文选观后感

文选观后感十二篇。

在现代社会，电影和电视剧已经成为我们生活中不可或缺的一部分。当我们看完一部优秀的影片后，写一篇观后感是一个很好的方式来提升我们的审美能力和文学素养。观后感不仅可以帮助我们总结和巩固所学到的文学知识，还可以与他人分享我们的观影体验。

在撰写作品名的观后感时，有几个方面是需要注意的。首先，我们可以从影片的整体剧情和故事情节入手。我们可以谈论故事的起伏、人物关系、情节发展等，突出影片的亮点和不足之处。同时，我们也可以提及影片所传递的主题和核心思想，以及影片对观众的情感引发。

其次，我们可以谈论影片的制作和表现方面。比如，影片的摄影技术、音效、灯光等，以及演员的表演和导演的拍摄手法。通过对这些细节的讨论和分析，可以展示出我们的观影眼光和观察力。

此外，观后感中也可以加入个人的情感和感受。我们可以描述自己在观影过程中产生的共鸣和情绪变化，以及对影片所传达的价值观和人生观的认同或者反思。

总之，撰写作品名的观后感是一个很好的锻炼自己文学素养和表达能力的机会。通过分享自己的观影体验，我们可以与他人交流和互动，扩大自己的知识面和视野。让我们一起用文字记录下自己的心情和感悟，与他人分享我们所拥有的知识！

文选观后感【篇1】

他首先抓了思想路线问题。他说：“不解决思想路线问题，不解放思想，正确的政治路线制定不出来，制定了也贯彻不下去。

我们的政治路线是社会主义现代化。”其次，他对社会主义社会的阶级和阶级斗争做出了科学的分析和正确的估量。他还反复论述，当前我国要解决的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产力之间的矛盾。

期间，他努力维护和发展安定团结、生动活泼的政治局面。另一方面，他以远见卓识和革命精神，提出改革党和国家的领导体制和组织制度。他根据马克思主义普遍真理必须与各国具体实际相结合的原则，提出建设中国特色社会主义。

现在，在中国共产党正确路线的指导下，我们可以集中精力搞社会主义现代化建设。社会主义现代化建设已成为全党和人民关注的焦点。但同时他又忠告我们：

照搬其他国家的经验和模式从来没有成功过。这方面我们有过不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。

其次，邓小平同志始终把人民的利益放在首位，中国是一个农业大国，怎样让农民的生活水平提高成为发展经济的首要任务。支持分田独力，结束人民公社制度。当时是他站出来，支持农民的首创精神，他强调“做事情要从当地的具体条件和群众意愿出发”。

在小平的支持下，我们把生产承包给每家每户。农村实行家庭联产承包责任制改革。最后，农民的温饱问题得到了根本解决。

在人们心中，小平就像上帝派来的救世主。在此期间，小平通过“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”这句话表达了他对于这件事情的态度。因为他心中有中国农民的全部，他真正想为农民办实事的愿望，始终直引着他走上亿万农民富强的道路。

邓小平的魅力还在于他敢于创新，大胆的提出了允许一部分人先富起来的想法，对沿海一带的大城市首先进行了改革开放。1992年，他在武昌、深圳、珠海、上海等地多次会谈中表示：走社会主义道路就是逐步实现共同富裕。

共同富裕的构想是这样提出的：一部分地区有条件发展起来，一部分地区发展慢点，先发展起来的地区带动后发展的地区，最终达到共同富裕。在这里我们看到了他特别强调了“逐步”和“最终”。

前者正是先富带动后富这一策略的中心思想，这是考虑到各个地区经济底子，人民素质和地方自然资源等等的不同。后者则是继续提醒人民不要忘记社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。所有的改革都是为了一个目的，扫除发展社会生产力的障碍，推翻帝国主义，封建主义，官僚主义的反动统治，人民获得了解放。

经过几十年的努力，建成了一个初步繁荣昌盛的新中国，但是由于“*****”的十年内乱和经济建设方针上的失误，二十世纪七十年代的中国在很多方面是一个停滞不前的国家。中国要发展，必须进行全面改革，改革就是解放生产力，社会主义基本制度确立以后，要有从根本上改变束缚生产力的经济体制，建立起充满活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展。

一代伟人给我们留下了太多，他的感召力，他的治国策略，他的思想和理论……小平同志的思想值得我们后人去瞻仰。小平同志曾说过“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”他没有华丽的言语，只是像他的名字一样，默默地为祖国这棵大树贡献着自己的力量。

邓小平不愧是一代伟人，他身上所体现出来的非凡的毅力和勇气、智慧和胆识，是值得每一个人学习的，我们应该高举邓小平理论旗帜，为建设有中国特色的社会主义而努力奋斗。

文选观后感【篇2】

《中华活页文选》是非常优秀的作文期刊。它是我们小学生的好伙伴，它告诉我们奋斗的方向，它是我们健康快乐，积极成长。

就拿《中华活页文选》成语故事专号来讲吧。每一个经典的成语故事都在告诉我们一个深刻的道理，促使我努力学习。曾记得在四年级的时候。

由于假期很好玩，我三年级识忘了很多数学知识。四年级的新课很难。我很难听课。第一次考试，我考得不好，受到老师和家长的批评。因此心里打怯，变得害怕上数学课了，每天心里总是惶惶不安的，怕家长问，怕老师提，那滋味真不好受。就在我感觉山重水复疑无路的时候，又一期带着墨香的《中华活页文选》发到手中，我迫不及待地读起来，其中的《水滴石穿靠恒心》这篇小故事，让我大受启发；水不断滴下，能把石头滴穿，人要是持之以恒的学习，每天学一点，把不会的一点点弄明白，日积月累我不也能成功吗？

从此只要遇到不会的我就勤学好问，认真向老师请教，向学***同学学习，回家缠着妈妈辅导，让妈妈买了很多练***持做，终于凭着水滴穿石的精神，我的数学成绩很快上来了，看看考卷上一个个鲜红的对号，我打心底里高兴。谢谢你《中华活页文选》是你让我重新战胜了自己又成为了优秀的学生。是你，让我柳暗花明又一村。

除了《水滴石穿》让我受益，《中华活页文选》里还有许多精彩的小故事，在激励着我学习，像《磨杆成针》《绳钜木断》都是我们要有持之以恒的精神。《竭泽而渔不长》则告诉我们获取利益只顾眼前，不做长远打算是不行的。我喜欢《中华活页文选》，还有一个重要原因，那就是书中的每一篇精美的文章都是我写作的好老师。

亲爱的同学们，读好书当读《中华活页文选》，我爱《中华活页文选》。

文选观后感【篇3】

随着时间的推移，今年是我上大学的第三年。在本学期中我学习了《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这个课程。于是针对这个课程，我利用自己的课余时间，阅读了一些关于本课程相关的书籍。

其中令我印象最深的就是《邓小平文选》。我非常感谢邓小平同志。我钦佩他的一些领导思想和组织策略。

《邓小平文选》的最重要的部分，也是邓小平一生中思想的最精髓对中国影响最大的部分，无疑是《邓选第三卷》。它收录了邓小平1982年至1992年的许多讲话，反映了邓小平自身的思想政治价值观。而作为中国共产党的第二代领导核心人物，他的思想影响着中国前进的进程，而他的这些理论，彻底的改变了中国，到现在也在影响着中国的政治经济体制。

“不管白猫黑猫”抓住老鼠就是好猫,这是邓小平先生常说的一句话。在处理计划经济和市场经济问题时，他认为，无论什么样的经济体制，发展生产力都是好事。书中还有一句话让我记忆深刻:

“贫穷绝对不是社会主义。”在经济改革的问题上，邓小平一直主张加快步伐，吸收西方资本主义国家的经验。他把他的改革称为“走中国特色的社会主义道路”，而绝不愿意承认为“资本主义化改革”，虽然其中的内容实际上已经是向资本主义经济体制靠拢了。

他宣称：“如果走资本主义主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十几的人生活富裕问题。坚持社会主义，实行按劳分配，就不会出现巨大的贫富差距。

学习邓小平文学，有两句话，蕴含着深刻的思想，体现了他的伟大，这对我很有好处。一是不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。二是摸着石头过河。

《邓选第三卷》里面收录了邓小平一九八二第一句话就是人们常说的猫论，其实就是实事求是。姓"资"还是姓"社"的问题，判断的标准，应该主要看是否有利发展社会主义的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能达到"三个有利于"采用各种的工作方法及手段，亦有何妨。讲到教学，只要能把学生培养成合格的社会主义志愿者，为什么还要局限于一定的教学程序和方法呢！

第二句常说“触摸理论”。其实质也许是，对某写问题（如思想、理论、政策、办法、做法等等），可以允许去探索尝试。如果有好的结果，就要执行；如果没有好的结果，就要么自生自灭，要么被迫毁灭，这体现在思想理论领域，就是允许大胆地去**；表现在政策、办法乃至具体做法上，就是允许大胆地去闯，在某个局部，某个时段来实行，总之，表现在态度上，就是不要轻易下定论去否定什么，肯定什么，即对看不清的问题，最高决策者的立场不要轻易鲜明化。

读了《邓小平文选》后，我真的是受益匪浅。我相信只要我们坚持建设有中国特色社会主义理论毫不动摇，坚持党的基本路线毫不动摇，小平同志所规划的中国发展的战略目标一定能够达到，我们伟大的社会主义事业一定能够取得辉煌的成就。

2011年12月9日

文选观后感【篇4】

晴好的午后倚窗而坐，轻轻拨弄着阳光透过树梢间散碎的光片，看无数光点在手中这本季老的著作上跃动。仔细阅读，文本清新雅致，朴实隽永，蕴含着深刻的人生哲理，这在平实的文本中确实是一种深深的震撼。

大概是受了奶奶总是碎碎念叨的俗语“猫是奸臣，狗是忠臣”的影响，我对猫也就无多少好感了，但读了季老的这篇温情洋溢富有哲思的《老猫》，观点便有了些许偏向，也更喜欢上了那“两只眼睛颜色不同，一黄一蓝。在阳光下，黄色特别黄，蓝色特别蓝，像两颗蓝宝石，闪闪发光，争奇斗艳。”“浑身长毛，洁白如雪”的波斯猫了。

在老猫虎子暴烈如虎，到哪儿都是雄赳赳气昂昂的霸气之下，更闪耀着母性慈爱的光芒。这只“霸王猫”咪咪面前俨然就是一个极为称职、温柔敦厚的母亲，坚决给咪咪喂奶，“把咪咪搂在怀里，让它咂自己的干奶头，它眯着眼睛，仿佛在享着天福”;在吃饭的时候，平日对人声色俱厉的神情倒也消失的无影无踪了，像一个慈爱的母亲看着自己的“亲生女儿”大快朵颐，自己却甚至不懂一些饭菜;还不时逮写小动物，算做女儿的小点心，真是体贴细致入微啊;见“女儿”丢下亲骨肉不管，它却俨然一副姥姥样，照顾地尽心尽职……这只小猫也着实特别，读到这我不禁发出会心一笑，也为这只“义猫”的义行感动了一把。

季老在和小猫的相处当中参悟出了一些人生哲理，的确，动物虽不能言语，但它们之间的真诚相待、及小猫对死亡的处理方式是值得我们去体悟的。猫有一种特殊的能力知道它们什么时候会死。它们便会在大限之日即将来临的前夕悄然走出家门，找一个偏僻的角落或是树洞静静地等待，因为它们不想让主人看到自己的尸体心烦或悲伤，它们想把那些最快乐的回忆和它们最美好的形象留给主人。

敦煌壁画上的西方净土变描绘的那种对死亡的释然，不禁让我想到了墨西哥人，提及死亡亚洲人不免是一种避而不谈，生怕犯了忌讳的态度，而在这个快乐的国度，死亡本身就是充满乐趣的，人们会在茶余饭后用死去的人来开玩笑，会在墓志铭上用诙谐的的语言来描述此人的一生，甚至连墓碑都不是那么呆板阴沉的。道是生亦何欢，死亦何惧呢!就像季老说的“老人跑完了自己的一棒，把棒交给后人，自己要休息了，这是正常的。

”每个人都是历史洪流的一部分，个人的生死存亡无法决定全局，但你所做出的贡献却能影响到一代又一代人。

文中说道：“我始终主张，老年人应该为青年人活着，而不是相反。年轻人手里拿着警棍。世界是他们的。未来是他们的。希望是他们的。

”季老的谦逊及“俯首甘为孺子牛”的心态令人敬佩，然而这位大师“即使在最困难的时候也没有丢掉自己的良知”，三辞“国宝”、“学界泰斗”、“国学大师”的称号，2007年在病榻上接受“感动中国”奖项时诚惶诚恐地说：“受之有愧，受之有愧啊……”，那高尚的人格不更让我们感受到了崇高灵魂的分量吗!

平淡中显真情,生活中透哲思。合书而立，望着窗外风轻舞的痕迹，冥想……

季羡林散文选读后感2

最近，我读了季羡林先生80年散文选集，很新鲜，很耳目一新。季先生堪称学界瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。

该散文集收集了季老先生80年散文之一部分，从**作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁，显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。季先生身处校园、情系世界，他的社会活动、足迹遍世界，个人生活方面既出入人民大会堂，又住过“牛棚”，基于丰富的阅历，智慧老人散文中的许多内容，丝丝淡泊中放出智慧的光芒，对于后来人，这是最好的、最活得历史。

更突出的一点，就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起，读来不忍释卷，季先生的散文更是反映时代风云的镜子，也是抒发人们心声的画卷。

首先，季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。朴素浅薄，没有华丽的文字，网，不易流露出深深的爱与痛。晚年，他有一只猫陪伴。他心爱的猫之一是咪咪，一只白色身体的波斯猫。

有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今回想起来，我内心还颤抖不止。”

中国近代外交家黄遵宪倡导“我以我手写吾口”，季先生则是“我以我手写吾心”，文字虽平淡如水，而其中的对生活的感悟却醇厚如醴。他的缺少棒喝、顿悟的讥讽，也没有惊世骇俗的警句，是本色的，不以机智和才智取胜，但处处闪现其真情、真实、真挚、真切，这是季先生散文的第二个特点。如季老写于1991年的散文《八十抒怀》，读后为之动容，他写道：

“十年浩劫后，我成了陶渊明的志同道合者，他的一首诗我很欣赏：纵浪大化中，不喜亦不惧……我一定要做一些对别人有益的事，绝不想成为行尸走肉”。这就是一任爱国老人的心声。

又如在《悼巴老》一文中写道：“……在学***作品时，有一个人绝不会掉队，这就是九十五岁的季羡林”。这是季老2005年写的一篇散文，表现了一种知识分子所追求的风格。

执着地追求真知，崇尚真理而不图虚名，这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神，季老就是其中优秀代表之一。季先生散文的第三个特点是自然地表达了中国真正知识分子的正知和责任。如季老在中写道：

“我爬格子爬出来的东西不见得都是精金碎玉，都是甘露吃了能让人**成仙。但是其中没有毒药，决没有假冒伪劣的东西，读了以后至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。总之一句话，能让人在精神境界中有所收益……”字字句句表现了对国家、对民族的责任和潜心探索社会和人类未知的精神。

一卷书在手能亲近领悟季老的人生感悟和处世风格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。

季羡林散文选读后感3

《清塘荷韵》是季羡林于86岁高龄时完成的佳作,可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。

几颗来自洪湖的莲子带着老人的希冀和怜爱跃入了红湖,一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽。

如果说周敦颐的荷花是一个有远大理想的隐士，朱自清的荷花是一个抚慰心灵的舞者，那么季老的荷花应该是一个张扬生命的强者，是一个通晓生命的智者。

我们很难想像莲子是如何在寂寞的岁月里，在荒凉的湖水下，在黑暗的泥泞中，偷偷地积蓄力量的，又是如何从坚硬的壳里钻出生命的嫩芽的。一旦花蕾破壳，便以惊人的力量展现生命的坚韧与美丽。经过两年的期待，到了第三年，一个奇迹终于出现了，水面上有五六片圆的绿叶。

这是生命的使者啊!虽”细弱单薄”“可怜兮兮”,却足以使那颗本已深感失望的心得到一丝慰藉。一千多个日夜过去了,在经历了漫长的寂寞后,第四年,荷花完成了生命的涅盘，蝉噪城沟水,芙蓉忽已繁”,原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面,亭亭田田”铺满了半个池塘”,放眼望去,满目的绿荷红蕖,撩云逗雨,映日迷霞。

再联想季老的人生遭遇,这种顽强而美丽的生命,这种”极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”,不正是作者生命历程的真实写照吗?

季老深爱着这满塘”季荷”,每天数次徜徉于湖畔,默坐静观。塘中”水面清圆,一一风荷举”,令人万躁俱寂,陶然于玄思冥想之中。这是智慧与自然的对话，是心灵与自然的融合。

”风乍起,一片莲瓣堕入水中”,而此时,心中已是沉甸甸的厚实,微风已拂不起半点漪沦。望着坠落的莲瓣,心中反而更添一份宁静,这便是对生命的彻悟。这瓣荷花,曾饱尝过孕育的艰辛,也曾感受过生命的快乐,而此时它要悄然离去了,那便顺应自然吧。

它走了,走得如此飘逸,如此洒脱。能以如此超然的心态面对生命的消逝,荷花实在是彻悟生命的智者。

随着天气变寒,翠妆褪尽,满池残荷,继而消逝得了无影踪。此时也不必伤感哀叹,该去的终将会离去,该来的必然会到来。待到来年春水溢,又该是翠盖千叠,满塘红艳了…

文选观后感【篇5】

邓小平文选读后感（一）：

邓小平同志是中国伟大的革命家。他是新中国的奠基人，在社会主义建设中发挥着重要作用。《邓小平文选》收入了邓小平同志在一九三八年至一九六五年这段时刻内的重要文章，讲话共三十九篇。邓小平同志的这些著作，集中了他在*****以前的主要言论，反映了他在抗日战争、解放战争/建国后十七年这几个历史时期，对军事、政治、经济、党的建设等方面作出的贡献。

他的这些思想、理论是毛泽东思想的组成部分，对学***党的历史有重要好处，个性是其中一些富有创造性的思想，对这天我国正在进行的社会主义建设和改革，将有重要的借鉴作用，其中一篇名为骄傲自满是团结的大敌，读后收获颇丰。

照顾少数的原则等等，在革命胜利以后，却很少讲的，而与这些原则相违背的一些现象反而在滋长着。

同时，他也列举了当前存在现象，例如有的人把某些人或者把他自己夸大到与实际状况及不相称的地步，不愿意受检查，不愿意受批评，自以为是听不进别人的意见，批评与自我批评的空气稀薄，不注意群众领导，不注意团结，对犯错误的同志不是采取治病救人的态度，不大照顾别的不满，别的地区等等，由其严重的是有些同志不注意维护**的威信，对**领导同志的批评有些已经发展到党组织所不能允许的程度，毛泽东同志提倡对党的任何同志的批评，但是这种批评务必根据党的原则在必须场合下进行，或者向他本人提出。这种批评是就应的不可少的。**中国共产党的负责同志过去经常这样说。他们欢迎批评，但不允许这种批评发展到党的组织不能发展的程度。

社会嗑另外，读了他以上的言论，你会发现邓小平同志对于客观事物的评价完全尊重事实，从实际出发以事实为基础，正如他对少奇同志的态度，使我感觉到了当代伟人敢于应对现实敢于拨乱反正的铿锵态度与气势恢宏的领导作风，报告中指出全国财经会议以来，刘少奇同志的言论较多，有些是很不适当的，我认为少奇同志在这次会议上的自我批评是实事求是的，是恰当的，而我所听到的一些传说，就不大象是批评，有些是与事实不相符的，或是夸大其词的，有些简直是流言蜚语，无稽之谈，比如这天少奇同志在自我批评里讲到对资产阶级的问题，虽然我没见到一九四九年初少奇同志在天津的讲话原稿，但是据我所听到的，我认为少奇同志的讲话是根据党**的精神来的，那些讲话对我们当时渡江南下解放中国的时候不犯错误是起了很大的很好的作用的。虽然在讲话当中个别词句是有毛病的，但主要是起了好的作用的，又比如对于工人阶级半工人阶级领导革命的问题提法上当然是不妥的，但是那里没有涉及党的性质问题，但是我听到的流言就不是这样。我说有些流言是超过批评和自我批评的限度的，不但从组织方面来说不就应，而且有些便成了无稽之谈或随意夸大的这种现象是就应值得我们注意的。

我们能够把维护**的威信和维护**几个主要负责

同志分开吗?能不能这样说，维护**的威信与**几个同志无关，例如与少奇同志无关，是否能够这样明白呢?对于这些对主要领导同志的超越组织批评，并没有引起我们的反对和制止，我们的嗅觉不敏锐，对于这些言论的抵制不够，这难道与我们的思想状况和骄气一点关联都没有吗?

这难道不应该引起我们的警惕吗？我认为我们应该提高警惕，从中吸取教训。

既而，邓小平同志指出如果我们沾染了骄气的各种后果，报告中他使理论与实际相结合，对原因和后果的缜密分析，把骄傲自满是团结的大敌的论断剖析的有理有据，入木三分，对广大干部群众来说，无疑是一次具有深刻教育好处的报告，最后，他用精辟而概括的语句阐述了七大在很短的时刻内取得胜利的原因。分手合约台词

无论是潜词造句还是分析见解，邓小平同志都以一种敏锐独特的视觉来看待问题、解决问题，有理有据的证明了骄傲自满是团结的大敌。这次报告对于某些干部正在滋长的骄傲情绪无疑是当头一击，从源头使之警醒觉悟，对于社会主义建设无疑是扶正了方向，对其健康迅速发展做了不可估量的具大作用，联系当前实际，对于那些**来说，无疑是最好的教育课，也许他们曾做出过贡献、也曾耀眼辉煌过，但好种骄傲自满的情绪慢慢吞噬了他们，使他们一步步走向腐化堕落，其例举不胜举但求透过此篇文章使之觉醒，真正替人民做事为人民说话，读了《邓小平文选》你会深深地被其个人魅力所吸引，他不愧为中国的革命家与改革家，指引着中国前进的方向，作为新世纪的大学生我们要发奋拼搏，用心进取与时俱进为完成我国的现代化建设做出自己应有的贡献，让祖国的明天更加绚丽辉煌!

邓小平文选读后感（二）：

作为一个坚定的马克思主义追随者，我感叹于邓小平同志所设计的中国特色社会主义建设道路的开创性和建设性;作为改革开放的证明人，我目睹了邓小平同志中国特色社会主义建设理论在中国社会所引起的翻天覆地的变化，因此，在这个特殊的日子里，我深深的缅怀他，并以重阅《邓小平文选》第三卷来纪念他。

再度翻阅《邓小平文选》第三卷，不再仅仅是高中生的佩服和欣赏，更多的是对马克思主义的领悟和明白。

与毛泽东的理想、浪漫主义和英雄主义不同，邓小平是一位理性务实的现实主义者。英国前驻华大使理查德埃文思（richard evans）曾经说过，毛泽东经常处理抽象的事情，而邓则喜则喜欢处理具体的事情，即使他阐述了一些原则性问题。

邓的领导风范已不仅仅仅是风格问题。他很有远见，很实际。他能够而且已经根据自己的想法设计了中国未来发展的蓝图。

《邓小平文选》第三卷作为邓小平同志思想的充分，无疑是用最通俗易懂的语言对这幅蓝图做了最具体的描述。这本书的收入来自邓小平1982年9月至1992年2月的重要著作。邓小平同志的中国特色社会主义建设理论正是在这一时期成熟和充分发展起来的。因此，这本书最能代表邓小平同志的理论成果，是掌握邓小平理论最原始、最生动、最权威的教科书。

作为邓小平理论的杰出代表作，《邓小平文选》第三卷自始至终贯穿着务实、发展的思想，从开篇的十二大开幕词到结尾的南巡讲话，貌似零散的所有著述无不围绕着人民的利益和中国的发展这两点而展开。

务实作为一种工作态度，是全心全意为人民服务的演绎和表达，发展作为一种社会规律，是马克思主义理论的重要组成和基础，二者相辅相成，辩证统一，既是邓小平同志个人的思维方式和作风，也是《邓小平文选》第三卷的主旨。

发展观是指人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体设计。它是指定各种社会发展方法的理论基础和前提，在实践中具有重要的指导作用。因此，领导者、领导者和理论家必须树立科学发展观，才能正确地指导各种社会实践。作为党的第二代领导核心，邓小平同志准确把握了参照世界发展方式发展中国的问题。他对发展问题的世界眼光是普通政治家无法比拟的。

早在1985年3月4日，他就指出：此时此刻，世界的确是一个全球性的大问题，一个是和平，一个是经济或发展。1992年1月18日至2月21日，邓小平在南巡期间再次发出警告：

发展是绝对的原则。抓住机遇，发展自己，关键是发展经济。这样一种远见卓识已经、正在、也即将在中国和世界历史的发展进程中得到回应。

关于如何建设社会主义，邓小平同志是理性的、务实的。他是务实的，他以殷实、富裕的生活代替任何空谈回报他深爱的人民。不拘一格搞好经济建设，不断提高人民生活水平的思想散见于《邓小平文选》第三卷：

无论是白猫还是黑猫，捉老鼠都是一只好猫。计划经济不等于社会主义，资本主义有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义有市场。计划和市场都是经济手段。只要代表最广大人民的根本利益，代表先进生产力的发展方向，就可以借鉴。

但他也很理性。共同富裕需要一个历史过程。在不可能同时富裕的基础上，要让一部分人先富起来，然后通过促进一富二富逐步实现共同富裕。这种允许一部分人先好起来，一部分地区先好起来的暂时不公平的社会表象深处是邓小平同志深邃的历史职责感和历史把握潜质，正因与其用同步富裕的谎言欺骗人民不如把历史进化过程中的必要代价和过程如实告诉人民。因此，应对贫富差距暂时拉大的社会现实和风言风语，他一笑置之。

是啊，担当人民事，何计身后评，何况历史自会有它公道的评判。

邓小平文选读后感（三）：

《邓小平文选》读后感

《邓小平文选》读后感邓小平为我们整个国家，整个民族所做出的丰功伟绩和他的理论和思想，都必将在历史的长河中熠熠发光，指引我们在社会主义现代化建设中继续向前迈进。读《邓小平文选》，受益匪浅，感触颇深。

他的博大而精神的思想体系，高尚的情操，以及信任和爱的人格魅力深深地感染了我。他建设有中国特色的社会主义理论，不仅仅继承了中国传统哲学观，继承了中国化的马克思主义毛泽东思想，并在此基础上赋予了更加精准的定义和富有时代特征的内涵，并在实践中逐步丰富，从而成为了中华民族新的精神支柱。这本书启发我建立辩证唯物主义和历史唯物主义来审视世界和未来。

比如《解放思想，实事求是，团结一致向前看》这篇著名讲话，强调指出：一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前进，它的生机就停止，就要亡国亡党。通过这本书，我变得善于理论思考，不是唯心主义而是唯物主义，不是片面的而是全面的，不是静止的而是发展的。

要紧密结合经济建设、精神文明建设和党的建设的实际，结合当前的形式和任务，提高分析和解决问题的潜力。要联系改革开放以来的经历，联系思想实际和工作实际，总结经验教训，澄清模糊认识，以增强在党的基本理论和基本路线基础上的团结和统一，增强党的凝聚力和战斗力。****理论同改造世界观、增强党性结合起来，用邓小平理论武装自己的头脑，并要联系自己的世界观，人生观。

树立爱国观。邓小平说：中国人民

有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国贡献全部力量建设社会主义社会祖国为最大的光荣。对我们的国家要爱，要让我们国家发达起来。邓小平的这句话，既是对全国人民的期望，更是他一生追求的真实写照。

能够说，为中华民族的解放、独立和国家富强而奋斗，这是邓小平爱国的主旋律。我们要解决思想，实事求是。该书集中体现了邓小平同志运用马克思主义立场、观点、方法研究新状况、解决新问题的科学态度。

他敢于冲破***力和传统偏见的束缚，在马克思主义基本理论指导下，研究新状况，总结新经验，在实践中开辟认识新事物、解决新问题的正确道路，从而为马克思列宁主义、毛泽东思想的理论宝库增添了新资料、新思想、新观点。

解放思想就是要求我们在马克思主义的指导下，冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚，改变因循守旧、不理解事物的精神态度，使我们的思想认识贴合与客观实际，防止我们犯左的错误，当然同时遵循实事求是的思想路线，****理论同我们乡的具体工作结合起来，才能正确认识和解决遇到的问题，切实有效地推进各项工作，创造性地开展各种工作。因此，在我学***平理论的过程中，我必将结合自己的思想实际，用贯穿于这一理论的马克思主义世界观和方**来克服和抑制唯心论、机械唯物论、主观主义、形而上学以及极端个人等非马克思主义思想的侵蚀，增强觉醒观念，坚定理想信念，提高理论素质和政治水平，加快成熟，尽早成为工人阶级的先锋战士。

邓小平文选读后感（四）：

《邓小平文选》读后感

最近的几周时刻里，我都抽时刻读了一些关于邓小平爷爷的著作。这不仅仅仅只是老师给我们布置的一份作业，还是一份对邓小平爷爷生平的一个很重要的研究，对我们中国的社会来讲，不仅仅是过去的几十年里，还包括此刻以及将来的岁月里都有很大的帮忙。

邓小平理论是马克思主义与当代中国实际相结合的成果，是毛泽东思想的继承和发展，也是党和人民在实践过程中智慧的结晶，是中国共产党人建设有中国特色社会主义的行动指南。与毛泽东的理想浪漫的英雄主义不一样，邓小平是理智务实的现实主义者。邓小平同志的言语与他的为人一样十分的朴实，而在朴实之中却蕴含着哲理，其中的几段精辟的论述个性深刻，其中给我最深刻的就是猫和石头。

以前有人结论，邓小平同志的理论概而言之就是两个论断：不管白猫黑猫，能抓住老鼠的就是好猫和摸着石头过河。在我看的文选中虽然没有出现，但文选中却到处的蕴含着这些道理，比如说姓资还是姓社的问题，决定的标准就应主要看是否有利于社会主义的社会生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平，再比如不搞争论，是我的一个发明。

;;;;;;不争论，大胆的尝试，大胆的去闯。这个发明的实质就是在对某些问题还未能达成足够一致的时候就先干起来。从理论上讲，唯有指导我们实践的思想是正确无误的，才能使我们少犯错误。

文选观后感【篇6】

初次接触《邓小平文选》还有点不太想深入去学习，总认为它会令人乏味。经过一番细读，他逐渐被深刻的历史内涵和丰富的辩证观点所征服。他一开始对自己的无知深感惭愧，于是更加积极地读书，对中国革命改革开放过程中的许多问题有了新的认识。

《邓小平文选》全面的收录了邓小平同志自参加革命到1992年南巡期间所著述的218篇文稿以及重要讲话内容。“开短会、讲短话、办实事”是邓小平同志的一贯主张。1979年邓小平同志出访美国，在白宫与卡特**亲切会见，在两国领导人含笑握手的一瞬间，来自世界各地的记者按下了手中的快门，记录下了这一伟大的历史时刻。

这时，伟人彰显了他出色的外交智慧：“这是两国人民在握手。”这表现了他机智过人，时刻将人民表现在最前沿，没有去哗众取宠，没有将自己作为历史的代言人。

《文选》中也多次提到依法办事的许多原则。1978年3月，刚恢复职位不久的他，进行了思想路线的拨乱反正，反对“两个凡是”的错误方针，支持了关于真理问题的讨论，客观地看待了建国以来的历史，使我国建设的各项事业开始得到了有效的发展。这些重要的方面给了我重要的启示：

我们要始终践行真理，着眼于客观实际，在学习和生活中不要盲目跟从他人的言行，要从发展的角度考虑问题。

中国正面临着快速的社会变革，人们的思想很容易受到社会上一些不良思想的影响。因此，我们应该学习精神财富，引导我们朝着光明的方向前进。做到不畏浮云遮望眼，不然就会像许多曾经的“杰出人才”，后期的“**污吏”一样折戟沉沙。

在日常学习和生活中，我们要经常思考和总结，发现问题，积极解决问题。同时，我们不应固守陈规，而应用符合历史客观规律的新思想充实自己。正如文选所提到的，不仅做到“摸着石头过河”，还要做到“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”。

我们要在学习理论的基础上，把它落到实处，加强自身的文化修养和思想觉悟。不要拘泥于事物表象，而是用实践作为检验理论和技术的标准，学会抓住问题的本质，而不是从它们的表面现象进行判断。

文选观后感【篇7】

汪曾祺是中国当代文学史上著名的作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物，他写的散文有一种独特的韵味，那么在看完他的散文之后，会有怎样的感受呢?现在由xx收集整理的汪曾祺散文选读后感，欢迎阅读!

汪曾祺散文选读后感1法国雕塑大师罗丹曾说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”汪曾祺先生就是这样一位智者，他擅于将生活中的琐碎杂乱串联成一幅幅生动别致的画卷。

汪老的笔调平淡质朴，贴近生活细节，不追求华丽辞藻的刻意堆砌，不注重观念思想的有意灌输，在他的文章中，一切的一切都显得那样自然纯朴，却又意味深长。古云文如其人，汪老一生处事淡泊、不计名利，即使身处逆境，也心境释然，人格魅力令人景仰。右派派派他到张家口工作的日子里，他奉命画了一套马铃薯地图集。

他认为在马铃薯研究站画图谱是“神仙过的日子”，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。”汪先生的品行心境决定了他散文创作的独特风格，读汪老的散文，犹如在和一位性情和蔼、见识广博的老者拉家常，虽然话语平实，但饶有风趣，令人回味无穷。

(一)汪老散文之贴近生活

拜读过汪先生的诸多散文之后会发现，他所写散文的主题大都是生活中的凡人小事，都是我们平常生活中遇见却未细心留意的人或物。如《夏天》中对夏天景色的细微描写，《泡茶馆》对茶馆里的闲人趣事的生动刻画。汪老从小处埋头，写平凡人的小事，记风土人情，谈花鸟虫鱼，考辞典典故，善于捕捉平凡的生活美，对平凡的视情有着非同寻常的兴趣。

现代社会下，都市人的生活节奏加快，生存压力急剧增加，他们沉浸在工作和学习中，闲下的心情和兴趣都抛在脑后，他们没有时间去照顾身边的普通人或事。除了工作学习，他们无法体会到生活的其他乐趣，他们的世界被物欲所包围着，周围一切平凡美好的事物都与他们划清界线，他们将自己局限在自我的小世界里，然而社会生活的喧嚣与紧张唯有透过心灵的恬淡与灵静才能得到调剂与释放。很多读者喜欢汪老，他也被自己的考试和对普通人琐事的关注所吸引。在汪老的散文中，他们可以感受到心灵的愉悦和净化，进而对周围环境产生新的关注。

(二)汪老散文之平淡质朴

汪曾祺先生曾说过：“我觉得伤感主义是散文的大敌。一个大男人，说点像女孩子的话我希望散文写得平淡一点，自然一点，朴素一点。

”正如汪老所言，他的散文中至始至终弥漫着平实主义风味，散文语言简单易懂，曾有评论家评价汪老的语言十分特别，拆开来看，每一句都很平淡，但放在一起，就别有一番味道。个人比较喜欢汪先生的《多年父子成兄弟》，文章笔调朴实，如拉家常，但却字里行间中折射出父子之间无需言语表达的亲情。

(三)汪老散文之以小见大

汪先生的散文不是对生活琐事的描写。他常常对事物有自己的见解和美妙的美学发现。他擅于从事物的现象中看本质。如汪老在其散文《吃食和文学》中谈到苦瓜到底是不是瓜时，最后从苦瓜想到文学创作，他说作家应该口味杂一点，不能对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥。汪先生这种生活中的敏思与睿智，是值得我们所提倡与奉行的。

“我思故我在”，不断的思考才能迸发生命的灵感。

(四)汪老散文之乐观豁达

他的散文风格向我们展是乐乐观主义的精神和内涵，这与他淡泊名利、追求安逸的生活方式有关。现在的很多艺术过于浮躁，无病呻吟，汪曾祺先生则是要从内容到形式上建立一种原汁原味的“本色艺术”或“绿色艺术”，创造真境界，传达真感情，引领人们到达精神世界的净土。汪老散文所散发出来的豁达精神，是对我们人生的一种启迪。无论我们经历多少挫折和磨难，我们都坚信黎明的到来，保持积极的态度，享受人生的跌宕起伏。

当我们真正以乐观的心态看待它时，我们会发现任何困难都只是成功的基石。

汪曾祺散文选读后感2汪曾祺先生的散文集《人间草木》第一篇就是《花园》。读了几遍，每次都是一边读一边笑，一边读一边叹，一边读一边摇头——唉，天籁之作啊，我怎么就写不出这样的文字呢。

汪先生的散文好在**呢?掩卷思考，说不清楚好在**，反正感觉好像就是在一个静静的冬夜，坐在火炉旁，手捧着一杯热茶;又好像在风和日丽的早晨，行走在小桥流水的江南;更多的时候，就是回到了童年，在体味童趣时，既感到温暖又感到淡淡的忧伤，“逝者如斯”啊。

就我的阅读水平，我想这篇散文之所以有如此的魅力，就在于作者用浑朴自然的文字，从小的视角楔入写凡人小事之美，于看似不经心、不刻意之中设传神妙笔，写出了富有人情味的真境界。

通篇并没有多少景物的描写，而是用儿童的眼睛扫描花园。你看，花园的背景是灰青色、褐色、黑色的老宅，里面充满了影子——伸拔到无穷高的大柱子(儿童的眼里当然是“无穷高”)，神堂屋里挂着的鸟笼和“永远眯着眼睛假寐的鸟(儿童的心理!)”。

写园子里的草，并不写草如何青如何绿，而写“巴根草”的儿歌、“我”躺在草地上拉草根的声音、草根的甜味和似有若无的水红色、写“我”与草的“游戏”，写被草磨得发光的鞋底、写难闻的“臭芝麻”，一笔带过的虎耳草的腥味和紫苏的红色。写虫，写天牛、蟋蟀、鼻涕虫、蝉、蜻蜓、土蜂，都不是描写虫如何如何，而是写“我”与虫们的故事。写鸟，写冒冒失失飞进花厅里的鸟，写吃偷吃米粉，灶饭，碗儿糕的鸟，写自己养的鸟被猫吃了的“哭”。

写花，也并不写花如何美，而是写供花，写掐花，写穿花，甚至写绣球花和白缎子绣花的小拖鞋以及它们是主人小姑姑，还有花匠、花房、含羞草、荷花……。整篇文章是孩子们纯洁的眼睛看到的，是他们纯洁的心灵感受到的美。特别是土蜂的那段描写：

“好些年看不到土蜂了。这种蠢头蠢脑的家伙，我觉得它也在花朵上把屁股撅来撅去的，有点不配，因此常常愚弄它。土蜂是在泥地上掘洞当作窠的。

看它从洞里把个有绒毛的小脑袋钻出来(那神气像个东张西望的近视眼)，嗡，飞出去了，我便用一点点湿泥把那个洞封好，在原来的旁边给它重掘一个，等着，一会儿，它拖着肚子回来了，找呀找，找到我掘的那个洞，钻进去，看看，不对，于是在四近大找一气。我会看着它那副急样笑个半天。或者，干脆看它进了洞，用一根树枝塞起来，看它从别处开了洞再出来。

好容易，可重见天日了，它老先生于是坐在新大门旁边息息，吹吹风。神情中似乎是生了一点气，因为到这时已一声不响了。

在汪先生的笔下，蠢头蠢脑的土蜂，在花朵上把屁股撅来撅去，那对东张西望的“近视眼”，拖着的肚子，坐在新大门旁边息息吹吹风的神情，酣态可掬的小动物就出现在我们面前了。而那个可爱的小男孩，认为大黄蜂在花上撅嘴有点不配，愚弄了大黄蜂，体现了对花、动物、花园和自然的童趣和热爱。

独到的审美，也是这篇散文特点之一。美在身边，美在本分，真正具有可体验的美的特征的，恰好是真实的个体生存中的无时无刻不在的“小文化”“小话语”“小叙事”。《花园》让我感受到的艺术神韵，就在浑朴自然的文字中，在流淌在字里行间的文人的雅趣和爱好中，在小事的叙述和刻画中。

文章开头并没有讲花园，而是讲老宅，灰青色、褐色与黑色的老宅，充满了影子的老宅。试想，在这种背景下开放的报春花，深红、纯白、碧蓝、紫红、浅黄等色的报春花，“它不至于被晒得那么多粉”，更何况，还有花园，色彩斑斓，鸟语花香，能不美吗?这是对比的美。

讲桂花，是这样写的：“父亲一醒来，一股香气透进帐子，知道桂花开了，他常是坐起来，抽支烟，看着花，很深远的想着甚么”，这是意境的美。写腊梅，“冬天，下雪的冬天，一早上，家里谁也还没有起来，我常去园里摘一些冰心腊梅的朵子，再掺着鲜红的天竺果，用花丝穿成几柄，清水养在白磁碟子里放在妈(我的第一个继母)和二伯母妆台上，再去上学。

我穿花时，服伺我的女佣人小莲子，常拿着掸帚在旁边看，她头上也常戴着我的花”，明黄色的腊梅、鲜红的天竺果和白磁碟子以及穿花时立在身边头上戴着花的小女孩，就是一幅美丽的写意画，这也是色彩的美。最使我感动的是这段十分唯美的描写：【wwW.36gH.CoM 合同范本网】

想起绣球花，必连带想起一双白缎子绣花的小拖鞋，这是一个小姑姑房中东西。

我真的不知道作者用什么样的感情来写作。绣球花和白色缎面绣花拖鞋有什么联系？是个老姑娘的闺房。这个女孩是作者的姑姑和一个好朋友。爱素雅的白绣球花和白缎子绣花拖鞋的女孩，该是多么圣洁啊。

当读到“那些绣球花，我差不多看见它们一点一点的开，在我看书作事时，它会无声的落两片在花梨木桌上”、“姑姑已经嫁了，听说日子极不如意。绣球快开花了，昆明渐渐暖起来”时，我的眼泪突然涌上来，真是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”啊。

这样的小场景，在《花园》中比比皆拾：

夜宴，点一个纱灯送客，灯光照在花上树上;槐树上看到的佛院，关着的那两扇门，关在门外的一片田园，悠徐单调的钟鼓声，抱柴草打水的小尼姑来抱一捆草，水东东的滴回井里;半夜在园子里抽烟的父亲和我……一幕幕的小场景温馨又有点伤感，这种美，就像清丽澄明的溪水沁入了我的心。

“绚烂之极归于平淡”。《花园》通篇的笔调是清淡委婉、浑朴自然的。读这些文字，就像在听一个性情和蔼、见识广博的老者谈话，虽然话语平常，但饶有趣味。

即兴偶感，娓娓道来，平淡质朴，如话家常般的自然。每每读到会心处，不觉一笑，好像说的就是我自己童年的情形。这种不事雕琢的风格，恐怕缘于作者心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱。

而正是这种看似随意、看似休闲、恬静，其中蕴含着一种文化和厚重。

另外，我在想，《花园》表达了一种什么样的思想?恐怕不仅仅是美好童年的回忆，对家乡亲人的热爱，对自然的热爱，还有更深刻的东西，我说不清楚，但我感受得到，感觉就像《寻找家园》、《融入野地》这样的作品一样，在引领我们寻找一种精神上的东西，是真善美?精神家园?

