喧哗与骚动读后感。
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喧哗与骚动读后感 篇1
《喧哗与骚动》与一般小说比，主人公穿越多个时间层进行连锁式回忆，引用很多神话传说还有《圣经》的故事，大段大段没有标点符号的句子，这些都很特别。但格外引起我注意的，则是主人公在回想的过程里多次重复的某些小词小词组或是小句子。比如班吉无数次在某段描述中突然提到的“她身上有树上的香气”，杰生提到的“他说起来吧”这句话。这样几个字可以将正在专注于阅读的读者猛然拉回一两分钟之前的段落里，逼着读者同主人公一起，思想轻飘飘地混沌起来，时而飘摇到十年前，时而回到当下。循规蹈矩的读者可能会到不解和不悦，这些无序的“小东西”打乱了他们的思路，而我则不怎么认为。我第一次读到班吉嗅到凯蒂身上树的香气时，我有感于班吉对他姐姐纯洁的喜爱，第二次读到时感到班吉心中充满着对凯蒂重重的依恋，第三次第四次，渐渐感到心惊。一个人思念另一个人很正常，而在想别的事情的时候无意中就想到另一个人，这则超越了一般思念的概念。这是程度非常深的思念，而这程度，并不是通过细致的描写体现，而是通过这种“无意识”的重复出现而生动强烈的展现。何为文字的表现力度，如何在文字中渗透浓厚的感情，在我看来，这些小东西便足以回答这两个难度不小的问题。
我一直认同小词小句子在长篇文字中的重要性，这种重复的写作手法(姑且称之为一种写作手法)我也在尝试使用。其实不仅福克纳，在这之前我已经在其他作品中领略到重复出现的小词小句子的魅力。美国硬派恐怖小说家，本特利?利特，他的多部小说中用到这种手法。在恐怖小说里，小词小句的重复出现无疑会加重恐怖的色彩。由于小词小句联系到前面的情节，在这里我仅仅列举一些例子，不作过于详细的分析。
本特利?利特的小说有一个特点，段落都特别短，有时候一个小词就单独成段。其实我觉得这样突出重复的小词小句的手段并不如福克纳那样将其夹杂在繁乱思绪中高明。但作为撩人心弦的恐怖小说，小词小句单独成段却更直接地达到“吓唬人”的目的。
日本著名作家村上春树也偶尔使用重复出现的小词小句。下面这段摘自《天黑之后》。
这里，重复的偏正短语强调了小说中的人物薰的思想一直被这个男人的脸牵动着。同样，这么写也将读者的心拉回静止的屏幕上。
这些便是我读了一部分《喧哗与骚动》之后小小的感想。没有特意查找意识流小说的相关介绍，我担心这些介绍会影响到我的写作思路。我对意识流小说的认识也许还很浅显，但我有理由相信，它们一定真实并独特。
喧哗与骚动读后感 篇2
喧哗与骚动：新中国股市二十年的读后感，来自京东商城的网友：若说读这本书的初衷，应该说是为了了解股史，展望未来。这是一个朴素的愿望，我想很多人亦是如此。然而随着阅读的深入，这初衷渐渐变成为破解价值投资在中国股市到底适合不适合的理论难题。虽然近几年已有不少基金、券商在切实捍卫价值投资的大旗，但我还是想亲自探索和论证，这样的体会来得愈加真切，投资便会有愈大的底气。就像一个人买入股票的时候，往往会寻找更多的买入理由来支撑他的决策，是同样的道理。作者用了460页的篇幅，叙述了从上世纪80年代末开始的股份制改革至2005年前后启动的股权分置改革这一激荡人心的中国股市发展历史，上至决策管理层，下至街头巷尾的普通股民，他们的生活因为股市而联系在了一起。无论大事小事，这些历史场景在本书里都得到了真实还原。如果有人说在上世纪90年代那个股票严重供不应求的环境中，倡导价值投资，那这个人一定是疯了。严重的供求失衡扭曲了股票价格，更何况股市还承担着企业股份制改革这样一件历史任务，上市公司的业绩更是良莠不齐，在非理性主导的市场中，大户、庄家操盘之声不绝于耳。到了2000年前后，股市经过十年的发展，逐渐暴露出监管与法治严重缺位的问题。基金黑幕、高管违法违规，重组与借壳中的圈钱游戏，管理层对于上市公司退市问题的心慈手软，这些制度上的缺陷扰乱了市场前进的脚步，资源配置的功能难以发挥，股票市场宏观经济晴雨表的功能无从发挥。在这样的市场中，如果有人说：“我坚持价值投资。”那一定会换来一片嘲笑。直至篇末的全流通与股权分置改革，这一让上市公司价值回归经营业绩的历史举措才奠定了价值投资、实现股票市场价值发现与资源配置功能的基础。尽管股改的方法有失合理，但方向是对的。尽管时至今日，大小非的余威尚在，新股发行与退市制度尚不完善，创业板搞得亦是不伦不类，上市公司治理更是永恒的话题，但这些都无法浇灭我对中国股市未来的希望，也让我更加坚定了价值投资的方向……
喧哗与骚动读后感 篇3
我很欣赏福克纳的小说《喧哗与骚动》。
当我偶然在图书馆某个阴暗的角落里找到它时，突然发现它被归纳在《二十世纪外国文学丛书》的藏书中，与海明威、纪德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞等名家的作品并列。
出于好奇，我把它带回家，花了差不多整整两个星期读完了它。不得不说，它真的是一本“信息量很大”的小说。
之所以说它是一本“信息量巨大”小说，是因为它不仅体现了人类胸怀的博大，还能深刻地触及读者灵魂，超越了时间的局限，让读者在50年或者100年后读起来依然觉得非常新鲜。
我也想提醒一下还没有读过这本书的读者：如果你没有足够的耐心，想完全地读完这部小说几乎是不可能的。
这是福克纳本人最喜欢的作品，难度比较大，也被认为是小说创作的教科书。
这本书用意识流的手法，描述了美国南部一个没落种植园家庭发生的事情：
没落地主康普生性格软弱，一事无成，家产殆尽后，只能整日用酒精麻痹自己。
他的妻子自私冷酷，总是怨天尤人，时刻不忘南方大家闺秀的身份，以致仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲与妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。
康普生夫妇的作风和封建守旧的观念对几个子女产生了深刻的影响。
他们的长子昆丁虽然身体孱弱，却受父亲影响极深，极其骄傲敏感，作为没落的庄园主阶级的最后一代的代表者，一种没落感始终追随着昆丁。
总是抱住南方所谓的旧传统不放的昆丁，偏偏又过分重视妹妹凯蒂的贞操，把它与门第的荣誉甚至自己生与死的问题联系在一起。
可惜个性叛逆的凯蒂，渴望追求爱情与幸福，由于没有父母正确的引导，她与人私定终身还怀了孕。
昆丁无法忍受妹妹凯蒂的失贞，认为她有辱南方淑女的身份而爱恨交加。在与凯蒂的情人决斗失败，又反对凯蒂结婚无效后，最终投河自尽。
凯蒂被迫嫁人后又惨遭抛弃，最终沦落风尘......
