西游记观后感

西游记观后感(通用五篇)。

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西游记观后感(篇1)

《西游记》读后感的范文yjS21.coM

（一）《西游记》的思想内容

神话小说反映社会现实生活的方式与其他小说是有显著区别的。它采取现实生活中的矛盾作典型化的处理，并且经过抽象化。高尔基说：神话是一种虚构，并且是依据假想的逻辑加以推理.因此，在神话中，矛盾的双方往往都是幻想化的、抽象化的，诸如光明与黑暗、正义与邪恶、残暴与善良、无私和贪婪、骄傲与谦逊等这些抽象的东西就构成了神话的基本矛盾。

《西游记》共一百回，是由两个主要部分构成的，前七回是写孙悟空大闹天宫；后八十八回写孙悟空保护唐僧去西天取经。中间五回写有关唐僧出世的情节，这只是两部分之间的过渡和衔接。《西游记》的思想内容体现在小说所揭示的深刻的主题和其社会意义上，以及孙悟空的形象上。

孙悟空大闹天宫是《西游记》中最精彩的部分。孙悟空原为东胜神州海东傲来国花果山的天产石猴，无父无母，他一出生就眼运金光，射冲斗府，与狼虫为伴，虎豹为群，自由自在，无拘无束。由于他勇敢地发现了水帘洞，被尊奉为王。为求长生不老，他浮海远游，寻师访道，学得七十二般变化和十万八千里的筋斗云，修成了与天同寿的真功果。他先闹龙宫，强索如意金箍棒，使动如意棒，一路打出龙宫.又大闹阴曹地府，勾掉了阎王处的生死簿上的名籍，终于超越了自然规律的束缚。这一美妙的设想，体现了人民在灾难深重中企图解脱的愿望。接着孙悟空由于不了解内情，做了弼马瘟，当他明白时，心头火起，咬牙大怒道：这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？…不做他，不做他，我将去也！回去后他竖起了齐天大圣的旗帜，以后孙悟空在打败了李天王的十万天兵后，又接受了降旨招受，反叛的孙悟空一叛再叛，从太上老君的丹炉里跳将出来，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形.甚至公开地对如来佛说：常言道：'皇帝轮流做，明年到我家'，只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了，若还不让，定要搅扰，永不清平。但孙悟空斗不过如来的无边佛法，被如来五指化成的五行山轻轻地压住，从此孙悟空饥吃铁丸，渴饮铜汁，苦渡了五百余年的艰难岁月。

一方面是妖界英雄孙悟空的不断觉醒、成长。孙悟空反对束缚，要求自由，蔑视传统，否定权威，敢作敢为，天不怕地不怕，大闹天宫是其性格发展的必然结果。但他也有一个由不自觉到自觉、由朦胧到觉醒的过程，到了失败的前夕，他才彻底地提出反抗天庭，企图夺取天庭的最高要求。另一方面，与孙悟空相对立的玉皇大帝的天宫方面，这里虽然是金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾的神仙世界，但这里有等级森严的神权制度：有神权统治者——玉皇大帝，王母娘娘；又有维持天宫秩序的军队、军官、刑场和各类机构的国家机器；有各种神圣不可侵犯的天宫礼仪和法律制度。

这些正是封建社会的基本矛盾在神话中的再现，投影式地反映出人民的反抗斗争，赞颂了反封建正统，反皇权尊严的叛道思想。在厂卫横行、民不聊生的嘉靖时期，孙悟空代表了反压迫的正义力量，体现了人民的愿望和要求，这无疑给人们以意味深长的启示，同时于黑暗中也给人一线光明。但孙悟空最后还是被压在五行山下，大闹天宫仍以失败而告终，这寓言般地概括了封建社会人民的反抗斗争的历史悲剧的命运。

从十三回到一百回，写孙悟空皈依佛法，保护唐僧西天取经的故事，从而作品转入了另一个主题。

唐僧西行，历经九九八十一难，并以此为线索。唐僧收取了三个徒弟，又收了白龙马，然后师徒四人，跋山涉水，共赴西天。作者描写他们战胜困难，与妖魔鬼怪作斗争的精神。在西行途中，他们所遇到的全部磨难，９０％由妖魔制造出来，他们的斗争，不仅仅为了保护唐僧去西天取经，也隐含着为民除害的意思。这些妖魔鬼怪不仅是危害人民的自然力的化身，同时还象征着封建社会邪恶的势力，而且他们与神佛的关系非常微妙，有是天宫神仙下凡或以后修成正果的，如黄袍怪和观音菩萨身边的散财童子红孩儿；有是天宫神佛无意中走失的坐骑、侍从，如黄眉老佛即为弥勒佛的童儿，赛太岁为观音坐下的青毛吼；有为神佛故意纵放的坐骑、侍从，如奉佛旨差来的乌鸡国假国王文殊菩萨的坐骑青毛狮，他们是为了考验唐僧师徒的虔心；有本与孙悟空有关系的，如曾是结拜兄弟的牛魔王；……作者大量地塑造了这些神魔的形象，说明有作者自己的创作意图；作者把恶劣的行为和品质赋予了这些妖魔鬼怪，他们嗜杀成性，抢劫掠夺，霸占一方，淫荡无耻，玩弄阴谋，他们是危害社会的恶势力的象征，作者借他们来影射明代横行霸道的权臣。

圣婴大王红孩儿怪，把周围山神土地勒索得披一片，挂一片，小妖又讨常例钱，当孙悟空问山上有多少妖精时，山神土地哭诉道：只有得一个妖精，把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口，还吃得有多少妖精哩！通天河的金鱼妖每年要吃一对童男童女，否则就降灾，使百姓不得安生。作者借这些由动植物幻化而来的妖魔，构成了一幅明中叶时期的百丑图，深刻地反映了明代社会豪强横行，官府敲剥的社会现实，以及花样繁多的赋税徭役给人民带来的深重灾难。那么为何上天不去惩罚这些妖魔鬼怪，并且有的名为考验唐僧师徒，实际上也为害人民的妖魔被放下天来，他们的罪恶行径受到了神佛的纵容？为何佛法无边的我佛如来不去用五行山压住这些妖魔鬼怪？况且悟空打死的各种妖怪，都是些没有后台的野怪，最有意思的是孙悟空大战牛魔王时，即将得胜，各种神佛不请自来，一反前例，纷纷为其说情，争着把他收上天去？作者写出了大多数妖魔怪都与神佛有千丝万缕的联系，这种描写，也隐晦曲折地反映出当时统治阶级内部上下勾结，互相包庇，残害人民的黑暗现实。

作品在揭露现实的腐朽、政治黑暗的同时，还对道教进行了嘲讽，对道士也进行了抨击，具有鲜明的现实针对性。明世宗极好道教，道士邵元节、陶仲文等被封为真人，官至礼部尚书，方士擅权，干扰政事，牵引群邪，把朝政弄得乌烟瘴气。作品特意安排下九个人间国度，写了许多作恶多端的道士，其中没有一个是好道士，如乌鸡国道士夺位，车迟国佞道灭佛，比丘国妖道惑乱。车迟国把和尚捉来给道士做苦力，平民拿一个和尚，赏银五十两，官吏拿一个，高升三级，因而四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也难脱.这些描写影射了道士的妖言惑政，带有明显的规劝意味。

大闹天宫重在表现对传统势力的反抗；取经故事重在对理想光明的追求。他们没有矛盾，体现了《西游记》的双重主题，统一于大闹天宫和西天取经两个故事所共有的正义性之中，统一于孙悟空这个形象之中。《西游记》最大的思想价值，在于作者塑造了神话英雄孙悟空，在于孙悟空形象所体现的社会意义。

