孔子教育思想观后感

孔子教育思想观后感6篇。

我们与作文的频次随着教学的深入变得越来越密切。通过写作文可以将我们发生的事情记录下来。写作语言的训练和词汇的积累对学生来说是十分重要的。你最近有没有写的不错的作文呢？以下是小编为大家收集的“孔子教育思想观后感6篇”或许你能从中找到需要的内容。

孔子教育思想观后感 篇1

孔子的教育思想读后感

1、时间一长，孔子办学的名声越来越大，招收的学生越来越多。有人向孔子请教：“为什么您的学生都比较能思考，您是怎样教育他们的？”

2、课文《孔子拜师》主要讲述了孔子30多岁的时候，感觉自己的知识不够渊博，离开家乡曲阜，到洛阳拜大思想家老子为师的故事。在这个故事里，我看到了孔子谦虚好学，彬彬有礼，老子礼节高超，谦虚谨慎。

3、有教无类：性相近、习相远，人的不同皆因教养而致，因此人人都有权得到良好的教育

4、有一次，孔子来到陈国，经年累月的奔波，四处碰壁的烦恼，再加上觉得很累，精力显然大不如过去，使他在旅馆中情不自禁地说道：“回去吧，回去吧！我家乡的弟子们志向高大，文采斐然，我还不如回去好好栽培他们，把自己的思想向他们传播，让下一代来完成我的未竟事业。”

5、因材施教：教育不应该是培养一种类型的人才，更不应该是死板教条，而应该根据现实状况因材施教，根据各人个性志愿因人而育

6、在2500年前的春秋战国时期，诸子百家并起，百花齐放，百家争鸣，孔子能够办私学，收授弟子三千、贤人七十二，不可谓没有才学和远见。他的教育对象不仅仅是达官贵人，而是社会各个阶层，他的教育方法不是死板教条，而是能够根据各人个性、根据现实情景，对学生加以教育。他提出的教育对象、教育方式、教育方法、教育目的，至今仍然是值得我们学习和借鉴的。

7、孔子主张：“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意；欲成其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。所以，学习的根本是要明确自己的目标和信念。

8、（图片源自网络，侵权告知必删）

9、孔子当着其他学生的面，进一步鼓励子路：“能做到这样，已经很不错了，但还不够，还要在道德上进一步完善起来，因为德行的修持是没有止境的。”

10、孔子是第一个发现并指出人的天赋素质是相近的，个性差异主要是后天教育和环境影响的结果（人之初，性本善，“性相近也，习相远也”）。因而他提倡“有教无类”，打破了只有贵族有权利受到教育的模式，把教育的范围扩大到了平民阶层。他的弟子中，各式各类、各个年龄的人都有。

11、于是，孔子从热心从政，转为投身教育。他办起了私塾（ｓｈú），来读书的学生，只要送上一束干肉当初次拜见老师的薄礼，就可以作为学费了。

12、孔子传六十耳顺读完后感受是，知其不可而为之，饱受嘲讽、排挤、迫害、政客的敷衍、误解，依然心怀天下，承担历史使命。面对外来威胁的轻蔑，从容自信，内心足够强大。

13、有人问他：“什么样的人才值得您去培养呢？”

14、经邦济世：孔子主张学以致用，经邦济世，经世济民，因此根本的修习就是仁义礼信智的品行，然后才能实现齐家、治国、平天下的目的

15、子路谦虚地说：“和有钱的人在一起，我其实根本不在意，也不自卑。我想，穷点又有什么呢？如果去和人家攀比，就会局促不安，心情无法平静，也就学不好知识了。”

16、“如果有这样的学生：举例给他一个方位，而他不能类推出其他三个方位，就是不能举一反三的，那就不再教他——因为勉强是没有意义的。”

17、孔子见宰予已经养成了这种白天睡大觉的坏习惯，要改也难了，就批评他：“烂木头没法雕刻，粪土弄污了墙壁没法粉刷，对于你这种样子我简直不知道怎样责罚了。”

18、孔子是历史上最伟大的教育家、思想家。私以为，孔子教育思想的核心是：有教无类、因材施教、博闻广识、经邦济世。

19、孔子表现出来的不是酒脱，而定和崇高。不管发生什么，永评论身于仁德之中，不改变立场，

20、博闻广识：孔子主张交流讨论、学思结合、不耻下问、虚心好学、学以致用

21、孔子已经是当时非常有名的学者和教育家，但是他并不满足，还要学习更多的知识，并且不畏艰险、跋山涉水来到千里之外，向老子学习。我要向孔子学习，学习他谦虚好学、彬彬有礼的精神品质。我有时候考试成绩比较好，就沾沾自喜、骄傲自满。通过学习课文，我知道了学习是没有止尽的，伟大的教育家孔子都能认真求学，更何况我们这些刚刚步入知识殿堂的小学生呢?在今后的学习中，我将更加努力。

22、有个叫宰予的学生，白天老是打瞌睡，一副萎靡不振的样子。孔子提醒了他几次，他每次都表示会改正，但老是改不了。

23、孔子说：“实施教育应该不分对象（有教无类），不管你是富翁还是穷人，是官家子弟还是普通百姓，是古稀老人还是年轻后生，都应该一视同仁，大家都有受教育的权利。”

24、孔子回答道：“我教学生的方法，主要是激发他们学习的积极性，让他们勤于思考。不到学生努力想还想不通的时候不启发，不到学生要表达而表达不出的时候不开导——这样效果比较好。”

25、孔子的经世治国思想不一定能立国利国，但他的教育思想是值得推崇的。而把孔子的一切主张作为不可越越的教条，实则是后世的无知。

26、因材施教的一个例子便是他对“孝”的教育，他在各种场所、对不同的人，对“孝”做了不同的阐释，有养为孝，有敬为孝，有顺为孝，等等，当他带着学生游学，遇到丘吾子嚎啕大哭而投死，其中一个原因是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的时候，便让学生该回去侍奉父母的就回去，不可因等待而后悔，结果一下子就有十三个人有感而回去了。

27、孔子回答：“过去我对于别人，听了他的话就相信他的行动；现在我对于别人，听了他的话还要观察他的行动。从你的身上，我改变了以前看人的方法。”孔子前后共收了三千名学生，教出了七十二个得意门生。其中有的比较富有，有的比较贫穷，子路就是较穷的一个。但他心态好，学习认真，受到老师的赏识。孔子夸奖他：“穿着破旧的棉袍，和穿着裘皮大衣的人站在一起，却不感到羞耻的，恐怕只有子路吧？不嫉妒，不贪求，有这样品行的人，怎么会干不好事呢？”

28、孔丘周游列国，到处宣传自己的政治主张，但却一路千辛万苦，就是不被人家接纳。

29、孔子在课堂上，可不是满堂灌，而是因材施教，适当进行一下恰到好处的点拨，让学生个个开动脑筋，显示出自己的才华。这样培养出来的学生，到了社会上就是有用的人才。

30、“如果您已经启发、开导了，学生还是弄不明白怎么办？”

孔子的教育思想读后感

31、宰予说：“老师，再给我一次机会吧，我会改正这毛病的。”

32、孔子主张和施行启发式的教育，他的学生，有跟他时间长、跟他时间短的，或有专学，或是系统学习，因而有不同类型的人才。

33、孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，则其不善而改之”，“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，他主张“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，他主张学习要不耻下问、虚心好学、学而不厌、学以致用，“温故而知新，可以为师矣”。

34、孔子办学是成功的，因为在他门下，出了许多优秀的学生。孔子因而也成了中国历史上最伟大的教育家。

孔子教育思想观后感 篇2

孔子教育思想

一、论教育对象：有教无类

自行束修以上，吾未尝无诲焉。（《述而》）

播学于平民：不分贵贱、贫富、等级

播学于四夷：不分地域、种族

夫子之门，何其杂也？（南郭惠子）

君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。（子贡）（《荀子・法行》）

中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。（《雍也》）

二、论教育作用

1、论教育的社会功能

或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”（《为政》）

子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路》）

子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊》）

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《为政》）

2、论教育的个体功能

性相近也，习相远也。（《阳货》）

好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。（《阳货》）

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（《季氏》）

唯上智与下愚不移。（《阳货》）

三、论教育目标

仕而优则学，学而优则仕。（《子张》）

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《子路》）

子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。”（《宪问》）

君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《宪问》）

四、论教育内容

子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）

1、道德教育内容

（1）仁与礼

樊迟问仁。子曰：爱人。（《颜渊》）

伤人乎？不问马。（《乡党》）

己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）

博施于民而能济众。（《雍也》）

民之于仁也，甚于水火。（《卫灵公》

人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”（《八佾》）

（2）孝悌

孝悌也者，其为仁之本欤。（《学而》）

其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。（《学而》）

孝慈则忠。（《为政》）

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《里仁》）

（3）忠信

君使臣以礼，臣事君以忠。（《八佾》）

如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？（《子路》）

民无信不立。（《颜渊》）

2、知识教育内容：新六艺―六经

兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《泰伯》）

不学诗，无以言。不学礼，无以立。（《季氏》）

诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事

君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货》）

三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、

《颂》之音。（《史记・孔子世家》）

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（《述而》）

德上艺下的教育传统

五、论道德教育

1、德智关系

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。（《学而》）

仁者安仁，知者利仁。（《里仁》）

2、论德育过程

知：有德者必有言。（《宪问》）

情：唯仁者能好人，能恶人。（《里仁》）

吾未见好德者如好色者。（《子罕》）

君子忧道不忧贫。（《卫灵公》）

意：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。（《卫灵公》）

行：君子耻其言而过其行。（《宪问》）

有德者必有言，有言者不必有德。（《宪问》）

3、论德育原则和方法

（1）立志乐道

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《里仁》）

不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。（《雍也》）

孔颜乐处

不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不淄。（《阳货》）

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）

（2）自省自克

己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）

不患人之不己知，患不知人也。（《学而》）

不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。（《里仁》）

（3）改过迁善

小人之过也必文。（《子张》）

君子之过也如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《子张》）

子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。（《述而》）

过则勿惮改。（《学而》）

过而不改，是为过矣。（《卫灵公》）

六、论教学原则

1、启发诱导

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（《述而》）

愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其辞。（朱熹：《四书集注》）

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。（《八佾》）

2、因材施教

夫子教人，各因其材。（朱熹：《四书集注》）

由也果，赐也达，求也艺。（《雍也》）

柴也愚、参也鲁、师也辟、由也汀＃ā断冉》）

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行诸？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》）

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《季氏》）

3、学思并重

学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《卫灵公》）

饱食终日，无所用心，难矣哉！（《阳货》）

4、温故知新

学而时习之，不亦说乎？（《学而》）

温故而知新，可以为师矣。（《为政》）

5、谦虚诚实

敏而好学，不耻下问。（《公冶长》）

亡而为有，虚而为盈。（《述而》）

知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

道听而涂说，德之弃也。（《阳货》）

毋意、毋必、毋固、毋我。（《子罕》）

七、论教师

1、言传身教

其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何。（《子路》）

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子不如言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《阳货》）

躬自厚而薄责于人。（《卫灵公》）

2、学而不厌、诲人不倦

学而不厌、诲人不倦。（《述而》）

爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？（《宪问》）

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《述而》）

三人行，必有吾师焉。（《述而》）

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《述而》）

3、循循善诱

颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。（《子罕》）

4、宽严结合

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”（《先进》）

冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》）

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”（《公冶长》）

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”（《阳货》）

八、孔子教育思想的历史贡献

创立私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；

他提出教育在社会发展中的重要作用，强调要重视教育；

他提倡学而优则仕，为封建官僚的政治体制准备了条件；

他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；

他总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他的启发式教学方法、因材施教原则等都揭示了许多教育教学规律。

倡导尊师爱生，提出了作为一个理想教师的要求。

孔子教育思想观后感 篇3

生本教育体系的理念就是：“一切为了学生”、“高度尊重学生”、“全面依靠学生”。它是一种能让师生产生快乐的“灵丹妙药”，从而让学生喜欢学习，教师喜欢教育教学工作。郭教授在《教育走向生本》中说：“快乐的感受是人更好学习的情感基础。快乐的日子使人聪明，使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。”当一种教育为孩子、家庭、学校、社会带来了快乐与幸福的时候，我们还有什么理由来反对它呢?

奥修把这样一句话称为伟大的祷文：“当鞋子合脚时，脚就被忘记了”。这段表述生本教育的话，给予了我深深的启迪：脚被忘记，也可以说是脚处于“忘我”状态，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合脚，脚疼了，脚就被时时记起，就走得不好了。今天，如同给脚提供合适的鞋，我们需要提供给儿童适合的教育，当教育适合儿童时，我们也就可以看到儿童忘记了自己在学习，忘记了自己是在课堂上，甚至忘记了自己，这时人的内部自然起作用了，儿童的学习热情和学习效率空前提高了。所谓适合儿童的教育，就是生本教育。我们只要给了儿童生本教育，他们就会忘我地活动和游戏，也就是进行忘我的学习，这是一种忘我的境界。作为教育者，我们要创造适合儿童的教育，而不是选择适合教育的儿童。

这样的课堂不要怕走向杜威的“儿童中心论”，生本教育改革是在东方文化背景下进行的，“东方讲究系统的、秩序的儒家文化传统，这种作为背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它会顽强地表现出来，成为教育改革的潜在的稳定的甚至是制衡的力量。由此，我们朝着生本的方向进和体系性的较为彻底的改革，乱不到哪里去，反而会在独特的文化背景下结出丰花硕果。”《新基础教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也强调了这样的观点，“基础教育改革不是一场哥白尼式的革命，它不是简单的将传统教育与现代教育彻底分离，而是取长补短、相互融合和与时俱进的过程”。美国素来就比较强调儿童个性，推进儿童中心教育当然也是必要的，但却可能产生较多的问题;然而，“在我们传统的文化氛围之中的生本教育改革，如同晴空之见云霓，会产生优势互补的效应”。

韩愈也说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”在生本课堂的讨论中，教师会遇到学生提出的许许多多的问题，可能会经常面临难以回答的情况。这是十分正常的现象。学生能诘难老师，能提出别开生面的问题，乃是我们教学的成功。

书中还谈到了生本教育的方法论，即“先做后学、先会后学，先学后教、以学定教、不教而教”。江苏洋思中学闻名遐迩的“先学后教、当堂训练”的教学模式与生本教育的方法有异曲同工之妙，不知该校蔡林森校长是否读过这本书或聆听过郭教授的报告?洋思中学取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果，应该说，不同地域、不同背景的教育实践取得了同样令人瞩目的成绩，充分体现了这种理念和教育体系的强大生命力。

反思我们的教育习惯，有太多的“以师为本、目中无生”，也有太多似是而非的“看似以生为本、实则以师为本”的例证。包括学校内部的某些汇报课，包括我自己的某些教研课，当然也包括某些带头人、特级上的示范公开课，或多或少过于强调教师对文本的解读。我不由得想起我们“课程资源开发”小组研究的“核心课程资源——教材的适应性应用策略的研究”子课题，分明也是在适应教师适应学生等角度改变、替换、拓展、重构、自主开发教材，原来一切的适应就是为了学生更自主高效快乐地学习。但愿我们在实践“生本教育”的过程中少走弯路，在彷徨中探索，在摸索中奋进，也在反思中不断落实和提升我们的“生本”理念。

孔子教育思想观后感 篇4

1) 孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”

2) 孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”

3) 君子欲讷于言而敏于行。

4) 孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?”

5) 孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

6) 孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

7) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

8) 放于利而行，多怨。

9) 求仁而得仁，又何怨。

10) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

11) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

12) 孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”

13) 君子之仕也，行其义也。

14) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

15) 贤哉，回也!

16) 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;

17) 不以其道，得之不去也。

18) 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

19) 见利思义，见危授命。

20) 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

孔子教育思想观后感 篇5

孔子的教育思想读后感

1、志向：匹夫不可夺志

2、掌握好进退妥协的尺度

3、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

4、学习要反复的温习，才能从中得到乐趣，不要受外界的干扰，要坚定自己的信念。

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

6、我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。

7、中华民族历史悠久，中华文化源远流长，博大精深。春秋战国时期是文章极盛时期，出现百花齐放，百鸟争鸣的繁盛局面，“先秦诸子”的诞生，在今日启发引导我们陶冶身心，提高我国文化传统和思想传统的认识，通过阅读这本著作，让我获益匪浅。

8、不要想要速成。

9、同道德品质好的人接触，才能具有良好的道德修养。

10、聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

11、(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

12、从小我们就要尊重、孝敬父母。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，我们首先我们首先要做到的就是修身，而孝为天下先，那么修身则要从孝道开始。

13、学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

14、生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做细的人，不论是大事还是小事，都能从中看出一个人将来的成功与否。如果一个人，对待任何事都能一丝不苟地完成，认真地对待每一件小事。这样的人，何愁不会成功呢？

15、人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

16、做人就要有激情

17、不循规蹈矩，才能有大成

18、儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

19、只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

20、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

21、这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

22、胆大心细，敢想敢干能成就事业：

23、敏而好学，不耻下问。

24、温故而知新，可以为师矣。

25、孝道：百善孝为先

26、这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。

27、到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。(比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。)

28、诚信：言而必有信

29、第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律.

30、第四则是学习态度,强调不要不懂装懂.

孔子的教育思想读后感

31、暑假，我和爸爸一起读了一本课外书，书名是《孔子的故事》。这本书记录了孔子的一生，从孔子的出世，讲学，周游列国；再到编写《春秋》，宣扬“仁政”“德政”的一系列故事。孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是思想家，政治家，教育家，也是儒家学派的创始人，他有虽一套不周全却相当完整的思想体系和政治见解。

32、岁寒，然后知松柏之后凋也。

33、第二则是学习方法,讲知识的继承和创新.

34、枭雄曹操的做事原则

35、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。

36、第三则是学习方法,强调学习和思考相结合的必要性,阐明,“学”与“思”的辩证关系.

37、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者

38、阅读学习《先秦诸子选读》，我感受到了先秦诸子各有千秋的地方，他们为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产，儒家有《论子》、《孟子》、《荀子》，道家有《老子》、《庄子》，墨家有《墨子》，法家有《韩非子》等。这些都是我国传统文化的经典之作，每一类都那样独具特色，充满着卓越的智慧和魅力。

39、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

40、细细品尝先秦诸子的语录，真令人耐的寻味。孔子教人“仁”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”，教人“学而不思则罔，思而不学则殆。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孟子教人礼：“君子以礼存心”“有礼者敬人”“不以规矩，不能成方圆。”老子教人“诚”与“信”，“夫轻诺必寡信，多易必多难；”教人“积”与“累”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”……然而，虽然他们的思想语论已流芳百世，但却沿溯至今仍有其不老风情。他们的超然思想，他们留下的古篇文著，是中华传统之文化，不仅能增长见识，开发智慧，还可以涵养德行，砥砺人格，继承其精华，将是我们义不容辞的职责，这是一种社会力量，一种精神力量，让这种优秀思想在人们生活中潜移默化，让中华民族文化更加灿烂。

41、孔子是一位品学兼优，虚心好学的人，他从小就十分崇尚礼制，读书也十分勤奋、谦虚。他说过：“三人行，必有我师焉。”孔子好学，这一点是十分值得我们学习的。况且，在他立下决心要好好学习各种知识和本领的志愿时，他的母亲就死了。他在种种挫折下，不但没有泄气，反而更加发愤了。我们也应该学习孔子的这种精神，不论在什么样的环境下，我们都要努力学习，不放弃，把压力化为动力。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这样才算得上聪明。孔子就抱着这样的学习态度，虚心的向他人学习，以来充实自己，使自己成为一个聪明的人。有的人最大的毛病就是有点自以为是，瞧。认为别人都不如自己，失去了增长知识的机会，影响了自己的进步，我们应该像孔子一样，抱着虚心的态度。在我们的生活中，不正是需要这种执着和坚持吗？但事实上，有些人做一件事，总是只要做了就行了，从来没有想过把一件事做精、做细，完全不去思考与挖掘事物的深层含意。

42、悔过：知错要悔改

43、而》)，“温故而知新，可以为师矣”(《为政》)。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲倦。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

44、能屈能伸，善于适应

45、第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.

46、只为王不称帝，不在乎一时之名

47、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!

48、《论语》八则读后感受是：

49、孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。

50、朋友：把握好交友的度

51、低头，是一种智慧

52、宽容：是一种境界

53、我想，《先秦诸子选读》对人们的行为，思想依然具有先导与指引作用，先秦诸子们的思想超越庸常，这是我们中华文化中的精华，是中华之瑰宝，民族之骄傲。我们要把它继承发扬，让它永远在中华民族挚起的火炬中熠熠生辉。

54、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

55、学而不思则罔;思而不学则殆。

56、善于表现自己，就是竞争力

57、复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

58、其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。

59、这段说的是对待事物的正确态度。

60、第六则是学习方法、学习态度、思想修养.

孔子的教育思想读后感

61、圣人孔子的做人法则：

62、“先秦诸子”是春秋战国时各学派的代表人物或者他们的著作，这给我国留下了一批弥足珍贵的文化遗产。西汉史学家司马迁的父亲司马的谈非常看重先秦诸子中的六家，即阴阳、儒、墨、名、法、以及道家。其中，孔子的思想核心是礼，可以肯定，他宣扬的礼是对人的思想感情和行为，对人际关系以及社会秩序的一整套规范；墨子思想的核心是“兼爱”或“兼相爱”，他的主张都有一个核心的考虑，就是兼相爱；《老子》思想的核心是“道”，他与给现实人生确立一种根本法则……

63、做事要尽心尽力。

64、其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”(《学

65、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”

66、有启迪如下：

67、《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论，它是研究孔子思想的主要依据。书中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。课本所选八则的关于学习的思想概括起来主要有以下两点：

68、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?

