东野圭吾读后感

东野圭吾读后感。

您也在寻找优秀的作品读后感范文吧？体会着作者在写作时的思考也能让我们有更多感悟。 阅读这本书后，我认为我需要把我的想法记录下来，花费大量时间和精力幼儿教师教育网小编为您打造了这份“东野圭吾读后感”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

东野圭吾读后感(篇1)

从一开始的重大案件成立侦查组，到被立为悬疑案，只剩笹tì垣yuán三润没有放弃侦查，直到这个坚持不懈的侦查员年满退休。

有人说亮司为了保护雪穗杀了自己的父亲，雪穗为了保护亮司杀了自己的母亲。我不知道雪穗是为了保护亮司还是为了保护自己才杀了自己的母亲，我只知道亮司为了雪穗杀了好多个人。雪穗说的她生命里的太阳就是亮司。

看到一些网友的影评说雪穗，到死是有多无情才能杀死自己的亲生母亲，好像问问这位网友：到底是多变态的亲生母亲才会为了钱把自己上小学的女儿卖给恋童癖。

看到结局，看到了雪穗和亮司的种种，我第一反应不是亮司有多爱或者是因为自己父亲对雪穗做的事情而有多深的罪恶感，而是这两个本应该有着无忧无虑快乐童年的小孩，在遭受了这样的事情之后，心理的承受压力要有多大，才可以这么若无其事地带着面具继续活着。

也有网友说，虽然雪穗童年的遭遇很不幸，但是长大后的她把同样的不幸施加在了别人身上，真的让人无法再去同情她。

最后亮司自杀，雪穗装作不认识他，转身头也不回的走开。又有人说：雪穗怎么这么无情。可是亮司死了，亮司死了，她生命中唯一的光，灭了。

往后那条黑暗的白夜路，就只剩雪穗一个人独自前行了。一开始不明白书本的名字为什么叫《白夜行》，看完之后就懂了。雪穗和亮司，她们同一条黑夜的路上前行，彼此的生命里都没有太阳，却是彼此前行的那一道代替了太阳的光。

雪穗说：“虽然这道光不像太阳一样亮，但是足够了。”

其实看完这本书，我最大的一个感触就是：“请家长们多关注一下自己孩子的心理成长问题吧！不要因为你不经意或者不负责任的举动，给你的孩子造成重大的心理阴影，或者心理扭曲。”

也请不要对任何一个人妄加评论，毕竟你不知道别人经历过什么。虽然我们没有义务非要去理解每个人的不幸和遭遇，但也可以培养一颗善待他人的友爱之心，如果你做不到，那至少也不要用你的行为或言语去加以伤害，请你善良。

东野圭吾读后感(篇2)

东野圭吾《新参者》读后感600字心得感想范文：

最开始了解东野圭吾大概是五年前看的那本《白夜行》，书中一桩桩的谋杀案让人脊背发凉，到最后谜底揭晓，其中家庭的冷漠、社会的扭曲所导致的男女主人性的扭曲又引人深思，童年图书馆中的剪纸竟成两人生命中最美好、最珍贵的东西。

此后陆续看了不少东野圭吾的其他作品，小说中奇妙的作案动机和手法也大多能使我眼前一亮。《圣女的救赎》里谋划多年、因爱犯案的模范妻子，《放学后》里因为青春期一种难以明道的感情而帮好友谋划了一场精妙密室杀人案的中学少女。但总归觉得缺少了什么，直到我看到《新参者》，离异母子、私生女、丈夫出轨的夫妻、私奔的女儿、闹矛盾的婆媳，生活中看似难以协调的关系，在作者的笔下却展现出他们的温情。那时我才明白，东野圭吾的小说多得是让人脊背发冷，却少了份让人热泪盈眶的感觉。而东野圭吾系列小说的主角加贺恭一郎也已从《毕业》、《恶意》等作品里那个模糊的身影成长为了一个有血有肉的警官。“加贺先生，原来您不是在调查案件啊。”“当然在调查啊，但刑警的工作不止这些。有人会因案件而留下心灵创伤，他们也是受害者。刑警的职责就是寻找能够拯救受害者的线索。”

与那些性格独特、爱好异于常人的侦探形象相比，加贺恭一郎普普通通，无甚出彩之处，甚至同是东野圭吾笔下的汤川学业余侦探，较他也多了一分渊博。但在这本《新参者》里，他的温情成为了属于他自己的标签，在这里他不仅仅是一名优秀的警官，也是一位出色的心理治疗师，在抽丝剥茧的探案过程中为生者甚至包括犯人带去心灵上的慰藉。这一个个小故事中令人眼睛发红的日常温情引起了人们的共鸣，这本书写的不是事，是人，是人内心最深处的感情。

东野圭吾读后感(篇3)

刚读完东野圭吾的《毕业》，作为悬疑小说在真相大白的时候，读者一定会大呼过瘾的。

以读者的视角，故事完完全全的大白，但沙都子和加贺，书中的主要人物，他们却只是知道了部分，将他们不愿意去相信的推断加上了。

祥子因为偷情最终在男友藤堂一句话与自责中选择了自杀；看到自杀现场的藤堂没有及时施救而是选择像杀人犯一般默默离开；华江为了让男友毕业后顺利录取而对大赛在即的朋友波香下了黑手；知道藤堂秘密的波香以此为筹码和藤堂联手向若生复仇；藤堂却因为波香知道真相而下毒置其于死，最后在坦诚真相前选择投海。

故事就是这样，最终他们迎来了春天的毕业。

到底是什么让他们变成这样了？我想是，因为他们长大了吧。不难看出，他们都渴望着，亦或是害怕着一些事情，才做出这种逐渐让这个团体破碎的行为，有人因为欲望，有人为了秘密，有人为了修补自己破碎的梦想……

最终他们毕业了，迎来了学业的毕业，迎来了人生的毕业，迎来了一段友谊的毕业。就如起初在想祥子为何自杀的时候，沙都子所想的一样:如果有什么烦恼没有对朋友说，是否意味着我们长大了……

成长就是这样，在一步一步地迈向未来时，逐渐变得不愿意和朋友倾吐自己心声了，而更宁愿选择做出一些阴暗的手段满足自己的利益。

即便是朋友也下得去手么？是的，人就是利己的。

如果成长需要交换，你最不愿意交换什么？我最不愿意交换的，果然还是自己那颗涉世未深的心。算计，利益什么的，恐怕我这辈子也不想去学。这就是我，一个长不大的我，一个不愿意伤害别人的我。

东野圭吾读后感(篇4)

《恶意》读后感《恶意》是一部手记体叙事性的推理小说，是日本天王作家东野圭吾的巅峰之作，它与《白夜行》齐名，同享荣耀与光辉。

引人注目的是《恶意》与《白夜行》恰似两生花，《白夜行》中的爱情极度炽烈，令人粉身碎骨;《恶意》中的怨恨则无比深沉，令人万劫不复，人性的两极就这样奇异地直击人心。

在读《恶意》之前，我就已经看完了《白夜行》，那是一部很好的作品，已经被拍成电影和电视剧，当然《白夜行》要长一些，而《恶意》要短一些。

我是在电子书上看完《恶意》的，不过在现在看来，我很幸运，我不知道书什么时候结束，所以当罪犯找着时，我以为就要结束了，然而《恶意》与一般的推理小说不同，它彻底颠覆了推理小说的观念——知道了罪犯是谁，推理小说也就结束了。

《恶意》先是以野野口修的手记开始描写事件的发展和经过，是案件发生的主要内容，接着是刑警加贺恭一郎的记录和提出疑惑，本来在加贺刑警的独白中真相就大白了，即小说要结束了。

但是，面对野野口修的认罪，再加上作案动机的不明，加贺刑警又进行了深入调查，结果又探出了新的情节。

本来以为这次杀人动机找到了，真相可以大白了，而且犯罪嫌疑人野野口修也写了忏悔书，对自己的犯罪事实完全认罪了，案子就这样结束了。

可是，当加贺刑警再次调查时，他发现事情没那么简单，他觉得他掉进了一个陷阱，前面所有的一切都是假象!犯罪嫌疑人是一个得重病即将死去的人，就因为对畅销作家日高邦彦看不顺眼，产生了恶意。

于是他精心策划了一场谋杀，他谋杀的手法平淡无奇，他就是要警官知道是他杀的，并且留下了很多暗示，使警官陷入他的诡计。

《恶意》故事情节环环相扣，侦破进展百转千回，每一次侦破都是真相大白的时刻。

但是，尽管凶手置于眼前，作案动机却始终不知。

小说中既有加贺警官的表述，又有犯罪嫌疑人野野口修的表述，两者读起来都好像是事实。

老实说，尽管野野口修是罪犯，他是怨恨最深的人，但是在读《恶意》的过程中，他一直是被视为无辜者，受害者。

就算是已经知道他是凶手了，由于对作案动机不明，我仍对他没什么坏意，我觉得他只不过是一时冲动嫉妒而犯下了错误。

在加贺刑警的调查中，当我知道他以前是受害者时，我甚至对他充满同情。

可能前面我感觉不到有多大的恶意，但在真相出来时，我那份激动的心情是无法用语言来传达的，我只能说，野野口修的恶意是最凶险的!他不仅杀害了作家日高邦彦，而且在名誉上也毁了他，甚至把他的人格都毁了。

为达目的，他想出了一个相当长的计划，当“真相”被公布时，世人同情的目光会集中到自己身上，反倒是被害者日高邦彦受人唾弃。

他捏造了与日高初美(日高邦彦的前妻)的不伦关系，并进而想出被逼做影子作家的故事，他甚至想得到日高邦彦问世作品之正牌作者的美誉。

正因为怀着这样的目的，他复制大量的手抄稿，弄到自己的手指都长茧，甚至不惜在寒夜里，费上那么大的功夫去拍一卷假的录影带......他对作家日高邦彦的恨是无比的深沉!令人万劫不复!作品中的凶手是可怕的，对一个人的恶意，其最终手段不是杀了他，有比杀人更胜一筹的方法来展示自己的恶意，那就是让人身败名裂，遗臭万年。

我无法理解这种极端的做法，就算怨恨再大也不能杀人。

更何况以这样的方法处理本来就不对，让人身败名裂，遗臭万年，这是多大的怨恨啊!更令我无法理解的是野野口修对日高的恶意仅仅来自于“看他不爽”。

在生活中，人和人相处，难免会发生矛盾，如果就因为一点小问题而产生了恶意，那样对谁也不好。

“海纳百川，有容乃大。

”宽容地对待他人，人生将会更美好，就算是你看哪个人不爽，也不能产生恶意，因为恶意是没有什么理由的，或者理由是微乎其微的，它只是对某个对象怀有的强烈的负面情绪，这种情绪的初始是细微的，结束的时候却极为澎湃。

东野圭吾读后感(篇5)

冢原和恭平是小说了我比较喜欢的两个人，一个善良执着，一个聪慧童真

我有时会问自己：好人真的会有好报吗？

看到已退休的冢原为了弥补对仙波案的过失，在仙波出狱后尽自己所能的不停在寻找，终于找到后却发现仙波已时日无多了，利用自己的人脉将仙波安置在医院的临终病房里，他还想为病床上的仙波完成心愿，想将那个他一直守护的人带到他床前，也算是对仙波的一种弥补，却不知这一去将自己的性命都搭上了。

恭平，站在小盆友的角度看大人，整天忙忙忙，即便大人以商量的口吻和自己谈事情，但多半都是已经决定好了的，只是通知自己一下结果，自己的想法一点都不重要；小盆友的世界大部分非黑即白，对于车上无理取闹的大爷很是“讨厌”，而这个替他解围的大人（汤川）好像还不错；到儿童对于作业的态度，包括说他父母帮他完成作业，到最后他妈妈给他打电话催他回家时说的，可以帮他完成作业时他的态度转变，所以汤川学真的功不可没，我不评论汤川最后没有捅破窗户纸是对是错，但他对恭平的影响真的非常大。

所以，聪明的大人们呀，请多关注一下小盆友们，他们的心思敏锐、细腻，但同样很单纯，你们不经意间的谈话甚至都能应该孩子的一生！

东野圭吾读后感(篇6)

东野圭吾《放学后》读后感400字：

女子高中的前岛老师一直遭到暗算，每次都差点丧命，怀疑有人想杀死他。利用密室杀死训导主任村桥，利用调包瓶装酒杀死另一名男老师竹井，本以为这些暗算冲着他来的，然而实际上却是为了掩人的耳目，真正的目标就是这两人。当前岛老师找出两名真凶后，不会再危险时，却被利用这一切的妻子和她的情人所用。结局很开放，大概警察也会以为有人长久以来想杀死男老师，所以最后的命案也不会怀疑到妻子身上。

像书上所说，“如果人能够因为一点的小事就对他人抱有好感，那么也能因为一点小事对他人产生憎恶。”问题少女高阳原子有想杀死教导主任的想法和行动，只是被别人抢占了先机，而杀机是因为教导主任剪短了她的头发；高阳原子却又会在前岛老师被妻子谋害时，勇敢的冲到车前面。真正的凶手的杀人动机是因为惠美的私生活被两个老师看到，不堪心里压力，自杀未遂，救她的室友惠子与她一起策划的谋杀案。

说起杀人动机，如警官所说，成人更看重财、色、欲，这些女高中生却更难判断其动机。因为青少年时期的孩子，敏感叛逆，他们看重的是美丽、纯洁、毫无虚伪之物。

东野圭吾读后感(篇7)

东野圭吾是日本知名的推理小说作家，其作品中充满了悬疑和惊悚的元素，并且蕴含了作者对社会的深刻反思和对人性的独到见解。《信》是东野圭吾的一部短篇小说集，收录了五个独立的故事，每个故事虽然只有短短几千字，但却给人留下了深刻的印象。在阅读完《信》之后，我深深体会到了东野圭吾作品中所蕴含的生命智慧和情感感悟。

第一篇故事《结果》讲述了一个乞丐和一个富翁之间的故事。富翁对乞丐的慷慨解囊只是为了满足自己的虚荣心，而乞丐的坚持和尊严却最终让富翁醒悟了。这个故事让我深刻体会到了人性中的善良和可贵的品质，即使处在穷困潦倒的境地，也不应丧失尊严和自尊。

第二篇故事《嫁人》讲述的是一位女子因故人而产生的怨恨和复仇的故事。这个故事虽然看似简单，但是深刻展现了人性中的复杂心理和扭曲的欲望。当我们在生活中遇到不快和挫折时，要学会释放内心中的怨恨和不满，否则会造成更大的伤害。

第三篇故事《祈愿》讲述了一个护士为了生命的伟大而奋斗的故事。在这个故事中，我们看到了医生和护士们为了患者生命而不懈努力的奋斗精神。生命的脆弱和珍贵，每个人都应该珍惜并且为之奋斗。

第四篇故事《粉饰太平》讲述了一个女儿为了保护家庭而不顾一切的故事。在这个故事中，女儿的坚强和勇气为家庭保住了和睦幸福的生活。面对生活的种种挫折和困难，我们都应该学会坚强和勇敢。

最后一篇故事《恋爱》则是讲述了一个男女之间的爱情故事。这个故事的深刻之处在于作者对人性中的爱情和欲望有着独到的见解，他提醒我们要警惕欲望的陷阱。爱情虽然美好，但我们也应该学会保持清醒和警惕，不要被欲望蒙蔽。

总的来说，读完《信》之后，我深深体会到了东野圭吾作品中蕴含的生命智慧和情感感悟。他的作品中充满了对人性和社会的深刻思考，每个故事都让人深思和感悟。在我们日常的生活中，也应该像他笔下的人物一样，积极面对生活中的挫折和困难，保持着希望和勇气，迎接人生的每一个挑战。

东野圭吾读后感(篇8)

东野圭吾《信》读后感800字：

此文仅关于《信》，不那么出名但我评价颇高的东野圭吾的非推理小说，下面是正文。

人是社会生物，心理支撑需要有亲人朋友恋人。梦想的伟大。有目标会更让你有动力前进。梅村是好老师。也是贵人。同样的贵人还有寺尾和平野。人生遇到贵人，一定要懂得珍惜。当然，由实子已经不能用贵人来形容了，她是天使。每个人被发的牌是没法改变的，但是怎么处理这些牌是你可以决定的。儒家文化的价值。

长得帅(漂亮)啥时候都是有用的。这是好牌，可以用一辈子。社会性的死亡。是个有意思的名词。亲情，真是不一般的感情。以上是读书时候感受到的。所以记下来了。

下面是正式书评，这是读的第十本东野圭吾的书，也是迄今为止我读的东野圭吾思想最深刻的一本书，也是不用怕剧透的一本书，这样我写读后感轻松的多。

首先，我认为东野君虽然给了我们一个结局，但这只是这本书需要一个结局，而不是一定要这样结束。关于与人为善。发自心底的善意，和为了自我满足的善行，在主动者需要自己内省去分辨，以利于自己的修为提升。但我想，作为被动者的话，是不该去考虑这些的，而是都当做主动者都是善意去感恩。

书名《信》，我理解为一种沟通渠道。语言，文字，行为，表情等等，都是类似的。人与人之间的沟通，传出方的未必能完全传达出自己的全部意思，而接收方更是很难完全获取传出方表达出的意思，怪不得有哲学家说语言文字其实什么都做不了。但这种想法只适合在哲学意义讨论。实际生活中，沟通是建立人与人之间桥梁，和消除误会的时候，最应该优先考虑的方式。

关于宽恕和惩罚。宽恕是宗教经常选择的方式。对绝大多数人而言，绝对的宽恕是极难做到的。但这是指某些严重的事情上。在某些事情上，宽恕或许是简单的方式，正如东野君在书里写的堂堂正正比隐瞒很多时候更容易去实现一样。这时候我想到的居然是蒋介石和汪精卫，如果汪精卫真的不是从汉奸角度去投靠日本的话，他的行为就真是比蒋介石正面抵抗日军要艰难万亿倍。而生在和平年代的我们遇到的尽管都是些生活琐事，若要把宽恕和惩罚做到尽量完美，好像也是极难的事情呢。

书中所得，不止上面所述，不过还需要时间去发酵。东野君本意是否考虑过那么多我不知道，但我的确体会到此书和他别的书不同。感谢东野君。也感谢没有推荐别的名气极大的著作，只独独推荐此书给我的某同学。

东野圭吾读后感(篇9)

几乎是一口气，我读完了东野圭吾的《嫌疑人x的献身》。它带给我的震撼远超《白夜行》，那同样是东野的名作。

这是一本从一开始你就知道凶手的推理小说。

靖子为了摆脱前夫富樫的骚扰与纠缠，在一次见面过程中失手将其误杀。暗恋靖子的邻居石神得知此事后遂帮她隐瞒，利用自己缜密的逻辑为自己的心上人制造了有力的不在场证明。中间大部分都在描述警方对不在场证明的侦查。全书结尾，石神自首，把杀人罪名揽到自己身上。

如果只是这样，我想我不会震撼。

剧情在结尾大翻转。

石神是凶手。

真相是，为了彻底摆脱警方对靖子的怀疑，他在命案第二天杀了另外一个人，毁容以误导警方以为死者是富樫。这样一来，时间上的错位将会洗去靖子所有的嫌疑。

我真的没有猜到这结局。读到真相的那一刹那我呆呆地愣了好久。为自己所爱的人牺牲至此，不禁令人唏嘘感叹。想起《白夜行》中，桐原为雪穗的付出，同样是爱的代价。

日本作家在刻画人性方面的造诣，确实是炉火纯青。

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野马归野读后感

写作没有方向，是一种无拘无束思想解放的方式。写作是一件开心快乐的事，我手写我心。优秀的作文会让人感受到作者的真实情感。担心作文写不好怎么办？有请阅读小编为你编辑的野马归野读后感，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

野马归野读后感【篇1】

沈石溪被称为“动物大王”，他的“动物小说”扣人心弦，我深深地被这些书迷住了。这些书中我最喜欢的是《野马归野》。读完这本书，我的心久久不能平静。

故事的主角是匹叫奈木扎的野马，它从小狂傲不驯，不肯意在人类的束缚下日子，它神往郊野，神往自在，为此惹出许多乱子。

有一次，奈木扎趁主人乞颜哈察给它换新马笼头的时分甩开主人，逃到了新疆天然保护区。那儿有群野马，叫白鹰野马部落。白鹰带领的马群不让奈木扎接近，但奈木扎想出跪行的办法让马群喝足了水，解除了马群缺水的危机。白鹰天然也不好再驱逐奈木扎了。但白鹰目击了奈木扎怎样残暴地对待自己的盟友——二马甲士，自从甲士死了今后，白鹰很忧虑，忧虑奈木扎会把自己头马的宝位给夺走。一次次想害死奈木扎，但方案终究都落空了。终究白鹰去投靠了乞颜哈察。奈木扎成为了头马，马群名也改为奈木扎野马部落。但奈木扎终究被人类给逼死了。

“不自在，毋宁死”。这是书中的一句话，读到这句话，我心中不由一颤，莫非动物失掉自在比死还苦楚吗？是的，文中的奈木扎便是这样，由于被人类抓住，又戴上了马笼头，奈木扎的野性如此之强，怎样忍受得了失掉自在的苦楚，终究把自己给吊死了。

这本书让我理解，关于动物来说生命尽管很重要，很名贵，但自在跟生命相同重要。奈木扎的体现，让我看到它对自在的巴望，对生命的巴望。咱们无论怎样都不要让动物失掉自在，否则动物整天魂不附体相同，就像你把它们往死里逼相同。

野马归野读后感【篇2】

自由，是人类向往的最高境界，动物也一样。在沈石溪的动物小说《野马归野》中的一匹家马把这种野性展现得淋漓尽致。它的名字叫奈木扎，是一匹桀骜不驯的普通家马，但它有一颗向往自由的心。

故事十分细腻生动，向我们讲述了奈木扎为了自由而逃离自己的主人投奔野放的白鹰普氏野马部落，并和野马部落共同生活，生死与共的故事。

其中，让我印象最深的故事情节是：经历了各种磨难的奈木扎终于荣登马王宝座，可它没有想到，实行野放普氏野马的研究人员已盯上了它。它被工作人员用麻醉，麻倒并强行将它带离了野马群，奈木扎心中的信念告诉它不自由，毋宁死。最终，它在工作人员休息的时候用缰绳把自己勒死了。而原马王白鹰太过依赖人类，不自食其力，放弃了自由，投奔了奈木扎原来的主人，甘愿做人类的奴隶，变成了一匹被人类束缚的观赏玩偶马。读到这里，我不禁为奈木扎向往自由的执念所感动，为了自由哪怕牺牲自己的生命也在所不惜。反思一下人类自身吧，自由人人都向往，你理解奈木扎的努力与执着么？你像奈木扎一样为自由付出过努力吗？自以为是的一些人，口口声声说为动物好，其实却是动物真正的克星。就像实行野放普氏野马的研究人员一样，为了一种动物的利益而伤害另一种动物自由生存的权利。我们实际上应该保护每一种动物，它们都是我们的朋友，我们不应该去伤害它们。每一种生命都是平等的，每一条生命都有它们生存的权利。

这是多么震撼人心的一部动物小说啊！在这里，我想呼吁人们：让我们善待每一种动物，珍惜我们共同拥有的世界！

愉快的寒假不知不觉就结束了，回顾近一个月的假期：我玩的很尽兴，同时也做了许多有意义的事，比如我读了好多书，有《科学大观园》，有《军事天地》，有《阿衰》等等，其中，给我留下印象最深的是沈石溪的动物小说《野马归野》。

《野马归野》这本书主要讲述了一匹名叫奈木扎的野马，不愿意在人类的约束下生活，它特别向往田野，向往自由，为此惹出了许多的乱子。我记忆特别深刻的是奈木扎和狼的一场智斗，当时，奈木扎从呼伦贝尔草原逃到了新疆自然保护区，在那里遇到了一群野马。奈木扎太孤独了，想有一个温暖的家，就想和这群野马一起生活，就去靠近它们。然而，那群野马并不欢迎它，甚至排斥他。奈木扎没有选择离开，而是不远不近地跟着它们，它们觅食它也觅食，它们饮水它也饮水，它们游荡它也游荡，始终和群马保持一致。直到有一天，群马去乌龙潭饮水，就快要到潭的边沿，突然发现水的对面有十几匹狼，所有的马都愣住了。就在这时，奈木扎做出了一个让大家都惊讶的举动，只见它四肢跪在地上，慢慢地朝着五龙潭爬去，悄悄地喝完了水，又跪着退了回来。其他的马都学着奈木扎的样子跪行，一场生存危机化解了，就这样，奈木扎终于得到了大家的认可。

看到奈木扎遇事沉着冷静，有耐心，我很惭愧。我学习钢琴已快两年了，起初学琴时的欣喜、兴奋早已经消失的无影无踪，每次学习新曲子，我都非常犯愁，所以练习的时候也都敷衍了事，以至于都得老妈监督，才能坚持下来。跟奈木扎相比，我最缺少的是耐心，不能忘记刚学琴时的目标。接下来，我应该改正态度，做事不能先把“愁”字放在前头，慢慢做，总会做好的。

野马归野读后感【篇3】

这本书不同于沈石溪以前的动物生活。这本书有两个主要人物。它不愿再生存在没自由的世界里，便毅然选择了“自缢”。它是这本书的主角之一，名为“奈木扎”的混血儿马。

另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。两匹马完全不同，一匹渴望自由，另一匹憎恨自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类。

但我还是喜欢“奈木扎”，它那不自由，毋宁死的铿锵意志深深触动了我的心灵。 沈石溪写《野马归野》，就是想告诉亲爱的读者，动物并非我们人类想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善地对待动物，和动物做朋友。一句话，在我们的动物朋友面前，我们要多一点慈悲，少一点狠毒，多一点怜悯，少一点冷酷，多一份关爱，少一份杀戮，多一点理解，少一点漠视。

野马归野读后感【篇4】

它 是 一 野生的 马, 一 野生的 马 渴望的 对于 自由。但它的命运却掌握在人类手中。它叫奈木扎，一生下来就显现出了它野的天性。

在它看来，在碧绿的草原上驰骋才是一匹野马应该做的事，那一望无际的草原才是它真正的归宿！但是，事情并非如愿，nimuza讨厌如此无聊的生活，但别无选择。

一次偶然，奈木扎成功地逃出来了，尽情地在草原上玩了大半年的时间。然而，在冷酷无情的警惕下，它被捉住了。自由没了，生活还有意义吗？

自由是宝贵的，谁不渴望自由？有句话说得好“不自由，毋宁死！”

自由？自由！自由！自由是为自己做决定。 它是生活在一个自己的世界中。namuza厌倦了人们为它做决定的生活。

它是野马，是野马就该归属自然，去大自然闯荡。这无边的草原，虽然近在眼前，但又觉得遥不可及。

我喜欢奈木扎，它骨子里透着一种特有的野性，它生是草原的马，死也要做草原的鬼。为此，失去了自由，失去了生命的意义。它宁愿死也不愿生活在一个生命不像死亡的世界中。

每一个生命都渴望自由，有时也不会因为无法交流而忽略自己的感受。它们也是一条条鲜活的生命哪！每个生命都渴望自由，谁都忍受不住生活在别人的掌控之中。我们要尊重每个生命的自由。

野马归野读后感【篇5】

以前，我曾是一个不爱读书的坏学生，但是《野马归野》这本书却帮我打开了知识的大门，它使我爱上了读书，爱上了学习。

这本书，有两个主人公，奈木扎和白鹰：奈木扎，一匹千里马，拥有着汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的它，却被戴上了限制自由的马辔，无法在草原上自由自在的驰骋。终于，一次偶然的机会，使他获得了自由。

但是最后，他被迫在冰下戴上马bri绳，因此他非常不愿意离开这个世界。“不自由，毋宁死”是他最好的写照。

而白鹰，身为纯种普氏野马又同时是马群首领的它，却对人类有着不可消去的依靠，与奈木扎截然不同，最终成为了一匹可悲的家马。

自由是什么？是骏马在草原上尽情的驰骋；是鸟儿在天空中快活的飞翔；是小鱼在大海中开心地畅游。如果你不能自由，生活的意义是什么？

像书中的马，本是草原一绝，却被人类当作发财致富的摇钱树，变成一匹“木偶马”，失去了以往的野性，还算马吗？而我们人类，就不能发慈悲，给那些动物自由吗？自由是对生活的向往，我们向往自由！

它也向往自由是生命的希望，我们要自由！它也希望自由是所有物种的家园。我们渴望自由！它也向往自由是生命的意义，每个人都想活得更有意义！

它也想让生命更精彩……

这本书告诉我一个深刻的道理，自由，是动物最渴望的。所以，同学们，如果你身边有一只小鸟、小松鼠、小乌龟、蚂蚱、纺织娘等各种小动物的话，就请你们高抬贵手，将他们放了吧，是动物也能获得他们向往的自由！

野马归野读后感【篇6】

自从读了《野马归野》这本书后，我既感到羞愧，又为它们那些

动物感到伤心。

沈石溪先生在《野马归野》这本书的总序上把“动物—永远是人类最好的

朋友”这篇文章中我看到那1958年的“消灭麻雀行动”。为什么呢？麻雀虽然是四大害虫，虽然破坏了食物，但人类是不是错了？大量捕捉任何一种动物都会对食物链造成危害，这将使

大自然缺一少十。进入二十一世纪以来，一些地区虐待动物的现象越来越严重。在中国西南部分地区捕捉到黑熊后，将金属管插入熊胆内，连续取胆汁入药。

狐皮的质量就一定有大价钱吗？你为什么要从狐狸身上取狐狸皮？狐狸知道疼。人和动物是一样的。他们都有情感。情感不仅仅是人。

人有人的语言，动物有动物的语言，每个生物都有语言，但语言是不同的。

乞颜哈察的儿马（蒙古把雄马叫儿马）奈木扎与普氏野马117编号的头马白鹰，都是正中的野马，奈木扎是混血马，它的血里也流着汗血马、蒙古马、普氏野马和东洋马混合血统的杂交马。

白鹰虽然是野马，但从小被“野马繁育研究所中野外基地”的主任—曹人杰一手养大，对大自然的危害十分恐惧，经过半年野外生存，白鹰作为头马，但一见到曹人杰便对他有依恋感。直到曹人杰用皮带在白鹰的脸上系上皮带后，他才对曹人杰失去了一点信任，但他对人的依恋并没有结束。一直到后来，经过长途跋涉到了乞颜哈察的手中，为他服务，替代了奈木扎，顶上了奈木扎“明星马”的位置。

但奈木扎出生在蒙古族乞颜哈察族的蒙古族。一开始，因为奈木扎身强力壮，他是整个蒙古田里最高最重的。几周之内，它就成了蒙古的明星马。他虽然表面上诚实诚实，但内心却被表面所隐藏，等待着一个好机会的到来。