孙悟空大闹天宫时一言以蔽之性格：反抗。反抗尊严的皇权，反抗对自由的禁锢，反抗思想束博和反抗传统势力的压制，他随意捣乱天宫社会秩序的造反行为，和皇帝轮流做的造反思想，是对天宫的威严、永恒、至高无上、君临一切的权威的挑战。孙悟空大闹阴曹地府，弄神通，打绝九幽鬼使，由闹地狱发展到闹天宫，当他第一次朝见高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高天帝时，他竟挺身在旁，且不答礼.他藐视一切权威，要求的是自由，放纵的是个性，这一切与神话世界中天堂的制度、礼仪发生了尖锐的冲突。

羁縻束缚与反羁縻束缚的尖锐对立，必然导致孙悟空与天庭的最后决战。虽孙悟空失败了，但他反抗传统势力，冲决天庭罗网，追求自由解放的精神却没有被如来压于五行山下，他在闹天宫时，指东打西，所向无故，挡者披靡的赫赫战功长留天地间，并且天宫大战中天庭的虚弱、残忍、外强中干和欺瞒哄骗的真面目，暴露无遗。君临天庭、无尚尊严的玉皇大帝，原来也只是懦弱无能之徒，面对困境时束手无策，嘴里喊道：这厮这等，这等，……如何处治？，连以后孙悟空皈依了佛门之后，只要他筋斗打到南天门，诸神仙便心里打鼓，七上八下，既疑又惧，生怕这猴头又来生事！这样的腐朽无能，给予读者的应是对战斗的渴望而不是失败的消沉。

在西天取经途中，作品更多地表现孙悟空始终保持积极进取的乐观主义精神，克服道路上一切艰难险阻的坚强意志和毅力；表现他不仅与大闹天宫时一样勇于战斗，而且更加善于战斗，他对邪恶势力嫉之如仇、除之务尽的品质，使他的名字对妖魔鬼来说即格杀勿论。作者在西天取经途中，其形象是个头戴紧箍，身穿虎皮裙，但作者透过表面的变化，突出了他不变的性格——桀骜不驯。

孙悟空与妖魔的斗争，不光凭神通，还凭心比比干多一窍的机智聪明。在濒临绝境时，他总是能眉头一皱，计上心来，使柳暗花明，绝处逢生。

他从不气馁，失败了再干，从失败中总结经验教训，绝不会在失败中消沉。

如他变成瞌睡虫，满天飞舞，他变成牛魔王，让铁扇公主欣然捧上芭蕉扇，他变成九尾狐狸，使金角银角大王一齐跪倒在他的面前；他好几次运用钻肠入肚的方法反败为胜，如狮魔张口来吞，他在狮魔肚中跌四平，踢飞脚，打秋千，竖蜻蜒.他与妖精斗争越久，经验越丰富。他与妖魔的战斗，顽强不屈，一往而前，他以惊人的毅力和勇敢，克服九九八十一难。当红孩儿捏紧拳头，口吐三昧真火，烧得他九死一生时，他依然抖擞精神，强行索战；小雷音群神被擒，他却孤军深入，仍旧与恶魔相斗。

孙悟空嫉恶如仇，除恶务尽。他虽然心高气傲，禁不住别人用激将法激励他去冲锋陷阵，但将之所以能激，还是因为将的正直的品质。在驼罗庄，猪八戒曾说：你看他惹祸，听说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热，预先就唱个诺！这正显示了孙悟空的这种品质。

但《西游记》在思想内容方面也还存在着很大的局限性。取经本身就是一种宗教活动，作品中仍然把西天取经作为一项正义的事业来加以歌颂，因而在作品中有不少赞颂佛祖功德无量、法力无边、因果报应等宿命论思想。在一定程度上，《西游记》也只是宗教中的那些反宗教现象，所以，每当悟空与唐僧发生矛盾时，总是有佛来打圆场，有佛来开导批评孙悟空；每当悟空除一方难时，神佛总是说：一饮一啄，莫非前定；又如九九八十一难，此为定数，一定少不得。为了调和儒道佛，作品还宣扬三教归一的思想。八十一难中，也有硬拼强凑的痕迹。连孙悟空的性格也起了相应的变化，尤其到西天之时，一向桀骜不驯的悟空，此时对佛，对玉帝表现了少有的虔诚，以至于他存有人有善念，天必从之的信条。

最后需指出：《西游记》里存在着道理自道理，故事自故事，文章自文章三者平行的倾向，因此造成了内容上一定程度的混乱。小说的情节和议论各自为政，对有些人物有时褒有时贬，时而挪揄，时而赞扬，这样也易使人歪曲《西游记》的主题和其社会意义。

（二）《西游记》的人物形象及艺术成就

《西游记》不同于古代一般现实主义作品，它是一部充满浪漫主义精神的神话小说。作者以浪漫主义精神和手法，塑造了孙悟空、猪八戒等艺术形象，巧妙地把人物的思想性格和动物体态习性结合起来。作品主要写了大闹天宫——孙悟空的英雄谱和西天取经——孙悟空的创业史.因此，《西游记》的最重要成就即创造了理想主义的英雄典型——孙悟空。

作者在塑造人物形象时善于把人性、神性和动物性非常巧妙地糅合在一起，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，（鲁迅《中国小说史略》）同时作者又很注意艺术形象的个性化。

孙悟空是神话中的英雄人物，但他是一只天产石猴，他是猴，是人，是神。猴表现了他的生物性；人则表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性。

在《大唐三藏取经诗话》中，孙悟空是以一个斯文的白衣秀才的容貌出现的，只有到了《西游记》里，作者还孙悟空的猴子的面目，作者写他时也从来没有离开过他的生物性。看外形，他毛脸雷公嘴，罗圈腿，拐子步。就在七十二般变化时，也总会留下一条尾巴，在与二郎神交战时，尾巴只好变作旗杆；在三十四回写师徒四人被金角银角大王绑起来时，孙悟空虽然变了个假身，自己变作小妖，但呆子猪八戒还是认出来，你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？不仅他的屁股始终变不去，他的声容形态也活脱脱是猴子的模样：他好动喜闹，坐不安生，车迟国斗法时他苦不堪言地说：我哪里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬踏，莫想坐得住。他因偷吃蟠桃而触怒天庭，也是渊于猴子爱吃桃子的生理习性。

孙悟空又是人，人的喜怒哀乐诸种心理状态，乐观幽默的性格特征，以及好胜、好斗、好名、好戴高帽等缺点，孙悟空都具有，他让读者把他作为自己中的一员，可以感受孙悟空的体验，缩短与孙悟空的距离，真诚地关注他的命运，担心他的处境，与我们人类不同的只是其相貌清奇古怪，不食烟火。所以，作为一个人，我们既可歌颂他，又可批评他。但孙悟空又是神，他有七十二般变化，上天入地，举手抬腿之劳；一筋斗十万八千里；手上的如意金箍棒，要大就大，要小就小，重达一万三千五百斤。如果没有这广大的神通，孙悟空也不可能大闹天宫，更不可能降魔伏妖。

这里，作者赋予了孙悟空很多的理想主义的英雄色彩。但作者并不是凝固化这一形象，也表现了孙悟空性格中的二重性：他的脑中还有不少的世俗意识，如在盘丝洞里认为男不与女斗，不肯打杀洗浴的蜘蛛精，以致惹出以后的不少是非。他好戴高帽，好名的劣根也未除，有时在胜利面前昏了头脑，如骗得芭蕉扇后又反被骗走。《西游记》还成功地塑造了猪八戒的形象，猪八戒不但是个重要人物，而且是个正面人物之一。他的形象同样是猪、人、神的统一体：作为猪，他长嘴大耳，贪吃贪睡；作为人，他有优点也有缺点，比如能劳动，本质单纯，作战也还勇敢，对敌不屈服；作为神，他本是天蓬大元帅，掌管天河，他会三十六变的天罡数，一柄九齿钉钯竟也重达５０４８斤。

