离骚读后感

离骚读后感12篇。

在幼儿教师教育网编辑精挑细选后，我们终于呈现最新的“离骚读后感”。作为精神食粮，读书在我们的生活中扮演着重要角色。而读好书不仅是我们的兴趣爱好，更是我们做人的行动指南，类似于读书后感书名，深深地触动了读者的内心。因此，我认为需要写一篇读后感，作为自己思考的记录。希望本文能够为您提供参考。

离骚读后感(篇1)

《离骚》是屈原的文化作品，长约2400字，这首具有浓浓的浪漫主义政治抒情诗，是屈原作品中最具代表性、思想性、艺术性的佳作。其所以用离骚为诗名，司马迁说，离骚即离忧。东汉大诗人王逸说，它含有离别忧愁的意思，因此后人常用骚赋代指屈原的作品。

《离骚》大约可分十二章，依次从追求家世、姓名由来，历数上古君主为政得失，申述自己远大的政治理想和政治斗争中遭受到的迫害，以及对社会政治黑暗的揭露和批判，对幻想中美政理念的阐述等等。此文写于何时，司马迁用“屈原放逐，乃赋离骚”八个字加以说明，即屈原放逐到江北时，他是在内心充满着爱国激情和忧国忧民情况下写成的。

从整个诗体上看，又可分为三个部分；第一部分是诗人对往事的回顾，主要述写了家世出身、政治抱负、忠而被疏后的痛苦和坚持理想的执着追求；第二部分，以女媭之劝和远行为契机，写下了自己先后经历过的重华之证，帝阍之拒，求女之败，描绘了个人一生不懈追求美政理想的艰辛及理想破灭后的残酷现实；第三部分，抒写了诗人在艰苦的环境中没有放弃的精神，他曾问卜求巫，并听二者建议，决计远行时对故国乡土的强烈眷恋，不忍离开的矛盾心理，以对比或对物述说的方式，表述自己对政治改新的要求和追求美政的执着。通过哀君主之昏庸，怒党人之卑劣，而生强烈的爱国主义精神，及坚持正义不与奸邪同流合污的坚定立场和九死未诲的斗争精神，故后人评曰：“可与日月争光也”。

一首《离骚》为什么会有那么大的吸引力、渗透力，读了此文，我深有感触的是：

一是它的浪漫主义的色彩。此诗把神话的传说、历史人物、自然现象揉合于一体，特别是那些诗人南访重华，饮马咸池，上叩帝阍，下求佚女，驰天空游仙境的描述，为读者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤愤的另一世界，使人读后意想深深，耳目一新。

二是诗中运用香草、美人的象征对比方法，表现了他异与浑浊世俗的高洁，以追求才貌兼备的女子，表达他对理想君主的渴望；以铲除恶草，表述对奸邪小人的痛恨，形成了独特的诗文创作新体，在古诗体列上独树一帜。

三是开拓了诗体的新体。屈原以前的旧体多整齐划一，四言五言一直沿续着。楚赋则不同，语句字数参差不一，自由多变，突破了传统模式，以六言为主，间以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虚字，读之大有高上低下错落之美和一唱三叹的韵味。

四是抒情和叙事的结合，幻想与现实的交织。诗中还大量引用楚地方言，大有双章叠韵的特征，使作品带着楚国人气豪放、豪气和不拘礼法的楚风。

两千多年来中国诗词的不断变化，与屈原诗体与楚赋有着密切的关系，汉代后七言诗的发展与出现，从某种意义上说，也是继承屈原文化发展而成。

屈原不仅是战国时代楚国的政治家，他又是我国第一个伟大的爱国主义诗人。他不仅为我国诗歌创作开拓一个新纪元，他又是楚辞的代表者，奠基人，受到了中外文化界的关注。1953年，屈原以诗人身份同波兰的天文学家哥白尼，法国文学家拉伯雷，古巴作家何塞·马蒂一道，成为世界和平理事会当年纪念的世界四大文化名人。

离骚读后感(篇2)

屈原是一个浪漫主义诗人，作为浪漫主义文学的奠基人，他还开创了流传广泛、影响深远的楚辞文学，他这样的文学造诣和斐然文采让人由衷佩服。

屈原也是一个洁身自好、坚守正道、主张变革、举贤纳谏、惩恶扬善、励精图治的政治家，他不善同流合污、随波逐流和阿谀奉承，所以他一直壮志难酬、幽怨愁思、郁郁不得志。与此同时，因为与小人背道而驰、意见相左，屈原也一直受到了很多顽固派和邪恶家的排挤、诬陷、打压和欺辱，真真是郁闷、愤懑到了极点。

屈原更是一个爱国爱民、心怀天下的伟大英雄，他在汨罗江的决绝一跳成为了人们永久的悲痛，因此每年的端午节也成为了人们纪念他、歌颂他、缅怀他的传统节日。

《离骚》是屈原发自内心的倾泄和控诉，他用这首激情昂扬的诗歌表明了自己“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的志向和精神，以此来告诫自己、也警戒世人要做一个堂堂正正、坦坦荡荡、天下为公的君子。

“哀民生之多艰”是屈原心中的忧患，所以他一直宣扬自己“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的决心，也一直想把民间的真实情况反映到朝堂之上去，奈何奸人阻碍，他的谏言得不到善用不说，还落得一个“众女妒余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫”的下场，这让他不得不感慨小人投机取巧、一反常规、扭曲事实、残害忠良、肆意妄为、苟且偷生的做派，也不得不控诉指责君王荒淫无度、治理无方的可恨行径。

对于自己因辅佐楚王改革弊政而受谗被疏远的遭遇屈原是委屈、心寒和不甘的，所以为了继续追求美德、保持高洁、献身正道、追求正义，屈原“宁溘死以流亡兮”，也不愿做出世俗小人的丑态，他这样高傲、自洁、自省、自律、自爱、自尊、自强的品性足以担得起世世代代中国人的敬仰和追悼。

离骚读后感(篇3)

很久很久以前，听说他很著名。没有相片，但却名扬四海。有一天，他到了一条江边，过了一会儿，就永远消失在江中。后来，就有了端午。一切顺其而至。历史长河中太多的人，他真的算是不精明了。

自古昏君无数，可臣子因为昏君而自尽的，屈指可数。除了屈原，掰着指头也可以数出来。我想屈指可数并不是为他造的，但也不乏有联系。

他永远是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反响。人们说他是忠臣，然仅靠听说，哪怕记载也并不一定真实。但他却不可小看。屈原会永远在人们心中，只要还有端午，大人们总会讲屈原的故事，代代相传，他的地位甚至如一个天神。

他的离开也许是对的，自己解脱了，留下美名传万世，其实很值得。若他不跳江，就没有了端午，没有了粽子，没有了赛龙舟，人们生活会更无聊。现在的人过端午，大都不再想起屈原，只是习惯而已，但这个人的魅力永存。

屈原的作品我只看过《离骚》，也只是课本上的，我并不深知屈原究竟怎样一个人。但我能确定的是他的离开留下的是美丽。美丽的神话，美丽的诗，无论何时提起，也不会有伤感。

两千多年前，他不认识我，我也不认识他；两千多年后，他依旧不认识我，可我却认识了他。虽然他已不在，虽然历史有假，但我仍愿相信他是个忠臣，才貌双全。死了的人也许无悔，活着的人更不能后悔。读《离骚》已没有当年的豪气，但却能读一个人的心。

如果上N辈子我认识你，我也会赞同你的离去，不过一死而已，总好过昏迷不醒。我会送你离开，先生遇昏君，不可预料，不佐此人也罢，留得清白在人间！

屈原，请你在天堂一定要幸福，才不枉费你一世辛苦，再冤也不叫苦，错不用抱歉来弥补，至少能成全你的追逐。才值得你对自己残酷，看你好模糊，若有来生，愿你遇明主，走好人生路！

离骚读后感(篇4)

有人曾说过：初读好书，似遇新友，重读此书，似会旧友。的确如此，第一眼见到《离骚》二字，便觉得这是一本意味深刻的书籍。果然，大约一瞅后，没法真正明白作者想要通过书来表达的情感。反复斟酌后才略知一二。

宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。这句是我最难忘的一句。没华丽的语言，但却在字里行间充分的透露出作者期望报效祖国，为国家效力的热衷这情，我委屈着自己的心智，压抑着自己的情感，暂且认同把谴责和羞辱一起承担。

是啊，或许屈原那热血沸腾的心我们终生没法亲身体验，可我相信，便如他所说的：我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种瞅破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。

读好《离骚》，您会发现，自己整个心灵全部受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们全部要持有自己的原则，屈原有芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮一说，哪么我们又何尝不可有自己的瞅法与坚持!

读好《离骚》虽没完全理解，可是，我却晓得了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝--它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力的作品。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传闻中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水乳交融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。

离骚读后感(篇5)

《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水乳交融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。

浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。

六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见《离骚》」的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。

透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。

屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。

离骚读后感(篇6)

心里，总觉得很不舒服。

一开始，看到屈原总是戴着揽茝，蕙纕什么的，觉得他很伪娘（现在不那么认为了！）。还把本来就高高的帽子加高，总之觉得他一定是有一个怪癖的人……

可是，在我们读完，也翻译完课文之后，在老师给我们讲有关屈原的政治背景的时候，我被他的人格说深深的震撼了！

他刚刚开始，政治上很成功，可是楚怀王听信了小人的谗言，所以将屈原贬职了。记得老师好像说《离骚》就是他在被贬时创作的。老师还向我们推荐了他的另一首词（诗？），叫《渔父》，打算哪天拜读一下。

在屈原以前，他们这些人都是不讲究效忠于自己的祖国的。包括很著名的孔子，都会四处云游宣传自己的政治报复。只有屈原，就算楚怀王不重用他，就算他人都排挤陷害他，他依旧对楚国忠心耿耿！

还有他的艺术成就。他是浪漫主义的开端，创造了楚辞体（也就是骚体），还开创了个人创作（以前像诗经都是没有作者的）。更是一个伟大的爱国主义诗人！

中华民族五千年的历史，也就出了这么一个屈原吧！

离骚读后感(篇7)

如余秋雨所说，世上所多者为小人，且令人防不胜防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人从你对他极微小的利益冲突着眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人绝不会起“留人一条生路”之想。何况屈原比较出众，枪打出头鸟的规律不会改。

打倒小人的办法只有以毒攻毒，你也去变成小人，看谁做得更狠、更毒、更下流。这办法在屈原身上没用，“宁溘死以流亡”也“不忍为此态”，这就只有一条死路了。再不然，设法不和小人起利益冲突，退出庙堂隐居山野。问题是屈原就算去国离家，也会“忽观睨夫旧乡”，舍不得走。所以屈原一定会死。

屈原具有典型的中国文人的性格。这种性格多以悲剧收尾，至少拥有这种性格的人多不快乐，一片污浊他就偏作莲花，春有春恨秋有秋愁，隐居山野时会想“不才明主弃，多病故人疏”，选上当官了又说“忙日苦多闲日少”，流放了他马上恨“云横秦岭家何在”，离家在外还得“望极天涯不见家”，就算什么都圆满他还得“一向年光有限身”，怨到人生太短上头去了。(真不如拉一天板车回家喝大碗茶不识半个字的好。)他们清高、孤独、敏感，像寄居蟹。他们可以选择壮烈地死去，却不能承受艰辛屈辱的生活。前者是一种理想化的民族精神，是梦化诗化的，而后者才是民族生存强大的基础。试想作为一国最上层最优秀最具希望的知识分子，遇到打击就缩回去“梅妻鹤子”，要不就“士可杀而不可辱”，这叫什么事儿呢?从社会角度看，真是自私脆弱的表现。

所以屈原又不该死。

对屈原的崇拜，是不完全正确的。当然，在今天，有传统文人既刚烈又脆弱的性格的人已经很少，但谁能在歌颂传统文化的同时，向我们指明传统文人的人格弱点?谁能在教授学生的同时，说明性格孤傲自闭的坏处?谁能在鄙薄轻视中国文化和盲目崇拜中国文化的两极之间，找到一个中间点，认识它、理解它、爱它?

屈原的死，既是一种精神，更是一个错误。他的形象是美的;芳泽杂糅时，昭质未亏。“且由他，娥眉谣诼，古今同忌!……身世悠悠何足问，冷笑置之而已!”字里行间，手指抚弄那时飞扬的冠带明灭的灯火竖排的书卷清朗的陈词和浩然的长叹，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的时候已经泪下。

离骚读后感(篇8)

开学不久，我们在语文老师的引导下学习了《离骚》，心里一直觉得有什么在抖动。《离骚》的语言是相当美的.首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。

但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的.所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。

其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。

曾经多少次失去了方向，曾经多少次破灭了梦想。他毕竟没有被现实击倒。他不能成为历史上的政治家，就要成为伟大的诗人。香草美人，讲述着他自己一段段不得志的往事;琼枝玉树，勾勒出他那清瘦的轮廓。曾经，是那么的踌躇满志。后来，就只有失意，只有落魄。一切的一切，违背了他的本意。愤怒、烦恼、失望，每一个失败者都会经历的心灵痛苦，令他刻骨铭心。他只有在竹简上、绢帛上写出自己的苦恼，留给后人。刚刚开始的时候，他或许还日思夜想，想着君王有一天会醒悟。然而，时间一天一天过去，他真的绝望了。他无法挽救国家，无法使国家强盛，只有看着国家走向毁灭。

他也不是没有过彷徨的时候。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”既然无法改变，只有选择遗忘。他想尽办法远离这个圈子，然而，他最终回来了。

对于他而言，是否能够有所作为倒在其次。重要的是，离开并非是他的本意。在人的心中，总会有各种各样的思想斗争。是否有过急流勇退的想法，是否成功，都不是评价一个人物的关键。信念，才是人心中最强大、也最可怕的力量。而屈原，是一个有信念的人。他有信念，然而无法成功。失望、痛心，在这个时候达到了极致。徘徊着，只有一束束美丽的香花，可以略减他的痛苦和失落。

换一个角度来想，如果屈原能够顺从一些，或者能够注重一下与那些小人的交往方法，或许就能免于灾难。然而，他根本不是那样的人，做不出那样的事情。他是宁折不弯的人，在他眼中，那不是圆通，而是鬼鬼祟祟、违背原则。他是一个坚定的人，但因为他只注重自己的坚定信念，所以只能一事无成。既然无法在政治上有所作为，就只能逃避。在流放的路上，他开始吟诗作赋。每一首诗篇中，都渗透了几许苍凉和悲壮。或许，是现实的失意，为我们带来了一个千古留名的诗人。历经千年以后，再读他的作品，不知道该做何感想。他是幸运的，他写出的诗篇流传千古;但他又是不幸的，终其一生，他也没有达到自己的理想。

读了《离骚》，我陷入了沉思，幸福是什么样子的?幸福，也许不只是流芳百世、升官发财。幸福，就是做自己最想做的事情。

离骚读后感(篇9)

端午节已过去好几天了，可我一直还沉浸在屈原的楚辞中，赞叹他的文才，敬佩他的人格。在当今社会为正义直言那柬的人还有几何？自古以来忠言逆耳，想在官场上青云直上，就得阿谀奉承唯命是从，赶上改朝换代看风使舵才能明哲保身。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

为了理想和正义而终身求索的有几人？金钱物质美女的诱惑，使多少有志之士随波逐流而同流合污，不禁哀叹当官难啊，难的是不丢人格不做糊涂官，在那尔诈我虞的官场又有多少人不是违背了自己的誓言而苟且偷生？《离骚》是屈原的代表作，创作于楚怀王时期屈原遭谗被疏之时，是楚辞影响最大的作品〈楚辞》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是战国时期（公元前475年——公元前222年）楚国人，他们作品的语言和内容都具有浓厚的楚地特色，因此被称为《楚辞》。

关于「离骚」一词的含义众说纷纭，通行的说法大致有两种：

一是西汉史学家、文学家司马迁在《史记·屈原贾生列传》中的解释：「离骚者，犹离忧也。」离，是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。

二是东汉王逸《楚辞章句·离骚经序》中的说法：「离，别也。骚，愁也。」将「离骚」解释为别愁。

二说都说得通，也都点出《离骚》即诗人抒写愁怨之作。

《离骚》在诗歌艺术表现手法上有很大开创，其中之一就是比兴手法的发展。比兴手法在《诗经》中还是单纯的触物起兴，而在《离骚》中则形成了一个寄寓深远，绵邈优美的「香草美人」审美意象群。

《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水乳交融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。

浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。

六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见《离骚》」的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。

透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。

这种用「香草美人」托物寄兴的象征手法，对后世的诗歌创作可谓泽被深远，形成了文学史上独特的屈骚美学意象和审美模式。

屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。

离骚读后感(篇10)