其实我不愿意在书评里详细介绍小说的梗概，因为它永远无法体现作者创作作品时的全部精神气质。
在很久以前，对于福克纳来说，所有人只听到他的声音，却没有人读他的作品。
现在看来，福克纳不愧被誉为“20世纪最有影响力的人”。
《喧哗与骚动》的具体表现，不是一般线性叙事、以情节为驱动的小说。
虽然再精彩的剧情，也难免会有一定的单薄。但《喧哗与骚动》，有一种很难一下子解释清楚的意识形态和文学之间的交融。
恐怕每个读者在最初语无伦次的意识流中略读几页，就能感觉到其中的难度有多大。
每一个人的意识完全不受时空限制，它们从一个意识跳到另一个意识，只在某些地方用不同的字体给你提示，又或者用某种气味什么的给你提示。
这些杂乱无序的意识流手法的确很奇怪，常常让人在读的过程中觉得很累。
福克纳的这本小说，却完全抛弃了传统的现实主义创作手法，即在刻画人物时，从外部世界过渡到内心世界，反其道而行之。
在那些大规模的意识流中，各种场景不断地与人物的内在意识交织在一起，虽然表面看起来乱套了，但看完之后，那些场景就像油画中层层叠加的色彩，呈现出了丰富而清晰的层次。
最后，福克纳做了一笔精彩的画，驱散了迷雾，带领着读者在阅读过程中，感受意识的流动，参与到他创作意图的体验中，让读者来到了阳光下。
喧哗与骚动读后感 篇4
喧哗与骚动全文分三部分，第一部分是从班吉的角度来写的，班吉是凯蒂的小弟弟，他是个先天性白痴。
一九二八年，他三十三岁了，但是智力水平只相当于一个三岁的小孩。
他没有思维能力，脑子里只有感觉和印象，而且还分不清它们的先后，过去的事与当前的事都一起涌现在他的脑海里。
所以，在他的叙事当中，常常是混乱的，叙事到一件事的时候，又会因为当中的一些事物，联想起另一件事。
如果没有译者的注解，我还真不知道他在讲什么事。
但我还好奇，译者又是怎么知道班吉讲的就是那件事，我即使联系上下文也看不出。
看来，我的智力水平真的是很低啊。
但通过班吉的讲叙，我还是可以了解到，班吉对姐姐凯蒂有很深的.感情。
第二部分是从康普生家族的长子昆丁的角度来叙事的。
他是一个哈佛高材生，但他能上哈佛是因为家里买了一块很大的地的缘故，也就是说，他能进哈佛，并不是因为他的智商，而是金钱。
刚开始看这部分的时候，还有点纳闷，昆丁虽没有高智商，但他的脑子应该比班吉好很多吧。
为什么他的讲叙也这么不正常吗?后来，看了一些评论，知道昆丁在讲这段的时候，精神也处于极度的亢奋之中，因为他在考虑自杀的事情。
想想也对，一个要自杀的人，他的精神也正常不到哪里去。
从他的讲叙中，我发现昆丁其实很善良，他给一个吉普赛女孩食物吃，又送她回家。
后来虽然被她家人误以为是昆丁要拐卖这个小女孩，但他也没有为他的这些善行辩解几句。
他也非常的爱他的妹妹，凯蒂失身后，他也要决定跟她的男人决斗。
虽然他跟那个男人最终没有决斗，但他因为由于对那个男人因对凯蒂的侮辱的愤恨而产生的勇气，还是很容易看出他对凯蒂非常的在乎。
但我不明白，他在乎凯蒂的到底是她本身呢?还是她的贞洁?如果真的爱凯蒂，应该在凯蒂失身后，更加的关心、安慰她。
而不是选择自杀，在地狱里与她相遇。
也许，这就是一个要选择自杀的人的逻辑吧，看完这本书后，虽然不太明白其中的一些意思，但还是有点庆幸：我之所以看不懂，是因为我是一个正常的人，一个正常人的逻辑要明白晓得一个非正常人的思维是一件非常困难的事。
但写到这里，我又有点疑问，那些“疯子”的思维，有谁能真正懂的呢?难道是他们的同类人吗，但“疯子”本身都已经丧失或混淆了思辨的能力了，又怎么晓得别人的想法呢?所以我很好奇。
福克纳当初写这本书的时候，到底是想写给谁看的?
