诺言读后感

诺言读后感(范本15篇)。

您是否正在考虑写作品的读后感呢？作者所写的作品打动了我。 把内心所得的启示用文字表述，留作对自己的思考，在这篇文章中编辑详细介绍了“诺言读后感”的各种信息，永远不要放弃努力成长！

诺言读后感【篇1】

今天读了一篇短文，名叫《信守诺言》。短文记述了作者小时候的一个冬天，天气特别寒冷，两只小手都冻裂了。望着其他同学戴着的漂亮手套，就找爸爸要他也要买一副。可是爸爸没有钱，但仍然同意了。为了实现对儿子的承诺，爸爸冒着严寒到冰冷的河里摸鱼换钱给儿子买了一副手套，自己却病倒了的故事。

读了这篇文章，我非常感动。并且也明白了一个道理：既然已经答应了别人的事，就一定要做到，绝对不能食言。正像我们的古人所说的那样：人无言而不信。下面就讲一个我曾经经历的关于信守诺言的事情。

曾经妈妈给我报了一个课外班，可是每一节课的时间都很长，所以上课的时候我都不认真听讲，只听得半半拉拉的。在回家的路上，妈妈问我今天学得如何。而我因为上课没有认真听讲，所以完全回答不出来。过了一会儿，妈妈对我说：下次上课要认真，可不能再像今天这样了，上课时间是很宝贵的，不认真听怎么行。我也答应了。妈妈紧跟着又来一句：说到还要做到啊！

下次下课的时候，我认真地听老师讲的每一个细节，那天的听课效果特别好。在回来的路上，我主动和妈妈把上课的情形都说了一遍，妈妈高兴地夸我真是一个说话算话的孩子。

也许我讲的这个例子不一定有多么深刻的道理，也许在别人那只是一件微不足道的小事，但我想，不管事情大与小，答应了的事就一定要想办法做好，就像那篇短文中提到的一样：人活在世上，要记住自己所说的每一句话，然后尽力去做好，这样别人才会相信你而我和妈妈之间，也有这样的信任与被信任的关系。

诺言读后感【篇2】

“一个孩子具有那么坚强的意志，那么信守自己的诺言，他绝不会害怕黑暗，绝不会害怕坏蛋，也绝不会害怕更可怕的东西。”读苏联作家连·班台莱耶夫的《诺言》时，我被这句话深深震憾了，不由想起了“一诺千金”这个成语。

暑假，我捧起了我最喜欢的《我的母语课》，津津有味地读了起来，当读到《诺言》时，我被吸引住了。故事的主人翁是一个平凡的小男孩，他在打仗游戏中当一个哨兵，严守承诺，没有命令决不离开岗位，后来，作者找来了一个少校，命令他离开岗位，小男孩才欢快地离开公园。故事中，小男孩的执拗，作者的执着，军兵官员的热心，表现了他们信守诺言的高尚品格，我真为他们感到自豪，因为他们都履行了自己的诺言。

在我的学习生活中，有一件与诺言有关的事情令我十分难忘。记得去年暑假的一天，我约了我形影不离的好朋友一起去江滨公园放风筝。可是快到约定的时间，天空突然乌云密布，闪电像树枝一样从空中划过，雷公公也敲起了重重的大鼓。不一会儿，倾盆而下的雨水银闪闪的，像从天而降的瀑布。我想，天气这么差，出去肯定被淋成落汤鸡，她不会那么傻，遵守自己的诺言，她一定不会去的。看来我也别去。过了好久，漂泼的大雨终于停了，太阳懒洋洋地探出了脑袋，雨过天晴天空出现一道美丽的彩虹，这样的好天气我哪能错过，便和妈妈一起去江滨公园散步，这时我突然看见我的好朋友撑着一把雨伞，焦急地四下张望，她的身子已经湿了一大半，风筝也被浇湿了。顿时，一股悔恨钻入我的心里，我突然觉得自己好渺小，不禁为自己的失信羞愧万分。是的，我的好朋友风雨无阻，谱写着诺言之歌，哪怕这是一件在我看来很微不足道的事，但却值得我深思，值得我学习。

“一诺千金”！这个成语告诉我们，一个诺言，千金难得。在人心中的地位十分之高，信守诺言，才能让世界变得更美好。

诺言读后感【篇3】

这个暑假，我读了美国作家埃里克·凯利的《吹号手的诺言》这本书，它讲述的是一个关于珍宝、忠心和诺言的传奇故事，也是两个生活在不同世纪的吹号手忠心报国的动人故事。13世纪在波兰有一个吹号手，他尽忠职守，为他所爱的国家牺牲生命；200年之后，男孩约瑟一家来到了这座城市，被卷进了一场邪恶的阴谋里，陷入与凶残的鞑靼大盗、炼金术士、催眠术士以及魔鬼的黑暗使者对塔尔努夫水晶球的争斗中，勇敢的小约瑟遵照自己对古老誓言的承诺，决定无论付出多大的代价，都要保护这件稀世珍宝！

这本书给我印象最为深刻的是两个主人公为了信守诺言，不惜失去自己的生命。13世纪的那个吹号手面对入侵的敌人，没有退却和逃跑，他说：“我必然信守誓言，就算死，我也要死在这里。誓言同我的生命一样重要。”他吹奏《海那圣歌》鼓舞人们战斗，直到直到生命的最后一刻。而小约瑟听完吹号手的故事后，眼里充满泪水，他比以往更加热爱自己的祖国，他决心把勇敢的先辈留下来的伟大精神传承下去。小约瑟承担起一个吹号手的职责，他每天每隔一个小时吹响那首《海那圣歌》，不仅是尽忠报时，更是鼓舞人们与敌人斗争。

信守诺言是一种美好的品质，是我们每个人都应该具备的美德。我们不仅要热爱祖国忠心报国，更要在平时说到做到，言出必行。跟他人交往，答应过的要尽量做到，这样才能拥有真正的好朋友；在学习上，不要拖拖拉拉，认真完成老师布置的作业；在生活中也要实事求是，不能说谎。我要做一个信守诺言的好孩子。

诺言读后感【篇4】

今天下午，我去大伯家。突然，我看到了桌子上有一本《阅读与习作》我便捧起来看了起来，在这一本我读了一篇题为《诺言》的文章，我看完就很受感动。

文章的开篇是这样写的：信守和尊重一个诺言，或许要比登一座山更难。咦，这是什么意思呢？好奇心驱使着我继续看下去……文章的大概意思是：在一个寒冷的冬天里，街角有一群孩子在玩打仗游戏，一个孩子被他的“指挥官”派到街角站岗，说没有“指挥官”的命令就不能撤退。可是，他在寒风中站了许多时间，一位妇女看到了这个孩子，便劝他回家，可是孩子是非常讲信用的，无奈之下，妇女找到了一名军官。军官买着军人的步子走到孩子面前，进了一个军礼，说：“你已出色的完成任务，我命令你回家。”孩子信服地看着军官，回了一个礼，欢跳着离去。

这个故事多让人感动啊！为了一个小小的诺言，有着一刻的庄严额相逢。是啊！故事的内容多么发人深思啊！在我们的生活中有许许多多，形形色色的人，他们也许正在许下自己的诺言，然后去兑现自己的诺言。但是，他们真得在信守和尊重一个诺言吗？你看！花儿是春天的诺言，潮汛是大海的诺言，远方是道路的诺言，肃穆而深情。同学们，让我们一起在信守和尊重诺言吧！为的是让生活充满爱。

诺言读后感【篇5】

今天，我在《启迪小学生心灵的100个哲理故事》这本中读了一个故事“宋庆龄信守诺言”。这个故事的主人公是宋庆龄。宋庆龄曾担任过中华人民共和国的副主席。这个故事是发生在她小学三年级的事。

一天，宋庆龄和她的好朋友小珍约好第二天到宋庆龄家一起学折纸。第二天早晨风和日丽，宋庆龄一家吃了早餐后，准备到一位朋友家去做客，但宋庆龄不去，因为昨天和好朋友小珍有约。宋庆龄准备了许多小方块纸一个人独自在家等小珍，但小珍却迟迟没有来。等到中午十二点，小珍还没有来。在朋友家的爸爸妈妈惦记着独自在家的宋庆龄，就匆匆赶回家来。了解到情况后，爸爸惋惜地说：“早知道这样，就和我们一起去朋友家。”宋庆龄说：“我还是很快活，因为我信守了诺言。”

读到这里，我被故事情节所打动。宋庆龄为了信守诺言，而放弃和爸爸妈妈到朋友家做客的机会，这个故事反映了宋庆龄诚实守信的品质。良好的信誉能给自己的生活和学习带来意想不到的好处。违背诺言是一种愚蠢的行为。之所以说它是一种愚蠢的行为，是因为你一旦违背诺言，从此以后不会再有人相信你。我们从小就听过的故事“狼来了”就是最好的例子。

我也不由得想起发生在我自己身上的一件事情：一天，我和妈妈去文具店买本子。一本作文本一元钱，我给了售货员阿姨伍元钱买两本，阿姨却找给我四元钱。我知道一定是阿姨粗心大意了，于是我把多找给我的一元钱退给了阿姨。阿姨睁大了眼睛看着我，然后露出惊喜的表情，直夸我是个好孩子。这虽然是件小事，相信发生在很多人身上，大家都会这么做的。但我却觉得很快乐，因为我的诚实。

在这个世界上，没有人不愿意和诚实守信的人交往。也许你无法让所有人都喜欢你，但至少可以做到让大多数人都相信你。信守诺言的人，在任何时候、任何地方、任何场合都会受到大多数人的欢迎。所以日常生活中，当我们发现那些缺乏诚信的行为：比如学生考试作弊、商人贩卖盗版书、盗版碟等，应当坚决反对；当我们与朋友有约时，应该像宋庆龄那样信守约定。同时，我要提醒大家的`是，做不到的事情千万别答应别人，也就是不要轻易许诺。

我自己也要多向宋庆龄学习，做个诚实守信的孩子。

诺言读后感【篇6】

大家看到自己成长的变化时，可能已经不以为然，但看到一个渴望变为真正孩子的木偶，你又会想到什么呢？这就是让我产生许多感想的那本书《木偶奇遇记》。

这本书讲的是，一个调皮的木偶经过失败和努力，变成一个真正孩子的故事。在书中，木偶不止一次的违背和蓝头发仙女的约定，导致自己一次次地误入歧途：刚开始，被狐狸和猫骗到了金钱国，不但失去了自己仅有的几个金币，而且差点失去生命，幸亏得到了蓝头发仙女的解救；本来第二天就能成为一个真正的孩子了，又接受了一个坏朋友的建议，来到一个乐园，被变成了一头驴子经过一大堆的曲折经历，书的最后，他终于见到了自己爸爸，如愿以偿地成为了一个真正的孩子。看到这里，我真为他感到高兴。

这个故事告诉我一个道理：人的一生会经历各种各样的事件，有些可能也会像书里说的一样，是种种奇遇。但无论在什么情况下，一定要坚守自己的诺言，这样，就能克服各种困难，实现自己的理想。

西工大锦园实验小学六年级

诺言读后感【篇7】

今天，我读了《诺言》这一篇文章。里面主要讲了一个冬夜，一位妇女请求一位军官帮忙。向一个信守诺言、不肯“下岗”的孩子下达撒岗的命令，孩子欢跳着离去的一件事。

答应别人的事，就一定要做到，而且一定要讲究诚信，文中的那一个小男孩非常信守诺言，无论别人怎么劝他，他还是不肯走，还是要等“指挥员”来命令他下岗，从中体现了男孩讲究诚信，信守诺言的精神。

阿米尔曾说过：“信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。”许下一个诺言是轻而易举的事，但要信守和尊重一个诺言，是多么难的一件事呀！生活中有谁不曾许下过诺言，但信守了多少呢？

有一次，我们放学回家，我和一个同学勾肩搭背的一边走一边聊天，我说：“咱们去玩捉迷藏吧！”“好呀，放学就应该轻松轻松！”同学毫不犹豫地签应了。一开始，由我闷眼，同学藏。我数到10的时候，就转身去找同学，找呀找，找呀找，总算在一个角落里找到了他，轮到我藏了，我一看，哇！都已经给快傍晚5点了，再不回家，要让妈妈骂了，我趁同学还在数数时，就趁机溜回了家。后来，那个同学家长打来电话才知道，那个同学找了好长时间还没有找到我，吓得哭了。这时，我感到无比惭愧，觉得自己应该和同学一块回家。

花儿是春天的诺言，潮汛是大海的诺言，远方是道路的诺言。世界，因为信守许多大大小小的诺言，肃穆而深情。世界，因为信守诺言而变得绚丽而美好！

诺言读后感【篇8】

无意中看到一篇题为《信守诺言》的文章，让我的心灵受到很大的震撼。

文章讲述的是一位农家父亲答应为孩子买手套的故事。在大雪纷飞的寒冬，我的小手冻都冻裂了，看着同学们都有漂亮的、厚厚的手套，我也多么渴望能有一双。回到家就吵着问父亲要，可父亲掏遍了全身的口袋，只有一元五角，根本就买不了一双手套，我伤心的哭了。可父亲紧紧的抱着我说，明天一定给我买双新的手套，他重复了好几遍。

第二天一大早，父亲就出门了，直到晚上才回家。一进门，他就把一双漂亮的手套给了我，那时的我不知道有多么的高兴。可是，父亲回来后就病倒了，一连几天都没能起床。我才知道，父亲是冒着大雪下到冰冷的河里捞鱼，拿到集市上换来的钱，才给我买下了手套。

望着躺在病床上的父亲，我的泪水禁不住的流了下来。父亲用他大手摸着我的头，安慰说：“孩子，人活在世上，要记住自己说过的每一句话，答应别人的事情，就要尽力的实现，这样才能赢得他人的信任和尊重”。

是啊，文章中的父亲言传身教，用自己的实际行动教育孩子，做一个信守诺言的人。那么，信守承诺，我们都能做的到吗？我们总是说明天怎么样，下次如何之类的话，其结果到底如何呢，不得而知！

扪心自问，作为一个教师，也没能做到言行如一。如今，在社会，家庭等诸多因素的影响下，我也迫于压力，畏手畏脚，不能大胆的管教学生。

总是说，谁谁该要怎么做，要不就要受惩罚，但过后就不闻不问了。久而久之，学生也就无所谓了，反正老师只是说说而已。这样，给学生的印象就是这个老师凡事只是嘴上说说，没有实际的行动，而老师也就失去了管教学生的威信。

所以，信守诺言尤为重要，特别是我们教师，能做到言行如一，才能很好的教育自己的学生，才能很好的培养出人才。

诺言读后感【篇9】

有一天，我和妈妈一起看了一本书叫《诺言变谎言》这本书说的是一只小熊的舅舅在城里，前几天它写信给小熊到城里住几天。因为它是开百货商店的。

小熊就对来送行的小白兔说：“我到舅舅家去住几天回来时给你带一些好吃的胡萝卜。”经过绵羊家在门口吃草的小绵羊说：“我去舅舅家住几天，你要什么好吃的东西？“小绵羊想要鲜草味的糖果。小熊一口说：”没有问题，放心吧！“在村口小熊看见了小松鼠，小熊说：”我去舅舅住几天，它是开百货商店的，他那里有很多的坚果仁，回来时给你带一些。“

一转眼，几天过去，小熊在舅舅家吃遍了美食，玩遍了玩具。可是自己的诺言全都忘了。回到家，它不敢去见小白兔、小绵羊和小松鼠。大伙儿都叫它是谎话大王。

读了这个故事我懂得了承诺别人的事情就要想办法兑现。故事中小熊随意的承诺别人，到了舅舅家后光顾自己享受，吧承诺的话都忘了，回家后无法兑现承诺，诺言变谎言。

诺言读后感【篇10】

读完了《爱的诺言》这篇文章，我的心犹如八月十八的钱塘江潮水，久久不能平静。这是一个真实的故事。6年前，刘霆的妈妈患上了尿毒症。为治病，用尽了家中的所有积蓄。爸爸不堪忍受便离家出走，儿子却怎么也舍不得妈妈，一个原本美满的三口之家变成了母子相依为命。XX年夏天，刘霆在极其艰苦的环境里，以优异的成绩考上了浙江林业学院。收到入学通知书的当天，他就陷入了迷茫。梦寐以求的大学校园向他敞开了大门。可是，学费从哪里来？母亲怎么办？终于，间霆说出了一句话——妈妈，我要背你上完大学。刘霆今年仅仅19岁，他说的.这句话让大家都不相信。可他却用实际行动的表示着。我觉得他讲信用。说起了这件事，让我想起了另一件事。有一天，姑姑从商业城买了一袋米，说有100斤，爷爷不相信，便称了称，你猜几斤？90斤，整整少了10斤。我真不知道卖米的那人是怎么想的。诚实就是待人真诚，守信就是对事负责，古人说：“人无信不立。”一个人如果言而无信，做事敷衍，见利忘义那么他就失去了做人的基础。诚信就像一个路标，它将一个人的人品，修养引入纯洁的圣地。诚信像永不凋谢的鲜花，将它的美丽和芳香洒满人间。让我们守住诚信的陈地，笑看诚信之花遍地绽放。我们要讲真话，求真知，做真人，我们在追寻人生理想的道路上踏踏实实，一步一个脚印，在日常为人处事之中，真诚待人，严格自律，做祖国的栋梁之才。

诺言读后感【篇11】

狼的名声，越来越不好了，想来思去，决定不再做坏事。

说起来容易，做起来并不容易，狼饿得眼睛发花，能不出去找吃的么？狼改不了本性，吃山羊、小猴，他恨不得吃虎呢。

狼知道，虎是大王，惹不起的，每当听到森林里的动物们骂自己，他也难受，这天他发誓永远不吃小动物。

晚上，月亮圆圆，他饿得受不住了，到林子里转悠，什么动物也没有发现，看来今天真的重新做人了。走着走着，到了林子边。林子边是大海，他忽然见两只小猴争先恐后、跌跌撞撞地钻到石头底下，抓起什么来往嘴里扔

本书是作者用最美的文字首部出版的童话寓言集，收录了作者近年创作发表的童话寓言，其中《狼的诺言》多家报刊转载，有一定的影响。

作者以短小见长，有趣、有益、有诗味为创作理念，简洁生动，且有空灵的感觉，展现了纯洁、善良、真诚的心灵，直抵美的境界。

《狼的诺言》是作者用最美的文字首部出版的童话寓言集，收录了作者近年创作发表的童话寓言，其中《狼的诺言》多家报刊转载，有一定的影响。作者以短小见长，有趣、有益、有诗味为创作理念，简洁生动，且有空灵的感觉，展现了纯洁、善良、真诚的心灵，直抵美的境界。

诺言读后感【篇12】

读完《吹号手的诺言》，书中的小号手让我懂得了我们坚持与勇敢。

这本书是关于一个小男孩和他的父亲为了保护大水晶球和移动生活在一个安全的城市。他的父亲与僧人的帮助下，找到在教堂工作的一个小号。为了保护父亲的家人的安全，我市决定它水晶球王。许多困难后，水晶球是安全地在王的手中。

故事中，小男孩可以不顾实际被杀的危险帮爸爸吹小号，他也像200多年前的号手一样，坚守我们自己的岗位。他才7岁，就那么学生勇敢，真让人感到敬佩。

我读了这本书，不禁想起了类似的经历。 有一天，我要去上兴趣班，刚遇到大雨。 妈妈想在家看看弟弟，爸爸又出差了，作文老师也没说下课了。 我赶时间，去不去？ 我挣扎了很久，最后决定步行去上课。

我拿起雨伞，穿上雨衣，冲进了大雨中。雨伞下着，风不停地刮着，劣质的雨伞被自己吹得变形了。所以我把它收起来，继续前进。街上一个人也没有，柔和的灯光在他们面前闪烁。人们在家享受温暖。”勤奋”给了我继续前进的力量。后来，在离教室不远的地方，雨衣和风被吹得像一张张帆，鼓声不断，让我一步也不迈。我摘下来，冒雨冲进教室。教室里只有两个同学和一个老师。老师表扬我们不顾风雨的打击，也坚持上课，真的很好。

读了这本书后，我慢慢学会了这个小男孩，所以我敢于坚持吃了甜头。

诺言读后感【篇13】

随意翻开《作文宝库》一书，看完了《诺言》这篇作文。从中，我受到了深刻的教育。

文中的作者小时候向别人许下多种诺言，但都没有实现自已的诺言。后来，在父母的监督下，作者去学琴，向周老师许下诺言。以后每天练习半小时琴；回到家后，作者硬着头皮每天拉半小时的琴，才明白了履行诺言是多么不容易呀！

当我读到：在你许诺的时候，你已赢得了别的的信任；而在出尔反尔的时候，别人也赢得了一份由你造成的失落。我的心头为之一振，你以前有过出尔反尔的时候吗？一大堆的问题从我脑中掠过。我接着往下读，当读到：在你许诺时，你就应该好好估量自已，看自已能否实现自已的诺言；看自已能否很好的实现诺言；在你许诺后，你也应该尽全力做到最好。我深有感触，当今社会有多少人许下承诺而又出尔反尔，将自已的信用出卖，在公司，员工保证将事情做到最好，但让老板失望；在商场里，服务员给顾客说要提供最好的服务，可最后，顾客失户地摇头走了。我望着这一件件出尔反尔地承诺，决心做个讲信用的人。

我再次捧起书，又读到：直到现在我才明白，也许许诺很简单，只轻轻一动嘴，却非同小可我体会到了许诺是件很简单的事，但要实行在行动上却难上加难。在社会中，有的人许下承诺，却未做到过，他正要被开除时，却厚着脸皮，再一次许下承诺，要知道，羞耻心是人坠落悬崖的最后一道防线，不讲信用，失却羞耻心，谈何做人！

什么是承诺？该怎样实行诺言？文章给了我们圆满的答案，我决定；从今天起，认真实行我许下的承诺，决不出尔反尔。

诺言读后感【篇14】

今天，我读了真理和诺言的故事。故事是这样的：真理和谎言相遇了。真理哆哆嗦嗦地对谎言说：我己经三天挨饿了，我不管走到什么地方，不是碰钉子就是遇麻烦，简直没有活路。谎言说：那只能怪你自己，跟我来，保管你有好日子过，只要你不找我茬，你就会像我一样有享不尽的荣华富贵。于是，谎言带着真理到一座大饭店大吃大喝。突然，谎言用挙头敲着桌子，大声喊叫让服务员找钱，可服务员根本就没收到钱，谎言闹了起来。老板为了不传出去坏名声，所以就给谎言找了钱，服务员还被老板打了一个耳光。

真理和谎言离开饭店后，谎言得意地说：老弟，这回看出我的本事了吧!真理气氛地说：我宁可饿死，也不学你这种本事。

这个故事是一个寓意深刻的故事。真理到处碰钉子，日子过不下去，而谎言过着荣华富贵的日子。谎言骗到吃喝，而服务员平白无故的挨了打，人们听不到真理的声音，但值得高兴的是，真理最终离开了谎言。

不管什么事，我们都要坚持真理。记得有一次，为了一个字有几划，我和爸爸妈妈争得脸红脖子粗的，我坚持了我观点，又取来了字典，结果，我胜利了，看来，真理有时真的掌握在少数人手中。（合同帮帮网 wWW.551336.com）

让我们用智慧的火花识别谎言，坚持真理吧。

诺言读后感【篇15】

今天，我们学习了《诺言》这篇课文，我深受感触。

课文讲了：“我”有一个朋友叫能干，他三岁母亲就死了，他饱受继母的折磨。一天清晨，能干向“我”借钱，“我”就跟妈妈说了这件事。没想到妈妈立刻从钱包里拿出五块钱，给了“我”， “我”三步两步追上能干，把钱给了他，一直盼望他快点还给“我”。过了十几年，这件事“我”淡忘了。可是一个富商模样的能干意外的闯入了“我”的家门，使“我”想起了这十几年前的往事 ，“我”和他就热情的谈了起来 。随后，他拿出了一个作业本给“我”看，上面写着许多他小时候借了谁的钱的每个人的名字，上面也写着“我”的名字，还在上面勾勾圈圈圈圈勾勾。然后，他递给“我”一个上面写着“深深的感谢，永远的感谢！”是个烫金的字的信封。后来，“我”才知道能干他小时候继母得了一种怪病花光了家里的所有钱，他靠捡破烂、卖冰棍、借钱为继母治病，直到继母死去，他才到南方打工，就想把自己借的所有钱还上。最后他成了富商。“我”也明白了一个道理：尊严的重要成分是兑现诺言。

而我有一次说要告诉王润平老师留的作业，而是因为时间问题而忘记告诉他。比起能干，我十分内疚。就把这件事告诉了爸爸妈妈，他们狠狠地批评了我，并告诉了我什么是诚信。所以我知道了诚信是立人之本、诚信是齐家之道、诚信是交友之基、诚信是为政之法、诚信是经商之魂、诚信是心灵良药。我长大要做一个诚实、守信用的人。

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抱抱读后感(范本15篇)

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抱抱读后感(篇1)

《不抱怨的世界》这是一本心灵励志的书，该书的作者威尔鲍温提出了不抱怨运动。通过许许多多平易近人的生活故事以及温暖、恳切的心灵建议，一步步地探索我们为什么会抱怨，抱怨是如何破坏我们的生活的。

这本书给了我新的眼光去看世界。读此书让我突然明白，我们所抱怨的世界、人和事，只是我们自身的态度问题，要想改变这一切，只有改变自身。

我们生活、工作的环境时时处处都有不尽人意的地方，而且抱怨之声也到处可闻。这样的抱怨对于我们一个集体来说，只会影响到我们的工作效率，我们的情绪，我们同事间的融洽关系。这正如威尔鲍温在书中提到的曳引原理它就像地球心引力，随时都在运行。你一直都会与周围的人们保持同步，你曳引着他们，他们也曳引着你。当你待在其他抱怨者身边时，你就会发现自己的抱怨也更多了。

要想提高我们的工作效率，增进同事间的友谊、合作，我们只能远离抱怨，改变自己。

抱抱读后感(篇2)

这本《不抱怨的世界》最初吸引我的是书中描述的“紫手环”的游戏。这是由美国著名的心灵导师威尔·鲍温发起的一场“不抱怨”运动，每一位参加运动者戴上一个特制的紫手环，只要一察觉自己抱怨，就将手环换到另一只手上，以此类推，直到这个手环能够持续地戴在同一只手上21天。

我也为自己制作了一个手环，戴在了右手上，我发现，哪怕让这个手环在我的右手上持续一天都很难。早晨上班，我抱怨业务繁杂；饭后和同事聊天，抱怨起这个反复无常的天气。最后，又说到了让人气愤的房价和社会上让人气愤的现象。只是在中午休息这一段时间内，我的手环就在左右手之间换了好几次。我惊讶，自己原来已经深陷在抱怨之中而不自觉。

我迫不及待地读起了这本《不抱怨的世界》，发现抱怨是如此糟糕的一件事情，而最糟糕的是我们常常深陷抱怨之中而不自觉，久而久之，让其成为了我们的一种习惯，以及看待事情的一种心态，在“抱怨的轮回”中，丧失了积极、乐观、上进的心。庆幸的是，在这本书中，作者还向我们耐心地讲述了抱怨的原因是什么，抱怨会给我们的生活带来什么，怎样才能让自己停止抱怨的轮回，怎样才能让周围的人停止抱怨，怎样才能做一个积极、乐观的工作者，做一个快乐的自己。这些都让我受益匪浅。

不错，我们之所以抱怨，可能是希望抱怨能衍生出一些益处吧。比如，我们向他人抱怨工作的繁重，可能潜意识里就希望别人多做一些或者帮助自己分担一些；我们抱怨自己最近多么倒霉，可能是希望别人能给自己一些安慰和同情。但是抱怨不能解决任何现实问题，最终只能让我们深陷抱怨的恶性循环而不能自拔。或者给我们的健康和生活带来恶劣的影响。我想，没有人愿意和整天抱怨的人生活、工作在一起，因为这样连自己的生活好像也看上去毫无希望。要想杜绝抱怨，只有勇于面对自己的困境，遇到矛盾的时候，及时地沟通，解决。这同样需要勇气。首先要有勇气承认自己是在抱怨，其次要有勇气去化解矛盾，改变处境，而不是一味地抱怨。

每个人的人生都不可能是一帆风顺的，在遇到值得抱怨的事情时，我们也许可以试着不去张口，而是首先理智的思考，然后再去马上行动，改变处境。我觉得书中一句话说得很对，“我们的想法创造我们的世界，我们的话语又表明了我们的想法。”在很多时候，也许就是我们抱怨的话语改变了我们的世界。我们原本可以轻松、积极、乐观、上进，却可能因为抱怨而变得痛苦、悲观、沉重、无所作为。这本《不抱怨的世界》为我打开了消除抱怨的美好生活，那么从现在就开始改变吧，相信紫手环的力量，相信自己的力量，可以打败抱怨，创造新世界。

抱抱读后感(篇3)

今天，我阅读了《第一次抱母亲》这篇文章。它不但令我深受感动，而且给了我深刻的启示。文章记述了这样一件事：“我”第一次抱母亲，没想到母亲竟然那样轻，“我”又难过，又愧疚，最后“突发奇想”想抱母亲，想让母亲在自己的怀中入睡。

母亲在“我”的怀里闭上了眼睛，“我”却发现两行泪水已经从母亲的眼角流了出来……母爱是无私而伟大的，古往今来有多少人能够回报母爱呢？母亲抱过孩子多少次，孩子却不为所动；可是文中的“我”仅抱了一下母亲，就让母亲那样感动。由此，我想，一个微不足道的、在儿女心中平平常常的举动，在母亲心目中会是终身难忘的呀！

虽然我们现在还不能挣钱养家，但我们可以用一些小事来回报妈妈的爱；虽然我们不能为父母排多么多么大的忧，解多么多么大的难，但总可以让父母为这个家少操一份心，少耗一些力啊！

抱抱读后感(篇4)

《不抱怨的世界》是美国最伟大的最受尊重的心灵导师，威尔·鲍温的著作，作者通过许多平易近人的生活故事，以及温暖恳切的心灵建议，一步步探索了我们为何会抱怨，抱怨如何破坏我们的生活，以及我们又如何驱除这种杀伤力十足的表达方式等等。

通过阅读此书，我看到了自己潜在的一面与自身性的弱点，能够更好的审视自己，并试着改变自己，学会感激，感激那些帮助过我的人，感激那些伤害过我的人，感激我周围的一切，默默陪伴着我。不要去抱怨，因为抱怨的实质就是表达哀伤、痛苦或不满，抱怨就是推开自己想要的东西，从而使其结果更糟糕。在日常生活中，我会用书中的观念和理念警示自己，渐渐的就会减少抱怨，直至不抱怨，因为此时的我深刻的懂得了抱怨是最消耗能量的无益举动。就如20世纪的激励大师说的“我们拥有的一切都是我们自己造成的，可惜对于这一点，只有成功承认”我们的人生，就是一成电影，就看我们怎么演，而演的如何，演的好不好，都是我们自己填写的结局。