或许因为我们就是从泥土里走出来的，向往的就是泥土和自然?当然，和那些作品不同的是，汪曾祺的文字是宁静、闲适、恬淡的。

我想，《花园》带给我的，是流淌在字里行间的雅趣，让我体味到含蓄、空灵、淡远的艺术风格、深厚的文化意蕴和永恒的美学价值。《花园》创造的真境界、传达的真感情，引领着我步入精神世界的净土。从这个角度来看，《花园》就是我们不断寻找的精神家园。

文选观后感【篇8】

汪曾祺经典散文选读后感去图书大厦是奔着木心的《哥伦比亚的倒影》去的。可惜没找到，却意外发现汪曾祺的散文集《人间草木》，这让我更加惊喜。一直特别喜欢汪曾祺的散文，收集了他所有的集子，前不久网上一位朋友求他1985年的散文集《晚饭花集》，我有，牛吧，买的时候元。

大学毕业**是分析他的散文风格，不是买书分析什么？

他的语言很怪，拆开来没什么，连起来就有味道。“星星还是那个星星，月亮还是那个月亮”，放在一起就像“老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关”。喜欢的地方就在此：

简单、流畅，不娇柔，一气呵成。

汪曾祺作为当代著名短篇**家、剧作家已是公认的事实，特别是他执笔的《沙家浜》家喻户晓。而我从知道他的名字起就把他当做散文家，读的第一篇文章是“大淖纪事”，说不出的散淡、精致，就连青石板的苔藓都滑爽地让人想念。

《人间草木》从大量散文中精选而成，最早的写于四十年代，大部分写于后半生，风格依然朴实，技巧臻于至境，很多文章我第一次读到。分别写了花草景致、各地风物、故乡美食、游记采风、难忘岁月、故人师长、平淡人生，篇篇都是精品。

山水画是汪曾祺的强项。这不无聊也不难。带着时代的印迹，老房子的每一个角落都有奇怪的故事。虽然过去了半个世纪，其声音、颜色、气味都已归于平静，但我们仍从字里行间看到从手心里滑过的岁月，想得起来都是温暖，怀旧的调子不可阻挡的在陷逸的老房子里漫延。汪曾祺的怀旧写作节奏缓慢，情景交融，叙事手法有点像老**。

由于他熟读古文，文中比喻、怀旧、信手拈来，时不时跳出一些奇句、古句、拗句，风格如《梦溪笔谈》、《容斋随笔》。

写人的文章却情绪活跃、调子轻快，是一种极简的水墨摹写人物传统模式。一个个至亲人物出场，链接了他背诗、临贴、品茶、作画、写文的成长足迹，并理解其淳厚文学功底的源泉。

最喜欢他写美食和各地小吃的章节。不过，他似乎知道女性读者的爱好。只要你提到美味的食物，一定要详细介绍味道和制作过程，然后认真描述成品，不仅色彩丰富，而且立体感强。

汪曾祺曾谦虚地说，他既不能写出伏尔泰、叔本华那样的辉煌作品，也不能写出蒙田那样的长篇散文。他也不写抒情散文，觉得这个岁数感情过于洋溢，有点像老年人写情书，“不好意思”，所以他的散文都不长，“歪打正着”适应这个“快餐年代”的阅读习惯。短短的，散淡的小美文，读着不累，尤其适合春日午后散淡的阳光洒在身上，多数时候读着读着睡着了，在梦中体验“字字矶珠，句句灼灼”的意境。

好的文章是托着读者一路读下来“哟，完了，后来呢?”意犹未尽是也，这本散文集就有这效果。

读完汪曾祺的经典散文，今天读完汪曾祺的散文，我感触颇深。

一是学到一些理论知识。比如文章中如何是用汉字，他在其中提到了汉字的独特性和意义，他说汉字是用来看的，不是用来说的。很多诗一朗诵，过去就没有了，所以他反对朗诵诗和散文。

他主张一字一字的认真扣字眼，沈从文的《边城》不到七万字，但写了半年。汪曾祺的散文同样从一个一个的字来看没有什么独特。但当放到一起那种行云流水的洒脱真的很奇妙。

他主张不应过多描写人物，而应从环境、声音、色彩等方面加以描写和对比。如何组织文章？他说，他写了整篇文章后，在他的头脑中有一个大纲。

要先有个整体的构思。这些都是他端一杯清茶静坐时想出来的。

二是他的散文风格朴素、简练。人人看了都会明白，都能看懂，正是师承了沈从文的特点。虽然简单，但它是一种文学修辞，文学语言，不是方言。没有语言研究和大师的能力，就不可能写出这样的词。

汪曾祺也说到老师沈从文、老舍他们是怎样练字的。汪曾祺本人家学渊源深厚，爱好广泛，上小学时，他的祖父就给他教《论语》，写小**“义”，这就相当不错了，我上小学时，除了会放羊、掏鸟窝之外，文化的东西是绝缘的。汪曾祺散文我觉得最值得称道的是那种“真”，一点没有矫揉造作的嫌疑。

是真情、真语言。尤其是那种语言真是难得，是应该让我们这些后辈好好揣摩的。乍一看很舒服，也很可信。不像现在很多人写的文章，他们喜欢华丽，但内容是空的。

不舒服，很令人别扭，不真实。由于爱好广泛，他的散文自然就非常博雅。草木性灵、历史文化、人物掌故、民俗风土、艺术文物…….

都有涉及。但最真实的部分是关于人物的，尤其是关于老师、朋友、家庭背景、父亲、母亲等的记忆。令人陶醉，表现出他的善良、和蔼、真实。

如《多年父子成兄弟》中对父亲的回忆，父子之间是那样自由、平等、融洽。《我的母亲》中对三位母亲的回忆。虽然两位是继母，但却充满了感情和幸福。

三是他的用情。他对任何人都是友好的。比如，在西南联大的许多老师和朋友的记忆中，我们可以感受到他对老师和同学的感情。

它非常纯净自然。我想我们应该像他一样。对任何人都很友好，对任何事都很认真。且那种追求自然、朴素的养生之道也值得我学习。

文中提到的他的老师的一些为人处世，待客之道，修身养性我觉得对我影响还是很大的。都是真的。人们应该在生活中保持一颗童心，不要假装。看书就是学习嘛。

学文章，学做人，都很重要。

汪曾祺经典散文选读后感本周，我读的书是《汪曾祺经典作品》。这本书分为**和散文两大类。**有《异秉》、《受戒》、《岁寒三友》、《寂寞和温暖》、《大淖记事》、《七里茶坊》、《职业》、《陈小手》、《安乐居》、《陆判》等。

散文有《花园》、《冬天》、《夏天》、《我的家乡》、《北京的秋花》、《草木春秋》、《淡淡秋光》、《翠湖心影》、《泡茶馆》、《昆明的雨》、《观音寺》、《天山行色》、《湘行二记》、《皖南一到》、《泰山片石》……全书共283页。

这个**集的第一篇就是《异秉》。由于我忘了看书，全书我也就只看了这一篇。

《异秉》的主人翁叫王二，很可能是王二小的爷爷。这个“王二小的爷爷”原先是摆一个熏烧摊子的。这个熏烧摊子什么都卖：

卤豆腐干，牛肉，蒲包肉，猪头肉，黑瓜子，白瓜子，盐炒豌豆，油炸豌豆，兰花豆，五香花生米，后来还添了时令的“羊糕”，“五香兔肉”……

可是，经济不景气，周围的摊子都渐渐败落下来，不过，王二的摊子却办的越来越红。然后王二把摊位搬到一家商店。金银财宝哗哗哗的往王二家里流。

王二富裕了。他便去听书，但我猜他啥也听不懂。王二也喜欢赌博。书中说，王二损失不多，这意味着王二一定是个大老头。另一种可能是他太计较了

文章的最后一段写出了王二的“异秉”，先解小手，后解大手……真的是因为“异秉”使他发达的吗?恐怕是因为他的勤劳和精明使他的生意红火起来的吧。而且，价钱公道，有诚信也是他留住“老主顾”的主要原因吧。

这堆琐碎的事情，作者也说了出来，可见作者特别啰嗦。可也正是他的写作手法与众不同之处。

文选观后感【篇9】

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。选择到了一本好书，就赶快进去琢磨，想象，思考，领悟，从中会获得一点点启迪，那也是非常值得的。

我是一个爱读书的孩子，对书产生了一中好感，不读书心理就不舒服，可能我跟书以结下了不解之缘。从古至今，读了许多书，尤其有一本书是我的最爱，它就是《时文选粹》。

我刚接触这本书时，迫不及待地去翻，去看。这里面的一折折动人的故事，一个个可敬的人物都令我感动不己。曾经我为叶延滨的人生境界感到骄傲，为李正善和朋友的超长默契感到惊讶，为苏牧羊从险境中走出来感到一种轻松，心理的石头总酸安稳着地……

一首首诗歌，一篇篇散文，一折折小说都在吸引着我，让我从它们的事件中获取了他们思想的精华。得到了种种人生境界，让我小小的心灵里走日地正迈步走向成熟……

对我来说，《时文选粹》这本书确实对我有很大的作用，因为我从中得到的种种感悟都以成为我自己的，令我自豪，令我骄傲，比如说在读康延的《在爱的站台上送别的时候》，我从中感受到了爱无处不在，让我懂得在人世间个个角落里都藏着爱。只是没有体会到罢了，找到了种种爱木材知爱是人类最美的语言。我深情地读着里面每一个字每一句话，让我沉思:我心中是否有爱呢?想着想着，恍然大悟:原来我的心理只装着爱自己，而没有爱别人。从而，我付诸行动，给爸爸送一杯热茶，给奶奶捶捶背，给妈妈扫扫地，给爷爷按按摩，跟老人提提水，跟小孩玩一玩，原来，世界如此美好……你们说，我从中得到的感悟对我有作用吗?

是的，我在阅读中，享受着生活，感受到大自然的语言，我在阅读中，品味着生活，生活多一点爱，将是多么温馨;我在阅读中咀嚼着人生格言，思考其中的含义;我在阅读中……

的确，《时文选粹》就是一本好书，给了我智慧，给了我力量，让我拥抱生活，享受生活……

文选观后感【篇10】

以前，我学过《时光老人的礼物》一文，知道珍惜时间的重要性，自从读了朱自清先生的《匆匆》以后，这种感觉就更加深刻了！

我记得有这么一句话：时间是最不偏私的，给任何人一天都是二十四小时，这是时间的公平，那为什么时间又是偏私的呢？因为有些人随意浪费时间，任凭时间飞快流逝，一整天一事无成，因此他抛弃了时间，所以时间也抛弃了他。因此，他的二十四小时是短暂的，而有些人合理安排时间，珍惜时间，不虚度时光，利用时间做一些有意义的事情，并且达到了事半功倍的效率，他们的二十四小时是漫长的。这个不朽名段，一直是我时间观念的座右铭。

列宁的一句话彻底反映了是时间的珍贵赢得了时间，等于赢得了一切。《长歌行》中也曾经提到过少壮不努力，老大徒伤悲。这也给了我们要珍惜时间的警惕！所谓，寸金难买寸光阴，每当我听到这些珍惜时间的句子时，我便会想起朱自清先生的散文《匆匆》。

我曾听说过一个笑话：一个公司人员向老板请假，公司老板对他说：一年365天，52个双休日，减去这104天，还剩下261天，你每天有16个小时不在工作岗位上，减去这170天，还剩下91天，你每天用半小时喝咖啡，1小时吃饭，减去这69天，还剩下22天，你通常每年请2天病假，只剩下20天，每年有5个节假日，公司不上班，还很慷慨地放你14天的假，这样算，你工作的时间只有1天，这1天你还要请假！?

读完这则笑话，我捧腹大笑，可笑中带有一丝寒意，虽然这个老板的计算不太精确，但是你看不出来这中间在讽刺些什么吗？

燕子去了有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候，而只有我们的时间是一去不复返的。

同学们，珍惜时间吧！时间就是金钱，就是生命！如果你现在浪费时间，虚度自己的花季年华，就等于是在慢性自杀。朋友，请相信我吧！

文选观后感【篇11】

《周恩来文选集》记录了周恩来在革命和建设中的优秀言语及行动，有力地展现了周恩来这个伟人的思想历程，这是我想要了解的。周恩来，这个受人民爱戴的国家总理，一身勤勤恳恳，即使身体抱病也为国事操劳，在其逝世时人民十里长街相送。这个伟人必须有他的为大。 他的举止值得我们学习和研究。

因此，今天我作为一名大学生，选择了这本经典名著来研读，为的便是以周总理为楷模，从周总理的言行举止上看到一个优秀党员应该具备的品质，从而看到自己身上的不足，提高自己的思想认识，这都是不会过时的。

《周恩来选集》上卷前半部分的背景是两次国共合作期间，在这阶段里，可以看出周恩来作为党的领导者之一，他的思想觉悟和党性修养也是在不断与时俱进的，在不断地学习和革命中，他能很好地把握住党的正确动向，成功之处便是他的无产阶级意识马克思主义和对党对人民的责任心。

该部分开篇便是《现时政治斗争中之我们》，给我们很明确地阐明了共产党和国民党之间的差别之处，共产党为工农阶级奋斗，引领工农阶级群众参加国民革命，其目的是绝不妥协地打倒外帝国主义和内半封建主义，而国民党代表的民族资产阶级总是富于妥协性。这在我们当下看来，这是一个共识，从接受政治教育开始便已经熟知的了，不过放在国民革命时期，能看出这点的不可不谓有独特的远见，像当时陈独秀等党领导人便没能意识到这点，而导致出现了右倾主义。

第一次国共合作失败后，国民党右翼掌权，蒋介石下令杀害党员，压迫工人，加深了与帝国主义的关系。周恩来能坚定地用马克思主义来分析解决问题，不被国民党反动势力吓到，一方面为牺牲同志缅怀，另一方面则能清楚认识到党内仍存在小资产阶级意识，强调要加强无产阶级的信念，继续改造党组织。这是我们可以学到的，今天也是用于我们。我们可以学会用马克思主义客观地解决实际问题。

《坚决肃清党内一切非无产阶级的意识》这一篇中提到，因为革命的需要，一些小资产阶级分子加入了党组织，但革命形势一经变动，这些小资产阶级意识的党员就动摇消极，甚至公然叛党，投降敌人，陷害同志。周恩来认真分析了组织内部观念上的错误，其根本原因是党员无产阶级意识不够，保留了小资产阶级意识。为此，他提出了加强党的无产阶级基础、加强党内政治讨论、提高党的生活水平的措施。

这一方面的问题，在我们现代还是很严峻的，因为当今社会里经济是关键，少不了和资本主义国家打交道，一些党员被其思想所侵蚀，做出了违背党纪律、危害人民利益的事。因此，加强党员党性锻炼是一项长期任务。每个党员、预备党员都要重视。

《周恩来选集》下卷的发生背景是建国初期的经济恢复和发展，特别是完成新民主主义经济及社会主义经济的转变，此时解放战争虽然已经取得了基本的胜利，但军费在财政上支出占了很大比重，长时间的内战外侵让国民经济已无力承担，必须要巩固人民民主**，就是要在新中国总财经计划中找到恰当的方向，有重点有计划地恢复生产和发展生产。

书中《建设与团结》这一篇里周总理说到，人民政协通过的《共同纲领》规定了建设独立、民主、和平、统一和富强的新中国，要把中国由一个农业国变为工业国，因此在中国新解放区实施土地改革，解放被封建生产关系所束缚的农业生产力，从而为中国的迅速工业化准备条件。在这个从新民主主义到社会主义的过渡阶段，我们要在工人阶级的基础上，还要联合资产阶级，动员各方面的力量，基本上实现国家工业化和对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造。在我们后人看来，这个改造的成果是显著的，如果一个国家的经济根基都不稳定，那这个国家又谈何发展，也会给那些觊觎新中国的帝国势力带来破坏的机会。

所以，我们应该庆幸，我们的领导人们没有因为革命的胜利而迷失了自己，而是继续为国家的发展做出了明智的规划，可以说他们站稳了自己的民族立场，表现了自己的民族观念。这是我们新一代知识分子应该学习的。

《关于知识分子的改造问题》里谈到，学习的目的是为了改造自己，应该由浅入深，循序渐进，周总理自己即使参加革命几十年，从共产党诞生到取得政权，在这期间也担任了党和**领导人之一，但他坚称还要不断学习，不断认识，这样才能进步。在这个不断发展的社会，周总理能够保持这样一颗平和、自省的心，是一种志存高远的境界，这样的人，才能将自己的一生都奉献给了广大人民，能够坦然面对权力、地位和私人利益，而让自己站得更高，望得更远。这便是我们党员所追求的，或许我们可能都没办法达到这个高度，我们能通过学习和培养不断地缩短这个距离，哪怕一点点也是进步。

周恩来是我国已故的杰出领导人、国务院总理，他12岁时周恩来就立下“为中华之崛起而读书”的凌云壮志，从青少年时代起，就把自己的命运与民族的命运、个人的前途同国家的前途紧紧联系在一起。爱国爱民，为民族的伟大复兴而奋斗是他毕生的目标。他始终坚信马克思主义，坚信共产主义必将胜利，这个信念一直支持着他远涉重洋去最求革命真理，支持他在革命的困苦时期，不畏艰难，从不放弃。

他领导的南昌起义，开启了军队夺取中国革命的第一枪。在后来的两万五千里长征、抗日战争、解放战争中，都能见到周恩来的睿智、果敢，他始终在中国革命的核心领导层，为中华民族的解放事业建立了不可磨灭的功勋。新中国成立后，周恩来任国务院总理。他全心全意为人民服务，献身牺牲。

他是中国人民的儿子。他毕生致力于中华民族和人类的解放。他是我们民族的骄傲，是中国的脊梁。

通过读《周恩来选集》这部书，使我受到了一次深刻的思想教育，特别是对周恩来总理的敬仰。他的一生为中国人鞠躬尽瘁。在当前的反腐形势下，读这本书，留给后人自动赞美，坚决打击各种腐败现象，具有深远的教育意义。

周恩来是中国人民的总理，他爱民如子，清正廉洁的高尚品德是我们永远也做不到的，因此我们要立足本职，爱岗敬业，政治上坚定、业务上勤学、作风上扎实，只有这样才能真正继承周恩来等老一辈革命家的遗志，不辜负他们的期望。

古人说：修身养性，规家治国，平天下，以此为君子的最高道德理想。我认为周恩来总理的人格体现了全人类最好的道的品质。他谦虚朴实，有着普通人的情怀；他踏实、乐观、革命；他博大精深，诚恳坦率。他是一个国家的代表，是一个国家的形象。他是一个划时代的人物和里程碑式的人物。

周恩来总理虽然去世了，但他给世界留下了深刻的记忆。其伟大的一生，是为了党和人民的事业鞠躬尽瘁的一生，其高尚的节操与人格魅力所筑起的丰碑将永矗立于中国人民和世界人民的心中！

文选观后感【篇12】

书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。一本书有一个故事，一个故事讲述一个生活，一个生活反映一个世界，因为读书，生活更精彩。

题记 看张爱玲的书，适宜在幽静的夜里，泡上一杯浓浓的茉莉香茶，在柔和晕黄的灯光下，一字一字的将它慢慢的在口中打一个转，最后沉淀到心里去。屋内寂寞如灰，只有指间久久才翻过书页的声音，和鼻间氤氲缭绕的那丝淡淡的茶香。这就是张爱玲为我们创造的世界，一个颓废的老上海传奇。

她吧我们拉向一个苍凉绝望的人生，如果你有一段这种人生的感受，无疑会产生知遇之恩，那种感动可以渗进心里去。

她笔下的女人都是真实的：自私、都市、久经考验。就是这些近人情的角色的永恒性加重了她文字里苍凉的味道，反复地提醒着我们所有现今的文明终会消逝，只有人性的弱点得以长存于人间。

至于她本人亦是斤斤计较的小女人：摸得到，捉得住的物质远较抽象的理想重要。

她作品中的爱情流露出一种世界智慧和算计。如《倾城之恋》中的范柳原和白流苏。两人都是步步为营，心思百转，那段若有若无的情后面赤裸的是人的势利和猥琐。

这一段爱情竟要用香港的沉陷来成全，或许也只有在那个被颠覆摧毁的城市里，当人性中所有被腐蚀而锈迹斑斑的外壳因一个文明的陨落才能这样显出包裹在最里面的一点点真心。正如范柳原在文中所说：“这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话……有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。

流苏，如果我们在这堵墙下相遇，那么流苏，也许你会对我有一点真诚，也许我会对你有一点真诚。”

她的男人和女人都有一种疯狂的自私和贪婪。如《金锁记》里的曹七巧。不是我不想找一个健康诚实的丈夫。多年来，男人总是对自己有一些真诚。

但心里终究抵抗不过日夜啃噬于心的对于金钱的疯狂渴望，于是，她戴上这把披着**的枷锁，在夹逢中苟延残喘，然而还有最后一点对于爱情的幻想，她把它放在了小叔子季泽的身上，暗暗的在心里把玩，试探，调情，仿佛这样才能填补她心里的空洞。季泽固然不当真，但七巧又何曾当真？当爱情遇上金钱，就像精致的瓷器。虽然很漂亮，但到处都碎了。

在那一刻，他们的自私和恶意达到了极致。黄昏里，七巧倚在窗边，最后看了一眼急促而走的季泽，送掉了她最后的爱情。“他不是个好人，她又不是不知道。

如果她想要他，她就得装傻，容忍他的坏处。她为什么要戳穿他？人生在世，还不就是那么一回事？

毕竟，什么是真什么是假？”这一刹那，是那么短，却又那么长，仿佛几百个世纪。她被**的枷锁所伤，她也把这份伤带给其他的人，儿子女儿恨毒了她，在这个雕栏画栋的宅子里，拾级而上，一级一级的，通向的，竟是一个没有光的所在。

她的男人和女人都有一种疯狂的自私和贪婪。如《金锁记》里的曹七巧。不是我不想找一个健康诚实的丈夫。多年来，男人总是对自己有一些真诚。

但心里终究抵抗不过日夜啃噬于心的对于金钱的疯狂渴望，于是，她戴上这把披着**的枷锁，在夹逢中苟延残喘，然而还有最后一点对于爱情的幻想，她把它放在了小叔子季泽的身上，暗暗的在心里把玩，试探，调情，仿佛这样才能填补她心里的空洞。季泽固然不当真，但七巧又何曾当真？当爱情遇上金钱，就像精致的瓷器。虽然很漂亮，但到处都碎了。

在那一刻，他们的自私和恶意达到了极致。黄昏里，七巧倚在窗边，最后看了一眼急促而走的季泽，送掉了她最后的爱情。“他不是个好人，她又不是不知道。

如果她想要他，她就得装傻，容忍他的坏处。她为什么要戳穿他？人生在世，还不就是那么一回事？

毕竟，什么是真什么是假？”这一刹那，是那么短，却又那么长，仿佛几百个世纪。她被**的枷锁所伤，她也把这份伤带给其他的人，儿子女儿恨毒了她，在这个雕栏画栋的宅子里，拾级而上，一级一级的，通向的，竟是一个没有光的所在。

她笔下的命运，带着一股子折人心肺的悲凉。《十八春》里，曼璐有曼璐的悲哀，曼桢有曼桢的沉恸，世均也有着世均的无奈，各人只得了各人的眼泪。十载寒署里飘浮，见了面，也只得一句：

“世均，我们再也回不去了。”这种痛，不是狠狠的一击，而是如挫刀，一寸一寸的切割着心，只感到冷，冷到麻木。还有《花凋》里的川嫦，《多少恨》中的虞家茵，《沉香屑》里的葛薇龙，这些如花的少女，或孤高，或沉腼，或美丽，然而被命运的手翻弄，最终消失在大上海烈火烹油般的繁华里。

生活就是这样，尤其是在张爱玲的领导下。一个把爱写得如此透彻，如此冷静，如此虚无主义的女人最终会爱上爱。她爱上了胡兰成。尽管胡在我眼里不配拥有她，但她爱我。

“心低到尘埃里，开出一朵花来。”――卑微而欢喜。因为爱情，她也可以和胡兰成离婚，说：

“因为懂得，所以慈悲。无奈而隐忍。 张爱玲与胡兰成相识于1944年，分手在1947年，只有短短三年，却是张爱玲一生中浓墨重彩的一笔。

此后张爱玲在美国又有过一次婚姻，她与第二任丈夫赖雅相识于1956年，对方是个左派作家，两个人同年结婚。直到1967年赖雅逝世。

张爱玲，从她的天才少女梦，到最后枯萎在无人知晓的美国公寓里，她的一生终是寂寞而不幸的，或许对于一个女人来说，太洞察世情并没有好处，人太清醒，但失去了世俗的幸福。她的死使她的名字在文学界复活了。这位沉入海底多年的作家一夜之间浮出水面，美不胜收。

那刻的美是永恒的，因为张爱玲孤独的一生走完了，留下的一片苍凉与无尽叹息化成玻璃灵柩，守护着她过去的灿烂。隔着空间和时间的玻璃墙望回去，越光辉的成就也越凄凉。

说张爱玲是中国文学史上的一个“异数”当不为过。文字在她的笔下，它真的有生命，直入你的心。喜欢张爱玲的人真的很喜欢她的书。读书本身能给人很大的乐趣。

我觉得，张爱玲是一个对生活充满迷恋，却又有着极度的不安全感，比其他人更加的敏感，怕失去一切，更怕得到之后复而失去。

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这种情况下，我们可以将他们做成记录，对于观后感来说，应该处理好观影和感受之间的关系，要在抒情和叙述之间取得平衡。在撰写观后感时，应该从哪几个角度来切入呢？幼儿教师教育网经过精心筛选，为您编辑出了这份精选的“二十二观后感”，请继续关注我们的网站，我们将会持续更新更多的内容！

二十二观后感【篇1】

如果没有看到你，二十二也只是一个普普通通的数字。而现在，这个数字串起了一段段许多人不愿回忆的往事。历史不能遗忘，或许仇恨可以放下，而那些满是伤痛的坑坑洼洼也应该被岁月抚平，因为生活还在继续。而我也相信，你应该有着更深的含义。

没有酷炫的特效，没有如何跌宕起伏的情节，只是简简单单的叙述：从过去到现在。有人说，这对于受难的老人及其亲人来说就是一种折磨；也有人说，这也许是一种解脱，让羁绊的受伤的心灵得以释怀。正如一千个读者，就有一千个哈姆雷特。也许不是所有老人都能做到真正的放下，惟愿这能减轻她们些许的伤痛。这一次，我不说历史，历史就在那里。不说仇恨，也许仇恨早已不复存在，扎在老人们心里的到底是什么？岁月走到这里，更多的是沧桑啊！

几乎所有的画面都是在纪录老人们的日常生活，在说起过去的时候，有的老人哭着说不想提了，显然可以看出那段屈辱的往事给她们带来了极深的伤害，这也深深地刺痛了我们的心。同时，我也看到了她们的孤独与无助。中国现在可以说是正在步入老龄化社会了，这个群体需要的关爱与陪伴，我们应该如何去守护，这需要我们深思。其实，人生就是一个轮回，从呱呱坠地到摸爬滚打，到最后的返老还童。老人和孩子一样，需要的更多是陪伴。无奈的是，我们很多时候都是背井离乡，不是所有人都能在他乡买房置地，更多的是漂泊。不是所有老人都愿意迁徙，或是因为想着落叶归根。不知道是从什么时候开始，故乡的大树已不再茂盛，而那个巢则日渐空虚了，呱呱坠地和返老还童变成了留守。片中老人喂流浪猫的那一幕是我想起了奶奶，还有被我奶奶喂过的流浪猫……

生活不易，但我们可以让心态变得简单。海南的那几位老人令我心生敬佩之意：耄耋之年，生活还能自理，洗衣做饭。我想，这必然离不开乐观开朗的态度，离不开对生命的热爱，离不开对生活的向往。其中有一位老人这样说：这世界真好，吃野东西都要留着这条命来看。愿你我都能以感恩之心去对待这个世界的每一份恩赐。希望中国和日本一直友好，不要再打仗，以为一旦打仗，会有许多人死去。这也是一位幸存老人的心声。是啊，仇恨不能永久，希望和平长存。社会还是那个社会，爱的旋律不会消逝。治国、平天下也许有点泛，修身，齐家不应该遥远，践行在点滴上。

世界很美好，一呼一吸都能感受到。玫瑰也带着刺，但这丝毫掩盖不了它迷人的容颜。生活不曾想过伤害你，那些你遇过的荆棘，都是它与生俱来的，我们理应包容对待，就像生活包容你我的任性一样，陪着我们慢慢成长。漫漫岁月，常回家看看，那个生根发芽的地方，那里有期待已久的陪伴！

二十二观后感【篇2】

其实，我也是个看纪录片的人，之前看过的纪录片也不在少数。挺习惯里面的调调。之前看过的比较有名的，比如舌尖上的中国，萌宠成长记，我在故宫修文物等等。所以，看二十二，成了很正常的行动。因为之前看到网上的一些评论，于是走进了影院。

《二十二》一如即往的保持着之前的风格，平实，安宁。

风景伴着那些老人们的回忆，现在的生活，婉转道来那些故事。曾经受到伤痛的老人们，过的那般幸福。也许不该去打扰她们吧，但是这历史不该被遗忘。就算她们一个个的都离开，也不该忘记这些。

让我感动的是，关注的人们中，不止是中国人，还有韩国人，日本人。而默默睡去而去世的老人，让我心痛。

我看到的是老人们的乐观，她们活的快乐安宁。喂猫的老人，打牌的老人。还有曾经立过战功的老人，她们过着她们自己的生活。

生下来的中日混血，也许出生并不是他的错，错的是那段历史。可恶的是那些日本军人。

有句话很触动我，早知道这样，我不该去打扰她们。没有得到过一句道歉，一分赔偿，反而使原来的生活变了样子。真的不该去打扰她们。

纪录片的语言是平实的，无非就是家长里短。远离故乡的毛奶奶，被丈夫再次接受的奶奶，还有喂猫的奶奶，看西游记笑着的奶奶，打牌的奶奶，请幸福的生活下去。

二十二观后感【篇3】

《第二十二条军规》的作者为美国的约瑟夫？海勒，本文写作特点为：作家采用的逻辑悖论的手法。作者有意在大前提错误的情况下，进行正确的推理，最后得出荒谬可笑的结论。

本书主人公约赛连就生活在这个绕着战争怪物旋转的光怪陆离的世界里。他是这个飞行大队所属的一个中队的上尉轰炸手。他满怀拯救正义的热忱投入战争，立下战功，被提升为上尉。然而慢慢地，他在和周围凶险环境的冲突中，亲眼目睹了那种种虚妄、荒诞、疯狂、残酷的现象后，领悟到自己是受骗了。他变严肃诚挚为玩世不恭，从热爱战争变为厌恶战争。他不想升官发财，也不愿无谓牺牲，他只希望活着回家。看到同伴们一批批死去，内心感到十分恐惧，又害怕周围的人暗算他，置他于死地。他反复诉说“他们每个人都想杀害我”。他渴望保住自己的生命，决心要逃离这个“世界”。

摘录：“我唯一的缺点，”他以他那种长期练就的诙谐口吻说道，同时密切注意着自己这句话的效果。“就是我没有缺点。”

沙伊斯科普夫上校一点没笑，佩克姆将军不禁大吃一惊。深深的疑虑一下子打消了他的热情。他刚一说出这个他最拿手的悖论，就惊恐地注意到对方那张毫无表情的脸上没有流露出任何反应。

二十二观后感【篇4】

“路见不平一声吼啊，该出手时就出手……”每当听到这义薄云天、豪情万丈的旋律，八百里水泊梁山上一百零八位好汉匡扶正义，替天行道的画面就会在我脑海里浮现。

《水浒传》是中国四大名著之一，是中国文学史上一颗璀璨的明珠，可谓家喻户晓、妇孺皆知，书中的人物几百年来为人们津津乐道。我觉得《水浒传》之所以有如此高的成就，是因为书中塑造的人物形象个个栩栩如生、个性鲜明。

他们身上除了具有高义薄云、除暴安良的共性外，每个人身上还具有与众不同的鲜明个性，甚至两个人物之间的性格是截然相反的。这种对比式的人物描写是《水浒传》中人物塑造的一大亮点，比如书中先后出场的鲁智深和林冲。

“花和尚”鲁智深为人坦荡，武艺高强。他爱打抱不平却又性格鲁莽，仗着一身好武艺，总是由着性子做事。华州城外，只因一言不合便勃然大怒，单枪匹马闯入城内，结果吃了他一生中唯一一次牢饭。

但鲁莽也有“好处”，若不是他一时兴起，三拳打死镇关西，恐怕连“鲁智深”也没了，只剩一个“鲁达”。要不是他在野猪林里飞杖隔过水火棍，林冲怕已被害死。当然，鲁智深的鲁莽急躁或许是一个绿林好汉必备的特点。确实，《水浒传》中的许多人物都和他一样“该出手时就出手，风风火火闯九州”。

但也有一些人物却恰恰相反，他们行事谨慎，能忍则忍，只到无路可走时才最终被“逼”上梁山。其中的代表当属“豹子头”林冲。他紧随鲁智深出场，是鲁智深的好兄弟，却与鲁智深有着截然不同的个性。

林冲本是东京八十万禁军教头，本来生活安定，家庭美满。只因高衙内看中了他的妻子，被三番五次设计陷害，妻子岳父全都自杀，他也最终被逼上梁山。从白虎节堂，东京牢内，沧州路上，直至柴进庄上，无不体现一个“忍”字。直到风雪山神庙，他终于不再隐忍，这才上了梁山。由此我们不难看出，他是一个逆来顺受、生性软弱的人。

鲁智深和林冲似乎是两个极端，剩下的都是“中间派”，不过是有的偏“莽”多一些，有的偏“忍”多一些，比如“行者”武松。

二十二观后感【篇5】

《第二十二条军规》读后感1500字！

人必须忍受死亡，正如人享受出生一样，成熟就是一切。

《第二十二条军规》，1961年出版的现象级长篇小说，开启了黑色幽默和无厘头文学创作新的篇章。这本书影响了包括王小波和王朔这种类型的作家，让他们将“痞子文学”创作形式在国内发扬光大。

《第二十二条军规》，到底是个什么玩意？书中其实并没有明确的做以解释，而是列举了很多形象的譬喻。例如:只要你能证明你疯了，那么就能避免被投入战场，但必须本人提出本人发疯的申请。而如果这个人提出这样的申请，就表明这个人并没有真正疯掉，所以这个人就不能被排除在战争之外。实际上，《第二十二条军规》是一个悖论，是二战时美军部队中流传的一条并不存在的军规。可以被理解为，在那个最坏的年代，必须有某种束缚，约束人们普遍享有的权利，让军人们、政治家、新闻工作者、商贩、盗贼甚至妓女，都义无反顾的投入到那场保卫正义的战争当中。

《第二十二条军规》其实是个坑，是说了等于没说、讲了还是白讲的包袱。这个包袱由上层建筑设计、中层统领裹挟，然后在底层的蝼蚁们出现怠工的情绪时，像一个无法估计重量的秤砣，将出现反抗情绪的螺丝钉彻底压扁。

《第二十二条军规》规定了在作战中如果完成了履职的次数，就可以退伍归国。但同时它又规定了军人必须无条件服从上级的命令。所以就出现了小说里主人公完成了上校一次又一次规定的飞行作战任务，却永远也无法达到下一个飞行作战任务次数的结果。

这本小说发表于1961年，作者约瑟夫·海勒，二战时加入美国空军，作为轰炸投弹手参加了多次飞行作战和轰炸任务，不出勤的时候就驻扎在地中海科西嘉岛。《第二十二条军规》是他在1955年开始创作的小说，一些内容取材自作者的作战经历，但所有取材自作者亲身经历的内容都毫无悬念地被作者篡改，因为他始终无法忘怀战争中的血腥和黑暗，以及在战争中失去的伙伴。海勒在小说里已经坦诚:所谓“第二十二条军规”其实并不存在。问题是，美军认为它存在。这就更加糟糕，因为这样就没有具体的对象和条文，可以任人对它进行嘲弄、驳斥、控告、批评、攻击、修正、憎恨、辱骂、唾弃、撕毁、践踏或者烧掉。“第二十二条军规”只是无处不在、无所不能的残暴和专横的象征，是灭绝人性的官僚体制、是捉弄人和摧残人的乖戾力量。它虽然显得滑稽可笑，但又令人绝望害怕。它总是有理，而被约束的人总是无理。作者借“第二十二条军规”，辛辣地讽刺了当时美国军方的官僚和愚昧，以此展示现代人荒诞的生存状态和战争机器的荒诞不经，从而折射出世界的荒诞不经。

透过一片喧闹、粗野、疯狂、杂乱的氛围，从不露神色的冷峻、幽默和漫画式的嘲讽中，可以认识到一个严肃的主题：在美国的现实世界里，到处都有“第二十二条军规”，到处都存在着让人啼笑皆非的专横和残暴，以及捉弄人、折磨人、使人无法摆脱的荒谬。后来，“第二十二条军规”（Catch-22）成为一句美式俚语，用来形容“难以逾越的鸿沟”、“无法摆脱的困境”和“自相矛盾的条款”。用我们当前比较流行的说法，就是坑爹！

作者不仅把“坑爹”理解的淋漓尽致，同时还对小说中的所有角色，进行了极度“坑爹”的神经质地刻画。所有军官、士兵甚至是随军牧师，都或多或少的存在着人格分裂的迹象。作者以一种颠覆小说构体的创作形式，将所有故事不分时空、不分线索、不分因果地，杂乱无章地呈现在读者面前，甚至在前面章节已经死掉的角色，在后面章节又反复出现；在前面章节陈述过的细节，在后面章节通过书中角色之口反复陈述。导致很多读者丈二和尚摸不着头脑，甚至中途放弃阅读，可能这也是这部小说神一般存在的另类之处。

那是一场惨绝人寰的战争。投入战争的所有一方都没有赢家。战争毁灭的不仅是君士坦丁凯旋门，还有参与战争的每个人的灵魂。每个人都是犯罪者，每个犯罪者又都是受害者，总得有人在某个时刻站出来承担责任，却无法撕裂战争中危及所有传统道德的锁链。战争在毁灭人的灵魂前，就已经把它捆绑的奄奄一息。而被恐惧掏空的躯体，除了装傻之外，还能导演出何种方式的逃离？

人必须忍受死亡，正如人享受出生一样。成熟就是一切。

二十二观后感【篇6】

西方学者对黑色幽默有个特别通俗的解释，他们称之为“绞刑架下的幽默”，意思是有个临上绞架的死刑犯，指着绞刑架问刽子手：“你肯定这玩意结实吗？”。这种用不严肃，玩世不恭的态度，去看待严峻的个人现实问题，就是黑色幽默。

无独有偶，远在东方的中国，就有过刑场上的“黑色幽默”。相传，明末清初的大才子金圣叹因触犯当局被判斩首，临刑前夕，他呼来狱卒，说有要事相告，等见着狱卒，他却指着饭菜一本正经地说：

“花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！”

这还没完。金圣叹被斩首后，刽子手发现从他耳朵里滚出两个纸团，打开一看：一个写着“好”，一个写着“疼”。真是神人，临死也不忘幽默一把。

按照常理，这种对死亡若无其事的戏谑态度，似乎不符合将死之人的行为特征，在普遍认知里，死刑犯应该是一副神色哀切，哆哆嗦嗦的模样，他们内心歇斯底里，绝望异常，身体冰冷，唇焦口燥，干涩的喉咙发不出半点声音，整个人已经临近崩溃，更遑论开金圣叹那种逗人的玩笑。

但凡事都按照别人想的那样，就不幽默了。金圣叹身上那种看似超脱生死的乐观，其实是对常态和现状的一种精神叛逆。他以十足的反叛个性和玩世不恭，若无其事的态度，去抗衡世界的荒诞和庸俗，以违反预期的行动，狠狠地嘲弄所有人的预期，最后留下一个斗士般的狂狷姿态，这是死亡带不走的。

无视禁忌，无视苦痛本身，正是黑色幽默反现实的迂回路线，好笑，且酸楚；悲壮，但不悲哀。由此看来，黑色幽默在中国早有发端。但真正将其发展为成熟的文学风格，还是在西方。

美国有一作家叫约瑟夫海勒，他写过一本举世闻名的小说，叫《第二十二条军规》，是黑色幽默文学的代表作之一。他在书中极尽讽刺之能事，通过漫画式的表现力和夸张线条，写了一个荒诞无序，非理性，梦魇般的飞行部的故事，借此揭露战争的残酷，以及战争背后，政客弄权，商人投机，利益集团交相勾结，为己谋私的黑暗境况，还原当时美国社会所面临的道德沦丧，信仰缺失，人心离乱的困境。

这本小说，从头到尾散发着一种荒诞魔幻之感，用时下流行的话说，叫做一本正经地胡说八道，令人捧腹之余，又忍不住冒出疑问，这会儿笑出声来，是否不合时宜，毕竟书中人物的经历，其实挺惨的。

严肃的公共良知如果被特权控制和把持，那就去破坏这种道貌岸然的严肃伪装，报之以黑色幽默的利刃，笑一笑倒无妨。不同于现实主义那种巨细无遗，严肃客观的笔触，黑色幽默是夸张滑稽的粗线条风格，在荒诞可笑，又自相矛盾，无穷无尽的悖谬中揭露骨感的现实。书中那条有如上帝神谕般统照着飞行部的“第二十二条军规”，就是一根诡异的发条，是皮诺亚萨岛上一切现实悖论的开端。

“只有疯子才能获准免于飞行，但必须由本人提出申请。但你一旦提出申请，恰好证明你是一个正常人，所以还是在劫难逃。”

这是“第二十二条军规”的荒谬之处。就像书里说的，申请撤销飞行任务，是“面临真实而迫在眉睫的危险时对自身安全的关切是理性思维的过程。”，疯子是无理性的，但吊诡之处在于，疯子要自己提出申请，才能免飞，这个死扣永远也解不开。

还有一条，飞行员只要执行满规定次数的飞行任务，就可以回美国。但这也几乎不可能实现，上层总会及时地以各种冠冕堂皇的理由，不断提高这个指标，从25次，40次，60次，到70次，除非战争结束，否则死亡就是唯一有效的停飞申请。

特权阶层制定这样别有用心的军规，毫无疑问，就要用潜规则的实际操作，收回明规则的权益规定和承诺，可悲的是，所有的飞行员，无论疯不疯，都要执行飞行任务，都要白白送死，在死亡和恐惧的笼罩之下过着毫无盼头的军旅生活，最终都沦为高层谋取政治利益的牺牲品。

在”22条军规“这最大的悖论之下，无数荒唐的悖论并行存在，首尾相连，绵密交织，将小说主角约塞连和他战友们网罗在这个荒诞不经的绝望怪圈里。作文而这一切的始作俑者，就是以战争为幌子谋私的特权集团，以及附庸于其利益根系吸血的作伥者们，他们打造一个混乱无序的体制，只为了搞疯所有人，然后坐收渔利。然而每个人的反应是不一样的。

主角约塞连作为觉醒青年的代表，被当局所鼓动的战争热情，早已在残酷的战场经历面前冷却和瓦解，厌战情绪滋蔓他整个思想。“他早已拿定主意，要活得长久，不行就死在求生的努力之中，于是他每次上天的唯一任务就是活着下来。”

为了逃避飞行任务，他用尽办法。甚至还半夜闯进布莱克上尉的帐篷，悄悄把地图上的轰炸线移到博洛尼亚的位置上，制造博洛尼亚已经被攻下，无需出动轰炸机的假象，使上级取消轰炸任务，多么无奈可笑的行为。以荒诞行径，去逃避荒诞的现实，打不过你，我就诅咒你，甚至相信你会中邪。无意义的自我欺骗行为，似乎是每个人类在无奈中的本能。

约塞连还喜欢住院。他不是肝病患者，但他身上有着难能可贵的肝病症状，偶尔会以身体原因暂时躲避飞行，这又是作者刻意为之的自相矛盾，没有得病，却有病状，现实中不太可能发生，但既然“22条军规”可以成立，为什么就不能在身体有症状的同时，还保持健康呢？

约塞连作为战争题材文学里的主角，他的形象是“反英雄”的，相比传统英雄的勇武和无畏，约塞连显得有点贪生怕死。他在一次轰炸任务中，只顾着活命和躲避高射炮，生生错过轰炸时机，无奈之下只能折返再飞一次，因为他的怯懦，飞行部损失一架飞机和克拉夫特。

