教育诗的读后感

教育诗的读后感(系列9篇)。

根据你的需要，我们精心整理了“教育诗的读后感 ”，这篇文章有很多值得收获的地方。当人们全神贯注的读书时，会感到难以言喻的满足感，作品这本书带给我深深地震撼。读后感可以记录书中的重要内容和自己的具体感想。

教育诗的读后感 篇1

在《教育的力量》中肖川先生执着的相信："良好的教育一定致力于引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达，教育的力量第七章读后感。良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人。"

读着这段文字，我浮想联翩：我们在教育教学过程中，往往喜欢那些听话的孩子，希望每个学生能按照自己的思路走；而对那些另类学生往往视为调皮，或不可理喻。其实想想，真正推动科学或某一领域科学发展的，往往是那些富有个性的孩子。爱迪生被老师视为"捣蛋"生被驱赶出学校，发明出的电灯却照亮世界；达尔文童年成绩特差，却对花草昆虫痴迷忘返，被老师认为智力有问题，在母亲的引导下最终成为著名的"生物学"…一个人在某些方面也许是白痴，但他在某一个领域却往往有绝对的优势。这正如人们所说："当上帝给你关闭了一扇窗，一定会为你打开另一扇门"。

正如世界上没有两片相同的树叶，每个孩子也都是独一无二的。不可能千篇一律都成为"龙"。做父母的也好，做老师的也罢，只有充分了解和尊重孩子的个性，为孩子编织孩子自己的梦。"是乔木就让它长成最好的乔木，是小草就让它长成最好的小草，"只有这样，教育的百花园里才会五彩缤纷，百花竞艳！孩子们才会在适合自己的一片天空下茁壮、快乐的成长。

如何让每个学生都得到发展，我认为前提是每个教师都得到充分的自由的发展。教师没有了个性，他的教学就成了没有个性的教学，没有个性的教学又怎能在教学中创新，教学中没有创新有怎能培养学生的创造性！所以每个教师都应该是独特的，我希望我能成为我自己，成为独特的那一个。

前几天的一次午自习，我在教室改作业，当我改到党海川的作业时，我不禁皱起了眉头：字又宽又大，格子塞得满满的。于是，便随口说了一句："海川啊，你的字该减肥了。"没想到的是，预备铃之后，几个孩子将我围住了："老师，你今天批评海川真幽默！"一句话，让我不仅反思自己，是不是我真的有点幽默了？就象肖川先生说的幽默是你独特的个人风格？

我不由想到我们的教学，我们的自主管理、自合学习等学习方式的转变，由原来的注重教案转变成关注学生学案，学生自读自悟，学会学习，这样才达到了"授之以渔"。我们的方向是对的，不管遇到什么样的困难，我们都应该坚持下去，提高学生的学习能力，发展学生的个性，是我们做教师天职。我们教师只有自己学会学习，拥有自己的独特的教学风格，才能提高学生的学习能力。

肖川博士给予我们教师的是真诚与深刻，他与我们一起分享着这个时代的梦想与温暖。我想我们虽然不完美，但我们努力追求着，多读书，读好书，多思考，多反思，做一个有思想的教师，象肖川教授一样，做个独特的、有个性的自己。

教育诗的读后感 篇2

224年前，一步描写动物史，人类史，植物史的著作问鼎文坛！带着丰富的情感和形象的语言散发出无与伦比的光芒，它是那样的令人无比向往，甚至比法布尔写的《昆虫记》还要略胜一筹！他就是法国博学家，作家布丰创作的《自然史》。

历时40年，耗尽了作者必生的心血，这部《自然史》被投入了太多太多无法衡量的东西了！虽然这部书出世时被大家否定，并遭到教会的围攻，但几百年还是有许多人支持这部煌煌巨制的！这本书综合了大量的事实材料，以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出地球的，人类及其他生命的演变历史，的确是一部流传千古的佳作。（88教案网 WWw.JAb88.COm）

《自然史》这部书有着作者的想法，它的存在让一些谬论无法成立，但也因此遭到教会的围攻，布丰迫不得已只好放弃自己的观点。但是，外来的压力并没有压倒布丰，他依旧用自己的精力去完成它。虽然很不幸，布丰没有在有生之年看到自己的书完美问世，但是他的徒弟帮助他编完了这本《自然史》，帮他完成了遗愿。

我认为，做任何事都需要有坚定的信念，坚强的意志，以及坚持不懈的精神。只有这样，才有可能成功，但如果不会坚持，半途而废的话，可想而知是不会有好结果的。世界上所有的知名人士，例如贝多芬，托尔斯泰，爱因斯坦………他们哪一个不是历经千辛万苦，困难重重才到达成功的顶峰的？哪一个不是用自己的能力战胜困难取得成功的？哪一个不是通过坚持获得成就的？他们用坚持在人类的历史上书写了光辉的篇章。人们看到了他们获得荣誉后的激动和喜悦，但谁有直到成功的背后付出了多少艰辛和汗水！正是因为坚持的存在，造就了一批出类拔萃的成功人士……

记得上一次数学期末考试的最后一道题目，未考之前老师就说非常难，现在一见果真“名不虚传”，题里融入了多方面的精元，有方程，有假设，连几何都出来了！哎，几何部分我学的最不拿手了！竟然还出现在这次考试中，哎，没办法，只好硬着头皮做了！于是，我用老师的方法把题目大致算了一遍，“不怎么难呀！”我偷乐。果然，大约10分钟后，我把这道题做出来了！呼！如释负重啊！我看了一眼后面的王俊杰，他正一手做奋笔疾书状，一手托着头，表情严肃，眉毛挤到了一块，额头上渗出了细密的汗珠。看来正竭力在脑子里搜寻解题的信息，哪怕是瞬间一闪而过的亮光，也能重新燃起希望……

无奈，铃声终于响了，急促地催人交卷，考场也立刻变成散场的剧院，可怜的王俊杰迟迟不肯交卷，老师怎可让他继续答题？一个箭步冲上前去，手一抓，卷子就被夺走了！哎，可怜，王俊杰的脸上分别写着无可奈何和十二分的遗憾………他默默地收好书包，准备离场，我走到他身边“怎么样！最后一题做出来了吗？”他叹气：“没有，我用了老师的方法，可还是没能做出来！”“不会吧，我就用的老师的方法做出来的！”我纳闷。“不会呀，那我怎么没做出来？”他诧异。“你是不是做到转化那个地方没做下去？哎，那个地方还可以做下去的！”我叹息。“是嘛！哎！真倒霉！都怪我没有坚持！”他懊悔。

有时，坚持会让你成功！你会记得那一刻的荣耀，是因为坚持让你享受这份欣慰！所以，坚持是成功的必备因素！真正经历过困难取得成功的人不会忘了坚持……

教育诗的读后感 篇3

1、任何政治理论只有既适用于成年男女，又适用于儿童，才是令人满意的。

2、父母和教师的真诚信念虽然不同于经常讲的格言，但仍然会被孩子们在潜移默化中所接受。即是孩子在日后的生活中偏离了这些信念，它们仍会残留下来，深埋在记忆中，一到紧张危机的时刻，这些信念就随时再现出来。通常，教育是站在现存事物一方的最强大力量，它反对根本性的变革。

3、但是，作为一种政治力量的教育却竭力把习惯的形成和知识的限定纳入特定的轨道，目的是建立一套让人必须接受的观念体系。

4、所以教育者既不得不寻求发挥权威作用的途径，而又要做到使这种权威性同自由的精神并行不悖。

5、越是不容回避权威性，就越是需要尊重他人。

6、于是，他把孩子捏成某种不自然的形状。随着年龄的增长，这种形状会坚固起来，并且产生出紧张和精神上的愤懑，滋生出残忍和嫉妒，而且孩子长大后会认为，必须强迫其他人也要经受同样的扭曲。

7、具有尊重感的人则不认为塑造青年人是他的责任。他感到在所有生物中间，特别是在人类中，最重要的是在孩子里，存在某种神圣的东西；它捉摸不定，无以限量，具有某种个性，又神奇珍贵；生命的真谛由此孕育；断然的沉默体现了与世界的奋争。在孩子面前，他感到一种无以名状的自卑——这是用任何理由都不易抗拒的惭愧，然而它比许多家长和教师油然而生的自信心却更接近明智。

8、几乎所有的教育都抱有政治动机，目的是在同其他集团的竞争中，加强某一集团、某一国家、某一教派或是某种社会的力量。从主要方面而言，正是这一动机决定了教育的主题，决定了应该提供哪些知识、压制哪些知识，并决定了学生应该获得什么样的精神习惯。在帮助内心精神世界的成长方面，教育却几乎无所作为。事实上，在精神生活中，那些受教育最多的人往往已经萎缩枯败，毫无进取之心，用刻板机械的态度取代了生机勃勃的思想。

9、人们用曲解、强制和暗示的手法向没有抵御能力的孩子进行教育。因此，在许多国家中传授的是错误的历史观念。这种观念鼓励人们争凶斗狠，并且为保持执迷不悟的民族主义活力而服务。

10、在有关世界上最重要的问题面前，孩子得到的或者是教条，或者是冷酷的沉默。

11、“礼仪”可以同外表虚心开朗、兼听各方意见、温文尔雅地对待敌手等和谐共处，但它却不容忍本质上的虚心谦怀，也绝不允许从内心深处尊重他人的意见。礼仪的本质是认为某种行为方式具有极其重要的意义。在同一档次的人中间，这种行为方式可以缓解冲突，但对于等而下之的人，它却微妙地留下一种印象：下等人自身真是粗野残忍。

12、只要教育的目的是制造信仰，而非鼓励思考；是强迫青年对可疑之事抱定无疑之见，而非放手让他们观察可疑之处，鼓励他们树立独立见解，那么，对于求知探索的自由加以禁止就是无法避免的事情。

13、理想的纪律属于这样一种类型，它来自人们的内心；作为一种毅力，它执着地追求遥远的目标，在前进的征途上历经磨难。它要求用意志去控制冲动，并且导致一种指导力量，即依靠具有创造力的追求去指导行动，即便当这种追求还不是那么生动清晰的时候，也依旧如此。不具备这一点，苦苦追求的雄心（无论这雄心是好是坏）就无法实现，始终如一的目标就不能压倒其他力量。这种类型的纪律是完全必要的。但它只能产生于一种强烈的愿望——即对于达到暂时还无法企及的目标的愿望。教育只有培养这种愿望，才能产生有益的纪律。

14、自发且无偏见的求知欲望在孩子中是常见的现象。另外，许多具有这一潜在倾向的人也容易被唤醒，进而用自发、无偏见的态度对待学习。但是，这种现象被那些只想着考试、毕业证书和学位的教师残酷地制止住了。对于那些能力较强的孩子来说，从他们跨入学校的那一刻起，直到离开大学校门，他们都没有时间去思考，也无暇耽迷于智力的趣味。

15、在学生日后的生活中，被动的接受却是一个危险的习惯。

16、最重要的是，需要作出努力去唤醒和激发对精神发展的热爱。我们生活于其中的这个世界真是丰富多彩，令人惊叹。某些看上去平平淡淡的事情，越思索就会越变得难以理解；而另外一些事情，想起来真是不可思议，可是在天才和勤奋者面前却袒露无遗。思想的伟力可以统治辽阔的土地，但在更为广袤的领土上，它则只能隐隐约约地显示出想象的图景。只有使心灵超越物质浮华的日常束缚，只有逃避开平淡无味的琐碎公务，思想的伟力才降赐于人，生命才充满着盎然的趣味，平庸世界的大墙才会轰然倒地。这样，诱使人类探险南极的同样爱好，引导人们奔赴战场以图一试膂力的同等热情，就将被创造性的思想取而代之。这种思想将成为人类热情的宣泄口。它既不会浪费人类的情感，也不会用冷酷取代爱心。相反，人类精神将从未知领域中掬起一捧金辉，洒落在生命的肉体上，使生活闪烁出耀眼的光芒，从而增进人类的尊严。或多或少把这份欢愉带给具备独立思考能力的人们，这乃是可贵的精神教育的最高宗旨。

17、随着岁月的推移，这种欢愉日益罕见，那是因为教育扼杀了精神探索的欢乐。在这个世界上，人类对于思想的恐惧超过了害怕其他任何事物——超过了害怕毁灭，甚至超过了对死亡的恐惧。

18、被恐惧所左右的社会制度是无法使生活得以改善的，人类生活中具有创造力的因素是希望，而不是恐惧。一切造就了人类伟力的事物皆产生于对善行的竭力维护，而不是来源于对所谓恶性的拼死躲避。

教育诗的读后感 篇4

一、树立学生的自信心，提高学生的学习兴趣。

兴趣是最好的教师兴趣，兴趣是学习的内在动力，如果能够激发学生学习英语的兴趣，调动学生的学习积极性，学习效果必须会有所提高，而这也恰恰一向是我们小学英语教学设计中的重要资料。