书中通过一只手环向我们传递了“抱怨不如改变”的生活理念，手戴紫手环者只要一察觉到自己有抱怨情绪，就将手环换到另一只手上，如此反复，直到手环在一只手上连续21天为止，21天不抱怨不批评别人，不到一年，你就会慢慢改变，当然这并不是支神奇的手环，只是此时此刻的你心态变了。其实我们每个人无时无刻都在创造自己的人生，重点是真正挣起缰绳，引导马匹到我们要去的地方，抵达目的地，而不是到我们不要去的地方。

不要抱怨，心平气和的看待周围的一切，不利条件是你一生的财富，而这份财富只有经得起风浪的人才能俘获，收起抱怨的废话吧!勇敢迎接挑战，用积极的心态去面对，而成功往往青睐于积极的人。

抱抱读后感(篇5)

世界之大，可能会遇到许多挫折与失败，弱者会说：“事已如此就算再努力也是徒劳。”而强者会说：“只要勇于接受挑战，任何艰难险阻都会变成坦途。”我相信我们每个人都想做强者。

做强者首先我们要学会不抱怨自己，不抱怨别人，更不抱怨世界，敢于去做。任何事情就怕人去“做”，只要你敢于去做，事情就会自然而然地变得顺畅了。之后，你会发现，原来让自己思虑重重的困难，竟然本是小事一桩。优秀的人，都是不抱怨的人。他们总是会把消极的想法从自己内心中扫除殆尽，让自己的内心充满阳光、充满希望。你会发现，人们不但欣赏积极主动的人，还会对其充满敬佩。因为世界上少有这样的人，所以，世上也少有成功的人。

书中写道“你会为了最微不足道的小事而感恩，就连以前觉得理所当然的事也不例外”“活出感恩的生命，而非抱怨的生命，就能发挥这种确保健康的力量”这些都是真理，的确是这样对生活怀有一颗感恩之心的人，生命会时时得到滋润，即使遇到再大的困难，也能熬过去，喜欢抱怨的人，即使是福至将来也会变成祸。

并且一味的逃避是没有用的，继续这样下去你会失去的更多，我们也要勇于面对真实的自己，肯定自己，仔细想想一些看似不利的条件也许会是你的财富，是你成功的基石。我们永远不要只是仰望那些名人，伟人，记住放弃对他人的敬畏和恐惧吧！没有那个人是绝对无敌的，每个人都有弱点，但是看得角度不同，得到的感受也会不同。也永远不要自欺欺人，这是最可拍的，现实的来说，当你自己都欺骗自己的时候，一切都毫无价值了，就算你做的再好，在众人面前在光彩夺目，只是空欢喜一场，最终你懂得不到任何东西，连施舍都不会存在。

生活给予我们挫折的同时，也赐予我们坚强，我们也就有了另一种阅历，对于热爱生活的人，看你有没有一颗知足的心，酸甜苦辣不是生活的追求，但它一定是生活的全部，试着用一颗知足的心来体会，你会发现不一样的人生，拥有一颗知足的心，就没有了埋怨、嫉妒、愤愤不平。知足的人并非没有欲望，只是他们善于克制自己的欲望而已。

从头到尾再想想，你是有多幸福啊，生活在这么美好的世界里，没有硝烟弥漫的战场，没有勾心斗角的后宫，抬头可以看到湛蓝的天空，低头可以看到美丽的小花，在这么美的世界了，你还有什么所抱怨的呢，抱怨学习的苦累嘛，抱怨父母的唠叨嘛，这些现在看来都是一些小事了，你所拥有的美好远远超过抱怨。

一句话，庸人是因为自己而平庸的，也是因为不断抱怨而平庸的。

抱抱读后感(篇6)

一口气读完《不抱怨的世界》，感悟颇深。这个世界有太多的人在抱怨：工作忙了，消费水平涨了，家庭压力大了，生活环境差了，或是感冒发烧头疼了，都要抱怨一番，怨天怨地，怨社会不公，怨人心不古，怨金钱至上，怨命如纸薄…似乎借此可以发泄自己的不满，并获得他人的同情。可是抱怨过后，一切照旧，问题怎么解决还得怎么解决。

我还想引用一个大家都熟悉的故事—“给加西亚的信”。罗文在尔知道加西亚将军的名字而没有任何联系方式，没有援军也没有同伴，也不知道如何寻找的情况下，历经磨难穿--火纷飞危险重重的古巴丛林，最终成功的将信交到加西亚将军手中。这是一件多么令人惊讶的事!换做我们，肯定会一通怀疑或抱怨：“没有电话和地址我怎么找到加西亚将军，要穿越古巴丛林才能到达目的地那是多么愚蠢的事!我再也坚持不下去了!”但罗文是一个伟大的信使，这正是他异于常人之处，他没有任何抱怨，毅然决然的踏上征途，最终完成使命。

抱抱读后感(篇7)

一篇篇的翻阅《不抱怨的世界》，感觉这是一本很棒的心灵励志书。

在现实生活中，我们每个人都难免要遭遇很多挫折和失败或不尽如人意的事情。每当这时，如果我们不能正确对待，产生不满，引发很多牢骚和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命运……那我们就陷入一个自扰的困境，抱怨是最消耗能量的无益举动，抱怨的受害者还是自己。威尔·鲍温在《不抱怨的世界》一书中不留情面地指出，“我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事。”

为什么会抱怨呢?怨天尤人是一种负面的思考与具杀伤力的表达方式?是人们只看到了生活中缺憾与不完美的一面，当现实与理想有差距时，当事情背离自己的价值观时，抱怨便应运而生，这也是我们生活的常态，工作、家庭、学习、交通都是抱怨的对象，抱怨就象脚臭，它会传染，而习惯抱怨的人，就是在向自己的鞋子里倒水，如何让自己成为一个不抱怨的人，成为一个快乐的人，那就是凡事要懂得知足、感恩和惜福。

抱抱读后感(篇8)

读完《不抱怨的世界》后，我有些许的收获。人为什么会抱怨，什么样的人最喜欢抱怨呢？

我觉得如果一个人内心充满了不满的时候，当这个量超过其能控制的度的时候，这个人就会抱怨。抱怨是人惰性的反映，当这个人抱怨时就意味着这个人放弃主动改变现状，放弃了去拼搏的信念。因为他没有理由真正的理解到这个世界没有绝对的公平，没有理解到不去拼搏就不会成功的道理。

我领悟到要终结抱怨，才可能改变一生。抱怨不但不能解决问题，还会将人们困住在问题当中，使他们沉浸在失意、沮丧中，无力自拔。

我觉得工作中不该讲的几名抱怨言语是：

①这个事情不关我的事性，都怪XX的原因造成的；

②XX怎么这样，如果不是他这个事性就办成了；

③这个是不行的，我干不了；

④为什么每次都是我，凭什么不是其它人；

⑤如果这件事情换成我的话，肯定就做好了。

读了这本书让我更加坚定我内心的想法，与其抱怨，不如改变；改变不了世界，但一定可以改变自己。

抱抱读后感(篇9)

考完试的那天下午，我和肖慧敏同学一起看了一部叫《温暖的抱抱》的电影。

电影主要讲述了一位有强迫症和洁癖的男生，名叫鲍抱。他做每件事都必须准时准点，他的人生里目前为止为自己设定了八万零三百零一个计划，他将人生的每一步都规定在他的计划中，包括死亡。但自从遇到了女主角宋温暖，他的计划就全被打乱了，并在宋温暖的帮助下走出了童年阴影的故事。

“安全”在影片中，是一个记者，她虽然叫“安全”但却非常怕发生危险。可最后，她为了鲍抱和温暖的演出能够顺利进行，打开降落伞跳了下去，克服了危险，不再胆小。还有一个是多动模特，他是因为不停地拍照，不停地工作患上了多动症，每一秒都要摆一个造型，最后，为了舞台效果，为了帮助鲍抱，他战胜了自己，不再乱动。

我们虽生而孤独，死而寂寞，每个人都是一个人来到这个世界，又要一个人离开，但在人生的过程中我们更需要爱。

自从去年新型冠状病毒爆发以来，我们都在忙着消毒，保持出门带口罩，少扎堆……人与人之间的关系仿佛淡化了，我想这部影片在新年上映就是想告诉大家：用温暖送走二零二零，用温暖迎接二零二一，主动拥抱身边的每一个人，温暖跨年。

新年快要到了，希望在新的一年里，大家都能够感受到爱你的人给予你的温暖，也希望大家能够好好地把温暖传递下去。

抱抱读后感(篇10)

世界之大，可能会遇到许多挫折与失败，弱者会说：“事已如此就算再努力也是徒劳。”而强者会说：“只要勇于接受挑战，任何艰难险阻都会变成坦途。”我相信我们每个人都想做强者。

做强者首先我们要学会不抱怨自己，不抱怨别人，更不抱怨世界，敢于去做。任何事情就怕人去“做”，只要你敢于去做，事情就会自然而然地变得顺畅了。之后，你会发现，原来让自己思虑重重的困难，竟然本是小事一桩。优秀的人，都是不抱怨的人。他们总是会把消极的想法从自己内心中扫除殆尽，让自己的内心充满阳光、充满希望。你会发现，人们不但欣赏积极主动的人，还会对其充满敬佩。因为世界上少有这样的人，所以，世上也少有成功的人。

书中写道“你会为了最微不足道的小事而感恩，就连以前觉得理所当然的事也不例外”“活出感恩的生命，而非抱怨的生命，就能发挥这种确保健康的力量”这些都是真理，的确是这样对生活怀有一颗感恩之心的人，生命会时时得到滋润，即使遇到再大的困难，也能熬过去，喜欢抱怨的人，即使是福至将来也会变成祸。

抱抱读后感(篇11)

一篇篇的翻阅《不抱怨的世界》，这是一本很棒的心灵励志书。看了这本书后心灵受到很大的触动，慢慢沉浸在书中世界时，才发现，它其实就是一面心灵的镜子。

在镜子里我们能看到自己的外表是否整洁，我们的脸上是什么表情，是愤怒还是喜悦?而这本书就是反照内心的镜子，让我们看到自己不能外露的内心世界，是乐观向上的，还是消极低沉的?这些可能在表情上我们没有表露，但在言语上或多或少有抱怨的产生。当然，有人认为抱怨是一种宣泄，一种情绪的调节方式。没有看这本书前我也是如此认为：我们把抱怨俗称“发牢骚”，认为偶尔发发牢骚有助于自己内心平衡的调节，有助于摆脱心灵的阴影，但当我看完这本书后，我才知道原来抱怨是一种流行病，你的抱怨会唤起他人的共鸣，让抱怨成为一种传递的心灵疾病，不但不能找到解决的方法，还可能让你因为抱怨的快感而升级抱怨的程度，最终又可能导致不可收拾的结果。

在书中我看到了也有很多人和我一样，突然发现自己是一个有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是书中的一句话让我顿然醒悟：“诚实面对情绪，安于自己的不安，对发现自己的不足不必惊慌，既然已经产生了，就应该诚实勇敢的面对它;就应该去想办法结束它，也才能最终安于自己的不安”。书中就是要求我们勇于剖析自己、找出不足、勇于改变自己。由少说到学会沉默，再到安于不会沉默，再到安于不说的状态，最后就能真正拥有“不抱怨的世界”。当我们没有了抱怨，我们的心理就只剩下快乐，当人人都抛弃了抱怨，那这个世界就肯定更加和谐。

抱抱读后感(篇12)

读这本书我觉得体现的是一种心性，开卷有益，这本书就像一股磁场把我吸引住，诚如书中所说，“不抱怨的磁场，将引来更多平安喜事”，正因为有了不抱怨的心态，才把我们正确的人生价值观淋漓尽致的表现了出来。

抱怨会让我们陷入一种负面的生活、工作态度中。之前在工作及生活中遇到问题或者说不是自己意想中的结果时，往往向周围的人抱怨。这时常常因为冲动做一些不得体的事情而感到懊悔，然后后知后觉，却为时已晚。于是乎：明白了微笑待人，以约束自我的思想，慢慢改正。

有句话说：人到无求品自高。也许年轻时一次次的争强好胜，一次次的年少轻狂，一次次的无知幼稚被打了无声的耳光，才会懂得：有时候在包容别人的同时也是宽恕自己；在放下面子的同时也是给予对方足够的尊重；在低头认错的时候也是给自己一次机会；在做事情的时候还要想想所有付出人的艰辛与支持；在受委屈的时候也要反思自己是否做错事。多从自身找原因，多从大局考虑问题，多给予人关怀，心存善念。

读完这本书，我觉得应该有荣辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云卷云舒的心态，要有海乃百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚的胸怀。

抱抱读后感(篇13)

今年暑假期间，我读了一本好书，这本书的名字叫做《妈妈，我要抱抱你》。这本书主要是围绕三个孩子的不同家庭故事来讲述孝顺的含义，从而提醒我们孝顺这个宝贵的价值观。

咏云生活在幸福美满的家庭，却嫌父母太啰嗦。表弟徐乔羡慕咏云有父母陪在身边，对自己破碎的家庭感到无奈和怨恨。文宜是咏云最好的朋友，父母早出晚归，虽然有奶奶陪伴，但也因父母无法经常跟自己在一起而有所埋怨。徐乔一直为妈妈把他丢到台北，而自己忙于工作不管他这件事闷闷不乐。可他并不知道，妈妈去医院检查身体，得知自己身患癌症，不想让自己的儿子伤心才找了这么个借口。这时，我感受到了母爱的伟大。母亲为了孩子，什么都可以做！宁愿把一切压力扛在自己身上也不让孩子受到创伤。最后，通过文宜、咏云一家的帮助，徐乔一家破镜重圆，幸福的生活着。

我们的生活中也有许多像徐乔一样的单亲孩子、文宜一样的留守儿童。我想对你们的家长说：多陪陪孩子们吧！工作固然重要，但也要多陪伴孩子，让孩子快乐的成长啊！不过，孩子们也要多孝顺父母，用爱来回报他们！父母辛辛苦苦把我们养大，我们要怀有感恩之心，尊敬长辈。同时，做好自己，好好学习，健康成长。也许，这对于父母就是最大的回报了！

这个故事虽然简短却很温馨，它给我带来很多收获。孝顺是中华传统美德之一，从现在做起，从我做起，从小事做起，好好孝顺长辈吧！

抱抱读后感(篇14)

《不抱怨的世界》是一本心灵励志书籍，让我觉得颇有感触！

作者的风格我也很喜欢，觉察着看他的书就像和朋友对话一样轻松，因为述诉的事实、感想，我们大多切身有体会过，故朴实而具有穿透力！本书顾名思意，目的在于引导人们要学会停止无用的抱怨，创造一个“不抱怨的世界”！为何要停止抱怨？因为我们的想法创造我们的世界，我们的话语又表达我们的想法。当我们用消弭抱怨来控制言语时，我们就能主动创造生活，引来我们渴望的结果。因而只有控制自己的思想，我们才能成为命运的主人，灵魂的统帅！所以我们要改变自身的言语、改变自己的思维、才能改变自己的人生！本书也正是透过一个有意思的紫手环游戏，来诠释言语改变所能泛起的涟漪效应。具体游戏规则是：每当你抱怨一次就把紫手环换到另一支手，直到达成连续二十一天不转换手环就算挑战成功！

要达成这个转变需要一定的时间和耐心，但结果会让你终生受益，令你的整个人生都亮起，变得积极正面，就算遇到坏事也可以当成好事来办…威尔·鲍温花了几个月的时间取胜了，而我也跃跃欲试！呵呵…透过此书，我也学会了要用微笑面对所有的人和事，要树立好的心态，把所有的注意都投注到你所想要的事情上面，而不是不想要的，最后你终究会发现，你所想找的，你一定会找到！

抱抱读后感(篇15)

《我可以抱抱你吗？宝贝》是讲述一个被领养的小女孩——王家点点的故事，讲述她那平凡的妈妈伟大的爱。

王家点点是一个一出生就是兔唇的孤儿，她从小在孤儿院里长大。在孤儿院里，所有的人都不喜欢她，只有院长喜欢她。一次，在一个认养活动中一个美丽的女人发现了点点，把她作为了自己的孩子并为点点的兔唇做了愈合手术。然而，就在点点7岁的时候，王家降临了一个星星的孩子——一个患有自闭症的小男孩王家宝宝。当弟弟生下来并被检查出患有自闭症的时候，妈妈就一下子把对自己的爱全部都转移到了宝宝身上。妈妈为了给宝宝治病，花光了家里所有的积蓄，当宝宝的病有点进步后，爸爸却因为受不了妈妈的心中只有宝宝而和妈妈的关系越来越差，终于，他们离婚了。离婚后，爸爸和另外一位阿姨结婚了，点点和爸爸一起离开了妈妈。当点点明白了妈妈伟大的爱后，决心要帮助妈妈，要让宝宝叫一声“妈妈”。在点点的努力下，终于让她那执着的母亲听到了一声“妈妈”，让宝宝给了妈妈一个全世界最轻最轻也是全世界最重最重的拥抱。

在读这个故事的过程中，我有好几次眼圈红了，当我看到点点没人喜欢的时候，我是多么得为她着急，当我看到点点有了妈妈以后，我是多么得为她而高兴，当我看到了点点失去了爱以后，我是多么的替她难过，当看到了文中妈妈的伟大时，我是多么的感动！她使我想起了自己的妈妈，她整天为我操劳，全世界的母亲一样伟大！她们不管我们长大后怎样报答她们，只希望我们现在能快乐成长，每当我们为她们做一件我们认为微不足道的事情：泡一杯茶，一个拥抱，做一次饭，她们都会是那样的高兴！母爱是伟大的，母爱是无私的，母爱不需要回报，也没有人能回报的了。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。

过程读后感范本15篇

我们将不敢言说的秘密藏进作文里，写作文是内心交流的一种方式，好的作文，必须是情感与文字相适应的。你是不是经常为写作文感到棘手？小编特别编辑了“过程读后感范本15篇”，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

过程读后感 篇1

《修改过程》读后感400字！

去岳麓山，经常走岳王亭那边上山。看到书中熟悉的地名（忠烈祠），欣喜，觉得故事发生的地方走过、看过，一边读小说一边会不自觉的把情景安排在一个又一个地方。

喜欢小说真真假假的感觉，可以了解那个年代那群同学间的故事，他们和我们读大学时、和我们这个时代的同与不同。“事实”与“可知事实”启人深思，就是这个“可知”，让我感到了作者对小说中个个人物的感情之深。追忆同窗岁月的热热闹闹后，关于三十年后聚会的那段描写，让我忍不住叹息与无奈，从中读到了自己或许还有很多人。

读完，每个角色在我脑子里都有鲜明的形象，特别是史纤的故事让我印象尤为深刻（为生而不平等的现实而痛惜而无奈），那部分（飘魂）对史供销臆想的描写像是一件艺术品，让我想起了自己做的白日梦，韩嗲写的精彩呵！

今年是我大学毕业后的第十个年头了，毕业的时候大家也说过十年再聚，这十年间，彼此联系的有限，过年前后只听说有同学刚失业，怎么想不到有什么好消息呢？刚读完小说还热乎的时候，想着要不要张罗张罗个云聚会，这又过了几天，热情已熄灭。

过程读后感 篇2

文章来源于《第十三届全国意象对话学术研讨会论文集》中周烁方老师的文章《过程原型及其临床应用初探》。这篇文章太棒太棒了。烁方老师，真的是一个精灵，一个鬼马的精灵。想浅显的谈谈自己的收获：

1.这篇文章提出心理修行的很重要的一个心法：个人层面的意象，可以通过“看”、面对、接纳等形式得到自然地转化，而集体层面的原型是无法通过个人的努力而产生转化的。因此，当一个人用意象对话进行成长到一定深度，就需要逐渐掌握辨别普通意象和原始意象的能力，并且在态度、方法上加以区别对待，以利于自己的进一步成长。现在能够稍稍明白一点，为何有的时候代表死神魔鬼的原始意象出现后，如果你辨认出了，老师们不会带你去做更深的体验和感受。对这类意象，我们更应该考虑的是：他为何出现？他的出现让我的获益是什么？而不是一味地去盯感受，特别是把死神魔鬼意象的客体转化为当下的主体我去感受。比如，当我们真的领悟到，我们对死亡的恐惧，很大程度上是害怕跟母亲的脐带的断裂和共生体的死亡后，我们对死亡的恐惧就自然而然的没那么强烈了。切记，不要去和做个人情结成长那样盯在感受里。

2.个人成长走到了原型层面，并不意味着你的个人情结就不需要解了。意象对话初级班讲的“面对、接纳、呈现、盯感受”等等，其实是最重要的心法。朱老师有一次全程班讲过，为何很多人喜欢谈论原型，朱老师很实在，朱老师说是为了显得高大上。其实，我说句难听点的，就是装x。如果我们执着于原型总想从原型那里得到点什么，那么最终无异于又是一场更大的梦和自欺，最终容易被原型所反噬。原型的本质是，空，如果我们只是借助这个空来更好地发现自己和他人，更好地安住于当下，那么从这种无中会生出“有”，帮助我们更好地理解自己和他人。咨询师也要注意，对来访者不能总是工作在原型层面。是来访者切实体会到了某个东西，而不是我们体会到了就告诉他。我们应该记得，我们花费了多少的努力，流了多少泪，才走到今天这一步。一定要允许来访者有自己的节奏，而不是满足咨询师自己的自恋。不要把所有看到的感受到的东西都告诉来访者。

3.有一次上何老师的课，何老师讲到，一个没有自我的母亲会把孩子给活活吞噬。我接了一句：“我已经被吞噬的支离破碎了，不存在了。”何老师回了一句：“可是你现在还是存在的啊。你要用这种存在、完整的状态去看你的不存在。”对这句话的理解有多了一点点。就是，不要过分沉浸在不存在的（死神魔鬼原型能量）状态中，而是，唤起自己生的能量，去看清他们的花招，去穿越他们。在个人层面，我们无力跟原型抗衡，但我们可以去借调其他原型的力，来解决自己在原型层面的问题。

4.第一次听到入世原型这个概念。挺有意思的。我觉得这块跟原型课上讲的儿童原型（童神原型）有点关联。我们还未出生前，都是童神。我们带着本来的心愿，来到了这个世界，却发现，人世间有诸多的规则和不尽如人意的地方。基本心愿或许有两个：一个是我们父母的愿，另一个是生来就有的基本心愿。或许这一世，我们去满足了父母的愿，把我们真正的愿搁置在一边。或许在不断地过度社会化的过程中，我们觉得因为种种外界因素让我们的愿不可能实现。我们跟戴着大母神面具的母亲还用一根脐带连着，固着在全能自恋感的神的状态。但同时，又变成了越来越俗的人，丢掉了真正的神性。我觉得入世原型的几个案例，说的是对基本心愿的幻想式的补偿，我们一直活在桃花源和象牙塔中，不愿面对着真实的世界。心理成长帮助我们越来越接近真实的自己和真实的世界。我们既不完全不社会化，也不过度社会化，在每个当下，爱好自己，真的找到自己的基本心愿并且朝他坚定不移地走去，我觉得我们就会活的越来越开心快乐。这是我从入世原型中得到的启发。

5.周老师寥寥数语，就把逝去原型和死神原型的区别说的特别清楚。

（1）逝去原型体现为意象或者梦中的某个人要死了，死亡有可能是自己，也有可能是别人。

（2）逝去原型的显现，意味着个人的人格状态即将发生“新陈代谢”，旧的部分死去或者离去，新的部分诞生，或者因为之前那个部分的死去而变得不同。在人生的许多阶段，唯有经历必要的丧失，才能够给原本满满当当的心灵腾出一个“空间”，新的部分才有机会从这个“空”中诞生出来。

（3）死神背后的能量走向是趋向于绝对的寂静，而逝去原型的其后的能量走向是旧的能量的消解，新的生命力从中诞生。

（4）  在咨询实践和成长体验中，逝去原型与死神原型的辨析尤为重要。如果把逝去原型误认为死神原型，那么个人将会采取错误的态度来对待这一重要的心灵“新陈代谢”过程，死亡与新生有可能被回避，被延缓，甚至人格的发展会因此停滞。当然，反之我们也要小心死神原型把自己伪装成“必要的死亡”来使人心甘情愿地受其支配。

老师的文章让我潸然泪下。内心更加清晰，更加透亮。 以前对死亡的认识看了这篇文章后更加深了一层。我们一生要经历多次死亡。第一次，出生的时候，童神降落人间，脐带被剪断，我们在物理环境中离开了那个舒适的子宫，开始了我们这一世在人间的生活。离开了共生体，我们仿佛经历了一次巨大的心理恐惧。第二次，我们在心理上与母亲分离，剪断心理上的脐带，离开心理环境中的子宫，慢慢地成为一个具有独立思想和独立意志的人。遗憾的是，在中国，由于很多的原因，尤其是被古代统治者利用的扭曲的孝文化，让我们不舍得剪断这根脐带。我们会觉得，我们应该为父母，尤其是母亲的喜怒哀乐负责。那么怎么才能让母亲一直“开心”呢？这个时候，魔鬼就出场了。他会跟你签一纸契约，告诉你，你只要一切都听母亲的就好了。于是，你牺牲掉了自己的所有的选择权和决定权，只为满足那个虚无缥缈的“孝”，不想面对违背“孝”之后的巨大的负疚感。我身边很多这样的例子，很多妈宝男，根本不知道在婚姻中自己喜欢什么样的人，他们完全让父母决定自己的婚姻，本来婚姻应该是睡了爱，和被爱所睡。结果到了他们那里变成了睡了需求和被需求所睡。结了婚又发现不合适，离了又结，结了又离，生下了好几个同父异母的孩子，出现各种心理问题，本质上为他们的父母还债。这次死亡，如果我们不经历，不主动去穿越的话，会造成很多的心理问题。孝，并不一定等于顺。先爱好自己，走自己的路，让自己的生命绽放的精彩，真的有益于他人，才是最大的孝。一味地盲从父母的人，只会这一辈子都活的很憋屈，缺了点什么。第三次死亡，是上天送给真的想活出自己的人的礼物。这个过程跟周老师说的逝去原型有很大的相似之处，往往穿越了这个死亡，我们就会真的到达自性化。在我们成长到一定阶段（往往40岁左右），长期进行心灵成长的人到了一定阶段，或者到了四十岁的一些感受性很强的人往往会发现，自己无比的想死（我亲身经历过这个阶段）。自己甚至恨不得像电影《哪吒闹海》里的哪吒一样，把自己的身体，自己的血和肉都还给父母（觉察之后的深层潜意识发出的声音）。可是这个阶段，如果过了之后，你就会明白，你有多想死，你就有多想活。这个死亡的感觉，就像周老师讲的逝去原型一样，其实代表了一种重生。我内心的真我和自性，无比渴望自己的出现，所以，他们千方百计要让当下的这个假假的自己死去，让真正的自我犹如凤凰一样涅重生。不过这个阶段真的很难熬，我亲身经历过，魔鬼原型会利用死神原型去不断地让你自毁，让你放弃。如果你自己的觉知力不够强，家人如果再是个不开明的人，比如你这个阶段有了“网瘾”，他们把你送到了杨永信那里去点击你，那你就完蛋了。这个阶段谁都帮不了你，只有你自己保持觉知，保持清醒，勇敢地去面对，挥起宝剑剪断脐带，砍断黑蜘蛛的蛛丝，才能成为一个真正的人和英雄。第四次死亡，如果你前三次死亡都真的经历并且穿越了的话，那么，第四次死亡就不会让你那么恐惧，那么焦虑。你会认为，死亡是一个很伟大的过程。落红不是无情物，化作春泥更护花。我们的肉体死了，我们的'精神却会在我们的后代，和我们所有接触过的人身上流淌着，生生不息，成为他们前行的、不断进步的动力。好死，是一种最高的褒奖。

6.过程原型中的最后一个原型是追逃原型。这个原型也很有意思，因为我们经常做被追赶的梦，但我们对这些梦的理解和馈赠却知道的寥寥无几。看了这篇文章后，我才能够明白，在这些令人恐惧的追赶“我”的意象中，有一份多大的慈悲和恩德。

（1） 追逃原型体现在梦中或者意象里，是有各种各样的人、动物鬼怪等在后面追赶，而被追赶者莫名其妙、恐惧，似乎一旦被追上就会发生巨大的不测。（2）然而唯一能够终结这一过程的走向，是不再逃避，被对方追上，而之后发生的事情往往出乎意料，原本假设中追赶者的敌意消失无踪，取而代之的是某种重要的表达或连接，故事的走向变得更加富有感情。（3）心理层面上，追逃原型的显现，通常意味着某些重要的人格部分被忽略了，被排斥了，它们的追赶，目的是为了使那个逃跑者幡然悔悟，意识到自己的局限性。与此同时，追赶者会将其内在的某种“宝贵资源”以赠与、传递、感染等方式贡献给逃跑者，而逃跑者也将发现自身所面临的困境，其根源便在于缺少这种“宝贵资源”，从而明白了一个重要的道理：原来自己一直所逃避的，就是自己最需要的。（4）在自我成长体验与心理咨询过程中，追逃原型的出现，意味着这个人内心已经产生了某种二元对立的极端分化，其中一端被深深地认同为“我”，而另一端则被排除出自我的范畴。所以，“追你是有原因的”，被驱逐的人格部分当然可能产生怨气甚至愤恨，但更主要的是，他本身就是我们人格的一部分，他渴望着回归。停止逃避，面对着那个追赶者，分裂的人格才有机会得到整合。过于极端的态度被其另一端中和，中庸之道继而显现在我们面前。

这一段我特别想说的是两个字：感谢。谢谢什么呢？谢谢阴影。我说的这个阴影不单单是指阴影原型，我是泛指一切不被我们接纳的东西。我要谢谢死神。死神原型除了上段我们说的意义之外，死亡会带给我们人生的究极反思。最近我的一个亲人陷入了深度昏迷。我没有办法改变她的命运，只能默默祈祷和祝福。她曾经深深地伤害过我，我选择了原谅。我放下了很多事情，当你知道一个人快要不行了的时候，你会瞬间放下很多东西，你执着的很多东西，都会因为一个人快要离去而烟消云散。我会想起她对我的好，我更会慢慢地去反思，她的人生为什么会是这样一个脚本，从中得到了启示，而不再走她的老路。魔鬼跟我耍了很多花招，差点夺走我的生命，弄得我吃了不知多少金钱的亏，吃了多少精神上的苦，可是每一次识别出他的花招和伪善，我都能够提升觉察，增长智慧。睡神弄得我身体虚弱，不够清醒，昏昏欲睡。前段时间，甚至一天要睡十好几个小时，从小就天天像没睡醒的。可是，是他保护了我，让我在很小的年纪的时候，无力面对巨大的创伤的时候，用一种不清醒的态度先活了下去。而且，潜意识中丰富的创造力和馈赠，都是睡神给的。他是个很伟大的艺术家和创造家。我越和他们对抗，我就越痛苦，越难受。反而，当我理解他们，谢谢他们的时候，他们对我的影响，就没有那么大了。