当然还有不怕死的疯子。麦克沃特就是。他痴迷于贴着地形表面做低空飞行。经常自杀式开飞机，在空中急速爬升，然后猛烈俯冲，贴着山峦，海浪，帐篷顶，甚至敌军的高射炮飞掠过去，一种近乎生理性的癫狂贯彻他的意志。在小说后半部分悲剧频发的阶段，麦克沃特因为一次贴着海面飞行，高速的机身不慎将刚好也漂浮在海上的小桑普森劈成两半。在几个随从背着降落伞跳机之后，空中的麦克沃特告别式地点了一下机翼，仿佛在向海边的约塞连致意，然后开着飞机猛然撞向一座山。

一个疯子，也懂得一命还一命，而体制吃人是不吐骨头的，约瑟夫海勒这样安排麦克沃特的命运，似乎想告诉那些身影闪动，面目模糊的特权人物，你们他妈才是不讲道理的疯子。

总之，形形色色的人格，被并置在这个如浆糊般胶着的紊乱场景中，构成约瑟夫海勒嘲讽现实的隐喻实验。邓巴跟约塞连一样，经常光顾病房，以此来逃避任务，他们真正反映战时最真实的普遍心态。

克莱文杰属于认真负责，一丝不苟，有正义感的那一类代表。麦克沃特，内特利身上散发的不断追求刺激的癫狂气质，正是勇气十足，但缺乏冷静的体现。

梅杰少校一心只想着置身事外。随军牧师对自身宗教身份的不自信，象征着宗教信仰在当代社会逐渐式微的处境。卡思卡特上校，惠特科姆下士，科恩中校等存在的作用，是为了生动展现战争官僚体系里掌权者们的满嘴獠牙。司务员米洛在战争中投机倒把，在黑市上大赚特赚，是一个利己主义的二道贩子。他代表战时贪得无厌，大发战争财的无耻资本家。

当约瑟夫海勒将这几十号人物放在同一个空间，不同意识形态之间的强烈碰撞，对抗的张力其实已经形成了。然而终如每一个渺小的个体那样，被时代赋予的命格里，隐约透露着不可违抗的必然，作者大肆表现黑色幽默的背后，弥漫着悲观情绪，书中的正面人物，最终都死得差不多，这隐含着强烈的宿命感。

因而我认为作者还不太够豁得出去，他在“不朽之城”这一章里面，以沉重的笔触描写了被轰炸的罗马城满目疮痍的街头惨状，无意中暴露出他悲天悯人的个人情绪，使得黑色幽默的色彩不够彻底，如同憋了许久的眼泪，因为别人一句话，终于还是忍不住滚珠般地流下。海勒还是有他的精神美学。克莱文杰在云层背面人间蒸发，充满一种浪漫主义色彩的体面，麦科特利撞机自杀，则是一腔孤愤的悲壮感，这两件事，似乎构成这幕悲剧的绪端：身份感的消失和精神性的死亡。

最后，约塞连选择逃走。他拒绝了军队当权者的收买，并从奥尔逃到瑞典的事件中受到莫大鼓励，于是十分振奋地出走。小说到这里就告终。他终于还是逃离了这个折磨了他一整本书篇幅的鬼地方。

在现实里不断退却，其实是一种反抗。军队里的狼性文化，要人前进，死何足惜，道德绑架的筹码是人的精神和生命。但约塞连是唯一的觉醒者，他的个体意识不断在压抑的群体文化里左右开道，又进退维谷，他的懦弱，实际是不屈从。他的逃避路线，实际是挣脱命运枷锁的路线。”有朝一日，我必须承认，现在七十岁的约塞连也不得不死去，但那不会发生在我的手里”。约瑟夫海勒在《第二十二条军规》的自序里这样写道。或许是作者不忍，他给这个世界留下一颗伤痕累累的种子，虽然无力改变它的生命处境，但保留它的活性，有朝一日就能重见于世人。

约塞连就是这颗种子，在黑色幽默的狂风暴雨中劫后重生吧。

二十二观后感【篇7】

《第二十二条军规》里塑造了一个杜撰的荒诞世界。它在这个环境列举了40个人物，有理性的人，无理性的人，成功的人，失败的人，统治者，反抗者，还有死者。活着的人可以失去，尽管大家都知道他活着，;死去的人却依然活着，尽管大家都看到过他的尸体。这臧克家的著名的诗句，是不是变得毛骨悚然?黑色幽默。这就是荒诞，世界是非理性的，人生是非理性的。人们试图用理性控制自己，让自己与伊壁鸠鲁主义或斯多葛主义交融，但在这个后工业时代，却是荒诞的浪潮将你的身体把控，你不由自主，无法逃避。

这部小说没有完整的情节，或者说，更本不是一个严格意义上的“小说”，而是情绪发泄的合集

，但从结构主义的角度，它确实是一本国宝级的小说，是荒诞世界的“史诗”和“神话”。主角，倘若有主角的话，其实是一个自私的人，他不是国家主义者，不爱国，作为一个士兵，理应为国家而战，他却认为活下去才是最重要。他嫖娼，他倒卖货物，和别人合伙发国难财，抵抗长官，态度恶劣，一心只想逃避，贪生怕死，怎么说也好，他决不会是“民族”英雄，也不是“国家”英雄，他仅仅只是“自我”的英雄。他是一个反抗者，与荒诞的世界斗争。他意识到，在这非理性的梦魇般的地狱世界，只有两条路可走，逃避或死亡。死亡，若只是身体上的死亡，还算幸运，所以这里的死亡，是无穷的恐惧络成的罗网向人们的禁闭，是心灵的溃烂，是将自己麻痹，死了又死。逃避，你如何逃脱?主角在死亡和逃避之间踱步，那就是反抗。就像纳在水和植物油的交界处上下漂浮，但由时间延续下去，结果可想而知。小说的结尾几章，尤其是《不朽之城》，主角终于爆发，向这个荒诞的世界彻底宣战。结果如何，我们并不知道，只知道他宣战了，他也许胜利了，我们不知道。

“他们凭什么这样做?”“因为第二十二条军规。”

中文系文学史教材对第二十二条军规的解读，我是不满意的。更不满意的地方，是他解读卡夫卡的地方。三部未写完的长篇小说

本身是多义的，所以不谈。可是，短篇《乡村医生》，那一句概括的话(仅一句)：是一篇梦幻式的作品，它反映了人与人之间人冷漠关系。这是什么鬼?反正我不懂。上面这些话表面了我对中国学院派的不满，因此我不满足他们对“第二十二条军规”这个“唯一的圈套”的解读。“第二十二条军规”事实上是《城堡》和《审判》里那种“权威机构”的象征的凝聚，那便是“官僚主义”

，并不是寻常意义上的官僚主义，而是非理性的意义上的“官僚主义”。这种权威存在，是因为人们的默许，但人类默许它是很荒诞的，于是推导出，世界是荒诞的，人生是非理性的。但既然是象征，那么就不能用详尽的分析语言来概述，这是小说所特有的特征，倘若只需要你领会这个信条，那也不需要有文学了。

反抗。是这部小说的另一主题。因为有荒诞的世界，才会有反抗。这是哲学上的反抗。加缪的《反抗者》与《西西弗神话》正是贯彻了反抗这一主题。反抗者，都是哲学上的英雄，都是非理性的英雄，他们或许在一般人看来是神经病。譬如你搞学习，才能考好大学，但你厌恶学习，还能找出“智商低”和贪玩以外的其他理由，说什么应试教育是对人在形而上学上的迫害之类的屁话，所以要反抗，那你就是人们眼中的神经病。形异于人，众必非之，这是亘古以来颠扑不破的真理。况且学习能为你找到好工作

结婚生子，快乐生活，何乐而不为?这就像，你是为国家而战斗，为什么不去呢?倘若每个人都有和你一样的想法

那战争就不用打了。这样的盘问在《第二十二条军规》中出现了两次。为幸福生活而学习，是伊壁鸠鲁主义，为完美人生学习，是斯多葛主义，他们都是好的。但有些人，不知道为什么，就是那么倔强，对此，还能说什么呢?

二十二观后感【篇8】

《第二十二条军规》读后感1000字！

活活地逼成个疯子——《第二十二条军规》书评。

第二十二条军规是一条“不存在”的军规。它是驻扎在意大利皮亚诺扎岛的美国空军飞行部队的军中规定。它规定：只有疯子才能免于执行飞行任务，但必须由本人申请。但如果本人提出了申请，就说明，这个人没有疯，他也就不能获得批准。第二十二条军规还规定所有飞行员必须要在服役期间飞满二十五次飞行任务才能回国，但前提是必须绝对服从上级的命令。而上级们（在本书中主人公尤索林所在部队，这一点尤其体现在卡思卡特上校身上）却一次又一次地、无休止地提升需要完成的飞行次数。

整本书充斥着这样让人哭笑不得的“第二十二条军规”式的荒诞。黑色幽默在其中发挥的淋漓尽致，荒诞感也猛烈地爆发出来。战争的残酷，荒诞，可笑全都杂糅在了一起。在所谓的国家之间的战争中，底层的士兵军官们，却是这样子一种生活状态，让人看了哭笑不得，我不禁思索起战争的本质。战争这东西，往大了说，国家、权利、政治、经济……大的很，但是细化下来，到每一个参战玩命的军人身上，全然不是这种东西——大家都是被裹挟着的，大家都在哭笑不得，当生命随时可能失去，那些大而空泛的事情又有什么意义呢？我想，要是尤索林的话，可能得说一句：“扯淡！”然后嘿嘿一笑。故事中的人们经常笑，他们互相开玩笑，疯狂地玩笑，甚至于，整个战争，对于他们，就是个巨大的玩笑，这玩笑让人无奈，让人想哭。但是没有办法，大家都是无法掌控自己命运的。二手玫瑰有首叫做《允许部分艺术家先富起来》的歌儿，其中一句歌词叫做“我被活活地逼成了个废人呐”，请允许我，稍作修改——对于尤索林他们来说，那就是——我被活活地逼成了个疯子呐！

实际上，在战争中，没有人是正常的——所有的人都被活活地逼成了疯子。无论是痴迷于无意义的检阅的谢斯科普夫上校，想着用各种方法升官的卡思卡特上校和科恩中校，令人生厌的、麻木不仁的领航员阿费，还是我们的主人公，大家公认的疯子尤索林——他裸着身子领取一枚由于因为失误导致了人员伤亡和损失而得来的勋章，他一直认定自己帐篷里住着一个死人，他光明正大表示对卡思卡特上校的反抗并且拒绝飞行任务，他不停地做着疯狂的事情。战争中，大家也都是不幸的。战争黑色幽默般地折磨着所有人。当眼睁睁地看着自己的朋友一个个地离去的时候，尤索林也一步步地更加“疯狂”了。但，战争里，疯狂，就是智慧——这是战争的荒诞。

所以尤索林最后抛弃了这操蛋的战争，逃往瑞典或者罗马或者其他什么地方去了，成为一个“疯子”对他来说是最大的逍遥，这回儿他可能正在罗马或者瑞典的某处妓院里偷着乐呢。但是，真真儿地，我要替尤索林和仍旧处在战争中的不幸的人们说一句（希望他不会因此生气而要拿着啤酒瓶砸我的脸）：

我被活活地逼成了个疯子啊！

二十二观后感【篇9】

《第二十二条军规》是美国黑色幽默文学的代表作，被誉为当代美国文学的经典作品。

黑色幽默出现于六十年代，是当代美国文学中最重要的文学流派之一。这一流派的作家突出描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫。他们用放大镜和哈哈镜把这种荒谬和压迫加以放大、扭曲、变形，变得更加荒诞不经，滑稽可笑，更加反常无理，丑恶可憎，其中也寄托了他们无可奈何的悲观和痛苦心情。因此有人把黑色幽默称之为绞刑架下的幽默或大难临头时的幽默。

《第二十二条军规》虽以第二次世界大战期间美国空军一个飞行大队为题材，但实际上并没有具体描述战争。本书的要旨，正如作者自己说过的那样，在《第二十二条军规》里，我也并不对战争感兴趣，我感兴趣的是官僚权力结构中的个人关系。所谓第二十二条军规，其实并不存在，这一点可以肯定，但这也无济于事。问题是每个人都认为它存在。这就更加糟糕，因为这样就没有具体的对象和条文，可以任人对它嘲弄、驳斥、控告、批评、攻击、修正、憎恨、辱骂、唾弃、撕毁、践踏或者烧掉。它只是无处不在、无所不能的残暴和专横的象征，是灭绝人性的官僚体制、是捉弄人和摧残人的乖戾力量。它虽然显得滑稽可笑，但又令人绝望害怕，使你永远无法摆脱，无法逾越。它永远对，你永远错，它总是有理，你总是无理。海勒认为，战争是不道德的，也是荒谬的，只能制造混乱，腐蚀人心，使人失去尊严，只能让卡思卡特、谢司科普夫之流飞黄腾达，迈洛之流名利双收。在他看来，战争也罢，官僚体制也罢，全是人在作祟，是人类本身的问题。海勒的创作基点是人道主义，在本书中着重抨击的是有组织的混乱和制度化了的疯狂。

《第二十二条军规》中人物众多，但大多根据作者的意念突出其性格的某一侧面，甚至夸大到漫画式、动画式的程度，而有的则是象征性的。如卡思卡特着重表现了官僚体制的专横无理，迈洛着重表现了资产阶级的唯利是图，谢司科普夫着重表现的是军事机器残害个性。就连本书主人公尤索林，重点描写的也在于他的自我意识的觉醒。尤索林是个被大人物们任意摆布的小人物，是个荒诞社会的受害者。他有同情心、是非感和正义感，他曾愤慨地指出：只消看一看，我就看见人们拼命地捞钱。我看不见天堂，看不见圣者，也看不见天使。我只看见人们利用每一种正直的冲动，利用每一出人类的悲剧捞钱。可是在这个疯狂的世界里，他由于正直、善良，反被人看成是疯子。他深感对这样一个世界无能为力，逐渐意识到只能靠自己去选择一条求生之路，并最终逃往一个理想化了的和平国家瑞典，完成了英雄化过程，成为一名反英雄。

二十二观后感【篇10】

我这些年看电影越发谨慎，有些敏感的题材基本不碰。这次的《二十二》，我一开始是拒绝的，但是为了表示支持与尊重，我还是走进了电影院。

感谢导演的克制，完全省去了煽情的旁白，纯粹只是默默地记录老人们日常的生活。只是当毛银梅老人唱起《阿里郎》时，我终究还是哭了。也许是许久没有哭过，电影结束之后，眼睛竟然有点肿。看电影的过程中我一直在想，我要拿自己生活中经历过的哪个伤心的事情去想象，才能感同身受老人们当年受到的伤害，可惜没有，我们这一代人，永远无法体会。

如果不交代背景，这些受害老人和平常人家的奶奶没有什么两样。只有当她们回忆起当年的遭遇时，才会说着说着就失声痛哭，还会安慰自己说想不起来了，不说了。其实她们怎么会忘记，只是无能为力而已，只好任由日渐衰退的大脑功能，搞得自己好像真的忘记了一样。老人们的脸上，都是岁月留下的痕迹，然而在我们看不到的她们的心里，战争究竟给她们刻下了多重的伤痕，我们不得而知。片中有这样一幕，低矮的茅屋，不愿出门面对镜头的老人，屏幕上只有名字，而纪录片创作者写下的每一个名字，刻画的都是我们民族曾经遭遇的历久弥新的伤痛。

幸好有人知道，幸好有人感动，幸好有人记录，不然就真的来不及了。从导演知情时的三十二位，到拍摄时的二十二位，再到现在只有八位老人还在世，过不了几年，这二十万二战受害女性终将归于尘土。我们要拿什么留给后人?导演郭柯承认，在之前拍《三十二》时，他还想的是怎么重点展示老人们受到的苦难，甚至还会让老人们详细讲故事，甚至还有摆拍。但是这几年接触下来后，我们现在看到的《二十二》，才是一部好纪录片应有的克制和隐忍。把这些老人们当成自己的奶奶，才是生活本身该有的样子。伤痛需要时间去抚平，如果真的难以忘记，我们要做的，就是让她们安享晚年。

片子的开头和结尾，是老人的葬礼，就像中国绝大多数普通人家的葬礼一样。最后镜头在老人的坟头静止，大好河山，冬去春来，世界依然充满希望。

二十二观后感【篇11】

《第二十二条军规》读后感1500字！

我的问题：

1第二十二条军规象征着什么？（也许是法律？用来进行讽刺？）

2内利特的妓女象征什么？（也许是作者用来表示荒诞世界中人人莫名其妙的杀人？）

3克莱文杰的消失应该不是故意的，对吧？（奥尔的消失是有谋划，这毫无疑问，但是克莱文杰如此的忠于他的祖国，应该不是有谋划的，对吧？）

我的感悟：

1作者对于战争的揭示，很有代表，以小见大：所谓战争不过是谋取利益的手段，可是却使得无数战士以及人民丧失了性命。当然，反侵略战争应该客观对待。虽然作者未直接如此表示，但是，作者对于这里一个军营的揭示是具有普遍意义的。

2作者的表现方式很理性，确实高超，相比那些通俗的作品，影视确实优秀。比如，作者表示对于战争的厌恶时，不是塑造一个孤胆英雄，也不是让这位英雄成功的推翻黑暗，而是塑造了一群普通人，他们有这不同的追求，作者也并未直接的肯定或者否定什么。对于战争的厌恶，逃离权谋的算计的不是只有约塞连一个，有许多人的想法都是相同的，并且有两位成功逃脱：克莱文杰是意外，奥尔确是有预谋有计划。约塞连的结局如何我们不得而知，但通过结尾内特里妓女的砍杀失败，不难看出作者的希冀。前有古人人，后有来者，正是因为主人公不是第一个，也不会是最后一个，才更让人觉得有代表性，而不是塑造一位全能的英雄，这也许就是经典的高超之处。与此同时，作者在揭露战争的黑暗内幕时，也直指人性，主人公们不是以推翻黑暗为目标，而只是选择了逃离，这又是其高超之处，因为太真实。其实，这种黑暗段时间甚至很长一段时间内是无法推翻的，因为他的背后是人性。在这里不得不说，作者的认识实在深刻。

其实我觉得把这本书的主人公不是只有约塞连一个，奥尔也应该作为一个主人公，因为他也是这项事业的开拓者，若是只有主人公一个，实在没有代表性。

我对于这部作品这两处高超之处实在是叹为观止。因为我最近看了很多暗黑戏，韩剧塑造了许多孤胆英雄，当然有可能他们会组成一个团来反抗黑暗的社会制度。但是看完第22条军规之后，我才真正明白他们的行为有多么的幼稚。因为黑暗的背后往往不单单是社会制度的问题，其背后往往直指人性，而人性的问题实在太过复杂，甚至无法解决。我又联想到之前一个泰剧叫超凡英雄，其实这部剧的结尾还是很不错的，因为主人公竟然是以失败者为结束的，而导演或者说编剧只是留了一个希望。

3作品的形式实在很有趣。为什么作者的叙述不按常规的时间线呢？一件事好像分布到许多章，最后几章的时候，时间线才顺起来。还有作者叙述风格形成的荒诞，黑色幽默也很吸引人。这里的人物真的很奇怪，自己说过的话，做过的事不记得，我记得很清楚的一个情节，实在是太荒诞了。约塞连，因为不想执行博罗尼亚的任务，于是便将那条红色路线往上移了，结果这个汇报从下向上层层汇报，竟然都没有一个人怀疑他的真实性。我的天哪，这个世界到底是多么的荒诞。书中有很多重复性的语言，也有很多的反转反讽。作家总是喜欢一本正经的夸奖人物，但却在你最不经意期间，以一种最正经的姿态叙述这个人最龌龊的行为。

再谈一下小小的人生启示：

奥尔这个人物可以说是书中的一大亮点。其实只要稍微有过阅片经验或者是看书经历的人，基本上在作者的叙述当中就已经明白奥尔的消失不是偶然，而是有计划的，他的消失是为了逃离。我每次对于他的成功都有一种欣喜，我们应该明白，在缜密的思考过后，要有缜密的行动，只有这两者的完美结合，才能将我们影响幸福的征途。与此同时，与其做一个锋芒毕露的人，倒不如做一个默默无闻的人，一个默默在背后为自己事业筹谋规划的人，一个默默的实现自己价值的人。因为当你选择锋芒毕露的时候，你会承担更多不可思议的外界压力，而这些东西会成为干扰你的重大因素。也许你想说你的承受能力很强，但是人是各种社会关系的总和，你彻底隔绝外界评价对你的干扰，这是作为人的本质的决定。

二十二观后感【篇12】

没有酷炫的特效，没有如何跌宕起伏的情节，只是简简单单的叙述：从过去到现在。有人说，这对于受难的老人及其亲人来说就是一种折磨;也有人说，这也许是一种解脱，让羁绊的受伤的心灵得以释怀。正如一千个读者，就有一千个哈姆雷特。也许不是所有老人都能做到真正的放下，惟愿这能减轻她们些许的伤痛。这一次，我不说历史，历史就在那里。不说仇恨，也许仇恨早已不复存在，扎在老人们心里的到底是什么?岁月走到这里，更多的是沧桑啊!

几乎所有的画面都是在纪录老人们的日常生活，在说起过去的时候，有的老人哭着说不想提了，显然可以看出那段屈辱的往事给她们带来了极深的伤害，这也深深地刺痛了我们的心。同时，我也看到了她们的孤独与无助。中国现在可以说是正在步入老龄化社会了，这个群体需要的关爱与陪伴，我们应该如何去守护，这需要我们深思。其实，人生就是一个轮回，从呱呱坠地到摸爬滚打，到最后的返老还童。

老人和孩子一样，需要的更多是陪伴。无奈的是，我们很多时候都是背井离乡，不是所有人都能在他乡买房置地，更多的.是漂泊。不是所有老人都愿意迁徙，或是因为想着落叶归根。不知道是从什么时候开始，故乡的大树已不再茂盛，而那个巢则日渐空虚了，呱呱坠地和返老还童变成了留守。片中老人喂流浪猫的那一幕是我想起了奶奶，还有被我奶奶喂过的流浪猫生活不易，但我们可以让心态变得简单。海南的那几位老人令我心生敬佩之意：耄耋之年，生活还能自理，洗衣做饭。我想，这必然离不开乐观开朗的态度，离不开对生命的热爱，离不开对生活的向往。其中有一位老人这样说：这世界真好，吃野东西都要留着这条命来看。

愿你我都能以感恩之心去对待这个世界的每一份恩赐。希望中国和日本一直友好，不要再打仗，以为一旦打仗，会有许多人死去。这也是一位幸存老人的心声。是啊，仇恨不能永久，希望和平长存。社会还是那个社会，爱的旋律不会消逝。治国、平天下也许有点泛，修身，齐家不应该遥远，践行在点滴上。

二十二观后感

看电影已经成为现代年轻人最喜欢的社交方式之一，相信你们肯定也有不少收获吧。观后感是对电影情感和艺术魅力的感知和领悟，通过观后感可以更好地帮助我们理解电影的主题和立意。欢迎浏览本站二十二观后感相关知识点总结，希望能为您提供帮助！

二十二观后感 篇1

《红楼梦》第二十二回主要讲述了宝玉和黛玉的再次相见和发生的一系列事件。在这一回中，我们看到了更多的关于宝黛之间情感纠葛的描写，同时也看到了更多家族之间的纷争和争斗。书中充满了情节和细节，引人入胜，给人留下了深刻的印象。

首先，这一回中，我们看到了宝黛之间的情感纠葛的不断升温。两人相见时，宝玉对黛玉的美貌赞不绝口，而黛玉也非常关心宝玉的健康。两人之间的交流也更加密切，这进一步加深了两人之间的感情。我们也看到了黛玉对宝玉的爱意变得更加坚定，尽管他们之间会面临一些阻碍。整个场景光彩夺目，精彩凝聚，更让人心动不已。

其次，这一回中，我们可以看到更多家族之间的争斗和纷争。这一回中，贾母生病了，这使得各个家族都来看望问候。每个家族都有自己的烦恼和问题，这也为整个故事中的家族之间的斗争带来了更多的风味。同样，我们看到了一些家族之间不同的社会地位和文化背景对他们的意见和态度造成的不同影响。《红楼梦》用细致的笔调描绘了这些问题，为读者带来了深刻的印象。

最后，这本书所表现的家族文化也是我们应该注意的。每个家族都有固有的价值观和传统，这些决定了他们如何行事和思考问题。在《红楼梦》中，我们看到了宝玉、黛玉和许多其他人都必须在这些传统规则下生活，不得不忍受着许多无意义或压迫性的事情。在《红楼梦》中，我们看到了明清两代的家族文化的差别和畸形，这也是这本书的一大特点。

总之，《红楼梦》第二十二回是一本令人难忘的书籍，充满深情和智慧。在这本书中，我们看到了宝黛之间愈益加深的感情，也看到了家族之间的斗争和争吵。这本书更是一种观照社会的方式，它展示了明清时期家族文化的状况，为我们带来了深刻而又真实的书籍体验。阅读这本书，我们学到的不仅仅是故事，还有宝贵的人生经验和领悟。

二十二观后感 篇2

年轻干部要想致“富”必先修“路”

陈独秀在《新青年》中提出：青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。党的十九大报告指出：青年兴则国家兴，青年强则国家强。历史和现实都告诉我们，祖国的未来掌握在每一个中国人手里，但终究掌握在每一个青年人手里。

“苟日新，日日新，又日新”。广大年轻干部要想切实担负起“富”国强民之责，就必须不断修缮自己的“路”。

修好道德之“路”，树立正确人生目标。古圣先贤说，有才无德，小人也;有德无才，君子也;然德才皆具者，圣人也。习近平总书记指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错”。德是每个人成长成才的基础和前提，广大年轻干部作为“人民公仆”，应该树立正确的世界观、人生观、价值观，修好每一步道德之“路”，既要立意高远，又要立足平实，坚守道德底线，在为民办好事办实事上深耕细作，将人民群众的幸福生活作为自己的人生目标奋斗终身。

修好学习之“路”，补足身体缺失养分。习近平总书记指出：“青年要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。”年轻干部要向理论学习，善于求真理、悟道理、明事理，树立坚定的政治理想，有理想就有人生的精神动力，筑牢信念之基，补足“精神”之钙;要向群众学习，坚持从群众中来，到群众中去，坚持思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，读懂“群众”这本书，通过不断学习探索，了解群众之所想，才能解群众之所急。

修好实干之“路”，筑牢知行合一基石。“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”每一项工作，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。当下有不少年轻干部仍存在“过渡”思想，寄希望于“混经历”“走过场”，不愿沉下心静下气，最终不仅学不到真功夫，时间久了甚至滋生享乐主义、官僚之风，断送了自己的前程。去年接连爆出的“90后”贪污案就是最现实的警示教育片。为此，年轻干部要勇于到一线实践锻炼，将自己所思所学所悟转化为具体实在的行动，做到知行合一、以知促行、以行求知。坚决摒弃眼高手低、只说不做的惰性思想，要不怕困难、攻坚克难，一分耕耘一分收获，在艰难困苦的逆境中茁壮成长，在不断磨炼中成为实干家。

二十二观后感 篇3

最近看了鲁迅散文合集，里头收录了朝花夕拾的大部分，当中有一篇文章在我看来十分有反思的价值，这就是《二十四孝图》，遂决定作为这次选修课的作业，也顺便好好思考一下，这篇文章给我们带来的反思。

文章开头一直提到了白话文与妨碍白话文的内容的斗争，尤其是两次提到的“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”这句话，初读起来好像有些不符题意，明明是应该写关于《二十四孝图》的内容，怎么又和百话文扯上关系了呢？通读完全文，我好像有些明白，这两句话就是摆正了鲁迅本文所要表达的观点和思想，这个下文会提到。

接下来是正文正文刚开始写道：“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”这里提到了鲁迅的童年，至少他是不怎么满意的，9自然，除了有些书可看除外)接着介绍这本书的来历(他是如何获得的)，下来便是全文的重点，通过拣选几张孝图的讲解，尤其是那种不合情理的孝道的体现，如文中提及的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”，揭示封建孝道的虚伪和残酷，批评和指责了严重变了味的“孝”并非真孝。鲁迅指斥了诸如封建孝道不顾儿童的性命，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人感叹，感到观念之差因年代的不同而变得及其遥远。开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话……接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，愤怒是其最主要的感受。这样一本《二十四孝图》，其所宣扬的孝，完全把自然本能的爱，变得残酷，扭曲，甚至读来有些公式化，完全违反了父母与子女之间的爱，扭曲了人类的天性，对鲁迅来说，这是一种心理的扭曲(加之自己小时候的生活体验)，就像魔咒一样寄发在心灵深处，所以他才会愤怒，不光愤怒自己的遭遇，更愤怒将这样的精神重压又要加到新一代的儿童身上，这与鲁迅这一代新青年的理想背道而驰，亦是对鲁迅所追求的侮辱，这是他所不能容忍的——鲁迅的愤怒由此喷发！

二十二观后感 篇4

我这些年看电影越发谨慎，有些敏感的题材基本不碰。这次的《二十二》，我一开始是拒绝的，但是为了表示支持与尊重，我还是走进了电影院。

感谢导演的克制，完全省去了煽情的旁白，纯粹只是默默地记录老人们日常的生活。只是当毛银梅老人唱起《阿里郎》时，我终究还是哭了。也许是许久没有哭过，电影结束之后，眼睛竟然有点肿。看电影的过程中我一直在想，我要拿自己生活中经历过的哪个伤心的事情去想象，才能感同身受老人们当年受到的伤害，可惜没有，我们这一代人，永远无法体会。

如果不交代背景，这些受害老人和平常人家的奶奶没有什么两样。只有当她们回忆起当年的遭遇时，才会说着说着就失声痛哭，还会安慰自己说想不起来了，不说了。其实她们怎么会忘记，只是无能为力而已，只好任由日渐衰退的大脑功能，搞得自己好像真的忘记了一样。老人们的脸上，都是岁月留下的痕迹，然而在我们看不到的她们的心里，战争究竟给她们刻下了多重的伤痕，我们不得而知。片中有这样一幕，低矮的茅屋，不愿出门面对镜头的老人，屏幕上只有名字，而纪录片创作者写下的每一个名字，刻画的都是我们民族曾经遭遇的历久弥新的伤痛。

幸好有人知道，幸好有人感动，幸好有人记录，不然就真的来不及了。从导演知情时的三十二位，到拍摄时的二十二位，再到现在只有八位老人还在世，过不了几年，这二十万二战受害女性终将归于尘土。我们要拿什么留给后人?导演郭柯承认，在之前拍《三十二》时，他还想的是怎么重点展示老人们受到的苦难，甚至还会让老人们详细讲故事，甚至还有摆拍。但是这几年接触下来后，我们现在看到的《二十二》，才是一部好纪录片应有的克制和隐忍。把这些老人们当成自己的奶奶，才是生活本身该有的样子。伤痛需要时间去抚平，如果真的难以忘记，我们要做的，就是让她们安享晚年。

片子的开头和结尾，是老人的葬礼，就像中国绝大多数普通人家的葬礼一样。最后镜头在老人的坟头静止，大好河山，冬去春来，世界依然充满希望。

二十二观后感 篇5

阅读《第二十二条军规》读后感2000字：

《第二十二条军规》的作者是约瑟夫.海勒，属于一种黑色幽默的范畴。因为我读的时候比较断断续续，期间还读了别的书，所以最后我看微信读书上面的时间统计，读完全书一共花了十个小时多一点的时间，所以大家如果要读的话，可以安排好自己的时间。

我想大家看到书名的时候，最先想知道的应该是“第二十二条军规是什么？”，“它的具体内容是什么？”。今天又是六一而儿童节，我怎么可能吊小可爱们的胃口呢——它是一条军规，其具体内容是：第二十二条军规规定，只有疯子才能免除飞行任务，但必须由本人提出申请；而能提出此申请的人必然没疯，所以他必须去飞行。

这本书的故事背景发生在二战期间，飞行任务是指冒着敌军的防空炮火进行的轰炸任务，而由于飞行轰炸非常危险，主人公约塞连的上司又言而无信的不断将飞行任务上限从二十五次一直提升到了文章末尾的八十次，如果战争还在继续，可以预料到的是飞行轰炸将无休无止——所以这条逼着大家飞行的军规，也是逼着大家去死。

这条军规用这种巨大的混账逻辑控制了军队。

“嗬，弟兄们，别误解我的意思，这完全是自愿的。当然了，我这个上校是天底下最不愿意命令你们去看美军慰问剧团的演出并玩得高兴的，但是我要求你们每一个没有病得要住院的人立刻去看他们的演出并玩得高兴，这是命令！”

“依据科恩中校的规则，只有从未提过问题的人，才允许提问。很快，来参加培训的就只有那些从未提过问题的人了，于是短训班彻底停办，因为克莱文杰、下士和科恩中校一致同意，培训从不对任何事情质疑的人，既不可能也无必要。”

“第二十二条军规，凡是想逃脱作战任务的人，绝对不是真正疯了。”世上只有一个圈套，那便是第二十二条军规。军规明确说明，面临真实而迫在眉睫的危险时对自身安全的关切是理性思维的过程，奥尔疯了，可以获准停飞。他必须做的，就是提出要求；而一旦他提出要求，他就不再是疯子，因而必须执行更多的飞行任务。奥尔必是疯了才会执行更多飞行任务，而如果没有非那么多，他就是心智健全的；然而，如果他是心智健全的，那就必须飞那些任务。如果他飞那些任务，他就是疯子，因而不必飞；但如果他不想飞，那他就是心智健全的，因而必须飞。约塞连对第二十二条军规这一款的绝对简洁性深为感动，发出一声敬仰的口哨声。

“没人问你确实对约塞连说过什么。我们问的是，你没跟他说的是什么。你确实对约塞连说过什么，我们根本不感兴趣。清楚了吗？”“是的，长官。”“那么我们继续。你跟约塞连说什么了？”

这种强盗一般的逻辑巧妙之处就在于让人去选择没有选择的选择——你只能照我说的去做。

“第二十二条军规说，他们有权利做任何我们不能阻止他们做的事。”

文中对政治家、将军和商人们进行了许多辛辣的讽刺，透露出了作者强烈的反战主义倾向——是不是像写高中语文卷子？

文中的约塞连抱着自己最淳朴的本能与这条军规做着无休止的斗争——他早已拿定主意，要活得长久，不行就死在求生的努力之中，于是他每次上天的唯一任务就是活着下来。

我更想说的是，大家在成长的过程中有没有遇到这种茫然无措的情况——就比如《阿特拉斯耸耸肩》的书评一文中提到的情况——我们的环境教育我们需要无私，自私是可耻的，但是如果我们理性的思考的话，那些干净的自私完全符合一个人的本心本性——是人性本恶吗？那面对这种情况我们又该怎么做？

文中的牧师就遇到了这种困境：

“牧师犯了罪，这很不错。常识告诉他，撒谎和擅离职守都是罪。另一方面，人人都知道罪就是恶，而恶是不可能带来善的。但是他确实感觉很好，简直是妙不可言。因此，合乎逻辑的结论是，撒谎和擅离职守都不可能是罪。凭着瞬间的神圣直觉，牧师即刻掌握了这种合理的保护性推理，并为他的发现兴奋不已。这可真如奇迹一般。他看到，几乎不需要任何诀窍，就可以把恶性说成美德，把谣言说成真理，把阳痿说成禁欲，把傲慢说成谦卑，把劫掠说成慈善，把偷窃说成礼遇，把亵渎说成智慧，把野蛮霸道说成爱国主义，把残忍说成正义。谁都可以这么做，根本不需要什么智力，也不需要任何道德力量。”

我自己给出的一个还在探索中的解决方式就是用尽我所有的努力与理性来排顺序，然后找到最本质最不容辩驳的东西——一点点的辨别之后去粗取精——看哪些东西才是站得住脚的——我的生命、我的理性、我有资格追求幸福。

只有分清主次，才能在扭曲的所谓道德世界不至于随波逐流。

二十二观后感 篇6

鲁迅先生写的很多文章都带有讽刺意义，这篇《二十四孝图》也不例外。中国自古以来就把“孝”做为百善之首，民间也流传着许多孝子的故事，而鲁迅先生的这篇文章却颇有深意，耐人寻味。

鲁迅先生写这篇文章的时候正处于白话文与文言文的交替的时期，可当时的中国但凡需要变革就会有一群“正人君子”和“绅士”们跳出来抵触，“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”鲁迅先生不止一次的用这句话来表达自己对那些企图阻止中国前进和变革的人的愤恨，他渴望中国进步，更希望中国的下一代可以接受全新的知识和了解这个世界，他希望中国的教育能够得到全面的改革，而第一步就是推广白话文，可以让孩子们从小就读到更多的好书，学习更多的知识。我仿佛可以体会鲁迅先生的愤慨和期许，他想通过自己手中的笔为孩子们的未来撑起一片天空。

整篇文章写的是《二十四孝图》，乍一看，这应该是一本颂扬孝道的书吧，其实不然，鲁迅先生对这些所谓的孝子故事却是十分反感的，尤其是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”这两个故事：“我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。……然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。装佯，侮辱了孩子。”我的脑子里似乎也闪出了这样的画面，一个满头华发的老爷爷，却穿着小孩子的衣服，躺在耄耋之年的母亲的怀里，母亲手上还拿着“摇咕咚”，那场景着实让人可笑。“”郭巨埋儿“就更让我不能理解了，郭巨因为母亲疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，把仅有的食物留给孙子，为了对母行孝，就永定埋掉自己的儿子，节省粮食供养母亲，当挖地三尺多时，发现了一坛黄金，上面写着：天赐黄金，郭巨孝子，官司不能夺，民不能取。这故事乍一看，觉得匪夷所思，为了养母亲竟然要埋了自己的儿子，埋着埋着竟然还挖出坛金子，可细读后我才了解鲁迅先生的用意，《二十四孝图》上的故事看似都是颂扬孝道，劝人为善的，可实际上这些故事全都是封建社会用来禁锢老百姓思想的工具，“那里面的故事，似乎是谁者知道的，便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹来。”而这一禁锢就是几百年，如此根深蒂固，不得不让人感叹呀！

鲁迅先生的这篇文章使我们进一步了解了封建社会的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虚伪凶残的本质，也给活在当下的我们予以警示。

二十二观后感 篇7

大家好，今天我要为大家演讲第22回。

唐僧师徒三人，脱险后继续西行。一日被一条大河拦住了去路，只见大河波涛汹涌。唐僧烦恼道：“徒弟们，我看那河水势宽阔，但不见船只来往，我们怎么过去？”悟空跳到空中，远眺后心惊道：“师父啊，这条河若我老孙去，只需把腰儿一扭，就过去了；若师父的话，则十分困难。”

唐僧叹息烦恼着，忽见岸上有一石碑，上面刻着三个字，乃流沙河。师徒们正看碑文，只听得那河中波翻若岭，从河当中钻出一个妖精，十分凶丑，奔上岸来直抢唐僧，悟空忙把师父带到高处脱险。八戒使出铁钯，与妖怪厮打起来。他们两个大战二十回合，不分胜负。

悟空见八戒与那怪交战，忍不住要去打他，拿出棒来道：“师父，你坐着，莫怕。等老孙和他耍耍儿来。”师父苦留不住，那怪与八戒正战到好处，难解难分。突然，那妖怪使了个诈，钻到水里去了。

他两个搀着手，转回去见了唐僧。唐僧道：“捉到那妖怪吗？”悟空道：“那妖怪突然不战，钻到水里去了。”唐僧道：“像这般无边无际的水，没了船只，我们必须要有个知水性的人来引导引导我们。”悟空道：“那妖怪在这里，肯定知水性。我们现在去捉住他，不要打杀，先让他送师父过河，再做理会。”

八戒与悟空商量后决定由八戒前去河中诱敌。八戒双手舞钯，分开水路，径至水底，往前直走。

话说那妖怪刚败了阵回，方才喘定，又听得有人推得水响，原来是八戒执了钯推水。那妖怪高呼道：“那和尚那里走！仔细看打！”八戒道：“你是个什么妖精，敢在这里挡路？”那怪道：“我本是天庭卷帘大将，只因在王母娘娘的蟠桃宴中失手打破玉玻璃，才被玉皇大帝贬至这里。你敢到我门前行凶，正好拿你当晚餐。”八戒闻言大怒，两个人从水中打出水面，各人踏浪登波。

悟空看见八戒将妖怪引至岸边，忍耐不住，看见妖精劈头就打。那妖怪不敢相迎，飕的又钻入河内。八戒与悟空没有办法，只得回到岸上。唐僧道：“徒弟们辛苦了，刚才与妖怪交战的情况如何？”八戒道：“正在交战时，他赶到岸上。见师兄举着棍子，他就逃跑了。”唐僧道：“这可怎么办啊？”悟空道：“师父放心，如今天色已晚，待老孙去化些斋饭来，你吃了睡去，待明日再说。”悟空化了些斋饭，大家吃了些素食，师徒们便歇在流沙河东岸。

第二天早上，唐僧道：“悟空，今日怎么办？”悟空道：“没办法，还须八戒下水。”八戒双手拿钯到河沿，分开水路，依然下至窝巢。那怪方才睡醒，忽听水响，看见八戒拿着钯下来，他当头阻住。这一场，斗经三十回合，不见强弱。八戒又使了个计示弱，拿着钯走了。那怪随后赶至崖边。八戒骂道：“你个妖怪！你上来！这里脚踏实地好打！”那妖骂道：“你想让我上去，又叫那帮手来了。你下来，还在水里相斗。”原来那妖乖了，再也不肯上岸，只在河沿与八戒闹吵。

却说悟空见他不肯上岸，急得他心焦气燥。悟空站在岸上，对八戒说：“兄弟呀，这妖怪如今不肯上岸，我们要怎么办？”八戒道：“没办法。我只能与他打个平手。”

二人又回到岸上。唐僧道：这么艰难，怎么渡河啊！”悟空道：“师父莫要烦恼。等老孙往南海走一趟。”

悟空架着筋斗云，直上南海。他来到紫竹林外，经十四路诸天通报后，见到了菩萨。菩萨问：“你怎么不保唐僧？又为何事来见我？”悟空启上道：“菩萨，我师父今行至流沙河，河中有个妖怪，武艺高强，悟能与他大战三次，但还是不能取胜，被他拦阻，不能渡河。因此告诉菩萨，希望你能帮助师傅过河。”菩萨道：“那流沙河的妖怪，是卷帘大将临凡，我让他保护取经之辈。你若肯说出是东土取经人，他绝对会服从你们。”悟空道：“那妖怪如今被打怕了，只在水里潜着，如何才能让他服从？”菩萨让惠岸陪同悟空前往流沙河引导悟净。惠岸便与大圣离开了紫竹林。

他们两个到流沙河岸。唐僧和八戒立刻上前迎接。悟空将妖怪的来历告诉唐僧，唐僧闻言，立刻对木叉行者拜谢。”木叉厉声高叫道：“悟净！取经人就在这里，你怎么还不归顺！”那妖怪正在窝中休息，只听得叫他法名，他急忙上前作礼道：“取经人在哪里？”木叉用手指道：“那东岸上坐的不是？”悟净对唐僧双膝下跪道：“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，希望您能恕罪。”唐僧道：“你真的愿意皈依佛教么？”悟净道：“弟子受到了菩萨教化，给我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”既然如此唐僧便让悟空取来戒刀给他剃了头，为他取名沙和尚。

悟净立刻请师父下岸。唐僧终于登上了法船。不多时，到了对岸，唐僧念“阿弥陀佛”，拜谢了菩萨便上马继续西行。

欲知后事如何，请听下回分解。

二十二观后感 篇8

三年前买的书，看了个头就没有看下去，直到最近看到评论说与冯内古特的反战作品齐名，于是又翻看了起来。整本书的篇幅很长，读到一半其实已经失去了兴致，整体观感是失望的，既没有吸睛的语言，又没有特别值得称道的内涵，所谓的反战，似乎是为反战而反，比起冯内古特高超的黑色幽默技巧和以及对正义深刻的探讨，此书确实相形见绌。

