菊与刀读后感

菊与刀读后感优选10篇。

在学习、工作乃至生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧！写作文可以说是我们彼此沟通的桥梁和语言的延伸。一篇成功作文的背后离不开大量的心血去揣摩。不会写作文，到底要怎么办？下面是小编为你精心整理的“菊与刀读后感优选10篇”，我们后续还将不断提供这方面的内容。

菊与刀读后感(篇1)

书中给予于连的描写常常是大段大段的内心独白，其中有句话我仍记忆深刻：在得到侯爵赠予的十字勋章的后，他想道：“为了成功，我会做出更多不公平的事。

”是的，这世上总有着许多的不公平，想事事都达到哪怕只是80%的公平都不可能，也许唯一的方法就是以一种不公平去对抗另一种不公平吧!

第一次看到《菊与刀》这本书，就被作者鲁思·本尼迪克特富有洞察力的描述和严谨客观的立场所吸引。

第二次世界大战结束时，德国和日本的战败已经确定，美国需要制定战后对德、对日政策。对德国，美国比较了解，政策也比较明确，即武装占领，直接管制。对日本，美国不太了解。

当时，有两大问题需要研究：第一，日本共产党会投降吗？盟军会否进攻日本，对德国采取这种方法？

第二，假若日本投降，美国是否应当利用日本**机构以至保存天皇?为了回答这两个问题，美国**动员各方面的专家、学者研究日本，本尼迪克特这本书就是受美国**委托(1944年)研究的结果。

寒假期间，在爸爸的陪同下我读了一遍德国漫画作品《父与子》。在漫画中，父亲诙谐幽默，儿子顽皮可爱，一个**和故事让人发笑。漫画中的父亲非常爱他的儿子。他和儿子一起玩，下棋，玩游戏等等。父子俩建立了深厚的关系。

根据文化类型理论，她运用文化人类学的方法，以战时滞留美国的日本人为调查对象，同时阅读了大量的书刊、日本文学和电影，撰写了报道。报告得出的结论是：日本将投降；美国不能直接统治日本；日本原有的行政结构应该得到保留和利用。

因为日本和德国不同，我们不能用对付德国来对付日本。战争结束时，美国的决策与人类学家的意致，事实的发展与她的期望和建议是一致的。

最后，一个年轻人看到老渔夫正在测量一条18英尺长的大马林鱼。他又描述了鱼的大小，这说明老渔夫克服的困难非同寻常。

1946年，本尼迪克特将报告编成书出版，立即在日本引起强烈反响。1949年初被译成日文，1949年至1951年，日本几家杂志约请专家举行座谈，对此书进行评论，有的并出版了特集。

菊与刀读后感(篇2)

**日本人的双重性格-《菊与刀》读后感

作者鲁思·本尼迪克特是美国著名的文化人类学家、民族学家和诗人。而这本书的创作年代和背景也非常特殊，是在二战结束的尾声，美国将战略中心移向日本的时候。由于对日本这个东方国家知之甚少，美国在处理日本问题时需要有一定的考虑基础。

鲁思·本尼迪克特受命负责起对日本问题的研究，她将这份研究报告整理成书，这诞生了现在这本《菊与刀》。作为一名文化人类学家，她从日本性格的角度反映了日本独特的社会形态。书名的“菊”与“刀”象征着日本人两种矛盾的性格特点。

值得注意的是，从这本书中推断出的结论与当时美国对日本的最终决意义致，客观反应了这套报告的价值和历史意义。这样的一本著作被誉为了解日本的必读书，在日本国内也广受好评。

从古至今，日本与我们有着非常密切的关系。不管我们以前对日本的态度是厌恶还是厌恶，都已经过去了，时间会冲淡一切创伤。对于一个种族的研究和探索，我们首先需要的是客观的态度。

在我们这一代人的印象中，必须首先发展日本。而且，我经常在报道中看到日本的文明、品质和智慧。但这样一个国家怎么会是侵略战争的发起者呢？会是**行为的始作俑者？

在战时的日本，似乎每个人都成了冷酷的杀手，**的魔鬼。如此的日本人，实在太值得人们去了解，去探索背后的原因了。

或许，我们可以用“双重性”来概括日本的人性特点。正如书中第一章节，作者是这样描述日本人的性格的：“日本人既生性好斗又温和谦让；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式”。

那到底是什么原因造就了这样的性格？这样的日本人又构建了一个怎样的日本？我们都可以从书中找到答案。

在谈到日本人性格形成的原因时，笔者从多个方面进行了论述。其中有一段写到：日本的人生曲线类似与“u”字型曲线，婴儿和老人有最大的自由和任性。

随着年龄的增长，约束也逐渐增大。直到花甲之年，人们被重新赋予充分的自由。”这是与大多数文明不同的行为形式。

童年的放纵和成年后的过度克制可能是造成这种双重性格的原因之一。

其次，日本人的思维方式不同于其他国家。在他们的思想中，组织总是至高无上的。强烈的集体意识是这个国家给你的第一印象。难怪日本人崇尚的精神是集体意识。迥然不同的是我们国人的集体意识反倒不是那么强烈，大多数人关心的往往是自己的个人利益，当被问及集体、国家这些方面的理想目标时往往会显得手足无措，而日本人在这方面显然做得比我们要出色的多。当然，我这并不是在推崇日本的文化到底有多好，而是期望我们国内也能在这方面做得更好，“三人行，必有我师焉” 如果我们能够学习，借鉴，从而来不断的丰富自己，我想这也是值得的！

我们常说“集体利益大于个人利益”是这样的，但是在实际社会里真的是这样的吗？事实告诉我们不是的，在这点上我们的确做的不如日本人好。在日本这个国家，他们绝对是以所属群体的价值来维护自己的个人价值，他们可以为了群体的利益而牺牲自己的一切，这不符合日本人提倡的武士道精神吗？

敢于抛弃自己的一切，把为了集体献身作为自己的至高无上的荣誉，这种精神我在读了这本书后，觉得我们已经有点落伍了，应该迫不及待的从现在提升国民的集体意识了。

也许大家会纳闷日本人的集体意识又是怎么来的？这时就要提到前面所讲的“报恩观念”了，日本人处在一个巨大的欠恩网络里，因为他们要报恩，所以他们往往能够漠视自我，那么他们做出甘为集体利益牺牲的行为时我们也就可以理解了！

这样的日本性格又创造出了怎样的日本呢？二战后，赴日本的美国企业也大多回来了，而去美国的日本企业却获利颇丰。直至今日，无论在日本国内还是国外，日本企业在许多行业上也占有绝对的市场主导地位——看来，世界对日本人还是不太了解。

至少，了解得不充分。日本人的难以了解，是因为日本国民性格中具有太多的矛盾性。这种矛盾性也就造就了今天的日本。

国民经济走在世界前列，全面实现了现代化。科学技术领域取得了巨大成就。建立了现代政治、经济、文化和劳动保障制度。人民的人均素质很高。科学、民主、自由、平等的理念已经成为人们的共识。但众所周知，日本的等级制度也非常严格，到目前为止，日本也沿袭了天皇制，夫权观念非常严重。从许多电视剧中可以看出，丈夫在家的地位明显高于妻子。

还有一方面，日本现今可以说是世界上最悲观的民族，自杀率居全球第一，可见一方面虽说创造了巨大的财富，另一方面自己又无福享受，这可谓是矛盾之极啊！当然，从电视剧中还能看出日本人的忠诚，这是在他们的成长中一代一代赋予他们的血液，似乎已经根深蒂固，这也看出日本人其实有很强的民族心，这或许又是他们的另一面。

读完这本书，我对日本的文化有了更好的了解。不同的国家、民族和文化可以相互学习。只有提高一个国家对外来文化的包容性，这个国家才能走的更远。

菊与刀读后感(篇3)

本尼迪克特在《菊与刀》中以'菊'和'刀'来象征日本人的矛盾性格：'菊'是日本皇家家徽，'刀'是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性--温和又好斗，爱美又黩武，尚礼又倨傲，善变又顽固，驯服又专断，忠贞又反叛，勇敢又怯懦。

这本书是一个相对平静的旁观者写的，没有西方人的情感色彩和主观意识。应该更加客观。这本书在日本也引起轰动。

我的爷爷是在抗日战争时加入共产党打日本人的，他的两个血气方刚堂弟当时还在北京和天津的大学读书，立即会到家乡抗日，当时的蒋介石消极抗日，所以抗日的都加入了共产党。我的祖父是一个地主，和村里那些血淋淋的年轻人一起参加了抗日战争。后来，她的两个堂兄弟英勇牺牲，不是日本人，而是国民党，非常悲惨。

他们的名字还在烈士陵园的纪念碑上刻着。

对于当初日本人的凶残，爷爷奶奶一直记忆犹新，那么多的中国人，那么大的中国一下子被小小的日本打败了，日本人整个村庄的屠杀。为什么？爷爷最气愤的日本人再凶残也是明枪明刀的，最可恶就是那些助纣为虐的汉奸，没有他们日本人只不过是没有翅膀的老鹰。

汉奸给日本人出谋划策的残害自己的同胞，而且是暗箭难防。

常听人这样评价，中国人单打独斗是一条龙，一起上就斗——不团结。我不知道这样的评价是否正确，但起码可以引以为戒。强大的堡垒，从内部更容易攻破。

比如，一些外贸出口的产品和同一家中国企业能不能有满座的概念？不要互相削价挖角。让我们团结起来，结成一个工业联盟。让我们赚钱吧。不是很好吗？事实上，日本人并没有因为他们的聪明而受到赞扬。聪明不是他们的强项。相反，中国人被认为实从明人。为什么聪明人没有优势？什么时候才能像美国人那样被日本人崇拜。

我们也有自己的缺点吗，因为每个人都太聪明，太聪明，很容易太自我。

西方国家总是说我们不民主。恐怕西方式的民主不服合中国的国情。也许我们自己的人类学家可以像本一样研究和讨论。

（二）'人类社会总是在设计自身的生活。如果处理和评价某些情况的方法得到认可，这个社会的人就会把它看作是世界的基本理论。不管有多困难，他们都会综合这些结论。'翻开《菊与刀》一书，却一眼看到此等传播学直论，讶异之余不禁暗叹这位'日本通'美国作者对于人类学的博识。

书中，诸如'舆论调查的结果只不过是让我们对已知的事物多增加一些了解罢了。'等观点，对于研究传播学的，研究成见之形成于成见之顽固的学者而言，都是极有意义的。

当然，这本书更大的价值不仅在于它对传播的探索，还在于作者对日本民族性格的深刻洞察。'他山之石可以攻玉'虽然地理人文环境各有不同，国民性的形成也各有特点，但是日本国民性的了解，对于自身国民性的观察有重要的借鉴价值。因为对于一民族而言，毕竟是有其共通性的，如作者说：

'任何文化传统中，都包含了关于战争的信条。'如果对这些基本理论不甚了了，却对其他民族之好战或其他秉性肆意攻伐，未免贻笑方家。

日本人对于等级制度的依赖是令人震惊的，这一点也久为观察家所诟病。但是这个民族在此基础之上形成的社会制度，形成的充斥于社会每个角落、每个领域的民族风气，却是同样令人震惊的。也许对于一个民族而言，并不存在所谓'劣根性',而只存在畸态发展、不善于整合运用的懒惰国民。

如果现代人不努力提高自己，就会责怪古人，把所有的缺点都推到“国民性”和“历史”上，对象模糊，极为自欺欺人，不负责任。这样的习气、习惯之下，永远无法使得民族性得到改善，而只会使得族群驶入恶性循环的怪圈中，愈加放肆与消极。

菊与刀读后感(篇4)

李夏虫前天晚上读完了2019年的第一本书，趁热打铁地谈了谈，否则将永远搁浅。

很开心选择了《菊与刀》，没意料到开年第一本就打出了5颗星。

这是一本不到20万字数的小书，作者以文化形貌论谈论日本文化的特质，并从孩子教养的角度剖析日本人的生命史。

总体来说非常有意思，但也有美中不足。

主要的不足是翻译。我买这本书之前没有做家庭作业。事实证明，盲目购买仍然行不通。

这本由开明出版社出版的秦墨所翻译的《菊与刀》，很多地方阅读起来让人感觉不仅原作家本尼迪克特写的时候较为仓促，且翻译的时候还没有中和掉这种仓促。明明上一句已经用过的辞藻或形容，在下一句又重复使用，从而没能得到美化。

比如在第十二章儿童学习章节里所写到的：

他们尽管彬彬有礼，却仍能保持傲慢不驯。在军队里，他们可以接受军队所要求的狂热和盲目的训练，但他们是叛逆的。

这里前后都用了不驯，读起来让人忍不住回头检视一下前一句自己是不是读错了，或者是否看串行又读了同样的一句。此句在表达层面意思的区分也有所欠缺。

同一段由译林出版社出版，陆征译为：

尽管他们礼貌周到，却也会心存傲慢。他们能够接收军队的极端严格的纪律，但同时又叛逆。

现在附上这句话的原文：

in spite of all their politeness, they canretain arrogance. they can accept fanatic discipline in the army and yet beinsubordinate.

在这样的比较中，我觉得开明出版社这一段的翻译水平只比**的翻译水平好一点点*

因为我没有读原著，所以我不知道把大部分罐子留给翻译是否合适。

因为在章节之前，有时我觉得作者写的很匆忙。

那之间同样也存在着一些重复强调和解释的内容，基本都是我认为已经前面解释的很清楚，大可不必费周章的再细致阐述了。

但我们不能排除这样一个因素，那就是为什么作者对一些简单易懂的地方写的那么详细和复杂。

我想可能是因为美国人写给欧洲人的是日本历史。欧洲和亚洲之间的文化差异已经很明显了。如果没有这样详细的解释，欧洲人很难理解日本文化。

由于作者是在美国环境中长大和生活的，本文中的许多文化比较都是在美国和日本进行的。作为一个中国人，我也是作者的“未来中国人”（这本书写于1945年左右）。很多内容对我来说很容易理解。因为自二战之后，各国文化的交融发展，信息资源的互通有无，多多少少让各个国家之间的文化趋于接近，彼此之间更容易移情理解。

即使今天的日本人也没有中国人那么极端，尽管他们仍然是亚洲国家中最极端的民族。

当时，在美国文化和日本文化之间，我觉得我现在的文化环境正好介于两者之间。

所以本书读起来甚是有意思的原因就是，作者在阐述对待同样一件事美国人和日本人不同的心理状态时，我发现我两方的情绪都可以理解，甚至有些心理活动都确确实实的在我身上发生过。

就像同时看两个镜子，看两个同时存在但又不同的极端。

即使今天的日本和当时的日本大不相同。今天的日本人不必遵守极其严格的等级制度，不必承受那么大的“负善”压力，不必进行偏执的自我修养，也不必太在意社会评价

然而，在阅读日本文学作品时，我们可以清楚地感受到日本传统文化对后来国家发展的巨大影响。

如果我在阅读那些日本**之前就读了这本《菊与刀》的话，相信对作品的感受会更全面。

由太宰治创作的1948年出版的《人间失格》，与《菊与刀》创作的时间很接近。我去年在读《人间失格》的时候，自己感觉就是少了点什么东西。事实上，我不明白为什么英雄的转折点是如此伟大。在我看来，有些不那么严重的事情，被英雄放大了，真的影响了他的生活，最后被消极的水池碾过了。

现在结合《菊与刀》中的内容，就比较能理解了。《人间失格》之所以成为《人间失格》，想必也是结束二战之后，日本人逐渐受西方的影响，开始怀疑自己的民族。这是一个动荡的时期。皇帝可能不再是人们心目中最初的形象和意义，但原本几乎凝固的等级制度一时难以改变。所谓“船难掉头”。

战后，美国对皇帝的保留以及一些相关制度在短期内应该是好的。日本有着现成的"忠"性，只要由天皇为中心传达指示，同时让人民各得其所，比起推翻重建的方案来说，如此接管这个国家不是什么太大的难事。但从长远来看，对天皇的文化保留和追求经济建设的迫切性，可能错过了日本民族反思自身问题的一些时间和空间。

很难说是美国统治了日本，还是日本“说服”了美国。在《人间失格》中可以感受到这种挣扎，这种觉得周遭的生活不太对劲但是自己却无能为力的焦虑，这种格格不入找不到自己位置的尴尬，这种强颜欢笑以极力迎合社会却最终失败的绝望……

《菊与刀》中有这样的一段话（这里摘抄陆征翻译版本）：

日本庭院中每一块半埋在地上的巨石都经过精心挑选，从其他地方运来，放在**小石板平台上。它的位置经过仔细计算，要考虑到和溪流、房屋、灌木和树木的相对距离。同理，菊花也是养在盆中，每年在日本各地的花展中展出时，每一片完美的花瓣都经过培育人的精心摆放，花中经常插有细不可见的铁丝架，固定住每片花瓣的位置。

杉本夫人有机会撇开铁丝架时感到的激动是幸福的，也是自然的。种在小盆里的菊花，以前每片花瓣都要经过细致的摆放，终于在自然状态下发现了纯粹的快乐。但是，现在的日本人中，"出乎意料"的自由和质疑"耻"的制约力的自由都可能打破他们生活方式的微妙平衡。

在新规定颁布以后，他们必须学***约束力。改变总是代价不菲的。建立新的观念和新的道德并不容易。

西方世界既不能认定日本会立刻采用这些新思想并融会贯通，也不能假想日本最终无法建立一套更加自由、不那么严格的道德体系。美国的日裔"二世"们早已不了解日本的道德体系和实践，祖上的出身并不能让他们固守父母之邦的旧俗。所以在日本的日本人同样可以做到，在新时代建立起生活的新方式，不再像过去那样严格自我约束。

即使没有铁丝架和严格的修剪，菊花还是一样可以美丽动人。

在这种转向更多精神自由的过程中，日本人有些旧的传统美德可以帮助他们保持平稳。其中之一就是自我负责的精神，用他们的话来说就是对自己的"体锈"负责。这一比喻把身体比做刀，正如配刀人要负责保持刀的闪亮，每个人也必须为自己的行为负责。

他必须承认并接受因自身原因而造成的自然后果，无论是因为自身的弱点、缺乏韧性还是徒劳无功。日本对自我负责的诠释比自由的美国更为严厉。在日本的意义上，刀不再是攻击性的象征，而是理想中自我负责的人的比喻。

在尊重个人自由的新规定下，这一美德是最好的平衡轮，日本的儿童教育和行为哲学都一直把它当作日本精神的一部分进行灌输。今天日本人提出西方意义上的"放下刀",但是在日本的意义上，他们有毅力保持内心之刀不染铁锈，尽管锈蚀的威胁一直存在。作为德行的另一种表述方式，刀是一种象征，在一个更加自由和平的世界里可以继续保留。

日本通过固定"细不可见的铁丝架"精心摆放出完美的菊花花瓣，通过不断"承认并接受因自身原因而造成的自然后果"来打磨自身，从而实现一种民族性格。

他们性格中蕴含菊的美，却又显露出刀的锋芒。

这种不断地承认错误和自我承担导致了整个民族对待事情的柔和型，他们倾向于用"和"的心态来作表面处理，所以《人间失格》的主人公才一步步接受命运的安排，表现上毫无反抗。这就造成了内心的痛苦，因为事实上他的内心又不够强大，远不够强大到以至敢于去拿自身做实验来研究社会的残酷及人性的卑劣。

去年读的印象较深的日本**还有两本，都是村上春树的，一本是著于1987年的《挪威的森林》，另一本是著于20xx年的《刺杀骑士团长》。现在回想，两本中也依然有着明显以"和"为主的处事态度，书中人物面对事情时总是不自觉地把自己置于被动的位置。这也许便是流淌在几代日本人血液中不变的东西。

但日本人达成"和"的牺牲是很大的，要养成这种处事态度首先就要承认并接受命运的不公，我认为这是很难的一件事。书中在关于日本儿童教育的章节给出了比较详细的分析。日本儿童的生活是比较无忧无虑的，母方倾向宠溺，父方建立威严。

但教育中总是***输以他人的评价来定义自己。比如母亲会在孩子哭闹时直言你看你都这么大了还在哭闹，邻居看了会瞧不起你等等。这导致日本人认为他人的肯定是重要的，他人的轻视和嘲笑是非常可耻的，得不到社会的认可是活不下去的。

日本人认为身体和精神是两码事。前一天的睡眠时长从来不被计入第二天精力有多少的计算范围内。意识可以控制欲望，精神可以控制肉体。

所以随着日本孩子年龄的长大，他们要被迫承受的锻炼就越来越多，越来越严格。直到今天不是还有日本儿童光腿在大冬天锻炼身体的事情存在吗，那在旧时都是通过直接站在寒冬清晨的瀑布底下冲凉来完成的。

即便在民事环境中，日本当局也是切实地把精神战胜物质当真理。例如，老百姓不是因为工厂里十二小时制的工作和整夜的轰炸而疲倦吗？"身体越沉重，斗志更昂扬！

""训练越劳累，结果越精彩！"冬天老百姓在防空洞里不是挨了冻吗？大日本体育协会在广播里教大家做御寒体操，不但能够代替取暖设备和被褥，甚至还能代替老百姓正常所需却又供给不足的粮食。

"肯定有人要说吃的都不够了谁还有心思做体操？这话不对！越是没吃的，越要通过其他方式提高体力。

"这就是说，必须通过花费更多的力气来提高体力。这种不遵循能量守恒的想法对美国人来说很不可思议。因为美国人总认为一个人有多少体力取决于前一晚是否睡够了，饭是不是吃饱了，有没有受冻了。

而日本人觉得这种观点太物质化了，他们根本不相信贮存能量的计算法则。

所以文中也总结，日本人的一生基本是一个u型的曲线，即儿童时无忧无虑享受宠溺，青年时被严格教育、经历人性的磨砺，直到老年时他们才可以再次放松，得到周围人的尊重和照顾。

这种教育让他们生来就有一种压力，且生活中的各种小事都可以轻易加重这种压力。首先日本人觉得父母的养育之恩需要绝对顺从式的回报，这是即使同在亚洲的中国人也不太能理解的。我理解中国的尽孝是义务式的，我们在听取老一辈的建议之前会进行是非分辨，如果觉得有冲突可以反驳甚至对抗。

但日本的文化是父母做什么都是对的，如果产生了问题也是由于自己没有处理中和好，进而产生强烈的自责情绪。朋友之间突然的馈赠也是一种压力，因为滴水之恩必当涌泉回报。每次的节日赠礼，一定要记录在册，下次过节仔细斟酌送回礼，且价值一定要更大。

甚至陌生人请客了一瓶饮料，也会造成受赠者的压力，恐怕自己没有机会偿还。往大了说，对于整个社会，天皇的恩是不可计量的，所以要用一生来尽忠来回报天皇，无论天皇做什么都是对的，说什么都要服从。这就可以理解，为什么战时日本军队的口号是"以我们训练的质量抵抗敌人的数量；以我们的血肉抵挡敌人的钢刀",而又为什么这么拼命的敢死战斗民族，在天皇宣布投降之后，就瞬间接受，甚至欢迎美国人的到来以示友好。

因为他们可能不认为自己失败了，因为他们自始至终认为的成功都是服从天皇而已……

他们从无忧无虑的童年进入到青年时期，逐渐进入社会，突然就发现童年的天堂成为了不可及的美好回忆。突然之间他们就不能为所欲为了，突然之间人们视野的中心就不是自己了，突然之间别人对自己宠溺的日子就变成自己对社会低头了。

可能这就造成了他们乐于欺软怕硬的性格，导致每所学校中霸凌的现象都非常严重，他们仿佛只有从这件事中才能找到成就感和被再次关注及肯定的感觉。再极端一点也就有了大**的行为，加之日本**当时公开表扬杀人最多的人，这种被社会认同及肯定的感觉几乎是他们毕生追求的了。

如果硬是要评价日本人的这种文化，我还真的不知道该以什么心情。因为他们在这种"负恩式"的文化中，自己并不觉得委屈。他们各得其所，发自内心地认为这是再自然不过的事。

为父母的一句话抛弃妻儿、为家族荣誉放弃自己的兴趣爱好、为天皇进行自杀式的袭击……再做这些事的时候，他们没有丝毫的不满，一切都是积极的心态，事后甚至还会为了这种决定而感到由衷的自豪，觉得自己尽了为人的本分。

这在旁人看来，是很不可思议、很值得怜悯的，但既然当事人乐在其中，又怎么好再去评价啊。如果不是真的乐在其中，又怎么会有那么多人在明治维新的时候要求复兴旧时社会。这也是一种"子非鱼安知鱼之乐"吧。

我想象，现在的日本人进行文化上的反思之后，应该也会感叹，文化的渗透有多么彻底、历史的进程有多么奇妙，可谓造化弄人；他们应该也会踌躇，如何在传统文化的美和对经济发达的追求中取得平衡。

也许这也是今天还不够强大的中国需要共同面对的问题吧。

菊与刀读后感(篇5)

管理学院10级电子商务李丹妮182********

最初是因为我有些仇日，朋友建议我好好读读《菊与刀》，平息一下对他们无谓的怒火——日本人本来就和中国人不同，他们的价值观和我们认为的不同，所以不能以我们的常情来揣度，应该用对他们有效的方式来对待他们。

《菊与刀》这本书，是美国人学者鲁思·本尼迪克特撰写的，1949年被译成日文，在日本大受欢迎，不仅是当时的畅销书，而且是常销书。据统计，到1996年，该书在日本已被重印100多次，共230万册。 恐怕日本经典并非如此。鲁思·本尼迪克特试图用“菊与刀”来形容日本人骨子中的一份矛盾。

事实上，作为人类学家，她写的很好。在不能采用实地考察的情况下，用一套方法研究了日本这个民族的过去与现在，让美国人对这来自东方的神秘国家（不同于欧洲的）有了全新的认识。半个多世纪过去了，那些文字记载的东西在我看来，依旧有着不变的力量，总能让人有着一份新的认识。

然而，作为一个生活在二十一世纪的中国人，眼中的日本与战时鲁恩调查出的日本又有些不同了，尽管**那些物质的源头亦是同一种精神吧。

我对日本一直有强烈的好奇心。日本是一个面积377800平方公里的小国，是世界上森林覆盖率最高的国家之一；日本，一个急切需要强大的国家，研究开发经费支出却占gdp的比重一直位居世界第一，初等教育入学率为100％，日本中等教育入学率为99.

