古文课件
发布时间:2024-03-06 古文课件古文课件热门。
前辈告诉我们，做事之前提前下功夫是成功的一部分。平常的学习工作中，幼儿园教师会提前准备一些资料。资料可以指生产、生活中必需的东西。如：生产资料；生活资料。资料可以作为参考给我们一些学习工作灵感。所以，关于幼师资料你究竟了解多少呢？以下为小编为你收集整理的古文课件热门，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
古文课件【篇1】
教学目标：
1.认读“恭勤”等4个生字，会写“囊萤”等7个生字，正确读写“囊萤夜读、恭勤不倦、博学多通”等词语。
2.正确、流利地朗读课文，能根据课后注释疏通全文，了解故事内容，感受人物的品质。
3.感受文言文的特点，掌握文言文学习方法，激发学习兴趣。
教学重点：
能参考注释读懂每句话的意思，感受人物的品质，掌握文言文学习方法。
教学难点：
掌握文言文学习方法，感受人物的品质。
1.回顾旧知：引导学生忆上学期刚学过的《精卫填海》。思考回顾学习文言文的方法都有哪些？明确今日将学习扩词法。
2.新课导入：出示图片，说说你都看到些什么？古时候，有一位热爱读书的人，他是晋代车胤，因为家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书。这个故事就是《囊萤夜读》，今天，我们来学习一下这个小故事。
3.板书：囊萤夜读。顺势指导书写，老师板演、学生书空。
二、读通读顺，感知课文。
1.强调生字写法，解读课题。
2.看视频、听朗诵，学生拿笔划分节奏。
3.生自由、大声读课文，至少读三遍。有生字的地方，难读的地方多读几遍。
4.教师范读，读出节奏，读出韵味。
5.学生再次自由朗读课文。
6.点名读，齐读。
三、理解文本，探究交流。
1.真是读得越来越有滋味。俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？先来看一看词语的意思：
2.逐句学习，生尝试理解，师适时点拨。
3.深入课文，深入理解，弄懂“家贫、囊萤夜读、博学多通”的关系。
4.引导生加入动作，反复诵读，展示表演。理解最难的句子，从车胤的动作体会车胤的优秀品质。
四、拓展延伸，发散思维。
1.同学们，《凿壁偷光》的故事大家听说过吗？匡衡勤奋好学，可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明。邻居家倒是每到夜晚，总烛光明亮，可惜这光照不到他匡衡的屋里。怎么办呢?匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开一个洞以引邻居家的烛光来读书。
2.从古至今勤学者屡见不鲜，今年突然爆发的疫情影响了我们的正常开学，很多地方为了不耽误课程，开始了网课。于是，有这样一批可爱的孩子获得了全社会的一直称颂。一起来认识一下吧，ppt展示小通、郭翠珠图片。引导讲解：孩子们，车胤真的很聪明，他家里那么贫穷，没有读书的条件，也绝不放弃，努力给自己创造条件。而我们这些有条件读书的人，难道不是更应该珍惜读书的机会，好好学习吗？过去的已经过去，从现在起克服一切困难，努力学习，能做到吗？孩子们，你呢？网课期间，你是否像车胤、匡衡、小通、郭翠珠这样用心学习？引发深思。
五、小结课堂、布置作业。
1．小结课堂：今天我们学习了一篇新的文言，不仅认识了一位新的榜样——车胤，还掌握了用“扩词法”来学习文言文的技巧。
2.布置作业：
（1）把车胤勤奋好学的故事，讲给大家听。
（2）查一查车胤的资料，他后来成为一个怎么样的人了？
古文课件【篇2】
教学设计
五通佑君中学
鲍凌霜
教学目标
1.积累文言字词
2、了解“铭”这种文体的特点，理解文章内容。
3、.掌握托物言志的写法。
4、.体会作者安贫乐道的生活情趣。教学重点
1.背诵课文
2.理解文章内容，掌握托物言志 教学难点
理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。教学课时
一课时 教学步骤
一、导入
中国的书法源远流长，是我们民族文化的瑰宝。研习欣赏书法，可以增加书写的美感，也可以培养我们高雅的审美情趣。下面，请同学们欣赏两副不同风格的书法作品（《陋室铭》），谈感受„„今天，我们一起共同来学习此文。
（板书：陋室铭）
二、释题
1、陋室：
2、铭：
3、快速浏览全文，找出文中哪些字押韵？韵脚是什么？
三、简介作者及写作背景
1、作者
刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家、政治家。
2、写作背景：
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
四、初识陋室
1、老师指出读文言文的方法
2、抽读
3、老师指出文中重点的字词
苔（tái）痕 案牍（dú）鸿儒（rú）吾（wú）西蜀（shǔ）
苔（tái）痕
4、听录音，画节奏
5、生自渎、齐读
6、找出文中的对偶句
五、走进陋室
1、结合工具书，疏通文意
2、学生质疑
3、屏显难词难句
4、齐读全文翻译
六、感受陋室
1、文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
那哪一句描写的是山呢？ 那哪一句是描写的水呢？
2、我们的陋室，陋与不陋在于什么呢？
3、在作者看来陋室真的简陋吗？(陋室不陋)。
4、从哪些方面看得出来？找出文中相关语句
陋室不陋
景——自然环境
优美
人——交往人物
不俗
事——生活情趣
高雅
5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？作者在本文提到他们有何用意？
(诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。作者也想以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。)
6、“孔子云：（君子居之，）何陋之有”，作者引用孔子的话有什么用意
(就是把自己比作和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸和不随世俗的志趣和抱负。这呢，就是用了类比的手法来立志向了。)
7、再读课文
同学们，让我们带着刚才所看到的景色，体会到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次读一遍课文，也尝试这将这篇文章背诵下来。
8、纵观全文，文章表达了刘禹锡的什么情操呢？
（高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道。）
9、本文是铭，是警戒自己，还是称诵功德吗？
（作者通过写陋室来表现自己淡泊名利，不求闻达，安贫乐道的情操，远大的抱负）
10、那么这种手法叫什么？
（托物言志：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。）
（板书：托物言志）
七、课堂小结
同学们，身居陋室，心忧天下，自古以来就是多少仁人志士推崇的高风亮节。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发表了他响亮的人生宣言。在这篇只有81个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度：生活的清贫绝不妨碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽广的胸襟，就拥有了丰富多彩的精神广场。清贫的物质世界顿时会向我们展开异样的色彩:一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。达到了这层境界，我们就可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，何陋之有？
最后，让我们怀着对刘禹锡的深深敬仰齐读课文，再次体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
七、课后作业 1.背诵全文 2.积累文言字词
板书
陋室铭
刘禹锡
比兴
山和水
对偶
描环境
陋
物
托
衬托
夸朋友
室
物
对比
话生活
不
言
类比
立志向
陋
志
志
古文课件【篇3】
（一）认读“恭勤”等3个生字，正确书写“囊、萤、恭，勤、博、贫、燕”等七个生字。尤其注意囊、恭、博的书写，正确读写“囊萤夜读、恭勤不倦、博学多通、以夜继日”等词语。
（二）通过不同形式的朗读，读出文言文的韵味和趣味，力求熟读成诵。从而产生对文言文的兴趣。
（三）指导学生通过借助注释，扩词，联系上下文等方法读懂课文，理解故事大意。
（四）理解重点词句，从人物的细节描写中感受人物无论在何种困难的境地都能勤奋学习孜孜不倦的品质。
1.介绍《晋书》：（展示课件）《晋书》是中国二十四史之一。由唐朝房玄龄等21位大臣共同编撰。它记载的是从三国时期司马懿开始一直到晋朝覆灭的史事。其中列传中介绍了相当多的名人如：谢安、王羲之、顾恺之等等。
2.今天我们要来学习其中一个刻苦读书的名人故事。《车胤传》（出示课件）车胤，字武子。是东晋的大臣。
这个小故事的名字叫（板书课题：囊萤夜读）师边板书边讲解“囊”的书写笔画，写时要注意写扁一些，共22笔。
3.谁会读？（指名读）萤正音。齐读。
4.在文中找找注释①，囊萤夜读究竟是什么意思？你能试着说说吗？（囊：文中作动词用意思是用袋子装。萤囊：用袋子装萤火虫。囊萤夜读：用袋子装萤火虫照明晚上用来读书）
5.车胤他为什么要这么做呢？请大家朗读课文，读时要做到（1）把课文中的字词读准确。（2）读不流利的地方反复读。（3）没有标点的句子能否读出停顿节奏，能到话就用笔画出停顿标记。（出示课件，提出朗读要求，学生朗读）
1.指名读课文，正音多音字。
2.文言文要读出停顿，这样才能有助于听的人听懂。下面看看你做的记号是不是和老师的一样。听老师读，边听边补充做停顿记号。
3.出示标有停顿符号的课件让学生自由练，重练“夏月/则练囊/盛数十萤火/以照书”，读准断句。
4.循序渐进地师生接力读，出示课件。可用颜色区别，师读用蓝色，生用红色。
a.师：囊萤夜读，生：选自《晋书·车胤传》。师：胤，生：恭勤不倦，师：博学多通。师：家贫，生：不常得油。师：夏月，生：则练囊，师：数十萤火，生：以照书，师：以夜继日焉。
b.第二次加大难度，师生齐读（可用绿色）：囊萤夜读，选自《晋书·车胤传》。师：胤，生：恭勤不倦，博学多通。师：家贫，生：不常得油。师：夏月，生：则练囊盛数十萤火。师：已诏书，生：以夜继日焉。
5.出示没有停顿符号的课件，指名学生读，全班齐读。
1.借助注释，合作学习。同伴互相交流，说说你理解的文章意思。
2.检查学习情况，教师相机点拨。
“恭”和“通”借助注释理解。“勤”和“倦”通过联系上下文选择恰当的组词理解。在理解“勤”这个字的时候可以用“勤奋”和“勤劳”进行比较，选择什么？为什么？
师指出在理解文言文组词时要联系上下文选择恰当的词语帮助理解。
b.说说你读懂了什么？指名学生说一说第一句话的大体意思，其他学生可以补充纠正。教师恰当评价。
d.齐读第一句，感受车胤的这种品格。
3.那他究竟是怎样勤奋刻苦的学习而做到博学多通的呢？请同学来读读第二句，其他同学画出描写车胤动作的字着重理解，并说说这句话你读懂了什么，哪些地方还没读懂？
b.用联系上下文组词的方法说说“贫”“夏月”“则”“练囊”“以”“焉”的理解。指名学生交流，师及时更正指出，“则”表示连接顺承，在这里解释为“就”。“夏月”夏季。两个“以”在这里都解释为用。“焉”语气词，用于句尾，表示陈述或肯定。
c.请学生看着书上的这幅画，用自己的话讲讲车胤是怎么样读书的情景。指名学生说，师给予恰当的评价。
d.齐读第二句，边读边想象当时车胤勤学苦读的情景。
1.像这样刻苦学习的人有很多。例如同一朝代的孙康，他也是没钱买灯油，晚上不能看书。一天半夜，他看到窗户外面透进一丝光亮。原来那是大雪映出来的光。于是，他顿时穿好衣服，拿出书籍跑到屋外，不顾寒冷，立即看起书来。所以三字经中有“如囊萤，如映雪”这样的描述，与之相关的.成语是“囊萤映雪”（出示课件）生读。
“（司马光）以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书。”
这里还有一则短小古文，试着读读，指名读。
说说起大体意思。教师恰当表扬。
5.同学们，今天我们学习了囊萤夜读这篇小古文。赞扬了车胤的什么品质呢？我们还另外回顾总结学习了许多有关勤学苦读的成语，收获颇丰。
这么好的一篇励志小古文。我们一起再来读一读，试着背一背。
1.使用多种方法练习背诵。学生两两互背，参照二诵读中4的方法师生互背，学生齐背。
2.指名学生背诵，当场奖励红花。
3.课后我们还可以收集《凿壁偷光》《悬梁刺股》这两个成语的小古文学着给难以理解的字词恰当组词，或者借助上下文理解，或者借助词典理解，并讲给你的朋友听。
古文课件【篇4】
古文两篇
>>教案
教学目标：
知识和能力目标：
1．积累一些文言字词。
2．了解这篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的背景。3．背诵并默写这两篇短文。过程和方法目标：
1．加强朗读训练，提高朗读能力。2．把握两文托物言志的写法。情感态度和价值目标：
1．学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。教学重点：
1.朗读课文、背诵课文。
2.引导学生理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。教学难点：
．辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，及“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意；理解类比手法的运用。
教法学法：朗读法，串讲伐，合作探究法，练习法。教学课时：两课时 教学过程：
第一课时
教学要点：
师生共同研读《陋室铭》，作者及文体简介；指导学生朗读课文，读出韵律，读出情感；整体感知文意，着重欣赏本文的写作特色。
一、导入
展示十字绣《陋室铭》 导入 ,二、作者、背景简介
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。
作品背景：
作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。什么叫铭？
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。
三、检查预习读准下列字音：
德馨
xīn 苔痕hén
鸿儒hóng rú 案牍
dú
西蜀 shǔ
铭 míng
四、朗读感知
朗读课文，注意节奏 陋室铭
刘禹锡 山|不在高，有仙||则名。
水|不在深，有龙||则灵。斯是||陋室，惟吾||德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调||素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？
解释划线词意
有仙则名：著名
有龙则灵：灵异
斯是陋室：斯：这
惟吾德馨：惟：只是
德馨：品德高尚
苔痕上阶绿：长到
草色入帘青：映入
谈笑有鸿儒：
博学的人
往来无白丁：没有什么学问的人
无丝竹之乱耳：
指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。
无案牍之劳形：案牍：官府的公文
劳形：使身体劳累
何陋之有？
是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？
德馨： 品德高尚
鸿儒： 博学的人
白丁：没有什么学问的人
案牍： 官府的公文
劳： 使动用法，使……劳累
乱： 使动用法，使……扰乱 译文
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻
名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身体。（它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？
找出课文中押韵的字
名
灵
馨
青
丁
经
形
亭
ing 找出课文中对偶句
1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
2、苔痕上阶绿，草色入帘青。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4、调素琴，阅金经。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。之
无丝竹之乱耳
助词，取消句子独立性，表示舒缓语气。何陋之有
助词，表示强烈反问，宾语前置的标志 于厅事之东北角
助词，的
渔人甚异之
代词，它，桃化林的奇景 送杜少府之任蜀州
动词，到，往
五、精读研讨 思考下列问题
1.文中哪句话统领全文大意？ 斯是陋室，惟吾德
2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。3.作者笔下的陋室环境如何？
苔痕上阶绿，草色入帘青
------恬静、雅致、令人赏心悦目。4.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？
交往之人：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。---谈笑风生，纵情畅怀。日常生活： 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。---怡然自得，高雅脱俗。5.作者从哪几方面写“陋” 室不“陋”，表现了室主品德高尚？ 居室环境，交往之人，日常生活。
6.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？ 南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？
7.文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操? 这是什么写法? 高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。托物言志。托物言志——借助某种事物来抒发感情。物
志
陋室
安贫乐道高洁傲岸 分析本文“托物言志”的写法
托物：—— 陋室
（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）言
—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）
第一层
点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。
第二层
苔痕上阶绿，草色入帘青。写陋室幽雅、恬静的自然环境。以景色之雅
见“惟吾德馨”
明“陋室”不陋
谈笑有鸿儒，往来无白丁。写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
写居室环境、交往人物、日常生活
处处紧扣“惟吾德馨” 表达室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。
第三层
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。孔子云：何陋之有？
与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
六、小结
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。形成板书(见板书设计)按课文填空
揭示文章主旨的句子是： 斯是陋室，惟吾德馨。描写陋室环境的句子是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。描写主人交往之人的句子是： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
描写主人日常生活高雅的句子是： 可以调素琴，阅金经。
七、作业
写一篇300字左右托物言志的短文。如“杨柳，松树，白杨。菊花，梅花等。”
板书设计
设喻引题
山
水
喻
陋室
安
仙
龙
喻
德馨
贫
环境清幽（景）
乐 陋室铭
陋室不陋
交往高雅（友）
道
生活恬适（趣）
高
古贤自喻
反问点题
洁
陪衬比喻
托物言志
傲
岸
古文课件【篇5】
导语：《观潮》是人教版第七册语文第一篇课文。《观潮》记叙的是一次观潮的盛况，写的是作者耳闻目睹的潮来前、潮来时、潮头过后的景象，描写了大潮由远而近、奔腾西去的全过程，下面是小编提供的一份《观潮》的学案，欢迎大家参考!