从迷醉中回过神来已经是夕阳西下的时候了我轻轻合起司马迁的《报任安书》与屈原的《离骚》心中泛起层层漪涟久久不能平静。

从开始品读到结束我一直在想一个飘渺的问题——生与死。

曾听过一句话:生命的价值不在于轰轰烈烈与永垂不朽而在于追求自我与超脱生死。说得好!司马迁不正是这样吗他在从容赴死与苟且偷生中毅然选择后者。为什么只为了那未完成的《史记》这是他的使命也是他的夙愿。从受刑的那一刻起他已经超脱了生死。他在《报任安书》中写道:人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛。而这一句话正是对司马迁人生价值观最好的诠释。

此时此刻《史记》不仅是他的使命同时也是他的精神支柱支撑着他面对世俗的鄙夷与不解而不倒下。在写《史记》的同时他也走上了理解生命追求生命的征程。

同样面对生与死的问题屈原却选择了死。在国难当前人民受苦之际他带着无尽的悲哀结束了自己的生命。

萧伯纳曾说过:生使人站在同一地平线上死却使人崭露锋芒。屈原爱国国家于他而言就是他的全部生命。为了国家他可以忽略一切包括生命。他深知自己独木难支但他却不想大厦倾倒所以他选择用文章来唤醒愚昧的统治者来结束举世皆浊我独清的可悲局面。但事与愿违于是他选择了死用生命来敲醒人们心中的沉睡的钟。

我知道屈原在选择死的时候已经读懂了生命。他的死映衬了愚昧的人的生他用生命来完成自己的职责。生命之花在那一瞬间开放人的价值在那一瞬间升华。

司马迁的生与屈原的死都显示出生命的价值。前者用伟大的情操融入《史记》中永垂不朽;后者从容赴死用生命铸造了华夏民族铮铮铁骨使《离骚》成为千古绝唱。

他们同样看破生与死。他们同样不被世俗所了解一个难为俗人言一个安能以皓皓之白而蒙世之温蠖。他们同样找到了人生的方向一个欲以究天人之际通古今之变成一家之言一个路漫漫兮其修远吾将上下而求索。

他们选择了截然不同的路却殊途同归超脱了生与死寻找到了属于自己的天地。司马迁开创了纪传体通史的先河;屈原奠定了前无古人的浪漫主义基础。

离骚读后感(篇11)

品鲁迅之作，感慨万千；读冰心散文，细腻委婉；然而，屈原诗歌，给人留下的却是无限激情与对祖国的忠诚！

端午节——是中国人的民族节日，为了纪念屈原而产生。

有人曾说过：“初读好书，似遇新友，重读此书，似会旧友。”的确如此，第一眼见到《离骚》二字，就觉得这是一本意味深刻的书籍。果然，大约一看后，无法真正明白作者想要通过书来表达的情感。反复斟酌后才略知一二。

“宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。”这句是我最难忘的一句。没有华丽的语言，但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国，为国家效力的热衷这情，“我委屈着自己的心智，压抑着自己的情感，暂且认同把谴责和羞辱一起承担。”

是啊，也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验，可我相信，就如他所说的：“我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。”好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种看破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。

读好《离骚》，你会发现，自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们都要持有自己的原则，屈原有“芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮”一说，哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持！

读好《离骚》虽没有完全理解，但是，我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝——它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力的作品。

离骚读后感(篇12)

有日神助“我”，风神帮“我”，雷神保护“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”执着的追求，有什么理想不能实现？什么目标无法到达呢？

屈原，就是用这样幻想境界，表现了他对理想的执着追求。

他对理想的追求，对爱情的渴望，对自然的钟情，对美人的思慕……都在诗歌中淋漓尽致地体现了出来，但却显得太过虚拟化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。

这幻想，让我质疑。这位伟大诗人的生活到底是怎样的？他那浪漫的笔触之下诠释的真的仅是他那浪漫情怀？

如果他真的是如此执着，如此坦荡，那为什么又有“投河自尽”的结束篇？他，绝望了吧——想必，除了在这虚拟的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再无地方释放他自己了。

可怜的人儿啊——人生最大的痛苦莫过于无人理解，无人分享自己对生活的希望，更是无法实现自己心中的梦想。

就这样憋着了，沉默着。沉默是金？在屈原身上，我看到了否认，他呐喊过的，只是被压抑了；他呐喊过的，不过被淹没了！最终，他彷徨，他郁闷，就这样，他带着绝望离开人世。

可怜的人儿，我是多么的同情这位伟大的诗人。他诗中的“美人”，我读懂了，似乎就是那君主，那破灭了他的梦的伟大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉献给他，可一切的希望都破灭了。他在心中指责，指责君主的无礼，指责他的庸碌。

可这些都有什么用呢？可怜的人儿最终选择了沉睡，与河共眠，在那静静思考的河中继续自己的梦境……

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经过反复考虑，幼儿教师教育网编辑认为“喧哗与骚动读后感”是一篇值得推荐的文章。这本书的描写风格质朴朴实，给读者带来了许多深刻的感悟。当我们对一部作品产生认可时，通常可以通过写读后感的方式来表达自己的观点和感受。那么，如何写出生动形象的作品读后感呢？在书写读后感时，我们可以有目的地选择运用相关信息，以使作品读后感更具生动性和形象感。

喧哗与骚动读后感(篇1)

《喧哗与骚动》中，每当Compson家长子Quentin闻见忍冬的香气，过去，现在，和将来之间的界限就模糊了，或者说，线性的，单箭头的时间，被强烈的感官记忆抹去了。取而代之的是关于妹妹Caddy的忧伤记忆，这些一小片，一小片的记忆在浓烈的植物香味里生长，扩散，最终横跨Quentin短暂一生所有时刻。Quentin自杀前曾走过一条小巷，在那条小巷中——“我顺着墙走，现在我的影子落在我后面了，墙上有蔓藤与爬山虎之类的植物，在家乡，那就该是忍冬花了。一阵一阵地袭来，特别是在阴雨的黄昏时节，什么东西里都混杂着忍冬的香味”

Quentin神经质的联想让这条平常的巷子转变成只属于他一人的记忆之巷。如果仔细推敲在其中行走的一切感官效果，也许可以把这条巷子真的当做通向死之国的道路：在中途被栅门挡住，左右被蔓藤，或者他想象中的忍冬封闭，午后炎热，树木生长，虽有人生活的痕迹却空无一人，倒是符合人人都得独自赴死的事实。

当Quentin跨过了本来封锁了这条小巷的铁门，当他的“影子落在他自己的后面”，影子，或者作为表象出现在现实中的自己，变成了一件可以脱下的衣服。现在已经不存在.只有无边无际的过去在循环播放，Quentin的一生都只不过是美国南方，他童年时代一个充满忍冬香气的雨后黄昏。

忍冬花的香气和Caddy有关。Caddy在某个雨后黄昏失身于她的情人.这让Quentin精神崩溃，说出一系列疯狂的话语:“我会逼你承认我们做过这件事的我比你力气大我会逼你说是我们干的你过去以为是他们干的其实是我”Quentin对于妹妹这种狂热，绝望的爱和占有欲，某种程度上和他对时间的敏感和恐惧同出一源。“屋子里那里弥谩着那该死的忍冬香味尽量不去想那秋千那雪杉那神秘的起伏那搅混在一起的呼吸吮吸着狂野的呼吸那一声声是的是的是的是的”对于这个年轻人来说，妹妹失去童贞，是她成为成人，成为即将离开远去的人的征兆。所有变化中这一变化最可怖。变化——也就是时间本身让Quentin坐立不安，因此他曾砸掉父亲送他的手表，固执地认为在臆想中让自己成为那个夺走Caddy童贞的人，就能将Caddy和自己一起逃脱这个世界时间的流逝。

这香气甜蜜又悲哀，Quentin认为世界上再没有比它更悲哀的气味。因为这香气可以让他重回过去的那个瞬间，同时又提醒着他那个瞬间已逝

忍冬灌木那种无所不在，无所不能渗透的清香，和水无孔不入的特质相同。值得一提的是，Quentin对于水同样有一种痴迷。他站在河边久久凝望：“一条条栏杆的影子以及我的影子都平躺在河面上，我那么容易地欺骗了它，使它和我形影不离，这影子至少有五十英尺长，但愿我能用什么东西把它按到水里去，按住它直到它给淹死”福克纳笔下的水有圣经隐喻，暗示生命循环，洗涤罪过。水是Quentin对于自身死亡的设想，当Quentin杀死了自己的影子——那个无力对抗时间和变化的自己，他似乎可以跳出表盘的滴答声，俯视自己的死:“于是我就会低下头去看到我那副淙淙作响的骨骼，深深的河水象风儿一样吹拂着、象是一层用风构成的屋顶，很久以后人们甚至都无法在荒凉、无暇的沙地上把骨头分辨出来了。”

Quentin并非死于溺水，而是溺死于如水般的忍冬的香气，他窒息在不断访问过去一段密闭的时空的过程里。

在这本如迷宫，如破碎镜面，如支流万千的河的小说中，福克纳为我们创造了一个不同于现实的又一重现实。用忍冬花的香气，荒废的，正在腐烂的谷仓，漫长记忆里格外显眼的吉光片羽，以及昏聩的，重复的对话来搭建。

那是个这样的世界：那里感官胜于理智，人之所以成为自己不是因为他在思索，在行动，在和其他人交流，而是因为他看见，他闻见，他听见，他触摸。《喧哗与骚动》的世界里，人是这样一种被动的，平面化的东西，外界的光影，声响，温度投射到他们身上，塑造了他们，又把他们封闭其中,每个人，无一幸免，都被困在自己独一无二的对现实的感受,和难以化解的孤独中无法脱身。

喧哗与骚动读后感(篇2)

威廉·福克纳的《喧哗与骚动》，作者是诺贝尔文学奖的获得者，我竟未曾有闻，井底之蛙，浅陋立显。

同一部**，有人对作者的艺术技法条分缕析；有人从时代背景及作者的祖宗八代解构故事诞生的必然因素；有人像杜撰明星八卦一样猜测人物的原型及可能的含沙射影；还有人拿它与别的**做一番可有可无的比较。这几者，当属于职业评论家之流。

而我读**，仅限于故事本身和语言文字。至于美，不适合用拿着手术刀的医生的眼睛；至于美，不适合用科学家来解释眼睛成像的方法。

初读《喧哗与骚动》，感觉很陌生，甚至有些吃力。故事竟然可以这样组织的。后来才知道这种写法叫做“意识流”。

**中的这个家庭，让人感觉不到温馨的气氛，尤其是病恹恹的怨天尤人的母亲，看不出她对四个孩子一丁点儿的关心和爱。而父亲不善治家，嗜酒贪杯，读了许多书，受几本古希腊人书籍的影响而无比消极，他的消极影响了长子昆丁。次子杰生是一只冷血动物，他当着黑奴小孩的面将巡回乐团演出的门票扔进壁炉烧坏，也不肯送给这个对演出十分向往的可怜巴巴的孩子。

女儿凯蒂和黑人女仆迪尔茜是两个点燃，带来了一点温暖和阳光的房子。前者虽然风流成性，从她对痴呆小弟的态度上看，她比徒有大家闺秀外表的母亲强多少倍。黑人迪尔西，她那种黑人特有的博大的爱，在作者笔下，简直像一个高尚的修女或者崇高的圣徒。

最让人难忘的，当然还是**的语言。有一些诗一样跳动的语句，片面夸大了事物的某一方面的特征，而恰如其分的烘托了当时的气氛，表达了复杂了心情，或者突出了某种细腻的感官感受。

在《喧哗与骚动》各人物中，康普生太太的儿子班吉，这个《喧哗与骚动》里的白痴是一个值得关注的人物。塑造班吉这个人物时。福克纳只能对人类感到悲哀，感到可怜。

对班吉那是谈不上有什么感情的，因为这个人物本身并没有感情。福克纳曾经说：“对于这个人物本身我只有一个想法，就是有些担心，不知我把他塑造得是否可信。

他只是个开场演员，就像伊丽莎白戏剧中的掘墓人。他完成了任务就下场了。”班吉谈不上好也谈不上歹，以为他根本就不懂得好歹。

他的理智不健全，他连自私都不懂。他是一头动物，他不是感受不到温情与爱意，不过就是感受到了也讲不出名堂来。他发觉凯蒂变了样以后，正式因为温情与爱意受到了威胁，所以才咆哮如雷。

他失去了凯蒂，但因为他是个白痴，他甚至没有注意到凯蒂已经消失了。他只知道出了什么事，却空无一人，这使他感到难过。他要设法填补这片空虚。

他只有凯蒂丢弃的一只拖鞋。这只拖鞋就寄托着他的温情与爱意，当然这几个字他是说不上来的，他只知道这说不出的东西已经没有了。他之所以弄得肮里肮脏，一是因为他脑子不管用，二是因为他觉得肮脏也无所谓。

他个分不出好歹，也辩不出肮脏和干净。这只拖鞋给了他安慰，其实他已经记不得拖鞋本来是谁的，也记不得自己因何而伤心了。如果凯蒂再出现，他可能认不出她了。

从《喧哗与骚动》中，我们可以看到福克纳对生活与历史的高度的认识、概括能力。尽管他的作品显得扑朔迷离，有时也的确如痴人说梦，但是实际上还是通过一个旧家庭的分崩离析和趋于死亡，真实地呈现了美国南方历史性变化的一个侧面。我们可以看到，旧的南部确实崩溃了，它的经济基础已经崩溃，剩下的上层建筑也在崩溃。

凯蒂的堕落，意味着南方道德法规的破产。班吉很发达，但他没有思考的能力。昆廷的思想很复杂，但他已经失去了行动的能力。另一个哥哥，杰森，只看到他眼中的钱。他只是抛弃了旧的价值标准，变得像资产阶级的狼一样残忍和势利。

但他所谓的新资产阶级价值观，在笔者看来，没有新的向上的色彩。作者笔下的悲剧家庭，在资产阶级价值观奇异出现的背景下，揭示了人性的扭曲与变异。

喧哗与骚动读后感(篇3)

喧哗与骚动全文分三部分，第一部分是从班吉的角度来写的，班吉是凯蒂的小弟弟，他是个先天性白痴。

一九二八年，他三十三岁了，但是智力水平只相当于一个三岁的小孩。

他没有思维能力，脑子里只有感觉和印象，而且还分不清它们的先后，过去的事与当前的事都一起涌现在他的脑海里。

所以，在他的叙事当中，常常是混乱的，叙事到一件事的时候，又会因为当中的一些事物，联想起另一件事。

如果没有译者的注解，我还真不知道他在讲什么事。

但我还好奇，译者又是怎么知道班吉讲的就是那件事，我即使联系上下文也看不出。

看来，我的智力水平真的是很低啊。

但通过班吉的讲叙，我还是可以了解到，班吉对姐姐凯蒂有很深的.感情。

第二部分是从康普生家族的长子昆丁的角度来叙事的。

他是一个哈佛高材生，但他能上哈佛是因为家里买了一块很大的地的缘故，也就是说，他能进哈佛，并不是因为他的智商，而是金钱。

刚开始看这部分的时候，还有点纳闷，昆丁虽没有高智商，但他的脑子应该比班吉好很多吧。

为什么他的讲叙也这么不正常吗?后来，看了一些评论，知道昆丁在讲这段的时候，精神也处于极度的亢奋之中，因为他在考虑自杀的事情。

想想也对，一个要自杀的人，他的精神也正常不到哪里去。

从他的讲叙中，我发现昆丁其实很善良，他给一个吉普赛女孩食物吃，又送她回家。

后来虽然被她家人误以为是昆丁要拐卖这个小女孩，但他也没有为他的这些善行辩解几句。

他也非常的爱他的妹妹，凯蒂失身后，他也要决定跟她的男人决斗。

虽然他跟那个男人最终没有决斗，但他因为由于对那个男人因对凯蒂的侮辱的愤恨而产生的勇气，还是很容易看出他对凯蒂非常的在乎。

但我不明白，他在乎凯蒂的到底是她本身呢?还是她的贞洁?如果真的爱凯蒂，应该在凯蒂失身后，更加的关心、安慰她。

而不是选择自杀，在地狱里与她相遇。

也许，这就是一个要选择自杀的人的逻辑吧，看完这本书后，虽然不太明白其中的一些意思，但还是有点庆幸：我之所以看不懂，是因为我是一个正常的人，一个正常人的逻辑要明白晓得一个非正常人的思维是一件非常困难的事。

但写到这里，我又有点疑问，那些“疯子”的思维，有谁能真正懂的呢?难道是他们的同类人吗，但“疯子”本身都已经丧失或混淆了思辨的能力了，又怎么晓得别人的想法呢?所以我很好奇。

福克纳当初写这本书的时候，到底是想写给谁看的?