5％，居世界第一；日本，一个1.2685亿人的国家，却连续15年，持有净海外资产居世界第一。日本，何以拥有如此多的世界第一？

认真，这就是日本诸多绚烂美丽图景的底色。认真的工作，“工蜂”的不懈造就蜂巢无限的辉煌。

按照一个理念建设和支持一个国家，是人类宗教思想的遗存。柏拉图意图建立理想国时，并未想到此种制度内在的反人性成分，更未考虑到如果理想国普遍了希腊城邦，结果是好是坏。除了亚里士多德，希腊城邦时代的其他哲学家也有一些不切实际的幻想才能。

人性的力量尚未复苏，神便乘虚而入。人们总是要相信一些东西。如果自由和个人意识没有及时到来，混乱的神性寄托将得到自己的生长床。欧洲与罗马帝国在政治和宗教上的逐渐分离，使欧洲免于乌托邦对个人精神的损害。

美国因其短暂的历史、未来和更加深刻的宗教元素而成为自由精神的伟大花园。夹在两者之间，日本已经成为一个比较特殊的现象。

记得书中第二章关于“战争中的日本人”的分析，倒是让我看到许多不同于别的影像、历史书本的观点。实质上，在看《风语者》、《珍珠港》这类以二战为背景的影片时，我们很少会将眼光放在日本军队和士兵上，可能是影片本身想要宣扬的是那些主人公，抑或是由于我们是站在胜利者的立场上看待这场浩劫。可以看出，日本人发起战争的动机是我们这些没有生活在那个小岛上的人难以理解的，但是却是符合日本人自身的解释的。

于是经常可以在动画片中看到日本人阐述的自己关于战争的理解，不管它们的背景是挪到了一个架空的世界观中。即使用“各得其所，各安其分”来形容现在的日本人，想必也一定是不为过的。对于日本人的工作时间，他们会尽力留下工作狂的形象。

然而在八小时之外，每个人可能都会换上完全不一样的另一副表情也完全有可能的。各级的尊重和礼节也为这句话做了很好的注脚。这样的等级社会应该是封闭和压迫的。

但我们都知道，也可以想象，在传统的背后是无限的自由。思想放松，创意付诸实践，不可能变成可能。记得有一次去看一个日本新**的展览，有一个**是描绘在摩天大楼顶层花园集体做操的白领们，紧张与放松其实是巧妙地结合在一起的。

一个人的努力只不过是不想被这个时代淘汰。无怪乎当时的武士出于兴趣而选择与商人结合。说到明治维新，不禁让人想起近代中国短暂的百日维新。

说起来，日本和中国当时受到西方文化和科技的冲击后面临的是大抵差不多的挑战，而日本可能选择了条更适合自己的路走了下去。这个定理适用于任何时代的任何国家。

看《菊与刀》的过程，其实不仅仅是增长一些关于日本的见识方面的事，只有了解一个国家深层的文化，才能对一个国家有全面的理解，尽管也只是从一个小角落开始前进。

菊与刀读后感(篇6)

读后主要困惑与问题：

1、 本尼迪克特可以以一个客观的角度深入的了解日本，但是根据中国**社、北京大学国际关系学院与日本“言论npo”组织共同主办的论坛，62.9%的中国调查者对日本的印象是 “很不好”。排除掉部分对日本心怀不满的愤青的比例，是什么造成了对日本如此的仇恨？

这个想象中的**国家有多恶心？除了“杀光日本人”，“东京大** ”这类完全没有理性的语言，我们能不能拿一种更为审慎的方法来研究日本，研究日本人？

2、 读到一半的时候，很不可思议的，我对日本发动侵华战争的正义性产生了质疑，我甚至把侵华战争同春秋战国时期秦国的大一统作类比，认同建立大东亚共荣圈，但再后来与同学的讨论之下我认识到了这种说法有多么的不堪一击，秦国统一是以中华文明为基础的前提，怀有的是统一中华的抱负，而且那个时候大一统的国家并没有形成，而日本却是想侵占一个统一的国家，不管是从文明的角度还是主权的角度都是一种侵犯，战国那种局面是由周朝朝廷衰弱而逐渐形成的，统一是历史趋势，而侵华战争失去侵犯一个统一的国家来实现扩张的目的，根本没有正义性可言的。

菊与刀读后感(篇7)

读《菊与刀》有感

--传统思想文化对民族性格的影响及其保护与传承

在读过《菊与刀》之后，再加上这一学期受到了有关中西方思想文化课程的教育后，让我在脑海之中形成了一个挥之不去的观念：传统思想文化对民族性格影响之大以及我们应该如何在日新月异的社会经济高速发展的社会上保护好、传承好自己国家的传统思想文化呢？

一、菊与刀的主要内容和中心思想的概述

这是一本关于日本如何成为一个日本国家的书。二战中，在日本投降之后，美国开始制定一系列接管日本的政策，而在随后的历史我们可以看到，美国、包括其他在二战中的战胜国，对于战后处置两**西斯国家德国和日本，其方式是有很大区别的，抛开政治上的原因，其主要原因就是因为两国的民族文化/传统文化以及民族性格的不同。

带着很强的目的性，鲁思·本尼迪克特写下了这本书，从这本书的章节内容我们可以看到，这本书内容的编排是非常具有逻辑性的，作者从描写日本人在战争中所表现出来的行为、日本的等级制度到分析日本人受“义理”观的牵制影响巨大、对外界的评价特别敏感的耻感文化、日本人日常生活的行为、儿童的教育，从而总结出日本的民族性格以及在战后如何帮助日本进行“重建”。

二、缺失了传统民族文化的中华民族

毕竟，纵观这四个文明古国，其中三个已经消亡，现在只剩下中国了。中国有4000多年的历史，其文化遗产不言而喻。

在这漫长的历史长河中，我们必须提到先秦的思想文化。春秋战国时期，由于社会背景的原因，战火纷飞、各国统治者在文化方面疏于管理或者采取宽松的态度，这时候出现了思想上百家争鸣的盛况。在社会上出现了各种不同的思想流派，儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、阴阳家、纵横家、杂家、**家、方技家等等，其中对后世影响最大的是儒家、道家和法家。

其中因以孔子为首的儒家思想强调（***），符合统治者的需求，所以在汉代及以后得到了历代统治者的推崇，加之众多思想家的不断解释和发扬，儒家思想逐渐成为中国文化的主流思想。

中国的传统思想和传统风俗文化在清代以前都得到了相当的传承，在清皇朝在列强的侵略下被迫“开国”的情况下，在洋务运动时期，西方思想曾大量地被引入中国，但当时洋务派还是主张“中学为体，西学为用”，西方文化没有对中国文化造成太大的冲击。直到新文化运动开始，中国传统文化确实遇到了巨大的挑战。新文化运动实质上是为政治而服务的运动，其运动的领导者陈独秀指出，由于“以孔子之道治国家，非立君不足以言治”，故“主张尊孔势必立君，主张立君势必复辟”。

反复强调：“孔教与共和乃绝对不相容之物”，“提倡孔教必掊共和”，“信仰共和必排孔教”。孔教在新文化运动中势必被极大地排挤。

新文化运动的另一个重要事件是胡适领导的白话文运动。白话文运动提倡以白话文取代文言文，这对中国传统文化、经典籍其思想的传承产生了重大影响。总所周知，中国古代包括儒家在内的各种典籍都是以文言文的作为载体而保存下来的，一旦白话文取代文言文，普及于学校和民间，再次之后儒家经书以及后世儒者解经说经的文字，就渐渐成为一种连一般知识分子也难以顺畅通晓的文字。

随着时间的推移和文化转型的深入，这一问题越来越突出。公众对中国古代典籍及其文化将越来越陌生。

这就是中国传统文化传承中的缺陷开始显现的地方。在建国后的*****中，传统文化不管优秀与腐朽均被一律打倒，这对我们中华民族文化的保存和传承的打击是非常大的。

3、缺失了信仰的中国社会

上面已经所到了中华传统文化在传承中出现了严重的打击，其后果在我们现今的反应就是普遍的群众“崇洋媚外”，对我国传统思想文化的不重视。在没有引起重视之后，就产生了一个后果：我国缺乏民族信仰。

我国从古到今都是一个无宗教信仰的国家，任何宗教信仰都没能在中国取得绝对的统治地位，很大原因是儒家思想在历朝历代都作为一个官方的思想而存在。其实，至于历代，儒学对于广大民众来说，是他们的信仰，它（儒学的内容）调节着人们的生活。不管是哪一个阶层，儒家思想总会根植于他们的内心，不过在经历了新文化运动和*****之后，这些思想大概已被清扫得一干二净，随后迎来的改革开放，给人们带来的是重视物质的思想，可以说是拜金主义。

至今中国社会上出现的乱象、出现的冷漠等等，它是有两大原因的，第一个就是底层阶级的生存问题得不到保障与解决，其二就是广大群众特别是底层群众没能收到良好的思想教育。两者紧密相连。缺乏思想教育的群体在危机中必然会表现出不合理的行为。这个公式可以放在不同的情况下，基本适用，者是一个恶性循环。

当前，国家致有致力于解决全体人民的生存和社会保障问题，同时结合优秀的传统文化，建立属于今天中国的文化，才能走出这一恶性循环。

菊与刀读后感(篇8)

2018-09-09第一次看到《菊与刀》这本书，就被作者鲁思·本尼迪克特富有洞察力的描述和严谨客观的立场所吸引。

第二次世界大战结束时，德国和日本的战败已经确定，美国需要制定战后对德、对日政策。

对德国，美国比较了解，政策也比较明确，即武装占领，直接管制。

对日本，美国不太了解。

当时有两大问题需要研究：第一，日本**会投降吗？盟军会否进攻日本，对德国采取这种方法？

第二，假若日本投降，美国是否应当利用日本**机构以至保存天皇?为了回答这两个问题，美国**动员各方面的专家、学者研究日本，本尼迪克特这本书就是受美国**委托(1944年)研究的结果。

根据文化类型理论，她运用文化人类学的方法，以战时滞留美国的日本人为调查对象，同时阅读了大量的书刊、日本文学和电影，撰写了报道。

报告得出的结论是：日本将投降；美国不能直接统治日本；日本原有的行政结构应该得到保留和利用。

因为日本和德国不同，我们不能用对付德国来对付日本。

战争结束时，美国的决策与人类学家的意致，事实的发展与她的期望和建议是一致的。

1946年，本尼迪克特将报告编成书出版，立即在日本引起强烈反响。

1949年初被译成日文，1949年至1951年，日本几家杂志约请专家举行座谈，对此书进行评论，有的并出版了特集。

菊”本是日本皇室家徽，刀”是武家文化的象征。

但本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是以菊”和刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性(如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等)，由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和**教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。

著者把日本文化的特征概括为耻感文化”，认为它与西方的罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。

对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了深刻的洞察力”。

有些日本历史学者则不同意，认为作者把特定时代、特殊社会集团的社会心理当作日本人”的普遍心理，在方**上有非历史的和超阶级的缺点。

评价虽然不同，影响很大则是事实。

1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至1963年已重印三十六次。

1982年出版的一本介绍日本学”名著的书中称赞此书是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。

1986年一篇综述战后日本研究状况的文章列举七种代表性观点，说《菊与刀》是令人注目的一种。

凡此都表明，此书影响至今不衰。

《菊与刀》的出现，不但通过此书了解日式的文化，也让我感悟一二。

我相信在很多人眼里，最烦人的是日本人。日本帝国主义的侵略根植于今天的每一个中国人。

但又从某个角度佩服与日本人，对外来文明的向往和吸收，贯通与现今日本人的生活的方方面面。

日语中的一些名字，如自行车，**，的读法都是直接音译的，可见当时的拿来主义如此之快。

从江户时代起，与日本的内战一直持续到德川幕府统一日本。

和中国不同，日本的仕阶层，指的是武士。

日本武士有着崇高的地位，同时他们也向各自的领主宣誓效忠。

没有藩主的武士称之浪人。

据《四十七浪人》记载，浪人为了替自己死去的藩主报仇而杀死自己的妻儿也是可能的事情。

在西方国家也包括中国人也看不明白的表象下，其深层次的体现出日本人对情意”的理解。

但同样又是二战败后的日本，反而兴高采烈的欢迎战胜国美国下榻自己的国土，其欢迎程度好像是日本来了一批美国暴发户旅游一样。

中国和日本都有着一言道不尽文化背景，但影响我最深的还是日本快速发展中其文化的张力，在日本也有闭关锁国的时期，美国用战舰敲开了日本国门，但当时没有发生大规模的交火，很快日本就打开的国门，用一种欢迎的态度去接受，开始了国家间的通商，当时的西方工业化使得日本望尘莫及，日本人开始从这一刻起，从师从中国开始师从西洋。

一切都在飞速发展，工业西化，生活方式西化，文化西化。

这样的速度也一度冲击的传统文化。

甚至一些传统文化也曾被明确禁止，比如相扑，西方国家认为相扑是一项丑陋而极其接近的运动。

当日本一切与西洋相同时，日本还是原来的日本么?日本人的开始反思。

传统文化是否仍有意义，日本是否继续盲目模仿西方。

人们提出的质疑。

传统文化与西方文化的兼容是日本人提出的新观点。

据说日本很奇怪。在与美国作战的敌人中，日本人是最令人费解的对手。

西方国家认为，即使在战争中，我们也应该遵循一些基本的人类习俗，但在日本人看来，并没有这样的观念。

日本如此强大，堪称亚洲历史上最博学的国家。

中国儒家文化哲学包含了教育背景，工商业聚集了西方的伟大成就。

到xx年，世界500强企业中有67家日本企业，其中超过中国的一半。

希望今后能去日本，不为别的，就是想去**感受一下风土人情，近距离接触一下这个熟悉而又陌生的民族。

菊与刀读后感(篇9)

——浅述对日本文化的了解

本妮迪柯特。这位著名的美国文化人类学家受美国战时情报局的委托，在二战即将结束时对日本进行调查，以便于美国制定适当的政策，判断日本局势的发展。她利用了自己所受到的专业知识教育，通过把战时生活或者拘禁在美国的日本人作为研究原形，同时通过阅读大量有关日本的文献和日本文学和电影，最终得出日本人会投降的这个结论。

这在如今看来都是一件很了不起的事。她研究日本的著作，在今天看来，是不可多得的珍品。

提起日本，正如作者的书名《菊与刀》这个矛盾的组合词一样，日本人的性格描述似乎与矛盾分不开，“爱美而又黩武，尚礼而又好斗，善新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而又易叛，勇敢而又胆怯……”异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化。

正如作者所描述的那样，日本的性格是如此于总不同，它的“耻感”，虽让人匪夷所思，但完美的解释了为何日本军人不愿投降这一现象，宁愿战死或者做最后一搏，也不愿放下**，也让日本在战场上的实力不会因伤者增加而迅速减少。日本人从小就开始培养这样思想，凡是自己感到羞耻的事情，就会尽自己最大的努力去消除它。名誉在日本人心中是极具敏感的。

丧失了名誉，也就丧失了生命。在他们眼中，死亡的危险是最高尚的，但谨慎是毫无价值的。死亡本身是精神的胜利，荣誉是死亡之战。

由于日本人的这种对天皇的忠诚和个人名誉的认识。所以在第二次世界大战中，日本是投降战俘最少的国家。因为如果被俘，自己就已经没有名誉了，就算最终回到国内也会受到人们唾弃。

我不知道日本什么时候变成了等级制国家。无论是社会还是家庭，都有非常严格的等级。处在什么位置，就干什么事，超过自己的范围，就不为人们所接受。所有等级中，天皇的等级是最高的，在外人看来，日本的天皇就是一个傀儡，没有任何实权，但在日本人眼里，天皇是得无条件服从的，并且对天皇不得有冒犯之意。

作者调查的一些战俘中，仅仅有三个人对天皇有稍微的不满之意，这个结果对外人来说很是诧异，但对日本人来说，服从天皇，是他们尽忠的一种形式。战争时期，不论是对鼓舞战士的士气，还是宣布投降，天皇一直是这个国家的标柱。在家庭内，孝道即为等级，有这样的记载，在一个几乎包括父亲、祖父、他们的兄弟以及后裔的团体里，一个人要根据辈分，性别和年龄。

找到自己合适的位置。这里并不是保守。而是一种基本家庭成员之间对长者的尊重。

在书中，作者对日本矛盾性格的产生提出了自己独特的见解。在日本，婴儿和老人有最大的自由和意志。随着童年的逝去，约束逐渐增多，直至婚后，人身自由降至最低水平。这个最低线贯穿整个壮年期，持续几十年，此后再次逐渐上升。过了六十岁，人又几乎可以像幼儿那样不为羞耻和名誉所烦恼。

文中通过日本人给婴儿喂奶的习惯与美国人给婴儿喂奶的习惯相比，表现出日本儿童可以享受无尽的欢乐和自由。但等到男童十岁的时候，就要开始学习“对名分的信义”这句话意思就是“义在憎恶受辱”。成年后，日本人在工作和生活的各个方面都会受到家庭和社会的制约。他们总是非常紧张，以避免失败，显示出巨大的力量，但这使成年日本人承受着巨大的压力。

日本人这种矛盾的性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价，从而放弃了最基本的自由。

了解日本的民族性格，也能使中国人对其进行比较和反思。在某些方面，一些日本汉字值得学习。在很大程度上，中国人信仰的缺失是一个重要的社会道德问题。中华五千年文化在传承过程中似乎存在一些问题。在古代社会，那些社会风尚和个人美德并没有及时跟上时代的步伐，以至于它们现在脱节甚至缺失。

没有信仰，则意味着不会对自己产生自我约束，甚至可能会为所欲为，显然法律在这方面的力量不足，由此而见，社会公德则是另外很重要的一面。自上而下，这是一个完整的道德文化体系，缺一不可。现在中国的现状令人担忧，需要解决。个人认为，孝文化是中国的优秀传统，但现在看来，日本人领悟的孝文化，似乎在国内将它弘扬的更好。

日本那严谨，认真到极致的孝让身为孝的起始的国人感到一丝羞愧。现在的中国，要学习的东西很多，尽管近三十年来国家发展很快，国民经济生产总值已经跃居到世界第二位，但是，中国想要成为一个能够影响世界的国家，这中间还是有一段距离的。而很重要的一方面就是，中国人不能丢失了自己，日本民族的学习能力很强，学到的东西很快就可以变成自己的，而中国本来就有很多珍贵的东西，如此好的优势，相信可以做出很大进步。

菊与刀读后感(篇10)

《菊与刀》：一部探寻日本文化的深邃之作

《菊与刀》是文化人类学家鲁思·本尼迪克特在二战后不久完成的一部杰作。全书以独特的视角，深入剖析了日本文化的双重性，揭示了日本民族尚美与黩武的矛盾性格。读完此书，我对日本文化有了更深入的了解，也对其产生了更为复杂的情感。

我被书中“菊”与“刀”的意象所吸引。菊，代表了日本皇室的尊严与优雅，它象征着美与和平；而刀，则代表了武士的勇武与力量，它象征着武力与冲突。这两种看似矛盾的意象，却在日本文化中和谐共存，形成了一种独特的文化景观。这也让我看到了日本民族性格中的矛盾性：他们既追求和平与美感，又崇尚武力与力量。

这种矛盾性在书中得到了充分的展现。作者通过描述日本人的风俗习惯、道德观念以及自我修养的方式，深入剖析了日本文化的双重性。例如，日本人对待战争的态度，一方面他们追求和平，反对战争；另一方面，他们又崇尚武力，认为战争是荣誉和尊严的象征。这种看似矛盾的态度，实际上正是日本民族性格中尚美与黩武的矛盾体现。

书中还提到了日本文化的另一个重要特点：耻感文化。作者认为，日本文化中的耻感是促使日本人行动的重要动力之一。这种耻感文化也反映了日本民族性格中的矛盾性：他们既谦虚和善，又好斗勇猛。这种性格特点在日本人的日常生活中也有所体现，例如他们在与人交往时非常注重礼仪和规矩，但在面临挑战和压力时，他们又会表现出强烈的竞争意识和好斗心。

小编认为，《菊与刀》是一部关于日本文化的深入剖析之作。它让我更深入地了解了日本民族的性格特点和价值观，也让我对日本文化产生了更为复杂的情感。通过这本书，我不仅看到了日本文化的独特魅力，也认识到了其内在的矛盾性和复杂性。

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刀疤读后感

下面是幼儿教师教育网编辑为您整理的“刀疤读后感”，当我们对作者写的作品有不同的观点时。而读后感则是记录交流后的心得与感悟的最好证据，你希望写一篇优秀的作品读后感吗？请注意，本网页的信息仅供参考，请慎重处理！

刀疤读后感 篇1

【第1篇】

在我们的

大自然中，每一个

动物都有自己所代表的角色。少了任何一种

动物，我们的

自然将变的不平衡，而保持动物之间的平衡正是科学所称的食物链。本来，我天真的认为像人们破坏食物链这种事情是不可能会发生的，但我读了沈石溪笔下的《刀疤豺母后》，才发现的的确确有这种现象存在。人们，醒醒吧，你什么时候才能明白这种食物链破坏的后果。

《刀疤豺母》的作者是著名的动物作家沈石溪，原名沈一鸣。1952年是他的生日。毫无。在今天我看了一本名叫《淘气包马小跳之疯丫头杜真子》的书。主要内容是这样的:

疑问的是汉族人。1968年初中

毕业后，我到西双版纳傣族村寨入队定居。而《刀疤豺母》之书就是在西双版纳所发生的真实故事。

《刀疤豺母》讲述了沈石溪在一次无意中发现了一群稀有的金背豹群。而刀疤豺母就是那金背豹群的首领。因为金豺去年捕食西双版纳村民喜欢吃的红兔子，他与村民有着深厚的不和。

日复一日，终于有一天，村民们把金豺狼赶出了埃尔玛尔大草原。由于失去了金毛豺，尔玛尔草原上的红兔开始疯狂繁殖。一群群红毛兔开始自由自在的吃着草原内的

植物。草吃完了，灌木丛就会把小树吃掉，所有能被红兔子吃掉的绿色植物都变成了光秃秃的。由于红兔子大规模繁殖，一些红兔子冲进了村民家。

即便如此，村民们也不会让金豺狼回到埃尔玛尔草原。然而，沈石溪只能用迷信来欺骗村民。同时也带回了金背豺群。

从此，额尔玛草原恢复了昔日的生机。

那些村民们，无论如何也想不到，在他们驱赶了金背豺的时候，同时想不到的应该是他们眼中恶贯满盈的豺是守护尔玛尔草原的守护者。

事实上，人类对动物本身的理解存在问题。例如，狼被认为是无情的，但其实它们是最深情的，无论什么动物有自己的性格，都有它存在的理由。

【第2篇】

在大草原上，有温顺的绵羊、巨大的大象和易怒的牛。这些家畜受到人类的尊敬和爱戴。黑暗中的野兽使和谐的草原变得危险。它们是一些人轻视的对象。但如果没有它们，世界会是什么样子？

强巴带“我”去观察动物，无意中碰到了国家保护动物金背豺，冤家路窄，这可是强巴的死对头，因为这群金背豺了断了他爱犬雪娇的生命，复仇心强的强巴举起了猎枪。

作为动物保护者的“我”，让强巴把枪打歪了。经过了几次较量，“我”无意中取得了豺群的信任，而强巴心里的屡屡失败点燃了复仇的火焰，利用各种手段，把豺群驱赶出了高黎贡山。

没了豺的威胁，稀有的红毛雪兔迅速繁衍起来，让村民获得了金钱收入，畜生们也发肥了。渐渐地，红毛雪兔遍地都是，草吃光了，让畜生们没有了吃的，瘦了下来，用了多种方式，都没能让雪兔数量减下来，反而越战越勇，发飙的疯涨。无奈之下，只好请豺群回归。

通人性的豺，虽对强巴有一腔怒火，但在“我”的帮助下，接受了强巴，回归了留念的老家。红毛雪兔数量恢复到了往常，草原森林恢复了生机，再也没人厌恶金背豺了，大家都能互相理解，和平的气氛在家家户户洋溢着。

大自然是生物链的控制者，草原上的落弱强食，都是自然的安排，如果没有了凶猛的野兽，草食动物的失控状态可想而知。

现在人们想依靠自己的能力来改变生物链，但越是迷茫，好心助坏事。那就不管了，也许你看不惯的，却是它本身的原则；只要我们慢慢接受，我们就知道每一种动物都有生存的理由。

稳定的生态环境是由动物组成的生物链，是不可缺少的。

刀疤读后感 篇2

最近我读完了一本名叫《刀疤豺母》的动物小说。故事的主人公是一只通人性，懂甘苦，明事理的好豺，草原豺的头领，名叫刀疤豺母。却被强巴理解为是老谋深算，狡诈，罪大恶极的坏蛋。因为它曾带领草原上的一群豺和人类结下种种恩怨。强巴一心只想把这群世世代代都生存在这片土地上的豺赶出尕玛尔草原。但他不知道豺是维持自然界生态平衡的功臣。最后，强巴领悟了食物链的重要性，费尽周折才把豺请回了尕玛尔草原。兔患解除了，人与豺的隔阂烟消云散。从此，刀疤豺母再也没有与村民产生冲突，也没猎杀过村民的牛羊。“仇恨是坚冰，感情是太阳。在暖融融的阳光的照耀下，再厚的冰层也会融解，化作一江春水。”

读了这本书，我最大的感受就是要保护好我们赖以生存的大自然，维护生态平衡。想想看猎人强巴因为豺群咬死了自己最心爱的猎狗雪娇而和豺结下怨，将豺群赶出了尕玛尔草原。以为从此这里万象更新，结果适得其反。雪兔泛滥，草原变得就像衣衫褴褛的叫花婆。再也没有从前生机勃勃，万物欣欣向荣的景象。这样一来，豺反而成了“功臣”，雪兔则成了“坏蛋”。豺原本有效地阻止了雪兔的泛滥，捍卫了生态平衡，立下了汗马功劳，却遭到村民们的误解。并且豺通常全都是捕捉一些老弱病残的雪兔，帮人阻止了瘟疫的传播。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，破坏了大自然的食物链就是破坏了生态平衡。大自然的食物链一经破坏，哪怕只是其中一根“链条”断了，所有生物都得遭殃，包括人类也是其中之一。当世界上所有的动物都因为种种人为的原因而灭绝的时候，人类也就看到了自己的尽头。做任何事情都要有个限度。豺不能多打，一旦把它们赶尽杀绝，破坏了大自然的规矩，超过了限度，好事就会变成坏事，会带来预想不到的后果。所以我们千万不能破坏食物链，要吸取尕玛尔草原的这次教训，保护好动物和人类共同的家园，善待我们神奇的大自然。

