发展的起源作文

发展的起源作文十篇。

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发展的起源作文(篇1)

我国古代在清明时节就有插柳植树的传统，但清明的习俗不止是植树一个，清明也还不是法定的植树节。近代法定的'植树节则起源于美国。1872年美国内布拉斯加州决定自1885年起，每年4月22日为州植树节，以后美国各州以至世界各国根据其地理位置和气候条件确定各自的植树节。

每年的3月12日是我国的植树节，其实这天是孙中山先生逝世的纪念日。确定这一天为植树节，一是从植树的季节考虑;二是为了纪念孙中山先生一生提倡植树造林的功绩。

孙中山是中国近代史上最早意识到森林的重要意义和倡导植树造林的人。他亲自起草的政治文献《上李鸿章书》中提出，中国欲强，必须“急兴农学，讲究树艺”。

辛亥革命以后，孙中山先生提出了在中国北部和中部大规模植树造林的计划。1924年，他在广州一次演讲中强调：我们防止水灾和旱灾的根本方法就是要不断植树造林，而且要造大规模的森林。此外，他还在许多著作和演讲中，反复强调毁林的危害性和植树造林的重要性，并且身体力行，亲自植树。

在孙中山先生的倡议下，我国曾于197月30日首次规定，每年清明为植树节。1925年3月12日，孙中山逝世后，决定将孙中山的逝世日——3月12日定为植树节，以纪念他提倡植树造林的功绩。

1、植树节有利于提高了全社会植树造林、绿化美化环境的意识，促进了社会主义精神文明建设。

2、植树节有利于推动了国土绿化和生态环境建设事业的发展，并起到扩大山林资源、防止水土流失、保护农田、调节气候、促进经济发展等作用。

3、植树节有利于带动全民族积极参加植树造林活动，保护林业资源，美化环境，保持生态平衡，并且改善人类的生存环境。

植树节很多人都选择买小树苗种树。很多人就会种植一颗属于自己的小树。

树木是大自然的使者，地球上树木的品种成千上万。大家在植物节可以好好静下心来。学习有关树木的一切。

植树造林本身就是为了保护环境，因此也不是人人都必须要去种树，用自己的行动让大家更了解树林的重要性。

植树节可以做别的爱护环境的事，比如不使用一次性筷子，比如不使用纸杯等等，同样也是为了地球做事。

1、寻找挖好的坑洞：树坑深度一般30—50厘米为宜，挖坑时要将挖出黄土倒在坑边备用。

2、解开包着树根和泥土的黑色塑料：把缚在树上的草绳或朔料网解开，因为树根就像人的血管一样，只有展开才能发挥更大的功能。

3、填土过程中要确保树要正，绕树踩实泥土：树苗要扶正，填土后，绕树踩实。围着树用土建一个圆形土坝，而且尽量让树坑比地面低一点，便于浇水时能蓄水。填好土之后，还要在种树的周边围一个土坝才是标准的做法，最好是树坑比地面低一点，便于浇水时能蓄水。

4、拿桶去提水为树浇水：树干周围适当多加一些土，否则下一步一浇水就会形成一个大坑，因为我们一般人种树后踩土踩得都不结实。此外，培成一，便于浇水住。

5、倒水进去，有圆土坝围着，浇水水分不容易流失，确保新种下的树可以吸收充分的水分：浇水后，覆盖一层薄土，以保持水分给。确保对新种下的树来一次透水，这是至关重要的一步，因为树从苗圃移出来以后伤了很多毛根，对水分的吸收能力很差。充分的水分才能保证树苗的成活。

6、最后，为了确保树不给风雨刮倒，用一些木棍或竹竿之类的东西插地固定树木是十分有必要的。种上树了，为避免容易给大风吹倒，用竹竿或木杆固定绑住也是植树过程中较为重要的一步。

发展的起源作文(篇2)

当今我们的社会进步是非常的快，社会的快速发展使有些人群跟不上社会发展的步伐，更多的则是老年人，在科技的这一方面还有网络用语，年轻人的穿戴，年轻人的生活方式，接下来我们来聊一聊。

在老年人的这一块，在科技飞速发展的时候，手机的更换速度是极其的快，在原来几年没有的智能手机，到现在智能，大屏幕或者说是全屏幕，这些些年智能手机的发展之迅速，相比较而言，原来用过的小灵通，大哥大差距之甚大，现在的转账，只需要在手机上几分钟就能完成，但在原来所有的业务都是去到营业厅，有时候排着一天的队还等不到，现在的社会的发展也提供了很多方便的地方，老年人对新知识的了解和认识是比较缓慢的，所以只有用过年轻人来引导他们。

现在的年轻人的生活节奏也是很快的，因为在大城市的压力，城市的生活节奏很快，就不得不适应生活的所有方式，要不然就会被生活所淘汰。现在最爱说的就是北漂，可背井离乡打拼的人只有自己知道心里的那份老累，为了以后自己的生活可以不用那么劳累，在年轻的时候就先努力奋斗。

但对于现在年轻人的穿戴也是比较让许多老年人看不懂，社会在不断的进步，所以在人们对于自己的要求，和在人们的穿戴都会随着社会的进步而改变自己，俗话说得好，三年一代沟，因为社会的进步促使了人们也在不断的进步到中。

在我们这个生活的时代，很庆幸我们没有生活在那个战争的年代，社会一直是美好的，也是一直进步的，只有跟上社会的进步，才不会被社会所淘汰，落后就要挨打，谁也不想被社会所淘汰，所以大家都加油吧！

发展的起源作文(篇3)

主要知识点                教师活动                    学生活动

导入课题            投影图片，从类人猿与           观察思考人的亲缘关系引出人类起源课题

人类的特征                      谈话                    思考发言

人类的分类地位            投影图片、谈话                 讨论发言

从原始灵长类到猿的进化       投影图片 引导自学            自学讨论发言

从古猿到人进化             播放影片                   观察分组讨论                                                                发言

文化发展与人类进化          引导自学                  分组讨论发言                                  归纳

《人类的起源和发展》一课的教学反思反思一、教学公开课并非一定要精心挑选上课的内容（即选课题）。《人类的起源和发展》是课本上最后一节课的教学内容，并非是教学的重点和难点。如果这节课上得不好，可能象历史课。由于开课日期的限制，所以选择这部分内容开课。开始在选这节课题时，心中很担心这节课的教学很难进行，因为这节课的教学内容很象一节历史课，可以由教师把人类的起源和发展从头到尾的描述一遍，其中再展示几张图片就可以了。然而从教学的效果看，这节课是成功的。反思二、充分挖掘教的内容，制定出相应的三维教学目标是这节课教学成功的主要原因。在--时充分分考虑三维目标中以学生为主体，以培养学生实践能力和创新精神为核心的教学理念。这节课的教学顺序都是安照课本上教学知识点的顺序进行设计的。这样上课老师讲起来很顺畅，象讲上历史课似的。但这样是以老师讲为主了，忽视学生的活动了。我在这节课中设计了以下一些学生活动。培养学生的自学能力，观察能力，分析讨论能力，合作能力。其中比较突出培养观察能力。从开始用图片观察导入课题，到观察影片，然后针对课本有关内知识点提出有关问题，让学生分析讨论，这样既培养了学生的观察能力又培养了学生的分析讨论和小组合作能力。其中影片非常精彩，对学生的吸引力很大，这大大激发了学生对人类起和发展有关知识的求知欲望。可以说影片的观察在本节课的教学中起到了重要画龙点睛的作用。另外针对课本知识点难易程度和相关图片，有两个知识点让学生进行自学，然后分析讨论，回答解决有关问题。例如学习到从猿到人的进化时，阅读课本88页这一段，并观察图11-23，分析讨论，回答人类从犯规到人的进化经历哪几个阶段，各阶段的在进化上有哪些主要特点？学生活动的效果非常好，都能很好的解答以上的问题。从教学次果看，这节的教学很好的达到了预期的教学三维目标。反思二、课前可以作适当的准备，可以提高学习效率。课前提早一天发给学生一张学习单，根据课本主要内容，列出了涉及这节课的几个简单问题，有的以问题形式，较难折知识点以填空形式和表格形式，以降低难度。在七个平行教学班中试上过两个平行班不用这张学习单教学，而是直接在课上提出相应问题，教学效果不理想。有了这张工作单后，大部分学生在课前已对这些问题有了思考，或者在上课分析分析讨论时，问题明确，教学效果大大提高。

发展的起源作文(篇4)

“童话”这一名称清代末年流行于我国，如19商务印书馆曾出版孙毓修主编的“童话集”，四年级作文辅导。实际上，童话在文学中有它悠久的历史和独特的地位，自从人类有了文明以来，就有童话了。不过那时它是口头流传的民间文学的一部分——各地区、各民族之间流传的民间童话。

它们经过代代相传，被人们按照自己的想象和需要而加以补充、改造和发展。等到后世，文学家们又根据这些材料整理和创作为作品，这就是用文学形式出现的最初的童话创作。较早对民间童话进行改写的是17世纪末的法国诗人沙尔佩罗，他根据当时流传于欧洲的传说故事改写了《小红帽》《睡美人》《灰姑娘》等八篇童话和三篇童话诗，出版了名为《鹅妈妈的故事或寓有道德教训的往日故事》(1697)的童话集。佩罗改写传说故事的动机虽然未必专为儿童，但这些经过艺术加工的民间童话却受到孩子们的喜爱。十九世纪，德国著名的语言学家格林兄弟致力于民间童话的采集整理工作，于1812——1822年出版了三卷本的“教育童话”——《儿童与家庭童话集》，作文指导《四年级作文辅导》。他们系统的收集了民间流传的`童话，在西方产生了深远的影响。此后，诞生了一位世界童话大师——安徒生，第一位对童心世界进行深入探索的作家。安徒生最初的童话创作也是取材于民间童话，如《打火匣》。但他并不是一般的转述，而是把自己美好的理想和愿望、强烈的感情融汇在其中。随后创作了许多闻名于世的童话故事——《海的女儿》、《小克劳斯和大克劳斯》、《卖火柴的女孩》等等。安徒生为文学童话的创作奠定了基础，他的创作道路正表现了从民间童话发展到文学童话这一过程。此时童话终于发展成为一种独具特色的文学样式。

十九世纪以后，一些专门从事文学创作活动的作家沿着安徒生开辟的童话道路继续前进，它们开始掌握和运用童话的创作规律，从自己的生活实践出发进行构思创作，出现了许多优秀的童话作品。如卡洛尔的《艾丽斯梦游仙境》、意大利科洛迪的《木偶奇遇记》。我国的创作童话始于五四前后，叶圣陶的《稻草人》是最早的现代创作童话集。此后还有《没头脑和不高兴》、《方方与圆圆》等大家耳熟能详的经典作品。

发展的起源作文(篇5)

古希腊是一个神话王国，优美动人的神话故事和曲折离奇的民间传说，为古奥运会的起源蒙上一层神秘的色彩。有关古代奥运会的起源的传说有很多，最主要的有以下两种：一是古代奥林匹克运动会是为祭祀宙斯而定期举行的.体育竞技活动。另一种传说与宙斯的儿子赫拉克勒斯有关。赫拉克勒斯因力大无比获“大力神”的美称。他在伊利斯城邦完成了常人无法完成的任务，不到半天功夫便扫干净了国王堆满牛粪的牛棚，但国王不想履行赠送300头牛的许诺，赫拉克勒一气之下赶走了国王。为了庆祝胜利，他在奥林匹亚举行了运动会。

关于古奥运会起源流传最广的故事则是佩洛普斯娶亲的故事。古希腊伊利斯国王为了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。比赛中，先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上人佩洛普斯。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。

实际上，奥运会的起源与古希腊的社会情况有着密切的关系。公元前9-8世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了200多个城邦。城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。连续不断的战事使人民感到厌恶，普遍渴望能有一个赖以休养生息的和平环境。后来斯巴达王和伊利斯王签订了“神圣休战月”条约。于是，为准备兵源的军事训练和体育竞技，逐渐变为和平与友谊的运动会。

发展的起源作文(篇6)

唐代(公元618-9)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。

唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗;有的歌颂正义战争，抒发爱国思想;有的描绘祖国河山的秀丽多娇;此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换;律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的.格律，所以有人又称它为格律诗。

发展的起源作文(篇7)

到公元8世纪初，唐王朝出现了所说的“开元盛世”，经济、文化发展到鼎盛。诗歌创作领域也出现大批优秀诗人，写下内容异常丰富的诗歌。其中田园山水诗和描写边塞战争的诗占相当比重，李白、杜甫也出现在这时。下面分别作扼要介绍。

唐代自开元至大历间，为唐诗的全盛时期，唐诗分期者称为盛唐，有著名诗人王维﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑高适﹑岑参等。唐玄宗开元、天宝年间，直至“安史之乱”爆发以前，是唐代社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代。唐诗经过一百多年的准备和酝酿，至此终于达到了全盛的高峰。虽然盛唐的时间在四个时期中是最短的，但是成就是最大的。这一时期，唐朝的经济十分繁荣，与此同时，诗歌也全面繁荣，名家大量出现，他们的作品精丽华美、雄健清新、兴象超妙、韵律和谐，表现了时代共同的艺术特色。

这时的诗人主要分为山水田园派与边塞诗派两派。山水田园派以王维与孟浩然为首;边塞诗派则以王昌龄为佳。 田园山水诗人以王维、孟浩然、储光羲、常建最知名，他们的诗多反映闲适、退隐的思想情绪，色彩清淡，意境深幽，多用五言律绝和五言古体。这派诗人在发掘自然美方面比六朝人前进了一大步。其中以王维成就最高。他们写出了自己对自然的热爱，对优雅自由的生活的向往，对官场的鄙弃yjs21.com

边塞诗派以高适、岑参、李颀、王昌龄为代表，其作品气氛浓郁、情调悲壮，多用七言歌行或七绝。在他们的诗中把祖国的壮丽山河与保卫祖国的豪迈情怀表现的淋漓尽致。最出名的是王昌龄的《出塞》与《从军行》，他的边塞诗有一种沉厚的历史感和清刚的风格。在边塞诗人的笔下，写出了边塞风景的雄奇瑰丽，写出了军人的豪雄奔放。荒漠与艰苦，在他们的笔下都成了充满豪情的壮丽图画。

说的盛唐，有一位伟大的诗人是不得不提，他就是李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。他代表这唐诗走到了顶峰。另一位伟大的诗人杜甫，是自李白后的华夏第一诗人，他的诗没有李白的豪放，而是一种沉重的感觉。他的诗被称为诗史，记入了安史之乱时期的百姓民生，著名的如三吏、三别。

总之，唐诗在盛唐中发展到了顶峰，这时期的诗也是唐诗中最有价值的一部分。

唐代中后期，王朝的鼎盛期已过，但诗歌创作仍未衰歇，先后出现了韩愈、柳宗元、张籍、李贺、白居易、元稹、刘禹锡、杜牧、李商隐、温庭筠、杜荀鹤等等风格不一的杰出诗人。他们的诗从不同角度反映了唐帝国走向衰落过程中的危机和民间苦难，艺术成就很高，对后世影响也很大。

在隋末的农民蜂起的大起义中，原隋朝大官李渊和他的儿子们(世民与兄建成)，其中李世民功劳卓著。公元6，李渊在长安称帝，建立唐朝。

唐朝是中国历史上空前强大的统一的帝国(疆域约1100多万平方千米)。并在当时的世界上是最先进、文明的国家!在唐鼎盛时期不仅物质富庶繁华，而且文化也极其繁荣，而诗歌更是发展到了封建社会的顶峰;是中华诗歌史上高度成熟的黄金时代。据全唐诗不完备统计，整个唐朝时期，二百八十九年中，至少产生了有名记载诗人就有两千三百多位，近五万多首诗作。这与西周至南北朝一千六七百年遗留诗歌总数比较还超出两到三倍!

