爱玛读后感

爱玛读后感(汇编7篇)。

写作或许是大家都曾经历一个过程，作文一般都会考察到学生膜片布局的能力，一篇优秀的作文一定是非常赏心悦目的，是不是还在为写作文而忧愁烦恼？你也许需要"爱玛读后感(汇编7篇)"这样的内容，相信你能从中找到需要的内容！

爱玛读后感 篇1

《爱玛》是我读过的第二本简奥斯丁的书，第一本当然是大名鼎鼎的《傲慢与偏见》了。我喜爱奥斯丁的书，因为她的书里人物是那么优雅而善良，生活气息是那么真实而浓郁，结局是那么美满而尽如人意。

从《傲慢与偏见》里的简和伊丽莎白到《爱玛》里的爱玛和费尔法克斯，都是那么仪态万方而又可人可意，妙龄女郎应该是什么样子，她们就是什么样子，尽管在走向幸福殿堂的路上小有波折，但最终还是天随人愿，嫁得如意郎君，该获得幸福的人们都获得了幸福。奥斯丁很善于描写秀外慧中的乡村女子婚前从交往、爱慕到定情的心态变化。除了修养和才情，奥斯丁从不讳谈地位、财富在婚姻中的重要作用，在奥斯丁笔下正视这些问题绝不显得庸俗可憎，只会令人感到生活的真实和本然。

奥斯丁生于家境小康、富有藏书的牧师之家，极具才智和修养，虽然不乏倾慕者，也有过一段恋情，但终身未嫁。我想奥斯丁本人应该是个完美主义者，她把自己对爱情的向往和达成都写到了书里，她随着自己所创造的女主人公走过了一段段爱情路上的心路历程。

奥斯丁的故事里确实没有涉及重大的历史事件和尖锐的社会矛盾，但时代发展已证明奥斯丁的书的确不是无聊乏味、供人消遣的通俗读物。奥斯丁以女性特有的温婉笔致轻描慢绘了一幅幅十九世纪早期英国乡村安康、恬淡、祥和的图卷，着重于中产阶级的日常生活和情感，平淡真实中蕴含着深刻的人性内容。

何谓人性古今中外的哲人们各有着不同的解释，但人性的存在是不容质疑的。不同肤色、不同种族、不同阶层、不同时代的人们能够互相理解、感情相通的基础就是有共通的人性。二百年前的奥斯丁，从其偏于一隅、单纯宁静的生活中，似乎穿越了时空，将其光辉耀眼的人性光芒洒向人们的心田。

让我们在寒冷的冬夜里，轻拂心尘，屏蔽城市的喧嚣，手捧香茗一盏，静静展读奥斯丁，置身于二百年前英格兰那恬淡、安适、愉悦的乡村风光吧。

爱玛读后感 篇2

《品格的力量》是一本值得一读的书籍。 本书描写了一个真实的人物——爱玛。她是一个坚强、勇敢、有品格的女性。在这篇读后感中，我想分享我对爱玛和品格的看法。

首先，让我们看一下品格的概念。品格指一个人在道德、人格、行为等方面表现出来的特点和品质。品格是一个人与生俱来的，也可以通过后天良好的教育和培养来完善。具有高品格的人，具备自我控制和自我约束能力，能够保持内心的和平和平衡，不受外界影响。

品格的力量在《品格的力量》这本书中得到了淋漓尽致的展现。这本书讲述了一个真实的故事，它描述了一个叫爱玛的女孩。爱玛家庭环境贫困，但这并没有阻挡她追求知识的热情和勇气。在她的家人的支持下，她拥有了接受高等教育的机会。在学校里，她表现出自己的优秀品格，在同学和老师的心中留下了深刻的印象。她的品格帮助她征服了一切困难。

我想，品格的力量不仅仅表现在学习和工作中。最重要的是在生活中。我们要有一个良好的品格，才能处理与家人、朋友、同事、陌生人等之间的关系。良好的品格可以让我们建立真诚、平等的关系。一些信仰和人生观，也需要基于健康、正直的品格。

回到故事中的爱玛，她的品格被称为她成功的关键。爱玛有一个聚焦于自我完善的品格，她充满自信，知道自己的才华和潜力。这个品格让她始终坚持自己的梦想和目标，在底层学的生活中发现了机遇和成功。除了自我完善的品格之外，她的善良和正直也被称为品格中的重要元素。她为别人着想，尊重他人，愿意帮助和支持他人。这些都帮助她在生活中获得了更多的成功和幸福。

总之，品格的力量是不可低估的。正如书中所描述的那样，爱玛的品格让她在极其不利的环境下脱颖而出。她的故事不仅是一个奋斗的故事，也是品格力量的见证。品格力量是我们每个人都可以获得和发展的，它可以帮助我们在人生的各个领域取得成功和幸福。我希望每个人都能像爱玛一样，保持良好的品格，获得持续不断的成功。

爱玛读后感 篇3

《爱玛》是由导演道格拉斯麦克格兰斯执导，由英国/美国制片，片长121分钟，1996—08—02上映。

母亲的早逝、姐姐的出嫁令少女艾玛（格温妮斯帕特洛饰）很快就成了哈菲尔德大宅的女主人，在成功撮合了她的家庭教师泰勒小姐（格列塔斯卡奇饰）与韦斯顿先生（詹姆斯卡沙莫饰）的美好姻缘后，艾玛更加意气风发。这次艾玛又将目标对准了她的好友出身平凡的哈丽叶特小姐（托妮科莱特饰），她准备将哈丽叶特小姐介绍给当地的牧师绅士埃尔顿先生（艾伦卡明饰）。为此，艾玛不仅处处为哈丽叶特小姐和埃尔顿先生制造相处的机会，甚至怂恿毫无主见的哈丽叶特小姐拒绝了和她身份般配而且善良富足的农夫马丁先生的求爱。这一切，艾玛的好友聪明的奈特利先生（杰瑞米诺森饰）都看在眼里，虽然他极力反对艾玛的做法，并且认为艾玛这样做会害了哈丽叶特小姐，但信心满满的艾玛又怎会将他的`意见放在眼里。

艾玛一方面继续着她的红娘事业，另一方面期待着从小寄养在舅母家的韦斯顿先生的绅士儿子弗兰克的拜访。艾玛的事业最后能否成功，她又能否找到自己的意中人？

刚刚看过《远大前程》，接着追了一下帕特洛，再观察一下这位美女的风采。这部影片上映的时候，我已经得到了考上大学的通知书，一个月后正式开始了大学生活。这已经是20多年前的事情了。影片不是特别清晰，没有修复，像是放了20年的样子。

赶上当当读书节促销，有些一心二用，边看边抢购图书，没有完全投入的观看，很抱歉。好像是这位美女小姐一心忙着给别人当红娘，最后才迎来属于自己的爱情。这应该也是一部名著改编而成。

愿有情人终成眷属吧。

爱玛读后感 篇4

爱玛是一个又聪明、又漂亮、又富有的二十出头的女子，也许是因为人生中令人羡慕的一切她都拥有了，所以她有些自负，总是以自己的主观臆想去“乱点鸳鸯谱”。

当然事与愿违，生活中她并不是月老。有情人终成眷属。她却因为事情没有照她所想的那样发展而失落，并且对好言规劝她的姐夫的哥哥心怀不满。当然最终结果是她明白了自己的无知，并且和那个一直爱着她，又一直批评她的人结为夫妻。感觉上就是一本英国的青春小说，但在浪漫当中又不乏现实的意义，爱情还是需要门当户对。爱玛以为牧师爱上了某某小姐(一位来历不明的私生女)，直到牧师快要结婚的时候爱玛问他为什么不娶她的时候，牧师说我怎么会看上她!牧师看上的是爱玛，但他每次向爱玛示好的时候偏偏都有某某小姐在场，结果导致了一连串误会。像有一次爱玛给那位姑娘画了一幅画，结果牧师大加赞赏，爱玛误以为是牧师对那位姑娘有意思，但事实是牧师在拍爱玛的马屁。

牧师确是一个很庸俗的人，典型的势利眼，最后娶了另一位庸俗的势利眼(真般配)。而某某小姐，最终还是嫁给了一位农夫，一位很爱她的农夫。语言上相当有趣味性，轻松活泼。与奥斯汀之前的作品一样，这本看似很偶像的书也讲了许多人生哲理。比如家世背景毕竟是现实的，某某小姐最终还是要嫁给一位农夫。而且也对爱玛随便干涉他人婚姻的行为进行了批评。