阴影的吸引力是无限大的。你越不接纳什么人，什么事情，你会发现身边就来什么人，什么事情。你说压抑的阴影的吸引力是千方百计的，无限大的。但当你真的明白，这些阴影呈现的外在的是一份多么宝贵的馈赠的时候，你就会生起深深的感激，而不是一味地去和他们战斗讨好，觉得都是他们的错。比如最近对吸血鲜血情结有一些新的领悟，摘录如下：吸血情结当中，吸血鬼也是献血者，献血者也是吸血鬼。二者因为共同的情结，对空洞和空虚的不接纳，紧紧的联系在一起。本质上，是把仅剩一点的心理能量拆了东墙补西墙。最终，献血者会被吸干，或者献血者会因为吸血鬼的永不满足，而变成一个毁灭者。但这个情结不解决，还是会不断遇上吸血鬼。男性，在这个过程中更容易被耗干和吸干。情结性的性爱让人身体渐渐虚弱也是这个道理。献血者在这个过程中也有获益。比如，献血者去献血，得到了自己自恋的满足，觉得自己很伟大，很善良，很有爱。吸血鬼也得到了满足。但这种满足是暂时的，因为双方内心都满是空洞和空虚，所以双方都在消耗自己仅剩不多的心理能量。可悲的是，双方在潜意识中，还觉得离开对方自己就活不下去，自己没有价值，自己就不会被看到，没有存在感。所以，他们宁愿被吸的骨瘦如柴，面如白纸，也不愿不舍割断这种联系交易和交换。我觉得救赎的途径就是献血者，要看明白自己这不是爱。真正面对自己内心的空洞和空虚，自己就能够获得真实的存在感。无中生出有。而吸血者，也要看清自己的获益以及获益的无意义。

这个感悟怎么出来的呢？前几天碰到了一个亲戚，他/她做了一件事情，我觉得他就是个吸血鬼，非常的生气。但过了一会，去觉察自己，我发现自己的情绪开始稳定下来。后来通过面对、接纳、盯感受等等方式，自己慢慢地觉察到，原来是自己把自己阴影中的吸血鬼给投射给了对方，对方好冤枉。慢慢地就发生了上边的领悟。看，要是以前，非要有意无意地攻击一下这个亲人或者自己在家生半天闷气。但是现在，我要谢谢这个人。他的出现，是我内在阴影对我的呼唤和馈赠，我又看清了自己的一个模式。从而进一步走向更大的完整和合一。你生命中出现的每个让你不舒服的人，让你不舒服的事情，都是一个你最好的觉察和提醒自己的机会。当你借助他们和你的阴影发生了整合之后，你会发现，世界变得更真实了，不是你想象的那个样子。《大话西游》中，孙悟空最后发现唐僧其实在现实中是一个极其简单明了，不嗦的人就是这个道理。谢谢每一个出现在你生命中的人，和出现在自己生命中的事。

老妈以前是个祥林嫂式的人物，控制欲还极强。通过这两年的有意无意，直接间接的修炼，自己变得开始积极乐观，有主见，非常的开心。她经常出去说：“我要感谢我儿子，没有他，我会在自怨自艾中沉浸一辈子。他虽然现在没工作，但他将来一定是最优秀的，活的最潇洒自在的。”母亲的理解，成为了我前进的很大的动力。现在，如果我们有什么需要帮忙的，她不会来干涉我的任何事情。她自己也有了自己的圈子，出去旅旅游等等，不在把我当做她毕生的唯一事业和作品。人和人之间，有边界，独立真的好。我能够感觉到，我跟她之间的那根脐带在慢慢断掉，而断的越彻底，我们直接真正地感情才越深。

谢谢爸爸。他虽然不会多少心理学，但他无条件的理解我，支持我学习我去哪里上课，他都说好，行，然后打给我钱。他还说，这是他唯一能为我做的事情。很感动。当我不执着地拿精神分析的好爸爸标准要求他，我不再要求他给我过去小时候缺失的父爱的时候，我发现他很爱我，我们之间的关系越来越融洽。他修不修都没关系了。我要自己成为一个太阳，去驱散他身上的黑暗。

7.原型的分类很多，不应该说原始意象的分类方式很多。但不论怎么分类，都是最终归于一场空。烁方老师的分类，给我了一个全新的视角去认识了更多的东西。不禁感慨一句，精灵，真的是极具创造性和美感的。

8.再说一句，我越来越能够看到意象对话的价值，因为我的生活越来越好，不是因为别的。因为我能够明白，它已经不单单是一种心理修行法门，它还是一种生活方式，一种不断地在创新的一个新生的巨大的生的力量。它其中的底蕴，包含着精神分析，包含着真正地传统文化，包罗万象并且是极其灵动的、鲜活的。就像玉虎叔那次说的那样，在现在这个极其浮躁的时代里，能找到一个健康的、走得通的修行法门，能找到一条真正地救赎的、通向自性和真心的路实属不易。也许在这么个浮躁的时代里，意象对话的价值要经过不知道多长时间才能被大众真正认识到。但不要紧，酒香不怕巷子深。就像周星驰的《大话西游》电影一样。有一天，我们在天上，看到越来越多的人传承人性的光辉，或许我们都会很欣慰。

说到这里，自己感觉到自己终于有了一定的归属感，很开心，为自己点赞。

过程读后感 篇3

布鲁纳作为美国著名的教育心理学家，是当代认知心理学和结构主义的代表人物之一。他的教育思想意义重大却不为我所熟知。这一次读布鲁纳的作品，我发现这位教育大师的思想是厚重而实用的。

虽然这本书是一个会议的辑合，它有他自己的想法。作为一名心理学家，布鲁纳似乎更为人所知，但他的认知心理学研究也是教育学的研究对象。教育学的研究对象是人的认知发展，认知心理学也是对人的认知发展及其规律的研究。如果说心理学家有着深厚的知识积累，那么其研究的教育成果必然具有很大的科学价值。

布鲁纳十分重视认知发展的研究。他强调说：“一个教学理论实际上就是关于怎样利用各种手段帮助人成长和发展的理论。

”在他看来，认知发展是讨论教学问题的基础。在教学中，忽视认知发展及其各种制约因素和可能出现的机会，确实是一个坏主意。基于对认知心理学与教育学关系的深刻理解，布鲁纳认为，不研究教育过程的认知心理学是没有目的的。

他提倡的发现性学习是建立在对教育过程的深刻理解之上的。在这本书中，我对知识结构部分特别感兴趣。我一直关注的是什么样的知识结构？大师会不会有很好的答案呢？知识结构问题是关系到教与学最根本的问题。应该教什么，应该学什么？

为了组织最佳的知识结构，布鲁纳提出了三个组织原则。 一是表现方式的适应性原则。这意味着学科知识结构的呈现模式必须适应不同年龄段学生的认指学习模式。

二是表现方式的经济性原则。这意味着任何一门学科的内容都应该按照最经济的原则来安排，在有利于学生认知学习的前提下，做到合理、简单。 三是表现方式有效性原则。

这意味着简单的学科知识结构应该有利于学生的学习迁移。

布鲁纳认为，以反映知识领域基础设施的方式设计课程需要对该领域有极其基本的了解。他强调说：“一门学科的课程应该决定于都能达到的，给那门学科以结构的根本原理的最基本的理解。”

按照布鲁纳的设想，一门学科不仅教专门的课题或技能，而且应该使学生弄清楚学科知识组成的基本结构。他指出：“不论我们选教什么学科，务必使学生理解该学科的基本结构。

这是运用知识的最低要求，以帮助学生解决在课堂外遇到的问题和事件，或在今后的课堂训练中遇到的问题。”在布鲁纳看来，学习结构就是学习事物是怎样相互关联的。任何学科的基本原理都可以以某种形式教给任何年龄的任。

根据他的理论，我们的课程应该更加科学，我们的课程改革似乎也注意到了这一点。在课程设置和能力要求上，要更符合学生的年龄和心理发展水平，既不容易也不困难。在教材的设计上也应该注意从最实用最适合学习接受的水平来编写，比如数学，数学的理论很多结构也复杂，我们就不能要求学生全部掌握，只能挑选一些对学生生活有意义的，可以接受和大概理解的内容，要做到详略得当。

布鲁纳的三大原则博大精深，几乎涵盖了我们教育的各个阶段，从基础教育到高等教育。表现方式要适应，要经济，要有效。为了学生的进一步发展，一步一步，不能太仓促，不能重复工作。

这就对我们教育过程中的研究者如何安排课程提出了挑战。这就关系到学生的心理发展水平，从智力的发展和学习行为的发展来看，布鲁纳提出了“螺旋式课程”的设想，以儿童教学为例，他认为学科的教学应该尽可能早的开始，并要采用智育上的正确方法，而且要与儿童的思想方式相符。此外，这些课程应在每一年级扩大和扩展。

也就是说，课程设计和教材编排不仅要根据儿童认知发展的过程和特点，还要遵循各学科的基本概念或距离的连续性，使教材成为螺旋式的课程体系。这也许能为我们提供几分借鉴。

知识结构的意义尤为重大，同时布鲁纳还提出了一种教学方法。由于对直接思维的研究，布鲁纳非常重视直接思维。他对如何培养直觉思维知之甚少，但由于思维方式的原因，对适龄儿童具有重要意义。他指出，培养直觉思维是学校的责任，应鼓励孩子在自由、充分的课堂学习氛围中提出更多的思辨性问题。

要培养学习的自信心和冒险的直觉思维，教师不应限制孩子的成功或失败，也不应给予外在的奖惩。在教学方法的研究中，他认为应提供教材的结构，刻画丰富的形象，鼓励有组织的推理，运用发现法。这些都是他培养直觉思维的方法。

在知识结构和教育方法上，学生应该以什么样的表现作为学习的主体？布鲁纳强调了内部激励的重要性。他主张激发学生的内在动机。竞争或奖励的使用是有限的，而不是长期的。因此，他强调内在动机是学生学习的动机。

在看了这些内容以后，我想起有人的评价。很多人说布鲁纳的教育理论是为了培养科学家，美国**因为布鲁纳的教育实验改革困难而拒绝了他的改革。但我们必须承认，他的教育思想是非常有意义的。

为什么培养科学家的教育理论不能用于国民教育？我们对于某种教育思想理论并不是拿来照搬的，我们要有自己的改变，就是所谓的本土化，教育理论百家争鸣且经久不衰，正是因为它们有价值，而我们缺少的是化为己用的正确方法，我们对教育思想的吸收也不会限于一家之言，要博采众长。

布鲁纳的《教育过程》中的思想带有心理学家的理性色彩和理想色彩，但是教育就是为了培养理想的人，我们对于知识结构和一些教育方法，还有内部动机的理解要加强与我们国家的教育的联系，教育改革年年都在喊，但是效果不明显，我们要再多吸收一些好的思想。百年树人，我们不能操之过急，不能马上放弃已有的但还没显出效果的思想，对于好的思想也不能盲目吸收。总之我们要有一颗理性的心和等待的心，如果有一天布鲁纳的理论被我们转化了并发挥了作用，真是民族大幸。

过程读后感 篇4

题目：《童梦奇缘》观后感――生命是一个过程

“生命是一个过程，可悲的是它不能够重来，可喜的是它也不需要重来。”

已经第三次看《童梦奇缘》这部电影了，每一次观看都能在其中洞悉出更深刻的意义，如本文开头引用的那句话。电影里的主人翁小光，从一个十多岁的孩子，几天之内经历了人生的各个阶段，变成一个八十岁的老翁。也许他后悔自己的行为，但至少他知道事情的真相，解决了多年来与家人的误会和怨恨。

本文第一句所引用的话语，过往我并不明白它的含意，因为我还没有觉悟到生命是一个过程的事实，无论我们曾经发生过什么，都没办法去改变，不可能重来了。不过我们在其中做的任何事情，感受过的任何一种体验，都构成了我们这个过程，也就是我们的生命，而不同的过程不同的生命都会有其独特的意义，这就是为何生命不需要回头。

回首自己的人生，遭遇过无数次的决择，决择过后有可能惋惜、懊悔，但路是自己走的，不同的路有不同的精彩，有可能欣喜，有可能伤心，甚至悲痛欲绝。或许行走其中你很难发现它所隐含的意义，但当你走到很远，很多年后再停下来回头看看，你的今天，正是过去的路所铺垫成的。

当生命即将结束时，我相信我不会为我所做的任何事后悔。好事有回报，坏事有回报。这个过程在宇宙中是独一无二的，而且永远不会有另一个。

“未来是充满希望的，哪怕你的生命还剩下一天，也要好好活。”

“上天赋予每个人的时间都是一样的，可是结果怎么样就全靠自己掌握了。”

这两句话也很有意义。当小光很快老了，他后悔自己的行为，但他不能回头。幸运的是，小光选择在生命的最后一天向家人坦白，最终得到了他们的谅解。我相信这些是小光一生中最重要的事情，他也做到了。

我们每个人都有自己想完成的事情，但正如电影所说，除了小光，每个人都认为自己有时间。因为有那么多时间，我可以慢慢地度过，我不急着做我想做的事，但谁知道我能走多远。

未来总是充满希望的，我们因失去了什么或错过了什么而感到前途暗淡，是因为我们看到的，我们感受到的，都是现在满地的失败，却不愿意向后回顾自己的人生和向前瞻望我们的未来。无论任何难过的感受，只要我们原意向前走一步，就会看到新的希望，因为每一天都是崭新的，都是新的希望。

过程读后感 篇5

教育过程最优化读后感

教育是人类进步的动力之一，它促进了人类文明的发展和进步。如今，随着社会的发展和变化，教育方式和教育内容也发生了很大变化。为了让教育更好地服务于社会，我们需要进行教育过程的最优化。在阅读《教育过程最优化》一书后，我深深地感受到了这一点。

这本书是一本介绍教育过程最优化的专业书籍。作者通过对最优化教育的哲学思考、教育系统设计、教育内容创新、教育评估等方面进行深入阐述，旨在引领人们进行教育过程的最优化，致力于推动教育进入一个更高的发展阶段。

首先，书中强调了最优化教育的哲学思考。作者指出，教育的本质是为了培养和发展人的能力，这个能力不仅包括知识技能，而且还包括思维能力、情感能力、实践能力和价值观念等多方面的素质。因此，最优化教育的核心就在于鼓励学生主动学习和思考，培养学生创新能力和发展想象力。

其次，书中介绍了最优化教育的教育系统设计。作者认为，现今教育体制中存在的最大问题是重视知识传授，而忽视了培养学生的兴趣和创造力。因此，我们需要建立起以学生为中心的教育模式，鼓励学生进行多样性的学习体验，让学生能够在自己感兴趣的领域得到更多的发展，从而更好地实现自我价值。

此外，书中还提出了最优化教育的教育内容创新。针对传统教育的弱点，我们需要采用更加创新和科技化的教育方式。例如，作者提到了在线学习、电子书籍、虚拟实验等数码化的教育方式，将教育变得更加便捷、丰富和富有成效。

最后，书中探讨了最优化教育的评估方法。教育评估是教育最优化的关键。为了使教育进程达到最优化的效果，评估不仅要进行知识技能的评估，还要综合评价学生的各方面素质、能力和精神面貌。这样才能更好地调整教育过程中的问题，推进教育的最优化。

总的来说，《教育过程最优化》是一本对现代教育至关重要的专业书籍。通过对教育过程的最优化思路、教育系统设计、教育内容创新和评估方法的介绍，为我们打开了新的教育理念和思路。我们应该认真学习这本书，将其中的理论和思路运用到实际教育中去，推动教育的更高水平发展。

过程读后感 篇6

发现自己，创造自己，超越自己，接受自己，做快乐的自己。

——题记

《生命是创造自己的过程》讲的是：这本书会引领我们进入一个不同文化的人生，如果细细品味，会发现这书不仅给我们美的享受，更给我们深奥的人生启迪。在午后，或者是夜晚，一边品尝杯中的浓浓的茶味，一边欣赏这本书的美文，会感到一阵心旷神怡、宁静淡远的感觉就会油然而生。

生命是创造自己的过程，不错的。当今，在我们的社会上，有些人残疾了，但他们的意志还在，创造了一般人所不能创造的过程；有些人没残疾，可他们的意志却被自己毁了，整天浑浑噩噩的过日子，过一天是一天……

当某一天，我看到一些人，才知道这句话的真谛……

海伦·凯勒原本在我的印象中是空白的，但偶然听到老师在讲她的事迹，我不禁佩服这位女中豪杰。

在19个月的时候她发了一次高烧，在这次高烧中不但耳聋，而且还失明了。一开始，她因自己遇到这种不幸的遭遇而感到愤怒、生气。自从一个叫安妮·莎莉文的老师出现后，改变了她原来对待生命的态度。此后，她为了不负老师、家人的期望，顽强不屈、自强不息长大后写了许多的名着：《假如给我三天光明》、《我的老师》……她死后，因为她坚强的意志和卓越的贡献感动了全世界，因此马克˙吐温说：“19世纪，出了两个了不起的人物，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。

她就是用自己的生命，创造了一个让人举世仰慕的自己！

霍金偶尔听过，但是以为是个普通人罢了，没有多大的注意。直到，看到有关他的故事，我就认为当时自己的智商怎么那么低。

霍金因为患了“渐动症”导致全身瘫痪，身体上只有一根手指头可以动。但是他推算出了黑洞的面积原理，还得到过“英国爵士”、“英国皇家学会的休斯”的荣誉称号等。他坐在轮椅上，仅用一根手指头到处演讲，又得称“宇宙奇才”的称号。

他就是用自己的生命，创造了一个能在轮椅上演讲的自己！

与他们相比，我觉得虽然也许我不能成为名人，但是我可以在生活上一点一滴的做好。

生活中的我，不喜欢互动，内向性格。一旦说到什么比赛，我的第一句话，不是“我要参加”而是“我不参加，不要问我”。但是在一次的被迫之下，无奈的参加了一次钢琴比赛。

跟老师报名后，晚上只能在家里自己练习。刚刚好老师选中的曲子里，我有一些错音，而且练得不是很熟。刚刚弹开头，就心情开始烦躁，不想弹了，看着密密麻麻的五线谱，就感到一阵的恶心。而且，为了比赛的这件事，我跟妈妈吵了好几次的架。

姐姐也参加了这场比赛。她看到我这样对我说：“为什么不从头来呢？”“从头来！那要弄到什么时候啊！”我惊讶道。“从头来，就是重新创造自我的机会，为何不呢？即使，你没有获奖，那也是一个重新创造自己的过程。但是在创造自己的前提是要接受自己。”姐姐试图的开导我。“那怎样接受自己呢？”“那当然是，先知道自己错来哪里。创造自己然后在努力的去推敲它，弹起来再投入点感情，那就做到了。”姐姐把她的经验交给了我。

我按照姐姐的交给我的方法，去做了一遍。然后弹起来在加入点感情。姐姐在比赛前看了一遍，说对就是这个样子。在比赛场上，我还照赛前那样做，结果成功了，获得了名次。

生命本来就是在让我们创造自己的过程，我们应当善于发现自己，创造自己，不要让自己成为一个废人。不然，这是在浪费自己的生命，人的一生，有几个生命可以浪费呢？

过程读后感 篇7

《司法过程的性质》是一本很特别的书，它是作者本杰明·卡多佐在耶鲁大学法学院进行的一次演讲，是卡多佐对自己多年法官经验的一个总结，同时也是对美国自霍姆斯以形成的实用主义司法哲学的一个系统的理论化阐述。本书的中心论题只是“法官立法”，即法官如何通过司法过程“发现”法律，以适应不断变化的社会，促进法律在严格遵循判例原则下的发展。这是美国法律哲学和司法哲学的代表作，具有独特的特点。它积极回应了司法过程中如何正确对待案件的问题。这是一位著名的****的经历。

它贯穿了卡多佐对法律现实主义和实用主义的理解，有助于每一位法律理论家了解法律实践的过程和社会现实。

司法审判过程就是一个酿造过程。在这本书中，作者卡多佐将司法审判过程的形象比作一个酝酿的过程。所有参与审判的人都在一起酝酿一个叫法律判决的大院，法官是一个非常重要的酿酒人。影响最终酿造结果的是添加剂的成分和比例，而控制这些因素的人是最终决定酿造的人。

成分——法官体现在他判决中的法律。这种深渊在书中可分为两种，其中一种相当明显，即法律直接规定或制定的深渊。这种情况是非常理想的状态，也就是说，**所要做的就是服从。

从这个意义上说，法官制定的法律只是二级法律，它是在立法者制定的法律之后，必须从属于立法者制定的法律。但即使在这种情况下，法官的工作也不是仓促的、机械的，因为在法律适用过程中会出现需要填补的空白，会出现需要澄清的问题和歧义，也就是我们常说的法律解释。这种法律解释在书中分为两种，一种是对于真实并且可以确定的已有之物，也就是在赋予一个制定法含义的时候只需要理解立法者心目中的含义和立法意图；而另一种就相对比较麻烦但也更为普遍，就是立法机关对于所要解决的问题完全没有概念的时候，这种情况下的司法解释就需要更深入地发掘实在法的深层含义，猜测立法机关在面对该问题时可能会有的意图，填补实在法的空白。

第二种法律深渊是，当法律和法规都沉默时，法官必须从普通法中找到适合案件的规则。第一步就是考察和比较先例。这个过程又可以分为两种，一种就是依照明显符合案的先例决定案，近似于按照制定法决定案的过程，不多加赘述。

二是在没有决定性先例的情况下，法官必须当面为当事人制定法律。他必须从一些先例中抽象出基本原则，即判断理由，进而确定原则运行和发展的路径和方向。

确定原则的界限和发展壮大的趋势，是能够沿着正确道路前进的最重要的事情，也是本书的主要内容。在作者卡多佐眼中，一个原则的指导力量可以沿着类推的规则或哲学的方法，历史、传统的方法和社会学的方法四种路线起作用。

类比法则或哲学方法是沿着逻辑发展的道路运行的，它在原则统一和合理化的能力范围内投射并延伸到新的情况，是对自然、秩序和逻辑的继承。法律概念的本质是贵族性与正义性的统一，而先例往往沿着逻辑发展的路径自我延伸。在追求形式和物质的对称形式，这种逻辑方法似乎是最占主导地位的方法。归纳法提出的一些真理构成了一定的前提，并进行了新的演绎。通过不断的重复，将时间性和探索性转化为新的永恒性和确定性，最终成为基本的、公理化的，并在更广的范围内加以尝试。

这种类比的、逻辑的或哲学的方法，都是从一条规则、一条原则或一个先例中引申出来的，反映了计划与法律结构的一致性、确定性、统一性。然而，法律并不总是完全合乎逻辑的，有时一个案例可能同时适用于多个逻辑，逻辑结果不一致。这种逻辑方法是层次的，从强到弱是三段论，一个是类比，当推到逻辑的极端，就会产生另一个结论。

此时，我们需要不断地用正义来审视和检验哲学，用哲学来审视和检验正义，在逻辑之间选择最好的方法作为哲学。这是一个循序渐进的探索过程，是一个将假设转化为真理的过程，是这条逻辑道路上的必然过程。但更可能的是，这种趋势被另一种趋势所抵消，例如受到历史局限性的限制。

一个题目既适合于使用这种方法也适合于使用另一种方法时，***者效用就会出现，调整方法的选择。现行的许多法律只是历史的产物，即使在房地产领域，没有历史也不可能进步。法律在历史中产生，历史一定会对之产生影响，为了真正合乎逻辑，法律的发展就必须充分注意到它们的起。

在运用法律的过程中，要注意与历史的一致性，也就是要考虑已经做了什么。历史在照亮昔日的同时也照亮了今天，而在照亮今天之际又照亮了未。

如果历史和哲学还不能确定一项原则的发展方向，***也许可以插入其中。的确，在普通法发展中，***今天的创造能力已经不如从前，甚至大多数时候我们寻求***是为了找到一些检验标准——***自然且自发的演化确定了正确与错误的界限。但如果把***加延伸，就会把******道德、时代风气等同起，这就是传统的方法与社会学方法的接触点。

生活塑造了行为的模子，法律维护的就是这些从生活中获得其形式和形状的模子。

未达到目标的规则不可能永久性地证明其存在是合理的，所以我们应当关注法律的终极目标——社会的福利。法律所服务的目的将支配所有的这些方法，即在确定现存规则应如何延伸或如何限制时，让社会福利确定路径，确定其方向和其距离。社会福利分为两种，一种是公共政策，集体组织的善，在这类案中，社会福利所要求的仅仅是便利或审慎，而另一方面，它也可以指由于坚守社会标准而带的社会利益，在这类案中，社会福利的要求就是宗教的要求、伦理的要求或社会正义感的要求。

热尼说过："一方面，我们应追问理性和良心，从我们最内在的天性中发现正义的根本基础；而另一方面，我们应当关注社会现象，确定它们保持和谐的法律以及它们急需的一些社会秩序，正义和一般效用，这将是指导我们进程的两个目标。"。

原则不是一个，而是一束，卡多佐在演讲中对司法过程的分析得出了一个结论：逻辑、历史、习惯、效用以及为人们接受的正确行为的标准是一些独自或共同影响法律进步的力量。在某个具体的案中，哪种力量将起支配作用，这在很大程度上必定取决于将因此得以推进或损害的诸多社会利益的相对重要性或相对价值。

最基本的社会利益之一就是法律应当统一并且无偏私……而法官如何确定一种利益已经超过了另一种利益，必须像立法者一样从经验、研究和反思中获取他的知识

对于"法官立法",作者卡多佐明确表示，法官确实有权力忽视一个制定法或者越出先例和***司法创新所设定的边界，但尽管如此，法官也不是完全自由的。首先，他不得随意创新，不得随意漫游、追逐个人的美善理想，不得屈从于情感和未加规制的仁爱之心，应当用一种以传统为知识根据的裁量，以类比为方法，受到制度的纪律约束，并服从"社会生活中对秩序的基本要求"一旦滥用权力，也就违反了纪律，同样会受到处罚。其次，与自各方的限制法官的规则之数量和压力相比，任何法官创新的权利都无足轻重。

法律这一有机体的形式和结构都是固定的，其中细胞的运动并不改变总体的比例。法官是在一个狭小的选择范围内寻求社会正义，通过对法律原则的不断重述并赋予它们不间断的、新的内容使它们与道德***持同步。这就是司法性的立法，而且是由法官自己承担风险的立法，但也正是这种立法的必要性和义务才赋予了司法职务以最高的荣誉。

最后，法官制定的法律具有溯及既往的效力，或者并不涉及难题，或者涉及在没有完全公开的规则时不可避免的那些难题。法官所做的一切就是提出一条原则，并由此就提出了一个创造该原则的孤立且独立的意志，将之转化为一个新的实在，这个实在反过又自我发展，赋予这一原则以独立的生命，并在今后的实践中不断接受检验。

至于遵循先例，这应当成为一种规则，而不是一种例外。如果不能在前人铺设的进程的坚实基础上为自己的进程添砖加瓦，法官的劳动就会大大增加。而且判例法中的规则和原则从也没有被当作终极真理，而只是作为可资用的假说，它们在每一个新案中接受实验和检验。

尽管不应当放弃遵循先例规则，这在某种程度上也应当放松这一规则。因为普通法也并不是稳固不变的，应当区分静态和流变的先例。如果时代的***经发生改变，法官又为何要被捆在先辈的手里。

法学的发展，就是将正在生长的、并在主流上是有益的趋势同法律所要求的一致性和确定性的要求加以协调，不断创新。

卡多佐在演讲的最后感慨道："司法过程的最高境界并不是发现法律，而是创造法律；所有的怀疑和担忧，希望和畏惧都是心灵努力的组成部分，是死亡的折磨和诞生的煎熬的组成部分，但在这里面，一些曾经为自己时代服务过的原则死亡了而一些新的原则诞生了。"

《司法过程的性质》这本书是以美国实行判例法为背景的，我国并没有实施判例制度，但最高人民法院每年出台的经典判例集和公报公布的案例。虽然法律上未规定其有约束力，但是我国法官具体判例时却有非常重要的指导意义，实质上起到了类似判例的作用。而且下级法院在审理案时由于考虑到它的判决有向上级法院起诉的可能性，因此，必然会注意以前在审理同类案时所做出的判例。

当代中国的改革开放和法治建设已经使中国进入可望保持长期稳定发展的阶段，因此一个更加专业的司法界将在这一过程中显得更加迫切。《司法过程的性质》这本书不管是对我国的司法实践还是对学术界的研究都有重大意义。

过程读后感 篇8

人究竟从哪里来?我时常情不自禁地产生疑问。我们对女娲造人的故事耳熟能详，上帝造人的传说也是妇孺皆知。但这些终究是神话，为了揭开谜底，我拜读了贾兰坡爷爷的《人类起源的演化过程》这本书。

《人类起源的演化过程》 这本书主要讲述了贾兰坡爷爷的化石研究与发掘工作。贾兰坡爷爷跑遍了华夏大地，从而发现了蓝田人、元谋人、丁村人、北京人、中国直立人、“巨猿”等各种猿人和人猿化石，同时发现了各种动物化石，各类石器、骨器、粗糙的装饰品等物件，为人类演化过程的研究提供了重要的依据。

贾兰坡爷爷是我国著名的考古学家、第四纪地质学家、中国科学院院士。在贾兰坡爷爷生活的那个年代，房屋简陋，交通不便，考古工作条件艰难，而贾兰坡爷爷顾不了这些，为了考古研究跑遍了千山万水，遇山开路，逢水搭桥，日晒雨淋，风餐露宿，吃尽了苦头。1936年11月15日至26日，贾兰坡爷爷在北京史无前例掘出并发现了三颗“北京人”头盖骨，震惊了世界学术界。贾兰坡爷爷的成功是他勤奋钻研、努力进取的结果。

古今中外，不仅贾兰坡爷爷是如此，更多世界成功者都是在艰苦的环境中磨炼出来的。西汉匡衡为了求知，凿壁偷光，靠着这微弱的灯光勤奋读书，成为了一位经学家;美国著名女作家海伦、凯勒一岁半时失去了视觉，听力和语言表达能力，然而她在黑暗和寂寞的世界里学会了读书和说话······以优异的成绩毕业于哈佛大学拉德克里夫女子学院，并成为知识渊博的作家和教育家。

和这些大学问家比起来，我感到无地自容。练习英语语法嫌麻烦，练书法没耐心，做作业时常拖拉，归根结底，我就是缺乏吃苦耐劳，坚持不懈的毅力和恒心。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。作为新时代的少年，我们要能吃苦，培养坚韧不拔的意志力，努力学习，提升能力，长大之后报效祖国!

