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建筑观后感(篇1)
人们对不同建筑风格的向往，反映了人们对自身所缺乏的品质的向往。人总是会向往自身所匮乏的东西。我们的先祖总是让后人们大惑不解。
河谷平原孕育出来的文明，却莫名的对神川大山充满向往，神话传说中的地点永远是高高的山上或者云端。没有在大山中生活，才对未知的世界如此向往。卡斯帕.
沃尔夫的《劳特拉尔冰河》反映的是一群贵族前往阿尔卑斯山中游历探险的场景，贵族们醉心于眼前所见的自然界的神奇，但是对向导来说，这实在是乏味的场景，他更向往的是低地，是草原和小木屋，崇山峻岭，不到万不得已，是不会轻身进入的。而贵族们在险峻的山峰之间找到了自己过剩的文雅和精致中所缺乏的粗犷和原始。
建筑的优点是满足人们所向往的品质。在我看来，人类的历史就是一部与“熵”对抗的历史，自然界总是为了满足能量最低，为了调平能量的差别，使万物由有序变为无序。而人类的历史理性是使无序变得有序以满足控制感。
任由大自然的处置，它会毫不犹豫的瓦解我们道路，荒芜我们的田地，推倒我们的建筑，将人类精心调理的几何形的精致优雅回归原初的馄饨，而人们总是固执的同大自然的力量进行着抗争，我们不断地重建我们的文明，修葺我们住所，打理我们的田地，以此彰显生命的张力，虽然最终胜利的会是自然，“但是对于秩序的执着就是对于生命的执着”。
“秩序”，就成为了建筑需要满足的美德之一。
建筑中反映的秩序之所以吸引我们，是因为它是复杂情感的对立面。我们喜欢给我们规律性和可行性的环境，这样，总是与自然抗争的人的心灵可以被放置和休息。即使是重复与单调，也因其秩序而得救。
佩西耶与方丹，将这种对于秩序的宣称于1802年展示在了巴黎街头，这个世界虽然混沌无序，但是这条由庄严的住宅形成的宽敞的走廊、宽阔的广场以及广场中心的人形立柱组成的卡斯蒂格利昂路却整饬有序，形成了完美的重复式样，每栋房屋保持其立面、屋顶、材料、装饰与它的邻居们一致，楼层的高度一致，栏杆在同一水平线上。路灯以及街边的长凳也配合着这一整齐有序的街区。这是独一无二的人类智慧的产物，这片宁静的街区让我们自惭于气恼与争执，人类对于争吵、杀戮这些卑下的天生的倾向，也能为理性所收拢，共同在荒野上建造出了一座人类文明的丰碑。
维特根斯坦声称哲学问题已经解决，但他认为建筑问题更难解决。他花了3年时间为他的母亲设计住宅。对他来说，建筑的美在于几何学的纯粹乐趣。
他的住宅平面图充满了秩序的魅力，它体现在每一道电缆每一条门框都经过了精确的考量，虽然这些数据的具体含义不被我所知，但是其展现出来的精确和计划压倒一切仍旧让我着迷。
但这并不是说，对秩序的尊重可以达到没有附加条件的地步。对比威尼斯的旧行政宫和总督宫，我们会发现，将秩序和多样性结合起来也是一种乐趣。过度的重复是无聊的，但此刻的惊喜却令人不安。整合的理想形式是循序渐进，循规蹈矩，不经意间带来新奇。
老行政宫的正面让人没有各种诧异，底层树立一种典范，继而在上面两层小规模的原样照搬，就好比是响度不同的同一段旋律的重复，这与**的赋格不可同日而语。总督宫则是把秩序建立在了每一层上，而将变化反映在了层与层的变化之中。上层像桌布，中层像流苏，底层像桌腿。我们看到顺序上的变化，这些变化被应用到整体上，显示出有趣的**。
阿姆斯特丹的斯彭堡大厦将这种变化应用于水平变化。这些联排的房屋采用了同一建筑尺寸，等高等宽。这是对秩序的肯定，却也是唯一的限定。
每栋建筑在材料和风格的选择上都可以有高度的自由度，在运河沿线展现出自己不同的魅力。同样的规格，让人感受到秩序、不同的性能和变化。