在两千多有名望的诗人中，特别突出的属世界级的大诗人就有李白、杜甫、白居易、王维、等以外独具风格的著名诗人五六十名，这一数字也大大超出战国至南北朝著名诗人的总和。

连鲁迅也说：“我以为一切好诗，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如来掌心之‘齐天大圣’大可不必再动手了”。当然，这并不是说唐朝后就没好诗了;实在是后来人写古诗，要先读唐诗是很必要的。唐诗代表了中华诗歌的最高成就，无疑是中华以及世界文坛上浓墨重彩的笔触!更是世界文化发展史上最具文采的一座巍峨耸立的高峰。

说到唐诗的兴盛的原因，(当然学术界不断的在探讨中)较普遍的看法是：

一：唐代社会在发展中解决了很多的束缚，在一些政治变革、经济变革、取得很大的进步，更重要的是由‘门阀仕族拢断政治’局面已基本结束，使老百姓在生活实践中，思想大大解放，从而为文化生活之一的形式‘诗歌创作’开拓了视野、诗歌艺术得到了‘活水源泉’。

二：由于经济的普遍提高，给文学的繁荣提供了物质条件和广泛的来源。

三：前代文学积累;得到了很好的继承，因此也为唐诗奠定了坚实的基础。唐代诗人们是在前人的文化遗产上，发扬光大才有可能兼收并蓄，取人之长，推陈出新，把中华诗歌文化推向新的高峰。

四;唐代采取了科举制度，考试内容就有诗(诗歌概括性强)、赋(文彩韵章)，而皇帝也热爱诗歌，(这很重要!)必然造成重视诗歌的‘社会风气’，因而，提高了文人的社会地位。

五：很重要的一点就是;唐朝的政治比较开明，特别是在宗教和文化上，对儒家、释家、道家，都提倡;允许外来宗教在国内传布，这对于人们开阔眼界，活跃思想，促进文艺上，各种风格流派的形成，是有益的因素。同时，唐朝国力强大，统治者对自身充满信心，因而基本上没有‘文字狱’，所以文人胆子都比较大;(例如;李白遭谗，也就是‘赐金放还而已)所之，文人及诗歌体裁宽广，而反映的社会问题迅速而尖锐。(并非是一片颂扬)

六：唐朝同邻国与边境各族实行的是：经济、文化交流政策;音乐、舞蹈、绘画、建筑等方面接受西域，及外来影响，(印度、中亚国家)这些新鲜事物，同时也给诗人们以宽敞良好的艺术熏陶。

唐诗的发展传统分为初唐(618---712)、盛唐(713---770)中唐(771---835)晚唐 (836---907)

共四个时期。盛唐是唐诗繁荣昌盛的顶峰，大诗人李白，杜甫，等就生活经历过这个时期。如今，谈这个话题，着眼点也是从“诗歌”本身发展来展开审视。这一点，比较唐代社会之历史进程;发展，起伏，衰落，基本是一致的。

发展的起源作文(篇8)

一、什么是中秋节?

中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。受汉族文化的影响，中秋节也是东南亚和东北亚一些国家尤其是生活在当地的华人华侨的传统节日。自起中秋节被列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中秋节是中国三大灯节之一，过节要玩灯。但中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

关于中秋节的起源，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”

一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。

二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。

中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“ 仰头望明月，寄情千里光。”在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。

北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”;而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏;夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝;男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”;各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立;陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”;“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动;其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。

中秋节是中国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。

20开始中国大陆将中秋节列为法定假期，如当天与周六周日重合，则在下周一补休一天。

在台湾，中秋节当天放假一天，若与周六、日重叠则不另外补假，但若与周休假期仅相隔一工作日者，该工作日则调为假期，并择另一星期六补班补课。

香港的中秋节公众假期定在农历八月十六日(中秋节翌日)。如果碰上星期日，则在星期一补一天假;如果碰上星期六则没有补假。

发展的起源作文(篇9)

春节为什么要贴春联呢？在春节的前一天，也就是除夕这天，家家户户都在门的两侧贴上春联。那么为什么过春节要贴春联呢?它有什么用处?贴春联这一习俗又是从什么时候开始的呢?起源于何时?

春联一开始不叫“春联”，而叫“桃符”。据说贴桃符的起源很早，当时贴“桃符”是为了用来驱除妖魔鬼怪。传说，古代有一种极其凶残的怪兽，经常作恶，危害百姓，却又没有什么东西可以降住它。后来，有两位专门除妖的神仙，他们用桃枝降住了怪兽。于是，民间便传出，直呼偶在门上挂上刻有两位神仙名字的.桃枝，妖魔鬼怪便不敢靠前。后来，这样的桃枝被称为“桃符”，“桃符”便流行下来了。

在五代十国时期，桃符演变成了春联。据记载，当时后蜀主孟昶让张逊在桃木上题词，他写完之后，孟昶觉得不对仗，便又写道：“新年纳余庆，佳节号长春”，这是中国第一幅春联，而在当时还被成为桃符。后来纸张的出现，桃木换成了红纸。春联真正的出现是在明朝朱元璋时期，当时，朱元璋要求家家户户贴春联，于是大街小巷处处贴满了春联。

春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。 据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。明代：桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副,帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

发展的起源作文(篇10)

发展，作为宇宙中唯一永恒不变的主题，充斥在我们人生中的各个角落，可以说是在平常不过的了。平常到几乎无法与诗意二字相连。可在我看来，发展其实是万物中最诗意的了。

可能在大多数人看来，写一些风花雪月，亦时美景，缅怀一下故人故乡亦或抒凌云壮志才是诗最好的题材。因为它们写的是触景生情，写的是思念之情，写的是抱负与豪气，这些即使表达个人心中所想，又不失一些共性的自然之美，同时还有一份高雅的情怀，而发展则是缺少一些关于美的表现力，同时它作为一种规律显得有些生硬，枯燥，但其实不是这样。

发展与生活息息相关，它是人一生的追求，是自然的规律，是人的本能，支配着人的行为，包含了那些行为中的千情百感。一颗小小的种子。可长成遮天蔽日的参天巨木，一个步履蹒跚的婴儿，长成一个魁梧如山的男子，这种生机勃勃的成长，是我们作为人最易接触到也是最直观的发展。而从火山巨浪到万里荒原，从雄伟宫殿到高楼林立，从远古那朝不保夕的生活到我们衣食无忧的今天。这些沧海桑田的变化，也是发展。雄伟的长城，直逼云端的迪拜塔，美丽迷人的普罗旺斯。这些广为世人赞颂的风景，是发展中的点点见证，它们都是发展。从星云中稀薄微小的一粒尘埃到无边无垠的巨大恒星，也只是过是发展中微不足道的一滴。

发展是永恒不变的，是这宇宙中唯一的永恒的主题，难道我们不应该吟唱诗篇去赞颂吗！赞颂它那无法看见却又为我们规定好道路的神秘而又强大的力量。它是自然的规律，是逻辑的规律，是思维的规律。以发展为诗，其实更容易形成思想的共鸣，从而产生那看不见又使人陶醉的意境。

发展也如诗，不是歌颂个人的喜悲的诗，而是与渺小的人类相对的鸿篇巨诗。

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月球的起源作文

“月球的起源作文”是一个很有趣的话题让我们来一起探讨一下。作文是需要情感和思维相结合的艺术创作，通过写作我们可以提高自己的作文能力与创造水平。优秀的作文里面包含了许多技巧。以下只是提供一些参考资料请大家仔细阅读！

月球的起源作文(篇1)

鲁迅曾说过以前的中国人只知道“送去主义”，却不会“运用脑髓、放出眼光，自己来拿”。而当今时代，几乎什么都成了“拿来主义”。自出生以来，我们都一直在向别人索取，从别人那里拿来。别的且不说罢，单是衣食住行方面，我们就不只拿来了一点小东西：关于衣物，我们从小到大都只会要父母为自己买这买那，拼命从父母那里拿来；关于食物，我们只会嫌吃的东西不够好；关于房子，我们总会说住的地方太差，住得不舒适……但我们却从没想过，这些东西全是我们从别人那“拿来”的。

我们大概也没有想过要依据“礼尚往来”的礼节，为大人们送去些什么。

然而，当我们只是不断拿来也还好，可我们却又总在拿来了之后再去抱怨。我们没有思考过给予的前提有多难，也许有人想过了，但他却因为碰到了某种困难而又放弃了，能够去思考这也算是一件好事了，毕竟不是人人都有这种觉悟。但是，没有去想的人呢？他们该怎么办？当他们无法向别人索取了，当没有人可以送给他们东西了，那么他们也就只能期待着其他的人为他们“送来”一点可供他们生存的东西了吧？

可是不要把他人“送来”的东西误解成是你从别人那“拿来”的，这其实就是“抛给”的。

我觉得有必要再继续说：“拿来”的东西也没多大意义了。我只想鼓吹我们再大方一点，“拿来”之外，还得“送去”，是为“送去主义”。在此，可以借鉴一下从前的人的作为，了解一下什么是“送去主义”。我们应该在过去的“送去主义”上修改一下，变为新“送去主义”。新“送去主义”应该适当地送去再适当地拿来。在“拿来主义”上也一样修改一下，变为新“拿来主义”。适当的送去和适当的拿来，就是它的.全部诠释，在这一点上它和新“送去主义”是一样的。

总之，我们既要拿来，又要有送去。我们要合理的，聪慧的，适当地拿来与送去。那么我们才会更好的生活在这个世界上。没有送去的，人不可能不是自私的；没有拿来的，人不可能变得更加聪明。

月球的起源作文(篇2)

一颗名为“忒伊亚”的星球撞上了地球，最终导致了月球的出现。

据，科学家已经发现月球形成于一次地球大冲撞中，大约在44。5亿年前，一颗名为“忒伊亚”的神秘天体撞击了地球，最后地球上被剥离的物质形成了月球。来自马里兰大学的研究人员称，目前还有一种新的理论能够解释月球的形成，该理论认为一颗火星大小的天体撞击地球破坏性更强，导致地球和“忒伊亚”的神秘星球物质分崩离析，形成大量碎片云，进而形成了月球。这也能够解释为什么地球与月球具有相同的物质构成。

在月球的形成问题上，科学家都倾向于一颗火星大小的天体与刚诞生不久的地球相撞，来自马里兰大学的地质学教授理查德・沃克博士认为由于地球遭到非常严重的撞击，大量的物质分离形成了碎片云，这些碎片物质最后再聚集形成了新的地球，同时在地球周围轨道上形成早期月球。在月球形成后，它已经拥有和地球类似的同位素组成，毕竟撞击后的碎片云主要物质来自地球，因此月球上也拥有与地球相同的元素。

科学家发现地球和月球拥有类似的“钨”同位素，不过有个区别，地球上的钨―182会相对少一些，其原因在于地球被撞击后分离出的物质中钨―182也相对较少。这个模型虽然建立在“忒伊亚”天体撞击地球的基础上，但排除了“忒伊亚”物质构成与地球类似的猜测，因为此前的研究认为地球和月球物质构成基本相同的原因在于“忒伊亚”星球的.物质构成也与地球类似，这样两者相撞后的产物才会出现相同的物质构成。

马里兰大学的研究成果并非受到广泛认可，以色列理工学院的科学家和位于科罗拉多州西南研究所的科学家坚持此前的观点，认为“忒伊亚”星球实际上与地球拥有相同的成分，而不是地球被碎片云覆盖后重新形成的新生地球与新生月球。不论如何，关于月球形成的理论暗示太阳系早期是个非常混乱的世界，天体之间的碰撞可能更猛烈和频繁。

月球的起源作文(篇3)

明月几时有，把酒问青天。月球是地球的一颗卫星，它有许多故事和传说。它从四十多亿年前开始围绕地球旋转，半径约是地球的四分之一左右，体积约是地球的1/49。那么月球究竟是怎么形成的呢？它与地球有什么关系？为什么它和地球有物质的差别？

目前一共有四种最主流的假说，分别是：潮汐分裂说、同源说、捕获说、还有撞击说。潮汐分裂说认为，在刚刚形成的时候，地球的旋转速度比现在快并处于尚未冷却的状态，后来其中一团物质就被甩了出去，那个坑就是现在的太平洋。但这个假说存在一些问题，如地球与月球上的物质存在较大差异。同源说认为，地球与月球是一同形成的，对于地月物质不同的问题，同源说也给出了解释：在一开始，它们先聚集出了金属内核，然后再吸收其他物质，如石头。月球聚集的是地球的残留物质，或者说如果这些物质是一块大饼干，月球就是地球吃剩下的饼干渣。但是该假说不符合地月系的运动方式，因此，也被人们所冷落。捕获说则认为原本地球与月球无关，后来月球被地球用引力捕获。因为一开始没有关系，所以也就解释了为何成分不同，但是此假说也仅能解释部分数据，可信度不高。

目前较完善的观点是撞击说。一开始，太阳系内曾有一颗大小与火星相当的星体。那颗星体因一些原因撞了早期的地球，结果星体和地球的部分就飞出了地球，冷却后就形成了月球。因为那颗星体形成了月亮，天文学家就将它命名为希腊神话中月亮女神塞勒涅的母亲著名的泰坦女神忒伊亚。

宇宙间，有着无数问题。问题，总会得到答案，答案又会引出新的问题。正如十七世纪物理学家牛顿所说的，我们就如同是一群在海边的孩子，真理的海洋神秘地展现在我们面前。那些无尽的问题，如同贝壳中的珍珠，等待我们去探索，去发现。

月球的起源作文(篇4)

新华社柏林12月4日电（记者潘治）最初的生命究竟诞生于海水中还是来自太空，或是另有起源？德国与英国的科学家最近提出了一种新假说：生命最初起源于海底含有硫化铁的岩石。

据德国最新一期《科学画报》杂志报道，来自德国杜塞尔多夫大学的威廉・马丁与英国格拉斯哥环境研究中心的科学家米歇尔・罗塞尔等人提出，生命最初是在海底含有硫化铁的岩石的空腔中产生的。科学家认为，在上述狭小空间内聚集的氢气、氰化物、硫化物与一氧化碳及其它生命体起源所需物质最终发生相互反应，并形成了最初的有机体。