一、教学目标：
1.学习本课的生字和新词(其中5个会认的字，6个会写的字，7个要掌握的词语。)
2.学习抓住重点句子，按课文的表达顺序理解课文的内容。
3.有感情地朗读课文。欣赏钱塘江大潮的壮丽奇特的景观，激发学生热爱祖国山河，热爱大自然的思想感情。
二、设计理念：
语文学习目标是多维的，是立体的，不仅有知识与能力的目标，还有过程与方法的关注，情感、态度、价值观的正确引导。所以，本节课的教学旨在让学生有感情地朗读自己喜欢的句子、自己觉得美的句子，受到美的熏陶与感染。三维目标实现的最终途径还是读，各种形式的读，默读、朗读、快速读，边读边想象等，并把自己读的感受与同学交流、讨论，遵循课标的这些精神、理念，本课教学设计的最大特点就是入情入景地读，动心动情地读。
三、教学重难点：
课文3、4自然段是教学的重点，也是学生理解的难点。
四、教学时间：2课时
五、教学准备：多媒体课件
六、教学过程：
第一课时
一、吟诵古诗，导入新课：
同学们，古代诗人王在晋曾经在《望江台》中写道：海阔天空浪若雷，钱塘潮水自天来。唐代大诗人刘禹锡也曾经写道：八月涛声吼地来，头高数丈触山回。今天就让我们一起随着作者的脚步去钱塘江观潮。
(设计意图：古诗的引入，可以让学生了解古人赞美钱塘江大潮的诗句，知道钱塘江大潮这一天下奇观自古以来就被人们称颂，同时，为学生营造出了一种浓郁的学习语文的氛围，让孩子们能够在一点一滴中受到中华传统文化的熏陶。)
二、自主读文，探究识字：
1.自由小声读课文，画出生字和新词，采用自己喜欢的方法自学生字。
2.同学之间互相交流自学生字的情况，争取做到把字音读准确。
3.全班齐读生字和新词。
4.全班共同交流生字中比较复杂的字形和容易读错的字音。教师重点强调“卧”字的第六笔是“竖折”。
5.朗读全文，力争把课文读正确，读通顺。
(设计意图：要充分发挥学生识字的主动性，鼓励学生用多种方法来识字，重视对学生自主识字的引导和交流，激发学生自主识字的兴趣。)
三、指名读自己感受最深的段落，全班纠正读错的字音。
四、默读课文，在读书的过程中遇到不懂的问题，请你用铅笔做个标记。
(设计意图：学贵有疑，在阅读教学中一定要给学生创造质疑问难的机会，要给足时间，让学生能够在读中生疑，并最终达到在读中释疑。)
五、变换身份，释疑解惑
1.同学们，你们在课前都搜集了有关钱塘江大潮的资料，现在就请大家来做一名“小小地理勘探家”，结合你自己搜集到的资料和老师下发的资料(见附文)，看看刚才同学们提的问题你能解决哪一个，想想钱塘江大潮为什么被称作天下奇观?
2.学生结合资料，认真研读，充分交流。
(设计意图：变换身份学习，让学生感受到了一种乐趣和新奇，同时也有效地调动起了学生学习的积极性，学生在这个过程中的学习是主动的，充满了探究，利用资料来解决课文当中的问题，也会让学生感觉到适当地搜集一些课外资料对于了解课文的内容的重要作用，从而激发他们主动搜集资料的兴趣。)
3.同学们，你们真是一个个成功的地理勘探家，看来，学习课文的时候，适当地搜集一些课外资料对于了解课文的内容很有帮助啊!
六、布置作业：
1.抄写本课的生字新词。
2.朗读课文。
3.继续搜集有关钱塘江大潮的资料。
第二课时
一、精读课文，深入理解
1.播放潮来时的录音。
教师：听!这是什么声音?你听到了什么?(学生自由说)
(设计意图：播放潮来时的录音，将学生带入到情景之中，激发了学生学习课文的兴趣，调动起了学生的阅读期待。)
2.深入学习课文3、4段，体会钱塘江大潮。
(1)教师：潮来时的壮观景象，课文中也有描写，现在请你认真默读课文3、4自然段，看看课文是怎样把钱塘江大潮这一“天下奇观”写具体的?可以边读边画出你喜欢的、感受深的语句，还可以在旁边做批注。
(学生边默读，边画批)
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授课课件热门
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授课课件(篇1)
一、创设情境，导入新课
师：早上，太阳公公醒来了，它从山顶探出半个脑袋朝下面大声喊：“孩子们，快起床跟爷爷做早操呀！小露珠、小鸟儿、小蜜蜂、丁丁、冬冬听到了，赶快爬起来跟爷爷一起做早操。同学们想知道他们是怎么做操的吗？那我们一起来听听这首儿歌吧！
二、感知课文，认识生字
1、老师播放课文录音，请同学们仔细听，听完后指名说说你知道了什么？
2、学生借助拼音自由读课文，边读边圈出不认识的字，小组帮助学习。
3、指名读，读得好的同学当小老师带读课文。
4、哪个小组愿意介绍一下你们是怎么识字的，认识了哪些字？（在学生说的同时教师相机出示这个生字的卡片，并带读几遍。）
5、“开火车”检查认字的情况。
6、给自己喜欢的字宝宝找个好伙伴组成词。
三、课堂调节，保持兴趣
播放歌曲《健康歌》，学生边唱边做动作。
四、读文感悟，培养语感
1、教师范读，学生评价
2、小合作练习有感情朗读课文，各组推选一名同学参与朗读竞赛，其余同学充当评委。
3、边看画面边做自己喜欢的动作背诵课文。
授课课件(篇2)
教学目标：
知识与技能：
1、认识生字“标、志”，会认会读会写会组词。
2、认识词语：攀爬标志吸烟通行禁止请勿
3、掌握常见的标志：请勿攀爬、请勿吸烟、禁止通行。
过程与方法：学会从偏旁部首、间架结构理解识记生字。
情感态度价值观：学以致用，会把学过的知识运用到生活中。
教学重点：
1、生字词的学习。
2、掌握常见的标志：请勿攀爬、请勿吸烟、禁止通行。
教学难点：
掌握标志：请勿攀爬、禁止通行。
教学过程：
一、导入
1、由动画人物胡图图课堂引出本课内容并揭题：
像这种有箭头、图片和文字的牌子，都有一个共同的名字——标志。
2、齐读课题2遍。
二、学习生词“标志”
1、师：生字宝宝迫不及待的想和你们做朋友了，你们愿意吗？让我们跟随图图老师来好好了解一下它们吧！
2、开火车读“标志”
男生、女生赛读“标志”
3、问：你们有什么好办法来记住它们吗？
随机指名学生回答，其余学生补充
4、师：写的时候要注意些什么呢？让我们来听听图图老师的温馨提示吧。
5、师示范写，学生书空跟写。
6、每人独立写一遍“标志”。
7、图图老师出难题，你接受挑战吗？谁愿意做小老师，带大家读读这儿的词语呢？
三、认识常见标志
1、在超市里找标志，比比谁的眼睛最亮
学生随机找，师点出相应图片
2、出示“请勿攀爬”图片
问1：这个标志有些什么颜色？红色、黑色。
问2：黑色的人在干什么？在爬楼梯。
问3：人那么大个，梯子那么小，爬起来危险吗？很危险。
问4：那为什么在中间划一道红色的杠呢？红色的杠表示不允许这么做。也就是说不可以攀爬。也就是请勿攀爬。请勿就是不可以的意思。
问5：我们一般在哪里可以看到“请勿攀爬”标志呢？
公园里的假山上贴的有；建筑工地危险的地方贴的有……
3、同理认识“请勿吸烟、禁止通行”。
4、游戏大闯关
（1）2人一组，一人说出标志名称，一人找出标志图片。
（2）连连看。
四、小结
在公共场所，我们往往会看到一些牌子，上面有一些简短的文字和符号，贴在醒目的地方，以提醒人们注意。那些就是标志。
授课课件(篇3)
教学内容：教科书第40页。
教学目的：
1．通过具体的情景让学生感知100以内的数的多少，会用“多一些”“少一些”“多得多”“少得多”描述两个数之间的大小关系。
2．指导学生进行正确的估计，培养学生的观察、分析、比较等多种能力，培养数感。
3．使学生感受到数学与生活的联系。
教学过程：
一、复习引入新课。
1．数的组成（指名回答）。
a．3个十和6个一是（）。
b.7个十是（）。
c.8个一和7个十组成（）。
2．比较数的大小。
39，3669，9650，50+7
完成后让学生说出比较的方法，引入：今天继续来学习“比多少”（板书课题）。
二、游戏引出新知。
下面我们做个“猜猜看”的游戏，好吗？在老师手中有一些小棒，猜一猜大约有几根？（出示小棒。）
多让几名学生猜一猜。
师：大家的答案有这么多，有的猜的答案又相差很多，到底谁猜的较准确呢？下面就这样，我们先数出一部分（先数出10根），让学生了解到10根有这么多，再观察其余的小棒，做第二次估计。
师：10根是这么多，请小朋友再猜一猜老师手中有多少根小棒。
生：有50根；有40根；有45根；有30根……
师：这次小朋友猜的比较集中，大约在30～50根之间，到底这一把有多少根小棒呢？我们一起数一数。（小棒有48根。）
师：为什么第一次猜时，有的人猜得数量与48相差那么多，第二次猜时，就比较接近40根呢？（学生互相讨论讨论，发表意见。）
生：第一次我们是乱猜的，第二次我们先看到了10根的多少，然后再猜的。
师：对，我们在第一次猜时，没有什么作参考，凭感觉胡乱猜的；而在第二次猜数时，我们以10根的多少作参考，结果猜得数与准确答案比较接近。
小结：所以今后我们在估计物体的多少时可以先找出参照物，然后再估一估，就比较接近正确答案了。
师：你还有别的方法来帮我们进行估计吗？（学生有合理的方法，给予肯定。如，以5根为例；以20根为例……）
三、多样练习，深化新知。
1．出示3捆小棒：第一捆是10根，第二捆是48根，第三捆是1个十和5个一组成的小棒，是15根。随意抽出2捆小棒作比较，让学生说都发现了什么？
师：10根与48根比较，怎样呢？
生：10根比48根少。
师：对，说的很好。那10根与15根呢？
生：10根比15根也少。
师：对，10根比48根少，10根比15根也少。这少的程度一样吗？谁能说的再清楚些。
生：10根比48根少得多，10根比15根少得少。
师：这位小朋友用的“少得多”这一词非常好，“少得少”习惯上我们说“少一些”，谁再说一说。
生：10根比48根少得多，10根比15根少一些。
师：谁能反过来讲一讲，该怎么说呢？
生：48根比10根多得多，15根比10根多一些。
师：同桌两位同学互相说一说。
师：上节课我们是用符号来表示两个数的大小关系的，即10＜48，10＜15，48＞10，15＞10，今天我们用语言来描述，同样也能表示出两个数之间的大小关系。
2．教学书第40页例9。
出示金鱼图，让学生先估一估每种金鱼的条数（黑金鱼10条，花金鱼15条，红金鱼60条），用一句话描述出它们之间的大小关系。
生：红金鱼比黑金鱼多得多；黑金鱼比花金鱼少一些……
四、联系实际，学以致用。
1．接下来我们去花店走一走（出示第40页“做一做”），你都看到了什么？学生分小组，每个说一句话完成第（1）题；第（2）、（3）题学生独立完成，然后再交流订正。
2．师：今天小朋友都能用一句话来表示出两个数量间的大小关系。想一想，在我们身边你能用语言描述出某两个数之间的大小关系吗？
生：我们班的小朋友有48人比老师的2人多得多。
生：我们班的男生人数比女生多一些。
生：我的红铅笔有2枝比黄铅笔5枝少一些。
……
五、小结：
六、课外发展：课外可以把所学的知识讲给爸爸、妈妈听。
授课课件(篇4)
教学目标：
1、借助拼音读准字音，会认读船、弯、尖等11个生字。
2、通过情境创设，引导学生大胆想象，敢于发表自己的见解。
3、会用我坐在船里，我还看见说一句完整的话。
4、感受诗歌意境，感受诗歌的音韵美，陶冶情操。有感情地朗读、背诵课文。
教学重点：
用所会的学习方法认读11个生字。
教学难点：
引导学生大胆想象，培养学生想象能力和语言表达能力。
教学准备：
课文相关贴图磁带小黑板生字卡
教学过程：
一、新课导入
小朋友们，今天咱们的好朋友丁丁又来和大家见面了。快，咱们快跟他打打招呼。丁丁今天给大家带来一个谜语：有时落在山腰，有时挂在树梢，有时像个圆盘，有时像把弯刀。（月亮）你是怎么知道的呢？
瞧，月亮出来了（出示贴图），它像什么？（小船）
今天我们的好朋友丁丁就要邀请做得最端正，听得最认真的孩子坐上小小的船，一起到天空去旅行。（板书课题）
从小朋友们的表情上，我看出你们都非常喜欢这只小船，你们就用喜欢的语气来读读课题。（读课题）船是翘舌音
二、引导想象，感知课文。
现在，就让我们和丁丁一起，坐上小小的船去天空旅行吧！
（一）、初读课文：
1、请大家轻轻地翻到书51页，翻到的孩子请用行动告诉老师。
2、当你遇到了不认识的字时，怎么办？（问、拼、查、猜）
3、要求：1）读第一遍时，遇到不认识的字宝宝，你先用笔把它圈出来。
2）再拿着金钥匙去解决被圈上的字宝宝。
反馈：用金钥匙解决了生字宝宝的孩子在哪儿？
4、请每个小朋友当老师的小助手，检查你同桌的孩子是不是都会读了。如果他都读到了请你夸夸他，如果他读得不准请你帮帮他。
反馈：刚才哪些小朋友得到了表扬？
5、这么多都得到了表扬，我也想听听，大家一起来读。读的时候注意把句子读通顺，字音读准，不加字和漏字。（齐读）（正音）
6、听到你们读得这么好，老师也非常喜欢这条小小的船，我可不可以也来读一读。要求：我读到哪儿，你的小手指到哪儿，边听边想你都看到了什么？（师范读）
（二）、精读课文
1、刚才和老师一起去天空旅行时，你都看到了什么美景？把你看到的，讲给你同桌的小朋友听一听。
2、把你在旅行时看到的美景都讲给大家听听。
1）（月亮）什么样的月亮？（弯弯的月亮）听出来了，你的月亮弯得真可爱。
谁再来试试？你能边读边用动作告诉老师月儿有多弯吗？
你们看到的月儿可爱极了，全班一起来读读。
2）（小船）从你的表情我看出来你很喜欢这只小小的船，你能读得更美吗？谁还敢来挑战读？我也很喜欢这条小船。你们喜欢吗？那用喜欢的语气一起来读读。
你发现这只小小的船有什么特点？（两头尖）谁能上来给我们指指？（强化尖的字型。）
你能读读这句话吗？小小的船儿两头尖。丁丁说，他想听听女生读得怎么样？我发现男生也很想来挑战，男生读。
听出来了，原来你们坐的船，不仅小而且还两头尖。
3）大家都坐在这只两头尖的小船里，欣赏着天空的美景。你发现没有，你周围有无数的小亮光，忽明忽暗的闪着，那是什么？（星星）
谁能用动作做做，闪闪的样子吗？
星星一闪一闪的，仿佛微笑着在给每一位坐得最直，听得最认真的孩子打招呼，欢迎你们到天空旅行。你们也微笑着跟星星打打招呼吧。读闪闪的星星（笑得真甜，读得也很甜）还想听一次！读的时候，注意闪是翘舌音，星星是后鼻韵母。
4）你看到的这无数闪闪的星星，它们都挂在了什么地方？（天空）什么样的天？（蓝蓝的天）恩，天空有点蓝了，再来一次蓝蓝的天。
有人想来挑战了，你来！真好听！大家一起来！
3、多种方式读文
1）丁丁听了大家刚才讲的美景，也觉得很美，于是他就写了这首好听的儿歌送给大家。现在我们一起去收礼物吧。（齐读）
2）哪些同学想来读？坐着的孩子，小声的跟着读！（想读的孩子读）
3）丁丁说：大家都读得这么好，那我们来比赛读。（男女生比赛读）学生及时评价
哪位同学敢来读？谁来挑战？（生读，生评）
4）大家读得这么好，老师还想听全班小朋友用最美的声音再带老师去旅游一次。（齐读）
4、拓展练习
天空真美，坐在船里我还看到了七个可爱的小矮人和美丽的白雪公主一起在开心的做游戏。
小朋友们，你们坐在船里还看到了什么呢？把你看到的说给你的同桌听听。他说得美就夸夸他。
刚才得到夸奖的孩子，挥挥手。
生用坐在船里，我还看到了（）说完整句。
授课课件(篇5)
1、教材分析
此次绘画活动选自明天出版社《山东省幼儿园教育活动教材》学前班用书下册，第六单元活动《我的春天》。因为春天来到了处处欢歌笑语、鸟语花香、春光一片，景色非常美好，孩子们十分感兴趣，也非常需要了解和知道有关春天方面的知识。同时这一单元的内容在教材中站有了很重要的位置，有许多故事、儿歌、歌曲对这方面的内容进行了介绍，可见春天内容在下册教材中是孩子们需要了解和掌握的内容。本次活动是在科学认识春天的特征；音乐学习歌曲《春天来了》；歌曲表演《春天在哪里》的基础上展开的绘画活动。符合季节变化的需要；符合循序渐进的原则；符合孩子们的心理需要。题目改为《我喜欢的春天》，更能表达出孩子们盼望春天热爱春天的情感。
2、幼儿情况分析
我们班是学前班，孩子们各方面的能力相对是比较强的，但在语言表达、动手操作、发现和观察、对美的创造和表达以及集体创作等能力上还需要加强，所以我决定在我们班开展这次以小组为单位的集体合作绘画活动《我喜欢的春天》，不但让孩子们学到了知识还锻炼了孩子们友好合作、团队精神等多方面的能力 。
3、 重点和难点
熟练掌握春天的特征，抓住春天里有代表性的景色进行绘画创作，能够统一构思和意见。在绘画的过程中锻炼小朋友们友好合作、互动交流、积极配合等多种品质和能力。
4、教学目标
（1） 让幼儿在观察的基础上，运用所学的绘画、剪贴等手工技能，合作表现春天的美丽景色。
（2） 培养幼儿动手动脑的能力及相互协作的精神。
