拿来主义读后感集锦
发布时间:2023-01-15 拿来主义读后感幼儿教师教育网栏目精选：“拿来主义读后感”，欢迎阅读。
读书点燃智慧，知识照耀人生。阅读了作者写的作品后，我的内心被深深触动，只要我们勤加练习，每个人都会写出优秀的读后感的。你还在为哪里找到读后感范文而烦恼吗？有请驻留一会，阅读栏目小编为你整理的拿来主义读后感，欢迎分享给你的朋友！
拿来主义读后感 篇1
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化，也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用“潺头”比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用“废物”比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如：1、还有几位“'大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
拿来主义读后感 篇2
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时，写了这篇文章。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用此刻的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的这天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗?无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二十一，拿来!”
拿来主义读后感 篇3
我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。
对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂畜生呢?因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
《拿来主义》读后感
情人节的玫瑰花，圣诞节的圣诞树，万圣节的南瓜灯，这些早已成为孩子本再熟悉不过的食物。可端午的雄黄酒，元宵节的花灯，春节的对联却被孩子们遗忘。肯德基、麦当劳两个外来客在中国扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老邻居却有了绝种的危险。中国已响起了一级红色警报，珍视传统文化，抵制外来文化入侵。
流失的流失，改变的改变，中国传统文化在慢慢褪色，难道我们的文化就真是这么老土?我想我们的文化遗产就像鲁迅比喻的大宅子，里面精华、鱼翅众多，却也有部分糟粕!我们只是没有利用好这巨大的遗产，才导致现在年轻人认为的外国文化有趣，中国文化呆板。美国人拍的《功夫熊猫》就取材于中国，里面中国元素丰富，中国味浓厚，不仅吸引力中国人的眼球，更是让世界人民为东方文化倾倒，为中国功夫折服。阳春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、针灸草药在全球掀起了一阵中国风。然而，赚钱的不是中国人，却是美国人，赚吆喝的不是中国人，仍是美国人。这也是一个提示：中国文化不仅仅需要保护更需要创新。
春节再大的风雪也挡不住外地打工的人民还乡的热潮，中秋再多的乌云也遮不住游子对亲人的思念，清明再忙碌的时节也阻止不了人民去悼念死去的亲人。中国传统文化是经历五千年的积淀而流传下来的优秀文化。我们自信传统文化魅力无穷，内涵丰富。我们不反对吸收外来文化，但是让我们在保留的基础上去吸收、去创新。
宫商角徵羽，琴棋书画唱，孔雀东南飞，织女会牛郎。美哉我文化中国，悠悠传奇，壮哉我中国文化，灿若群芳。
拿来主义读后感 篇4
初读鲁迅的《拿来主义》时，有点无法渗透其中的道理，当了解了这篇文章的写作背景时，我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人，后无来者啊！
鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来。而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如，我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度，这些我们确实比不上人家，而且也确实需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了！
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖"，产生了一种盲目排外的`思想，不能正确对待外国的东西。这些送来的东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来！
鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了"送去"以外，还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！有选择的拿！鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义。是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在哪里？拿来主义！
拿来主义的内涵，我们可以用"占有""挑选""创新"来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服！我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来！鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的武器，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色！
中国人就应多多拿来，理智应对"送来"，送去那些没有用的东西。有选择的拿来，想过那与世隔绝的悠闲日子，实在是太天真了。清政府那些热家伙用来镇压人民挺不错的，可真打起仗来，那还真欠火候。自新文化运动以后，中国人就更加活跃了，几十年艰苦奋斗，鲜血铺满了前方的路，可最终他们胜利了，因为他们懂得拿来！那时的中国人穷，没有武器，就果断的从敌人哪儿拿来，哪怕多么危险，也要为革命拿来本钱！不得不敬佩鲁迅先生，一篇《拿来主义》便将事实剥露出来，完美诠释这现实的锋芒，我们需要拿来，这是我们的武器。
拿来主义未尝不可，我们需要的，对我们有利的，就可以拿来，有选择的拿来，化为所用，什么时候需要，什么时候拿来，避开那些对我们无益甚至对我们有害的东西，面对好的东西，就应该取其精华，去其糟粕。"一切好的东西，都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西，对进步有益的东西，都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意识"！
需要的，就应去拿来，趁早拿来，别等到火烧眉毛时才拿来，到时候就晚了。
拿来主义读后感 篇5
鲁迅在阐明是否拿来和送去的观点上标新立异，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判逃避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。
拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有拿来。可见鲁迅呼吁的拿来主义是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。
的确，在无法忍受国家受屈辱的年代，我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国，去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说，祖国的发展并不需要依靠物质去取悦别国，在该反抗的反抗，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底，抵消、声下起的奴仆。《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城
鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去，还有挨打。
回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是gdp每一天要有所突破。
而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重。
因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事;因为心怀祖国，才有钱学森的归来;因为心怀祖国，才有各级政府工作人员的殷勤工作;因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献;因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。
祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣。
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最新拿来主义读后感合集
学生时代我们大家应该都接触过写作文吧，作文能帮助我们记录以前的事情。提高作文水平的秘诀就是：多观察、多阅读、多练笔。你现在写作文是否感到毫无头绪？或许你需要"最新拿来主义读后感合集"这样的内容,仅供参考，欢迎阅读。
最新拿来主义读后感【篇1】
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一向能够延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗？从小里说，我们的学习、生活能够借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样能够让自我的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也能够借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也能够少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更完美，让人民生活的更幸福。
最新拿来主义读后感【篇2】
鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论：“我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要“取”，要拿来。对于又好又坏的我们能够取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的“姨太太”我们要舍。
的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己，将自己包成“洋”货，自以为很前卫，很“酷”，却不知其实但是是取别人的糟粕。
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此“取”的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿!
孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我们呢?
如果说我们“取其糟粕”只是让我们丢失面子，那么那家厂的“取其糟粕”便让国家蒙受巨大损失。如此的“借鉴”要不得。我们要学会该怎样“拿来”!
在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强，且模仿潜力强，所以我们要学会取舍，取其精华，舍其糟粕。
最新拿来主义读后感【篇3】
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时，写了这篇文章。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用此刻的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的这天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗?无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二十一，拿来!”
最新拿来主义读后感【篇4】
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都可以欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，大量的送出去却不拿回来，尽管中国再怎么地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全可以全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选择的余地，我们就要拿，这样才可以取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就必须自立自强，面对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
最新拿来主义读后感【篇5】
我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。
对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂畜生呢?因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
《拿来主义》读后感
情人节的玫瑰花，圣诞节的圣诞树，万圣节的南瓜灯，这些早已成为孩子本再熟悉不过的食物。可端午的雄黄酒，元宵节的花灯，春节的对联却被孩子们遗忘。肯德基、麦当劳两个外来客在中国扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老邻居却有了绝种的危险。中国已响起了一级红色警报，珍视传统文化，抵制外来文化入侵。
流失的流失，改变的改变，中国传统文化在慢慢褪色，难道我们的文化就真是这么老土?我想我们的文化遗产就像鲁迅比喻的大宅子，里面精华、鱼翅众多，却也有部分糟粕!我们只是没有利用好这巨大的遗产，才导致现在年轻人认为的外国文化有趣，中国文化呆板。美国人拍的《功夫熊猫》就取材于中国，里面中国元素丰富，中国味浓厚，不仅吸引力中国人的眼球，更是让世界人民为东方文化倾倒，为中国功夫折服。阳春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、针灸草药在全球掀起了一阵中国风。然而，赚钱的不是中国人，却是美国人，赚吆喝的不是中国人，仍是美国人。这也是一个提示：中国文化不仅仅需要保护更需要创新。
春节再大的风雪也挡不住外地打工的人民还乡的热潮，中秋再多的乌云也遮不住游子对亲人的思念，清明再忙碌的时节也阻止不了人民去悼念死去的亲人。中国传统文化是经历五千年的积淀而流传下来的优秀文化。我们自信传统文化魅力无穷，内涵丰富。我们不反对吸收外来文化，但是让我们在保留的基础上去吸收、去创新。
宫商角徵羽，琴棋书画唱，孔雀东南飞，织女会牛郎。美哉我文化中国，悠悠传奇，壮哉我中国文化，灿若群芳。
最新拿来主义读后感【篇6】
拿来主义一词是鲁迅首倡的。中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。
可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿几乎成了笑谈.于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种模仿只能是呀呀学语。针对三十年代这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。
不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉,拿来主义也未尝不可。
很多人知道鲁迅的“拿来主义”主张,但鲁迅所说的“人类最好是彼此不隔膜，相关心”则了解的人较少了。鲁迅一生中翻译外国文学作品的字数几乎与他的创作相等,而这仅是鲁迅从事中外文化交流工作的一部分。
古文中也曾有类似思想出现，却都没有被传诵。相对论、方法论等大文章中，也都有类似的概念，却也同样没有被普遍应用和普及。“每件事物都有另外的一面”，作文也是人人皆知的谚语，却又有多少人能真正懂得应用？而拿来主义也只是一个旧主题，新衣裳。正赶上了特殊的年代，而由于鲁迅的名气，而被流传甚广。但也只是名字被耳熟能详，其中理念却依旧没有被大众普遍认识与应用。
最新拿来主义读后感【篇7】
今日，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自我不去，别人也不许来，整个封闭了自我。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来!”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自我来拿!
我们要有选择地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢?如果你要让自我更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应当想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选择，最终选定一个，把它“拿来”!
可是有些东西是否拿来就要研究了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自我被冷落了?你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢?再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗?应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选择。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应坚持清醒，既不为取得的提高和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命!
拿来主义读后感怎么写
写作品的读后感时有哪些要求呢？作品这本书让我升华了自己的世界，也让我的认知更加清晰了。通过自己的对作品的感触，我们可以把它通过写读后感表达出来，下面是我为大家整理的有关“拿来主义读后感”的必读知识。
拿来主义读后感 篇1
在鲁迅文集中，最令我感兴趣的是《拿来主义》这篇文章。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国**的腐败------“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。
后来，只是用活人来代替古董出国。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’？！”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。
鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”！鲁迅先生的这段话值得称赞：
“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”！
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会**的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书！中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！
尼采发了疯，中国不可以！我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来！
”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国！送去，便要拿来，我们不是弱者！
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”！
教育也不能完全排除拿来主义。教育在传承文化、培养人才方面发挥着不可替代的作用，其下一个环节就是人才强国和技术创新。我们看到，已经有不少大学提出建设世界一流大学，勇气固然可嘉，但还需要放下这看似宏伟的“万丈豪情”，先与国际先进教育水平“对对标”：
是否有世界一流的教材？是否有世界一流的教师队伍？是否有世界一流的教育思想？
是否有世界一流的培养计划？是否有世界一流的教学方案……
当然，这不是全部。我们的判断和以前不一样了。在国家日益重视教育的背景下，教育界确实需要时常与国际水平“对对标”，确定在哪些领域需要更多地“拿来”，以便形**才培育的共同基础，使中国教育更具国际竞争力。
读《拿来主义》有感
贾庄学校孙细玲
拿来主义读后感 篇2
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅有强烈的民族自豪感。当他看到外国侵略者把他们的文化传播给中国人民时，他写了这篇文章。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用此刻的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化深入发展的今天，文化与文化的碰撞与融合更加频繁。如果我们一直否认，我们只能落后与世界文化的潮流。只有通过不断的交流，文化才能进步。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗？无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二十一，拿来！”
拿来主义读后感：
鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》，这天，对待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。
鲁迅先生的引进主义是取其精华，弃其糟粕。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来！
近日，国家公布了新的节假日规定，清明节、端午节、中秋节等传统节日都要放假。这个消息无疑是好消息。它反映了我们对我国文化传统和传统文化精髓的关注。
关于这一消息的发布，有人说，应该从影响中国年轻一代的圣诞节、情人节等外国节日中消除传统的重要性。
诚然，这些节日确实影响了人们生活的很大一部分，也直接影响了消费、心理等诸多问题，但这些洋节日不好吗？非也。
情人节，让我们更加注重与朋友和爱人的感情，让我们的感情关系更加浪漫和谐；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给成年人增添了节日的欢乐和内心的美好归属感这些都是国外节日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好办法是取其精华，取其糟粕。我们不能照搬外国的各种习俗，也不能扼杀外国的节日。我们辩证地吸收、融合中国节日的精华和外来文化，在世界融合的前提下，走出自己的节日特色，形成强大的民族生命力！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
拿来主义读后感：
《拿来主义》读后感
“拿来”的反义词是“送去”，既然有了“送去”，也该有“送来”。“拿来”与“送来”的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为何“改革开放”提高中国的综合国力，而“鸦片战争”却成为了中国人的耻辱？这是因为“改革开放”是拿来的，而“鸦片战争”是送来的。
作为学生，我们也应该明白这个道理：我们应该主动学习，而不是由老师和家长来领导。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每一天老师都要留堂的同学的成绩并好不到**去，这就是“主动”与“被动”的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清“我要学”还是“要我学”
送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学***样。我们厌倦了，害怕学习。后果不堪设想。拿来能够量度而为，所以我们不妨把学***一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢？
慢慢“拿来”，天长日久，“拿”的多了，成绩也就上去了。
拿来主义读后感：
《拿来主义》读后感
一味盲从的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不断创新的人才是天才。类似的话语在七八十年前也被鲁迅说过，应对国民**的愚蠢“送去主义”，悲愤、痛心都化在黑暗世界的一道闪电，久久震撼着国人的内心。
也许在那个时候，在西方人眼里，中国就像个洋娃娃。在当权者的领导下，中国被全世界的外国人吞并和玩弄。中国青年们迷茫了，那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生告诉我们，取其精华，取其糟粕，创新，才能走在前面。
人类发展的过程证明，礼貌的不断进步和理解的不断提高，主要是由于创新精神。培养创新精神，提高创新意识，是全中国人民追求的方向。但是，原地不动，完全吸收，封闭和自卫只会导致僵化和落后。只有不断创新才能拓展和延伸思维。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。是的，每一种事物都有共时代性，当外国的潮流，我们应如鲁迅所说，“或使用、或存放、或毁灭”。在创新方面我们既已落于人后，不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。
它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流，盲目跟从洋流，那样便真成“废物”了。比如《功夫熊猫》在全国的热映，在中国也出现了不少反对的浪潮，指控阿宝的眼睛充满了**，玷污了国宝，它的父亲竟是一只鸭子......而我们是否就应思考为何国宝在中国没有出路，到美国人手中就转成了十几亿美元的财富呢？
十一届三中全会后，中国提出走中国特色社会主义道路，借鉴苏联的成功经验，结合自身特点制定改革政策。最终，中国的快速发展、经济腾飞和实力不断增强。然而，戈尔巴乔夫不顾国情盲目照搬西方模式，导致苏联解体。
中国站在苏联的肩膀上得以腾飞，屹立于世界之东方；苏联站在西方人的肩膀上却迷失了方向，无所适从，最终树倒猢狲散，所以不管是《功》的盛行还是韩流的席卷，只要我们能够站在它们的肩膀上，找到一个适合自己的位置眺望远方，便可成为自己的巨人。
不是每一粒种子都能在中国生根发芽，不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝，不是一切从外国流来的河流都被融入土地......因为，中国有自己的头脑，自己的眼光，我们会创新，我们会借鉴，不要什么“抛来主义”“送去主义”，我们要的是“拿来”，这样才能让中华之龙长哮，让世界动容。
拿来主义读后感：
读《拿来主义》有感
第一次读鲁迅先生的《拿来主义》，我并没有获得深入理解。但读了几遍后，我发现它真的很好，很深刻，我写的很好。
原本我所理解的“拿来”只是单纯的与“送去”相反，只是从别人那儿获得。之后一想，我是错的。真正好处上的“拿来”是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
中国一向是“闭关主义”，这一闭关不要紧，中国却因此而远远落后于世界。一条曾经强大的龙变成了一条可一被人欺骗的小蛇！当西方列强入侵我国时，即使是像日本这样的岛国也有资本入侵我们！
何等耻辱！这足可说明中国落后了多少！当中国士兵仍用大刀与洋枪洋炮肉搏时，那种视死如归的精神令外国将士折服，同时也为他们的无知惊叹。
曾有一位侵华的外国将士说：“如果中国士兵拥有和我们一样的**，那将多么强大！”可惜的是，事实并不是这样的。
中国是一个历史悠久的文明古国。中国精神贯穿于每个中国人的灵魂。团结、拼搏、奋发、求实是我们的准则！如此优秀的民族却因统治者一时错误而落后西方，落得如此下场！令人心痛！
思想需要交流。否则，原本进步的思想就会因为孤立和停滞而腐朽和消亡！
正因为“闭关”，中国开始“送去”，使中国的文化遗产逐渐流落国外，最后竟用“活人代替古董”，这是多么可怕！长此以往，中国还将是名副其实的大国吗？还是只是虚有其表？
偌大的躯壳下没有一点血肉，有的只是被虫子蛀过的伤痕，只剩空空如也的饥肠。多么“伟大”！无私的奉献，不求回报，就像尼采，“他自诩为太阳，光热无穷，只是给予，不想取得。
然而，尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是。”
所以我们务必学会“拿来”。当然，“拿来”不同于“送来”，我们不要别人的施舍，不要“抛给”的东西，我们要动脑筋，独立思考，用我们的智慧为自己谋取福利，用我们的明眸分辨清楚，有目的的拿，有选取的自己拿！
同时，应对外来文化，我们也不再是“孱头”，“昏蛋”，更不再是“废物”。我们有自己的主张。今天，中国是一个文化多元的国家，一个真正的文化强国。
鲁迅先生的话字字珠玑，引人深思。我想正是因为有了这样一位伟大的思想家，我们的国家才会有今天的辉煌！当然更离不开邓小平爷爷的英明领导。
改革开放使中国脱胎换骨。今天，中国已逐步走上正轨，成为世界强国。此刻，再不会有中国人在外国被欺侮，中国再不用以“家当”换取片刻和平了，因为中国人有了强有力的后盾，中国真的强大了！
拿来主义读后感：
鲁迅在阐明是否“拿来和“送去”的观点上标新立异，独出心裁。他讨论了几个不同的人对它的看法，用软弱来批判逃避主义者，用昏睡来批判虚无主义者，用浪费来投降。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。
拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有“拿来”。可见鲁迅呼吁的“拿来主义”是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。
的确，在无法忍受国家受屈辱的年代，我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国，去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说，祖国的发展并不需要依靠物质去取悦别国，在该反抗的反抗，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底，抵消、声下起的奴仆。
《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……
鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去，还有挨打。
回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是gdp每一天要有所突破。
而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重。
因为心怀祖国，才有了后感人肺腑的往事；因为心怀祖国，才有钱学森的归来；因为心怀祖国，才有各级**工作人员的殷勤工作；因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献；因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。
祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣。
拿来主义读后感：
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，应对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“转成了此刻的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还务必自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。
这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。
处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而构成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类礼貌建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的用心作用。
学***迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念――提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
拿来主义读后感：
前些天，在校学***迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一向强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：
在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以前说过：
“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，此刻有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢
而看看此刻，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而超多引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片，那些“姨太太”是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗网络**的盛行，低俗**的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的推荐也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢
拿来主义读后感：
此刻的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年礼貌，创造的艺术价值，礼貌数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗历史告诉了我们：“没有”。
西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“**”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”转成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢洋人拿着中国人的火药、指南针，使其转成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只理解“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割没有了**。别人拿枪口顶着你，你不得不做阿!