爱玛读后感 篇5

《爱玛》是英国着名女作家简奥斯丁的第五部小说，写作技巧已是炉火纯青，此书和奥斯丁的其他作品一样着墨与凡人琐事，场景情节多比较平淡，却似乎有种魔力，吸引读者不断地融入书中的氛围，直到读到结尾才能罢休。这本书我在初中的时候就读了，最近又重温了一次。

这部小说也是围绕着女主人公的择偶活动展开，奥斯丁以女性细致而敏感的角度，着力揭示出当时英国社会潮流中，以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的恶习，重门第而不顾女子感情和做人权利的丑陋时尚。文中描写了几对年青男女的爱情，以谜一样的故事，娓娓道来，更是耐人寻味。奥斯丁通过对人物的外貌，语言，动作和神态，使人物栩栩如生，呈现在读者眼前的是一场场精彩的舞台剧。

《爱玛》这个故事是发生在一个英格兰乡村和邻近地区中产阶级的生活中，这里的人们熟悉对方，就像我们中国的村庄一样。但是与中国的习俗不同的是，英国人的社会等级观念比较强，普遍认为：贵族或者是社会比较上层阶级的人们不应该与下层阶级的人交往，他们认为这样会有失身份；尤其是结婚问题，如果一个有一定社会地位的男士与一位没有家庭背景的女士两情相悦，甚至达到谈婚论嫁时，这肯定是受到其他人的鄙视和侮辱，成为人们茶余饭后的笑柄。

《爱玛》中的主要女性角色均追求与男子思想感情的平等交流与沟通，要求社会地位上的平等权利，坚持独立观察、分析和选择男子的自由。这或许在我们现在看来没什么了不起，但是在当时的英国社会确实一大步的进展，尤其是女主角爱玛伍德豪斯更是最特出的例子。此书是站在爱玛的角度思考问题，让我感觉到这女子是如此的与众不同。她相貌端庄，聪明开朗，生长在富贵家庭。她并没有想过嫁人，甚至还说：以后都不嫁人。甚至做起红娘，为她的好朋友哈丽特史密斯小姐做媒，她竭力为地位地下的女子寻找社会地位比较高的配偶，但结果往往与她预料中的不一样，闹出许多始料不及的笑话。

爱玛是个聪明的女孩子，但是她并不是完美的，她的缺点是过分自行其是，稍稍自负。每当奈特丽先生指出她观点中的不妥处，或许是对某人的评价与她不同时，她不会立刻检讨自己，甚至一意孤行，但到最后结果出来和她预想中不同时，她总会深思、总结自己的错误。

爱玛同样以自己方式帮助别人的是书中的主要男主角，奈特利先生。奈特利先生我认为是在全书中最为明智的一个人物。奥斯丁把奈特利放在最清醒的地位，用他的语言指出她认为的社会的恶习。他对于那个认为自己所作所为并不感到悔恨，依然认为自己在判断女性权利和女子的微妙心理方面比他能力强的爱玛是包容的。又如，在一次舞会上，看到社会地位低下的哈丽特史密斯小姐受到轻蔑的冷遇时，他挺身而出，协助她度过难堪局面，对谄上欺下的行为进行打击。与爱玛相反的是，他鼓励地位相符的哈丽特和罗伯特马丁之间的真情相爱，便给予一定的帮助，让有情人终成眷属。奈特利先生是在本书中我比较喜欢的角色之一。有两位性格如此鲜明的男女主角，让《爱玛》増添不少。

让我们细细体会一下：首先是爱玛和奈特利先生的爱情，这一对是最后才揭露出来，在前面的书本中并没有太多的笔墨描写，他们是如何有感觉的。之前我以前以为，奈特利先生对爱玛只是长辈对晚辈的感觉，因为他比她大整整16年。虽然说爱情是不能用年龄来衡量，但是16年这个数字在我的脑海里已经深深地留下烙印。再加上弗兰克邱吉尔的伪爱情烟幕，让我认为最后走在一起应该是爱玛和弗兰克邱吉尔。然而我们太看少爱玛，太看少时间，时间足以让一个人看清楚一个人，时间足以让所谓的暧昧消失。最后的爱玛的自我心里的剖解，和奈特利先生的坚持，让我们的有情人终成眷属。这一切却是意料之外，情理之中啊。让读者更开心的是，爱玛不用离开怕离别的伍德豪斯先生，也可以和她的爱人快快乐乐地生活在一起，这也是《爱玛》中最幸福的一对。

奥斯丁一生中从来没有结过婚，却给我们带了这样如此不同的爱情故事。让我们在享受文字的同时，不禁思索着：男女平等的权利是人们伟大的智慧结晶。这一部名着正是对当时英国社会反抗的无声呐喊。无数的文字形成一把把锋利的剑，刺向社会的弊端，这就是无论那个文人与生俱来的神圣的职责。

爱玛读后感 篇6

内容简介：小说的女主人公爱玛·伍德豪斯年轻、漂亮、聪明，并且有钱，但她特别喜欢为别人做媒，且经常随心所欲，而不是按照情理。哈里特是个私生女，但年轻漂亮，深为爱玛所喜欢。爱玛认为哈里特虽不太聪明，但如果与既无财产又无地位的罗伯特·马丁成双配对未免太过可惜，她一直坚持哈里特应该找一个有地位的绅士为伴的信念。于是，爱玛把哈里特先后介绍给牧师埃尔顿先生和年轻而富有的弗兰克·邱吉尔，结果均出现僵局。埃尔顿先生在追求爱玛无望之余，因明白爱玛的初衷而颇为气恼，他根本看不起哈里特，很快，他娶了富有的商人的女儿；而弗兰克也早已与漂亮高雅但没有财产的简·费尔法克斯私定终身。这乱点鸳鸯谱闹出的笑话，令爱玛着实吃了不少苦头。不过，虽然爱玛在给别人做媒方面没有任何收获，自己却喜获丰收，与十分出色的乔治·奈特利先生结为连理，这虽与她一开始就宣布的终身不婚的誓言有悖，但坠入情网的她，此时已顾不了那么多了。小说最后以有情人终成眷属的大团圆情形而结束。爱玛读后感，来自当当网上书店的网友：《爱玛》是奥斯汀作品中艺术上、思想上最成熟的一部，也是一部匠心独具的天才喜剧之作。小说主人公爱玛是个聪明、漂亮、任性的地主小姐，她喜欢为别人做媒，并把邻近的一个孤女哈里特置于自己的保护之下，主观地安排她的恋爱。哈里特一次又一次地“爱”上爱玛给她选择的“求婚者”，却均以失败而告结束。终于在经历过一番戏剧性的小波折后她们都找到了与自己情投意合的人生伴侣。

爱玛读后感，来自卓越网上书店的网友：本书是英国乡村中产阶级生活的工笔浮世绘，也是奥斯丁六部小说中最成功的一部,它以滑稽曲折的情节而独占鳌头，讲述一个任性自负的女子如何发现真爱就在身边的故事。奥斯丁笔下的女主人公大多热情聪明独立、言谈机智风趣，与现代女性心理有灵犀，处处相通……

爱玛读后感 篇7

这个暑假，我选择了在图书馆打发时间。有一天，我借回了一本名叫《爱玛》的书。

这本书讲了一个少女爱玛因为自己家在当地很受人敬重，所以自己也有一点威望。因此，滋生出许多缺点，而她自己却不知道。于是爱玛就开展了一场艰苦而又漫长的认识自我的旅程，并经历了许多苦难，正是这些苦难让她清楚的知道了自己的缺点，将它们改正，并也因为改掉了缺点而嫁给了远近闻名的奈特利先生，获得了幸福。

这本书里的爱玛就和我们一样，有许多缺点需要改正，而自己却“被蒙在鼓里”。有缺点固然不好，而知道缺点不改正还拼命掩饰就更恶劣，就像一个童话寓言故事里的猫一样：这只猫什么也不会，捉不到老鼠反而说自己嫌老鼠瘦而将它放走，不吃，这只猫就这样继续掩盖它的错误;有一天它掉进泥潭里却不让同伴救，说它在游泳，终于被淹死了。这就是因为这只猫有缺点，自己虽然知道，但不肯承认，还拼命掩盖，最后搭上了自己的性命。但是有缺点其实并不可怕，只要自己能够清楚的意识到，并且能认真、努力的改正，不但不会落个坏下场，反而还会更上一层楼，成为让大家都羡慕的优秀者、学习的楷模。

