风雨天一阁读后感

风雨天一阁读后感(范本15篇)。

写作算是最综合的能力素质了，经常写作也是对自身语言组织和表达的锻炼。优秀精彩的作文是非常有魅力的。那么你知道作文该如何写吗？小编现在向你推荐风雨天一阁读后感(范本15篇)，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

风雨天一阁读后感(篇1)

在头放假，我就已经在网上预订了余秋雨先生的几部书，分别是、《借我一生》、《行者无疆》，书来得很快，于是，在放假的头几天里，我一直在埋头阅读余秋雨先生的这几部著作。文化苦旅>

读到今天，觉得《风雨天一阁》，写得确实不错，给我印象尤深。

天一阁的开办者，是明朝的范钦，是我的本家。“天一”的名称，在这里又有了新的解释，本来我只以为它是“天人合一”的意思，在这里却做如下解释：天一生水，水能阻火，范钦用“天一阁”给自己的藏书楼命名，也就是说希望藏书楼能够避免遭到火灾，能够永远保存下去，可谓用心良苦。看到这里我很自然地想到了9班的学生谷天一，不知道她取名“天一”，是上面的哪一种缘由。

范钦穷其一生，藏书巨多，有很多是传世孤本，尽收于天一阁，天一阁可谓书籍大海，我想，当范钦每日徜徉于天一阁中，与那么多先贤智者的智慧之作在一起，应该是非常惬意的吧，我想这甚至也是他长寿的一个原因，在医疗条件那样落后的封建时代，范钦能活到80而终，我想应该有很大程度上是因为整日里为书香所围。

自古以来能够进入天一阁阅书的，尽是文化名人，比如清初的大儒黄宗羲，余秋雨先生在天一阁历经300多年风雨之后也登楼参观，是他与天一阁的缘，我想也显示了天一阁在藏书界尊贵的地位，以余秋雨先生在文化界的声望，登天一阁应该是满够资格的了。

看了这篇作品之后我一直在不断地想，什么时候，我也能一览天一阁的风采，满足自己这个书迷的一个甜美的愿望呢？

风雨天一阁读后感(篇2)

不知怎么回事，天一阁对于我，一直有一种奇怪的阻隔。照理，我是读书人，它是藏书楼，我是宁波人，它在宁波城，早该频频往访的了，然而却一直不得其门而入。1976年春到宁波养病，住在我早年的老师盛钟健先生家，盛先生一直有心设法把我弄到天一间里去看一段时间书，但按当时的情景，手续颇烦人，我也没有读书的心绪，只得作罢。后来情况好了，宁波市文化艺术界的朋友们总要定期邀我去讲点课，但我每次都是来去匆匆，始终没有去过天一阁。

是啊，现在大批到宁波作几日游的普通上海市民回来后都在大谈天一阁，而我这个经常钻研天一阁藏本重印书籍、对天一阁的变迁历史相当熟悉的人却从未进过阁，实在说不过去。直到1990年8月我再一次到宁波讲课，终于在讲完的那一天支支吾吾地向主人提出了这个要求。主人是文化局副局长裴明海先生，天一阁正属他管辖，在对我的这个可怕缺漏大吃一惊之余立即决定，明天由他亲自陪同，进天一阁。

但是。就在这天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。第二天上午如约来到天一阁时，只见大门内的前后天井、整个院子全是一片汪洋。打落的树叶在水面上翻卷，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。

看门的老人没想到文化局长会在这样的天气陪着客人前来，慌忙从清洁工人那里借来半高统雨鞋要我们穿上，还递来两把雨伞。但是，院子里积水太深，才下脚，鞋统已经进水，唯一的办法是干脆脱掉鞋子，挽起裤管趟水进去。本来浑身早已被风雨搅得冷飕飕的了，赤脚进水立即通体一阵寒噤。就这样，我和裴明海先生相扶相持，高一脚低一脚地向藏书楼走去。天一阁，我要靠近前去怎么这样难呢?明明已经到了跟前，还把风雨大水作为最后一道屏障来阻拦。我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式?

天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中“天一生水”之义，想借水防火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾。今天初次相见，上天分明将“天一生水”的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式，剥除斯文，剥除参观式的优闲，甚至不让穿着鞋子踏入圣殿，卑躬屈膝、哆哆嗦嗦地来到跟前。今天这里再也没有其他参观者，这一切岂不是一种超乎寻常的安排?

不错，它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲枪的文化奇迹。

中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。这一切，本该迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。

只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。很有一些文人学士终年辛劳地以抄书、藏书为业，但清苦的读书人到底能藏多少书，而这些书又何以保证历几代而不流散呢?“君子之泽，五世而斩”，功名资财、良田巍楼尚且如此，更逞论区区几箱书?宫廷当然有不少书，但在清代之前，大多构不成整体文化意义上的藏书规格，又每每毁于改朝换代之际，是不能够去指望的。鉴于这种种情况，历史只能把藏书的事业托付给一些非常特殊的人物了。这种人必得长期为官，有足够的资财可以搜集书籍;这种人为官又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本;这种人必须有极高的文化素养，对各种书籍的价值有迅捷的敏感;这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书楼到设计书橱都有精明的考虑，从借阅规则到防火措施都有周密的安排;这种人还必须有超越时间的深入谋划，对如何使自己的后代把藏书保存下去有预先的构想。当这些苛刻的条件全都集于一身时，他才有可能成为古代中国的一名藏书家。

这样的藏书家委实也是出过一些的，但没过几代，他们的事业都相继萎谢。他们的名字可以写出长长一串，但他们的藏书却早已流散得一本不剩了。那么，这些名字也就组合成了一种没有成果的努力，一种似乎实现过而最终还是未能实现的悲剧性愿望。

能不能再出一个人呢，哪怕仅仅是一个，他可以把上述种种苛刻的条件提升得更加苛刻，他可以把管理、保存、继承诸项关节琢磨到极端，让偌大的中国留下一座藏书楼，一座，只是一座!上天，可怜可怜中国和中国文化吧。

这个人终于有了，他便是天一阁的创建人范钦。

清代乾嘉时期的学者阮元说：“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿然独存。”

这就是说，自明至清数百年广阔的中国文化界所留下的一部分书籍文明，终于找到了一所可以稍加归拢的房子。

明以前的漫长历史，不去说它了，明以后没有被归拢的书籍，也不去说它了，我们只向这座房子叩头致谢吧，感谢它为我们民族断残零落的精神史，提供了一个小小的栖脚处。

范钦是明代嘉靖年间人，自27岁考中进士后开始在全国各地做官，到的地方很多，北至陕西、河南，南至两广、云南，东至福建、江西，都有他的宦迹。最后做到兵部右侍郎，官职不算小了。这就为他的藏书提供了充裕的财力基础和搜罗空间。在文化资料十分散乱，又没有在这方面建立起像样的文化市场的当时，官职本身也是搜集书籍的重要依凭。他每到一地做官，总是非常留意搜集当地的公私刻本，特别是搜集其他藏书家不甚重视、或无力获得的各种地方志、政书、实录以及历科试士录，明代各地位人刻印的诗文集，本是很容易成为过眼烟云的东西，他也搜得不少。这一切，光有搜集的热心和资财就不够了。乍一看，他是在公务之暇把玩书籍，而事实上他已经把人生的第一要务看成是搜集图书，做官倒成了业余，或者说，成了他搜集图书的必要手段。他内心隐潜着的轻重判断是这样，历史的宏观裁断也是这样。好像历史要当时的中国出一个藏书家，于是把他放在一个颠簸九州的官位上来成全他。

一天公务，也许是审理了一宗大案，也许是弹劾了一名贪官，也许是调停了几处官场恩怨，也许是理顺了几项财政关系，衙堂威仪，朝野声誉，不一而足。然而他知道，这一切的.重量加在一起也比不过傍晚时分差役递上的那个薄薄的蓝布包袱，那里边几册按他的意思搜集来的旧书，又要汇入行箧。他那小心翼翼翻动书页的声音，比开道的鸣锣和吆喝都要响亮。

范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。他曾毫不客气地顶撞过当时在朝廷权势极盛的皇亲郭勋，因而遭到延杖之罚，并下过监狱。后来在仕途上仍然耿直不阿，公然冒犯权奸严氏家族，严世藩想加害于他，而其父严嵩却说：“范钦是连郭勋都敢顶撞的人，你参了他的官，反而会让他更出名。”结果严氏家族竟奈何范钦不得。我们从这些事情可以看到，一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。

这一点我们不妨把范钦和他身边的其他藏书家作个比较。与范钦很要好的书法大师丰坊也是一个藏书家，他的字毫无疑问要比范钦写得好，一代书家董其昌曾非常钦佩地把他与文徵明并列，说他们两人是“墨池董狐”，可见在整个中国古代书法史上，他也是一个耀眼的星座。他在其他不少方面的学问也超过范钦，例如他的专著《五经世学》，就未必是范钦写得出来的。但是，作为一个地道的学者艺术学，他太激动，大天真，太脱世，太不考虑前后左右，太随心所欲。起先他也曾狠下一条心变卖掉家里的千亩良田来换取书法名帖和其他书籍，在范钦的天一阁还未建立的时候他已构成了相当的藏书规模，但他实在不懂人情世故，不懂口口声声尊他为师的门生们也可能是巧取豪夺之辈，更不懂得藏书楼防火的技术，结果他的全部藏书到他晚年已有十分之六被人拿走，又有一大部分毁于火灾，最后只得把剩余的书籍转售给范钦。范钦既没有丰坊的艺术才华，也没有丰坊的人格缺陷，因此，他以一种冷峻的理性提炼了丰坊也会有的文化良知，使之变成一种清醒的社会行为。相比之下，他的社会人格比较强健，只有这种人才能把文化事业管理起来。太纯粹的艺术家或学者在社会人格上大多缺少旋转力，是办不好这种事情的。

另一位可以与范钦构成对比的藏书家正是他的侄子范大澈。范大澈从小受叔父影响，不少方面很像范钦，例如他为官很有能力，多次出使国外，而内心又对书籍有一种强烈的癖好;他学问不错，对书籍也有文化价值上的裁断力，因此曾被他搜集到一些重要珍本。他藏书，既有叔父的正面感染，也有叔父的反面刺激。据说有一次他向范钦借书而范钦不甚爽快，便立志自建藏书楼来悄悄与叔父争胜，历数年努力而楼成，他就经常邀请叔父前去作客，还故意把一些珍贵秘本放在案上任叔父随意取阅。遇到这种情况，范钦总是淡淡的一笑而已。在这里，叔侄两位藏书家的差别就看出来了。侄子虽然把事情也搞得很有样子，但背后却隐藏着一个意气性的动力，这未免有点小家子气了。在这种情况下，他的终极性目标是很有限的，只要把楼建成，再搜集到叔父所没有的版本，他就会欣然自慰。结果，这位作为后辈新建的藏书楼只延续几代就合乎逻辑地流散了，而天一阁却以一种怪异的力度屹立着。

实际上，这也就是范钦身上所支撑着的一种超越意气、超越嗜好、超越才情，因此也超越时间的意志力。这种意志力在很长时间内的表现常常让人感到过于冷漠、严峻，甚至不近人情，但天一阁就是靠着它延续至今的。

藏书家遇到的真正麻烦大多是在身后，因此，范钦面临的问题是如何把自己的意志力变成一种不可动摇的家族遗传。不妨说，天一间真正堪称悲壮的历史，开始于范钦死后。我不知道保住这座楼的使命对范氏家族来说算是一种荣幸，还是一场延绵数百年的苦役。

活到80高龄的范钦终于走到了生命尽头，他把大儿子和二媳妇(二儿子已亡故)叫到跟前，安排遗产继承事项。老人在弥留之际还给后代出了一个难题，他把遗产分成两份，一份是万两白银，一份是一楼藏书，让两房挑选。

这是一种非常奇怪的遗产分割法。万两白银立即可以享用，而一楼藏书则除了沉重的负担没有任何享用的可能，因为范钦本身一辈子的举止早已告示后代，藏书绝对不能有一本变卖，而要保存好这些藏书每年又要支付一大笔费用。为什么他不把保存藏书的责任和万两白银都一分为二让两房一起来领受呢?为什么他要把权利和义务分割得如此彻底要后代选择呢?

我坚信这种遗产分割法老人已经反复考虑了几十年。实际上这是他自己给自己出的难题：要么后代中有人义无返顾、别无他求地承担艰苦的藏书事业，要么只能让这一切都随自己的生命烟消云散!他故意让遗嘱变得不近情理，让立志继承藏书的一房完全无利可图。因为他知道这时候只要有一丝掺假，再隔几代，假的成分会成倍地扩大，他也会重蹈其他藏书家的覆辙。他没有丝毫意思想讥刺或鄙薄要继承万两白银的那一房，诚实地承认自己没有承接这项历史性苦役的信心，总比在老人病榻前不太诚实的信誓旦旦好得多。但是，毫无疑问，范钦更希望在告别人世的最后一刻听到自己企盼了几十年的声音。他对死神并不恐惧，此刻却不无恐惧地直视着后辈的眼睛。

大儿子范大冲立即开口，他愿意继承藏书楼，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。

就这样，一场没完没了的接力赛开始了。多少年后，范大冲也会有遗嘱，范大冲的儿子又会有遗嘱……，后一代的遗嘱比前一代还要严格。藏书的原始动机越来越远，而家族的繁衍却越来越大，怎么能使后代众多支脉的范氏世谱中每一家每一房都严格地恪守先祖范钦的规范呢?这实在是一个值得我们一再品味的艰难课题。在当时，一切有历史跨度的文化事业只能交付给家族传代系列，但家族传代本身却是一种不断分裂、异化、自立的生命过程。让后代的后代接受一个需要终生投入的强硬指令，是十分违背生命的自在状态的;让几百年之后的后裔不经自身体验就来沿袭几百年前某位祖先的生命冲动，也难免有许多憋气的地方。不难想象，天一阁藏书楼对于许多范氏后代来说几乎成了一个宗教式的朝拜对象，只知要诚惶诚恐地维护和保存，却不知是为什么。按照今天的思维习惯，人们会在高度评价范氏家族的丰功伟绩之余随之揣想他们代代相传的文化自觉，其实我可肯定此间埋藏着许多难以言状的心理悲剧和家族纷争，这个在藏书楼下生活了几百年的家族非常值得同情。

后代子孙免不了会产生一种好奇，楼上究竟是什么样的呢?到底有哪些书，能不能借来看看?亲戚朋友更会频频相问，作为你们家族世代供奉的这个秘府，能不能让我们看上一眼呢?

范钦和他的继承者们早就预料到这种可能，而且预料藏书楼就会因这种点滴可能而崩坍，因而已经预防在先。他们给家族制定了一个严格的处罚规则，处罚内容是当时视为最大屈辱的不予参加祭祖大典，因为这种处罚意味着在家族血统关系上亮出了“黄牌”，比杖责鞭笞之类还要严重。处罚规则标明：子孙无故开门入阁者，罚不与祭3次;私领亲友入阁及擅开书橱者，罚不与祭1年;擅将藏书借出外房及他姓者，罚不与祭3年，因而典押事故者，除追惩外，永行摈逐，不得与祭。

在此，必须讲到那个我每次想起都很难过的事件了。嘉庆年间，宁波知府丘铁卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘，一心想要登天一阁读点书，竟要知府作媒嫁给了范家。现代社会学家也许会责问钱姑娘你究竟是嫁给书还是嫁给人，但在我看来，她在婚姻很不自由的时代既不看重钱也不看重势，只想借着婚配来多看一点书，总还是非常令人感动的。但她万万没有想到，当自己成了范家媳妇之后还是不能登楼，一种说法是族规禁止妇女登楼，另一种说法是她所嫁的那一房范家后裔在当时已属于旁支。反正钱绣芸没有看到天一阁的任何一本书，郁郁而终。

今天，当我抬起头来仰望天一阁这栋楼的时候，首先想到的是钱绣芸那忧郁的目光。我几乎觉得这里可出一个文学作品了，不是写一般的婚姻悲剧，而是写在那很少有人文主义气息的中国封建社会里，一个姑娘的生命如何强韧而又脆弱地与自己的文化渴求周旋。

从范氏家族的立场来看，不准登楼，不准看书，委实也出于无奈。只要开放一条小缝，终会裂成大隙。但是，永远地不准登楼，不准看书，这座藏书楼存在于世的意义又何在呢?这个问题，每每使范氏家族陷入困惑。

范氏家族规定，不管家族繁衍到何等程度，开阁门必得各房一致同意。阁门的钥匙和书橱的钥匙由各房分别掌管，组成一环也不可缺少的连环，如果有一房不到是无法接触到任何藏书的。既然每房都能有效地行使否决权，久而久之，每房也都产生了终极性的思考：被我们层层叠叠堵住了门的天一阁究竟是干什么用的?

就在这时，传来消息，大学者黄宗羲先生要想登楼看书!这对范家各房无疑是一个巨大的震撼。黄宗羲是“吾乡”余姚人，对范氏家族没有任何血缘关系，照理是严禁登楼的，但无论如何他是靠自己的人品、气节、学问而受到全国思想学术界深深钦佩的巨人，范氏各房也早有所闻。尽管当时的信息传播手段非常落后，但由于黄宗羲的行为举止实在是奇崛响亮，一次次在朝野之间造成非凡的轰动效应。他的父亲本是明末东林党重要人物，被魏忠贤宦官集团所杀，后来宦官集团受审，19岁的黄宗羲在廷一质时竟义愤填膺地锥刺和痛殴漏网余党，后又追杀凶手，警告阮大铖，一时大快人心。清兵南下时他与两个弟弟在家乡组织数百人的子弟兵“世忠营”英勇抗清，抗清失败后便潜心学术，边著述边讲学，把民族道义、人格道德溶化在学问中启世迪人，成为中国古代学术天域中第一流的思想家和历史学家。他在治学过程中已经到绍兴钮氏“世学楼”和祁氏“淡生堂”去读过书，现在终于想来叩天一阁之门了。他深知范氏家族的森严规矩，但他还是来了，时间是康熙十二年，即1673年。

出乎意外，范氏家族的各房竟一致同意黄宗羲先生登楼，而且允许他细细地阅读楼上的全部藏书。这件事，我一直看成是范氏家族文化品格的一个验证。他们是藏书家，本身在思想学术界和社会政治领域都没有太高的地位，但他们毕竟为一个人而不是为其他人，交出了他们珍藏严守着的全部钥匙。这里有选择，有裁断，有一个庞大的藏书世家的人格闪耀。黄宗羲先生长衣布鞋，悄然登楼了。铜锁在一具具打开，1673年成为天一阁历史上特别有光彩的一年。

黄宗羲在天一阁翻阅了全部藏书，把其中流通来广者编为书目，并另撰《天一阁藏书记》留世。由此，这座藏书楼便与一位大学者的人格连结起来了。

从此以后，天一阁有了一条可以向真正的大学者开放的新规矩，但这条规矩的执行还是十分苛严，在此后近2的时间内，获准登楼的大学者也仅有10余名，他们的名字，都是上得了中国文化史的。

这样一来，天一阁终于显现了本身的存在意义，尽管显现的机会是那样小。封建家族的血缘继承关系和社会学术界的整体需求产生了尖锐的矛盾，藏书世家面临着无可调和的两难境地：要么深藏密裹使之留存，要么发挥社会价值而任之耗散。看来像天一阁那样经过最严格的选择作极有限的开放是一个没有办法中的办法。但是，如此严格地在全国学术界进行选择，已远远超出了一个家族的职能范畴了。

直到乾隆决定编纂《四库全书》，这个矛盾的解决才出现了一些新的走向。乾隆谕旨各省采访遗书，要各藏书家，特别是江南的藏书家积极献书。天一阁进呈珍贵古籍600余种，其中有96种被收录在《四库全书》中，有370余种列入存目。乾隆非常感谢天一阁的贡献，多次褒扬奖赐，并授意新建的南北主要藏书楼都仿照天一阁格局营建。

天一阁因此而大出其名，尽管上献的书籍大多数没有发还，但在国家级的“百科全书”中，在钦定的藏书楼中，都有了它的生命。我曾看到好些著作文章中称乾隆下今天一阁为《四库全书》献书是天一阁的一大浩劫，颇觉言之有过。藏书的意义最终还是要让它广泛流播，“藏”本身不应成为终极目的。连堂堂皇家编书都不得不大幅度地动用天一阁的珍藏，家族性的收藏变成了一种行政性的播杨，这证明天一阁获得了大成功，范钦获得了大成功。

天一阁终于走到了中国近代。什么事情一到中国近代总会变得怪异起来，这座古老的藏书楼开始了自己新的历险。

先是太平军进攻宁波时当地小偷趁乱拆墙偷书，然后当废纸论斤卖给造纸作坊。曾有一人出高价从作坊买去一批，却又遭大火焚毁。

这就成了天一阁此后命运的先兆，它现在遇到的问题已不是让不让某位学者上楼的问题了，竟然是窃贼和偷儿成了它最大的对手。

19，一个叫薛继渭的偷儿奇迹般地潜入书楼，白天无声无息，晚上动手偷书，每日只以所带枣子充饥，东墙外的河上，有小船接运所偷书籍。这一次几乎把天一阁的一半珍贵书籍给偷走了，它们渐渐出现在上海的书铺里。

薛继渭的这次偷窃与太平天国时的那些小偷不同，不仅数量巨大、操作系统，而且最终与上海的书铺挂上了钩，显然是受到书商的指使。近代都市的书商用这种办法来侵吞一个古老的藏书楼，我总觉得其中蕴含着某种象征意义。把保护藏书楼的种种措施都想到了家的范钦确实没有在防盗的问题上多动脑筋，因为这对在当时这样一个家族的院落来说构不成一种重大威胁。但是，这正像范钦想象不到会有一个近代降临，想象不到近代市场上那些商人在资本的原始积累时期会采取什么手段。一架架的书橱空了，钱绣芸小姐哀怨地仰望终身而未能上的楼板，黄宗羲先生小心翼翼地踩踏过的楼板，现在只留下偷儿吐出的一大堆枣核在上面。

当时主持商务印书馆的张元济先生听说天一阁遭此浩劫，并得知有些书商正准备把天一阁藏本卖给外国人，便立即拨巨资抢救，保存于东方图书馆的“涵芬楼”里。涵芬楼因有天一阁藏书的润泽而享誉文化界，当代不少文化大家都在那里汲取过营养。但是，如所周知，它最终竟又全部焚毁于日本侵略军的炸弹之下。

这当然更不是数百年前的范钦先生所能预料的了。他“天一生水”的防火秘咒也终于失效。

然而毫无疑问，范钦和他后代的文化良知在现代并没有完全失去光亮。除了张元济先生外，还有大量的热心人想努力保护好天一阁这座“危楼”，使它不要全然成为废墟。这在现代无疑已成为一个社会性的工程，靠着一家一族的力量已无济于事。幸好，本世纪30年代、50年代、60年代直至80年代，天一阁一次次被大规模地修缮和充实着，现在已成为重点文物保护单位，也是人们游览宁波时大多要去访谒的一个处所。天一阁的藏书还有待于整理，但在文化信息密集、文化沟通便捷的现代，它的主要意义已不是以书籍的实际内容给社会以知识，而是作为一种古典文化事业的象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。

我们这些人，在生命本质上无疑属于现代文化的创造者，但从遗传因子上考察又无可逃遁地是民族传统文化的了遗，因此或多或少也是天一阁传代系统的繁衍者，尽管在范氏家族看来只属于“他姓”。登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了吗?你是哪一代的中国书生?