可怜的中国。不然怎样此刻还是个发展中国家
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
拿来主义读后感：
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章资料的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国**的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到之后可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。
再之后，干脆就是用活人代替古董出国了。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’!”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。
鲁迅先生还在那里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是就应大声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：
“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”!
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会**的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!
尼采发了疯，中国不能够!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!
”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界明白我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声――“拿来”!
拿来主义读后感：
清**经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都能够欺侮的东亚病夫。错在了清**的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，超多的送出去却不拿回来，尽管中国再怎样地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全能够全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选取的余地，我们就要拿，这样才能够取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就务必自立自强，应对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来
拿来主义读后感：
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想能够采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。望见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;望见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“**存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，务必会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
拿来主义读后感：
这天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：
“拿来！”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿！
我们要有选取地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？
如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。而学***提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选取，然而，这时你就应想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选取，最后选定一个，把它“拿来”！
但是有些东西是否拿来就要思考了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了？
你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢？再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗？应对如此**，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选取。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就务必向其他国家、民族认真而有鉴别地学***。同时还应当有自信。
在学***不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学***为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应持续清醒，既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学***国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！
拿来主义读后感：
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用此刻的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化深入发展的今天，文化与文化的碰撞与融合更加频繁。如果我们一直否认，我们只能落后与世界文化的潮流。只有通过不断的交流，文化才能进步。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
拿来主义读后感 篇3
前些天，在校学***迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。
我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的情况再次重现。
我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅曾经说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。
”我想，现在有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。
前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢？
而看看现在，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢?层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而大量引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片，那些“姨太太”是被走散了，却形成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗？
网络**的盛行，低俗**的流行，这不都是精神鸦片吗?而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢？
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
《拿来主义》读后感【二】
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来！”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义！鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“**存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也可以研究和挑选。这里我要强调的是，研究是选择的基础，我们不能跟着别人想。我们应该吸收对我们有用的东西！
在这个物欲横流的时代，有些人为了一些原本的欲望而放弃了自己的思想，这是一重沉重的悲哀！
历史上，许多人为了保护自己的思想而失去了高尚的生命，而许多人却在别人思想的支配下生活在低下的地位！
人类与动物的本质区别在于他们的思维方式。我们经常这样诅咒人：你这个畜生！为什么骂“畜生”呢？因为畜生是没有自己的思想的！
在中国社会，思想上有很多伟人，但他们大多是思想的奴隶！因为统治者知道思想的力量，他们善于用思想来统治人民！所以，人们大都还在麻木！因此我说：醒醒吧！
拿来主义读后感 篇4
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，可是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一向强调，要保留自我国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自我的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自我家搬的情景再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，可是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以往说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，此刻有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的仅有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢而看看此刻，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而很多引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片，那些“姨太太”是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的'命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢？
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的提议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
拿来主义读后感 篇5
人生最大的痛苦就是自己的思想被别人的思想支配！我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来！下面的xx带来中学生阅读后的感受，希望对大家有所帮助。
拿来主义中学生读后感1前些天，在校学***迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：
在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的情况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格；而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅曾经说过：
“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，现在有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学；然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢？
而看看现在，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢？层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而大量引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦x，那些“姨太太”是被走散了，却形成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗？网络的普及和庸俗的流行难道不都是精神上的x吗？
而被这些“鸦x”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢？
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
拿来主义中学生读后感2鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗日战争时期，有人用枪打敌人的侵略，有人用笔打外国的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的洞察力。他生动地描绘了社会的黑暗，中国进步的方向，以及中国人的心理变化。
他的使命不仅能唤醒中国人麻木的灵魂，也能给黑暗的天空带来持久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦x，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗？从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学***一层楼。从大里看，我们可以借鉴国外国家建设和经济发展的成功经验，向他们学习好的经验，也可以少走弯路，大踏步前进。
让社会发展的更好，让人民生活的更幸福。
有关拿来主义读后感通用
书是一座知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，大家对于作品都有自己的看法和自己独特的感觉。 读后感是对自己阅读能力和思维判断力的一种考验，是不是对于写作品读后感没有头绪？小编推荐几篇关于“拿来主义读后感”的文章供您参考学习，以下是一些有用的参考资料供您参考！
拿来主义读后感【篇1】
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
拿来主义读后感【篇2】
《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
这篇文章被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本中。
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拿来主义读后感【篇3】
▲【篇一：《拿来主义》读后感】
情人节的玫瑰，圣诞树，万圣节的南瓜灯，这些已经成为孩子们熟悉的食物。但雄黄酒的端午节、元宵节、春联却被孩子们遗忘了。肯德基炸鸡和麦当劳已经在中国扎根，但多年来尿尿的老邻居却面临灭绝的危险。
中国发出红色警报，珍视传统文化，抵制外来文化入侵。
流失的流失，改变的改变，中国传统文化在慢慢褪色，难道我们的文化就真是这么“老土”?我想我们的文化遗产就像鲁迅比喻的大宅子，里面精华、鱼翅众多，却也有部分糟粕!我们只是没有利用好这巨大的遗产，才导致现在年轻人认为的外国文化有趣，中国文化呆板。
美国人拍的《功夫熊猫》就取材于中国，里面中国元素丰富，中国味浓厚，不仅吸引力中国人的眼球，更是让世界人民为东方文化倾倒，为中国功夫折服。阳春面、琉璃瓦、鞭炮、唐装旗袍、针灸药草，在世界各地掀起了一股中国风。然而，赚钱的不是中国人，而是美国人。赚钱的不是中国人，而是美国人。
这也是一个提示：中国文化不仅需要保护，更需要创新。
春节再大的风雪也挡不住外地打工的人民还乡的热潮，中秋再多的乌云也遮不住游子对亲人的思念，清明再忙碌的时节也阻止不了人民去悼念死去的亲人。中国传统文化是五千年积淀下来的优秀文化。我们相信，传统文化具有无穷的魅力和丰富的内涵。
我们不反对吸收外国文化，而是要在保留的基础上吸收和创新。
“宫商角徵羽，琴棋书画唱，孔雀东南飞，织女会牛郎”。美哉我文化中国，悠悠传奇，壮哉我中国文化，灿若群芳。
▲【篇二：拿来主义读后感】
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“**存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也可以研究和挑选。这里我要强调的是，研究是选择的基础，我们不能跟着别人想。我们应该吸收对我们有用的东西！
在这个物欲横流的时代，有些人为了一些原本的欲望而放弃了自己的思想，这是一重沉重的悲哀！
在历史上，许多人为了保护自己的思想而失去了高尚的生命，而许多人却在别人思想的支配下生活在低下的地位！
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢?因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
总之，我们要拿来。我们想要或使用，或储存，或销毁。那么，我们才是真正的主人！
▲【篇三：《拿来主义》读后感作文】
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国民党**的媚外**的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化《也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用\'潺头\'比喻懦弱无能的逃避主义者;用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者;用“废物”比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
这两句话准确、生动，有些还带有讽刺意味。
如：1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
自评：我觉得这篇读后感写出《拿来主义》这篇文章的含义也就是主旨，写出文章中的话语来品欣。我认为这是我所做的一个很好的观点，因为我有自己的想法，我可以欣赏文章中的文字，这是优点。
我觉得我这篇文章不足之处是我在最后只写了两个句子来做整体欣赏，我想问中应该还有这样的句子，而我没有找出来。我想最后只有两句话。我总觉得太少了。如果我找到他们，他们可能是完美的。
▲【篇四：《拿来主义》读后感】
现在中国经济发展，科技腾飞，但谁想到这繁荣背后，没有衰落，是腐朽的封建前辈。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗?历史告诉了我们：
“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“**”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。
耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢?洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割?
没有了**。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊!可怜的中国。
不然怎么现在还是个发展中国家?
尊贵的鲁讯首先用他的文章唤醒沉睡的人们，澄清他对自己文化和外国文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、选择、创新、汲取精华、扬其糟粕是王道。
拿来主义读后感【篇4】
此刻的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年礼貌，创造的艺术价值，礼貌数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自我“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自我的东西，为什么中国人就学不会这样呢？洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只理解“送来”，并且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊！可怜的中国。不然怎样此刻还是个发展中国家？
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种。种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
拿来主义读后感【篇5】
《拿来主义》是中国现代文学巨匠鲁迅所著的一部散文集，它表达了鲁迅对于西方思想文化的认识和批判，也是中国现代文学的经典之作。
在《拿来主义》中，鲁迅将西方的思想、文化、宗教、艺术等方面与中国传统文化进行比对，揭示了中国传统文化在近代以来的落后和衰落，同时也表达了对西方文化的推崇和向往。他认为，中国传统文化应该吸收和借鉴西方文化的优点，而不是将其视为敌人，然后对其进行批判和排斥。
在阅读《拿来主义》时，我深受启发。鲁迅的批判精神和独立思考能力，让我感受到了人类对于真理和知识的渴求和追求。他对于中国传统文化的反思和批判，让我认识到了中国传统文化的不足之处，同时也让我更加热爱和珍惜中国传统文化。
此外，鲁迅对于西方文化的推崇和向往，也让我感受到了人类对于多元文化的热爱和包容。他倡导“拿来主义”，即学习西方的优点，同时也不忘学习和弘扬中国传统文化，这种多元文化的思想，让我更加强调了文化的多样性和丰富性。
《拿来主义》是一本充满智慧和思想的书，它让我更加热爱和珍惜中国传统文化，也让我更加倡导多元文化的思想。
拿来主义读后感【篇6】
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都能够欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，超多的送出去却不拿回来，尽管中国再怎样地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全能够全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选取的余地，我们就要拿，这样才能够取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就务必自立自强，应对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
拿来主义读后感【篇7】
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时，写了这篇文章。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗？无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二十一，拿来！”
拿来主义读后感【篇8】
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，可是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一向强调，要保留自我国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自我的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自我家搬的情景再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，可是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以往说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，此刻有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的仅有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢而看看此刻，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而很多引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片，那些“姨太太”是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的'命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢？
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的提议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
拿来主义读后感【篇9】
拿来主义读后感（一）：
鲁迅先生曾对拿来主义做过一番评论：我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要取，要拿来。对于又好又坏的我们能够取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的姨太太我们要舍。
的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己，将自己包成洋货，自以为很前卫，很酷，却不知其实但是是取别人的糟粕。
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此取的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿！
孔子曰：择其善者而从之，其不善者而改之。古人尚且如此，那我们呢？
如果说我们取其糟粕只是让我们丢失面子，那么那家厂的取其糟粕便让国家蒙受巨大损失。如此的借鉴要不得。我们要学会该怎样拿来！
在现代开放经济浪潮中，会有更多的新事物进入，我们的年轻人正处于一个可塑性很强的阶段，好奇心很强，模仿潜力也很强，所以我们必须学会选择和取其精华，弃其糟粕。
拿来主义读后感（二）：
鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》，这天，对待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。
鲁迅先生的引进主义是取其精华，弃其糟粕。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来！
近日，国家公布了新的节假日规定，清明节、端午节、中秋节等传统节日都要放假。这个消息无疑是好消息。它反映了我们对我国文化传统和传统文化精髓的关注。
关于这一消息的发布，有人说，应该从影响中国年轻一代的圣诞节、情人节等外国节日中消除传统的重要性。
诚然，这些节日确实影响了人们生活的很大一部分，也直接影响到消费、心理等诸多问题，但这些洋节日不好吗？非也。
情人节，让我们更加注重与朋友和爱人的感情，让我们的感情关系更加浪漫和谐；
圣诞节，给孩子们增添欢乐和幻想，给大人们增添节日的欢乐和内心的美好归属感，这些都是国外节日的优势所在。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好办法是取其精华，取其糟粕。我们不能照搬外国的各种习俗，也不能扼杀外国的节日。我们辩证地吸收、融合中国节日的精华和外来文化，在世界融合的前提下，走出自己的节日特色，形成强大的民族生命力！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
拿来主义读后感（三）：
《拿来主义》读后感
拿来的反义词是送去，既然有了送去，也该有送来。接收和发送的真正区别是：一个是主动的，另一个是被动的。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为什么改革开放提高了中国的综合国力，而鸦片战争却成了中国人民的耻辱？这是因为改革开放带来了鸦片战争。
作为学生，我们也应该明白这个道理：我们应该主动学习，而不是由老师和家长来领导。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每一天老师都要留堂的同学的成绩并好不到**去，这就是主动与被动的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清我要学还是要我学
送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学***样。我们厌倦了，害怕学习。后果不堪设想。拿来能够量度而为，所以我们不妨把学***一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢？
慢慢拿来，天长日久，拿的多了，成绩也就上去了。
拿来主义读后感（四）：
《拿来主义》读后感
一味盲从的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不断创新的人才是天才。类似的话语在七八十年前也被鲁迅说过，应对国民**的愚蠢送去主义，悲愤、痛心都化在黑暗世界的一道闪电，久久震撼着国人的内心。
也许在那个时候，在西方人眼里，中国就像个洋娃娃。在当权者的领导下，中国被全世界的外国人吞并和玩弄。中国青年对洋货是好是坏感到困惑。鲁迅先生告诉我们，取其精华，取其糟粕，创新，才能走在前面。
人类发展的过程证明，礼貌的不断进步和理解的不断提高，主要是由于创新精神。培养创新精神，提高创新意识，是全中国人民追求的方向。但是，原地不动，完全吸收，封闭和自卫只会导致僵化和落后。只有不断创新才能拓展和延伸思维。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。是的，每一种事物都有它的同时代性。说到外国潮流，我们应该像鲁迅所说的那样使用、储存或摧毁它。在创新方面我们既已落于人后，不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。
它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流，盲目跟从洋流，那样便真成废物了。比如《功夫熊猫》在全国的热映，在中国也出现了不少反对的浪潮，指控阿宝的眼睛充满了**，玷污了国宝，它的父亲竟是一只鸭子......而我们是否就应思考为何国宝在中国没有出路，到美国人手中就转成了十几亿美元的财富呢？
在十一届三中全会后，中国提出走中国特色社会主义道路，用心借鉴苏联成功经验，又结合自身特点，创立改革方针。最终，中国的快速发展、经济腾飞和实力不断增强。然而戈尔巴乔夫不顾国情，盲目照搬西方模式，导致苏联分崩离析。
中国站在苏联的肩膀上得以腾飞，屹立于世界之东方；苏联站在西方人的肩膀上却迷失了方向，无所适从，最终树倒猢狲散，所以不管是《功》的盛行还是韩流的席卷，只要我们能够站在它们的肩膀上，找到一个适合自己的位置眺望远方，便可成为自己的巨人。
不是每一粒种子都能在中国生根发芽，不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝，不是一切从外国流来的河流都被融入土地......因为，中国有自己的头脑，自己的眼光，我们会创新，我们会借鉴，不要什么抛来主义送去主义，我们要的是拿来，这样才能让中华之龙长哮，让世界动容。
拿来主义读后感（五）：
读《拿来主义》有感
第一次读鲁迅先生的《拿来主义》，我并没有获得深入理解。但多读几次后，又经老师点拨，我发现，这篇文章真的十分好处深刻，写的很棒。
原本我所理解的拿来只是单纯的与送去相反，只是从别人那儿获得。之后一想，我是错的。真正好处上的拿来是运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
中国一向是闭关主义，这一闭关不要紧，中国却因此而远远落后于世界。一条曾不可一世的巨龙却转成了一条人尽可欺的小蛇！西方列强侵略我国，就连日本这样的岛国都有资本侵犯我们!