作为正面人物形象，他是取经的一员，与其他几人同命运；有时他相当勇敢，钉钯凶猛，令不少妖魔闻风丧胆；有时竟粗中有细，竟想出义激美猴王的主意；他能吃苦，耐劳，高老庄招亲，他替丈人家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耙田耙地，种麦插秧，在八百里荆棘岭，他精神抖擞，挥钯开山，还曾赋诗道：自今八戒能开破，直透西方路尽平；尤其可贵的是，这呆子虽屡遭妖魔擒拿，却从未低头屈服过，总是骂了又骂，嚷了又嚷.他的身上体现了中国封建社会劳动人民，尤其是个体生产者所具有的朴实、勤劳、正直、善良的性格特点。但作为孙悟空的陪衬，猪八戒又有很多引人发笑的缺点和弱点。他对取经事业总是缺乏那么一种坚定性，刚一动身，他自有自己的一番如意小算盘：丈人阿，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活.一遇困难，他即要回高老庄。

他禅心不定，好色的念头未尽，当他在天竺国遇到嫦娥时，本性大发，忍不住，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：'姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也'.看见白骨精幻化成的月貌花容的女儿时，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语.他好逸恶劳，贪图享受，让他巡山，他呼呼大睡。好贪小便宜、自私，可笑的是他竟瞒过许多人，私攒私房，把四钱六分的家私摁在左耳朵眼里，可令读者讨厌的是他好进谗言，他心里常想算计报恨行者，这猴子捉弄我，我到寺里也捉弄他捉弄，撺道师父，只说他医得活，医不活，教师父念紧箍儿咒，把这猴子的脑浆勒出来，方趁我心。

因此，猪八戒在《西游记》中成了一个喜剧人物，他一出现，就会让人发笑。但尽管让人嘲笑，却并不令人讨厌，反而让人喜爱，因他的许多毛病，就像长嘴大耳一样，丑则丑矣，但却本色：他狡黠而不奸诈，贪小利而不忘大义，顽皮活泼，轻视礼仪，却热爱生活，充满乐天精神。他的这些不够理想，受人嘲笑的地方，正是富于人情味，具有现实感之处。作者塑造这一形象，是孙悟空形象的出色的陪衬者和一定程度上的对立面。作者在对他的缺点进行嘲讽和批判之后，仍让他走完取经的路，成了正果.吴承恩笔下的唐僧，除了是一个虔诚的佛教徒外，还具有封建知识分子的迂腐气质。他有甘冒万死的取经信心，一心想成正果，持戒精进，对于财利的笼络，美色的诱惑，权势的引诱，毫不动心；他品性仁善，有时极富同情心，端是一个好和尚。正因此，女人国逼配，灭法国受阻，地灵县斋僧，……九九八十一难也没有阻住他。惟其如此，他和孙悟空才具有共同的目标，三个桀骜不驯的徒弟才陪伴他。

但他性格方面几乎与孙悟空处于彻底对立的方面：他懦弱无能，胆小如鼠，听信馋言，忠奸不分，好歹不知，自私可鄙，优柔寡断，昏庸糊涂。他几乎拆散了取经的队伍。他既不能降妖伏魔，也不是精神力量的象征，他眼泪多于行动，他只是一个傀儡，一块招牌，因只有靠他这如来佛犯过错误的大弟子才能取到经。他一遇妖魔，吓得滚下马鞍，涕泪交流；离开徒弟，寸步难行，连一顿素饭都没有，以致悟空时常骂他为脓包.就是这样的一个脓包，听信谗言几乎到了冥顽不灵的程度，每次上当，每次不分是非，每次都吃足苦头，可再遇上又会故态复萌，如第五十六回悟空诛草寇后，唐僧口中念起紧箍儿咒来，把个行者勒得面孔耳赤，眼胀头昏，在地上打滚…他经常就是这样对待替他舍生忘死的徒弟。

他的自私可鄙简直到了令人无法容忍的程度，在悟空诛灭了草寇之后，他竟作这样的祷告：你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人.读到这里，唐僧的自私让人心酸、心寒。所以从对唐僧形象的塑造方面，作者也取得了以前任何取经故事也无法企及的成绩：一改以前唐僧的形象，通过对他向恶势力的屈服，他的愚昧、自私的批判，从而大大肯定了孙悟空的战斗精神。

另外，作者在塑造人物形象时，还特别注意在尖锐的矛盾冲突中突出人物的性格。如孙悟空的性格就是通过他闹天宫，闯地府，智斗二郎神，三打白骨精等一系列紧张的战斗故事生动地表现出来的。

《西游记》的艺术成就是多方面的、杰出的，但其最主要的成就即成功地运用了积极浪漫主义的创作方法。高尔基说：神话是一种虚构，虚构就是从既定的现实的总体中抽出它的基本意义而且用形象体现出来，再加上——依据假想的逻辑加以推想——所愿望的，可能的东西，这样来补充形象，——那么我们就有了浪漫主义，这种浪漫主义是神话的基础。《西游记》的情节和人物，似乎都是荒诞不经的，但意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，这里的神话世界都被高度理想化和浪漫主义化了，是当时封建社会中错综复杂的社会矛盾和人与自然矛盾的反映，只是经过了高度的夸张，涂上了幻想的色彩。

虽然整部小说有了想象的翅膀，可以自由遨翔，但小说思想艺术的根并未脱离现实的人间社会。在书中，无论是自然环境，还是社会环境，都是奇幻的：神奇缥渺的天国，晶莹瑰丽的龙宫，阴森可怕的地府，瀑布飞溅的花果山，还有那遇金而落，遇水而化，遇土而入，吃了可长生不老的人生果，有各种各样神奇的法宝。其情节人物也都奇幻莫测：孙悟空大闹三界，葫芦可装天，妖怪的幻化，自然界的各种事物都可幻化成形，变人作妖，这样，一幅光怪陆离，五光十色的'神话世界展现在人们面前，令人眼光缭乱，心惑神迷。

但作者没有走火入魔，一味虚构，作品里神话人物都被赋予了人的特性，神话人物之间的战斗也是真幻参半，有现实的生活内容作基础，作者把奇特的神话题材和生动的现实内容熔铸在一起，既驰骋想象，大胆夸张，又是对现实生活的影射。

《西游记》的艺术成就还体现在情节构造，人物性格刻化，结构、风格和语言运用上。

《西游记》的情节可谓引人入胜，八十一难，每难不同，愈翻愈奇。其故事的矛盾尖锐激烈，在三调芭蕉扇中，各种矛盾集于一起：取经人与铁扇公主的矛盾，人与自然（火焰山）的矛盾，孙悟空与牛魔王的矛盾，牛魔王与铁扇公主的矛盾，铁扇公主与孙悟空的矛盾，孙悟空自己前世踢倒了老君的炼丹炉，落下了两块火砖，形成了火焰山，这样，孙悟空与自己矛盾。这样，矛盾处于错综复杂的状态下，精彩纷呈。而其中紧张曲折的情节又一个接一个，一波未平，一波又起，一个矛盾刚解决，另一场新的磨难的预兆已见端倪。

