吾国教育病理读后感
发布时间:2024-06-26 吾国教育病理读后感吾国教育病理读后感经典。
作文是我们语文考试中不可缺少的试题，通过写作文可以给自己和别人带来感动，好的作文是需要长时间的思考和反复琢磨的。那么，哪些优质作文值得我们去学习和借鉴呢？由此，小编为你收集并整理了吾国教育病理读后感经典欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
吾国教育病理读后感 篇1
本书作者“爱之深，责之切”，围绕教育的放权与分流，对中国教育的现状作了剖析，抒发了一名知识分子的忧国情怀。其中，中国社会的单一价值观和独生子女的国家政策导致分流教育过早夭折，中国等亚洲国家过度强调再阅读扼杀了学生的创造力。这种竞争的空前加大，让教育异化，让学***心灵扭曲，让教师的教育价值判断有误。
这本书对学科教学有自己的批评和见解。因此，结合学校及自身的教学实践，总结如下：
一。在学校现有的教育体制下，学校和教师可以营造我们的小环境：回归教育本源，尊重学生的内在身心，满足社会的需要。
教师在自己的一亩土地上，做适合学生的教育，做适应教学的事情。不扭曲、不疏远自己和学生的心灵，做一名健康的身心教练、心灵守护者、成长护航者。
2。深刻反思学校的学科教学，特别是语文课的数量，倡导科学与声、体与美的艺术课程。做到全面发展，教学眼中有人，尊重其身心规律。
英语过分强调工具性、考试性和表演性，有多少人不用它就学会了。因此，外语学***分流。学***在质不在量，一部分人学好就可以了。
放低要求，提高针对性与成效。
三。在教学中充分运用奖惩手段，有自己的教学艺术，激发学生的学习积极性。
书中引言到，“动力与兴趣可以激发，创新不可以激励。“你的目的是提高雇员的长期总做质量，帮助学生成为用心的思考着与自觉学习者，那么奖励与惩罚完全没用。”因此，教师要善于利用艺术进行“外奖”来引领“内奖”。
内奖便是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。乐，就是学***的乐趣。乐，就是学***的境界。
4.明确复***立意。它不是知识的重复，而是一个系统的建构和学习。
复习，复习过度，会扼杀学生的想象力和好奇心，所以我们应该优先进行新的教学，不要太早，复习过度。复***重学生的能动性，参与知识的体验，重组与体系构建，更多的是让知识的学***学生成长的伴侣。要注重学习方法和知识获取，反对死记硬背和知识灌输，不让知识成为唯一的教学，不让成就成为唯一的价值取向。
吾国教育病理读后感 篇2
吾国教育病理读后感（一）
任 帅
昨晚，夜读郑也夫先生的《吾国教育病理》。书中对中国教育现状问题的本质做了精准的诊断，对于书中提到的中国教育问题的系统性分析和平时我对中国一些教育问题碎片化的思考产生了强烈的共鸣。读了郑先生的书后使我对教育现状的一些个人思考达到了不吐不快的地步。
中国教育制度在成就了很多人的同时，也让很多人终生讨厌学习，毁灭了一代人兴趣、创造性和求学的热情。教育的本质是什么？教育第一个功能就是提升能力，第二个功能是赢得社会竞争。能力的高低是没有办法进行衡量的，在时间上首先就没办法衡量一个人的能力，考察是要长期的一个人的爆发发展是不定期的，能力的那么多指标你怎么能给他一个合理的分数呢？我国的高考制度在本质上是把人区分出来的制度，它并不是提升能力的办法。而分数让提升能力变得不重要，把人区分出来的变得很重要。要改变高考制度下中国教育的问题要一点一滴的慢慢改进。当前推进教育最好的方法其实就是兴趣，兴趣是最好的老师。
崔雪君老师之所以创办"袋鼠妈妈悦读教室",就是因为在她二十多年的教学实践经历和经过了大量的教育调研考察的基础上结合当今互联网时代的特点，基于对教育的理想和责任心所推出的传统经典阅读+电影阅读的兴趣教育方法。当今的时代是互联网时代、是读图时代、视频时代，书本阅读培养了孩子们的想象能力、对求知的兴趣，电影阅读把孩子们的抽象想法具像化，把两者结合起来。结合电影实践课、读书行走计划去让孩子亲身感受阅读的快乐，协作的快乐，让孩子在快乐实践中体会到团队的力量，让每一个孩子体会到自己在团队中的重要性。锻炼他们的情商和协作精神。目前我国的教育制度都是在培养智商教育，而情商教育在社会竞争和日常生活中是要比智商要重要的多。特别是在当今的互联网时代下情商教育和创造力凸显的异常重要。例如互联网和交通出行结合起来产生了嘀嘀打车，乐视的董事长贾跃亭把很多行业的精英人才都团结到自己的旗下做互联网电视、互联网手机、互联网汽车这需要何等的情商了。我觉得在互联网时代下让孩子把兴趣、实践、求知精神结合起来都能在将来产生很多伟大的成就，他们都会在各自擅长的领域内取得成功。知识的力量，阅读的力量在互联网时代下显得更加重要，它能激发无穷的创造力。我相信每一个孩子都是父母最骄傲的传奇。
吾国教育病理读后感（二）
如何消解"学历军备竞赛"的恐惧
——我读《吾国教育病理》
陈文芳
我上研究生时学的是教育学，所以在读这本书时，内心比较复杂，有欣喜，也有难过。欣喜的是又多了一种看中国教育的方式，另外，这本书为我打开了很多可以继续涉足的小径之门，也使我开心；难过的是作者寻找到的中国教育症结短时期内根本无法改变，还有一点，我特别不愿意讲，但却是无法掩饰的事实——今天的大部分所谓的教育研究专家，根本就没有能力写出这种有丰富内容、又有历史厚度的教育研究著作。
还是回到今天活动的主题，我想先谈谈这本书的书名——《吾国教育病理》，书名意味着它是一本诊断性的书，核心是谈中国教育的病症。作者郑也夫诊断出中国教育的核心问题是"学历军备竞赛".
一直以来，把中国教育的问题归结于应试教育这个说法获得了广泛的认同，郑也夫提出的"学历军备竞赛"源自应试教育，但与应试教育有根本性区别。应试教育"可以是一家一户的态度和行为"（前言），家庭是有选择空间的——这一部分家庭选择应试教育，另外一些家庭也可以选择别的教育方式。而学历军备竞赛，和国家之间的军备竞赛非常相似，一个国家亮出一个新型武器，与之敌对的国家一定会亮出一个更高级的装备，这种军备竞赛是病态的，无休止的。仇恨是双方的主导情绪。
我们福州一加一教师读书俱乐部成员黄静老师的孩子，从小喜欢画画，画得也很好，可是上高中后，她拒绝进艺术班。不是她不喜欢画画了，而是因为周围的学艺术的孩子，绝大多数都是由于成绩不好才去学的艺术，为此她感到压力很大：自己本来学习成绩挺好的，一旦选择考艺校，很多人就会拿异样的眼光来看我，觉得我是因为成绩差才去考艺校的，而成绩差又意味着我这个人很差。黄静女儿感受到的这种奇怪的、无法逃避的、无处遁形的、却真实存在的压力，正是郑也夫所说的学历军备竞赛所造成的。
学历军备竞赛导致了这么一种社会认知：只有你的学习成绩是好的，你的人才是"好"的，你的未来才可能走得好；你想要拥有好的人生，有且只有一条出路——考出好成绩。这样的意识形态既影响了家庭对待孩子的观念和方式，也以某种"润"物细无声的方式影响了孩子对他自己人生的理解和判断。
严格说来，学历军备竞赛就是一种彻头彻尾的洗脑手段，它效率极高，让大部分人认同并且只认可（有的时候也是别无选择）这条道路。学历军备竞赛发展到今天，"选手"的年龄越来越小，不少孩子一生下来就加入了这场拥有亿万选手的战场。偶尔有反叛者，反叛的过程大多极为惨烈——长时间背负冷眼、疏离与指责。
实际上，生活在忙于学历军备竞赛的社会，每个人内心都是不安全的，因为每个人都在谋划要如何超越他人，只有超越了他人才能证明"我"的价值，而"我"超越他人的反面则是：不断地有人超越"我".最终的结果是，每个人都时时处于害怕被人超越的恐惧当中，这样的恐惧滋生出普遍性的对生命的漠视与仇恨。
郑也夫是大学里的教授，这本书的写作有着明显的理论研究特征。所谓理论就是能够自圆其说，具备论说的自足性。
在《前言》第一句，郑也夫就谈到自己的写作动机："写作这本书的动力是愤懑".他承认自己是带着很强的情绪来写这部理论著作的，听上去完全违背了"做研究要理性、中立、客观"的基本原则。但在本书的156到162页，作者转述了多项心理学家的研究成果，证明了"情绪驱使没什么不好。我以为人类成员的多数行为是由情绪驱使的。……我甚至认为，好的研究大多在选题时已积蓄了充沛的动力，那动力若与情感无涉倒令人费解了。"（前言）首先让自己的写作动机取得"合法性",这里面既隐藏着作者对教条化的研究规范的批判，又透露出一股对自己的研究的自信。
当我读到"爱无疑是一种情感，恨其实与爱构成了情感这枚硬币的正反面"这句话时，我意识到，郑也夫的"愤懑"背后，也隐藏着对孩子，对生命成长的深沉的爱意。我读书时喜欢时不时地从文本中跳出来，然后从自己的视角去分析、品味、体验作者写某句话、某段话时的情绪状态，我觉得这种感觉挺好玩的。这是题外话。
正是在不断地遭遇问题-愤懑-继续遭遇问题-继续愤懑之中，郑也夫开始"寻找真问题——解释其产生之因——寻求其解决之路".我们可以在本书的前两章看到作者寻找真问题的线索，以及对问题产生之原因的严谨分析。我在这里主要想谈一下作者分析出的"解决之路"对我的启发。
我在读这一类书的时候，经常是"双管齐下",一是看作者如何谈问题，()一是回到自身，思考自己可以去做些什么。
本书给我的启发可以归到下面这个题目中来谈：什么才是教育的正道？我将从父母、教师和个体自身三个方面来谈这个话题。
从父母的角度来讲。
我们的父母应当坚定一个信念，"永远不要去爱使儿童备受折磨的教育体制"（张文质语），"家长天真地支持学校强制的体制，却把自己变成孩子的敌人，有时是终生的敌人".（P150）从最低的底线来说，如果父母已经意识到了孩子正处于学历军备竞赛的洪流当中，出于生命本能的对孩子的爱，也不应做学历军备竞赛的帮凶。父母应该无条件地站在呵护孩子生命的这一边，保证孩子从学历军备竞赛的战场回到家后，身心疲惫之时，能够获得父母的关心与理解、呵护与帮助。父母应时时记得提醒自己的孩子：这并不是唯一道路。
之所以我会把学历军备竞赛比作"洪流",是因为它不管不问，没有任何警告，就直接把所有它经过之处的人们席卷其中。父母对此无法正面反抗，消极以对倒成了比较好的方式。
父母在哪些方面可以做正面引导呢？书中引用了一位日本圣人远山正瑛的话："孩子是看着父辈的背影长大的。"（P13）以此说明"其一，身教胜于言传；其二，父辈的影响恐怕不是学校所能替代".（P13）我们可以从中获得两点启示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜样作用，父母的言行举止，对孩子的道德发展、行为习惯的养成方面影响非常大；其二，学历军备竞赛并非密不透风，家庭教育有可能修复孩子在"战场"所受的伤。从这个意义上说，为了减少学历军备竞赛给孩子生命造成的危害，父母二字的前头有必要加一个定语："学习型"父母。
可以断言，每一位拥有学习和再学习能力的父母，都将获得一些基本的与学历军备竞赛这个吞噬孩子生命的恶魔斡旋的勇气和能力。
那么，教师如何走教育的正道？
本书给我的启示是：好教师既要理解儿童，又要理解学习的本质。
理解儿童首先要回到对基本的人性的理解上来谈，这意味着教师要摒弃过去"观念决定行动"的一元认识，以更宽广的态度去面对、去理解人性的复杂性。现代脑神经科学的研究成果证明复杂性思考的必要性，研究发现人类的大脑根据进化时间的不同，分成三个部分，最古老的部分位于头颅内部的最低层，叫爬行动物大脑，负责一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后来的一部分位于头颅的中间位置，叫旧哺乳动物大脑，负责处理情感；最后出现的部分位于头颅的最高层，叫新哺乳动物大脑，负责处理理智和语言，这也是人类与其它动物的根本区别之所在。三层大脑虽然各有分工，但最高层无法"宏观"控制最低层。（P153）换言之，人类身体的工作原理是既相互联系又各司其职，所谓的理智并不能在人的行为活动、情绪情感等方面起到决定性作用。把这个科研成果放到教育工作的现场，我们就能够理解为什么有的孩子抄了几百遍《学生守则》却还是改不了做小动作的习惯，也能够理解为什么有的孩子在路上遇到老师总要躲起来，以防被老师发现……这样的"问题"可以一直列举下去。
理解儿童最终的落脚点是教育，是促进儿童生命的成长，教师要在哪些方面去促进儿童生命的成长呢？让我们翻到本书第九章，"知情志"是构成人类心理的三个基本要素：知是智力；情是情绪情感；志是意志。处于学历军备竞赛之中的中国的学校教育，关注焦点只集中于学生"知"的'提升上。如果再往深处挖掘，我们还会发现，我们的学校教育所关注的"知",从内容上来看有着狭隘、刻板的带有特定政治意图的编排，从方法上来看是野蛮、粗暴的灌输与死记硬背。而真正的教育，应当是对完整的生命的促进，是对知情志三位一体的生命整全发展的促进。
好教师还要理解学习终究只能是自我教育。潘光旦说："所谓教，也无非是激发与鼓励此种自动的力量罢了。"（P154）潘光旦先生说的就是教师要激发与鼓励学生自动学习的力量，因为只有自动去学，对学习主体而言才是有意义的。
海德格尔对儿童游戏的论述对我们理解"自动去学"有很大的启示意义。"儿童为什么要游戏呢？儿童游戏就是因为他们游戏。‘因为’二字在游戏中消失了。游戏没有‘为什么’。（P173）"游戏事实上是人自发学习的典型状态，所以这句话我们也可以理解为：在自发的学习状态当中，学习的目的消失了，自发的学习不要问"为什么",孩子会自然而然地、随着生命的节奏进入到学习的过程中。
有过"自动去学"的经历，一个人才能够体验到自己探究、发现事物的快乐，才能够体验到那种沉浸于学习当中的乐趣；而真正的学习——即沉浸于学习当中的学习状态——需要有"连续的时间",否则"你无法总结整理扔过来的知识碎片"（P141）。好教师需要敏锐的嗅觉，这样才可能给予那些沉浸于学习当中的孩子以更多的自由的"连续的时间".心理学研究表明，"在没有什么干扰，真正安静的时刻，孩子反而可以发展自己的自我行为。"（P205）
从个体自身来讲，教育的正道就是去过健康的生活，这意味着你要有良好的运动习惯，总是能做自己喜欢做的事，在日常生活中也能施展自己的创造力。
"当代生物学家的研究证明，内分泌与快乐情绪有密切关联，特别是其中四种神经递质：去甲肾上腺素、多巴胺、血清素、脑啡和脑内啡……而研究表明，运动和某些活动同样可以增加这些神经递质。多巴胺与快乐关系密切，运动直接提升多巴胺。……脑内啡可以在从事你所热衷的活动中产生。"（P179）良好的运动习惯和做自己喜欢做的事可以让你获得更多快乐、安宁的体验，而持续的这类体验又能促使个体生命长久地保持活性状态。
"如果人不能满足自己真正的兴趣，就会引起一种对自身的异化。"（P179）异化的一种最常见的表征就是感到无聊，"日复一日的，我们让自己感到无聊，让他人感到无聊，因为我们始终只发挥了自己人格潜力的十分之一，而且每次都是同样的十分之一。"（P126）拥有健康生活方式的人更可能避开日常生活的种种陷阱，对日常生活中的重复、繁琐、无聊产生免疫力。
最后，我想谈谈书中引用的心理学家尼克尔森的一段文字："我们否定哪种可能性会导致更严重的错误呢——我们确实去促进创造力，而事实上它是不可以被促进的，或者我们没有去促进创造力，而事实上它是可以被促进的。我认为后者是更应遗憾的错误。"（P204）我觉得把文中的"创造力"换成"某种能力"会对我们思考当前的中国的学校教育更有启发意义。
用通俗的话来讲，前半句的意思是，学生没有某种能力（比如门门都要考出高分），但学校和社会都要他去习得这个能力。最终的结果是，部分孩子在分数上的改观好像证明了促进是有效的，而更多孩子的成绩却毫无提升。但尼克尔森说后者才是更应遗憾的，后半句的意思说的是，有的孩子原本有某种（除学科学习之外的）天赋，但由于学校和家庭的无知，依然按常规要求他"以学习为重",最终荒废了他原有的天赋。也就是说，他原本是上帝赐给人类的天才，但人类因自身的无知、自负而漠视、埋没了他的天才，这是最令人遗憾的。
这样的思考让人如坐针毡。但我又想，如果这样的思考能够成为每一位教育工作者的日常省思与警示，针毡上的"针"也是可以磨短的；最终，让针毡变成舒适的毛毡，也不是不可能的。
吾国教育病理读后感（三）
教育权力的争夺
曹峰
在某次教师交流会上，我说："善待你的学生，他们决定我们未来过什么样的生活。我们是为了自己的未来而教！"
教育是面向的未来事业。每一个人对未来的期许不尽相同，但都想按照自己的意愿塑造未来。由此，教育就变成公众关注对象。对教育的关注，本质上是对教育权力的关注。掌握教育权力，才能有可能让未来按照自己的意志去发展。国家在教育权力体系中居于垄断地位，垄断了教育资源，最关键的是垄断了评价标准。教育目的、课程标准、教学内容、教育的实施方式、甚至实施教育的人都有国家控制。国家期望按照自己的意志来办教育，以期掌握国家未来的走向。民办教育尽管发展迅速，但必须自觉或者不自觉地按照国家标准举办教育，否则举步维艰。南方科技大学的发展即是例证，作为教育家办教育的试验田，既无法与现有体制和睦相处，甚至也难以被社会认同。我国的民办教育还处于谋生存阶段，还无法成为与国家教育权力良性互动的一元，难以办出特色。
现在，国内外都有家长不让孩子进入国家教育体系（违反义务教育法），或者居家自教，或者将孩子送入符合自己教育理念的"地下学堂"学习。经济实力更强的家长，早早地把孩子送往符合其教育理想的国外留学。家长们用自己的方式冲击着国家对教育权力的垄断地位。这是否真的比国家教育体系培养效果更好，还不敢定论，但反映出家长们开始重视教育权力，渴望更多教育选择权。同样， "公共知识分子"们批判教育，无非认为当前教育体系培养出来的人，无法塑造他们期望的未来社会。只是，孩子们的未来，到底谁来做主呢？
原来，我们都是为了自己的未来而教！
吾国教育病理读后感 篇3
我试图尽力保持冷静，却很难做到。我做不了学术，由此可见一斑。一篇书评，到底还是变成了自家的胸臆，不过，这没什么不好。
套用一句歌词:想说却还没说的，还很多。
一、愤懑
郑也夫先生是性情中人。
书的前言，开门见山便是这样一句:“写作这本书的动力是愤懑，一个超龄愤青的双重愤懑之情。”读到这句我就喜欢了。
书后的作者介绍中有这么一句“很高兴一直在流动，始终是边缘人，得以冷眼旁观周围的一切”--这一定是夫子自道。在这“边缘人”的宣言中，有一股藏不住的豪气，配上那一副身板壮实的照片，足以起我之懦。
好，把上面的一些关键词放到一起--愤懑，边缘，英雄，独立，气概，豪气。郑也夫先生之所向往，也就大致可以明白。教育是培养人的，而我们的教育培养的是什么人呢?取上面的反义词就可以了--麻木，主流，平庸，从众，懦弱，泄气。当然，病症还不止于此。
二、“放”
本书分上下编，上编为“分流”，下编为“放权”。我通篇读下来，感觉全书的核心就在一个“放”字上。我想从以下三个层面来理解它。
第一，管理者的放权。
本书的第十四章是很特别的，前已述及，其标题为“行政专权:单一化的根源”。作者自言“这是本书中最好理解、理论上最无挑战性、实践中最具挑战性的篇章”。虽是如此，却也打开了我的眼界。如果教育可以由政府办，也可以由团体办，由个人办，那该多好。放权的结果是我们可以“提供”多样的教育，而非“规定”唯一的教育。不同宗旨和理念并存，社会有多元的需求，个人也能有多元的选择。
作为个人，我自己没有脱离过“大一统”的教育体系，以前做学生，现在做老师，真是无比沉闷，无比压抑。我不敢说我的教育理念就是“对”的，现有的教育模式就是“错”的。但我相信，一个健康的、多样的教育生态之中，当有如我者的一席之地。而现实却很可疑，很悲哀。
第二，教育者的放手。
本书第九章至第十一章，分别讨论“知情志”、“兴趣”、“创造力”，得出的结论恐怕要让积极负责的教师们茫然。
读这几章的时候，不由感叹深得我心。本书运用的是学理，我依靠的是经验和感受，而结论竟是高度一致的。
前次月考作文，选了赵鑫珊的两句诗为材料:“上帝爱鱼，造了许多湖泊和小溪;人也爱鱼，造了许多网鱼的工具。”而吊诡的是，我们以这种方式去考察学生，亦属网鱼。有人写了深思明辨的文章，却因为没看见“记叙文”三个字，得分只能不及格。
上学期的家长会，一位资深教师明确表示:在学校，“我就是抽他们的那根鞭子”，同时劝告家长在家里也要把鞭子拿起来。我不愿举鞭子，所以很不受这位资深教师的待见，见其来告学生的状，开口则“你们班”，我一个头就变成两个大。
第三，受教育者的放开。