我们要珍惜动物，维护生态平衡，人与自然和谐共处，世界才会变得更加美好。

今年的暑假，真是酷热当底了，闲着没事，我从图书馆借到了一本沈石溪写的《刀疤豺母》，读完感觉获益匪浅。

书中的刀疤豺母是一只年老、脸上有一条从眼睑直到嘴角的金背母豺，统治着金背豺群。生活在草原上的豺群免不了扑咬牧民的牛羊，牧民们忍无可忍，想方设法把豺群驱离了草场。

草原没有了豺群的存在，兔子、老鼠迅速繁殖，草原的生长遭到了严重的破坏，此时牧民们才感觉到豺群存在的必要性，于是，牧民们开始寻找远离了的豺群。

开始刀疤豺母和豺群对人类充满了敌意，但经过几件事情，它们也感受到了牧民们的善意。在一次与野蜂群的遭遇中，豺群冲在了牧民们的前面。抵挡了野蜂群的疯狂叮咬。

也许，在人类的字典里，豺是吃牛羊不吐骨头的没有感情的恶魔，恶名甚至超过了狼。但我觉得真正的、有血有肉的豺是有智慧也懂得知恩图报的动物。豺群中了蜂毒，奄奄一息。人们为它们配制了消除蜂毒的汤药。但豺群从未喝过，这时候刀疤豺母作为首领，站了出来，带头喝下了汤药。看首领这么做，豺群也全部喝了药，终于度过了危机，也回到了它们日思夜想的草原。草原也因为豺群的回归恢复了往日的生机。

刀疤读后感 篇3

三年前，强巴带着他的爱犬------雪娇去打猎。却不想迎面撞上两只金背豺，强巴一开枪便打掉了那只雌豺的半个脑袋。雪娇也咬掉了另一只公豺的尾巴。却不曾想，那只公豺带着一大群金背豺过来围住他们。雪娇为了救强巴被金背豺咬死了。强巴因此一直对豺群怀恨在心。

可是接下来，“我”和强巴去放火逼豺群去死时，“我”心软了，放了豺群一条生路，到了后来，“我们”却一直都被豺群所救。虽然强巴已经消除了对豺群的怨恨，可是，牧民们没有啊！就这样，豺群被赶出了尕玛尔草原。一开始，牧民们还以为是好兆头，可后来，没有了天敌的红毛雪兔迅速繁殖。很快，尕玛尔草原上便满是红色，甚至有好几片地方已经变成了荒地。大自然向破坏它生态平衡的人们露出了它狰狞的面容。

“我”实在是看不下去了，与强巴巧施妙招，让人们同意“我们”去把豺群找回来。“我们”在森林里寻找了半个月才找到豺群，可他们并不愿意随“我们”回去。“我”和强巴便跟着他们，屡次在他们危机时候救了他们。他们十分感激，便随“我们”回来尕玛尔草原，解决了红毛雪兔泛滥的问题。

我无数次被豺群与强巴之间的事迹所感动，忍不住热泪盈眶。动物就是这样，你对他好，他自然对你好，他们是那么的充满灵性。大自然这个造物主也赏罚分明，他既然创造了人类，又创造了其他的动植物，那么我们都是他的子民。他不允许任何人轻易破坏、打乱别人的秩序，不然将会得到应有的惩罚。现如今社会的人们为了追求财富，大肆破坏大自然的生态平衡，任意取用大自然的资源，种种令人愤怒的行径直锥我的心！

刀疤读后感 篇4

一想到豺，豺狼虎豹，豺居首第一是最残暴狡猾的。可是看了作家沈石溪笔下的《刀疤豺母》一书，豺在我心中的印象彻底改变了。

藏民强巴偶遇豺狼，忠诚的雪娇为了保护自己的主人牺牲了，而头领金背豺母的脸上受了刀伤，因此得名刀疤豺母。从此，强巴和豺狼结下深愁大冤。强巴不择手段，采取种种办法：偷窃幼崽、诱捕、火攻。豺狼不得不带着一颗伤心绝望的心离开绿意葱茏、生机盎然的尕玛尔大草原，庞大的红毛雪兔军团像红潮似的在草原上涌动，折腾肥沃的草原不成样子，像一位衣衫褴褛的乞丐。“我”劝说强巴和他一起去请金背豺拯救奄奄一息的尕玛尔大草原。在寻找过程中，金背豺被黄蜂突袭，强巴献计献策，在“我们”的共同帮助下使危在旦夕的.金背豺们脱离了生命危险。刀疤豺母重拾信任，决定跟“我们”回朝思暮想的尕玛尔大草原。仅仅三个月，大草原就恢复了往日的光彩，牛羊肥壮，农民丰收，金背豺们功不可没。啊!好一派生机勃勃的景象。

其实，每一种动物和动物之前都存在着一条隐形的生态链，某种动物灭绝了，那么这条“链子”也跟着消失。很多人都觉得那些窃食家禽的食肉动物就是“害虫”,它们给人类带来了不幸。回首过往，动物们只有强弱之分，并没有善恶之分，有感情、有灵性、也有爱，它们只是按自己的生物本能去生存，维护着暗藏的生态平衡。人类为了一己私利滥捕滥杀，破坏大自然的生态平衡，不仅给动物带来灾难，而且也会给人来带来灭顶之灾。到时流离失所的不再是豺而是我们人类了吧!

每一种动物都有它们自己不可替代的角色，有各自存在的意义，人类要与其和平共处，保护生态平衡，大自然才变得生动美丽，让我们手挽手，心连心筑起一道美丽的长虹，保护动物，保护家园。

刀疤读后感 篇5

豺，这是一只许许多多人都未曾见过面的动物。它们的外貌，生活习性等都鲜为人知。也许有人会说：“即使它是鲜为人知的动物又如何，动物终究还是动物。它又不像人一样有高超的头脑。”那么，你的观点就一定是错的。接下来我向你们介绍的是一只豺，它有着如人一般的头脑。就是靠这种智慧使它渡过了一关又一关的难关。

我清清楚楚地记得记录了这只豺的人，就是著名少年作家——沈石溪。沈石溪原名沈一鸣，一九五二年生于上海，祖籍浙江慈溪。一九六九年初中毕业赴西双版纳插队，在云南边疆生活了十八年。她创作的小说都以动物为主，已出版作品五百多万字。

沈石溪所写的《刀疤豺母》是一只金背豺。豺是犬科类动物，故又称豺狗，是一种中型食肉猛兽。普通山豺皮毛为褐红色，所以许多地方又把豺叫做红毛狗或红狼。北美洲有一种豺，脊背上覆盖着一层银白色的毛，学名叫银背豺。在好几十年前，有一位名叫怀特福桑的法国博物学家徒步考察高黎贡山峡谷，说是发现一种背毛为金色的豺，定名为金背豺。遗憾的是，这种豺数量稀少，又是在人迹罕见的雪线一带活动。

废话不多说了，言归正传。话说《刀疤豺母》讲述了：以刀疤豺母为首的一群金背豺在西双版纳捕杀可口的当地的“特产”雪兔。而后让当地村民不可享用美食。所以村民们便把豺们当做妖魔，把它们赶出了草原，而当时又是食物紧缺的冬天，这令豺来说是最残忍的惩罚了。豺们也想方设法的想回草原，但都失败了。于是豺群便被迫离开了草原，把栖息地转移到了森林。而豺这一走，雪兔开始大量的繁殖。雪兔一增多，草原上的草便不够吃了。为了不饿肚子，雪兔们拼命地吃着庄稼，连老鼠药都奈何不了它们。庄稼在一天天减少，开始产生饥饿感。村民们无论如何去捉他。一直到了沈石溪挺身而出，雪兔才慢慢减少数量。

这个实例告诉我们，人类必须要保护好大自然上的每一只动物。而每一个动物都有在这个世界上存活下去的道理。不能因为动物对于我们人类有益就一个一个的保护它。更不能因为某只动物对我们有害就去伤害它。在大自然这个舞台上，每个动物都有它存活的道理。

刀锋读后感

当认真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的《寂静的春天》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

刀锋读后感 篇1

今年暑假，我读了一本非常好看的书《草原上的小木屋》，它在1999年是美国老师、孩子们最喜欢的100本书之一，列入了“全球儿童典藏书系”，获得过许多儿童文学奖，在全球享有广泛的声誉。当然，这本好书的背后有一位成功的作者，她就是槐尔特女士。她与怀特、苏斯博士一起组成了美国儿童文学的“梦之队”！

这本书主要讲了爸爸、妈妈、玛丽，劳拉与卡丽宝宝拓荒美洲大草原的事。查尔斯一家人是当时第一个离开美洲大森林的。他们驾驶着小蓬车，历经艰难险阻，终于到达了堪萨斯大草原。在那个美丽而又危险的地方，一家人遭受了狼群的包围、热病的侵袭，还听到了印第安人的喊杀声，好似经历了一场令人惊心动魄的草原大火！

读完这本书后，我十分感慨，因为他们一家十分勇敢坚强。在一个荒芜人烟的地方，有那么可怕的东西他们经过的这样滋润、幸福！特别是劳拉，竟然在木屋被狼群包围的情况下还和爸爸去看狼，她实在是太勇敢了！爱德华兹先生十分善良，那个圣诞佳节，他不远千里去独立镇为玛丽、劳拉“找”圣诞老人，为的就是给她们一个惊喜，给她们一个，快乐的圣诞节。在劳拉一家被迫离开大草原时，我心里感到十分悲伤，这可是劳拉一家温馨的小家呀！政府为什么要这样做？但同时我也感到劳拉一家十分有尊严，他们宁愿先走也不要像个罪犯一样被士兵带走，这是我十分钦佩。我真的觉得他们有许多品质值得我们学习。首先是劳拉和他爸爸查尔斯勇敢的品质。小木屋在被狼群包围时，他们曾经偷偷地打开窗户去看狼。而且他们还去过野蛮的印第安人的营地！而我呢，从小就比较胆小，而且不太敢尝试一些惊险刺激的'东西，而且还经常大哭。所以我要向劳拉和查尔斯学习，变得更加勇敢。第二就是劳拉一家乐观向上的态度。劳拉的爸爸曾说过这样一句话：“事情都得一分为二，祸和福也可以互相转化。”这句话说的一点也没有错，祸和福是互相依存的，没有祸就没有福，更不会应祸得福了。正是因为这两种品质，劳拉一家人才能在美洲西部大草原拓荒那么幸苦的一段时间过得那么愉快。

这本书看着，就像在品尝着浓浓的心灵鸡汤，悲伤欢乐都那么真实。真希望越来越多的小朋友能读上这本好书！

刀锋读后感 篇2

本书由一个小故事开头，讲述了一个原本伴着鸟语花香的村落，因为人类的侵入导致了环境的恶化，最终林间小调归为了一片寂静。作者蕾切尔。卡逊是一位研究鱼类和海洋资源的海洋生物学家，而非环境专家。 『寂静的春天』的发表引发的争议堪比『物种起源』。特别是遭到了以环境为代价而获利的人们的强烈反击。然而，同时卡逊也唤醒了亟待拯救环境的人类。

人类的出现，推动了世界的发展，特别是科学技术迅猛发展的今天，人类无疑是创造了一个又一个奇迹。从钻木取火到飞船上天，人类不断的`探索着世界。然而，伴随着文明发展而产生了一个严重的问题，那就是环境的恶化。

本书从DDT等杀虫剂和化学药品的使用角度，介绍了其引发了环境恶化的严重后果。

然而，更值得我们思考的问题是，为什么有那么多人只因眼前利益是自取灭亡。当事物的严重后果被揭示时，很多人的第一反应不是如何采取措施来避免事故的恶化，而是麻木不仁的去否定不愿接受的现实。环境问题如此，安全问题亦然。

杀虫剂的使用的确暂时的消灭了某一部分害虫，然而自然选择是害虫不断进化，使一种杀虫剂失去效力，接下来人类会再研制一种新的杀虫剂，如此循环。然而，被称作不会伤害人类的杀虫剂最终会沿着食物链一级一级的浓缩，最终给人类和环境造成的影响不是几年，几十年，或者几百年能够化解的。这与饮鸩止渴又有何区别?

古人云人无远虑，必有近忧。而今又有多少人为了眼前的小利而付出了更大的代价，有些投机可以理解，甚至赌博也不会输掉底线，最可怕的是，自己铺设了一条绝路。

任何事物，始终需要自我和他我的平衡。自然界的循环有自己的平衡，发展与环境的关系需要平衡，安全与生产需要平衡，正电荷需要负电荷平衡，甚至是抽象的感情都需要平衡，有些平衡一旦打破，则会产生严重的不想要的后果。

事出有因，不错的。大自然不会无故的惩罚人类，事故也不会凭空发生。种何因，收何果。有些事故的发生归于无知，最不可接受的是明知故犯。无论是责任心的丧失还是利益的驱使，都只能说是目光短浅。

刀锋读后感 篇3

《草原上的小木屋》本书讲述了罗兰玛莉和她们的爸爸查尔斯，妈妈卡洛琳，还有小宝宝琳琳，他们一家的故事。这本书我觉得写的非常好，她并没有用华丽的辞藻和太多的美句，成语，但她写的语句通顺，看起来非常流利，不像有的书只能一字一句的看。还有这作者就是这本书的`小主人公，罗兰。

好了，现在先让我介绍下他们吧！

罗兰是个调皮，可爱的小女孩。她有一头棕色短发，她很开朗，活泼，逗人喜爱，而且她非常勇敢。

玛莉是个文静，乖巧的女孩儿。她一头长长金发，她懂事，听话，爱受人夸奖，不过她还有些胆小。

她们的妈妈，卡洛琳，很严厉。她经常在屋里做家务，还有一头棕色的长发，比较瘦，是中等偏高的个子。她把孩子教的很有教养，是个很有素质的女人。

罗兰和玛莉的爸爸，查尔斯，也很严厉，他常常出去打猎，不让自己和她们饿肚子，他偶尔也去镇上用动物的皮毛换东西。他很爱讲故事，讲小时候的故事。罗兰和玛莉的爷爷的故事，讲他自己的冒险经历和编一些故事。查尔斯，他还会拉小提琴，他喜欢边唱边拉，他拉的很好的。他能很英勇的把那些凶猛的动物给杀了，而且她的手很巧，能做出各种各样的东西，特别是木头。

现在，我已经把他们介绍完了。下面再讲一点关于他们的故事。

有一次，房子的烟囱着火了。没想到一个烧着的木棍掉到了玛莉的裙子下，正好玛莉坐在椅子上，罗兰什么也没想就把椅子使劲往后拖。从这个事情我知道罗兰很爱自己的家人，才这样勇敢地这样做，我想人在特别害怕的时候会有特别大的勇气，不会做的都会做了，我也要向罗兰学习这样勇敢的精神。

还有一次草原上突然起了大火，动物们吓得四处逃窜，眼看就要烧到自家的房子了。爸妈使劲扑火，打火，罗兰和玛莉帮不上忙，吓得发抖，没有过多久，火灭了。这里体现了他们爱生命，爱家，我想如果我在现场，我已经跑去灭火了。

一次爸去镇上买东西，回来的路上下了暴雨，村民都劝他别赶路了，等雨停再走，可他想着孩子妻子在家里盼望等待，他还是毅然冒着大雨和不怕野兽的风险回家了，这里说明爸爸是一个爱家人不怕困难，有责任心的人。我的爸爸也是这样的人，我也有这么温馨和睦的家。

刀锋读后感 篇4

看完书，想的最多的就是成果，贡献，在一个组织里面创造价值，有成就感，是可以忘却时间线，甚至是可以忘掉身体上的疼痛，还能激发出个人的潜能力，状态极佳，但是在企业里面极少有人能寻找到这种状态，这就是德鲁克讲的用人之所长。如果能做到爱一行，干一行，是最佳状态，做不到的话，那就让自己更加职业化的干好当下正在做的事。

谈到需要进行自我管理，个人理解其实还是没找到自己的G点，还是需要通过对抗人性来拿成果，人性都是偏懒惰的，毕业之后在大公司被训练过的人在职场上做事还是很职业化的，这个其实还是蛮关键的，大公司讲求协作，有即定的流程与制度，也有契约协定，德鲁克开篇讲到，管理者就应当按时做完该做的事，这个其实是最基本的职业素养，是在刚接触职场的时候，通过大平台，强协同，流程约定能够被训练出来的，反观没有被训练过的人，其实就会很痛苦，尤其这两类人在一起协作的时候，会更累，更多产生的其实是内部的管理成本，德鲁克讲到了有效性，一个人的才能，只有通过有条理，有系统的工作，才有可能产生效益，这其实也是组织能力的一种体现。

再举一个简单的事例，职业化的工作习惯，会让整个组织工作效率提升，比如说会议纪要，其实是一个很简单的事，但是优秀的`职业同事，会把参会人，会议主题，关键事项，会后TODO，以及deadline，开完会全部理出来了，会中有要点，会后有任务，有责任人及时间点，非常清晰，之前也看过一些同事发的会议纪要，基本上就是干条条的罗列，一些重不重要的事情都一股脑儿的记上了，会后也没有发出来，同样两个人职业化的工作习惯与非职业化的工作习惯，其实对于组织的效率影响是很大的。当然现在都有对应的工具来支持，都格式化了，模板化了。

上面举的这个例子，其实就是一种职业习惯，德鲁克也在第八章提到管理者的自我提高往往要比卓有成效的训练更为重要，管理者必须增进知识与技巧，必须养成各种新的工作习惯，同时也必须放弃旧的工作习惯。之前是没有看行研报告的习惯的，后来进行刻意练习，早上8点半到9点必须读完一份行研报告，连续了一段时间，发现变成了一种工作习惯，即可以通过读报告增加行业了解，也可以更加有效的利用早上上班前的时间。职业习惯是一门技能，需要训练，需要自我提升，这也是提升组织效率最关键的基本盘。

今天与一家创业公司的CEO池总沟通他的创业史，创业初期，创始团队筹到资金，开始考虑做什么产品的时候，他比较喜欢钓鱼，有一次在老家钓鱼的时候，看着水流，他就在想到底是水在动，还是人在动，就联想到了做企业，最重要的其实就是现金流，如果一家公司没有现金流流入是有问题的，基于这个假设，他就给团队提出了方向与要求，必须要赚钱，要有实实在在的现流金，然后他们就开始各种谈单子，去做落地尝试，果然在第一个月就谈了120多万了单子进账，几个人够发一段时间工资，这个时候就可以开始招人，设计产品，他其实在企业初期做了一个很重要的决策，就是要有现金流，后来他回想，如果没有及时做这个决策，可能自己筹的钱花到了一半还没有现金流，就进退两难了，当然这中间排除基于资本操作的因素。其实德鲁克讲的第六章与第七章关于决策这块儿，决策是基于个人见解的假设，再找事实，进行论证，定标准，其实池总那一个月在产品没有做出来的情况下，全员去谈客户做单子，而后坚定这个方向，这个其实就是一个有效的决策的过程。

最近看了第二章之后，刻意观察了一下自己一天的时间应用，早上处理了两个容易做的事，开了两个小会，接了两个客户的电话，一早上就没了，下午被动参加了两个部门的会议，主持会议的同学不够职业化，造成了大量的讨论，开完会基本上已经5点多了，一天就这样完了，德鲁克在第五章要事优先里面讲到，人人都在为昨天的任务而忙碌，确实一天时间都在处理因为过去决策不够有效而造成的后续问题，后续问题的处理又严重影响着未来计划的落地节奏，每天都很忙，观察到这个现象之后，就开始调整时间，早上9点到11点之间不接客，也不看钉钉，坚持只做一件事，挑自己觉得最难办的，尤其内心想着晚上回去做的事，放在早上这个整块儿时间来做，发现效率确实不一样，思考也有深度，产出也明显，由于最难的那件事已经在早上干了，下午的工作状态就很不一样，效率也会更高，所以每天需要留出整块儿的时间去干要事，要事优先，要事又来自于自己或者是上级管理者做的有效决策，通过自身的职业习惯，干好要事，在上级有效决策对的情况下，一定又会产生成果，形成个人对组织的贡献，这就是一个非常良性的循环，个人和组织也能够卓有成效。

每一个小事开始干的时候，就把它干完，避免并发干很多事，举一个简单的例子，比如中午我需要去打印一份文件，原本以为这就是一件小事，根本不费时间，3分钟都不用就搞定了，但是打印出来因为排版格式不对，折腾排版用了20多分钟，才把这个小事给关闭了，当一天中这种小事特别多的时候，很多事都只干了一半，堆在一起，没有及时close掉，就会导致效率低下，晚上加班，情绪焦虑，产出不明显，一直再为过去赶工，肯定也不会有成果。

《卓有成效的管理者》一共只有一百多页，讲了一个正循环，在管理者做好一个有效决策的前提下，将要事分配给团队能力模型与之匹配的同学，通过整块儿的时间基于优秀的职业习惯按时，有条理的，系统性地完成，最终拿到成果，形成个人对组织的贡献。每一个环节都是需要持续不断的利用互联网工具进行工作过程的迭代与创新，使得知识工作者的工作更加有效，成果更明显。

刀锋读后感 篇5

“小木屋”终于被我找到。从第一次阅读到今天，已经过了四年时间。美国著名儿童文学《大草原上的小屋》——美国经典名著《小木屋》系列小说中最有名最具有代表性的作品。它的作者是罗兰英格斯怀德。

罗兰1867年出生于美国中部威斯康星州的拓荒者家庭，在她六十五岁的时候才开始创作，直至七十五岁费了十年心血，共写成了九部小木屋系列小说。从拓荒女孩到驰名世界的文学作家，罗兰的一生充满了曲折和传奇。这部书恰恰记录了在美国西部拓荒热潮中，罗兰从两岁开始，就跟着爸爸妈妈四处迁移，艰苦开拓，直至拥有幸福生活的人生经历。《小木屋》的故事可以说是她的前半生的自传。

凭着这部百科全书式的《小木屋》，罗兰成为美国儿童文学作家“梦之队”的成员(白宫发布的美国文化“梦之队”仅三人，而另外两位则是《戴高帽的猫》的作者苏斯博士，及《夏洛的网》的作者E.B.怀特)。

“小木屋”是爱的巢居。在艰辛的拓荒路上，它承载了家的希望，父母手足间的亲情，罗兰和阿曼乐间含蓄隽永的夫妻之情，坚毅的拓荒精神。我们总是可以从“小木屋”里找回简朴，勇敢，坚韧和爱。

每一次，在寂静的夜晚静下心，走进草原上的'小木屋，走进罗兰的世界，都会被深深地感动。在那样艰辛的拓荒过程中，罗兰的世界里总是充满着爸爸的小提琴声，和妈妈温柔的笑容。那声音和笑容足以让孩子们安心和快乐，让家充满爱和希望，给予鼓励和支持。

每一次，都会有一种强烈的冲动。将来对着可爱的宝宝，我会给她讲罗兰的故事，让她在爱和希望的熏陶中健康快乐的成长，而我，也会像罗兰的爸爸妈妈一样，哪怕是身边最艰难困苦的境地，也要将最美的琴声，最美的微笑送给我的宝宝，让他在每一个夜晚，穿着洁净的睡衣，心满意足地安然入睡。

刀锋读后感 篇6

最大的感受是要有贡献意识、成果意识。每一名管理者都应该思考自己能够给单位带来什么，给上级、下级带来什么，这就是贡献和成果意识。

帮助别人理清思路是一种贡献。在对下安排工作时，要提前做好准备功课，要求要明确，要对下属有帮助，对促进工作有帮助。让大家知道该干什么，该怎么干，这与管理者超前的思维、清晰的'思路、明确的要求有关系，能够提高管理的效率。

帮助别人提高认识是一种贡献。要开展形势任务教育，俗话说，灯不拨不亮理不辩不明，不把形势任务和要求讲清楚，就无法让人理解上级要求的目的背景，就无法提高认识。

刀锋读后感 篇7

看《寂静的春天》这本书之前，春天，在我心中都是万物复苏的代表。我所能想象到的关于春天的场景，就只有生机勃勃。

在当今这个只注重经济增长的社会，我觉得《寂静的春天》给我们敲响了一个警钟，它的作者，蕾切尔·卡逊为了人类的幸福，环境的持续发展，拖着病重的身体，忍受着巨大的诋毁和攻击坚决写这本书，然而事实证明她所做的一切是值得的，她为人类环境保护工作作出了巨大贡献。

《寂静的春天》的开文就是一记重击式的描述：“过去未工业化的`年代，每年的春天都有着数以百计的鸟儿于天空翱翔，或于树丛间鸣啼着悦耳的歌声。然而现在因为大量使用DDT等杀虫剂，导致鸟儿不再飞翔、鸣唱……我们还能在春天时听到鸟儿的歌声吗？”看了之后，我被震撼了，开始有了共鸣。

杀虫剂的使用的确暂时的消灭了某一部分害虫，然而自然选择是害虫不断进化，使一种杀虫剂失去效力，接下来人类会再研制一种新的杀虫剂，如此循环。然而，被称作不会伤害人类的杀虫剂最终会沿着食物链一级一级的浓缩，最终给人类和环境造成的影响不是几年，几十年，或者几百年能够化解的。这与饮鸩止渴又有何区别？

让我们想象一下，若干年后的某一天，春天一到，村落里的一切声音都没有了，没有蜜蜂嗡嗡飞来，没有小鸟歌唱，没有家畜嘶鸣，只是一片寂静覆盖着田野、树林和池沼，空气中过于安静的感觉令人不寒而栗。这不是魔法，也不是恐怖片的剧情，而如果这是发生在我们未来的某一天，大家想象一下，会有多么可怕。而造成这一切的，不是别的，正是人类自己。蕾切尔为我们虚构了这个城镇，她指出。如果我们继续不正当地使用化学药品，这些也许就会成为事实。