何等耻辱！这足可说明中国落后了多少！当中国士兵仍用大刀与洋枪洋炮肉搏时，那种视死如归的精神令外国将士折服，同时也为他们的无知惊叹。
曾有一位侵华的外国将士说：如果中国士兵拥有和我们一样的**，那将多么强大！可惜的是，事实并不是这样的。
中国是个历史悠久的礼貌古国，中华精神贯穿每个华夏儿女灵魂。团结、拼搏、奋发、求实是我们的准则！如此优秀的民族却因统治者一时错误而落后西方，落得如此下场！令人心痛！
思想需要沟通，交流，否则原本再进步的思想，也将由于它的自闭，它的停滞而腐朽，而被淘汰！
正因为闭关，中国开始送去，使中国的文化遗产逐渐流落国外，最后竟用活人代替古董，这是多么可怕！长此以往，中国还将是名副其实的大国吗？还是只是虚有其表？
偌大的躯壳下没有一点血肉，有的只是被虫子蛀过的伤痕，只剩空空如也的饥肠。多么伟大！无私的奉献，不求回报，就像尼采，他自诩为太阳，光热无穷，只是给予，不想取得。
然而，尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是。
所以我们务必学会拿来。当然，拿来不同于送来，我们不要别人的施舍，不要抛给的东西，我们要动脑筋，独立思考，用我们的智慧为自己谋取福利，用我们的明眸分辨清楚，有目的的拿，有选取的自己拿！
同时，应对外来文化，我们也不再是孱头，昏蛋，更不再是废物。我们有自己的主张。如今的中国以是一个文化多元化的国家，真正的文化大国。
鲁迅先生的话字字珠玑，引人深思。我想正是因为有这样一位伟大的思想家，我国才会有此刻的宏伟吧！当然更离不开邓小平爷爷的英明领导。
改革开放使中国脱胎换骨。如今的中国已逐步走上正轨，逐渐强大，成为世上举足轻重的大国。此刻，再不会有中国人在外国被欺侮，中国再不用以家当换取片刻和平了，因为中国人有了强有力的后盾，中国真的强大了！
拿来主义读后感（六）：
鲁迅在阐明是否拿来和送去的观点上标新立异，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判逃避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。
拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有拿来。可见鲁迅呼吁的拿来主义是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。
的确，在无法忍受国家受屈辱的年代，我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国，去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说，祖国的发展并不需要依靠物质去取悦别国，在该反抗的反抗，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底，抵消、声下起的奴仆。
《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城
鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去，还有挨打。
回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是gdp每一天要有所突破。
而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重。
因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事；因为心怀祖国，才有钱学森的归来；因为心怀祖国，才有各级**工作人员的殷勤工作；因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献；因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。
祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣。
拿来主义读后感（七）：
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，应对中国取得的辉煌成绩，从一穷二白转成了此刻的国强民富这脱离不了鲁迅先生的拿来思想。先生的文章强调拿来与送去这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调拿来主义和送去主义对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调拿来主义，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
拿来主义读后感【篇10】
鲁迅拿来主义读后感【一】“拿来”的反义词是“送去”，既然有了“送去”，也该有“送来”。“拿来”与“送来”的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为何“改革开放”提高中国的综合国力，而“鸦片战争”却成为了中国人的耻辱?这是因为“改革开放”是拿来的，而“鸦片战争”是送来的。
作为学生，我们也应该明白这个道理：我们应该主动学习，而不是由老师和家长来领导。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每天老师都要留堂的同学的成绩并好不到**去，这就是“主动”与“被动”的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清“我要学”还是“要我学”
送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学***样。我们厌倦了，害怕学习。后果不堪设想。拿来可以量度而为，所以我们不妨把学***一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢?
慢慢“拿来”，天长日久，“拿”的多了，成绩也就上去了。
鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论：“我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要“取”，要拿来。对于又好又坏的我们可以取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的“姨太太”我们要舍。
的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。
现代人喜欢包装自己，将自己包成“洋”货，自以为很前卫，很“酷”，却不知其实不过是取别人的糟粕。
曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此“取”的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿!
孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我们呢?
如果说我们“取其糟粕”只是让我们丢失面子，那么那家厂的“取其糟粕”便让国家蒙受巨大损失。如此的“借鉴”要不得。我们要学会该怎样“拿来”!
在现代开放经济浪潮中，会有更多的新事物进入，我们的青少年正处于一个可塑性强的阶段，好奇心强，模仿能力强。因此，我们必须学会选精取精，其糟粕。
鲁迅拿来主义读后感【二】鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗日战争时期，有人用枪打敌人的侵略，有人用笔打外国的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的洞察力。他生动地描绘了社会的黑暗，中国进步的方向，以及中国人的心理变化。
他的使命不仅能唤醒中国人麻木的灵魂，也能给黑暗的天空带来持久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗?从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学***一层楼。从大里看，我们可以借鉴国外国家建设和经济发展的成功经验，向他们学习好的经验，也可以少走弯路，大踏步前进。
让社会发展的更好，让人民生活的更幸福。
中外名著读后感汇总
有关拿来主义读后感如何写
下面是编辑整理的“拿来主义读后感”，阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。 在读完书后，我们应该好好去总结和归纳自己的思考和感悟，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友！
拿来主义读后感 篇1
“我们要运用脑髓，放出眼光，自我拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自我的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想能够采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。仅有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不一样，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，必须会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自我有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自我的一些原始欲望而放弃自我的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自我的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢因为畜生是没有自我的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!所以我说：醒醒吧!
拿来主义读后感 篇2
此刻的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年礼貌，创造的艺术价值，礼貌数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自我“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自我的东西，为什么中国人就学不会这样呢？洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只理解“送来”，并且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊！可怜的中国。不然怎样此刻还是个发展中国家？
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种。种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
拿来主义读后感 篇3
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态 度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化
文中巧妙运用\'继承一座大宅子\'作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用\'潺头\'比喻懦弱无能的逃避主义者；用\'昏蛋\'比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用\'废物\'比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如 1.还有几位\'大师们\'捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作\'发扬国光\'则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
拿来主义读后感 篇4
拿来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
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拿来主义读后感 篇5
《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
这篇文章被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本中。
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拿来主义读后感 篇6
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，走的人多了，便成了路。这是鲁迅先生给人们指出的一条通向新生活的路。他选定了这条前人从未走过的、要付出巨大代价的路，不但自己走，而且还用他具有魔力般的笔，引导别人去走。鲁迅先生之所以要付出他的一切，只能出于一个原因，那就是对祖国发自内心的爱。
一天，我重读鲁迅先生的《拿来主义》，读完以后感慨万千，中国现在太缺少拿来主义了。比如教学吧，邓小平同志早就指出，要面向现代化，面向世界，面向未来。而所采用的方法，大都是你教我学，很有一点填鸭式的痕迹。但许多学生却认为这是天经地义的，这说明我们很缺乏拿来主义者那种沉着、勇猛与精神。学生的天资、兴趣爱好各不相同，教材教法岂可一概而论?而现在师资力量又不可能做到对每个人都因才施教。因此，这就猫要我们勇敢地向老师、向图书馆、向社会、外国伸手，从他们那里拿来自己需要的知识。
当前，我们实行的是对外开放，对内搞活的政策。中国这个大市场对国外任何商人都有极大的诱感力。其中不乏正直的企业家和爱国侨商，但一些不法外商也在蠢蠢欲动，这就需要我们在拿来的时候要挑选、辨别去掉自私。然而事实却十分不妙。据说，我们的进口产品百分之二十不合格，这不仅仅吃了无知的亏，还有崇洋媚外的思想在作祟。现在，进口原装风靡全国，仿佛它就是优秀、先进的代名词，而荣获金质、银质奖的国产品，却躲在角落里偷偷哭泣。这种愚蠢的意识，导致广告上出现某某产品通过西德的审查等等叫人心酸落泪的宣传。中国人，为什么这样可悲?一百多年前曾盲目自信，闭关锁国，乃至国门被破，又祟洋媚外，妄自菲薄。等到解放后，又壮志凌云，急于求成，要十五年赶超英国。现在国家提出开放搞活片，有的人又曲解我们的方针政策，不挑选，不辨别，甚至带着鲁迅先生所批判的私心去拿，结果连烟灯和烟枪都不毁掉，并且连一群洋姨太太也被放进国门了。我觉得这是一种恶习。应该说中国也有一大批清醒的人，含迅先生就是其中之一。五十多年前，他就以锐利的目光，卓越的远见，指出了它的危机。并针锋相对地提出了拿来主来，而我们亿万学生仍然统一学习一种陈旧的教材。世界上先进的教育思想，教学方法，也不为我所用地去拿来、吸收。但是，鲁迅先生生不逢时，在那时，中国人民没有强大的国家作后盾，怎么能去占有，去挑选?现在，强大的国家在我们背后，华人低能的诬蔑已经破产。我们应该遵照各迅先生的嘱托，对外国的东西应具备这样的勇气:先拿来，然后或使用，或存放，或毁灭。这样，原来的宅子就会成为新宅子，我们就是宅子的新主人。
拿来主义读后感 篇7
拿来主义一词是鲁迅首倡的。中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。
可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿几乎成了笑谈.于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种模仿只能是呀呀学语。针对三十年代这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。
不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉,拿来主义也未尝不可。
很多人知道鲁迅的“拿来主义”主张,但鲁迅所说的“人类最好是彼此不隔膜，相关心”则了解的人较少了。鲁迅一生中翻译外国文学作品的字数几乎与他的创作相等,而这仅是鲁迅从事中外文化交流工作的一部分。
古文中也曾有类似思想出现，却都没有被传诵。相对论、方法论等大文章中，也都有类似的概念，却也同样没有被普遍应用和普及。“每件事物都有另外的一面”，作文也是人人皆知的谚语，却又有多少人能真正懂得应用？而拿来主义也只是一个旧主题，新衣裳。正赶上了特殊的年代，而由于鲁迅的名气，而被流传甚广。但也只是名字被耳熟能详，其中理念却依旧没有被大众普遍认识与应用。
拿来主义读后感 篇8
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，应对中国取得的辉煌成绩，从一穷二白转成了此刻的国强民富这脱离不了鲁迅先生的拿来思想。先生的文章强调拿来与送去这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调拿来主义和送去主义对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调拿来主义，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还务必自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的拿来主义。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的人间佛教这条改革之路，佛法在世间不离世间觉说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而构成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类礼貌建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的用心作用。
拿来主义读后感 篇9
理想主义都可能会说；如果能够每人分一块奶酪，谁也不动谁的就好了。
但是，这怎么可能呢？如果谁也不动谁的，还有谁会有积极性去发现新的奶酪呢？
这个世界已经不是哥伦布时代的世界了，到处都是新大陆。世界万物复杂难摸，看着日新月异的变化，你怎样拥有属于自己的奶酪呢？
也许你已经有了奶酪，也许你也安于自己的奶酪，那么你必须学会保护自己的奶酪，因为你身边的人随时都有可能把它夺走。
也许你已经有了奶酪，但是你并不满足于你的奶酪，那么你必须学会以合乎道义的方式拿走别人的奶酪，只有这样才能使你自己在竞争中立于不败之地。
也许你还没有奶酪，那么你必需抓紧时间去拿走别人的奶酪，只有这样你才能逐步走向成功。
也许你的奶酪已经被别人拿走了，留给你的是无比的悲痛，然而你必须从失去奶酪的悲痛中恢复过来，投入到寻找新奶酪的火热生活中去。
失去过奶酪，意味着你曾经失败过，落后过，被击败过。
寻找新奶酪只是对失败的一种委婉表达，谁愿意是那个一辈子去找奶酪但是却总是被别人拿走的哪个人呢？
说不清楚迄今为止的成功者究竟是不停地自己穿上跑鞋去找奶酪的人，还是不断地激励别人去找奶酪而自己一次又一次成功地拿走别人奶酪的人。
去做那个动别人奶酪的人吧！如果你总是那个被别人动了奶酪的人，除了说明你是一个失败者还能说明什么？假如你不去动别人的奶酪，那么别人会不会动你的奶酪呢？
生活是迷宫，是竞争，是万花筒；成功是找到奶酪，拥有奶酪，享受奶酪，那么幸福就是用奶酪建立起自己的生活！
享受奶酪？
其实生活中除了奶酪还应该有别的东西，甚至有很多东西是无法用奶酪去换取的。譬如，当你把富有的生活当作奶酪去追逐的时候，你就必须放弃很多其他的东西，比如说友谊。人无法同时拥有两种奶酪。
放弃已变质的奶酪去寻找新的奶酪！
在这个竞争世界上，奶酪应该属于强者。
当你看到别人的奶酪比你的要好，要诱人，你可能会去抢，但是千万要记住：不要让你的信念像奶酪一样容易变质。信念是比奶酪更重要的东西，不要为了奶酪而忘记自己的信念。
成功的人总是不断地拿走别人的奶酪，失败的人总是不断地被别人拿走奶酪。
强者用奶酪构筑自己梦想中的辉煌，弱者为了完成强者的梦想而不辞劳苦地去寻找奶酪。
但愿你成为强者成功者！
拿来主义读后感 篇10
初读鲁迅的《拿来主义》时，有点无法渗透其中的道理，当了解了这篇文章的写作背景时，我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人，后无来者啊！
鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来，而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如，我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度，这些我们确实比不上人家，而且也确实需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了！
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，帝国主义国家便不断向中国输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖",产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。这些送来的东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来！
鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了"送去"以外，还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！有选择的拿！鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义，是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在哪里？拿来主义！
拿来主义的内涵，我们可以用"占有""挑选""创新"来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服！我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来！鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的武器，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色！
中国人就应多多拿来，理智应对"送来",送去那些没有用的东西。有选择的拿来，鸦片战争后的中国就不会如此狼狈，相反，清政府实行闭关主义，想过那与世隔绝的悠闲日子，实在是太天真了。清政府那些热家伙用来镇压人民挺不错的，可真打起仗来，那还真欠火候。自新文化运动以后，中国人就更加活跃了，几十年艰苦奋斗，鲜血铺满了前方的路，可最终他们胜利了，因为他们懂得拿来！那时的中国人穷，没有武器，就果断的从敌人哪儿拿来，哪怕多么危险，也要为革命拿来本钱！不得不敬佩鲁迅先生，一篇《拿来主义》便将事实剥露出来，完美诠释这现实的锋芒，我们需要拿来，这是我们的武器。
拿来主义未尝不可，我们需要的，对我们有利的，就可以拿来，有选择的拿来，化为所用，什么时候需要，什么时候拿来，避开那些对我们无益甚至对我们有害的东西，面对好的东西，就应该取其精华，去其糟粕。"一切好的东西，都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西，对进步有益的东西，都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意识"!
需要的，就应去拿来，趁早拿来，别等到火烧眉毛时才拿来，到时候就晚了。
拿来主义读后感 篇11
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不可以!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!
拿来主义读后感(系列十四篇)
推荐一篇网络文章从不同角度剖析了“拿来主义读后感”这个话题，读作品时心中有疑问，那么答案也自然在书籍里。 写读后感是提高写作能力的途径，让我们更好地学习和掌握写作技巧，请查阅以下必要信息！
拿来主义读后感 篇1
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化《也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用潺头比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘理解的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的内含讽刺意味。
如还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
总之，活人替代了古董，我敢说，也能够算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
拿来主义读后感 篇2
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层拿来主义的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的鱼翅送给外国人，而把烟枪烟斗往自己家搬的情况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格；而更多的人，则是被一些御用文人所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅曾经说过：我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，现在有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么革的那一部分要命出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学；然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢？
而看看现在，被称为90后的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢？层出不穷的非主流，大肆糟蹋鱼翅，而大量引进烟枪烟斗并大口地抽着鸦片，那些姨太太是被走散了，却形成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗？网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗？而被这些鸦片所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢？
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
拿来主义读后感 篇3
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
拿来主义读后感 篇4
《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
这篇文章被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本中。
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拿来主义读后感 篇5
此刻的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年礼貌，创造的艺术价值，礼貌数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自我“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自我的东西，为什么中国人就学不会这样呢？洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只理解“送来”，并且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊！可怜的中国。不然怎样此刻还是个发展中国家？
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种。种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
拿来主义读后感 篇6
鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》，今天，对待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。
鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选择的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来！
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等在中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，在世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，形成浓浓的民族激情！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
拿来主义读后感 篇7
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，走的人多了，便成了路。这是鲁迅先生给人们指出的一条通向新生活的路。他选定了这条前人从未走过的、要付出巨大代价的路，不但自己走，而且还用他具有魔力般的笔，引导别人去走。鲁迅先生之所以要付出他的一切，只能出于一个原因，那就是对祖国发自内心的爱。
一天，我重读鲁迅先生的《拿来主义》，读完以后感慨万千，中国现在太缺少拿来主义了。比如教学吧，邓小平同志早就指出，要面向现代化，面向世界，面向未来。而所采用的方法，大都是你教我学，很有一点填鸭式的痕迹。但许多学生却认为这是天经地义的，这说明我们很缺乏拿来主义者那种沉着、勇猛与精神。学生的天资、兴趣爱好各不相同，教材教法岂可一概而论?而现在师资力量又不可能做到对每个人都因才施教。因此，这就猫要我们勇敢地向老师、向图书馆、向社会、外国伸手，从他们那里拿来自己需要的知识。
当前，我们实行的是对外开放，对内搞活的政策。中国这个大市场对国外任何商人都有极大的诱感力。其中不乏正直的企业家和爱国侨商，但一些不法外商也在蠢蠢欲动，这就需要我们在拿来的时候要挑选、辨别去掉自私。然而事实却十分不妙。据说，我们的进口产品百分之二十不合格，这不仅仅吃了无知的亏，还有崇洋媚外的思想在作祟。现在，进口原装风靡全国，仿佛它就是优秀、先进的代名词，而荣获金质、银质奖的国产品，却躲在角落里偷偷哭泣。这种愚蠢的意识，导致广告上出现某某产品通过西德的审查等等叫人心酸落泪的宣传。中国人，为什么这样可悲?一百多年前曾盲目自信，闭关锁国，乃至国门被破，又祟洋媚外，妄自菲薄。等到解放后，又壮志凌云，急于求成，要十五年赶超英国。现在国家提出开放搞活片，有的人又曲解我们的方针政策，不挑选，不辨别，甚至带着鲁迅先生所批判的私心去拿，结果连烟灯和烟枪都不毁掉，并且连一群洋姨太太也被放进国门了。我觉得这是一种恶习。应该说中国也有一大批清醒的人，含迅先生就是其中之一。五十多年前，他就以锐利的目光，卓越的远见，指出了它的危机。并针锋相对地提出了拿来主来，而我们亿万学生仍然统一学习一种陈旧的教材。世界上先进的教育思想，教学方法，也不为我所用地去拿来、吸收。但是，鲁迅先生生不逢时，在那时，中国人民没有强大的国家作后盾，怎么能去占有，去挑选?现在，强大的国家在我们背后，华人低能的诬蔑已经破产。我们应该遵照各迅先生的嘱托，对外国的东西应具备这样的勇气:先拿来，然后或使用，或存放，或毁灭。这样，原来的宅子就会成为新宅子，我们就是宅子的新主人。
拿来主义读后感 篇8
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一向强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层拿来主义的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的鱼翅送给外国人，而把烟枪烟斗往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些御用文人所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以前说过：我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，此刻有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么革的那一部分要命出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢
而看看此刻，被称为90后的青年，国家20xx年后形态的预兆，又是如何呢层出不穷的非主流，大肆糟蹋鱼翅，而超多引进烟枪烟斗并大口地抽着鸦片，那些姨太太是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些鸦片所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的推荐也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢
拿来主义读后感 篇9
今日，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自我不去，别人也不许来，整个封闭了自我。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来!”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自我来拿!