所以，缺点并不可怕，最重要的是能清楚的认识自我、认识缺点，最后将这些缺点统统“扔”掉，再向大家展现一个全新的自我。

小编推荐

玛雅文明读后感汇集

阅读给予人们前进的方向，如同大海里的指明灯，作品这本书当中的细节感动了很多人。如何才能写好一篇读后感？我相信这份“玛雅文明读后感”会成为您的最佳选择。

玛雅文明读后感 篇1

当我第一眼看到《玛雅文明之祭》这个书名时，它就对我产生了极大的吸引力，让我忍不住去翻开它的扉页，去阅读它，去感触它，去领略玛雅文明的神奇古老的魅力。

在这个地球上，演绎着许许多多的文明，例如华夏文明，埃及文明，希腊文明……有的文明，经过历史长河的洗刷，犹如明珠一般始终保持着耀眼的光芒，得以被人们保存，继承，或发展。然而，并非所有文明都如此幸运。有些文明，随着时间齿轮的不断更替，逐渐被尘埃和烟雾所笼罩，消失在人们面前，淡入过去。

挥飞的尘烟却并不能将灿烂的文明掩盖。灿烂的文明就像一个神秘的宝藏，等待着人们拂去它的尘埃，它依然能带给人们无限的惊喜。神秘的玛雅人是丛林中的一个巨大谜团，等待着人们去探索和发现。

古代玛雅文明始于公元前1500年，持续了3000多年。正是在那漫长的时间里，玛雅人用他们的智慧创造了一个又一个奇迹。有些奇迹甚至在科技如此发达的今天都无法作出解答。

玛雅辉煌与神秘的文明能让你惊讶的合不拢嘴。相信你曾听说过玛雅的太阳金字塔——热带雨林世界中最大的超文明金字塔，但你能想象：玛雅人在既没有金属工具，又没有运输工具的情况下，仅仅凭借新石器时代的原始生产工具，建造出如此精准的金字塔吗？

我相信你听说过现代天文仪器测量的年份是365年。2422天，但你可以想象：玛雅人用他们独特的历法把地球的一年定为365年。

2420天。一年的误差不过0。0002天，也就是说，5000年的误差只有一天。

玛雅人的数学采用二十进制，他们使用“零”的概念，并用到了“亿”，他们掌握高度的数学和天文历法知识。

如果玛雅人的智慧保留到今天，我们的世界肯定会不同。但假设毕竟是假设，玛雅文明，这个世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，它的衰亡和消失与它奇迹般地崛起和发展一样，充满了神秘色彩。如今，只有热带丛林中的野生葡萄藤和苔藓悄悄地掩盖了玛雅人的脚印，只有倒塌的废墟才让游客好奇地望着。

是什么让这个曾经辉煌的文化最终消失在美国的热带丛林中，只剩下繁华的城市一片荒凉？

玛雅文明读后感 篇2

拉美众多古代文明最昌盛、最发达的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀_玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。

玛雅文明是地球上唯一个诞生在热带丛林而非大河流域的文明。一个诞生在热带丛林里的文明，她具有什么样的特质？热带丛林文明和大河流域文明会有哪些共同点，又会有哪些区别？玛雅文明的突跃式发展和她最后的突然消失，是否又会和这些特质有着不为人知的必然联系呢？

玛雅文明是一种以城市文明为中心的文明，所有的成就和繁荣都体现在城市之中。金字塔、神庙、宫殿、纪念碑成为城市最主要的建筑组成。在城市中，他们在数学、天文学、历法和建筑方面创造的成就，堪称为当时世界的一流水平。

同样身为文明古国，玛雅文明也有着发达的农业。但和中国文明相比，玛雅没有出现牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹。因此，玛雅人没有像中国人那样很好的利用牛马等牲畜来为农业服务，提高农作物产量。玛雅人修建过发达的水利系统，他们曾在低地地区修建过规模很大的排涝沟渠和拦洪大坝等；但是，毕竟在这些水利工程并没有普及到多数玛雅人集聚的地区。和中国文明在水利方面的成就相比更是相去甚远。因此，玛雅文明的农业可以说依旧是一种原始耕作方式。不过，玛雅人却能够在如此原始的农业耕作方式基础上建立起发达的玛雅文明，建造许多宏伟的建筑群；不得不让人佩服玛雅人这种原始而高效的农作方式。

但是，在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司频繁的建神庙、频繁的祈祷，浪费了很多的人力和资源，加速了城乡之间的冲突，直至陷入不可救药的恶性循环。以至于到了后来，城市完全无视农村的支撑能力，无度发展，承受着高强度的农业体系终于崩溃，也从而摧毁了玛雅文明的根基。当城市周围贫瘠的荒地连成一片，农业生产供应严重匮乏，饥饿就迫使玛雅人弃城而去了。经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛林中，绿色植物悄悄掩藏起一个久远的秘密。在没有外敌入侵、长期占领和本土文化被外来文化取代的情况下，一种文明就这样因为发展引起的内在矛盾而消亡。16世纪西班牙军队经过这个曾经总人口达500万甚至上千万的地区时，因为看不到一个人影，差点饿死。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。

到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

玛雅文明读后感 篇3

通过这本书，我对玛雅文明才有一个系统、深入的了解。玛雅文明分为三个时期，前古典时期，古典时期，后古典时期。

在上一个冰河时代结束后不久，即大约10000年前，第一批即将居住在现在被称为拉丁美洲的地方的人们从北方迁移到整个尤卡坦半岛、危地马拉和伯利兹全境以及墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多的部分地区。这里的地势各异，有高原，也有低地，茂密的森林和灌木丛覆盖的岩层构成了这里的风貌。大约在以后的6000年间，这片土地上的人们逐渐以半游牧状态过渡到更加定居的农业生活方式。他们在初步掌握了农耕技巧后开始种植农作物，特别是玉米和豆类。他们发明了这种用来加工食物的石头磨具，小型的拓居地也开始初具规模。直至公元前1500年前后，村落开始大量形成，标志着前古典时期的开始，玛雅文明在此时期开始生根发芽。

前古典时期 公元1500年公元250年，随着玛雅早期居民不断对农耕技术进行改进和对农作物进行改良，人口密度很高的村落开始在玛雅高原和低地分散出现。公元1000年前后，位于伯利兹北部的库埃罗村落里的居民早已开始制作陶器，并在埋葬逝者时把玉石和其他贵重的物品放在陵墓内。玛雅早期艺术表现出奥麦克文明的影响，这是一个源于墨西哥海湾海岸线上、高度发展的文明。随着奥麦克文明的衰落，玛雅南部的贸易中心开始发展和繁荣。大约始于公元前300年至公元250年间，大型城市如纳贝克、米拉多和帝卡尔已初具规模。卜卦历和天文历法已开始运用，象形文字的书写得到发展，装饰有玛雅诸神、后来是玛雅君主雕像的建筑开始兴建起来。 古典早期 公元250年公元600年 至公元250年，帝卡尔和其邻邦乌亚克萨克屯已经成为玛雅中部低地地区主要的经济、政治中心。社会阶层开始出现，包括高高在上的特权统治阶层、农夫、手工艺者和其他工匠。始于3世纪，被奉为神明的国王开始兴建神庙金字塔，竖立起刻有纪念他们本人和王朝的雕像和铭文的纪念碑。

公元6世纪，帝卡尔进入了神秘的休眠期。 古典后期 公元600年公元900年 公元7、8世纪，新的宫殿和神庙的大量涌现预示着玛雅古典文化进入了一个新的巅峰时期。帝卡尔重新焕发了它昔日的风采。在此时期，其他城市中心也开始日趋繁荣。玛雅南部城市科潘在烟豹长达67年的统治期间也于7公元7世纪走向了辉煌。艺术在这一时期蓬勃发展。然而，始于公元8世纪的玛雅低地文化开始出现混乱。至公元8世纪，混乱不断升级。至公元822年，科潘的政治体制终告结束。帝卡尔的铭文记载的最后日期是公元869年。 后古典时期 公元900年公元1500年 农业歉收。人口过多、肆虐的疾病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰弱之谜而作出的猜测。至公元900年，这一地区的建设突然停止了。许多一度辉煌的城市被遗弃，有些很快变成了废墟。位于北部尤卡坦地区的一些城市则继续维持了玛雅古典文化的繁荣，直到公元1000年才开始衰弱。1200年左右，玛雅潘城邦兴盛，征服9世纪以来一直称雄北部低地的奇钦伊查城邦，蓬勃发展。15世纪中叶，乌斯马尔城邦摧毁玛雅潘城邦，称霸北部低地。在此之后，玛雅文明陷入了混乱之中。16世纪，整个玛雅地区被入侵的西班牙人占领，玛雅古文明的发展进程随之中断。 玛雅文化作为伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种；拥有超前历史的城市经济；玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献；玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指；创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字；玛雅人已经有了哲学和理想化的思想；玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。 当西方文明向玛雅文明逼近时，其实西班牙殖民者的侵略和殖民只是对风雨飘摇的后期玛雅文明最后的一击。真正让玛雅文明沦为沉香炉中细细灰屑的，是人性中恶的升级带来的民族内部种种争端和矛盾的激化。正是那句大凡盛世，难为外征，直至内腐。