首先，我们在英语课堂教学中，能够根据小学生的生理、心理特点运用多种教学方法与手段，比如说组织课堂游戏、小组竞赛、主角扮演、木偶配音、图片、简笔画、实物、投影、电脑课件等等，活跃课堂气氛，提高学生学习的主动性和积极性，使孩子们变”要我学”为”我要学”。让学生在教师营造的宽松课堂环境中，得到多一些思考的情境，多一点活动的余地，多一点自我表现的机会。充分感受参与学习的乐趣，体会成功的喜悦，消除课堂学习的厌倦，紧张或疲劳的心理，增强学习的信心。

其次，教师的教学策略与方法也应灵活，并有所创新。在练习、作业设计方面能够尽量减少机械重复的抄写，提倡一些活动性、实践性、合作性的作业，比如制作英语贺卡、制作手抄报、收集英文包装自我录音、积累感兴趣的课外单词等作业。也能够把较枯燥的练习形式改为游戏、智力竞赛等进行。比如，设计Bingo游戏，既考验了学生的观察力、记忆力，也增强了学习的趣味性和练习的效果，一举两得。学生只要有兴趣、主动地学，学习就不会是负担。

二、与学生建立平等的师生关系，帮忙学生愉快学习。

建立平等的`师生关系能够减轻学生学习过程的压力。师生良好地沟通，减少消极，不愉快的情绪情感，这有助于学生构成良好的学习态度与学习动机.如果经常训斥、批评批评孩子，他们肯定会厌恶感教师，甚至厌恶上英语课，这就会造成不良后果。

在日常的教学中，应当多听听孩子们的心声，要善于发掘他们的优点，并给予及时表扬、鼓励，这对于克服学生自卑，虚荣，利己等消极心理与情绪有重要作用。一些学生学英语过程中，会遇到一些困难，所以，我们应多关心、帮忙他们，哪怕仅有一个小小的改变，我们也应当给予表扬、鼓励，在课堂上或作业本上，给学生欣赏的表情、眼神和话语，ExcellentWonderful有时给他们贴一个小贴画，并且我还将自我的邮箱号码告诉了学生，一些学生就把自我遇到的困难、想法经过E-mail告诉了我，我也及时鼓励他们，一学期下来，孩子们提高很大。

三、指导学生的学习方法，培养学生的学习本事。

为了减负之后，学生能全面发展，并有所成，我们还要在课堂教学上下功夫。要运用多种课堂教学形式，增强学习兴趣。与此同时，教学中授之以渔，使学生掌握有效的学习方法，构成良好的学习习惯，培养必须的本事。教给学生一些学习方法，组织学生互相交流学习方法，养成良好的学习习惯。

教育诗的读后感 篇5

《21世纪教育新理念》一书中，有一个篇章专门介绍教育史，文章深入浅出，以极其开阔的视野向我们介绍了从古至今的教育观，洋洋洒洒，纵横捭阖。

社会理想主义的教育观：东方以孔子为代表；西方以柏拉图为代表，两者都重视人的群体性，社会性，培养适应社会的人，但又有相异之处，东方讲求以礼为规范，西方则重视个体对自然的抗争。科学主义教育观下也有两面大旗，一是形式主义的教育观，以苏格拉底为代表；二是实质主义教育观，其中先后出现了培根、，斯宾塞，赫尔巴特等，他们完善了科学教育的系统，初步进行了近代的课程分类。人文主义教育观下有我们熟知的老庄、夸美纽斯、卢梭、罗杰斯等教育巨匠。他们以他们终身的探求为我们开创了现代教育。教育思想的集大成者杜威则奠定了现代教育的基本思想：课程设置以儿童为中心，课程目标以儿童发展为目的。

通过介绍古今不同的教育观，作者在向我们传递这样几个主旨：

1、任何一种教育观的出现都离不开文化与社会背景，什么样的文化土壤就会产生什么样的教育观。

2、任何一种教育观都离不开发展，没有发展的教育就没有生命力。

3、教育没有最好的，只有适合的。符合教育目标的，符合学生发展的教育就是最好的。

4、教育是需要理想的，只有充满热情的人才能发现他的真谛。

让我们每个人都去努力实践自己的理想，感悟教育，让教育成为师生共同成长的舞台。

教育诗的读后感 篇6

这是比较实用的具有现实指导意义的一章。怀特海主要说的是教育是有周期的，要在不同的阶段采用不同的方式和课程。这个概念一定不能机械的去理解。作者在最后也说“人的内在精神生活是很多串成的网，这些先不回按照统一的标准编织延伸。”

他将这种周期分为：浪漫阶段，广泛认识无序的素材，有所领悟，很兴奋；精确阶段，系统准确的用文法和规则将无序的素材进行分类，形成概念，解释分析出其他的不显而易见的事实；综合运用阶段，用文法和规则去认识更多的事物，与世界互动。这个周期是不断地循环往复的，大部分时候针对不同的领域相互交织，但在16岁之前最密集发展，并且有一些规律可循。但是作者又作了提醒：这三个阶段之间不是界限分明的，是相互孕育转化的。

幼儿期的周期是最早的最自然状态下的发展周期，这个周期的难度大大超过以后的一些发展周期，这也说明了教育不必由易到难，也说明了孩子智力的发展不是匀速向上前进的。

幼儿期第一个发展周期的主要任务是掌握口语。浪漫阶段他认识了解不同的物体和物体间的联系，精确阶段他开始用口语试着向他人描述他的观察，综合运用阶段他理解了语言所代表的事物，用这些简单的概念再去发现周边的世界，并与人进行交流，掌握他人所说的名称、概念、规则。这个周期结束，孩子会说话，观念可以归类，感知能力更加敏锐了。

幼儿期智力发展中掌握口语的周期的任务是相当艰巨的，但也有着巨大的优势，在于高度的的专注集中，不像后面的周期要受到学校课程教育的碎片化影响。而且这个周期孩子所取得的每一点成功都会得到充分的鼓励。关于专注我的看法是，这个周期是孩子开始自主学习的第一个阶段，在他专心的观察，专注地摆动那些在我们成人看来毫无意义的事物时，要尊重他的行为和想法，尽可能少一些打扰、打断，这对他今后的专注度也是有相关意义的。

在八岁以前，关于语言的学习任务和智力发展还会继续上述的循环，一直到八岁左右。随后渐渐进入到“一种无与伦比的浪漫期，各种概念、事实、关系、故事、历史、可能性和艺术性，以语言声音形状颜色，涌入孩子的生活，激发他们的情感，刺激他们的鉴赏力，激励他们去活动。”通常到十二三岁，孩子学会利用母语，利用已经掌握的能力观察和处理问题。这时候的精确阶段会重复出现，孩子掌握书写、拼写能力、记忆一些简单的事实，这些对培养他的专集中很必要，但更重要的还是浪漫阶段，“决定了他们将来的生活如何被理想和想象所塑造和丰富”。

当这个阶段接近尾声时，大约在11岁开始，孩子需要在精确知是的获得方面增加注意力，语言成为他专注学习的内容。怀特海针对的是英国的教育，所以他建议学习法语和拉丁语，他还建议把历史的学习融入到语言的学习中，而不要做“大量系统的精确记忆细节的考试。”

12岁左右语言的精确阶段也是科学的浪漫阶段的开始，科学的重要本质是讲科学用于具体的实物，以研究来进行科学的训练。15岁时，语言的综合运用阶段和科学的精确阶段开始了。这时候需要集中注意力来进行科学方面的学习，相对减少语言学课程的关注，通过阐述机械物理化学代数几何学的概念原理来把他们之前浪漫阶段的实物研究融合在一起。这时候语言进入了综合运用阶段，语法的学习告一段落，语言开始用于广泛的阅读和表达。这个阶段大约到十六岁半（好精确啊）。

怀特海对之前的这些教育周期最后做了总结，说这样根据生命的节奏进行教育，学生可以既专注学习又保持活力。“理科生既能得到难得的文学教育，又在最敏感的年龄开始养成在科学领域独立思考的习惯”。

从婴儿到成人阶段的大周期中，“浪漫阶段覆盖了儿童前十二年的学习生活，精确阶段包含了整个中等教育的整个学校教育，综合运用阶段是从少年迈向成人的阶段。”大学阶段是很重要的综合运用阶段，“他应该站起来，环顾四周。从这个论述来看，小学阶段的补课是多么要不得啊，扼杀了孩子将来精神世界的源泉啊。

特别喜欢最后的这些话，“当你丢掉课本，烧掉笔记，忘掉为考试背诵的细节，你的学习才是有用的。”“大学的功能在于使你能够摆脱细节而保留原理”。“智力的培养无非是人在执行某个活动是，大脑以一种满意的方式进行运转而已。“大学的职责就是把一个孩子的知识转变成一个成人的力量。”

教育诗的读后感 篇7

读《给教师的一百条建议》心得体会

《给教师的一百条建议》是苏霍姆林斯基专为中小学教师而写的，再根据我国的国情和需要，译者选择了《给教师的一百条建议》的精华部分，另外从苏霍姆林斯基的其他著作里，选择了有益于教师开阔眼界，提高水平的精彩条目作为补充，全书有一百条，统称《给教师的一百条建议》。书中每一条谈一个问题,有生动的实际事例,也有精辟的理论分析,很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例,娓娓道来. 书中众多理论对我影响深远.它让我明白了原来学生这样教.会存在那些不足，那样教会出现什么样的问题。读后我思绪万千，久久不能平静，我为大师给我指引教学方向心中激动万分，同时，为自己过去的想法而惭愧。 第一个感受：爱学生

我曾经为自己选择了教师行业迷茫过，也为我第一次当班主任泄气过，还为丢了学生想放弃教师这一职业。并面对几十个有着不同思想的孩子时，烦心的事就接踵而至。今儿张三和李四打架，明儿王五不写作业，后天家长说某某学生打了他的孩子??日复一日，一年又一年，没有一天消停过。渐渐地刚毕业时的雄心壮志渐渐隐退，我甚至也怀疑自己是否能胜任教师这个职业。当我阅读了《给教师的一百条建议》后有豁然开朗的感觉。霍姆林斯基针对教师的困惑和不解，好象与教师面对面地交流一样，他的文章中使我懂得了： 教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的精神世界。世界上没有不可救药的儿童、少年。我们教师就是要做到使这个幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的东西不受到压抑、伤害和扼杀。因此，每一个决心献身于教育的人，应当容忍儿童的弱点，缺点，甚至不良的嗜好。如果对这些弱点仔细地观察和思索，不仅用脑子，而且心灵去认识它们，那就会发现这些弱点是无关紧要的，是每个孩子年龄阶段所表现出应有的特征时，你会为自己生气、愤怒和加以惩罚的行为感到可笑。我们要理解儿童的行为，懂得儿童是一个经常在变化着的人。教师的心胸要宽广，做到把自己的心分给每一学生，在自己的心中应当有每个学生的欢乐和苦恼。参与学生的活动，让学生感觉老师是他们学习生活中不可缺少的一分子。懂得这些对我

有很大的启发，我带着这种对孩子的热忱投入到工作中去，前途不再迷茫，师生关系会比以前更融洽。

第二感受：尊重每位学生的特异性

在书中，苏霍姆林斯基高瞻远瞩，很明智地提出：教育者的使命就是让孩子各方面得到和谐发展，这种和谐发展的前提又是对每一个学生个性的尊重。“和谐的教育——这就是发现深藏在每一个学生内心的财富。教育的明智，就在于使每一个人在他的天赋所及的一切领域中最充分地表现自己。”正如文中提到的语文老师尼娜彼特罗芙娜的学生米哈伊尔一样。尽管米哈伊尔在平时上课中让尼娜彼特罗芙娜气得脸色发白、双手颤抖，但当这个“两分生”——米哈伊尔很潇洒地为她修理好电视机后，尼娜彼特罗芙娜感到非常的难受，甚至是久久地坐着，哭着??尼娜彼特罗芙娜深深地感到自责：我们做教师的人，怎么会没有发觉，在我们认为无可救药的懒汉和毫无希望的“两分生”身上，在他们的心灵和双手里，还蕴藏着天才呢??