在他更换马笼头的那一刻，他摆脱了马笼头，马鞍和马笼头。 就在那一刻，他踢倒了乞彦·哈察，奔向广阔的草原。半年后，它经历了不亚于白鹰。白鹰取代了它的位置，它也取代了白鹰野马群的位置。曹人杰日夜观察，很快就发现了异常。

使用麻药将奈木扎带走了，奈木扎醒来后挣扎了好久也挣脱不了越野车的困扰，便用缰绳自尽了。

无论对待什么动物，都不可偏心，只有与人一样平等对待，才能有一个和谐、和平的大自然，动物才不会像白鹰那样依恋两足动物（人类），而是像奈木扎那样对两足动物（人类）随时保持距离。尽量不接触两足动物。这是动物的天性，人类不伤害动物。

只有这样，自然界的动物才能永不改变。

野马归野读后感【篇7】

自由是生命的向往，我们向往自由！它也向往……

自由是生活的希望，我们希望自由！它也希望……

自由是所有物种的归宿，我们渴望得到自由的归宿！它也渴望……

自由是生命的意义所在，谁都想活得更有意义！它也想让生命更精彩……

凡是动物，心中永远都会有一股永远无法泯灭的野性，他们都会因为这种野性而向往自由。

马自然也不例外。

这是作家沈石溪的一部长篇小说《野马归野》。故事讲述了一匹名叫奈木扎的家马，它从小就狂傲不驯。它不愿意在人类的约束下生活，它向往田野，向往自由，为此惹出了许多乱子，并经常想方设法叛逃。可总是被主人千方百计给追回来。

它是一匹坚强不屈的马，每次被捉回来之后，它一点也不气馁，总是在内心野性和向往自由的驱使下再一次谋划出逃的策略；它是一匹聪明智慧的马，它懂得先博取主人的信任，然后再找机会趁机逃跑；它是一匹有追求有梦想的马，为了能加入野马群成为其中的一员，它帮助陷入缺水困境的野马群如愿喝到了水，取得野马群的信任，并和野马群的首领斗智斗勇，最终战胜野马群首领取而代之；它是一匹心无旁骛的马，虽然一次次逃跑都以失败告终，但为了理想而绞尽脑汁、不断努力，从不低头从不改变目标……终于，经历了一次次失败，一次次努力后，它成功地实现了自己的梦想，回归了田野，找到了向往的自由！

虽然最后让我遗憾的是人类为了这群野马的种群血统而最终惨忍猎杀了它。但是“主马公”奈木扎对自由的向往和它为了理想而不懈努力的精神着实让我感动不已，它为了自由可以放弃一切，甚至包括自己的生命。我被它感动。我问自己，是什么让它对自由如此执着，并促使它不惜一切代价去换取？我知道了，这是一种精神，一种坚持不懈、不言放弃、努力奋斗的精神；一种面对选择勇敢应对、勇于探索的精神；一种让生命更有意义、多姿多彩的奋斗精神……这些精神，都是值得我们学习的精神。有了这些精神，我们才能奋发，我们才能成功。

自由是所有生灵都向往的，万物因自己内心的野性使自己更渴望自由，加上它们拥有这种精神，所以它们能完美地发挥出自由的本质。大自然的物种都不愿意被人类囚禁，不愿意终生为人类卖命。沈石溪很多这种故事都证明了这一点。以前我看过的《撞笼的金雕》里的那只金雕，它不愿做动物园的展览品，宁愿放弃生命也要飞向它渴望的蓝天，所以它一次次向着蓝天飞去，却一次次撞击在蓝天和它之间的那道铁栅栏上，却坚决不肯放弃……再比如《戴银铃的长臂猿》里的那只长臂猿，它渴望家乡的那棵大树，而从马戏团一次次逃跑。虽然逃跑成功后，猿群却因为它有人类的痕迹而不接受它，可它却仍然为了自由宁死也不肯再回到待遇优厚的马戏团……还有《皈依牢笼的斑灵猫》里的那对斑灵猫，它们渴望宽广的山野和尽情奔跑腾跳，为冲破牢笼而“奋斗”的满嘴是血，尾毛飞旋，惨不忍睹……

我们常说：动物是人类的朋友！那我们为什么还这样对待我们的朋友？大自然给我们的生命只有一次，动物也一样，我们为什么不像善待自己一样善待我们的朋友？

野马归野读后感【篇8】

高宁指导老师：夏学青

书中有两匹马令我深有感触，下面我就来给大家讲一讲这两匹马。

有一匹骏马，渴望自由。自从他把马的腿套上，它的生命就掌握在人的手中。它是马，它是一匹混血马。它属于自然，只有在草原上自由奔跑才是它真正想做的。

后来，它成功逃出，在草原放肆地玩了大半年，却倒在***下，又被迫套上了马脚套。自由都没有了，生命还有意义吗？它不愿意生存在没有自由的世界里。

自由是什么？它是鸟在空中的自由飞翔；是马在草地上的自由奔跑；是鱼在海里的自由游动；是生命的虚无。和书中的马一样，它本应在草原上奔跑，但却被人们视为摇钱树并锁上了锁。虽然草场近在咫尺，却跑步动。

书中还有另外一匹马，他是一匹普氏野马，叫”白鹰“，是匹马王，是在人类一点一滴的照顾下，才放生大自然的，马王，就应该承受起马群的一切责任：饥饿和干渴还有病痛以及整个马群的生生死死同时压迫着”白鹰“，它的压力如山般巨大，它不希望承担一切，他只想依靠人类，为人们当牛做马。

这两匹马截然不同：一匹渴望自由，一匹厌恶自由，一匹厌恶人性，一匹依赖人性。但是我还是喜欢那匹渴望自由的马。

对它来说，失去了自由，生命就失去了意义。它宁愿死也不愿活在一个没有自由的世界里。

动物需要自由，打开笼子，放出它们吧！它们厌倦了这种无聊的生活，让它们放下一切，回归自然！让它们在大自然里自由生活吧！

野马归野读后感【篇9】

这本书不同于沈石溪以前的动物生活。这本书有两个主要人物。

它，一匹骏马，渴望自由。自从它被束缚，它的生命就掌握在人类手中。它是马，是一匹拥有汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的马。它属于草原，属于自然，只有在草原上自由奔跑才是它真正的归宿。

终于，一个偶然的机会，它成功逃走了，享受在草原上玩耍半年的时光，却在寒冷中，被迫披上了可恨的马缰，自由一去不复返，人生有意义吗？不自由，毋宁死！它不愿再生存在没自由的世界里，便毅然选择了“自缢”。

自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果鸟不会飞，马不会跑，鱼不会游，生命有意义吗？

我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑？！它是这本书的主角之一，名为“奈木扎”的混血儿马。

另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。

两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹厌恶自由，一匹厌恶人性，一匹依赖人性。但我还是喜欢“奈木扎”，它那不自由，毋宁死的铿锵意志深深触动了我的心灵。

沈石溪写《野马归野》，就是想告诉亲爱的读者，动物并非我们人类想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善地对待动物，和动物做朋友。一句话，在我们的动物朋友面前，我们要多一点慈悲，少一点狠毒，多一点怜悯，少一点冷酷，多一份关爱，少一份杀戮，多一点理解，少一点漠视。

野马归野读后感【篇10】

暑假里，我读了一本有趣的动物小说——《野马归野》。看了这个题目，我就很好奇，野马就在大草原上了，为什么还要归野呢?随着我的疑问，我走进了书的世界。

这是著名的动物小说大王——沈石溪写的，能写出这么美妙的一篇小说，肯定是作者亲身经历过的。在准噶尔盆地上，立起了一座房子，房子非常简陋，不过非常大。这是一个专门研究马的研究院，，他们想让马回归大自然，保存马的优良基因。

这本书的主角，就是白鹰。这名字很符合这匹马，因为它出生时，额头上有一大块白斑，所以就得到了这个名字。归野后，白鹰等十几匹马儿，历尽千辛万苦，踏过万水千山，遇到许多敌人和困难，都被它们跨了过去。之后，就是头马——白鹰，与后来加入家族的成员——奈木扎之间的斗争。奈木扎一系列聪明的事情，使白鹰燃起心中的怒火，心中堆满了仇恨。在一次最佳时机，它想把奈木扎抛弃，独自带领马群远离这里，它暗自偷笑：“这该是一次最成功的计划吧!”但是，它的心愿落空了!马群是一个团结的群体，不在万不得已时，是不会抛弃同伴的。同伴们在呼唤奈木扎，因为奈木扎和它们分散了。白鹰很失落，心里那团燃烧的熊熊烈火顿时奄奄一息。白鹰也是有自尊的，就像一个皇帝无法命令每一个大臣，那么无能，那么垂头丧气。以前那个威风凛凛，受马青睐、受马尊重的头马，现在灰心丧气的走在山野中。忽然，它的眼前一亮，一辆熟悉的吉普车停在离它不远处，而那车上的人，正是以前对它无微不至的人——曹人杰主任。它如遇见救星一般飞快地奔跑过去，曹主任见了它，也像见了自己儿子一般高兴，对它搂搂抱抱，眼中闪着点点泪花。霎时，他愣住了。他突然放开了抱住马头的手，立马吩咐司机开车，这时的白鹰觉得很困惑，但是，它绝对不会放过这次机会。它紧紧地跟在车后，跟着他们一起走。车慢慢地加速，最后达到了最高时速，最后，在草原上变成了一个小黑点，消失在这片草原中。

最后，普氏野马——白鹰的结局出乎意料，它没有再回马群中，也没有独自在荒野中流浪，而是变成了一匹“名副其实”的家马。而白鹰的死对头——奈木扎，因为是一匹渴望自由的家马，不能和普氏野马在一起，而被野马研究院的工作人员枪杀了。

马的世界，映照了人类的世界。马和我们人类一样，有斗争、有怒火、有成功也有失败。人类的情感很丰富，但我觉得马的情感比我们更丰富，更稳重。马，似乎和我们一样聪明，甚至比我们更聪明一些，动物的世界是如此丰富多彩，在作家沈石溪的带领下，我们也可以走进动物世界。

野马归野读后感【篇11】

我在寒假中读了沈石溪的这本《野马归野》。对于沈石溪的名字我早有听闻，许多人跟我说他的书精彩非常，这次看过后果然名不虚传。

这本书讲的是两匹普氏野马白鹰和那木札两种不同命运。原本是头马的白鹰因为太过依赖人类，最终成为了家马，沦为了人类赚钱的工具，替代了奈木扎的地位。最令我震撼也最令我钦佩的是奈木扎的选择——为了追求自由，拼命摆脱主人的控制，再次落入人类魔爪后，最终竟自杀以求解脱。虽然这种方式太过消极，但让我感受到自由对于所有生命来说是比性命还重要的。

如果我们的假期被补习班夺走也会觉得无趣难过，更何况是本就自由自在生活在野外的动物呢？一下子被禁锢在笼中与外面的自由天地隔绝怎能不痛苦？失去了自由，即使再可口的食物也会索然无味，再舒适的环境也比不上笼外自在。

不是只有野马才会追求自由，所有的动物对自由都无比渴望。在电视里常看到一些武林高手只要一吹口哨，就有一只威风凛凛的老鹰飞来。每当看到这样的镜头，我总会异想天开：如果我也可以驯服一只鹰，呼之即来挥之即去，岂不和他们一样威风？那感觉一定特享受！老鹰在我们平原地区几乎不见踪影，退而求其次，说不定麻雀可以实现我的美梦。一天，恰巧一只倒霉的麻雀非常配合我的想法，自投罗网飞进了我家，被爸爸和我一番围追堵截，终于落入了我的掌心。哈哈，天助我也，那我就从驯服麻雀开始吧！要驯服它得先让它活下来，我欢天喜地地把惊魂未定、瑟瑟发抖的它安置在一只鸟笼里。它一进笼子，竟又扑腾起来，妄图夺门而逃。我用器皿分别装上水和米，希望它不要再做徒劳的挣扎，接受我的好意。谁知，它丝毫不领情，对这些“嗟来之食”视而不见，赌气似的僵着，不吃不喝，看上去无精打采的，一点活力都没有。几天过去，麻雀仍旧如此，它的消极抵抗磨去了我的耐心。我也不忍看它一天天虚弱下去，打算放了它。打开笼子门，麻雀已经奄奄一息，更没力气飞出来。我将它取出放在地上，它挣扎着想走，最终还是倒下了。

如果不是因为我的贪玩，这只麻雀应该在天空中自由飞翔。现在想起它，我竟对它产生了一些敬畏。它和奈木扎的性格一样——“不自由，毋宁死”。它们同样是生命，同样渴望自由，希望得到尊重。

荒野求野读后感7篇

学生需要在短时间内掌握写一篇合格作文的技巧，写作可以发挥自己的长处，增强自信心。一篇好作文除了用华丽的辞藻堆积外还要有明确的中心思想，你是否在为写作而苦恼呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“荒野求野读后感7篇”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

荒野求野读后感 篇1

这本书对我的感受很大，尤其是书上面的一句话——读一本书，多一条命。更增加了我想看这本书的欲望。

书中的人物有：贝克，克里斯蒂娜、马克。书的主要内容是讲他们在野外探险的经历，如何一次又一次地从死神那里逃脱，动人心魄的故事情节，其中有一段我觉得最惊险，海上遇到鲨鱼，鲨鱼如同尖刀划破水面，我的心也跟着提到了嗓子眼儿，可贝克却镇静从容，聪明的化险为夷。

我觉得作者贝尔在书中就是贝克，在这本书中，最有趣的要数耳环那一篇了。在船上因为没有钓鱼的工具，所以贝尔向克里斯蒂娜索要那对耳环，当时克里斯蒂娜不愿意，因为那对耳环是克里斯蒂娜的妈妈从巴西带来的礼物，克里斯蒂娜说：“你最好带着鱼虾大餐一起送回来。”但是贝尔没有鱼线，聪明的他用鞋带当了鱼线。结果贝尔没有带鱼虾大餐，但是他却保全了克里斯蒂娜的性命。

书的最后还讲述了多种野外求生的技巧——给绳子打结，看来我得练习练习，因为作者说打结是野外生存中最宝贵的`技能之一。

我非常敬佩这位作者，用自己的真实体验写出了这本书，并且告诉我们：永远保持微笑，只要活着就有希望。作文

荒野求野读后感 篇2

今天我看完了一套《荒野求生》。

我很佩服书中的主角：贝克*格兰杰。我很欣赏他在遇到危险时临危不乱，处变不惊和在遇到困难时永不放弃的精神。他虽然只有十三岁，但他对野外生存的了解比很多军事专家还要多。

我不仅佩服书中的主角，也佩服这套书的作者：贝尔*格里尔斯。

他是世界最著名的野外生存探险专家，美国Discovery(探险)频道探险节目《荒野求生》主持人，英国前特种兵，登山家，演讲家，畅销书作家。在他的笔下，所有的动物，植物，人物都变的栩栩如生，活灵活现。他的一句话让我感触颇深：永远不要失去希望，这是生存技能的基石。除此之外，野外生存的第一条法则就是永远要保持微笑，只要你活着就还有希望。———贝尔*格里尔斯

《荒野求生》这套书不仅让我了解了许多野外生存的知识，还让我了解到要永远保持乐观的态度才能避免自己吓唬自己的精神。

荒野求野读后感 篇3

今天，妈妈给我买了三本书，我拿来一看《荒野求生》我读了起来：

“荒野求生少年生存小说系列”是世界顶级野外生存大师贝尔·格里尔斯专门为广大少年儿童，特别是为三个儿子创作的作品。贝尔将自己丰富的野外生存经验融入精彩的少年历险小说，在动人心魄的故事情节中，生动描述了上百种简洁而实用的求生技巧，传递了野外求生的永恒的法则“永远保持微笑，只要活着就有希望”，引领小读者在危险环境中，镇静从容，险境求生。

其中，我最喜欢看白狼荒原上的三天三夜，内容：贝克一行三人秘密前往北极圈，飞机遭遇冰风暴，坠落在阿拉斯加冰原上。阿尔伯伯腿部受伤，为了寻求救援队的帮助，贝克和小伙伴缇堪尼必须挖掘雪洞躲避暴风雪，用自制的绳索爬过冰桥，用驯鹿苔藓充饥……可是，在杳无人迹、万年冰封的阿拉斯加山脉上贝克震惊地发现，有一个模糊的狼影，始终跟随着他们的脚步…… 这本书告诉了我朋友要团结合作、分工协作才能成功。

荒野求野读后感 篇4

《荒野求生》是我很喜欢的一本书。这是一本冒险家传记，作者是英国人贝尔·格里尔斯。书中描写了他如何在危险的地方求生的故事。

贝尔·格里尔斯是一位慈善家，空手道高手，英国SAS(特种)成员，是一个什么都敢吃的人。书中写了他的很多冒险故事，在我看来，他就是为了进行野外体验而生的。他翻越过珠穆朗玛峰，从沙漠中死里逃生，大胆穿越鲨鱼成群出没的水域。他不是在探险，就是在去探险的路上。

贝尔·格里尔斯在书中告诉我，要成为探险家也不是容易的事。首先要有强壮的身体。贝尔·格里尔斯很小的时候身体是很弱的，但他相信自己的身体不比别人差，他每天坚持锻炼身体，后来还进了英国特种兵。另外，他的曾外祖父是海军司令员，在一次海上风暴中为了救助别人而牺牲了，这让他非常想练就一种在危险状态中生存下来的本领。同时，探索世界上不为人知的地方，是他的人生目标。

我感到贝尔·格里尔斯是一个有勇气、细心的人，他的经验告诉我：努力和坚持不懈是成功的关键。读了这本书，我仿佛从贝尔身上获得了勇气，同时也明白了一个道理：在困难和危险面前，我们必须学会沉着冷静。

荒野求野读后感 篇5

“人生处处需要挑战，而这正是我所需要的”这句话许多人都耳熟能详，没错，这就是“求生大师”贝尔.格里尔斯所说的。

荒野求生这本书主要讲的是：贝尔一人在亚马逊丛林中生存3天，手里仅有一把匕首和一个空空的军用水壶。在丛林中，他面对的不仅是外来生物对他的威胁，还有环境的恶劣，更让他难以克服的是饥饿和寒冷，还有孤独。他没有火，没有打火机也没有打火石，只能自己用木棍来钻木取火。有时，他在潮湿地带时，生不了火，只能吃生食。他是多么不容易啊。他会将任何有用的东西变废为宝，一条破独木舟，他可以将它变成自己的庇护所；一个水瓶和一个塑料袋，他可以将它变成一个海水净化器。他为了赶往目的地，不知翻越了多少座山，跨跨越了多少条河，仅仅为了完成他的任务，不顾一切危险。他是多么不容易啊！有时，如果时间不够了，绕湖走又会浪费很多时间时，他不会退缩，而是勇往直前，径直跳入长达两公里的湖

我渐渐地想到了我自己，以前的我是多么的胆小，一点点的动静都将我吓个半死，可自从我看了荒野求生之后，胆子渐渐变得大了起来。现在，我十分感激荒野求生，是它教会了我什么时坚持，什么是勇敢！

荒野求野读后感 篇6

《荒野求生》系列是一册很棒的书籍，本书的作者为世界一流的野外生存大师——贝尔·格里尔斯。此书籍系列里都有说到在荒野里该如何求生，该如何远离哪种危害动物，还有该如何保护自身安全。

然而，大师贝尔·格里尔斯，他作为“站在食物链最顶端的男人”，拥有着超凡的生存能力。“永远不要失去希望，这是生存技能的基石，除此之外，野外生存的第一条法则就是永远保持微笑，只要你活着就还有希望”。对呀，大师的座右铭使我深有感触！即使你被困在一个寸草不生、荒无人烟的地方里时，又已经彻底绝望了，那就来想想，其实活着就是人生中最大的幸福，只要活着，就可能有希望逃脱，不要放弃，也不要往悲伤的一面想，应积极乐观，往好的一面想。

这是我对大师——贝尔·格里尔斯座右铭的理解。当我看完了《荒野求生》全册时，不仅知道了许多野外生存的技能、知识，还深有特别的体会！荒野并不可怕，可怕的是人那颗已经绝望的心，它会把你带到死亡之处。其实，有些人还不是因为食物短缺而死，更不是被猛兽所害，而是缺乏自信，最后丧失了本性，只能自生自灭。所以，我们不要畏惧自然，要与它抗争到底，不要轻易屈服。因为，敢和命运做斗争的人才是生活的强者！

荒野求野读后感 篇7

我的第一本《荒野求生》是经同学介绍购买的。开始，我认为它和其他冒险小说没什么两样，便只是买来一本看看，可哪知三页都没看完，我便被它的魅力所深深吸引了。

《荒野求生》讲的是一名叫贝克的少年探险家为寻找真相，不得不在荒野求生的故事。从巨蟒出没的哥伦比亚雨林，到处处悬崖绝壁的喜马拉雅山脉。贝克凭借着父母生前交给他的生存技巧，在危险中穿梭，即使是猛兽奔袭、狂风暴雨，也从没阻挡住贝克那充满着坚定信念的步伐。我似乎看见了贝克身上散发的勇气和智慧的光芒，诉说着对生命追求与希望。也许一个成年人都无法与他相提并论。

每个人的.心中，其实都有着一颗勇气的种子，只是没有经过阳光的滋润，也没有经过雨水的灌溉。

“身陷困境时，别慌乱，你不是第一个孤立无援的人，也不会是最后一个。不要放弃生的希望。你最终能否顺利脱险，完全取决于你的意志和行动。”野外求生专家贝尔。格里尔斯的这句话常常会在我的耳畔回荡。在生活中遇见困难时，正像话中所说的一样，我们需要有无比坚定意志和正确的行动！

2023东方读后感

随着文化发展，写作涉及到各个阶层和各个领域。练习写作文能够提高我们自身的思维能力，好的文章是一种人生的修为，你对写作有没有兴趣呢？以下是小编为大家收集的“2023东方读后感”欢迎阅读，希望对你有帮助。

东方读后感 篇1

剧情从第一次世界大战结束传来北洋军阀**丧权辱国的消息开始，经过“五四运动”推广马克思主义、**战争失败、共产党加入国民党、国**内的合作、黄埔军校建立、湖南农**动、大革命失败、南昌起义、秋收起义、井冈山会师。在描述中国共产党艰难初创时期的历史，展现出众多早期共产党人光辉形象的同时，还表现了先进的知识分子在关系到民族的前途和命运、面临时代转折点时不畏艰难险阻，苦苦探寻救民救国的道路时的高尚精神和英雄气概。

在探索中，他也经历了许多挫折，包括陈独秀的投降主义。幸运的是，一些积极分子和单位及时指示陈独秀停职，组成了中共临时常委，并举行了南昌起义。后来，在汉口召开了“八七”会议，纠正了陈独秀的右倾主义错误，确立了土地革命和武装反抗国民党反动派的方针，这一会议使得共产党重现生机。最后，在1927年10月，毛泽东率部队胜利到达井冈山，开始创建井冈山革命根据地； 1928年4月，朱德、陈毅带领南昌起义余部，顺利抵达井冈山，毛泽东与朱德两双大手如山峦一样连在了一起，筑成中国革命的一道坚固长城 。

由此，中国人民解放事业的崭新篇章开始了。

在相当的意义上，的确可以说中国的知识分子往往不得不依附于权力阶层才有可能谋取生存的机会，很难像欧美的知识分子那样起到“民族灵魂和社会精神支柱”的作用。不过，以屈原“愤而投江”为代表的“忧患意识”，一直是中国知识分子的传统。他们总怀着“国家兴亡，匹夫有责”的责任感，以“达则兼济天下，穷则独善其身”为行为准则。

而高于其他阶层的眼界和思考能力，既让他们多承受一点精神的痛苦与压仰，又使得他们比较敏感。故此，每当中国社会到了最腐朽、最黑暗时，往往是先进的知识分子最早挺身而出，抨击黑暗与腐朽，呼唤光明和未来。完全可以说，倘若没有陈独秀、李大钊、毛泽东、周恩来等先进知识分子的最先觉醒，没有他们以及更多先进知识分子对整个社会的思想启蒙并身体力行领导革命，没有北大学子火烧赵家楼的勇敢行动，就很难有“日出东方”的历史新世元。

中国先进的知识分子，在20世纪初确确实实地发挥了“民族灵魂和社会精神支柱与先导”的决定性作用。

阅读《日出东方》后，不仅使我们更清晰地了解中国共产党创建的历史条件、追求目标和奋斗历程，而且也让我们进一步认识到如果青年人胸怀理想、心存高远、目标明确那就意味着一个民族有了希望，未来将会是另一番情景。在早期的共产党中人，绝大多数处于而立之年。从他们的身上，可以看到：

青春是美丽的。青春之美在于它没有受到太多的污染，它也流淌着热血。因此，很容易接受理想主义的召唤，有一种轻视权威、追求真理和正义、无所畏惧、勇往直前的信心和勇气。青春之所以美丽，也在于它没有那么多世故、城府和功利，不瞻前顾后，不畏首畏尾，不束手束脚，富有朝气，想干就干，勇于行动和实践。

《日出东方》以醮满崇敬激情的笔墨，描述了一代先进青年用青春和热血浇铸出历史新纪元的光辉业绩，还表现了先进的知识分子在关系到民族的前途和命运、面临时代转折点时的先导性。在颂扬革命前辈伟大精神的同时，也告诉所有的后来者，如果想无愧于青春，无愧于时代，那么必须胸怀崇高的理想和远大的目标，必须将个人的前途与命运融于祖国的前途和民族的命运之中，必须将理想与实践相结合，在追求真理和正义的道路上，不畏艰难，不怕挫折，奋往直前。

东方读后感 篇2

二战，是人类发展史上一个重要的转折点，这场战斗浇灭了纳粹德国争霸世界的念头，也打消了日本天皇对世界权力的虎视眈眈。

这本书主要讲了日本与中国的对战：为了大力获取世界资源，在一九三一年发动了九一八事变，东北三省全部沦陷，接着日本关东军又在一九三七年爆发了对中国的侵略，通过七七事变对宛平县城发起进攻，不管中**队或男女平民都不留活口驻守军仅四人生还，当地村民几乎无人生还；而在一九三二年的的上海，日本不断挑起事端，许多无辜平民被残忍杀戮，接着又发起了明目张胆的进攻，在抗日精神的带动下，许多平民也加入了军队，冲上了前线。很快，日军弹药稀缺，渐渐撤退。

但不到两天后，两批训练有素的日军被遣返回国。最后，中国共产党人寡不敌众，愤然离去。一九三五年一月中旬日军制造了“察东事件”，迫使南京**承认察哈尔沽源以东地区为“非武装区”，五到十二月，日本大幅度招募汉奸，组织自杀式行动，一口一口地蚕食了中国华北地区。终于在一九四四年发起了**，在一九四五年将日本赶出中国。

在和平的日子里，我们常常会在层层的迷雾中失去时间和自我，但当战争的枪声萦绕在我们耳边时，你会怎么做？是迷失的逃避，还是拾起漂泊在波涛中、保卫祖国、服务祖先的信心。

二战爆发时期，每五秒就有一名甚至几名中国人遇难，那场南京大**，留存战士的尸骨有30万具左右，而其他的100多万居然是无辜的平民百姓。我无法想象日本侵略者的良心。我们中国人应该被他们随意捏捏吗？我一定要尽我所能，让祖国蒸蒸日上，让人民欣欣向荣，让科技腾飞黄达。

我一定要用我的力量，让雪里鲜花盛开，让沙漠里绿洲满布，让鸟儿高飞，让那些为中国最大的胜利换血换命的烈士们回家看看妻儿。

当年，他们用仅有的**，在一线奋勇杀敌，他们不畏惧敌方凶恶的眼神，残忍的子弹，因为每个人的心中都在念着：“决不让日本侵略者夺走一寸土地！”经过八年的抗战，许多士兵倒在了战场上，但他们英名永存。

剩下的士兵仍然决心把日本侵略者一举赶出中国。如今，老兵们接连离世，但是，他们在祖国人民的心中有一种抹不去、檫不掉的记忆，正因为有了他们，才有了我们今天的风和日丽雨欢声笑语，谢谢您们，您们是我心目中永远的英雄。

东方读后感 篇3

没事的时候又把《东方茱丽叶》看了一下，很有感触。

一个年轻的女孩子5岁画的小雏菊被一位知名服装设计师盗走而运用到自己的服装上，她深愁大恨并以优秀的成绩考进了知名学府。

虽然当时自己年轻但第一天宣战要打败知名服装设计师楮形大师，因定出了这样的目标所以遭到很多人的讽刺与嘲笑，但是她还是没有放弃，继续着自己的梦想，她没有身份没有地位，只能靠自己的努力坚持下去，这条道路她走的很艰难，因为没有任何背景条条路受阻，她每天设计服装去别人服装店卖，但是即使设计的再好也没有人敢接受她的作品，因为渚形大师一路踩她，即便是这样也改变不了她的决心，她心地善良，工夫不负有心人，很多好心的朋友都愿意主动帮她支持她。

经过自己的努力拼搏，终于有一天自己的成绩被别人发现而愿意赞助她搞一场个人服装展，最后她成功了，她完成了自己的梦想打败了知名服装设计师褚形大师。我们每个人都应该这样，只要自己有理想有目标，并沿着自己的目标、理想努力拼搏就一定会有收获的。

我自己也是一个搞服装设计的人，看完这部电视我深受感触，突然间，我多么的希望自己就是剧中的林濑穗，哈哈！想的太远了！

东方读后感 篇4

王剑中华复兴路，文明大融合

天行健，中华有梦。

地势坤，百业繁荣。

纳百川，世界互通。

复兴路，文明合融。

民族盛，腾飞蛟龙。

太阳升，天下大同。

——**《东方中国梦》

《东方中国梦》取材于深圳华大基因研究院，表现了一群中国人在基因测序研究领域追逐梦想并领先于国际先进水平的故事，他们有理想、有抱负、有担当、有作为，是实现中华民族伟大复兴的时代楷模。

影片向我们展示了中华民族伟大复兴的道路，就是实现世界优秀文明的大融合。

影片中有一个情节，年仅19岁的扎西领导了来自世界各国各领域的优秀研究者。

扎西的原型来自全国人大附中19岁的高二学生赵柏闻。

2013年，21岁的赵柏闻被美国麻省理工学院《麻省理工科技创业》杂志评为"2013年度杰出青年科技创新家"当我们为华大基因"不拘一格降人才"而击节叫好时，我感受到的还有中华文明强大的融合力量，文明意义上的"天下大同"的古老理念大放异彩。

在历史上，不同文明之间的冲突几乎是不可避免的命运。

在西方文明中，战争、殖民是这种冲突的经典形式。

罗马帝国分崩离析之后是大大小小的欧洲各国，前苏联被肢解为不同的国家，科索沃战争之后是南联盟的瓦解，而"脱亚入欧"的日本两次中断了中华文明的复兴崛起，中东乱局的根源也在于此，可以说，这是西方文明的文化基因——从冲突走向**——造成的直接后果。