我们要有选择地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢?如果你要让自我更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应当想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选择，最终选定一个，把它“拿来”!
可是有些东西是否拿来就要研究了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自我被冷落了?你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢?再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗?应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选择。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应坚持清醒，既不为取得的提高和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命!
拿来主义读后感 篇10
我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。
对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂畜生呢?因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，我们就是自己真正的主人!
拿来主义读后感 篇11
拿来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
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拿来主义读后感 篇12
同样是打开中国的大门，为何“改革开放”提高中国的综合国力，而“鸦片战争”却成为了中国人的耻辱?这是因为“改革开放”是拿来的，而“鸦片战争”是送来的。
我们作为学生也就应明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每一天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是“主动”与“被动”的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清“我要学”还是“要我学”
送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来能够量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢?慢慢“拿来”，天长日久，“拿”的多了，成绩也就上去了。
拿来主义读后感 篇13
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都能够欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，超多的送出去却不拿回来，尽管中国再怎样地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全能够全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选取的余地，我们就要拿，这样才能够取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就务必自立自强，应对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
拿来主义读后感 篇14
由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。在当时的背景下，鲁迅先生写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。而“拿来主义”延续到今天，又给我们这些后人带来新的警示，更有了几分启示。
当年，鲁迅先生告诫国人不能只“送去”，还要“拿来”，要放出眼光，自己来拿。
今日，大多数人已经能够脱离纯粹的“送去”主义，学会“拿来：陌生人初次见面，微笑着伸出手，以为对方要跟你握手，正要伸手时却发现对方堆着的笑脸是在索要见面礼；有求于人，低声下气亲登三宝殿，对方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道谢才看穿对方那隐晦地勒索“劳动费”的“假动作”……
类似的例子多不胜数，拿得准，拿得狠，不拿白不拿，拿了还要拿。如此看来，国人是否有点矫枉过正呢？
未必如此。
现在的“拿”的思想也许与讲求经济效益的社会发展有着密切的联系，像从前的无私奉献只会出现在极少数人身上，毕竟这是不符合经济利益的，只是不切实际的美好愿望。等价交换才是原则。然而如此个“拿”法，未免让人们产生恐惧，同时萌生从别人身上“拿”回来的欲望，于是便是一个恶性循环，没有尽头的堕落。
与上述的情况一样，盲目地追新跟风，盗版商无休止的盗取，不法分子肆无忌惮的掠夺，在人们眼中似乎已是司空见惯，不足为奇的“拿”了。然而鲁迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是横冲直撞的拿，像野兽争夺猎物的拿！先生的原意惨被曲解。
说到底，到底该怎样拿呢？
要拿之有“法”。“法”有两层含义，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿别人的技术，别人的资源，要通过正当途径去拿，而不是投机取巧，藐视法律的存在；也不能生怕吃亏就拼命去拿，要如先生“取其精华，去其糟粕”，不是一成不变的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以个人主观因素决定，什么该拿，该怎样拿，是由客观因素所决定的，是不以人的意志为转移的。乱拿一气还不如不拿。
要拿之有“利”。利人损己的大概没有人会做，但是损人不利己的蠢事还是有不少人做得出来。要拿对自己最有利的部分，但是不能不顾后果，应该尊重被拿一样的意愿，最好让对方心甘情愿地被拿，才能实现双赢，这样才是“新拿来主义”的最高境界。
大胆地拿，小心地拿，“拿来主义”将在新世纪得到发扬广大。
最新《拿来主义》读后感(精选6篇)
阅读作品后，我们都对作者有了更深刻的了解，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，有没有可供参考的优秀作品读后感范文呢？幼儿教师教育网的编辑花时间专门编辑了最新《拿来主义》读后感，相信能对大家有所帮助。
最新《拿来主义》读后感 篇1
初读鲁迅的《拿来主义》时，有点无法渗透其中的道理，当了解了这篇文章的写作背景时，我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人，后无来者啊！
鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来。而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如，我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度，这些我们确实比不上人家，而且也确实需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了！
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖"，产生了一种盲目排外的`思想，不能正确对待外国的东西。这些送来的东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来！
鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了"送去"以外，还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！有选择的拿！鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义。是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在哪里？拿来主义！
拿来主义的内涵，我们可以用"占有""挑选""创新"来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服！我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来！鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的武器，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色！
中国人就应多多拿来，理智应对"送来"，送去那些没有用的东西。有选择的拿来，想过那与世隔绝的悠闲日子，实在是太天真了。清政府那些热家伙用来镇压人民挺不错的，可真打起仗来，那还真欠火候。自新文化运动以后，中国人就更加活跃了，几十年艰苦奋斗，鲜血铺满了前方的路，可最终他们胜利了，因为他们懂得拿来！那时的中国人穷，没有武器，就果断的从敌人哪儿拿来，哪怕多么危险，也要为革命拿来本钱！不得不敬佩鲁迅先生，一篇《拿来主义》便将事实剥露出来，完美诠释这现实的锋芒，我们需要拿来，这是我们的武器。
拿来主义未尝不可，我们需要的，对我们有利的，就可以拿来，有选择的拿来，化为所用，什么时候需要，什么时候拿来，避开那些对我们无益甚至对我们有害的东西，面对好的东西，就应该取其精华，去其糟粕。"一切好的东西，都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西，对进步有益的东西，都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意识"！
需要的，就应去拿来，趁早拿来，别等到火烧眉毛时才拿来，到时候就晚了。
最新《拿来主义》读后感 篇2
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，应对中国取得的辉煌成绩，从一穷二白转成了此刻的国强民富这脱离不了鲁迅先生的拿来思想。先生的文章强调拿来与送去这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调拿来主义和送去主义对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调拿来主义，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还务必自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的拿来主义。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的人间佛教这条改革之路，佛法在世间不离世间觉说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而构成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类礼貌建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的用心作用。
最新《拿来主义》读后感 篇3
前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。
第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层拿来主义的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的鱼翅送给外国人，而把烟枪烟斗往自己家搬的情况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格；而更多的人，则是被一些御用文人所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅曾经说过：我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，现在有很多人也深有体会吧。
既然一个国家的文化要革新，那么革的那一部分要命出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学；然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢？
而看看现在，被称为90后的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢？层出不穷的非主流，大肆糟蹋鱼翅，而大量引进烟枪烟斗并大口地抽着鸦片，那些姨太太是被走散了，却形成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗？网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗？而被这些鸦片所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢？
《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？
最新《拿来主义》读后感 篇4
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都可以欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，大量的送出去却不拿回来，尽管中国再怎么地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全可以全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选择的余地，我们就要拿，这样才可以取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就必须自立自强，面对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
最新《拿来主义》读后感 篇5
初读鲁迅的《拿来主义》时，有点无法渗透其中的道理，当了解了这篇文章的写作背景时，我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人，后无来者啊！
鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来，而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如，我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度，这些我们确实比不上人家，而且也确实需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了！
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，帝国主义国家便不断向中国输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖",产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。这些送来的东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来！
鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了"送去"以外，还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！有选择的拿！鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义，是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在哪里？拿来主义！
拿来主义的内涵，我们可以用"占有""挑选""创新"来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服！我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来！鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的武器，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色！
中国人就应多多拿来，理智应对"送来",送去那些没有用的东西。有选择的拿来，鸦片战争后的中国就不会如此狼狈，相反，清政府实行闭关主义，想过那与世隔绝的悠闲日子，实在是太天真了。清政府那些热家伙用来镇压人民挺不错的，可真打起仗来，那还真欠火候。自新文化运动以后，中国人就更加活跃了，几十年艰苦奋斗，鲜血铺满了前方的路，可最终他们胜利了，因为他们懂得拿来！那时的中国人穷，没有武器，就果断的从敌人哪儿拿来，哪怕多么危险，也要为革命拿来本钱！不得不敬佩鲁迅先生，一篇《拿来主义》便将事实剥露出来，完美诠释这现实的锋芒，我们需要拿来，这是我们的武器。
拿来主义未尝不可，我们需要的，对我们有利的，就可以拿来，有选择的拿来，化为所用，什么时候需要，什么时候拿来，避开那些对我们无益甚至对我们有害的东西，面对好的东西，就应该取其精华，去其糟粕。"一切好的东西，都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西，对进步有益的东西，都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意识"!
需要的，就应去拿来，趁早拿来，别等到火烧眉毛时才拿来，到时候就晚了。
最新《拿来主义》读后感 篇6
今日，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自我不去，别人也不许来，整个封闭了自我。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来!”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自我来拿!
我们要有选择地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢?如果你要让自我更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应当想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选择，最终选定一个，把它“拿来”!
可是有些东西是否拿来就要研究了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自我被冷落了?你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢?再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗?应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选择。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应坚持清醒，既不为取得的提高和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命!
不拿主义读后感（精华5篇）
不拿主义读后感 篇1
第一次阅读时是被书名吸引着，那时候还不知道吴非是谁？因为是一篇篇随笔，我也就随意读了一遍。感受是吴非老师性格率真，语言犀利。
十多年前的一次培训会上有幸聆听了王老师的讲座（那会知道了吴非就是王栋生老师）。那是一个炎热的下午，屋外雷声阵阵，暴雨如注，但是大家被王老师的讲座吸引着：我清晰地记得王老师告诉我们他的一只眼睛高度近视，几乎失明，但是他的心是明亮的；他给我们展示希特勒那张傲慢的中学毕业照；给我们讲述希特勒与维特根斯坦之间的矛盾而引发的屠杀犹太人的推断；给我们讲述他想写一本《教育失误一百例》……
再读《不跪着读书》，我的眼前就仿佛坐着王老师，低垂的眼袋顶着一双迷茫的双眼，讲述着他的所见所思所感，他直言不讳，他坦诚正直。
王老师关爱每一个学生。他说课堂上“小睡有何不可”。现在的学生，特别是中学的学生，学业负担并没有因为“减负”的文件，口号而减下来，成堆的作业，压得孩子喘不过气来，每天忙着应付着作业，没有足够的时间睡眠，更不用说留点时间给“思考”了。为什么学习？为什么写作业？为什么考试？为什么这么忙碌？当你不知道为什么做这件事的时候如何能把事情做好呢？每天市里的“百校行”总会抓拍到“孩子在课堂上睡觉”的镜头。总会因此而曝光学校，曝光教师，曝光学生？你可知学生为什么在课堂上睡觉？王老师看到孩子在课堂上睡觉时，“请同桌帮他盖件衣服”，并对大家说，以后上课如果谁睡着了，就轻轻地替他盖上一件衣服。读到这的时候，我心里非常感动，为学生能遇到这样的老师而感到高兴。
王老师鼓励每一个老师。他说“要让自己的学生出色，教师必须出色，想让学生多读书，教师首先应当多读书，自觉地多读书。”“我们很平凡，但是我们的学生需要最出色的教师，需要伟大的教师”。他鼓励年轻教师要有精神追求，要有独立的思考精神。如果教师都没有独立思考的精神，他的学生如何能有独立思考的意识。我们看看现在学生的作文就知道了。还有几个孩子能用自己手中的笔写出自己心中的话？“假大空”没有改变，反而有愈演愈烈的趋势，更严重的是“抄袭”“套文”层出不穷，学生的大脑成了别人思想的“跑马场”，学生的作文成了别人文章的“镜像”。为什么会这样？我想一个重要的原因就是我们的教师也不会写文章了，“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”，抄来抄去，丢失的不是文章，而是独立的思想与精神。要想有独立的思想，“只要肯读书”。可能有老师会说，现在工作很忙，没有时间阅读。真的没有时间阅读吗？我们看到很多老师现在上课备课都不备了，拿着陈旧的'教案，也能坦荡荡地走进教室，面对几十双渴望知识的眼睛，是如何能做到不汗涔涔的？我很想知道其中的“诀窍”。
王老师是一位理想主义者，然而现实却是残酷的，从他的文字中可以看到他思想的矛盾和对现实无奈。正如他在“序”中所写：年轻时以为教育是诗，教师的一生也在为教育写诗，没想到后来总是要为教育写申告状，为学校的堕落而愤怒，为教师的尊严而呼喊。作为教师我认为自己应当是理想主义者，而现实却总在种植悲观，我以为自己的工作对青年成长有意义，没想到青年常常会对一个教师的理想投来同情的目光……
虽然这些文章是十多年前写的，我们从当下的教育场中仍然可以看见王老师所描述的故事。教育是缓慢的，教育的变革更是缓慢的，让我们怀揣着梦想，在教育的“田字格”里书写一个个“人”。
不拿主义读后感 篇2
一、教材分析
《拿来主义》是苏教版第三册第十八课的一篇精讲课文，它也是《文明的对话》这一个单元的第四课。这个单元的文章讲的是文化的发展必须坚持对话，屏弃偏见，增进交流，只有这样，人类的文化才会共同繁荣发展。《拿来主义》是鲁迅的杂文代表作之一，它告诉我们，文化的交流要站在平等的立场上，对待外来文化，要取其精华，弃其糟粕。这篇文章是对前几篇文章的拓展和延伸。
二、教学目标
1、把握文章的思路，结构和观点
2、体会文章幽默、犀利的语言风格
3、训练学生的逻辑思维能力和概括分析能力
4、学习鲁迅对待外来文化的态度，让学生了解如何正确对待外来文化
三、教学的重点与难点重点：
1、理解文章内容，领会拿来主义精神
2、揣摩幽默犀利的语言，理解字词的真正含义难点：
1、掌握比喻论证以及因果论证的方法，并引导学生在议论文写作中运用因果论证和比喻论证
四、重点、难点的突破关于重点、难点的突破，我打算采用以下几种方法：
1、问题导学法
学生整体感知课文后，让他们提出自己找到的问题，老师进行整和，找出有价值的和普遍有困难的问题，比如说：拿来主义的精神是什么？文中的孱头、昏蛋、废物指代什么等等，针对这些问题，师生共同深入探究。
2、小组讨论法
针对领会拿来主义精神和理解字词的真正含义这一重点，我采取小组讨论法，四人为一组，展开讨论，限时作业，然后让小组代表起来发言，使学生能在相互交流中迅速有效的解惑，把个人钻研和小组切磋结合起来，充分发挥群体教学中小组互助、优势互补的积极作用，培养学生的自学能力。
3、归纳法
针对训练学生的逻辑思维能力和概括分析能力这一重点，我要求学生找出本文的论点论据以及二者之间的关系，并让他们思考议论文的学习方法，这样做的目的，一方面是为了提高学生的口头概括能力，更重要的是培养学生归纳问题的能力。
五、教学用具
针对这节课的教学，我采用录音机、教学磁带来辅助教学。
六、教学过程
（一）导入：我打算带领学生回忆以前学过的鲁迅的文章，如《社戏》、《祝福》等，询问学生记忆中的鲁迅是什么样的？让他们交流他们所搜集到的关于鲁迅的资料，故事，既让学生增长了知识，扩展了视野，有训练了学生动手的能力。
（二）整体感知
首先，我放教学磁带，让学生听读，有利于进入到课堂情景中，然后让学生读课文，对文章有整体感知，可以采用多形式读书法，如：朗读、默读、速读、跳读等方法，既可以提高学生的积极性，有可以创造一个生动活泼的课堂。
在学生读书的过程中，教给学生圈点、勾画、批注的方法，使学生对课文从质疑到理解的过程清晰可见，如果我是老师，我一定让学生养成不动笔墨不读书的好习惯，来提高学生的阅读能力。
（三）合作探究
通过问题导学法，我们整合了一些有价值的问题，针对掌握比喻论证和因果论证的方法这一重点，我采取小组讨论法，四人一组，共同探究，在学生提出问题，共同解决问题的过程中，学生始终是学习的主人，是学习和发展的主体，老师始终不告诉学生明确的答案，让学生在读书的`基础上展开讨论，表面上看浪费了时间，实际上恰恰是在引导、组织学生进行充分的自主、合作、探究的学习。
针对揣摩幽默犀利的语言，理解字词的真正含义，我采用小老师授课法，通过小老师授课的方式，让学生以主人公的心态自主学习，疏通字义、字音，锻炼胆量和口语表达能力，并养成注意倾听，独立思考的良好习惯。
（四）拓展训练
1、寻找与课文有关的名言警句
2、写一篇读后感
这两项训练，由课内向课外延伸，将课内外阅读结合起来，是"大语文观"的体现，也有利于培养学生阅读的兴趣和"读思结合"的良好习惯。
（五）课堂小结
在教学课程结束之前，我会让学生谈一下这节课的收获，让他对这节课所学到的知识进行回顾，巩固新学到的知识。
七、作业
将课后的思考与练习做完
不拿主义读后感 篇3
教学目标：
1、理解鲁迅先生“拿来主义”主张的内涵
2、学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。
3、理解如何正确对待中外文化遗产。
教学重点：
1、理解“拿来主义”的内涵。
2、对待文化遗产的态度及方法。
教学难点：
学习本文的比喻论证方法及各比喻的含义。
德育渗透：
我们青少年怎样去面对中国几千年的文化积淀；，随着“日流”“韩潮”的不断浸入，我们青少年应怎样面对。
教学方法：
阅读理解 归纳比较 疑问探讨 讨论总结
教具准备：
多媒体课件
教学过程：
一、 导入；课前调查；爱看韩剧的人有多少
爱看日本动画片的人有多少
你们家使用的电器都是什么牌子
二、面对这种“日流”“韩潮”的袭来，作为祖国未来希望之星的青少年，应该怎么做？鲁迅先生已经给出了我们答案：拿来。那么鲁迅先生笔下的“拿来”是怎样的一种境界呢？我们来看《拿来主义》余下的部分，也是这篇文章的重点部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主义”的实质及其后果
〈二〉⑤—⑨阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。
〈三〉⑩总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
四、 研读课文
1、 第5段中那些词语含有讽刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：时髦，将一味“送去”说成是一件很“时髦”的事，其讽刺意味很浓烈。
“吝啬”是针对第三段的“丰富”“大度”而言的，两者对照鲜明，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。
第5段是过渡段，它起着承上启下的作用。
2、第5段结尾说到：“‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”，请问什么是拿来主义，怎样理解?
