团日观后感
发布时间:2024-08-15 团日观后感团日观后感十二篇。
这篇文章的标题是“团日观后感”充满了深意，随着时代的发展和进步，我们所看的电视节目类型越来越多种多样，想必这次的观看能让你有诸多心得体会。在观看完电影之后，我们心中产生了许多想法，观后感写作，培养写作思路。观后感你想好怎么写了吗？
团日观后感 篇1
话做人这是一位教师在学生毕业之时写的文章。在读这篇之前，我特别去注意了一下这是谁的作品。文章标明的是商学院教授博士，我有点害怕，我怕那些太深奥的“论文”型文章。
可是在看完的那一刹那，我觉得我有被感动到。
毕业是每个学生必读的功课，就像是你要得到的那张通往未来之门的船票。在毕业季，每所大学都忙着庆祝和拍照。校园里充满了笑声和照相机快门的声音。有那么一些时候，我多想自己也毕业了，因为我喜欢那种留恋但又依依不舍的感觉，人生有多少次能这样呢？
说到老师，那也无非是心里的担忧，“毕业了，那些孩子又奔走到了哪里？”、“找到工作了没？”，许多担心的话都藏在心中，难以抒发。是啊，说出来又只能徒增悲伤的气氛罢了。
话说做人也是自己一门必修的课程，他谈到的“做人做事做学问”，我也很喜欢。在大学里，有必要听几次有意义的讲座，这样才能告诉自己，你没有在大学里浪费时间。正如老师所说，做人是最难，最重要，最根本的。
贤者居上，能者居中，工者居下。在大学里有太多人在为能不能进学生会而伤脑筋，也有很多人在为考试挂不挂科而担忧。我其实感到挺奇怪的，难道大学里就没其他事情了吗？
所谓要懂得一个人重要的不是认识多少人，而是能让多少记起你。记住你的前提是让人们记住你。很多人是别人生活中的过客，起着过客的作用。我不想成为这样的结局。太悲哀了。至少不要让自己后悔。俗话说的好。青春无怨无悔！
人生不在于有多轰轰烈烈，只在乎有多少弥足珍贵。
团日观后感 篇2
今天我观看了《青春心向党・建功新时代》五四主题直播，最令我记忆深刻的是五四精神的强大力量。回想历史，百年前的中国，硝烟四起，哀鸿遍野，但陈独秀代表的知识分子站了出来，将民主与科学传播，将五四精神赋予了时代，赋予了青年，这种五四精神值得吾辈青年铭记与学习！如今身为新时代新青年的我们应该从革命前辈的手中接过历史的接力棒，坚定不移听党话、跟党走，以青春的力量为祖国的建设添砖加瓦！
团日观后感 篇3
五四运动通过人民群众反对帝国主义欺侮和封建军阀卖国行径的斗争，掀起了工人阶级、小资产阶级、民族资产阶级和其他爱国人士广泛参加的全国性群众斗争，是一场民族自新与自救的爱国运动和运动，是中国人民以往前赴后继斗争的继续和新的发展。五四运动鲜明地贯穿着彻底的不妥协的反帝反封建的爱国主题，孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大精神。这个五四精神实质是中华民族优良传统和变革时代异域新潮的有机结合。爱国和进步是物质层面的展示，民主和科学是精神层面的体现，两个方面构成了物质与精神的辩证统一关系，浑然一体，互相依存，相辅相成。五四精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神和品格的生动写照，是时代新思潮鼓荡的结果。这个五四精神既是促进中国社会发展和进步的历史精华和时代新潮的结晶，也是中华文明传承发展、生生不息的生动写照。所有这一切是抵御外侮、赢得民族独立和人民解放的强大精神支柱，是激励全体中国人民为实现中华民族伟大复兴而团结奋斗的宝贵精神财富。
中华民族曾经创造出居于世界前列的灿烂的古代文明，并且在几千年内绵延不绝，从来没有中断过。纵观中华民族五千年的历史，爱国主义是中华文明呈现强大生命力的思想基础，爱国主义是中华民族充满生机和活力的精神支柱。无论在太平盛世，还是危亡关头，忧国忧民的爱国主义意识始终传承于中华民族中。从《礼记·儒行》“苟利国家，不求富贵”，屈原“哀民生之多艰”，司马迁“常思奋不顾身，而殉国家之急”，曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，韩愈“奔向东南，惊涛澎湃，以国家之务为己任”;到陆游“位卑未敢忘忧国”“一身报国有万死，双鬓向人无再青”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，秋瑾“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身”，陶行知“国家是大家的，爱国是每个人的本分”，都是中华民族爱国意识的生动写照，并成为中华民族优良传统的重要内容。不仅如此，中华民族也十分重视和强调爱国主义的传统，把它作为衡量一个人道德和人格是否高尚的重要试金石和对个人道德品质进行评价的一个重要标准。中华民族长期形成的这种爱国的优良传统已经凝聚成为民族精神的重要支柱。在中国历史上，这种爱国意识不仅增强了民族凝聚力和向心力，而且成为保卫民族独立、捍卫民族尊严、促进国家富强的巨大精神力量，它鼓舞着中华民族的优秀儿女为祖国的繁荣昌盛而前仆后继，成为推动民族奋进、祖国振兴的强大精神动力。
团日观后感 篇4
“感恩与爱同在”**观后感
2013年3月19日晚，我们班（消防工程1班）在林学院311参加了林学院分团委组织部组织的**“感恩与爱同在”视屏活动。
**内容是老师的演讲，非常激动人心，令**泪。受过良好教育，深受感动。演讲不仅给了我们感恩教育，也给了我们反省自己的机会。看了这个报告后，我心里非常难过，非常惭愧。
因为我明白了我在家以前的所作所为，往往以自我为中心不考虑父母的感受，我深感我对不起父母对不起家庭。
一横老师在台上说，我们不仅在学校学习汉语和汉字，还学习数学和计算。我们学习的更多是德、智、体、美、劳。德放在第一位。
一个人有德才兼备，可以慢慢学习，但有德才兼备，对社会危害很大。我也同意，因为有知识和文化的罪犯更可怕。就像教字，左面是孝字，右边是文字，先学会孝，再学文化知识，这才是“教”。
一横老师通过“心灵对话，现场互动”的方式从人性的本质出发，从得失成败中寻求内心的突破，借助**和环境氛围，用他极具感染力和震撼力的心语引领大家重温过去，反思自己，感念父母师长恩情。而且，一横老师讲了许多十分感人的故事。其中有一个是这样的：
一个和我们年龄差不多的学生在一次火灾中被烧成了百分之七十的重伤，他的爸爸妈妈的心都碎了。当他们到达医院时，医生告诉他们必须植皮，所以爸爸妈妈为他们的孩子争相植皮。经过测试，他们选择了妈妈。选择的是妈妈大腿上最嫩的一块**，医生对妈妈说：
“你有两个选择。一个是打麻药，但会影响手术的效果。如果不麻醉，一旦昏倒，也会影响手术效果。
”妈妈坚决地的说：“不打麻药，但是，医生，一旦我昏死过去，你一定要叫我啊，那才能更好地救我的孩子啊！”手术中，这位妈妈昏死过五次，每次医生都把她叫醒过来。
大家想一想，那该有多么痛啊。我对这位母亲感到由衷的敬佩，这个故事也激发了我们的感激之情。
一横老师说要：“感恩父母，感恩老师”。是的。
母亲带我来到了这个美丽的世界，并且用她的身心养育着我，爸爸辛辛苦苦的工作供我上学。可是在以前我不知感恩父母，还时常埋怨他们。让他们生气。
平时，爸爸妈妈都十分爱护我，比如说，上初中后，我的书包愈发地沉，妈妈总要在放学时来接我，为的就是帮我拿书包，在我的再三请求下，妈妈同我自己走了。前几天，因为校园突发事件多，妈妈又来接我。我知道我妈妈非常爱我。我觉得全世界的父母都是这样，但我没有一颗感恩的心。
我还经常为爸爸妈妈的严厉要求而提出抗-议。譬如，妈妈有时让我写完作业，并检查没错误后才让我出去玩;考试出现了错误，妈妈总是唠唠叨叨的说了一遍又一遍。对这些我总是表现出反感的态度。
但听了一横老师的演讲后，我明白了父母的爱是最无私的爱。他们所作的是为了我们的健康成长。父母的养育之恩是我们一辈子也报答不了的。
父母对我们的爱是非常伟大的。但在今天，我深深的感动了，我十分感谢爸爸妈妈。我要由衷的说一句：
“爸爸妈妈，你们辛苦了！”; 作为我们的每一位大学生，我们一定要理解父母感恩父母。
一横老师让视屏中的孩子低下头，我们也了低下头，闭上眼睛，听一段在**中，母亲和孩子告别时说的话，我们全哭了，假如有一天，自己欢快的家庭和这个在**中的家庭一样，遭遇不幸，那我们该怎么办?我们都无法控制自己的眼泪，于是，我们这些学生几乎全哭了。一横老师问视屏里的孩子，爱不爱自己的父母，我们也都说爱，一横老师问：
“父母为了你而打你，是谁的错”？我们都说自己，一横老师让视屏里的孩子喊“爸爸妈妈，你们辛苦了”，“爸爸妈妈，我爱你们”，我们也喊了三遍，“爸爸妈妈，你们辛苦了”，“爸爸妈妈，我爱你们”。
这份报告会很感人，他让我明白什么是感激。之后，我会永远怀着感恩的心对待父母，努力学习，长大后报效祖国。
12级消防一班
团日观后感 篇5
五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。
概括地讲：就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神”。我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。
爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。
总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，真善美的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，一种青春的赞歌。
因此五四精神就是升华了的爱国精神。
归结起来是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。
中国历史文化语境中的现代知识分子，是近代中西文化冲突导致文化转型的产物。如果将康有为、梁启超、严复等为代表的近代知识分子群体，称之为中国第一代的现代知识分子，那么，以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的，则可以称之为中国第二代的现代知识分子。这些由文化冲突而获得主体高度自觉，并勇敢地挑起“向西方学习”重担的现代知识分子，亦被称之为“先进的中国人”。
不同于中国历史上的士大夫或文人群体，现代意义上的知识分子，指的是那些以独立的人格、独立的身份和独立的价值标准，借助知识、文化、思想和精神的力量，来表现自身对于社会、历史、文化的独特思考和鲜明的“公共关怀”，体现一种公共良知、社会责任感、历史使命感，并具有强烈的社会批判意识和参与社会活动的文化人。在现代中国思想文化史上，鲁迅无疑是现代中国知识分子的最杰出代表。他的思想、意识、观念、学说、主张和人格等，都典型地反映出了现代中国知识分子所具有的精神特征，尤其是他的现代意识的构成和心路历程及所反映出来的精神特征，可以说，正是现代中国知识分子的精神缩影。
五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。
表现为以下四个统一：
一是启蒙与救亡的自觉广泛的统一;
二是知识分子与劳动群众的统一;
三是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一;
四是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。
作为跨越世纪的一代人有责任将自己即将送走的世纪中所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。
小时候，我最爱上的音乐课本上总是出现这样的一首儿歌：“你可知妈港不是我真姓，我离开你太久了，母亲。但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。”在音乐老师的循循善诱之下，懵懂的我们在幼小的心灵中种下了这样的愿望：希望祖国逐渐强大，不成熟但却很美好。
小学时三四年级时，爸爸因为工作需要购入了家庭中的第一台电脑。厚厚的玻璃屏幕，后面垂着一个方方的脑袋，当上过大学见过世面的大姐姐教我们如何用一个半圆形的“鼠标”操控整一个电脑时，我和爸爸以及旁观的其他人感到好奇又新鲜，我迫不及待的想掌握这一个技能，想看看这个宝贝到底有什么能耐。要知道，这样高端的舶来品，方圆几里的几百户人家，我们是第一个接触的。
后来，爸爸白手起家辛勤工作，家里逐渐有了一些钱，我可以自如的坐在爸爸的办公桌上自如的操控着电脑。我在藏着无穷无尽知识宝库的互联网上搜到喜欢的诗句，将其复制粘贴到word文档里面，接着开始一场细致的构思，然后便捷的进行修改，只为了写好一篇语文老师布置的作文。喜好校园小说的我，孜孜不倦地阅读着一些免费的网络小说，闲来无事之时自己也会取好人物名称，拟好人物形象，按照自己的口味写着自己喜好的小说。给电脑配备了音响以后，我更加依恋这充满魔力的高科技产品：我跟我的伙伴一起在那个不大的办公室唱歌，沉浸在音乐和科技融合的愉悦感中
那时候小小的我虽不懂这“电脑”是何来历，但是毫不夸张的说，我已经可以熟练地用一种先进又便捷的方式进行自己的“文学创作”，我贪婪地享受着它带来的便捷。
如今，互联网已经极大地普及，手机和电脑不再是遥不可及的奢侈品，互联网也不仅仅存在于自己的想象之中。我身边的大学同学人手一台笔记本电脑，无论是家庭条件优渥的或者是普通家庭，都能够选择适合自己的、高性价比的电脑。这样的高科技产品数不胜数，家庭条件允许的，除了电脑还配备了适合娱乐和携带的平板电脑，还有专门用于阅读书籍的阅读器，再也不用背着厚重的实体书，自从二维码出现在大家的视野里面，大街小巷人潮涌动的商店里，连人民币都成了稀罕物。我曾看过有文章探讨纸质化的物件是否会被淘汰，有人用过年过节时的红包来佐证，才发现原来红包的意义仅存在于传统文化传承和营造节日气氛罢了，互联网之便捷可见一斑!
互联网的发展只是当今社会迅猛发展的一个层面而已，其实我国在经济、政治、科教、文化、生态等方方面面发生的变化，国人皆有目共睹。正是因为这一桩桩的大事件，我国在国际地位上成为发展中国家的中坚力量，在全球的认可度越来越高。如今，建国即将满70周年，在这近70周年的风吹雨打之中，我们在原先薄弱的国力基础上，一步步走向现代化，一步步朝着全面建成小康社会的美好目标前进着。过去二十二年，我看到了祖国的成长，余生，我将见证祖国的日益强大。在这最美好的年纪，我为自己能在最好的年华赶上发展的契机，可以争做时代的弄潮儿而内心澎湃!(生物科学党支部 钱楚莹)
团日观后感 篇6
最近，我参加了学校读书团的日活动，这是一个非常有意义的经历，给我带来了深刻的体验和启发。在这篇文章中，我将详细介绍我在活动中的所见所闻以及我的感受。
当我看到这个活动的宣传海报时，我内心充满了期待。我一直热爱阅读，并且乐于与他人分享我的阅读体验。这个活动的主题是“品味经典，感悟人生”，我知道这将是一个非常有意义的交流机会。
活动的第一天，我们在学校图书馆集合，活动的组织者向我们简要介绍了活动的框架和目标。参加活动的成员来自不同的年级和专业，这让我感到很兴奋，因为我可以从不同的视角听到不同的观点和见解。
接下来，我们开始了第一本书的讨论。我们选择的是一本世界经典名著《鲁滨逊漂流记》。这本书讲述了一个人在荒无人烟的岛上生活的故事。我们每个人读了这本书，并准备了自己的观点和问题。在讨论中，每个人都有机会发表自己的意见和感受。我很受启发，因为我从其他人的观点中学到了很多。有些人关注鲁滨逊在孤岛上的孤独和无助，而另一些人则赞赏他的坚强和智慧。通过这次讨论，我体会到了不同的人对同一本书的看法可以如此之不同，这让我对阅读产生了更深层次的思考。
活动的第二天，我们选择了一本现代作品《百年孤独》。这是一本以马奎斯·加西亚·马尔克斯为代表的魔幻现实主义的巅峰之作。这本书的情节复杂，人物众多，引发了我们之间的热烈的讨论。我们辩论了书中的象征意义和哲学思考，这让我对这本书有了更深入的理解。我意识到了阅读不仅仅是为了娱乐和消遣，更是为了获得智慧和启示。
通过两天的讨论活动，我不仅对这两本书有了更深入的理解，更重要的是，我结交到了一群志同道合的朋友。我们相互推荐了更多的好书，分享了自己的阅读体验。我发现每个人对阅读的热情和深度都不同，这让我更加珍惜自己对阅读的热爱，并且希望能将这份热爱传递给更多的人。
在整个活动中，还有一项我觉得非常有趣和有意义的活动。我们将自己最喜欢的经典名句写在卡片上，与大家分享并解释为什么喜欢这句话。这个环节让我看到了每个人内心深处的美和智慧。有的人选择了中国古代经典名句，有的人选择了西方文学名著中的名句。这个活动让我感受到了文化的多样性和不同文化间的交流与融合。
总的来说，参加学校读书团的日活动给我带来了很多收获。我不仅获得了更深入的书籍理解，还结交到了志同道合的朋友。通过分享和讨论，我对阅读的热爱更加深刻。我深信，读书不仅仅是获取知识，更是一个发掘内心智慧和沟通的过程。我会珍惜这次活动的经历，并且希望将这份热爱与更多人分享。我相信，阅读团的日活动将继续为我们提供更多的机会和平台，让我们更加热爱和享受阅读的乐趣。
团日观后感 篇7
五四青年节之际，共青团中央举办“让青春为祖国绽放”网上主题团日活动，激励和引领广大团员青年时刻牢记总书记嘱托：“继承和发扬五四精神、坚定理想信念、站稳人民立场、练就过硬本领、投身强国伟业、自觉在党和人民最需要的地方绽放青春、为决胜全面小康，决战脱贫攻坚，实现中华民族伟大复兴中国梦贡献青春力量。”
习近平总书记在给全国各族青年的寄语中强调：“五四”精神是启蒙与救亡的自觉广泛的统一;是知识分子与劳动群众的统一;是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一;是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。作为跨越世纪的一代人有责任将自己即将送走的世纪中所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。
面对突如其来新冠肺炎疫情的历史考验，新一代中国青年不畏艰险、冲锋在前、真情奉献。展现了他们的家国情怀和历史担当。冲锋时他们义无反顾、不计生死、夜以继日，为了挽救每一个生命而拼尽全力。凯旋后，他们回归平凡，默默工作，不忘初心，将英雄的光彩收藏在奋斗青春的历史当中。典型是最好的教科书，榜样是鲜活的价值观，在这次历史考验中，那一个个燿燿闪光的名字、一段段打动人心的故事，反映了当代青年的精神品格和价值追求，更激励全国广大青年对标先进、见贤思齐，书写不负时代的馈赠、不负历史青睐的青春答卷。
我们当代青年，代表着祖国的希望，是现代社会的建设者。而新时代“五四”精神也被赋予了新的意义。弘扬“五四”精神。就要坚持党的领导，牢牢把握正确的政治方向，就要在党的领导下坚定不移的走中国特色社会主义道路。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定理想信念，发扬爱国主义精神，为祖国奉献、为人民服务。个人成长融入祖国富强人民幸福的伟大事业之中，让青春的光彩在中华民族伟大复兴中绽放，用青春的声音去回应时代的召唤。
最美青春是奋斗，奋斗者永远年轻。五四精神仿佛一座永恒的灯塔。他的光辉照耀着一代又一代中国青年，磨砺青春，奋斗前行。新时代中国青年要坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业!