在21世纪的今天，强权政治和经济掠夺是最常见的表现形式，世界贫富差距无限扩大的现实令人震惊。

相反，源于普世一元论的中华文明具有独特的从冲突到融合的文化基因，这与源于普世二元论的西方文明本质区域不同。

秦帝国横扫六合一世界，是文明的大融合。汉朝的远征最终实现了民族的融合。盛唐风气吸收、改造、融合了多种文明，成就了中华文明的辉煌。

世界上任何一个民族的文明都需要生存和发展，从冲突到**的过渡必然从冲突到融合，只有“和而不同”，才能使更多的异质文明和谐共处。

经过磨难和重生，中华民族将再次崛起，复兴的曙光就在眼前。

近四十年的改革开放，让中国人走到了世界舞台的**，中国人必将有着文化意义上的"天下大同"的民族自信，有着"天将降大任于斯人"的使命感和责任感，在政治、经济、科技、文化各个领域全面吸纳世界优秀文化，充分展现中华文明中"融合"基因的文化魅力，打造***所倡导的"人类命运共同体"而王建国、李明远、赵普、扎西等"斯人"就是其中的杰出代表，华为、万达、阿里巴巴等中国企业走出国门走向世界，肩负的就是融合文明、复兴中华的伟大使命。

天下分久，融合必然；时不我待，只争朝夕。

在王雪的电影中，在缺乏资金和人才的情况下，在研究遇到挫折的时刻，广大人民没有畏缩和放弃，而是奋发图强，脚踏实地。

他们一路走来，始终洋溢着一股催人奋进的激情，让人充满希望。

他们都有极高的科学天赋，但天才只有在辛勤汗水的浇灌下才能梦想成真，他们在科学王国里奋力拼搏、攻坚克难，为中国人民树立了可贵的榜样，提供了巨大的能量，大长国人志气，激励人们奋发。

在追梦的同时，脚踏实地，和影片的作者一样，目视高远，颠覆一切古老的思维，创新发展思路，不断学习，不断创新，重视科技，着眼于最先进的生产力，同时，坚守原则，脚踏实地，不违背出发点和初衷，守护住自己的"真实"与"纯粹"

他们为了人类能够健康的活着，才有了博大；而我们为了人类能够更好的生活，才有了未来居。

无论是大梦想还是小梦想，大人才还是小人才，每个人都有自己的闪光点。

聚在一起就是耀眼的光柱。

一起，我们未来的住所也可以写进中国的历史。

王军普梦想、执着、创新、新生、纯粹。

三个怀着理想的科学老人带着一群有创造力，纯粹的新生代年轻人组建了一个为共同梦想不懈努力的团队；在经历了道路中的曲折，大浪中的争渡后，最终走向了时代的前沿，实现了伟大的东方中国梦！

邓宸《东方中国梦》-观后感

**了《东方中国梦》，心情激荡久久不能平静。

影片讲述了我国现今与未来的梦想，刻苦专研科学创新，为祖国的繁荣昌盛无私奉献的精神！结合今年春节联欢晚会主题“你我梦想中国，全面建设小康社会”，弘扬中华精神，凝聚强大力量。

人因梦想而勇敢，因梦想而成长，梦想并不遥不可及，只要我们坚定信念奋发努力，脚踏实地一步一步的，从每个小梦想一个一个实现，在今后的将来这些小梦想凝聚起来，实现完成我们的大梦想！

《东方中国梦》根据一大批青年科学家的事迹，通过基因科学让人不饿、不病、不傻、不老、不死，这是科学家心中的梦想。

在影片中，展示了中国的高端科技，描述了科学家们为实现中国科技强国梦想所作的努力和无私奉献。

电影非常鲜明地树立起全球产业革命和生物进程中的中国。

影片以王建国、杨明远、赵普等为主题，讲述了他们在放弃优越的国外生活和科研条件后，为国家科学事业无私奉献的爱国精神。

艺术创作具有生命再现、历史还原、情感意志表达、精神能量释放等特点。

为梦想奋勇前进，追求自己的梦想，穿越岁月的时光展现生命的绚烂色彩，实现人生的价值和理想。

这是一部爱国、励志、民族团结的电影，紧紧围绕“你我中国梦，全面见设小康社会”的时代主题，充满了正能量。

在培养人才的同时，要吸引外来人才，与中国一道，共同创造伟大的中国梦，建设强大的中国。

中国梦不是一个名词，而是一种力量，一种让全国人民共同努力的力量，一种让国家繁荣昌盛的力量。

这是一个与各国和平共处、共同发展、共同繁荣的梦想。

如此大的梦想，需要把每个人的小梦想拼凑在一起，需要一个不可破碎的伟大中国梦。

结合目前公司未来住所的组织建设，虽然未来住所听起来遥不可及，但也是我们现在迫切希望的。

在气候环境资源的过度消耗，我们美丽的地球逐渐面临着"大崩溃"的时候，我们怎样去改善环境，去保护环境，怎样科学的去结合环境，未来居倡导天地人合一，自然的思维方式，在不破坏自然，以先进环保的科技技术，充分结合自然的情况下，让人们能以一个最为自然舒适的方式，享受环境，享受生活，享受家人团聚四世同堂的天伦之乐！这样的梦想并不遥远，只要我们坚信自己的信，稳扎稳打终将实现你的终国梦！

卢靖主人公孜孜不倦的追梦精神感染了我。他们为实现个人梦想和祖国强盛梦想而不屈不挠的精神令人感动。

中国梦不仅是民族的梦想，也是每一个中国人的梦想。实现中华民族伟大复兴，是全体中国人民的共同梦想。为了实现这个梦想，我们需要共同努力，我们需要共同努力，紧密团结。

我们都有自己的梦想，我们应该为我们的梦想而奋斗。我们希望在仰望星空的同时，脚踏实地，学习创新，重视科学技术。

李娟的梦是欲望，思想是行动，梦是梦和思想的结晶。

每个中国人都有自己的个人梦想、行业梦想、社会梦想和民族梦想。

每个人都有自己的梦想，每个国家都有自己的梦想，引导人们努力工作。

在中国梦的实现中，‘人’是关键要素。

实现中国梦，需要齐心协力，紧密团结，而在此过程中，每个人又都有人生出彩的机会，享有更多梦想成真的机会。

影片用科研人员的选择与奋斗、创新与成就，艺术地说明了国家梦和个人梦的相互依托和激情互动，形象地印证了‘伟大的梦想源于现实的土壤’这一理念。

东方中国梦的形成过程，正是中国不断发展成长的过程，而中国梦有着如此深厚的基础，中华民族的伟大复兴就一定能实现。

"作为一个中国人，要以他们为榜样，钻研业务，用掌握的知识服务于人们，要有爱国、民族、集体主义精神，实现梦想，体现每个人的价值，奉献社会。

向璐颠覆与坚守——科技兴邦，"真""纯"筑梦。

也印证了我们公司"科技创新，超越时代"的核心理念，必须执着坚守。

"没有困难，就没有科学难题！"每个人都有自己的梦想，每个国家都有自己的梦想，引导人们努力工作。

而《东方中国梦》主人公王建国的梦想是通过基因科学让人类"不饿、不病、不傻、不老、不死",这昭示出了科学家心中的中国梦。

正是这样的伟大梦想，构成了三代科学家的共同情怀，涂抹出他们独特的生命底色，也赋予了影片深刻的思想价值。

看似这样的梦想，只能是梦想，犹如我们的未来居，看似过于理想过于完美，却也正是我们不断进步不断完善的动力。

影片讲述的虽然只是生物科学家的追梦故事，却反映了大背景和大时代，书写了国家梦、民族梦、个人梦的完美融合。

在中国梦的实现中，"人"是关键要素。

各大高校的莘莘学子及天才少年扎西，再次印证"少年强则中国强"的硬道理！在研究院资金短缺情况下，员工甚至半年以上没有拿到工资，更有甚者李英武向家里借钱帮助博大度过难关，没有一个人说,这得是多大的凝聚力，值得反省深思！

张正"没有困难，就没有科学难题",正是这样一群年轻人以对祖国的热情，青春的激情，不凡的创造力和钻研精神，真抓实干，忘我奉献，才促成了祖国的强大和发展。

张彪**了东方中国梦，内心久久不能平静，被影片中人物所展现出的使命感，责任感深深感动，特别是看到赵普为了这份事业忘我忘家的工作，让我想到了一句话个人荣辱得失比诸国家利益，微不足道。

在战争年代，需要的是更多的舍身成仁；但在和平年代，做为一个中国人，我们面临着一场更加严酷的战争，面临着诸国列强对我们发起的更加严峻的挑战，影片里有句话说得好，"一个人凭他的能力，在一条路上可以走的很快，但只有一群人，在这条路上才能走的更远",若要实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要更多的像王建国。

李明远。

赵普这样有使命感的人，需要更多的像李英武。

李瑞。扎西这样有理想。

有抱负。

有坚守的年轻人。

而对于个人而言，只有我们在各自的岗位上恪尽职守，任劳任怨，少说凭什么，多想为什么？做好各自的本职工作，照顾好我们的"小家",才能更快实现我们大家的中国梦！

姜周小我融大我，有我入无我，追寻快且远，中国梦更真！"不饿、不病、不傻、不老、不死"的美丽享受，当集中国力量，以中国精神，走中国道路，且快且远的追寻时，中国梦、民族梦将更好的复兴；也证明了"一个人走得快，一群人走得远",有我融入无我，大我中有小我，我的梦也就是中国梦、民族梦；也揭示了"周虽旧邦，其命维新",中华民族生生不息，屹立世界之迷。

东方读后感 篇5

作为一位年过不惑的阅读爱好者，我一直认为，阅读是一种把自己带入别人精神世界的方式。读书的过程不仅是思想与知识的交流，更是一种心灵磨练和成长的过程。而《东方娃娃》这本书，正是我在阅读中的一次心灵之旅。

《东方娃娃》是一本让人无法忘怀的小说。小说的主人公是一个叫做陈眉的少女，她是一个典型的女孩子，美丽而温柔，善良而坚强。生活在悠久的“江南水乡”上，少女的世界充满了诗意和梦想。她爱读书，爱绘画，爱篆刻，对于所有有关艺术的事物都充满了热情。

然而，深深地爱着这个美好世界的陈眉，却无法摆脱那些所有女孩子“必须面对”的压力。她的家庭并不富裕，终日生活在无尽的贫困中。作为家中的长女，她不得不经常承担起照顾弟弟妹妹的责任，帮助母亲做家务。压缩的时间和空间，让陈眉的脚步似乎变得越来越沉重和疲惫。

如同遇见机缘一般，一次偶然的机会，陈眉进入了石库门和石库门文化的世界。那个古老的洋房、那些神秘的人物、那些诗情画意的传说，让她感觉到自己刚刚开始了一次极具探险精神的旅程。她认识了瓦岗弄的小伙伴们， they taught her how to appreciate the beauty of life and the value of friendship.

最让人感动的是，小说中的描写凸显了中国传统文化的强大魅力，书中出现的人物无不饱含着中国文化的底蕴和人文精神。他们用日子里德行善行，用自己的努力和汗水点缀着人生，回报着那些渴望着美好生活的人们。

读完《东方娃娃》，我感受到了人生的美好：温馨、真挚、诚实和无谓的追求。同时，我的心灵也更加坚韧和富有力量。通过陈眉的故事，我们不仅能体会到人类对美好事物的渴望，而且我们发现了一个爱好艺术和传统文化的中国人的内心世界。

总之，读完《东方娃娃》给我的感受是这样的：它让我懂得了勇气、希望和智慧，让我更加珍惜每一天的生命和拥有的一切，同时也让我追求内心深处的美好和真实，向阳光前行。它唤醒了我原本沉睡着的艺术才华和热情，甚至更深入的生命内核，总之，这是一本读起来令人难忘，在不同时空中与众不同的小说，带着它不容许的内在品质和气质。

东方读后感 篇6

“观众朋友们，大家好，欢迎您收看今天的东方时空。”随着主持人的一声话语，东方时空节目开始了。

20世纪初的中国虽然国土辽阔，但是经济却处于世界的落后地位，西藏地区则更贫穷，那时那儿居然还处于封建农奴制社会。不过一眨眼的功夫，60年后，中国已经成为经济大国了，东部沿海地区特别发达，但西藏的综合实力却令人担忧。

如今，西藏在中央政府的支持下，已经创建了西藏电视台，这对于一个偏僻的边疆地区来说，已是一个极其伟大的成就了。随着时间的推移，电视节目变多了，收视率也在日益增加。

中国的变化，让我感慨万千。从前的中国是名副其实的“东亚病夫”，那时，城市的街头上到处都是自行车。没想到，21世纪的中国立刻给人一种耳目一新的感觉，旧金山前市长艾格诺斯还曾用“吃惊”这个词来形容中国的变化。中国也是一个人才济济的国家，就算是大学生都有可能找不到工作，所以我要好好读书，为未来的中国出谋划策。

东方读后感 篇7

看完《日出东方》后，不仅使我们更清晰地了解中国共产党创建的历史条件、追求目标和奋斗历程，而且也让我们进一步认识到如果青年人胸怀理想、心存高远、目标明确那就意味着一个民族有了希望，未来将会是另一番情景。在早期的共产党中人，绝大多数处于而立之年。从他们的身上，可以看到：

青春是美丽的。青春之美在于它没有受到太多的污染，它也流淌着热血。因此，很容易接受理想主义的召唤，有一种轻视权威、追求真理和正义、无所畏惧、勇往直前的信心和勇气。青春之所以美丽，也在于它没有那么多世故、城府和功利，不瞻前顾后，不畏首畏尾，不束手束脚，富有朝气，想干就干，勇于行动和实践。

《日出东方》以醮满崇敬激情的笔墨，描述了一代先进青年用青春和热血浇铸出历史新纪元的光辉业绩，还表现了先进的知识分子在关系到民族的前途和命运、面临时代转折点时的先导性。在颂扬革命前辈伟大精神的同时，也告诉所有的后来者，如果想无愧于青春，无愧于时代，那么必须胸怀崇高的理想和远大的目标，必须将个人的前途与命运融于祖国的前途和民族的命运之中，必须将理想与实践相结合，在追求真理和正义的道路上，不畏艰难，不怕挫折，奋往直前。

东方读后感 篇8

作为一部颇受欢迎的儿童文学作品，《东方娃娃》不仅在深度上传递着成长的哲学思考，更在形式上展现了独特的文学魅力。本文旨在通过分析该书的主要内容和艺术表现手法，为读者们提供一种更加丰富的阅读体验。

首先，让我们来看一看该书的主要人物和情节。小说的主人公是一个名叫徐徐的小女孩，她在充满童趣的中国乡村里生活，和家人和睦相处，充满人情味。但同时，她也面临着许多困难和挑战，比如说病毒感染、学业压力、生活琐事等等。作为一个小小的孩子，她深感世界的复杂和无奈，但她不会放弃，她向往着更充实的生活和未来。在这个过程中，徐徐渐渐认清了自己的性格和价值，尤其是在与一只独立自主的狼狗“黑影”相处的过程中，她逐渐成长为一个勇敢坚韧的少女。

其次，我们可以探讨一下该书的艺术表现手法。《东方娃娃》采用了一种类似回忆录式的敘事形式，通过一系列的小故事和片段来描绘一个少女的成长历程。这种敘事方式独采了一种平实、真实、细腻的情托交错的手法，给人留下深刻的印象。此外，小说还运用了一些象征手法，比如黑影的出现，象征着成长阶段的特殊经历，给虚幻的情境增添了一种特别的气息。

最后，我想说一说，我读完这本书后，感到很震撼。这是一本看似简单的儿童文学作品，但其内涵却极为丰富，故事背后蕴含着对生命、对成长、对理想和现实的深刻思考。在徐徐成长的过程中，无论是从心理上，还是从思想上都让人产生深刻的共鸣。

总之，《东方娃娃》是一本完美的儿童文学作品，它不仅有趣、可读、可爱，还承载着深刻而真实的体验，让读者联想到童年，让人们重新审视自己的成长，展现了独特而不朽的魅力。期待更多孩子们读到这本书，为成长道路上添上智慧的光辉！

东方读后感 篇9

五十年代中期，以毛泽东主席为核心的我党第一代领导集体面对复杂的国际环境和帝国主义的咄咄逼人之势，高瞻远瞩，审时度势，果断地作出了发展中国两弹一星的战略决策。

为了早日造出中国的两弹一星，为了摆脱落后挨打的被动地位，为了改变中华民族的前途和命运，一场紧张而神秘的战役在神州大地悄然展开。两弹一星的故事众说纷纭、扑朔迷离，中国如何成功的爆炸了原子弹、氢弹，如何成功的发射了导弹和人造卫星?往日秘而不宣的真实今天终于揭开了!

本片以翔实而鲜为人知的史料，全方位的记述了中国两弹一星创业者这一庞大群体的英雄业绩;以生动的镜头、感人的故事，展现了两弹一星的辉煌成果，壮我国威，壮我军威。影片真实的表现了我党三代领导人对中国两弹一星事业倾注的心血，真切反映了两弹一星的成功对中华民族的前途和命运所产生的深远影响。这是中华民族的志气歌、成就篇。

刘强东读后感

说到写作文，真是让人烦恼不已，我们可以通过写作文将自己所思所想传递给别人。一篇高质量的作文能给读者留以深刻的印象，想要写好一篇作文应该怎么办呢？以下内容是小编特地整理的“刘强东读后感”，不妨参考一下。希望你喜欢！

刘强东读后感 篇1

创业是顽强精神与高效行动力的交织

（ 于此，附带我自己的生活感受与体会一并奉上）

培养自我意识的伊甸园――大学

自从来到大学，真真正正地体会到时光在自己手里流过，怀里淌过。没有太多束缚，时间就是矛，时间也似盾，当你沉沦在堕落边缘时，时间给你留下伤痕，伤痕好了也依旧留下一道疤，难以再次修复那道伤，填补那时光；善待时间善待是自己，对时间的每次珍惜，总会孕育出当下对自己最有益的果实。

我个人偏好经济时事类书籍文章，男人必须对自己的国家报以胸怀，对自己的恒心报以情怀，这可能是现在自己如此痴迷创业，军事，外交关系的原因吧。自己感觉此类，从中不仅可以看到国家大家的发展状况，还可以洞悉自己小我未来的发展趋势，对未来做出更加贴切现实的预判。

从《创京东》中，我看到了一个朴实坚韧的农村人由自身对社会资源分配的不均的感慨化为自己养家担当的动力而执着以实体方式创业的经历到自己对未来发展趋势的良好把握而开拓互联网创业而辗转而又壮大的过程。强东叔步步为营，始终以自己便利消费者的心态销售服务大众，京东经历了起初扩张销售范围的坎坷与各大互联网前辈较量的超越，京东之所以可以后起扶摇而上，与京东秉持的理念与信仰有直接关系，与亚马逊中国，当当的较量下，京东以微利胜出，京东以对销售产品的良好把握胜出。在与天猫（淘宝）的较量下，京东以信誉胜出。强东叔对自己事业的执着，对未来趋势的自信把握，让京东“死而复生”，亏转盈，的确，这是强东叔战略的必然趋势，既然想要建立自己的市场，就必须大量的投入，当然入不敷出，即便受人白眼，但依旧还是坚持过来，长期以来，凭借着京东良好的口碑，以及运输质量，赢得了越来越多的消费者的信赖。

京东如今的发展如展翅之鸿，京东线上线下的销售理念有很好地对销售全局的把控，在运输上，自己一体的运输将自成一脉。不知道为什么，对强东叔有很强的敬意，对他的人格魅力也好，对他的对大局的掌控也好。

相信京东，支持。

刘强东读后感 篇2

好奇于这个商业世界传奇是如何一步一步走来，是怎样的力量推动它走向今日的高峰。以前对于电商，更多地关注某宝，然而因为其产品的复杂与紊乱，有时甚至会担心产品的真实性。因为《创京东》让我走近这个B2C电商巨头，也开始关注起运营以及产品的层次性。不得不佩服京东的神奇和魅力。

看完书以后，印象最深的莫过于刘强东的魄力与胆识，京东能走到今天，若没有刘坚定的远见和谋略，不会有这么多人追随，京东商城永远只是个商城。

京东不是刘强东一个人的京东，京东是所有京东人的京东。不仅白领，京东蓝领工人在京东也倾尽全力，一丝不苟地贯彻京东客户为先的理念，京东能做到今天几千亿市值的产业自然是水到渠成的事。

以下摘录：

客户要的是什么？产品、价格和服务

一、京东战略管理模型

1.基础层——团队

2.供应链——信息系统、物流系统、财务系统

（1）信息系统。

（2）物流系统。

（3）财务系统。

3.关键KPI——成本、效率

4.品牌——产品、价格、服务

5.用户——客户体验

6.关于盈利

二、京东核心价值观

1.诚信

2.客户为先

3.激情超越

4.学习

5.团队精神

6.杜绝浪费

“修养生息”不是休养生息，不是停下来的意思，也不意味着我们的业绩增长速度会变得很慢，事实上，“修养生息”四个字各自都有不同的.含义。

所谓“修”，通过今年一年的努力，把过去10年积累的问题从系统上、流程上、根源上彻底解决。为第二个10年的增长打下一个坚实的基础。而这种解决是一次性的、彻底的，不能为未来的发展留下任何瑕疵。

所谓“养”，就是要对京东的战略型业务进行持续不断的投入，把它们“养大”——不会脱离这条主线，不会去做跟电商无关的事情。

所谓“生”，是经过十几年的发展，思考还有哪些业务没有做，还有哪些领域没有进入，还要不断地扩展。

所谓“息”，就是在现有的业务模块中，有些可能是没有未来的业务，不管这些业务目前是赚钱，还是亏钱，只要是没有未来的业务，都要坚决地把它关掉。没有必要在这样的业务上耗费资源、精力，以及时间。

很多很多读完以后都让人深感获益匪浅。以前对于一些事物看得太过浅显，但好像这本书又打开另一条大道。中国电商的发展现在已然很成熟了，但是一些思维模式的举一反三是可以灵活转换的，很好的一本书推荐。

刘强东读后感 篇3

刘强东一直是我很欣赏的一个企业家，说企业家是因为确是一位具有企业家精神的人，有抱负有理想，敢打敢拼，做人做事儿都很接地气。那些怀揣着美好理想，真正在做好事儿的老板都是具有企业家精神的人，现在的社会需要这样的精神，一个企业也需要这样的精神，这是福分。

我记得之前看他的随从采访，他跟着底下上百号的快递员兄弟一起吃饭，吃饭间隙说话没有一点虚情假意和套话，就是很实在告诉大家京东想做什么，京东需要什么，以及他给大家的一个承诺（做满5年，京东给他买房），我不知道他后来有没有做到，但敢在镜头面前有这种魄力的，他是我见过的唯一一个。他跟快递员一个个去敬酒，称兄道弟，完全没有距离感，给人的感觉就是很实在的人（不用告诉我做宣传，因为每年他都会去这种兄弟酒会）。按他自己的话说，不管自己在外面生意做多大，回到村子他还是大家眼里的大强子。

东哥，18年出事儿那伙，全球人民吃瓜看热闹，我也在看，但我赌他赢。如果连他都不赢，那我真TM要重新搭建自己世界架构了。那句“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”是我那一年送给他的牌匾。确实干大事儿的人，泰山崩于前面不改色。虽然影响很大，但人家眼里不在这个地方，玩了一辈子鹰被鹰啄了眼，确实不光彩，但却也是一次心灵的历练。他没多久就出来露面了，不遮不掩，也亲自写了通告，人家不在乎扔鸡蛋丢臭鞋，人家只想做好自己手头上的事儿

东哥出书，自然是要为他的公司背书的，这也是一个好老板随时谨记的职责，找准一切机会宣传自己的企业就像传授自己的育儿经一样，多多少少都要夸一夸。京东值得夸，确实在我这个不怎么购物的直男眼里也知道买好的东西，电子产品啥的还是在京东上买比较靠谱，不是我被洗脑了，确实和淘宝比起来，我是说在电子商务这个领域，京东确实打出了自己的品牌和差异化的优势。

正品行货，也是这本书中反复提到的词眼。京东的优势在于一个有自己的自营店，质量把控在自己手里，第二就是构建了自己的物流体系。这一块儿目前全球仅他一家。以前老马总是拿京东说事儿，认为京东的活不长，因为东哥吃了别人碗里的饭了，犯了现在商业构建生态圈的大忌。可他没想到，老马走得是封城封地，招兵买马的道路，他东哥做得是“刘家军”也是生态圈。真遇到的事儿的时候，还是自己的亲养的比较靠谱。

这本书里有很多管理的内容和企业经营的要点，有兴趣的人可以看看。

刘强东读后感 篇4

最近“东哥”冷峻，坚毅的**在不少的**上广泛流传，源自“创京东”这本书。最初，我很反感中国公司没有做那么多，于是我开始写自传。但在再次阅读之后，我觉得内容还是比较真实的，有很多东西值得思考和学习。

jd所做的事非常基本的。零售业和物流业非常本土化。公司有很多仓储和物流人员。与其说是互联网公司，不如说是零售公司。只有互联网才能吸引用户。从2007年的几百人到现在的几万人，京东只用了5-6年的时间，这是一个奇迹。

在传统工业时代，这可能需要20-30年的时间。

京东的成功不仅在于战略和融资，还在于ceo管理。以下分为两部分与大家分享我的经验，刘强东的管理理念和他在京东发展过程中的角色转变。

一. 京东的几点印象深刻管理哲学

用户体验为导向

刘强东决定自建物流的原因如下：一是顾客抱怨一半以上的货物交付缓慢，或者货物受损；二是第三方快递公司无法代收货款

执行力书中描述京东执行力的地方有很多。给我留下深刻印象的是，在书战中，刘强东在办公室里开了几百人的会。关于收货、上架、送货等，有几十个细节，刘强东两个小时就解决了。会议上有一份备忘录。谁负责，什么时候解决都很清楚。

快速决策和授权

传统的组织结构是一个金字塔。首席执行官经过高层筛选和汇报后，由最由经验的人做出决策，这不容易出错。但是，过去的时代是静态不变的，信息传递慢一点也没有关系。网络时代是一个动态变化的时代，快速决策的重要性凸显出来。

如果我们各级报告，机会就结束了。因此，在互联网企业中，应合理授权一线员工，注重快速决策和动态调整

快速决策肯定有问题，很容易不考虑。怎么办?只能试，边试边调整，快速试错。在一个快速发展的行业中，为了允许错误，快速做出决定比做出正确的决定更重要。这跟精益创业的思路是一样的

授权是京东挺有特色的地方。很多公司的老大对下属要求很高，但是不给资源，不给权利，大部分情况职责不清楚，不了了之。东哥在这方面做的很好。他不仅有目标，而且有足够的自由大胆地去做。

这样，大家自然就拼命了。

系统解决问题

“一般公司的ceo在管理上有想法，就变成制度让大家知道和执行。刘强东是有想法，直接找技术部的人，做成流程中的环节，直接嵌入到系统里，让大家去做”

“ceo要调整思考方式，不要沉溺于个案问题的细枝末节，而是顺藤摸瓜挖掘问题在系统中的根源。亚马逊也是这样，绝不看个例。如果遇到类似问题，请先回复ceo，个部门会协调处理。

1个星期之后，汇报流程的症结在什么地方，如何梳理流程和实施。再过一个星期，告诉ceo，问题已经解决”

二. 刘强东的角色转变

京东的酒文化非常有名，刘强东也是一位身怀江湖大哥风范的ceo。在发展初期，更像是大哥在江湖上与一群兄弟打斗。大哥武艺高强，加上宅心仁厚，所以队伍很有战斗力。

在公司内部会议上，大哥先是发言，之后，兄弟俩多了跟风，少说不同意见。(事实上，大部分创业公司早期都是这样，ceo水平往往远远高于其他团队成员。)这个阶段，总结一句化，就是兄弟们，跟着我，一起上。

随着公司的快速发展，公司开始有了第一个副总裁，然后开始有了一个专业的经理cxo。流程化和正规化是必然的过程。刘强东是一个学习和接受能力很强的人。他不仅引进人才，而且公开使用人才。

这个阶段，比较像，兄弟们，咱们一起上。

后来大家都知道，东哥去美国留学，爱上了他的奶茶妹妹。但京东的发展根本没有受到影响，这是离不开原有的基础。团队完整，流程清晰，授权充分。这时，东哥坐在后面。可以更多地考虑战略问题。前线是兄弟的。

最后，引用一句话。2010年老虎**开会时，当时销售不到100亿的刘强东，用中文演讲说6年后，京东会到100亿，结尾用英文说，“it will ***e, it is ***ing", 震翻全场。

刘强东读后感 篇5

读完《刘强东成功故事》，我被这位中国互联网巨头的创业历程、个人魅力以及管理智慧所深深吸引。本文将分享我的读后感，着重论述刘强东在创业、风险控制、企业文化和管理方面的成功之道。

刘强东是中国大陆的一位IT企业家, 也是京东集团的创始人和首席执行官，将京东从一家初创电商公司发展成为中国市值最高的互联网公司之一。刘强东有个响亮的外号——“王老板”在中国商界和互联网创业者中非常有名气。通过阅读刘强东的成功故事，我发现他的成功之道归纳起来有以下几个方面。

一、创业决心

创业最重要的一点是要有坚定的决心，刘强东在1998年选择自己创业实践也证明了这一点。当时，他在一个IT公司工作，因为公司倒闭，他选择创业。面临的困难非常多，包括财务和人的资源。但是他并没有放弃，相信自己，最终取得了成功。

二、控制风险

刘强东被称为控制风险的专家。在创业初期，京东面临着巨大的资金风险。但是，他凭借自己独具慧眼的投资策略，一步步走向成功。刘强东想到，农村市场是一个巨大的机遇，于是他选择把他的电商公司放在北京，而不是上海。这样做的好处是他们能够使用开放的市场，使得京东能够发展成为一个巨大的电商平台。

三、企业文化

企业文化是一个公司的核心，刘强东有着自己独特的企业文化理念，这与中国市场的传统管理方式形成了明显的对比。根据京东的文化理念，员工应该在工作上享受到乐趣，提升技能，从而达到更高的创造力和更好的绩效表现。京东的“自律家园”管理版块，对员工一丝不苟的要求，使得京东成为了一家优异的企业。这种管理方式，让员工很自由，并且能够充分发挥自己的潜力，从而使得京东的创新能力不断提高。

四、管理方面的成功之道

在刘强东的领导下，京东切实地实现了企业文化和战略的一体化，形成了科学的管理模式。刘强东的领导力可以很明显地看到，他秉持着以员工为中心，以客户为导向的核心管理理念，让公司发展的越来越快。

总结

作为中国电商行业的领军人物，刘强东用自己的智慧和努力为社会创造了巨大的价值，同时，他也引领着新一代创业者苦心经营的目标。作为一个年轻人，我读完这本书后深思其发展过程，学习到了很多有价值的经验和智慧，同时也认清了自己的不足之处。我相信，只要我们坚持努力，秉着如刘强东所说：“只有持久的耐心才会带来真正伟大的成就”，我们一定能够走出自己的成功之路。