本书的上编以“分流”为主题，其中令我最感兴趣的，是第五章“中国传统分流的终结”。作者举了曾国藩、张謇、蔡元培、毛泽东等家庭的例子，认为“家庭分流”是一个很好的传统，不靠制度约束，而自发、自然地形成了分流。比如曾家“纪”字辈兄弟，一部分外出科考，一部分留守持家，还有人皈依科学。作者认为，计划生育政策导致家长心态失衡，从而毁了“家庭分流”的传统，使得整个社会都参与到了“学历军备竞赛”中去。
据我所知，心态好的独生子女家庭也是有的，传统的力量并没有彻底消失。在群体躁进的情况下，个别的声音湮没无闻，但他们是有力量的。而且，人从来不是被动的。我对“求诸己”的学问深以为然。
我想把“放开”这个词，当成是受教育者主动的、自觉的行为。什么是放开?就是尽力放开手脚，去寻找适合自己的道路，自己为“分流”做主。实际上教育活动中的真正主角，甚至是唯一主角，就是受教育者自己。我常常对学生说，要把命运掌握在自己的手里。虽然外面昏天黑地，但并不是一无可为的。尤其，以精英自许的优秀学子们，该有一点这样的心气。人云亦云，趋利而动，博得一个社会认同的功名，获得一份令人艳羡的收入，这样的人不是精英。在学历竞争中胜出，这只是掌握命运的诸多方法之一种，而且不见得高明。
这个寒假，有个学生去南京参加了“模拟联合国”，回来写了一篇随笔，其中有这样的话:“闭幕式结束时，我暗暗下了一个决心:以后再也不参加模联了。原因很简单，我不适合。……去了南京以后，我才知道，有些路，你不走就永远不知道不该走。要不是当初鼓起了勇气走，我到现在估计还在人生的十字路口徘徊，渴望，却不敢迈步，为这条本该走到一半就回头的路耽误了对其它道路的探索。”--我很欣赏这种真诚的退却。这何尝不是主动掌握自己的命运?而我们从来只教人前进，不讨论后退。
吾国教育病理读后感 篇4
读完了北大教授郑也夫著的《吾国教育病理》，掩卷沉思，感觉字里行间都在充分地针砭时弊。反复细读，确使读者振聋发聩，犹如醍醐灌顶。这本书说出了大多数国人想说但又说不出，或者不敢说的中国教育问题，并且透彻地分析了症结所在，解答了读者心中的疑惑。这本书里，作者从宏观到微观详细地阐明了我国教育的病象与症状—应试教育；分析产生病灶与病原—学历军备竞赛和行政专权；同时给出了解决病症的药方—分流和放权。
郑教授一针见血地指出：当代中国人的特色是什么？无信仰，工心计，实用主义，唯物主义。我们社会中的一切弊病和问题，上至文明程度的低下，下至经济的落后，都与教育有关。中国的教育极端功利，它不去帮助其成员找到兴趣，却剥夺了他们找到各自兴趣的起码的时间和空间。乃至多数人毕业后，成为没有任何兴趣的人。在兴趣的维度上，今天受过较多教育的人甚至不如受过较少教育的人。中国教育路在何方？如何走出迷途？
笔者认为，独生子女政策对中国教育是否产生很大负面影响，仁者见仁智者见智。但大学毕业生就业现状却是令人担忧的，许多大学生找不到工作，只有读硕或读博以延迟就业。为什么会出现毕业即失业这种情况？因为就业单位需要大学生数量少，需要技工和普工的数量却很大。一方面，供大于求导致大学生过剩；另一方面，供不应求导致技工和普工紧缺。这样就造成国家、家庭和个人的人力、物力、财力及时间的巨大浪费，真是件令人痛心疾首的事情。为什么我国有阅读和学习兴趣的人口少？因为在学生时代的各种“考试”和“压力”，慢慢扼杀了大部分人读书和学习的兴趣，直至消失殆尽。
对于产生这样严重的教育问题和社会问题，笔者也想借助于《吾国教育病理》这本书，谈谈个人对解决上述问题的看法。由于才疏学浅，贻笑大方之处在所难免，目的是竖个靶子，好引起讨论。
一、国民要“觉醒”，不做无聊的“看客”。
教育生态的后面是社会生态，教育生态的改善依赖于社会生态的改善（16页）。鲁迅先生在100多年前弃医从文，就是想用“以笔做枪”唤醒中国麻木不仁的“看客”。鲁迅先生在《藤野先生》一文中说过这样一句话：“但偏有中国人夹在里边，给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人。”这便是“看客”一词的由来。无论在哪个时代，都会有麻木无聊的“看客”存在，且生命力顽强。人是具有社会性的个体，总会有冷血，自私，功利的人。这类“看客”事不关己高高挂起；只扫自己门前雪，休管他人瓦上霜；一旦涉及个人利益就抹脸无情。教育就应该起到“唤醒民众”的作用，引导普通民众关心教育、参与教育，做一个“明白人”。这自然是一个长期而艰巨的任务。
只有全民真正参入读书和学习，国民才能“觉醒”起来，自觉去消除“人上人”的观念。吾国国民通过学习，人人会思考分析，就不会出现急功近利和相互攀比的现象；就会放宽胸襟，不为“面子”而活着；就会言传身教地给子女树立一个好榜样。这样的理性社会，就不会形成人云亦云、盲目跟风和随大流的局面；人人心中有杆称，就不会出现20xx年武汉的“囤盐哥”，花二万七千块钱称了一万三千斤盐囤积在家中的“闹剧”。
二、提升教师素养，提高教师地位和待遇，给学校和教师一些自主。
教师其实是一个专业性很强的职业，不是什么人都能，或者都适合当教师的。因为教育是一项必须投入热情和精力的活动，所以选拔教师时就应该有一套严格的标准。在教育教学中，教师的素质是起核心作用的。教师必须不断地努力学习新知识、新理念，运用先进的、合理的教育手段，多与家长沟通联系，共同参与学生的成长；启发引导学生学会学习、学会自学，提高自学能力。那种布置大量简单、重复而枯燥的练习题的应试做法，只会扼杀孩子的学习兴趣，只能说明自己水平和能力有限。这样做也会被家长指责和笑话的，多次听过家长这样的话语：“这样的人也能当老师，莫把孩子们教坏了。”
笔者认为，提高教师待遇和地位，让教师这个职业成为人人羡慕的职业，以吸引大量的优秀人才。在时下教师地位和待遇还不那么令人满意的情况下，作为教师应该有所“信仰”，不为名利所困扰。应有古代的先贤们所推崇的：“为生民立命、为天地立心、为往圣继绝学、为万世开太平”的豪气；应有抗战时期黄埔军校的校训：“升官发财请走别路，贪生怕死莫入此门”那样的骨气；应有当代郑也夫教授勇敢说“不”的勇气。李大钊、鲁迅、蔡元培、胡适、叶圣陶等先辈们已经给我们树立了榜样。做一个有良心的中国公民，做一个有良心的中国教育工作者，为中国教育做一点力所能及贡献，不做中国教育改革的“看客”。这样，中国教育就大有希望，因为，众人拾柴火焰高；众人划桨开大船；只要人人都献出一点爱，这个世界将变成美好人间。
当代中国教育重教轻学，但提升能力的主要途径是学，而不是教（154页）。所以教师应该提升教学方法，切实做到：“不愤不启、不悱不发、举一反三和因材施教”。
笔者认为，教育应该有一个宽松、宽容、自主、自在的环境。给学校和教师一定的自主性，避免教育的“大一统”，也有利于人才的多样性发展，更有利于创造性人才的发现。
三、政府正面引导，完善用人制度。
用制度去治国，以德治国辅助之。制定完善的用人制度，政府说服媒体、公司等用人单位接受这样的认识：完成你们的工作，博士未必强于硕士，硕士未必强于学士。当读博士不利于进入官场，用人单位不求高学历时，军备竞赛才能缓解。缓解了高学历的竞争，才能使大家早日进入社会。毕业后愿意学习的人寻找适宜自己的独特的学习方式，不捆绑不愿学习的人，不学自己不感兴趣的东西（150页）。
一旦受政府政策和宣传的影响，从官场到公司，招聘人才时就不再迷信学历，转而轻高级学历，重基层履历，重视个人的能力和情商。如此这般，便是对全社会的学历军备竞赛釜底抽薪，对官场与学子，对公司与社会，都是双赢、共赢。何乐而不为（115页）？也更有利于消除白领与蓝领在收入与社会地位上的悬殊。如此这般，便归还教育的本真，大家真实的去学习，个人才能有真性情、真才干，社会才坚实可靠。
四、学生必须学会学习，拓展知识面，养成良好的个性。
“师父领进门，修行在个人”，学习是学生自己的事情，自己不努力，靠外界的压力是学不好的，也是痛苦的。教师去启发和引导学生学习，必须从小培养自尊、自爱、自强、自立、自信的性格，加强自我教育。通过自我学习，学会提出问题，因为提出一个问题往往比解决一个问题更重要。随着年龄逐渐增长学生们就应该多学习体育、艺术、家政这些课程，因为它们是教授人们如何生活的，其他的现代课程是教授人们如何工作的。生活和工作相比，生活永远是第一位的。
作为学生应该主动涉猎广泛的知识，以求拓展知识面。还应该接受通识教育，因为其积极功能不是迫使每个学生接受一份宽阔的食谱，而是在广泛的信息接触中增加同学们找到自己兴趣的概率（前言XI页）。
总之，如果教育始终围绕使人向善、启迪智慧、启发灵性、激发创造力、培养兴趣和自学的能力；始终围绕教会人们学会生活，学会艺术化的生活，前面提出的教育问题，乃至引起的社会问题或许会解决。可说出来容易，做起来却很难。不过，这不正是我们正在走的，虽努力上下求索，但却依旧其修远兮的漫漫长路吗？（汪拥军）
吾国教育病理读后感 篇5
任帅昨晚，夜读郑也夫先生的《吾国教育病理》。这本书对中国教育现状的本质做出了准确的诊断。书中对中国教育问题的系统分析与我对中国一些教育问题碎片化的思考产生了强烈的共鸣。读了郑老师的书后，我对教育现状的思考已经到了无语的地步。
中国教育制度在成就了很多人的同时，也让很多人终生讨厌学习，毁灭了一代人兴趣、创造性和求学的热情。教育的本质是什么？教育的首要功能是提高能力，其次是赢得社会竞争。
没有办法衡量能力的高低。首先，没有办法及时衡量一个人的能力。调察是为了发现一个人的**性发展在长期内是不正常的。这么多能力指标，你怎么能给他一个合理的分数呢？中国的高考制度本质上是一种区别人与人的制度。这不是提高能力的方法。分数让提高能力变得不重要，区分人也很重要。
要改变高考制度下的中国教育，需要逐步完善。目前，促进教育的最好办法是兴趣，兴趣是最好的老师。
崔雪君老师之所以创办"袋鼠妈妈悦读教室",就是因为在她二十多年的教学实践经历和经过了大量的教育调研考察的基础上结合当今互联网时代的特点，基于对教育的理想和责任心所推出的传统经典阅读+电影阅读的兴趣教育方法。今天的时代是互联网时代、读图时代和**时代。读书培养了孩子的想象力和学习兴趣。电影阅读把孩子们的抽象思想形像化，并加以结合。结合电影实践课和阅读步行计划，让孩子们感受到阅读与合作的快乐，让孩子们在快乐的实践中体验团队的力量，让每个孩子都意识到自己在团队中的重要性。
锻炼他们的情商和协作精神。目前，我国的教育体制是培养智商教育，在社会竞争和日常生活中，智商教育比智商教育更为重要。特别是在当今网络时代，情商教育和创造力显的尤为重要。
例如，互联网和交通的结合产生了嘀滴出租车。乐视网董事长贾跃亭联合多个行业的精英，打造自己的互联网电视、互联网手机和互联网汽车。它需要什么样的情商。我认为，在网络时代，孩子们的兴趣、实践和求知精神在未来会产生很多伟大的成就，他们都会在自己的领域取得成功。在网络时代，知识和阅读的力量更为重要。它能激发无显得创造力。
我相信每一个孩子都是父母最骄傲的传奇。
如何消解"学历军备竞赛"的恐惧
——我读《吾国教育病理》
陈文芳我上研究生时学的是教育学，所以在读这本书时，内心比较复杂，有欣喜，也有难过。欣喜的是又多了一种看中国教育的方式，另外，这本书为我打开了很多可以继续涉足的小径之门，也使我开心；难过的是作者寻找到的中国教育症结短时期内根本无法改变，还有一点，我特别不愿意讲，但却是无法掩饰的事实——今天的大部分所谓的教育研究专家，根本就没有能力写出这种有丰富内容、又有历史厚度的教育研究著作。
还是回到今天活动的主题，我想先谈谈这本书的书名——《吾国教育病理》，书名意味着它是一本诊断性的书，核心是谈中国教育的病症。作者郑也夫诊断，中国教育的核心问题是“学术军备竞赛”
一直以来，把中国教育的问题归结于应试教育这个说法获得了广泛的认同，郑也夫提出的"学历军备竞赛"源自应试教育，但与应试教育有根本性区别。应试教育“可以是每个家庭的态度和行为”（前言）。家庭有选择权——这部分家庭选择应试教育，其他家庭可以选择其他教育方式。学术军备竞赛与国与国之间的军备竞赛非常相似。一个国家将展示一种新型的**，敌对国家将展示更高水平的装备。这种军备竞赛是病态的、无休止的。
仇恨是双方的主导情绪。
我们的孩子黄静先生是福州一加一教师读书俱乐部的成员，他们小时候喜欢画画，而且画得很好。然而，高中毕业后，她拒绝上美术课。不是她不喜欢画画了，而是因为周围的学艺术的孩子，绝大多数都是由于成绩不好才去学的艺术，为此她感到压力很大：自己本来学***挺好的，一旦选择考艺校，很多人就会拿异样的眼光来看我，觉得我是因为成绩差才去考艺校的，而成绩差又意味着我这个人很差。
黄静的女儿觉的这种奇怪，无法逃避，无处藏身，而是真正的压力，这是郑亦夫所谓的学术军备竞赛造成的。
学术军备竞赛引发了一种社会认知：只有学好了，才能“好”，前途才能好；要过上好日子，只有一条出路——考好成绩。这种思想观念不仅影响着家庭对待孩子的观念和方式，而且以一种“润物无声”的方式影响着孩子对自己生活的理解和判断。
严格说来，学术军备竞赛是一种全力以赴的手段，效率很高，所以大多数人都同意并只承认（有是别无选择）这条路。学历军备竞赛发展到今天，"选手"的年龄越来越小，不少孩子一生下来就加入了这场拥有亿万选手的战场。偶尔也会有反叛者，而反叛的过程大多是悲剧性的——长时间的冷眼、疏离和指责。
实际上，生活在忙于学历军备竞赛的社会，每个人内心都是不安全的，因为每个人都在谋划要如何超越他人，只有超越了他人才能证明"我"的价值，而"我"超越他人的反面则是：不断地有人超越"我".最终的结果是，每个人都时时处于害怕被人超越的恐惧当中，这样的恐惧滋生出普遍性的对生命的漠视与仇恨。
郑也夫是这所大学的教授。这本书的写作具有明显的理论研究特点。所谓理论，就是能够证明自己，具有理论的自给自足性。
在《前言》第一句，郑也夫就谈到自己的写作动机："写作这本书的动力是愤懑".他承认自己是带着很强的情绪来写这部理论著作的，听上去完全违背了"做研究要理性、中立、客观"的基本原则。
但在本书的156到162页，作者转述了多项心理学家的研究成果，证明了"情绪驱使没什么不好。我认为大多数人类成员的行为都是由情感驱动的。……我甚至认为，好的研究大多在选题时已积蓄了充沛的动力，那动力若与情感无涉倒令人费解了。
"（前言）首先让自己的写作动机取得"合法性",这里面既隐藏着作者对教条化的研究规范的批判，又透露出一股对自己的研究的自信。
当我读到"爱无疑是一种情感，恨其实与爱构成了情感这枚硬币的正反面"这句话时，我意识到，郑也夫的"愤懑"背后，也隐藏着对孩子，对生命成长的深沉的爱意。我读书时喜欢时不时地从文本中跳出来，然后从自己的视角去分析、品味、体验作者写某句话、某段话时的情绪状态，我觉得这种感觉挺好玩的。这是题外话。
正是在不断地遭遇问题-愤懑-继续遭遇问题-继续愤懑之中，郑也夫开始"寻找真问题——解释其产生之因——寻求其解决之路".我们可以在本书的前两章看到作者寻找真问题的线索，以及对问题产生之原因的严谨分析。我在这里主要想谈一下作者分析出的"解决之路"对我的启发。
我在读这一类书的时候，经常是"双管齐下",一是看作者如何谈问题，一是回到自身，思考自己可以去做些什么。
本书给我的启发可以归到下面这个题目中来谈：什么才是教育的正道？我将从父母、教师和个体自身三个方面来谈这个话题。
从父母的角度来讲。
我们的父母应当坚定一个信念，"永远不要去爱使儿童备受折磨的教育体制"（张文质语），"家长天真地支持学校强制的体制，却把自己变成孩子的敌人，有时是终生的敌人".（p150）从最低的底线来说，如果父母已经意识到了孩子正处于学历军备竞赛的洪流当中，出于生命本能的对孩子的爱，也不应做学历军备竞赛的**。父母应该无条件地站在呵护孩子生命的这一边，保证孩子从学历军备竞赛的战场回到家后，身心疲惫之时，能够获得父母的关心与理解、呵护与帮助。
父母应时时记得提醒自己的孩子：这并不是唯一道路。
之所以我会把学历军备竞赛比作"洪流",是因为它不管不问，没有任何警告，就直接把所有它经过之处的人们席卷其中。父母对此无法正面反抗，消极以对倒成了比较好的方式。
父母在哪些方面可以做正面引导呢？书中引用了一位日本圣人远山正瑛的话："孩子是看着父辈的背影长大的。
"（p13）以此说明"其一，身教胜于言传；其二，父辈的影响恐怕不是学校所能替代".（p13）我们可以从中获得两点启示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜样作用，父母的言行举止，对孩子的道德发展、行为***养成方面影响非常大；其二，学历军备竞赛并非密不透风，家庭教育有可能修复孩子在"战场"所受的伤。
从这个意义上说，为了减少学历军备竞赛给孩子生命造成的危害，父母二字的前头有必要加一个定语："学习型"父母。
可以断言，每一位拥有学***学***的父母，都将获得一些基本的与学历军备竞赛这个吞噬孩子生命的恶魔斡旋的勇气和能力。
那么，教师如何走教育的正道？
本书给我的启示是：好教师既要理解儿童，又要理解学***质。
理解儿童首先要回到对基本的人性的理解上来谈，这意味着教师要摒弃过去"观念决定行动"的一元认识，以更宽广的态度去面对、去理解人性的复杂性。现代脑神经科学的研究成果证明复杂性思考的必要性，研究发现人类的大脑根据进化时间的不同，分成三个部分，最古老的部分位于头颅内部的最低层，叫爬行动物大脑，负责一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后来的一部分位于头颅的中间位置，叫旧哺乳动物大脑，负责处理情感；最后出现的部分位于头颅的最高层，叫新哺乳动物大脑，负责处理理智和语言，这也是人类与其它动物的根本区别之所在。三层大脑虽然各有分工，但最高层无法"宏观"控制最低层。
（p153）换言之，人类身体的工作原理是既相互联系又各司其职，所谓的理智并不能在人的行为活动、情绪情感等方面起到决定性作用。把这个科研成果放到教育工作的现场，我们就能够理解为什么有的孩子抄了几百遍《学生守则》却还是改不了做小动作的习惯，也能够理解为什么有的孩子在路上遇到老师总要躲起来，以防被老师发现……这样的"问题"可以一直列举下去。
理解儿童最终的落脚点是教育，是促进儿童生命的成长，教师要在哪些方面去促进儿童生命的成长呢？让我们翻到本书第九章，"知情志"是构**类心理的三个基本要素：知是智力；情是情绪情感；志是意志。
处于学历军备竞赛之中的中国的学校教育，关注焦点只集中于学生"知"的提升上。如果再往深处挖掘，我们还会发现，我们的学校教育所关注的"知",从内容上来看有着狭隘、刻板的带有特定政治意图的编排，从方法上来看是野蛮、粗暴的灌输与死记硬背。而真正的教育，应当是对完整的生命的促进，是对知情志三位一体的生命整全发展的促进。
好教师还要理解学***只能是自我教育。潘光旦说："所谓教，也无非是激发与鼓励此种自动的力量罢了。
"（p154）潘光旦先生说的就是教师要激发与鼓励学生自动学***量，因为只有自动去学，对学***而言才是有意义的。
海德格尔对儿童游戏的论述对我们理解"自动去学"有很大的启示意义。"儿童为什么要游戏呢？儿童游戏就是因为他们游戏。
‘因为’二字在游戏中消失了。游戏没有‘为什么’。（p173）"游戏事实上是人自发学***型状态，所以这句话我们也可以理解为：
在自发的学***当中，学***的消失了，自发的学***问"为什么",孩子会自然而然地、随着生命的节奏进入到学***程中。
有过"自动去学"的经历，一个人才能够体验到自己**、发现事物的快乐，才能够体验到那种沉浸于学***的乐趣；而真正的学习——即沉浸于学***的学***——需要有"连续的时间",否则"你无法总结整理扔过来的知识碎片"（p141）。好教师需要敏锐的嗅觉，这样才可能给予那些沉浸于学***的孩子以更多的自由的"连续的时间".心理学研究表明，"在没有什么干扰，真正安静的时刻，孩子反而可以发展自己的自我行为。
"（p205）
从个体自身来讲，教育的正道就是去过健康的生活，这意味着你要有良好的运动习惯，总是能做自己喜欢做的事，在日常生活中也能施展自己的创造力。
吾国教育病理读后感 篇6
如何消解"学历军备竞赛"的恐惧
——我读《吾国教育病理》
陈文芳
我上研究生时学的是教育学，所以在读这本书时，内心比较复杂，有欣喜，也有难过。欣喜的是又多了一种看中国教育的方式，另外，这本书为我打开了很多可以继续涉足的小径之门，也使我开心；难过的是作者寻找到的中国教育症结短时期内根本无法改变，还有一点，我特别不愿意讲，但却是无法掩饰的事实——今天的大部分所谓的教育研究专家，根本就没有能力写出这种有丰富内容、又有历史厚度的教育研究著作。
还是回到今天活动的主题，我想先谈谈这本书的书名——《吾国教育病理》，书名意味着它是一本诊断性的书，核心是谈中国教育的病症。作者郑也夫诊断出中国教育的核心问题是"学历军备竞赛".