团日观后感 篇8
2022年是中国共产主义青年团成立100周年，我们党将召开第二十次全国代表大会。5月4日下午，共青团辽宁省委员会、辽宁广播电视集团北斗融媒以网络直播的方式，面向全国共青团员举办青春心向党，建功新时代的五四主题团日活动。团日活动围绕中国共产党、中国特色社会主义、疫情筑防疫长城等重大问题，运用党史微课、主题团日、实地探访、青年典型展示、文化文艺节目等多种形式，呈现中国共产党领导下中国青年运动的百年历程。
古人云：欲知大道，必先为史。百年党史是一部为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的奋斗史，也是一部丰富生动的教科书。党的历史能够给我们提供无穷的智慧，丰富的营养和前行的强大力量。广大党员干部要用心研读这来之不易的教科书，在学习党史、借鉴党史中汲取成长营养、凝聚奋进力量，不断坚定理想信念，恪守为民初心，勇担时代使命，在全面建设社会主义现代化国家新征程中乘风破浪。
作为一名中国青年，要知党爱党，知党爱国，坚定信仰信念，加强党史宣传和教育，正确且及时地引导广大青年在学习中继承发扬好我们党的光荣传统和优良作风，使其能深刻领悟我们党在这百年来经过不断检验得出的真理：只有共产党，才能救中国；只有社会主义，才能发展中国；只有改革开放，才能富裕中国。
作为一名新时代的青年党员，在未来的工作和学习过程中，要懂得感恩，坚定跟党走的决心，把个人梦想与祖国命运紧密联系在一起，在广大学生中发挥思想引领和先锋模范作用。我将始终不渝地坚持党的共产主义理想，理论联系实践，积极践行党的路线、方针、政策，开拓创新、不断进取，为党和国家的发展做出应有的贡献！
团日观后感 篇9
昨天经管院举行了团日活动报告会，报告会请来了创业成功的一位高年级学长，为我们介绍自己的创业经历。我想是因为早年创业经历和千辛万苦，所以脸上呈现出非凡的成熟和沧桑。
听了学长的话，我想了很多。作为当代大学生，社会赋予了我们巨大的使命。学会理论知识是基础，然而更重要的是，如何将理论知识运用于实践，在日后的工作中有所体现，我校校训“学以致用”正是简单精炼地概括了这一精髓。
大四告诉我们：能力是大学生活中最重要的事情之一。的确，在大学中怎样才能培养能力呢？
课堂上不仅要认真听讲，按时完成作业，还要积极参与社会活动，培养自己的行动能力。如何不让自己四年的大学时光虚度？如何让时间花费得更有意义？
是我们作为一个大一的学生必须要思考的问题。这位老师说，进入学校后，每个人的水平都差不多，但四年后，有些人被知名企业签了名或成功创业，而有些人甚至达不到毕业的要求，这与大一的目标有很大关系。听过报告，我给自己定下了大学的目标。
在报告中，老人们还提到了创业的各种困难和艰辛。我很佩服，学长在社会中单独一人艰难的积累资金，一个大学生步入社会，没有被社会中形形色色的**所吸引。在别人沉迷于网吧，球场时，学长却在图书馆中畅游于书海。
做任何事都需要毅力和一种信念，创业当然是一样的。有多少人对开始感兴趣，又有多少人能坚持到底？学长的坚持正是他成功最重要的因素之一。
回顾过去，无论是在初中还是高中，有很多事情我们坚持不到最后，往往半途而废。有人说：如果我们坚持一件事，尽力去做，那么无论结果如何，我们都成功了。
无论是在学习上还是事业上，坚持都同样重要。想想高中，大家都朝着高考的目标努力，坚持。日日夜夜的拼搏，再多的困难我们也坚持下来了。（1467.Com.cn 大学生范文网）
但是，大学不一样，独立，独立，更多的时间是由自己控制的。究竟是在图书馆，教室中看书复习？还是出门、泡吧、逛街？
都由自己决定。就像一场比赛，如果没有明确的终点，很多人在比赛中会迷失自己的方向，在偏离终点后再也不会回来。学长在这时也提到了“信念”这个词，我想这也正是激励他在创业之路上坚持不懈的另一重要因素吧。
在后面的环节中，一些学生向高年级学生提问，比如第一罐金子是从**来的？是兼职，还是向父母同学要？学长很肯定的告诉我们，创业不是我们一个人的事，家庭也是自己的一
向父母借第一笔钱并不是错的。当你有困难时，你可以和你的家人讨论解决办法。倾听长者的意见也许是从新的角度看待问题的更好方法。
开完这次团**告会，我受益匪浅。四年的时间，学长用他的经历告诉我，可以过的很充实，也可以为日后的工作做足准备，对于以后的生活，我有了新的展望。
注会111金晶
2011/10/27
团日观后感 篇10
三十年的漫漫时光，三十年的爱恨纠葛，三十年的泪与鲜血铸就了一场悲天恸地的雷雨。这雷雨下冲刷的，是中国封建旧社会吃人的礼教传统，是剧中人痛苦与矛盾交织的情情仇仇，是命运之神狞笑的薄薄嘴角……一场雷雨，一场梦。梦醒之后，一切成空。
悲剧的初始，往往是一个并不动人的错误。富家少爷在空虚无聊的生活中与家中女仆坠入爱河，这样的故事在那时的时代背景下不算少见。理所当然，富家长辈愤然反对二人"悬殊"的交往，在大年三十的夜晚生生将怀抱婴儿的女仆赶走，还"用心良苦"的强要了他们的第一个儿子，悲剧的初形在这里开始酝酿而出。
周朴园，作为剧中中心矛盾的焦点，无疑是情感冲突最激烈之存在。年轻时爱上侍萍的周朴园，或许还能说是仍有一丝纯净残留。可自那个年三十之夜，他听任家中长辈将梅侍萍赶走，随后娶了门当户对的阔小姐时起，他的心灵已彻彻底底成了利益至上的最佳写照。在三十年后，他重又认出侍萍的那一刻，他所表露出来的情感，不是久别重逢的喜悦，而是彻头彻尾的猜忌，怀疑与恐惧。他想到的，是侍萍是到来也许会对他的地位，利益所造成的威胁，是真相揭穿后自己将面临的尴尬处境，而不是对侍萍悲惨遭遇的同情和怜爱。他口口声声的说他一直留着她喜欢的家具，说他保留她的习惯，珍视那绣了梅花的旧衬衣，可说到底，这些都不是因为爱，都是因为要彰显他那早就不存在的良心，告示天下的人——"看！我是个有情有义的君子！"其实哪里有什么情呢即使曾经有过，那也在三十年的时光中消失殆尽，他如今的一切的一切——包括给侍萍五千大洋，承诺包管她的生活开支，要她们永远不再踏入周家的大门——全都，全都，是为了他自己。对他而言，爱情早已是漫长生命中的一点佐料，可有可无，如梦一般不切实际。这个资本家的代表，早已在商界的"熏陶"下血肉模糊，面目全非，不成人形。
至于鲁侍萍，悲剧的核心承受者，她的命运无疑是坎坷苦难的，但何尝又不是可悲的。回想三十年前的那场爱情，她也是错误缔造者之一。可女人啊女人，你为何纠缠一场无疾而终的情爱三十年，三十年以后还仍拘泥于自己所受的委屈与灾难爱也好，恨也好，难道最终受伤的不是自己么既然如此为何又苦苦沉溺，深陷其间你将这一生的苦难归于命运，归于看不见莫不着的生命之线，念叨着如何苦如何凄惨，紧紧抓住那血红色的恨意，执拗的不愿放手。难道这就是你生命价值的所在么堂堂正正的对峙，随后潇潇洒洒的扬头离去，总比自行降自己于他人身下要舒畅，不是么。
团日观后感 篇11
蓦然回首，中国历史的衣裙缠裹着多少耻辱与痛苦。百年前的中国腐朽没落，英法联军的坚船利炮，圆明园的熊熊烈火，日俄强盗的烧杀掳掠，就像一把把利剑刺进这民族的胸膛，像一条条鞭子抽在这民族的脊梁，耻辱的怒火燃烧在每个中国人的心上，苦难的中国走向何处，黑沉沉的大地见不到一丝曙光。
看!在湘江之畔，黄浦江边，紫禁城下，黄鹤楼旁，星星点点，点点星星，这燎原的火星、期望的火星、振奋的火星，最后在九十年前，在绿草如茵的七月，在碧波荡漾的嘉兴南湖，在一条普普通通的小船上，汇聚成了一只火炬，中国共产党啊，您诞生了，历经沧桑的祖国，如同沉睡的雄狮，在您耀眼的光芒下，猛然睁开了双眼。
秋收暴动的长缨，八一齐义的枪声，井冈山头的号角，万里长征的战歌，党啊!我亲爱的母亲，您高擎着镰刀斧头的旗帜，率领中华儿女奋勇向前。
遵义会议的曙光，统一战线的构成，抗击日寇的胜利，西安事变的调和，党啊!我亲爱的母亲，您用超常的智慧，挽狂澜，救万民，定国运!
历史的车轮滚滚向前，谁也无法阻挡。党啊!我亲爱的母亲，您以非凡的魄力，率领百万雄狮，过长江，追穷寇，缚苍龙，把五星红旗升起在祖国的上空，一个新的中国在东方诞生了，一个古老的民族重新站起来了。
又是一个春天，大地渐渐开始复苏，这个礼貌古国向世界敞开了博大的胸怀，强国之路在脚下延伸，富强之梦在心中实现。大庆油田灯火辉煌，长江大桥飞架南北，两弹红云直冲云霄，三峡大坝锁住苍茫，改革春风吹遍神州，“一国两制”圆梦统一，“三个代表”与时俱进，“科学发展”继往开来，神州飞船遨游太空，奥运健儿英姿勃发，世博盛会闪耀东方，中华巨龙正在腾飞，华夏天空辉煌灿烂。
春风吹遍了神州大地，连我的家乡滁州，也乘着改革的东风越变越美。看一看吧，“大滁城”建设在党的关怀下如火如荼，以前几条破旧的马路，几座零落的楼房，如今旧貌换新颜，座座高楼拔地而起，条条大道贯穿南北，从琅琊山麓到南湖公园，从人民广场到中都大道，从政务新区到高铁新站，到处洋溢着现代化气息，焕发着勃勃的生机。
太阳如炽，光华亮丽。
在鲜艳的党旗下，祖国编织着一幅幅日新月异的彩图。
千树勃发，万花竞放。
在明媚的春风里，中国共产党迈入了一个充满生机与期望的年代。
党啊母亲!您，就像一颗璀璨的明星，刺破夜空点亮黎明;像一只勇敢的海燕，在大海上搏击狂风暴雨;像一只经久不息的号角，吹奏着时代的最强音。您无愧于历史，无愧于民族，无愧于天地!您是时代的中流砥柱，更是中华民族的不屈脊梁!
这天，站在火红的党旗下，我们唱出心中的信念--青春不停步，永远跟党走!
团日观后感 篇12
小时候，我最爱上的音乐课本上总是出现这样的一首儿歌：“你可知妈港不是我真姓，我离开你太久了，母亲。但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。”在音乐老师的循循善诱之下，懵懂的我们在幼小的心灵中种下了这样的愿望：希望祖国逐渐强大，不成熟但却很美好。
小学时三四年级时，爸爸因为工作需要购入了家庭中的第一台电脑。厚厚的玻璃屏幕，后面垂着一个方方的脑袋，当上过大学见过世面的大姐姐教我们如何用一个半圆形的“鼠标”操控整一个电脑时，我和爸爸以及旁观的其他人感到好奇又新鲜，我迫不及待的想掌握这一个技能，想看看这个宝贝到底有什么能耐。要知道，这样高端的舶来品，方圆几里的几百户人家，我们是第一个接触的。
后来，爸爸白手起家辛勤工作，家里逐渐有了一些钱，我可以自如的坐在爸爸的办公桌上自如的操控着电脑。我在藏着无穷无尽知识宝库的互联网上搜到喜欢的诗句，将其复制粘贴到word文档里面，接着开始一场细致的构思，然后便捷的进行修改，只为了写好一篇语文老师布置的作文。喜好校园小说的我，孜孜不倦地阅读着一些免费的网络小说，闲来无事之时自己也会取好人物名称，拟好人物形象，按照自己的口味写着自己喜好的小说。给电脑配备了音响以后，我更加依恋这充满魔力的高科技产品：我跟我的伙伴一起在那个不大的办公室唱歌，沉浸在音乐和科技融合的愉悦感中
那时候小小的我虽不懂这“电脑”是何来历，但是毫不夸张的说，我已经可以熟练地用一种先进又便捷的方式进行自己的“文学创作”，我贪婪地享受着它带来的便捷。
如今，互联网已经极大地普及，手机和电脑不再是遥不可及的奢侈品，互联网也不仅仅存在于自己的想象之中。我身边的大学同学人手一台笔记本电脑，无论是家庭条件优渥的或者是普通家庭，都能够选择适合自己的、高性价比的电脑。这样的高科技产品数不胜数，家庭条件允许的，除了电脑还配备了适合娱乐和携带的平板电脑，还有专门用于阅读书籍的阅读器，再也不用背着厚重的实体书，自从二维码出现在大家的视野里面，大街小巷人潮涌动的商店里，连人民币都成了稀罕物。我曾看过有文章探讨纸质化的物件是否会被淘汰，有人用过年过节时的红包来佐证，才发现原来红包的意义仅存在于传统文化传承和营造节日气氛罢了，互联网之便捷可见一斑!
互联网的发展只是当今社会迅猛发展的一个层面而已，其实我国在经济、政治、科教、文化、生态等方方面面发生的变化，国人皆有目共睹。正是因为这一桩桩的大事件，我国在国际地位上成为发展中国家的中坚力量，在全球的认可度越来越高。如今，建国即将满70周年，在这近70周年的风吹雨打之中，我们在原先薄弱的国力基础上，一步步走向现代化，一步步朝着全面建成小康社会的美好目标前进着。过去二十二年，我看到了祖国的成长，余生，我将见证祖国的日益强大。在这最美好的年纪，我为自己能在最好的年华赶上发展的契机，可以争做时代的弄潮儿而内心澎湃!(生物科学党支部 钱楚莹)
今年是“五•四运动”一百周年，一代青年有一代青年的时代使命。我想，正是这场运动赋予了我们历久弥新的五四精神，从而更新新时期的新使命。
五四运动过云了一百年了，这一百年来留下的青春理想，青春活力，青春奋斗，正是中国精神和中国力量的生命力所在。
五四精神传递的第一点，是青春理想。邓小平说：“青年一代的成长，正是我们事业必定要兴旺发达的希望所在。”五四运动不就是承载着许多青年的爱国理想吗?随着时代变迁，祖国的发展，每个中国人心理都有一个宏伟的中国梦，这不就是五四精神历久弥新的体现吗?答案是肯定的。因为五四精神永存，并且伴随着我们走向新的时代，接受新的使命!
如果说，“青春理想”是五四精神的基础，那“青春活力”就是五四精神的第二层地基。“相信自己的力量吧，我们是青年。”臧克家的这句话很到位地诠释了“青春活力”来自于新时期的新青年。来自于我们，我们作为新一代的青年，背负着新的时代使命。使命从何而来?从长存的五四精神而来。接受使命的动力从何而来?从五四精神传递而来。
五四精神的精髓是什么呢?是青春奋斗。习近平说：“青年要敢于做先锋，而不做过客、当看客。”五四运动是中国人民彻底的反帝国主义，封建主义的爱国运动。为了国家，有许多青年在这场革命中奋斗。为了国家的安危，有数不胜数的人在战场上奋斗。到现在，为了国家富强繁荣，不计其数的人都在努力奋斗。这就是五四精神教导我们的精髓。它没有随着时间消逝或是时代进步而没落，反而在时间的增长中扎根于我们心底!毛泽东也说过这样的话：“什么是模范青年?就是要有永久奋斗这一条。”
能凌驾于五四精神之上，就要包含在五四精神中最重要的一点，就是爱国精神。我曾经看琮一则报道，一个小学生上学迟到了，跑到学校门口的时候国歌响起了。那个学生立马停下脚步，敬礼，向国歌致敬。这就是新时期新青年传承的爱国精神。虽然微小，但是新时代的我们仍能继承五四精神中最重要的部分，甚至历久弥新。
五四精神从未被忘记，甚至历久弥新，更新着新时期的新使命。
19的5月4日，为了驱逐黑暗争取光明，一群意气风发的青年用满腔热血和鲜活的生命谱写了一曲壮丽的青春之歌。今年正是“五四”运动一百周年，它不仅仅是一个历史事件，它更是一种伟大的精神，这种精神的核心是“自由，进步，民主，科学”。然而具体的五四精神是热爱祖国，勇于承担责任，关心社会，坚持理想，追求进步。我们要纪念五四运动，弘扬五四传统。让五四精神在我们心里生根发芽，把五四精神融入到今天的学习生活当中，为日后祖国的社会主义现代化建设积蓄能量。
作为新一代青年，要有追求，有理想，有志向。在学校这片沃土上茁壮成长。为实现我们的追求，要不断努力。为实现我们的志向，要不断探索。我立志做一个诚实的人，一个勤学的人，有抱负的人。用五四精神鼓舞自己，勉励自己。
我要怎样发扬“五四”精神呢?
要认真刻苦学习科学文化知识，提高自己的学习能力，树立正确的人生观、价值观、世界观，让身心健康发展。
要从身边小事做起，从点滴做起。用实实在在的行动积极面对各种各样的问题。
要热心做公益，帮助身边需要帮助的人。只要在力所能及范围内，我都会认真对待。只有奉献，青春才能更加有意义。
作为五四运动百年后的青年一代，我们逐渐长大了，成熟了。同时也感受到“责任”的含义。我们对自己有责任，对家庭有责任，对国家也有责任。我们应该发挥自己所长，带动身边的人。先从服务学校开始，做好身边事，多多积累。只有这样，才能为服务社会做好准备。
虽然百年前的“五四”销烟已散去，但“五四”精神并没有被遗落。作为当代青年，代表着祖国的希望，弘扬“五四”精神是我们义不容辞的责任。我们要赋予“五四”精神新的意义，时刻铭记以热爱祖国为荣，以团结互助为荣，以服务人民为荣，以崇尚科学为荣。珍惜今天的幸福生活，发奋学习，刻苦钻研，只有不断学习才能跟上时代的步伐。要用科学文化知识武装自己，用坚定的信念充实自己。今天，需要我们学习的内容十分丰富和广泛，我们努力学习祖国优秀的传统文化的同时，还要认真学习各国优秀文明。通过持之以恒的不断学习和不断积累，才能发展创新。
我们的青春是美丽的，是多彩的，要珍惜稍纵即逝的青春年华。要牢牢抓住时间的缰绳，从知识的海洋中不断吸取营养，让我们的青春更灿烂。
我们是承载光荣的一代，我们是发扬光荣的一代，我们是担当光荣的一代，让五四精神伴随我一生。我会继承和发扬五四精神，珍惜青春，为实现五四精神努力拼搏!
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，我中国少年，与国无疆!