刘强东读后感 篇6

姓名：艾散江

学号：***

班级：旅游管理122

对京东**刘强东的采访读后感

读了这篇采访实录之后我感触非常深刻。本人也在摸索着创业的道路，看了这样一个成功人士（刘强东）的采访之后，我不仅对京东，更是对人生与创业人士本身的资质与人员的管理有了不一样的启发和思考。

（背景：京东在美国上市不久，刘强东从美国留学回来）

一、 电子商务方面

1. 与阿里有本质性的区别

我们京东的商业理念、商业的追求跟你是不一样的，阿里有阿里的价值，它让很多小卖家去卖东西，能够让他创业，能够让他生存，京东是希望自营的方式，大规模的有组织化的管理商品，去降低整个社会的交易成本，去提升整个社会交易效率。

2. 阿里与京东共存

这两条路都很有价值，都可以生存，而不是互相残杀。就想大超市和小商店可以共存一样，可以满足不同人群的不同需求。

3. 刘强东想要的京东

首先，公司应该更加稳定，包括财务业绩和持续盈利能力，因为只有盈利，公司才能真正安全，一天之内不盈利，公司仍然存在风险。像沃尔玛我觉得是很稳定的状态，四十年都在盈利，几乎就没有亏过钱，它能够每年给股东分红，能够持续不断地给股东一个很稳定的回报，我相信京东有一天会走到这种（状态）。

四。我国互联网业务的现状

中国互联网产业仍处于文明社会和原始社会的边缘。有时候走出去很文明退后也很野蛮，

二、 创业与管理公司方面

1. 注意公司的小漏洞

绝对不能因问题小，不起眼，或者对现状不起影响而忽视它，因为时间对它的积累，很可能造成很大的损失，就像刘强东所说，这些漏洞暂时不足以让公司出现问题，但是如果你不加以重视，不及时把它消除掉的话，时间一久，这个窟窿漏洞越来越大，有一天可能把整个大厦都倾倒。

2. 高速增长期应缓步思考

当你对一件事琢磨，并且有很好的发展的时候，你很容易忽视很多东西，很容易缺乏全方位的思考，很容易忘记它的风险所在。

3. 对员工的要求

过去，我们强调只要员工不投票，我们就永远不会解雇他们。但经过长时间的思考，我认为这对公司和他都没有责任。

事实上，每个人都有价值。一旦找不到自己的位置，他就很痛苦，浪费了宝贵的青春。也许如果他离开这家公司去另一家公司，他的表现会很好。另外，高管在贪腐方面有一些令人不放心的苗头，或者公司有一些证据的，也可能会请走。我这次回来后，那些没有表现的同事，类似于半退休半退休的，也要求他们离开。

4. 上市的核心——让**商放心

是想让**商相信京东资金链是不会断的。供货商其实是不理解的，而且很多供货商属于传统行业，他就是比较容易相信，就会老睡不着觉，这不是件好事，所以我们2012年决定启动上市，核心的是希望供货商能睡个好觉。

5. 凝聚员工的核心

如果用一个字来形容，就是一个正字。很多员工会给刘强东写邮件。有许多困难和抱怨，但它们仍然存在。为什么？他就是对这个公司正的经营理念，从骨子里赞赏、认可，我们从第一天开始**行货很正，第一天开始我们全额纳税，很正，所有员工连配送员都给他提供五险一金、六险一金，因为配送加了一个商业险，七万多人全额缴纳，很正。

我们教育员工不要贪腐，我们从来不会教育员工你掺点什么货，或者弄点什么**猫腻，你多赚客户钱，这个正字实际上也是感染了很多人。所以你看每个京东人都很朴实，有点农民的那种质朴在骨子里，跟合作伙伴们也没有强势说话，我们拼的是服务，拼的是用户体验，我也反复呼吁，希望能够在公正公平的市场环境下，大家公平竞争。

6. 对坚守的事情要想请价值

7. 修生养息的重要性——做一个公众公司

团队有没有资格做一个公众公司，公众公司很重要的一点，我离开一个月会不会出问题，如果离开几天就乱套，那我觉得这家公司也没有准备好，那我们2014年可能还要来一次休养生息。

三、 对人生，做人与为人

1. 刘强东对人生的态度

如果在那一刻（离开世界的那一刻）我充满着无数的哀怨、遗憾、后悔，我觉得我这一辈子真的是白过了，如果在那一刻我能很平静很欣然，了无遗憾，不会后悔，不会想这个事还没有做，那事还没有做，我觉得在那一刻会很好。

2. 在沙漠中思考

在更安静，单纯的地方静静地思考。因为在沙漠里，你只能看到沙子和天空。环境非常纯净，没有颜色，没有干扰，没有噪音，没有苍蝇，没有蚊子。在北京这样的大城市里，你很难去想它

三。对竞争对手的态度——非常欣赏马云

刘强东从来没有讨厌过任何竞争对手，你比如说在此之前，跟京东公司竞争最激烈的是谁，不是阿里、当当、卓越，是一个叫易讯的，我们打了十年，但他和易讯的老总一直是好朋友。刘强东可能调侃过李国庆，李国庆在微博说他坏话最多了，刘强东对李国庆从来没有讨厌过，刘强东喜欢跟他喝酒，跟他聊天，刘总觉得商业竞争是商业的手段，无关个人，不代表有你就没有我。

基于此文章我个人的感悟（综合电商）：

看了这篇采访实录之后，对京东**与阿里巴巴的关系有了不一样的认识，之前认为他们是死对头，现在明白两者的商业模式与目标客户群体不一样，阿里是帮助中小企业发展起来，而京东是做b2c，为客户提供货物。个人对其它方面的感知是在上面设计的，所以这里不再重复。

刘强东读后感 篇7

《刘强东自述：我的经营模式》这本书深入阐述了京东经营理念，全面讲述京东如何从中关村的一个小柜台，成长为中国营收规模最大的互联网企业。这本书分为六部分。刘强东毫无保留地分享了他在企业管理、团队建设、产品管控等方面的实践和思考，全面展示了京东的成功之路。

另外，这本书有一个值得称道的地方，写作口语化，数据和事实说话，没有冗长的繁文缛节，相对比较扎根。

书中提到许多成功的管理经验，无法一一讨论。在一章中选择一个个人比较感兴趣的小点做一个简要的论述，这个小点是指人事管理的。

俗话说，公司管理的核心是管理人。人才管理的核心是如何选人、用人、留人，如何预防“大企业病”，保证信息畅通，减少部门纠纷。人事无小事，管人是艺术。虽然公司的制度和机制略有不同，但京东的八项人事管理规定确实有值得学习的地方。

第一，能力价值观体系。一个公司，一起共事的同事有没有共同的价值观，会不会产生文化认同，这点至关重要。因此，在现实生活中，我们经常看到，一些企业更愿意招收应届毕业生，倾向于一个没有受到其他文化影响的简单群体，这就相当于一张便于绘画的“白纸”。

话说回来，为什么价值观体系这么重要呢？企业价值观是指企业及其员工的价值取向，是指企业在追求企业成功的过程中所珍视的基本信念和目标。当个人价值观与企业价值观相一致时，员工会把为企业工作看作是为自己的理想而奋斗。

企业的发展过程中，总要遭遇顺境和坎坷，一个企业如果能使其价值观为全体员工接受，并以之为自豪，那么企业就具有了克服各种困难的强大的精神支柱。俗话说，物以类聚，人以群分。这是事实。做一个企业，志同道合的人需要共同努力，开拓进取。

第二，abc原则。什么叫abc呢？按照级别c汇报b,b汇报a.

两级人事权，c的加薪、辞退、奖金、股权等由a和b决定。人力资源的作用是监督你的决定是否符合公司的价值观和一般人事政策。企业的人力资源部门大多是统筹负责各类招聘等事项，纵向管理链条较长。

京东更彻底。它完全受机制的授权和约束。每各岗位需要什么样的人才？各部门自行培训或寻找。这让我想起了湘军的征兵方式。湘军的士兵是由营干部自己招募的，只服从营干部。全军隶属于曾国藩。当然，abc原则的核心是避免管理者说了算，瞒着自己说了算，制止“领导”参与人事，保证企业人事管理的健康发展。

第三，8150原则。首先，让我们谈谈8和15之间的关系。京东认为，管理者的最佳人数是8至15人，这样他们就可以有足够的时间思考策略，但不会很闲。每名经理管理的下属不得少于8名。小于8的，合并。

原则上不超过15人。如果超过15人，允许在同一管理层增加一名经理。在组织结构中，管理者可以织结管理或控制的下属数量是有限的。超过限额，管理效率就会下降。因此，为了有效地领导下属，管理者必须认真考虑能直接管理多少下属，即管理范围。

当然，也有学者认位管理者的控制跨度仅限于3-7个下属。也有学者提出，管理范围应为8-15名下属。在这个问题上有不同的意见。我们主要应该看影响管理范围的因素，比如

主管及其下属的素质和能力、面临的问题类型、工作任务的协调、授权、计划的完善、组织沟通渠道的状况等。从京东的运营能力来看，刘强东提出的8-15人的管理范围比较大，我想他们也验证了这一点。815主要论及的是中高层管理者，那么50论及的就是基层管理者。

50是什么意思？对于公司最低层的管理人员，jd要求不少于50名主管经理。这样，为了避免公司人浮于事，**太多，人员太少。

实践中我们看到，很多企业往往一人管理两个或几个部门，容易造成上下级过多，管理效率难以提高，信息传递费时费力。

第四，一拖二原则。京东原则上不欢迎任何一个管理人员带原单位的人过来，鼓励一个人来，如果要带人过来，那么每个人最多只允许带原单位的两个人过来，特殊情况的话，如果带人多且优秀，其余的人必须去别的部门。这个其实很好理解，为了防止派系形成的规定。

第五，backup（备份）原则。京东规定，每个总监、副总监以上的管理者，在同一个岗位任职两年的时候，必须指定一个继任者，要有备份，而且这个继任者是公司认可的。如果找不到的话，公司请你走，必须离职。

这一人事管理规定是为了确保公司必须有后备人员，确保企业不会因高管辞职而瘫痪。我们知道，一家企业想要持续发展，人力资源储备是当务之急，如果没有人员储备，何谈基业长青。联系公司实际，每次在征求基层意见的时候，基层人员老化、人员年龄断档问题是个老生常谈的话题，追溯以往，其实就是我们在人员储备这块拖了后腿。

更何况，有些员工敝帚自珍，不肯倾囊相授，一旦发生跳槽或者换岗事件，知识的传递就成了问题。因此，通过制度固话后备干部，也是一种较为稳妥的方式。

第六，24小时原则。京东要求，任何一个管理者接到下属**、邮件、微信，所有的请示汇报必须24小时之内给出回复。这里，讲究的是效率问题，牵扯的是一个公司的执行力。

第七，"no"（不）原则。两种情况下不能说"no",一是没有事实或数据能够证明别人的需求是不正确的，你不能说"no".二是，所有有利于用户体验提升的，任何人不能说"no".

这里讲究的是部门之间的协调与执行效率的问题。我们知道，公司越大，层级越多，相应的部门与岗位也会越来越多，往往想要办成一件事情往往需要各部门协同配合。而有些部门从自身的局部利益考虑，有些时候则是能拖就拖，能少一件事就少一件事，有时候问他们，他们也说不出正当理由，因为什么不做起码不会挨批评。

据我所知，我们企业的有些事情想法挺好，最后由于上级部门之间沟通不顺畅，夭折的项目不少，以致基层公司经常埋怨总部不作为。

第八，七上八下原则。京东规定，七分熟的项目只能让内部员工干，不允许从外面招聘。同时强制规定，80%的管理者必须从内部培养提拔，只允许20%从市场招聘。

七上是为了锻炼员工，机会留给员工，八下是为了增加新鲜血液，充实管理队伍。我不知道这个七上八下的原则有没有做过数据统计，但是起码能保证这家公司真正的文化、价值观落地生根。

一家优秀的企业，各个方面都有自身独特的体系，不管从文化理念、管理制度、考核激励等方面值得其他企业借鉴学习。不过鉴于体制、机制的束缚，很多经验并不一定适合于大众企业，取人之长，补己之短，方为上策。

刘强东读后感 篇8

本书当中一句话是这么说的：不要看着别人做哪一行赚钱就去做哪一行，最后每件事都是半吊子。个人深有感触，不管什么事情，干一行就要爱一行，把一行干好、干精那么就是一件很了不起的事情，所谓行行出状元就是这个道理。

人要有魄力、胆量及敢于往前冲刺的劲头。这本书阐述了刘强东从创业开始的践行到创业成功的喜悦故事，作为“互联网 ”成功转型的先驱者，京东目前一言一举都受到了广泛的关注。在传统行业前景不好的情况下，电商没有前人指路的情况下是如何在连滚带爬中做大做强的，在我看来公司团队的凝聚力和执行力是重中之重的，它能够使一个公司一个团队变得越来越强大，京东的发展历程又是一个行业转型的模范标兵。

一个传统转型“互联网 ”企业都是从0到1的，一点一滴做起，认定一件事情，就要持之以恒做下去，无论遇到多大的磨难及阻力，都要去克服。企业成长必经之路总会遇到很多问题，那么如何解决这些问题呢？我觉得在遇到如何问题首先要学会自我思考，以寻求更好的解决办法。京东不仅要解决自身问题，还要帮助客户去解决相关问题，了解用户及挖掘用户需求，把服务做到极致。刘强东不顾投资人和京东高管的一致反对，决意自建物流。这是京东历史上最重要的战略决定，现在来看，可以说是相当成功的。谈及京东的核心竞争力，大部分人都会指向物流。

公司的发展离不开企业文化、组织架构还有系统流程标准化这三点，企业文化是公司的灵魂，京东的企业文化是目标、使命、价值观，在创新的道路上他始终铭记自己的目标，自己要做什么，该怎样做，这与企业文化是分不开的，京东也有很好的员工关怀政策，比如员工买房子也没有贷款利息，员工努力工作，公司就给他们相应的福利待遇，让员工们感到满意。在京东，内部讲的最多的一句话应该就是：“诚信”。不光是讲讲，实际上也是这么坚持在做。自1998年京东创业起就坚持正品无假货，不欺瞒、欺骗用户，这为京东积累了良好口碑。如京东创业时在中关村卖光碟，那时整个中关村都在卖假货，京东却一片假碟都没有卖过。这为京东在“非典”时期转型做电商打下了最坚实的基础。作为电商的探路者，在当时人们几乎不敢相信网上销售、思维习惯根深蒂固的环境下，若无“诚信”根基，京东想要开辟一方天地绝无可能。

吾国教育病理读后感经典

作文是我们语文考试中不可缺少的试题，通过写作文可以给自己和别人带来感动，好的作文是需要长时间的思考和反复琢磨的。那么，哪些优质作文值得我们去学习和借鉴呢？由此，小编为你收集并整理了吾国教育病理读后感经典欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

吾国教育病理读后感 篇1

本书作者“爱之深，责之切”，围绕教育的放权与分流，对中国教育的现状作了剖析，抒发了一名知识分子的忧国情怀。其中，中国社会的单一价值观和独生子女的国家政策导致分流教育过早夭折，中国等亚洲国家过度强调再阅读扼杀了学生的创造力。这种竞争的空前加大，让教育异化，让学***心灵扭曲，让教师的教育价值判断有误。

这本书对学科教学有自己的批评和见解。因此，结合学校及自身的教学实践，总结如下：

一。在学校现有的教育体制下，学校和教师可以营造我们的小环境：回归教育本源，尊重学生的内在身心，满足社会的需要。

教师在自己的一亩土地上，做适合学生的教育，做适应教学的事情。不扭曲、不疏远自己和学生的心灵，做一名健康的身心教练、心灵守护者、成长护航者。

2。深刻反思学校的学科教学，特别是语文课的数量，倡导科学与声、体与美的艺术课程。做到全面发展，教学眼中有人，尊重其身心规律。

英语过分强调工具性、考试性和表演性，有多少人不用它就学会了。因此，外语学***分流。学***在质不在量，一部分人学好就可以了。

放低要求，提高针对性与成效。

三。在教学中充分运用奖惩手段，有自己的教学艺术，激发学生的学习积极性。

书中引言到，“动力与兴趣可以激发，创新不可以激励。“你的目的是提高雇员的长期总做质量，帮助学生成为用心的思考着与自觉学习者，那么奖励与惩罚完全没用。”因此，教师要善于利用艺术进行“外奖”来引领“内奖”。

内奖便是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。乐，就是学***的乐趣。乐，就是学***的境界。

4.明确复***立意。它不是知识的重复，而是一个系统的建构和学习。

复习，复习过度，会扼杀学生的想象力和好奇心，所以我们应该优先进行新的教学，不要太早，复习过度。复***重学生的能动性，参与知识的体验，重组与体系构建，更多的是让知识的学***学生成长的伴侣。要注重学习方法和知识获取，反对死记硬背和知识灌输，不让知识成为唯一的教学，不让成就成为唯一的价值取向。

吾国教育病理读后感 篇2

吾国教育病理读后感（一）

任    帅

昨晚，夜读郑也夫先生的《吾国教育病理》。书中对中国教育现状问题的本质做了精准的诊断，对于书中提到的中国教育问题的系统性分析和平时我对中国一些教育问题碎片化的思考产生了强烈的共鸣。读了郑先生的书后使我对教育现状的一些个人思考达到了不吐不快的地步。

中国教育制度在成就了很多人的同时，也让很多人终生讨厌学习，毁灭了一代人兴趣、创造性和求学的热情。教育的本质是什么？教育第一个功能就是提升能力，第二个功能是赢得社会竞争。能力的高低是没有办法进行衡量的，在时间上首先就没办法衡量一个人的能力，考察是要长期的一个人的爆发发展是不定期的，能力的那么多指标你怎么能给他一个合理的分数呢？我国的高考制度在本质上是把人区分出来的制度，它并不是提升能力的办法。而分数让提升能力变得不重要，把人区分出来的变得很重要。要改变高考制度下中国教育的问题要一点一滴的慢慢改进。当前推进教育最好的方法其实就是兴趣，兴趣是最好的老师。

崔雪君老师之所以创办"袋鼠妈妈悦读教室",就是因为在她二十多年的教学实践经历和经过了大量的教育调研考察的基础上结合当今互联网时代的特点，基于对教育的理想和责任心所推出的传统经典阅读+电影阅读的兴趣教育方法。当今的时代是互联网时代、是读图时代、视频时代，书本阅读培养了孩子们的想象能力、对求知的兴趣，电影阅读把孩子们的抽象想法具像化，把两者结合起来。结合电影实践课、读书行走计划去让孩子亲身感受阅读的快乐，协作的快乐，让孩子在快乐实践中体会到团队的力量，让每一个孩子体会到自己在团队中的重要性。锻炼他们的情商和协作精神。目前我国的教育制度都是在培养智商教育，而情商教育在社会竞争和日常生活中是要比智商要重要的多。特别是在当今的互联网时代下情商教育和创造力凸显的异常重要。例如互联网和交通出行结合起来产生了嘀嘀打车，乐视的董事长贾跃亭把很多行业的精英人才都团结到自己的旗下做互联网电视、互联网手机、互联网汽车这需要何等的情商了。我觉得在互联网时代下让孩子把兴趣、实践、求知精神结合起来都能在将来产生很多伟大的成就，他们都会在各自擅长的领域内取得成功。知识的力量，阅读的力量在互联网时代下显得更加重要，它能激发无穷的创造力。我相信每一个孩子都是父母最骄傲的传奇。

吾国教育病理读后感（二）

如何消解"学历军备竞赛"的恐惧

——我读《吾国教育病理》

陈文芳

我上研究生时学的是教育学，所以在读这本书时，内心比较复杂，有欣喜，也有难过。欣喜的是又多了一种看中国教育的方式，另外，这本书为我打开了很多可以继续涉足的小径之门，也使我开心；难过的是作者寻找到的中国教育症结短时期内根本无法改变，还有一点，我特别不愿意讲，但却是无法掩饰的事实——今天的大部分所谓的教育研究专家，根本就没有能力写出这种有丰富内容、又有历史厚度的教育研究著作。

还是回到今天活动的主题，我想先谈谈这本书的书名——《吾国教育病理》，书名意味着它是一本诊断性的书，核心是谈中国教育的病症。作者郑也夫诊断出中国教育的核心问题是"学历军备竞赛".

一直以来，把中国教育的问题归结于应试教育这个说法获得了广泛的认同，郑也夫提出的"学历军备竞赛"源自应试教育，但与应试教育有根本性区别。应试教育"可以是一家一户的态度和行为"（前言），家庭是有选择空间的——这一部分家庭选择应试教育，另外一些家庭也可以选择别的教育方式。而学历军备竞赛，和国家之间的军备竞赛非常相似，一个国家亮出一个新型武器，与之敌对的国家一定会亮出一个更高级的装备，这种军备竞赛是病态的，无休止的。仇恨是双方的主导情绪。

我们福州一加一教师读书俱乐部成员黄静老师的孩子，从小喜欢画画，画得也很好，可是上高中后，她拒绝进艺术班。不是她不喜欢画画了，而是因为周围的学艺术的孩子，绝大多数都是由于成绩不好才去学的艺术，为此她感到压力很大：自己本来学习成绩挺好的，一旦选择考艺校，很多人就会拿异样的眼光来看我，觉得我是因为成绩差才去考艺校的，而成绩差又意味着我这个人很差。黄静女儿感受到的这种奇怪的、无法逃避的、无处遁形的、却真实存在的压力，正是郑也夫所说的学历军备竞赛所造成的。

学历军备竞赛导致了这么一种社会认知：只有你的学习成绩是好的，你的人才是"好"的，你的未来才可能走得好；你想要拥有好的人生，有且只有一条出路——考出好成绩。这样的意识形态既影响了家庭对待孩子的观念和方式，也以某种"润"物细无声的方式影响了孩子对他自己人生的理解和判断。

严格说来，学历军备竞赛就是一种彻头彻尾的洗脑手段，它效率极高，让大部分人认同并且只认可（有的时候也是别无选择）这条道路。学历军备竞赛发展到今天，"选手"的年龄越来越小，不少孩子一生下来就加入了这场拥有亿万选手的战场。偶尔有反叛者，反叛的过程大多极为惨烈——长时间背负冷眼、疏离与指责。

实际上，生活在忙于学历军备竞赛的社会，每个人内心都是不安全的，因为每个人都在谋划要如何超越他人，只有超越了他人才能证明"我"的价值，而"我"超越他人的反面则是：不断地有人超越"我".最终的结果是，每个人都时时处于害怕被人超越的恐惧当中，这样的恐惧滋生出普遍性的对生命的漠视与仇恨。

郑也夫是大学里的教授，这本书的写作有着明显的理论研究特征。所谓理论就是能够自圆其说，具备论说的自足性。

在《前言》第一句，郑也夫就谈到自己的写作动机："写作这本书的动力是愤懑".他承认自己是带着很强的情绪来写这部理论著作的，听上去完全违背了"做研究要理性、中立、客观"的基本原则。但在本书的156到162页，作者转述了多项心理学家的研究成果，证明了"情绪驱使没什么不好。我以为人类成员的多数行为是由情绪驱使的。……我甚至认为，好的研究大多在选题时已积蓄了充沛的动力，那动力若与情感无涉倒令人费解了。"（前言）首先让自己的写作动机取得"合法性",这里面既隐藏着作者对教条化的研究规范的批判，又透露出一股对自己的研究的自信。

当我读到"爱无疑是一种情感，恨其实与爱构成了情感这枚硬币的正反面"这句话时，我意识到，郑也夫的"愤懑"背后，也隐藏着对孩子，对生命成长的深沉的爱意。我读书时喜欢时不时地从文本中跳出来，然后从自己的视角去分析、品味、体验作者写某句话、某段话时的情绪状态，我觉得这种感觉挺好玩的。这是题外话。

正是在不断地遭遇问题-愤懑-继续遭遇问题-继续愤懑之中，郑也夫开始"寻找真问题——解释其产生之因——寻求其解决之路".我们可以在本书的前两章看到作者寻找真问题的线索，以及对问题产生之原因的严谨分析。我在这里主要想谈一下作者分析出的"解决之路"对我的启发。

我在读这一类书的时候，经常是"双管齐下",一是看作者如何谈问题，()一是回到自身，思考自己可以去做些什么。

本书给我的启发可以归到下面这个题目中来谈：什么才是教育的正道？我将从父母、教师和个体自身三个方面来谈这个话题。

从父母的角度来讲。

我们的父母应当坚定一个信念，"永远不要去爱使儿童备受折磨的教育体制"（张文质语），"家长天真地支持学校强制的体制，却把自己变成孩子的敌人，有时是终生的敌人".（P150）从最低的底线来说，如果父母已经意识到了孩子正处于学历军备竞赛的洪流当中，出于生命本能的对孩子的爱，也不应做学历军备竞赛的帮凶。父母应该无条件地站在呵护孩子生命的这一边，保证孩子从学历军备竞赛的战场回到家后，身心疲惫之时，能够获得父母的关心与理解、呵护与帮助。父母应时时记得提醒自己的孩子：这并不是唯一道路。

之所以我会把学历军备竞赛比作"洪流",是因为它不管不问，没有任何警告，就直接把所有它经过之处的人们席卷其中。父母对此无法正面反抗，消极以对倒成了比较好的方式。

父母在哪些方面可以做正面引导呢？书中引用了一位日本圣人远山正瑛的话："孩子是看着父辈的背影长大的。"（P13）以此说明"其一，身教胜于言传；其二，父辈的影响恐怕不是学校所能替代".（P13）我们可以从中获得两点启示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜样作用，父母的言行举止，对孩子的道德发展、行为习惯的养成方面影响非常大；其二，学历军备竞赛并非密不透风，家庭教育有可能修复孩子在"战场"所受的伤。从这个意义上说，为了减少学历军备竞赛给孩子生命造成的危害，父母二字的前头有必要加一个定语："学习型"父母。

可以断言，每一位拥有学习和再学习能力的父母，都将获得一些基本的与学历军备竞赛这个吞噬孩子生命的恶魔斡旋的勇气和能力。

那么，教师如何走教育的正道？

本书给我的启示是：好教师既要理解儿童，又要理解学习的本质。

理解儿童首先要回到对基本的人性的理解上来谈，这意味着教师要摒弃过去"观念决定行动"的一元认识，以更宽广的态度去面对、去理解人性的复杂性。现代脑神经科学的研究成果证明复杂性思考的必要性，研究发现人类的大脑根据进化时间的不同，分成三个部分，最古老的部分位于头颅内部的最低层，叫爬行动物大脑，负责一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后来的一部分位于头颅的中间位置，叫旧哺乳动物大脑，负责处理情感；最后出现的部分位于头颅的最高层，叫新哺乳动物大脑，负责处理理智和语言，这也是人类与其它动物的根本区别之所在。三层大脑虽然各有分工，但最高层无法"宏观"控制最低层。（P153）换言之，人类身体的工作原理是既相互联系又各司其职，所谓的理智并不能在人的行为活动、情绪情感等方面起到决定性作用。把这个科研成果放到教育工作的现场，我们就能够理解为什么有的孩子抄了几百遍《学生守则》却还是改不了做小动作的习惯，也能够理解为什么有的孩子在路上遇到老师总要躲起来，以防被老师发现……这样的"问题"可以一直列举下去。

理解儿童最终的落脚点是教育，是促进儿童生命的成长，教师要在哪些方面去促进儿童生命的成长呢？让我们翻到本书第九章，"知情志"是构成人类心理的三个基本要素：知是智力；情是情绪情感；志是意志。处于学历军备竞赛之中的中国的学校教育，关注焦点只集中于学生"知"的'提升上。如果再往深处挖掘，我们还会发现，我们的学校教育所关注的"知",从内容上来看有着狭隘、刻板的带有特定政治意图的编排，从方法上来看是野蛮、粗暴的灌输与死记硬背。而真正的教育，应当是对完整的生命的促进，是对知情志三位一体的生命整全发展的促进。

好教师还要理解学习终究只能是自我教育。潘光旦说："所谓教，也无非是激发与鼓励此种自动的力量罢了。"（P154）潘光旦先生说的就是教师要激发与鼓励学生自动学习的力量，因为只有自动去学，对学习主体而言才是有意义的。

海德格尔对儿童游戏的论述对我们理解"自动去学"有很大的启示意义。"儿童为什么要游戏呢？儿童游戏就是因为他们游戏。‘因为’二字在游戏中消失了。游戏没有‘为什么’。（P173）"游戏事实上是人自发学习的典型状态，所以这句话我们也可以理解为：在自发的学习状态当中，学习的目的消失了，自发的学习不要问"为什么",孩子会自然而然地、随着生命的节奏进入到学习的过程中。

有过"自动去学"的经历，一个人才能够体验到自己探究、发现事物的快乐，才能够体验到那种沉浸于学习当中的乐趣；而真正的学习——即沉浸于学习当中的学习状态——需要有"连续的时间",否则"你无法总结整理扔过来的知识碎片"（P141）。好教师需要敏锐的嗅觉，这样才可能给予那些沉浸于学习当中的孩子以更多的自由的"连续的时间".心理学研究表明，"在没有什么干扰，真正安静的时刻，孩子反而可以发展自己的自我行为。"（P205）

从个体自身来讲，教育的正道就是去过健康的生活，这意味着你要有良好的运动习惯，总是能做自己喜欢做的事，在日常生活中也能施展自己的创造力。

"当代生物学家的研究证明，内分泌与快乐情绪有密切关联，特别是其中四种神经递质：去甲肾上腺素、多巴胺、血清素、脑啡和脑内啡……而研究表明，运动和某些活动同样可以增加这些神经递质。多巴胺与快乐关系密切，运动直接提升多巴胺。……脑内啡可以在从事你所热衷的活动中产生。"（P179）良好的运动习惯和做自己喜欢做的事可以让你获得更多快乐、安宁的体验，而持续的这类体验又能促使个体生命长久地保持活性状态。

"如果人不能满足自己真正的兴趣，就会引起一种对自身的异化。"（P179）异化的一种最常见的表征就是感到无聊，"日复一日的，我们让自己感到无聊，让他人感到无聊，因为我们始终只发挥了自己人格潜力的十分之一，而且每次都是同样的十分之一。"（P126）拥有健康生活方式的人更可能避开日常生活的种种陷阱，对日常生活中的重复、繁琐、无聊产生免疫力。

最后，我想谈谈书中引用的心理学家尼克尔森的一段文字："我们否定哪种可能性会导致更严重的错误呢——我们确实去促进创造力，而事实上它是不可以被促进的，或者我们没有去促进创造力，而事实上它是可以被促进的。我认为后者是更应遗憾的错误。"（P204）我觉得把文中的"创造力"换成"某种能力"会对我们思考当前的中国的学校教育更有启发意义。

