拿来主义教案

拿来主义教案汇集8篇。

古人云，工欲善其事，必先利其器。作为一幼儿园的老师，我们需要让小朋友们学到知识，优秀的教案能帮老师们更好的解决学习上的问题，教案为学生带来更好的听课体验，从而提高听课效率。我们要如何写好一份值得称赞的幼儿园教案呢？以下内容是小编特地整理的“拿来主义教案汇集8篇”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

拿来主义教案(篇1)

1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。

2.理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。

【教学重点】重点放在文章的后半部分，使学生弄清楚什么是“拿来主义”。

【教学难点】文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害。

[教学方法]：教师讲授分析与引导提问相结合，层层深入，引导学生理解课文。?

作家作品：

鲁迅(1881-1936)，原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。 中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，新文学的奠基人。18离家到南京学习，19留学日本，19回国，195月发表《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。

小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》

杂文集：《华盖集》、《华盖集续编》、《坟》、《南腔北调集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭杂文》。本文选自杂文集《且介亭杂文》

鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文“象投枪，象匕首，直刺向黑暗势力”。

二、背景介绍：

20世纪30年代，国民党政府奉行卖国主义政策，实行反革命文化“围剿”，主张“全盘西化”;在左翼文艺队伍中，一些人反对继承旧文化，反对吸收外国文化，主张 “全盘否定”;造成了民族文化的严重危机。

鲁迅先生在这种情况下写下了这篇杂文，批驳了错误思潮，提倡“拿来主义”。

三、课文字词：

①、所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

②、他占有，挑选。

③、总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。

2、“拿来主义”的观点是在哪一段提出的?然后又是从哪一段开始详细阐述的?

明确：在第二段提出，直到第七段才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。

3、课文的前半部分主要论述什么?和“拿来主义”有什么关系?

明确：课文前半部分主要批判“闭关主义”、“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作出铺垫。

五、回顾全文，整理思路：

第一部分(1--7)：揭露批判“送去主义” ，树立自己的观点(提出“拿来主义”的观点)。

第三部分(10)：总结全文，指出实行“拿来主义”的条件和意义。

后 果：大门被枪炮打破(鸦片战争)碰了一串钉子(割地赔款) 导致送去主义

实质：帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策(毒害、侵略)

拿来主义教案(篇2)

4.1第一学时

教学目标

知识目标：1介绍介绍作者、作品2、背景介绍3、了解作者如何在批判“送去主义”基础上提出拿来主义的

能力目标：快速感知

德育目标：批判继承外来的东西

学时难点

难点：1、如何批判“送去主义

2、“抛来”“抛给”“送来”几个概念的区别

教学活动

活动1【讲授】拿来主义

一、导入新课。

著名作家冯骥才，前几年赴法国访问时，遇到了这样一件事，在次欢迎宴会上，外国记者问道：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗?”同学们请设想一下，如果是你，会怎样回答呢?我们应采取怎样的方法和态度才是正确的呢?（多方启发，让学生充分发挥）。今天我们学习鲁迅先生在三十年代写的一篇杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。

让我们了解一下，鲁迅先生是在怎样的情况下写这篇文章的（指导学生学习阅读提示，让学生回答后，教师归纳）

二、背景介绍：

本文是鲁迅先生于1934年x月x日写的一篇杂文，后由作者收入《且介亭杂文》。

近代中国沦为半殖民半封建社会以来，反动统治总是一贯奉行卖国主义政策。20世纪30年代，国民党反动派在军事围剿的同时，实行反革命的文化围剿，这样，封建复古主义和全盘西化等错误思潮泛滥一时。在进步文化界，在如何对待文化遗产的问题上，认识也很不一致。有人偏激的认为：采用旧形式，就等于投降，就是机会主义。总之在要不要继承文化遗产、怎样正确对待文化遗产这一重大问题上，思想界相当混乱。就在这样的背景下鲁迅批判了各种错误倾向，阐明了正确继承文化遗产的基本原则。

三、介绍作者、作品

鲁迅，原名周树人，浙江人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有:

短篇小说集:《呐喊》、彷徨》，散文诗集:《野草》，散文集：《朝花夕拾》，杂文集：《而已集》、《且介亭杂文》、《华盖集》......

四、给加点字注音并解释

礼尚（shàng；崇尚，重视。）自诩（xǔ；夸耀，说大话。）残羹（gēng；有浓汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申为体面。）孱头càntou：软弱无能的人(骂人的话)孱弱chánruò

（1）瘦小虚弱。（2）缺乏权威和能力。（3）单薄，贫乏

给gěi与给jǐ予“给予”可读jǐyǔ。“给与”只读gěiyǔ当都读“gěiyǔ”时，为同源词，只不过在用法上有所不同，“给予”用“我给予他温暖”，而“给与”用“我将温暖给与他”，也就是在句式上有所不同，如“给予我美好的往日吧”就不能用成“给与我美好的往日吧”。

（给jǐ）和（给gěi）首先都可以做动词，一般都“引起动作的对象（词语）+给”。从字意上是这样理解的：、给予：是指宏观上的帮助，包括物质上，和精神上的，是比较概括和抽象的！给与：是指具体的的帮助，而且形式比较具体，很实在的。

蹩ｂｉé进躲躲闪闪地走进：

他便退了几步，寻到一家关着门的铺子，蹩进檐下……

吝lìn啬玄xuán虚摩登犀xī利脑髓suǐ:犹脑筋。借指智力

五、感知课文，思考以下问题

1、思考：“拿来”的观点是在哪一段提出来地，是从哪一段开始阐述的？

第2段点到“拿来”后，第5、6段再次点到，直到第7段，才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。

2、思考：课文前半部分主要论述什么？和“拿来主义”有什么关系？

明确：课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作铺垫。

六、诵读鉴赏1～4段，合作讨论问题

1、思考：课文1～4段，作者是从哪些方面对“送去主义”进行批判的？

指出它的来源—闭关主义；表现—送古董，送画，送梅兰芳博士；实质—媚外；危害—讨残羹冷炙（经济衰败）、任凭“抛给“（丧失主权）。

2、思考：在批判“送去主义”前，为什么先谈“闭关主义”？试结合背景谈谈二者之间的关系。

“闭关主义”是指清政府的闭关锁国、抱残守缺。而“送去主义”则是指国民党反动派的媚外求荣、欺世惑众。都是对外政策，虽形式不同，实质却相同，都不利于民族文化的创造和发展。其结果必然使中国人民陷入被侵略、被奴役的悲惨境地。

3、思考：对“送去主义”，作者进行了辛辣的讽刺，阅读课文，找出这些语句，结合语境，联系历史背景，揣摩其感情色彩。

（1）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。“捧”“挂”两个惟妙惟肖的动作描写，极尽奚落意味。而“发扬国光”则是反语，实为“送去”，即媚外求荣。

（2）……也可以算得显出一点进步了。反语，实为“倒退”。

（3）……一者见得丰富，二者见得大度。“丰富”本指物品多，“大度”本指气度宽宏，毫不计较。反动政府实际并不“丰富”，也无力“大度”，这里运用反语。

4、思考：作者在提出“拿来主义”之前，还提到“抛来”“抛给”“送来”，试结合语境，理解这些概念的含义。

明确：抛来—把无用的东西抛弃或送人，一般不怀有不良的动机。表面上好象还维持着国际交往的样子。

抛给—是磕头求赏之后的赏赐，是有目的的给予，非接受不可。此指帝国主义的经济文化侵略.

送来—是“抛给”的冠冕的说法，即侵略者按其心意“送来”。

小结：“抛来”的不好，“抛给”或“送来”的，又不怀好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主张—“拿来主义”。该怎么去拿来呢？请同学们朗读课文，再次欣赏作者是如何在彻底批判“送去主义”的基础上巧妙提出自己的主张的，并进而找出“送去”与“拿来”的区别。

4.2第二学时

教学目标

知识目标：①比喻论证②、作者对文化遗产的观点和态度③、了解拿来主义的的意义

能力目标：把握比喻论证的运用和意义

德育目标：批判继承外来的东西

学时重点

重点：了解作者如何运用比喻论证

学时难点

教学活动

活动1【讲授】拿来主义

一、探究本文的说理法，及作者对文化遗产的态度

阅读第5——10段，思考讨论下列问题。

①思考：本文作者主张的“拿来主义”的内容指什么？运用脑髓，放出眼光，自己来拿！②占用，挑选

②思考：“送来”和“拿来”有什么不同?怎样“拿来”?

“送来”是被动接受,

“拿来”是主动获取;

“送来”的是帝国主义剩余的东西,

“拿来”的是经过挑选的有用的东西.

我们要运用脑子,放出眼光,自己来拿!

③思考：请在右栏中填写适当内容，完成这个论证过程，使用了什么论证方法？

尼采：

A自诩是太阳中国自诩地大物博

B光热无穷煤够几百年用

C只是给予，不想取得只“送去”，不“拿来”

D他发疯而死D子孙沦为乞

类比论证方法

④：提问作者是运用什么论证方法揭示“拿来主义”的具体涵义的？

比喻论证

鱼翅——比喻文化遗产中的精华。

鸦片——比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分。

烟枪烟灯——比喻文化遗产中完全没有价值，但可适当保存以教育后代的部分。

姨太太——比喻文化遗产中的糟粕

⑤为了阐述这一主张，作者以“大宅子”比喻文化遗产，又指出对待这个大宅子可能出现的三种态度。即“孱头”式、“昏蛋”式、“废物”式。试结合语境，理解这些词语的含义。

“孱头”—指不敢接触，不敢择取的人。“昏蛋”—指盲目排外全盘否定的人。“废物”—指崇洋媚外，全盘接受的人。从整段文章看，显然作者是用调侃的笔法幽默风趣，又很有批驳力地借以讥讽“闭关主义”和“送去主义”的可笑。

⑥拿来主义者的态度是什么

鱼翅——只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。（吸收）

鸦片——不当众摔在茅厕里，只送到药房里去，以供治病之用（批判地吸收）

烟具——除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。（绝大多数应清除）

姨太太——大可以请她们各自走散为是。（坚决抛弃）

二、思考：最后一段提出了哪五个问题？

1、怎样对待文化遗产的态度呢？总之，我们要拿来。

2、拿来之后怎样区别对待呢？我们要或使用，或存放，或毁灭。

揣摩“使用”“存放”“毁灭”与上文的对应关系

使用——（鱼翅）吃掉，（鸦片）供治病；存放——（鸦片）送到药房去，（烟具）送一点进博物馆；毁灭——（烟具）大可以毁掉；（姨太太）请她们各自走散。

3、正确对待文化遗产有什么积极作用？

那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。

4、正确对待文化遗产的条件？

然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。

5、实行拿来主义有什么重要性和迫切性？（目的）

没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

三、总结全文，学习本文破立结合的方法及用比喻形象说理的方法

板书；

拿来主

拿来主义教案(篇3)

尊敬的各位领导，各位老师，你们好！

我所要说课的资料是鲁迅先生的《拿来主义》，它具体安排在广东版高中语文必修第四册第五课，也是第二单元议论文的第二篇。

大纲对高中阶段在议论文方面就阅读潜力和写作潜力的要求如下：学生能阅读较复杂的议论文，在理清层次把握中心论点的基础上，能分析论证方法，注意文章的逻辑性；在写作方面能写一般的议论文，论点明确，论据较充分，且能运用常见的论证方法，有必须的逻辑性和说服力。

而《拿来主义》是一篇杂文，杂文是文艺性的议论文，它具有短小精悍形式活泼，能及时反映社会现实，有很强针对性和战斗性等特点。鲁迅先生以之作为战斗的匕首。学习鲁迅先生的杂文，，应着重把握其思想的深刻性、语言的艺术性、论证的逻辑严密性。此外，《拿来主义》是一篇关于如何对待文化遗产问题的杂文，本文的构成与此刻相隔72年之久，但应对历史新形势，拿来主义的精神并但是时，因而还要让学生了解学习本文的现实好处。

根据大纲和教参的要求，结合本文的特点，我确定教学目标如下：

1知识潜力目标：①了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点。②体会鲁迅先生杂文语言犀利、幽默讽刺的特点③学习本文形象生动的比喻论证和逻辑严密的因果论证。

2.人文目标：深入的了解学习本文的现实好处。正确对待中外文化遗产，树立辨证唯物主义和历史唯物主义观点。

至于教学重难点，我主要根据大纲教参还有学生的基本状况包括知识基础和思想现状来确定。知识基础方面：高一年级的学生对议论文的认识基本还是初中的浅层认识，只停留在运用引证和例证这两种最基本的论证方法来阐明一个道理的水平上，而其它的论证方法如较常见的因果论证和比喻论证的方法还未掌握，并且他们的逻辑思维潜力尚在进一步构成中。思想现状方面：应对改革开放的种种诱惑、思想文化冲击，思想上呈现矛盾混乱的状态，尤其处于像广州这样的大都市中的青少年。

基于以上思考，我把重难点定为：

重点：1理解课文资料，领会拿来主义的精神；2掌握比喻论证以及因果论证的论证方法。

难点：掌握比喻论证以及因果论证的论证方法，并能在议论文写作中运用因果论证增强文章逻辑性。

确立了重难点后，怎样引导学生去突破它以有效完成教学任务呢？我始终遵循以下原则和方法：1以教师为主导，学生为主体，充分发挥学生的主观能动性——用问题导引法激发学生兴趣2注重学生解决问题潜力的培养和人文素养的提高——运用创设情境法引起学生的共鸣，亲身深入其中。

突破的具体措施如下：1注重预习，任务要落到实处，课堂必考察以激励学生（预习资料为四个问题：①鲁迅生平、作品你知多少？②都说鲁迅先生的杂文是战斗的匕首，那么本文斗什么？因何事而要斗？——写作背景③生字词你解决了吗？④你还记得议论文引证、例证吗？文中是否有相应例子？——温故而知新。由四个问题，为文章的解读做好铺垫，也培养学生的自学潜力。

2根据不同资料目的选取不同的课型：重点一主要采取问题引导，串讲、讨论为主，并多联系实际问题：重点二，主要是讨论、比较、训练相结合。

3借助多媒体课件，加大知识容量和训练密度，以到达看、听、说、读、写全面结合。

第一课时（教学任务：介绍作者、写作背景以及1—7段的整体感知和品读赏析）

“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”

“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”

提问：这两首诗是否很熟悉？出现过哪里？在鲁迅的哪篇杂文？——温故而知新，激发兴趣，引入鲁迅作品生平介绍，并考察预习。

1背景介绍（在考察鲁迅生平结束后之后进入写作背景考察）先学生介绍，后课件展示图片，把相隔72年的历史重现——创设情境法，拉近学生的时代距离，引起情感的共鸣。

背景漫画图片分三部分：a国民党反动派卖国求荣，维持岌岌可危的统治——送去主义；b帝国主义趁火打劫——送来主义；c无产阶级革命队伍思想混乱走极端，“极左”或“极右’。

在此情形下，鲁迅写下此文《拿来主义》目的在于揭露送去主义，澄清在理解文化遗产方面各种混乱思想。——点出本文主要讨论如何对待中外文化遗产问题。

2听录音朗读+学生默读（录音朗读示范正确朗读方法并且更能体会文章思想感情，学生默读主要是理清文章思路，为更好理解课文作准备。）

3串讲1—7段，分析因果论证，讲读课文，抓关键语句，体会文章，深入理解。——主要运用问题导引法

（我对问题的设置有如下特点：先摆出大问题，对课文有个全局的把握；再把大问题分解小问题，环环相扣，把问题落到具体方面，以免学生不知所措，不知从哪里下手。综合小问题的解决，大问题也就迎刃而解了。）

⑴作者是怎样论证“拿来主义”的？

①作者是一开始就直接分析拿来主义吗？（具体在哪一段提出“拿来主义“的观点？哪一段开始正面阐述？）

——“所以”一词，表因果关系（前因后果），提示我们，在这之前的资料是“要自己来拿”的原因。

I在提出“拿来主义”之前作者提到了哪几种主义？——闭关主义、送去主义

II为什么这两种主义行不通，而要实行“拿来主义”？（这两种主义所导致的后果）

[这个问题需要思考并组织答案，先让学生看书思考，再提问回答，老师板书：

III送去了什么？送来了什么？——什么都成了送去的了（政治、经济、军事、文化），单是学艺上的就……

由以上三个小问题，我们得到大问题的答案——因果论证，先破后立（课件展示结论）

——目的在于品读鲁迅杂文语言的精妙与思想的深刻。鲁迅犀利的语言、讽刺幽默的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自他对事物的敏锐深刻的观察和思考，来自对敌人和旧事物的憎恶痛恨。因而应引导学生透过语言风格更深刻的理解鲁迅先生的伟大人格——到达“人文熏陶”的目的。

——方法与手段：问题导引法，先摆出问题，由学生分组讨论，派代表回答。（在这环节中，教师要纵观全局，抓住细节适当提示引导鼓励，发动全班用心性，把课堂气氛推向高潮）

1、第一段“别的且不说”一句有什么作用？（提示：a联系之前所说“什么都成了送去的了”；b别的不说，那说了什么？这是对什么的限定？c这样在表达效果上有什么个性作用？）

2、作者在列举送去主义的事例中，分别用了哪些形象的词语对反动政府媚外丑态加以描绘？（讨论解决，甚至让学生表演一番）

{1、2答案：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。

作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也能够算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。}

3、说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思。——“抛给”、“送来”是指帝国主义对我国的经济文化侵略(是有目的的“给”，“送来”是客气点的说法。例子：1933年中美签“棉麦借款”)“抛来”是把无用的东西抛弃掉或无代价的送人或施舍（无目的）

4、如何理解“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”

㈣小结并练习（生字词考察预习状况，其他是对所学知识的理解运用以及补充）

二、选取决定正确的一项：

1.第3自然段运用的说理论证方法主要是——

2.第4自然段“抛来”与“抛给”在实质上的主要区别是——

3.第5段中有5处引号，对后4处引号作用分析正确的一项是：

4.3～7段文字运用的论证方法是——

㈠导入：回顾上节课资料，概括“拿来主义”的内涵，提出要解决的问题——“如何具体实行拿来主义”，也即提出本节课的主要任务。

1、齐读并思考：“大宅子”指什么？“穷青年”指谁？（提示：要结合写作背景思考，拿来主义是针对什么问题而提出的？）

拿来主义教案(篇4)

［教学要点］

在熟读课文、理清思路的基础上，理解作者关于继承文化遗产问题的精辟论述。

［教学过程］

一、诵读鉴赏第8、9段

1.指定一名学生朗读。

2.提问：作者是如何形象地揭示“拿来主义”的具体涵义的？

学生讨论。

明确：作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象说明什么是“拿来主义”。作者旗帜鲜明地表达了自己的观点：“首先不管三七二十一，‘拿来’！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。然后剖析三种错误态度：“孱头”式，“昏蛋”式，“废物”式。作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。（加点字板书）

3.结合语境，揣摩“孱头”“昏蛋”“废物”的含义。

明确：“孱头”指不敢接触，不敢择取的人；“昏蛋”指盲目排外全盘否定的人；“废物”指崇洋、全盘接受的人。（加点字板书）

方法点拨：上一节课我们谈到对作品语言讽刺色彩的学习，谈到“把要否定的现象漫画化，示其滑稽”。这里，作者把准备批判的观点形象化，然后着重刻画它可笑可憎的面目，予以无情的否定，没有生硬的说教，读来生动形象，却又力透纸背。在我们的写作中应学习运用这两种方法，以取得较好的讽刺效果。（加点字板书）

4.比喻说理使论述具体形象，读来意兴盎然而便于理解，易于认同，试结合第9段分析“鱼翅”““烟枪烟灯”“姨太太”各比喻什么？

明确：“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”，对于精华部分，应该接受；“烟枪烟灯”比喻文化遗产中完全没有价值，但可适当保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遗产中的“糟粕”，应果断抛弃。（加点字板书）

方法点拨：作者运用比喻说理，把抽象的关于如何批判地继承文化遗产的理论问题转化为一个简单的经验性问题。对本文的学习，有助于我们的议论文写作，避免枯燥生硬的说教，力求具体生动形象，达“润物细无声”之效。

板书：

5.学生自由朗读8~9段，体会比喻说理的妙处。

二、引导学生学习课文第10段

1.集体朗读第10段。

2.多媒体显示：

阅读本段，完成下列题目。

（1）揣摩“使用”“存放”“毁灭”与上文的对应关系。

（2）“拿来”者应具有的素质是什么？

（3）填空：“没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”“拿来”的目的是为了_____________。（限填两字）

（4）请用一句话概括段意。

选四名学生回答。

三、学生集体朗读最后三段，体会作者思维的严密性和形象性。

四、课堂小结

同学们，鲁迅先生离开我们已近七十个年头了，今天，重读先生的文章，犹在耳边回响。面对改革开放的大好形势，引进国外先进技术势在必行，我们应该如何去拿呢?