延伸阅读
二十二观后感十二篇
这种情况下，我们可以将他们做成记录，对于观后感来说，应该处理好观影和感受之间的关系，要在抒情和叙述之间取得平衡。在撰写观后感时，应该从哪几个角度来切入呢？幼儿教师教育网经过精心筛选，为您编辑出了这份精选的“二十二观后感”，请继续关注我们的网站，我们将会持续更新更多的内容！
二十二观后感【篇1】
如果没有看到你，二十二也只是一个普普通通的数字。而现在，这个数字串起了一段段许多人不愿回忆的往事。历史不能遗忘，或许仇恨可以放下，而那些满是伤痛的坑坑洼洼也应该被岁月抚平，因为生活还在继续。而我也相信，你应该有着更深的含义。
没有酷炫的特效，没有如何跌宕起伏的情节，只是简简单单的叙述：从过去到现在。有人说，这对于受难的老人及其亲人来说就是一种折磨；也有人说，这也许是一种解脱，让羁绊的受伤的心灵得以释怀。正如一千个读者，就有一千个哈姆雷特。也许不是所有老人都能做到真正的放下，惟愿这能减轻她们些许的伤痛。这一次，我不说历史，历史就在那里。不说仇恨，也许仇恨早已不复存在，扎在老人们心里的到底是什么？岁月走到这里，更多的是沧桑啊！
几乎所有的画面都是在纪录老人们的日常生活，在说起过去的时候，有的老人哭着说不想提了，显然可以看出那段屈辱的往事给她们带来了极深的伤害，这也深深地刺痛了我们的心。同时，我也看到了她们的孤独与无助。中国现在可以说是正在步入老龄化社会了，这个群体需要的关爱与陪伴，我们应该如何去守护，这需要我们深思。其实，人生就是一个轮回，从呱呱坠地到摸爬滚打，到最后的返老还童。老人和孩子一样，需要的更多是陪伴。无奈的是，我们很多时候都是背井离乡，不是所有人都能在他乡买房置地，更多的是漂泊。不是所有老人都愿意迁徙，或是因为想着落叶归根。不知道是从什么时候开始，故乡的大树已不再茂盛，而那个巢则日渐空虚了，呱呱坠地和返老还童变成了留守。片中老人喂流浪猫的那一幕是我想起了奶奶，还有被我奶奶喂过的流浪猫……
生活不易，但我们可以让心态变得简单。海南的那几位老人令我心生敬佩之意：耄耋之年，生活还能自理，洗衣做饭。我想，这必然离不开乐观开朗的态度，离不开对生命的热爱，离不开对生活的向往。其中有一位老人这样说：这世界真好，吃野东西都要留着这条命来看。愿你我都能以感恩之心去对待这个世界的每一份恩赐。希望中国和日本一直友好，不要再打仗，以为一旦打仗，会有许多人死去。这也是一位幸存老人的心声。是啊，仇恨不能永久，希望和平长存。社会还是那个社会，爱的旋律不会消逝。治国、平天下也许有点泛，修身，齐家不应该遥远，践行在点滴上。
世界很美好，一呼一吸都能感受到。玫瑰也带着刺，但这丝毫掩盖不了它迷人的容颜。生活不曾想过伤害你，那些你遇过的荆棘，都是它与生俱来的，我们理应包容对待，就像生活包容你我的任性一样，陪着我们慢慢成长。漫漫岁月，常回家看看，那个生根发芽的地方，那里有期待已久的陪伴！
二十二观后感【篇2】
其实，我也是个看纪录片的人，之前看过的纪录片也不在少数。挺习惯里面的调调。之前看过的比较有名的，比如舌尖上的中国，萌宠成长记，我在故宫修文物等等。所以，看二十二，成了很正常的行动。因为之前看到网上的一些评论，于是走进了影院。
《二十二》一如即往的保持着之前的风格，平实，安宁。
风景伴着那些老人们的回忆，现在的生活，婉转道来那些故事。曾经受到伤痛的老人们，过的那般幸福。也许不该去打扰她们吧，但是这历史不该被遗忘。就算她们一个个的都离开，也不该忘记这些。
让我感动的是，关注的人们中，不止是中国人，还有韩国人，日本人。而默默睡去而去世的老人，让我心痛。
我看到的是老人们的乐观，她们活的快乐安宁。喂猫的老人，打牌的老人。还有曾经立过战功的老人，她们过着她们自己的生活。
生下来的中日混血，也许出生并不是他的错，错的是那段历史。可恶的是那些日本军人。
有句话很触动我，早知道这样，我不该去打扰她们。没有得到过一句道歉，一分赔偿，反而使原来的生活变了样子。真的不该去打扰她们。
纪录片的语言是平实的，无非就是家长里短。远离故乡的毛奶奶，被丈夫再次接受的奶奶，还有喂猫的奶奶，看西游记笑着的奶奶，打牌的奶奶，请幸福的生活下去。
二十二观后感【篇3】
《第二十二条军规》的作者为美国的约瑟夫？海勒，本文写作特点为：作家采用的逻辑悖论的手法。作者有意在大前提错误的情况下，进行正确的推理，最后得出荒谬可笑的结论。
本书主人公约赛连就生活在这个绕着战争怪物旋转的光怪陆离的世界里。他是这个飞行大队所属的一个中队的上尉轰炸手。他满怀拯救正义的热忱投入战争，立下战功，被提升为上尉。然而慢慢地，他在和周围凶险环境的冲突中，亲眼目睹了那种种虚妄、荒诞、疯狂、残酷的现象后，领悟到自己是受骗了。他变严肃诚挚为玩世不恭，从热爱战争变为厌恶战争。他不想升官发财，也不愿无谓牺牲，他只希望活着回家。看到同伴们一批批死去，内心感到十分恐惧，又害怕周围的人暗算他，置他于死地。他反复诉说“他们每个人都想杀害我”。他渴望保住自己的生命，决心要逃离这个“世界”。
摘录：“我唯一的缺点，”他以他那种长期练就的诙谐口吻说道，同时密切注意着自己这句话的效果。“就是我没有缺点。”
沙伊斯科普夫上校一点没笑，佩克姆将军不禁大吃一惊。深深的疑虑一下子打消了他的热情。他刚一说出这个他最拿手的悖论，就惊恐地注意到对方那张毫无表情的脸上没有流露出任何反应。
二十二观后感【篇4】
“路见不平一声吼啊，该出手时就出手……”每当听到这义薄云天、豪情万丈的旋律，八百里水泊梁山上一百零八位好汉匡扶正义，替天行道的画面就会在我脑海里浮现。
《水浒传》是中国四大名著之一，是中国文学史上一颗璀璨的明珠，可谓家喻户晓、妇孺皆知，书中的人物几百年来为人们津津乐道。我觉得《水浒传》之所以有如此高的成就，是因为书中塑造的人物形象个个栩栩如生、个性鲜明。
他们身上除了具有高义薄云、除暴安良的共性外，每个人身上还具有与众不同的鲜明个性，甚至两个人物之间的性格是截然相反的。这种对比式的人物描写是《水浒传》中人物塑造的一大亮点，比如书中先后出场的鲁智深和林冲。
“花和尚”鲁智深为人坦荡，武艺高强。他爱打抱不平却又性格鲁莽，仗着一身好武艺，总是由着性子做事。华州城外，只因一言不合便勃然大怒，单枪匹马闯入城内，结果吃了他一生中唯一一次牢饭。
但鲁莽也有“好处”，若不是他一时兴起，三拳打死镇关西，恐怕连“鲁智深”也没了，只剩一个“鲁达”。要不是他在野猪林里飞杖隔过水火棍，林冲怕已被害死。当然，鲁智深的鲁莽急躁或许是一个绿林好汉必备的特点。确实，《水浒传》中的许多人物都和他一样“该出手时就出手，风风火火闯九州”。
但也有一些人物却恰恰相反，他们行事谨慎，能忍则忍，只到无路可走时才最终被“逼”上梁山。其中的代表当属“豹子头”林冲。他紧随鲁智深出场，是鲁智深的好兄弟，却与鲁智深有着截然不同的个性。
林冲本是东京八十万禁军教头，本来生活安定，家庭美满。只因高衙内看中了他的妻子，被三番五次设计陷害，妻子岳父全都自杀，他也最终被逼上梁山。从白虎节堂，东京牢内，沧州路上，直至柴进庄上，无不体现一个“忍”字。直到风雪山神庙，他终于不再隐忍，这才上了梁山。由此我们不难看出，他是一个逆来顺受、生性软弱的人。
鲁智深和林冲似乎是两个极端，剩下的都是“中间派”，不过是有的偏“莽”多一些，有的偏“忍”多一些，比如“行者”武松。
二十二观后感【篇5】
《第二十二条军规》读后感1500字！
人必须忍受死亡，正如人享受出生一样，成熟就是一切。
《第二十二条军规》，1961年出版的现象级长篇小说，开启了黑色幽默和无厘头文学创作新的篇章。这本书影响了包括王小波和王朔这种类型的作家，让他们将“痞子文学”创作形式在国内发扬光大。
《第二十二条军规》，到底是个什么玩意？书中其实并没有明确的做以解释，而是列举了很多形象的譬喻。例如:只要你能证明你疯了，那么就能避免被投入战场，但必须本人提出本人发疯的申请。而如果这个人提出这样的申请，就表明这个人并没有真正疯掉，所以这个人就不能被排除在战争之外。实际上，《第二十二条军规》是一个悖论，是二战时美军部队中流传的一条并不存在的军规。可以被理解为，在那个最坏的年代，必须有某种束缚，约束人们普遍享有的权利，让军人们、政治家、新闻工作者、商贩、盗贼甚至妓女，都义无反顾的投入到那场保卫正义的战争当中。
《第二十二条军规》其实是个坑，是说了等于没说、讲了还是白讲的包袱。这个包袱由上层建筑设计、中层统领裹挟，然后在底层的蝼蚁们出现怠工的情绪时，像一个无法估计重量的秤砣，将出现反抗情绪的螺丝钉彻底压扁。
《第二十二条军规》规定了在作战中如果完成了履职的次数，就可以退伍归国。但同时它又规定了军人必须无条件服从上级的命令。所以就出现了小说里主人公完成了上校一次又一次规定的飞行作战任务，却永远也无法达到下一个飞行作战任务次数的结果。
这本小说发表于1961年，作者约瑟夫·海勒，二战时加入美国空军，作为轰炸投弹手参加了多次飞行作战和轰炸任务，不出勤的时候就驻扎在地中海科西嘉岛。《第二十二条军规》是他在1955年开始创作的小说，一些内容取材自作者的作战经历，但所有取材自作者亲身经历的内容都毫无悬念地被作者篡改，因为他始终无法忘怀战争中的血腥和黑暗，以及在战争中失去的伙伴。海勒在小说里已经坦诚:所谓“第二十二条军规”其实并不存在。问题是，美军认为它存在。这就更加糟糕，因为这样就没有具体的对象和条文，可以任人对它进行嘲弄、驳斥、控告、批评、攻击、修正、憎恨、辱骂、唾弃、撕毁、践踏或者烧掉。“第二十二条军规”只是无处不在、无所不能的残暴和专横的象征，是灭绝人性的官僚体制、是捉弄人和摧残人的乖戾力量。它虽然显得滑稽可笑，但又令人绝望害怕。它总是有理，而被约束的人总是无理。作者借“第二十二条军规”，辛辣地讽刺了当时美国军方的官僚和愚昧，以此展示现代人荒诞的生存状态和战争机器的荒诞不经，从而折射出世界的荒诞不经。
透过一片喧闹、粗野、疯狂、杂乱的氛围，从不露神色的冷峻、幽默和漫画式的嘲讽中，可以认识到一个严肃的主题：在美国的现实世界里，到处都有“第二十二条军规”，到处都存在着让人啼笑皆非的专横和残暴，以及捉弄人、折磨人、使人无法摆脱的荒谬。后来，“第二十二条军规”（Catch-22）成为一句美式俚语，用来形容“难以逾越的鸿沟”、“无法摆脱的困境”和“自相矛盾的条款”。用我们当前比较流行的说法，就是坑爹！
作者不仅把“坑爹”理解的淋漓尽致，同时还对小说中的所有角色，进行了极度“坑爹”的神经质地刻画。所有军官、士兵甚至是随军牧师，都或多或少的存在着人格分裂的迹象。作者以一种颠覆小说构体的创作形式，将所有故事不分时空、不分线索、不分因果地，杂乱无章地呈现在读者面前，甚至在前面章节已经死掉的角色，在后面章节又反复出现；在前面章节陈述过的细节，在后面章节通过书中角色之口反复陈述。导致很多读者丈二和尚摸不着头脑，甚至中途放弃阅读，可能这也是这部小说神一般存在的另类之处。
那是一场惨绝人寰的战争。投入战争的所有一方都没有赢家。战争毁灭的不仅是君士坦丁凯旋门，还有参与战争的每个人的灵魂。每个人都是犯罪者，每个犯罪者又都是受害者，总得有人在某个时刻站出来承担责任，却无法撕裂战争中危及所有传统道德的锁链。战争在毁灭人的灵魂前，就已经把它捆绑的奄奄一息。而被恐惧掏空的躯体，除了装傻之外，还能导演出何种方式的逃离？
人必须忍受死亡，正如人享受出生一样。成熟就是一切。
二十二观后感【篇6】
西方学者对黑色幽默有个特别通俗的解释，他们称之为“绞刑架下的幽默”，意思是有个临上绞架的死刑犯，指着绞刑架问刽子手：“你肯定这玩意结实吗？”。这种用不严肃，玩世不恭的态度，去看待严峻的个人现实问题，就是黑色幽默。
无独有偶，远在东方的中国，就有过刑场上的“黑色幽默”。相传，明末清初的大才子金圣叹因触犯当局被判斩首，临刑前夕，他呼来狱卒，说有要事相告，等见着狱卒，他却指着饭菜一本正经地说：
“花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！”
这还没完。金圣叹被斩首后，刽子手发现从他耳朵里滚出两个纸团，打开一看：一个写着“好”，一个写着“疼”。真是神人，临死也不忘幽默一把。
按照常理，这种对死亡若无其事的戏谑态度，似乎不符合将死之人的行为特征，在普遍认知里，死刑犯应该是一副神色哀切，哆哆嗦嗦的模样，他们内心歇斯底里，绝望异常，身体冰冷，唇焦口燥，干涩的喉咙发不出半点声音，整个人已经临近崩溃，更遑论开金圣叹那种逗人的玩笑。
但凡事都按照别人想的那样，就不幽默了。金圣叹身上那种看似超脱生死的乐观，其实是对常态和现状的一种精神叛逆。他以十足的反叛个性和玩世不恭，若无其事的态度，去抗衡世界的荒诞和庸俗，以违反预期的行动，狠狠地嘲弄所有人的预期，最后留下一个斗士般的狂狷姿态，这是死亡带不走的。
无视禁忌，无视苦痛本身，正是黑色幽默反现实的迂回路线，好笑，且酸楚；悲壮，但不悲哀。由此看来，黑色幽默在中国早有发端。但真正将其发展为成熟的文学风格，还是在西方。
美国有一作家叫约瑟夫海勒，他写过一本举世闻名的小说，叫《第二十二条军规》，是黑色幽默文学的代表作之一。他在书中极尽讽刺之能事，通过漫画式的表现力和夸张线条，写了一个荒诞无序，非理性，梦魇般的飞行部的故事，借此揭露战争的残酷，以及战争背后，政客弄权，商人投机，利益集团交相勾结，为己谋私的黑暗境况，还原当时美国社会所面临的道德沦丧，信仰缺失，人心离乱的困境。
这本小说，从头到尾散发着一种荒诞魔幻之感，用时下流行的话说，叫做一本正经地胡说八道，令人捧腹之余，又忍不住冒出疑问，这会儿笑出声来，是否不合时宜，毕竟书中人物的经历，其实挺惨的。
严肃的公共良知如果被特权控制和把持，那就去破坏这种道貌岸然的严肃伪装，报之以黑色幽默的利刃，笑一笑倒无妨。不同于现实主义那种巨细无遗，严肃客观的笔触，黑色幽默是夸张滑稽的粗线条风格，在荒诞可笑，又自相矛盾，无穷无尽的悖谬中揭露骨感的现实。书中那条有如上帝神谕般统照着飞行部的“第二十二条军规”，就是一根诡异的发条，是皮诺亚萨岛上一切现实悖论的开端。
“只有疯子才能获准免于飞行，但必须由本人提出申请。但你一旦提出申请，恰好证明你是一个正常人，所以还是在劫难逃。”
这是“第二十二条军规”的荒谬之处。就像书里说的，申请撤销飞行任务，是“面临真实而迫在眉睫的危险时对自身安全的关切是理性思维的过程。”，疯子是无理性的，但吊诡之处在于，疯子要自己提出申请，才能免飞，这个死扣永远也解不开。
还有一条，飞行员只要执行满规定次数的飞行任务，就可以回美国。但这也几乎不可能实现，上层总会及时地以各种冠冕堂皇的理由，不断提高这个指标，从25次，40次，60次，到70次，除非战争结束，否则死亡就是唯一有效的停飞申请。
特权阶层制定这样别有用心的军规，毫无疑问，就要用潜规则的实际操作，收回明规则的权益规定和承诺，可悲的是，所有的飞行员，无论疯不疯，都要执行飞行任务，都要白白送死，在死亡和恐惧的笼罩之下过着毫无盼头的军旅生活，最终都沦为高层谋取政治利益的牺牲品。
在”22条军规“这最大的悖论之下，无数荒唐的悖论并行存在，首尾相连，绵密交织，将小说主角约塞连和他战友们网罗在这个荒诞不经的绝望怪圈里。作文而这一切的始作俑者，就是以战争为幌子谋私的特权集团，以及附庸于其利益根系吸血的作伥者们，他们打造一个混乱无序的体制，只为了搞疯所有人，然后坐收渔利。然而每个人的反应是不一样的。
主角约塞连作为觉醒青年的代表，被当局所鼓动的战争热情，早已在残酷的战场经历面前冷却和瓦解，厌战情绪滋蔓他整个思想。“他早已拿定主意，要活得长久，不行就死在求生的努力之中，于是他每次上天的唯一任务就是活着下来。”
为了逃避飞行任务，他用尽办法。甚至还半夜闯进布莱克上尉的帐篷，悄悄把地图上的轰炸线移到博洛尼亚的位置上，制造博洛尼亚已经被攻下，无需出动轰炸机的假象，使上级取消轰炸任务，多么无奈可笑的行为。以荒诞行径，去逃避荒诞的现实，打不过你，我就诅咒你，甚至相信你会中邪。无意义的自我欺骗行为，似乎是每个人类在无奈中的本能。
约塞连还喜欢住院。他不是肝病患者，但他身上有着难能可贵的肝病症状，偶尔会以身体原因暂时躲避飞行，这又是作者刻意为之的自相矛盾，没有得病，却有病状，现实中不太可能发生，但既然“22条军规”可以成立，为什么就不能在身体有症状的同时，还保持健康呢？
约塞连作为战争题材文学里的主角，他的形象是“反英雄”的，相比传统英雄的勇武和无畏，约塞连显得有点贪生怕死。他在一次轰炸任务中，只顾着活命和躲避高射炮，生生错过轰炸时机，无奈之下只能折返再飞一次，因为他的怯懦，飞行部损失一架飞机和克拉夫特。
当然还有不怕死的疯子。麦克沃特就是。他痴迷于贴着地形表面做低空飞行。经常自杀式开飞机，在空中急速爬升，然后猛烈俯冲，贴着山峦，海浪，帐篷顶，甚至敌军的高射炮飞掠过去，一种近乎生理性的癫狂贯彻他的意志。在小说后半部分悲剧频发的阶段，麦克沃特因为一次贴着海面飞行，高速的机身不慎将刚好也漂浮在海上的小桑普森劈成两半。在几个随从背着降落伞跳机之后，空中的麦克沃特告别式地点了一下机翼，仿佛在向海边的约塞连致意，然后开着飞机猛然撞向一座山。
一个疯子，也懂得一命还一命，而体制吃人是不吐骨头的，约瑟夫海勒这样安排麦克沃特的命运，似乎想告诉那些身影闪动，面目模糊的特权人物，你们他妈才是不讲道理的疯子。
总之，形形色色的人格，被并置在这个如浆糊般胶着的紊乱场景中，构成约瑟夫海勒嘲讽现实的隐喻实验。邓巴跟约塞连一样，经常光顾病房，以此来逃避任务，他们真正反映战时最真实的普遍心态。
克莱文杰属于认真负责，一丝不苟，有正义感的那一类代表。麦克沃特，内特利身上散发的不断追求刺激的癫狂气质，正是勇气十足，但缺乏冷静的体现。
梅杰少校一心只想着置身事外。随军牧师对自身宗教身份的不自信，象征着宗教信仰在当代社会逐渐式微的处境。卡思卡特上校，惠特科姆下士，科恩中校等存在的作用，是为了生动展现战争官僚体系里掌权者们的满嘴獠牙。司务员米洛在战争中投机倒把，在黑市上大赚特赚，是一个利己主义的二道贩子。他代表战时贪得无厌，大发战争财的无耻资本家。
当约瑟夫海勒将这几十号人物放在同一个空间，不同意识形态之间的强烈碰撞，对抗的张力其实已经形成了。然而终如每一个渺小的个体那样，被时代赋予的命格里，隐约透露着不可违抗的必然，作者大肆表现黑色幽默的背后，弥漫着悲观情绪，书中的正面人物，最终都死得差不多，这隐含着强烈的宿命感。
因而我认为作者还不太够豁得出去，他在“不朽之城”这一章里面，以沉重的笔触描写了被轰炸的罗马城满目疮痍的街头惨状，无意中暴露出他悲天悯人的个人情绪，使得黑色幽默的色彩不够彻底，如同憋了许久的眼泪，因为别人一句话，终于还是忍不住滚珠般地流下。海勒还是有他的精神美学。克莱文杰在云层背面人间蒸发，充满一种浪漫主义色彩的体面，麦科特利撞机自杀，则是一腔孤愤的悲壮感，这两件事，似乎构成这幕悲剧的绪端：身份感的消失和精神性的死亡。
最后，约塞连选择逃走。他拒绝了军队当权者的收买，并从奥尔逃到瑞典的事件中受到莫大鼓励，于是十分振奋地出走。小说到这里就告终。他终于还是逃离了这个折磨了他一整本书篇幅的鬼地方。
在现实里不断退却，其实是一种反抗。军队里的狼性文化，要人前进，死何足惜，道德绑架的筹码是人的精神和生命。但约塞连是唯一的觉醒者，他的个体意识不断在压抑的群体文化里左右开道，又进退维谷，他的懦弱，实际是不屈从。他的逃避路线，实际是挣脱命运枷锁的路线。”有朝一日，我必须承认，现在七十岁的约塞连也不得不死去，但那不会发生在我的手里”。约瑟夫海勒在《第二十二条军规》的自序里这样写道。或许是作者不忍，他给这个世界留下一颗伤痕累累的种子，虽然无力改变它的生命处境，但保留它的活性，有朝一日就能重见于世人。
约塞连就是这颗种子，在黑色幽默的狂风暴雨中劫后重生吧。
二十二观后感【篇7】
《第二十二条军规》里塑造了一个杜撰的荒诞世界。它在这个环境列举了40个人物，有理性的人，无理性的人，成功的人，失败的人，统治者，反抗者，还有死者。活着的人可以失去，尽管大家都知道他活着，;死去的人却依然活着，尽管大家都看到过他的尸体。这臧克家的著名的诗句，是不是变得毛骨悚然?黑色幽默。这就是荒诞，世界是非理性的，人生是非理性的。人们试图用理性控制自己，让自己与伊壁鸠鲁主义或斯多葛主义交融，但在这个后工业时代，却是荒诞的浪潮将你的身体把控，你不由自主，无法逃避。
这部小说没有完整的情节，或者说，更本不是一个严格意义上的“小说”，而是情绪发泄的合集
，但从结构主义的角度，它确实是一本国宝级的小说，是荒诞世界的“史诗”和“神话”。主角，倘若有主角的话，其实是一个自私的人，他不是国家主义者，不爱国，作为一个士兵，理应为国家而战，他却认为活下去才是最重要。他嫖娼，他倒卖货物，和别人合伙发国难财，抵抗长官，态度恶劣，一心只想逃避，贪生怕死，怎么说也好，他决不会是“民族”英雄，也不是“国家”英雄，他仅仅只是“自我”的英雄。他是一个反抗者，与荒诞的世界斗争。他意识到，在这非理性的梦魇般的地狱世界，只有两条路可走，逃避或死亡。死亡，若只是身体上的死亡，还算幸运，所以这里的死亡，是无穷的恐惧络成的罗网向人们的禁闭，是心灵的溃烂，是将自己麻痹，死了又死。逃避，你如何逃脱?主角在死亡和逃避之间踱步，那就是反抗。就像纳在水和植物油的交界处上下漂浮，但由时间延续下去，结果可想而知。小说的结尾几章，尤其是《不朽之城》，主角终于爆发，向这个荒诞的世界彻底宣战。结果如何，我们并不知道，只知道他宣战了，他也许胜利了，我们不知道。
“他们凭什么这样做?”“因为第二十二条军规。”
中文系文学史教材对第二十二条军规的解读，我是不满意的。更不满意的地方，是他解读卡夫卡的地方。三部未写完的长篇小说
本身是多义的，所以不谈。可是，短篇《乡村医生》，那一句概括的话(仅一句)：是一篇梦幻式的作品，它反映了人与人之间人冷漠关系。这是什么鬼?反正我不懂。上面这些话表面了我对中国学院派的不满，因此我不满足他们对“第二十二条军规”这个“唯一的圈套”的解读。“第二十二条军规”事实上是《城堡》和《审判》里那种“权威机构”的象征的凝聚，那便是“官僚主义”
，并不是寻常意义上的官僚主义，而是非理性的意义上的“官僚主义”。这种权威存在，是因为人们的默许，但人类默许它是很荒诞的，于是推导出，世界是荒诞的，人生是非理性的。但既然是象征，那么就不能用详尽的分析语言来概述，这是小说所特有的特征，倘若只需要你领会这个信条，那也不需要有文学了。
反抗。是这部小说的另一主题。因为有荒诞的世界，才会有反抗。这是哲学上的反抗。加缪的《反抗者》与《西西弗神话》正是贯彻了反抗这一主题。反抗者，都是哲学上的英雄，都是非理性的英雄，他们或许在一般人看来是神经病。譬如你搞学习，才能考好大学，但你厌恶学习，还能找出“智商低”和贪玩以外的其他理由，说什么应试教育是对人在形而上学上的迫害之类的屁话，所以要反抗，那你就是人们眼中的神经病。形异于人，众必非之，这是亘古以来颠扑不破的真理。况且学习能为你找到好工作
结婚生子，快乐生活，何乐而不为?这就像，你是为国家而战斗，为什么不去呢?倘若每个人都有和你一样的想法
那战争就不用打了。这样的盘问在《第二十二条军规》中出现了两次。为幸福生活而学习，是伊壁鸠鲁主义，为完美人生学习，是斯多葛主义，他们都是好的。但有些人，不知道为什么，就是那么倔强，对此，还能说什么呢?