过程读后感 篇9

本文献给那些还在毁灭生命的人，让我们一起创造一个温馨幸福的家园，让世界充满爱。有你的身影总会有我的笑声。最终，叫累的还是那些把压力牢牢抱住不放手的人，只要不出意外，他们就管这叫“自我实现”。

我不知道是谁的错，也不知道是对是错。如果有贪欲的人是你呢？然后我也会死，因为在我的圈子里没有人能逃避人性的考验。

然而不到一周，事情就转变了。所以常常对她说，话不要那么多。西风带来的为什么不是系有锦书归来的鸿雁，却是次次仰望远空的失落？

这西风，不是古道旁的西风，也不是瘦马，没有太阳和乌鸦的伴奏，让你心碎。你听说过一毫米造成的悲剧吗？客机在飞行中坠毁了。机上无人幸免。罪魁祸首只是机翼上的一毫米裂缝。

更重要的是他作品中的幻想大胆新奇，并以其逼真、生动、美丽如画令人读来趣味盎然。它俩与另外的喷泉遥相呼应。第一次，真的是第一次，妈妈居然哭了，哭的是那么的伤心。

在梦里，他抱着她，和她永远在一起。水镜先生言：拥卧龙。

既然上天认为你是第二种人，你为什么要自寻烦恼呢？你得不到的是最重要的，但你失去的是最好的。“老师！

”一声深沉的呼喊，惊醒了所有人。信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。您告诉我，人只有花自己挣得钱才有意义。

蔺相如在渑池会上又立了功。小a说：不要故做坚强，那样活的太累。

我瞥了学生一眼。他们似乎也有同样的好奇心，但没有付诸行动。我以为我会独自一人品味这次的失利。过了一会儿，面粉一样的东西慢慢变成“麦片”扬扬洒洒地落下来，很快又变成“鹅毛”般的模样开始随风起舞了。

在沙漠里，阿奇见到了古人描绘的“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮观景象。追求的过程也是快乐的，它会影响你，甚至改变你的生活。“姑娘，能与你共伞走一阵吗？

”一声清脆的京腔伴着一张中年妇女热情的脸挤进了我的伞下。出来考试成绩那天晚上一家人坐在饭桌前，谁也没有吃饭，“花钱去上重点吧！”，“不，我不去”我倔强的拒绝了父亲。

我知道我是哭了，我也知道眼酸是因为泪水开始润湿，知道眼酸得发疼得时候新也在狠狠地抽搐。

过程读后感 篇10

最近一段时间，我读了前苏联伟大的教育家巴班斯基的《教学教育过程最优化》这本书，我受益非浅。我深深地感到，在新课改实施的今天，该书所倡导的教育教学理念仍然具有十分重要的指导意义。

那么，在新课程改革中，优化教学过程的关键是什么？通过阅读和思考，我认为主要有以下几点：

一、教学内容的最优化

为了选择最佳的课堂教学内容，教师必须采取以下行动。这些行动是优化教学内容的过程。

一。对教材内容进行分析，判断是否能全面完成本课程的教学任务。通过钻研、通读教材，如果发现必须充实教材内容，那么，教师就必须借助教学参考书和有关该学科的科普读物予以解决。与此同时，还应使教材内容现实化：

即用反映科学技术和社会文化生活发展的最新事例和事实丰富教材内容。在内容上考虑学生日常生产环境和自然环境的特点是教学内容实现的一个方面。根据学生在周围现实中熟悉的事实和例子，**完成课堂上所学问题的作业，可以同时完成几个教学任务：

保证教学与生活的衔接，促进学生的职业定位；利用学生现有的生活经验掌握知识，保证在一定时间内提高教学效果和质量，符合优化的目的。

2。从精选的内容中找出最重要、最基本、最本质的内容。以便在讲解教材内容时、在练在这些教学内容上。

三。学科协调是优化课堂教学内容的重要手段之一。学科之间教材的不协调会产生一系列的不良现象：教学效率下降，教学时间过长。

也会有一些不好的后果。一方面教材重复性太强，另一方面学生对相关学科的教材考虑不多。依靠这些资料，可以简化教学，迅速取得预期效果。在解释某些概念时，各学科之间没有相互协调，这阻碍了学生掌握这些概念，理解在不同学科中应用某些概念的特点。

4、按照可能规定给该课时的教学时间来安排教学（一节课或几节课）的内容，教师必须确定新授教学内容的每一部分所需时间，如果发现，讲授参与性和例证性材料的时间不够，那就从中选出最必要的内容进行讲解，其余的内容可以留给学生自学。

二、教学方法的最优化

选课是课堂上最有效的教学方法，是教学过程优化的核心内容之一。但是，这种选择却有习时、甚至在下一课提问学生时，把注意力集中很大困难，许多教师往往按照“各种方法都用”、“平均使用”的办法来使用教学方法，或者主要采用“流行”的方法，这都不利于方法的最优组合。

要掌握教学方法的选择，必须认清教学方法的多样性，并能有效地运用每一种方法。

近年来，随着教育技术的不断进步，特别是多元技术在教学中的应用，我们的课堂教学更加生动精彩。作为一名教师，我们应该善于及时选择和适用现代教育技术。

在实际的教学过程中，必须采用多种方法。运用多种方法可以为学生认知能力的顺利发展创造良好的条件。当然，在多样化方面，要适度，不要让教学成为活动形式不断变化的万花筒，分散学生的注意力。

教师不应机械地使用各种方法，而应根据具体情况适当选择和使用。

三、教学过程的最优化

马卡连柯曾经说过，对于教育来说，时间不是很多，而是合理利用少量的时间。他这种睿智的思想，以及我们今天的实践，已经令人信服地证明，坚决改进研究型学生的实践，是研究优化教学和教育过程的最重要手段。

课堂教学的优化不仅取决于教学方法，还取决于教学的组织形式。优秀的教师善于把全班、小组、个别的教学形式结合起来。

教学的阵地不仅是在课堂，也可以是在户外，可根据需要，组织学生到工厂参观、到乡村去郊游、到农村去实践，等等。

教师真正的技能是在教学过程中充分发挥自己的才能和能力。纯朴的作风、机敏的手法、有分寸的情感等，直接影响课堂教学的效果。

各位老师，让我们把现代化和最优化结合起来，就能产生巨大的潜力，使教学符合现代社会的要求，让我们设计出最优化的壮丽大厦。

过程读后感 篇11

《请给我结果》读后感：强化过程，完善结果

“思路决定出路，结果改变人生”这句话曾被很多管理者引用，它经常出现在员工的职业培训中、企业老总的演讲中、集团的员工大会中・・・・・・。管理者一致认为这句话不仅是他们成功经验的精辟总结，更是一句催人奋进的豪言。我认为，这句话之所以频繁的出现在各种场合，皆因它精炼而全面的概括了员工的工作原则、工作方法、工作目标及职业追求等诸多方面的内涵。

工作过程既是一个学习与提高的过程，又是一个自我完善、自我提高的良好途径。心态决定行动，行动决定结果，可见，心态、行动、结果三者之间是一脉相承、密不可分的。以一个良好的心态将自己投入到工作中，个人的工作热情和执行能力就会得到完美的体现。因为在这个过程中，我们的工作不仅仅是一个简单的“我为老板工作，老板付给我工资”的过程，更重要的是在工作的过程中能够不断的学习新知识、掌握新技能，不断提升个人的业务能力和职业素质。工作一年，我们由一个对工作知之甚少的新员工，成长成为一名熟练掌握各项技术的职场精英。工作十年，我们又从一名普通员工成长成为一名经验丰富的管理者。工作的过程就是实现这一职场角色转换的过程。以这种心态投入工作的人，势必会在工作中发挥个人的最大潜力。因此这样的员工在个人素质得到提升的同时，也为企业创造了更大的利润，使个人价值和集体价值均得到了最大化的体现。而他的个人价值的实现及他为企业创造的价值，便是工作这一过程的结果。其中的一颗螺丝钉错位，都会导致整条锁链的脱节及整个工作过程的失败。

心态与行动是影响结果的一个重要因素，但却不是唯一的因素。个人的责任意识也会对结果产生影响，这一因素对工作结果的成败的关键性影响已经得到的普遍的认同。在《请给我结果》一书中，作者将责任比喻成一只猴子，在工作中，责任这只猴子总是在工作执行人员的`身上被动的跳来跳去，所有执行人员都不愿让这只可爱的猴子在自己肩上多停留片刻。因此推脱责任便成为部分员工工作中不可缺少的部分。由此看来，要提高工作效率，就必须锁定责任。

历来，权利与责任均为相辅相成的统一体，员工在承担责任的同时，随之也应获得相应的权力。在此，作为公司的中层管理人员，就应做好授权与监督受权的工作。首先是授权，将部分权力适当的下放给基层管理人员及普通员工，培养员工的管理能力和决断能力。这也是为公司培养后备人才的一个重要途径。目前已经有很多企业采用此类方法。实践证明，此方法对合理管理基层员工、培养基层管理人员十分有利，是值得推广的一例良方。可见，监督受权比授权更重要。监督和指导工作做不好，极易给授权者造成误导：一部分表现为权责不清，不敢放手决断。另一方面受权者骄傲自大，俗称“拿起鸡毛做令箭”，对基层工人进行不恰当的管理，造成基层员工的逆反心理，最终导致基层工作的混乱。在此，中层领导对基层管理人员的工作的监督和指导就极为重要了。这就是我们提出的有监督的授权。原则上授权与监督成正比，你授权到什么程度，监督工作必须与之相适应。简言之，如果有恰当的监督措施，权利都可以下放。

作为中层管理人员，工作能力、执行能力、沟通能力等素质是完成工作的重要支柱。同时，作为一名管理人员，良好的监督和检查能力也是必不可少的。有些领导将监督和检查工作引入一个误区：“检查就是挑毛病，监督就是找问题。”找出问题、挑出毛病即完成了监督和检查工作，他们殊不知自己已经忽略了一个重要的工作流程：“解决问题”。我们在监督和检查下属工作的过程中，不但要善于提出问题，更重要的是善于协调下属解决问题，并传授给下属解决问题的方法，这才是做监督和检查工作的最终目的。可见，如果把监督和检查下属的工作作为过程，那么领导干部在这一过程中所做的努力便是一位催化剂，它能够进一步充实、完善结果，使工作中存在的问题得到解决和改善。因此只有强化监督和检查的力度，才能逐步完善结果，取得公司期待的业绩。

作为一名员工，我们经常会问公司给我带来了什么。但却很少有人反思：我给公司带来了什么。付出终有回报，作为一名员工，我们应尽自己最大的努力为公司创造利润，因为我们只要给公司一个它期待的结果，公司会同样给我们回报。强化过程，完善结果，这便是一条最实用的结果理论。

过程读后感 篇12

第一类，案件的事实与规则均甚简明，所要思考的只是“对事实如何适用法律规则”。这些案件构成了法院的大部分事务，甚至于“堆积成山，令人乏味”。不过，相对于后述案件，其答案通常是确切不移的，甚至是惟一的，“只有一条路、一种选择”，因而，大部分法官历练既久，阅世多矣，如何处理，多半早已成竹在胸。

在第二类案件中，事实是明晰的，规则也是确定的，但是规则的适用却成问题，答案常常也并非惟一的，因而需要法官斟酌诸端，综合为判。

第三类案件的数量较少，甚至很少，但却属于通常所谓的“疑难”案件。当然，“疑难”并不一定意味着就是重大案件。在这些非常规案件中，相关规则往往呈现出不确定性，法院有可能做出各种判决。

同时，这些案件的判决对未来也具有重要价值。它们将促进或延缓法律的发展。在这些案件中，创造性因素在司法过程中找到了自己的机会和优势。正是围绕着这些案例，卡多佐衍生出了整本书的精髓。

在卡多佐看来，如果说前两类案件不论如何判决都还尚未“触动法理”的话，那么，此种案件的判决之最后达成，就必然会“触动法理”。第三类案件相比前两类案件，既没有明确的规则可用，又没有既成的先例可循，它们是法律的空白，法官要做的，则是运用自己的知识和智慧来发见立法旨意、填补法律空白，对这些疑难案件做出判决，也就是说，需要法官来造法。

卡多佐将法官造法的过程比喻为一个“酿造一种化合物”的过程，他将法官制定的法律作为生活中存在的现实之一来看待，法官从来都不是安坐在法官席上，他们会做出自己的选择，而非听任命运之神的摆布。

那么法官究竟依据怎样的方法来造法？卡多佐总结多年的司法实践经验，给出了四个方法，即：“一个原则的指导力量也许可以沿着逻辑发展的路线起作用，我将称其为类推的规则或哲学的方法；这种力量也可以沿着历史发展的路线起作用，我将称其为进化的方法；它还可以沿着社区***路线起作用，我将称其为传统的方法；最后，它还可以沿着正义、道德和社会福利、当时的社会风气的路线起作用，我将称其为社会学的方法”。

对于以逻辑为主线的哲学方法，卡多佐认为它不是最重要的方法。逻辑的演绎不能解决所有问题，完全符合逻辑也不是十全十美的。有时逻辑与逻辑的斗争是不可避免的，一个逻辑点的确定性与另一个逻辑点的确定性有时必须是相反的。但卡多佐并没有像霍姆斯一样完全否定逻辑，因为任何事实和任何规则的形成、发展与变化都无一不是遵循一定逻辑的，任何判决的做出同样也必须符合逻辑，“逻辑乃是法官造法的基础，尤其是当经验沉默无语时”。

而对于历史的进化方法，卡多佐认为：“历史在照亮昔日的同时也照亮了今天，而在照亮今天之际又照亮了未来”。某些法律的概念之所以有他们现在的形式，差不多完全要归功于历史。

除了把他们看作是历史的产物之外，后人也无法理解他们。卡多佐认为，任何概念都是历史的产物，任何规则都是历史演变的结果，因此进化的方法自然具有合法性。

而当历史和哲学的方法还不能用来确定一个原则的发展方向，“这个时候***许就会插进来”。随着人类社会的发展，新情况不断出现。当立法机关不能及时以法律形式规范这些新情况时，法官可能需要完成将这些罪行纳入法律行列的任务。虽然对传统的保护往往戴上保守的帽子，但从另一个角度看，正是法律对传统的尊重，使普通法国家的法律秩序比大陆法系国家更加稳定。

在总结了上述三种方法之后，卡多佐注意到，在所有力量中，也存在着最大的力量，即社会正义的力量。卡多佐将此称作社会学的方法，就是指一种社会需求，社会目的、或社会目标，具体将此又归结为“社会的福利”。为了追求这个社会的终极目标，即使法官扭曲逻辑，无视历史，牺牲习惯，他们也能做任何事情。

需要指出的是，社会学方法的运用并不是说**可以随意废出现有的规则，而是只有当法律规则存在漏洞时，法官才能运用注重社会福利的社会学方法来填补这些漏洞。

经过上述方法的相互作用和相互补偿，法官的立法过程的以完成，司法程序的性质得以明确。事实上，法官的立法无非是在法律规则或判例无法应对和处理各种奇异的真实案件时，法官用自己的智慧去弥补这样的漏洞。法官在解决眼前问题的同时，也为未来的司法工作开辟了一条新的途径。

正义不是纯粹的理性，它是法官根据自己的方法或规则综合各种因素的结果。但无论如何，正义的目的是明确的和确定的，即实现社会正义和追求社会福利。这可能是卡多佐想通过自己的经历告诉世人的司法程序的性质，值得我们思考和学习。

过程读后感 篇13

人类起源的演化过程是一部非常有趣的书，作者是美国生物学家费舍尔。这本书讲述了人类从非洲起源，经过漫长的进化过程，最终成为今天的人类的故事。

在这本书中，费舍尔向我们介绍了人类起源的演化过程的一些关键节点。他讲述了人类的起源可以追溯到大约200万年前，当时人类的祖先是非洲的灵长类动物。这些动物经过漫长的进化，最终形成了人类的祖先——智人。

随着人类的祖先智人不断扩散，他们遇到了许多挑战，比如食物短缺、疾病流行等。但是，人类的祖先通过不断的适应，最终成为了地球上最成功的动物之一。

在这本书中，费舍尔还介绍了人类演化过程中的一些重要事件，比如直立行走、语言的形成、农业的出现等。这些事件对人类的发展产生了深远的影响。

读完这本书，我深深地感受到了人类演化过程的漫长和复杂。我更加了解了人类的历史，也对人类的未来有了更加深刻的思考。我相信，随着人类的不断发展，我们一定会创造更加美好的未来。

过程读后感 篇14

永别了_我曾经的”美食”

134班杨迪

班主任打开了多**，说：“今天我想请同学们一起走进你们的“美食”天地。

**画面上出来了许多我们平常吃的辣条、辣片、牛筋板等许多馋人的**，看的我口水直流，愈加等不到这节课下了，班主任问我们有没有吃过这些食品，同学们争先恐后的喊道：“吃过吃过……”，班主任笑着问：“味道怎么样”？

很多同学喊道美极了，班主任的脸色猛一下不见了笑容，严肃的说：“今天我想带领同学一去看看这些‘美食’的制作过程，**完**之后的你们是否还会觉得其美味无比呢”？幻灯片在班主任翻页笔的指挥下一页一页慢慢翻过，原本喧闹的教室也渐渐的安静下来了，画面那些“美食”制作过程中肮脏的一面我相信会在每一个同学的心中定格：

车间地板上的垃圾，食品上飞舞的苍蝇，桶里翻滚的添加剂，脏兮兮的食品清洗工具，没有任何卫生手套的手。看着看着，原本清净的教师又一下有了动静，有的同学开始忍不住呕吐了。

第四节课的铃声在我耳边响起，开完班会的班主任也离开了教室，但我没有冲出去买我梦寐以求的食物。我都没想过。我一想到它就觉得恶心。我猛然想起了中国的一句俗话“民以食为天，食以安为先。”由此可见我们的生活与食品有着多么密切的联系啊!

可现在看看我们身边的食品没有安全可言，没有卫生可言，我们该如何使自己的食品变得安全呢？我想只好把口自己的“进口”这一关了。进口的食物，只能靠自己把关了，想到这里，我就不禁想到了在幕后不断“制造”这一些危害人生安全的食品的人。

于是我就发出了这样的疑惑这些人是为了什么?我想还是为了一个字——钱，钱是魔鬼得意的诱饵。因为钱人工合成甜味剂(糖精钠、甜蜜素)和防腐剂(苯甲酸钠、山梨酸钾)等食品添加剂的使用情况。

因此，我十分的对这些人想不明白，他们的“产品”危害了多少人?有许多的人因为吃了这些所谓的“卫生、安全食品”而上吐下泻乃至丢了性命的!不过，我想，除了批评那些只知道赚钱而不顾及他们身体健康、安全的人以外，我们还要提高自己的防范意识!

除了不吃辛辣的药片外，还应该掌握一些食品安全常识，比如：苹果太亮，苹果可能会打蜡。葡萄上的白斑过多可能就是农药使用过量。

这些表明，国防食品中一些人工添加的化学物质和有害物质可以用肉眼或简单的方法检测出来。我们一定要在食品安全上具有高度的防范意识，因为俗话说：“病从口入”。

同学们，为了我们我们的身体健康、安全!让我们一起永别那些我们曾误以为的“美食”——垃圾食品吧！

过程读后感 篇15

《过程意识和经验指向》观后感范文1500字

近期，聆听了虞永平教授的《过程意识和经验指向》视频讲座，受益匪浅。

“过程“和”经验“这两个词，深深的印在我的脑海里。我所理解的“过程意识”就是要有关注过程的想法，将幼儿园课程转化为孩子实际参与的过程，过程中让孩子获得活的知识。“经验指向”就是在有价值的活动中，幼儿通过探究、操作、体验、交往、表达去感受自己的内心从而获得经验即过程性的知识。如何让幼儿园的课程回归过程，如何让孩子获得经验并走向新的高度，通过研修学习，让我在虞教授的讲座里得到了更好的解答。

正如对虞永平教授所讲幼儿园老师的备课和小学初中高中老师的备课不一样，幼儿园老师不单单是备课，而是将知识点转化为孩子实际参与的过程，让孩子们在主动参与的过程中获取经验，收获知识。对幼儿园孩子来讲过程性的知识是更适宜的。要给孩子“原料”让孩子自己把它加工成”熟料”。

曾经也迷航

记得在小学实习的时候，有一篇叫做《雪地里的小画家》的课文。我将教学的重点放在了让学生们认识生字，读准字音，读通句子这几个方面。学生们跟着我一句一句的读着，读的很准确他们读得声音很响亮，也很好听。但是当时心里总是觉得少了点什么似的，学生们在整个过程中始终始终在被动的接受知识，没有一点的主动探索与互动，课后我幡然醒悟，这是我的失误，我没有给予孩子们探索的机会，没有给予孩子们自己去发现知识的平台。

远航的灯塔已树立

走上现在的工作岗位，在一个下雪的午后，脑海里瞬间浮现出陈鹤琴先生的一句话：大自然、大社会都是活教材。我想：让孩子在大自然中主动探索，获得直接经验岂不是更好？我灵机一动，将孩子们全部带到雪地里，用神秘的语气说：“孩子们，你们知道吗？我们幼儿园的小动物会作画，不用颜料不用画笔。”孩子们吃惊的问：“老师，是真的吗？”孩子们有些已经迫不及待，“那我们邀请小动物们也来试试吧！“孩子们在雪地里高兴地蹦起来，连忙拍手叫道“好好好”！让孩子们带着好奇心去观察去探索，一定会达到事半功倍的效果。于是我把孩子们带到幼儿园饲养区，哪里的小鸡，小鸭，小花狗都出来迎接我们。果然不出我的所料，孩子们目不转睛的看着小动物们。可是有的孩子等不及了，急切的问：“老师，小动物们没有画画啊？”我安慰他说：“你再仔细再看看，看看它们的脚下，看看它们走过的雪地！”“这时候，有的小朋友大声欢呼道：“小狗踩在雪地里的脚印好漂亮！”孩子们都围观过去，我赶紧引导幼儿：”哇，小狗画的画真漂亮，小朋友再看看，它画的是什么呀？“小朋友们你一句，我一句讨论起来：“像小花”，“像点心”……这时，几个小朋友大声喊我：“老师，老师，小鸡画的小草，小鸭画的树叶！”“我故作吃惊的说：”是吗，我看看，那他们画的是什么叶子？“孩子们大喊：“小鸡画的像竹叶，像松叶。小鸭画的像无花果的叶子，像枫叶！”我又问：“为什么他们画的树叶不一样？”孩子们说：“他们的脚长得不一样。”

背上行囊重新上路

转瞬间我醒悟了，许多时候课堂上的讲解仅仅是间接经验的转述和灌输，缺少的就是这种直接经验获得的过程和参与的积极性。仔细想来，幼儿的生活是丰富多彩的`，幼儿园的活动是千变万化的，这不正是幼儿参与其中，直接获得的最佳途径吗？

后来，为了让孩子在此经验的基础上获得新的经验，我将这个活动课程请进了区域活动。阅读区中，孩子们不仅轻松容易的学会了儿歌，还学会了自己创编儿歌。美工区中，孩子们用画笔记录小动物们的脚印画，还请小朋友们一起收集树叶，认识不同的树叶，用树叶作画。科学区中，孩子们探索：“为什么小鸡和小鸭的脚掌不一样。”通过实验探索他们知道：小鸭的脚掌是连着的，拨水用。小鸡的脚掌是分开的，拔土用。与它们的生活习性有关。

正如虞教授所提倡的：幼儿主要是通过直接经验来学习的。幼儿教师不是要传授知识，而是要帮助幼儿获得经验，更重要的是要用正确的儿童观引导幼儿主动探索自然，鼓励幼儿大胆尝试，仔细观察。只有让幼儿亲身经历过、亲自去感受，他才会深有体会难以忘却，仅仅通过老师去讲，作为旁观者去看是没有用的。让每个孩子得到全面健康的发展这项任务任重道远，让我们一切从发展的角度出发，俯下身子，认真倾听孩子的心声，切实了解他们的需求，给孩子真正需要的关爱。

食品安全读后感(范本15篇)

我们在写作品读后感时应该把重点放在哪里？我相信大家在看了作品后，内心一定会有所触动。 好的读后感应该能够准确地传达文章的深层意义，以下是幼儿教师教育网整理的“食品安全读后感”类希望对你有所帮助，欢迎您收藏本文以便日后查看！

食品安全读后感 篇1

8月15日，我校全体师生观看了《食品安全教育》。随着社会经济的发展，人们对健康这个问题处处担忧。现如今，食物的涨价让许多商家们投机取巧，使用一些不恰当手段危害身体健康。看完了这部短片我了解到了怎样选择正确的食品。

和许多家庭一样，我们家也有着怎样挑选好的健康的食品的困惑。而这部短片充分地介绍了选择正确食物的方法，让我们也不用费尽脑汁，千方百计的辨别了。在看这片子的过程中，原本对买菜不感兴趣的我，竟也被它牢牢吸引。原来买菜也有学问。里面所介绍的方法居然如此快捷。在打量食物的同时我们便可轻松辨别，这真是维护我们健康的法宝啊！

举一例子来说吧。扇贝是我所喜爱的食物之一，但挑选新鲜扇贝成了我的一大困惑。现在为了减少成本，卖家都会将死扇贝经过化学药品处理伪装成新鲜扇贝。这导致了我想吃却不敢买的缘故。在短片中，专家认真，负责的拿着扇贝为我们解说辨别活扇贝的方法，告诉我们在选择扇贝时往往会用手拍两下壳，如果合上就说明是活的新鲜扇贝。虽短短几句，却点中要点。在讲解的同时，专家提醒我们要洗清壳中沙石，去掉内脏以免染上疾病。这片子真是灵丹妙药呀！要是有越来越多的人看到这部短片，也不会有人因误食了假冒产品或食用误区进医院。

我十分感谢学校给我们观看这部短片，让我学到了许多知识。也由衷的希望会有更多人学会鉴别方法，为他们的健康保驾护航。

食品安全读后感 篇2

今天，我们观看了有关《校园食品安全》的影片，给我的印象很深刻，也使我对安全的重要性有了更深刻的认识和了解。

首先，我们观看的是有关《食品安全》的影片。为我们讲的是一家人吃了半生的豆角拉肚子的故事。让我意食到，我们应该在生活中更加关注食品安全。在购买食品时，应注意保质期、生产厂家和生产日期，避免食物中毒等事故发生。

食品卫生安全的重要性是我们小学生应该知道的。我们不能吃不干净的食物，少吃油炸食品，多吃对健康有益的蔬菜和水果。

然后，我们又看了有关《校园安全和交通安全》的影片。这部影片告诉我们很多以前不知道的安全知识，以及火灾发生后如何预防**或一些安全自救方法，如：

火灾发生后，用衣服或湿毛巾捂住口鼻，按顺序疏散。

**发生后，要立即用手臂保护头部，弯下腰往出跑，躲到空旷的地方。

看完这部电影，我受益匪浅。它让我觉得，关注安全就是珍惜生命，珍惜美好的时光，让我们在心中种下一颗安全的种子，让这颗种子永远散发出活力，让我们的生活更加美好灿烂。

食品安全读后感 篇3

随着经济的发展，社会的进步，人们对环境和健康也越来越关注了。但近几年来，许多食品的安全卫生问题非常令人担忧。

今天学校请来了食品安全专家对全校的学生进行了食品安全教育，增强了我们对食品安全的意识，还让我们体会到食品安全的重要性。

我们学校周围总有一些摊点，那一串串诱人的“佳肴”散发出阵阵香味，一部分同学抵挡不住“美食”的诱惑，你五角，我一元地买了许多零食。结果，买零食的同学不是拉肚子，就是肚子疼，有的甚至出现了呕吐，被送往医务室。而一些不良商家更是狠毒，为了降低成本，将一些防腐剂、化学添加剂等过分使用，导致了多种疾病的产生。

上面的事例都能证明食品安全的重要性，食品安全不仅会影响人们的健康，还关系着经济的发展和社会的稳定。因此，我呼吁大家：“千万莫把零食贪，食品安全记心间。日常生活绷紧弦，争做健康好少年！”

食品安全读后感 篇4

席卷全国的苏丹红事件，三鹿奶粉事件里的三聚氰胺，双汇瘦肉精事件，地沟油事件，染色馒头事件，毒豆芽事件，如果是要数这些事情，恐怕几个月也数不完，光看到这些字眼就让我们心中忐忑不安，我们的食品，怎么能够让人放心。我们的食品法到底出了什么，还是其他的一些原因？

我国早在1995年就颁布了《中华人民共和国食品卫生法》。在此基础上，20xx年2月28日，十一届全国人大常委会第七次会议通过了《中华人民共和国食品安全法》。食品安全法是适应新形势发展的需要，为了从制度上解决现实生活中存在的食品安全问题，更好地保证食品安全而制定的，其中确立了以食品安全风险监测和评估为基础的科学管理制度，明确食品安全风险评估结果作为制定、修订食品安全标准和对食品安全实施监督管理的科学依据。但是由于现代食品行业琳琅满目，新型食品层出不穷，我国有关食品安全方面的法令条例已经无法满足现代的要求。食品法规的不完善不但给某些不法商家提供了钻空子的机会，还严重影响到消费者的合法权益，甚至还影响到国家形象。另外，我国大多数食品标准和国际标准仍有很大差距，这是我国食品打入国际食品市场的绊脚石之一。在我国还出现了内外有别的尴尬现象，出口国外的食品检验合格率一直都保持在99.8%以上，但是内销食品的合格率却只有90%左右，虽然经过了多次整顿，食品市场仍是一个最让人纠结的问题。

经过对比西方国家的一些食品安全法规，我国食品法律的监管和处罚力度不够。要想有效地减少食品安全事件，就离不开监管和处罚，而中国食品法的问题在于监管不到位，经常出现踢皮球的现象，一旦出了问题，谁都不站出来负责。这除了道德方面的缺失，还主要是监管有漏洞，部门协调性不强，责任不够明确，最终导致消费者的合法权益无从保障。另一方面，就是对于违法犯罪的人或企业打击力度不够，让不法商家认为违法是一件小事，赔偿也只是小事一桩。对于消费者，维权成本太高，让他们在受到侵权时只能自认倒霉，如此造成一个恶性循环。消费者不敢消费，商家销售滞留，食品市场也会因此而瘫痪。国家一定要加大对食品违法行为的惩罚力度，保障中国食品市场的干净安全。

我国的很多行为还都是靠道德来实现，但是就目前的形势，食品安全只靠人们道德来维护实在是不敢恭维。所以我国的法律必须把一些行为上升到法律的层面来管理。中国人常说：民以食为天，食品无疑好是事关国计民生的最基本的保障。可是从近来的食品案中可以看到的不仅是国人诚信在缺失，道德同样在滑坡，从某种意义上讲，这些案例要比一个国家的人口、环境、犯罪、就业等问题更要严重的多。