很少有其他参观处所能使我像在这里一样心情既沉重又宁静。阁中一位年老的版本学家颤巍巍地捧出两个书函，让我翻阅明刻本，我翻了一部登科录，一部上海志，深深感到，如果没有这样的孤本，中国历史的许多重要侧面将沓无可寻。由此想到，保存这些历史的天一阁本身的历史，是否也有待于进一步发掘呢?裴明海先生递给我一本徐季子、郑学博、袁元龙先生写的《宁波史话》的小册子，内中有一篇介绍了天一阁的变迁，写得扎实而清晰，使我知道了不少我原先不知道的史实。但在我看来，天一阁的历史是足以写一部宏伟的长篇史诗的。我们的文学艺术家什么时候能把他们的目光投向这种苍老的屋宇和庭园呢?什么时候能把范氏家族和其他许多家族数百年来的灵魂史袒示给现代世界呢?

风雨天一阁读后感(篇3)

在《风雨天一阁》里，作者看重的是一种”健全人格“的精神，由此，作者才写道：”范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。“

文中的这段文字，”只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。“对我有极大的震动。作者这样一个饱读诗书之人，我辈要不感到渺小与浅薄那才是一种耻辱。古语有云”穷则变，变则通“，只有当一个人可以产生思考的时候，这个人的思想才能得到解放，得到发展。

面对选择，我们谁也很难立刻就能做出无悔的抉择；而历史中的抉择就更是难了！而范钦父子就不能不让我们钦佩了。范钦不仅是一个真正的文化智者，而且还是一个人格健全之人，是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们建构了一个精神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！在历史中，他能轻常人之所重，而重常人之所轻，在别人迷恋仕途之时，而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。这不正是一种向上的文化品格么！他的长子范大冲面对万两黄金与藏书楼的抉择时，毅然决然地选择了继承父业，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。这种担当需要勇气，更需要一定的健全人格与人生的终极价值观作为支撑，否则，谁又不爱黄金而选择仍需长久开销的藏书楼呢！

秋雨先生正是通过这一艰难的历程，为我们生活在今天的人们展示了一个文化贵族家庭的持久魅力与人格底蕴，并为今天的大学生提出了一个构建健康的、有益他人和世界的人生价值观的最佳参照，为我们成为一个怎样的人树立了光辉的榜样。此番风雨正当时，我辈岂能后古人！

风雨天一阁读后感(篇4)

正如余秋雨先生说的，我心底中的山水并不完全是自然山水而是一种”人文山水“。虽然没仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是《风雨天一阁》。

小时候，知道宁波有一座藏书楼——天一阁，感到无比骄傲，因为它就在我所在的城市——宁波。上完初中，到宁波读书，感觉离天一阁近了许多，但却从未走近过它。记得读师范的时候，我们的语文老师也曾向我们介绍过天一阁，当时的我听的特入迷。看了余秋雨先生先的风雨天一阁，更是记忆犹新。

天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中”天一生水“之义，想借水防火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾。文中的这段文字，”只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。“对我有极大的震动。范钦不仅是一个真正的文化智者，而且还是一个人格健全之人，是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们建构了一个精神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！

文中也提及了书法大师丰坊和他的侄子范大澈，他们也是藏书家，却并未传承下去。藏书仅凭一人之力，是不能久远的。范钦不仅仅把藏书作为爱好，更把藏书看成是一种使命，而且是整个家族的使命。这也是天一阁自明至今数百年，岿然独存的原因了。

天一阁只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化遗迹。那一种精神，坚持不懈的精神，是值得我们深思的。就我自己而言，做事都是只有3分钟热度。看同学天天写日记，觉得是个不错的习惯，也尝试着每天写点什么。结果写了一个礼拜，没有坚持下去。我对写作缺乏兴趣是一原因，感觉象在给自己找借口。但最重要的是坚持的决心不够。

想看天一阁藏书而不得的钱绣芸姑娘，惋惜之余令人敬佩。在婚姻很不自由的时代，既不看重钱也不看重势，只想借着婚配来多看一点书，很是令人感动。由于家族的规定，她还是没能踏入藏书楼中看书。曾经的我想，藏书楼，藏了那么多书，却不准人看，连家人都不能看，藏了这么多书是做什么用？现在的我，终于明白，不对外开放是为了更好地传承下去，只是，这些规矩只能防君子，却不能防小人。

余秋雨先生在最后写道：什么时候能把范氏家族和其他许多家族数百年来的灵魂史袒示给现代世界呢？现在，他们的灵魂和精神已深深的印刻在我的心中。

风雨天一阁读后感(篇5)

“书是人类进步的阶梯。”古往今来，知识文化的最重要载体便是书。取代了口耳相传，世界一下子因白纸黑字丰富多彩起来。书是不尽的财富、不竭的甘霖，但同时，它又是脆弱的。单薄的纸张似乎不堪文化之重，在历史的长河中纷纷流失，无数思想的结晶付诸东流，这不得不令人挽腕痛惜。于是，许多人挺身而出，甘当文化的守护者，纵使耗财耗力，默默无闻，这便是藏书家。

正如书中所说，中华文明太丰富了，中会文化浩如烟海，一个一个方块字串成句，一句一句话连成篇，一第1篇篇文章又成了书，多如牛毛的书。然而，单薄的纸张太脆弱了，偏偏又成了传承文化的最主要手段。文化在书里栖身，而那么多书又将归往何处？战火、天灾、祸乱，每一样都威胁着它。于是，便有藏书家。

历代从不缺藏书家，但成功者寥寥。对这类人的要求是如此苛刻，他必须有足够的资产，有集书的夙愿并不辞辛劳，有敏锐的头脑及管理才能，精细的考虑和坚定的信仿，等等。这样，他才有可能成为文化的守护神。

很可惜，若大的中国，只有一人，范钦，通过了这苛刻至极的考核，只有他，为中华文化找到了一个真正意义上的落脚点。这已是上苍对中华文明的极大眷顾了。

范钦穷其一生创建了天一阁，他身后，无数范氏子孙穷其一生地护了天一阁。犹如一场没完没了的接力，连交接奉的那一刻也不容人喘息。就这样奇迹般地传了一代又一代，这份坚持令人动容。范氏的确实煞费苦心，建立了一整套护楼保书的系统，使天一阁挺过了无数风霜雨雪，屹立至今。他们与其说在藏书，不如说在养书。

他们有自己的矛盾，维持天一阁不倒似乎已不成问题，可是时间长了，范氏后人一定会有这样的疑问：藏书的目的何在？意义何走在？护着这一楼书，不予人看，不准变卖，为了什么？神圣的传递渐渐成了苦难的延续。他们不知道，也许数百年前的范增在盼望这样一个时代，一个天一阁能够大敞其门的时代。于是，纵然不愿，子子孙孙恪守祖训，毫无目的地供养定楼书卷，恭敬而惶恐。这些都使这一切变得怪异而扭曲。无止息地走一条看不见尽头的路，行者寒心，闻者悲悯。

然而，天一阁依然屹立，从历史中沉重地走出来，来到我们面前。天一阁成了一件雕塑，一个符号，同时，它以丰富的内涵润泽现世，使成千上万人受益。范钦含笑了。无数范氏子孙可能先是惊愕，再从脑海中费力寻觅着藏书的最原始动机，最后释然。数百年的宿命烟消云散，饱经风霜的天一阁葬送了历史，迎来新的篇章。

不可否认，天一阁是一个奇迹，支撑这个奇迹的是文化保存和流传的艰辛，无数人的努力，以及一个古老民族的气节与风骨。我们在华夏大地上生存，同我们的祖先站的是同一片土地。那从源头淌下的清泉，滋养了我们，应该让它继续左流下去。天一阁淌下的一脉泉水，终将成河成江，汇聚成海。过去虽然已成为历史，然而我想，范氏子孙的那种文化良知不会随历史消失，就像文中所写：“我们这些人，在生命本质上无疑属于现代文化的创造者，但从遗传因子上考察，又无可逃遁地是民族传统文化的子遗。天一阁是一种精神的象征。华夏文明在此落脚，理应由此发扬光大。不只文化良知，许多高尚品格也应如此，理应如此。”

天一阁，精神的守望者。

风雨天一阁读后感(篇6)

在这篇万字散文中，作者叙述和表现的，是一个对中国文化抱有坚定执着信念的终极追寻式的人物以及故事，我视之为文化精神品格的榜样，并以此为骄傲。当我们被世俗文化所困扰甚至困惑的时候，读他的散文让我感到更加的惊讶和珍贵。

天一阁之所以叫天一阁,是创办人取《易经》中“天一生水”之义,想借水防火,来免去历来藏书者最大的忧患火灾。

读《风雨天一阁》，几个人的名字，深深地铭刻在我的心里。

范钦的藏书委托给了一些非常特殊的人。

范钦这种人必得长期为官，有足够的资财可以搜集书籍；

范钦这种人为官又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本；

范钦作为一个男人，必须具有较高的文化素养，对各种书籍的价值要迅速敏感；

范钦这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书楼到设计书橱都有精明的考虑，从借阅规则到防火措施都有周密的安排；

作为一个人，范钦还必须有一个超越时间的深入计划，并且对如何使他的后代保留其书本有先入为主的想法。当这些苛刻的条件全都集于一身时，他才有可能成为古代中国的一名藏书家。

基于健全人格的文化良知，反之亦然。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。

一个成功的藏人至少是一个性格坚强的人。

丰坊作为一个地道的学者艺术家，他太激动，太天真，太脱世，太不考虑前后左右，太随心所欲。但他实在不懂人情世故，不懂巧取豪夺之辈，更不懂得藏书楼防火的技术，结果他的全部藏书到他晚年已有十分之六被人拿走，又有一大部分毁于火灾，最后只得把剩余的书籍转售给范钦。

侄子范大澈虽然把事情也搞得很有样子，但背后却隐藏着一个意气性的动力，这未免有点小家子气了。在这种情况下，他的最终目标是非常有限的，只有几代人的逻辑漂移。

范大中如果放弃自己的权利，选择自己的职责，就应该成为中国传统文化的代言人。

老人在弥留之际还给后代出了一个难题，他们遗产分成两份，一份是万两白银，一份是一楼藏书，让两房挑选。

这是一个非常奇怪的遗产划分。两万银币可以一次享用，而一楼藏品除了沉重的负担外，没有可能享用。如此彻底地划分权利和义务，需要子孙后代做出选择。

承接这项历史性苦役的信心。大儿子范大冲立即开口。他愿意继承图书馆，并决定把他的一部分良田作为图书馆的维修费出租。不经自身体验就来沿袭父辈的生命冲动。

钱绣芸宁愿一辈子嫁一本书。我不知道中国历史上是否还有第二个奇迹女孩。

宁波知府丘铁卿的内侄女。一个姑娘的生命如何强韧而又脆弱地与自己的文化渴求周旋。钱绣芸没有看到天一阁的任何一本书，最后很郁闷。

黄宗羲能够开启时代先河的人，打开一具具天一阁钥匙的人。

有选择，有判断，有一个大家庭的书个性闪耀。黄宗羲先生穿着长衣服和布鞋，悄悄地上楼去了。无论如何他是靠自己的人品、气节、学问而受到全国思想学术界深深钦佩的巨人，范氏各房也早有所闻。

尽管当时的信息传播手段非常落后，但由于黄宗羲的行为举止实在是奇崛响亮，一次次在朝野之间造成非凡的轰动效应。

余秋雨只能说“中国书生当如余秋雨”——肩负了一个民族的历史文化使命的书生。以最虔诚的形貌投入这个仪式，剥除斯文，剥除参观式的悠闲，甚至不让穿着鞋子踏入圣殿，背躬曲膝、哆哆嗦嗦地来到跟前。“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：

你来了吗？你是哪一代的中国书生？很少有其他地方能让我像这里一样感到沉重和宁静。

”变电业务室

风雨天一阁读后感(篇7)

在变与不变中延续，天一阁流藏至今日不能不让人吃惊。我一直都认为天地万物都存在一种规律:开始就等于结束，它们并没有相对立，而是相互对立挨着。而很多事情难不在开始，而是开始后那一段旅程是否能延续，是否能像直线一般延长。当你抓住一些东西时，就注定你会失去另一些东西。天一阁存在的目的应该是藏书楼。它的内容应该是书。但为了它的延续，它存在的意义发生了根本的改变，只能围绕藏。这不正是如此吗?我们不能对一样东西要求过高否则它将扭曲在无数个要求下。作为一个藏书楼在这个科技翻新的年代，仅仅只能是文物保护区。我们对它的关心也只局限与对它存在意义的参观与讨论，它以不能发挥自己的存在的目的。

在我心里隐隐的存在一个这样的画面，在一个月光皎洁的夜晚，天上洒下一股暖流如同到达天堂。在那个丛林深处，树林中树立着一些奇奇怪怪的树木，枝叶茂盛得遮挡了那一片夜空，星星从缝隙中闪烁着，倒映在那一片浅浅的芦花湖中，湖水平静着，而星星闪烁着，一静一动，神秘的就像这湖水下里面还有一个世界。然而透过它们有那一朵花，扎根于丛草中是显得那么不起眼，但幸好还有这一壶月光，它们倾倒与它的花瓣上，使他显得苍老了。但无论如何他依然吐露芬芳与艳丽，尽管根本没人懂得欣赏，也无法懂得。他在风中摇曳一两下，像一朵不老的花，笑看无数个日出和日落，是那朵花就像天一阁在天一方，靠近它要经历不少风雨，而其实那朵花就扎根在你心里而已。

风雨天一阁读后感(篇8)

对宁波天一阁，我的印象一直停留在一间藏书楼上，但对于其藏书的艰辛，我直到读了《风雨天一阁》之后才解一、二，而其中让我印象最深的情节便是天一阁的创建人范钦在弥留之际做的有些荒唐的遗产分配。

范钦将遗产分成两份：一份是万两白银，一份是一楼藏书。让两房在其中挑选。这是一个在很多人看来极其不公平的决定。万两白银在当时可以说是一笔巨额财富，它可以让选择白银的一房一夜暴富，但一楼藏书从收益上来看便仿佛一个代代相传的负担，甚至可以说是只赔不赚，入不敷出的，范钦的这个分配可以说是将范氏沉重的义务——一种对文化的传承这种精神上的遗产和范氏巨大的权利——一种对财富的继承这种物质上的遗产分割得十分彻底。

面对这两个一看便知道应该选择后者——这个在不履行义务的情况下便可以取得权力稳赚不赔的选项，范钦的大儿子范大冲立即开了口，就在我刚想着他抢得了先机占得了便宜并且嘲笑二房的犹豫时，下面的一段文字却立刻让我对之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃惊的是范大冲不但义无反顾地选择了藏书楼，而且决定拨出自己的部分良田以田租来充当保养费，甚至开始了一场没完没了的接力赛！

他这个毫无犹豫的选择令我佩服不已，有谁会真正为了一楼藏书而放弃万贯家财？有谁会真正做到轻常人之所重，重常人之所轻？甚至在深深体会到父亲藏书之艰难后给自己的后代都戴上一份沉重的枷锁并且让其代代相传？这不仅让我想到了守陵人，他们一代复一代地赔上整个家族、所有子孙去看守、坚守一座冰冷的帝王陵墓，与其说是工作、义务还不如说是一种信念一种坚持，范氏家族也是如此，不过是从守陵人变成守书人罢了。那是一种不顾旁人的不解与嘲笑，不顾财富上的巨大开支，不顾岁月的流逝，不顾王朝的兴替，日复一日、月复一月、年复一年，超越意气、超越嗜好、超越才情因此也超越时间的意志力。在他们的眼中藏书楼这时不是一个单纯的收藏着珍本、孤本的知识储蓄所，而是一个古典文化事业的象征。他们藏书不是为了自己，也不是为了范氏家族，更不是为了某一个王朝，而是为了整个中华民族，他们是为了用一本本书籍使我们长期处于散乱状态和自发状态的精神天地变得整齐连贯充满凝聚力。可以说他们的行为是中国文化保存与流传艰辛历程的一个缩影。也正是由千千万万个如范氏一样的家族、机构组成了我们灿烂的`中华文化。

其实，我们也能在心中拥有一个天一阁，也能象范氏家族一般做一番保存流传中国文化的事业。

也许我们没有天一阁中那种称得上是文物的书籍，但是唐诗、宋词、元曲这些流传至今、记载着各个王朝的兴衰历程的作品，它们的文化价值也决不输于藏书楼中的孤本、珍本；也许我们无法象范大冲一样义无反顾地放弃万两白银而选择藏书楼，但是背诵那些名篇名段并深入了解他们背后的故事也是对文化的一种尊重和继承；也许我们无法象范氏一样世世代代忍耐着痛苦、寂寞执着地传承着繁华的文化遗产，但是我们将自己喜爱的古文古诗等与他人分享、交流，那么也是在传承并发扬我们的中华文化！

相信古代的天一阁是由一个范氏家族所支撑的，但现代的天一阁可以由我们共同支撑。

风雨天一阁读后感(篇9)

也许是对传统文化的仰慕，也许是源自内心的书生意气，当我读完余秋雨先生的《风雨天一阁》后，分明感到那源于历史深处的思索，如袅袅茶韵，飘然溢于纸外。

一座普通的藏书楼，却成了“一钟极端艰难，而又极端悲怆的文化奇迹。”天一阁，确实承载了太多，太多。

天一阁，建于明中叶，由其主范钦历终身觅书建楼，延续数百年岿然不动。其藏书楼之珍，保存之善，世所罕见。几百年的风雨，范氏家族始终恪守着近于苛刻的祖训，甚至只有大学者黄宗羲才成为数百年来登临此楼的唯一一人。然而当近代的兵燹来临，这座没有在大火中焚毁，没有在岁月中流散的古楼却如那饱经风霜的古书，那么轻易就焚毁了。印着大学者诚惶诚恐脚印的楼板，只留下偷儿日夜窃书遗下的枣核……我不禁发问：为什么保存了几百年的古籍在近代烽火中显得如此脆弱？为什么，为什么偌大一个中华，终容不下一座小小的藏书楼？

作为书生，我们是否也算作范钦的后人？但我读到范钦伟他的天一阁定下的条条铁律时，我不禁苦笑：在偷儿和强盗面前，书生的人格又算得了什么？也许创造了象形文字，创造了纸帛，又创造了印刷术的民族，将文化的传承寄予这小小的藏书楼，本身便是一种无奈，一种悲剧。“血战前行的历史”战火一次次焚烧着脆薄的纸页，黑暗一次次吞噬着智慧和光明，然而范钦冷峻的理性，为何要倾注于这小小的一隅？为什么不让文明的星火撒向更广阔的领域？我们作为中华民族未来的思想者，不该扪心自问马？

掩卷沉思，浩瀚乾坤，千古苍桑皆抑于此。

五千年的一个黄昏，一群茹毛饮血的的人来到一片荒原，发现这里可以耕种粟谷，无须为狩猎而奔波，于是华夏的始祖就这样默默定居下来……功于马背的秦始皇“余威振于殊俗”，“使蒙恬北筑长城而守藩篱”。他扬鞭一指，苍茫燕山便出现了一条蜿蜒万里得长城。胡骑锋镝，从此便越不过燕赵，攻不入中原，于是修长城便成了历代帝王的大事。从秦一直延续到两千多年后的明末。终于不见了狼烟四起，终于中原的王侯已安于“长乐未央”，然而不幸的是，地理上的围障却又将另一堵“长城”植入这古老民族的血液之中。于是，有了“梅妻鹤子”终老沧州的隐士之风；有了钟情山水﹑俯视笔墨间的文人气质；有了埋首圣贤之言﹑探究修身之道的理学之派。“长城将这个民族渐渐封闭，因封闭而自矜，因自矜而更加封闭。从此，没有了马背上的狂奔，没有了面对大海的遐想，大漠的驼铃终化成历史的空灵，远航的船队终在一片”耀武异域，劳民伤财“声中归于泯灭。于是便有了”乾嘉学派“，又了这孑然一身的风雨天一阁。对于一个已经习惯了子孙绕膝﹑丰衣足食﹑终老桑梓的民族；对于一个从来无需长途迁徙﹑﹑四海为家的民族；对于一个无需苦斗于马背﹑大海的民族，为什么，为什么不能将自己的视线投向更无垠的大地和天空呢？

又是一个黄昏降临，残阳如血，衰草连天，当这斑驳的古楼映着欲坠的夕阳，多少悲怆尽在一片如死的寂静中。天一阁，是否是一部浓缩的历史？是否是一个时代痛苦悲凉的结束？

满楼黄纸，诉不尽满腔悲怆；千古兴衰，皆溢于尘埃之上。天一阁的悲凉早已如远去的流水，一去不返，但余秋雨先生深沉的行文是否在告诉我们这些后来人，只有经历了推倒的痛苦，阻隔的墙才能成为沟通的桥？

风雨天一阁读后感(篇10)

在这篇万字散文中，作者叙述和表现的，是一个对中国文化抱有坚定执着信念的终极追寻式的人物以及故事，我视之为文化精神品格的榜样，并以此为骄傲。

当我们被世俗文化骚扰甚至迷惑的今天，能读到他这篇散文，让我更感到了一种惊喜与难能可贵。他在许多作品里几乎倾注了他全部的时间和精力去追随历史人物的精神品格，试图在他们的故事和传奇中发现对今天和未来有所启迪的东西，为人类留下真实和道义的作品。文章从《易经》、造纸和印刷术的发明一直追索到建国后的80年代，期间提到了创建和保护天一阁的范钦、范大冲父子，想看天一阁藏书而不得的钱绣芸姑娘，被破例允许参观天一阁的黄宗羲，提倡编写《四库全书》的皇帝乾隆，保护流散藏书、创建商务印书馆的张元济等众多历史人物。全文生动有趣，阅读完毕，读者不仅获取了大量的历史知识，而且不需要理论说教，就会自发地从这些故事和人物的言语行为中领会对传统文化的感悟。在这一点上，余秋雨成功地做到了找传统文化之根，让历史告诉未来的写作心愿。文章里充满了对民族精神根源的召唤和对国人善于遗忘的不满：“这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。”想要改进现有的中国文化就需要从改变中国人的人格开始，而目的是为了塑造健康完满的人生。

在《风雨天一阁》里，作者看重的是一种“健全人格”的精神，由此，作者才写道：“范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”

文中的这段文字，“只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。”对我有极大的震动。作者这样一个饱读诗书之人，我辈要不感到渺小与浅薄那才是一种耻辱。古语有云“穷则变，变则通”，只有当一个人可以产生思考的时候，这个人的思想才能得到解放，得到发展。

面对选择，我们谁也很难立刻就能做出无悔的抉择；而历史中的抉择就更是难了！而范钦父子就不能不让我们钦佩了。范钦不仅是一个真正的文化智者，而且还是一个人格健全之人，是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们建构了一个精神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！在历史中，他能轻常人之所重，而重常人之所轻，在别人迷恋仕途之时，而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。这不正是一种向上的文化品格么！他的长子范大冲面对万两黄金与藏书楼的抉择时，毅然决然地选择了继承父业，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。这种担当需要勇气，更需要一定的健全人格与人生的终极价值观作为支撑，否则，谁又不爱黄金而选择仍需长久开销的藏书楼呢！