用通俗的话来讲，前半句的意思是，学生没有某种能力（比如门门都要考出高分），但学校和社会都要他去习得这个能力。最终的结果是，部分孩子在分数上的改观好像证明了促进是有效的，而更多孩子的成绩却毫无提升。但尼克尔森说后者才是更应遗憾的，后半句的意思说的是，有的孩子原本有某种（除学科学习之外的）天赋，但由于学校和家庭的无知，依然按常规要求他"以学习为重",最终荒废了他原有的天赋。也就是说，他原本是上帝赐给人类的天才，但人类因自身的无知、自负而漠视、埋没了他的天才，这是最令人遗憾的。

这样的思考让人如坐针毡。但我又想，如果这样的思考能够成为每一位教育工作者的日常省思与警示，针毡上的"针"也是可以磨短的；最终，让针毡变成舒适的毛毡，也不是不可能的。

吾国教育病理读后感（三）

教育权力的争夺

曹峰

在某次教师交流会上，我说："善待你的学生，他们决定我们未来过什么样的生活。我们是为了自己的未来而教！"

教育是面向的未来事业。每一个人对未来的期许不尽相同，但都想按照自己的意愿塑造未来。由此，教育就变成公众关注对象。对教育的关注，本质上是对教育权力的关注。掌握教育权力，才能有可能让未来按照自己的意志去发展。国家在教育权力体系中居于垄断地位，垄断了教育资源，最关键的是垄断了评价标准。教育目的、课程标准、教学内容、教育的实施方式、甚至实施教育的人都有国家控制。国家期望按照自己的意志来办教育，以期掌握国家未来的走向。民办教育尽管发展迅速，但必须自觉或者不自觉地按照国家标准举办教育，否则举步维艰。南方科技大学的发展即是例证，作为教育家办教育的试验田，既无法与现有体制和睦相处，甚至也难以被社会认同。我国的民办教育还处于谋生存阶段，还无法成为与国家教育权力良性互动的一元，难以办出特色。

现在，国内外都有家长不让孩子进入国家教育体系（违反义务教育法），或者居家自教，或者将孩子送入符合自己教育理念的"地下学堂"学习。经济实力更强的家长，早早地把孩子送往符合其教育理想的国外留学。家长们用自己的方式冲击着国家对教育权力的垄断地位。这是否真的比国家教育体系培养效果更好，还不敢定论，但反映出家长们开始重视教育权力，渴望更多教育选择权。同样， "公共知识分子"们批判教育，无非认为当前教育体系培养出来的人，无法塑造他们期望的未来社会。只是，孩子们的未来，到底谁来做主呢？

原来，我们都是为了自己的未来而教！

吾国教育病理读后感 篇3

我试图尽力保持冷静，却很难做到。我做不了学术，由此可见一斑。一篇书评，到底还是变成了自家的胸臆，不过，这没什么不好。

套用一句歌词:想说却还没说的，还很多。

一、愤懑

郑也夫先生是性情中人。

书的前言，开门见山便是这样一句:“写作这本书的动力是愤懑，一个超龄愤青的双重愤懑之情。”读到这句我就喜欢了。

书后的作者介绍中有这么一句“很高兴一直在流动，始终是边缘人，得以冷眼旁观周围的一切”--这一定是夫子自道。在这“边缘人”的宣言中，有一股藏不住的豪气，配上那一副身板壮实的照片，足以起我之懦。

好，把上面的一些关键词放到一起--愤懑，边缘，英雄，独立，气概，豪气。郑也夫先生之所向往，也就大致可以明白。教育是培养人的，而我们的教育培养的是什么人呢?取上面的反义词就可以了--麻木，主流，平庸，从众，懦弱，泄气。当然，病症还不止于此。

二、“放”

本书分上下编，上编为“分流”，下编为“放权”。我通篇读下来，感觉全书的核心就在一个“放”字上。我想从以下三个层面来理解它。

第一，管理者的放权。

本书的第十四章是很特别的，前已述及，其标题为“行政专权:单一化的根源”。作者自言“这是本书中最好理解、理论上最无挑战性、实践中最具挑战性的篇章”。虽是如此，却也打开了我的眼界。如果教育可以由政府办，也可以由团体办，由个人办，那该多好。放权的结果是我们可以“提供”多样的教育，而非“规定”唯一的教育。不同宗旨和理念并存，社会有多元的需求，个人也能有多元的选择。

作为个人，我自己没有脱离过“大一统”的教育体系，以前做学生，现在做老师，真是无比沉闷，无比压抑。我不敢说我的教育理念就是“对”的，现有的教育模式就是“错”的。但我相信，一个健康的、多样的教育生态之中，当有如我者的一席之地。而现实却很可疑，很悲哀。

第二，教育者的放手。

本书第九章至第十一章，分别讨论“知情志”、“兴趣”、“创造力”，得出的结论恐怕要让积极负责的教师们茫然。

读这几章的时候，不由感叹深得我心。本书运用的是学理，我依靠的是经验和感受，而结论竟是高度一致的。

前次月考作文，选了赵鑫珊的两句诗为材料:“上帝爱鱼，造了许多湖泊和小溪;人也爱鱼，造了许多网鱼的工具。”而吊诡的是，我们以这种方式去考察学生，亦属网鱼。有人写了深思明辨的文章，却因为没看见“记叙文”三个字，得分只能不及格。

上学期的家长会，一位资深教师明确表示:在学校，“我就是抽他们的那根鞭子”，同时劝告家长在家里也要把鞭子拿起来。我不愿举鞭子，所以很不受这位资深教师的待见，见其来告学生的状，开口则“你们班”，我一个头就变成两个大。

第三，受教育者的放开。

本书的上编以“分流”为主题，其中令我最感兴趣的，是第五章“中国传统分流的终结”。作者举了曾国藩、张謇、蔡元培、毛泽东等家庭的例子，认为“家庭分流”是一个很好的传统，不靠制度约束，而自发、自然地形成了分流。比如曾家“纪”字辈兄弟，一部分外出科考，一部分留守持家，还有人皈依科学。作者认为，计划生育政策导致家长心态失衡，从而毁了“家庭分流”的传统，使得整个社会都参与到了“学历军备竞赛”中去。

据我所知，心态好的独生子女家庭也是有的，传统的力量并没有彻底消失。在群体躁进的情况下，个别的声音湮没无闻，但他们是有力量的。而且，人从来不是被动的。我对“求诸己”的学问深以为然。

我想把“放开”这个词，当成是受教育者主动的、自觉的行为。什么是放开?就是尽力放开手脚，去寻找适合自己的道路，自己为“分流”做主。实际上教育活动中的真正主角，甚至是唯一主角，就是受教育者自己。我常常对学生说，要把命运掌握在自己的手里。虽然外面昏天黑地，但并不是一无可为的。尤其，以精英自许的优秀学子们，该有一点这样的心气。人云亦云，趋利而动，博得一个社会认同的功名，获得一份令人艳羡的收入，这样的人不是精英。在学历竞争中胜出，这只是掌握命运的诸多方法之一种，而且不见得高明。

这个寒假，有个学生去南京参加了“模拟联合国”，回来写了一篇随笔，其中有这样的话:“闭幕式结束时，我暗暗下了一个决心:以后再也不参加模联了。原因很简单，我不适合。……去了南京以后，我才知道，有些路，你不走就永远不知道不该走。要不是当初鼓起了勇气走，我到现在估计还在人生的十字路口徘徊，渴望，却不敢迈步，为这条本该走到一半就回头的路耽误了对其它道路的探索。”--我很欣赏这种真诚的退却。这何尝不是主动掌握自己的命运?而我们从来只教人前进，不讨论后退。

吾国教育病理读后感 篇4

读完了北大教授郑也夫著的《吾国教育病理》，掩卷沉思，感觉字里行间都在充分地针砭时弊。反复细读，确使读者振聋发聩，犹如醍醐灌顶。这本书说出了大多数国人想说但又说不出，或者不敢说的中国教育问题，并且透彻地分析了症结所在，解答了读者心中的疑惑。这本书里，作者从宏观到微观详细地阐明了我国教育的病象与症状—应试教育；分析产生病灶与病原—学历军备竞赛和行政专权；同时给出了解决病症的药方—分流和放权。

郑教授一针见血地指出：当代中国人的特色是什么？无信仰，工心计，实用主义，唯物主义。我们社会中的一切弊病和问题，上至文明程度的低下，下至经济的落后，都与教育有关。中国的教育极端功利，它不去帮助其成员找到兴趣，却剥夺了他们找到各自兴趣的起码的时间和空间。乃至多数人毕业后，成为没有任何兴趣的人。在兴趣的维度上，今天受过较多教育的人甚至不如受过较少教育的人。中国教育路在何方？如何走出迷途？

笔者认为，独生子女政策对中国教育是否产生很大负面影响，仁者见仁智者见智。但大学毕业生就业现状却是令人担忧的，许多大学生找不到工作，只有读硕或读博以延迟就业。为什么会出现毕业即失业这种情况？因为就业单位需要大学生数量少，需要技工和普工的数量却很大。一方面，供大于求导致大学生过剩；另一方面，供不应求导致技工和普工紧缺。这样就造成国家、家庭和个人的人力、物力、财力及时间的巨大浪费，真是件令人痛心疾首的事情。为什么我国有阅读和学习兴趣的人口少？因为在学生时代的各种“考试”和“压力”，慢慢扼杀了大部分人读书和学习的兴趣，直至消失殆尽。

对于产生这样严重的教育问题和社会问题，笔者也想借助于《吾国教育病理》这本书，谈谈个人对解决上述问题的看法。由于才疏学浅，贻笑大方之处在所难免，目的是竖个靶子，好引起讨论。

一、国民要“觉醒”，不做无聊的“看客”。

教育生态的后面是社会生态，教育生态的改善依赖于社会生态的改善（16页）。鲁迅先生在100多年前弃医从文，就是想用“以笔做枪”唤醒中国麻木不仁的“看客”。鲁迅先生在《藤野先生》一文中说过这样一句话：“但偏有中国人夹在里边，给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人。”这便是“看客”一词的由来。无论在哪个时代，都会有麻木无聊的“看客”存在，且生命力顽强。人是具有社会性的个体，总会有冷血，自私，功利的人。这类“看客”事不关己高高挂起；只扫自己门前雪，休管他人瓦上霜；一旦涉及个人利益就抹脸无情。教育就应该起到“唤醒民众”的作用，引导普通民众关心教育、参与教育，做一个“明白人”。这自然是一个长期而艰巨的任务。

只有全民真正参入读书和学习，国民才能“觉醒”起来，自觉去消除“人上人”的观念。吾国国民通过学习，人人会思考分析，就不会出现急功近利和相互攀比的现象；就会放宽胸襟，不为“面子”而活着；就会言传身教地给子女树立一个好榜样。这样的理性社会，就不会形成人云亦云、盲目跟风和随大流的局面；人人心中有杆称，就不会出现20xx年武汉的“囤盐哥”，花二万七千块钱称了一万三千斤盐囤积在家中的“闹剧”。

二、提升教师素养，提高教师地位和待遇，给学校和教师一些自主。

教师其实是一个专业性很强的职业，不是什么人都能，或者都适合当教师的。因为教育是一项必须投入热情和精力的活动，所以选拔教师时就应该有一套严格的标准。在教育教学中，教师的素质是起核心作用的。教师必须不断地努力学习新知识、新理念，运用先进的、合理的教育手段，多与家长沟通联系，共同参与学生的成长；启发引导学生学会学习、学会自学，提高自学能力。那种布置大量简单、重复而枯燥的练习题的应试做法，只会扼杀孩子的学习兴趣，只能说明自己水平和能力有限。这样做也会被家长指责和笑话的，多次听过家长这样的话语：“这样的人也能当老师，莫把孩子们教坏了。”

笔者认为，提高教师待遇和地位，让教师这个职业成为人人羡慕的职业，以吸引大量的优秀人才。在时下教师地位和待遇还不那么令人满意的情况下，作为教师应该有所“信仰”，不为名利所困扰。应有古代的先贤们所推崇的：“为生民立命、为天地立心、为往圣继绝学、为万世开太平”的豪气；应有抗战时期黄埔军校的校训：“升官发财请走别路，贪生怕死莫入此门”那样的骨气；应有当代郑也夫教授勇敢说“不”的勇气。李大钊、鲁迅、蔡元培、胡适、叶圣陶等先辈们已经给我们树立了榜样。做一个有良心的中国公民，做一个有良心的中国教育工作者，为中国教育做一点力所能及贡献，不做中国教育改革的“看客”。这样，中国教育就大有希望，因为，众人拾柴火焰高；众人划桨开大船；只要人人都献出一点爱，这个世界将变成美好人间。

当代中国教育重教轻学，但提升能力的主要途径是学，而不是教（154页）。所以教师应该提升教学方法，切实做到：“不愤不启、不悱不发、举一反三和因材施教”。

笔者认为，教育应该有一个宽松、宽容、自主、自在的环境。给学校和教师一定的自主性，避免教育的“大一统”，也有利于人才的多样性发展，更有利于创造性人才的发现。

三、政府正面引导，完善用人制度。

用制度去治国，以德治国辅助之。制定完善的用人制度，政府说服媒体、公司等用人单位接受这样的认识：完成你们的工作，博士未必强于硕士，硕士未必强于学士。当读博士不利于进入官场，用人单位不求高学历时，军备竞赛才能缓解。缓解了高学历的竞争，才能使大家早日进入社会。毕业后愿意学习的人寻找适宜自己的独特的学习方式，不捆绑不愿学习的人，不学自己不感兴趣的东西（150页）。

一旦受政府政策和宣传的影响，从官场到公司，招聘人才时就不再迷信学历，转而轻高级学历，重基层履历，重视个人的能力和情商。如此这般，便是对全社会的学历军备竞赛釜底抽薪，对官场与学子，对公司与社会，都是双赢、共赢。何乐而不为（115页）？也更有利于消除白领与蓝领在收入与社会地位上的悬殊。如此这般，便归还教育的本真，大家真实的去学习，个人才能有真性情、真才干，社会才坚实可靠。

四、学生必须学会学习，拓展知识面，养成良好的个性。

“师父领进门，修行在个人”，学习是学生自己的事情，自己不努力，靠外界的压力是学不好的，也是痛苦的。教师去启发和引导学生学习，必须从小培养自尊、自爱、自强、自立、自信的性格，加强自我教育。通过自我学习，学会提出问题，因为提出一个问题往往比解决一个问题更重要。随着年龄逐渐增长学生们就应该多学习体育、艺术、家政这些课程，因为它们是教授人们如何生活的，其他的现代课程是教授人们如何工作的。生活和工作相比，生活永远是第一位的。

作为学生应该主动涉猎广泛的知识，以求拓展知识面。还应该接受通识教育，因为其积极功能不是迫使每个学生接受一份宽阔的食谱，而是在广泛的信息接触中增加同学们找到自己兴趣的概率（前言XI页）。

总之，如果教育始终围绕使人向善、启迪智慧、启发灵性、激发创造力、培养兴趣和自学的能力；始终围绕教会人们学会生活，学会艺术化的生活，前面提出的教育问题，乃至引起的社会问题或许会解决。可说出来容易，做起来却很难。不过，这不正是我们正在走的，虽努力上下求索，但却依旧其修远兮的漫漫长路吗？（汪拥军）

吾国教育病理读后感 篇5

任帅昨晚，夜读郑也夫先生的《吾国教育病理》。这本书对中国教育现状的本质做出了准确的诊断。书中对中国教育问题的系统分析与我对中国一些教育问题碎片化的思考产生了强烈的共鸣。读了郑老师的书后，我对教育现状的思考已经到了无语的地步。

中国教育制度在成就了很多人的同时，也让很多人终生讨厌学习，毁灭了一代人兴趣、创造性和求学的热情。教育的本质是什么？教育的首要功能是提高能力，其次是赢得社会竞争。

没有办法衡量能力的高低。首先，没有办法及时衡量一个人的能力。调察是为了发现一个人的**性发展在长期内是不正常的。这么多能力指标，你怎么能给他一个合理的分数呢？中国的高考制度本质上是一种区别人与人的制度。这不是提高能力的方法。分数让提高能力变得不重要，区分人也很重要。

要改变高考制度下的中国教育，需要逐步完善。目前，促进教育的最好办法是兴趣，兴趣是最好的老师。

崔雪君老师之所以创办"袋鼠妈妈悦读教室",就是因为在她二十多年的教学实践经历和经过了大量的教育调研考察的基础上结合当今互联网时代的特点，基于对教育的理想和责任心所推出的传统经典阅读+电影阅读的兴趣教育方法。今天的时代是互联网时代、读图时代和**时代。读书培养了孩子的想象力和学习兴趣。电影阅读把孩子们的抽象思想形像化，并加以结合。结合电影实践课和阅读步行计划，让孩子们感受到阅读与合作的快乐，让孩子们在快乐的实践中体验团队的力量，让每个孩子都意识到自己在团队中的重要性。

锻炼他们的情商和协作精神。目前，我国的教育体制是培养智商教育，在社会竞争和日常生活中，智商教育比智商教育更为重要。特别是在当今网络时代，情商教育和创造力显的尤为重要。

例如，互联网和交通的结合产生了嘀滴出租车。乐视网董事长贾跃亭联合多个行业的精英，打造自己的互联网电视、互联网手机和互联网汽车。它需要什么样的情商。我认为，在网络时代，孩子们的兴趣、实践和求知精神在未来会产生很多伟大的成就，他们都会在自己的领域取得成功。在网络时代，知识和阅读的力量更为重要。它能激发无显得创造力。

我相信每一个孩子都是父母最骄傲的传奇。

如何消解"学历军备竞赛"的恐惧

——我读《吾国教育病理》

陈文芳我上研究生时学的是教育学，所以在读这本书时，内心比较复杂，有欣喜，也有难过。欣喜的是又多了一种看中国教育的方式，另外，这本书为我打开了很多可以继续涉足的小径之门，也使我开心；难过的是作者寻找到的中国教育症结短时期内根本无法改变，还有一点，我特别不愿意讲，但却是无法掩饰的事实——今天的大部分所谓的教育研究专家，根本就没有能力写出这种有丰富内容、又有历史厚度的教育研究著作。

还是回到今天活动的主题，我想先谈谈这本书的书名——《吾国教育病理》，书名意味着它是一本诊断性的书，核心是谈中国教育的病症。作者郑也夫诊断，中国教育的核心问题是“学术军备竞赛”

一直以来，把中国教育的问题归结于应试教育这个说法获得了广泛的认同，郑也夫提出的"学历军备竞赛"源自应试教育，但与应试教育有根本性区别。应试教育“可以是每个家庭的态度和行为”（前言）。家庭有选择权——这部分家庭选择应试教育，其他家庭可以选择其他教育方式。学术军备竞赛与国与国之间的军备竞赛非常相似。一个国家将展示一种新型的**，敌对国家将展示更高水平的装备。这种军备竞赛是病态的、无休止的。

仇恨是双方的主导情绪。

我们的孩子黄静先生是福州一加一教师读书俱乐部的成员，他们小时候喜欢画画，而且画得很好。然而，高中毕业后，她拒绝上美术课。不是她不喜欢画画了，而是因为周围的学艺术的孩子，绝大多数都是由于成绩不好才去学的艺术，为此她感到压力很大：自己本来学***挺好的，一旦选择考艺校，很多人就会拿异样的眼光来看我，觉得我是因为成绩差才去考艺校的，而成绩差又意味着我这个人很差。

黄静的女儿觉的这种奇怪，无法逃避，无处藏身，而是真正的压力，这是郑亦夫所谓的学术军备竞赛造成的。

学术军备竞赛引发了一种社会认知：只有学好了，才能“好”，前途才能好；要过上好日子，只有一条出路——考好成绩。这种思想观念不仅影响着家庭对待孩子的观念和方式，而且以一种“润物无声”的方式影响着孩子对自己生活的理解和判断。

严格说来，学术军备竞赛是一种全力以赴的手段，效率很高，所以大多数人都同意并只承认（有是别无选择）这条路。学历军备竞赛发展到今天，"选手"的年龄越来越小，不少孩子一生下来就加入了这场拥有亿万选手的战场。偶尔也会有反叛者，而反叛的过程大多是悲剧性的——长时间的冷眼、疏离和指责。

实际上，生活在忙于学历军备竞赛的社会，每个人内心都是不安全的，因为每个人都在谋划要如何超越他人，只有超越了他人才能证明"我"的价值，而"我"超越他人的反面则是：不断地有人超越"我".最终的结果是，每个人都时时处于害怕被人超越的恐惧当中，这样的恐惧滋生出普遍性的对生命的漠视与仇恨。

郑也夫是这所大学的教授。这本书的写作具有明显的理论研究特点。所谓理论，就是能够证明自己，具有理论的自给自足性。

在《前言》第一句，郑也夫就谈到自己的写作动机："写作这本书的动力是愤懑".他承认自己是带着很强的情绪来写这部理论著作的，听上去完全违背了"做研究要理性、中立、客观"的基本原则。

但在本书的156到162页，作者转述了多项心理学家的研究成果，证明了"情绪驱使没什么不好。我认为大多数人类成员的行为都是由情感驱动的。……我甚至认为，好的研究大多在选题时已积蓄了充沛的动力，那动力若与情感无涉倒令人费解了。

"（前言）首先让自己的写作动机取得"合法性",这里面既隐藏着作者对教条化的研究规范的批判，又透露出一股对自己的研究的自信。

当我读到"爱无疑是一种情感，恨其实与爱构成了情感这枚硬币的正反面"这句话时，我意识到，郑也夫的"愤懑"背后，也隐藏着对孩子，对生命成长的深沉的爱意。我读书时喜欢时不时地从文本中跳出来，然后从自己的视角去分析、品味、体验作者写某句话、某段话时的情绪状态，我觉得这种感觉挺好玩的。这是题外话。

正是在不断地遭遇问题-愤懑-继续遭遇问题-继续愤懑之中，郑也夫开始"寻找真问题——解释其产生之因——寻求其解决之路".我们可以在本书的前两章看到作者寻找真问题的线索，以及对问题产生之原因的严谨分析。我在这里主要想谈一下作者分析出的"解决之路"对我的启发。

我在读这一类书的时候，经常是"双管齐下",一是看作者如何谈问题，一是回到自身，思考自己可以去做些什么。

本书给我的启发可以归到下面这个题目中来谈：什么才是教育的正道？我将从父母、教师和个体自身三个方面来谈这个话题。

从父母的角度来讲。

我们的父母应当坚定一个信念，"永远不要去爱使儿童备受折磨的教育体制"（张文质语），"家长天真地支持学校强制的体制，却把自己变成孩子的敌人，有时是终生的敌人".（p150）从最低的底线来说，如果父母已经意识到了孩子正处于学历军备竞赛的洪流当中，出于生命本能的对孩子的爱，也不应做学历军备竞赛的**。父母应该无条件地站在呵护孩子生命的这一边，保证孩子从学历军备竞赛的战场回到家后，身心疲惫之时，能够获得父母的关心与理解、呵护与帮助。

父母应时时记得提醒自己的孩子：这并不是唯一道路。

之所以我会把学历军备竞赛比作"洪流",是因为它不管不问，没有任何警告，就直接把所有它经过之处的人们席卷其中。父母对此无法正面反抗，消极以对倒成了比较好的方式。

父母在哪些方面可以做正面引导呢？书中引用了一位日本圣人远山正瑛的话："孩子是看着父辈的背影长大的。

"（p13）以此说明"其一，身教胜于言传；其二，父辈的影响恐怕不是学校所能替代".（p13）我们可以从中获得两点启示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜样作用，父母的言行举止，对孩子的道德发展、行为***养成方面影响非常大；其二，学历军备竞赛并非密不透风，家庭教育有可能修复孩子在"战场"所受的伤。

从这个意义上说，为了减少学历军备竞赛给孩子生命造成的危害，父母二字的前头有必要加一个定语："学习型"父母。

可以断言，每一位拥有学***学***的父母，都将获得一些基本的与学历军备竞赛这个吞噬孩子生命的恶魔斡旋的勇气和能力。

那么，教师如何走教育的正道？

本书给我的启示是：好教师既要理解儿童，又要理解学***质。

理解儿童首先要回到对基本的人性的理解上来谈，这意味着教师要摒弃过去"观念决定行动"的一元认识，以更宽广的态度去面对、去理解人性的复杂性。现代脑神经科学的研究成果证明复杂性思考的必要性，研究发现人类的大脑根据进化时间的不同，分成三个部分，最古老的部分位于头颅内部的最低层，叫爬行动物大脑，负责一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后来的一部分位于头颅的中间位置，叫旧哺乳动物大脑，负责处理情感；最后出现的部分位于头颅的最高层，叫新哺乳动物大脑，负责处理理智和语言，这也是人类与其它动物的根本区别之所在。三层大脑虽然各有分工，但最高层无法"宏观"控制最低层。

（p153）换言之，人类身体的工作原理是既相互联系又各司其职，所谓的理智并不能在人的行为活动、情绪情感等方面起到决定性作用。把这个科研成果放到教育工作的现场，我们就能够理解为什么有的孩子抄了几百遍《学生守则》却还是改不了做小动作的习惯，也能够理解为什么有的孩子在路上遇到老师总要躲起来，以防被老师发现……这样的"问题"可以一直列举下去。

理解儿童最终的落脚点是教育，是促进儿童生命的成长，教师要在哪些方面去促进儿童生命的成长呢？让我们翻到本书第九章，"知情志"是构**类心理的三个基本要素：知是智力；情是情绪情感；志是意志。

处于学历军备竞赛之中的中国的学校教育，关注焦点只集中于学生"知"的提升上。如果再往深处挖掘，我们还会发现，我们的学校教育所关注的"知",从内容上来看有着狭隘、刻板的带有特定政治意图的编排，从方法上来看是野蛮、粗暴的灌输与死记硬背。而真正的教育，应当是对完整的生命的促进，是对知情志三位一体的生命整全发展的促进。

好教师还要理解学***只能是自我教育。潘光旦说："所谓教，也无非是激发与鼓励此种自动的力量罢了。

"（p154）潘光旦先生说的就是教师要激发与鼓励学生自动学***量，因为只有自动去学，对学***而言才是有意义的。

海德格尔对儿童游戏的论述对我们理解"自动去学"有很大的启示意义。"儿童为什么要游戏呢？儿童游戏就是因为他们游戏。

‘因为’二字在游戏中消失了。游戏没有‘为什么’。（p173）"游戏事实上是人自发学***型状态，所以这句话我们也可以理解为：

在自发的学***当中，学***的消失了，自发的学***问"为什么",孩子会自然而然地、随着生命的节奏进入到学***程中。

有过"自动去学"的经历，一个人才能够体验到自己**、发现事物的快乐，才能够体验到那种沉浸于学***的乐趣；而真正的学习——即沉浸于学***的学***——需要有"连续的时间",否则"你无法总结整理扔过来的知识碎片"（p141）。好教师需要敏锐的嗅觉，这样才可能给予那些沉浸于学***的孩子以更多的自由的"连续的时间".心理学研究表明，"在没有什么干扰，真正安静的时刻，孩子反而可以发展自己的自我行为。

"（p205）

从个体自身来讲，教育的正道就是去过健康的生活，这意味着你要有良好的运动习惯，总是能做自己喜欢做的事，在日常生活中也能施展自己的创造力。

吾国教育病理读后感 篇6

如何消解"学历军备竞赛"的恐惧

——我读《吾国教育病理》

陈文芳

我上研究生时学的是教育学，所以在读这本书时，内心比较复杂，有欣喜，也有难过。欣喜的是又多了一种看中国教育的方式，另外，这本书为我打开了很多可以继续涉足的小径之门，也使我开心；难过的是作者寻找到的中国教育症结短时期内根本无法改变，还有一点，我特别不愿意讲，但却是无法掩饰的事实——今天的大部分所谓的教育研究专家，根本就没有能力写出这种有丰富内容、又有历史厚度的教育研究著作。

还是回到今天活动的主题，我想先谈谈这本书的书名——《吾国教育病理》，书名意味着它是一本诊断性的书，核心是谈中国教育的病症。作者郑也夫诊断出中国教育的核心问题是"学历军备竞赛".