《西游记》在刻画人物方面也取得了很高的成就，孙悟空这一形象的成功，本身即说明了其成就。小说对书中的主要人物，既反复多次地通过不同的故事情节来渲染和加强其主要性格特征，又结合运用了比较细致传神的细节来描写，作品还运用了对比的手法来帮助人物的刻画：既用取经集团内几个人物之间互相对比，互相映衬中，使懦弱的更懦弱，勇敢的更勇敢，乐观的更乐观，同时又把妖魔的诡计多端，本领高强来与取经集团进行对比，充分展示孙悟空等人物形象的性格。

《西游记》全书依主题的统一建构了一完整的艺术结构。全书由三部分构成：大闹天宫，唐僧出世和西天取经。由于主要的大闹天宫和西天取经部分都有同一个主人公孙悟空，所以结构上具有连续性和一贯性。《西游记》以取经人物的活动为中心，逐次展开情节，前后呼应。不但情节得到照应，有时细节也得以照应。如孙悟空在三调芭蕉扇之前，既有闹天宫时与牛魔王的结拜兄弟关系，又在解阳山破儿洞打败牛魔王之弟如意真君，请观音收伏了红孩儿；又如唐僧的身世，后文屡次加以照应，据统计达十次之多。

再有猪八戒的念念不忘高老庄，孙悟空屡回花果山。各个小故事都相对独立，错落有致，既可单独成篇，又因果分明，各篇之间衔接自然。这些都表明了作者在结构安排上的匠心。

与光明战胜黑暗，正义战胜邪恶的主旨相适应，《西游记》的风格具有乐观、开朗、风趣、幽默的特色。作者把善意的嘲笑，辛辣的讽刺，严峻的批判艺术地结合在一起；表达了深刻的思想内容。鲁迅说：作者秉性，'复善谐剧'，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人性，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉.（《中国小说史略》）

乐观、开朗、风趣、幽默，首先是孙悟空性格的重要方面。在第四十六回中：我呵，砍下头来能说话，剁了臂膊打得人，斩去腿脚会走路，剖腹还平妙绝伦。就似人与包匾食，一捻一个就囫吞。油锅洗澡更容易，只当温汤添垢尘，面对生死，十分轻松。他与敌交战，不论如何也不用担心，他藐视一切权威，不怕任何困难，与他在灵霄殿见玉帝时只是朝上唱个大喏道：老官儿，累你！累你！他是诙谐、幽默和乐观主义的化身。但作者对他的秉性高傲，也进行了善意的嘲讽，让他一个不满三尺的汉子，扛起一把一丈二尺的大扇，在不成比例之中形成对比。上述的风格体现更多的是在猪八戒身上，他一登场，总是有笑，或由悟空对他进行讽刺，或由他自己做蠢事、说蠢话。如八戒想背女人，又假装正经；风卷残云的吃相，让人寒伧的积攒私房，他大言不惭的老实吹牛；他那邪心、如意算盘，作者越是夸张他的愚蠢也越令人忍俊不住。

更重要的是作者对于那些原来丑恶、畸形的东西的嘲弄，这时的幽默带有一种强烈的憎恶。八戒在朱紫园看倒跪在孙悟空面前的皇帝时，忍不住哈哈大笑：这皇帝失了体统，怎么为老婆就不要江山？当悟空在灭法国时，把要杀和尚的国王、朝廷大臣、大小太监、宫娥彩女通通剃成光头；取经时要人事，这些描写，使人在笑声中联想到当时社会的恶浊和腐败，从而对这些丑恶的社会现象进行了辛辣的讽刺。

《西游记》的成功，一定程度得力于语言运用所达到的高度。作者大量提炼、吸收了人民的口头语言，特别是苏北方言中传神的词语，如害了馋痞，决撒，胡厮骂，旧话儿，走了风，活羞杀人，偷嘴，昧了等，显得新鲜而有生命力，活泼而又准确，语言有散文，有韵语，增添了作品的特定气氛。作者写人物时，运用个性化的语言，寥寥几笔，人物便神采焕发，不同人物的性格跃然纸上。如唐僧动辄就阿弥陀佛，仁义值千金，画出一个不谙世事的迂腐的佛教虔诚子的脸相，又如猪八戒吃人参果，孙悟空揶揄玉帝，都十分明显地表现出作者驾驭语言的才能。《西游记》语言的新颖独特的艺术风格，对后世小说创作，尤其讽刺小说的创作，都产生了很大的影响。

《西游记》在艺术上也有一些局限性，如人物塑造，除孙悟空、猪八戒外，其他人物都单薄，很多妖魔，缺乏个性；有些情节前后雷同；书中大量经目的介绍，长串的诸佛名单等，则显得呆板枯燥；八十一难也有凑足之弊。

《西游记》很早就传到了国外，成为世界人民所共有的财富。

西游记观后感(篇2)

西游记这篇长篇小说是我国非常有名的小说之一，既然是小说肯定有很多人喜欢它。我就是中的一位！

小说中的人物被长篇小说家吴承恩刻画的非常的形象和生动。当然既然是小说肯定有人会问你小说中的人物你最喜欢的人是哪个人物？当然大多数的人肯定会回答：是孙悟空！孙悟空这个名字在小时候给我们带来了很多的快乐会欢乐。那个时候会有很多的小朋友在你没有注意的时候突然来一声俺老孙去也！或吃俺老孙一棒！云云的。

在小说中孙悟空给外的现象就是什么妖怪都是大师兄消灭的。小说中大师兄永远是那么的威武霸气。当然我最喜欢的人物却是唐僧，虽然小时候喜欢的是孙悟空。唐僧的第一印象给外我的`是啰嗦然后仔细想想又觉的好像还真的是那么一回事！这个让我看起西游记一种很纠结的感觉！我就记的每当唐僧的徒弟要是犯了什么错误,唐僧老是不厌其烦的用教育的口气来教育他的徒弟。每当我看完西游记都让我有很多的收获让我知道如何做人的道理！

西游记我最喜欢的小说它给外的童年带了无数的欢乐和快乐。我会让西游记这一篇小说永远放在我的心中。

西游记观后感(篇3)

今天，我读了一本书，他的名字叫《西游记》。

西游记讲的是孙悟空因大闹天宫而被压在了五指山下，后与唐僧西去取经。遇经九九八十一难，先后收服猪八戒、白龙马、沙僧。最后来到灵山脚下，取经东归的故事。读完西游记后给我留下了十分深刻的`印象，文中的唐僧遇经了九九八十一难，无论每一次遇到的事情有多么的危险，他都是咬着牙挺过去了。他虽然有几次差一点就会被妖怪给吃掉，但他并没有放慢脚步，而是继续西行。西游记中让我印象最深刻的就是西游记里的孙悟空了。他一直追随着唐僧，从未离开半步。在其他两个人想要收拾东西分家时，只有他保持着不移的信念，一直跟着唐僧到永远，所以唐僧才会成功。

读了这本书后，让我有了很大的启发:一个人，只要有足够的恒心和毅力，无论这一个目标是多么的大或者看起来遥不可及，都可以去实现这一个目标！也让我明白，只要帮助别人，自己最后也一定会成功。

西游记观后感(篇4)

西游记这本名著想必大家都很熟悉吧，它主要讲述的是孙悟空从出世、学法术、大闹天宫，到后来跟猪八戒沙和尚一起护送唐僧去西天取经最后成佛的故事。在书中刻画了许许多多有趣的人物形象，师徒四人虽性格大不相同，但是他们团结一心，不管有多少艰难险阻都不会放弃，最终取得了真经。

在这本书中，“白骨精”是最狡猾的妖怪之一。两次骗过了心地善良的唐僧。有一次唐僧气得把孙悟空赶走了，孙悟空怕师傅被妖怪抓走。又折返回来。他发现师傅已经被妖怪抓走了，后来孙悟空“三打白骨精”，又求助观音菩萨一起救出了师傅。