首先，“拿来”必须爱国。没有爱国心，只能当亡国奴，只能实行送去主义，是没有胆量“拿来”的。一百多年的历史证明了这一点。

其次，“拿来”必须有用，要有选择地拿，不要抱着“外国的月亮比中国的圆”的偏见。

最后，“拿来”的目的是为了创新。

五、探究性思维训练

1.以“拿来主义”审视已学的中国古代文学或外国文学作品，说说“拿来主义”提倡的“占有、挑选”原则。

2.以鲁迅先生的思想发展变化为依据，说说他对“拿来主义”这一主张是如何实践的。

3.以“拿来主义”审视我国的改革开放，说说“拿来主义”提倡的“占有”“挑选”“创新”三原则。

4.“送去”就是“崇洋求荣”吗？

5.在新的发展机遇面前，我们如何看待“送去”与“拿来”？

请同学们任选二题与同桌讨论交流。

教师分发文字资料，指导学生深层探究。

材料1 ……这些采取（旧形式的采取），并非断片的古董的杂陈，必须溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会“类乎”牛羊的。

旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。而且，这工作是决不如旁观者所想的容易的。

（《且介亭杂文〈论“旧形式的采用”〉》）

中国木刻图画，从唐到明，曾经有过很体面的历史。但现存的新的木刻，却和这历史不相干。新的木刻，是受了欧洲的创作木刻的影响的。

别的出版者，一方面还正在绍介欧美的新作，一方面则在复印中国的古刻，这也都是中国的新木刻的羽翼。采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路。如果作者都不断的奋发，使本集能一程一程地向前走，那就会知道上文所说，实在不仅是一种奢望的了。

（《且介亭杂文〈木刻纪程〉小引》）

材料2 “五四”以后，鲁迅在思想上有了很大进展，他虽未斩断与尼采思想上的联系，但所取于尼采的，已有别于前一阶段。

为配合彻底反帝反封建的时代需要，鲁迅强调了尼采彻底破坏旧传统的反抗精神。他把尼采和易卜生、托尔斯泰一起称为“近来偶像破坏的大人物”，赞扬他们“不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，将碍手碍脚的旧轨道不论整条或碎片一扫而空。”他坚信“旧象愈被摧破，人类便愈进步”。他提倡树立尼采那样不怕孤立的精神。

鲁迅在这一时期对尼采的批判态度也是很鲜明的。到1919年，他已感觉到尼采的超人“太觉渺茫”，他批判了自己在前一阶段所接受的尼采的“置众人而希英哲”的思想。

鲁迅和尼采的彻底决裂是在20世纪30年代以后。1934年，他在《拿来主义》中写道：“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”次年，他进一步指出，尼采的超人哲学只有两条路：一条是发狂和死，另一条是收缩为虚无主义者。

早期鲁迅曾以尼采的新理想主义和唯意志论为理想，希图改造国民精神以挽救祖国的命运。“五四”时期，他把尼采“重新估定一切价值”的学说作为反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓励人们不怕牺牲改革旧弊。20世纪30年代开始，他批判了尼采脱离现实、脱离人们的思想观念，但依然肯定尼采对资本主义社会现象精到而深邃的观察。鲁迅正是把尼采学说中某些有用部分加以吸收改造来充实和阐明自己的观点的。

材料3 据柯文辉的《艺术大师刘海粟传》、吴作人等的《徐悲鸿》、梅绍武的《我的父亲梅兰芳》等人物传记及20世纪30年代的一些文史资料介绍：1934年刘海粟一行在柏林巴黎广场普鲁士美术馆举办中国画展极其成功，大长民族志气，“获得无上光荣与极大成功”；1933年，徐悲鸿在西欧举办中国画展，震动了西欧各国艺坛，破除了西方人轻视中国文化艺术的偏见，在世界艺坛上弘扬了祖国的绘画艺术；1935年，梅兰芳应邀访苏演出，这次演出促进了两国人民的友谊，促进了中苏两国之间的文化交流，是爱国之举。

仔细揣摩课文第一段文字，语含讽刺，带有贬义，应从两方面理解：第一，这是鲁迅先生的偏见，鲁迅是伟大的，他有许多真知灼见，但并不等于他对任何人任何事的评价总是客观的，全面的；第二，不应脱离鲁迅杂文语言的特点生硬地理解，为了加强讽刺力度，杂文语言是可以带有主观色彩的。

所以，我们对《拿来主义》，同样要“运用脑髓”“自己来拿”。

材料4 正在进行的“上海国际友好城市电视节”，我们“拿来”了十五个国家的十八个城市的电视节目。人家的艺术，我们可以观摩、思索、借鉴，既开阔了观众眼界，又有利于提高我们的电视艺术，可谓采他山之石，琢本山之玉。

这是“拿来”。此外，还有“送去”。据了解，明年，本市将在汉堡举办“上海电影周”，在澳大利亚举办“上海儿童电影周”，上海杂技团，舞剧《大禹》将赴欧、美、加、日等国演出等等，真是进进出出，热闹非凡。

“拿来”和“送去”，这便构成了中外文化交流。这种交流会使我们文化更充实，更成熟。切勿一提“开放”，就担心人家那儿的“苍蝇”和“蚊子”，只要注意借鉴，我们就可大胆地“拿来”，也可大胆地“送去”。

材料5 在文化交流方面，中国是个很有特色的国家。从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化起，中国文化中就有外来的成分。“有容乃大”，中国人民是最“有容”的，我们肯于和善于吸收外来的好东西，不管是精神的，还是物质的，所以才能创造出这样光辉灿烂的文化。鲁迅先生提倡“拿来主义”，正表示了这种精神。

但是，中国不但能“拿来”，我们也能“送去”。历史上我们不知道有多少伟大的发明创造送到外国去，送给世界人民。从全世界范围内历史和现状看，人类文明之所以能发展到今天这样辉煌的程度，中国人民与有力焉。

可惜的是，西方国家自从产业革命以后，科学技术的发展日新月异。世界上其余的国家都争先恐后地向西方学习，中国也不例外。今天，中国人民对西方的了解远远超过西方人民对中国的了解。在此情况下，我们认为，既然西方不肯来拿，我们只好送去了。这是我们的国际主义义务，我们必须认真完成。我们必须把中华民族文化中的精华部分送给世界各国人民，使全世界共此凉热。

（选自季羡林《东学西渐丛书》）

六、布置作业

1.运用生动形象的比喻方法说理，是本文的一个显著特征。请编出能够阐述“拙劣的模仿会导致丧失自己原有的东西”的寓言故事。

提示：庄子《邯郸学步》 伊索寓言《鹞子和天鹅》 成语故事《东施效颦》

2.运用“农夫和蛇”的寓言故事，运用扩散思维进行不同的立意。

提示：①农夫的愚昧、蛇的狠毒。②农夫把爱看得比生命更重要，高扬“爱”的旋律。③保护野生动物是人类的职责，人与自然和谐相处。允许有不同的立意，言之成理即可。

拿来主义教案(篇5)

1.学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术;体会鲁迅杂文的语言特点。

2.学习本文，认清对待文化遗产的正确态度------批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。

鲁迅先生的杂文有很强的针对性，文章所针对的事件距今时间较久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。即使如此，因为鲁迅杂文的语言很有特色，学生阅读本文难度是很大的。唯有促使学生在课上积极思维，才有可能学懂这篇文章。

如何促使学生积极思维?杂文是文艺性的议论文。阅读方法应当与其它议论文大体相同。要在学习第九课的基础上，继续培养学生的理解能力。

在学习本文论证艺术时，难免要涉及比喻论证、类比论证、对比论证等有关论证方法的基本概念，这是学生第一次接触这些知识，而教材中又没有这方面的讲解。因此要力求讲得深入浅出，语言简练、准确而又便于理解记忆，使学生一次弄懂，不搞夹生饭。

体会鲁迅杂文语言犀利、幽默的特点是个难点，可以用“比”的办法加深学生的理解。重在加强学生的语感，重在“意会”(心中明白了鲁迅杂文语言的妙处了)，而不一定要求学生“言传”(用语言表述其中的妙处)。

理解内容和学习论证艺术、体会语言特点是学习本文的两大任务，可以各安排一个课时。

《拿来主义》是鲁迅先生的一篇著名的杂文，参考材料很多，对文章主旨、结构的理解众说纷纭，人教社的教参只是其中的一种意见。教学过程 固然必须使学生读懂课文，但更重要的是培养学生的阅读能力，因此教师应依据有利于培养阅读能力这一原则决定对各种意见的取舍。

1.简介鲁迅先生的创作和本文的写作背景。

2.正确理解本文的思想内容。

3.理清文章思路。

一、简介鲁迅先生的创作。

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。(仅以中学语文课本涉及的为限。)

二、简介本文的写作背景。

本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。

为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”(礼、义、廉、耻)和“八德”(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平)为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。

而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。

为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。

由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种.种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》(板书标题)，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。

三、研读标题，发现问题。

提问：本文标题属于议论文标题中的哪种类型?你读了标题之后明确了什么，有哪些问题迫切需要解决?

本文标题属于论题型。我们从标题明确了本文是要谈论有关“拿来主义”的问题。读标题后，要思考两个问题：

1、什么是“拿来主义”? 2、为什么要实行“拿来主义”?

四、阅读课文，解决问题。

(一)这两个问题正是我们理解这篇杂文的钥匙，是我们阅读本文的入门。让我们先在课文寻找第一个问题的答案。

让同学们阅读课文(4分钟)，标出自然段的序号找出哪些段落回答了“什么是‘拿来主义’”这一问题。

(二)背景介绍了本文主要谈对待文化遗产的态度问题，可是8、9两段只字未提“文化遗产”，却谈什么“大宅了”之类的问题。请同学们再仔细阅读第9段，把这一段内容与批判地继承文化遗产联系起来，想想“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”、“姨太太”分别指什么事物。

学生阅读，分组讨论，全班交流，最后明确：“大宅子”指文化遗产，“鱼翅”指文化遗产中精华部分，“鸦片”指文化遗产中精华与糟粕互见的部分，“烟枪和烟灯”指文化遗产中的旧形式，“姨太太”指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。

这里“大宅子”、“鱼翅”、“姨太太”并不难理解，对“鸦片”的含义可作适当启发：清末有些人吸食鸦片，身体垮了，中国的白银大量外流，看来鸦片不是好东西，但鸦片作为药用，有很好的止痛效果，看来鸦片又是有用的东西;那么究竟应当怎样评价鸦片呢?想想文化遗产中什么样的作品与鸦片具有相似之处。明确了“鸦片”所指之后对“烟枪和烟灯”的含义也要作适当的启发：吸食鸦片时烟枪烟灯是工具，而鸦片则是吸进来的内容，联系文化遗产中某些不好的内容究竟是凭借什么才得以流传的，想想烟枪烟灯指什么。

明确了“大宅子”、“鱼翅”等所指内容之后要进一步明确拿来主义者对待这些事物的态度。

提问：1.对文化遗产中的精华(“鱼翅”)应取什么态度?(吸收)课文中哪句话表现作者的这种主张?读出课文中有关的阐述，不能多读，也不能少读，要恰如其分。(“只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。”)

2.对文化遗产中精华、糟粕互见的部分(“鸦片”)应采取什么态度?(批判地吸收)读出课文中表现作者这种主张的句子。(“只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。”)

3.对文化遗产中的旧形式(“烟枪和烟灯”)应取什么态度?(留一点作历史的反面教材，绝大多数应当清除)读出课文中表现作者这种主张的句子。(“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。”)

4.对文化遗产中的糟粕(“姨太太”)应采取什么态度?(坚决抛弃)读出课文中表现作者这种主张的句子。(“大以请她们各自走散为是。”)

5.用一句话概括拿来主义的作法。(回答第9段第1句，答第10段第2句也可)

(三)理解第9段内容之后再来理解第8段内容。“得了一所大宅子”自然是指面对文化遗产，其余的内容应当怎样理解?仔细阅读课文，在笔记本上填好下列表格。(出示投影片)

指名回答。最后由教师明确：孱头，“怕被染污徘徊不敢走进门”，害怕继承拒绝借鉴，逃避主义;昏蛋，“勃然大怒放把火烧光”，盲目排斥，虚无主义;废物，“欣欣然蹩进卧室大吸鸦片”，崇洋媚外全盘西化，投降主义。

(四)我们已经知道了作者主张实行“拿来主义”，议论文写作目的是宣传作者的观点，但是，文章不仅要明确地提出论点，还要进行论证即回答“为什么要实行‘拿来主义’”。

引导学生先想一想，如果有人问你为什么每天先复习老师讲课的内容再做书面作业 ，你能用几种方法回答?

学生讨论，发表见解，教师总结。可以有两种方法：一是说清这种做法的好处，另一种是说清楚其它做法的害处。这种回答问题的方法所表现的思维方式是普遍适用的。要求学生阅读课文第1至第6---7段，看看作者在这里是否回答了“为什么要实行‘拿来主义’”，是用什么方法回答的。

学生阅读、思考，教师指名回答。

(是通过批判与“拿来主义”相反的“送去主义”来证明必须实行“拿来主义”。)

重读第1段，说说这段是从什么角度批判“送去主义”的。

学生阅读、思考，教师指名回答。最后明确本段第一句说明“送去主义”的由来，以后语句列举了反动政府一味送去的可耻行为。

提问：本段开头就指出“送去主义”和“闭关主义”一脉相承，这有什么作用?

学生通过思考不难理解“送去主义”是“闭关主义”在新形势下的表现。从闭关锁国到投降卖国从对旧文化的抱残守阙到对进步文化的深闭固拒，都是与中华民族新文化的创造和发展不相容的，文章一开始就把问题放到历史和现实的背景中去考察。

提问：联系本文写作背景，想想为什么“别的且不说”，而“单说学艺上的东西”?

(因为本文着重要谈如何对待文化遗产的问题，所以作者集中列举“送去主义”在学艺上的表现。)

提问：本段最后一句“活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，其中“进步”一词用了什么修辞方法?表达作者什么样的感情?

提问：你还能从本段的哪些语句上体会出对“送来主义”嘲讽的感情?

这里主要靠学生“意会”，大家互相补充，具体到每个学生不必要求找完全。同时只要指出有关的语句即可，不必要求说清怎样表现了这种感情。本段中“大师”、“捧着”、“儿张”、“一路挂过去、”、“发扬国光”、“传道”等都表现出嘲讽的感情。

(五)重读第3、4两段，想想一味送出去究竟有什么坏处?填好下面的表格。(出示投影片)

根据课文不难填出表上的内容，但要求学生语言要尽量简明，不能大段地抄录原文，以提高他们获取和筛选信息的能力。尼采;只是给与，不想取得;没有好结果，发了疯。送去主义;只想送去，不想拿来;中国永远贫穷落后。

提问：第3段从什么角度，用什么方法批判送去主义?

(本段用将“送去主义”与尼采进行比较的方法指出“送去主义”的危害。)

提问：第3段开头意思紧承第1段，联系第1段的内容应怎样理解“丰富”、“大度”、“不算坏事情”?

(这里是对“送去主义”的讽刺，不是“丰富”，而是自欺欺人;不是“大度”，而是媚外求宠。一味地送出去，当然是坏事情。

提问：说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思。

(“抛给”、“送来”是指帝国主义对我国的经济文化侵略。“抛来”是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送人或施舍。一句“不要误解为‘抛来’的东西”，把“抛来”和“抛给”之间的善恶分得十分清楚。)

(3、4两段通过揭露“送去主义”的危害来批判“送去主义”，第6段揭示“送来”产生的祸患，说明“拿来”的必要。)

(六)学习本文最后一段。

要求学生阅读第10段，想一想这段的五句话分别能回答什么问题、设计好问题后请把问题和答案连在一起读一遍，看看是否通顺，自然。

(我们究竟应当怎样对待文化遗产呢?)总之，我们要拿来。(拿来之后应当怎样区别对待呢?)我们要或使用，或存放，或毁灭。(正确对待文化遗产有什么积极作用?)那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。(怎样才能做到正确对待文化遗产?)然而首先要这人沉着，勇猛，有辩别，不自私。(实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性?)没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

新人指无产阶级文艺工作者，新文化指无产阶级文艺。

本段总结了全文，指出了实行“拿来主义”的人应当有的胆识和品质，以及“拿来主义”对创造民族文化的重要意义。

五、理清全文思路。

我们带着问题阅读了全文，基本掌握了文章内容，理解了鲁迅先生对文化遗产的正确主张，现在我们一起回顾一下文章。作者开始先批判了“送去主义”，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比喻阐述了“拿来主义”如何对待文化遗产，最后对全文作了总结，明确了实行“拿来主义”对于创造民族文化的重要意义和实行“拿来主义”的人必须具备的品质。请同学们在笔记本上列出本文的结构提纲。(学生如能写在投影胶片上更便于交流)

教师指名回答。(或选2￣3份投影胶片进行交流)教师随学生的回答板书：(供参考)

第一部分、(1------7段)批判“送去主义”，树立自己的观点。

1.(1------2段)揭露“送去主义”媚外求宠，自欺欺人的可耻行径，提出“拿来”的主张。

2.(3------5段)指出“送去主义”的危害，进一步提出“拿来主义”的主张。

3.(6------7段)指出“送去主义”产生的另一危害，明确提出本文论点。

第二部分(8------9段)阐明“拿来主义”的具体内容。

第三部分(第10段)总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。

六、布置作业 。

这篇课文难度比较大，课后要认真复习，熟读课文，并且完成课文后面〔思考与练习〕一、二、三题。

另外，每人要准备一篇不少于200字的发言稿，说说本文所提倡的对文化遗产的正确态度在我国今天有什么现实意义。

布置这个作业 一是继续培养学生的说话能力，二是学以致用，理论联系实际，对学生进行思想教育。学生可以联系当今改革开放大潮中的许多实际问题来谈。

1.检查作业 ，指名回答课文后〔思考与练习〕一、二、三题，请1--2名同学到前面面对大家谈谈“拿来主义”的现实意义。

2.进一步理解本文中对国民党政府卖国政策的揭露和批判，准确地把握中心思想。

3.学习本文的论证艺术，体会本文的语言特点。

二、进一步理解文章内容，全面地把握中心思想。

通过上一节课，大家都明确了鲁迅先生的《拿来主义》一文主要是针对如何对待文化遗产问题批判了错误态度，阐述了正确主张。现在请大家读下面几个句子，联系本文写作背景想想句子中加黑部分的意思，说说它们是否只是谈文化遗产问题。(出示投影片)

1.自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。

2.这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，……可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

3.我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。

学生思考、议论，教师指名回答。

学生通过第一节课很容易理解第2句是在揭露国民党反动政府的卖国行径。第1句只要看下文“别的且不说”，“单是学艺的东西”就可以明白“什么都是”主要指“学艺”之外的情况，联系写作背景，不难理解这是在愤怒痛斥国民党反动政府的卖国行径。第3句较难理解，作者用“摩登”一词揭示出当时“送去主义”的盛行。如此盛行，自然不止于“学艺”方面的事情。选用“摩登”一词能启发读者广泛联系当时的社会现实，起到了揭露国民党反动政府卖国行径的作用。

提问：由此看来，本文的中心思想不只是谈对待文化遗产问题这一个方面，请同学们在笔记本上归纳本文中心。要求内容完整，语言通顺。(如能写在投影胶片上更利于交流。)

教师指名回答。最后要明确本文中心包含四个要点：①批判国民党反动政府的卖国政策，②批判对待文化遗产的错误态度，③阐明对文化遗产的正确主张，④指出正确对待文化遗产的必要性。

三、学习本文的论证艺术。

(一)尽管本文中心思想应当包含四个要点，但最核心的问题还是阐明对待文化遗产批判继承的正确态度。全文包含着深刻的马克思主义原理，但并没有枯燥地讲述理论，全文写得轻松活泼，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了这样的效果呢?

请同学们阅读第8、9两段，想想作者在这里用了什么方法。

启发。如果将第9段内容改写为“拿来主义对文化遗产的态度是占有、挑选。对其中的精华要全部吸收。对那些精华、糟粕互见的，要区别对待的部分，应批判地继承。文化遗产中的有害的旧形式应当废除，只保留很小一部分作为反面有害的教材，文化遗产中腐朽的东西则要彻底抛弃”，和原文相比表达效果有什么不同?(改写的这段话可用投影展现，以利于学生比较。)

学生不难发现第8、9两段使用了比喻论证的方法。教师明确：比喻论证就是用比喻来说明道理。(板书)这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象。使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。

(二)请同学们阅读第3段，想想这段是否运用了比喻论证的方法。

学生议论。老师明确：这里用尼采与“送去主义”者作比，尼采与“送去主义”者是具有相同思想意识的人，属于同一类事物。用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证的方法。(板书)它与比喻论证有明显的区别：类比论证是同类事物作比较，比喻论证是用不同类的、只是有相似点的事物打比方。二者的区别一定要弄清。

(三)请同学们重新阅读8、9两段，想想作者为了更清楚地阐明对待文化遗产的正确态度，除使用了比喻论证的方法之外还用了什么方法。

启发：作者的目的是要阐明“拿来主义”的做法，为什么还要分析“孱头”、“昏蛋”、“废物”的表现?

学生阅读、思考，教师指名回答。明确：将两种性质截然相反的事物进行比较，这种论证方法叫对比论证。(板书)对比能给人留下鲜明的印象，增强论证效果。

本文的论证艺术：

1.比喻论证(8、9段)------用有相似点的事物打比方。

2.类比论证(第3段)------用同类事物相比较。

3.对比论证(8、9段)------用性质相反事物作比较。

四、体会本文语言特点。

(一)比较下列每组句子中的不同说法的意思和表达效果，指出其不同点。(出示投影片)

学生讨论，发表见解，老师归纳。

每组的两种说法意思一致，但表达效果却明显不同。第一组第1句用“送来”、“拿来”两个词把两种事物的本质区别揭示出来，第二组第1句用“抛来”、“抛给”两个词揭示了两种事物的本质区别。这种用极少的词语深刻揭露事物的本质的语言，反映了鲁迅先生语言的犀利的特点。

(二)请同学们说说下面句子中加黑部分有什么表达效果。(出示投影片)

1.只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。

2.总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

学生很容易品味出其中的讽刺、幽默的韵味，接着要求学生再尽自己所能举出课文的其它例子。

教师小结。犀利的语言，讽刺幽默的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自对事物的敏锐深刻的观察和思考，来自对敌人和旧事物的憎恶痛恨。语言是思想的外壳，没有深刻的思想，强烈的感情，就不会有高超的语言艺术。我们应当透过鲁迅先生的语言风格更深刻地理解鲁迅先生的伟大人格。

五、布置作业 。

1.完成〔思考与练习〕第四题。

3.解释下列词语中加黑语素的意思。

拿来主义教案(篇6)

《拿来主义》是苏教版必修三第三专题“文明的对话”中的一篇精讲课文，也是“文明的对话”这一专题的第三板块“拿来与接纳”的第一篇课文。这个专题的文章讲的是文化的发展必须坚持对话，摒弃偏见，增进交流，只有这样，人类的文化才会共同繁荣发展，第三板块则从“继承和接受”的角度帮助学生懂得文明对话的内涵、意义和作用。《拿来主义》是鲁迅的杂文代表作之一，它从文化源头上 揭露中国固有文化阻碍社会前进、蒙骗群众的成分，启示人们认识其实质。文章告诉我们，文化的交流要站在平等的立场上，对待外来文化，要取其精华，弃其糟粕。这篇文章是对前几篇文章的拓展和延伸。

（1）了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点；

（2）体会鲁迅杂文“犀利幽默”的语言特点；

（3）把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。

2、能力目标：

（1）了解正反论证、比喻论证的方法、类比论证等说理方法，学习运用这些论证方法提高论说文阅读和写作能力；

（2）把握并学习先破后立的文章结构。

3、情感、态度和价值观目标：

认清对待文化遗产的正确态度——批判地继承，并在此基础上联系实际，深入思考。

1、正确理解本文的思想内容；

2、理清文章思路；

3、体会本文的语言特点，了解并学习正反论证、比喻论证的方法、类比论证等说理方法

难点：

1、结合写作背景理解本文的思想内容；

四、学情分析：

高一学生虽然接 触过鲁迅先生的杂文，但 本文所针对的事件距今时间较久，而且这篇杂文并非直接正面阐释自己的观点，学生把握起来有一定难度。所以，教学时必须介绍清楚有关的背景，在梳理出文章思路的、基础上，帮助学生理解课文内容，并结合当今中外文化交流的现象理解 “拿来主义”的现实意义。

五、教学方法：

六、课前准备：

2、教师的.教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。

检查落实学生的预习情况， 了解学生的疑惑，使教学具有针对性。

著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。是的，我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定 能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。那么，什么是“拿来主义”？为什么要实行拿来主义呢？让我们 从《拿来主义》中寻找答案吧。（板书文题）

拿来主义教案(篇7)