随着科技的发展，已有许多杀虫剂的代替品或防治手段被接连创造出来。尤其是许多生物的防治手段，将危害降低到很小的程度。就像书中最后提到的一样，我们必须与其他生物共同分享我们的地球，“控制自然”这个词是一个妄自尊大的想象产物。作为一个生活在这个地球上的个体，我们每一个人都有义务尽所能尊重并保护我们的自然。

刀锋读后感 篇8

看着寂静的春天这个题目，又看了看目录，心中满是疑惑，这本书的目录基本上和寂静的春天谈不上任何有相关的地方。但细细品味每一章的标题非常的新颖，让我情不自禁地开始看这本书。

从“走进名著”，可以看到人们生活在各种化学添加剂的环境中，一开始还不明白。但当看到第三章死神的灵药时，1.24259亿，6.37666亿这天文数字让我惊讶。我们虽然杀死了虫子，但也对其他生物产生了巨大的影响力，而且杀虫剂也会破坏人体最为关键的生理过程。再往后翻作者列举了DDT，狄氏剂等各种化学添加剂，上面的各种例子，人们虽然杀死了虫子。获得了干净，但却没有想他们这样过度使用化学品会伤害无辜的动物和人类自己。

看到第八章，再无鸟儿的歌声，这篇文章写了因过度使用杀虫剂，使鸟儿、树大量死亡，让我想起了在家乡，清晨，睡眼朦胧的我每天透过换气管，都能听见鸟儿在歌唱。走在乡间小道上也能看见很多鸟儿在枝头。而回到城市，因没有树，少有鸟儿。

还有，在上世纪80年代，麻雀啃食农民种植的小麦水稻，让人们非常痛恨麻雀，认为它是一种害虫所以，人们大量捕杀使用化学品来杀死麻雀，麻雀的死又使其他动物开始急剧增加，麻雀的死并没有使问题解决，反而到如今人们开始怀念麻雀这种动物，开始保护它。还有鹿和狼的故事，都说明了，没有真正意义上的有害动物，人类只是站在自己利益的`基础上来评判有害和无害，每一种动物生活在地球上都有他自己的意义，只是有时人类没有观察到。

发明杀虫剂的化学家，他获得诺贝尔奖，对于农民来说，他是应该的。但对于动物、乐于保护环境的人来说，他发明的杀虫剂就是鸦片。我认为生产杀虫剂的工厂不能随意卖给普通人，应该先教会使用者或在包装盒上标明怎样使用，每次使用不能超过多少等等。

在文章的最后，作者给了我们一些治理环境的办法。比如说，现在的深圳，从爸爸的口中得知，我们家旁边的那条河，从前陈有很多鱼虾在那边生存带你附近工厂的过度排放污水，巨臭无比，但现在深圳的生活水平提高了，人们开始关注环境，通过一代人的努力，现在的水虽然比不上从前，但不会散发出臭味。这也印证了书中所说，我们必须停止对至关重要，也可能是最后一块自然的生存之地的操控。

刀锋读后感 篇9

那是一个缺食少衣的年代，那是一个物质匮乏的年代，那是一个食不果腹的年代，那是一个极其艰苦的年代。在这样的条件下，面对反动势力的压迫和侵略者的威胁，我们似乎无力反击;但正是在这样的历史条件下，我们创造出了无限的辉煌。当金戈铁马被霓虹大厦代替时，有多少人记得我们的先辈们是经历了多少痛苦的抉择、承受了多少失败的打击才探索出了适合我们的革命之路;当战火硝烟被川流不息的车流代替时，又有多少人知道无数的英雄先烈是经过了多少牺牲洒了多少热血才换来了今天的幸福生活。

星星之火，可以燎原，先辈们用行动给了我们这句话最好的诠释。他们在最好的年华里放弃了亲人，放弃了爱人，选择拿起武器，投身到战火纷飞的前线，以一己之力实现保家卫国的承诺。和他们相比，我们的战士，我们最可爱的人，即使肩负重任，在炮火声中艰难的前行，却好过空度余生。杰克·凯鲁亚克也说：“我只喜欢一类人，他们生活狂放不羁，说起话来热情洋溢，对生活十分苛刻，希望拥有一切，他们对平凡的事不屑一顾，但他们渴望燃烧，像神话中巨型的`黄色罗马蜡烛那样燃烧，渴望爆炸，像行星抨击那样在爆炸声中发出蓝色的光，令人惊叹不已。”他们用自己的行动将人生诠释的绚烂无比。

我们的民族经历了沉重的苦难，这些苦难教会了我我们什么是坚持，什么是坚韧，什么是积累，什么是奋进。生活在今天的我们，物质丰富，和平安定，无忧无虑，但是无论如何，我们都不会也不该忘记为了我们今天的幸福安稳而付出所有的人们。我们要在这种无私奉献的精神的激励下不忘初心，砥砺前行，实现自己的坚守，完成自己的担当。如今我们眼前就有一场困难的战斗——阻疫战，让我们发扬英雄先烈的精神，做好各自的本职工作，为这场战斗贡献自己的力量，打赢这场阻疫战。让我们顺利度过这次劫难 。

刀锋读后感 篇10

生活在幸福中的人们，被幸福包裹着，这是苦难辉煌换来的美好今天。在今天，我们歌颂、我们回顾的同时，目的只有一个：着眼于未来！

一般读历史都会觉得枯燥乏味，金一南先生为你写一本好读的历史，带你一同解读中共第一代领袖人物的命运沉浮。用大的视角来解读，使你轻松细致了解历史知识的同时，给你幸福生活中增添一点反向的思考。

读历史，喜欢读国内的作家、作者写的书。这么说是，因前阶段读了尼尔弗格森的《文明》，也写到国内的历史，解读上总是觉得有出入，不能与本土作家一概而论，达不到严丝合缝的境界。历史大家都清楚，但是解读的方式不同，就有了距离。读金一南先生的《浴血荣光》是一种享受，洋洋洒洒厚重的一本书，读起来再轻松不过了。

书中写中共第一代领袖人物的命运沉浮，自然离不开这些领袖人物和历史事件。文章可以独立成篇，又连贯地把历史事件一一写清。由中共“一大” 13位代表折射党的命运艰难开始，直到胜利。这是一个漫长又艰辛的过程，令你钦佩的是：磨难中增长起来的都是智慧，哪怕是用枪杆子制裁，那也是反击的'智慧，就是这智慧带领着中国走向了胜利。

试图改变中国命运，走一条自己的独特道路，想使中国共产党独立于共产国际的三位领袖人物的陈独秀和李立三都没有走成。陈独秀不愿意俯首听命，这位理想主义者，个性极强又喜形于色，豪气的行动派，行侠仗义的那类人。刚烈的性格，最终还是因经济受制于人，服从接受了共产国际的决定，没能使他走向独立自主的道路。

来之不易的今天，在安逸生活中不该忘却，是他们的艰苦卓绝，不怕牺牲的精神使国家独立、自由与富强。就让那些可鄙的人物，静静地躺在历史中，永远地逝去。让那些浴血荣光的领袖们在人们心中永存。在祥和的今天，更要懂得如何珍爱我们的家园和继续发扬与捍卫领袖们打下的江山。

刀锋读后感 篇11

读《浴血荣光》心中始终有一种莫名的激情澎湃和亢奋。说实话我对红色历史读本的阅读非常匮乏，是受到潜意识中一种愤青或叛逆情绪的影响吧，总之，我对那些类似与官方的政治上的革命简史有点干系的文本，都有一种莫名的排斥。

不过，在读过了《浴血荣光》之后，我的这个看法彻底改变了。这是国防大学战略研究所所长、少将金一南先生继《苦难》、《走向辉煌》之后又一鸿篇巨制。这样一部以党史和革命史为主题的作品在这个喧嚣浮华、光怪陆离的时代背景下推出，显然是不合时宜的，但是事实是他的作品竟然能够成为畅销书，而之所以能够使这样一部貌似枯燥刻板而索然无味的作品成为畅销书的主要原因，应该是金一南先生具备了让那些早已湮灭在历史深处的人和事重新恢复生机的能力吧。

在本书中，我没有看到所谓的政治需要下的所谓历史，反而字里行间都是穿插于历史之中的真实的人物和这些被完全葆有了真实性情的革命者们共同撰写的'革命史，通过对一个又一个人的解读，完成对整个中国革命发展历程的一次完整抚摸，想来真是一件欣喜满怀的事。其实这样关于历史读本的阅读是之前的我们所最为缺乏的，因为从小到大，学历史和读历史总是以事件为线索，而构筑这历史的人物都是配角，被长长久久地隐匿在历史之中，但是在本书中，人物成为了读者关注的主角，而且还原了他们在各个时期的各个历史事件中曾经的辉煌以及黯淡，还原了一个活色生香的人，这是我最喜欢的一点，非常可贵的是客观地评价和真实地再现是本书吸引阅读者的一个所在。它不会因为其权威、身份的关系趋炎附势地完全美化一个人，更不会因为曾经的错误而人云亦云地完全丑化一个人，这是很多相同的历史不同的读本都无法比拟的。

历史终究是相同的，只是各种读本书写的角度和态度各有不同而已。

《刀锋》读后感800字精选

读书一直是我们学习的重要渠道，作品是一部让人深思的作品，引起很多读者的思想共鸣。读后感要注意要读好原文，排好感点，选准感点，叙述要从简，联想要注意形式。此时此刻你正在写作品的读后感吗？也许以下内容“《刀锋》读后感”合你胃口！仅供参考，大家一起来看看吧。

《刀锋》读后感 篇1

剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛；是故圣者常言，救赎之道难行。——

【《刀锋》的故事比较简单，但我喜欢这本书，以至于我真的很想做一点片段摘抄和故事梗概。

拉里。美国青年，一战中由于战友的牺牲开始追问内心，为探求人生终极价值放弃所拥有的一切（包括未婚妻），只身苦修。他放弃一切的追寻自我价值，就是一次刀锋之行。

伊莎贝尔。拉里曾经的未婚妻，热情善良但无法割舍上流社会的生活。

毛姆。毛姆常用的写作技巧，将自己作为角色之一代入小说中。

个人看来，伊莎贝尔的塑造比拉里更立体，一定程度上也为这类被定性为“爱慕虚荣”的人物去污名化了。】

这是我看的第一本毛姆的小说，当时我并不知道毛姆喜欢的写作方式，是将自己作为旁观者纳入故事中去。（他好像很喜欢将小说写得像“小说创作历程记录”）加上毛姆在书中反复强调“这是一个真实故事”“在这本书中，我只是试图追忆…”，所以当时的我探求了很久这个故事的真实性。

最后，我并不相信毛姆是在记叙亲历的故事。（比如苏珊娜巧合出现就表明，毛姆依然将串联情节的任务交给了虚构人物）而令我疑惑的是：毛姆为什么不直接将它写成小说呢？一个可能的解释是，故事背景是一战后的美国，而毛姆作为一名英国作家，对美国人俚语、性格特征等塑造，很容易失真。但我觉得毛姆之所以执着于旁观者这一角色，是因为毛姆本人对拉里、伊莎贝尔的人生，并非达到绝对厘清、可以下结论的地步。他需要这些角色自己去讲话，需要“毛姆”这个旁观者来为开放式的结尾作铺垫。更重要的是，他需要借“书中毛姆”之口，讲出“心上毛姆”的想法。

我愿意认为：拉里和伊莎贝尔都是毛姆自身，而书中“毛姆”，就是毛姆本人性格中的“拉里”和“伊莎贝尔”冲突时供他跨越的桥梁。写出过《月亮与六便士》的毛姆，不可能不是一位刀锋行走者。但同时他也清楚这些追梦者，这些苦行僧，这些一心狂热于梦想、牺牲自己、牺牲他人、为了一瞬间的颤栗光辉而掷世界于不顾的人，他们是自私的，自私得全世界只有自己的渴望，自私得连自己都可以为那刹那圆满而灰飞烟灭。

但一个被召唤的人，甚至是一个被选中的人，一个渺小的人类，他怎么可能抵抗那种苍茫的、圣洁的、让人甘之如饴的伟大感召呢？节选一段伊莎贝尔和拉里的对话。这是伊莎贝尔得知，拉里拒绝工作，要只身在巴黎苦修时的片段。

伊莎贝尔：“拉里，如果你一个字儿也没有，但愿意工作，我会毫不迟疑地嫁给你。我会替你做饭、收拾床铺。我不会在乎自己穿什么衣服，作文我可以什么都不要。但现在这种情况我跟你结婚，那我这辈子都只能过这种穷困潦倒的日子，什么盼头都没有了。可这是为什么呢？就为了让你这么多年寻找那些问题的答案？你自己都说这些问题根本没有答案。”

“可是拉里，”她绝望地打断他，“你难道不明白你是在要求我做一件我无法适应、不感兴趣也不想感兴趣的事吗？我就是一个普普通通的女孩。我现在二十岁，十年后我就老了。”

拉里作为一个理想主义者，他有很美丽的梦，不管这个梦会不会成真，只要在这个梦境中，他就很兴奋。但无奈伊莎贝尔和拉里两人的价值观相差太远，倘若伊莎贝尔因为爱情而坚守和拉里在一起，伊莎贝尔牺牲的就是自己整个人生，她将会永远活着拉里梦想的阴影里。

毛姆让伊莎贝尔充分地讲了，他让她的绝望、她的痛苦充分表达了，也就是让毛姆本人生命里挣扎着归入尘世的那部分释放了。但20多年过去，《刀锋》的结尾同《月亮与六便士》的结尾殊途同归。毛姆都最终倾斜，将自己献身于那份感召。

他为什么要写？因为他挣扎。为什么挣扎之后结尾依旧？因为那就是毛姆内心深处的声音。就是我要走遍世上每一条路，度过深沉的悲伤、莫名的哀愁、无尽的喜悦，只求放手一搏，去追求灵魂中的星辰。

《刀锋》读后感 篇2

圣者常言，救赎之道难行

全书现实中最普通的人，拉里，却站在了精神的最高处。

读完全书的我是懵逼的，甚至有点气愤花了这么久时间就看了这么个故事，因为我完全不知道作者要告诉我什么，只是详尽地叙述了一件件故事，让我看到每一位角色的鲜明的特征，坦白而言自己的观点与除了拉里以外的角色有很多交汇之处，有功利，有自私，有欲望，有享受，所以我也根本无法理解，哪怕一丁点，拉里“疯狂”的思想、滔滔不绝的哲学理论、对世俗的看法以及他高尚的灵魂，说实话每当读到拉里的章节时我是很不耐烦的，几次都合上书，所以才读了很久。从初始我就是抱着解密拉里的心态去读的，但我发现我错了，越往后读，拉里越是神秘，我唯一知道的仅有拉里一直在做自己认为正确的事，并以此为乐，我放弃了，我不是他，我根本理解不了，只知道他始终处于一种状态，一种沉醉的其中状态，并不是说抛弃现实与感情了，而是把它们压到最低，一切他人眼中的评价，追求，生活，灾难对他来说都那么平淡无奇，是去追求最高层次的真理与自由，虽然不是很懂，但是觉得蛮酷。

如果硬要想一想读完本书我的收获的话，能汲取拉里追求自我时的一点点“状态”，我就心满意足了。当然，还要像可爱又可悲的艾略特舅舅那样，让善良成为由内发散的美德。

《刀锋》读后感 篇3

好奇怪，一直感觉这本书是读过的，所以图书馆里无数次拿起又放下。可是翻开了印象全无。读着读着，某些情节又仿佛可以预料。我现在都不能确定，到底之前有没有读过。

从故事立意上算得是《月亮和六便士》的姊妹篇吧？“追逐梦想就是追逐自己的厄运，满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

本书的主人公拉里类似《安娜卡列尼娜》里的列文和《乱世佳人里》的阿希礼，有种贵族式的骄傲和悲天悯人，以及不与主流大众一致的遗世独立和即便不被认同依旧能保持风度的君子形象。让我联想到孙师兄呢，那种温和却坚定的坚持。书里关于拉里的思想感悟，我只能远远得表示理解，并不真正懂得，还需要更多的阅历和思考。

艾略特，你很难说他的人生是个喜剧还是悲剧。求仁得仁，他得到了他想要的上流社会认可，甚至“修正”了祖先的身份，获得了爵位，用毛姆的话说“同时摆平了财神和上帝”，临死前，得到了最想要的那个请帖（虽然是个谎言），主教亲自来给他祈祷。最让他安慰的是，他相信天堂里也有阶级区别，他自己会处于天上的上流社会，会像人间一样，跟他耻与为伍的中产阶级保持距离。

伊莎贝拉是个聪明的女人，她知道自己要什么样的生活，知道如何获得所需，有适度的热情和表面上的温柔，拥有俗世的幸福，可不知道为什么，故事的结尾，那种看着完满无缺的幸福让我有种强烈的孤独感，那一切好虚幻。

索菲恰恰拥有伊莎贝拉缺乏的全身心投入的热情，可惜不够幸运，当她失去最在乎的东西时，就不能像伊莎贝拉那样理智冷静，生活变成了地狱，她无法再维持表面的安好。飞蛾扑火，只求坠落毁灭得痛快。

我们对他人的了解是我们以为的了解。毛姆在里面作为旁观者，以作家的角度尽可能得诠释一个个角色，可角色之间，是并不互相认同的，就像人间的我们。

总有些人，不能满足于庸常生活的提供或者可能提供的那些，大多数人走的路很拥挤，当然未必有能力走在前面，可是无论如何内心有抵抗，想着另辟蹊径，冷清，却也许比在人群中不孤独一些，至少不用一遍遍得向人徒劳无功地解释，解释得自己越来越糊涂，别人始终不理解。

世间有很多，是你可以无限接近但永不能抵达的。譬如让人感到自由的财富、永恒的爱情、无上的荣耀、不可取代的地位、无人能媲美的学识………每个人的遭遇和感受不同，你靠近的那个东西也不同，无法完全地分享和互相理解。你觉得不能放下的一切，在外人看来会像个傻瓜。作文艾略特终身追求的阶级优越感是，拉里走的是完全相反的方向，可他们在别人的眼里，可能都是傻瓜，后者、甚至更加不被理解。可我们又常常盲目地深信，了解自己看见的大部分人事。事实上他们抵达的那个地方和沿途的风景，别人可能连想象都不曾有。当然，那些别人，作为个体，也在自己的身份里，矇昧或清醒地，尽可能的，探索着自己的人生：仅此一次的人生，境遇各不相同，长度不一且不可预测。

所谓沟通，或许就是再某些细枝末节上达到一些统一，或者作为旁观者，以自己的阅历和理解力对他人的生活进行一定程度的解读（中间包括误读），这错误不会被察觉，直到我们自己有了进步或体验。巴别塔已毁，略有互相懂得，都是奇迹了吧？

掩卷沉思：会不会因为能写书的人基本都文艺，所以我把这个世上或者占少数的文艺的意识形态错当成“大部分”的理所当然了？我把我想象的书中人的理想世界当成现实世界了？还好明天要上班了，回到烟火气的世界，热热闹闹不解释意义的人间。

我们所在的世界，是各自看见的世界。是同一个世界，也是不同的世界。来人间一次，所求为何，得到什么，求仁得仁吧。

《刀锋》读后感 篇4

花了六个小时略读了这本书，虽然跟大家一同见证整个故事的开头与结尾，但还是有种一知半解的感觉，可能作者以这种旁观者的方式写作出来，就是要展现给大家仁者见仁智者见智的感觉吧。再接下来说说剧情，给我以印象最深刻的好像就是拉里，他那种为了求知和解放自己天性的无所畏惧并且敢想敢做的行为深深的震撼到了我。然后不禁的想到了自己，如果拉里换算到我现在的处境他会如何去做呢？浑然不觉的同时混身却又充满了力量，就好像阴暗的房间里突然间打进来一道阳光，我好像看到了未来好像看到了希望

《刀锋》读后感 篇5

读书、做劳力、游历、修行，从法国、德国到西班牙、五年印度，拉里最终带着平静淡然又幸福溢满的心归到故里美国，希望生活在世俗里，享受世界万物，接受形形色色的人生，不再害怕忧伤痛苦。因为好友为自己牺牲，他开始探寻生命的意义何在，邪恶为什么被创造，终究开悟出善恶相伴而生，人们所珍视的价值也和邪恶并存。

世间万物都有终点，事物的本质就是改变，物质的满足只是暂时的，唯有追求永恒的精神世界。拉里说，人要晓得在自己的灵魂里寻求慰藉和鼓励，学会体验快乐与痛苦，而我以往习惯依托于他人，不免觉得自己灵魂的真我不够超脱，也不智慧。

毛姆在《人性的枷锁》中已经阐述过生命的意义是没有意义，不论忧郁还是喜悦，快乐还是痛苦，都是生命中精美的装饰，不过是让生命的图案美丽又丰富，总之应该笑对人生。而《刀锋》则是从哲学的角度，再度探索生命的意义，在我看来，《刀锋》是《枷锁》生命意义的升华版，但对于人性的诠释，《枷锁》淋漓尽致。

愿精神世界抵得过物质欲望。

《刀锋》读后感 篇6

《刀锋》是英国作家毛姆的又一部经典力作，这部作品的主人公是以奥地利哲学家维特根斯坦为创作原型，就如中国读者所熟知的《月亮与六便士》是以画家高更为原型一样，属传记小说，但《刀锋》则更兼具了毛姆的哲学思辨。应该说他一生的哲学思想都融汇在这部作品里。特别是在第六章第六节中将东西方的哲学割裂开来，更推崇东方的哲学思想。作者借主人公拉里.达雷尔之口说：“你可曾想到过，轮回既是世间有恶的解释，也是恶的存在理由？如果我们受的恶报是我们前生造孽的结果，我们就会服服帖帖地忍受，并在今生努力行善，使来生少受些苦。但是，自己忍受恶报比较容易，只要硬挣一点就行；使人不能忍受的是看见别人受苦，而这些苦难看起来往往不是应得的。如果你能够说服自己，认为这是前世作的孽，你可以怜悯人家，可以尽力减轻其痛苦，而且应当如此，但是，你没有理由抱怨或者不平。”而在整个一个章节当中，让每一个中国读者，读来尤为亲切而易懂。正如书评所言：“东方文化和宗教中，通过求诸内心提升人的精神境界。追求自我完善等思想所关注的是人本身存在的价值，强调人是目的而非手段，人是人的最高本质，这是主人公拉里为何能在印度领悟人生的真谛。毛姆塑造的拉里，体现了人之精神纬度。追求人格的完善和人性的至高境界，也是毛姆为现代人探索的一条精神出路。”

《刀锋》读后感 篇7

“你究竟在寻找什么呢?”

“寻找问题的答案。”

这是书里出现最多的对白。毛姆先生笔下的人物，无论是《月亮与六便士》里不顾世俗的斯特里克兰德，还是《刀锋》中特立独行的拉里，都毅然决然地走在朝圣路上，倾尽一生去寻找生命的终极意义。像那句诗一样：凡心所向，素履以往，虽不能至，心向往之。生如逆旅，一苇以航。

毛姆先生以其诙谐幽默而又尖锐的笔调，直书人性，故事娓娓道来，引人入胜。《刀锋》讲述的是一个参加第一次世界大战归来的年轻人拉里，在目睹了战争时代民不聊生、人们流离失所的惨状，经历了自己的战友为救自己而牺牲之后，开始思索世界与生命的本质问题。为了寻找这些终极问题的答案，他放弃了与伊莎贝尔的婚姻，逃离了上层社会物欲横流的生活开始自己漫长的读书求知生活，沉浸于大学图书馆中，不亦乐乎，像印度哲人求知求道。同时，他尽己所能一次又一次救助了生活中痛苦的人们，帮助其摆脱精神和身体的疾苦。

我时常觉得，一个人来到这世上，终得激起几声回响，才不虚此行。拉里这一生轻的像风中的羽毛，不那么引人注目，可是却又厚重的如山间的磐石，正气长存于天地间。他曾说：“上帝最喜欢的崇拜者是那些按照你的知识尽力而为的人。”苔花如米小，也学牡丹开。行走在刀锋之上，向着你心里炙热的灵魂，把你追求的事做到极致，做一名现实的理想主义者!

《奥义书》有言：“一把刀的锋刃是很不容易跨过的，所以说得救之道是困难的。”我们常常执念于物质生活的利益得失，对于锋刃的精神生活总是望而却步。而拉里，却是一个如同刀锋般锐利的人，他以锐意精进的姿态追寻着解脱之道，为此不惜斩断一切，越过刀锋，即使越过刀锋之后，在刀的那一面，无人等候。拉里曾经说过，不急燥，对人显随和，慈悲为怀，丢掉一个我字。像兰道尔南的诗是那样活着：

我从不与人争，没有人值得我与之争。

我爱自然，其次爱的是艺术。

我向生命之火伸双手取暖，火快烤残了，我也准备离去。

也许，在尽力追逐心之所向之后，以拉里这样“晃膀子”的姿态，做杨绛笔下的“隐身人”去过此一生，生如逆旅，一苇以航，跳脱时间的束缚，活出生命的质量和高度。这样的人生不也是一种美好的存在吗?