一直以来，把中国教育的问题归结于应试教育这个说法获得了广泛的认同，郑也夫提出的"学历军备竞赛"源自应试教育，但与应试教育有根本性区别。应试教育"可以是一家一户的态度和行为"（前言），家庭是有选择空间的——这一部分家庭选择应试教育，另外一些家庭也可以选择别的教育方式。而学历军备竞赛，和国家之间的军备竞赛非常相似，一个国家亮出一个新型武器，与之敌对的国家一定会亮出一个更高级的装备，这种军备竞赛是病态的，无休止的。仇恨是双方的主导情绪。
我们福州一加一教师读书俱乐部成员黄静老师的孩子，从小喜欢画画，画得也很好，可是上高中后，她拒绝进艺术班。不是她不喜欢画画了，而是因为周围的学艺术的孩子，绝大多数都是由于成绩不好才去学的艺术，为此她感到压力很大：自己本来学习成绩挺好的，一旦选择考艺校，很多人就会拿异样的眼光来看我，觉得我是因为成绩差才去考艺校的，而成绩差又意味着我这个人很差。黄静女儿感受到的这种奇怪的、无法逃避的、无处遁形的、却真实存在的压力，正是郑也夫所说的学历军备竞赛所造成的。
学历军备竞赛导致了这么一种社会认知：只有你的学习成绩是好的，你的人才是"好"的，你的未来才可能走得好；你想要拥有好的人生，有且只有一条出路——考出好成绩。这样的意识形态既影响了家庭对待孩子的观念和方式，也以某种"润"物细无声的方式影响了孩子对他自己人生的理解和判断。
严格说来，学历军备竞赛就是一种彻头彻尾的洗脑手段，它效率极高，让大部分人认同并且只认可（有的时候也是别无选择）这条道路。学历军备竞赛发展到今天，"选手"的年龄越来越小，不少孩子一生下来就加入了这场拥有亿万选手的战场。偶尔有反叛者，反叛的过程大多极为惨烈——长时间背负冷眼、疏离与指责。
实际上，生活在忙于学历军备竞赛的社会，每个人内心都是不安全的，因为每个人都在谋划要如何超越他人，只有超越了他人才能证明"我"的价值，而"我"超越他人的反面则是：不断地有人超越"我".最终的结果是，每个人都时时处于害怕被人超越的恐惧当中，这样的恐惧滋生出普遍性的对生命的漠视与仇恨。
郑也夫是大学里的教授，这本书的写作有着明显的理论研究特征。所谓理论就是能够自圆其说，具备论说的自足性。
在《前言》第一句，郑也夫就谈到自己的写作动机："写作这本书的动力是愤懑".他承认自己是带着很强的情绪来写这部理论著作的，听上去完全违背了"做研究要理性、中立、客观"的基本原则。但在本书的156到162页，作者转述了多项心理学家的研究成果，证明了"情绪驱使没什么不好。我以为人类成员的'多数行为是由情绪驱使的。……我甚至认为，好的研究大多在选题时已积蓄了充沛的动力，那动力若与情感无涉倒令人费解了。"（前言）首先让自己的写作动机取得"合法性",这里面既隐藏着作者对教条化的研究规范的批判，又透露出一股对自己的研究的自信。
当我读到"爱无疑是一种情感，恨其实与爱构成了情感这枚硬币的正反面"这句话时，我意识到，郑也夫的"愤懑"背后，也隐藏着对孩子，对生命成长的深沉的爱意。我读书时喜欢时不时地从文本中跳出来，然后从自己的视角去分析、品味、体验作者写某句话、某段话时的情绪状态，我觉得这种感觉挺好玩的。这是题外话。
正是在不断地遭遇问题-愤懑-继续遭遇问题-继续愤懑之中，郑也夫开始"寻找真问题——解释其产生之因——寻求其解决之路".我们可以在本书的前两章看到作者寻找真问题的线索，以及对问题产生之原因的严谨分析。我在这里主要想谈一下作者分析出的"解决之路"对我的启发。
我在读这一类书的时候，经常是"双管齐下",一是看作者如何谈问题，一是回到自身，思考自己可以去做些什么。
本书给我的启发可以归到下面这个题目中来谈：什么才是教育的正道？我将从父母、教师和个体自身三个方面来谈这个话题。
从父母的角度来讲。
我们的父母应当坚定一个信念，"永远不要去爱使儿童备受折磨的教育体制"（张文质语），"家长天真地支持学校强制的体制，却把自己变成孩子的敌人，有时是终生的敌人".（P150）从最低的底线来说，如果父母已经意识到了孩子正处于学历军备竞赛的洪流当中，出于生命本能的对孩子的爱，也不应做学历军备竞赛的帮凶。父母应该无条件地站在呵护孩子生命的这一边，保证孩子从学历军备竞赛的战场回到家后，身心疲惫之时，能够获得父母的关心与理解、呵护与帮助。父母应时时记得提醒自己的孩子：这并不是唯一道路。
之所以我会把学历军备竞赛比作"洪流",是因为它不管不问，没有任何警告，就直接把所有它经过之处的人们席卷其中。父母对此无法正面反抗，消极以对倒成了比较好的方式。
父母在哪些方面可以做正面引导呢？书中引用了一位日本圣人远山正瑛的话："孩子是看着父辈的背影长大的。"（P13）以此说明"其一，身教胜于言传；其二，父辈的影响恐怕不是学校所能替代".（P13）我们可以从中获得两点启示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜样作用，父母的言行举止，对孩子的道德发展、行为习惯的养成方面影响非常大；其二，学历军备竞赛并非密不透风，家庭教育有可能修复孩子在"战场"所受的伤。从这个意义上说，为了减少学历军备竞赛给孩子生命造成的危害，父母二字的前头有必要加一个定语："学习型"父母。
可以断言，每一位拥有学习和再学习能力的父母，都将获得一些基本的与学历军备竞赛这个吞噬孩子生命的恶魔斡旋的勇气和能力。
那么，教师如何走教育的正道？
本书给我的启示是：好教师既要理解儿童，又要理解学习的本质。
理解儿童首先要回到对基本的人性的理解上来谈，这意味着教师要摒弃过去"观念决定行动"的一元认识，以更宽广的态度去面对、去理解人性的复杂性。现代脑神经科学的研究成果证明复杂性思考的必要性，研究发现人类的大脑根据进化时间的不同，分成三个部分，最古老的部分位于头颅内部的最低层，叫爬行动物大脑，负责一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后来的一部分位于头颅的中间位置，叫旧哺乳动物大脑，负责处理情感；最后出现的部分位于头颅的最高层，叫新哺乳动物大脑，负责处理理智和语言，这也是人类与其它动物的根本区别之所在。三层大脑虽然各有分工，但最高层无法"宏观"控制最低层。（P153）换言之，人类身体的工作原理是既相互联系又各司其职，所谓的理智并不能在人的行为活动、情绪情感等方面起到决定性作用。把这个科
吾国教育病理读后感 篇7
本书作者“爱之深，责之切”，围绕教育的放权与分流，对中国教育的现状作了剖析，抒发了一名知识分子的忧国情怀。其中，中国社会的单一价值观与独生子女的国策诱发了分流教育的夭折，中国等亚洲国家过分强调的复习与复读又对学生的创造力进行扼杀。这种竞争的空前加大，让教育异化，让学习者的心灵扭曲，让教师的教育价值判断有误。本书对于学科教学，有着自己的批判与见解。因此，结合学校与自己的教学实际，总结为如下几条：
1.在学校的现行教育体制下，学校与教师可以构建我们的小环境：回归教育原点，尊重学生的身心内在，适合社会需要。教师在自己的一亩三分地上,做适合学生的教育，做针砭时弊的顺应化教学。不扭曲，不异化自己与学生的心灵，做一名健康的身心培育师，心灵的守护者，成长的护航者。
2.深刻反思学校的学科教学，特别是语数外，提倡科学与音体美的艺术课程。做到全面发展，教学眼中有人，尊重其身心规律。英语是过分重视工具性，考试与成绩，多少人学而不用。因此，外语学习也要分流。学习的人在质不在量，一部分人学好就可以了。放低要求，提高针对性与成效。
3.教学中善用奖励、惩罚，有自己的教学艺术激发学生的学习兴趣与动力。
书中引言到，“动力与兴趣可以激发，创新不可以激励。“你的目的是提高雇员的长期总做质量，帮助学生成为用心的思考着与自觉学习者，那么奖励与惩罚完全没用。”因此，教师要善于利用艺术进行“外奖”来引领“内奖”。内奖便是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。乐，就是学习本身的乐趣。乐，就是学习最高的境界。
4.明确复习育人立意。不是知识的重复而是一种体系的构建与学习的体验。
复习，过度复习，会扼杀学生的想象力与好奇心，因此，要以新授课为主，不要过早、过度复习。复习时尊重学生的能动性，参与知识的体验，重组与体系构建，更多的是让知识的学习成为学生成长的伴侣。讲求学习的方法与知识获得的方法，反对死学，反对知识灌输，不要让知识成为教学的唯一，不要让成绩成为唯一的价值取向。
吾国教育病理读后感 篇8
认真看了一遍《吾国教育病理》，感触颇深，在这本教育名著中作者对我国教育出现的问题，做了较为全面的阐述，深入剖析了产生这种病理的原因，指出了解决问题的有效方法，例如：我国教育的年龄过长，教育过程长期在校，脱离实践基层，造成脱节，教育结果学生成了高学历低能力。对于我国的教育模式和制度、人才培养的羁押制度、人才的分流、对降低成本的作用、人才培养的多方面性、创新能力的缺乏等问题，我们应该深入思考和学习。
但我认为在某些方面存在一些激进和不完整的观点。例如，我们不能把社会上存在的问题一概而论，也不能把所有问题都归咎于教育或学校的错误。总之，读一本完整的书对我有三大感受：
第一学校教育模式批判
一。学校已成为教育中唯一严格的等级制度，教材的规范使用，让学生在只有知识水平的保护和封闭空间里呆了十多年，形成了一个性格相似的人。
2。自学效果与教学效果的期末考核标准：自学能力的提高。因为一切学习说到根本都是自学。
他人能做的是教，且只能是教。学是自已的事情，也只能是自已的事情。**领进门修行在个人。
教育的宗旨：不在于教你们学会什么，而在于教“学会学习”，不能逼迫你平行地跟众多科目走，而要让你在广泛的接触和自由的选择中形成自己智力上的爱好。自学就是在阅读之后，决定方向、选择话题、发现信息、消化思考，产生自己的想法、观点和计划。
学校教育就是外力太强，导致内力的丧失。
三。互联网将极大地影响当前的教育模式。平庸的教师下岗，新的师徒结合，高效的小班讨论
四。学习方式：学习被社会错误地代表。学校与单一的教学方式差异不大，使学生形成统一的人格。一个好的教育不应该拘泥于某一种性格，每一种性格都有其优缺点，也有其特点。不同的人在社会上有不同的用途。
增加教育多样性，个人有真才实学，社会才坚实可靠。
第二知情志
重视智慧过头、提升手段有误。教与学关系要明白“人之患，在好为人师”。教育是教会学生自学。
情商是每个人生存所必须的，也是理性决策所必须的。提高情商使自己具有功利效益，我们提高情商使社会更加和谐。丰富多彩的群体活动能促进情商的培养。
教育应增加两种活动：体育活动和人际活动。
通过糖果实验讨论意志力：自志力和决心。有先天成分，后天开发空间余地很大。
立志的前提是自决，而不是他人迫使。认定自己能未必就能，认定自己不能就断乎不能。中国的教育需要倡导英雄主义，培养领袖和名人。
第三兴趣
人类的好奇心倾向于寻求适度的新奇感和刺激。好奇心是最初的驱动力。兴趣往往是由好奇心引起的。兴趣是一种特殊而持久的好奇心。兴趣是一种情感，它帮助我们把注意力和精力不平等地投入到所遇到的人或事上，以一种有优先权和偏见的方式面对生活。
有的对一切都能建立兴趣，做一行爱，有的对什么都没有兴趣，工作只是一份工作。有些人认为这很无聊，有些人认为不一定是后者能不断发现新事物和新关系。当一个人因为兴趣而进入某事物时，他从中学习到的新因素越多，他就越感兴趣。他在这方面越有天赋，就越感兴趣。
他在其中又体会到了一种“成长的乐趣”。兴趣、专业知识和不断发现的结合构成了持续兴趣的铁三角。空虚、无聊、抑郁等不良心理、粗暴的生活方式在社会上日益蔓延。
人们只有多运动、保持快乐情绪，必须去满足真正的兴趣才会有幸福感。相当多的孩子，只要有很多独立的事间，就会形成自己的兴趣爱好。中国教育对孩子兴趣的破坏是釜底抽薪。
为考试而教、为奖惩而学的学校形成了全球性的功利教育危机。中国社会因为格外缺少与功利抗衡的文化力量而首当其冲。
如何去让学生保持兴趣的教育？1、坚持“做人之道重于做事之道；生命的范筹大于事业的范筹”的思想开展好通识教育。做“通”大于“专”的教育。
（较早地确定专业或面对的信息太过狭窄，都不利于兴趣的发育）2、教育生态是学校只提供而非强调、强迫，尽可能多的让学生在学习过程中，找到自己兴趣，什么兴趣是次要的，关键是有，当一个孩子有了兴趣，他就有了人格，他的兴趣有可能改变，但对某些事物感兴趣的性格不易改变。
好的教育旨在造就一种淡化目标、听任个性自在发育的教育生态，如此生态自会孕育伟大的创新者，相反，矢志培养创新者的教育多半是拔苗助长的坏教育。
学校就是解决学生们“吃饭”的食堂。教师就是大厨。（只在第十四章第三部分提到教师在学校的地位。
）学生必须要长年累月在这里吃，各科教材就是食材。食堂不能每人半斤定量，不能喂食，搞精英教育、创新教育就像想通过食堂吃出姚明一样，其实学生日后成了大力士也确不是食堂的功劳。食堂仅仅是一个吃饭的地方，食堂饭菜功能是解决温饱，营养再多，也保证不了来我们这吃食堂饭菜人人出去就不会生病。
食堂做的是让学生想吃，或者让学生吃什么样的人，这是我们管理者的首要任务。继续按照全国统一菜单或食堂应有自己的学生菜单。愿我们的食堂能够做出八大菜系，能够推陈出新，能让进门的每个人都吃到自己喜欢的饭菜，能吃饱吃好。
吾国教育病理一书谈的就是教育政策设计存在的有些问题。作为教育政策的未端践行者学校来说是迟到的警醒。我们现该怎么办呢？
我们的学校树立服务师生意识，时刻能站在师生立场上思考，以营造师生喜爱的校园为已任而奋斗不止。
吾国教育病理读后感 篇9
张双婷《吾国教育病理》是北大社会学教授郑也夫的著作，完全基于二手资料写作而成。
作者通过在历史学、生物学、心理学、教育学、社会学等领域阅读大量著作，从多个角度对教育问题进行思考，撷取其中主要的理论框架与观点，"辐辏"成这本囊括全方面的作品。
其中，既有理性思考，也有当下的教育关注。
在笔者看来，应试教育只是当今中国教育的症状和征兆，军备竞赛试教点和病原体。
接下来，我将从视角定位、逻辑结构和思维方式三个方面对本书进行解读。
一、视角取向
笔者采用多学科视角，从历史、心理学、社会学、心理学、教育学等角度对教育进行思考。
是其一大特色。
作者从素质教育的问题开始谈起，认为其含义是模糊的，本身的模糊导致其目标和手段都不够清晰。
因此，笔者对素质教育的两个口号，一个是面向全体学生的口号，一个是促进学生全面发展的口号进行了批判，这两个口号都是空洞的、无用的。
这种震耳发匮的批判令人惊异！但作者似乎也没有提出更好的办法来解决中国教育的问题，其中有些观点，如考大学只报学校不报院系、说服企业和社会招聘时不看重学历，仿佛"掩耳盗铃"一般，似乎是有些可笑的。
此外，笔者将中国教育的**归为“军备竞赛”的压力，认为教育应尽快分离，并列举了德国的职业教育。
最后，作者又天马行空的分析了中国现今教育的生态，行政专权，但似乎也无可奈何。
总之，这本书提出了许多教育问题，但并没有认识到它的本质。
二、逻辑结构
本书采用“趋同”的逻辑结构，从语文教育的重心和语文教育的生态出发，以“疏导”和“放权”概括语文教育的方剂，构成本书的主体结构。
从空洞无用的素质教育理论到引发军备竞赛的原因，再到导质教育分流的问题，职业教育成为解决这一问题的最佳答案。
然而，职业教育在我国不受重视。
在作者看来，我国教育无法分流的原因在于三点第一是独生子女政策；第二是**的选拔与学历的结合；第三是复读。
郑也夫认为，独生子女政策消除了中国传统社会家庭成员的教育分流，直接导致了高考生在适龄人口中所占比例较高。
也就是说，独生子女承载着家庭的希望。每个家长都为孩子付出了太多的代价，所以高考成为孩子们的必然选择。
这加大了竞争的压力，使许多孩子成为高考的陪练和牺牲品。
但笔者给出的答案并不令人满意，值得进一步**。
中国教育的生态特征是行政垄断，其结果是多样性的丧失。
作者截取学校中的教材、科目与学生的兴趣、知情意与创造力等方面，论述权利**的危害。
正是福柯所说的"知识就是权利"
教育的无法分流导致军备竞赛与权利支配下教育多样性的丧失，相辅相成，摧毁着中国教育，这些构成了作者眼中的教育景观。
三、运思方式
在运思方式上，作者遵循"提问—释因—寻解"的批判思维模式进行论述，鞭辟入里地批判中国教育中丑陋的现象，发人深省。
然而，笔者的批评不够深刻，无法把握教育的深层次原因。
虽然教育要注意学生的兴趣，但学习却充满了枯燥和单调。
只有有持续的内生动力，才能努力学习，取得成绩。
如果我们盲目地追随学生的兴趣爱好，那将是对孩子的毁灭。
教育者之一无穷之事业也，其在人类，则与人类相终始；在国民，则与一国相终始；在个人，则与其一身相终始。
无论何时，教育都将是讨论不尽的话题。
积学以储宝，酌理以富才！
吾国教育病理读后感 篇10
《吾国教育病理》学习心得
1、内容概述
第一部分(七个章节)谈了中国教育的主症——军备竞赛（文凭热）及解决之道
第一章论述了素质是能力和人才的空洞素质理论。实施素质教育没有有效的手段。中国教育的主要症状是军备竞赛。只有以分流的方式缓解军备竞赛，才能改变应试教育生态。分流的改善又依赖于社会生态的改善。
第二章：教育与发展无用
第三章：德国教育分流体制的良好机制使学生10岁基本决定就业趋势
第四章中国职业教育的困境
第五章中国传统分居的终结独生子女国家政策消灭了中国传统社会家庭成员教育的分居，这直接导致了适龄高考生比例的居高不下
第六章官员的学历本科学历后22岁入仕，在基层一步一个脚印拾阶而上的历练更实用。政务要在干中学，谁堪大任要在实干中比较。
第七章复习和重读使学生成为拉磨的马复习时间，占时间太多。它是扼杀学生想象力和创造力的最大手段，不能培养出创新型人才。获取新知识、解决新问题是我们发挥潜能的平台。提倡用人淡化学历和实施一年多考制
第二部分（七个方面）谈中国的教育生态
第一学校教育模式批判
一。学校已成为教育中唯一严格的等级制度，教材的规范使用，让学生在只有知识水平的保护和封闭空间里呆了十多年，形成了一个性格相似的人。
2。自学效果与教学效果的期末考核标准：自学能力的提高。因为一切学习说到根本都是自学。
他人能做的是教，且只能是教。学是自已的事情，也只能是自已的事情。**领进门修行在个人。
教育的宗旨：不在于教你们学会什么，而在于教“学会学习”，不能逼迫你平行地跟众多科目走，而要让你在广泛的接触和自由的选择中形成自己智力上的爱好。自学就是在阅读之后，决定方向、选择话题、发现信息、消化思考，产生自己的想法、观点和计划。
学校教育就是外力太强，导致内力的丧失。
三。互联网将极大地影响当前的教育模式。平庸的教师下岗，新的师徒结合，高效的小班讨论
四。学习方式：学习被社会错误地代表。学校与单一的教学方式差异不大，使学生形成统一的人格。一个好的教育不应该拘泥于某一种性格，每一种性格都有其优缺点，也有其特点。不同的人在社会上有不同的用途。
增加教育多样性，个人有真才实学，社会才坚实可靠。
第二知情志
重视智慧过头、提升手段有误。教与学关系要明白“人之患，在好为人师”。教育是教会学生自学。
情商是每个人生存所必须的，也是理性决策所必须的。提高情商使自己具有功利效益，我们提高情商使社会更加和谐。丰富多彩的群体活动能促进情商的培养。
教育应增加两种活动：体育活动和人际活动。
通过糖果实验讨论意志力：自志力和决心。有先天成分，后天开发空间余地很大。
立志的前提是自决，而不是他人迫使。认定自己能未必就能，认定自己不能就断乎不能。中国的教育需要倡导英雄主义，培养领袖和名人。
第三兴趣
人类的好奇心倾向于寻求适度的新奇感和刺激。好奇心是最初的驱动力。兴趣往往是由好奇心引起的。兴趣是一种特殊而持久的好奇心。兴趣是一种情感，它帮助我们把注意力和精力不平等地投入到所遇到的人或事上，以一种有优先权和偏见的方式面对生活。
有的对一切都能建立兴趣，做一行爱，有的对什么都没有兴趣，工作只是一份工作。有些人认为这很无聊，有些人认为不一定是后者能不断发现新事物和新关系。当一个人因为兴趣而进入某事物时，他从中学习到的新因素越多，他就越感兴趣。他在这方面越有天赋，就越感兴趣。
他在其中又体会到了一种“成长的乐趣”。兴趣、专业知识和不断发现的结合构成了持续兴趣的铁三角。空虚、无聊、抑郁等不良心理、粗暴的生活方式在社会上日益蔓延。
人们只有多运动、保持快乐情绪，必须去满足真正的兴趣才会有幸福感。相当多的孩子，只要有很多独立的事间，就会形成自己的兴趣爱好。中国教育对孩子兴趣的破坏是釜底抽薪。
为考试而教、为奖惩而学的学校形成了全球性的功利教育危机。中国社会因为格外缺少与功利抗衡的文化力量而首当其冲。
如何去让学生保持兴趣的教育？1、坚持“做人之道重于做事之道；生命的范筹大于事业的范筹”的思想开展好通识教育。做“通”大于“专”的教育。
（较早地确定专业或面对的信息太过狭窄，都不利于兴趣的发育）2、教育生态是学校只提供而非强调、强迫，尽可能多的让学生在学习过程中，找到自己兴趣，什么兴趣是次要的，关键是有，当一个孩子有了兴趣，他就有了人格，他的兴趣有可能改变，但对某些事物感兴趣的性格不易改变。
第四创造力
有创造力的人很少。智力、知识和成就知识一个门槛。创新可遇不可求，越是大的创新，越是事先不清楚目标，外奖无益有害会抑制内在动机的发育，会扭曲、抑制内在的兴趣，会适得其反。有创造力的人通常在精神世界中寻找刺激，而不是在现实世界中寻找冒险的刺激。
创新者是指脱离正确轨道、效率低下或在促进创新方面受到干扰的人。创新者离不开教育的营养环境，但教育对创新者培养的趋同与整合只会扼杀其负面效应。
提供一个宽松、宽容、独立、自由的学习环境，不受任何干预，创新性人才就会应运而生。
第五科目
语文：政治与科学夹缝中的文学，标准化考试让文学非黑即白没了意识形态，什么都去教、教是万能让写作成为催熟的果子。数学：
学得越深用得比重越小。走进数学的每一步都有过自己的摸索，这样在更大程度上增长的才是能力，而非知识。成为应试工具的数学日益丧失其开发思维的作用，改革的任务最艰巨。
外语：多数人学而无用。开科技史（通识性的联系科学与文学）、开好体育、艺术、家政等让教育彻底改观。
教育是教会人生活，会艺术化生活。
第六选材
天赋论中国考试学影响大，应等侍花开家长用脚投票、学校招生需要产生了的形形色色重点班、校靠后天更多、更好的学习掩盖先天的潜质，破坏了筛选的生态。潜力上不是尖子，不可能培养成尖子，而潜力上是尖子，没有发现和培养，同样不会成为尖子。要消除中小学声誉上的差距才利于选材。
政府是唯一铲平的力量。1、教学硬件一样。2、教师工资均等3、教师定期轮转。
第七行政专权
级别的作用是让校长自我矮化，而老师是学校的主人。单一的学校，大一统的教育直接、间接导致学校间激烈、恶性的竞争。学校要自主办成特色。
2、精彩摘录
功利、拜金、世俗化、无信仰，这诸多特征都颇令国人丧气，以为这是当代中国之专利。悉心查看，它们很可能是这个世界的某种趋势。中国问题也是世界缩影。
不过是我们走在了最前面。13亿人步入世界，真的可以劣币逐良币、带坏这个世界的。如此我们也理应做出更深入的思考。
领悟历史的变迁，开启教育转型，本来不难。但它所承受的社会晋升功能，使它无法思虑这一转型。唯愿此一觉悟蔓延、某些新趋势的涌现，微妙契机的浮出，会促成教育的转型。
3、感悟
好的教育旨在造就一种淡化目标、听任个性自在发育的教育生态，如此生态自会孕育伟大的创新者，相反，矢志培养创新者的教育多半是拔苗助长的坏教育。
学校就是解决学生们“吃饭”的食堂。教师就是大厨。（只在第十四章第三部分提到教师在学校的地位。
）学生必须要长年累月在这里吃，各科教材就是食材。食堂不能每人半斤定量，不能喂食，搞精英教育、创新教育就像想通过食堂吃出姚明一样，其实学生日后成了大力士也确不是食堂的功劳。食堂仅仅是一个吃饭的地方，食堂饭菜功能是解决温饱，营养再多，也保证不了来我们这吃食堂饭菜人人出去就不会生病。
食堂办得的是让学生愿吃，还是学生应吃成什么样的人这两个问题，哪个是我们管理者优先要思考的。是继续按全国统一菜单做还是食堂要有自己学生的菜谱。愿我们的食堂能够做出八大菜系，能够推陈出新，能让进门的每个人都吃到自己喜欢的饭菜，能吃饱吃好。
吾国教育病理一书谈的就是教育政策设计存在的有些问题。作为教育政策的未端践行者学校来说是迟到的警醒。我们现该怎么办呢？
我们的学校树立服务师生意识，时刻能站在师生立场上思考，以营造师生喜爱的校园为已任而奋斗不止。
吾国教育病理读后感 篇11
昨晚，夜读郑也夫先生的《吾国教育病理》。书中对中国教育现状问题的本质做了精准的诊断，对于书中提到的中国教育问题的系统性分析和平时我对中国一些教育问题碎片化的思考产生了强烈的共鸣。读了郑先生的书后使我对教育现状的一些个人思考达到了不吐不快的地步。
中国教育制度在成就了很多人的同时，也让很多人终生讨厌学习，毁灭了一代人兴趣、创造性和求学的热情。教育的本质是什么?教育第一个功能就是提升能力，第二个功能是赢得社会竞争。能力的高低是没有办法进行衡量的，在时间上首先就没办法衡量一个人的能力，考察是要长期的一个人的爆发发展是不定期的，能力的那么多指标你怎么能给他一个合理的分数呢?我国的高考制度在本质上是把人区分出来的制度，它并不是提升能力的办法。而分数让提升能力变得不重要，把人区分出来的变得很重要。要改变高考制度下中国教育的问题要一点一滴的慢慢改进。当前推进教育最好的方法其实就是兴趣，兴趣是最好的老师。
崔雪君老师之所以创办"袋鼠妈妈悦读教室",就是因为在她二十多年的教学实践经历和经过了大量的教育调研考察的基础上结合当今互联网时代的特点，基于对教育的理想和责任心所推出的传统经典阅读+电影阅读的兴趣教育方法。当今的时代是互联网时代、是读图时代、视频时代，书本阅读培养了孩子们的想象能力、对求知的兴趣，电影阅读把孩子们的抽象想法具像化，把两者结合起来。结合电影实践课、读书行走计划去让孩子亲身感受阅读的快乐，协作的快乐，让孩子在快乐实践中体会到团队的力量，让每一个孩子体会到自己在团队中的重要性。锻炼他们的情商和协作精神。目前我国的教育制度都是在培养智商教育，而情商教育在社会竞争和日常生活中是要比智商要重要的多。特别是在当今的互联网时代下情商教育和创造力凸显的异常重要。例如互联网和交通出行结合起来产生了嘀嘀打车，乐视的董事长贾跃亭把很多行业的精英人才都团结到自己的旗下做互联网电视、互联网手机、互联网汽车这需要何等的情商了。我觉得在互联网时代下让孩子把兴趣、实践、求知精神结合起来都能在将来产生很多伟大的成就，他们都会在各自擅长的领域内取得成功。知识的力量，阅读的力量在互联网时代下显得更加重要，它能激发无穷的创造力。我相信每一个孩子都是父母最骄傲的传奇。
吾国教育病理读后感 篇12
道法自然——《吾国教育病理》读后感800字：