第三部分是从杰生的角度来叙述的。

杰生应该可以说是康普生家族里面比较正常的一个人，因为他既不是白痴，又没有自杀的念头，更没有一些放荡的行为。

但他既生为康普家的人，无论康普生太太怎么说杰生好，他还是继承了家普生家我认为一些共性的思维特点：疯颠的，非正常的，疯狂的。

杰生的“疯”我觉得是因为他的自私自利、贪婪无情所造成的。

这点在现实中也还是可以找到例子的，有些人为了追求金钱、地位，确实会导致精神失常。

通过杰生的讲叙，我发现杰生绝对是恶的代表。

他阻扰姐姐凯蒂对她女儿急切的想念之情，并且还利用这点来给自己生利。

别说他跟凯蒂是亲兄妹了，即使他跟凯蒂没有任何的血缘关系，一个常人也绝不会做出这样的事的。

但就杰生的这样一个人，作为康普生家族的权威康普生太太还不对地夸杰生好。

从这里也可以看出康普生家族没落的必然性。

喧哗与骚动读后感(篇4)

喧哗与骚动：新中国股市二十年的读后感，来自京东商城的网友：若说读这本书的初衷，应该说是为了了解股史，展望未来。这是一个朴素的愿望，我想很多人亦是如此。然而随着阅读的深入，这初衷渐渐变成为破解价值投资在中国股市到底适合不适合的理论难题。虽然近几年已有不少基金、券商在切实捍卫价值投资的大旗，但我还是想亲自探索和论证，这样的体会来得愈加真切，投资便会有愈大的底气。就像一个人买入股票的时候，往往会寻找更多的买入理由来支撑他的决策，是同样的道理。作者用了460页的篇幅，叙述了从上世纪80年代末开始的股份制改革至2005年前后启动的股权分置改革这一激荡人心的中国股市发展历史，上至决策管理层，下至街头巷尾的普通股民，他们的生活因为股市而联系在了一起。无论大事小事，这些历史场景在本书里都得到了真实还原。如果有人说在上世纪90年代那个股票严重供不应求的环境中，倡导价值投资，那这个人一定是疯了。严重的供求失衡扭曲了股票价格，更何况股市还承担着企业股份制改革这样一件历史任务，上市公司的业绩更是良莠不齐，在非理性主导的市场中，大户、庄家操盘之声不绝于耳。到了2000年前后，股市经过十年的发展，逐渐暴露出监管与法治严重缺位的问题。基金黑幕、高管违法违规，重组与借壳中的圈钱游戏，管理层对于上市公司退市问题的心慈手软，这些制度上的缺陷扰乱了市场前进的脚步，资源配置的功能难以发挥，股票市场宏观经济晴雨表的功能无从发挥。在这样的市场中，如果有人说：“我坚持价值投资。”那一定会换来一片嘲笑。直至篇末的全流通与股权分置改革，这一让上市公司价值回归经营业绩的历史举措才奠定了价值投资、实现股票市场价值发现与资源配置功能的基础。尽管股改的方法有失合理，但方向是对的。尽管时至今日，大小非的余威尚在，新股发行与退市制度尚不完善，创业板搞得亦是不伦不类，上市公司治理更是永恒的话题，但这些都无法浇灭我对中国股市未来的希望，也让我更加坚定了价值投资的方向……

喧哗与骚动读后感(篇5)

《麦克白》|人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义

文题的摘录来自莎士比亚的戏剧《麦克白》第五幕第五场：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”(Lifeistaletoldbyanidiot,fullofsoundandfury,signifyingnothing.)，后威廉·福克纳就此为题写就小说《喧哗与骚动》(TheSoundandtheFury)。

福克纳作为南方小说家，目睹工业社会对旧日南方社会面貌翻天覆地的变化，感触良多，当时，蓄奴制彻底瓦解，但祖先的罪恶带来的历史负担和心理痢疾却一息尚存，再加上工业文明孽生的金钱和物质力量对人性的异化和戕害，都使南方的现代思想文化呈现出很复杂的状态。知识分子目睹南方社会衰亡的过程，心情爱恨交织，往往难以在工业化的时代里找到新的思想归宿;有的即使已经附属于改变了的新社会，但心灵上却仍时时感应到消逝了的旧社会的余音，充满了喧哗与骚动。福克纳的创作便突出了南方人的这种精神状态。

《喧哗与骚动》的故事从美国南方旧家庭的分崩离析开始，每一个家庭成员出来讲述关于自己的故事。这些文字没有内部逻辑，时空颠倒。据统计，单在其中一章里，场景转移就出现了超过两百次，叙述时间也极富跳跃性，第一部分是“班吉的部分”时间是1928年4月7日;第二部分是“昆丁的部分”，叙述的时间倒退到19xx年6月3日;第三部分是“杰生的部分”，叙述的时间发生在1928年4月6日;第四部分是“迪尔西的部分”，用第三人称描述发生在1928年4月8日的故事。几十年发生的事情都搅和在脑子里，混成汇杂的意识之流，与故事主人公班吉智力低下的状况想吻合。直至第四部分迪尔西的部分，采用全知式视角，由迪尔西这个正常人来讲述剩下的故事，才使一切豁然开朗。从模糊不清到清晰可辨的领域，为故事提供了不同视角认知的可能性，突出了意识流小说形散而神不散的特点。

喧哗与骚动读后感(篇6)

花了一个礼拜的时间读完。这本书，开始读它就不能停下，不然思绪就跟着断了。整体的读感很不好，站在地铁里读，我皱眉；坐在家里读，来去厨房倒了好多次水，读着实在郁闷，以至于我破天荒地一天去了两次健身房，企图通过身体的发力来使脑袋清醒。难以发泄又放不了手的讨厌情绪是这本书带给我的。

小说分成四部分及附录，分别从班吉明、昆汀、杰森和迪尔西四个人的角度叙述，其中昆汀篇最为混乱，意识流展现最为彻底，大段无标点无换行的文字让人喘不过气，而且不同时间的故事交错罗列，直到把最后一条附录读完，才能搞清整个故事到底在说些什么。

这不是一本传统、好读的小说，如果没有罩在小说外面的荣誉，我大概是不会坚持读完的。可它确是一种新的小说口味，我读惯了放进嘴里就觉得香的文字，偶尔脉络清奇也不会太过意外，而《喧哗与骚动》是难啃的骨头，啃完也不觉有多香，只是这过程实在特别。

喧哗与骚动读后感(篇7)

我是比较不喜欢欧美作家的作品的。因为对他们的文化、价值观和历史不是很了解，读起来总觉得有隔阂。我对文学的流派也没什么系统性的认识，只记得老师在课上说福克纳是意识流作家。在我的印象里，意识流就是大段大段的独白，主角喃喃自语直到让我忘记了故事的情节。

这本书刷新了我对欧美作家以及意识流的认识。这本书的前两章应该是典型的意识流写作手法(我猜的)，随着讲述者的记忆而进行随意的思想纪录。但它却不像其他意识流中的大段独白那样无味。作者看似在许多事件中随意地描述，时间线混乱交错，实则是用碎片化的方式把整个故事以及人物的精神状态呈现在读者面前。就像一场拼图游戏，看起来是东拼一块、西凑一块，最后却组成了一幅完整的图画。我沉浸在这本书的意识流气氛里，不必在意注释，也不用太在意发生了什么，就这样随着叙述者的思绪前进就好。

最让我感动的是昆丁作为叙述者的一章。一个有点极端，充满悲情意味的哥哥。他根据《圣经》里“班杰明，我们被卖到埃及的最小的孩子”，给智力残疾的弟弟取名班杰明。他一边质问着：“你有妹妹吗?”一边挥起拳头，可是却总被打倒。他在自杀前，帮助迷路的小女孩找回家的路，这明明是一段没有什么剧情冲突的情节，却是整本书里最让我想哭的地方。

昆丁死后，再也没有人带他的妹妹回家。

大概因为译本年代太过久远，字里行间有种北京话的味道，特别是人物对话，太接地气反而有一点违和。译者的注释太详细了，反而少了在阅读里探索的乐趣。

喧哗与骚动读后感(篇8)

开始读福克纳的《喧哗与骚动》：下面是从别处寻得的能体现一点相似想法的观点。我会自己不断地完善，修改。

全书分四个部分，分别用四个不同的任务口吻来叙述：班吉，昆丁，杰生和作者自己。四个部分的叙事都非常符合人物的性格和身份。

首先是是班的这一部分，班是个智障儿，虽然三十岁了，可智力还是停留在三岁的水平，他的思维可以说最适合用意识流的手法来写，时间跳跃非常大，但是从混乱的记忆中，可以窥见到他和凯蒂深厚情感。这一部分非常考验读者的参与度，需要细心的阅读和体会才能够体察到文字背后那深深的情感。同时也描述了凯蒂和昆丁和杰生之间的兄妹之情感。

第二部分是昆丁的自叙，时间跨度比较小，主要是在凯蒂失贞后、结婚前后与凯蒂的谈话和自己自杀前的心理之间跳动。他的意识流可以看为一个人自杀前高度集中、清晰却也混乱的思维。他过去的思绪都与凯蒂有关，特别是凯蒂的失贞和结婚。对昆丁来说，“未来是看不见的”。表面上他是为妹妹而死，实际小则是为家庭没有前途而亡。 第三部分是杰生的自述，相比较前两者，杰生意识流的跨度就更短了，过去的回忆里在他脑海中的只有自己工作机会的丢失、家族最后一块农场的变卖(为给昆丁凑哈佛的学费和凯蒂婚礼的费用)，亲情的回忆站得很少。杰生与他的弟兄姊妹完全不同，他看中利益、金钱超过一切，其实他也爱母亲，但关注于自己超越了这一切。他养活班，只是碍于母亲还在世，母亲去世后他就将班送去了精神病院，甚至在母亲在世时瞒着母亲给班做了阉割手术;凯蒂的失真是他没有脸面，但他更关心是否能给自己带来一份工作;昆丁去读哈佛，理应为之骄傲，但父亲卖掉牧场却令他不满，家里没有给他任何物质上的供应，反过来，他却要养活一家人。其实在一定程度上，他是生活得最为凄惨的一个，他省吃俭用攒前，却被侄女抢走并只能吃哑巴亏，他的生命界限如此小，凯蒂可以在被抛弃后依然闯荡世界，昆丁有勇气去死亡，可他自己却仍旧生活在杰弗生，每日为赚钱绞尽脑汁。 第四部分则是作者的叙述，可以说是描述，也就是正常方式的写作。

凯蒂的女儿小昆丁可以说是这个家族最大的牺牲品，如野花般自身自灭，消失了。

女仆迪尔西有温柔、忍耐还有怜悯，评论说她是福克纳书中的亮光，福克纳也是受信仰影响很大的作家，可以说在美国宗教背景下每个人的思想都与有着千丝万缕的联系。他希望女仆迪尔西所代表的爱与饶恕，还有忍耐可以成为这个悲惨世界中的希望，所以通过迪尔思体现着福克纳的积极思想。 班在这部分有着一种预知的能力的迹象，比如 小昆丁离开、在到墓地途中线路变更的悲创，但我更从文字中感觉他的衰嚎更预示着这个家族的末日即将到来的一种悲哀。

一本书，描绘了一个家族的衰败，最后结束。

喧哗与骚动读后感(篇9)

《喧哗与骚动》与一般小说比，主人公穿越多个时间层进行连锁式回忆，引用很多神话传说还有《圣经》的故事，大段大段没有标点符号的句子，这些都很特别。但格外引起我注意的，则是主人公在回想的过程里多次重复的某些小词小词组或是小句子。比如班吉无数次在某段描述中突然提到的“她身上有树上的香气”，杰生提到的“他说起来吧”这句话。这样几个字可以将正在专注于阅读的读者猛然拉回一两分钟之前的段落里，逼着读者同主人公一起，思想轻飘飘地混沌起来，时而飘摇到十年前，时而回到当下。循规蹈矩的读者可能会到不解和不悦，这些无序的“小东西”打乱了他们的思路，而我则不怎么认为。我第一次读到班吉嗅到凯蒂身上树的香气时，我有感于班吉对他姐姐纯洁的喜爱，第二次读到时感到班吉心中充满着对凯蒂重重的依恋，第三次第四次，渐渐感到心惊。一个人思念另一个人很正常，而在想别的事情的时候无意中就想到另一个人，这则超越了一般思念的概念。这是程度非常深的思念，而这程度，并不是通过细致的描写体现，而是通过这种“无意识”的重复出现而生动强烈的展现。何为文字的表现力度，如何在文字中渗透浓厚的感情，在我看来，这些小东西便足以回答这两个难度不小的问题。

我一直认同小词小句子在长篇文字中的重要性，这种重复的写作手法(姑且称之为一种写作手法)我也在尝试使用。其实不仅福克纳，在这之前我已经在其他作品中领略到重复出现的小词小句子的魅力。美国硬派恐怖小说家，本特利?利特，他的多部小说中用到这种手法。在恐怖小说里，小词小句的重复出现无疑会加重恐怖的色彩。由于小词小句联系到前面的情节，在这里我仅仅列举一些例子，不作过于详细的分析。

本特利?利特的小说有一个特点，段落都特别短，有时候一个小词就单独成段。其实我觉得这样突出重复的小词小句的手段并不如福克纳那样将其夹杂在繁乱思绪中高明。但作为撩人心弦的恐怖小说，小词小句单独成段却更直接地达到“吓唬人”的目的。

日本著名作家村上春树也偶尔使用重复出现的小词小句。下面这段摘自《天黑之后》。

这里，重复的偏正短语强调了小说中的人物薰的思想一直被这个男人的脸牵动着。同样，这么写也将读者的心拉回静止的屏幕上。

这些便是我读了一部分《喧哗与骚动》之后小小的感想。没有特意查找意识流小说的相关介绍，我担心这些介绍会影响到我的写作思路。我对意识流小说的认识也许还很浅显，但我有理由相信，它们一定真实并独特。

喧哗与骚动读后感(篇10)

初读《喧哗与骚动》，感觉很陌生，甚至有些吃力，故事竟然可以这样组织的。

后来才知道这种写法叫做“意识流”。

总体感觉好混乱，好糊涂啊，完全没有章法，各种片断，好像都莫名其妙的交织在一起。

如果没有译者大量的注解，完全看地不知所云，但说实话，即使看了下面的注解，还是不太清楚福克纳到底在这本书中要表达什么思想。

我想，也许正如这题目的来源莎士比亚里的《麦克白》里说的那句话，“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，没有任何意义。”

这本说，也是“痴人”福克纳的梦靥呓语，没有什么意义吧。

我人生没意义，你还得活下去;读完一本书，即使没什么想法，也还得写读后感。

同一部小说，有人对作者的艺术技法条分缕析;有人从时代背景及作者的祖宗八代解构故事诞生的必然因素;有人像杜撰明星八卦一样猜测人物的原型及可能的含沙射影;还有人拿它与别的小说做一番可有可无的比较。

这几者，当属于职业评论家之流。

而我读小说，仅限于故事本身和语言文字。

如同欣赏美人，不宜用手持手术刀的医生的眼光;欣赏美景，不宜用科学家解释眼睛成像的方法。

那我就把自己从开始到结束，谈谈这本书的一些感受……

小说的故事发生在美国南方杰弗生镇上的康普生家，描写了康普生家族的没落史。

这是一个曾经显赫一时的望族，祖上出过一位州长、一位将军。

家中原来广有田地，黑奴成群。

如今只剩下一幢破败的宅子，黑佣人也只剩下老婆婆迪尔西和她的外孙勒斯特了。

一家之长康普生先生于1912年病逝。

他在世时算是一个律师，但从不见他接洽业务。

他整天醉醺醺，唠唠叨叨地发些愤世嫉俗的空论，把悲观失望的情绪传染给大儿子昆丁。

康普生太太自私冷酷，无病呻吟。

她总感到自己受气吃亏，实际上是她在拖累、折磨全家人。

她时时不忘南方大家闺秀的身份，以致她仅仅成了一种“身份”的化身，而完全不具有作为母亲和妻子应有的温情，家中没有一个人能从她那里得到爱与温暖。

女儿凯蒂可以说是全书的中心。

家族的衰落和家庭中的颓败、冷漠气氛，使她从一个“南方淑女”变成了轻佻放荡的女人。

凯蒂的沦落给他家庭，给她的三兄弟造成里毁灭性的影响。

喧哗与骚动读后感(篇11)