二十二观后感【篇8】
《第二十二条军规》读后感1000字！
活活地逼成个疯子——《第二十二条军规》书评。
第二十二条军规是一条“不存在”的军规。它是驻扎在意大利皮亚诺扎岛的美国空军飞行部队的军中规定。它规定：只有疯子才能免于执行飞行任务，但必须由本人申请。但如果本人提出了申请，就说明，这个人没有疯，他也就不能获得批准。第二十二条军规还规定所有飞行员必须要在服役期间飞满二十五次飞行任务才能回国，但前提是必须绝对服从上级的命令。而上级们（在本书中主人公尤索林所在部队，这一点尤其体现在卡思卡特上校身上）却一次又一次地、无休止地提升需要完成的飞行次数。
整本书充斥着这样让人哭笑不得的“第二十二条军规”式的荒诞。黑色幽默在其中发挥的淋漓尽致，荒诞感也猛烈地爆发出来。战争的残酷，荒诞，可笑全都杂糅在了一起。在所谓的国家之间的战争中，底层的士兵军官们，却是这样子一种生活状态，让人看了哭笑不得，我不禁思索起战争的本质。战争这东西，往大了说，国家、权利、政治、经济……大的很，但是细化下来，到每一个参战玩命的军人身上，全然不是这种东西——大家都是被裹挟着的，大家都在哭笑不得，当生命随时可能失去，那些大而空泛的事情又有什么意义呢？我想，要是尤索林的话，可能得说一句：“扯淡！”然后嘿嘿一笑。故事中的人们经常笑，他们互相开玩笑，疯狂地玩笑，甚至于，整个战争，对于他们，就是个巨大的玩笑，这玩笑让人无奈，让人想哭。但是没有办法，大家都是无法掌控自己命运的。二手玫瑰有首叫做《允许部分艺术家先富起来》的歌儿，其中一句歌词叫做“我被活活地逼成了个废人呐”，请允许我，稍作修改——对于尤索林他们来说，那就是——我被活活地逼成了个疯子呐！
实际上，在战争中，没有人是正常的——所有的人都被活活地逼成了疯子。无论是痴迷于无意义的检阅的谢斯科普夫上校，想着用各种方法升官的卡思卡特上校和科恩中校，令人生厌的、麻木不仁的领航员阿费，还是我们的主人公，大家公认的疯子尤索林——他裸着身子领取一枚由于因为失误导致了人员伤亡和损失而得来的勋章，他一直认定自己帐篷里住着一个死人，他光明正大表示对卡思卡特上校的反抗并且拒绝飞行任务，他不停地做着疯狂的事情。战争中，大家也都是不幸的。战争黑色幽默般地折磨着所有人。当眼睁睁地看着自己的朋友一个个地离去的时候，尤索林也一步步地更加“疯狂”了。但，战争里，疯狂，就是智慧——这是战争的荒诞。
所以尤索林最后抛弃了这操蛋的战争，逃往瑞典或者罗马或者其他什么地方去了，成为一个“疯子”对他来说是最大的逍遥，这回儿他可能正在罗马或者瑞典的某处妓院里偷着乐呢。但是，真真儿地，我要替尤索林和仍旧处在战争中的不幸的人们说一句（希望他不会因此生气而要拿着啤酒瓶砸我的脸）：
我被活活地逼成了个疯子啊！
二十二观后感【篇9】
《第二十二条军规》是美国黑色幽默文学的代表作，被誉为当代美国文学的经典作品。
黑色幽默出现于六十年代，是当代美国文学中最重要的文学流派之一。这一流派的作家突出描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫。他们用放大镜和哈哈镜把这种荒谬和压迫加以放大、扭曲、变形，变得更加荒诞不经，滑稽可笑，更加反常无理，丑恶可憎，其中也寄托了他们无可奈何的悲观和痛苦心情。因此有人把黑色幽默称之为绞刑架下的幽默或大难临头时的幽默。
《第二十二条军规》虽以第二次世界大战期间美国空军一个飞行大队为题材，但实际上并没有具体描述战争。本书的要旨，正如作者自己说过的那样，在《第二十二条军规》里，我也并不对战争感兴趣，我感兴趣的是官僚权力结构中的个人关系。所谓第二十二条军规，其实并不存在，这一点可以肯定，但这也无济于事。问题是每个人都认为它存在。这就更加糟糕，因为这样就没有具体的对象和条文，可以任人对它嘲弄、驳斥、控告、批评、攻击、修正、憎恨、辱骂、唾弃、撕毁、践踏或者烧掉。它只是无处不在、无所不能的残暴和专横的象征，是灭绝人性的官僚体制、是捉弄人和摧残人的乖戾力量。它虽然显得滑稽可笑，但又令人绝望害怕，使你永远无法摆脱，无法逾越。它永远对，你永远错，它总是有理，你总是无理。海勒认为，战争是不道德的，也是荒谬的，只能制造混乱，腐蚀人心，使人失去尊严，只能让卡思卡特、谢司科普夫之流飞黄腾达，迈洛之流名利双收。在他看来，战争也罢，官僚体制也罢，全是人在作祟，是人类本身的问题。海勒的创作基点是人道主义，在本书中着重抨击的是有组织的混乱和制度化了的疯狂。
《第二十二条军规》中人物众多，但大多根据作者的意念突出其性格的某一侧面，甚至夸大到漫画式、动画式的程度，而有的则是象征性的。如卡思卡特着重表现了官僚体制的专横无理，迈洛着重表现了资产阶级的唯利是图，谢司科普夫着重表现的是军事机器残害个性。就连本书主人公尤索林，重点描写的也在于他的自我意识的觉醒。尤索林是个被大人物们任意摆布的小人物，是个荒诞社会的受害者。他有同情心、是非感和正义感，他曾愤慨地指出：只消看一看，我就看见人们拼命地捞钱。我看不见天堂，看不见圣者，也看不见天使。我只看见人们利用每一种正直的冲动，利用每一出人类的悲剧捞钱。可是在这个疯狂的世界里，他由于正直、善良，反被人看成是疯子。他深感对这样一个世界无能为力，逐渐意识到只能靠自己去选择一条求生之路，并最终逃往一个理想化了的和平国家瑞典，完成了英雄化过程，成为一名反英雄。
二十二观后感【篇10】
我这些年看电影越发谨慎，有些敏感的题材基本不碰。这次的《二十二》，我一开始是拒绝的，但是为了表示支持与尊重，我还是走进了电影院。
感谢导演的克制，完全省去了煽情的旁白，纯粹只是默默地记录老人们日常的生活。只是当毛银梅老人唱起《阿里郎》时，我终究还是哭了。也许是许久没有哭过，电影结束之后，眼睛竟然有点肿。看电影的过程中我一直在想，我要拿自己生活中经历过的哪个伤心的事情去想象，才能感同身受老人们当年受到的伤害，可惜没有，我们这一代人，永远无法体会。
如果不交代背景，这些受害老人和平常人家的奶奶没有什么两样。只有当她们回忆起当年的遭遇时，才会说着说着就失声痛哭，还会安慰自己说想不起来了，不说了。其实她们怎么会忘记，只是无能为力而已，只好任由日渐衰退的大脑功能，搞得自己好像真的忘记了一样。老人们的脸上，都是岁月留下的痕迹，然而在我们看不到的她们的心里，战争究竟给她们刻下了多重的伤痕，我们不得而知。片中有这样一幕，低矮的茅屋，不愿出门面对镜头的老人，屏幕上只有名字，而纪录片创作者写下的每一个名字，刻画的都是我们民族曾经遭遇的历久弥新的伤痛。
幸好有人知道，幸好有人感动，幸好有人记录，不然就真的来不及了。从导演知情时的三十二位，到拍摄时的二十二位，再到现在只有八位老人还在世，过不了几年，这二十万二战受害女性终将归于尘土。我们要拿什么留给后人?导演郭柯承认，在之前拍《三十二》时，他还想的是怎么重点展示老人们受到的苦难，甚至还会让老人们详细讲故事，甚至还有摆拍。但是这几年接触下来后，我们现在看到的《二十二》，才是一部好纪录片应有的克制和隐忍。把这些老人们当成自己的奶奶，才是生活本身该有的样子。伤痛需要时间去抚平，如果真的难以忘记，我们要做的，就是让她们安享晚年。
片子的开头和结尾，是老人的葬礼，就像中国绝大多数普通人家的葬礼一样。最后镜头在老人的坟头静止，大好河山，冬去春来，世界依然充满希望。
二十二观后感【篇11】
《第二十二条军规》读后感1500字！
我的问题：
1第二十二条军规象征着什么？（也许是法律？用来进行讽刺？）
2内利特的妓女象征什么？（也许是作者用来表示荒诞世界中人人莫名其妙的杀人？）
3克莱文杰的消失应该不是故意的，对吧？（奥尔的消失是有谋划，这毫无疑问，但是克莱文杰如此的忠于他的祖国，应该不是有谋划的，对吧？）
我的感悟：
1作者对于战争的揭示，很有代表，以小见大：所谓战争不过是谋取利益的手段，可是却使得无数战士以及人民丧失了性命。当然，反侵略战争应该客观对待。虽然作者未直接如此表示，但是，作者对于这里一个军营的揭示是具有普遍意义的。
2作者的表现方式很理性，确实高超，相比那些通俗的作品，影视确实优秀。比如，作者表示对于战争的厌恶时，不是塑造一个孤胆英雄，也不是让这位英雄成功的推翻黑暗，而是塑造了一群普通人，他们有这不同的追求，作者也并未直接的肯定或者否定什么。对于战争的厌恶，逃离权谋的算计的不是只有约塞连一个，有许多人的想法都是相同的，并且有两位成功逃脱：克莱文杰是意外，奥尔确是有预谋有计划。约塞连的结局如何我们不得而知，但通过结尾内特里妓女的砍杀失败，不难看出作者的希冀。前有古人人，后有来者，正是因为主人公不是第一个，也不会是最后一个，才更让人觉得有代表性，而不是塑造一位全能的英雄，这也许就是经典的高超之处。与此同时，作者在揭露战争的黑暗内幕时，也直指人性，主人公们不是以推翻黑暗为目标，而只是选择了逃离，这又是其高超之处，因为太真实。其实，这种黑暗段时间甚至很长一段时间内是无法推翻的，因为他的背后是人性。在这里不得不说，作者的认识实在深刻。
其实我觉得把这本书的主人公不是只有约塞连一个，奥尔也应该作为一个主人公，因为他也是这项事业的开拓者，若是只有主人公一个，实在没有代表性。
我对于这部作品这两处高超之处实在是叹为观止。因为我最近看了很多暗黑戏，韩剧塑造了许多孤胆英雄，当然有可能他们会组成一个团来反抗黑暗的社会制度。但是看完第22条军规之后，我才真正明白他们的行为有多么的幼稚。因为黑暗的背后往往不单单是社会制度的问题，其背后往往直指人性，而人性的问题实在太过复杂，甚至无法解决。我又联想到之前一个泰剧叫超凡英雄，其实这部剧的结尾还是很不错的，因为主人公竟然是以失败者为结束的，而导演或者说编剧只是留了一个希望。
3作品的形式实在很有趣。为什么作者的叙述不按常规的时间线呢？一件事好像分布到许多章，最后几章的时候，时间线才顺起来。还有作者叙述风格形成的荒诞，黑色幽默也很吸引人。这里的人物真的很奇怪，自己说过的话，做过的事不记得，我记得很清楚的一个情节，实在是太荒诞了。约塞连，因为不想执行博罗尼亚的任务，于是便将那条红色路线往上移了，结果这个汇报从下向上层层汇报，竟然都没有一个人怀疑他的真实性。我的天哪，这个世界到底是多么的荒诞。书中有很多重复性的语言，也有很多的反转反讽。作家总是喜欢一本正经的夸奖人物，但却在你最不经意期间，以一种最正经的姿态叙述这个人最龌龊的行为。
再谈一下小小的人生启示：
奥尔这个人物可以说是书中的一大亮点。其实只要稍微有过阅片经验或者是看书经历的人，基本上在作者的叙述当中就已经明白奥尔的消失不是偶然，而是有计划的，他的消失是为了逃离。我每次对于他的成功都有一种欣喜，我们应该明白，在缜密的思考过后，要有缜密的行动，只有这两者的完美结合，才能将我们影响幸福的征途。与此同时，与其做一个锋芒毕露的人，倒不如做一个默默无闻的人，一个默默在背后为自己事业筹谋规划的人，一个默默的实现自己价值的人。因为当你选择锋芒毕露的时候，你会承担更多不可思议的外界压力，而这些东西会成为干扰你的重大因素。也许你想说你的承受能力很强，但是人是各种社会关系的总和，你彻底隔绝外界评价对你的干扰，这是作为人的本质的决定。
二十二观后感【篇12】
没有酷炫的特效，没有如何跌宕起伏的情节，只是简简单单的叙述：从过去到现在。有人说，这对于受难的老人及其亲人来说就是一种折磨;也有人说，这也许是一种解脱，让羁绊的受伤的心灵得以释怀。正如一千个读者，就有一千个哈姆雷特。也许不是所有老人都能做到真正的放下，惟愿这能减轻她们些许的伤痛。这一次，我不说历史，历史就在那里。不说仇恨，也许仇恨早已不复存在，扎在老人们心里的到底是什么?岁月走到这里，更多的是沧桑啊!
几乎所有的画面都是在纪录老人们的日常生活，在说起过去的时候，有的老人哭着说不想提了，显然可以看出那段屈辱的往事给她们带来了极深的伤害，这也深深地刺痛了我们的心。同时，我也看到了她们的孤独与无助。中国现在可以说是正在步入老龄化社会了，这个群体需要的关爱与陪伴，我们应该如何去守护，这需要我们深思。其实，人生就是一个轮回，从呱呱坠地到摸爬滚打，到最后的返老还童。
老人和孩子一样，需要的更多是陪伴。无奈的是，我们很多时候都是背井离乡，不是所有人都能在他乡买房置地，更多的.是漂泊。不是所有老人都愿意迁徙，或是因为想着落叶归根。不知道是从什么时候开始，故乡的大树已不再茂盛，而那个巢则日渐空虚了，呱呱坠地和返老还童变成了留守。片中老人喂流浪猫的那一幕是我想起了奶奶，还有被我奶奶喂过的流浪猫生活不易，但我们可以让心态变得简单。海南的那几位老人令我心生敬佩之意：耄耋之年，生活还能自理，洗衣做饭。我想，这必然离不开乐观开朗的态度，离不开对生命的热爱，离不开对生活的向往。其中有一位老人这样说：这世界真好，吃野东西都要留着这条命来看。
愿你我都能以感恩之心去对待这个世界的每一份恩赐。希望中国和日本一直友好，不要再打仗，以为一旦打仗，会有许多人死去。这也是一位幸存老人的心声。是啊，仇恨不能永久，希望和平长存。社会还是那个社会，爱的旋律不会消逝。治国、平天下也许有点泛，修身，齐家不应该遥远，践行在点滴上。
安妮日记观后感十二篇
学生每次放假回家老师都会要求写作文，写作文可以把我们想表达的东西传达给别人。优秀作文的表达方式值得我们学习，高质量的作文是什么样子的呢？小编陆续为大家整理了安妮日记观后感十二篇，请收藏并分享给你的朋友们吧！
安妮日记观后感 篇1
寒假这一段时间，我读完了《安妮日记》这本书。对于《安妮日记》，其实我早有耳闻。这本书根据一个犹太少女写的日记编写而成。它对我的启发非常大。
本书主要讲了：一个犹太少女记述二战期间密室里的人的生活实录。安妮原来居住在德国的法兰克福，纳粹兴起后随家人避难到荷兰的阿姆斯特丹。在她生日时，收到一个日记本作为生日礼物，从此开始写日记。在漫长的25个月中，她用她的笔记录了她在密室里的每一天成长经历，并对战争、反犹太主义、与父母的关系、自然性、宗教等问题进行了反思。
我了解到，自从1993年元首法西斯政权执政以后，开始对犹太人进行残酷的迫害。一连串的专对犹太人实施的专制出台。法律规定，犹太人必须佩戴一枚黄星；犹太人必须交出自行车，并且不许乘电车；犹太人只许在下午3点到5点之间去买东西，而且只许进犹太人开的超市等。
我觉得元首太残忍了，犹太人也是德国人，为什么要这样对他们？非要把他们赶尽杀绝才肯罢休？在为犹太人抱不平时，我真正地领悟到安妮热爱生活和学习的人生态度，永远满怀着理想，身处险境不气馁、不屈服。我要学习她善于思考、敢于深刻剖析自己、正视自己的缺点的品格。
在此呼吁一句：愿天下永远和平！
安妮日记观后感 篇2
安妮从13岁生日写起，一直写到1944年8月4日他们的隐居地被德国党卫军查抄后不久。
少女的日记、本该是纪念日常的奇想、情窦初开的悸动。平凡而快乐的“流水帐”常是这年纪的文笔产品。但你见过这样的时刻处在死亡的威胁下的‘密室’里的少女的日记吗？
《安妮日记》就是以一个小女孩的视角记述二战期间密室里的人的生活实录。《安妮日记》告诉我们的，就是一个成长期的少女如何面对战争、种族迫害、自我成长与定位，以及男女角色等问题。《安妮日记》的内容是:
恐惧、不安、奴役与饥寒交迫。一个16岁的女孩最大的愿望是成为一名记者和作家。然而，由于希特勒发动了一场恶战，她在盛开之时死与纳粹集中营。寒冷黑暗的集中营成了她生命的终点。她真挚的感情和卑微的希望把整个日记连在了一起。写作时的孤独与秘密的保存，却转为世人的广大回响。
善良、正直毕竟才是普世价值。《安妮日记》不仅仅是一名成长中的少女心灵世界的独白，更是德军占领下的任命苦难生活的报道。
战争的残酷远非我等未曾经历的日能想象。我曾有一阵子期盼战争，以为那可以是我们现在的“痛苦”的结束。但事实上，如果真的爆发战争，那将是更痛苦的深渊。
战争是一种悲剧。它将摧毁我们生活中已经知道和习惯的美好事物。也许在战争开始的时候是令人兴奋的，但是在激动之后，等待和平将是漫长而痛苦的。
安妮日记观后感 篇3
一本好书，如同一杯香醇浓郁的咖啡，待人细细品味，似苦似甜;它，又如一杯美酒，让人陶醉其中，若隐若现；它，亦或一层层阶梯，让人穿梭自如，时上时下。
曾经，老师在上课时就向我们推荐过《安妮日记》这本书，当时我就下定决心，一定要在寒假中看完这本书，并认真的写一篇读后感。
安妮13岁那天，她收到的礼物中，有一样是日记本，那天，她就在日记本上写下第一篇日记，后来，这本日记成为了安妮遇难前两年藏身密室时的生活和情感的记载。日记处了开头一小部分外都是以假托写给好友凯蒂的书信形式形成的。安妮，作为一名成长中的少女，日记中表达了她在密室中与母亲的争执、她对成年人世界的看法、她活泼热情的天性以及她不为人知的写作才华等等。日记中，对于藏匿且充满恐怖的25个月的密室生活的记录，也使这本《安妮日记》成为德军占领下的人民苦难生活的目击报道。安妮日记的最后一则，所标的日期是1944年8月1日。战争结束，安妮的父亲决定完成女儿的宿愿，将日记出版问世。
安妮说：只要我还活着，能看到这样的阳光，这无云的天空，只要这一切还在，我就不可能不幸福。
我想：安妮可以在如此艰苦的环境下依旧可以学习，可以写作。而我们，拥有如此好的学习环境却不思进取，每天只是，做完作业就了事。这种环境的对比，态度的对比铸成了一种反差，我认为我们一定要改正这种现状，像安妮一样坚强，不想困难屈服，把困难当做自己前进的动力。
看完《安妮日记》这本书，我把安妮当做自己的榜样。我想，如果安妮还活着，一定会是一位作家，能带给我们更多好书。
在《安妮日记》中我看到了许多安妮身上的优点，她有自己独特的思考逻辑，能用真、善、美的标准衡量自我。我希望自己能从安妮
身上学到更多的优点，并把它们用到平时的点滴生活中。
安妮日记观后感 篇4
这个寒假，我看了一本世界名著叫《安妮日记》。安妮日记是由安妮·弗兰克（Anne Frank）写的。
这本书主要写了安妮的日记从1942年6月12日写到1944年8月1日。起初，她这日记是纯为自己而写。后来，1944年有一天，荷兰流亡政府的成员杰瑞特·波克斯坦（Gerrit Bolkestein）在伦敦广播电台宣布说，他希望在战争结束之后，能搜集有关荷兰人民在德军占领之下的苦难生活的目击报导，公诸大众。他特别提到信件与日记，作为例子。
安妮收听到这段话，为之动心，于是决定在战争结束之后，要根据她的日记出版一本书。她这就开始将她的日记加以改写、编辑，润饰文字，删去她认为不够有趣的部分，并且靠回忆增加一些内容。同时，安妮也保留了原始的日记。
安妮日记的最后一则，所标的日期是1944年8月1日。1944年8月4日，藏在“密室”（SecretAnnex）的八个人被德军逮捕。蜜普·吉斯与贝普·弗斯库吉尔，也就是在同一幢建筑工作的两位秘书，发现安妮的日记散落一地。蜜普·吉斯将这些纸页收好，藏在一层抽屉中，未加阅读。战争结束，安妮被证实已经过世，她便将这批日记交给安妮的父亲奥托·弗兰克。
读了《安妮日记 》之后，安妮她的每一种精神都使我感动，她的遭遇都使我伤心。安妮她渴望有一个没有战争的国家，她渴望有一个没有外人入侵的温暖家庭。安妮她是一个犹太人，她原本有一个完美的家，可因为侵入者，她与家人不得不逃亡。但安妮没有因此失去对生活的信心，她十分乐观地面对生活的各种苦难。
我要向安妮学习她对生活的乐观！
安妮日记观后感 篇5
勇敢乐观成长——读《安妮日记》有感
●范亦心
如果你处在战争的环境，一直隐藏在一个与世隔绝的密室中，你会有什么感受？1942年7月，13岁的犹太女孩安妮和其他7人为了躲避纳粹的追捕，开始在密室里生活两年多。