1、孩子是父母的希望，也是祖国的希望，还是人类的希望。

3、快乐是享受，是权利，还是一种象征。

4、做一个对社会有用的人是父母对我们的寄望，是老师对我们的希冀，还是祖国对我们的期盼！

5、你是听到了窸窸窣窣的落叶声码？是高贵的灵魂在歌唱吗？还是想用手去抚摸那些可爱而可悲的听众？

6、那个人是我的慈祥的父亲，是我妈妈的值得依靠的丈夫，还是我奶奶的孝顺儿子。

7、雷锋是一名普通的`战士，是党的好同志，还是人民的好榜样。

8、今天的天气很好，我们是去打篮球，是去打乒乓，还是去打羽毛球呢？

9、小明是学校里的好学生，是家里的好孩子，还是同学们的好朋友。

10、这个小孩为什么一直哭呢？是渴了，是饿了，还是身体不舒服呢？

11、勤奋是通向成功之门的道路，是照亮成功之门的明灯，还是打开成功之门的钥匙

12、你是敌人，是朋友，还是旁观者？

13、我是父母的好孩子，是老师的乖学生，还是祖国的未来。

拿来主义教案(篇8)

大纲对高中阶段在议论文方面就阅读潜力和写作潜力的要求如下：学生能阅读较复杂的议论文，在理清层次把握中心论点的基础上，能分析论证方法，注意文章的逻辑性；在写作方面能写一般的议论文，论点明确，论据较充分，且能运用常见的论证方法，有必须的逻辑

性和说服力。

《拿来主义》一文是鲁迅先生写的关于继承文化遗产方面的一篇杂文。鲁迅先生的杂文是“嘻笑怒骂皆成文章”，“犀利幽默”是其语言特点。因果论证、比喻论证是其突出的论证方法。另外本文构成于本世纪30年代，作者写此文有极强的针对性，这与这天学生的实际生活相隔半个多世纪之久。

根据大纲及教参的要求，结合本文的特点，我确立教学目标如下：

1知识潜力目标：了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点。了解杂文的问题特征。把握问中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。体会鲁迅先生杂文尖锐流利、幽默诙谐的语言风格。

2.人文目标：深入的了解学习本文的现实好处。正确对待中外文化遗产，树立辨证唯物主义和历史唯物主义观点。

3.方法与过程：

（1）问题式教学法：设计问题、学习本文运用因果论证的写作方法，尤其学习并掌握比喻论证的写作手法。

学生是学习的主体，每当我们向自己的学生教授新知识的时候，自然要思考到我们的教学对象在学习本课知识时的原有基础、现有困难及某些学习心理特征，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。刚升入高中的一年级学生，对议论文的把握程度还只停留在运用引证和例证这两种最基本的论证方法来阐明一个道理的水平上，而其它的论证方法如较常见的因果论证和比喻论证的方法还未掌握，并且他们的逻辑思维潜力尚在进一步构成中。根据大纲要求结合学生的实际状况以及本文特点，我确立本文重点及难点如下：

教学重点：1.学习因果论证的写作方法；2.尤其学习掌握比喻论证的论证方法。

教学难点：学习因果论证的写作方法，体会作者推理的逻辑性。

（一）如何突破重点、难点，有效完成本课的教学任务呢？

（1）首先要把握两个原则：

第一注意高视角、低起点，先把基础知识落实好，再循序渐进进行教学。

第二重视素质教育，有意识地对学生进行科学素质的培养、因材施教（这将会在下面的具体教学过程中将得到详细阐述）。

（2）取如下方法：

第一，充分预习。印发预习材料，要求学生课下预习，早读检查（资料包括：A作家作品；B写作背景；C掌握生字生词；D熟读课文、理清层次）。逐步培养学生的认知潜力和自学潜力。

第二，分解重点、难点。本课将分两课时进行，把因果论证和比喻论证的学习依次安排在第

一、第二课时中，以确保学生真正做到一课一得。

第三，根据学生实际状况和学习的资料确立课型。第一课时：串讲、讨论相结合；第二课时：讨论、训练为主；第四，为加大课堂容量和训练密度，借助多媒体等辅助教学手段。

（二）具体教学过程如下：

“兴趣是最好的老师”，从现实生活入手，引发学生的求知欲望，从而调动其学习的用心性和主动性，故设置导语如下：随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想，生活作风等等也随之超多涌来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？鲁迅先生在30年代就继承文化遗产问题曾写过一篇杂文，我想能够从中受到启发、得到教益（在教学过程中老师的关键在于把握好浅显和含蓄）。

下面我主要谈一下我是如何突破因果论证这一重点即难点的。在此我所把握的总的方法是：提出问题，给学生搭知识台阶，引学生思维上路，也就是说教者从学生实际出发，紧扣教材，由浅入深地设置一连串有内在逻辑性的问题，一环紧扣一环，引导学生认真阅读教材，深入理解教材，经过独立思考或共同讨论，得出每一问题的准确答案，在那里重在培养学生的理解潜力和分析综合潜力。故我决定从如下三步着手：

提问：（1）文题“拿来主义”的资料是什么？（2）第7自然段用了“所以”一词表示结果，而“原因”又是什么呢？即为什么实行“拿来主义”？第一个问题的设置是针对全体学生，意在引导学生学会读书，抓住要点，同时为第二个问题的提出做铺垫；第二个问题的设置有必须难度，意在引导学生深入思考，在此就很有必要搭知识台阶。

问题分为三阶梯度，每个梯度的问题即为一个台阶，学生每得出一个答案就登上一个台阶，这样问题就迎刃而解了。第一梯度可设置这样一些问题：（1）什么是“闭关主义”？（2）.什么是“送去主义”？作者依次摆了哪些事情来说明的？（3）如何理解这两句话：A但终“不知后事如何”；B也能够算显得的一点进步了。第二梯度可设置这样一些问题：1.“闭关主义”和“送去主义”的实质是什么？有何区别和联系？2.作者是怎样批驳“送去主义”的？3.“抛来”“抛给”“送来”“拿来”的含义各是什么？第三梯度：可设置这样两个问题：

1.作者为什么批驳“送去主义”？有几点原因？2.作者对“送来”的态度如何？为什么？至此第一步的第3题的答案就圆满了。

设置三个梯度习题的根据，主要是针对学情，因材施教。第一梯度适合全体学生、第二梯度适合多数学生我们时刻要以课本为蓝本，重在培养素质，以上习题主要训练学生的分析潜力和综合潜力。

第三步：课堂训练、巩固成果〔出示图片（一）〕（说明：如此设计训练题的原因在第二课时中，我将详细阐述，那里不赘述）

教学资料包括：分析8-10自然段，学习并掌握比喻论证的写作方法。

比喻论证是本文最突出的写作特点，也是议论文中最常见的论证方法，是本课时重点中的重点。对此重点的突破，我主要把握这样一个原则：以教师为主导，学生为主体，训练为主线。采用讨论和训练相结合的方法，透过本课学习，使学生初步掌握比喻论证的写作方法，交逐步培养其思维潜力和应用潜力。

第一步：先搭知识台阶，由教者交待什么是比喻论证。在此主要体现教师为旨的原则。第二步：分析8～9自然段，讨论这一部分论证方法

在此主要体现学生为主体，训练为主线的原则。第八、九自然段可分别各设置这样两个问题：（1）对待文化遗产有哪几种态度、行为，作者是如何评价的？采用什么论证方法；（2）“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”各比喻什么？对整个文化遗产是否一概而论，分为几类？分别如何对待？用书上话回答；“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”“姨太太”各比喻文化遗产中的哪一部分？

问题设置原因：第1题是基础，从而进行知识迁移构成潜力，而且为第2题搭台阶，逐层深入，再采用设问、类比启发并辅之以讨论的方法，培养学生的分析潜力和思维潜力。第三步：明确比喻论证与比喻句、比喻论证与类比论证的区别，加深比较喻论证的理解。问题（1）第三自然段主要采用了什么论证方法？（2）决定下面这段话是否采用了比喻论证的方法：“在这种态度下就是割断历史，只懂得中国，对于中国昨日和前天的面目漆黑一团”。

让学生讨论和回答，使其在分析比较中加深比较喻论证的理解，逐步培养他们的辨析潜力。

第四步：根据技能构成的规律，为了巩固新知识，运用新知识设置了不同层次的训练题。教学过程是一个复杂的问题，教学过程中对学生的训练也应是多层次、多结构的。训练不仅仅仅体此刻课堂上的巩固练习，而应是贯穿在教学过程的各个环节上。教师连贯、准确、富有逻辑论证性的讲述本身就使学生受到科学思维方法的训练，教师精心设计的思考题、讨论题都是对学生思维潜力的训练，当然最重要的是对学生课堂上知识进行构成性训练，及时巩固教学成果。根据本课时的教学目标和学生的知识基础以及因材施教的原则，我设计了三个梯度的训练题。〔出示图片（二）〕

第一梯度：设计基本的简单的题目。第一道题目面全体学生个性是程度稍差的学生，透过训练使学生进一步理解课文资料；使学生进一步理解掌握比喻论证方法。这是知识的内化、熟化过程。

第二梯度：设计辨析型题目。第二道题目面向大多数学生，透过训练使学生深入理解论点和论据的关系，使学生知识转化为技能，培养辨析潜力。这是知识同化过程。

第三梯度：设计思考性、创造性题目。第三道题目有必须难度，面向程度较高同学，同时使其他人得到启迪。透过训练进一步完成知识迁移、培养程度较高同学的应用潜力，培养其他同学的辨析潜力和表达潜力，在讨论中培养学生学习的求知欲和创造性。这是知识的强化、优化过程。

第五步：回到课本中，学生讨论分析学习本文的现实好处，训练学生运用课本知识解决实际问题的潜力。

我校是首批办好的重点校，此刻招收的学生，学习程度差异较大，根据因材施教的原则，布置分层次作业。

用比喻论证的方法按下列观点，写出论证提纲。

第二层次：这天我们一方面要推行改革开放的政策，步子迈大一些，另一方面，又要抵制资产阶级腐朽思想的腐蚀。

在上述教学中，没有改变常规教学的各个环节，但由于教学过程设计贴合学生的认识规律，坚持循序渐进的原则，充分发挥主导和主体的用心性，又以训练为主线，同样能够收到较好的教学效果。

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拿来主义教案(集锦3篇)

古人云，工欲善其事，必先利其器。身为一位人民教师，我们都希望孩子们能学到知识，大部分的教案都是为了让学生的学习效率得到提升，有了教案的支持可以让同学听的快乐，老师自己也讲的轻松。那么如何写好我们的幼儿园教案呢？有请驻留片刻，小编为你推荐拿来主义教案(集锦3篇)，相信你能从本文中找到需要的内容。

拿来主义教案 篇1

一、教材分析

《拿来主义》是苏教版必修三第三专题“文明的对话”中的一篇精讲课文，也是“文明的对话”这一专题的第三板块“拿来与接纳”的第一篇课文。这个专题的文章讲的是文化的发展必须坚持对话，摒弃偏见，增进交流，只有这样，人类的文化才会共同繁荣发展，第三板块则从“继承和接受”的角度帮助学生懂得文明对话的内涵、意义和作用。《拿来主义》是鲁迅的杂文代表作之一，它从文化源头上揭露中国固有文化阻碍社会前进、蒙骗群众的成分，启示人们认识其实质。文章告诉我们，文化的交流要站在平等的立场上，对待外来文化，要取其精华，弃其糟粕。这篇文章是对前几篇文章的拓展和延伸。

二、教学目标：

1、知识目标：

（1）了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点；

（2）体会鲁迅杂文“犀利幽默”的语言特点；

（3）把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。

2、能力目标：

（1）了解正反论证、比喻论证的方法、类比论证等说理方法，学习运用这些论证方法提高论说文阅读和写作能力；

（2）把握并学习先破后立的文章结构。

3、情感、态度和价值观目标：

认清对待文化遗产的正确态度——批判地继承，并在此基础上联系实际，深入思考。

三、教学重点难点：

重点：

1、正确理解本文的思想内容；

2、理清文章思路；

3、体会本文的语言特点，了解并学习正反论证、比喻论证的方法、类比论证等说理方法

难点：

1、结合写作背景理解本文的思想内容；

2、结合实际认清对待文化遗产的正确态度

四、学情分析：

高一学生虽然接触过鲁迅先生的杂文，但本文所针对的事件距今时间较久，而且这篇杂文并非直接正面阐释自己的观点，学生把握起来有一定难度。所以，教学时必须介绍清楚有关的背景，在梳理出文章思路的基础上，帮助学生理解课文内容，并结合当今中外文化交流的现象理解“拿来主义”的现实意义。

五、教学方法：

1、问题导读法：通过设问和学生探讨引导学生理解文章内容。

2、学案导学：见后面的学案

六、课前准备：

1、学生的学习准备：阅读课文和注解，初步了解课文内容。

2、教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。

七、课时安排：1课时

八、教学过程

（一）检查预习、总结疑惑

检查落实学生的预习情况，了解学生的疑惑，使教学具有针对性。

（二）情境导入、展示目标

著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗?”冯先生回答：“不!人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。是的，我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。那么，什么是“拿来主义”？为什么要实行拿来主义呢?让我们从《拿来主义》中寻找答案吧。（板书文题）

拿来主义教案 篇2

一、教学重点

理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的，深刻的道理的写作方法。

二、教学内容和步骤：

1、检查字词：给加点的字注音：

冠冕（miǎn）堂皇礼尚（shàng）往来自诩（xǚ）残羹（gēng）冷炙（zhì）孱头（càn）脑髓(suǐ)蹩进(bié)玄虚(xuán)

2、讲读课文后半部分（5－10节）

（1）指名朗读第5－7节。

（2）思考问题：

①作者批判了“闭关主义”，尤其是批判了“送去主义”之后，是怎样提出“拿来主义”主张的?哪些词语饱含了讽刺的意味？

学生回答，教师明确：

先用“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了”一句推上文，然后提出自己“拿来主义”的主张。先破后立。“摩登”讽刺反动文人无耻地奉行“送去主义”，趋时逢迎，赶时髦。用“吝啬”与上文的“大度”进行强烈的对照，对“送去主义”者进一步讽刺。

②“送来”和“拿来”区别何在？为什么要把“送来”和“拿来”加以区别？学生回答，教师明确：

2作者用列举的方法指出“送来”的实质，揭露帝国主义的罪恶。从经济到军事到文化，所谓的“送来”，就是贪得无厌的侵略、掠夺。“拿来”则不然，是中国人民根据自己的需要，主动地“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这里“运用脑髓”是指独立思考，“放出眼光”是指鉴别精华与糟粕，“自己来拿”是指独立自主的选择。一“送”一“拿”，本质不同，内容全异，将二者严格区别，既可以辨是非，澄清人们“吓怕”了的模糊思想，又可使所立的论点更加鲜明突出。

（3）齐读第7节

（4）指导阅读

8、9两节思考问题

①作者以什么作比方来阐明对待文化遗产的态度问题？批判了哪三种错误倾向？“拿来主义”者采取怎样的态度？

学生回答，教师择要板书：作者把文化遗产比作一所大宅子

拿来主义者的态度--不管三七二十一，拿来孱头—怕、徘徊--害怕继承（逃避主义者）

错误的态度昏蛋—怒、烧光—拒绝继承（虚无主义者）废物--慕、吸鸦片--全盘继承（投降主义者）

②本来继承文化遗产，是一个很深奥的理论问题，可经鲁迅先生这么形象地一论述，就使得抽象的问题具体化，深奥的道理浅显化。第8小节最后说“拿来主义”者是全不这样的，那么“拿来主义”者究竟是怎样对待文化遗产的呢？

学生回答：他占有，挑选。

教师明确：“占有”是就态度而言，“挑选”是就方法而言。

③“拿来主义”者占有哪些东西，怎样进行挑选呢？学生讨论回答，教师择要板书“鱼翅”—精华—吃掉（吸收）

“鸦片”--毒品（有益也有害的一类事物）--药用（治病）

“烟灯烟枪”--旧形式（有害的可做反面教材的一类事物）--毁或展览（教育）“姨太太”—腐朽（供剥削阶级欣赏享用的东西）--走散（消灭）这样就能够做到吸取精华，剔除糟粕。

（5）课文第10小节共5句话，讲了哪五个问题？

A、怎样对待文化遗产？

B、对文化遗产应该怎样区别对待？

C、正确对待文化遗产有什么积极意义？

D、要处理好文化遗产，我们必须具备哪些条件？E、实行拿来主义的重要性和迫切性何在？教师小结8~10小节的内容：

对待文化遗产“占有”是前提，“挑选”是关键，创新是目的。不管三七二十一“拿来”，语气斩钉截铁，挑选的标准在是否于我们“有营养”、“有用”，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。只有借鉴吸收文化遗产，加以创新，才能为我所用。

3、总结全文，加深理解。（照应前面的教学目标及教学重点难点）

（1）因果论证是议论文常用的分析说理方法。课文的第七段是一个醒目的独句段（“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”）。劈头一个关联词“所以”提示注意：前面所论，都属于“要自己来拿”的原因。究竟是什么原因呢？

因为第一层：只是送去，有往而无来。（有悖于交往原则）第二层：只是送去，必沦为乞丐。（要正视历史逻辑）第三层：听凭“送来”，大受其祸害。（应重视现实教训）↓

所以“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”

（2）文章显著的特点是使用比喻论证。

（3）鲁迅的杂文是“嘻笑怒骂皆成文章”。本文语言的特点是犀利和幽默。犀利是能够三言两语，甚至只用一句话一个词语就深刻揭示了事物或现象的本质。犀利的语言多用于揭露敌人，鞭笞丑恶，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句话八十二个字，集中回答了五个问题，论因果，作选择，加判断，都深中肯綮、无可移易。每一句都是精确、犀利的典范。

幽默，是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物，在论辩的文章中还显示了从容不迫、游刃有余的风度。最典型的例子是第九段的那些精当而风趣的比喻。作者对于如何占有，怎样挑选，早已深思熟虑，胸有成竹。题目虽大，道理虽深，却能以小喻大，深入浅出。既令人信服，也使人受到感染。这就是幽默的力量。鲁迅的幽默和风趣，显示了他的非凡的观察力和一个成熟的思想战士的特点。”（课后练习三）

4、作业：

⑴、交流课后练习完成情况。（课后练习也可在理解课文时进行）

⑵、归纳字词，预习新课。

拿来主义教案 篇3

教学目标

1、认知目标：了解文章破立结合的论证方式以及因果论证、比喻论证的论证方法，在写作上有所借鉴。

2、方法过程目标：深入理解“拿来主义”的内涵并与时代结合。

3、情感目标：如何培养能力以及思维品质教师引导，师生共同交流、探讨。

教学重点：

学习并掌握文章破立结合的论证方式以及比喻论证的方法。

深入理解"拿来主义"的内涵。

教学难点：

根据文本内容探究新时代的"拿来主义"的内涵。

关键理清文章论证思路，理解"拿来主义"内涵。

教学分析

1、了解文章背景，整体感知课文内容，引导学生理解作者是怎样提出拿来主义这一主张的。

2、理清文章思路，正确理解本文的思想内容。

3、将文本内容与时代结合，进行探究。教具多媒体

教学设计与过程

一、导入新课：

同学们好！昨天公开课抽签，我很幸运的抽中了高一一班，因为你们是四个班中最优秀的，能和优秀的人共事是一件快乐的事。带着这种好心情我们一起来听一首歌曲。

哪位同学知道这首歌曲的源自那部电影《KONGFUPANDA》。

这是好莱坞梦工厂制作的动画大片，内容大致是，笨手笨脚胖乎乎的熊猫阿宝练就神奇中国功夫，打败大反派作恶多端、忘恩负义的黑道老大雪豹。第二部从5月28日零时全球公映，一票难求。

电影里中国文化的元素随处可见：功夫中国国粹，熊猫中国国宝。

正因为如此，从第一部《功夫熊猫》上映起就有许多人要求抵制，理由如下：

A、美国的熊猫眼睛是绿色的，让人感觉邪恶，真正大熊猫的眼睛是黑色的，美国为什么用绿色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美国大熊猫的爸爸居然是只鸭子，毫无缘由，但这只鸭子分明和美国动画片唐老鸭有几分相像，对于以前没有了解大熊猫故事的孩子来说，很容易留下中国大熊猫有一个美国唐老鸭爸爸的印象。

更有甚者，艺术家赵半狄打着横幅“不允许好莱坞在中国捞金”来到国家电影局呼吁抵制《功夫熊猫》咱们班上的情况怎样？

我们来现场做一个调查，咱们全班有多少人？

你会去电影院或在家中观看《功夫熊猫2》？

其实上世纪三十年代，鲁迅就给出了答案。我们先来学习这篇课文，然后来回答这个问题。

二、主旨探寻：

（一）整体把握

1、哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？

用这个格式来回答：反对提倡

反对送去主义，提倡拿来主义。

2、鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的？从外国“拿”什么呢？

“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。

（二）这是一篇议论文，又是周树人写的，很多同学都皱起了眉头。咱们中学生学语文“一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人”。对鲁迅的这篇文章，其实大可不必怕。刚才整体感之后，大家已经知道文章就两部分。清清爽爽。

下面我们看第一部分怎么写？

1、咱们班哪位同学朗诵最好，请你读17段。大家一起看看他是怎样证明自己观点的。

2、要证明一种做法可取，可以有两种方法，一是证明该做法的好处，二是证明其它做法的害处。请大家找出再拿来主义之外，还有哪些做法？各有怎样的危害？

形成板书：

做法危害

闭关主义闭关锁国抱残守缺落后挨打

送去主义卑躬屈膝卖国求荣亡国灭种

送来主义商品倾销经济侵略文化侵略

因果论证举例论证类比论证

3、鲁迅为了将送去主义论述清楚，提到了那些人？

4、运用了怎样的论证方法？

因果论证：因为这些方法都不足取，所以要实行拿来主义。

例论证

类比论证：尼采自诩为太阳而发疯与中国某些人自大的危害是一样可怕的。送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的

5、鲁迅语录：某些国人自夸中国地大物博，鲁迅曾批评道：倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大，绝不是什么好事。

列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。

（三）学习第二部分

1、前半部分已从反面论述了应该实行拿来主义，下文应该怎样写？

怎样实行拿来主义。实行拿来主义的具体做法。

2、请女同学中朗读最好的一位来读最后三段。

3、有没有高度概括拿来主义做法的句子或词语？

总之，我们要拿来，我们要使用或存放

更概括地说，就是四个字：占有、挑选

4、这一段有很形象的阐释，找出来放声读一读。

这里用了什么方法来论证的？

5、刚才有同学说是比喻论证，谁能具体分析一下？

形成板书：

大宅子：比喻文化遗产。

鱼翅：精华

鸦片：精华与糟粕互见的部分

烟枪和烟灯、姨太太：糟粕。

二、走出课堂

1、眼下对待美国大片我们应该持有什么态度？

票房收入就是最好的回答。这几天《功夫熊猫2》在全球公映了，《功夫熊猫1》曾拿下六亿美元的票房收入，仅中国就拿下了2.6亿美元。5.28日全球公映，《功夫熊猫2》内地上映两天掘金1.2亿。