“一个人是他不幸的总和。有一天你会觉得不幸是会厌倦的，然而时间是你的不幸……”萨特认为这句话是《喧哗与骚动》这部小说真正的主题，但他的着眼点更多在于后半段中“时间”这个关键词，人的不幸在于他被框在时间里；而对我来说，不妨从前面一句话，即“一个人是他不幸的总和”作为切入点，来尝试解读福克纳所描绘的世界为何会是一个令人绝望的世界——至少单从这句话来看，呈现出的人是一个非常休谟式的内在决定论的个人。

关于休谟的对于人类理解的认知，简单来说就是外部世界是不可知的，而人的内部世界是通过自然的、可依赖的印象与感觉来决定的——休谟认为，感觉是被直接给予的，因而具有最根本的确定性，是可以依赖的，而观念、理性等因素都是来自于自然的印象——于是乎，通过将人充分地暴露在快乐与痛苦、幸福与不幸的印象中，就可以就可以促使其自身必然性本能做出行动，从而再导致了现代人的一种消极自由。

上面说的可能绕了些远路，还是让我们先回归文本，回归“感觉”这个关键词。完整读过《喧哗与骚动》的读者，或多或少都能察觉到，书中以班吉、昆丁、杰森为第一视角的三个章节中，除了那来回跳跃的现在与回忆的交织、没有标点的意识流混乱言辞之外，还有一个地方和其他小说比起来非常奇怪，仿佛缺少了什么重要的东西。在第二遍读本书时，我找到了困惑我的疑问的答案，即人物的行动仅由过去的印象和现在的感觉所推动，而他们的动机没有任何因素是来自未来的：或许第一遍读的时候没能意识到，但回过头来仔细翻阅一番，甚至是一句话一句话的审视，都可以发现里面的人物以第一视角说话时，几乎全部都是“谁说”、“谁做了什么”、“闻到什么气味”、“什么发出了声音”等等，这些都是他们的感官的感受，他们看到了、听到了、闻到了、碰到了什么，而除此之外，真的就什么都没有了——没有任何在其他小说中会理所当然出现的“我想”、“我希望”、“可能会”等与不可知的未来相连接的词汇（这也正是休谟的感觉论中所丧失的）。可以很明显地，这部小说的世界中，感觉这个怪物所占的比例实在是过于庞大，以至于将想象原本的无限空间都给蚕食殆尽，我们来到了休谟所构建的只有感觉，人物的一切都由他过去的感觉与印象构成，并围绕着这些重大的感觉与印象引起的幸福与不幸行动：可令人叹惋的是，本书中的主要人物似乎只有不幸。

全书中核心的印象大概有三个：凯蒂的被诱怀孕，班吉的被阉与昆丁的自杀，它们全部都是不幸的印象，而在故事里几人视角中现实与回忆的切换大多数情况下都是以上述重大印象为契机与根基，于一个嗅到忍冬花芬芳般的不经意间，时间就在意识中被无限拉长的一瞬间中闪烁跳跃几轮——是的，就像休谟对笛卡尔完备性的理性世界的推翻一样，通过将感觉的作用无限放大，倘若幸福与不幸的印象才是唯一自然的、可依赖的，那么理性与完备性自然不会在这样的世界上留有任何余地，毫无逻辑与秩序的意识流的语言就是世界理性丧失的最好证明。在我看来，福克纳的确有在强调“感觉”对于这样一个家庭的重要性，而恰恰在本书中就真的存在一个甚至明面上将只有感觉的世界推至极限的白痴——班吉，这也我认为全书最“纯净”、最能将这番绝望的世界描绘得淋漓尽致的视角。《喧哗与骚动》这个标题来源于莎士比亚的戏剧《麦克白》中的台词，“人生如同一个白痴所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”或许让我们换个更直接的说法吧：里面有过第一视角的人物，无论是班吉，还是昆丁或杰森，其实都是仅有感觉的白痴，只不过后两者表面上看起来更像人罢了。

这种休谟式的世界之所以令人绝望，是因为里面的人物只有着上面我所提到的消极自由，而完全不拥有自由意志。可能说一个虚构人物拥有自由意志听起来比较奇怪，但至少在阅读其他小说时，里面的人物是不会拥有产生如此强大的宿命感的：仅仅依靠那些感觉与印象，来自未来的想象被遮挡住，没有任何可以逃避的决定论世界，他们的未来早已被规划预定好，穿插于故事里、提示在注释中，甚至被定死于福克纳亲自所撰写的附录中——不仅是里面的人物没有想象的空间，连我们读者也没有了想象的自由，这样一个灰暗的、混乱的世界就仿佛理所当然地呈现在你眼前，而在一次次的喧哗与骚动中，最终走向的只有虚无与毁灭。

当然，我并不认为福克纳是在宣扬这样的世界是正确，或是认为我们的世界就真的完全是一个只有感觉的世界。在我看来，福克纳创造出此等荒谬性世界的原因，肯定也与当今我们的现实的世界有关，所以为了突破这样的世界，他描绘了这样的世界，并试图突破这样的世界，可能对于康普森家族来说最后完全失败了，但这也并不是未来的终结——无论是笛卡尔的理性世界，还是休谟的感觉世界，关于如何克服这两者的世界，本书中的其他人物，亦或是他的其他作品里主人公，那些“无法被征服的个体”，其实都给出了一个与未来相勾连的答案。如果你被本书中的世界压抑地喘不过气，可以尝试去读福克纳的另一本书《野棕榈》，愿你能找回他深深铭刻于美国南方社会的那股力量，那依靠重要感情、真正的爱所创造出的未来，即便虚无却依然执着与自然。

我也不会轻而易举地接受《喧哗与骚动》的世界，可如果你不喜欢这样认知世界的方式，不接受这样一个绝望的世界，也请以此为起点努力去克服这样的世界吧。

离家读后感八篇

写一篇好作文对学生来说非常重要，借助写作可以很好地表达内心的情感，要想写好一篇作文是非常花费脑力和精力的，我们都要认真学习作文的写作。小编花时间特意编辑了离家读后感八篇，请收藏好，以便下次再读！

离家读后感【篇1】

这是我在《读者》上看见的一篇。

讲述了一个大哥哥，一天晚上他妈妈见他没写完作业就在玩手机，违反了约定的规矩，于是，大哥哥的妈妈就把手机给没收了，就这样这个大哥哥在第二天离家出走了，到了晚上大哥哥的父母下班回家，没见到大哥哥，却看见了大哥哥留的纸条：“爸爸妈妈，我离家出走了。”大哥哥的妈妈知道自己的儿子离家出走后，就非常担心，但大哥哥的爸爸却说：

“没关系的他，马上就会回来。”到了九点大哥哥果然回来了，大哥哥回来后，父母就装什么事都没发生。第三天，哥哥起床后没有见到自己的父母，但他看到一张纸条：

“儿子，我们也离家出走，明天才回来，一日三餐自己解决。”大哥哥这才后悔他昨天离家出走，到了晚上，大哥哥一个人在床上想些事，想着想着就睡着了。

到了第四天，大哥哥一醒来，就看见了自己的父母，于是就向父母拥抱过去。

我也明白了一个家庭不管缺少了谁，都会让家人担忧，难受。所以不管发生什么，敞开心扉和家人交流。

离家读后感【篇2】

今天，我读完了一本好书：《离家的路》，这是我迄今为止最感动，也最令我深思的一本书。

《离家的路》从一个叫作贝隆的小女孩的视角，讲述了191年那次惨绝人寰的亚美尼亚大**给人民带来的巨大不幸，她用爱和善在磨难中保持心灵纯净，即便父母与兄弟姐妹全部亡故，她也挺了下来，历经重重磨难，终于迎来了幸福。艰苦的人生催人早熟，当她饱尝人间冷暖后，贝隆，她才1岁。

这是我第一次对人类的暴行深感羞愧。为什么人类和地球上的孩子们一直在互相争斗？难道和平还没有种族之间的不同重要吗？

正是这种种族歧视导致了这次大规模起义。人类还不警觉吗？每一个孩子，不分种族，都是妈妈十月生的宝宝！大革命后，土耳其人很满意，但亚美尼亚人呢？

他们几乎都和贝隆一下，失去了所有！在这本书中，贝隆亲眼看到，有那么多人被迫进入火海逃生，但却出不去。“我们着火了！

我们着火了！“这是他们最后一声绝望的呐喊。贝隆想回头，但她不能，不管她的天真有多强大，她不能为这样的暴行转身。

让我深思的是贝隆的品质。是什么让他最终毫无怨言地快乐？是她的善良与乐观，还有宽容。这些是我们需要学习的东西。如果我们能像维隆一样，那么生活中的所有困难都会迎刃而解；一切的不开心都会不复存在。

《离家的路》让我深思了战争，学习了品质，使我蜕变成了一个新的自己。有人曾经说过：每个女孩都是一只蝴蝶，等待着那一天的到来。读完这本书，我觉得我离那一天更近了一点！

离家读后感【篇3】

《竹子是否会逃离家乡》这篇文章讲述了小学生秀禾和她的爷爷，还有超级大楠竹之间发生的故事。

文中，秀禾原本是一个活泼开朗的小女孩，但她爸爸妈妈到外地打工后，她的言语少了，沉默了许多。虽然爸爸妈妈走了，但秀禾还有两个朋友，那就是秀美和超级大楠竹，但后来，秀美也到城市去上学了，秀禾没说什么，只是更少说话了。又过了几天，秀禾觉得院子里少了什么，原来，那棵像大伞一样金桂不见了，因为爷爷把它卖给了村长刘三了。

后来，又有人要买那棵大楠竹，但无论那人怎么说，爷爷也不愿意，如果要砍的话，早就砍了织东西了。

过了一些日子，秀禾得到了秀美在城里寄过来的信，但她不知怎么回信，后来秀禾又得到了秀美在城里寄过来的信，当时野菊正开放，秀禾眼睛一亮，摘了几朵野菊给秀美写一封无字信吧，秀禾买了信袋和邮票把信寄过去了。一次秀禾和爷爷上街赶集时，一位老人把他们留到他们家，第二天一大早回家时，秀禾惊呆了，那大楠竹被砍了。但是大楠竹留下了的竹兜的地方长出一个超级楠竹笋。

我觉得，像秀禾一样遇到困难没有怨言的精神值得我们学习，还有，虽然秀禾不怎么特殊，但在她身上所发生的故事却使人充满好奇。

离家读后感【篇4】

《离家的一年》读后感500字：

《离家的一年》中，冰心写了一个十三岁少年初次离家上中学的心理适应过程，离家时内心难以割舍的兄妹之情，到学校后对家人的思念之情，文中处处藏着许多细腻的感情。

这是令人难过却释然的一篇文章。我们都是一个人加上一个人的长相，他们对我们是如此重要，使我们总要思念。我们可能愿意逃离我们长久爱的人，却又不可能彻底离开他们，于是分离时，需用力割下自己紧黏着他们的一部分肌肉皮肤，甚至流下透明的血液得以标记。

远远的时候，我总非常想念他们。但不要紧，毕竟我们总要独立。毕竟没有离开，就不会有珍惜了。远在异乡，这样想家的文章真令人讨厌！忍不住要失控，又觉得难以收拾。但转念一想，想念他人的情绪即使悲伤，也是如此可爱美丽。它附属的梦即使一瞬似蝴蝶，却也美过一季。

很长时间我都不明白自己是否想家，自由与依赖显得矛盾而贴合。思念建立于爱的基础，爱的意义却难以让人彻底明白。它或许是落日织的池，辛辣与温柔并存，易溺毙。于是带来的痛苦与快乐等价，让人觉得不如不要。但谁又舍得它身后的任何一滴水？也是妄谈。

一旦意识到自己被爱着便仓皇地觉得想逃，害怕被期待，害怕失望，被迫面对也无法对付，于是流泪做逃兵。“半夜里流泪，母亲也不知道。”是呀，无从依赖的滋味是锈，涩得苦。

不知为什么，我有时想她知道，又有时希望她不知道。但我想，妈妈永远都知道。

离家读后感【篇5】

暑假里，我看了许多书，而最记忆犹新的是《天使雕像》和《城南旧事》了。《天使雕像》是由美国作家e.l.

柯尼斯伯格所著，它是“国际大奖**”之一。封面上有一句话很引人注目：离家出走很有趣，因为这是一个秘密，藏在大都会博物馆也是一个秘密。

但是，这些都不是永久的，迟早会结束的，有天使也不会。

故事的主要内容是这样的：克劳迪娅成天在家里忙了忙外，洗碗、扔垃圾是她每天必做的事，而她的宝贝三个弟弟什么事都不用做，甚至还刻意找她麻烦，使她变成真实世间的“灰姑娘”，她恨透了这样的生活，便和弟弟杰米“离家出走”，在纽约大都会博物馆里生活了一星期，并找到天使雕像真正的主人。

读完这本书，我知道：像克劳迪娅的兄弟姐妹一样放松，即使被发现也要冷静地离开。一旦我们有了自己的目标，不管我们走多远，我们也应该去追求和实现。

每个人的优点和缺点都和星星一样多。当你发现别人的缺点时，不要责怪他们。耐心地告诉他们时不对的。

这是一场奇妙的“离家出走”。

离家读后感【篇6】

《离家的路》读后感

今天，我读完了一本好书：《离家的路》，这是我迄今为止最感动，也最令我深思的一本书。

离家的路》从一个叫作贝隆的小女孩的视角，讲述了19xx那次惨绝人寰的亚美尼亚大屠杀给人民带来的巨大不幸，她用爱和善在磨难中保持心灵纯净，即便父母与兄弟姐妹全部亡故，她也挺了下来，历经重重磨难，终于迎来了幸福。艰苦的人生催人早熟，当她饱尝人间冷暖后，贝隆，她才15岁。

这是我第一次为人类的暴行感到深深的惭愧。为什么，同是地球的孩子，人类却要不停地互相争斗？难道和平还没有种族之间的不同重要吗？正是这种种族歧视，导致了这次大屠杀，人类难道还不警醒吗？每个孩子，不论人种，都是母亲十月怀胎生下的宝贝呀！大屠杀后，土耳其人是满足了，可亚美尼亚人呢？他们几乎都和贝隆一下，失去了所有！书中，贝隆曾亲眼看见过那么多人被逼进火海，想逃，却已出不来了。我们着火了！我们着火了！这是他们最后一声绝望的呐喊。贝隆想转过头，可她不能，再强大的童真，也无法为这样的暴行转头。

更让我深思的是贝隆的品质，是什么让贝隆最后得到了幸福，没有怨天尤人？是她的善良与乐观，还有宽容。这些都是我们要学的，如果我们能像贝隆一样，那么，生活的一切困难都会迎刃而解；一切的不开心都会不复存在。

《离家的路》让我深思了战争，学习了品质，使我蜕变成了一个新的自己。曾经有人说过：每个女孩都是只蝴蝶，等待着破茧而出的那一天。看完这本书，我觉得我离那一天又近了一小步呢！

离家读后感【篇7】

这是一部温暖人心的作品。当我翻开这部书的封面，读着书里的文字，就仿佛是倾听着母亲对我的低语，走进了一位母亲的心中，品尝到一个母亲在责骂孩子后心中的痛苦与悔恨，同时也读出了这位母亲埋葬在心中的对孩子深深的爱。

你了解你的母亲么？你可曾知道她对你的付出？在你们的争吵背后，她又付出了多少泪水？这部书讲述了一对母女的亲情故事，母亲在女儿十五岁生日前夜，在与女儿争吵时盛怒之下打了她一个耳光，女儿愤而驾车出走，在母亲等待女儿回来的漫漫长夜中写下了这封信，信中母亲向女儿讲述她十五年来的成长历程。

通过这部书，我仿佛就能够看透一位做母亲的心。我不禁想到，我也曾经叛逆，对妈妈对我的教导置之不理，甚至因为她对我一句关心的语言而不耐烦。我也曾经躲避与妈妈的谈心，忽视她一个意味深长的眼神。在我们之间竖起了一道沟壑，每当看到她失落的眼神，我也有过惭愧，因为我对妈妈的冷漠而惭愧。读完这本书，我被小说细腻朴实的描述，对为人母亲、为人儿女的心情的丝丝入扣的捕捉而深深吸引，小说主人翁的许多心境激起我似曾相识的强烈共鸣。我想起我自己的母亲，想起她对我付出的爱，她是否也与文中的母亲有一样的心境，一样的爱我，希望我能够好好学习，不让她操心。希望我能与她谈心，知道我心中在想什么？想到这些，我不禁留下了泪水，为母亲对我的付出，也为我自己的不懂事。

“我的孩子，理解与误解之间，距离与误解之间，距离究竟有多远？我拿什么才能缩短这距离，一个拥抱，一块你喜欢的蛋糕？还是，一封写给你的信？”我想，当一位母亲将她的心完完全全地展现在你的面前，没有一个做孩子的不会为之动容。而对于我们来说，最宝贵的还是母亲对我们的爱，母亲的爱是这个世界上最珍贵的东西。