69、从先秦诸子们独特的主张思想中我豁然的领悟到他们独特的风采。孔子围绕着礼和仁建立的学说，回应的是现实社会的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失；墨子围绕兼相爱，交相利建立的学说，回应的是人与人，国与国之间“亏人自利”的世风；孟子建立的仁义，仁政学说，回应的是功利主义的甚嚣尘上以及率兽食人，好战嗜杀的暴政；庄子安时处顺的思想，蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎，他以无用为大用的思想，则回应着把生命当做工具的价值观对生命尊严的贱害。我国古代的几千年历史中，人们思考天和人，社会和人生，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这里发源，反传统也从这里开始，从古至今，先秦诸子在很多根本方面所达到的高度，几乎没有被超越过，那是我们文化传统的根，我们没有理由不加以珍视，没有理由不弘扬其中精华的地方。

70、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

孔子教育思想观后感 篇6

孔子是我国古代最著名的教育家。孔子的教育思想对我国教育发展产生了深远影响，他的教育思想有的至今仍被我国教育界沿用。孔子招生的宗旨是“有教无类”。孔子的教育内容分文、行、忠、信四科，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材，教以礼、乐、射、御、书、数等本领。孔子的教育方法灵活多样，主要体现在启发诱导、教学相长和言传身教三个方面。孔子的学生对他的道德、学问无比崇拜、景仰，死心塌地追随他，努力实践他的主张和理想。孔子死后，他的学生将他比作天上的太阳和月亮，推崇倍至。而这都是孔子言传、身教的结果。

孔子是我国古代最著名的教育家、思想家和政治活动家。在孔子之前，中国教育主要是“学在官府”，由官府办学，教授贵族子弟。从孔子聚徒讲学开始，才有私人办学，这在中国教育史上具有里程碑的意义。孔子招收学生的宗旨是“有教无类”。孔子先后共有学生三千人，其中最优秀的七十二人。孔子教育思想的核心是德才兼备、因材施教。孔子教育内容分文、行、忠、信四科，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材，教以礼、乐、射、御、书、数等本领。孔子的教育思想对我国教育发展产生了深远的影响，他的教育思想有的至今仍被我国教育界沿用。综观孔子教育思想，我们可以发现具有以下特征：

一、孔子的教学对象是“有教无类”。孔子从30多岁起，即开始他的教学生涯，此后从无间断。孔子主张“有教无类”(《卫灵公》)，即主张无论社会地位高低贵贱，每个人都应有受教育的机会。他招收学生，学费并不贵，只要学生象征性地送他几斤腊肉就可以。所以，他的学生有很多出自寒门，譬如颜回和原宪就是著名的穷学生。由于孔子很有学问，而且只是象征性收学费，所以有很多人来跟他学习。他的学生多数是鲁国人，但也有不少是从遥远的秦、楚、吴等国来投师问学的。据说，他前后共有学生3000人，其中身通六艺的就有72人。私人讲学，而有这样的规模和成效，是空前绝后的。孔子教学有谋生的考虑，但主要还是为社会培养德才兼备的政治人才。孔子鼓励学生从政，还常常把得意门生派出去做官。孔子讲学的目的，实际是借学生实现自己的政治主张，从而改变社会。由于孔子的门生来自各行各业，每个人的性格才情也各有不同。所以，针对学生的不同情况，孔子在教学中采取了不同的教育方法。《先进》篇有一则著名故事：政事科的两大高才生子路和冉有都问孔子同样的问题：“听到了道理，马上就去做吗?”孔子对子路说：“你有娘老子在呀，怎么能随随便便自己做主呢?”对冉有的答复则是“好的，去干吧!”同样一个问题，对子路和冉有的答复却截然相反。孔子认为主要是因为他们两人个性不同。子路是个冒失鬼，要压压他的冒失劲;冉有却有胆小鬼的嫌疑，要给他打打气，把他的劲头鼓起来。“仁”是孔子教育学生的宗旨和目的，但对于不同的学生，孔子又赋予了“仁”以各不相同的意义。例如：颜渊问“仁”，孔子说：“克己复礼为仁。”仲弓问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也仁。”樊迟问“仁”，孔子说：“爱人。”所有这些，与其说是孔子对“仁”的解释，倒不如说这是孔子根据每个学生的个性，对他们提出的完善自我的具体要求。所以范文澜说：“孔子虽然讲了很多条的仁，一般是讲士的修身法。”这里的“修身”就是“修己”，它是一个人从事一切社会活动的重要前提。若用儒家的话来说，就是一个人只有“先修其身”，然后才能“齐家治国平天下”，才能实现自己献身事业、献身祖国乃至献身人类的远大理想。

二、孔子教育目的是使学生成为德才兼备的君子。《述而》篇说：“子以四教：文、行、忠、信。”其中文指文献知识，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等书本知识;行指礼乐技能，即礼、乐、射、御、书、数等实用技能;忠、信则属道德修养范围。《先进》篇又有所谓的孔子四科之说，即德行、言语、政事、文学四个门类，也可以说明孔门的教学内容主要包括三个方面：个人的修养(德行);实用的政治技能(言语、政事);古代文化知识(文学)。而在德、才二者之间，孔子更重视德;在实践与知识二者之间，孔子更重视实践。所以孔门四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文学。如孔子说过“行有馀力，则以学文”。这表明孔子虽然鼓励学生努力学习文化知识，但却强调做人比做学问更重要。子夏特别爱念书，针对这个学生的特点，孔子特意提醒他不要念成个书呆子。还如在人格问题上，孔子作了严格分界的，它主要包括士、君子、成人、贤人、仁人、圣人。这实际上也就是四种人，因为这里面层次最高的圣人是没有的。尧、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子却从来没有称他们为圣人，譬如，有一次子贡问他：如果有人“博施于民而能济众”，是不是可以称得上仁人?孔子说：“何止是仁人!那简直是圣人!就是尧舜还没有达到这一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二层次，尽管他评论一般人的学业和言行时，也都是以'仁'为根据的，可他却从不轻易以此许人。一些国家的贤臣，如楚国的子文，齐国的陈子文，郑国的子产，在孔子面前只是被称为“忠”、“清”和“有君子之道”;而唯独管仲因为辅佐齐桓公“不以兵车”，“一匡天下，民到于今受其赐”，才得到了孔子“如其仁”的称赞，。另外，还有一种人也可以称作仁人，这就是个体人格相当完善的人。遗憾的是，孔子还不曾承认有谁的人格达到了这一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他说：“若圣与仁，则吾岂敢?”又如《论语》中有许多篇幅都对德育进行了详细的描绘。例如《学而》篇的第6章对学生进行了伦理道德教育，一共提出了七个要求：孝、悌、恭谨、信、博爱、仁、学文。七者之间是一种递进关系，在家里孝顺父母、尊重兄长是基础，由此类推，才可以做到对大众有爱心。而第8章是教育学生修身之道，提出了五项要求：仪表庄重，努力学习，为人忠信、善于择友，勇于改过。“君子”有特定的社会性含义，是指有一定身份且有较高道德水准的人。第13章主张做人要遵循三个原则：守信用、态度恭敬和依靠亲族。《论语》第14章讲君子的美德，既是夫子自道，也是教育学生养成正确的人生态度：不要贪图物质享受，多做实事，少说空话，要走正道。此外，孔子在教学中也很重视美育、即重视音乐和诗的社会作用。孔子认为音乐和诗最能感染人，能在潜移默化中熏陶和养成个人的道德情操。《泰伯》篇提到过“兴于诗，可以观，可以群，可以怨。迩(迩：近的意思。)之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”“迩之事父，远之事君”，说明学诗的目的是做人。“多识于鸟兽草木之名”，说明文艺有普及知识的作用。“可以观”，是说文艺作品反映社会现实;“可以怨”，是说文艺作品能泻导不满情绪，起到社会安全阀的作用。“兴”则是文艺作品中最独特、最本质的作用。“兴”即激发个人的情感，使其努力向上，实际上指文艺作品的感染力与熏陶作用。孔子最重视的就是这个“兴”。孔子提倡“诗教”，把文艺欣赏和政治道德结合起来，把文艺活动当作陶治情操、改革社会的重要手段。这种思想实际上就是现代提倡的美育精神。

三、孔子的教育方法灵活多样。孔子很注重教学方法，他的一些教学经验至今仍为后人争相传诵，对今天的教学仍具指导意义。孔子的教学方法，最主要的表现在启发诱导、教学相长和言传身教三个方面。孔子善于进行启发式教学，总能在最恰当的时候点拨学生。《述而》篇说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这实际上是要求学生独立思考问题，要求学生经过努力思考，弄明白大多数地方，到最后一点疑难的时候，再给以指点。这样，学生的印象才最深刻。孔子还强调做学生要善于触类旁通，“举一反三”。其目的在于调动学生在学习上的主动性和积极性。孔子采取启发诱导的教育方法最生动的体现在教学中经常大量使用比喻手法。如《子罕》篇记子贡和孔子之间的一段回答。子贡问孔子：“有一块价值连城的宝玉，是把它藏起来呢?还是卖掉?”孔子说：“卖呀!卖呀!有大价钱我就卖。”而从各情况看，子贡实际上是要试探老师是否要出来做官，但他问得很巧妙，也很含蓄。师生双方都是在用隐语，设喻问答，心照不宣，委婉而又风趣。教学相长即理论联系实际，是孔子教学的又一特点。孔子在给学生讲授六经时经常结合当时发生的重大政治事件展开讨论。在讨论过程中，学生对六经的思想精神领会得较深，孔子也从学生的发言中得到启发。学生一旦有精彩意见，孔子总是不忘及时给以表扬，并且说自己也从中受益。孔子教学生，不但进行言教，也进行身教。孔子本身就是儒家伦理的楷模，他有高度的原则性，百折不挠的精神毅力，丰富的古文献知识，多种多样的实用技能，达观的生活态度，谦虚和善的待人之道，并且热爱教育事业，从内心深处爱护学生。孔子在和学生的交往中，还充分体现了自己幽默、亲切的一面。《阳货》篇记载，子游在一个叫武城的小地方做官，把那个地方建成了一个礼乐文明样板小区，孔子一看就乐了，笑着说：“杀鸡焉用牛刀?”意思是说就这么一个小地方，也犯得着这样的力气?子游听了就反驳孔子，说：“人民受礼乐熏陶，就容易管理呀。老师您平时不是这样教育我们的么?”孔子马上不笑了，一本正经地说：“子游说得对!我刚才是在玩笑。你们别当真!”还有一次，孔子说自己不想再说什么话了，子贡就说：“您老人家不说话了，那我们跟谁学习人生的道理呢?”孔子说：“你看见天说话么?天不说话，地球不也一样地转么?万物不也一样地生长么?天说过话么?”这简直是小孩和人斗嘴时的口气!《阳货》篇还有两个故事也说明孔子性格中幽默天真的一面。一是阳货想见孔子，孔子不愿意见阳货。阳货让人给孔子送了一只烤乳猪，孔子不好不上门答谢，但又实在不愿意见到阳货，就让学生事先打探明白，专门挑阳货出门的时候，上门到阳货家还礼。谁知活该倒霉，在回来的路上和阳货狭路相逢，阳货狠狠损了孔子一回，孔子只好吃瘪。孔子挨训的神情，和一个偷糖果吃被大人当场捉住的小孩也没什么两样。还有一个故事，说有一个叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意见他，便让学生回话，说自己身体不舒服，不方便见客。可就在学生转告孺悲的时候，孔子又是弹琴又是唱歌。这分明是想活活气死孺悲。可见，孔子有时候也任性而为。综上所述，孔子的这种丰富自然的感情和他的人格力量对学生的影响，远远超过知识的传授。所以，学生们才对他的道德、学问无比崇拜、景仰，死心塌地追随他，努力去实践他的主张和理想。孔子死后，学生将他比作天上的太阳和月亮，并且集体在他墓旁服丧三年。这都是孔子言传、身教并重的结果。

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孔子观后感十篇

写作是一种叙述事物和感情的方式，写作文可以提高每个人的创作能力和想象力。写作时是需要投入大量时间和精力来的，可供参考的优秀作文模板有哪些呢？我们的小编特意搜集并整理了孔子观后感十篇，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

孔子观后感 篇1

昨天，我听妈妈说银谷影城正在热播电影《孔子》，我立即手舞足蹈起来。妈妈见我这么兴高采烈，便答应带我去看这个电影。

孔子名丘字仲尼，春秋时鲁国人。出生于公元前五世纪。他学问渊博，是一个伟大的思想家和教育家。整个电影讲述的是孔子周游列国的故事。孔子在周游列国时先后去过卫国、蔡国、齐国、郑国等国家。

孔子本来在他的家乡鲁国享有很高的官职—司寇，他倡导用礼仪治国，让国家富强，不同意连绵的战乱，耗费钱粮，这样才能使天下太平，百姓过上安居乐业的美好生活。但是他这种理念当时并没有被鲁国国君采纳。即使这样，孔子还是在鲁国废除了一种不文明的行为——“殉葬”。古代，每个有钱的主人，手下都会有一些奴隶，而主人去世后，他的奴隶就会一个不剩的拉去陪葬，看见这残忍的一幕，令人心惊胆颤。有一次，一个大臣的父亲死了，他的一个小奴逃到了孔子的家中，哆哆嗦嗦地说了实情。第二天上朝，孔子带来了了这个小奴，国君愤愤地说：“你怎么能不告知我，私自收下这个小奴呢？”这时，一位朝中大臣对孔子说：“奴隶陪葬是一种礼节，你是不能收留的。”孔子不慌不忙地说：“死去的人也是你最要好的朋友，那你为什么不去陪葬呢？”一下子说得这位大臣哑口无言。但孔子最后还是被鲁君赶出了鲁国。

孔子离开鲁国后，先后周游了许多的国家，都没有得到重用。这时，鲁君派人请孔子回国，孔子经三思后同意了。但在返程的路上，令人感动的一幕发生了。当他们的马车行驶在冰冻的河面上时，冰面突然崩裂了，书简掉到了河水里，孔子最喜欢的学生颜回知道这些书简是孔子的全部心血，因此不顾自身安危跳进冰水，救出了这些书，而他却被冰冷的河水冻死了。看见这时，我差点眼泪夺眶而出。

孔子周游列国14年，终于在68岁时回到了鲁国，专心讲学，最终在73岁时因病去世。孔子的精神影响了世世代代的中国人，他那不因艰难而退缩的的品格深受人们敬佩，我们应该时时刻刻怀念他，时时刻刻学习他。

孔子观后感 篇2

孔子的一生，充满了色彩，他不理学生是好是坏，他只想?如何教好他。他用了一生的时间和财产去办学院教学生，即使自己没有粮食也要去教好学生。

孔子出生于贵族，但他因内部争斗而逃走到鲁国，因此由贵族身份转变为平民。但他没有放弃，而且还谦虚求教，终于他创办了一所学院，虽然生活非常困难，连三餐也不计，但他还坚持教学不肯放弃。他曾接受过很多打击，但他没有放弃，而且还写了《春秋》一书，成了万世师表。

《话说孔子》读后感200字

孔子的著作《春秋》、《论语》。其中《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，至今仍被世人视为至理。孔子还是儒家学派的创始人，而儒学则是当今社会的济世良药，特别是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识，勤劳，容忍，节俭等方面可以作为现代一种新途经受到肯定。

孔子的好学值得我们学习，他说过：“学无止境，活到老学到老。”只要我们能和孔子一样刻苦学习，也能成为一位值得他人尊重的学者。孔子的好学值得我们学习，他的品行更值得我们学习。他待人有礼，从不在别人面前炫耀自己的学识，让别人来崇拜自己。

《孔子和学生》读后感一

今天我读了《孔子和学生》这篇文章，知道了孔子是中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的'创始人。“有教无类、因材施教”，是孔子受到学生敬重的重要原因。这篇文章真的让我明白了许许多多的道理。

特别是孔子说的那段话：“颜回很守信用，但不懂得变通;子贡聪明，但他不够谦虚;子路很勇敢，但宽厚、忍让方面仍待学习：子张处事谨慎，为人严肃，可是旁人却不容易亲近他。我这四个学生虽然各有优点，但都还要不断学习啊!”这段话让我深受启发，体现了孔子善于发现学生优点的同时，也能够指出学生的不足，告诫大家都需要不断地相互学习。

《孔子和学生》读后感二

大教育家孔子不仅能够善于发现学生优点，并且觉得在这些方面自己比不上学生，还能够虚心向学生学习，这是多么好的老师啊!由此我想到了我自己，我身上也是优点、缺点并存，爸爸妈妈经常告诫我要发扬优点，改正缺点，可我一直都听不进去，现在想想真为自己的“不谦虚”而感到脸红。

为了让自己进步的更快，我总结了自身存在的优点和不足，优点是：认真对待学习，听话、爱好广泛，并且动手能力特别强;不足是：稍有些胆小，有时还爱撒娇。不过，我有信心改掉这些坏毛病，同时还要虚心地学习周围同学的长处，让自己身上的优点越来越多，变成一个人见人爱的好孩子!

孔子观后感 篇3

被热炒了很久的《孔子》最后在1月22日正式上映。在上映前的宣传活动中，此时愈发“老来俏”的主演周润发扬言“看了不哭的.不是人”，这番话让本次评审团的成员们不禁诚惶诚恐。我却只感觉到欣赏了一场冗长的“百家讲坛”，而且很显然，胡玫导演讲故事的潜力，远远不及于丹老师。据观察，影院里《孔子》的人气还算不错，影迷们对电影如何展现孔圣人的一生更感兴趣，也不乏慕发哥之名来观影的粉丝。我想从散场之后大家的反应来看，《孔子》这部电影给了怀揣这两大期盼的观众一个交代，但是，没人想到，过程却是如此枯燥沉闷。

CCTV-被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷，最后叶落归根回到鲁国传道授业了此余生。如此复杂的资料想要用一部电影表现出来，原本就是个艰难的任务。而擅长拍历史题材电视剧的胡玫导演，此时也显然并没有拿捏好尺寸，于是，观众们便在电影院里花费了两个半小时“欣赏”到了一场“电视剧”。

平心而论，电影前半段尚有完整的剧情，透过保护小童、齐鲁会盟、平息公山狃叛乱等段落，集中表现了孔子的仁爱、智谋和军事上的才华。尤其是孔子仕途受挫，不得不从鲁国出走，众弟子赶来追随等一组戏，起承转合之间颇为流畅，算是片中的亮点。但后半段孔子周游列国的历程却成为了一场支离破碎的桥段集锦，影迷们均认为这一部分毫无主线可言，零散且琐碎，直看得叫人昏昏欲睡。迟迟不见高潮出现，也总是看不见电影将要结束的征兆，期间有几位观众陆续离场，一去不复返。我想有相当一部分的影迷认为电影最大的败笔就是苍白无聊的剧情。

孔子观后感 篇4

二千五百年前，也就是公元前六世纪左右，世界上几个古老的文明国家都里现灿烂的古代文化，一些杰出的学者和思想家就是这种灿烂文化所代表，在印度有佛教的创始人释近牟尼，在中国有儒学创始人孔子（孔丘）。

您有十五岁便起于学的少年意气，您有夹谷会齐时牛刀小式的喜悦，您有见君王好德不如好色的悲叹，您有率领众弟子奔波辗转如丧家狗的艰弃，您有命悬一线却不改从容的气魄，你还有不渝追寻理想的执着。

您是一个思想家，您是儒学的创始人，有一套不周密却相当完整的思想体系和政治见解。您思想中最光辉的一点就是提倡“仁”，仁就是“爱人”这反映了当时社会的现实，反映了由于奴来制的渐趋瓦解而产生的当时席人的抬头。您主张人跟人还是有一定的等级，一定的规矩相处，您说：“君要像个君，臣要像个臣；父要像个父，子要像个子””还有，您主张天下和平统一是令我十分敬佩的，因为这是符合当时人民的愿望，也是符合中国封建国家历史要求

在《孔子的故事》中我印象最深刻的是您夹谷会齐时的勇敢与正直。正因您的正直才会使齐景公发出最后的责备：“鲁国的子刚君子之道辅佐目君而你们却用夷独之道辨佐我，还让我得罪了鲁君！”您还使齐君还了鲁国的城池。你真伟大。你还有到死也永垂不朽理想的执着，永远记在我们的心中

不管如行，您能够是出仁爱，而且普反文化识知，在教育广面有很大的供献，您周游列国，主张天下太平是一个主要的人物。源远流长的中国化而能正是一个最早的，最重要的一个传播者。您是中国历史上最伟人的儒家创始人！

孔子观后感 篇5

孔子观后感范文

《孔子》讲述了春秋末年，周王室统治渐弱，寨诸侯竞相争霸，战乱不断，孔夫子广收弟子在鲁国杏坛讲学，提倡礼义廉耻与正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的故事。孔子的教育理念一直被奉为教师们的师风。下面让我们一起通过以下的观后感来了解我们伟大的教育家孔子。

范文一

这部片子在前部分都是讲孔子投身政治与教育，使用“仁义礼治”来治理鲁国，取得了一系列辉煌的成就，感觉一切都是那么的顺利。然而，在后部分却峰回路转，即从孔子推翻三桓失败和齐国大兵压境之后，孔子便开始里颠沛流离的苦难生活，最后到老的时候回到鲁国投身教育。孔子一辈子也没有将“仁义礼治”推行成功。

“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教导;听到了颜回谦和恭敬的话语;听到了子路勇敢果断的声音……

孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……

孔子助鲁国抗齐时，几大桶油，扔上火把，向敌军泼洒而去。霎时间，火光把天都映红了，惨叫声一片，有些人竟被火活活烧死!孔子，自然也是悲恸不已，可在那个战火纷飞的混乱年代，有什么对错可言?弱肉强食，或许是战争年代最残酷的。

试看战争年间，战火纷飞，民不聊生，百姓们流离失所，无家可归，一场战争动辄就要死几千人，甚至几万人;而和平年间呢?社会安定，百姓们丰衣足食，一派欣欣向荣的景象。这两者相比较，保卫和平，难道不应该吗?

古代封建社会，仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬，难道人命真的有贵贱之分吗?不，只是因为封建社会是历史的必然趋势。那时的统治者视人命如野草般，动不动就草菅人命!孔子为了救一个陪葬小奴漆思弓，在朝堂之上“舌战群儒”，以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家，这就是孔子“仁义智慧”的君子品格。

在电影中，孔子曾与弟子失散，路人这样描述他：“气度像个大人物，却像丧家之犬般狼狈。”让人有些心疼：一个圣人，怎会落魄至此?有几人又能理解孔子?