我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
运用脑髓：脑筋独立思考，有主见；
放出眼光：要看得清，有辨别力；
自己来拿：要有选择，自己拿。
3、前四段内容提到“闭关主义”“送去主义”，它们与“拿来主义”有什么区别（从特点、实质、利弊方面比较）？
闭关主义 送去主义 拿来主义
特点 不送不拿 主动送去 送去之外，还得拿来
实质 惧外 排外 媚wai求荣 自欺欺人 爱国 和平交往
利弊丧权辱国 割地赔款
导致送去主义文化堕落 主权丧失
贻害子孙 人自成为新人
文艺自称为新文艺
4、文章第8段批判了对待文化遗产的几种错误态度？
种类 表现 实质
孱头 怕被污染徘徊不敢走进门 害怕继承，拒绝借鉴，逃避主义
昏蛋 勃然大怒，放一把火烧光 盲目排外，虚伪主义，左派幼稚病患者
5、第9段用比喻论证的方法形象地论述了“拿来主义”者对待文化遗产应采取怎样的态度和方法。
喻体 本体 具体做法
鱼翅 文化遗产中的精华部分 使用，吃掉
烟枪烟灯 有害的适当保存一点，可作为反面教材的部分 送一点进博物馆，其余毁掉
姨太太 反动腐朽部分应完全摒弃 走散
比喻论证：比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中运用比喻，用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理,具有形象性,就能将抽象的道理予以具体化,做到深入浅出、平易生动,从而加强对论点的证明.运用时要注意所用的比喻必须恰当的方法来进行论证。
例如《说嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。从心理上分析，嫉妒犹如毒虫，常常会把妒者自己的心灵啃啮得满目疮痍”，“整天处于一种既不舒畅、极不安宁的境况中难以解脱”。
这里把嫉妒比喻成毒虫，有力的论 证了嫉妒害己的观点。生动而形象富有感染力，增强了说服力。
6、研读第三部分：
（1）朗读最后一段
（2）简要说明每一句话的内容。
句数 内容
① 结论是我们要拿来
② 拿来主义的具体做法
③ 拿来主义的结果
④ 拿来主义者应具备的条件
⑤ 从反面指出拿来主义的意义
五、 小结：
当前社会上有很多种学习古人的行为，对于这些行为，发表自己的看法。
1、韶关市27位学龄童在韶州府学宫参加开笔礼。他们端正执笔，朱砂开痣，茶奉双亲，在孔子像前接受启蒙老师关于尊师重教、孝顺父母等传统美德的教育和“爱国、守法、诚信、知礼”的现代公民教育。
2、京剧进入小学课堂
3、佛山祖庙开笔仪式
4、郑大化工学院2003级毕业生，选择汉服做毕业学位服合影，并给老师行礼。
5、穿着汉服向屈原像行礼。
六、结束语
每一位爱国的青少年，当我们面对几千年的传统文化和形式多样的外来文化，我们应有一个清醒的头脑，做一个鲁迅先生笔下的拿来主义者。
不拿主义读后感 篇4
作为师范专业毕业学生，教师必然是我们毕业后的首选职业，作为教师，不同期其他职业的特点是什么，说起来特殊，又那么简单，说是艰辛，却又充满幸福。《不跪着教书》诫徒一文中开篇的指出我认为很好：一位合格的教师，就是一盏灯，他的光不一定耀眼，但一定能够长久的照耀人一生的道路。要时刻想到，你的工作是无可替代的。你在追求一种幸福，不要简单的吧你的工作理解为谋生的手段。如果你想发财，不必误入教师队伍，你也不必眼红别人家发财，只要生活还有保障，就足够了。
教师这个职业，再改革开放的几十年内，有了腐化，有了堕落，但是我依然坚信这是一个相对干净的领土，排除一些利用学生家长关系的坏教师，想着挣钱而误人子弟的坏教师，大多数的教师还是希望自己的学生好，日后会大有作为的教师。不跪着教书，是一个教师最初的姿态，也应该是一个终生的姿态，对于自己的事业，只有做到了不跪着去完成，站直的，才会做得好，很难想象一名卑躬屈膝的教师能够教导处行事光明磊落的学生。学高为师，行正为范。永远是师范专业学生的唯一正身恒言。我的大专的同学很多人都已经走上了教师的岗位，再平视多多少少的`聊天中，他们有些人会抱怨赚钱太少，人及不怎熟悉的我就一笑而过，而关系较好的，我都会去厉色地去给他们讲：作为一名教师，就不应当把挣钱作为自己的目标，我选择教师的职业就是要去教好书，完成我在学生生涯没有完成的遗憾，不再让遗憾发生在我的学生中!无论当今的国家是怎样的情况，我始终认为，想要挣钱的人，不要当教师，不要当官，一旦你抱着挣钱的想法进入了这两个领域，都会成为蛀虫!
我一直认为，由学校来完成学生的德育实在是越俎代庖。但是经过大学的几年的教育，我也真正理解到一名教师的德行对于一个学生的深远影响。中国古语就讲：其身正，不令而行，其身不正，虽令不成。在我的小学，初高中，大学将近16年的求学生涯中，真给给我留下引线带个教师也屈指可数，那些就是在学业和德业上都影响到我的教师。如果说学习使一个人长知识，那么让一个人成为人的却是德行。
先今的学生，特别是我毕业后要面对的初高中学生，已经和我当年的环境大不相同，他们是比我们80后确切说87——90之后的更加生活在现代化当中的一代人，他们并非是媒体和社会上所说的堕落的一代，并非是一直被攻击的非主流，只是没有人正确的引导他们，理解他们。他们的教师，很有可能还是当初教导我们的那一带教师，说一些不应当说的话，当初他们都不能够理解我们，现在要求他们去理解90后的青年，只是难上加难。先进的网络化使得全球全市一个小区，任何的新东西都在不断跟新，而教师的更新速度完全达不到时代的要求，我并非要求教师的新老交替，而是要求教师的从业人员是否可以及时更新自己的头脑，并非网络只会误导青年，并非网游，恋爱，社会都是中学的禁谈的话题。从上古时代的中国都知道：防民之口甚于防川。现代人何以这么愚蠢的以为不说就不存在呢!
大家可以看看中国先进的网络上，教师的视频数以万计，不可胜数，大多数并不是老师传上去的，因为很多教师不会，包括我也不是很懂。那么是谁干的呢，当然是学生。为什么?因为他们喜欢他们的老师，认为他的课精彩!百家讲坛虽然从兴盛到衰败几经起伏，但是我们要看的是从中脱颖而出的教师，其中有很多人的教课方式值得我们学习，先有易中天，后又袁腾非，都是历史，为什么我们中学教师讲得就没有学生愿意听，为他们就可以，因为他们提起了学生的兴趣，从自我的理解出发，而不是一味的规规矩矩的按照教学计划来讲。早年间听过一个老教师讲，做学问一定要规矩，而教学，完全是可以抛弃一些规矩的框架，让学生学会是最终的目的。这种理解我认为就是不跪着教书。不向规矩的框架下跪，不向老套的方法下跪，站直了，才能高瞻远瞩，最少也是平视现今的时代要求。有人质疑，百家讲坛式教学只是历史文学的居多，不能完全适用于当今中学的要求，那么去看看新东方的英语教学，我相信再不久的时间内，理工科的不规矩的教学方式也会被广泛的讲出，被学生们所接纳。这些教学方式规矩吗，不规矩!不规矩，但是学生喜欢，接受，能有效果，这就是成绩。
用郭德纲的话说：想规矩?看升旗去啊!
不拿主义读后感 篇5
很多人都有这样一种感觉，就是现在的孩子都极缺独立思考的能力，遇到难题也没有努力思考的习惯，遇到一点问题就开始找父母要手机百度。我也是孩子的妈妈，我的孩子也有这样的情况。学生的不思考，遇到难题没有钻研精神，想要直接和现成的答案。没有思考，就不能成熟；没有思考，就不会成功。
吴非老师的这本《不跪着教书》，收入的是对有关教育问题的随笔杂感，对教育的思考。他希望看到的是身为教师的我们，为了爱的教育，为了我们的学生能像人一样地站立在这个世界上而不跑着教书。想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。
而想要成为一个站立的人，首先得有独立思考的精神和习惯。“独立之精神，自由之思想”应当是知识分子的必备要素。我们所培养是一个拥有独立人格的人，只有我们爱思考，才能引领学生成为思想者，铸造健全的人格。
作为一名公民，应当要有一定的思考能力，考虑一些大事，研究一些大问题。多读书，多思考，才能有所发现，培养自己独立思考问题的能力。不要人云亦云，不盲从，不让自己的脑袋成为别人的跑马场。一个学生，只有当他有思想，具有理性的批判与怀疑精神时，他才会有充实的内心，才会对探索的热爱，他才能始终充满活力，才会真正认识到世界的美妙。我们就是想培养出这样的人——能够经常地变换自己的思路，尝试用不同的方法解决问题，养成周密思考的'习惯，具有冷静地观察与思考的习惯，有自己独特的见解。
给学生心灵世界种下什么样的种子？这是每一位老师都值得思考的问题。如果我们没有好好思考这个问题，那么我们就不是一个合格的教育者。我们要培养合格的公民，也是在培养未来社会需要的人才，这绝不应该是一句空话，而要不思考，不断付诸行动。不管外面的世界如何光怪陆离，学校也不应该成为污浊世俗之地。我们永远都该传递给学生真善美，传递给学生正能量，教育学生一生追求真理，像一个真正的人那样活着，能不断挣断缠绕过来的锁链，能在精神上有追求，勇于反思与求索。
而我要做一个会思考的老师，首先得做一个爱读书的老师。都说要给学生一滴水，我们现在只有一桶水显然已经跟不上时代，这常流水。不但量要足，而且内容要不断更新，然而，这些东西如果不从书上而来，应该如何实现呢？我们的知识储备，我们的思考方式如果保持不变，我们如何面跟得上这信息时代和这个时代下的未来的一代？
我们一直希望教育是诗，老师是神，在校园这一片净土上书写未来的童话，为了培养培养站直的人而不跪着读书也不跪着教书！
《三国演义》读后感锦集
书读百遍，其义自见，在阅读过作品之后，对于这个作品往往拥有着独特的体验。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴。您是否想了解更多有关“《三国演义》读后感”的知识下面是详细内容，如果你想知道更多可以参考本文希望你喜欢！
《三国演义》读后感 篇1
最近我迷上了一本书，那就是我们的历史名著《三国演义》。我们语文这个单元也上了其中的一个经典故事《三顾茅庐》。正是通过这篇课文，我对三国故事产生了浓厚的兴趣。
这本书里有很多有名的故事，其中有我最喜欢的一段，“关羽温酒杀华雄”。这段话充分说明了关羽的武功是无与伦比的，他是一个英雄。你看他自告奋勇：
"小将愿去取华雄人头，献于帐下。"这时的关羽身份低微。但是曹操却说：
"此人敢出此打言，想必有勇略，不妨让他出阵，如不能取胜，再责不迟。”曹操吩咐人倒一杯热酒，让关羽喝了再杀敌人。关羽接了酒杯，放在桌上道：
"等我斩了华雄的头，再饮不迟。"说完，提刀出账，飞身上马。只听外面鼓声大起，喊声连天，一会儿工夫，关羽就取了华雄的人头回来，拿起酒杯，一饮而尽，那酒还冒着热气呢!
这是关羽用温酒杀华雄的故事，使他在一战中成名。也足以说明了关羽歼敌神速啊!
《三国演义》读后感 篇2
说点儿难听的，如果说咱们世界又爆发了第三次世界大战，真的，那时还会有几个站在自己国家的，不跑向科技发达的国家的(尤其是那些小的国家)，恐怕那时就屈指可数了吧!
所以，我要做一个不会为了微利而背叛自己的信仰，放弃自己的国家、战友和朋友的人。
从这本名着的时候我还收集了许多歇后语：刘备摔孩子---收买人心关公赴会--单刀直入张飞吃豆芽---小菜一碟三个臭皮匠——顶个诸葛亮曹操下江南——来得凶，败得惨周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨司马昭之心--路人皆知司马懿破八卦阵——不懂装懂董卓进京——来者不善许褚斗马超--赤膊上阵阿斗的江山--白送”。
最后，我要说，《三国演义》不仅让我开了眼界，还告诉了我许多小知识和做人的道理，真是一举三得呀!