这位母亲在文章的结尾写道“但更重要的是，我亲爱的女儿，就在我坐在这儿等你回家的时候，这个伤疤让我记起，生活在你这样的年纪是多么不容易。”是啊，我们还是青春懵懂的年龄，在漫漫的人生长路上，我们还要走过很多很多，在这条路上，也许母亲会一直陪伴着我们，也许她会早早的离开，珍惜我们的母亲吧，珍惜她为我们付出的爱。别让她们为我们伤心，她们的爱将是她们送给我们最好的礼物。

离家读后感【篇8】

寒假老师让我们多读课外书，还让我们写读后感，今天我就看了一本书名叫《名字离家》。

我一看到这个书名，我就开始好奇起来，名字怎么会离家呢？我迫不及待地翻开书，书里讲的内容是：

有一个名字，叫张翊淼，可是从一天开始他就是一个孤孤单单的名字，它的主人丢掉了他，放了他陪伴十年的名字，反而让一个张顺发进入了小主人的大脑，张翊淼，十分难过，只好离“家”出走，为什么张顺发却变成了小主人的名字呢？是因为有一天，爸爸妈妈说他的儿子老是喜欢动，带他去算算命，把他的名字也改一改，算命先生说，这个张翊淼的淼，水太多了，身形定不住，容易动来动去，而这个翊，羽毛都立起来了，心都飞了，所以上课不专心。

就把名字改成了张顺丰，他不仅好念，含义也更深远，能让小主人个性变得柔顺也具备了未来的发展性。

原来的名字在小主人的心中还没反应过来，张顺发三个字就窜了进来，他大刺刺地站在原来的名字面前，嘴角还带了一丝轻蔑的微笑。

接下来的几天，原来的名字和张顺发一起挤的小主人的`脑袋瓜子中，小子一听到翊淼，就会回应几声，但听到顺发，就愣在那里一动不动，妈妈和爷爷在斥责着小主人，你叫张顺发记住了吗？不要再记错了。

张翊淼这个名字不想看到小主人被妈妈斥责，就自己逃出了小主人的脑袋，他来到字典面前，对字典说，字典叔叔，你能不能看一下字典里有没有张翊淼这个名字？字典说我这里面全是字，但没有名字，你可以当辞海里面去找找，于是他又来到辞海面前，他对辞海说，辞海伯伯，请问你那里面有没有一个叫张翊淼的名字？辞海伯伯说，对不起没有。

张翊淼突然看见小主人的书包上还有他的名字，便一下钻到那个名字里，小主人背上书包放学了，他一个大步迈出不小心，就被行驶过来的汽车撞倒，坐在地上，爷爷很着急，专程来接张顺发的，他一急，大喊：“阿淼！”他已经忘了张顺发已经改名了，不叫阿淼了，这时的小主人根本没有听进去，爷爷在喊他，在书包上的张翊淼着急起来，他忽然看见，张顺发这个名字伸出长手想拉张翊淼上来，张翊淼伸出手，一个使劲钻到小主人的脑子里，小主人这才听到爷爷在叫他。

他的爷爷对他说，不管是阿淼还是阿顺，都是我的宝贝孙子，在小主人脑子里的张翊淼和张顺发也笑了起来。

读完这本书，让我明白了，人们往往很重视自己的名字，尤其是中国人希望名字能给自己带来好运，叫什么名字并不重要，尊重孩子，不为错误寻找借口，才有助于我们的健康成长。

断离舍读后感

请看以下小编为您收集的“断离舍读后感”相关内容，读完作品，你不仅会为作者的思绪而感动。此时将自己的感悟和理解写成读后感不失为一种好选择，希望大家喜欢本文！

断离舍读后感(篇1)

斩“断”物欲，“舍”弃废物，脱“离”执念，走在“自在·随心”的路上。

第一次接触山下英子老师和她的《断舍离》，是在抖音好书分享会上，演员陈数关于《断舍离》的分享。

陈数老师认为《断舍离》强调立足当下，通过整理、疏通人与物品之间的关系，脱离对物品的执念，从根源上达到对物品的断舍离。人待物如此，人生更应如是。所以生活中，陈数老师多次让自己停下来，去感受生活，去给生活做物质的减法，精神的加法。

因为忙碌所带来的物质，并不一定等同于现在你所看到的和获得的价值，你所以为的忙碌也许只是碌碌而为，随之带来地也仅仅只是机械式地成长，而你丢失的可能是有计划的见识，健康？亦或是因为忙碌而忽略的亲情、友情和爱情？我想这大概就是陈数老师所理解的有关断舍离的部分，舍去不必要的物质和欲念，停下来，感受生活和人生。

而这一点很多初次尝试断舍离的大众并没有意识到，因为之前没有断舍离的意识和概念，所以并没有深刻理解山下英子老师所著书的真实目的，只是简单地实践断舍离，比如他们认为断舍离的实质就是“扔东西”，于是最直接的行为，就是拿生活中的书籍和衣物类品开刀，认为扔了就好，扔了就不乱了，没有从根源上认识断舍离的含义，长期以往无法做到坚持，最后不了了之，鲜有成就。

其实断舍离最核心的概念并不是单纯地处理杂物，抛掉废物，而是进则出，出则进的循环反复，二者缺一不可，在实践过程中尽可能地做压缩生活的减法运算，比如“断绝不需要的东西，舍去多余的废物，脱离对物品的执着”。为不需要的“杂物”减肥。在考虑物品是否应该被留下时，思考的主语是我，而不是物品。如果从这个层面出发，你就获得了断舍离过程中的初步成功。

实施断舍离，实则是帮助我们剔除泛而无用的“物品价值观”，积极甩掉惰性，采取行动，促进生命中物质和精神的新陈代谢，迎来崭新的轻盈人生。而执行断舍离过程的每一步都是加分运算，尽管在实践中，每一个步骤的得分点都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，从细微之处着手，不断从小事上积累小成功，增加成就感，就有足够的勇气和信心去完成“断舍离”和面对人生路上的大困难。

就如《断舍离》一书中所讲的，断舍离的不是物品，而是你自己，因为你每天都在用的东西，非常容易作用于潜意识，如果你在择物交人的每一步，都做到了断舍离，相信你的人生一定简单而快乐，人生一定轻盈而丰富。

说到这里，我突然想到瑞士心理学家荣格曾经说过的一句话很应景：当你的潜意识没有进入到你的意识的时候，那就是你的命运。

断离舍读后感(篇2)

乍看到《断舍离》并不理解其意思，只觉得说的似乎应该是父母与孩子的关系，其实差之毫厘，谬以千里，断舍离说的是一种超级整理术。

说到整理，一下就让我想到了收纳。在收纳方面，我虽不是什么专家，却也不是将家里搞得脏、乱、差的专家，然而这种整洁却是建立在花费大量时间上的，刚刚将衣柜整理好，也就是两三天，衣柜就又恢复了原样。这也是常常令我苦恼的事情，却丝毫没有办法，隔一周，依旧将所有的衣服翻出来，折叠好，继续进衣柜。三五天后，又会变得乱糟糟的。对此，我常常责怪领导，是他找衣服时，给翻乱的，而同时，翻乱后又不及时整理。

书中所说的断舍离，指的是把那些”不必须、不合适、令人不舒适“的东西统统断决、舍弃，并切断对它们的眷恋。

看到这里，我不得不说我是一个十分恋旧的人，整理衣服的时候，每每看到不穿的衣服，或者穿旧的衣服，却从来不会将其扔掉而是依旧叠好，放到衣柜里，总觉得扔了可惜，可是放着有用吗？其实也没用。虽然想着或许哪一天旧物改造的时候，会用到它，可是繁忙的工作中哪有时间去做旧物改造，旧衣服收了两三年，甚至更久，却也在一次大清理中扔掉了。而这些年，造成家里繁乱的直接原因就是这些无用的东西所占据的空间，与收纳整理它们所花费的时间。

在没有看《断舍离》这本书的时候，我总觉得茶几上的东西不能再精简，虽然看着总觉得有些不美观，可是烟灰缸是平时用来放瓜子皮、果核等废物的，纸巾肯定是不能精减的，吃了水果后，拿一张纸擦手非常方便，剩余的三种零食，更不能移动，放到其他地方会忘记吃，久而久之就会坏掉。可是，看了《断舍离》后，我做了新的改变。将瓜子、榛子现南瓜子换到了小容器里，这样占据的空间比较小，看起来也整洁了不少。烟灰缸直接放到了茶几下面，用的时候再拿出来，或者在看不到烟灰缸的时候，就会直接将果核扔到垃圾筒里。如此一整理，茶几上，虽然没有做什么精简，却也比原来看起来整洁了许多。

看到漂亮的有意思的购物袋，我常常会保存下来，舍不得扔掉，可是这些东西却占据了很大的空间，而基本用不到。将这些东西清理掉，发现空间多出了许多。

在看《职来职往》的时候，有一个女生，说她喜欢整理电脑，将文件夹分类分得特别清楚，其实这也是一种整理术，如此可以让工作变得很轻松。

书中，用图表的方式、简洁的语言，将家居整理的方法说得非常详细。本书适合那些家里凌乱却不知道如何整理，家里虽然整洁却付出了大量的时间整理的人，从书中可以学到非常实用的家居整理术，让生活变得更加轻松。

断离舍读后感(篇3)

《断舍离》是一本推崇现代家居整理的书。

断——不买、不收取不需要的东西。

舍——处理掉堆放在家里没用的东西。

离——离开对物质的执念，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。

断舍离“的要点之一在于，要以思考自我真正需求为中心，而不是成为物的附庸，从而达成人生清爽高效的自有境界。

生活中如果真的能够做到书中传授的整理技巧，果断”断、舍、离“，家里自然干净整洁。怕就怕知易行难，下不得狠心决心。

女人天生爱购物，网购方便快捷更是刺激了购买欲，不断买进的同时也引发了存储问题，再多的容纳空间也无法满足与时俱进的购买能力。东西越买越多，空间越来越满，房间越来越乱，心情越来越烦。当时因为头脑一热所以购买，到手了之后却并不觉得有多需要，这种情况太多了，舍不掉的”鸡肋“也积累的太多了。

果断舍弃用不到的物品虽然是个亡羊补牢的办法，但是如果能够做到冷静购物，不迷恋物欲，不因一时兴起而盲目消费，不将许多不大需要的东西弄回家，从根源上斩断购买欲才是治标治本的好方法。

生活中的居家整理该如此果决断舍离，对于情绪，又何尝不是如此呢？尽快整理好心境，舍弃那些让自己感觉不快的负面情绪，心境越来越开朗，生命越来越积极。

断舍离是源自瑜伽和佛学的哲学观念，与其它鸡血汤不同之处在于，它想告诉我们：人生整理不在于贴标签式的整理本身，而是静下心来检视自己的房间和人生，到底哪些是多余之物，鉴别出来就要毫不犹豫的丢掉，由此发现真正自己的需要什么，以及自己想到底要成为什么样的人？

人的一生其实很短暂，如何在有限的时间活得精彩。林肯说过一句话，真正重要的不是生命中的岁月，而是岁月中的生命。

问题是：现代人大致都陷入了一种全民式的焦虑：拖延症导致的焦虑，信息过载导致的焦虑，还有失眠，还有选择恐惧症等等。

有限时间与无限欲望和可能之间的巨大鸿沟，沟壑难填。

怎么办？我们几乎都需要跟自己来一场”断舍离“。

断舍离，是一个心智历练的过程，是一种做减法的修行。

断舍离，不是教导你怎么活，因为也没有人能教导你怎么活，只有自己最想清楚自己。断舍离，就是自己对自己的人生做出选择。

“这个世界上没有人知道自己到底想要什么。他们就等着别人来告诉他们，所以，只要你用很诚恳的态度告诉他，他想要什么就对了。知道为什么吗？因为没有人愿意在失败的时候承认自己的错误，他们宁愿自己是上当被别人骗……”

断离舍读后感(篇4)

《断舍离》是日本作家山下英子的作品，她所倡导的断舍离是一种生活状态，更是一种精神状态。人生在世，总是有太多的断不了、舍不得、放不下，对物品如此，对感情便如此，对名利如此……于是我们的思想里充斥了太多的欲望，物质的、精神的、现实的、虚幻的，真所谓欲壑难填，然后又抱怨生活太苦，活的太累。

“断”就是要断掉对物欲的执念，对外界各种诱惑的迷恋。人的本性中总会有贪便宜的想法，商家恰恰抓住了人性的弱点，各种打折、促销活动层出不穷，特别是现在网购发达的时代，除了以前的传统节日，商家别出心裁推出各种双11活动、双12活动，518大促，618大促等等形式繁多的活动，各种限时折扣红包、限时拆红包花样层出不穷，让人眼花缭乱、蠢蠢欲动，好像有种错过后悔一亿年的感觉。

要想抵得住这样的诱惑，需要我们时刻保持理性消费意识。要有一种“断”字当头，“一夫当关，万夫莫开”的信念，才能阻挡各种不需要的物品进入我们的房间。

如果家里到处堆积着这些搞活动、大促销买来的便宜货，你的房间会变得满满当当，别人对你的评价以及你的自我评价都会在无形中被贴上这种“爱占便宜”“我只配拥有这些便宜货”等廉价标签，天长日久，自然会在潜意识种下自卑的种子。

当然并不是说东西越贵越好，也并不是要抛开经济条件的限制，一味追求高品质、高价格的商品，而是应该从自己的经济条件出发，在自己的经济条件许可情况下，适当控制购买商品的数量来提高购买商品的质量，就是要追求“少而精”的生活方式。

现实的窘迫，让我从小养成节俭的习惯，对物品有种难以割舍的情怀。衣柜里好多从来不穿的衣服，柜子里好多明知不会用的物品，明知不用，但依然舍不得扔。扔的时候会有一种莫名的“心被揪一下”的感觉，一种惶恐的情愫，一种隐隐的不安，生怕在未来的某一天，自己再一次为钱所困、穷困潦倒，到时候还可以拿出来派上用场。

事实上，这样的情况根本不会发生，即便在历经人生最痛苦的阶段，家庭经济也还是可以正常运转，那些“以为会在困难时候用得到的衣服、物品”始终没有派上用场。

要想做到彻底的“舍”，需要重新看待人和物品的关系，能够做到“物为我用”“物尽其用”才是物品的最佳状态。

如果把物品看作一个有生命的个体，它也同样只有在使用过程中才能被人们认识和认可，才能体现作为物品本身的价值。

人人都在追求自己的社会价值，“被需要”是一个人最基本的生存价值，物品亦如此。“不用”才是对物品最大的浪费。

断离舍读后感(篇5)

断舍离读后感800字：

第一次接触山下英子老师和她的《断舍离》，是在抖音好书分享会上，演员陈数关于《断舍离》的分享。

陈数老师认为《断舍离》强调立足当下，通过整理、疏通人与物品之间的关系，脱离对物品的执念，从根源上达到对物品的断舍离。人待物如此，人生更应如是。所以生活中，陈数老师多次让自己停下来，去感受生活，去给生活做物质的减法，精神的加法。

因为忙碌所带来的物质，并不一定等同于现在你所看到的和获得的价值，你所以为的忙碌也许只是碌碌而为，随之带来地也仅仅只是机械式地成长，而你丢失的可能是有计划的见识，健康？亦或是因为忙碌而忽略的亲情、友情和爱情？我想这大概就是陈数老师所理解的有关断舍离的部分，舍去不必要的物质和欲念，停下来，感受生活和人生。

而这一点很多初次尝试断舍离的大众并没有意识到，因为之前没有断舍离的意识和概念，所以并没有深刻理解山下英子老师所著书的真实目的，只是简单地实践断舍离，比如他们认为断舍离的实质就是“扔东西”，于是最直接的行为，就是拿生活中的书籍和衣物类品开刀，认为扔了就好，扔了就不乱了，没有从根源上认识断舍离的含义，长期以往无法做到坚持，最后不了了之，鲜有成就。

其实断舍离最核心的概念并不是单纯地处理杂物，抛掉废物，而是进则出，出则进的循环反复，二者缺一不可，在实践过程中尽可能地做压缩生活的减法运算，比如“断绝不需要的东西，舍去多余的废物，脱离对物品的执着”；为不需要的“杂物”减肥；在考虑物品是否应该被留下时，思考的主语是我，而不是物品。如果从这个层面出发，你就获得了断舍离过程中的初步成功。