道法自然是道德经上的话，不过我撇开原意想借这个词表达下刚看完郑也夫《吾国教育病理》的感受，就是觉得任何观点政策都需要仿效大自然的规律来定，才能经得起时间的考验。因为，目光所及，我们能接触到的复杂系统中，运行时间最长的就是大自然了，几十亿年的磨合和演化，精妙和合理远非人类能想象。人定胜天？呵呵。
比如计划生育。郑老师提到吾国教育一大病理便是计划生育带来的，都是独苗，父母比孩子更紧张，于是便只有军备竞赛一条路。德国等往技术型学校分流的经验在那放着，国人都说好，但一轮到自家孩子，肯定还是往管理型人才靠吧，金融啊公务员啊500强啊云云。如果生的多，放养概率才会大，才会有更多由着孩子兴趣来的教育态度。按郑老师话说，两性繁殖的物种，肯定具备比抚养能力更强的生育能力，因为自然选择下，该特性大大降低物种灭绝的风险，多生孩子，还真是天性使然。郑老师对独生子女政策抨击得极为犀利，我原文摘抄一二：“独子政策”...是人类，乃至动物的历史中不曾有过的超高的风险感，统摄着中国的父母。逼迫子女加入高考大军，是他们规避风险的策略之一。这是生态使然的一种心态。人强不过形势，心态孕育于生态。
还有个例子是空虚和无聊。尤瓦尔也曾有类似观点，说温饱问题的普遍解决其实在物种历史上都是前所未有的新状态，人类需要适应。郑老师说，“有史以来人类一直处在充满风险、压力和刺激的生之挣扎中，在漫长的适应中人类神经系统的觉醒度定格在一个阈限内。觉醒度高于或低于这个阈限，他都会觉得不适。”所以就剑指吾国教育的悲哀之处，大家都聪明勤奋，但普遍较西人来讲比较无趣。这样的特点，会不很适应未来。不过这点或许也是多虑，王者农药和吃鸡这样的解决方案已经开始辛勤地浇灌起祖国的花朵了。
从这个意义上来讲，全民创业万众创新或许有其之于未来的意义。做点小生意，会充分调动人的积极性，从而创造出很多的乐趣。比如周末了还心心念念想着往工厂跑的我，驱动的就肯定不是打卡了，趁淡季末把冷库整理一番，看看都喜欢嘿嘿。
延伸阅读
理想国教育读后感
读完名著作品之后，相信大家都流连忘返。不禁写下作品的读后感，记录这一刻的美好，下面的内容是幼儿教师教育网为大家整理的理想国教育读后感，相信一定会对你有所帮助！
理想国教育读后感【篇1】
在书中，柏拉图借苏格拉底的对话引出：理想国是由卫国者、士兵、普通公民组成的；三类人各司其职，为了城邦的.利益而努力。这句话还可以说得更加通俗：每个人的价值就是做好自己的工作，为国家、为整个人类的发展做贡献。
这真的是一种伟大的思想！但是，或许是这句话太过宏大，或许是我的思想境界不够，也或许是在这个社会分工高度发达的时代里人们已经很难从自己的职业中找到满足，我总是感到自己无法像柏拉图说的那样，一直怀有这样高尚的信念，不动摇地度过自己的人生；也总是感到困惑，感到痛苦，总是在想什么才是一个人真正的意义。
柏拉图说，为城邦正义而活；霍布斯说，为金钱享乐而活；释迦牟尼说，为普度众生而活；曹雪芹说，为人间真情而活……城邦正义，普度众生让人望而生畏，难以操作坚持，我无法把我们每天的工作和城邦、和正义联系在一起，我也不知道什么可以让社会和人类变得更好；而金钱享乐只能给我们生存上的满足，在生存之后又是无尽的困惑；真情看似是一个切实的可操作的意义，实质上却是他人身上的对自我的投射，是一种转移了的顾影自怜。这些答案都无法让人满足。
我们从小就被教育了很多意义，长大后我们驳倒了这些意义，却也驳倒了自己，最后陷入无限的困惑之中。路漫漫兮，无处求索。
理想国教育读后感【篇2】
正义，我们应该怎么做？
柏拉图在讨论正义的时候，大概不会想到两千多年后的桑德尔也在研究关于正义的问题。据说，桑德尔教授在公正课，是哈佛最受欢迎的课程之一，说明很多青年才俊也对正义充满疑惑。这就更让柏拉图想不通了，至少在他看来，《理想国》里，关于正义的问题已经一劳永逸的解决。
从什么是正义的讨论，到如何建立一个正义的城邦，让所有公民各司其责的生活在理想的国度中，柏拉图差不多给了世人一份理想国建设指南，在这份指南里，他几乎讨论了自己能想到的一切细节，从不同公民的位置，到领导人的培养，从妇女的地位，到孩子的教育……简而言之，后世的一切政治意识形态，都能在他这里找到源头，匪夷所思的是，他还把这一切建成完整的思想体系，贯穿于整个关于正义的讨论中。
完美吗？很完美。柏拉图对自己的这套理论自信吗？不见得。因为所有的讨论完成后，他不得不讲一个灵魂转世的故事，威逼利诱，劝人做正义的事。
那么，什么是正义的行为？二十一世纪的我们显然不会完全同意柏拉图的答案。这个被一代又一代思想家，反复思考的大问题，至今也没有一个标准答案。至于该怎么做，就更是见仁见智了。
好在，人们在大多数时候并不会去思考这样的问题，他们只用谋生就够了。
理想国教育读后感【篇3】
最近摆渡了柏拉图的名作《理想国》。可能由于柏拉图所处时代与现今大不相同，书中又大量使用近乎诡秘的言辞来描述一些虚幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零乱琐碎的片段从脑海中闪过，零零总总拼凑后，也就这些印象。
有人说《理想国》通篇就是柏拉图自言自语一些完全属于想象的记录。我认为这种想法不免有些过激，但从他那种神秘的说法中，还是让人感到他是在瞎想。
《理想国》谈及了道德、教育、专政、民主、独裁、共产、文艺、宗教以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题。思想大师怀海特这样评价：“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。”可见其涉面之广、言论之深，叫人称奇。如果说亚里士多德创造了学科的分支，那么柏拉图的思想体系便是学问的综合，一切分支的源头。
令我印象最为深刻的是柏拉图对于正义的大量比划。《理想国》开篇就提到的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。他用此为我们对正义的理解先入为主地打下了一个基础，有种充满魅力的强势。接着他从第二卷起，开始讨论城邦的正义。柏拉图认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。就这样他又构建了一座充满正义的城邦。最终他觉得，正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。
然而纵观全书，他仍然没有对正义下那么一个定义。什么是正义？读完了书，却被他勾起的思考套牢。也许，因为他觉得没有对正义的最终定义，正义是要根据具体环境，情况而定的。也许，他就是想让读者们不断思考这一问题，众人的力量总是最强大的，答案应该会比他一个人的更为全面正确。也许，他只是想保持人们对于正义这样的重要却幻空的概念的持之以恒的思考精神。
理想国是一席高贵的谎言。这正如疯子的自说自话，不能较真，却也不全为假。“理想国”的理念甚至已超越了真假范畴，或者干脆说，它存在的本身就是真假的依据。大概到这儿，我们略微能明白，什么叫自说自话，自给自足了。借由“范式”理念，柏拉图力图透过苏格拉底之口证明：不能因为无法找到一个与言辞中那种“善邦”一模一样的城邦，就认为“我们”所说的东西就是不好的。以“范式”作为约束自身的理念，容易看见仁善的本质，如同心底处处潜藏着仁慈，虽时常杳渺飘忽不可寻迹，但也无需冥思苦想非要有某些不同寻常的作为才能勾画出灵魂之灯的绚丽光辉。
正如理想国的结尾：让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。
作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。
理想国教育读后感【篇4】
有句老话说，一千个读者的心中，就有一千个哈姆雷特。在物欲横流的现实社会中的我们，心中都有一个自己理想的国度，于是就有了一千个不同的理想国。
走进柏拉图的《理想国》，透过它我恍惚看到了苏格拉底他那承受着所有善与恶的永恒不灭的灵魂，看着他追寻着智慧与正义，走向上的路，从未停下过脚步。也正是透过智者们的经久不息的讨论，借着苏格拉底同格劳孔等人的辩论，以正义为地基，构筑起柏拉图他自己心目中的理想国——
这是一个智慧、勇敢、节制而且正义的国家，由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成：让勇敢节制、心胸宽广、温雅亲和、良好的记性以及智慧敏锐的哲学家来做国王，让他们积极参与政事；选择那些不忘原则的，不易受骗的人做护卫者，而舍弃其余的人；有节制美德的农民和手工业者。他们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的`时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。个人与国家是共通的，人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成，把分工看作国家的构成原则。在一个国家中，当护国者、战士和辅助者，这三种人都各司其职，互不干涉，那这个国家就是正义的。一个人的各种内部品质都在起着它应有的作用，做着该做的事情，那么这个人就是正义的。从大的城邦到城邦中的每种人乃至于他们的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者们的对话中，给我们描述了一个理想化的国度，他心目中所渴望的一切。
哪怕这样的国度仅仅只是那些先哲们天马行空的思索，这样的国度只是立于云端的的乌托邦，但是它却真真正正地在人们心中留下浓墨重彩的一笔，在大浪淘沙的历史洪流中存留下来，成为不朽的经典。
我同样有我的理想国，在我理想的国度里，我希望一切都是我付出无数汗水，亲手得到的，亲手创造的，纵然有付出的辛苦，但也有收获时候的美好。
我愿成为自己国度的哲学王，成熟睿智地应对我所面对的一切，勇敢地护卫我应当守护的而不忘初心，遵守本分做我应该做的事，用理性和正义构筑起属于我的理想之国。
理想国教育读后感【篇5】
先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。
我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，最后把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果？
读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。
经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而构成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是期望有更多的人来品茗《理想国》。
一、作者与作品
先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。
柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表到达位。
同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点务必说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是透过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但能够确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自我的治国理想渗透于其中。下方就得品鉴这本“震古铄今”之书的魅力了。
二、“论财产与老有所福”浅析及现实好处
书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，个性的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。
正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自我一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，就应多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。”这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度
对于这天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系；又告诫每一个人，你就应对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎样明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人此刻最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情”，而不是“奴才样”。
三、理想国与理想政治
柏拉图构建了自我的理想国家模式，并宣称理想的国家就应是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。
首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务；其次谈到了商人的贸易；最后阐述了战士应当勇敢的保卫自我的国家；同时也谈到了每个人就应掌握好自我行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自我的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们就应服从于国家的需要。
这一章节更多的是具有政治学好处，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不一样，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的好处。
四、国家力量与法律、教育问题
上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自我的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？”我们就应劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。
为了国家的发展，每个人就应加强本行业得技艺。搞笑的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。“人因为财富而奢侈，却因为贫困而懒惰”。同时就以卫士为例，说了军事科学和素质方面的问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的集合体。
理想国教育读后感【篇6】
柏拉图（公元前427年—前347年）是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。朱光潜曾说：“《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的惟一的西方哲学著作。”我认真拜读了这本不朽之作，正如利奥。施特劳斯所说：“我阅读柏拉图时必定怀有一颗虔诚、恭敬之心。”
《理想国》是古代西方一部最早的系统教育著作，该书指出，儿童从七岁起，男女儿童分开居住、生活，都分别入国立初等学校，初等学校约十年。初等教育是对“一切儿童”都要实施的“强迫的教育”。
学生到十七、八岁的之后，进入高等军事学校。进行意志教育。二十岁到三十岁的青年继续学习，研究哲学辩证法，逻辑理论，算术，几何，天文，音乐理论，再加上文法修辞学。柏拉图第一个提出学龄前的社会教育的思想，指出游戏在学龄前教育中的作用，提出要精心选择童话材料，承认歌唱，讲故事的教育意义。一般认为，在西方教育史上第一个提出系统教育理论的是柏拉图。他的教育思想的理论基础虽然是保守的和唯心主义的，但他重视教育的作用，提倡德智体的和谐发展，强调早期教育和女子教育，这些思想是可贵的，为以后教育的发展提供了重要的基础。是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为"客观唯心主义"。他是西方客观唯心主义的奠基人。心灵和灵魂过去是在理念世界里的，后来才跟肉体结合。
它有各部分：
（一）理性部分，这是灵魂的基础，是从理念世界来的；
（二）意志部分；
（三）感情部分。
这灵魂的三个部分在柏拉图的伦理学中恰恰顺应三种德行：理性部分顺应智慧，意志部分顺应勇敢，感情部分顺应节制。这灵魂的三个部分及其相顺应的三种德行在柏拉图的社会构造上恰恰顺应三个社会集团。不过在他的教育思想中，也还有些积极的因素：他第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本部分，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科对于发展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全平等的教育。
《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。
他重视教育对于人的影响，强调要从小就接受教育。幼儿教育方面，他更提出了幼儿的可塑性，并指出要注意给予幼儿良好的教育环境，使其在潜移默化，不知不觉中受到熏陶，形成良好的品德。强调音乐和体育教育，并发展故事教育。他认为“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反”。而体育锻炼自然是要给孩子一个健康结实的身体。在故事方面，他认为要先审查故事的编者，然后选择故事的内容，最后用最美最高尚的故事铸造儿童的心灵。
柏拉图的幼儿教育思想可以说和现在的幼儿教育理论是相通的。当代的幼儿教育五大领域：健康，语言，社会，科学，艺术。幼儿教师的首要任务就是保证幼儿能够身心健康，其次是身心和谐发展。柏拉图在《理想国》中提出的优生优育计划，就是首先从遗传角度来保证幼儿身体健康，其次又注意后天的体育锻炼，这就使得幼儿能够健康的成长。至于心灵上，他主张以音乐来陶冶幼儿的心智，使其接受美好，而厌恶丑恶，形成正确的是非观，让和谐融进其心灵，也保证了幼儿心理健康。最后，柏拉图提出要从小给幼儿讲故事，儿童在听不同故事时，也便发展了其自身的语言和社会性。他又指出要给予儿童数数，计算，平面几何，立体几何和天文等方面的教育，这些也包含在科学之中。并且，又特地说明，对儿童的这些教育要在游戏中进行，以免使其丧失学习兴趣，这与当下我们讲的“活动以游戏为主”是极其相似的。可见，柏拉图的幼儿教育思想很超前，还是很值得我们深思的。
对于柏拉图的《理想国》，我的阐述还是片面而肤浅的，因为还有很多细节之处不明白，需要更加深入的仔细阅读书籍并清晰认识柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章进行解读。读完这本书，我不仅学会了如何钻研学问，读懂文章，还学会了思考人生，我要成为怎样的人，达到什么样的人生目标等等。名家的哲学思想给了我许多人生启迪。读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品味人生。
家长教育读后感经典
作文在语文学科中占据了“半壁江山”，写作文其实是一个实现交流沟通的创造性脑力劳动过程。写作文切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。写作文时总是感觉有些困难？以下为小编为你收集整理的家长教育读后感经典，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
家长教育读后感 篇1
我孩子也好学习，但是对于好多不懂的地方让他主动去找老师去问，他也很难做到，性格不是太主动太外向的，只是说老师会讲的。但如果他不明白老师说的话，也就是说，大雾依旧，他下次还是错了。我儿子的独立性很强，从小学二年级开始就是一个人上学，去图书馆，去兴趣班。
学习上他也还是自主性也还不错的，但和人交流能力却差了点，不会主动去问老师错题目。我就耐心的去教导他，刻意的有主目的去改变他。让他在多去参加一些比赛，如果是参加一些不要怎么交流说话的活动，他很乐意的，比如游泳，乐器，象棋什么的；但如果是单独一个人上台演讲什么的，他就很不主动了，我只有通过语言去激励他，让他去克服内习的恐惧，结果是他也能做到，虽然不是很好，但能上台能开口就是成功。
每个人的天赋都不一样，短板也不一样，只要认清短板，努力工作，就能提高自己。就如书上鼓励孩子自立自强的话，“你可以锻炼一下自己嘛”，“拿出男子汉的勇气来，闯过来”，就这样，孩子也能主动在班级里去竟聘班干部了，还当上了课代表。
当然，要想培养好孩子，表扬肯定孩子的优点是少不点的，不能处处打击他，不能无限放大他的缺点和不足，想想自己小时候，也许做得还不好他好。但也要指出孩子的不足和努力方向，有些改变不是一朝一夕，但也要潜移默化，罗马城不是一夜建成的，但不去施工永远也不会建成罗马城。孩子健康快乐的成长离不开学校和家庭的共同教育。希望在老师的指导下，见证孩子们的健康成长。
在这里，我想说，老师，谢谢！儿子，老爸永远爱你！
家长教育读后感 篇2
《爱的教育》亲子读后感
最好的爱是陪伴
―― 陈晓葵（四年四班周子涵家长）
某天的晚餐时间，女儿涵涵跟我说：“妈妈，最近你必须要跟我一起读一本书了，因为老师布置了一项亲子作业，需要跟爸爸或妈妈一起读一本书，还必须要写读后感。”
听了孩子非常坚定、期待而又有少许责备的话语，顿时一种自责感在心里油然而生。是的，二宝出生后，由于生活拮据，工作压力大，我很久没和涵涵一起看书了。
“哦，那好吧，宝贝推荐一本书给妈妈吧，妈妈保证认真读完。”我心怀愧疚地说。
听我这么一说，涵涵眼睛一亮，饭也不吃了，光着脚丫跑到书架边上，挑出好几本书，又快速窜回到我面前说：“妈妈，你看，这些都是我读过好多遍的书，你自己再挑一本吧。”在女儿抱过来的一摞书中，我立刻被一本翻得有些发黄的书给吸引了――《爱的教育》，这本书是被女儿看过很多遍的书，也曾好多次女儿跟我讲起书中的小主人公安利柯的很多感人故事，而我每次都是应付式的回答她三两个字……
晚饭后，怀着女儿的期望和自己的愧疚，我开始和涵涵一起看书。在接下来的几天里，只要我有时间，我就会拿起这本书仔细阅读。这是一本多么适合父母和孩子一起阅读的书啊。
书中以一个四年级的孩子安利柯日记体的形式记录了他在整个四年级阶段发生的故事。没有任何说教，没有只言片语的豪情壮志，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：
像卖木炭的，小石匠，铁匠的儿子，生病的老师，科林善良的父母和他们平凡的日常生活。正是这些看似平凡，实则真实的日记叙事，把我带入了一个充满爱的世界，教育我们相爱。这本书充满了爱，充满了令人羡慕的爱，充满了令人羡慕的真正平凡的爱！
多少次，让我的眼睛湿润，让我的心颤抖，让我的思绪飞扬
每一个故事都展现了心灵之美的舞蹈，既赏心悦目又发人深省。最触动我心灵的是《20美金的价值》这个小故事。之所以触动我的心灵，源自在今天这个快节奏的生活里，每个个体及大小家庭的团体都在忙碌着，思维高速运转着，精神紧张着，前进的步伐奔跑着，很多家长都似乎早已经忘记陪伴的义务，包括我。
此刻，我沉思着，也反思着我对孩子的陪伴。我总是抱怨涵涵作业拖拉、考试分数不够好、古筝练***刻苦……，而反问我自己每天除了工作，我有多长时间没有认真陪她练过古筝、没有认真倾听她的内心“声音”和学校里发生的有趣的事了……
回想前不久一次偶然的机会所读到的深圳中学特级教师“教书匠人”的帖子《寒门再难出贵子》，里面所讲的“寒门”并非是指家庭贫穷，而是指没有父母在身边陪伴的留守儿童。是的，回想我的童年时代物资是贫困的，但父母双亲陪伴在侧又是幸福而愉快的，那时候天是蔚蓝的，云是洁白的，河流是清澈的，我想原始部落的景象也不过如此了吧；小狗狗，小兔子在愉悦的欢跑着，小鸟在不同的树上来回飞跳着，与伙伴们一起与天上的白云赛跑着……反观今天的孩子们，看起来，他们（她们）生活在一个更好的时代，享受着这个社会美好的物质福利，父母给予的最好物质条件。可这些并不是最好的爱。
那么什么是最好的爱？《爱的教育—20美金的价值》告诉我，最好的爱是陪伴。
非常感谢学校布置了亲子共读这个课外作业，让我有机会跟孩子一起读这本《爱的教育》，有机会在不算太晚的时候感受到陪伴的重要性。夜，越来越深，现在我准备用亲子的态度，默默地滋润万物，等待花开，陪伴着每一个孩子的今天和明天
家长教育读后感 篇3
三宽家长教育观后感认识到教育孩子的紧迫性、重要性，然后不断加强学习。可以阅读相关书籍，可以向身边优秀的家长学习，可以向专家请教。只有这样，家长才能提高自身素质，培养教育好自己的孩子。
另外，做为一名班主任，我们希望学校多开展这样的活动，使我们掌握更多更好的教育方法，从而提高我们教育孩子的能力，让我们的孩子在老师和家长的培养下更加优秀。
通过这次学习，我同时也感受到为人师的辛苦和快乐，也更加深切的体会到自己的责任重大。
一个班集体就像一个大家庭，同学们如兄弟姐妹般相互关心着、帮助着、团结着。一个班集体更像一个小社会，社会上有什么，一个班集体便可能有什么。既然是一个小社会，就应该有一个管理问题。赵华剑老师谈到班级管理时，他根据班级的实际情况，让每位学生都能在班集体这个温暖的大家庭中找到自己的位置，为每一个学生创设平等参与的机制，做到“事事有人管，人人有事做，时时有事干”。学生是班级的主人，培养学生以班级主人的姿态为班级做工作、尽责任，人人参与管理，民主制约，班主任也轻松了很多，正如赵老师所说的“班主任要学会偷懒”。学生能处理的事，放手让学生去做，充分的信赖就创造了一个美好的境界。
三宽家长教育观后感孩子开始小升初了，爸爸妈妈就变成“蛋白质”(网络用语，笨蛋、白痴、神经质，专家在讲座中提到的)?怎样才能跟孩子友好相处，营造良好的家庭氛围?每天与孩子一起吃饭的时候，到底要不要谈学习呢?家庭教育专家指出，家长要学会“三宽”，孩子才能“三好”。
请大家跟我一起放松，闭上眼睛，脑子里不要想红色，绝对不要想红色。大多数人会发现，睁开眼睛后满脑子都是红色!