悠悠人类史，辉煌数千年。大浪淘沙，淘尽千古岁月；朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

玛雅文明读后感 篇4

今天，老师让同学们写一篇以《我们爱科学》为主题的科学名著读后感，我觉得《玛雅文明之祭》是一本好书。据说玛雅文明是在公元前1000年发展起来的，并被未知的破坏所摧毁。193年，一位英国画家在洪都拉斯丛林中发现了一座城堡的废墟。

消息一经报道，来自世界各地的队伍就赶来勘探，并在墨西哥丛林中发现了9座金字塔。这座塔高70米，与埃及金字塔媲美，里面有精美的凹凸镜、电池、变压器和太阳系模型的碎片。玛雅人的天文知识和数学水平比欧洲人早了10个世纪。

玛雅人有两种历法。一个是阳历。他们计算出一年中有365.2420天，这几乎与当前的公历相同。

并且他们还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。另一种历法是金星历，玛雅人计算出金星的历年为54天，玛雅人告诉我们，他们的一切文明都是一位天神--奎次尔特尔奥苏他给予的。他们穿着白色袍子从东方一个未知的国家描述了上帝。

他教玛雅人各种科学知识和技能，并制定了非常严格的法律。在他们的指导下，玛雅人种植了不同颜色的棉花。之后他离开了玛雅人，并且告诉他们说他还会回来，玛雅人所说的这位天神后来有没有再次来到玛雅人中，就不得而知了。

但是，随着太阳和月亮的循环以及时间的流逝，玛雅人随着时间的流逝而消失，成为人类历史上的一出戏。给后人留下一个神秘的谜。

玛雅文明读后感 篇5

《玛雅文明》是一本关于古代中美洲文化的重要著作。托马斯·谢梅提普文笔生动以及语言精准，让读者能够深入了解玛雅文明的历史、文化和艺术。

本书从玛雅文明的起源开始，详细探讨了这个复杂文明的发展历程。玛雅文明在哥伦布到达之前就开始了，至15世纪时期达到了顶峰。玛雅人的书写系统非常专业且复杂，他们是当时世界上最早的科学家之一。书中详细描述了玛雅的书面编制，战争、宗教、艺术和建筑，让读者得以了解这个复杂的文明是如何运作和影响其周边地区的。

在本书的描绘中，玛雅文化被描述成非常重视仪式和宗教信仰，其中包括神秘的宗教仪式和历法文化。书中描述了玛雅文明对时间的关注，他们已经开发出了一个非常准确的日历系统，并预测了重要自然现象如日食、黄道带、五星连珠。他们的科学成就至今仍在学术界中被广泛研究和探讨。

本书中描述了数百个遗址并详细涵盖了玛雅文明的各个方面。鲜艳的图像和照片能够带领读者直接走进玛雅文明世界。每个遗址的细节被描绘得非常细致，并解释了这些古代文化的重要作用。

如今，虽然玛雅文明已经消失，但它的影响力却一直在我们的文化中存在，这本书帮助读者更好地理解了这个文明的真实性质及其文章表现方式。对于历史和考古学爱好者来说，《玛雅文明》需要成为他们书架上的必读之作。从中，读者可以深入了解古代文明的非凡成就，也能欣赏到这些让当代人类感慨万千的惊人艺术与技巧。

简爱读后感汇编12篇

根据学校的要求，学生需要知道如何写出优秀的作文，作文能够帮助我们理清自己的思维和逻辑，通常好作文是修改出来的，那么写好作文的要点是什么呢？或许你需要"简爱读后感汇编12篇"这样的内容,欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

简爱读后感(篇1)

公元1846年，在英国北部一个偏僻的小山村里，一座牧师住宅二楼的窗前，坐着一个身材矮小，相貌平常的姑娘。在窗外，是一片了无微型机的墓地，墓地尽头是一望无际的长满石楠的荒原。窗前的姑娘正在奋笔疾书，用她的悲苦和怨愤、激情和想象，构建着一个既是内心也是外界、既是微观也是宏观的独特世界，叙述着一个朴实无华、真实感人的故事，塑造着一个生而不幸、历尽艰辛、敢于奋力抗争和顽强追求的少女。这位姑娘就是夏洛蒂勃朗特。

所有的本文经典小说中，我最喜欢的就是《简爱》。暑假这几日无聊，便又拿出来仔细读了一遍，算是重温。

小说平实的叙述，既不像昆德拉牢骚满怀的议论，也没有村上小说里徘徊的阴沉之气。我的心情随着主人翁在字里行间跌宕起伏读完之后，感慨满腹……

很多的偶然，组成了人生的必然。人如浮萍般，随波逐流。若说有内在的连贯性，那也只是人内在的修养喜好，对人生的态度、性格等等与外在客观环境不断磨合的本真。那是人之成为人的内存的决定，也是人性光辉的所在，是平凡里的闪光点。

我个在许多假设，假设简不是在那样的家庭环境中遭遇到种种不幸，假设她在所受教育期间的困难使她屈服倒地，假设她不是在罗彻斯特家当家庭教师，或者出走之后永不回头，那又如何？这许多的不确定，组成了简的一生，而从中我们看到了什么？

在课堂上，教师总会教育我们要用自己的双手去创造美好的人生可是现实生活中，一些大人对待生活的态度却又是如此的简单―听天由命，顺其自然。但是，有没有人这么想过，人生的道路是不平坦的，有着无数的困难和无数的岔路口，面对这些岔路口，每一个人都得做出自己的选择，当你选择一个的同时，又刚好错过了另一个，甚至是无数个，任何人对未来是未知的，所以，你只能保证自己的选择是适合自己的，却不能确定这是不是完美的。生命历程的选择其实是无所谓的，因为怎么走都是一生。所以，《简爱》吸引我的不是简做出了怎样的选择，而是她在历经生命的过程中熠熠灼目的人格魅力。

对正义的执着，含着坚韧的倔强，这是简生命力的一种表现；对于朋友与亲人，尤其是爱情，一种含蓄的热烈，执着而不偏执的温和，把更多人性的关怀和对生命的热爱融入爱的体验中，这是简对善良和爱的理解。我庆幸简遇到的罗彻斯特是言行刻板却不失淳朴之人，否则，他们的爱情肯定走样，这仅仅是我的见解。

简爱这个孤苦伶仃、无财无貌的小人物，依靠自己的艰苦奋斗，终于克服了贫穷、苦难、习俗、荣辱、金钱、“神恩”等等阻碍，追求到自己心目中的幸福生活。文章最后，简爱已从一个弱者变成了强者，已是一个独立自主的人了，和经过自责忏悔的罗彻斯特，在心灵上已经完全平等。在财力上，特别是体力上，双方的强弱地位已经发生互换，笼中鹰得请麻雀觅食，现在那个大男人得依靠这个小女人了，这也是作者对男女平权的一种愿望和奢求。显而易见，这决不是一般意义上的大团圆，这是艰苦奋斗、顽强追求的结果，也是人性取得胜利的果实。读完之后，我感到了一种心灵上的满足。

想来此类经典的小说，像《安娜卡列尼娜》，像《德伯家的苔丝》，让后世所缅怀的，感动的，除了故事本身，突出的都是人性的光辉。那是对爱的执着追求，对生命的热爱，对生活美好的憧憬和实践，而这些也正是我们这个时代最缺乏也最容易忽视的。

我愿意像简爱那样生活着。

简爱读后感(篇2)

我们无法选择父母，无法选择出身，但我们有追求幸福的权利。简.爱，一个命途多舛的孤女，最终收获了平凡而又简单的幸福，只因她一心向阳，从未放弃过对幸福的追求。

懂得抗争是追求幸福必备的前提。简爱在盖茨里德府里的童年时光是灰色的。本来从小就缺少父爱、母爱的她，更要终日忍受着来自舅妈的厌恶和表姊妹的欺辱，但逆境让她更早地成熟，懂得与压迫者做斗争，即使后果可能是更多的厌恶与欺辱，但她也要来一次酣畅淋漓的反抗。她坚信这种反抗是宣言书、是决心书，可以让侵犯者意识到她和任何正常人一样有尊严、需要爱。

在尊严一次次受到践踏且毫无希望的情况下，她选择了离开，离开盖茨里德斯。在后来的罗沃德学校里，尽管她要面对来自司库的指责以及艰苦的生活环境，但因心中有爱，她遇到了敬爱的谭波尔校长、遇见了同命相怜的海伦，相比在冰冷的盖茨里德府，她第一次感受到了人世间纯真的爱。这种爱激励着她在追求亲情、爱情的道路上勇敢前行，从未妥协，从不退让。