目前关于生命起源已有多种假说，其中较为主流的是“海洋起源说”。这种假说认为，在大约38亿年前，当地球上的陆地还是一片荒芜时，海洋中开始孕育最原始的.细胞并逐渐演化成单细胞藻类，从而形成生命的最初形式。此外，美国科学家通过对太空环境模拟实验发现，一些简单而常见的有机分子可以自我组装成可能作为原始细胞壁的半透膜，并据此提出了生命可能起源于太空的假说。

月球的起源作文(篇5)

除了浪漫故事和诗意，月球仅是一块既无空气和水，又无生命的顽石。然而，天文学家的一项计算机模拟计算却表明，月球是人类起源的大功臣。

地轴的方向是用所谓黄赤交角来表示的，这个角约为23．5度。由于自转，地球的赤道会鼓起一凸缘，太阳、月球和其它诸行星都会对此凸缘施加引力，而且各行星也会随着其间的相互作用而逐渐变化自己的轨道，因此，作用在凸缘上的力是不断变化着的，使地轴的方向发生摆动。

有了月球，情况就大不一样，它不但能使其他各行星对地球凸缘的引力微不足道，她还和太阳一起使地轴稳定地做每26一周的运动，使黄赤交角变化不超过1．3度。

然而，这1．3度的变化也不是完全无害的。许多科学家认为，冰川期可能就是这1．3度造成的。但是如果没有月球的稳定作用，那就更不得了。全球的环境还将会被破坏成一时期有剧烈的四季变化，一时期又会无季节可分，这样就不可能进化出像人类这样高度文明的生物了。这也可能就是火星上无生命存在的原因。因为火星目前自转轴的倾角为25度，可在0到60度间变化，而且它只有两个像摩天大楼那样大小的卫星，其引力不足抵消其它行星的影响。

据此，在宇宙间寻找外星人的`范围就大大缩小。此外，月球正以每年约几厘米的速度在离我们远去，在10亿年后，它已经远到不能再控制地球的自转轴了，那时，我们的地球将会发生巨大的变化。

7、文中“而且各行星也会随着其间的相互作用而逐渐变化自己的轨道”一句中，“其间”是指 ( ) （2分）

A、火星上无生命存在完全是因为火星的自转轴的倾角比地球大。

B、地球黄赤交角不稳定，会破坏地球的环境。

C、地球黄赤交角1．3度的变化对全球的环境不会产生影响。

D、月球能控制地球的方向，黄赤交角越小，生物进化越快。

参考答案：

7、C将“其间”放入原句，将原句放入文本，通过前词“太阳、月球和其它诸行星”，即可找到答案。

8、B A项中“完全是”的判断有误，C项“不会产生”与文本不符，D项“黄赤交角越小，生物进化越快”为无中生有。

月球的起源作文(篇6)

月球是怎样起源的呢？这个问题自有史以来就困扰着人们，但是直到今天也未能完全搞清楚。最初的月球起源学说是“分裂说”，认为月球原是地球赤道区的一部分。在太阳系形成初期，所有的行星都处在高温熔融且高速自转的状态。由于离心力的作用，有些部分被从行星上甩了出去，形成卫星。月球也是这么来的。但是据现代科学家们的模拟计算，地球诞生时的离心力只不过是现在的4倍，不可能将这么大质量的物质抛出去。分析月岩样本也能发现，月球和地球的化学成分有很大不同。另外一种学说“同源说”，认为月球和地球是从同一块原始星云中分别凝聚成团诞生的。但是它也同样面临着化学成分不同这一难题。月球起源的第三种说法“俘获说”认为，月球原来是一颗离地球不远的小行星，受地球引力吸引成为围绕它转动的卫星。这一说法较好地解释了上面的难题，但也存在着明显缺陷。地球的体积和质量并不比月球大多少，要俘获它并不是件容易的事。

在人类发射月球探测器之前，月球的背面始终是个谜。因为月球自转周期与绕地球公转的周期是相等的.，所以在地球上只能看到对着我们的一面。开始科学家们以为，月球背面与正面相差不大，然而完整的勘探资料表明，月球背面和正面大不相同。月面和月背的差异是怎么形成的呢？有人认为是由于月球始终以一面对着地球的缘故。地球的引力使月球上的物质发生了潮水涨落一样的“固体潮”，才造成这些差异。也有人认为月球上的日食都发生在正面，日食时温度会发生巨大的变化，日积月累，造成了两面的不同。然而无论哪种说法都不能令人信服地解决以上问题，月球仍然被一层迷雾所笼罩着。

月球的背面这是用探测器拍到的月球背面。

月球的起源作文(篇7)

龙和凤凰是中国古代历史上最具典型代表意义的图腾形象，从有文字记载的夏、商、周几千年中国文史资料和神话传说中，远古时代民族英雄人物和天地神灵异怪很多都与龙凤图腾有着紧密的联系，举其要者，如伏羲、女娲、黄帝、炎帝、尧、舜……等等，中国古代一直广泛流传着当中华民族繁荣昌盛之时，龙和凤凰就会降临人间祝福的美丽传说。几千年来中华民族向以炎黄子孙、龙的传人自称，又秉承“玄鸟生商”“玄鸟生秦”的故事，龙凤图腾逐步演绎为民族精神和民族文化的象征，成为中华民族思想文化的基本范畴。地球表面立体平面图 图1

关于龙凤图腾起源及演变的理论和传说众多。几千年以来，人们知晓和熟悉龙凤图腾，却始终未见龙凤图腾降临和出现过，这一历史的遗憾和心结，致使人们对龙凤是否客观存在产生了疑问，有一种史学观点最具有代表性，认为龙凤图腾是不存在的，龙凤图腾是中华民族各民族动物图腾崇拜长期融合的产物，是文化和思想意识形态特征的反映。

中国至古流传的龙凤图腾是客观存在的。龙凤图腾的存在形式不是动物和神灵，而是体现在地球地理结构形态上。表现的是人类文明文化的共同特征。

二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和数据库运算绘制出的地球表面立体平面图（见图1），这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，显现出中国龙凤图腾的真实面容，揭示了古文明的奥秘。

从地图上看，龙凤图腾象形地表现出地球地理的构造和形态，其中以龙图腾最为明显，龙图腾的形状和一条贯穿北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系的巨大海底山脉――大洋中脊山系在形体上表现出一致性，我们把龙图腾和地球地理构造和形态的趋同称之为龙形地理构造，龙形地理构造从颜色的标示上、形态上都能够与中国古代传说中龙图腾的特征、属性相互印证。青龙、蛇之像

现代科学为探索中国古代龙凤图腾的起源和内涵用事实作依据提供了新的思路，现代文明和古代文明奇迹般地吻合在一起！

中国古代龙图腾大体以颜色标识有青龙、黄龙两种（其他颜色的龙是可以与之比较的），按照龙的形状区分计有蛟龙、龙蛇、人面龙、马头龙等。

从地图上看，龙形地理构造显示出青龙和黄龙的颜色标志，是以海洋、陆地地理构造表现龙首为特征的。

青龙因其头尾地理构造皆藏于海底，地图显色青蓝而得名;黄龙之首则是由陆地地理形态构成，陆地在地图上显示黄色；青龙、黄龙的身躯都是海底山脉――大洋中脊山系构成。

青龙之首位于地图西北部和西部。在地图上，由于绘制地图以太阳黄道为基准，因而对地球由西向东自转为方向的海底大陆架进行了补光，补光作用使地图的视觉立体感更加清晰。青龙头的上颚系大洋中脊山系海底山脉，青龙头的下颚是北美大陆东部海沟、格陵兰岛西部大陆架构成，联接于大洋中脊山系海底山脉，其形状如同一个张大巨口的龙头，将格陵兰岛含在口中。青龙的眼睛位于英伦三岛西部的海底山脉处。青龙的躯干由大洋中脊山系海底山脉从大西洋中部始，沿着非洲大陆西海岸南行，绕过南部非洲进入印度洋，北上终于马达加斯加岛东部印度洋海底，此处大洋中脊山系海底山脉有一个巨大的“入”字形山结。青龙的龙首方向朝北。如果青龙的眼睛从英伦三岛西部海底转移至冰岛由陆地显示，那么青龙便演变为一条金睛大青蛇了。

黄龙的龙首是以陆地板块构象显示的，陆地在地图上标示为黄色。

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在地图上，印度洋大洋中脊山系海底山脉巨大的“入”字形山结顶端与阿拉伯半岛大陆架相连，由非洲大陆和阿拉伯半岛组合在一起，其非洲大陆和印度马头龙之像'p>

洋东部海岸线的轮廓象人的头部影像，中部非洲的维多利亚湖是人的眼睛，索马里半岛是人的鼻子，阿拉伯半岛则是人的下颚，红海是人的嘴巴。这样黄龙（人头龙）的龙首就构成了。黄龙（人头龙）的躯干，由阿拉伯半岛相连的大洋中脊山系海底山脉巨大的“入”字形山结向南延伸穿过南极洲和大洋洲，进入太平洋，画一条弧线沿北美大陆西海岸北上到阿拉斯加半岛止。人头龙的龙首方向冲南。论文龙凤图腾起源新说――中华民族文化惊世大发现来自免费论文网 "?b EZ$ J1hvNvGr* v.u)k XKsl@B \J8 ID*HwfY ||IUL0d ns=4N jd/9 f;

《论衡・龙虚篇》有“世俗画龙之象，马头蛇尾”。在地图上，北美大陆极似一个马头的轮廓影像，阿拉斯加半岛是马头的嘴部，其它的地方构成马头和颈部，马头和大洋中脊山系海底山脉（黄龙--人头龙的躯干）联系在一起，这又形成另一条黄龙（马头龙）。马头龙和人头龙的躯干部分由都是大洋中脊山系海底山脉印度洋、太平洋段体现的，只是头尾相反而已。马头龙龙首方向和青龙一样也是朝北。

青龙和马头龙之尾相交于印度洋大洋中脊山系海底山脉巨大的“入”字形山结处，恰似二龙交尾状，令人叹为观止。古代汉朝石画像中留存有伏羲、女娲龙身交尾营造人类的故事，构成青龙和马头龙的大洋中脊山系海底山脉将非洲、欧亚大陆、大洋洲环抱其中，连接美洲大陆，穿行于南极大陆，涉及人类起源、生息，文明发展的所有陆地板块。这种惊人的'巧合颇耐人寻味的。

纵观中国古代史料文献中有关龙图腾特征的描述，与地球地理龙形地理构造及其自然属性有诸多的同一性。《诗含神雾》有“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔精以照天门中。”《山海经・海内南经》云：“巴蛇食象，三岁而出其骨……其为蛇青黄赤黑。”青龙之首地理构造在地图的西北部，藏于海底深处，龙蛇之形又是可以互相演变的，变化只是眼睛部位的不同，且位于青龙（蛇）之首极度张开大口中的格陵兰岛，如龙蛇“衔含”“呕吐”之形状，形和意兼备。《山海经・海外北经》云：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里，……其为物，人面蛇身，赤色，居钟山下。”烛阴系黄龙（蛇）--人头龙图腾。在地图上，不论是青龙还是黄龙，马头龙或者是人头龙，表现龙蛇图腾之形体躯干的大洋中脊山系海底山脉跨越了地球的东西半球、南北半球，故能集昼夜交替，春夏秋冬等自然现象于一身。

通过上述龙图腾特征描述和地球地理龙形地理构造的比较、剖析，我们可以有充分的科学依据说明中国龙图腾反映的是地球地理构造形态。

有龙必有凤。既然地球地理构造能够反映龙图腾，凤凰图腾的形态和特征及自然属性也一定可以在地球地理构造中体现出来。

《博物志・异鸟》有“崇邱山有鸟，一足一翼一目，相得乃飞，名曰虻，见则吉良，乘之寿千岁。”又云：“比翼鸟一赤一青，在参隅山。”《山海经・海外南经》有“比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼，一曰在南山东。”《山海经・海内西经》有“开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇。赝有赤蛇。”

从地图上看，鸟图腾象形地体现了大洋洲、欧洲、亚洲和非洲大陆板块组合形成的地理构造形态。凤凰和比翼鸟图腾，即青鸟和赤（黄）鸟的颜色标志和龙图腾一样也是以海洋、陆地板块地理构造表现鸟首为特征的，鸟图腾之首在太平洋和印度洋海域，鸟图腾头部朝向南方。

在澳大利亚和新西兰之间海域有一个巨大的“眼睛”形状的海底盆地，这就是青鸟之眼；新西兰以及西部、东南部的海底大陆架，东北部几百公里长的海沟，构成青鸟之首的顶冠；由新西兰西北方向延伸就是西太平洋群岛，经努美阿岛、伊里安岛、菲律宾、台湾岛，再转向东北方向，连接日本列岛至堪察加半岛，与欧亚大陆东端结为一体，这样从新西兰开始，由海洋陆基岛屿勾勒出连接大陆板块的（赤、黄）彩色（阳）线条划出青鸟的脊背部轮廓。澳大利亚是赤鸟之首，约克半岛是赤鸟顶冠，南亚群岛是其颈部，再和欧亚大陆相联。赤鸟遮掩了青鸟颈部的一部分，青鸟的腹部和青鸟下颚则由马头龙或者是人头龙躯干的印度洋段大洋中脊山系海底山脉（阴线）连接阿拉伯半岛欧亚大陆表现出来的。青鸟和赤（黄）鸟的身体和鸟翼是同一的，欧亚大陆是鸟图腾的身躯，斯堪的纳维亚半岛是鸟图腾一足，非洲大陆是鸟图腾一翼，这样比翼鸟图腾之形状特征在地图上由地理构造体现出来。比翼鸟之青鸟形状有比较多的海洋地理构造，赤（黄）鸟所表现的主要是陆地地理构造。

端午节起源作文(4篇)

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端午节起源作文【篇1】

同学们都知道端午节在每年农历五月五日，但是大家是否都清楚端午节的来历呢？恐怕有许多同学不清楚吧，今天我就来讲一讲端午节的来历。

战国时期，楚国有一名大官叫做屈原。屈原是个很有名的文人，他写了鼎鼎有名的诗集《离骚》，其中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等句子我们都耳熟能详。不仅如此，他还开创了一种新的文体格式叫“楚辞”。屈原清楚时事，对楚国忠心耿耿，主张抗秦。