（3） 培养幼儿的创新意识及对美的表现力。
5、教学准备
教具：课件一份，（内容为春天里的各种景色）。MP3动画歌曲一盘《春天在哪里》
学具：白纸六张、蜡笔、铅笔、记号笔、皱纹纸、旅游帽、奖品若干。
活动：孩子们在课前进行观察春天和找春天的活动。
二、说设计
（一）教法
我主要采用是提问法、充实法、讨论法、评优法、总结法、动静结合法。通过提问让小朋友们说出在课前他们是怎样进行观察春天的活动的，看到和感觉到了那些春天的特征。通过充实法孩子们观看课件丰富视野，补充了认识的不足。通过讨论法，孩子们决定本组要进行的绘画或手工创作内容。通过评优法，鼓励优胜合作的小组增强集体合作精神和竞争意识。通过简短总结法，老师说出孩子们的成绩和不足，肯定大家合作的精神。最后动静结合法，不但轻松了孩子们的身体，振奋了孩子们的精神，还使本次活动得到了提升。
（二）、学法
孩子们课前先要进行观察春天特征的一些活动，这样有利于丰富思想和回答问题。再让孩子们在观看课件，欣赏美丽的春天景象，丰富和加深对春天特征的认识，有助于下一步的绘画创作。接着孩子们进行讨论，在讨论的过程中既要进行命题的讨论和还要进行分工的讨论。孩子们在进行绘画创作过程中，分成六个组进行集体绘画，大家要互相配合，共同努力，献计献策。最后孩子们一起观看动画，边唱边跳《春天在哪里》，人人心情舒畅、精神愉快。
（三）、教学程序
1、提出问题，引发幼儿的兴趣。
（1）、 师：春天到了，春姑娘悄悄的飞来了，小朋友你感觉到春天的来临了吗？ （出示春姑娘教具）
（2）师：老师让小朋友们和爸爸妈妈星期日一起走出家门上大自然中去寻找春天，谁找到了？给我们大家讲一讲。
古文课件
在今天的文章中，编辑将为大家介绍一篇关于"标题"的内容。读书的过程就像是与自己的灵魂对话，通过阅读我们可以共同领悟生命的真谛和价值。对于学生来说，一个生动有趣的课堂是离不开老师辛苦准备的教案的。因此，我们需要认真编写每份教案和课件，这将对教学过程起到有效的监控作用。
古文课件 篇1
《孔融让梨》
孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。教学目标：1.能流利地朗读和背诵本句三字经及小古文《礼》
2.知道《孔融让梨》的故事，是一种美德。初步知道学习小古文的方法。教学过程：
一、文字入手，初步感知小古文
1、先看老师写一个字，谁认识？左边是一个示字，现在就是示字旁，左边是一个豊字古代象古人祭祀时用的祭器。表示敬意，举行仪式都与“礼”字有关了。
2、给礼组个词。（礼貌，敬礼）
3、其实。我们中国就是一个礼仪之邦，有着悠久的历史、灿烂的文化，从古到今也流传下来很多经典的诗文和有关礼的故事。我们今天就一起来学习一篇小古文，它的题目就叫礼。
二、初读
1、请同学们先借助拼音把这篇小古文读上两遍，把字音都读准了。出示：小古文
同学们你们刚才读着小古文有什么感觉？（短小、不容易懂）
古文与白话文的区别：两种文体都是都可以作为记录，写在纸上，不同的是“古文，只是写在纸上平常说话却不是这样。而现在我们的文章，写在纸上的意思就是你想说的，和我们平常说话的语言差不多。
2、看看如果去掉拼音读行不行？ 指导速度慢一点、有节奏、有韵味。
3、同学们读古文有读古文的语气，我们这样读，只是在念字，这还不够，老师想和你们一起来研究怎样读。老师想先来试一试，好吗？给点掌声！谢谢。老师配上音乐范读，要读好古文还必须要有节奏、有韵味。听老师读，看我是怎样停顿的，你认为必要停顿的地方可以用笔画一下斜线，做个记号。
4、同学们根据你刚才画的节奏先自己练习两遍。两句分开读
5、第一句谁来试试。知道读出韵味、节奏。及时归纳出朗读文言文的要点：一是读的速度要慢，二是停顿要得当。
6、潘老师给你配上音乐，谁来把小古文整个地读一遍.6、老师再请一位同学读一遍，其他同学思考，这篇小古文主要讲了一件什么事？你能用一个四字词语来说一说吗？（孔融让梨）
三、精读，明文意
1、现在我们同学已经读得很不错了，但是除了会读，还要理解古文的意思。古文为了便于我们读者理解，常常标有注释。我们一起来看一看。一般古文难理解的字都会在右上角有个数字标记，然后根据数字标记我们在下面去找相应的解释。
我们现在看诸是1，我们来看下面的注释找到1：解释是其他的兄的。其他的字你也可以看看注释再理解，然后整篇小古文连起来看看。说给同桌听一听。
2、通过看了注释还有什么不明白的吗？
3、第一句话谁来先说一说。第二句，连起来说一说。
4、理解了古文的意思肯定能读得更好。点名读，男女生读。
5、老师这有几张图片，但是缺少文字，老师想请你们用今天学过的小古文给图片配上文字。（边配边读）
6、去掉图片谁能用古文来讲这个故事。
7、刚才我们用孔融让梨这四个字来概括了古文的主要内容，现在你能否用上这其中的一个字来概括孔融的品质。我们连着题目一起读一遍。
是啊，正是孔融有礼让的好品质，所以这个故事代代相传，在三字经中也有记载。这一句不光讲了孔融的故事，也讲了孔融的品质。请大家利用看注释的方法来自己读读这句三字经并试着自己理解意思。
8、请一个同学说说意思。
9、古代的童子读的时候都会摇头晃那，我们来试试看，连读两遍。
孔融因为礼让而流芳百世，我们的语言文字中还有很多与礼有关的成语，我们一起来看一看。
四、延伸
今天我们学习的都是中国的经典型古诗文，其实我们平常多读读、多背背古诗文你能从中学到很多知识、以及做人的道理。让我们再一次在古典音乐中回味孔融让梨的故事。
古文课件 篇2
小古文： 猫捕鱼
一、激发兴趣，导入课题。
师：同学们一定记得小候读过或听过有关小猫的故事吧！（生）师：谁知到，小猫钓到鱼了吗？出示图片1（生）师：为什么开始没有钓到鱼呢？（生）
师：出示图片2，是呀，小猫一会儿捉蜻蜓，一会儿捉蝴蝶，怎么会钓到鱼呢？出示图片3。
师：在很久很久以前啊，也有一只小猫，没有去钓鱼，它在院子里干什么呢？出示图片4，你们猜猜，它想干什么？（生）
二、学习小古文
师：它的主人把院子里发生了一切都记录下来。到底发生什么事情了呢？ 师：课件出示第一句：（缸中有金鱼。）让学生用自己的话说说这句是什么意思？体会一下句中的“中”可以用“里”替换。
师：请同学看这句话，和我们现在学的文章一样吗？引出古文（文言文）（生）师：继续看，出示：（一猫伏缸上，）是什么意思？理解：“一”“伏”可以用“一只”“趴”。根据前两句总结理解古文的方法。师板书：换词法、组词法。师：那只猫趴在缸上，想干什么？（生）
师：出示：（欲捕食之），谁来读读？理解：“欲”“食”“之”。这句话什么意思？
你根据什么来知道这几个词的意思？（生）根据生回答，总结出方法.生板书：联系法、注释法。
师：我们继续学习，接下来，会发生什么事了呢？猜猜看，出示：失足坠水中，谁来读读？理解：“失足”“坠”。板书：失足（脚没有站稳，跌倒。）坠（掉进）
师：哎呀，掉进水里可不舒服，他又会有什么表现？猜猜看。出示：急跃起，全身皆湿。师：谁来读读，小猫心里怎样？读一读。全身都湿了，小猫会是一种什么样子呢？读出这种感觉。（生）
师：大家把小古文读得又准确又通顺，你们太棒了！（总结学习方法：换词法、组词法、联系法、注释法）抓住了小猫的什么来写的呢？出示全文：看这些红颜色的字有什么特点？（生）
师：你和古人真是心有灵犀啊！说得太对了。下面我们边读边做动作，同时再体会小猫的心情。可以合作练习。
小结：古文好玩吧，只要我们仔细读，认真读，用上学古文的好方法，就一定会读懂的。
三、布置作业：
把这个好玩的古文故事回家讲给家长听。师：下课。
教学后记：
我用的是四年级的学生，对他们来说，语文“日积月累”中已经接触过文言文的句子，但完整的文言文还没有接触。我选择的《猫捕鱼》小古文教学，目的是让学生感受到学古文很好玩，不难。整个过程突出以教给学生学古文的方法为主，并亲自让学生板书总结的方法。从理解意思到总结方法，再到朗读，循序渐进。学生乐学。至于达到吟诵的高度，还需要一定的训练和时间。总之，尝试就有收获。小古文《猫捕鱼》教学设计
2012-12-03 12:19:49| 分类： 教学设计|字号 订阅
一、回忆导入
齐背《青草地》，回忆“汝”和“吾”的意思。这就叫“小古文”。
二、看图激趣
1、今天，胡老师给大家带来了一位动物朋友，它是——（生：小猫）今天的故事就发生在可爱的小猫身上。咱们先来看看到底发生了什么事吧。（欣赏一组猫和鱼的图）
2、怎么样，猜猜今天的故事讲什么？板书《猫捕鱼》
三、听范读猜一猜
1、到底小猫有没有抓到小鱼美餐一顿呢？你听老师读，边听边想。
2、怎么样？你猜猜结果如何？你怎么知道的？
四、自己读想一想
1、快来自己读一读吧，看谁能读准文章。
2、读给自己的同桌听一听，同桌帮忙提提意见吧。
3、指名读一读，正音。
五、师生研读
1、你读过后，看到了一只什么样的猫呢？你是从哪些词句看出来的呢？（小馋猫、饿猫、狼狈的猫、倒霉的猫、可爱的猫„„）
2、结合图理解“伏”、“失足”、“坠水中”、“急跃起”“皆”的意思。
3、理解小猫的心理活动。
六、练背闯三关
1、填空
看来大家读得不错了，现在就来考考你，看你是不是能记住这个有趣的故事啦。请看第一关：
出示图1配填空：缸中（），一猫（），欲（）之，出示图2配填空：失足（）水中，急（），全身（）。
2、看图猜顺序
出示图和文字，打乱顺序连线。
3、看图试背
最难的一关来啦，现在黑板上只有这几幅图，没有文字了，你能背出来吗？先看着试一试。
七、练习合作表演
1、这个故事有趣吗？那咱们来表演表演怎么样？我请三位一起合作。（师导演，两名演员，一位读故事。）
2、小组合作先背诵，再演一演。
古文课件 篇3
古文《精卫填海》教学设计
教材分析：
《山海经》是一部先秦古籍，它是我国现存最早的地理书，它主要记述古代地理、物产、巫术、医药、民俗等方面的内容，也保存了不少的神话。
学情分析：
我们班的学生已经接触了一学期的小古文，有了一定的古文基础。
教学目标：
培养孩子古文兴趣，理解重点词语的意思；正确流利的朗读课文；用自己的话将故事复述出来。
教学重难点：
重点，理解重点词语的意思；正确流利的朗读课文；用自己的话将故事复述出来。
难点，培养孩子古文兴趣。
教学方法：新授 教学准备：PPT课件
教学过程：
一、谈话导入：
同学们喜欢听神话故事吗？有这样一只鸟，他外形像乌鸦，白色的嘴，红色的爪子，这只小小的鸟却有一个大愿望——他想把大海填平！有没有同学知道这只鸟叫什么？
现在我们就一起来看看这只精卫鸟为什么想把大海填平呢？
二、初读古文，读准字音
自读古文，注意字音。
又/北二百里，曰/发鸠（jiū）之山，其上/多柘（zhè）木；有鸟焉：其状如乌，文首、白喙（huì）、赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨（xiāo）。是/炎帝之少女，名曰/女娃。女娃/游于东海，溺而不返，故为（wèi）精卫。常衔/西山之木石，以堙（yīn）于东海。漳水出焉，东流注于河。
重点指正字音：
发鸠山（jiū）
柘木（zhè）白喙（huì）
自詨（xiāo）少女（shào）
溺（nì）
衔（xián）
堙（yīn）
再读古文，试着理解古文文意
三、再读古文，解析文义
重点字词：
文：花纹（纹）
首：头（昂首阔步、首饰）
喙：鸟兽的嘴
詨：呼叫
是：这，指精卫鸟
少女：小女儿
溺：淹没
故：所以
为：变成 堙：填塞
译文：又（再）向北二百里，有座叫发鸠的山，它的上边长着很多柘树；在这座山上有一种鸟，它的形状像乌鸦，有花纹的脑袋，白色的嘴，赤色的脚，名字叫“精卫”，它的叫声很象自己在呼叫自己。这种鸟原本是炎帝的小女儿，名字叫女娃。女娃到东海去游玩，溺水淹死而没有返回，所以就成为精卫鸟。精卫坚持衔西山的树枝和石块，决心用来填平东海。漳水河从发鸠山流出，向东一直流入黄河。（然后再流入东海。衬托精卫填海，路途遥远）
四、我是故事小能手
精卫填海是中国古代神话传说故事。
炎帝有一个女儿，叫女娃。女娃十分乖巧，黄帝见了她，也都忍不住夸奖她，炎帝视女娃为掌上名珠。
炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海——太阳升起的地方去看一看。可是因为父亲忙于公事：太阳升起时来到东海,直到太阳落下；日日如此，总是不能带她去。这一天，女娃没告诉父亲，便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，像山一样的海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。
女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。
精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。
大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把我填平！”
精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平的！”
古文课件 篇4
《古文二则》教案
《古文二则》教案
一.知识积累
1.给下列加点的字注音。涉猎 祖逖
即更刮目相待
2.填空题。
司马光
时期
家
家，他花费19年时间主持编纂了历史巨著《
》是继《春秋左传》之后，我国又一部
体通史。
3.解释下列加点的词语。（1）卿今当涂掌事（2）蒙辞以军中多务（3）但当涉猎（4）即更刮目相待（5）蹴琨觉
（6）非上无道而下怨叛也（7）自相鱼肉（8）人思自奋
4.翻译句子。
（1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
（2）遗民既遭残贼
（3）大王诚能命将出师
二.强化阅读
阅读下面的选文，回答 5～10题。孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。祖逛北伐
初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主薄，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军浴祭酒。进居京口，纠合骁健，言于睿曰：“音室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎秋乘隙，毒流中土，今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如选者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者吴。”睿素无北伐之志，以逛为奋威将军、豫州刺史，给千人谋，市三千匹，不给艳仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流击棍而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而盾进。
5.解释下列句子中加点的字词。（1）蒙辞以军中多务。（2）但当涉猎，见往事耳。（3）中夜闻鸡鸣，蹴琨觉。（4）逖将其部曲百余家渡江。
6.第一则古文的篇名为“孙权劝学”，你认为文中重点刻画的人物形象是孙权吗？为什么？
7.吕蒙原本是一介武夫，而鲁肃是吴国有名的谋士，但后来鲁肃为何愿意跟他“结友”？
8.据历史所记载，祖逖率军北伐后，收复了黄河以南的大片土地。结合课文，谈谈他如何体现出一代名将的胆识。
9.课文中有些语句已浓缩为成语，试着把它们写出来，并用它们各造一个句子。
10.读读这二则故事，你有什么启示？
三.链接课外
阅读下面的文章，回答11～15题。闻鸡起舞
逖性豁荡，不修仪检，年十四五犹未知书，诸兄每忧之。……后乃博览书记，该涉古
今，往来京师，见者谓逖有赞世才具。侨居阳平。年二十四。阳平辟察孝廉，司隶再辟举秀才，皆不行。
与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜问荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。”
11.给下列各词中的“辟”字注音、解释：
议论精辟
辟举秀才
辟邪
辟邪说
12.解释句中加点的词语：
不修仪检 赞世才具 每语世事 蹴琨觉曰
13.据文意，解释词语。荒鸡 恶声
14.翻译句子。
吾与足下当相避于中原耳
15.填空题。
闻鸡起
未雨绸
四海沸
一
而就
《古文二则》 一.知识积累 1.1.略