秋雨先生正是通过这一艰难的历程，为我们生活在今天的人们展示了一个文化贵族家庭的持久魅力与人格底蕴，并为今天的大学生提出了一个构建健康的、有益他人和世界的人生价值观的最佳参照，为我们成为一个怎样的人树立了光辉的榜样。此番风雨正当时，我辈岂能后古人！

风雨天一阁读后感(篇11)

翻到余秋雨的短文――《风雨天一阁》，忽然想起我曾经看过、体验过。

一个偶然的机会，我走进了天一阁，一个以藏书著称于世的藏书楼。

那天，吃过午饭，短暂的休息之后，一位朋友说：走，我带你们去天一阁感受一下。我们都响应，因为下午的时光不知道怎么样打发。去感悟一下藏书楼的书香与文化的历史底蕴，也未尝不是一件好事。

乘车去天一阁。朋友也并不熟悉天一阁的具体位置，只知道一个大概的方向。于是，我们跟着他走，反正都不熟悉，错了，也不算什么失误，浏览宁波的自然和人文景观也是一种收获，有收获总比无聊地打发时间要好过，心里总会舒坦一点，不至于因为荒废了美好的时光而懊恼。

那天，天气也是阴沉沉的，阳光不知道躲到哪里去了。也许老天也让我们体验一下余秋雨笔下的天一阁，风雨中的天一阁也许就另有一种味道。

古代的藏书楼最大隐患或者说藏书楼最大危险就是火灾。木制的楼阁，再加上脆弱的纸页，都是怕火的。一把火，就能把几代人的心血、甚至几代的历史都付之一炬，在那残余的灰烬中，再也难寻历史的踪迹。只能是一生的叹息与遗憾。而创始人之所以取名天一阁，是因为去取《易经》中天一生水之义，想借水防火，以免除历来藏书者最大的忧患火灾。而天一阁在历史的洪流中就真的按照创造者的意图，演绎得淋漓尽致，依旧保持着原来的风貌，只不过多了些历史的沧桑与厚重。这不，今天又老天又飘起了雨丝！

面对选择，我们很难立刻就能做出无悔的抉择；而历史中的抉择就更是难了！历史的抉择如何，是遗臭万年，还是流芳百世，谁也不能站在历史的洪流中去评说，只有后人才能做出公正的评判！

范钦，一个真正的文化智者！是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们的建构了一个精神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！如果说大，那么，屈指算来，又有几个呢？恐怕如果有，那么也都被湮没在历史的海洋中。在历史中他能轻常人之所重，而重常人之所轻，在别人迷恋仕途之时，而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。

历史中和他同时代的人中也不乏藏书者，而残存下来的，流传至今仍然为我们所景仰的、瞻仰的则只有范钦所建立的天一阁这所藏书楼，其他的都随着历史而退出了舞台。为什么惟独范钦能永久地立在历史的洪流中呢？这和范钦的为人、气度是分不开的。也正因为范钦有一种超越意气、超越嗜好、超越才情，才有了他藏书楼超越时间的意志力！

历史就是一场没完没了的接力赛。而范钦所创造的历史该怎样继承呢？能不能将自己的一生的心血就在自己驾鹤西游之后也灰飞烟灭呢？君子之泽，五世而斩，况且这也并不是什么恩泽，他留下的是责任，沉重的历史的责任！范钦的长子范大冲从父亲的肩上接下了这个重担。没有信誓旦旦，但却比信誓旦旦更能打动人心。责任就是接力棒，一代代传下来。子生孙，孙生子，子子孙孙无穷尽也！就这样，天一阁就在这个家族的繁衍生息的历史中岿然不动。

没有规矩，不成方圆。要真正地把藏书楼保存下来，并且不会因为时间的流逝而褪色，没有一定的规定是不行的。俗语说国有国法，家有家规。范家也不例外，也许他们的规矩比别家更苛刻，更严格。但是也正因为严格、苛刻，藏书楼在没有在子孙后代的手中被葬送。虽然后来也有被偷，被盗，但是饱经风雨的天一阁依旧摇曳在风雨中，形成一道风雨中独特的风景，闪耀着历史文化的光辉，深邃而厚重！

走进淡褪了红色的大门，就是一个小小的庭院，原子很小，四棵饱经沧桑的不知道什么名字的树被栏杆围着，范钦的铜像就在树的中间。阴沉沉的天气就加重了历史的浓重感，顺着狭窄的小路，也就是走廊，走廊两旁排列的是藏书房间，介绍为范家藏书做出贡献的范家子孙。古色古香的简装或者精装的书都摆在书橱中，昏黄的灯光更让人觉得走进了历史的隧道，沐浴着历史的文化光辉。

修长的竹林在风中沙沙地响着，走过竹林，跨过小桥，踏过鹅卵石铺成的小径，青苔见证着天一阁的沧桑。小雨不知道什么时候开始下起来了，淅淅沥沥的雨，在加上天一阁特有的文化底蕴，让我感受到了心灵的震撼。

镂空的墙壁，雕刻着麒麟的影壁，还有那厚厚的墙壁，都沉淀着历史的记忆！

风雨天一阁读后感(篇12)

也许是源自内心那份坚守和执着，也许是对传统文化的仰慕，读完余秋雨《风雨天一阁》的那一刻，我分明感到那源于历史深处的思索，如袅袅茶韵，飘然溢于纸外。

天一阁是一座古代藏书楼，它的主人是范钦。范钦对书的痴迷，不言而喻，这使得他到处搜集书籍，成就了天一阁。

天一阁当然不会那么太平，不过“书不可分”已成了范家的不二法则。真正对天一阁造成巨大威胁的居然是小偷，先被小偷拆墙偷书，后又被一个叫薛继渭的偷儿偷走了一半的珍贵书籍。幸遇商务印书馆馆长拨巨资抢救，藏于东方图书馆“涵芬楼”内，但此楼最终又毁于日军战火。

没有焚毁的，是天一阁本身，它这位满脸哲思的老人注视着一切后人，仿佛在说：“我是中华文化的象征，我是不会被轻易破坏的。”

要想让一本书保存几百年，是极其困难的，必须防止火烧、水吞、虫蛀、霉烂和窃贼等一系列书的克星。可见，天一阁保存至今有多困难。可是它坚持下来了，一次次磨难，一次次挫折；同样，也是一次次洗礼，一次次升华。

确实，懂得坚守，内心执着的人，他们往往更容易成功。如余秋雨先生，他冒着生命危险贴地穿越万公里考察一系列最重要的文化遗迹。如杂技演员，在经历了多少次的失败之后，才换来舞台上的鲜花和掌声。赵丽宏笔下的《顶碗少年》，不是失败了两次，最后一次才成功吗？又如运动员们，他们在训练的时候，在比赛的时候，在遇到各种对手的时候，有成功，也有失败，但他们没有放弃，内心执着，朝更高、更快、更强的目标前进着。你说，他们的成功难道不需要坚守吗？

有很多坚持不了的人，他们失败了。弹钢琴时遇到难弹的曲子，便说“不弹了”；练毛笔时，遇到难写的字时，便说“不写了”；爬山时，头上顶着炎炎的烈日，脚下是陡峭的山崖，看见离山顶还有很远的距离，便说“不爬了”。这些不能坚持到底的人不知道啊，只有爬上山顶，才能见到最美丽的风景。

天一阁执着坚守、传承千年，但因历经风雨，也确实承载了太多。我们这个发明了象形文字，发明了纸，又发明印刷术的民族，为何对于传统文化的传承会如此艰难。“血战前行的历史”中，战火一次次焚烧着脆薄的纸页；历史滚滚的车轮把我们带向新的征程，也碾压了一切。

传统节日很少有人记起：端午节不赛龙舟了，重阳节不登高了。在西方节日被人们热火朝天地庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富、意义非凡的传统节日与习俗呢？

传统的歌舞面临失传：凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险；传统的绘画书法也受到了一定的冲击；传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。

所幸，这些已引起了重视；历史，终将被改写。

天一阁将永久屹立于风雨中。

风雨天一阁读后感(篇13)

在这篇万字散文中，作者叙述和表现的，是一个对中国文化抱有坚定执着信念的终极追寻式的人物以及故事，我视之为文化精神品格的榜样，并以此为骄傲。

当我们被世俗文化骚扰甚至迷惑的今天，能读到他这篇散文，让我更感到了一种惊喜与难能可贵。他在许多作品里几乎倾注了他全部的时间和精力去追随历史人物的精神品格，试图在他们的故事和传奇中发现对今天和未来有所启迪的东西，为人类留下真实和道义的作品。文章从《易经》、造纸和印刷术的发明一直追索到建国后的80年代，期间提到了创建和保护天一阁的范钦、范大冲父子，想看天一阁藏书而不得的钱绣芸姑娘，被破例允许参观天一阁的黄宗羲，提倡编写《四库全书》的皇帝乾隆，保护流散藏书、创建商务印书馆的张元济等众多历史人物。全文生动有趣，阅读完毕，读者不仅获取了大量的历史知识，而且不需要理论说教，就会自发地从这些故事和人物的言语行为中领会对传统文化的感悟。在这一点上，余秋雨成功地做到了找传统文化之根，让历史告诉未来的写作心愿。文章里充满了对民族精神根源的召唤和对国人善于遗忘的不满：“这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。”想要改进现有的中国文化就需要从改变中国人的人格开始，而目的是为了塑造健康完满的人生。

在《风雨天一阁》里，作者看重的是一种“健全人格”的精神，由此，作者才写道：“范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”

文中的这段文字，“只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。”对我有极大的震动。作者这样一个饱读诗书之人，我辈要不感到渺小与浅薄那才是一种耻辱。古语有云“穷则变，变则通”，只有当一个人可以产生思考的时候，这个人的思想才能得到解放，得到发展。

面对选择，我们谁也很难立刻就能做出无悔的抉择；而历史中的抉择就更是难了！而范钦父子就不能不让我们钦佩了。范钦不仅是一个真正的文化智者，而且还是一个人格健全之人，是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们建构了一个精神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！在历史中，他能轻常人之所重，而重常人之所轻，在别人迷恋仕途之时，而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。这不正是一种向上的文化品格么！他的长子范大冲面对万两黄金与藏书楼的抉择时，毅然决然地选择了继承父业，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。这种担当需要勇气，更需要一定的健全人格与人生的终极价值观作为支撑，否则，谁又不爱黄金而选择仍需长久开销的藏书楼呢！

秋雨先生正是通过这一艰难的历程，为我们生活在今天的人们展示了一个文化贵族家庭的持久魅力与人格底蕴，并为今天的大学生提出了一个构建健康的、有益他人和世界的人生价值观的最佳参照，为我们成为一个怎样的人树立了光辉的榜样。此番风雨正当时，我辈岂能后古人！

风雨天一阁读后感(篇14)

对宁波天一阁，我的印象一直停留在一间藏书楼上，但对于其藏书的艰辛，我直到读了《风雨天一阁》之后才解一、二，而其中让我印象最深的情节便是天一阁的创建人范钦在弥留之际做的有些荒唐的遗产分配。

范钦将遗产分成两份：一份是万两白银，一份是一楼藏书。让两房在其中挑选。这是一个在很多人看来极其不公平的决定。万两白银在当时可以说是一笔巨额财富，它可以让选择白银的一房一夜暴富，但一楼藏书从收益上来看便仿佛一个代代相传的负担，甚至可以说是只赔不赚，入不敷出的，范钦的这个分配可以说是将范氏沉重的义务——一种对文化的传承这种精神上的遗产和范氏巨大的权利——一种对财富的继承这种物质上的遗产分割得十分彻底。

面对这两个一看便知道应该选择后者——这个在不履行义务的情况下便可以取得权力稳赚不赔的选项，范钦的大儿子范大冲立即开了口，就在我刚想着他抢得了先机占得了便宜并且嘲笑二房的犹豫时，下面的一段文字却立刻让我对之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃惊的是范大冲不但义无反顾地选择了藏书楼，而且决定拨出自己的部分良田以田租来充当保养费，甚至开始了一场没完没了的接力赛！

他这个毫无犹豫的选择令我佩服不已，有谁会真正为了一楼藏书而放弃万贯家财？有谁会真正做到轻常人之所重，重常人之所轻？甚至在深深体会到父亲藏书之艰难后给自己的后代都戴上一份沉重的枷锁并且让其代代相传？这不仅让我想到了守陵人，他们一代复一代地赔上整个家族、所有子孙去看守、坚守一座冰冷的帝王陵墓，与其说是工作、义务还不如说是一种信念一种坚持，范氏家族也是如此，不过是从守陵人变成守书人罢了。那是一种不顾旁人的不解与嘲笑，不顾财富上的巨大开支，不顾岁月的流逝，不顾王朝的兴替，日复一日、月复一月、年复一年，超越意气、超越嗜好、超越才情因此也超越时间的意志力。在他们的眼中藏书楼这时不是一个单纯的收藏着珍本、孤本的知识储蓄所，而是一个古典文化事业的象征。他们藏书不是为了自己，也不是为了范氏家族，更不是为了某一个王朝，而是为了整个中华民族，他们是为了用一本本书籍使我们长期处于散乱状态和自发状态的精神天地变得整齐连贯充满凝聚力。可以说他们的行为是中国文化保存与流传艰辛历程的一个缩影。也正是由千千万万个如范氏一样的家族、机构组成了我们灿烂的中华文化。

其实，我们也能在心中拥有一个天一阁，也能象范氏家族一般做一番保存流传中国文化的事业。

也许我们没有天一阁中那种称得上是文物的书籍，但是唐诗、宋词、元曲这些流传至今、记载着各个王朝的兴衰历程的作品，它们的文化价值也决不输于藏书楼中的孤本、珍本；也许我们无法象范大冲一样义无反顾地放弃万两白银而选择藏书楼，但是背诵那些名篇名段并深入了解他们背后的故事也是对文化的一种尊重和继承；也许我们无法象范氏一样世世代代忍耐着痛苦、寂寞执着地传承着繁华的文化遗产，但是我们将自己喜爱的古文古诗等与他人分享、交流，那么也是在传承并发扬我们的中华文化！

相信古代的天一阁是由一个范氏家族所支撑的，但现代的天一阁可以由我们共同支撑。

风雨天一阁读后感(篇15)

在头放假,我就已经在网上预订了余秋雨先生的几部书,分别是文化苦旅、《借我一生》、《行者无疆》，书来得很快，于是，在放假的头几天里，我一直在埋头阅读余秋雨先生的这几部著作。

读到今天，觉得《风雨天一阁》，写得确实不错，给我印象尤深。

天一阁的开办者，是明朝的范钦，是我的本家。天一的名称，在这里又有了新的解释，本来我只以为它是天人合一的意思，在这里却做如下解释：天一生水，水能阻火，范钦用天一阁给自己的藏书楼命名，也就是说希望藏书楼能够避免遭到火灾，能够永远保存下去，可谓用心良苦。看到这里我很自然地想到了9班的学生谷天一，不知道她取名天一，是上面的哪一种缘由。

范钦穷其一生，藏书巨多，有很多是传世孤本，尽收于天一阁，天一阁可谓书籍大海，我想，当范钦每日徜徉于天一阁中，与那么多先贤智者的智慧之作在一起，应该是非常惬意的吧，我想这甚至也是他长寿的一个原因，在医疗条件那样落后的封建时代，范钦能活到80而终，我想应该有很大程度上是因为整日里为书香所围。

自古以来能够进入天一阁阅书的，尽是文化名人，比如清初的大儒黄宗羲，余秋雨先生在天一阁历经300多年风雨之后也登楼参观，是他与天一阁的缘，我想也显示了天一阁在藏书界尊贵的地位，以余秋雨先生在文化界的声望，登天一阁应该是满够资格的了。

看了这篇作品之后我一直在不断地想，什么时候，我也能一览天一阁的风采，满足自己这个书迷的一个甜美的愿望呢？

扩展阅读

暴风雨读后感集锦15篇

如何写好一篇作品的读后感呢？读完作品之后，可以把他的思想给简要记录下来。 读后感是记录阅读过程中收获和心得的方式，在大量资料中编辑挑选了一篇非常实用的“暴风雨读后感”，如果您需要再次访问此页面请及时收藏！

暴风雨读后感 篇1

曾经的人民好公仆皮*生在改革开放和社会主义市场经济飞速发展的条件下经受不住考验，利用手中的权力，一步步走上严重违纪违法、腐败堕落的犯罪道路，最终被绳之以法，沦为阶下囚。这不仅严重破坏了党纪党风，损坏了党的形象，使人民群众的利益、国家的利益遭受了严重的损害，而且还使一个曾经美好的家庭陷入痛苦的深渊。戴着明晃晃的手铐的他在狱中深深的自责、深深的`忏悔。狱中皮*生痛苦的眼泪告诫我们：法律是无情的，要时刻严于律己。

从他腐败堕落的轨迹我们不难看出，贪婪的闸门一旦打开，贪欲犹如洪水决堤一泻千里，一发不可收拾。他用为人民服务的权力转变为权钱交易，一个人手中有了权，各个方面的诱惑也随之而来，如何处理好奉献与索取的关系，是否将人民的利益、国家的利益放在首位，是对每一个掌权者、为官者的严峻考验。如果把国家和人民赋予的神圣权力，当成了谋取不义之财，谋取私利的工具，恃权轻法、心存侥幸，政治上丧失信念、经济上贪得无厌、生活上腐化堕落，最终将自食苦果、踏上不归之路。只有把手中的权力转化为扎扎实实为人民群众办实事，做好事，清正廉洁、心系国家，才能造福一方。

“千里之行，始于足下;千里之堤，毁于蚁穴。”任何事情都要从小做起。在日常工作中，一切要以自己的本职工作为出发点，严格按照规范要求做好本职工作的同时，要多想、多学、多看、多听，虚心听取领导和同事们的意见，接受大家的监督，要经受住物质、金钱等种种强烈诱惑，一心为公、洁身自好、谨言慎行、不沾不染，思想上要不断学习进步、工作上不断锐意进取，只有这样才能成为真真正正、实实在在的人，一个有益于人民的人。

暴风雨读后感 篇2

雷声轰隆，暴雨哗哗，望着窗外雨水如注的情景，我翻开了高尔基的《海燕》：“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云，在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电在高傲的飞翔。”寥寥几笔，勾画出恶劣的环境和海燕那面对暴风雨毫不在意的画面深深地刻画在了我的心里。暴风雨就要来临了，这微小的海燕怎么还不归巢，它想干什么呢？

“让暴风雨来地更猛烈些吧！”短短的一句话，是那么充满激情，充满信心和力量！

一次家庭作业时，一道蛮有趣味的题向我亮起了红灯，我苦思冥想了半天，也没想出个头绪来。自己钻研吧，谁知道要多少时间呢，问爸爸吧，爸爸总是叫我自己思考。一个“两全其美”的办法出现在我的脑海里：明天到同学那里去抄。到了第二天，好多同学都做出了那道题，看着那一张张获得成功的笑脸，我真恨不得找个地缝钻进去。

“困难对人生来说是一种精神财富，一帆风顺的人往往是浅薄的。”在生活中，我们应该刻意去寻找困难，乐观地面对困难，勇敢地挑战困难，做暴风雨中的勇敢者。

暴风雨读后感 篇3

读了《钢铁是怎样炼成的》，我的内心久久不能平静，暴风雨所诞生的，是怎样一个执着、坚毅的人啊！

他出生贫寒，自强不息。当如我们尚在享受轻松愉快的校园生活之时，他却在为了生计而忙碌着；当如我们无忧无虑地嬉戏之时，他却常常被工友欺负甚至没有力量还手。他生活在这样一个动乱的年代，没有多少学习的机会，只能做苦工。他是一名无产阶级工人，工作在社会底层，却不顾一切地拿起武器，走上战场毅然加入了布尔什维克的工作之中，伤痕累累也影响不了他工作的热忱。

终于，他被检查出中枢神经受损，无奈之下，只得退出前线，好在，当时战火已渐渐消退。然而，即使在这种随时都有可能瘫痪的情况下，他扔向组织要求继续工作，这是多么顽强的意志力！若是我，不必说是如此严重的伤势，必定怨声载道，想尽办法逃避责任，只安心养病去了吧！我深深的感到担忧。我们是温室中成长的花骨朵，将来，能有多大的能力？我们是如此的渺小，又是如此的脆弱，一点点小小的困难都不能克服。我们将来又如何在这强有力的竞争中开拓自己的一片天地？

保尔生活在这样的暴风雨中，已经受尽了命运的嘲弄。然而，命运之神依旧不肯放过他，不久，他的双腿瘫痪了，灾难接踵而至，他，失去了双眼。而他却仍不向命运之神屈服，躺在床上继续工作――他克服了种种困难，不断写作，终于，他迎来了他的第二个春天！

他已然饱受摧残，幸而，他的努力没有付之东流，暴风雨所诞生的，是充满希望的未来！

彩虹总在风雨后，雨后的铿锵玫瑰，最娇艳！

暴风雨读后感 篇4

自从读了出名现代作家老舍的短篇小说《在酷日和暴风雨下》后，我想到许多、许多。

我想到了老舍先生的那支笔，那是一支神笔，是一支能写出让人感觉到一种内心深处震慑的笔。旧社会的漆黑严酷与底层日子的小角色的凄惨命运，无一例外的凄惨结局，这一切的触目心惊是来源于老舍先生那支能滴出血与泪来的笔。

《在酷日和暴风雨下》经过描绘酷日和暴风雨的景象，把一个热得让人难耐、冷得使人颤抖的国际逼真地烘托出来，而在这种恶劣的环境下，祥子仍是要出去拉车，在拉车过程中，体现了祥子为了为了生计而在暴雨中挣扎的凄惨命运与坐车人的无情无义。老舍先生用凝练深入的言语画龙点睛旧社会的实质，让人深有感触。今日咱们的日子是多么美好，却又身在福中不知福，但是在那个特定的年代，人们的期望却是如此迷茫，日子又是如此无法。

本文的文字极平易，清澄如没有波涛的湖水，但在平易中而不呆板，从平易中给人沧桑苍凉的感觉。正由于沧桑，所以老练，又由于老练，所以深入。沧桑苍凉的背面是发人深思的深入。文中那句“他颤抖得像风雨中的树叶”让人痛心，此话标志人物饱尝摧残的凄惨命运。著作中言外之意无不是作者对旧社会底层劳动者的真诚怜惜和深入理解。

尽管小说情节浅显，但却深入。我被这种深入的笔触和思维内在深深感动着、震慑着。老舍先生的笔真实非凡，那支笔能看穿国际，寻觅逝去的深入。

故事中的祥子虽是一个不起眼的人物，但老舍先生在他身上发现了极可贵的本质：勤劳、朴素、宽厚。读了这个故事，让我下决心要学习劳动人民的勤勉，一起要爱惜眼前的美好日子。