《刀锋》读后感 篇8

蔡康永在《奇葩说》上曾说过，我们大部分人的生活总是在两极之间摇摆。比如理性和感性之间。我曾有段时间特别迷恋灵修，但之后数年又将身心灵那一套全部束之高阁，而坚定地走向科学理性的另一极。

我已经好久没读小说了，毕竟那只是虚构的文学作品，与实实在在的科学不沾边。这次完全受貌美封皮的诱惑拿起毛姆的《刀锋》，却让我意外发现科学之外有更为广阔的世界。

《刀锋》主人公拉里是美国人，因为在战争中亲历伙伴的死亡，战后踏上游历世界、苦寻终极问题答案的旅程。

第一站他去到巴黎。“我看了很多书，一天看八到十小时……你是不知道看《奥德赛》的原著多带劲。那种感觉就好比踮起脚尖，伸出手就能摸到天上的星辰……我一两个月前还读了斯宾诺莎的作品，尽管我看得不是特别明白，但那样的作品真叫人兴奋。就像你从乘坐的飞机上走下后，来到一片被群山峻岭环抱的大高原上。四周万籁俱寂，纯净的空气如同美酒佳酿一样令人心醉神迷，你感觉像是拥有一笔巨大的财富……我想弄明白世上有没有上帝，想弄明白世上为什么会有罪恶。我想知道我的灵魂会不会不朽，是不是我死之后一切也就结束了。”

《刀锋》读后感 篇9

《刀锋》读后感300字：

一把刀得锋刃很难越过，因此智者说得道之路是困难的。这本小说描述了很多人物：一生醉心于挤入上流社会的艾略特、追求奢华生活享受的伊莎贝尔、可怜的苏菲、探求人生意义而不断阅读旅行最终开悟的拉里……

其实这篇小说相比于《月亮与六便士》的主人公及其他人物塑造，基调及结尾都更加积极美好一些——除了主人公及作者，其他人物都有美好的一面，同时又有一些小恶的一面——也许这就是人性。

其实，这本书的各个人物，即使在如今这个社会，仍然不过时，仍然能够找到一些对应。尤其是拉里一直追寻的问题也困扰了当今很多的人——人生的意义是什么？这个问题其实没有所谓明了的答案，答案需要每个人经过一番苦苦寻找才可能最终领悟——而且每个人领悟的结果可能也有所差异。

其实，我觉得文中已经给了作者针对这个问题的认知:上帝可能根本不存在，轮回可能存在（既相信又不相信），得道之人具体在哪里做什么无关紧要，重要的是对世界热情、无私、平和、宁静、节制。

其实我觉得:人找到自己真正想做的（值得衣带渐宽终不悔的事情）才是最重要的。

《刀锋》读后感 篇10

小说通过纷繁复杂的人物——满怀野心一步步迈向社交上层名流界的艾略特；为了稳定富贵生活舍弃心中爱人的伊莎贝尔；最初出卖肉体勾引画家而生存的苏珊；放荡形骸嗜酒、吸毒最后客死他乡的索菲；以及放弃物质生活、心爱的人以”晃膀子”名义周游列国寻找答案，四十几岁散尽财富，但找到安身立命之道的拉里。每个人都有自己的归属、选择，不同的选择构成不同的道路，结局不一定完美，但看上去都幸福合理。

作者最后说”觉得自己不多不少写了一部以“成功”为题材的小说，因为书中和作者有关的人物无不如愿以偿：艾略特成为社交界名流；伊莎贝尔在社交界取得巩固地位并且有一笔财产做靠山；格雷找到一个稳定而赚钱的职业；苏珊得到生活保障；索菲获得死；拉里找到了安身立命之道。”

也就是说，经管历经种种波折，有的人物欲享乐至死，有的人放荡形骸至死，有的人追求知识至死。人们无一不是在过着自我信念里认为自己该过的生活，这也属于某种“成功”吧。

《刀锋》读后感 篇11

“生活的意义到底是什么？”这个问题我也常常会思考，刀锋简介里涉及这个话题，于是便抱着从书中寻找答案的想法去读一读。

开关主人公拉里的气质（其实也可能就是帅气）一下就吸引了我，我迫切地想知道他会有怎样的故事。那就先从拉里说起吧。能沉浸在书里连续超过十个小时，这一定是个很特别的人呢！如果没有经历战争，他应该和伊莎贝尔一样，生活在上流社会，经常参加各种宴会。但目睹了战友的牺牲，他不能再从容如常地生活了。他需要找到一些东西，至于这些东西是什么，他自己也不知道。与未婚妻解除婚约，毅然决定独自去巴黎生活，后来也是做出了许多常人甚至可能无法理解的决定。从书中寻找答案，这一找就是许多年，至于答案到底找到没有，我觉得是没有。但可以肯定的是，拉里“读万卷书，行万里路”，在这个过程中，他的人生非常精彩。

所以对于拉里，我是极其喜欢的，甚至会有些嫉妒他，因为他可以独自游历山川，去深山看日出为自己庆生。当阳光穿过树林，大好河山尽收眼底时，作文幸福是会溢出来的。面对如此醉人的美景，留恋忘返也是自然。如果从外貌家世来看，他和伊莎贝尔毫无疑问是般配的一对，但精神追求不同的人是注定无法走到一起。他穷尽一生寻找精神上的答案，她在现世生活中忙碌而无法抽身。而大多数人啊，虽然内心是拉里，却只能像伊莎贝尔一样生活在现世。

“鱼与熊掌不可兼得”，伊莎贝尔从走出小旅馆的那一刻起便和拉里越距越远，看似得到了许多，却也只能抱撼终生。贯穿全文的宴会达人艾略特，到死的前一刻都不放弃回复宴会邀请，看起来很可笑，但这也代表了一种生活态度。从某种层面讲，艾略特也是用一生追求一种东西的人，只是和拉里追求不同而已。人的精神总是要有依托，否则只能是浮萍。

全文涉及到的人物不多，每个人几乎都得到了自己想要的归宿。生活的意义到底是什么，书中没有答案。遵从内心，也许是最好的答案吧。

《刀锋》读后感 篇12

断断续续花了几个月的时间看完毛姆的《刀锋》。

印象最为深刻的就是伊莎贝尔和拉里。伊莎贝尔漂亮出落，热爱社交、出行和橱窗里的富丽堂皇;拉里则有着禁欲系的超然，追逐知识带来心灵的丰盈和哲思带来人生的自由。

生活中，伊莎贝尔和拉里的身影我们大多数人中影影绰绰，有的人喜欢或者因为习惯慢慢依赖上富足简单的生活：工作之余，网红地点的打卡，新款轻奢商品的追逐，手机层出不穷的短视频…有的人就像不知魏晋的桃花源人，文字中缱绻的故事，清冷的人物，偶尔让你按下暂停键的哲思，亦或是对红尘滚滚商业社会的解构，希望逐步掌握世界或者商业社会构成和运行的奥义。精神世界中深层次的泵感才能让你变得更快乐。

我相信，对于大部分人来说，物质流俗和精神丰盈是我们每个人都有的两面：我们沉醉于诸多感官的快感之中，我们也同时希望有精神上更高层次的刺激和满足。只是，作为芸芸众生，我们很难游离于马斯洛的需求金字塔之外。一者，我们作为社会秩序行进的齿轮，被社会和工作的工具理性支配着，不断的KPI和重复劳动，已然让我们疲于奔命。二者，我们会首先认为要有更多的财富自由度，才会有、才能够追寻精神的自由度。最后，就是海量的游戏、爽文小说、社交视频app充分占据着碎片时间，沉浸在即时的享受和简单的快乐之中。

我们好像渐渐无力去追逐或拓宽诗和远方的.内涵和外延，随着年岁趋大，职业定型，再无九天揽月五洋捉鳖的心力来对抗社会的谄媚和冷漠。我们匍匐在社会物欲的泥淖和森严秩序之下，在所有的获得和deadline之后才能喘息，进入片刻的贤者模式。

部分男性有着较为明确的指向，事业、养家和财务自由，可以有更多的推力和身段。部分女性，则没那么幸运，没有殷实的家境，也没有足够的勇气和契机。有时候会试图尝试斜杠青年，以期同时获得内心期望的品质生活和独立女性的赞许。

之于爱情，最大的感触就是他似乎是唯一可以不需要理性来解释的现象。伊莎贝尔爱拉里，可能是因为拉里身上恬淡超然的稀缺特质。伊莎贝尔也可以全身心得交付给格雷，同时，还维系着与拉里的情感牵绊。突然觉得，人的内心和感情其实弹性十足，你所无法理解和接受的，并非你真的无法接受，而是因为你从未接触，你有足够的自由度选择离开。当某种外力或者契机让你置身于和第一眼并不喜欢之人的稍长相处中，情愫会暗自滋生，诚如《诛仙》里的张小凡和那一袭水绿。

我们司空见惯并切身经历，挚爱之人的炙爱逐渐冷却、熄灭。我们更习以为常的是，那个微信上初次联络、初次见面的人，少了些许幽默和吸引，就好像洞察全貌，缺失了一期一会因缘际会的耐心，匆匆进入下一段的奔赴之中，周而复始。殊不知，站在更长的时间节点回望，未来几十年的流年早已将初次的悸动稀释得荡然无存。

别高估我们感知和理解一个人的能力，别低估我们内心情感的张力和弹性。不是要勉强自己委身屈就，而是，有时候我们可以变得钝感一些，别把价值连城的际遇，轻易推走。

《父与女》读后感(精选10篇)

当我们在读书时，每个人获得的读后感都是不同的。作品是作者写的，相信您已经对其中的情节有所思考了，这个时候正是我们动笔将情绪写进读后感的时候。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？为满足你的需求，幼儿教师教育网编辑特地编辑了“《父与女》读后感”，请收藏好，以便下次再读！

《父与女》读后感【篇1】

动画父与女观后感《父与女》是一部没有一句旁白的动画片，情节很简单。父亲和小女儿分别蹬着脚踏车来到海边，父女拥抱分别后，父亲下到有条小船的海边，突然又转身回到岸上，抱起女儿放下，然后就上了小船划向大海。沉闷抑郁的背景音乐下，我知道这位爸爸回不来了。果然，春夏秋冬，不同的季节情境下，小女儿都蹬着脚踏车费力的来到海边的大树下。一棵树下，还有那辆她老爸的脚踏车。小女孩停车，伫立海边凝望，回程！后来小女孩坐在一个男孩的车座后经过这个海边直接驶过。再后来，女孩和他的丈夫分别蹬着脚踏车各带着一个孩子来到树下，又是停车，伫立，凝望，回程。再后来，女孩老了，很费力地蹬着脚踏车来到海边树下，这时的海堤大道一路坑坑洼洼，还是停车，伫立，凝望，回程。再再后来，女孩老的只能推着脚踏车非常非常费力地来到海边，停车，车倒了，扶起，又倒，扶起，又倒，女孩不扶，走下海堤，走进大海。在大海深处芦苇丛里，斜卧着一艘小船，老女孩跑向小船，窝躺到小船里，然后她突然跑起来，跑着跑着，她不驼了，年轻了，变回小时候，而父亲就在前面，她就这样重新跑回父亲的怀抱！影片结束了，我心潮起伏，我想这小女孩不就是我吗？心里虽然沉痛，但还能忍住眼眶里的泪水。这时，老师要求上台分享观后感，后排的老师说这影片说什么根本看不懂，我突然明白了，没有相同经历的人也许无法看懂这个影片，于是我马上起身来到台上。接过话筒，刚开口我就止不住汹涌而出泪水，我九岁父亲突然去世，我虽然已经明白死亡意味着什么，但心里总有个声音告诉自己，父亲会回来的，他一定会回来的，到现在我还是如此坚信！父亲去世时，我没有悲伤，反而很兴奋，()因为家里突然热闹起来。出殡，做迷信，家人都哭的很伤心，我不伤心，却也不能没有眼泪啊，打小聪明的我担心被冠上不孝女的名头，于是偷偷地用香火熏眼。后来随着年纪的增长，对此事愈来愈耿耿于怀，特别是为人母之后，愈加深感对父亲的愧疚，却始终找不到宣泄口。终于有一次和同事们在野外露营野炊，酒酣之后，听到嘤嘤哭泣声，突然想到当天是重阳节，想起父亲，想起深藏心中的愧疚之情，我不可遏制的放声痛哭，那哭的真是地动山摇，响彻山谷啊！直到第二天同事喂我喝粥，我还是吧嗒吧嗒眼泪和着粥喝。可是今天，当着这么多老师和同学的面，我又挡不住汹涌而出的泪水，这就是艺术的魅力！她能唤起你内心最深处的东西。父女最终拥抱在一起，那不就是我心底坚信的吗？我相信我一定会见到我慈爱的父亲的，即使是在天国，那又何妨？！影片中有个细节，女孩唯一没有停车伫立回程而是直接穿过树林的一次是坐在男友车后座。这更加深了我内心愧疚。我又何尝不是如此啊！小时候还经常梦见父亲，后来就完全将之抛之脑后，因为有要强的母亲呵护着，我的生活没有受到多大的影响，直到自己也成为母亲之后，才幡然醒悟！却悔之晚矣！我知道人老了童年的记忆会更清晰，我想等我老了，我会更加愧疚，更加思念父亲的。而我现在能做的就是多陪陪我的母亲，我现在最怕最怕的事情就是，我不敢想，不去想！妈妈，我爱你！妈妈心态很好，生活方式特健康，她坚持劳动，坚持与人为善，坚持做着力所能及的慈善，这样的母亲，当然会寿比南山喽，您说是不？季老师没有对影片做点评，她只说这是一部获奥斯卡奖的影片。我想我能理解它能获奖的原因，没有一句语言，同一个场景，变化的只是一些细节，却把最深沉的情感表达地淋漓尽致，让人引起深深的共鸣，这就是宝贵的艺术财富。

《父与女》读后感【篇2】

汪老师推荐我们看了一部微电影《父与女》。这是一部由荷兰著名动画导演迈克尔·度德威特于20xx年指导拍摄的电影。虽然它只有短短的八分钟，但它让我流下了感动的泪水。

在看第一幕小女孩和爸爸去海边郊游时，我没怎么看懂，一直到小女孩的父亲划着船，渐渐消失在海平线上的那一刻，我才感到自己开始进入状态。毕竟人生第一次看哑剧，连蒙带猜的，能看出大致意思就不错了。我抱着这样轻松的心态，接着看下去。

那个小女孩一天一天地长大，但她一直坚持去海边等她的父亲。日复一日，年复一年，从花季少女到为人父母，她从没间断过。光阴如梭，日月似箭，从曾经一片汪洋大海到如今一片荒凉草地……

直到她也即将离开人世的时候，她再一次来到这里，还是那架单车，一切都还是旧样子。

她站在那儿眺望，仿佛看见了父亲的踪迹。

她向草丛中央狂奔，在那儿她看见了当年父亲的小船。她爬上小船，侧卧在小船上，深深地睡了过去。在梦里，她又见到了父亲，她高兴地扑向父亲的怀里，她依旧是个少女。

有时，你认为再也见不到TA时，你会发现，原来他一直在这儿等着你。

看到后面，我竟不知不觉掉了几滴眼泪。我想起了自己的父亲，有爸爸的陪伴，我是幸福的！

《父与女》读后感【篇3】

动画短片《父与女》写的是父亲离开女儿，之后女儿等待父亲回来。

电影中，女儿骑自行车去等待父亲的'画面非常多，从小到大再到老。女儿其实早就知道了父亲不会回来，但她仍在等待着，等待着。女儿一直等，即使父亲离开，即使没有希望，即使已经老去了，女儿仍要等着。这时，女儿的等，已经不一样了。她的等，不是等，而是期待吧！她的内心明知不可能，但仍去等，这就是他的期待。

无独有偶，类似的事生活中还有。就像另一部电影《忠犬八公》，同样是无望的等待，八公心里也知道，不过是自己骗自己罢了。八公坚守在那儿，在那里它经历了许多的春秋，也就是无望地等待着，期待着。生活也总是如此，人生老病死，儿女却总是自己欺骗自己，在长辈离开后总是会去长辈所在的地方，去看看，去想想，去念念，去哭哭。

一个人，什么都知道，但却不想知道，那也许便是等待的极限，无望的等待，期待。

《父与女》读后感【篇4】

看了部名叫《父与女》的动画短片，全片只有图片和背景音乐，却被评为奥斯卡合适动画短片。

影片的开头是一位父亲与女儿分别，他把女儿紧紧拥在怀里，犹豫一会儿便决定出海。但踏上小船后就再也没有回来。父亲离开之后，女儿就开始了漫长的等待，她顶着小丘上刮来的大风，受着雪的洗礼，日复一日，年复一年，可父亲再也没有回来过。时间在慢慢流逝，小女孩越长越大，她从小孩变成了青年，再为人妻，为人母。但她从没忘记去等待父亲。

影头一转，女孩转眼成了老婆婆，她满头银发，站在已经变成草地的大海，她向着曾经的海平面走去，发现草地中央有一条父亲曾坐过的船，她躺下来休息。幻境中，女孩迷迷糊糊看见了父亲，她朝着父亲的方向跑去，每跑一步身体就变小一点，当她到父亲跟前时已经变回那个小小的女孩了……

片子只有七八分钟，开放式的结局也另人回味无穷。小女孩在看见父亲时回到了原点，她还是那个可以被父亲举起来转圈的小孩子，有什么东西变了，又有什么永垂不朽？在父亲眼中，女儿不论长多大，永远都是一个小孩。而女孩能够回到原点，不就是我们人生所一直期望着的吗？幻想回到从前弥补遗憾，有些东西只有失去了才会懂得珍惜。或许，我们身边的人已经很久没回家，因为工作和生活的压迫在四处奔走，可能已经忘记了那站在草原，等待我们去寻找的父母亲。当我们的身体长高，头发变长，脚步变得快速时才发现，有的人早已老去，不在身边。那时心头懊恼，无法言表，只能找处留有他们气息的地方躺着，闭上眼做个美轮美奂的梦。梦里的我们是永远长不大的孩子，他们也总有着健壮的身体。

原点美好得让人不敢想象，原点也总令人向往和回味。不要让自己后悔当初错过了。

《父与女》读后感【篇5】

思念可能是人最长久的情感了，它也许能伴我们一生。

这是一部关于思念与等待的动画短片，没有台词，但我们却能被它所触动心灵。故事开头，一对父女在堤上骑行。在岸边，父亲与女孩告别，殊不知这一别就是一辈子。女孩目送父亲离去后，每天都来这里等待。渐渐地，她不再是女孩了，但她每每经过岸边，都要向远方眺望一番。时光飞逝，曾经父亲离去的海已经成为了一片草原，白发苍苍的女儿踏入草地寻找父亲，却只找到没在沙滩的父亲的船。她在船里躺下，进入梦中，终于与父亲再次拥抱。

影片很短，只有八分钟，但却深入人心。生活中也正是这样，我们可能很久没有去注意自己的父母，突然去注意他们时，才会发现他们老了，才会去思念以前的时光，去思念以前的父母，就像女孩思念她的父亲一样。而如果我们怀着这种思念去等待，也是美好的。

生命是有限的，思念是无限的，就算人已老，但在心中，只要思念还在，就不会褪色。

《父与女》读后感【篇6】

这是一部动画短片，一部获得第73届奥斯卡最佳动画短片的视频——《父与女》。看完之后，我感触很多。

白云飘着，如一座山矗立在那遥远的天与地的分界线上。那个宛如父爱的山。父亲与女儿一起骑着车，从天边驶来，他们路过了树，山坡，终于在两颗相连的树下停了车，塔尔门下了车，拥抱了一下，那个女孩很可爱，小小的，父亲停车后，他还绕了一圈才停下，这让我想起了那是年幼无知的我们，不懂事，爱犯错，父母总是微笑宽容我们。父亲下了阶梯来到岸边，抬头向坡上的女儿望了一眼，迅速上了坡，抱起女儿转了一圈，才深深地抱在怀里。记得小时候，父亲也是这样抱我的。放下女儿，父亲转头就走，不再看女儿，女儿追了几步停下了。望着父亲驶着船远去，逐渐成为一个点，消失。似的，父母亲不想离开女儿，这就像那些贫苦农民的孩子，父母不得已，得外出打工，养家糊口，留下那幼小的孩子，孤守空房，相比之下，我们幸福的太多了。女儿骑着车，独自离开了。夕阳映的天成了橙色，女儿的路还有很长。

女儿长大了一点，骑着车，回到那两棵树的地方望了望那远方的夕阳，一个人离开了。在树叶被风吹动的时候她又来了，迎着大风而艰难的爬上坡，朝着那个波澜起伏的湖水，望了一眼，又离开了。雨天，她也来了，也离开了。后来，她和一群朋友出来玩，路过那里，朝那儿一望，朋友呼唤着她，她离开了。后来她和她丈夫骑着车，路过那里，她靠在丈夫背上离开了。再来时，她和她丈夫带着他们的两个孩子来了，孩子在和父亲玩，而她，孤单地站在山坡上的最高点，陪着那一抹孤阳坠下。

后来，她老了，湖水干涸了，她来到一艘船上，依靠在了里面，一会儿，她看见了她的父亲，那个高大的父亲在离她不远的地方等着她，她跑了过去，由老人变成了少女，他们紧紧地抱在了一起。

时间的年轮向远方驶去，不会停止，哪怕一直身首异处的父母，也时时想着念着孤守空房的儿女。

《父与女》读后感【篇7】

日子里都会幻想着吧，想象着生活，想象着人物，想象着每一件事物。想着想着，便就成了一种期待吧。

故事的开头，是一位父亲与女儿骑着自行车在小路上来到了一片小树林的岸边。父亲看着小船——他将要渡河。停顿着，又快走在女儿面前用力地拥抱她，又快速乘着小船离开了。女儿眺望父亲远去……

女儿当然相信父亲会回来，她每天每天都骑着自行车去看父亲回来了没有，就算风再大，下着雨也要艰难地推着自行车看他。后来女儿长大了，有了许多朋友，谈了恋爱，组建了自己的家庭。周围的一切都在变化，唯独女儿仍然会每天蹬着自行车去岸边，这一件事没有改变。海水已干涸，又成了一望无际的草地。女儿已经很老很老了，连自行车都扶不稳，踏进草地中，向父亲离开的方向奔跑着，她发现了一艘小船，像父亲离去的那艘船一样，她躺着，似乎越来越年轻，变成了一个小姑娘，与父亲相拥。这是一个迟来的相遇。

这是一部短短的微电影，女儿每日来到岸边，看着父亲离去的地方，女儿会想什么呢？是什么强大的信念使女儿一直坚守她的举动？或许女儿一直以为她亲爱的爸爸一定会回来，或许女儿已经知道了爸爸不会再回来。

女儿在看着远方时会想些什么呢？是与父亲拥抱温柔的暖意吧，幻想着父亲驾着小船从远方慢慢驶来，身影变大、变大，脸上挂着笑容，兴奋地向女儿招手。

长长伴随在身边当然感觉对方的变化，可是一位许久未见的叔叔阿姨见到他时会惊叹，哇，长高了呢！

女儿的无数次幻想，最终在船中圆满。

《父与女》读后感【篇8】

看了《父与女》这部电影后，我心中不禁感慨万千。心情很久都不能平静。

不过短短的不到十分钟的时间，没有语言，没有神态，却演绎出了一段完整且完美的故事。纵然缺失了语言与神态，但依然淋漓尽致地成功地表现了主人公的感情。这部电影中最精彩的一幕是女儿在中风雨无阻地去海边等待父亲归来的情景，深深的触动了我的心。小小年纪，就失去了父亲的陪伴，还能够日复一日，年复一年地坚持去海边等待，这是何等坚定的信念才能造就她如此顽强的毅力。她一天天长大，从稚气未消的孩童变为青春少女，接着为人妻，为人母，甚至慢慢老去，这信念依旧如山，耸立在女儿心中。也许她外表早已天翻地覆，但她的内心依然徘徊在几年，十几年，几十年前的那一天，从未离开过。也许她早已明白父亲已不在人世，但她仍然不愿相信，不愿接受，而像没事人一样，坚持去等待，去眺望。是她的信念，使她在大雨中，狂风中，甚至半夜偷偷摸摸地提着手电筒去观望、去等待。是她的信念，使她自始至终相信父亲一定还活着，一定会回来找她的`。这种信念让她坚强地活下去，活得快乐，活得体面。直到她生命的最后一刻，她依旧挂念着父亲。虽然最后仍旧没有等到父亲回来，但女儿在心中已经与父亲相会，如同一个花季少女般，活力四射地等待父亲的归来，与他紧紧相拥。

观至最后，我也不禁热泪盈眶，双眸湿润。天下有如此多情的女儿，影片中的女儿只不过是众多人类的一个写照。她们用自己的信念等待着，期待与他相逢。祝福你们，愿你们早日与亲人相会！

《父与女》读后感【篇9】

今天看了第73届奥斯卡最佳动画短片《父与女》，全片没有一句台词，一句旁白，一句话语。影片首先在轻松的风琴音乐声中展开，父亲和年幼的女儿一起，骑着自行车去海堤，父亲乘着小船离去，女儿眺望父亲远去……

父亲离开后，女儿便开始期盼父亲的归来，每天骑着自行车去海边看父亲回来没有，渐渐地，女儿开始长大，头发长长，也多了朋友，接着谈了恋爱，有了自己的生活，甚至有了孩子，但女儿总会骑车来到海边，看一眼大海，看一看父亲回来没有……直到海面干涸，甚至是生出了杂草，已经是白发苍苍的女儿再次来到海边，她踏进那从未踏进只是期望的现在已经是杂草丛生的曾经的大海里，突然，她发现一艘没在沙堆里的小船，像是父亲曾经的船，她走过去，仿佛看见了父亲，仿佛回到了小女孩，和父亲拥抱在一起……

从开始的满心欢喜，所谓期望越大失望越大，有期望注定有失望，父亲不会回来，这是不愿接受的事实，于是少女固执地每次去等待。

期望的感觉很美好，而失望的感觉很痛苦，正是在这美好的期望和失望痛苦的交错感情中，我们学会了成长，一步步地走来，才会有今天，身边的人，身上的事。

《父与女》读后感【篇10】

世界上最残忍的事，莫过于我想拥抱你，但是你却已没有可以拥抱的身体。

一个秋天，父亲如往常般带着女儿骑着自行车来到海岸，父亲拥抱了女儿，不舍地乘船走了，女儿呆望着他远去的背影，却没想到，这一望就是一辈子。

女儿每天带着期盼的心来到海岸，无论风霜雨雪，她总是如此，不知多久，父亲曾经停在树下的车不见了，小女孩长大了，但她仍在每次经过海岸时远远伫立，眺望远方。当她老了，沧海桑田，她走进这片荒野，看到曾经父亲的船，躺了进去，就像当初躺在父亲的臂弯，她看到了自己的父亲……

片子只有八分钟，没有复杂的特效，也没有痛哭流涕的悲伤画面，没有台词也没有旁白，小女孩从开始的期望，到了最终却成为了一种悼念，从固执到习惯，我们的生活又何尝不是如此？

当我们习惯了某一些事物，我们就会变得随意，甚至不在乎，然而当这些事物远去时，我们才体会到了失望与悲伤，才会去珍惜它。但是，有一些事物的远去，有时，却是无法挽回的，比如，生命，当一个人长久陪伴着你，你会习以为常，但当这个人离去时，你却会痛苦，却无能为力。

生命转瞬即逝，思念陪伴一生，我从小女孩身上懂得了珍惜现在所拥有的，不让我所拥有的成为我一生的等待。

家读后感优选10篇

读书破万卷，下笔如有神，读书可以有所提高，所以我们要多读书，在阅读完作者写的作品之后，一般会有一些属于自己的读后心得。你知道写读后感应该注意些什么吗？重点推荐“家读后感”相关的顶尖文章不容错过。

家读后感 篇1

谁知，大奶奶嘴那么快告诉了妈妈，大奶奶走后，妈妈由一着急，又生气，到外屋拿根木条，就急风骤雨似打在我身上，我不敢哭，也不敢说话!谧约旱氖澜缋铮。派伊家的金吉尔读后感作文”后面的少年小声嘀咕道。450字作文丫头喜欢和她在一起，她们一起躺在草地上看天空中大块大块的云飘来飘去，像棉花糖一样柔软，让人忍不住要咬一口?