2.北宋、政治、史学、资治通鉴、编年体
3.（1）执政（2）推辞（3）广泛浏览（4）重新（5）踢（6）怨恨反叛（7）残杀、残害（8）自己奋起反抗
4.（1）士别三日，就得重新看待了，兄长怎么认识事物这么晚呢？（2）沦陷区的人民已遭到残害
您如果能任命将领派出军队。
二.强化阅读
5.（1）事务（2）广泛阅览群书，不深入研究
（3）醒（4）统率、率领
6.不是，是吕蒙，因为主要写他通过学习发生了巨大的变化。7.因为吕蒙通过学习，从一介武夫转变成为通经书、懂谋略的儒将，才受到鲁肃的敬重，愿与之结交。
8.大胆进言，力主北伐。不被重用，仍矢志不渝，并身体力行，倾家资招募兵马。
9.吴下阿蒙；士别三日，刮目相待；闻鸡起舞；自相鱼肉；望风响应 10.略
三.链接课外
11.pì，透彻；bì，征召；bì，驱除（用于迷信语）；pì，驳斥 12.整理；帮助；往往；醒过来
13.不到鸡鸣时啼叫的鸡；不吉利的鸣叫声 14.那时我们要是在战场相遇，可以互相避让啊。15.舞、缪、鼎、蹴
古文课件 篇5
高三文言文复习教案
焦海霞
考纲要求
1、理解常见文言实词、虚词在文中的用法。
2、理解并翻译文中的句子。
教学过程
一、解读考纲：
09年全国高考《考试说明》对古文的要求是：
能阅读浅易的古代诗文。
“浅易”指高中毕业生应该能够掌握的程度。
① 理解常见文言文实词在文中的含义。
② 理解常见文言虚词在文中的用法
常见文言虚词：而、何、乃、其、所、为、焉、以、因、于、则、之。
③ 理解与现代汉语不同的句式和用法
不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。
“不同的句式和用法”主要结合理解文意和文句翻译来考查。
④ 理解并翻译文中的句子。
古文翻译要求以直译为主，并保持语意通畅。要注意原文用词造句和表达方式的特点。
二、高考例题。2005年[重庆卷] 阅读下文。完成第l—5题。
侯可字无可，华州华阴人。少倜傥不羁，以气节自许。既壮，尽易前好，笃志为学。随计①入京，里中醵金赆行②。比还，悉散其余与同举者，日：“此金，乡里所以资应诏者也，不可以为他利。”且行，闻乡人病，念日：“吾归，则彼死矣!”遂留不去。病者愈，辍己马载之，徒步而归。
孙沔征侬徭，请参军事，奏功得官，知巴州化城县。巴俗尚鬼而废医，唯巫言是用，娶妇必责财，贫人女至老不得嫁。可为约束，立制度，违者有罪，几变其习。再调华原主簿。富人有不占田籍而质人田券至万亩，岁责其租。可晨驰至富家，发椟出券归其主。郡吏赵至诚贪狡凶横，持守以下短长，前后莫能去。可暴其罪，荷枷置狱，言于大府诛之，闻者快服。
签书仪州判官。西夏寇边，使者使可按视，即以数十骑涉夏境，猝与之遇，亟分其骑为三四，令之日：“建尔旗帜，旋山徐行。”夏人循环间见，疑以为诱骑不敢击。韩琦镇长安，荐知泾阳县。说渭源羌酋输地八千顷，因城熟羊③以抚之。琦上其功。
可轻财乐义，急人之急，忧人之忧。与田颜为友。颜病重，千里求医，未归而颜死，目不瞑。人曰：“其待侯君乎?”且殓而可至，拊之乃瞑。颜无子，不克葬，可辛勤百营，鬻衣相役，卒葬之。方天寒，单衣以居，有馈白金者，顾颜之妹处室，举以佐其奁具。一日自远归，家以窭告，适友人郭行扣门曰：“吾父病，医邀钱百千，卖吾庐而不售。”可恻然，计橐中装④略当其数，尽与之。关中称其贤。(选自《宋史•列传》)
【注】①计：计吏，考察官吏的官员。②醵：聚集钱财；赆：临行时赠送礼物。③熟羊：地名。④橐中装：指珠玉之类的财物。
1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（C 抵押）
A．娶妇必责财，贫人女至老不得嫁 责：索求
B．夏人循环问见，疑以为诱敌不敢击 问：间或
C．富人有不占田籍而质人田券至万亩 质：质问
D．颜无子，不克葬 克：能够
考查实词。2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（B）
A． 少倜傥不羁，以气节自许 梅以曲为美，直则无姿
B． 其待侯君乎 北冥有鱼，其名为鲲
C． 即以数十骑涉夏境，猝与之遇 独乐乐，与人乐乐，孰乐
D． 卖吾庐而不售 位尊而无功
考查虚词。A都是介词 B一表猜测语气，二是代词 C都是介词
D都是连词，表转折。
3．下列各句中，与“唯巫言是用”句式相同的一项是 D 宾语前置
A．阙秦以利晋，唯君图之 B．一日自远归，家以窭告 C．言于大府诛之 D．夫晋，何厌之有
考查句式。
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A
A． 侯可少年时倜傥不羁，长大后笃志为学。家贫，乡亲们凑钱资助他人京应诏回来后将钱全分给其他同举者，将要走时又留下来照顾生病的乡人，显示出他自律不贪的良好品格。
B． 侯可任地方官政绩卓著。在巴州化城时，订立规约制度，基本上改变了当地“尚鬼废医”、“娶妇责财”等陋习。在华原时，打击富人的巧取豪夺；把贪暴的郡吏绳之以法，此举大快人心，得到百姓的佩服和拥护。
C． 侯可能妥善处理边境事务。西夏寇边时，使者派侯可巡视，侯可立即带领数十骑到了边境，突然与夏人相遇。他派人迷惑敌人，使夏人“不敢击”；又说服羌人首领献纳土地，并筑熟羊城来安抚他们，韩琦上报他的功绩。
D． 侯可轻财乐义，有朋友去世，他“鬻衣相役”以葬，并用所“馈白金”为朋友未出嫁的妹妹置办嫁妆；友人父病无钱医治，侯可把自己的财物全给了他。其义举获得人们交口称赞。
考查理解文意、归纳要点、概括中心意思。A错在“资助他人京应诏回来后将钱全分给其他同举者”，另留下来显示他乐义的良好品德。
5．把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)可晨驰至富家，发椟出券归其主。
译文：侯可一早骑马直奔富人家，打开木匣拿出田契还给它的主人。
(2)令之日：“建尔旗帜，旋山徐行。”
译文：命令他们说：“竖起你们的旗帜，围绕着山慢慢地走。”(3)可恻然，计橐中装略当其数，尽与之。
译文：侯可显出怜悯同情的样子，计算自己的财物大致和那数目相当，全给了他。
翻译要注意关键点，重要的词要解释到位。
三、关于实词、虚词。
实词数量众多，常见的120个实词，高中教材中列出的有348个，关键靠积累，这里仅仅是举例。
虚词重点掌握12个虚词的用法，这不是要求学生凭空地历数哪个虚词有哪几种用法，事实上，除了试卷中设置了考查虚词用法的试题之外，要读懂文言阅读材料，必须以丰富的文言词汇（包括虚词）知识为基础。从这个意义上讲，复习文言虚词不可过于狭隘。
例
1、阅读下文，答题。
宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能统治者，丞相御史举（龚）遂可用，上以为渤海太守。时遂年七十余，召见，形貌短小，不副所闻，心内轻焉。谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？”遂对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池耳。今欲使臣胜之邪，将安之也？”上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”
⑴ 对加点字的解说不正确的一项是D 相称，成语“名副其实”可验证。A、二千石不能禽制 禽通擒，捉拿 B、上闻遂对，甚说 说通悦
C、丞相御史举遂可用 举：推荐 D、形貌短小，不副所闻 副通符
⑵ 与“故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池耳”的“之”用法相同的是F A 今欲使臣胜之邪 B 均之二策，宁许以负秦曲（这）
C 辍耕之垄上 D 以是知公子恨之复返也（我）
E 句读之不知，惑之不解 F 东割膏腴之地，北收要害之郡
G 宣帝即位，久之 H 夫庸知其年之先后生于吾乎？（主谓之间）
I 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（定语后置的标志）
例2 阅读下文，答题。
汉自中平（灵帝年号）黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。……曹操牧兖州，陈留太守与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之。众皆以曹、张相亲，不然其言，柔举家北迁，邈果叛操。
⑴ 对加点字的解释正确的一项是A
A 以为全身远害之计 保全自己 B 陈留太守与之亲友 亲戚朋友
C 不然其言 否则 D曹操牧兖州 放牧
⑵ 与“众皆以曹、张相亲”的“以”用法相同的是C
A 以啮人，无御之者（如果）B 夫夷以近，则游者众（表并列，又）
C 皆以美于徐公（以为，认为）D赵王岂以一璧之故欺秦邪？（因为）
⑶与“以为全身远害之计 ”的“以”用法相同的是D
A 以勇气闻于诸侯。（凭，靠）B 无以，则王乎？（通“已”，止）
C 汝殁以六月二十二日。（在）D 虎见之，以为神 “以之为”的省略
E 策之不以其道（按照，依照）F 固以怪之矣。通“已”，已经
例3 阅读下文，答题。
宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。冀日，问濂昨日饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召，问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣交，臣知之；其不善者，不能知也。” 《 明史》
⑴ 对加点字的解释不正确的一项是 C A冀日，问濂昨日饮酒否 第二天
B间召，问群臣臧否 褒贬，好坏
C 间召，问群臣臧否 暗中（应为“隔了些日子”）
D诚然，卿不朕欺 的确是这样
⑵与“其不善者，不能知也”的“其”用法相同的是E A 其皆出于此乎？（表测度，大概）
B 其孰能讥之乎？（表反诘，难道）
C 尔其无忘乃父之志！（加强语气，起强调作用。）
D 以乱易整，不武。吾其还也。（表商量语气，还是）
E 其为惑也，终不解矣（指示代词）
⑶与“其不善者，不能知也”的“其”用法相同的是 C A 臣从其计，大王亦幸赦臣 他的
B 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。“我的”或“我（自己）”。
C 则或咎其欲出者 指示代词，表远指。
D 于乱石间择其一二扣之 其中
例4 阅读下文，答题。庄宗好田猎。猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏为民请。庄宗怒叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前，责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪?奈何纵民稼穑，以供赋税?何不饥汝县民，而空此地，以备吾天子之驰骋!汝罪当死。”因前请亟行刑，诸伶共倡和之。庄宗大笑，县令乃得免去。
【译文】庄宗喜欢打猎，在申牟县打猎时，踩坏了老百姓的田地。中牟县的县令迎着庄宗的马头，替受损失的群众恳切地提出了意见。庄宗怒气冲冲地叱退县令，还要杀死他。一个做戏的人敬新磨知道这样做是不对的，于是率领一班戏子跑去追上县令，把他抓住到庄宗的马前，斥责他说：“你当县长，难道不了解我们的天子喜欢打猎吗?为何纵容老百姓耕种庄稼，用来供给国家的赋税?为什么不让你县里的人民饿着肚子，空出这片土地，好让我们的天子骑马奔驰?你的罪是该死的。”于是到庄宗面前请求赶快执行死刑，一班戏子也都随声附和这样处理。庄宗明白了，大笑起来。县令才得免罪离开。
⑴ 对加点字的解释不正确的一项是B
A 猎于中牟，践民田 踩 B 何不饥汝县民 饿（应为使动用法）
C因前请亟行刑 急迫，赶快 D乃率诸伶走追县令 跑
⑵与“中牟县令当马切谏为民请”的“为”用法相同的是D A卒相与欢，为刎 颈之交 成为，变成
B斩木为兵，揭竿为旗 作为，当作
C故为之说，以俟夫观人风者得焉 做，写
D 臣请为王言乐 给，替
⑶与“汝为县令”的“为”用法相同的是A A项燕为楚将 是，做
B身死人手，为天下笑 被
C窃为大王不取也 以为，认为
D为国者无使为积威之所劫哉 治理
E不足为外人道也 对，向
F 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。因为
⑷与“乃率诸伶走追县令”的“乃”用法相同的是E
A 而陋者乃以斧斤考击而求之 用作副词。表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等。
B 县令乃得免去。可译为“才”
C 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。第二人称代词，你的D 嬴乃夷门抱关者也。可译为“是”“就是”等。
.E 项王乃复引兵而东，至东城 副词，表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等
例5 阅读下文，答题。
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也?”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使不穷，其可得乎。” ——《韩非子•说林上》
鲁国有一个人自己很会编织麻鞋，他的妻子很会织绢。他们想迁移到越国去。有人告诉他说：“你到越国去一定会穷困的。”那个鲁国人说：“为什么呢?”这个人告诉他说：“你们编的麻鞋是给人穿的，而越国人却是光着脚走路的；你们织的绢是用来做帽子的，而越国人却是披着头发，不戴帽子的。凭着你这样的技艺，迁到技艺用不上的国家去，想要不贫穷，那能做得到吗？” ⑴ 与“屦为履之也，而越人跣行”的“而”用法相同的是C
A明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士 表并列。一般不译，有时可译为“又” B君子博学而日参省乎己 表递进，可译为“并且”或“而且” C 青，取之于蓝，而青于蓝。表转折，可译为“但是”“却” D 人而无信，不知其可也 表假设，可译为“如果”“假如”
E 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯 表因果，译为“，因而、所以”
⑵ 与“鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越”的“而”用法相同的是E A 余方心动欲还，而大声发于水上。承接，可译为“就”“接着”，或不译。
B 吾尝终日而思矣 表 修饰，即连接状语与中心词，可不译。
C业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！代词，作第二人称 “你的”
D．闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
复音虚词“而已”，放在句末，相当于“罢了”。
E君子耻其言而过其行。《论语》 音节助词 不译
⑶与“以子之所长，游于不用之国”的“于”用法相同的是D A爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉 对，对于。
B乃设九宾礼于庭。在C 燕王欲结于君。与，跟，同
D从径道亡，归璧于赵。到
E青，取之于蓝，而青于蓝。从，自。
⑷与“鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越”的“于”用法相同的是
A 于人为可讥，而在己为悔。在......方面。
B孔子曰：“苛政猛于虎也。” 比
C故内惑于郑袖，外欺于张仪。被。
D事急矣，请求救于孙将军。向。
E 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王 到
⑸解释下列句子中的“于是”
①于是宾客无不变色离席。在这时。
②于是为长安君约车百乘，质于齐。与现代汉语“于是”相同
③吾祖死于是，吾父死于是。在这件事上。
④于是秦王不怿，为一击缶。在这种情况下。
⑤于是余有叹焉。对此。
四、【课后作业】《锁定高考》。
五、【教学反思】
文言文 •实词、虚词及翻译