第三部分是从杰生的角度来叙述的。
杰生应该可以说是康普生家族里面比较正常的一个人，因为他既不是白痴，又没有自杀的念头，更没有一些放荡的行为。
但他既生为康普家的人，无论康普生太太怎么说杰生好，他还是继承了家普生家我认为一些共性的思维特点：疯颠的，非正常的，疯狂的。
杰生的“疯”我觉得是因为他的自私自利、贪婪无情所造成的。
这点在现实中也还是可以找到例子的，有些人为了追求金钱、地位，确实会导致精神失常。
通过杰生的讲叙，我发现杰生绝对是恶的代表。
他阻扰姐姐凯蒂对她女儿急切的想念之情，并且还利用这点来给自己生利。
别说他跟凯蒂是亲兄妹了，即使他跟凯蒂没有任何的血缘关系，一个常人也绝不会做出这样的事的。
但就杰生的这样一个人，作为康普生家族的权威康普生太太还不对地夸杰生好。
从这里也可以看出康普生家族没落的必然性。
喧哗与骚动读后感 篇5
《喧哗与骚动》中，每当Compson家长子Quentin闻见忍冬的香气，过去，现在，和将来之间的界限就模糊了，或者说，线性的，单箭头的时间，被强烈的感官记忆抹去了。取而代之的是关于妹妹Caddy的忧伤记忆，这些一小片，一小片的记忆在浓烈的植物香味里生长，扩散，最终横跨Quentin短暂一生所有时刻。Quentin自杀前曾走过一条小巷，在那条小巷中——“我顺着墙走，现在我的影子落在我后面了，墙上有蔓藤与爬山虎之类的植物，在家乡，那就该是忍冬花了。一阵一阵地袭来，特别是在阴雨的黄昏时节，什么东西里都混杂着忍冬的香味”
Quentin神经质的联想让这条平常的巷子转变成只属于他一人的记忆之巷。如果仔细推敲在其中行走的一切感官效果，也许可以把这条巷子真的当做通向死之国的道路：在中途被栅门挡住，左右被蔓藤，或者他想象中的忍冬封闭，午后炎热，树木生长，虽有人生活的痕迹却空无一人，倒是符合人人都得独自赴死的事实。
当Quentin跨过了本来封锁了这条小巷的铁门，当他的“影子落在他自己的后面”，影子，或者作为表象出现在现实中的自己，变成了一件可以脱下的衣服。现在已经不存在.只有无边无际的过去在循环播放，Quentin的一生都只不过是美国南方，他童年时代一个充满忍冬香气的雨后黄昏。
忍冬花的香气和Caddy有关。Caddy在某个雨后黄昏失身于她的情人.这让Quentin精神崩溃，说出一系列疯狂的话语:“我会逼你承认我们做过这件事的我比你力气大我会逼你说是我们干的你过去以为是他们干的其实是我”Quentin对于妹妹这种狂热，绝望的爱和占有欲，某种程度上和他对时间的敏感和恐惧同出一源。“屋子里那里弥谩着那该死的忍冬香味尽量不去想那秋千那雪杉那神秘的起伏那搅混在一起的呼吸吮吸着狂野的呼吸那一声声是的是的是的是的”对于这个年轻人来说，妹妹失去童贞，是她成为成人，成为即将离开远去的人的征兆。所有变化中这一变化最可怖。变化——也就是时间本身让Quentin坐立不安，因此他曾砸掉父亲送他的手表，固执地认为在臆想中让自己成为那个夺走Caddy童贞的人，就能将Caddy和自己一起逃脱这个世界时间的流逝。
这香气甜蜜又悲哀，Quentin认为世界上再没有比它更悲哀的气味。因为这香气可以让他重回过去的那个瞬间，同时又提醒着他那个瞬间已逝
忍冬灌木那种无所不在，无所不能渗透的清香，和水无孔不入的特质相同。值得一提的是，Quentin对于水同样有一种痴迷。他站在河边久久凝望：“一条条栏杆的影子以及我的影子都平躺在河面上，我那么容易地欺骗了它，使它和我形影不离，这影子至少有五十英尺长，但愿我能用什么东西把它按到水里去，按住它直到它给淹死”福克纳笔下的水有圣经隐喻，暗示生命循环，洗涤罪过。水是Quentin对于自身死亡的设想，当Quentin杀死了自己的影子——那个无力对抗时间和变化的自己，他似乎可以跳出表盘的滴答声，俯视自己的死:“于是我就会低下头去看到我那副淙淙作响的骨骼，深深的河水象风儿一样吹拂着、象是一层用风构成的屋顶，很久以后人们甚至都无法在荒凉、无暇的沙地上把骨头分辨出来了。”
Quentin并非死于溺水，而是溺死于如水般的忍冬的香气，他窒息在不断访问过去一段密闭的时空的过程里。
在这本如迷宫，如破碎镜面，如支流万千的河的小说中，福克纳为我们创造了一个不同于现实的又一重现实。用忍冬花的香气，荒废的，正在腐烂的谷仓，漫长记忆里格外显眼的吉光片羽，以及昏聩的，重复的对话来搭建。
那是个这样的世界：那里感官胜于理智，人之所以成为自己不是因为他在思索，在行动，在和其他人交流，而是因为他看见，他闻见，他听见，他触摸。《喧哗与骚动》的世界里，人是这样一种被动的，平面化的东西，外界的光影，声响，温度投射到他们身上，塑造了他们，又把他们封闭其中,每个人，无一幸免，都被困在自己独一无二的对现实的感受,和难以化解的孤独中无法脱身。
喧哗与骚动读后感 篇6