一直以来，把中国教育的问题归结于应试教育这个说法获得了广泛的认同，郑也夫提出的"学历军备竞赛"源自应试教育，但与应试教育有根本性区别。应试教育"可以是一家一户的态度和行为"（前言），家庭是有选择空间的——这一部分家庭选择应试教育，另外一些家庭也可以选择别的教育方式。而学历军备竞赛，和国家之间的军备竞赛非常相似，一个国家亮出一个新型武器，与之敌对的国家一定会亮出一个更高级的装备，这种军备竞赛是病态的，无休止的。仇恨是双方的主导情绪。

我们福州一加一教师读书俱乐部成员黄静老师的孩子，从小喜欢画画，画得也很好，可是上高中后，她拒绝进艺术班。不是她不喜欢画画了，而是因为周围的学艺术的孩子，绝大多数都是由于成绩不好才去学的艺术，为此她感到压力很大：自己本来学习成绩挺好的，一旦选择考艺校，很多人就会拿异样的眼光来看我，觉得我是因为成绩差才去考艺校的，而成绩差又意味着我这个人很差。黄静女儿感受到的这种奇怪的、无法逃避的、无处遁形的、却真实存在的压力，正是郑也夫所说的学历军备竞赛所造成的。

学历军备竞赛导致了这么一种社会认知：只有你的学习成绩是好的，你的人才是"好"的，你的未来才可能走得好；你想要拥有好的人生，有且只有一条出路——考出好成绩。这样的意识形态既影响了家庭对待孩子的观念和方式，也以某种"润"物细无声的方式影响了孩子对他自己人生的理解和判断。

严格说来，学历军备竞赛就是一种彻头彻尾的洗脑手段，它效率极高，让大部分人认同并且只认可（有的时候也是别无选择）这条道路。学历军备竞赛发展到今天，"选手"的年龄越来越小，不少孩子一生下来就加入了这场拥有亿万选手的战场。偶尔有反叛者，反叛的过程大多极为惨烈——长时间背负冷眼、疏离与指责。

实际上，生活在忙于学历军备竞赛的社会，每个人内心都是不安全的，因为每个人都在谋划要如何超越他人，只有超越了他人才能证明"我"的价值，而"我"超越他人的反面则是：不断地有人超越"我".最终的结果是，每个人都时时处于害怕被人超越的恐惧当中，这样的恐惧滋生出普遍性的对生命的漠视与仇恨。

郑也夫是大学里的教授，这本书的写作有着明显的理论研究特征。所谓理论就是能够自圆其说，具备论说的自足性。

在《前言》第一句，郑也夫就谈到自己的写作动机："写作这本书的动力是愤懑".他承认自己是带着很强的情绪来写这部理论著作的，听上去完全违背了"做研究要理性、中立、客观"的基本原则。但在本书的156到162页，作者转述了多项心理学家的研究成果，证明了"情绪驱使没什么不好。我以为人类成员的'多数行为是由情绪驱使的。……我甚至认为，好的研究大多在选题时已积蓄了充沛的动力，那动力若与情感无涉倒令人费解了。"（前言）首先让自己的写作动机取得"合法性",这里面既隐藏着作者对教条化的研究规范的批判，又透露出一股对自己的研究的自信。

当我读到"爱无疑是一种情感，恨其实与爱构成了情感这枚硬币的正反面"这句话时，我意识到，郑也夫的"愤懑"背后，也隐藏着对孩子，对生命成长的深沉的爱意。我读书时喜欢时不时地从文本中跳出来，然后从自己的视角去分析、品味、体验作者写某句话、某段话时的情绪状态，我觉得这种感觉挺好玩的。这是题外话。

正是在不断地遭遇问题-愤懑-继续遭遇问题-继续愤懑之中，郑也夫开始"寻找真问题——解释其产生之因——寻求其解决之路".我们可以在本书的前两章看到作者寻找真问题的线索，以及对问题产生之原因的严谨分析。我在这里主要想谈一下作者分析出的"解决之路"对我的启发。

我在读这一类书的时候，经常是"双管齐下",一是看作者如何谈问题，一是回到自身，思考自己可以去做些什么。

本书给我的启发可以归到下面这个题目中来谈：什么才是教育的正道？我将从父母、教师和个体自身三个方面来谈这个话题。

从父母的角度来讲。

我们的父母应当坚定一个信念，"永远不要去爱使儿童备受折磨的教育体制"（张文质语），"家长天真地支持学校强制的体制，却把自己变成孩子的敌人，有时是终生的敌人".（P150）从最低的底线来说，如果父母已经意识到了孩子正处于学历军备竞赛的洪流当中，出于生命本能的对孩子的爱，也不应做学历军备竞赛的帮凶。父母应该无条件地站在呵护孩子生命的这一边，保证孩子从学历军备竞赛的战场回到家后，身心疲惫之时，能够获得父母的关心与理解、呵护与帮助。父母应时时记得提醒自己的孩子：这并不是唯一道路。

之所以我会把学历军备竞赛比作"洪流",是因为它不管不问，没有任何警告，就直接把所有它经过之处的人们席卷其中。父母对此无法正面反抗，消极以对倒成了比较好的方式。

父母在哪些方面可以做正面引导呢？书中引用了一位日本圣人远山正瑛的话："孩子是看着父辈的背影长大的。"（P13）以此说明"其一，身教胜于言传；其二，父辈的影响恐怕不是学校所能替代".（P13）我们可以从中获得两点启示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜样作用，父母的言行举止，对孩子的道德发展、行为习惯的养成方面影响非常大；其二，学历军备竞赛并非密不透风，家庭教育有可能修复孩子在"战场"所受的伤。从这个意义上说，为了减少学历军备竞赛给孩子生命造成的危害，父母二字的前头有必要加一个定语："学习型"父母。

可以断言，每一位拥有学习和再学习能力的父母，都将获得一些基本的与学历军备竞赛这个吞噬孩子生命的恶魔斡旋的勇气和能力。

那么，教师如何走教育的正道？

本书给我的启示是：好教师既要理解儿童，又要理解学习的本质。

理解儿童首先要回到对基本的人性的理解上来谈，这意味着教师要摒弃过去"观念决定行动"的一元认识，以更宽广的态度去面对、去理解人性的复杂性。现代脑神经科学的研究成果证明复杂性思考的必要性，研究发现人类的大脑根据进化时间的不同，分成三个部分，最古老的部分位于头颅内部的最低层，叫爬行动物大脑，负责一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后来的一部分位于头颅的中间位置，叫旧哺乳动物大脑，负责处理情感；最后出现的部分位于头颅的最高层，叫新哺乳动物大脑，负责处理理智和语言，这也是人类与其它动物的根本区别之所在。三层大脑虽然各有分工，但最高层无法"宏观"控制最低层。（P153）换言之，人类身体的工作原理是既相互联系又各司其职，所谓的理智并不能在人的行为活动、情绪情感等方面起到决定性作用。把这个科

吾国教育病理读后感 篇7

本书作者“爱之深，责之切”，围绕教育的放权与分流，对中国教育的现状作了剖析，抒发了一名知识分子的忧国情怀。其中，中国社会的单一价值观与独生子女的国策诱发了分流教育的夭折，中国等亚洲国家过分强调的复习与复读又对学生的创造力进行扼杀。这种竞争的空前加大，让教育异化，让学习者的心灵扭曲，让教师的教育价值判断有误。本书对于学科教学，有着自己的批判与见解。因此，结合学校与自己的教学实际，总结为如下几条：

1.在学校的现行教育体制下，学校与教师可以构建我们的小环境：回归教育原点，尊重学生的身心内在，适合社会需要。教师在自己的一亩三分地上,做适合学生的教育，做针砭时弊的顺应化教学。不扭曲，不异化自己与学生的心灵，做一名健康的身心培育师，心灵的守护者，成长的护航者。

2.深刻反思学校的学科教学，特别是语数外，提倡科学与音体美的艺术课程。做到全面发展，教学眼中有人，尊重其身心规律。英语是过分重视工具性，考试与成绩，多少人学而不用。因此，外语学习也要分流。学习的人在质不在量，一部分人学好就可以了。放低要求，提高针对性与成效。

3.教学中善用奖励、惩罚，有自己的教学艺术激发学生的学习兴趣与动力。

书中引言到，“动力与兴趣可以激发，创新不可以激励。“你的目的是提高雇员的长期总做质量，帮助学生成为用心的思考着与自觉学习者，那么奖励与惩罚完全没用。”因此，教师要善于利用艺术进行“外奖”来引领“内奖”。内奖便是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。乐，就是学习本身的乐趣。乐，就是学习最高的境界。

4.明确复习育人立意。不是知识的重复而是一种体系的构建与学习的体验。

复习，过度复习，会扼杀学生的想象力与好奇心，因此，要以新授课为主，不要过早、过度复习。复习时尊重学生的能动性，参与知识的体验，重组与体系构建，更多的是让知识的学习成为学生成长的伴侣。讲求学习的方法与知识获得的方法，反对死学，反对知识灌输，不要让知识成为教学的唯一，不要让成绩成为唯一的价值取向。

吾国教育病理读后感 篇8

认真看了一遍《吾国教育病理》，感触颇深，在这本教育名著中作者对我国教育出现的问题，做了较为全面的阐述，深入剖析了产生这种病理的原因，指出了解决问题的有效方法，例如：我国教育的年龄过长，教育过程长期在校，脱离实践基层，造成脱节，教育结果学生成了高学历低能力。对于我国的教育模式和制度、人才培养的羁押制度、人才的分流、对降低成本的作用、人才培养的多方面性、创新能力的缺乏等问题，我们应该深入思考和学习。

但我认为在某些方面存在一些激进和不完整的观点。例如，我们不能把社会上存在的问题一概而论，也不能把所有问题都归咎于教育或学校的错误。总之，读一本完整的书对我有三大感受：

第一学校教育模式批判

一。学校已成为教育中唯一严格的等级制度，教材的规范使用，让学生在只有知识水平的保护和封闭空间里呆了十多年，形成了一个性格相似的人。

2。自学效果与教学效果的期末考核标准：自学能力的提高。因为一切学习说到根本都是自学。

他人能做的是教，且只能是教。学是自已的事情，也只能是自已的事情。**领进门修行在个人。

教育的宗旨：不在于教你们学会什么，而在于教“学会学习”，不能逼迫你平行地跟众多科目走，而要让你在广泛的接触和自由的选择中形成自己智力上的爱好。自学就是在阅读之后，决定方向、选择话题、发现信息、消化思考，产生自己的想法、观点和计划。

学校教育就是外力太强，导致内力的丧失。

三。互联网将极大地影响当前的教育模式。平庸的教师下岗，新的师徒结合，高效的小班讨论

四。学习方式：学习被社会错误地代表。学校与单一的教学方式差异不大，使学生形成统一的人格。一个好的教育不应该拘泥于某一种性格，每一种性格都有其优缺点，也有其特点。不同的人在社会上有不同的用途。

增加教育多样性，个人有真才实学，社会才坚实可靠。

第二知情志

重视智慧过头、提升手段有误。教与学关系要明白“人之患，在好为人师”。教育是教会学生自学。

情商是每个人生存所必须的，也是理性决策所必须的。提高情商使自己具有功利效益，我们提高情商使社会更加和谐。丰富多彩的群体活动能促进情商的培养。

教育应增加两种活动：体育活动和人际活动。

通过糖果实验讨论意志力：自志力和决心。有先天成分，后天开发空间余地很大。

立志的前提是自决，而不是他人迫使。认定自己能未必就能，认定自己不能就断乎不能。中国的教育需要倡导英雄主义，培养领袖和名人。

第三兴趣

人类的好奇心倾向于寻求适度的新奇感和刺激。好奇心是最初的驱动力。兴趣往往是由好奇心引起的。兴趣是一种特殊而持久的好奇心。兴趣是一种情感，它帮助我们把注意力和精力不平等地投入到所遇到的人或事上，以一种有优先权和偏见的方式面对生活。

有的对一切都能建立兴趣，做一行爱，有的对什么都没有兴趣，工作只是一份工作。有些人认为这很无聊，有些人认为不一定是后者能不断发现新事物和新关系。当一个人因为兴趣而进入某事物时，他从中学习到的新因素越多，他就越感兴趣。他在这方面越有天赋，就越感兴趣。

他在其中又体会到了一种“成长的乐趣”。兴趣、专业知识和不断发现的结合构成了持续兴趣的铁三角。空虚、无聊、抑郁等不良心理、粗暴的生活方式在社会上日益蔓延。

人们只有多运动、保持快乐情绪，必须去满足真正的兴趣才会有幸福感。相当多的孩子，只要有很多独立的事间，就会形成自己的兴趣爱好。中国教育对孩子兴趣的破坏是釜底抽薪。

为考试而教、为奖惩而学的学校形成了全球性的功利教育危机。中国社会因为格外缺少与功利抗衡的文化力量而首当其冲。

如何去让学生保持兴趣的教育？1、坚持“做人之道重于做事之道；生命的范筹大于事业的范筹”的思想开展好通识教育。做“通”大于“专”的教育。

（较早地确定专业或面对的信息太过狭窄，都不利于兴趣的发育）2、教育生态是学校只提供而非强调、强迫，尽可能多的让学生在学习过程中，找到自己兴趣，什么兴趣是次要的，关键是有，当一个孩子有了兴趣，他就有了人格，他的兴趣有可能改变，但对某些事物感兴趣的性格不易改变。

好的教育旨在造就一种淡化目标、听任个性自在发育的教育生态，如此生态自会孕育伟大的创新者，相反，矢志培养创新者的教育多半是拔苗助长的坏教育。

学校就是解决学生们“吃饭”的食堂。教师就是大厨。（只在第十四章第三部分提到教师在学校的地位。

）学生必须要长年累月在这里吃，各科教材就是食材。食堂不能每人半斤定量，不能喂食，搞精英教育、创新教育就像想通过食堂吃出姚明一样，其实学生日后成了大力士也确不是食堂的功劳。食堂仅仅是一个吃饭的地方，食堂饭菜功能是解决温饱，营养再多，也保证不了来我们这吃食堂饭菜人人出去就不会生病。

食堂做的是让学生想吃，或者让学生吃什么样的人，这是我们管理者的首要任务。继续按照全国统一菜单或食堂应有自己的学生菜单。愿我们的食堂能够做出八大菜系，能够推陈出新，能让进门的每个人都吃到自己喜欢的饭菜，能吃饱吃好。

吾国教育病理一书谈的就是教育政策设计存在的有些问题。作为教育政策的未端践行者学校来说是迟到的警醒。我们现该怎么办呢？

我们的学校树立服务师生意识，时刻能站在师生立场上思考，以营造师生喜爱的校园为已任而奋斗不止。

吾国教育病理读后感 篇9

张双婷《吾国教育病理》是北大社会学教授郑也夫的著作，完全基于二手资料写作而成。

作者通过在历史学、生物学、心理学、教育学、社会学等领域阅读大量著作，从多个角度对教育问题进行思考，撷取其中主要的理论框架与观点，"辐辏"成这本囊括全方面的作品。

其中，既有理性思考，也有当下的教育关注。

在笔者看来，应试教育只是当今中国教育的症状和征兆，军备竞赛试教点和病原体。

接下来，我将从视角定位、逻辑结构和思维方式三个方面对本书进行解读。

一、视角取向

笔者采用多学科视角，从历史、心理学、社会学、心理学、教育学等角度对教育进行思考。

是其一大特色。

作者从素质教育的问题开始谈起，认为其含义是模糊的，本身的模糊导致其目标和手段都不够清晰。

因此，笔者对素质教育的两个口号，一个是面向全体学生的口号，一个是促进学生全面发展的口号进行了批判，这两个口号都是空洞的、无用的。

这种震耳发匮的批判令人惊异！但作者似乎也没有提出更好的办法来解决中国教育的问题，其中有些观点，如考大学只报学校不报院系、说服企业和社会招聘时不看重学历，仿佛"掩耳盗铃"一般，似乎是有些可笑的。

此外，笔者将中国教育的**归为“军备竞赛”的压力，认为教育应尽快分离，并列举了德国的职业教育。

最后，作者又天马行空的分析了中国现今教育的生态，行政专权，但似乎也无可奈何。

总之，这本书提出了许多教育问题，但并没有认识到它的本质。

二、逻辑结构

本书采用“趋同”的逻辑结构，从语文教育的重心和语文教育的生态出发，以“疏导”和“放权”概括语文教育的方剂，构成本书的主体结构。

从空洞无用的素质教育理论到引发军备竞赛的原因，再到导质教育分流的问题，职业教育成为解决这一问题的最佳答案。

然而，职业教育在我国不受重视。

在作者看来，我国教育无法分流的原因在于三点第一是独生子女政策；第二是**的选拔与学历的结合；第三是复读。

郑也夫认为，独生子女政策消除了中国传统社会家庭成员的教育分流，直接导致了高考生在适龄人口中所占比例较高。

也就是说，独生子女承载着家庭的希望。每个家长都为孩子付出了太多的代价，所以高考成为孩子们的必然选择。

这加大了竞争的压力，使许多孩子成为高考的陪练和牺牲品。

但笔者给出的答案并不令人满意，值得进一步**。

中国教育的生态特征是行政垄断，其结果是多样性的丧失。

作者截取学校中的教材、科目与学生的兴趣、知情意与创造力等方面，论述权利**的危害。

正是福柯所说的"知识就是权利"

教育的无法分流导致军备竞赛与权利支配下教育多样性的丧失，相辅相成，摧毁着中国教育，这些构成了作者眼中的教育景观。

三、运思方式

在运思方式上，作者遵循"提问—释因—寻解"的批判思维模式进行论述，鞭辟入里地批判中国教育中丑陋的现象，发人深省。

然而，笔者的批评不够深刻，无法把握教育的深层次原因。

虽然教育要注意学生的兴趣，但学习却充满了枯燥和单调。

只有有持续的内生动力，才能努力学习，取得成绩。

如果我们盲目地追随学生的兴趣爱好，那将是对孩子的毁灭。

教育者之一无穷之事业也，其在人类，则与人类相终始；在国民，则与一国相终始；在个人，则与其一身相终始。

无论何时，教育都将是讨论不尽的话题。

积学以储宝，酌理以富才！

吾国教育病理读后感 篇10

《吾国教育病理》学习心得

1、内容概述

第一部分(七个章节)谈了中国教育的主症——军备竞赛（文凭热）及解决之道

第一章论述了素质是能力和人才的空洞素质理论。实施素质教育没有有效的手段。中国教育的主要症状是军备竞赛。只有以分流的方式缓解军备竞赛，才能改变应试教育生态。分流的改善又依赖于社会生态的改善。

第二章：教育与发展无用

第三章：德国教育分流体制的良好机制使学生10岁基本决定就业趋势

第四章中国职业教育的困境

第五章中国传统分居的终结独生子女国家政策消灭了中国传统社会家庭成员教育的分居，这直接导致了适龄高考生比例的居高不下

第六章官员的学历本科学历后22岁入仕，在基层一步一个脚印拾阶而上的历练更实用。政务要在干中学，谁堪大任要在实干中比较。

第七章复习和重读使学生成为拉磨的马复习时间，占时间太多。它是扼杀学生想象力和创造力的最大手段，不能培养出创新型人才。获取新知识、解决新问题是我们发挥潜能的平台。提倡用人淡化学历和实施一年多考制

第二部分（七个方面）谈中国的教育生态

第一学校教育模式批判

一。学校已成为教育中唯一严格的等级制度，教材的规范使用，让学生在只有知识水平的保护和封闭空间里呆了十多年，形成了一个性格相似的人。

2。自学效果与教学效果的期末考核标准：自学能力的提高。因为一切学习说到根本都是自学。

他人能做的是教，且只能是教。学是自已的事情，也只能是自已的事情。**领进门修行在个人。

教育的宗旨：不在于教你们学会什么，而在于教“学会学习”，不能逼迫你平行地跟众多科目走，而要让你在广泛的接触和自由的选择中形成自己智力上的爱好。自学就是在阅读之后，决定方向、选择话题、发现信息、消化思考，产生自己的想法、观点和计划。

学校教育就是外力太强，导致内力的丧失。

三。互联网将极大地影响当前的教育模式。平庸的教师下岗，新的师徒结合，高效的小班讨论

四。学习方式：学习被社会错误地代表。学校与单一的教学方式差异不大，使学生形成统一的人格。一个好的教育不应该拘泥于某一种性格，每一种性格都有其优缺点，也有其特点。不同的人在社会上有不同的用途。

增加教育多样性，个人有真才实学，社会才坚实可靠。

第二知情志

重视智慧过头、提升手段有误。教与学关系要明白“人之患，在好为人师”。教育是教会学生自学。

情商是每个人生存所必须的，也是理性决策所必须的。提高情商使自己具有功利效益，我们提高情商使社会更加和谐。丰富多彩的群体活动能促进情商的培养。

教育应增加两种活动：体育活动和人际活动。

通过糖果实验讨论意志力：自志力和决心。有先天成分，后天开发空间余地很大。

立志的前提是自决，而不是他人迫使。认定自己能未必就能，认定自己不能就断乎不能。中国的教育需要倡导英雄主义，培养领袖和名人。

第三兴趣

人类的好奇心倾向于寻求适度的新奇感和刺激。好奇心是最初的驱动力。兴趣往往是由好奇心引起的。兴趣是一种特殊而持久的好奇心。兴趣是一种情感，它帮助我们把注意力和精力不平等地投入到所遇到的人或事上，以一种有优先权和偏见的方式面对生活。

有的对一切都能建立兴趣，做一行爱，有的对什么都没有兴趣，工作只是一份工作。有些人认为这很无聊，有些人认为不一定是后者能不断发现新事物和新关系。当一个人因为兴趣而进入某事物时，他从中学习到的新因素越多，他就越感兴趣。他在这方面越有天赋，就越感兴趣。

他在其中又体会到了一种“成长的乐趣”。兴趣、专业知识和不断发现的结合构成了持续兴趣的铁三角。空虚、无聊、抑郁等不良心理、粗暴的生活方式在社会上日益蔓延。

人们只有多运动、保持快乐情绪，必须去满足真正的兴趣才会有幸福感。相当多的孩子，只要有很多独立的事间，就会形成自己的兴趣爱好。中国教育对孩子兴趣的破坏是釜底抽薪。

为考试而教、为奖惩而学的学校形成了全球性的功利教育危机。中国社会因为格外缺少与功利抗衡的文化力量而首当其冲。

如何去让学生保持兴趣的教育？1、坚持“做人之道重于做事之道；生命的范筹大于事业的范筹”的思想开展好通识教育。做“通”大于“专”的教育。

（较早地确定专业或面对的信息太过狭窄，都不利于兴趣的发育）2、教育生态是学校只提供而非强调、强迫，尽可能多的让学生在学习过程中，找到自己兴趣，什么兴趣是次要的，关键是有，当一个孩子有了兴趣，他就有了人格，他的兴趣有可能改变，但对某些事物感兴趣的性格不易改变。

第四创造力

有创造力的人很少。智力、知识和成就知识一个门槛。创新可遇不可求，越是大的创新，越是事先不清楚目标，外奖无益有害会抑制内在动机的发育，会扭曲、抑制内在的兴趣，会适得其反。有创造力的人通常在精神世界中寻找刺激，而不是在现实世界中寻找冒险的刺激。

创新者是指脱离正确轨道、效率低下或在促进创新方面受到干扰的人。创新者离不开教育的营养环境，但教育对创新者培养的趋同与整合只会扼杀其负面效应。

提供一个宽松、宽容、独立、自由的学习环境，不受任何干预，创新性人才就会应运而生。

第五科目

语文：政治与科学夹缝中的文学，标准化考试让文学非黑即白没了意识形态，什么都去教、教是万能让写作成为催熟的果子。数学：

学得越深用得比重越小。走进数学的每一步都有过自己的摸索，这样在更大程度上增长的才是能力，而非知识。成为应试工具的数学日益丧失其开发思维的作用，改革的任务最艰巨。

外语：多数人学而无用。开科技史（通识性的联系科学与文学）、开好体育、艺术、家政等让教育彻底改观。

教育是教会人生活，会艺术化生活。

第六选材

天赋论中国考试学影响大，应等侍花开家长用脚投票、学校招生需要产生了的形形色色重点班、校靠后天更多、更好的学习掩盖先天的潜质，破坏了筛选的生态。潜力上不是尖子，不可能培养成尖子，而潜力上是尖子，没有发现和培养，同样不会成为尖子。要消除中小学声誉上的差距才利于选材。

政府是唯一铲平的力量。1、教学硬件一样。2、教师工资均等3、教师定期轮转。

第七行政专权

级别的作用是让校长自我矮化，而老师是学校的主人。单一的学校，大一统的教育直接、间接导致学校间激烈、恶性的竞争。学校要自主办成特色。

2、精彩摘录

功利、拜金、世俗化、无信仰，这诸多特征都颇令国人丧气，以为这是当代中国之专利。悉心查看，它们很可能是这个世界的某种趋势。中国问题也是世界缩影。

不过是我们走在了最前面。13亿人步入世界，真的可以劣币逐良币、带坏这个世界的。如此我们也理应做出更深入的思考。

领悟历史的变迁，开启教育转型，本来不难。但它所承受的社会晋升功能，使它无法思虑这一转型。唯愿此一觉悟蔓延、某些新趋势的涌现，微妙契机的浮出，会促成教育的转型。

3、感悟

好的教育旨在造就一种淡化目标、听任个性自在发育的教育生态，如此生态自会孕育伟大的创新者，相反，矢志培养创新者的教育多半是拔苗助长的坏教育。

学校就是解决学生们“吃饭”的食堂。教师就是大厨。（只在第十四章第三部分提到教师在学校的地位。

）学生必须要长年累月在这里吃，各科教材就是食材。食堂不能每人半斤定量，不能喂食，搞精英教育、创新教育就像想通过食堂吃出姚明一样，其实学生日后成了大力士也确不是食堂的功劳。食堂仅仅是一个吃饭的地方，食堂饭菜功能是解决温饱，营养再多，也保证不了来我们这吃食堂饭菜人人出去就不会生病。

食堂办得的是让学生愿吃，还是学生应吃成什么样的人这两个问题，哪个是我们管理者优先要思考的。是继续按全国统一菜单做还是食堂要有自己学生的菜谱。愿我们的食堂能够做出八大菜系，能够推陈出新，能让进门的每个人都吃到自己喜欢的饭菜，能吃饱吃好。

吾国教育病理一书谈的就是教育政策设计存在的有些问题。作为教育政策的未端践行者学校来说是迟到的警醒。我们现该怎么办呢？

我们的学校树立服务师生意识，时刻能站在师生立场上思考，以营造师生喜爱的校园为已任而奋斗不止。

吾国教育病理读后感 篇11

昨晚，夜读郑也夫先生的《吾国教育病理》。书中对中国教育现状问题的本质做了精准的诊断，对于书中提到的中国教育问题的系统性分析和平时我对中国一些教育问题碎片化的思考产生了强烈的共鸣。读了郑先生的书后使我对教育现状的一些个人思考达到了不吐不快的地步。

中国教育制度在成就了很多人的同时，也让很多人终生讨厌学习，毁灭了一代人兴趣、创造性和求学的热情。教育的本质是什么?教育第一个功能就是提升能力，第二个功能是赢得社会竞争。能力的高低是没有办法进行衡量的，在时间上首先就没办法衡量一个人的能力，考察是要长期的一个人的爆发发展是不定期的，能力的那么多指标你怎么能给他一个合理的分数呢?我国的高考制度在本质上是把人区分出来的制度，它并不是提升能力的办法。而分数让提升能力变得不重要，把人区分出来的变得很重要。要改变高考制度下中国教育的问题要一点一滴的慢慢改进。当前推进教育最好的方法其实就是兴趣，兴趣是最好的老师。

崔雪君老师之所以创办"袋鼠妈妈悦读教室",就是因为在她二十多年的教学实践经历和经过了大量的教育调研考察的基础上结合当今互联网时代的特点，基于对教育的理想和责任心所推出的传统经典阅读+电影阅读的兴趣教育方法。当今的时代是互联网时代、是读图时代、视频时代，书本阅读培养了孩子们的想象能力、对求知的兴趣，电影阅读把孩子们的抽象想法具像化，把两者结合起来。结合电影实践课、读书行走计划去让孩子亲身感受阅读的快乐，协作的快乐，让孩子在快乐实践中体会到团队的力量，让每一个孩子体会到自己在团队中的重要性。锻炼他们的情商和协作精神。目前我国的教育制度都是在培养智商教育，而情商教育在社会竞争和日常生活中是要比智商要重要的多。特别是在当今的互联网时代下情商教育和创造力凸显的异常重要。例如互联网和交通出行结合起来产生了嘀嘀打车，乐视的董事长贾跃亭把很多行业的精英人才都团结到自己的旗下做互联网电视、互联网手机、互联网汽车这需要何等的情商了。我觉得在互联网时代下让孩子把兴趣、实践、求知精神结合起来都能在将来产生很多伟大的成就，他们都会在各自擅长的领域内取得成功。知识的力量，阅读的力量在互联网时代下显得更加重要，它能激发无穷的创造力。我相信每一个孩子都是父母最骄傲的传奇。

吾国教育病理读后感 篇12

道法自然——《吾国教育病理》读后感800字：

道法自然是道德经上的话，不过我撇开原意想借这个词表达下刚看完郑也夫《吾国教育病理》的感受，就是觉得任何观点政策都需要仿效大自然的规律来定，才能经得起时间的考验。因为，目光所及，我们能接触到的复杂系统中，运行时间最长的就是大自然了，几十亿年的磨合和演化，精妙和合理远非人类能想象。人定胜天？呵呵。

比如计划生育。郑老师提到吾国教育一大病理便是计划生育带来的，都是独苗，父母比孩子更紧张，于是便只有军备竞赛一条路。德国等往技术型学校分流的经验在那放着，国人都说好，但一轮到自家孩子，肯定还是往管理型人才靠吧，金融啊公务员啊500强啊云云。如果生的多，放养概率才会大，才会有更多由着孩子兴趣来的教育态度。按郑老师话说，两性繁殖的物种，肯定具备比抚养能力更强的生育能力，因为自然选择下，该特性大大降低物种灭绝的风险，多生孩子，还真是天性使然。郑老师对独生子女政策抨击得极为犀利，我原文摘抄一二：“独子政策”...是人类，乃至动物的历史中不曾有过的超高的风险感，统摄着中国的父母。逼迫子女加入高考大军，是他们规避风险的策略之一。这是生态使然的一种心态。人强不过形势，心态孕育于生态。

还有个例子是空虚和无聊。尤瓦尔也曾有类似观点，说温饱问题的普遍解决其实在物种历史上都是前所未有的新状态，人类需要适应。郑老师说，“有史以来人类一直处在充满风险、压力和刺激的生之挣扎中，在漫长的适应中人类神经系统的觉醒度定格在一个阈限内。觉醒度高于或低于这个阈限，他都会觉得不适。”所以就剑指吾国教育的悲哀之处，大家都聪明勤奋，但普遍较西人来讲比较无趣。这样的特点，会不很适应未来。不过这点或许也是多虑，王者农药和吃鸡这样的解决方案已经开始辛勤地浇灌起祖国的花朵了。

从这个意义上来讲，全民创业万众创新或许有其之于未来的意义。做点小生意，会充分调动人的积极性，从而创造出很多的乐趣。比如周末了还心心念念想着往工厂跑的我，驱动的就肯定不是打卡了，趁淡季末把冷库整理一番，看看都喜欢嘿嘿。

野性呼唤读后感

当阅读作者的作品时，我们的心灵也在阅读中得到了一些感悟，大家写读后感时，不需要面面俱到，抓住一点自由发挥即可。也许你正在收集整理作品读后感吧！以下内容是幼儿教师教育网编辑特地整理的“野性呼唤读后感”，希望能为你提供更多的参考。

野性呼唤读后感 篇1

当我第一次翻开杰克伦敦的巨著——《野性的呼唤》时，那首凄凉而极富哲理的诗便深深地打动了我：“风俗的链条锁不住游牧部落跳跃的古老渴望；寒冬萧条，沉沉睡去，野性将唤醒凄厉的诗行。”

整篇小说讲述的是一只叫巴克的狗的悲惨而令人激动的经历以及它逐渐回归到自己原始野性状态的故事，而作者并没有将它的遭遇讲得如何惊险离奇，只将它摆在一个多样的狗的群体中，在那个群体中它品尝到了真正的狗的生活，而作者便适时地在其中插入了巴克内心的野性的呼唤及逐步复苏，愈加清晰直到暴发。在它刚被拐卖时，它总是渴望回到原来的家，可每当它见到买下它的酒店老板，“每一次发自喉头的喊叫声都变成野性的咆哮，”而这只是根植在它内心的野性的首次而微小的展露而已，它的第一个主义用棍子教会了它如何服从，巴克选择了承认失败但不垮下，这也只是本性告诉他的适者生存而已；跟随第二个主人，它来到北方，它努力学会了许多生存的方式，开始退化，具备了最原始的狗的特征，“长期潜伏在他身上的自然本性又复苏了”祖先们把“古老的生活注在他体内”旧有的习性重又回到他身上，于是，“他仰起头，冲着星光发出狼一般的长嗥……”在这时，它的本性，野性已基本回来了，这是生活使然，接着，巴克的统治欲上升，它的狡猾、奸诈，使它成为狗队的首领，从而满足了它原始的欲望，它的记忆中，“它更为清晰的是因遗传而来的记忆”……已经退化的原始天性。

本性的复苏，在作者笔下循序渐进自然的协调使得整个故事一气呵成，让人欲罢不能，也正是这缓慢而有序的过程，使得这种呼唤有力而影响深远，使人不得不产生某种联想，想探究自己的本性，并想面对它。