从以上分析得知，我国食品安全方面需要做到的还有很多，主要从以下几个方面改进：一、鉴于国内食品安全标准过低、标准缺失的客观事实，有关部门要认识到我国标准与国际标准的差距，并尽早修订适合我国食品市场的新标准，使我国食品安全监管有法可依。二、有效、可靠的食品安全法规体系对于公共政策具有非常重要的作用。问题在于如何设计一种消费者信赖的，可确保食品安全供应的体系，从而避免采取既妨碍行业竞争，又对消费者毫无益处的严酷的措施。明确责任和严厉的惩罚必不可少。三、食品企业负责人应该把确保人民人身安全放在第一位，不能只为了追求利益而不顾消费者的利益，那样只会最终葬送自己。

《食品安全法》对于我国的食品行业具有重要意义。首先，《食品安全法》的颁布实施是促进社会和谐的具体体现，是深入贯彻落实科学发展观的重大成果。近年来，我国接连发生多起重大食品安全事故，给国家声誉和政府形象带来了恶劣影响。做好食品安全工作，提高食品安全安全水平已经成为广大人民群众的迫切要求。其次，《食品安全法》的颁布实施是维护社会稳定和改善民生的有效手段，是维护公众身体健康和维护生命安全的重要举措。食品安全直接关系人民群众的切实利益，是重大的民生问题，党中央、国务院历来高度重视，始终将实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切利益的出发点和落脚点。《食品安全法》的颁布实施还明确了各部门的职责和分工，为系统有序地解决当前食品安全问题提供了强有力的法律保障。

每一个销售者也是一个消费者，我们生活的方方面面都离不开食品，安全放心的食品是我们做任何事情的基本需要，食品销售者，应该把目光放长远，不能只是注重眼前的名利而丢失自己的道德。哪些不法商贩再往食品中添加危害人体健康的有害物质的时候就没想过也许有一天自己的亲人也会吃到这些食品吗？就没想你添加的东西别人也会效仿吗？没想过自己吃的东西里保证没有有害物质吗？就没想过他人的人身安全吗？就没想过给后代带来的伤害吗？就没想过别的国家会怎么看中国吗？想到了这些应该就不会做违背良心的事情了吧？真的希望每个人都凭着一颗中国人的良心做食品，让我们的人民，让国外的人们放心的购买我们的食品。不管一个国家有多么文明，大大的丛林中总会有个别的坏鸟，何况是我们一个十多亿的人口大国。所以监管部门和处罚机构一定要紧密配合，让不法商贩无处可逃，严厉打击违法犯罪，让危害人民群众利益的商家加倍的受到自己种下的恶果的惩罚。

我国食品市场是一个大市场，只是靠食品安全法是不能保证食品的绝对安全的，要想让消费者吃的放心，还需要大家同心协力，提高国人的道德素养，不做那些损人利己的事情，为自己营造一个安全的食品市场。

食品安全读后感 篇5

自从“毒奶粉”“地沟油”等食品危机事件爆发以后，食品安全问题成为了人们口中常说道的话题。民以食为天，我们所吃下的东西与我们的生命健康息息相关。

近日，在读了《食品安全概论》一书以后，让我对于食品的认识更加深刻和具体了。 首先，书中区别了一个我们大多数人常爱混淆的观念，那就是“食品安全”与“食品卫生”，其实在这之前，我觉得两者的概念差别不大，不过了解之后才知道，食品安全原来包括了“量”与“质”的区别，比如对于一些经济不发达的地区，食物供应不足，无法解决民生的基本温饱问题，这就是食品安全中“量”的本质，而在解决了供应量这个问题后，人们所摄入的食物是否对人的身体健康产生影响，这就是“质”方面的食品安全问题。而“食品卫生”应该是单纯指食品是否可靠，有保障。 说到食品添加剂，我顿然觉得我们在外就餐时所吃的美食，几乎都会被这些添加剂所覆盖，食品添加剂总体上分为天然食品添加剂和人工合成食品添加剂。而食品添加剂虽然在改善食品品质和色香味方面起到了积极的作用，但是它并不属于食品的基本成分，而且就目前看来，大多数都是通过化学合成的.，因而食品添加剂对人类的身体健康有着潜在的危害。

谈到这里，想到在外面买一杯豆浆，也许会都难逃“豆浆精”，喝下一杯杯自认为很营养的豆浆，我不紧捏了一把汗。所以，在使用食品添加剂的时候，我们需要一个理性的认识，切不可过度的使用它，也不能盲目的排斥它。 在书中，了解了一个新的食品概念叫做“辐照食品”，听起来感觉很不可思议，确切的说它是一种保藏食物的方式，它利用原子能射线的辐照能量对食物进行处理，可以最大限度的减少食品的损失。辐照处理能够使得食品的卫生安全性更高，杀死微生物的效果也很显著，但是通过这种方式，会不会在辐照的时候产生其他的有害物质，这个问题还有待继续的研究。毕竟每一个技术的出现，都难免存在有一些不足和缺陷。

在了解了新的食品安全知识以后，我对食品的认识有了更进一步的提升。不过，我觉得越是生态的东西越是好的食物，科技虽然能改变食品的一些不足之处，但是要进入人的胃中，保障我们人类的健康，还是绿色生态的食品好。绿色的健康的食物，才更能做到食品的可持续发展。

食品安全读后感 篇6

今天下午吴老师安排我们看了中央台的今日说法节目――食品安全。片中介绍了中小学校门口的小商店出售所谓的花花绿绿的美味小食品，对未成年的学生是极具吸引力和诱-惑力。但是这些食品的背后却隐藏着危害同学们健康成长的隐患。

看到这个短片，我想到我们校的同学也经常买这些小食品，听到它们可爱的名称、鲜艳诱人的颜色，禁不住地都想吃一口。老师和家长禁止我们在摊上卖垃圾食品，我们有时还觉得老师管得多，家长管得烦。短片里介绍这些食品大都是检疫部门检查出的不合格食品，这些食品中的各种添加剂大多都超标，细菌指数也超标，都对我们的身体健康有很大的危害。看到这些我心里害怕极了，心里下定决心再也不买小摊上的东西了。我还要告诉我的同学也不要买了。

俗话说得好“民以食为天”。可是在当今社会，有些人却为了一点小小的利益而不顾他人的食品安危。每天，新闻上都会报道一些关于食品安全的报道。用日本人的话说“中国人可真撑药氨!

从地沟油到瘦肉精;从问题死猪肉到七天速成鸭肉;从蔬果色素到问题纸巾……这不仅让我们深思：中国政府人手这么多，公车这么多，部门这么多，为什么连一个小小的食品安全都管不好呢?是因为用品少，车少?还是因为人少，部门少?不，都不是。是一些人和部门不管还有贪官太多。简单说，就是有些人的责任心太弱了。

回过头来仔细一想，现在还能吃什么?吃肉，怕病死猪肉和瘦肉精;吃菜，怕色素和农药。就连一个小小的馒头，里面都有不知多少种添加剂。所以，各个部门一定要各负其责，不要推卸责任。国家一定要重视食品安全，因为“民以食为天”!

食品安全读后感 篇7

随着我国的经济发展与社会进步，人民对环境与健康的关注程度也日益增强。近几年，许多食品安全卫生问题严重，抽查检测不合格，造成了广大群众人身安全的严重影响。为此，学校利用了健康教育活动，校园板报等宣传形式，对全校师生进行了食品安全教育，树立我们食品卫生安全的意识，增进自我保护的意识。

观看了学校有关于食品卫生的宣传活动后，我受益不浅，不公明白了民以食为天，食以安为先的道理，还体会到了食品安生的重要性。

的确，食品安全直接关系着群众的身体健康和生活质量。以前，学校周边有无数摊点，那诱人的美食发出阵阵香味，同学们抵挡不住零食的诱惑，你五角，我一元地买了许多零食，结果，买零食的同学都因为买了不卫生食品面拉肚子，有的甚至中毒导致住院。而那些快餐店更是毒辣，为了市场上的恶性竞争，放弃了追求质量的提高而开始降低成本，将一些农物残留物或生长激素类产品和一些加工过程中化学添加剂、防腐剂过分使用，使食品的不安全因素日趋多样化和复杂化，而大多数打工人员又为了省钱到一些不规范的快餐店吃饭，导致了多种疾病的产品

以上一切事例都足以证明食品安全的重要性，食品安全关系着经济的发展和社会的稳定，关系着全人类的健康问题，因而，我们要坚决打击制售各种危害人类的伪劣产品，建立起我国现阶段国情的食品安全卫生及食品企业市场准入法律体系，它将促进人类身心健康起着重要作用。

我在此呼吁大家：食品安全要注意！

食品安全读后感 篇8

今天下午学校组织了一场关于食品安全的讲座，讲座由潘大队长进行讲解，通过潘大队结合自己对食品安全综合协调的工作经历，我们对食品安全也深有感悟。

通过潘大队热情的讲解，同学们学到了很多东西，如：市场上的肉一般不要买，大多数肉含有瘦肉精;咸菜不能多吃，咸菜里面还有大量的亚硝酸盐;油条在油锅里炸时间长了会含有大量的致癌物，市场上活蹦乱跳的鱼虾看似新鲜实际却被注射了大量的xing奋剂……

我们学校周围总有一些小摊，那一串串诱人的“佳肴”散发出阵阵香味，一部分同学总是抵挡不住诱惑。结果买“佳肴”的同学不是拉肚子就是肚子痛，而一些不良商家为了降低成本，过分使用一些防腐剂、化学添加剂导致了多种疾病的产生。

此次讲座、我们受益匪浅，食品安全不仅影响个人健康还关系着经济的发展和社会的稳定，因此、我倡议大家：食品安全要牢记心间。

食品安全读后感 篇9

最近在微博上有句话流行的很广。这句话是，皮鞋很忙：上得了厅堂，下得了厨房，爬得了高山，涉得了水塘，制得成酸奶，压得成胶囊，20xx，皮鞋很忙。主要原因是4月初，在微博上流传了一条消息，说所谓老酸奶，是大量添加工业明胶制作而成。而工业明胶则由垃圾里回收的破烂皮革提炼而来！啃自己的破皮鞋的味道真的不太好。这条消息一流传便马上引发了网民在网络上的热议，很快不止是酸奶，果冻，胶囊等相继被揭发出均是使用工业明胶制成。此时，食品安全问题再次摆到了人们的面前。 从毒奶粉事件，到地沟油，到注水肉

一次次的向人们敲响了警钟。是监管问题，还是因利益作祟呢？假如事件恶化下去，也许人们餐桌上再也没有能吃的东西。而当人人自危的时候，究竟有谁能站出来为大家安心呢？ 其实，老酸奶和果冻含有破皮鞋炼制的明胶是不是谣言，看起来这个问题似乎很难，但其实，只要本着实事求是的科学态度，摆事实，说真相，让事情的本来面目浮出水面。让每个市民能了解到食品的具体制作过程和来源。监管部门到生产厂家实地监督生产过程，监测产品，到商店抽取相关产品进行检测，所有厂家和产品全面覆盖，不得有遗漏，然后，将监督、监测、检测和分析的数据、结果向全社会公布。并且要通过网络和电视各种渠道来让市民知道事情的真相。

但每次专家的出现只会让人敲砖，他们的说法并没有通过实在的信息来证明。这样子只会弄巧成拙。而且政府的监管缺失也是造成这次网络谣言谣传的原因之一。以前常听一些地方部门找到种种借口、理由来推卸和搪塞，其实归根到一点作为社会秩序的管理者和维护者，就有责任和义务规避、打击一切危害公共安全的问题。这就包括食品安全，是公民最基本的生存保障。从小处说，食品安全涉及一个人的生命健康和一个家庭的幸福指数；从大处讲，事关一个民族的兴衰成败和国家的前途命运。如果能尽早做出相关说明，然后对违规个人或团体做出惩罚，这样才能遏制不好的影响，让市民信服，事态才会有所改善。

不过幸好经过党的正确指导，把具体思想传达下去。省食安办表示，如相关企业有类似违法行为，欢迎公众举报，一旦查实最高可获30万元奖励。而山东省食安办一工作人员接受采访时表示，食安办已通知相关监管部门密切注意事态发展。工业明胶作食品添加剂是违法行为，一经查实将严格依法处理，决不姑息。

必须要通过严厉的法律手段来惩罚涉案人员，才能很好的起到威慑的作用。也许食品安全这个话题还会给诟病，在人们口中挂很久，但是如果能严格贯彻落实相关的食品安全管理政策，坚信未来国家能给人们一个安全的餐桌。

食品安全读后感 篇10

食品安全标准是对食品生产经营过程中影响食品安全的各种要素和关键环节的统一技术要求，以确保食品安全。应当强调，食品安全标准是强执行标准，除食品安全标准外，不得制定其他食品强制性标准。

在食品的生产经营过程中《食品安全法》对各个方面各个环节作出了相关的规定，禁止生产和经营的食品也在第二十八条中明细。注意其中在销售符合《食品安全法》的食品时，附赠不符合食品安全标准的食品也是违法行为。

广义的食品检验是指研究和评价食品质量及其变化的学科。它根据物理、化学、生物化学的一些基本理论和技术，按照既订的技术标准，对原材料、辅助材料和成品的质量进行检测。狭义的食品检验通常是指食品检验机构依据《中华人民共和国食品卫生法》规定的卫生标准，对食品质量所进行的检验，包括对食品的外包装、内包装、标志、唛头和商品体外观的特性、理化指标以及其它一些卫生指标所进行的检验。随着食品检测技术和设备的快速发展，我们希望这些快速准确的检测方法能够降低我们的食品安全风险系数。

随着经济的快速发展，我国粮食进出口有所增加，但潜在的问题也越来越多。你只知道三鹿的三聚氰胺奶粉。事故发生后，一些西方国家拒绝进口我国的任何奶粉，给我国经济和食品工业造成了巨大损失。由于我国食品检验技术和设备在世界上相对落后，一些有害物质的最低检出限高于其他国家，因此我国生产的食品不能达到其食品安全标准，这是我国出口食品的障碍。

有些过敏症并不能保证我们自己的食品质量和安全，我们愿意花钱购买进口食品，这无疑是对我们食品行业的沉重打击。

在食品安全事故的处理方面要采取以下四方面的措施：1、开展应急救援工作，对事故中受害的人卫生部应立即组织营救；2、封存可能导致食品安全事故的食品以及原料并立即进行检验；3、封存被污染的食品用的工具并责令清洗消毒；4、做好信息发布工作。对于食品安全事故的处理，在我们身边有实例的存在。

就在去年，诚毅学院的同学吃了培乐斯面包房的三明治食物中毒了，后经查明是三明治中夹的生菜叶子存在沙门氏杆菌所致，然后就觉得像是在一夜之间，所有的培乐斯面包房就倒闭关门了。从这个角度看，我国对食品安全事故的处理仍然是严肃、严格的。

食品安全监督管理涉及监管部门较多，卫生行政、农业行政、质量监督、工商行政管理和药品食品监督管理部门，分别承担综合协调以及初级农产品、食品生产、食品流通、餐饮服务活动的监督管理职责，2008年的问题奶粉事件深刻反映出了分段监管体制下的监督标准缺失的问题。所以一般来说，在监督管理方面，你会觉得中国的食品行业存在一些黑暗的存在。如果我国食品安全监督管理部门能严格依法办事，关注人民健康，也许我们吃得安全多了。

最后说到法律责任这个问题，《食品安全法》对此做出了各个方面的违法行为规定，并规定了相关的行政处罚和刑事责任。由于我国食品安全事故的频繁发生，国家在处理事品安全事故时，对法律责任不会模棱两可，只有严厉打击和处理，才能在食品行业发挥作用。在乳品质量安全监督管理中，奶农、鲜奶收购者、乳品生产企业和销售者对其生产、收购、运输、销售的乳品质量安全负责，是乳品质量安全的第一责人人。

作为食品科学与工程专业的学生，我们对食品安全的话题可能有更深的感受。当我们看到家人和朋友在不知情得情况下购买过期假冒食品时，我们不禁为我们的食品行业感到深深的悲哀。当国外用于塑料制品的三聚氰胺在中国被用作奶粉，一些工业燃料被用作食品色素。。。我们不仅对未来感到困惑，还有没有新的可怕的事情等着我们？

这些思考将成为我们今后学习专业知识、为食品行业做出一定贡献的动力。

食品安全读后感 篇11

最后，第42条规定，预包装食品的包装应贴上标签。标签应当标明下列事项：（一）名称、规格、净含量、生产日期；（二）成分或者配料表；（三）生产者的名称、地址、****；四）保质期；（五）产品标准代号；（六）贮存条件；（七）所使用的食品添加剂在国家标准中的通用名称；（八）生产许可证编号。

暑假期间我在超市做兼职，做的是牛奶的试饮员。我见过很多人，很多人买牛奶看生产日期和保质期。这个是当然的事。

没错，人们的自我保护意识已经有了很大的提高。事实上，消费者除了看商品的使用价值外，还看商品的成分、生产日期和保质期是非常普遍的。除了食品生产经营者的责任外，我们的消费者还应该学会保护自己，普及健康食品知识，注意购买、储存、消费等方面。

这个产品没有问题。如果储存条件不对，会对人的生命造成不必要的伤害。

总之，食品安全法的规范是很好的，但关键是个部门和生产者的协调。国家、企业和个人联合起来生产安全健康的食品。他们工作很细心，当然，吃饭也很放心。己所不欲勿施于人。

《食品安全法》的颁布实施，对规范食品生产经营活动，加强食品监督管理具有重要意义。相信，我国的是食品安全问题会得到良好的改善。

食品安全读后感 篇12

近日因心情及工作，无兴致写日记;也因人微语轻，许多的社会现象说了也无关要紧。台上的位置不同，在他们眼里下面有如微尘;而在台下面者，事关个人切身利益，甚至与生死有关。

昨晚看央2关于食品安全问题报道，有部领导居然说要投入资金。呵呵~~~难道没有给以他们权利吗？如果制定一系列的相关生产标准，有第三方科学权威机构收费检验，让他们按照市场规律互相监督。生产者有一个市场准入条件，呵呵~~~一切简单又简单。上部只要制定相关标准就OK了，如果谁生产的食品产品发生问题，其后果由其承担。如此简单的事情需要什么大量的经费？？？难道设置它们如此机构没有花费费用？

社会每个公民都应该有相关的社会责任与义务。最可悲的是：相关部门工作标准及责任是什么？标准好象是：“为人民服务。”吧！那责任呢？是什么？

今天下午吴老师安排我们看了中央台的今日说法节目――食品安全。片中介绍了中小学校门口的小商店出售所谓的花花绿绿的美味小食品，对未成年的学生是极具吸引力和诱—惑力。但是这些食品的背后却隐藏着危害同学们健康成长的隐患。

看到这个短片，我想到我们校的同学也经常买这些小食品，听到它们可爱的名称、鲜艳诱人的颜色，禁不住地都想吃一口。老师和家长禁止我们在摊上卖垃圾食品，我们有时还觉得老师管得多，家长管得烦。短片里介绍这些食品大都是检疫部门检查出的不合格食品，这些食品中的各种添加剂大多都超标，细菌指数也超标，都对我们的身体健康有很大的危害。看到这些我心里害怕极了，心里下定决心再也不买小摊上的东西了。我还要告诉我的同学也不要买了。

俗话说得好“民以食为天”。可是在当今社会，有些人却为了一点小小的利益而不顾他人的食品安危。每天，新闻上都会报道一些关于食品安全的报道。用日本人的话说“中国人可真撑药氨！

从地沟油到瘦肉精;从问题死猪肉到七天速成鸭肉;从蔬果色素到问题纸巾……这不仅让我们深思：中国政府人手这么多，公车这么多，部门这么多，为什么连一个小小的食品安全都管不好呢？是因为用品少，车少？还是因为人少，部门少？不，都不是。是一些人和部门不管还有贪官太多。简单说，就是有些人的责任心太弱了。

回过头来仔细一想，现在还能吃什么？吃肉，怕病死猪肉和瘦肉精;吃菜，怕色素和农药。就连一个小小的馒头，里面都有不知多少种添加剂。所以，各个部门一定要各负其责，不要推卸责任。国家一定要重视食品安全，因为“民以食为天”！

食品安全读后感 篇13

食品安全问题一直是我们非常关注的问题，我们在食堂、饭店里吃饭，思考最多的问题总是“这里面得东西能吃吗、安全吗？”。即使我们有时也会默认，不使用地沟油烹饪的餐馆并不多。

我们都知道，食品中滥用化学物质超出了道德底线，触犯了法律，但滥用是如此普遍。在食品市场领域，由于严重的信息不对称，机制没有发挥作用。正是因为消费市场上这种严重的信息不对称，许多无良商家才会利用消费者找不到、不追求的信理，即使去追求，也就是说，他们会被罚款，生产无良商品。

在任何一个市场经济国家，**的公公权力在有效干预之前，几乎都经历了食品安全的高风险期。只有自发的市场来规范市场机制是不可能的，它要求公公权力进行干预，向公众提供信息，使非对称信息趋于平衡。因此，我们有食品监管部门。向消费者提供信息的方法是提供标准和测试，并对所有这些企业都有最低标准，这样才能严格执行标准。但现在我们的问题却是没标准和有了标准没落实。

多头管理，政出多门，职责不清，存在很多漏洞。为了解决这个问题，减少多重检测，针对这一问题，在2000年质检部门推出了产品质量免检制度，免检资格有效期是三年，这项制度出台的动机有它的合理性，但是对于食品行业来说，一个企业的食品列入免检范围，就意味着第三方检测从此缺位，这个缺位更加剧了信息不对称的严重性。在奶粉事件当中，免检甚至变成了三鹿的广告。

因此，2008年9月16日，国务院明确取消了实行近9年的食品免检制度。中国的食品监管体制被迫改革。根据发达国家的经验，只有独立统一的监管机构才能保证有效监管。

国家权力调控是非常重要的，但不是全部，也不可能全部。在每一个细小的环节上，国家是不可能面面俱到的。真正面面俱到的是消费者。

如果我们调动消费者的监督力量，那么真正的监督就是全面的监督。

但我们可以看到现在对于食品安全的诉讼很少，并不是费者软弱，而是缺少一个激励机制，比如说我们根据现有的法律我们的赔偿最多是两倍，但是你想一想，日常生活中你如果花了两百块钱买的东西，如果厂家不给这两百块钱你就得到法院去，那你这个官司打上半年，最后要回来两百块钱，那大家肯定都是忍了。

对于由食品造成的赔偿问题，新通过的《食品安全法》中做了这样的规定，生产或者销售明知不符合食品安全标准的食品，消费者出要求赔偿损失外，还可以要求生产者或者消费者支付价款十倍的赔偿金。

食品安全读后感 篇14

自古以来，名以食为天。食品在我们生活中至关重要，食品不仅是为了填饱肚子，更是味觉上的享受，然而随着我国经济发展与社会进步，食品安全却成了当今社会的一大问题。劣质奶粉，瘦肉精，毒大米，地沟油------接二连三的食品安全问题正在严重危害着人们的身体，沉重地打击着人们的饮食信心。()几年前的三鹿奶粉事件给了我们一个惨痛的教训，有多少儿童，婴儿被那魔鬼三怒奶粉夺走了可爱的生命？不良商家的黑心产品可谓是害人害己，那么我们究竟还能吃什么？

“食以安为先”食品安全直接关系到我们的身体健康和生活质量，在选购食品方面，应当小心小心再小心，并要先安全，后美味。在校外，不购买无证摊贩的三无食品，选择安心，放心的健康食品。在家中，应提醒父母，买健康，新鲜的食品，并且要仔细清洗，切莫为了小便宜选择路边的无证摊贩。

我们学校周围也总有一些摊点，那一串串诱人的“佳肴”散发出阵阵香味，一部分同学抵挡不住“美食”的诱惑，你五角，我一元地买了许多零食。结果，买零食的同学不是拉肚子，就是肚子疼，有的甚至出现了呕吐，被送往医务室。而一些不良商家更是狠毒，为了降低成本，将一些防腐剂、化学添加剂等过分使用，导致了多种疾病的产生。

上面的事例都能证明食品安全的重要性，食品安全不仅会影响人们的健康，还关系着经济的发展和社会的稳定。因此，我呼吁大家：“千万莫把零食贪，食品安全记心间。日常生活绷紧弦，争做健康好少年！”

除了在食材选购方面要格外小心，我想，更重要的商家的生产。为了利益去害人害己，生产黑心产品，良心何在？可能你只是为了更多的利润，更少的成本，可这就可能害了一条条人们，有关部门也应当强化源头管理，建立信用档案加大教育宣传，整合监管机构，加大执法力度，希望政府能履行更多公共服务职能，多办实事，真正提高人民的幸福指数，将发展的成果惠及到更多身上，让人们生活安定与舒心！

食品安全读后感 篇15

读《中华人民共和国食品安全法》第十八条至二十六条，即我国的食品安全标准，这八条也从侧面反应出我们食品安全缺乏统一标准的问题，我国食品安全标准有国家标准、行业标准、地方标准、企业标准，此外由于我国食品安全的多头分管体制，我国还存在林业、农业、商检、商业、供销、轻工等等，这就不可避免的出现各个标准之间相互矛盾、交叉重复、指标不统一的现象存在，这往往导致同一种产品经过不同渠道的检验得出不同的结果的情况发生。虽然在《中华人民共和国食品安全法》第二十二条中明确规定到整合有关标准，统一公布为食品安全国家标准，但此项改革涉及面广、牵扯的有关部门多，所以目前仍然处在缓慢进行阶段，而且我们的食品安全的标准与国际安全标准还是存在一定程度上的差距，在我国食品安全问题频发的近几年来，我们食品的出口成为了一个较大的问题，许多国家纷纷拒接中国的食品流入他们的市场，我觉得这也是值得我们深思的地方。而且我国食品安全标准还存在一些较为不合理的地方，就如对乳制品的标准来说，以我国北方现有的生态环境和奶牛品种也说是生产不出我过乳制品行业中所规定的牛奶中蛋白质含量的牛奶，所以奶农或则经销商纷纷通过各种不欠当的方法来提神牛奶中蛋白质的含量。

当然，我们并不是说他们能理解这些违法行为时有原因的。只要损害了消费者的利益，是不允许的。但是，我们应该根据我国的现状，制定更加合理的标准。

当然目前我国的食品安全法较之前的卫生法还是存在还大的进步的，诸如增加了食品召回制度《中华人民共和国食品安全法》第五十三条，这一点在目前的市场中已经有相应的体现，在某些食品出现问题之后往往在较为正规的市场就会出现该食品被下架的现象；对食品添加剂加强监管，《中华人民共和国食品安全法》第四十三条对此作出了规定，食品添加剂似乎是几年以来人们闻之色变的代名词，虽然食品添加剂并不是都存在问题，但因为食品添加剂而出现的问题确实不是少数，对此作出明确的规定是十分有利益我国食品安全走向规范化；《中华人民共和国食品安全法》第六十条规定食品安全监督管理部门对食品不得实施免检，2008年三鹿奶粉中的三聚氰胺是中华民族心中的一道伤痕，对少免检乳制品被查出有问题，在出事之前广告上大大的国家免检是经营者取信于消费这的一个宣传手段，出事后则是我们食品安全监督管理上永远难以磨灭的一道伤。取消免检，对任何食品实施检查，是国家对广大消费者的一个保证，是我们在吸取教训，痛定思痛后得出的宝贵经验；消费权益受损，消费者可要求十倍赔偿，《中华人民共和国食品安全法》第九十六条规定。十倍赔偿在一定程度上时对消费者的一种保障，在一定程度上时对食品经营者的一种警示。如果伤害应该得到解决，可以在一定程度上补偿消费者。这是一种对消费者负责的态度，体现了对中国人民利益的保护。

可以说《中华人民共和国食品安全法》的实施是我国食品走向规范化里程上的一座丰碑。但《中人民共和国食品安全法》确实还是存在某些某些不足我们在学习的同时我们更应该认识到它的不足之处。通过不断的学习和思考，了解当前我国食品安全存在的问题、食品安全的相关规定、我们的不足、我们的进步空间。

特别是作为食品科学与工程专业的学生，我们有义务更有责任来学习好《食品安全法》。

当然对《食品安全法》的学习还处在初步的阶段，很多看法是自己看到我国食品安全处问题之后内心的感受，也有些是人云亦云，但我相信在以后的日子里对其的学习会有一定程度的上升，相信在中华民族的共同努力下我国食品安全的道路一定会越走越好！

《物种起源》读后感(范本15篇)

当我们阅读作者的作品时，每一篇文章都是独一无二的，就像每朵花都没有一模一样一样。记录书籍中重要的内容，能够帮助我们全面地探索书中所蕴含的思想。笔者经过认真筛选，为您精选了题目为“《物种起源》读后感”的文章，相信您在本文中一定会有所收获！

《物种起源》读后感【篇1】

科学是神秘的，也是美丽的。它既是反映现实世界的本质和规律的知识体系，又是改造世界、造福自身的伟大力量。从我们学习的哥白尼的日心说、牛顿的力学理论、爱因斯坦的相对论、蒸汽机的发明，到我们熟悉的因特网技术、基因工程，这些科学理论的诞生与应用都促进了社会的文明与进步，也深刻地影响人们的生活甚至精神世界。

读过达尔文的《物种起源》后，更加了解了达尔文的进化论，“物竞天择，适者生存”，不仅仅是说大自然，我们人类的生活亦是如此。达尔文的著作不仅使生物学和人类学发生了革命，同时也改变了我们对人类在世界的位置的看法。他经过多年的探究、搜索事实，思考问题，再加上耐心的记录、总结，从而写成科学巨著。从这部书中，我不仅看到生物之间复杂的关系和大自然的奥秘，更看到了令我敬佩的科学精神，那是达尔文身上的遇到难题不放弃、永不放弃的坚持，对科研的执着，以及严谨、实事求是的精神，这些都源于他对科学的热爱。读罢这篇文章，我对科学产生了很大的兴趣。而我更要学习达尔文的科学精神与品格。马克思说：“在攀登科学的山路上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦、沿着陡峭岩壁攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”是的，探索科学是一件艰苦的事业，但发现与探索科学的过程又是充满无穷乐趣的。而这乐趣又吸引科学家们不断探索，不断进步。

人们发现科学，在科学世界里探索，不仅仅是为了满足自身需求、征服自然，更是为了解决人类生存与发展中遇到的困难，从而让人们更好的生活，让社会更和谐。正如达尔文的进化论不仅阐释了生物的进化原理，也极大地影响了人们的思想。

《物种起源》读后感【篇2】

从11月3号开始阅读，历时20天，终于完成了物种起源整本书的阅读，我粗略估算了一下，认真翻阅的部分大概占全书的50%，略读30%，跳过20%，对于我来说这本书很难，手指快速滑过的地方，都见证了我的无知，但不管怎样我坚持下来了，此时此刻，知识蒙蔽了我的自知之明，i am the best in the world我又可以了。