《安妮日记》这本书就是安妮在密室中真情实感的流露。
在与世隔绝的密室中，不能发出任何声音，不能打开窗户，还要提心吊胆提防轰炸。安妮没有屈服于命运，写日记，从不绝望，从不放弃。1944年8月4日，安妮夫妇和他们的朋友因为一个告密被抓进集中营。只有安妮的父亲活了下来。
我真不敢相信安妮在这样一个混乱的环境中写了这么多优秀的日记。 “只要我还活着，能看见阳光，这无云的天空——只要这一切还在——我就不可能不幸福。”“无论如何我也要坚持下去，克服我的苦闷，给自己找出一条路来！
”你能相信这些话语出自一个13岁孩子之手吗？这些话鼓舞人心，让我们在黑暗中看到安妮的勇气和乐观！
而我呢？妈妈去上班，爸爸有事要做，让我一个人在家。我把房间里所有的灯都打开了，怕有人跳出来抓住我。
还有弹琴。那首复杂的练习曲我怎么也弹不好，这里没弹正确，那里节拍没对上……我又气又急，火一下子冒了上来。“费脑细胞的事，我再也不干了！
”我重重地拍打琴键发狠地说。钢琴发出很多吱吱的声音。缺乏勇气和乐观是安妮和我最大的不同！
“希望已经在我们的心中复活了，这希望给了我新的勇气，使我再一次坚强起来！”安妮的身上，具备了许多我们身上缺少的东西。她从多个角度谈论战争、和平与人性。
她的幸福，期望，愤怒，孤独，沮丧，恐惧和对现实的仇恨以及对未来的向往震惊了我们的心。更重要的是，安妮一直用真善美的眼光审视自己的眼行，不断地批评自己，努力纠正自己是我们的榜样！
一朵娇嫩的小花凋谢了。我们要热爱和平，学会在挫折面前不低头，在黑暗中不屈服，勇敢地坚持下去！
（314300）浙江省海盐实验小学
简评五年级习题六第二卷的中文版，需要写一篇阅读后的感受。读一本书或者一篇文章，总有某个打动自己的点，抓住那个点，联系实际抒发感想，就是一篇读后感。这篇文章主要抓住《安妮日记》里的几句话带给“我”的心灵触动，写出了“我”从安妮身上学到的勇敢和乐观，符合读后感的写作要求。
安妮日记观后感 篇6
最近读了一本书，《安妮日记》，它是一本世界名着。虽然作者只是和我年纪差不了多少的女孩，但我读过之后，思绪万千。下面小编就和大家分享《安妮日记》读后感，来欣赏一下吧。
《安妮日记》读后感篇一 《安妮日记》读后感 这几天终于把《安妮日记》这本书看完了，我被安妮的一则则日记所震撼， 无法想象战争给人们带来的痛苦与折磨。 因为战争，原本过着富裕、安逸生活的一家人和范丹夫妇和他们的儿子彼得，以及杜瑟尔医生，这八个人在狭小的完全封闭的后屋里，胆颤心惊地生活了两年多。他们完全失去了自由，每天都得轻手轻脚、小心翼翼，甚至失去了说话的自由。他们每天还要忍受着恐惧、饥饿、病痛，这让我们想都不敢想。 我们是幸福的，生在一个和平远离战争的中国，每天过着自由自在、幸福快乐的生活。在家里可以随心所欲地做任何事情：玩电脑、看电视、画画……在学校里，也可以做自己喜欢做的事：看书、跳绳、踢毽子……双休日还可以约上小伙伴一起溜冰，看电影、打羽毛球……可是我们却经常身在福中不知福，天天抱怨作业太多，没时间玩，晚饭一吃好就要写作业。有时多做几道课外题，就会一百个不愿意。想想真是不应该。 《安妮日记》中我还看到了这样的画面，许多孩子的肚子空空，啃着一根胡萝卜，从冰冷的家里跑出来，跑到风吹雨淋的街上，进到一间潮湿的、没有生火的教室里。孩子们为了一块面包，向街上的行人乞讨。多么令人心痛的画面。想想这些孩子，再看看我们自己，真感到羞愧。每天我们不是嫌妈妈做的饭不好吃，就是嫌爸爸做的菜不合胃口，还挑肥拣瘦。我们真是身在福中不知福啊。 《安妮日记》让我反省了自己，让我学会了思考。它像一盏明灯，将指引着我们前进。 《安妮日记》读后感篇二 安妮·弗兰克，是个犹太人，虽然十分富裕，但是自由却被严格限制，不能骑自行车、不能坐电车、晚上八点犹太人不准在大街上或在花园里——最终，安妮必须躲藏起来—— 1942年7月6日，安妮一家和朋友等8名犹太人躲进了安妮的父亲准备好的密室，从此开始了暗无天日的生活。6月12日，也就是安妮13岁生日的那一天，她收到了一本粉红色的日记本，安妮对它爱不释手。从这天起，安妮开始写日记，也从这天起，安妮爱上了写日记，并给日记本取了个名字——凯蒂。 安妮的外婆去世了，父亲为了让她坚强起来，鼓励她：“无论活在哪里或怎么活，只要生命还在，就有希望。”从躲进密室的第一天开始，整个世界对于弱小的安妮来说，似乎都要翻过来了。从每天快快乐乐地上学到每天睡上整个早晨;从每天开开心心地在厕所里打水仗到每天小心翼翼的，直到晚上9点半才能上厕所;从每天一大堆男生围过来企图讨自己喜欢到被全家人讨厌，像看待一样看着她—— 日子越来越难过，密室里避难的人越来越多，安妮的烦恼也越来越多;坏消息越来越多，盟军也没有一点进展——原来各自生活的两家人在如此令人紧张和烦躁的情况下被强行扯到一起，生活越来越困难。 一天中，那一个晚上，安妮梦见了彼得。一个她孩提时爱慕的人。这个梦让安妮对同住密室的、比她要大3岁的彼得·凡·达恩产生了特殊的情意。初见彼得·凡·达恩时，她觉得他是个又乏味又愚蠢的家伙。可是，过了大约一年半，安妮两人走得越来越近了—— 安妮是个天生的作家，她生动的勾勒出几间毫无舒适可言的房间，房间里的气氛和夜里不断传来的枪炮声，八个人同住一室的尴尬。这都参透出她天性里的活泼和漫不经心的从容。 安妮虽然被别人骂，被别人说时不会哭，不会脸红，也经常装傻。但是，她把这些都放到心里去，就好像来日无多，必须抓紧一样，一路狂奔。就这样，安妮在无人赞许的环境下学会了为人处事，学会了坚强。在仅仅一两年内，她就在内心成长的路上走了那么远，并在日记里将自己的成长这么丰富地展现了出来。 安妮认为到秋天或许可以离开这里。在秋天来临之前，她真的离开了那里——但去的是集中营。 就在前四个月，安妮在日记中写道：“我想活下去，即使在我死后。” 安妮在1929年出生在德国法兰克福，1933年迁往荷兰阿姆斯特丹，1942年7月6日躲入密室，1944年8月4日遭受背叛和逮捕，1945年3月初死于德国贝尔根-贝尔森集中营，就这样，她，这位天生的作家永远闭上了眼睛—— 通过《安妮日记》，我们能看到一位花季少女在青春期的自我成长和人生定位，了解了一位犹太少女面对战争和种族迫害的恐惧、谴责与坚强，也见证了纳粹反动势力的残忍手段与卑劣行径。这是一本赐予人们希望的坚强天使，安妮说，“只要我还活着，能看到这阳光，这蔚蓝的天空，只要这一切还在，我就不可能不幸福”。 《安妮日记》读后感篇三 当我在新华书店寻找书来写读后感时，第一眼我就被《安妮日记》所吸引。曾经我不知在哪里听说过，《安妮日记》主要是讲述了一个名叫安妮的犹太少女在二战期间所写的日记，但是具体的内容我并不清楚。于是借着这次“品味书香，诵读经典”活动的机会，我决定就通过阅读这本书来写读后感。 简介：《安妮日记》是以犹太小女孩安妮的视角记述二战期间密室里的人的生活实录。安妮原本居住在德国的法兰克福，纳粹兴起后随家人避难到荷兰的阿姆斯特丹。她收到一个日记本作为生日礼物，从此开始写日记。在漫长的25个月内，她用她的笔记录了她在密室里的每一天的成长经历，并对战争、反犹太人主义、与父母的关系、自然、性、宗教等问题进行了反思。 在我读了《安妮日记》之后，安妮作为一名成长中的少女，她在日记中吐露了与母亲不断发生冲突的困惑以及对性的好奇。同时，对于藏匿且充满恐怖的25个月的密室生活的记录，对我的感触颇深。在我查阅了资料后，我深刻的知道：在二战中，法西斯德国对犹太人实行了种族灭绝政策，这是一场堪比南京大屠杀的恶行。 对安妮，我是同情的。作为一位花季少女，没有在明亮的教室里学习，与同学朋友嬉戏玩乐，尽情享受生活的快乐。而是相反的，生活在充满恐怖的密室之中，心情抑郁----“星期天的时候，我的精神状态最不好。这时屋子里的人们情绪都很压抑，气氛郁闷得令人窒息。我们听不见外边的一点声音，屋子里这种死一般的寂静笼罩着我，拖曳着我，好像要把我拖到地狱的最底层……我觉得自己像一只被关在笼子的小鸟，被剪去了翅膀，在黑暗中往笼子的栏杆上撞击。“放我出去!”我心中在哭喊，“放我到有新鲜空气、有欢笑的地方去!” 对安妮，我是敬佩的。 作为一名少女，在如此恶劣的环境中，不屈不挠，最终完成了这本伟大的着作，迄今为止，《安妮日记》已经被翻译成65种语言，在世界各国出版了3000多万册，并且该书已被作为二次大战期间纳粹消灭犹太人的最佳见证。 作为21世纪的小学生，我们更应该好好学习，将来成为国之栋梁，为世界和平与发展做出自己的一份力。 《安妮日记》读后感篇四 安妮经历了快乐，期望，隐匿，抑郁，意欲，悲愤，挣扎，死亡的人生历程。安妮在日记中如实记录了两年间隐秘、艰苦的生活状况，自己的寂寞、苦闷，对现实的恐惧、憎恶，对生的追求和期盼，对未来的向往和祝愿，对战争、人性的深入思考。 她渴望用年轻的激情、勇气和天性的善良拥抱自然，拥抱世界，但是战争回报给她的却是苦难和死亡。安妮在写日记的两年多里，生活困窘，她多次写到阿姆斯特丹的被轰炸所造成的恐惧，也不断谴责种族歧视，而藏匿又充满了恐怖的日常生活，在平凡中深深地打动着人心。她在见证着战争与迫害。1947年，幸免遇难的安妮的父亲，将安妮的日记整理后出版。迄今为止，日记已被译成55种文字在全球发行三千万册，成为一笔人类共同的精神遗产。安妮真正地实现了自己的愿望：“我希望在我死后，仍能继续活着。”“走入世界，为人类尽一份力量。” 我想一定会有许多孩子像安妮一样，在法西斯疯狂怒吼中，微笑着说，“我相信善良。”永远无法忘记安妮赤裸身体被削发的空洞眼神，永远…… 《安妮日记》读后感篇五 直到今日，我仍不愿去回想上个世纪三四十年代那场全球性的战争，一想起它，脑中便会浮现出遍野的尸首和撕裂心肺的痛苦呻吟，我不要看到不幸的泪，不要看到绝望无助的眼神，我要听到全世界人民高声颂读渴望世界和平的赞美诗，而不是吟唱无助的咏叹调。 初涉《安妮日记》大约是在两年前吧，好奇的我与一名犹太小女孩进行了一番心灵的交流。正是这番不寻常的交流使我的心灵有了如此的震撼与触动……小女孩名叫安妮，出身在一个犹太家族，父亲是一家糖果公司的老板，因此小安妮从小就过着衣食无忧的幸福生活。然而，正值豆寇年华的小姑娘怎么也想不到自己会有悲惨遭遇。希特勒发动了对波兰的突袭战，二战由此爆发，接下来便是对犹太人的大肆屠杀……无奈的安妮一家悄悄躲进了父亲公司中的一间密室，躲避战争。然而，他们最终还是被发现了。安妮一家被凶恶的纳粹党徒关进了令人窒息的集中营。但是，安妮并没有对生活失去信心，她坚强，她努力。她每天在发黄的床榻上悄悄记录自己的生活，自己的信念……我坚信，这么一个对生活充满向往的少女有理由活下去，并且活得更为出色。出人意料的是日记突然中断了，无奈的她终于含泪倒在了黑暗中，但是她的精神并没倒，坚强的犹太人顽强地生存了下来，法西斯政策倒台了，她们获得了重生…… 读完整本书，我的心中漾起了莫名的感动，有为安妮的不幸而感到悲伤，也有被顽强的犹太人民的斗争精神的感动，更多的是对那种黑暗独裁统治的憎恶、不屑与鄙视。我悲愤，为什么有人在制造不幸，难道在物质文明飞速发展的今天，战争是维护利益的仅有手段吗?我怅惘，为什么我们不能生活在一个和平的世界，就像桃花源一样，蒙太奇也好，乌托邦也罢，但那儿没有硝烟，没有战争，男女老少平等博爱，愉快地生活在一个宁静的世界，但这可能吗?是的，我敢说可能。因此，我希冀，希冀我们的世界停止战争!希冀白色的和平鸽在这方乐土抛下橄榄枝，希冀我们的人生色彩斑斓。 听，远处传来了颂读赞美诗的声音，浑厚而圆润的嗓音萦绕在我们耳际——人性的光辉! 读书，总会有感想;但读书，更是为了找到心灵的寄托。读后感，就是这种寄托的外观读课外文学作品，要把自己融进去，慢慢体会，在思想上交流，在心灵上沟通。本篇读后感，基于这种体验，实实在在地写出了自己内心的触动和思考，我们可以看出作者融进去了，又跳出来了，固而“希冀我们的世界停止战争”的感叹是深刻的，又是现实的;对“人性的光辉”的赞美，对人类良知的呼唤又是普遍的。就文章语言而言，由于闪烁着思想的光辉，因而虽不华美，却很准确，也很丰富。
安妮日记观后感 篇7
两个月前第一次看此片我没看的下去，也许是《指匠情挑》开发了我看英国古装片的兴趣，这次我能顺利地把这部片看完。
我对于李斯特的感觉，从一开始的讨厌，到后来的同情，再到最后的钦佩，她是位令人尊敬的女士。好吧，虽然她骨子里就是个男人，很man很man，很有见识很有担当很有胆量。
李斯特去勾引布朗小姐我可以认为她是寂寞空虚要慰藉么？那手边就有提布为什么不满足呢？后来布朗也没什么戏份，就是个过客啊过客。不过这一小段插曲倒显得李斯特很真实。
至于玛丽安娜，我说怎么这么眼熟，塬来就是《灵契》的女主角啊。开始时是对她很有好感的，因为她澄澈的眼神，尤其是她结婚时在教堂跟李斯特握手时，我以为她是真想结束跟李斯特的同性情缘了。放弃也需要勇气呀。oh~whoknows~塬来她结婚只是为了掩住悠悠众口，她想李斯特依然做她的地下情人。= =从此开始不喜欢她。
还有提布，对她我真是又爱又恨，她的真情和执着令我触动，她妄图从玛丽安娜手中分一点李斯特的心，oh，so stupid~
识时务者为俊杰，即使我不想做俊杰，识时务还是不可缺的，做蠢事只能以大概率招来伤害。任何时候都要保持一颗清醒的头脑，即使在恋爱之中。
沃克小姐，在她说出“我想留下”之前，她闪烁的眼神我还以为是对李斯特坏名声的恐惧呢。沃克是一个很理想的角色，在李斯特人生的低谷给了她强有力的支持，在缺钱时提供资金，在缺爱时献上自己的真心，难怪李斯特会说，她很适合我。
（出去玩了，玩耍回来都没有感觉了，容我仓促结尾吧）
好吧，昨天刚看了《前度》，在想，要是狗血一点，玛丽安娜亲吻李斯特的时候被沃克撞上了，沃克是否会介意呢？
哈哈，不过现实哪有这么多ifs。
安妮日记观后感 篇8
我很少读书，好书更是少之又少，但我却坚信着《安妮日记》是一本好书。或许作者不是著名的作家，或许没有惊天动地的爱情，感人肺腑的友情，但是我依然这样相信。
作者安妮弗兰克是一名犹太人，她不幸地生活在一个充满动荡的时期——二战时期。那一段岁月令所有人难忘，更何况是一名犹太人。安妮有一个大她三岁的姐姐，名叫玛戈，故事就从玛戈被传讯开始，那是一个阳光明媚的星期六，让人感觉充满了活力，没有人感觉到将会发生什么不幸的事，就在这个日子中，玛戈接到了传讯通知，弗兰克一家立即决定逃走，找一个地方隐藏起来，于是便有了被安妮称之“密室”的地方。那时的安妮才13岁，和我一样大，但她的经历是我无法想象的。
她才13岁，对于一名向往自由的女孩子来说，密室生活是很残酷的。每天都得提心吊胆，每天得得保持绝对安静，每天都必须吃难吃的食物，这些，安妮都曾一次又一次在她的日记中提起，其中的艰苦我无法用苍白无力的文字形容，但有句话却在我的脑海中挥之不去：“灾难、抑郁，什么都不可怕，可怕的是你不知道第二天你是否还活着。”连天的炮声，满街的哭声，任何一样都足以使安妮崩溃，但她都忍受住了，只为了一个“活下去”的信念。
还有太多太多给予我震憾的东西，生活在和平世界的我无法体会，也不想体会。我庆幸不是所有人类都喜欢鲜血，不是所有人类都喜欢战争，但我还是想问：究竟是什么呢？是什么让人类自相残杀？是贪婪，亦或是欲望？
安妮日记观后感 篇9
从古至今，书籍便是文人墨客讴歌的对象。古有“腹有诗书气自华”的诗句，今有“书籍是饥饿的人的一块面包”的名言。作为一位惜书爱书之人，每天坐在柔和的灯光下，读名家著作，是愉悦的享受，而总众多著之中，我感受最深的是《安妮日记》。
《安妮日记》的作者是犹太族少女安妮·费兰克。她的家庭原居住在德国法兰克福。纳粹兴起后，安妮被迫全家迁至荷兰避难，二战爆发后不久，在朋友的帮助下他一家人躲进了一间密室，密室成员后曾至8人。1944年8月有人高密，他们8人被捕并被关进集中营，最终只有安妮的父亲一人生还。其父整理并出版了安妮的日记，即为《安妮的日记》。
这本书描写了许多鲜明感人的形象。安妮是一个性格活泼的花季少女，她的父亲谦虚随和，母亲语言夸张，缺乏理解能力，姐姐内敛端庄，温柔懂事……，性格迥异的8个人，构成了这本日记式小说的主体，更触动我内心的是，让我对生命、对二战有了更深刻的理解。
安妮的日记燃起了所有人对生命的热情，使人们认识到大屠杀、反犹太主义，也使人们认识到人性内心的童真、善良、仁慈，更成为现代业界的精神象征。
《安妮日记》给我带来了太多感悟，对亲情、对友谊、对人生……
畅游书海，愉悦心灵；宁静岁月，唯愿与书香常伴……
安妮日记观后感 篇10
《安妮日记》是犹太人在二战时期写的一部日记体小说。讲述了一名叫安妮的小女孩原本过着幸福的生活，可是因为二战期间在盖世太保的“召集令”下，他们为了防止被纳粹士兵发现躲进了一间狭小的密室，在密室的这段时间里，她通过写日记记录下了她与家人之间发生的事情。
看完这本小说，我非常同情安妮，也憎恨那些德国士兵。安妮是个活泼开朗，乐观的小女孩，并没有在如此恶劣的生活中变得气馁，虽然被迫生活在狭小的密室里，但她仍然如饥似渴地读书学习，用精神食粮充实着自己的生活。这样的安妮让我很敬佩。我从她身上看到了很多可贵的品质：善良、乐观、勤奋好学和勇敢。
在她1944年6月6日的日记中，写满了对解放的期盼，对和平的向往，对课堂的怀念。可是谁又能想到呢？安妮在解放前的两个月被害了，她终究没有等到解放的那天，想到这，我不禁深深感到惋惜。
看到安妮坚持读书学习，我感到很惭愧，说实话，一到放假，我一心就只想着怎么玩，去哪玩，把学习抛在脑后，没想过假期要好好看书学习，或许，我应该要改变一下学习态度了，向安妮学习。
安妮日记观后感 篇11
如果你处在战争的环境，一直隐藏在一个与世隔绝的密室中，你会有什么感受？1942年7月，13岁的犹太女孩儿安妮和其他7个人为了躲避纳粹的追捕，开始长达两年多的密室生活。
《安妮日记》这本书就是安妮在密室中真情实感的流露。
在与世隔绝的密室中，不能发出任何声音，不能打开窗户，还要提心吊胆提防轰炸。安妮没有向命运屈服，坚持记日记，从不绝望，从不放弃。1944年8月4日，由于有人告密，安妮一家和朋友们被抓进了集中营，只有安妮的父亲一人生还。
我不敢相信安妮居然熊在那么混乱的环境中写出这么多优秀的日记。 “只要我还活着，能看见阳光，这无云的天空――只要这一切还在――我就不可能不幸福。”“无论如何我也要坚持下去，克服我的苦闷，给自己找出一条路来！”你能相信这些话语出自一个13岁孩子之手吗？这些文字鼓舞人心，让我们看到了安妮在黑暗中的勇敢和乐观！
而我呢？妈妈去上班，爸爸有事情，让我一个人在家。我打开了房间里所有的灯，生怕哪里跳出一个人把我抓走。还有弹琴。那首复杂的练习曲我怎么也弹不好，这里没弹正确，那里节拍没对上……我又气又急，火一下子冒了上来。“费脑细胞的事，我再也不干了！”我重重地拍打琴键发狠地说。琴发出了一阵阵吱呀吱呀的噪音……缺乏勇敢和乐观，这就是我与安妮的最大区别！
“希望已经在我们的心中复活了，这希望给了我新的勇气，使我再一次坚强起来！”安妮的身上，具备了许多我们身上缺少的东西。她从多个角度谈论战争与和平，谈论人性。她的快乐、期望、悲愤、寂寞、苦闷以及对现实的恐惧、憎恶，对未来的向往，让我们心生震撼。更可贵的是，安妮一直用真善美的眼光去审视自己的言行，不断地自我批评并努力改正……她是我们的榜样！
一朵娇嫩的小花凋谢了。我们要热爱和平，学会在挫折面前不低头，在黑暗中不屈服，勇敢地坚持下去！
安妮日记观后感 篇12
我很少读书，好书更是少之又少，但我却坚信着《安妮日记》是一本好书。或许作者不是著名的作家，或许没有惊天动地的爱情，感人肺腑的友情，但是我依然这样相信。