因此，可以说，美存在于秩序和多变之间。只有在混乱的大楼里，我们才能意识到我们多么渴望秩序。
建筑抵抗自然侵蚀的能力，使我们有机会在同一时间、同一空间探测到数千人类文明的交汇点。古典、巴洛克、哥特、洛克可，以及现代工程技术中的石头、砖块、水泥、钢结构，如何处理他们之间的平衡已成为建筑的另一美德。
耶鲁的不列颠艺术中心所面临的就是对历史的调和。历代的英国绅士们坐在橡木的环境中进餐或者阅读，橡木环境所显示的是乡村，贵族，皮革以及威士忌的味道，这一切与水泥格格不入。水泥显示的是速度，经济，残忍的力量，有一种典型的现代性。
而路易斯.卡恩，则将这两种材质结合到了一起，水泥搭建的框架中嵌入橡木板作为展品的背景，以水泥框架的裸露、生硬，去衬托橡木板的含蓄、柔和。传统与现代材料的结合，使传统与现代艺术作品的冲突找到了出路。它展示了传统与现代如何学会共存与互补。
赫尔佐格和莫隆的石屋也展示了水泥框架和原材料的有效结合。堆满乱石的墙壁被水泥框架约束得井然有序，但也显示出生动变化的可能性。他们汇集了我们从未想想过的风格，产生了惊人的效果。
但是这种效果并不是那么常见的显现在我们的生活中。廖凯原楼的正面给人的是强烈的现代气息，分明的棱角，刚毅的线条，高大的正立面，然而它的平面图却显得如此的怪异与抽象。一间传统的低矮的四合院硬生生的挤入了它的背部，几乎将其拦腰截断。
有人称之为热爱历史，单从环境的角度看，周围玻璃幕墙和低青石砖墙的压倒性高度并没有那么均衡。
平衡不意味着杂糅。伦敦nw3区的一座民宅，之所以吸引人的注意，是因为他没有找到自己的定位。它看起来每一部分都是由不同的设计团队和施工者们完成的，而彼此对各自的工作都无心考虑，只专注于自己的部分，于是这栋房子就成了众多冲突的风格的大杂烩，都铎式的农舍却硬要往哥特式的风格上靠，就连顶层的扭曲都显现出对于复折式屋顶和直边屋顶的犹豫。
因此，建筑的另一个优点是找到自己的位置。例如，摩天大楼不应该是海边小屋的堆砌。
谢泼德丛林区的一座高层建筑就仿佛将海滨小屋重叠了十数层，楼层之间水平的白线使人拿不准这栋高楼是想向水平延展，还是想显示其高度，结果就是它看起来没有它应该的那么高，就像是个矮胖的臃肿的人，给不了任何吸引人的气质。而纽约的伍尔沃斯大厦则充分展现出了高层建筑应有的那种挺拔，几条纵贯的垂直线条，以及随高度而逐渐收拢的规模，使得其每一寸都是骄傲的、凌空的、以纯然的狂喜高耸入云，从头到脚都是一个整体，没有不和谐的线条，绝对的协调。
我们见过太多文化交汇的建筑，但大多数都不一样。奥托.瓦格纳在维也纳设计的惠特贝格路26号别墅，使用了一尊印度教的神像，但其身后的石柱却是古希腊的，而前面的铸铁栏杆却又表现出了奥地利的乡村花饰，结果就是一种混乱的感觉。
相比于帕拉迪奥设计的别墅的纯粹与相得益彰，这栋建筑实在是杂糅的败笔。但作为反面教材的别墅的每一部分并不是丑陋的，只是弄错了大小或放错了地方，因此，我们可以说，美，是各部分协调一致的产物。
而作为建筑师的美德就是要有自知之明。我们称之为美的那些所在正是建筑师们满怀谦卑，充分质疑并审视自己的趣味，将其对快乐的理解化为饱含逻辑的规划与一丝不苟的执着的实施的产物。即使伟大如柯布西耶，也免不了不切实际的狂想，当我们现在来看柯布的另一个巴黎的设计规划时，由衷的惊异于其规划的气势的宏大，钦佩建筑师的天才。
柯布为了拯救大城市在迅速工业化中所遭受的危机，提出必须重建其城市的中心区域，将半个巴黎摧毁，并代之以一个点缀着十八栋六十四层高的十字形高楼的巨大花园。这将解决城市用地的紧张与人口过多的问题。同时街道的概念也不存在，汽车与行人永不会碰面。