从血淋淋的历史中，我们得到的启示太多太多：铭记战争的教训;保卫和平的年代;珍爱宝贵的生命。

范文二

“孔子”一提起这个名字，就想起了现在正在热映的电影《孔子》，它没有美国片那么科幻，也不像日本片那么虚假，它只是一部记载着春秋时期的乱世英雄历史巨作。它带给我们的不仅是一个情节，一个故事，更是一种精神，一种思想。

在我感觉中，《孔子》这部影片，就像让两千多年前早已逝去的孔子和弟子们，重新回到人们的眼前，让我们来慢慢品味他的儒家思想。在影片当中孔子的聪慧，就像一支冰冷的利箭，穿梭在乱世中。让敌人防不胜防。但是人毕竟也有好人，也有坏人，孔子被绝情地赶出鲁国，艰难地周游列国。这时，他的弟子颜回，抛弃了自己的金钱、地位、名誉、背井离乡与孔子一同流浪。没想到的是他的弟子们居然也效仿颜回的作法，跟随孔子四处流落。弟子们这种爱师甚于自身生命的精神让观众赞叹不已。后来，他们整天饥肠辘辘，吃尽苦头，受尽苦难，但是没有一个人放弃，没有一个人说“不”。甚至只有一碗几块肉的汤，他们也互相推让，他们的坚强和执着更打动了每一个人。直到一天，真正的`不幸降临了，这一天他们需渡过一条冰封的江面，在江心处，突然间，冰面崩裂，正驾驶着马车的颜回和一车的竹筒，全都落入了水中。这时，善于游泳的颜回并没有迅速游回岸上，而是一头栽进冰冷的江水，拼命捞起老师的竹筒，一次又一次地从水里抛出竹筒。岸上的孔子和弟子们撕心裂肺地喊着颜回的名字，告诉他快上岸。但是平时总是遵从孔子和同窗们的颜回，这一次没有听从。人的生命是脆落的，在颜回生命的最后一刻，他紧紧抱住竹筒，用尽最后一丝气力，抛出水面。最钟爱的弟子永远离他而去。孔子悲痛欲绝，他把打捞上岸的颜回紧紧地抱在怀里，在几个小时里，徒劳地自己的体温来温暖着颜回冰冷的遗体……颜回用自己的生命演绎了儒家的“仁”和“爱”，诠释着“忠”和“孝”。此情此景，观众无不为之动容，心灵无不为之震撼。颜回的壮举，无时不刻的昭示着们，珍惜知识，崇尚文化。后来，孔子和弟子们，接受鲁公的忏悔，又回到了鲁国。从此孔子与政治隔绝，成了教育家。孔子临终前最后说了一句耐人寻味的话：“后人理解我，后人误解我，都因为《鲁春秋》”。在不同人的心里必定会有不同的见解。

我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。

孔子观后感 篇6

在20xx年度国家艺术院团展演中，由中国歌剧舞剧院原创的大型舞剧《孔子》搬上了国家大剧院的舞台，全局浓缩精炼，剧终意犹未尽！这次首演原创舞剧《孔子》，可谓“探索具有民族风格的舞剧创作之路”又一精心尝试和挑战。

舞剧《孔子》以孔子的生平事件为线索，运用舞剧艺术形式的独特表演手段和肢体语言所特有的艺术魅力，来表现人物的精神特质，来演绎历史人物中的经典故事情节，来进行完整的人物塑造。孔子扮演者胡阳是刚调入中国歌剧舞剧院的年轻演员，在20xx年第十届“桃李杯”舞蹈比赛中获得成年组表演一等奖。剧中，胡阳以纯熟的舞技，飘逸流畅的表演很好地表现了孔子的魅力、智慧、思想和生命力，“以情代技，技在情中”，不仅塑造了鲜明的人物个性，且充分体现了演员圆熟的技术技巧，深厚的艺术表现力，达到情与技的完美统一。他仅有二十几岁的年龄，塑造舞剧中孔子厚重跌宕的一生，竟然能入木三分，让人赞叹。以孔子思想为核心的儒家文化是中国两千多年封建历史文化的主流。虽然其间也经历了多次的冷落、质疑、否定和批判，但一阵波澜过后，未能从根本上撼动儒家思想在中国文化和中国人的思维及行为准则上的重要地位。当前，儒家文化正在中国乃至华人世界经历一场复兴；在学界，拯救传统文化，特别是儒学，渐成共识。此次，中国歌剧舞剧院以舞剧的形式向全球介绍孔子以及儒家文化，是从纪念历史人物的角度出发，倡导对中华传统文化的尊重。

舞剧《孔子》的编剧、导演孔德辛，是第77代孔子后人。她以自己的文学观艺术观来打造孔子“以人为本、以和为贵、以礼为先、以忠孝为大、以智信为怀、以情义为天”博大精深的思想者形象。《孔子》的舞台大气沉稳，运用了现代的高科技多媒体技术来进行多层次、多角度、多方位的视觉展示，给观众以强烈的冲击。演员阵容强大，灯光、舞美干净大气，造型服装色彩独特，音乐旋律优美细腻，段落起伏分明悠长，多种艺术形式的交错，营造了《孔子》的整体艺术氛围，给整个舞台增资姿添彩。舞剧《孔子》在编排上出色地演绎了中国优秀传统文化的精髓，有当代艺术的创新又不失传统艺术之美，顺应时代之需又很好地保留了传统美学之精华，民族化和当代化结合得恰到好处。

当前，我们的社会正处于转型期，儒家文化“反求诸己”的修身之法，可以极大地安抚人的“心智”；而转型社会的道德缺失与重建需求，也为儒家文化复兴提供了空间和舞台。儒家文化对秩序、和谐、均衡的重视，更为富裕起来的人们提供了哲学、道德和人生价值的引导。中国歌剧舞剧院院长林文增认为：“如果没有对传统文化独到的思考，这种继承是没有生命力的。”如今，在注重迎合当代观众审美需求的同时，创作者要提高关注传统文化的自觉性，探讨民族文化的特异性，不断丰富舞蹈创作的文化内涵，提升舞蹈作品的文化品位，建设具有中国特色的舞蹈艺术。

孔子观后感 篇7

孔子，可谓是家喻户晓，但我们也只明白他大体的一些作品和事迹，《孔子》这部影片让我们更加了解了这位伟人的一生。

孔子从政，期望实现自己的社会梦想，却被现实无情地抛弃。孔子一心只想实现自己的梦想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。

孔子到了晚年，认清了梦想与现实的差距。他最能影响社会的，是教育弟子，而不是从政。他的弟子有各种各样的才干，能够将他的思想传到更多的地方。孔子把精力放在讲学上，能够影响更多的人，意义要远大于参政。

在实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿、不合理等等，还喜欢去描绘一个梦想的情境。可是，这些都于事无补。

现实摆在那里，我们也仅有从思想上转变，亲自去行动，不要总依靠于别人。把握好方向、有步骤、有计划、从实际出发，梦想才会越来越近。

这部影片人物刻画得生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。孔子应对贵族与恶势力不低头，应对困难不畏缩，应对孤苦不冷漠的精神会激励我永远向上。

孔子观后感 篇8

孔子学堂观后感【一】《孔子学堂》是一本漫画书，带领我进入国学的视野。我从这本书里学到了很多关于孔子和他的学生的故事，也学到了很多做人的道理。

有一次我参加了一个培训机构举办的作文比赛，被一个男孩排除在外。我没有理睬这位男生，也没有生气，因为我想起了妈妈刚和我一起读过的《孔子学堂》中的一句话：“君子和而不同，小人同而不和。

”意思大概是君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，从来不人云亦云;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，却与别人不能保持融洽友好的关系。我妈妈听了我的想法后表扬了我。她说我理解书中的单词，能灵活地学习和使用。她能够增强自己的心脏而不容易被别人击中。她说这就是知识的力量。

孔子学堂观后感【二】孔子的课堂丰富多彩，与现在大不相同。他不布置作业，不参加考试，也不惩罚学生。相反，他与同学们交流知识，周游世界，让他们只能学到越来越多的知识。

在《孔子学堂》这本书里，我们不仅可以知道孔子言行的原文与翻译，它给我们呈现出孔子上课时的情景，让我们更了解到孔子是一个讲理、礼让、谦虚的人。

孔子从来不写书，他和他的**讨论的话题都是从古籍中总结出来的。可他们却可以“温故而知新”，从旧的知识中找到新的理解和体会。有时一个话题可以讲几节课，孔子老师有时不能回答学生的问题。他们只能思考，但不会被学生们的问题惹恼。

子曰：“能以礼让为国乎，何有?不能以礼让为国，如礼何?

”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢?人们要学会礼让，别人就会尊敬你;国与国之间互相礼让，战争也不会发生;君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。

“三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定有我的老师。每个人都有优点和缺点。我们应该学会谦虚，互相学习。孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而孔子却说这是给他戴高帽子。

除了谈论其他问题外，孔子还要求学生表达自己的观点。只要有真理，就值得深思。可见孔子是个多么谦虚的人。

走进《孔子学堂》，让我们重新认识到一个不同的老师——孔子，他在课堂上与学生们讨论，让学生们学会为人处事的道理，怎样才算有君子风范，让学生们在社会上能更好的生活，交到更多朋友。如果每个人都有孔子的精神，那么世界上就不会再有战争了，世界各地的朋友也不会再有战争了，多美妙啊！

孔子学堂观后感【三】我趁暑假的时间读了《叶圣陶作品精逊，我觉得这本书特别好，也很有创意，我很喜欢看。而且这本书的封面也设计得很好，上面画着稻草人，还有几只蝴蝶在飞，非常漂亮，非常漂亮。

叶圣陶，大家一定听说过吧?他就是我国著名的作家，在我的眼里，他写的作文都是很棒的。据我所知，叶圣陶爷爷的散文、民谣、童话等作品总共有70-80部左右！打开书，不

一、二、三页上画的栩栩如生的**顿时吸引我的眼球，加之书本中的几十篇文章写得楚楚动人，我看得津津有味，还从中学到了许多好词好句呢!

其中，我最喜欢叶圣陶爷爷写的那篇《三棵银杏树》。书中的银杏树生命力很强，经过30年的风雨，能保持原貌。这棵银杏树的果实可以用来听。虽然不甜，但有香味。

叶圣陶对银杏树的喜爱可见一斑。银杏树的花儿不抢眼，容易被人忽视，但这些美丽的花朵却成为叶圣陶眼中耀眼的星星。叶爷爷的细心观察和细致描写，使黄河上的白花变成了花中之王。

作为一个小学生，平时写作文和日记是我们最头疼的事。但叶圣陶爷爷通过自己的仔细观察，写出了普通银杏树那么可爱美丽。我觉得我们也应该多关注生活，观察生活，体验生活。将自己的真情实感，切身感受写到文章中去。

同学们，请用心热爱我们的生活，从生活中写出真实美丽的文章。

我趁暑假的时间读了《叶圣陶作品精逊，我觉得这本书特别好，也很有创意，我很喜欢看。而且这本书的封面也设计得很好，上面画着稻草人，还有几只蝴蝶在飞，非常漂亮，非常漂亮。

叶圣陶，大家一定听说过吧?他就是我国著名的作家，在我的眼里，他写的作文都是很棒的。据我所知，叶圣陶爷爷的散文、民谣、童话等作品总共有70-80部左右！打开书，不

一、二、三页上画的栩栩如生的**顿时吸引我的眼球，加之书本中的几十篇文章写得楚楚动人，我看得津津有味，还从中学到了许多好词好句呢!

其中，我最喜欢叶圣陶爷爷写的那篇《三棵银杏树》。书中的银杏树生命力很强，经过30年的风雨，能保持原貌。这棵银杏树的果实可以用来听。虽然不甜，但有香味。

叶圣陶对银杏树的喜爱可见一斑。银杏树的花儿不抢眼，容易被人忽视，但这些美丽的花朵却成为叶圣陶眼中耀眼的星星。叶爷爷的细心观察和细致描写，使黄河上的白花变成了花中之王。

作为一个小学生，平时写作文和日记是我们最头疼的事。但叶圣陶爷爷通过自己的仔细观察，写出了普通银杏树那么可爱美丽。我觉得我们也应该多关注生活，观察生活，体验生活。将自己的真情实感，切身感受写到文章中去。

同学们，请用心热爱我们的生活，从生活中写出真实美丽的文章。

孔子观后感 篇9

《诚实的孔子》读后感

《诚实的孔子》这本书引人入胜，让我重新认识了古代圣贤孔子的伟大和他对诚实的执著追求。通过阅读这本书，我体验到了孔子生动而真实的形象，并深深地被他那种坚定而纯粹的品质所打动。

孔子的诚实性格在书中得到了充分的展现。不论是生活中的点滴行为，还是对教育和政治的理念，孔子始终保持着真诚和正直。他对学生们讲授论述，从不掩饰真相，也不会为了迎合别人而说假话。他相信，只有真实的言辞和行为才能取得人们的尊敬和信任。这种诚实并不简单地停留在表面，而是孔子内心深处的坚守。他的善良和正直贯穿了整本书，无论是他与学生们的互动还是他与其他国家的官员的交流，他都始终不离不弃地奉行着自己的信念，从不为世俗的利益所动摇。

另外，书中对孔子教育方法的描写也让我深受触动。孔子注重培养学生的品德和价值观，他认为只有心怀真诚和正直的个体才能成为一个德高望重的人。他的教育理念与当今社会的教育理念仍有很多的共通之处。孔子主张学生们要保持良好的品德、尊重他人、坚持诚信等，这些都是现代社会也十分看重的素质。孔子的教育理念让我深思，应该更加注重学生的品德教育，培养他们成为真正有道德修养的人。

在孔子与其他国家的官员接触过程中，我深受他的言行感染。面对权势和利益的考验，孔子依然保持清醒的头脑和正直的立场。他坚决地表达自己的观点，绝不为了个人或国家的利益而退缩。与他的朋友们辩论和交流的过程中，他总是坚守自己的信念，勇敢地面对不同的意见和批评。这种坚守和勇气让我深深地被他所感动，也让我想到了现代社会中的一些问题。在周围，可能总是会有各种诱惑和陷阱，但是只有坚守真实和诚实的信念，才能在这个喧嚣的世界中找到自己的位置。

小编认为，《诚实的孔子》这本书使我重新认识了这位伟大的圣贤。通过书中对孔子真实的描写，我深深地受到了他对诚实的坚守的启发。他的言行让我感到震撼和敬佩，也让我思考了很多自己的行为和价值观。诚实是一种宝贵的品质，正直是一种可贵的处世原则。我愿意在自己的生活中更加坚持这样的品质，成为真正有诚信和正直的人。

孔子观后感 篇10

小时候，每当听到一些古代名人的名字时，就不禁捧腹大笑，孔子便是其中的一个，我十分疑惑，为什么要给他取这样一个名字呢？直到后来，我才含糊的知道，孔子名丘，字仲尼，子是对古代先生的尊称……

孔子的一生是悲凉的，因为他没有完成建设一个富强国度的愿望，儒学的创始人在那个没落的时代里，却处处受到人们的排挤和迫害。但他却没有忘记要教育自己的弟子，让他们循规蹈矩，无论他遇到了多么大的挫折，这种诲人不倦的精神却永远也不会改变。他的一生又是伟大的，因为他开创了儒学的先河，编写了《春秋》，这也是他留给后人的最大思想结晶。

孔子带给了后人许多宝贵的思想，但我觉得他那种不论何时何地仍孜孜不倦地学习，仍诲人不倦地教导学生的精神却是最为可贵的。上课时，郑老师也总是不断地教导我们要认真听，要有自己的主张，考试时要仔细，做作业时要认真，做完要检查，其他老师也是这样。

我很庆幸，中华民族老师诲人不倦的精神被传呈了下来。但仅靠这一点是不够的，要想做人上人，就得像孔子那样孜孜不倦地主动学习，你才能学到比别人更多的知识，才能在“温故而知新”中得到更多的体会，我想，这两点大概是孔子在两千多年前就想让中华民族具有的吧！

而我们现在能做的，就是孜孜不倦地学习，不断发现书中的知识，不断去知识的海洋里探索，为了祖国的明天，奋力一搏！我们还要把这两种宝贵的精神永远传承下去，造福我们的后代！我们要时刻牢记“学习是没有止境的”知识的积累没有最多，只有更多，让我们一起向知识的海洋进发！

孔子的观后感

孔子的观后感 篇1

电影《孔子》已经放映好久了，可我一直没机会看。昨天下午，学校说全体师生一起观看《孔子》电影，我一听，心里别提有多高兴了。

这部电影主要讲的就是孔子与他的弟子的故事，很感人，很好看。

在这部电影中，我印象最深刻的是有一次，孔子带着他的弟子们在坚硬的、冰冷的冰上艰难地行走着。孔子最喜欢的弟子颜回驾着马车，马车上装满了书。突然，冰裂开了。刚刚好，颜回、马与书一起，“扑通、扑通”地掉进了刺骨的湖水中。颜回不顾自己的性命，将沉入湖底的书一点一点地捞上来。连爱书如命的师父孔子都对他大叫：“回来，回来！”但颜回毫不理会，继续捞书。最终，颜回永远地沉睡于湖底。

看到这里，我情不自禁地想到：有时候，我家里的书也会“生病”：比如，书皮烂了呀，书皮折角了啊等等，数不胜数。我见了，很少给它们“治病”，置之不理。它们一个劲儿地哀求我，我也不理……想到这里，我的脸微微有些发热。颜回不顾自己的性命，还要将书捞上来；而我呢，书生了病，我也不理，真的是相差太远啊！

于是，我暗暗下定了决心：以后一定要爱护书，见到书“生病”了，马上就给它“治病”，我相信自己能做得到。

孔子的观后感 篇2

孔子，是我国著名的教育家、思想家、政治家和军事家。他好学的故事流传至今。

孔子30岁时，他已经有了三千多名的学生了。但是，他还是认为自我的学识不够渊博。孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”如果谁有知识，谁那里有他所不明白的东西，他就拜谁为师，因此说：“三人行，必有我师焉。”他真是学而不厌，诲人不倦。而且发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，直道而行的人哪！

孔子的著作《春秋》、《论语》。其中《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，至今仍被世人视为至理。孔子还是儒家学派的创始人，而儒学则是当今社会的济世良药，个性是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识，勤劳，容忍，节俭等方面能够作为现代一种新途经受到肯定。

孔子的好学值得我们学习，他说过：“学无止境，活到老学到老。”只要我们能和孔子一样刻苦学习，也能成为一位值得他人尊重的学者。孔子的好学值得我们学习，他的品行更值得我们学习。他待人有礼，从不在别人面前炫耀自我的学识，让别人来崇拜自我。

孔子的观后感 篇3

“知之为知之，不知为不知。是知也？”这句话出自于《论语》，《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及部分弟子的言行汇集，更是中国传统文化的基石。有人说：“半部《论语》可以治天下。”在司马迁的《史记·孔子世家》中，可以体现出孔子的地位是“天纵之圣”的高度。

记得语文课文里有一篇题目是《孔子拜师》，文中讲述的是关于孔子拜老子为师的故事。从那时候起，我就开始研究孔子。有一天，我无意中发现了CCTV-10科教频道播出《孔子》，我看了两遍，感受颇深！拿起笔想写下观后感，想写的话太多不知从何说起。

孔子生于前551年，去世至今20xx年已经有2568年了，这位早已为全世界认可的中国伟大思想家、教育家、政治家对后世的深远影响。就连外国的老师及教授都对孔子十分有研究。还有许多外国人给自己取中国名字名姓孔，还是自己是孔子的后代！看后让我大开眼界，不做井底之蛙！我要学习孔前辈的懂得孝道、感恩之心、做人、处事言行之道；同时还有学习修身养性、立大志、低调做人，快乐做人，快乐生活！

大海是知识的海洋，而我是一条小鱼，在大海里自由自在地寻找前行的力量。我要拾起国学，让自己从中找到属于我的闪光点！

妈妈语：第一次挑战观《孔子》有感，不足之处，希望大家留言指正。

孔子的观后感 篇4

《孔子》这部电影已经放映好久了，可我一向没机会看。昨日午时，学校说全体师生一齐观看《孔子》电影，我一听，心里别提有多高兴了。

这部电影主要讲的是孔子与他的弟子的故事，很感人，很好看。

在这部电影中，我印象最深刻的是有一次，孔子带着他的弟子们在坚硬的、冰冷的冰上艰难地行走着。孔子最喜欢的弟子颜回驾着马车，马车上装满了书。突然，冰裂开了。刚刚好，颜回、马与书一齐，“扑通、扑通”地掉进了刺骨的湖水中。颜回不顾自我的性命，将沉入湖底的书一点一点地捞上来。连爱书如命的师父孔子都对他大叫：“回来，回来!”可是颜回毫不理会，继续捞书。最终，颜回永远地沉睡于湖底。

看到那里，我情不自禁地想到：有的时候，我家里的书也会“生病”：比如，书皮烂了呀，书皮折角了啊等等，数不胜数。我见了，很少给它们“治病”，置之不理。它们一个劲儿地哀求我，我也不理……想到那里，我的脸微微有些发热。颜回不顾自我的性命，还要将书捞上来;而我呢，书生了病，我也不理，真是相差太远啊!

于是，我暗暗下定了决心：以后必须要爱护书，见到书“生病”了，立刻就给它“治病”，我相信自我能做得到。

孔子的观后感 篇5

星期五下午我们有幸观看了《孔子》电视剧。使我们对这位圣人有了认识和全方面对了解，孔子是一个顶天立地的氏人，这一集，我们看的主要内容是孔子结婚的时候和他师傅对故事。

孔子要准备结婚了，按理说孔子应该很高兴才对。但是，孔子可不这样想，他还在关心自己对师傅，问师傅：“我结婚了，那你怎么办呀？”我从这一个地方就看出了孔子是以个很无私对人，不但会关心自己的事情，还会担心别人对事情。

孔子家中虽然很清贫，但是，孔子对学问不清贫。学而不厌是孔子的作风。我想起了在一本书上看到一篇关于孔子的小故事：师襄子教孔子弹琴，孔子会弹之后，师襄子就回家了。第二天，师襄子来后，对孔子说：“你已经学会这首曲子了，应该学下一首了。”可孔子却说：“不行，我还没有把技巧学好呢！”又过了一阵子，他又去找孔子，但是，孔子还没有领会曲子对神韵和志趣。就这样，孔子一直不停地练习，知道弹出曲子对神韵。

看完孔子，是我明白了许多道理，特别是他刻苦好学的精神，只要自己肯下功夫，一心一意地学，就一定能够学好。

孔子的观后感 篇6

孔子这部电影的主题是学习孔子高尚，让人深有所思，是的，在当时那个战乱的时代，孔子的儒家道法被各个国家重用，但他没有被别的国家用重聘金所动，依然效首鲁国，但最终被叛人挑拨而被赶出鲁国四处传教乞讨，如果是现在这个社会，一定是一个被视为尊重的人，但是那个战乱的时代，竟然像一个乞丐一样流落街头，连口饭都吃不上！使人不禁叹息人生的不公，竟然让如此一位圣人堕落……

看到孔子在那种黑暗的年代依然正直的身影，我不禁有所感动，在我们这个没有战乱，和平的年代里，拥有孔子这种品行的人几乎已经见不到了，要想学会孔子的修行不容易，但也很简单，说简单是因为只是捍卫了做人的最基本的原则，其实孔子也只是做到了这一点，但难是因为这一点，如果要做到这一点需要的不是想象的那么容易，就要抛弃功名，财物，地位等等，虽然我们不一定能做到孔子这样伟大，但我们起码不能在人生路上做恶事，而在别人看来，我们远没有孔子伟大，但我们可以自豪的说，我这一生是正直的，是不邪的！

看了孔子后，我沉思了许久……

孔子的观后感 篇7

孔子不仅是个教育家，他还是个思想家，他还是儒家的创始人。

这本书里面讲了孔子从没落孤苦到从事教育成为一代名师的边程。

这本书里我最喜欢的一个故是“在挫折中磨练”这里面讲了孔子非常有志气，孔子幼时家境不好，穷困的生活对他的磨练。这是他之后经得起各种困难的原因之一。

孔子刻苦学习逐渐成了好学的人，读到这里我想起了我们班的一位同学江静娅，她和孔了一样是一个好学的人，也是我们班的班长，在学校也经常帮助我们，比如说：有一次，我们班有人作业不会做，她都会细的帮助我们。向孔子这种不怕吃苦，坚持不懈的学习，这种精神值得我们学习。

在我们生活中也会遇到困难、挫折，我们不能轻言放弃，要坚持不懈努力让自己做好每一件事。

这本书还有好多孔子的一些故事，看了这本书让我学到很多。我们都要学习孔子的坚持不懈和不畏惧困难的精神。

孔子观后感精华

每个人都有过的是写作文的学习过程，写作文能锻炼人的思维能力。一篇好的作文可以随时引发人们无限想象，怎样写好一篇作文？以下是小编收集整理的“孔子观后感精华”，但愿对你的学习工作带来帮助。

孔子观后感(篇1)

读了《朝花夕拾》才觉得鲁迅也有平凡人一样天真的童年和懵懂的少年时期；看了《孔子》才知道圣人有免不了人生的悲欢离合，艰难苦痛，不再只是教科书上讲的那样遥不可及的“至圣先师”。

在诸侯争霸，战乱割据的年代里，孔子出生在一个小诸侯国的没落贵族家庭。为了安邦定国，他带着自己“仁”的思想投身于仕途。他在鲁国，曾官至代国相，以其非凡的智慧和勇气在朝堂之上舌战群儒，救下殉葬小奴；用牛车造势，吓退齐国数百辆战车，不费一兵一卒得到返还失地的承诺。

内怎稳鲁国政治，外扬鲁国国威。这是孔子仕途上最为通畅的时期了，但完美的理想总是收到现实的阻碍，在“陪臣理国政”的鲁国，支持的孔子的鲁昭公权利受限，孔子“毁三都”等做法伤害到三桓的利益，遭到权臣排斥，被迫离开鲁国，此时孔子55岁。

好在孔子还有一群尊师重教的弟子，机灵聪颖的颜回，仗义豪爽的子路都誓死追随夫子的脚步，一起踏上了周游列国的道路。战火四起的年代里，诸侯都以割据争霸为目的，不能接受孔子超越时代的德治思想。或将孔子拒之门外，或给其一个讲学的虚职，总之就是不采纳他的政治思想。

在游学的过程中，孔子一行历经重重艰难，曾被卷入政治的斗争之中，也曾被困入战事之中，有的弟子被饿死，最后只剩一碗马肉汤分而食之，孔子却以琴声代食，不禁令人唏嘘感叹。最催人泪下的是颜回去世的场面，寒冷的冬天，孔子师徒越过冰封的河面，不幸遇上冰裂，有些弟子溺水而亡，孔子的书卷也大数落入水中，颜回为救夫子的书而一次次的钻入冰凉刺骨的喝水中，用尽生命的力气从水中抛出一卷卷书，最终溺水而亡。