喧哗与骚动读后感范文一：
意识流过脑海，顺手抓一把上来。这句话，是我高中意识流系列周记的题记。那时候，***将每一次印象深刻的胡思乱想都一笔一划的记录下来，反复阅读，细细回味，并乐此不疲。
而今天翻看周记本，重读那所谓的“意识流”周记，不禁哑然失笑，有些不过是人物、场景和事件幻想得比较具体的故事，有些则是相对于彼时较为深邃的思想的沉淀。与此刻我手中的《喧哗与骚动》所不同的是，我刻意地记录思想起伏，刻意地细致描述思绪的片段，而在福克纳笔下，无论班吉还是杰生，他们的思想与现实生活的任何碰撞都被毫无保留地展现在微黄的纸张之上，太精确太详尽，以至于我深感班吉部分杂乱无章，杰生部分拖沓冗长，最终没有读完便放下书，揉揉酸涩的眼睛，拍拍紧绷的双颊。
杰生是哈佛的高材生，却内心压抑，决定自杀。和班吉恰恰相反，他的思想敏感得像个女孩，而他又明显具有悲观主义倾向，于是，家族的衰落使他相信，自己的未来一片昏暗;原本天真善良的妹妹失去贞洁，也成为自己的错，自己要负上臆想中“**”的责任;父亲的思想明明腐朽不堪，他却被其深深影响，不可自拔。家里的奴仆是下等人，学校的同学不可一世，他都不愿也无法与之倾诉心声。
久久郁结于心中的负面情感终于到了不可收拾的地步，用我们现在人的话说就是，心里怎么也想不开，于是想到了死，想到了以死亡结束并代替苟活。可是他自杀之前要交代的事怎么会如此之多，去很多地方见各种人物，每个略过他眼前的事物都一一跃然纸上，让我在阅读过程中甚至产生这样的怀疑，他如此留恋人间，何必选择死亡。然而我转念一想，死前的人，眼睛格外清澈，思想格外清晰，世界在他的眼中，也格外透明和真实，的确是这样。
《喧哗与骚动》与一般**比，主人公穿越多个时间层进行连锁式回忆，引用很多神话传说还有《圣经》的故事，大段大段没有标点符号的句子，这些都很特别。但格外引起我注意的，则是主人公在回想的过程里多次重复的某些小词小词组或是小句子。比如班吉无数次在某段描述中突然提到的“她身上有树上的香气”，杰生提到的“他说起来吧”这句话。
这样几个字可以将正在专注于阅读的读者猛然拉回一两分钟之前的段落里，逼着读者同主人公一起，思想轻飘飘地混沌起来，时而飘摇到十年前，时而回到当下。循规蹈矩的读者可能会到不解和不悦，这些无序的“小东西”打乱了他们的思路，而我则不怎么认为。我第一次读到班吉嗅到凯蒂身上树的香气时，我有感于班吉对他姐姐纯洁的喜爱，第二次读到时感到班吉心中充满着对凯蒂重重的依恋，第三次第四次，渐渐感到心惊。
一个人思念另一个人很正常，而在想别的事情的时候无意中就想到另一个人，这则超越了一般思念的概念。这是程度非常深的思念，而这程度，并不是通过细致的描写体现，而是通过这种“无意识”的重复出现而生动强烈的展现。何为文字的表现力度，如何在文字中渗透浓厚的感情，在我看来，这些小东西便足以回答这两个难度不小的问题。
喧哗与骚动读后感 篇7
——选择下的人生
《喧哗与骚动》（the sound and the fury）是美国著名作家威廉·福克纳的经典作品。**这是一部关于南方衰落的地主康普森家族的家庭悲剧。老康普生游手好闲、嗜酒贪杯。
其妻自私冷酷、怨天尤人。长子昆丁绝望地抱住南方所谓的旧传统不放，因妹妹凯蒂风流成性、有辱南方淑女身份而爱恨交加，竟至溺水自杀。次子杰生冷酷贪婪，三子班吉则是个白痴，三十三岁时只有三岁小儿的智能。
全通过这三个儿子的内心独白，围绕凯蒂的堕落展开，最后则由黑人女佣迪尔西对前三部分的“有限视角”做一补充。《喧哗与骚动》书名出自莎士比亚悲剧《麦克白》第五幕第五场麦克白的有名台词：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义”。
凯蒂的一生从一开始就注定是一场悲剧，但这个聪明聪明的女人曾经与命运抗争。她的遭遇如同堕落的天使，是一个真正值得同情的女子。作为家里唯一的女儿，她美丽、热情、富有同情心，不是自上而下的慈善机构。
她的母亲康普森太太自私、冷漠，不肯付出任何爱，但她的性格中仍然闪烁着对弱者的爱、理解和关怀。她从不认为弟弟班吉是“可怜的宝贝儿”，她说“你不是可怜的宝儿，是不是啊，你有你的凯蒂呢。”爱憎分明、诚实善良、勇于向旧传统和不良行为说不的凯蒂毫无疑问是福克纳笔下最可爱的女性形象。
这样一个充满激情和爱心的女人，当然不会愿意接受任何约束。所以当她选择放弃沉重的责任时，也陷入了欲望的漩涡。她勇敢地追求自己的生活，但当她接受母亲的安排，嫁给一个不爱掩饰自己扭曲的男人时，她就再也无法追求自由了。
当她被丈夫抛弃，被母亲赶出家门时，她悄然离去，接受了这一命运。面对命令太重的不公平，她只能默默忍受。
但即使在她被逐出家门后，她仍在为这个家庭无私奉献。面对毫无人性的杰森一次次要钱，她总能保持温文尔雅的外表。必须说，这个可怜女人人性中的闪光是这个家庭的最后希望。