这就是我们家庭教育的一个小的提示，当你对孩子说不要这样做，不要那样做时，有时候反而会得到反作用。
沟通是最大障碍
沟通不在于你说了多少，而在于孩子听了什么;不在于孩子说出了多少，而在于你获得了什么信息。其实家庭教育沟通不畅的四大原因：言路不通、心路不通、出路不通、学路不通。
家长应该做的是“少说多听”，让孩子多说一点。小学六年级的孩子心智发展还不完全成熟，他们有自己的想法和疑惑，父母忙于自己的工作而忽略了孩子，很少停下来耐心地倾听孩子的心事，对自己的孩子不够了解，是导致沟通失败的重要原因。“为什么要学习?什么才是成功?”这些问题上家长应该和孩子好好聊一聊。
家长教育读后感 篇4
本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个像鳄鱼一样的小切刀被激活，你可以在里面削铅笔。他发明的其他一些机器也很有创意和实用性。
然而，比利却被勒令退学。他似乎没有遵守学校的规定。他甚至没有计算房间的大小。
还有一个活泼好学的六岁小女孩，第一天上学就很兴奋。她已***把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周走动走动，她期待能了解一些事物，她期待学校能随处歌唱、玩耍，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，实际情况并非如此。
她发现自己生活在一个不得不坐很长时间的世界里。在那里，她必须分析老师复杂的单词，她的眼睛必须目不转睛地盯着奇怪的书里那些又小又歪的书字和字母。当她在老师面前表现出失望和困惑时，老师建议她去找专家检查一下。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。
实际上像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢?在报告文学《每个父母都能成功----李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师,好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好
孩子,来***家之前,有的孩子在学校考试几乎门门都不及格,有的孩子上到小学四年级,数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕……在***的教育下,这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步,有的一跃成为班上的前五名,有的当上了三好学生,还有的已经考上国内重点大学,有的还赴世界一流大学留学深造。同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时,她语出惊人:世界上不愿意学***孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。
“学业残疾”这一概念应该换成“学***”，成千上万的被认为有“学业残疾”的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学***，而老师和家长并没有认识清楚。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学***充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们应该在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。李圣珍常说：
教育是一门神秘的科学，需要耐心探索，认真分析。《每个孩子都能成功》一书正是认真探析了学***重要的教育现象，它揭示了许多十分有学***的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源,尤其是介绍了家长如何去发现你的孩子个性化的学***以及介绍了帮助孩子提高学***的七种不同的方法。这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学***优秀的小孩的家长，都有开阔思路、纠正偏差的效果。
这本书值得一看。
家长教育读后感 篇5
四（2）班丁林家长
读着《爱的教育》，我思绪万千；合上《爱的教育》，我心潮起伏。这本书没有大事情，不讲大道理，只是用朴素平淡的语言，塑造出了一个个貌似渺小，但实际上却很不平凡的人物，自然生动，具有很强的艺术感染力。比如铁匠的儿子，年轻的鼓手，父亲的老师，叙利亚，齐齐尔等等。
这些平凡小人物的命运和情感故事，在我心中激起了一波情感的涟漪。
“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难!在安利柯的生活中，父母老师如此细腻的用行动教会孩子怎样去爱。看看他们，想想自己，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁；少了些宽容，多了些挑剔；少了些鼓励，多了些批评……经常拿出一副家长的样子来，大有说一不二之势让孩子无条件服从，不能细致地去感受一颗童心。
总觉得孩子上学了，长大了，应该懂事。经常拿大人的标准来要求孩子，当孩子达不到要求时，就认为是孩子没有认真的对待这件事，没有专心的去做，进而去批评孩子甚至是打骂孩子，却从来没有认真考虑过自己又是否能真正做到，做的更好。虽然我们在物质生活上给了孩子很多，甚至什么都给了，但我们并没有真正走进他们的内心，成为他们真正的朋友。孩子们对我们的爱怎么能不打折呢？
孩子就是孩子，她不是成年人，要以对待孩子的态度去对待她，去爱她，去尊重她，孩子原本是可爱的，在其成长的路上真的需要爱的精神，爱的教育，教会孩子学习，让她拥有爱心，让她懂得做人。父母是孩子生命中的老师。他们每天住在一起。每一个言行对他们的孩子都有很大的影响。父母不经意的透露可能会给孩子留下深刻的印象。我相信自己不会再象以前那样对待孩子了。
我会加强与孩子的沟通，了解孩子的内心世界，让孩子把我当成朋友，而不是一味责妈妈妈。我要从身边的每一件小事做起，正直，诚实，自信，以自己的实际行动来影响孩子，以实际行动告诉孩子，什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，要学会爱自己，更要爱他人，要学会尊重、关爱、友善、感恩，让爱在孩子的心里扎根，让孩子在爱的环境中自由、健康、快乐地成长!
这高尚、纯洁、美好的典范读本，带来我的情感激荡与精神享受远甚于孩子，感谢这一份“爱的作业”!
家长教育读后感 篇6
文/王潇圻的家长
暑假里，在施老师的推荐下，我和孩子一起读了意大利亚米契斯着的《爱的教育》。在纷纭复杂的世界中，“爱”究竟是什么，有什么力量，让我和潇圻跟着这个意大利小学生一起长途跋涉，去寻找答案吧。
这是于1886年写的一部儿童**。**以一个叫安利柯（音译，不同版本有所不同）的男孩的眼光，记录了从10月份4年级开学的第一天到第二年7月份发生在身边的各式各样感人的小故事。它所写的只是一些平凡而善良的人物：
比如卖木炭的，小石匠，铁匠的儿子，带病的老师等等，正是这些看似平凡却又真实的故事，把我们带到了一个充满爱的世界。书的每个章节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。文中没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹，却让我们感受到了“爱的教育”，给我和孩子上了一堂生动的“爱的教育”课。
《爱的教育》中有这样一篇日记《我们的老师》，讲述的是上学的第一天，新老师与同学们见面时的情景。“在这个世界上，我已经没有亲人了。现在，你是我的家人，你是我的孩子，我爱你，希望你喜欢我。
我不想惩罚你，但请表现出你的诚意，把这里当成你的家。”多么朴实无华的语言，把老师对学生的浓浓的爱表现得淋漓尽致。潇圻说：
“我们的施老师也是这样，把我们班这样的大集体比成是家，我们是这个家里的五十三个孩子”。这就是爱。
《我的女老师》讲述的是安利柯二年级的女老师到家里做客，“老师脸色不大好，头发也白了些，还经常咳嗽，为了孩子们，老师讲课时的声音要很大，生怕后面的孩子听不清她讲的内容。”读到这儿时，潇圻说：“我们的施老师也是这样的，一年级时，因为用嗓过度，咽喉时常疼痛，可是为了我们的学习，从不轻易请假，从不落下一堂课。
常在吃药的同时，坚持上课，这是施老师对我们的爱。我们要保持课堂安静，遵守课堂纪律，这样老师就不用大声说话了，老师的嗓子也会很快好起来。”看，孩子已经从书中体会到了爱，并懂得了爱的相互性。
《病中的老师》，讲述的是安利柯去看望因过度劳累而病倒的老师，“老师的胡子很长，脸也很憔悴”。他们一见面，老师就焦急地问起学校里的孩子们，他们在课堂上是否遵守了规定。读到这里，让我想起我们的施老师，她也是一样，批改作业、日记太辛苦，导致颈椎疼痛，也就是说，她不愿意轻易请假，也从不留日记批改、评论。
只是利用假期的时间，静静地抓住**，这是什么样的专业和爱！
合上书本，不觉双眼湿润，**中的一个个鲜活的人物形象：和蔼可亲的老校长、孜孜不倦的老师、热忱的班长代洛西、声张正义的火车司机儿子义侠卡隆等，已深深地烙在了我和孩子的脑海之中。孩子放学回来，会说：“给我玫瑰，我的手很香。”。
老师的榜样感染作用太大了，孩子从中润物细无声地被这些爱深深地浸润着、包围着。爱是永恒的力量，爱是最好的老师，让我们不要勉强付出我们自己的爱，爱我们自己，爱我们的国家。爱是一种伟大的、无限的、巨大的力量，在教育中是不可或缺的。
家长爱的教育读后感（二）
文/曾彦琪家长
读着《爱的教育》，我思绪万千；合上《爱的教育》，我心潮起伏。这本书没有大事情，不讲大道理，只是用朴素平淡的语言，塑造出了一个个貌似渺小，但实际上却很不平凡的人物，自然生动，具有很强的艺术感染力。比如铁匠的儿子，年轻的鼓手，父亲的老师，叙利亚，齐齐尔等等。
这些平凡小人物的命运和情感故事，在我心中激起了一波情感的涟漪。
“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难！在安利的生活中，家长和老师教孩子如何用这样微妙的行为去爱。看看他们，想想自己，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁；少了些宽容，多了些挑剔；少了些鼓励，多了些批评……经常拿出一副家长的样子来，大有说一不二之势让孩子无条件服从，不能细致地去感受一颗童心。
总觉得孩子上学了，长大了，应该懂事。经常拿大人的标准来要求孩子，当孩子达不到要求时，就认为是孩子没有认真的对待这件事，没有专心的去做，进而去批评孩子甚至是打骂孩子，却从来没有认真考虑过自己又是否能真正做到，做的更好。虽然我们在物质生活上给了孩子很多，甚至什么都给了，但我们并没有真正走进他们的内心，成为他们真正的朋友。孩子们对我们的爱怎么能不打折呢？
孩子就是孩子，她不是成年人，要以对待孩子的态度去对待她，去爱她，去尊重她，孩子原本是可爱的，在其成长的路上真的需要爱的精神，爱的教育，教会孩子学习，让她拥有爱心，让她懂得做人。父母是孩子生命中的老师。他们每天住在一起。每一个言行对他们的孩子都有很大的影响。父母不经意的透露可能会给孩子留下深刻的印象。我相信自己不会再象以前那样对待孩子了。
我会加强与孩子的沟通，了解孩子的内心世界，让孩子把我当成朋友，而不是一味责妈妈妈。我要从身边的每一件小事做起，正直，诚实，自信，以自己的实际行动来影响孩子，以实际行动告诉孩子，什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，要学会爱自己，更要爱他人，要学会尊重、关爱、友善、感恩，让爱在孩子的心里扎根，让孩子在爱的环境中自由、健康、快乐地成长！
这高尚、纯洁、美好的典范读本，带来我的情感激荡与精神享受远甚于孩子，感谢这一份“爱的作业”！
家长爱的教育读后感（三）
文/陈甜甜家长
很久没读书了，重新看书竟然是为了和甜甜写读后感，真的是无从下手，但看完这本书后，你会被主人公安利柯的父亲感动到，人家是如何教育小孩的，而我们只是发上两三天的时间来陪宝贝**的作业那又有何难啊。
读完了《爱的教育》后给我的第一感触，那就是——爱。
这本书是以一个小男孩——安利柯的日记来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐的教育文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，没有跌岩起伏的情节，没有引人入胜的悬念，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。
可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱，这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。但如果你经历过，你会感觉到：生活，多么美好的事情！
如果生活是一场戏，我想我们应该给这些平凡而难忘的时刻一个特写镜头。虽然我知道时间不会给我额外的胶卷，但这些瞬间可能只会成为我们心中微不足道的碎片，被时间切断，那些瞬间永远只是我们辉煌人生重的一朵小花。但，我仍愿意用自己的心去迎接幸福。
尽管幸福那么短暂。
阿姆利柯的父亲对他的爱是教他如何成为一个充满爱心和同情心的人。如果我们具备不了这两点，可能这个我们就称他为冷血的人，就会是讨厌他、厌恶他，现在这个社会需要的是这种人，有爱心才受大家的欢迎嘛，我们才能让这个社会变得有温暖，当波列科来家里玩，父亲让他把玩具送给他，那也是无私的爱，无私就要从小养成。
书中最让我喜欢的就是波列科，他的父亲虽然不务正业，整天在外面喝得大嘴，回家就打他，但他很懂事有坚强，后来他父亲被他感化了，从新做回了慈爱的父亲。可是当前的社会很多小还已经没有他这重精神了，老是抱怨父母，很人攀比较，相信看完这本书的波列柯后，孩子们你们更多的应该是真惜。
像德罗西这样多次获得第一名的孩子，聪明、善良、乐于助人也是最受欢迎的。虽然沃蒂尼嫉妒虚荣，但他仍然心地善良。当他知道别人是哑吧时，他感到非常羞愧。还有很多如罗伯蒂他为了救小孩竟然压断了自己的腿，你说如果不是心中有爱的很哪能做出这么无私的爱啊，还有就2年级的女老师已经走到了生命的尽头，但她还是叫校长不要让底年级的同学知道，老师就像一跟燃烧的蜡烛，把光明带给学生，把孤独留给自己。
考试、口试，这两个部分更能体现家长和老师对孩子的爱、欢笑、无奈的叹息，这才真正写出了当今社会家长对孩子的期望。老师们真的不需要名誉，地位。金钱。
对他们来说，最大的财富是一年四季努力交换的那一刻的成就感。
写完后最大的感触是，我们真的需要和孩子一起成长，一起欢笑，一起哭泣，这是我们对她的最大爱。
家长教育读后感 篇7
家庭教育也是一门学问，每个家庭都应该结合孩子的自身情况，因地制宜地教育孩子，使孩子能够健康的生活、健康的学习，让孩子能够成为一个有爱心、有责任心、学***、对社会有用的人。
不输在家庭教育上26卷读后感家长读了《不输在家庭教育上》这本书后，让我充分了解到家庭教育的重要性及特殊性，并从中了解到作为家长在教育孩子方面的不足之处，家长作为孩子的第一任老师，对引导孩子健康成长，养成良好***面将起到很大的作用。虽然我们在家里为孩子们培养良好的学习和生活做出了很大的努力和要求，但读了这本书后，我们仍然觉得有很多事情要做。首先，我觉得要尊重孩子，也要让孩子学会尊重他人。
作为家长，一般都教育孩子要听话家长的话，这样才是好孩子，才能得到奖励、表扬。但通过读这本书，现在我们改变了想法。我们认为，虽然孩子是未成年人，但他也是一个独立、体贴的人，需要尊重和理解。
所以现在家里发生一些有关他的事情时，我们都会问询问他的意见，有时他也能对我们表达自己的意见，有时也需要我们对他进行稍作引导。从那以后，我们觉得他的主观性和自信心在逐渐增强。
其次，对待孩子要保持心平气和的心态。有时，当我们要求他做某事或解释他的作业时，如果有任何不愿意或不理解，我们就会不耐烦，导致他哭或不愿意做我们要求的事情。但是，现在如遇到这种情况，我们会心平气和给他讲解事情的原委，并且会让他认识到做这些事情的必要性，这样我们与孩子之间的沟通就增多了。
过去，我们不让他做很多事情。即使孩子愿意，我们也不想让他插手，怕事情变得更糟。现在随着孩子一天一天的长大，我们认为做事情可以锻炼他的动手和自理能力，在吃饭时，我们要他摆碗，吃完饭后，我们让他收拾碗筷，在节假日时，他还主动提出要洗碗筷，我们也同意了，当他洗完后，我们还表扬了他。从那时起，当他提议帮我们分担家务时，我们一般不会拒绝他。
通过这些事情，我觉得它激发了孩子们多练习、多练习的好习惯，同时也培养了孩子们做事的组织意识和责任感。
通过读这本书，让我也认识到家庭和学校是孩子成长的两大环境，学校的教育是大家一视同仁，那么怎么让孩子优于别人呢?就要从加强家庭教育开始，因为家庭环境对人的影响是全方位。
不输在家庭教育上26卷读后感家长家庭教育深深根植于我们家庭生活的方方面面，但是，如何规划教育阶段和内容、如何处理遇到的问题、如何掌握技巧成为每一位试图用心教育的父母必须解决的问题。教育是一门科学，家庭教育也是教育的一个分支。既然是一门科学，就有其理论体系、操作方法和技巧，需要每个责人人的父母去学习。
家长没有特殊的学习时间，但可以多读书，结合自己的家庭生活，掌握家庭教育的主要理论和方法。传统文化里有《三字经》、《千字文》、《百家姓》等教育书本，可是由于不能与时俱进，有些思想的倾向已经不符合现代社会的要求。而现代社会的家庭教育相关的理论及著作要么高深、艰涩，要么肤浅且鱼龙混杂，缺乏精品，使家庭教育不是变得学术化就是庸俗化，而真正的好作品往往不为人知，或者遗落在角落里。
《不输在家庭教育上》这本书是对我们的一个警醒，让我真正认识到家庭教育的重要性及其魅力。工作之余，我们还需要更多地学习教育的理论知识和技能。
《不输在家庭教育上》这本书会把家庭教育中存在的问题分成一个个小单元，通过一个个案例来解读，在读了两卷后有以下心得，与大家一起分享。
先通读目录，把目录中自已最感兴趣的专题内容读一遍，然后在通读两遍以上。最后针对一些自己最关心的问题展开阅读，例如在书中看到晓北妈妈、梁小桥、董进宇、桐桐妈的文章后，感觉他们提出的案例或文章对自己十分有用，就去找一些他们的书籍或文章扩展阅读。
书中每页的下端都印着“只有不懂教的家长，没有教不好的孩子”，意味着不输在家庭教育上的根本是家长的问题，家长要不断的学***教孩子如何爱孩子，而不是自己不停的在唠叨中告诉孩子应该这样做应该那样做。
常常在心里对孩子说:“宝贝，妈妈真的很爱你呀”，可是该怎样表达这种爱呢?我会爱她吗?