暴风雨读后感 篇5

19.牛顿在暴风雨中 教案 【教学目标】 1.正确认读本课生字”罕、袭、泛、滥、篷、撑、脖、旷、扰”，积累“罕见、袭击、泛滥”等词语，区分“像”“向。知道牛顿在暴风雨中跳是为了测量风力。 2.能自主预习课文，在预习时试着提出问题；通过学习，能根据课后提示找到文中的“矛盾之处”，提出问题并解决问题。正确流利地朗读课文，能模仿文中句子，把牛顿测量风力的过程写具体。通过学习，体会牛顿小时候对各种事物产生浓厚的兴趣并勇于探究的科学精神。 4、教学重点：继续学习预习课文，通过学习体会到牛顿勇于探索的高贵品质。 教学难点：找到文中的“矛盾之处”学会提问。 【教学准备】 教师准备多媒体课件及介绍牛顿的相关资料 学生预习  【教学过程】 一、揭示课题，交流预习。 1.师：上节课，我们认识了发明家爱迪生，今天，让我们来英国大名鼎鼎的物理学家、数学家、天文学家――牛顿。 （板书：牛顿） 2.教师板书课题，（这个故事发生在牛顿小时候） 学生齐读课题 19.牛顿在暴风雨中 3.交流预习时提出的问题。   二、初读课文，整体感知。 自由读文，想一想：牛顿在暴风雨中怎么做呢？他为什么这么做？ 用“ ”划出写牛顿在暴风雨中怎么做的句子，用“”划出他为什么这样做的句子。   三、直入重点，理解感悟。 （一）学习第七节、第八节，交流反馈：牛顿在暴风雨中怎么做？为什么这么做？1.交流出示第七节、第八节的相关内容，理解“风力”。板书：了解风力 他像个疯子般不停地在风中向上跳着，身子有时候向着风，有时候背着风。每跳一次，他都测量一下落点与起点之间的距离，用石块刻在墙上。有几次他一起跳就用双手把斗篷往两边撑开，样子就像一只蝙蝠。 这么大的狂风他从没见过。他很想知道这强大的风究竟有多大的力气，能把他刮多远？他要了解风力。   2、“蓬、疯、撑”正音。“蝙蝠”交流记字方法。“扰”找姐妹字：“优、忧、犹” 3.牛顿在暴风雨中怎样测试风力呢？指名读，注意牛顿的动作。 交流出示第七节 跳 板书：向着风  背着风 测量刻 撑开斗篷  4.读到这儿，你觉得牛顿是个怎样的人？交流谈感受 5.指导朗读第七节，读出牛顿的浑然忘我。师生接读第6、7节：牛顿的头发┅┅浑身┅┅有时候┅┅有时候┅┅每跳一次┅┅有几次┅┅  （二）学习第一节体会暴风雨迅猛，深入感受牛顿执着精神 ⑴ 文中写道，他从没见过这么大的狂风，那么当时的风到底有多大呢？认真读课文第一节，找一找词语。 公元1658年9月3日，一场罕见的特大暴风雨袭击了英国。河水泛滥，树木连根拔起。牛顿家的木头房子咯吱咯吱地响着，仿佛要倒下来。牛顿的弟弟妹妹紧挨着妈妈，他们听着呼啦啦的风声，心里十分害怕。 ⑵随机交流 理解“袭击、泛滥、罕见”（感悟暴风雨的罕见和特大） 罕见 特大 袭击 河水泛滥 树木连根拔起咯吱咯吱 呼啦啦 ⑶指导朗读，读出风雨肆虐的感觉 ⑷这么大的风，牛顿竟然在做研究，你觉得牛顿--- 交流谈感受。 ⑸是啊，牛顿为了做实验毫不畏惧，他----- 再读第七节 （三）学习家人表现的有关内容 ⑴牛顿在暴风雨中测量风力，他的家人全然不知，所以牛顿的弟弟很----，妹妹很-----，妈妈很-----。  出示有关小节 “哥哥在哪儿呢？”弟弟担心地问。 “会不会被大风刮跑了？”妹妹惊慌起来。 “我去找找他,你们在家等着,千万别出去。”妈妈说。 ⑵指名朗读，在这一段“对话描写”中体会牛顿家人当时的紧张心理，从中进一步了解这是一场罕见的特大的暴风雨，由此感受牛顿镇定自若做实验感人场景。 ⑶于是，妈妈去寻找牛顿了。在狂风暴雨中，她看到了这样一幅感人的情景：（教师指板书引读第七节） 一阵风刮来，牛顿身子----（向着风），他跳了起来，每跳一次，他要------（测量一下落点与起点之间的距离，用石块刻在墙上）。 又一阵风刮来，牛顿身子----（背着风），他又跳了起来，每跳一次，他要------（测量一下落点与起点之间的距离，用石块刻在墙上）。 他觉得这样还不够，为了接受更多的风力，他索性----（撑开斗篷，像一只蝙蝠一样）跳，每跳一次，他还是要------（测量一下落点与起点之间的距离，用石块刻在墙上）。 ⑷学习把句子写具体：牛顿了解风力。 牛顿在那么大的.风中不停地向着风跳、背着风跳，每跳一次都要测量数据并用石块刻在墙上，以此来了解风力，难度真大呀！ 出示例句比较：妈妈寻找牛顿。 妈妈弯着腰，缩着脖子，顶着狂风，焦急地寻找牛顿。 小结：（圈画动词）这样句子就更具体、更形象了。 （四）交流预习中提出的问题，找到矛盾之处，并解决问题。 同学们，你们写的就是妈妈看到的，妈妈怎么做的？（她没有打扰牛顿。）可是，妈妈出来是找他回家的呀！妈妈的寻找目的和之后的行为不是矛盾吗？你应该怎样提问呢？谁能解决呢？ （1） 思考：妈妈明白了什么？（牛顿对科学勇于探索）为什么不把他带回去？ （2） 读妈妈想的内容。   四、总结课文，升华情感。 1.简介牛顿 小时候的牛顿就这么热爱科学，长大后的牛顿是怎么样的呢？ 艾萨克・牛顿（Isaac Newton）是英国伟大的数学家、物理学家、天文学家和自然哲学家，其研究领域包括了物理学、数学、天文学、神学、自然哲学和炼金术。牛顿的主要贡献有：发明了微积分，发现了万有引力定律和经典力学，设计并实际制造了第一架反射式望远镜等等，被誉为人类历史上最伟大，最有影响力的科学家。为了纪念牛顿在经典力学方面的杰出成就，“牛顿”后来成为衡量力的大小的物理单位。   2.总结：  板书  23.牛顿在暴风雨中 跳   （罕见特大） 向着风 了解风力 背着风测量刻 撑开斗篷 勇于探索   五、训练材料（机动） 1 比一比，再组词。 特咯（） 刮（）蓬（） 持（）格（） 括（）篷（） 2 填空。 （1）牛顿一起跳就用双手把斗篷往两边撑开，样子就像一只蝙蝠。牛顿这样做，是要 。 （2）他很想知道这强大的风究竟有多大的力气，能把他刮多远。他要    。 3 把“被”字句改成“把”字句。 （1） 牛顿被大风“刮跑”了。 （2）牛顿的头发被风吹得乱蓬蓬的。   

暴风雨读后感 篇6

今年的寒假格外的长，窗外的城市也显得安静了许多，不像往常那样车水马龙。中午饭后，小雨开始淅淅沥沥地从灰色的天空落下来，雨滴飘在窗户上，窗外的一切就慢慢变得朦胧起来。我翻开高尔基的《海燕》。“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云，在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电一样在高傲的飞翔。”寥寥几笔，勾画出恶劣的环境和海燕面对暴风雨毫不畏惧的画面。这画面深深地印在了我的心里。暴风雨就要来临了，这弱小的海燕怎么还不归巢？它想干什么呢？

我继续读下去。原来海燕是一种十分勇猛的海鸟，它是暴风雨中的勇敢者，面对暴风雨从不畏惧，总是箭一般地飞翔在风急浪恶的大海上。看啊！海鸥在呻吟，企鹅在躲藏，海鸭在逃避。他们都享受不了战斗的快乐，只有海燕在呐喊：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”

“让暴风雨来得更猛烈些吧！”短短的一句话。是那么充满着激情，充满信心和力量。合上书，我不禁思绪万千。

我想到了自己的国家正经历着新型冠状病毒的疫情，短短三个月，超过8万人感染，超3000人失去生命。在这场来势凶猛的疫情暴风雨中，一群白衣天使勇敢的向着风暴的中心——武汉前行，大家称他们为“逆行者”。可是我觉得，他们更像是用生命搏击暴风雨的海燕！他们精湛的专业就像海燕强而有力翅膀，在这危急时刻和时间快速赛跑，和病毒顽强搏斗，从而挽救了更多人的生命！他们迎难而上的精神就像海燕冲进暴风雨中的无所畏惧，看着他们脸上的一道道勒痕，蜷缩在椅子上累的睡着，我一次次的感动到流泪。我想海燕面对风驰电掣的景象，没有害怕，没有退缩，相反它们选择了勇敢挑战！就像没有人不害怕死亡，可是是什么让这些医务工作者战胜恐惧，用生命去守护更多的人？是爱，是信念，是责任！

我相信经历过暴风雨的海燕会飞的更高，更勇敢！经历过疫情灾难的中国人也会更坚定，更加充满信心和力量！让我们做暴风雨的挑战者，笑对一切困难，加油！我的国！

暴风雨读后感 篇7

这是一个值得记忆的时段。。。

于是我敲下几个字。。。

下午3点10分这样下起了大雨，在楼下停留了10分钟，顺便整理一下一会面试的自我介绍，那时的心境不高不低，有点点紧张。接着雷声雨声，我读了两遍自己刚拟好的自我介绍稿件。再看时已经是3点20，雷雨还在，但必须向君武楼出发。当到大君武楼时，西裤湿透了下半，皮鞋也灌了水。

君武楼门口有好多人因为大雨没得离开，在门口转了圈，向保安询问了今天“洁宝纸业”的面试会议室，来面试的不是很多，毕竟我是第79名，后面还剩下9名。问负责引荐的人员要来张表格填写了自己的一些资料。在填写过程中感觉没有之前的吊胆的紧张，反而是很镇定，但一点点的紧张还是有的。为什么会那么平缓呢？？因为自己的心情低落？？不管怎样，不紧张，对自己来说是个进步。

填写好表格（“培训栏”没有写下自己参加过的干部培训，是有点闪失。），由于前面以为男生要检查自己的填写资料，所以我抢得一个先机。要是以往，自己肯定会不愿意先进去面试，而且会打斗、心跳加速。也不知真的，这次就是那样的自然勇敢，径直就往前敲门了。

第一感觉：考察员很面善，由于他要给前面的一位面试者做些评录，让我稍后一会，语气很温和，我就更感到安稳、平静了！

半分钟后，考察员昂起头来，我的目光也迎接了过去。我的心底感觉是那么的平和，因为在我面前的这位考察员很年轻、有魅力、也很帅，但最重要的'是他的温文气质给人舒心、祥和的感觉，破除一种陌生感和距离感，气氛也就祥和了，所谓的顾虑和紧张也压了下来。

面试开始，先让我作了一个自我介绍。

我的发言（口当时有点干，有瓶矿泉水，但没问可以喝不，所以一开始声音有点沙沙的。）不是很好：力度不够，语调太平，连接不怎么顺畅，用词也不大鲜明简洁，思维表达不严密。。。因此此项的信息的表达不够好。他对我的自我介绍也不是很满意，似乎给了他的感觉是一种套式的讲话，他也就顺势转入了提问环节。

不出所料，真的是惯性地让我们谈谈关于“个人成功的例子”。我谈起的是自己在两位哥哥的榜样和压力下以自己的斗志发奋读书也赢得一次考取了大学的成功经历为例，以此来表达自己的斗志和理想。这个经历，似乎得到他的认可，也给了我的一些建议，顺势我也和他谈起了一些有点相关的事情，像拉家常一样。。。

后面考察员也问起我所选读的专业与我面试的“市场营销”这个岗位不大相关，然后谈谈我自己的看法。自己太坦诚地说了自己不大了解这职位，只是提起了自己这个学期也选修了“企业管理”，听过老师讲起这方面的一些知识，但不是很理解。但是他还是很真诚地邀请我谈谈自己的认识，我也就宽心地谈谈了在自己昨晚对这个职位的一些认识、感想。虽然不是头头是道，但是还是得到了他目光的肯定。

之后，问起了我的家乡。由于他也在我们梧州工作过，于是我又有拉起了家常，随意、轻松地谈了一些。。。

后面也浅浅的谈谈了下一些个人的学习、生活和思想认识方面的事情，帅哥也给了些他个人的建议。呵呵。。。所以感觉这次的面试像两个“朋友”的交谈，轻松也是愉快了（面试过程中在某些话题上大家也因为意见相同而乐笑）！

最后，考察官让我用几个简单的词来总结自己。但我是用一大个长句来总结，而且只是总结出两点，支支语语的。还真不知道怎样认识自己，还真难倒我自己了。最后，他从我话语中帮我总结出来来个：魅力和认真。呵呵。。。我也还真不知道自己是否真的具备这两个品质呢！！

最后的最后，谢过面试官，轻松地走出了面试室。此时，雨也停了，回去的路上，有一个遗憾的是没有主动和面试官握手道谢，只是口头道谢；开始自我介绍前也没主动问起他的姓名。我不在乎的是认识他，我只是觉得我应该有这种自信和真诚，最主要的是面对着他，所以才有了这种想法！

暴风雨读后感 篇8

暴风雨中的勇敢者－－读《海燕》有感四川省绵阳四川省盐亭县云溪小学6.4李怀瑾雷声霹雷，暴雨哗哗，望着窗外雨水如注的情形，我翻开了高尔基的《海燕》：“在苍莽的大海上，暴风卷集着乌云，在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电在傲慢的翱翔。”寥寥几笔，勾画出恶劣的环境和海燕那面临暴风雨毫不介意的画面深深地刻画在了我的心里。暴风雨就要来临了，这细小的海燕怎样还不归巢，它想干什么呢？

我继续读下去，本来海燕是一种非常骁勇的海鸟，它――这个暴风雨中的勇敢者面临暴风雨从不害怕，总是箭一般地翱翔在愤恨的大海上。看啊，海鸥在嗟叹，企鹅在躲藏，海鸭在躲避，它们都享受不了战役的高兴，只要海燕在呼吁：“让暴风雨来地更强烈些吧！”

“让暴风雨来地更强烈些吧！”短短的一句话，是那么充溢热情，充溢信心和力气！

掩卷深思，我不由浮想联翩。

一次家庭作业时，一道蛮有兴趣的题向我亮起了红灯，我苦思冥想了半响，也没想出个条理来。自己研究吧，谁知道要多少时刻呢，问爸爸吧，爸爸总是叫我自己考虑。一个“一举两得”的方法出现在我的脑海里：明日到同学那里去抄。到了第二天，很多同学都做出了那道题，看着那一张张获得成功的笑脸，我真恨不能找个地缝钻进去。

成功的鲜花往往要阅历一道道困难才干摘到。２０世纪最巨大的创造家爱迪生有１０００多项创造，引来很多仰慕的目光。你可知道，爱迪生总是微笑着面临每一次失利，微笑着面临每一次实验，他是暴风雨中的勇敢者！

“困难对人生来说是一种精神财富，一往无前的人往往是浅陋的。”在生活中，咱们应该故意去寻觅困难，达观地面临困难，勇敢地应战困难，做暴风雨中的勇敢者。

暴风雨读后感 篇9

生长在悬崖上的青草，只有顶开坚硬的岩石，才能在夹缝中活出精彩，蝶只有破蛹，才能飞舞出生命。当毛毛虫变成蝶后，当初破蛹的伤口，已成为身上最美丽的花纹。

题记

人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为陆路无为而羞愧；临终之际，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业为解放全人类而斗争。这句话，如同一个英雄的标记，咯在了一个从工人阶梯走向革命斗争的男人保尔。柯察金身上。这句话，时至今日，也是无数青年的座右铭我理想奋斗，为未来喝彩。

因为承担，所以成就。在保尔身上，我们好像看到了奥斯特洛夫斯基身上那革命的火焰：身体残疾还有数双手，手指麻木还有嘴，不能说话还有眼睛，双目失明还有生命的奇迹。所以在精神的暴风雨中所诞生的是一个勇往直前，不怕困难的被钢铁铸造出的英雄。所以勇者无惧。

在暴风雨中诞生的是成功，是坚持。在暴风雨中诞生的是顽强，是生命。在暴风雨中诞生的是钢铁的意志力。在暴风雨中诞生的是

暴风雨读后感 篇10

这是保尔觉得写的苍白无力，缺少激情，但还是被出版我要学习保尔，学习他的乐观，他的坚强，是的，钢铁就是这样炼成的！他的那段“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次，人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。”这是多么令人警醒的

这本书，书中的主人公——保尔使我油然而生敬意。小学生作文网t262

保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友，

我非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事业而奋斗。他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。

索络面卡区的团组织几乎全部全上阵了。团省委去了三个人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保尔。这三个人是朱赫来同志亲自选定的。铁路抢修工作开始了，谁也没想到条件会有那么艰苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰凉凉的；四周荒凉一片，几百个人晚上只能睡在四间破房子里的水泥地板上，穿着淋湿了而又沾满泥浆的衣服，紧紧地挤在一起，尽量对方的体温取暖。早上，大家喝点茶就去干活，午饭天天是素扁汤和一只煤球一样的黑面包。但他们凭着对革命事业的无限忠诚和坚强的革命毅力，出色完成了任务。

人最宝贵是的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”

“人应该怎样活着？”

暴风雨读后感 篇11

一场突如其来的暴雨带来的灾难远远超过大家的想象，而生命的逝去更让人难过，所以，大家必须掌握以上安全自救的基本常识，提高应急避险能力，

雷击是常见的暴雨天气灾害，常发生在户外活动多的场所，不易受人们重视，但其破坏性是巨大的。如何避免户外雷击?

①遇到突然的雷雨，可以蹲下，降低自己的高度，同时将双脚并拢，以减少跨步电压带来的危害。

②不要在大树底下避雨。

③不要在水体边(江、河、湖、海、塘、渠等)、洼地及山顶、楼顶上停留。

④不要拿着金属物品及接打手机。

⑤不要触摸或者靠近防雷接地线，自来水管、用电器的接地线。

如何预防室内雷击?

①打雷时，首先要做的就是关好门窗，离开进户的金属水管和与屋顶相连的下水管等。

②尽量不要拨打、接听电话，或使用电话上网，应拔掉电源和电话线及电视天线等可能将雷击引入的金属导线。稳妥科学的办法是在电源线上安装避雷器并做好接地。

雷雨天气有可能造成一些高压或低压供电线路断线，还有可能导致供电设备短路和放电。如果在这种天气出行或滞留在户外，需要注意预防触电的情况发生。

①不要靠近架空供电线路和变压器，更不要在架空变压器下面避雨。

②不要在紧靠供电线路的高大树木或大型广告牌下停留或避雨。

③在户外行走时应尽量避开电线杆的.斜拉铁线。

④暴雨过后，有些地方的路面很可能出现积水。此时最好不要趟水，如果必须要趟水通过的话，一定要随时观察所通过的路段附近有没有电线断落在积水中。

⑤如果发现供电线路断落在积水中使水中带电的情况，千万不要自行处理，应当立即在周围做好记号，提醒其他行人不要靠近，并要及时打电话通知供电部门紧急处理，

⑥一旦发现有人在水中触电倒地，千万不要急于靠近搀扶，必须要在采取应急措施后才能对触电者进行抢救。

⑦万一电力线恰巧断落在离自己很近的地面上，那么首先不要惊慌，更不能撒腿就跑。这个时候应该用单腿跳跃着离开现场，否则很可能会在跨步电压的作用下使人身触电。

暴雨也可能会导致山洪爆发，在这种情况下应注意以下几点。

①保持冷静，尽快向上或较高地方转移。

②不要沿着行洪道方向跑，而要向两侧快速躲避。

③千万不要轻易涉水过河。

④如被山洪困在山中，应及时与当地有关部门取得联系，或发出求救信号，寻求救援。

暴雨天气可能会导致大面积积水及山洪，那么，如何应对各种溺水情况?