但她的女儿，小昆汀，离家出走，毁掉了她所有的希望。她走上了自毁的道路，成了一名妓女，后来成了纳粹军官。“凯蒂并不需要别人的拯救，她已经再没有什么有价值的东西值得拯救了”，就连善良的迪尔西都已对她失去了希望。
但显然，作者不仅想展是一个女人的悲剧，而且想展是这个社会的悲剧。美国南方清教思想占统治地位，道观对女性严重压抑摧残以至于会造成她们人性的扭曲从而导致她们的堕落。要么不如这个社会丑陋的习俗，卑微的生活，要么反抗。
凯蒂的悲剧其实是反抗的悲剧。因为她自身力量的弱点，她注定是这个制度的牺牲品。
在古老的南方传统遗产中，家庭荣誉感无疑被视为生命的存在。最突出的家庭荣誉感是淑女观念，女孩的贞操是根本。因而，凯蒂的失贞便具有了更多的含义，是一个家族，一种制度的没落。
作者表现的，便是在这制度落幕时，作为南方旧传统家庭标本的康普生家庭一家的不同反应。
作为一哥哥哥，昆汀像玫瑰一样爱她美丽的妹妹。在他眼里，美丽善良的凯蒂是天使的化身，纯洁的象征，家庭的荣耀。因此，他所要做的就是保护妹妹的贞洁和家人的荣誉。
他从父亲手中接手的这个家庭，虽然没有祖宗的荣耀和威严，但仍然有旧的规矩。他对于传统有着近乎病态的执着，以至于偏执地讲它们紧密的系于妹妹凯蒂脆弱的贞操上。这是昆汀的悲剧。他是一个生活在过去和未来之间的人。传统与变革之间的裂痕最终使他**。
无动于衷的家人没有给他支持，他就这样一个人走着不归路。
如果不是凯蒂失去了贞操，也许昆汀不会这么快选择自杀。他会像骑士一样沉浸在捍卫家族荣耀的想象中，用凯蒂的贞操来维护家族声誉。但随着凯蒂失去童贞，这层自欺欺人被无情地揭露出来，他必须选择做些什么。
他拿出刀，想同时杀死凯蒂，但在愤怒和失望中，他只能哭。他和道尔顿约好了时间，命令他在日落前离开小镇，但道尔顿只是嘲笑他。国防战争中的这些失败暴露了他软弱无能的真实面目，他想象中的崇高形象彻底瓦解。
在他孤独的路上，他孤身一人，没有出路。他只能死里逃生。他只是一个心理巨人，没有相应的能力去捍卫他所珍视的一切。
昆丁从父亲那里继承的“表”记录了他全部的生活经历和精神状态，他曾经把这只象征着家族过去辉煌历史的“表”砸了，但很快他又想修复它。父亲告诉儿子人类所有的传统和经验都是虚无的，只有时间是永恒的，并且进一步告诫他“我把表给你，不是要你记住时间，而是让你偶尔忘掉时间，不要把心力全部用在征服时间上面”。他用自己的行动来诠释自己对父亲话语的理解，年复一年地沉浸在虚幻的想象中，最终让自己的世界回到了无尽的时间。
没有看不见的未来，没有混乱的现在。他手里握着真实而清晰的过去，只剩下过去。昆丁的死，既是为妹妹凯蒂的贞洁殉葬，也是为父亲的虚无主义献祭。但是更多的，他亡于时间的齿轮下，滚滚洪流中，他所秉持的一切最终将化灰，而他作为一个无能的信念捍卫者，先用鲜血染红了这条变革之路。
与可怜可惜的凯蒂和可悲可叹的昆丁不同，次子杰生则是从头到尾的可厌可恶。杰生已经顺应南方发展潮流，成为一个实利主义者。他成天梦想发财，但却没有能力，失去了获得银行职员机会，因此变得仇恨而绝望。
他的堕落与凯蒂不同，是他自身性格使然。如果说这个家族是一个阴暗的死角，他就是以仇恨为养料生长起来的毒草。他所说的每一句话都仿佛浸透了腐蚀性的酸液，他的每一个行为都疯狂而**。
他也从未希求别人救赎或者是自我救赎，他沉浸在世人皆负我的仇恨感中，汲取复仇的力量生存。
但可恨之人必有可怜之处，在杰生让人咬牙切齿的种种语言行为背后，他也有着只能自己咽下的痛苦。与哥哥昆丁继承了家族的精神不同，他选择的是实利主义，并且由于家庭给予的爱的关怀太少了，母亲的冷漠感染了他，使得他更加逐利更加自私。他在感情上是个失败者，在他所重视的经济上也遭受了重大损失。
即将到手的职位因为姐姐凯蒂的失贞失去了，他没有昆丁和凯蒂之间那么深厚的感情，联系他们的只有赤裸裸的金钱利益关系，利尽而散，因此他从此走上了向凯蒂报复的道路。
他是家里唯一一个清醒着承受家族悲剧的人。昆丁自尽逃避了现实，家族责任无人负担。凯蒂虽然飘泊在外，更多的确实在为自己的选择买单。
母亲冷漠，幼弟无知，还有失贞妹妹的私生女。昆丁担负了家族、母亲、姐弟、侄女的重任，但这些其实并不是他理应承担却不得不背负的责任。
他说:“幸亏咱们祖上没出过国王与**,否则的话,咱们全家都要到杰克狲(精神病院)去扑蝴蝶了呢。”他清楚的看到了这个家族的弊病，也知道家族的未来如何，但他却没有也不能一抛走之，一年年的熬着。
他唯一的发泄方式大概就是从打骂弱小的小昆丁身上获得，这样**的方式却也让人觉得可怜。不论是昆丁、凯蒂还是班吉都曾感受到过真实的情感，但是杰生却只能看到利益，他的人生始终是冰冷而寂寞的。最后，小昆丁卷走了他的所以钱，他最终沦落得一无所有，这样的结局也让人感慨。