当时的楚王被秦王骗得团团转。楚王亲近的小人被秦国买通，天天在楚王面前说屈原坏话，在其怂恿之下，楚王对屈原的抗秦计划毫不理睬，屈原被流放到外地。

多年后，屈原终于回到楚国都城，但没多久，秦王就派使者请楚王赴宴。楚王的小儿子子兰也被蛊惑，极力劝楚王赴宴。楚王不听屈原劝告，前去赴宴，被秦国囚禁而死。

楚王死后，子兰成为宰相。屈原上朝时常责备子兰，把子兰骂得狗血淋头。子兰十分厌烦，暗中谣言中伤屈原，将屈原再次逐出都城，流放到现在的湖北一带。

就在屈原被流放期间，秦国大将白起率军攻入楚国都城。屈原得知消息，悲痛不已，抱着一块巨石投江自杀。屈原深受百姓爱戴，百姓得知屈原投江自尽，纷纷划舟，寻找屈原尸体。有人担心鱼群食用屈原的尸体，将米、豆子一类食品投入江中，让鱼群食用。

从那时开始，在农历五月初五时都要划舟、投食。这一天渐渐演变成了端午节。端午节的主要活动就是由划舟与投食演化而来的赛龙舟、包粽子与吃粽子。

这就是端午节的由来。

端午节起源作文【篇2】

端午节就快到了，你对端午节的来历与习俗是否了解得很彻底呢?如果还没有，就让我来告诉你。

端午节的来历有三个传说：分别是纪念屈原、曹娥、伍子胥。我想你应该很了解屈原了吧！在此我就不多言了。

说端午节是为了纪念曹娥，是因为她为救父投江。曹娥是东汉上虞人(公元23~220年)。有一天，曹娥的父亲不慎溺入江中，数日不见尸体，当时曹娥只有十四岁，无论白天、黑夜，她都沿着江边找寻，嚎啕大哭。过了十七天了，还是不见尸体，于是她投入江中，这天是农历五月五日，五日后人们找到了她父亲的尸体。

说端午节是为了纪念伍子胥，是因为他的爱国精神。伍子胥是春秋时期(公元前770~476年)人，他原本是楚国人，但父兄都被楚平王所杀害，于是出走楚国，投奔到了吴国，帮助吴国来攻打楚国。五次战争后，吴国攻占了楚国的首都郢城。当时楚平王已经死了，他掘开坟墓，用鞭子抽打楚平王的尸体几百下，以报复他的杀父兄之仇。吴王磕庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜。越国打败后越王勾践请求和睦相处，夫差允许了。而伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。最后，伍子胥自刎而死，夫差把伍子胥的尸体丢进大江。吴国人舍不得贤臣顺江离他们而去，许多人划船追赶。他们争先恐后往江里扔粽子等，为纪念伍子胥。这天是农历五月五日。

我国端午节的习俗由此而来。人们过节的形式有赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶萺蒲……

其中端午节吃粽子是中国范围最广的`习俗。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，它的食用时间很久了，花样繁多。粽子中的馅有的用猪肉；有的用板栗、红枣、赤豆；有的用豆沙、松子仁、胡桃仁、火腿、蛋黄等等，香甜可口，好吃极了。

在纪念他们的同时，我们更应该向他们学习，学习他们的爱国、爱家的精神，并一代代传承下去。

端午节由来作文5篇4

两千多年前，伟大的爱国诗人屈原在汩罗江边仰天长叹一声，投入了滚滚激流，两千多年后，五月初五成了传统节日——端午节，大家包粽子、划龙舟、煮鸡蛋，用各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。又是一年端午节，我很想体会体会这种气氛，便向祖母要求，让她教我怎样包粽子。包粽子，首先要把箬叶洗干净，在热水中泡软。再准备好枣子、鸡蛋、肉等做陷，将自己喜欢的陷煮得香喷喷的，就能开工了。先把长长的箬叶折叠，围拢来，做成一个窝，中间放进调配好的糯米和粳米，包出棱角。然后把陷放在米里，和在一起揉匀，最后把箬叶包着的粽子做成四角的形状。

这包粽子的功夫全在最后一道工序，粽子包得好不好，就看四个角是不是匀称，是不是有型。我开始学的时候，总是把四个角弄歪了，不是成了六个角，就是揉成一团球了。祖母就不止一次看着我的“杰作”发笑：“这，这能叫粽子吗？你让细线系在什么地方啊？”我晕！感情粽子包出四个棱角是方便用细线系着挂起来的，怎么这世界上就没有圆粽子呢？包好的粽子放进锅里用猛火煮，大约1小时后，改文火煮30分钟就行。

在煮粽子的过程中，我总是急不可耐地要揭盖子察看情况。由于从锅里飘出那粽子的香气，馋得我直流口水。等待的时间总是特别的漫长，看到热气腾腾的粽子终于从锅里“解放”出来的时候，我开心得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剥开，就能看到里面金黄松软的“粽肉”了，咬一口，美味无比，我差点连筷子都要咬下来了。

今年端午节，我学会了包粽子，品尝到自己劳动的果实，那感觉不是一般的甜蜜。

端午节起源作文【篇3】

端午节是中国传统节日之一，也是世界五大节日之一，它的由来可以追溯到三千多年前的中国春秋时期。据传说，端午节的由来与爱国主义、拯救民族的英雄——屈原有着密不可分的关系。

屈原，被誉为中国爱国文化的代表人物之一，他生活在战国时期，是楚国的一位著名政治家和文化人。他为了防止楚国被外敌侵略而一度放逐，此时，他心系百姓，为江南民族振兴默默付出。但最终还是被政敌陷害而走上了绝路，屈死后，百姓痛哭流泪，为了让屈原即时百姓的心，纪念这位爱国英雄，就在屈原死亡的当天（农历五月初五），百姓们会在江河湖海放龙舟，抛粽子，洒酒祭奠。

这个传统已经流传了三千多年，至今仍然被人们遵循和推崇。端午节的习俗不仅仅是吃粽子、赛龙舟，还有其他习俗如挂菖蒲，草帽，赛艇等，都具有鲜明的地域性和特色。

挂菖蒲是端午节的传统习俗之一，许多地方在端午节的时候都会挂菖蒲。据说菖蒲可驱邪祛瘴，有清凉悬梁之势，属于清明时节的蒿草类，既可以放在床头吸入气味，还可以佩戴在身上驱邪避瘟，为家人祈求平安。

赛艇是端午节的另一个重要活动，据说最早源自楚国战时。由于屈原爱国振兴的精神影响，越来越多的百姓参与到这个活动之中，用赛龙舟来激发爱国主义情思，表达对祖国丰收的祝福。如今，在中国各大湖泊和河流中，赛龙舟已成为一个热门的传统体育项目。

除此之外，粽子也是端午节不可或缺的食品。古时候的粽子通常是用蒲叶包裹，内含糯米和其他食材，现今的粽子则口味繁多，有甜有咸。其中，以江浙地区蜜枣咸肉粽、四川谷花甜粽、粤式咸肉粽和广式豆沙粽最为出名，已经成为代表性的地方特色美食。

端午节是中国文化的一个重要组成部分，它不仅仅是一个节日，更是一种文化的传承和发扬。端午节所包含的爱国、团结、祭祀和庆祝等多种元素，反映了中国人民的传统美德和价值观，也表现了我们对家园的热爱和对生命的敬畏。希望我们今天也能传承这些美好的传统，让中国文化更加传承下去，让全世界的人们都认识和喜爱中国的文化。

端午节起源作文【篇4】

你们知道端午节吗？相信大家都知道，让我给大家讲讲端午节的起源吧！

端午节是纪念楚国大诗人屈原的。他写下绝笔《怀沙》之后，抱石投汩罗江，江边的渔民营救了几天几夜，可是没能成功，于是他们就用竹筒子盛了米，洒到江里祭祀屈原，但这竹筒米常常被蛟龙吃光，于是渔民们又用楝叶包好米饭，再缠上彩丝重新投入江中。这就有了后来的“吃棕子”与“划龙舟”的习俗。此后每年的农历五月初五，就被定为端午节。

也有人认为端午节是纪念伍子胥的。伍子胥是吴国大将，被奸臣害死后，吴王将他的尸体捆在皮革里，于农历五月初五投入江中，人们为了纪念这位被陷害的忠臣，将每年的农历五月初五定为端午节。

中秋节吃月饼的起源作文

写好一篇作文对于学生是非常重要的，写作的时候作文主题非常重要，你知道优秀的中秋节吃月饼的作文包括哪些内容吗？写作文的时候要注意静下心来，认真的思考。那么你知道如何才能写好一篇中秋节吃月饼的作文吗？以下是幼儿教师教育网小编精心整理的“中秋节吃月饼的起源作文”，希望幼儿教师教育网小编的分享能给大家带来一些帮助。

中秋节吃月饼的起源作文【篇一】

中秋节到了，我们大家一定要干两件事：赏月和吃月饼。这里我先给大家说一个月饼的传说。传说以前月饼叫做胡饼，是打了胜仗献给皇上的一种贡品。唐玄宗的时候，唐军打败了匈奴，大臣将胡饼献给玄宗，玄宗看了看说：“这么好吃的饼叫做胡饼，太难听了吧!”杨贵妃在一旁说道：“天上的月亮这么圆，就叫月饼吧!”于是，“月饼”就传了下来。

这天晚上，妈妈说：“今天是中秋节，我们一起来吃月饼吧!”我和爸爸异口同声地说：“好啊!”妈妈拿出了一个月饼盒，一打开，里面有枣泥的、哈密瓜的、凤梨的……真是应有尽有。我率先拿出一个凤梨味的，先慢条斯理的将包装袋打开，里面是一个橙黄色的小月饼，这月饼不是很圆，而是椭圆形的，再乍一看，月饼的中心标准的写着“凤梨”二字。把它打开，里面是松软、晶莹剔透的馅儿。咬一口，香香甜甜的味道在嘴里挥之不去。就在这时，爸爸也吃了一个枣泥味的，只见他放进嘴里细细的嚼，嚼了许久后突然大叫：“哇噻!真是太好吃了!香香的，甜甜的，好爽呀!”

这一次中秋节虽然没有月亮，但是我们过得很快乐，还很有意义。

中秋节吃月饼的起源作文【篇二】

每年的中秋节，必不可少的两样东西，就是吃月饼和赏中秋的月亮。而每一年的这两样活动，也是我家，必不可少的活动。

还记得，当时的我，不懂中秋的月饼习俗，是来自那里，我的爸爸就曾翻阅古书，为我讲解过:中秋节吃月饼是从唐朝传下来的，那时候的月饼都是白色的，形状不只有圆形，还有象三角形、花型、饺子样的，到明朝的时候都变成圆形的了，象征着月亮，还有团圆。

今年的中秋节晚上，我们照例是一家人围坐在餐桌上吃月饼，爸爸把每个月饼都切成六份，一人一份。月饼的馅儿很稀罕，都有贝壳味儿、美国蓝莓味儿、咖啡味儿、芝士味儿……我觉得芝士味儿的最好吃。

吃完月饼，我下楼看月亮，月亮很圆、很亮，旁边还有一颗星星也很亮，爸爸告诉我那就是木星，今年这次是47年来它最靠近地球的一次。我还和月亮、木星照了照片。

我看着月亮，不断的回味着月饼的味道，觉得实在是太好吃了。等一下我还要去吃。

中秋节吃月饼的起源作文【篇三】

一年一度中秋月，转眼又迎来了中秋佳节，中秋节的传统食品就是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。每当看到月饼我就会回想起在幼儿园做月饼时的情景，那份美好的回忆至今难忘。

记得开始我先和了一团白色的面团，后来我发现旁边的同学和了一团巧克力面，我想：两种面和在一起不是会更好吃吗?于是，我又和了一团巧克力味的大面团，然后把两种面和在一起，和面可是个累人的活，不一会，我的额头就冒了汗。

面和好后，就该挤面团了。我想月饼是圆的呀，肯定得挤成圆的，我使劲用小手挤面团。挤了好一会儿，我才挤成了一个要圆不圆，要方不方的月饼面团。先这样吧，往里面填完馅再整理。

然后，我把月饼面团中间掏了一个大洞，我最喜欢吃蛋黄月饼了，于是我把蛋黄放到大洞里，再封上口，把月饼团成圆形，又一步完成了。

接着，用圆形的模具把月饼压成圆形的，再刻上字，漂亮的月饼就做好了。

最后，把月饼放到铁盘子里，统一放到烤箱里烤。闻着满屋飘散的香气，我忍不住都要馋涎欲滴了。

黄灿灿、香喷喷的月饼终于出炉了!品尝着自己亲手做的月饼，香香的，酥酥的，甜甜的格外好吃。

晚上我把月饼带回家，让爸妈尝尝，我妈说：“味道很好，不错!”听了这话我别提有多高兴了!

中秋节吃月饼的起源作文【篇四】

家乡的中秋，很多风俗与外地一样，做月饼，各种的材料混在一起，用皮包着。皮是薄的，蒸了出来就变成厚厚的一层。关于月的传说有很多其中嫦娥奔月是我最爱听的。每到中秋，母亲就会给我讲。中秋饭是一定要到外面吃的，至于为啥，说是为了让月光照到，照到的可以保他运气好，哪是不是真的就不得而知了。中秋饭的重头戏自然是吃月饼，手上拿着个月饼，一口咬下去，那滋味倍儿爽，满口满口的馅料在口中打着翻斗还不时流出可口的汁液，让你爱不停口，家乡的人都十分善于做月饼，也爱做月饼，有的很是传统，有的很是新奇，可是到头来还是月饼。只是切开后里面一大堆的馅料，使人惊奇不已。我对别人称家乡的月饼是不大高兴的，好似我们那只会做月饼似的。不过家乡的月饼就是好，我走过的地方虽不多但所吃的月饼却数不胜数，曾经沧海难为水，别处的月饼，我实在看不上眼。家乡的月饼的特点是：细致而汁多，料多而不杂；不像别处的干巴巴毫无特色之言入口如面粉。吃月饼的方法有俩种：第一种是用于待客的，用小刀切出几小块，平常食用一般都是经过慢条斯理的，这样的吃法虽不痛快但可以细细品尝。

在中秋节，我们那的小孩喜挂月饼灯笼。头一天就由父母用线把月饼挂着，让孩子挑，月饼有什么可挑呢？有，第一：一定要挑好看的；第二：一定要挑皮是淡黄色的。挑好了就放在口袋中，挂在脖子上，然而这有什么好看呢？可是它却是孩子们的心爱的饰物。等到什么时候孩子一开心就拿出来吃了。孩子吃月饼是十分小心的，首先要把馅吃掉，再用水把饼洗好，洗的时候也是很小心的，是绝对不把皮刮破。到了晚上抓来几时只萤火虫放在饼里，最后用薄罗把破的地方糊好，这样一来就成了月饼灯笼了

中秋节吃月饼的起源作文【篇五】

我独自一人来到市场上购买月饼。那市场真叫一个热闹不凡，有人在买月饼，有人在卖月饼，当然也少不了做月饼的人。我左看看，右瞅瞅，终于找到了一家正宗的手工月饼店。门口那叫一个堵啊！想进进不去，想出出不来，真是堵了个水泄不通。店门前的步队长得像一条龙，向前看不到头，向后看不到尾。