实施断舍离，实则是帮助我们剔除泛而无用的“物品价值观”，积极甩掉惰性，采取行动，促进生命中物质和精神的新陈代谢，迎来崭新的轻盈人生。而执行断舍离过程的每一步都是加分运算，尽管在实践中，每一个步骤的得分点都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，从细微之处着手，不断从小事上积累小成功，增加成就感，就有足够的勇气和信心去完成“断舍离”和面对人生路上的大困难。

就如《断舍离》一书中所讲的，断舍离的不是物品，而是你自己，因为你每天都在用的东西，非常容易作用于潜意识，如果你在择物交人的每一步，都做到了断舍离，相信你的人生一定简单而快乐，人生一定轻盈而丰富。

说到这里，我突然想到瑞士心理学家荣格曾经说过的一句话很应景：当你的潜意识没有进入到你的意识的时候，那就是你的命运。

断离舍读后感(篇6)

何谓断舍离？哈佛商学院在经过很多年的研究发现一个现象，幸福感强的成功人士，往往居家环境十分干净整洁；而不幸的人们，通常在凌乱肮脏中。结论是：你所居住的房间正是你自身的折射，你的人生其实就像你的房间。

歌德曾经说过一句话：人生最大的罪是不快乐！作家山下英子的《断舍离》，通过整理家中的物品，该扔的东西就扔，不用的东西让它离开，让心理空间自由，人生由此变得开心！断舍离的主角并不是物品，而是自己；所谓断舍离，便是主角与物品的相处方式。

断＝物品要用才有价值，是为“断”，断绝想进入自己家的不需要的东西。舍＝物品要在此时、当下，应出现在需要它的地方，是为“舍”，舍弃家里到处泛滥的破烂。离＝物品处于恰当的位置，才能展现美感，是为“离”，脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。

除了物品之外，每个人都可能还会有一些看不见的东西，比如一些才下眉头却上心头的情绪、当断不断反受其乱的关系、左顾右盼反复为难的选择，也会在经常缠绕着我们，烦着我们，让我们不快乐。

判断一件物品或者一段情感该不该断舍离的标准就是，它是否给我们带来了快乐和幸福？这里，可以用一个坐标来理解。

在关系轴里，分清“我要用”和“可以用”。比如家里的厨房有一双一次性筷子，显然它是可以用的，但是我现在并不需要，就该果断地“舍”。既然最终都要舍，那么下次去外边吃饭时，就不要再多拿一次性筷子了，让它出现在真正需要它的地方，此为“断”。

在时间轴里，分清“当下用”和“留着用”。为了活得快乐，每一个人都要去适时地活在当下，那些以后未来可能用得着的，可以收纳在一个整理箱内，腾出空间。在眼前出现的，只需要是当下用的。是为“离”。

活在这场人生风雨中，一切过往都是心路历程，那些曾经的不断、不舍、不离，都会在生命成长中变成一堆一堆垃圾。不仅无法腾出新的空间来盛载新的正能量和积极的生活理念，而且，原有的各个通道和回路种种淤堵和不通。身体和情绪的能量不畅通，无法新陈代谢，旧的出不去，新的进不来，身体怎么好得了？情绪怎么好得了？

断舍离是一种自在的境界。人与物品的关系，其实是隐喻人与生活的关系。断舍离可以清心自在、清空环境、清空杂念，过简单快乐的生活，享自由舒畅的人生。由此，整个精神面貌、心灵成长，从上到下焕然一新。

心若不动，烦恼枉然，心更像是一面镜子，菩提无树，明镜非台，浮云来往不着痕迹。没有人可以生活在别处，所以，断纠缠，舍固执，离烦恼，活好生命的此时、此地、此刻。

面对人世的纷纷扰扰，需要从内心的觉知和慈悲去活好生命的这一场缘起，不纠缠、不对立、不悲观。用生命中的那些温暖光明的信念和力量，化解生活中的愤怒、浮躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、决断力、爱和喜悦。

为什么囤积？

1、心理匮乏感

喜欢囤积的人，往往早年生活在一个匮乏的心理环境中。说心理环境，是因为他们的物质生活未必匮乏，但成长过程中被养育者注入了很多关于匮乏的信念，这些信念根深蒂固。因而，总是担心和恐惧，好像不安全随时会到来一样。很多人囤积关系，美其名曰“人脉”、“社会关系”。然而大多数时候，只是存了一个电话号码、加了一个微信号，就像某些囤积起来的物品一样，是没有效率的，很可能以后都不会有彼此深入连接的机会。但还是舍不得丢弃，总是会想着，万一什么时候用得着？

2、“不配得”情结。

囤积就意味着，我认为我需要这样的物品，所以我购买了它，可是我又永远不能真正的拥有它们。我只配使用那些不时兴落满灰尘的物品。因为内心认定自己没有价值，所以会不断的创造情境来完成“不配得”的自我实现。

人际关系的囤积也是如此。当人们认定自己的时间和精力是没有价值的时候，就会更愿意在一些没有任何意义的人际交往中付出。这样，他就会产生一种错觉，好像我在这些没有生命力的关系里，还是有价值的：“看吧，这还是被需要的！”

3、与情感的连接

有些人囤积过去使用过的物品，尤其是某人使用过的物品，这使得家里空间越发的狭小。他们就是无法把与过去有关的东西丢掉，这意味着，他们在这些物品上寄托了很强的情感。因而，丢掉物品就仿佛是丢掉了过往的岁月，人生的记忆。

有些人跟小学同学已经走上了完全不同的人生轨迹，完全无话可说，可是还是没有办法退出群聊，时不时还打声招招呼。类似的事情，还可能发生在大家族里，长大后几乎没有可以谈得来的亲戚，平时亲戚间也没什么来往。可是在街上碰见了，还非得表现出充满热情，甚至热情到非要吃饭留宿，才能证明自己的纯真朴实。

4、内在的不清晰

对物品的囤积如此，人际关系也是如此。

很多人不确定当下对自己来说什么最重要，也不了解自己未来的发展方向是什么；既不清晰自己想要的朋友是什么类型的，更不明确与自己内心相契合的人群在哪里；既无法判断什么样的人际关系是对自己有益的，也无法判断什么样的社交完全是在浪费时间。结果就只能是在各种各样的人际关系里流连忘返，合不合适一把抓，先建立起关系，其它以后再说。

如何断舍离？

1、针对心理匮乏感

当我们能够觉知到自己的匮乏和恐惧感的时候，恐惧与匮乏便不能抓住你了。你可以做个冥想或催眠，冥想催眠的音频在喜马拉雅和淘宝上都有很多，一搜索就可以找到。选择一个重塑内心丰盛和充足感的音频，专注地感受一下，时间不用长，30分钟足够，你就可以重塑内心的丰盛感和充足感。下次，你就可以对不必要的场合说“不”，然后你就可以与家人一吃共进温馨的晚餐了。

2、针对“不配得”情结

真正的人脉，来自于你也是人脉。如果你不能回应他人也可能需要的某种资源，那么你建立起来的所谓“人脉”和“社会关系”，也只是一堆没用的电话号码。当你对这有所觉知，你就会知道，与其攀附各种人际关系，不如静下心来钻研一下自己的专业技能或某一特长。如果哪天有伯乐对你青眼有加，交给你一项重任，你也能毫不费力的承担，从而走向人生的一个新台阶。

3、针对与情感的连接

当你觉知到某些人际关系，只是为了维持表面的详和，其实质只是僵尸粉一样的存在。你只是出于对某种断裂的恐惧，或者是面子上的过不去，而不好删除那些如陈芝麻烂谷子一样的人际关系。原来你想要囤积的是一份过往的情感或记忆连接，结果，你却失去了当下与自己最重要的关系更多连接的时间与精力，这不是得不偿失吗。有些人有些事注定要成为过去，随风而逝，而你，无论如何只能生活在此时此地此刻。

4、针对内在的不清晰

当以上部分你都能明确出来的时候，你内在的条理性就会清晰了。你开始把关注点拉回到当下，开始思考什么才是自己想要的，什么才是对自己的生命发展来说最有益的。然后，你就开始选择了。你不会再眉毛胡子一把抓，你知道了断舍离的真义。你不会再把当断不断、当舍不舍的物品一股脑儿的搬回家，你的囤积症已经痊愈了，你开始了简单快乐的轻奢生活，生命由此充满了自在力、决断力、爱和喜悦。

如果能够认为一切物品都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感谢与敬畏之情。一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，这一定就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒地放手。不仅对物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。

断离舍读后感(篇7)

起初，我想读这本书，因为它的名字看起来像一本灵修类的书籍。另一个原因是山下英子这个美丽的名字。此外，除了村上春树的书，我从来没有读过其他日本作家写的书，所以我很好奇。

总觉得自己像个勤奋的人，每天一定要把东西放在该放的的地方。最喜欢的是把它们整理在柜子和衣柜等，或者整齐地排列在外面也可以。但这些事情似乎每天都乱作一团，每天都要重新整理几次。我感到很自豪，忙碌证明了我勤奋，这是一种美德，从来没有感到任何不妥。

看完《断舍离》后，我意识到我需要的并不多。围绕着“我”、“现在”和“使用的东西”这三点来整理，我发现很多东西都可以丢弃。

读完书后，我开始为第二天做整理计划。周末我把衣服整理好，周一整理书桌，周二整理厨房，周三整理书架。不记得我清理了多少东西。起初，当我在想我是否可以用它的时候找不到东西。，还没有任何影响。

我特别喜欢囤积东西。当我买东西的时候，我想我将来会用它。我想有一天我会用它。事实上，几乎所有这些东西都没有被使用。

我舍弃我不喜欢的、不合适的和没用过的东西的原因是为了更好的利用现有的东西，更珍惜它们。

一切都需要平衡，家里的一切也是如此。

这是一本好书。唯一的缺点是，所有的逻辑和有点不清楚，但这并不妨碍我吸收它的最好。

离别读后感必备13篇

关于“离别读后感”，栏目小编已经为您找到了一篇相关的文章，供您参考。书籍就像是全世界的营养品，每个人在阅读同一本作品时，都可能会有自己独特的感受和领悟。不妨找个安静的地方好好写一下自己的读后感吧。通过深入探索阅读的本质和价值，我们或许能发现更多的可能性和机会！

离别读后感 篇1

内容简介：十五岁那个混沌的夜晚，许念一看清了自己的感情，也看清了她和唐佞之间的距离。不是因为不爱。而是太爱，因爱而懦弱，因爱而不舍。有时候舍弃一段感情或许意味着重新开始，但对于许念一唐佞来说，舍弃对方就是舍弃全部。这么些年，许念一所拥有的，不过一个唐佞。母亲用她去成全自己新的家庭幸福，父亲偶尔想起的关心，让她明白自己一直都是一个人，如果连唐佞都失去，那么这辈子也就到此为止了。每一次，她以为自己可以幸福了。却又发现那一切不过是泡沫。风声苍凉，等待未央。这一次是放逐自己继续流浪，还是等到解救她的救赎？

谁把风声听成离别歌读后感，来自当当网上书店的网友：《婚前试爱》里面有一句话：如果你爱一个人，就先伤了他，因为内疚，永远都是维系爱情的最好方法。念一是间接害死唐佞父母的凶手，所以，假若他们从新在一起，那?是永远了。因为内疚，永远都是维系爱情的最好方法。

谁把风声听成离别歌读后感，来自淘宝网的网友：这个故事是我很喜欢的。念一和唐佞的爱情是我已开始就预料到的。两个人青梅竹马，就算是中间佟安的插入他们还是会相爱的，因为他们早已互住入对方的心中好久好久，只是没有察觉而已。念一最后没有答应和唐佞在一起?这是我能够理解的，尽管我很爱唐佞，很不喜欢念一这样对唐佞，可是我理解，如果在一起了，才会觉得好累吧。许念一，唐佞会等着你的，一直。

离别读后感 篇2

总以为有一种爱是最难放弃的，是对世间的爱，生死攸关，恨难相依。或许，是看多了凄美的肥皂剧吧，其实我错了，而且大错特错。当我看完电影《最美丽的离别》后，我被深深地触动了，也感觉到了，人世间难以割舍的不仅仅只是爱情，而且还有亲情，甚至乃至友情。

《最美丽的离别》，是一部家族温情片，讲述了一个催人泪下的>故事，主人翁是一个叫仁姬的女人，在婆婆患了老年痴呆症后依然不离不弃，甚至任劳任怨，挑起家务，而丈夫曾经对家事漠不关心，女儿却错误的爱上别人的丈夫，儿子也面临了高考还谈情说爱，她却得了不治之症--子宫癌，癌症晚期，在她最后的日子里，亲人和她之间演绎的真情故事。当亲人获悉她患有子宫癌，都痛不欲生，后悔当初对她关心不够，丈夫对妻子依依不舍，儿子对母亲难舍难分，女儿泣不成声，不务正业的弟弟为了姐姐的离去而改邪归正，其实，这就是人间的真情，难怪人常说，真情无敌。仁姬这样的离去，也算上幸福的离去，凄美的离去，这样的离别，也真是人世间最美丽的离别。

我喜欢看感动故事，性情中人，不敢说看花伤心，临水悲秋，看完《最美丽的离别》，真的让我深深地感动，鼻子发酸，眼睛里噙着泪花，或许，一个大老爷们，说到眼泪，着实让人有点汗颜。这《最美丽的离别》细细品来，仁姬这样的女人，才是世界上最美丽最可爱的女人，她善良、勤俭爱家、有孝心，其实，女人不是因为漂亮才美丽的，也不是因为妩媚献宠才可爱的，最美丽可爱的，应该是她有一颗善良的心。

家是温暖的，家是温暖的，有些人，工作不尽如人意，生活不尽如人意，总喜欢把心情带回家，为一点点小事而生家人的气。孰不知一旦发生变故的时候，只有亲情才能帮助自己，也只有亲人永远不离不弃，愿意患难相随，正所谓亲情互助。

《最美丽的离别》，好多观众看完后哭得一塌糊涂，其实这并非是夸张，看过此电影的人才会有所体会。因为她给心灵太大的震撼，感动。世界上最遥远的距离不是世界末日，而是生与死的分别。

生死诀别，总是带给生者痛死者憾。喜欢看电视剧的人都知道，每一个故事都有感伤感人的片段，如生死、英雄救美、临终关怀忠告、真情告白等。

在这个物欲横流的年代，或许平平淡淡的亲情会慢慢淡漠了，有时不妨去看看那些感动的故事，看看**、看看电影，偶尔看一下电视剧，或者说写一下心情日记，有时候也是一种宣泄，让那麻木不仁的双眼，添些感动的泪水，甚至感觉是一种对生活的另一种调节。

眼睛睁得久了，会蒙上一层烟尘，不妨眯起眼睛，偶尔感动一下，让干枯的泪泉，喷涌出涟涟的泪花，让莫然的心，学会感动、微笑，让对亲情无足轻重之人，学会关爱亲人，善待他人，>和谐社会，造福四方。 《>最美丽的离别观后感》

离别读后感 篇3

这是一支离别的歌的读后感，来自京东商城的网友：这是我读GIB的第二本书，因为被白天黑夜吸引才坚持的买了这本有关艺术、成长与爱情的小书。说实话，没想到女主最开始会那么幼稚和任性，也没想到会有这样的男主，只因为要让自己爱的女人可以自立、可以不因为爱情本身之外的原因恋上自己而假装冷淡、假装离去。总以为爱的本质是全心全意的付出而不求回报，而看遍这么多的小言，女主都莫不以找到一个可以托付终身的良人为归宿。现在的女生也莫不以这样的人生为最高期许。而我自己还经常在嘴里念叨那段酸掉牙的话：我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。虽明知后面句子的悲凉，却总以为那就是女人最好的结局。而如《致橡树》那样相互扶持的爱情是只属于悲情年代的烙印。记得再看另一本小言时封面上有这样的一句话：女人要怎样过才算是不错的人生，那我想这本书给了我一个全新的答案。离开，是为了更好的相聚；原来爱，还可以强迫自己狠心放手。对于这样一个表面现实主义，骨子里无可救药的浪漫主义者，我，没有抵抗能力……

离别读后感 篇4

考试结束后，我走出考场，突然觉得心里的绳子断了。我不知道用什么打发时间。看完优酷的电影推荐，我想我一定要看这部电影。然而点开后，看剧泪点极高的我，全程哭的稀里哗啦。

全片的视角都是以作为家庭主妇的已至中年的女主展开的。她有个当医生的丈夫，一个独立自主的漂亮女儿，还有一个考了三年却没考进医科大学的帅气儿子。当然，还有一个还有痴呆症的婆婆和一个赌博的兄弟。