（二）邱玉兰
课 题 文言文 * * 实词、虚词及翻译
（二）考纲要求
1、理解常见文言实词、虚词在文中的用法。
2、理解并翻译文中的句子。
教 学 过 程
一、继续积累文言实词虚词。例
6、阅读下文，答题。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝丘之地，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶，为己之所喜，此有道者所以异乎俗也。
⑴ 与“为我死，王则封汝”的“则”用法相同的是B A于其身也，则耻师焉 却，可是，连词
B视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。那么，就。连词
C徐而察之，则山上皆石穴罅。表承接关系，两件事在时间上、事理上的紧密联系，可译为“就、便”，或者译为“原来是”，“已经是” 连词
D木受绳则直，金就砺则利。两个或两个以上的“则”连用，表示两个分句之间是并列关系（不是两个词之间），可译为“就”，或不译。连词
E位卑则足羞，官盛则近谀。用法同D F 此则者岳阳楼之大观也 副词，就是
G 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。表示假设关系，用在前一分句中，引出假设的情况，相汉于如果、假使。（用在后一分句中则相当于“那么、就”）
⑵ 与“知以人之所恶，为己之所喜”的“所”用法相同的是 B A 成反复自念，得无教我猎虫所耶？ 名词，处所，地方
B 道之所存，师之所存也。用在动词或者“介词＋动词”之前，组成名词性词组，也就是“所”字结构，相当于“......的事物”、“......的地方”、“......的人”等。
C 父过里所，复还。——老人离开有一里路左右，又回来。
副词，表示大概的数目。
D、离宫别馆，三十六所。量词，套，座。
⑶解释句中加点的部分。
① 此有道者所以异乎俗也。表示原因。相当于“......的原因（缘故）”
② 师者，所以传道受业解惑也是 表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于“用来......的方法”“是用来......的”等
③ 此所谓战胜于朝廷 所说的 ④ 石之铿然有声音者，所在皆是也。到处。
⑤ 急趋之，折过墙隅，迷其所在。所在之处，处所。
例
7、阅读下文，答题。
荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷（执法官）。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，臣之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。”乃伏斧锧，头殁于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
⑴下列加点字的解释，正确的一项是B
A还车而返，立于廷曰 退回（应读xuán,作“掉转”讲）
B阿有罪，废国法，不可 私，偏袒
C石渚追之，则其父也 认出（连词，可译为“原来是”）
D君令赦之，上之惠也 代词，他
（应指自己）
⑵ 与“荆昭王之时，有士焉，曰石渚”的“焉”用法相同的是C
A积土成山，风雨兴焉。兼词，相当于“于之”、“于此”、“于彼”，从这里 B夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。代词，他们，指五人
C可远观而不可亵玩焉。作语气助词，用于句末。（也可用在句中，表停顿）
D于是余有叹焉。兼词，相当于“于之”、“于此”、“于彼”，对这件事。
E 不入虎穴，焉得虎子？ 哪里，怎么
F于乱石间择其一二扣之，硿硿焉 作形容词词尾，相当于“然”，可译为“地”“......的样子” 例
8、阅读下文，答题。
昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老，用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节（泛指武艺兵法）始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。”
⑴下列加点字的解释，不正确的一项是B A自伤年老失时 伤：悲哀
B学为文，文德成就 成就：取得的成绩（应为动词，取得成功）
C吾更为武 更：改
D是以未尝一遇 是以：因此
⑵ 与“人或问之： 何为泣乎？ ”的“何”用法相同的是A A 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵 疑问代词 译为 “什么” B 丞相祠堂何处寻？ 疑问代词，何处、哪里
C徐公何能及君也 疑问副词（作状语）译为 怎么
D入门两眼何悲凉 副词，多么
例
9、阅读下文，答题。
伍员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐，曰：“吾知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，乘小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。
⑴与“因如吴”的“因”用法相同的是B
A变法者因时而化。依靠，凭借。这里有随着的意思
B府吏闻此变，因求假暂归 于是，就。
C不如因而厚遇之 趁着，趁此
D因宾客至蔺相如门谢罪。通过，经由
E后因伐木，始见此山。因为。
F 因遗策，蒙故业。沿袭
⑵ 去郑而之许，见许公而问所之。
翻译：（伍员）离开郑国到了许国，见到许国国君，问自己（该）去的地方。（所之，所字结构）
【方法指导】积累归纳，比较异同。无论是文言实词，还是文言虚词都应当有通过阅读 实践，结合典型例句，不断丰富。将常见的意义和用法归纳整理出来，集中比较，系统掌握。
二、正确理解并翻译句子。
【方法指导】“正确理解并翻译句子”包括两方面的内容，一是理解句子在文中的含义，二是翻译文中的句子。
“理解句子在文中的含义”要整体把握全文；要调动已有的知识，进行比较；要充分利用文中的排比句、对偶句、并开结构来理解句意；对复杂的句子可分析句子成分，分析句子间的关系。
翻译句子要注意重点词语的意义，注意原句中有无特殊句式，注意词类活用，注意译文是否通顺。
翻译句子的基本要求是“信、达、雅”，字字落实，直译为主，意译为辅。
翻译的五种技巧：留、换、补（补出原句省略的内容）、调、放（放弃无实在意义的助词、语气词）例
10、阅读下面文言语段，翻译句子。
景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右，则百僚各得其所宜，而善恶分。”
孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。” ⑴何以察之？
靠什么明察这个问题？
⑵此言也信矣！善进，善进，则不善无由入矣
这话，确实啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入朝廷了。
例
11、阅读下面文言语段，翻译句子。
楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，而群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。“ 不谷：古代君王自称的谦词。
⑴诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。
诸侯能自己选择老师的就能称王；能自己选择朋友的就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。
⑵吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。
我们国家大概接近灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。
例
12、阅读下面文言语段，翻译句子。
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致意焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受有者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄，我能勿畏乎？”终不受。
⑴反复往，又不受。
使者去了又回来，曾子还是不接受。反，同“返” ⑵纵君有赐，不我骄，我能勿畏乎？
即使鲁君赠给我，这不是骄纵我，我又怎么能不害怕呢？
例
13、阅读下面文言语段，翻译句子。
魏文侯问李克曰：“吴之所以亡者何也？”李克对曰：“数战数胜。”文侯曰：“数战数胜，国之福也，其以此亡者何也？”李克曰：“数战则民疲，数胜则主骄，以骄主汉疲民，此其所以亡也。是故好战穷兵，未有不亡者也。”
⑴吴之所以亡者何也？
吴国灭亡的原因是什么呢？（或……的原因在哪里呢？）
⑵数战数胜，国之福也，其以此亡者何也？
多次发动战争又多次胜利，是国家的福气，（而）他们（却）因为这样而灭亡是什么原因？
⑶是故好战穷兵，未有不亡者也。
所以喜欢发动战争而使兵力困穷，没有不灭亡的。
例
14、阅读下面文言语段，翻译句子。
廉颇既老，饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示可用，致困郭开之口，终不得召。汉武帝大击匈奴，李广数自请行，上以为老，不许，良久，乃许之，卒有东道失军之罪。宣帝时，先零羌（汉代羌族的一支）反，赵充国年七十余，上老之，使丙吉问谁可将，曰：“无逾老臣矣。” ……光武时，五溪蛮夷畔，马援请行，帝悯其老，未许。援自请曰：“臣尚能披甲上马。”帝令试之，援拒鞍顾盼，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也。”
⑴上老之，使丙吉问谁可将，曰：“无逾老臣矣。”
皇上认为他老了，派丙吉去问谁可以做大将，（赵充国）回答说：“没有人比我更合适。” ⑵矍铄哉是翁也。这老头精神健旺啊。
例1５、阅读下面文言语段，翻译句子。
董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援焉。”他日，董祁
诉于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺于庭之槐。叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？”
注：系援：作为绳梯攀援上去。这里指通过婚姻关系往上爬。
董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。
⑴⑵⑶
四、【课后作业】《全品练习》。
五、【教学反思】
古文课件 篇6
教学目标：
1、理解课文，熟读成诵。
2、学习托物言志的手法。
3、感受作者安贫乐道、高洁傲岸的情操。
一、创设情境，走近陋室
（课前视频欣赏：古琴曲《陋室铭》）
刚才大家欣赏的是古琴曲《陋室铭》。伴随着这悠扬的旋律，让我们步入时光隧道，跟随唐朝诗人、文学家刘禹锡的脚步，踏上拜访陋室的旅程，共同感受经典作品的永恒魅力。（板书题目、作者）
简介文体：看课题《陋室铭》，大家已经预习过，哪位同学能给大家介绍一下什么是铭文，这种文体有哪些特点？
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都是用韵的，是古代散文的一种。这种文体形式短小、文辞精炼，句式工整，读来琅琅上口，铿锵有力。如墓志铭（称述功德）、座右铭（警戒自己）……
二、朗读感知，初识陋室 1.初读课文，整体感知
我们学习古文应该反复朗读，以至成诵。古人说的好“书读百遍，其义自见”。这节课我们要通过反复诵读来感知文章内容，感受文章的意蕴。
（1）、听读：首先请大家听现代朗诵名家张家生的课文朗诵。请同学们听准字音、节奏停顿、注意语调，并在书上作好标记。（播放视频）
（屏显：听读课文的要求）
1、听准字音
2、把握节奏
3、注意语调、语速（2）检查听读效果：明确字音 出示朗读节奏
（3）、自由读：听完了示范朗诵，请大家自由地放声朗诵课文，要求：读准字音和停顿，大家在读之前，请注意老师给大家的朗读提示。（课件展示朗读提示）（指名读字音后，自由放声读后，自我展示）
（4）配乐个别读：哪个同学愿意起来朗读一下课文？
大家评价一下的朗读：读的好不好？好在哪？
（字音正确、声音响亮、口齿清楚；停顿准确自然，重音把握准确、语速把握好——对，文言文的诵读，语速要慢，才能读出节奏，读出韵味！语调呢？最后一句话是一个反问句，反问句要表达一种更肯定的语气，是不是这点处理得不太好啊。那应该怎样读？
再试读一遍？嗯，这样就好了。咱同学自己试着用这种语气来读读。再齐读一下！）（5）生点评后男、女生合作读读、生齐读。
师点评：大家不仅能读准字音、读出节奏，而且读得还蛮有韵味。
2、自主学习，疏通文意
（1）过渡：刚才我们介绍过铭文是用来警戒自己或者称颂功德的，那么这篇铭文是称述功德、还是警戒自己的呢？接下来我们通过疏通文意来看一看。（2）这里，老师要提醒大家关于文言文翻译的方法。（屏显：关于文言文翻译
（一））
方法：文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。步骤：首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。原则：要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。（屏显：关于文言文翻译
（二））
关注文言现象：词类活用、古今异义、通假字、一词多义等；还有倒装句式：宾语前置、壮语后置、定语后置
请看大屏幕上的要求，准备时间3分钟。屏显：自主学习，疏通文意
1、结合注释和工具书，自己疏通文意，圈划出重点和疑难字、词、句。
2、在自主学习的基础上，四人一小组共同交流探讨，解决疑难。
（3）好，时间到。老师检查一下你们自主学习的效果。（屏显：考一考）
1、你会解释红色词语吗？ 有仙则名
惟吾德馨 无案牍之劳形
谈笑有鸿儒，往来无白丁
2、你会翻译下列句子吗？ 斯是陋室,惟吾德馨。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。何陋之有？（4）点生回答
（5）质疑：在自学的过程中，还有没有遇到解决不了的问题？（6）、点一生试译课文
三、重点研读，细品陋室
过渡语：请同学们结合课文内容，用心研读重点，细细品味陋室吧！读懂文意
潜心默读课文，找出文章主旨句。
“陋”字藏在文中的哪些语句中？主人是不是也认为陋室很简陋？
“馨”体现在哪些语句中？（屏显：故事链接）
刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬官至安徽和州县当一名小小通判。
和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡没有怨言，写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
和州知县知道后很生气，又把刘禹锡从城南门迁到城北门，房屋面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎，再次把他调到县城中的一间斗室中。面对这位势利的县令，刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》。
四、深入理解，雅悟陋室
1、读懂作者
通过这篇文章，我们可以看出刘禹锡什么样的人生态度和生活情趣？（屏显：背景链接）
刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。宦官专权，皇帝受制。牛李党争，妒贤害能。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡深感忧虑，却又无力回天，便独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往，潜心于文学创作。生回答，师总结：高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2、明了写法