苗德岁的翻译，充满了生僻词和浓浓的古汉语风格，对原本就是文化沙漠的我简直就是“漠上加沙”，我一直猜测这是他的写作风格或者是他所处年代的用词习惯，直到今天我在文末的译后记里读到这样一句话：“在贴近原著风格与融入现代汉语语境的两难之间，我尽量做到两者兼顾，但着意忠实于原著的古风。”没想到这是他故意的。达尔文的维多利亚时代的句式折磨了他，他也用同样的方式折磨了我们。

古风也罢，至少是汉字，读着读着就习惯了很多，全书过半的时候，这些奇奇怪怪的古老词语和语序也变得顺眼起来。

我相信这是一次独特的体验，是我之前不会挑战的难度，我为了完成而完成，逼了自己一把。最终的喜悦，并不是因为读懂了多少，而是收获了很多次启发与思考。有时候仿佛置身于旷野中，感叹自己的渺小，有时候又仿佛置身于暖阳下，惊喜自己的幸运。

而且我发现近代作家的文章，思想都是有传承的，很多事情，古人已经开始思考了，而且不比现代人差，想了解这些思想的源头，读一读他们的作品，确实很有帮助，套用淘宝的经典文案就是：“难是难但有用”。

期待下一次奇妙的旅程。

《物种起源》读后感【篇3】

1831年8月，从剑桥大学毕业2个月的达尔文，收到导师邀请，奔赴南美洲探险的探险队，需要一位帮助采集标本的“绅士科学家”。虽然达尔文当时更像绅士而非科学家，但他觉得自己就是此趟旅行的不二人选，便随同“小猎犬号”于1831年12月27日，踏上了这趟原本平平无奇，却因为达尔文变得举世闻名的旅程。

正如达尔文的导师所想一样，达尔文采集了大量有代表性的标本，五年后结束海上生活时，他已成为一个崭露头角的博物学家。他将注意力放在了整个生物界，于1839年完成了理论框架，然后神奇的将这部跨世纪的巨作搁置长达15年之久，直到1855年，华莱士发表了一篇与达尔文理论极其接近的文章，并寄给了达尔文，达尔文才匆忙将手稿找出，两人共同分享了此项发现带来的荣誉。1859年11月24日，《物种起源》正式在英格兰出版。

《物种起源》大致可以分为三个部分，第一部分是描述事实，包括了生物在家养及自然状态下的变异；第二部分是阐述达尔文的主要观点，包括生存斗争、适者生存、变异法则等；第三部分主要是对于他的学说的争议以及达尔文的辩驳。

作为普通读者，《物种起源》并非一本休闲的科普书籍，一则书内列举了大量专业例子支持作者的观点，非生物或植物学专业的人可能会觉得枯燥甚至难以看懂；二来达尔文的大部分学说早已为普罗大众所周知，远不像《物种起源》刚出版时，观点让人觉得耳目一新；三来，随着时间流逝，对《物种起源》的质疑声也越来越多，其中一些观点不断承受者后来人的考验，甚至达尔文在世之时，就对《物种起源》的多个版本做了各种修改。

但是，这点瑕疵丝毫不妨碍《物种起源》这块美玉的价值，全书构思巧妙、立论缜密、举证充分。它被誉为“影响世界历史进程的书”，所阐述的进化论是19世纪自然科学的三大发现之一。它的影响范围，绝不仅限于自然学科，而是影响人类思维的方式甚至社会发展的方向。如此经典著作，分析角度有很多，我仅从其科学性角度进行粗略分析，以与现今出现的伪科学进行对比，时人的大多数，在科学素质上，竟比不上150多年前的古人。

科学是严谨的。达尔文的观点，并非从他脑袋凭空生成的。而是建立在对“小猎犬号”收集到的标本的分析，以及他多年对家养及自然生物的细致观察上。《物种起源》中，大众所熟知的“人是猴子变的”，实际上达尔文很少提到猴子，反而易于观察、变种颇多的鸽子才是主角，所有观点，建立在相应的实例之上。在《物种起源》的最后几章，达尔文更是收集了各种对书的各种质疑，并一一提出证据和学说回复。如此严谨，才是科学的真谛。

科学是螺旋发展的。就某一现象而言，存在无限多的'理论解释方案，各种理论逼近现象，却永远无法完美解释。牛顿的力学，在爱因斯坦的相对论出现之前，人人都觉得是完美的，那么未来又有什么理论让相对论不完美的。《物种起源》也是一样，它的出现是跨世纪的，解答了很多问题，但现在看来就有很多不足，里面有很多观点都过时了甚至被证明是错误的。达尔文本人也清晰认识到科学的发展性，他在《物种起源》的各个再版中不断更新自己的观点和结论，他也未宣称自己的学说是永远伟大正确的。这种螺旋发展、无穷无尽地探索，正是科学的魅力所在，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，那些自以为已经掌握真理的核心，并不是真正的科学。

科学是中立的。纳粹优生学、苏联农业集体化以及欧洲的种族主义等，追根溯源，理论基础是从《物种起源》而来，这些学说为人类带来巨大的灾难。但科学本身是中立的，它并不会思考它的存在，会对社会造成什么影响，它的存在只是因为它就存在于此。科学是中立的，但掌握科学之刃的人更要小心谨慎。现今的科学界，已能通过理论，有力驳斥上面这些漏洞百出的学说。

科学是传承的。如果没有读过《物种起源》，而仅是对达尔文的进化论有所了解的话，我们会认为，达尔文的发现和理论是达尔文一个人的功劳的，以前没有人提出过物竞天择。实际上，达尔文并非孤军奋战，他如其他科学家一样，是站在前人的肩膀上工作，《物种起源》里便列举了诸多学者和学说，正是他们将生物发展进化规律之路踩了出来，闭门造车是难以产生伟大的科学的。

《物种起源》读后感【篇4】

我看的这本书，是讲了达尔文的一些故事和一些物种进化和万物怎么来的的事。

很久以前的时候人们认为是上帝创造了万物，直到一个天才的诞生，他就是“达尔文”！

达尔文，确定了世间的万物不是上帝创造出来的，在一开始，地球是上先出现了各种各样的微生物，每个微生物各变化成一个物种，还有一些是原来的一个物种变异（进化）成一个新物种，那么变异是怎样产生的呢？那得说到生物的一种神奇的功能“遗传”，达尔文说：“生物的变异并不是一生下来马上就能变成那个样子，而是通过遗传，把变异的样子一代一代地累积下来，变成最终的样子。”

你在动物园看到的各种马，可能就是一种马进化出来的，还有，最早的长颈鹿脖子并不是那么长，而是长颈鹿想吃树上的叶子给一点一点给拉长的。

看完这本书，我对大自然充满了敬畏。

《物种起源》读后感【篇5】

《物种起源》可谓一部影响人类科学发展进程的绝世经典，早就渴望拜读一番。终于盼到了寒假，使我得以有暇一睹科学巨人留给人类的这本百年巨著的风采。

在《物种起源》中，达尔文以丰富的研究资料，严谨的科学论述，大无畏的英雄气概，引人入胜的文笔，向全人类庄严宣告了物种发展的伟大理论——进化论。在此之前，人类有关物种发展的认识一直笼罩在唯心主义宗教统治的阴霾中。人们认为人类以及地球上的各种生命都是至高无上的神明所创造的，神主导一切!各个物种都是孤立的，其间没有任何亲缘关系。他由于偶然的机会发现了宗教中许多违背现实的东西，于是开始怀疑《圣经》是不是真正的真理。达尔文是个极为认真的人，这也是他能抛弃神创论而研究进化论的重要条件。

在那个年代，违背教会之难，难于上青天。但乌云遮不住真理的光芒;黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。总有那么一批坚持真理的人，不畏教会等反对组织的压迫，坚持真理，经过几个世纪，几代人艰苦卓绝的奋斗，真理终于战胜谬误，人类终于见到了科学的曙光。达尔文就是这样一个为追求真理而不懈努力的人。

然而，科学与唯心的斗争是长期的。直到在刚刚过去的20世纪90年代，有的宗教人士才承认了进化论。1996年，在生物进化论日趋深入人心的环境下，罗马教皇约翰?保罗二世不得不改变了教会对达尔文主义的否定态度，教廷不得不抛弃了“上帝创造世界和人类始祖”的信条。

而事实上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并驳斥进化论。我不久前还看到一篇文章，文中仍然以神创论否定进化论。

由此，可想而知，在一百多年前，达尔文要否定残酷的教会的理论是多么的困难。读此书，让我知道了对待科学一定要认真，对真理，就要百折不挠地坚持。

达尔文在《物种起源》中所体现的认真精神同样值得钦佩。当他谈论到一些问题时，由于版面的限制，无法进行再多的论述，虽然书中提到的事例已足以证实他的观点，但他仍告诉读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深入的论证。我想，对这种问题，能够不敷衍，充分体现了达尔文对科学认真、严谨的态度。

《物种起源》读后感【篇6】

自古对于物种起源和进化论的争论一直没有停息。有人认为物种是造物者创造出来的，也有的人认为环境的有利变异长期积累产生了物种。当然，我倾向于第二种理论，对于这种倾向也源自于一本书——《物种起源》。它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著，也是第一次把生物学建立在完全科学的基础上。

这部著作的问世，以全新的生物进化思想推翻了“神创论”和“物种不变论”。 达尓文的《物种起源》有如一场席卷世界的海啸，狠狠地拍打在“神创论”的岛屿上，将千百年来神秘而高贵的宗教面纱狠狠地撕下。从而联接起一个伟大而充满理性的时代，这是只属于人的时代，神的荣耀开始寂灭于尘埃，开始唤醒世人。

对于这本书的了解源自于高中生物学课本上的“物竞天择，适者生存”这一法则，而在读了《物种起源》以后，给我感触最深的也正是这一个法则。无论是在人类社会还是在自然界其他的动物、植物世界里，在瞬息变化的现代社会，这个法则仍然在演绎着它重要的作用。从物种进化的角度而言，不适应环境的生物会随着环境的变化而被淘汰，人类因为对环境变化的一次次适应使得人类能够在地球上繁衍生息。这个法则对于现代社会仍然发挥着重要的影响。

在当前就业竞争激烈的社会，如何寻找属于自己的正确的位置，这句“物竞天择，适者生存”应该可以算是最好的答案。大学毕业生适应社会的需求就可能得到一份丰厚薪酬的工作;而当一个人志得意满地走入了社会，却吃不了苦，受不了累，最终只能被社会所淘汰。社会也许环境会比较恶劣，但我们也不需要太过不知所措，在自己的兴趣与能力范围内去适应它，发挥自己最大的优势，相信我们总会在“物竞天择”的社会里做到“适者生存”的。

从这本书中，我也学到了达尔文在世人怀疑摒弃的眼光下，如何自成学者风骨，坚持自己的想法，这种精神是多么难能可贵。腊哲学家就曾经说过:“吾爱吾师，吾更爱真理。”乌云遮不住真理的光芒;黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。

达尔文面对世人的嘲笑与不解，面对现实遇到的重重难题，他没有低头，却以一种昂扬向上的姿态，做最真实的自己。“我相信‘自然选择’是物种变化最主要的但不是独一无二的手段。”这是达尔文在平心静气但又斩钉截铁地阐述自己的伟大观点。正是他一人的坚持，换来了这个世界更加灿烂的明天。这才是科学，真正让人类社会文明进步的科学，让人类社会拍手叫好的科学。

《物种起源》或许不能完全解释一些法则和规律，人们对达尔文的理论的质疑也从来都没有停止过，但正是这些质疑在不断地丰富、完善生物进化的理论，它的确也引领着我们社会往更好的方向发展，还带给我们关于思想的解法、关于生存发展的启发，让我们在书海中得以倘佯。科学的道路没有止境，思考与探索也一直同步着。科学是为了将它运用在服务人类社会的发展中，只有真正思想与灵魂的进化，才是人类社会的进步。

《物种起源》读后感【篇7】

物种起源的读后感，来自国美图书的网友：我们大家都知道达尔文写过一本具有划时代意义的书——《物种起源》。学过一些基础生物学知识的人也都知道这本书里的一些基本概念：自然选择、生存斗争等等。但问一下周边的人，阅读过《物种起源》这本书吗？读过这本书中文翻译版的人寥寥，读过英文版的更是凤毛麟角，屈指可数。在这本书的绪论中，达尔文介绍了促使他提出进化学说的两项重大的科学实践活动。一项是1831年达尔文以博物学者投身历时5年的贝格尔号舰的环球旅行。另一项长期的实践是他在作物的人工培植和家养动物人工饲养上直接和间接的工作经验。书的第一章《家养状况下的变异》正是后一项长期科学实践的生动体现。自然界中的微小变异很难观察到，而家养状态下的变异相对比较容易观察到，也更为人们熟悉。达尔文采用类比的方法，由显而微，先易后难，显示了他高超的科学论证技术。这本书的第一至第五章是这本书的最重要部分。在这部分内容中，达尔文创立了他的进化论理论的精髓——自然选择理论。在第一章中，达尔文专门讨论了家养状态下的变异。在这里我们可以看到大量的遗传变异。接着，第二章进而讨论了物种在自然状态下的变异。自然选择是一个重大的主题，不是一下子可以说清楚的，而且自然选择过程是一个非常缓慢的过程。在这一章中，达尔文举出了大量事实来论证自然状态下变异的普通性。第三章《生存斗争》可以说是达尔文自然选择理论的关键。没有生存斗争，就没有自然选择。达尔文把生存斗争看作是马尔萨斯理论在动植物界的具体运用。因为每种生物繁殖的个体数远远超出其可能生存的个体数，所以常常会引起生存斗争。于是，任何生物的变异，无论多么细微，只要在复杂多变的生存条件下对生物体有利，就能使生物获得更多的生存机会，于是就会被自然选择上了。第四章《自然选择；即最适者生存》是达尔文进化理论的灵魂。在这一章中达尔文着重论证了各种各样生存斗争中表现出来的适者生存，即生活环境对有利变异的选择作用及选择的结……

《物种起源》读后感【篇8】

我们在探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。

但是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典着作——达尔文的《物种起源》。

我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争论我能从这里明白许多!

首先：什么是生命的起源?这是这本书最为基础的一个问题。

达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。

就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。

但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。

但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。

达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。

在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是被吹了一口气而来的。

这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。

相信上帝是违背科学和理性吗?

达尔文得出了上帝是生命起源

的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。

我们常听说诸如相信上帝是不科学的或科学已经否定了上帝之类的话，但这些话本身不一定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。

正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。

在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来接受的，也既是说，都是信仰。

要接受不相信上帝的信仰，应该是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。

这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都相信上帝的原因。

每个人都有不相信上帝的自由，但要用科学和理性来作为这些事的依据这里有似乎有些牵强吧!

《物种起源》读后感【篇9】

瞻望我们最遥远的过去——《物种起源》读后感

达尔文所著的《物种起源》一书在我们的学习过程中，在历史、生物等多门学科中都有所提及，尤其在生物学科中，还专门有一个章节来探讨生物进化理论，可见这一著作的影响之大，所以，也难怪它被公认为影响世界历史进程的经典著作之一。作为一名选修生物的学生，我一直对这本书充满了好奇，这个，我终于将其翻开，走进了达尔文先生的思想世界。

《物种起源》是进化论奠基人达尔文的第一部巨著，全书分为15编，从中，可以清晰地看到《物种起源》的内容：讲述生物进化的过程与法则。这本书以全新的进化思想推翻了神创论和物种不变论，把生物学建立在科学的基础上，提出了生物普遍进化的思想以及“物竞天择，自然选择”的进化论，对后人对生物进化的研究做出了巨大贡献，是“现代进化论”创立的基础。此外，恩格斯将达尔文的进化论誉为十九世纪自然科学的三大发现之一。

我刚开始阅读时，着实被他在绪言中提及的诸多先前的学说、理论搞晕了，曾一度想要放弃阅读，然而，当我坚持下来读到后面，我领会到达尔文思想之深入。他的思维是十分严谨的，提出他所参考的大量文献大概也是出于此，他从丰富的事实出发，通过大量观察和思考，逐步论证了“生物是不断进化的”，并且对生物进化的原因提出了合理解释；同时，他的语言文字并非如我想象的单调乏味，而是精练、生动、而又发人深省的，比如，他以一句“自然选择即适者生存”解释了自己的主要观点；“看一眼缤纷的河岸吧！那里草木丛生，鸟儿鸣于丛林，昆虫飞舞其间，蠕虫在湿木中穿行，这些生物的设计是多么精巧啊！”生动的描绘了自然场景，带领读者进入了神秘的自然世界；“说到生存斗争，我们不必为之感到恐惧，死亡的来临通常是迅速的，而强壮、健康、幸运的生物不但能生存下去，而且必能繁衍下去。”这样的语气是平和的，让读者平静地、自然而然地接受了它的观点......读罢全书后，我不得不承认，这是一本精彩的书！

合上书本，我不由得反思起来：首先，达尔文能在当时那个有神论盛行的年代里，能坚持不懈的完成对生物进化的研究，实属不易，我还曾在课本中看到过当时的人将达尔文画成猿猴以讽刺他的荒谬图片，可见他当时承受的压力之大，而达尔文的内心要有多强大才能抵抗这样的非议啊！我对这个伟大的生物学家心生敬佩！其次，我通过一些书籍也了解到，达尔文的学说是有缺陷的，比如：他未能对遗传和变异的本质做出科学的解释，对生物进化的解释局限于个体水平、不能很好地解释物种大爆发现象等，但是达尔文作为一个诚实的科学家，他实事求是，他曾经说过：“关于变异的规律，我们实在是无知的，我们所能够说明这部分或那部分发生变异的任何原因，恐怕还不及百分之一。”可见达尔文的谦逊、严谨。最后，自然选择的学说在如今的现代社会，同样有着重要的意义，如今我们处于一个竞争激烈的社会，或许人也属于生物的范畴吧，“胜者为王，败者为寇”的现实与达尔文提出的“优胜劣汰”不谋而合，这正提醒着我们努力完善自己，在竞争中保持自己的优势。

达尔文先生在书中写过这样一句话，“我看到的一切生物不是特别的创造物，而是远在寒武系第一层沉积下来以前就生活着的某些生物的直系后代。”通过阅读这本书，我透过它的眼睛瞻望到过去，更瞭望到现在乃至未来。

《物种起源》读后感【篇10】

在书架上随机取下《物种起源》，尽然有意外之喜：找到了丢拾的购物卡，被当作了书签，在那乖乖地躺着。象一个无耻的读书人，手里拿着书睡大觉，好表示自己没有丢下书本。

这本《物种起源》，模糊的印象中，好象买了有10年，中间有读过，也是导致这遗失了2年的卡。要是说起进化论，也能说出几句，可它的细节就一无所知了。从《圣经》思想看，这个宇宙是有一个创造的主。传统上的是极端反对进化论的，他们高吹创造论，好表示自己的信仰是坚固的。我也是一个，我信上帝、我信道，自然的我是认可创造论的。可我不反对进化论。我认为创造中有进化，进化只不过是创造物中的一种赋予的一种规律，好让生物能有应对自然变化的能力。

这样说吧!创造论是宪法，进化论只是相当于民法或刑法什么的，你的一些思想与观点不能与宪法相冲突。我的这种观点，是不被正统神学所认可的。从今天我要精读《物种起源》，真正了解到它说了什么。我不想犯大多数讲道人的通病，对自己不了解的东西，作出片面的否定。

记得有一次本教会，就有一个最资深(没有之一)的讲道人，在讲到生命的形式时，就否定了佛教的轮回说，在否定中他引用了佛教的说法，作文可惜他的引用却是错误百出，被“芜湖起源咨询中心”的心理大师刚好听到。他开始也是一个，因为疑惑，去深入了解佛教说了什么。这让他很清楚地看到，的进道人，就是在胡扯，有着王麻卖瓜，自卖自夸的嫌疑。这些内证只能骗取那些无知的人，当然也包括那些很坚信的人了。

仅把几句废话写在前面，好表示我要用心去阅读这本书了!算是开读这本书的缘起吧!

《物种起源》读后感【篇11】

我们在探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作—达尔文的《物种起源》。我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争论我能从那里明白许多!

什么是生命的起源?

达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描述了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。

达尔文坚信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎样来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。基于这一结论，我们能够知道，达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部分__徒所理解的理论。

其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。基于这一结论，我们能够知道，达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部分_徒所理解的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。

坚信上帝是违背科学和理性吗?

达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如"坚信上帝是不科学的"或"科学已经否定了上帝"之类的话，但这些话本身不必须就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。

在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来理解的，也既是说，都是信仰。要理解不坚信上帝的信仰，就应是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，正因这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都坚信上帝的原因。

每个人都有不坚信上帝的自由，但要用科学和理性来作为这些事的依据那里有似乎有些牵强吧!

《物种起源》读后感【篇12】

我们在探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作-达尔文的《物种起源》。我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争论我能从这里明白许多!

首先：什么是生命的起源?这是这本书最为基础的一个问题。

达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的，实在是有点勉为其难。

达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是被吹了一口气而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。

基于这一结论，我们可以知道，达尔文所倡导的是所谓的创造进化论，这也是为部分_所接受的理论。()其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。基于这一结论，我们可以知道，达尔文所倡导的是所谓的创造进化论，这也是为部分_所接受的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。

相信上帝是违背科学和理性吗?

达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如相信上帝是不科学的或科学已经否定了上帝之类的话，但这些话本身不一定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。

在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来接受的，也既是说，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，应该是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都相信上帝的原因。

每个人都有不相信上帝的自由，但要用科学和理性来作为这些事的依据这里有似乎有些牵强吧!

《物种起源》读后感【篇13】

是谁击破神创论的天空，将世界从上帝的手中挣开；是谁以锐利的双眼，看穿时空的阴霾，寻找物种间的联系与存在；是谁以一句“物竞天择”的呐喊，唤起整个大崛起的时代。也许隨着时代日显其不足，但传承给后人的，并让后人抚卷感叹的始终是那弥漫在字里行间的对科学的严谨与热爱。

少年顽劣，浪子回头。达尔文年轻时用他父亲的话说“除打猎、养狗、抓老鼠以外，无所事事”相对他的兄弟姐妹来讲或者用中国父母常讲“别人家的孩子”来说达尔文可算是一事无成的败家子。可是就是这个常人眼中的败家子却成为英国伟大的科学家、博物学家，进化论的奠基人。参加“贝格尔号”舰的全球远航，成为流传后世的的伟大人物，我不禁感叹人的命运是由自我决定的。

大巧若拙，埋头著书。在达尔文那个时代，人们普遍都理解创造论，相信上帝创造世界、并一次就创造出所有的生物，同时上帝也赋予每种生物各自的主角，而每个物种的设计都十分完美，所以物种是永恒固定不变的。这种错误的观点在宗教的神环下成为人们精神的枷锁，于是在这种情景下诞生了。

本书中讨论过的生存斗争，对于变异究竟怎样发生作用呢在人类手里发生巨大作用的选择原理，能够应用于自然界吗我想我们将会看到，它是能够极其有效地发生作用的。让我们记住，家养生物有无数轻微变异和个体差异，自然状况下的生物也有程度较差的无数轻微变异和个体差异；同时也要记住遗传倾向的力量。在家养状况下，能够确切他说，生物的整个体制在某种程度上变为可塑性的了。正如所讲人类用有计划的和无意识的选择方法，能够产生出并且的确已经产生了伟大的结果。

暗夜磨剑，终露锋芒。达尓文的有如一场席卷世界的海啸，狠狠地撞击在“神创论”的壁垒上，将千百年来的宗教脸上神秘而高贵的面纱狠狠地撕下。从而联接起一个伟大而充满理性的时代，这是只属于人的时代，神的荣耀开始寂灭于尘埃。正是因为《物种起源》出版，人类才第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想了“神创论”和“物种不变”理论，而生物普遍进化的思想以及“物竞天择，适者生存”的进化机制成为学术界、思想界的公论。

改变世界，真理永恒。科学永远是真理与实践的孩子，而非强权与臆测的玩物，“吾爱吾师，但吾更爱真理”希腊先哲早在千百年前就有这振聋发聩的话了。当达尔文应对教会的刁难，应对无知者的嘲笑，面强权的胁迫。他没有低头，也不会低头，他以一种“真的勇士”的姿态，艰难的前行，昂扬的前行。他用自我并不坚实肩膀扛了这个世界的明天，孤身一人站到了诸神的对立面。这才是真正科学，真正让人类社会提高的科学。

反观当下中国，应试教育大行其道，论文互抄，研究成果互窃，科学研究充满了权钱交易与利益制衡，大学不再是象牙塔，科研院成了官场，没有学会做人便作学问的人比比皆是，当一个国家一个民族都没有一种敢向与不合理存在挑战的精神，都没有静下心来，埋头作学问的毅力，那么何谈中华民族伟大复兴，何谈雄踞世界民族之林。

真的科学是容不是一点杂质的，而真正爱科学的人也不会让它有一点杂质的，所以各位年轻的朋友行动起来吧！用信念与毅力去谱写一首壮丽的科学之歌，为我们祖国正在发展科研事业贡献属于自我的一份力量。

《物种起源》读后感【篇14】

一百七十年前，贝格乐号乘风破浪，向美洲进发。当一位青年踏上美洲大陆，生物学的新大陆也渐渐向人们敞开。

一百七十年后，《物种起源》已获得了不朽的殊荣。从翔实的案例考察到对地质、物种分类的研究，从遗传、变异、选择到“物竞天择，适者生存”，达尔文以其不畏权威的勇气和严谨谦逊的学术态度，揭开了科学与社会新的一页，成为生物学史上启明星式的人物。

如今，《物种起源》对于我们还有什么价值呢？我合上书，陷入深深的思考。诚然，它为我们如今的生命科学研究指明了一个前进的方向，但它所揭示的自然法则，无时无刻不在规约着自然界中的一切。人，作为自然界的成员，理应遵守已被我们认识的自然法则。

然而，人类果真是自然律法的遵守者吗？

在达尔文时代，工业*已经结束，但工业文明的乌云尚未笼罩整个世界。达尔文在讨论人工选择和自然选择的区别时曾写到：“人类只为自己的利益而进行选择，而‘自然’则只为被它保护的生物本身的利益而进行选择……‘自然’的产物所表现出来的技巧要比人类的产物的技巧更加高明……它静悄悄地进行着极度缓慢的工作。”在达尔文笔下，“自然”仿佛公正的母亲，平等地给予她的所有的孩子生存的权利。

然而，“自然”最得意的杰作－－－人类，却在几百甚至几十年内不断越过自然法则“公正”的边界，残食“母亲”的血肉。正如纪录片《海洋》中说：“生物用了几百万年时间，繁衍生息，发展壮大，然而我们人类，在发展的短短历史之中，却将不可动摇的大自然的平衡破坏殆尽。”在利益的驱使下，成百上千的鲨鱼被割鳍活生生地抛入海中，数以万计的鸟儿因失去家园而病死、饿死。物种，已不再是如达尔文所说的“*、渐进地演变”，而是时时面临着绝灭的危险。人们“忘记”了自己的起源，自然会忘记谦虚和尊重。

因此，《物种起源》的价值绝不仅在于开拓和研究。人类在自然面前仍是个孩童，隐藏在自然深处的，仍是神秘的新世界。哪怕一个最微小的细胞，其构造之精巧，也足以让人心生敬畏。在人类发展的脚步空前加快的今天，《物种起源》能给予每个普通人的也许更是一种信念：尊重自然法则，遵守自然法则，回到“源”点，对自然始终保持一颗谦卑敬畏的心。一味贪图速度的提高最终会断送长远利益。因为自然终究是人类的母亲，人类同样须遵循被选择的规则。而这个选择者，也许恰恰就是人类自己。

回到“源”点，并不意味着抛弃一切，而是在发展中寻求与自然平衡和融合。我们应摒弃“唯我独尊”的统治者思想，认识到物种多样性和生态平衡的重要性。这理应是进化在新时期的发展，也应是每个人内心深处的信念。

回到“源”点吧，只有这样，我们才能以《物种起源》中的话向自然作出保*：所有生物彼此之间以及与它们的物理生存条件之间所存在的那种美妙而又复杂的相互适应关系，是没有终点的。

《物种起源》读后感【篇15】

在读了《物种起源》以后，给我感触最深的便是“物竞天择，适者生存”，《物种起源》读后感。是的，无论是在人类社会还是在自然界其他的动物、植物世界里，都在演绎着这一“法则”。例如：可口可乐公司与百事可乐公司这两个竞争对手在双方激烈的竞争中也正突出了这种效果。百事可乐与可口可乐都盯死了对方，只要对方一有新动作，另一方肯定也会有新花样。可口可乐早在20世纪xx代便在古巴用飞机在空中喷出烟雾，画出“COCA—COLA”字样，可惜因为缺少经验而失败，百事可乐在1940年更是一下租了8架飞机，飞了14.5万公里，在东西两海岸城市，以机尾喷雾，写下百事可乐的广告，读后感《《物种起源》读后感》。可口可乐当然要及时反击，为强化国民第一饮料的形象，可口可乐赞助了1939年的纽约世界博览会，并请名人啜饮，将其照片刊在杂志封面。但相比之下，百事可乐的宣传广告方式更有创意。他们专门设计了一套卡通片，而且还创作了一首看似极普通却风靡全美的广告歌曲。两大巨头在竞争中可谓不遗余力，使出浑身解数来击败对手，但结果却是二者都有了长足的发展。可见，只有不断的竞争，才会有生机和活力，才能不断地克服困难，一直向前。我们或者它们其实都在竞争，但是在想到竞争的时候我也在想竞争与合作的关系。树有长短，人分高低，水有清浊，面分丑俊。

忙碌在大千世界的芸芸众生，既离不开竞争，也离不开合作。在当今这个社会里，也许还有不少数人认为，竞争与合作是对冤家，根本无法相结合从而达到良好效果。我觉得此观点是错误的，应该说竞争与合作永远是紧密相连的一对联体兄弟，他们代表着两种不同的互动关系。竞争能使人激发动力，增强活力；而合作呢？则能使人友好相处，团结协作。马克思说过，协作能提高个人的生产力，并且是”创造一种生产力”，还能产生一加一大于二的神奇效果。只要既竞争有合作，我们才能突破孤军奋战的局限，实现双赢。

风雨天一阁读后感(范本15篇)

写作算是最综合的能力素质了，经常写作也是对自身语言组织和表达的锻炼。优秀精彩的作文是非常有魅力的。那么你知道作文该如何写吗？小编现在向你推荐风雨天一阁读后感(范本15篇)，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

风雨天一阁读后感(篇1)

在头放假，我就已经在网上预订了余秋雨先生的几部书，分别是、《借我一生》、《行者无疆》，书来得很快，于是，在放假的头几天里，我一直在埋头阅读余秋雨先生的这几部著作。文化苦旅>

读到今天，觉得《风雨天一阁》，写得确实不错，给我印象尤深。

天一阁的开办者，是明朝的范钦，是我的本家。“天一”的名称，在这里又有了新的解释，本来我只以为它是“天人合一”的意思，在这里却做如下解释：天一生水，水能阻火，范钦用“天一阁”给自己的藏书楼命名，也就是说希望藏书楼能够避免遭到火灾，能够永远保存下去，可谓用心良苦。看到这里我很自然地想到了9班的学生谷天一，不知道她取名“天一”，是上面的哪一种缘由。

范钦穷其一生，藏书巨多，有很多是传世孤本，尽收于天一阁，天一阁可谓书籍大海，我想，当范钦每日徜徉于天一阁中，与那么多先贤智者的智慧之作在一起，应该是非常惬意的吧，我想这甚至也是他长寿的一个原因，在医疗条件那样落后的封建时代，范钦能活到80而终，我想应该有很大程度上是因为整日里为书香所围。

自古以来能够进入天一阁阅书的，尽是文化名人，比如清初的大儒黄宗羲，余秋雨先生在天一阁历经300多年风雨之后也登楼参观，是他与天一阁的缘，我想也显示了天一阁在藏书界尊贵的地位，以余秋雨先生在文化界的声望，登天一阁应该是满够资格的了。

看了这篇作品之后我一直在不断地想，什么时候，我也能一览天一阁的风采，满足自己这个书迷的一个甜美的愿望呢？

风雨天一阁读后感(篇2)

不知怎么回事，天一阁对于我，一直有一种奇怪的阻隔。照理，我是读书人，它是藏书楼，我是宁波人，它在宁波城，早该频频往访的了，然而却一直不得其门而入。1976年春到宁波养病，住在我早年的老师盛钟健先生家，盛先生一直有心设法把我弄到天一间里去看一段时间书，但按当时的情景，手续颇烦人，我也没有读书的心绪，只得作罢。后来情况好了，宁波市文化艺术界的朋友们总要定期邀我去讲点课，但我每次都是来去匆匆，始终没有去过天一阁。

是啊，现在大批到宁波作几日游的普通上海市民回来后都在大谈天一阁，而我这个经常钻研天一阁藏本重印书籍、对天一阁的变迁历史相当熟悉的人却从未进过阁，实在说不过去。直到1990年8月我再一次到宁波讲课，终于在讲完的那一天支支吾吾地向主人提出了这个要求。主人是文化局副局长裴明海先生，天一阁正属他管辖，在对我的这个可怕缺漏大吃一惊之余立即决定，明天由他亲自陪同，进天一阁。

但是。就在这天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。第二天上午如约来到天一阁时，只见大门内的前后天井、整个院子全是一片汪洋。打落的树叶在水面上翻卷，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。

看门的老人没想到文化局长会在这样的天气陪着客人前来，慌忙从清洁工人那里借来半高统雨鞋要我们穿上，还递来两把雨伞。但是，院子里积水太深，才下脚，鞋统已经进水，唯一的办法是干脆脱掉鞋子，挽起裤管趟水进去。本来浑身早已被风雨搅得冷飕飕的了，赤脚进水立即通体一阵寒噤。就这样，我和裴明海先生相扶相持，高一脚低一脚地向藏书楼走去。天一阁，我要靠近前去怎么这样难呢?明明已经到了跟前，还把风雨大水作为最后一道屏障来阻拦。我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式?