小昆丁跟班吉则是两个对立的形象，一个人小心大，一个却无知白痴。班吉的条件让他没有办法逃离他的人生，他跟这个家族绑在一起，不能逃避不能改变的接受他的命运。小昆丁却用继承自母亲的叛逆进行了更加彻底的反抗。
与昆丁、凯蒂和杰生在夹缝中挣扎求生不同，班吉混沌的接受了命运，小昆丁则无畏的反抗，他们的命运是两种选择不同的结果。小昆丁的成功逃离则更让人看到了其余人身在漩涡中被渐渐吞噬的悲剧。
福克纳用他精心架构仔细描摹的人物给我们呈现了一个家族的悲剧，也是一个时代的悲剧。我们清晰看到这些在时代洪流岔路口的人做出不同的选择，然后走向不同的人生。
喧哗与骚动读后感 篇8
我第一次读《喧哗与骚动》的时候，我觉得很奇怪，甚至有点难，故事可以这样组织。后来，我了解到这种写作方法叫做意识流。总的感觉是如此的困惑，如此的困惑，完全的混乱，各种碎片似乎以某种方式混合在一起。
我完全不知所措，没有很多来自译者的评论，但老实说，即使读完下面的评论，我仍然不确定福克纳打算在这本书中表达什么。我想，也许，正如莎士比亚在《麦克白》中所说，这个话题的**，“生活就像一场疯狂的梦，充满了噪音和骚动，毫无意义。”这本书说这也是福克纳的噩梦。
这没有任何意义。我的生活毫无意义，你还得活着。读完一本书，即使你没有任何想法，你仍然需要写一篇书评。
在同一部影片中，有人详细分析了作者的艺术技巧。有人从时代背景和作者的八代祖宗出发，解构了故事中不可避免的元素。有些人猜测人物的原型和可能的典故，比如编造明星八卦。
有些人把它和其他**相比较。这些都是专业评论家。但是我只在故事本身和语言中阅读**。
就像欣赏美丽一样，用手术刀的医生的眼睛是不合适的。为了欣赏美丽的风景，不宜用科学家来解释眼睛成像的方法。然后我将从头到尾谈谈这本书的一些感受。
中国共产党的故事发生在美国南部杰斐逊镇政委一家。它描述了政委家族的衰落历史。这是一个曾经显赫的家族，其祖先是总督和将军。这个家庭过去有许多田地和黑奴。
现在只有一所破旧的房子，黑人仆人只有迪尔茜老太太和她的孙子莱斯特。一家之主政委先生于1912年因病去世。他在世时是个律师，但从来没有做过生意。
他喝了一整天酒，说了许多愤世嫉俗的话，把悲观和失望的情绪传给了他的长子昆廷。政委夫人既自私又冷漠，没有病呻吟。她总是觉得自己在遭受愤怒和损失。
事实上，她正在拖累和折磨整个家庭。她永远不会忘记南方家庭的地位，所以她只是一种“地位”的化身，没有作为母亲和妻子的温暖。家里没有人能从她那里得到爱和温暖。
女儿凯蒂可以说是这本书的中心。家庭的衰落和家庭颓废冷漠的气氛把她从一个“南方女人”变成了一个轻浮放荡的女人。凯蒂对家人的打击对她的三个兄弟产生了毁灭性的影响。
与普通**相比，《喧哗与骚动》非常特别，因为主角通过多个时间层进行连锁记忆，引用许多神话传说和《圣经》故事，以及没有标点符号的大部分句子。然而，引起我注意的是一些小单词、短语或句子。英雄在记意的过程中重复了很多次。例如，班吉在某个描述中突然无数次提到“她有树的香味”，杰森提到了“他谈过了”这句话。
这些词会突然吸引一两分钟前专注于阅读的读者，迫使读者和主角从十年前到现在变得有点困惑。普通读者可能会感到困惑和不快。这些无序的“小事”扰乱了他们的思维，但我不这么认为。
当我第一次看到邦吉闻凯蒂的树，我觉得邦吉对他的妹妹的纯洁的爱。我第二次读到班吉深深地爱着凯蒂。第三次和第四次，我逐渐感到害怕。
一个人想念另一个人，想着其他事情是很正常的。这超出了失踪的一般概念。这是一个非常深刻的缺失，这个程度并没有通过详细的描述反映出来，而是通过这种“无意识”的重复生动而强烈地表现出来。
在我看来，这些小事足以回答这两个难题。
我一直同意在长文本中使用小单词和句子的重要性，我也在尝试使用这种重复的写作技巧(让我们称之为写作技巧)。事实上，不仅是福克纳，在那之前，我已经感受到了其他作品中小字句的魅力。本特利，美国强硬派恐怖**家？
利特，这项技术在他的许多项目中都得到了应用。在恐怖中，小词小句的重复无疑会增加恐怖。由于这一条款与前面的情节有关，我这里只举几个例子，不做详细分析。
喧哗与骚动读后感 篇9
一本小小的三百页的书，却让我读了两个月，若没有读到这本书，不会体会到一部故事，能写的这样酣畅淋漓。
所幸这本书作者是福克纳，如非这位享誉文坛的大师的作品，谁会耐下性子来，读这样一本“对读者充满恶意”的书呢，福克纳无所不在的意识流，随心所欲或是精心布置的场景切换，意识切换。就注定了这本书不是读一遍，读两遍，甚至是读三遍能读出味道来的。就是这样一个充满意识流，整篇整篇的没有标点，语句有时没有任何语法可言却在我读过之后对福克纳产生了真正的敬佩，这种敬佩，是对一个真正的作家的敬佩，如果真要我拿出某个人与他作比较的话，Strickland或许是最为贴切的了吧，毛姆笔下的Strickland仿佛就是为福克纳定身而作，为了艺术，为了创造而拼尽精力，有一句话是这么说的，他们这类人就像是不断爬涉的香客，寻找着或许根本不存在的庙宇。而福克纳就是这样的一类人，而这庙宇或许就是文学的殿堂了吧。