从外人的角度看，她的生活很平凡，也很富有。

可是，生活总是比表面看起来琐碎艰辛的多！它总会给你无穷无尽的负担与烦恼。

他年轻时的那次医疗事故毁了他的前途，带走了他的温暖。在家中，他总是保持沉默，连对妻子的念叨与关怀多说一个字也不肯。

女儿总是工作忙，回家也不肯多和母亲说一句话，甚至还与有夫之妇搞婚外情，母亲却一直蒙在鼓里，还期待着有朝一日等着女婿上门拜访，亲手把女儿嫁出去。

连续考试失利的儿子在第三次考完后，天天在外厮混，还闹了个搞大女朋友肚子的乌龙。母亲的关心总是被忽视，甚至让他教上网和使用电脑的唠叨也总是敷衍了事，从来没有意识到。

老年痴呆的婆婆总是各种无理取闹，乱扔东西糟蹋食物，各种叫嚷打骂，却一刻也离不开媳妇，她连出个门都是难事。

好赌的弟弟不务正业，隔三差五要钱还各种家暴，甚至一度与她恶语相向，一片苦心总是得不到回应与谅解。幸运的是，懂事、感恩的嫂子给了她一些温暖和感动。

…本以为故事情节便是这样的平凡与苦情，后面的情节却让我不知所措。女主得了癌症，韩剧里一直逃不开的偶像剧老梗。故事从这里正式拉开帷幕。

一直无动于衷的丈夫终于不再毫无表情，反倒一派痴情汉的形象，企图挽回可怜妻子的性命；女儿也终于开始承担家务，融入家庭；儿子不在只顾儿女私情，逐渐学会爱护母亲，追求自己的未来；弟弟幡然醒悟，开始干起出租车司机的工作，还给外出游玩的姐姐买她最喜欢的核桃饼干和饮料；就连老年痴呆的婆婆也突然安静下来，给做过手术的她上药，给予她安慰和拥抱…挺牵强附会的转折，好像一得癌症全世界便绕着女主转，生活大开挂的感觉。不过，我还是觉得整部片超级感人，除却转折情节很生硬，平时不知道珍惜，到了女主临死的时候就企图倾注所有的真心；其他的细节与影片突出的家庭伦理，呼吁关注女性生活的电影视角让我感触很深。不是每一个人都得癌症，但每一位女性都得经历家长里短，这些都是女性的一生之重。

现实生活中，却极少人能在家庭与事业还有梦想与情绪之间得到平衡，最起码要保持女主那样的善良与温情实在是很难了。这是影片中最引人深思的地方。

我全程止不住眼泪的时候，想到最多的是我那操劳了大半辈子的母亲。我母亲是一个非常传统的农村妇女。她从来没有走出过这个遍布江西丘陵的南方小县城。她未进过学堂，不识一个字，却有着农村妇女都有的力气与淳朴。

我妈特能吃苦，上得了山下得了河，连跟着身为泥瓦匠的父亲去工地也一样在行。尤其是，我妈种菜插秧，做菜和搬弄各种糕点小吃也一样不差，喂饱了我们姐妹仨那几张停不下的馋嘴。在我眼中妈妈是十分优秀能干而又吃苦耐劳的妇人，她值得最好的尊敬与关怀。

可在我爸的眼中，我妈总是各种不受待见。他老嫌我妈啰嗦，更看不惯她的笨拙与憨厚，连休息时我妈山上砍柴回来看他打牌输钱不顺眼多说了几句也能杠起来。在我那吃喝嫖赌，不对，应该不嫖的爸眼中，我妈是不解风情，又蠢又啰嗦啥也不懂的老太婆，所以他从未看到过我妈的好，也不曾珍惜过。

我爸是个脾气暴躁又固执的传统农村男人，时不时就动手动脚，一言不合或者气不顺就对我妈又打又骂。我一开始是蒙在鼓里的，知道以后一一度劝过，可是我妈总是无辜被打。有时候，看着我妈满脸的皱纹和手脚上皲裂的**，再看看深夜打牌归来带着暖气钻进我妈暖和的被窝时，我总想掉眼泪。

心疼我妈，要是她没嫁给我爸，要是当年相亲的不是我爸，我妈绝对可以遇见更好的人，享受一生的安稳与呵护，可是现在却日夜操劳不被认可。

我真的很想我妈，心疼她的命运。所以我总是尽量减轻她的负担，希望在家里多做点事。自己手头宽裕了，总想给我妈买点什么礼物表达我的爱意与关怀，却从不敢说出口。

但我还是觉得我能弥补和付出的太少，不能抵消她的疲惫和我父亲的伤害。

我妈的遭遇或许是我那样心疼女主的原因之一，另一个原因是我暗恋了好几年的他。看到女主不久于人世，那种生离死别的感受真的难以形容。我忽然后悔当初告白前和你聊起你爸。

亲人走后总得需要时间愈合，我却轻信了你的“过去了”。如果我知道无法形容的无助和心痛，我会选择保持沉默。好心疼那个遭受那么大打击的你，在这个可以有家庭支持可以天高任鸟飞的年纪里，你却要忍受至亲的离去与拼搏前途的迷惘。

真的很想给你一个拥抱，缓解你的难过。然而我知道太晚，也无法做出任何的安慰。我知道我没有立场，也无法给那么骄傲的你一些帮助。

那样无措的我，一文不值。我爱的卑微，也从未付诸行动，除了告白那次。对你而言，我是可有可无的。

看完电影，我是那么难过，难过我的爱情，更心疼那个难过的你。很想很想和你联系，可是我不敢，也不知该如何安放我那本来就令人难以理解的深情。

我想我真的是很喜欢你，喜欢到骨子里。所以你的情绪与心思我都透过现实看到了，在去年仅有的两次见面和少的可怜的聊天记录及你的动态中，我都能感受到你的低潮，你的压力，你的压抑，你的烦恼…我想分担一点，哪怕一点点也好，可是我只能干看着，却无能为力。要是我能做的多一些就好了，那样至少我不会那样自责自己的无能，也不会放任你一人承受那些不如意与难过。

然而，现实就是我只能心照不宣。

这部电影真的挖掘了太多生活情绪，用心良苦。透过女主的遭遇，我想起我这一生想要用力爱的人。情到深处，泪总是止不住的流。

待到山花烂漫时，我希望我会是更好的我，然后给你们一个最温暖的拥抱与依靠…

离别读后感 篇5

离别悲苦，但讲述离别的电影《第一次的离别》，却有着满满的治愈力量。穿越都市的喧嚣，挥别科技的侵扰，当我们遁形般通过镜头之眼，将目光投射于新疆沙雅的一个小村子里，身临其境的跟随了男孩艾萨的一段成长之后，再反思自己的人生，或许或有许多的感悟和改变。

影片由出生于沙雅的导演王丽娜执导，这是一位美丽又年轻的女导演，但无疑，娇小的身体内，蕴含着巨大的创作能量，看过《第一次的离别》之后，通过影片的镜头与故事，我们能深刻感受到，她对这片生她养她的广袤的土地的无比热爱：诗化的美景，或壮丽，或恬静，写实的人物，或粗粝，或纯真，为我们勾勒出一幅伴随着每天的日升日落而生生不息的岁月画卷。

艾萨是本片的小男主角，生长在一个比较贫困的家庭，有苍老的爸爸，因为生病而神志不清的妈妈，以及同样在读书的哥哥。所以，对于艾萨而言，他的生活，便是学习、家庭和农田三点一线间来回奔波。看似平常，却总有意外来袭，小小的艾萨，就不断的经历着一次又一次的离别。

我们知道，人的一生，总是不断的在遇见与离别之中，慢慢前行。但对于艾萨这样涉世未深的孩子而言，那些或蓄谋已久，或猝不及防的离别，每一次都显得如此深刻。所以，虽然影片名叫《第一次的离别》，但整部影片，却在一次又一次的各种离别中，带来太多的揪心与无奈。

比如，挥别没有考上更高学府的哥哥去远方读技校;比如，被突然走失的母亲打个措手不及;比如，与转学而走的亲密小伙伴凯丽分开;比如，自己最心爱的小羊儿消失不见亲情、友情，还有孩子与羊之间的养育情，都磨砺着这个勇敢又沉默的小男子汉。

离别读后感 篇6

内容简介：人生就像窗外的风景，在视线与感知比例为0.1:1的前提下，就算隔窗遥望，看到的也只是视线范围内这0.1公里的光鲜。即使你站在窗外，感受着1公里之内它给你的安稳与温暖，能得到的也只是在这过后不断袭来的悲伤。这些悲伤将在漫长的人生道路中由寂寞来替代，直到阳光在未知的几公里之后再次洒满你的世界。总监助理邸瑾，行走于多个城市间，当驻足于华山之巅，瞬间便将她拉回那曾经退不回去的记忆：邸瑾与闺蜜毕景，在时光的不断推磨中见证最真挚的友情。因为“单贵女”毕景，她认识了庚辰铭，并与他相爱，但这份感情最终在他不够懂她之后走到终点。她与总监苑简，在经历过职场矛盾、磨合、相知后情意相投，他们始终坚信，在错的时间遇见对的人，只是为了在以后对的时间遇上另外一个对的人。然而生活总会让我们措手不及。就像在人生的旅途中会有一个极大的缺口，总得陷进去一回。在光怪陆离的城市里，离别成殇。是走的人寂寞？还是留下的人更寂寞？

离别成殇读后感，来自淘宝网的网友：这是一本甜蜜但带着些许伤感的书，然而我们不会因害怕受伤而不爱。请细细品尝宁慧倩笔下那刻骨铭心又令人回味的故事。然后，发现属于自己的、小小的、但确切存在的幸福方向。如果不细致入微的往下翻，就无法猜透这结局。借助台灯昏暗的光线合上最后一页，任泪水把枕边浸湿，闭眼辗转反侧，却依旧沉浸在这故事中，无法自拔。

离别成殇读后感，来自当当网上书店的网友：如果没有早一步也没有晚一步，你会遇见真正感动人心的故事。如果没有早一步也没有晚一步，你会遇见对你倾诉的角色。而在《离别成殇》这个故事里，我同时找到了两者。10个月，300多个日子，7200多个小时，好不容易等到《离别成殇》，但原来，等待是如此美好的。

离别读后感 篇7

离别，是个永恒的话题，有些离别让人如释重负，有些却让人刻骨铭心。

看到大天鹅的离别，天鹅爸爸一定很难过吧，他离开又返回的时候，一定是纠结了好久的，好的是小天鹅终于安心了，他走的不再孤单。

想起之前看过的一部电影，《伴你高飞》，13岁的爱米和妈妈生活在一起，一次交通事故夺去了妈妈的生命。爱米跟着久未谋面的父亲来到了农场生活。父亲酷爱飞行和发明，家里面到处都是稀奇古怪的发明。所有的这一切都让爱米感到很不适应。在一片被开发商推倒的树丛中，爱米意外的发现了一窝大雁蛋。爱米将这些雁蛋带回家，用自己的衣服和灯泡作了一个简单的孵化箱，一天天的等待着小雁出壳。一天，当爱米再次打开孵化箱的时候，一群湿漉漉的小雁子正瞪着圆溜溜的眼睛好奇的看着她。小雁子出壳了！出于本能，小雁子会把他们出壳后第一次看到的活的动物认做是自己的妈妈。于是，爱米就成了雁妈妈，小雁子们始终寸步不离的跟着她，在她身后争先恐后的奔跑着……在这些小雁子身上，爱米重新找到了快乐。

可是按照政府的规定，野雁不可以被家养。为了让这些野雁重返自然，为了让爱米从失去母亲的悲伤中解脱出来，父亲卖掉了自己心爱的月球登陆舱，为爱米做了一架象大雁一样的飞机，教会了爱米飞翔。爱米驾驶着飞机冲上蓝天，在她身后，有长长的一队大雁在陪伴她一起飞翔…

爱米和父亲驾驶着飞机，带着雁群，向雁子过冬的地方——安大略湖飞去。他们飞过河流，飞过草地，飞过城市。那个13岁的女孩和她的雁群成了天空中一道靓丽的风景，吸引着人们的目光。爱米终于到达了目的地，把大雁带回了家。等候在那里的一大群人都高兴的欢呼起来，爱米也终于明白爸爸对自己的爱。

阳光下，爱米的野雁在湖水中自由的嬉戏，南方的太阳柔和的给它们披上了一层温暖的光……

前几天温老师发来一个视频，1993年的时候，一个老人发现了一只受伤的白鹳，他将白鹳带回家养伤，并给她取名马莲娜，后来马莲娜虽然活了下来，但是再也无法长距离飞翔。善良的老人决定把她当女儿一样照顾，给她在屋顶搭了窝，冬天就让她住在室内，一人一鸟就这样其乐融融地过了8年。一天，老人发现马莲娜身边突然出现了一只雄性白鹳，马莲娜找到了自己的伴侣，老人就像嫁女儿一样开心。他给雄白鹳取名雷派坦，这对如胶似漆的夫妻还有了可爱的宝宝。

然而，寒冷的严冬到来，雷派坦出于候鸟的本能离开了，他们的宝宝也相继离去，留下马莲娜独自一个，马莲娜情绪变得低落，幸好有老人无微不至的关怀，喂食，洗澡，散步，兜风，甚至给她看两鸟以前在一起的录像……

日子一天天过去，春天终于来了，奇迹竟然发生了，雷派坦竟然回来了，他从南非飞越13000公里，就是为了早点与马莲娜重逢！之后整整16年，它们就保持异地恋的模式，尽管每年会分别半年之久，但是来年开春雷派坦一定会回来，而马莲娜也一直默默等待着伴侣的归来，每年春天当地会开启直播活动，让网友一同见证真爱，横跨万水千山也要回到你身边……

大自然中的动物也好，植物也好，都在拼尽全力生活着，爱着，它们美丽而坚强，亘古不变。我想，它们身上体现的品质，值得我们所有人去学习。

离别读后感 篇8

▲【离别作文——《目送》读后感篇一】

团聚的时候，知道没有永恒。只要一想到送人离开，离别就变得忧伤。

亲朋好友离开得越远，感情越深，离开就越难。

记得自己有许多送别，回忆起来，发现像轮盘一样……一别再一复……

每次过节，回去看望自己的外婆，长长短短的一个月都呆在外婆身边。临行前，会有一个缓步的身影，会有一个祝福的身影在身后，笑望着招手，停步，努力地再多看几眼，好久才说出：“走吧，路上小心……”“知道了，回去吧。

”很简单的话啊，从小时候看到现在，每次都会看到那么郑重，那么认真，那么在意的表情。

最近距离的送别是送人离开世界吧---许多亲人围着中间的火炉，一句话不说，就那么看着，**上还能清晰地看到她笑靥如花的样子。

经历了一点，其实对“团聚简单，送别难”早已有所体会，但也渐渐明白，送别包含的快乐远大于团聚：送别后才会看清过去他(她)的关心，更重要的是，只有送别后才会有团聚。

龙应台对送别的理解是加深的，“不必追”可能是追不到亦或是今生今世一定还能相逢。因此，虽然心头罩着不舍的忧伤，也只是“咖啡中固有的咖啡因”，如傅雷说的，精神的消沉是人经历中的必然，学会面对它才更重要。一味的沉入送别之痛，只是体现其的依赖罢了。

其实，告别也是一种幸福：因为彼此对彼此的祝福和期待都是出于希望。

脑海中还是能想起自己怀着紧张的情绪步入考场时，姐姐叫住自己说的那些鼓励话，能如夏天银杏由绿渐转浅黄的轻巧，神奇地减轻紧张。即使当天姐姐也要离开，我也不曾悄悄流泪：因泪是奢侈品，怎能让它在送别时泛滥?