生活区与工业区也将分离，所有建筑的底层都是空的，整个城市的地面就是一座巨大的花园。然而柯布的这种设想却显然与人们的需求相距甚远，人类最害怕的就是被隔离，人们希望的是始终的融入到这个社会中，每次将醒未醒时看到窗外的霓虹灯时所觉察到的安慰，触手可及的街道与商铺恰恰是生活所不可缺少的。在建筑中，我们试图为眼前的困境寻找出路，却往往没有领会我们为什么痛苦，却徒劳的想抓住幸福的根源。
建筑的美德，似乎就是在强调着某种法则的确立，似乎隐含着为人所唾弃的**与**的存在。但是我想说的是，这无关乎对选择的自由的抵制。我欣赏依照建筑的美德建造的建筑，但却并不妨碍我对自由随意的创作的宽容。
只是完全的自由与无序的混乱，不见得会有一步之遥，这种借着自由之名造成了建筑的灾难是我们坚决反对的。
建筑，是对土地的一种承诺。“我们对脚下的土地负有义务，我们建造的建筑决不能劣于它们所取代的那片**地。我们对小虫子和树木负有义务，我们用以覆盖了他们的建筑一定要成为最高等的和最睿智的种种幸福的许诺。
”**管理学院
***邓涵
建筑观后感(篇2)
《建筑的故事》读后感2000字！
好书都是时光机，带你畅游上下五千年的建筑美梦。
安徒生在《海的女儿》中描写大海之深“要想从海底一直达到水面，必须有许多许多教堂尖塔一个接着一个地连接起来才成。”《海的女儿》写成于1837年，那一年有着高高的尖塔的巴黎圣母院已经建成六百多年，从这一天开始出现在小孩子的睡前故事里，被无数的孩子反复温习。在无数人的童年里，建筑是最接近于故事的固化映射，孩子在故事中反复印证建筑和想象，感知山之高海之深。
因为如此，作为家长，我觉得我有义务给孩子提供一些建筑和故事，让他的童年记忆，更深刻，更深入，更具体，让他在行万里路的时候，在每一幢建筑前，能听到历史的风声，和来自童年的温馨回忆。这是阅读的意义，也是我选择这本书的原因——《建筑的故事》。
和人生不同，烂书千篇一律，好书却各有各的精彩。这本《建筑的故事》有十万字，三十幅以上的建筑高清图画，从金字塔开始讲起，一代一代的建筑更迭和他们所代表的历史都有涉及，一直讲到蓬皮杜中心和草砖房。读下来仿佛在历史的长廊里走了一遭，充实又幸福，还有着因历史的雄浑和建筑的恢弘而带来的感动。每个人的阅读重点和关注点虽然不同，但是我真的迫不及待的把这本书介绍给你。
首先这本书的结构就很舒服，有一种美叫心旷神怡，当你面对雨后空谷、完美容纳你的沙发，和一本节奏刚好和你思路走向贴合的书的时候，你会感觉到。
《建筑的故事》先是用引言概括了建筑的上下五千年，建筑的由来和成长。介绍最初的房子，我们解决一个又一个问题：墙壁裂缝——屋顶漏水——房屋舒适度（取暖、照明、用水、如厕等）——防火问题，建筑的成长仿佛就是在解决一个问题又一个问题中接近完美。
而我们的作者帕特里克·狄龙是个妙人，他总是在繁多的知识、繁复的历史故事中不忘点题，让本书的主题牢牢锁定在“建筑”和“故事”当中，在培养孩子专注力的关键时刻，读这么一本特别“专注”的书，很棒对不对？
他在开篇告诉孩子们“这个故事从人们建造房屋来遮风避雨，保护家人免受野兽伤害，保护财产免受敌人抢夺而开始……”
然后他用二十几章一个接一个的讲这些建筑和他们的故事，在本书的最后，又利用时间轴给孩子提供了总结和概括。整本书像一座优秀的建筑一样有始有终，豹头猪肚凤尾俱全。
另一个引起阅读的愉悦感的原因是，《建筑的故事》起承转合非常的流畅，上一篇文章的结尾引出下一篇，是建筑间自带关联，还是历史的延续性和流畅度，不得而知，读下来简直不知道作者是在用写诗的情怀科普，还是建筑本身就是固态诗歌了。