过渡：作者的这种节操和情趣是如何表达出来的？
（通过对陋室的描写，极力表现陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这种借助某种事物来抒发感情的写法叫托物言志）
（1）、作者写陋室为什么先写山水？
（2）、结尾为什么又写到了“南阳诸葛庐”、“西蜀子云亭”？
五、体验感悟，延展陋室
站在这个讲台上，老师的记忆又回到了几年前：在学习了《陋室铭》后，有个同学在日记中抒发了一下自己的看法。他说：“老师，你为什么要讲这篇古文，编教材的老师编这个是要干嘛？我们生活在一个富裕的时代，即使写座右铭也没有做作地用陋室来警戒自己呀！”不知在坐的同学们是否也有这种看法？假如你面临豪宅和陋室的选择，你将做何决定？在物质生活和精神生活面前，你认为什么更重要？你对幸福的理解又是怎样的？
（学生自由畅谈）教师寄语：我们生活在一个相对富裕的时代，但却是物欲横流的时代，所以同样生活在一个遗忘幸福、内心缺乏信仰的时代。物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标，而真正从内心感受到的安定、幸福则来自于自己内心的信仰。真正的强大是内心的强大。在国外评价一个人是否幸福是用“有趣”来界定的。“有趣”的含义，即“趣味”、“情趣”、“兴趣”。刘禹锡因为有属于他自己的“素琴”、“金经”，有属于他的“鸿儒”，有属于他“甘居陋室、安贫乐道”的情趣，所以他是幸福的。希望大家在以后的生活中，能修身养性、笑对人生，做像刘禹锡那样才华横溢、志向高远的才子佳人！
六、交流感受，总结陋室
1、过渡：通过这节课的学习，此时此刻，你心中一定有许多收获。现在，就请你说出来，与大家分享吧！
2、生自由谈
3、过渡：老师收获着同学们的收获；你们有收获，就是老师最大的收获和幸福。
陋室不陋，精神永远年轻！陋室不陋，经典永远不朽！让我们在琅琅的读书声中结束本课的学习吧！
4、齐背《陋室铭》
《陋室铭》课堂实录 金华四中 郑永威
师：讲关于刘禹锡的故事。
他的诗与白居易起名，他的词与柳宗元起名，据说他被贬到安徽，按当时朝廷规定，他可以住三室三厅之房。但是和州县的策知县是个典型的势力小人。认为刘禹锡乃被贬之人，可以给双小鞋穿穿，以显示自己的威风。于是就在城南给刘禹锡安排了三间小房。对此，刘禹锡大人大量，不以为意。还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。做贼心虚的策知县见了，非但不反思自己，反而变本加厉。马上将刘禹锡移居别地，并且把住房面积减去了一半。此住房位于德胜河旁，山青水秀，景色怡人。刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！好诗传到乡里，策知县大怒。下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，既没有山又没有水。在半年的时间里，刘禹锡稀里糊涂地被一个小小的知县搬家折腾了三次。激怒愤慨之下，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不足以为快，遂如行云流水般一口气写下了著名的《陋室铭》，并请人碑刻立于大门之外！
师：昨天我们预习过了，我想请同学读一读，古人写诗文是没有标点的，我想请同学读一读没标点的文章，你来吧。生读没有标点的文章。
师：好，读得不错，你不仅读出男子汉的气概，而且字词读的也很准，抑扬顿挫，还读出了韵文的味道，韵文一般是用韵的，我们来齐读这篇文章吧。生齐读。
教师板书课题，作者。
并屏显出示【“铭”的解释古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般是用韵的。】
师：请大家看标题，这里有一个铭字，你能用铭来组词吗？ 生1：铭文 生2：刻骨铭心 师：很好 生3：铭刻 师：不错 生4：座右铭
师：不错，还可以组什么词？ 生5：铭记
师：不错，陋室铭，陋室铭，作者在陋室中想要铭记什么呢？让我们一起走进陋室，去看个究竟，请大家先来看这四句话，口头翻译一下，并且要思考一个问题，从这些话当中，我仿佛看到了什么，先翻译一下。师屏显：走进陋室，我仿佛看到了（画面）【苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 可以调素琴，阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形】
师：翻译好了吗？翻译的时候发现一个画面就举手，发现两个或两个以上就把手举高一点。生：我仿佛看见一个房子，他苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘内。
师：好，请坐，这位同学他看到的是房子的外面，外面是太狠碧绿，草色青葱，外面看完了，里面有没有东西啊？
生：我放佛看到了刘禹锡和别的人，谈笑往来的人大都是知识渊博的人。师：知识渊博的人，你从哪里看出的？ 生：鸿儒。
师：“鸿儒”是什么意思？注释怎么说的？
生：博学的人，我看到和刘禹锡谈笑往来的的都是知识渊博的人，并没有没有没有知识的人。师：没有知识的人是看不到的，和他交往的都是有知识的人，还有吗？ 生：我看到刘禹锡在弹没有装饰过的琴。师：没有装饰的琴是什么样的琴？ 生：素琴
师：好，我把他写一下，在这里老是要插说一下，他弹的是一种素琴，住在一间陋室，可见他生活条件怎么样？
生：不是很富裕，比较清贫。
师：但是，他快乐吗？从哪里可以看出来？ 生：从“谈笑有鸿儒，调素琴”这个画面中看到的。
师：同学们想一想，刘禹锡调出的素琴会是一种怎样的音乐的？我这里有两种音乐准备的，让大家来猜一猜刘禹锡调的素琴会是一种怎样的音乐？ 师播放音乐两段：一曲欢快的音乐；一曲高山流水。师：哪一种音乐啊？ 生：第二种
师：这种音乐听起来有一种什么感觉？ 生：给人的感觉是一种高雅。
师：高雅，可见他的志趣也很高雅，刘禹锡在调素琴的时候，他的志趣很高雅（板书志趣高雅），那么他除了调素琴，他还可以？ 生：阅金经
师：“金经”什么意思？ 生：佛经
师：他还可以“阅金经”，佛经，那么他看佛经有什么感觉？ 生：悠闲
师：也很悠闲，那么，还有一句话该怎么说呢？
生：刘禹锡他在他的房子里弹琴，阅读佛经，旁边没有琴瑟、萧管等嘈杂的乐器来扰乱他的耳朵，非常清静，让他的心理很宁静，也没有官府的公文让他劳累。师：什么让他乱耳？ 生：一些琴瑟、萧管等乐器。师：用原文说是哪个词？ 生：丝竹
师：丝竹这种乐器一般会出现在哪里？ 生：在热闹的地方 师：比方说？ 生：宫廷里面
师：“丝竹”代表什么生活 生：权位高，地位重，生活富有 师：很到位，“案牍“是什么意思？ 生：官府的公文
师：一般都是什么人看的？ 生：当官的人
师：那它代表的是什么？ 生：荣华富贵，权利
师：荣华富贵，至高的权利，那是很多人都向往的，那么，刘禹锡对荣华富贵，权利地位持有什么态度呢？
生：一种不屑的眼神和态度。师：可见他是一个怎样的人？ 生：品德高尚，非常高雅 师：把机会留点给别人吧，生：他很清高 对这些东西根本不重视 师：不是不重视，而是根本不在他的眼里，师：同学们，刘禹锡在陋室里调素琴时，那个知县老儿不请自来了，于是就有了一番对话，让我们就当一次刘禹锡，跟那个知县老儿对话一番。请大家看示例，师示范朗读。
知县：你这房子都长青苔，长青草了，你还说不漏？
我（平静地笑道）：苔痕浓淡上阶梯，草色青葱入帘里，这是多么幽雅，怎么能说陋呢？ 【屏显：当一回刘禹锡
知县：你这房子都长青苔、长青草了，你还说不陋？
我（平静地笑道）：苔痕浓淡上阶梯，草色青葱入帘内，这是多么幽雅，怎么能说陋呢？ 知县：看你这穷酸样，估计不会有人与你为友吧？ 我（______地笑道）：……
知县：你既没有丝竹，又没有案牍，你，你还有什么好乐的呢？ 我（________地笑道）：……】
师：你们小组里讨论一下，前面一三五的同学往后转，把纸条传一下。把讨论下来的东西写在我发来的小纸条上。（小组讨论合作约6分钟）
师：差不多了吧？要想表现的举个手。请你来。还要有个搭档。先介绍一下谁是知县老儿，谁是刘禹锡。
生1：瞧你着穷酸样，估计你也没啥朋友吧？
生2：错，错，错！神马都是浮云。或许我很穷但我还有很多朋友呀，而你却穷得只有官和钱，还压力山大呢！我的朋友全是知心之友，而你的朋友只是些狐朋狗友罢了。生1：你，你，你即没有丝竹，又没有案牍，你，你还有什么好乐的呢？ 生2：没有了丝竹这些杂音与使人劳累的案牍，在清静的环境里，素琴的音色更 绘图啊！你在那么乱的环境里还整啥整啊？（会场掌声）
师：你们是701班吧，一班一班，非同一般啊！还有谁来表现一下？
好的，你们来。你们已经商量好了，你们谁是知县，谁是刘禹锡。好，开始吧！生1：看你的穷酸样，肯定没有人和你交朋友吧？
生2：我可不像你，我选朋友是看质不看量，我有刘大哥和白大哥。他们可是十分给力的。他们都是我的生死之交。而你呢，你看看你，你那些酒席上的朋友只是狗肉朋友，他们跟你在一起是为了什么，相信你自己心里是最为清楚的。如果你不是知县，看你还有什么人与你为友。这样一来，你觉得你有什么权力来笑我吗？
生1：既没丝竹又没案牍，你还有什么好乐的呢？
生2：没有了丝竹就有了安静，没有了案牍就有了轻松和快乐。你天天在嘈杂和劳累当中，虽有名有利可这又有什么可快乐的呢？
师：好，请坐下。我觉得刘禹锡他如果看到今天的场景，我估计他要笑的，我要给他画张笑脸。（师板书：画笑脸。）
我觉得他会欣慰地笑，因为在一千两百年之后嘉兴这个生他养他的地方又出现了很多跟他一样的有灵气的少年才俊啊！
师：我们这四句话，我觉得我们应该用这个表情（手指板书的笑脸）来读一读这四句了吧？ 生齐读屏显的四句。
师：好。那么刘禹锡他在陋室中想要记住什么呢？现在我们明白了，他其实是要记住：在贫困的环境中也要保持一颗乐观的心，这就是安贫乐道。
其实在历史上像刘禹锡这样安贫乐道的人也是不少的。你们看—— 五柳先生陶渊明，山中宰相陶弘景。
【屏显：环者萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。——五柳先生 陶渊明 山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不可持赠君。——山中宰相 陶弘景】
师：刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢？文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的高洁志趣呢？让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家就会有个一新的发现。请看大屏幕。【屏显：走近作者
】 他一贬再贬，直到六十五岁才回到洛阳。一般的人会怎么样？ 生：伤心。
师：伤心悲痛欲绝啊！可是刘禹锡又是怎样的呢？
他被贬到朗州，九年之后他才被召回到长安，可是他回到长安的时候他写了一首诗，他写了桃花来讽刺权贵。他又一次被贬。而这一次他被贬十四年之久，十四年之后他又一次被召回到长安，他还是不改桀骜不驯的脾气，他又写下了这样的诗句。师激情读诗。【屏显：再游玄都观
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来 序：因再题二十八字，以俟后游。】
他曾经因桃花而被贬，他就不怕再次被贬吗？他在序里这样写道“因再题二十八字，以俟后游”。俟就是等待。也就是说他已经做好了再次被贬的准备。这就是刘禹锡，这就是他的铮铮铁骨，多么豪气啊！
所以他的好朋友白居易对他的评价非常高，对他是什么评价啊？ 生齐答——诗豪。
【屏显：彭城刘梦得，诗豪也——白居易】
师：我们来看这张笑脸，表面上是一张笑脸，他的骨子里是有豪气的。让我们再来看看，文章的前面三句话，前面有没有骨子里的豪气在里面？ 【屏显：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。】 师：可以去轻轻地去读。有没有骨子里的豪气在？ 生思考。师：有人举手了。
生：把自己比作龙和仙人，很有豪气。
师：对了，把自己和仙人与龙对比，这是何等的豪气啊！我们再来看一下，后面有没有这种豪气？ 【屏显：南阳诸葛庐，西蜀子云亭】
生：他将自己和诸葛亮的草庐和扬子云的亭子相比，把自己和这两个人相比。
师：回答得太正确了！（板书：思诸葛，比子云）他是想着把自己和诸葛亮和子云相比啊，诸葛亮是什么人？
生齐答：三国时蜀国丞相，政治家。师：子云是什么人？ 生齐答：西汉文学家。师：这些人都是怎么样的？ 生：伟大的。
师：伟大的，名扬天下的。可见刘禹锡想要一辈子呆在陋室里么？不是的。他曾经在前面，知县老爷把他安排在另一个地方的时候，他写过这样的诗句： 【屏显：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。】 他心在哪里啊？ 生齐答：在京。
师：他心在京，他想干嘛？
生1：他想要回到长安，去推翻那些暴政，控诉贪官的行为。
师：我估计他也是一心为国家着想的吧？可见刘禹锡是一个怎样的人啊？ 生2：忧国忧民的人。
师：他住在什么地方？陋室里。心里想着什么？他想着要像诸葛亮一样报效国家，如果没有明君，也没有关系。他就不当政治家他就当什么家？ 生3：他就当文学家。师：他照样名扬天下。师：可见他的抱负怎样？ 生4：抱负很大。
师：这里有副对联请大家填一填，有四个字，请同学填进去，对联注意词性要相同的。好，请你来说一下。
生：思诸葛比子云，志向远大。
师：志向远大，好，我把它写一写。有没有问题？请坐。我们说对联的上联和下联能不能有同样的字啊？和上联的志趣相同了？改成什么比较好？ 生：改成抱负远大。
师：（改写，板书）好了，这样子，就比较工整了。
这样一个大诗豪住在这个陋室中，这个陋室还会简陋吗？（老师板书，画室）学生齐答：不会。师：陋室怎么样了？ 生齐答：不陋了。师：所以孔子怎么说？ 生齐答：何陋之有？ 师：这个问是什么问？ 生：反问
师：反问应该怎么读？ 生：响亮。
师：好，你来读一读。一生读：何陋之有？
师：哦，这个语气像不像响亮的语气？ 生齐答：不像。再一生读：何陋之有？
师：这个语气读得好多了。大家再来读一下，要读出一种豪气来，把“何陋之有”读两遍。生齐读：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？何陋之有？
师：同学们，刘禹锡把这个《陋室铭》写好后，请人刻在石碑上，还立在门口。
（激昂）你们看，那个知县老爷又来了，而且还带着几个随从来了。我们怎么办啊？我们要为刘禹锡出一口气啊！请大家拿起课文，把文章大声地再朗读一遍，读给他听。我提议一下，最后的“何陋之有”读三遍，一遍比一遍读得响。生齐读。音乐响起，屏显一间陋室图片。老师激情读：生活可以贫困，精神不可潦倒。【屏显：生活可以贫困，精神不可潦倒。】
赏陋室之雅，品古人德馨
——《陋室铭》说课
襄阳市第七中学
王俊华
一、眼中有文本，突出教材核心地位 《陋室铭》是人教版八年级语文上册第五单元的一篇教读课文，它是我国古代文苑中的一朵奇葩，千百年来熠熠生辉。文章采用托物言志的写法，通过对陋室的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。文章短小精美，对偶工整，虚实相生，言志如诗，韵味如歌。学习这篇文章不仅能培养学生的文言阅读能力，而且有助于学生树立正确的人生观和世界观。
二、脑中有目标，彰显文本德馨主题
新课标对初中阶段学生学习文言文的要求是：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”本单元教学要求有：在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。又根据文本特点及学情，我把本课教学目标确定为：
（一）教学目标
1、知识与能力：积累文言词句，熟读成诵；了解“铭”的特点；学习托物言志的写法。
2、过程与方法：诵读品味，理解文章内容及写法；自主合作探究，体会作者的节操情趣。
3、情感态度与价值观：感悟作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，确立高尚的志趣追求。