别后的生活虽多一份牵挂，也是清水，洗清楚聚时忽略的点滴感情。

我(被)送别过很多次，从一开始感到的落寞到后来悟出的好处;从一开始的害怕到后来的镇定面对;从一开始的忧虑到后来的期待……送别是生活的一部分，是末节，也是开端。

现在的我能说，送别是快乐的初始，亦是破茧时阳光下透明双翅震颤的几缕轻柔，是绸帕上包裹的落花，美丽的忧伤。

▲【离别作文——《目送》读后感篇二】

我慢慢地、慢慢地了解到。所谓父女母子一个，只意味着你和他的命运就是在今生看到他的背影。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你:

不必追。 ------龙应台

看了龙应台的《目送》之后，我感触颇深，书中对父母与子女之间的细微感情描绘十分真切。应该说，作者用自己的亲身经历讲述了世界上最感人的事情——亲情。因此，我想谈谈我读完这本书后的感受。

有些路啊，只能一个人走。

龙应台在书中描写了儿子和母亲之间的故事。她发现，随着儿子长大，有许多完全不同的观点，他变得深思熟虑，甚至叛逆。他会开始有些嫌弃自己的妈妈懂得东西太少、没见过世面，讨厌她在看见什么稀奇的东西之后就大惊小怪……由此，我不禁想到自己的妈妈，小时候，对我而言，她就是天，她会讲一些我从来不知道的事，教我唱动听的歌曲，那时候总觉得，妈妈是世界上最博学的人。

然而，我慢慢长大，学到了更多的知识，对母亲的依赖也越来越少。**在里面，她开始变得沉默，总是默默地听我讲述我看到的世界，然后，轻轻地嘱咐我，一个人在外面照顾自己。

看了这本书之后我开始学着从一个母亲的角度看孩子的成长，龙应台作为一个母亲，她的态度让我明白，不论是儿时那个懵懂的你，还是后来那个成熟的你，变的，从来都只是外在的表达方式，不变的，是母亲对孩子的爱。

所以即使你认为自己已经足够成熟，也不要忽视你母亲的感受。不要总是讨厌她给你买的衣服不时髦；不要总是抱怨她说得太多；不要总是责怪她知道得太少，你应该知道这么多年来你一直被人容忍和珍视。

有些话啊，要快些讲出来，因为也许某天，你已经没有讲的机会了;有些爱啊，要快些表达，因为这爱太深厚，要用一辈子回报;有些路啊，只能一个人走，因为路途中的个中滋味，只有自己知道。

沙上有印，风中有音，光中有影。

书中关于作者和她父母的故事更使我感动。偶尔，一位老太太，一段不合逻辑的对话，充满了对父母的感激之情。她说，母亲有五个孩子，一个在大陆，四个在台湾，取得了巨大的成就。当她老的时候，她患有痴呆症，而且经常认不出来。但作者总是耐心地告诉她：我是你的女儿。

她父亲生病时，她在医院照顾他。她亲手给他父亲患衣服，从不放弃。也许，我们总觉得还有很多时间，以后会还给父母。可是，中国有句老话"树欲静而风不止，子欲养而亲不待"，当我们认为自己有实力去回报父母是，也许他们已经老得不认识你了。

我想，也许父母对孩子的期望不应该是物质的。更重要的事，他们应该让他们看到我们有一个美好的生活。他们应该永远关心他们，耐心地倾听他们身边发生的事情。你也许还未发现，当年取得某些成功时，他们也许表现的很淡然;而当你失意时，他们会在你身边告诉你：孩子，有我们在，什么都不要怕。

也许他们并不总是说我爱你，但他们的爱从未减少。

也许，你只能在某个瞬间强烈的感受到父母的爱，让你觉得这爱不过是沙上印、风中音、光中影，殊不知，这感情，早已深入骨髓。

满上遍野茶树开花。

这是这本书的最后一部分，用一段简单的对话写在父亲生命的尽头，作者每天都在打他。看出了作者对父亲即将逝去的不舍与心痛，还有淡淡的后悔，她觉得作为儿女，自己为父母做的太少了。我们还年轻，不必面对如此痛苦的告别，但我们也必须知道，这一天会到来。我们能做的就是活在当下，珍惜和父母在一起的每一刻，这样我们就不会在未来的某一天醒来后悔。

满上遍野的茶树，盛开着花，满上遍野的一片白。这是作者最后为父亲送别的画面，很唯美，也很伤感。

看完了《目送》，我将会珍爱与父母相处的每个瞬间。

离别读后感 篇9

这是一部用维吾尔族语和汉语交织的抒情诗留着山羊胡须的老汉缓缓地赶着一群山羊，沙地摩挲，手里牵着小黑骡，胡杨摇曳风中，维吾尔族特有的朵帕(花帽)在夕阳下透着金边。电影就这样悠悠地奏出了序曲。维吾尔族的小男孩艾萨好动，刚生下的小羊羔他就抢着喂奶，朋友的足球队他也是前锋，但他所有的温柔都给了躺在床上的母亲。患有脑膜炎，又被毒蜘蛛咬伤的妈妈不能言语，生活不可自理。艾萨的小伙伴凯丽有一双会说话的大眼睛，陶醉的时候可以围着篝火一圈圈的拉着花裙子跳舞。可她的中文不好，念课文结结巴巴的，她和弟弟是爸妈的心病，妈妈一心想要送凯丽和弟弟到喀什去读汉语，为着将来能有份好工作。

电影两条线索，两个小主人公，却让观众一次次感受到不能割弃的别离。先是艾萨要和去城里读大学的哥哥在玉米地里惜惜道别;之后妈妈也在亲戚、邻居的讨论下被送到了养老院。凯丽的汉语考试只有20分，爸妈终于决定送他们去学汉语，凯丽写了一封长信给艾萨，告诉他，火车也有窗，还有上厕所的地方。最后，艾萨精心养大的小羊在一个风雪天也走丢了，他一脚深、一脚浅地四处找，生活中的别离让他茫然不知所措。结尾在青芒月光下，艾萨瘦削的背影孤零零，伴随一首散文诗，月光穿过窗子来 村子里 调皮孩子靠着胡杨树 原来他在赞美妈妈的味道 一个女人照亮道路。

相比于显学的西藏电影，比如正在上映的《阿拉姜色》，之前的《冈仁波齐》《塔洛》《旺扎的雨靴》《喜马拉雅天梯》等，新疆电影并没有在新世纪得到应有的重视和挖掘。但不可否认的是，导演万玛才旦、松太加等领衔的关注西藏人情的系列电影已经在电影节和商业市场得到了肯定，也是对之前过于说教、猎奇西藏的很多电影的一种自觉反拨;在这个大背景下，出生、成长在新疆的汉族导演王丽娜的《第一次的离别》也是类似的有益尝试。虽然处女作还有不足之处，但胡杨树下的期待不会太久。

民族电影是新中国电影最大的一个特色，而西藏的《农奴》，新疆的《花儿为什么这样红》是一个时代的缩影。新时期以来，民族、民俗和民生是新的创作方向。然而无论是西藏、新疆、内蒙等传统的少数民族地区的电影都要面对奇观化与家乡情以及抒情性和戏剧冲突这两对核心的表象方式上的矛盾。在《第一次的离别》中尤为突出。王丽娜的镜头感很强，常常用大远景，沙漠，胡杨林下铺满金黄树叶，艾萨和小伙伴们就放肆地走在沙地脊梁，伴着胡琴，特别悠扬、绵长。这是故乡，也是观众的渴望。

离别读后感 篇10

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风吹柳笛，夕阳山是一首近百年的歌。伴随着悲壮的曲调，长亭、古道、芳草、夕阳的场景给我们一个经典的告别场景。从古至今，文人们低声歌唱，一次次诉说着心碎的离别之情

《城南旧事》就是这样一本书。它讲述了主人公英子童年成长的故事。英子的成长是一条不断分离的道路，充满曲折，悲欢离合。

她身边发生了许多看似平凡、非同寻常的故事，经历了许多从陌生到熟悉、离别的人物。这一件件事情，一个个人物都在英子懵懵懂懂中悄然离别，暮然回首时，英子便随着时光的穿梭长大了。

英子很小的时候，就和父母离开了家乡，来到了一个陌生的北京城，他住在惠安亭旁边。她结识到北京后最初的朋友秀贞和妞儿。因为英子的善良和细腻，秀贞和妞儿相识了。

离开秀贞和妞儿的时候，英子感受到了家人的温暖。秀贞对女儿的爱令人感动。同时，英子也感受到了离开的痛苦。

英子分不清海与天，也分不清好坏。不过，她已经和那个不认识的厚嘴唇男人达成了协议：我们去看海吧。因为英子感受到了他的善良。

对于他弟弟，他是一位无私的哥哥；对于那些失主，他又是一位羞愧的小偷。英子无法区分他是好人、坏人，但他表现出来的善良却牵动了英子的心。在毕业会上，我第一次听到这首歌在长亭外和古道边。后来，我看到那个厚嘴唇的人**了。英子感到了离别的无奈。

兰阿姨的命运很悲惨。她前半生都被别人控制着。但命运终究要由自己掌握。幸福取决于自己。在英子的帮助下，兰阿姨找到了自己的方向，走向幸福的彼岸。

又一次的离别，让英子无比的惆怅。不过，英子对父亲的离去印象深刻，因为这一次是生离死别。那一刻，英子长大了，经历了一次又一次离别的洗礼，懂得了人生。

我和英子差不多大，很小的时候就经历过生死离别。在我读一年级时，爱我的外婆就去世了。那天，我跟着妈妈来到奶奶家，看到奶奶静静地躺在那里，但我的眼睛是睁开的。

我想她最后一次想见我，但没有实现。外婆静静地躺着，我默默地站着，脑海一片空白多情自古伤离别，与自己最亲的人从此天各一方，这种感觉，又是我这样一个小孩子怎么可以体会尽的！

我不记得我从哪本书上读到你生命中的每一个人最终都会成为过客。同学们毕业后会各奔东西，朋友们会纷纷离去。当你长大后，你会离开父母去追求你的生活，而父母最终也会有离开的日子。

离别读后感 篇11

总认为，有一种情最难割舍的，就是人世间的爱情，生离死别，恨难相依。或许，是看多了凄美的肥皂剧吧，其实我错了，而且大错特错。当我看完电影《最美丽的离别》后，我被深深地触动了，也感觉到了，人世间难以割舍的不仅仅只是爱情，而且还有亲情，甚至乃至友情。

《最美丽的离别》，是一部家族温情片，讲述了一个催人泪下的故事，主人翁是一个叫仁姬的女人，在婆婆患了老年痴呆症后依然不离不弃，甚至任劳任怨，挑起家务，而丈夫曾经对家事漠不关心，女儿却错误的爱上别人的丈夫，儿子也面临了高考还谈情说爱，她却得了不治之症--子宫癌，癌症晚期，在她最后的日子里，亲人和她之间演绎的真情故事。当亲人获悉她患有子宫癌，都痛不欲生，后悔当初对她关心不够，丈夫对妻子依依不舍，儿子对母亲难舍难分，女儿泣不成声，不务正业的弟弟为了姐姐的离去而改邪归正，其实，这就是人间的真情，难怪人常说，真情无敌。仁姬这样的离去，也算上幸福的离去，凄美的离去，这样的离别，也真是人世间最美丽的离别。

我喜欢看感动故事，性情中人，不敢说看花伤心，临水悲秋，看完《最美丽的离别》，真的让我深深地感动，鼻子发酸，眼睛里噙着泪花，或许，一个大老爷们，说到眼泪，着实让人有点汗颜。这《最美丽的离别》细细品来，仁姬这样的女人，才是世界上最美丽最可爱的女人，她善良、勤俭爱家、有孝心，其实，女人不是因为漂亮才美丽的，也不是因为妩媚献宠才可爱的，最美丽可爱的，应该是她有一颗善良的心。

家是温馨的，亲情是温暖的，有些人，工作不顺心，生活不如意，总是喜欢把情绪带到家里，为了一点小事而对家人大动肝火。孰不知一旦发生变故的时候，只有亲情才能帮助自己，也只有亲人永远不离不弃，愿意患难相随，正所谓亲情互助。

《最美丽的离别》，好多观众看完后哭得一塌糊涂，其实这并非是夸张，看过此电影的人才会有所体会。因为她给心灵太大的震撼，感动。世界上最遥远的距离，不是什么天涯海角，其实就是这样的生离死别。生死诀别，总是带给生者痛死者憾。喜欢看电视剧的人，都知道，每一个故事中，都掺杂着一个个煽情感人的片段，生死相许、英雄救美、临终嘱托、患难真情。

在这个物欲横流的年代，或许平平淡淡的亲情会慢慢淡漠了，有时不妨去看看那些感动的故事，看看、看看电影，偶尔看一下电视剧，或者说写一下心情，有时候也是一种宣泄，让那麻木不仁的双眼，添些感动的泪水，甚至感觉是一种对生活的另一种调节。

眼睛睁得久了，会蒙上一层烟尘，不妨眯起眼睛，偶尔感动一下，让干枯的泪泉，喷涌出涟涟的泪花，让莫然的心，学会感动、微笑，让对亲情无足轻重之人，学会关爱亲人，善待他人，和谐社会，造福四方。

离别读后感 篇12

时光在不经意间就溜走，离别也在猝不及防中降临。一次次的离别，将成长的旅程走到头，像一块块被风吹干的馕，又向一步步走远的身影。

就算是无垠的沙漠中也有屹立的胡杨树，一排排胡杨树为沙雅的孩子们抵住黄沙，留下了一片成长的净土。可是当胡杨树成为离别的背景色时，心中对胡杨树的刻影，也就只剩哀愁。

在黄昏的玉米地里，身旁的小驴还怡然自得的嚼着草，但离别的思绪已经弥散开来。艾萨的哥哥要离开村子去城里读大学，这是艾萨第一次体会到离别的滋味。

在拿到20分的汉语试卷后，凯丽的爸妈终于决定还是送凯丽坐上开往城里学汉语的火车。患病的妈妈也在亲戚、邻居和爸爸的讨论下被送进了养老院，最后就连和凯丽一起喂养的小羊羔也在一个风雪天走失了。

凯丽写信告诉艾萨，火车上很干净，不仅有窗户，还有厕所。她告诉艾萨她在城里发生的事，却也改变不了艾萨被遗留下来独自面对离别的事实。成长对艾萨来说，实在是有些太过残酷。

离别来的迅速还汹涌，接连到来的离别让艾萨不知所措。他试图用他的手去抓住什么，就像他试图寻找他丢失的小羊羔一般。

他想和哥哥再踢一次球，他想给母亲再梳一次头发，还想再给小羊喂一把草，也想再和凯丽看一次天。可是离别本身就是成长的一部分，艾萨怎么找，也找不回时光，他能抓住的，至多就是与分别的人们重逢。

影片《第一次的离别》讲的是艾萨与凯丽的别离，却是导演王丽娜与故乡的重逢，也是没去过新疆的观众们与新疆的初遇。

将近四年的时间，从纪录片到电影，毕业于中传的王丽娜将自己对故乡的热爱转化为自己电影事业的敲门砖。

对于这部作品，王丽娜最初构想源于她对故乡沙雅和童年生活最深切的怀念，她希望在这片有着全世界最大的胡杨林的美丽乡土世界，通过童真的视角去展现爱与离别的人生主题。

苍茫瑰奇的土地上，胡杨树挺拔的屹立着，就像王丽娜心中萦绕不去的乡愁，不会随时光的逝去随意变换。将乡愁寄托在孩子们的成长历程中，在离别中再现童年的美好。

月光穿过窗子来 村子里 调皮孩子靠着胡杨树 原来他在赞美妈妈的味道 一个女人照亮道路。影片结尾在月光下吟唱的诗，就像摇篮旁母亲的呓语，伴着孩子们入睡，伴着孩子们成长，只不过在新疆沙雅胡杨树下那个名为艾萨的小男孩的成长，比旁人来的些许艰难，些许深刻些。

离别读后感 篇13

内容简介：所谓“南渡北归”，即作品中的大批知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地，尔后再回归中原的故事。整部作品的时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱锺书等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露，对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解，读来令人心胸豁然开朗的同时，又不胜唏嘘，扼腕浩叹。《南渡北归3:离别(震撼大结局)》是《南渡北归》第三部，描述了流亡西南的知识分子，在回归久违的故土家园之后，因内战爆发和各自的政治歧见，不得不忍痛离别，遥天相望，以及在海峡两岸不同的生活环境和政治氛围中所遭遇的命运剧变。除述及迁往台湾的几位大师级人物，着重描述了留在大陆的吴金鼎、曾昭抡、曾昭燏、陈梦家、穆旦、向达、叶企孙、饶毓泰、吴宓、钱锺书等知识分子群体，不同的政治追求与爱恨情仇。令读者感知历史真相并扼腕浩叹的同时，也生发出“在史中求史识”的冲动，并从中吸取一些“历史的教训”。

南渡北归3:离别读后感，来自卓越网的网友：大陆易帜，国共分家。一群优秀的人士也在选择了各自前程，无论是意下已决，还是等待观望，或是阴差阳错；无论是留下，还是去台，或是出国；经此一别，历经了南渡和北归离散后的相聚竟又成了一种难以言表的悲伤离别。当一页页地捧读着这些厚重的历史时，伤心和感慨也是难免的！ 书中有许多大师们生活中的小事，但让人看后有深深的感动与感......

南渡北归3:离别读后感，来自当当网的网友：看懂书中的秘密 偷爱警/文 已然的逝者，能够带给生者多少启示和冥想。坟茔的一角，你能否回忆起，那些长满青苔草芥的墓碑上，刻有那些文学大师的名字。或许现在的人们，更多是沉浸在幸福之中，或许顾及的是，财源广进的收入，官衔职位的问题。已经无暇恋旧过去，翻阅那黑白的影集。大师西去，是北归后，倒下的基石与承载。文学历......