孔子是颜回至尊至爱的夫子，在他的心中，夫子的书籍比自己的生命更为重要。颜回是孔子最为喜爱的弟子，颜回去世后，孔子抱着他冰冷的身体不肯放手，弟子们都劝到：“已经三个时辰了，暖不回来了”。孔子还是舍不得放开颜回，悲痛的表情令人潸然泪下。一波未平一波又起，鲁莽的子路死于卫国内乱，死前却不忘夫子“君子正其衣冠”的教导，孔子虽然十分伤心，但也有所欣慰。

周游列国十四年后，孔子终于回到自己的家乡鲁国，对政治失意的他退而不隐，开始致力于教育事业，有教无类，弟子三千。孔子因其超越时代的先进政治思想和教育理念，使儒学完胜于后世，成为整个封建社会的主流思想，在现代，孔子的思想也影响深远，成为国家软实力的重要组成部分。

孔子观后感(篇2)

篇1：孔子观后感胡玫是个了不起的女导演，她能把有关于信仰与理念的重大主题在荧屏的方寸间运筹帷幄，不能不说这些有关于她的气度与胸怀，正如比李咏更出众的哈文一样，其唯美与气魄的完美统一，告诉世界，女人的心胸不只是仅仅能容下厨房与男人，如果有其善良、善感、坚忍与包容，她甚至比男人更能容下这个正反两面的世界，在胡玫导演的电影《孔子》里我看到了这一点。

后人追寻着孔子闪闪发光的思想一走千年，却不知其实孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡欢。那么多有见地的政治思想和四两拨千斤的军事谋略，只能寄托给能够采纳它的明君智臣，这不能不说是其命运的悲哀，所以当我们看到颜回在冰河中用生命去护卫圣人的思想时，看到子路急于实现孔子的理想而战死沙场时，我们便会不由自主地热泪狂奔。电影的结尾我们看到堆积成山的竹简被各种颜色的布匹分类包裹着，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏驰骋疆场时争与让的哲学，满头白发的孔圣人就那样安详的坐化期间，窗外是一个山高水长云雾缭绕的人间仙境。

这也许是中国人心中的天堂，这是普通人无法企及的。所以就像男人最了解女人一样，女人也最了解男人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人还是女人！

他看透了事物发展的规律，也看透了过去和现在。

也许我对孔子的理解太肤浅了，但是当我看这部电影的时候，我确实感受到了孔子的真实存在。事实上，无论你是否同意，在每个中国人的心中，或多或少都有儒家思想的印记，这已经成为人们评价是非的标准之一，也是中国传统文化的中流砥柱。

篇2：孔子观后感曾经的孔圣人被电影拉下神坛，影片很励志，他告诉我们圣人也是人，也会颠沛流离，也会挨饿受冻，也有七情六欲，但影片中的孔子还缺少面对生与死的考验，这一课在影片中让颜回给完成了，可没有经历过死亡，就悟不透活着的快乐，这应该是圣人的必经之路。谦谦君子后为仁，仁之不厌不倦后为圣。

圣是孔夫子学问中的道德境界，仁是孔夫子学问中的道德准则，仁与不仁其基础就在于好学不好学，学而不思则罔，思而不学则殆，这尤其体现出孔子学以致用重在行动，也就是说在生活中感受仁的存在。这样，我们应该感谢所有给孔子带来苦难的人。正是这十年的游荡生活，使孔子的理论更加成熟。

但在这里我不去寻找电影的缺点，因为任何一部作品都有遗憾，同时，也可能是我的状态不到位造成的理解不足，所以我不的不以积极的态度去面对这个问题。君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”我不知自己算不算君子但我知道自己绝不是小人。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

我欣赏他们在困难面前的生活态度和在苦难面前的团结。只有真正的圣人才能不为物质生活所累，保持心灵的安宁。我很欣赏他们在极端情况下没有忘记对理想的追求，这恰恰表明：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

最后谈谈情感，孔子爱家人，爱**，他正是以个人的道德风范形成的非权力影响力来影响大家，其结果就是后面都是心悦诚服的追随者。影片中提到的南子是一位美丽、热情、才华横溢的女性，一位敢于爱恨的女主角。他们的交流产生了共鸣，找到了知己。

篇3：孔子观后感电影《孔子》讲述的是我国春秋末期思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的生平故事。

春秋战国时期，孔子知道这个家庭的时代和生活。孔子满腹经论，学识渊博。他就任“中都宰”这个职务时，使中都面貌大变，老百姓路不拾遗，夜不闭户。

孔子因此受到鲁定公的重用，被鲁定公任命为大司寇。

当时是奴隶社会。有一种残酷的俗俗俗，只要有一个国王死了，他的奴隶就会陪他去死。孔子不畏大司徒和公山狃的权势，提出要废除这个残酷的陋习，用智慧战胜了两位王侯贵族，展现了孔子的聪明和机智，以及他的仁爱之心。

孔子担任大司寇的第一件大事，就是陪同鲁定公去会见齐王，孔子向公山狃和大司徒索要战车五百乘，但遭到公山狃的拒绝，只好带着孔子的十乘战车去会盟，受到齐国的威胁，但孔子用他的智慧，用一百辆牛车吓退齐国的五百战车。因此，得到鲁国王的称赞和重用。孔子与他的**开始了颠沛流离的生活。

孔子和他的**在奔走列国之间，传授学问，用仁爱之心对待每一个学生，学生对孔子也是非常崇敬。有一件事让我很感动，那就是颜回下冰海为孔子捞藏书，但他在冰海里呆了很长时间，浑身僵硬。已经三个小时了。颜回没有放慢脚步。这种视书为生命的精神感动了我。

这部电影仅仅是孔子这位大思想家、教育家和政治家的艺术体现，我还要从孔子的文学著作《论语》再深入进行了解，还要向他学习“学而不厌，诲人不倦”精神。

孔子观后感(篇3)

《孔子》电影讲述了东周末年，诸侯割据，相互征战。孔子为自己的历想奔走于各国之间，孤军奋战于整个时代，希望用超越时代的思想和智慧影响春秋国家的历史进程。下面是小编整理的《孔子》观后感，希望能够帮助到大家。

《孔子》终于在1月22日正式上映。我却只感觉到欣赏了一场冗长的“百家讲坛”，而且很显然，胡玫导演讲故事的能力，远远不及于丹老师。据观察，影院里《孔子》的人气还算不错，影迷们对电影如何展现孔圣人的一生更感兴趣，也不乏慕发哥之名来观影的粉丝。

我想从散场之后大家的反应来看，《孔子》这部电影给了怀揣这两大期待的观众一个交代，但是，没人想到，过程却是如此枯燥沉闷。cctv6电影频道有一句着名的广告语：“打开电视看电影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打开电影看电视”则更为恰当。

电影故事从孔子得到鲁公赏识担任大司寇开始，前半段主要讲述了孔子在鲁国意欲用自己的方式治理国家，然而处处受掣肘，只得远离故土，与**踏上周游列国的路途。后半段则集中讲述孔子在周游列国的路上遇到的种种困境，欲寻明主而不得，历经受辱、被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷，最后叶落归根回到鲁国传道授业了此余生。如此复杂的内容想要用一部电影表现出来，原本就是个艰难的任务。

而擅长拍历史题材电视剧的胡玫导演，也显然并没有拿捏好尺寸，于是，观众们便在电影院里花费了两个半小时“欣赏”到了一场“电视剧”。平心而论，影片前半部分情节依然完整，通过保护儿童、齐鲁盟、平息公山起义等，展现了孔子的仁爱、智慧和军事才华。尤其是孔子仕途受挫，不得不从鲁国出走，众**赶来追随等一组戏，起承转合之间颇为流畅，算是片中的亮点。

但后半段孔子周游列国的历程却成为了一场支离破碎的桥段集锦，影迷们均认为这一部分毫无主线可言，零散且琐碎，直看得叫人昏昏欲睡。但我相信我们在中国拍电影的方式会越来越好！

2019年2月5日，我和妈妈还有小雅一起到电影院看《孔子》。我怀着激动的心，坐到了位子上。电影开始了，一个个奴隶被孔子救了出来。

后来，孔子被撤了官，和徒弟们踏上了流浪的路程。大家在过程中发生了许多感人的事情。

我从电影《孔子》中感受到，我们应当学***钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学***，学***“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。

这部电影真好看！大家也一起去看看吧！

近日学校组织同学们**了电影《孔子》，我看完之后心中有一股说不出的滋味，深深地被震撼了，对孔夫子的伦理道德有了更深一层的了解。

孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”，而我却认为孔子思想里包含了仁，义，礼，智，信。等精神。孔子出身于当时一个小诸侯国。

卢氏没落的贵族家庭担心社会的混乱。他以超越时代的思想和智慧影响着春秋国家的历史进程。

当孔子看到当权者只懂得用酷刑来统治人民时，他仍然不顾自己的危险，提出废除殉教制度。这在当时是十分危险的，这不能不体现出他的仁爱之心。而当子路将漆思弓救到他的家里时，他表现的是那么镇定，没有一丝畏惧，这又是他大义的体现。

当孔子被迫离开鲁国周游世界时，他第一次来到卫国。卫国南子问孔子：“夫子常说，仁者爱人。

我不知道主人公是否包括像我这样名声不好的女人？”这时孔子无语，但是从他恭敬和淡定的表情当中，我解读出了《论语》当中的一句话：“君子尊贤而容众”，南子又问“窈窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思？

”孔子答曰：“这首诗的意思就是：君子好美，但求之以礼。

”南子又问：“诗经三百首，大多都是在讲男女之间的情爱，夫子又该怎么解释？”孔子答曰：

“诗经三百可以用一句话来概括：情思深深，但无邪念！”面对孔子的圣德，最终南子恭恭敬敬道出了这样的话：

“世人也许容易理解孔子的痛苦，但未必能体会到孔子在痛苦中所领悟的境界！”可见孔子的君子之礼是博大的。不管对方是什么人。

在夹谷文联盟中，孔子在齐国驱赶了数万人，没有战斗，所以他不得不佩服孔子的智慧。这也让我重新认识了孔子。当季氏快要死的时候，他终于明白了孔子的真理。他决定邀请孔子回到鲁国，这是孔子的信。

在周游列国路上，他颠沛流离、风餐露宿，受尽磨难。在逃离齐国时“接淅而行”，在鲁国分不到祭肉，在陈蔡被围差点饿死，在宋国差点被树砸死。为了理想的仁义之国，他从不停止日月星辰般的奋斗。这不是我们今天应该继承和发扬的精神吗！

看完《孔子》的我，真是即感到惭愧，又觉得有些自豪。电影中的孔子，时不时出现一句经典的语言，好多已经出现在了我们的语文课本上，可想而知，孔子的话，都能体现出他的品格之高尚，偶尔遇到学过的语句，还会情不自禁地跟着孔子一字一顿的小声念起来，这让我不禁感到自豪。但电影中还有我根本没听过的名句。

在电影院时，周围的个别中老年人却能接上孔子的话，让我又有些惭愧，如此伟大的人物，学***们，却局限于课本，而没有广泛的了解更多，看来，当代的我们，一定要好好学习，放眼望向远方，而不是课本这狭窄的小小文学世界。

孔子观后感(篇4)

今日，我看了孔子这部电影，资料是主讲孔子的一生由鲁国兴盛的国相(相当于此刻的总理)，衰弱到一个四处传教的乞丐，最终又回到鲁国的人生经历，令人不禁感叹人生的曲折路程，又使人惋惜如此一位高尚的人，生命路途的悲惨。

孔子这部电影的主题是学习孔子高尚，让人深有所思，是的，在当时那个战乱的时代，孔子的儒家道法被各个国家重用，可是他没有被别的国家用重聘金所动，依然效首鲁国，可是最终被叛人挑拨而被赶出鲁国四处传教乞讨，假如;是此刻这个社会，必须是一个被视为尊重的人，但那个战乱的时代，竟然像一个乞丐流落街头，连口饭都吃不上!使人不禁叹息人生的不公，竟然让如此一位圣人堕落……

看到孔子在那种黑暗的年代依然正直的身影，我不禁有所感动，在我们这个没有战乱，和平的年代里，拥有孔子这种品行的人几乎已经见不到了，要想学会孔子的修行不容易，但也很简单，简单是因为只是捍卫了做人的最基本的原则，其实孔子也只是做到了这一点，但难是因为这一点，要做到这一点需要的不是想象的那么容易，就要抛弃功名，财物，地位等等，虽然我们不必须能做到孔子这样伟大，但我们起码不能在人生路上做恶事，在别人看来，我们远没有孔子伟大，但我们能够自豪的说，我这一生是正直的，是不邪的!

看了孔子后，我沉思了许久……

孔子观后感(篇5)

这一段时间看了周勇博士的著作《跟孔子学当老师》。周博的这本书写法很自由，因此也就很动情地抒发自己对孔子和与后世孔子般的老师或研究者的赞赏。这种写作很容易阅读，并且自然地融入了你自己的生活经历和体验。

走近孔子、走进孔子的生活和思想，跟随孔子学当老师才成为可能。

孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，孔子不但是我国两千多年的“至圣先师”，今天也同样受到世人的尊敬和推崇。

孔子在长期的教育实践中认识到，要使学生获得广博的知识，就必须依靠学生自主思考，让学生在学***中自始至终处于主动地位，主动提出问题、思考问题，主动去发现、去探索，教师只是从旁加以点拨，起指导和促进作用。突出学生在教学中的主体作用，激发学生的思维，鼓励学生举一反三，大胆表达自己的观点。他主张把“学”与“思”结合起来，在学***础上进行深入的思考，才会不断有所收获。

孔子曰：“吾有知乎哉，无知也。有鄙夫问于我，空空如也。

我叩其两端而竭焉。”是说当有人向孔子提问题时，他并不是马上将答案告诉提问者，而是从问者的疑难处出发，从正反两面展开反诘，弄清问题的性质与内容，然后使提问者通过积极的独立思考自己找到合理的答案。

怎样当一个好老师？可以说一直是做为老师的我思考的话题。读完这本书，我知道当老师把教书看作时一种爱而不是一种简单的谋生知道时，你离一个好老师并不遥远。

把你所有的教育都交给你学生的老师。有自己的思想，用自己的思想影响学生的教师是优秀的教师。我们不仅要践行孔子的教育观，而且要把他当作一名普通的教师来学习。

孔子之所以值得学习，不仅因为他是“圣人”，是教师这一职业的先祖，更因为他的精神，他的教育理念。孔子总是站在学生的角度，为他们的未来着想，培养他们良好的个性。这些理念是如今提倡的“赏识教育”的思想精髓。

我们应该真正从孔子的思想中汲取营养，并将其应用到实践教学中去。让他来指导我们的教育教学。

总之，这本书真正唤醒了我，把教书看作是一种精神上的爱。真的很喜欢这份工作，真的很享受这份工作，这样我才能真正提高我的教学水平。成为一名优秀的教师。

孔子观后感(篇6)

今天，我们全校同学一起**了一部电影——《孔子》。电影里的孔子温和又严肃，有威严的气质但并不**，谦虚恭敬又安详。这让我想起《论语》里的一句话：“子温而厉，威而不猛，恭而安。

”孔子还很热爱学习，学***不感到满足。孔子也很善于教导别人永不疲倦。我想，“学而不大厌，诲人不倦”说的就是这个道理吧。

电影里有一个片段，令我终身难忘。孔子的马车正行驶在表面结了冰的大河上，突然，一大块冰破裂了，而孔子的马车正好在那块冰上，驾车的人让马车跑过了那块冰，一卷卷书却掉入了水中，孔子的一位学生潜入水中，把一卷卷书拿上了岸。

这就反映了他的学生是多么爱书啊。孔子还有一句名言：朝闻道，夕死可矣！

在《孔子》里充分表达了出来。魏国的一位妇女早上和孔子聊天，学到了很多东西。而临近傍晚时，她坐在马车里被人用暗箭射死。

临死前，她并没有非常伤心，而是微微一笑。她想起了上午和孔子交谈时的情景。

朝闻道，夕死可矣！看完《孔子》后，我被孔子的精神震撼了。我觉得，孔子真是一个伟大的人啊！我们都应该向他学习！

孔子观后感(篇7)

两千年前，春秋末年，礼崩乐坏，天下无道。在这样一个世风日下、礼节不复的时代，孔子没有选择同流合污，抑或是隐于世外，而是挺身而出，复周礼于乱世，示大道于天下。著书立说，他写下了自己的仁义；传道于世，他谱写了自己的传说。

鞠躬尽瘁，他为鲁国尽心尽力。守礼节、设巧记，齐公面前不卑不亢、夺回三城；隳三都，战武子，国难当头不慌不忙、立下奇功。即便日后被赶出鲁国，在国家危难之时，他依旧让冉有回国扶大厦于将倾；在回到鲁国时，他长跪不起、泪流不已。可见他对这片故土爱之深、情之切。

知音难觅，他为苍生肩负重任。面对乱世，孔子认定自己有责任宣示大道、拯救苍生。然而接舆装疯，鲁君妥协，长沮、桀溺避世，世人不懂他，不懂他为何要为毫不相干的人们劳累奔波。幸好，南子懂他，弟子们懂他，他也相信世人终将会懂他，因为他所做的是为了天下的大义。”天下有道，丘不与易也“，孔子传道不是为了扬名立万，不是为了名垂青史，而是勇于担当起改造社会的责任。明可以隐世，却担起重任，这是一个士人的担当，这是一位圣人的崇高。

风雨无阻，他为理想百折不挠。立志传道，只是短暂的选择；而周游列国，风餐露宿，缺吃少食，才是漫长的坚持。陈蔡的郊野可以作证，破裂的冰湖可以作证。孔子是位智者，却也是个憨人。他明知无人认同却毫不犹豫，所以他憨；他不懂得选择潇洒自足的隐居生活，所以他憨。但正是因为他憨，他才能执着地走自己的路；正是因为他憨，他才能坚定地面对困难，不言放弃。他知其不可为而为之，为的是他心中那份“仁以为己任”的信仰，这份信仰可以直面世人冷眼嘲笑，可以抵挡遍地战乱饥荒。

天不生夫子，万古如长夜。虽然孔子已离我们远去，但他的思想却无时无刻不在影响着我们、激励着我们，就如同夜空中的那轮明月，为我们指引前进的方向。

孔子观后感(篇8)

第一：当我走进电影院时，我在黑暗的气氛中看到了我心灵的光芒。

春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的**们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。

我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。

但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的是一个形象，一个精神，再加上身后的**，也许他们大多数都是弱是文人。但你的感受一定是千军万马的海洋，引领着一个时代。

电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。

随后孔子为了理想率领众**奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育**众人及进行文献整理工作。

孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。

颜回、子路、冉求三人性格迥异，但他们爱师如命，重礼仁爱如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。孔子的最爱颜回是最有影响力的一位。他外表软弱，但机智灵活，意志坚定。

他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。

给我印象较深的

是孔子的**颜回之死，颜回是孔子最得意的**之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子的书简比自己的命都重要，仔细想想，正因为后来有着无数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体哭的尸候，**人们劝他：已经三个小时了，不能慢下来。

可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。

夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的**虽然没有如偿所愿，但已得为仁。

我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。

君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子。这部电影确实打动了我，但真正打动我的不是电影，而是电影所能唤起的文化共鸣和孔子思想的真正文化精髓。

no.2： 对于孔子，我们也已经对他的了解很少了，我想，我们这些后代，也正是需要去了解这些中华民族上曾经的历史。

影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子只想实现自己的理想，估计不出可能遇到的困难，所以他最终离开了。

孔子到了晚年，认清了理想与现实的关系。他最能影响社会的，是教育**，而不是从政。他有各种才能，可以把他的思想传播到更多的地方。

孔子把精力放在讲课上，可以影响更多的人，比参政更重要。

联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。

现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。这样，把握好方向，有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。

影片中人物的生动形象也能使人深受教育，使人在这种场景中获得知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。

所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要铭记

记这位开创教育先河的人物——孔子。

第三：为了把孔子的竹简都从冰冷的湖里捞出来，他前后救出了许多竹简。最后一次，他无法从冰冷的深湖上岸。

他死后，孔夫子紧紧抱住他的遗体四个时辰，可见其浓厚的师生情结，这着实让我感动得唏嘘不已。还有一个感动就是子路。如果说颜回是孔子最骄傲的学者，那么子路就是孔子最骄傲的武生。

他后来在卫国当大夫。为了在叛乱之中保护君主，被叛军打成马蜂窝后的子路死前说的最后一句话让我很感动：“夫子说了，大丈夫就是死，也要衣冠整洁。

”说完，戴上军盔，系好带子倒在血泊之中。孔子和他的追随者在师生之间有着如此深厚的友谊，如果你不看这部电影，你无法想象。孔子不但教书好，不带大师大架子，平易近人。

影片中他把最后一碗马肉汤让给他的**喝，让我又感动一次。

这部片子颠覆了我对孔子“会文不武”的看法。其实孔子是文武双全的。他的射箭技法可以与季桓子媲美。而且孔子居然在兵法上面颇有造诣。

一、就是在齐、鲁的夹谷会晤过程中，他巧以一百辆牛车和他的十几名**在山谷的回声和尘土，就把齐国成千上万的不友好的军队吓跑，并收回了被齐国霸占的汶上三城；

二、巧妙运用武子台与鲁国叛军展开激烈战斗。但是当他看见被火烧了半边脸的一大批士兵，他禁不住落下泪，垂下头，表情很复杂……从这处可以看出，这场战争的场面是孔夫子极不愿意看见的，因为他一直推行以礼治国，出现如此残酷的场面，实在是迫不得已。

孔子很爱国，在周游列国讲学时，他无时不刻地惦记着他的国家。当他漂泊数年两鬓斑白返归故乡时，他的心情是百感交集：失去了两位最得意的门生，推行的治国理想没有实现，数个国家出现大乱，内部动荡；战争的苦难和对人民带来的深远影响……让他感慨万千，于是当他终于重归故土，踏上他久违的土地时，他做出了庄重的礼仪——跪拜，深深的跪在城楼前，他的**也无一例外。

可见孔子爱国情感之深厚。

no.4：似乎我们不太愿意自称为“知识分子”，也不太愿意听别人称自己为“知识分子”，大抵是因为近年社会的急功近利让“知识分子”成为酸腐和百无一用的代名词，大学生不少，可真正的学者还是寥寥无几。

但今天我想大声唱出伟大的知慧之情。那些有感情、有理想、能忍受孤独的人是对未来的希望。

昨天看了胡枚导演的电影《孔子》，有许多感慨。在中国五千年的历史上，孔子是对中华民族性格和气质影响最大的人。孔子是一个教育家、思想

家庭也是半个政治家，但他首先是一个道德高尚的知识份子。他诚实、乐观、进取，一生追求真善美，一生追求理想社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。

几千年来，他性格的优劣影响着中国人民，尤其是中国的知识份子。

孔子发愤忘食，乐以忘忧。孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

”当时孔子已带领**周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

孔子安贫乐道。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最**值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

”孔子学而不厌，诲人不倦。孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。

” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

孔子直道而行。孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？

如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：

“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

孔子与人为善。孔子创立了以仁为核心的道德理论。他也是一个非常善良的人，富有同情心，乐于助人，真诚大方。“己所不欲，毋施于人”、“君子**之美，不**之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

孔子是我们的思想和行为楷模。我也刚过志学之年，困惑不少，**

很多，不算志学，却也在学。当我在学习上遇到困难时，我的朋友总是劝我不要改变自己，因为你不能。是的，我做不到，人生要清如茶，淡如水，不要血肉模糊，但勤学多问是必须的，因为在我这样的情况，学习还真谈不上刻苦，但是刻苦不同于死学，这需要方法，需要适合自己的方法，至少我觉得死学不会有好的效果，只会适得其反。

我在找一种适合自己的方法。有很多方法，但真的没有办法适应我自己。

所以至今我都不知道自己算不算知识分子。总还是那么想。

孔子观后感(篇9)

春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。

我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。

电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。

孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。

孔子观后感(篇10)

孔子是我国著名的教育家、思想家、政治家和战略家。他好学的故事流传至今。

孔子30岁时，他有3000多名学生。但是，他还是认为自我的学识不够渊博。孔子曰：

“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”如果谁有知识，谁那里有他所不明白的东西，他就拜谁为师，因此说：“三人行，必有我师焉。

”他真是学而不厌，诲人不倦。而且发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，直道而行的人哪!