这一事例不禁促发我深思：既然是在学校的“两分生”，还能很快成为一个技术很高的电视机修理工，我们在今后的教育对学生的评价中是否应该多一把衡量的尺子。

其实，在我们教师日常的教育教学活动中，总会遇到这样类的学生。如我班的陈瑶同学，在学习上我用尽各种办法，都是“瞎子点灯，白费蜡”。很是懊恼，但是那次的运动会，我差点丢了她，却让我感受发生了改变，我觉得她不是那么讨厌，相反，我每天看见她有一中亲切感，不是她有何变化。而是我要尊重孩子的差异，同时也发现他的优点，她是我班最会扫地的学生，学习上她没有什么造就，但她将来准会是个优秀的保洁员。还有603班的李珊，她现在本来读初中，就因刚转到我们学校时成绩太差，本该读六年级，给她留在四年级，在这后来的三年学习，她成绩没有多大改观。同家长交谈，家长说：一个读数题我亲自叫了十遍，让她重读，她还是不会，没办法。但是，她在家很会做家务事，不要小看，她可是的家里的能手。还有王望，成绩也是很不理想，我听俞老师说，王望自己

会砌房子，他家的院墙和厨房都是他自己砌的，我很是大吃一惊，。如果用分数衡量他，他肯定要被淘汰，我们可能埋没了一个无师自通的建筑师。与此同时，苏霍姆林斯基在本文中也旗帜鲜明地指出：如果教师和学校舆论唯一地根据分数来给一个人做出好的或者坏的结论，那他就不会努力去当一个好人。因为上课、掌握知识、分数——这只是人的精神生活的一个局部，只是许多领域的一个领域。人的心理和智能结构的发展水平，事实上无法单纯用纸笔工具准确地测量出来。传统的考试，主要是对学生认知水平的单项测量，由于忽视了学生的个性差异，不能以此对学生做出或优或劣的判定。考试的效力是有限的，考试结果——分数也并不能代表学生全部综合素质的发展水平。

教育必须尊重学生的差异性，日常的教育活动中，应当尽可能地设计不同的评价标准和方法 “多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生”，这应该成为所有教育工作者的共识。

第三点：多读书

我经常对家人说，当老师的我很忙，没有时间干家务活。对朋友说，当老师很累，没有意思。确实没有老师不抱怨自己的时间不够用的，天天是上课、改作业、备课 辅导、谈话 开会 理论学习等等，连一分钟空闲的时间都没有。这里面除了没有很好地安排自己的时间而觉得时间不够用外，整天被迫着去做这些事，心累，恐怕问题还是出在疲于应付上，整天是事情在后面追着自己，简单的说：“头痛医头，脚痛医脚”，而没有主动去做。教师的任务比较繁重，时间总会在不知不觉中流淌，就看自己能不能把握得住了。

谈到如何解决时间这个问题，苏霍姆林斯基举了这么一个例子：一位有三十年教龄的历史老师上了一届公开课，区培训班的学员和区教育局的指导员都来听课。课上的非常出色，听课的老师和指导员本来打算记一些记录，可是他们听的入了迷，竟然连记录都忘记了，就像自己也变成了学生一样。这是多么令人惊叹啊！课后有一位教师问他：“你花了多少时间来备这节课？不止一个小时吧？”这位历史老师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且总的来说，对这个课题的

直接准备，或者说现场准备，我只用了大约15分钟。”一辈子都在备课，这是一件多么不容易的事啊。教师的时间从哪里来?一昼夜只有24小时。确实，做教师的每天必须备课、上课、改作业、课外辅导??现在还要抽出时间来读书搞科研.带着这个问题,我阅读到书中所写:怎样进行呢，书中给了我们一个很好的建议：这就是读书,每天不间断地读书,跟书籍结下终生的友谊.潺潺小溪,每日不断,注入思想的大河.

苏霍姆林斯基说：一些优秀教师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断地补充他们的知识的大海。如果一个教师在他刚参加教育工作的头几年里所具备的知识，与他要教给儿童的最低限度知识的比例为10：1，那么到他有了15年至20年教龄的时候，这个比例就变为20：1，30：1，50：1。这一切都归功于读书。我想：这也就是许许多多优秀教师之所以优秀的根源。在今后的日子里加大阅读量，多读书，读好书，读书不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求.如果你想有更多的空闲时间,不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书,那你就要读学术著作.是啊!我们应当在自己所教的那门学科里,使学校教科书里包含的那点科学基础知识,只不过是入门的常识,在科学知识的大海里,我们所教给学生的教科书里那点基础知识,应当只是沧海之一粟.读了这些,我茅塞顿开,教师的时间问题是与教育过程的一系列因素和方面密切相关的.教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它.怎样使这些小溪永远保持活力,有潺潺不断的流水,这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的!

这本书给我的感受很多,就是与现实的紧密联系,问题意识,忧患意识流淌于字里行间,而一个个社会现实中实际生动的事例,则支撑起了这种问题意识,使全书鲜活,充实,激起你对现实的关注,激起你对现实的思考,并在这种关注思考中,令你得以专注地读下去。同行们，读书吧，书中自有黄金屋。

《谁拿走了孩子的幸福》读后感

最初接触到“巴学园”这个词，是在日本作家黑柳彻子的《窗边的小豆豆》一书中。每次合书时我都要闭眼享受般地做深呼吸，品味着书的墨香，仿佛自己也在巴学园经历过一场童话般的童年，温馨而愉悦。同时回味着书里一个个难忘又好笑的镜头??日后小豆豆的成功及此书的畅销告诉了全世界的学生、家长与老师：越是孩子，就越拥有人类最珍贵、最必要的东西。教育孩子，应该要深爱他们，相信他们，融入他们，呵护他们以及给予他们自由，在传授知识的同时，要注意擦亮他们的童真与善心。而这些我们都做到了吗？当时我最希望的是，自己的孩子也能进入“巴学园”去学习生活，但我知道，这也许是我的梦想。然而，没想到在中国的北京，李跃儿老师真的就办了这个“巴学园”。毋庸置疑，没有一个父母不爱自己的孩子，没有一个老师不爱自己的学生。关键在于，你的爱是孩子们需要的吗？在实施爱的过程中是否也在同时扼杀着孩子们的童真？

李跃儿说，“中国的家长一般分为三类：第一类既懂教育又有责任心，他们的孩子最容易成为人才；第三类家长既不懂教育又没有责任心，他们的孩子也比较容易成为人才；最可悲的是第二类家长，不懂教育但有责任心，他们占据绝大多数，失败的孩子大都由这类家长制造。”从我们教师的角度来看，是不是教师也可以分成这3类呢？虽然，教师上岗前都进行了教育学、心理学的考试，但扪心自问，你真的懂得教育学、心理学吗？我有点惴惴不安了。李跃儿说：给孩子最大的幸福就是不要阻碍孩子的成长，要顺应孩子的生长规律......我们老师和家长常常打着“为了你好”的幌子，将自己的意愿强加给孩子。当我们将孩子喜欢的漫画书撕得粉碎的时候；当我们将兴致盎然地玩着电脑的孩子从电脑前拉开的时候；当我们以“补课、提高”的名义剥夺了孩子们一个个双休日的时候；当我们以一个个借口限制孩子出去与同学交往的时候......我们充当了一个多么残忍的角色啊！

之所以如此，我觉得，教师和家长都太功利了。家长希望在孩子身上完成自己未完成的梦想；教师希望按自己的意愿塑造孩子获得成功感，可是，我们都忘记了，每个孩子都有自己独立的个性，每个孩子的成功之路也是不可复制的，为

什么老师家长想像复印机那样复印孩子的未来呢？现在这样做的结果是：老师和家长感慨：现在的孩子越来越难教；孩子也很无奈：老师家长怎么就不懂我的心？双方的关系有的甚至紧张到了剑拔弩张的地步。有些地区甚至有弑父、弑母的悲剧发生。可是这能完全怪我们的孩子吗？异化的教育，异化的师生关系，亲子关系，形成了恶性循环。

孩子和成人是平等的，不尊重孩子等于不尊重自己，试想一个孩子不再用童贞、纯洁的语言和思维来思考和解决问题，这还是一个孩子吗？作为孩子的家长、老师，在不知不觉中做了摧残纯美的童年生活的刽子手。我们在以爱的名义做着伤害爱的事情。我们把自己以为重要的喜欢的强加给孩子，从来没有平等地蹲下来问孩子真的需要嘛？这样合适吗？我们给孩子太多的压力，孩子的生活被我们一双双无形的手控制着，这样的孩子，自身会产生一种自然流露，如清泉般涌动而出的幸福感吗？ 真的爱自己的孩子，就俯下身子，温柔亲切地问他，他需要怎样的帮助和关爱。无论哪个孩子，都具有优良的品质。这些优良的品质可能会受到损害。所以，为人师的要早早发现这些品质，把孩子们培养成富有个性的人。不要硬把孩子塞进老师设计好的模式中，要让他们在自然的环境中无拘无束。因为孩子们的梦想远比老师计划的还要远大。

孩子的世界是那么的空灵，那么的纯净，如果我们自己不能够保护孩子的世界，让孩子拥有幸福的童年、少年，拥有幸福的每一堂课，拥有幸福的每一天，不真正躬身乃至蹲下来和孩子们交流，孩子们的幸福人生又从何谈起呢？虽然，巴学园只有一所，但如果我们每一个教育者都能像李跃儿老师那样俯下身子，给孩子他真正需要的关爱，我想，无论哪所学校的孩子都能拥有和生活在巴学园一样的幸福感。

篇三：教育专著《给教师的建议》读书笔记

《给教师的建议》读书笔记

假期，我读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书。

苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基是一位具有三十多年教育实践经验的教育理论家，读着他的《给老师的建议》一书，就好像有一位智者站在面前，他循循善诱，给我排忧解难，给我指点迷津;又犹如一位和蔼可亲而又博学的老者，在我遇到困难的时候及时给我帮助，让我充满信心……

书中既有生动的实际事例,又有精辟的理论分析,很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例,娓娓道来,我觉得找到学生和老师发生的现象的根源，有益于我们开阔眼界。

其中给我印象最深的有两点，第一点是第二条“老师的时间从那里来？一昼夜只有24小时。”一看这题目我就被深深吸引了。是啊，我们经常这样谈论 “老师也是人，老师的压力也是相当大的，应付学校各种各样的检查，做课题，搞教研、进修、培训、评职称、提高教学质量、白天要上课，晚上有时还要加班……忙了一天，只想坐下来看看电视、聊聊天，放松放松，哪有精力读书？教师的时间到底从哪里来呢？带着这样的问题和烦恼，我仔细阅读了这一章节。书中写到：“每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊！潺潺小溪，每天不断注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴望。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死扣教科书，那你就要读学术著作。”对啊！这段话发人深省，让我从本质上领悟了一些教育技巧的奥秘。我不应该总是抱怨没有时间，抱怨事情太多，我应该在自己所教学的数学这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识，应该只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。那位老师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”这段答话给我启开了一个窗口，使我窥见了教育技巧的一些奥秘。他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大自己的知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。常读书和常思考会使我们勇于和善于对自己的教育教学做出严格的反省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己或同行的成功经验，从中提炼出可借鉴的精华，为理论的突破夯实基础。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力并有

潺潺不断的水流，这就是读书，读书，再读书。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地思考。只有这样我们才能提高自己的教育水平，才能在教学时游刃有余，才能不断地补充自己的知识储备，才能使自己的知识海洋变得越来越宽广。

第二点是书中第二十二条讲到“争取学生热爱你的学科”。在苏霍姆林斯基看来，只有学生喜欢上了某一学科，那么这些学生的天赋素质才会得到发展，他们的爱好、禀赋、才能、志向才能建立起来。我们也可以从图书、报纸的种种事实可以看到，一个人最终的研究或发展方向，都可能与他小时候所喜爱的那门学科有着千丝万缕的联系。是啊，作为老师，最希望的就是学生热爱你的学科，只有这样，学生才有兴趣学才可能学好！

如何让学生喜欢你的学科呢？它所需要的条件太多了，教师靠高尚的人品，积极的智慧，高超的教育艺术吸引了学生，学生喜欢你，自然会爱乌及屋，从而喜欢了你教的这门学科。在这里，苏霍姆林斯基也提出了一些很好的建议，他希望你去争取自己学生的思想和心灵，跟你的同事们——其他学科的教师来一番竞赛。在我们的教学中，总能看到这样的情景，上课前或下课后，学生快乐的围绕着老师身边，和老师交谈着自己的所见所闻或讨论着有关课堂上的问题。当然，在我们的教学过程中，有些“你自己的学生”，这些学生都是对你这门学科特别感兴趣的学生，以至于他们可能因为喜爱这门学科而会把这门学科当成自己将来从事研究的方向；但也有一些学生对什么都不感兴趣，他们对一切都感到漠然。苏霍姆林斯基说，在学生对待知识的态度上，最令人感到苦恼和感到担忧的，就是这种无动无衷的精神状态。

那么如何点燃起这些学生“兴趣”的火花呢？教师一方面要在教育学生的同时不断学习,提高课堂效率,是学生真正成为”自己的学生”,使课堂成为学习知识的乐园。

另外，我还明白阅读不但对老师有益，而且对学生也有益。让每一个孩子能够自由支配时间而且要利用得合理，最好莫过于喜欢阅读。阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地，应当教会每一个学生怎样在书籍的世界里旅游。阅读是为了能让孩子们扩大视野,汲取更多的精神营养。

《给教师的建议》一书中作者的建议、闪光的思想、精炼的语言，对我们来说，如同一条条欢快清澈的小溪，汇集在一起就是浩瀚博大的海洋，常读常新。她让我明白面对当今教育改革的新形势，面对新时代的学生，作为一名教师，不仅要自己读书，还有引导学生读书。学习学习再学习，读书读书再读书是师生永恒的主题。

读 后 感

一、读书是一种生活方式

“这一切都归功于读书，时间每过去一年，学校教科书这有一滴水在教师的知识海洋里就边得越来……一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”（苏霍姆林斯基语）”