读了这本书，让我领悟到，要办成一件大事，何止九九八十一难呢？战胜困难的`过程中，就练就了唐僧师徒四人的长处，正是他们，互相帮助，取长补短，最后才能得以成功。

这又让我懂得了一个道理，想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致，才能真正取得成功！

西游记观后感(篇5)

看完了《玄奘西游记》，再一次看到了真真实实去印度取经的玄奘，而不是吴承恩笔下那个去西天取经的笨笨的唐三藏，颇有些感概。

玄奘十三岁皈依佛门，二十八岁只身一个远赴西天求法，经过过无数艰难险阻，终于求得真经返回祖国。十九年的留学生涯，十九年的译经弘法，玄奘终成正果，安然地去了自己一生所向往弥勒佛净土。

玄奘的一生，可谓是取经译经的一生，也是求道弘法的一生，他的不畏艰难，百折不挠，忍辱负重，大智大勇，在一个难以想象的环境中取得了难以想象的伟业。作为一个僧人，它完成了一个僧人基本上不可能完成的使命。

在他的求法过程中，由于他的聪慧和勤学，他在印度和中国都达到了专业的顶峰。无论是民众和国王都以能见玄奘为荣，以能请他讲法为幸，在印度的戒日王和鸠摩罗王对玄奘的尊崇就说明了这点。而那烂陀寺更是以外国留学生身份的玄奘代表本寺进行辨经，多次击退小乘佛教和外道的挑战，玄奘俨然成为了那烂陀寺的一个品牌。

在中国，玄奘得到的荣誉和待遇就更高了，唐王一直关心着他，关注着他的译经工作，并给予他的工作极大的支持，这在中国的历史上也是绝无仅有的。

然而在这样一个神圣而正气的灵魂里，求经弘法的目的是主要的，其方法和手段则是可以通融的，他并没有表现出像人们对圣人要求的那种通明。为了求法，他可以偷渡出境；为了博得国王的高兴，他可以按他的要求做国王喜欢的事，说国王喜欢呼的话；为了译经工作能够得到开展，他可以住去唐皇身边，随时听候差遣；为了自己的信仰，他也不惜打击的排挤不同意见者......

可以说为了真知，他舍弃了自身。

季羡林先生对玄奘的评价是中肯的：

对玄奘的评价也应该采取实事求事的态度。从中国方面来看，玄奘是中国佛教史上一个继往开来承先启后的关键性人物，他是一个虔诚的宗教家，同时又是一个很有能力的政治活动家。他同唐王朝统治者的关系是一个互相利用又有点互相尊重的关系。由于他的关系，佛教，特别是大乘佛教，得到了一定的发展。

季先生同时也指出：“一方面，他是一个虔诚的佛教徒、有道的高僧。另一方面，他又是周旋于皇帝大臣之间，歌功颂德，有时难免有点庸俗。”

是的，金无足赤，人无完人，这无损于他的伟大。他做人的方式也可以为我们提供一种借鉴。因为他的目标的伟大的，其它的问题相比于这远大的目标就显得微不足道了。

为真理而牺牲的人是勇敢的，但为真理而忍辱负重活着的人才是伟大的！

我们重温一下鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》中的一段掷地有声的话吧：

我们自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。。。。。。虽然等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不往他们的光耀，这就是中国的脊梁。

而玄奘这种舍身求法的人，当然也是中国的脊梁！

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西游记观后感作文通用

相信无论是学习还是工作中，我们都接触过作文，作文，是学生的一种写作能力的练习。我们常常需要以某个明确的题目写篇作文，为了写好作文我们要多加阅读别人的佳作。优秀的作文要怎么写，需要注意哪些呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“西游记观后感作文通用”，相信您能找到对自己有用的内容。

西游记观后感作文【篇1】

这个学期，我的语文老师叫我们读四大名著之中的《西游记》。以前我看过动画片《西游记》，现在老师让我们看这本书，我们都有点兴奋。老师先带领我们读，然后给我们讲解，渐渐的我喜欢上了这本书，觉得比看电视更有意思。

这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的故事。他们经历了九九八十一难才取得了真经。唐僧是最重要的人物，他是其他三人的师傅，是取经队伍的重要人物，没有他就没有这次取经活动;没有他这次取经活动也无法坚持下去。他心地善良，慈悲为怀，有着坚韧不拔，不轻言退缩的精神，这种精神值得我学习。

孙悟空，有一双火眼睛睛，还有七十二般变化，有着天不怕地不怕的性格，有不掘不挠的斗争精神，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概。凭着一身本领多次救大家于危难之中。他是整本书中最光彩夺目的人物。猪八戒，好吃懒做，贪图美色。沙和尚，勤勤恳恳，在取经的路上任劳任怨。

这本书中有一个故事给我留下了深深的印象。故事名字是“三打白骨精”，白骨精为了吃唐僧肉，三次变化去害唐僧，第一变小姑娘，第二变老太婆，第三变老公公。

因为孙悟空有一双火眼睛睛，没有让妖怪得逞，孙悟空识破了妖怪的诡计，分别三次把他们打死，唐僧心地善良，认为他的大徒弟打了别人一家三口，一怒之下念起了紧箍咒，还把孙悟空赶出师门。

这故事告诉我们要学会辨别是非，骗局终究会原形毕露，在生活中当我们遇到这种情况，不要被表面的事物所蒙蔽，做一个是非分明的人。

西游记观后感作文【篇2】

我只是一介书生，所以难免卖点儿书呆子气。每每看《西游记》，总觉得孙大圣既然可以日行千里，为何不背着唐僧踏祥云加翻筋头，一步西天呢？也省得一路卜．千辛万苦，省去这妖那精的惦记着唐僧肉而使取经路闹纷纷险重重了。

如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几个人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的松散组合上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘给师傅留些；沙僧虽憨，却任劳任怨，甘心给师兄们打下手；悟空虽狂，可师傅有难，总是生死不顾，竭力斗魔降妖。

十万八千里的取经路同时也是钢铁铸成友情、肉身修炼成仙体的路啊！倘若一切都经历得太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八成顶多逗逗大家开心而已，师傅可能永远只是师傅，整部《西游记》便是一个太无趣的故事甚至没有故事可言了。

如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。所谓“读万卷书，行万里路”，唐僧若随徒儿们在云里雾里行千里，又怎知这世界上种种风俗，万千世态？敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，以养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经精深的寓意？阳光总在风雨后！

倘若真的可以一步西天，佛经取回，又怎样呢？难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗？

没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄．没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成，佛性如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎能获得佛教的精髓？不管是读原著，还是欣赏1982年拍摄的电视剧《西游记》，当我看到师徒四人个个功德圆满而一一听封于佛祖前时，内心的感动总是油然而起：感谢磨难，感谢过程……

不妙的是，今天，我们活在‘L餐”至上的世象下，总希望找寻这样那样的捷径，许多人希颦、羡慕“一步登天”；我们无视困苦，甚至不愿承认对手（不一定是坏蛋、敌人）的存在；我们忽略甚至厌恶过程而只求所谓的结果；我们不要它的“因茁”，也不要它的开花，除了“结果”，我们什么都不要。所以今天，我们的政府和一些部门还要花很大力气防作弊，戒；防大肆吹虚，戒伪劣产品；防不择手段，戒一蹴而就。

倘若每个人心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验，倘若每个人不仅看到鲜花掌声围绕的“结果”，更祈求一个丰富多彩的“过程”，那我们得到的又岂是那几句赞美之词呢？