孔子的著作《春秋》、《论语》。其中《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，至今仍被世人视为至理。孔子也是儒家思想的奠基人，儒家思想是社会良药。人格是指儒家思想在反抗西方个人主义、强调社会意识、勤劳、宽容、节俭等方面可以被肯定为一种新的现代方式。

孔子的好学值得我们学习，他说过：“学无止境，活到老学到老。”只要我们能和孔子一样刻苦学习，也能成为一位值得他人尊重的学者。

孔子的学问是值得学习的，他的行为是值得学习的。他待人彬彬有礼，从不在别人面前炫耀自己的知识，让别人崇拜他。

孔子观后感(篇11)

他，是鲁国人人敬仰的国相，也是周游列国的乞丐，更是东方的智者。他，是孔子。

孔子这一生曲折悲惨，在当时那个战乱的年代，孔子的才能被各个国家看重，但他向来不为所动，始终效力于鲁国。可惜的是，孔子被奸人所害，不得已离开鲁国，开始了十四载的周游列国的旅途。看到那里，我不禁感叹，上天竟如此不公，这般对待这个圣人。

孔子也是一个普通人。在四处奔波时，途经卫国见到南子，说了一句：“从未见过如斯好德如好色之人。”孔子也被南子的美貌惊艳了，但她始终是用理智控制住了自我。最终南子一改轻浮态度跪拜孔子，孔子也拘礼回拜。

在十四载的奔波生活中，孔子饱尝人情冷暖，经历了离别之痛。天寒地冷的一天，孔子和他的弟子们一行人在冰面上行走，冰却突然裂了，竹简落入湖中，孔子的弟子颜回奋不顾身地跳下湖水捞竹简。不幸，颜回终是与世长辞了。孔子抱着颜回的遗体就那么呆坐了几个小时，一言不发，直到其他弟子把颜回抬走。孔子爱颜回比爱他的儿子甚至还要多一些，因为儿子只能继承他的血液，而颜回却能够传承他的大道。

最终，鲁国那个以往陷害过孔子的人，把孔子请回了鲁国。“我回去是能够的，但我只专心讲学，别用政事打扰我。”这是孔子回鲁国前留下的一句话。

在当今这个没有战乱的年代里，拥有孔子这般高贵品行的人能够说是少之又少了。修行到孔子这个境界确实不容易，你若心无旁骛，不合乎“礼”的坚决不做，遵循礼义仁和。才能成为一个高尚的人。

孔子中华文化的缔造者，华夏历史上辉煌的英雄。他如一杯美酒，越品越醇，他如一轮明月，越久越清;他，如一点火光，照亮整个华夏民族。

孔子，一袭布衣成就传奇，一本《论语》流传千古。这，就是孔子。

提起儒家思想，无人不想起孔子。正是因为孔子，中华才有五千年历史;正是因为孔子中华文化才会灿烂至今;正是因为孔子，我国如今才得以辉煌。

天不生仲尼，万古如长夜。

看完《孔子》我沉思了许久……

孔子观后感(篇12)

晚上把《孔子的故事》学生做的思维导图、读书小报**整理到一个文件夹，意味着这本书将要告一段落了，回首这一个多月遇见《孔子的故事》，我还是要好好反思一下。

我们是期中考试前开始读《孔子的故事》的，先发动学生家长到网上购买此书，并上传样本，一时间，家长们忙碌起来，一周时间书凑齐了。我写下了《我为什么要你们读孔子》的文章，算作是一个动员吧。对此书进行了简介，并告诉我为什么让学生去了解孔子，就是要在学生正是世界观、人生观、价值观形成的起点，让他们读孔子，就是要让儒家的思想精髓“仁”和礼流进他们的体内，努力把自己修炼成“温良恭俭让”的人。

我们要从传统文化中汲取智慧和营养，同时也要有足够的勇气和信信去面对世界。这世界有点多变，不变的是我们的追求美好、向往幸福的心；造就好一颗强大的正直、商量、丰富的心，去应对世界的多变；了解孔子，学***文化，用传统文化的精髓去造就我们的心。

并要求家长和孩子一起观影《孔子》，吊起学生读此书的兴趣。接着由读过此书的高铭卿上了导读课，高铭卿按套路走了一遭，选取的是《孔子断粮》这个片段来分享，我很欣赏高铭卿一直强调要同学们带着批判怀疑的态度去读此书，这可能就是学法指导。

在接下来的阅读过程中，我引导学生阅读两遍，第一次浏览情节，第二次品尝情节。宣传期间，我们举行了一次读书交流会，并列了读书清单。我们的阅读清单是基于每个学生一个问题，高铭卿和靖墨涵从中选择有价值的问题来设计阅读清单。

阅读清单分为四类：一类是理情情节，一类是评论人物，一类是梳背后的故事，一类是做思维导图。要求学生从每一类题中选一道题来**。读书交流会，主要是交流故事、收获、困惑和发现读书。

看完之后，我开了一个读书交流会和一个阅读小报的展示活动。读书交流会主要谈，从三个主题中选一个：孔子奇人奇事、今天我们学孔子的什么、谈《孔子的故事》。

阅读小报在阅读后表现出自己的梳理和收获，开展小报评价活动。

2024孔子的观后感

幼儿教师教育网小编精心收集整理了“孔子的观后感”的相关资料下面是详细内容。写作品名观后感要注意一些什么？观影越来越成为当下人选择娱乐消遣的重要方式，观看结束后，我们总会产生很多独特的观点。然而，对于写作品名观后感来说，有几点需要特别注意。

首先，观后感需要开启一个新的角度来分析和思考影片。我们可以从影片的故事情节、人物塑造、视听效果等方面进行深入剖析，并思考这些元素是如何为影片的整体效果做出贡献的。

其次，观后感需要准确传达个人的真实感受。不要刻意说出观众们想听的，而是要真实表达个人的观点和情感。只有真实的感受才能引起读者的共鸣，从而更好地传达和交流影片的价值。

此外，观后感也需要避免过多剧透。我们可以适当涉及影片的剧情设定，但在写作观后感时要注意不要剧透影响其他人的观影体验。可以通过提供一些引人入胜的片段或者情节，来让读者产生兴趣，但要留有余地，给予其他观众足够的探索和惊喜的空间。

最后，观后感也需要注意语言表达和结构的合理性。要用简洁明了、准确生动的词语来描述影片的特点和感受，并尽量避免冗长拖沓的叙述。同时，观后感的结构应清晰合理，可以根据自己的思路分为引言、影片介绍、个人观点和总结等部分，使读者能够更好地理解和欣赏。

写作品名观后感需要考虑这些要点，才能更好地传达个人的观点，同时也能为他人提供有价值的参考和启发。不妨试试写下自己的观后感，与他人分享吧！

孔子的观后感【篇1】

被追逐了千年的文化，在那浓墨重彩的春秋战国里，盛开出了骄傲绚烂的花。孔子，一位熏陶世代炎黄子孙的圣人，在周润发的演技之下，或微笑，或凝重，或慈祥，随那抹长须，带领我们走进那个属于他的世纪。生活在当代，我们可以通过大屏幕来思考过去。

他的礼节，他的爱，留在过去，也流在现代。对国对家，他予礼，予爱。对于国家和君主来说，朴素虔诚的崇拜通过眼睛表现出忠诚和爱。

十年的颠沛流离，被嘲笑被驱逐，他依旧怀揣一颗兴邦安民的心，长跪于鲁国城门，一声“我回来了”，多少委屈与无奈，化作两行热泪，留在他梦寐以归的圣土上。孔子在战火纷飞的春秋尚且如此，那么生活在国家繁荣，民族团结，社会和谐的当下的我们呢？对父对师，他予礼，予爱。

家境贫寒，不忘先父教诲，本书生一个，却谨遵父亲遗愿，将射箭练***于擅长射术的季孙斯。他与**老子，禅坐在云雾缭绕的峰顶。“先生的道，大象无形，超然物外，不限于人世，我的道，则在人间。

”对师长的谦逊与尊敬，在那微笑的脸颊上，淡泊的如此宁静。即使他受到千千万万人的景仰，他在老师面前也很有礼貌，像个懂事的孩子。我们已经受到圣人精神洗礼数千年，这种尊师敬长的古老传统应该依旧在我们身上散发出年轻的光芒。

对妻对子，他予礼，予爱。他与妻子举案齐眉，相敬如宾。当他揽糟糠之妻入怀，充满眼里的是对发妻的感恩与挚爱。

当他收到排挤不得不踏上流浪之旅时，他的怀旧、他的不舍、他的无奈，是不是被一场大雨冲走了？对于孔鲤和孔姣来说，作为父亲，他似乎给的太少了，但每一个眼神、每一句话都充满了父亲的严谨和爱、亲情和怜悯。生活在物质丰富社会中的我们，能否保持那份单纯的爱，对爱人，对孩子，对自己？

对徒弟，他予礼，予爱。徒弟，是他生命中不可分割的一部分，在路上，他和人民不抛弃，同心同德。当颜回殉道时，我看到了一个师长对爱徒那撕心裂肺的疼爱与不舍，当子路殉国时，我看到了一个师长在惊闻噩耗时的诧异，心里猛地绞痛，鼻子一阵微凉，在异国他乡受到不解与排斥，依旧在纷乱中以仁义礼乐施教于人。

“大道之行，故人不独亲其亲，不独子其子。”我们呢？为师者，至此足矣。

对南子，他予礼，予爱。他看出了南子放荡不羁妩媚妖娆的外表下，知人善用，爱才惜才的坦率与真诚，南子看到了他所有的破落与不幸都掩饰不了的博爱与坚毅。他们都被其他人误解，却都被彼此理解与认可，于是长长的一跪……现在的我们，能不能用一颗真诚的心，去接受那些被人误会被人不解的“异类”？

多一份沟通与理解，少一份冷漠与歧视。

孔子的观后感【篇2】

这本《孔子的法律思想》是1984年版由杨景凡和俞荣根主编的，不否认由于是“反孔”刚过，人们又急于将孔子思想放回历史舞台，所以书中虽然只是从法律角度评价孔子的思想，但完全是对孔子法律思想中好的方面进行阐述，因为其中没有一丝关于孔子思想的不妥，这是我认为不应该的，因为既然要评价一个人的思想理论，就应该客观如实的从正反两方面来展现。虽然是如此，但看完这本书，感觉还是受益颇多，毕竟在“春秋战国”那样一个中华历史刚刚发展那的时期，孔子能创立绵延数千年的儒家思想确实是非常不易的事。

众所周知，孔子思想以仁学为基础，书中认为“仁”是古代关于人的学说，孔子希望人人都有高尚的仁志仁节，他告诫子夏“为君子儒，无为小人儒”，这是孔子对世人的希望，而“仁”与法律思想究竟有什么关系，书中并无说明，所以我就搜了一些别人的资料希望能有自己的见解：由于孔子生活的年代是分权的社会，这样君主对臣民的生活条件的控制和对思想的控制和以后的**集权体质下的控制就要弱的多，所以孔子才能自由的思想，自由的提出自己的理论，而人性既然是人天生的本性，那么孔子作为一个人当然无法消除这一点，所以他的理论思想中充满着人性，孔子是极其尊重人发自内心的选择的，就比如他自己是入世的，所以早期的儒家思想入世占有很大一部分，但他同时又对伯夷叔齐等人非常欣赏，称他们是“古之仁人”，这就是对出世的隐士的尊重，就是自己真性情的表现。所以就造就了儒家思想中“仁”的出现，“仁”其实就是一个人内心正确的表达，孔子认为所有人都具有了“仁”，社会就真正和谐了，所以他努力宣传自己的思想，而法律说到底就是通过对人的规范从而使社会达到和谐，这与“仁”的最终思想是一样的，只不过“仁”是通过内心，而法律是通过外界来改变而已。

孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”这句话的意思是说人的天性相差无几，只是后天的习染使人们各不相同。

在此，孔子提出了“性”和“习”两个相对的概念，区别了人的天性和习性的不同；提出了人的天性是近似的，而人的习性则是相异乃至对立的。肯定人性相似意味着善与恶没有区别，否定了犯罪是由自然决定的观点；认为人的习性相异乃至对立，说明习染使人好坏各异，即习染于善则善，习染于恶则恶，这就肯定了犯罪是由后天的习染所决定的观点。这样，孔子明智地揭示了恶习是犯罪的社会心理原因。

而从另一方面“仁”的表现来看，它与现代的法律思想也是不可分割的：仁学在孔子之前可能就有，但孔子的仁学主旨是“重人”和“民本”。“仁”重生，尊重人的生存权，就如孔子说自己“危邦不入，乱邦不居”，同时“仁”反对滥杀，反对无谓的牺牲人命，例如季康子问政于孔子曰：

“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？

子欲善，而民善矣。”这明显与现代的民主观念有异曲同工之妙，现代法律的最基本思想就是法律面前人人平等。当然，孔子思想里的“君君臣臣，父父子子”却又是与民主的差异，这只能说明孔子的“仁”是以一种自然的状态来展示的，就像父子关系就是基于人性的初始，而至于君臣和另外的一些现在看来是“封建”的思想也只能认为是社会大环境下的产物了。

书中前部分有对孔子儒家思想中处处隐含的法律思想的痕迹的清理，孔子虽然是以“仁”作为思想的基础，但这并不意味着他对“法”这个治国工具，在《左转》记载的叔向处死杀害他人的邢侯，而孔子对此表示赞同表明了他以法来惩治违法贵族，这也并没有“刑不上大夫”的顾忌。孔子不反对据法“听讼”，但他认为靠刑杀来威吓人民最多只能暂时的禁人为非，但却把整个社会风气败坏了——“民免而无耻”，并不能使人不再犯罪，只有“导德齐礼”才能使百姓“有耻且格”自觉地不犯罪。作者在此对这种思想大加赞赏，并且举出例证证明当时社会是“路不拾遗”，但我认为这对现在的立法是不可取得。

因为当时社会的百姓在思想上完全信奉儒家思想，万众一心，全都能做到尊礼守规，正如现在的西方社会信奉**教一样，上帝不一定真的存在，但所有人都相信了他就真的存在了，无时无刻都在监督着自己的生活。因此，在法律约束之外，老百姓还有自己的道德约束。这就是内外因的区别。当然，内因更好。而现在的中国人民并无一个全体信封的类似宗教的信仰，这样的现实就意味着绝对不能仅依靠思想上的约束来实现。

接下来书中就对孔子思想中的法理学思想、立法、司法和守法思想做出详细介绍。其中的“礼”自然是必不可少的，“礼”首先是一种制度。即“礼制”。

孔子想用“礼”来规范社会。“礼”又是个体的人意识到的合乎内心法则、应该遵循的一套规则，如“克己复礼曰仁”。总之，孔子心目中的“礼”既是外在的，又是内在的，既是法律的，又是道德的。

但由于当时的大环境我们可以知道，孔子的这种思想是受到周朝遗留下来的“礼”的影响，所以他是一心想要恢复周朝的“礼”的，这于历史的进步我认为是相反的，但是孔子不乏有犀利的见解：其中我认为最真实也是最让人感叹的是其中孔子揭示统治者的贪得无厌、聚敛无度是产生犯罪的社会经济根源，对此孔子不只是深刻批判、强烈愤慨，更进一步他提出了富民的主张，即实行“因民利而利之”惠民的德政，即实现“小康、惠、绥”，虽然我学文不深，但相信孔子是中国历史上第一个提出这种以民为本的德政的人。

对于治理国家，孔子的提议是 “德刑并用”、“先礼后刑”、“德礼为主、政刑为辅”。简而言之就是“德主刑辅”。对于这种思路，虽然并不完全适用于现代社会，但我认为是非常值得现代人尤其是立法者借鉴的，所以我想写一下看完书自己对“德主刑辅”的理解。

“德主刑辅”肯定并非孔子的原话，但关于德与刑的关系，孔子这样说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之’“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻有格”。孔子并不反对用刑，只不过“德”、“刑”相比，他更重视“德”的作用而已。

首先，在指导思想上，他认为德是本，刑是末，凭借德政来治理国家，就会使百姓像重型环绕北极一样归顺，而不需要刑罚去压服。所以，第二在制定政策时上，他认为德在先，刑在后，基于德先刑后的认识，孔子反对不加德而用刑罚，反对不加训诫而只要归顺，他说：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴”。

并把这种违反德先刑后的行为放在四恶之首来斥责，斥之为“暴”、“虐”。第三，从实际作用来看，孔子认为德大刑小，仅用刑罚只能暂时制止犯罪，却不能提高人们的思想认识，不能铲除犯罪根源。综上所述，孔子在德与刑的关系上认为：

德本刑末，德先刑后，德大刑小。这分别从指导思想、治国措施、实际作用三方面总结出来的认识，归结起来就是“德主刑辅”的指导思想。

另外我认为，孔子的“为政以德”的“德”，不但是要求统治者自身在思想境界的上的“德”，而且更是以一种治国施政措施的“德”。就是说，对于统治阶级提出“德”的要求，既要他们正其身，又要他们施仁政。施仁政的内容也就是“德治”的内容。

可知，德治的内容部外二条，一是使百姓富庶的富民政策，二是富庶之后教育民以德的政策。“富之”是治国的第一步，是条件，是基础，“教民”是治国的第二步，是手段。虽然他还有“富而无骄易”的统治阶级偏见，但能够认识到“贫而无怨难”的确是一种进步。

但是孔子所谓的德治到了统治者身上也不外是要求为国不要横征暴敛。

在司法实践中，孔子主张“哀矜务喜”，这种司法和刑罚原则要求把法律和情理结合起来，不仅要看犯罪行为的结果，还要看犯罪行为的主客观原因，看到书中这样的解释我就联想到学过的刑法中主客观原因的重要性，这也就表现了孔子要求司法中重视民命，贯彻“道德齐礼”原则的良苦用心。同时，他反对严惩，主张适度处罚。《论语．子路》“礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，**无所措手足。

”很显然其中所含的“刑罚中”思想，就是定罪准确、量刑恰当，做到了公正公平。所以从现在的角度看，孔子的“刑罚中”思想代表了文明的方向，体现了人道的价值。但是上面已经说过，“德主刑辅”的思想并不适合现代的中国社会。

此外，“德主刑辅”还使得法律成为伦理道德体系和行政命令的附庸，有着明显的道德至上论的倾向，因而它又与现代法治“法律至上”的精神相违背。

所以我就想通过查资料来汇总一下关于孔子法律思想中于现在社会立法不利的几个方面：首先，孔子的法律思想实质上是一种人治思想。由于环境受限，并且孔子是站在统治者的立场来处理问题并且考虑问题的，所以其法律思想始终无法跳出君臣之道，难以发展出现代社会的完全民主的意蕴。

与现代法治精神相比，孔子从未提过宪政制度、三权分立、权力相互制衡等重大问题。在他看来，权力结构是个简单的金字塔，“礼乐征伐自天子出”，最高的统治者居于顶端，集行政、立法和司法权力于一身，通过改造他，就可以达到改造整个社会。由于希望寄托在统治者的道德完善上，所以建立仁政**就有赖于统治者的道德完善。

就像在海滩上盖房子，最好的结果就是一个善良的人。这是孔子法律思想在现代社会的一个重大漏洞。

此外，孔子强调人的义务而不是权利。孔子的法律思想超越了个人权利的概念，抹杀了群体中的个人，强调了对他人的片面义务。例如“父慈”，是规定父对子的义务；“子孝”，是规定子对父的义务；“兄友”，是规定兄对弟的义务；“弟恭”，是规定弟对兄的义务；“君义”，是规定君对臣的义务；“臣忠”，是规定臣对君的义务。

事实上，它会使大多数人缺乏个人权利意识，失去积极自由发展的力量。同时，片面强调人的义务，淡化人的权利，也会使统治者因感受不到有政治主体的存在与限制而漠视人民的权利，从而在缺少民主监督的情形下，对权力的支配和要求无限扩张，进而可能演化成**、苛政，所以这就是为什么后世很多统治者把孔子思想作为国家的主要思想，就是因为这样人民会更加听信统治者，更加容易被支配。

孔子将一些崇高的道德义务转化为法律义务，影响了人们对法律的信仰。孔子在立法上主张把道德原则转化为法律原则，把他认为的一切美好的道德品质，诸如忠、孝、礼、智、信、敏、诚、忠恕、爱人等转化为法律规范。这一主张固然对普及儒家道德起了强有力的保障和推动作用。

但人类事务中几乎方方面面都涉及到道德范畴问题，把一些过高的道德义务转化为法律义务，法律和道德混淆不清，使人民难以遵守和执行，影响了人们对法律的信仰。同时，把道德而不是把法律作为政治的基础，一旦社会道德沦丧，就会产生了严重的***，国家便可能陷入无**状态，导致社会秩序紊乱。所以这样也就有了不好的作用。

通过课本知道了汉武帝时期复杂的政治局势迫使他废除汉初“无为而治”的黄老思想,董仲舒适应统治阶层的需要,对儒家思想进行了改造,形成一套神学化了的新儒学体系。在其建议下,汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”,从此开始了汉代法律儒家化的历史进程,使汉代的法律在司法、立法、民事、刑法原则等领域逐渐儒家化。本书作者认为“法律儒家化”是对孔子思想的扭曲，之后的孔子思想已经不是原来的孔子思想了，但**者又有什么意义呢，我们把孔子思想当作一种思想的代称是用来更好的学习研究它，以汲取其中精华来用于自身的，至于是不是真正是孔子的思想没有多大意义。

此外，我们学习研究孔子的思想不是为了给它估个价，而是为了今天构建一个健全的中国法制提供借鉴，我们应该要学习到尊重客观事实，尊重自然形成的道德，尊重自己内心的正确想法。当然，我们应该尊重人性，注重法律的实际运用，而不是仅仅追求流行语。仅依靠个人的思想根本是不够的，必须是集大家之思想我们才能构建出更加精确和正确的法律思想来引导立法者制定出更加精确，更加有利于百姓权利的法律！

孔子的观后感【篇3】

负您的希望。 孔子是一位杰出的教育家，思想家，备受后人赞扬。今天，读了《孔子的故事》，我懂得了许多 ……

孔子一生都在学习，不论身处何方。有一次他被妈妈送到爷爷家，仅仅在爷爷家停留了短暂的几年时间，他就一口气读完了爷爷的所有藏书，懂得的知识甚至已经超过了爷爷。尽管如此，他还是虚心向别人请教。我们应该学习孔子这种不骄傲自满，低下头来听从别人教诲的精神。我平时总很自大，不愿意听从别人，总是认为自己是对的。正是因为骄傲自大，所以犯了不少错误，但通过读这本书，我下定决心要改掉这个毛病，要像孔子一样有“三人行，必有我师焉。”的态度。不仅如此，孔子还有股子坚毅不拔，顽强拼搏的毅力，他不论做什么事，都会不达目的誓不罢休。而我呢?常常看书只看一会儿就睡着了的，孔子的学习态度与我形成了鲜明的对比，所以我不能再这样了，我要在学习的时候有一种钻劲，只有肯钻研才能更好的运用学习的知识，才能更优秀。

孔子还十分注重人与人之间的礼节，不论贵贱，见了都会先行礼。尽管孔子是一个赫赫有名的教育家，但他还是俯下身来关心人民。他没有现在的某些当官的那么傲气十足，而是体恤民情，想方设法让老百姓过上好日子，尽管孔子做的事有许多我做不到，但是我可以从小事做起，以后也要多多帮助他人，让我们的世界充满爱。孔子就是以这些好品质才受到了人们的敬仰，我也十分佩服孔子，佩服他的虚心，佩服他的坚毅顽强，佩服他活到老，学到老的精神品质。

读了这本书，我改变了很多，我以后要多多向孔子学习，将他的好品质发扬光大!