总算快轮到我了，我暗自窃喜。这时，排在我前面的顾客用手拍拍老板的肩膀，套近乎地说：“大兄弟，都是本地人，便宜点。”而老板很不情愿地小声说了句：“好好好，便宜点，别和别人说哦！”那个人面带微笑，满意地点点头，连忙说：“好好好”。轮到我买月饼了，月饼店老板把头抬得高高的，说：“小孩儿，买什么月饼呀？若是凑热闹，就快点走开，别铺张时间。”看着他瞧不起小孩儿的样子，我怒气冲冲地说：“买生果馅的月饼，要最好的！”老板一听，一下子变得嬉皮笑脸，左手拿着袋子，右手拣着月饼，四肢举动麻利地装好后拿到称台上一称，笑眯眯地说：“24。50元，看你小孩儿，收你24元。”我拿了月饼后，把24元钱放在柜台上，高兴奋兴地走了。

此时已邻近中午，市场比之前更热闹了，真是人声鼎沸。不少老板为了捉住这最后的黄金时间，不顾形象地扯着嗓门大声叫卖。有一个老板特别惹人注目，他站在几个做月饼的人中间，做月饼的工人个个膀大腰粗的，瘦瘦的他站在中间很显眼，一副神情严厉的样子。他把眼睛瞪得大大的，不停地催促着：“一个个这么慢，都快点做，没吃早饭吗？这么没精神，外边还有大几十人等着呢！”我心里想：做月饼可真辛劳啊！不但要起得早，还要做得又快又好，做得不好，还要挨骂。

我快速地带着月饼满载而归，心理不由得感恩自己身处儿童时代的幸福，同情月饼工人的辛劳。

爱的源泉作文十篇

写好作文是我们学习语文必备的看家技能，写作可以丰富我们的内心世界，一篇好的作文只有通过刻苦练习才能写出来。你感觉对写作文毫无头绪吗？相信你应该喜欢小编整理的爱的源泉作文十篇，希望你更多关注本网站更新。

爱的源泉作文 篇1

班级就是一个温馨的家庭，每个孩子都如同自己的孩子。他们伤心时去了解、哄劝他们，她们高兴时会觉得很欣慰、满足，他们进步和表现积极时会及时表扬和鼓励他们，他们做错了会教育甚至批评他们。

天天和孩子们“泡”在一起，工作就好似日常生活，孩子们的一举一动都牵动着老师的心，老师就似妈妈，要管好孩子的吃喝拉撒，在意他们的喜怒哀乐，教育好他们，让他们健康快乐的成长是老师最大的`心愿。孩子们叫声“妈妈”，觉得很亲切，知道是孩子们向老师表达喜欢、想和老师亲昵的表现，孩子们在生活和活动中，情急之中情不自禁地呼叫：“妈妈……”时，是孩子们感觉老师和妈妈一般可信可亲的表现，是发自内心的呼喊，是老师和孩子之间零距离的亲密和接触。

老师习惯了每天都要和孩子们一起，孩子们也习惯了每天都要看见老师，我们的生活、学习充满快乐和温馨，相互之间的关系也都亲密无间。在幼儿园里，老师和孩子们都好似在家一样，每天见面并相处着，心里好像都很踏实、安然。

今天，我去听课，孩子们在午点的时候我就回来了。孩子们一看见我，高兴地喊着，有的过来搂着我的腿，有的过来牵我的手，有的急切地向我讲述今天发生的一些事情，他们还有一个共同的问题就是：老师，你上午为什么没有来？当时，他们关切地神情、发自内心的真情表现真的让我好感动。等孩子们都散开后，配班老师告诉我，上午孩子们都来问：齐老师呢，为什么没有来，去哪啦，什么时候回来等诸如此类的问题。有几个孩子尤其惦记，一个上午问了好几回。

孩子们的表现总是最直接和最直白的，他们率真的表现令我深深地感动。回想和孩子们在一起的点点滴滴，可以用含辛茹苦来表达自己的劳动和付出，其背后有委屈、有烦恼，但更多的是欢欣和快乐。当得不到家长的理解和支持时会烦恼，受到家长误解时会觉委屈，凡此种种，通过与家长的沟通、交流，更重要的是真心地付出后均能得到了家长的理解、接受，换之以积极的支持和密切地配合。家长的理解和支持，孩子们的进步、成长和健康快乐都是我们幼儿园老师快乐的源泉，这些快乐也是我们幼儿园老师热情、不辞劳苦工作的原动力。

爱的源泉作文 篇2

近来给学生讲析先秦诸子散文，每每被先哲的智慧所折服。毫无疑问，我们这个民族，是一个早慧的民族。我们的先人创造了璀璨的古代文明，泽润着我们这些后代子孙，使我们在历史的进程中少了许多的弯路，有了光明的指引。

可是，早慧对一个民族来说，真的都是幸事吗？

记得钱钟书在《中国诗论》中说：早慧的代价，必然是早衰。高中时读这篇文章，心里很不舒服，当时也很不愿意认同这种说法。心想钱老先生是个幽默的人，可能在发表这篇演讲时，为了热场，幽默为之吧。但是这种观点却像一根鱼刺，深深的扎进喉咙里，时时用疼痛提醒我，事实仿佛真的就是如此。

诸如，你登山时情满于山，观海时意漫于海，可是当你搜肠刮肚的想用一句话来形容此时的心情时，你会发现，你想到的所有词语都无比苍白，古人早就从各个角度淋漓尽致的表达过。于是，久而久之你就习惯了引用，懒得创造，忘记了创造，甚或羞于创造。

这么说来，好似我们民族的创造力被聪明的祖先垄断了，是耶？非耶？浅陋如我辈不敢妄断。

时下流行的观点是：我们今天的教育体制扼杀了我们孩子的创造力。孩子是一个民族的未来，所以我们民族的创造力毁在了教育里。

故此今天我们的社会早已习惯，把我们的孩子缺乏创造力归罪于教育，几乎这样一归罪，就很可以脱了自己的嫌疑。然后从旁观者的角度，对教育指手画脚，以彰显自己的睿智和清醒，古人“事不关己高高挂起”的智慧，真的是一味普度众生的良药，成全了许多人。当然，作为一名教育工作者，我知道对这种归罪，我们无口辨别。教育承担着文化的传承和创新，可是今天的教育，传承不够，创新更是扯谈。所以，作为教育工作这个群体中的一员，不管你是高高在上，拥有无上权威的统筹者，还是一名逶迤于下，卑微低贱的执行者，面对今天出现的诸多教育弊病，我们都是责任方，有着不可推卸的罪责，其实也是不能推卸，毕竟这是我们应该的担当，哪怕你仅仅是卑微到尘埃里的一名教师。

可是，纵使所有的教育教育者，都面壁思过，甚或站在历史的耻辱柱前任世人诟骂，把所有的罪责都揽过来。我想当人们发泄完以后，对于改善我们的民族创造性，一定也还是毫无益处的。更何况教育担当不起这种罪责，不是不愿担当，而是不够资格担当。

因为教育作为国家庞大的机器上的一环，它一直都是既得利益者手中一枚华丽的棋子，对教育本身来说华而不实。对我们的泱泱大国辉煌的五千年历史来说，它有时候却连陪衬的资格都算不上。早慧的古人，早就为既得利益者准备好了所有的冠冕堂皇的理由，为维护他们的利益准备好了所有的策略和计谋，所以他们只要学习古人就可以让他们的既得利益固若金汤，根本就用不上创造新的秩序，反而来损害他们自身的利益。

这样，教育向来就是点缀一下即可，最多就是量身打造一批，维护统治的木偶。这种自古有之的教育理念危害了所有的教育工作者，更贻害了我们这个正站在时代滚滚大潮上的古老民族。因为教育如此尴尬的地位，担当不起一个古老民族的辉煌未来。

这么说来，好似我们民族的创造力被毁在了教育里，真耶？幻耶？庸常如我辈岂容担当。

这里我不是替教育推卸责任，毕竟我们比谁都清楚，一个互相推诿的社会是一种病态的社会，当所有的社会分子都认为自己是受害者，因此而怪罪他人，牢骚满腹时，这是多么可怕、而又无可救药的现状。作为这个社会的一份子，特别是一个清醒的教育工作者，不能更不应该用受害者的面具招摇度日，赢得同情或理解，然后过着逍遥自在的日子而心安理得。所以，我们多么希望今天这里不再有怨天尤人的人，不在有把怪责他人作为换来自己的心安的筹码的人。

例如一个最简单的例子，我们每天都在埋怨环境污染是都么严重，怪政府治理不力，怪地方官员眼光浅短，怪商人赚钱无良，是的，他们是罪不可续。可是我们在义愤填膺的满骂过他人破坏环境之后，有没有一转身，我们的一根烟头，一口浓痰、一把果屑丢得满街都是。你是否真的为我们所赖以生存的环境尽一份心力，哪怕是低头捡起过一片纸屑，抑或在环境问题的请愿书上签上你的名字……

好似扯远了，环境问题似乎无关乎一个民族的创造性，但是一个民族的创造性关乎这个民族的方方面面。所以，我想我们从事这个民族建设方方面面的人，都能在归责别人的时候不要忘记了反省自己，都能从方方面面负起自己那一份责任；都能勇敢的站在历史车轮碾压过的路口，紧随车轮前进的步伐，无论力量的大小，但是尽心尽力、齐心协力。那么，这个古老的民族就会有焕然的生机，绵延不息。

今天网络的世界里不是流传一句妇孺皆知的话：美国人没有历史，中国人没有未来。第一次听到这句话时，是我的语文课代表说的，当时吃惊不小。忙着在班级里正言：没有历史也许不可怕，但是没有未来可就太危险了，所以创造我们民族的未来的重任历史的落在你们的肩上。

但是要让我们的孩子担当起如此的重任。我们首先得给我们的孩子营造一个事有人做、责有人担的大环境；把古人的智慧和创造的历程一起展现给我们的孩子，教育我们的孩子先人的智慧不仅要传承，更要发展。关键就是不能炫耀啃老，也不能只顾吐槽，而要学会取舍，懂得创造。

如此，我们民族的创造力还能不知去哪儿了吗？平凡如我辈也敢断言：它在我们流淌的热血里！

爱的源泉作文 篇3

人世间充满了爱，爱是永恒的、伟大的，这爱的源泉，便是亲情。在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠，在最寂寞的情感路上，亲情是最温馨的陪伴，让我们感到无比的快乐和幸福；在最无奈的十字路口上，亲情是最清晰的路标，指引我们成功达到目标。

亲情，灿烂的花朵，芳香四溢，沁人心脾；亲情，晶莹的露珠，美丽纯净，惹人怜爱；亲情，洁白如玉，素雅静谧，柔和诱人！

亲情是永恒的。

亲情是朱自清文中“父亲的背影”。不只是在朱自清的眼中，在我们每个人的眼中，父亲的爱永远都在，在我们的心中构成一座不可攀登的高峰，为我们遮风挡雨，是我们精神上的顶梁柱！

亲情是无声的。

亲情是孟郊诗中“慈母”手中的针线，母亲对儿女的爱是无声的呵护。母亲担心我们在学校伙食不好，吃不饱，便在我们临走前悄悄地往书包里塞两个面包；天冷了，悄悄地在床边放两件棉衣；衣服破了，悄悄地拿着针线给缝好。在这不经意间，母亲便将她的所有给了我们。

亲情是无私的。

亲情是“肖复兴”的母亲将那一颗颗玲珑剔透的荔枝都让给了小孙子，自己却在临终前都没尝到一颗荔枝。这种祖母对孙子无私的爱，不是见证亲情的真谛吗？

亲情是伟大的。

亲情是美国洛杉矶大地震时，一位平凡的父亲想到和他儿子的约定：无论发生什么事，我都要和你在一起。于是，他不顾别人的劝阻，在废墟中挖了48个小时，找到了他幸存的儿子——这位伟大的父亲便紧紧和孩子拥抱在一起。

亲情无价，大爱无疆。亲情是一种动力，使我们充满激情；亲情是航行中的港湾，在无边际的海上行驶时，给我们指路；亲情是黑夜中的北极星，默默地为我们指引方向；亲情是荒漠中的绿洲，在干渴时，看一眼便满目生辉，不在痛苦。

亲情，爱的源泉，滋润着每一个人的心！

爱的源泉作文 篇4

有这样一句话，说的是，笑对人生少忧烦。

相传有一位富翁住在海边别墅里，整天面对大海，景色单调，日复一日，转眼几年过去，觉得人生乏味。有一天，他问路旁拉琴卖艺的乞丐感觉活得怎样，乞丐抬起头看了看他，说：这里的风景太好了，你看，蓝蓝的大海白白的云，阳光下海风轻拂，我把音乐带到这里长途搬家，人们赏给我钱让我全家不饿，这个世界真美好啊。

有一个身为肿瘤科医生的朋友，经常和即将告别人世的人交流。有的人对他这样说，让我再活一个星期，我也知足了，这说明癌症患者也还是很留恋他们的人生的。

可是有的人没有大病却想自杀。还组织起什么自杀QQ群，人生真如一面镜子，你说它好它就好，你说它不好它就不好。

我觉得从某种意义上说，“上帝对任何人都是公平的”。人生难免有坎坷和不幸，生老病死又是必然的现象，只是看你如何去对待了。美国电影《城市之光》里有卓别林救起一个自杀女人的镜头，卓别林说： 急什么?咱们早晚不都是死?