又一次捧起大师的经典，想起初读的时候，自己还是一个刚出学校的学生，怀着对大师的崇敬拜读了它。教了近十年的书，当读书成为自己的一种生活方式的时候，才发现自己知道的是那样的少。

年少时总觉得教育是一件简单的事，教师是一份轻松的活，教书的日子久了，越来越发觉做一名好老师不是那么容易。就简单的读书而言，学生是一个装不满的水桶，自己永远是被他们追赶的送水工。要想在课堂上成竹在胸，纵横驰骋，不断读书是一条不错的捷径。社会的飞速发展，知识更迭的速度，让人时刻感到知识的滞后。教科书的背景越发宽广，学生的生活接触丰富多彩，社会信息交流的通畅。作为课堂教学的行为主体，教师和学生应该有交流的基础，从而也可以从学科知识的背景中取得相应的知识给予学生富有成效的启发。

西汉的刘向有句名言：“书犹药也，善读之可以医愚。”教师虽然不言愚钝，但读书，可以让你充满内涵；可以让你变得深刻。读书，使你聪慧；读书，使人明理；读书，使你站得高看得远，使你的见解和视野更加开阔。面对学生扪心自问我准备好了吗？感到不足，读书是一种不错的选择。

二、关注全体学生

“请记住：儿童的学习越困难，他在学习中……”（苏霍姆林斯基语）”

很多时候在琢磨“后进生”这个词语，细细想来不得不佩服中国语言文字的博大精深。用词的准确在于含蓄地给了差生一个称谓。作为一个教育工作者我感到不安和羞愧。且不说加德纳提出的七种智能，就每一个学生而言，他是一个生命，是生命就应该得到应有的尊重和理解。我们非得给他们画上一条线，再打上一个印，末了还起个好听的名字。

“后进生”对应“先进生”是不言而喻的两群人。是什么让他们不同，做教师的都心知肚明就是成绩，就是分数。尽管我们批评了很多年唯考试和成绩论，而且素质教育的口号喊了一年又一年，但考试依然是考试，分数依然是分数。“语文数学考高分

就一定能做一名好厨子？”“语文数学不好就肯定妨碍他成为出色的修理工？”钱钟书的数学不及格，他同班数学好的，有几个写出了《围城》？上帝让每一个人来到这个世界的时候，每一个人都是不一样的。每个人的面貌、个性、特长、给这个世界的色彩都不一样。但我们每个人恰恰都要和上帝对着干，把每个应该不一样的，培养成一样。我们用标准的大纲、标准的教材、标准的评价、标准考试规范大家，我们不允许不一样，不鼓励不一样。这是我们教育的最大的缺陷。任何一个人，要取得成就，他就必须有特色。

“鹤善舞，牛能耕，老鼠生来就打洞。”我们生活在一个健全的社会，我们需要科学家，也需要负责的送奶工。平等的对待每一个学生，给每人一个发展的空间。尽管这是一份梦想，但我依然坚持。

教育诗的读后感 篇8

从教二十余年，已经渐渐习惯了老师的各种工作，上课、备课、改作业，一天都在忙忙碌碌中度过，渐渐的，看书的时间也少了。最近总在想，现在的孩子到底需要什么样的老师，教师的工作是教书育人，但是怎么样才能更深入地了解他们，走进它们，让他们在学校里学到更多的知识。我想我该看看书，在书中寻找一下答案了。现在有幸拜读了《给生命涂上爱的底色》，真是获益非浅。

本书的作者是北京实验二小校长李烈女士。书中，她以“用生命书写爱的.信念、”“让爱洒满儿童的心田”、“‘以爱育爱’成就办学理念”、“在爱的分享中体现生命价值”“让爱在校园文化建设中得到拓展”、“成长诠释爱的真谛”为题，记述了她生活和工作中的一些原汁原味的事例和感悟。在整本书中，李烈校长诠释着这样的一种信念：“爱是教育的核心，用生命书写爱的教育。”她娓娓道来的爱如同一股暖流充盈满身，成了一条温暖的河，流向我内心深处。

欣赏她的“快乐生命学说”——容言，容人，容事。不管你是一位成功人士还是默默无闻的平凡人，都要做到快乐的工作，快乐的生活。这就是李校长的“快乐生命学说”。在一起工作，生活，就要能容言，容人，容事。不要被别人的“满腹牢骚”所烦恼，积极的面对，思考解决的办法，生活就会一定很快乐。想必，这就是一位成功女性比他人更快乐的原因吧！

生活中我们无法改变生命的长度，但我们可以控制生命的厚度。李烈校长因为拥有了爱，而使她的生命显得如此厚重；因为付出了爱，而使她的生命显得如此绚丽。

在她诸多的教育理念中，印象最深的是“爱心育人，首先要注重细节，因为细节可以决定成败。”也就是说，她所倡导的爱的教育其实就是细节教育。爱在很多时候并不是轰轰烈烈的壮举，而是点点滴滴的细节。有时候一个微小的细节，一个不经意的动作，都是爱的语言、爱的表达。对学生她提出了“蹲下来跟孩子说话”、“注视孩子的眼睛，抚摸孩子的脑子”、“给孩子一个拥抱”、“给孩子出错的权力”等一系列细节教育。为了让老师每天都快乐起来，她先后提出了“快乐加减法”、“角色复位”、“适合学说”、“扬长意识”和“生命价值与职业价值统一学说”等。她倡导老师要学会调整思考问题的方式、调节心态、调节期望值，让生命在天空中自由快乐的飞翔。

“爱”——人世间最美好的字眼，人世间最动人的字眼，人世间最伟大的字眼，它的存在，给我们的生活带来无限的生机和希望。我愿当一名充满爱心的教师，在教育工作中携爱而行，诠释爱的意义，用生命书写爱的教育，在孩子心中播洒爱的阳光。

教育诗的读后感 篇9

中国著名教育家李吉林说：“教育的灵魂，就是学生的创新精神、创新潜力的培养。”“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺兴旺的不竭的动力。”相信只要我们坚持培养孩子们的创新精神，孩子们都将会走上光明而完美的“星光大道”。而要培养学生的创新潜力、创新精神，首先就是要激发学生的探究力。美国教育家布鲁巴克曾说过：“教师最精湛的教育艺术、遵循的最高准那么，就是让学生自己提出问题、自我探究问题的答案。”这就需要我们在教学中转变我们的传统的教学方式，采用探究学习，探究学习是指从知识获得的途径与方式的角度对学习进展分类得出的，是指在教育中，创设一种类似学术研究的情景，透过学生自主、独立地发现问题、调查研究、动手操作、表达与交流等探究性活动，获得知识、技能和态度的学习方式与学习过程。

花了整整一个月的时间，最后把这本厚厚的《爱的教育》读完了。读完后给我的第一感触，那就是——爱。

这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。

爱的教育文字虽然简单朴实，所描述的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。例如，每月故事中——马可尔万里寻母的故事。文中讲到了因父母负债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作.妈妈刚离开时，还和家里持续着联络。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联络。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。最后，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。

马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的.孝子必须能成功。筹备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。途中，他历尽了各种困难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，最后找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马可尔和妈妈最后重逢了……读到那里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己。和马可尔同样的岁数，却显得样无知，那样渺小。只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒。真是太不就应了……

“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，但是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相抚慰……这些`往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么完美的东西啊!

有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好似全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，那么会自杀，表示他的抗议，这多可悲呀!

其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，必须会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀!

当你能够感受那份极为普通的爱的时候，相信你必须不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，是不是

朋友们、请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。你会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成完美的明天。请乘上“爱”的小舟，走完属于你自己的爱的人生。

精选阅读

动机读后感(系列9篇)

如果您需要遵循某些要求的“动机读后感”建议，近来，很多人都被作者所写的作品深深吸引。写读后感可以感受到文章的精髓，也可以帮助自己写作文的时候得到更好的题材或感受。有哪些写好作品读后感的秘诀呢？非常感谢您的阅读和关注！

动机读后感【篇1】

书看完了，干货不少！给本书五颗星推荐，这本书适合每个人看！本书分为两大部分：拖延症你好和拖延症再见！而拖延症你好从诱惑、压力、完美主义、控制和反抗、对未来的错估、缺爱，这六个方面去阐述。拖延症再见从十个原则来阐述！第一个原则发挥梦想的力量、第二个原则觉察而非控制、第三个原则自我激励而非自我谴责、第四个原则和自己谈判、第五个原则目标和计划、第六原则GTD（GetThingsdone）第七个原则积极拖延、第八个原则与他人建立联系、第九个原则设想未来第十个原则冥想、运动和睡眠！通过阅读我了解到拖延症源于童年的挫折和创伤！拖延症有时是有些强迫症的表现，他是现实中的自己和理想中的自己有差距造成的！偶尔的拖延也是对自己的一种自我保护，它提醒你工作太累需要休息了！大脑分为“冷系统”和“热系统”，“冷系统”叫我们自控，而“热系统”叫我们面对诱惑及时行乐！人们一边自责一边拖延，压力和动力的关系是倒U型曲线。“习得性无助”是抑郁症的根源。完美主义也容易造成拖延症，适应性良好的完美主义者，把失败当成成长学习的机会。这些和个人看待事物的看法和认知有很大关系！拖延是对抗不满的工具，也可间接地挑战对方带来小小快感！拖延是缺爱的表现，是与他人联结、与时间、未来的我联结的问题。拖延容易造成对自己和他人的冷漠，通过感官刺激（抽烟、酗酒）来缓解。根治拖延症把大目标细分为小目标一一达成；强化梦想，点燃内驱力；觉察拖延比抵制更加有效；自我激励比自我谴责更加有效！书中还教给你一个战胜拖延的好玩方法，就是和自己谈判！还要明确目标，为未来制定计划、好的拖延症要善加利用……总之这本书很实用，如果你感觉自己也有拖延症，不妨看过此书一试！

动机读后感【篇2】

今天我看了《十万个为什么》这本书中的《永动机能造成功吗》这篇文章。永动机是指某种机器启动后，在得不到外界任何力和能量的情况下，能永久工作的机械。书中明确地指出：永动机是根本不可能造出来的，因为在没有外力的作用下，机器在运行中的摩擦阻力是无论如何消除不了的。

千百年来，无数发明家为发明永动机而绞尽脑汁，如法国的翁乃古、意大利的达•芬奇都曾设计过永动机，但在实践中却发现这种“永动机”转不动。

爸爸对我说：“儿子，虽然“绝对永动机能”不可以造成，但我觉得“相对永动机”还是有可能制造出来的。”“磁铁是有可能造出永动机的材料之一”

“为什么只有磁石才可以呢？无数发明家一辈子都没想出来的永动机，你能……”我用怀疑的口吻问爸爸。

“任何科学发明在没发明成功之前，都是没有根据的，大部分还只是个猜想，经过反复的实验才会成功。”爸爸侃侃而谈。

爸爸接着说：“因为磁也是一种能源，磁铁的磁能衰减是个很漫长的过程，利用磁铁的异极相吸，同极相斥的特殊功能完全可以制造出能连续工作几十年甚至几百年的相对永动机。”

“真是说的头头是道！我替人类谢谢你这个大发明家！”我还像个绅士似地鞠了个90度的躬。

至今为止，世界上还没有人发明成功永动机。听了爸爸的理论后，我觉得：一种相对的永动机在不久的将来就会被发明出来。

动机读后感【篇3】

马斯洛是当代最伟大的心理学家之一，人本心理学的奠基者之一，有“人本心理学之父”之称，为我们留下了丰富的心理学遗产。

《动机与人格》是他最重要的著作之一，奠定了马斯洛的学术地位。在这本书中，他提出了许多精彩的理论，包括人本主义心理学的科学观理论、需要层次理论、自我实现理论、元动机理论、心理治疗理论、高峰体验理论等。需求层次理论是马斯洛心理学中最具影响力的理论之一，在许多领域和实际工作中仍发挥着重要作用。

作者总结了16年的研究成果,并对其进行了整体的、动态的和文化的整合,从而提出一种多重动机和多层次需要的学说。作者认为任何动机均由多种因素组成,并不是单一的,满足了某一需要之后,立即会有新的动机。每一个动机都有其最深层的原因，往往是无意识的。

心理学要研究健康的人,以致最后达到自我实现的人。完备的自我实现者,虽属少数,但毕竟存在。这种人超越国界，是道德情操最高的人；普通人达不到这样高的境界，但只要符合人性的需要，一般都能成为健康的人。

神经官能症患者就因为他的自我实现通路堵塞了。

他呼吁社会改革和变革。他说，这种完整的人生哲学是新时代精神的一面。它可以应用于人类知识的所有领域、人类工作的所有行业以及社会、教育和法律的所有机构。评论家认为，这本书一直是乐观的，相信未来的人性和真正的价值。它的缺点是主观唯心主义。甚至作者也承认，完美自我实现理论也接近乌托邦。