之前在西湖游玩时候，有人说，会讲故事，这是西湖，不会讲故事，这就是个“泡子”，其实，任何建筑和景点，不都是如此吗？不懂故事，这是一幢房子，懂故事，这是一段历史，或者一段心事。
你看到了金字塔的高耸和神奇，读了本书，你会知道这一切的起源，是左赛尔不想化为历史的尘埃的挣扎。
你在帕特农神庙欣赏古典柱式和雕刻的横饰，可是你知道这横饰是人民的游行，是雅典精神——思考、辩论和对世界保持好奇。
如果你知道巴黎圣母院建造的艰辛，知道莫里斯主教对梦中幻境的执着，也许，去年的火灾会更加触动你的惋惜。
当你知道查士丁尼大帝的“所罗门，我胜过你了”，沙·贾汗的“太阳和月亮都为之流泪”，在游玩时候，你的手，触摸的诗砖石，也是一座座钉在原地的历史，和心事。
但是，本书中不只是有上位者的记忆或者他们的意志外延，还有着由数据和各种剖面图支撑的，理性的建筑成长，拱券、穹顶、罗马柱、代表各种意义的图案纹饰，混凝土、地暖、安德烈亚·帕拉迪奥的《建筑四书》，如果说建筑是一个缓缓长大的孩子，这些故事是他的妈妈日记，而这些数据，是爸爸刻在墙壁上的身高尺和由老师邮寄回来的成绩单，你越是了解这个孩子的成长史，你便越是为之感动。
雄壮的建筑自带神性，好书自带哲理。
好书都是多元的，时而会被一些书的附加优点感动。不知道是不是建筑的神性和建筑学的深奥，这样一本写建筑的绘本，竟然时而有一些充满哲理的瞬间，比如，很久以前，罗马人的公寓叫做“因苏拉”，意为孤岛，这样一个聚居的地方，取名却是孤岛，想想是不是很值得深思。
而无论是安德烈亚·帕拉迪奥时期的“数学包含着美的奥秘”，还是工艺美术同时期的“我们不应该模仿旧式建筑，我们应该效仿大自然”，以及蓬皮杜时期的“永久留存或许并非是世界上最重要的事”，这本书记录了建筑，记录了建筑的故事，也记录了建筑师们的思考，如果说思考可以拓宽一个人的思维，那么记录下这些思考，则是在加深这本书的厚度，当我们给孩子展现美的时候，我们希望能同时给予一些更深入更值得切磋的东西，《建筑的故事》达成了这一点。
从别人的笔下知道一本书的好处，或许总有隔靴搔痒之感，所以我真的建议你把这本书纳入书架，可以和孩子反复阅读，然后再来同意我的观点——建筑之美，不过是设计师捕捉到了你的梦，而故事，是这个梦，被反复温习。
建筑观后感(篇3)
《建筑的故事》读后感3000字！
那些著名的建筑，除了令人惊叹的颜值，还有令人回味的往事！
“这本书是献给与人类史相伴随的建筑颂歌。”《华尔街日报》这样评价《建筑的故事》这本书，“斯蒂芬·比斯蒂精准地捕捉到了这些建筑物所具备的难以捉摸的特点，用精美的插图再现了这些传世建筑的辉煌。”
《建筑的故事》这本书选择了世界上16座最具代表性的建筑，讲述了每栋建筑背后非凡的故事，带领读者进行了穿越数十世纪的建筑之旅。它的作者帕特里克·狄龙是英国建筑师与历史学家，曾获得过普利策奖。书中的绘图作者是斯蒂芬·比斯蒂，是英国知名手绘插画家，剖面图大师。
尽管我每天都会见到各种建筑，身在建筑林立的时代，但是未曾好奇地追问：自古以来，人们如何建造一栋房子？
有些房子设计考究，建得极其美丽，建造的人是在传达什么，信仰什么？
原来建筑不只是冷冰冰的钢筋水泥，更是人们复杂内心世界的投影。读懂建筑的故事，甚至可以读懂建筑发起人当时的渴望与思绪。
建筑是如何发生的？