没有了妖魔的取经之路，是一条看起来很绚丽的海市蜃楼之路！

西游记观后感作文【篇3】

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

西游记观后感作文【篇4】

俗话说，要知天下事，先读古人书。这个假期我读了《西游记》，它是中国古代四大名著之一。《西游记》主要写了孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧西行取经，一路降妖伏魔，历经九九八十一难，最后到达西天取得真经的故事。书中栩栩如生地刻画了神通广大、能力非凡、会七十二变的孙悟空、善良执着的唐僧、好吃懒做的猪八戒，以及任劳任怨的沙僧。

我十分佩服孙悟空的宽容大度。就拿“三打白骨精”为例，白骨精三次化作人来迷惑唐僧，唐僧肉眼凡胎，不知她是妖精，见孙悟空三次打死白骨精，不禁大怒，赶走了孙悟空。没有了孙悟空的保护，唐僧很快就被妖怪抓走了。孙悟空身在花果山，却时时刻刻都在惦记唐僧的安危，当他得知师傅被妖精捉走时，不计前嫌，毅然挺身而出，救出了师傅。

和孙悟空一比，我觉得自己真是小肚鸡肠，一点也不能包容别人。记得上一年级时，前桌问我借一块橡皮，我犹豫再三才把橡皮给他，谁知他没接稳，橡皮一下子掉在了地上，粘上了一点土，我顿时就生气了，对着他大吼大叫，最后相互指责起来，现在想想真是后悔莫及呀。

《西游记》不仅让我懂得了遇到困难不要退缩，还让我明白了做人要有一颗宽容大度的心，不能斤斤计较，要团结同学，互相帮助，才会取得成功

西游记观后感作文【篇5】

这几天中央电视台播出了那部投资甚巨、期望甚大的《西游记续集》。然而，对于这样一部千呼万唤始出来的“巨著”，我却实在无心再看下去。原因很简单，续集中的血腥气实在是太浓了。

首先无可否认的是，看什么样的电视剧就要有什么样的心态。譬如枪战片，再血肉横飞也不会让人皱几下眉头——要的不就是个刺激？而古装武打片要的也正是拳拳到肉、掌掌生风的气势——可是，问一个不需要回答的问题：把这些镜头插入到一部爱情剧或是儿童剧中可以吗？当男女主人公正在绵绵情深或是孩子们正在欢快玩乐的时候，屏幕上突然出现一个七窍流血的死人脑袋，你会有什么样的感觉，是准备拍手叫好呢还是恶心的想吐？这恐怕也是一个不需要回答的问题吧？

废话说了不少，咱们还回到《西游记》的正题。我是看到第三集的时候对他产生反感的。斩妖除魔是理所当然，血腥点也就凑合了；可是杀个强盗干吗还非要做的血淋淋的？干吗非要孙悟空一棒子把强盗头子的脑袋打飞？孙悟空这个曾经被称作“正义的化身”的精灵还是原来的他吗？在他骑在一个强盗的头上用力扭断他的脖子，并且鲜血从强盗的口中喷出来的时候，我从孙悟空的眼睛里已经感受不到半分正义的力量，那只是一双象征着厮杀、象征着邪恶的血红的双眼！我当时非但没有惩奸除恶的喜悦，反而感受到的尽是恐惧；在我后来想起那几幕的时候，仍然会不自禁的不寒而栗！——《西游记》，你是想向我们展现写什么？

《西游记》，难道只有高科技手段出神入化般的运用才能让你我引以为荣吗？难道只有青松、煦日那清新背景下触目惊心的喋血镜头才能大快人心吗？《西游记》，难道你是凭这这些而入选为中国古典小说四大名著的吗？难道你已经忘记了，那源远流长的艺术内涵、文化思想才是你自身的灵魂和精髓所在吗？

或许是出于对第一部《西游记》的深深喜爱才引起了我这么强烈的感受，才能让我的思想有这么强烈的反差——由喜爱一下子坠落到了厌烦，甚至憎恨！说的是不错，中国文化的确需要不断的进步、变革，是应该让中国的古典文化在各个方面和那些外来文化、艺术相融合，但是，我们需要的不是《西游记》中所表现出来的新路啊！我们要的是不是这个俗不可耐的文化的怪胎啊！看了《西游记》的续集，您觉得这样来融合中国的古典文化、高科技手段、外来文化应该吗、可以吗？

中央电视台不是也发表过评论，说《西游记》的续集可能会带起新一轮的收视热潮。虽然我只看了短短的四集，我已经对这钟说法产生了深深的怀疑：中国人庸俗到那种地步了吗？

这个问题，是真的需要我们好好来回答了。

观西游记有感通用

我们需要观赏一些好的作品来沉淀自我，如果觉得内心所感无处抒发，我们可以写一篇观后感。为了及时记录我们的感悟和思考，我们可以写一篇观后感。观后感可以提高我们的独立思考的能力。什么样的西游记观后感才算优秀而有创意的呢？你也许需要"观西游记有感"这样的内容，欢迎你阅读与收藏。

观西游记有感 篇1

想必《西游记》大家都不陌生，它就是我国四大名着中吴承恩的着作，书中唐僧孙悟空等是我们耳熟能详的人物，那些引人入胜的故事让人读起来就舍不得停止。我一口气把他读完了，心中感慨万千，如翻江倒海一般，虽然是神话，但批判的却是现实生活 中人们丑恶的一面。

书中重点讲述了唐僧四师徒经历了九九八十一难，最终取得真经，个个修得正果。其中孙悟空这个人物描写得最突出也最成功，从石猴出世到大闹天空再到修得正果，无论是三打白骨精还是收八戒，降沙僧都是整本书的精华。唐僧的善良有爱心，猪八戒虽懒却为取经做出贡献，沙僧的勤劳肯干也十分的有特色。一些配角也为整本书带来了生气，如：二郎神和他的座骑哮天犬，观音菩萨和她的爱徒善财童子等。

我最喜欢《三打白骨精》这个故事。白骨精虽然狡猾无比，唐僧也曾一度的冤枉甚致赶走过悟空，但是悟空深深记得师傅把他从五指山救出来的时候，最后，他打败了为非作歹的白骨精，帮人民除了害。这也证明了邪-恶永远都不可能战胜正义。

《西游记》不愧为一本名着，它那精彩纷呈的故事，栩栩如生的人物，都是其它任何书所不能比的。是《西游记》告诉我做人的道理：只有心地善良的人才能在世界上立足。

观西游记有感 篇2

前几天，哥哥带着我和姐姐去观看了西游记之大闹天宫，是3D的，令人十分震撼。

故事中的齐天大圣孙悟空是一个富有爱心的猴子。当他知道自己的猴子猴孙终有一天会老去死去的时候，他下了一个决定，就是去学习长生不老之术。为的`是让自己的后代，永远在这个世界上生存下去。在这里面，孙悟空做的最不对的一件事就是：它从牛魔王那里听说天兵天将把自己的猴子猴孙全部杀死了，还有小狐狸与他的同伴。后来孙悟空到天庭要去杀了天帝，他真的伤害了许多无辜善良的人。

我最讨厌的并不是狠毒的牛魔王，而是二郎神杨戬。他觉得天帝让自己看守南天门是屈才了，于是就产生了邪念。二郎神针对孙悟空，欺骗他，让他跳进炼丹炉，让孙悟空承受三昧真火的痛苦。二郎神与牛魔王联手对抗天帝。

这部电影我认为十分精彩读后感，不管是剧情还是感受，都很棒。让我更深刻的了解了西游记大闹天宫这个神话故事，体会那样的传奇故事。

观西游记有感 篇3

《西游记》是中国四大名著之一。它是吴承恩先生的杰作，讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒，沙僧去西天取经的故事，这本书我虽然看了一遍，但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了，它给人一种百看不厌的感觉，让人看了就喜欢上了它。