我们之所以能看到心理学，是因为世界经济活动是为了满足人们的需要。如果不考虑到人生最远大的抱负，便永远不会理解人生本身退化、恐惧、自我萎缩的趋势也并非不存在，成长往往是一个痛苦的过程，因而有人会逃避成长；我们不光会热爱自己最好的机会，同时也会对这些机会感到恐惧，我们毫无例外地对真理、美、美德怀有一种及其矛盾的心理，对他们既爱又怕。当人们达到了他们一直追求的目标，他们自然会认为自己能带来幸福，而随之而来的唯一结果可能是病态的。

在这本书的第十四章，一个特别突出和启发性的方面，这种优越的关系与现实进行了详细的讨论。在过去，自我实现者比大多数人更容易识别新的、特定的和独特的事物。因此，他们更多地生活在自然界的真实世界中，而不是生活在一堆人为的概念、抽象、期望、信念和陈规定型观念中。

大多数人都将这些东西与真实的世界混淆起来。因此，自我实现者更倾向于理解现实的存在，而不是他们自己或他们的文化群体的愿望、希望、恐惧、焦虑、理论或信仰。赫伯特·米德非常透彻地将此称为“明净的眼睛”。

对于健康的人来说，既然未知并不可怕，他们就不必努力打倒鬼魂、吹口哨、勇敢地走过墓地，也不必抵抗想象的危险。他们不忽视或否认未知的事物，不回避它们，也不欺骗自己把它们看作已知的事物。他们也不急于理清未知的事物，过早地对其进行分类和规范。

他们不执着于熟悉的事物，他们对真理的追求不象灾难中对确定性、安全性、清晰性和秩序的需要。作为相反的例子，我们可在戈尔德斯坦的脑损伤或强迫性神经病的病例中看到突出的例子。当整个客观情况需要时，自我实现者可以在混乱、遭遇、困惑、漫无边际、模棱两可、怀疑、不确定、不确定或不精确的状态下感到舒适（在某些情况下，所有这些在科学、艺术或一般生活中都是完全必要的）。

这样，怀疑、试验、不确定性，以及有刺产生的推迟决策的需要，虽然对大多数人来说是一种折磨，但对一些人来说，却是一种愉快而刺激的挑战，是一种高水平而不是低水平的生活。

马斯洛认为，人类动机生活组织的主要原则是根据力量或力量的强弱对基本需求进行排序。一旦实力得到满足，相对薄弱的需求就会出现。但这并不是说：“一个需要必须百分之百地得到满足，下面的需要才会出现”，只是说在这个优势层次序列中，各类需要满足的百分比逐渐减小。

此外，满足不同的需求具有不同的功能，满足先进的需求会使人们在内心生活中感到幸福或丰富。如果低级需要和高级需要都得到满足，人们往往认为高级需要的满足具有更大价值。从某种意义上说，需求水平越高，社会价值就越大，越不自私。

知识寻求和理解是解决问题、克服障碍和获得基本需求的工具。为了全面正确地理解这一理论，马斯洛还强调行为是由许多因素决定的，动机只是其中的一个因素，而动机往往是由几个或所有的基本需求同时决定的。

马斯洛的理论自20世纪80年代以来在世界范围内引起了强烈反响。我国学者对此进行了诸多评价。读这本书，虽然我还不懂一些专业术语，但通过这本书，我觉得心理学是多么有趣。对于我们的成长，心理学是良师益友。

动机读后感【篇4】

人类动机理论

伟大的成人心理学奠基人之一马斯洛认为，人的动机可以分为五个层次：基本需要（生理需要）、安全需要、归属和爱情需要（社会需要）、自尊需要和自我实现需要。他们的关系如下：

基本需要—生理需要

作为动机理论的基础，需要是所谓的生理驱动力，如人们对食物、空气、水、睡眠等的需要。它们是人类所有需要中最重要、最强大和最基本的。任何生理需要，包括行为的完成，都在引导其他需要方面起着作用。

例如，如果一个人认为他饿了，也许他在寻找比蛋白质或维生素更舒适或依赖的东西。

应当相信，生理需要是在所有需要中是占绝对优势的，一个人如果连最基本的需要都满足不了，那么他根本无法遐想其他的需要，试想一个饥饿的人很难有安全需要以及更高层次的需要，一个连续几天不睡觉的人他会找个地方就睡下去，不会理会周围是否有危险。

安全需要

如果生理需要得到相对充分的满足，就会出现一系列新的需要，即安全需要、稳定需要、依赖需要、免于恐吓需要、保护者力量需要等。

对安全的需要马斯洛在书中说可以透过观察幼儿和儿童来有效的获得对成年人安全需要的理解，在幼儿或儿童身上表现的明显、简单。对于非常危险或危及生命的情况，他们的反应更为明显，因为他们根本不会抑制这种反应，而且很多成年人都有这种自控能力，他们看不到效果。那些面对歹徒的英雄，表面看上去他们不害怕，其实是他们抑制了这个反应，如果测量他们的指标会发现他们还是恐惧的。

而儿童就不一样了，跟母亲分离会哭，在人群中走失会焦急，面对混乱的社会秩序他们会害怕，他们渴望一个稳定的、安全的、有秩序的生活环境，一旦发生一点改变就会感到不安全，我们成年人也是一样，只是不愿意表现出来罢了。

归属与爱的需要

假如生理需要和安全需要都很好的得到了满足，爱、感情和归属的需要就会产生。在当今世界，几乎每个人都渴望朋友，因为他们会从朋友那里得到归属感，不会感到孤独。成年人的归属感和爱的需要更为明显。他们有家人，孩子和朋友。他们之间有一种深情的关系，没有什么可以取代。一旦他们失去了这种关系，他们会感到孤独、孤独、无家可归和被拒绝。会很痛苦的。

在现在的社会，由于社会的流动性，家庭的分崩离析、代沟，持续不断的都市化以及消失的乡村式的亲密、还有美国式友谊的肤浅加剧了人们对接触、亲密、归属的无法满足的渴望以及对战胜目前广为蔓延的异化感、孤独感、疏离感的需要。

自尊需要

除了少数病态的人之外，社会上所有的人都有一种对于他们的稳定的，牢固不变得，通常较高的评价的需要或欲望，有一种对于自尊、自重和来自他人的尊重的需要或欲望。

自尊需求的满足会导致一种自信的感觉，这种自信会让人觉得自己在这个世界上有价值、有力量、有能力、有地位、有用和不可或缺。然而，一旦这些需求受挫，就会产生自卑、软弱和无能的感觉。这些感觉使人失去信心，使人要求赔偿或产生神经病的倾向。

最稳定和健康的自尊建立在他人应得的尊重之上，而不是建立在外在的声誉、声誉和毫无根据的奉承之上。我们应该用自己的努力来赢得别人对我们的尊重，而不是虚假的赞美或肤浅的幻想。

自我实现需要

自我实现的需要是实现自我存在的利用，实现自我价值，为社会做出贡献。对于不同的人，自我实现的方式是不同的。比如，作家写著名的文章，音乐家创作优美的音乐这些都是他们认识自己的方式。然而，自我实现的需要并不是那么容易满足。这是最高的境界，也是每个人的梦想境界。当你发现这种需要时，难免会遇到挫折，感到孤独，但不要放弃。请继续。

这些需要是逐级出现的，当一级的需要满足时，另一级的需要马上就会出现，人们的需要永远都无法满足，但正是因为人们的需要、人们的欲望、人们的动机永运无法满足，才促使人们不断地去追求，不断地为之努力奋斗，人们的生活才有意义，生存才有意义。

动机读后感【篇5】

需求————读《动机与人格》有感

“我究竟想要什么”，这是前段时间一直困扰我的问题，很多人会觉得不解：你既然已经选择读研，难道你还不知道要什么？其实，生活中我们很多热面临着和我同样的困然，事实之一是当我把“我想要什么”作为个性写在自己的校内网上时，出乎意料的有很多朋友跟帖，大家都很有感触的说“是啊，我想要什么呢？

”生活中我们往往会因为一件事或者一句话而对自己之前的信念发生动摇，这不是坚定不坚定的问题，而是我们没有挖掘自己最根本的需求，很多人或许会说“缺什么就需要什么呗！”不错的，可是我们往往只能看到表面上的缺乏，比如我的众多朋友的跟帖中，也不乏有人说“我想要钱”“我想要好工作”、、、、、、这就是根据之前说的，缺什么就想要什么得出的结果，可是也正是这样的需求使得我们往往会不断的处于迷茫状态，因为毕竟钱、工作等从本质上讲都只是一种工具，一种满足我们根本需求的工具，但这个根本的需求是什么呢，很少有人能理智的进行自我挖掘，我也是如此，因此我拿起了《动机与人格》这本书，期盼从科学理论的角度来分析自我需求。

作者马斯洛是当代最伟大的心理学家之一，人本心理学的奠基者之一，有“人本心理学之父”之称。《动机与人格》是他最重要的著作之一，奠定了马斯洛的学术地位。本文主要从需求层次理论和自我实现理论两个方面来阐述其基本观点。

他提出了许多精彩的理论，包括人本主义心理学理论、需要层次理论、自我实现理论、非动机理论、心理治疗理论等。需求层次理论是马斯洛心理学中最具影响力的理论之一，在许多领域和实际工作中仍发挥着重要作用。

在书26页中马斯洛提到“欲望是一种概念的引申。也就是说，对动机的研究一定程度上是对人的终极目标、欲望或关键的研究。”在这里，欲望也就是动机的引申，动机即是人类的终极目的。

我们认为，仅仅强调行为内在动机的动机观，过于简单化了动机问题。如果这些内在动机与行为目标无关，则只能是盲目的、单薄的，因而不能构成人们行为的主要动机。只有当人们对外部刺激、目标、激励等感兴趣时，才能调动内部力量，努力实现。

行为和动机之间的关系需要研究。任何行为背后都有动机，即目的。 动机越强烈，潜能就会挖掘的越深。鹏钢，我前几天在网上看到的一个贫困大学生，他为什么会拉滑板车，为什么会努力学习，为什么能上大学？那是因为他有很强的动力。只有上了大学，他才能摆脱那些艰难的日子。正是这种强烈的动机激发了他的潜能。

很多人才都是这样创造出来的，所以苦难有时是人们的财富。关键是你如何看待痛苦以及如何利用它。我们的民族是个智慧的民族，早在几百年甚至几千年前，我们智慧的祖辈们就有了关于积极面对苦难的励志名言，流传至今，如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等。多年来，这些警句激励着一代又一代的中国人成长，并成功地为他们简单而坚定的信念和目标而受苦，但这些目标本身远比通往这些目标的道路更为普遍，因为这些道路是由特定的文化部分决定的。

以自尊为例。在一个社会，一个人通过成为一个好猎手来满足他的自尊，而在另一个社会，他需要成为一个伟大的医生。因此，如果我们从根本上思考这个问题，也许我们可以认为这个人想成为一个好猎手的愿望和那个人想成为一个好医生的愿望有着同样的动力和根本的目的。同样，对鹏钢来说，上大学不过是满足自己动机的一种方式，他的动机或根本目的还需要进一步研究，这是由特定的文化部分决定的。

这个欲望或行为可能起到一种渠道的作用，通过这个渠道，其他意欲得以表现出来。

在郭冬临的小品“男子汉大丈夫”后“冲动是魔鬼”这句话盛行起来，在马斯洛的眼中，冲动究竟是什么呢？在弗洛伊德看来，本我冲动是一种独离的存在，它与世界上的任何事物都没有内在联系，甚至与其他本我冲动也没有内在联系。杜威的论点是，成年人的所有冲动，至少是特定的冲动，都与现实相结合，并受到现实的影响。

一句话，这就等于主张根本没有本我冲动。言下之意是，如果有内在的自我，那么它们本质上是病态的，而不是健康的。

马斯洛也提到“这些幻想冲动究竟是疾病或退化的证据，还是健康人最内在的精髓的展现?”一个问题是，如果是一个纯真婴儿存在幻想冲动很正常，不论冲动后的行为多么怪异，那只能算是他了解这个世界的开始，做出什么都不为过。我们可以悉心地教他，慢慢地引导他，直到他的行为被现实世界所接受，也就是培养一个正常人。

而成年人幻想冲动后的行为多半被我们看成是病态的。所以我认为对于我们眼中的“病人”可以用婴儿治疗法，把他看成婴儿的纯真即本我的显露，用对待婴儿的方式对待他，悉心教导，慢慢引导，使他慢慢转化为“健康人”为社会所接受。

当然谈到马斯洛，就不得不提他的“需要层次理论”和“自我实现理论” 分别概括如下：层次需求包括：生理需要，即饿，渴和睡眠等最基本的生理需求；安全需要，即需要安全，稳定，被保护，远离恐惧和混乱；归属和爱的需要，即对友谊和爱的需要；自尊需要，即一种自尊的需要和受到他人尊重的需要；自我实现的需要，即一种人的潜能得以完全的发挥。