这个寒假里我读了《三国演义》这本书，让我受益匪浅。
《三国演义》是中国古代四大名著之一，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的故事。书中写的刘禅，吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，周瑜，鲁肃，张飞、许褚、典韦，这些人物给我的印象很是深刻。
书中给我印象最深的是关羽，因为他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，温酒斩华雄中这些故事都是耳熟能详的，我很佩服关羽能杀掉那么多厉害的人。
三国里最有智谋的非诸葛亮不可，因为诸葛亮熟知天文地理，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，七星灯，以空城计退司马懿，以锦囊妙计杀魏延，这些是常人所想不到的，所以诸葛亮让我很佩服。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄，他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备这使我感到了曹操的大度。周瑜眼中只有诸葛亮，与诸葛亮誓不两立，周瑜还说：“只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
”后来周瑜又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，想把刘备留在东吴，东吴的天下也太平了。我觉得周瑜心胸狭窄，不像英雄。刘备非常重视人才。起初，赵云不是刘备指挥的将军，但他对赵云还是很重视。几次挽留后，他终于回到刘备家门口。
后来，由于赵云独自从曹营手中救出阿斗，他才得以脱险。所以这些例子让我知道刘备非常重视人才，赵云对刘备非常忠诚。
《三国演义》读后感 篇3
操雨展·湖北省武汉市粮道街厚朴中学九(1)班(430062)
三国乱世，英雄辈出。战场硝烟，热血挥洒。若不是误打误撞翻开了《三国演义》，我又怎会明白。那在浪花中淘尽了的如烟往事呢？
——题记
晴朗的下午就像一壶温酒，在阳光下很容易让人陶醉，就像一把薄纱。在窗户旁边，一棵高大的白杨树正用它宽阔的胳膊挣扎着，扫过一片荫凉。树叶绿得像是从一滩秋水里捡来的，阳光从缝隙里滴下来，散射出斑驳的光影。
这样的美好时光最为短暂。
夏天来了，知了趴在树枝上一个劲儿地发出那干燥的叫声，我这才意识到时间溜得太快。不知不觉之间，那本砖头一样的《三国演义》已经被我读了一大半了。
与许多女孩一样，曾经的我常常静静捧读《红楼梦》，不知不觉早已泪湿衣衫，心房也如同桃花瓣一样柔软潮湿。只是没想到有一天，载会偏离原来的轨道，看到这个充满热血硝烟的世界。偶尔翻开那本沾着厚厚一层灰尘的《三国演义》的时候，我便被带进了那热血沸腾、令人激动不已的三国乱世中，不能自拔。
本来应该像个淑女一样一心只读圣贤书的年龄，而我却完全无法做到那样文文雅雅的样子。本来应该感叹纳兰容若的“人生若只如初见”，或者低吟李清照的“才下眉头，却上心头”，却偏偏觉得这些风花雪月的诗词虽然充满美感，却过于小资情调，弯弯曲曲绕来绕去，**抵得上杨慎先生的《临江仙》里“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的大气磅礴？疯了，我甚至一次又一次地把它抄在桌子上，不在乎会被老师批评。
“你这样可不像个女孩啊。”老妈看着这个突然“性情大变”的我，眉里眼里露出无可奈何的苦笑，“你可真是性情大变哦。”
我愣住了，然后笑了，我的性格真的变了一点。曾经那个在阳光下捧读红楼，读到“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的时候，泪水从眼角溢出的女孩不知去**了，在时光中似乎已经悄然转过头去。取而代之的是一个兴高采烈地看《三国演义》，看到精彩处会拍案而起的女孩。
或许这样并不怎么像一个父母眼里合格的小女生，或许女孩子读三国就会有些疯疯癫癫，然而我喜欢那样的故事。
总是忍不住想起夕阳映照战场，英雄的血战。或者羽扇轻摇的高人，不出茅庐却知天下事，与敌人斗智斗勇，令人感到心潮澎湃。同时，我也知道那是一个一百多人生活的时代。饥荒、战争和混乱令人心碎。
我却依旧一页页贪婪地翻看。或许我的心里本来就有些或多或少的英雄情结吧。
随着书页一页页翻开，一个个在风雨中浮现的英雄逐渐映入了我的眼帘：欣赏了刘关张桃园三结义的豪迈，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。我轻轻地将这一行字念出来，我想他们一定将要为了平定天下而努力，不论结果如何，他们终究是迈出了豪迈而又艰难的脚步。
桃花纷飞，曾经我在《红楼梦》里看到了林黛玉的忧伤多情，然而，同样的桃花纷飞，我却看到了英雄豪迈，义薄云天。
凤仪阁的一出闹剧，貂蝉的精心策划，谁说自古以来灾难之美？正是貌美如花的貂蝉除掉了无恶不作的董卓，虽然没有别人的血腥厮杀，却能用柔情智慧让天下平安。貂蝉，不愧是我之最敬。
我也看见关羽过五关斩六将的忠义勇。如果关羽降汉而不降曹，怎么能改变他对兄弟刘备的忠心呢？没有“三姓家奴”的忘恩负义，只用行动证明了自己没忘桃园三结义的“义”。
关羽，自然是当之无愧的英雄。古城兄弟相逢是一种怎样的欢乐？在落花满天的桃林里相逢，依旧是义。
曾经，我看到《红楼梦》里黛玉葬花，而今我明白原来温柔美丽的桃花也可以作为英雄花。
“乱世之奸雄”曹操，雄才大略，腹有良谋。尽管在戏文中被画成了一张大白脸，然而他的功绩却无法在历史的河流中淹没。他自己说过，如果没有他，天下不知几人称帝，几人称王，这绝不是空话。
就算他“挟天子以令诸侯”，我们也无法忽视他的历史功绩。同时，他也是一位才华横溢的文学家，“月明星稀，乌鹊南飞”刻画出的是一幅寂静美丽的夜景。孔明和周瑜可以联手把他的船烧了，却不可能作出这样的好诗好句。
我也看见不出茅庐却知天下三分的诸葛孔明先生。孔明虽说是个军师，并未像关羽一样在战场上血染征袍地厮杀，然而却“鞠躬尽瘁，死而后已”，一心一意辅佐刘阿斗，兢兢业业地为刘备亡后的蜀汉撑起一片悲壮的天空。后人提起蜀亡，总是长吁短叹，叹这位伟大的军事家最终还是无法扭转乾坤，而我仍深以为他是一位了不起的英雄。
合上书页，我长吁一口气，然而那一首一首荡气回肠的英雄乐章依旧回荡在我的心中，如同滔滔江水，不停不息。
曹操的英雄酿酒理论是我最喜欢的片段之一。“夫英雄者，有包容宇宙之机，有吞吐天地之志。”能在如水的月光下，与好友煮酒论三国，真是一大快事。
在时光的尘埃中沉湎的三国英雄们，月光中纷纷显现，我只觉得，我们是江渚上的渔樵，看那滔滔江水，品味那三国往事。
在我这个年龄的意境里，没有草长莺飞，没有“花自飘零水自流”的诗情画意，只是因为不经意间偏离了原来的轨迹，于是才邂逅了英雄热血和刀光剑影、金戈铁马。而且，即将离开初二的我，很可能马上就要和我钟爱的《三国演义》挥一挥手，说一声再见了，就像当初告别《红楼梦》一样，无奈地将它放进书柜。
我想《三国演义》，是一个盛开了英雄之花的地方，一首首豪迈悲壮的英雄之歌，在滚滚长江的浪花中淘尽了往事……
窗外，阳光正好。
意外之外
英若本文是作者意外看《三国演义》的一篇读后感。作者一直纠结或疑惑女孩是否该读《
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《大地有多重》读后感
《大地有多重》是由著名作家、鲁迅文学奖获得者雷平阳采写的反映全国优秀基层宣传干部典型郑垧靖的报告文学。有评论家在论及雷平阳的诗歌创作时指出：“雷平阳的诗歌凸显出来，靠的是他强大的道德自觉，写作的道德。
雷平阳的真诚和朴素，不同于那些矫揉造作和空虚。”在报告文学《大地有多重》的创作过程中，雷平阳依然保持了这种作家的理性和自觉，从而使这部报告文学清晰地打上了“雷平阳诗歌”的烙印。文学评论家宋家宏认为：
“雷平阳的诗歌写的是底层的生活状态，他吸收叙事进入诗歌，他的诗歌有心灵的创痛，而这种创痛又表现得极为冷静，不是呼天抢地的情绪宣泄。”在我看来，这样的评价同样适合于《大地有多重》，在这部报告文学作品中，处处闪现着诗性的光芒，凸显着心灵的创痛。尽管之前**过《郑垧靖同志先进事迹报告会》让我深受感动，但是当我翻开《大地有多重》时，还是被作者朴实但充满文学魅力的文字深深吸引，它牵引我再次走进郑垧靖的工作和生活之中。
这部作品生动刻画了郑垧靖泥土一般朴实、大地一样厚重、阳光一样灿烂的形象。而且更弥足珍贵的是书中选用**均为郑垧靖生前亲**摄。我一直在想，是什么让郑匡静生活在今天这个充满冷漠、竞争、名利的社会。我心中还有这样一颗淡漠的心，我始终坚持自己朴实、善良、真诚的本性。
或许在我们很多人看起来郑垧靖的付出与所得并不相符，到他离世，还是一名普通的乡党校教员，工作18年了只有初级职称。教育系统涨工资时，他没份；公务员系统涨工资时，他也没份……与今天有的人相比，甚至与有的党员干部相比，郑垧靖显得如此“不懂生活”，甚至很傻。在这个“多彩”而“复杂”的社会，让许多人已没有了坚持人性真善美的勇气和理智？
是什么改变了许多人的善良和真诚的本性，是什么消散了我们坚持原则和真实自我的意志和决心？郑垧靖是我们身边真真实实的人，他一直坚持善良的本性、一如既往对工作热爱和付出，一如既往地把为群众办事作为自己的幸福和快乐，坚持对老百姓多年如一日的深厚感情，坚持淡泊名利的高尚情操。郑垧靖的感人之处，在于他用不平凡的精神干着平凡的工作，细看郑垧靖走过的人生历程，细数他做过的事，真的没有什么特别和辉煌，只有平凡。
郑匡靖最感人的事，他每天都踏踏实实地做这些琐碎的事情。他的坚持和毅力令人感动。所以我说郑匡靖是一个非常真实和富有的人。他有一颗金钱无法交换的心。他有一颗淡漠的心，把给予别人当作自己的幸福和快乐。《大地有多重》用文字还原了一个心系百姓、心贴百姓、心忧百姓的优秀乡镇干部，充分彰显先进人物的“真善美”，让读者获得精神的洗礼和超越。
不禁让我联想到我们的工作。统计调查是国民经济和社会事业发展不可缺少的组成部分。它不仅为国家宏观调控提供准确的调查数据和服务，而且关系到人们的生活系统。作为统计调查系统的广大党员，要把学恒靖同志的精神放到日常工作中去，就是要培养热爱统计调查、忠诚统计调查、真实统计调查、奉献统计调查的职业道德。
就是要培养一种职业荣誉感，让强烈的职业荣誉感充斥工作的每一天。有了这种荣誉感，在任何时间任何场合都会伴有对职业、单位的责任；有了这种荣誉感，会每时每刻的提醒自己在代表一种职业、代表一个单位践行一项神圣的使命。
联系工作实际重点需要做好以下几项工作：一是加强学习，提高综合素质。综合处是总队对外服务的窗口，工作职能要求不断加强学习，及时准确把握国家和省委省**经济工作重大方针政策，熟悉各专业调查制度和调查方法，拓宽知识面，改善知识结构，提高综合素质。
二是严格按照总队统计调查资料管理和使用制度规定，认真做好物价、城乡居民收支调查数据和分析资料的对外提供工作，树立**调查公信力，维护好云南正常统计调查秩序；三是提高分析研究能力，提高驾驭调查数据的能力。提高所撰写分析报告的可读性、参考性。
读书笔记范文（一）
闲暇时，我拜读了前苏联着名教育家苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书，受益匪浅。其中“教给儿童利用自由支配的时间”一建议给我印象深刻。
卢梭的“寓教于乐”总让我困惑，我常常思考：究竟怎样才能让学生在学***到快乐，在快乐中学习呢？纵观今天背负着“升重点，考大学”沉重包袱。
孩子们，他们没心思玩，*还有时间玩！
“一个人在求学时代最宝贵的财富就是自由支配的时间”，虽然减负已不再是一个新鲜的话题，但我们仍能听到许多学生埋怨的声音，细问起来，原来，每天做完老师布置的家庭作业，回家还得完成家长的若干作业。邻居家的小男孩，放学回家很少出门活动，就连寒暑假也不例外，每天都关在小房间里做妈妈布置的什么《江苏正卷》、《课外补充阅读题》等***，碰到难题（特别是些联系生活谈感受的题目）必过来问我，细看一下整本***，无非是些常见的题目，好些题目与学校统一的练***同，甚至一模一样，而真正能开发智力的题目寥寥无几，孩子就在这样每天练了又练的***荒废了自己美好的童年时光。“最宝贵的财富”也在不知不觉中浪费了。
每每想到这儿，初为人母的我都会发誓将来要让自己的女儿从繁重的“家作”中解放出来，我会和她做游戏，看她画画，欣赏她唱歌跳舞，引导她读书明理，带着她去看路边艺人奇妙的手艺……带着她认识大自然，认识社会学***校中看不到学不到的知识。
《三国演义》读后感 篇4
“丞相祠堂何处寻？”我仿佛听见了千百年前杜甫的一声叹问。情不自禁地，我拿起了《三国演义》这部记录了三国兴衰的**。
看看罗贯中作品中所有生动的英雄人物，读一读当天第三部分的故事，写下我十分之一的感受。
《三国演义》以时间为顺序，交错叙述魏蜀吴三国形成的历史，我见刘关张桃园结义，为“上报国家，下安黎庶”，董吕二人被司徒王允一招美人计所消灭。曹刘以酒论英雄，张飞怒气冲冲地鞭打监督哨所，关羽五关斩六将，显示出鲜明的个性。而刘备三顾茅庐得卧龙，自此天下三分有其名。
毛宗岗：“《三国演义》有三绝，即曹操的”奸绝“，关羽的”义绝“，孔明的”智绝“。”虽然我为孔明的才智折服，为关羽的重义吸引，但我更欣赏的是曹操这个千古奸雄，他挟天子以令诸侯，更显乱世中的智慧；他费尽心机笼络关羽，更显奸诈，却不同于董卓之流的小人之奸；他礼贤下士，求贤若渴，更显雄才伟略。
但他也更接近世俗，他曾言”宁教我负天下人，莫教天下人负我”，这样狭隘的话语。但在我看来，这样的他，更接近普通人，不似”刘备之德近乎伪，孔明之智近乎妖“。
令我兴奋的是，在三国之中，有手足之情的梦想家。不论是曹操抑或是贩履织席为业的刘备，都有统一天下的雄韬伟略，他们都义无反顾、前赴后继地投入到乱世之中，去追寻自己的理想。刘关张在桃园结义，自此肝胆相照，祸福与共，相互扶持。
有爱有梦的三国怎能不被触动？
曹刘孙三人统一天下的梦想在当时被称为雄才伟略，而现今，有人说要当国家主席为梦想却会被众人耻笑为痴心妄想。何解？少年之志不复哉！
老骥伏枥尚有千里之志，何以少年不再有凌云之志？时势所造，年少不复英雄哉！
在社会中，高中生立下壮国家之志可谓多不胜数，但到了大学之后，大学生却成了懒的代名词。起床也要靠“床协”的资深困难户，又怎能唤起对梦想的热情和追求呢？向颓废屈服就是向现实屈服。软弱的人怎能屈从，成就大事呢？
为成就梦想，曹操求贤若渴，刘备三顾茅庐，而21世纪的大学生却向“床协”求助。在这个时代，我们更需要的是心灵的沉淀，而不是物质生活的丰富和懒惰。
正是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。“一个说出来会被笑的梦想，才有实现的价值。
高一:黄嘉仪
《三国演义》读后感 篇5
《三国演义》是我国四大名著之一。主要讲述了东汉末年至西晋初，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴之间的冲突与斗争。每个故事都很精彩。
我读的是少年版的《三国演义》，刚开始看，翻开第一页，我就被难倒了。"东汉末年，灵帝刘宏无能，致使宦官专权，民不聊生......"书里有些词我还没碰到过呢，更别说是理解了。
多亏了奶奶的大力支持，在她的帮助下，我津津有味地读了这部历史名著。
在这本巨作里，我不但了解到了当时的历史事件，如"三顾茅庐""赤壁之战""大意失荆州""七擒孟获"等，还学会了很多知识，如成语"煮酒论英雄""过五关、斩六将""身在曹营心在汉""鞠躬尽瘁、死而后已"......还有歇后语，如"刘备借荆州--有借无还""张飞穿针--粗中有细""诸葛亮三气周瑜--略施小技""周瑜打黄盖--一个愿打，一个愿挨""曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜"......还有一些良计，如"美人计""反间计""连环计"等。
同时，我也认识许多历史人物，如谦卑的刘备、足智多谋的诸葛亮、忠贞的关羽、粗心的张飞、阴险的曹操
在这么多的人物当中，我最崇拜的就是诸葛亮了。他不但料事如神，而且有胆有识，他的"空城计"真让人拍案叫绝。当我读到《司马懿进城见孔明独自坐在城楼里烧香弹琴》时，他知道孔明生活谨慎，怕落入圈套，于是带领部队撤退》，我不禁笑了起来。
我真佩服诸葛亮啊!
还有我最喜欢的三国强将张飞，长坡桥的救世主独自一人，他负责营救严颜国。只可惜关羽一死，张飞便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下的两名小将刺杀，还赔上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的侮辱置若罔闻，乐观向上，这使得诸葛亮这一代的天才别无选择，只能死在五丈原。
由此可见，当你遇到悲伤、痛苦、愤怒或不满意的事情时，你应该理性地控制自己的情绪，以乐观的态度战胜它。如果你用你的心和精神，后果将是难以想象的。
读《三国演义》我不仅了解到了历史，还让我认识了众多历史人物，更让我学到了很多知识，《三国演义》让我受益匪浅!
《三国演义》读后感 篇6
三国演义的读后感50字（一）
在《三国演义》中，我最欣赏的就是曹操了，虽然为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大-片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下所以他是一位真真正正的英雄。
三国演义的读后感50字（二）
《三国演义》中有很多的英雄，如：仁慈厚道的刘备、胸怀大志的曹操、智勇双全的关羽、重情重义的赵云、足智多谋的诸葛亮……其中我最钦佩的是张飞。张飞一喊，声如巨雷，曹军吓得个个两腿发软，又一喊，吓得曹操不由自主地后退一步，又大喝一声，竟把曹将夏侯杰吓得胆肝破碎，一头栽到在马下。
《三国演义》使我领悟到战士并非要在战场上厮杀，更要以德服人。我现在要好好学习，将来成为祖国的栋梁。
三国演义的读后感50字（三）
读《三国演义》的乐趣。诸葛亮、曹操、刘备、周瑜……一个个个性鲜明的人物，在不多的兵马交战中上演着一个又一个的精彩故事：《空城计》、《草船借箭》、《三气周瑜》……这些故事中有让你高兴的，有让你生气的，特别是诸葛亮的神机妙算令人佩服的五体投地。
体会古代英雄人物的聪明才智，这是读《三国演义》的乐趣。
《三国演义》读后感 篇7
三国，分别是"魏、蜀、吴"这三个国家，从三个国家建起到归一的时间长达80多年。这八十多年，出现了许多英雄豪杰。而且，还编出了一首儿歌：
一路，二赵，三典韦，四关，五马，六张飞，七黄，八夏，九姜维。
这个儿歌是在说五虎上将都有哪些，现在我来为你介绍一下这九个人中都有谁和谁排名第几：一吕布二赵云三典韦四关羽五马超六张飞七黄忠八夏侯惇九姜维。
九个人中，我最喜欢的是赵云，因为他很勇敢。他在长坂坡打败了一百多万曹军，并在夏侯恩**赢得了青瓮剑。我第二喜欢关羽，因为他既勇猛，又忠义，再加上智勇双全，可以说是天下无敌!
我最不喜欢吕布，因为他贪生怕死。他是个恶棍。当他被曹操抓住时，他还说要和曹操作战。张辽说，吕布是个恶棍，贪生怕死，不是英雄。
当曹操想杀他时，张辽无畏地说：“太可惜了！！曹操问：“为什么？”张辽说：“可惜那天火小，为了烧你，小偷！”！！！
曹操听了，大发雷霆，一刀砍断了绳子。张辽深受感动，这也方便了曹操打仗的天下。
所以，我懂得了一个道理：做一个像吕布的小人，还不如当一个要饭的，像张辽一样，反而不死，还得到重赏!
《三国演义》读后感 篇8
《三国演义》的读后感(一)：
这本书主要讲的是刘备保护汉武帝的服装。
第一篇讲的是《刘关张桃园三结义》，刘备看见地方官招兵买马，遇见张飞两人准备一起去招募乡兵去投军。两人去酒店喝酒又遇见关羽，三人意气相合在张飞庄后结义，第二天刘备打制了一对双股宝剑，关羽打制了一杆一丈八尺的点钢矛去投军。曹操献刀刺董卓时被发现弄巧成拙慌忙而逃。
董卓死后原先组织杀董卓的组织开使争斗。在一次战争刘备、关羽、张飞三人被冲散了关羽暂时投奔了曹操，在这其间诛颜良、斩文丑、过五关斩六将，来找刘备，在路上又遇见张飞，三人终于又见面了。
三国中我最喜欢的是常山的赵子龙和赵云，因为曹操进攻刘备的是候，不够强壮的刘备带着人逃跑了。刘备的夫人、阿斗都和刘备冲散了。常山的赵子龙七七冲进战场，终于找到了一个窦某和他的妻子自杀。赵云推倒墙壁埋了尸体。
然后将阿斗放入护心镜杀出一条血路，赵云面对三个大将毫无惧色，曹操在山上看见后问此人是谁，曹洪大叫：“军中战将可留下姓名吗?”赵云应声道：
“常山赵子龙”曹操知道后叫部队不得伤他要活禽他。赵云见此情形无心恋战杀出敌人的部队了，共杀死十几名大将，已经没有力气了幸好有张飞接应。
我又学到不少知识。
《三国演义》的读后感(二)：
读了《三国演义》这本书，使我意味深长。《三国演义》是四大名着之一。这本书刻画了200多个人物形象，把许多人物写得淋漓尽致，比如说：
刘备、关羽、曹操、诸葛亮等。这本书主要是关于魏、蜀、吴之间的斗争。自东汉末年起，金代就有文字记载。这本书中有几个人物使我对他们有深刻的感受。
首先是刘备，从一开始的桃园三结义这个故事就让我对刘备产生了很深的感受，他非常重情义，也很有爱心，也非常的顾全大局，就拿三顾茅庐这个故事来说，刘备为了统一乱世，三次才请到了诸葛亮，他的这种坚持不懈的精神让我十分敬佩他。但刘备也有一个缺点，就是受到打击不能控制自己，关羽、张飞被杀害后，他无法控制自己的情绪，不听诸葛亮的话，一定要攻打吴国，导致失去了一员战将，如果他当时听从诸葛亮的话，就一定能联吴抗曹。
然后是关羽，他一生获得了许多的战功，比如说：千里走单骑、过五关斩六将、华容道义释曹操等等，他为了与刘备会合，便不远千里来找刘备，斩颜良，诛文丑，结果鲁莽的张飞以为他背叛了刘备，准备要杀他，然后又看见他跟敌方打仗，这才明白。所以关羽和张飞要一起去找刘备。最后，他们见到了刘备，想象着激动人心的一幕。我真为他们高兴！
关羽在书中的一句话是：红凤眼，卧蚕眉，面如重枣，手持青龙偃月刀，红兔马。这样搭配，简直是无人能敌!