懂得取舍是追求幸福必备的品质。当简.爱刚刚收获罗切斯特的爱情时，却得知自己的处境将是成为对方的“情妇”，尽管有诸多理由可以继续她们的婚姻，尽管选择留下能获得富裕的物质生活，但在内心真正的选择面前，她毅然净身出户。即使要面临乞讨、面临饥寒交迫，在她身上没有富家小姐的矫情，不会自甘堕落、不会使心为形役。

真正高贵的人绝不仅仅是衣着华丽，更多的应是精神高尚。古人云：“舍鱼而取熊掌”，在取舍面前，高尚的精神品质好比熊掌，丰富的物质生活，好比鱼。当二者不可得兼之时，应当遵从内心，择善而求。

懂得奉献是追求幸福必备的精神，所谓幸福不仅是指个人生活安定、富裕，更需要亲人的陪伴、需要美满的家庭。看着爱自己和自己爱的人健康、幸福，对我们来说就是一种莫大的幸福。简爱在得到一笔丰厚的遗产后，她慷慨地将其与表兄、表姐平分，让这份财产带给更多人幸福，也带给自己更多的欣慰。

帮助、关爱、友爱……，这些词汇从小就为我们所熟知，所谓：“赠人玫瑰，手留余香”。小到家庭，大到国家，皆需要这种相互的爱，在这种爱的氛围中，我们方可收获幸福。

面朝大海，春暖花开；心若向阳，幸福可期。不断抗争、学会取舍、懂得奉献的人终会拥抱幸福。

简爱读后感(篇3)

《简爱》是我个人非常喜爱的一本著作，夏洛蒂勃朗特用她女性独特的细腻手法描写了主人公简。爱的一生。有人说这部书就是一部自传，是作者生平的写照，也包含了她对美好未来的美好憧憬。我很认可这种说法，书中很多段落的描写都是那么的真实，让我不得联想到夏洛蒂的少年也有这么多的磨难，但是她又是何等的独立、坚强、不屈不挠。

夏洛蒂从小家里的经济条件就不是很好，两个姐姐因为条件恶劣不幸患上流感相继去世，剩下的弟弟妹妹们同父母一起过着离群索居的贫苦生活。就是在这样苦闷不堪的环境中，夏洛蒂和两个妹妹（艾米莉勃朗特和安妮勃朗特）在1847年先后出版了《简爱》、《艾格尼斯格雷》和《呼啸山庄》这三部伟大的作品。在艰苦的环境中坚持自己追求的精神着实让我们感动和钦佩。虽然他们兄弟姐妹没有一个人的寿命超过40岁，但是他们在文坛的巨大影响将会持续千百年而其在艰苦的环境中坚持自己追求的精神着实让我们感动和钦佩。在《简爱》中，主人公也是一样的坚强勇敢，肉体上的惩罚与心灵上的摧残，还有他人的诋毁和侮辱，这些都没有摧毁简爱的意志。为了结束寄人篱下的生活，追求自己的幸福，一直化悲愤为力量，不屈不饶的与困难斗争。最终战胜了一切，获得了圆满的幸福结局。虽然有人说结局过于理想化，但是一个真心为爱付出，善良勇敢的女性，击破千难万阻到达幸福的彼岸，这样难道不是理所应当的吗？我觉得每个女人都应当品读下《简爱》，学习如何生存，如何坚韧，如何爱与被爱。

简爱读后感(篇4)

《简爱》这本书写了一个叫简爱的小女孩因父母双亡，最后搬到舅舅家，疼爱她的舅舅也去世了，要不是因为舅舅生前对舅妈说一定要收留她，才把简爱留了下来，但是留了下来却没有改变舅妈对简爱的恨，简爱对舅妈家的人处处忍让，但简爱终于忍不住了，有一次，简爱在窗帘后偷偷看书，结果被。

表哥发现，表哥十分毒手，看到，就是一顿打骂，简爱就跟这个表哥打了起来，要不是舅妈来了真的不知道怎么办了，舅妈之后，就让简爱进了一所慈善学校，简爱本来很高兴，可是这所慈善学校条件很差，老师奇葩，比如这节课讲的是厉史，问的问题却是当时的船舶的造船锐和吨税是多少，那么难的题却被一个叫海伦的小姑娘答上来了，结果答上来了还要挨罚，当简爱说是时却说这是正常的，后来一个这慈善学校的投资人来了，他之前去过简爱舅妈家，舅妈说进还是个简爱是个撒谎的坏孩子，投资人就让简爱一直站在这学校上，后来这所学校的苦，被别人发现，那些贵族纷纷来捐钱，就这样子，慈善学校改成了一个特别好的学校，经纪人也没有以前那样的威武了，简爱长大啦，去了一个贵族家当家庭老师，这个宅子十分大，可当每晚上都可以听到神秘的笑声，这个宅子的主人还跟简爱订了婚。

后来才发现那个神秘的笑是，原来就是这所宅子主人的妻子，这所宅子主人早已结过婚，只不过这个妻子已经成了疯子，简爱觉得应该尊重他以前的妻子，就走啦，走之后，简爱遇到他的亲戚，原来他的叔叔是个大富翁，死后要求他的外甥也就是表哥，把所有财产都交给简爱，简爱知道自己还有亲戚很高兴，告诉表哥说财产平分，简爱心里还是放不下那所宅子的主人，于是回来，后来才发现，她走后，他的疯妻子，趁他不注意，把房子给烧了，结果让他搞得有一只手臂断了，疯妻子也死了，简爱决定，既然开了妻子死啊，他们两个就举行了一场，普通的婚礼。

这个故事告诉我们倔强不是一种坏习惯，我们要懂得每一种不好的行为都不一定是一种坏的习惯，这也告诉我们即使是贵族也有惨败的一天，即使是平民有辉煌的一天。我们应该懂得尊重任何一个人，包括那些生活在恶劣的环境中，我们更应该去爱护和关怀。

简爱读后感(篇5)

简是一个孤儿，她出生在一个非常穷的牧师家庭，他的爸爸妈妈早就过世了，她的爸爸妈妈非常早就过世了，暑假作文：读《简爱》有感。幼小的简只能住在她舅爸爸妈妈家。舅父过世后，简过了整整20年的痛苦生活。简在这二十年里受尽了折磨。

肉体的痛苦加上心灵上的痛苦，使得简大病了一场。可她的舅母里德太太依然把她视为眼中钉。简和她的舅母的对抗愈加公开，坚决。再之后简被送进了洛伍德学校。

学校里的生活条件非常恶劣，艰苦。在这种教规严厉的学校，简任然摆脱不了折磨。也常常有小孩受不了而病死。简于是在报上登了做家庭教师的广告，不久，简得知叔父过世并留给她一笔遗产，同时，还发现圣约翰是她的表兄，简把家产给平分了。圣约翰是一个狂热的教徒，他想让简成为他的老婆，并想让简和他一齐去到印度去传教，但简回到了罗切斯特的身边。

“你以为我弱小，贫穷，平凡就没灵魂，没心吗那样，你错了！我和你一样有血有肉。我的灵魂在对你的灵魂讲话！大家在上帝眼里是平等的！”

多么容易，多么朴实的话语，却透露出一种坚定与智慧。这样来看，简是一个善良，充满智慧的人。

简是不幸的，她的一生都非常坎坷，每一步都走得非常艰辛，要付出沉重的代价。但她却创造了幸运，她的每一步都走的件事而富有价值。

简的很多事件与优点都值得我敬佩，她虽不幸，但他不畏困难，用智慧去攻破。善良与勇敢，聪明与才能创造了简。正是这部分，使它成为了出色的女性！

简爱读后感(篇6)

离开了桑菲尔德，满怀绝望、悲愤、不甘地走在充满着枯枝败叶的道路上。望着越来越远的城堡，内心是极大的解脱，是两极刺激间的一次放松，放松之后却又是无比的苦痛。欺骗与隐瞒的罗切斯特，竟是自己的心之所向。这是落寞的简，但却是不平凡的简。