作者安妮弗兰克是一名犹太人，她不幸地生活在一个充满动荡的时期二战时期。那一段岁月令所有人难忘，更何况是一名犹太人。安妮有一个大她三岁的姐姐，名叫玛戈，故事就从玛戈被传讯开始，那是一个阳光明媚的星期六，让人感觉充满了活力，没有人感觉到将会发生什么不幸的事，就在这个日子中，玛戈接到了传讯通知，弗兰克一家立即决定逃走，找一个地方隐藏起来，于是便有了被安妮称之密室的地方。那时的安妮才13岁，和我一样大，但她的经历是我无法想象的。
她才13岁，对于一名向往自由的女孩子来说，密室生活是很残酷的。每天都得提心吊胆，每天得得保持绝对安静，每天都必须吃难吃的食物，这些，安妮都曾一次又一次在她的日记中提起，其中的艰苦我无法用苍白无力的文字形容，但有句话却在我的脑海中挥之不去：灾难、抑郁，什么都不可怕，可怕的是你不知道第二天你是否还活着。连天的炮声，满街的哭声，任何一样都足以使安妮崩溃，但她都忍受住了，只为了一个活下去的信念。
还有太多太多给予我震憾的东西，生活在和平世界的我无法体会，也不想体会。我庆幸不是所有人类都喜欢鲜血，不是所有人类都喜欢战争，但我还是想问：究竟是什么呢？是什么让人类自相残杀？是贪婪，亦或是欲望？
简评：读后感需要的是读后敢想，富有真情实感，本文小作者对所读内容的描述简练，感想叙写具体，有自己的理解。
团日活动观后感
解压的方式有很多种，看电影便是其中之一，这次观看作品都会让心中有颇多感触想要忍不住吐露出来。影片观后感应该真实反映观影者的感受和评价，一篇好的观后感，要具有时代的气息、真情实感，并且善于联系实际。有关作品名的观后感怎样写才算全面呢？我们为大家选取了题目为“团日活动观后感”的文章希望大家喜欢，本文力求为您的工作和生活提供更实用的工具和技巧！
团日活动观后感 篇1
昨天经管院举行了团日活动报告会，报告会请来了创业成功的一位高年级学长，为我们介绍自己的创业经历。我想是因为早年创业经历和千辛万苦，所以脸上呈现出非凡的成熟和沧桑。
听了学长的话，我想了很多。作为当代大学生，社会赋予了我们巨大的使命。学会理论知识是基础，然而更重要的是，如何将理论知识运用于实践，在日后的工作中有所体现，我校校训“学以致用”正是简单精炼地概括了这一精髓。
大四告诉我们：能力是大学生活中最重要的事情之一。的确，在大学中怎样才能培养能力呢？
课堂上不仅要认真听讲，按时完成作业，还要积极参与社会活动，培养自己的行动能力。如何不让自己四年的大学时光虚度？如何让时间花费得更有意义？
是我们作为一个大一的学生必须要思考的问题。这位老师说，进入学校后，每个人的水平都差不多，但四年后，有些人被知名企业签了名或成功创业，而有些人甚至达不到毕业的要求，这与大一的目标有很大关系。听过报告，我给自己定下了大学的目标。
在报告中，老人们还提到了创业的各种困难和艰辛。我很佩服，学长在社会中单独一人艰难的积累资金，一个大学生步入社会，没有被社会中形形色色的**所吸引。在别人沉迷于网吧，球场时，学长却在图书馆中畅游于书海。
做任何事都需要毅力和一种信念，创业当然是一样的。有多少人对开始感兴趣，又有多少人能坚持到底？学长的坚持正是他成功最重要的因素之一。
回顾过去，无论是在初中还是高中，有很多事情我们坚持不到最后，往往半途而废。有人说：如果我们坚持一件事，尽力去做，那么无论结果如何，我们都成功了。
无论是在学习上还是事业上，坚持都同样重要。想想高中，大家都朝着高考的目标努力，坚持。日日夜夜的拼搏，再多的困难我们也坚持下来了。
但是，大学不一样，独立，独立，更多的时间是由自己控制的。究竟是在图书馆，教室中看书复习？还是出门、泡吧、逛街？
都由自己决定。就像一场比赛，如果没有明确的终点，很多人在比赛中会迷失自己的方向，在偏离终点后再也不会回来。学长在这时也提到了“信念”这个词，我想这也正是激励他在创业之路上坚持不懈的另一重要因素吧。
在后面的环节中，一些学生向高年级学生提问，比如第一罐金子是从**来的？是兼职，还是向父母同学要？学长很肯定的告诉我们，创业不是我们一个人的事，家庭也是自己的一
向父母借第一笔钱并不是错的。当你有困难时，你可以和你的家人讨论解决办法。倾听长者的意见也许是从新的角度看待问题的更好方法。
开完这次团**告会，我受益匪浅。四年的时间，学长用他的经历告诉我，可以过的很充实，也可以为日后的工作做足准备，对于以后的生活，我有了新的展望。
注会111金晶
2011/10/27
团日活动观后感 篇2
最美青春是奋斗，奋斗者永远年轻。五四是青年的节日，是奋斗者的节日。唯有奋斗的青春，才能让中国不断奋进！五四精神，仿佛一座永恒的灯塔，它的光芒照耀着一代又一代中国青年磨砺青春，奋斗前行。
面对突如其来新冠肺炎疫情的历史考验，新一代中国青年不畏艰险、冲锋在前、真情奉献，展现了深厚的家国情怀和壮美的历史担当。新一代中国青年坚守岗位、决战一线、无怨无悔，展现了永久奋斗的身影和奋勇前进的姿态。在祖国最需要的地方，他们坚持艰苦奋斗，在决胜全面建成小康社会的阵地上建功立业。在人生最美好的年华，他们奉献锦绣青春，在决战脱贫攻坚的战场上绽放光彩。
青春何处风光好？唯有奋斗最动人。只争朝夕，不负韶华，永久奋斗，是新一代中国青年的人生主题。家国情怀、天下情怀，是新一代中国青年的精神底色。新时代中国青年的青春，将在无比壮丽伟大事业的奋斗中得到磨砺，将在为祖国、为人民、为民族、为人类的奉献中焕发更加绚丽的光彩！
团日活动观后感 篇3
曾经，一代热血青年为了爱国的目的走到了一起，发出了“救国家于危亡,拯人民于水火”的呐喊，如今虽然在和平年代，我们依然有自己的使命，中华民族伟大复兴中国梦是我们的新长征路。我们首先要树立起坚定的理想信念，不懈的坚持学习，用科学文化武装自己，发扬创新精神，为祖国为我们的复兴梦做出更大的贡献
青春是“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”的春日画卷，是“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的年少光景，是“恰同学少年，风华正茂”的恣意狂狷。青春，因明媚而有了温暖的色彩，因暖心而有了温暖的温度，因初生牛犊而有了温暖的力量，青春的温暖是如此得饱和充盈;青春有着明亮而不耀眼的光芒，一眼就看到了光，一照就敞亮了世界。青春的光无处不在，看呐，那从指尖和眼中传递的青春之光!“两微一端”上的青年，为战疫先锋摇动旌旗;病房里抢救重症患者的青年，向新冠肺炎疫情挥去利剑;社区门口值班值守的青年，购买和配送居民的生活物资，指尖和眼神中都传递着爱和光……这便是我们的青春，有热亦有光。
作为新时代青年，读完习近平总书记的寄语深受鼓舞。作为一名医生，我会从我做起，从日常如何尊重病人、关爱病人、体恤病人点滴做起，把医德规范的要求落实到自己日常的康复治疗过程中，“以病人为中心”的服务理念贯穿到日常医疗服务工作中，不断提升个人职业道德素养。把自己的智慧和技术运用到医疗工作中去，为推动医院医疗质量持续提高做出自己的贡献。
团日活动观后感 篇4
一百年前，一场以青年学生为主导的彻底的反帝反封建的爱国运动拉开了帷幕，为我们打响了民族觉醒的一枪。一百年后，民族复兴，国泰民安，当年的“五四精神”乃是中国一代又一代青年的使命。我认为，扬五四之正气，传青春之理想、活力与奋斗，正是弘扬当代中国力量的关键之一。
毛泽东曾说模范青年的准绳定要有永久奋斗一条。生命不息，奋斗不止。中华之青年一代为自己的理想与追求，从来都未放弃过努力奋斗。从“精忠报国”，至“为中华之崛起而读书”再到现在的“青年一代要有理想，有担当，中华之青年若是一叶小舟，奋斗之精神则是被紧握手中的船浆”。余光中感慨：“青春的力量无可抑制，即使是地狱也能变成天堂”。地狱已成为过去式，奋斗者的天堂已近在眼前。
怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。臧克家曾如此振聋发聩：“相信自己的力量吧，我们是青年!”青春的力量不是电光火石般短暂的，但它却能发出火焰般的光亮。相信自己的青春力量，就算有人不屑一顾，就算这看似特别渺小微芒，也不要无端地妄自菲薄。聪者观雪，智者见白，力量与思想并非一定有对错之分。当年的“五四之光”曾给予中华大地一方希望之源，如今的青年力量也未必不可作为星星之火，呈燎原之态。不要太过在意他人对自己飞行姿态的批评，相信自己的力量，是飞行时的最佳风向。
“青年人要敢于做先锋，而不是做过客、当看客。”“看客”是曾经的中华民众中的一大群体。事不关己则不闻不问，面对民族的生死存亡仍驻足远望。运动会中，优胜者固然可敬，但鲁迅先生认为那些“非跑至终点而不止的竞技者”和“见了这些竞技者仍肃而不的看客”乃正是中国将来之脊梁。青年人不应做“中途而止”的竞技者，也不应做那些“见之而笑”的看客，而是以百年前的李大钊、陈独秀等为榜样，成为掷地有声的青年。
今年适逢五四运动一百年纪念之际，先烈的浩然正气仍在百年后的今天熠熠生辉。五四之精神是一笔永不过期的财富，而传承与发扬五四精神仍是我们这一代青年的侃命。弘五四之正气，扬当代青年之生命与力量。趁起风时扬帆，终将前行不止。
团日活动观后感 篇5
三、活动目的
通过本次系列活动，让团员同学们重视这一重大节日的纪念意义，呼吁广大青年团员加强自身建设，共同承担共青团员的责任，激励和引领我团支部青年团员传承“五四”精神，弘扬爱国主义精神，积极投身中国特色社会主义事业的伟大实践中去，用青春的行动，展现团员的精神风貌。
五四运动不仅仅是一个历史事件，更是一种伟大的.精神，这种精神的核心是“自由，进步，民主，科学”。然而具体的五四精神是热爱祖国，勇于承担责任，关心社会，坚持理想，追求进步。我们要纪念五四运动，弘扬五四传统。让五四精神在我们心里生根发芽，把五四精神融入到今天的学习生活当中，为日后祖国的社会主义现代化建设积蓄能量。
作为新一代青年，要有追求，有理想，有志向。在学校这片沃土上茁壮成长。为实现我们的追求，要不断努力。为实现我们的志向，要不断探索。
作为当代大学生，我们要认真刻苦学习科学文化知识，提高自己的学习能力，树立正确的人生观、价值观、世界观，让身心健康发展；要从身边小事做起，从点滴做起。用实实在在的行动积极面对各种各样的问题；要热心做公益，帮助身边需要帮助的人。
百年前的五四销烟已散去，但五四精神并没有被遗落。作为当代青年，代表着祖国的希望，弘扬五四精神是我们义不容辞的责任。我们要赋予五四精神新的意义，时刻铭记以热爱祖国为荣，以团结互助为荣，以服务人民为荣，以崇尚科学为荣。珍惜今天的幸福生活，发奋学习，刻苦钻研，只有不断学习才能跟上时代的步伐。要用科学文化知识武装自己，用坚定的信念充实自己。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，我中国少年，与国无疆!
我们是承载光荣的一代，我们是发扬光荣的一代，我们是担当光荣的一代，我们争做新时期优秀生科人！
团日活动观后感 篇6
五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。
概括地讲：就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神”。我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。
爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。
总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，真善美的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，一种青春的赞歌。
因此五四精神就是升华了的爱国精神。
归结起来是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。
中国历史文化语境中的现代知识分子，是近代中西文化冲突导致文化转型的产物。如果将康有为、梁启超、严复等为代表的近代知识分子群体，称之为中国第一代的现代知识分子，那么，以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的，则可以称之为中国第二代的现代知识分子。这些由文化冲突而获得主体高度自觉，并勇敢地挑起“向西方学习”重担的现代知识分子，亦被称之为“先进的中国人”。
不同于中国历史上的士大夫或文人群体，现代意义上的知识分子，指的是那些以独立的人格、独立的身份和独立的价值标准，借助知识、文化、思想和精神的力量，来表现自身对于社会、历史、文化的独特思考和鲜明的“公共关怀”，体现一种公共良知、社会责任感、历史使命感，并具有强烈的社会批判意识和参与社会活动的文化人。在现代中国思想文化史上，鲁迅无疑是现代中国知识分子的最杰出代表。他的思想、意识、观念、学说、主张和人格等，都典型地反映出了现代中国知识分子所具有的精神特征，尤其是他的现代意识的构成和心路历程及所反映出来的精神特征，可以说，正是现代中国知识分子的精神缩影。
五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。
表现为以下四个统一：
一是启蒙与救亡的自觉广泛的统一;
二是知识分子与劳动群众的统一;
三是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一;
四是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。
作为跨越世纪的一代人有责任将自己即将送走的世纪中所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。
小时候，我最爱上的音乐课本上总是出现这样的一首儿歌：“你可知妈港不是我真姓，我离开你太久了，母亲。但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。”在音乐老师的循循善诱之下，懵懂的我们在幼小的心灵中种下了这样的愿望：希望祖国逐渐强大，不成熟但却很美好。
小学时三四年级时，爸爸因为工作需要购入了家庭中的第一台电脑。厚厚的玻璃屏幕，后面垂着一个方方的脑袋，当上过大学见过世面的大姐姐教我们如何用一个半圆形的“鼠标”操控整一个电脑时，我和爸爸以及旁观的其他人感到好奇又新鲜，我迫不及待的想掌握这一个技能，想看看这个宝贝到底有什么能耐。要知道，这样高端的舶来品，方圆几里的几百户人家，我们是第一个接触的。
后来，爸爸白手起家辛勤工作，家里逐渐有了一些钱，我可以自如的坐在爸爸的办公桌上自如的操控着电脑。我在藏着无穷无尽知识宝库的互联网上搜到喜欢的诗句，将其复制粘贴到word文档里面，接着开始一场细致的构思，然后便捷的进行修改，只为了写好一篇语文老师布置的作文。喜好校园小说的我，孜孜不倦地阅读着一些免费的网络小说，闲来无事之时自己也会取好人物名称，拟好人物形象，按照自己的口味写着自己喜好的小说。给电脑配备了音响以后，我更加依恋这充满魔力的高科技产品：我跟我的伙伴一起在那个不大的办公室唱歌，沉浸在音乐和科技融合的愉悦感中
那时候小小的我虽不懂这“电脑”是何来历，但是毫不夸张的说，我已经可以熟练地用一种先进又便捷的方式进行自己的“文学创作”，我贪婪地享受着它带来的便捷。
如今，互联网已经极大地普及，手机和电脑不再是遥不可及的奢侈品，互联网也不仅仅存在于自己的想象之中。我身边的大学同学人手一台笔记本电脑，无论是家庭条件优渥的或者是普通家庭，都能够选择适合自己的、高性价比的电脑。这样的高科技产品数不胜数，家庭条件允许的，除了电脑还配备了适合娱乐和携带的平板电脑，还有专门用于阅读书籍的阅读器，再也不用背着厚重的实体书，自从二维码出现在大家的视野里面，大街小巷人潮涌动的商店里，连人民币都成了稀罕物。我曾看过有文章探讨纸质化的物件是否会被淘汰，有人用过年过节时的红包来佐证，才发现原来红包的意义仅存在于传统文化传承和营造节日气氛罢了，互联网之便捷可见一斑!
互联网的发展只是当今社会迅猛发展的一个层面而已，其实我国在经济、政治、科教、文化、生态等方方面面发生的变化，国人皆有目共睹。正是因为这一桩桩的大事件，我国在国际地位上成为发展中国家的中坚力量，在全球的认可度越来越高。如今，建国即将满70周年，在这近70周年的风吹雨打之中，我们在原先薄弱的国力基础上，一步步走向现代化，一步步朝着全面建成小康社会的美好目标前进着。过去二十二年，我看到了祖国的成长，余生，我将见证祖国的日益强大。在这最美好的年纪，我为自己能在最好的年华赶上发展的契机，可以争做时代的弄潮儿而内心澎湃!(生物科学党支部 钱楚莹)
亲爱的同学们：
大家好!今天我演讲的主题是“青春逢盛世，奋斗正当时。”
一百年，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;一百年，沧海桑田须分臾改，我心仍似金铜坚。一百年，我从战火硝烟的时代走来，见证了中原大地的崛起，而中华民族伟大复兴改革开放的重任，正压在青年人的头上，正压在你我的肩上。
同学们，你们见过百年前的中国吗?那是一个风雨如晦的时代，硝烟四起，大地狼籍，哀鸿遍野。然而苦难可以使百姓流离失所，却不能摧毁炎黄子孙炽热的灵魂。正是青年人，扛起了“新文化”的大旗，在枪林弹雨中用自己的生命换来了黎明的升起，正是五四运动的学生们，高喊“内除国贼，外争主权”的豪言壮语，让中国有了昂首的底气。
千年烟云匆匆过，淘不尽，青年斗志高。成立后的新中国，仍然离不开，青年人的身影。“孩儿立志出乡关，学不成名志不还”。西南联大的学生们，不避艰险，诠释浓浓家园情。郭永怀、邓稼先......无数的有志之士，把青春化作明星，照亮黑暗的天空;将热血播洒土地，孕育崭新的希望，斯人已逝，青春永存。
“青春，不是桃面丹唇，而是坚定的意志和不懈奋斗的热情。”在这曙光升腾、万物生长的时代，我们仍然可以欣喜地看到，青年人，是改革开放的源泉，是民族复兴的新鲜血液。罗俊院士坚守山洞十年，测出迄今最精确引力常量数值;南仁东守望天眼三十年，打造世界最大单口径射电望远镜。他们的坚守与创新，书写着火样的青春年华，点亮了改革开放前路的灯塔，照亮了苍茫万物。
听，王安石高喊“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”;看，青年毛泽东提出“星星之火，可以燎原”，力促改革，开辟中国新天地。如果不是无数青年工作者在革命道路上的前赴后继，就不会有如今的新中国;如果不是青春创新的源泉涌流，就不会有我们的今天。难道我们的应贪图安逸、坐享其成?不，伤痛还在，风雨还在。中兴因芯片被美国扼住咽喉，贸易战剑拔弩张，经济遏制肆虐猖狂……这是苦难，更是鞭策。而港珠澳大桥的成功告诉我们，青年人只有敢于自主创新，自主奋斗，才能于现代汪洋中折众口之辩，立于不败之地。而这，便是五四运动的精神，便是纪念五四运动一百周年的意义。
四十载惊涛拍岸，九万里风鹏正举。在这千舟竞发、百舸争流的时代，作为青年人的我们，应当有九天之志，萤烛亦希日月之光!
同学们，伸出你的手来，那汩汩流动的血液，是青年的热血，是中华民族的精神财富，青春逢盛世，奋斗正当时，就让我们，在青春中蓬勃，为祖国而奋斗!
我的演讲完毕，谢谢大家!