（二）教学重点、难点
1、教学重点：积累文言词句，熟读成诵。
2、教学难点：学习托物言志的写法；体会作者的节操情趣，确立高尚的志趣追求。
三、心中有方法，培养合作探究意识
（一）教法
1、朗读法
2、点拨法
3、多媒体辅助法
【设计理念】“朗读是解读文言文的金钥匙”，本课中，我把朗读教学贯彻到课堂始终，辅以适时点拨、多媒体手段，突破教学重点、难点，提高课堂效率。
（二）学法
1、圈点批注法
2、诵读品味法
3、合作探究法 【设计理念】叶圣陶先生说过：“教，是为了不教”，教学最主要的就是要教会学生学习的方法。本节课，学生运用圈点批注法研读课文，养成不动笔墨不读书的良好习惯。在琅琅书声中，品味，理解，感悟。并运用自主、合作、探究法解决难点问题。
四、胸中有流程，达到授之以渔效果
本节课以“读”为本，引导学生采用“探究式”学习方法，通过由表及里、逐层深入的探究，达成教学目标。我安排了以下五个环节：
（一）创设情境，走进陋室
伴着悠美的古典乐曲，多媒体播放“梅”、“竹”、“松”的画面，教师吟诵经典诗句导入新课，然后教师破题，介绍铭文特点。
【设计理念】导语重在营造氛围，引领学生进入情境。所以，导入时诗句的点缀既营造了课堂典雅的氛围，又激发了学生与文本对话的欲望。
（二）朗读感知，踏访陋室
在此我安排了四读蓄势：
1、初读（教师范读；学生自读；找出韵脚，男、女生接读）
2、译读（学生运用“替、留、调、删、补”的翻译方法，借助注释、工具书，自主翻译课文。）
3、疑读（学生质疑，师生共同探讨。）
4、畅读（学生流畅的读文后，积累重点文言词句。包括：一词多义、重点语句的翻译等）
【设计理念】《课标》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读。本环节注重朗读方法的指导，由易到难，突出层次。学生通过四个步骤的读，丰富了文言知识积累，感知了文本内容，提高了学习文言文的能力，也为进一步品读文章，赏析课文亮点奠定了坚实的基础。
（三）美读品味，欣赏陋室
1、理内容
学生品读探究：
⑴ “陋室”“陋”的理由。
⑵ “陋室”“不陋”的理由。
此处插入【课堂实录】
明确：
①环境雅
②情趣雅
③心志雅
2、悟主旨
(1)文章哪句话能统领全篇？
(2)教师补充介绍《陋室铭》的写作背景，学生讨论室主人是一个什么样的人。
3、明写法
作者写陋室有何用意？（托物言志）
【设计理念】“非读无以训练语感，非读无以激发美感。”本环节学生用多种形式朗读和品思结合的方式，品尝语言文字的奥妙，咀嚼精神世界的甘醇。赏文赏情明写法，边读边思悟其间。既让学生深入领悟了文本内容，又培养了鉴赏能力。
（四）探究感悟，话别陋室
此处插入【课堂实录】
以“刘公，我想对你说……”为开头说一段心里话，畅谈感受，话别陋室。
【设计理念】阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。学生在 “对话”中，感悟到更多的语言、篇章及作者人格的魅力，从而获得思想的滋养、情感的熏陶、人格的完善。学生无数的体验、奇思妙想纷至沓来，从而轻松有效地突破教学难点。
（五）积累名篇，铭记陋室
学生赛背课文，积累名篇
【设计理念】语文教学要让学生重视积累，养成博闻强记的习惯。有时读懂一篇文，读破一片心，或许要用一生的光景，就让学生牢记铭文，慢慢地去品。
附：板书设计
陋
室
铭
刘禹锡 环境雅
陋室不陋
情趣雅
心志雅
托
物
言
志
【设计理念】本节课在学生探讨的过程中逐步形成这样的板书设计。它是课堂教学的“眼睛”和“灵魂”，是整个教学内容的高度浓缩，也是学生学习思路的精炼再现。
五、课后谈收获，总结教学得与失
教学过程，就是引导学生沿着文本语言的阶梯去攀登作者精神境界的过程，攀登的过程就是作品的思想感情内化为学生的情感的过程，同时也就是文本语言积淀为学生素养的过程。在这个过程中，学生才是真正的主人。通过本节课的探究式学习，读中培养语感，品中揣摩美词，悟中升华心灵，学生的素养在学习的过程中得到了全面的提高，我感觉本节课是成功的。
1、在今后的教学中要激发学生学习文言文的兴趣，培养学生学习文言文的爱好，继续培养学生鉴赏文学作品的能力，培养学生美好的情感、健全的人格。
2、学生在进行自主合作探究时，有些讨论会偏离中心，教师应适当的调整讨论的进程从而提高学生自主合作探究的效率。
3、今后教学中继续凸显“读”在语文教学中的重要性，特别是文言文教学，只有真正落实到“读”，学生才能够理解文章
我的说课到此结束，恳请大家批评指正！谢谢
5、
古文课件 篇7
教学设计
五通佑君中学
鲍凌霜
教学目标
1.积累文言字词
2、了解“铭”这种文体的特点，理解文章内容。
3、.掌握托物言志的写法。
4、.体会作者安贫乐道的生活情趣。教学重点
1.背诵课文
2.理解文章内容，掌握托物言志 教学难点
理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。教学课时
一课时 教学步骤
一、导入
中国的书法源远流长，是我们民族文化的瑰宝。研习欣赏书法，可以增加书写的美感，也可以培养我们高雅的审美情趣。下面，请同学们欣赏两副不同风格的书法作品（《陋室铭》），谈感受„„今天，我们一起共同来学习此文。
（板书：陋室铭）
二、释题
1、陋室：
2、铭：
3、快速浏览全文，找出文中哪些字押韵？韵脚是什么？
三、简介作者及写作背景
1、作者
刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家、政治家。
2、写作背景：
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
四、初识陋室
1、老师指出读文言文的方法
2、抽读
3、老师指出文中重点的字词
苔（tái）痕 案牍（dú）鸿儒（rú）吾（wú）西蜀（shǔ）
苔（tái）痕
4、听录音，画节奏
5、生自渎、齐读
6、找出文中的对偶句
五、走进陋室
1、结合工具书，疏通文意
2、学生质疑
3、屏显难词难句
4、齐读全文翻译
六、感受陋室
1、文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
那哪一句描写的是山呢？ 那哪一句是描写的水呢？
2、我们的陋室，陋与不陋在于什么呢？
3、在作者看来陋室真的简陋吗？(陋室不陋)。
4、从哪些方面看得出来？找出文中相关语句
陋室不陋
景——自然环境
优美
人——交往人物
不俗
事——生活情趣
高雅
5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？作者在本文提到他们有何用意？
(诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。作者也想以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。)
6、“孔子云：（君子居之，）何陋之有”，作者引用孔子的话有什么用意
(就是把自己比作和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸和不随世俗的志趣和抱负。这呢，就是用了类比的手法来立志向了。)
7、再读课文
同学们，让我们带着刚才所看到的景色，体会到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次读一遍课文，也尝试这将这篇文章背诵下来。
8、纵观全文，文章表达了刘禹锡的什么情操呢？
（高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道。）
9、本文是铭，是警戒自己，还是称诵功德吗？
（作者通过写陋室来表现自己淡泊名利，不求闻达，安贫乐道的情操，远大的抱负）
10、那么这种手法叫什么？
（托物言志：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。）
（板书：托物言志）
七、课堂小结
同学们，身居陋室，心忧天下，自古以来就是多少仁人志士推崇的高风亮节。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发表了他响亮的人生宣言。在这篇只有81个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度：生活的清贫绝不妨碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽广的胸襟，就拥有了丰富多彩的精神广场。清贫的物质世界顿时会向我们展开异样的色彩:一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。达到了这层境界，我们就可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，何陋之有？
最后，让我们怀着对刘禹锡的深深敬仰齐读课文，再次体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
七、课后作业 1.背诵全文 2.积累文言字词
板书
陋室铭
刘禹锡
比兴
山和水
对偶
描环境
陋
物
托
衬托
夸朋友
室
物
对比
话生活
不
言
类比
立志向
陋
志
志
古文课件 篇8
八年级古文专题复习
一、阅读《晏子使楚》选段，完成1—4。
晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗’'。”晏子至。楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
1、解释下列句中加点的词语。（1）圣人非所与熙也（）（2）齐人固善盗乎（）．．（3）吾欲辱之，何以也？（）（4）晏子避席对曰（）．．．（5）酒酣（）
（6）左右对曰（）．．
2、用现代汉语写出下列句子的意思。①酒酣，吏二缚一人诣王。
②橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
3、楚国君臣采用了怎样的计谋来侮辱晏子的?(用自己的话回答)
4、晏子的回答，体现了一个外交家的风范，请指出晏子外交语言的特点。
二、阅读《人琴俱亡》，回答下列问题。
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬!子敬!人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。5．解释下列句中加点字在文中的意思。（1）病笃（）
（2）索舆（）（）
（3）都不哭（）．．．．（4）掷地（）
（5）人琴俱亡（）．．6．翻译下列句子的意思。
（1）子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。
（2）子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦已不调。
（3）因恸绝良久，月余亦卒。
7．文中能表示子猷与子敬兄弟情深的地方有哪些?并做简单说明。
8．子猷面对子敬的死，不哭与哭各是什么原因？ 9．有人认为文中“弦已不调”不能表示琴已经“死亡”，你怎么看待这个问题？
三、阅读《小石潭记》，回答文后问题。
①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；亻叔
尔远逝，往来翕忽，_______________________________。
②潭西南望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，______________________。
③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，消怆幽邃。以其境过清，不可久居，及记之而去。
10．用课文原句在横线处填空。
11．解释文中加点字意思。（1）许：_________________（2）去：________________ 12．按要求符号画出限定句子。
（1）用“～～～”画出第①段中描写游鱼静态的句子。（2）用“（）”标出描写少游鱼动态的句子。
13．用现代汉语翻译文中画线句子大意。
________________________________________________________________ 14．选文高度概括小石潭的氛围并表现作者对现实的不满及被贬后凄苦心情的句了是：________________________________________________________________。
四、阅读《记承天寺夜游》一文和下面一篇文言短文，完成15-19题。
（A）元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。
（B）王子猷居山阴①，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然②。因起彷徨，咏左思《招隐诗》③，忽忆戴安道④。时戴在剡⑤，即便夜乘小船就⑥之。经宿⑦方至，造门⑧不前而返。人问其故，王日：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”选自《世说新语·任诞》）
［注释］①山阴：今浙江绍兴。②皎然：洁白的样子。③左思《招隐诗》，表现隐居的乐趣。④戴安道：戴逵，字安道。⑤剡（shàn）：县名，今浙江嵊县。⑥就：拜访、访问。⑦经宿：一整夜。⑧造门：这里是到门口的意思。
15、解释下列句中加点字在文中的意思。
（1）欣然起行（2）念无与为乐者（3）相与步于中庭（4）但少闲人如吾两人者耳
16、用现代汉语写出“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”的意思。
17、作者发挥奇特的想象，用了两个新奇的比喻来描写月色。请你写出一句他的其它作品中关于描写“月亮或月色”的诗句或语句吗？
_
18、两段文字都写了月色、月夜，请说说它们什么异同点？
19、两段文字都是写的夜找好友，请比较他们的异同点？（可从目的、原因、结果、情感、性格等方面考虑
古文课件 篇9
1.程门立雪
教学内容：《程门立雪》
【原文】
杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(zuò）侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
【译文】
杨时见程颐在洛阳，虽然自己已经四十岁了，但还是想学习，就去见程颐，见到的时候，程颐刚好在坐着打瞌睡。于是，杨时和一同前来的游酢一直站在那等。程颐醒来时，门外的雪已经下了一尺厚了！
教学目标：
1.借助注释理解词句，了解《程门立雪》的主要内容及其意义。2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《程门立雪》ppt。2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助注释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《程门立雪》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。
小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？今后该怎么做？ 这个故事告诉我们：要尊敬师长，虚心好学。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
2.兄弟争雁
教学内容：《兄弟争雁》
【原文】
昔人有睹雁翔者,将援弓射之,曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜,翔雁燔（fán）宜。”竞斗而讼（sòng）于社伯。社伯请剖雁,烹燔半焉。已而索雁,则凌空远矣.。
【译文】
从前有个看见大雁在空中飞翔的人,准备拉弓把它射下来,并说道：“得到了雁就煮了吃。”他的弟弟争论说：“在地上舒缓走动的雁煮着吃好,飞翔的雁还是烤着吃好。”两人争吵到社伯那儿,请他分辨是非。社伯让他们把雁剖开,煮一半,烤一半。过后兄弟两人再寻找大雁时,那雁早就凌空飞远了。教学目标：