哪位家长不爱自己的孩子，但用错误的方式表达爱，往往会造成非常可怕的后果。不停的唠叨，不厌其烦的训斥，忽略孩子独立的人格和自尊，把小人当作是玩具或是父母可以随意支配的木偶，只是希望她能够按照大人设计好的路线行走，那样做的后果是孩子离父母心中的期望只会越来越远。时常问问自己:
“我真的会爱孩子吗?我
有没有带着功利心去培养她，教育她，爱护她呢?”自问后，一定要义无反顾地永远的无条件的爱孩子。
孩子入小学前一直由外婆照顾，这也是我至今非常后悔的事情。孩子到了入学年龄时，有些***经养成，想要改变需要付出更多的时间和更多的耐心与努力。当你是父母时，你应该仔细观察。当你发现孩子成长中的问题时，你应该及时指出，给她一些指导性的意见，而不是让她一直犯错。
当然，指导的方式不是训斥，而是发现问题，然后在沟通中给予一些指导，而不是直接告诉她如何改正。
让孩子快乐学***孩子学***要好。试想一下，孩子到这个世界上要学***西太多太多，她永远无法一口气学会所有的知识，因此培养学***趣和养成自觉学***惯非常重要。无论考试成绩如何，家长都要在孩子身边不断鼓励和加油。他们既不能放手，也不能急功近利。
从书中的一个案例中学习有益的经验，努力学习教育知识，以正确的家庭教育方式陪伴孩子成长。
不输在家庭教育上26卷读后感家长《不输在家庭教育上》是一本好书，这本书每页的页脚上都写着“只有不懂教的家长，没有教不好的孩子”，使我感受颇深。
以前，每每发现孩子的不好习惯，总认为孩子自己不听话，从没从自身检讨我们家长自身的不足之处。其实，家庭是孩子健康成长的第一生活基地，父母是家庭教育和影响孩子行为的先行者，好父母是学出来的，好孩子是教出来的，好***养出来的，好成绩是帮出来的，好沟通是听出来的，没有天生的成功父母，也没有不需要学***母，成功的父母都是不断学***的结果，只有扮演好家长这个角色，孩子的健康成长才有基本的保障，没有不懂教的父母，更没有教不好的孩子，只需要我们先从自身做起，注重孩子的品行教育，***养，能力培养。良好的行为是儿童教育的重要组成部分。随着儿童的成长，世界观和道德观逐渐形成。
我们应该从日常生活出发，培养孩子独立、自信、负责、有爱心。身教胜于言教，我们将从坐公交车时给老人让座，与同学团结关爱、尊重师长、爱护小动物，做错事坦然承认担当，碰到困难从自己做起，铸就孩子诚实坦荡、富有爱心、坚强自立的优良品格。其实，孩子的许多***受大人影响，所以我们家长本身约束好自己的日常生活行为，比如养成早睡早起，作息有规律的好习惯，爱劳动、讲礼貌、讲卫生的日常生活行为习惯。
我儿子今年暑假在这方面显然取得了很大的进步。他基本上是自己做事。他还帮妈妈洗碗，拖地，照顾妹妹。有时暑假加班回来很晚，儿子会给我们做饭。今年，他升入初中。他比较懂事，没有惹父母生气。当他周末值班时，他儿子会要求帮我洗衣服。
曾经是心里有些舍不得，男孩子总让他做家务活，但看到儿子的点滴进步，我感到非常欣慰。不管是好是坏，都是在家庭环境中有意无意地培养出来的，所以家庭教育应该与穿平服、喝浓烈衣服、紧握讲台紧密结合起来。要始终如一，坚持不懈。
从《不输在家庭教育上》这本书里，我们能了解孩子在成长过程中的心理，结合实际，掌握方法及时与孩子沟通，及时疏导孩子在成长过程中出现的诸多问题，让孩子着实能够健康起来，其实，我们做家长的在与孩子沟通上都犯一通病，就是不讲方式、场合地批评孩子，有时批评十分尖锐，却不完全正确，甚至伤害了孩子的自尊心，渐渐引起了孩子内心的埋怨，甚至记仇，所以批评孩子前首先要弄清原由，不要乱批评;批评时需注意语气，场合和方式最好是一对一，以免伤了孩子的自尊心。还有的家长包括我自己，总是当着其他孩子和家长的面，拿自己的孩子和其他孩子做比较，不经意就会说自己孩子不爱听的话伤孩子的自尊心。虽是言者无意，但却孩子有心啊，所以我们做家长的一定要多表扬孩子，给孩子各方面都树立自信心。
我们一再强调，家庭教育是孩子教育的核心，从实际生活实例我们不难看出，孩子的学***和品格修养与家庭人文环境的关系很大。一般来说，充满爱的家庭，孩子学***较好，特别是精神素养方面，我们要用人性适度约束本性，也就是我们一定要培养孩子有爱心，在家庭里父母首先要做的相互尊重，相互关爱，才能让孩子耳濡目染，久而久之自然成为一个善良、富有爱心的人。还是那句老话，只有不懂教的父母，没有教不好的孩子，这是永恒的，我们只有不断学***握现在家长教育的知识和方法，才能扮演好家长这个角色，才能让孩子健康成长!
家长教育读后感 篇8
读了《不输在家庭教育上》这本书后，让我充分了解到家庭教育的重要性及特殊性，并从中了解到作为家长在教育孩子方面的不足之处，家长作为孩子的第一任老师，对引导孩子健康成长，养成良好***面将起到很大的作用。虽然我们在家里为孩子们培养良好的学习和生活做出了很大的努力和要求，但读了这本书后，我们仍然觉得有很多事情要做。首先，我觉得要尊重孩子，也要让孩子学会尊重他人。
作为家长，一般都教导孩子要听父母的话，让他们成为好孩子，并能得到奖励和表扬。但通过读这本书，现在我们改变了想法。我们认为，虽然孩子是未成年人，但他也是一个独立、体贴的人，需要尊重和理解。
所以现在家里发生一些有关他的事情时，我们都会问询问他的意见，有时他也能对我们表达自己的意见，有时也需要我们对他进行稍作引导。从那以后，我们觉得他的主观性和自信心在逐渐增强。
其次，对待孩子要保持心平气和的心态。有时，当我们要求他做某事或解释他的作业时，如果有任何不愿意或不理解，我们就会不耐烦，导致他哭或不愿意做我们要求的事情。但是，现在如遇到这种情况，我们会心平气和给他讲解事情的原委，并且会让他认识到做这些事情的必要性，这样我们与孩子之间的沟通就增多了。
过去，我们不让他做事。即使孩子愿意，我们也不想让他插手，怕事情变得更糟。现在随着孩子一天一天的长大，我们认为做事情可以锻炼他的动手和自理能力，在吃饭时，我们要他摆碗，吃完饭后，我们让他收拾碗筷，在节假日时，他还主动提出要洗碗筷，我们也同意了，当他洗完后，我们还表扬了他。从那时起，当他提议帮我们分担家务时，我们一般不会拒绝他。
通过这些事情，我觉得它激发了孩子们多练习、多练习的好习惯，同时也培养了孩子们做事的组织意识和责任感。
通过读这本书，让我也认识到家庭和学校是孩子成长的两大环境，学校的教育是大家一视同仁，那么怎么让孩子优于别人呢?就要从加强家庭教育开始，因为家庭环境对人的影响是全方位。
家庭教育深深扎根于我们家庭生活的方方面面。然而，如何规划教育的阶段和内容，如何处理所遇到的问题，如何掌握技能，成为每一位努力教育的家长必须解决的问题。教育是一门科学，家庭教育也是教育的一个分支。既然是一门科学，就有其理论体系、操作方法和技巧，需要每个责人人的父母去学习。
家长没有特殊的学习时间，但可以多读书，结合自己的家庭生活，掌握家庭教育的主要理论和方法。传统文化里有《三字经》、《千字文》、《百家姓》等教育书本，可是由于不能与时俱进，有些思想的倾向已经不符合现代社会的要求。而现代社会的家庭教育相关的理论及著作要么高深、艰涩，要么肤浅且鱼龙混杂，缺乏精品，使家庭教育不是变得学术化就是庸俗化，而真正的好作品往往不为人知，或者遗落在角落里。
《不输在家庭教育上》这本书是对我们的一个警醒，让我真正认识到家庭教育的重要性及其魅力。工作之余，我们还需要更多地学习教育的理论知识和技能。
《不输在家庭教育上》这本书会把家庭教育中存在的问题分成一个个小单元，通过一个个案例来解读，在读了两卷后有以下心得，与大家一起分享。
先通读目录，把目录中自已最感兴趣的专题内容读一遍，然后在通读两遍以上。最后针对一些自己最关心的问题展开阅读，例如在书中看到晓北妈妈、梁小桥、董进宇、桐桐妈的文章后，感觉他们提出的案例或文章对自己十分有用，就去找一些他们的书籍或文章扩展阅读。
书中每页的下端都印着“只有不懂教的家长，没有教不好的孩子”，意味着不输在家庭教育上的根本是家长的问题，家长要不断的学***教孩子如何爱孩子，而不是自己不停的在唠叨中告诉孩子应该这样做应该那样做。
常常在心里对孩子说:“宝贝，妈妈真的很爱你呀”，可是该怎样表达这种爱呢?我会爱她吗?
哪位家长不爱自己的孩子，但用错误的方式表达爱，往往会造成非常可怕的后果。不停的唠叨，不厌其烦的训斥，忽略孩子独立的人格和自尊，把小人当作是玩具或是父母可以随意支配的木偶，只是希望她能够按照大人设计好的路线行走，那样做的后果是孩子离父母心中的期望只会越来越远。时常问问自己:
“我真的会爱孩子吗?我
有没有带着功利心去培养她，教育她，爱护她呢?”自问后，一定要义无反顾地永远的无条件的爱孩子。
孩子入小学前一直由外婆照顾，这也是我至今非常后悔的事情。孩子到了入学年龄时，有些***经养成，想要改变需要付出更多的时间和更多的耐心与努力。当你是父母时，你应该仔细观察。当你发现孩子成长中的问题时，你应该及时指出，给她一些指导性的意见，而不是让她一直犯错。
当然，指导的方式不是训斥，而是发现问题，然后在沟通中给予一些指导，而不是直接告诉她如何改正。
让孩子快乐学***孩子学***要好。试想一下，孩子到这个世界上要学***西太多太多，她永远无法一口气学会所有的知识，因此培养学***趣和养成自觉学***惯非常重要。无论考试成绩如何，家长都要在孩子身边不断鼓励和加油。他们不能放手，也不能急功近利。
从书中的一个案例中学习有益的经验，努力学习教育知识，以正确的家庭教育方式陪伴孩子成长。
《不输在家庭教育上》是一本好书，这本书每页的页脚上都写着“只有不懂教的家长，没有教不好的孩子”，使我感受颇深。
以前，每每发现孩子的不好习惯，总认为孩子自己不听话，从没从自身检讨我们家长自身的不足之处。其实，家庭是孩子健康成长的第一生活基地，父母是家庭教育和影响孩子行为的先行者，好父母是学出来的，好孩子是教出来的，好***养出来的，好成绩是帮出来的，好沟通是听出来的，没有天生的成功父母，也没有不需要学***母，成功的父母都是不断学***的结果，只有扮演好家长这个角色，孩子的健康成长才有基本的保障，没有不懂教的父母，更没有教不好的孩子，只需要我们先从自身做起，注重孩子的品行教育，***养，能力培养。良好的行为是儿童教育的重要组成部分。随着儿童的成长，世界观和道德观逐渐形成。
我们应该从日常生活出发，培养孩子独立、自信、负责、有爱心。身教胜于言教，我们将从坐公交车时给老人让座，与同学团结关爱、尊重师长、爱护小动物，做错事坦然承认担当，碰到困难从自己做起，铸就孩子诚实坦荡、富有爱心、坚强自立的优良品格。其实，孩子的许多***受大人影响，所以我们家长本身约束好自己的日常生活行为，比如养成早睡早起，作息有规律的好习惯，爱劳动、讲礼貌、讲卫生的日常生活行为习惯。
我儿子今年暑假在这方面显然取得了很大的进步。他基本上是自己做事。他还帮妈妈洗碗，拖地，照顾妹妹。有时暑假加班回来很晚，儿子会给我们做饭。今年，他升入初中。他比较懂事，没有惹父母生气。当他周末值班时，他儿子会要求帮我洗衣服。
曾经是心里有些舍不得，男孩子总让他做家务活，但看到儿子的点滴进步，我感到非常欣慰。无论是好***是坏***是在家庭环境中有意无意培养出来的，所以家庭教育要爱与穿扁喝壮估憋台铂郡严结合起来，始终如一，坚持不懈。
家长教育读后感 篇9
近日，我曾读到一篇来自《人民**》的文章《教育改革从家长教育开始》，读后深有感悟。
现在孩子们有很多问题。只是学生性格脆弱，抗挫折能力差，经常离家出走或轻生。只会做问题，创造力差，解决实际问题的能力差，太自私，缺乏团结合作等。这些归根结底还是做人的问题。
比如，把孩子的成长教育比作一棵树，那么根就是家长教育，茎就是家庭教育，枝就是学校教育，叶就是社会教育，结果就是孩子未来的成就。试想，想要孩子成材，如果根部坏掉了，会结出果吗？会结出什么样的果呢？
我很久以前就看过这样的故事了。这也关系到教育和孩子的成长。这也是一个很好的比喻。故事讲的是：如果一个西红柿能得到足够的光照、水分、营养和科学的管理，西红柿就能结出200个果实。
可事实呢？我知道我花园里的一个西红柿只结两个果实。这就是管理和非管理的区别。这就是教育和非教育的区别。
家庭教育是父母对子女的教育，往往体现在非智力因素上。比如感恩、尊重他人、基本规则等等，其实就是要让孩子成为合格的社会人。孩子变成什么样的人，在某种程度上，首先取决于父母。
但遗憾的是，家长对此关注甚少，更谈不上正确的教育观念和人才观念。说到教育，就变成了花钱请老师来教文化课，而不是让家长来教。中国父母愿意花钱，却忘记了自己的责任和努力。
我身边就有这样的例子。一个孩子少说报三个辅导班，多则报七八个辅导班。更有甚者，奥数班就报了三个。
咱先不说报这么多的班得花多少钱，也不谈家长陪同所花的时间和精力，更不提报这么多的班究竟能使孩子提高多少成绩。咱就说说孩子快乐的童年到哪儿去了，咱就说说为什么现在的孩子越来越自私，暴力，冷酷，无情？这些坏***是上补***解决和改变的，更多的是需要家长的言传身教。
当孩子有问题时，家长往往责怪学校、社会，而不是反省自己。
其实，家长教育就是对孩子生命成长的教育，就是让孩子有学习、学习、生活、相处、善于相处的意识，愿意识践、愿意**。
家庭教育就是对“根”的教育，对“心灵”的教育，只有“根壮”，心灵好，状态好，才能“枝粗叶旺”，这恰是“庄稼养根，育人养心”！
在当今信息时代，如果家长不学习，很难把孩子教育好。许多人浮躁，受大众思想的束缚，缺乏理性思考和长远眼光。在这里，我强烈呼吁所有家长敢于承担责任，转变工作作风，争创一流。
积极响应党的十九大精神，愿所有家长都能不断修身养性，一步步地不断地把自己培养成长为最高层次的家长，达到最高级的境界，如高山仰止，景行行止，虽不能至，但心向往之。
东野圭吾读后感
您也在寻找优秀的作品读后感范文吧？体会着作者在写作时的思考也能让我们有更多感悟。 阅读这本书后，我认为我需要把我的想法记录下来，花费大量时间和精力幼儿教师教育网小编为您打造了这份“东野圭吾读后感”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
东野圭吾读后感(篇1)
从一开始的重大案件成立侦查组，到被立为悬疑案，只剩笹tì垣yuán三润没有放弃侦查，直到这个坚持不懈的侦查员年满退休。
有人说亮司为了保护雪穗杀了自己的父亲，雪穗为了保护亮司杀了自己的母亲。我不知道雪穗是为了保护亮司还是为了保护自己才杀了自己的母亲，我只知道亮司为了雪穗杀了好多个人。雪穗说的她生命里的太阳就是亮司。
看到一些网友的影评说雪穗，到死是有多无情才能杀死自己的亲生母亲，好像问问这位网友：到底是多变态的亲生母亲才会为了钱把自己上小学的女儿卖给恋童癖。
看到结局，看到了雪穗和亮司的种种，我第一反应不是亮司有多爱或者是因为自己父亲对雪穗做的事情而有多深的罪恶感，而是这两个本应该有着无忧无虑快乐童年的小孩，在遭受了这样的事情之后，心理的承受压力要有多大，才可以这么若无其事地带着面具继续活着。
也有网友说，虽然雪穗童年的遭遇很不幸，但是长大后的她把同样的不幸施加在了别人身上，真的让人无法再去同情她。
最后亮司自杀，雪穗装作不认识他，转身头也不回的走开。又有人说：雪穗怎么这么无情。可是亮司死了，亮司死了，她生命中唯一的光，灭了。
往后那条黑暗的白夜路，就只剩雪穗一个人独自前行了。一开始不明白书本的名字为什么叫《白夜行》，看完之后就懂了。雪穗和亮司，她们同一条黑夜的路上前行，彼此的生命里都没有太阳，却是彼此前行的那一道代替了太阳的光。
雪穗说：“虽然这道光不像太阳一样亮，但是足够了。”
其实看完这本书，我最大的一个感触就是：“请家长们多关注一下自己孩子的心理成长问题吧！不要因为你不经意或者不负责任的举动，给你的孩子造成重大的心理阴影，或者心理扭曲。”
也请不要对任何一个人妄加评论，毕竟你不知道别人经历过什么。虽然我们没有义务非要去理解每个人的不幸和遭遇，但也可以培养一颗善待他人的友爱之心，如果你做不到，那至少也不要用你的行为或言语去加以伤害，请你善良。
东野圭吾读后感(篇2)
东野圭吾《新参者》读后感600字心得感想范文：
最开始了解东野圭吾大概是五年前看的那本《白夜行》，书中一桩桩的谋杀案让人脊背发凉，到最后谜底揭晓，其中家庭的冷漠、社会的扭曲所导致的男女主人性的扭曲又引人深思，童年图书馆中的剪纸竟成两人生命中最美好、最珍贵的东西。
此后陆续看了不少东野圭吾的其他作品，小说中奇妙的作案动机和手法也大多能使我眼前一亮。《圣女的救赎》里谋划多年、因爱犯案的模范妻子，《放学后》里因为青春期一种难以明道的感情而帮好友谋划了一场精妙密室杀人案的中学少女。但总归觉得缺少了什么，直到我看到《新参者》，离异母子、私生女、丈夫出轨的夫妻、私奔的女儿、闹矛盾的婆媳，生活中看似难以协调的关系，在作者的笔下却展现出他们的温情。那时我才明白，东野圭吾的小说多得是让人脊背发冷，却少了份让人热泪盈眶的感觉。而东野圭吾系列小说的主角加贺恭一郎也已从《毕业》、《恶意》等作品里那个模糊的身影成长为了一个有血有肉的警官。“加贺先生，原来您不是在调查案件啊。”“当然在调查啊，但刑警的工作不止这些。有人会因案件而留下心灵创伤，他们也是受害者。刑警的职责就是寻找能够拯救受害者的线索。”
与那些性格独特、爱好异于常人的侦探形象相比，加贺恭一郎普普通通，无甚出彩之处，甚至同是东野圭吾笔下的汤川学业余侦探，较他也多了一分渊博。但在这本《新参者》里，他的温情成为了属于他自己的标签，在这里他不仅仅是一名优秀的警官，也是一位出色的心理治疗师，在抽丝剥茧的探案过程中为生者甚至包括犯人带去心灵上的慰藉。这一个个小故事中令人眼睛发红的日常温情引起了人们的共鸣，这本书写的不是事，是人，是人内心最深处的感情。
东野圭吾读后感(篇3)
刚读完东野圭吾的《毕业》，作为悬疑小说在真相大白的时候，读者一定会大呼过瘾的。
以读者的视角，故事完完全全的大白，但沙都子和加贺，书中的主要人物，他们却只是知道了部分，将他们不愿意去相信的推断加上了。
祥子因为偷情最终在男友藤堂一句话与自责中选择了自杀；看到自杀现场的藤堂没有及时施救而是选择像杀人犯一般默默离开；华江为了让男友毕业后顺利录取而对大赛在即的朋友波香下了黑手；知道藤堂秘密的波香以此为筹码和藤堂联手向若生复仇；藤堂却因为波香知道真相而下毒置其于死，最后在坦诚真相前选择投海。
故事就是这样，最终他们迎来了春天的毕业。
到底是什么让他们变成这样了？我想是，因为他们长大了吧。不难看出，他们都渴望着，亦或是害怕着一些事情，才做出这种逐渐让这个团体破碎的行为，有人因为欲望，有人为了秘密，有人为了修补自己破碎的梦想……
最终他们毕业了，迎来了学业的毕业，迎来了人生的毕业，迎来了一段友谊的毕业。就如起初在想祥子为何自杀的时候，沙都子所想的一样:如果有什么烦恼没有对朋友说，是否意味着我们长大了……
成长就是这样，在一步一步地迈向未来时，逐渐变得不愿意和朋友倾吐自己心声了，而更宁愿选择做出一些阴暗的手段满足自己的利益。
即便是朋友也下得去手么？是的，人就是利己的。
如果成长需要交换，你最不愿意交换什么？我最不愿意交换的，果然还是自己那颗涉世未深的心。算计，利益什么的，恐怕我这辈子也不想去学。这就是我，一个长不大的我，一个不愿意伤害别人的我。
东野圭吾读后感(篇4)
《恶意》读后感《恶意》是一部手记体叙事性的推理小说，是日本天王作家东野圭吾的巅峰之作，它与《白夜行》齐名，同享荣耀与光辉。
引人注目的是《恶意》与《白夜行》恰似两生花，《白夜行》中的爱情极度炽烈，令人粉身碎骨;《恶意》中的怨恨则无比深沉，令人万劫不复，人性的两极就这样奇异地直击人心。
在读《恶意》之前，我就已经看完了《白夜行》，那是一部很好的作品，已经被拍成电影和电视剧，当然《白夜行》要长一些，而《恶意》要短一些。
我是在电子书上看完《恶意》的，不过在现在看来，我很幸运，我不知道书什么时候结束，所以当罪犯找着时，我以为就要结束了，然而《恶意》与一般的推理小说不同，它彻底颠覆了推理小说的观念——知道了罪犯是谁，推理小说也就结束了。
《恶意》先是以野野口修的手记开始描写事件的发展和经过，是案件发生的主要内容，接着是刑警加贺恭一郎的记录和提出疑惑，本来在加贺刑警的独白中真相就大白了，即小说要结束了。