前些天突然来了兴致，于是把《兄弟连》又看了一遍，其中有一个很重要的点恰好是因为读了这本书而感到异常的不舒坦，需要激烈的战争场面来刺激一下感官。是的，战争是邪恶的，糟糕的，屠戮生命，充斥谎言，任何正义的说辞在生灵涂炭之下都显得异常苍白。我们常说，战争是政治斗争的终极产物，而政治斗争的原则就是不择手段，泯灭人性，战争机器一旦启动，生与死这样的宏大哲学命题也变得何其渺小。生命如尘土，只是与对抗大自然时的渺小不同，此时的命运钟摆，竟然只是被几个政治阴谋家所操控，千千万万的鲜活生命就这样失去温度。正如我们惊诧于战争中人性的邪恶，同样震惊的，在多少虚无的主义绑架下，战争竟然被粉饰的如此光辉伟大，诸如解放之类词汇，竟然被用的随心所欲，战争之恶，又岂止是炮火下的杀戮，更是和平年代的毒品啊。

回到作品，整个故事围绕一个美军轰炸机大队的荒谬日常展开，主人公约翰连是一个已经执行了几十次轰炸任务，担心牺牲在之后的行动中，充满厌战情绪，想方设法，用尽一切手段逃避作战任务。是的，作为战争“正义”一方的美军，竟然有这样的贪生怕死的形象，实在有辱王师，有辱英雄的伟大，以至于刚开始读时，颇为不适。一个小混混，人渣的形象跃然纸上。随着叙事的展开，故事开始上朔，一个又一个的人物开始登场，约瑟连的改变，变得情有可原。这当然是一部充满讽刺意味的反战小说，所有反战的元素都凑齐了，但它却独独缺少了来自真实世界的支撑，而没有这样的支撑，整个故事的叙述就完全变成了空话，套话。是的，战争中的正义是模糊的，战争的中的任意一方都是杀人机器，都应该对生命的逝去承担责任，只是有的时候，某一方的胜利，能带来更大的普世利益。对二战历史有所了解的人，都或多或少听说过，英法的绥靖，苏德的莫洛托夫—里宾特洛甫条约，苏日的中立条约，等等。正义的光环有多闪耀，其背后的罪恶就有多么深重，政治的游戏堂而皇之的上演，为人类文明蒙羞，任何不以人为基点的对战争的歌颂都是愚蠢而羞耻的。可是，美国在二战中的作为，却是相对特别的，如果说对日战争是因为珍珠港，那对德战争就显得超脱的多，纵使不能说是绝对的正义，至少也是相对积极的。诚然有诸如德累斯顿大轰炸这样，不必要的屠戮，在大多数时候，美国的参战是正面的，毕竟如果没有美国，纳粹法西斯恐怕真的不会那么早完蛋。

作者对官僚体系的批评，对军工复合体的暗讽都没有错，甚至有对国家，政府以及服从命令与自由的浅层讨论，但我实在没法相信这些情况的负面效应，在美国能远大于别的国家。任何国家，一旦形成大政府的格局，官僚主义的影响就会成为伴随而来的病症，人类本身的弱点与缺陷，是这个弱点的产生的根本原因。只是民主制度下，对于官僚主义的监督与削弱有着更为有力影响和更为广泛的申诉渠道。对于军工复合体，书中浓墨重彩的塑造了米洛的形象，让读者看到了一个比较形象的军工复合体的类似物。其本质就是军工集团对于政府的挟持，通过战争这样的手段来产生难以想象的经济效益。军工复合体是危险的，如我国教科书略显幼稚的阐释，资本主义民主是大资本家的游戏一般，军工复合体从某种角度上确实是经济团体对于政治的影响，只是这样的影响不是仅仅从经济出发，其产生效应的源头更加复杂，并不能简单的评述对错。当军工复合体影响不同国家时，就如同书中的荒谬情节一样，米洛既承包了美军的轰炸任务又承担了德军的防空任务，战争成了一门生意，资本家的大买卖，这场以人命换取金钱的肮脏交易，阴谋论的论调，也许可笑，也许也算部分的事实。同样的情况，在苏德这样的极权体系下一样存在，只是在国家的操控下，军工复合体的主宰由资本家变成了国家。在民主政体下好歹还有相对独立的三权架构约束，到了极权之下运动员，裁判员于一身的庞然大物更加肆无忌惮。

在故事的最后，作者似乎要借约瑟连之口，批判一番可笑的爱国主义，遗憾的是，只是对国家与政府的混淆进行了简单的讥讽，并无深刻的探讨。

在反战体裁中，冯内古特的思考显然更加深刻，对于人的描述，既有生命，也有人性，既有消极的，也有积极的，更加丰富的构建也带来更加充裕的遐想。而此书的描述太过消极，我相信绝大多数参军打仗的军人或出于一时的热情，或为了某些功利性的理由，当置身于战争中时，也是恐惧远远大于亢奋，但我也有理由相信，总有那么一些人，不因为这样那样的理由，基于基本的道德底线，在良知的召唤下，投入反对邪恶的战争中去。人类虽然罪孽深重，但总有一些良善与人性的光辉存在，因为有他们，文明才得以继续前行，如果连这样的可能都泯灭了，我们对人类的未来还有什么期待呢？最后，对于所谓的第二十二条军规，以国家之名挟持人民的法律法规，以人民的名义来专政的敌人的故事，显然并不总是在美国出现，但一定是与极权国家相伴的，从这个意义上出发，作为一名中国人，这本小说的主题是值得探讨的，只是不该以这样的情境设置展开。

二十二观后感 篇9

主人公约翰“尤萨林上尉”﹙CaptainJohnYossarian﹚是美国陆军第27航空队B-25轰炸机上的一名领航员兼投弹手，他渴望保住自己的性命。根据司令部规定，完成25次战斗飞行的人就有权申请回国，但必须得到长官批准。当尤萨林完成32次任务时，联队长卡思卡特上校已经把指标提高到40次了。等他飞完44次，上校又改成50次。当他飞完51次，满以为马上就能回国了，定额又提高到60次。因为第二十二条军规规定，军人必须服从命令，即使上校违反了司令部的规定，在他飞完规定次数后还叫他飞，那他也得去，否则他就犯下违抗命令的罪行。所以无论他飞满多少次，上校总可以继续增加定额，而他却不得违抗命令。如此反复，永无休止。官兵们的精神已近乎崩溃，可谁也不可能停飞。于是他逃进医院装病，军医说他是“在白费时间”，他“当场就决定发起疯来”，因为根据条例，精神失常的人是不准上天飞行的，但只能由他本人提出申请。而一个人在面临真正的危险时却担心自身安全，就证明他神智清醒。于是就产生了如下逻辑：如果你疯了，只要你申请就允许你停飞。可你一旦提出申请，就证明你不是疯子，还得接着飞。最后，尤萨林终于明白：“这里面只有一个圈套……就是第二十二条军规。”

这也是作者写在小说扉页上的一句话。

“我敢打赌，它根本就不存在。”尽管他确信无疑，可那又有什么用呢？问题在于每个人都认为它存在。而更糟糕的是，它没有什么实实在在的内容或条文可以让人们嘲笑、驳斥、指责、批评、攻击、修正、憎恨、谩骂、啐唾沫、撕成碎片、踩在脚下或者烧成灰烬。

最后，他不得不开小差逃往中立国瑞典。

在海勒的世界里，第二十二条军规是神秘的代名词，象征了一种具有超自然的、能操纵人类命运的神秘力量。这里既有现代官僚机器的异己力量，也包含了某些神秘，即海勒自己所感到的不可捉摸、无力把握的异己力量。对于海勒来说，美国政府只是一个穷兵黩武、对外进行侵略扩张的军事官僚集团。这样的集团无论对国内百姓还是对海外士兵都实行严密的控制。谁也摆脱不了那如同魔力般军规的约束。可见，第二十二条军规所造成的意境明显带有超验的、永恒的色彩，否则，它何以从一个专有名词进入美国人的日常语言？

具有无上权力和随意性的第二十二条军规并不存在而又无所不在，是一种有组织的混乱和制度化疯狂的象征。它既是一项具体而荒谬的法律条文，更是一种抽象的专制现实。它永远对，你永远错；它总有理，你总没理。它总是与灭绝人性的官僚体制如影随形，使你永远无法摆脱，无法逾越。

在现实生活中，我们也时常会遭遇大大小小的“第二十二条军规”，其实就是形形色色的制度陷阱，通常在资源被强势一方所垄断，当事人双方信息严重不对称或权利不平等的情况下最容易产生。它类似“霸王”条款，简直就像是为官员权力寻租或行政免责而量身度造的。比如在某些国家，你要当医生就必须先获得从业资格，而资格的认定条件却是“行医××年以上”。也就是说，要取得从业资格必须先有从业经历，可没有从业资格你却无法取得从业经历。

过去单位分房和评职称、评奖过程中产生的“第二十二条军规”最多。它们通常都采取“群众评议，领导拍板”的所谓民主集中制方式，给暗箱操作留下巨大空间。总是先成立一个带倾向性的评委会，通过不断制造针对某些人群的新规则，抬高他们的门槛，发布一轮又一轮的排行榜，等到评选程序复杂到足以把所有人都搞晕时，才有机会把不希望的人选打压出局，从而把有某种背景的人选推上去。

在一个相对封闭的环境中，规则或者说“土政策”通常是上级比着自己鞋后跟划定的，对下的刚性和对上的弹性都很大，所以执行起来既要坚持制度的原则性，又要把握政策的灵活性，结果自然会因人而异，就看解释权在谁了。

二十二观后感 篇10

最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。

他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自我老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不留意摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母悲哀，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。

读完了这个故事，我不禁思绪万千，明白古代人都那麽孝顺，我们现代人就更就应孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。仅有好好做人，发奋学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母有没有让父母开心

这使我想起了春节前的一件事;那天晚上，仅有母亲和我在家。突然，母亲的肚子疼了起来，母亲叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了;可是为了母亲，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是母亲，他肯定为我买药的时候也一路小跑。此刻，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，最终以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药母亲说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”

我坚信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。

二十二观后感5篇

经过我们的精心挑选和编辑我们终于呈现了最新的“二十二观后感”。怎样写出富有特色的作品名观后感呢？欣赏好的作品，追求的是一种气质，亦是一种涵养，看完电影后，我们的心灵变得充实。 通过写观后感，我们可以总结出作品的主要内容，写观后感是把知识点和个人思考结合在一起最好的方法之一，谢谢您的光临请您仔细阅读本页！

二十二观后感(篇1)

《红岩》是一部红色经典著作。作者是国民党集中营幸存者罗广斌和杨益言。20世纪50年代，他们以极大的热情创作了一系列纪实文学和革命记忆。

《红岩》主要讲了解放战争末的重庆。为了配合工人运动，重庆地下党的工人被国民党囚禁杀害。他们在狱中受到不人道待遇，遭受各种酷刑。而他们忍受了各种煎熬，终于等到了解放。

最后，渣滓洞和白公馆同时举行了暴动。刘思扬等同志虽然牺牲了，但更多的同志终于冲出石窟，用人民解放军轰鸣的大炮迎接了光明的黎明。

在这部**中，人物形象众多，性格鲜明。我最佩服江雪琴和许云峰。当江姐的丈夫被敌人杀害，斩首示众时，她强忍伤痛到丈夫生前战斗的地方去，这一幕充分表达了江姐的坚强和以大局为重；当竹签子钉入手指她也没有屈服，为了不暴露越狱计划，她坚定的走上刑场在她身上我看到了共产党人的坚强。

许云峰是一个智勇双全的共产党员。当书店有危险的时候他用他高度的政治敏感首先意识到了；当叛徒待国民党来找他的时候他冷静地面对保护了同志的安全；当他在宴会上识破了敌人的阴谋，轻松应对；当许云峰知道自己将要牺牲的时候，他一点都不惧怕从容地面对死亡，他临死前那铿锵有力誓言让我感到震撼，在他的身上我看到了与江姐同样的革命精神，只有共产党才有的革命精神！

读完这本书，我忍不住哭了。在这本书中，我看到了革命前辈为我们下一代的幸福所作的牺牲，让我知道现在的生活有多艰难，让我知道如何珍惜眼前的生活。更让我体会到了共产党员坚定的革命精神！

二十二观后感(篇2)

时间总是流沙般飞逝，日子一天比一天过的幸福。可有谁还会想起那些被残杀的30多万同胞有谁会去批判日本人的罪行南京啊，南京，我为你祈祷。

抗日战争是1931年9月至1945年8月，中国人民进行的xx年反抗日本帝国主义侵略的伟大的民族革命战争，也是一百多年来中国人民反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。

令我印象最深的便是1937年12月13日的南京大屠杀了。那是日本侵略者在中国南京制造的惨绝人寰的大屠杀，日本人的手段残酷，30多万的中国同胞被无辜杀死，那是一条条鲜活的生命啊!日本人却否认历史，篡改历史，扭曲了史实，这是多么可耻啊!可是我们中国人呢可多少中国人记住了这段历史

第一次在看南京大屠杀的纪录片时，我的心里悬了块石头。那一幕幕残忍的片段，那一个个血腥的场景，那一声声悲痛的惨叫，无时无刻对我不让我战栗。我痛恨那无情无意的日本侵略者，我痛恨那些歪曲史实的日本人，我更痛恨我自己那样的无能为力。如果时间可以倒流，我愿我能带领着南京人民反抗日本侵略者，哪怕是牺牲了，哪怕我此生不再有，我也无憾。可我知道没有如果，而我现在唯一能做的只是珍惜现在，不让历史重现，要好好的铭记历史。

还记得那个《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》的美籍华裔女作家张纯如吗那是对二战中最令人发指的一幕作了果敢的回顾，改变了所有英语国家都没有南京大屠杀这一历史事件详细记载的状况，也唤醒了华人世界对这段历史的记忆。。而她却因此患上抑郁症而自杀生亡，可她却未后悔过。一个柔弱女子愿意站出来，这种精神实在难能可贵。我也敬佩这位伟大的女作家，她的举动不但震撼了一个人，而是整个世界。

对于纯如的父母和孩子，他们失去的是女儿和母亲;对于中国人，他们失去的是一个正直的同胞和朋友;而对于整个世界，他们失去的则是一个勇于说真话并努力让别人相信事实的人。

近期正在放一部影片《南京南京》，以;南京大屠杀;为背景讲述故事。片中有两条线索，通过一名普通日本士兵和一名普通中国士兵在南京大屠杀期间的经历，揭示在1937年南京疯狂杀戮掠夺的背后，战争对人性的摧残。而观看过此片的人无一没有流下热泪，而当我看完此片时，我知道我再也无法忘怀这段血泪史，也无法再去直观南京大屠杀了，因为我已看透这段历史，我怕我也会如同张纯如那样患上抑郁症。

南京啊，南京，我为你祈福。愿世人记住这段血泪史，愿日本人承认他并以此为戒，愿我们的祖国更美好

二十二观后感(篇3)

年轻干部要想致“富”必先修“路”

陈独秀在《新青年》中提出：青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。党的十九大报告指出：青年兴则国家兴，青年强则国家强。历史和现实都告诉我们，祖国的未来掌握在每一个中国人手里，但终究掌握在每一个青年人手里。

“苟日新，日日新，又日新”。广大年轻干部要想切实担负起“富”国强民之责，就必须不断修缮自己的“路”。

修好道德之“路”，树立正确人生目标。古圣先贤说，有才无德，小人也;有德无才，君子也;然德才皆具者，圣人也。习近平总书记指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错”。德是每个人成长成才的基础和前提，广大年轻干部作为“人民公仆”，应该树立正确的世界观、人生观、价值观，修好每一步道德之“路”，既要立意高远，又要立足平实，坚守道德底线，在为民办好事办实事上深耕细作，将人民群众的幸福生活作为自己的人生目标奋斗终身。

修好学习之“路”，补足身体缺失养分。习近平总书记指出：“青年要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。”年轻干部要向理论学习，善于求真理、悟道理、明事理，树立坚定的政治理想，有理想就有人生的精神动力，筑牢信念之基，补足“精神”之钙;要向群众学习，坚持从群众中来，到群众中去，坚持思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，读懂“群众”这本书，通过不断学习探索，了解群众之所想，才能解群众之所急。

修好实干之“路”，筑牢知行合一基石。“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”每一项工作，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。当下有不少年轻干部仍存在“过渡”思想，寄希望于“混经历”“走过场”，不愿沉下心静下气，最终不仅学不到真功夫，时间久了甚至滋生享乐主义、官僚之风，断送了自己的前程。去年接连爆出的“90后”贪污案就是最现实的警示教育片。为此，年轻干部要勇于到一线实践锻炼，将自己所思所学所悟转化为具体实在的行动，做到知行合一、以知促行、以行求知。坚决摒弃眼高手低、只说不做的惰性思想，要不怕困难、攻坚克难，一分耕耘一分收获，在艰难困苦的逆境中茁壮成长，在不断磨炼中成为实干家。

二十二观后感(篇4)

当我郑重翻阅这本书的最后一面时，江姐石、徐云峰、成岗等杰出革命人物的形象不断在我脑海中浮现。江姐在被敌人审讯时，敌人拿竹签钉入江姐的十指，钻心的疼痛下，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验！

竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。”这句话已深深的印在了我的心中。敌人的狡猾，共产党的坚定不移，让我感触良多。

当我拿到这本书时，我一个人就被书名迷住了。“红岩”，顾名思义，红色的岩石，红色象征着革命，岩石。在新中国诞生前夕，就有这么一个如红岩般的英雄群体在哪黎明前的黑夜里熠熠发光，光彩照人。

1948年的山城重庆。在地下党工运书记许云峰的指示下，甫志高建立了沙坪书店作为备用联络站。可是，沙坪书店的工作却出现很多失误。

负责人甫志高为表现自己，不顾联络站的保密性，擅自扩店，公然销售进步书籍，并对江姐的劝告置若罔闻。结果，甫志高**，成为了可恶的叛徒。由于他的告密，许云峰、成岗、江姐等人相继**。

但是，在监狱里，共产党的同志们没有放弃。他们禁食、挖地道、办党、绣五星红旗，都显示了共产党员革命的决心。最后，狱友们冲出石窟，迎来了灿烂的曙光。

我们共产党员的意志是多么坚强和乐观。为了革命和人民，他们不怕流血。他们总是团结意志，互相关心，互相帮助（当然，叛徒除外）。

可是，我们班级中的每一个成员又是怎么样的呢？有时候我会为一点点小事大声喧哗；有时候我做不好就永远无法**；有时候遇到困难就退缩放弃。与共产党人相比，我们是坚强的、乐观的、团结的吗？

我们应该扪心自问，虽然我们和他们不同，但我们做得好吗？

我明白了我们应该坚如磐石，为我们坚定的目标努力工作。如共产党员一样，团结友爱，互相帮助。

二十二观后感(篇5)

《二十二观》是一部震撼人心的纪录片，以二战期间日军在中国南京犯下的暴行为背景，通过22位幸存者的真实讲述，揭示了历史的残酷和人性的扭曲。观看这部纪录片让我深深地感受到战争带来的苦难和人类的无尽痛楚。

影片开篇的镜头令人震撼，一位年迈的老人面对镜头，用颤抖的声音诉说着自己经历的惨痛。他们是那个年代的见证人，亲身经历了日军的暴行，而如今他们告诉我们那段历史的来龙去脉。从他们的口中，我们看到了那个黑暗的时期，无尽的屠杀和恶行让我们无法想象，但却是真实存在的。

影片通过这些幸存者的讲述，让我们了解到二战期间南京城发生的真实历史。无辜的人们被病态的日军折磨、侮辱、屠杀。妇女被强奸，儿童被残忍杀害，整个南京城犹如地狱一般。这些无辜的灵魂被残忍地剥夺了生命，他们的鲜血染红了整个南京。

观看这部纪录片，我感受到了深深的愤怒和悲伤。愤怒的是，为什么有些人可以如此残忍地对待其他人？为什么有些人可以如此无视生命的存在？悲伤的是，这场战争给无辜的人们带来了巨大的痛苦和伤害，他们失去了亲人，失去了家园，失去了生活的希望。

除了愤怒和悲伤，观看这部纪录片还让我产生了对人性的思考。战争让人性蒙上了一层阴影，人们的道德底线被彻底打破。害怕、恶俗和邪念充斥着每一个角落。但是，正是在这种黑暗中，一些人展现出了无私的拯救精神。《二十二观》中描绘了一些勇敢的女性，她们面对死亡的威胁，毫不犹豫地选择拯救那些被迫害的人们。他们用自己微薄的力量温暖了世界，也点亮了战争中的黑暗角落。

观看这部纪录片，我不禁想到了和平的重要性。和平是人类的共同愿望，也是我们维护自己尊严和尊重他人的基础。战争带来的破坏和悲伤是无边无际的，没有人会因为战争而获得幸福。我们应该从历史中吸取教训，珍惜和平、维护和平。

观看《二十二观》后，我决心用自己的力量传播和平理念。我希望更多的人能够观看这部纪录片，了解二战时期南京的历史。通过了解历史，我们可以更加珍惜和平，更加努力地为和平而奋斗。人性的光辉和黑暗在一起，我们应该用光明战胜黑暗，用爱和关怀温暖这个世界。

《二十二观》是一部让人震撼心灵的纪录片，通过真实的讲述，揭示了人类的扭曲与无尽痛楚。从中，我体会到了战争带来的苦难和人性的走向扭曲。我期待这部纪录片能够引起更多人的关注，唤起人们对和平的重视和珍惜。让我们共同努力，用和平的力量来创造美好的未来。

活动观后感精选十二篇

作文分数在语文试卷分数中占比最高，写作文可以让我们更具想象力，有的文章让人看了产生共鸣，您为写作文烦恼过吗？小编现在推荐你阅读一下活动观后感精选十二篇，供你参考，希望能够帮助到大家。

活动观后感【篇1】

3月2日，我们一行100余名体育教研组长和校长在张局长和王局长的带领下 ，乘车前往郑州金水区南阳路三小和惠济区一中参观学习阳光大课间体育训练活动。

我们首先来到了金区的南阳路三小，现场观摩他们学校的阳光大课间活动情况，当我们来到了南三小的会议室，同时来的还有山西的同仁们，他们也是听说南三小的大课间活动搞得很绘声绘色，就不远千里来到郑州参观。

根据**的要求，中小学要保证学生每天有一小时的体育活动。但长期以来，这些规定没有得到执行。学校对体育课时的占用、挪用等问题仍然存在；有的学校甚致昼夜加班，注重学生考试科目的知识转移，学生把学习当作负担；学生缺乏参与体育活动的时间和空间。

这些都阻碍着学校实行素质教育的进程。而大课间体育活动的开展，是学校“健康第一”教育思想的体现，是符合学生身心需要的举措，是进一步规范办学行为的有效手段。

大课间体育活动的特点决定了它是一项牵涉到学校各部门和全体师生的一个系统工程。在座谈会上张局长和金水区的邱云局长就大课间活动的重要性做了重要的讲话，让我们每个人从思想上重视起来，积极行动，结合自己学校的特点把大课间体育活动认真的组织起来，让每个学生都得到充分的锻炼。张主任要求学校领导小组要有统一的认识，校长要自己负责这项活动。他强调，大型课间活动是校长的公开课，学校教学部、后勤部、少先队等部门要步调一致，密切配合。

大型课外活动需要体育组、艺术组教师精心策划和准备，需要全体教师的积极参与和科学操作。因此，它是对全校师生综合素质的一次大检察和锻炼，也是对学校组织协调能力和执行能力的一次考察，对提升学校办学水平具有重要作用。

当大课间的**响起的时候，我们所有人从会议室走出来一同走到了操场上，南阳路三小首先进行了眼保健操，现在的学生视力普遍下降的很厉害，看电视，打电玩，坐姿的不端正，长时间的读书写字都对学生的视力造成了很大的影响和损害，久而久之，对学生的身心发展很是不利，我认为此项活动的开展是很有意义的，必须要长久的坚持下去，之后，伴随着优美的旋律，全校师生在全体教师的带领下，拍着手迈着整齐的步伐从教学楼上有秩序的走到了操场上，每个学生看起来都神采奕奕，首先进行了学校的特色表演结艺操表演，南三小的校园文化的灵感是从中国结里面产生的，他们的结艺操是教师自己编排的，欢快活泼，节奏鲜明，每个学生都充分的活动了起来。搏击健美操表演结束后，学生震耳欲聋的轰鸣声在真实的校园里回荡，让人感受到了学生的活力。最有特色的是他们的o形跑。因为南山小学小的操场很窄，整个操场每周只有150米。

但是学生却又1300多人，如何解决此项难题，让每个学生都充分的活动开，就是一个大难题了，但是，南阳路三小的教师发挥了他们的聪明才智，结艺操一结束，隔一队的学生就向后转，围绕一个小圈子快速跑动起了。整个活动前后一共进行了30分钟，结束以后随即抽取了一部分孩子进行脉搏测算，结果每个学生的脉搏都在130次每分钟以上，从这个数据上看出来这个大课间活动进行的很成功，学生得到了充分的锻炼。望着师生们一张张阳光、灿烂的笑脸，在场观摩的老师同一感触便是：

这里的孩子真快乐！

“健康第一”是大课间体育活动开展的指导思想。以操促德，以操益智，以操健体，以操审美是该活动所具有的教育功能。师生参与面广，全程**指挥是它的特点。

整个活动体现了“健康、快乐、运动、发展”的现代教育理念。南三小不愧为是市级特色示范学校。

“大课间活动”给现场观摩的我们以强烈的震撼，其魅力何在？究其原因我认为以下几点：

（一）符合学生的身心需要，促进了学校办学水平的提升。

（2） 营造了平等、和谐、友好的校园人际氛围

大型课外活动让师生们一起去阳光和操场参与活动，搭建了师生交流的平台。在活动中，老师与学生同玩、同乐、同舞。优雅的舞姿，协调的动作，灿烂的笑脸，这些营造出的是一种“全面健身”、“快乐学习”的校园氛围，展示出的是一种平等、和谐、友好的校园人际氛围。

（三）促进了教师业务水平的提高

师生共同参与的大课间活动，让教师更加贴近学生，完全平等的活动关系，促使了“学生为主体、教师为主导”的师生观念的确立。学生“有组织的自由活动”为教师掌握学生的身心特点、兴趣爱好及个性差异提供了契机，拓宽了教师对学生进行观察和评价的视角，为教师有的放矢选择教育方式提供了依据，提高了工作效能。

30分钟的活动时间可以促进全体教师深化自己负责的课堂活动内容，增强教师的持续学习意识。锻炼了教师统筹策划，主次分明，循序渐进的组织能力。

（四）促进了学生综合素质的全面发展。

首先，课间活动可以促进学生思想道德素质的提高。多个环节的相互衔接和活动内容的不断转换，有助于培养学生的团队意识、指挥意识和纪律意识，形成爱国主义、爱学校、爱班级的集体精神。

其次，课间活动可以促进学生心理素质的提高。分组活动中的游戏、竞赛，会让学生遇到失利和挫折，对培养学生面对失败的心理承受力和吃苦耐劳的心理品质，以及坚忍不拔、始终如一的顽强毅力起到至关重要的作用，而这些心理素质将成为学生终身受益的财富。

第三、能促进学生思维能力的发展。大课间活动中的“一控多操”，即在一首**的指挥下，同时都进行多种特色操的练习形式，学生可以根据**的节奏创编个人操、队操或班操等，既发展了学生的个性和特点，又调动了学生的主观能动性，让学生的创造性和发散性得到了训练。此外，场地的交流、团队和小组的调整、队列和队形的变化，都培养了学生对不同方面变化的空间想象和思维能力。

（5） 它开启了特色教育的窗口，是学校一张闪亮的名片。

通过观察和学习，我觉得课堂上所有老师的共同特点之一就是教学方法严谨，教学过程之间的衔接自然流畅，很好地继承和拓展了以往的体育教学模式。体育课的时间是有限的。对体育教师来说，在有限的时间内充分发挥体育教学的作用是一个强有力的挑战。在一段时间里，我们过分追求对学生个性的展现，弱化了对组织教法的研究，甚至对学生的纪律要求也大幅度的降低，造成了许多体育课表面上很热闹，但由于缺乏必要的组织和纪律要求，学生的运动负荷不高，学生的技能学习水平下降。

所有，我们在进行新课改时，应该继承过去体育教学的优良传统模式，不能简单的丢弃过去被证明是行之有效的教学方法，而是要在新课改理念的指导下，扬长避短和继承并用，注重对组织教法的有效性和多样性的研究，加强课堂教学常规的要求，使每节体育课学生的身体都能得到良好的锻炼，提高体育课的教学效益，同时也能培养学生的组织纪律性和团队精神。过去，体育教师只是教学大纲规定的角学任务的执行者。现在，体育教师必须发挥体育课程教材的选择者和组织者的作用。对体育教师的要求比过去高。这一次，体育教师是教学能力强、综合素质高的优秀教师的代表。

通过现场观察和学习，我认识到了做一名优秀体育教师的基本素质和要求。我会在今后的课堂教学中尽我所能地扪心自问，不断地学习和充实我的综合素质，使我成为一名对学生有用的合格的体育教师。

这次大课间展示观摩是一次学习的机会，也是一次寻找差距的机会，我想只有更加深入的实践体育课堂教学，积极投身体育课程的改革，才能不断提高体育课教学质量，才能真正促进广大青少年学生的健康成长。

关注体育课，提高教学质量，我认为这应该是每位体育教师的目标和理想！

这次观察活动给我们留下了深刻的印象。课外活动质量很高，每各人的教学特点和风格都从不同的教度得到了淋漓尽致的展现。

三、设想：

大型班级活动以其独特的魅力吸引着我们。能让我们的孩子也拥有同样欢乐的童年吗？我们正在思考和计划，我们还需要根据学校的特点开展类似的大型课间活动。精心组织，长期坚持，让每个孩子都有一个快乐的童年，是我们的愿望和期望。

相信在不久的将来，崔庙实验小学将谱写和谐教育的新篇章。

崔庙镇实验小学王金有

崔庙镇实验小学王金有

活动观后感【篇2】

2010级学前教育***林珊p>

教学重难点：

1、进行测量验证时，幼儿对测量方法的发现和探索。

2。在测量过程中，注意培养孩子的操作意识。

优点：1、教师利用了“甜甜饼屋”这一情境设置，以招聘幼儿来当“甜甜饼屋”的员工为背景，来设计整个教学活动，增加了幼儿对教学内容的兴趣，教师要求让幼儿对蛋糕进行实际测量，让幼儿能够有兴趣的融入情境中，进行实际的探索和操作。

2。在整个教学过程中，教师一般采用操作的方法，让孩子自己动手操作。教师根据幼儿的实际情况，了解到大部分幼儿的现有经验大多从父母那获得，对测量的方法仅仅限于目测，或者是用手比划的方法。教师提供了许多可供选择的工具，不仅有尺子，还有纸筒、小棍和胶棒等，这些工具都是幼儿现实中常见到的工具，让幼儿探索和发现更多的测量的方法，培养幼儿探索和发现的能力，培养他们动手操作的意识。

三。教师在设计教学环节时，将测量过程细化，分为初始尝试、问题讨论和再尝试。即教师让幼儿首先自己先进行探索操作，教师再根据幼儿的探索情况来进行讨论——如何测量才是正确的，确定测量的位置和首尾相连的测量方法，接着让幼儿再进行尝试探索。让孩子在操作的基础上形成并掌握正确的测量方法。

4、在幼儿进行探索操作的过程中，教师有进行巡视，根据幼儿在测量过程中遇到的问题，对幼儿进行个别的指导，引导幼儿对测量方法的探索、发现和对测量结果的记录。

5个。教师在传达厚薄概念时，采用比较的方法，用两个蛋糕盒让孩子比较厚度。同时，在向孩子们传达厚和薄的概念时，同时引入了轻和重的概念，让孩子们想起了厚蛋糕重和薄蛋糕轻。

6。测量操作前，老师对孩子每次动手操作都有了新的要求，重点明确，让孩子明白在操作中应该做什么。

不足：1。在整个教学活动中，儿童的动手操作占据了教学活动的大部分，而且持续时间太长，有些孩子无法集中注意力。教学活动过程冗长，稍显乏味。

2。虽然教师在进行测量操作时会对孩子进行个别指导，但他们会引导孩子探索和发现测量方法，并记录测量结果。但是教师只能够顾及到部分的幼儿，同时，也忽略了另外一部分没有被关注的幼儿的情况。

3、在测量方法的探索和结果记录上，教师注重的是让幼儿用不同工具进行测量，但在结果记录上，教师并没有对其进行明确的说明，例如，在幼儿的个别指导过程中，幼儿测量得出蛋糕的厚度是第5根小棍少一点的长度。在结果记录上，对幼儿是有一定的难度。甚至，有的孩子还用不同的工具同时叠放在一起测量，如纸筒、小木棍和橡皮棍。

4、在测量过程中的再次尝试后，对于幼儿用的记录表的结果，教师没有让幼儿进行集体的讨论，讨论幼儿用了什么工具进行测量，比如说蛋糕有2个纸筒还差一点的长度。同时，老师们最终没有对其进行评估。

5、在幼儿制作饼干的环节，教师让幼儿制作厚薄不一样的饼干，教师在篮子里放了10个纸片，无形中有限制的让幼儿一定要制作出按1、2、3、4块纸片厚度的饼干。最后，教师要求对饼干的厚薄排序，教师也没有让幼儿进行讨论和展示，部分的幼儿还不知道该如何排序，而是直接进入了结束环节。

建议：1。教师应适当减少孩子动手操作的时间，根据教学内容设计并插入一个有趣的游戏环节，让孩子们能够集中注意力、产生兴趣。

2、在幼儿个别指导的问题上，教师可以在教学活动结束之后，询问没有顾及到的幼儿在活动中的测量探索的情况，对幼儿再进行个别指导，另外将活动延伸到活动区中，能够继续对幼儿起强化作用。

3、在测量结果记录上，教师可以选取两三个记录的比较好的幼儿的记录作展示，对幼儿的结果记录进行评价和总结，并且可以把幼儿的评价记录贴到活动区，展示他们的活动成果。

4、在制作饼干的环节，教师可以在篮子中放超过10个的纸片，并且形状可以增加，不局限在只是正方形，还有长方形、圆形等等，让活动更有生动和趣味。另外，对饼干的厚薄排序上也要有个结果的评价。

5个。教师应增加孩子们的讨论时间，让孩子们大胆地交流和分享自己的测量方法和结果。

活动观后感【篇3】

作为开篇，民法典草案总则编提纲挈领地将民事法律制度中具有普遍适用性与引领性的内容纳入其中，纲举目张，统领其他各分编内容，奠定了民法典草案的基调与框架，是民事主体权利保障的集大成。

总则编将“保护民事主体合法权益”作为立法目的之一，采用“提取公因式”的方法，通过民事权利专章中列举民事主体依法享有物权、债权、知识产权、股权和其他投资性权利等民事权利，并规定“民事主体享有法律规定的其他民事权利和利益”兜底条款，从而全面系统地确认民事主体所享有的各项民事权利，构建了完整的民事权利体系，夯实了善治之基。

总则编注重保护人身权利，明文规定自然人的人身自由与人格尊严受法律保护，全面列举人身权利，并置于物权、债权、知识产权等其他权利之前，表明民法典草案重视对人的保护，着重保护人身权利，强调人身自由和人格尊严不容侵犯，恪守以人为本、立法为民的理念。

总则编顺应时代发展要求，凸显民法与时俱进、面向未来的立法精神：肯定胎儿享有继承与接受赠与的权利，建立健全成年监护制度，回应老龄化社会的现实需要，明确网络虚拟财产与数据为民事权利的客体，规定自然人的个人信息受法律保护……充分体现民法典的时代特征。

活动观后感【篇4】

恩平市年乐学校吴牡珍

在麦琴爱老师工作室的图书柜里拿到这本书时，我眼前一亮,李季教授编著的《小活动大德育》！在一次班主任的学习和培训中，我听取了德育专家和班主任的经验，对班主任的育活动的开展有了新的认识。但是如何开展却苦无思路。

现在我们可以用这本书来详细系统地了解这类德育活动的设计与实施。我们怎么会不满意呢？

本书以小活动的形式，关注学生的道德教育。针对传统德育存在的诸多问题，采取品德“内生外化”的自我构建策略，从而有效地增强了主题班会课的针对性、实践性、操作性、愉悦性、趣味性、体验性，大大提高了德育的实效。在我们日常的教育教学活动中，不可能每一个班会班都有像示范班那样丰富多彩的节目活动。

因为那样的班会需要很多材料，准备和排练。每周的班会还有其他的任务和要求要安排。即使不是班会班，当班主任开会教育学生的时候，有时也要十几分钟才能开展德语教育活动。

所以我们班主任的德育时刻有可能进行，且要求其短小可执行、具体能操作。书中介绍的活动，满足了一线班主任的需求，对日常教育非常方便。

让我印象最深的是书中“品德生成的有效途径”一章节中，提到的一句话——学生品德形成过程不仅是一种道德知、情、意、行协同发展的过程，也是一个“感知——体验——明理——导行”的心路历程。如果仍然按照传统的说教方式进行道的教育，只会让学生感到疲倦，更谈不上产生良好的教育效果。在题记里说：

听过的忘记了，看过的记不住，做过的就理解了。我们通常有一种想告诉学生真相的感觉，其实他们都知道，但他们就是不去做，知识与行为脱节的情况非常严重。

为什么我们讲的道理他们不接受？我相信，这是班主任最大的苦恼和谈论最多的事情。我自己都经常无奈：

我已经说了很多遍了。 为什么有些学生违反要求？ 他们没有听吗？读了这本书我意识到：“告诉式”德育只是浅层的信息“流经”，学生的品德形成只停留在知识性的构建，缺乏情感体验和认知感悟，因而妨碍了从道德知识到道德观念和道德信念的构建。

品德形成过程是道德主体的自我建构过程，要真正改变学生，需要充分尊重学生在成长中的主体地位，调动学生的参与体验以及体验基础上的感悟交流、认知升华、确认内化、体悟践行。因此，学生在活动中产生共鸣，道德内化过程强烈，能够更好地达到教育的效果。

作为班主任，当我们充分认识到“小活动”的重要意义之后，便可以将其视为学生自主成长、班级自主发展的起点，进而根据顶层设计思路进行班级发展的系统规划。我们将“小活动”做为突破口，在班级建设的实践层面为他们开辟另一个自主成长的“教育场”，以小活动促进班级发展、提升学生生命质量的“大德育愿景”便逐渐清晰起来：那就是以“小活动”为载体，将学生成长的体验权还给学生，真正将班级构建成学生自主成长的快乐平台。

《小活动大德育》，让我更深刻地体会到；小活动是手段，德育是目的。这一切的核心是让学生快乐自由地成长。

活动观后感【篇5】

近日，我参加了学校举办的快乐读书活动，这是一次令我难以忘怀的经历。在活动中，我获得了许多乐趣，也对阅读产生了更深的思考和理解。

活动当天，校园里充满了书香气息。每一个角落都摆放着书架，上面摆满了各种各样的书籍。整个校园都变成了一个迷人而充满知识的海洋。我兴奋地拿起一本《红楼梦》，沉浸在那个繁华而绚丽的世界中。在书中，我认识了贾宝玉，他聪明灵慧，却又深受命运的摆布；我也认识了林黛玉，她聪明美丽，却又活在一个不公平的社会中。通过这些人物的形象塑造，我不仅了解了古代社会的种种弊端，也感受到了人性的复杂和真实。这本书打开了一个全新的世界，让我感受到了文学之美。

除了阅读外，活动还设置了许多有趣的互动环节。其中最引人注意的是“书中人物扮演游戏”。我报名参加了这个环节，扮演了著名作家鲁迅。通过化妆和演出，我仿佛真的回到了那个时代，体验了鲁迅的思想境界和处境。我深深感受到了鲁迅对社会现实的关切和责任感，他通过文字揭露社会的黑暗面，警醒人们保持良知。这个游戏不仅给我带来了快乐，也让我更加理解了作家的艰辛和责任。

在活动的最后，我参加了朗读比赛。我选择了莎士比亚的《哈姆雷特》中的一个经典片段进行朗读。我用力地发声，努力展现人物内心的复杂情感。虽然紧张了一些，但我觉得这是一个向别人展示自己的机会，也是一个锻炼自我的机会。朗读完后，我收获了师长们的赞许和同学们的喝彩声，那种成就感溢于言表。

通过这次快乐读书活动，我深刻体会到了阅读的乐趣和价值。阅读不仅开拓了我的眼界，也提升了我的语言表达能力。通过接触各种不同类型的书籍，我不仅扩大了词汇量，还学习到了如何结构化表达自己的观点，如何用合适的语言来表达自己的情感。此外，阅读还可以培养我对事物的思考能力和分析能力。通过与作者的对话，我能够更好地理解作者的观点和意图，并加以评判和思考。

快乐读书活动给了我一次难得的机会，让我重新爱上了阅读。我深深感受到了阅读给我带来的快乐和成长。我决定将阅读作为一种习惯，努力去探索更多的知识，丰富自己的内涵。我相信，通过阅读，我可以更好地理解这个世界，也能够更好地认识自己。

总的来说，快乐读书活动是一次很有意义的经历。这次活动不仅拓宽了我的阅读领域，也提升了我的语言表达能力。我感谢学校组织这次活动，让我们有机会感受到阅读的乐趣和价值。我相信，通过阅读，我们每个人都能找到属于自己的快乐，丰富自己的内心世界。让我们热爱阅读，享受阅读带来的快乐吧！

活动观后感【篇6】

假期的时候我帮社区的工作人员清理垃圾，经过这次体验，让我学会了很多东西，我深深地感受到一个人在工作岗位上的那份热情，和他爱的这份职业。

扫地是一件十分简单的事，在家的时候，我还常常帮妈妈扫地呢。但是这次可不一样，那个笤帚比我都高，扫起地来十分费劲。但是我很快发现了一个方法，那就是：横着扫地，这样还增大笤帚与地面的接触面积，扫起来还干净。

纸屑与果皮还好扫，可是最可恶的就数泡泡糖了，它粘在地上不好弄下来，还要用小铲子一点一点弄下来，经过一上午的努力，我终于把属于我的那一片弄完了，看到自己想到的方法取得了成果，当时心里挺兴奋的，于是更加满怀信心，去劳动了

当我在切身体验劳动时，我才更进一步地融会了这句话的精髓。劳动确实很辛苦，但却是苦中带甜的。劳动的感受，在劳累时大汗淋漓的感受。这些都不是能从我们平时的学习生活中所能触摸到的，这种感受是作为一名劳动者内心深处最平凡而又殊于一般的感受。

点评内容：同学，你的作文可以得53分。改进意见如下：注意语言的简练精准。2、我是怎么扫的——扫帚的用法，泡泡糖的弄法都要写具体，还要辅助以天气描写，写出自己的大汗淋漓，突出自己的劳动的辛苦，苦中有乐。快乐的心情也要写具体：像是完成了一场大战役。你真是个勤奋的孩子，谢谢你对老师的信任，希望你更上一层楼。祝你进步。

活动观后感【篇7】

教育重在细微处

刚接到通知时，就很激动，作为妈妈，女儿上幼儿园快3个月了，我一次也没有接送过，心里一直有些愧疚。现在，老师已经安排了半天的开放式教学活动，邀请家长参加。当然，这个好机会不可错过。

今天早上，当我们赶到小五班时，门前的小操场上已经聚满了家长，正在进行亲子滚球活动，老师们在一旁忙着接待和指导工作。我们也迅速加入了进去。

接下来我们看孩子们做早操，吃零食，和他们一起上三节课。在短短的三个小时内，就有许多动画片。

首先，孩子们吃完零食后，32个小家伙把小茶杯一个接一个地放进塑料桶里，把小盘子的饼干一个接一个地堆在桌上。再端起自己的小椅子排队坐好。这样做，没有拥挤，没有喊叫，那么自然，那么有序，再加上一张小脸或者骄傲或严肃的表情，真的很痛苦。