生命是矛盾的，世界是复杂的。它有奸诈，也有忠诚；它有文明，也有野蛮。可是，这就是真实的人生，人生正因此而多彩，因此而灿烂，因此而生生不息……

野性呼唤读后感 篇2

今晚一口气读完了美国作家杰克·伦敦写的小说《野性的呼唤》。很久没有这样的激情手不释卷一口气读完一部小说了，《野性的呼唤》是很震撼的一部作品。

这世上有一种过程叫成长，有一种性格叫勇敢，有种气质叫坚韧。主人公巴克是一条原来养尊处优的大型犬，后来被主人的园丁助手偷卖给了别人，从此走上一条艰苦的旅程。巴克先是成为了一条雪橇犬，历经磨难后狼性回归，最终选择了重返自然。

生存，从来不是一件易事，尤其是在原始森林地带。为了获得食物，巴克也慢慢学会了不择手段，为了生存，尊严、道德有时是不得不放下的东西。对生命的尊敬，对活下去的信念，贯穿了文章的主题。“生于忧患，死于安乐”。只有经过苦难的洗礼，才能成为真正的王者。

在生活中不断学习，在学习中不断进步，激发出自我的本能，写的狗的故事，何尝不是用来激励人的。果敢，灵活，机敏，审慎，忠诚，忍耐，这些在一条狗身上表现得淋漓尽致。面对逆境，坦然接受现实，放下以前的包袱，默默提高自己，这就是生存的哲学。

生活可以很困苦，我们却不能轻易屈服。当你格局大了，不如意的事情就小了。

今天是五月的第一个交易日，开门黑，千股跌停。好在吸取了上次清明节的教训，节前没有满仓，算是留了点子弹。看哪，你总要从教训中学会点什么。以前遇见这种情况，早就抱怨了，现在却很平静。不要做个胆小的人，要无畏，要有担当。总会看破看淡许多事，总会成熟起来。一不要怕，二别后悔，足矣。

野性呼唤读后感 篇3

这本书的主人公是巴克。他有着高贵的血统——父亲是一头獒，母亲是一头德国牧羊犬。这时你应该猜到了吧，巴克是一头狗。

巴克出生在南方一位法官的家里。他本应一辈子与粗野无缘，却因为嗜赌成性的园丁因为没钱赌博而被卖到了北极，充当了一头拉雪橇的下等狗。北极气候寒冷，生存条件极其恶劣。巴克作为獒犬的潜能被迅速调动起来，同时爆发出来的还有灵魂深处的野性。在这里，动物与人类都遵守着最原始的丛林法则——弱肉强食。狗与人，每天都挣扎在生与死的边缘，而我们的主人公也是一样。这群狗的首领——一头浑身雪白的丝毛犬，频频向巴克挑衅，一步步挑战巴克忍耐的极限。巴克终于按捺不住越腾越高的怒火，咬死丝毛犬，成为狗群的新首领。这支雪橇狗队被卖来卖去，最后除了巴克，全军覆没。在这期间巴克经历了一次次生与死的洗礼生存了下来。最后他毅然走入大自然，重归荒野，成为了狼群的首领。

读完这本书，我惊讶地发现，原来世界上还有这么原始野蛮的地方，巴克的命运一直紧紧地揪着我的心。当我看到巴克被卖到北极时，我非常气愤；当巴克终于战胜丝毛犬成为新的首领时，我又为他的勇气而赞叹。原来生命，比我想象的要顽强得多，生活也远比我想象的艰辛得多。

獒犬巴克的命运，是一部可歌可泣的生活悲喜剧，但是我们许多人的命运不也是这样的吗？

野性呼唤读后感 篇4

这本书是美国的著名作家杰克。伦敦写的，他写的这本书的题材是：狗。不是法布尔科学故事里的生物学的狗，也不是神话或童话里的幻想的狗，甚至不是穿插在人类社会里的小角色的狗，而是担任着全书主角的狗：巴克。巴克是一只圣伯纳犬和一只苏格兰牧羊犬的混血儿。圣伯纳犬是瑞士雪山里的救护犬，牧羊犬是要和狼战斗的狗，都是健壮结实经得起摔打和严寒的品种。他生长在加利福尼亚温暖地带的富贵人家，但是，一天他被偷走了，被辗转卖到了北方严寒的淘金路上，从此过上了备受欺凌的生活，严峻的现实教给了巴克聪明，或者说是狡猾。于是他学会了斗争。这部小说讲述了一连串的狗故事，真是妙趣横生，好戏连台。巴克终于成了雪橇对的头领，那光荣是凭他自己的聪明与顽强获得的，最后他侥幸落到了他的新主人那里，体会到了真正的爱，人对狗的爱和狗对人的爱。

这部小说想表达的意思是巴克在残酷的环境里，被唤醒了野性，唤醒了他对祖先和原始人类的朦胧的回忆，在人们无可奈何时，也不是没有可能从人堕落为野兽的，这值得我们思考，我们需要人与人之间，人与动物之间的和平相处，有相互之间的友情，我们才能感受到快乐。

野蛮生长读后感

我们经常为作者精妙的文笔所叹服。这时候就需要读后感来一吐为快，经过幼儿教师教育网反复校验和调整这篇“野蛮生长读后感”得以呈现，建议将这个链接加入你的浏览器收藏夹以备不时之需！

野蛮生长读后感【篇1】

读罢由北京万通董事长冯仑编写的《野蛮生长》，犹如在口渴难耐之时突然喝到一罐冰镇可乐，一个字—---爽，两个字—---超爽。

冯仑是一个学者型的企业家，思维缜密，逻辑清晰;但是语调确不是一般学者专家那般深邃难懂，反而市井化味道很浓厚，甚至有点江湖小混混的口气，但对问题的分析和观点的表达却是入木三分，精辟入理。很对我的口味与脾性，文中的很多观点也是咱们认为平时很重要的，但如果是按照所谓的专家地思维去明白的话，长篇大论自不待言，可能也会把人搞得云山雾罩、摸不着北的;但是看过此书，很多观点用平实亲切、耳孰能详的语言表达出来，自然让咱们印象更深。很真实的道理能够很简单的表达，这种书谁不爱看?

文章的自序就很意思，用去年最火的电影《色戒》为引子，标题更是吸引人的眼球--《清清白白的汤唯干干净净地脱》。把“色”和“戒”转变成了咱们生活当中“欲望”和“约束”，咱们每个人都在用尽浑身解数来满足自我的各种欲望，但是同样生活在一个地球，咱们又不得不遵守各种各样的约束。如何在俗望和约束之间找到平衡，就是咱们值得发奋奋斗与拼搏的地方。

文章分为十六个章节，分别述了中国民营企业的发展历程以及在中国民企的各个方面的特征。一些道理平时大家可能都懂得，但是也只是潜意识里面一种模糊的感观而已。这本书中把这些平时大家都清楚却又不清楚的道理很清楚的表达了出来，而且是用咱们很熟悉的语言和故事。给人一种醍醐灌顶、如沐春风般的感觉。结合万通公司发展的历程和作者自身成长的经历，全面归纳了中国民营企业从萌芽到这天的发展过程。为什么会有民营企业的出现，这是市场经济务必的结果;从计划经济到市场经济的转变，这不是一蹴而就的，她是有一个过程的，民营企业的出现除了是经济体制带来的必然变化之外，人的因素也绝对不能忽略。为什么创业者愿意抛弃端了几十年的“铁饭碗”，书中提到了关于“原罪”的问题。正是正因人类的冒险基因和期望得到被人认可被人尊敬的需求欲望，各种适应于市场经济游戏规则的做法自然会应运而生。然后在刚开始的时候，各个方面是十分不成熟的，那些所谓的创业者也是经过体制的转变，社会的发展而逐渐地产生者流变，从小倒爷发展到企业家;也从商贩、工匠和流寇似的作业方法到达了汇流和融合，体验着人生有梦、筑梦踏实的过程。书中还就咱们平时经常挂在嘴边上的对金钱的态度以及政商关联、面子关联都籍了

透彻却又俏皮的解释。同时也把企业人物化，强调了企业公民的职责，回顾了企业公民的历史，诠释了企业公民的愉悦、提醒了企业公民的死亡……

(后记：这是一本看起来很简单的书，甚至你都忍不住会乐出声来，但是掩卷沉思，很多的观点确实是描述得入木三分、一针见血，隔段时刻必须还要拿出来细细品读。)

野蛮生长读后感【篇2】

这本书可读性很强，冯仑以杂谈、段子的形式就中国当代商业社会核心价值观等多个主题，以他自己的亲身经历和在企业发展过程的经验和感悟，向我们展现了我国在社会转型期企业家自我完善和发展的心路历程。这本书充满了冯仑对经济社会诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、启迪思维，对我们更深刻理解企业从诞生到发展的过程以及企业家这个特殊群体有很大帮助，并对企业在市场经济逐步走向规范的状态下，中国经济和企业发展有更多的期待。

从启发性思维的角度，我最深刻地感受到以下几点：

一是关于投资。投资是时间的函数。投资是从发现价值、创造价值到实现价值的过程。非常精彩。我们通常和投资公司打交道。他们有助于矿业企业实现价值，合理退出。

二是关于管理。企业家在管理别人的同时，更主要是管理自己。企业家从创业初期的自我意识到以制度管理为主的严格自律，是一个企业走向成熟和优秀的必经之路。

我想这一点不仅仅对企业家，对我们每个人也是适用的。一个人在工作和生活中的自律是他成熟和优秀的重要标志。

三是关于伟大。伟大来自自我管理。它来自于专注于一件事的长期积累。守正出奇，伟大是在坚持中熬出来的。

这是我读过的所有书籍中对伟大事业最精辟的解释。它既有哲学的高度，又适合中国商业文化的特殊性。

四是关于幸福。当谈到欲望与能力之间的平衡，以及处理金钱是非的考虑时，它是耐人寻味的，值得深思。

书中的人物，从牟中到王石，反映了中国第一代企业家随着经济体制的变化探索企业发展道路。有成功也有失败。他们都深深烙上了改革开放进程中思想发展的烙印。面对历史，这本书不仅给我们以客观、理性的哲学思考，而且引导我们思考经济、社会、企业的未来。

中国在各个领域都面临与国际接轨，经济发展越来越规范，在经济大转型的今天，我们如何更加智慧的面对工作和生活，更加从容的迎接困难和挑战，这本书给了我们很多可以借鉴和思考的东西。

野蛮生长读后感【篇3】

这本书可读性很强，冯仑用真实的故事和通俗易懂的语言，写出了自我在经历万通一系列发展中的是非成败，用很多的小故事，告诫民营企业经营要注意避免的是非。冯仑以杂谈、段子的形式就中国当代商业社会核心价值观等多个主题，以他自我的亲身经历和在企业发展过程的经验和感悟，向咱们展现了我国在社会转型期企业家自我完善和发展的心路历程。这本书充满了冯仑对经济社会诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、启迪思维，对咱们更深刻明白企业从诞生到发展的过程以及企业家这个特殊群体有很大帮忙，并对企业在市场经济逐步走向规范的状态下，中国经济和企业发展有更多的期盼。

就启迪思维的角度，我感受最深的有以下几点：

一是关于投资。投资是时刻的函数，投资就是发现价值，创造价值，到实现价值的过程。要把投资这件事情做好，就得修炼所有的功夫，就得能在别人看不见的地方，去发现一个事物真正的价值，比如说趋势的价值、公司的价值、人的价值、时刻的价值等等，只要能把这些价值发掘出来，最后就必须能在市场上获得很高的回报。

二是关于管理。企业家在管理别人的同时，更主要是管理自我。民营企业应管理好自我的欲望，明确自我的目标，合理架构组织，认真追求绩效。企业家从创业初期的自我意识到以制度管理为主的严格自律，是一个企业走向成熟和优秀的必经之路。我想这一点不仅仅仅对企业家，对咱们每个人都是适用的。一个人在工作、生活中自律程度的高低是他迈向成熟与优秀的重要标志。

三是关于金钱。钱是是非地，是非人玩的是非物。钱的是非要个性在意，千万别光看钱不看是非。务必要在中国个性复杂的社会制度变革当中弄清楚钱的是非，不清楚的时候宁愿不好，或者把它放在中间状态。钱心跟着人心走，全射世界最聪明的人最终都是先研究人心和制度，反过来才能驾驭金钱。在社会上做生意，无非是要在人情世故上让大家都舒服了。面子是中国人的精神纲领，总是要尊重别人，把人家放到台上，你在下方，“善处下则驭上”，这样在色还会中才能较好的发展自我。

四是关于伟大。伟大源于自我管理，在于专注于一件事情的长期积累。守正出奇，伟大是在坚持中熬出来的。伟大的人之因此伟大，从来都是把大道理留给自我，小道理留给别人。伟大的人把所有别人不信的大道理都搁在自我身上，于是就不跟所有的人争，争即不争，不争即争。做到不争小利争前途，不争局部争全局，不争此刻争未来。

五是关于愉悦。谈到欲望与潜质的平衡以及处理金钱是非问题的思考，耐人寻味，值得深思。

书中谈到的人物，从牟其中到王石，折射出的是中国第一代企业家随着经济制度的变迁，探索企业发展之路。有成功的也有失败的，他们都深深的打上了我国改革开放过程中思想发展的烙印。应对历史，这本书除了给咱们客观、理性的哲学思考外，更引发咱们对经济、社会、企业未来的思索。中国在各个领域都面临与国际接轨，经济发展越来越规范，在经济大转型的这天，咱们如何更加智慧的应对工作和生活，更加从容的迎接困难和挑战，这本书给了咱们很多能够借鉴和思考的东西。

野蛮生长读后感【篇4】

《野蛮生长》是本不错的书，特别是对经管类的同学，冯仑以万通董事长这样一个过来人，对改革开放后中国的民营发展过程作出了哲学的思考，同时对中国社会的合伙人关系，金钱关系，政商关系等问题，讲得很真实，让人不惊大呼过瘾。

书中的序以李安的《色戒》开头，色是人的欲望，而戒是理性，制度，伦理。《色戒》真实表现给我们的，是欲望与理想，行动和感情，理性与本能等矛盾交织，冲突。而《野蛮生长》贯穿始终的，便是在这过程中，对欲望的控制。

万通初期，包括史玉柱的巨人大厦等等，都是企业经营在一路高歌奔进当中，失去控制的结果。控制，来自于对自己的清醒认识，利欲熏心，盲目，失去控制是个很可怕的事情，就像本是拖拉机的状态，配上了法拉利的发动机，一启动，便是四分五裂。

对于个人，控制住自己的欲望，也不是一件容易的事情，不是单纯地清心寡欲，而是控制好自己的各种欲望。没有欲望，人生无趣，但每时每刻都会滋生各种欲望，如果任由欲望支配，便是动物本能。首先，是对自己的清醒认识，你的理想，你的精力将要，必须集中在哪。这个挺好，那个也不错，想要的东西太多了，都想要，这是最致命的，也是最难做出选择的。甚至，我们不得不断肘以求大局。君子立恒志，小人恒立志，认准一个方向，用十年，二十年的时间去努力。像马云第二次见风投孙正义时说的：去年我们是电子商务这个方向，今年我们依然是这个方向，只是我们向前迈进了一点点。用十年的时间干一件事，远胜于用十年的时间干十件事。耐心，信心，focus,做起来很难，也正因为很难，所以做成的人都成功了。其次，是对自己日常的控制管理。这就需要一个明确的计划，坚定不移地执行。如何计划严格能执行就没事了，但计划是赶不上变化的，会有调整，调整过程中，便往往出现了将就，出现了一时的糊涂，一时的冲动，一时的没大关系，自认为没问题，可最终的结果往往是越走越偏。因此，时刻保持清醒很重要，但也很难。

因此，控制，是需要极大的耐心与信心。

野蛮生长读后感【篇5】

《野蛮生长》，让我读出了一个成功企业家的人生智慧，和他几十年的商界摸爬滚打的写真。万通集团的董事长，冯仑，就是这个写真的当事人。

书中都是关系企业发展和个人发展的重要问题，有合伙人，投资，管理，金钱，政商关系，关系，伟大，企业公民，历史，幸福，女人，死亡等深刻内容。

这里向介绍几个大家都懂，又似乎执行方向又不是那么清晰问题。

投资，这里说一下时间投资。正因为时间本身是一维的，所以你就必须在有限的时间里，去做一些特定的活动。但究竟怎么做才能收益最大呢?想在人生的道路上投资有所回报，第一件事就是必须在一个正确的方向上持续去积累。方向是否正确，自己要做出判断，然后加以持续不断的努力，投资的时间越多，收益和回报就越大。十年磨一剑，也是这个道理。这里就反映出我们是不是为了一个清晰的目标，而不断的去积累，去努力，让现在的一切活动都不会脱离这个目标带给你的方向，这样的时间，就是正向的投资。

管理，伟大的人是管理自己，而不是领导别人。万科的董事长王石就是一个显著的例子。一个而今接近60岁的人，用了5年的时间，把七大洲最高峰和南北极都征服了，他就在于管理自己。在山上，他说几点进帐篷就几点进;为保持能量，再难吃的食物也往下咽;在山上应该5点进帐篷，很多人兴奋8点多才睡，第二天就爬不了，他就坚持着，谁喊都不出来。所以管理自己也就是自律，是一种重要的品质。当不能管理自己的时候，也就失去了很多领导别人的资格和能力，当一个人走向伟大的时候，千万要首先管理好自己，包括金钱、人脉、行为等。大家会把命运寄托在一个能管理好自己的人身上，会得到信任。

关系，中国人是爱面子的人民，所以复杂的人情关系也就会中国上演。关系处理不好，被表面所迷惑，很有可能就会落入熟人陷阱、忠诚陷阱、腐蚀干部陷阱、人情面子陷阱，最后论文人情的奴隶、面子的奴隶。所以，对中国文化下的关系，面子，人情做一个乐观的解释，就能够在关系社会中健康的发展下去。冯仑有一个“10-30-60”规律。正常情况下，人一生交往的关系人是10-30-60，什么意思呢?当你危难的时候，能真诚借钱给你的一般不超过10个人。可以想一下，自己遇到危难，能张口借钱并能给你的有多少。30是熟人朋友，经常打交道的，做过点事的，大概不超过30人，这还包括之前的10人。60是所谓的熟人，也就是打起电话来记得住这个人，而且也大概了解他的背景，可能很长时间都没见的那种“朋友”，最多包括60个，还包括前面说的30个。在你的通讯录上，处理好这些关系，其实就已经受用了。很多忽悠的关系并不是真正你所需要的。

幸福，现实生活中，关于幸福不幸福要从两个方面看，即我们的欲望和满足欲望的手段及能力之间是不是能够平衡。如果有一个欲望，然后通过自己的能力或者外部提供的条件使这个欲望得到了满足，你会有一种幸福感。比如有吃饭、睡觉、打嗝、放屁的欲望，而又不让，就是不幸福的。当欲望和能力差距太大的时候，即使再有雄心，也很快会让你为这个欲望付出不容忽视的成本。管理欲望有一些宗教的手段。宗教会围绕克制、管理、调整、协调自己的欲望展开的，管理好了，幸福就在眼前。比如有一杯白水，可我想喝甜的水，于是痛苦。宗教就会教我本来不该喝水，我不应该有这个欲望，那么我喝了一口不管什么水，都已经超越欲望了，于是很幸福。所以，真正成功的人是会管理自己欲望的，这样才能保持他的能力和外部环境以及目标之间的平衡，这个非常重要。

死亡，是企业和个人应该面对的问题。不知死，焉知生?只有在死的问题上充分的思考，人生的终极道路才能在生的过程中更精彩的展开。苹果的老板乔布斯经历过一次误诊癌症，他有一次濒死的体验，以致后来形成习惯，每天醒来就想，如果我明天要死，今年要做什么?这个事情是不是最重要的?他一直用这种方式激励自己，把有限的时间用在做最重要的事情上。冯仑也经历过误诊癌症，濒死的体验。台湾研究死亡的黄天中博士说：如果我们能视死亡为我们人生旅途中看不见而友善的同伴，他会提醒我们，不要常把现在该做的事情拖延到明天，帮助我们每天做的更好，而且更充实。

每个人都有给自己的人生定位的权利，这是你想要的人生，就去体验和奋斗吧。有了正向清晰的目标，肯去坚持和奋斗，相信一定会拥有自己的成功，一定行。

最新原野读后感

如何能避免作品读后感千篇一律的情况呢？现在很多人都在谈论作者写的作品这本书，不由为它的故事情节感叹。 读后感呈现了对书中人物性格和行为的理解和解读，我们现在推荐你阅读一下“原野读后感”，希望我的分享能够让您增长知识与智慧！

原野读后感 篇1

原野》背后的复仇观

《原野》的故事是在一连串血海深仇的背景下展开的：仇虎的父亲，被当过军阀连长的恶霸地主焦阎王活埋，仇家的土地被抢占，房屋被烧毁，仇虎的妹妹被送进妓院而惨死，未婚妻金子也被焦家的儿子焦大星强占，做了“填房”，而他自己也被投进了监狱。

无论是谁，看了仇虎这般遭遇，也忍不住同情这个人。然而，随着情节的发展，对邱虎的同情逐渐转为对他的担心。担忧他的安全？

不！一个瞎了眼的老婆子，窝囊废的焦大星，一个渴望从焦家这个牢笼逃离的曾经的自己的未婚妻——金子，一个在原野里放羊的白痴——狗蛋，这些人丝毫不会对一个能从牢狱中逃出的被仇恨充斥的人造成威胁。既然如此，让人忍不住为他担忧，想要阻止他复仇的原因是什么？

当他逃出牢狱，找到仇家时，作为罪魁祸首的焦阎王早已死去，仇虎转而把仇恨对准了无辜的焦母和焦大星。“冤冤相报何时了”，如果不是一方的完全毁灭，复仇本就是一个因果循环的过程。

在复仇准备的过程中，我们看到一个角色正处于困惑、困惑和痛苦的两难境地。杀人，为亲人报仇；不杀，却不愿让自己的亲人枉死。仇虎心中仍有善念，所以当“父债子偿”的观念占据上风时，他仍旧不忍心对大星下手。

所以，他才会拿金子和自己的事羞辱大星，想让他在羞辱之下先动手，表明自己是出于防卫才痛下杀手。“他先动手，就怪不得我了。”尽管他知道，他身上的罪恶并不会因此而有所减轻。

正如他在杀死大明星后，**让他洗掉手上的血时所说的：不要洗，手上的血洗不干净。

所谓“父债子偿”的理所应当，就让仇虎如此犹豫不决。可以想象，当穿着襁褓的黑孩子因自己的过错被砸死时，邱虎心中的悔恨和恐惧。自己本是复仇者，如今却又背了仇债。

自己本是前来惩罚罪人的，如今却成了罪人。

作为一个无辜之人，作者赋予他逃犯的身份，本就是给予了一份怜悯和希望，只不过是他选错了路。所以，当新一轮的罪被他打开时，希望之门就对他关闭了。曾向金子信誓旦旦表示能带她从黑暗的林子中逃出，乘上奔向希望的火车的仇虎，却一次次在丛林中迷失了方向。

最终仇虎的人也是必然。

原野读后感 篇2

这一篇文章在《萧红经典作品选》中同样是描写春天的，但这一次的春季描绘却《又是春天》那厚重而又沉痛的气息截然不同，文风变得阳光而温暖，与春天富有生机的特点极为锲合。

这一篇文章选自萧红女士的小说《小城三月》，本文主要运用了拟人以及比喻等修辞手法，从视觉、听觉以及嗅觉等角度，对三月生机勃勃的原野展开生动的描绘。这一篇文章的侧重点在于描写阳春三月的生机盎然，看“郊原上的草，是必须转折了好几个弯儿才能钻出地面的，草儿头上还顶着那胀破了种粒的壳，发出了一寸多高的芽子，欣幸地钻出了土皮。”这一段句子运用了拟人的修辞手法，把破土而出的小草拟人化生动形象地写出了春日原野上的生机及小草坚忍不拔的性格。

这篇文章的最后一个自然段也十分引人深思：“春来了，人人像久久等待着一个大暴动，今天夜里就要举行，人人带着犯罪的心情，想参加到解放的尝试……春吹到每个人的心坎里，带着呼唤，带着蛊惑……”这段话可谓是全文的“点睛之笔”，让全文的情感提升了一个层次，这“暴动”就是指春季的生机，小草花儿纷纷地从泥土里钻出来，小河大江纷纷解了冻，而那“解放的尝试”，也正是如此。春的爱意与希望在文中一览无余，让我们一起翻开这本收，一起感受春天的生机与活力吧！

原野读后感 篇3

话剧剧本是做什么的？是用来演出的，是让观众来看的，而不是用来读的。阅读功能只是它的业余客人，在这方面，它无论如何也不能超越小说的文体。

是的，《原野》的作者想用这样一个简单的故事来表现深广的主题：对人和人性的富有哲理性的思索。然而，戏剧和中国古典戏曲一样，是一种大众文化。没有观众，它将失去生存。

这并不是说大众文化不能承载深刻的内容，而是这种承载应该是自然的。“文以载道”，关键是怎样“载”？怎样能做到“润物细无声”的教育启示功能。

这个剧本作为读本，我们也许还能从中感受到作者的“良苦用心”，但作为演出的剧本，却很难达到作者所要的效果。无论演员的演技和导演的技巧有多高，剧本中丰富的象征意义和内涵都难以呈现。因此，话剧看来看去，不像一个沉重的带有宿命意味的悲剧，却更像是一场家庭闹剧。

懦弱的丈夫——焦大星，风骚的妻子——金子，心理变态的瞎婆婆——焦氏，阳刚又富有情趣的旧情人——仇虎。最后，在情感和理性的选择上，黄金选择了前者（仇恨老虎）。焦家搞的家破人亡。

仇虎也实现了他的最大的报复。

中国的话剧本来就起步较晚、先天不足，再加上近现代中国的连年战乱而没有得到很好的发展。等待一个相对和平的发展环境，然后遭遇强敌——影视的冲击，再加上20世纪末互联网的兴起，是不容易的。话剧，这种艺术形式，现今真的是举步维艰了。

在当今时代，在新贵族（影视、网络）的重围中杀出一条血路是不容易的！唉，时也！命也！

感情是无用的。与影视相比，电视剧不是没有用的，也没有优势。“变则通，通则久”只有改变自己适应现实才是唯一的出路。但是，究竟是“出路”还是“绝路”，也未可知，只能走一步看一步了。

电影《阿甘正传》开头剧本

天空中，一根羽毛随风飘动，飞过树梢，最后飞向蓝天，落在阿甘脚下，阿甘坐在阿拉巴马州的长凳上讲述了自己的人生故事（影片字幕在羽毛飘动的过程中完成）

（注：这种叙事方式让我想起美国的一部小说《飘》英文《gone with the wind》，作者玛格丽特·米切尔。这部小说洋洋洒洒两大部，讲述的是一个女人的故事以及与这个女人有关的美国的那段历史。

)早期的文明戏剧被称为民国前后的新剧，又称文明戏剧，包括春柳派、天知派、新民社等一系列社区戏剧活动。

“新剧”一词最初是由日本新派戏剧和时事剧演变而来的。由于通鉴学校全力提倡新戏剧，新剧的名称从此开始流行。中国话剧从启动之时,娘胎里就带着三重压力:

一是为革命做宣传的工具,二是如欧阳予倩所理想的,做“为艺术、为社会教育”的“真戏剧”,三是迎合观众以求生存。在很长一个时期内,文明戏受到过“不公平”的待遇。颇多的评论者和研究者,都相对忽略了很重要的问题:

文明戏时代的观众及戏剧文化背景。欧阳予倩的悖论也由此产生:是这样还是那样?

