道德经里很唯美的句子（汇编71句）
发布时间:2025-04-25 道德经里很唯美的句子∍ 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
∍ 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
∍ 治大国，若烹小鲜。
∍ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
∍ 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
∍ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
∍ 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
∍ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
∍ 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
∍ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
∍ 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
∍ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——出处：《道德经》第九章
∍ 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
∍ 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
∍ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
∍ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
∍ 宠辱若惊，贵大患若身。
∍ 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
∍ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
∍ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
∍ 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
∍ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
∍ 为学日益，为道日损。
∍ 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
∍ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
∍ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
∍ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
∍ 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章
∍ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
∍ 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
∍ 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
∍ 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
∍ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
∍ 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
∍ 天网恢恢，疏而不失。
∍ 江海所以能成为百谷者，以其善下。
∍ 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
∍ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
∍ 物壮则老，是谓不道，不道早已。
∍ 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
∍ 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
∍ 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
∍ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
∍ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
∍ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
∍ 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
∍ 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
∍ 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
∍ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
∍ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
∍ 水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
∍ 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
∍ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
∍ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
∍ 不言之教，无为之益，天下希及之。
∍ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
∍ 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
∍ 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
∍ 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
∍ 治人事天，莫若啬。
∍ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
∍ 信不足焉，有不信焉。——出处：《道德经》第二十三章
∍ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
∍ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
∍ 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
∍ 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
∍ 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
∍ 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
∍ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
∍ 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
∍ 天道无亲，常与善人。——出处：《道德经》第七十九章
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