我想，只要培养这种能力，老师要付出多少精力！

第一节游戏课是**车。季老师设计了一首儿歌并增加了动作。每个人都玩得很开心。当准备开第三班火车时，两个小男孩不愿意上火车。老师请大家鼓掌欢迎他们到火车上。有趣的是，他们还是拒绝了。

这时，老师没有勉强，欢乐继续。从这一集我们可以看出，老师关注每一个孩子，希望每个人都能一起快乐地学习和生活，同时也非常尊重孩子的选择。非常感谢你！

在数学课上，当要求孩子们上台找好朋友（把积分卡贴在相应的水果**上）时，高老师几次蹲下，张开双臂欢迎孩子们上台。这次蹲下，包含了多少尊重和关怀，也给了孩子多少信心和鼓励啊！

半天的活动，让我们看到了孩子们在幼儿园的生活和学习，同时感受到了老师对孩子们的耐心和爱心。相比之下，作为家长，面对孩子，我们却经常表现得缺乏耐心，当他们乖巧可爱时，我们很喜欢，当他们哭闹时，家长就沉不住气了，就想最快地压制下来，而不去想哭闹的原因，解决的办法。我们应该向老师学习，蹲下来，从孩子的角度看世界，从孩子的角度考虑问题。

今天，我看到了很多，想到了很多——我很高兴孩子们快乐地成长，我被老师们的辛勤工作所感动。同时反思自己在亲子教育方面的不足。希望老师今后能多组织此类活动。

多教导我们如何进行家庭教育。为了更好地帮助老师，让我们五班的每个孩子都能健康快乐地成长。

徐子笑妈妈

2010年11月18日

活动观后感【篇8】

在蒙台梭利的教育体系中，教师的角色是多变的，“教师应是一位指导者，教师的作用在于引导儿童的心理活动和他们的身体发展，基于这一点，我把教师的名称改为指导者；教师也应是一位观察者，他必须以科学家的精神，运用科学的方法去观察和研究儿童，揭示儿童的内心世界，发现童年的秘密。”教师与学生是教育教学过程中两个最活跃的因素，而师生关系的多样化，既是一个理论问题，更是一个实践问题。相同的教育条件、相同的教育对象、不同的教育环境，可以形成不同的师生关系和不同的教育效果。

新课程标准明确提出：“教学应在师生平等对话的过程中进行。”因此，教师需要具备这样的理念：

师生的关系是平等的，而不是依附的。师生平等是指尊重每一个学生，把每一个学生看作一个具有独立人格的人。这种尊重既表现在对学生独特个性行为的接纳和需要的满足，又表现在创设良好的环境和条件，让学生自由充分地展现自己，意识到自己的存在，体验到自己作为“人”的一种尊严感和幸福感。

随着时代的发展，建立平等的师生关系具有重要的理论意义。从教师的角度看，要更新观念，尊重学生，树立平等意识，帮助学生，树立服务意识。建立新的师生平等关系，必将迸发出强大的教育能量，促进教学质量和效率的实质性提高。

师生关系的最高层次是相互欣赏。教师要欣赏学生，善于挖掘学生的闪光点，发掘学生的内在潜能，发挥学生的智力优势，同时善于包容学生的缺点。学生也应该感激老师。它不是一味的服从，也不是口头的不满，而是来自学生内心的认可。相互欣赏的师生关系有助于教师发现学生的优势，缩短学生与心灵的距离，更好地开展教育。

通过读书学习，我深切地领悟到建立和谐师生关系的重要性，而“平等、民主、对话、沟通”是建立和谐师生关系的关键。同时，新课程的师施和教学改革迫切需要我们建立新型的师生情感关系，密切与学生的心灵联系，让学生从内心的到心服和认可，从而实现师生关系的相互欣赏，更好地开展教学工作，提高教育教学效果。

2014．4．17

活动观后感【篇9】

星期五的上午，幼儿园举办了家长半日活动，通过半日活动我们能更好地了解孩子在幼儿园的表现，及时与老师沟通。

早上，我跟儿子刚走到教室门口，老师在门口微笑的迎接我们。8:00-8:45晨间活动，小朋友们6个一桌的在玩游戏和搭积木，玩的不亦乐乎。早点时间到了，小朋友井然有序地排队拿点心和喝牛奶，每个小朋友都很积极的把垃圾扔到垃圾桶里，小朋友的表现不错哦！9:00-10:00早操时间，小朋友都很认真的做早操，一旁的家长也没闲着，个个拿着手机拍下每一个快乐的瞬间。回到教室之后，小朋友依次上完厕所，等待老师上课。老师很卖力的讲故事，小朋友配合老师，积极的回答老师的问题；10：00-10:30家长到二楼多功厅听关于《早教阅读》的讲座，给我们讲课的这个老师也是伟大的妈妈，她是有两个孩子的妈妈跟我们分享幼儿该不该早期阅读的问题，听到老师的讲解和分析，我们做家长的应该给自己的孩子培养早期阅读的习惯，为小学打下扎实的基础，每天花10-30分钟陪孩子阅读。一转眼，一个上午的时间就过去了，我们就去教室接孩子，儿子的中饭都已经吃好了，我们手拉手有说有笑的回家了。

通过半日活动，我看到了孩子的进步，也感受到了孩子的进步是离不开老师的辛勤付出。这里非常感谢孩子的三个老师，你们辛苦了！对于幼儿园，我想说：“我非常乐意参加幼儿园的半日活动，也希望幼儿园多组织其他户外活动，走出幼儿园，让孩子的知识面更宽更广！”

活动观后感【篇10】

“那枚警徽是你的日月星辰，高悬于头顶，点燃了人间正道的热度，那身藏蓝色是你的春夏秋冬，行色匆匆，照亮了人生无悔的脚步，一场场坚守斑驳了脸庞，一番番艰险坚硬了风骨，岁月只看见了你的沧桑，而我们却看见了你初心如故”。

这是12月4日晚，“宪法的精神法治的力量—20__年度法治人物评选暨颁奖礼”央视晚会上，主持人给贵州省铜仁市公安局刑事侦查支队大要案侦查大队大队长杨宗麟的颁奖词，杨宗麟当选“20__年度法治人物”。

CCTV20__年度法治人物由司法部、全国普法办、中央电视台联合推出，透过推选“年度法治人物”这一视角，反映中国法治建设的年度成就、传播法律知识、弘扬法治精神，促进社会和谐。

颁奖词是杨宗麟从警20__年最真实的写照，20__年来，杨宗麟参与破获刑事案件5000余起，其中有众多大案要案;扫黑除恶专项斗争开展以来，铲掉了长期盘踞在碧江、松桃等地的涉黑涉恶犯罪集团4个，抓获各类犯罪嫌疑人120 余人。是当之无愧足智多谋屡破大案的扫黑刑警，也是全国公安队伍的骄傲。

杨宗麟说：“我是农民的儿子，从小到大深切地体会着老百姓对公平正义的渴望，从小我就梦想长大后能够用自己的努力守护公平正义。从警20__年来，我一刻都不敢忘曾经的初衷和肩头的担子，始终坚持严格规范公正文明执法。此次当选年度法治人物，很荣幸，但更是一种鞭策，我将一如既往地做到大公无私、秉公执法，用实际行动让群众在每一起案件办理中、每一件事情处理中都能感受到公平正义。”

“刑警就是一支打硬仗的队伍，我们必须有正义感、有血性、有爱心，用实际行动让人民群众感受到法律的公平正义。”颁奖现场播放的短片中，杨宗麟的话语铿锵有力。

破获很多大案要案的杨宗麟脸上写满了坚毅，这份坚毅是他存于胸间的浩然正气。

杨宗麟说：“我们每一名民警都不该忘记自己的入警誓言，因为这是一名人民警察对人民永远的承诺。”

据了解，全国警察系统荣获“20__年度法治人物”共有两人，另一人是20__年用心管教艾滋病在押人员的专职监管民警、浙江省宁波市看守所管教四大队民警毛卓云，他俩是全国公安民警队伍的骄傲。

12月5日，回到铜仁的杨宗麟立即投入工作，表示将珍惜荣誉，擦亮警徽，继续努力守护公平正义!

《宪法的精神 法治的力量——20__年度法治人物颁奖礼》观看心得

“宪法的精神法治的力量——20__年度法治人物颁奖礼”于12月4日晚落下帷幕，十位(组)“20__年度法治人物”及五位(组)“20__年度致敬奖”获奖者悉数揭晓。

其中，浙江宁波看守所民警毛卓云、贵州铜仁刑警杨宗麟当选“年度法治人物”，70周年大庆安保群体荣获“年度致敬奖”。公安部党委委员、政治部主任刘钊出席颁奖礼。

在颁奖礼现场，一段段动人的故事，一个个感人的瞬间，记录下奋斗的脚步，更激发着前行的力量！

毛卓云连续20__年承担艾滋病在押人员的管教工作、累计管理教育艾滋病在押人员500余名，他把办公室搬进监区，把风险留给自己、把安全留给社会，用法律和温情让高墙内飘起“红丝带”。

杨宗麟从警20__年，破获众多大案要案，扫黑除恶专项斗争开展以来，日夜奋战在侦查办案一线，铲掉了多个涉黑涉恶犯罪集团，用青春和热血守护着人民群众的生命财产安全和对公平正义的向往。

4位公安民警作为获得“年度致敬奖”的70周年大庆安保群体代表上台领奖，他们分别是：在全国公安机关70周年大庆安保维稳工作总结表彰大会上被授予“全国公安系统一级英雄模范”荣誉称号的北京市公安局公安交通管理局中心区支队副支队长孟昆玉，获得个人一等功的铁路公安局治安管理处处长王洪生，以及第七届世界军人运动会安保民警代表、湖北省武汉市公安局武昌区交通大队民警刘五桥，第二届中国国际进口博览会安保民警代表、上海市公安局青浦分局国家会展中心治安派出所所长朱洪葵。

今年以来，以他们为代表的广大公安民警持之以恒守初心、无怨无悔担使命，栉风沐雨、枕戈待旦，坚守在防风险的最前沿，拼搏在保安全的最前线，奋战在护稳定的最前站，奉献在惠民生的最前面，圆满完成了新中国成立70周年大庆安保维稳这一重大政治任务。大庆安保维稳任务刚刚结束，公安机关又投入到新的重大活动安保任务中，无论是盛况空前的第七届世界军人运动会，还是精彩纷呈的第二届中国国际进口博览会，公安民警继续发扬不怕疲劳、连续作战的优良作风，打赢了一场又一场硬仗，以优异成绩向党和人民交上了一份满意的答卷。

20__年度法治人物评选暨颁奖礼紧紧围绕深入学习贯彻党的十九届四中全会精神，突出“弘扬宪法精神、传递法治力量”这一主题，全面回顾中华人民共和国成立70年来法治中国建设取得的成就，重点梳理过去一年立法、执法、司法、普法等各领域的突出成绩，对优秀法治人物进行表彰。 颁奖礼分为“公平正义的捍卫者”“利剑出鞘扬正气”“法治中国追梦人”“人民利益高于天”“弘扬宪法精神”五大篇章，通过精彩的短片和庄重的颁奖仪式，讲述一个个感人的年度法治故事，展现过去一年中那些闪光的身影和动人的瞬间。

活动观后感【篇11】

冬天，是一个毫无生气的季节。可今天却有所不同，你们知道为什么吗？嘻嘻，你们不知道吧，今天下午有表演哦——书香校园读书活动。

瞧，台上四个主持人手拿话筒，而台下呢？则是熙熙攘攘。因为这只是一遍彩排。

不一会儿，活动正式开始，台下的人都迅速安静了，整个会议室悄无声息。这次活动共分为三个组，一是老师组，二是家长组，三才是我们学生组呢！

我们在后台隐隐约约听到该我们王老师上场了。我们几个女生都十分惊奇地想听到老师的表演，可由于一块幕布的遮挡，我们只能听，并不能看。

最令我浮想联翩的是孔昕玥的《隐形的翅膀》你们知道这是为什么吗？白色纱裙，心形魔法棒，白色天使光环，还有一双白色的翅膀，这使你想到了什么？没错，就是天使。

刚刚观众们都还无精打采，有的在窃窃私语，还有的同学竟睡着了。可孔昕玥一上来，有的看得两只眼睛都在发光，有的看的不清楚把脖子都“拉伸”了，还有的两个人小声议论着孔欣玥的服装，就连趴在桌子上睡着的人也抖擞了精神。在后台的我们也情不自禁地向外张望。

现场十分安静，好像时间停滞了一样，仿佛一个动作就能将这平静击破。看！孔昕玥那从容不迫的样子，眼神就像和观众们交流着。她的表演已经结束了，可还有人张着嘴巴，呆若木鸡的看着前方的舞台。

最后一个节目是什么？压轴的肯定就是最好的，你们想知道是什么吗？——辩论赛。也就是我们的节目，可不要小瞧我们哟！我们也有服装，也有准备。表演完后，就迎来了台下的两阵掌声，这掌声震耳欲聋。

今天，我乐以忘忧。

活动观后感【篇12】

对人类而言，“地震”无疑是一个冷酷的屠夫，2008年5月12日发生的汶川特大地震，夺去了将近9万同胞的宝贵生命。所以我们必须与地震之类的自然灾害进行抗争，千方百计地预防各种灾害，确保自己和他人的生命安全。

值此我国“全国中小学生安全教育日”之际，我校师生一起观看了四部委联合发起的“地震科普，携手同行”主题活动启动仪式，聆听了地震科普专家的.讲座。这为师生一旦遭遇突如其来的地震灾难，能有条不紊地应对，尽可能地将伤害最小化提供了有力的知识保障。

应对地震的有效措施有哪些呢？仪式中，展播了江苏省地震局制作的《中小学地震应急避险》宣传片，其中用青少年喜闻乐见的歌谣形式，将地震应急避险的要领“唱”给大家听：地震来临危害大，未雨绸缪应对它。防震避险有预案，应急演练成习惯。建筑结构要知晓，疏散路线需记牢。联络卡和应急包，日常就要准备好。地震来临，不要慌张。就近躲避，远离门窗。小小书包护住脑袋，伏地遮挡，手要抓牢。远离悬物，防止砸伤。迅速贴近承重墙根，蜷曲身体，降低重心，起身要等晃动停止。地震之后速撤离，前后分流不迟疑。听从指挥勿拥挤，错开时段分班级。禁坐电梯走楼梯，撤退有序速转移。维持秩序点人数，开阔地带等救助……视频加上口诀，通俗易懂，相信学生能很快牢记于心！

此次科普活动一方面聚焦了青少年群体，力图教育一个孩子，影响一个家庭。再通过家庭这个社会的基本单元，推动整个社会对于防震减灾的重视。另一方面聚焦了民族地区，开展了向当地中小学校捐赠图书等“五个一”活动，力图提高民族地区的防震减灾科普教育质量。作为一名人民教师，同时也是一名班主任，我会将学到的防震减灾知识在日常教育教学中向学生不断强调、渗透，竭力配合好学校、社会和国家的地震科普工作。当“地震”这一冷酷屠夫露出狰狞面目时，师生携手亮剑！

主动学习和掌握地震及其它科普知识，不断提升防震减灾意识、应对能力和自救互救能力，是有效保护生命财产安全的基本前提。希望我们的学生在不同的科普知识学习中，能够拓宽对自然界的认知，对大自然有一颗敬畏之心，携手同行，共同呵护我们的家园。

传家观后感范文十二篇

根据学校的要求，学生需要知道如何写出优秀的作文，好的作文往往承载着好的思想，写作文要有自己的风格，自己的文体，自己的思路。作文不是随随便便就就可以写好的！小编为大家呈上收集和整理的传家观后感范文十二篇，供你参考和使用，请收藏和分享。

传家观后感 篇1

《塔莎的传家宝》一书是美国作者托娃·马丁，他还写过《玛莎的花园》、《玛莎的世界》、《玛莎的圣诞节》、、、、、、

这本书带我们一同走进了玛莎奶奶的家，欣赏她的手工作品。塔莎奶奶是一位非常爱制作东西的老人家，她不仅爱做东西，还爱护树木、保护动物……塔莎奶奶也非常喜欢制作花朵，她有的时候用花朵做花环，有的时候绘画花朵，她把花朵当作‘模特’，当然她有时还会把花做成干花，挂在屋子里的每一个角落。

当塔莎奶奶开始制作蜡烛或者其他事情时，她总是做得大张旗鼓。他目标通常是一天只做500蜡烛，当塔莎奶奶做好不少于500个蜡烛芯时，将它们分别记在四英寸的树苗上，拿到屋外后在水中当他们一根根被浸成棍状，挂在木架上，让蜡烛冷却更坚硬一些，再用手指撑着蜡烛芯，让每一根蜡烛都保持笔直，这时候之前记得硬结就发挥作用了，就这样蜡烛制作成功了。

塔莎奶奶还会做很多事，她会饲养很多动物，制作肥皂和蜡烛，还会染羊毛……塔莎奶奶会做的事就是讲一天也讲不完，她会在一针一线中，享受手作的甜蜜和温暖；会在一笔一划中，汲取绘画的灵感；她会在一眼一目中，感受田园生活的美妙。

世界竟然的如此美好，能用双手创造一切，如果每个人都能用双手创造世界的话，那世界就不再发生战争，不再发生那些悲惨的故事。

传家观后感 篇2

传家宝是人们特别珍视的家庭财产，它们记录着一个家庭的历史与文化内涵，是人类传承文化的宝贵财富。 传家宝中有的是可见的物品，比如不同年代的家具、字画、陶瓷器等等；有的是无形的，比如家族传承的文化礼仪、道德法则、家族传统、习俗等等。

读完传家宝这本书后，让我更加深刻地了解了传家宝的价值。传家宝不仅有物质的价值，还有非常丰富的精神、文化内涵。我对于传家宝的理解也不再局限于家传宝贝，更加涉及到精神文化及文化穿越等方面。

传家宝是家族乃至民族文化的载体，是家族、民族文化中的核心和精华。以我家为例，我们家族传承了一张画，画上是一群牧民放羊的场景，都穿着红色的鲜艳服装，有的手持曲目，有的吹着长号，场景十分热闹喜庆。这张画是我家历代传承下来的，画面色彩鲜艳，线条流畅，洋溢着浓郁的少数民族文化特色。这张画不仅记录着我们家族的历史与传承，也传达了我们民族文化的内容和精神。

传家宝代表不仅是物质的承续，更是信仰与精神的传承。而这样的信仰与精神却因为现代高速文明的冲击而被轻视和淡化。读完传家宝这本书，我深深体会到文化的珍视。因为文化才是一个民族的根基和社会势能，只有保留好传统文化，才能为文化的发展和变革注入源源不断的营养和活力。出自家门的传家宝如果只是陈列在柜子里，那么它就已经失去了它本身最真实、独特的价值，应该在生活中得到传承，只有这样更能守护传统文化的宝藏。

文化传承的核心是爱和责任意识的传承。爱的传递要牢记着文化的根基，人情味、真挚情感、历史背景等。因此，我们才能透过物质的达到情感的传递。就像我家的那张牧民画，就是从祖辈辈传承而来，沿袭到我们这一代。这张画如今也成为了我们家族永恒的记忆，每当我们看到画上的场景，我们能看到自己的家族群体与文化价值观。这样的情感极为珍贵，更值得我们用爱心去维护它的传承。

责任感是对文化传统的承担和带领。对于个体而言，他是公民责任与社会责任的相结合，对于人类而言，他是对文化、对家、对祖先、对后人的全部承担。对文化传统的上传，不仅仅是让历史学家能够找到那些不再存在的事物和值得重视的财富文化，更重要的是能够让每个人理解那些曾经的人与文化的过往，与其过去的习俗与文化有何连带，以此在精神上建立一条与上一代的关系。对文化的接较也是责任的传承，更是一个人的格局和心胸之所在。不论圆方屑状，自己总得亲自去尝试去接下它的沉甸甸。

在读完传家宝这本书后，我深刻感受到传统文化的珍贵和必要，在保护和传承传家宝的过程中，传统文化也得到了更好的保护和守护。人类文化的发展离不开发扬和传递文化传统，以此提高文化保护的意识和文化传承的重要性，相信在不久的将来，文化将会得到更好的保护和传承，如同传家宝一样，永恒而不会消逝。

传家观后感 篇3

4月28日晚，四川首届“天府好家规”评选活动成果汇报晚会在四川电视台S1演播厅举行，同步录制。据悉，这是国内第一台以“好家规”主题的晚会。

省委常委、省纪委书记王雁飞，省委常委、省委宣传部部长甘霖等出席。全省21个市(州)的纪委书记、宣传部长、文明办主任，以及大学生、警察、社区代表等观众方阵数百人，参与了现场录制。

2016年“第一届全国文明家庭”代表、眉山人称“李妈妈”的李俊英作为特邀嘉宾出席了晚会。她说：“三苏的乐善好施、孝慈仁爱、非义不取，对后世产生了极大的影响，对我们眉山更是如此。好的家风家训得以传承和发展，在我看来，好的家风就是播啥种子结啥果，是爱的给予，是爱的付出。”

四川首届“天府好家规”评选活动，由四川省纪委机关、四川省委宣传部、四川省精神文明办主办，华西都市报、四川电视台承办。由省纪委机关、省委宣传部、省精神文明办联手主流权威媒体，进行大型公开评选“好家规”的活动，在全国范围内尚属首次。

活动按照全省“传家风、立家规、树新风”活动部署，于1月25日正式启动，多渠道、广角度、全方位挖掘四川好家风、好家训、好家规。历时3个多月，共征集到各具特色的家训家规400余篇、家风故事800多个。充分展现了全省各地历史人文特色，全方位展示了川人的家国情怀，是我省践行社会主义核心价值观的生动实践。

评选活动组委会组织专门力量，对征集到的家训家规进行认真甄别筛选，对有违反政策法规、违背公序良俗等情况的家训家规实行一票否决，最终评选产生十佳“天府好家规”及39项“天府好家规”提名。成果汇报晚会近两个小时，高潮迭起，现场观众直呼“感动”“精彩好看”。

传家观后感 篇4

说勤俭勤俭是中华民族的传统美德；勤俭是每个人义不容辞的社会担当；勤俭是经历磨难后的成才法宝；勤俭是为共圆中国梦奠定坚实基础！勤俭节约是我们美好生活中不可缺少的。然而，很少有人能真正做到这一点。

这个假期，我读了《勤俭是我们的传家宝》这本书。它分成“劳动最光荣”、“节俭从我做起”、“勤俭是传统美德”和“为了中国梦”四大篇内容，讲了许许多多的名人、富翁、甚至是普通人的节俭故事，让我受益匪浅。

在这些故事中，最让我敬佩的是“中国百校之父”田家炳。虽然他没有获得第一善的称号，也不是捐款最多的慈善家，但如果他谈的是对教育事业的纯粹无私的捐款，以及自己的修养和道德操守，如果他自称第二善，谁也不敢自称第一善。他为了教育事业，甚至把自己居住了38年的房子卖掉。

至今，田家炳在全国范围内累计捐助大学93所、中学166所、小学41所、专业学校及幼儿园19所、乡村学校图书室1700余间。在34个省市设有田家炳学院或田家炳中学。虽然他在教育事业不惜重金，但自己却省吃俭用，住着连家具都不全的小房子。

他这种高尚的品德怎么不让人油然而生敬意呢？

相比书中的人物，我感到很惭愧。一次，我做作业时打开了电风扇，可做完后，我却直接从电风扇旁边绕了过去，忘记关掉电源。电风扇就这样对着空气吹了几小时……当时我还不以为然地觉得只是浪费了一些电，没什么大不了的，可现在想想，我当时浪费了多少资源啊！

随着现代社会物质资源的不断丰富和消费观念的转变，勤俭节约一度成为贫困的代名词。事实上，节俭是个人的美德，也是社会的文明。把这种美德和文明传承下去，是我们每个人的责任。

勤俭节约应该是每个人的社会责任，也是我们小学生的翅膀。

风没有衣服，时间没有栖身之所，它们是两个穷人，整个世界不仅生活在它们眼前，而且生活在诗歌和遥远的田野里。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。

春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

我一直相信，那些开始在内心生活得更认真的人，也会开始更单纯地生活在外在。在一个奢侈浪费的时代，我希望向世界展示，人类真正需要的东西很少。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。

凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时间只催人老，不懂感伤，久恨离开亭子，滴下泪春衣酒易醒。

昨夜梧桐，西风急，月色朦胧，梦境频现。高楼鹅在**？如果你长时间盯着深渊看，深渊也会盯着你看。 所有的结局都已写好所有的泪水也都已启程却忽然忘了是怎么样的一个开始在那个古老的不再回来的夏日无论我如何地去追索年轻的你只如云影掠过而你微笑的面容极浅极淡逐渐隐没在日落后的群岚遂翻开那发黄的扉页命运将它装订得极为拙劣含着泪我一读再读却不得不承认青春是一本太仓促的书记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。

我也要求你努力学习，不是因为我想让你把自己的成绩和别人比较，而是因为我希望你将来有选择的权利，选择有意义、耗时的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累很疲倦我却没有理由后退或滞留在过去与未来之间

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事，结在深深肠。

你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向素履以往生如逆旅一个人的行走范围，就是他的世界。

因为爱，所以同情；因为知道，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。

与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

半生漂泊带来丰厚的家业，儿女满堂。人生的所有步骤、起点和终点都是家庭所在的地方。这是几千年来中国人的信仰，朴素而有力。风吹不倒有根的树。我可以问上帝他想要多少生活。心，如果没有栖息地，去**就是流浪

如果有来生，做一只鸟，飞过永恒，没有迷失方向的痛苦。东方有红色的希望，南方有温暖的窝床，西退，北方有清香。如果有来生，我希望每次见面，都能成为永恒。

不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。

笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。

跟着你，在**，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。

择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。

我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。

我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。

那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。

因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。

你受的苦，会照亮你的路。 我希望有个如你一般的人。

如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。

岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。

送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?

也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。

当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。

去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。

酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。

再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 诗意上来时，文字不要破坏它。 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞…… 一切达观，都是对悲苦的省略我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。

它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。

中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。” 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。

我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。

如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。

” 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。 没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。

走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。

传家观后感 篇5

门罗的作品主要为短篇小说。据说她耽于家务，只能在繁杂的家务间隙中挤出时间写作（也许正是她缺乏长时间、安逸的写作环境才能诞生出如此优秀的作品）。我相信这种说法，因为可以从文章中看出来：小说情节性不是那么强，章节之间的承接也不是自然过渡，一般是视角切换或在时间和空间维度随意跳跃；并且，虽是短篇小说，但它的信息密度不亚于长篇小说。你不能指望随时随地翻上一页读下去，需要有一个连续的时间段才能品味到其中的韵味。可以说，门罗的小说并不易读。然而，如果你就此投降，损失的可不仅是一篇回味无穷的小说，而是门罗所能带来的你无法想象的至高享受。

《好女人的爱情》作为自选集的开篇全面展示了门罗的所有写作技巧和特点。引子部分描写了小镇博物馆里的一只验光师器材箱，重点在于这只箱子的来历，“此箱于事故中幸存，匿名捐赠者盖亦寻获者，将其遣至敝馆，成其特藏”。简单一句话已让我浮想联翩，够得上一篇小说了：什么事故、捐赠者为什么匿名、捐赠者在哪儿找到它、为什么将箱子捐赠到博物馆。可门罗并没有把这一连串的问题当作小说的主线来解答，而是巧妙地点缀在故事当中触发下一情节，留下庞大的解释和思考空间，让读者自己琢磨理会。

门罗擅长描写女性和家庭，比如《我母亲的梦》真实到惊心动魄。这种真实不是其他作家经过修饰、旨在突出氛围的凌乱，而是相当直接又克制的，因此给人带来极强的冲击力。《雅加达》和《孩子们留下》里写到了女性性意识的觉醒。如果性意识觉醒是一座冰山，冰山下面的是曾被压抑的状态，被忽视又巨大的能量。门罗未必经历过一百种笔下人物的人生，但从她对小说细节的雕刻不难看出她对他人敏感、充满善意的共情。

虽然门罗以女性为主要写作对象，但我不认为她是女权主义者，至少不是激进的、观点强输出的类型。她笔下的女性不是出走的娜拉，作文而是出走后又回家的女性。这样的女性形象与她生活的时代密不可分，可她并非完全崇尚传统女性“照顾者”的角色。她不解决问题，只是尽可能诚实地描写生活，描写那些被忽视的感受，引起读者的思考。在这一点上，我更同意她的观点，因为尊重女性的本质是尊重人，尤其是尊重与自己不同的人。这个世界遭受不公的从来不只是某个性别的人，年龄、国籍、口音等等，任何一点都会产生歧视和不公。

也许这个时代已经被某种幸福的假象氧化了。人总是倾向考虑自己以及同情和自己相距甚远的弱势群体，一旦和以前被同情的对象距离缩小却又总是选择性忽略或者为自己的不作为寻找道德上的借口。一条条刺激眼球的新闻也许会激发出“正义”的愤怒，而我以为真正刺激到良心的可能只是一则短篇小说。

传家观后感 篇6

  为深入贯彻落实习近平总书记关于注重家庭家教家风建设重要论述,营造家风好、民风纯、党风正、政风清的良好氛围，大连装备集团纪委组织全体员工参加了《清风传家故事会》宣传教育片学习收看活动。该片以《清风传家》《严以治家》党员干部家风建设读本为依据,通过8个正反两方面典型故事的讲述，警示党员干部廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家，引导广大家庭树立崇德向上、见贤思齐的良好家风,推动全社会参与廉洁文化建设,弘扬清廉价值观。

  广大员工在观看此片后纷纷表示，这种警示教育形式新颖、主题深刻、内容感人。通过一个个故事告诉我们，家风的建立与传承，不是小事，也不是私事，良好的家风永远是我们这个党这个国家这个民族的不懈追求。今后要以身作则，自觉把好作风带到生活之中，为家庭成员做表率，在传承优良家风中不断筑牢政治忠诚，自觉做到守纪律、讲规矩，保持“审慎自持”的高贵品质，构建反腐倡廉“家庭防线”。

  因疫情防控相关要求，为避免大规模聚集，本次采取的是各支部分场地观看的模式。各支部均严格落实防疫措施，保证通风换气，保持安全距离，全程佩戴口罩，在计划时间内完成组织观看并上交总结报告。

传家观后感 篇7

近日，中央纪委国家监委宣传部编著的党员干部家风建设读本《清风传家》《严以治家》(一套2册)，由中国方正出版社出版，全国公开发行。

全书坚持以习近平总书记关于家风建设的重要论述为指导，认真贯彻落实十九届中央纪委四次全会关于“注重家风建设，引导党员、干部修身律己、廉洁齐家，培养现代文明人格”的重要部署，注重采写与点评相印证、剖析与警示相结合，事理并重、情理交融、图文并茂。

其中，《清风传家》立足正面引导，深入采访了党的十九大以来获得国家级荣誉的于敏、孙家栋、张富清、黄旭华、钟南山、樊锦诗等25位英模党员，首次集中挖掘他们在家风建设方面的感人事迹，细致讲述他们赤诚报国、清白传家的家风故事，生动展现他们的真情大爱、家国情怀，旨在引导党员干部见贤思齐，从中汲取人格力量，自觉做家风建设的表率;《严以治家》立足反面警示，通过对近年来查处的24个违纪违法领导干部家风问题的深刻剖析，辅以忏悔摘录、警示评点，揭示领导干部自身不正、治家不严给事业和家庭带来的巨大伤害，旨在教育党员干部以案为鉴，谨防不良风气对家风的侵蚀，做到清廉自守，过好家庭关、亲情关。

读本已入选中央宣传部“2020年主题出版重点出版物”。全书突出思想性、教育性和可读性，叙事生动，说理透彻，既是党员干部筑牢信念基石、锤炼高尚品格、强化廉政教育和家风建设的重要学习辅导，也是面向全社会的廉洁文化建设读本，可供党员干部家属和广大读者学习阅读。

传家观后感 篇8

   　《清风传家》中25位优秀共产党员的家风故事，都值得党员认真学习和研读。书中有传承医家精神、全心全意为病人服务的钟南山；有至诚报国传家风的黄大年；有干惊天事业、传淡泊家风的于敏；还有新中国发展的特殊时期，为祖国建设隐姓埋名，奋斗在艰苦的一线的党员英模；以及任劳任怨，没有因客观条件而怠于进步的模范精神。这些都是我们涵养家风、滋养今人的精神财富。

《严以治家》通过深刻剖析近年来查处的24个违纪违法典型案例，揭示他们腐化堕落与家风不正之间的深层关联将家风败坏的危害和根源宣之于众，教育党员干部以案为鉴，谨防不良风气对家风的侵蚀，做到清廉自守，过好家庭关、亲情关。“忠厚传家久，诗书继世长”，作为一名党员干部，深刻感受到家风的重大意义，家风的好坏，不仅关系到一个家庭的幸福，还关系到一个民族乃至一个国家的富强。家风是一种德行传承，更是关系党风、连着政风、影响民风的根本风气。千家万户都好，国家才能强，民族才能旺。

21世纪繁荣富强的中国，国际有地位、发展有力量、群众幸福感指数不断提升。尤其是在重大事件方面，国家的制度优势、道路优势表现得淋漓尽致；物质文化建设随着满足人民的需求而不断变化，少有所学、中有所干、老有所依；每个人都揣怀梦想，都在为了实现个人的理想与梦想而奋斗；国家生态环境逐渐优化，生态保护的思想深入人心，地方不因短视利益做出危害百年的激进决策，上有政策引导、下有执行监督方案，人民的生活环境条件得到了充分的保障。所目之下竟是和谐美满的场景，美好的生活都在逐步实现。

这还远远不够，国家的高速发展一直在正确的道路上，但仍有需要优化、改进的地方。我们不能因目前成果而沾沾自喜，现阶段更应该学习老一辈的家风事迹、革命精神进行自我激励，自我鞭策。现在还不是坐下来看风景的时候，无论我们在任何行业、任何岗位，都必须要兢兢业业、脚踏实地，把当下的工作不折不扣的、标标准准的做成、做好、做精，才是对现美好生活的一种交代，才是对老一辈创业领头人的一种致敬，才是对当下长治久安的社会的一种承诺，才是对革命先驱的一种传承和致谢，才是对下一辈的一种态度和表率，才是对自己一生的一种承诺和价值实现，也是对自己、对身边人的一种保护。

“打铁还需自身强”，持续的以身作则、严以律己才是保证清风的关键。必须做到“慎微”、“慎言”、“慎友”，高度、持续反省自己的社交网、朋友圈，加强自身的爱好修养，积极传播正能量，集聚正能量，让不正之风无可乘之机。

《清风传家》、《严以治家》将是我的枕边书、手边书，时刻激励、警醒自己，以身作则、艰苦奋斗，发挥党员干部的表率带头作用，用实际行动带动正风、清风的覆盖和执行。

加强自身修养、提高自我，脚踏实地、为国奋斗一直在路上。

传家观后感 篇9

“天之本在国，国者本在家”，良好的家风能够影响几代人，以千千万万家庭好家风支撑起全社会好风气，所以家风建设在当下显得尤为重要。

  这本《清风传家》通过讲故事的方式阐述了良好家风的核心内涵，营造崇德向善、见贤思齐的社会氛围。这本书挑选了25位杰出党员的家风故事进行讲述，他们都是民族的脊梁，他们的成长故事以及教育下一代的故事让人感触颇深，值得每一名党员干部去阅读。  杰出的人物必定有异于凡人之处，但都有着共同的特点：坚毅的性格、顽强的作风、对事业执着的追求以及对高尚品德的坚守。作为一名法律人，我印象最深的就是书中高铭暄老师的故事。

  高老师的父亲高鸣鹤身为民国时期法官，在上海沦陷后不愿为日本人卖命，毅然弃官回家。那时起高铭暄开始懂得了法官的铁骨铮铮。后其父又拿所在法院的院长郭云观清正廉洁、刚直睿智的例子教育督促高铭暄，在父亲的言传身教下，高铭暄逐渐形成了自己爱国、正直、节俭的价值观，并将这些高尚品德传播给自己的家人和学生。高老师除了在事业上孜孜不倦外，生活中对子女和学生的教诲也从未中断过。这些教诲不仅是言语，更多的是一件件微不足道的小事。例如其儿子高晓东记得小时候其家门口楼道内自家码的煤永远比别人家码得高一点、窄一点，因为父亲认为这样可以给路人留下更宽的路。这件事虽然不是什么轰轰烈烈的大事，但是反映出公共利益优于个人利益的高尚素养，对下一代价值观的形成有着重要影响，从某种程度上决定着下一代的发展。除此之外，他的学生都知道高老师从来不收学生的东西、也从不接受学生的宴请，连在家里这种私人空间都这么坚持原则，更加证明了他的优良作风和高洁品格。

  高铭暄将自己的家风作为传道授业解惑的一部分，在与学生的日常往来中潜移默化地影响着学生的作风和家风。高老师的这些品格都是来自其父亲的言传身教，现在他又将家风继续传承和发扬，不仅让后代形成了正确的三观，无言的教诲更是使学生受益匪浅，使得一人带动了整个圈子的家风。这不禁让人想到古时候“修身齐家治国平天下”的士人理想。“基础不牢地动山摇”远大理想的实现需要打好“修身齐家”的牢固基础，我们社会主义建设的不断推进正是源于千千万万个优秀中国人优良家风的带动。家风传承的道理在任何一个时代都是通用的，也是任何时候都要坚持的。

  在去年疫情初期，“国士”钟南山临危受命挺身而出，赶赴抗疫一线研判疫情，指导抗疫的同时给国家提出决策建议，对抗击疫情做出了杰出的贡献。书中讲述了他的家风故事，让我认识到他的杰出并非天生，而是源自于其父的鞭策与教诲。钟南山的父亲是严父，给我印象最深的一件事是其父与其交流过程中问其岁数，当钟南山回答完，其父意味深长的说“都35岁了，真可怕”。自此，钟南山认识到自己35岁了还一事无成，明白了父亲的良苦用心。后其奋发图强努力学习，在国际医学会议上纠正了英国权威的实验结果，得到与会专家的一致认可。那次会议后，钟南山第一次得到了父亲的表扬。  由此可见，父母对孩子的高要求是为了孩子能够更好地成长，苛求并不是为难，而是苦口的良药；严管并不是虐待，而是无言的厚爱。积极向上的家风，少不了父母的鞭策和激励。“爱之切，苛之深”是我对钟南山家风故事的深刻感悟。

  虽然仅选择了两个人物的故事进行感悟分享，但书中的每一个故事都深深地触动着我的心灵，让我感悟到作为一名共产员、司法机关工作人员，必须将家风建设作为遵守生活纪律的重要保障，将这些优秀人物的品质内化于心、外化于行。

  看了那么多家风故事，不禁想到了我的外公。外公是一名优秀的共产党员。他在世时用言传身教的方式教导家人生活要节俭、工作要努力踏实。去世前他留下了家训诗“勤工重读传家久，守法循规不染尘。孝悌慈严崇善举，家和旺健乐天伦。”虽然他已经不在了，但是之前他的言传身教让我谨记了他的做人之道。我会将他的教诲继续付诸于行动，将他的优良品质发扬光大，继续传承下去。家风建设，永远在路上。

传家观后感 篇10

作为一名家庭教育工作者，我深深地意识到传承家族文化的重要性。在家庭中，一个家庭的文化传承往往通过许多方式和形式，其中最重要的一种方式就是“传家宝”。“传家宝”不仅代表了家庭的历史和文化传承，还是一个家族的精神、价值观和信仰的体现。通过它，我们可以深入了解我们的祖先和家族成员所经历的生活和历史，从而更好地理解我们的文化根源。

我家的传家宝是一本家谱，家谱保存了我们家族几百年的历史，记录了我们的先祖和他们的子孙的姓名、生辰、父母、婚姻、子女、职业和居住地等信息。在家中，家谱非常尊贵和重要，几乎每个家庭成员都会在重大的家庭聚会时参与其中，了解自己的家族历史和前辈的故事。每当有新生命诞生或有人离世，家谱都会被更新和完善，以此不断传递我们家族的文化和历史。

在我家，家谱不仅是一本记录历史的书，也是一个家族精神的象征。我们每个家庭成员都非常自豪和骄傲，因为我们知道自己身上所承载的不仅仅是自己一族的血脉，更是一种拥有着千年文化底蕴的精神传承。我们身上所承载的文化优良传统和我们所信奉的人生价值观都是在家谱的传承下才得以延续和传递。因此，有了家谱的存在，我们在面对人生的起伏和挑战时，会变得更加坚强和自信，因为我们有着一种不同于他人的精神纽带和强大自我认同。

随着时间的推移，越来越多的传家宝渐渐消失，这让我内心深感惋惜和忧虑。家庭文化传承是一个连续动态的过程，如果我们不及时保存和传承，我们的文化和价值观在时间的流逝中就会逐渐消失。因此，我相信，我们每个家庭成员都应该尽自己的能力和责任，保存和传承家族文化，将它们更好地传递给下一代。

最后，我想说的是，传承家族文化是每个人的责任，也是我们的义务。在这个日新月异，风云变幻的时代，我们需要一份坚定的、强大的信仰和精神追求，来引导我们走向成功和幸福。因此，我们需要珍惜传家宝，将其作为我们家族文化的精髓和灵魂，延续和传承家族文化，为我们的家族和家庭留下深刻的历史记忆和文化遗产。

传家观后感 篇11

内容简介：程水若，无故陷于方家受尽百般折磨，只因她的前身是位牵满天下仇恨的美艳歌姬。她百忍成金，步步挣扎，甚至不计前嫌以现代医术救回方家七少，只盼得有一日，能逃脱此劫，叫天下人不再误解她。然而，一朝离得方家，命运却又与她开了一个玩笑。在衙门口她遭到恶徒非礼，为求自保竟失手错杀一人!无奈之下，她又被卷入了一场政党之争……可程水若秉性非凡，笃信吾命由己不由人。终有一日，她能做回她自己，天下之大，无处不可尽遨游……

传家读后感，来自当当网上书店的网友：起点女生网白金写手——雕栏玉砌。一百五十万点击，人气大作！十五万次网友推荐！最跌宕起伏的穿越种田文，看一位从良美艳歌姬为名誉而战的精彩大戏！

传家读后感，来自卓越网上书店的网友：客观说此书文笔还行，可惜不会讲故事，情节平淡，人物刻画也平淡，看得我郁闷。封面介绍自称“最跌宕起伏的种田文,看一位从良美艳歌姬为名誉而战的精彩大戏”，真是言过其实了。没看出跌宕起伏，没看出这位穿越而来的从良美艳歌姬的精彩，没看出情，倒看出狼狈出来，哦，原来这就是种田文，把它放在普通社会大众中现形。

传家观后感 篇12

牛年春节长假期间，我最大的收获是把中央纪委国家监委宣传部编著的《清风传家》看完了，我觉得这是一部比较生动的教材、一次较为现实的教育。25位先进典型每一位都是一面旗帜，他们既在各自的领域取得了杰出的成就，也以良好的家风警醒世人。读完此书，我既惊叹于他们的丰功伟绩，又感慨于他们的严格自律，真正感觉起到了“拿别人的事儿来教育自己”的良好效果。

在荣誉面前始终淡定，毫无炫耀之心

“谁知父亲和平常一样淡然，只是随意说了几句，弄得于辛觉得自己是不是有点大惊小怪。”——于敏

25位典型每一位都是各自所在行业的佼佼者，有的取得的建树一般人难以企及，有的面对的困难一般人难以忍受，有的长期的坚守一般人难以承受……正是因为非凡的付出才能获得崇高的荣誉，但是他们从不居功自傲，而是深藏心底；从不独揽功劳，而是归于集体；从不原地踏步，而是继续前行。