但是，面对野野口修的认罪，再加上作案动机的不明，加贺刑警又进行了深入调查，结果又探出了新的情节。
本来以为这次杀人动机找到了，真相可以大白了，而且犯罪嫌疑人野野口修也写了忏悔书，对自己的犯罪事实完全认罪了，案子就这样结束了。
可是，当加贺刑警再次调查时，他发现事情没那么简单，他觉得他掉进了一个陷阱，前面所有的一切都是假象!犯罪嫌疑人是一个得重病即将死去的人，就因为对畅销作家日高邦彦看不顺眼，产生了恶意。
于是他精心策划了一场谋杀，他谋杀的手法平淡无奇，他就是要警官知道是他杀的，并且留下了很多暗示，使警官陷入他的诡计。
《恶意》故事情节环环相扣，侦破进展百转千回，每一次侦破都是真相大白的时刻。
但是，尽管凶手置于眼前，作案动机却始终不知。
小说中既有加贺警官的表述，又有犯罪嫌疑人野野口修的表述，两者读起来都好像是事实。
老实说，尽管野野口修是罪犯，他是怨恨最深的人，但是在读《恶意》的过程中，他一直是被视为无辜者，受害者。
就算是已经知道他是凶手了，由于对作案动机不明，我仍对他没什么坏意，我觉得他只不过是一时冲动嫉妒而犯下了错误。
在加贺刑警的调查中，当我知道他以前是受害者时，我甚至对他充满同情。
可能前面我感觉不到有多大的恶意，但在真相出来时，我那份激动的心情是无法用语言来传达的，我只能说，野野口修的恶意是最凶险的!他不仅杀害了作家日高邦彦，而且在名誉上也毁了他，甚至把他的人格都毁了。
为达目的，他想出了一个相当长的计划，当“真相”被公布时，世人同情的目光会集中到自己身上，反倒是被害者日高邦彦受人唾弃。
他捏造了与日高初美(日高邦彦的前妻)的不伦关系，并进而想出被逼做影子作家的故事，他甚至想得到日高邦彦问世作品之正牌作者的美誉。
正因为怀着这样的目的，他复制大量的手抄稿，弄到自己的手指都长茧，甚至不惜在寒夜里，费上那么大的功夫去拍一卷假的录影带......他对作家日高邦彦的恨是无比的深沉!令人万劫不复!作品中的凶手是可怕的，对一个人的恶意，其最终手段不是杀了他，有比杀人更胜一筹的方法来展示自己的恶意，那就是让人身败名裂，遗臭万年。
我无法理解这种极端的做法，就算怨恨再大也不能杀人。
更何况以这样的方法处理本来就不对，让人身败名裂，遗臭万年，这是多大的怨恨啊!更令我无法理解的是野野口修对日高的恶意仅仅来自于“看他不爽”。
在生活中，人和人相处，难免会发生矛盾，如果就因为一点小问题而产生了恶意，那样对谁也不好。
“海纳百川，有容乃大。
”宽容地对待他人，人生将会更美好，就算是你看哪个人不爽，也不能产生恶意，因为恶意是没有什么理由的，或者理由是微乎其微的，它只是对某个对象怀有的强烈的负面情绪，这种情绪的初始是细微的，结束的时候却极为澎湃。
东野圭吾读后感(篇5)
冢原和恭平是小说了我比较喜欢的两个人，一个善良执着，一个聪慧童真
我有时会问自己：好人真的会有好报吗？
看到已退休的冢原为了弥补对仙波案的过失，在仙波出狱后尽自己所能的不停在寻找，终于找到后却发现仙波已时日无多了，利用自己的人脉将仙波安置在医院的临终病房里，他还想为病床上的仙波完成心愿，想将那个他一直守护的人带到他床前，也算是对仙波的一种弥补，却不知这一去将自己的性命都搭上了。
恭平，站在小盆友的角度看大人，整天忙忙忙，即便大人以商量的口吻和自己谈事情，但多半都是已经决定好了的，只是通知自己一下结果，自己的想法一点都不重要；小盆友的世界大部分非黑即白，对于车上无理取闹的大爷很是“讨厌”，而这个替他解围的大人（汤川）好像还不错；到儿童对于作业的态度，包括说他父母帮他完成作业，到最后他妈妈给他打电话催他回家时说的，可以帮他完成作业时他的态度转变，所以汤川学真的功不可没，我不评论汤川最后没有捅破窗户纸是对是错，但他对恭平的影响真的非常大。
所以，聪明的大人们呀，请多关注一下小盆友们，他们的心思敏锐、细腻，但同样很单纯，你们不经意间的谈话甚至都能应该孩子的一生！
东野圭吾读后感(篇6)
东野圭吾《放学后》读后感400字：
女子高中的前岛老师一直遭到暗算，每次都差点丧命，怀疑有人想杀死他。利用密室杀死训导主任村桥，利用调包瓶装酒杀死另一名男老师竹井，本以为这些暗算冲着他来的，然而实际上却是为了掩人的耳目，真正的目标就是这两人。当前岛老师找出两名真凶后，不会再危险时，却被利用这一切的妻子和她的情人所用。结局很开放，大概警察也会以为有人长久以来想杀死男老师，所以最后的命案也不会怀疑到妻子身上。
像书上所说，“如果人能够因为一点的小事就对他人抱有好感，那么也能因为一点小事对他人产生憎恶。”问题少女高阳原子有想杀死教导主任的想法和行动，只是被别人抢占了先机，而杀机是因为教导主任剪短了她的头发；高阳原子却又会在前岛老师被妻子谋害时，勇敢的冲到车前面。真正的凶手的杀人动机是因为惠美的私生活被两个老师看到，不堪心里压力，自杀未遂，救她的室友惠子与她一起策划的谋杀案。
说起杀人动机，如警官所说，成人更看重财、色、欲，这些女高中生却更难判断其动机。因为青少年时期的孩子，敏感叛逆，他们看重的是美丽、纯洁、毫无虚伪之物。
东野圭吾读后感(篇7)
东野圭吾是日本知名的推理小说作家，其作品中充满了悬疑和惊悚的元素，并且蕴含了作者对社会的深刻反思和对人性的独到见解。《信》是东野圭吾的一部短篇小说集，收录了五个独立的故事，每个故事虽然只有短短几千字，但却给人留下了深刻的印象。在阅读完《信》之后，我深深体会到了东野圭吾作品中所蕴含的生命智慧和情感感悟。
第一篇故事《结果》讲述了一个乞丐和一个富翁之间的故事。富翁对乞丐的慷慨解囊只是为了满足自己的虚荣心，而乞丐的坚持和尊严却最终让富翁醒悟了。这个故事让我深刻体会到了人性中的善良和可贵的品质，即使处在穷困潦倒的境地，也不应丧失尊严和自尊。
第二篇故事《嫁人》讲述的是一位女子因故人而产生的怨恨和复仇的故事。这个故事虽然看似简单，但是深刻展现了人性中的复杂心理和扭曲的欲望。当我们在生活中遇到不快和挫折时，要学会释放内心中的怨恨和不满，否则会造成更大的伤害。
第三篇故事《祈愿》讲述了一个护士为了生命的伟大而奋斗的故事。在这个故事中，我们看到了医生和护士们为了患者生命而不懈努力的奋斗精神。生命的脆弱和珍贵，每个人都应该珍惜并且为之奋斗。
第四篇故事《粉饰太平》讲述了一个女儿为了保护家庭而不顾一切的故事。在这个故事中，女儿的坚强和勇气为家庭保住了和睦幸福的生活。面对生活的种种挫折和困难，我们都应该学会坚强和勇敢。
最后一篇故事《恋爱》则是讲述了一个男女之间的爱情故事。这个故事的深刻之处在于作者对人性中的爱情和欲望有着独到的见解，他提醒我们要警惕欲望的陷阱。爱情虽然美好，但我们也应该学会保持清醒和警惕，不要被欲望蒙蔽。
总的来说，读完《信》之后，我深深体会到了东野圭吾作品中蕴含的生命智慧和情感感悟。他的作品中充满了对人性和社会的深刻思考，每个故事都让人深思和感悟。在我们日常的生活中，也应该像他笔下的人物一样，积极面对生活中的挫折和困难，保持着希望和勇气，迎接人生的每一个挑战。
东野圭吾读后感(篇8)
东野圭吾《信》读后感800字：
此文仅关于《信》，不那么出名但我评价颇高的东野圭吾的非推理小说，下面是正文。
人是社会生物，心理支撑需要有亲人朋友恋人。梦想的伟大。有目标会更让你有动力前进。梅村是好老师。也是贵人。同样的贵人还有寺尾和平野。人生遇到贵人，一定要懂得珍惜。当然，由实子已经不能用贵人来形容了，她是天使。每个人被发的牌是没法改变的，但是怎么处理这些牌是你可以决定的。儒家文化的价值。
长得帅(漂亮)啥时候都是有用的。这是好牌，可以用一辈子。社会性的死亡。是个有意思的名词。亲情，真是不一般的感情。以上是读书时候感受到的。所以记下来了。
下面是正式书评，这是读的第十本东野圭吾的书，也是迄今为止我读的东野圭吾思想最深刻的一本书，也是不用怕剧透的一本书，这样我写读后感轻松的多。
首先，我认为东野君虽然给了我们一个结局，但这只是这本书需要一个结局，而不是一定要这样结束。关于与人为善。发自心底的善意，和为了自我满足的善行，在主动者需要自己内省去分辨，以利于自己的修为提升。但我想，作为被动者的话，是不该去考虑这些的，而是都当做主动者都是善意去感恩。
书名《信》，我理解为一种沟通渠道。语言，文字，行为，表情等等，都是类似的。人与人之间的沟通，传出方的未必能完全传达出自己的全部意思，而接收方更是很难完全获取传出方表达出的意思，怪不得有哲学家说语言文字其实什么都做不了。但这种想法只适合在哲学意义讨论。实际生活中，沟通是建立人与人之间桥梁，和消除误会的时候，最应该优先考虑的方式。
关于宽恕和惩罚。宽恕是宗教经常选择的方式。对绝大多数人而言，绝对的宽恕是极难做到的。但这是指某些严重的事情上。在某些事情上，宽恕或许是简单的方式，正如东野君在书里写的堂堂正正比隐瞒很多时候更容易去实现一样。这时候我想到的居然是蒋介石和汪精卫，如果汪精卫真的不是从汉奸角度去投靠日本的话，他的行为就真是比蒋介石正面抵抗日军要艰难万亿倍。而生在和平年代的我们遇到的尽管都是些生活琐事，若要把宽恕和惩罚做到尽量完美，好像也是极难的事情呢。
书中所得，不止上面所述，不过还需要时间去发酵。东野君本意是否考虑过那么多我不知道，但我的确体会到此书和他别的书不同。感谢东野君。也感谢没有推荐别的名气极大的著作，只独独推荐此书给我的某同学。
东野圭吾读后感(篇9)
几乎是一口气，我读完了东野圭吾的《嫌疑人x的献身》。它带给我的震撼远超《白夜行》，那同样是东野的名作。
这是一本从一开始你就知道凶手的推理小说。
靖子为了摆脱前夫富樫的骚扰与纠缠，在一次见面过程中失手将其误杀。暗恋靖子的邻居石神得知此事后遂帮她隐瞒，利用自己缜密的逻辑为自己的心上人制造了有力的不在场证明。中间大部分都在描述警方对不在场证明的侦查。全书结尾，石神自首，把杀人罪名揽到自己身上。
如果只是这样，我想我不会震撼。
剧情在结尾大翻转。
石神是凶手。
真相是，为了彻底摆脱警方对靖子的怀疑，他在命案第二天杀了另外一个人，毁容以误导警方以为死者是富樫。这样一来，时间上的错位将会洗去靖子所有的嫌疑。
我真的没有猜到这结局。读到真相的那一刹那我呆呆地愣了好久。为自己所爱的人牺牲至此，不禁令人唏嘘感叹。想起《白夜行》中，桐原为雪穗的付出，同样是爱的代价。
日本作家在刻画人性方面的造诣，确实是炉火纯青。
曾国藩读后感经典
遇见一本好书，有时一下子就能拓宽我们的眼界，作品这本好书教会了我们很多东西。如何写出作品的优秀读后感呢？请看以下幼儿教师教育网的编辑为您收集的“曾国藩读后感”相关内容。
曾国藩读后感【篇1】
陈长芳，体育学院08级01班
在我的历史老师的推荐下，在寒假期间我怀着好奇的心情读了《曾国藩传》这本书，没有想的是，不喜欢读书的我竟然迷恋上了这本书。
曾国藩，晚清时期一个传奇式人物，建湘军、平长毛、兴洋务，由一介书生成为官居一品，汉人中最**位大学士，曾国藩就是这样一个让人捉摸不透的人，世人对他的评价褒贬不一，有人说他是**贼，有人说他是大功臣，所以在我们读书时，教材上也很少提及。但有一点他是一个非常聪明的人，他以义理为主，以经世致用为辅，他以儒学为主，诸子百家为辅，他将宋学与汉学兼容，将中国传统文化与西方文化兼容，他能够与时俱进，在不同时期，不同的环境，能够及时对自己做出调整，以适应当局，让自己立于不败。
对于曾国藩，毛泽东高度地评价为:真正探得“大本大源”，达到超凡入圣境界的，只有曾国藩一人。曾国藩的学生李鸿章也这样称呼：
“我老师文正，真大人先生也.” 更为重要的是对我们当今大学生来说，曾国藩的治学之术更值得我们去推崇，那么他身上到底有什么过人之处呢，把这本书反复读了几遍后我觉的有以下几点:
一是勤奋好学、深思求新。曾国藩6岁入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼、史记文选，并参加长沙童子试，成绩俱佳列为优等。尤其在京参加朝考进入庶常馆学习后，“日以读书为业”，勤于求教，不耻下问，在很多方面有自己独到的见解。
如在理政方面，他提出“倡廉正之风，行礼治之仁政”，反对**、扰民，主张严惩**污吏；在治军方面，他提出“选将之道，诚为至要” 、积极购买洋枪洋炮洋船，兴办安庆军械所、江南制造总局，组建长江水师，用先进的装备武装军队；在文化方面，他推崇程朱理学，学术造诣颇深，著有《经史百家杂钞》，尤以《曾文正公家书》流传最广、影响最大；在发展经济方面，他认为“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”、“要以重农为第一要务”等。这些思想大多为当时统治者所采纳，实践证明是行之有效的。
二是重视人才，知人善任。曾国藩认为晚清社会危机的主要原因是官吏的腐败，而官吏的腐败则是由于人才的匮乏。“国家之强，以得人为强”，他将人才问题提到了关系国家兴衰的高度，把选拔、培养人才作为挽救清王朝危机的重要措施。
正因如此，他十分注重发现和举荐人才，只要确有特长，哪怕此人给他的印象不佳，甚至心存隔阂，他都不会以个人好恶决定取舍。所以，经他发现举荐的人才不可计数，大到总督、巡抚，小至到管带、营哨等，这些人为清王朝的稳固与发展，立下了汗马功劳，他们的成长与进步，曾国藩功不可没。
三是意志坚强、临危不惧。曾国藩到北京参加会议，两次失败，但他并不气馁，但他更加努力，终于第三次再试。他从29岁起开始记日记，持之以恒，直到在直隶总督位上去世的前一天。
作为一介书生，他本不具备武将的优势，但却凭着顽强的意志， 以“屡败屡战”的不屈精神，统领湘军，以少胜多，镇压了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动。在兵败岳州、九江受挫、祁门被困等多次战役中，兵将士气不振，几乎是身陷绝地，但他从容不迫、视死如归，终于稳定了军心，鼓舞了斗志，转危为安。
四是心胸开阔。左宗棠作为曾国藩的门生，因两人政见不和，多年不通问讯，外人传闻他们之间有矛盾，但当李鸿章问曾国藩“谁是当今第一人？”时，曾国藩却说左宗棠雄才大略、为人耿直、清正廉洁，第一人非他莫属。
李鸿章大惑不解，曾国藩称左宗棠“知人之明、谋国之忠”，两人之间争的是国家大事，不是个人私情。后来，左宗棠得知后感到惭愧。曾国藩在任钦差大臣、两江总督期间，曾与归其节制的江西巡抚沈葆桢因厘金分配问题发生争执，虽然主要责任不在自己，事后曾国藩还是主动反省自己在处理这件事情上的失误。
正因为他襟怀坦荡，易于合作共事，才成就了一番事业。
五是严格要求自己。曾国藩对自己和家人都很严格。30岁时，他做了一件青缎马褂，只有遇庆贺及新年时才穿一次，30年后，衣犹如新；南京都督任职期间，他让妻子和儿媳每晚纺织布艺做饭；他的诸位弟弟同在军中，在承担职责方面，他总是督促他们身先士卒，**行赏时则让他们排在后面，并嘱咐他们：
“凡事不可占人半点便宜，不可轻取人财”；当他得知叔叔打着自己的旗号干预地方公事后，他立即写信予以制止，劝阻家人，即使自家有事，情愿吃亏，也不可与他人“构衅争讼”，以免让地方官难堪或鄙视；他的儿子在其谆谆教诲下，也都非常出色，其中长子曾纪泽靠自学精通英语及西方先进的科学知识，成为中国历史上有名的外交家。
正是曾国藩自身具备这些常人没有的优点，才使他在那个内忧外患接踵而来，社会动荡不安的年代成为一代英雄。
从曾公身上我学到了很多很多，可以说在一定程度上他给了我“抛砖引玉”的作用，我第一次惊觉，可以从一个人的身上学到很多很多……
曾国藩读后感【篇2】
闲暇之余，我认真地阅读了《曾国藩》。当初曾耳闻此书的火爆程度：成了亲朋好友之间馈赠的礼物，不过在那时的我看来，历史**毕竟是历史**，虚构不够火候，真实程度有限，激不起太多阅读的兴趣。
如今，首先是作者唐浩明在卷首语中谈到梁启超、蒋介石、毛泽东三人对曾国藩的重视，给了我很多悬念和疑问：难道曾国藩是个懂政治的人物？为什么近世国人又斥之为奸雄？
伴随着怀疑，阅读和思考，隐藏着沉思的量，很多经验。暂且撇开曾国藩的政治谋略、军事才能不说，想谈谈此人的处世之道，对我不无裨益。
曾国藩是一个深受中国传统文化影响的人，他的行为反映了中国文人的许多特点。**以母亲病故、回家奔丧开头，又以父亲仙逝、离开战事结尾，固然是作者地精心安排，却也从侧面展示了曾国藩孝的一面。至于父母的意见，曾国藩总是认真听取。即使是当官的时候，他也从未忘记父母在亲笔信中的恩情。
对于师长，也是虚心听取教诲，态度诚恳。唐鉴先生的推荐和与老师的交谈，处处显示出学者们的谦虚。与唐鉴一起读书，养成记日记的习惯，学会冥想。
曾国藩并以此言传身教，传授给自己的兄弟以及家中的孩子。
对于父辈师长，曾国藩敬重有加。对于兄弟孩子，他也是诚心恳切。每次回家，我都会问孩子们的学习和生活，关心兄弟们的读书生涯。
即使他一年到头都不在家，他也总是用家书表达父亲的教育之心和兄弟的关心。他的家书每每提到如何为学，如何为人，精神道德于今日之我亦有所得。家信往往写得琐碎详尽，不仅谈读书、作诗文，谈为人出世交朋友，谈身心道德修养，也谈新闻时事，言辞恳切，情意深长，值得认真阅读。
在我看来，曾国藩对朋友和同事的所作所为，是该书受欢迎的重要原因。为什么曾国藩能够礼贤下士？为什么他能够虚心请教别人？
个人力量和知识识有限的。如果你想获得一份事业，仅仅依靠自己的能力显然是不够的。我们必须形成自己的智囊团，对自己的方方面面提出意见。每个人都有自己的盲点，圣贤们的远见和洞察力将促进这项事业的成功。
曾国藩这样做，靠自己的行为得到了别人的认可。同时，他在关键时刻无视同时，这是曾国藩性格的一面，也可能是他的致命弱点。对于自己集团的人物爱护备加，那么对于与自己利益攸关的集团人物呢？
你不能忽视别人。在中国，很多事情很难单独处理。虽然有很大的权力，也不能轻视别人的存在，浮沉之后或者需要得到别人的帮助。
熟读深思子自知，虽然只是浏览了一番，感觉收获还是很大，有机会还是想重新再读一遍。最后谨以“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”自勉。
曾国藩读后感【篇3】
读《曾国藩》有感提要：那么这本书对于我们自身有什么启示呢，首先就是要善于学习，国际公司的人在全世界开疆扩土，每到一个国家，就要了解这个国家的文化
对曾国藩来说，我的理解只是在中学历史课本上。
最深的记忆是曾国藩被太平天国之翼王石达开打败。他感到羞愧和愤怒，想自杀。后来，他的下属发现他及时阻止了他。后来我才知道，毛泽东和蒋介石都对曾国藩评价很高。毛泽东曾说过一句话：
“我观近代，独服曾文正。”而蒋介石更是以曾国藩为师。
曾国藩为何有如此高的魅力，让后人如此崇敬？
近日有幸拜读了“书香国际，爱上阅读”里推荐的《曾国藩》，就自己的感受和大家分享一下。
治学严谨勤俭克己
曾国藩的仕途还算平坦，个人修养极高，一直力求做到儒家思想中所宣扬的为官做事之道，然而这背后却包含了常人无法想象的辛勤付出，他一直保持着刻苦学习，勤俭克己。诗词也一直向古人学习，钻研学术的劲头非常足，治学态度也非常严谨，在学术成就方面也是为同时代的名人所称颂。
他告诫后人功课方面要“看读写作”四字缺一不可。“看”即是多看多读前人优秀作品，“读”即是好的要大声诵读，“写”即是抄写临摹大家的书法，“作”即是多练习写，将学到的东西转换为自己的东西表达出来。曾国藩一直保持天天写日记，记录当天所学所思，各方面的心得体会。
他很会以史为鉴，汲取先人的经验教训，平时通读各种史书、经典，对于如《资治通鉴》、《史记》等更是反复咀嚼、研究。学习能力也是非常强，一介文弱书生，为了做好统帅，通读各种兵法，熟识历史上大大小小各种战役的成败原因，虽然还是吃了不少败仗，很多胜利也都是手下大将们取得的，但绝对不能否认其军事才能，大多数重大军事决定都还是由这个统帅最终拍板敲定的。日常生活很规律，比如走路、练汉字、阅读等日常必修课。
毅力也非常人能比，抽了十几年的水烟（鸦片）说戒就戒，立下每日写日记的规定后，即使临死前一天也还坚持在写。
善于识人敢于用人
刘邦曾经这样论述自己的成功之道：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