电影局对赵半狄的做法，表示从感情可以理解。

孱头：比喻懦弱无能，害怕继承的人。不敢接受。

昏蛋：比喻割断历史，盲目排斥，貌似彻底革命的人。彻底否定。

废物：比喻欣然接受遗产中不良成分的毒害的人。全盘接受。

占有、挑选。就是继承、学习、模仿。

好莱坞梦工场的美国导演们一定没有读过鲁迅的这篇《拿来主义》，他们却深得拿来主义的精髓：尊重、喜爱中国文化，《功夫熊猫》融合了众多功夫片的技巧，还为阿宝设计了最典型的中国化背景：山水、庙会、面条摊子，他练的是功夫，受伤了去针灸，连阿宝一手端数碗面条的架势也像是地道的中国“店小二”。

更为重要的是，他们又善于创新。将中国文化用栩栩如生、丰富变化的动画效果来呈现出来；阿宝的形象又有美国式的个性、自由、可爱、乐观、幽默、励志。

3、中国已经是一个经济大国，但还不是一个文化大国，远远排在美国、英国、西班牙、甚至落后于韩国。

文化是一个国家的软实力，他比中国制造更强大。举例！

中国制造的8—10亿件衬衫才能买一架波音客机，这需要多少中国女工在嘈杂的制衣车间中劳作多长时间？又要花去多少中国销售人员的精力，因为要想美国男人都买四五件衬衫不是件容易的事。我们知道美国的高科技赚取中国人多少汗水与劳动，但是我们可曾想过美国的电影、文化在中国市场拿走了多少真金白银！

文化反映了一个国家的软实力，软实力是综合国力中最为重要的因素。

因为武力，金钱征服不了人心但文化能征服人，打动人。（世界各国竞相发展文化产业，美国是世界第一大文化产业强国，文化产业规模在其国内产业结构中位居第二，在出口方面则是第一大产业。日本仅次于美国，其文化产业的规模比电子业和汽车业还要大，其动画产业占世界市场的62%，游戏领域则占世界市场的1/3。）文化上的强大与否将决定一国能否成为真正意义上的世界强国，读了鲁迅的这篇文章，我们要勇敢的吸收一切外来的文化，要占有、挑选，《功夫熊猫2》来了，咱们可以勇敢的走进电影院，自信地借鉴外国文化，提高国家软实力，这就是今天这节课我们的收获，也是老师对大家的殷切期许。

拿来主义教案十一篇

每位老师不可或缺的课件是教案课件，因此教案课件可能就需要每天都去写。 教学过程中应该在教案课件中提高教学的效果，最好教案课件是怎么样的呢？这是一篇幼儿教师教育网小编用心制作的“拿来主义教案”期待您的喜欢，希望本文内容能够帮助您解决听欲解决的问题！

拿来主义教案【篇1】

尊敬的各位领导，各位老师，你们好！

我所要说课的资料是鲁迅先生的《拿来主义》，它具体安排在广东版高中语文必修第四册第五课，也是第二单元议论文的第二篇。

大纲对高中阶段在议论文方面就阅读潜力和写作潜力的要求如下：学生能阅读较复杂的议论文，在理清层次把握中心论点的基础上，能分析论证方法，注意文章的逻辑性；在写作方面能写一般的议论文，论点明确，论据较充分，且能运用常见的论证方法，有必须的逻辑性和说服力。

而《拿来主义》是一篇杂文，杂文是文艺性的议论文，它具有短小精悍形式活泼，能及时反映社会现实，有很强针对性和战斗性等特点。鲁迅先生以之作为战斗的匕首。学习鲁迅先生的杂文，，应着重把握其思想的深刻性、语言的艺术性、论证的逻辑严密性。此外，《拿来主义》是一篇关于如何对待文化遗产问题的杂文，本文的构成与此刻相隔72年之久，但应对历史新形势，拿来主义的精神并但是时，因而还要让学生了解学习本文的现实好处。

根据大纲和教参的要求，结合本文的特点，我确定教学目标如下：

1知识潜力目标：①了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点。②体会鲁迅先生杂文语言犀利、幽默讽刺的特点③学习本文形象生动的比喻论证和逻辑严密的因果论证。

2.人文目标：深入的了解学习本文的现实好处。正确对待中外文化遗产，树立辨证唯物主义和历史唯物主义观点。

至于教学重难点，我主要根据大纲教参还有学生的基本状况包括知识基础和思想现状来确定。知识基础方面：高一年级的学生对议论文的认识基本还是初中的浅层认识，只停留在运用引证和例证这两种最基本的论证方法来阐明一个道理的水平上，而其它的论证方法如较常见的因果论证和比喻论证的方法还未掌握，并且他们的逻辑思维潜力尚在进一步构成中。思想现状方面：应对改革开放的种种诱惑、思想文化冲击，思想上呈现矛盾混乱的状态，尤其处于像广州这样的大都市中的青少年。

基于以上思考，我把重难点定为：

重点：1理解课文资料，领会拿来主义的精神；2掌握比喻论证以及因果论证的论证方法。

难点：掌握比喻论证以及因果论证的论证方法，并能在议论文写作中运用因果论证增强文章逻辑性。

确立了重难点后，怎样引导学生去突破它以有效完成教学任务呢？我始终遵循以下原则和方法：1以教师为主导，学生为主体，充分发挥学生的主观能动性——用问题导引法激发学生兴趣2注重学生解决问题潜力的培养和人文素养的提高——运用创设情境法引起学生的共鸣，亲身深入其中。

突破的具体措施如下：1注重预习，任务要落到实处，课堂必考察以激励学生（预习资料为四个问题：①鲁迅生平、作品你知多少？②都说鲁迅先生的杂文是战斗的匕首，那么本文斗什么？因何事而要斗？——写作背景③生字词你解决了吗？④你还记得议论文引证、例证吗？文中是否有相应例子？——温故而知新。由四个问题，为文章的解读做好铺垫，也培养学生的自学潜力。

2根据不同资料目的选取不同的课型：重点一主要采取问题引导，串讲、讨论为主，并多联系实际问题：重点二，主要是讨论、比较、训练相结合。

3借助多媒体课件，加大知识容量和训练密度，以到达看、听、说、读、写全面结合。

第一课时（教学任务：介绍作者、写作背景以及1—7段的整体感知和品读赏析）

“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”

“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”

提问：这两首诗是否很熟悉？出现过哪里？在鲁迅的哪篇杂文？——温故而知新，激发兴趣，引入鲁迅作品生平介绍，并考察预习。

1背景介绍（在考察鲁迅生平结束后之后进入写作背景考察）先学生介绍，后课件展示图片，把相隔72年的历史重现——创设情境法，拉近学生的时代距离，引起情感的共鸣。

背景漫画图片分三部分：a国民党反动派卖国求荣，维持岌岌可危的统治——送去主义；b帝国主义趁火打劫——送来主义；c无产阶级革命队伍思想混乱走极端，“极左”或“极右’。

在此情形下，鲁迅写下此文《拿来主义》目的在于揭露送去主义，澄清在理解文化遗产方面各种混乱思想。——点出本文主要讨论如何对待中外文化遗产问题。

2听录音朗读+学生默读（录音朗读示范正确朗读方法并且更能体会文章思想感情，学生默读主要是理清文章思路，为更好理解课文作准备。）

3串讲1—7段，分析因果论证，讲读课文，抓关键语句，体会文章，深入理解。——主要运用问题导引法

（我对问题的设置有如下特点：先摆出大问题，对课文有个全局的把握；再把大问题分解小问题，环环相扣，把问题落到具体方面，以免学生不知所措，不知从哪里下手。综合小问题的解决，大问题也就迎刃而解了。）

⑴作者是怎样论证“拿来主义”的？

①作者是一开始就直接分析拿来主义吗？（具体在哪一段提出“拿来主义“的观点？哪一段开始正面阐述？）

——“所以”一词，表因果关系（前因后果），提示我们，在这之前的资料是“要自己来拿”的原因。

I在提出“拿来主义”之前作者提到了哪几种主义？——闭关主义、送去主义

II为什么这两种主义行不通，而要实行“拿来主义”？（这两种主义所导致的后果）

[这个问题需要思考并组织答案，先让学生看书思考，再提问回答，老师板书：

III送去了什么？送来了什么？——什么都成了送去的了（政治、经济、军事、文化），单是学艺上的就……

由以上三个小问题，我们得到大问题的答案——因果论证，先破后立（课件展示结论）

——目的在于品读鲁迅杂文语言的精妙与思想的深刻。鲁迅犀利的语言、讽刺幽默的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自他对事物的敏锐深刻的观察和思考，来自对敌人和旧事物的憎恶痛恨。因而应引导学生透过语言风格更深刻的理解鲁迅先生的伟大人格——到达“人文熏陶”的目的。

——方法与手段：问题导引法，先摆出问题，由学生分组讨论，派代表回答。（在这环节中，教师要纵观全局，抓住细节适当提示引导鼓励，发动全班用心性，把课堂气氛推向高潮）

1、第一段“别的且不说”一句有什么作用？（提示：a联系之前所说“什么都成了送去的了”；b别的不说，那说了什么？这是对什么的限定？c这样在表达效果上有什么个性作用？）

2、作者在列举送去主义的事例中，分别用了哪些形象的词语对反动政府媚外丑态加以描绘？（讨论解决，甚至让学生表演一番）

{1、2答案：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。

作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也能够算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。}

3、说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思。——“抛给”、“送来”是指帝国主义对我国的经济文化侵略(是有目的的“给”，“送来”是客气点的说法。例子：1933年中美签“棉麦借款”)“抛来”是把无用的东西抛弃掉或无代价的送人或施舍（无目的）

4、如何理解“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”

㈣小结并练习（生字词考察预习状况，其他是对所学知识的理解运用以及补充）

二、选取决定正确的一项：

1.第3自然段运用的说理论证方法主要是——

2.第4自然段“抛来”与“抛给”在实质上的主要区别是——

3.第5段中有5处引号，对后4处引号作用分析正确的一项是：

4.3～7段文字运用的论证方法是——

㈠导入：回顾上节课资料，概括“拿来主义”的内涵，提出要解决的问题——“如何具体实行拿来主义”，也即提出本节课的主要任务。

1、齐读并思考：“大宅子”指什么？“穷青年”指谁？（提示：要结合写作背景思考，拿来主义是针对什么问题而提出的？）

拿来主义教案【篇2】

4.1第一学时

教学目标

知识目标：1介绍介绍作者、作品2、背景介绍3、了解作者如何在批判“送去主义”基础上提出拿来主义的

能力目标：快速感知

德育目标：批判继承外来的东西

学时难点

难点：1、如何批判“送去主义

2、“抛来”“抛给”“送来”几个概念的区别

教学活动

活动1【讲授】拿来主义

一、导入新课。

著名作家冯骥才，前几年赴法国访问时，遇到了这样一件事，在次欢迎宴会上，外国记者问道：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗?”同学们请设想一下，如果是你，会怎样回答呢?我们应采取怎样的方法和态度才是正确的呢?（多方启发，让学生充分发挥）。今天我们学习鲁迅先生在三十年代写的一篇杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。

让我们了解一下，鲁迅先生是在怎样的情况下写这篇文章的（指导学生学习阅读提示，让学生回答后，教师归纳）

二、背景介绍：

本文是鲁迅先生于1934年x月x日写的一篇杂文，后由作者收入《且介亭杂文》。

近代中国沦为半殖民半封建社会以来，反动统治总是一贯奉行卖国主义政策。20世纪30年代，国民党反动派在军事围剿的同时，实行反革命的文化围剿，这样，封建复古主义和全盘西化等错误思潮泛滥一时。在进步文化界，在如何对待文化遗产的问题上，认识也很不一致。有人偏激的认为：采用旧形式，就等于投降，就是机会主义。总之在要不要继承文化遗产、怎样正确对待文化遗产这一重大问题上，思想界相当混乱。就在这样的背景下鲁迅批判了各种错误倾向，阐明了正确继承文化遗产的基本原则。

三、介绍作者、作品

鲁迅，原名周树人，浙江人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有:

短篇小说集:《呐喊》、彷徨》，散文诗集:《野草》，散文集：《朝花夕拾》，杂文集：《而已集》、《且介亭杂文》、《华盖集》......

四、给加点字注音并解释

礼尚（shàng；崇尚，重视。）自诩（xǔ；夸耀，说大话。）残羹（gēng；有浓汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申为体面。）孱头càntou：软弱无能的人(骂人的话)孱弱chánruò

（1）瘦小虚弱。（2）缺乏权威和能力。（3）单薄，贫乏

给gěi与给jǐ予“给予”可读jǐyǔ。“给与”只读gěiyǔ当都读“gěiyǔ”时，为同源词，只不过在用法上有所不同，“给予”用“我给予他温暖”，而“给与”用“我将温暖给与他”，也就是在句式上有所不同，如“给予我美好的往日吧”就不能用成“给与我美好的往日吧”。

（给jǐ）和（给gěi）首先都可以做动词，一般都“引起动作的对象（词语）+给”。从字意上是这样理解的：、给予：是指宏观上的帮助，包括物质上，和精神上的，是比较概括和抽象的！给与：是指具体的的帮助，而且形式比较具体，很实在的。

蹩ｂｉé进躲躲闪闪地走进：

他便退了几步，寻到一家关着门的铺子，蹩进檐下……

吝lìn啬玄xuán虚摩登犀xī利脑髓suǐ:犹脑筋。借指智力

五、感知课文，思考以下问题

1、思考：“拿来”的观点是在哪一段提出来地，是从哪一段开始阐述的？

第2段点到“拿来”后，第5、6段再次点到，直到第7段，才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。

2、思考：课文前半部分主要论述什么？和“拿来主义”有什么关系？

明确：课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作铺垫。

六、诵读鉴赏1～4段，合作讨论问题

1、思考：课文1～4段，作者是从哪些方面对“送去主义”进行批判的？

指出它的来源—闭关主义；表现—送古董，送画，送梅兰芳博士；实质—媚外；危害—讨残羹冷炙（经济衰败）、任凭“抛给“（丧失主权）。

2、思考：在批判“送去主义”前，为什么先谈“闭关主义”？试结合背景谈谈二者之间的关系。

“闭关主义”是指清政府的闭关锁国、抱残守缺。而“送去主义”则是指国民党反动派的媚外求荣、欺世惑众。都是对外政策，虽形式不同，实质却相同，都不利于民族文化的创造和发展。其结果必然使中国人民陷入被侵略、被奴役的悲惨境地。

3、思考：对“送去主义”，作者进行了辛辣的讽刺，阅读课文，找出这些语句，结合语境，联系历史背景，揣摩其感情色彩。

（1）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。“捧”“挂”两个惟妙惟肖的动作描写，极尽奚落意味。而“发扬国光”则是反语，实为“送去”，即媚外求荣。

（2）……也可以算得显出一点进步了。反语，实为“倒退”。

（3）……一者见得丰富，二者见得大度。“丰富”本指物品多，“大度”本指气度宽宏，毫不计较。反动政府实际并不“丰富”，也无力“大度”，这里运用反语。

4、思考：作者在提出“拿来主义”之前，还提到“抛来”“抛给”“送来”，试结合语境，理解这些概念的含义。

明确：抛来—把无用的东西抛弃或送人，一般不怀有不良的动机。表面上好象还维持着国际交往的样子。

抛给—是磕头求赏之后的赏赐，是有目的的给予，非接受不可。此指帝国主义的经济文化侵略.

送来—是“抛给”的冠冕的说法，即侵略者按其心意“送来”。

小结：“抛来”的不好，“抛给”或“送来”的，又不怀好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主张—“拿来主义”。该怎么去拿来呢？请同学们朗读课文，再次欣赏作者是如何在彻底批判“送去主义”的基础上巧妙提出自己的主张的，并进而找出“送去”与“拿来”的区别。

4.2第二学时

教学目标

知识目标：①比喻论证②、作者对文化遗产的观点和态度③、了解拿来主义的的意义

能力目标：把握比喻论证的运用和意义

德育目标：批判继承外来的东西

学时重点

重点：了解作者如何运用比喻论证

学时难点

教学活动

活动1【讲授】拿来主义

一、探究本文的说理法，及作者对文化遗产的态度

阅读第5——10段，思考讨论下列问题。

①思考：本文作者主张的“拿来主义”的内容指什么？运用脑髓，放出眼光，自己来拿！②占用，挑选

②思考：“送来”和“拿来”有什么不同?怎样“拿来”?

“送来”是被动接受,

“拿来”是主动获取;

“送来”的是帝国主义剩余的东西,

“拿来”的是经过挑选的有用的东西.

我们要运用脑子,放出眼光,自己来拿!

③思考：请在右栏中填写适当内容，完成这个论证过程，使用了什么论证方法？

尼采：

A自诩是太阳中国自诩地大物博

B光热无穷煤够几百年用

C只是给予，不想取得只“送去”，不“拿来”

D他发疯而死D子孙沦为乞

类比论证方法

④：提问作者是运用什么论证方法揭示“拿来主义”的具体涵义的？

比喻论证

鱼翅——比喻文化遗产中的精华。

鸦片——比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分。

烟枪烟灯——比喻文化遗产中完全没有价值，但可适当保存以教育后代的部分。

姨太太——比喻文化遗产中的糟粕

⑤为了阐述这一主张，作者以“大宅子”比喻文化遗产，又指出对待这个大宅子可能出现的三种态度。即“孱头”式、“昏蛋”式、“废物”式。试结合语境，理解这些词语的含义。

“孱头”—指不敢接触，不敢择取的人。“昏蛋”—指盲目排外全盘否定的人。“废物”—指崇洋媚外，全盘接受的人。从整段文章看，显然作者是用调侃的笔法幽默风趣，又很有批驳力地借以讥讽“闭关主义”和“送去主义”的可笑。

⑥拿来主义者的态度是什么

鱼翅——只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。（吸收）

鸦片——不当众摔在茅厕里，只送到药房里去，以供治病之用（批判地吸收）

烟具——除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。（绝大多数应清除）

姨太太——大可以请她们各自走散为是。（坚决抛弃）

二、思考：最后一段提出了哪五个问题？

1、怎样对待文化遗产的态度呢？总之，我们要拿来。

2、拿来之后怎样区别对待呢？我们要或使用，或存放，或毁灭。

揣摩“使用”“存放”“毁灭”与上文的对应关系

使用——（鱼翅）吃掉，（鸦片）供治病；存放——（鸦片）送到药房去，（烟具）送一点进博物馆；毁灭——（烟具）大可以毁掉；（姨太太）请她们各自走散。

3、正确对待文化遗产有什么积极作用？

那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。

4、正确对待文化遗产的条件？

然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。

5、实行拿来主义有什么重要性和迫切性？（目的）

没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

三、总结全文，学习本文破立结合的方法及用比喻形象说理的方法

板书；

拿来主

拿来主义教案【篇3】

各位评委老师好：

我今天说课的题目是《拿来主义》，我这次说课的内容共分为七部分。

《拿来主义》是苏教版第三册第十八课的一篇精讲课文，它也是《文明的对话》这一个单元的第四课。这个单元的文章讲的是文化的发展必须坚持对话，屏弃偏见，增进交流，只有这样，人类的文化才会共同繁荣发展。《拿来主义》是鲁迅的杂文代表作之一，它告诉我们，文化的交流要站在平等的立场上，对待外来文化，要取其精华，弃其糟粕。这篇文章是对前几篇文章的拓展和延伸。

三、教学的重点与难点重点：

2、揣摩幽默犀利的语言，理解字词的真正含义难点：1、掌握比喻论证以及因果论证的方法，并引导学生在议论文写作中运用因果论证和比喻论证

关于重点、难点的突破，我打算采用以下几种方法：

学生整体感知课文后，让他们提出自己找到的问题，老师进行整和，找出有价值的和普遍有困难的问题，比如说：拿来主义的精神是什么?文中的孱头、昏蛋、废物指代什么等等，针对这些问题，师生共同深入探究。

针对领会拿来主义精神和理解字词的真正含义这一重点，我采取小组讨论法，四人为一组，展开讨论，限时作业，然后让小组代表起来发言，使学生能在相互交流中迅速有效的解惑，把个人钻研和小组切磋结合起来，充分发挥群体教学中小组互助、优势互补的积极作用，培养学生的自学能力。

针对训练学生的逻辑思维能力和概括分析能力这一重点，我要求学生找出本文的论点论据以及二者之间的关系，并让他们思考议论文的学习方法，这样做的目的，一方面是为了提高学生的口头概括能力，更重要的是培养学生归纳问题的.能力。

针对这节课的教学，我采用录音机、教学磁带来辅助教学。

(一)导入：我打算带领学生回忆以前学过的鲁迅的文章，如《社戏》、《祝福》等，询问学生记忆中的鲁迅是什么样的?让他们交流他们所搜集到的关于鲁迅的资料，故事，既让学生增长了知识，扩展了视野，有训练了学生动手的能力。

首先，我放教学磁带，让学生听读，有利于进入到课堂情景中，然后让学生读课文，对文章有整体感知，可以采用多形式读书法，如：朗读、默读、速读、跳读等方法，既可以提高学生的积极性，有可以创造一个生动活泼的课堂。

在学生读书的过程中，教给学生圈点、勾画、批注的方法，使学生对课文从质疑到理解的过程清晰可见，如果我是老师，我一定让学生养成不动笔墨不读书的好习惯，来提高学生的阅读能力。

通过问题导学法，我们整合了一些有价值的问题，针对掌握比喻论证和因果论证的方法这一重点，我采取小组讨论法，四人一组，共同探究，在学生提出问题，共同解决问题的过程中，学生始终是学习的主人，是学习和发展的主体，老师始终不告诉学生明确的答案，让学生在读书的基础上展开讨论，表面上看浪费了时间，实际上恰恰是在引导、组织学生进行充分的自主、合作、探究的学习。

针对揣摩幽默犀利的语言，理解字词的真正含义，我采用小老师授课法，通过小老师授课的方式，让学生以主人公的心态自主学习，疏通字义、字音，锻炼胆量和口语表达能力，并养成注意倾听，独立思考的良好习惯。

这两项训练，由课内向课外延伸，将课内外阅读结合起来，是“大语文观”的体现，也有利于培养学生阅读的兴趣和“读思结合”的良好习惯。

在教学课程结束之前，我会让学生谈一下这节课的收获，让他对这节课所学到的知识进行回顾，巩固新学到的知识。

拿来主义教案【篇4】

《拿来主义》一文是鲁迅先生写的关于继承文化遗产方面的一篇杂文。鲁迅先生的杂文是“嘻笑怒骂皆成文章”，“犀利幽默”是其语言特点。因果论证、比喻论证是其突出的论证方法。另外本文构成于本世纪30年代，作者写此文有极强的针对性，这与这天学生的实际生活相隔半个多世纪之久。

根据大纲及教参的要求，结合本文的特点，我确立教学目标如下：

1.领会“拿来主义”的真正含义，懂得“拿来主义”基本精神在当前改革开放中的现实好处（教育目的）。

2.体会杂文语言犀利幽默的特点。

3.学习本文运用因果论证的写作方法，尤其学习并掌握比喻论证的写作手法。

学生是学习的主体，每当我们向自己的学生教授新知识的时候，自然要思考到我们的教学对象在学习本课知识时的原有基础、现有困难及某些学习心理特征，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。刚升入高中的一年级学生，对议论文的把握程度还只停留在运用引证和例证这两种最基本的论证方法来阐明一个道理的水平上，而其它的论证方法如较常见的因果论证和比喻论证的方法还未掌握，并且他们的逻辑思维潜力尚在进一步构成中。根据大纲要求结合学生的实际状况以及本文特点，我确立本文重点及难点如下：