《孔子的故事》读后感作文篇四

孔子，我国古代最伟大的思想家和文学家，儒家学派的创始人。在一本书上，我终于“接触”到了孔子。

有句话说得好 ：学而不思则罔，思而不学则殆，意思就是只学习不思考，就会陷入迷茫之中，只思考不学习，是一个消化、吸收的过程，只有这样，在能做到心中有数。反过来说，如果不努力吸收知识，总有一天，连思考的能力也会退化的。

虽说孔子年轻时就已出了名，但孔子仍不骄傲，非常谦虚。有一次，一位百姓问孔子：“你这么渊博，你会的玩意儿简直让我们叫不上名来!”孔子听后，便有礼貌的说：“我会什么呀，我只不过会驾车罢了。”原来当时有六种本领：礼节、音乐、射箭、驾车、识字、计算。这些是一个全才的人必须具备的，在这六种本领里面，驾车是被认为最底下的，所以谦虚的孔子只承认了这一桩。孔子小时候也很爱读书，有一次，城里的人让读书人去给皇帝的儿子念书，孔子激动不已，马上去报名，这些人冷漠的对孔子说：“你一个小毛孩儿，又不是什么名人，有不出名。跑来这儿干什么呀?快走快走!”这些话让孔子很愤怒，同时也激发了孔子，他每天更加发奋读书，吃饭、睡觉，不管什么时候，只要有时间就看书，终于，孔子快成年了的时候，渐渐有了名气，也有人找他拜师了。

虽然孔子已经死了几千年了，但孔子的思想却对我们产生了无法估量的巨大影响，我们要学习孔子这种精神! 在课堂上我要认真听讲，不能开小差，也不能取得了一点好成绩就骄傲自满，而应该学会谦虚，毛泽东爷爷也说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”我要把这句话牢记在心。

孔子的观后感【篇4】

安徽省安庆市大观区高琦小学

五（33）班舒文熙讲师：姜鹏

五（孔子的名字叫丘，他的名字叫仲尼。他是春秋时期伟大的教育家、思想家和政治家，为中国的教育事业做出了卓越的贡献。他的生活坎坷而伟大，他创立了儒家学派。他收了许多**，恢复了周礼，成为历史上各个时代的先行者。

他生活中节俭，学习上以礼服人。不与人争吵，勤奋好学，都有值得我们学习的地方。

有一次，仲尼在爷爷的颜襄家里待了三年。一个寒冷的冬天，他想问外公一些问题，见他在房里休息，便一会儿在雪地里扎马凝神，一会儿原地小跑，一会儿练习腕力，十分专心。外公走过来，看到了他。

当被问到为什么不休息时，他说他在锻炼。他不怕冷吗？看到这个，我想，想想自己，还不如他。

读了这本书，我真的开始了解孔子了，这让我受益匪浅。今后，我要学习他节俭、无畏、乐观的习惯。榜样的力量是十分伟大的。

孔子是我们的好榜样，向他学习，我们一定能在人生的路上有积极的思想、正确的行为、完善的人格使我们离成功更近。

孔子的观后感【篇5】

曾佩卿最近，偶然阅读周国平的《守望的距离》，其中《孔子的洒脱》一文令人耳目一新。孔子，儒家文化的创始人，这样一个以封建礼仪贯穿整个社会和中国历史的人，周国平先生竟然称他是个“洒脱之人”？

我饶有趣味地读着，终于明白，孔子之所以洒脱，最突出的表现之一是“君子不器”，即对功名利禄很是淡泊。

首先，周国平对孔子的“君子不器”进行解释。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。

孔子却坦然说：“一个真正的人本来就是不成器的。”这话的确含义深刻。

我想，它道出了作为儒家始祖的孔子，是一个学而不厌、诲人不倦，不断地完善自己，而对于功名利禄的态度颇为淡泊的人。古往今来，真正的绅士是诚实、无私、淡泊名利的。可是，这样的人被社会所重用的能有几人？

相反，那些善于投机、钻营的恶棍，因为鲁莽、肆无忌惮，有很多升迁的机会。这期间又令多少人愤愤不平啊！可是，一个两千多年前一贯主张“学而优则仕”的人，竟然能把功利看得这么平淡，真的是难能可贵啊！

带着惊讶和感叹，我继续阅读，渴望进一步接近孔子。只见作者在文章中写到：“他一再强调，‘人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?

’当有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说：‘那么我就以赶马车为专长罢。’……”噢，一个两千年来“不朽”的圣人居然甘愿把赶马车当作自己专长。

不，这是个有血有肉的普通人！我有些震撼了。

孔子真洒脱啊！“君子不器”这句话不仅道出了孔子的治学观，也表达了他的人生观。当别人都在海阔天空地大谈理想时，他却语出惊人：

“我希望在暮暮三月，轻装出发，约了若干朋友，到河里游泳，在树下乘凉，一路唱歌回来。”孔夫子真乃性情中人也！

感慨之余，我也不由得由孔子的治学观联想到我们现在社会教育的种种现象。现在的家长们“望子成龙”的心情比较迫切，都要求自己的孩子个个成器。甚至认为成器的目标无疑就是成为某方面的专家，好在社会上谋一份稳定的职业，或者往自己的脸上贴金。

因此，很多家长为让自己的孩子“赢在人生竞争的起跑线上”，总认为孩子学习文化知识越早越好，越超前越好。孩子一上幼儿园，就要学很多东西。他或她还参加了舞蹈班、艺术班、钢琴班、演讲班等。幼儿开始学习小学的知识，小学学习初中，初中学习高中，这样一层层的进修。

更有甚者，明明知道自己的小孩学习成绩不好，还花大把大把的钱送自己的小孩到国外上学。谁也不知道，现实生活中有很多这样的情况：孩子必须被迫练习钢琴，结果孩子的手指断了；非让孩子保证第一不可，结果孩子精神失常；非强求孩子做做不完的习题，结果孩子离家出走……以上种种教育现象，与拔苗助长何异？

当然，在特殊的强化训练下，个别儿童取得了显著成绩。可是，当人们为超前教育的成果而欣喜和得意时，是否想过，孩子的某一方面的发展是以多方面发展的牺牲为代价的，孩子的眼前发展是以长远发展的牺牲为代价的。在过去的几年里，报纸、广播、电视、杂志等都宣传了一些神童。

他说他三岁就能背诵唐诗，五岁能上高中，十岁能上大学。可是到后来，成名成才的寥寥无几。《人民**》上的《“神童”教育的缺陷是在**？

》的评论应当引起我们的深思。

醒醒吧，“望子成龙”的家长们，孔夫子的“君子不器”给了我们深刻的启示。《孔子的洒脱》一文还讲述了孔子主张读书要从兴趣出发， “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。他还主张读书是为了完善 “古之学者为己，今之学者为人”。

他一再强调，一个人要有真正的才华和实际的学习，而不在乎外在的声誉和经验。因此，我们不应该急功近利，而应该根据孩子的认知发展规律、心智发展需求，循序渐进地进行教育，我们的孩子才能成为越来越完善的真正的人才。

抛开顾虑，给自己多一份轻松，多一份洒脱；抛开“事功”，给他人多一份宽容，少一份苛刻吧！

——读《小学语文名师教学艺术》有感

李英最近我拜读着《小学语文名师教学艺术》这本书，一次次领略着名师的风采，一次次品味着名师的教学艺术，感受着他们课堂的生命气息。本书运用生动的语言文字介绍了于永正、孙双金、王崧舟、赵景瑞、闫学、吉春亚、盛新凤、周益民八位特级教师的教学艺术,书中介绍了他们的教育观点,还列举了生动的案例具体展现了他们教学艺术,而且做了详细的评析。

“语文是儿童的，语文是为了儿童的，语文只有融入儿童的精神世界才是有意义的。”（王崧舟语）“感悟童年、抒写童年应成为语文课的重要组成部分。”（阎学语）“语文似乎生来就是为着放飞儿童多彩的梦而存在的。

”（周益民语）无独有偶，在八位名师根深蒂固的教学思想中，儿童都摆在了首位，这难道是巧合吗？不，不是！这是名师在语文课堂上追求的最高境界，就是让孩子们在语文课堂上有一个快乐的童年，快乐的成长。

如于永正老师的《给女儿的20条贴心建议》，其实也可以说是给每位年轻教师提出的,这20条建议是一位老教师对年轻教师的殷殷期望,也是对我们的谆谆教诲。它包含了对我们教学中的指导,要我们上好课,把握好教学重难点,选择好教学的手段,也包含了对教学细节的关注,如要我们细心观察学生,全面了解学生,倾听学生的谈话,同时在交流中恰当使用肢体语言,让学生感受到自己的真诚,拉近了师生的距离。再如切不可让学生看出你的偏爱,要我们要感到每个孩子的可爱之处,即使是差生,也要发现他的某一长处,这样教师才能赢得孩子的喜爱。

于永正的建议朴素细致，温心可人，值得深思。如果我能遵循这20条建议，我想我一定会成为孩子们最喜欢的老师。

我们常常把无辜的孩子当作天使。这些可敬的老师不是天使的守护神吗？他们坚持不懈地追求自己的教育梦想，用爱雕刻美丽的天使。他们总是关注每一颗脆弱的心，真诚地倾听每一朵花的声音。

他们的人生之所以诗意，是因为他们一路走来总有“天使”相伴。在“神”的守护下，可爱的“天使”自由地展翅于人性美好的世界里。

于永正老师虽年愈花甲，但童心未泯，他擅长用诙谐幽默的方法给学生“解压”，与学生沟通情感，以童心换童心，营造出轻松愉悦的教学氛围；孙双金的情智教学使课堂变成了点石成金的地方，在他的课堂上，孩子们的情绪空前高涨，他们“小脸发红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”；周益民，“一位走在路上的追梦人”，他不停地追求“语文教育的诗意之梦，澄澈碧蓝的教海之梦”，因此，他的语文课堂成就了儿童梦之故园。赵景瑞、阎学、盛新凤、吉春亚，名师的课堂一个个，哪一个不能称之为最好的绿色生态环境？哪一个没有美丽的天使天堂？

这让我想起了学校所倡导的“童心母爱”教育，目的不也一样吗？让学生有一个快乐的童年，在语文课堂上快乐成长。

只有热爱学生，才能从内心迸发出一股强大的力量，如饥似渴地学习，刻苦地备课，认真地上课，细致地批改作业，耐心地辅导，努力去改进教法，置终日的劳累而不顾并自感乐在其中；只有热爱学生，才能勇于对学生的今天和将来负责，细心地去研究和分析他们的兴趣、爱好和性格特点，热忱地鼓励和珍视他们的每一点进步，千方百计地帮助他们克服缺点，纠正错误。

记得在一篇文章上看到小学特级教师斯霞常说的一句话：“作为一名教师，不仅要掌握知识，更要有童心、有母爱。与孩子打成一片，这叫有童心；我们应该把学生当成自己的孩子，这叫做母爱学生。

”联系自己本学期的教育教学实践，此时的我更是深刻地体会到了，心有天使，童心母爱永驻心头。

学期初，班里有个孩子常常不完成作业，练习册里边连最基本的“看拼音，写词语”都不完成，我很生气，刚开始只是一味地严厉批评，“占用”下课或活动时间“抓”她补写作业，但效果并不明显，看得出来她是被老师逼着学语文的。过了一会儿，我偶然发现她身体不太好，于是父母降低了对她的要求，原来是这样！我想出了通过跟她在课间大活动中一起游戏，拉近距离，让她由喜欢语文老师转化到喜欢语文课堂！

这一次，我尝到了“甜头”。课堂上她开始敢于举手发言。下课后，在老师的帮助下，有计划地完成作业，不懂的及时咨询老师。

有时候她会甜甜地叫一声“老师”，然后扑到我的怀里，可爱极了。她说老师像妈妈。我想，是我的“童心母爱”感化了她。

有时候 “奇迹就是这样创造的”，只需要教师的一个微笑、一个眼神，你的载着爱和信任的眼波哪怕仅仅是投向学生亲切的一瞥，幼小的心灵也会感光显影而映出美丽的图像；或者只是你的一点点抚摸，学生们的心也会阳光灿烂，就像春天的来临

我相信：如果老师爱学生，希望他们，经过几年的教育，学生会如你所愿取得进步。不仅在学习上，品德上，而且在做人的原则上都会达到教师所希望的。

我也会牢记，童心般的母爱永远留在我心中，带领学生向前迈进。

让我们用心守护心中的天使，让他们在天堂微笑，让我们每一位天使的守护者都有自己的诗意生活！

吴敏前不久，我在网络浏览时无意发现了看云老师写的《心平气和的一年级》这本书，网络上对此书评价颇高，特别是搞教育工作的，都说此书给了他们很大的触动，于是，我找来了这本书，迫不急待地看了起来。

读完《心平气和的一年级》，看云老师的教学观深深地打动了我，她认为：作为一名老师要多读书，在读书中寻找心平气和的理由，在读书中找到心平气和的方法。爱学生，爱读书，是看云老师的专业观。

读书，思考，就是看云老师的生活方式。

看云老师每天必做的事情就是看书，读史读诗读文，早读午读夜读，印象最深的是有一次她在早上上班前读了七章《道德经》。当她在工作中出现心浮气躁、难以自控的时候，《道德经》就成了她抚慰心灵的良药。在她的日记中，还出现了好多好多的书名，前天是《道德经》，昨天是《幽梦影》，今天是《学会关心》，还有《疏理课堂》《生活体验与教育研究-人文科学视野里的教育学》等等，这些书，也在抚慰着她，引领着她用一种平和的心态去面对工作中的烦躁。

在她仅有一个学期的日记里，我接触到了许多我从未听说过的题目。在她的日记里，我感受到一位非常爱读书的老师。在她的影响下，班上的孩子们逐渐喜欢阅读，学会了阅读。

看云老师是因为爱孩子而做教师的，看云老师是因为爱读书而教孩子读书的。她的职业观是爱读书和爱孩子一样重要。

她每天都要大声朗读一小时，或是在自己的学生面前，或是在安静的空教室里。她说“六年如一日，盯住一个班的学生，用你的爱读去带动学生的爱读，用你的爱表达去带动学生的爱表达。”她要求学生“书包里可以不带语文书，但不可以不带课外书。

”她的学生中的佼佼者这样写道：“同学们都在读《我为歌狂》和《幻城》之类的校园**，一堆一堆谈得好开心，于是我也借来读，可是实在觉得没劲，我根本读不进去。就只好去读我的《简爱》了！

”看云，一位爱教育，爱学生，爱思考，更爱读书的老师，我们不得不叹服她的勤奋，不得不惊叹她的优秀。从她的话语中，我们可以深切地感受到她是如何从一个普通的教师成长为教育的领导者的。

孔子的观后感【篇6】

暑假，我和爸爸一起读了一本课外书，书名是《孔子的故事》。

这本书记录了孔子的一生，从孔子诞生、讲学、周游世界；再到编写《春秋》，宣扬“仁政”“德政”的一系列故事。

孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是思想家，政治家，教育家和儒家的创始人。 尽管他并不全面，但他拥有完整的思想体系和政治见解。

孔子是一个品学兼优的人，思想开明，求知欲强。他从小就崇尚礼仪，读书也很勤奋谦虚。他说过：“三人行，必有我师焉。

”孔子好学，这一点是十分值得我们学习的。而且，当他下定决心学习各种知识和能力时，母亲去世了。在各种挫折下，他不但没有灰心，反而更加生气。

我们也应该学习孔子的这种精神。无论身处何种环境，都要努力学习，不放弃，把压力转化为动力。

孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：

懂就懂，不懂就不要装懂，这样才算得上聪明。孔子以这样的学习态度，谦虚地向他人学习，充实自己，实自己成为一个聪明人。

有些人最大的问题是他们有点自以为是。看。当我们认为别人不如我们，我们失去了增长知识的机会，我们的进步受到影响时，我们应该像孔子一样谦虚。

在我们的生活中，难道不需要这种坚持吗？但事实上，有些人做一件事，总是只要做了就行了，从来没有想过把一件事做精、做细，完全不去思考与挖掘事物的深层含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做细的人，不论是大事还是小事，都能从中看出一个人将来的成功与否。

如果一个人，对待每件事都能一丝不苟地完成，认真对待每一件小事。这样的人，何愁不会成功呢？

孔子是圣人。我们要学习他勤奋刻苦的精神，克服困难，成为一个有成就的人。

孔子的观后感【篇7】

客观而言，《孔子》引发这么大的争议，既在意料之外，也在情理之中。作为一部工整流畅的准文艺片，本不该有什么太大的波澜；但作为万世师表的人物传记，成为舆论焦点也不足为奇。真正有价值的争议，是冷静的声音、相对理性的批评，以及可以探讨的诚意和余地。胡玫导演在《孔子》开拍时就说过“如履薄冰、战战兢兢”的心情，这或许是她想象之中的局面，但也可能始料未及。

无论如何，电影主创对《孔子》的诠释还是充满诚意；无论他是圣人，还是凡人，“孔子”在当代都需要知音；在这个时候，通过电影去讨论甚至争议《孔子》，无论如何，都是一件好事……

一、诠释圣人：理想主义者的实践论

胡玫版中的孔子是一个纯粹的理想主义者，但不是把理想挂在嘴上高谈阔论，而是热衷于躬亲实践，用事实去证明理想的合理性、可行性。

孔子是一个圣人，这是早已定评的历史。回到彼时生活中，孔子又只是一个普通人，从政未果致力于教育事业，这也是一个简单的道理。圣人也是人，要食人间烟火，有生老病的问题，更有理想和现实的权衡挣扎。反之，圣人之所以最后成为圣人，是因为能凭借智慧超越这些羁绊，用自己的言行去影响芸芸众生，去改造周围的世界。影片的说服力，精华与窠臼都来自于这个矛盾。电影开头，孔子以倒叙的形式回顾自己一生的经历，就是一个老人在回忆从前走过路，为自己充满遗憾的一生做总结。

还原历史，这句话很简单。但是，每一个人都对历史和人物有自己的想象空间，一部电影想要做到人人都服气，势必要旷日持久下很大的功夫。电影《孔子》为了尽量立体、丰满、客观、合理地描述孔子，可谓苦心孤诣。影片有多处打动人的地方，孔子参政、护主、重民生、立国、立言、兴邦、传道、自爱、爱人等一系列细节都很有感染力。比如，“堕三都”这样剑走偏锋的决定，是孔子高瞻远瞩的“圣”，一般人不敢轻举妄动。同情弱小无辜的殉葬者，不惜以相谏，却是一个有正义感的男人的见义勇为，只要有勇气，每个人都可以去做。

孔子是一个纯粹的理想主义者，但不是把理想挂在嘴上高谈阔论，而是热衷于躬亲实践，用事实去证明理想的合理性、可行性。他从来不考虑做这些事情“小我”收获了什么，而是觉得身在这个时代，就必须尽自己的力量去影响人们朝着安居乐业的康庄大道发展，隐恶扬善，建立一个“夜不闭户路不拾遗”的理想国。他用智慧和反对派、既得利益者沟通迂回。从来都是言行一致，用事理去说服人，用行动换来别人的信任和折服。

片中，有两个细节对比令人印象深刻：一是作为傀儡的鲁定公感叹孔子，说孔子不会装糊涂，处处得罪人，非要一意孤行施行理想；二是，孔子向道家学派创始人老子求教，老子大意是说天下事物有其发展规律，顺其自然就行，不必去管它。面对君上的消极劝导，和老子“超然物外”的.教诲，孔子都没受太大影响，而是继续积极前进。孔子在鲁国没能实现理想之后，奔走春秋列国，带着一干不离不弃的弟子试图去寻找新的支点，继续践行自己的主张。阻力、压力把他淬炼成更加顽强。

影片最后，孔子回到了久违的鲁国，从此不再过问政事，而是一心致力于教育事业，但这不等于孔子放弃了理想，不过是转换了一个方式罢了：他知道一个人的力量、生命毕竟有限，必须通过教化来影响人们的想法和生活方式，自己的主张才能万古流芳的进行下去，获得可持续的发展。也可以这样理解，这既是一个圣人远见卓识的高明选择，也是一个普通人在长时间的挫折之后，最后唯一正确的精神出路。“圣”和“人”再次合为一体。

二、走下神坛：双面孔子的局限性

理解孔子需要时间、阅历、心境，感同身受的经历。就像有些讽刺的是，电影里唯一能理解孔子，接近孔子心灵的人，竟然是一个聪明、美艳的祸水女子南子，历史若是如此，孔子多半会后悔说过“惟女子与小人难养也”这样具有大男子主义色彩的话吧。

导演之外，作为主演的周润发无疑是压力最大的一个人，因此他曾几番拒绝。对于当初(2007年的拒绝，周润发说：“因为第一稿里孔子有光环，我演不了，我觉得我不仅要演一个圣人，而且也要演一个人。第二那个孔子太年轻，就是用电脑特技我也扮不像。两年后我再看剧本，从51岁开始演，我觉得合适”。从接手出演《孔子》那一天起，他就已经走在他表演生涯里最险峻的钢丝上面。光靠众多的文字资料，历史典籍，去判断孔子的心态、气度、言行，需要耐心和领悟能力。周润发演绎的孔子，既没有把“普通人”孔子演得单板生硬，也没有把圣人孔子演得出神入化，不可企及。落魄潦倒之余牵马而出，被马撞到在泥水里，起身后哈哈大笑的豁达；被困山谷，缺粮缺水情况下操琴明志，却把最后一口肉汤分给弟子这些地方，不仅仅是形似，而是深入骨髓的通达。

当人们在争论着《孔子》上映宣传期间，周润发一跪再跪的八卦新闻时。第一印象想到的是炒作、噱头，用恶搞来争夺报纸头条，为电影造势。却很少有人想到“克己复礼”的故事，周润发想复跪礼，除了入戏太深脱不开身，另一个原因是他的气质已经钻到孔子那个时空里，也想把人拉到那里一起感受。再说表演，周润发的演出使得“圣”和“人”的衔接自然而稳健，有很强说服力。他的倾心和努力，对达成这两个矛盾而又互生的“双面孔子”，作了自信、有力的证明。

已经被岁月雕刻成一个老顽童的周润发，从大侠、游子、手、作家、赌神、黑帮老大等黄金时代的身份中突围，把自己的心态、气场有效收敛集纳，放到孔子生活的时代进行打磨、碰撞，小心翼翼地揣摩、分析、拿捏人物，力图把圣人的“圣”和“人”两方面作一个全面的领悟。因为《孔子》，在自己的从演履历上贡献了一次最正统、最舒展、最深沉的表演。这或许是岁月赐予周润发的时间财富，也是一个勤勉、稳健的演员，无师自通，用心体悟的结果。

把一个神圣的思想家、教育家，襟怀广阔、低调审慎的谦谦君子，拍成一个像邻居大叔一样的普通人，在观众的第一直觉上建立一个亲和、亲切的氛围，娓娓道来的故事，如沐春风的影片语境，让观众不因为历史久远，而和人物产生艰涩生硬的隔膜；同时，又要把圣人不同于凡人之处的“神圣”表现出来，人生态度，生活智慧，人格魅力，思想影响力融贯杂一起。周润发把这些东西具体而真切地“写实”出来，用最大程度的努力去说服观众获得精神上的启迪。