《建筑的故事》通过引言娓娓道来古时候的人需要一处栖身之所时，该怎样建造一栋房子。在森林里，用树枝；在山里，用石头；在河边，用泥沙。但依靠那时候人们掌握的技能，都无法通过这些就可以建成一栋房子。于是，只能去到一个现成的栖身之所——洞穴。渐渐地，人们才离开洞穴生活，并学会了建造房屋。
历经几百年，人们学会了如何建造圆木木屋、框架结构房屋、石屋、砖屋和土坯房。人们不断实验，直到建出足以抵御风雨的房屋。无论身在何处，他们都因地制宜，建造出最适合当地环境的房屋。
这些历程就是建筑的故事，这个故事从人们建造房屋来遮风挡雨，保护家人免受野兽伤害，保护财产免受敌人抢夺而开始。而且建筑也不仅仅只是作为住宅，还有商店、办公楼、工厂、学校、警察局、医院等。自从人们学会了建造房屋，就开始利用这个技能来满足各种各样的需求。
“建造房屋来遮风挡雨”是人类的本能，它解释了建筑最初发生的原因。由于人类早期的生存条件十分恶劣，在本能引导下，人类一开始就出于安全、可居和尽可能的舒适来考虑选择洞穴。
在《东方文化与设计哲学》一书中还说到，除了本能，古天文学也是建筑文化发生的原点。比如基于求吉避害原因，人类会考虑建筑动工的时间、建筑位置、体量、装饰、风水等因素，研究表明，这些因素都源于古天文学。
另外，思维心理、个性体验也会影响不同建筑的发生。到人类离开洞穴自己动手建造建筑时，仍然以适合心理需求为原则，如建筑物的体量、色彩；空间的疏密、层次；布局的对称、均衡；装修符号寄托的愿望等。因地理环境、物产、种族文化等因素的不同，建筑可以各不相同，个性鲜明。
本能、古天文学、思维心理等因素产生了建筑，又发展成了今天五彩缤纷的世界建筑。
建筑观后感(篇4)
好久没有写点东西了，在比较清闲的时光里就萌生了一些蠢蠢欲动的idea，总觉得在经历了重大事件多发的2014年之后，我应该在2015年有点改变来开始我精彩的后半生。
于是读书，于是记录。不知道能坚持多久，总之心动不如行动。
《建筑的前世今生》爱德华·霍利斯（英）2014
本文作者是一位在学校从事学术研究的室内设计专业的建筑师。他怎么会觉得自己不那么专业。本书研究的是历史建筑，不需要掌握多么高深的现在建筑理论和设计手法，于是乎不那么专业的不同视角和切入点让它变得奇异而丰富。
绪论从《建筑师之梦》这幅画入手，描绘了建筑师们心口永恒的那颗朱砂痣。建筑与完美，建筑与永恒，建筑傲然屹立在时间的洪流中，或变脸继续争宠，或徘徊在人们的遗忘中
骨骸已化为珊瑚，
眼睛已变为珍珠，
他的一切并没有损减，
只是经历了大海的洗礼，
而变得奇异却丰富。
设计师们总是希望它能成为建筑创作中永恒的经典。然而，建筑的存在时间远远超出了设计者的想象。然后，当建筑从直接功能和业主意图的桎梏中解放出来时，它们就获得了自由。建筑将遭受无休止的拆除、添加和大量的模仿。很快，建筑的形式和功能就不再相关了。建筑的永恒与自由是建筑理论永远的矛盾。
由此，作者提出了本书的观点：“建筑是会改变的，也可能应该改变。”
这本书讲述了13座著名建筑演变的历史过程，并以故事的形式向我们展示了这些建筑在不同时期不同人物的安排下如何发挥不同的作用。建筑的生命通过改建与重新使用达到重塑与永恒。“建筑的美恰恰来自于其难以**的生命。
”正如建筑的灵魂来自于活动在其中的人，没有人建筑也就不复存在。
当我们明白这个道理，我们开始肆无忌惮的对建筑进行改建，然而，时代不同，材料与技术不同，建筑师的观点也在不停的变化，而且不一定变得更好。建筑的每一次变化都带有那个时代的鲜明特征。我们总是希望改变使用恒的，但事实上，它会继续改变，继续它的生命，我们无法控制它。就像我们现在大量使用的玻璃一样，它可能在1000年后不会在任何建筑中使用。