最后，曹操是一位著名的政治家、战略家和诗人。他在与刘备煮酒论英雄时说：当今天下，英雄只有你我二人，刘备吓的把筷子掉在了地上，又装作害怕打雷，这才蒙混过关。
他在统一魏国时，可以说是知己知彼，百战百胜。他的策略，无不可以统一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大战中，只是因为周瑜的一个小计策，而失去了蔡瑁、张允那么好的将军，也导致了他们没有好的水军将领，也没能识破庞统为他提供的连环计，结果大败而归，全军覆没。
通过这本书，我学到了很多：刘备教会我们凡事要冷静；关羽教会我们要忠诚，要得到别人的信任；曹操教会我们凡事不要怀疑。我们只要取长补短，就能战胜一切困难。
《三国演义》的读后感(三)：
《三国演义》是中国四大名著之一。它讲的是吴、蜀、魏三国。一场刀光剑影的战争还清晰可见，显示三国时期的尔虞我诈，勾心斗角，动荡不安的现象。
什么“丹凤眼卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀，过五关斩六将”的关羽;以及“粗中有细勇猛善战”的张飞;“鞠躬尽瘁，死而后已，足智多谋”的忠臣诸葛亮;还有心胸狭隘的周逾，长厚的鲁肃等人交织在一起，引发了一连串惊心动魄，扣人心弦的故事。
首先是刘备，从一开始的桃园三结义这个故事就让我对刘备产生了很深的感受，他非常重情义，也很有爱心，也非常的顾全大局，就拿三顾茅庐这个故事来说，刘备为了统一乱世，三次才请到了诸葛亮，他的这种坚持不懈的精神让我十分敬佩他。但刘备也有一个缺点，就是受到打击不能控制自己，关羽、张飞被杀害后，他无法控制自己的情绪，不听诸葛亮的话，一定要攻打吴国，导致失去了一员战将，如果他当时听从诸葛亮的话，就一定能联吴抗曹。
接着就是诸葛亮，这诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：
身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
然后是关羽，他一生获得了许多的战功，比如说：千里走单骑、过五关斩六将、华容道义释曹操等等，他为了与刘备会合，便不远千里来找刘备，斩颜良，诛文丑，结果鲁莽的张飞以为他背叛了刘备，准备要杀他，然后又看见他跟敌方打仗，这才明白。所以关羽和张飞要一起去找刘备。最后，他们见到了刘备，想象着激动人心的一幕。我真为他们高兴！
关羽在书中的一句话是：红凤眼，卧蚕眉，面如重枣，手持青龙偃月刀，红兔马。这样搭配，简直是无人能敌!
最后，曹操是一位著名的政治家、战略家和诗人。他在与刘备煮酒论英雄时说：当今天下，英雄只有你我二人，刘备吓的把筷子掉在了地上，又装作害怕打雷，这才蒙混过关。
他在统一魏国时，可以说是知己知彼，百战百胜。他的策略，无不可以统一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大战中，只是因为周瑜的一个小计策，而失去了蔡瑁、张允那么好的将军，也导致了他们没有好的水军将领，也没能识破庞统为他提供的连环计，结果大败而归，全军覆没。
通过这本书，我学到了很多：刘备教会我们凡事要冷静；关羽教会我们要忠诚，要得到别人的信任；曹操教会我们凡事不要怀疑。我们只要取长补短，就能战胜一切困难。
《三国演义》的读后感(四)：
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”，每当这首《临江仙》出现在我的视野里，耳畔就仿佛响起古典剧《三国演义》中杨洪基那深沉而雄浑的音调，令人神往，令人神思。心底平静的湖水也荡漾着美妙的涟漪，我的思绪像翅膀一样，用歌声走过千年，追寻着向往的历史。
而这，都缘自《三国演义》——心中永远的经典。
《三国演义》是一部历史，一部详尽而宏大的历史。它记录了从东汉末年的黄巾起义到公元280年的110多年历史。它以陈寿着《三国志》为模板，经过作者罗贯中大胆的艺术创作而完成的，使高深难懂的正史以一种生动、有趣、贴近生活的艺术表现形式展现在广大群众面前，并为人民所喜爱、传颂。
《三国演义》又是一部**，一部内容丰富蕴涵深刻的**，作者匠心独运，以生花妙笔勾勒出桃园结义，过五关斩六将，火烧赤壁，借东风，长板桥等一系列生动的故事，为妇孺皆知。它妙趣横生的文字，以及驰骋于神出鬼没境界的畅快深深地打动了我，而它也成了我心中永远的经典。
《三国演义》被学者们列为“四大名著”之一，而它也确实无愧于这一美誉。打开它就像展开一幅巨大的历史画卷。作者并不华丽却十分准确的文字就像点点笔墨给这幅画卷描绘出朵朵奇葩，使每一位读者都深深陶醉于其中。
这里既有鼓角铮鸣，硝烟弥漫的战场，也有文臣武将争权夺利，勾心斗角的纷争，也不乏风花雪月、情意深长的爱情。引人入胜的情节让人忘记，这是讲历史，但这是讲美丽的故事。我认为这是经典的不同之处。
然而使《三国演义》更让人觉经典绝妙是在于它的战争前后经过的细致描写和塑造人物形象方面的独树一帜，这恐怕是包括《史记》在内的其它史书望尘莫及的，譬如赤壁之战，战争的起因是刘备兵败，曹操妄图吞并吴，诸葛孔明舌战群儒，智激周瑜抗曹是事情的经过，而后孙曹对峙，巧施连环计，火烧战船这一连串惊心动魄的情书掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵败，关云长义释华容道这原本出乎人意料却又让人欣然接受的结果圆满地叙述完了这宏大的战争。而在人物塑造方面，更可以看出《三国演义的独到之处，刘备的仁德，张飞、赵云、许诸、典韦的勇猛，鲁肃的憨傻都被描写得淋漓尽致，而“宁可教我负天下人，不叫天下人负我”的曹操的阻险毒辣，“安居平五路”运筹帷幄诸葛亮的足智多谋，还有“降汉不降曹”“义拔云天”关公的忠义凛然更是被刻画地入木三分，读完《三国演义》，掩卷沉思，满脑是那杀声阵阵的战场，个个人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流畅的文笔和巧妙的构思。那种宏大而一气呵成的气势，使人读完有种无可名状的快感，深深地感受到经典之作无法抗拒的魅力。
寇第斯曾说：“书籍乃世人累积智慧之不灭明灯，”读三国，就时刻能感受到它的光辉带来的温暖，它字里行间蕴含着一股震撼人心的力量。读三国，让人深刻体会到它透露出的“天下兴亡，匹夫有责”、“匡扶社稷，兼济天下”的思想。
这种思想与我内心深埋的理想交织、碰撞，产生共鸣，激荡出串串亮丽的火花，鼓励我为实现生命的价值而拼搏、前进。
《三国演义》，一部丰富而深刻的巨作，仅凭我的三言两语又怎能细说?如今，硝烟散去，英雄不在，千年古事已俱付尘灰，只剩那“暗淡了刀光剑影，远去了古鼓角铮鸣”的淡淡哀伤。但心中永远的经典——《三国演义》却不会随着时间的流逝而淡忘。
有人说：“每一本书，都象一盏奇特的灯，不过它照的不是黑夜，而是求知者的心灵。”而《三国演义》更是一盏灯，一盏明亮而永不熄灭的灯，它不仅照亮了我的心灵，更照亮了我的人生。
《三国演义》——心中永远的经典。
《三国演义》的读后感(五)：
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。
《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。关羽—姓关 ，名羽，字云长。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。在预备年级上半学期中的一篇《花脸》中，作者小时候曾经买了一把关公的青龙偃月刀和一个关公的花脸，喜欢得不得了。
作者多关公充满尊敬和崇拜。
《三国演义》读后感 篇9
近期我读了中国古内四大名著之一--由罗貫中所著的《三国演义》，使我深有感触。
《三国演义》讲述了在三国时期，三个大国：魏、蜀、吴中的明征暗斗，但最终全归于晋国。其中我最喜欢诸葛亮，因为他聪明机智。
当读过诸葛亮草船借箭后，我的心为这一震。三天之内，三天之内，我们将交出十万支箭。我们应该用几只手？但是，诸葛亮第一天没有表演，第二天也没有表演。
我暗暗地为他捏了一把冷汗，他可是立了军令状，三天交不出箭可就要人头落地了，一代英才就这样死了吗?还是他另有妙计?往下看，第三天四更有毋分，诸葛亮终于行动了，但他只是用草船，我心想：
这跟箭又什么关系？我就像鲁肃。我想不出来。我迫不及待地往下看。诸葛亮有一个计划，用草船向曹操借箭。
诸葛亮可真是聪明绝顶啊!
当读完诸葛亮空城退敌后，我不禁呼道："妙计，妙计!"虽然马谡自负失街亭，但诸葛亮则胆大心细，以空城退城外百万之兵，这一计不伤一兵一卒，用得妙，用得巧，用得准，司马懿也是对孔明心有余悸，不敢冒然进攻，可见诸葛亮做事情小心谨慎，熟知敌人的弱点。
读过《三国演义》之后，我会向诸葛亮学习，多读一些书，多积累一些知识，热爱自己的国家，"天下兴亡，匹夫有责"。我们的国家还是一个发展中的国家，许多重担还等着我们去挑，我们应该热爱国旗、国徽，热爱祖国美丽的一山一水，绝对不容许任何外来势力干涉我们的内政，绝对不容许敌人侵犯我们神圣的领土，长大后用我的满腔热情去报效祖国。
三国演义的读后感集锦
三国演义的读后感是由我们为您整理和分享的内容。阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，在阅读作者写的作品的过程中，我们的思绪随情节变化。此时选择动笔把心中的所想记录在读后感呢，可以最大限度记录自己切身体会。还希望您能从本网页有所收获！
三国演义的读后感 篇1
《三国演义》是一部经典小说。主人公有神机妙算的诸葛亮；有宽厚爱民的刘备；有浓眉大眼的张飞；有忠肝义胆的关羽。他们在《三国演义》中扮演着重要的角色，使这部小说成为万古流芳的历史经典小说。它所产生的《三十六计》、《孙子兵法》至今仁被人们广泛使用。
小说里的“诸葛亮三气周瑜”让我捧腹大笑。周瑜真是赔了夫人又折兵呀！我不明白诸葛亮为什么有这么聪明的头脑，或许他天生就有这种天赋，还可能是他长年累月练出来的吧！还有“万事具备，只欠东风”着句话，也出自于《三国演义》。这部小说蕴藏着人物经典、语言经典，军事经典。“三顾茅庐”讲述的是刘备等三次前往山上请诸葛亮下山，才把诸葛亮请动。看出刘备有一双识人才的慧眼。“草船借箭”更是看出诸葛亮的聪明才智。凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。读经典、品经典，让我们在经典的海洋里翱翔，把中华人民的传统美德万代传扬。
三国演义的读后感 篇2
这个学期，我读完了《三国演义》原著。今天，我就来与你说说这本书。
三国是一个分久必合，合久必分的时期。因古代一次黄巾起义而开始了一段三国斗争，曹操、孙权、刘备各占一方，经过了多次战争，魏国灭蜀，亡吴，最后晋主司马氏当上国主，三国纷争结束。
三国有三奇，可称三绝：诸葛亮一绝，关云长一绝，曹操一绝。说到诸葛亮，你一定想到了他的神机妙算。是啊，很多章回都讲到了他，如：诸葛亮三气周公瑾，诸葛亮大破魏兵等。他用自己的计法夺取了很多大好河山，这给了我一个启发：聪明可以帮助自己与国家。有一次，我奥数题不会，之后我就没去做了。可是，之后的考试又出了一道类似的题，我没做出来，几分就丢了。所以，我开始了聪明之旅。
关云长给我的启发是：勇敢可以抵挡心里的恐惧。从关云长斩华雄，关云长刮骨疗毒等故事中可以看出他的勇敢。很多将士都斩不了华雄，可关云长一去就把他斩了。关云长被毒箭射中，要刮开骨来，别人看了都躲得远去，他却若无其事地下着棋。一次，我要拔牙，很是害怕，可一想到关云长骨头都刮开了，我这有什么可怕的?于是我顺利拨完了牙，大家都夸我勇敢。
曹操则是个怕死的小人。一次战争，军士要捉曹操，前面的高喊：有胡子的是曹操!曹操听了，马上把胡子割了。军士又喊：穿红袍的是曹操!曹操又把红袍脱了。最后，军士拿他没办法，不再捉了。从中我悟得道理：做人不能胆小怕死。
诸葛亮的机智，关云长的勇敢与曹操的怕死，告诉了我道理与启示机智能帮助自己，勇敢是在挑战自己，不怕死是自己最好的品质。
三国演义的读后感 篇3
我从小爱看《三国演义》，在小学的时候，就常捧着厚厚的《三国演义》啃，似懂非懂地沉入惊心动魄的大战之中。
《三国演义》真不愧是我国最着名、最杰出的历史小说，他向我们展示了精彩壮阔的三国兴亡的历史画卷。无论是足智多谋的诸葛亮，还是阴险狡诈的曹操，还是心胸狭窄的周瑜、英勇善战的关羽、赵云一个个栩栩如生的形象，都已深深印在我心中。
诸葛亮是我在《三国演义》中最欣赏的一个人物，他的一生鞠躬尽，死而后已，他熟知天文地理，足智多谋，他火烧博望坡，借东风，草船借箭，巧摆八阵图，空城退敌、以木偶智退司马懿，锦囊杀魏延一个个故事打动人心，.使人难以忘怀。就拿草船借箭来说吧，虽然他知道周瑜妒忌他，想用造十万支箭陷害他，可他顾全大局，豁达大度，不愿意在大敌当前时与周瑜闹翻，而是将计就计，立下军令状。他预测三天内必有大雾，了解鲁肃的忠厚，知道他不会泄露借船机密，更深知曹操多疑，料定他不敢轻易出兵。诸葛亮安排草船，精心伪装，利用大雾，一字儿摆开,是为了受箭的面积大、数量多；让军士擂鼓呐喊,是为了虚张声势，提示曹军射箭方向；下令把船掉过来，船头朝东，船尾朝西,既能增加受箭面积，使船身保持平衡，又能使回程顺风顺水，巧妙地利用草船借来十万多支箭，粉碎了周瑜的阴谋，使周瑜自叹不如诸葛亮的神机妙算，怎能不让人佩服得五体投地呢？
《三国演义》真是一部百看不厌的好书，每阅读一次，我就感觉多了一次不同的体验，让我收益匪浅。
三国演义的读后感 篇4
《三国演义》是一部脍炙人口的名著，它讲述了后汉三国时期，群雄纷争。刘备、孙权、曹操三大势力的抗争。但今天，咱们抛开这些人不谈。主要讲讲鲁肃这个人。
相信许多人听到这个名字都会不屑一顾，在《三国演义》刻画了太多人物：仁字当头的刘备、注重情义的关羽、霸气的张飞、有勇有谋的赵云等等。而鲁肃在《三国演义》中被刻画成了一个宽仁长者还带着几分天然呆。其实不然在三国时期，鲁肃可以说是最成功的人之一。
鲁肃，字子敬，临淮东定人，官至大都督。说他成功可不是因为他的官职高，而是在对于荆州的问题上与周瑜不同的见解：当初诸葛孔明略施小计，趁曹仁被周瑜杀败之际偷袭南郡荆州。令周瑜气恼不已，决计攻城。这时鲁肃说：曹操为报赤壁鏖兵之仇，时刻虎视我东吴但碍于孙刘联盟而不敢南下。这时若攻打刘备必然使联盟破灭，若将刘备逼到走投无路而降曹，则江东危矣！周瑜听了暗暗称是，但依然坚持攻城，导致金疮迸发，险些丧命。这便是诸葛亮二气周瑜正是因为鲁肃在政治上的深谋远虑，周瑜在临死之前才向孙权竭力推荐鲁肃做自己的接班人。
江东因为有他，才在周瑜死后日益强盛，因此我认为鲁肃乃三国豪杰之一。
封神演义读后感(集锦八篇)
当下是写作最好的时代，作文，可以发挥学生的想象力，丰富情感。写出优质的作文，要能借助形式挖掘出本质。那么，哪些优质作文值得我们去学习和借鉴呢？小编现在向你推荐封神演义读后感(集锦八篇)，更多信息请继续关注本网站。
封神演义读后感 篇1
这个假期，《封神演义》成了我的最爱，那个词叫啥来着，对，爱不释手！
读这本书，让我见识了各路神仙的本领。商纣王他是个昏君，整日沉迷于酒色之中。他有一个叫苏妲己的女儿。但是她的灵魂被狐狸精取走了；而狐狸精的灵魂附到了她的身体上。苏妲己和商纣王害了许多的忠良。姜子牙看纣王无能，就弃官投奔了西岐。纣王立刻让许多忠臣去攻打西岐，但都失败了。最终，因为纣王谋害了许多贤臣忠良，作恶多端，被姜子牙杀死。