看完这部小说，有很大的感悟，我觉得学习唐僧的全心全意，孙悟空的不怕艰难险阻，勇往直前的精神。

这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生，写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子，为了师傅的安危他奋不顾身，他并不像猪八戒那样好吃懒惰，也不像沙僧那样憨厚，作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇，自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经，这期间经理九九八十一难，每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的，最后才圆满的取回真经。

在打白骨精这一回里，他三次打死变为人形的白骨精，而被师傅气的念紧箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解释他完全不听，而是念他的紧箍咒，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被迫无奈，只好又回到花果山。但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对是师傅的真心。这一路上他们经历艰难险阻，不管多累，多饿，不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们，把师傅从危难中救出来。

俗话说:读万卷书，行万里路。书读多了总是有好处的，在当今的社会里没有文化是不行的，会被社会淘汰，从我们呱呱落地，父母就教我门说话，识字，等大一点儿他们又教我们怎样做人，我们在学校里不仅是学知识，更重要的是学做人，只有学会了怎样做人，才能学会更多的知识，才能广交益友，可见书何其的重要。

从书中我们会悟出许多真理，所以我们应该多读书，读好书。

观西游记有感 篇4

《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地融入那精彩的情节之中。我曾经一遍又一地看那令人着迷的电视连续剧——《西游记》。而最近，我把《西游记》一书认真地看了一遍，才真正领略到《西游记》的文字所带来的魅力。

《西游记》以孙悟空、诸八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经为线素，一路上跟妖魔鬼怪和险恶的环境作斗争，经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。《西游记》这部名著主要体现了想要办成一件大事，必须大家同心协カ，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七土二般変化，还有一双火眼金晴，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了替天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。

其中，孙悟空被压在五指山的情景最让我感动，他并非抗拒，努力的等待着他师傅来救他，不管是春夏还是秋冬，是干旱还是下雨，他依然等着，等着。有一天，唐僧他终于来了，把孙空从石缝里救了出来。在这件事中，让我读懂了坚持就是胜利。

在《西游记》中，最为精彩的是“孙悟空三打白骨精”，只见孙悟空用火眼金晴看，就知道了妖怪的计谋，一棍打跑了妖怪。唐僧居然以为孙悟空在伤害生命，所以把他赶回花果山。但是等唐僧被妖怪抓走后，八玻去花果山向孙悟空求放的时候，他毫不扰豫地答应了，最后唐僧获救了。是啊，我们应该学习孙悟空的那种不计较，知思途报的精神。在我们的学习生活中也应该像他们那样同心协カ，团结一致。这样才能取得胜利。比如：有一次，我们足球队去萧山比赛，我们团结一致。在比赛获得了第五的名次。

《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神，以及应同心协力，团结一致。

观西游记有感 篇5

今天把60集《新西游记》观看完毕，略微有点感触，在这里简单抒写一下，新西游记观后感

首先我最大的感觉是，这版西游记所展示唐僧师徒经历的危难是最全的，无论是87年的经典版，还是此后拍摄的续集都没有此版全，这版几乎列出了唐僧师徒所经历的九九八十一难，但是如果把危难一一展示又有罗列之嫌，应详略得当，不过总体来说，该版把前面的危难展示的详细，把后期的危难演的过于简略，以至于给人的感觉是后面拍摄的有些匆忙，（至少给我的感觉是这样）

其次，演员上，唐僧的扮演者聂远一直都是我比较喜欢的一位演员，读后感《新西游记观后感》。纵观他演过的影视作品，以演武将侠士居多，从我们熟悉的《隋唐英雄传》的罗成，到《倩女幽魂》的七夜，再到《新三国演义》的赵云赵子龙。所以一直以来他给我的印象都是一种豪气盖天的感觉。而曾经各种版本的唐僧都是白皮嫩肉，一个文人书生的感觉。所以当我得知聂远出演唐僧的时候，真的是比较意外，不知道他能不能演好。随着这部剧的完结，我个人认为他演的很好，他演出了与以往版本都不同的唐僧。其实据史书记载，唐玄奘的取经路上并没有徒弟相随，可想而知，如果他是一个娇弱者，又怎么能取得真经，在新版西游记里，聂远就演出了唐僧坚强、果断、悟性高的性格特征，他重现塑造了唐僧在人们心中的形象。

再次，，《新西游记》加重了情感亦加重了现实。无论是唐僧与孙悟空的师徒情，还是有些妖怪的痴情，都是以前版本不曾有的，至于事实是怎么样的，后人也很难得知。再说现实，就拿朱紫国一难说吧，国王的无情真是够现实的。

最后，《新西游记》佛理更深。此中更重因果。种何因，得何果，在此剧中展现的淋漓尽致。例如乌鸡国假国王一难，若不是，那国王假做善事还求正果，又岂会酿成灾难！若不是当年唐僧施油与金毛老鼠，又岂会有无底洞一难......

总之，此版翻拍虽形象有些夸张之处，但总体还说有很多超越之处，值得一观。

观西游记有感 篇6

这个不一样的寒假，我读了一本由明代杰出小说家吴承恩写的《西游记》。我一拿起《西游记》，总会情不自禁地沉浸在那精彩的情节之中。

故事讲述了一位来自东土大唐的玄奘法师受观音菩萨指点，在一路上收了三位各有所长的徒弟，神通广大的孙悟空、憨厚老实的猪悟能、勤勤恳恳的沙悟净。他们在漫长的取经路上，当唐僧遇到危险，被妖魔鬼怪抓走时，三位徒弟不仅用尽了浑身解数，还请来各路大罗神仙帮忙斩妖魔除妖怪，最后，终于到达了西天佛国，修成正果、功德圆满。在灵山，如来传金旨：封慈悲为怀的玄奘法师为旃檀功德佛、封神通广大的孙悟空为斗战胜佛、封憨厚老实的猪悟能为净坛使者、封勤勤恳恳的沙悟净为金身罗汉、封颇有灵性的白马为八部天龙马。

从这本书中，我悟出了一个道理，要把一件事做成功，就要克服重重困难。遇到问题时，不能打退堂鼓，要坚持不懈地把它克服。记得小时候我刚学习弹钢琴，常常觉得自己弹不好钢琴，对钢琴失去了信心。但是妈妈总是鼓励我，说：“坚持才能成功！一定要坚持下去，不能半途而废。”一开始，我以为妈妈是为了让我开心才这么说。可没想到，幼儿园来了一份邀请函：让我去参加钢琴表演。我顿时就觉得有一大片乌云在头上，我怕自己把表演搞砸，但还是硬着头皮坐在钢琴前，弹起那不成调的乐曲。在幼儿园里，那位年轻的指导老师听了我的琴声后，立刻赞扬道：“这孩子弹钢琴弹得非常不错！坚持弹下去，一定会成功。”听了这句话，我心中美滋滋的，失去的信心又回来了，决定坚持学习钢琴。此后，我在家里坚持练习钢琴时，在我的耳边经常会徘徊着一个声音：“坚持才能成功。”

坚持才能成功，读了《西游记》，使我更明白了这个道理。不管在以后的学习、生活中遇到什么困难，我都不能轻言放弃，一定要用《西游记》中的精神引领自己走向成功！

观西游记有感 篇7

《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。

读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。

我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。

读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢?我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢?战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧！

观西游记有感 篇8

今日，我看了《西游记》，虽然造型都维妙维肖，可里面的情景实在太不真实了。

我看见孙悟空和太白金星去天宫时，脚下踩的滑板被我发现了，还有孙悟空在空中飞的时候，衣服上有两个地方凸起来，刚开始我不明白是什么，之后才明白是能够让人拉到空中的白线啊。