周润发身上举重若轻的风骨，不是简单的清高自负、敝帚自珍，而是知识分子积极入世的明亮心境和执着坚守。可以这么说，理解孔子需要时间、阅历、心境，感同身受的经历。就像有些讽刺的是，电影里唯一能理解孔子，接近孔子心灵的人，竟然是一个聪明、美艳的祸水女子南子，历史若是如此，孔子多半会后悔说过“惟女子与小人难养也”这样具有大男子主义色彩的话吧。这是作为男人的孔子，作为生长在男权社会里的孔子的局限性，因为孔子是一个人，男人。

三、寻觅知音：孔子其实离我们很近

电影《孔子》希望得到的沟通，是通过发生在圣人身上的故事，来启迪今天因为过分物化而显得浮躁的社会，那些彷徨中迷失了信仰，丧失了价值判断的人们，去那些还在坚持的平凡人。这是孔子思想在今天仍然具用普世性的意义。

胡玫曾说“质疑声一定会有，一路都有人在不断地警告我，连我妈都说我，你这不是疯了，找吗，干嘛拍这么一部片子？”。因此可推，胡玫大抵是敬仰孔子这个人，并对孔子形成自己的了解和想象，才会多年来东奔西走地筹拍这个片子，不然有那么多帝王将相等着她去演绎，何必要碰孔子这个吃力不讨好的“烫手山芋”。她用电影这个生动的表现方式，在一拨拨的观影人群里，找到孔子思想的知音，理想主义的共鸣。就先把自己变成了孔子的知音，电影是她的成品。电影《孔子》即便不能让更多人成为孔子的知音，也是胡玫从业生涯里的一个惊叹号。

颜回在冰河里一次次打捞逸散的经卷，最后殒命，就像《海盗电台》里狂热的电台DJ在海水打捞唱片一样，都是在为心中纯净的理想而献身；子路临前“君子，而冠不免”的信念，则影响了电影《水浒传之英雄本色》里不断扶正官帽的陆谦这样的读书人、官员。这些细节的设计，纵然有想象的成分，但是这些弟子都是孔子和其身后完整的思想体系的知音，他们献身的是“道”、“仁”等这些看不见却可以实践的东西，生活在今天的人们，可以把这些东西去融入生活，检验理想。电影试图用儒家思想的雨露来点化焦灼不安的心灵，就是孔子精神的再次发光。而演完孔子的周润发也说：“《孔子》跟现代人的生活、感情都是很近的。你觉得两千多年前很遥远，等你看完《孔子》你会觉得，孔子跟你是很近。”

如果说，一次观影经历就是一次和电影，以及电影里的主人公沟通的过程。那么从主观出发，电影《孔子》希望得到的沟通，是通过发生在圣人身上的故事，来启迪今天因为过分物化而显得浮躁的社会，那些彷徨中迷失了信仰，丧失了价值判断的人们，去励志那些还在坚持的平凡人。这是孔子思想在今天仍然具用普世性的意义，电影院里真要能走出一些“知音”，善莫大焉。电影本身到底有多大的可看性，认真看过，而且有独立思想的观众会有自己的想法，所谓仁者见仁智者见智。

结语

《孔子》是一部商业意图的大型文艺片，有剧本略显仓促，台词不够严谨考究，古文和白话衔接得不很自然，很多地方对历史的把握、“合理的想象”不够稳妥扎实等很多不足之处，下的功夫还不够，不能让观众有效地吸收、消化，产生感同身受的共鸣。拍惯了大型古装电视剧的胡玫导演，也还没能从电视剧的视角里转换回来，有些地方还是在用电视的方式来拍电影，放大了一些不必要的地方，煽情过甚矫枉过正，而一笔带过了值得特写的心理转捩点。只是，电影本身还不至于诚意全无，不忍猝睹。

日本著名作家村上春树有一本新书叫《当我谈跑步时，我谈些什么》，讲述他边写作边参加长跑的事情。我们在谈论孔子的时候，在谈论什么？在争论电影《孔子》的是是非非，功败垂成？还是孔子本人、儒家思想，更多电影之外的东西？那些准备发言的人，都先来想一想这个最基本的出发点，在心中打好腹稿，大家的心态和气度都会变得友好豁朗起来，视野和胸襟也会为之开阔，建设性的东西自然而然也就产生了。电影《孔子》和圣人孔子的知音也会一个个生长起来，如果孔子在世，这应该他乐意看到的。

孔子的观后感【篇8】

这个暑假我读了一本书，叫《孔子的故事》，孔子是我国伟大的教育家，思想家和军事家。这本《孔子的故事》就记录了他的一生。

孔子的祖先原是宋国（在河南江苏交界的地方）的贵族，如果再往远说，他们还是殷代贵族的后代。孔子的父亲叫纥，字叔梁，是鲁国一个职位不大的武官，他很有力气。孔子的母亲姓颜，叫徵在。

孔子30岁时他已经有了3000多名学生了，可是，他认为自己的学识不够渊博。如果谁有知识，谁哪里有他不知道的东西，他就拜谁为师。因此说：“三人行，必有我师焉。”他真是学而不厌，诲人不倦。发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，直道而行的人哪！

被后人尊称为“至圣先师”、“万世师表”的孔子，是春秋时期最有学问的学者之一，他的言行举止对后人产生了深远的影响。《孔子的故事》讲了一系列关于孔子的事迹，它告诉我们，学习的魅力，带领我们一同感悟圣人传给我们的思想精神。

在孔子对他的学生的教育中，对于学习的篇章有不少。它告诉我们许多学习的方法，同进也告诉我们学习是一件多么快乐的事。而这种快乐，是每个人都应该具备的，因为它能提高自身的修养、素质。反复的学习是为了便于熟练的掌握，不懂就问，可以提高知识水平。我们作为一个学生，就更应该要认真学习，熟练的掌握，它不仅能够充实自己，也为将来走上工作岗位打下基础。

圣人孔子最注重的是“仁、礼”。崇高的道德思想，是从古至今君子的作为。人与人之间，礼尚往来、互相关爱、互相包容，那么，这个世界就会是个美好的乐园。

本书告诉我们生命不在于长短，而在于是否活得充实。用道德充实自己，用知识填充自己，有抱负、有追求，积极向上，既使早早的就离世了，那么他也就无憾了。

现在，美味可口的家肴，令我们情不自禁；琳琅满目的衣物，更使我们留恋忘返。然而，在生活日益富裕的现在，我们更加需要用知识来填满自己，用道德来包裹自己。

孔子的观后感【篇9】

秋时期，礼崩乐坏，诸侯割据，社会动荡，孔子颠沛流离却不得志的一生穿插在这样的乱世之中。

安静地看完《孔子》，浏览孔子的一生。如导演胡玫所说：“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片。

”长达125分钟的《孔子》其实就是一个个孔子故事的组合，由开始的孔子在鲁定公支持下对鲁国进行改革，到孔子改革失败离开鲁国，到孔子及其**14年周游列国不断碰壁，再到孔子耄耄之年被迎回鲁国，他一生就在这一个个熟悉又陌生的故事当中走完。可是，回顾这个电影，我捕捉到的不仅有故事，更多的是孔子圣人的形象——动荡破碎的山河，一个挺拔的身影带领着一群文弱的书生，步履蹒跚地向彼岸走去。

周王室衰微，诸侯为了称霸相互征战，狼烟四起。出身鲁国没落贵族家庭的孔子，对国家和黎元深感忧虑，提出“仁”“礼”的思想主张，希望以他的思想和智慧来解百姓于水火之中。可是就像春秋战国其他的圣贤那样，诸侯需要的是霸道的思想、强硬的权势和坚锐的军队，孔子的思想主张不被采纳，在诸侯国辗转如丧家犬。

虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，虽曾受诸侯礼遇，并在诸侯国推行主张有所成效，但政治理想最终敌不过霸道。

在过去的14年里，孔子和**一起去了其他国家。他们被混乱的军队围困了好几次，陷入了绝境。他们卷入了一场政治阴谋，陷入了旋涡。晚年，他们回到鲁国，坚持不懈地教育**人民，整理文件。最后，孔子在失意中逝世，理想空付东流，还是达不到彼岸。然而，孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同并推崇，成为中华民族精神的重要根源，孔子被尊谥“大成至圣先师”。

电影《孔子》让我印象深刻的情节有很多，其中孔子为救要陪葬的小男孩在朝会上与人激烈争论，随鲁定公赴齐国会盟的斗智斗勇，“子见南子”“好德如好色” 一话，都反映出孔子坚守内心世界，坚持政治理想，无畏困难险阻，无畏美色权贵。

一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个人心中有一千个孔子，要想懂孔子还是要读《春秋》，靠电影简单的镜头和浅显的对话是不足够的。白云苍狗，沧海桑田，孔子圣人的形象无法抹杀。

孔子的观后感【篇10】

被热炒了很久的《孔子》最后在1月22日正式上映。在上映前的宣传活动中，愈发“老来俏”的主演周润发扬言“看了不哭的不是人”，这番话让本次评审团的成员们不禁诚惶诚恐。我却只感觉到欣赏了一场冗长的“百家讲坛”，而且很显然，胡玫导演讲故事的潜力，远远不及于丹老师。据观察，影院里《孔子》的人气还算不错，影迷们对电影如何展现孔圣人的一生更感兴趣，也不乏慕发哥之名来观影的粉丝。我想从散场之后大家的反应来看，《孔子》这部电影给了怀揣这两大期盼的观众一个交代，但是，没人想到，过程却是如此枯燥沉闷。

CCTV-6电影频道有一句着名的广告语：“打开电视看电影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打开电影看电视”则更为恰当。电影故事从孔子得到鲁公赏识担任大司寇开始，前半段主要讲述了孔子在鲁国意欲用自我的方式治理国家，然而处处受掣肘，只得远离故土，与弟子踏上周游列国的路途。后半段则集中讲述孔子在周游列国的路上遇到的种种困境，欲寻明主而不得，历经受辱、被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷，最后叶落归根回到鲁国传道授业了此余生。如此复杂的资料想要用一部电影表现出来，原本就是个艰难的任务。而擅长拍历史题材电视剧的胡玫导演，也显然并没有拿捏好尺寸，于是，观众们便在电影院里花费了两个半小时“欣赏”到了一场“电视剧”。

平心而论，电影前半段尚有完整的剧情，透过保护小童、齐鲁会盟、平息公山狃叛乱等段落，集中表现了孔子的仁爱、智谋和军事上的才华。尤其是孔子仕途受挫，不得不从鲁国出走，众弟子赶来追随等一组戏，起承转合之间颇为流畅，算是片中的亮点。但后半段孔子周游列国的历程却成为了一场支离破碎的桥段集锦，影迷们均认为这一部分毫无主线可言，零散且琐碎，直看得叫人昏昏欲睡。迟迟不见高潮出现，也总是看不见电影将要结束的征兆，期间有几位观众陆续离场，一去不复返。我想有相当一部分的影迷认为电影最大的败笔就是苍白无聊的剧情。

电影《孔子》观后感

铭记战争，保卫和平，珍爱生命——电影《孔子》观后感

“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教导;听到了颜回谦和恭敬的话语;听到了子路勇敢果断的声音……

孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……

铭记战争的教训。

孔子助鲁国抗齐时，几大桶油，扔上火把，向敌军泼洒而去。霎时间，火光把天都映红了，惨叫声一片，有些人竟被火活活烧死!孔子，自然也是悲恸不已，可在那个战火纷飞的混乱年代，有什么对错可言?弱肉强食，或许是战争年代最残酷的。

保卫和平的年代。

试看战争年间，战火纷飞，民不聊生，百姓们流离失所，无家可归，一场战争动辄就要死几千人，甚至几万人;而和平年间呢?社会安定，百姓们丰衣足食，一派欣欣向荣的景象。这两者相比较，保卫和平，难道不应该吗?

珍爱宝贵的生命。

古代封建社会，仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬，难道人命真的有贵贱之分吗?不，只是因为封建社会是历史的必然趋势。那时的统治者视人命如野草般，动不动就草菅人命!孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌战群儒”，以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家，这就是孔子“仁义智慧”的君子品格。

在电影中，孔子曾与弟子失散，路人这样描述他：“气度像个大人物，却像丧家之犬般狼狈。”让人有些心疼：一个圣人，怎会落魄至此?有几人又能理解孔子?

从血淋淋的历史中，我们得到的启示太多太多：铭记战争的教训;保卫和平的年代;珍爱宝贵的生命

孔子观后感

近日看了电影《孔子》，对孔夫子的敬佩之情更深一层。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一，编写了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国，孔子逝世时，享年73岁。

电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾当过官，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭与现实之前，随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国……鲁国，他归而不隐，不屑于教育弟子众人及进行文献整理工作。

传说此电影首次还原子见南子，这个，历史上算一个谜案，反正肯定是有点暧昧了，要么为什么孔子的学生子路大大方方的不悦，孔子诺诺的予所否者天厌之。孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种思想十分适用于我们的学习当中。

孔子的精神值得我们学习，试想一下在距今如此遥远的时代，就有人能发出如此真确的主张。熟话说：“半部论语治天下”。不错，只要真正掌握了孔子的思想，何愁无法在这世上立足?

孔子的观后感【篇11】

成语半部论语治天下：旧时用来强调学习儒家经典的重要。如：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”又如：每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部论语治天下。——元·高文秀《遇上皇》第三折

成语尽心竭力：尽：全部用出；竭：用尽。用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。如：汉·马融《忠经·武备章》：“行此六者，谓之有利，故得师尽其心，竭其力，致其命。”又如：卿当尽心竭力，务在必退周兵，以擒罪首。——明·许仲琳《封神演义》第八十五回

升华内心——读《孔子传》有感_792字

文/杨云烁

一个人是否高尚不在于他是否拥有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操与内在的自身修养。更重要的是，在人生的每一个进阶阶段，提升自己的境界。而圣人孔子，虽相貌奇丑无比，但他的精神境界令人瞩目。

孔子自幼孤苦，与母亲相依为命。但他接触到礼乐时，乐此不彼，丰富了他的内心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀请中被拒后，仍是内心愉悦：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”可见青年的孔子受挫后并没有先责怪他人，而是立志温习学习的内容，继续提高自身的内在修养。所以他才能在三十岁时创立私学，与学生亦师亦友。

步入中年的孔子的知识沉淀量更加丰富，他能巧妙的回答五花八门的问题。但他坚决不接触有关神鬼的话题——他认为若倾于神鬼，则国亡。孔子此时的言论最具有力量，他常常权衡所有的方面和利弊断言，例如他会考虑到人性和法律；同样，决断也要有分寸，要节制。五十岁的孔子被流放在国外，然而他并没有为此悲伤，反而渐渐意识到自己的使命——传承礼乐文化，铸造人们的精神家园。孔子的思想隐隐告诫我们，要避人不避世。即使厌倦了世俗的一切，也要默默奉献自己的一份力——这也是每个人的天命。

孔子随岁月逐渐衰老，生活的经历也更加丰富。他能笑对别人的任何言语，“有则改之，无则加勉”，并冷静分析，坚持自己的立场，不人云亦云。孔子曾道：“所谓一个人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃对君子忠诚；恕乃己所不欲，勿施于人。”故而此时的孔子内心自由，又有自身的行为约束……

孔子之所以被称为圣人，是因为他不断提升自己。我们又该如何学习他磨练自己的情操呢？首先要心平气和，不得愤怒；其次，应要知礼，懂礼，守礼，用礼；最后要学会融会贯通，增强自己的判断力和巧变力，才能遇到任何困难时迎刃而解。与此同时，也要抓住所谓礼的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，这亦是儒！

成语融会贯通：融会贯通[róng huì guàn tōng]，意指形容将各种相关的知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。语出宋·朱熹〈答姜叔权书〉其一。[源]宋·朱熹〈答姜叔权书〉其一（据《朱子文集·卷五二》引）如邵子又谓“心者，性之郛郭”，乃为近之，但其语意未免太麤。须知心是身之主宰，而性是心之道理，乃无病耳。所谓“识察此心，乃致知之切近者”，此说是也。然亦须知，所谓“识心”，非徒欲识此之精灵知觉也，乃欲识此心之义理精微耳。欲识其义理之精微，则固当以穷尽天下之理为期，但至於久熟而贯通焉，则不待一一穷之，而天下之理固已无一毫不尽矣。举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然後能融会贯通，以至於此。今先立定限，以为不必尽穷於事事物物之间，而直欲侥幸於“三反知十”之效，吾恐其莽卤灭裂，而终不能有所发明也。[典故]朱熹是南宋著名的理学家，後世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主，为集宋代理学大成者。“理”是朱熹学说的核心，在《朱子语类·卷一·理气上·太极天地》中，朱熹认为“未有天地之先，毕竟是先有此理”，由理生出阴阳万物。但是人不是生而了解理，为了穷究此天地之理，朱熹提出“格物致知”，即通过对事物的研究观察，才能获得“理”，读书正是其中一个重要的方法。当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐，且天地之理何其庞杂，怎麽可能完全穷尽？於是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识，将一切的法则与行为视为心性的呈现。朱熹对此提出不同的看法，他在〈答姜叔权书〉一文中说到：认为一个学者必须先有紮实的学术基础後，才能够举出一例就通晓其他各事，并且将所学到的知识加以融合、贯穿，最後获得全面的领会。如果没有打好学问的基础，只一味地思考，就希望能举一反三、闻一知十，通常都会流於空想而不切实际。後来原文中的“融会贯通”演变为成语，用来形容将各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。

成语心平气和：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。如：宋·苏轼《菜羹赋》：“先生心平而气和，故虽老而体胖。”又如：一想到事情的前因后果，他也就心平气和了。

孔子电影观后感

为了满足您的需求，小编精心打磨了一篇内容完备的“孔子电影观后感”。希望您能够喜欢我们提供的内容和服务，并收藏起来。观看电影也是一种让人成长的方式，每当我们看完一部电影后，心中常常会涌现出许多想法。这部电影深深地打动了我，而我的观后感则属于议论的范畴，写法与一般的议论文不同。

孔子电影观后感 篇1

电影中表达的一个主题，就是孔子“无为”的由来。电影中年轻的孔子有一身鸿图抱负，不认同老子的“无为而治”，而希望能够凭借一己之力改变时局。但迎接他的却是其后的风餐露宿，颠沛流离，几近丧家之犬，理想主义要被挖空殆尽。

在电影结尾，孔子的背影一袭白衣，与老子相若无几，他最终领会到“不参政事”以及“无为而治”，“改变不了世界，只能改变自己的内心。”电影看似描摹了一个理想主义失败者的落魄与无奈，实际上是叙述了另外的一番“豁然开朗”：以“传道授业解惑”来终其一生，用“无为”来“有为”，结尾孔子死后鲍德熹的镜头探到窗外，一片淡定从容的画卷，正与此心态相得益彰。

电影讲到尾巴的时候已经立意鲜明，《孔子》从入世到出世，最后希望逃避政治与争端。“泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西”，戏中的孔子领悟到生命中弥足珍贵东西相当多：师生之情，知音之情，家园之情……而那些党同伐异的斗争并无意义。

这也是这部电影为什么显得相当“中庸”的原因，因为他要表达的本身就是“无为”的价值观。因为缺失激烈的矛盾与可看性强的戏剧性斗争，所以电影节奏显得相当缓慢。不过原本希望“逃避政治”的《孔子》，却因循坠入戏外的“**口角”之中，这岂非另外一种黑色幽默?

在影片中，孔子出生在衰落的鲁世家，当时时一个小附庸国。他担心社会的混乱，希望用超越时代的思想和智慧影响春秋国家的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。

随后孔子为了理想率领众**奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育**众人及进行文献整理工作。

孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。

电影《孔子》是很早之前就有了，为什么今天我还是要写观后感呢?因为我觉得作为一个中国人，应该有自己的文化信仰。说到文化信仰，我们首先想到的是孔子。

孔子名丘，字仲尼，因其母祷告于你丘山而得名。影片中孔子的出现已经是一生的身份。但是孔子的身世是不幸的，早失双亲，所以孔子对下层百姓的疾苦特别的关注，回到电影上来。

电影中周润发给我们很好的诠释了孔子的很多东西，所以你不得不佩服他的演技。

全篇最感人的一幕我觉得是孔子和一群**一起回到鲁国以后，孔子跪在城门下，磕头行礼口中反复念叨着：“我的祖国，我终于回来了!”这个时候孔子已经年过半百了，但是还是不能忘记自己的祖国，尽管曾经别人赶他走，但是当祖国需要他的时候他还是选择了回国。

这种胸襟不愧是我们的圣人，这里看得出孔子的伟大!

“孔子”——一提起这个名字，就想起了现在正在热映的电影——《孔子》，它没有美国片那么科幻，也不像日本片那么虚假，它只是一部记载着春秋时期的乱世英雄历史巨作。它带给我们的不仅仅是一个情节、一个故事，更是一种精神和一种思想。

古代封建社会，仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬，难道人命真的有贵贱之分吗?不，只是因为封建社会是历史的必然趋势。那时的统治者视人命如野草般，动不动就草菅人命!

孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌战群儒”，以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家，这就是孔子“仁义智慧”的君子品格。

在电影里看到孔子，我们可以看到他平常心的可爱和恭敬心的伟大：原来这就是我们圣人孔子的传奇人生！

第一次接触《论语》的时候是初中，因他的及其**的那些简短的名言以及对话，形象演说了一个个真理，老师带领着我们通过还原当时的场景，以及给出翻译后的涵义，让我对孔子这一伟大的形象产生了并不明显的崇拜，只是觉得他是古人中伟人之一，并无其他想法，随着成长，经历的事越来越多，再次领会到他们对话中的精髓时，我往往会感到震颤，或许他真的值得我们一生的探索与实践。

出生于鲁国的孔子，视鲁国为家，他的**也是如此，后来得知自己可以回家时，我好像融入了他的**的行列，急着离开颠沛流离的生活，往家赶去。孔子也许领会到了，自己的梦并不能通过他人来实现，尤其是**为了他永远地离开后，他明白了，他只能默默用授课的方式推广礼治，而不能参与政事，此时的他心里依然是苦涩的，有志不能抒，是生活在那个年代的悲哀，我更感激自己现在的生活，民主，自由，更激发了我对生活的热爱。

孔子电影观后感 篇2

这部**在前部分都是讲孔子投身政治与教育，使用“仁义礼治”来治理鲁国，取得了一系列辉煌的成就，感觉一切都是那么的顺利。然而，在后部分却峰回路转，即从孔子推翻三桓失败和齐国大兵压境之后，孔子便开始里颠沛流离的苦难生活，最后到老的时候回到鲁国投身教育。孔子一辈子也没有将“仁义礼治”推行成功。

电影几乎没有涉及到孔子在学术上的成就和“仁义礼治”的思想，只是从一个很普通的视角来描述孔子的一生。**的前半部分和孔子的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。然而，前半部分也为孔子的命运埋下了伏笔，即该部分实际上是危机四伏。

同样的，平和的孔子，背后是其经受了一般人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的执着。

这部**有几个情节让我记忆尤深。

其情节是孔子与鲁王的对话，以及孔子推翻三桓失败后孔子与老子的对话。孔子以一腔充满“仁义”的热血誓以推翻三桓以维护“君臣之纲”。鲁王便说了，“仁义只是一个说辞，如果失败了，谁还在乎你仁义与否”，“我们应该‘无为方能无不为’”。

于是，孔子便回忆起和老子的对话，老子提了一句话，如果做不到便索性放弃吧，这非常符合老子“无为”的思想。老子的“无为”，即无违，不要违反规律，也就是如果你真的做不到的话，说明条件还不成熟，无需勉强硬来。孔子眼见马上得以成功推行“仁义”，却在这一时刻失败了，要放弃以前所做的所有的努力，这真是一般人难以接受的。

于是，孔子便离开鲁国，颠沛流离到周朝列国，每到一个地方便开始“仁义”的教育。

第二个情节是孔子与卫国君夫人南子的对话。南子对孔子说了一句话，“世人也许容易理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的意境”。南子出现在电影里。她拿着一本书，躺在草地上看书。从这一幕，我们可以看出，南子是一个博学有礼的人，当然，也是一个美丽的女人。

同样，从她与卫军、太子的对话中，你也会发现，南子是一个聪明、坚强、果断的女人。她对孔子充满一种“惺惺相惜”的敬仰与钦佩，他和夫子两个人在对话的那一刻都能够深深体会到对方的痛苦和境界。《南子》的出现使我进一步了解了孔子的心性和毅力。

第三个情节是颜回之死。这个情节是让我最无法忘记的情节。我对颜回的经验是，他在**是一个非常英俊、有才华和忠诚的人。

在这一个情节，一方面是颜回为了挽救孔子流离各国谱写的书籍而一次又一次的深潜到冰冷的水里，捞起一卷又一卷的竹简；另一方面是夫子恸哭的说道“回，你给我回来”，夫子只想颜回安全的爬出水面，而不是要他去捞那些花费了无数心血编写的书籍。颜回和老师之间的这种感情真是难以言喻。

第四个情节是孔子回到鲁国。他和**们经历了诸国战火，颠沛流离的回来后，在城墙底下哭着喊，我回来了。

在这个**，孔子给我留下最深刻的印象是“世人也许能够理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的境界”。我不能忘记孔子内心的痛苦和对信仰的坚持。这是一部非常有内涵的国产片。

该片弘扬了中国古代圣先几千年经验和智慧的结晶，其核心是道德教育。能把这样的题材拍成如此优秀的电影，在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常幸福的生活。

孔子电影观后感 篇3

篇2：《孔子》观后感孔子一位伟大的历史人物。一想到国学，就会想到《论语》；一想到《论语》，就会想到孔子。

孔子是一位有德、又有才的圣人。

有德是：他会去救助穷人。比如说在《孔子》这部电影里讲了。

孔子解救了一个要给季氏陪葬的小奴，那个小奴为了感谢孔子，最后还当了孔子的学生。这也表明，只要你愿意帮助别人，别人就会感谢你。

而有才是：他会通过观察一个国家，来知道这个国家的未来。比如说，在《孔子》这部电影里说了。

孔子受到卫国的邀请去了卫国，他通过观察卫国就知道卫国马上会有内乱，所以马上离开了卫国。这也说明，只要仔细观察，就能发现很多东西。

虽然孔子很有才华，很有道德，但他一生中没有一个国王使用过他。所以他一生都在和他的学生流浪，直到晚年，才回到故乡鲁国，继续教育他的学生学习，直到七十二岁死去。

篇3：《孔子》观后感我看完《孔子》的感想是：我觉得孔子很善良。

因为那时，一个小奴隶要被埋葬了。小奴隶逃跑后，那些人追上他，用毒箭射杀了他。孔子不仅和他的医生一起救了这个小奴隶，还要求他们的国王取消法律。所以我感觉他很善良。

孔子也很聪明，因为齐请他们做客，但齐是他们的敌人。孔子想保护自己的国王，但他的国家没有战车，所以孔子想了一个办法。他用五百乘牛车来充当战车，来惊吓齐国。齐国受到惊吓，就不会伤害他们的国王了。

孔子有道德和智慧。在一起，他是个圣人。孔子不仅是一位圣人，也是一位思想家和教育家。而且，孔子胸怀宽广，乐于助人，学识渊博，等等

孔子是历史上的伟人。我们应该向他学习很多。

孔子电影观后感 篇4

孔子影戏**后感（一）

《孔子》那部影片讲述了孔子从年青到苍老的故事，注明了他的雄心取年夜智，以及他这三千**的高文为。

孔子的先人是宋国人，而孔子厥后从宋国移居到鲁国。这是邪是宋代，人们疑奉周私的仁取礼，孔子也将仁礼望为约束本人的二个前提。这时的孔子从一介蔗平易近到被鲁君识外才调提为相国，否是他却被其余异僚望为“眼外钉，肉外刺”，使他不能不自愿分开鲁国。

那孔子被逐，他的**也不肯教师一小我私家走，就跟从孔子。被逐当前，孔子战寡**环游各国，传经授礼。否是，那种日子其实不孬过，一路上，他们逢到了不少惊险。

卫国要求孔子的**：子路来到卫国，成为抗击侵略者的将军。子路为了掩护小小的卫军，被仇敌杀害，然而，他正在倒高来的最初一刻，没有记要盔邪、扶邪，孔子据说后，虽然非常悲恸，否是却说他是正人。

末于，鲁国年夜司徒醉悟，请孔子归国。途外，马车在过炭河时，炭里忽然裂谢，使孔子的**颜归战载有孔子册本的马车失落进河外，颜归有自救的本事，彻底能够即刻上岸，否是他却一个猛子扎高来，全力把册本挨捞上岸，便那样，颜归正在酷寒的河火外重复高低，膂力末于收撑没有住，被冻死了。孔子带他上岸。孔子抱了他八个小时。我们要知道颜归是他最可爱的**啊！

否是，人死不克不及复活，**把他推谢。颠末了十几年的正在中流浪的糊口，孔子正在快要七十岁的时分归到了他的怙恃之邦——鲁国。他时辰没有记颜归揭示他的这句话：

你知叙你为何被逐吗？是果为你把本人的思维软添正在他人身上。孔子一边抚摩着《年龄》，一遍喃喃自语：

人们敬佩尔，是果为它，人们曲解尔，也是果为它。说罢，他把那部书模板交给侍奴，命烧失落。

孔子文彩奕奕，谈话下笔成章，面临仇敌的威逼仍沉着没有迫。有一次，他竟以100牛车，吓退了全国的500乘戎马。孔子言语层次逆畅，说的话多数被众人谨忘，如正在影片外呈现过的：

“己所没有欲，勿施于人”，“叙差别，没有相为谋”等。孔子是外国今代伟年夜的学育野，思维野，文教野，军事野，政乱野，学育野。脚高3000多名**有72人名扬全国。

那部影片人物描写的熟动形象，也能然人领会到深蒙学育，人们能正在灰心或乐**的场景外失到常识。以是，咱们那一代新世纪的幼苗，必然要吃火没有记填井人，铭刻那位创始学育先河的人物——孔子。

孔子影戏**后感（两）

影戏《孔子》是很晚之前便有了，为何昨天尔借是要写**后感呢？如果你觉得自己像个外国人，你应该有自己的文明。谈到文明崇奉咱们念到的这尾当其冲的便是孔子。

孔子名丘，字仲僧，果其母祈祷于您丘山而失名。在电影之外，孔子曾经是一名医生。然而孔子的出身是可怜的，晚得单亲，以是孔子对基层苍生的痛苦出格的存眷，归到影戏下去。

皮影戏外的周润领向我们讲解孔子的许多工具。你不禁佩服他的演技。

影戏《孔子》外面有不少取史书模板记录纷歧样之处，尾先便是后面的孔子擂泄为兵士壮威，接着是孔子取鲁私一同出头具名压服全王支复得天而后便是孔子最怒悲的**颜归的死，皆取汗青没有符。史书模板上出有记录孔子取鲁私一同来会谈的，而记录的是孔子突如其来前去护驾的，那样一改彷佛让人感觉愈加实真！汗青上也出有相似于有轻书模板进火而后颜归去捞的工作。

颜归史书模板外面的记录是贫死的，未免有些窝囊，那样一改反倒隐失他对册本战教师的酷爱，实邪酷爱书模板的人的确会掉臂本人的人命来救书模板的，出有甚么陈腐的地方！

影戏外孔子访问北子的绯闻也被鼎力大举衬着，让人感觉孔子没有再是一个下不成撞的贤人而是一个有情感有思维的常人，孔子也有七情六欲，有一句台词是“吾已睹云云孬色如孬德者”，那是尔感觉齐片外最妙的台词，面临一个风情万种母范全国的男子，便算是孔子也会动容的吧！

齐篇最动人的一幕尔感觉是孔子战一群**一同归到鲁国当前，孔子跪正在乡门高，叩首止礼心外重复想叨着：“尔的故国，尔末于归去了！”那个时分孔子曾经年过半百了，然而借是不克不及遗忘本人的故国，只管已经他人赶他走，然而当故国须要他的时分他借是选择了归国。

那种胸襟没有愧是咱们的贤人，那面看失没孔子的伟年夜！

看影戏孔子，咱们用平时口看他的心爱，用恭顺口看他的伟年夜：本去那便是咱们的贤人孔子传偶的平生！

孔子影戏**后感（三）

昨早，来看了那个新年面阵容制失很足的影戏《孔子》。

只管知叙凡动辄投资上万万的年夜片皆是要思考票房的，既要票房便失思考**寡的观赏口胃，不成能彻底依照或者濒临汗青的实真来拍，这么编剧战导演终究会把颠末人们千百年的意识并且曾经根本定型的孔妇子拍成甚么样呢，确实很念知叙，却又担忧愿望越年夜，绝望越年夜。

但听影戏《孔子》的***x主创职员说，**寡看影戏《孔子》，若是没有哭，便没有是人。云云自信谦虚，一言一行，让人充满等待。

影片从51岁的孔子做为**新星正在鲁国兴起讲起，前半局部一开端即是残忍的活人伴葬，体现了其时周皇帝未有力掌控全国，而鲁国国君陵夷，国度政权真际上由其时把握军权的三桓掌控，他们跋扈嚣张，随心所欲的时期配景，接着叙说了孔子平生外最值失一提的二年夜政绩——夹谷之会战隳三皆。后半局部则次要讲述孔子若何率领**环游各国，囊括“子睹北子”、“鲜蔡续粮”、“子路答津”等片断，最初是鲁国医生季氏正在内愁内乱外翻然醉悟，孔妇子的乱国能力不成小觑，于是搁高身段，诚邀孔子归国，并承受了正在中流离失所十九年的孔子提没归国后续政乱，乱学育的前提。

看完影片后，感触有三点不成思议的地方：

一是咱们只知叙孔子是政乱野、思维野战学育野，出念到他嫩师长教师借是一个军事野。正在“夹谷之会”战“隳三皆”外，设计之奇妙，规划之正当，摆设之周到，仅仅凭着一腔浩然邪气战对叙义的坚决疑想，取妄自菲薄、恃弱凌强的全国逆来顺受，激辩全国君臣，熟熟迫使全国退归了强占未暂的“汶上三乡”。那固然皆大欢喜了，谁说孔子一介书模板熟，脚无缚鸡之力，却作成为了不少军事野念作而作不可的工作。

两是影片后半段的“鲜蔡续粮”外，孔子师徒被困鲜蔡间多日，七地七夜粒米已入，而孔子却仍然气定神忙天操琴，以那种方法转移饿饥的留意力固然是能够了解的，但师徒们一人一心分食最初一碗马肉汤后，**们没有是倒卧正在天以生存膂力，而是竟然无力气围着嫩妇子战他的琴声静止起去，那分歧常理的举措，实是让人匪夷所思。

三是师徒们环游各国途外逢到了炭裂，其时孔子的一车书模板失落进炭窟，孔子最重视的**颜归像罗衰学这样，一而再、再而三天潜进炭高挨捞竹简，孔子及其寡**趴正在炭窟边沿吆喝疼哭，但既无人战颜归一叙上水捞竹简，也无人上水力阻颜归的愚笨止为，曲至颜归冻死。这个没有公信力的挑衅性阴谋，不仅亵渎了孔子，而且亵渎了颜归。绝不夸大天说，做为宜教熟，颜归必定把那些竹简的内容深深入正在脑海面了，岂非为了教师的口血，便有必要就义人命吗？

莫非邪如阁下的**寡讥讽叙是为了急救文明遗产？而孔子对峙万物之灵的人初末是第一名的**点正在《论语·城党十》外便十分分明。“厩燃。

子退晨，曰：‘伤人乎？’没有答马。

”颜归战竹简，孰沉孰重，那没有是亮晃着的嘛？！

以是，看完影戏《孔子》后，尔出有哭。环视周围，正在那场谦座的影戏院外，也出有看到任何一小我私家哭。

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孔子电影观后感 篇5

班级：11级思想政治教育班学号：***姓名：梁雪

电影《孔子》主要讲述了公元前六世纪，屹立数百年的周王朝已日渐衰落，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。此时社会混乱，民不聊生。孔子是一代伟大的思想家，出生于衰落的鲁国世家。他对社会的混乱深感忧虑，希望用自己的思想和智慧影响春秋时代的历史进程。

但是，理想是美好的，现实是残酷的，想要就单单用一个简单的“礼”字来改变当时的社会状况结束那纷乱的社会是不可能的！因此，孔子在鲁国碰壁后，被迫离开家和家乡，开始了他长达14年的流浪生活！他率领着众**奔走在列国之间，传播其思想，想与整个时代抗争，在期间，他们曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。

但是不管怎么样，只可惜霸道如此世间，想要被世人接受这些思想几乎是一件不可能的事。最终孔子于晚年返回鲁国，仍然不懈于教育**众人及进行文献整理工作。最终，孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。

但是，礼崩乐坏终促成万世师表。孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。

从这部电影我们了解到孔子渊博的学识的同时，更让我们了解到孔子真实的为人，他的家庭，他的教学，他的胸怀……尽管电影中有可能有捏造的地方，但是这还是让我们了解到一个我们所没有了解过的孔子，这样呈现出来的这样的一个孔子更令人佩服！

在电影中，令我印象最深的一幕是孔子为救回从季式葬礼上本要陪葬的一个小男孩，也为了反对那种没有人性令人愤慨的陪葬制度，而在殿堂上那激扬愤慨的演说，在那朝堂之上，孔子舌战群儒，圆形的会场，整个场景就像现在的英国会议，让人忍俊不禁！而对待像公山狃那种小人，孔子的方法是以其人之道还治其人之身，一句“给个话啊”完全把孔子的从容与智慧展现得淋漓尽致，，同时，也充分地把孔子幽默的一面展现了出来！

另外，提到孔子当然不能不提他那些**们。颜回、子路、冉求是孔子所有官场作品中印象最深刻的！这三个虽性格各异，但是他们都非常尊敬他们的老师，遵循礼仪仁和的精神如命，可以说真的是完完全全把孔子的思想收入心底呀！

最后，齐路选择了帮助保卫国家。冉求归来为鲁国服务！然而，最牵动人心的则是颜回，而颜回也是孔子最钟爱的**，他外表虽然文文弱弱的但却也机智灵活、意志坚定。但是，最终却也是英年早逝呀！

而他死的那一幕，也真的令人震撼不已呀，为了挽救掉入水中孔夫子的竹简，而放弃自己生命！当我看到孔子抱着颜回的身体哭的时候，我的眼泪忍不住掉了下来！当时我在想，孔子是有多大的魅力多大的才华才能赢得**如此的尊重呀！

这也充分说明了孔子是一个怎么样的人，他的礼仪他的儒雅他的胸怀他的大志都是让人非常佩服的，我想着也是孔子能被世世代代人铭记学习，他的思想能够流传百世影响世代人的原因吧！

一开始，在那个混乱的社会里，孔子的雄心壮志是无法实现的！但是现在孔子和他的思想已经影响了无数人。我想孔子的初衷已经实现了！我从电影《孔子》中也深切感受到，作为年轻的新一代，我们更应该学下孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，还有那“己所不欲，勿施于人”的待人之道，努力学习，提高自己的素质，成为一个正直、有学问、光明磊落之人！

孔子电影观后感 篇6

最近，我看了一部名叫《孔子》的传记电影。这部电影讲述了孔子的传奇人生，刻画了一个生动精彩的形象，对我有很大的影响。

孔子，原名孔子丘，春秋时期出生于仲尼、汉族、鲁族。他是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的一生极为坎坷，曾风尘仆仆地奔走于卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国之间，宣传“仁”之思想，可乱世将孔子的时代改变了，没有一个国家听他的思想。

14年后，他回到鲁国从事教育活动，享年73岁。

在影片中，孔子出生在衰落的鲁世家，当时时一个小附庸国。他担心社会的混乱，希望用超越时代的思想和智慧影响春秋国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。

随后孔子为了理想率领众**奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育**众人及进行文献整理工作。

孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。

**完《孔子》之后，我得到了以下感悟：

第一处是孔子厄于陈蔡，影片设计了一个师徒众人分一碗马肉汤的情节，这一情节属于电影的常用桥段，感人度并不高。但当我看到师徒众人在寒风中高歌起舞时，我突然想到了那句“君子固穷，小人穷斯滥矣”，又想到了孔子对颜回的那句评价“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。联想及此，我才恍然，原来这马肉汤和师徒狂舞的情节正是从这句话中来的。

第二处是子路结缨而死，影片在背景旁白那里出了个小纰漏，不太符合《史记》的记载。电影里说的是，子路是为了保护卫出公出奔才死的，其实在子路赶到之前卫出公早就已经流-亡到鲁国了，子路是去讨说法的。但我并没有在意这一点小纰漏，因为电影中的这一幕勾起了我对子路之死的怆痛之情。

孔子曾经说过：“有杀身以成仁，无求生以害仁。”君子死义，这一句评语足以告慰子路的亡魂，使我们看到儒家士人的刚烈一面。

第三位是颜回早逝，古籍中没有明确解释，只是说他早逝。于是，电影就利用了这样的史实空白，为颜回找到了一个死因，就是为抢救圣人竹书而冻死于冰河之中。在电影中，颜回死后，孔子一直紧紧地抱住他的尸体，我以为，此时应当出现那句著名的“天丧予!

天丧予!”了，但并没有，孔子始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。这一场景使我想起了《诗经·黍离》中的那句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。

(毛诗说《黍离》是闵宗周之衰，三家诗却说是悼亡诗。)孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。影片中，颜回爱孔子胜过爱自己的生命。现代人可能不明白为什么一个人要为几捆竹简而死。

文献专业出身的人却能够深切地感受到文化的传承是多么不易，有时就是靠那几捆竹简来存亡继绝。颜回一死，孔子便觉得是天将丧我。但孔子还说过一句名言：

“朝闻道，夕死可矣。”这句话其实就和他传道于天下的精神多少有点违背。真的是“朝闻道夕死可矣”吗?

其实，在孔子看来，应该是“生无所息”，君子传道，死而不已。

第四个是《子见南子》，这是本片最大的噱头，也是最有争议的。

这也是电影的另一个主题，就是孔子“无为”的由来。电影中年轻的孔子有一身鸿图抱负，不认同老子的“无为而治”，而希望能够凭借一己之力改变时局。但迎接他的却是其后的风餐露宿，颠沛流离，几近丧家之犬，理想主义要被挖空殆尽。

在电影结尾，孔子的背影一袭白衣，与老子相若无几，他最终领会到“不参政事”以及“无为而治”，“改变不了世界，只能改变自己的内心。”电影看似描摹了一个理想主义失败者的落魄与无奈，实际上是叙述了另外的一番“豁然开朗”：以“传道授业解惑”来终其一生，用“无为”来“有为”，结尾孔子死后鲍德熹的镜头探到窗外，一片淡定从容的画卷，正与此心态相得益彰。

影片中的开头和结尾，都表达了孔子对礼乐仁义的实现的憧憬，他说自己的抱负和理想只能托付给未来了，自己所留给后世的只有一部《春秋》，短短的一部史书，是自己一生的记录，也是一个划时代的总结，一个里程碑的创造，有很多人因为这部书了解孔子，但也有很多人因为这部书误解他，在那个春秋，圣人孔子已经有如此的感慨，今何以堪呢?

《孔子》电影中有一个片段我至今记忆犹新。陪葬的一个小男孩漆思公为了保住性命拼命地跑，遇到了孔子的**子路，子路救下了漆思公，最后，在孔子的强力辩说下，漆思公重得自由，并拜孔子为师。这个事例说明了孔子宣传“仁”道的重要性，在这个战争的世界，宣传仁爱精神才能挽留住一些生命。

孔子宣传的不仅仅是“仁”，还有“义、礼、和”，这四点综合在一起，就是治国之本。孔子离家宣传自己的政治思想时，也大力提倡这四点，但结果处处碰壁，孔子的理想没有实现。

胡玫导演最巧妙的地方在于，她生动地刻画了南子的妖娆形象，也衬托了孔子正确的思想道德。面对南子，孔子没有心动，而是淡淡地说了一句：“吾未见好德如好色者也。

”迫使南子放弃了对他的**。

孔子被尊为“至圣先师”、“万世师表”，对后人的影响力很大。我们也永远记住了这位推广“礼、义、仁、和”、心静如水的先师——孔子。

夜深了，写到这里，我长吁了一口气，虽然我不是个优秀的中国人，但至少在此刻我开始有种感觉，周润发他究竟是在为谁流泪?是为我们这个民族，这个社会，这个时代，更确切的说是为儒家，为孔子，为飘逝于我们生活和环境的仁礼绝唱而流的!

孔子电影观后感 篇7

《孔子》这部电影比较真实的还原了春秋时期儒家思想的代表——孔子的一些政治想法。例如，他在鲁国君臣面前救出季氏小奴仆并为其辩护的情景，就反映了孔子的仁政思想。春秋时期，孔子有一套仁政思想，许多王子也认为仁义礼节是治国之道。

但为什么连最支持他的鲁公最后也退却了呢？我不认为孔子的思想是坏的，只是不适合。

春秋战国时期，礼崩乐坏。王子们之间的战争还在继续，他们都把夺取世界当做自己的梦想。连年的战乱使百姓苦不堪言，人民的生活质量很低孔子心生仁者爱人的儒家思想大概也是在看到了百姓的痛苦后的结果。但是，他没有看到王子和国王追求的核心利益。孔子追求的是一种国家软实力，即文化实力和人民素质的提高。

在烽火连天的春秋时期，各国都想在乱世中生存并击败对方，换言之，是一种硬实力，即军队的战斗力。春秋时期，人们的生产力低下，没有时间去丰富人们的文化生活。然而，在人们生活得到基本保障的今天，孔子的一些思想对我们有没有启迪？目前，中国人的道德滑坡已到了惊人的地步。老人摔倒时，没人敢扶，他下车后撞了8个人。各种艺术节目越来越浮躁。

人民文化和道德水平的下降是统治阶级不可避免的问题。随着世界的衰落，道德的沦丧和人民的麻木似乎正在使这种不正常现象正常化。在这个时候，我们需要孔子的经似和教书育人的问化引导。我们正陷入一场道德和文化的危机，我认为《孔子》这部电影应当给人关于这方面的启示。

孔子电影观后感 篇8

电影导演胡玫说：“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片。”但是它带给我的不仅仅是故事和情节那么回事，他留下的是一个形象，一种精神，一种文化的传承。孔子先生连同他身后的弟子，或许大多是文文弱弱的读书人，但他们给人的感觉确实如海涛般汹涌澎湃的千军万马，统领着一个时代。

这部电影将孔子先生拉下神坛，从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”。孔子先生亦是一个普通人，他也有缺点，也有七情六欲。不经意见了南子给后人留下口实，他是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫。简单的人物出场，寥寥的情节铺陈，却巧妙地反映出了孔子先生在本性和信仰之间的取舍，耐人寻味。

有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志。孔子先生周游列国十四载，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然坚守礼仪仁和，坚持在求索，这样的孔子先生留下的是立足万世的思想，是奠定中华文化两千年文化的核心，是使后人受益匪浅的精神之髓。

周润发饰演的孔子先生是这部电影的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚决淡定，礼仪之说娓娓道来。颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子先生最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。在电影中，颜回死后，孔子先生一直紧紧地抱住他的尸体，始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子先生爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。

当影片最后皓首霜须的孔子先生再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样地这一手也深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦。

孔子先生说：后人理解我，后人误解我，都因为《春秋》。不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。电影抓住了孔子先生的神，抓住了那个时代的症结点，让我有悲伤又有感动。君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子先生。