教学重点：1.学习因果论证的写作方法；2.尤其学习掌握比喻论证的论证方法。

教学难点：学习因果论证的写作方法，体会作者推理的逻辑性。

如何突破重点、难点，有效完成本课的教学任务呢？我决定从学情出发，首先要把握两个原则：第一，注意高视角、低起点，先把基础知识落到实处，再循序渐进进行教学；第二，重视素质教育，有意识地对学生进行科学素质的培养、因材施教（这两点在下面的具体中将得到详细阐述）。其次采取如下方法：第一，充分预习。印发预习材料，要求学生课下预习，早读检查（资料包括：a作家作品；b写作背景；c掌握生字生词；d熟读课文、理清层次）。逐步培养学生的认知潜力和自学潜力；第二，分解重点、难点。本课将分两课时进行，把因果论证和比喻论证的学习依次安排第一、第二两课时中，以确保学生真正做到一课一得；第三，根据学生实际状况和学习的资料确立课型。第一课时：串讲、讨论相结合；第二课时：讨论、训练为主；第四，为加大课堂容量和训练密度，借助微机等辅助教学手段。

教学资料包括：理清文章层次，分析1～7自然段，分析因果论证方法，掌握作者论证的内在逻辑性。

我首先谈一下我是怎样导入新课的：“兴趣是最好的老师”，从现实生活入手，引发学生的求条欲望，从而调动其学习的用心性和主动性，故设置导语如下：随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想，生活作风等等也随之超多涌来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？鲁迅先生在30年代就继承文化遗产问题曾写过一篇杂文，我想能够从中受到启发、得到教益。

下面我主要谈一下我是如何突破因果论证这一重点即难点的。在此我所把握的总的方法是：提出问题，给学生搭知识台阶，引学生思维上路，也就是说教者从学生实际出发，紧扣教材，由浅入深地设置一连串有内在逻辑性的问题，一环紧扣一环，引导学生认真阅读教材，深入理解教材，经过独立思考或共同讨论，得出每一问题的准确答案，在那里重在培养学生的理解潜力和分析综合潜力。故我决定从如下三步着手：

问题：1.文题“拿来主义”的资料是什么？2.第7自然段用了“所以”一词表示结果，而“原因”又是什么呢？即为什么实行“拿来主义”？

第1题的设置针对全体学生，意在引导学生学会读书，抓住要点，同时为第2题的提出做铺垫；第2题的设置有必须难度，意在引导学生深入思考，在此就很有必要搭知识台阶。

问题分为三阶梯度，每梯度的问题即为一个高度的台阶，学生每得出一个答案就登上一个台阶，这样问题就迎刃而解了。第一梯度可设置这样一些问题：1.什么是“闭关主义”？2.什么是“送去主义”？作者依次摆了哪些事情来说明的？3.如何理解这两句话：a但终“不知后事如何”；b也能够算显得的一点进步了。第二梯度可设置这样一些问题：1.“闭关主义”和“送去主义”的实质是什么？有何区别和联系？2.作者是怎样批驳“送去主义”的？3.“抛来”“抛给”“送来”“拿来”的含义各是什么？第三梯度：可设置这样两个问题：1.作者为什么批驳“送去主义”？有几点原因？2.作者对“送来”的态度如何？为什么？至此第一步的第3题的答案就圆满了。

设置三个梯度习题的根据，主要是针对学情，因材施教。第一梯度适合全体学生、第二梯度适合多数学生我们时刻要以课本为蓝本，重在培养素质，以上习题主要训练学生的分析潜力和综合潜力。

（说明：如此设计训练题的原因在第二课时中，我将详细阐述，那里不赘述）

教学资料包括：分析8-10自然段，学习并掌握比喻论证的写作方法。

比喻论证是本文最突出的写作特点，也是议论文中最常见的论证方法，是本课时重点中的重点。对此重点的突破，我主要把握这样一个原则：以教师为主导，学生为主体，训练为主线。采用讨论和训练相结合的方法，透过本课学习，使学生初步掌握比喻论证的写作方法，交逐步培养其思维潜力和应用潜力。

第一步：先搭知识台阶，由教者交待什么是比喻论证。在此主要体现教师为旨的原则。

在此主要体现学生为主体，训练为主线的原则。第八、九自然段可分别各设置这样两个问题：1.对待文化遗产有哪几种态度、行为，作者是如何评价的？采用什么论证方法；2.“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”各比喻什么？1.对整个文化遗产是否一概而论，分为几类？分别如何对待？用书上话回答2.“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”“姨太太”各比喻文化遗产中的哪一部分？

问题设置原因：第1题是基础，从而进行知识迁移构成潜力，而且为第2题搭台阶，逐层深入，再采用设问、类比启发并辅之以讨论的方法，培养学生的分析潜力和思维潜力。

第三步：明确比喻论证与比喻句、比喻论证与类比论证的区别，加深比较喻论证的理解。

问题1.第三自然段主要采用了什么论证方法？2.决定下面这段话是否采用了比喻论证的方法：“在这种态度下就是割断历史，只懂得中国，对于中国昨日和前天的面目漆黑一团”。

让学生讨论和回答，使其在分析比较中加深比较喻论证的理解，逐步培养他们的辨析潜力。

第四步：根据技能构成的规律，为了巩固新知识，运用新知识设置了不同层次的训练题。

教学过程是一个复杂的问题，教学过程中对学生的训练也应是多层次、多结构的。训练不仅仅仅体此刻课堂上的巩固练习，而应是贯穿在教学过程的各个环节上。教师连贯、准确、富有逻辑论证性的讲述本身就使学生受到科学思维方法的训练，教师精心设计的思考题、讨论题都是对学生思维潜力的训练，当然最重要的是对学生课堂上知识进行构成性训练，及时巩固教学成果。根据本课时的教学目标和学生的知识基础以及因材施教的原则，我设计了三个梯度的训练题。

第一梯度：设计基本的简单的题目。第一道题目面全体学生个性是程度稍差的学生，透过训练1使学生进一步理解课文资料；训练2使学生进一步理解掌握比喻论证方法。这是知识的内化、熟化过程。

第二梯度：设计辨析型题目。第二道题目面向大多数学生，透过训练1使学生深入理解论点和论据的关系，训练2使学生知识转化为技能，培养辨析潜力。这是知识同化过程。

第三梯度：设计思考性、创造性题目。第三道题目有必须难度，面向程度较高同学，同时使其他人得到启迪。透过训练1进一步完成知识迁移、培养程度较高同学的应用潜力，训练2进一步培养其他同学的辨析潜力和表达潜力，训练3在讨论中培养学生学习的求知欲和创造性。这是知识的强化、优化过程。

第五步：回到课本中，学生讨论分析学习本文的现实好处，训练学生运用课本知识解决实际问题的潜力。

我校是首批办好的重点校，此刻招收的学生，学习程度差异较大，根据因材施教的原则，布置分层次作业。

用比喻论证的方法按下列观点，写出论证提纲。

第二层次：这天我们一方面要推行改革开放的政策，步子迈大一些，另一方面，又要抵制资产阶级腐朽思想的腐蚀。

在上述教学中，没有改变常规教学的各个环节，但由于教学过程（diyifanwen.）设计贴合学生的认识规律，坚持循序渐进的原则，充分发挥主导和主体的用心性，又以训练为主线，同样能够收到较好的教学效果。

1.第3自然段运用的说理论证方法主要是——

2.第4自然段“抛来”与“抛给”在实质上的主要区别是——

3.第5段中有5处引号，对后4处引号作用分析正确的一项是：

4.3～7段文字运用的论证方法是——

一、思考回答：

1.“大宅子”、“孱头”、“鸦片”、“姨太太”各比喻什么？

2.比喻论证的作用是什么？

二、选取题：

如果以“思想上就应装上‘窗纱’”为题，下面哪些论据采用了较适合的比喻论证方式——

b.生活中的窗纱是为了防止苍蝇、蚊子、灰尘…

三、根据所给观点，运用比喻论证的方法进行论证，请同学们口述其论据，其他同学给以评析。

拿来主义教案【篇5】

[教学目的]

1、把握文章的思路、观点；

2、品味、学习形象生动的语言。

第一课时

[教学要点]理清思路，总体把握文章内容和结构

[教学过程]

一、检查《荷塘月色》的背诵

二、导入新课

夏天，气温高，蚊子多，晚上很难睡着。有人打开窗子，好不好？（不好）那么将窗子关得严严的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕热而打开窗子，更有人怕蚊子关死窗子。为此，鲁迅先生写下了《拿来主义》。

三、朗读课文

四、梳理思路，把握文章内容和结构

讨论：1、文章总的论题是什么？

2、作者在哪一段提出拿来主义的内涵？

3、作者为什么要提倡拿来主义？请从文中归纳几个原因。

4、文章8、9段的内容是什么？

明确：

1、文章总的论题是什么？

（这实际上涉及到文章中“大宅子”的比喻内涵）目前，有着不同的理解。有人认为谈的是如何对待外国文化，有人认为谈的是对待本国文化遗产，第三类人认为谈的是如何对待中外文化遗产。我认为，第一意见比较对，因为文章从“闭关主义”极其变种“送去主义”说起，都是从中国与外国关系的角度谈的，提倡除给外国人“送去”之外，还得要从外国那里“拿来”。但是，本文论述的，通常也完全适用于对本国传统文化的态度。所以，有人干脆笼统地说，本文谈的是如何对待文化遗产的问题。

2、作者在哪一段提出拿来主义的内涵？

这是文章第7段提出来的。说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。如果对待文化遗产，就是要有批判地去继承。

3、作者为什么要提倡拿来主义？

第7段劈头一个关联词语“所以”，这就表明，前文所述都是属于“我们自己来拿”的原因。那么，到底什么原因呢？

（1）第1、2段所论，“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行经，它与“礼尚往来”的交往原则不符。

（2）第3、4段所论，“送去主义”必然要造成严重后果，“我们的子孙……讨一点残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”，这刻不容缓了。

（3）第6段所论是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，“鸦片”“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教训，我们应该吸取，铭记在心。（板书有关内容）

4、文章8、9段的内容是什么？

文章8段批判对待文化遗产的错误态度，第9段阐明正确对待文化遗产的态度和方法。至于文章最后一段，是总结全文，阐述实行“拿来主义”的品质要求、和重大意义。

五、总结

文章先重点批判“送去主义”，从而揭示了实行“拿来主义”的原因；文章后半部分，着重阐明“拿来主义”。全文采用的是因果论证方法。

换一种角度看，全文采用的是破立结合的论述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果进一步研究课文，我们还可以发现，这种方法实际是贯穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。从这具体的行文布局来看，先破后立，边破边立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S状。既相对，又错综；既整齐，又变化。这种正反流水穿插结构确实是一种创造，鲁迅先生的超群绝伦，不仅表现在他的思想深邃，也表现在他随意挥洒、不拘一格的文章艺术。这样精湛的艺术实在令人惊叹不已。

（板书）

只是“送去”，有往而无来——有悖于交往原则,

（破）只是“送去”，必沦为乞丐——要正视历史逻辑

拿来主义教案【篇6】

一、教学重点：

总体理解文意，先弄清“送去主义”的实质与危害。初步体会文中一些幽默讽刺的语言在批判错误观点时显现的表现力。

二、教学内容和步骤：

1、题解导入：

“主义”是指重大的原则或主张。“拿来主义”这个提法是鲁迅先生的独创，它的题旨是针对国民党政府媚外卖国的政策和有些人的“全盘西化”的主张，也针对革命文化阵营内部的拒绝借鉴,盲目排斥的错误态度,鲁迅提出既要大胆吸收借鉴外国文化（也包括本国的文化遗产）,又要认真的分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创造民族新文化。

2、讲读课文的前半部分（1－4节）（第5五节为过渡节，也可到第5节）

（1）学生阅读这部分课文，思考以下问题：

鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前，先批判了那些主义？重点在揭露和批判什么主义？

明确：批判“闭关主义”和“送去主义”，重点在后者。（运用学生粗知的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军等历史知识，加深对“又碰了一串钉子”的理解）。

课文开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手，非常概括地说明中国近百年来从盲目排外到一味媚外，从“闭关主义”一变而成“送去主义”，接着举出事实（送古董；送古画、新画；送梅兰芳），从历史，社会根源揭示“送去主义”的本质--媚外卖国

（2）细读第3节，要求找出只送去不拿来的后果的关键词句，思考鲁迅先生用怎样的笔法来论述这个问题的？

学生找出关键词句，教师补充：

后果是：我们的子孙，“则当佳节大典之际，讨一点残羹冷炙作奖赏”。卖国的结果是使我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。“磕头贺喜”、“讨”等词语描画出所处的地位与神态，描画出可悲的亡国奴景况。“残羹冷炙”、“奖赏”等词感性色彩浓烈，深刻揭露帝国主义榨取中国人民脂膏的吸血鬼本质和恶劣伎俩，寓强烈的愤怒于幽默讽刺之中。

论述国民党政府实行“送去主义”的严重后果时，作者未直说，而是先用反语讽刺：“送出去”明明是坏，说不算坏事情，以敌人自我解嘲的话鞭鞑敌人；“丰富”“大度”不过是“送去主义”者掩盖媚外卖国实质的遁词。接着，与尼采自诩为太阳作比较，一针见血地指出“只是给予，不想取得”是发了疯，吹嘘“中国地大物博，开化最早，道德天下第一”的“送去主义”者，势必使中国国事日弱，文化贫乏，最后完全论为殖民地，最后举开掘地下的煤为例引出“送去主义”的严重后果。

（3）思考第4小节中“抛来”和“抛给”有何区别？作者为什么“在这里不想举出实例”？

学生讨论交流，教师明确：

抛来—指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。抛给或“送来”—指有目的的、带有恶意的输出。

“抛给”是贬义，用鄙视的目光给人，而不是出于善心的施舍。

不想举出实例，是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是，举不胜举，是因为国民党政府对这一点讳莫如深，这样既写出对卖国政府进行含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。

3、布置作业：

（1）熟读1－4小节

（2）预习课文后半部分，思考文后练习一、二、三题。

拿来主义小学教案五篇

我们听了一场关于“拿来主义小学教案”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。老师会对课本中的主要教学内容整理到教案课件中，所以老师写教案可不能随便对待。教案是评估学生学习效果的有效依据。

拿来主义小学教案 篇1

《拿来主义小学教案》是一种以学生参与和实践为主导的教学方法，它注重培养学生的主动学习能力和实际操作能力。本文将详细介绍拿来主义小学教案的定义、特点、实施步骤和效果。

拿来主义小学教案是一种灵活的教学方法，其核心思想是通过让学生直接接触真实事物并实践操作来达到学习目标。这种教学方法强调学生参与的重要性，激发了他们的学习兴趣，提高了学习效果。

拿来主义小学教案的特点主要有以下几个方面：

它强调实践操作。教师在设计拿来主义教案时，会尽量选择与学习内容相关的具体事物或场景，并让学生亲自参与其中，进行实际操作和实践任务。通过亲身经历，学生能够更深入地理解学习内容，培养实际动手能力。

它追求个性化学习。每个学生都有自己的学习风格和兴趣，拿来主义小学教案允许学生根据自己的能力和兴趣选择不同的学习路径和方式。这不仅提高了学生的主动参与度，还能够满足不同学生的学习需求。

它注重知识的应用与实际生活的结合。拿来主义小学教案强调将学习内容与实际生活相连接，通过实践任务和项目实施，让学生将所学知识应用到解决实际问题的过程中，培养学生将所学知识转化为实际能力的能力。

它重视学生自主学习和团队合作。拿来主义小学教案鼓励学生在实践过程中发挥主动性和创造性，培养学生自主学习的能力。同时，教案也注重培养学生的团队合作精神，让学生在小组合作中相互协作，共同完成实践任务。

实施拿来主义小学教案的步骤可以分为以下几个阶段：

第一阶段是教师引导。教师需要根据课程要求和学生的学习需求，选择合适的实践内容和任务，为学生提供必要的支持和引导。教师可以通过讲解、展示、示范等方式，帮助学生理解和掌握基本概念和操作技能。

第二阶段是学生实践。学生在教师的指导下，参与实践任务和项目，根据自己的兴趣和能力选择合适的学习路径。学生可以通过实验、观察、调查、实地考察等方式，进行具体的操作和实践活动。在实践过程中，学生可以互相交流和合作，共同解决问题。

第三阶段是学生总结和反思。学生在完成实践任务后，需要对自己的学习成果进行总结和反思，思考学习过程中的困难和收获，发现自己的不足和提升空间，并制定下一步学习计划。

实施拿来主义小学教案能够带来很多积极的效果。它能够激发学生的学习兴趣和主动性，提高学习效果。学生通过实践操作，能够更深入地理解学习内容，培养实际动手能力。

拿来主义小学教案能够培养学生的自主学习能力和团队合作精神。学生在实践过程中需要独立思考和解决问题，培养了他们的自主学习能力。同时，学生在合作中互相帮助和协作，培养了他们的团队合作精神。

拿来主义小学教案能够提高学生的实际应用能力。学生通过将所学知识应用到实际问题中，培养了将所学知识转化为实际能力的能力，提高了学生的综合素养和解决问题的能力。

小编认为，拿来主义小学教案是一种注重学生参与和实践操作的教学方法。它以学生主导、实际操作为特点，培养学生的主动学习能力和实际应用能力。实施该教案能够激发学生学习兴趣，提高学习效果，培养学生的自主学习能力和团队合作精神，提高学生的实际应用能力。

拿来主义小学教案 篇2

在当今社会，教育已经成为了孩子们成长道路上不可或缺的一部分。随着社会的不断进步和教育理念的改变，传统的教学方式已经难以满足现代学生的需求。拿来主义教学法作为一种新的教育理念和教学方法，已经引起了教育界的广泛关注。本文将详细介绍拿来主义小学教案的制定，以及如何应用拿来主义教学法来提高小学教学质量。

一、什么是拿来主义教学法？

拿来主义教学法，顾名思义，即从外部资源中寻找适合学生学习的教学资料和教学方法，并将其应用到教学实践中。这种教学方法的核心理念是学习者中心，注重培养学生的主动学习能力和合作学习意识，让学生通过自主探究和合作学习获得知识。

二、拿来主义小学教案的制定

1.明确教学目标：教师首先需要明确教学目标，根据学科教学大纲和学生的实际情况，确定本次教学的目标。目标既要考虑学生的知识水平，也要考虑他们的兴趣和需求。

2.选择教材资源：拿来主义教学法的本质就是寻找和利用外部教材资源。教师需要仔细审视相关的教学资源，包括课本、电子资源、教学软件、网络教育资源等，从中选择适合本次教学的教材。

3. 自主创新：根据选定的教材资源，教师要进行加工和创新。通过自己的理解和思考，将拿来的资源与学生的实际情况相结合，制定适合学生的教学方案。

4. 教学实施：在教学过程中，教师要注重激发学生的学习兴趣，引导学生主动参与，营造积极的学习氛围。采用多样化的教学方法，如小组讨论、实践操作、问题解决等，培养学生的合作学习能力和创新能力。

三、拿来主义教学法在小学教学中的应用

1. 多媒体教学：拿来主义教学法注重利用现代教育技术来提供多元化的学习资源，其中包括多媒体教学。通过使用多媒体教学设备，教师可以将教学内容生动形象地呈现给学生，激发学生的学习兴趣和积极性。

2. 教师与学生合作：拿来主义教学法鼓励教师与学生之间的合作与互动。教师应当成为学生学习的指导者和合作伙伴，与学生共同参与学习过程。教师可以通过互联网搜索、教学社区等方式，与其他教师分享教学资源和经验，从中获取更多优秀的教学资源。

3. 实践性学习：拿来主义教学法倡导学生的实践性学习，注重将所学的知识应用到实际生活中。教师可以通过组织实验、观察、调研等活动，让学生在实践中理解和掌握知识，培养学生的实践能力。

拿来主义教学法的出现为小学教育提供了新的思路和方法。它通过有效地利用教学资源和多样化的教学方法，帮助学生更好地学习和成长。在拿来主义教学法的引领下，有理由相信，小学教学质量将得到进一步提高，学生的学习能力和创新能力也会有所提升。

拿来主义小学教案 篇3

拿来主义小学教案: 培养自主学习的能力

随着时代的发展，传统的教学方式已经无法适应现代社会孩子们的学习需求。拿来主义教育是一种以培养学生自主学习能力为目标的教育方法。在拿来主义小学教案中，教师通过引导学生发现问题、独立解决问题、分享学习成果，激发学生对知识的兴趣和探索欲望，培养学生的自主学习能力，提高学习效果和学习动力。本文将详细介绍拿来主义小学教案的设计。

一、学生自主学习的必要性

现代社会的学习重点已经从传授知识转变为培养学生的综合素质和学习能力。而自主学习是学生获取和处理信息、灵活运用知识的关键能力。通过自主学习，学生能够拓宽知识视野，提高解决问题的能力，培养独立思考和创新精神，适应社会发展变化。

二、拿来主义小学教案的设计原则

（1）关注学生个体差异: 教案应考虑到学生的不同兴趣、智力水平和学习需求，从而满足每个学生的学习需求，促进全面发展。

（2）情境化教学: 设计教学情境，让学生通过亲身体验、实践活动等方式，发现问题、思考解决问题的方法。

（3）启发性教学: 通过提问、讨论、案例分析等方式激发学生的思维，引导他们主动探索，培养问题意识和解决问题的能力。

（4）分享学习成果: 鼓励学生共享自己的学习成果，通过展示、讨论、互相学习，促进学生之间的交流和合作。

三、拿来主义小学教案的实施步骤

（1）明确目标和任务: 在每个教学单元开始时，教师应明确目标和任务，让学生了解要学什么、学到什么，激发学生的学习动力和兴趣。

（2）提供学习资源: 教师可以提供适当的学习资源，如书籍、图片、视频等，让学生自主获取信息。

（3）引导学生发现问题: 教师可以通过提问、情境设计等方式，引导学生主动发现问题，培养他们的观察力和思考力。

（4）组织学生解决问题: 教师可以引导学生自主制定解决问题的方法和计划，提供帮助和指导，并鼓励他们尝试不同的解决方案。

（5）分享学习成果: 学生解决问题后，教师可以组织学生分享自己的学习成果，通过展示、讨论等方式，让学生互相学习，丰富彼此的知识和经验。

四、拿来主义小学教案案例

以小学数学教学为例，假设教学目标是学习三位数的加减法。

（1）明确目标和任务: 教师向学生介绍本节课的目标，即学习三位数的加减法，鼓励学生积极参与。

（2）提供学习资源: 教师准备一些针对三位数的加减法的题目，以及一些实际生活中的应用情景，如购物计算等。

（3）引导学生发现问题: 教师设计一个情境，让学生发现问题，如：“小明去超市买水果，他买了2斤香蕉和3斤苹果，一共花了多少钱？”学生需要通过计算来得到答案。

（4）组织学生解决问题: 学生根据提供的情境和题目，独立计算出答案，并记录下解题过程。

（5）分享学习成果: 教师组织学生展示自己的解题过程和答案，学生可以互相学习和评价，讨论不同解题方法的优缺点。

拿来主义小学教案通过培养学生自主学习能力，提高学习效果和学习动力。教师在教学过程中需要充分发挥引导和启发的作用，让学生主动参与、探索和分享。通过拿来主义教育，能够更好地培养学生的自主学习能力，激发他们的学习兴趣和创新潜能。