而且，当人们的基本需求基本得到满足时，还会出现其他更高层次的需求，后者起到引导作用。

自我实现人则提出：自我实现的人能够接受自己，能够承认自己的弱点，努力去改进它们；自我实现的人不是完美的人，但他们尊重自己，对自己感到满意；自我实现的人比普通人更少受社会文化规范和习俗的约束，他们自由地表达自己愿望，比大多数人压抑较少而自然表达较多，受自己做人原则懂得支配，而不是受制于社会规则；自我实现的人具有创造性，这里所说的创造是完成一项工作时表现出来的与众不同的方式，如一个自我实现的商人能够相处聪明的办法改进经营；自我实现的人朋友很少，但他们的友谊却深厚而有益；自我实现的人愿意离群索居，总是以自我欣赏的态度看待他的生活经历；自我实现的人都会经常拥有自己的高峰体验。显然，从这些理论中我们可以看出，马斯洛心理学提出的理论更适合我们的正常世界，对促进人类的健康发展有着巨大的作用。

正如马斯洛自己所相信的，如果我们把更多的时间和精力花在健康的人身上，而不是花在严重的病人身上，我们将更好地造福人类。

马斯洛的需求层次理论假设人们有动机满足生活中的一个或多个重要需求。此外，任何特定需求的强度取决于它在需求层次中的位置以及它对所有其它较低层次需求的满足程度。根据马斯洛的理论，动机的过程是动态的、渐进的、因果的。

在这一过程中，一套不断变化的“重要”的需求控制着人们的行为，这种等级关系并非对所有的人都是一样的。这对于社会需求和尊重需求等中层需求尤其如此，这些需求的顺序因人而异。但马斯洛也明确表示，人们总是把生理需求放在首位，自我实现的需求是最难满足的。

马斯洛的“需要层次理论”和“自我实现理论”在人力资源管理中的应用使我们知道：需要和动机，是推动人们行为的原因，也是激励的起点和基础。马斯洛的理论侧重于需求的内容和结构，以及需求促进人们行为的理论。

一。员工为了满足生理需要，追求薪酬、健康的工作环境和各种福利。企业方面则要注意员工收入的提高、休假、各种福利及身体保健方面的设施。

2、对应安全的需要，员工追求的是职位的保障和意外事故的防止。企业要有就业保障，建立养老保险制度、医疗保险制度和意外伤害保险制度。

3、对应社交的需要，员工追求的是良好的人际关系，组织内的和谐，企业要通过建立协谈制度、利润分配制度、互助金制度、教育训练制度及成立各种业余的协会等。

四。为了满足尊重的需要，员工追求地位、职位、权力、责任和相对工资。 企业要通过人事考核制度、晋升制度、表彰制度、选拔制度及各种员工参与制度，调动员工的积极性和创造性。

5、对应自我实现的需要，员工追求的是能发展个人特长和才华的组织环境，和具有挑战性的工作。企业要通过建立决策参与制度、提案制度、研究发展计划、劳资会议等手段，为员工实现更高层次的需要提供活动的舞台。

在具体操作中，要注意做到满足不同层次的需要。既然五个层次是客观存在的，管理者的任务就在于找出相应的激励因素，采取相应的组织措施，来满足不同层次的需要，以引导和控制人的行为，实现组织目标。 比如，为了满足职工的生理需要，就应采用适当增加薪酬、改善劳动条件、创办各种福利事业等措施，以保证职工的基本生活条件，使他们的吃、穿、住和婚姻等问题得到基本解决。

又比如，当自我实现需要占主导地位时，人们就会把自己的创造性热情融汇到他们的工作中去。为了满足这种需要，管理者就应认识到，无论哪种工作都会有着允许进行创新的领域，每个人都应具有创造性。从而通过充分发挥人们的能力、技术和潜力，允许他们发展和使用具有创造性或革新精神的方法，以便为个人成长、成就和提升提供保证。

对有成绩者及时给予鼓励性的评价。 要注意满足不同人的需要。在一个企业内员工的年龄、性别、文化水平、个人能力不同，这就决定了企业员工的需要不会处在同一个层次上。

对年轻的员工来说，爱情和友谊的需要往往占据主要地位。对知识型人才来说，受到重视和尊重、发挥自身的创造性，往往是不可替代的。作为主管人员，了解这种情况十分重要，因为，有些人对社交的需要比尊重的需要更为重要一些；有些人对某些生理需要也许要求多些，金钱仅仅是激励他们的一种东西而已。

因人而异，有针对性地采取激励方法和措施是十分必要的。但是在应用该理论时，也应该看到，人的需要是复杂的，往往不能机械地、绝对地按层次进行划分，也并不一定严格地按上述各个层次逐级去满足。例如，会有这样的人，在其温饱尚未解决的情况下，却一味地追求个人价值的实现。

对于这种特别的情况，就要具体问题具体分析，而不要盲目照搬该理论。

马斯洛的理论，对揭示人类复杂的需要的普遍规律性做出了重大贡献，且具有直观、易于理解、相对较合理等特点，因此成为国内外许多管理理论的重要基础。因此，我认为不仅仅是管理别人时需要研究和借鉴马斯洛的理论，我们自身在进行自我管理和自我提升时同样也需要好好品鉴他的理论，从而真正了解自己需要，并寻求满足自身需要的途径，不断提醒自我，进行自我“修炼”，提升自我能力和素养，从而达到自己所期望的目标。生活处处充满不确定性，一个有计划、有目标、有准备的人生将会使众多的不确定变成为确定，造就一个精彩的人生！

动机读后感【篇6】

——读《汽车发动机的历史与发展趋势》后感

汽车的发明有一百年的历史。汽车改变了人们的生活。如今的汽车不仅仅是简单便捷的交通工具。利用它，我们可以同家人一起去旅行，我们可以走的更远，看的更多，而爱好汽车的朋友更是把汽车作为自己的“大玩具”。

在《汽车发动机的历史与发展趋势》中提到了今后汽车发动机的主流是直喷式汽油发动机和电动汽车共同活跃在市场上。如今，人们意识到选择汽车有很多因素，汽车是否省油，汽车是否安全可靠，保养费用和使用是否会很麻烦？提高传统汽车发动机的燃油效率、节能降耗、实现轻量化一直是汽车科技先驱们追求的目标。

所以汽车发动机得以迅速发展，从早期的化油器形式，再到“电控燃油喷射”装置和如今直喷式发动机。经过几代人的发展，各大汽车厂商都有自己的发宝。比如大众汽车的“tfsi"-缸内喷射分层燃烧涡轮增压发动机，“vvt”—可变进气相位（正时），还有丰田汽车“vvt-i"智能可变配气正时系统等等。

先进的技术使直喷发动机得到了广泛的应用和发展。

同样，电动汽车的发展历史也比内燃机长，但电动汽车的发展并没有内燃机那么顺利。上世纪70年代，中东石油危机爆发，全球陷入石油短缺的局面。电动汽车再次受到人们的关注，但燃料电池问题是制约电动汽车发展的瓶颈。由于电动汽车电池容量小和自身体积庞大，电动汽车在当时没用能够得到普及。

而现如今，随着科技进步与发展，电动汽车慢慢解决自身的缺点，在一些行业能够广泛使用。例如，电动公共汽车、电动出租车等。在高海拔地区，电动汽车比内燃机车有优势。内燃机车进气不足导致工作效率下降，而电动车则完全没有受到影响。电动车发展潜力还是很乐观的。

我认为直喷汽油机和电动汽车都有各自的优势。为了绿色地球和方便生活，我希望直喷式发动机能像电动汽车技术一样不断地发展和应用。

动机读后感【篇7】

动机与人格

----读后感

如果我不得不把这本书的主题浓缩成一句话，那么我会说，在当时各种心理派对的描述之外，人性还有一个更高级的部分。（第二版前言）

亚伯拉罕·马斯洛被称为先驱梦想家、科学哲学家和乐观主义者。要了解这本书，我们需要先了解它的作者，就像我们需要先了解一个人，通过问他的名字，听他的生活，它的故事，它的思想，才能真正进入这本书。从当前心理学、教育学、文化学的发展趋势来看，这本书是一部独特而有影响的杰作。在许多领域，它越来越强调自我实现，也是一种自我修养的源泉。

马斯洛最大的优点是他能提出重要问题。他问心理学一个核心问题：做一个好的人类成员意味着什么？是什么在激励着心理健康的个体？这与我们所有人

的生活中需要解答的问题。

马斯洛的生活可以说充满了传奇，不是环境或家庭条件，而是他个人的内心世界极其丰富。他是非犹太社区的犹太孩子。他是家里七个孩子中的老大。他是一个非常腼腆和有精神的年轻人。他热爱学习，是一名优秀的学年成员。毕业后，他为爱德华·桑迪克做助理研究员。1967年，他在布伦伦被选为美国心理协会会员

主席。马斯洛把自己的一生贡献给了心理健康研究，当时他的著作和研究被众人所关注，至今影响力仍在增长。

《动机与人格》这本书是马斯洛研究成果的原始记录，本书内容主要分一下四个部分：动机理论，心理病态与正常状态，自我实现和人类科学的方法论。

第一章：动机理论导论是对传统行为主义动机理论的一种人文批判。我们必须承认马斯洛系统地引用了传统动机理论的局限性。

第二章：人的动机理论是马斯洛对需要层次的阐述。第三章：基本需求的满足。他谈到了需要层次理论中一些概念的含义。

第四章：重新审视本能理论，考察了传统的本能心理理论。

第五章：需要的层次中他探讨了需要层次的高级需要与低级需要的差异。

第六章：在非动机行为方面，马斯洛拓展了传统心理学的研究范围，介绍了表现行为和艺术性为。

第七章：心理病理起源中，两种不同的需要挫折的情况，威胁性和受挫性可以造成病理表现，而非威胁性受挫则不会。第八章：

破坏性是本能的吗？在这一章中，他指出破坏性不是天生的。他引用了对动物、儿童和跨文化行为的研究

证据。这些证据表明，事实上，在一个健康适宜的环境中，不会发生破坏性行为。

第九章：在心理治疗作为一种良好的人际关系中，马斯洛将心理治疗与传统的实验心理学概念联系起来，如威胁、行为完成和需要满足。

第十章：实现正常与健康的方法。马斯洛从统计学、习惯和文化的角度，从良好的调节和不功能障碍的角度，论述了心理正常的主要含义。

第十一章是自我实现的人。描述了对自我实现的划时代调查。

第十二章：在自我实现者的爱中，强调了研究爱，特别是健康人的爱的重要性。

第十三章：自我实现者的创造力。马斯洛将艺术家、诗人和其他企业家的创造力与自我实现的创造力更直接地从个性本身进行比较。

我没有读过其他章节。也许这本书的学术质量很高，或者我的个人知识太肤浅。对我来说，完全理解本能书籍的所有内容有点困难。不管是读还是写，我都会检察前言，这是我个人的遗憾。这么好的一本书并没有充分发挥它在我手中的巨大力量，所以我决定再读一次，并推荐给我的朋友们。

认识亚伯拉罕马斯洛，一个思想家，是每个人最大的幸福。

动机读后感【篇8】

今天总算读完了马斯洛的《动机与人格》，读的时候有种被点亮的感觉，马斯洛认为，人一生最重要的事情是自我实现，为了心中至高无上的理想奋斗——这句话听着很像小学思想品德书里的庸俗口号，但是当一个心理学家去研究分析陈述这一点并将其发展成一个流派传播给后人时，却让我有种莫大的感动和鼓舞。但感动完之后，我很快又有一种深切的悲哀。

因为从书里走出来，我回过头发现自己的人生怎么会是这样的，发现自己每天消耗大多数的时间，在做着完全与之背离的事情，在一种不排斥、不热爱的处境中，世事漫随流水。虽然这个过程也会夹杂着小的成就和小的快乐，但那不是真正的快乐。因为一个人如果永远不直面自己的最高需求，他就永远无法真正理解自身。

多么悲哀，如果一个人活着不是为了自我价值的实现，不是为了成为一个全面发展的自由的人，那这样的人生，又有什么存在的价值呢？上帝赐予我生命，就只在于满足自己的兽性，在最基本的低级需求上往复吗？一切就像新裤子的那两句歌词，“物质的骗局，匆忙的蚂蚁，没有理想的人不伤心”。

当然，我知道这不是我一个人的问题，我们的教育从未教导过我们如何观察世界，清楚地认识自己，而是给我们配戴上一副预先已经造好的眼镜，作文按照一套标准价值观行事，告诉我们什么是对的，什么是错的，什么是有罪的，什么是要被歌颂的。在人生道路的抉择上，虽然有很多偶然，以及我们看似主动的选择，但背后仍然是一条无法脱身的不能回头的路。我承认自己很怯儒，从一开始就预设了自己是个能力不足的人，是女娲补天被遗落在青埂峰下的顽石，对很多事情都选择一种积极批判，消极解决的态度。总之我再也不想有来生了。

马斯洛的需求层次论和马克思的社会发展阶段论有惊人的相似之处——需求层次论的最高级是成为一个自我实现的人，而在马克思的社会发展阶段论中，共产主义社会不再有奴役和不平等，人人自由而全面发展。如果可以和魔鬼做交易，那么我希望用我未来几世的生命换取我在共产主义社会生活一天。

动机读后感【篇9】

马斯洛出生的时代是一个”人性一直被低估的时代”——在当时的心理学领域中只有两大势力：行为主义方法，临床的心理分析方法。更准确地说，人类的行为仅限于机械和病理模式。