当发生溺水时，不熟悉水性时可采取自救法：除呼救外，取仰卧位，头部向后，使鼻部可露出水面呼吸。呼气要浅，吸气要深。此时千万不要慌张，不要将手臂上举乱扑动，而使身体下沉更快。

①解开安全带，解车门安全锁，立即完全打开车窗，安定情绪，进行深呼吸。车辆入水后，水会快速涌进车内，这时水压非常大，车内的人很难打开车门逃生。只有当车内充满了水，车门两侧压力相等时，才有可能打开门。

②如果没有及时打开窗，可以通过破窗锤来击碎车窗玻璃，让水尽快进入车内，增加逃生机会。此外，注意猛踢、手握钥匙、用手机砸等方式无法有效的打破玻璃。

水中发生抽筋，千万不要惊慌，一定要保持镇静，停止游动，仰面浮于水面，并根据不同部位采取不同方法进行自救。使身体成仰卧姿势，用手握住抽筋腿的脚趾，用力向上拉，使抽筋腿伸直，并用另一腿踩水，另一手划水，帮助身体上浮。

暴风雨读后感 篇12

众所周知，《暴风雨所诞生的》这本书是保尔柯察金写给英勇的科托夫斯骑兵师的，其实也是写给他自己的。许多人都问：为什么保尔会那么坚强？可他们并不知道：保尔的坚强正是革命这场大的暴风雨所诞生的。

《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家奥斯特洛夫斯基写成的，这部书主要讲的是保尔柯察金为首的一群有志青年从苦难中逐渐炼成了坚强、钢毅的性格。故事以保尔因小事被开除，从而过早地开始了工作开始，以保尔创作的小说《暴风雨所诞生的》出版结束。整个过程对保尔来说充满着危险、困难和挑战；而对读者来说却又充满着吸引力。

在保尔受伤的日子里，陆军医院的见习医生尼娜弗拉基米罗夫娜的日记中的两段话使我有很深的感触：

柯察金前额上的伤口看来愈合得不错。每次换药的时候，他那种忍受痛苦的非凡毅力令我们这些医生吃惊不已。一般人在这种情况下都会不停地呻吟、吵闹，可是他却一声不吭。给他伤口涂碘酒时，他总是把身子挺得像根绷紧了的弦。他不时疼得晕过去，但是基本上没听见他哼过一声。

今天柯察金第一次不用人搀扶就能去花园里散步。他已经问了我好几遍，什么时候可以出院。我告诉他快了。现在我才明白，他为什么坚持不呻吟，而且从来都不叫疼。我问他原因，他回答说：你读一读《牛虻》就知道了。

保尔的坚毅性格和英雄本色，使许多革命者也都自叹不如。他的这些革命者应有的品质和性格，正是他童年时期和少年时期的磨练所诞生的，也是革命这场大的暴风雨所诞生的。

暴风雨读后感 篇13

《暴风雨》读后感800字！

考验人性的暴风雨卷席着每个人的世界。

这场暴风雨不同寻常，它席卷了每个人的世界。普洛斯彼罗是这场暴风雨的操纵者，他成功复仇并得与曾经的敌人和解的大团圆结局。米兰达与腓迪南的爱情故事真诚热恋，安东尼与西巴斯的丑陋内斗，普洛斯最终的博大宽恕让这场暴风雨结束。这是一场考验人性的暴风雨，也是一场无比宽容的暴风雨。

戏剧采用闭锁式戏剧结构，开场便给人以强烈的暴风雨刺激，每个人的神经都被狂烈的暴风雨牵引，让我们迅速进入戏剧里的喜怒哀乐。而普洛斯真正的考验是“暴风雨后的平静”，恩怨分明的普洛斯将无辜的人们平安的回到曾经的生活，而作恶多端的人被暴风雨卷席后只剩一片狼籍，作恶之人必会接受应有的惩罚。

普洛斯没有置他们于万劫不复之地，他惩罚了曾经仇人，最终选择与他们和解，并将自己的女儿托付给仇人的儿子。这是怎样的宽容之心！莎翁笔下的普洛斯是个真正的君王，他有着君王应有的品质。能力强大与果断的风格，心思缜密并且掌握心理操控。

普洛斯的能力强大是不可否认的，他有法力并有精灵守护。行事果断在普洛斯布置“暴风雨”时便能体现，而心善于心理操控则则是通过与不同的人物相处中体现出来。普洛斯首先与女儿米兰达对话，其中普洛斯告诉了女儿曾经的身世真相，并把自己如何被篡位的悲惨经历叙述出来。这样不仅是向女儿解释也是向观众解释，娇养单纯的女儿米兰达没有与外界过多的交流，没有见识过黑暗丑陋的你争我抢，这也是一个父亲保护并教会女儿真实社会的重要一步。潜意识里女儿会站在受害者父亲这边，并会在父亲的羽翼中成长他用父爱的思想操控着女儿米兰达。

而对于精灵爱丽儿，普洛斯则一遍又一遍的重复自己是爱丽儿的救命恩人，让爱丽儿忠诚于普洛斯，他用报恩的思想操控着精灵爱丽儿。而通过凯列班的叙述，可知道当时的普洛斯用一张伪善的面孔对待凯列班，让凯列班信任他并告诉他所有的宝藏之地。而得到岛上一切后，普洛斯则将凯列班成为了一个奴隶。虽说凯列班是恶人之子，但对于孩子来说，普洛斯的这一做法也是利用了凯列班的善良之心。

最终，普洛斯曾经受过的伤害被填补，作恶之人也收到了惩罚，最终得到原谅。欲望是罪恶的，而人性本善，摒除杂念的人依旧能得到宽恕。莎翁的大团圆结局让人得到宽慰于对欲望的反思。

暴风雨读后感 篇14

夏日午后，站在旧式的胡同中透过交错的电线杆，望着并不太蓝的天空，两旁的行人似乎是在穿梭，但却听不到糟杂的声音，就连呼吸的声音也不能感受到，我只是在享受这种静，心灵的静，真想投入于静中不再回来，这实在是一种享受。初读村上春树的作品被吸引，似乎在作品中体验，又似乎是个旁观者。

挪威的森林贯穿全书的就是作者多次提到了的，死不是生的对立面，而作为生的一部分永存，全书的结构也如作者所说，并不以死为终结，这里有作者的无奈即每个人都会死，也有作者面对生活的勇气即有死才有生。作品中最主要是两次死，很相似的两次死。一次是木月的死，木月死后直子和渡边的关系便开始了，另一次便是直子的死了，按玲子的话说就是你选择了绿子，而直子选择了死两次都是由死而引出了新生。另一个相似之处是，木月在死前见的最后一个人不是他最爱的直子而是渡边，这似乎应该是木月把直子托赋给了渡边，直子在死前见的最后一个人也不是渡边而是玲子，同理应理解为直子把渡边暂时托赋给了玲子。

故事中的渡边仅仅是一个平凡的大学生，说他平凡因为他是一个活生生的人，有善有恶，有着自己的追求，在名著中摸索着世界，在枯燥的大学生活中完善着自己，同时帮助着自己所爱的人，他也并非完美，一样会以别人的缺点当作笑料，去讽刺别人，挖苦别人，在风月场所中发泄着自己的欲望，也许他是浪荡，也许是文化的差异，他放纵着自己，当同时他有着对爱情炽热的追求，在那个动荡的年代，他却对这些漠不关心，他追求的是自己的一种生活态度，一种真实的自我。如果对直子的爱是一种关爱，而对于绿子的就真的是一种感觉，对爱的感觉，生活并没有让他做出什么抉择，但是自己却不得不受到束缚。

故事中有很多大胆的描写，直子与渡边的种种，而这些也偏偏写出了直子的那种性格，写在感受直子的心里的悲伤和凄惨，在直子身上能幻想出她的那种美好，却与这个社会格格不入，属于一种现实的幻想，所以他只能被安置在那个与世隔绝的地方，可在这个世界中是做不到真正的与世隔绝，所以在浪潮下我只能选择无能为力，现在给不了美好一分栖息地，可不同的绿子完美的在这个世界里享受着自己的快乐，她能在所谓的丑恶下找到属于自己的欢乐，他充满活力。乐观向上，可是生活一样在无情的蚕食着她，父亲的死，一个人的生活，但并没有改变着她，他像是一道阳光，给了渡边温暖和对生活的美好。

完美不是在风平浪静的海面上行驶的船，而是暴风雨过后洒在甲板上眩目的阳光，完美不是来自由我们对它的执着追求，而是源于勇于面对磨难的坚强的心。

这就是一本书，一个故事，一些许的感动，一点点的忧伤，和无尽的思量。村上春树，用他的笔尖营造了这些美好还有太多太多的感慨。他制造了一个幻想一个奇迹，让读者们释放着心中的压抑。就是这样缔造了一个现实的奇迹。

暴风雨读后感 篇15

暴风骤雨袭来，袭击着本已多灾多难的小屋，小屋无力的飘摇，那样子摇摇欲坠。

众多微笑的眼，怀疑的脸，以及观望的渴求分得那一份纯净美好的心之露的人们，无语静默着，如压下来的云。天，灰蒙蒙的又阴沉沉的，仿佛是冬雨将至。那将是一场寒……

是啊，上天是公平的，每一件事物从诞生开始，都有他的优点与不足。每件事物都不可能是十全十美的，就拿著名音乐家贝多芬说吧，虽然他很有音乐天赋，也很勤奋，可是他却在人生的尖峰时刻失聪了，你说可不可惜呀?

谁说人穷志就要短?谁说苦难面前就该要埋怨?谁说暴风骤雨中就要接受别人的——嗟，来食!是啊，心底的善良，不是做给别人看的，是源于内心的无价。我赞赏《暴风雨》中，挺起腰身依然说拒绝的你，是的，上苍绝不会令你山穷水尽，我的质朴的朋友们，善良的`朋友们，心如佛，则所见皆为佛;心无尘，则所见皆无染。

事事人可不知，己可不自知。但，天可知，地可知，我佛陀知。我心无求，亦无所失。每每到寺里，都会为煎熬中的朋友们祈福，礼拜佛陀不是为了自己，是为了那些在煎熬中辛苦的朋友们、人类、和万物生灵祈福、脱苦。如意是个幸运之人，上苍赐予我感恩的魔瓶，善良的心智，只轻轻地就把苦就化作了甜。感恩上苍，让我认识了这么多的朋友，感恩我佛，让我看清楚了自己的心和背影，我怀揣着感恩一路走，一路走……

别让自己的心境，左右了自己的判断;别让自己的情感，遮蔽了你原本的善良。很多时候，人会有所思，会有所悟。人生苦短，别让自己活在怨恨里煎熬。是心里话，真的是心里话，快乐与否总是由自己决定的。

把心境变淡，把心性至纯，一切的一切都会自然，平和。祈愿，真心祈愿，为每一位朋友用心祈愿，为万物生灵祈愿……

雷雨读后感范本

通过读书，不仅能丰富我们的精神世界，还可以提升我们自身的知识储备，第一次读作品，里面的情节深深的吸引住了我。假设初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。以下内容主题是“雷雨读后感”，是小编为您分享的，本文内容的目的是为您提供最实用的帮助信息帮助您解决问题！

雷雨读后感 篇1

《雷雨》是我近期观看的一部话剧，它由白朴先生创作于20世纪30年代，一经推出便引起了轰动。剧中通过对家庭、婚姻、爱情等主题的深入探讨，展现了社会底层人民的生活困境和情感追求。该剧深入细腻的情感描写、精心构建的人物形象和紧凑生动的剧情，给我留下了深刻的印象。

剧中的故事发生在上个世纪初的小城市，以老牌寿星春柏茶楼为背景，讲述了一个家族内部的婚姻乱象以及外部的社会风云。通过主要人物的纠葛和情感博弈，剧中展示了当时社会底层人民的苦难与责任，以及他们对爱情的追求和渴望。

主要人物贾晓晨的一生就是充满了痛苦和无奈，她的父亲贾母、姑姑贾刚善以及未婚夫张平安都对她进行了利用和控制。贾晓晨在父亲贾母的安排下嫁给了张平安，却发现他是一个冷酷无情的人。而贾母则利用贾晓晨的爱情来维护家族利益。贾刚善也曾对贾晓晨产生情感上的依赖，并试图通过离间她和张平安的关系来对抗爱情的束缚。在这个家族内部斗争的背后，诸多的利益、欲望和道德问题也被揭示了出来。

观赏《雷雨》让我深切地感受到了贾晓晨的无助和痛苦。她作为一个女性，受尽了家族和婚姻之苦。在那个年代，女性的地位并不高，她们往往要依附于家族或丈夫的名声和经济地位来维持自己的生活。贾晓晨则不同，她追求自己的幸福，尽管在社会道德的压力下备受折磨，但她仍然选择了坚持真爱。

除了对家族和婚姻问题的深入探讨外，《雷雨》还以寿星春柏茶楼为载体，展示了那个时代社会底层人民的生活困境和情感纠葛。演员们真实的表演和细腻的情感描写使得剧中每个角色都鲜活而形象，使观众更加容易产生共鸣。剧中的每个细节都让人印象深刻，无论是人物的对白，还是剧情的设计，都使得整个故事流畅且吸引人。

剧中还有一个让我难以忘怀的场景是贾晓晨与张平安的婚礼。整个场景通过华丽的舞台布置和服装设计，以及众多的配角，给观众带来了视觉上的享受。舞台上的角色们快乐地唱着婚礼的礼歌，但台下的贾晓晨却在忍受着无尽的痛苦。这一场景通过对比展现了现实与理想之间的巨大差距，同时也让观众深刻反思了婚姻对女性的意义和价值。

小编认为，《雷雨》是一部触动人心的话剧。通过对家庭、婚姻、爱情等主题的深入探讨，剧中成功揭示了社会底层人民的生活困境和情感追求。剧中的每个角色都鲜活而形象，他们的对白和行为也使得整个故事充满了戏剧性和张力。观看《雷雨》让我更加深刻地了解了当时社会的风气和女性地位的低下，同时也让我思考了爱情和婚姻对个人的影响和意义。我相信这部话剧将以它的深度和现实主义的风格继续影响和触动着更多的人们。

雷雨读后感 篇2

以前在只在电视上看过一点苏州评弹，唱的基本上是一些传统曲目。这次居然看到了苏州评弹版的《雷雨》，这样的创意这是令人耳目一新。

评弹版的《雷雨》抽取了周萍、繁漪的情感纠葛。一共分了三场戏《山雨欲来》、《夜雨情深》和《骤雨惊雷》三回。

第一回一开始以旁白的口吻介绍了周朴园一家，还意味深长地加了一句“从照片上看这是一个有秩序的家庭。”起到了反讽的效果——因为家庭表里不一在这一回里，表现的是周朴园回家，繁漪和周萍怕他们之间的事情败露。在原著中大段的对于周朴园的外貌的描写被删去了，只留下了寥寥数笔——但是有意点名“周朴园有一种从骨子里冒出来的威严”这从他逼迫繁漪喝药与周萍劝药的细节中可以看出了。我个人认为这是周朴园长期出门在外回来后重整家风确立威信的。因为是以萍、漪二人的情感为主线，所以删去了周冲的很多台词，添加了萍、周二人的心理描写——两人一直在揣测是不是恋情被周朴园有所察觉，在刻画心理的片段上，评弹配上了音乐使得纠结矛盾恐慌的心态配上缠绵婉转的江南丝竹显得更加有感染力了。周朴园让周萍向繁漪下跪说：“母亲，请喝药。”周萍一方面迫于父亲的威严不敢不跪、不得不跪。另外心想如果不跪会不会使得恋情暴露？繁漪更不希望周萍跪下，否则他们之间的关系完全不伦不类也等于否认了两人间的爱情。所以编者在此处花了许许多多的笔墨细致地刻画了两人的心思。在原著中繁漪不等周萍跪下就将药一饮而尽，而在这版《雷雨》中，周萍下跪，喊繁漪母亲。一言既出，繁漪非常崩溃，看出了周萍的软弱与妥协。满含泪水地将药喝完，直冲回自己的房间，趴在椅子上大哭一场——这里是一个矛盾冲突点，演员的情绪已经被推向了极致——编者笔锋一转，使其感情趋于平缓——繁漪忽然想到周萍主动请缨去矿地，明白他是在故意摆脱自己，便欲下楼挽留。于是重整妆容，下楼去。编者恰到好处地处理了演员的情绪，推动了情节的进一步发展。

在繁漪下楼的时候，无意间听到了周萍与四凤约在晚上见面，她的直觉告诉她另有隐情。但是繁漪却在周萍面前不露声色。在这段繁漪劝说周萍留下的戏中，评弹版《雷雨》增加了一个“团扇”的意象作为萍、漪二人的定情之物。团扇本是周萍第一次见繁漪时候送她的见面礼。后父亲长期不在家，周萍送了繁漪一件生日礼物——借戏班的名义请周老爷和周太太去听《游园惊梦》父亲不在，周萍作为长子，名正言顺地陪繁漪去看戏。繁漪嫁入周家以来第一次有人为她庆生日，自然是感动得不得了。回来后就在扇面上绘了杜丽娘的形象，并请周萍题词。按常理论，他题词的内容应是《牡丹亭》中著名的那个唱段皂罗袍“原来姹紫嫣红开遍”，可是编者在这里让周萍提的却是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”繁漪一下子在此中找到了自己——我不就正像杜丽娘一样在寻觅知音吗？转念也感受到了周萍看到了、理解了自己长期孤独无依无靠的生活状态。这段还有个细节我很喜欢——繁漪盛装去看戏，上车的时候顺手拉上了车帘，周萍劝她将帘子放下。于是一路上繁漪看到了赏心悦目的美景，收获了路人赞许的目光。领略到了周萍和她说的“周园之外别有一番天地。”

在周朴园那里没有得到的尊重、体贴与关爱在周萍这里全部得到了补偿。繁漪自喻为一只枯荷，觉得是周萍使得自己重新获得了活力，这也是他为什么一直对这段感情不后悔的原因。

在《夜雨情深》一回中，四凤是个纯洁善良、善解人意的形象，当然人物内心也有挣扎——自己喜欢周萍，母亲却绝不允许她与周家来往。刚刚发过毒誓周萍便来找她，两人只好隔窗对话。这给周萍的忏悔提供了很好的机会。其实四凤对周萍与太太间的事情略知一二，但是她并不计较，而且当周萍说愿意娶她的时候，她说这次是她听得最踏实的时候。于是抛开毒誓，启窗让周萍进来。四凤的不计较不仅仅是主仆关系她没有资格指责对方，而是她很宽容很理解周萍此时此刻的处境。这回中繁漪一直站在不远处听着这一切——听到周萍的悔不该当初、听到四凤的好言相劝、听到他们两人的互相表白。大雨中的繁漪妒火中烧。鲁大海的出现再次激起了矛盾：周萍想逃，窗户却被繁漪死死地顶着——开窗与定窗正好是四凤与繁漪两人对于爱情的不同诠释：前者大度后者自私。最终周萍与四凤的会面让鲁大海逮个正着。梅侍萍被儿子鲁大海叫醒，看到3个儿女一时无言以对，要周萍立刻就走。

在第二则点名自己与周萍的感情缘何而起、三则指责周萍没有责任没有担当朝三暮四。自己对这段感情完全绝望。周朴园如五雷轰顶，但表面上故作淡定说繁漪的药要接着吃——一方面稍稍解了围，此外还有开头强行劝药相互照应。如此以来，周萍的身世之迷也就纸包不住火了。一个大家庭瞬间土崩瓦解。

评弹版的《雷雨》中塑造了一个敢爱敢恨、孤独寂寞、最后被始乱终弃的繁漪。她很痛苦，两位男士一个冷若冰霜一个软弱善变。周萍面对父亲的威严，背离了与繁漪间的海誓山盟，恐惧、后悔之后想到的只有逃避。都说繁漪自私，周萍何尝不是呢？说对不起说有人，唯独漏了繁漪。

值得一提的是，结合评弹“噱”的表演传统，在该版《雷雨》中，加入了大量的“雷人”的语言以逗乐“。”两位夫人，三个儿子，侍萍的儿子，这俨然是周朴园的一场追悼会“、”于是我做了一件中国人不会原谅，外国人不会原谅的事“、”今天你叫我娘，不是亲娘的娘，而是丈母娘的娘“这些跳出角色之外的评论性的”雷人“语言让观众暂时从悲剧的情境中解放出来，很好地调节了气氛。

当身边所有的人都已经改变，变得不认识，不熟悉，每个人的内心包裹着外壳，那么有什么信心继续活下去？去面对原本不属于他的世界，他很悲惨，

无疑的，我看到了一个罪恶的社会，一个危机四伏的黑暗的社会。但是这也更多的是对世界的一种感觉，不仅仅存在于某个历史某个时期，这也正是我在这个时代去读的时候，还心存理解而不是同情的原因。他表现的那个家庭，那个社会给我一种无路可逃的感觉。周萍、四凤、周冲，还有蘩漪似乎一直都处于一种想要逃离这一切的状态里，他们想要离开，想要摆脱，想要征服。但是他们的痛苦却始终没有出路，反反复复地挣扎，甚至死成为了唯一的解脱。是的，那个社会，那样的生活没有给他们自由，所有的希望像渺茫的迷雾般不能真实地抵达。探索真理的路上他们已经不能忍受，我想这也正是一种无奈的美。曹禺在1977年为自己作品集写后记的时候说：”今天看来，必然有很多缺点和谬误“，然后他谈到没有写一个无产阶级人物，没有指出革命的方向都是缺憾。我却不敢苟同，必定有些痛苦会跨越时代，跨越阶级。

从周鲁两家的冲突上，表现了上层社会和下层社会之间的冲突。侍萍和四风是旧中国两代劳动妇女的典型。但是同样她们有很强的局限性，以至于很多时候是她们的软弱造成了自己悲惨的命运。这也是一个时代赋予妇女的不幸，世界没有告诉她们：她们是可以反抗的。侍萍忍辱负重，遭遇那么多不幸，却只认为那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。这或许是社会和家庭给予一群人的悲哀，却正是这样才被展现地淋漓尽致。他们的确可以在黑夜里去寻找一个真正的光明，但是那对于他们已经太难了。

最后，评弹版的《雷雨》对于原著的改编也结合了评弹自身的特色。主要是表演的形式：没有太多肢体语言更没有有夸张的动作，有的话也是从座位上站起稍稍意思一下，主要是借助丝竹来表情达意。在服装设计上也独具匠心：男演员一身浅灰的长袍、几位女演员身着长旗袍，更细致的是每回根据剧情的不同旗袍是不同的——第一回中词中说到繁漪换了件湖绿色的旗袍，台上的盛小云女士正好穿的是同色的旗袍；在风雨之夜，繁漪偷听四凤与周萍的谈话身着一袭黑色的旗袍，盛女士亦是一身黑旗袍亮相。除了与的契合，服装与人物性格也很相配。演四凤的陈琰女士是一袭粉色镶边白底暗花的旗袍，凸显了四凤纯洁的性格特征。

评弹版的《雷雨》的悲剧性不是特别的强烈，大动我的恰恰是那些伴着琵琶、三弦的优美的唱段，主人公的种种难言之隐都尽在其中了。有道是”低眉信手续续谈，说尽心中无限事。“评弹版的《雷雨》是一版凄婉优美的《雷雨》。

雷雨读后感 篇3

电影《雷雨》是根据曹禺同名话剧改编的一部文艺片。该片以20世纪初的上海为背景，讲述了一个家庭内部纠葛和社会变革之间的关系，展现了一幅彷徨、挣扎和绝望的人生画卷。

影片通过描绘骆达和袁世凯之女卞秉钧的婚姻纠葛，展露了当时上海社会的黑暗和无奈。骆达是一位抱有强烈自主意识的女性，她执着地追求自己的幸福与爱情。卞秉钧是骆达的前夫，一个权力与家族压力下矛盾困扰的男人。他们原本应该是一对幸福的夫妻，但是卞秉钧的家族以及社会对于他们的婚姻的干涉和打压，使得他们最终走向了分离的边缘。

影片中的角色形象甚至可以说是强烈冲突的。骆达坚强的外表下隐藏着的是渴望爱情与幸福的孤独的灵魂，她表达了对社会舆论和婚姻制度的不满。而卞秉钧则因为身份和责任感的纠葛，成为了一个悲情的角色，他渴望自由却无法摆脱家族和权利的压力。除此之外，他们身边的其他人物也像是强烈的呼吸，为影片增添了更多的戏剧冲突。

电影通过细腻而深刻的剧情，深入剖析了种种社会问题，如父权制度、家族枷锁、年代变迁等。也正是因为这样，在当时的社会背景下，《雷雨》引起了广泛的关注和强烈的讨论。影片让人对社会以及传统观念产生了思考与反思，它是当时社会风暴的一个缩影，一次对于旧秩序的冲击和挑战。

影片的表现手法十分独特，导演通过对人物倾诉内心想法和感受的单镜头特写，将观众引领入角色们的心灵世界。这种表现手法，使得观众能够深入地感受到人物内心的挣扎与痛苦。同时，手法上的独特还体现在了光影的运用上，明暗交错的画面给人以强烈的视觉震撼和情感冲击。

影片的艺术构思也十分精巧，繁复的情节和丰富的对白让人印象深刻。每个角色都有各自饱满的内心世界，性格迥异而又紧密相连。每个细节都蕴含着导演对时代变迁和社会问题的思考，观众不禁被影片所揭示的种种困境所触动和惊叹。

小编认为，《雷雨》是一部富有思想深度和情感魅力的电影。它通过对20世纪初上海社会的描绘，展示了家庭纠葛和社会变革之间的关系。随着剧情的转折和人物的复杂情感表达，观众无一不被剧情所牵引，被角色所打动。尽管影片讲述的故事发生在近百年前，但其中蕴含的深度和智慧在现代社会依然不过时。它给人以警醒，让人思考当今社会中的各种困境和难题。电影《雷雨》是一部经典之作，不仅是一部艺术品，更是一部启示录，长期以来都被视为中国电影的典范之一。

雷雨读后感 篇4

我曾看过爱情温柔地凋零，才明白所谓真爱无敌的童话，只不过是当一丝情愫如细草穿沙般掠过心田时，人们彼此心照不宣的谎言，这原本就是个暖昧不清的世界，孤独追寻着的灵魂游离在城市巨大的阴影之下，在每个到了极点的黑夜，失去自由的爱情便颓废地躲在墙角边喘息，冥冥之中，一切被注定了的就是这样永远被注定了。