现在的大部分小说，文章，都是为了迎合读者而作，取一些浮夸的名字，加入荒诞无聊的情节。诚然这种文章能满足某些人的精神需求，但是这个时代还是需要一些为了创造而创造的作家。
扯回小说吧，初读这本书，在班吉部分遇到了无比的困难，好像文章前言不搭后语，读的时候十分恼火，这个部分仅仅86页我就读了一个多星期超过7小时的时间，读了好几遍才明白到底在说什么，而当我花完两个月的时间彻底把这本书读完的时候才发现，原来每个部分，每个细节，每个意识流的切换，都是如此精致无暇。简直是一件完美的艺术品。在之前我所欣赏的作品，是心灵的传达的作品，不是所谓的作者意识形态的传达，而是作品中没一个人物，他们的思想，灵魂与作者的交流，而这本《喧哗与骚动》简直就是把这条路走到了前所未及的境界，福克纳带领读者走进一个40岁但是智力只有7岁的智障班吉的心灵，带领读者走进一个精神崩溃，行将自杀的哈弗学生昆丁的心灵，走进的一个更加典型的财鬼杰生的心灵。福克纳在这本书中将美国的困境，美国人心灵的弱点暴露的一览无余，仿佛撕开他们的心脏让读者来看看是什么麽样。而这种统领全局而精湛布局的作品，实在是精美至极。
谈谈这本书的译者，其实也是我十分佩服的一位大师--李文俊先生，这是我读福克纳的第一本书，但是当我读到那句“好的，您那”。我好像突然心里一颤，这风格绝对是我读过的，重新翻开封面看果然如此，是李文俊，我此前曾读过他翻译卡夫卡的《变形记》和一些短篇小说，对他标志性的“好的，您那”有着无比敏感的触觉，如果说此前我对李文俊先生仅仅是一位普通译者的形象的话，在读完这本《喧哗与骚动》之后，真的是深深的佩服他了，如果说《thesoundandthefury》是千里马，那么李文俊真的就是伯乐了。这本书的原著英文版我读了50多页，没有任何注释。福克纳的意识转换就是在没有任何提示下进行的，有的时候一行字母就有三个场景意识转换，读起来十分痛苦。相信这部作品译注难度是无比巨大的，在我读的李文俊先生译的版本中(应该也是唯一一个中文译本)，基本所有场景变换都是标注，包括来自于圣经中的典故，我相信这本书译者加上的译注都超过一万字了。如果说福克纳让这本书对读者来说望而却步，那么李文俊先生就是最好的向导了吧。
这本小说的名字也是十分有渊源的，来自麦克白第五场中一句台词：
Thisisataletoldbyanidiotfullofsoundandfury.signifyingnothing.
或许是作者的自嘲，对于一个没落庄园家庭的衰落史，对于没过来所确实signifyingnothing而作者自嘲为idiot确实是略带讽刺意味。
但是确实
Itsignifyingeverything.
喧哗与骚动读后感 篇10
我是比较不喜欢欧美作家的作品的。因为对他们的文化、价值观和历史不是很了解，读起来总觉得有隔阂。我对文学的流派也没什么系统性的认识，只记得老师在课上说福克纳是意识流作家。在我的印象里，意识流就是大段大段的独白，主角喃喃自语直到让我忘记了故事的情节。
这本书刷新了我对欧美作家以及意识流的认识。这本书的前两章应该是典型的意识流写作手法(我猜的)，随着讲述者的记忆而进行随意的思想纪录。但它却不像其他意识流中的大段独白那样无味。作者看似在许多事件中随意地描述，时间线混乱交错，实则是用碎片化的方式把整个故事以及人物的精神状态呈现在读者面前。就像一场拼图游戏，看起来是东拼一块、西凑一块，最后却组成了一幅完整的图画。我沉浸在这本书的意识流气氛里，不必在意注释，也不用太在意发生了什么，就这样随着叙述者的思绪前进就好。
最让我感动的是昆丁作为叙述者的一章。一个有点极端，充满悲情意味的哥哥。他根据《圣经》里“班杰明，我们被卖到埃及的最小的孩子”，给智力残疾的弟弟取名班杰明。他一边质问着：“你有妹妹吗?”一边挥起拳头，可是却总被打倒。他在自杀前，帮助迷路的小女孩找回家的路，这明明是一段没有什么剧情冲突的情节，却是整本书里最让我想哭的地方。
昆丁死后，再也没有人带他的妹妹回家。
大概因为译本年代太过久远，字里行间有种北京话的味道，特别是人物对话，太接地气反而有一点违和。译者的注释太详细了，反而少了在阅读里探索的乐趣。
喧哗与骚动读后感 篇11
“一个人是他不幸的总和。有一天你会觉得不幸是会厌倦的，然而时间是你的不幸……”萨特认为这句话是《喧哗与骚动》这部小说真正的主题，但他的着眼点更多在于后半段中“时间”这个关键词，人的不幸在于他被框在时间里；而对我来说，不妨从前面一句话，即“一个人是他不幸的总和”作为切入点，来尝试解读福克纳所描绘的世界为何会是一个令人绝望的世界——至少单从这句话来看，呈现出的人是一个非常休谟式的内在决定论的个人。