少数党员干部错误地认识、看待荣誉，因而在荣誉面前止步、自满甚至骄傲、迷失，以至于有时获得的荣誉却成为裹足不前的分界线、思想蜕变的转折点，最终给“洁白”的荣誉带来了抹不去的污点。应当认识到，荣誉是肯定更是激励，是表扬更是鞭策，荣誉不是奋斗的终点而是更高的起点，在荣誉面前不能丧失斗志、迷失方向，而应当戒骄戒躁、谦逊谨慎。要视荣誉为过去的评价、崭新的起点，激励自己做出更大的贡献。

在物质面前崇尚简单，化解背包之累

“……以高于于漪当时收入几十倍的年薪来聘请，……但她都拒绝了。”——于漪

先进典型打破了“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的世俗认识，他们有高调的资本却保持低调的心态、保持平常的行为，他们是追求精神之“富”，却甘于物质之“贫”。在他们看来，屋不在大，可容身就行；食不在精，可果腹即可；钱不在多，可维生正好。

少数党员干部一味追求物质的享受和欲望，他们沉醉于“琼浆玉液”，却不知如同“饮下鸩酒”；沉迷于“古玩字画”，却不懂手捧“烫手山芋”；沉溺于“红颜知己”，却不晓往往“祸起红颜”……物质追求如同包裹，你想要得越多，只会负担越重、背得越累，要想轻松，只有在物质追求上知足常乐、自得其乐，让自己物质的“包裹”轻些。

在事业面前孜孜不倦，舍弃常人之闲

“父亲平时再忙，每天也要抽出时间看书，案头除了案卷，就是法律书籍。……”——张飚

对于先进典型来说，事业是孜孜不倦、永不停歇的不懈追求。对他们来讲，面对无限而宏伟、浩瀚而艰辛的事业，人的一生是短暂的、能力是有限的，因此更加需要争分夺秒、只争朝夕。每当取得一定成绩、攻克一个难点，没有欢呼雀跃、功成事毕，也没有歇一歇、顿一顿，而是选择更高的目标并朝之努力，甚至是虽已年迈、精力不济，却仍然注重充电学习、增强本领。

少数党员干部满足于得过且过、按部就班，长此以往钝化锐气豪气、丧失雄心壮志、弱化职责使命，具体表现在：缺乏攻坚克难的精神，面对困难望而生畏；存在“本领恐慌”的短板，面对难题不思学习；缺少担当尽责的使命，面对职责敷衍推诿。成功的背后往往是汗水的流淌、艰辛的付出、默默的探索，因此党员干部千万不能让自己“闲着”而荒废了自己。

在权力面前高度清醒，不谋一己之利

“他不去给孤寡母亲送礼，怎么送到咱家来了？显然是求我们帮忙。”——郭明义

都说“领导干部要树立正确的权力观”，然而说起来容易、做起来难，一些党员干部之所以前腐后继，就是因为或许系好了使用权力的第一粒扣子，但是却没有系好“每一粒扣子”。先进典型都能够以自己的实际行动诠释“权力是为人民服务的”，因而廉洁自律的大门始终紧闭，不给别有用心者留下一丝缝儿。在他们眼中，忙可以使用权力帮，但是得帮群众，而不是帮自己或亲朋。

一次并不能代表一直，一次的廉洁自律并不难，一直的廉洁自律非常难。我们党始终强化党章党纪的宣传教育，始终发挥负面典型的警醒作用，就是要让党员干部时刻绷紧廉洁自律的弦，做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。党员干部无论在何时、处何地、面对谁，只要始终把人民群众当作秤砣，就能做到“公正用权、依法用权、廉洁用权”。

在挫折面前顽强拼搏，克服退缩之怯

“面对一片空白，叶聪感觉到的不是畏惧和恐慌，而是有挑战、有舞台。”——叶聪

先进典型有着对事业的挚爱、对祖国的深爱、对人民的大爱，而且用一生去守护、践行。这些都激励着他们不畏艰险、砥砺前行，哪怕是面对一穷二白的基础，哪怕是面对异常恶劣的环境，哪怕是对面聚少离多的分享，哪怕是面对身边潜在的危险，哪怕是面对古稀之年的高龄……

随着群众要求的越来越高，工作标准的越来越严，少数党员干部直呼“太难了”“受不了”“不适应”。进入新时代，很多工作面对的已经不再是一马平川，而是经常需要“跋山涉水”。党员干部应当强化“不破楼兰终不还”的决心、“咬定青山不放松”的毅力、“不到长城非好汉”的韧劲，一路披荆斩棘、“开路架桥”，努力破解一个个发展中的难题。

在孩子面前言传身教，杜绝宠溺之害

“……小儿子谢建彪下海创业办加油站。当时谢建彪已经申请到民营企业营业执照，选好了加油站的地址，谢高华仍极力制止。”——谢高华

先进典型不仅以自身的正派使家人耳濡目染，而且以近乎苛刻、“不近亲情”的标准来严格要求自己的家人。他们固执地认为：凡是涉及到家人的行为，即便是正常的有时也是“不正常”的，即使是合规的有时也是“不合规”的。他们之所以这样做，是因为他们担心家人的行为被他人“钻空子”。对于他们，只会传承上一辈的良好家风，又让下一辈继续继承，这样才能做到“一尘不染”。

一些党员干部对家人关爱、对孩子宠爱，但是有时却用错了“爱”的方式，以至于利用自己的职权为亲友、孩子谋取不当利益，殊不知结果反而是适得其反，他们的“溺”其实是“害”。比如，原本是“一张白纸”的孩子本可以通过自己的努力奋斗获得踏实的未来，党员干部把自己的一套“言传身教”给孩子，扭曲了孩子的“三观”，影响了孩子的行为，更有甚者甚至毁了孩子的一生。

可以说，良好的家风是天然的盾牌，时刻帮助我们抵御诱惑。每个党员干部都有自己的“小家”，并形成各自独特的家风。不同的家风带给我们的启示也不同，以负面案例为教训，可以对照知不足；以先进典型为榜样，可以汲取正能量。只有每个党员干部都做到以先进典型为标杆、以负面案例为警醒，才能打造风清气正的政治生态、营造干事创业的良好环境。

葬花观后感十二篇

下面让我们一起探索“葬花观后感”的奥秘，当我们回过头来看一看曾经经典的电影时，在看完一部好影片后，我们可以试着去写一篇观后感。写一篇观后感，可以更好地从剧中领悟出作品想表达的理念，观后感应该要情感真实，中心明确。到底应如何写作品名观后感呢？

葬花观后感(篇1)

一直推崇《红楼梦》，尤其其中的葬花词，因此“葬花词”三个字在懵懂时就耳熟了。妈文学修养较低，为了解答我的疑惑达到她所认为教育的目的，总会说，黛玉小气、爱哭，葬花就是她这种性格的体现，所以身体不好，早死，以此告诫我要豁达，把林黛玉作为了负面教材。各种原因的综合，一直没有完整读《红楼梦》，其中的“葬花词”也没有沾边，只知其名而已。

多年过去，转眼而立，风雨的历练，感悟的沉积，人也从幼时厌学贪玩，到以书消闲；从追逐时尚，到回归传统，慢慢《红楼梦》在心中分量渐重，知道这是一部旷世杰作，但仍没有好好阅读。

近段时间，因为有感好朋友对我生活的关心，成為我的'负担，想到了黛玉葬花。花开花落本属自然，黛玉感伤葬花，而花呢？本无拘无束，绽放归落大地的美丽，此刻不但被抹杀了，还要承载黛玉忧伤的感情，不得不埋进黑黝黝的土堆里。是“净土掩风流”吗？那只是黛玉的一厢情愿罢了。于是，我在q的签名写上“黛玉葬花，花的感受”。哪知，第二天，好友便问我，最后是不是花爱上了黛玉。

在好友无奈的问题中，在我对“葬花”仍幼稚的理解中，突然觉得要好好读一读葬花词，于是，翻开《红楼梦》二十七回，为了营造阅读的氛围，在电脑搜索《葬花吟》的mp3，边读边放。此刻，魂与词曲融合了，花满地、花囊、花锄、黛玉、黛玉的人生、我的情感完全交融在一起，回过神，已是满脸的泪痕，花、黛玉、女人、自己似乎已经混乱。从来没有过的彼此相通，从来没有过这样的喜欢她，原来葬花是黛玉脱俗、诗意化的升华，好伟大的曹雪芹。黛玉和我之间似乎有一种链接，孤傲、善感、不屈、重情、执着......，“质本洁来还洁去”是黛玉一生的写照，也我一直要求自己秉持的信念。曾经，是的，曾经在俗世的滚爬中我动摇过，那一颗孤傲、不屈的心，也正是因为有过俗世的滚爬才有了今天对“葬花词”的顿悟，因为有过动摇而更恪守孤傲自许，善感重情的心。

假如黛玉是梅花，娇艳夺目，红颜易老，那么我就是路边的小菊，没有了惹人的娇艳，就一定会在天地间绽放属于自己的美丽。

葬花观后感(篇2)

一直推崇《红楼梦》，尤其其中的葬花词，因此“葬花词”三个字在懵懂时就耳熟了。妈文学修养较低，为了解答我的疑惑达到她所认为教育的目的，总会说，黛玉小气、爱哭，葬花就是她这种性格的体现，所以身体不好，早死，以此告诫我要豁达，把林黛玉作为了负面教材。各种原因的综合，一直没有完整读《红楼梦》，其中的“葬花词”也没有沾边，只知其名而已。

多年过去，转眼而立，风雨的历练，感悟的沉积，人也从幼时厌学贪玩，到以书消闲；从追逐时尚，到回归传统，慢慢《红楼梦》在心中分量渐重，知道这是一部旷世杰作，但仍没有好好阅读。

最近，因为我觉得好朋友对我一生的关心已成為我的负担，所以我想到了大禹的葬礼之花。花开花落自然。黛玉悼念花儿。花呢？本无拘无束，绽放归落大地的美丽，此刻不但被抹杀了，还要承载黛玉忧伤的感情，不得不埋进黑黝黝的土堆里。

是“净土掩风流”吗？那只是黛玉的一厢情愿罢了。于是，我在q的签名写上“黛玉葬花，花的感受”。

哪知，第二天，好友便问我，最后是不是花爱上了黛玉。

在好友无奈的问题中，在我对“葬花”仍幼稚的理解中，突然觉得要好好读一读葬花词，于是，翻开《红楼梦》二十七回，为了营造阅读的氛围，在电脑搜索《葬花吟》的***，边读边放。此刻，魂与词曲融合了，花满地、花囊、花锄、黛玉、黛玉的人生、我的情感完全交融在一起，回过神，已是满脸的泪痕，花、黛玉、女人、自己似乎已经混乱。我从来没有和对方联系过，我也从来没有像这样喜欢过她。原来，葬花是黛玉雅致诗风的升华。是个伟大的曹雪芹。

黛玉和我之间似乎有一种链接，孤傲、善感、不屈、重情、执着......，“质本洁来还洁去”是黛玉一生的写照，也我一直要求自己秉持的信念。曾经，是的，曾经在俗世的滚爬中我动摇过，那一颗孤傲、不屈的心，也正是因为有过俗世的滚爬才有了今天对“葬花词”的顿悟，因为有过动摇而更恪守孤傲自许，善感重情的心。

假如黛玉是梅花，娇艳夺目，红颜易老，那么我就是路边的小菊，没有了惹人的娇艳，就一定会在天地间绽放属于自己的美丽。

葬花观后感(篇3)

《红楼梦》有这样一种魅力：让悲伤慢慢侵入内心，即使在读过很久之后，也常常为这场大悲剧而愁绪万千。

书中的《枉凝眉》唱到：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏尽！”贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》诸多悲剧里最让人魂牵梦绕、万般嗟叹的。

一边是金玉姻缘，一边又是木石前盟；一边是封建家庭选定的标准媳妇，一边是心灵相通的红颜知己。贾宝玉苦苦徘徊，终究敌不过封建制度的力量。“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”，曹雪芹通过贾宝玉的眼睛向我们描绘出了一个柔弱的不食人间烟火的女子――林黛玉，然而，在这样的大环境下，黛玉的清高个性也与当时的世俗格格不入。

黛玉葬花的那一节最让人记忆深刻：

“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”

“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”

“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

在常人看来，落英缤纷该是无比美妙的场景了，可是面对落花，黛玉想到的却是自己死后的情景，竟然到达无法释怀，潸然泪下的地步。在现实社会中，除了宝玉，再没有别人能够读懂她的心灵。可是宝玉常常受到封建礼教的束缚，不停地被封建礼教的追随者拉向他们那边。我们常常在书中读到黛玉生气的描写，难免留下她小气的印象，其实她小气的背后却是自己与封建制度默默的反抗。无法忘记黛玉临死前的那个场景，在她病危之际，丫环紫鹃四处求人，却无人肯帮；贾府为避免晦气，把宝玉的婚事也转到别处去办理。一边是喜庆的结婚场面，一边是死前的凄婉哀怨。“天尽头！何处有香丘？”封建制度统治下的社会是那样的受禁锢，哪里才有理想之地？可见黛玉至死都不放弃对自由理想的追求。

任悲愁慢慢悠悠浸入思绪，一点一点地凉上心头。人言是有情人终成眷属，而一对追求自由的青年男女却在封建的枷锁下生离死别，前世今生永难见。

真所谓“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”

葬花观后感(篇4)

篇一：黛玉葬花读后感宝钗、黛玉是《红楼梦》中相对的两个形象，代表着两种不同的性格。宝钗是封建仕女的典范，提倡“女子无才是德”，现已恢复。

**中宝钗在前往潇湘馆途中，见宝玉进去后，那一段心理活动的描写，充分显示了她处理问题谨慎，考虑问题精细周密的性格。尤其是在玩蝴蝶的时候，我无意中听到了女孩的“私语”，恰巧让“金蝉脱壳”，有意无意地勾起了眉头，自然而深刻地展现了她精明和城市的一面。但宝钗毕竟是花季少女，见了"迎风翩跹"的"一双玉色蝴蝶"，十分有趣，忍不住想"扑了来玩耍"，少女那种天真活泼的情趣，在一定条件下情不自禁地表现出来。

这种对蝴蝶翩翩起舞的描写，使宝钗的人物形象显得更加丰满，生动生动地刻画了一个色彩丰富的宝钗形象。接着，作者安排了黛玉送葬花的场景，这对剧中人物的表现起到了相互衬托的作用。相对于宝钗的有涵养、随俗的性格特点，黛玉是天然的，是性灵的，是一已的。

所谓“黛玉诗情”，林黛玉是一首诗，一种情。《葬花吟》是表现黛玉性格特征的重要作品。她执着地追求自己的幸福和爱情，但在那个社会里，爱情意味着背叛整个社会秩序，“一年三百六十天，风之刃，霜之剑相逼”，这是她对长期以来冷酷无情现实的控诉**。

她多么希望能挣脱封建枷锁的禁锢，希望能摆脱自己不幸的命运，"愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头"，可是"天尽头，何处有香丘"。对未来，她充满迷惘与彷徨，但她没有屈服，"未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟"，正是她在幻想自由幸福而不可得时，那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格的具体表现。

同时，《葬花吟》也反映了黛玉多愁善感的个性，全诗充满了落花飘零，人去楼空的生命的悲哀，既有感时惜春的叹惋，又有对自己青春年少、红颜薄命的哀悼，以及对世事无常的迷惘与困惑。所以《葬花吟》既是黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者借以塑造这一艺术形象，表现其性格特征的重要作品。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。

全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。全诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。"柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞"，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；"一年三百六十日，风刀霜剑严相逼"岂不是对长期**着她的冷酷无情的现实的控诉？

"愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。"则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。

这是林黛玉“挂玉带”、“慈悲咏絮才”的命运写照。因为爱花，才葬花；因为伤逝，才悲愤；因为在乎和珍视，才争吵；也因为前生注定的悲剧结局，才显出人生的虚幻凄凉。《葬花辞》是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作。

她以落花自况，血泪作墨，如怨如慕，如泣如诉，抒写了花落人亡的感伤与哀愁。"柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞"，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；"一年三百六十日，风刀霜剑严相逼"，不正是对长期压迫着她的冷酷现实的控诉吗？"愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头"，是对美好理想的强烈渴望与热烈追求；"质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟"，则表现了她高洁的情志和坚贞不阿的精神。

"依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

"()花的命运就是林黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲，是与这个罪恶的世界决裂的檄文，它真实地展露了一个充满痛苦与充满矛盾又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。诗魂时刻伴随着她，像花一样，从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香篇二：

黛玉葬花读后感天气渐渐凉了，看着花的凋谢和叶的飘落，我思绪绵绵，想起了电视剧《红楼梦》中"林黛玉葬花"的那一情景，那种忧伤的画面在我脑海中留下了深刻的印象，一直难以忘怀。这是秋风吹拂，落花飞扬的季节。贾府花园里到处都是鲜花。花园里粉红色的花瓣像冬天飘落的雪花。画面中黛玉满目凄凉，手执锄头，肩挎小布袋，捡起落在地上的一片片小花瓣，慢慢的放进小布袋内，并不时的低声哭泣，落花的凋谢使她想起了自己的身世与命运，花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

她不断的感慨，忧伤的**旋律随着她的哭泣声此起彼伏，我仿佛身临其境，融入了那落花缤纷的世界，泪水不断涌了出来。随即，她将装满花瓣的小布袋小心翼翼的放进刚刚挖好的的坑内。当大地渐渐地把小布袋盖住时，她已经泣不成声了。者是，我的眼泪也成了断线的珠子。我不知道是同情英雄的人生经历，还是感叹落花的命运，还是感叹现实？

试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 花开易见落难寻，也许人的生命也不过如此吧？

心情被电视剧情节所牵引，情不自禁，发现自己好久没这么感动了。一直都不喜欢黛玉那敏感猜疑忧伤的性格，没想到却被她葬花的这一情节深深的打动了，她是将落花喻已，借花抒情，认为自己就如同那飘落的花瓣，孤苦伶仃，无依无靠，才生出怜意，产生了葬花的念头。她性格的形成是多方面的，寄人篱下的孤单生活、长时间的心理压抑和对自己的怜爱、对现实的无奈，久而久之便形成了孤僻敏感的性格。

我不禁开始对她增添了些许同情，理解了她感情的细腻、思想的丰富和处世的敏感，同时也替她惋惜，一个才貌双全的女子，却拥有了这样的性格这一幕结束后，我久久未动，无法立即从那忧伤的旋律中清醒，不记得过了多久才回到现实，并顿时醒悟：花落归根，这是自然规律。不必缅怀这一自然现象，这些飘落的花儿，她们毕竟曾经有过辉煌，生命虽短暂，但她们没有虚度，而是在绽放的时候尽情绽放、尽情美丽。

落花不是无情物，化做春泥更护花，她们的飘落既是对大地母亲的回报，也是为了来年的更加繁荣，所以她们的飘落只是无声无憾的归隐，在归去的时候她们是行色匆匆的，因此，我们实在没有伤感的必要。好比人生，我们在乎的应是人生旅途中的沿途风景，不必感怀过去的每一天，只要不忽略途中的任一风景，生命中的每一天都将是充实的。篇三：

黛玉葬花读后感哎！说来也真惭愧，都初三了，四大名着只读了其中的一部《水浒传》，一部充满战争、血腥的**，但还是蛮容易理解的。人人都说《红楼梦》是四部名着中最难理解的，我觉得一本书只要用心去读，花时间去读，怎么会不理解呢？

我一定要试试。林黛玉是《红楼梦》中的主角，人们常用一些"体弱多病"、"瘦骨如柴"、"病怏怏"的这类词来形容她，也确实如此。我也觉得这个人像一根枯草，被风吹一下就会倒。

但当我看了《黛玉葬花》，我觉得自己错了。曹雪芹笔下的林黛玉不只是一个脆弱无力的美女，只读了《红楼梦》的冰山一角，我却感受到她是一个诗化了的奇女，她的《葬花词》打动了多少读者的心，我越来越被她吸引。她作的每一句词，都是那么的与众不同，充满了她真实的内心情感。

即使是一草一水，一山一石这些平凡的景物，她都能展开丰富的想象，与自己的命运联想在一起，感人肺腑。感觉她就是周敦颐笔下的"出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩"的清莲。尤其是从她那句"质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟"，()表现出了她高洁的情志和坚贞不阿的精神。

葬花观后感(篇5)

“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处;手把花锄锄绣帘，忍踏落花来复去，柳丝榆夹自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁?三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼;明媚鲜艳能几时，一朝飘泊难寻觅。花天易见落难寻，阶前愁杀葬花人。独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门;青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪侬底事倍伤神?半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞;愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一g净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时，――一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

看过了多少诗词歌赋，最让我揪心回味的还要数《红楼梦》中的《葬花词》。

我对《红楼梦》的接触始于《红楼梦诗词注解》这本书。记得那本书原先是放在我姑丈的书架上的，那时我年纪虽小，可早已有了偷书的嗜好。我趁他们不注意，就偷偷地私通了我表弟，把它猫到了我的家里。及至姑丈发现，我又摆出一付死猪不怕开水烫的嘴脸，软磨硬泡，居然就这样占为己有了。这本70年代出版的《红楼梦》诗词注解书，陪我度过了许多的时光，书架上的许多书，我常好久都懒得去翻看一回，独独这本书，一直都随身带在身边。记得恋爱时，我妻子只要随手翻一页，说出题目，我就可以立马把里面的诗词背出来，让她佩服不已，或许，当初她对我的'芳心暗许与这书也不无关系。可惜，在南平做生意时，竟然碰到了比我更不要脸的客户――当代孔乙己，居然暗暗的把书带走了，使我黯然伤神了许久。《红楼梦》的诗词，我还能记得许多，而现在，我是再也看不到这样的好书了。那让人泪下的《葬花词》，还有那些委婉细腻的注解，将随时光的流逝，慢慢地在我记忆里消失。于是，我伤心。

前些年，在工地上开车，每天都固定在一个小饭店吃饭。其实，小店的饭菜是不见得好的，好就好在他们的柜台上放着一本正版《红楼梦》，书的封面脏兮兮的，油光滑亮。那时我还没有看过《红楼梦》的正文，想着那里面的美妙诗词，于是心里活络起来，书的标价为十六元，我想把它买下来，结果出了五十元，老板依旧不肯相让。无奈，我就想故伎重演一回，就每天来到那店里吃饭，细看一回，顺便寻找时机。小店的老板贼精，只要我吃过饭，他就不忘从我的手里把书与饭菜钱一并收好，从不同意我把书带回来看，而我也只能干着急而已，直到看完了一百二十回。其实，每天在劳作之余，看一回《红楼梦》真是一个极佳的休息方式，陶醉于十二钗的悲欢离合，生死荣辱，陶然于红楼诗词的雅律美韵，我甚至在开车的时候也不忘猜测：假如林黛玉不死，那两位娇生惯养的情痴是不是能经受生活的磨砺?是不是还能保持那一份真情?从工地回来，我就专程跑到县城，跑了好几家的书店，终于买回了一套盗版的四大名著，好在里面的红楼诗词还是很齐全的，《葬花词》也是一字不漏。而今，我写这个文章的时候，摆在我面前的还是这本《红楼梦》。

据《红楼梦》书中所说，《葬花词》是“黛玉因晴雯不开门，错疑在宝玉身上;次日又可巧遇见饯花之期，正在一腔无明，未曾发泄，又勾起伤春秋思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤已，哭了几声，便顺口念了几句”的一时感慨。然而就是这样的随口所吟，竟然让曹雪芹的朋友，一直为《红楼梦》作批注的脂砚斋举笔再四，无法加批了。《葬花词》可谓是字字含愁，句句带泪，从“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的哀叹;从“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼;明媚鲜艳能几时，一朝飘泊难寻觅”的倾诉，多愁善感的林妹妹不知打动了多少人的心。我想，人们之所以喜欢《红楼梦》，喜欢林妹妹，这和《葬花词》对林黛玉叛逆性格的生动体现，与其寄人篱下的凄苦心境的高度凝括是分不开的。

葬花观后感(篇6)

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情**，举世公认的中国古典**巅峰之作，中国封建社会的百科全书。”

看到伤心处不禁会悄悄落泪，多愁善感也越发的骄纵了。”，这几句话让我时时伤感，我感到孤苦伶仃，无援无助，真不知道他年老去之后是谁来收葬我呢？

当人们有脆弱的感觉时，当我被欺负时，我会感到生活的凄凉。当我沮丧的时候，我会感到孤独和无助。当我被欺骗和伤害时，我会为所有人类感到失望。”她和宝玉有着共同的理想和志趣，真心相爱，所以昨夜宝玉没有和黛玉相见，自然让黛玉心中又气又悲，吟出“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”由落花无人怜爱哀叹自己身世苦。

”感叹青春易逝，纵使自己如今拥有稀世容颜，也逃不掉岁月的侵蚀。而现在我在别人家，即使老死了，也没人知道，我感叹自己的人生经历。

“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”林黛玉诗书精通，所以性格不免有些孤傲，她以为自己原本高洁的情操也能不被这腐朽污浊的社会所浸染，表现出她不与世俗同流合污的高尚节操，她希望自己可以像鸟儿一样拥有一双翅膀可以飞翔，也表明她不受封建束缚，背离封建礼教，追求自由的精神。

一首凄凄艾艾的《葬花吟》道出了一个知性美丽的奇女子，这其间存在的深刻情感，怎样不叫我们认真领会感悟呢？

篇三：《红楼梦之黛玉葬花》读后感“黛玉葬花”是《红楼梦》里最广为流传的故事。大家都认为黛玉太多愁善感，有些痴迷，但我不这么认为。

黛玉是高冷孤傲的，她如一朵白莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。哪怕在大观园这样充斥着金钱权利的大染缸里，她也仍旧不自大轻浮。她何需在《葬花吟》里“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头，”她本就有一双翅膀，只不过末梢飘了几根羽毛，只得被困在人间罢了。

她就如东坡居士笔下的那只孤鸿，在“缺月挂疏桐，漏断人初静”的夜晚里吟道：“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲令。

”黛玉如一朵血梅，她虽寄于冰雪之中，却在冰天雪地里独领**。她是红色的可却不似朱妃、胭脂般红得耀眼，艳得生辉。她的红色是血红色，没有一丝灰尘，总是绽放在寒风中最美的笑容。

她似花，却不如花那般总是香飘玉散；她似花，却不如花那般柔柔弱弱；她似花，却不如花那般触指可破；她似花般娇艳，却用那红在一片洁白里绽放，永不凋零。

黛玉如一簇兰，有着旷谷幽达。即使她没有水仙般的冰，没有牡丹，但她是从杂草中生出来的，却绽放出最美丽的花朵。

黛玉如橘梗花，在无园丁照料下生长，却仍旧开出了金黄的花朵。她同简。爱一般，为了爱，可以不顾生死，不惧困难，哪怕再不可实现，也要放手一搏，努力去追寻。

柔弱又何妨，只要心坚强，就会有一双翅膀，飞向梦想的彼岸。哪怕你折翼，也仍会有灯光。

黛玉似花，花却不如黛玉。

葬花观后感(篇7)

《红楼梦》第二十七回的章名为滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红。

飞燕，显然就是林黛玉了。可是，为什么是飞燕呢？

我想，因为燕子是寄人篱下的吧。它总把自己的巢筑在别人的屋檐之下，别人家的繁华，别人家的热闹，别人家的温馨，虽在同一个屋檐下，却与自己无关。

林黛玉便是如此。父母双亡，孤身一人的她寄住在贾家，虽有宝玉及众多姐妹的关怀，却仍然会在很多时候感受到一个人的孤单，于是，人们说她多愁善感，她好猜疑，她心眼小。

然而，这一切又都是她愿意的吗？

可是不管愿不愿意，她都只有一个人去承受这一切。

于是，所有她性格上的缺陷，就都可以被原谅了。

落花时节。花谢满地。

一位女子从落花中走过，看着曾经在枝头绽放的花朵如今却只能落寞地飘零，不禁黯然伤神。

她忽然就想到了自己。

自己不也如这落花一般吗？在枝头绽放时，众人都会惊艳于这花朵的美丽，然而花总有凋谢的那一天，到了那时，谁还会怜惜这曾经的绚烂呢？

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？毕竟是才女，有感而发，便吟出了这一句诗。

是啊，时光流逝，世事无常。花谢之后，还可以再开放。可是自己呢？自己却永远是一个人。一个人漂泊，一个人孤单。现在的自己住在大观园，与众多姐妹们一起嬉戏，游乐。可是待到明年花开之时，谁也不知道又会发生什么。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？泪水，无声地滴落在花瓣上。

于是长久以来所积累的孤寂之感在这一瞬间全部涌上了心头。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。无依无靠的自己，要怎样才能坚强起来？

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。所以才很想离开现在的这种生活啊。

飞燕，燕子还有一双翅膀，可以翱翔于天际，可以自由自在地在阳光下享受生命的美好。可是自己不行，自幼体弱多病，又无人照料，出了大观园，何处可以为家？

所有的感情都在诗句中被释放出来，所有的身世之感，孤寂之感，漂泊之感，对时光无情的叹息，对未知的未来的悲哀，全都融入了这首《葬花吟》，融进了最后几句诗：

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

罢了，罢了。花已落下，就让它埋葬在这泥土之中，质本洁来还洁去吧。

花落，还有像自己这样的人收葬，可是自己的处境，却只有冷暖自知。无人理会。

埋葬了花朵的同时，也埋葬了所有自己的感受。悲凉也好，凄苦也好，孤寂也好，都只能埋葬在自己的心底。出现在人前的，还是那个和姐妹一起嬉戏玩乐的，偶尔耍耍小脾气，偶尔猜疑，偶尔小心眼的林黛玉。

飞燕泣残红。

残红呢？是桃花吗？我忽然想到了《诗经桃夭》里的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。可是诗句里的桃花，正鲜艳的绽放与枝头，而且，还象征着婚姻生活的美好与幸福。还有人面桃花相映红桃花流水鳜鱼肥山寺桃花始盛开所有诗句里的桃花，全都是无比的光鲜而美好，诗人的眼中，映出的全是枝头的绚烂。

唯有《葬花吟》。唯有林黛玉。

葬花观后感(篇8)

黛玉葬花——《红楼梦》读后感1000字：

万丈尘寰，荏苒岁月，凋敝的残花，幻化作三生烟火；指间太宽，时光太瘦，岁月的遗忘，搁浅了一世迷离。耳畔，轻漾起葬花词的绝响，目光迷离间，我仿佛看到了那抹衣香粉影。

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两魇之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静似娇花照水，玲珑小铀；行动如弱柳扶风，香囊琼佩。

红楼一梦，我就爱上了这个的女子——黛玉。用“美”来形容她，有些过于庸俗。她犹如凛冬的寒梅，清高而不热烈；犹如碧波上的青莲，纯洁而不软弱；亦如空谷中的幽竹，挺拔而不矫作。她，从懵懂的闺阁中袅娜走来，面对尘世，来到绝美的大观园。那是她屡次苦难的源头，也是她追求幸福的起始。

她不仅有着倾国之姿，还有满腔才情。她清丽孤高，叹：“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。”她，无语凝噎，问：“满纸自怜提素怨，片言谁解诉秋心？”她，暗自伤神，恨：“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情！”她懒倚栏杆，闲看一字雁行，轻卷翠帘，愁苦滋味慢慢袭卷心头。她折一支桃花，焚一柱檀香，煎一壶新酒，秋光中以吟诗消愁，却不曾想谈笑间就因她的旷世诗才而夺了魁首。她空灵如波，深沉静美如落叶般委婉含蓄，兀自妩媚多情。她轻灵如斯，生如幽兰般清新淡雅，那份与世无争却难掩风华的美，宛如一缕缥缈馨香，在大观园里显得弥足珍贵。

她有着红楼梦里难见的一颗玲珑心。春来无声息，她不忍花低花怯水隐水寒，于是荷囊细勾，暗把花锄守，手腕轻翻，将残花与她的忧愁彷徨，一同埋进了那抔净土中。一缕夹着落英的风吹来，揉碎她纷繁的思绪。模糊中，她仿佛从落花中看到了自己，柔柔弱弱，却始终嫣然含笑，在一片明艳中忘乎生死地开放。飘零之时，也许朵朵花盏皆已看穿，一场桃花雪埋葬了夏秋冬三季的期盼，含笑不悔。时光轻擦，过往的人们看见的是一树的嫣然，但烧红了她眼底深处的一抹柔情。

“质本洁来还洁去”，林花谢了春红，尚有她自己怜惜，可在这视人命如草芥的年代，自己多舛的命运又有谁心疼？正黄昏，她携两行清泪孤倚花锄，花落难寻觅，只留脂冷脂涩泪干泪涸。抬眸浅望，正是杜宇春归啼血尽，帘栊寂寞日痕轻的景象。

不禁心生感慨：她呀，究竟是怎样的一缕花魂？烟雨红尘，是她扰乱了青春的旧梦；尘埃落定，她怀念着离别的情衷；镜花水月，唯她可熄灭人间的烟火。如烟往事，她漂泊了相思；如梦回忆，她寂寞了等待。喧嚣红尘中，她用多情的泪水与脱俗的气质浇灌柔弱的生命，如花的灵魂。

却在那个缭绕春日，花也飘零，人也飘零，她终是随着一缕香风怀着她破碎的爱情酿成遥远的红楼一梦，随风飘散。梦飞三世何处去？花落人亡两不知。

指尖花凉忆成殇，似水往昔浮流年。红楼梦，梦不尽她的艳骨清气，葬花吟，吟不尽她的多愁善感。黛玉，虽香消玉损，但千古一曲葬花吟，已成了对岁月最好的吊唁。

葬花观后感(篇9)

黛玉葬花的那一节最让人记忆深刻：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

在常人看来，落英缤纷该是无比美妙的场景了，可是面对落花，黛玉想到的却是自己死后的情景，竟然到达无法释怀，潸然泪下的地步。在现实社会中，除了宝玉，再没有别人能够读懂她的心灵。可是宝玉常常受到封建礼教的束缚，不停地被封建礼教的追随者拉向他们那边。我们常常在书中读到黛玉生气的描写，难免留下她小气的印象，其实她小气的背后却是自己与众不同。

葬花观后感(篇10)

黛玉葬花读后感(一)

天气渐渐凉了，看着花的凋谢和叶的飘落，我思绪绵绵，想起了电视剧《红楼梦》中“林黛玉葬花”的那一情景，那种忧伤的画面在我脑海中留下了深刻的印象，一直难以忘怀。

那是秋风乍起，落花纷飞的季节，贾府花园里到处一片花谢花落的景象，满园子的粉色花瓣，如同冬天的雪花纷纷飘落。画面中黛玉满目凄凉，手执锄头，肩挎小布袋，捡起落在地上的一片片小花瓣，慢慢的放进小布袋内，并不时的低声哭泣，落花的凋谢使她想起了自己的身世与命运，花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?她不断的感慨，忧伤的音乐旋律随着她的哭泣声此起彼伏，我仿佛身临其境，融入了那落花缤纷的世界，泪水不断涌了出来。

随即，她将装满花瓣的小布袋小心翼翼的放进刚刚挖好的的坑内。当土渐渐盖住小布袋时，她已是泣不成声，此时的我，泪水也成了断了线的珠子，我不知道自己是对主人公身世的同情，还是对落花命运的感叹，或者是对现实的感慨?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!花开易见落难寻，也许人的生命也不过如此吧?

情绪一直被电视情节牵引着，不能自已，同时发现自己已很久没有这样的感动了。一直都不喜欢黛玉那敏感猜疑忧伤的性格，没想到却被她葬花的这一情节深深的打动了，她是将落花喻已，借花抒情，认为自己就如同那飘落的花瓣，孤苦伶仃，无依无靠，才生出怜意，产生了葬花的念头。她性格的形成是多方面的，寄人篱下的孤单生活、长时间的心理压抑和对自己的怜爱、对现实的无奈，久而久之便形成了孤僻敏感的性格。我不禁开始对她增添了些许同情，理解了她感情的细腻、思想的丰富和处世的敏感，同时也替她惋惜，一个才貌双全的女子，却拥有了这样的性格……

这一幕结束后，我久久未动，无法立即从那忧伤的旋律中清醒，不记得过了多久才回到现实，并顿时醒悟：花落归根，这是自然规律。不必缅怀这一自然现象，这些飘落的花儿，她们毕竟曾经有过辉煌，生命虽短暂，但她们没有虚度，而是在绽放的时候尽情绽放、尽情美丽。落花不是无情物，化做春泥更护花，她们的飘落既是对大地母亲的回报，也是为了来年的更加繁荣，所以她们的飘落只是无声无憾的归隐，在归去的时候她们是行色匆匆的，因此，我们实在没有伤感的必要。

好比人生，我们在乎的应是人生旅途中的'沿途风景，不必感怀过去的每一天，只要不忽略途中的任一风景，生命中的每一天都将是充实的。

黛玉葬花读后感(二)

我觉得黛玉葬花这一章是对整部书的高度概括和暗示。作者安排林黛玉将那些落花葬入土中，让其化作春泥更护花，而不是飘入一些肮脏的水潭里污染了她们。

在这里曹雪芹将那种世俗之物欲、权谋的东西比作了肮脏的臭水塘。主人公又如何能落入那些肮脏的环境中被“污染”呢?不能，绝对不能，因为那种至情至性的东西太美好了，如何可以被污染呢?于是，只有让主人公去死掉，或者进如空幻世界了事。因为，以贾宝玉和林黛玉之纯情，实在没法生存于现实之中，但却又不能永远生活在大观园中的理想幻境之中。于是，作者只能安排他们两个在被污染却还没有污染之际让他们都有个归宿吧!

《红楼梦》太过伤情而没能有结局，曹雪芹不愿意看到那个令人伤感悲壮的结局。作品只能就此打住。

最后的思考：读《红楼梦》，让人感到那个结局正好预演着我们这个时代。民族文化的底蕴严重的被淡化了，至情至性的属于人生最美好最根本的东西被抛弃了。人成了金钱和机器的奴隶而不自知。人与人之间的情感纽带也越来越淡薄了。最后，又将是一个怎样的结局呢?人类似乎已完全步入了曹雪芹笔下那种肮脏的臭水塘，曹雪芹愿意看到这样的结局吗?