想起了蘩漪，《雷雨》中被爱情伤得最体无完肤的女子，曹禺先生在序中这样评价蘩漪：“蘩漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执勤的马，毫不犹豫地踏着艰难的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的梦而救出自己，因这条路也引向了死亡”在《雷雨》的氛围里，周蘩漪最显得调和，她的生命燃到电火一样地白热，也有它一样的短促，情感郁热，境地，激成一朵艳丽的火花，当着火星也消灭时，她的生机也顿时化为乌有，她是一个最“雷雨”的性格，她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨“也许爱与恨正是曹禺的《雷雨》所要表达的主题，周朴园、鲁侍萍，乃至周萍，哪个不是一切的恩怨情仇，只有蘩漪将爱与恨的交织诠释他如此淋漓尽致，蘩漪就像是一朵在黑夜里悄无声息地绽放了的花，冷漠、诡异、妖艳，穿过被灼伤了的眼睛，直逼进你的灵魂，寻找苦海深处的共鸣，我不得不赞叹蘩漪，她就是那个疯狂到让人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一颗被爱情遗忘的心，十八年来陪伴着一个暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水，周朴园不爱蘩漪，他的躯壳里早已埋藏一座荒冢，墓碑上刻着鲁侍萍的名字，《雷雨》中没有提及蘩漪因何嫁入周家，这并不重要，悲剧早已开始，周朴园和鲁侍萍的恩怨纠缠所当然不会只有两个牺牲，蘩漪本身只是偶然的一个环节，由命运捉弄，被推进雨中，在雷鸣电闪下心碎、发疯、蘩漪和周萍之间并非是爱情，就算有乱oooo伦的嫌疑，蘩漪也远远将周萍甩在了后头，她像战神一样充满勇气，以夸父追日般的热情索求虚无缥缈的真爱，她忘记了自己是周朴园的妻子，周萍的后母，就那么不顾一切地抓住了爱情，周萍是她干涸的心湖里突如其来的一场春雨十八年来不曾动人的眼神就被雨水滋润的炫丽，她就这样坐上了爱情的末班车，偏执地等待未知的点，她对周朴园充满了恐惧与恨意，所以会在深夜里独自哭泣，而周萍恰在这个时候出现，一丝的安慰就会点燃炽热的烈火，让自己义无反顾的燃烧，蘩漪实在是个最可怜的傻瓜，她做到了自己所能做的极限，却不知自己仓皇中抓住的救命稻草只是一根空心的稻草，软弱、无力，我怀疑蘩漪与周萍之间的感情是否是等价的，自始至终似乎都是蘩漪付出太多，那是一份最渴望得到回报的爱，却也是最无可奈何的恨，爱与恨的边缘流淌着啜泣的泪，有如许多的人，毕生在问中追溯。我不喜欢周萍，我想他竟是一日也不曾爱过蘩漪的，因为他的懦弱，是个十足的胆小鬼，单凭这一点，他就永远不会配上蘩漪，他只有无尽的追悔，永远只在悔恨自己过去由直觉铸成的错误，“他佩服他的父亲，他的父亲在他的见闻里，除了一点倔强冷酷——但是这个也是他喜欢的，因为这两种性格他都没有，他觉得他在那一方面欺骗他的父亲是不对了，并不是因为他怎么爱他的父亲（固然他不能说不爱），他觉得这样是卑鄙，像老鼠在狮子睡着的时候偷咬一口的行动，在他的直觉过去，理智冷回来的'时候，他更刻毒地恨自己，更深地觉得这是反人性，一切的犯了罪的痛苦都拥到自己身上，他要把自己拯救起来，他需要新的力，无论是什么，只要能帮助他，把他由冲突的苦海中救出来，他愿意找，他见着四凤，当时就觉得她新鲜，她的“活”，他发现他最需要的那一点东西，是充满地流动着在四凤的身里，她有“青春”，有“美”，有充溢着的血，固然他也看到她是粗，但是他直觉到这才是他要的，渐渐地他厌恶一切忧郁过分的女人，忧郁已经蚀尽了他的心，他也恨一切经过教育陶冶的女人，同一切细致的情绪，他觉得“腻！”然而这种感情的波纹是在他心里隐约地流荡着，潜伏着，他自己只是顺着自己之情感的流在走，他不能用理智再冷酷地剖析自己，他怕，他有时是怕有自己心内的残疾的，现在他不得不爱四凤了，他要死心塌地地爱她，他想这样忘了自己，周萍是整出戏中性格最复杂的人物，一方面在父亲的阴影小心翼翼地生活，另一方面又不甘于这种压抑的现状，他阴郁而不得志，对父亲的反叛，一种心理上复仇的快意使他与后母蘩漪牵连到了一起，他轻而易举地掳获一颗寂寞的心，但也就此背负了沉重的道义的十字架，自始至终，周萍都在逃避，蘩漪带给他的只是无尽的悔恨，他内心已阴雨连绵，无辜的四凤恰似他苦苦盼望的阳光，周萍迫切需要温暖的阳光驱走乌云，于是他和四凤自然也是水到渠成，他以为就此可以摆脱蘩漪的罪孽，孰不知这是一出更大的悲哀，周萍难得有那么大的毅力带四凤远走高飞，电闪雷鸣之夜，一切真相大白，现实在残酷地狞笑，唯有死亡是舒适的温床，他最后选择自新，那也是他唯一的出路，无法想象苟且偷生的周萍走出那个雷雨之夜后怎样面对以后漫长的人生，倘若终日在无尽的悔恨中消磨自己，我想，这稠密的恨终究是化不开的，求死，是一种最好的解脱。

周冲和四凤是整出戏中最让人不忍心的受害者，他们俩个同样的单纯、清澈，对甜蜜的爱情那么憧憬，对未来充满了热情，他们明亮的眼睛无法看到掩藏在黑幕下的波涛汹涌，一心只勾勒着幸福的轮廓，当他们的幼稚在残忍的现实面前被得头破血流的那一刹那，老钟就已经鸣起，其实周冲化比四凤更加无辜，雷雨过后，我们不得不扼腕叹息：多么年轻的生命啊。

如果真的要揪出这无奈的悲剧的“罪魁祸首”不知算是周朴园和鲁侍萍呢，还是已故的周家老太太，少年和丫环偷*似乎自古以来就没有几个落得圆满的下场，这几乎成了一条亘古不变的规律，在等级森严的制度下，这本来就是一类被诅咒的爱情，身份的悬殊，是世人心中永不逾越的鸿沟，周朴园和鲁侍萍终究难逃棒打鸳鸯的结局，人间又多了一例明证。

我认为鲁侍萍和周朴园并不是《雷雨》的主角，他们俩个的存在只是一个引子，埋伏在岁月的后头，引出日后一段纠缠不清的孽缘，当周朴园认出面前这位憔悴苍老的老妈子就是他魂牵梦绕三十年的侍萍时，爱情就在那一刻陷入了万劫不复，也许那是周朴园最心潮澎湃的时刻了，希望幻灭了，侍萍改变了，心，也就轻松了，侍萍终一不再是自己心爱的女人，日后，周朴园就彻底成了一个无爱之人。

鲁侍萍三十年后声声控诉，一切恍然如梦，她咬牙切齿宣称是不公平的命指使她又出现在周朴园的眼前，红颜已逝，韵华不再，其实这一切大可不必，当爱已成往事，何必又在彼此快愈合的伤口上再撒下一把盐呢，如果她真的认定周朴园是个罪人的话，那么她至少也是个共犯，不管以后周朴园变得怎样冷酷无情，至少对侍萍，他是一刻也不想让自己忘却的，抛弃侍萍并不是他们初衷，爱情无法达到完美，那么就无所谓谁对谁错，鲁侍萍错在不必如此耿耿于怀，也许是我无法理解那个时代的女子，对被抛弃的命运看的如此之重，鲁侍萍是个苦命的女人，而命运确实是不公平，我只能把这一切怪罪于命，虽然我是如此的不相信宿命的玄虚。

那个惊心动魄的雷雨之夜啊，爱与恨的厮杀渗透出的血腥之气让我不寒而粟，当一切又回归平静，啜泣的问不再幽幽慨叹，我们早应该明白，爱与恨终究不能长久，边缘的问，两个疯子的女人，一个忧愁的老人，还在苦苦挣扎……

雷雨读后感 篇5

历史著作一向以枯燥、晦涩而使读者敬而远之。中国虽然号称拥有千年的文明史，史籍汗牛充栋，仰天俯地皆为历史。但在现代社会中，历史著作仍然是门前冷落车马稀，展现出尴尬的局面。在历史著作遭受冷遇的环境中，有一部历史著作自1982年出版以来，却颇为意想不到地一版再版，创造了历史图书的奇迹，无论是专业人士还是非专业人士都对之报有浓厚的兴趣，这本书就是历史学家黄仁宇所著的《万历十五年》。

万历是明神宗朱翊钧的年号，他在位时间长达四十五(公元1573年至1620xx年)年，同时他也是明朝历史上最为懒惰的皇帝，创造了二十年多年不上朝的记录。在其驾鹤西游二十四年之后，朱明王朝就覆亡了。作者截取万历十五年(公元1587年)的历史瞬间，以冷峻的笔法从各个角度深入细致地再现了历史，展示了中国传统官僚体制下低能腐败的记录和社会走向末世的情态。

在这一年出场的典型性人物有万历皇帝、大学士张居正、申时行，文官海瑞、武将戚继光、思想家李贽等人，他们个人的悲剧折射出历史的严酷。作者论述说：“1587年，是为万历十五年，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的历史尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”作者的宗旨是意在说明中国十六世纪社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的形态。究竟是什么原因造成了这一场历史上的大失败呢?在这里仁者见仁，智者见智。黄仁宇一针见血地指出：“中国二千年来，以道德代替法律，至明代而极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”因此，可以这么说，明朝是中国传统社会法律与道德弊端的大暴露，它表现了中国传统社会使法律与道德发生错位，以及由此而带来的制度、技术上的一系列根本缺陷。

明朝的创始人朱元璋在“驱除靼虏，恢复中华”的旗帜下，建立了明帝国。但是具有明教背景的朱元璋并未给中华大地带来光明。相反，明帝国是中国历史上最为内敛萎靡的王朝，明帝国的决策者是一群没有创造力的少数人，不能在新的历史条件下提出解决问题的对策，于是囫囵吞枣地从古人的伦理道德中希冀解决现实的问题，“本朝不是以法律治理天下臣民，而是以‘四书’中的伦理作为主宰”。因此，从一开始明朝注定是失败的王朝，只不过历史需要时间来显现。

经济是基础，这是任何人无法否认的现实。黄仁宇认为朱元璋所创立的“洪武”型财政贯穿了明帝国的始终，洪武型财政的财政体现了典型的农业社会和小农经济特点。洪武型财政“简而言之为缺乏眼光，无想象力，一味节省，以农村经济为始终，凭零星杂碎之收入拼凑而成，当中因素都容易脱落。并且只注重原始的生产，忽视供应行销间可能的技术上之增进。”朱元璋出身于农家，他所代表的制度也要维护典型的小农社会，其主要着眼点在于保存一个农业社会的俭朴风气和平均主义，但是历史往往是二律背反的，这种经济制度最严重的后果是普遍地遏止了各种法律制度的成长发育，而以抽象的道德取代了法律，以普遍的贫困以及在贫困面前的普遍平等取代了社会的发展。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，中国传统的政治制度除了局部的修修补补以外，没有发生重大的变化。儒家的伦理道德贯穿在传统政治中，即所谓“齐之以刑，道之以德”，道德拥有异乎寻常的力量，指导着政治、经济、法律、文化以及人们的日常生活，一切的一切都可以在道德中找到论据。明朝尤其如此。“本朝以诗书为立政的根本，其程度之深超过了以往”。

在政治上，作者认为中国传统政治的最大弊端在于“不能从数目字上进行管理”。所谓数字是有计划的、精确的制度化、量化的管理，明王朝是绝对不是数目字上进行管理，仅仅依靠过分简单化、随意化和僵化的道德信条和意识形态。譬如就司法制度来说，它不是通过立法的手段提供判决案件及解决争端的具体规则和法理依据，而是以“四书”所确定的道德规范作为法律裁判的基本依据。“即便如此，本朝的法律制度就不外是行政的一种工具，而不是被统治者的保障”。海瑞，一个家喻户晓的人物，十几年前以其名而引发了一场异乎寻常的运动，留给人们深刻的印象。海瑞一生的经历，就是这种制度的产物。个人道德之长，仍不能补救组织和技术之短。作为个人，海瑞无疑是道德的楷模。海瑞死后的银两只有二十，连丧葬费都不够。就是这样为官清廉的人也只是在道德的藩篱中徘徊，他十分重视伦理道德的制导作用，遇到难以断夺的官司，海瑞采取的是“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟;与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民;与其屈员直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈其乡宦，以救弊也。事有争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”这反映了伦理道德对法律的影响。在这种法律体系下，谈不上保障人权。法律的解释和执行离不开传统的伦理，组织上也没有对付复杂的因素和多元关系的能力。即使技术上的问题提交御前请求决定，也要被“翻译”成道德问题，以至善或极恶的名义作出断语，以道德的名义去掩饰实际的利害和是非，以伦理的判决代替技术化、制度化的行政管理，就必然会使专制集权、效率低下、成为一个社会的政治常态。

明帝国高举道德的大旗，大肆提倡伦理道德。但是在实际的统治中却不见道德的踪影，依靠的是不道德的酷刑、特务政治，建立了空前的恐怖政治，明帝国也是中国历史上最为残暴的王朝之一。这恰恰为泛道德提供了最好的脚注。个人生活在历史之中，生活在现实之间，人们彼此之间在道德的掩盖下，干着争权夺利的勾当。晚明混乱的政治局面我们见的道德在哪里呢?作者所选取的人物都成为道德的牺牲品。因此“当日的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸”。

总之，正如作者所指出的那样，“一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家见但简单粗浅而有无法固定的原则的限制，而法律有缺乏创造性，则其社会发展的程度必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”

万历十五年中国历史上一出悲剧，也是中国历史上一部失败的记录。

别读后感(范本15篇)

读后感是以感受为基础，总结出能够传达原作核心思想的积极、健康的心得体会。当我们阅读完作品后，经历了情节的震撼，那些新颖的语句也应该脱颖而出。此时，栏目小编为您准备了全部关于“别读后感”的内容，请您仔细阅读，希望本文能够对您有所启发，并请收藏起来吧！

别读后感 篇1

这是美国华纳兄弟电影公司出品的一部三维动画电影。讲述了一个叫卢卡斯的小朋友，他感受了一种神奇的魔药后，他的身体变得和蚂蚁一样大小，他于是进入了蚂蚁的神秘世界的奇遇之旅。

在我的眼里，蚂蚁是那么的微不足道，我也从来没有想象过蚂蚁世界的情形。这部电影真是让我大开了眼界。热情好客的荷花，纪律严明，团结一致的蚁群，和空中的巨无霸瓢虫的激烈战斗这些精彩的镜头都给我留下了深刻的印象。

卢卡斯本来和我一样，对这些小小的生命是那么地轻视，他用水枪，用他的脚给那群蚂蚁带来了差点灭顶的灾难。就是进入了蚁群，他还是那么地傲慢，说他们是那么愚蠢的蚂蚁群，他觉得作为人类，时时想着自己是天经地义的。可在经历了几次危难，如在瓢虫的攻击，被青蛙吞入肚子时，那些蚂蚁还在舍身地帮助他，他逐渐改变了自己的看法。他还和蚂蚁们齐心协力使杀虫人取消了杀虫行动，他赢得了蚂蚁的尊重。

蚂蚁虽然那么渺小，但他们每一个都是真实的生命，我们要善待它们，尊重它们，这才是一个和谐的大自然。

蚂蚁虽然那么渺小，但他们有极强的团结精神，奉献精神，那也是我要学习的。

别读后感 篇2

读《渡荆门送别》有感

这首诗的作者——李白，字太白，他的祖籍在陇西成纪，他的先世在隋末罪徒居住在中亚。他出生于中亚的碎叶城，五岁时随父亲迁居四川江油的青莲乡，他字号青莲居士，李白是盛唐诗坛的代表作家，也是我国文学史上续屈原之后的一个伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”。

当作者从蜀国到楚地漫游时，看到了水中明月如镜，江水的平静，不由得对故乡山水的眷恋之情，于是就写下了这首诗。

诗文中“山随平野尽，江入大荒流。”两句名句流芳千古，这正是他青春理想和志向广大的形象体现。诗人正是通过江上行舟初入楚界的新鲜感觉，写出他对蜀地以外世界的憧憬和向往。李白有许多的抱负和梦想，他希望从政，希望能建功立业，干一番大事。诗文接着写道：“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”诗人的视线由大江平野转移到白云明月后，骤然感觉身后的故乡越来越远离自己，于是不免生出一丝淡淡的思乡之情。

李白从蜀国到楚地行舟之时，望着美丽的山水和两岸的景色，借助于这些山水的美景表达了他胸怀远大的志向和想成为游侠一类的英雄思想。接着说出了“仍怜故乡水，万里送行舟。”他此时此刻对家乡的无限怀念。

别读后感 篇3

常听一些人喊出这样一句话：生活真是太累了！其实，生活本身并不累，它只是按照自然规律、它本身的规律在运转。说生活太累的人其实是心累。处境不佳用不着痛心疾首，人生又哪来的时时都一帆风顺？那么，在生活中，面对着各种各样不合自己心意的事，和各种各样不与自己性格相符的人相处，你会采取什么样的态度呢？是坦然、磊落、轻松地对待，还是谨小慎微，处处设防？要告诉大家的是，不要让自己长期生活在紧张、压抑之中，不要让自己的心弦绷得太紧，别活得那么累。必要的时候，放松一下自己，轻松地活着。

生活在这个世界上，要为衣、食、住、行去奔忙，要去应付各种各样的事，要去与各种各样的人相处。可谁又能保证你所接触的事都是好事，你所遇到的人都是谦谦君子呢？所以，生活中必然要有这样或那样的事，有喜就会有悲，有幸运之神也会有不幸的降临。接触的人也是如此，有君子也有小人，有高尚之士也有卑鄙之徒。是啊，生活的涵盖量太大了，能不累吗？只有善于保持良好的心理状态，才能为自己营造出良好的生理状态，从而赢得健康人生。

人，总是为了追求名、利、权势而劳碌终生；对于情爱，贪求不厌；对于私情欲爱缠绵不休，万般痛苦不能解脱！大家都知道，一栋房子要是没有窗户，温暖的太阳就无法照进来，新鲜的空气也不能飘进来。

人也是一样，心窗没有打开的时候，就会感到气闷；心窗打开了，心才能够通达，心灵的视觉才更清晰。一旦窗户打开了，心灵的空间也就豁然开朗，对于一些事情也能看得更透彻了，如此再来了解空的道理，就能消化有的烦恼。如果看得到内心空间的好处，就要赶紧腾出空来？但生活毕竟是公平的，对谁都是一样，没有绝对的幸运儿，更没有彻底的倒霉鬼，你有这样的不幸，他还有那样的烦心事；别人有那样的好机会，你还会有这样的好运气。

事物都是相对而生的，否则生活又怎么能称之为生活呢？累与不累，就看你如何应对了。

别读后感 篇4

之前只是听到过这本书，但一直没有机会去一探究竟，现在终于有幸仔细拜读这本书，颇有收获的同时也有属于自己的所思所想。本书由近现代中国史上享誉盛名的著名作家的经典名篇所构成。这些作家生活跨度近一百年之久，几乎将中国多灾多难的20世纪整个囊括在其中，他们的作品记录了中国的辛酸史，记录了中华民族的反抗史。本书节选这些作家的部分作品，从生活的角度入手，来诠释生命的意义。

古人有云：“三十而立，四十不惑，五十知天命”。现代人常说“剩男剩女剩斗士”。这件事何其讽刺，又是如此奇怪。我们的人生为什么会有统一的标准呢?正如大家所熟悉的交通规则，“红灯停、绿灯行”似乎已经是大家公认的铁律了，但是真的是这样吗?如果将原来的规则改为“绿灯停、红灯行”是否可行呢?我认为是没有任何问题的。因为人生不是客观题，没有统一的标准答案;人生是主观题，不分对错的`主观题，每个人都有权做出都属于自己的选择。我们每个人都像是大森林中独一无二的那一片叶子，我们自己掌握着自己何时嫩绿、何时枯黄以及何时贡献自己，不惧他人的眼光，不畏狂风的怒吼，只为探寻那一抹生之翠绿。

在人生这条路上，我们有各种选择，可以到各个地方去，当我沿着一条路走下去时，心里总是想着另一条路上发生的事，我的心里很乱。人生没有所谓的十全十美，失去阴晴变化的月亮也同时失去了变化之美，亘古不变的满月也将失去了大众的喜爱。但我们依旧要去闯荡、去尝试，用双手去碰触事物的温度，用双脚走遍万水千山，怀着纯粹的赤子之心，热爱着五彩斑斓的世界。

余生很长，别慌张，别失望。得到固然值得欣喜，但失去也不失为一段美好旅程。上帝是公平的，在为你打开一扇窗的同时一定会关闭你的大门，否则你又怎会一心一意专注于窗口的世界呢?同样对于本书作者史铁生而言，一个健全的自己总有更多的选择，有更多的机遇，健全的他面对这个纷繁复杂的世界是否能扎扎实实的创作?又或者，十年如一日的努力会崩塌。

余生很长，不必为了过去的成功而得意进而忘形;也不必为了以前的失意而懊恼自责;不必为一时的荣辱影响一世的志向。愿你跨过所有黑暗，闯过一切难关，找到属于自己的光芒。愿你成为大树一样的人，温柔而强大，沉默又宽容。

别读后感 篇5

星期六，我怀着激动的心情看了一部电影《别惹小孩》，影片中的主人公小志给我留下了深刻的印象。

这部电影主要讲述了一个叫小志的孩子，暑假时，父母为了工作要出远门，便把小志送到爷爷家。小志不情愿地到了爷爷家门口，觉得爷爷的房子脏，不现代化，竟搭一个帐篷在门口，进也不进爷爷家。可是经过一系列事情，小志终于懂得体谅父母，关心爷爷了。

最让我感动的是两次爷爷寻找小志的情景：第一次小志玩的玩的竟跑到竹林里迷路了，天下起了瓢泼大雨，是爷爷冒雨找到他，小志病了，是爷爷无微不至地照顾他。第二次，更感人，天黑了，爷爷见小志还没回来，便去竹林里找小志，天又下起了瓢泼大雨，谁知，路滑一不小心，爷爷摔下了山，腿也摔伤了。而爷爷见到小志的第一句话却是：小志，回来就好，回来就好。小志就在这一刻明白爷爷的苦心，爷爷是爱我的，于是又帮爷爷做饭，又照顾爷爷。

爷孙俩依依不舍的告别的情景一直萦绕在我的脑海中。

假如你看到这一幕，你一定也会有所感动。在日常生活中，我们有许多事都要依赖父母，就拿我来说，一日三餐，衣食住行都需要爸爸妈妈，在生病时需要妈妈的照顾，在学习上需要爸爸妈妈的帮助