关于休谟的对于人类理解的认知，简单来说就是外部世界是不可知的，而人的内部世界是通过自然的、可依赖的印象与感觉来决定的——休谟认为，感觉是被直接给予的，因而具有最根本的确定性，是可以依赖的，而观念、理性等因素都是来自于自然的印象——于是乎，通过将人充分地暴露在快乐与痛苦、幸福与不幸的印象中，就可以就可以促使其自身必然性本能做出行动，从而再导致了现代人的一种消极自由。
上面说的可能绕了些远路，还是让我们先回归文本，回归“感觉”这个关键词。完整读过《喧哗与骚动》的读者，或多或少都能察觉到，书中以班吉、昆丁、杰森为第一视角的三个章节中，除了那来回跳跃的现在与回忆的交织、没有标点的意识流混乱言辞之外，还有一个地方和其他小说比起来非常奇怪，仿佛缺少了什么重要的东西。在第二遍读本书时，我找到了困惑我的疑问的答案，即人物的行动仅由过去的印象和现在的感觉所推动，而他们的动机没有任何因素是来自未来的：或许第一遍读的时候没能意识到，但回过头来仔细翻阅一番，甚至是一句话一句话的审视，都可以发现里面的人物以第一视角说话时，几乎全部都是“谁说”、“谁做了什么”、“闻到什么气味”、“什么发出了声音”等等，这些都是他们的感官的感受，他们看到了、听到了、闻到了、碰到了什么，而除此之外，真的就什么都没有了——没有任何在其他小说中会理所当然出现的“我想”、“我希望”、“可能会”等与不可知的未来相连接的词汇（这也正是休谟的感觉论中所丧失的）。可以很明显地，这部小说的世界中，感觉这个怪物所占的比例实在是过于庞大，以至于将想象原本的无限空间都给蚕食殆尽，我们来到了休谟所构建的只有感觉，人物的一切都由他过去的感觉与印象构成，并围绕着这些重大的感觉与印象引起的幸福与不幸行动：可令人叹惋的是，本书中的主要人物似乎只有不幸。
全书中核心的印象大概有三个：凯蒂的被诱怀孕，班吉的被阉与昆丁的自杀，它们全部都是不幸的印象，而在故事里几人视角中现实与回忆的切换大多数情况下都是以上述重大印象为契机与根基，于一个嗅到忍冬花芬芳般的不经意间，时间就在意识中被无限拉长的一瞬间中闪烁跳跃几轮——是的，就像休谟对笛卡尔完备性的理性世界的推翻一样，通过将感觉的作用无限放大，倘若幸福与不幸的印象才是唯一自然的、可依赖的，那么理性与完备性自然不会在这样的世界上留有任何余地，毫无逻辑与秩序的意识流的语言就是世界理性丧失的最好证明。在我看来，福克纳的确有在强调“感觉”对于这样一个家庭的重要性，而恰恰在本书中就真的存在一个甚至明面上将只有感觉的世界推至极限的白痴——班吉，这也我认为全书最“纯净”、最能将这番绝望的世界描绘得淋漓尽致的视角。《喧哗与骚动》这个标题来源于莎士比亚的戏剧《麦克白》中的台词，“人生如同一个白痴所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”或许让我们换个更直接的说法吧：里面有过第一视角的人物，无论是班吉，还是昆丁或杰森，其实都是仅有感觉的白痴，只不过后两者表面上看起来更像人罢了。
这种休谟式的世界之所以令人绝望，是因为里面的人物只有着上面我所提到的消极自由，而完全不拥有自由意志。可能说一个虚构人物拥有自由意志听起来比较奇怪，但至少在阅读其他小说时，里面的人物是不会拥有产生如此强大的宿命感的：仅仅依靠那些感觉与印象，来自未来的想象被遮挡住，没有任何可以逃避的决定论世界，他们的未来早已被规划预定好，穿插于故事里、提示在注释中，甚至被定死于福克纳亲自所撰写的附录中——不仅是里面的人物没有想象的空间，连我们读者也没有了想象的自由，这样一个灰暗的、混乱的世界就仿佛理所当然地呈现在你眼前，而在一次次的喧哗与骚动中，最终走向的只有虚无与毁灭。
当然，我并不认为福克纳是在宣扬这样的世界是正确，或是认为我们的世界就真的完全是一个只有感觉的世界。在我看来，福克纳创造出此等荒谬性世界的原因，肯定也与当今我们的现实的世界有关，所以为了突破这样的世界，他描绘了这样的世界，并试图突破这样的世界，可能对于康普森家族来说最后完全失败了，但这也并不是未来的终结——无论是笛卡尔的理性世界，还是休谟的感觉世界，关于如何克服这两者的世界，本书中的其他人物，亦或是他的其他作品里主人公，那些“无法被征服的个体”，其实都给出了一个与未来相勾连的答案。如果你被本书中的世界压抑地喘不过气，可以尝试去读福克纳的另一本书《野棕榈》，愿你能找回他深深铭刻于美国南方社会的那股力量，那依靠重要感情、真正的爱所创造出的未来，即便虚无却依然执着与自然。
我也不会轻而易举地接受《喧哗与骚动》的世界，可如果你不喜欢这样认知世界的方式，不接受这样一个绝望的世界，也请以此为起点努力去克服这样的世界吧。