杰利把这只小狗叫做“金吉尔伊派”。你瞧，“每当杰利和雷切尔走到街灯的地方，他们都会放下小狗，让他伸展小胳膊腿儿，他们也趁机仔细的观察，他们不时发出欢呼声，因为小狗实在太可爱了！它的耳朵，它的眼睛，它柔软、圆圆的身子，它的这个样子！真是妙不可言！小狗看上去一点也不怀念他在牲口棚的生活。他活蹦乱跳的，很开心的跟着杰利和蕾切尔。”在我看来，小狗很喜欢杰利和蕾切尔，蕾切尔和杰利也很喜欢它。

你看，有次杰利去上学把铅笔落在树上，“金吉尔”爬上树叼着杰利的铅笔，臭着杰利的气味，去了杰利的`学校，趴在杰利班级的窗户上。杰利发现了它的狗“金吉尔”，把他从窗户上抱了下来，“金吉尔”把口中的铅笔还给他。

这是一只多么聪明的小狗，我也好想拥有这样子的小狗。当我伤心的时候，小狗就可以逗我开心；当我无聊的时候，我就可以和小狗一起玩耍；当我没事干的时候，我就可以帮小狗洗澡。总之很多很多。有小狗在，我的生活就会变得乐趣无穷。

家读后感 篇2

巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》深受大家喜爱，最近我正在读这些作品。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。

当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描述折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，透过三兄弟间性格的不一样和对未来社会的不一样看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的坚信旧社会必须会过去，旧制度必须会被舍弃的有志青年，也就是正因他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不一样的路，老大觉新的性格用此刻的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是正因他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。

虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自我的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中

家读后感 篇3

最近，我读了一本书，名叫《法老的探险家》，这本书给我留下了深刻的印象，意味深长……

这本书讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一起统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了。

这个故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣，让人百看不厌。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。让我久久难以忘怀……

书中的主人公米内迈斯十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每天必须做的事，因为他觉得写日记可以缓解他的疲劳和痛苦。把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，这一点，令我深深地佩服，不仅仅是他喜欢写日记，还有他那天天坚持写日记的毅力更令我敬佩！相比于我，让我写一天，一个星期，或许我们能坚持下来，可长久如此，我们能像米内迈斯那样坚持吗？

这本书令我着迷，更是震撼了我，我喜欢这本书！

家读后感 篇4

《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。

觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

家读后感 篇5

村上春树对我来说，很陌生，《我的职业是小说家》，是我读到的第一部他的作品。

之前如果听到某个朋友在自己面前说喜欢村上春树，喜欢他的作品，光听“村上春树”这个名字就会觉得，呃……这位同学读书品味应该不错。尽管我并不了解村上春树，但他的作品名称《1Q84》、《且听风吟》、《海边的卡夫卡》、《挪威森林》已经耳熟能详。

所以，说喜欢村上春树，就像一群小学生谈起自己喜欢的歌星，有吴亦凡、薛之谦、迪丽热巴，这时，突然有一个小朋友讲她喜欢李健。就有种如沐春风的感觉。

说实话，这本书还没读完，用kindle读到73%，但我控制不住冲动的想写写我的读书感受。

村上春树是个职业小说家，小说家对他来说，真的是个认认真真的“职业”。

他讲写小说是一件耗费体力的职业，所以他坚持每天跑步，他甚至认为他在小说写作上的成就，和他坚持锻炼拥有的好的体力有直接关系。我知道他因为长年坚持跑步，还写了一本书，叫做《当我谈跑步时，我在谈些什么》，如果没有跑步，也就没有这本书了吧。今后必定拜读。

村上讲他每写一部小说，都会逼迫自己学会一个以前不会的技能。比如他最初写小说是用第一人称，但他发现，第一人称的写作有很多视角上的局限，但他已经习惯了这种写法，然而，为了写出更好的作品，他尝试着用第三人称，直到灵活运用；再比如，一开始的小说里，他的主角没有名字，他讲自己不善于起名字，而且他貌似很害羞，他讲起名字是一件很难为情的事情，然而，后来他十分艰难的突破内心的抗拒，在新作品里尝试给人物起名，并且很多角色的名字深入人心。

他真的是把小说家当做一个认认真真，正儿八经的职业在经营。他所有的生活习惯，思维方式，都是在为写小说服务。

不知道是他自己太过谦虚，还是本就如此，通过此书，隐隐感觉他是一个并没有过人的写作天赋，也没有小聪明的人。他就像高中班里成天埋头苦读书的笨小孩，勤能补拙说的就是他这样的人。当然，我只是揣测。毕竟我不怎么了解他。

对于写小说，他很认真，对待小说写成出版后，褒贬不一的评价，他也很善于调节自己的内心，他的内心深处是一个很自信的人。这也许是他能够不被外界传言影响的性格支撑吧。

他写完小说会让自己的妻子第一时间阅读，并给出自己意见。有些意见他会采纳，有些意见他居然会反着来。还是很有主见的作家呢。貌似还有点小倔强。

写好文章给朋友看，确实是一件很有用的事情。就像我们在简书写作，收到每一条评价都会认真体会。毕竟，写作者一定是希望自己作品受到读者喜欢的。

这本书是村上春树讲自己身为一个职业小说家，对于写作涉及到的各个方面的感悟甚至一些独到的方法，娓娓道来，真诚且真实。

这是我认识村上春树的第一部作品，我很庆幸，没有见到大谈阔论写作观点的高姿态，而是展现出一个普通且平凡、努力写作的小说家的日常。

村上春树像是在告诉万千读者“你们看吧，我也没有任何写作的秘诀，就是这个样子啦，我和你们一样普普通通，顶多比你们多坚持了一些东西而已！”

家读后感 篇6

银屏自缢的时候，体仁已经三天没回那个小院儿里去了。华太太告诉他银屏还是又哭又闹的老样子，他不耐烦地推开房门的时候，迎面而来的是银屏冰冷的尸首。

鸣凤投湖的时候，觉慧在灯下熬夜写着文字。他心里还认为鸣凤只是耍耍小女子脾气，是为着自己几天没顾得上她。第二天他知道鸣凤要嫁给冯太爷的消息，擦身而过的是湖水里泡了一夜的鸣凤冰冷的尸首。

先读《京华烟云》，才读了《家》。看到巴金先生笔下的觉慧与鸣凤，顿时想起了体仁与银屏。不同的是，一份是有花无果的两小无猜，一份是少年少女的月下花开。相同的是都是少爷与丫鬟，这份感情从诞生之初就注定是人们眼中的畸恋，注定不可能有结果。那是一个时代的冷漠，也是一个时代女人的悲哀。

女人的爱情悲剧里不能少了男人。可以说是体仁和觉慧的所作所为是两人之死的导火索。银屏被锦儿抬回小院，夺子之恨犹如剜心一般狠狠折磨着她。她终日不加梳妆，蓬头垢面——受过华太太细心调教的她怎可能不知道这样会失掉体仁的心？但失去孩子对一个女人的打击是致命的，足以让她忘却一切欢乐，怨恨一切美丽。习惯了丫鬟美仆笑脸相迎的少爷体仁，过了几天就受不了银屏了——他走了，三天没有回来。如果他始终对银屏不离不弃，银屏是不是不会自缢而死？如果他们等到了姚太太妥协呢？林语堂先生没有写出来的故事，谁也不知道究竟会如何。但毫无疑问的是，体仁冷漠的所作所为，无疑是压在银屏身躯上的最后一根稻草，压碎了她的幻梦。

鸣凤生命的最后一个晚上，也许她还存有一丝丝希望，希望厌弃旧礼制的三少爷能救她。命运有意书写巧合——她要出嫁的事，整个宅院里只有脚不沾地的觉慧不知道。假如觉慧少写一篇文章，听听院里的闲言碎语，他会不会毅然抛弃这个陈腐的家，带着鸣凤远走？而恰好是这火上多了一滴油，烧尽了她轻如鸿毛的生命。遗憾抑郁之后，觉慧的伤心似乎止步于此了。真像鸣凤所想的那样，她的死是一粒石投进湖水里，层层涟漪散去后再也没有人记得了。只可惜到头来，鸣凤死前的最后一句话还是：“三少爷，觉慧”。

人人羡慕花有惜花人的呵护，可是从未见过惜花人离去后花儿的枯萎凋零。这是惜花人冷漠之错还是花朵娇弱无力之错？我想最大的伤害来源于背景的风雨吧。封建等级锁死了银屏和鸣凤的未来，让银屏在开得正好时，鸣凤还未开放时就已经凋落。银屏，鸣凤，只是时代车轮倾轧之下悲剧的小小缩影。百年来奴隶制度下无数少女的泪与血凝结成了一个暗红色的模糊剪影，抽泣着，悲鸣着。所幸，在那新的黎明扫清阴影之后，这剪影融化、消散在逆光里了。

家读后感 篇7

今天，我看了阳光姐姐伍美珍的一本《班级动物一家亲》，总是忍不住突然捧腹大笑起来，里面的内容让我既开心又很期待。它让我这个从没接触过动物的小男生，对动物有了一个全新的认识。

文中主要讲述了主人人“小燕子”的妈妈带回了一只可爱的斑点狗，“小燕子”欣喜若狂地给小狗起了个可爱的名字叫“牛牛”。与此同时，班上的同学们都纷纷拥有着属于自己的QQ宠物的这么一个热闹场面。就连班上人见人逃的四人组，一谈起她伞兵Q宠，都会变得温柔和有爱心起来。文中还提到当“小燕子”知道妈妈打算把“牛牛”送给“胖妞”作为生日礼物时，因为不舍得放弃牛牛，就和好朋友“冬瓜大总统”一起实施起“绑架”牛牛的行动……

看完《班级动物一家亲》，让我感受到有了小动物的陪伴是多么的幸福和快乐啊。每次和妈妈逛街一看到一些小动物，我总是会依依不舍地看着，可是爸爸妈妈却一直反对我养小动物。在我的要求下，妈妈也认真地看了这本书，书里的内容打动了她，终于答应给我买一只小动物。妈妈带着我去市场买回了一只小鸭子，小鸭子总是可爱地“吱吱吱”叫着，别提有多可爱了。我一有时间总是陪伴着它，它饿的时候给它吃的，它脏的时候就给它洗澡。

小动物们虽然不会说话，但它们默默地陪伴着我们，听我们的悄悄话，它们伴随着我们慢慢长大，让我们我学习生活是多么的充实和快乐，也让我们为小动物付出了耐心和爱心，从中懂得了关心别人的道理。

我爱小动物们！

家读后感 篇8

读了刘家明共产党员的伟大事迹，我久久不能平静下来。他的事迹深深打动了我，仿佛在久旱中滋润了我的心，仿佛甘甜的泉水涌进久旱的田野。而我同时为自己也是属于同他一样的职业感到光荣。他的无私奉献神深地打动了我。他热爱生活，热爱自己的工作，热爱自己未知的工作，热爱自己的事业，直到最后一刻。

他呕心沥血，用自己毕生的智慧的精力推动了事业的进步，推动了中国石化的发展，创造了中国石化的事业发展。他把全部精力都用在了事业的发展上，用生命诠释了一个工人的忠诚。

刘家明率先提出了我国千万吨炼油、百万吨乙烯的设计理念，开创了炼油化工集约化设计的新模式，为我国炼油化工集术装备国产化做出了突出贡献。特别是作为一名领导，他始终是一名严格遵守纪律、严格管理、自私自利、不徇私舞弊的党员，处处模范，受到干部职工的一致好评。他低调务实，淡泊名利，积极把荣誉给别人。他一再拒绝他的个人宣传报道。

在这个灯红酒绿和物欲横流的社会里，和着钢筋和混泥土搅拌的声音的时代，有多少人经受的住的诱惑。刘家明的廉洁自律，树立正确的权力观和利益观的可贵品格，赢得了我们许多党员的敬畏。

从刘家明的身上我们体会到了一种伟大共产党员的奉献精神，让我们向刘家明同志学习，学习他忠诚事业、敢于担当的高尚情怀，学习他忘我工作、无私奉献的崇高品格，学习他勇于创新、追求卓越的进取精神，学习他严细认真、精益求精的党员优良作风。

刘家明同志非常关注员工诉求，常年坚持“总经理接待日”，经常深入现场一线看望慰问员工，关心困难员工、离退休人员的工作和生活，想方设法为他们办实事、解难事，赢得了广大员工群众的信任，连续多年被评为“优秀职工之友”。他高度重视员工成长，努力为员工提供业务培训和岗位平台，率先实施了符合炼油工程企业特点的两级副总工程师、主任助理等人员选拔培训办法，为企业的可持续发展奠定了坚实的人才基础。他提倡宽松和谐的工作环境，并加以时间。他抽空尽可能多地参加团队体育活动，与群众融为一体，与公司员工建立了深厚的感情。

学习刘家明同志，各级党员领导干部就要牢固树立群众观念，不断改进工作作风和群众工作方法，深入群众，关心群众，积极搭建员工成长成才平台，完善员工激励约束机制，认真落实各项群众工作措施，努力实现企业与员工共同发展。

从刘家明身上我可以看出，他虽然是个领导，但他把自己当成一个普通的员工。他一心只想着为人民群众办事，一生奉献给党的事业。他在岗位上勤奋工作20多年，身体力行，深入群众，为事业培养了一批人才，为公司创造了更多的效益。

当我听到刘家明同志身患重病还在工作的事迹，其“心系工作，惟独没有自己”，深深震撼着我。作为一名中石化的共产党员，要向刘家明同志学习，热爱自己的岗位，认真扎实的工作，切实的为人民办事，树立正确的价值观，立足于本岗位，无私奉献，在平凡的岗位做出不平凡的事。我扪心自问，作为健健康康的我们，平时的工作再苦再累，这点苦付出其实又算的了什么呢？

我们要多想想得到了什

么，不抱怨我们付出什么；多思考还有什么差距，不满足自我的小小成绩，多想想我们为石化做了哪些贡献。毛主席曾说过:“做好一件好事不难，难的是做好一辈子的事。”

做为一名共产党员，我有很多东西要向他学习。我专业水平的提高和工作态度的转变，都是我需要学习和提高的地方，正是我向他学习的榜样和目标。作为年轻的我，工作才刚刚开始，要经历各种锻炼，我们只要在自己的舞台上认真的工作，书写自己的青春，不管什么岗位，只要我们用心的付出，和其他共产党员的一起认真的完成领导的任务，即使岗位在小，也会有属于自己的精彩。

当前，我国已进入全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设的新阶段。正是我们这些共产党员大力弘扬敬岗爱业精神，城实守信、办事公道、服务事业、无私奉献的良好职业道德，从而使一切创造财富的源泉竞相迸发，活力充分涌流。让我们精神激励和鼓舞下，以全新的思想观念，良好的精神状态，熟练的业务技能，饱满的工作热情，投身到我们的岗位中去，积极面对压力，就会不图虚名、不务虚功，真正把心思和精力都用在企业科学发展上，沉下心来干好每一项工作，成就共产党员在中石化的事业。

家读后感 篇9

承认差距追赶差距

我们经常羡慕日本有丰田、本田、铃木、三菱等规模、实力都属于世界级的老牌大公司；我们也经常赞叹日本电子、造船、精密机床等产业在全球处于霸主地位；我们也经常见到松下、索尼、爱普森、toto卫浴和立邦等等和人们生活息息相关的著名品牌。而我国真正能够在世界上得到牵手、真正制造噪音、真正具有影响力的企业数量非常有限。与中日企业的品牌数量、规模实力和产业布局相比，我们处于非常劣势的地位。

这是中日企业之间的差距，我们不得不承认。

事实上，在这些公司、行业和品牌形象的背后，正是王永先生所说的中日企业家之间的差距。他列举了四个差距：第一，企业家追求的差距。

日本企业家更多地关注产品和品牌，而不仅仅是利润。二是对技术理解的差距。日本企业家更注重技术的消化和全体员工的掌握，而不仅仅是设备的更新。

三是对速度理解的差距。日本企业家更注重长远利益和发展质量，而不仅仅是短期效应。四是对规则理解的差距。

日本的企业家更倾向于执行规则并遵守秩序，而不是机会主义地寻找规则中的漏洞。读了《中日企业家的差距》一文，我们不得不承认文章中所列举四个差距的事实，这也许就是中国企业落后于日本企业的根本原因。所以首先，我们应该承认差距，知道差距在**。

只有承认差距，才能正视差距，迎头赶上。因此，中国企业的进步应该从企业家开始。一个张瑞敏成就了中国知名品牌海尔集团；一个褚时健让濒临破产的卷烟厂成长为全国最大的烟草集团；一个倪润峰缔造了“中国的松下”长虹集团；一个马云创建了全球最大的商务**平台——阿里巴巴……。

中国需要这样的企业家，能够赶上日本的企业家。无论是国有企业还是民营企业家，都要积极行动，认清差距，正视差距，最终赶上差距。企业家的行动是点燃赶超差距希望的火种！

说追赶，就要脚踏实地、一步一个脚印地做起。首先企业家要有干事业的使命感，而不仅仅盯着眼前的利益；其次要有长远的战略眼光，有品牌意识，注重发展质量；第三要有创新意识，注重科技投入，注重人才培养，注重以人为本；第四就是要遵纪守法，树立诚信意识，积极打造一个执行力强大的合作团队。其实，以上四点也是日本企业文化的精髓所在。中国的企业家应该努力学习，让外国的东西为中国的目的服务，从而带领中国的企业走向世界。

另外，从《中日企业家的差距》一文，我们也看到了作为企业员工的差距。我们的企业要赶上世界先进水平，我们的员工业要努力工作。树立远大理想，提高业务素质，培养专业精神，遵守规章制度，高效执行。

优秀的企业家，加上高素质的企业员工，我们的企业会越来越大、越来越强，最终成为世界一流的企业。中国越是一流的企业，国家繁荣的基础就越强，人民的力量就越强，中华民族伟大复兴的目标就越早实现。

时不我待，只争朝夕。努力吧，中国的企业家！努力吧，中国的产业工人！

王永杰2011年3月

家读后感 篇10

对于《一家公司的铁规定》一文，我认真的从头看到尾，最直接的体会就是每一条规定都和公司的日常生产运营紧密相关，如果公司的每位员工能够真真切切的做到这20条，我想公司恐怕不是快速性的发展，而是大踏步的飞跃性发展。自从我2004年进厂以来，这期间我换了好几个职位。我对车间的生产经营，公司的规章制度，员工对公司的看法都或多或少地了解。我想结合我的立场和对公司的理解，谈谈我对20条钢铁法规的感受。首先，公司的利益高于一切。企业的第一要务是盈利。只有盈利，才能得到相应的报酬，才能生存。企业发展的越好，相对报酬就越高，我们的物质生活水平就越高。

其次，在公司，要发挥主人翁的精神，把企业当做是自己的，对自己提高相应的要求，可以说直接用老板的标准要求自己，往高处看往远处想，怎样才能把企业办好，怎样去解决公司的各种大小的问题，怎样去预防未知的隐患，怎样去规划公司的未来。有了主人翁的精神，才能够更加积极主动的投入到工作当中去，首先就是严格遵守公司的规章制度，沿着原则方向前进，做本职工作的时候要永远有计划，知道自己的目标，也要有效率有质量的做好事情，在有限的时间内更好的完成自己的本职工作，永远把事情做在最前面，这才是自己每天最基本的最应该做的职责。当然，企业不是靠一个人，而是靠每个人。在做好本职工作的基础上，要积极配合本队其它队员，因为本队永远是至高无上的，他们的工作离不开其它队员。

()在团队中，要响应团队和公司发出的倡议；在团队中，要遵守团队的规范；在团队中，要主动积极做事；在团队中，要发现和学习别人的优点，把别人当做自己的老师；在团队中，做每一样事情都必须得到一个结果，切不可半途而废；在团队中，要勇于承担责任，不要互相推诿；在团队中，不要老是说大话说空话，而是要卷起袖子干起来，做到低调做人，高调做事，寻找简单有效的途径去做事情，把事情变得简单；在团队中，要及时的与别人沟通；在团队中，要保持第一个冲锋上阵的激情与精神。结合20条铁规，作为纸箱厂的质检员，我的最基本任务就是认认真真工作，及时的对生产上的不足进行指出，做好相关的产品检验，把握好产品质量，记录相关数据，并和生产班长配合，及时的发现生产中可能出现的问题，减少废品量，提高公司的收益，在团队中，配合其他质量部门人员，坚决有效的完成领导分配的各项任务，在工作中学习别人优秀的处理工作方式与态度；在公司里，遵守公司的规章制度，积极参加各项会议和活动，发挥主人翁的精神，为公司着想，积极思考，敢于发言，提出自己的想法，维护公司的利益，真正的做到"家"的精神。 单兵的作用对整个战役的影响是非常弱小的，团队作战才能最好的发挥作用，在公司里，在一个团队里，要想实现个人价值，离不开团队其他人对自己的支持。

所以我们要积极响应团队里其他人的工作支援请求。中国古人就有说过"无规矩，不成方圆"，一个团队就肯定会要有一个指导性原则，这个原则是被大多数人所接受的原则，我们作为其中的一员只能依照这个原则去前进，严格按照规矩办事，不能偏离方向，偏离了方向就是偏离了大多数人的价值观。终将不会被整个团队所接受。

有句老话：“艺术行业有特长”。每个人在自己的职业中都应该有优秀的品质。队里的每个人都将负责这件事的某一部分。每个人都应努力在自己负责的事务中发挥不可替代的作用。桶力的水量取决于最短的木板。团队工作成果的效率取决于团队中效率最低的一个。因此，我们每个人都要努力学习专业技术知识，努力不成为团队中的“短板”。

如何保证团队成员之间的和谐共处？最重要的是要做到公平、公正、公开，奖惩分明，气氛活跃，队员之间相互帮助、相互支持。要做到这一点，首先要做好团队成员之间的沟通。有矛盾，沟通化解；有问题，沟通解决；有资源，沟通分享；以前，沟通是人类文明的开始；现在，沟通更是团队和谐共处的桥梁。

中国人深受儒家思想的影响，提倡的是中庸之道，做生意的也是讲究"和气生财"，社会的主流价值观认为要低调待人，礼貌待人，和谐相处，中国也是一个崇尚英雄的国度，所以在团队中，我们要做到低调的与人相处，更要勇于担当责任。事实上，公司不是由个人成员组成的，而是由团队组织的。每个团队的高效使用是公司能够高速顺畅运转的基础。

我们团队的每一个成员也应该在自己的团队里做好自己的工作，与队友以期努力，促进整个团队的高效运转，在团队的帮助下实现个人价值和社会价值。

乐读后感(优选10篇)

网络时代学会写作是人们必备的素养，写作就是我们联想构思的文字编辑过程，一篇优秀的作文其感情表达会很细腻和委婉。有没有更好的办法让自己的作文有一定的深度呢？小编收集并整理了“乐读后感(优选10篇)”，更多相关内容请继续关注本网站。

乐读后感(篇1)

我利用寒假这段时间读了《庄乐与苏菲》之《老爷车拉力赛》这本书，被书中优美生动的语言和形象逼真的图画深深地吸引。

书中主要叙述了庄乐与苏菲，还有可爱的爷爷为了参加老爷车俱乐部的一次拉力赛，对他们参赛车的车容车貌，他们的服装都做了精心准备；还有在比赛现场看到的各式各样的老爷车，在比赛过程中发生的一段与加洛琳娜和她弟弟比赛老爷车的一段小插曲；书中是以加洛琳娜和她弟弟所乘坐的老爷车以最后一名到达比赛现场的滑稽场面结束的。

在这本书中让我看到为了参加这场老爷车比赛，庄乐与苏菲，还有爷爷的态度，都认真积极的对待每一件事情，包括车上的一个小螺丝钉都要擦拭干净，使车子都能照出人影来。书中详细的描述了各种老爷车的样子，比如有蒸汽小客车、链条传动车、赛车等好多种车型；有的跑起来颤颤巍巍、有的朴实无华、有的珠光宝气、有的优雅灵动、有的笨重厚实；有的喇叭声嘀嘀嘀、有的叭叭叭；还有参赛者的服装，一切都仿佛回到了以前那个时代。在回程的路上，不可一世的加洛琳娜还向庄乐一家发出了挑战，进行了一场比赛。由于加洛琳娜一家的急功近利而使年迈的老爷车链条都跑断啦，反而是爷爷的沉稳使本来落后的我们赢得了胜利。这也告诉了我做事情要量力而行，做人也要谦虚，因为谦虚才能使人进步。

乐读后感(篇2)

音乐，无时不在，无处不在，是最为微妙而又最贴近人们生活的艺术。那么，音乐的力量是否无与伦比?