我突然觉得，一些人提出的适应云云未来重建的建筑设计是一种自以为是的幻想，建筑的改变永远不会按照之前的假设来实施。这是个多么有个性有气质的孩子o(∩_∩)o。
建筑观后感(篇5)
小编希望 《建筑概论》的读后感这篇文章对您有所帮助，如有必要请您**收藏以便备查，接下来我们继续阅读。我极钟爱古典建筑，犹以中国古建为甚。在我看来，那些在岁月流逝中保存至今的建筑中的每一块砖每一块瓦，都浸润着各种各样的神奇，讲述着悲欢离合的故事，见证着荣辱交替的历史，让人忍不住去探求它的过去，了解它的沧桑。
在历史发展过程中，建筑因时代的变迁而不断变化。它不仅记录了建国时代的特征，而且反映了人类和社会随着文明进步而出现的新特点。它是时代的记录者，是历史的见证者。
它将我们无法亲身经历的时代，用建筑这种静止并能长久存在的形式，保存至今，让我们有机会去触摸历史，感受历史。而遥远时代的形态将展现在我们面前，让我们了解几百年甚至几千年前人们的生活和生产力发展。
到目前为止,我对于古典建筑还仅仅停留于感性的欣赏的阶段,并不具备什么专业知识，只是单纯的感兴趣而已。当看到在岁月的涤荡中依然挺立的古建时，总是会不由得惊叹古人技艺的高超。我对于古人一直怀着崇敬之心，在那些遥远的岁月，并没有象西方科学一样的严谨的科学著作，他们仅仅评着师傅带徒弟这种方式，靠着经验建造出这些令世人惊艳的建筑，并且使这些建筑经受住时间的洗礼，保存至今。
这一点，不得不让人敬佩。
建筑的历史性是我对建筑产生浓厚兴趣的重要原因之一。所以当我读这两章的时候，我有很强的兴趣。这本书介绍了中国古代建筑的发展历史，也介绍了古代和现代建筑的一些形式。
我一直觉得古典建筑，特别是中国古典建筑，有一种神秘的气质。无论是它的建筑形式、建筑技术还是它的内在含义，都让我觉得很神奇。中国独特的文化使其建筑具有独特的气质。最让人惊叹的是，中国古代建筑的结构不是靠数量分析或逻辑方法，而是靠师徒之道、言传身教、理论经验。
而中国古代建筑有着非常独特的学术思想，如风水学既有封建的一面，又有科学的一面，是西方科学无法替代的。
建筑观后感(篇6)
《建筑的故事》读后感1000字！
3D剖面图带你饱览普利策得主笔下的传世建筑。
近期开工的恒大足球场，因其具象的荷花造型效果图引起广泛热议。这个建成后可同时容纳十万人的世界最大顶级专业足球场，让大家不淡定的原因是，作为凝固的时代音符，建筑将在漫长的岁月里，以它的方式告诉人们，这里曾发生过什么。正如金字塔、帕特农神庙、泰姬陵、巴黎圣母院等，吸引无数人向往的不仅是它们独特的身姿，还有其背后值得细说的非凡故事。
丰子恺说，从埃及时代到现代，世间最伟大的建筑的主题，经过五次变更：埃及时代，最伟大的建筑是坟墓，在希腊时代是神殿，在中世时代是寺院，在近代是宫室，到了现代是商店。从热心造坟墓到热心造店屋，窥察其间人心的变化很有兴味。
由普利策奖得主和剖面图大师联袂创作的《建筑的故事》，图文并茂地讲述了世界上16座最具代表性的传世建筑的营造历程，以功力不俗的文字和纤毫毕现的手绘，带我们踏上探究这一变化的旅程。
帕特里克·狄龙，英国建筑师与历史学家，曾获得普利策奖。代表作有《英国的故事》、《最后的革命》与《琴酒的近代欧洲史》。
斯蒂芬·比斯蒂，英国知名手绘插画家，剖面图大师。他热爱历史、建筑与绘画，惯用墨水与水彩创作，据说他画画不用尺，每一张图都是他一笔一笔画下来的。目前引进到国内的图书有《科学全景图：典藏版》《古代文明惊奇透视》《DK儿童穿越时空的旅行》。曾荣获1993年纽约时报最佳绘本，及2004年英国儿童文学图书大奖等多项奖项。