拿来主义小学教案 篇4

拿来主义小学教案：激发学生学习兴趣，培养批判思维

教育的目的是培养学生全面发展和终身学习的能力。拿来主义教学法作为一种有效的教学方法，深入人心。它通过引导学生探究、消化和运用知识，培养学生的批判思维和创造力。本教案将以拿来主义教学法为核心，详细介绍如何运用该方法设计一堂小学课程，激发学生学习兴趣，培养他们的批判思维能力。

教学目标：

1. 激发学生学习兴趣，培养他们对知识的主动获取和应用能力。

2. 培养学生的批判思维能力，使他们能够独立思考问题、分析问题并提出自己的见解。

3. 提高学生的信息获取能力，培养他们的学习能力和自主学习的态度。

教学重难点：

1. 如何引导学生主动获取和运用知识。

2. 如何培养学生的批判思维和创造力。

3. 如何提供有效的信息获取途径，促进学生自主学习。

教学准备：

1. 确定本节课要讲授的知识点和学习目标。

2. 收集相关教学资源，如图书、网页、影视资源等。

3. 准备互动教学工具和材料，如PPT、问题卡片等。

教学过程：

一、导入（10分钟）

1. 讲述一个相关的真实故事或案例，引起学生的兴趣，并提出问题。

2. 引导学生思考问题，并分享自己的观点。

二、知识探究（20分钟）

1. 学生自主获取知识：给学生提供多个途径获取相关知识，如书籍、互联网等。

2. 学生合作学生根据自己获取的信息进行小组讨论，归纳总结，并互相交流分享。

3. 学生展示：每个小组选出代表，向全班展示他们的学习成果。

三、思维刺激（15分钟）

1. 提问推理：老师提出一系列相关问题，学生通过思考和推理回答问题，培养他们的批判思维能力。

2. 学生互动：学生之间进行互动交流，通过思辨和辩论，加深对知识的理解。

四、综合运用（25分钟）

1. 学生独立思考：学生以小组为单位，从所学的知识中选择一个主题，进行独立思考和创造。

2. 学生展示：每个小组向全班展示他们的思考和创造成果，通过互动和讨论，加深对主题的理解。

五、反思总结（10分钟）

1. 学生反思：学生回答提出的问题，总结自己的学习收获和不足之处。

2. 教师点评：老师对学生的表现进行点评，鼓励他们的学习态度和思考能力。

教学延伸：

1. 学生根据所学的知识，撰写一篇小短文，表达自己的观点和见解。

2. 学生可以利用互联网资源，进一步了解和分享相关信息。

通过拿来主义小学教案，我们可以培养学生的主动学习和批判思维能力，使他们具备终身学习的能力。这种教学方法能够激发学生的学习兴趣，提高他们的自主学习能力，培养他们独立思考和创造的能力，从而为他们的未来发展打下坚实基础。

拿来主义小学教案 篇5

近年来，拿来主义教育理念在中国的小学教育中得到了广泛的关注和应用。拿来主义，即通过借鉴、模仿、吸收外部优秀教育资源，使学校教育水平得到提升。拿来主义小学教案为小学教师提供了可行的教学方案和实施方法，帮助他们更好地实现学生的素质培养和全面发展。

一、引入教案

1. 绘声绘色的故事：简单有趣的故事情节，吸引学生的注意力，为本次教学活动引入。

2. 互动提问：教师通过提问，激发学生的思考，培养学生的批判性思维能力，为后续教学做好铺垫。

二、教学目标

1. 知识目标：了解拿来主义的概念及其在小学教育中的意义。

2. 能力目标：培养学生的思考能力、创新能力和合作能力，提高他们的学习效果和综合素质。

3. 情感目标：培养学生的合作意识和团队合作精神，增强学生的自信心和自主学习的能力。

三、教学重点与难点

1. 教学重点：让学生理解拿来主义的核心思想，提高他们的学习兴趣和主动性。

2. 教学难点：培养学生的批判性思维能力和创新能力，使他们能够主动运用所学知识。

四、教学过程

1. 探究拿来主义的内涵

- 教师通过图片、视频、课件等多媒体资源呈现，引导学生讨论拿来主义的基本概念和意义。

- 学生分组合作，根据学习过程中遇到的问题，共同探讨拿来主义在小学教育中的重要性和可行性。

2. 借鉴优秀教育资源

- 教师利用网络、图书馆等资源，给学生展示一些国内外的优秀教育案例。

- 学生结合自身实际，通过研究、讨论、展示等形式，归纳总结出适用于小学教育的优秀教育资源和方法。

3. 拓展学习思路

- 学生根据自己的兴趣和学习目标，选择并运用合适的拿来资源，进行深度学习和创新。

- 教师通过评价、指导、反馈等方式，帮助学生不断提升学习能力和创新意识。

4. 合作学习与反思

- 学生进行小组合作，共同完成一项任务。

- 学生进行自我评价和互评，分享各自在合作过程中的收获与问题，并思考如何改进和提高。

五、教学评价

1. 成果展示：学生通过展示自己的学习成果，证明他们通过拿来主义教育实现了学习效果的提升。

2. 自我评价：学生对自己的学习过程进行评价，分析自己在学习中的成绩和问题，提出改进意见。

3. 教师评价：教师根据学生的展示和表现，进行全方位的评价，给予肯定和指导性意见。

通过拿来主义小学教案，可以看到，小学教育的关键在于激发学生的学习兴趣和主动性，培养他们的批判性思维能力和创新能力。拿来主义教育理念提供了一种有效的途径，使学生能够借鉴外部资源，结合自身实际进行学习，实现个性化的素质培养和全面发展。相信随着拿来主义教育的不断推广和应用，中国的小学教育将迎来更加美好的发展。

拿来主义的教案推荐

作为老师的任务写教案课件是少不了的，要是还没写的话就要注意了。写好教案课件，这样课堂的各种可能情况都尽在掌握，优秀的课件教案怎么写？就“拿来主义的教案”这个话题小编想分享一些自己的看法，为避免遗忘请收藏此页！

拿来主义的教案 篇1

1.通过对《牡丹亭·游园》的研读，了解在“理”(封建礼教)与“情”的冲突中，“情为何物，一往而深”的内涵，珍视人与人之间的真情至爱

一、由于大多数学生对中国古典戏曲不熟悉，缺乏欣赏的兴趣，本单元首先要解决的问题是引发学生对中国戏曲的好奇心在说明联合国教科文组织何以把中国昆曲列为“人类口述非物质文化遗产”的意义之后，最好就直接播放昆曲《游园惊梦》或白先勇策划、苏州昆曲剧院演出的青春版《牡丹亭·惊梦》也可以请一两位懂行的人与学生座谈，说说昆曲何以让他们着迷

二、在引导学生了解该剧的人文内涵时，可以把该剧同《罗密欧与朱丽叶》比较：两者都是言“情”《罗密欧与朱丽叶》展开的是“情”与“仇”(家族)的冲突;而《牡丹亭》则是“情”与“理”的冲突这个“理”是封建旧礼教之“理”“情”在与“理”的斗争中，突出地表现出了超越生死的顽强和坚韧

三、在欣赏的过程中可以随时介绍一些中国戏曲在程式与行当方面的知识这一方面，不宜脱离剧作本身做系统介绍，否则学生可能会觉得繁琐而枯燥最重要的介绍点应该是中国戏曲与中国抒情诗的关系，结合“游园”指出其中的抒情诗成分及其为戏曲增添的动人光彩课内关于“牡丹亭意象”的论述，可以作为一个典型例子加以详尽解剖

一、在《牡丹亭》产生的历史环境中了解剧作的意义汤显祖所生活的明代万历年间，是中国历史上的一个重要的年代其时，东南半壁自明代中叶发展起来的商品经济，从繁荣走向衰颓张居正的政治改革振兴一时，很快又跌入低谷都市的出现和经济上的富裕造就了一批“富人”，过度的享乐欲望刺激了消费文化的发展，政治上不得志的文人转向文化创造，戏曲空前繁荣在这种形势下，占据统治地位的宋明理学越发显示出它“存天理灭人欲”的压抑作用以王阳明为代表的心学崛起，强调对心性及人生意义的探索，肯定个人主体的意义，因而引发了个人欲念与官方意识形态的进一步冲突对汤显祖有很深影响的泰州学派是源于王学而又卓然独立的一个“异端”，其代表人物王艮主张“能否解决百姓日用”为衡量“圣人之学”的标准他还说，“立本”必先“安身”，而“安身”就是吃饱穿暖李贽比王艮走得更远，他认为：“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣”他公然反对三纲五常和“存天理灭人欲”的说教，强调人类的一切活动都出于自私的驱动泰州学派的兴起，反映了正在成长中的市民意识，具有反封建的启蒙意义深受泰州学派影响的汤显祖在他的作品中展示了社会的巨大变迁、理学与勃然兴起的个体意识的冲突，在戏剧舞台上展开了被压抑的个体想像空间，他们的憧憬与挫折，艺术地显现出一种追求个体幸福“九死而不悔”的奋斗精神

第三单元汤显祖与《牡丹亭》第三单元汤显祖与《牡丹亭》这种以情抗理的精神，同欧洲文艺复兴时期以“原欲”的天然合理性来对抗的禁欲主义有某种相似只是欧洲文艺复兴的初期，原欲以赤裸裸的面貌出现，直到莎士比亚时期，才升华为美的情感而在以汤显祖为高峰的中国明代戏曲中间，经过文人的精心修饰，肉体享乐已经得到升华，带上了一种超越肉体、超越功利的哲理色彩正如汤显祖在谈到《牡丹亭》时所说：“情不知所起，一往而深生者可以死，死者可以生生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也梦中之情，何必非真?天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也……嗟夫!人世之事，非人事所可进自非通人，恒以理相隔耳!第云理之所必无，安知情之所必有耶!”

二、领会中国戏曲的抒情性特征我们在观赏中国戏曲的时候，常常感到它同西方戏剧的一个很大的不同点，就是“慢”西方戏剧从古希腊时候起，就有严格的时间限定当时，要求一个下午要演出三部戏剧，每一部的时间不能超过一个半小时后来，虽然有所延长，一般也不会超过三小时在这个有限的时间内，戏剧需要完成一个曲折动人的故事的全过程，因此，就有了“紧张性”“紧张性”构成了西方戏剧的特点之一中国的戏曲是市井生活的产物，起初只是一些抒情诗词的唱段，而后逐渐发展成故事的片断，尔后，由于文人的介入，故事越加完整，抒情段落越加精致在这个逐渐完善的过程中，抒情段落始终占据着重要的位置相对而言，戏剧的总体布局、故事的起伏跌宕显得不那么重要为某些精彩的抒情唱段而牺牲剧情的紧张性，是中国戏曲中常有的事因此，我们在欣赏西方戏剧和中国戏曲时侧重点应该有所不同：在西方戏剧的欣赏中，我们要着重它的总体布局、情节和人物性格冲突;而在欣赏中国戏曲时，应该更重视细部的精微赏析，特别是一些经典唱段，它们是中国戏曲的精华之所在

《牡丹亭》是中国戏曲中戏剧性比较强的一出戏它有“爱得死去”“爱得活来”和“爱的完成”三部分，勾勒出这部戏的大起大落但是，把这个完整而动人的故事从头到尾演完需要十个小时以上白先勇策划的新版，也要演三个晚上(每晚两个半小时左右)对于现代人而言，要把它从头看到尾，是很困难的而且，由于时间的拉长，戏剧的进程就比较缓慢，缺少欣赏西方戏剧的那种紧张性20世纪60年代以来的革命现代戏，大大压缩了演出时间，从而使紧张性大为增加但是，对于传统戏曲怎么办?设想把《牡丹亭》压缩到三小时以内，这肯定是很不妙的因为必须牺牲许多精彩的抒情唱段和舞蹈至今还没有人敢于做如此的尝试从另外一个角度说，我们是否必须像西方戏剧那样把紧张性放在第一位来考虑?中国戏曲经常以“折子戏”的形态演出也就是说，如果你只看其中的一部分，并不会因为情节的短缺而感到无法欣赏原因就在于，它不以情节的起伏取胜，而是以抒情性见长对于中国戏曲的欣赏，总体结构和情节故事是重要的，但更重要的是在这一整体语境中的细部结构、语言、音乐和动作等等这是中国传统戏曲欣赏中的一个极其重要的问题

这就要求我们掌握“细读法”所谓“细读法”并不是沉湎于个别细节，而是通过总体与局部、背景与细节的反复循环，寻找细部的多种意义

三、体味中国戏曲中抒情段落的“意境”王国维先生说：“元曲最佳之处，不在思想结构，而在其文章其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已矣!”(《宋元戏曲史》)西方戏剧基于主客二分的哲学理念，在抒情的部分往往是直抒胸臆，用喻讲究间离效果和戏剧性张力;而中国文化传统较为强调天人合一，影响到诗歌和戏剧的抒情部分，比较重视创造物我两通的艺术化境，“羚羊挂角，无迹可求”在《牡丹亭》中，杜丽娘的春闺幽怨，都是在赏花过程中，与感叹花的命运渗透在一起牡丹、芍药、梅花与青春少女的情怀交融无间，构成脍炙人口的“牡丹亭意象”

一、对比莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶·月夜幽会》与汤显祖的《牡丹亭·游园》，想一想，“月夜”和“春花”在表现人间情爱方面各起了什么作用?

月夜与春花，作为两部戏里情境的构成部分，对剧情都起到了强有力的烘托作用，它们都令人联想到剧中所要表现的那种美好的爱情但是又有所不同：在《罗密欧与朱丽叶》中，作者仿佛并不重视月亮作为纯洁少女的情感的意象作用，他为了突出戏中主人公的主体意识，有意识地表现罗密欧或朱丽叶同“月亮”的间离，甚至用贬低月亮这一意象的手法，突出主人公的美好情怀(例如朱丽叶阻止罗密欧向月亮起誓：“不要指着月亮起誓，它是变化无常的……”“那么我指着什么起誓呢?”“不用起誓吧!或者要是你愿意的话，就凭着你的优美的自身起誓，那是我所崇拜的偶像，我一定会相信你的”)在这个例子中，朱丽叶把月亮同罗密欧的身体对立起来，而强调她更相信罗密欧的身体这是西方把自然与人看作二元对立的观念的一种美学表现而中国的传统美学是天人合一的，情与景的交融无间，在《牡丹亭》中表现得十分出色这是两部戏剧的区别点之一

二、当代昆曲艺术家曾多次出演《牧丹亭》，他们精湛的演技、优美的唱腔与本剧相映成辉，给人以极大的艺术享受有条件的话不妨找一些磁带、光盘来欣赏，体会其中的美

三、以《牡丹亭》为例，并查找有关资料，说说“生、旦、净、末、丑”各行的区别及其所饰演的人物的主要特征

关于生旦净末丑各行当的解释，可以参考《中国大百科全书·戏曲·曲艺》卷这个题目容易陷入繁琐对于完全不了解中国传统戏曲的同学来说，难度较大如果时间不够，可以结合杜丽娘和柳梦梅只讨论一下“旦”和“生”中的“闺门旦”和“巾生”的特点

四、你知道中国的昆曲为何被联合国教科文组织命名为“人类口述非物质文化遗产”吗?尝试课后搜集昆曲的起源和发展的有关资料，然后在课堂上作报告或组织讨论

关于昆曲的起源和发展的一般性资料，在有关中国戏曲史的著述中都可以查到建议使用白先勇策划的《姹紫嫣红牡丹亭》(广西师范大学出版社)这本书关于昆曲何以被联合国教科文组织列为“人类口述非物质文化遗产”，该书也有一些说明

吾朝杨用修长于论词，而不娴于造曲徐文长《四声猿》能排突元人，长于北而又不长于南独汤临川最称当行本色以《花间》《兰畹》之余彩，创为《牡丹亭》，则翻空转换极矣一经王山阴批评，拨动髑髅之根尘，提出傀儡之啼哭关汉卿、高则诚曾遇如此知音否?张新建相国尝语汤临川云：“以君之辩才，握尘而登皋比，何渠出濂、洛、关、闽下?而逗漏于碧箫红牙队间，将无为青青子衿所笑!”临川曰：“某与吾师终日共讲学，而人不解也师讲性，某讲情”张公无以应

夫乾坤首载乎《易》，郑卫不删于《诗》，非情也乎哉!不若临川老人括男女之思而托之于梦梦觉索梦，梦不可得，则至人与愚人同矣;情觉索情，情不可得，则太上与吾辈同矣化梦还觉，化情归性，虽善谈名理者，其孰能与于斯!张长公、次公曰：“善不作此观，大丈夫七尺腰领，毕竟罨杀五欲瓷中”临川有灵，未免叫屈

火可画，风不可描;冰可镂，空不可斡盖神君气母，别有追似之手，庸工不与耳古今高才，莫高于《易》《易》者，象也;象也者，像也其次则五经递广之，此外能言其所像人亦不多左丘明、宋玉、蒙庄、司马子长、陶渊明、老杜、大苏、罗贯中、王实甫，我明王元美、徐文长、汤若士而已若士时文既绝，古文、词、诗歌、尺牍，玄贵浩鲜，妙处伙颐然禀胎江右，开乳六朝，赪槽粉肉，响屟板袍之意，时或有之至其传奇灵洞，散活尖酸，史因子用，元以古行，笔笔风来，层层空到即若士自谓一生“四梦”，得意处惟在《牡丹》情深一叙，读未三行，人已魂销肌栗;而安顿出字，亦自确妙不易其款置数人，笑者真笑，笑即有声;啼者真啼，啼即有泪、叹者真叹，叹即有气杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也，春香之贼牢也，无不从筋节穷髓，以探其七情生动之微也杜丽娘隽过言鸟，触似羚羊，月可沈，天可瘦，泉台可瞑，獠牙判发可狎而处;而“梅”“柳”二字，一灵咬住，必不肯使劫灰烧失柳生见鬼见神，痛叫顽纸;满心满意，只要插花老夫人眢是血描，肠邻断草;拾得珠还，蔗不陪檗杜安抚摇头山屹，强笑河清;一味做官，半言难入陈教授满口塾书，一身襶气;小要便益，大经险怪春香眨眼即知，锥心必尽;亦文亦史，亦败亦成如此等人，皆若士玄空中增减圬塑，而以毫风吹气生活之者也然此犹若士之形似也而其立言神指：《邯郸》，仙也;《南柯》，佛也;《紫钗》，侠也;《牡丹亭》，情也若士以为情不可以论理，死不足以尽情，百千情事，一死而止，则情莫有深于阿丽者矣况其感应相与，得《易》之咸;从一而终，得《易》之恒则不第情之深，而又为情之至正者今有形一接，而即殉夫以死，骨香名永，用表千秋，安在其无知之性不本于一时之情也?则杜丽娘之情，正所同也，而深所独也，宜乎若士有取尔也!至其文冶丹融，词珠露合，古今雅俗，泚笔皆佳沛公殆天授，非人力乎!若夫绰影布桥，食肉带刺，冷哨打世，边鼓挝人，不疼不养处，皆文人空四海、坟五岳，习气所在，不足为若士病也往见吾乡文长批其卷首曰：“此牛有万夫之禀”虽为妒语，大觉心而若士曾语卢氏李恒峤云：“《四声猿》乃词场飞将，辄为之唱演数通安得生致文长，自拔其舌!”其相引重如此予不知音律，第粗以文义测之，虽不能为周公瑾，而犹不至如马子侯僭加评校，以复两张、新汤之请，便即交付一语若士见改窜《牡丹》词者，失笑一绝：“醉汉琼，筵风味殊，通仙铁笛海云孤总饶割就时人景，却愧王维旧雪图”持此作偈，乞韦驮尊者永镇此亭天下之宝，当为天下护之也天启癸亥阳生前六日，谑菴居士王思任题于清晖阁中

汤显祖的《牡丹亭还魂记》传奇敷演备受礼教约束的太守之女杜丽娘怀春慕色的故事，她因情成梦，因梦成痴，又因痴而亡然而死犹未已，一灵不灭，继续在死亡里追寻到梦中情人柳梦梅，最后又还魂复活回到现实世界，排除困难，有情人终成眷属这个剧作，经过四百多年的流传，在舞台上愈演愈烈，艳彩精光，无戏伦比

这个幽奇绚丽的爱情故事，从古到今，倾倒众生，令人如醉如痴它当时甫一出现，立即掀起剧坛的旋风，沸沸扬扬明清以来，改本续书屡出不穷，其他评点、转引、模仿者，更是不胜枚举而在明清妇女界造成的热烈反响，尤为惊人传说中俞二娘、金凤钿、冯小青、商小玲等这些多情女子都因《牡丹亭》感伤殉曲以死，更使戏里戏外，不知凭添多少传奇外的传奇，成为古典剧坛的奇事异象

明代沈德符《顾曲杂言》所谓“家传户诵，几令《西厢》减色”的说法，正说明《牡丹亭》的问世标记着古典戏剧的一个重大的里程碑，从此中国文学才真正产生了一个不朽的爱情故事，足与莎剧《罗密欧与朱丽叶》中西辉映

近代以来，透过《牡丹亭》在西方的表演传播，已造成国际盛况清代戏曲家李渔说是《还魂》之作才使汤显祖得以传名;而在昆曲已被联合国宣布为全人类文化遗产的今日看来，作为“昆剧之母”的《牡丹亭》也使中国戏剧得以世界扬名，意义尤为重大深远

那么，是什么原因造成《牡丹亭》如此跨时跨代的轰动奇迹，邀致跨国跨文化的专宠殊荣?《牡丹亭》的魔力究竟在哪里?汤显祖透过《牡丹亭》到底传达了什么重要的讯息，足使世世代代的人为之动心动容?对于这个答案，历来说法不可胜数，正足以说明这个作品的涵蕴丰富，叩之无尽但异中有同，说到《牡丹亭》的魅力，众说不约而同都归结到汤显祖《牡丹亭题词》中“情至”的言谈：

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生如丽娘者，乃可谓之有情人耳情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也……第云理之所必无，安知情之所必有耶!