简的性格倔强，不甘平庸，敢于尝试，无畏困难，这是勃朗特所写的主角。也许在写这本书时，勃朗特放下纸笔，捧起茶盏，这简爱正是出生于贫寒牧师家庭的自己的真实写照。

面对冷酷的舅妈、凌人的表哥，简不想再像从前那般忍让，是动手、是反抗、是一股强烈的力量在回击那深渊般的冷漠。但虎落平阳被犬欺，即使拥有老骥的志向却难敌低微的家庭身世。孤独寂寞的她也因此入了红房子，最终被送入了雷沃德。但她是强人，不被生活主宰，她克服种种困难，如同那孑然一身的孤舟般，面临着万顷大海，急速驶进。她没有畏惧，在雷沃德，处处充斥着自由平等的气息，简的内心被熏陶着。十八岁，简在校任教两年后，她向往更大的自由，不想安稳度日，她离开了，去探索新世界，雷沃德在身后越来越远，但她没有后悔，更没有撤退可言，她奔向了桑菲尔德。

人人皆主角，没有身世的简也必定是。“难道因为我没有钱、没地位、没容貌，身材矮小，你就认为我没有感情没有灵魂吗？你错了！你有七情六欲喜怒哀乐我一种都不少；你的灵魂什么样我的也什么样，一点儿不比你低级！”这一段发自内心的呼喊，喊出了她对罗切斯特的真情，更喊出了她坚韧敢于直面挫折的内心，贯穿着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情，更多的是将那带着困难的一股股海浪给穿透、给破碎。做家教的她在桑菲尔德谋求了一丝职位。从此，她遇上了罗切斯特，相爱。结婚当日，教堂之上，梅森一言极力地打击了她，是罗切斯特的欺瞒。但在这里，简可以硬着头皮过上幸福无忧的生活，可她不想违背道德以及自己的良心。她再一次离开了，再一次走上了与海浪斗争的道路。

路途饥饿，昏倒后，竟是自己表哥意外地救了自己，她感受到了亲情，是自舅妈家以来的唯一亲情。日后表哥对简爱的爱意一次次地表达，但她一次次地拒绝。她拒绝了去往印度传教的机会，圣约翰也并不强求，孤身去了印度，追求着他传教士的信念。其实圣约翰也同样是不甘现状的人，他同样拥有远大理想，对于做传教士的理想万分坚定，本可以借助遗产安稳地生活下去，但他仍然还是冒着艰苦困难去往印度。可见圣约翰的决心，以及他敢于面对不平凡，突破现状的勇气。

《简爱》所带来的不仅仅是那来自简爱的一股不怕困难，顽强向上的品性，更重要的是那千千万万的人们，敢于突破自我，去追寻人的自身的价值。离平凡而去，奔向自己的理想，向往的世界，没有一丝丝的怨恨与后悔，一鼓作气，勇往直前，不惧困难。即使路途中有一些艰难险阻一波又一波地涌来，大家都会披荆斩棘，不懈向前。想起一句话“希望之途，若一帆风顺，则略有无趣”。的确，谁不想成为在大风大浪中回归的英雄呢？

正像那简一样，回归到桑菲尔德，见到的是焦黑的城堡，失明的罗切斯特，一切的一切，荒废得不能再荒废，痛苦得不能再痛苦。但她没有逃避，没有沮丧，没有失去对今后生活的打算，没有一丝丝顾虑，大胆的、无畏的，向着历经困难之后，面对种种挫折的所爱之人，大大方方地奔去。那古道上，纯真而善良的心，真诚地交织在一起，穿过破损的城堡，走过落寞的庄园，迎来光明的前景。

简爱读后感(篇7)

《匆匆》看这个标题，你会说：“这是教育我们珍惜时间的课文吧？”应该认为是。就是这篇课文给我的印象很深。例如，“八千多天从我手中滑落，像针尖的水滴一样坠入大海，我的日子随着时间的流逝落下，声音也没有影子。从这句话中我意识到我们时间不多了。我们不能浪费一点时间要把握好每一秒利用这段时间做一些有意义的事情。例如，“所以洗手的.时候，从水盆里过去，吃饭的时候，在饭碗里沉默的时候，从凝结的双眼面前过去。”我从这句话中意识到时间无处不在。这意味着我们剩下的时间在一天天减少。双眼我们更应该珍惜时间老了要一事无成，不要后悔。（威廉莎士比亚、哈姆雷特、时间）还有比如：“我赤裸裸地来到这个世界，转眼就赤裸裸地回来了吗？但是不能持平，为什么偏要白跑一趟呢？单击“我从这句话中感受到了作家的咨询和自责。同时，他还说，我们**来到这个世界，祖国和父母为什么担心疲劳，我们能这样什么都不做就离开世界吗？想到这里，平时的自我如何不珍惜时间平时做作业的时候，总是觉得时间很多，暂时只做这个，做作业，又做一些，做作业，不是看电视做作业，反正不能一口气做完作业的时候，总是第一个吃饭，最后一个吃饭读完这篇课文后，我决定改掉这种不珍惜时间的坏习惯。决定以后写作业的时候不做别的事，专心写作业吃饭的时候不说话，业余时间，自己和同学一起做有意义的活动，在这短暂的人生中不孤独，不空虚，充实，快乐地生活。

简爱读后感(篇8)

什么样的人为我们所敬佩？或许是舍己为人、无私奉献的人；或许是意志坚定，无坚不摧的人；又或许是成熟稳重、顾全大局的人……但在我心中，独立自主、百折不挠的人才最值得敬佩。《简爱》的主人公恰恰就是这样一位女性。

简爱从小因父母双亡，舅妈不喜欢而被表哥表姐虐待，表哥约翰更是对她想打就打，想骂就骂。如果是我，由于明白我依附于他们家生活，而默默忍下。但显然简爱不同，她没有忍下，她选择了反抗，与约翰势不两立。同时挺起腰板，不屈服于溺爱亲生子女的舅妈。

她不久被送进一座条件奇差的寄宿学校，终于交到了人生中第一个朋友。她在新学校里遭到冤枉，但并没有由于此事而消沉下去。读到这里时，我与她发生了命运的碰撞——当时我也正被冤枉着，所有的同学几乎都与我保持一定的距离，只有少数几个愿意信我。那时我几乎觉得我不再应该活着了，没有了认可，我又如何得以确认自己的价值呢？素来爱书的我，在那时为了散心捧起了《简爱》，并一头扎进书海，麻痹自我。简爱在潭波儿小姐的帮助下证实了自己的清白，也启发了我。我费了一番功夫搜齐了证据，像简爱那样不卑不亢地证实了我的无辜。在这过程中，简爱和她的故事拉了我一把，让我从情绪的深渊中一点一点爬了上来，重新站在大地上。

再后来，我见证了这个女孩从一开始的寄人篱下，在人生路上跌入一个一个低谷，又带着属于自己的微光走出低谷，终于，在坎坷的尽头遇见了自己的归宿。而我，受了她的影响，由原先的依赖他人，遇事忍气吞声，终于变作现在独立处事，坚持自身权利的我。简爱的精神会一直鼓舞着我。

简爱读后感(篇9)

《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特成长在一个经济贫困、多灾多难的家庭，居住在一个远离尘嚣的穷乡僻壤，生活在英国工业革命势头正健、国家由农业国向工业国过渡、新兴资产阶级日益壮大的时代。这些都给她的小说创作打上了可见的烙印。

小说主要通过简爱与罗切斯特之间的一波三折的爱情故事。塑造出了一个出身低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人人平等、不向命运低头的坚强女性形象。

简爱在一个父母双亡、寄人篱下的环境下生存。姨妈的嫌弃、表姐的蔑视、表兄的侮辱与毒打，以及势力的用人们的为虎作伥，这些都没使她屈服。反而她以弱小的身躯，做了令对手们胆战心惊的抗争，直到被赶出盖茨黑德。

简爱所表现出来的追求自由和维护人的尊严的信念和举动，其实表现出了工业革命后新兴资产阶级的需求。当时，贵族阶级凭借其出身和世袭的财产而居于社会的顶端。

我想，《简爱》这本说想告诉我们的是：一个小人物，依靠自己的正直品德和聪明才智只要坚忍不拔地艰苦奋斗，勇往直前，就有可能冲出重重险阻，达到自己的目的。

简爱读后感(篇10)

《简.爱》，相信大家一定都看过，就算没看过，也听说过吧。对！这部小说就出自于英国女作家夏洛蒂？勃朗特之手，它被称为“全世界妇女必读的书”。

前几天，我们学习了“小草和大树”这一课，便迫不及待地想看一看《简.爱》的内容。谁知这一看使我入了迷，便写了读后感，那是因为我被简.爱不屈的精神与生动的故事内容所深深吸引了。下面就让我给大家分享一下我读《简.爱》所体会的感受吧！这本书里的主人公简.爱有许多地方值得我们品味，情感丰富是重要的一点。如当简.爱得知罗切斯特有妻室时的愤怒，当里德太太虐待她时的反抗，当得知海伦死后的伤心……让我们觉得简.爱是一个奇怪，拥有自己个性的一个人