团日活动观后感 篇7
“感恩与爱同在”**观后感
2013年3月19日晚，我们班（消防工程1班）在林学院311参加了林学院分团委组织部组织的**“感恩与爱同在”视屏活动。
**内容是老师的演讲，非常激动人心，令**泪。受过良好教育，深受感动。演讲不仅给了我们感恩教育，也给了我们反省自己的机会。看了这个报告后，我心里非常难过，非常惭愧。
因为我明白了我在家以前的所作所为，往往以自我为中心不考虑父母的感受，我深感我对不起父母对不起家庭。
一横老师在台上说，我们不仅在学校学习汉语和汉字，还学习数学和计算。我们学习的更多是德、智、体、美、劳。德放在第一位。
一个人有德才兼备，可以慢慢学习，但有德才兼备，对社会危害很大。我也同意，因为有知识和文化的罪犯更可怕。就像教字，左面是孝字，右边是文字，先学会孝，再学文化知识，这才是“教”。
一横老师通过“心灵对话，现场互动”的方式从人性的本质出发，从得失成败中寻求内心的突破，借助**和环境氛围，用他极具感染力和震撼力的心语引领大家重温过去，反思自己，感念父母师长恩情。而且，一横老师讲了许多十分感人的故事。其中有一个是这样的：
一个和我们年龄差不多的学生在一次火灾中被烧成了百分之七十的重伤，他的爸爸妈妈的心都碎了。当他们到达医院时，医生告诉他们必须植皮，所以爸爸妈妈为他们的孩子争相植皮。经过测试，他们选择了妈妈。选择的是妈妈大腿上最嫩的一块**，医生对妈妈说：
“你有两个选择。一个是打麻药，但会影响手术的效果。如果不麻醉，一旦昏倒，也会影响手术效果。
”妈妈坚决地的说：“不打麻药，但是，医生，一旦我昏死过去，你一定要叫我啊，那才能更好地救我的孩子啊！”手术中，这位妈妈昏死过五次，每次医生都把她叫醒过来。
大家想一想，那该有多么痛啊。我对这位母亲感到由衷的敬佩，这个故事也激发了我们的感激之情。
一横老师说要：“感恩父母，感恩老师”。是的。
母亲带我来到了这个美丽的世界，并且用她的身心养育着我，爸爸辛辛苦苦的工作供我上学。可是在以前我不知感恩父母，还时常埋怨他们。让他们生气。
平时，爸爸妈妈都十分爱护我，比如说，上初中后，我的书包愈发地沉，妈妈总要在放学时来接我，为的就是帮我拿书包，在我的再三请求下，妈妈同我自己走了。前几天，因为校园突发事件多，妈妈又来接我。我知道我妈妈非常爱我。我觉得全世界的父母都是这样，但我没有一颗感恩的心。
我还经常为爸爸妈妈的严厉要求而提出抗-议。譬如，妈妈有时让我写完作业，并检查没错误后才让我出去玩;考试出现了错误，妈妈总是唠唠叨叨的说了一遍又一遍。对这些我总是表现出反感的态度。
但听了一横老师的演讲后，我明白了父母的爱是最无私的爱。他们所作的是为了我们的健康成长。父母的养育之恩是我们一辈子也报答不了的。
父母对我们的爱是非常伟大的。但在今天，我深深的感动了，我十分感谢爸爸妈妈。我要由衷的说一句：
“爸爸妈妈，你们辛苦了！”; 作为我们的每一位大学生，我们一定要理解父母感恩父母。
一横老师让视屏中的孩子低下头，我们也了低下头，闭上眼睛，听一段在**中，母亲和孩子告别时说的话，我们全哭了，假如有一天，自己欢快的家庭和这个在**中的家庭一样，遭遇不幸，那我们该怎么办?我们都无法控制自己的眼泪，于是，我们这些学生几乎全哭了。一横老师问视屏里的孩子，爱不爱自己的父母，我们也都说爱，一横老师问：
“父母为了你而打你，是谁的错”？我们都说自己，一横老师让视屏里的孩子喊“爸爸妈妈，你们辛苦了”，“爸爸妈妈，我爱你们”，我们也喊了三遍，“爸爸妈妈，你们辛苦了”，“爸爸妈妈，我爱你们”。
这份报告会很感人，他让我明白什么是感激。之后，我会永远怀着感恩的心对待父母，努力学习，长大后报效祖国。
12级消防一班
二十二观后感
看电影已经成为现代年轻人最喜欢的社交方式之一，相信你们肯定也有不少收获吧。观后感是对电影情感和艺术魅力的感知和领悟，通过观后感可以更好地帮助我们理解电影的主题和立意。欢迎浏览本站二十二观后感相关知识点总结，希望能为您提供帮助！
二十二观后感 篇1
《红楼梦》第二十二回主要讲述了宝玉和黛玉的再次相见和发生的一系列事件。在这一回中，我们看到了更多的关于宝黛之间情感纠葛的描写，同时也看到了更多家族之间的纷争和争斗。书中充满了情节和细节，引人入胜，给人留下了深刻的印象。
首先，这一回中，我们看到了宝黛之间的情感纠葛的不断升温。两人相见时，宝玉对黛玉的美貌赞不绝口，而黛玉也非常关心宝玉的健康。两人之间的交流也更加密切，这进一步加深了两人之间的感情。我们也看到了黛玉对宝玉的爱意变得更加坚定，尽管他们之间会面临一些阻碍。整个场景光彩夺目，精彩凝聚，更让人心动不已。
其次，这一回中，我们可以看到更多家族之间的争斗和纷争。这一回中，贾母生病了，这使得各个家族都来看望问候。每个家族都有自己的烦恼和问题，这也为整个故事中的家族之间的斗争带来了更多的风味。同样，我们看到了一些家族之间不同的社会地位和文化背景对他们的意见和态度造成的不同影响。《红楼梦》用细致的笔调描绘了这些问题，为读者带来了深刻的印象。
最后，这本书所表现的家族文化也是我们应该注意的。每个家族都有固有的价值观和传统，这些决定了他们如何行事和思考问题。在《红楼梦》中，我们看到了宝玉、黛玉和许多其他人都必须在这些传统规则下生活，不得不忍受着许多无意义或压迫性的事情。在《红楼梦》中，我们看到了明清两代的家族文化的差别和畸形，这也是这本书的一大特点。
总之，《红楼梦》第二十二回是一本令人难忘的书籍，充满深情和智慧。在这本书中，我们看到了宝黛之间愈益加深的感情，也看到了家族之间的斗争和争吵。这本书更是一种观照社会的方式，它展示了明清时期家族文化的状况，为我们带来了深刻而又真实的书籍体验。阅读这本书，我们学到的不仅仅是故事，还有宝贵的人生经验和领悟。
二十二观后感 篇2
年轻干部要想致“富”必先修“路”
陈独秀在《新青年》中提出：青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。党的十九大报告指出：青年兴则国家兴，青年强则国家强。历史和现实都告诉我们，祖国的未来掌握在每一个中国人手里，但终究掌握在每一个青年人手里。
“苟日新，日日新，又日新”。广大年轻干部要想切实担负起“富”国强民之责，就必须不断修缮自己的“路”。
修好道德之“路”，树立正确人生目标。古圣先贤说，有才无德，小人也;有德无才，君子也;然德才皆具者，圣人也。习近平总书记指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错”。德是每个人成长成才的基础和前提，广大年轻干部作为“人民公仆”，应该树立正确的世界观、人生观、价值观，修好每一步道德之“路”，既要立意高远，又要立足平实，坚守道德底线，在为民办好事办实事上深耕细作，将人民群众的幸福生活作为自己的人生目标奋斗终身。
修好学习之“路”，补足身体缺失养分。习近平总书记指出：“青年要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。”年轻干部要向理论学习，善于求真理、悟道理、明事理，树立坚定的政治理想，有理想就有人生的精神动力，筑牢信念之基，补足“精神”之钙;要向群众学习，坚持从群众中来，到群众中去，坚持思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，读懂“群众”这本书，通过不断学习探索，了解群众之所想，才能解群众之所急。
修好实干之“路”，筑牢知行合一基石。“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”每一项工作，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。当下有不少年轻干部仍存在“过渡”思想，寄希望于“混经历”“走过场”，不愿沉下心静下气，最终不仅学不到真功夫，时间久了甚至滋生享乐主义、官僚之风，断送了自己的前程。去年接连爆出的“90后”贪污案就是最现实的警示教育片。为此，年轻干部要勇于到一线实践锻炼，将自己所思所学所悟转化为具体实在的行动，做到知行合一、以知促行、以行求知。坚决摒弃眼高手低、只说不做的惰性思想，要不怕困难、攻坚克难，一分耕耘一分收获，在艰难困苦的逆境中茁壮成长，在不断磨炼中成为实干家。
二十二观后感 篇3
最近看了鲁迅散文合集，里头收录了朝花夕拾的大部分，当中有一篇文章在我看来十分有反思的价值，这就是《二十四孝图》，遂决定作为这次选修课的作业，也顺便好好思考一下，这篇文章给我们带来的反思。
文章开头一直提到了白话文与妨碍白话文的内容的斗争，尤其是两次提到的“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”这句话，初读起来好像有些不符题意，明明是应该写关于《二十四孝图》的内容，怎么又和百话文扯上关系了呢？通读完全文，我好像有些明白，这两句话就是摆正了鲁迅本文所要表达的观点和思想，这个下文会提到。
接下来是正文正文刚开始写道：“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”这里提到了鲁迅的童年，至少他是不怎么满意的，9自然，除了有些书可看除外)接着介绍这本书的来历(他是如何获得的)，下来便是全文的重点，通过拣选几张孝图的讲解，尤其是那种不合情理的孝道的体现，如文中提及的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”，揭示封建孝道的虚伪和残酷，批评和指责了严重变了味的“孝”并非真孝。鲁迅指斥了诸如封建孝道不顾儿童的性命，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人感叹，感到观念之差因年代的不同而变得及其遥远。开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话……接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，愤怒是其最主要的感受。这样一本《二十四孝图》，其所宣扬的孝，完全把自然本能的爱，变得残酷，扭曲，甚至读来有些公式化，完全违反了父母与子女之间的爱，扭曲了人类的天性，对鲁迅来说，这是一种心理的扭曲(加之自己小时候的生活体验)，就像魔咒一样寄发在心灵深处，所以他才会愤怒，不光愤怒自己的遭遇，更愤怒将这样的精神重压又要加到新一代的儿童身上，这与鲁迅这一代新青年的理想背道而驰，亦是对鲁迅所追求的侮辱，这是他所不能容忍的——鲁迅的愤怒由此喷发！
二十二观后感 篇4
我这些年看电影越发谨慎，有些敏感的题材基本不碰。这次的《二十二》，我一开始是拒绝的，但是为了表示支持与尊重，我还是走进了电影院。
感谢导演的克制，完全省去了煽情的旁白，纯粹只是默默地记录老人们日常的生活。只是当毛银梅老人唱起《阿里郎》时，我终究还是哭了。也许是许久没有哭过，电影结束之后，眼睛竟然有点肿。看电影的过程中我一直在想，我要拿自己生活中经历过的哪个伤心的事情去想象，才能感同身受老人们当年受到的伤害，可惜没有，我们这一代人，永远无法体会。
如果不交代背景，这些受害老人和平常人家的奶奶没有什么两样。只有当她们回忆起当年的遭遇时，才会说着说着就失声痛哭，还会安慰自己说想不起来了，不说了。其实她们怎么会忘记，只是无能为力而已，只好任由日渐衰退的大脑功能，搞得自己好像真的忘记了一样。老人们的脸上，都是岁月留下的痕迹，然而在我们看不到的她们的心里，战争究竟给她们刻下了多重的伤痕，我们不得而知。片中有这样一幕，低矮的茅屋，不愿出门面对镜头的老人，屏幕上只有名字，而纪录片创作者写下的每一个名字，刻画的都是我们民族曾经遭遇的历久弥新的伤痛。
幸好有人知道，幸好有人感动，幸好有人记录，不然就真的来不及了。从导演知情时的三十二位，到拍摄时的二十二位，再到现在只有八位老人还在世，过不了几年，这二十万二战受害女性终将归于尘土。我们要拿什么留给后人?导演郭柯承认，在之前拍《三十二》时，他还想的是怎么重点展示老人们受到的苦难，甚至还会让老人们详细讲故事，甚至还有摆拍。但是这几年接触下来后，我们现在看到的《二十二》，才是一部好纪录片应有的克制和隐忍。把这些老人们当成自己的奶奶，才是生活本身该有的样子。伤痛需要时间去抚平，如果真的难以忘记，我们要做的，就是让她们安享晚年。
片子的开头和结尾，是老人的葬礼，就像中国绝大多数普通人家的葬礼一样。最后镜头在老人的坟头静止，大好河山，冬去春来，世界依然充满希望。
二十二观后感 篇5
阅读《第二十二条军规》读后感2000字：
《第二十二条军规》的作者是约瑟夫.海勒，属于一种黑色幽默的范畴。因为我读的时候比较断断续续，期间还读了别的书，所以最后我看微信读书上面的时间统计，读完全书一共花了十个小时多一点的时间，所以大家如果要读的话，可以安排好自己的时间。
我想大家看到书名的时候，最先想知道的应该是“第二十二条军规是什么？”，“它的具体内容是什么？”。今天又是六一而儿童节，我怎么可能吊小可爱们的胃口呢——它是一条军规，其具体内容是：第二十二条军规规定，只有疯子才能免除飞行任务，但必须由本人提出申请；而能提出此申请的人必然没疯，所以他必须去飞行。
这本书的故事背景发生在二战期间，飞行任务是指冒着敌军的防空炮火进行的轰炸任务，而由于飞行轰炸非常危险，主人公约塞连的上司又言而无信的不断将飞行任务上限从二十五次一直提升到了文章末尾的八十次，如果战争还在继续，可以预料到的是飞行轰炸将无休无止——所以这条逼着大家飞行的军规，也是逼着大家去死。
这条军规用这种巨大的混账逻辑控制了军队。
“嗬，弟兄们，别误解我的意思，这完全是自愿的。当然了，我这个上校是天底下最不愿意命令你们去看美军慰问剧团的演出并玩得高兴的，但是我要求你们每一个没有病得要住院的人立刻去看他们的演出并玩得高兴，这是命令！”
“依据科恩中校的规则，只有从未提过问题的人，才允许提问。很快，来参加培训的就只有那些从未提过问题的人了，于是短训班彻底停办，因为克莱文杰、下士和科恩中校一致同意，培训从不对任何事情质疑的人，既不可能也无必要。”
“第二十二条军规，凡是想逃脱作战任务的人，绝对不是真正疯了。”世上只有一个圈套，那便是第二十二条军规。军规明确说明，面临真实而迫在眉睫的危险时对自身安全的关切是理性思维的过程，奥尔疯了，可以获准停飞。他必须做的，就是提出要求；而一旦他提出要求，他就不再是疯子，因而必须执行更多的飞行任务。奥尔必是疯了才会执行更多飞行任务，而如果没有非那么多，他就是心智健全的；然而，如果他是心智健全的，那就必须飞那些任务。如果他飞那些任务，他就是疯子，因而不必飞；但如果他不想飞，那他就是心智健全的，因而必须飞。约塞连对第二十二条军规这一款的绝对简洁性深为感动，发出一声敬仰的口哨声。
“没人问你确实对约塞连说过什么。我们问的是，你没跟他说的是什么。你确实对约塞连说过什么，我们根本不感兴趣。清楚了吗？”“是的，长官。”“那么我们继续。你跟约塞连说什么了？”
这种强盗一般的逻辑巧妙之处就在于让人去选择没有选择的选择——你只能照我说的去做。
“第二十二条军规说，他们有权利做任何我们不能阻止他们做的事。”
文中对政治家、将军和商人们进行了许多辛辣的讽刺，透露出了作者强烈的反战主义倾向——是不是像写高中语文卷子？
文中的约塞连抱着自己最淳朴的本能与这条军规做着无休止的斗争——他早已拿定主意，要活得长久，不行就死在求生的努力之中，于是他每次上天的唯一任务就是活着下来。
我更想说的是，大家在成长的过程中有没有遇到这种茫然无措的情况——就比如《阿特拉斯耸耸肩》的书评一文中提到的情况——我们的环境教育我们需要无私，自私是可耻的，但是如果我们理性的思考的话，那些干净的自私完全符合一个人的本心本性——是人性本恶吗？那面对这种情况我们又该怎么做？
文中的牧师就遇到了这种困境：
“牧师犯了罪，这很不错。常识告诉他，撒谎和擅离职守都是罪。另一方面，人人都知道罪就是恶，而恶是不可能带来善的。但是他确实感觉很好，简直是妙不可言。因此，合乎逻辑的结论是，撒谎和擅离职守都不可能是罪。凭着瞬间的神圣直觉，牧师即刻掌握了这种合理的保护性推理，并为他的发现兴奋不已。这可真如奇迹一般。他看到，几乎不需要任何诀窍，就可以把恶性说成美德，把谣言说成真理，把阳痿说成禁欲，把傲慢说成谦卑，把劫掠说成慈善，把偷窃说成礼遇，把亵渎说成智慧，把野蛮霸道说成爱国主义，把残忍说成正义。谁都可以这么做，根本不需要什么智力，也不需要任何道德力量。”
我自己给出的一个还在探索中的解决方式就是用尽我所有的努力与理性来排顺序，然后找到最本质最不容辩驳的东西——一点点的辨别之后去粗取精——看哪些东西才是站得住脚的——我的生命、我的理性、我有资格追求幸福。
只有分清主次，才能在扭曲的所谓道德世界不至于随波逐流。
二十二观后感 篇6
鲁迅先生写的很多文章都带有讽刺意义，这篇《二十四孝图》也不例外。中国自古以来就把“孝”做为百善之首，民间也流传着许多孝子的故事，而鲁迅先生的这篇文章却颇有深意，耐人寻味。
鲁迅先生写这篇文章的时候正处于白话文与文言文的交替的时期，可当时的中国但凡需要变革就会有一群“正人君子”和“绅士”们跳出来抵触，“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”鲁迅先生不止一次的用这句话来表达自己对那些企图阻止中国前进和变革的人的愤恨，他渴望中国进步，更希望中国的下一代可以接受全新的知识和了解这个世界，他希望中国的教育能够得到全面的改革，而第一步就是推广白话文，可以让孩子们从小就读到更多的好书，学习更多的知识。我仿佛可以体会鲁迅先生的愤慨和期许，他想通过自己手中的笔为孩子们的未来撑起一片天空。
整篇文章写的是《二十四孝图》，乍一看，这应该是一本颂扬孝道的书吧，其实不然，鲁迅先生对这些所谓的孝子故事却是十分反感的，尤其是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”这两个故事：“我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。……然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。装佯，侮辱了孩子。”我的脑子里似乎也闪出了这样的画面，一个满头华发的老爷爷，却穿着小孩子的衣服，躺在耄耋之年的母亲的怀里，母亲手上还拿着“摇咕咚”，那场景着实让人可笑。“”郭巨埋儿“就更让我不能理解了，郭巨因为母亲疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，把仅有的食物留给孙子，为了对母行孝，就永定埋掉自己的儿子，节省粮食供养母亲，当挖地三尺多时，发现了一坛黄金，上面写着：天赐黄金，郭巨孝子，官司不能夺，民不能取。这故事乍一看，觉得匪夷所思，为了养母亲竟然要埋了自己的儿子，埋着埋着竟然还挖出坛金子，可细读后我才了解鲁迅先生的用意，《二十四孝图》上的故事看似都是颂扬孝道，劝人为善的，可实际上这些故事全都是封建社会用来禁锢老百姓思想的工具，“那里面的故事，似乎是谁者知道的，便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹来。”而这一禁锢就是几百年，如此根深蒂固，不得不让人感叹呀！
鲁迅先生的这篇文章使我们进一步了解了封建社会的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虚伪凶残的本质，也给活在当下的我们予以警示。
二十二观后感 篇7
大家好，今天我要为大家演讲第22回。
唐僧师徒三人，脱险后继续西行。一日被一条大河拦住了去路，只见大河波涛汹涌。唐僧烦恼道：“徒弟们，我看那河水势宽阔，但不见船只来往，我们怎么过去？”悟空跳到空中，远眺后心惊道：“师父啊，这条河若我老孙去，只需把腰儿一扭，就过去了；若师父的话，则十分困难。”
唐僧叹息烦恼着，忽见岸上有一石碑，上面刻着三个字，乃流沙河。师徒们正看碑文，只听得那河中波翻若岭，从河当中钻出一个妖精，十分凶丑，奔上岸来直抢唐僧，悟空忙把师父带到高处脱险。八戒使出铁钯，与妖怪厮打起来。他们两个大战二十回合，不分胜负。
悟空见八戒与那怪交战，忍不住要去打他，拿出棒来道：“师父，你坐着，莫怕。等老孙和他耍耍儿来。”师父苦留不住，那怪与八戒正战到好处，难解难分。突然，那妖怪使了个诈，钻到水里去了。
他两个搀着手，转回去见了唐僧。唐僧道：“捉到那妖怪吗？”悟空道：“那妖怪突然不战，钻到水里去了。”唐僧道：“像这般无边无际的水，没了船只，我们必须要有个知水性的人来引导引导我们。”悟空道：“那妖怪在这里，肯定知水性。我们现在去捉住他，不要打杀，先让他送师父过河，再做理会。”
八戒与悟空商量后决定由八戒前去河中诱敌。八戒双手舞钯，分开水路，径至水底，往前直走。
话说那妖怪刚败了阵回，方才喘定，又听得有人推得水响，原来是八戒执了钯推水。那妖怪高呼道：“那和尚那里走！仔细看打！”八戒道：“你是个什么妖精，敢在这里挡路？”那怪道：“我本是天庭卷帘大将，只因在王母娘娘的蟠桃宴中失手打破玉玻璃，才被玉皇大帝贬至这里。你敢到我门前行凶，正好拿你当晚餐。”八戒闻言大怒，两个人从水中打出水面，各人踏浪登波。
悟空看见八戒将妖怪引至岸边，忍耐不住，看见妖精劈头就打。那妖怪不敢相迎，飕的又钻入河内。八戒与悟空没有办法，只得回到岸上。唐僧道：“徒弟们辛苦了，刚才与妖怪交战的情况如何？”八戒道：“正在交战时，他赶到岸上。见师兄举着棍子，他就逃跑了。”唐僧道：“这可怎么办啊？”悟空道：“师父放心，如今天色已晚，待老孙去化些斋饭来，你吃了睡去，待明日再说。”悟空化了些斋饭，大家吃了些素食，师徒们便歇在流沙河东岸。
第二天早上，唐僧道：“悟空，今日怎么办？”悟空道：“没办法，还须八戒下水。”八戒双手拿钯到河沿，分开水路，依然下至窝巢。那怪方才睡醒，忽听水响，看见八戒拿着钯下来，他当头阻住。这一场，斗经三十回合，不见强弱。八戒又使了个计示弱，拿着钯走了。那怪随后赶至崖边。八戒骂道：“你个妖怪！你上来！这里脚踏实地好打！”那妖骂道：“你想让我上去，又叫那帮手来了。你下来，还在水里相斗。”原来那妖乖了，再也不肯上岸，只在河沿与八戒闹吵。
却说悟空见他不肯上岸，急得他心焦气燥。悟空站在岸上，对八戒说：“兄弟呀，这妖怪如今不肯上岸，我们要怎么办？”八戒道：“没办法。我只能与他打个平手。”
二人又回到岸上。唐僧道：这么艰难，怎么渡河啊！”悟空道：“师父莫要烦恼。等老孙往南海走一趟。”
悟空架着筋斗云，直上南海。他来到紫竹林外，经十四路诸天通报后，见到了菩萨。菩萨问：“你怎么不保唐僧？又为何事来见我？”悟空启上道：“菩萨，我师父今行至流沙河，河中有个妖怪，武艺高强，悟能与他大战三次，但还是不能取胜，被他拦阻，不能渡河。因此告诉菩萨，希望你能帮助师傅过河。”菩萨道：“那流沙河的妖怪，是卷帘大将临凡，我让他保护取经之辈。你若肯说出是东土取经人，他绝对会服从你们。”悟空道：“那妖怪如今被打怕了，只在水里潜着，如何才能让他服从？”菩萨让惠岸陪同悟空前往流沙河引导悟净。惠岸便与大圣离开了紫竹林。