天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中“天一生水”之义，想借水防火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾。今天初次相见，上天分明将“天一生水”的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式，剥除斯文，剥除参观式的优闲，甚至不让穿着鞋子踏入圣殿，卑躬屈膝、哆哆嗦嗦地来到跟前。今天这里再也没有其他参观者，这一切岂不是一种超乎寻常的安排?

不错，它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲枪的文化奇迹。

中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。这一切，本该迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。

只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。很有一些文人学士终年辛劳地以抄书、藏书为业，但清苦的读书人到底能藏多少书，而这些书又何以保证历几代而不流散呢?“君子之泽，五世而斩”，功名资财、良田巍楼尚且如此，更逞论区区几箱书?宫廷当然有不少书，但在清代之前，大多构不成整体文化意义上的藏书规格，又每每毁于改朝换代之际，是不能够去指望的。鉴于这种种情况，历史只能把藏书的事业托付给一些非常特殊的人物了。这种人必得长期为官，有足够的资财可以搜集书籍;这种人为官又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本;这种人必须有极高的文化素养，对各种书籍的价值有迅捷的敏感;这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书楼到设计书橱都有精明的考虑，从借阅规则到防火措施都有周密的安排;这种人还必须有超越时间的深入谋划，对如何使自己的后代把藏书保存下去有预先的构想。当这些苛刻的条件全都集于一身时，他才有可能成为古代中国的一名藏书家。

这样的藏书家委实也是出过一些的，但没过几代，他们的事业都相继萎谢。他们的名字可以写出长长一串，但他们的藏书却早已流散得一本不剩了。那么，这些名字也就组合成了一种没有成果的努力，一种似乎实现过而最终还是未能实现的悲剧性愿望。

能不能再出一个人呢，哪怕仅仅是一个，他可以把上述种种苛刻的条件提升得更加苛刻，他可以把管理、保存、继承诸项关节琢磨到极端，让偌大的中国留下一座藏书楼，一座，只是一座!上天，可怜可怜中国和中国文化吧。

这个人终于有了，他便是天一阁的创建人范钦。

清代乾嘉时期的学者阮元说：“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿然独存。”

这就是说，自明至清数百年广阔的中国文化界所留下的一部分书籍文明，终于找到了一所可以稍加归拢的房子。

明以前的漫长历史，不去说它了，明以后没有被归拢的书籍，也不去说它了，我们只向这座房子叩头致谢吧，感谢它为我们民族断残零落的精神史，提供了一个小小的栖脚处。

范钦是明代嘉靖年间人，自27岁考中进士后开始在全国各地做官，到的地方很多，北至陕西、河南，南至两广、云南，东至福建、江西，都有他的宦迹。最后做到兵部右侍郎，官职不算小了。这就为他的藏书提供了充裕的财力基础和搜罗空间。在文化资料十分散乱，又没有在这方面建立起像样的文化市场的当时，官职本身也是搜集书籍的重要依凭。他每到一地做官，总是非常留意搜集当地的公私刻本，特别是搜集其他藏书家不甚重视、或无力获得的各种地方志、政书、实录以及历科试士录，明代各地位人刻印的诗文集，本是很容易成为过眼烟云的东西，他也搜得不少。这一切，光有搜集的热心和资财就不够了。乍一看，他是在公务之暇把玩书籍，而事实上他已经把人生的第一要务看成是搜集图书，做官倒成了业余，或者说，成了他搜集图书的必要手段。他内心隐潜着的轻重判断是这样，历史的宏观裁断也是这样。好像历史要当时的中国出一个藏书家，于是把他放在一个颠簸九州的官位上来成全他。

一天公务，也许是审理了一宗大案，也许是弹劾了一名贪官，也许是调停了几处官场恩怨，也许是理顺了几项财政关系，衙堂威仪，朝野声誉，不一而足。然而他知道，这一切的.重量加在一起也比不过傍晚时分差役递上的那个薄薄的蓝布包袱，那里边几册按他的意思搜集来的旧书，又要汇入行箧。他那小心翼翼翻动书页的声音，比开道的鸣锣和吆喝都要响亮。

范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。他曾毫不客气地顶撞过当时在朝廷权势极盛的皇亲郭勋，因而遭到延杖之罚，并下过监狱。后来在仕途上仍然耿直不阿，公然冒犯权奸严氏家族，严世藩想加害于他，而其父严嵩却说：“范钦是连郭勋都敢顶撞的人，你参了他的官，反而会让他更出名。”结果严氏家族竟奈何范钦不得。我们从这些事情可以看到，一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。

这一点我们不妨把范钦和他身边的其他藏书家作个比较。与范钦很要好的书法大师丰坊也是一个藏书家，他的字毫无疑问要比范钦写得好，一代书家董其昌曾非常钦佩地把他与文徵明并列，说他们两人是“墨池董狐”，可见在整个中国古代书法史上，他也是一个耀眼的星座。他在其他不少方面的学问也超过范钦，例如他的专著《五经世学》，就未必是范钦写得出来的。但是，作为一个地道的学者艺术学，他太激动，大天真，太脱世，太不考虑前后左右，太随心所欲。起先他也曾狠下一条心变卖掉家里的千亩良田来换取书法名帖和其他书籍，在范钦的天一阁还未建立的时候他已构成了相当的藏书规模，但他实在不懂人情世故，不懂口口声声尊他为师的门生们也可能是巧取豪夺之辈，更不懂得藏书楼防火的技术，结果他的全部藏书到他晚年已有十分之六被人拿走，又有一大部分毁于火灾，最后只得把剩余的书籍转售给范钦。范钦既没有丰坊的艺术才华，也没有丰坊的人格缺陷，因此，他以一种冷峻的理性提炼了丰坊也会有的文化良知，使之变成一种清醒的社会行为。相比之下，他的社会人格比较强健，只有这种人才能把文化事业管理起来。太纯粹的艺术家或学者在社会人格上大多缺少旋转力，是办不好这种事情的。

另一位可以与范钦构成对比的藏书家正是他的侄子范大澈。范大澈从小受叔父影响，不少方面很像范钦，例如他为官很有能力，多次出使国外，而内心又对书籍有一种强烈的癖好;他学问不错，对书籍也有文化价值上的裁断力，因此曾被他搜集到一些重要珍本。他藏书，既有叔父的正面感染，也有叔父的反面刺激。据说有一次他向范钦借书而范钦不甚爽快，便立志自建藏书楼来悄悄与叔父争胜，历数年努力而楼成，他就经常邀请叔父前去作客，还故意把一些珍贵秘本放在案上任叔父随意取阅。遇到这种情况，范钦总是淡淡的一笑而已。在这里，叔侄两位藏书家的差别就看出来了。侄子虽然把事情也搞得很有样子，但背后却隐藏着一个意气性的动力，这未免有点小家子气了。在这种情况下，他的终极性目标是很有限的，只要把楼建成，再搜集到叔父所没有的版本，他就会欣然自慰。结果，这位作为后辈新建的藏书楼只延续几代就合乎逻辑地流散了，而天一阁却以一种怪异的力度屹立着。

实际上，这也就是范钦身上所支撑着的一种超越意气、超越嗜好、超越才情，因此也超越时间的意志力。这种意志力在很长时间内的表现常常让人感到过于冷漠、严峻，甚至不近人情，但天一阁就是靠着它延续至今的。

藏书家遇到的真正麻烦大多是在身后，因此，范钦面临的问题是如何把自己的意志力变成一种不可动摇的家族遗传。不妨说，天一间真正堪称悲壮的历史，开始于范钦死后。我不知道保住这座楼的使命对范氏家族来说算是一种荣幸，还是一场延绵数百年的苦役。

活到80高龄的范钦终于走到了生命尽头，他把大儿子和二媳妇(二儿子已亡故)叫到跟前，安排遗产继承事项。老人在弥留之际还给后代出了一个难题，他把遗产分成两份，一份是万两白银，一份是一楼藏书，让两房挑选。

这是一种非常奇怪的遗产分割法。万两白银立即可以享用，而一楼藏书则除了沉重的负担没有任何享用的可能，因为范钦本身一辈子的举止早已告示后代，藏书绝对不能有一本变卖，而要保存好这些藏书每年又要支付一大笔费用。为什么他不把保存藏书的责任和万两白银都一分为二让两房一起来领受呢?为什么他要把权利和义务分割得如此彻底要后代选择呢?

我坚信这种遗产分割法老人已经反复考虑了几十年。实际上这是他自己给自己出的难题：要么后代中有人义无返顾、别无他求地承担艰苦的藏书事业，要么只能让这一切都随自己的生命烟消云散!他故意让遗嘱变得不近情理，让立志继承藏书的一房完全无利可图。因为他知道这时候只要有一丝掺假，再隔几代，假的成分会成倍地扩大，他也会重蹈其他藏书家的覆辙。他没有丝毫意思想讥刺或鄙薄要继承万两白银的那一房，诚实地承认自己没有承接这项历史性苦役的信心，总比在老人病榻前不太诚实的信誓旦旦好得多。但是，毫无疑问，范钦更希望在告别人世的最后一刻听到自己企盼了几十年的声音。他对死神并不恐惧，此刻却不无恐惧地直视着后辈的眼睛。

大儿子范大冲立即开口，他愿意继承藏书楼，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。

就这样，一场没完没了的接力赛开始了。多少年后，范大冲也会有遗嘱，范大冲的儿子又会有遗嘱……，后一代的遗嘱比前一代还要严格。藏书的原始动机越来越远，而家族的繁衍却越来越大，怎么能使后代众多支脉的范氏世谱中每一家每一房都严格地恪守先祖范钦的规范呢?这实在是一个值得我们一再品味的艰难课题。在当时，一切有历史跨度的文化事业只能交付给家族传代系列，但家族传代本身却是一种不断分裂、异化、自立的生命过程。让后代的后代接受一个需要终生投入的强硬指令，是十分违背生命的自在状态的;让几百年之后的后裔不经自身体验就来沿袭几百年前某位祖先的生命冲动，也难免有许多憋气的地方。不难想象，天一阁藏书楼对于许多范氏后代来说几乎成了一个宗教式的朝拜对象，只知要诚惶诚恐地维护和保存，却不知是为什么。按照今天的思维习惯，人们会在高度评价范氏家族的丰功伟绩之余随之揣想他们代代相传的文化自觉，其实我可肯定此间埋藏着许多难以言状的心理悲剧和家族纷争，这个在藏书楼下生活了几百年的家族非常值得同情。

后代子孙免不了会产生一种好奇，楼上究竟是什么样的呢?到底有哪些书，能不能借来看看?亲戚朋友更会频频相问，作为你们家族世代供奉的这个秘府，能不能让我们看上一眼呢?

范钦和他的继承者们早就预料到这种可能，而且预料藏书楼就会因这种点滴可能而崩坍，因而已经预防在先。他们给家族制定了一个严格的处罚规则，处罚内容是当时视为最大屈辱的不予参加祭祖大典，因为这种处罚意味着在家族血统关系上亮出了“黄牌”，比杖责鞭笞之类还要严重。处罚规则标明：子孙无故开门入阁者，罚不与祭3次;私领亲友入阁及擅开书橱者，罚不与祭1年;擅将藏书借出外房及他姓者，罚不与祭3年，因而典押事故者，除追惩外，永行摈逐，不得与祭。

在此，必须讲到那个我每次想起都很难过的事件了。嘉庆年间，宁波知府丘铁卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘，一心想要登天一阁读点书，竟要知府作媒嫁给了范家。现代社会学家也许会责问钱姑娘你究竟是嫁给书还是嫁给人，但在我看来，她在婚姻很不自由的时代既不看重钱也不看重势，只想借着婚配来多看一点书，总还是非常令人感动的。但她万万没有想到，当自己成了范家媳妇之后还是不能登楼，一种说法是族规禁止妇女登楼，另一种说法是她所嫁的那一房范家后裔在当时已属于旁支。反正钱绣芸没有看到天一阁的任何一本书，郁郁而终。

今天，当我抬起头来仰望天一阁这栋楼的时候，首先想到的是钱绣芸那忧郁的目光。我几乎觉得这里可出一个文学作品了，不是写一般的婚姻悲剧，而是写在那很少有人文主义气息的中国封建社会里，一个姑娘的生命如何强韧而又脆弱地与自己的文化渴求周旋。

从范氏家族的立场来看，不准登楼，不准看书，委实也出于无奈。只要开放一条小缝，终会裂成大隙。但是，永远地不准登楼，不准看书，这座藏书楼存在于世的意义又何在呢?这个问题，每每使范氏家族陷入困惑。

范氏家族规定，不管家族繁衍到何等程度，开阁门必得各房一致同意。阁门的钥匙和书橱的钥匙由各房分别掌管，组成一环也不可缺少的连环，如果有一房不到是无法接触到任何藏书的。既然每房都能有效地行使否决权，久而久之，每房也都产生了终极性的思考：被我们层层叠叠堵住了门的天一阁究竟是干什么用的?

就在这时，传来消息，大学者黄宗羲先生要想登楼看书!这对范家各房无疑是一个巨大的震撼。黄宗羲是“吾乡”余姚人，对范氏家族没有任何血缘关系，照理是严禁登楼的，但无论如何他是靠自己的人品、气节、学问而受到全国思想学术界深深钦佩的巨人，范氏各房也早有所闻。尽管当时的信息传播手段非常落后，但由于黄宗羲的行为举止实在是奇崛响亮，一次次在朝野之间造成非凡的轰动效应。他的父亲本是明末东林党重要人物，被魏忠贤宦官集团所杀，后来宦官集团受审，19岁的黄宗羲在廷一质时竟义愤填膺地锥刺和痛殴漏网余党，后又追杀凶手，警告阮大铖，一时大快人心。清兵南下时他与两个弟弟在家乡组织数百人的子弟兵“世忠营”英勇抗清，抗清失败后便潜心学术，边著述边讲学，把民族道义、人格道德溶化在学问中启世迪人，成为中国古代学术天域中第一流的思想家和历史学家。他在治学过程中已经到绍兴钮氏“世学楼”和祁氏“淡生堂”去读过书，现在终于想来叩天一阁之门了。他深知范氏家族的森严规矩，但他还是来了，时间是康熙十二年，即1673年。

出乎意外，范氏家族的各房竟一致同意黄宗羲先生登楼，而且允许他细细地阅读楼上的全部藏书。这件事，我一直看成是范氏家族文化品格的一个验证。他们是藏书家，本身在思想学术界和社会政治领域都没有太高的地位，但他们毕竟为一个人而不是为其他人，交出了他们珍藏严守着的全部钥匙。这里有选择，有裁断，有一个庞大的藏书世家的人格闪耀。黄宗羲先生长衣布鞋，悄然登楼了。铜锁在一具具打开，1673年成为天一阁历史上特别有光彩的一年。

黄宗羲在天一阁翻阅了全部藏书，把其中流通来广者编为书目，并另撰《天一阁藏书记》留世。由此，这座藏书楼便与一位大学者的人格连结起来了。

从此以后，天一阁有了一条可以向真正的大学者开放的新规矩，但这条规矩的执行还是十分苛严，在此后近2的时间内，获准登楼的大学者也仅有10余名，他们的名字，都是上得了中国文化史的。

这样一来，天一阁终于显现了本身的存在意义，尽管显现的机会是那样小。封建家族的血缘继承关系和社会学术界的整体需求产生了尖锐的矛盾，藏书世家面临着无可调和的两难境地：要么深藏密裹使之留存，要么发挥社会价值而任之耗散。看来像天一阁那样经过最严格的选择作极有限的开放是一个没有办法中的办法。但是，如此严格地在全国学术界进行选择，已远远超出了一个家族的职能范畴了。

直到乾隆决定编纂《四库全书》，这个矛盾的解决才出现了一些新的走向。乾隆谕旨各省采访遗书，要各藏书家，特别是江南的藏书家积极献书。天一阁进呈珍贵古籍600余种，其中有96种被收录在《四库全书》中，有370余种列入存目。乾隆非常感谢天一阁的贡献，多次褒扬奖赐，并授意新建的南北主要藏书楼都仿照天一阁格局营建。

天一阁因此而大出其名，尽管上献的书籍大多数没有发还，但在国家级的“百科全书”中，在钦定的藏书楼中，都有了它的生命。我曾看到好些著作文章中称乾隆下今天一阁为《四库全书》献书是天一阁的一大浩劫，颇觉言之有过。藏书的意义最终还是要让它广泛流播，“藏”本身不应成为终极目的。连堂堂皇家编书都不得不大幅度地动用天一阁的珍藏，家族性的收藏变成了一种行政性的播杨，这证明天一阁获得了大成功，范钦获得了大成功。

天一阁终于走到了中国近代。什么事情一到中国近代总会变得怪异起来，这座古老的藏书楼开始了自己新的历险。

先是太平军进攻宁波时当地小偷趁乱拆墙偷书，然后当废纸论斤卖给造纸作坊。曾有一人出高价从作坊买去一批，却又遭大火焚毁。

这就成了天一阁此后命运的先兆，它现在遇到的问题已不是让不让某位学者上楼的问题了，竟然是窃贼和偷儿成了它最大的对手。

19，一个叫薛继渭的偷儿奇迹般地潜入书楼，白天无声无息，晚上动手偷书，每日只以所带枣子充饥，东墙外的河上，有小船接运所偷书籍。这一次几乎把天一阁的一半珍贵书籍给偷走了，它们渐渐出现在上海的书铺里。

薛继渭的这次偷窃与太平天国时的那些小偷不同，不仅数量巨大、操作系统，而且最终与上海的书铺挂上了钩，显然是受到书商的指使。近代都市的书商用这种办法来侵吞一个古老的藏书楼，我总觉得其中蕴含着某种象征意义。把保护藏书楼的种种措施都想到了家的范钦确实没有在防盗的问题上多动脑筋，因为这对在当时这样一个家族的院落来说构不成一种重大威胁。但是，这正像范钦想象不到会有一个近代降临，想象不到近代市场上那些商人在资本的原始积累时期会采取什么手段。一架架的书橱空了，钱绣芸小姐哀怨地仰望终身而未能上的楼板，黄宗羲先生小心翼翼地踩踏过的楼板，现在只留下偷儿吐出的一大堆枣核在上面。

当时主持商务印书馆的张元济先生听说天一阁遭此浩劫，并得知有些书商正准备把天一阁藏本卖给外国人，便立即拨巨资抢救，保存于东方图书馆的“涵芬楼”里。涵芬楼因有天一阁藏书的润泽而享誉文化界，当代不少文化大家都在那里汲取过营养。但是，如所周知，它最终竟又全部焚毁于日本侵略军的炸弹之下。

这当然更不是数百年前的范钦先生所能预料的了。他“天一生水”的防火秘咒也终于失效。

然而毫无疑问，范钦和他后代的文化良知在现代并没有完全失去光亮。除了张元济先生外，还有大量的热心人想努力保护好天一阁这座“危楼”，使它不要全然成为废墟。这在现代无疑已成为一个社会性的工程，靠着一家一族的力量已无济于事。幸好，本世纪30年代、50年代、60年代直至80年代，天一阁一次次被大规模地修缮和充实着，现在已成为重点文物保护单位，也是人们游览宁波时大多要去访谒的一个处所。天一阁的藏书还有待于整理，但在文化信息密集、文化沟通便捷的现代，它的主要意义已不是以书籍的实际内容给社会以知识，而是作为一种古典文化事业的象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。

我们这些人，在生命本质上无疑属于现代文化的创造者，但从遗传因子上考察又无可逃遁地是民族传统文化的了遗，因此或多或少也是天一阁传代系统的繁衍者，尽管在范氏家族看来只属于“他姓”。登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了吗?你是哪一代的中国书生?

很少有其他参观处所能使我像在这里一样心情既沉重又宁静。阁中一位年老的版本学家颤巍巍地捧出两个书函，让我翻阅明刻本，我翻了一部登科录，一部上海志，深深感到，如果没有这样的孤本，中国历史的许多重要侧面将沓无可寻。由此想到，保存这些历史的天一阁本身的历史，是否也有待于进一步发掘呢?裴明海先生递给我一本徐季子、郑学博、袁元龙先生写的《宁波史话》的小册子，内中有一篇介绍了天一阁的变迁，写得扎实而清晰，使我知道了不少我原先不知道的史实。但在我看来，天一阁的历史是足以写一部宏伟的长篇史诗的。我们的文学艺术家什么时候能把他们的目光投向这种苍老的屋宇和庭园呢?什么时候能把范氏家族和其他许多家族数百年来的灵魂史袒示给现代世界呢?

风雨天一阁读后感(篇3)

在《风雨天一阁》里，作者看重的是一种”健全人格“的精神，由此，作者才写道：”范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。“

文中的这段文字，”只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。“对我有极大的震动。作者这样一个饱读诗书之人，我辈要不感到渺小与浅薄那才是一种耻辱。古语有云”穷则变，变则通“，只有当一个人可以产生思考的时候，这个人的思想才能得到解放，得到发展。

面对选择，我们谁也很难立刻就能做出无悔的抉择；而历史中的抉择就更是难了！而范钦父子就不能不让我们钦佩了。范钦不仅是一个真正的文化智者，而且还是一个人格健全之人，是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们建构了一个精神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！在历史中，他能轻常人之所重，而重常人之所轻，在别人迷恋仕途之时，而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。这不正是一种向上的文化品格么！他的长子范大冲面对万两黄金与藏书楼的抉择时，毅然决然地选择了继承父业，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。这种担当需要勇气，更需要一定的健全人格与人生的终极价值观作为支撑，否则，谁又不爱黄金而选择仍需长久开销的藏书楼呢！

秋雨先生正是通过这一艰难的历程，为我们生活在今天的人们展示了一个文化贵族家庭的持久魅力与人格底蕴，并为今天的大学生提出了一个构建健康的、有益他人和世界的人生价值观的最佳参照，为我们成为一个怎样的人树立了光辉的榜样。此番风雨正当时，我辈岂能后古人！

风雨天一阁读后感(篇4)

正如余秋雨先生说的，我心底中的山水并不完全是自然山水而是一种”人文山水“。虽然没仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是《风雨天一阁》。

小时候，知道宁波有一座藏书楼——天一阁，感到无比骄傲，因为它就在我所在的城市——宁波。上完初中，到宁波读书，感觉离天一阁近了许多，但却从未走近过它。记得读师范的时候，我们的语文老师也曾向我们介绍过天一阁，当时的我听的特入迷。看了余秋雨先生先的风雨天一阁，更是记忆犹新。

天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中”天一生水“之义，想借水防火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾。文中的这段文字，”只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。“对我有极大的震动。范钦不仅是一个真正的文化智者，而且还是一个人格健全之人，是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们建构了一个精神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！

文中也提及了书法大师丰坊和他的侄子范大澈，他们也是藏书家，却并未传承下去。藏书仅凭一人之力，是不能久远的。范钦不仅仅把藏书作为爱好，更把藏书看成是一种使命，而且是整个家族的使命。这也是天一阁自明至今数百年，岿然独存的原因了。

天一阁只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化遗迹。那一种精神，坚持不懈的精神，是值得我们深思的。就我自己而言，做事都是只有3分钟热度。看同学天天写日记，觉得是个不错的习惯，也尝试着每天写点什么。结果写了一个礼拜，没有坚持下去。我对写作缺乏兴趣是一原因，感觉象在给自己找借口。但最重要的是坚持的决心不够。

想看天一阁藏书而不得的钱绣芸姑娘，惋惜之余令人敬佩。在婚姻很不自由的时代，既不看重钱也不看重势，只想借着婚配来多看一点书，很是令人感动。由于家族的规定，她还是没能踏入藏书楼中看书。曾经的我想，藏书楼，藏了那么多书，却不准人看，连家人都不能看，藏了这么多书是做什么用？现在的我，终于明白，不对外开放是为了更好地传承下去，只是，这些规矩只能防君子，却不能防小人。

余秋雨先生在最后写道：什么时候能把范氏家族和其他许多家族数百年来的灵魂史袒示给现代世界呢？现在，他们的灵魂和精神已深深的印刻在我的心中。

风雨天一阁读后感(篇5)

“书是人类进步的阶梯。”古往今来，知识文化的最重要载体便是书。取代了口耳相传，世界一下子因白纸黑字丰富多彩起来。书是不尽的财富、不竭的甘霖，但同时，它又是脆弱的。单薄的纸张似乎不堪文化之重，在历史的长河中纷纷流失，无数思想的结晶付诸东流，这不得不令人挽腕痛惜。于是，许多人挺身而出，甘当文化的守护者，纵使耗财耗力，默默无闻，这便是藏书家。

正如书中所说，中华文明太丰富了，中会文化浩如烟海，一个一个方块字串成句，一句一句话连成篇，一第1篇篇文章又成了书，多如牛毛的书。然而，单薄的纸张太脆弱了，偏偏又成了传承文化的最主要手段。文化在书里栖身，而那么多书又将归往何处？战火、天灾、祸乱，每一样都威胁着它。于是，便有藏书家。

历代从不缺藏书家，但成功者寥寥。对这类人的要求是如此苛刻，他必须有足够的资产，有集书的夙愿并不辞辛劳，有敏锐的头脑及管理才能，精细的考虑和坚定的信仿，等等。这样，他才有可能成为文化的守护神。

很可惜，若大的中国，只有一人，范钦，通过了这苛刻至极的考核，只有他，为中华文化找到了一个真正意义上的落脚点。这已是上苍对中华文明的极大眷顾了。

范钦穷其一生创建了天一阁，他身后，无数范氏子孙穷其一生地护了天一阁。犹如一场没完没了的接力，连交接奉的那一刻也不容人喘息。就这样奇迹般地传了一代又一代，这份坚持令人动容。范氏的确实煞费苦心，建立了一整套护楼保书的系统，使天一阁挺过了无数风霜雨雪，屹立至今。他们与其说在藏书，不如说在养书。

他们有自己的矛盾，维持天一阁不倒似乎已不成问题，可是时间长了，范氏后人一定会有这样的疑问：藏书的目的何在？意义何走在？护着这一楼书，不予人看，不准变卖，为了什么？神圣的传递渐渐成了苦难的延续。他们不知道，也许数百年前的范增在盼望这样一个时代，一个天一阁能够大敞其门的时代。于是，纵然不愿，子子孙孙恪守祖训，毫无目的地供养定楼书卷，恭敬而惶恐。这些都使这一切变得怪异而扭曲。无止息地走一条看不见尽头的路，行者寒心，闻者悲悯。

然而，天一阁依然屹立，从历史中沉重地走出来，来到我们面前。天一阁成了一件雕塑，一个符号，同时，它以丰富的内涵润泽现世，使成千上万人受益。范钦含笑了。无数范氏子孙可能先是惊愕，再从脑海中费力寻觅着藏书的最原始动机，最后释然。数百年的宿命烟消云散，饱经风霜的天一阁葬送了历史，迎来新的篇章。

不可否认，天一阁是一个奇迹，支撑这个奇迹的是文化保存和流传的艰辛，无数人的努力，以及一个古老民族的气节与风骨。我们在华夏大地上生存，同我们的祖先站的是同一片土地。那从源头淌下的清泉，滋养了我们，应该让它继续左流下去。天一阁淌下的一脉泉水，终将成河成江，汇聚成海。过去虽然已成为历史，然而我想，范氏子孙的那种文化良知不会随历史消失，就像文中所写：“我们这些人，在生命本质上无疑属于现代文化的创造者，但从遗传因子上考察，又无可逃遁地是民族传统文化的子遗。天一阁是一种精神的象征。华夏文明在此落脚，理应由此发扬光大。不只文化良知，许多高尚品格也应如此，理应如此。”

天一阁，精神的守望者。

风雨天一阁读后感(篇6)