这个故事里面，最精彩的就数：燃灯议破十绝阵了。自从闻仲摆下了十绝阵，让姜子牙愁眉苦脸。正在这时，各路神仙都来帮忙破阵。姬发建了芦蓬，让神仙们在那里休息。当他们正在商议谁当首领时，也巧，燃灯来了。大家一致推举他当首领，统筹破阵的事情。果然燃灯足智多谋，破了十绝阵。
《封神演义》这本书，真是百看不厌。它告诉我们：只有正义才能战胜邪恶！
封神演义读后感 篇2
我寒假里读了一本书叫《封神演义》我最喜欢里面的一个人，名字叫做姜子牙。他武功特别高，人还很善良。我喜欢姜子牙是因为一个故事，我才喜欢他的。有一次姜子牙的徒弟金咤被闻太师抓了，闻太师让姜子牙晚上去一个地方找他，如果姜子牙不去，闻太师就会把金咤给杀死。姜子牙听完，马上去那个地方，找闻太师叫他放了金咤。在那个地方姜子牙和闻太师大战了三十多个回合，闻太师用了一件法宝，名叫捆仙锁，把姜子牙捆了起来，闻太师说：你们之间只有一个人能走，你们谁走？姜子牙说：让金咤走，闻太师把金咤放走了，姜子牙却死了。
我被他这种舍己为人的精神所感动！
今年暑假里，我读了一本课外书，书名叫“神魔大战——封神演义”。
封神演义里的姜子牙姓姜名尚字子牙道号飞熊。他一下山就去了西岐，在那又有了哪咤，雷震子，土行孙等一起帮助周反商。
那时，商的纣王是个昏君，昏君纣王用可怕的炮烙害死忠臣，纣王每天不无正业，只知道美色。忠臣们都很无奈，有的甚至被逼上了绝路。当时天下百姓日日夜夜都叫苦。
姜子牙看不下去了整军反商，最后也把纣王逼上了绝路，这叫自作自受。百姓终于过上了太平的日子。
里面还有很多经典的故事，我就不都一一介绍了。
封神演义读后感 篇3
《封神演义》读后感范文400字
今天读完了小说《封神演义》，有很多的感慨。《封神演义》说的是商朝的最后一个君主纣王，他奢侈无度，残暴凶狠。在狐狸精苏妲己的日月谎言下，日夜歌舞，神魂颠倒，杀害忠良，不管朝政，民不聊生。此时在天上，神仙一千五百年犯了杀戒，需要严厉整顿，以除后患，原始天尊、通天教主，太上老君欠押封神榜，于是，由原始天尊把这本书交到了姜子牙手里，由姜子牙顺天上太上老子等人，在众位大罗金仙的帮助下，辅佐武王命万名铁甲军兵讨伐纣王，消灭商朝建立大周朝的故事。
顺民心顺民意，这是历代朝政得以长久相传的法宝。百姓的呼声，百姓的利益，是一个国家的根本利益。纵观历史，凡是顺民心顺民意的朝政，往往是政通人和，经济发展，国家兴旺。 虽然《封神演义》是一部神话演义小说，但它并没有脱离当时的社会背景与人类文明发展的历史，依然启示着人们去思考。历史的`车轮在不停的向前滚动，时代是在不断的发展。两千多年过去了，人类已经从由皇上管理万事的封建专制时代走到了民主文明的今天。顺民心顺民意，依然是治理国家的宗旨，是制定国家各种法规的依据。治理国家如此，依此类推治好企业、公司、学校更应该这样。尊重人权，尊重人格，人性化管理，和谐社会的建设……这是当前百姓的呼声，也是历史潮流的必然。 孟子传播万年的哲理名言：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”这句话将永远不能忘却。
封神演义读后感 篇4
《封神演义》读后感——评妖女妲己
妲己，苏护的女儿，因在苏护把妲己送给纣王，在途中的宾馆里睡觉时千年狐狸精突然来袭，苏护提鞭急忙来到妲己房间，看到妲己安然无事，松了一口气，妲己对爹爹曰：“刚刚待人喊狐狸精，使小女吓出一身冷汗，起身一看，原来是爹爹提鞭而来，所以无事。”苏护放心，不题。
却说妲己已经被千年狐狸精吃掉了，为了断送商朝天下。使纣王残害生灵，至姜子牙把商朝灭亡。
每天晚上，千禧年狐精都会露出原形，来吃宫中人。建议纣王打造大炮品牌、蛇盘、肉林、酒池。残害生灵，大灭忠良。成汤天下断送乃是天数，因为周天子不尊敬女娲娘娘，所以导致国家灭亡。
妲己，真乃妖女！《封神演义》读后感——评猛将苏护
苏护，冀州护。因上现自己的侄女——妲己，因纣王冲撞了苏护，苏护一时急躁，提反诗反了商朝，还永不朝商，苏全忠有勇有谋，打得崇侯虎屁滚尿流。可是崇黑虎打败了苏护，擒获苏全忠，苏护本来打算杀了妲己之后自刎，于是进房来杀妲己，看到妲己乃自家女，怎下的了手，催粮官郑伦打败了崇黑虎，苏护安全了，最后被崇黑虎一番语言，继续辅助商朝，将妲己献上。
苏护很厉害，姜子牙攻了好久，苏护才投降。最后被余化龙的儿子所杀。一世英名都辅助姜子牙，许多人都是为周武王死的，杨戬死不了、哪吒莲花化身死不了。
苏护，真忠实！
《封神演义》读后感——评神将闻太师
纣王的宰相闻太师和他的父亲在他死前把他推荐给纣王。所以，纣王忠良的人皆不听，除了闻太师的忠良劝诉，可是闻太师总是征战，闻太师曾经严肃地跟纣王商量十件事，拆鹿台，拆肉林，填酒池，拆炮烙，填虫盘，贬妲己，斩费仲、尤浑等等。伐西岐。
闻太师，师兄师弟繁多，赵公明，十绝阵人人都认识，法术高强，还有一条雌雄鞭。打来火花四溅，被姜子牙的打神鞭打断一条雌鞭，请来赵公明、十绝阵主公，什么都无用。最后还是在绝龙岭绝命，可怜！
商朝首相，死于此地！
闻太师！真伟大！
《封神演义》读后感——评得道者姜子牙
姜子牙，跟元始天尊得道。修行四十年，七十二岁嫁一个六十八岁的老婆——马氏。辅助文王，文王托孤与姬发——周武王。
姜子牙带领他的众门人，为周武王上刀山，下火海。当然，元始也有很多道士和元尊。十绝阵、诛仙阵、黄河阵、万神仙阵都是邪阵。但子牙仍然能破的了，因为无望洪福如天，有福之人，千方百计，莫能害他。
无福之人，遇沟渠亦会丧命。
姜子牙，上刀山，下火海。为的就是帮助武王消灭残暴的纣王。因为周武王是周文王托给姜子牙照顾的。
周武王还认姜子牙为相父。姜子牙死过很多次。但都被有道的道人救了。
这是洪福如田！有一次，他被失落的灵魂阵诅咒，只剩下一个灵魂和一个灵魂。幸好赤精子去冒险，才救回子牙。
子牙，福真大！
《封神演义》读后感——评暴君纣王
纣王，乃暴君。云中子若入剑除魔，纣王不烧剑，就不杀妲己的仙女，也不杀商朝六百年。没有妲己，纣王自己也有点残忍。另外，费仲和尤浑这两个奸臣，和纣王总是听信诽谤，不听忠臣的话。
除了太师，因为太师是在纣王的父亲死后被推荐给纣王的。闻太师总是征伐远方，无有不胜。原来是闻帝请纣王做十件利民的事。
纣王有三件没有答应，之后什么都没有答应，因为闻太师去远伐了。纣王把商朝六百年基业都断送了。
乱杀贤臣，造炮烙、酒池和肉林。建了鹿台，杀了几万人，都埋在台下，底下都是坟墓，尸体遍地，纣王真是狠心！
纣王，真残暴！
《封神演义》读后感——评忠臣比干
比干，乃忠臣，因妲己被千年狐狸精吃掉了，因暴君纣王好色，认妲己为王妃，把自己的妻子姜皇后费了，剜去两目，炮烙两手，让姜皇后死于非命，还听信妲己的话制作炮烙、肉林、酒池。残害生灵，有一次，妲己的兄弟姐妹受日月精华，可以变**型，于是变作道者混入城中，后来比干发现道者有点奇怪，把他们请到摘星楼上喝酒，比干因酒量很好，敬了“道者”好多杯，酒量小的狐狸早就醉了，酒量大的狐狸还挺得住，比干又敬了几杯酒量大的狐狸亦挺不住了，他们的尾巴垂了下来。比坎看到他知道这是一只狐精，只好把他们放回洞里。
找到武王黄飞虎。一起找狐狸洞。烧掉所有的狐狸，烧掉所有的洞。妲己听到了，非常生气，非要掏出比干的心，找了雉鸡精帮忙，假装心痛，非要比干的心治不可。比根别无选择，只好吃姜子牙临走前给他的药。
纣王把比干的心掏了出来，比干不语，往前继续走，遇到一个卖无心菜的老婆婆，问：“人无心还活吗？”老婆婆曰：
“人无心不活。”如果比干说：“人无心还活。
”比干就真的能活。姜子牙的药果然好用！可惜比干死于非命！
比干，真乃忠臣！
《封神演义》读后感——评神将黄飞虎
黄飞虎，乃武王，武艺高强，手执剑，腰拴壶，壶插箭，英勇无比。被周纪一番言语说得很生气、恼怒，于是反了成汤，有四个儿子，黄天祥、黄天化、黄天禄和黄天爵，个个武艺精通，尤其是黄天祥，把丘引打得很惨，枪刺、箭射、锏打。可惜李奇道术，擒拿黄天祥。
导致黄天祥被擒拿，被杀害。还有邓九公。最后，姜子牙冲破山丘，被仙人带到了西天。
黄飞虎小心翼翼地帮助姜子牙。他以武王的名义向姜子牙报案。他被太阳神针射中两只眼睛，然后被杀死。可怜的，我跟着姜子牙很多年了。虽然我没有道教，但它非常强大。姜子牙非常信任我。
黄飞虎，真厉害！
《封神演义》读后感——评神将崇黑虎
崇黑虎，母亲生出来被异人所收为徒弟。他有自己的魔术技巧。他背着一个葫芦，里面有一只铁嘴鹰。和苏全忠战的时候，苏全忠使戟，武艺高强，使出方天画戟七七四十九种变法，把崇黑虎杀出一身冷汗，回马败回自营，苏全忠不知崇黑虎有异术，催马跟来，崇黑虎见了，放出铁嘴神鹰，把苏全忠坐下马的眼睛啄掉了，坐下马把苏全忠掀翻下来。
被崇黑虎捉去了，崇黑虎真厉害！
崇黑虎被郑伦擒拿，且听故事分解：郑伦是苏护的催粮军，亦曾遇异人，鼻中出两口白光，声若钟响，使人三魂六魄失散，就势擒拿，郑伦和崇黑虎战斗，如治炮法，把崇黑虎捉了去，崇黑虎居然和苏护和好，一齐攻打自兄弟。
崇黑虎，道术真厉害！
封神演义读后感 篇5
封神演义读后感
封神演义读后感（一）
《封神演义》可谓是中国历史上描写奇神鬼怪最多的一部作品，与其它鬼神之说相比，我认为封神之中的鬼神更具人性，而它们，都被卷进了一场大是大非的战争里。
是忠君？还是爱民？是在朝歌誓死守护醉生梦死荒淫无道的纣王？
还是投奔西歧，讨伐摇摇欲坠的江山？是封神中的一大主题。纣王进香起歹意，竟对女娲顿生淫心，使得成汤这颗六百余年的大树，断送在一个妖狐的刀斧之上。
比干、梅伯、商容等臣子因为一个忠字而遭妲己的陷害，太师更是因忠君而战死在异国他乡。为了一个将亡的**，牺牲了太多的忠臣良将，叫人看着心酸。
忠谏在满眼美色的殷纣心中，根本无任何意义，于是有人冒死进谏，有人投奔明主。西伯侯、苏护王、黄飞虎、李靖接二连三反商伐纣，纣王手下勇士非死则投奔他国。如此的国家，如此的君主岂会不亡国？
苛政败倒，明主救得百姓于水火，叫人看了安慰。
除了很模糊的是非之战，《封神》中另一大特点就是免除不了中国社会独特的等级之分。即使在3000多年前，万物生灵就分了上级和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖这等入道人门下的异人，无论有八条手臂还是三只眼睛，都是天兵天将；而火灵圣母、龟灵圣母这等精灵在邪教通天门下，即使得道，法力高强也不可免除被叫作畜生；通天是李耳的师弟，所以论字排辈，处处低师兄一等；申公豹是姜尚的师弟，虽神通广大，也还是低姜尚一等。可见，虽然道家和佛家都说众生平等，但实实上，众生从来就不是平等的。
所以，申公豹、通天徒，并非为助纣而助纣，而是因为要与元始天尊、李耳等一分地位之高下而借题发挥。这样看来，有错的本不是涂炭生灵的魔教中人而是将它们归类到魔里去的君臣之礼和三纲五常的等级之分。
虽然书中的故事分为三个事实和七个虚构，但书中人物的命运总是扣人心弦的，让读者不自觉地与他们一起经历欢乐和悲伤，让人在冒险之后深思。这便是《封神》的高明之处。
由于最近看了《封神演义》，所以极其严重的迷恋上了杨戬。很明显，没有美少年的动画或漫画或**，我是不看的。而《封神演义》则糅合了几大我喜爱的元素：
美少年，中国风，机械。一言以蔽之，一群美丽的少年在中国风中操纵机器颠覆历史。简单来说是这样。
封神演义读后感 篇6
在暑假中，我读了《封神演义》这本书。
《封神演义》这本书主要是讲纣王惹怒女娲，之后女娲又派轩辕文里面的三个妖精，分别是：千年狐狸精、九头雉鸟精与玉石琵琶精去迷惑纣王。妲己还害死了很多朝廷中的忠臣，后宫的妃子，天下的百姓：制炮烙，虿盆之刑;修建摘星楼、鹿台、酒池和肉林，这些都是它的罪过。后来姜子牙奉元始天尊之命下山帮西伯侯姬昌完成一统天下之事，后又有土行孙、雷震子、哪吒等神仙来助阵，最后攻破商朝，轩辕三妖被处死，天下又重新回归太平。其中我最喜欢姜子牙下山的片段，因为这振奋人心。
《封神演义》这本书给了我这样的启示：不要一味的沉迷女色，也不要只顾自己的利益，应该要有仁爱之心，不要动不动就动怒，这样不但对别人不好，对自己也没有益，心胸应该广阔，不要因小事而烦恼。
这部《封神演义》对我的启发很大，希望大家也去看看。
封神演义读后感 篇7
今年暑假，我读了一本名为《封神演义》的书。这本书我虽然已经读过很多遍了，但还是百读不厌，而且是越读越有味儿。每一次读
这本书，我都会有不同的感受，它真是一本好书啊！
这本书主要讲了：商纣王荒淫无道，而周武王却是体恤万民，朝歌人民陷于水深火热之中，西歧人民却快快乐乐地生活着。这两地有着天壤之差，后来，武王出兵伐纣，灭了纣王。
《封神演义》，是一部长达百回的神话小说，几百年来在民间流传甚广。书中的人物一直被人们所津津乐道。虽然书中的故事是“三分属实，七分虚构”,但书中到处充满了民主精神，它对朝代的更替，社会的发展，始终持着一种积极向上的态度。这一点在古代历史上，确实是难能可贵的。
这本神话小说，使我受益匪浅。从书中我明白了做什么事都要为别人着想，如果只考虑了自己，而忽视了别人，那你在别人的心目中就会变得非常渺小。记得有一天，钱雨婷问我借水彩笔。因为我前几天跟她闹了小矛盾，所以就拒绝了她，对她说：“我也没有，你去问别人借吧！”其实我是有的，就是因为心里有疙瘩而不想借她。事后，我又很后悔，觉得自己太小心眼了。我想起以前自己每次遇到困难的时候，她总是第一个来帮助我，不禁脸红了。这时，我又听到了同学们的嘲笑声，他们有的轻声地说：“她怎么这么小气，连盒水彩笔都不肯借。”有的生气地说：“她好自私啊，还是三好学生呢！真羞！”还有的惊讶地说：“她怎么是这样的人啊？”我变成了人见人厌的小人，在同学们心目中的印象一下子从天堂掉到了地狱。那种滋味，真是无法用语言来形容。
读着《封神演义》，我看到了商纣王因为只顾自己享乐而丢失了江山，想到自己因为自私而所处的尴尬处境，我暗暗下定决心，从今以后也要做一个处处为别人着想的好孩子。
封神演义读后感 篇8
今天我看了一本书《封神演义》。《封神演义》是一部神话故事，故事的内容是以商灭周兴为历史背景，以武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到姜子牙封三百六十五位正神结束。我最喜欢《哪咤闹海》这个故事。
《哪咤陈塘关出世》这个故事讲的是：李靖有三个儿子，大儿子叫金吒，二儿子叫木吒，三儿子叫哪咤。哪咤的出世很奇怪，他在妈妈的肚子里待了三年零六个月，而且一出生就是在圆圆的肉球里这个肉球还会发光，从肉球里跳出来就会走路还会说话，他的肚子上圈着混天绫，手上拿着乾坤圈。
有一天，天气很热，哪咤去外面玩，他看到有河就高高兴兴地跑到河玩，他拿出混天绫在河里搅动，河水突然变成了红色，河里住着龙王，龙王的水晶宫突然旋转起来，东西倒得东倒西歪，龙王就叫三太子出去看看是怎么回事，三太子出了水面看见有一个人在玩水就生气的问：“你是何人竞在此讨捣乱。”哪咤说：“我叫哪咤，你又是谁。”“我是龙王三太子。”……他们打了起来，三太子打不过哪咤，被哪咤抽了龙鳞死掉了。龙王知道后暴跳如雷，去找李靖叫他把哪咤交出来不然就水没陈塘关，哪咤知道后就跑到河边对龙王说一人做事一人担，跟陈塘关的百姓无关，我一命换一命，说完就拿气剑自剑了。他妈妈伤心欲绝，太乙真人出现把哪咤的七魂六魄收到莲花里，莲花就变成了哪咤的化身，然后把火尖枪和风火轮交给了哪咤，把他带走修行了。
我最喜欢这个故事里的哪咤，因为他虽然是一个小孩但也是一个敢作敢当、惩奸除恶的小孩。