这一段话一再被引用作为了解汤显祖思想与《牡丹亭》主题的锁钥，这是不错的只是这段话说得实在精省，多数人只知其然而不知其所以然，对《牡丹亭》的了解始终只在入乎其中的人物与情节中兜圈，乃无法同时产生另一种出乎其外的鸟瞰式的全盘视野，以作为内缘视角的支援，扩大我们对这个作品的感知意识如果一旦我们愿意转移观视的角度，就会发现入口原来近在眼前换言之，既然《牡丹亭》是一个爱情神话，那么就从神话的观点去解读它，应该是合理又自然的道径了

杜丽娘的至情能量创造了《牡丹亭》超越生死的爱情神话，她的爱情之旅，实是一种灵魂的冒险我们若透过神话大师乔瑟夫·坎贝尔的神话论述来了解这个美丽的爱情神话，便可以发现其中隐喻的深层结构讯息神话原是人通向内在生活、发现自我之钥，也是寻求自我与现实社会和谐的指南在《牡丹亭》故事中，杜丽娘由生活在精神的荒原、接受自然的情色启蒙、经历梦境而到死亡与复活的过程，已构成英雄历险的神话原型完整模式它与成长危机的原型冒险具有相同的涵义，比喻青春期的心理转化与精神成长

杜丽娘在面临少女适婚年龄的人生重大门槛之际，花园游春的打破禁忌，开启了被礼教封闭的心灵，自然之美与爱带来“情”的启蒙，唤醒她的灵魂，使她发现了自我所失去欠缺的自然生命在姹紫嫣红与断井颓垣的对照并呈中，她深深意识到生活在礼教荒原的生命危机而已然被唤醒的灵魂是不会再甘于沉睡的，她接着在一场春梦中再度经历“性”的启蒙杜丽娘的情欲启蒙，显然是礼教压抑下心理与生理的爆发，却激引她通往发现与追寻自我之路有了这番花园之梦的内在体验，从此杜丽娘再也不是原来的杜丽娘了

她感受到爱情是大自然的恩赐，人类最美妙的经验原来真正的爱情是一种内心的触电，一种致命的掳获感，而且真爱只为那特定的人鸣响这就是她梦中的亲身体验，对她而言，梦中之爱完全是真实的与惟一的，因为那正是心中所爱，无可比拟从此她拥有了自己的爱情，拥有了自己的感觉，也拥有了自我的个体意识，一个内在的世界灵魂之爱的体验是无可取代的，她是再也不可能安于父母与社会的制约安排了但在礼教垄断的荒原上，是开不出生命热烈的情花的;得不到真爱的满足与希望，杜丽娘的生命，似乎真的在荒原上枯萎了她为思念梦中之爱而病而死，看似玄虚，底里隐藏着看不见的存在的真实，这就是“理”无“情”有

在神话中，死亡是冒险的英雄寻找灵魂之泉常常必须付出的代价，从反面看杜丽娘之死可视为对于荒原的抛弃，自我保存之道死亡是完全走向内在，在死亡中杜丽娘保全了她的爱情，她的感觉，她的经验所以写真的自画像留下了美丽生命的线索与信念死亡在这种情境下乃变成通往内在自我肯定的考验，也是从危机与困境逃遁的出口在相对的意义下，死亡又是冒险追寻的入口像所有的历险英雄一样，她必须进入不测的黑森林，降到地狱──黑暗的深处，与毒龙搏斗，杀死心中的恐惧，增强信心与勇气所以她以深情通过地狱的审判，再度确认肯定梦中之爱，并且获得追寻真爱柳梦梅的自由通过这一心理转化的杜丽娘，开始展现行动的能力在找到柳梦梅之后，她变得主动而大胆爱情追寻的结果，完成了性的结合，实现了爱的满足，杜丽娘终于寻找到她生活中欠缺失落的爱情，克服了生命的危机，但这还不是她历险之旅的终点

在神话中，与心中所爱结为一体是一种神圣的仪式，意味着更进一步的心理与精神转化，也是杜丽娘为跨越门槛回生的必经之途杜丽娘必须在爱情中重新复活诞生，从黑暗走入光明，归返曾经使她窒息而死的世界因为获得真爱就是获得生命，爱情的本质是向阳的生机，是福赐、和谐与光明一如多数追寻神话中复活归返的英雄，杜丽娘在寻求到爱情的圣杯之后，也必须超越欲望与恐惧，解放个人之爱的偏执，扩大自我的人性人格，从狂野的热情中化生出慈悲，将爱的福赐带回世界，为枯涸的荒原注入活力与生机，为现实创造和谐与光明这是爱的救赎，英雄冒险的真正目的真爱的精神不是排斥与自闭，而是接纳与开放，必须能够包容所生活的世界，这就是杜丽娘必须死而复生的意义，非如此不能成就情至的最高生命境界它的神话意涵是青春期的内在心理转化成功，跨越成人婚姻的门槛，与对新世界的精神意识的觉醒所以复活后的杜丽娘，显现心脑合一的成熟人格，展开由柳梦梅代理的寻父之旅，即意味着爱情寻求回归父亲所象征的社会精神秩序，创造个人与社会的二度和谐

但死固难，生亦不易在英雄冒险的最后这段旅程，杜丽娘还必须继续奋斗，为自我爱情争取存在的合法性先婚后奏构成另一重崎岖，但却是英雄再度必须通过的险径，因为杜丽娘必须以自己的信心勇气独立完成理想之爱的追寻与结合，以个人的方式，而非妥协，挑战传统教条专制，赢取社会的承认，才能真正彰明至情真爱的胜利惟有如此，杜丽娘的爱情历险才到达真正的终点与理想

神话纯粹是情感的产物，是诗与梦的同源，也是人类内在共通的语言神话使人了解自己的存在，帮助人渡过生命危机，解放人的思想，在个人与社会间建筑桥梁，维持生命平衡神话实在是人类的永恒故乡，尤其是美丽的爱情神话，更是所有人性共同的梦想这种潜隐的永恒的神话辉芒，应该就是《牡丹亭》神秘魅力的来源，叩动无数心灵的呼唤从神话的入口阅读《牡丹亭》，的确更能契应此剧作深远的精神意义，了解“情至”高阔博厚的生命境界

《牡丹亭》杜丽娘的故事，如汤显祖在《题词》中所言，是有所本的其中有关离魂、还魂、人鬼恋等奇情异事，受到志怪文学传统莫大的影响而最直接的渊源是来自《杜丽娘慕色还魂》的话本故事不可否认，《牡丹亭》剧中的多数重要关目、主要人物、题诗与宾白，都从这篇话本采来不过偏向志怪幻奇趣味的朴实话本只是胚芽，全靠汤显祖以“情灵”生命相灌注，以“意趣神色”相授受，才得以脱胎换骨，摇身一变变为艳冠百戏的警世杰作

汤显祖创作的《牡丹亭》展示了两个特点，一是表现穿透生死的至情生命活力，一是因此形成契应神话原型的完整模式与意涵话本的杜丽娘故事初胚虽然已累集了若干长久以来的灵异积淀，并无法真正显现神话的邃光惟有经过汤显祖的至情再造，《牡丹亭》才能够将之发展提升为与神话秘义内气潜通的有意味的形式，大放异彩这的确得力于汤显祖“情至”的观念所开拓出来的生命视境

“情”是汤显祖的人生思想与戏剧创作的核心汤氏在宋明理学与拟古流风当道的时代，特立独行，以情立说，强调“人生而有情”，“世总为情”，“情”才是生命的本质真源他的“贵生”之说，就是主张在“情”的此一感性本质与价值上，尊重生命，解放人性，重视个体而从他的“情观”推及创作，戏曲正是人情感于幽微而自然生发的啸歌与动摇，故感动人心莫过于戏曲他之创作玉茗堂四梦，莫非“为情作使”尤其《牡丹亭》一剧，更是真正体现他“情至”之作所以他能洞察杜丽娘存在中的死亡，死亡中的存在，以及再生的机意

爱情本为人类最激烈而又最精微的经验，它的深刻性会激发出生命全部的原力能量，启发人感情、心智与性格的成长爱情的追寻，与其他人生理想的追求无异，同样足以表现崇高的人性精神，成就生命大事业但传统礼教规范是一种偏重社会功能与服从理法权威的统一专制，个人生命与爱情全遭漠视压抑，视为洪水猛兽，青春被阉割“存天理，去人欲”的二元对立使人的感性与理性失去生命内在的联系，造成精神失血与死亡，这才是人类最大的危机汤显祖在当时理法称霸的现实社会，高唱“情至”的浪漫异调，深意正在于以“惟情”的生机灌溉“惟理”的危机只有至情能够带来爱的救赎

从《牡丹亭》神话解读透视汤显祖的情观，由杜丽娘所体现出来的情感境界，实呼应了中国文学抒情传统的内在精神抒情美重视个人感知生命的活动，肯定主观的内在经验之独立自足，并以内化的感性经验所形成的心境观照为美感的价值与意义所有伟大的抒情诗人，莫不是因为他们所流露在生活感受中的个人内在情性气质与心灵的丰美而为世人赞颂

汤显祖笔下的杜丽娘，即被赋予强烈的个人生命感与自觉意识她的梦里梦外，生生死死，死死生生，莫非为情她的一切活动都缘于她对自我与世界的感知以及对个人情感经验的肯定坚持情是她的生命原力能量的核心，所以她的真情穿破梦幻，她的深情渗透地狱，她的至情征服人间她的爱情冒险旅程，乃展现出吾情一以贯之的整体经验意义与精神风格她的情不是偏狭的，而是活性的，所以才有发展与成长生机遂在自我肯定个人的情感价值之际，更能涵泳世界，扩充情感与心智的辽阔视域，成就洋溢英雄特质的生命境界这种浓缩个人与世界于二度和谐的情感模式，形成具有内在统一性与完美性的生命境界，其本身即体现了一种文化的理想，抒情美所追求的极致之美

作为一个剧作家，汤显祖之发现与重塑杜丽娘，正是慧眼识英雄而杜丽娘的情至精神境界，也彰映着汤显祖的抒情灵视的慧觉与他的文化理想汤显祖“情至”思想的特色，不在于“情”“理”对立，而是以“情”注“理”，创造人性与文化的完整和谐《牡丹亭》在瑰丽幽奇的抒情意境中，融合了荒.唐滑稽的欢快气息，诗意与谐谑、崇高与低俗的风格杂糅统一，正足以喻示汤显祖理想中的有情世界，是一种丰厚活跃的喜剧视境

《牡丹亭》的神奇魅力，来自其内涵冥合神话秘义与抒情理想的交响基于这种体会，“青春版”的整编，主要目的就是再现原作的此一艺术精神，以掌握爱情神话的脊骨与经营其发展的抒情节奏为首务在语言方面，也绝不轻易改动，以完全保留本来面目为原则;有时为了剪接连贯的需要，容或略有移动修饰，也只在微许之间，并不影响原貌风格

《牡丹亭》原作55出，在情节结构上，主次线索分合交织，由一而二而四，逐渐再聚变为二为一，交错中脉络仍见分明“青春版”的整编，为了配合三场演出全本故事，删为27出，平均分上、中、下三本第一本从《训女》到《离魂》，除了因应情节进行的需要，增加《言怀》与《虏谍》两出过场，基本上完全保留既有《牡丹亭》一本表演版的典范与精华，敷演杜丽娘慕色而亡的情事

第二本从《冥判》到《回生》，杜府开始分线发展，但主轴在叙述杜丽娘死后追寻到梦中情人柳梦梅而再生还魂的经历这是爱情发展实现的重要阶段第三本从《婚走》到《圆驾》，二线复合，主戏在演出杜柳新婚与寻求全家大团圆的周折过程如此安排，上中下三本，从“爱得死去”“爱得活来”到“爱的完成”，终于征服世界，可说将爱情神话的主脊，凸显得非常清晰这三层结构串联，白先勇先生美其名为“梦中情”“人鬼情”“人间情”，更足以彰着爱情活力出入梦幻死生的奇迹与其精神提升的进程

在大体结构的通贯显豁之外，剧本整编还重视每一本的独立内容与效果的经营，考虑到三场都必须做到好戏连台的相关问题如第一场戏主要是继承传统，已经过千锤百炼，自然精彩第二场是男女主角人鬼相恋的罗曼史，也当然充满情趣到了第三场，我们也力求精彩到底，加强新婚燕尔之情与团圆之前的曲折戏剧性，使张力在结尾高处也能凝聚不散因此，为了达致这种效果，从部分到整体，都需要形成有机联系，使主从、轻重、浓淡、冷热、显隐、远近、高低的调配应合都显得曲线玲珑有致、气韵生动于是，配合舞台表演，我们所做的安排与考虑有几点值得一提

首先是增加柳梦梅的戏份，使与杜丽娘的戏份接近;故而在第二、三场中，男主角有吃重的演出，尤其将《拾画》设计为男游园，以与女游园相互呼应其次是具有神话仪式意义的《离魂》与《回生》都透过舞台设计加以强调，造成视觉特写的神奇效果再次是配合灯光与身段设计，着意在《婚走》制造一种春江花月夜的浪漫惟美氛围，载歌载舞，庆贺新婚接着的《如杭》也注重表现新婚甜蜜喜悦的情浓此外，《冥判》的重排，相信也足使人耳目一新

最后，在整体的编排上，我们也注意到，潜伏的战争危机这条分线，其实是与爱情神话这条主线相对相呼的，足以自成意义，并非只为杜宝的异动服务而已战争与爱情的相对，唤起托尔斯泰《战争与和平》的联想，益加烘托出在战火阴影下人间情爱的光泽辉润，弥足珍贵而李全夫妇的最后抉择，竟为了爱情而放弃战争，则又微妙地呼应了爱情的主线爱情与战争在情节结构上若即若离的回荡，饶有微意，引人思味

剧本在整个戏剧表演活动中只是开始的起步，编剧的观念与理想，以至对于整体美学风格的视野，则有待舞台表演的体现参与青春版《牡丹亭》的编剧工作，从开始到定稿，剧本不断一改再改，集体讨论往往到深夜才散又由于牵涉到与舞台表演的互动，隔海沟通，使工作变得更加复杂难缠，好像没完没了最后的定稿，是经过双方多次磨合的版本由享受的观众变成幕后的制作参与者，才实际体验到戏剧表演事业背后的艰难多磨，从准备的千头万绪到真正公演，这期间不知投入了多少人的心血与时间，真是一戏得来不易但正如汤显祖所说的甘于“为情作使”，大家一心一意只想打造出一出梦想中的《牡丹亭》，又何怨何悔!在这种热情的召唤下，相信青春版《牡丹亭》必能将昆剧秾丽、优雅、空灵、精致、洗练与沉着的特点呈现在观众面前，让大家再次醉入古典文化惟情惟美的好梦

汤显祖以横溢才华、生花妙笔创造了一组有着丰富内涵与审美意蕴的“牡丹亭意象”这组戏曲意象以杜丽娘梦中之“牡丹亭”为主体，包括杜丽娘梦中之湖山石边、牡丹亭畔、芍药栏前，柳枝、梅树，以及杜丽娘为真、柳梦梅拾画玩真之妙笔丹青“牡丹亭意象”是杜丽娘惊梦、与柳梦梅幽会激发爱情的环境，环境的姹紫焉红、诗情画意烘托出两人爱情它又象征与赞美了杜丽娘青春的美丽与爱情的美丽丰盈、富有生命力牡丹国色天香、雍容华贵，芍药娉婷娇娜、风姿绰约，自唐至明代一直被誉为名花双绝，清香流溢艳压群芳亭名牡丹，栏为芍药，正是以其姹紫焉红的风姿意象让人想像杜丽娘青春的美与丰盈，她的爱情艳异丰满、富有生命力

而湖山石边，一湾流水，更显风流婀娜多姿与牡丹亭、芍药栏同时出现的是柳枝、梅树，是杜丽娘柳梦梅爱情的信物，也是杜丽娘、柳梦梅梦中爱情的寄托柳枝、梅树，同牡丹、芍药都是历来诗人爱咏之物，这些意象早就浸润了丰富的诗意诗性，“人约黄昏后，月上柳梢头”，“杨柳岸晓风残月”，“疏影横斜”与“暗香浮动”，“红绽雨肥梅”，“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨”许多细节呈现的戏剧意象都是风雅之至，像梦中幽会于“牡丹亭畔”，“芍药栏前”，“湖山石边”，而那书生手执垂柳半枝，情邀以诗赏柳牡丹、芍药、湖山石、柳枝、梅树这些意象构成的戏剧总体意象浸润着丰盈诗意

牡丹亭意象又成了戏剧动作的依托与生发者它托物寓情，连连生发剧情，又细针密线前后勾连，使杜丽娘的内心动作像波澜起伏、绵延不绝，呈现出一个意象丰满、诗情浓郁、多姿多彩的戏剧世界杜丽娘首次惊梦于牡丹亭，再次寻梦于后花园时那些梦中意象都翩然而至，一处处寻觅梦中境、情中物，一阵阵欢喜激动她忽然心动于一株依依可人的梅树：她愿死后“守的个梅根相见”她自描春容，手中“垫青梅闲厮调”，题诗“不在柳边在梅边”她伤春而死，哭嘱“葬我于梅树之下”，将春容画卷藏在湖山石边直至柳梦梅拾画于石边，她回生于梅根之下哪怕杜、柳人鬼幽媾，两人的饮酒果也是青梅数粒，以见“酸子情多”

层层叠叠的意象共同构成了这个意蕴丰富、审美独持的“牡丹亭意象”而牡丹亭意象最早起于梦中，因梦生情，因情而成为现实，由虚生实，由实再生情正是汤显祖在《牡丹亭题词》中所说的：“情不知所起，一往而深生者可以死，死可以生”它是汤显祖“情”之理念的戏曲与美学的呈现这是汤显祖的杰出创造在汤显祖之前，有《琵琶记》《荆钗记》以一物(道具)勾连全剧，在汤显祖之后又有《玉簪记》《桃花扇》《长生殿》以一簪一扇一殿创造戏曲意象、串连剧情、寄托寓意但是像《牡丹亭》那样选取一系列道具、物品、布景来创造一组富有诗意、审美意蕴的戏曲意象，生发剧情，深化寓意，以“牡丹亭意象”演绎“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”的“情”学观，这是汤显祖的成功，以致“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减色”──今日《牡丹亭》已成昆剧的代指与象征，而汤显祖也被公认为真正足与西方莎士比亚媲美的东方戏剧家了

拿来主义的教案 篇2

教学目标

1、认知目标：了解文章破立结合的论证方式以及因果论证、比喻论证的论证方法，在写作上有所借鉴。

2、方法过程目标：深入理解“拿来主义”的内涵并与时代结合。

3、情感目标：如何培养能力以及思维品质教师引导，师生共同交流、探讨。

教学重点：

学习并掌握文章破立结合的论证方式以及比喻论证的方法。

深入理解"拿来主义"的内涵。

教学难点：

根据文本内容探究新时代的"拿来主义"的内涵。

关键理清文章论证思路，理解"拿来主义"内涵。

教学分析

1、了解文章背景，整体感知课文内容，引导学生理解作者是怎样提出拿来主义这一主张的。

2、理清文章思路，正确理解本文的思想内容。

3、将文本内容与时代结合，进行探究。教具多媒体

教学设计与过程

一、导入新课：

同学们好！昨天公开课抽签，我很幸运的抽中了高一一班，因为你们是四个班中最优秀的，能和优秀的人共事是一件快乐的事。带着这种好心情我们一起来听一首歌曲。

哪位同学知道这首歌曲的源自那部电影《KONGFUPANDA》。

这是好莱坞梦工厂制作的动画大片，内容大致是，笨手笨脚胖乎乎的熊猫阿宝练就神奇中国功夫，打败大反派作恶多端、忘恩负义的黑道老大雪豹。第二部从5月28日零时全球公映，一票难求。

电影里中国文化的元素随处可见：功夫中国国粹，熊猫中国国宝。

正因为如此，从第一部《功夫熊猫》上映起就有许多人要求抵制，理由如下：

A、美国的熊猫眼睛是绿色的，让人感觉邪恶，真正大熊猫的眼睛是黑色的，美国为什么用绿色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美国大熊猫的爸爸居然是只鸭子，毫无缘由，但这只鸭子分明和美国动画片唐老鸭有几分相像，对于以前没有了解大熊猫故事的孩子来说，很容易留下中国大熊猫有一个美国唐老鸭爸爸的印象。

更有甚者，艺术家赵半狄打着横幅“不允许好莱坞在中国捞金”来到国家电影局呼吁抵制《功夫熊猫》咱们班上的情况怎样？

我们来现场做一个调查，咱们全班有多少人？

你会去电影院或在家中观看《功夫熊猫2》？

其实上世纪三十年代，鲁迅就给出了答案。我们先来学习这篇课文，然后来回答这个问题。

二、主旨探寻：

（一）整体把握

1、哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？

用这个格式来回答：反对提倡

反对送去主义，提倡拿来主义。

2、鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的？从外国“拿”什么呢？

“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。

（二）这是一篇议论文，又是周树人写的，很多同学都皱起了眉头。咱们中学生学语文“一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人”。对鲁迅的这篇文章，其实大可不必怕。刚才整体感之后，大家已经知道文章就两部分。清清爽爽。

下面我们看第一部分怎么写？

1、咱们班哪位同学朗诵最好，请你读17段。大家一起看看他是怎样证明自己观点的。

2、要证明一种做法可取，可以有两种方法，一是证明该做法的好处，二是证明其它做法的害处。请大家找出再拿来主义之外，还有哪些做法？各有怎样的危害？

形成板书：

做法危害

闭关主义闭关锁国抱残守缺落后挨打

送去主义卑躬屈膝卖国求荣亡国灭种

送来主义商品倾销经济侵略文化侵略

因果论证举例论证类比论证

3、鲁迅为了将送去主义论述清楚，提到了那些人？

4、运用了怎样的论证方法？

因果论证：因为这些方法都不足取，所以要实行拿来主义。

例论证

类比论证：尼采自诩为太阳而发疯与中国某些人自大的危害是一样可怕的。送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的

5、鲁迅语录：某些国人自夸中国地大物博，鲁迅曾批评道：倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大，绝不是什么好事。

列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。

（三）学习第二部分

1、前半部分已从反面论述了应该实行拿来主义，下文应该怎样写？

怎样实行拿来主义。实行拿来主义的具体做法。

2、请女同学中朗读最好的一位来读最后三段。

3、有没有高度概括拿来主义做法的句子或词语？

总之，我们要拿来，我们要使用或存放

更概括地说，就是四个字：占有、挑选

4、这一段有很形象的阐释，找出来放声读一读。

这里用了什么方法来论证的？

5、刚才有同学说是比喻论证，谁能具体分析一下？

形成板书：

大宅子：比喻文化遗产。

鱼翅：精华

鸦片：精华与糟粕互见的部分

烟枪和烟灯、姨太太：糟粕。

二、走出课堂

1、眼下对待美国大片我们应该持有什么态度？

票房收入就是最好的回答。这几天《功夫熊猫2》在全球公映了，《功夫熊猫1》曾拿下六亿美元的票房收入，仅中国就拿下了2.6亿美元。5.28日全球公映，《功夫熊猫2》内地上映两天掘金1.2亿。

电影局对赵半狄的做法，表示从感情可以理解。

孱头：比喻懦弱无能，害怕继承的人。不敢接受。

昏蛋：比喻割断历史，盲目排斥，貌似彻底革命的人。彻底否定。

废物：比喻欣然接受遗产中不良成分的毒害的人。全盘接受。

占有、挑选。就是继承、学习、模仿。

好莱坞梦工场的美国导演们一定没有读过鲁迅的这篇《拿来主义》，他们却深得拿来主义的精髓：尊重、喜爱中国文化，《功夫熊猫》融合了众多功夫片的技巧，还为阿宝设计了最典型的中国化背景：山水、庙会、面条摊子，他练的是功夫，受伤了去针灸，连阿宝一手端数碗面条的架势也像是地道的中国“店小二”。

更为重要的是，他们又善于创新。将中国文化用栩栩如生、丰富变化的动画效果来呈现出来；阿宝的形象又有美国式的个性、自由、可爱、乐观、幽默、励志。

3、中国已经是一个经济大国，但还不是一个文化大国，远远排在美国、英国、西班牙、甚至落后于韩国。

文化是一个国家的软实力，他比中国制造更强大。举例！

中国制造的8—10亿件衬衫才能买一架波音客机，这需要多少中国女工在嘈杂的制衣车间中劳作多长时间？又要花去多少中国销售人员的精力，因为要想美国男人都买四五件衬衫不是件容易的事。我们知道美国的高科技赚取中国人多少汗水与劳动，但是我们可曾想过美国的电影、文化在中国市场拿走了多少真金白银！

文化反映了一个国家的软实力，软实力是综合国力中最为重要的因素。

因为武力，金钱征服不了人心但文化能征服人，打动人。（世界各国竞相发展文化产业，美国是世界第一大文化产业强国，文化产业规模在其国内产业结构中位居第二，在出口方面则是第一大产业。日本仅次于美国，其文化产业的规模比电子业和汽车业还要大，其动画产业占世界市场的62%，游戏领域则占世界市场的1/3。）文化上的强大与否将决定一国能否成为真正意义上的世界强国，读了鲁迅的这篇文章，我们要勇敢的吸收一切外来的文化，要占有、挑选，《功夫熊猫2》来了，咱们可以勇敢的走进电影院，自信地借鉴外国文化，提高国家软实力，这就是今天这节课我们的收获，也是老师对大家的殷切期许。

拿来主义的教案 篇3

《拿来主义》是鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。以下是小编整理的拿来主义苏教版高二上册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!