在这篇万字散文中，作者叙述和表现的，是一个对中国文化抱有坚定执着信念的终极追寻式的人物以及故事，我视之为文化精神品格的榜样，并以此为骄傲。当我们被世俗文化所困扰甚至困惑的时候，读他的散文让我感到更加的惊讶和珍贵。

天一阁之所以叫天一阁,是创办人取《易经》中“天一生水”之义,想借水防火,来免去历来藏书者最大的忧患火灾。

读《风雨天一阁》，几个人的名字，深深地铭刻在我的心里。

范钦的藏书委托给了一些非常特殊的人。

范钦这种人必得长期为官，有足够的资财可以搜集书籍；

范钦这种人为官又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本；

范钦作为一个男人，必须具有较高的文化素养，对各种书籍的价值要迅速敏感；

范钦这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书楼到设计书橱都有精明的考虑，从借阅规则到防火措施都有周密的安排；

作为一个人，范钦还必须有一个超越时间的深入计划，并且对如何使他的后代保留其书本有先入为主的想法。当这些苛刻的条件全都集于一身时，他才有可能成为古代中国的一名藏书家。

基于健全人格的文化良知，反之亦然。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。

一个成功的藏人至少是一个性格坚强的人。

丰坊作为一个地道的学者艺术家，他太激动，太天真，太脱世，太不考虑前后左右，太随心所欲。但他实在不懂人情世故，不懂巧取豪夺之辈，更不懂得藏书楼防火的技术，结果他的全部藏书到他晚年已有十分之六被人拿走，又有一大部分毁于火灾，最后只得把剩余的书籍转售给范钦。

侄子范大澈虽然把事情也搞得很有样子，但背后却隐藏着一个意气性的动力，这未免有点小家子气了。在这种情况下，他的最终目标是非常有限的，只有几代人的逻辑漂移。

范大中如果放弃自己的权利，选择自己的职责，就应该成为中国传统文化的代言人。

老人在弥留之际还给后代出了一个难题，他们遗产分成两份，一份是万两白银，一份是一楼藏书，让两房挑选。

这是一个非常奇怪的遗产划分。两万银币可以一次享用，而一楼藏品除了沉重的负担外，没有可能享用。如此彻底地划分权利和义务，需要子孙后代做出选择。

承接这项历史性苦役的信心。大儿子范大冲立即开口。他愿意继承图书馆，并决定把他的一部分良田作为图书馆的维修费出租。不经自身体验就来沿袭父辈的生命冲动。

钱绣芸宁愿一辈子嫁一本书。我不知道中国历史上是否还有第二个奇迹女孩。

宁波知府丘铁卿的内侄女。一个姑娘的生命如何强韧而又脆弱地与自己的文化渴求周旋。钱绣芸没有看到天一阁的任何一本书，最后很郁闷。

黄宗羲能够开启时代先河的人，打开一具具天一阁钥匙的人。

有选择，有判断，有一个大家庭的书个性闪耀。黄宗羲先生穿着长衣服和布鞋，悄悄地上楼去了。无论如何他是靠自己的人品、气节、学问而受到全国思想学术界深深钦佩的巨人，范氏各房也早有所闻。

尽管当时的信息传播手段非常落后，但由于黄宗羲的行为举止实在是奇崛响亮，一次次在朝野之间造成非凡的轰动效应。

余秋雨只能说“中国书生当如余秋雨”——肩负了一个民族的历史文化使命的书生。以最虔诚的形貌投入这个仪式，剥除斯文，剥除参观式的悠闲，甚至不让穿着鞋子踏入圣殿，背躬曲膝、哆哆嗦嗦地来到跟前。“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：

你来了吗？你是哪一代的中国书生？很少有其他地方能让我像这里一样感到沉重和宁静。

”变电业务室

风雨天一阁读后感(篇7)

在变与不变中延续，天一阁流藏至今日不能不让人吃惊。我一直都认为天地万物都存在一种规律:开始就等于结束，它们并没有相对立，而是相互对立挨着。而很多事情难不在开始，而是开始后那一段旅程是否能延续，是否能像直线一般延长。当你抓住一些东西时，就注定你会失去另一些东西。天一阁存在的目的应该是藏书楼。它的内容应该是书。但为了它的延续，它存在的意义发生了根本的改变，只能围绕藏。这不正是如此吗?我们不能对一样东西要求过高否则它将扭曲在无数个要求下。作为一个藏书楼在这个科技翻新的年代，仅仅只能是文物保护区。我们对它的关心也只局限与对它存在意义的参观与讨论，它以不能发挥自己的存在的目的。

在我心里隐隐的存在一个这样的画面，在一个月光皎洁的夜晚，天上洒下一股暖流如同到达天堂。在那个丛林深处，树林中树立着一些奇奇怪怪的树木，枝叶茂盛得遮挡了那一片夜空，星星从缝隙中闪烁着，倒映在那一片浅浅的芦花湖中，湖水平静着，而星星闪烁着，一静一动，神秘的就像这湖水下里面还有一个世界。然而透过它们有那一朵花，扎根于丛草中是显得那么不起眼，但幸好还有这一壶月光，它们倾倒与它的花瓣上，使他显得苍老了。但无论如何他依然吐露芬芳与艳丽，尽管根本没人懂得欣赏，也无法懂得。他在风中摇曳一两下，像一朵不老的花，笑看无数个日出和日落，是那朵花就像天一阁在天一方，靠近它要经历不少风雨，而其实那朵花就扎根在你心里而已。

风雨天一阁读后感(篇8)

对宁波天一阁，我的印象一直停留在一间藏书楼上，但对于其藏书的艰辛，我直到读了《风雨天一阁》之后才解一、二，而其中让我印象最深的情节便是天一阁的创建人范钦在弥留之际做的有些荒唐的遗产分配。

范钦将遗产分成两份：一份是万两白银，一份是一楼藏书。让两房在其中挑选。这是一个在很多人看来极其不公平的决定。万两白银在当时可以说是一笔巨额财富，它可以让选择白银的一房一夜暴富，但一楼藏书从收益上来看便仿佛一个代代相传的负担，甚至可以说是只赔不赚，入不敷出的，范钦的这个分配可以说是将范氏沉重的义务——一种对文化的传承这种精神上的遗产和范氏巨大的权利——一种对财富的继承这种物质上的遗产分割得十分彻底。

面对这两个一看便知道应该选择后者——这个在不履行义务的情况下便可以取得权力稳赚不赔的选项，范钦的大儿子范大冲立即开了口，就在我刚想着他抢得了先机占得了便宜并且嘲笑二房的犹豫时，下面的一段文字却立刻让我对之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃惊的是范大冲不但义无反顾地选择了藏书楼，而且决定拨出自己的部分良田以田租来充当保养费，甚至开始了一场没完没了的接力赛！

他这个毫无犹豫的选择令我佩服不已，有谁会真正为了一楼藏书而放弃万贯家财？有谁会真正做到轻常人之所重，重常人之所轻？甚至在深深体会到父亲藏书之艰难后给自己的后代都戴上一份沉重的枷锁并且让其代代相传？这不仅让我想到了守陵人，他们一代复一代地赔上整个家族、所有子孙去看守、坚守一座冰冷的帝王陵墓，与其说是工作、义务还不如说是一种信念一种坚持，范氏家族也是如此，不过是从守陵人变成守书人罢了。那是一种不顾旁人的不解与嘲笑，不顾财富上的巨大开支，不顾岁月的流逝，不顾王朝的兴替，日复一日、月复一月、年复一年，超越意气、超越嗜好、超越才情因此也超越时间的意志力。在他们的眼中藏书楼这时不是一个单纯的收藏着珍本、孤本的知识储蓄所，而是一个古典文化事业的象征。他们藏书不是为了自己，也不是为了范氏家族，更不是为了某一个王朝，而是为了整个中华民族，他们是为了用一本本书籍使我们长期处于散乱状态和自发状态的精神天地变得整齐连贯充满凝聚力。可以说他们的行为是中国文化保存与流传艰辛历程的一个缩影。也正是由千千万万个如范氏一样的家族、机构组成了我们灿烂的`中华文化。

其实，我们也能在心中拥有一个天一阁，也能象范氏家族一般做一番保存流传中国文化的事业。

也许我们没有天一阁中那种称得上是文物的书籍，但是唐诗、宋词、元曲这些流传至今、记载着各个王朝的兴衰历程的作品，它们的文化价值也决不输于藏书楼中的孤本、珍本；也许我们无法象范大冲一样义无反顾地放弃万两白银而选择藏书楼，但是背诵那些名篇名段并深入了解他们背后的故事也是对文化的一种尊重和继承；也许我们无法象范氏一样世世代代忍耐着痛苦、寂寞执着地传承着繁华的文化遗产，但是我们将自己喜爱的古文古诗等与他人分享、交流，那么也是在传承并发扬我们的中华文化！

相信古代的天一阁是由一个范氏家族所支撑的，但现代的天一阁可以由我们共同支撑。

风雨天一阁读后感(篇9)

也许是对传统文化的仰慕，也许是源自内心的书生意气，当我读完余秋雨先生的《风雨天一阁》后，分明感到那源于历史深处的思索，如袅袅茶韵，飘然溢于纸外。

一座普通的藏书楼，却成了“一钟极端艰难，而又极端悲怆的文化奇迹。”天一阁，确实承载了太多，太多。

天一阁，建于明中叶，由其主范钦历终身觅书建楼，延续数百年岿然不动。其藏书楼之珍，保存之善，世所罕见。几百年的风雨，范氏家族始终恪守着近于苛刻的祖训，甚至只有大学者黄宗羲才成为数百年来登临此楼的唯一一人。然而当近代的兵燹来临，这座没有在大火中焚毁，没有在岁月中流散的古楼却如那饱经风霜的古书，那么轻易就焚毁了。印着大学者诚惶诚恐脚印的楼板，只留下偷儿日夜窃书遗下的枣核……我不禁发问：为什么保存了几百年的古籍在近代烽火中显得如此脆弱？为什么，为什么偌大一个中华，终容不下一座小小的藏书楼？

作为书生，我们是否也算作范钦的后人？但我读到范钦伟他的天一阁定下的条条铁律时，我不禁苦笑：在偷儿和强盗面前，书生的人格又算得了什么？也许创造了象形文字，创造了纸帛，又创造了印刷术的民族，将文化的传承寄予这小小的藏书楼，本身便是一种无奈，一种悲剧。“血战前行的历史”战火一次次焚烧着脆薄的纸页，黑暗一次次吞噬着智慧和光明，然而范钦冷峻的理性，为何要倾注于这小小的一隅？为什么不让文明的星火撒向更广阔的领域？我们作为中华民族未来的思想者，不该扪心自问马？

掩卷沉思，浩瀚乾坤，千古苍桑皆抑于此。

五千年的一个黄昏，一群茹毛饮血的的人来到一片荒原，发现这里可以耕种粟谷，无须为狩猎而奔波，于是华夏的始祖就这样默默定居下来……功于马背的秦始皇“余威振于殊俗”，“使蒙恬北筑长城而守藩篱”。他扬鞭一指，苍茫燕山便出现了一条蜿蜒万里得长城。胡骑锋镝，从此便越不过燕赵，攻不入中原，于是修长城便成了历代帝王的大事。从秦一直延续到两千多年后的明末。终于不见了狼烟四起，终于中原的王侯已安于“长乐未央”，然而不幸的是，地理上的围障却又将另一堵“长城”植入这古老民族的血液之中。于是，有了“梅妻鹤子”终老沧州的隐士之风；有了钟情山水﹑俯视笔墨间的文人气质；有了埋首圣贤之言﹑探究修身之道的理学之派。“长城将这个民族渐渐封闭，因封闭而自矜，因自矜而更加封闭。从此，没有了马背上的狂奔，没有了面对大海的遐想，大漠的驼铃终化成历史的空灵，远航的船队终在一片”耀武异域，劳民伤财“声中归于泯灭。于是便有了”乾嘉学派“，又了这孑然一身的风雨天一阁。对于一个已经习惯了子孙绕膝﹑丰衣足食﹑终老桑梓的民族；对于一个从来无需长途迁徙﹑﹑四海为家的民族；对于一个无需苦斗于马背﹑大海的民族，为什么，为什么不能将自己的视线投向更无垠的大地和天空呢？

又是一个黄昏降临，残阳如血，衰草连天，当这斑驳的古楼映着欲坠的夕阳，多少悲怆尽在一片如死的寂静中。天一阁，是否是一部浓缩的历史？是否是一个时代痛苦悲凉的结束？

满楼黄纸，诉不尽满腔悲怆；千古兴衰，皆溢于尘埃之上。天一阁的悲凉早已如远去的流水，一去不返，但余秋雨先生深沉的行文是否在告诉我们这些后来人，只有经历了推倒的痛苦，阻隔的墙才能成为沟通的桥？

风雨天一阁读后感(篇10)

在这篇万字散文中，作者叙述和表现的，是一个对中国文化抱有坚定执着信念的终极追寻式的人物以及故事，我视之为文化精神品格的榜样，并以此为骄傲。

当我们被世俗文化骚扰甚至迷惑的今天，能读到他这篇散文，让我更感到了一种惊喜与难能可贵。他在许多作品里几乎倾注了他全部的时间和精力去追随历史人物的精神品格，试图在他们的故事和传奇中发现对今天和未来有所启迪的东西，为人类留下真实和道义的作品。文章从《易经》、造纸和印刷术的发明一直追索到建国后的80年代，期间提到了创建和保护天一阁的范钦、范大冲父子，想看天一阁藏书而不得的钱绣芸姑娘，被破例允许参观天一阁的黄宗羲，提倡编写《四库全书》的皇帝乾隆，保护流散藏书、创建商务印书馆的张元济等众多历史人物。全文生动有趣，阅读完毕，读者不仅获取了大量的历史知识，而且不需要理论说教，就会自发地从这些故事和人物的言语行为中领会对传统文化的感悟。在这一点上，余秋雨成功地做到了找传统文化之根，让历史告诉未来的写作心愿。文章里充满了对民族精神根源的召唤和对国人善于遗忘的不满：“这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。”想要改进现有的中国文化就需要从改变中国人的人格开始，而目的是为了塑造健康完满的人生。

在《风雨天一阁》里，作者看重的是一种“健全人格”的精神，由此，作者才写道：“范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”

文中的这段文字，“只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。”对我有极大的震动。作者这样一个饱读诗书之人，我辈要不感到渺小与浅薄那才是一种耻辱。古语有云“穷则变，变则通”，只有当一个人可以产生思考的时候，这个人的思想才能得到解放，得到发展。

面对选择，我们谁也很难立刻就能做出无悔的抉择；而历史中的抉择就更是难了！而范钦父子就不能不让我们钦佩了。范钦不仅是一个真正的文化智者，而且还是一个人格健全之人，是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们建构了一个精神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！在历史中，他能轻常人之所重，而重常人之所轻，在别人迷恋仕途之时，而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。这不正是一种向上的文化品格么！他的长子范大冲面对万两黄金与藏书楼的抉择时，毅然决然地选择了继承父业，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。这种担当需要勇气，更需要一定的健全人格与人生的终极价值观作为支撑，否则，谁又不爱黄金而选择仍需长久开销的藏书楼呢！

秋雨先生正是通过这一艰难的历程，为我们生活在今天的人们展示了一个文化贵族家庭的持久魅力与人格底蕴，并为今天的大学生提出了一个构建健康的、有益他人和世界的人生价值观的最佳参照，为我们成为一个怎样的人树立了光辉的榜样。此番风雨正当时，我辈岂能后古人！

风雨天一阁读后感(篇11)

翻到余秋雨的短文――《风雨天一阁》，忽然想起我曾经看过、体验过。

一个偶然的机会，我走进了天一阁，一个以藏书著称于世的藏书楼。

那天，吃过午饭，短暂的休息之后，一位朋友说：走，我带你们去天一阁感受一下。我们都响应，因为下午的时光不知道怎么样打发。去感悟一下藏书楼的书香与文化的历史底蕴，也未尝不是一件好事。

乘车去天一阁。朋友也并不熟悉天一阁的具体位置，只知道一个大概的方向。于是，我们跟着他走，反正都不熟悉，错了，也不算什么失误，浏览宁波的自然和人文景观也是一种收获，有收获总比无聊地打发时间要好过，心里总会舒坦一点，不至于因为荒废了美好的时光而懊恼。

那天，天气也是阴沉沉的，阳光不知道躲到哪里去了。也许老天也让我们体验一下余秋雨笔下的天一阁，风雨中的天一阁也许就另有一种味道。

古代的藏书楼最大隐患或者说藏书楼最大危险就是火灾。木制的楼阁，再加上脆弱的纸页，都是怕火的。一把火，就能把几代人的心血、甚至几代的历史都付之一炬，在那残余的灰烬中，再也难寻历史的踪迹。只能是一生的叹息与遗憾。而创始人之所以取名天一阁，是因为去取《易经》中天一生水之义，想借水防火，以免除历来藏书者最大的忧患火灾。而天一阁在历史的洪流中就真的按照创造者的意图，演绎得淋漓尽致，依旧保持着原来的风貌，只不过多了些历史的沧桑与厚重。这不，今天又老天又飘起了雨丝！

面对选择，我们很难立刻就能做出无悔的抉择；而历史中的抉择就更是难了！历史的抉择如何，是遗臭万年，还是流芳百世，谁也不能站在历史的洪流中去评说，只有后人才能做出公正的评判！

范钦，一个真正的文化智者！是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们的建构了一个精神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！如果说大，那么，屈指算来，又有几个呢？恐怕如果有，那么也都被湮没在历史的海洋中。在历史中他能轻常人之所重，而重常人之所轻，在别人迷恋仕途之时，而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。

历史中和他同时代的人中也不乏藏书者，而残存下来的，流传至今仍然为我们所景仰的、瞻仰的则只有范钦所建立的天一阁这所藏书楼，其他的都随着历史而退出了舞台。为什么惟独范钦能永久地立在历史的洪流中呢？这和范钦的为人、气度是分不开的。也正因为范钦有一种超越意气、超越嗜好、超越才情，才有了他藏书楼超越时间的意志力！

历史就是一场没完没了的接力赛。而范钦所创造的历史该怎样继承呢？能不能将自己的一生的心血就在自己驾鹤西游之后也灰飞烟灭呢？君子之泽，五世而斩，况且这也并不是什么恩泽，他留下的是责任，沉重的历史的责任！范钦的长子范大冲从父亲的肩上接下了这个重担。没有信誓旦旦，但却比信誓旦旦更能打动人心。责任就是接力棒，一代代传下来。子生孙，孙生子，子子孙孙无穷尽也！就这样，天一阁就在这个家族的繁衍生息的历史中岿然不动。

没有规矩，不成方圆。要真正地把藏书楼保存下来，并且不会因为时间的流逝而褪色，没有一定的规定是不行的。俗语说国有国法，家有家规。范家也不例外，也许他们的规矩比别家更苛刻，更严格。但是也正因为严格、苛刻，藏书楼在没有在子孙后代的手中被葬送。虽然后来也有被偷，被盗，但是饱经风雨的天一阁依旧摇曳在风雨中，形成一道风雨中独特的风景，闪耀着历史文化的光辉，深邃而厚重！

走进淡褪了红色的大门，就是一个小小的庭院，原子很小，四棵饱经沧桑的不知道什么名字的树被栏杆围着，范钦的铜像就在树的中间。阴沉沉的天气就加重了历史的浓重感，顺着狭窄的小路，也就是走廊，走廊两旁排列的是藏书房间，介绍为范家藏书做出贡献的范家子孙。古色古香的简装或者精装的书都摆在书橱中，昏黄的灯光更让人觉得走进了历史的隧道，沐浴着历史的文化光辉。

修长的竹林在风中沙沙地响着，走过竹林，跨过小桥，踏过鹅卵石铺成的小径，青苔见证着天一阁的沧桑。小雨不知道什么时候开始下起来了，淅淅沥沥的雨，在加上天一阁特有的文化底蕴，让我感受到了心灵的震撼。

镂空的墙壁，雕刻着麒麟的影壁，还有那厚厚的墙壁，都沉淀着历史的记忆！

风雨天一阁读后感(篇12)

也许是源自内心那份坚守和执着，也许是对传统文化的仰慕，读完余秋雨《风雨天一阁》的那一刻，我分明感到那源于历史深处的思索，如袅袅茶韵，飘然溢于纸外。

天一阁是一座古代藏书楼，它的主人是范钦。范钦对书的痴迷，不言而喻，这使得他到处搜集书籍，成就了天一阁。

天一阁当然不会那么太平，不过“书不可分”已成了范家的不二法则。真正对天一阁造成巨大威胁的居然是小偷，先被小偷拆墙偷书，后又被一个叫薛继渭的偷儿偷走了一半的珍贵书籍。幸遇商务印书馆馆长拨巨资抢救，藏于东方图书馆“涵芬楼”内，但此楼最终又毁于日军战火。

没有焚毁的，是天一阁本身，它这位满脸哲思的老人注视着一切后人，仿佛在说：“我是中华文化的象征，我是不会被轻易破坏的。”

要想让一本书保存几百年，是极其困难的，必须防止火烧、水吞、虫蛀、霉烂和窃贼等一系列书的克星。可见，天一阁保存至今有多困难。可是它坚持下来了，一次次磨难，一次次挫折；同样，也是一次次洗礼，一次次升华。

确实，懂得坚守，内心执着的人，他们往往更容易成功。如余秋雨先生，他冒着生命危险贴地穿越万公里考察一系列最重要的文化遗迹。如杂技演员，在经历了多少次的失败之后，才换来舞台上的鲜花和掌声。赵丽宏笔下的《顶碗少年》，不是失败了两次，最后一次才成功吗？又如运动员们，他们在训练的时候，在比赛的时候，在遇到各种对手的时候，有成功，也有失败，但他们没有放弃，内心执着，朝更高、更快、更强的目标前进着。你说，他们的成功难道不需要坚守吗？

有很多坚持不了的人，他们失败了。弹钢琴时遇到难弹的曲子，便说“不弹了”；练毛笔时，遇到难写的字时，便说“不写了”；爬山时，头上顶着炎炎的烈日，脚下是陡峭的山崖，看见离山顶还有很远的距离，便说“不爬了”。这些不能坚持到底的人不知道啊，只有爬上山顶，才能见到最美丽的风景。

天一阁执着坚守、传承千年，但因历经风雨，也确实承载了太多。我们这个发明了象形文字，发明了纸，又发明印刷术的民族，为何对于传统文化的传承会如此艰难。“血战前行的历史”中，战火一次次焚烧着脆薄的纸页；历史滚滚的车轮把我们带向新的征程，也碾压了一切。

传统节日很少有人记起：端午节不赛龙舟了，重阳节不登高了。在西方节日被人们热火朝天地庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富、意义非凡的传统节日与习俗呢？

传统的歌舞面临失传：凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险；传统的绘画书法也受到了一定的冲击；传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。

所幸，这些已引起了重视；历史，终将被改写。

天一阁将永久屹立于风雨中。

风雨天一阁读后感(篇13)

在这篇万字散文中，作者叙述和表现的，是一个对中国文化抱有坚定执着信念的终极追寻式的人物以及故事，我视之为文化精神品格的榜样，并以此为骄傲。

当我们被世俗文化骚扰甚至迷惑的今天，能读到他这篇散文，让我更感到了一种惊喜与难能可贵。他在许多作品里几乎倾注了他全部的时间和精力去追随历史人物的精神品格，试图在他们的故事和传奇中发现对今天和未来有所启迪的东西，为人类留下真实和道义的作品。文章从《易经》、造纸和印刷术的发明一直追索到建国后的80年代，期间提到了创建和保护天一阁的范钦、范大冲父子，想看天一阁藏书而不得的钱绣芸姑娘，被破例允许参观天一阁的黄宗羲，提倡编写《四库全书》的皇帝乾隆，保护流散藏书、创建商务印书馆的张元济等众多历史人物。全文生动有趣，阅读完毕，读者不仅获取了大量的历史知识，而且不需要理论说教，就会自发地从这些故事和人物的言语行为中领会对传统文化的感悟。在这一点上，余秋雨成功地做到了找传统文化之根，让历史告诉未来的写作心愿。文章里充满了对民族精神根源的召唤和对国人善于遗忘的不满：“这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。”想要改进现有的中国文化就需要从改变中国人的人格开始，而目的是为了塑造健康完满的人生。

在《风雨天一阁》里，作者看重的是一种“健全人格”的精神，由此，作者才写道：“范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”

文中的这段文字，“只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。”对我有极大的震动。作者这样一个饱读诗书之人，我辈要不感到渺小与浅薄那才是一种耻辱。古语有云“穷则变，变则通”，只有当一个人可以产生思考的时候，这个人的思想才能得到解放，得到发展。

面对选择，我们谁也很难立刻就能做出无悔的抉择；而历史中的抉择就更是难了！而范钦父子就不能不让我们钦佩了。范钦不仅是一个真正的文化智者，而且还是一个人格健全之人，是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们建构了一个精神的家园，虽然，不是很大，但已经足够了！在历史中，他能轻常人之所重，而重常人之所轻，在别人迷恋仕途之时，而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。这不正是一种向上的文化品格么！他的长子范大冲面对万两黄金与藏书楼的抉择时，毅然决然地选择了继承父业，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。这种担当需要勇气，更需要一定的健全人格与人生的终极价值观作为支撑，否则，谁又不爱黄金而选择仍需长久开销的藏书楼呢！

秋雨先生正是通过这一艰难的历程，为我们生活在今天的人们展示了一个文化贵族家庭的持久魅力与人格底蕴，并为今天的大学生提出了一个构建健康的、有益他人和世界的人生价值观的最佳参照，为我们成为一个怎样的人树立了光辉的榜样。此番风雨正当时，我辈岂能后古人！

风雨天一阁读后感(篇14)

对宁波天一阁，我的印象一直停留在一间藏书楼上，但对于其藏书的艰辛，我直到读了《风雨天一阁》之后才解一、二，而其中让我印象最深的情节便是天一阁的创建人范钦在弥留之际做的有些荒唐的遗产分配。

范钦将遗产分成两份：一份是万两白银，一份是一楼藏书。让两房在其中挑选。这是一个在很多人看来极其不公平的决定。万两白银在当时可以说是一笔巨额财富，它可以让选择白银的一房一夜暴富，但一楼藏书从收益上来看便仿佛一个代代相传的负担，甚至可以说是只赔不赚，入不敷出的，范钦的这个分配可以说是将范氏沉重的义务——一种对文化的传承这种精神上的遗产和范氏巨大的权利——一种对财富的继承这种物质上的遗产分割得十分彻底。

面对这两个一看便知道应该选择后者——这个在不履行义务的情况下便可以取得权力稳赚不赔的选项，范钦的大儿子范大冲立即开了口，就在我刚想着他抢得了先机占得了便宜并且嘲笑二房的犹豫时，下面的一段文字却立刻让我对之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃惊的是范大冲不但义无反顾地选择了藏书楼，而且决定拨出自己的部分良田以田租来充当保养费，甚至开始了一场没完没了的接力赛！

他这个毫无犹豫的选择令我佩服不已，有谁会真正为了一楼藏书而放弃万贯家财？有谁会真正做到轻常人之所重，重常人之所轻？甚至在深深体会到父亲藏书之艰难后给自己的后代都戴上一份沉重的枷锁并且让其代代相传？这不仅让我想到了守陵人，他们一代复一代地赔上整个家族、所有子孙去看守、坚守一座冰冷的帝王陵墓，与其说是工作、义务还不如说是一种信念一种坚持，范氏家族也是如此，不过是从守陵人变成守书人罢了。那是一种不顾旁人的不解与嘲笑，不顾财富上的巨大开支，不顾岁月的流逝，不顾王朝的兴替，日复一日、月复一月、年复一年，超越意气、超越嗜好、超越才情因此也超越时间的意志力。在他们的眼中藏书楼这时不是一个单纯的收藏着珍本、孤本的知识储蓄所，而是一个古典文化事业的象征。他们藏书不是为了自己，也不是为了范氏家族，更不是为了某一个王朝，而是为了整个中华民族，他们是为了用一本本书籍使我们长期处于散乱状态和自发状态的精神天地变得整齐连贯充满凝聚力。可以说他们的行为是中国文化保存与流传艰辛历程的一个缩影。也正是由千千万万个如范氏一样的家族、机构组成了我们灿烂的中华文化。

其实，我们也能在心中拥有一个天一阁，也能象范氏家族一般做一番保存流传中国文化的事业。

也许我们没有天一阁中那种称得上是文物的书籍，但是唐诗、宋词、元曲这些流传至今、记载着各个王朝的兴衰历程的作品，它们的文化价值也决不输于藏书楼中的孤本、珍本；也许我们无法象范大冲一样义无反顾地放弃万两白银而选择藏书楼，但是背诵那些名篇名段并深入了解他们背后的故事也是对文化的一种尊重和继承；也许我们无法象范氏一样世世代代忍耐着痛苦、寂寞执着地传承着繁华的文化遗产，但是我们将自己喜爱的古文古诗等与他人分享、交流，那么也是在传承并发扬我们的中华文化！

相信古代的天一阁是由一个范氏家族所支撑的，但现代的天一阁可以由我们共同支撑。

风雨天一阁读后感(篇15)

在头放假,我就已经在网上预订了余秋雨先生的几部书,分别是文化苦旅、《借我一生》、《行者无疆》，书来得很快，于是，在放假的头几天里，我一直在埋头阅读余秋雨先生的这几部著作。

读到今天，觉得《风雨天一阁》，写得确实不错，给我印象尤深。

天一阁的开办者，是明朝的范钦，是我的本家。天一的名称，在这里又有了新的解释，本来我只以为它是天人合一的意思，在这里却做如下解释：天一生水，水能阻火，范钦用天一阁给自己的藏书楼命名，也就是说希望藏书楼能够避免遭到火灾，能够永远保存下去，可谓用心良苦。看到这里我很自然地想到了9班的学生谷天一，不知道她取名天一，是上面的哪一种缘由。

范钦穷其一生，藏书巨多，有很多是传世孤本，尽收于天一阁，天一阁可谓书籍大海，我想，当范钦每日徜徉于天一阁中，与那么多先贤智者的智慧之作在一起，应该是非常惬意的吧，我想这甚至也是他长寿的一个原因，在医疗条件那样落后的封建时代，范钦能活到80而终，我想应该有很大程度上是因为整日里为书香所围。

自古以来能够进入天一阁阅书的，尽是文化名人，比如清初的大儒黄宗羲，余秋雨先生在天一阁历经300多年风雨之后也登楼参观，是他与天一阁的缘，我想也显示了天一阁在藏书界尊贵的地位，以余秋雨先生在文化界的声望，登天一阁应该是满够资格的了。

看了这篇作品之后我一直在不断地想，什么时候，我也能一览天一阁的风采，满足自己这个书迷的一个甜美的愿望呢？