黛玉葬花读后感(三)

哎!说来也真惭愧，都初三了，四大名著只读了其中的一部《水浒传》，一部充满战争、血腥的小说，但还是蛮容易理解的。人人都说《红楼梦》是四部名著中最难理解的，我觉得一本书只要用心去读，花时间去读，怎么会不理解呢?我一定要试试。

林黛玉是《红楼梦》中的主角，人们常用一些“体弱多病”、“瘦骨如柴”、“病怏怏”的这类词来形容她，也确实如此。我也觉得这个人像一根枯草，被风吹一下就会倒。但当我看了《黛玉葬花》，我觉得自己错了。

曹雪芹笔下的林黛玉不只是一个脆弱无力的美女，只读了《红楼梦》的冰山一角，我却感受到她是一个诗化了的奇女，她的《葬花词》打动了多少读者的心，我越来越被她吸引。她作的每一句词，都是那么的与众不同，充满了她真实的内心情感。即使是一草一水，一山一石这些平凡的景物，她都能展开丰富的想象，与自己的命运联想在一起，感人肺腑。

感觉她就是周敦颐笔下的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清莲。尤其是从她那句“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现出了她高洁的情志和坚贞不阿的精神。

感觉她是陶渊明笔下的《桃花源记》中的其中一员，是与陶渊明志同道合的一类人。对“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的生活十分向往、追求的人。特别是那句“愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头”。

总感觉她又像刘禹锡一样有着“可以调素琴，阅金经”的这种高雅情操。据说她住的地方“苔痕上阶绿，草色入帘青”，但我觉得这与她的性格也是十分相符的。

此时，我感觉她与诗是一体的，是诗展示了她的迷人光辉，是诗抒发了她的悲伤，是诗发泄了她的愤懑，是诗使她表现出了超凡脱俗。

林黛玉悲惨的身世让我感动，娇美的姿容让我羡慕，多病的身体让我怜惜，横溢的才华令我折服，我陶醉于从她身上散发出的沁人心脾的清香，可惜天妒红颜。

葬花观后感(篇11)

红绡香断了她的梦，谁为她卷起那闺帘？

看罢一段心酸，泪不觉为她而滴下，这样的女子像是已看穿了般的凄婉，为谁情钟，为谁暗洒相思泪，离开了父母，失去了亲人之痛，在深宅高院中的无奈，或许在此刻就已经注定她的凄凉结局，桃李明年能再发，明年闺中知有谁？，知有谁知呢？

没有了那份清高的孤傲，她躲开众人，手把花锄出绣帘而去，你道是她尖酸刻薄，却不知她有多少泪珠儿在漆黑的夜晚落寞的流下，她的悲哀同这些落花一般，质本洁来却要深陷污淖渠沟，这样的女子如何能忍受，她宁愿拾一抔净土掩风流。即使没有人来明白她，她也依旧那样傲然于世，并非一味哀伤凄恻，仍然有着一种抑塞不平之气抒发，可惜命运却让她无从逃离，即便满腹才华，即便是世外仙姝，即便是有众人的疼爱，她到底魂归太虚，时代的风刀霜剑让她避无可避，连同她的爱情也无可避免的幻灭在肮脏的尘世。

假如要去演绎她的一生，再精湛演技也难以来真正诠释，因为她就是她，难以让人去模仿的真女子性情。但是若让我来说另一个女子，与她又是何其的相似，才情洋溢，智比天高，傲视于一切，但同样将自己的一生葬送，葬送于不能永恒的爱情，葬送于一样不堪的尘世，她是张爱玲，她又像是另一时代的林黛玉，一样是满腔的哀愁，无从化解，只剩下满是哀伤的文字来证明她们的存在，黛玉葬的是花也是情，也许在看到黛玉葬花是她也有些同感，也许就在那时改变了她的路。一样花开为底迟，为底迟呢？或许我们无从解释这些相似，却能明白这其中的悲哀，花落，葬了伊人泪。

永远都会有人在看完葬花后发出同情的感慨，却没有多少人会想去为她拂去眼角的泪，别说她是个不存在于世的女子，但她却真真的让你为她哭泣，让你为她不甘低头屈服的孤傲不阿的性格而折服，《红楼梦》里有太多的悲哀，黛玉的葬花让这份悲哀升华，渲染着那个家族即将到来的萧条。为黛玉葬花而哭泣，为她幻灭的爱情而哭，也为她的愤然之气而哭。

一段葬花吟，亦是一曲离人之殇，愁断了千古女子的悲伤泪。

葬花观后感(篇12)

打心眼喜欢《红楼梦》，尤痴《葬花词》，至今我自己也不知吟咏了多少遍，为黛玉泪洒多少回。如今扮演黛玉的晓旭撒手而去，让人不禁更感悲伤。

每每口诵《葬花词》，林黛玉好似“弱柳扶风，姣花照水”的柔美倩影，那父母双亡，寄人篱下的孤单悲戚，无不在我脑海游戈。面对遍地落花，念及自己的身世，她怎能不凭生几分无助与辛酸？演绎黛玉的晓旭也无法逃脱悲剧的命运！

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”当花俏枝头时，人们或驻足欣赏，或漫游其下，或风花雪月吟诗作文。但当“红消香断”之时，又有几人如龚自珍那样深诸其情怀，并留下“落红不是无情物，化作春泥更护花”的千古名句呢？是啊，目睹“花谢花飞花满天”的黛玉，想到自已天生体弱，“红消香断”便在不远处，自己与眼前这飘飞的落花又有何异？可这满地落花，还有黛玉用那“锦囊收艳骨”，且用“净土掩风流”，让其“质本洁来还去”，不愿见其“强于污淖陷其沟”，到“一朝春尽红颜老，花落人亡”，“红消香断”之时不知道可有人为我“收艳骨”“掩风流”？如有人惟愿，其一定是宝玉。如若如此，我也泉下瞑目矣。可宝玉若依然任性，与宝钗、湘云、袭人……等欢情忘旧，我可真要“强于污淖陷其沟”了。唉！前事难，不若于今，“胁下生双翼，随花飞到天尽头”吧，那里才是自己最好的归宿。可茫茫“无尽头，何处有香丘”呢？真乃“从来淑女多抱怨，自古娇妻更含酸”啊！

或许当时赤瑕宫神瑛侍者甘露浇灌那株降珠草时，便注定了悲剧的发生。

曹雪芹啊！你何来那么多哀怨？为何非要把《红楼梦》中的众多人物都写得如此凄惨呢？古时的人仿佛已预知了今日。晓旭啊！你演绎了黛玉，现如今又应了黛玉的命运，真可谓“红消香断”悲矣！

魔兽观后感十二篇

几乎所有的人对于写作文都很熟悉吧。通过写作文我们可以记录下重要的事情。写作文最重要的是要多写多练，这样才会有进步。相信一些人会觉得作文很难写吧！下面，小编为大家整理的“魔兽观后感十二篇”，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

魔兽观后感 篇1

01

对于大多数wower而言，影片拍得怎么样不重要，特效和剧情什么的真的不重要，当联盟和部落的旗帜升起，熟悉的狮鹫翱翔天际，就足够了。没错，二区夏维安的人类法师来报道。我亲爱的战友们，你们是不是和我一样，即使离开这个游戏多年，还会时常怀念起公会，副本，艾泽拉斯大陆上美丽的风景，还有当年一起开荒的兄弟们。

感慨一下回归到影片本身，故事选取的是魔兽争霸1的剧情，萨尔还不是大酋长，暴风城的国王还不是那个小朋友，什么吉安娜的三角恋情也都没出现。作为一个十一年的魔兽玩家，我也是百度了才知道了魔兽史上的这一段剧情。是的，没错，魔兽世界有它的编年史，这不仅仅是一个游戏，从魔兽争霸的单机游戏开始，暴雪就构建了一个庞大的世界，赋予这个世界不同的种族，不同的信仰和不同的界面。

魔兽史上经典的剧情很多，比如阿尔萨斯的堕落，燃烧军团的入侵等等。选取了这一段应该是想做成一个系列，但是影片开始没有向观众大体地介绍一下背景，直接就把兽人侵入艾泽拉斯大陆放到观众面前，导致非玩家观众开头就懵逼了，剩下的就是看特效了。。。。故事讲的很不好，毕竟不是只拍给玩家们看的，玩家们可能看到艾尔文森林的人鱼会很激动，然而其他人表示不知所谓。在吸引非玩家观众方面做得不好，玩家毕竟是少数，玩家能?票房，却?不了口碑。

02

我震惊了，写影评的时候才看到古尔丹竟然是吴彦祖饰演的，不过古尔丹的脸化妆都化妆成那样了，再叫我看一百遍也看不出是吴彦祖哇！！！

人类世界和魔兽世界是两个世界，本来是互不相干的，但是魔兽世界因为古尔丹修炼了邪能，也就是吸星大法，不仅可以吸别人的能量，还会使所到之处寸草不生，犹如地狱。古尔丹一举成为魔兽世界的老大，在魔兽世界被他的邪能破坏殆尽之后，他开始打人类世界的主意。

此时此刻，人类世界的守护者麦迪文因为日子太安逸了，饱暖思淫欲，居然被邪能入侵了，麦迪文利用自己的强大能力帮助古尔丹打开了魔兽世界通向人类世界的大门（本次开门为第一次开门，时间有限，仅能通过魔兽世界中的精英队伍），人类世界顿时陷入灾难。

在本来应该是所有人希望的守护者麦迪文让人大跌眼镜之后，守护世界和平重任的道路上涌现出了三个佼佼者，他们分别是国王莱恩，勇士洛萨，守护者学徒卡德加。

而魔兽世界为了对抗古尔丹的高压统治，和惧怕他的邪能会把人类世界和魔兽世界一样毁掉，那么即使占领了人类世界也失去了意义，在魔兽世界涌现出了对抗古尔丹的两位英雄，他们分别是杜隆坦部落酋长杜隆坦，半兽人奴隶迦罗娜。

人类三杰和魔兽双雄本来相约里应外合打败古尔丹，可是万万没想到杜隆坦部落太不禁打，秒秒钟被消灭，于是人类三杰只好孤军奋战，其中，第一战场里面，国王莱恩带领军队与半兽人迦罗娜等一起在传送门附近与古尔丹部队开展了激烈的肉搏战，出乎所有人的意料，人类军队并没有被一刀一个小朋友，而是颇为能打，不仅为勇士洛萨，守护者学徒卡德加的第二战场拖延了时间，还救出了一部分被古尔丹抓去练吸星大法的人类。战绩卓越，可喜可贺。

第二战场上，守护者麦迪文试图再次打开魔兽世界的大门，意图将所有的魔兽都带到人类世界，勇士洛萨，守护者学徒卡德加采取斗智斗勇的方式，打败了守护者麦迪文，成功使魔兽世界大门没能打开。在麦迪文即将over之前，他恢复了神志，意识到自己的本职该是守护世界啊！于是他动用自己最后的能量，将大门改成了连接王国的通道，使正在激战的军队和放出来的奴隶可以逃回家园。但是因为麦迪文濒临死亡，能量有限，在国王和半兽人还在激战，希望能让更多的军队和人类先回家的时候，咔擦，门关了。

国王和半兽人顿时被围困，此时此刻，国王突然有了一个大胆的.想法，他料到，这帮魔兽都是蠢比，他们只想杀国王，谁杀了国王谁就是英雄，于是他让半兽人杀了自己，万万没想到，半兽人真的杀了他，魔兽们也真的拥戴了半兽人，忽略了她曾经把枪口对准魔兽军队的事情。

故事结局，人类世界传来了国王去世的信息，他们不敢相信杀人者是曾经和他们并肩作战的半兽人，而魔兽世界会不会再卷土重来呢？让我们一起期待下一集。

03

当不少特意为吴彦祖而去观看《魔兽》的少女纷纷抱怨忍了一整场都不知道偶像在哪儿的时候，另有几波阵营正为了这部电影吵得不可开交。部分「原著党」觉得电影胡乱修改了原著剧情，部分「游戏党」觉得电影重现了玩游戏时的幻想，还有一些「路人党」则针对电影本身的质量褒贬不一。在高票房的背景下，影片的口碑呈现出两极分化的态势。或许，对于一部改编自现象级游戏的电影而言，这样的景况再正常不过了。

首先应当承认，游戏改编电影历来不好拍，在兼顾「游戏党」与「路人党」的方面确实很难找到平衡点，更遑论「魔兽世界」、「魔兽争霸」这样有着庞大背景的游戏。暴雪当初编撰魔兽小说，完全是为搭建游戏的世界观服务的。多款网游和单机游戏共享一个世界观，角色众多，时间线绵延数万年，随便抽出一个小分支就能讲上好几天。再加上游戏推出的时间和平台不同，导致小说与游戏在诸多细节上存在着分歧和差别，恐怕就算是游戏老鸟都不可能对整个魔兽时代或者角色了如指掌。这无疑对电影剧本的改编造成了相当的麻烦。

从最终上映后的表现来看，尽管这是一部粉丝向的电影，但制作方还是选择了偏向非游戏玩家的方式。最显见的一点便是放弃了世界观的构建和介绍，从一开始就开门见山地直奔主题。《魔兽》最初的设定要比我们最终在银幕上看到的复杂得多，燃烧军团的怒吼、洛丹伦的沦陷、牛头人、血精灵、暗夜、侏儒乃至巨魔都没能亮相。将古尔丹立为第一反派，同时又端上了俗套的父子梗和爱情梗，分明就是编导们赤裸裸地为了讨好路人观众而进行的化繁为简，不惜用激怒游戏党的手法来为路人更容易地理解电影铺平道路。

当然，无论作为一部电影还是游戏改编电影，《魔兽》的瑕疵不胜枚举。放弃介绍故事背景势必造成语焉不详，人物的动机模糊不清；其次缺乏叙事重心，杜隆坦、古尔丹、洛萨、麦迪文，戏份一碗水端平的结果便是令观众缺少代入感，而且也难以深入刻画人物；另外，在兽人容貌高度还原的同时，其他种族的设定与游戏有着较大落差，甚至还出现了亚裔脸的精灵算什么鬼？难道这里也要讲政治正确？而最大的致命伤是在剪辑上，剪辑人员的蹩脚导致了大到战争场面杂乱无章，小到角色情感无法表达，更谈不上烘托人物、营造氛围，使得整部影片缺乏起伏、失之平淡。

据传在电影开拍前，著名的烂片王乌维·鲍尔曾主动请缨执导本片，后被环球婉拒。平心而论，虽然槽点不少，但《魔兽》绝没有沦落到与乌维·鲍尔作品相提并论的程度。故事通俗易懂，节奏尚属流畅，经过工业光魔雕琢的特效也有品质保证，作为商业片套路的游戏改编电影，至少是在及格线以上的。况且对我这么个十多年前还玩过几把的非资深玩家而言，还是能Get到影片给予的一些小福利。举个最简单的例子，卡德加把洛萨救出监牢时将守卫变成了一只绵羊，玩没玩过游戏，笑点截然不同。若是在游戏中扮演过法师，那便更能心领神会。

影片上映后，有消息说暴雪高层十分不满，意欲收回版权，且负责牵线传奇影业的首席运营官也被迫离职。票房亏本只是一方面，更重要的是口碑上的严重受挫。不过，这个问题就算不是环球影业、不是传奇影业、不是邓肯·琼斯，换个别的电影公司或者导演也会有相似的结局。因为好莱坞的大环境造成了大IP总是奔着利润的最大化而去的，就算这《魔兽》的第一部比现在好上百倍，未来在N部续集后依然会走向「烂片」的不归路。再往深处想一想，那些挖了大坑的剧集、再而衰三而竭的系列影片、甚至如今尚且如火如荼的超级英雄电影，它们面临的也是相似的困境。当创意枯竭、穷尽了各种可能之后，怎样才能把「电影」再往前推一把？我不知道答案，但至少靠贩卖「情怀」是肯定行不通的。「情怀」建立在昔日经典的基础之上，一俟经典不再，「情怀」终将死去。

04

古尔丹部落首领 氏族集结军团 吸收奴隶之气打开艾泽拉斯传送门。杜隆坦之子萨尔半道出生。

肯瑞托法师卡德加尸体检查发现邪能 与洛萨带莱恩国王戒指前往召唤守护者麦迪文 。

因邪能感染危机 麦迪文动身艾尔文森林 咒术俘虏兽人女 黑手溃逃审判断臂；国王说服迦罗娜获帮助。

人类前往黑暗之门 杜隆坦秘密黑石见面 欲取人类帮助灭古尔丹拯救霜狼氏族。

卡德加发现一本书插图像黑暗之门的线索 反被麦迪文痛斥；黑石会面谈判遇伏 黑手陷阱 麦迪文施法屏障 卡伦死。

霜狼氏覆灭 奥格瑞姆毁灭之锤放走萨尔；卡德加前往肯瑞托 阿洛迪告诫 光明源于黑暗；军事会议争吵 国王起兵救俘虏；麦迪文腐化 莫罗斯卒 连接咒语打开 兽人入侵；杜隆坦 玛克戈拉古尔丹 被吸光元气卒；土石元素人 卡德加与洛萨击败麦迪文 麦迪文人性最后的光辉打开暴风城传送门 卒；国王不走被包围 送迦罗娜生和荣耀 卒；洛萨狮鹫前往 玛克戈拉黑手 一招击毙回归暴风城。

魔兽观后感 篇2

20xx年9月30日上映的由实力派古天乐和刘青云主演的《逃出生天》获得一致的好评，简单来说，它是一部消防宣传片，但是，我觉得，它更是一部小型的社会纪实片，演员们能在火海中挣扎，而现实的我们也在水深火热的社会里摸索。

电影主要讲了6年前，阿强和大哥大军从消防员搭档分道扬镳，阿强离开了消防部队，选择白手起家发展消防警报系统事业。今天，是公司资产值冲破十亿的庆功会，并打算在今天这么特别的日子向女友求婚。可惜，突如其来的“闪燃”，爆发特大火灾！原本一场衣香鬓影、兴高采烈的派对，顷刻变成恐慌大逃亡。

在火灾发生前，由地库人员的对话可知天气的恶劣和一工作人员不小心扔掉未熄灭的烟头的原因，加之保安员和他爸的对话可知，隔火层通道放了很多杂物，阻塞了交通。可惜，还没来得及叫人清理，全栋楼的消防系统已破坏。这时候，他们会想是消防警报试响还是失误了？阿强作为老板，他完全可以用“只是消防警报试验”来安抚来宾急躁的情绪，并且可以避免荣誉的败坏！但是，他并没有私心，如实告诉宾客，并指挥他们安全疏散。

烟囱效应，引发各层连环起火，爆发困兽式火灾，曾经是消防员的阿强依旧有“舍己为人”的消防精神，看到有人员被困，放弃与女友安全逃离的路线，毅然走向火海。在生死面前，没有过不去的坎。兄长大军终于拨通四年没拨的阿强电话，一时间，以前的恩恩怨怨都

烟消云散。阿强跟一班灾民无处可逃，看着有人当场葬身火海，重燃埋藏在心中多年的救人热情，决定领人向上而逃至隔火层待救！阿强更惊见兄长的妻子思乐同处险地，他要设法保护这位亲人。

大军，消防特勤队大队长，接报赶到现场展开救援行动，但在大厦内的阿强手无寸铁，他只好带一众灾民，与时间赌博，自寻生路。他们冲破如魔兽般的浓烟，到达隔火层，等待大军尽快赶上来营救！两兄弟相遇，展开漫长抗火逃生之旅！ 不久， 整个地板下陷，阿强与大军双双下堕，外头的扑救工作从早进入黑夜，大厦电机房终超出负荷爆炸，整栋大厦进入彻底漆黑。阿强发现电梯槽积水，两兄弟决定潜入水底打开最底层的门，让大量水流冲掉大堂的大火，让众人逃生，电梯快要下坠，众人同心合力，以找来巨大铁柜为两人阻挡，。最后的大爆炸，天花下塌，地面大堂爆出大团浓烟，巨大的水流把电梯门冲破，并熄灭了熊熊大火，他们都得救了！

这是一部环环相扣的消防宣传片，深刻地让人们知道：一个小烟头也足以让一栋高楼大厦灰飞烟灭！同时，这中间一点点的小镜头小细节都与我们社会紧密相连，不禁让我们深思！

1。贪婪的代价是巨大的。在被困人员里，其中有两个是钻石加工师傅，他们一直被老板欺压，拖欠的工资一直没能下发。他们内心怨恨堆积，心里曾想悄悄偷走钻石，但是一直在做心里斗争。直至火灾发生，个个落荒而逃时，大东也难忘顺手偷走足以令他们致富的钻石，并且也不管打死了老板，一心只想翻身。内心被压抑的魔鬼随着烈火终于爆发了！除此之外，在另外一层楼看装修的一家人，妻子因

为不舍得被烧毁的店铺，死死地守着店铺，不肯逃离现场??他们对物质的贪婪无不在生死交替中赤裸裸地体现了，结果他们都一一面临了死亡。

2。人性的自私是不分职业的。在用天平杆营救被困的十几人部分里，展示的人性弱点是火辣辣的。得到唯一的逃生机会，除了消防队长大军，个个都争先恐后。从事钻石加工的打工仔心急如焚，推开前面排队的人，一跃跳到天平杆，突然的重力使重心不平稳，一度陷入危险，此刻他偷的钻石掉了下来，隔壁生命悬危的工友在呼唤他的帮忙，他陷入金钱与朋友的选择中。人，都是自私的。他最终还是选择救没有心跳的钻石，而代价就是看着活生生的心从万丈高楼摔碎！如果说，打工仔文化普遍比较低下，不懂高尚的精神，那“救死扶伤”的医生又怎样呢？当怀了三个月的思乐打算回去救摔倒的小女孩时，被妇科医生制止了，因为这威胁到与思乐共存医生生命安全，他说了一句：“我只是妇科医生，我也是人啊！救不了这么多啊！”同样令人心寒的剧情在后面也令人揪心，当全栋大厦只剩下他们几个人时，真的无处可逃时，当推开电梯门时，大东唯恐不能得生，不小心把阿强推进了电梯水槽，他自己也不小心被砸死了。

3。经历过考验的爱情更坚固。不管是大军和思乐的婚姻，还是阿强与女友的爱情，经过这么一场生死考验后，他们更坚定了自己所要。在这之前，思乐一直很重视肚子里的孩子，一直埋怨大军担任消防员没有空陪她，但是经过这场大劫后，她终于知道了消防员的职责就是救人，而不是选择救什么人，明白了拥有大爱的大军让她更感动！

而阿强和女友的爱情，因为彼此在着急等待，害怕对方就这样消失在火海中，逃出火灾现场的第一幕，就是亲自为女友带上戒指！这是令很多人感动流泪的一幕！只有经历过风雨，才能见彩虹。

电影中主要混杂了水与火对人的灾难，火吞噬了无数人的心魂，水浮现了不少人的本性。在我们社会中，又何曾不是有令我们水深火热的选择与场面，该如何借着火的照耀使我们熠熠光辉，借着水的柔情使我们淡磨棱角？

魔兽观后感 篇3

由于《魔兽》已有国家和地区上映，所以对于《魔兽》电影究竟质量如何，也出现极大分化。大量影评人对魔兽电影的质量并不认同，甚至给出了很多负面意见。但是从20xx年3月21日《魔兽》开始限量测试至今，xx年的品牌积累使《魔兽》拥有一批非常忠实的粉丝。尤其是对于中国玩家来说，《魔兽》游戏几乎陪伴了他们的整个青春岁月。所以在对于《魔兽》的负面评论大量刷屏时，大部分粉丝表示：“即使放的是PPT，我都去看!”

而就目前的结果来看，《魔兽》的首日票房成绩确实相当不错。但是就和魔兽电影质量如何这个问题一样，关于电影票房到底多少，也出现了不同意见。

据网易报道：《魔兽》零点场暴收5540万票房!超过《速度与激情7》5250万的历史记录，创下内地影史零点场票房冠军。

但是据时光网的报道：据时光网 Pro统计，影片零点场(含零点、两点、四点的场次)缔造票房约4876万元，目前位居中国内地零点场纪录第二位，暂未超过《速7》。

而猫眼统计到的零点票房为5201万(依然未超过《速7》)，首日票房为1亿62万(数字增加中)。

新浪方面也持正面意见：据初步统计，《魔兽》在内地的零点场票房高达5500万，超过了《速度与激情7》，刷新内地影史纪录。

那么，《魔兽》的零点场票房到底超过《速7》了吗?对于魔兽骨灰粉来说，这个问题似乎显得至关重要。

魔兽观后感优秀范文700字5

因为害怕人多买不到票，所以早上10点商场刚开门就早早赶到了。可到了现场，跟我预计的大相径庭，现场购票的人零零散散。我由于买不到战袍也穿了一身黑衣以表部落玩家身份，可现场却一个穿战袍的都看不到。倒是进场之后看到几个白人，大概是美国人吧。我对这边了解不多，但多少看得出这边魔兽的氛围淡薄，之前的想法真是多虑了。不过其实标题提到的首映，也不是传统意义上的当天凌晨的首映，但实在找不到有凌晨首映的地方只能退而求其次，选择25号公映的第一场来看。最终上座的人数大概就三四十人，偌大一个IMAX厅还是挺空荡的。大概是玩家不多在加上是工作日的白天吧，有机会选个周末晚上的黄金时间来2刷看看有没有改善。

好了前戏做了那么多，我知道大家都在想些什么，UP主你倒是说电影啊!本来这文章只是本来的目的就是分享一下本人的观影感受，以及作为先行者为提醒国内尚未能观影的大家一些观影时可以注意的一些要点，还有在尽量不剧透主线剧情的情况下给大家透露一些旁枝末节的东西。当然本人才疏学浅，文笔有限，英文又不是很溜，具体的一些词句理解可能有误，若有误导还请多多包涵。另外观影感受本来就是很主观的东西，尽管本人是部落玩家，但还是会尽可能的用中立的角度来评说这个故事的剧情。何况这部电影里面本来也不是讲述部落与联盟的对抗，部落是有，但是是德拉诺七雄领导的旧部落，联盟更是无从谈起，主要是暴风王朝人类的故事。因此大家可以不必太过于担心观众会因为剧情的问题导致联盟部落玩家太过于分化，当然你在影院大肆嘲讽对面玩家就另当别论了。

魔兽观后感 篇4

精灵则一心想要躲过浩劫，偏居一隅，躲在结界里，直到天灾军团攻至城下才被迫还击。不懂得唇亡齿寒，岂能独存？

矮人常年生活在地下，对外界一无所知。幸运的是，他们能够团结起来，成为人类领导下的强大战斗力量。

这本**是从兽族的角度来叙述的，刻画的也最为复杂和深刻，但其中的一个新奇的观点给我印象最深，故事中两个来自不同氏族的年轻兽人成为了朋友，并由此引出了一个问题，人与人之间只有保持疏远才能保持和睦有好吗？兽人们觉得正是因为彼此间很少往来，所以兽人的各个氏族才能如此和睦，他们认为两个年轻兽人的友谊不会长久，甚至会给两个氏族带来灾难。

过年的时候都要到亲戚家里拜年，一些不常见的亲戚也能聚到一块，从前让我觉得反感的表弟现在看起来也格外的可爱，呆在一起也有很多话题可聊，散发出平常不曾有的亲近感，要知道，从前我两总是各行其是的。回了很久没回的老家，原本因语言不通不愿回去的，走的时候还一肚子不愿意，结果回来时还有些舍不得。还有放假在家常住时总是要跟我妈吵嘴，互相看不顺眼，其实我在学校里的时候还很想她呢，她也盼着我早点回家，尤其是刚到家时特高兴。

好像这么一来的确是疏远反而带来了和睦，仔细一琢磨，嗨！其实这不就是常说的距离产生美吗！

（责编：李琳）

魔兽观后感 篇5

昨晚的《魔兽》电影，不只是一部单纯的“大片”，而一起看首映也多了一份战友重聚首的意味。无论如何，这部“千呼万唤”的《魔兽》终于和大家见面，各位熬夜观影之后想必也是有所感触。也正是由于影片背后，是那部堪称经典的游戏《魔兽世界》，自然免不了有这样那样的议论。

首先我们抛开电影不谈，假如让你作为导演，面对“历史悠久”的这部《魔兽世界》游戏，你该如何向观众讲述一个故事呢，既然是正统改编电影，又要考虑到非玩家向的“小白”观众，故事自然从头讲起最为合适，所以邓肯·琼斯选择了魔兽历史中较为早期的兽人入侵作为题材，这也无可厚非。不过我们也看不到天灾军团的肆虐，伊利丹的怒火，霜之哀伤的剑影，更不要提可爱的熊猫人妹子了，这部《魔兽》电影更像是前传性质的“山雨欲来风满楼”。

不过琼斯导演面对的黑暗之门依旧不是那么简单，太多的人物关系和故事使得影片有点尾大不掉的感觉，故事基本忠于原著，了解游戏的老粉丝看起来有些流水账，而新人或许看起来有些头大，虽然作为完整故事的一部分，不过铺垫过多难免会让人感到在《超蝙》中那样的不知所云。再有或许是因为影片长度的关系，许多玩家熟知的角色，比如老吼、黑手等，略显酱油，剧情主要集中在几位主句身上。

当然，影片也有很多优点，角色还原度极高，兽人身上的毛发伤疤细致入微，联盟战士的武器盔甲也是非常华丽，而几位主要角色的形象简直和游戏中的毫无二致，电影特效也非常优秀，营造了各种魔幻法术，场景。最后也少不了人兽大战的场面，让人热血沸腾。

情节也好，情怀也罢，电影本就是仁者见仁的东西，这部《魔兽》电影想必在广大粉丝心中是绝对值得一看的佳作，纷纷表示太短了不够看;当然也会有不满意的观众。如今各位已经感受过这部电影，你觉得他符合你的预期么?也欢迎各位在下面的评论中各抒己见，共同讨论这个话题。

魔兽观后感 篇6

他们可以嗅到远处飘来的阵阵恶臭，空气中掺杂着还在燃烧的废墟里飘出的焦臭浓烟味，以及地上横七竖八的上百具尸体因逐渐腐烂而发出的臭气，但很难说到底哪种气味更刺鼻。

暗夜精灵成功击退了燃烧军团刚刚发动的强攻，却又往后收缩了一些战线，全军损失不小。代斯戴尔星眼大人对外宣称这是战略性撤退，目的是为了摸清燃烧军团的底细，找出他们的致命弱点，但玛法里奥怒风和他的朋友对此事的内幕则一清二楚。星眼虽然是个身居高位的贵族，却完全不懂得指挥作战，只会夸夸其谈，围在他身边的将领也没一个善于作战的。

自拉芬克雷斯特指挥官遭人暗杀之后，这位身材修长、有权有势的贵族就顺理成章地接管了部队。拉芬克雷斯特死后，反抗军里很难再找出几个像他那样身经百战、阅历丰富的暗夜精灵。他是家族中最后一个男性成员，家族里已找不到能继承他位置的人。星眼虽然也怀着彻底打败燃烧军团的美好愿望，但是如果继续让他统领军队，他的昏庸无能一定会把他的勃勃野心连同他的子民一同毁灭。

而玛法里奥并不只是担心军队岌岌可危的前景。他的心头还压着另一件事，这让他一有空就把目光投向遥远的艾萨琳，那儿曾是暗夜精灵的繁华主城。即使东方黯淡的晨光预示着今天将会是一个好天气，但他还是沉浸在对自己的失败不断的懊恼自责中。

失去两个他生命中最重要的人美丽的泰兰德和他的孪生弟弟伊利丹令他久久不能释怀。

魔兽观后感 篇7

一个妹子玩《魔兽世界》的玩后感

不知不觉，我离开WOW已经半个多月了，虽然对于游戏的印象越来越模糊，可是记忆里好多朋友的音容笑貌却依然清晰，对游戏里的好多事好多人也是越来越如鲠在喉不吐不快，想对我还思念的朋友问个好，说说我在WOW6个月里的苦乐酸甜，这也许就是我写下下面文字的缘由吧。

我其实不是一个喜欢玩网游的女孩，相比之下我周围的好多姐妹都是网游疯子，而我玩得第一个网游是A3，之所以玩，也是被A3精美华丽的画面所吸引的。WOW是我平生玩得第2款网络游戏，也是真正能触动我感情的第一款游戏。记得WOW内测时我就参加了，单位一个同事的号，我还另一个姐妹3个人同时玩那个内测号，直到内测结束时我也只是一个29级的小贼，那时的我，绝对是个菜鸟，连正经的副本都没下过，对于WOW的理解，也很肤浅的，WOW吸引我的是那恢宏的故事和如梦如幻场景。因此，内测结束时我就决定，一定要好好感受一下WOW的魅力。

可是时事难料，WOW开始正式公测的时候，我反倒由于很多个人的原因没能第一时间的参加进来，开放的第一天我进入游戏用我的小名创建了一个人物：黑客毛毛，之后大概两个多周没有时间来玩游戏，还好我有先见之明，把号拜托一个同事帮我练级，哈，黑客毛毛31级的时候，我才真正的来到了WOW，开始了我的魔兽之旅。

最初来到WOW世界，一切对于我都是新鲜的，好多东西我都一知半解甚至是一无所知。网游到底玩得是什么，我也从来没有想过。在阿希拉高地，我第一次明白了什么叫PK，在荆棘谷，我明白了部落和联盟之间的残酷，在血色，我明白了下副本是怎么一回事，在南海镇，我认识了可以说影响我WOW一生的朋友，疯癫人、米凯撒、吉姆、刀锋、暗舞者等等好多可爱可亲的朋友。我也第一次感受到了朋友对于网游的意义。很快，我加入了我的第一个骑士团，联盟守护者。现在回想起来，那真是我最快乐的WOW时光，那时的骑士团人虽然不多，但是大家都特别热情善良，每个人都互相关心，互相帮助，大家在一起组队练级、下副本、杀部落，没有丝毫的私心和利用，感觉真好啊。反倒是我，什么都不懂，需要大家不断的帮助、支持，那时的我，也和小孩一样，把装备看的比什么都重要，整天要大家陪我打这个刷那个，呵呵，现在想想好惭愧，让大家见笑了吧。很快，我也到40级了，在大家的帮助下我也骑上了帅气的老虎，45级封顶的那段时间里，我最大的乐趣就是骑上老虎，满世界的招摇，去奥达曼，去马拉顿，去祖尔法拉克，呵呵，真是快乐的无忧无虑的一段时光啊。

公测结束了，60级的级别限制也开放了，大家也都开始新一轮的冲刺了，慢慢的，我对游戏的理解也有了好多好多变化，身边的人和事也慢慢变了。级别越来越高，装备越来越好，有些好朋友却开始渐渐远去了。从那时起，我开始思考起游戏的意义到底在哪里呢？为了装备？为了荣誉？抑或是为了某样虚拟的物品？也是从那时起，WOW才真正的展现在了我们的眼前。像一个真实的世界一样，WOW也慢慢开始充满了虚伪，人与人的相互利用，尔虞我诈的利益之争。也许是我的世界观太灰暗，也许是我对于游戏的理解一开始就有偏差，周围的朋友渐渐疏远了，大家追求的东西也越来越不同。

后来，我开始适应不了WOW了，或者说适应不了网游世界的真实了。在真实的社会里，我见识了太多人与人之间的虚伪，为了利益的不择手段，为了金钱的不顾一切。在WOW

期间，我的感情生活也发生了很多变故，有一段时间对什么都感觉到失望，对什么都不再在乎。我想在网游里找到一片净土，找到存在于虚拟装备之外的真实情感。那份情感不一定是狭隘的爱情，且一定要是人与人之间真诚的关心、帮助，不存在丝毫伪装的感情。感情可是我发现，WOW的世界和真实的世界是那么的相似，大多数人追求的是装备、金钱、荣誉、权力，我理想中的WOW离我越来越远。人和人追求的东西是不一样的，我不能说我就是对的他人就是错的，可是，WOW的世界真的离我的理想越来越远。所以，我最终选择了离开，虽然好几次我舍不得陪伴我的那些美好回忆，舍不得那些我忘怀不了的朋友，我又回来了，又试图找回开始的感觉，可是，我还是放弃了，因为好多事让我明白了，我追求的东西和大数人太不一样，这个世界已经不适合我这样的人继续生存。在真实的社会里我已经很疲惫了，我无法在一个虚拟的世界里继续承受疲惫，我的离开是应该的。最后让我下定决心离开WOW的一件事，真的很伤我的心，让我彻底明白WOW的世界和现实没有什么不同，只不过在虚拟的WOW里，大家可以更加直白、更加无所顾忌的先露出人的本性。那是在我最后的一个骑士团，北2风行者服务器最伟大的联盟骑士团，禁地，由于看不惯一些事情，受不了人的虚伪和搪塞，我退团了。就在我离开之后的一个周，我第2次上线的时候，我听说了一件事，我参加击杀黑龙公主得到的一件60级紫色项链，使我成为被人辱骂和批判的对象，说我为了装备而来，拿到了装备就跑了。当我听说这个事情的时候其实我没有愤怒，我只是感觉悲哀。人啊，到头来在哪里都是一样的，也许大多数人把那些所谓极品的虚拟的装备看得比什么都重，可我和你们不一样。也许我得到了它让很多人不痛快不高兴，可为什么要把你们的思想强加给我呢？当我主动放弃装备的时候，没有人记得我，可是当我离开的时候........发生了这样的事，我知道我应该彻底的离开WOW了，因为它已经不值得我继续留下。我摧毁了那个项链，如果能交易的话我会把它还给禁地的朋友们，可惜不能，我只能摧毁它，然后干净的有点尊严的从WOW离开。

我承认，作为一个女人，我是过于敏感了，我忍受不了的被人轻视，被人敌视，忍受不了被人搪塞、应付甚至欺骗。玩游戏到底为了什么呢？玩游戏首先当然是为了娱乐，为了放松生活给你带来的压力。我喜欢小宠物，我喜欢人与人不存在丝毫利益的关心照顾，我喜欢大家亲密无私的合作，我喜欢看人和人真实纯净的情感。在真实社会里的所有丑陋的`虚伪的东西已经给了我们太多的压力、疲惫，在虚拟的环境里，我们应该追求现实中没有的那份真诚，让虚拟的世界给我们一个天堂一样的心灵港湾。看到这里肯定会有好多人说我幼稚，可笑，但是这的确是我的对于WOW的追求和幻想。人的一生一世，结果都是一样，死亡，像灰尘一样四散而去。当你死亡的时候，你能带走什么呢？是现实的财富还是虚拟的装备？再过10年、20年、30年，当你回想起你年轻的时候玩过一款游戏，它的名字叫魔兽世界，留在你记忆里的还是那些无与伦比的装备吗？也许有的人会，但是我的记忆只有朋友带给我的纯洁真诚的感情和与之相关的美好时光。何必苦苦执着于一些皮毛而让自己活得更累更虚伪呢？

现在，曾经陪伴我的那个虚拟世界的ID，我已经赠送给一位游戏中的好朋友继续玩了。虽然我和他从未在现实中见面，我也不了解他的生活。希望他能玩得高兴，愉快。

这篇胡乱写的东西，献给我曾经的好朋友们，刀锋，吉姆，疯癫人，暗舞者，苦咖啡，流枫，色浪，KUKU，微笑的狐，笛船的咏叹调，圣猫，屠牛斩兽者，等等等等，还有好多我记不起来的名字，感谢你们给我的欢乐和回忆，感谢你们曾经给我的无私帮助和鼓励，祝愿你们永远过得快乐、幸福！

魔兽观后感 篇8

《魔兽上古之战》读后感

《魔兽上古之战》是一部充满魔幻与冒险的小说。它以独特的故事情节和丰富的背景设定吸引了无数读者的眼球。该作品讲述了上古时期阿兹罗斯与巫妖王之间的激烈战斗，以及各个种族之间的联合与冲突。阅读完这本小说后，我对它充满了敬佩与赞叹之情。

首先，《魔兽上古之战》给予我最深刻的体会就是它的情节扣人心弦。作者通过细腻入微的描写将爱情、友情和家族之间的羁绊巧妙地交织在一起。尤其是主角的成长经历，他们从不成熟、脆弱到最终成长为拯救世界的英雄，这一过程是如此曲折而又真实。在魔幻的世界中，我们可以看到人性中的善良和邪恶，并思考他们面对困境时做出的选择。这些角色的成长故事让我感动不已，也让我更加相信有时我们必须经历痛苦与磨难才能真正成长。

其次，《魔兽上古之战》的背景设定令人惊叹。作者通过神秘的魔法与魔典，创造了一个完整而独特的世界。在这个世界里，有着不同种族之间的纷争与和谐共处。作者用生动的语言和详细的描写为读者展现了美丽的城市和艰险的荒原，使我仿佛置身于其中。在阅读过程中，我被小说中锋芒毕露的战争场景深深地震撼了。在巫妖王的统治下，世界面临着毁灭的威胁。各个种族联合起来共同抵抗，让我看到了团结的伟大力量。

最后，我非常欣赏小说中丰富的角色刻画。每一个角色都有自己独特的个性与经历，这使得他们更加立体且可信。人类、精灵和兽人等种族之间存在着隔阂和误解，但通过共同的目标和困境，他们融合在一起，变得和谐共处。这样的细节展示了作者对人性和友情的深刻理解，也让我不禁思考起了现实生活中我们如何处理人与人之间的关系。

综上所述，《魔兽上古之战》是一本无比精彩的小说。通过它，我看到了人性的复杂和多变，以及团结与勇敢在面对困境时的重要性。这本小说在娓娓道来的故事情节中融入了丰富的情感和对世界的思考，让我感受到了友情的珍贵、英雄的背后付出的努力和覆灭之下的希望。

在阅读完《魔兽上古之战》后，我不仅仅是进入了一个神奇的魔幻世界，更在思想上得到了一种启迪。这本小说不仅给了我快乐和激动，更是让我在平凡的生活中认识到自己应该如何成长、如何思考和如何面对困难。我深深地被这本小说吸引，也为作者创造出如此精彩的故事所倾倒。无论是情节、背景设定还是角色刻画，都令人难以忘怀。相信我，你读完《魔兽上古之战》后也会和我一样，深深地沉浸在其中，被其所吸引。

总而言之，《魔兽上古之战》是一部引人入胜的小说。作者通过完美的故事情节、丰富的背景设定和细腻的角色刻画，成功地将读者带入一个奇幻而充满冒险的世界。读完这本小说后，我对于友情、爱情和世界的未来都有了更深层次的思考。《魔兽上古之战》值得一读，它将带给你莫大的启示和情感体验。

魔兽观后感 篇9

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 ??《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 ??《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” ??一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。 ??“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。 ??“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。

《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品之一。它描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运，反映了当时社会的重重矛盾，歌颂了人性的善良与纯真，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。虽然是在这样一个黑暗不公的社会里，却有一个始终与丑恶势力相抗衡的人——冉阿让。也许正是他的博爱、宽容及其高尚的灵魂，又重新唤回了人们内心深处的良知。而他又是怎样的一个人物呢？

在他25岁时，就因为打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判19年的苦役。而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他

曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。但他却以实际行动向世人证明，他——一个苦役犯的伟大！博爱，每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。

其中最具代表性的就是他对芳町与珂赛特母女的关爱。为了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）。虽然最后芳町还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完成他对芳町——一个毫不相干的死人的诺言……最终他救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢？因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以“父亲”的义务与责任感去照顾每一个“子女”。这种爱才是至高无上的，才是博爱！高尚的灵魂。这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而冉阿让，正是这样一个伟大的人。有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让！为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人！看到这里，我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！ 当然我也隐约地感到一层悲剧成分：在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄。不过我认为就是这种差距悬殊的对抗，才更凸现出主人公冉阿让英雄的本色。

有一句话说的不错：时代造就英雄。我们从小也学过董存瑞、雷峰之类的英雄人物的高尚品德。可当今社会难道就不需要英雄了吗？答案是：人类需要发展，需要下一个英雄！然而他在哪儿？他又能告诉我们什么呢？ 老师、家长总教导我们：我们是新世纪的人才和栋梁！而此话的言下之意则是：若干年后，世界的美好与和平就要靠我们去创造、维护了。 可在我看来，我们这代人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的！什么青少年入室杀死八旬老太；什么骑车撞伤他人而逃之夭夭；什么看见伤者见死不救……都已经屡见不鲜了。而这些都是我们这一代人和整个社会都应该反省的！

“只要人人都献出一份爱，社会将变得更美好，世界将变得更和平！”但愿我们这一代人，能够不辜负祖国和人民的期望！

《丑陋的中国人》读后感

读了柏杨的《丑陋的中国人》 很心酸、很振奋、但更多的是无奈。 觉得总该对此做些什么，至少自己该反思了。美国人写过《丑陋的美国人》，该书被作为他们行动的参考。日本写过《丑陋的日本人》但作者被惩治了。我承认中国人的丑陋，所有民族都有他们丑陋的地方，读着书那些丑陋的面貌时心里也有着羞愧和痛心。这毕竟是我们不得不接受的事实。只是目的不在揭露和批判我们的丑陋，承认和接受丑陋之后去根除丑陋或是改变丑陋。我想，这也是柏杨先生不计褒贬做这篇讲演的初衷。作为一个中国人不易。做一个不甘于丑陋的中国人不易，做一个不太丑陋的中国人尤其不易，还需要莫大的否定自己认识自己剖析自己的勇气和胆识

丑陋并不可耻，正象犯错并不可耻一样。知错能改，善莫大焉。我们面壁思过的时候，怀揣着的是一颗敢于承认丑陋的坦诚心，而不再是只查别人错失却见不到自己污秽的自欺欺人。作个不再丑陋的中国人？真的需要我们沉下心来好好的反思反思了。中国人真的很丑陋吗？凭良心说话，中国人算不上野蛮，野蛮的话就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。 中国人虽然不算野蛮，丑陋总是有的，在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。也许有些过了，但值得思考。

文章不是药，而只是处方。医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？！ 我们所以丑陋，我认为也许是太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有恶化的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。 中国人不愿意或者说根本就没有自我批评的观念，精于揭露和批评别人的缺点和错误。我相中国人其实很有正义感的，一般来说能够分清楚什么是正确的什么是错误的，所以当网上有不良社会现象的报道时，总是骂声一片，恨不得用唾沫星子淹死那些犯错误的当事人。可为什么每年却少有人捐助希望工程、捐助大熊猫救助机构、捐助贫困阶层……呢？！问问自己，是否会作这样的回答，“生活是现实的，哪儿有那么多闲钱呀！”没有闲钱你坐摩的上学，没钱你渴了就喝可乐，没钱你上网就打魔兽就玩完美。如果中国20-50岁这个年龄阶段的男子每个人少抽一包烟，拿出5元钱捐献给希望工程，也就不会再有那么多记录着贫困山区孩子们没有课桌而跪在地上上课的照片了——而这些照片总是有很多人跟帖批判那些大腹便便、山吃海喝者，难道帮助别人的前提就是家财万贯吗。我们每个个不是都能做很多吗？要相信自己过的总比那些孩子好！中国人在国外总是受欺负，我们在国外抬不起头，为什么？内呢？常有小偷偷包而众旁人孰视无睹者，常有……中国人，如果自己都不爱护自己的同胞，难道还指望美国、日本之流爱护我们吗！柏杨所作的《丑陋的中国人》在20年前已出版，揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为中国的强大而改变，很多都已成为了我们思维方式的一部分。热爱祖国，是我们每个中国人应有的情感；振兴中华，是我们每个中国人应尽的责任。“青年立则国立，青年强则国强，青年雄于地球则国雄于地球”。请记住我们的责任，努力拼搏！热爱祖国，振兴中华，从我做起。掌握好本领，为祖国明天的辉煌，牢牢把握今天，努力做个了不起的中国人，让了不起的中国这面大旗永远高高飘扬！作个不再丑陋的中国人！为自己，为国家！

《飘》读后感

米切尔一生只发表了《飘》这部长篇小说，却获得了惊人的成功。《飘》在1937年获得普利策文学奖，1938年拍成电影《乱世佳人》又荣获奥斯卡奖。这部小说和电影都成为经典作品传遍全球。

《飘》的广泛关注，斯嘉丽和维西礼巴特勒之间的九个和恩怨早已经是世界人们口耳相传的新版民间爱情故事。《飘》不简单是南方和北方之间战争的时代画卷，事实上它是需写战争，实写战争对人类心灵的影响。也不简单是对上个世纪的美国生活的生动刻画，或者南北关系的历史探讨。其关键是通过几个活生生的认为来完成对人类美好生活的探索。

喜欢斯嘉丽的勇敢坚强，喜欢瑞特的机智果断，喜欢梅兰尼的外柔内刚。斯嘉丽，她是一个矛盾体，她一生中爱上了两个男人，却没有一个她说了解的，如果她了解阿西礼就不会爱他，如果她了解瑞德就不会失去他，她一直以为都辜负了瑞德，却只是不停最寻着阿西礼。她认为阿西礼拥有所有让她爱上的特质，事实上她只是做了一件华丽的衣服让阿西礼穿上，之后便爱上他。

可是对于斯嘉丽，我们不得不说佩服，佩服她的坚强，佩服她对热土的执着，佩服她能放下以前所受的教育能下地干活，佩服她不顾社会的言论开创自己的事业，她生命的几个灵魂，一个是她最敬佩的母亲，可是母亲却因为救人染上风寒去世；另一个是她十几年来的最爱阿西礼，她能在逆境中重生，很大部分原因是阿西礼，还有梅兰尼，这个和她一起奋斗十几年的伙伴，也已成为她生命中非常重要的一个人。斯嘉丽对想要的东西异常执着，却对自己拥有的东西不屑一顾，一面拼命让自己幸福，一面又把幸福推开，把爱人推向深渊。瑞德，可以说是这部小说的第二个灵魂人物了，他勇敢、执着，深爱着斯嘉丽十几年不变，他给予斯嘉丽无微不至的关怀，却被斯嘉丽所拒绝，当女儿意外去世离开他时，他无比绝望地离开了斯嘉丽。瑞德是个复杂的人，他拥有良好的家世，却和旧世俗格格不入，他有锐利的眼睛，可以在乱世中找到自己的出身之道，他对国家有热情，即使知道失败的结局，却毅然决然的参了军，为国家献出自己的力量。

《飘》绝对是部值得您看的好书，情节跌宕起伏，扣人心弦。读完之后，相信你会有所领悟。

《哈姆雷特》读后感

《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧中的代表作品，这个创作于1600~1601年的剧本整整被推崇了几个世纪。就是现在，我们依然可以感觉到它的震撼人心。而这震撼不只来源于情节，也不仅仅是出色的文学手法，更重要的是它所体现出来的问题。

它在思想内容上达到了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建末期社会的罪恶与本质特征，同时，它还提出了一个关于命运的问题：命运这种东西是怎样的一种存在?它既像影子一样和我们形影不离,又似阳光一样温暖人心,但更多时候,,像梦魇一样深邃而可怕。霍拉旭在戏剧的第一幕、第五场 露台的另一部分有这样的一句话"上帝的意旨支配一切"，这句话，无疑，相当精辟。

本剧是围绕着丹麦王子哈姆雷特的故事：他在德国的威登堡大学学习时，国内传来噩耗，父王突然惨死，叔叔克劳斯迪篡夺王位，母亲改嫁克劳斯迪。哈姆雷特回国奔丧，在一天深夜，他在城堡里见到了父亲的鬼魂，父亲的鬼魂告诉了他自己是被其叔克劳斯迪所害的真相，并要求儿子为他报仇，但不许伤害他的母亲，要让她受到良心的责备。哈姆雷特知道真相后，精神恍惚，他整天穿着黑色的丧服，一心想着复仇。一天，他去见自己的恋人首相的女儿奥菲利娅，他又想求爱又想复仇，行为怪诞。奥菲利娅把王子的情况告诉了首相，首相又报告了克劳斯迪。克劳斯迪虽然不知道老国王鬼魂出现的事，但他心中有鬼，派人试探哈姆雷特。哈姆雷特一方面想复仇，一方面又碍于母亲的面子，同时他也不十分确定父亲鬼魂的话，非常苦恼。哈姆雷特决定要证实克劳斯迪的罪行，正好这时宫中来了一个戏班子，他安排了一出戏，内容是一个维也纳的公爵被他的一个近亲在花园里毒死，不久这个凶手还骗取了公爵夫人的爱。戏演时，他在旁边注意观察克劳斯迪，见克劳斯迪坐立不安，中途就离去。哈姆雷特确认了父亲鬼魂的话，决定复仇。一天，克劳斯迪独自一人的忏悔，哈姆雷特本可以杀死他，可又觉得忏悔中的人被杀后会进入天堂结果罢手。克劳斯迪派王后劝说哈姆雷特，哈姆雷特与母亲发生争执，误杀了躲在帏幕后偷听的首相。克劳斯迪以首相的儿子要复仇为由，要将哈姆雷特送往英国，准备借英王之手除掉哈姆雷特。哈姆雷特识破克劳斯迪的诡计，中途返回丹麦。当时，奥菲利娅受刺激发疯，落水身亡，哈姆雷特回国时，正赶上她的葬礼。克劳斯迪挑拨奥菲利娅的哥哥同哈姆雷特决斗，并在暗中准备了毒剑和毒酒。哈姆雷特第一会合获胜，克劳斯迪假意祝贺送上毒酒，但哈姆雷特没喝。哈姆雷特第二回合获胜，王后非常高兴，端起原准备给哈姆雷特的毒酒喝了下去。决斗中，哈姆雷特中了对手的毒剑，但他夺过剑后又击中了对方。王后中毒死去，奥菲利娅的哥哥也在生命的最后一刻

魔兽观后感 篇10

惊心动魄的海加尔山战役已经过去几个月了，邪恶的燃烧军团也被永远地逐出了艾泽拉斯大地。而今，处于卡利姆多山脉间的一个神秘的能量黑洞却将三位曾在沙场搏杀的勇士带到了远古一个兽人、人类、甚至高级精灵都还未诞生的时代。其时，黑暗泰坦巨人萨格拉斯和他的爪牙正极力怂恿着艾萨拉女王和她的高等精灵们去清洗艾泽拉斯大地上的低等种族。其时，守护巨龙也正处于他们的极盛期然而不久他们中的一位就会将这个世界导入无尽的黑暗中

本书是这套史诗般的三部曲小说的第一本，讲的是三位主人公怎样被卷入时间漩涡，又怎样永久性地改变了那场上古战争的结局：龙族魔法师卡萨斯神秘地失去了他的一部分法力和关于那场战争的一些记忆；人族法师罗宁一面经营着自己的小家，一面却又陶醉于自己日益增加的法力之中；而久经历练的兽人老兵布洛克斯希加则只求光荣地战死沙场。这三个原本不可能走到一起的生灵必须让半神半人塞纳留斯和那些狐疑不定的暗夜精灵相信他们的女王是叛徒，否则燃烧军团通往艾泽拉斯的大门便会重新开启，那么，这场上古战争就很可能一直延续到未来

魔兽观后感 篇11

6月8号，一部名为《魔兽》的电影就要在国内上映了，和一般的大片相比，在各大城市的电影院里，不同的观影人群看到后也许会有不同的反应：

某现充：达令，这个美国大片看着不错哟，我们去看看吧!