我最欣赏的是简.爱从牧师家回去后与罗切斯特结婚时说的一句话“我们终于平等地相爱了”对我感触很深。这可以解释简.爱从罗切斯特身边离去的重要因素，因为他们不平等，一个是另一个的家庭教师；一个身为贵族，拥有千万财产；一个出身卑微，靠富人施舍才得以上学。所以他们这时无法真心相爱。而此时才是他们结婚的最佳时机，因为他们都经历了很多，在分分合合中磨练的爱情才那么纯洁，更加难舍难分。

《简.爱》这部小说，充分体现了夏洛蒂？勃朗特对当时社会的不满与对美好生活的追求，体现了一个富有哲理性的道理“人人都是平等的。

简爱读后感(篇11)

“难道我贫穷，默默无闻，长相平庸，瘦小，就没有灵魂和感情吗？我和你一样有灵魂有感情。并且如果上帝赋予我美貌与财富，我也可以让你离不开我，就如同我离不开你一样。”为什么《简爱》这样一部爱情小说成为初中生必读书目之一？我想，不仅仅因为作者细腻的文笔所描绘的情感美轮美奂，更因为在当时的社会背景下，这本书所表达的不属于那个时代的思想，即使放到现代社会也丝毫不落伍。

简爱童年十分黑暗，受到表哥和舅妈的虐待，在寄宿学校又被校长带头排挤。被关在红房子、看着自己唯一的朋友死在自己面前，堪称童年阴影的事件并没有使简爱丧失人格，相反，她变得更加独立、有思想。成年后，她独自谋生走在乡间小路上去谋职家庭教师，前路未卜内心惶惶，在黄昏未散的薄霭中遇到惊吓的马匹和犬只；与罗切斯特坠入爱河，临结婚时得知自己的爱人已有妻子，不得不强迫自己又一次孤身上路，在黑夜中消失，去往更加陌生的村庄，即使心如死灰依然坚强的活下去，不再期望爱情却依然决定好好的过完这一生。有了独立的资本，她毅然回到桑菲尔德，即使此时的罗切斯特又瞎又瘸，即使桑菲尔德成了一片废墟，她留了下来，选择跟随内心，选择坚贞不渝的爱情。

可以说，在简爱身上，我看到了一名女性除了外貌之外的所有魅力，不仅智慧、独立、坚强，并且宽容、镇定、自爱。她让我知道原来女子的美好和无穷尽的魅力来自她的思想、才华、倔强、还有自尊。原来比起爱，还有更加不能放弃的东西。爱情固然美好，但若要做出抉择，我选择做自己——这是简爱的回答，也应是每个人的人生标杆。无论在亲情、友情亦或爱情里，我们都不可超越底线，失了自我，做一个“舔狗”。穿过坟墓，你我平等，我们有何不同？众生平等，也就没有什么高低贵贱之分。

《简·爱》是值得所有女性都读的一本书，我读完以后这么认为，且坚信着所有翻开这本书的人都会被简爱所折服。它在那个时代是一座开创性的丰碑，而放到现在，它也值得你去翻开它，去探索它的魅力。

简爱读后感(篇12)

这是一个关于一个叫简的女孩的爱情故事，简从小是一个孤儿，被寄居在舅妈家里，因为舅舅死的的早，舅妈以及舅妈家的三个孩子对象都很不友好，尤其是舅妈家的小儿子，经常对简拳脚相加，只有一个仆人对简照顾有加。再后来简被送去了孤儿院，彻底离开了那个她恨透了的家。在孤儿院的生活也不是一帆风顺的，因为舅妈的诋毁，院长对简的印象并不是很好，认为她是一个会说谎的孩子，但简最终通过自己的努力和医生（之前经常去舅妈家的医生）的证词澄清了自己，她在孤儿院结识了两个较好的朋友，但可怕的寒冬、饥饿、疾病夺走了他们的生命，之后简留在孤儿院教了几年书，渐渐的她开始不喜欢现在的生活了，她想换一种生活方式，出去走一走，刚好收到了一封来自桑菲尔德去担任家庭教师职位的邀请信，到了那里，她立即喜欢上那儿的生活，甚至爱上那做房子的主人，罗切斯特先生，慢慢的两个人互生情愫，可阻挡在他们面前确有一副世俗的枷锁，那就是罗切斯特是一个已婚的男人，罗切斯特虽然富有（父亲与哥哥死后），但他的生活并不是那么的快乐，因为哥哥与父亲的势利，让他在不知情的情况了取了一个疯了的女人，没有办法，他只得照顾他，把她关在了阁楼里。然而简，性格刚烈，受不了这样的打击以及罗切斯特对自己的隐瞒，离开了桑菲尔德，离开了罗切斯特，可是她确依然爱着他。离开了桑菲尔德，一路艰难前行的简，受到了牧师的救助，最终知道了自己的身世以及罗切斯特的处境，那个疯女人死了，同时一场大火也让罗切斯特的右眼几近失明，最后简奋不顾身的回到了桑菲尔德，照顾罗切斯特，罗切斯特慢慢的也恢复了视力，两人终于幸福的在一起了。 在经历过磨难、痛苦、考验之后，两个有着相似经历的人终于在一起了，我相信他们彼此一定会更加的深爱与珍惜对方，现实生活中，我们也经常听到一些劝阻，不要盲目的结婚，确实也是有一定道理的，婚姻一定是建立在对彼此互相了解的基础上的，她的性格、喜好、家庭背景、三观等等，而这些只有经历过一些事，一些人之后我们才能有所了解。奥斯汀勃朗特对人物的心理、表情用文字描写的玲离尽致，尤其是简，我们可以看到一个新时代女性的刚强，坚贞，以及对爱的执着！

神曲读后感汇编7篇

您是否也疑虑从哪些方面着手去写自己的读后感呢？在阅读作者写的作品后，我收获颇丰。 通过写读后感，我们可以领悟作品所表达的深刻情感，幼儿教师教育网编辑为您推荐一个思维深刻有价值的“神曲读后感”文章，建议您将这篇文章收藏起来随时查看！

神曲读后感(篇1)

恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。

和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。

至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休?卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

神曲读后感(篇2)

《神曲》里有很多神来之笔，堪称名句格言，充满了哲学思想。例如他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性。就像诗人维吉尔对但丁教导的那样：你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。还有但丁在《地狱》第二十六章中描写了尤利西斯这段神奇的经历时，尤利西斯鼓励同伴前进时讲的话， 兄弟们，你们尽力千万种危险到达了西方，现在我们的残余的生命已经这样短促，你们不要不肯利用它去认识太阳背后的无人的世界。细想一想你们的来源吧：你们生来不是位的像兽类一般活着，而是为追求美德和知识。这两行诗不仅体现了但丁的人文主义思想，对我们今天也不乏启迪意义。比方说，但丁描写的在地狱的门口的两行诗，这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。来告诫要攀登科学高峰的人，要从事科学研究的人，甚至如我们一心治学的人，都要有这样一种品格，毫不畏惧，坚韧不拨。同样在但丁的《地狱》里有这样两句诗：走你的路，让人们去说吧！当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆-论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。当然向这样的名言警句有很多，在这不再一一列举。

总之，但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

神曲读后感(篇3)

一 概括：序曲，人生迷途在一个黑暗森林，山顶光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)狮(强暴)狼(贪婪)，维吉尔是仁智的象征，用理性知识消除恐惧。分地狱炼狱天堂三章。

二 思想性：

满隐喻和象征性，鲜明的现实性和倾向性，采用中世纪特有的幻游方式，内容映进现实，让世人历经苦难摆脱迷途，寻求政治道德的解脱。

1借助中世纪处置谋杀犯的酷刑，宣告正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗终将消失，表达了新兴市民阶级必将摆脱中世纪束缚与宗教神学桎梏的需求。

2歌颂现实生活，鼓励人们在现实中遵循理性，

3赞扬理性和自由意志，召唤对现实的斗争兴趣，以人为本，重现实生活价值。

4反对中世纪蒙昧主义，提供文化尊重知识，歌颂人的才能与智慧。

5局限性：歌颂现实生活为来世永生的准备，揭发教会又不完全反对神学。

三 艺术特色：

1多层次色彩的形象描写，表达诗人精辟抽象的哲学神学观，又赋予巨大的真实性，使人如临其境;

2多姿多彩的鲜活人物刻画，高度写实的艺术形象，有象征性和寓言性，个性鲜明;

3写人绘景时，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，产生不寻常的效果;

4隔行押韵连锁循环，民间流行的格律三韵句;