他们两个到流沙河岸。唐僧和八戒立刻上前迎接。悟空将妖怪的来历告诉唐僧，唐僧闻言，立刻对木叉行者拜谢。”木叉厉声高叫道：“悟净！取经人就在这里，你怎么还不归顺！”那妖怪正在窝中休息，只听得叫他法名，他急忙上前作礼道：“取经人在哪里？”木叉用手指道：“那东岸上坐的不是？”悟净对唐僧双膝下跪道：“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，希望您能恕罪。”唐僧道：“你真的愿意皈依佛教么？”悟净道：“弟子受到了菩萨教化，给我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”既然如此唐僧便让悟空取来戒刀给他剃了头，为他取名沙和尚。
悟净立刻请师父下岸。唐僧终于登上了法船。不多时，到了对岸，唐僧念“阿弥陀佛”，拜谢了菩萨便上马继续西行。
欲知后事如何，请听下回分解。
二十二观后感 篇8
三年前买的书，看了个头就没有看下去，直到最近看到评论说与冯内古特的反战作品齐名，于是又翻看了起来。整本书的篇幅很长，读到一半其实已经失去了兴致，整体观感是失望的，既没有吸睛的语言，又没有特别值得称道的内涵，所谓的反战，似乎是为反战而反，比起冯内古特高超的黑色幽默技巧和以及对正义深刻的探讨，此书确实相形见绌。
前些天突然来了兴致，于是把《兄弟连》又看了一遍，其中有一个很重要的点恰好是因为读了这本书而感到异常的不舒坦，需要激烈的战争场面来刺激一下感官。是的，战争是邪恶的，糟糕的，屠戮生命，充斥谎言，任何正义的说辞在生灵涂炭之下都显得异常苍白。我们常说，战争是政治斗争的终极产物，而政治斗争的原则就是不择手段，泯灭人性，战争机器一旦启动，生与死这样的宏大哲学命题也变得何其渺小。生命如尘土，只是与对抗大自然时的渺小不同，此时的命运钟摆，竟然只是被几个政治阴谋家所操控，千千万万的鲜活生命就这样失去温度。正如我们惊诧于战争中人性的邪恶，同样震惊的，在多少虚无的主义绑架下，战争竟然被粉饰的如此光辉伟大，诸如解放之类词汇，竟然被用的随心所欲，战争之恶，又岂止是炮火下的杀戮，更是和平年代的毒品啊。
回到作品，整个故事围绕一个美军轰炸机大队的荒谬日常展开，主人公约翰连是一个已经执行了几十次轰炸任务，担心牺牲在之后的行动中，充满厌战情绪，想方设法，用尽一切手段逃避作战任务。是的，作为战争“正义”一方的美军，竟然有这样的贪生怕死的形象，实在有辱王师，有辱英雄的伟大，以至于刚开始读时，颇为不适。一个小混混，人渣的形象跃然纸上。随着叙事的展开，故事开始上朔，一个又一个的人物开始登场，约瑟连的改变，变得情有可原。这当然是一部充满讽刺意味的反战小说，所有反战的元素都凑齐了，但它却独独缺少了来自真实世界的支撑，而没有这样的支撑，整个故事的叙述就完全变成了空话，套话。是的，战争中的正义是模糊的，战争的中的任意一方都是杀人机器，都应该对生命的逝去承担责任，只是有的时候，某一方的胜利，能带来更大的普世利益。对二战历史有所了解的人，都或多或少听说过，英法的绥靖，苏德的莫洛托夫—里宾特洛甫条约，苏日的中立条约，等等。正义的光环有多闪耀，其背后的罪恶就有多么深重，政治的游戏堂而皇之的上演，为人类文明蒙羞，任何不以人为基点的对战争的歌颂都是愚蠢而羞耻的。可是，美国在二战中的作为，却是相对特别的，如果说对日战争是因为珍珠港，那对德战争就显得超脱的多，纵使不能说是绝对的正义，至少也是相对积极的。诚然有诸如德累斯顿大轰炸这样，不必要的屠戮，在大多数时候，美国的参战是正面的，毕竟如果没有美国，纳粹法西斯恐怕真的不会那么早完蛋。
作者对官僚体系的批评，对军工复合体的暗讽都没有错，甚至有对国家，政府以及服从命令与自由的浅层讨论，但我实在没法相信这些情况的负面效应，在美国能远大于别的国家。任何国家，一旦形成大政府的格局，官僚主义的影响就会成为伴随而来的病症，人类本身的弱点与缺陷，是这个弱点的产生的根本原因。只是民主制度下，对于官僚主义的监督与削弱有着更为有力影响和更为广泛的申诉渠道。对于军工复合体，书中浓墨重彩的塑造了米洛的形象，让读者看到了一个比较形象的军工复合体的类似物。其本质就是军工集团对于政府的挟持，通过战争这样的手段来产生难以想象的经济效益。军工复合体是危险的，如我国教科书略显幼稚的阐释，资本主义民主是大资本家的游戏一般，军工复合体从某种角度上确实是经济团体对于政治的影响，只是这样的影响不是仅仅从经济出发，其产生效应的源头更加复杂，并不能简单的评述对错。当军工复合体影响不同国家时，就如同书中的荒谬情节一样，米洛既承包了美军的轰炸任务又承担了德军的防空任务，战争成了一门生意，资本家的大买卖，这场以人命换取金钱的肮脏交易，阴谋论的论调，也许可笑，也许也算部分的事实。同样的情况，在苏德这样的极权体系下一样存在，只是在国家的操控下，军工复合体的主宰由资本家变成了国家。在民主政体下好歹还有相对独立的三权架构约束，到了极权之下运动员，裁判员于一身的庞然大物更加肆无忌惮。
在故事的最后，作者似乎要借约瑟连之口，批判一番可笑的爱国主义，遗憾的是，只是对国家与政府的混淆进行了简单的讥讽，并无深刻的探讨。
在反战体裁中，冯内古特的思考显然更加深刻，对于人的描述，既有生命，也有人性，既有消极的，也有积极的，更加丰富的构建也带来更加充裕的遐想。而此书的描述太过消极，我相信绝大多数参军打仗的军人或出于一时的热情，或为了某些功利性的理由，当置身于战争中时，也是恐惧远远大于亢奋，但我也有理由相信，总有那么一些人，不因为这样那样的理由，基于基本的道德底线，在良知的召唤下，投入反对邪恶的战争中去。人类虽然罪孽深重，但总有一些良善与人性的光辉存在，因为有他们，文明才得以继续前行，如果连这样的可能都泯灭了，我们对人类的未来还有什么期待呢？最后，对于所谓的第二十二条军规，以国家之名挟持人民的法律法规，以人民的名义来专政的敌人的故事，显然并不总是在美国出现，但一定是与极权国家相伴的，从这个意义上出发，作为一名中国人，这本小说的主题是值得探讨的，只是不该以这样的情境设置展开。
二十二观后感 篇9
主人公约翰“尤萨林上尉”﹙CaptainJohnYossarian﹚是美国陆军第27航空队B-25轰炸机上的一名领航员兼投弹手，他渴望保住自己的性命。根据司令部规定，完成25次战斗飞行的人就有权申请回国，但必须得到长官批准。当尤萨林完成32次任务时，联队长卡思卡特上校已经把指标提高到40次了。等他飞完44次，上校又改成50次。当他飞完51次，满以为马上就能回国了，定额又提高到60次。因为第二十二条军规规定，军人必须服从命令，即使上校违反了司令部的规定，在他飞完规定次数后还叫他飞，那他也得去，否则他就犯下违抗命令的罪行。所以无论他飞满多少次，上校总可以继续增加定额，而他却不得违抗命令。如此反复，永无休止。官兵们的精神已近乎崩溃，可谁也不可能停飞。于是他逃进医院装病，军医说他是“在白费时间”，他“当场就决定发起疯来”，因为根据条例，精神失常的人是不准上天飞行的，但只能由他本人提出申请。而一个人在面临真正的危险时却担心自身安全，就证明他神智清醒。于是就产生了如下逻辑：如果你疯了，只要你申请就允许你停飞。可你一旦提出申请，就证明你不是疯子，还得接着飞。最后，尤萨林终于明白：“这里面只有一个圈套……就是第二十二条军规。”
这也是作者写在小说扉页上的一句话。
“我敢打赌，它根本就不存在。”尽管他确信无疑，可那又有什么用呢？问题在于每个人都认为它存在。而更糟糕的是，它没有什么实实在在的内容或条文可以让人们嘲笑、驳斥、指责、批评、攻击、修正、憎恨、谩骂、啐唾沫、撕成碎片、踩在脚下或者烧成灰烬。
最后，他不得不开小差逃往中立国瑞典。
在海勒的世界里，第二十二条军规是神秘的代名词，象征了一种具有超自然的、能操纵人类命运的神秘力量。这里既有现代官僚机器的异己力量，也包含了某些神秘，即海勒自己所感到的不可捉摸、无力把握的异己力量。对于海勒来说，美国政府只是一个穷兵黩武、对外进行侵略扩张的军事官僚集团。这样的集团无论对国内百姓还是对海外士兵都实行严密的控制。谁也摆脱不了那如同魔力般军规的约束。可见，第二十二条军规所造成的意境明显带有超验的、永恒的色彩，否则，它何以从一个专有名词进入美国人的日常语言？
具有无上权力和随意性的第二十二条军规并不存在而又无所不在，是一种有组织的混乱和制度化疯狂的象征。它既是一项具体而荒谬的法律条文，更是一种抽象的专制现实。它永远对，你永远错；它总有理，你总没理。它总是与灭绝人性的官僚体制如影随形，使你永远无法摆脱，无法逾越。
在现实生活中，我们也时常会遭遇大大小小的“第二十二条军规”，其实就是形形色色的制度陷阱，通常在资源被强势一方所垄断，当事人双方信息严重不对称或权利不平等的情况下最容易产生。它类似“霸王”条款，简直就像是为官员权力寻租或行政免责而量身度造的。比如在某些国家，你要当医生就必须先获得从业资格，而资格的认定条件却是“行医××年以上”。也就是说，要取得从业资格必须先有从业经历，可没有从业资格你却无法取得从业经历。
过去单位分房和评职称、评奖过程中产生的“第二十二条军规”最多。它们通常都采取“群众评议，领导拍板”的所谓民主集中制方式，给暗箱操作留下巨大空间。总是先成立一个带倾向性的评委会，通过不断制造针对某些人群的新规则，抬高他们的门槛，发布一轮又一轮的排行榜，等到评选程序复杂到足以把所有人都搞晕时，才有机会把不希望的人选打压出局，从而把有某种背景的人选推上去。
在一个相对封闭的环境中，规则或者说“土政策”通常是上级比着自己鞋后跟划定的，对下的刚性和对上的弹性都很大，所以执行起来既要坚持制度的原则性，又要把握政策的灵活性，结果自然会因人而异，就看解释权在谁了。
二十二观后感 篇10
最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。
他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自我老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不留意摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母悲哀，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。
读完了这个故事，我不禁思绪万千，明白古代人都那麽孝顺，我们现代人就更就应孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。仅有好好做人，发奋学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母有没有让父母开心
这使我想起了春节前的一件事;那天晚上，仅有母亲和我在家。突然，母亲的肚子疼了起来，母亲叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了;可是为了母亲，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是母亲，他肯定为我买药的时候也一路小跑。此刻，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，最终以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药母亲说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”
我坚信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。
二十二观后感5篇
经过我们的精心挑选和编辑我们终于呈现了最新的“二十二观后感”。怎样写出富有特色的作品名观后感呢？欣赏好的作品，追求的是一种气质，亦是一种涵养，看完电影后，我们的心灵变得充实。 通过写观后感，我们可以总结出作品的主要内容，写观后感是把知识点和个人思考结合在一起最好的方法之一，谢谢您的光临请您仔细阅读本页！
二十二观后感(篇1)
《红岩》是一部红色经典著作。作者是国民党集中营幸存者罗广斌和杨益言。20世纪50年代，他们以极大的热情创作了一系列纪实文学和革命记忆。
《红岩》主要讲了解放战争末的重庆。为了配合工人运动，重庆地下党的工人被国民党囚禁杀害。他们在狱中受到不人道待遇，遭受各种酷刑。而他们忍受了各种煎熬，终于等到了解放。
最后，渣滓洞和白公馆同时举行了暴动。刘思扬等同志虽然牺牲了，但更多的同志终于冲出石窟，用人民解放军轰鸣的大炮迎接了光明的黎明。
在这部**中，人物形象众多，性格鲜明。我最佩服江雪琴和许云峰。当江姐的丈夫被敌人杀害，斩首示众时，她强忍伤痛到丈夫生前战斗的地方去，这一幕充分表达了江姐的坚强和以大局为重；当竹签子钉入手指她也没有屈服，为了不暴露越狱计划，她坚定的走上刑场在她身上我看到了共产党人的坚强。
许云峰是一个智勇双全的共产党员。当书店有危险的时候他用他高度的政治敏感首先意识到了；当叛徒待国民党来找他的时候他冷静地面对保护了同志的安全；当他在宴会上识破了敌人的阴谋，轻松应对；当许云峰知道自己将要牺牲的时候，他一点都不惧怕从容地面对死亡，他临死前那铿锵有力誓言让我感到震撼，在他的身上我看到了与江姐同样的革命精神，只有共产党才有的革命精神！
读完这本书，我忍不住哭了。在这本书中，我看到了革命前辈为我们下一代的幸福所作的牺牲，让我知道现在的生活有多艰难，让我知道如何珍惜眼前的生活。更让我体会到了共产党员坚定的革命精神！
二十二观后感(篇2)
时间总是流沙般飞逝，日子一天比一天过的幸福。可有谁还会想起那些被残杀的30多万同胞有谁会去批判日本人的罪行南京啊，南京，我为你祈祷。
抗日战争是1931年9月至1945年8月，中国人民进行的xx年反抗日本帝国主义侵略的伟大的民族革命战争，也是一百多年来中国人民反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。
令我印象最深的便是1937年12月13日的南京大屠杀了。那是日本侵略者在中国南京制造的惨绝人寰的大屠杀，日本人的手段残酷，30多万的中国同胞被无辜杀死，那是一条条鲜活的生命啊!日本人却否认历史，篡改历史，扭曲了史实，这是多么可耻啊!可是我们中国人呢可多少中国人记住了这段历史
第一次在看南京大屠杀的纪录片时，我的心里悬了块石头。那一幕幕残忍的片段，那一个个血腥的场景，那一声声悲痛的惨叫，无时无刻对我不让我战栗。我痛恨那无情无意的日本侵略者，我痛恨那些歪曲史实的日本人，我更痛恨我自己那样的无能为力。如果时间可以倒流，我愿我能带领着南京人民反抗日本侵略者，哪怕是牺牲了，哪怕我此生不再有，我也无憾。可我知道没有如果，而我现在唯一能做的只是珍惜现在，不让历史重现，要好好的铭记历史。
还记得那个《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》的美籍华裔女作家张纯如吗那是对二战中最令人发指的一幕作了果敢的回顾，改变了所有英语国家都没有南京大屠杀这一历史事件详细记载的状况，也唤醒了华人世界对这段历史的记忆。。而她却因此患上抑郁症而自杀生亡，可她却未后悔过。一个柔弱女子愿意站出来，这种精神实在难能可贵。我也敬佩这位伟大的女作家，她的举动不但震撼了一个人，而是整个世界。
对于纯如的父母和孩子，他们失去的是女儿和母亲;对于中国人，他们失去的是一个正直的同胞和朋友;而对于整个世界，他们失去的则是一个勇于说真话并努力让别人相信事实的人。
近期正在放一部影片《南京南京》，以;南京大屠杀;为背景讲述故事。片中有两条线索，通过一名普通日本士兵和一名普通中国士兵在南京大屠杀期间的经历，揭示在1937年南京疯狂杀戮掠夺的背后，战争对人性的摧残。而观看过此片的人无一没有流下热泪，而当我看完此片时，我知道我再也无法忘怀这段血泪史，也无法再去直观南京大屠杀了，因为我已看透这段历史，我怕我也会如同张纯如那样患上抑郁症。
南京啊，南京，我为你祈福。愿世人记住这段血泪史，愿日本人承认他并以此为戒，愿我们的祖国更美好
二十二观后感(篇3)
年轻干部要想致“富”必先修“路”
陈独秀在《新青年》中提出：青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。党的十九大报告指出：青年兴则国家兴，青年强则国家强。历史和现实都告诉我们，祖国的未来掌握在每一个中国人手里，但终究掌握在每一个青年人手里。
“苟日新，日日新，又日新”。广大年轻干部要想切实担负起“富”国强民之责，就必须不断修缮自己的“路”。
修好道德之“路”，树立正确人生目标。古圣先贤说，有才无德，小人也;有德无才，君子也;然德才皆具者，圣人也。习近平总书记指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错”。德是每个人成长成才的基础和前提，广大年轻干部作为“人民公仆”，应该树立正确的世界观、人生观、价值观，修好每一步道德之“路”，既要立意高远，又要立足平实，坚守道德底线，在为民办好事办实事上深耕细作，将人民群众的幸福生活作为自己的人生目标奋斗终身。
修好学习之“路”，补足身体缺失养分。习近平总书记指出：“青年要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。”年轻干部要向理论学习，善于求真理、悟道理、明事理，树立坚定的政治理想，有理想就有人生的精神动力，筑牢信念之基，补足“精神”之钙;要向群众学习，坚持从群众中来，到群众中去，坚持思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，读懂“群众”这本书，通过不断学习探索，了解群众之所想，才能解群众之所急。
修好实干之“路”，筑牢知行合一基石。“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”每一项工作，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。当下有不少年轻干部仍存在“过渡”思想，寄希望于“混经历”“走过场”，不愿沉下心静下气，最终不仅学不到真功夫，时间久了甚至滋生享乐主义、官僚之风，断送了自己的前程。去年接连爆出的“90后”贪污案就是最现实的警示教育片。为此，年轻干部要勇于到一线实践锻炼，将自己所思所学所悟转化为具体实在的行动，做到知行合一、以知促行、以行求知。坚决摒弃眼高手低、只说不做的惰性思想，要不怕困难、攻坚克难，一分耕耘一分收获，在艰难困苦的逆境中茁壮成长，在不断磨炼中成为实干家。
二十二观后感(篇4)
当我郑重翻阅这本书的最后一面时，江姐石、徐云峰、成岗等杰出革命人物的形象不断在我脑海中浮现。江姐在被敌人审讯时，敌人拿竹签钉入江姐的十指，钻心的疼痛下，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验！
竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。”这句话已深深的印在了我的心中。敌人的狡猾，共产党的坚定不移，让我感触良多。
当我拿到这本书时，我一个人就被书名迷住了。“红岩”，顾名思义，红色的岩石，红色象征着革命，岩石。在新中国诞生前夕，就有这么一个如红岩般的英雄群体在哪黎明前的黑夜里熠熠发光，光彩照人。
1948年的山城重庆。在地下党工运书记许云峰的指示下，甫志高建立了沙坪书店作为备用联络站。可是，沙坪书店的工作却出现很多失误。
负责人甫志高为表现自己，不顾联络站的保密性，擅自扩店，公然销售进步书籍，并对江姐的劝告置若罔闻。结果，甫志高**，成为了可恶的叛徒。由于他的告密，许云峰、成岗、江姐等人相继**。
但是，在监狱里，共产党的同志们没有放弃。他们禁食、挖地道、办党、绣五星红旗，都显示了共产党员革命的决心。最后，狱友们冲出石窟，迎来了灿烂的曙光。
我们共产党员的意志是多么坚强和乐观。为了革命和人民，他们不怕流血。他们总是团结意志，互相关心，互相帮助（当然，叛徒除外）。
可是，我们班级中的每一个成员又是怎么样的呢？有时候我会为一点点小事大声喧哗；有时候我做不好就永远无法**；有时候遇到困难就退缩放弃。与共产党人相比，我们是坚强的、乐观的、团结的吗？
我们应该扪心自问，虽然我们和他们不同，但我们做得好吗？
我明白了我们应该坚如磐石，为我们坚定的目标努力工作。如共产党员一样，团结友爱，互相帮助。
二十二观后感(篇5)
《二十二观》是一部震撼人心的纪录片，以二战期间日军在中国南京犯下的暴行为背景，通过22位幸存者的真实讲述，揭示了历史的残酷和人性的扭曲。观看这部纪录片让我深深地感受到战争带来的苦难和人类的无尽痛楚。
影片开篇的镜头令人震撼，一位年迈的老人面对镜头，用颤抖的声音诉说着自己经历的惨痛。他们是那个年代的见证人，亲身经历了日军的暴行，而如今他们告诉我们那段历史的来龙去脉。从他们的口中，我们看到了那个黑暗的时期，无尽的屠杀和恶行让我们无法想象，但却是真实存在的。
影片通过这些幸存者的讲述，让我们了解到二战期间南京城发生的真实历史。无辜的人们被病态的日军折磨、侮辱、屠杀。妇女被强奸，儿童被残忍杀害，整个南京城犹如地狱一般。这些无辜的灵魂被残忍地剥夺了生命，他们的鲜血染红了整个南京。
观看这部纪录片，我感受到了深深的愤怒和悲伤。愤怒的是，为什么有些人可以如此残忍地对待其他人？为什么有些人可以如此无视生命的存在？悲伤的是，这场战争给无辜的人们带来了巨大的痛苦和伤害，他们失去了亲人，失去了家园，失去了生活的希望。
除了愤怒和悲伤，观看这部纪录片还让我产生了对人性的思考。战争让人性蒙上了一层阴影，人们的道德底线被彻底打破。害怕、恶俗和邪念充斥着每一个角落。但是，正是在这种黑暗中，一些人展现出了无私的拯救精神。《二十二观》中描绘了一些勇敢的女性，她们面对死亡的威胁，毫不犹豫地选择拯救那些被迫害的人们。他们用自己微薄的力量温暖了世界，也点亮了战争中的黑暗角落。
观看这部纪录片，我不禁想到了和平的重要性。和平是人类的共同愿望，也是我们维护自己尊严和尊重他人的基础。战争带来的破坏和悲伤是无边无际的，没有人会因为战争而获得幸福。我们应该从历史中吸取教训，珍惜和平、维护和平。
观看《二十二观》后，我决心用自己的力量传播和平理念。我希望更多的人能够观看这部纪录片，了解二战时期南京的历史。通过了解历史，我们可以更加珍惜和平，更加努力地为和平而奋斗。人性的光辉和黑暗在一起，我们应该用光明战胜黑暗，用爱和关怀温暖这个世界。
《二十二观》是一部让人震撼心灵的纪录片，通过真实的讲述，揭示了人类的扭曲与无尽痛楚。从中，我体会到了战争带来的苦难和人性的走向扭曲。我期待这部纪录片能够引起更多人的关注，唤起人们对和平的重视和珍惜。让我们共同努力，用和平的力量来创造美好的未来。