某妹子：艾玛这个怪兽好口怕!哇塞有吴彦祖哎!我擦你跟我说这个是吴彦祖

某中年大叔：这个不是我那个不肖子当年天天跑网吧玩的那个游戏么，害人不浅呐。

某小学生：垃圾游戏抄袭CF，我大LOL改编成电影分分钟完爆之!

这时，你也许会看见一群画风不同的人，他们穿着邪教一样的红蓝T恤，手里挥舞着各式奇形怪状的物体，口中嚷嚷着一些听不懂的英文，有些还会分成两派欲行斗殴状。这时，请不要惊慌，不要拨打妖妖灵，多给他们一些爱，因为他们来自于一个叫“魔兽玩家”的组织。

在这个讲究情怀的时代里，《魔兽》却并没有去刻意迎合玩家群体。《魔兽：崛起》的剧情是第一次兽人战争，故事的蓝本是1994年发售的《魔兽争霸1》，那是只有骨灰级玩家才玩过的游戏，大部分国内玩家都是从《魔兽争霸3》开始接触这个系列，因此在玩家中名声最大人气也是最高的桥段无疑是巫妖王阿尔萨斯的故事。因此当官方放出剧情梗概时，不少知识不够“渊博”的玩家都一脸懵逼：这是什么鬼?从这里就可以看出暴雪的野心：从阿尔萨斯初出茅庐到成为巫妖王的这段故事，不仅玩家耳熟能详，同时也是爱恨纠葛、荡气回肠，无论从故事的人气度还是剧情的可塑性还是来说，都是改编的No.1选择。

但是暴雪并没有刻意去讨好玩家，而是选择从头开始讲述魔兽的历史，这一来是从商业角度考虑，毕竟游戏玩家还是小部分，票房的主体还是一般大众，二来是明显是计划拍成《指环王》一样的系列电影，单从魔兽世界观的丰富程度来说，拍个几十部都绰绰有余，最重要的还是质量，如果电影质量和票房都能够媲美《指环王》的话，那么无论是三部曲还是五部曲，相信《魔兽》这一系列恢弘的史诗必将顶着魔幻电影与游戏改编电影两顶桂冠载入史册。

魔兽观后感 篇12

电影《魔兽》场面很大，气势恢宏，造型特异。这部电影讲述人类和兽人分别在两个不同星球过着祥和安宁的生活，兽人当中出现邪恶的古尔丹，为了满足自己邪恶的私念，残忍的破坏兽人的家园，使用恶魔能量打开了一扇传送门——黑暗之门。霜狼氏族的酋长杜隆坦不得不带领着自己的族人离开家园，来到人类的星球找到人类一起合作，打败古尔丹，关闭传送门，两个星球又获得暂时的安宁，杜隆坦和妻子都战死，人类的国王也为了拯救两个族类而献出自己的生命，人类领袖洛萨英勇奋战，最后赢得所有人的尊敬。

这就是一部值得男人观看的电影，美国很多大片都是在宣扬大男人大英雄，这也是西方文化对我最大的一个吸引力，我最为崇尚男人的阳刚，那些阴柔的男人，我向来鄙夷。在这部电影中我看到的是担当、信义和仁善。

第一，担当。影片中的兽族酋长杜隆坦慢慢看清领袖古尔丹的邪恶用心之后，他又自感无法战胜古尔丹，为了保护族人保护孩子和家人，甚至通过半兽人迦罗娜找到人类，以求合作。记忆特别深刻的是杜隆坦回去后离别妻子去找古尔丹自首的场景，那种担待是一种魅力，所以深深感化着手持毁灭之锤的奥格瑞姆。人类中的国王和洛萨，都是真男人，男人生来的人生意义职责就是要保护家园保护自己的女人和孩子，这是一种神圣的责任，也是一种担当，都是那么英勇，奋勇前进，洛萨与儿子战前的一番谈话，虽说只有几句，“你是我的全部”，儿子说我是一名战士，体现了父子情深，那才是男人的对话。后来父子并肩作战，却看着儿子被兽族杀害，那种伤痛可想而知，他忍着伤痛，还是忠诚保护国王和国家。国王听信守护者麦迪文的指引，没带愤怒的洛萨一起迎战，但是出征的无畏，特别是最后国王要迦罗娜亲手刺死自己来结束战争，都告诉了大家，他也是一个英雄，那种担待，那种胸怀，那种责任和道义，诠释了他是个真正的男子汉，是个男人。他们深深的让我迷恋。

担当，这也是我们当今社会还有待加强的，有的男人不像男人，有的女人不像女人，社会生活中，千百年来就已界定男女都有各自的分工，男人就应该有男人的担当，女人就有女人的职责，从小的层面讲，男人的担当就是保护着家，保护着女人和孩子，就是女人孩子的一座大山，他不仅仅是提供物质，最重要的是提供一种精神后盾，让孩子和女人无论什么时候无论遇到什么困难，只要回头看看身后的一个大男人，就会有信心有勇气，男人应该给家人规划好人生，给家庭规划好未来，凭着那种男人的担当和道义给孩子示范如何做人，如何做一个男人。女人的职责就是温暖家人，包括父母、爱人和孩子，女人不要去过多的操劳，过于操劳的女人不仅失去了展现温情的机会还让自己容易衰老，颜容和温情是女人最宝贵的两件法宝，如此全都失去，她的人生便可想而知。有女人的温情可以让男人舍生忘死，有了母亲的温暖才能让孩子健康成长。

第二，信义。杜隆坦挑战黑手，战胜黑手，古尔丹却背信弃义，使用邪恶魔力打死杜隆坦，恐吓所有族人闯过传送门，这一举动让兽族都很心寒也很恐惧，也让更多的兽族认识到古尔丹的邪恶用心，不讲信义就得不到大家的信任。洛萨挑战黑手，一招杀死黑手，亲自为儿子报仇，当时古尔丹要兽族群起攻击，但兽族都对洛萨给予英雄般的礼遇。迦罗娜被俘后，王后亲自给她送被子，用一种忠诚的信任感化了迦罗娜，让她感动诚服，特别是洛萨的英勇以及对她的信任和保护让她心生爱慕，迦罗娜最后含泪刺死国王后停止战争，回归兽族，大家得以新的暂时的安宁，我想将来一定还有续集，片尾迦罗娜给人类特别是已生爱意的洛萨留下的误会没有解开，还有杜隆坦酋长的儿子留在人类，这都留下了很多空间。这些都可以续写一个信义的主题。

我们生活中很多悲伤和失落，都来源于缺乏爱，无论亲人还是恋人或是同事朋友相处都是需要爱的，那些缺爱的伤感就因为没有信义，以致人与人之间失信，何来爱呢。爱是最需要信义的，信义才能铸就信任，信任是爱的基础。谁都期待自己的爱天长地久，将爱到底，但不是纠缠到底，而是经营到底快乐到底，这里既有深度的到底也有长度的到底，有深度的爱才能更长远，时间才能积累爱的深度。爱必需用心经营，才能隽永，爱是相互的，是需要大家一起共同努力并为之学习奋斗的。人与人之间相处都会有磨合沟通，只有善良的人最终才能和谐默契，就不会像很多恋人爱得死去活来最后分道扬镳，甚至由爱生恨反目成仇，那是不够仁善，不懂得信义。爱，是一个多么美妙的事，只有愚昧浅薄的人才会挥霍爱，智者才能够享受爱，因为爱是智慧的奢侈品。世上很多浅薄的人，因为不讲信义所以对别人从无信任，就会有无尽的猜疑，或者只要爱人付出更多的辛苦，其实细想归根结底还是仁善不够，这种人我最是鄙夷。形形色色的肤浅和不够仁善将爱的甜蜜糟蹋成痛苦，这是对爱的践踏！

我自愧不能算作英雄，但一直崇尚英雄。我会胸怀仁善和信义，对自己的家国充满深深地爱，也为家国奉献着自己的那份担当。我对心中的这份爱会抱着一种深深的敬畏感，时刻提醒自己，担当和信义更需要一份善良作基石，因为邪恶的爱就是恶魔，如古尔丹；有担当信义善良的爱就是英雄，如杜隆坦，即使在兽族也备受尊敬，人和兽乃至整个世界都是崇尚善良、信义和担当的。我祈愿世上每个人无论你是为政者还是经商者，无论你是作为父母亲或是恋人或是朋友或是陌生人的身份，都心怀善良的信义去勇敢担当，去善良的爱自己和爱别人吧。

二十二观后感(精华10篇)

懂得写优秀的作文对于学生是非常重要的，经常写作文能提高我们对文字使用。想要写好作文除了天赋之外多看多练才是关键，应该很多人都会为了写作文感到苦恼吧？有请阅读小编为你编辑的二十二观后感(精华10篇)，请继续阅读本文相关内容！

二十二观后感【篇1】

时间总是流沙般飞逝，日子一天比一天过的幸福。可有谁还会想起那些被残杀的30多万同胞有谁会去批判日本人的罪行南京啊，南京，我为你祈祷。

抗日战争是1931年9月至1945年8月，中国人民进行的xx年反抗日本帝国主义侵略的伟大的民族革命战争，也是一百多年来中国人民反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。

令我印象最深的便是1937年12月13日的南京大屠杀了。那是日本侵略者在中国南京制造的惨绝人寰的大屠杀，日本人的手段残酷，30多万的中国同胞被无辜杀死，那是一条条鲜活的生命啊!日本人却否认历史，篡改历史，扭曲了史实，这是多么可耻啊!可是我们中国人呢可多少中国人记住了这段历史

第一次在看南京大屠杀的纪录片时，我的心里悬了块石头。那一幕幕残忍的片段，那一个个血腥的场景，那一声声悲痛的惨叫，无时无刻对我不让我战栗。我痛恨那无情无意的日本侵略者，我痛恨那些歪曲史实的日本人，我更痛恨我自己那样的无能为力。如果时间可以倒流，我愿我能带领着南京人民反抗日本侵略者，哪怕是牺牲了，哪怕我此生不再有，我也无憾。可我知道没有如果，而我现在唯一能做的只是珍惜现在，不让历史重现，要好好的铭记历史。

还记得那个《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》的美籍华裔女作家张纯如吗那是对二战中最令人发指的一幕作了果敢的回顾，改变了所有英语国家都没有南京大屠杀这一历史事件详细记载的状况，也唤醒了华人世界对这段历史的记忆。。而她却因此患上抑郁症而自杀生亡，可她却未后悔过。一个柔弱女子愿意站出来，这种精神实在难能可贵。我也敬佩这位伟大的女作家，她的举动不但震撼了一个人，而是整个世界。

对于纯如的父母和孩子，他们失去的是女儿和母亲;对于中国人，他们失去的是一个正直的同胞和朋友;而对于整个世界，他们失去的则是一个勇于说真话并努力让别人相信事实的人。

近期正在放一部影片《南京南京》，以;南京大屠杀;为背景讲述故事。片中有两条线索，通过一名普通日本士兵和一名普通中国士兵在南京大屠杀期间的经历，揭示在1937年南京疯狂杀戮掠夺的背后，战争对人性的摧残。而观看过此片的人无一没有流下热泪，而当我看完此片时，我知道我再也无法忘怀这段血泪史，也无法再去直观南京大屠杀了，因为我已看透这段历史，我怕我也会如同张纯如那样患上抑郁症。

南京啊，南京，我为你祈福。愿世人记住这段血泪史，愿日本人承认他并以此为戒，愿我们的祖国更美好

二十二观后感【篇2】

《第二十二条军规》读后感1000字！

活活地逼成个疯子——《第二十二条军规》书评。

第二十二条军规是一条“不存在”的军规。它是驻扎在意大利皮亚诺扎岛的美国空军飞行部队的军中规定。它规定：只有疯子才能免于执行飞行任务，但必须由本人申请。但如果本人提出了申请，就说明，这个人没有疯，他也就不能获得批准。第二十二条军规还规定所有飞行员必须要在服役期间飞满二十五次飞行任务才能回国，但前提是必须绝对服从上级的命令。而上级们（在本书中主人公尤索林所在部队，这一点尤其体现在卡思卡特上校身上）却一次又一次地、无休止地提升需要完成的飞行次数。

整本书充斥着这样让人哭笑不得的“第二十二条军规”式的荒诞。黑色幽默在其中发挥的淋漓尽致，荒诞感也猛烈地爆发出来。战争的残酷，荒诞，可笑全都杂糅在了一起。在所谓的国家之间的战争中，底层的士兵军官们，却是这样子一种生活状态，让人看了哭笑不得，我不禁思索起战争的本质。战争这东西，往大了说，国家、权利、政治、经济……大的很，但是细化下来，到每一个参战玩命的军人身上，全然不是这种东西——大家都是被裹挟着的，大家都在哭笑不得，当生命随时可能失去，那些大而空泛的事情又有什么意义呢？我想，要是尤索林的话，可能得说一句：“扯淡！”然后嘿嘿一笑。故事中的人们经常笑，他们互相开玩笑，疯狂地玩笑，甚至于，整个战争，对于他们，就是个巨大的玩笑，这玩笑让人无奈，让人想哭。但是没有办法，大家都是无法掌控自己命运的。二手玫瑰有首叫做《允许部分艺术家先富起来》的歌儿，其中一句歌词叫做“我被活活地逼成了个废人呐”，请允许我，稍作修改——对于尤索林他们来说，那就是——我被活活地逼成了个疯子呐！

实际上，在战争中，没有人是正常的——所有的人都被活活地逼成了疯子。无论是痴迷于无意义的检阅的谢斯科普夫上校，想着用各种方法升官的卡思卡特上校和科恩中校，令人生厌的、麻木不仁的领航员阿费，还是我们的主人公，大家公认的疯子尤索林——他裸着身子领取一枚由于因为失误导致了人员伤亡和损失而得来的勋章，他一直认定自己帐篷里住着一个死人，他光明正大表示对卡思卡特上校的反抗并且拒绝飞行任务，他不停地做着疯狂的事情。战争中，大家也都是不幸的。战争黑色幽默般地折磨着所有人。当眼睁睁地看着自己的朋友一个个地离去的时候，尤索林也一步步地更加“疯狂”了。但，战争里，疯狂，就是智慧——这是战争的荒诞。

所以尤索林最后抛弃了这操蛋的战争，逃往瑞典或者罗马或者其他什么地方去了，成为一个“疯子”对他来说是最大的逍遥，这回儿他可能正在罗马或者瑞典的某处妓院里偷着乐呢。但是，真真儿地，我要替尤索林和仍旧处在战争中的不幸的人们说一句（希望他不会因此生气而要拿着啤酒瓶砸我的脸）：

我被活活地逼成了个疯子啊！

二十二观后感【篇3】

《二十四孝》里有许多故事，有：《孝感动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事。其中我觉得《刻木事亲》里的丁兰最孝顺。《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的人，他的父母早逝，他就做了两个木像，每天对着木像说心事，出门也要禀告，他的妻子很不理解，一天，丁兰出去了，他的妻子就好奇，用针去扎，没想到竟出血了，丁兰看到后追问，妻子说出了事实，丁兰批评了妻子，读后感《《二十四孝图》读后感250字》。

这个故事中，丁兰对木像都那么珍惜，我们也一定要更尊敬我们的父母，让他们每天生活的幸福、开心、长寿。《二十四孝》这本书，主要是24个故事，每个主人公都很孝顺，，如果我们能做到这样的境界，那么父母一定很开心、高兴，我们要争取做到这样的境界，才能当一个孝顺的子女，报答父母的养育之恩。

二十二观后感【篇4】

三年前买的书，看了个头就没有看下去，直到最近看到评论说与冯内古特的反战作品齐名，于是又翻看了起来。整本书的篇幅很长，读到一半其实已经失去了兴致，整体观感是失望的，既没有吸睛的语言，又没有特别值得称道的内涵，所谓的反战，似乎是为反战而反，比起冯内古特高超的黑色幽默技巧和以及对正义深刻的探讨，此书确实相形见绌。

前些天突然来了兴致，于是把《兄弟连》又看了一遍，其中有一个很重要的点恰好是因为读了这本书而感到异常的不舒坦，需要激烈的战争场面来刺激一下感官。是的，战争是邪恶的，糟糕的，屠戮生命，充斥谎言，任何正义的说辞在生灵涂炭之下都显得异常苍白。我们常说，战争是政治斗争的终极产物，而政治斗争的原则就是不择手段，泯灭人性，战争机器一旦启动，生与死这样的宏大哲学命题也变得何其渺小。生命如尘土，只是与对抗大自然时的渺小不同，此时的命运钟摆，竟然只是被几个政治阴谋家所操控，千千万万的鲜活生命就这样失去温度。正如我们惊诧于战争中人性的邪恶，同样震惊的，在多少虚无的主义绑架下，战争竟然被粉饰的如此光辉伟大，诸如解放之类词汇，竟然被用的随心所欲，战争之恶，又岂止是炮火下的杀戮，更是和平年代的毒品啊。

回到作品，整个故事围绕一个美军轰炸机大队的荒谬日常展开，主人公约翰连是一个已经执行了几十次轰炸任务，担心牺牲在之后的行动中，充满厌战情绪，想方设法，用尽一切手段逃避作战任务。是的，作为战争“正义”一方的美军，竟然有这样的贪生怕死的形象，实在有辱王师，有辱英雄的伟大，以至于刚开始读时，颇为不适。一个小混混，人渣的形象跃然纸上。随着叙事的展开，故事开始上朔，一个又一个的人物开始登场，约瑟连的改变，变得情有可原。这当然是一部充满讽刺意味的反战小说，所有反战的元素都凑齐了，但它却独独缺少了来自真实世界的支撑，而没有这样的支撑，整个故事的叙述就完全变成了空话，套话。是的，战争中的正义是模糊的，战争的中的任意一方都是杀人机器，都应该对生命的逝去承担责任，只是有的时候，某一方的胜利，能带来更大的普世利益。对二战历史有所了解的人，都或多或少听说过，英法的绥靖，苏德的莫洛托夫—里宾特洛甫条约，苏日的中立条约，等等。正义的光环有多闪耀，其背后的罪恶就有多么深重，政治的游戏堂而皇之的上演，为人类文明蒙羞，任何不以人为基点的对战争的歌颂都是愚蠢而羞耻的。可是，美国在二战中的作为，却是相对特别的，如果说对日战争是因为珍珠港，那对德战争就显得超脱的多，纵使不能说是绝对的正义，至少也是相对积极的。诚然有诸如德累斯顿大轰炸这样，不必要的屠戮，在大多数时候，美国的参战是正面的，毕竟如果没有美国，纳粹法西斯恐怕真的不会那么早完蛋。

作者对官僚体系的批评，对军工复合体的暗讽都没有错，甚至有对国家，政府以及服从命令与自由的浅层讨论，但我实在没法相信这些情况的负面效应，在美国能远大于别的国家。任何国家，一旦形成大政府的格局，官僚主义的影响就会成为伴随而来的病症，人类本身的弱点与缺陷，是这个弱点的产生的根本原因。只是民主制度下，对于官僚主义的监督与削弱有着更为有力影响和更为广泛的申诉渠道。对于军工复合体，书中浓墨重彩的塑造了米洛的形象，让读者看到了一个比较形象的军工复合体的类似物。其本质就是军工集团对于政府的挟持，通过战争这样的手段来产生难以想象的经济效益。军工复合体是危险的，如我国教科书略显幼稚的阐释，资本主义民主是大资本家的游戏一般，军工复合体从某种角度上确实是经济团体对于政治的影响，只是这样的影响不是仅仅从经济出发，其产生效应的源头更加复杂，并不能简单的评述对错。当军工复合体影响不同国家时，就如同书中的荒谬情节一样，米洛既承包了美军的轰炸任务又承担了德军的防空任务，战争成了一门生意，资本家的大买卖，这场以人命换取金钱的肮脏交易，阴谋论的论调，也许可笑，也许也算部分的事实。同样的情况，在苏德这样的极权体系下一样存在，只是在国家的操控下，军工复合体的主宰由资本家变成了国家。在民主政体下好歹还有相对独立的三权架构约束，到了极权之下运动员，裁判员于一身的庞然大物更加肆无忌惮。

在故事的最后，作者似乎要借约瑟连之口，批判一番可笑的爱国主义，遗憾的是，只是对国家与政府的混淆进行了简单的讥讽，并无深刻的探讨。

在反战体裁中，冯内古特的思考显然更加深刻，对于人的描述，既有生命，也有人性，既有消极的，也有积极的，更加丰富的构建也带来更加充裕的遐想。而此书的描述太过消极，我相信绝大多数参军打仗的军人或出于一时的热情，或为了某些功利性的理由，当置身于战争中时，也是恐惧远远大于亢奋，但我也有理由相信，总有那么一些人，不因为这样那样的理由，基于基本的道德底线，在良知的召唤下，投入反对邪恶的战争中去。人类虽然罪孽深重，但总有一些良善与人性的光辉存在，因为有他们，文明才得以继续前行，如果连这样的可能都泯灭了，我们对人类的未来还有什么期待呢？最后，对于所谓的第二十二条军规，以国家之名挟持人民的法律法规，以人民的名义来专政的敌人的故事，显然并不总是在美国出现，但一定是与极权国家相伴的，从这个意义上出发，作为一名中国人，这本小说的主题是值得探讨的，只是不该以这样的情境设置展开。

二十二观后感【篇5】

主人公约翰“尤萨林上尉”﹙CaptainJohnYossarian﹚是美国陆军第27航空队B-25轰炸机上的一名领航员兼投弹手，他渴望保住自己的性命。根据司令部规定，完成25次战斗飞行的人就有权申请回国，但必须得到长官批准。当尤萨林完成32次任务时，联队长卡思卡特上校已经把指标提高到40次了。等他飞完44次，上校又改成50次。当他飞完51次，满以为马上就能回国了，定额又提高到60次。因为第二十二条军规规定，军人必须服从命令，即使上校违反了司令部的规定，在他飞完规定次数后还叫他飞，那他也得去，否则他就犯下违抗命令的罪行。所以无论他飞满多少次，上校总可以继续增加定额，而他却不得违抗命令。如此反复，永无休止。官兵们的精神已近乎崩溃，可谁也不可能停飞。于是他逃进医院装病，军医说他是“在白费时间”，他“当场就决定发起疯来”，因为根据条例，精神失常的人是不准上天飞行的，但只能由他本人提出申请。而一个人在面临真正的危险时却担心自身安全，就证明他神智清醒。于是就产生了如下逻辑：如果你疯了，只要你申请就允许你停飞。可你一旦提出申请，就证明你不是疯子，还得接着飞。最后，尤萨林终于明白：“这里面只有一个圈套……就是第二十二条军规。”

这也是作者写在小说扉页上的一句话。

“我敢打赌，它根本就不存在。”尽管他确信无疑，可那又有什么用呢？问题在于每个人都认为它存在。而更糟糕的是，它没有什么实实在在的内容或条文可以让人们嘲笑、驳斥、指责、批评、攻击、修正、憎恨、谩骂、啐唾沫、撕成碎片、踩在脚下或者烧成灰烬。

最后，他不得不开小差逃往中立国瑞典。

在海勒的世界里，第二十二条军规是神秘的代名词，象征了一种具有超自然的、能操纵人类命运的神秘力量。这里既有现代官僚机器的异己力量，也包含了某些神秘，即海勒自己所感到的不可捉摸、无力把握的异己力量。对于海勒来说，美国政府只是一个穷兵黩武、对外进行侵略扩张的军事官僚集团。这样的集团无论对国内百姓还是对海外士兵都实行严密的控制。谁也摆脱不了那如同魔力般军规的约束。可见，第二十二条军规所造成的意境明显带有超验的、永恒的色彩，否则，它何以从一个专有名词进入美国人的日常语言？

具有无上权力和随意性的第二十二条军规并不存在而又无所不在，是一种有组织的混乱和制度化疯狂的象征。它既是一项具体而荒谬的法律条文，更是一种抽象的专制现实。它永远对，你永远错；它总有理，你总没理。它总是与灭绝人性的官僚体制如影随形，使你永远无法摆脱，无法逾越。

在现实生活中，我们也时常会遭遇大大小小的“第二十二条军规”，其实就是形形色色的制度陷阱，通常在资源被强势一方所垄断，当事人双方信息严重不对称或权利不平等的情况下最容易产生。它类似“霸王”条款，简直就像是为官员权力寻租或行政免责而量身度造的。比如在某些国家，你要当医生就必须先获得从业资格，而资格的认定条件却是“行医××年以上”。也就是说，要取得从业资格必须先有从业经历，可没有从业资格你却无法取得从业经历。

过去单位分房和评职称、评奖过程中产生的“第二十二条军规”最多。它们通常都采取“群众评议，领导拍板”的所谓民主集中制方式，给暗箱操作留下巨大空间。总是先成立一个带倾向性的评委会，通过不断制造针对某些人群的新规则，抬高他们的门槛，发布一轮又一轮的排行榜，等到评选程序复杂到足以把所有人都搞晕时，才有机会把不希望的人选打压出局，从而把有某种背景的人选推上去。

在一个相对封闭的环境中，规则或者说“土政策”通常是上级比着自己鞋后跟划定的，对下的刚性和对上的弹性都很大，所以执行起来既要坚持制度的原则性，又要把握政策的灵活性，结果自然会因人而异，就看解释权在谁了。

二十二观后感【篇6】

我是最没有资格谈孝顺的，在我的感觉中，对已去世的祖父母也好，对身体尚可的父母也好、都没有做到孝顺。

爷爷去世时候我还很小，只知道一味地跟着大人们哭，对爷爷印象并不深刻，只知道很高大、到老了都不驼背，说话嗓门大，把他石匠的形象表现的淋漓尽致，以至于看所有的电视、电影觉得里边的石匠都是我爷爷。

奶奶在我的生命中扮演了很多角色，是奶奶，是最亲的人，更是我小时候的保护伞。从小就跟着奶奶住，几乎每晚奶奶都给我讲很长的故事。小时候的礼仪、规矩都是奶奶教的。奶奶说：闲时莫论他人非；奶奶说：女孩子走路不要那么快，风风火火会把福气跑掉的，女孩子要是懒了会嫁不出去的；奶奶说：星星是有生命的，每一个人都能找到对应的星星；奶奶说：吃饭之前不能敲碗，吃饭时候不能吧嗒嘴；奶奶说：家里来客人了小孩子是不可以上饭桌的，要先给客人盛饭；奶奶说。我会把这些都讲给我的孩子，让我的孩子再讲给他们的孩子，代代相传。离家读书后每次回去都能看见奶奶在家门口等我，小时候不懂珍惜，现在每每想起，都泪流满面。这个一辈子走路都不舍得踩死蚂蚁的小脚老太太生命的晚期被哮喘折磨的卧床不起，而作为孙子辈的我们却很少在床前伺候。现在耳边还经常回想奶奶说的话：你们长大后能享上你们的福吗，我总承诺：会的，一定会的。可是长大了，有能力了，奶奶却远在天堂。

前几年妈妈住院，我也只是回去了一下，虽然在医院衣不解带的住了一周，但是妈妈的康复期我却只是电话问候。

安慰说是生活的无奈，安慰说以后的日子还长呢，会有时间尽孝的。父母真正要的是什么我真的要思考一下了：是一个电话、是时不时的给父母卡里打点钱，是生日时的问候，是强装笑颜的报喜不报忧，还是微信里铺天盖地的感叹时间不会等我们，别在找理由了，有时间就回家看看吧，趁时光还好，父母未老。

二十二观后感【篇7】

《第二十二条军规》读后感1500字！

我的问题：

1第二十二条军规象征着什么？（也许是法律？用来进行讽刺？）

2内利特的妓女象征什么？（也许是作者用来表示荒诞世界中人人莫名其妙的杀人？）

3克莱文杰的消失应该不是故意的，对吧？（奥尔的消失是有谋划，这毫无疑问，但是克莱文杰如此的忠于他的祖国，应该不是有谋划的，对吧？）

我的感悟：

1作者对于战争的揭示，很有代表，以小见大：所谓战争不过是谋取利益的手段，可是却使得无数战士以及人民丧失了性命。当然，反侵略战争应该客观对待。虽然作者未直接如此表示，但是，作者对于这里一个军营的揭示是具有普遍意义的。

2作者的表现方式很理性，确实高超，相比那些通俗的作品，影视确实优秀。比如，作者表示对于战争的厌恶时，不是塑造一个孤胆英雄，也不是让这位英雄成功的推翻黑暗，而是塑造了一群普通人，他们有这不同的追求，作者也并未直接的肯定或者否定什么。对于战争的厌恶，逃离权谋的算计的不是只有约塞连一个，有许多人的想法都是相同的，并且有两位成功逃脱：克莱文杰是意外，奥尔确是有预谋有计划。约塞连的结局如何我们不得而知，但通过结尾内特里妓女的砍杀失败，不难看出作者的希冀。前有古人人，后有来者，正是因为主人公不是第一个，也不会是最后一个，才更让人觉得有代表性，而不是塑造一位全能的英雄，这也许就是经典的高超之处。与此同时，作者在揭露战争的黑暗内幕时，也直指人性，主人公们不是以推翻黑暗为目标，而只是选择了逃离，这又是其高超之处，因为太真实。其实，这种黑暗段时间甚至很长一段时间内是无法推翻的，因为他的背后是人性。在这里不得不说，作者的认识实在深刻。

其实我觉得把这本书的主人公不是只有约塞连一个，奥尔也应该作为一个主人公，因为他也是这项事业的开拓者，若是只有主人公一个，实在没有代表性。

我对于这部作品这两处高超之处实在是叹为观止。因为我最近看了很多暗黑戏，韩剧塑造了许多孤胆英雄，当然有可能他们会组成一个团来反抗黑暗的社会制度。但是看完第22条军规之后，我才真正明白他们的行为有多么的幼稚。因为黑暗的背后往往不单单是社会制度的问题，其背后往往直指人性，而人性的问题实在太过复杂，甚至无法解决。我又联想到之前一个泰剧叫超凡英雄，其实这部剧的结尾还是很不错的，因为主人公竟然是以失败者为结束的，而导演或者说编剧只是留了一个希望。

3作品的形式实在很有趣。为什么作者的叙述不按常规的时间线呢？一件事好像分布到许多章，最后几章的时候，时间线才顺起来。还有作者叙述风格形成的荒诞，黑色幽默也很吸引人。这里的人物真的很奇怪，自己说过的话，做过的事不记得，我记得很清楚的一个情节，实在是太荒诞了。约塞连，因为不想执行博罗尼亚的任务，于是便将那条红色路线往上移了，结果这个汇报从下向上层层汇报，竟然都没有一个人怀疑他的真实性。我的天哪，这个世界到底是多么的荒诞。书中有很多重复性的语言，也有很多的反转反讽。作家总是喜欢一本正经的夸奖人物，但却在你最不经意期间，以一种最正经的姿态叙述这个人最龌龊的行为。

再谈一下小小的人生启示：

奥尔这个人物可以说是书中的一大亮点。其实只要稍微有过阅片经验或者是看书经历的人，基本上在作者的叙述当中就已经明白奥尔的消失不是偶然，而是有计划的，他的消失是为了逃离。我每次对于他的成功都有一种欣喜，我们应该明白，在缜密的思考过后，要有缜密的行动，只有这两者的完美结合，才能将我们影响幸福的征途。与此同时，与其做一个锋芒毕露的人，倒不如做一个默默无闻的人，一个默默在背后为自己事业筹谋规划的人，一个默默的实现自己价值的人。因为当你选择锋芒毕露的时候，你会承担更多不可思议的外界压力，而这些东西会成为干扰你的重大因素。也许你想说你的承受能力很强，但是人是各种社会关系的总和，你彻底隔绝外界评价对你的干扰，这是作为人的本质的决定。

二十二观后感【篇8】

最近看了鲁迅散文合集，里头收录了朝花夕拾的大部分，当中有一篇文章在我看来十分有反思的价值，这就是《二十四孝图》，遂决定作为这次选修课的作业，也顺便好好思考一下，这篇文章给我们带来的反思。

文章开头一直提到了白话文与妨碍白话文的内容的斗争，尤其是两次提到的“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”这句话，初读起来好像有些不符题意，明明是应该写关于《二十四孝图》的内容，怎么又和百话文扯上关系了呢？通读完全文，我好像有些明白，这两句话就是摆正了鲁迅本文所要表达的观点和思想，这个下文会提到。

接下来是正文正文刚开始写道：“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”这里提到了鲁迅的童年，至少他是不怎么满意的，9自然，除了有些书可看除外)接着介绍这本书的来历(他是如何获得的)，下来便是全文的重点，通过拣选几张孝图的讲解，尤其是那种不合情理的孝道的体现，如文中提及的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”，揭示封建孝道的虚伪和残酷，批评和指责了严重变了味的“孝”并非真孝。鲁迅指斥了诸如封建孝道不顾儿童的性命，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人感叹，感到观念之差因年代的不同而变得及其遥远。开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话……接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，愤怒是其最主要的感受。这样一本《二十四孝图》，其所宣扬的孝，完全把自然本能的爱，变得残酷，扭曲，甚至读来有些公式化，完全违反了父母与子女之间的爱，扭曲了人类的天性，对鲁迅来说，这是一种心理的扭曲(加之自己小时候的生活体验)，就像魔咒一样寄发在心灵深处，所以他才会愤怒，不光愤怒自己的遭遇，更愤怒将这样的精神重压又要加到新一代的儿童身上，这与鲁迅这一代新青年的理想背道而驰，亦是对鲁迅所追求的侮辱，这是他所不能容忍的——鲁迅的愤怒由此喷发！

二十二观后感【篇9】

《第二十二条军规》读后感1500字！

人必须忍受死亡，正如人享受出生一样，成熟就是一切。

《第二十二条军规》，1961年出版的现象级长篇小说，开启了黑色幽默和无厘头文学创作新的篇章。这本书影响了包括王小波和王朔这种类型的作家，让他们将“痞子文学”创作形式在国内发扬光大。

《第二十二条军规》，到底是个什么玩意？书中其实并没有明确的做以解释，而是列举了很多形象的譬喻。例如:只要你能证明你疯了，那么就能避免被投入战场，但必须本人提出本人发疯的申请。而如果这个人提出这样的申请，就表明这个人并没有真正疯掉，所以这个人就不能被排除在战争之外。实际上，《第二十二条军规》是一个悖论，是二战时美军部队中流传的一条并不存在的军规。可以被理解为，在那个最坏的年代，必须有某种束缚，约束人们普遍享有的权利，让军人们、政治家、新闻工作者、商贩、盗贼甚至妓女，都义无反顾的投入到那场保卫正义的战争当中。

《第二十二条军规》其实是个坑，是说了等于没说、讲了还是白讲的包袱。这个包袱由上层建筑设计、中层统领裹挟，然后在底层的蝼蚁们出现怠工的情绪时，像一个无法估计重量的秤砣，将出现反抗情绪的螺丝钉彻底压扁。

《第二十二条军规》规定了在作战中如果完成了履职的次数，就可以退伍归国。但同时它又规定了军人必须无条件服从上级的命令。所以就出现了小说里主人公完成了上校一次又一次规定的飞行作战任务，却永远也无法达到下一个飞行作战任务次数的结果。

这本小说发表于1961年，作者约瑟夫·海勒，二战时加入美国空军，作为轰炸投弹手参加了多次飞行作战和轰炸任务，不出勤的时候就驻扎在地中海科西嘉岛。《第二十二条军规》是他在1955年开始创作的小说，一些内容取材自作者的作战经历，但所有取材自作者亲身经历的内容都毫无悬念地被作者篡改，因为他始终无法忘怀战争中的血腥和黑暗，以及在战争中失去的伙伴。海勒在小说里已经坦诚:所谓“第二十二条军规”其实并不存在。问题是，美军认为它存在。这就更加糟糕，因为这样就没有具体的对象和条文，可以任人对它进行嘲弄、驳斥、控告、批评、攻击、修正、憎恨、辱骂、唾弃、撕毁、践踏或者烧掉。“第二十二条军规”只是无处不在、无所不能的残暴和专横的象征，是灭绝人性的官僚体制、是捉弄人和摧残人的乖戾力量。它虽然显得滑稽可笑，但又令人绝望害怕。它总是有理，而被约束的人总是无理。作者借“第二十二条军规”，辛辣地讽刺了当时美国军方的官僚和愚昧，以此展示现代人荒诞的生存状态和战争机器的荒诞不经，从而折射出世界的荒诞不经。

透过一片喧闹、粗野、疯狂、杂乱的氛围，从不露神色的冷峻、幽默和漫画式的嘲讽中，可以认识到一个严肃的主题：在美国的现实世界里，到处都有“第二十二条军规”，到处都存在着让人啼笑皆非的专横和残暴，以及捉弄人、折磨人、使人无法摆脱的荒谬。后来，“第二十二条军规”（Catch-22）成为一句美式俚语，用来形容“难以逾越的鸿沟”、“无法摆脱的困境”和“自相矛盾的条款”。用我们当前比较流行的说法，就是坑爹！

作者不仅把“坑爹”理解的淋漓尽致，同时还对小说中的所有角色，进行了极度“坑爹”的神经质地刻画。所有军官、士兵甚至是随军牧师，都或多或少的存在着人格分裂的迹象。作者以一种颠覆小说构体的创作形式，将所有故事不分时空、不分线索、不分因果地，杂乱无章地呈现在读者面前，甚至在前面章节已经死掉的角色，在后面章节又反复出现；在前面章节陈述过的细节，在后面章节通过书中角色之口反复陈述。导致很多读者丈二和尚摸不着头脑，甚至中途放弃阅读，可能这也是这部小说神一般存在的另类之处。

那是一场惨绝人寰的战争。投入战争的所有一方都没有赢家。战争毁灭的不仅是君士坦丁凯旋门，还有参与战争的每个人的灵魂。每个人都是犯罪者，每个犯罪者又都是受害者，总得有人在某个时刻站出来承担责任，却无法撕裂战争中危及所有传统道德的锁链。战争在毁灭人的灵魂前，就已经把它捆绑的奄奄一息。而被恐惧掏空的躯体，除了装傻之外，还能导演出何种方式的逃离？

人必须忍受死亡，正如人享受出生一样。成熟就是一切。

二十二观后感【篇10】

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作搞笑，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。之后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：儿子能够再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家天地之性，人为贵的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。因此之后有人把这种孝举，称为愚孝。随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情;孝感动天、卧冰求鲤、哭竹生笋迷信思想严重;尝粪忧心则让人恶心。

孝是就应的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。