由此可见卓别林看透了人生的.规律，智者无忧。就如有位医生朋友说的，恶性肿瘤是常见病、多发病，谁也难保不得病。你得这种病，他得那种病，一种病被攻克了，另一种病又开始袭击人类。地球的面积有限，人类的寿命不可能无限延长，那就看你如何珍惜这有限的人生了。

法国总统密特朗患前列腺癌，他正确对待，积极治疗，仍坚持到任期届满。西哈努克、里根也是癌症患者，他们也没因为患病而影响政治活动。在全国各地的“康复乐园”中都活跃着一大批癌症患者，他们以自身的体会彼此感染，在心理上相互救助，相互交流着人生的美好，比心理医生发挥了更大的疗效。正如罗马的一句格言：“生命是一篇小说，不在于长，而在于好。”活一天要高兴一天，不对昨天抱怨，也不对明天失望。

健康是人类的第一财富。衡量一个人是否健康，单看躯体上有无疾病肯定是不够的，心理健康是一个人真正健康的首要条件。从这个意义上说，金钱买不到健康,所以健康应从“心”开始。命运对于不幸的人不会有更多的青睐，重要的是精神。心灵的力量是多么神气和强大，无论生活中遇到多大的困难和挫折，只要能在心中点燃一盏明灯，只要周围有爱，那么一切都没有什么了不起的。

精神是把开启命运之门的钥匙，然而在现实生活中也能见到这个大门暂时还打不开，例如历史上伍子胥过昭关，急得想自杀，一夜须发皆白。李白诗云：“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”也曾有人做动物实验，把猫放在饲养老鼠的笼子附近，使老鼠每天精神上产生恶性刺激，结果这批老鼠比对照组过早地衰老。还有人把接种上肿瘤的老鼠放在笼内转动，让其精神上紧张，结果显示，转得越快，免疫力越低，肿瘤发展也越快。

在复杂的社会现象中，每个人都难免会受到心理上的冲击，所以谁都要有心理适应、心理调节和自我保护的心理准备。患了重病，心灵会为之一震，确诊为癌症，也难免会痛苦和忧愁。但是，每个人都存在巨大的心理潜力，心理健康者善于用自我心理防卫功能进行及时的调整，使自己尽快从苦闷中解脱出来，他们会更加珍爱生命，并为每一步治疗的成功而欢呼。

1990年世界卫生组织把健康解释为一个人只有在躯体、心理、社会适应和道德四个方面都健康，才算是完全健康。这就提示在一帆风顺时是这样，在遭受挫折和患病时也能保持心理上的稳定、自信和良好的心态。这种心态可见有如下几种

一是永远充满希望。这正如美国富兰克林所说，希望是生命的源泉ZP100617ZD失去它生命就会枯萎。哲人约翰逊也说：“失望虽然常常发生，但总没有绝望那么可怕。”

二是知足常乐，不怨天尤人，大度能容天地宽。唐代高僧天际大师的治病“良方”可以提供我们借鉴：他的处方是：好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。炒制方法 宽心锅内炒，不要焦，不能躁，去火三分。

三是自寻其乐，笑对人生找欢乐。养病从心理起步，长途搬家从“心”开始，学会忘掉烦恼，去听音乐，看喜剧，唱歌，跳舞，逛公园，找朋友聊天，学气功，甚至去练练坐禅，也体会一下“四大皆空”、“排除杂念”。要么就像我这样来做个个人博客，借着这个博客来抒发自己的喜怒哀乐，反正凡是会生活的人也会欢笑，哪怕在苦难之中也会有欢乐。不会生活的人则不会笑。不管怎样，生活都是美好的，不会笑的人迟早是要后悔的。

不是有这样一句话吗？谁人一生无磨难，善待人生少忧烦。乐观开朗多珍重，笑对人生尽天年。那么咱们干吗不开怀大笑呢？笑容迎接无数的明天呢？没听说过希望在明天，希望在人间吗？

爱的源泉作文 篇5

放假至今也有大半个月了，和孩子们分开这么久，还真想他们了。不过没关系，我早有准备。在学校的时候我早已用手机将孩子们那可爱的脸蛋、搞怪地表情给一一记录了下来。

有时候，我还拿出来和朋友们一起分享，她们看到那些充满灵气的孩子们，都忍不住真诚地赞美几句，那时的我特高兴，因为他们都是我的宝贝。

还记得刚刚踏入幼教的大门时候，由于对环境不是很适应，免不了有一些手足无措，还常常感叹理论与实际之间距离的.距离为何如此之大。但幸好有我那些可爱的孩子们给我支持，我很喜欢他们，他们也很喜欢我。而我最大的快乐是也是源于他们的天真和可爱。

你不要以为孩子小，不懂，如过你这样认为就错了，其实孩子们都很聪明，你给爱多一些，孩子给你的回报也就多一些。

作为幼教工作者，我深深地爱着这一行，在以后的工作中，我愿继续播下幸福的种子，做一个深耕福田的幸福教师。而可爱的孩子们，你们仍是我最大幸福的源泉。

爱的源泉作文 篇6

甘于分享是品格，懂得分享是智慧———题记

钻石的价值在于懂得分享斜洒的星光，却又把璀璨的光芒转播的更加闪亮。

上个月的一个周末中午，蒙蒙的细雨从天空落下，路上的行人匆匆忙忙的。一把把雨伞像一朵朵盛开的鲜花，在雨中绽放。我从辅导班出来后，轰隆隆的雷声又不时地从天空中传来，不一会儿竟下起了大雨。我没有带伞，举足无措，不知道何去何从。妈妈去外地开会去了，她也不会来接我。我想我只能是在辅导班的门口，等雨小小一点了再快步跑回家里。

眼前突然出现了一个背着书包的小哥哥，还戴着一副水晶眼镜，那镜片一闪一闪的，样子酷呆了。他撑着一把大大的伞，三步并作两步走到我的面前。“你有什么事情吗？”我疑惑地问。“我在马路那边看到你一个人站在这里很久了，我想你是没有带伞吧？我就过来了。”“可是我并不认识你啊！”“我住的近，先把你送回家吧。”说着就把伞举过了我的头顶。一路上，他还不时地把伞往我这边倾斜，我一滴雨也没有淋着。

分手后，我站在原地，目送着小哥哥在雨中艰难地前行，慢慢地消失在人群中，伞上溅起的一朵朵雨花，却永远地留在了我的心中。

有一位伟大的科学家就说过：如果你把温暖分享给一个朋友，就会有两个人得到了温暖。如果你把快乐分享给了别人，就会有很多人分享到了快乐。生活中分享到的快乐和温暖总是无声无息的，但当你感受到时，一股暖流就会迅速传遍全身，让人难以忘怀，这种分享的快乐磨练着我的品格，也校正着我走向未来的脚步。

关于美食起源的作文汇总六篇

美食意味着家的温暖，真正的美食没有标准的答案，可以是高大上的食物，有可以是普通的米饭。我知道您一定是在找关于美食的作文吧？幼儿教师教育网小编特地为大家精心收集和整理了“关于美食起源的作文”，供大家在学习上作为一个参考。

关于美食起源的作文(篇一)

我吃过的美食有：小笼包、烧茄子、红烧牛肉。可是我酷爱的美食是羊杂碎。

我妈妈从小到大都不喜欢吃羊肉，自然我和弟弟也不喜欢吃，曾经听妈妈说：“羊肉特别难吃，只要闻到就会让你呕吐一整天。”我和弟弟却不知道怎么回事，妈妈赶紧跑过去接了两杯水，让我和弟弟漱口马上跑到垃圾桶边吐了。

记得有一次，妈妈生病了，没有做饭，爸爸就带我和弟弟到外面吃羊杂碎。我和弟弟看到后，就站在外面等爸爸，由于天气好冷，我和弟弟在外面站不住，这才走进店，坐在爸爸旁边。服务员拿着一个黑色的长方形盘子，盘子里的碗中放着羊杂碎，我看见碗的上面有一股热气在“咕噜咕噜”地响。爸爸拿筷子夹了一根粉条往嘴里送，嗖的一声，一根粉条就不见了，爸爸说真好吃，之后又说：“服务员再来两碗。”羊杂碎上齐后，在自己那碗只剩下汤时，爸爸忽然说：“我饱了，还有两碗谁吃？”我说：“我和弟弟吃吧！食物不能浪费。”于是，我和弟弟一人一碗。弟弟说：“姐姐，羊肉难闻。”我说：“捂着鼻子吃。”我们俩就就捂着鼻子吃。我觉得快透不上气了，就把鼻子放开。这才发现一点儿也不难闻，弟弟这时也放开鼻子了，我和弟弟问爸爸：“羊杂碎怎么做成的？”爸爸津津有味地说：“先把羊头切成一块一块的，再把细粉泡软，羊肉汤、羊杂和细粉放进去，加上葱、调料就做好了。”爸爸说完后，我们俩个狼吞虎咽地吃完了，我和弟弟浑身热腾腾的，再也感不到寒风刺骨了。从此之后，与妈妈上街，必吃一碗羊杂碎。

直到现在，每当我想起羊杂碎，就会馋涎欲滴，希望大家有空也去尝一尝。

关于美食起源的作文(篇二)

中国是一个具有悠久的饮食文化历史的古国，有许多美食，而我就对小笼包非常喜欢，百吃不厌。

暑假的一天，我的妈妈对我说：“豆豆，咱们去豫园吃小笼包吧！”“好呀！好呀！”我听了开心得一蹦三尺高。要知道，小笼包可是我的最爱！

我们很快来到了豫园门口，一下车，我和我的妈妈就迫不及待地走向小吃店。离店还有点距离，我就闻到了一股浓浓的香味，馋得我垂涎欲滴，狠不得马上冲到小店门口就开吃。可是，此时的小店门口已被围得水泄不通，就等候区也人山人海。我有些担忧心想：这要等到什么时候呀？

不过，很快就轮到我们了，我又变得活蹦乱跳了。没过多久，小笼包就出炉了，服务员端上了桌后，一掀盖，一股热气冒了出来。只见，一个个白白的小笼包像一位位乖巧的小朋友，静静地坐在那儿，它们仿佛在对我说：“快来品尝我们吧！”我心想：这小笼的味道一定十分鲜美。

早已垂涎三尺的我迫不及待地拿起筷子，夹了一个小笼放在盘子上。由于吃过很多次，我很熟练地在小笼一角咬下一点皮，顿时，汤水全部涌了出来。我马上把嘴接上去，啊！这汤汁咸中带点肉香，是多么的鲜美！汤水全部喝完了，我开始吃馅了。我先用筷子把皮扒开，再夹出鲜肉馅儿，张开嘴，“啊”馅儿已被我吃进嘴里。这肉果然肥而不腻，富有弹性，最后我就开始吃那软软的皮。由于肉汁浸润过，皮也十分鲜滑。这小笼包真是人间美味呀，我完全陶醉于其中。

回家的路上，我一边回味小笼的味道，一边想：小笼真不愧是一道美食，哪一天有机会真想自己去。尝试做一下，给大家也尝尝这美味。

关于美食起源的作文(篇三)

人们常说，“食在广州“，这并不是虚言，广州的美食的确是十分出名与美味的，也正是因为如此，广州的饮食业在全中国也是首屈一指的。

在广州拥有着一批经历百年而不衰的老字号和新兴名店，他们拥有着传统却又创新的名菜，名小食等各种广州美食，数不胜数。不过，在广州这种拥有着各式各样的美食名店的地方，有几家酒家在本地人眼中，是十分知名的，如广州酒家，东江海鲜酒家、幸运楼酒家等，而在这些广州著名酒家当中，最出名的，便是广州酒家的满汉全席，它是清朝乾隆年间的大型酒宴演变而来，共有１０８款菜点，分作三天四餐供客人享用。菜式有咸有甜，有荤有素，因此而得名。 广州的小吃也是十分出名的，其中，属北京路和上下九路的小吃最出名了，在那里，随处都可见到各种各样的小吃店，有牛杂店，果汁店等等。除了小吃店以外，还有一些茶餐厅，在茶餐厅里还可以吃到各式各样的粥，粉，面，奶茶等饮品和小吃，数不胜数。

这次，我主要介绍的是广州食品中的粥品类和牛杂，除了这两种之外还有粉面类，油炸类，甜品类等。描写美食的作文600字

在广州的粥品类中最为出名的有艇仔粥，瑶柱白果粥，其中，艇仔粥是最为出名的，据说是因为在每逢夏日黄昏的时候，便会有人在河中坐着小艇，在小艇上为人们提供粥，因此而被称为艇仔粥。艇仔粥主要是以新鲜的河虾或鱼片来作为配料，后来还增加了海蜇，炒花生仁，凉皮和葱花等。煮好后的艇仔粥美味无比，芳香扑鼻。这种粥不只在可以品尝到，就连在高级的饭店里也可品尝到。

牛杂，使用了牛肺，牛膀，牛肠，萝卜用了花椒，八角等五种调料烹制而成，完成后的牛杂使人回味无穷。这种食物，在广州的大街小巷都可见到，对于本地人来说，是一种很常见的食物呢！描写美食的作文600字

好了，对于广州的美食文化我就介绍到这里了，如果你们还想了解更多的话，那么就欢迎你来广州亲自体验一下吧。

关于美食起源的作文(篇四)

美食，特别是大鱼圆是我们集镇家喻户晓的风味年三十，家家户户的餐桌上都会出现这道美味。

鱼圆不仅颜色好，味道也是一级棒!颗颗鱼圆似珍珠，却比珍珠大，似白雪，却没有白雪冰凉。它白的纯洁，白的毫无瑕疵。白色的鱼圆配上米色的清汤，听着就让人垂涎三尺。只要你轻轻的咬上一口，给你的感觉只有四个字"鲜"、"香"、"软"、"嫩".

鱼圆的做法很复杂，但只要掌握了方法，就简单多了。首先买条鲢鱼回来洗净、晾干。再将鱼背两边的肉剖开，取两边肉去皮去刺，放在砧板上剁成肉泥(大概要剁一个小时)，取葱白、生姜少些剁成泥，鸡蛋两只取蛋清，盐少些，最后放水2斤左右的鱼放水近500毫升。将肉泥挤碎后用手搅拌，成肉糊。(假如没有成肉糊，可适量加点盐。搅拌的时间可能比较长。)将肉糊用手抓起用力一挤，从大拇指和食指间冒出，再用小酒杯或条羹轻轻一刮，放入装有水的锅中，放完为止。最后将水烧开，但不能够太开约90度左右吧，烧的过程中要用汤匙轻轻的翻动鱼圆，注意不能够太用力，只要将鱼圆能够翻过来就行。鱼圆变得洁白就熟了。

记得我第一次吃鱼圆的时候它就给我留下了深刻的印像，把它夹起放在嘴里轻轻一咬，不，与其说是"咬"不如说是"抿".那口味让我至今回味悠长。

朋友只要你来到我们的家乡--南京市江宁区陆郎，热情的家乡人一定会端上一碗热气腾腾的鱼圆招待你的，那洁白就像我们陆郎人的心灵一样纯洁。我们张开双臂欢迎你们的到来!