可《西游记》也有优点，异常是唐僧被变成老虎那一集，我才见到什么是真情感，刚开始，孙悟空，已经被赶回了花果山，之后唐僧被一个装作国师的妖怪给变成了老虎，之后小白龙、猪八戒、沙悟净都救不了唐僧，最终，还是猪八戒把孙悟空请回来救唐僧，就下来就是唐僧和孙悟空的悲痛对话了，我听了眼泪都止不住流下来了。

《西游记》很好看，推荐你也看一下。

西游记观后感模板(通用3篇)

以下为幼儿教师教育网为你收集整理的西游记观后感模板，希望您阅读后有所收获。我们欣赏到了优秀作品，令人惊叹，在观赏作品时体会到生活中难以体会到的心得感悟。我们可以提笔撰写观后感，诉说内心的所思所想，写观后感可以不断锻炼我们的记忆力，加强我们对事物的认知。

西游记观后感模板 篇1

《西游记》是我国四大名著之一，我们都耳熟能详。从小我就对它百读不厌，爱不释手，文章中有趣的故事情节让我百看不厌，每个故事深深地印在我脑海里。

《西游记》里面讲了师徒四人取经，走了十万八千里，经历了八十一难，之后取得真经，修得正果。每当想起这部作品，我眼前仿佛浮现出了师徒四人取经时的样子;唐僧坐在白龙马上，沙和尚拿着包袱，孙悟空和猪八戒在前面“护驾”……其实，我们的学习也像取经。有些同学像猪八戒一样懒惰：上课时睡觉，不写作业，交白卷……对任何事情都是草草了事。有些同学像沙和尚任劳任怨，每次大扫除都是他做的最多，乐于助人踏踏实实的做人;有些同学像孙悟空机灵聪明，善于思考，一遇到自己不懂的问题，就是“打破砂锅问到底”不得满意的答案就不肯罢休!有些同学像唐僧一样善良，乐于助人：同学们遇到不懂的地方，立刻就会去教他……师徒四人取经，一步一步的走完十万八千里，路上是多么辛苦，九九八十一难他们都受尽了煎熬!比起他们，我真是自愧不如!

在我八岁那年，我和妈妈兴高采烈的来到了滑冰场，妈妈笑眯眯地对我说：“小芳，只要你学会滑冰，熟练操作，妈妈就去买肯德基”一听到美食，我就毫不犹豫的答应了。起初，我在教练的带领下操练自如，教练带了我几次我就要求自己滑。我保持好状态，前脚刚迈出去就开始了打滑，“啪”的一声摔了个“狗啃冰”“。没想到输在了起跑线上。”我再次尝试两脚迈进了滑冰场没摔就得意忘形的朝妈妈看去，没想到对面一个膘肥体重的小伙子撞了上来，“啪”的一声又摔了，我一气之下就离开了。那次面对困难我做了逃兵，现在想起来，自己真内疚。

读了《西游记》，我知道人无完人金无足赤，师徒四人都有各自的缺点和优点，任何人都不是十全十美的，但是你要意识到你自己的缺点，并认真改正，努力克服困难，才能取得正果!

西游记观后感模板 篇2

古代民间有“老不看三国，少不看水浒，男不看西游，女不看红楼”之戏说，我依着好奇品味西游，寻找为何不看西游的答案。

《西游记》是中国四大名著之一，出于明代小说家吴承恩之手。这本书共一百章回，前七回主要介绍了小说中核心人物孙悟空的出世、求道、闹龙宫、搅地府、闹天宫，直至被如来佛祖压于五行山下，为故事的展开埋下伏笔;第八至十二回写小说的另一重要人物唐僧的身世并兼写其他故事内容;弟十三至一百回则是西天取经的正文，主要写取经途中的各种矛盾斗争，包括取经人和妖魔之间的斗争等，最终取得真经。

读后细思明白，“男不看西游”主要是跟主角之一的孙悟空有关。男儿天性好动人尽皆知，而孙悟空正是这一形象的代表，如第五回，孙悟空仅因蟠桃宴会没邀请自己参加而恼怒，放肆闹天宫，说明孙悟空是个暴力相制之人。尤其是第五十九至六十回，三借芭蕉扇，只能反映出悟空的油嘴滑舌，即使是机智也不过是耍小聪明罢了，都为反面教材，男儿看后自然会抑制不住天生的冲动劲，只会愈发淘气。

不过我倒有些疑问，古代既有这样的戏说，为何《西游记》仍是名著经典以致流传至今呢?很简单，只需细读便可知其中缘由。

悟空虽生性冲动，不过他打破常规不拘束，有创新思想;八戒知难而退，抱怨说回高老庄，可也没有一次离开唐僧，可见其忠心耿耿;沙僧众所周知，敦厚老实、吃苦耐劳、任劳任怨。这是细看个人，略看大局，师徒四人历经九九八十一难，最终取得真经，实则是告诉读者：只要不放弃梦想，无论前途坎坷难行，只要战胜这些挫折困难，最终都会获得成功和幸福。

一本名著自然少不了名言，让我得到最大启示便是“人生一世，草木一秋”一句。这句话是用草木比喻人生，人的一生有得意荣华，也有失意的枯枝。人生苦短，不必太过于注意得失，只是“不忘初心，方得始终”便成。

品味西游，我在年当风华正茂之时初次品味，受益匪浅，亦坚信它可使我受益终身。

西游记观后感模板 篇3

《西游记》是中国四大名著之一，是一部适合所有年龄段的作品。它充满了奇怪而精彩的神话故事，经常读《西游记》，总是忍不住融入精彩的情节。

我记得当我还是个孩子的时候，我经常问我妈妈，“我从哪里来？”我妈妈总是笑着摸着我的头说：“你，是从石头里跳出来的。”我想，也许每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。

我们可以回忆起我们的童年，拿着《西游记》的连环画，津津有味地看着。当孙悟空打败妖精时，我们总是为他欢呼；当他受到冤枉时，我们也会感受到深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误解，被迫回到花果山，继续成为他的圣人时，但当唐僧遇到危险时，猪八戒赶到花果山向孙悟空求助，他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧，看到这个片段，眼里就充满了泪水。因为我知道，那时候我就是孙悟空。

这只活蹦乱跳的小猴子就像我们的化身。当他从石头里跳出来时，它象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和猴子们玩耍时，就像我们无忧无虑的童年生活，丰富多彩。孙悟空在天宫大吵大闹的时候，就像一个调皮的孩子，不小心跑进了大人的世界，搞得一团糟。大人想哄他，就封了毕马文，没哄他。又封了一个齐天大圣，还是没哄。然后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的'父亲，终于压服了他调皮的儿子。五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了西方学习的漫长道路，也踏上了漫长的人生道路。

在去西方取经的路上，唐僧师徒遇到了9981个困难。这就像我们成长的道路上布满了荆棘。最后，他们克服了困难，赢得了胜利。“时间有回报”这句话对他们来说再合适不过了。而我们，只要有不怕困难、坚持到底的决心，也会取得最终的成功。

因此，我想到了我们的学习。学习就像获得真经。在学校里，有各种各样的人。有些像猪八戒，懒惰，做任何事都粗心大意，有些像沙僧，真诚诚实，脚踏实地。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。唐僧心地善良，不愿气馁。如果我们都是唐僧、孙悟空、沙僧，对学习有信心，那就一定会成功。

随着年龄的增长，《西游记》不再给我们带来神话幻想，它让我善良、宽容、嫉恶如仇，有勇气面对困难。

感谢吴承恩，他用他非凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满奇怪、曲折、梦想的梦。