项羽有一范增而不用，此所以为我所擒也。”与建立不世之功的刘邦相似的，曾国藩也是既善于用人的，湘军中很多流传后世的一批大将如彭玉麟、胡林翼等都是靠曾国藩赏识提拔出来的，其中最著名也最令其骄傲的便是他的得意门生李鸿章。“湘勇”的壮大离不开这样一批人，曾国藩个人修养极高，尊重知识分子，乐于结交贤士，尤其是尊重有才有德之人，曾国藩最后给家人的遗言中，“求仁则人达”表明了他的见解，一个人的成功是让别人成功。
能屈能伸善于隐忍
从在长沙初办湘勇到逼走衡州练兵，再到靖港惨败，再到于九江惨败于翼王石达开之手，在前期与太平天国的斗争中，曾国藩屡战屡败，在官场也是处处受到了钳制，几次不堪其辱自杀未遂，但这些困难也磨练了他的心性，不断总结，最后终于取得了胜利。
除了这些，他还对兄弟、子女等的教育培养可谓用心良苦。求学、为官、率军等过程中，即使再繁忙，也不忘时常写信指点兄**女，从修身治学交友等各方面耐心辅导，这些形成了闻名的《曾国藩家书》、《曾国藩家训》等家书，在家庭教育方面，曾国藩的核心便是“勤与俭”二字。治学方面勤学勤练，生活方面勤俭朴素。
纸上拜碣终觉浅绝知此事要躬行
那么这本书对于我们自身有什么启示呢，首先就是要善于学习，国际公司的人在全世界开疆扩土，每到一个国家，就要了解这个国家的文化，法律，语言，风俗等，这就要求我们要不断的学习，不断的提高，其次就是要有不怕失败，不怕困难，迎难而上的精神，现在水电行业竞争日益激烈，国际市场开拓日益艰难，可能做了很多市场开拓工作，但结果不甚理想，但我们不要气馁，只要我们努力进取，不怕困难，不断的总结提高，最后一定会有回报的。
对于个人而言，要学习曾国藩身上的修身，治学，养性，治学首先要做到坚持不懈，他能几十年如一日的坚持写日记，这种坚持不是一般人能做到的，我们普通人之所以难成大事，关键缺乏的就是坚持，把一件小事做到极致，不成功都难，曾国藩在研习二十三史时，还要求自己做到每日点评10页，事务再忙也不能间断。每日10页，一年下来就是3650页，一本书如果是300页，坚持十年就是300多本书，30年就是1000本书。他这每日10页可全是精读。
更不用说30年了，也就是10年。如果一个人仔细阅读300多本书，他一定是一个很有学问的人。曾国藩在治学方面能有那么大的成就，也就一点都不奇怪了。其次还要学习他治学的”专”，他在给几位弟弟的信中写道，“求业之精，别无他法，日专而已矣”，曾国藩强调的治学要专说出了做学问的关键。
虽然他说的是做学问，其实无论做什么事都是适用的。我们普通人之所以一生碌碌无为，干什么事都干不出成绩，除了缺乏坚持外，还有一点就是不专，这山看着那山高，一阵对这感兴趣，一阵又对那感兴趣，没有一个明确的目标，不能专心去把一件事情干到底。我们敬爱的谭靖夷院士就是治学方面的大家，他为自己热爱的水电事业付出了一辈子的心血，不断地学习，进取，几十年如一日，克服了一个又一个技术难题，攻克了一个又一个难关，是我们水电人的榜样，很值得我们去学习，最后，希望自己的一点体会能使大家有一点触动，是到了拼搏的时候了，让我们一起加油吧。
曾国藩读后感【篇4】
我尝试着读过许多名人传记，但多半途而废，唯有唐浩明老先生著作的《曾国藩》让我深埋其中，手不释卷。我初始以为是唐浩明老先生查遍史料和他老练生动的笔功让我如此流连忘返，于是，我有接着读了同样出自唐老之手的《杨度》。却发现我不能像读《曾国藩》那样保持如此高的专注力了，而终究未能完成。
仔细推敲一番，发现唐浩明老先生的笔下功力和记载史事之传神是无出其右的，而曾国藩恢弘大气，跌宕起伏的一生以及当时的时代背景造就的英雄故事才是真正让我废寝忘食的原因。
这是一部百万余字的鸿篇巨制。出生于湖南衡阳县的唐浩明通过分析曾国藩留下来的手稿和阅读与其同时代人的著述，其中还包括正史、野史资料。著下《曾国藩》这部历史长篇**，让这个近代史上颇具争议的人物又重生与书本之上。
我觉得，作为曾国藩的同乡人，唐明好老先生对曾国藩的褒多于贬，而从**之中对曾的喜爱也是跃然纸上，可圈可点。
曾国藩一生跌宕起伏，他的历史背景也为他的一生披上了浓烈的传奇色彩。因为这个原因，我和我父亲争论，是形势造就了英雄还是英雄。后来，我们的统一归功于曾国藩对时局和英雄人物的共同培养。
他既非圣贤完人，也不是千古的罪人，作为晚清的重臣，他是湘军的创立者和统帅人，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，死后封一等毅勇侯，溢文正。作为湘军的创始者和统帅，他奉命平定了太平天国运动，在平定内乱的同时，也看到国家的疲敝和外国的强大，他是洋务运动的发起人之一，也是睁眼看世界最早的一批开明人士之一，并送出最早的一批留学生出外“师夷长技以制夷”，詹天佑就是那一批留学生中的一个。
《曾国藩》这本书除了对于曾文正本人的历史事件和故事的描写之外，我自认为最引人入胜的是对曾文正的心理活动的描写。有如，当战败之时，面对生死，敢于直面，“打掉牙齿和血吞”；有如，身为文官，确有武将之才，面对艰难战役，千焦百虑，仍有“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的大将作风；有如，创办湘军伊始，为了建立一支强劲有纪律的军队，为了严正军风，扫除散漫的军纪，对违纪者实行斩头处罚。一次，和太平军交战，自己的一个心腹军官由于疏于打援而导致了兵败，在斩首军官前曾国藩作了许久的思想斗争，最后还是按章法执行。
颇有点像诸葛亮的挥泪斩马谡，为此，曾国藩也得到了“曾剃头”这个带有贬义的名字。但是，自此，军风大整，慢慢壮大，逐渐发展成为国内能和长毛分庭抗礼的一直劲旅。而且，当时的八旗军和绿军长期腐败，人民失去了信心。
而湘军就在这时揽起了重任，成为朝廷也要忌惮三分的军队。试想，作为一介书生，带兵打仗从赶鸭子上架，练陆军又练水军，要解决的问题岂止只有千千万，清末**不仅腐败疲敝而且贫穷，自己带兵银饷自己筹，但是曾文正都做到了。怪不得有人曾评论：
从文字上看，曾国藩是中国古代史上最后一位，也是近代史上第一位。《曾国藩》的背面封页上就有毛泽东的一句话：吾于近人，独服曾文正一人。
可见曾国藩对后世的影响。
曾国藩不仅是清代的战略家、政治家，而且是文学家、书法家和理学家。在他的一生中，他留下了许多手稿，其中大部分都是名言，可以作为修身养性的典范。而《曾国藩》里收录的诸多为人为世的道理，他练兵的将才、著文的文才、识人的眼光、教子的方法等，无一不使人钦佩。
譬如其识人，则有：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中”。简检数语，即将其识人之法体现得意会神传，曾国藩对人的正直品质最为注重。
《曾国藩》确实是好书，曾国藩也是千古以来赫赫的名人。对于他的崇拜，虽然他心中有千言万语，但我不敢轻易说一句，以免资历太浅、太低，这会让古人心碎。但还是要大胆的说一句心里的感受，就当是介绍书籍吧。
读《曾国藩》就如品苦茶，先苦而后醇香久远，浅品可以怡情，久品确可以修身。
二十三冶矿山工程分公司
采运项目部四工区
江意2012-8-24
九月份用电情况分析
9月份，我公司严格按照《矿业公司节能降耗管理办法》的规定，实施了节能降耗生产措施，具体如下：
1、 九月份集中检修时间较多，更换了一次采2#胶带（310米），更换破碎机衬板一次，更换驱动站滚筒两次；此外，本月对354破碎机进行了检修，对降低电耗起到了关键作用。
2。9月份，地面废石转运系统转运矿石较少，减少了带式输送机的物料分离次数，即全带式输送机空带运行时间。
三。由于废石系统矿石产量减少，漏斗堵塞次数也减少，减少了皮带系统频繁启动的次数。
四。我们尽最大努力连续运输矿石，以减少设备停机时间。
5个。希望矿业公司能够测量从系统连接的外部电表，因为仅根据电气设备的功率来扣减电量是不准确的。
23冶金矿山工程分公司采运项目部第四工区
2012年10月4日
曾国藩读后感【篇5】
能屈能伸善于隐忍:从在长沙初办湘勇到逼走衡州练兵，再到靖港惨败，再到于九江惨败于翼王石达开之手，在前期与太平天国的斗争中，曾国藩屡战屡败，在官场也是处处受到了钳制，几次不堪其辱自杀未遂，但这些困难也磨练了他的心性，不断总结，最后终于取得了胜利。
除了这些，他还对兄弟、子女等的教育培养可谓用心良苦。求学、为官、率军等过程中，即使再繁忙，也不忘时常写信指点兄**女，从修身治学交友等各方面耐心辅导，这些形成了闻名的《曾国藩家书》、《曾国藩家训》等家书，在家庭教育方面，曾国藩的核心便是“勤与俭”二字。治学方面勤学勤练，生活方面勤俭朴素。
纸上拜碣终觉浅绝知此事要躬行:那么这本书对于我们自身有什么启示呢，首先就是要善于学习，国际公司的人在全世界开疆扩土，每到一个国家，就要了解这个国家的文化，法律，语言，风俗等，这就要求我们要不断的学习，不断的提高，其次就是要有不怕失败，不怕困难，迎难而上的精神，现在水电行业竞争日益激烈，国际市场开拓日益艰难，可能做了很多市场开拓工作，但结果不甚理想，但我们不要气馁，只要我们努力进取，不怕困难，不断的总结提高，最后一定会有回报的。
对于个人而言，要学习曾国藩身上的修身，治学，养性，治学首先要做到坚持不懈，他能几十年如一日的坚持写日记，这种坚持不是一般人能做到的，我们普通人之所以难成大事，关键缺乏的就是坚持，把一件小事做到极致，不成功都难，曾国藩在研习二十三史时，那他一定会是一个非常有学问之人。曾国藩在治学方面能有那么大的成就，也就一点都不奇怪了。其次还要学习他治学的“专”，他在给几位弟弟的信中写道，“求业之精，别无他法，日专而已矣”，曾国藩强调的治学要专说出了做学问的关键。
虽然他说的是做学问，其实无论做什么事都是适用的。我们普通人之所以一生碌碌无为，干什么事都干不出成绩，除了缺乏坚持外，还有一点就是不专，这山看着那山高，一阵对这感兴趣，一阵又对那感兴趣，没有一个明确的目标，不能专心去把一件事情干到底。我们敬爱的谭靖夷院士就是治学方面的大家，他为自己热爱的水电事业付出了一辈子的心血，不断地学习，进取，几十年如一日，克服了一个又一个技术难题，攻克了一个又一个难关，是我们水电人的榜样，很值得我们去学习，最后，希望自己的一点体会能使大家有一点触动，是到了拼搏的时候了，让我们一起加油吧。
曾国藩读后感【篇6】
近两个月来，老公在家苦读《曾国藩》，他几乎用上了所有空余时间，而且还高喊：一定要读两遍。他的这种不寻常的劲头，刺激了我的好奇心，什么样的神仙好书让他迷恋到这种程度，于是，我也决定静下心来，读它一遍。
说实话，读罢全书，心里很感慨，对曾国藩的崇敬之情也油然而生，同时也特别佩服他严禁的治学精神。
曾国藩被人们尊称为晚清第二号皇帝第一名臣，后来，又被推崇为千古完人、官场楷模。可见，无论是学者还是**，他都达到了极致。
曾国藩说：凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。他认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场都可读书。
他每天读十页，写一百个字，记日记，每三天回一封信，每八天写一首诗。雷打不动。并且读书时一书未完，绝不看他书。
正是这种读书持之以恒的精神，让他在文采方面的造诣连毛主席都说，吾于近人，独服曾文正。
他还非常讲究读书的方法， 每日所看之书，皆过笔圈点，读文以声调为本， 非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再读，今年不精，明年再读。他的这种刨根问底，精益求精，严谨治学的态度让人折服。
曾国藩认为：做官要安守本分，竭力任事，淡泊宁静，一无所求。
曾国藩认为：居官以耐烦为第一要义。训练自己处事不急不躁，无怨，清醒。
只有头脑清醒，才能保持安静。只有保持沉默，才能稳定下属。只有稳定了下属，你才能做出决定。不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱。
曾国藩常用‘平实’二字来告诫自己。凡是做一件事，无论艰险还是容易，都必须埋头去做。曾国藩还常用不忮不求作为治心的方法。
他说：我这一辈子粗读儒家经典，看见圣贤教人修身，千言万语中最重要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉贤害能，妒功急宠。
&不去掉‘忮’，满怀都是荆棘；不去掉‘求’，满腔天天都是卑污。我对于这两项常常加以克服，只恨没能够扫除干净。
曾国藩一生不爱钱，所以也反对为名利而择人。在他的四条选将标准中，第三条是选将不应利用名利。他说：
为名利而来的人，提拔得稍迟一点就怨恨不已，遇到一点不如意的事就怨气冲天；他们与同僚争薪水，与士兵争毫厘；小肚鸡肠，干不了大事。因此，对于当兵的人来说，不热衷名利是第三要务。
曾国藩在用兵上，却主张以利来获得军心，以厚赏来得兵将之勇。因此他不惜财力，多方努力，坚持实行了一种厚饷养兵的统军方式，因而得到了一支勇猛无比的军事力量，这是他军事上成功的一个重要原因。
曾国藩是一个值得我们学习和尊敬的人！
曾国藩读后感【篇7】
《曾国藩》这本书是一个朋友强力推荐的，刚刚开始只是粗粗的看了几页，后来我却是欲罢不能，每晚看到一两点，直至看完。看完后无法用一两句话来形容自己的感受。唐浩明先生查阅史料，生动、客观地描述了曾国藩波澜壮阔、跌宕起伏的一生。
洋洋洒洒百万余字，浩浩荡荡妙趣横生，是一本的优秀人物传记。从湖南湘乡荷叶塘的一个农家子弟完全靠自己的能力与见识拜相封侯，实在是给我们这些农家出生的穷书生提供了一个很好的榜样。就连毛泽东主席就说过：
吾于近人，独服曾文正公一人。实在是我偶像的偶像啊！
特别是从《曾国藩》中学习的是静心慎独的修身之道，不得不佩服他的才干。清末最重要的大臣，无论是修身养家、治军教子，他的眼光和见识都让我受益匪浅。
古人说：“心底无私天地宽”，又说“无欲则刚”，曾国藩处满清贵族排汉猜忌之中，以文臣见武功，我认为他正是奉行了这一准则。我佩服他的治军治乱的本领，“乱世用重典”，为此他赢得了“曾剃头”的恶名，斩杀有救母之恩的将领金松龄。
他给我的启示是，规定必须执行，严惩必须达到目的，否则就不要用。我佩服他的激励制度，为了鼓舞军士士气，他亲授刻有曾涤生国藩制的腰刀，可后来因为发的太多，导致军中几乎人有一把，丧失了效果，这给我的启示是善用激励，物虽轻，用得当，效果非凡，可激励太滥就失去了意义，就像后来腰刀太多已不起作用一样，“物以稀为贵”。
我更佩服他的教子之道，作为封建地主阶级的代表人物，他能允许儿子根据自己的喜好选择所读的书籍，同意儿子不参加科举考试而选择近代科学数算等知识的学习，这是多么具有非凡胆识和远见卓识的决定，而我们今天呢，是否关注了孩子喜欢什么？需要什么？贵为王公大臣的他，是晚清唯一一位异性封王的重臣，他以“有识、有度、有常”的准则教育和约束家人，夫人，子女和平常人家一样，早起，躬耕，亲自打扫庭院，要求儿子读书要学思结合，学以致用，不晏起，有规律，在他常年在外制办军务期间，也不忘常寄家信，嘱咐，指导家人和儿子读书。
曾氏家族800多人，用后人评价“无一不肖子孙”，不得不让我佩服曾国藩的治家有方，文韬武略和**远瞩的眼光。
关于读书，曾国藩说：“吾不望世代得富贵，但愿代代出秀才”。世上只有知识和思想流传已久。阅读可以学习知识，学习方法，掌握思想，形成思想。
一个掌握了自己思想和方法的人，只要下定决心，还有什么不能做到呢？佛家云：“钱财乃五家共有”，老天夺之，他人觊觎，赌博，
偷窃，害群之马，只有知识和思想不会与你分享。“读书不能改变人生的物象，但能改变人生的气象；读书不能改变人生的长度，但能改变人生的宽度；读书不能改变人生的起点，但能改变人生的终点”。这是多么深刻，发人深省的话啊！
曾国藩对认识和用人培养人才也很感动。他培养了李鸿章、左宗棠、彭玉麟等后起之秀和现代中国人物。他那九弟在招募湘勇的时候，曾国藩送给他兄弟几句话，道出了识人的要诀：
“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中”。寥寥数语，放在现在来看，可能很多人会像我一样觉得这种识人之术只可意会，很难言传。曾国藩很在乎人的正直品质。
今天，我们正处在一个信息和技术日益更新的时代。曾国藩的时代离我们很远。有人认为这与时代不符，但越是传统的东西，越是芳香。我喜欢传统文学，我不得不佩服古人的思想和才能，虽然他们没有形成科学的思想体系，但他们的每一个思想，每一分发明创造都是在实践中获得的，真是“劳动创造了人”“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。也许你读了他的书籍，你以为做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遥游乐更好。
但当你经历了人事，你不得不后悔你没有和他一样的生活。
曾国藩读后感【篇8】
最近，我读了几本曾囯藩的书。曾国藩（18111872）是清末重要**，出生于湖南省的地主家庭，有9个兄弟姐妹。从他的书中不难看出，在曾国藩身上有许许多多的亮点，特别是他在“求学”、“修身”、“克己”方面是值得世人学习的。
他对自己的人生价值相当明确，读书遍布其终生，读书之勤，古今少有，这种精神正好激励着我们年轻人，以读书为高尚之举，以读书为兴家之道，这或许是每一个读曾国藩的人最有收获和最有价值的东西，要是每个人都能够用曾国藩的价值观引导自己的前进之路，能够用曾国藩的勤奋之举引领自己的积极向上的人生态度，那我们的思想和行动都将得到无法衡量的提高。
首先，曾国藩的修身之道是诚信；第二是敬，敬畏，内心不存邪念，端庄严肃有威严；三是宁静。心、气、灵、身应处于宁静、放松的状态；第四个字是谨，不说大话、空话、假话，实实在在，有一是一，有二是二；第五个字不变，生活有规律，饮食有规律，日常生活有规律。最高境界是“慎独”，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来行事。这是修身的最高境界。
曾国藩21岁考取了秀才，27岁考中进士开始步入仕途，十年七迁升十级官至二品，历宦海风云而安危无恙，可谓奇迹。曾国藩天资钝拙，梁启超认为他能在国运衰微的时代创下“立德、立功、立言”三不朽，全靠“其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。”朱东安说：
“曾国藩对中国传统文化的各门各派，义理、考据、词章、经济及至诸子百家，都采取全盘继承的方针，主张兼取各家之长，融会贯通，付诸应用。”曾国藩一生之功业源于他的远大志向、心比金坚、愈挫愈奋、精诚自省、终生勤勉，致力“修身、齐家、治国、平天下”，是中华传统文化的集大成者。
曾国藩深谙易理，透悟阴阳，直面危机，进退自如，如镇压太平天国，打下南京后，审时度势，功成身退，解散湘军，安然度过了一生最凶险的时刻。镇压太平天国是两难，一是镇压了农民起义，一是避免了中国历史陷入神权政治，历史假他之手对南北两个封建政权进行了选择。处理天津教案更是诸难杂汇，在清廷束手无策、民意汹汹、强大外国力量之下，曾国藩深知必入极度煎熬，而只能知其不可为而为之。
曾国藩一生都能自觉忍辱、敢作敢为，在处理天津教案时，曾国藩已经59岁，右眼失明、肝病、眩晕折磨着他，身心交瘁，而以曾国藩之实力当量，朝廷正好可把他当作挡箭牌，大臣们冷眼旁观，民愤喷薄而出，外国势力乘机耀武扬威，加上**积弱与内忧外患，整个事件，处身风暴眼，曾国藩只能一力承担一切罪责，他忍辱负重，化义气以免战祸，为此付出了汉奸**贼的无边代价，深感“内咎神明，外咎清议”，几致内外交困。曾国藩一生之众角色常阴阳互换，出入官民之间、文武之间、生死之间、神魔之间。
曾国藩“克己”自律，有很强的自我约束能力，他对自己和家人的要求都很高。曾国藩在京官至二品时，总被人戏称为“一品”大人，这是为什么？因为他规定自己每餐只吃一道肉菜。
二品大臣，相当于现在的部级**，看看现在的同级**们，......。不难发现，曾国藩坚持这么做有多难？还有一个就是他的家书。
“曾国藩家书集”中发现：曾国藩官当得越大，家书中对家人的要求越高。曾国藩的确实中国历史上为数不多的个性很强的人之一。他体现了中华民族许多优秀的传统美德，如：
胸怀大志、清正廉洁、淡薄功名、知人善任等等。