《拿来主义》教案

教学目标：1、理解鲁迅先生“拿来主义”主张的内涵

2、学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。

3、理解如何正确对待中外文化遗产。

教学重点：1、理解“拿来主义”的内涵。

2、对待文化遗产的态度及方法。

教学难点：学习本文的比喻论证方法及各比喻的含义。

德育渗透：我们青少年怎样去面对中国几千年的文化积淀;，随着“日流”“韩潮”的不断浸入，我们青少年应怎样面对。

教学方法：阅读理解 归纳比较 疑问探讨 讨论总结

教具准备：多媒体课件

教学过程：

一、 导入;课前调查;爱看韩剧的人有多少

爱看日本动画片的人有多少

你们家使用的电器都是什么牌子

二、 面对这种“日流”“韩潮”的袭来，作为祖国未来希望之星的青少年，应该怎么做?鲁迅先生已经给出了我们答案：拿来。那么鲁迅先生笔下的“拿来”是怎样的一种境界呢?我们来看《拿来主义》余下的部分，也是这篇文章的重点部分。

三、 掌握文章的思路

〈一〉①—④揭露批判“送去主义”的实质及其后果

〈二〉⑤—⑨阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

〈三〉⑩总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

四、 研读课文、

1、 第5段中那些词语含有讽刺意味?它在文章中起什么作用?

“摩登”：时髦，将一味“送去”说成是一件很“时髦”的事，其讽刺意味很浓烈。

“吝啬”是针对第三段的“丰富”“大度”而言的，两者对照鲜明，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。

第5段是过渡段，它起着承上启下的作用。

2、第5段结尾说到：“‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”，请问什么是拿来主义，怎样理解?

我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

运用脑髓：脑筋独立思考，有主见;

放出眼光：要看得清，有辨别力;

自己来拿：要有选择，自己拿。

3、前四段内容提到“闭关主义”“送去主义”，它们与“拿来主义”有什么区别(从特点、实质、利弊方面比较)?

闭关主义 送去主义 拿来主义

特点 不送不拿 主动送去 送去之外，还得拿来

实质 惧外 排外 媚外求荣 自欺欺人 爱国 和平交往

利弊丧权辱国 割地赔款

导致送去主义文化堕落 主权丧失

贻害子孙 人自成为新人

文艺自称为新文艺

4、文章第8段批判了对待文化遗产的几种错误态度?

种类 表现 实质

孱头 怕被污染徘徊不敢走进门 害怕继承，拒绝借鉴，逃避主义

昏蛋 勃然大怒，放一把火烧光 盲目排外，虚伪主义，左派幼稚病患者

废物 欣欣然蹩进卧室大吸鸦片 崇洋媚外，全盘西化，投降主义

5、第9段用比喻论证的方法形象地论述了“拿来主义”者对待文化遗产应采取怎样的态度和方法。

喻体 本体 具体做法

鱼翅 文化遗产中的精华部分 使用，吃掉

鸦片 有益也有害的一类事物(精华与糟粕共存) 存放，供治病

烟枪烟灯 有害的适当保存一点，可作为反面教材的部分 送一点进博物馆，其余毁掉

姨太太 反动腐朽部分应完全摒弃 走散

比喻论证：比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中运用比喻，用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理,具有形象性,就能将抽象的道理予以具体化,做到深入浅出、平易生动,从而加强对论点的证明.运用时要注意所用的比喻必须恰当的方法来进行论证。

例如《说嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。从心理上分析，嫉妒犹如毒虫，常常会把妒者自己的心灵啃啮得满目疮痍”，“整天处于一种既不舒畅、极不安宁的境况中难以解脱”。

这里把嫉妒比喻成毒虫，有力的论 证了嫉妒害己的观点。生动而形象富有感染力，增强了说服力。

6、研读第三部分：

(1)朗读最后一段

(2)简要说明每一句话的内容。

句数 内容

① 结论是我们要拿来

② 拿来主义的具体做法

③ 拿来主义的结果

④ 拿来主义者应具备的条件

⑤ 从反面指出拿来主义的意义

五、 小结：

当前社会上有很多种学习古人的行为，对于这些行为，发表自己的看法。

1、韶关市27位学龄童在韶州府学宫参加开笔礼。他们端正执笔，朱砂开痣，茶奉双亲，在孔子像前接受启蒙老师关于尊师重教、孝顺父母等传统美德的教育和“爱国、守法、诚信、知礼”的现代公民教育。

2、京剧进入小学课堂

3、佛山祖庙开笔仪式

4、郑大化工学院2003级毕业生，选择汉服做毕业学位服合影，并给老师行礼。

5、穿着汉服向屈原像行礼。

六、结束语

每一位爱国的青少年，当我们面对几千年的传统文化和形式多样的外来文化，我们应有一个清醒的头脑，做一个鲁迅先生笔下的拿来主义者。

《拿来主义》赏析

文章《拿来主义》:

选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》(“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。)

“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢? 为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢? 这就是我们学习这篇文章要弄明白的问题。

本文写于一九三四年六月四日。“九•一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。

长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。

提示：

《拿来主义》深刻论述了对待外国文化外国事物应采取的正确态度。

文章采取正反对比论证和比喻论证的方法，有破有立，使逻辑性和形象性和谐统一，把抽象深奥的道理讲得深入浅出，通俗易懂。文章前半部分总结和批判了近百年来统治阶级实行的“闭关主义”和“送去主义”两种错误反动的对外政策，揭露了帝国主义把“鸦片”“废枪炮”等东西向我们“送来”的侵略实质，鞭挞了国民党反动派的卖国投降主义。后半部分论述对待外国文化、外国事物应采取“拿来主义”，在和恐惧害怕、虚无主义、全盘接受等几种错误态度的对比中，形象地阐明拿来主义的价值和对我们的用处而分别对它们采取或使用、或存放、或毁灭的态度的。结尾论述了“拿来主义”者应具备的主观条件，“拿来主义”对于培养新人和建设新文艺的重要意义。文章虽短，却具有极大的思想容量，说里透彻，充满了辩证法。语言简洁生动，幽默风趣。

文章虽然论述的是对待外国文化外国事物的态度，但“拿来主义”的原则和方法，对于如何对待我国文化遗产，同样具有指导意义。

原文：

拿来主义(1)

鲁迅

中国一向是所谓“闭关主义”(2)，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览)6)，但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”〔3〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”〔4〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来!

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采〔5〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例〔6〕。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的(7)。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

六月四日。

注释：

〔1〕本篇最初发表于一九三四年六月七日《中华日报·动向》，署名霍冲。

(2)“闭关主义”指清政府奉行的闭关自守政策。

〔3〕“发扬国光”一九三二年至一九三四年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览。“发扬国光”是一九三四年五月二十八日《大晚报》报道这些消息时的用语。

〔4〕“象征主义”一九三四年五月二十八日《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅曾在《花边文学·谁在没落》一文中批评《大晚报》的这种歪曲报道。

〔5〕尼采(FNietzsche，1844—1900)德国哲学家，唯意志论和“超人”哲学的鼓吹者。这里所述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说·序言》。

〔6〕一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”，购买美国的小麦、面粉和棉花。这里指的可能是这一类事。

(7) 指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览

(8)这里是讽刺作乐富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人

《拿来主义》同步练习

一、语文基础

1.下列词语中加点字注音全对的一组是( )

A.吝啬(sè) 玄虚(xián) 国粹(cuì) 譬如(pì)

B.蹩脚(bié) 孱头(càn) 自诩(xǔ) 掘墓(jué)

C.磕头(kē) 糟粕(cáo) 冠冕(miǎn) 残羹(gēng)

D.存膏(gāo) 茅厕(cè) 徘徊(huái) 鱼翅(zhì)

2.下列词语书写无误的一项是( )

A.古董 摩登 恬不知耻 礼上往来

B.羡慕 脑髓 残羹冷炙 栩栩如声

C.嘉节 唐皇　 浑蛋废物　 积重难返

D.剔除　 给予　 装腔作势　 勃然大怒

3.下面句中横线上，所填词语最恰当的一组是( )。

别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先 一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们 着几张古画和新画，在欧洲各国一路的

过去，叫作“发扬国光”。

A.运 拿 挂 B.运 揣 走

C.送 捧 挂 D.送 拿 走

拿来主义的教案 篇4

执教：xx市xx中学校 刘xx

点评：xx市xxx教科所副所长、研究员 余xx

一、点击目标：

1、领会文章深刻的思想内涵及其现实意义

2、理清文章的论证思路

3、学习形象化说理的方法

二、课时安排：二课时。

第一课时

教学内容：学习课文1——7段。

一、激趣导入：

十一届三中全会以后，对外开放，犹如一江春水，势不可挡。于是如何对待外来文化，如何对待中外文化之间的交流，便成了一个迫切需要解决的问题。其实，早在上个世纪30年代，鲁迅先生就曾专门著文，对此提出了自己的主张，这就是他的著名杂文——《拿来主义》。

二、合作、探究

多媒体展示排除法解题思路

或A或B或C或D

非A

非B

非C

所以D

如果一个题有若干个选项，而要证明其中某项正确，那么只要找出依据，否定其它所有的选项就行了——这就是大家非常熟悉的排除法。从论证手法的角度看，属于因果论证。《拿来主义》这篇文章就反复使用了这种论证思路和论证手法。

问题1：我们先看课文的1——7段。作者在几段里面提到了中外文化交流上的几种做法。快速阅读，把作者提到的几种做法一一找出来。

明确：A、闭关主义 B、送去主义 C、听凭送来 D、“送去”之外，还得“拿来”。

问题2：那么，作者选择的是哪一种做法呢？

明确：作者认为正确的做法是：“送去”之外，还得“拿来”。

问题3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“闭关主义”是怎么做的？（2）“闭关主义”是否行得通呢？为什么？

明确：（1）闭关主义的做法是：“自己不去，别人也不许来”，也就是彼此不交流。（2）闭关主义”行不通。因为“给枪炮打破了大门” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串钉子”。于是排除（否定）了“闭关主义”的做法。

问题4：“到现在，成了什么都是‘送去主义’了” 。作者这样说有依据吗？其论证方法是什么？

明确：有依据。“先是送一批古董到巴黎去展览”；“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，” “听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。其论证方法是例证法（举例论证）。

问题5：作者又是用什么方法否定“送去主义”的呢？

明确：通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害——“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。

问题6：理解下面这几个句子。

（1）“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光。”加点的词语有什么特点？

明确：准确、生动和奚落。

（2）“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”“活人”指的是谁？是不是一种进步？为什么？因此，加点的文字带着什么意味？

明确：“活人”指的是梅兰芳博士；不是一种进步，因为本质上还是“送去主义”；因此加点的文字是反语。

（3）“当然，能够送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”究竟是不是见得丰富和大度？为什么？因此“丰富”和“大度”两个词带有什么意味？

明确：不是。因为作者在举例的时候——句子（1）语带奚落，而且“送去主义”会使我们的子孙沦为乞丐。因此，“丰富”和“大度”这两个词带有讽刺意味。

（4）“我在这里也并不想对于‘送去’再说些什么，否则太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者为什么这么说？

明确：“摩登”的意思是“现代的”“时髦的”。作者“不想对于‘送去’再说些什么，否则太不‘摩登’了”，是因为“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，作者这么说显得语言幽默。

问题7：“送来”的都是些什么东西？作者用一个成语来给这些东西定位，是哪个成语？

明确：送来的“先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西。”作者用“残羹冷炙”这一成语给这些东西做了定位，正因为如此，“连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐慌”。于是对文化交流上的“送来”主义给予了否定（排除）。

问题8：模仿多媒体展示的排除法，请大家归纳1——7段的论证思路。（多媒体展示如下——）

明确：或闭关主义，或单纯送去，或听凭送来，或送去之外，还得拿来

闭关主义，实行不通

单纯送去，沦为乞丐

听凭送来，大受其害

所以，送去之外，还得拿来（拿来主义）

问题9：1——7段论证的是什么问题？整体上使用的论证方法是什么？

明确：1——7段论证的是：为什么“送去之外，还得拿来”，即为什么要“拿来”。整体上使用的是因果论证法。

第二课时

一、教学内容：学习课文8——10段。

二、合作、探究

问题1：课文1——7段论述的是为什么要“拿来”。8——9段论证“怎样“拿来”。文中的“大宅子”比喻什么？

明确：“大宅子”比喻外国文化遗产。

问题2：对待“大宅子”的方法，文章摆出了哪几种？

明确：对待“大宅子”的态度和方法有：①孱头徘徊不敢走进门 ②昏蛋放一把火烧光 ③废物欣欣然接受一切 ④拿来主义者“占有，挑选”

问题3：说说前三种方法的含义是什么？

明确：前三种方法的意思分别是：懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义；盲目排斥的虚无主义；崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义。

问题4：拿来主义究竟又是如何“占有，挑选”的呢？第9段借助一系列生动贴切的比喻，做了形象的阐述。如果用平实的语言，可以怎么表述？

明确：有益的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有危害又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟灯”“烟枪”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。

问题5：根据上面的分析，用精练的语言，归纳拿来主义者“占有，挑选”的态度和方法。

明确：取其精华，弃其糟粕，即批判地接受。这种态度和方法，不仅适用于外国文化，也适用于外国政治、经济、技术和军事等领域；同样适用于对本国文化遗产的继承，以及对他人经验的借鉴等等各个方面。

问题6：模仿1——7段对论证思路的归纳方法，归纳8——9段的论证思路。（多媒体展示如下——）

明确：或逃避主义，或虚无主义，或投降主义，或批判继承

逃避主义是孱头

虚无主义是昏蛋

投降主义更是废物

所以，对文化遗产要批判地接受

问题7：以小见大，运用比喻，通过细小的、人们熟悉的事物来阐明抽象、深刻的道理，是8——9段一个突出的特点。完成下面的课堂练习习题——（多媒体展示）运用人们熟悉的比喻，阐明下面的道理。

坚持对外开放，可以有力地促进社会主义物质文明和精神文明的建设和发展；但同时，我们又要加强法制建设，加强思想道德教育工作，防止腐朽落后的东西乘虚而入，对我们造成危害。

参考答案：好比一间屋子，把窗子关起来，甚至完全堵上，彻底封死，自然可以防止苍蝇、蚊子等有害之物的侵入，但同时也挡住了灿烂的阳光、新鲜的空气，还有悦耳的鸟语和沁人心脾的花香。那么怎么办呢？无视危害的存在，大开窗子自然是不行的。我们的意见是，安装一层过滤的纱窗，把有益于身心的健康东西放进来，同时又挡住了威胁我们的一切有害之物。

问题8：最后一段是结论。齐读第10段，回答下面的问题：

1、“拿来主义”者首先要具备什么样的素质？

明确：“首先要这人沉着，勇敢，有辨别，不自私”。

2、实行“拿来主义”有什么作用和意义？

明确：从正面说：“主人是新主人，宅子也会成为新宅子。”从反面说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”简单点说，“拿来”的作用和意义，在于提高我们自身的素质和创造新的文化。

【点评】 排除法，巧理思路；小练习，一箭双雕

（一）排除法，实际上是形式逻辑中的选言证明，即通过选言推理的否定肯定式而间接证明论题的方法。这种证明的步骤是：将论证的论题作为有关问题全部可能成立的几种假定之一，即作为选言推理前提的一个选言肢，然后找出依据，否定除论题以外的其它选言肢，从而确定论题的真实性。这样分析《拿来主义》的论证思路，应该说是一种全新的尝试，是一种创新。但限于学生的知识基础，我在教学中换了个学生熟悉的说法，从而使问题变得比较简单、容易；而善于化繁为简、变难为易，无疑是教师教学能力的一种体现。

（二）课堂小练习，具有一箭双雕的作用。一是让学生深入体会并初步学会使用形象化的说理方法，二是深入领会“拿来主义”重大的现实意义和价值。

拿来主义的教案 篇5

(一)课前预习

设计课前预习内容：1、你喜欢阅读鲁迅的文章吗？2、关于《拿来主义》，你希望老师讲些什么？3、对这篇文章，你还有什么不理解的地方？

(二)导入课文

利用课前的交流时间，老师问了同学们一些问题。其一、你们喜欢阅读鲁迅的文章吗？结果正如我所想象，大多数的同学表示不太喜欢鲁迅的文章；其二、你们希望老师课堂上讲些什么？有宏观的要求：多讲讲文章的写作思路，多谈谈文章的写作特色；也有微观的要求：把拿来主义的含义讲明白，解释一下鲁迅先生为什么不欢迎外国送来的香粉、电影；其三、你们有什么不太理解的地方？这个就更多了，“不知后事如何”是什么意思？梅兰芳不是让人敬仰的京剧艺术大师吗，他还蓄须明志呢，鲁迅先生为何还批评他？为什么要从“送去主义”说起呢？“抛来”不就是“抛给”吗，两者有何区别？为什么突然讲到一所大宅子？还有一个比较有意思的，“我弱弱地问一下，为什么鲁迅写的文章总是含义非常丰富，比如我曾经读过的一个句子：我家门前有两棵树，一棵树枣树，另一棵也是枣树”？……

这些问题归结起来就两个问题：其一、这篇文章怎样理解？其二，我们从《拿来主义》里拿什么？

老师看到这些，一方面觉得你们是一群善于思考的热爱阅读的学生，一方面又担心这有限的课堂怎可解决如此多的问题。因而，老师将根据你们的要求与质疑，结合本单元的教学重点来确定这节课的教学内容。本单元主要学习随笔、杂文，这一类文章可以归为论述类文章。而学习论述类文章的要求，请大家阅读单元提示：从结构入手，把握文章的思路；从不同角度思考，理解文章的内涵。

(三)整体把握

过渡段第七段“所以，我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”表明1-6段阐述的主要是“为什么要拿来”，而下文阐述的主要是“怎样拿来”。我们还可以用“送”“拿”两个字来概括这篇文章的前后两部分主要内容。

(四)学习第一第二段

请学生朗读一遍，概括主要内容。

明确：这两段主要批判“闭关主义”“送去主义”。

然后围绕以下思考解读。

1、“闭关主义”有哪些表现呢？

明确：闭关主义：自己不去，别人也不许来。

2、如果要和“送”“拿”结合起来，“闭关主义”就是“不送不拿”，这有什么不好的吗？作者直接指出了“闭关主义”危害吗？

明确：作者没有直接指出，但“给枪炮打跑了大门，又碰了一串钉子”则指出“闭关主义”“不送不拿”注定“落后挨打”，必须严厉批判。

（板书：不送不拿——落后挨打）

3、和下文所述的“送去主义”有什么关系？

明确：因为落后挨打了，便“自己不去”变成了“什么都送去”。

4、 从那里能够体现“什么都是送去主义”？

明确：“别的且不说罢……此后是顺便到欧洲传道”这一句可以体现。

5、这里只列举了三个现象，这怎么就能体现“什么都是送去主义呢”？

明确：这一句非常严密地把所要揭露的、论述的范围加以严格的限制，单讲文学艺术上的东西。其实，国*党反动派搞“送去主义”，何止只是“学艺”上的问题？何止只是文化领域的事情？先送古董，再送活人，如果任其发展，最后会送什么？（送完梅兰芳，再送竹叶青，送完竹叶青，再送司马光，让他去外国砸缸，天天送，月月送，年年送，今年过节不送礼呀，送礼就送中国人！送到最后，东西送完了，人也送完了，最后把整个中华民族都葬送了）可能是国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增添了揭露的深刻性。

6、大家还有什么疑问吗？我们知道论述的思路要清晰，更要严谨，你觉得这一段的阐述严谨吗？

例如：古董展览，画作交流，文化访谈都是正常的国与国之间的文化活动，这难道也要批判吗？

7、对此，大家有什么看法呢，讨论一下。

明确：其一，鲁迅先生的矛头指向的是当时的政府而非艺术家个人或群体；其二，这些文化交流活动的目的是为了所谓“发扬国光”，本质上是媚外的；其三，这样的文化交流是单向的，不是平等的。也就是说，我们的一味的送去，并没有得到对方平等的真诚的回应，“终不知后事如何”（1、送去巴黎展览，并没有引起人家对于中国的钦慕；2、据有关资料显示，“后事”是盗卖文物，盗卖古代珍宝。以展览古董为名，行盗卖古董之事。鲁迅明知，却说“不知”，以此表达强烈的。憎恨。）

8、因而，在第二段，鲁迅先生就顺理成章地提出了一个非常关键的词，这个词是……？

明确：礼尚往来

9、我们怎样理解“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出了一点进步了”？

明确：这个反语中包含了先生怎样的憎恨与鄙视。而第二段的“但”字，显得是那么的斩钉截铁。也就是说“我们的这样的热情地不顾一切地送去，是没有顾及礼尚往来的仪节的，国际交往最应讲究仪节，而当时的国民政府居然不顾，不顾仪节就是不顾国家的尊严”。

10、小结——过渡段落往往起到承接上文引起下文的作用，有助于我们把握一篇文章的整体思路。但分析一篇文章的思路，除了把握整体思路之外，更需要梳理段落内容的逻辑关系，段与段之间的逻辑关系，段与中心论题之间的关系。我们也感受到这篇文章在思路上的严谨。

11、齐读这两段。