我一定要怀着感恩的心对待父母，遇到事情从父母角度想一想，自己的事情自己做

别读后感 篇6

自从小鲜肉这种现象出现以来网上就不乏挞伐之声，有人赞美小鲜肉，有人批判小鲜肉。

我有一个微信公众号，是《军武次位面》的，让我感到惊讶的是，这个原本主旨是科普武器装备的公众号竟也以头版的形式登载了至少两篇批判小鲜肉的文章。

而我个人呢，也是反对小鲜肉的。

一直以来我自认我的反对是有坚实的理由的：我反对的不是小鲜肉本身，是小鲜肉文化。小鲜肉代表的是一种只重视外在妆扮而忽视内在修为的文化或思想。

这不是很明显吗？我们不是总能看到小鲜肉花心思妆扮自己的图片吗？我们不也总是看到小鲜肉不背台词拒绝对皮肤有潜在伤害的工作的新闻吗？这不都在说明小鲜肉们重视外在而不遵守其码的职业道德吗？

如果只以这些来衡量我们对小鲜肉的批判，确实如此，我们的批判理由充足：小鲜肉基本上是一些十六岁以上二十五岁以下的青少年偶像，他们影响的人群也是这个年龄段的青少年。而对于一个人来说这个年龄段正是塑造自我，对社会产生影响的关键年龄段。我们认为小鲜肉会对这个关键年龄段的人造成恶劣的负面影响，让他们以弱为美，缺乏职业道德和担当精神，对国家对社会造成伤害。

嗯，这么一看，确实逻辑合理，义正辞严。

因此吧，到了２０１９年，人们对于小鲜肉的厌恶达到了一个新高度，而暴发出一个有趣的结果：《上海堡垒》票房大溃，而人们把原因都指向了小鲜肉。

真的是这样吗？人们真的是因为小鲜肉的负面影响的文化或思想而厌恶而批判小鲜肉的吗？

这些天时光网上一些新闻下面的跟帖所反应的状况，也许是相反的。

这些新闻都是关于两个华人演员的，她们是两个女性，一个是主演《别告诉她》的演员奥卡菲娜，另一个是参演《星球大战》的凯莉玛丽陈。

她们的新闻下方一大堆跟帖，内容至少一半是评判她们的长相的，归纳起来无非两点：１，长得不漂亮，所以没资格代表华人作演员；２，之所以老美会选她们作演员是因为包藏祸心要让她们来丑化华人，至少，骨子里对华人有偏见，才会选用长相丑陋的她们作演员的。

这种观点很有趣是不是？

没人评议两个演员的职业素养，个人表现，所有的炮口全集中在一点上：长相。

重视外在妆扮而忽视内在修为，这不正是我们厌恶小鲜肉和批判小鲜肉的理由吗？为什么现在，我们竟然堂尔皇之的表现出来，表现成这幅让我们厌恶的样子？

我们真的只是因为小鲜肉的负面文化影响而反对小鲜肉吗？

那么我们为什么不对奥卡菲娜这样的长相不美却在表演上有精彩表现，个性上有趣，肯努力进取的人喝彩呢？

我想，真实的原因恐怕是这样的（以下只是我的揣测，没有实际根据）：我们讨厌小鲜肉，并不是因为他们传播了怎样的负面文化，我们压根不在乎那个！我们在意的只是：一部分人因为长得美便轻易地撰取了优势的社会资源，这让处于激烈的社会竞争中的长相不美的我们怎么办？

真实的原因，是我们因此缺乏安全感，我们感觉恐慌、焦虑。

是啊，恼怒的源头往往是害怕。

如果真是这样，我们斥骂奥卡菲娜就能说得通了：小鲜肉能成功而我们不成功，我们还能归究于社会肤浅，只在意颜值，但奥卡菲娜也比我们成功，便不好这样说了。我们便只能面对这样的现实：我们不成功，恐怕原因真的在我们，是因为我们太平庸，是因为我们运气太差，是因为我们缺乏机会，是因为我们不够努力。但这些原因哪一个我们都不愿意接受和面对。我们没这个勇气。

所以我们只好说：奥卡菲娜和凯莉玛丽陈的成功，还是外部的原因，是因为老美在丑化华人，是因为老美的审美有问题！

总之一句话：她俩长得那么丑就根本不应该成功，应该和我们一样。

别读后感 篇7

《特别的猫》的作者是多丽丝莱辛，她是一位诺贝尔文学奖的获得者。在她的笔下，娇美的公主灰咪咪和低调的黑猫咪因为争宠上演了一出出情景剧；同为猫妈妈，育儿之道却大相径庭，真是特别的猫。

做了母亲的黑猫有着大无畏的精神。每当小猫呆在屋子里，而有其他猫闯入家里时，黑猫就会迅速冲下楼梯，尖声怒吼地朝他们扑过去：他们全都会被她吓得连忙蹿过围墙溜之大吉（摘自《特别的猫》第121页）。这是对黑猫的描写，我也从中读出了作者对它的喜爱，例如他们全都会被她吓得连忙蹿过围墙溜之大吉中，作者使用了她而不是它，可见作者把她当做了人一样看待。

灰咪咪可不是这样，每当家里有不速之猫出现时，她就会低声咆哮，摆出种种威胁警告的姿势，等人类前来处理。只要一有人出面替她撑腰，她就会扑过去追赶那些闯入者但在人类出现之前，她在人类出现之前，她是绝不会采取任何行动的(摘自《特别的猫》第121页)。这是对灰咪咪的描写，从前文与后文来看她确实是一个高傲的公主。

让我们来看一看两只特别的母猫是怎么叫醒她们的主人的：她（指灰咪咪）若是希望把我叫醒，就会蹲坐在我的胸膛上，用脚掌轻拍我的面孔。她的爪子是如此轻柔。我张开眼睛，告诉她我还不想起床。我闭上眼睛。猫咪用爪子轻拍我的眼睑，舔我的鼻子，开始在距离我面孔只有两英寸远的地方大声打着呼噜。我要是再继续躺着装睡，猫咪就会轻咬我的鼻头。而黑猫咪会主人的身上跳来跳去，两种方式，都说明了他们都是特别的猫。

两只特别的猫，写出了人与动物的情怀。

别读后感 篇8

内容简介：故事，从来都是给有故事的人看的。二战时期的美国小镇，上前线的丈夫迟迟未见归来，贝蒂不顾盛怒的父亲反对，产下了一个私生子。这个叫亨利的男孩，尚未睁开双眼，就开始了从孤儿院到家政学校的辗转旅程。每一年，家政课堂的毕业生们离开，每一年，他的新“妈妈”们又重新到来。他以为是自己做错了什么，才会让那些围绕在他身边的母亲们抛下他离去，他一直都不知道，他只是“实习婴儿”，一个道具，一个教学模特，一个没有家的人，一个连亲生母亲是谁都不知道的可怜虫。温暖和真爱，都如此遥不可及。亨利逐渐长大，被遣送回孤儿院的日子也日益临近，这个被丢下的男孩，决心独自找到回家的路……

别丢下我的读后感，来自淘宝网的网友：《别丢下我》读起来并不容易。需要理解每一处闲笔，才能体会作者的绝望；需要点常识，才能知晓爱情渴望重新燃烧的缘由；需要动用关于邪恶和冒险的所有想象，才能理解惨剧的发生原来是双方的合谋。一切都不点破，一切呼之欲出，作者成功地把只读故事的人排除在他小说读者群之外，他实在狡猾。——《柯克斯评论》

别丢下我的读后感，来自卓越网的网友：孤独真是一个野蛮的东西。它强迫你信任陌生人，失去所有家庭和朋友带给你的那种习以为常的安逸。你不断地处于失衡状态。除了空气、睡眠、做梦以及大海、天空这些基本的东西以外，什么都不属于你，所有的一切都像要天长地久下去，要么就只能任我们想象。唯有普通、平凡、琐碎的情感，才使我们普通人感到亲切踏实，才具有持久长远的生命力。

别读后感 篇9

读了其中几个故事，让我懂得时间的宝贵，打好基础的重要，学习要像牛顿那样专心致志，适当的休息可以放松紧张的心情。

我不要像贪心老头那样，不打好基础就盖起了房子，这样的房子总有一天会倒塌。学习就像盖房子一样，学会数字0到9，才能学习10以内的加法，加法学会了、学懂了，才能学习减法。不学会九九乘法口诀表，不管多么用功，都很难学会乘除法。开学就上六年级了，马上要学习加减乘除混合运算了，所以我一定要把基础打结实。

上课要认真听讲，身体坐端正，眼睛盯着老师，集中精神地听老师讲课，遇到重要内容要认真做好笔记。牛顿做实验忘记了吃饭，这种专心致志的表现使我深思。学习、看书、画画、折纸，哪怕只有半个小时，只要专心都会有很好的效果。我总是坐不住，一会吃点儿，一会玩儿，一会看电视，浪费了宝贵的时间，应该自我批评。

书中的故事教育了我，只要坚持不懈，树立信心，将自己的坏习惯逐渐改掉，提高学习成绩的目标就一定能实现。

别读后感 篇10

片中主要讲了有一个小男孩儿，叫卢卡斯，许多人都叫他花生豆儿。花生豆儿很喜欢出门无忧无虑地玩耍，可是，在这些日子里，一个胖胖的男孩儿叫史蒂夫，经常欺负他，还让别人不再和他玩了，搞得他就干脆不出门了。花生豆儿没有了朋友，孤独寂寞每一天都跟着他。他只好无聊的时候，拿着一把水枪向蚁穴喷去，蚂蚁们的家、粮食就连有些蚂蚁都被冲走了。蚂蚁们非常憎恨花生豆儿，就给他起了一个名字叫毁灭者。

一只叫佐克的蚂蚁，用魔法制造出了一种药水，它派了一只蚂蚁将药水滴到了花生豆儿的耳朵里，花生豆儿立刻就变成了一个只有和蚂蚁一样大的小人。两只蚂蚁把他抬进了蚂蚁巢穴，无情的生活逼迫他和蚂蚁住在一起。蚁王让寥（liao）娃教花生豆儿蚂蚁的本领。在寥娃的帮助下，花生豆儿成功地学会了爬墙，还懂得了要时时刻刻为他人着想。打败了敌人，拯救了蚂蚁王国。蚁王给花生豆儿取了个名字叫洛凯。最后，佐克帮助花生豆儿变回了原形，回到了家。

这部电影告诉我：一个人的力量是渺（miao）小的，只有团结的力量才是坚不可摧的，真是一根筷子易折断，十根筷子抱成团。啊！

别读后感 篇11

我看了一部关于小蚂蚁的电影，这部电影的名字就叫《别惹蚂蚁》。

在这部电影里，有一个小男孩，他叫卢卡斯，妈妈一直都叫他土豆。有一天，他正在想着心事，突然，那个一直欺负他的大男孩给他扔了一颗石子，吓他一跳，然后再趁机给他扔过去一个不响的炮。这时，他看见了炮就赶快把头转过去，可是过了好一会儿还是没有爆炸。原来他们只是在吓唬他而已。他很不服气，就拿起自己的水枪去欺负那些小蚂蚁们，他边走边想：蚂蚁又不能把我怎么样，我去欺负欺负小蚂蚁又不要紧。

又有一天，小男孩又来到蚂蚁窝旁，他看了看蚂蚁，就又想着：它们这么一群笨蚂蚁，我要和他们斗斗，看看到底是谁厉害。蚂蚁们都还不知道毁灭者要来伤害它们了，它们都还是在自己做自己的事。卢卡斯看见它们都不知道，于是，他就拿起水枪向蚂蚁喷去，害死了很多的小蚂蚁，这一点点水，就会给蚂蚁们带来浑水的灾难。

于是，一只蚂蚁制造了魔药，晚上，那只蚂蚁把自己制造的魔药倒在了小男孩卢卡斯的身上，这时，卢卡斯被一阵雷声惊醒了。他起来了以后，发现自已越来越小了，而且，他比自己天天拿上玩的游戏机都小。他非常的惊讶，一不小心，他掉下了床，掉到了一个黑乎乎的蚂蚁洞里。大家把卢卡斯变成了一只勇敢的小蚂蚁。

在蚂蚁群里生活的一短时间里，他知道了团结起来力量大，在蚂蚁们遇到困难的时候，都会一起去勇敢的面对，一起克服困难。在蚂蚁们挨饿的时候，大家就一起去找食物，一起和同伴们分享。

蚂蚁们把一个自私、胆小的卢卡斯变得勇敢、善良起来。蚂蚁们还让卢卡斯知道了，一个人不能太自私，无论谁遇到了困难，我们就要真诚的去帮助他们。还让他知道了，只要有目标，就一定要勤奋刻苦起来，就一定能达到自己的目标。

通过这个故事，让我知道了，一群小小的蚂蚁为了自己的生从都能够团结起来，我们在这个大家庭里，也要团结起来。

别读后感 篇12

几经周折，《别告诉她》终于出来了。影片的最终海报上有许多奖项提名，其中奥卡菲娜凭借这部影片获得音乐/喜剧类最佳女主持人，她是金球奖史上第一位亚裔美国女演员。

观众应该非常熟悉奥卡菲娜，之前，《勇敢者游戏2》中最受欢迎的华裔女演员不久前刚刚出现在《勇敢者游戏2》中，她是个很有天赋的人，总是会给观众带来惊喜。实际上，奥卡菲娜是汉语和韩语的混合体，为了这部电影，我没有配音就学习了中文。

此外，还有华裔女导演王子Yi。她创作并导演了《别告诉她》，并根据自己的亲身经历改编了他。她出生于中国，后来和她的父母去了美国，正是这种特殊的经历，使她对中西文化的差异有了清晰而准确的把握。

影片讲述了一个中国家庭，她的祖母被诊断为癌症，但这个家庭选择隐藏她的祖母，让所有的家人都回家，以婚礼为幌子最后一次见她，然而在纽约长大，碧莉认为奶奶有权知道自己的病情，所以这个中国家庭发生了中西文化的碰撞。

这部电影找到了一个非常戏剧化和生活化的主题：临终关怀。不同的文化对死亡有不同的定义和态度。正是通过这样一个悲剧，影片探索了东西文化之间的概念差异和冲突。

电影开始时，海燕给外国朋友讲了个笑话，这个笑话是在英语中讲的，大致意思是在中国中，如何不直接说一个事实，而是委婉地说出来，这让外国的朋友笑了。这也是电影中中西文化碰撞的开始。

这部电影的优点和缺点显而易见，最明显的印象是，如果你把他给外国人看，你会很喜欢看，但是给中国人看会很不舒服，许多外国人认为，中国人看了能引起中国人共鸣的一幕会觉得很尴尬，但这并不像《摘金奇缘》那么过分，所以我们从两个方面来谈

首先，优势。影片的摄影构图非常有趣，比如楼梯和背影，都是固定位置拍摄的，导演非常喜欢这种长镜头，会通过这样的镜头留下空白表现，给观众更多的想象空间。还有一个真实的，完美的回声。

这部电影的配乐使用了类似歌剧的音乐，东方的地理位置与西方音乐有碰撞感，效果很好。每当配乐响起，总会有一片空白，或者镜头被从远处拉近，这也是一种突出主题的技巧，比较新颖。

还有一个角色不容忽视。当所有的家庭成员都隐瞒了什么时，只有浩浩是沉默的，但无法控制情绪。当第一次家庭聚餐时，浩浩说完话后，他转过头，试图忍住眼泪，后来，婚礼控制不住他的情绪哭了起来，但他始终保守秘密。

让我们谈谈缺点，也就是说，电影带来的不适。最难理解的是，很多地方莫名其妙，无法理解要表达的意思，而且不止一个地方和两个地方，例如，碧莉看到祖父在窗边吸烟，然后转动视角，窗边就是一股烟。还有很多不会一一列出。

这部电影展现了很多场景：晚餐、婚宴、葬礼但并非所有的场景都真实细腻，而且剧中冲突太少，即一家人向奶奶隐瞒了一个秘密的薄故事，因此影片的整体节奏似乎有所延迟。

这部电影的许多段落都是为了让中国的观众感到非常不舒服，例如一家人坐在一起吃饭聊天一点都不自然，有一个很好的说法是一家人不能进入家庭，不过，影片所展示的是，奶奶和嫂子一直是两组非常陌生、火药味十足的外国人，他们聊得要死。这不是我们的风格，不是西方风格，很奇怪。

片中对中国的很多描述都是比较负面的，比如机场黑车，有人在客房里打麻将，上坟时假装哭孝子，中国人太好面子了，婚礼一定要大，男女结婚的时间一定很长，唯一能引起共鸣的是东北的口音与其他影视作品相似。

最尴尬的事应该是婚礼场戏，有些人很困惑，但至少我们可以看到很多情感表达，这比以前的晚宴好多了。最后的部分仍然有一些加分，当碧莉向奶奶道别时，从他对红包说的话，到奶奶送碧莉到车上还敲着车窗，这一段的很多细节都非常好。

因此虽然该片是合拍片，但取悦影片的总是外国影迷。在观看的`过程中，还有很多尴尬的地方。所以看了这部电影后，我对他很失望。

别读后感 篇13

那些以为时间能够沉淀的东西，仿佛树的年轮由岁月的洗礼，更加的繁杂。想要挣脱那你曾经给我的温柔，于某时，于某刻，不可收拾的滋生养息，长成一棵支撑着五脏六腑的苍白大树，尖锐的逼迫着我，若没有你贴耳的气息，便坍塌。所以坍塌。悄悄的离去，以为那可恨的悲伤会随着我去向的不定，迷茫，却始终让两个人都受伤。若没有彼此最后的安慰，可能伤害一直永远，永远。

就这样的别去，就这样的结局，一切的一切都早已经为别去的身影默默铺垫，就像故事里说明背景的插叙，已经注定的结局，就多了一个过程，一个到处充斥着悲伤气息的过程。

希望“别去”的少年过的好吧？还是希望他过得幸福，不想总在字行里埋下太多的伤感和淡淡的愁绪。

为什么这总是弥漫着淡淡悲伤的秋天，只是适应的那种悲伤，只是适应那样的别离。如一曲缠绕着伤感的旋律，每个音符都跳跃着一点点组成，只适应那样歌曲，拥有灵魂的歌曲，却只能是永远忧伤。

别去的少年，于秋天，于少年，只有这样的结局，永远的结局。

别读后感 篇14

今天，我读了一篇书名叫《特别的妈妈》文章，读后心里非常的感动。

文章里面讲述了世界上有很多表达母爱的方式，使主人公联想到自已妈妈似乎和别人的妈妈有些不同，别人的妈妈都给自己的孩子做过这样的事---搓澡。我的妈妈从没给我搓过澡的时候我心中颤一下。妈妈脱去了华丽的时装，卸去浓浓的妆容，我忽然发现，在那厚厚的粉底下，妈妈的脸上也有着岁月带来的一条条鱼尾纹，在那香喷喷的名贵香水的味道下，也有让人安心的母亲味道。那一晚，主人公和妈妈说了很多心里话，妈妈一边给我搓澡，一边给我讲笑话，我们的欢声笑语，飞出了窗外传到十里开外。

这篇文章传递了母子关系那种浓浓的亲情，让我不由自主的想起了我的妈妈，我的妈妈常说自已爱吃酸菜，不爱吃肉。那天，妈妈做酸菜炒五花肉，我一边吃饭，一边看电视，我突然发现妈妈吃的菜一直是酸菜，把肉放到我的碗里，我心里想，妈妈一直喜欢吃酸菜吗？为什么一直夹酸菜吃呢？难道妈妈真的喜欢吃酸菜，不喜欢吃肉吗？不行，我要一查到底。于是，我放下筷子，告诉妈妈，吃好了，不吃了。然后我走进了卫生间，当我从卫生间出来的时候，看见了妈妈夹了五花肉。原来，妈妈不是不爱吃，是因为她爱我，为了我长高长壮，好吃的都留给了我。

古人说，读万卷书不如行千里路，为了扩大我的视野，妈妈在暑假里带我到内蒙古游玩了七天，那里的草原开满五颜六色的不知名的野花，广阔的草原一眼望不到边，就像那绿色的地毯，让你忍不住去打个滚儿，翻个跟斗，我骑上了骏马，看到了蒙古包，喝了羊奶，吃到了蒙古族的招牌菜--烤羊腿，那个香呀，久久不能忘怀。

通过这次旅游，我见到了祖国的大好河山，感受到了蒙古族人的热情好客，增长了我的见闻，开阔了我的视野。体验了蒙古族的生活习俗，并见到了阔别两年的爸爸，感受到了父爱的温暖，品尝了沿途各地的风味小吃，体悟到了旅游的乐趣，真是收获多多，回味无穷啊！

作者文中的妈妈让我学会了珍惜，珍惜每一个出现在我生命的中人。原来的我太自私，所以忽视了母爱，我们一天天长大，妈妈一天天变老，她那泛生的脸，额头的汗，悄悄爬上脸的鱼尾纹，微笑掩饰的感动，那些将永远定格在我的心中，成为我永远的记忆……

我爱你，妈妈，你的爱将永远伴随我长大！

别读后感 篇15

这个星期，我读了她的《特别的猫》。

不管是家猫，还是野猫，他们何尝不是自成一个世界，而他们的眼中又何尝没有一个世界。我并不是一个宠物猫的爱好者，也从来没有养宠物的经历，但是莱辛的《特别的猫》却把我带入了一个猫的世界，一个人和猫共同生活着的世界，一个猫和人相互影响着的世界。

多丽丝莱辛爱猫成痴，她在《特别的猫》里讲述了人与猫之间的动人故事，故事从莱辛在非洲的童年开始，娇美的公主灰咪咪和低调的黑猫咪，因为争宠上演了一出出情景剧；流浪猫鲁夫斯九死一生；大帅猫巴奇奇不幸致残等等。细数曾经让她欢欣，也让她忧愁的猫。在作者的笔下，猫的世界精彩纷呈，生命感十足。让我们看到了猫与猫的故事，猫与人类的故事，猫与自然的故事，让我们看到了一个生命感十足的猫的世界，猫的个性，猫的悲喜，猫的爱恨情仇也让我们体会到了人对猫的理解和认识。

读完这本书，我觉得莱辛笔下的非洲猫十分坚强。一次。作者的一只猫失踪了，两周后他半死不活的回到家。它穿越了没有道路的荒山野地，度过了水势暴涨的两条河。这是多么强大的力量啊！在这些堪称英雄的半野猫身上体现出了自然赋予生命的坚毅。机敏和尊严。

抱抱读后感(范本15篇)

大家或多或少都写过作文吧，作文有助于推动思想的进步，作文考查的是我们的综合文学素养和文字表达能力。如何写好一篇走心的作文呢？小编经过整理，为你编辑了抱抱读后感(范本15篇)，更多相关内容请继续关注本网站。

抱抱读后感(篇1)

《不抱怨的世界》这是一本心灵励志的书，该书的作者威尔鲍温提出了不抱怨运动。通过许许多多平易近人的生活故事以及温暖、恳切的心灵建议，一步步地探索我们为什么会抱怨，抱怨是如何破坏我们的生活的。