“我怎么办?”这是中国话剧从一开始就注定的命运:在“为艺术”、“做工具”和“迎合观众”三重悖论中步履蹒跚地前行。

文明戏剧本身的发展可分为三个阶段：1907-1910年为建国始期；1911-1917年为繁荣始期；1918-1924年为衰落始期。

与中国成熟戏剧的正统风格相比，文明戏剧有着明显的差异：

1）编剧方法承袭传统戏剧的幕表制。为了满足观众的创新和变化兴趣，快速反映时事，文明戏剧的表演需要每天都在变化。每天换戏，有利于培养演员适应环境的能力，充分发挥他们的创造力，使他们注重舞台与剧场的交流，客观上促进了以演员为中心的即兴创作艺术。

2） 戏剧的结构注重连贯性和整体性，原文发端，讲故事。多用明场，少用暗场；常用过场戏，幕外穿插；开放式结构受章回小说影响，分场极多。

3）演出风格上注意台上台下的交流，有大量的插科打诨，打背躬。王钟声等人演出的《官场现形记》中，留学生捐官回乡，头戴花翎，身穿圆领宽袖大袍，脚蹬皮鞋。问他捐的何官，他答：

“我的身子是明家的，做的是清朝的官，吃的是外国的饭。我这叫头戴大清、身穿大明、脚蹬大英。”观众每看至此，必然哄堂大笑。

4）表演方法上保留了传统戏剧角色分派的做法。如朱双云等人就曾将演员分为“能”、“老生”、“小生”、“旦”和“滑稽”五部。朱双云《新剧史》中所概括的“生类”之“激烈派、庄严派、寒酸派、潇洒派……”，“旦类”之“哀艳派、娇憨派、闺阁派、风骚派……而任天知还学习日本新派剧的做法，另创出“言论派”。

像他的《黄金赤雪》中，调梅是“言论老生”，而他的妻子和儿女则分别是“言论老旦”、“言论小生”和“言论小旦”。除了语言运用的多样性外，文明戏剧在塑造人物方面也具有划时代的意义。他们当时更少精英意识的羁绊,更加大众化和贴近生活:

演员……创造出许多鲜明的人物形象:中上家庭的老爷、太太、姨太太、少爷、少奶奶、丫头、男女佣人;妓女、流氓、巡捕;买办、小商人、摊贩、城市贫民———卖花的、倒马桶的、扫街的;三教九流人物———和尚、道士、医生、卜卦算命的、三姑六婆;男女学生,私塾的先生等等……还有些角色,如妓女,流氓、巡捕、算命先生、鸦片烟鬼、拆白党等等,他们的语调、语气、职业的习惯动作,真是极细微的地方都体会到了。

从陈大悲所列举的文明戏的题材内容来看,大致有四种基本类型:（1）新编时装戏———鸳鸯蝴蝶,才子佳人,“跪倒麈埃吻手”的卿卿我我,有些小资或布尔乔亚味的浪漫温情;（2）改编古装戏———有佛家业报观念,是一些通俗的惩恶扬善、因果报应的“神权万能”的故事,跟戏曲来自佛家“变文”的传统有关;（3）家庭恩怨戏或涉案戏(侦探戏)———有争吵诉讼、谋杀凶杀、推理破案的情节,“谋杀妓女与毒杀亲夫”,刺激观众的好奇心和偷窥癖;（4）戏说式的历史剧———野史轶闻,胡编乱造,“每天请这个剧中的皇帝打几个‘抱不平’”,戏说一把,满足一下现代观众阿q式的观赏心理。

从今天的角度来看，这些新剧及其内容都非常贴近公众生活。它们是那个时代社会历史观的反映，是在正常常识下产生的戏剧，是普通人的正常娱乐。从古希腊的酒神狂欢，到好莱坞电影，再到流行的韩国电视剧，基本上都是这些作品。当然,人们想要满足一下自己“食色性也”的想象力,以及下里巴人的“低俗欲望”也无可厚非,可离“足以亡国”还差得太远,八竿子打不着。

直到今天，我们经历了一次深刻的社会生活泛政治化的教训，然后开始逐步回归到20世纪初文明戏剧时代的社会生活状态。如今中国最受欢迎的电视连续剧，几乎都是这些文明剧及其题材的复制品；而拥有新收视率的韩剧，也可以说暗含着这种文明剧的基因。这是历史的“第二十二条军规”。

所以,欧阳予倩说:“在这里我们不能过于低估当时观众的水平。”

5） 舞台艺术很差，有时连桌椅也经常画在窗帘上。

文明戏剧充分考虑了传统观众的欣赏习惯，但对观众给予的宽容多于引导，最终被观众抛弃。当然这与它自身的弱点也有直接的关系：第

一、不注意人物性格的刻画和形象的创造，只凭故事和情节吸引人，因此很难持久地抓住观众的注意力。第

2、 没有剧本，没有准确的轮廓和文字，只有演员在现场表演。如果演员的素质跟不上，很难保证质量。第

三、基本不排练，演员不熟悉剧情，表演过火，过分夸张，甚至不遵守剧本大纲尽情发挥。第

四、演员所担负的道德教化的社会职责和社会对演员的道德期望与演员实际上所能达到的道德水准之间的巨大差异，使演员不但为社会所唾弃，而且为严肃的戏剧界所不齿。当时人们把演员的生活描述为酒、女人和歌。

北大教授、剧评家宋春舫著文评论：“吾国新剧界，每况愈下，春柳社而后，广陵散盖绝响矣。呜呼，靡靡之音，足以亡国，剧虽小道，大有关系者也。

该弦而更张之，是所望于有识之士也。”（1916年于上海）第

五、商业性的侵害，一是混进了大量“淘金”者；二是为票房而舍弃艺术追求。

尽管如此，文明戏或者说早期话剧在中国现代戏剧史上依然有着十分重要的地位。首先，它是现代话剧的必经阶段，没有文明戏这个阶段的探索和铺垫，不可能有20年代的发展和30年代的收获；其次，它的影响十分深远，至少影响了一代戏剧家。欧阳予倩曾经说：

“没有文明戏这个摆渡，我怎么过到河这边，过到话剧这边，实在是一个疑问。我应当感谢它一声才是。”最后，它也影响了中国的传统戏曲。

在文明戏流行期间，上海建立起了镜框式舞台，挂上幕，也用开幕闭幕的方式来分隔场子。后来的戏曲舞台挂上二道幕，在幕前做过场戏，就是从文明戏的幕外戏的方法发展而来的。

原野读后感 篇4

《鼹鼠原野的伙伴们》主要讲了四个二年级的小学生非常喜欢到一个长满青草、有各种虫子的原野上去玩耍。学校举办秋季展览会，他们用吸尘器来吸各种小虫子，受到了校长的夸奖；他们请老师到他们喜欢的原野上去和他们一起玩游戏，结果老师掉进了他们事先挖好的陷阱里，还夸他们像小鼹鼠；有人欺负同学，他们做成喷嚏发生器来伸张正义；市政府要将鼹鼠原野改造为住宅小区，他们和老师、家长一起反对建筑商，坚持保留绿地……四个孩子在鼹鼠原野上快乐地玩耍、游戏、放飞童心、放心想象……鼹鼠原野是珍藏在我们每个人心中永远的乐园。

我作为21世纪的小学生，父母和祖父母把我们像“小皇帝”、“小公主”一样的“供”着，天天过着“衣来伸手，饭来张口”的日子。在平常的假日里，父母经常让我们上这个兴趣班补那个科目，每天都在教室里来回穿梭，忙得热火朝天，使我们失去了童年的快乐。

爸爸，妈妈我知道这是让我的成绩，让我成为人中龙凤，但想想您们的小时候，与朋友同学玩耍嬉戏；有时候在小池塘里抓小鱼小虾；有时候还在田间捉蜻蜓、蝴蝶；甚至您们还经历过漫长的冒险……

原野读后感 篇5

文中的木灵江，也也是主角。李枫使我们清了解楚地看到了这个男孩的成长过程。他的故事使我泣不成声，也使我哄然大笑。

如此刺眼。如此伟大。

文中的每一个人物都栩栩如生，让我亲身心里感受到他们的笑，他们的哭，他们的闹，他们的一切。我无法抗拒这本书对我的吸引，他深深地让我心里感受到三灵寺里的那帮男孩是多么的龌龊。他们的行为让我感到愤怒！那些经典的“喳喳婆”家庭妇女嘴臭的比蝙蝠和癞蛤蟆的干尸再加上榴莲一起榨成的汁还要臭，并且比那玩意还要毒，因为还往里到了砒霜。

在我心目中，他们并没有彻彻底底的离开灵江，因为我坚信他们不会丢下灵江不管，灵江也不会忘记他们。

永远不会。真的。

我不骗你。当你拿起这本书时你就会了解他们的感情有多浓厚。这是朋友之中的信任，是朋友之中的依靠。他们是灵江每一次落泪的泪滴；他们是那把熊熊燃烧灵江的火；是那把融化心灵的火焰。

灵江的美好回忆即使很短暂，但却会铭记在灵江的心里，是他终生难忘。美好总是转瞬即逝的，宛如划过碧空的流星，等你还来不及抓住它，它已经消失的无影无踪了，那一瞬间令人万般珍惜。他们仿佛只是灵江人生的一段插曲，过了就没了，但却令人怀念那一小段。

宁静极了。

最后揭秘了灵江名字背后的秘密——也是孤独！

这本书会使你爱不释手，这是一本2010最感动人心的创作。

原野读后感 篇6

《原野》故事的高潮和大部分篇章都在描述这对情人在黑暗的森林里寻找出路等待光明。他们不断的迷失徘徊在出不去的密林和声声的佛庙钟响里。追逐他们的人是一个瞎眼的老太和一个智障的白痴，代表的是封建社会的盲目和愚蠢，手中提着的灯笼并不能照亮他们的思想。

而紧握着彼此双手的情人，虽看不到前途但心存着爱情他们是最原始的真心相爱。即使女人曾经的孩子黑子的死亡都没能阻拦他们追求幸福的脚步。那个孩子是金子和他死去的男人的联结点，黑子的死是她彻底脱离封建生活的象征。

寻求自由是需要付出代价的，众叛亲离，闲言碎语，彷徨压抑，走出这个过程是需要勇气的。

曹禺笔下的这位女人泼辣，风流，不甘寂寞，是当时社会的异型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大网，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。

所以，金子不仅仅是一个烈女人，更是一个强女人精神上的强大。若是她生存在当今的社会，必然会有大的作为，甚至，成为一个女强人。

我也有自己的梦想和对于自由的追求，如何迈出这困境？或是不用想太多，只需如金子般的不断奔跑，即使走了错路仍不停歇呢？

关于追求自由，我的想法有很多，这本《原野》却是一个极佳的切入点，渴望自由的亲们不妨也来了解一下。

原野读后感 篇7

我今天看完了这本书，这本书是日本的安房直子写的`，分了很多个小故事，但是主要人物都是豆腐店老板。我最喜欢的故事就是麻雀的礼物。是第1篇，主要讲的是麻雀学校要开学了，所以麻雀老师们来到豆腐店去做豆腐，他们还种了一些黄豆，让豆腐店老板来做，所以他就帮拿去买做豆腐，最后拿豆腐去麻雀学校给新生麻雀们分，结果还剩了一块豆腐，所以他们拿了一个精致的小盒子，把它放在里面，然后呢，再把它拿给豆腐老板。作为礼物，还有一个漆黑的小盒子，很漂亮。

这本书的故事都是讲人和动物的，封面就是一个小女孩和一只狐狸，你们大家应该看出来了，那只狐狸是一只女的狐狸，那个小女孩也是女的，是第3个故事，名字叫狐狸山的小红花。整本书是以豆腐店老板和他的亲戚们为中心的，这些故事都是围绕着他们的，有一个故事就是豆腐店老板以前养的猫，因为他很老很老了，因为很久很久都没见到他了，他们小镇的人们都以为他去世了，结果谁知道呢？他在8号街口开了一家豆腐店等。跟豆腐店老板的豆腐店长得很像，只不过多了一个2层，而且那只猫娶了一个猫老婆了，就跟豆腐店老板老婆一样，会帮忙做一些事，猫的老婆呢，会做豆腐料理。

原野读后感 篇8

昨天在图书馆找莫言的书，看到了这本燃烧的男孩，恍然，想起了看过一部分，宣传册类似的东西。感冒中，昏昏沉沉中，在一个寒冷的夜晚读完了。写读后感。

作为本书的第一视角，以第一人称的方式写的小说，内心活动之描写的确够细腻。细腻到恶心。他的脆弱，他的孤独，他的无助到死，一步一步的解开，伤痛一点一点的加深，如果我是他，早就不想活了。

（好吧，我承认，在感冒时，读这本书，是个错误。断断续续读完，反胃到没吃晚饭都不饿。我的内心已经不够强大去读这类伤感的故事，越长大越孤单，催人泪下的忧郁，只会令我极度厌恶）。

作为标准的富二代，他也是孤独的，尽管有个弟弟。他的抽屉里放着各种宝石，他当做普通石头。他仗义疏财，勉强这么说吧。他够朋友，即使到最后，也是陪伴木灵江的唯一一个人。我很欣赏他，我喜欢他的性格，忠于朋友，至死。

最温暖人心的人，那一声声稚嫩的“妈妈”真是叫软了每一个人。他真的好可伶，好可伶，他没有父母的呵护，没有温暖的饭菜，拿着家里的珍贵宝石哄灵江妈开心，最后居然又吃了老鼠药离去。我真的好恨李枫，为什么如此对待一个孩子。

最欢笑的人。各种神奇，胖，却身轻如燕的跳上床。她的孤单，依靠最大声响的电视对白，依靠披上肩的床单，依靠大吃大喝，依靠物质，依靠网络...她的父母要离婚，她无力反抗，只能逃避。

与冬霜向对的人。喜欢看战争片，同样大声。反抗家长，追求自我。保护灵江。假小子。挺喜欢她的.，即便无法保护，也要挺身而出。

命运悲惨的家庭主妇。每天和丈夫打电话，各种鸡毛蒜皮小事，无主见。疼爱儿子。一步一步陪伴丈夫走向死亡，最后选择跳楼结束生命。

这本书给我一种类似围城的感觉，但又差很多。围墙里的人，地质队的后裔，看不起围墙外的。时代的进步与他们无关。我无法理解的是为什么木灵江一家不离开。他们一个群体，落后，却自认为先进。愚昧啊！

原野读后感 篇9

故事的高潮和大部分章节都是关于情侣们在黑暗的森林里寻找出路，等待光明的故事。他们不断的迷失徘徊在出不去的密林和声声的佛庙钟响里。

他们被一个失明的老太婆和一个弱智的白痴追赶，代表着封建社会的盲目和愚蠢。他们手中的灯笼不能点亮他们的思想。

而紧紧握着彼此的手的恋人，虽然看不到未来，但他们心中有爱——最原始的真爱。即使是一个女人的前孩子，黑人的死亡，也没有阻止他们追求幸福。那个孩子是**和他死去的人之间的联结点，而黑人的死亡是她完全脱离封建生活的象征。

说金子是单纯的为了爱情并不妥当，更多的是对自由的向往。“金钱诚可贵，爱情价更高，若为自由故两者皆可抛”这句话我们的乡下女人金子不懂，但是灵魂里对于自由的追逐却不曾停息。

寻求自由是需要付出代价的，众叛亲离，闲言碎语，彷徨压抑，走出这个过程是需要勇气的。

曹禺的女人精明，浪漫，不肯寂寞，是当时社会的异种特殊类型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大网，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。

所以，金子不仅仅是一个烈女人，更是一个强女人——精神上的强大。若是她生存在当今的社会，必然会有大的作为，甚至，成为一个女强人。

我也有自己的梦想和对自由的追求。我怎样才能摆脱这种困境？或者我不需要想太多，像金子一样跑，即使走错了路，我还是不停？

关于追求自由，我的想法有很多，这本《原野》却是一个极佳的切入点，渴望自由的你们不妨也看一下。

郁达夫现代著名**家，散丈家。浙江富阳人。

年，他与郊沫若、成仿吾共同创办了著名的文学团体创作社。同年**作《沉沦》问世，引起广泛注意年至1926年主持《创造月刊》和《洪水》的编样工作，并出版**集《笃萝集》。1927年出版《达夫全集》1一3卷。

1928年与香迅合编《奔流》，与阿英合编中国济难会的《白华》月刊，并主编《大众文艺》，出版《达夫全集》4 - 5卷和中篇**《迷羊》。1930年参加发起中国自由运动大同盟，并加入左联，出版《达夫全集》6卷，写成中篇**《她是一个弱女子》。1933年加入中国民权保障同盟，出版《达夫全集》7卷，写成《屐衣处处》和《达夫游记》01938年底去新加坡。

1945年被日本宪兵杀害。郁达夫的作品充满了无尽的辛酸和愤慨，在绝望的呐喊中燃烧着爱国主义大世的热情，同时也带着悲观的情绪。

《原野》的演出这一次.因武双合明团在吉隆坡中华大会堂排演曹禺的名润《原野》，要我去为他们妈幕，所以得有一个欣赏《原野》演出的机会。

曹禺的剧作，从心宙雨》到《日出》，从《日出》到《撼野》，显然地划出了三个时代，呈现了兰个进步的阶段。《雷it;》还是不脱浪没剧末期的喜弄小技巧的作用，《日出》刻完全是自然主义的作品，而《原好》又是带有象征意义的问题助专弄小技巧，如传奇杂剧的种种离奇情节，巧则巧矣，观众及读者，一时也能感到趁味，但趣味一过，便没有什么意义刹余了。纯悴的写实剧，使人生杜会的事事物物，缩压成简密的几幕，再在我们的跳前演映一回，原可使我们起一点反省，从反省里成或得到一点对人生，对社会的批评.

但这作用，还很微弱，是不能给予我们以疾风雷雨的猛烈徽刺的。只有把象征具体化出来以后，明确地提出一个问题，提示我们一条道路，一定要有这样的本，才有深刻的印象。使永铭在读者和观众的心头。

照此说法来看，则《原野》就有它特有的价俏其价值白然远在《雷雨》《日出》的两剧之上。

这出戏的目的是演出，演出的最终目的是成功。

所以.一本剧本的能褥到完全的效果，须由剧作家的天才.演出者的艺术.

观众的爱。兰的合作。有可能。

这一次u峨野》的上演.几乎可以说是达到了理想的坡地。

《原好》的剧情，已在各报上登级过了，此地只扭说一说合唱团诸君在当晚演出的情形。

原来，一本带有象征色彩，而剧中又时含有神秘情调的剧本，在演出时很难收到舞台上的效果，，如哥德的《浮士德》，但丁的《神曲》之类.而这一次的《原野》，却从装旦，灯光.服装，及布景各方面来说，都投有半点儿的破绽。

而且更不得不加入到我们的考虑中去的，是司其事的堵君，都不是有长期经脸的专家，他们(合唱团诸君)中间除少数人，受有些正常戏剧教育，和略具演剧的训练之外，大部分还可以说是“爱美，者呢剧中的人物，上演时最怕有参差性:就是演的太好，和演得生疏粗硬的太坏的一个现象，合明团的诸君，在这一次的《原野》演出里，却绝对地没有这一个缺点.各人都演到了恰好处.

各人都够味儿劲儿，互相搭配得上.这原筑归功于导演者的平时杆导之功.但各演员的肯点心学习，各其夭才，当然也是幕本的条件。

饰仇虎的郑秋子，饰花氏的陈文仙.当然是十分消化了他俩所演的角色，可是演焦大星的项从，演焦毋的黄昆玉和演常五的谢铃标.与演白呆子的王南溪，也未尝不一个个都尽了他们的至善。

台im的熟练，动作的自然.与表情的适当。有专业演员的沉着，但不太专业演员的粗俗，这是这支半爱美剧团的唯一优势。

这一次《原野，的演出，我以为是对于推动马华剧运的一个最有效率的引擎，开关机开了以后，电涟和燕气力传括开来.受其转动齿轮的推进的，当不至只在中马的一用。

现在武汉合明团又到彭亨去了，我希望他们全休的团员，再能加以刻苦与俄炼，放大襟怀，认清目标，团结到底，向艺术的完成和救国的彻底这一条大道上猛进

郁达夫读《原野》的演出（读后感）的延伸阅读——郁达夫读《赛金花本事》序(读后感)

郁达夫现代著名**家，散丈家。浙江富阳人。

年，他与郊沫若、成仿吾共同创办了著名的文学团体创作社。同年**作《沉沦》问世，引起广泛注意年至1926年主持《创造月刊》和《洪水》的编样工作，并出版**集《笃萝集》。1927年出版《达夫全集》1一3卷。

1928年与香迅合编《奔流》，与阿英合编中国济难会的《白华》月刊，并主编《大众文艺》，出版《达夫全集》4 - 5卷和中篇**《迷羊》。1930年参加发起中国自由运动大同盟，并加入左联，出版《达夫全集》6卷，写成中篇**《她是一个弱女子》。1933年加入中国民权保障同盟，出版《达夫全集》7卷，写成《屐衣处处》和《达夫游记》01938年底去新加坡。

1945年被日本宪兵杀害。郁达夫的作品充满了无尽的辛酸和愤慨，在绝望的呐喊中燃烧着爱国主义大世的热情，同时也带着悲观的情绪。

藤野先生读后感

请跟着本文的步伐，一同了解“藤野先生读后感”，为防遗忘，请收藏本页面链接。无论身处何时何地，阅读不应停歇。这本书的内容深深吸引了我，其中许多事情一直萦绕在我的脑海中。于此时，不妨将自己的心得体会写下，形成一篇读后感。

藤野先生读后感(篇1)

一、大家在暑假里一定都阅读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，那么大家是否都有所感悟呢？今天我就来谈谈我对“藤野先生”这篇文章的浅见。

藤野先生是鲁迅在日本留学期间的老师，他平易近人，关心学生。在当时那种社会环境下，遇到鲁迅这样的中国学生，藤野先生不但没有对他产生一丝歧视，反而非常照顾他：担心鲁迅不愿解剖尸体，帮鲁迅整理讲义，鲁迅要走时他的依依不舍……

文章从头到尾，都透露着他的伟大、无私。使我们都不禁为藤野先生的有教无类而喝彩。

二、这篇文章看似是记叙了鲁迅在日本的留学生活，事实上还夹杂着些许鲁迅对旧中国的看法与个人情感。与鲁迅一同留学的清国留学生，看到自己的同胞被杀害，竟与日本人一同喝彩；鲁迅成绩进步，同学却因为嫉妒而诬陷他作弊，甚至给他发了劝诫信。

鲁迅终于意识到了国人麻木的灵魂与别国对祖国的歧视，是无法通过医术来改变的，这里的一切都深深刺激着鲁迅的每一根神经，于是鲁迅毅然弃医从文，将满腔热血寄托在了他笔下的每一个文字当中。

从文章中，我们可以体会到鲁迅先生面对旧中国的腐败，却无能为力的自责。我们无不为他的爱国精神所折服。

三、拜读此文，我仿佛穿越回了那个灰色的年代，看到了鲁迅那些日本同学们鄙夷的目光，感受到了鲁迅内心那份愤恨与惆怅。

唯一能给全文带来一丝暖色调的，便只有和蔼可亲的藤野老师了，是他，对鲁迅的关照，给文章注入了一丝暖流。

我想，正是因为藤野老师那一视同仁，无微不至的关怀，才让他成为了鲁迅口中“最使他感激的老师”吧。

通读此文，我对于藤野老师的无私与鲁迅强烈的爱国情怀感同身受。身处和平年代，我们无需背井离乡，更无需弃笔从戎，唯有好好珍惜身边的每位良师益友。

藤野先生读后感(篇2)

恩师是让人怀念的，特别是当你身处异国时，经常会让你觉得孤独。而在那时，却有一位老师唤醒你的灵魂，给予你关爱和鼓励。

鲁迅到了东京以后，他看到了那些清国留学生不务正业，醉生梦死，不顾国家民族危亡，而追逐风雅的丑陋行为！

从而，鲁迅毅然离开了东京，前往仙台。

藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作认真负责，没有民族偏见；从纠正解剖图中，看到了他对学生的严格要求；从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳；从了解女人裹脚中，看到了他可贵的求实精神！

虽然鲁迅在他的指导下懂得了许多。但从后来的匿名信和看电影事件中，反映了中国人的懦弱。医生医病，医不好中国人的心。他选择了弃医从文这条道路！

人的一生中会面临许多选择，可能有的选择会从此改变你的人生！而鲁迅在看电影中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不觉悟，麻木无知的国民。从而他意识到医学救国是行不通的，只有文艺救国、科学救国才是根本治国的方法！

于是他选择了弃医从文，而这也为他以后的文学道路立了一个新起点，也是他人生的一次转折点，同时也成就了他的文学历史！

藤野先生读后感(篇3)

鲁迅先生是我国伟大的文学家和思想家，他以笔作枪，大胆揭露人吃人的封建礼教，猛烈抨击封建文化与封建道德，从而奠定了中国新文学运动的基石。我读过他的许多作品，其中留给我印象最深的是中学里学过的文章《藤野先生》。

鲁迅写这文章的当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！”的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！在这篇文章里我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。

藤野先生读后感(篇4)

在现实社会中，在本应充满阳光的青春校园中，那大多数学生，用着国家免费提供的桌椅.书本.甚至免费的住宿,每天念着“为中华之崛起而读书”，将校规班规背得滚瓜烂熟，背地里，却从不把学习当回事，吃喝玩乐，攀比成风。

更令人匪夷所思的是：学生成群结队，以打架为乐。甚至将谈恋爱常挂于嘴边，拿出来炫耀。

十五六岁的年纪，本应无忧无虑，一心为未来奋斗，打下坚实的知识基础，结下莫多的真挚朋友，收获最纯真的友谊。

十五六岁的年纪，是人生中最美好最轻松的时代，是一个人展望未来，目空一切，不断攀爬的.时代。

然而，又有多少人为了明天会挨打而担忧，为了失恋而痛苦，为了显示自己多么美丽富有而惆怅。那是他们本不该有的。

想一想鲁迅先生当初为了中华民族毅然弃医从文的壮举，想一想无数革命先烈的牺牲，他们做着不同的事，却有同一个理想----中国有一个崭新的明天!为了这个理想，他们奉献了自己的一切，将青春年华送给了祖**亲!

同学们，醒醒吧，当你们学习有关革命先烈的文章时，请想一想，我们在他们用一生换来的美好生活中成长，却做着这样那样的龌龊事，对得起他们的牺牲吗?

当初，在那样艰苦的条件下，众多的中国人民万众一心，从未有一个人喊过苦，说过累。当面对死亡的时候，没有一个人畏惧，纵使知道前面危险重重，纵使自己有机会可以逃掉且毫发无损，但没有人那样做。即使七八十岁的老人，也愿意用鲜血去唤醒中国。

为什麽?因为他们是中国人，他们有一颗爱国心。

我相信，无论同学们平日多么放荡，在在内心深处，一定有一处最美的地方，那里装着一颗心，一颗爱国心。给你也给我一个机会，给你也给我一个理由，因为我们是中国人，所以为了祖国的明天，请放下那些本不应出现在我们生活中的事，让我们一起努力翱翔!

革命前辈为中国铺好了道路，是需要我们用心去走出明天的!

藤野先生读后感(篇5)

在我们每一个人的生命中都会有一位对我们影响颇深，且令我们终身难忘的恩师。即使是鲁迅这样家喻户晓的名人的生命里也有一位如此令他难忘的恩师——藤野先生。

“一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用缓缓而很有顿挫的声调，向学生介绍自己……”

这是初遇藤野的鲁迅对他的印象，如此平凡而又不平凡的外貌给藤野先生增添了不少的神秘感。

藤野与鲁迅的正式接触从一个星期后开始，他为鲁迅修改讲义“从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正”并且一直这样持续到他所担任的课程全都教完为止。

虽然藤野先生在此没有与鲁迅多说什么，但这一经他细致改正过的讲义就已经胜过了千言万语，是啊，还有什么可以说的呢，老师对学生的爱与希望都已经倾注在这添改过的讲义之中了。

“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算是放心了，没有这回事。”

这是藤野先生对鲁迅说的话，当时正处于中国闹革命的时期，中国人一向被外人所瞧不起，鲁迅所在学校的日本同学甚至认为中国人都是低能儿，而藤野先生却不以为然，他能够尊重中国人的民族信仰习惯，主动争取学生的意见，可见在他眼中人人平等。

当得知鲁迅要弃医从文时，藤野先生深表惋惜，送给了鲁迅一张他的照片，照片后面的“惜别”二字，截然表现了他对鲁迅深深的爱与离别的不舍。他对鲁迅如此的热心希望，不倦教诲，可能只是为了能够让鲁迅将来在医学方面有所成就，可能是为了能让新的医学传入中国，他是如此伟大而又无私的一个平凡老师。

藤野先生读后感(篇6)

晚上躺在床子看书的习惯恐怕有十几年了，不想这习惯还居然传给了小孙子！不过爷孙俩有所不同，孙子躺在床上看书常常到半夜，入睡后则一觉睡到天亮。但我则常常半夜醒来，于是开开床头小灯，如后随便在床上摸一张文滴周刊或拿一本书读起来，有时十几分钟就能重新入睡，有时读出兴趣来则要一小时左右。

昨晚半夜醒来，拿起了前些日子在永辉超市买的号称"世界最美的散文全集"，读起了鲁迅写的藤野先生。

藤野先生是鲁迅在日本学医时遇到的一位很负责任的老师，他不但把鲁迅的课堂笔记拿去精批细改，添加了许多脱漏的地方，连文法的错误也都一一订正。这样一直做到他所任的功课，骨学，血管学，神经学。

鲁迅在黑瘦先生的教育下自然取得了好成绩。然而这高分被人误解为泄题所得，他们认为弱国国民是不可毹考60分以上的。这件事对鲁迅很有刺激。而此时，叉时逢日俄战争，战争在中国边界进行，自然少不了中国人参和其中，给俄国人做侦探，被日本人捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人，万岁，他们都拍掌欢呼起来，------这使鲁迅改变了学医的主意而改学文。

当黑瘦先生知道后，无不为之惋惜。黑瘦先生的心血白费了，鲁迅用心地学会那些骨学，血管学，神精学，解剖学，都白学了，在后来真的一点都没用上。可以说鲁迅是白费了一年的时光。但这并不防碍鲁迅见识的增长，正因为鲁迅有这段不平常的经历，才使其精神顿时醒悟过来，使其日后成为伟大的文学家是有一定渊源的。

但如今，在我看来，所学非所用者普遍存在。我们的中学特别是高等学府对课程设制是否也应该动点脑筋，尽量做到学以致用呢。

藤野先生读后感(篇7)

《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。

藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。

在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。

这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。”

藤野先生读后感(篇8)

也许有很多人的潜意识里，都对日本人有着颇为不好的印象。但读了这篇文章后，我们或许会有另一种体会。

“东京也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班，头顶上盘着的大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。”这是作者初到日本看到的一切事物，不管怎么说，读起来是美好的。

在上课的时候，进来一位“黑瘦，八字须，戴着眼镜，夹着一叠大大小小的书”的先生，向同学们介绍自己说“我就是叫做藤野严九郎的……”

在此之后，藤野先生会很细心的帮助“我”，修改我的讲义。虽然“我”有点不服气，但最后，还是对他表示敬重。

“只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”藤野先生永远会给鲁迅先生精神上带来无穷无尽的力量。

藤野先生读后感(篇9)

我看了鲁迅先生的许多文章，每一篇都有一些不同的道理要告诉我们，每一篇都有一些不同的精神要传达给我们。我最喜欢看鲁迅先生的一本散文集《朝花夕拾》。其中我已经学过了《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》。这些散文我一看题目就觉得非常有趣。比如百草园在那里，是什么样的，在那里会发生什么事。这些题目使我有兴趣读完整篇散文。而同是选自《朝花夕拾》的这篇《藤野先生》虽然题目并不是很吸引人，但是当你读完这篇文章后，你会发现一些不同寻常的精神与道理。

散文的开头写的是鲁迅先生去日本留学时的场景。日本东京的上野公园，一片一片的樱花林，鲁迅先生把它们比作了几片绯红的轻云。在花下还有成群结队的清国留学生。鲁迅先生对他们的描写是：“头顶上盘个大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭一扭。实在标致极了。”表面上看，鲁迅先生把那些清国留学生写得是多么的美好，其实是鲁迅先生在讽刺当时清国的封建社会，从他描写的盘起的辫子可以看出当时的清国是多么的封建。表明了鲁迅先生对当时社会的不满与嘲讽。而那其中一个词语“标致”虽然是漂亮的意思，但是在鲁迅先生这篇散文中是反语，有讽刺的意思。在鲁迅先生的眼里，那些辫子代表的是封建，它禁锢了人们的思想与行为，而鲁迅先生觉得每个人都应该有自己的思想，否则整个国家的文化与素质都会比其他国家落后很多。鲁迅先生并不想自己的国家落后，所以他来到了日本民国。结果在那里也见到了盘辫子的清国风俗，他写下了这几句对 他们的描写。从这句对清国留学生的描写的句子中，我也再一次感受到了鲁迅先生的描写手法是多么的高超。用了几个连续的动词，也用了比喻，把对清国盘辫子的习俗写得生动形象。

在后面的第五自然段，鲁迅先生还风趣地运用了北京的白菜运往浙江后受到了特殊待遇倒挂在水果店头被尊为“胶菜”的例子来类比自己到了日本仙台留学不收学费，住客店，受到了许多优待。

与藤野先生告别时，藤野先生也十分留念，还给了他一张照片，并希望鲁迅先生也给他一张照片，但后来却没有了机会。在这么4年的相处中，他和藤野先生也有了感情，说以都舍不得。虽然后来把被添改过的讲义丢失了，但鲁迅先生还是想念藤野先生，把他的像贴在墙上，每天都可以看到。

像藤野先生这样的人是值得我们学习的，虽然中日之间有些矛盾，但藤野先生对于 鲁迅先生热心的希望，不倦的教诲，是为了所有人着想，为了医学上的成就。所以鲁迅在散文的后部分写道：“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”

我也是很钦佩藤野先生的，我希望他的精神与行为永远流传。