关于美食起源的作文(篇五)

妈妈炸的小黄鱼很好吃。每天放学之后，我都希望妈妈能给我做最喜欢吃的炸小黄鱼。

今天，放学回到家，我就看见妈妈正在一个个拿出小黄鱼，心里别提多高兴了。我跑到妈妈的身边，对她说：“妈妈，今天我们吃炸小黄鱼，是吗？”妈妈笑着说：“小馋猫，妈妈今天特意为你做炸小黄鱼，解解馋。”我立刻抱着妈妈，连声说道：“谢谢妈妈，妈妈万岁！”妈妈赶紧说道：“别贫嘴了，赶紧做作业去，等你做完作业，就可以吃炸黄鱼了。”我拿起作业，赶紧跑进自己的房间，做起来，不一会儿，我的作业就全部做完了。我来到妈妈的身边，看到她正在做炸黄鱼前的准备工作。妈妈先将小黄鱼的头去掉，再将鱼肚子的肠子拧出来，然后将鱼肚子洗干净。等小黄鱼全部清洗干净之后，妈妈将它们放进一个大碗里，在里面加入料酒、盐、鸡精和生姜，再搅拌均匀，腌制20分钟，使之入味。这漫长的20分钟，让我很着急，真想立刻就能吃到妈妈亲手做的炸小黄鱼。

20分钟过去了，我看着妈妈又找来一个碗，在里面放入面粉、打好的鸡蛋以及加入少量的水，搅拌均匀，再将洗净的小黄鱼放入里面。与此同时，妈妈打开煤气灶，在锅里放入一些油，等油烧开了之后，用筷子夹起一条裹了面粉的小黄鱼，放进油锅里。油锅里顿时“噼里啪啦”响了起来，油星四溅，再过十几分钟，小黄鱼就可以出锅了。妈妈用筷子夹住炸好的小黄鱼，把它夹出锅，放进盘子里。看着那外酥里嫩的小黄鱼，我直流口水。

我拿起一双筷子，夹住一条小黄鱼，也顾不得烫不烫，赶紧放进嘴里，吃起来。妈妈连忙说道“宝贝，慢点吃，别烫着，别卡着。”还真是给妈妈说中了，真的有一个顽皮的鱼卡卡在我的喉咙里。我赶紧盛了一口饭，吞进嘴里，好不容易才把卡给弄下去。

看来不管自己多喜欢的美食，我们都不能贪吃，要细嚼慢咽，这样对自己才更健康。

关于美食起源的作文(篇六)

茶叶蛋，一种多么普通而又家喻户晓的美食啊!只要你在临海的路上走着，大街小巷里到处遍布着茶叶蛋的香气。从小到大我都很喜欢吃茶叶蛋，但是，你知道要做一锅美味的茶叶蛋，可需要很多的工序。

今天下午，我刚放学回家，妈妈突然心血来潮地对我说：“今天是周末，我们煮你最喜欢吃的茶叶蛋吧。”“好呀，太棒了!”我高兴地一蹦三尺高。说干就干，我们来到超市，买了一大袋的鹌鹑蛋，它们一个个像拇指般大小，小巧玲珑，可爱极了。妈妈说鹌鹑蛋号称“动物人参”，营养价值可高了，我不禁对这些小家伙刮目相看。接着妈妈又买了香叶、桂皮、辣椒等很多香料。我目瞪口呆起来，只知道茶叶蛋好吃，却不知道要放这么多材料，看来要煮一锅好吃的茶叶蛋，可真不是一件容易的事情。

回到家，妈妈先把鹌鹑蛋放在开水里烧了一会儿，等蛋清都凝固了以后，再把鹌鹑蛋一个个放在桌子上轻轻地敲几下，等蛋壳敲碎以后，再放回锅里，加上一瓢水，放进适量的盐、鸡精、酱油、老酒，再把那些香料全都放了进去，点上火开始烧起来。这时，我疑惑地问妈妈：“煮茶叶蛋不需要放茶叶吗?”“啊，我忘记了。”妈妈忙把茶叶再放了进去，妈妈真是一个小迷糊。

鹌鹑蛋在锅里烧了一会儿，水便开始沸腾了起来，发出“咕嘟嘟”的响声。顿时，茶叶蛋的香气遍布在了家里的每个角落，让我垂涎三尺。我忍不住对妈妈说：“妈妈快给我一个解解馋吧，太诱人了!”“别急，现在还早着呢，心急吃不了热豆腐。茶叶蛋煮得越久才越好吃。必须浸泡一个晚上，让鹌鹑蛋充分吸收汤汁的美味才行。”可是我实在忍不住了，趁妈妈没注意，偷偷地捞出一个来尝尝。咦，怎么淡淡的没什么味道，我才相信妈妈的话一点也不假。好不容易等到第二天早上，我一起床就直奔厨房，迫不及待地拿起一个茶叶蛋，狼吞虎咽地吃起来。啊!外面的蛋白嫩嫩的，里面的蛋黄香软交加。再加上汤汁的美味，茶叶蛋真是一种美味的小吃啊!

人类的起源观后感集合十篇

在学习过程中写作文是常有的事，运用作文可以展现作者此时的心境，一篇优秀的作文一定是非常赏心悦目的，你有将心事写进作文里吗？以下是小编为大家整理的“人类的起源观后感集合十篇 ”,相信会对你有所帮助！

人类的起源观后感 篇1

科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。

----题记

同学们你们知道爷爷的爷爷是从哪里来的吗?原来我并不知道，暑假里，我读了著名的考古学家、科学家贾兰坡爷爷写的《人类起源的演化过程》这本书。一个个娓娓道来的研究中国古人类历史故事，让我受益匪浅。

这本书主要分了两个部分：第一部分是人类起源的演化过程。从神创论蒙昧时期到找到北京人头盖骨，从北京人头盖骨丢失到发现比北京人更早的人类化石，考古学家和科学家力尽种种磨难，不断在实践中探究人类的诞生。

第二部分讲述的是贾爷爷的童年、成长经历和工作历程。其中我最让我敬佩的一个故事是：1936年面对日本人侵华战争步步紧逼和科研经费的短缺，尽管大家都对“后事”做了安排，贾爷爷还是独挑大梁，兢兢业业、勤勤恳恳地在周口店发掘寻找人类化石。天无绝人之路，正当大家为找不到人类化石一筹莫展的时候，贾爷爷在11天内连续发现了三个头盖骨、一个下颌骨和三枚牙齿的消息传遍国内外，举世震惊。

贾爷爷一生都在为证实人类起源问题的不懈努力，取得成绩没有骄傲，遇到挫折没有放弃。在我心中，这不仅仅是一本科普书，还教会我们很多道理。学习如考古一样，唯有坚持不断地探索和寻觅，才会有意外惊喜出现。

人类的起源观后感 篇2

在上一次读伯尔曼的《法律与宗教》时，大家一起讨论过关于信仰、公平的问题，但其实大家不自觉的在一定程度上也涉及了人类不平等这个问题，而这次读了卢梭的《关于人类不平等的起源和基础》，更是让我看到了一种新的观点，也让我对这个问题有了些不一样的看法。

从书名中我们可以看出，卢梭希望在这本书中讨论人类不平等的根源。他从原始自然人进入主题，所描写的自然人处于史前小说时代。他认为自然人与野兽的区别不是理性的，而是自由的。野兽只受本能驱使，而自然人则是个“自由施动者”，尤其是它能够自我完善。

在这个过程中，卢梭给出了大量的论据和推理，以证明一些学者认为自然人更野蛮是错误的。相反，在原始社会，人类过着最自由的生活。而随后，卢梭指出：

如果一个人能拥有两个人的生活必需品，掌握另一个人的生存手段，就会出现不平等。因此，直到有一天，私有制产生了，每个人都开始思考自己，这也伴随着人类的发展和文明的进步。

乍一看，我认为这种观点是不可思议的。为什么人类越先进，就越不平等？这简直就是违背我们的常识啊。卢梭认为，人类在经历了原始的精神状态和精神告别后，开始关注他人，也期望得到他人的关注。人们开始对现在的生活不满，想要改变，于是开始变得勤奋起来。财富出现后，贫富自然就出现了。

而财富的先占者之间、先占者和一无所有者之间的冲突日益激化。人们进入了“最可怕的战争状态”。此时，富人们相处了“一个人类头脑中前所未有的绝妙主意”。

他们向穷人提出了一份联合契约，于是就产生了国家。国家不过是富人骗取穷人的结果，富人可以利用穷人的力量来对付穷人，保护他们的财产。

我认为我没有能力清楚地思考这个国家出现的原因，但我同意卢梭对国家间关系的描述。生活在21世纪，我们自夸我们生活在一个文明的社会，一个文明的时代。然而，有一个问题经常困扰着我们。为什么一个文明的国家会引发一场可怕的战争？当然，高中政治书上有答案，因为国家之间存在利益冲突。

但我始终认为，这并不是真正的答案，因为如果这个国家真的进入文明国家，那么解决利益冲突的手段应该更加只能。战争只能是双方的总体利益变小，而双赢应该是文明追求的结果。那么为什么我们现在还是有战争呢？卢梭告诉我们，政治社会一旦在某个地方形成，就会迫使周边地区形成政治社会与之竞争。

这样，生活在自己社会中的人们终于脱离了自然状态。然而，不同社会之间的关系仍然保持着这种自然状态，这种自然状态只受到构成国际法的一些默契的约束，但这些国际法永远无法阻止国家战争。因此，为了消灭个别战争，人类创造了文明国家，却频频引发更可怕的战争。

没有强有力的约束，国家为了利益充满冲突，需要建立公平和秩序。

另外，对于国家内部的人们之间的关系，有一点也让卢梭和我都感到很奇怪：为什么很多人甘愿放弃自己最宝贵的自由去做奴隶呢？卢梭认为，比起独立自主来说，人们更热衷于压迫别人，所以甘做奴隶为的是有朝一日能反过来奴役别人。

无论是统治别人还是服从别人，对于他们来说几乎没有什么区别。即使没有国家和政府的干预，人们也会为了名誉和荣誉而相互竞争，最终变得不平等。这也让我想到了我们中国的现状，大家总是指责的特权阶层，认为这是一种极为不公平的现象，但是在吐槽的同时，比起努力去改变这种现状，消灭特权，维护平等，大家更多地却是义无反顾的拼命想进入体制内，成为特权阶层的一员。

这确实是一个奇怪的现象，但也许正如卢梭所说，我们之所以愿意成为奴隶，是因为有朝一日我们可以转身奴役别人？是不是因为我们看到特权，了解特权带来的好处，才希望得到特权，所以我们不希望行使特权的对象消失？又或许，孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中关于成功前的历经磨难的描述，也可以理解为是对正处于被奴役但是想努力翻身成为奴役他人的人的那些人的一些心灵上的安慰？

在卢梭的作品中，人类进步的历史更像是人类堕落的历史。在文章的最后他提到：“造成所有这些差别的真正原因就在于，野蛮人为自己活着，而社会中的人永远是身不由己，只会按别人的意见生活，也就是说，只是从别人对他的评价中，他才意识到自己的存在……为什么我们总是问别人我们是什么样的人，而从不敢扪心自问。

人类已经创造了这么丰富的哲学思想、人道精神和文明成果，制订了这么高尚的道德准则，可我们却只有一副徒有其名的骗人外表，再就是那些没有美德的荣誉，没有智慧的理性，没有幸福的快乐？... 人类的原始状态并非如此，但社会精神和社会产生的不平等改变了我们所有固有的习惯。”的确，现在有太多的人为他人的评价而活，其实，我也不例外。

努力学习，找到一份稳定高薪的工作，建立一个稳定和谐的家庭的每一步决定都受到外界的影响，因为我们希望得到父母、老师、朋友、社会等的赞誉。现在我们越来越不了解生命的意义，越来越不了解自己想要什么，只是走在别人为我们规划的轨道上，正如卢梭梭说，我们追求荣誉却失去美德，保持理智却没有智慧，看似快乐却永远不快乐。这真的是一种进步吗？

当社会的人们都变成只是会完成他人要求的机器而失去自我思考时，社会这个大机器也将变得只会盲目的前进，而不辨方向的前进，也许离坠落悬崖也不远了吧。这，或许就是伯尔曼曾经说过的社会的“整体性危机”吧。

在附注中，他还提到了种种社会上的丑恶现象，但让我觉得奇怪，同时也是令人讽刺的是这些现象在今天仍旧存在，两百年过去了，无论是私有制社会还是公有制社会，都没有能摆脱卢梭笔下那无情的批判。

那我们又能做什么呢？说老实话，我觉得实现卢梭理想中的社会还有太长太长的路要走，甚至可能比共产主义实现的时间还要长，我觉得起码我是看不到它的实现了。很多东西其实都只存在于我们的想法中，纵然这些观点能够给我们的精神带来一丝激荡，一丝抚慰，但那也只是暂时的，我们毕竟还是生活在这个社会中，最终我们还是要融入这个社会，无论好坏。

但是，生活也不总是暗淡无光、无能为力的。有一点是我们可以肯定，也可以做到的，那就是不是按照别人的意愿来活，不应该总是问别人自己是什么，该怎么做。自由是什么？

它应该包含身体和精神两重自由。也许身体上我们可能无法做到自由，但精神上却可以。影片《美丽人生》中的父亲虽然被关在集中营里，但他的精神却从未被那高耸的围墙禁锢，还有《肖申克的救赎》中的安迪、奥斯维辛集中营中的幸存者也莫不是高度精神自由的智者。

为别人而活，依别人的意志行事，我们一直都带着沉重的精神枷锁。问问自己，自己是什么，自己想做什么，自己想过什么样的生活，即使那个梦想难以实现，但我们至少也知道了自己心之所向，这总比一直浑浑噩噩、不知所谓的活着来的有意义。当然，不排除或许真的有这种人，到死都不知道自己是什么，想做什么，甚至悼词都是别人给自己的评价，而自己连只言片语都没有，这真是可悲。

我不想自己的结局也是这样。曾经看过这样一句话，不应该指望别人能记住自己，但起码应该让自己记住自己，说的真有道理啊。

既然改变现状不是一时半刻能完成的，那我们不妨先来改变一下态度。问自己，自己是什么，这需要勇气，但我们每个人都是值得并且需要这样的勇气去毁掉那沉重的精神枷锁，或许这才是目前最需要我们要进行的革命吧。

人类的起源观后感 篇3

《论人类不平等的起源和基础》是卢梭社会历史观的代表作。1755年4月初版于阿姆斯特丹。此书共分两大部分：

第一部分阐述了自然状态及其在自然状态下发展和引导人类进入文明社会的因素；第二部分论述了人类不平等、政治奴役和道德沦丧在社会状态下的发展。此外，卢梭在该书出版后有对《论人类不平等的起源和基础》做了附注。——引用于百度文库

从书名中我们可以看出，卢梭希望在这本书中讨论人类不平等的根源。他从原始自然人进入主题，所描写的自然人处于史前小说时代。他认为自然人与野兽的区别不是理性的，而是自由的。野兽只受本能驱使，而自然人则是个“自由施动者”，尤其是它能够自我完善。

在这一过程中，笔者给出了大量的论据和推理，以证明一些学者认为自然人更加野蛮是错误的。相反，在原始社会，人类过着最自由的生活。而随后，卢梭指出：

如果一个人能拥有两个人的生活必需品，掌握另一个人的生存手段，就会出现不平等。因此，直到有一天，私有制产生了，每个人都开始思考自己，这也伴随着人类的发展和文明的进步。

乍一看，我认为这种观点是不可思议的。为什么人类越先进，就越不平等？这简直就是违背我们的常识啊。卢梭认为是人类在心灵和精神告别的原始状态后得到了活跃，开始关注别人，也期待受到别人的关注，人开始对现在的生活不满足，想改变，于是开始变得勤奋，在财富出现以后，自然也就出现了穷人和富人。

而财富的先占者之间、先占者和一无所有者之间的冲突日益激化。人们进入了“最可怕的战争状态”。此时，富人们相处了“一个人类头脑中前所未有的绝妙主意”。

他们向穷人提出了一项联合契约，于是这个国家就产生了。国家不过是富人骗取穷人的结果，富人可以利用穷人的力量来对付穷人，保护他们的财产。

对于国家层次，我赞同卢梭关于国家间关系的一些描述。生活在21世纪，我们自夸我们生活在一个文明的社会，一个文明的时代。然而，有一个问题经常困扰着我们。为什么一个文明的国家会引发一场可怕的战争？当然，高中政治书上有答案，因为国家之间存在利益冲突。