这本书给了我新的眼光去看世界。读此书让我突然明白，我们所抱怨的世界、人和事，只是我们自身的态度问题，要想改变这一切，只有改变自身。

我们生活、工作的环境时时处处都有不尽人意的地方，而且抱怨之声也到处可闻。这样的抱怨对于我们一个集体来说，只会影响到我们的工作效率，我们的情绪，我们同事间的融洽关系。这正如威尔鲍温在书中提到的曳引原理它就像地球心引力，随时都在运行。你一直都会与周围的人们保持同步，你曳引着他们，他们也曳引着你。当你待在其他抱怨者身边时，你就会发现自己的抱怨也更多了。

要想提高我们的工作效率，增进同事间的友谊、合作，我们只能远离抱怨，改变自己。

抱抱读后感(篇2)

这本《不抱怨的世界》最初吸引我的是书中描述的“紫手环”的游戏。这是由美国著名的心灵导师威尔·鲍温发起的一场“不抱怨”运动，每一位参加运动者戴上一个特制的紫手环，只要一察觉自己抱怨，就将手环换到另一只手上，以此类推，直到这个手环能够持续地戴在同一只手上21天。

我也为自己制作了一个手环，戴在了右手上，我发现，哪怕让这个手环在我的右手上持续一天都很难。早晨上班，我抱怨业务繁杂；饭后和同事聊天，抱怨起这个反复无常的天气。最后，又说到了让人气愤的房价和社会上让人气愤的现象。只是在中午休息这一段时间内，我的手环就在左右手之间换了好几次。我惊讶，自己原来已经深陷在抱怨之中而不自觉。

我迫不及待地读起了这本《不抱怨的世界》，发现抱怨是如此糟糕的一件事情，而最糟糕的是我们常常深陷抱怨之中而不自觉，久而久之，让其成为了我们的一种习惯，以及看待事情的一种心态，在“抱怨的轮回”中，丧失了积极、乐观、上进的心。庆幸的是，在这本书中，作者还向我们耐心地讲述了抱怨的原因是什么，抱怨会给我们的生活带来什么，怎样才能让自己停止抱怨的轮回，怎样才能让周围的人停止抱怨，怎样才能做一个积极、乐观的工作者，做一个快乐的自己。这些都让我受益匪浅。

不错，我们之所以抱怨，可能是希望抱怨能衍生出一些益处吧。比如，我们向他人抱怨工作的繁重，可能潜意识里就希望别人多做一些或者帮助自己分担一些；我们抱怨自己最近多么倒霉，可能是希望别人能给自己一些安慰和同情。但是抱怨不能解决任何现实问题，最终只能让我们深陷抱怨的恶性循环而不能自拔。或者给我们的健康和生活带来恶劣的影响。我想，没有人愿意和整天抱怨的人生活、工作在一起，因为这样连自己的生活好像也看上去毫无希望。要想杜绝抱怨，只有勇于面对自己的困境，遇到矛盾的时候，及时地沟通，解决。这同样需要勇气。首先要有勇气承认自己是在抱怨，其次要有勇气去化解矛盾，改变处境，而不是一味地抱怨。

每个人的人生都不可能是一帆风顺的，在遇到值得抱怨的事情时，我们也许可以试着不去张口，而是首先理智的思考，然后再去马上行动，改变处境。我觉得书中一句话说得很对，“我们的想法创造我们的世界，我们的话语又表明了我们的想法。”在很多时候，也许就是我们抱怨的话语改变了我们的世界。我们原本可以轻松、积极、乐观、上进，却可能因为抱怨而变得痛苦、悲观、沉重、无所作为。这本《不抱怨的世界》为我打开了消除抱怨的美好生活，那么从现在就开始改变吧，相信紫手环的力量，相信自己的力量，可以打败抱怨，创造新世界。

抱抱读后感(篇3)

今天，我阅读了《第一次抱母亲》这篇文章。它不但令我深受感动，而且给了我深刻的启示。文章记述了这样一件事：“我”第一次抱母亲，没想到母亲竟然那样轻，“我”又难过，又愧疚，最后“突发奇想”想抱母亲，想让母亲在自己的怀中入睡。

母亲在“我”的怀里闭上了眼睛，“我”却发现两行泪水已经从母亲的眼角流了出来……母爱是无私而伟大的，古往今来有多少人能够回报母爱呢？母亲抱过孩子多少次，孩子却不为所动；可是文中的“我”仅抱了一下母亲，就让母亲那样感动。由此，我想，一个微不足道的、在儿女心中平平常常的举动，在母亲心目中会是终身难忘的呀！

虽然我们现在还不能挣钱养家，但我们可以用一些小事来回报妈妈的爱；虽然我们不能为父母排多么多么大的忧，解多么多么大的难，但总可以让父母为这个家少操一份心，少耗一些力啊！

抱抱读后感(篇4)

《不抱怨的世界》是美国最伟大的最受尊重的心灵导师，威尔·鲍温的著作，作者通过许多平易近人的生活故事，以及温暖恳切的心灵建议，一步步探索了我们为何会抱怨，抱怨如何破坏我们的生活，以及我们又如何驱除这种杀伤力十足的表达方式等等。

通过阅读此书，我看到了自己潜在的一面与自身性的弱点，能够更好的审视自己，并试着改变自己，学会感激，感激那些帮助过我的人，感激那些伤害过我的人，感激我周围的一切，默默陪伴着我。不要去抱怨，因为抱怨的实质就是表达哀伤、痛苦或不满，抱怨就是推开自己想要的东西，从而使其结果更糟糕。在日常生活中，我会用书中的观念和理念警示自己，渐渐的就会减少抱怨，直至不抱怨，因为此时的我深刻的懂得了抱怨是最消耗能量的无益举动。就如20世纪的激励大师说的“我们拥有的一切都是我们自己造成的，可惜对于这一点，只有成功承认”我们的人生，就是一成电影，就看我们怎么演，而演的如何，演的好不好，都是我们自己填写的结局。

书中通过一只手环向我们传递了“抱怨不如改变”的生活理念，手戴紫手环者只要一察觉到自己有抱怨情绪，就将手环换到另一只手上，如此反复，直到手环在一只手上连续21天为止，21天不抱怨不批评别人，不到一年，你就会慢慢改变，当然这并不是支神奇的手环，只是此时此刻的你心态变了。其实我们每个人无时无刻都在创造自己的人生，重点是真正挣起缰绳，引导马匹到我们要去的地方，抵达目的地，而不是到我们不要去的地方。

不要抱怨，心平气和的看待周围的一切，不利条件是你一生的财富，而这份财富只有经得起风浪的人才能俘获，收起抱怨的废话吧!勇敢迎接挑战，用积极的心态去面对，而成功往往青睐于积极的人。

抱抱读后感(篇5)

世界之大，可能会遇到许多挫折与失败，弱者会说：“事已如此就算再努力也是徒劳。”而强者会说：“只要勇于接受挑战，任何艰难险阻都会变成坦途。”我相信我们每个人都想做强者。

做强者首先我们要学会不抱怨自己，不抱怨别人，更不抱怨世界，敢于去做。任何事情就怕人去“做”，只要你敢于去做，事情就会自然而然地变得顺畅了。之后，你会发现，原来让自己思虑重重的困难，竟然本是小事一桩。优秀的人，都是不抱怨的人。他们总是会把消极的想法从自己内心中扫除殆尽，让自己的内心充满阳光、充满希望。你会发现，人们不但欣赏积极主动的人，还会对其充满敬佩。因为世界上少有这样的人，所以，世上也少有成功的人。

书中写道“你会为了最微不足道的小事而感恩，就连以前觉得理所当然的事也不例外”“活出感恩的生命，而非抱怨的生命，就能发挥这种确保健康的力量”这些都是真理，的确是这样对生活怀有一颗感恩之心的人，生命会时时得到滋润，即使遇到再大的困难，也能熬过去，喜欢抱怨的人，即使是福至将来也会变成祸。

并且一味的逃避是没有用的，继续这样下去你会失去的更多，我们也要勇于面对真实的自己，肯定自己，仔细想想一些看似不利的条件也许会是你的财富，是你成功的基石。我们永远不要只是仰望那些名人，伟人，记住放弃对他人的敬畏和恐惧吧！没有那个人是绝对无敌的，每个人都有弱点，但是看得角度不同，得到的感受也会不同。也永远不要自欺欺人，这是最可拍的，现实的来说，当你自己都欺骗自己的时候，一切都毫无价值了，就算你做的再好，在众人面前在光彩夺目，只是空欢喜一场，最终你懂得不到任何东西，连施舍都不会存在。

生活给予我们挫折的同时，也赐予我们坚强，我们也就有了另一种阅历，对于热爱生活的人，看你有没有一颗知足的心，酸甜苦辣不是生活的追求，但它一定是生活的全部，试着用一颗知足的心来体会，你会发现不一样的人生，拥有一颗知足的心，就没有了埋怨、嫉妒、愤愤不平。知足的人并非没有欲望，只是他们善于克制自己的欲望而已。

从头到尾再想想，你是有多幸福啊，生活在这么美好的世界里，没有硝烟弥漫的战场，没有勾心斗角的后宫，抬头可以看到湛蓝的天空，低头可以看到美丽的小花，在这么美的世界了，你还有什么所抱怨的呢，抱怨学习的苦累嘛，抱怨父母的唠叨嘛，这些现在看来都是一些小事了，你所拥有的美好远远超过抱怨。

一句话，庸人是因为自己而平庸的，也是因为不断抱怨而平庸的。

抱抱读后感(篇6)

一口气读完《不抱怨的世界》，感悟颇深。这个世界有太多的人在抱怨：工作忙了，消费水平涨了，家庭压力大了，生活环境差了，或是感冒发烧头疼了，都要抱怨一番，怨天怨地，怨社会不公，怨人心不古，怨金钱至上，怨命如纸薄…似乎借此可以发泄自己的不满，并获得他人的同情。可是抱怨过后，一切照旧，问题怎么解决还得怎么解决。

我还想引用一个大家都熟悉的故事—“给加西亚的信”。罗文在尔知道加西亚将军的名字而没有任何联系方式，没有援军也没有同伴，也不知道如何寻找的情况下，历经磨难穿--火纷飞危险重重的古巴丛林，最终成功的将信交到加西亚将军手中。这是一件多么令人惊讶的事!换做我们，肯定会一通怀疑或抱怨：“没有电话和地址我怎么找到加西亚将军，要穿越古巴丛林才能到达目的地那是多么愚蠢的事!我再也坚持不下去了!”但罗文是一个伟大的信使，这正是他异于常人之处，他没有任何抱怨，毅然决然的踏上征途，最终完成使命。

抱抱读后感(篇7)

一篇篇的翻阅《不抱怨的世界》，感觉这是一本很棒的心灵励志书。

在现实生活中，我们每个人都难免要遭遇很多挫折和失败或不尽如人意的事情。每当这时，如果我们不能正确对待，产生不满，引发很多牢骚和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命运……那我们就陷入一个自扰的困境，抱怨是最消耗能量的无益举动，抱怨的受害者还是自己。威尔·鲍温在《不抱怨的世界》一书中不留情面地指出，“我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事。”

为什么会抱怨呢?怨天尤人是一种负面的思考与具杀伤力的表达方式?是人们只看到了生活中缺憾与不完美的一面，当现实与理想有差距时，当事情背离自己的价值观时，抱怨便应运而生，这也是我们生活的常态，工作、家庭、学习、交通都是抱怨的对象，抱怨就象脚臭，它会传染，而习惯抱怨的人，就是在向自己的鞋子里倒水，如何让自己成为一个不抱怨的人，成为一个快乐的人，那就是凡事要懂得知足、感恩和惜福。

抱抱读后感(篇8)

读完《不抱怨的世界》后，我有些许的收获。人为什么会抱怨，什么样的人最喜欢抱怨呢？

我觉得如果一个人内心充满了不满的时候，当这个量超过其能控制的度的时候，这个人就会抱怨。抱怨是人惰性的反映，当这个人抱怨时就意味着这个人放弃主动改变现状，放弃了去拼搏的信念。因为他没有理由真正的理解到这个世界没有绝对的公平，没有理解到不去拼搏就不会成功的道理。

我领悟到要终结抱怨，才可能改变一生。抱怨不但不能解决问题，还会将人们困住在问题当中，使他们沉浸在失意、沮丧中，无力自拔。

我觉得工作中不该讲的几名抱怨言语是：

①这个事情不关我的事性，都怪XX的原因造成的；

②XX怎么这样，如果不是他这个事性就办成了；

③这个是不行的，我干不了；

④为什么每次都是我，凭什么不是其它人；

⑤如果这件事情换成我的话，肯定就做好了。

读了这本书让我更加坚定我内心的想法，与其抱怨，不如改变；改变不了世界，但一定可以改变自己。

抱抱读后感(篇9)

考完试的那天下午，我和肖慧敏同学一起看了一部叫《温暖的抱抱》的电影。

电影主要讲述了一位有强迫症和洁癖的男生，名叫鲍抱。他做每件事都必须准时准点，他的人生里目前为止为自己设定了八万零三百零一个计划，他将人生的每一步都规定在他的计划中，包括死亡。但自从遇到了女主角宋温暖，他的计划就全被打乱了，并在宋温暖的帮助下走出了童年阴影的故事。

“安全”在影片中，是一个记者，她虽然叫“安全”但却非常怕发生危险。可最后，她为了鲍抱和温暖的演出能够顺利进行，打开降落伞跳了下去，克服了危险，不再胆小。还有一个是多动模特，他是因为不停地拍照，不停地工作患上了多动症，每一秒都要摆一个造型，最后，为了舞台效果，为了帮助鲍抱，他战胜了自己，不再乱动。

我们虽生而孤独，死而寂寞，每个人都是一个人来到这个世界，又要一个人离开，但在人生的过程中我们更需要爱。

自从去年新型冠状病毒爆发以来，我们都在忙着消毒，保持出门带口罩，少扎堆……人与人之间的关系仿佛淡化了，我想这部影片在新年上映就是想告诉大家：用温暖送走二零二零，用温暖迎接二零二一，主动拥抱身边的每一个人，温暖跨年。

新年快要到了，希望在新的一年里，大家都能够感受到爱你的人给予你的温暖，也希望大家能够好好地把温暖传递下去。

抱抱读后感(篇10)

世界之大，可能会遇到许多挫折与失败，弱者会说：“事已如此就算再努力也是徒劳。”而强者会说：“只要勇于接受挑战，任何艰难险阻都会变成坦途。”我相信我们每个人都想做强者。

做强者首先我们要学会不抱怨自己，不抱怨别人，更不抱怨世界，敢于去做。任何事情就怕人去“做”，只要你敢于去做，事情就会自然而然地变得顺畅了。之后，你会发现，原来让自己思虑重重的困难，竟然本是小事一桩。优秀的人，都是不抱怨的人。他们总是会把消极的想法从自己内心中扫除殆尽，让自己的内心充满阳光、充满希望。你会发现，人们不但欣赏积极主动的人，还会对其充满敬佩。因为世界上少有这样的人，所以，世上也少有成功的人。

书中写道“你会为了最微不足道的小事而感恩，就连以前觉得理所当然的事也不例外”“活出感恩的生命，而非抱怨的生命，就能发挥这种确保健康的力量”这些都是真理，的确是这样对生活怀有一颗感恩之心的人，生命会时时得到滋润，即使遇到再大的困难，也能熬过去，喜欢抱怨的人，即使是福至将来也会变成祸。

抱抱读后感(篇11)

一篇篇的翻阅《不抱怨的世界》，这是一本很棒的心灵励志书。看了这本书后心灵受到很大的触动，慢慢沉浸在书中世界时，才发现，它其实就是一面心灵的镜子。

在镜子里我们能看到自己的外表是否整洁，我们的脸上是什么表情，是愤怒还是喜悦?而这本书就是反照内心的镜子，让我们看到自己不能外露的内心世界，是乐观向上的，还是消极低沉的?这些可能在表情上我们没有表露，但在言语上或多或少有抱怨的产生。当然，有人认为抱怨是一种宣泄，一种情绪的调节方式。没有看这本书前我也是如此认为：我们把抱怨俗称“发牢骚”，认为偶尔发发牢骚有助于自己内心平衡的调节，有助于摆脱心灵的阴影，但当我看完这本书后，我才知道原来抱怨是一种流行病，你的抱怨会唤起他人的共鸣，让抱怨成为一种传递的心灵疾病，不但不能找到解决的方法，还可能让你因为抱怨的快感而升级抱怨的程度，最终又可能导致不可收拾的结果。

在书中我看到了也有很多人和我一样，突然发现自己是一个有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是书中的一句话让我顿然醒悟：“诚实面对情绪，安于自己的不安，对发现自己的不足不必惊慌，既然已经产生了，就应该诚实勇敢的面对它;就应该去想办法结束它，也才能最终安于自己的不安”。书中就是要求我们勇于剖析自己、找出不足、勇于改变自己。由少说到学会沉默，再到安于不会沉默，再到安于不说的状态，最后就能真正拥有“不抱怨的世界”。当我们没有了抱怨，我们的心理就只剩下快乐，当人人都抛弃了抱怨，那这个世界就肯定更加和谐。

抱抱读后感(篇12)

读这本书我觉得体现的是一种心性，开卷有益，这本书就像一股磁场把我吸引住，诚如书中所说，“不抱怨的磁场，将引来更多平安喜事”，正因为有了不抱怨的心态，才把我们正确的人生价值观淋漓尽致的表现了出来。

抱怨会让我们陷入一种负面的生活、工作态度中。之前在工作及生活中遇到问题或者说不是自己意想中的结果时，往往向周围的人抱怨。这时常常因为冲动做一些不得体的事情而感到懊悔，然后后知后觉，却为时已晚。于是乎：明白了微笑待人，以约束自我的思想，慢慢改正。

有句话说：人到无求品自高。也许年轻时一次次的争强好胜，一次次的年少轻狂，一次次的无知幼稚被打了无声的耳光，才会懂得：有时候在包容别人的同时也是宽恕自己；在放下面子的同时也是给予对方足够的尊重；在低头认错的时候也是给自己一次机会；在做事情的时候还要想想所有付出人的艰辛与支持；在受委屈的时候也要反思自己是否做错事。多从自身找原因，多从大局考虑问题，多给予人关怀，心存善念。

读完这本书，我觉得应该有荣辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云卷云舒的心态，要有海乃百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚的胸怀。

抱抱读后感(篇13)

今年暑假期间，我读了一本好书，这本书的名字叫做《妈妈，我要抱抱你》。这本书主要是围绕三个孩子的不同家庭故事来讲述孝顺的含义，从而提醒我们孝顺这个宝贵的价值观。

咏云生活在幸福美满的家庭，却嫌父母太啰嗦。表弟徐乔羡慕咏云有父母陪在身边，对自己破碎的家庭感到无奈和怨恨。文宜是咏云最好的朋友，父母早出晚归，虽然有奶奶陪伴，但也因父母无法经常跟自己在一起而有所埋怨。徐乔一直为妈妈把他丢到台北，而自己忙于工作不管他这件事闷闷不乐。可他并不知道，妈妈去医院检查身体，得知自己身患癌症，不想让自己的儿子伤心才找了这么个借口。这时，我感受到了母爱的伟大。母亲为了孩子，什么都可以做！宁愿把一切压力扛在自己身上也不让孩子受到创伤。最后，通过文宜、咏云一家的帮助，徐乔一家破镜重圆，幸福的生活着。

我们的生活中也有许多像徐乔一样的单亲孩子、文宜一样的留守儿童。我想对你们的家长说：多陪陪孩子们吧！工作固然重要，但也要多陪伴孩子，让孩子快乐的成长啊！不过，孩子们也要多孝顺父母，用爱来回报他们！父母辛辛苦苦把我们养大，我们要怀有感恩之心，尊敬长辈。同时，做好自己，好好学习，健康成长。也许，这对于父母就是最大的回报了！

这个故事虽然简短却很温馨，它给我带来很多收获。孝顺是中华传统美德之一，从现在做起，从我做起，从小事做起，好好孝顺长辈吧！

抱抱读后感(篇14)

《不抱怨的世界》是一本心灵励志书籍，让我觉得颇有感触！

作者的风格我也很喜欢，觉察着看他的书就像和朋友对话一样轻松，因为述诉的事实、感想，我们大多切身有体会过，故朴实而具有穿透力！本书顾名思意，目的在于引导人们要学会停止无用的抱怨，创造一个“不抱怨的世界”！为何要停止抱怨？因为我们的想法创造我们的世界，我们的话语又表达我们的想法。当我们用消弭抱怨来控制言语时，我们就能主动创造生活，引来我们渴望的结果。因而只有控制自己的思想，我们才能成为命运的主人，灵魂的统帅！所以我们要改变自身的言语、改变自己的思维、才能改变自己的人生！本书也正是透过一个有意思的紫手环游戏，来诠释言语改变所能泛起的涟漪效应。具体游戏规则是：每当你抱怨一次就把紫手环换到另一支手，直到达成连续二十一天不转换手环就算挑战成功！

要达成这个转变需要一定的时间和耐心，但结果会让你终生受益，令你的整个人生都亮起，变得积极正面，就算遇到坏事也可以当成好事来办…威尔·鲍温花了几个月的时间取胜了，而我也跃跃欲试！呵呵…透过此书，我也学会了要用微笑面对所有的人和事，要树立好的心态，把所有的注意都投注到你所想要的事情上面，而不是不想要的，最后你终究会发现，你所想找的，你一定会找到！

抱抱读后感(篇15)

《我可以抱抱你吗？宝贝》是讲述一个被领养的小女孩——王家点点的故事，讲述她那平凡的妈妈伟大的爱。

王家点点是一个一出生就是兔唇的孤儿，她从小在孤儿院里长大。在孤儿院里，所有的人都不喜欢她，只有院长喜欢她。一次，在一个认养活动中一个美丽的女人发现了点点，把她作为了自己的孩子并为点点的兔唇做了愈合手术。然而，就在点点7岁的时候，王家降临了一个星星的孩子——一个患有自闭症的小男孩王家宝宝。当弟弟生下来并被检查出患有自闭症的时候，妈妈就一下子把对自己的爱全部都转移到了宝宝身上。妈妈为了给宝宝治病，花光了家里所有的积蓄，当宝宝的病有点进步后，爸爸却因为受不了妈妈的心中只有宝宝而和妈妈的关系越来越差，终于，他们离婚了。离婚后，爸爸和另外一位阿姨结婚了，点点和爸爸一起离开了妈妈。当点点明白了妈妈伟大的爱后，决心要帮助妈妈，要让宝宝叫一声“妈妈”。在点点的努力下，终于让她那执着的母亲听到了一声“妈妈”，让宝宝给了妈妈一个全世界最轻最轻也是全世界最重最重的拥抱。

在读这个故事的过程中，我有好几次眼圈红了，当我看到点点没人喜欢的时候，我是多么得为她着急，当我看到点点有了妈妈以后，我是多么得为她而高兴，当我看到了点点失去了爱以后，我是多么的替她难过，当看到了文中妈妈的伟大时，我是多么的感动！她使我想起了自己的妈妈，她整天为我操劳，全世界的母亲一样伟大！她们不管我们长大后怎样报答她们，只希望我们现在能快乐成长，每当我们为她们做一件我们认为微不足道的事情：泡一杯茶，一个拥抱，做一次饭，她们都会是那样的高兴！母爱是伟大的，母爱是无私的，母爱不需要回报，也没有人能回报的了。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。