这本书是关于更丰富的人性研究。该书分为四个部分：动机理论、精神疾病与正常状态、自我实现和人文科学。阐述马思想的在前三个板块，最后一个板块是描述他研究人类科学时的心得体会，也就是方**部分。

下面简要的谈谈个人对这些部分的理解。

马斯洛的研究是一个系统，所以它很有层次性和逻辑性。在文章的开头，有几个问题。回顾过去，他们是这本书的核心：什么样的人才是正常人，什么样的社会才是好社会。

重新思考这个问题。马斯洛根据金字塔的形状将人的需要分为生理需要、安全需要、归属与爱需要、自尊需要和自我实现需要。

这是他的需求层次理论的核心框架。自下而上，需求逐渐显现，低层次的需求得到满足，将让位给高层次的需求。虽然这只是观察得出的结论，但似乎非常生动。虽然它不能赞扬科学，但它一直受到人们的重视。

马斯洛还对动机进行了分类，这使得需求和动机之间存在着结构性的联系。

在动机理论部分，对个体的详细阐述正是心理病理学和正常状态的第二部分的铺垫。回到问题，什么样的社会才是良好的社会。尽管马斯洛没有给出最终答案，但从他的逐步分析来看：

剥削、威胁和冲突对个体需求的阻碍，暴露了个体的病态状态。从广阔的社会视野看，病态社会诞生了。可以见得，病态是无论那一个社会都无法避免的存在，包括读者个人在内的绝大多数人都无法肯定一个良好的社会的存在。就像是人无完人一样，社会也不可能尽善尽美，同社会一样，他接纳我们的不同，我们同样应该接纳他的病态。

文中，马斯洛向五个所谓的”正常”发出质疑之声，并预言新概念的发展趋势。正常的人，最重要的是相信人都有一样有生来的天性和心理需求，然而也有不同于其他个体的特质；其次是内在的顺从天性轨道的发展。

社会没有完善的存在，人也没完美的存在。但是自我实现的人确是不在少数。马斯洛同样对自我实现者也有一个层次划分，运用前面的理论，从他们需要满足情况观察发现他们的创造性、专注力非常之强。

通读全文，我受益匪浅。尽管个人已经足够渺小，但是需要却仍然有那么多层次。小到人际关系当中的微妙变化也好，大到商业大亨们的巅峰体验也罢，都透露着相似的规律。

我们是同一个人，有着相同的思想结构，但我们对内在动机的反应却不同。必须接受，任何人之间都有不同的差异。

另一方面，马斯洛的思想给我带来了另一种人生观。别人追求的就是我这样的人追求的。病态社会正是基本需要受到阻挠：不充分的爱、感情、保护、尊敬、新人、真是与过多的敌意、侮辱、恐惧、轻蔑和驾驭。

要造就一个没有病态的社会恐怕男有可能，但是如果从这几个方面下好功夫，或许也能让他人幸福。

长征读后感(系列9篇)

你现在是不是在写一篇作品的读后感呢？当我们读完一篇文章之后，一般都会有一些独特的感受和体会。撰写读后感可以帮助我们更好地将文章的观点运用到生活和工作中去。这篇文章是作过精心挑选的，它名为“长征读后感”，我建议你收藏这个页面，以便日后阅读。

长征读后感 篇1

当阅读完一本名著后，大家一定都收获不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是小编为大家收集的长征读后感1000字，欢迎阅读与收藏。

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

——《长征》

于乱世，对苍茫山河，长叹一声，却问莽莽世间∶谁主沉浮？

近代的风云诡谲，世间的尔虞我诈，地方的新旧碰撞，在列强欺侮的时刻，令苍茫山河变得更加渺远而危急。

在最需要主导沉浮的时候，他，乃至他们，挺身而出。

“山，倒江翻海卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。”他，毛泽东，统兵十万，在长征的起点吟咏道，山上急急行军，山下围困千重，他像是勉励，又像是誓师一般，对着疲倦不堪的将士们，暗示着前路的艰险。

即便前路无比艰险，但为了危急的山河，他们只有踏上这条道路，去拼搏，去拯救，去夺那一线生机。

一路之上，几手每天都会发生战斗，每天都会有人流血牺牲。上有敌机数十架俯冲攻击，下有数十万军队围追堵截，眼下还有民团不断袭击，形式岌岌可危。

但他们依然走过来了，三十四师师长陈树湘为了大部队转移，做为后卫，在被俘虏后，从伤口处掏出肠子，用力扭断，壮烈牺牲；为了部队突围，少年红军做为前锋，秉持着“生死存亡在此一战”的信念，攻破湘军堡垒，抢渡湘江……

为苍茫河山寻一线生机，凭着这种信念，这种意志，这种坚持，行经二万五千里，历时两年，伤亡数万，终觅得了一线生机——一线属于他们的生机，同样也是属于苍茫河山的一线生机。

他在六盘山上，见旌旗飘扬，数万人马整装待发，感慨万千吟出了这样一首词∶“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”既已觅得生机，便不畏压迫，昭告天下∶苍茫山河，我辈主沉浮！

山河苍茫，于我们亦然如此。

我们曾无数次跌倒于现实的羁绊，注视良久那个我们不懈追求的`梦想，心痛地看着美丽的梦想，平庸地趴倒在地，回想起过去在阳光下无数次的奔跑，只以为永远如此，一片光明，一条道路直通远方。

然而此时再回首，原先苍茫河山变得无限渺远，满世光明变得阴暗无比，笔直大道变得扭曲不堪，还布有无数石子和陷阱。

这是现实留给我们的阴霾，阻止我们的前进。

此时，是甘于平庸跌倒于地，最终抛弃理想，俯首于现实的恐吓，还是捡起初心，砥砺前行，走出现实的阴霾，去追寻少时的理想？

难道面对苍茫山河，孤立无援，放弃一切，跌倒于地，等待他人救援，便是我们的理想，我们的初心？

自然不是。

那前路漫漫，山河苍茫，当如何？

便只有捡起初心，不屈地站起，望前路漫漫，开始一次自己的长征——追寻梦想，不畏前行。

在这条漫长的路上，我们追寻，我们仰望，我们感叹于生活的一点一滴，感叹于自己的执着和坚忍。在这条路上，同在的，有我们被现实绊倒时滴落的血，有我们面对理想渺远时滑落的泪，有我们执着于梦想时流逝的汗。

但当我们走出阴霾，完成自己的梦想，登上梦想的山巅，望四周山河苍茫，道一声∶“山河苍茫，我主沉浮。”

长征读后感 篇2

茫茫草原上，有这样的一群人在行走，似蚁群-----他们团结一致，从不丢弃落后的同志，似河流----他们流过所有的土地，从没想过放弃······

皑皑雪山上，有这样的一群人在行走，似银带----他们环绕着雪山，可不就像一条带子一样吗？似钢铁---谁也别想把他们斩断！因为他们是一体的！

他们是可爱的中国共产党，是红军最顽强的战士。

粮食短缺到了主席也要挨饿的地步，他们没有退缩，反而冒着死亡的危险去实现共产主义战士最崇高的共产主义理想！

山路崎岖到了人和畜寸步难行的地步，他们没有退缩，反而冒着随时坠入万丈深渊的危险，为他们的亲人们战斗！

“天如火”炎炎烈日动摇不了战士的决心！“水似银”，艰难的生存环境威胁不了战士为理想而献身的信念！“敌重兵，压黔境”敌人的围追堵截杀不死战士的壮志雄心！

若隐若现的沼泽像一个凶猛的野兽，它好像在咆哮着，为自己能“吃”了战士的肉体而不能泯灭他们的共产主力理想而愤怒着，它张开了它的血盆大口，发出一阵阵的怒吼，它发誓，绝不善罢甘休。可战士坚定的信念却又让它欲罢不能，只能闭上嘴，灰溜溜的逃离。

谁是最坚强的人？

谁是最顽强的人？

谁是最美丽的人？

谁是最可爱的人？

谁是最无私的人？

谁是最英勇的人？

他们是最坚强的战士，

他们是最顽强的小草，

他们是最美丽的象征，

他们是最可爱的中国共产党，

他们是最无私的慈父，

他们是最英勇的士兵。

他们是，中国工农红军。

长征读后感 篇3

这个星期二，我怀着激动不已的心情观看了《我的长征》这部感人肺腑，催人奋进的电影，观后，我的心犹如海潮澎湃，思绪万千，剧中那一幕幕动人心魄的瞬间时常拂过脑海……

《我的长征》这部电影演的是一位年仅16岁的少年王瑞跟着父亲和姐姐、姐夫参加红军二万五千里的途中遇到的千难万险，王瑞的姐姐、父亲姐夫先后壮烈牺牲，可王瑞在失去亲人的巨大悲痛之后，毅然决定为红军的胜利，为中国人民的幸福继续红色之旅。

看着看着，感动的热泪不禁夺眶而出，我的眼睛模糊了，可是，我的脑子却更加清楚了。红军二万里长征，漫漫的征途，路上有多少艰难险阻，又有多少红军战士不畏艰险勇往直前，为了革命的胜利，为了新中国的诞生，甚至不惜付出自己的生命。白雪皑皑的雪山上有老军需处长永远的丰碑;漫漫无边的草地上有倔强的小红军;泸定桥下有当年牺牲的战士们的白骨……记得当年的毛泽东主席说过的“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥无丸。金沙水拍云崖暖，大渡横桥铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”这首诗难道不生动形象地描绘了红军当年长征的艰险吗?“明知山有虎，偏向虎山行。”小红军王瑞没有因失去亲人而放弃革命之旅，难道我们不应向他学习吗?在我们日常的学习与生活中，总会有或多或少的困难与挫折，可是有些人只能畏难却步，有些人却可以像红军战士一样以顽强的毅力克服困难，达到理想的境界。“世上无难事，只要肯登攀。”当年红军长征二万五千里的远程，途中上有敌机，前有堵截，后有围追，环境异常恶劣，可战士们早已把生死置之度外，啃草根，嚼嚼树皮，终于战胜了重重困难，使新中国得以诞生。做为新世纪的人们，又有什么困难不能克服呢?

伟大的长征孕育了伟大的长征精神。这种精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神;就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出牺牲一切的精神;就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神;就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共，艰苦奋斗的精神。红军将士用生命和鲜血铸就的长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息民族精神的最高体现，是党魂、军魂的集中反映。伟大的事业需要伟大的精神支撑，伟大的精神推动着伟大的事业不断迈向新的征程。胡锦涛强调：“只有铭记历史，特别是铭记我们党领导人民创造的中国革命史，才能深刻地了解过去、全面把握现在、正确创造未来。”目前，我们党正团结带领全国各族人民在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的道路上奋勇前进。这是新的长征，任重而道远。我们迫切需要适应时代发展和形势变化的要求，大力弘扬和实践长征精神，使之继续成为凝聚人心、团结奋进的强大动力，成为战胜困难、夺取胜利的精神支撑。

心潮依旧澎湃，眼睛继续模糊，长征之路依旧在我心中闪着夺目耀眼的红色光芒!看完这部电影，我受益匪浅。知道了我们今天幸福生活的来之不易，是多少红军战士抛头颅，洒热血，用他们的宝贵生命换来的。

长征读后感 篇4

在我看《长征》之前，对革命者的印象仅限于长辈口中只言片语透漏出的崇敬和感激，这些人物形象大多是被“神化”了的。而在《长征》中，我可以看到中国共产党员舍生忘死、他们胜利时的喜说和失败后的沉重。在这本书中，他们并不是一个个被爱国、勇敢等词语形容的形象，他们是拥有缺点同时也有优点的鲜活的人，具有尘世的烟火气，也有超凡的伟大精神。

王树增的《长征》特别让我惊讶的地方就是，它完全是一本士兵的史诗和悲歌。作者认为，在长征中，不管是司令员还是炊事员，都是历史的主角。所以他永远是在描写队伍，整个局势的发展。我看过的情节都是以某个人的视角去写的，我不能单拎出某个人的事例说。

之前长征在我们眼中简直就是一帮“神人”干成的事，我只是敬仰，从未想过比较。而本书的作者把他们从神坛上请下来，请到平地上，让我们将心比心跟他们去比一比。我发现这些土兵的心地是纯净的，他们单纯——我就要活下来！什么时候我都要活下来!但比活下来更重要的，是他们有信仰，所以只要不倒下，就绝不掉队。他们坚信：仗打胜了，公平的世界就会到来！这种纯净令我敬仰。虽然在书中作者描绘了很多的战斗和战役过程，但这本书不是一部军事史也不是一部党史。我看有的电影拍飞越泸定桥，不停地往下掉人，但这本书没有写牺牲。

长征为的是什么？是我们现在所处的中国。我看着每个日出而作、日落而息的农民，每个朝九晚五的工作者，每个背负着未来的学生，我的归宿感和使命感越发强烈。

我不要沉溺于现在看似安逸的生活，也不应受困于过去，我想要像周总理所说的“为中华之崛起而读书”。这个时代给了我们舞台，作文我们应尽情地展现自己的能力，这是我们的责任，更是我们的使命！我们所拥有的生活，是无数革命先烈用鲜血和生命为我们打下来的，他们让我们拥有更多选择权，活在这个自由、公正的世界，而他们的唯一出路便是革命。