但我一直认为那不是真正的答案，因为，如果国家真的进入了文明状态，那么，解决利益冲突的手段应当更智慧一些，战争只能是双方的利益总和变小，共赢才应当是文明所应追求的结果。那么为什么我们现在还是有战争呢？卢梭告诉我们，政治社会一旦在某个地方形成，就会迫使周边地区形成政治社会与之竞争。

这样，生活在自己社会中的人们终于脱离了自然状态。然而，不同社会之间的关系仍然保持着这种自然状态，这种自然状态只受到构成国际法的一些默契的约束，但这些国际法永远无法阻止国家战争。因此，为了消灭个别战争，人类创造了文明国家，却频频引发更可怕的战争。

没有强有力的约束，国家为了利益充满冲突，需要建立公平和秩序。

在卢梭的作品中，人类进步的历史更像是人类堕落的历史。在文章的最后他提到：“造成所有这些差别的真正原因就在于，野蛮人为自己活着，而社会中的人永远是身不由己，只会按别人的意见生活，也就是说，只是从别人对他的评价中，他才意识到自己的存在……为什么我们总是问别人我们是什么样的人，而从不敢扪心自问。

人类已经创造了这么丰富的哲学思想、人道精神和文明成果，制订了这么高尚的道德准则，可我们却只有一副徒有其名的骗人外表，再就是那些没有美德的荣誉，没有智慧的理性，没有幸福的快乐？... 人类的原始状态并非如此，但社会精神和社会产生的不平等改变了我们所有固有的习惯。”的确，现在有太多的人为他人的评价而活，其实，我也不例外。

努力学习，找到一份稳定高薪的工作，建立一个稳定和谐的家庭的每一步决定都受到外界的影响，因为我们希望得到父母、老师、朋友、社会等的赞誉。现在的我们已经越来越不明白生活的意义所在了，越来越不明白自己想要的是什么，只是走在他人为我们规划好的轨迹上，完全就像卢梭说的，我们追求荣誉却丧失美德，保持理性却没有智慧，看似快乐却从未幸福。这真的是一种进步吗？

当社会上的人变成只能满足别人要求的机器，失去自我思考的时候，社会上的大机器只会盲目前进，不认清方向，也许离悬崖不远。这，或许就是伯尔曼曾经说过的社会的“整体性危机”吧。

那我们又能做什么呢？老实说，我认为实现卢梭的理想社会还有很长的路要走，甚至可能比实现共产主义还要长。我想至少我看不到它得实现。很多东西其实都只存在于我们的想法中，纵然这些观点能够给我们的精神带来一丝激荡，一丝抚慰，但那也只是暂时的，我们毕竟还是生活在这个社会中，最终我们还是要融入这个社会，无论好坏。

但是，生活也不总是暗淡无光、无能为力的。有一件是我们可以确信并做，那就是按照别人的意愿生活，而不是总是问别人他们是什么以及如何去做。自由是什么？

它应该包含身体和精神两重自由。也许我们身体上不能自由，但精神上可以自由。影片《美丽人生》中的父亲虽然被关在集中营里，但他的精神却从未被那高耸的围墙禁锢，还有《肖申克的救赎》中的安迪、奥斯维辛集中营中的幸存者也莫不是高度精神自由的智者。

为别人而活，依别人的意志行事，我们一直都带着沉重的精神枷锁。问问自己，自己是什么，自己想做什么，自己想过什么样的生活，即使那个梦想难以实现，但我们至少也知道了自己心之所向，这总比一直浑浑噩噩、不知所谓的活着来的有意义。当然，也不排除会有这样一个人不知道自己是什么，不知道自己想做什么，甚至连悼词都是别人的评价，但他连一个字都没有，真的很可悲。

我不想自己的结局也是这样。曾经看过这样一句话，不应该指望别人能记住自己，但起码应该让自己记住自己，说的真有道理啊。

既然改变现状不能在短时间内完成，那就先改变我们的态度吧。俗话说：如果你不能改变环境，就试着改变你自己！

清楚的理解自己，明白自己，自己是什么，这需要勇气，但我们每个人都是值得并且需要这样的勇气去毁掉那沉重的精神枷锁，或许这才是目前最需要我们要进行的革命吧。

人类的起源观后感 篇4

最近我一直在看一本叫《人类起源的演化过程》的书，他是贾兰坡先生写的，贾兰坡先生是河北玉田人，是中国著名的考古学家。这本书主要介绍了人类从猿人到现代人的演变过程。

虽然这是一本科普书，但是作者却把它写的非常风趣，很适合我们小朋友看。

我记着书中有这样一段描写：

餐后我把骨头重新煮了一遍，剔去骨头上的筋筋脑脑，再用碱水去油，最后我亲手装起了一具完整的狗骨架，这可是我的私人财产。我在骨头上不同部位涂上了不同的颜色，按《哺乳动物骨骼入门》中图上的名称，一一对应写在骨头上。在制作写名称的过程中，我对哺乳动物，特别是对狗的认识更加系统了。

从这段话中我们知道了贾兰坡先生为了要研究哺乳动物，尤其是狗的特点，他亲自弄来狗的骨头并安装成完整的模型。作为一个大学问家，他还能这样深入实践，我觉得这种求真务实的精神非常值得我们学习。

平时我们学习科学碰到很多日常的知识点，就会觉得这很简单，但是我们从来多想几个为什么。我现在明白了，学习科学就一定要像贾兰坡先生那样通过不断的实践在许许多多平常的现象里发现更多新的知识。

人类的起源观后感 篇5

阅读，是在品悟人性中成长；阅读，可以改变人生，让我们终身受益。今天我向大家分享《人类起源的演化过程》一书。

人是从猿进化来的，人与猿的真正区别在于人会制造工具。所以我一直认为，在从猿向人类演化的过程中，只有能制造工具时，才算是人了。

由于气候和环境的变化，热带和亚热带的森林逐渐减少，丰富的地面食物促使树栖生活的古猿开始向地栖生活转化。

为了取食、防御猛兽的侵害、谋求生存和发展，它们不得不借助其他物体来延长自己的肢体，弥补自身的不足。频繁地使用木棍和石块，慢慢地成了地面生活不可缺少的条件，这也意味着从猿到人的转变过程随之开始了。这些人科动物因频繁使用天然物，上肢逐渐从支撑身体的功能中解放出来，形成了灵巧的双手。上肢变短，拇指变长并能与其他四指相对，以便灵巧地捏、拿、握任何物体。整个下肢增强、变长，为了适应地面行走，大脚趾与其他四趾变短并靠拢，脚底形成有弹性的足弓和发达的后跟，逐渐形成了人的腿和脚。

特别是骨盆的变化更大，猿的半直立的狭长的骨盆开始向短宽强壮的'人类骨盆发展，这说明人科动物正在向人的直立姿势进化。

能劳动、会制作工具，是人区别于动物的重要标志。旁动对人类的重大意义，我们更加要热爱劳动，鄙视不劳而获的行为。从小养成良好习惯，多动手，多思考。

人类的起源观后感 篇6

吴睿涵

你想知道人究竟来源于哪里？人类起源的演化过程是怎样的吗？请跟我一起探索贾兰坡爷爷写的科普书《人类起源的演化过程》吧。

原来人是从猿进化来的，人与猿的真正区别在于人会制造工具。由于气候和环境的变化，热带和亚热带的森林逐渐减少，丰富的地面食物促使树栖生活的古猿开始向地栖生活转化。

为了取食、防御猛兽的侵害、谋求生存和发展，他们不得不借助其他物体来延长自己的肢体，弥补自身的不足。频繁地使用木棍和石块，慢慢地成了地面生活不可缺少的条件，这也意味着从猿到人的转变过程随之开始了。这些人科动物因频繁使用天然物，上肢逐渐从支撑身体的功能中解放出来，形成了灵巧的双手。上肢变短，拇指变长并能与其他四指相对，以便灵巧地捏、拿、握任何物体。整个下肢增强、变长，为了适应地面行走，大脚趾与其他四趾变短并靠拢，脚底形成有弹性的足弓和发达的后跟，逐渐形成了人的腿和脚。特别是骨盆的变化更大，猿的半直立的狭长的骨盆开始向短宽强壮的人类骨盆发展，这说明人科动物正在向人的直立姿势进化。

能劳动、会制作工具，是人区别于动物的重要标志。作为一名小学生，我们更加要热爱劳动，鄙视不劳而获的行为，从小养成良好习惯，多动手，多思考。

以上是网小编精心帮大家整理的人类的起源演化过程读后感400字精选3篇，供您参考阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

人类的起源观后感 篇7

这本薄薄的小书展现出卢梭的智慧和洞察力，他运用理论的推导，从理论出发，阐述了人类社会为什么会出现不平等的现象，这个推导大概分为两个部分：第一部分是论述原始人类不存在不平等的现象，原始人的生活完全是自足的，平等的，人和人之间的联系几乎为零，这样就不会出现压迫的现象，也没有剥削，因为人就和动物一样，所有的行为只为了生存，而因为人类活动的空间特别大－大到整个自然界都是他们的活动场所，因此人和人之间可以井水不犯河水，从而也就没有剥削和基础，也不会产生不平等。以上是第一部分，卢梭通过第一部分的论述，告诉我们原始人是不会出现不平等的，如果人们一直处于原始社会中，不平等的现象是不会出现的。

第二部分卢梭论述了人类社会的不平等究竟来源于哪里，既然原始社会不会出现不平等，那必然是从原始社会向文明社会迈进的时候出现了不平等，卢梭认为这种不平等能够产生的基础是冶铁和农业，正是这两种技术的发明，让粮食有了可以认为操控的余地，而只要出现了人为操纵，就会出现人和人之间占有粮食的不同，有了这种不同，就会出现私有化，而私有化，就被卢梭认为是人类社会不平等的起源。

要概括这本小书的主要观点，其实不难，因为卢梭旗帜鲜明，论述的层次清楚，而且语言简明，不晦涩。这本小书最难等可贵的地方在于，通过每一句每一段的阅读，会发现卢梭在推导出这个结论的过程中那种清晰的思维和有条理的论述方式，他的每一句话都是简明的，有用处的，他从我们都能理解的现象出发，通过一步步的深入分析，让我们都能心悦诚服地接受他的观点。

这不是一本晦涩的理论著作，只是卢梭写的关于第戎科学院的一个征文题目：人类不平等的起源是什么？这种不平等是否位自然法所认可。但从这篇小论文中，我们可以看出卢梭的思想端倪，他对文明社会有一种既看重又恐惧的复杂情感，文明社会对整个人类是进步的，但同时也是人类堕落的起源，这也许是马克思从中吸取的辩证法思想源泉。关于以马克思为代表的社会主意者从卢梭这里吸收到了什么，恩格斯认为这本小书“可以说精彩地显示了自己辩证的起源”，而卢梭在书里一直反对的这种不平等造成的压迫和对剥削他人的有产者的厌恶，也许这是社会主义者们从中吸取的思想，他们联合全世界的无产者们，而且卢梭倡导的超越国家和政府的联合，也是社会主义者们联合全世界的无产阶级的有力号召。

人类的起源观后感 篇8

《爷爷的爷爷从哪里来》是一本少儿科普名人名著系列的书，它是贾兰坡的一本科普书籍，一本科学巨著。

这一本书分为两大部分，第一部分有爷爷的爷爷从哪里来的称为总序，第二部分是考古过程中，作者的悠长岁月。这本书重点介绍了人类起源经过了考古学家，科学家的岁月，人类起源调查来之不易。记得书中说过正当杠布瓦找到头骨盖时，所有人都在嘲笑他，谩骂他，使他一锁就锁了xx年。这是我记忆最深刻的一段书中的历史。

人来起源一直是科学上的一个谜团。达尔文说，人类从猿猴进化而来的。可是人们还是有谜团，不停地追问：剩下的猿猴，为何没有进化成人的迹象？但我觉得考古学家和科学家的悠长岁月，及找下的证据已经明确地指出是由猿变人，也许是现在的猿猴基因变了，无法由猿变人？

我也不能断定，可我读了这本书，感到了考古学家和科学家为了明确由猿变人这是真的，因为它历尽了种种磨难。期待未来会有一个更加详细的变化过程吧！

人类的起源观后感 篇9

人类起源的演化过程是一部非常有趣的书，作者是美国生物学家费舍尔。这本书讲述了人类从非洲起源，经过漫长的进化过程，最终成为今天的人类的故事。

在这本书中，费舍尔向我们介绍了人类起源的演化过程的一些关键节点。他讲述了人类的起源可以追溯到大约200万年前，当时人类的祖先是非洲的灵长类动物。这些动物经过漫长的进化，最终形成了人类的祖先——智人。

随着人类的祖先智人不断扩散，他们遇到了许多挑战，比如食物短缺、疾病流行等。但是，人类的祖先通过不断的适应，最终成为了地球上最成功的动物之一。

在这本书中，费舍尔还介绍了人类演化过程中的一些重要事件，比如直立行走、语言的形成、农业的出现等。这些事件对人类的发展产生了深远的影响。

读完这本书，我深深地感受到了人类演化过程的漫长和复杂。我更加了解了人类的历史，也对人类的未来有了更加深刻的思考。我相信，随着人类的不断发展，我们一定会创造更加美好的未来。

人类的起源观后感 篇10

最近，我读完了《人类起源的演化过程》，这本书的作者是贾兰坡。

这本书分两部分。第一部分是《爷爷的爷爷哪里来》，第二部分是《悠长的岁月》。我比较感兴趣的是《爷爷的爷爷哪里来》，讲的是人类的起源。

1929年，周口店发掘工作由裴文中组织，他们经过一段时间的奋斗，发现了猿人头盖骨，震动了整个学术界，它们被称为“北京人”。

“北京人”距今约70万年—20万年，手脚分明，已经可以独立生火，几十人一起居住。贾兰坡认为他们是最早的人，可裴文中不同意，他们两人的争论一直持续了四年。

我也认为“北京人”不是最早的人，因为人类用火是花了很长时间才学会的。在中国有“燧人氏钻木取火”的传说，在西方则有“普罗米修斯盗火”的传说。这都说明了使用火在人类的演变过程中的重要作用，而这应该是一个缓慢演变的过程。

1962年，他们在陕西省蓝田县公王岭发现了一些智力、四肢均不如“北京人”发达的猿人，它们生活在距今约70万年—115万年之间，被命名为“蓝田人”。

1965年，他们又在云南元谋县上那蚌村发现了距今约170万年左右的“元谋人”，它被公认为是中国最早的人类。

经过漫长的演化过程，人类从四肢着地，到直立行走；从茹毛饮血，到刀耕火种；劳动创造了人类。勤劳和智慧的人类，在人类历史上创造了一个又一个奇迹。让“奔月”的神话成为现实，让“火星”不再遥远。科技和进步推动着人类不断超越自己，创造历史。