夜，那么宁静;繁华的城市倏然安静下来。孤独一人的我漫步在大街上，大树的叶子轻轻地摇曳着，沙沙的叶子声仿佛在给我奏一段哀伤的交响曲。月亮蒙上一层薄薄的面纱，露出半个扁扁的脸。

我毫无目的地走着，心中不断浮现出失败的情景。为什么上帝接二连三地将失败抛给我?为什么挫折永世长存?为什么成功迟迟不来见我?也选，我该放弃，与成功说再见的时候了，泪水，缓缓地从面颊上轻轻地滑落下来。现在，我终于明白成功是来之不易。

仿佛是脑海中来一个天翻地转，夜空中的微风夹着一首过时的歌曲：“阳光总在风雨后，请相信有彩虹，风风雨雨都接受……”我的心猛然一颤，对，“不经过风风雨雨，怎能看见美丽的彩虹?如果成功是那么容易，那么，成功便是毫无价值!”在人生的旅途中，失败和挫折是必然的“绊脚石”，要想取得成功，必须跨过这些“绊脚石”，可是一向并不容易，你必须小心谨慎，一块很小的石头有可能让你一塌涂地。虽然，成功还离我很远很远，但我会将这一个尺度缩小为一步之遥，因为，成功是一个努力的象征。

此时，我心中缠绕不解的问题也迎刃而开;脚步轻松了许多。一阵凉风吹起了月亮的面纱，展现出一个甜甜的笑容……

从此，我信心十足，不再为失败而流泪，只会一人对这次失败做自我反思。

乐读后感(篇3)

远古的天籁——

远古的天籁——

几千年的文化积淀使中华文明博大精深，中国音乐史在世界音乐史上也占有重要地位。中原音乐文化堪称一颗璀璨的明珠，既璀璨又璀璨。位于河南省博物馆的中国古代乐团是展示中原音乐文化的最佳场所。

上周六，在音乐鉴赏家杨先生的指导下，我们到河南省博物馆欣赏了中国古代乐团的精彩演出，这让我们有幸与古人进行了精神对话。

不得不说这是一场特殊的演奏会，因为华夏古乐团的演奏者们所演奏的古老乐曲都是千年流传的古老乐曲。据了解，为了再现几千年前的音乐，河南省博物馆先后复制了编钟、编钟、古笛、爨、古筝、箫、古琴、鼓等20多种古代乐器和一整套中国早期音乐形式的古代乐器。而那些华丽的古装给我们带来了巨大的视觉和听觉冲击，让我深感流行音乐真的无法与中国几千年后留下的珍贵音乐想比。。

整个演奏过程分为四个部分：原始古乐、商周古乐、秦汉古乐、唐古乐。

在这次华夏古乐音乐会中，首先以一首悠扬明亮、直入人心的《远古的回响》为开场曲，神秘的骨笛声，配合着陶埙、陶鼓和台上原始装扮的演员的表演，仿佛带领我们回到了远古先民们暴霜露，斩荆棘，开创华夏文明的波澜壮阔的时代，那九千年前古人祭祀神明，表达对生活的热爱的场景也使我更直接的体会了我们引以为豪的中华文明的博大精深。

在接下来的演出中，我相继欣赏了商周古乐中的《鹿鸣》、《子衿》、《关雎》，在汉唐音乐中的《鱼翁调》、《倾杯乐》等等。而其中最让我印象深刻和感动的则是诗经《郑风·子衿》这首古乐。“青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”这首乐曲让我的思绪穿越了时空，如临其境，仿佛看到了一个女子在城楼上等候她的恋人是的焦急、喜悦、心烦意乱的动人场景。

那由琴声、鼓声、编钟声、箫声所组成的动人乐曲，让人感怀不已，久久难忘。乐曲中那无尽的思恋，不仅嗜人骨血，更澎湃热烈恍如巨浪滔天，同时却又甜蜜幽深，绵绵无绝。聆听一曲曲犹如天籁的华夏古乐，虽然由简简单单的古代乐器所发出的乐声，但是已经不是简单的乐声，其包含的是华夏千年的文化底蕴，是千年来我国古代先贤、劳动人民对生活的深深的感情流露。

虽然这次旅行的时间很短，但我觉得我的心受到了前所未有的音乐文化的洗礼。河南博物院华夏古乐团的所有成员他们都是可敬的，感谢他们对古典音乐的传承发扬。

乐读后感(篇4)

沃尔夫冈·阿玛迪斯·莫扎特，这个传奇的名字永远烙印在欧洲音乐史上。

其三岁能将大键琴弹奏地出神入化，五岁半小时自学世界名曲，无不体现了他过人的天赋。他的死，成了神秘的传说。相传当他即将走向生命尽头时，却接到了一个神秘的委托：写作安魂曲，莫扎特自以为是地狱使者传来讯息，告诉他死期将至。在心理，生理的双重打击下，《安魂曲》尚未完成竟爆体而亡。从此，莫扎特的死，成了一个不为人知的传说。悲愤感在我心中油然而生，他的死，只能说是天妒英才，而一代音乐之神逝世后竟连尊严都被践踏。细雨霏霏的日子，莫扎特被送到专安葬穷人的公共墓地草草掩埋，甚至连一块墓碑都没有。音乐之神的死无疑是音乐史上不可磨灭的损失，他死后，只留下一首首曲子在诗人心中刻上他的名字——音乐之神莫扎特。

不足的是，全书细致地叙述了音乐天才莫扎特的一生，列举了大量的历史资料，将一个完全的，真实的莫扎特重新展现在世人面前，但对其中的人物并没有过多的评价，单一叙述为主。但将这厚厚的一本书看完，我久久无法释怀。我曾经认为这本书是枯燥无味的，前几所写的乐理令人心烦，而后，每一章的创作经历、故事、灵感来源都动人心弦。

与生俱来的音乐天赋，是属于莫扎特的奇迹，可即使再绚烂的奇迹，在现实面前，却渺小到微不足道，尘归尘，土归土，许是他的消逝太过匆促，他的早逝使多少音乐热衷者所惋惜。莫扎特是一个传奇，他用生命为世人创下了一部部音乐巨作，甚至于死前的最后一刻，完成了他呕心沥血的巨作——《魔笛》。他的音乐天赋是与生俱来的，而属于他的音乐是不懈的努力换来的。无尽的努力使“沃尔夫冈？阿玛迪斯？莫扎特”这个传奇的名字在18世纪欧洲音乐史上画下了浓墨重彩的一笔。

他是音乐之神，更有人称他为，音乐——上帝。有一种圣洁，叫音乐，有一种神圣，叫莫扎特。

音乐，是通往天堂唯一的路。

乐读后感(篇5)

少儿频道丰富多彩，里面的节目各式各样，音乐快递就是其中的一个节目。我认为这个节目举办的有意义，而且我也喜欢收看，它给我留下的印象是一个音乐符号。音乐快递，是一个儿童的展示天地，展示我们五彩文艺的舞台。

音乐快递里充满了歌声的音调，一个个的音符跳跃开来。小选手们在这里表演，有歌唱、舞蹈、快板、戏曲等。各种不同的表演有活泼的、动朗的、悲哀的……不同的情感通过选手的歌声动作，通过话筒以及表情表达得淋漓尽致。选手唱过后，那余音仿佛犹意味尽，隐约回荡在其中。选手分别表演之后，就由评委来点评，点评哪里值得夸赞，哪里欠佳。点评后，由在场的小观众来为选手打分。哪位选手所得分最少，就暂时离开舞台，剩下的'选手就再比赛一场，决出胜负。几个环节过后，最后一个环节就是挑战擂主。挑战者和上一期的擂主的比赛，双方更是实力相当。在音乐快递里，曾诞生出一届又一届的冠军。

有多少小选手通过音乐倾诉自己的情怀，音乐快递就是一个音乐百事团。这个，是音乐快递特有的优点。对这个受人欢迎的音乐快递，我有个小小的建议。音乐快递里应该建设一个“音乐我来创”。“音乐我来创就是让小选手自己来写歌，创造歌词，然后自己把歌唱出来。谁写得好，唱得好，就奖章一个特别奖。这不仅能提高选手对音乐的热爱，还能锻炼选手的创造能力。我认为，“音乐我来创”会受到广大选手和观众的喜爱。

音乐快递是少儿频道的一个光彩，里面有音乐的畅想。我祝音乐快递拥有更多的收看者。

乐读后感(篇6)

话剧处在这个伟大的变革时代。作为在党领导下的话剧工作者和话剧演出团体，更应该牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，关注现实生活，讴歌人民心声，紧跟时代步伐，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，勇于开拓创新，继承、发扬老一辈艺术家的优良传统，总结历史经验，继往开来，以百倍辛勤的劳动和崭新的创造，使我国话剧艺术在中国新文化格局中，更加繁荣与发展！

河南话剧同中国话剧一样，今日依然从西方戏剧中摄取营养；但它经过话剧人上百年的融合、改造、创新，已具有鲜明的中国特色、中原特色，成为现代的民族话剧。我们坚信，经过百年历史成长起来的河南话剧，一定会在当前伟大的变革时期，创作出更多优秀作品，激活河南话剧市场，开拓出一条河南话剧的发展、振兴之路，绽放出新的辉煌！

我一直认为**的世界是一个虚拟的征服，它以不同的方式征服了不同类型的人的情绪。再普通的人，不管他的知识层面如何，不管他的地域文化所带来的差异如何，他都具有一样与生俱来的能力，那就是**鉴赏的能力。**对于喜欢他的人来说，只限于品位和欣赏能力。

他的理解不仅限于倾听，而且全面。具有良好的**鉴赏能力对情感的培养和素养的提升都有很大的帮助，所谓“阳春白雪和下里巴人”不是轻而易举就能分辨出来的。

**我们最大的功能是让我们超越有限的生命之墙，把我们的视野转向另一个关于美的世界。她最奇妙的力量，就是让我们日益漂泊的灵魂有家的感觉，拓展我们生活的广度和深度，找到生命的精神支柱，找到灵魂的归属。

当代大学教育中强调素质教育是我国社会经济不断发展的要求，而艺术教育的关注正是人类感情的关注，作为一种意识形态，作为一种感情重要的存储和表达方式，艺术教育为实现素质教育的总体目标提供了生动的教育手段和教育内容成为受教育者最易接受的、最有活力的一种教育形式.

乐读后感(篇7)

内容简介：《LOHAS主义:乐活女人》是一部全面讲述“乐活”生活方式的关注女性生活与内心的书籍。通过内心修养、养生膳食、美容保健、瑜伽塑身、低碳生活等方面，详细阐述了女人的“乐活”之道。书中内容均为作者亲身体验，方法简单而实用。书中文字以散文的形式，唯美地表达“LOHAS主义”对于女人身心的滋养。运动、保健、饮食、环保、加强内心修养，这些方面对于女人，对于真正的乐活主义者来说，都是必不可少的。只要每天多做一点，不好的习惯只要改进一点，生活就会因此而更健康美好。人与自然相息相生，女人，在享受生活的同时，也要对自然多一点关爱。地球之家健康阳光，人们的生活才会更加LOHAS。

LOHAS主义:乐活女人的读后感，来自淘宝网的网友：乐活女人，懂得与身体对话，与内心相爱，懂得不断提升内心修养的女人，才拥有最深沉、持久的美。即使岁月带走了她娇美的容颜，也带不走她华美的气质。懂得不断丰富滋养自己内心的女人，生命中便会少一点空虚与寂寞，少一点躁动与焦虑，少一点猜疑与嫉妒。乐活女人，爱一切绿色的、自然的、顺应季节的天然食物，喜欢新鲜可口的醇美滋味。美食是上天的恩赐，是生活对于人类的回馈。懂得享受美食的女人，生活会赐予她更多的甜蜜与幸福。乐活女人之美，乃气血充足、排毒通畅、内分泌正常而带来的由内而外的健康之美。女人本是爱与美的化身，珍爱自己，让自己美丽，才不枉为女人也。乐活女人，心与自然相吸，与自然共生。爱一切自然之物，求得与自然的和谐共处，顺应自然之道，保护环境，珍爱地球，节约能源。做自然之人，享自然之乐。

LOHAS主义:乐活女人的读后感，来自卓越网的网友：你也许和我一样，也喜欢品味各种各样的美食。可是，因工作的繁忙，又常常照顾不好自己的胃——早餐省略、午餐凑合、晚餐随便。我这里有些简单、健康、美味的菜谱要送给你。做乐活女人，一定要吃得健康才可以啊！从今天起，我们一同来关爱自己的身体，了解自己身体的每个部分。通过简单的穴位按摩，让我们～同排除身体里的毒素，减轻身心的压力，做一个既健康又美丽的乐活女人。

乐读后感(篇8)

最喜欢的是《花园》，结尾处“琼斯先生气愤地抓住那根粗大的树枝，用足力气又摇又拽，他的肩膀因为出力绷得死紧，但是粗大的树枝只略微动一下，仍旧牢牢地卡在花园里。”蚍蜉撼大树般的无用感。当恶意变成群体性的时候，善就变成了错。

其实这篇是和标题篇目《乐透》在整体表达上最像的，也是集体无意识的恶，约定俗成的恶，让对错发生倒置，给人不适感。但我之所以更喜欢《花园》，是因为这里的恶，更潜移默化，与《乐透》里“作为”的恶相对的，这里的恶是“不作为”的恶。不需要捡起石头砸过去，只是别过头走开就可以了。恶的更“小”，恶的更“不留痕迹”，恶的更“毫无恶意”，因此恶的更令人胆寒。

其他篇幅有部分多少有些让人不知所云。更像是单纯的描述，无意义，没表达，并不是想要告诉你什么，更像是自说自话。

而且说到恶，如果雪莉·杰克逊都能让你觉得毛骨悚然，那你要怎么看弗兰纳里·奥康纳呢。

乐读后感(篇9)

小编希望 《乐在民主育人中》的读后感这篇文章对您有所帮助，如有必要请您**收藏以便备查，接下来我们继续阅读。中华文明是世界历史上唯一一个从古至今延续的文明。五四新文化运动开启了新的历史时代。从此，民主与科学，真正来到了中国。

几百年来，我们这个古老的民族从未停止过对民主和科学的追求。在胡适、陶行知的倡导下，民主教育理论也对近代中国教育产生了影响。在卢梭、杜威、陶行知、苏霍姆林斯基等教育作品中，我们都能读到民主教育的精彩论述。

今天，在中国，我们有一位倡导民主教育、传播生活幸福的教育家。他是魏书生先生。他怀着国家对人民的感恩之情，不断深化民主、科学的教育思想，提出生命价值等于有效工作量减去生存成本。生活的深度享受在于学习、工作、责任和帮助。

教了33年课，当了22年班主任，任局长兼书记至今12年仍不离课堂，他一直在享受着民主科学育己育人的快乐。

法国大作家雨果说：世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。魏书生就是用自己广阔的胸怀接受了人生中所有的磨难，用自己广阔的胸怀践行着民主教育的精彩。

他认为，教育局和学校的关系应该以学校为基础；主任和校长的关系应该以校长为基础；学校和老师的关系应该以老师为基础；老师和学生的关系应该以老师为基础关与学生课文。他教学生追真、向善、求美。他主张，各级领导和教师要树立服务意识，建立相互关系，发展个性，共同决策，养成民主治政、民主教书的习惯。

以下是魏书生在《乐在民主育人》一书出版后，对民主治教理念的又一次升华，让我们静心品味《培养民主治教的习惯》带给我们的心灵启迪。

美国著名教育家保罗韦地博士曾花了40年的时间进行了一项关于学生心目中喜欢怎样的老师的研究，她从所收集的9万个学生来信中，概括出了作为好教师的12中素质，其中，排在第一位的就是友善的态度，即爱学生，尊重学生。魏老师在自己的教育实践中，尊重学生，研究学生，捉住每一个教育的契机，在责任和意念中民主育人；在文化和智慧中民主育人；在激励和兴趣中民主育人；在规矩和惩戒中民主育人；在自我教育中民主育人。他的民主、科学的管理艺术，使每一位教育工作者深思，促使我们在教育实践中不断探索。

乐读后感(篇10)

假期里我读了《庄乐与苏菲*河边之旅》这本书。一读就放不下了，真是太有意义了，我不禁足足读了十几遍。

我从里面学到了不少的知识，都是我原来不知道的。而且我也被里面的画面深深地吸引着，看着画读着字，好像我就在画里面沿着河边一直往前走。庄乐和苏菲带我认识了很多很多的鸟、鱼和虫，在这里我知道了会潜水的河乌喜欢住在嘈杂的瀑布后面，它还有个邻居叫河鹡鸰，人们都叫它小美人，还叫它摆尾鸟。螯虾又叫淡水小龙虾，石蛾的幼虫躲在自己用小砂石、小贝壳、小树枝做的壳里保护自己。还有灰鹡鸰、红嘴鸥、凤头？？，这些鸟太漂亮了。还说道了蜻蜓是怎样产卵孵化，两年后蜻蜓的幼虫离开水面，在太阳底下把自己晒干，它的表皮裂开，一只美丽的蜻蜓就从里面飞出来了。真是太神奇了。仰泳蝽还能在水下仰泳，名字大概就这么来的吧。贪婪的白斑狗鱼，它们可怕的嘴里长着至少七百多颗牙齿，可以想象它的嘴有多大。长着长胡子的水獭是河里的水下游泳冠军，它还喜欢在夜里四处溜达。最后写到攀雀的巢是最柔软的鸟窝了。

看到这就结束了，我真希望这条河有无限长，在这条河里能学到的东西太多太多，两个小主人公讲的有声有色，我真想去找到这条河亲身体验一下，因为这对我太有吸引力了。

我要把这本书推荐给更多的小朋友，好东西要大家一起分享。

方与圆读后感优选

一篇优秀作品读后感怎么写呢？在阅读作者写的作品也是，好的想法都是细细品味出来的。在阅读过一部书籍后，内心肯定有属于自己的感悟，探讨与“方与圆读后感”相关的话题是本文的主题，相信自己这篇文章会为您的问题提供答案！

方与圆读后感【篇1】

历时一年之久，我终于功德圆满地看完了《方与圆》，记得第一次看这本书是高三的时候，时下学习真的很忙，白天实在抽不出时间来，只有晚上躲在床上偷偷地看到12点，虽然做法比较窝囊，甚至每晚只能翻上几页，但我还是看得挺高兴的，不光我高兴，我们全家都高兴起来，平日都责备我懒散的爸妈都夸我勤奋起来了。真是本了不起的书，我才看了几页他就起作用了——这书在调节家庭和谐方面发挥了神效。由于环境很恶劣，我看到一半后，就搁置在床边不顾了，但我一直惦念着它，于是我超负荷地将它带来华软。环境突然变了，事情依旧发展在正常的轨道，这里是个清闲的地方，却只是个清闲于打电脑的地方，所以我每天也只能看几页《方与圆》。然而人类有那么一种境界，正是我这种咬定青山不放松的精神，一股劲儿地硬啃，终于结束了这次360多天的“方圆”长跑。

《方与圆》是本好书，更难能可贵是我的慧眼识书，此书虽然在高三才开始看，但我买下它却是在初一。回想起来，那时候我一个人逛书店，心里就一念头，一定要带走一本书，书店里的书奇贵，令我望价兴叹，最后竟然在一角落中淘宝成功，《方与圆》是店里唯一一本我手头上的钱能买到的书了。这书成功的又一因素就是，价格合理，不高也不低，恰到好处地顺应广大群众的购买力，这也许是使它全国发行量超过5000000册，一举成为中国唯一畅销世界的成功学书的直接原因。这书我已经拥有7年了，与其感情很深厚，尽管期间多次借给别人导致书长期漂泊在外。

现在市场上关于人际交往的书越出越多，越出越烂，几乎都是陈词滥调，内容乏善可陈，单是《方与圆》也出了好几个版本，后来又出现了变异版，像《能方能圆》《方与圆处世术》，怪名跌出。我看的是丁远峙编写的《方与圆》，它是此类书中的经典，人家多年积攒回来的功德美誉岂是你几本三教九流的烂书可比。书里既有对人心里活动的深入剖析，也有很多生动趣味的例子，道理显浅而实在，语言风趣诙谐，营造出亲切感。比起那些什么《卡内基口才学》、《卡耐基人际关系学》、《人性的弱点》、《个性的弱点》、《性的弱点》强多了。

近段日子我对这本书爱不释倦，每睡觉前都执着地看，而这本书的神奇之处在于他能给我带来无限希望和遐想等种.种快感，像是注入兴奋剂一样。我喜欢躺在在床上看书，辗转着，飘飘然，心潮起伏，会有种跃跃欲试的冲动。比如我看到书中的成功事例就会想象自己就是那个出色的业务员，年终拿着飘红的业绩单，或是企业家，干出了卓越的成就。看着想着兴奋着笑着睡着了。等睡醒后，一切都恢复原貌，我依然还是那个落魄的在逆境中艰难启程的华软学生，前路看不到任何希望，梦境与现实反差很大，我甚至不想做回自己，只好期待再睡一觉的时候。

方与圆读后感【篇2】

方是做人之本，圆是处世之道，方圆之道即是立世之本。

黄炎培曾教育儿子：“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”意为做人要像古代的钱币一样，外圆内方，体现了为人之道和处世之道的至高学问和通达智慧。

方与圆是中国哲学和文化之中特有的概念。在方圆之道中，方是原则，是目标，是做人之本；圆是策略，是手段，是处世之道。

在本书中，作者从诚信、坚持与放弃、商战、上下级关系等等角度，通过一个个生动而富含哲理的小故事，向读者们讲述了做人的各个方面的方圆之道。

孟子说：“规矩，方圆之至也。”无论生活、职场、商海抑或政坛，方圆智慧即是与规矩周旋的智慧。

方圆之道教会我们，坚持是方，放弃是圆，因事而变；讲求方正，圆融为人，求同存异；懂得变通，以退为进，趋福避祸；低调为人，自我解嘲，难得糊涂；刚柔并济，无为而治，游刃有余；一语中的，学会倾听，把握时机；方正守业，圆融创业，良性竞争；以和为贵，稳字当先，实现双赢。

生活中才华出众的人并不少见，但仅仅凭借才华不能成为令人信赖的资本，还必须具有这些，足以令人信服的优秀品格。

书中特别强调了一个人要想取得成功必须具备的优秀品质:自信、勇气、热忱。

这三个要素是立身的根本。这三个要素看着很平常，很简单，但是真正做得到的又有几个呢?

学会自信，学会勇气，学会对感兴趣的事保持热忱。这些都是让我们变得圆融的重要方法，但很多事情并不是我们想象中的那么简单，那么美好，那么的轻而易举的。当现实和想象不相符合时，我们必须接受现实，保持我们可贵的、独一无二的“方”，也要学会去了解“圆”的内涵和技巧。

最让我印象深刻的一个故事是宋太宗与两位重臣喝酒，臣子喝醉了互相斗嘴，失了君臣之礼。第二天两个臣子去向宋太祖请罪，宋太祖只是轻描淡写的说：“朕昨天也喝醉了，记不起这事了。”

宋太祖这样的做法无疑颇为智慧，既不失一国之君的气度，也给了两个臣子敲打和宽容，这就是居上位者应有的说话的方圆智慧。

做人要有脊梁、有血性，要有金戈铁马，挥斥方遒的志向和气度，但又不可墨守成规，拘泥于形式，要有圆融处世、适应社会潮流的柔韧。在为人处世的过程中，方圆有度，才能圆润通达，方圆之道，即是为人处世的永恒智慧。

方与圆读后感【篇3】

《方与圆》给我们最大的启示就是做人要像清朝的铜钱一样外圆内正，这样才能减少失败和磨难。方，就是做人的正气，具有优秀的品质。圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。做人要像蚂蚁一样，当直行的路行不通时，要懂得转弯，不然只能到处碰壁。正如于远峙先生说的：“一个人如果过分方方正正，就像生铁一样，一拗就容易断；但一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿与这种人大交道呢？”所以要成为一个成功者，四个字：外圆内方。

但是要怎么做呢？《方与圆》里面给我们很多详细的例子，就我个人而言，我很赞同他品质篇中提出的三个品质：自信﹑勇气﹑热忱。

自信是通往生活成功的阶梯。世界著名的交响乐指挥家小泽征尔在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中指挥演奏评委会给的乐谱，敏锐地发现了不和谐的声音。最初，他以为是乐队演奏出了错误，重新演奏还是不对，面对一群音乐大师和权威人坚持说乐谱是对的情况下，他再三思考，最后毅然的说：“不！一定是乐谱错了！”就是因为这样的自信，他夺得了桂冠。

勇气，按丁远峙先生的说法，也是通往生活成功的金钥匙之一。海伦有勇气接受自己残疾的事实，并且克服黑暗孤寂的恐惧，才有了出书的成功：杨利伟不畏生死，勇敢地搭乘神舟五号载人飞船冲向太空，才有我们飞船载人进太空的成功；李开复勇敢地作出选择，辞去副教授一职，才了互联网界中举足轻重的影响力。有勇气并不意味着没有恐惧，只是我们绝不能被恐惧压倒。如果你觉得你缺乏勇气，就要去获得勇气，而唯一的获得方法就是多运用它。怕什么，就去做什么。

以上的只是对《方与圆》其中一部分的感悟，对于丁远峙先生为人处世的道理，还包括博爱﹑学会赞美﹑尊重自己等等一些人生感悟。在看的过程中，我相信对我们是有益的，因为它改变了我的许多想法，例如当发现自己不够受欢迎，没得到赞赏时，我不会再抱怨他人，而是审视自己哪里做得不好，进而发展自己。我相信只要把书中的技巧付诸于行动，我们能够在生活和工作中游刃有余。

方与圆读后感【篇4】

“方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是内在的一种反映，内心没有的东西，外表就无法显露；内心有了，外在自然而然就表现出来。人的心灵杰出，行为才可能杰出；人的内心美好，气质才会美好。人的气质、能力在很大程度上是由人的内在品质决定。正如军队，做参谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力、具备优秀的品质。对人生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质。

圆，就是处世老练、圆通、善用技巧。圆是成功之道，是通向成功的有力保证。良好的处世技巧能让人在工作、生活中游刃有余。一个人的成功主要依靠什么？在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊潇洒，幸福的家庭正在于双方彼此尊重体谅，关系融洽和谐。美国著名人际关系专家戴尔q卡耐基曾这样说：一个人的成功只有百分之十五是依靠专业技术，而百分之八十五却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。

通过阅读，它让我更深刻地认识人性，认识社会，认识人生，教会我如何为人处世。古训说的好：做人要“外圆内方”，即内要方正，外要圆通；既有鲜明的棱角，又有处世的技巧。只有把握好这其中的平衡点，才算真正把握了自己的人生，从而走向成功。要想获得成功就得具有自信、勇气和热忱。你不觉得正是如此吗？生活中的许多问题和困难，实际上正来源于你自信心的不足，一旦获得了信心，许多问题就迎刃而解。自信能使你保持最佳状态，有助于激发你的潜能。信心会为你带来活力，焕发光彩，使你谈吐洒脱，大度，产生一种不知不觉中感染人的魅力；而丧失信心，会使你显得委琐，不能发挥水平。正像书中所言，刻意改变自己去掌握某种技巧，是永远无法取得成功的，而优秀的品质才是人生成功的决定因素。