所以，愿你像《长征》中的英雄一样，一生有所热爱，一生有所热忱，一生心火滚烫，永不熄灭！

敬你我，敬理想，敬逆旅。

长征读后感 篇5

这是一部红色背景及人物、故事。

1934年至1936年，中国工农红军以血肉之躯谱写了人类历史上无与伦比的英雄史诗——二万五千里长征。

剧中有这样一个故事，在红军过草地时，没有吃、没有喝，约有一万红军将长眠于草地。一位团长负伤了，必须要用担架抬出草地，于是，两名战士忍着饥渴和劳累，一直抬着那位团长走在草地上，可是他俩还是有一人倒下了，为了不再连累战士，团长以要喝水让另一名战士去找水的借口，将身上能吃的东西和枪、穿的留下，自己陷入沼泽中死去，等那位战士也艰苦地爬回来时，他已无影无踪，只留下了吃的、穿的.、和用的东西。

从这个故事，我深刻地体会到了红军战士的伟大及坚强，可以说，没有他们，就没有现在的中国。

信念，它是红军战士胜利的支柱，信念倒了，注没有长征的胜利，更没有我们的今天。信念不是铁锤下缭乱纷飞的火花，而是炉火中熊熊燃烧的烈火;不是夜空中闪瞬即逝的流星，而是西西里岛上彻夜不息的明灯。信念让你为了摆脱饥寒交迫的日子，而奋发图强……

长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。

长征读后感 篇6

作为纪念长征xx周年系列活动的一环，近期，吉电新能源公司组织全体员工观看长征主题红色电影《勇士》。 “勇士”这个名字听起来有点没趣，和主演阵容一样让人没什么期待。没有开场前，我已经抱定了一旦出现徒手炸飞机之类的场面就分分钟走人的想法，但开场之后，整部片子剧情严密、节奏紧凑，背景音乐也非常有史诗感，红四团和红一团的战士们前赴后继，排除万难，以坚强的信念创造了人类战争史上的步兵行军奇迹。

指战员的排兵布阵、战斗英雄的智勇双全、新战士的成长进步、英雄烈士的忘我牺牲、同生共死的战友情、战争场面的真实残酷、亲如一家的军民关系还有反复回响的“前进，前进”，看到战士一个个在二百四十多里的奔袭途中倒下时，无数说不清的感触梗在喉咙里。

记忆最深刻的一个是红军战士行李上面挂着的奇形怪状的小木板，大家一边行军一边识字，选的字也非常好，民族、信念、坚持、理想，伴随着战士们的讲解，饱含了家国情怀与革命信仰，充分表现了我党重视并善于学习的优良传统;其次是那个押解着国军炮兵俘虏的战士小王，这位既好学又实在，呆萌呆萌的小战士之前一直想拜廖营长为师，黄团长要留住技术人才，他就一直缠着这个被绑回来的俘虏让他教自己操作迫击炮，可惜他没有走到最后。

第三个就是那个国军炮兵俘虏，操着一口四川话混饭吃的老兵油子、信佛、炮打得准、但不想杀生，行军路上各种负能量，一直求着团长和政委放人，后来被红四团的战士们打动，自愿参加红军，还在最后的飞夺泸定桥决战中立了大功。 据称，当年完成飞夺泸定桥这一壮举的红军勇士，没有一个人活着走进新中国，大部分人连名字都没有留下，但他们的功绩和精神将永远铭刻在我们心中。

长征读后感 篇7

红军不怕远征难，万水千山只等闲，毛泽东的《长征七律》，还在萦绕在耳旁。长征的故事，一篇篇的出现在以往的课本里。无数次感触于长征四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、过草地爬雪山这一幕幕的都还在脑海里，这个学期又品读了《长征》这本书。这次更仔细的思考了每一次长征的历程。

长征途中有许多脍炙人口的英雄故事，这些故事也常常在我的心中荡漾。那种不屈不挠，不畏牺牲，勇往直前的英雄气概，那种互帮互助、亲密团结的合作精神，那种严守纪律、全心为人民服务的崇高品质，都无时无刻不在激励着我们前进。

长征经过了两万五千里，已成为了一种精神。这种精神的载体正是那些征途上的战士，红军战士！他们那为了集体利益而牺牲自我的大无畏精神让我感动落泪。当年红三十四师师长趁树湘率领部队为红军垫后，在掩护主力部队撤退后，他们只剩下四五百人了。等到他们撤退时，湘江已被国民党封锁，他们又饿着肚子退回山西打游击。撤退途中，陈师长腹中中了敌人的子弹。但他依然坚持到底，命令其他战士撤退，自己来掩护，最终被敌人抓住，壮烈牺牲，年仅29岁。多么可敬的人啊！多么可爱的战士啊！如果没有了陈树湘这样的战士，这场战役如何能取胜？如果没有了千千万万个陈树湘，长征能胜利吗？在这样无数的光环下，还有许许多多同样出色的战士，他们或许没有令人们为之称赞的英勇事迹，但长征精神在他们身上，同样是熠熠生辉。

我觉得，这些战士作为中华民族的一部分，在那个年代里承担起了自己的历史责任。这种历史精神最值得我们纪念和学习，更是今天实现中华民族伟大复兴最需要的。

这种精神，推而广之，是我们民族的精神。陈树湘绝对不止一个，后又有董存瑞、邱少云、黄继光等前仆后继的伟大战士。长征精神就是这样，是从前就有，以后依然会继续发光发亮的民族气节！

同样，事实上历史上已经证明，长征锻炼了中国共产党，使党从幼稚走向成熟。正是凭着长征精神，中国共产党领导的人民军队才战胜了难以想象的艰难险阻，创造出了无数可歌可泣的人间奇迹，使中国革命的局势转危为安。才有了长征的伟大胜利，才有了后来抗日战争和解放战争的胜利。鼓舞了我们一代又一代的人，有了前行的方向！

在漫长的历史与文化的进程中，我们的民族有着很多辉煌的过去，穿越时空的苍凉与沉重，是历经沧桑后的繁华。正是这样，对于我们新世纪的一代。或许未曾经历过长征这样的艰难困苦、这样的惊心动魄，但这段历史，还是带给我们无数的深思。我们应该尽可能的在自己的班级、在自己所在的组织中发扬长征精神。

将长征精神融入我们的血液之中，让长征精神永不止步！

长征读后感 篇8

长征是中国共产党领导人民创造的壮丽的史诗，是革命战争年代的篇章。长征是波澜壮阔的历史画卷，依然让我们心潮激荡，热血澎湃，激励着我们进行新的“长征”。

整部影片充斥着苦难与快择，充斥着光荣与牺牲，并借助王瑞的成长历程再现了红军长征这段神奇的历史。电影虽然结束了，但片中一幕幕气挚磅礴的影像还历历在目。其中，我最喜欢的是“飞夺泸定桥”。

二十多名战士身挂冲锋枪，背插马刀，腰缠十来颗手榴弹。冒着密集的“子弹雨”，在铁索上行走着，向东桥头猛冲过去。那一刻，我惊呆了，红军战士们在那样险峻与艰难的环境下，竟以肉体去抵抗敌人的钢铁武器，那是一种怎样的坚持精神啊!敌人在桥头扔下一颗颗“冷酷无情”的手榴弹，桥面上是浓烟滚滚的火海，桥下是湍急的江水，红军战士们却毫不退缩，与敌人们进行殊死拼搏。终于，天地也被红军感动了，让红军获得了胜利，我当时十分振奋，心久久不能平静。

历史的红色旅程刚刚结束，未来的红色旅程刚刚开始，革命先烈用鲜血树立起了一座万事瞩目的丰碑，英雄们的精神也靠我们去延伸，我们只有发奋学习，做一个正直，勤勉的人，才可以肩负起中华民族伟大而艰巨的责任。

长征是中国共产党领导人民军队创造的壮丽史诗，是革命战争年代中国共产党保持和发扬先进性的光辉篇章。在毛泽东的带领下，中国共产党取得了最后的胜利。现在回首来看，人民“跟着走”的选择没有错，那也是历史的必然选择。跟着什么走，当然也不能跟着错误走，这是它给我们的启示。在新民主主义革命中，也正是毛泽东看到了这点，对中国的现实给以正确的分析为中国革命该走怎么样的到了，改建立一个怎么样的国家指明了方向。

作为一个学生，我就要时以长征精神提醒自己不断努力学习新知识，不怕苦，不怕累，做一个优秀的小学生，一个合格的接班人。

长征读后感 篇9

当认真看完一部影视作品后，相信大家增长不少见闻吧，记录下来很重要哦，一起来写一篇观后感吧。但是观后感有什么要求呢？以下是小编为大家整理的勃沙特的长征观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

展现了红军与勃沙特在信仰和情感上的碰撞交融过程。在勾勒红军当年克服艰难困苦、寻求革命胜利道路的历史图景的同时，影片侧重于呈现他们对生命的热爱与尊重，并在叙事层面进行了颇具匠心的设计，不仅为长征题材影视创作的内涵拓展和形式创新做出了尝试，更为影像对长征精神的深度诠释和长征意义的当代开掘树立了范式。

尊重与热爱生命的主题源自电影《勃沙特的长征》的独特视角。影片的序幕，老年勃沙特的思绪就被桂花飘来的悠然香气拉回到了几十年前与红军不期而遇的那个时候。作为传教士，热爱生命、尊重生命是勃沙特的行为准则和毕生诉求。在他看来，时刻处于和军队作战状态的红军与尊重生命这一诉求毫不相干。但在与红军一同踏上长征之路、经历过各种事件的磨难和洗礼之后，他渐渐改变了自己的看法。

影片以勃沙特的叙述为脉络，从他的视角切入，展现红军对生命的态度。首先引起勃沙特关注的是红军对伤病俘虏的态度：尽管在战场上敌我双方殊死搏斗，但下了战场，面对放下枪的俘虏，一直处于饥饿与困顿之中的红军战士却用担架抬着他们，不肯放弃。之后，在极端饥饿的状态下，红军战士对马的态度再度感动了勃沙特：红军连长奉命杀战马充饥，与战马有深厚感情、甚至把战马当兄弟看待的警卫员张大狗拼死护马，甚至痛哭着高喊“你们把我吃了吧。”在红军战士的眼中，战马具有和人一样的生命价值。征战途中，女红军突然分娩，产下孩子之后遭遇大出血，在姐妹们为她演唱的“八月桂花遍地开”的歌声中告别了人世。影片最后，为了给敌机制造混乱，以挽救几百个红军战士的生命，张连长和张大狗不顾枪林弹雨，跑到阵地前摆放“王”字旗，结果还未摆好，就双双中弹牺牲。他们这种“牺牲小我、保全大我”的行为，彻底感动了勃沙特，使他认识到红军的诉求和自己热爱生命、尊重生命的诉求竟然如此惊人的一致，内心涌起了强大的力量。在这种力量的驱使下，勃沙特冲到了前线，摆好了红军战士没摆好的“王”字旗，将影片“热爱生命、尊重生命”的主题推向极致。《勃沙特的长征》以这样的人性标尺来衡量长征，阐释长征的精神内涵，使观众领悟到影片中“红军战士热爱美好的生命，他们愿意为保护大多数人的生命而献出自己的生命，艰苦卓绝的长征则是红军热爱生命、保护生命的伟大实践”的主旨意蕴。

在展现长征独特的认知价值的同时，《勃沙特的.长征》在叙事层面的创新突破也体现出创作者精益求精的工匠精神。首先，影片在表层的战争叙事线之下，一直在营造着另一条感人的情感线。这条情感线以勃沙特和红军的相遇开始，随着勃沙特的种种经历而逐步推进，最终铸成了澎湃的情感力量，冲击着勃沙特的心扉，也感动着观众。这不但助推了影片尊重生命的主题表达，更让观众感受到了信仰的力量。其次，具体桥段的叙事也显示了影片创作者的匠心独运。比如，影片开始，敌我双方对峙于教堂的一场戏，作者没有去刻意营造激烈的战斗场面，而是巧妙地设计了一场“空城计”，通过敌我双方画面的不断对切，凸显紧张的氛围，营造出了较强的叙事张力。这种文戏的运用更能体现出作者的叙事智慧和影像功力，也提高了观众的观赏趣味。

诚然，大醇小疵，《勃沙特的长征》在艺术表现上尚有改进提升的空间。比如，张大狗偷地图的情节过于简单，缺乏精心设计，和影片匠心打造出的整体叙事氛围不太协调。地图这条线索未能与叙事主线有机结合，成了一条可有可无的旁枝末节，也使影片的情节略显分散。总而言之，该片的艺术得失，将为之后的长征题材影视剧创作提供可资参考的样本，特别是以“热爱生命、尊重生命”这一视角来表现长征的做法，赋予了该类文艺作品更为广袤的创新空间，值得褒奖。