5用俗语写作，促进意大利语言的统一。

四 主题：

从字面上，讲人死后的灵魂状态;从寓言上，表达善有善报恶有恶报;从道德上，讲堕落人们的道德拯救;从神秘上，讲人类如何超越现实困境走向完善之旅的思考。是一部人类精神向圣爱其实的灵魂之旅之作。

五 寓言性质

1亡灵预言书：讲述彼岸的亡灵故事，让人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，个人叙述森林经历，表达对现实生存的思考，人的原欲导致的命运多舛。

3摆脱迷途的方式：用知识和理性可以避免人犯错，外在性的只能灭原欲，人要从宗教信仰达到内心至美。

神曲借用了双重身份：主人公是自述者，诗人是讲述者。文本与现实的二元性融合，“这些见闻，正待我的正确记忆来叙述。”

神曲读后感(篇4)

神曲读后感

《神曲》是意大利文艺复兴时期伟大的诗人但丁·阿利吉耶里的代表作品之一。作为一部叙事诗，它描述了诗人自我投身地狱、炼狱和天堂三个世界的冒险之旅。通过这个旅程，但丁在描述人类的罪恶、悔改和最终的救赎。读完全书，我深受启发，产生了许多感悟和思考。

首先，我被但丁描绘的地狱景象深深震撼。地狱是一个恐怖而黑暗的世界，充满着不可想象的痛苦和折磨。但丁以惊人的形象语言和细腻的描写能力，将地狱的景象生动地展现在读者面前。通过描述罪人们受到的惩罚，他为读者们刻画了一个警示的世界，让人深思自己的行为和决定会产生的后果。我从中得到了对人性黑暗面的思考，同时也对罪与罚的义务有了更深刻的理解。

其次，炼狱部分给我留下了对人类堕落与悔改的思考。在炼狱中，但丁遇见了那些正在受苦并逐渐净化自己的灵魂。通过对炼狱的描述，但丁向读者展示了人类在面对错误与罪恶时，如何通过痛苦和苦难来净化自己的心灵。这给了我勇气去面对自己的错误，并勉励我去主动寻求悔过和改变。同时，但丁也展示了那些无法摆脱罪恶的人的悲惨命运，这让我对人性的极端堕落感到恐惧与警惕。

最后，天堂部分展现了人类最高尚的理想与追求。在这个部分中，但丁描述了天堂的美景，以及那些得到救赎的灵魂的快乐与幸福。与地狱和炼狱形成鲜明对比的是，天堂是一个光明、美好和洁净的地方。在这里，但丁通过描写贤者们的智慧和圣洁，向读者展示了人类追求真理、美和善的不懈努力。这让我对人类的精神力量与追求卓越有了一个全新的认识与敬畏。

读完《神曲》，我明白了但丁究竟要传达给读者的是什么。无论是在地狱、炼狱，还是天堂，人性都面临着罪恶、悔改和救赎的挑战。但丁通过这三个世界的描述，向我们展示了人类的复杂性和对人性的思考。我们每个人都有自己的罪恶和痛苦，但我们也有改变和救赎的机会。这种观点让我重新思考我的生活，对我的行为和决定负责。

通过读《神曲》，我进一步领悟到了文学的力量和意义。但丁以精彩的词藻和细腻的描写，创造了一个完整的想象世界，让读者进入其中，思考人性的真谛。他的作品不仅是一部娱乐读物，更是一部关于人类存在与生命意义的探讨。每个读者都可以从其中找到自己的触动和启示。

综上所述，《神曲》是一部深入传达人类罪恶、悔改和救赎的伟大作品。通过但丁的精彩描写和生动形象，读者被引领到一个思考人类本质和决定的世界。通过对地狱、炼狱和天堂的描述，但丁展示了人类的黑暗与光明，警醒我们要勇敢面对自己的罪恶，并用决心和努力去追求改变与救赎。这部作品对于我个人来说，是一次重要的精神启迪和思想洗礼。我相信，它将继续影响和激励更多的读者思考人类的存在与命运。

神曲读后感(篇5)

意大利著名诗人但丁创作的《神曲》被奉为经典，代表中世纪最高文学成就。但丁生活于13世纪后叶及14世纪初，当时意大利政治分裂，教皇派和皇帝派激烈争权。但丁出身城市小贵族，从小饱读诗书、研究哲学，年轻时参加政治斗争，曾任执政官、议员，后触犯当局被判死刑并长期流亡国外不得回乡。但丁游历欧洲，看到意大利、整个欧洲及主教世界纷争混乱，以揭露黑暗现实，唤醒人心，探索祸乱根源，为意大利找寻政治和道德复兴之路为己任。但丁为此创作《神曲》，共100篇诗歌，含序言及《地狱》、《炼狱》和《天国》各33篇，讲述但丁本人幻游三界所见所闻，通过历史和当时重要人物在三界遭受与罪过相应惩罚及在天国庄严景象引导人们走向幸福。《神曲》以通俗意大利语写成，是文艺复兴先驱，体现人文主义色彩，开启新时代文学先河，具有承前启后的重要意义。

神曲读后感(篇6)

暑假一个狂风骤雨、雷电交加的下午，我终于小心翼翼得买回一本巨著。神曲，一个比那天地混沌的下午天空中的霹雳还要如雷贯耳的名字;神曲，一个使古今中外多少诗人、文学家和评论家都为之惊叹的名字，此刻，赫然镌刻在我的眼帘上。

其实早就听闻这个大名了。据说，一个人如果能啃下《神曲》，这个人的文学水平就得到了一次飞跃。我也曾有幸一窥它的凤毛麟角，只不过到了这个暑假，才真正有机会坐下来，细细地去品尝。

拿破仑说过，统治世界的是想象力。

那么，《神曲》首先是一部极具想象力的著作。它讲述了作者但丁年轻时的恋人贝娜特丽齐托伟大的古罗马诗人维吉尔带领但丁游览地狱与炼狱，最后恋人出现，带着但丁升入天堂、谒见上帝的故事。试想，有谁拥有这样的胆魄、气度和笔力，来毫不费力地描写从地狱到天堂的场景，把那一个个有名有姓的历史人物鲜活地安到自己的故事中?

《神曲》，让我想到了《离骚》。同样是被迫"去国怀乡"、"忧国忧民"的作者，同样是变幻莫测、天马行空的故事，同样是宇宙玄黄、神话历史的背景……这其中有太多的相似与巧合。也许这不是巧合，因为那种超凡脱俗的想象力，那种能像五指山般压住你的心灵并使其震撼的想象力，注定只属于但丁和屈原、李白和苏轼，还有以毕加索和达利为代表的超现实主义……

但是在但丁的文中，有一点，必定使他远远超越其他的迁客骚人。

那就是博爱。这也就是这本书为何能成为以人文主义为引导的文艺复兴开始的标志。但丁将他毕生的心血倾注于对已故恋人那种"十年生死两茫茫"的博爱中，倾注于对惨遭蹂躏的故乡的博爱中，倾注于对历经苦难的世间人寰的博爱中，更倾注于对信仰和全人类的博爱中……倾注于博爱，那被后世如卢梭和孙中山等巨人所广为传唱的博爱。

博爱，摈弃了所谓的"阶级斗争",对"与人斗，其乐无穷"的荒谬不屑一顾。它，融化了民族与民族间的坚冰，将思想的光芒播洒到这个充满战争、火焰和鲜血等诸多苦难的世界和心灵的每一个角落……

《神曲》的最后一句正是：是爱也，动太阳而移群星。

终于有幸拜读这部大书，我的灵魂也随着但丁的足迹一步一步地升华。我知道，我并不能咀嚼并读透它，而且永远不能，哪怕是里面的一句话。我只能囫囵吞枣。但即使如此，我也已从中汲取了能量。

为但丁用他故乡意大利的咏叹调谱写的这部震撼人心的千古绝唱而高歌，为那天马行空的想象力而拍案，为那种人文主义而击节，为它在历史上的地位而侧目，更为那种横贯天地间的力量而赞叹!

神曲读后感(篇7)

《神曲》是文艺复兴时期的意大利诗人但丁的名作，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己作为主人公，极具幻想地编写了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，既然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有“痛觉”跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省得他在后来的日子里生气。

我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名字和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经历《地狱》的每一层，而《地狱》的每一层都像一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的……人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？

然后是《炼狱》，这里的灵魂们也有错，只是程度较轻或是已经悔悟，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

诗中说，天堂有九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？还是在戏日：人类之间的战争是场电动游戏？

但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积累过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸、更加恶毒。

也许但丁当初想借用《神曲》中被用作赎罪的地狱来告诫人们应多行善事吧！可惜的是他没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……