一个人内在的修养、品性是最重要的，适当提高一些待人、处世、做事的技巧，不断在工作、交往中学习、调整，而你也会因为这些改变受益匪浅的。我想提醒自己的是，每天对着镜子的时候多一些微笑，那么你看到是就是一个自信的，快乐的，充满活力的，在走向成功的自己。

此书从清朝的铜钱形状――“内方外圆”引入做人的道理。方，就是做人的正气，具备优秀的品质。圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。正如人走路，直走不行，就可以绕过去。一个人如果过分方方正正，就像生铁一样，一拗就容易断；但一个人八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿与这种人打交道呢？从而揭示出做人必须方外有圆，圆中有方，外圆而内方的道理。

“方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是内在的一种反映，内心没有的东西，外表就无法显露；内心有了，外在自然而然就表现出来。人的心灵杰出，行为才可能杰出；人的内心美好，气质才会美好。人的气质、能力在很大程度上是由人的内在品质决定。正如军队，做参谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力、具备优秀的品质。对人生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质。“圆”是处世之道，有位记者向香港著名歌星邝美云提了一个刁钻的问题，“你读书时成绩很差，你是否很笨？”这个问题的确棘手，可邝美云的回答却发人深思。邝美云是这样回答的：“注意到没有，读书时成绩一流的.人毕业后干什么？可能当工程师、律师、医生；而成绩二流的干什么呢？他们中很多人却当了那些工程师、律师、医生的老板。”

成绩一流的打工，成绩二流的却当老板，为何如此？就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的同学却与人交往中掌握了处世之道。

一个人的成功主要依靠什么？在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊潇洒，幸福的家庭正在于双方彼此尊重体谅，关系融洽和谐。美国著名人际关系专家戴尔・卡耐基曾这样说：一个人的成功只有百分之十五是依靠专业技术，而百分之八十五却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。

举一个简单的例子。比如你对邻居说：“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧？”邻居可能不会乐意帮你。但如果你换一种说法；“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮？“对方一定就会高高兴兴地帮你剪花了。同样一件事情，说话的方法不同，导致的结果就截然不同。这就是技巧的作用。

一个人失去金钱，损失甚少；一个人丧失健康，损失甚多；一个人失去勇气，则失去一切。

从前，有一位聪明的国王召集了聪明的大臣，给他们一个任务：“我要你们编一本《古今智慧录》，将世界上最聪明的思想留给子孙。”这些聪明的大臣离开国王以后，工作了一段很长时间，最后完成了一本洋洋12卷的巨作。国王看了说：“各位先生，我相信这是古今智慧的结晶，然而，它太厚了，我怕人们读不完。把它浓缩一下吧！”这些聪明的大臣又进行了长期的努力工作，几经删减后，变成了一卷。然而，国王还是认为太长了，又命令他们再浓缩。结果这些聪明人把一本书浓缩为一章，然后缩为一页，再变为一段，最后则变为一句。聪明的国王看到这句话时，显得很得意。他说：“这真是古今智慧的结晶，我们全国各地的人一旦知道这个真理，我们大部分的问题就可以解决了。”这句凝聚世界上最聪明思想的话是：“天下没有白吃的午餐。”

我喜欢一个老人的故事。有一次，几头猪跑了。经过几年以后，这些猪变得越来越凶悍，甚至威胁经过那里的人。几位经验丰富的猎人很想捕获它们，但这些猪却狡猾得很，从不上当。

一天，一个老人领着一匹拖着两轮车的毛驴，走进野猪出没的村庄。车上装的是木料和谷粒。老人告诉当地的居民说他要帮助他们捉野猪。他们都嘲笑他，因为没有人相信老人能做那些猎人做不到的事情。但是，两个月以后，老人又回到村庄，告诉居民，野猪已经被他关在山顶的围栏里。

居民奇怪地询问他是怎样捕捉它们的，他说：“我做的第一件事，就是去找野猪经常出来吃东西的地方。然后我就在空地中间放少许谷粒作为陷阱的诱热饵。那些猪起初吓了一跳，最后，还是好奇地跑过来，由老野猪带头开始在周围闻味道。老野猪猛尝一口，其他野猪也跟着吃，这时我知道我能捕到它们了。第二天我又多加一点谷粒，并在几尺远的地方树起一块木版。那块木板像幽灵一样，暂时吓退了它们，但是白吃的午餐很有吸引力，所以不久之后，它们又回来吃了。当时野猪并不知道，它们已经是我的了。此后我要做的只是每天多做几块木板在谷粒周围，直到我的陷阱完成为止。每次我加进一些东西，它们就会远离一阵子，但最后都会再来‘白吃午餐’。围栏做好了，陷阱的门也准备好了，而不劳而获的习惯使它们毫无顾忌地走进围栏。这时我就出其不意地把它们捕捉了。”这就是白吃午餐的代价。

《方与圆》能帮助人们更深刻地认识人性，建立乐观的生活态度，培养健康的心理，使人与人之间的关系处理的更好些。

方与圆读后感【篇5】

便翻翻《方与圆》一书，便入了迷。于是，它便成为我枕边每晚必读的书。

此书从清朝的铜钱形状内方外圆引入做人的道理。方，就是做人的正气，具备优秀的品质。圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。正如人走路，直走不行，就可以绕过去。一个人如果过分方方正正，就像生铁一样，一拗就容易断；但一个人八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿与这种人打交道呢？从而揭示出做人必须方外有圆，圆中有方，外圆而内方的道理。

方的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是内在的一种反映，内心没有的东西，外表就无法显露；内心有了，外在自然而然就表现出来。人的心灵杰出，行为才可能杰出；人的内心美好，气质才会美好。人的气质、能力在很大程度上是由人的内在品质决定。正如军队，做参谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力、具备优秀的品质。对人生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质。

圆是处世之道，是老练、圆通，善用技巧。有位记者向香港着名歌星邝美云提了一个刁钻的问题，你读书时成绩很差，你是否很笨？这个问题的确棘手，可邝美云的回答却发人深思。邝美云是这样回答的：注意到没有，读书时成绩一流的人毕业后干什么？可能当工程师、律师、医生；而成绩二流的干什么呢？他们中很多人却当了那些工程师、律师、医生的老板。

因此，方为做人之基，圆为处事之道，人必方，亦必圆。读《方与圆》让工作中的我备受启发，工作之心要踏踏实实，工作之道要会变通。

方与圆读后感【篇6】

本人一直保留着睡前翻阅枕边书的习惯，这几日在读《方与圆》，这本书主要讲中国哲学中的“方与圆”的概念，结合中外大量真人实例，从得失、屈伸、进退、交际等角度，用深入浅出、绘声绘色的语言诠释出方与圆的真谛，揭开为人处世之道，读来确让人“每有会意，便欣然忘食”，也有一些内心的收获，付诸文字。

这本书的书名取自一枚外圆内方的古钱，揭示了做人处事需要“外圆内方”的道理，书中谈到，“方”乃做人之本，“圆”乃立世大道，在人的品质培养、气质修养、为人处世方面，要善于把握好方与圆的辩证统一关系。这本书恰到好处地回答了一个人怎样才能做到圆滑而不事故?对待一件事时，是该正直不阿、毫不留情，还是应该不闻不问，装作毫不知情?又或者是在其中寻找到一个平衡点?

“方”是堂堂正正做人的精神脊梁，是人内在精神的一种反映，人的气质、能力在很大程度上是由人的内在品质决定。“圆”是处世之道，是老练、圆通，善用技巧。方与圆彼此相互独立，但又辩证统一，只有把握好这其中的平衡点，既要有鲜明的个人立场和棱角，又要有处事的技巧，如此才有机会真正把握自己的人生，然后创造新的未来路程。

在工作和生活中，在与领导和同事的相处过程中，也要充分地尊重对方，善于聆听，与人为善，帮助别人其实就是在帮助自己，勿道人长短，勿触怒别人，勿探人隐私，学会“心理整容”，打造和谐、团结、融洽的同事关系，才能更有利于工作的推进。

再则，“接地气”是近两年来的一个流行语，“顺乎人理，接其自然”。“接地气”也是这本书要告诉读者的一个重要理念，在保持自己能力、自信、勇气和热忱的同时，还有拥有积极的心态，融入自己所处的环境，提高、调整自己的心态、为人处世的技巧，这些改变会让人受益良多。学会欣赏别人的优点，遇到问题，考虑别人百思不得其解，反观自己一目了然。

书中谈到了很多处事技巧，但我想，“醉翁之意不在酒”，作者罗列众多案例、技巧的同时，也是让读者在品读中增长智慧，不刻意学习、模仿，但同时又受到启迪，在遇到类似事情时能得以启发。

无论是在学习生活中，还是在未来的工作生活中，要做到应该“方”的时候“方”，应该“圆”的时候“圆”，这样才会让一个人在拥有信心的同时又不会失去人心，在方与圆之间找好自己的立足点吧。

方与圆读后感【篇7】

通过阅读方与圆，它让我更深刻地认识人性，认识社会，认识人生，教会我如何为人处世。古训说的好：做人要“外圆内方”，即内要方正，外要圆通；既有鲜明的棱角，又有处世的技巧。只有把握好这其中的平衡点，才算真正把握了自己的人生，从而走向成功。要想获得成功就得具有自信、勇气和热忱。你不觉得正是如此吗？生活中的许多问题和困难，实际上正来源于你自信心的不足，一旦获得了信心，许多问题就迎刃而解。自信能使你保持最佳状态，有助于激发你的潜能。信心会为你带来活力，焕发光彩，使你谈吐洒脱，大度，产生一种不知不觉中感染人的魅力；而丧失信心，会使你显得委琐，不能发挥水平。正像书中所言，刻意改变自己去掌握某种技巧，是永远无法取得成功的，而优秀的品质才是人生成功的决定因素。

一个人内在的修养、品性是最重要的，适当提高一些待人、处世、做事的技巧，不断在工作、交往中学习、调整，而你也会因为这些改变受益匪浅的。我想提醒自己的是，每天对着镜子的时候多一些微笑，那么你看到是就是一个自信的，快乐的，充满活力的，在走向成功的自己。

方与圆读后感【篇8】

人生与社会就像方与圆一样，方，就是做人的正气，具备优秀的品质，做人之本；圆，就是处世的圆滑，善用技巧,即立世大道。古训说的好：做人要"外圆内方"，即内要方正，外要圆通；既有鲜明的棱角，又有处世的技巧。只有把握好这其中的平衡点，才算真正把握了自己的人生，从而走向成功。这是本讲方法论的书籍，作者以事后诸葛的形式，讲述了人生成功的外在方法和内在技能。

古训说的好：做人要"外圆内方"，即内要方正，外要圆通；既有鲜明的棱角，又有处世的技巧。只有把握好这其中的平衡点，才算真正把握了自己的人生，从而走向成功。

作者在书中说，如果有上帝，只允许我们提出一个愿望，相信大家一定选择的是快乐。人的一生，所有的追求，其实都是冲快乐而来。人应该懂得感恩，应该懂得珍惜你所得到的一切。与其追求我们想要的东西，不如感恩我们现在所拥有的一切。只要你对生活充满爱意，每时每刻你的身边都会有许多神奇的东西供你享受，就连天上的蜻蜓在飞，小鸟在鸣，地上的小孩嬉戏，你都会感到新奇，只要你好好地珍惜，付出你的爱意，这些生活的点滴，就会像一组美妙的乐章，在你周身流淌。

只有将学习和工作看成乐趣的人，才可能最终成功。物理上说作用力越大，反作用力也越大。你越是强迫自己，你内心的抵触就越大，效率就越低。就像学习好的同学之所以学习好，并不是他们强迫自己学习，而是因为他们认为应该学习，将学习当成一件自然而然的事，因此能在学习中保持一种轻松状态，并从中感受到了一分乐趣。要提高学习和工作的效率，要让自己持之以恒，就要保持一种轻松的心态，也只有在轻松的心态下，你才能逐渐培养出对学习和工作的兴趣。汗水和艰苦奋斗也许会变得成功和富有，但做你爱干的事，去感受它的乐趣和激励，在快乐中变得成功和富有的机率会更大。成功就像攀登一座永远也到不了顶峰的高山，如果只是埋头攀登，一心只想到达最高点，结果到了一处峰，又见下一峰更高，永远都是失落感。所以我们在努力攀登的同时，也要调整心态，让自己轻松去欣赏路上的风景。

我们会成为怎样的人，有怎样的成就，就在于先做怎样的梦。如果工作中的你，认为在一千多号人中不可能出人头地，那么你肯定是碌碌无为地活着，平淡地工作着，当一天和尚撞一天钟；然而，如果你有一种强烈的欲望，梦想着有一天你会出类拔萃，你就会因这种梦想更兴奋、更卖力地工作，你的心境会鼓舞你发挥出更高的潜力来，将来也必定会取得成功。成功是自己的一种定义。定义了成功，也就定义了人生。

我想提醒自己的是，每天对着镜子的时候多一些微笑，那么你看到是就是一个自信的，快乐的，充满活力的，在走向成功的自己。日后我一定会再次拿出这本书，看自己到底做到了多少，进步了多少。相信自己一定会有进步的！

方与圆读后感【篇9】

前不久，朋友推荐了一本据说是畅销十年的人文图书《方与圆》。本来我对时下流行的东西是不感兴趣的，但这本书却意外的深深吸引了我的目光。书名取自一枚外圆内方的古钱，揭示了做人处世须“外圆内方”的道理。书中说，“方”乃是做人之根本，“圆”乃是立世大道。在人的品质培养、气质修养、人性、处事技巧、交际技巧等方面，如果能够恰当的把握“方”与“圆”，就能使人生更快乐，事业更成功。书中特别强调了一个人要想取得成功必须具备的优秀品质：自信、勇气、热忱。这个结论让我怦然心动：自信、勇气，无疑是必要的，但对于热忱，或许人们的重视不够。而热忱，恰恰对于我们这些机关工作人员来说尤其重要。

新华字典中对于“忱”字解释为：真实的心情、诚挚。热忱就是对事物发自内心的充满热情和兴趣，从而喜欢并全身心的投入其中。

热忱，是一种健康、积极的人生态度。经常听人们抱怨说：活着真没意思——工作庸庸碌碌，生活平平淡淡，没干劲，没奔头，每天无奈的重复着千篇 一律的内容，浑浑噩噩的过日子，百无聊赖，乏味之极。现在我明白了，之所以产生这样的消极思想，就是对工作、对生活缺乏热忱。对于国家公务员来说，拥有了铁饭碗，只要不犯大错误，这辈子的生活就算有了保障，用不着为生计发愁，更无需为未来担忧。正是这种安于现状的思想让一些人不思进取，贪图眼前利益，以享乐和安逸为荣，奉行“做一天和尚，撞一天钟”的处世哲学，形成了老百姓口中所不耻的“机关作风”，严重的损害了党的形象和威信。作为一名税务工作者，头顶国徽，身披肩章，时刻鞭策我们要牢记为国聚财、执法为民的职责，永葆热忱、积极的工作状态，强化责任，淡化权力和利益，时刻检查自己，做到与时俱进，用饱满的热情和旺盛的精力创造性的开展工作，用出色的工作业绩来实现人生的价值。

热忱，更是一种宽容、阳光的道德标准。人，从本质上都是有进取心和荣誉感的，都希望能够有所作为，改善自身生活质量的同时，获得社会的认可和公允的评价。但有些时候往往事与愿违：你努力工作，却没有得到提升和奖励;你帮助别人，却因此惹上了麻烦;你一片好心，到头来却没有好报……所有这些残酷的现实，无形的伤害了你的尊严，也极大的打击了你的善良，考验着你的人生观。以德报怨是世界上最美丽最崇高的道德，但做起来却是不容易的，那是何等宽阔的胸襟啊!热忱，就来源于这样坦荡的胸怀，因为对生活充满热忱的人，对未来、对社会、对别人、对自己都充满希望——他相信，未来是充满阳光的，社会的主流也是正义的，别人的心也是会感动的，他相信，一切都会好起来的!正如一则寓言所揭示的道理那样：假如你对着一座大山喊：我爱你——大山那边一定回音“我爱你——”;相反，你如果喊的是“我恨你——”听到的回音一定是“我恨你——”因此，别人对你的认识，正是由你自己所决定的。充满热忱的善待别人，你一定会收获更多的热忱，拥有更多的温暖和友谊。

热忱，更能激励我们克服困难，取得事业的成功。我们每个人的成长过程中都遭遇过失败或者挫折，或者考试落榜、或者求职碰壁，或者生意亏本，或者失恋，或者被骗……当你面临人生的低谷时，更需要一种热忱的鼓舞。做任何事情都不是一帆风顺的，失败了不可怕，做错了也没关系，跌倒了再爬起来，重要的是不能因此一蹶不振，失去信心，失去希望，失去热情。“世上无难事，只怕有心人”，永远保持一颗热忱的心，能最大限度的`淡化困难，发掘自身优势，总结失败教训，培养智慧的头脑，一定能扬长避短，找到解决问题的突破口。热忱的态度，教我们积极、达观的看待事物，将任何经历都当作宝贵的人生历练，从中提炼出有意义有价值的观念和方法，都是于己有益的莫大收获，这是热忱对于我们最大的帮助。

我们常常把“爱岗敬业”的口号挂在嘴边，其实，爱岗源于对工作的热忱，有了热忱才能够发自内心的“敬业”。刚刚结束的省局“十面旗帜巡回报告团”的报告，虽然每个人的事迹不同，但都可以归结为“爱岗敬业”。我想说，能够支撑他们爱岗敬业、无私奉献的心灵钥匙，就是对税收事业充满热忱。在他们的心中，工作是最大的乐趣，最值得欣慰的幸福，工作可以让他们忘记所有的痛苦和不愉快，工作也可以最大限度的发挥生命的光彩，提升人生的质量，丰富人生的内涵。有了热忱，李明校同志才会主动拿起锤子一户一户的为纳税人挂税务登记证;有了热忱，孙讯同志才会抱病冒雪深入一线采访新闻，搜集信息资料;有了热忱，大连金州开发区地税人才会开创全心全意为纳税人服务的新举措;有了热忱，才有了我局养路费征稽所李娜同志的忍辱负重、无私奉献的动人事迹……爱岗敬业，这个词很通俗，谁都明白，爱岗敬业的标准似乎很简单，但做起来却很难。需要对工作、对事业投入如火的热忱，用心的热爱，爱岗敬业才能成为最自然的感情流露和劳动付出，才能成为爱岗敬业的典范。

我们渴望热忱，让我们真实的生命与地税事业相融，焕发出永恒的青春光彩。

方与圆读后感【篇10】

在书店转了很久，无意中拿起了这本书《方与圆》。有点熟悉，不过对于不爱看书的我来说，只是听说过而以。就看这本书了。

方是做人之本。在学校所受的教育，都是做人要善良正直。可当我们走向社会时，感觉到世态炎凉，人情冷暖。感觉到校园就是一个天堂，而社会则是一个地狱。也许是我们不敢去相信自己，相信别人。其实每个人都是善良的。方其实也是一个人的品质。为什么伟人之所以能成为伟人。是因为他们具备了伟人的品质。每个人都想要干出一番自己的事业，事业要成功，首先要懂得为人处世，最重要的首先要具备优秀的品质。品质当然也是一种复杂的组合，但优秀品质中最重要的成分是自信、勇气、热忱。就好比我的工作。我有这个自信有这个勇气相信自己能很好的工作。因为我热爱这份工作。

圆是处世之道。在生活中的任何地方，我们都免不了要和人打交道。在人际交往中最有效的技巧就是直诚。每个人都不傻，也许你能骗他一次，两次，但很难再骗他第三次。真正杰出的人士都是用心待人、以真诚对人！我感觉到我自己一直都是这样做。所以感觉自己在这个方面还行。不过也还有很多我要改进的地方。比如说自己在做事方面要成熟稳重。

方乃人的本性，而圆乃人之处事。人的本性是个轨迹，百年不变，甚至是千年不变的轨迹，圆呢？它完整透露出成与败的前提基础。人要成功就要会处事，比如会创新、会广交朋友，但你不能带某种利益去处事，那你就彻底越轨无法回头了。圆只是方轨迹上的润滑剂，使人成功之快，品质提升之快，不再是所谓的做作了。 每个伟人的历史让后人读得不厌其烦，正是因为他们各自的方与圆各得其所，让人深得其益。所以后人是越来越精明。现代人都知道人际关系是最重要的，当然这只是对中国来说。每天都是一年中最好的日子。做人要乐观，因为乐观着在灾祸中看到机会：悲观着则在机会中看到灾祸！在现代的社会中做人是一门学问。一个成功的人，必须要做到方外有圆，圆中有方，外圆而内方。这本书有很多值得我学习的地方。相信自己只要每天进步一点，那明天就有希望。

方与圆读后感【篇11】

看了《方与圆》之后我受益良多。我懂得如何与人相处；懂得如何去迁就别人；懂得如何是尊重别人如何是不尊重别人；懂得如何在这个社会上立足；懂得如何去面对生活中的挫折；懂得用什么心态去对待胜利和失败；懂得如何去学习；懂得如何总之一句，看了这本书我的心态开阔了很多，不再经常走进思维死角；不再经常以小人之心度君子之腹；不再经常说些伤人的话经常赞美值得赞美的人；不再经常怀疑身边的人；不再

《方与圆》的内容涉及了品质培养，气质培养，人性，处世技巧，交际技巧，说话技巧等等很多。目的就是想帮助你人生更快乐，事业更成功。这本书有一句话我是很喜欢的就是美国着名教育家卡儿？罗杰斯的一句话：谁也不能教会谁任何东西。知识是没有谁能教会你的，要真正掌握知识，将知识变成自己的财富，只能靠自己。教师的作用，书的作用只是外因，要改变总要靠自己的，即内因。开篇就介绍了怎样成功的 3 个方面，一：激发成功的欲望；人要成功就要有一种始终不渝的奋斗精神。这种精神的强弱真取决于你成功的欲望的大小，你必须将欲望之火激发到白炽状态。现在我们不曾拥有，这并不可悲，可悲的是我们不敢向往拥有。人生最大的悲剧就在于梦想的消失。一个人一旦没有了梦想，也就预示着他人生的浪漫剧将下了帷幕。人人都应该有一个梦，没有梦想，生命就会枯竭。所以我们应该有一种发展的欲望去激发自己的实力做人就要响当当，永远不要做生活的乞丐。二：运用大脑，每一个成功者的座右铭；大脑是一个很复杂的，也是世界上最奇妙，最无可比拟的成功辅助机器。我们每一个人都拥有它，但我们应该怎样去运用它呢？是人云亦云的让自己的大脑去适应那平凡的，大众化的思想，让自己的大脑变得平庸；还是自己在吸收知识时努力创新，打破平庸，独具一格。这就看你怎么去选择。我们任何人要取得任何意义上的成功都必须运用我们的头脑去思考，只有用思考的利剑才能去获取机会，获取成功；三：行动，才能导向成功；光会说会想而没有实际行动是没有用的，哪怕你那个想法多么有用，多么有利于人们，多么创新。实践才是最好的导师，你要获得人生的知识，就要亲身去实践，行动才是对你是否真正具备自信勇气的严峻考验，思想上的震撼，情感上的激动都只是短暂的，真正重要的还是行动，行动

方与圆读后感【篇12】

这次把方与圆看完了，不知道几天，如此迅速，只因道理与故事穿插进行，能增加阅读的乐趣。

摘抄内容相对少些，适合自己的留下，其余舍弃。

在看书过程中，看到了一些卡耐基书中所写的内容，也读到了一些鬼谷子书中内容。方与圆讲的本来就是人生处世之道嘛，共通之处，实属正常。

书中讲述了方为规矩，圆为变通。通过圆润为人，方圆处事，交友方圆有度，职场方圆有术，守业为方，创业为圆，亦方亦圆的经商战术等等章节，具体阐述了方圆之道。

方是原则，圆是机变，方圆之道即是成功之道。

摘抄一些句子，希望能够帮助大家，一起实现自己的目标。共勉：

1、曾任温州市委书记的董朝林说：“温州人看到有钱可赚，第二天就弄台机器运转起来。机器可以放在家里或朋友的仓库里，行了再盖厂房，厂房大了才请管理人员。要是在其他地方，半年也论证不下来。”正因为温州人的“快鱼”精神，才创造了温州的辉煌。

3、所谓的善解人意，就是要察言观色，揣摩人心，“想对方之所想，急对方之所急”。

4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。凡事难有统一定论，谁的意见都可以参考，但永远不可代替自己的主见。没有主见的人，就像墙头草，没有自己的原则和立场，不知道什么是对和错，不知道自己能干什么和会干什么，自然与成功无缘。

5、《圣经・马太福音》中说：“你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。”这句话被多数西方人视为待人接物的黄金准则。

6、人生不可能是一帆风顺的，在处于弱势的时候要处变不惊，波澜不兴，或蛰伏或争取，努力充实完善自己，成功则会指日可待。

7、卡耐基建议：只要成为好的聆听者，你在两周内交到的朋友，会比你花两年工夫去赢得别人注意所交到的朋友还要多。

8、商界有巨富，官场有首脑，世外有高人。他们的成功要诀就是精通了何时何事可方，何时何事可圆的为人处世技巧。

9、林语堂说过：“智慧的价值，就是教人笑自己。”在现实生活中，拿自己的错误开开玩笑，使人开怀大笑，你便已铺下了友谊支路。

10、不前不后是欲望控制的结果，是理智的化身。它要求你在工作办事过程中沉着、稳定，不以情绪支配言行，不以心理欲望蛊惑。“淡泊明志，宁静致远”，正是这样不前不后处世态度的体现。

11、比别人更快、更吸引眼球、更投其所好……这些看起来不“老实”，不循常规的“小聪明”，其中却隐藏着变通的大智慧。善于在问题面前走捷径的人，一定比只知拉车、不懂看路的人能获取更大的成功。