1.借助注释理解词句，了解《兄弟争雁》的主要内容及其意义。2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《兄弟争雁》ppt。
2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助注释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《兄弟争雁》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。
小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？今后该怎么做？
这则寓言告诫我们：做事应当机立断,不要作无谓的争论,以致坐失良机。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
3.郑人买履
教学内容：《郑人买履》
【原文】
郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 【译文】
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 教学目标：
1.借助注释理解词句，了解《郑人买履》的主要内容及其意义。2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《郑人买履》ppt。2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助注释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《郑人买履》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？做事不能墨守成规，因循守旧。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
4.截竿入城
教学内容：《截竿入城》
【原文】
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?“遂依而截之。
【译文】
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。教学目标：
1.借助注释理解词句，了解《截竿入城》的主要内容及其意义。2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《截竿入城》ppt。2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助注释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《截竿入城》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。
小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？不要自作聪明。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
5.燕雀安知鸿鹄之志
教学内容：《燕雀安知鸿鹄之志》
【原文】
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄(lǒng)上，怅恨久之，曰：“苟富贵，勿相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟(jiē)乎，燕雀安知鸿鹄（hú）之志哉！”
【译文】
陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。（有一天）陈涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而愤慨叹息了很久，说：“如果（有朝一日我们谁）富贵了，可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说：”你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？“ 陈涉长叹一声说：”唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！" 教学目标：
1.借助注释理解词句，了解《燕雀安知鸿鹄之志》的主要内容及其意义。2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《燕雀安知鸿鹄之志》ppt。2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助注释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《燕雀安知鸿鹄之志》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。
小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？要有远大理想与抱负。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
文化生活课件热门
老师职责的一部分是要弄自己的教案课件，当然教案课件里的内容一定要很完善。做好教案对于促进课堂氛围加强师生互动十分重要，好的教案课件是从哪些角度来写的呢？您是否想了解更多有关“文化生活课件”的知识下面是详细内容，很高兴你能来品味这篇文章！
文化生活课件【篇1】
第八课走进文化生活
一、【教学目标】：
1、知识目标
◇识记：
(1)什么是大众文化
(2)什么是落后文化
(3)什么是腐朽文化
◇理解：
(1)大众文化的内涵
(2)发展大众文化的举措
(3)在我们社会主义国家，存在落后文化和腐朽文化的原因
(4)社会主义文化的导向作用
(5)流行文化作品和经典文化作品的价值
(6)在我国现代化进程中，必须加强社会主义文化建设，避免文化发展的误区
◇分析
(1)联系实际，分析文化生活的多样性
(2)通过事例，正确看待文化生活
(3)结合现实比较、鉴别一些文化现象
(4)通过事实分析落后、腐朽文化的表现及危害
2、能力目标
(1)运用所学知识分析现实问题的能力
(2)对现实问题的判断、比较、鉴别、概括的能力
(3)树立全面看问题的观点
3、情感、态度、值观目标
通过本课的学习，全面了解文化生产和文化消费的多样性及文化生活中存在的一些问题，从而正确地选择健康有益的文化生活，发扬爱国主义、集体主义、社会主义思想和精神，促进社会的全面进步
二、【课程标准】：
4.12辨析落后文化和腐朽文化的表现，把握大众文化的丰富内涵，认识加强社会主义文化建设的重要性。
三、【整体感知】：
通过本课的学习，同学们将了解现代文化产业和大众传媒的发展，使文化生活更加色彩斑斓;如何看待多样化的精神需求和文化消费;面对纷繁复杂的文化现象，提高明辨是非的能力，把握大众文化的丰富内涵;选择健康有益的文化活动，认识加强社会主义文化建设的重要性。
四、【相关知识】：
(1)回顾现代文化传播的主要方式及特点。
(2)回顾现代信息技术对文化传承的影响。
(3)回顾文化多样性的价值、多元文化存在的意义。
(4)回顾以爱国主义为核心的民族精神。
(5)回顾国家职能的相关知识。
(6)回顾经济生活中树立正确的消费观。
五、【方法点津】：
(1)列举生活中的事例，分析文化生活的复杂性、多样化。
(2)结合本地文化生活的具体事例，全面看待文化中的喜与忧。
(3)体会一下本地政府在发展经济的同时，重视文化设施建设、丰富群众的文化活动给当地人民带来的影响。
(4)搞一次社会调查，了解当地人们的精神生活，撰写调查报告，为当地政府的决策提供第一手资料，提高政府决策的科学性。
(5)结合经济生活中市场经济的相关知识，分析打击非法出版物、非法音像市场的意义。
(6)结合政治生活中公民的权利和义务的知识，理解言论自由、出版自由。
(7)结合地理知识中的文化扩散，理解中外文化的交流。
(8)结合地理知识中的旅游知识，分析旅游文化。
六、【课文导语】：
现代文化产业和大众传媒的发展，使文化生活更加色彩斑斓。如何看待多样化的精神需求和文化消费，怎样面对纷繁复杂的文化现象，选择健康有益的文化活动，这是每个人都必须郑重思考的问题。
七：【新课教学】：
第一框题色彩斑斓的文化生活
一、【课程标准】：
4.12辨析落后文化和腐朽文化的表现，把握大众文化的丰富内涵，认识加强社会主义文化建设的重要性。
二、【新课教学】：
(一)、当代文化生活素描
当我们驻足在五颜六色的广告前，留意于书摊上大大小小的报纸杂志;当我们在各种电视节目之间选择，在网络世界徜徉我们就已经面对着大众传媒的影响，置身于文化市场，步入社会文化生活。
◇课堂探究：(1)你能否对上述某一观点提供具体例证?
(2)在你看来，当前的文化生产和消费还有哪些特点?
◇探究提示：(1)借助现代生产和传播手段，一种文化产品能够在极短的时间内被人们迅速认同和接受。例如，借助于网络，歌曲《老鼠爱大米》传遍大街小巷;手机短信被众多人接收和传播，并且产生了拇指经济。
(2)文化生产的个性化、盈利性、规模化、产业化，文化消费的从众性、时尚性;文化生产的民族性，文化消费的趋同性、选择性，等等。
2.文化生产和文化消费发展的原因
现代科学技术的发展，提供了强大的生产设备、多样的文化载体、快捷的传播工具，使文化产品的大批量、规模化、产业化生产与流通成为可能，也给大众传媒插上了飞翔的翅膀。社会主义市场经济的发展，使文化市场呈现出前所未有的斑斓色彩，人们在文化生活中面对着多种选择。
(二)、文化生活的喜与忧
1.文化生活的可喜的变化
文化市场和大众传媒的发展，给我们的文化生活带来了许多可喜的变化。表现在：满足人们日趋多样化的文化需求，充实了人们的精神生活;通过灵活而有吸引力的表现方式，传播科学文化知识;它便于采取群众喜闻乐见的方式，使人们潜移默化地接受正确的价值观念，提高思想道德素质;它易于引导人们的消费观念，推动生产的发展。
2.文化生活存在的问题
文化市场的盲目性和传媒的商业性，也引发了令人忧虑的现象。表现在：有些部门和单位在经济利益的驱动下，不顾社会效益，肆意生产、销售品位低下的文化产品;有些文化产品借消遣娱乐的名义，以荒诞、庸俗的内容，迎合低俗趣味;有些媒体单纯追求轰动效应，热衷于捕风捉影的新闻炒作，不负责任地传播绯闻轶事;等等。
◇课堂探究：根据你的切身体验，你认为应该如何看待大众传媒的发展?
◇探究提示：应全面地看待大众传媒对文化生活的影响，一方面，大众传媒使内容丰富、格调高雅的文化作品得到更好的传播，满足了人们精神上的需求;另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大众传媒肆意扩散，如网上算命等。因此，必须对大众传媒进行管理，决不能放任自流。要加强法制建设，使大众传媒的发展依法进行，同时要加强公民的道德建设，提高人们的思想觉悟水平，自觉抵制不健康的文化。
因此，文化市场越活跃，文化产品越丰富，文化生活越繁荣，越不能放任自流，越需要加强管理，正确引导。
文化生活课件【篇2】
文化生活课件
主题：培养文化生活的重要性
文化生活是指人们在日常生活中所从事的文化活动，包括读书、写作、欣赏艺术、参加文化节庆等。这些活动不仅能够丰富人们的精神世界，同时也是人们获取知识、思考问题的重要途径。
在当今社会，人们的生活节奏日益加快，社交媒体的兴起更是加剧了人们的消费和焦虑。因此，培养文化生活的重要性不可忽视。通过文化活动，人们可以沉淀自己的情感、降低焦虑、培养自己的审美能力和文化素养。艺术给人温暖，给人启迪，同时还可以促进人与人之间的交流，增进社会和谐。
在校园里，学生们的素质教育不能仅仅停留在学术层面。学生们应更加注重文化素养的培养，积极参加学校组织的文化活动，如文化鉴赏、艺术展览、阅读研讨等。这不仅能够丰富学生们的知识面，还可以提高他们的审美水平和文化素质，推进大学生的人文精神教育。
在社会上，政府和文化机构应更加投入文化建设，培养和推广优秀的文化产品，让更多的人能够接触和了解到文化活动的魅力。同时，社会上的商业机构也应该注重文化层面，推出一些有价值的文化产品，让消费者享受到文化生活带来的乐趣和启发。
由此可见，培养文化生活和提高文化素养对人们的精神世界和社会和谐都有着重要影响。我们每个人都应该关注这个方面，将其融入日常生活中，使自己能够更好地接受和欣赏文化活动的魅力。
文化生活课件【篇3】
文化生活第一单元《文化与生活》复习学案 重点：文化对社会发展和人的影响作用
目标：建立知识网络，掌握重点知识，清扫知识死角
一、自主构建本单元知识网络：
三、课堂练习：
1、黄山作为世界自然与文化双重遗产，集中国各大名山的美景于一身，尤其以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”著称，其源远流长的宗教文化和精品荟萃的黄山艺术，对各方游客有着无限的吸引力。这表明：
A、文化只能存在于自然之中B、自然中不存在文化
C、文化由人所创造，为人所特有D、人们参与文化活动就是为了享用文化
2、文化具有丰富的形式，在下列形式中不具有意思形态性质的是：①思想、理论 ②自然科学、技术 ③语言、文字 ④道德、信念 ⑤世界观、人生观、价值观
A、①②③B、②③④C、②③D、④⑤
3、借景抒情、托物言志是诗人常用的表现手法。这表明：
A、纯粹自然的东西也是文化B、人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体
C、文化是自然而然产生的D、文化只存在于自然界中
4、(07广东)在长期的生产劳动和社会生活中，广东人民创作了《赛龙夺锦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有岭南特色的经典音乐，享誉中外。这说明
①人们在社会生活中获得和享用文化②人们在实践中创造和发展文化
③文化就是人类的精神产品④人民群众需要健康有益的文化
A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
5、（2012山东）文化是人类社会发展的印记，是一种精神价值，也是一种思维方式。它包罗万象，又见微知著，看似无形，又有规可循。这告诉我们：①文化是政治、经济的派生物 ②文化具有非常丰富的形式 ③文化是一种社会精神力量 ④文化推动人类社会发展
A、③④B、①③C、②③D、①④
6、自当地时间2011年7月11日起，美国著名电视栏目“塔维斯斯迈雷”连续5天播放了纪录片《中国周》，对中国进行专题报道。之所以在世界范围内宣传中国的国家形象，是因为：
A、文化软实力是综合国力的核心B、文化软实力是综合国力的重要内涵之一
C、文化建设可以激发全民族的文化创造力 D、世界文化具有多样性
7、绝大多数美国电影都在讲述一个共同的主题：个人英雄主义。从《外星人》到《指环王》，从《蜘蛛侠》到《黑客帝国》，人们欣赏美国电影，在造就高票房的同时，也在“接受”着美国的国民价值观。这告诉我们：
①文化对经济、政治产生重要影响 ②世界多极化发展趋势充满了矛盾斗争
③必须警惕国际交往
中的文化霸权主义 ④人们会受到文化潜移默化的影响
A、①②③B、①③④C、②③④D、①②④
8、(2011·皖北联考)山东齐鲁频道的《拉呱》、陕西都市青春频道的《都市碎戏》、湖南经视的《故事会》、湖北经视的《经视故事会》等以方言出场的新闻节目和栏目剧贴近民生，走出了一条地方频道在传媒市场竞争激烈的条件下通过强化自身特色和优势不断增强竞争力和市场号召力的成功之路，日益成为当地新的经济增长点。这说明()
A．传媒的商业性引发了令人忧虑的现象
B．发展文化产业和文化事业都要把经济效益放在首位
C．文化与经济相互影响、相互交融
D．文化是一种社会物质力量
9、(2011·天津文综)台湾果农为提高水果附加值，把冰激凌灌入柿饼中，使之有双重口味，并别出心裁地将其取名为“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，该商品推向市场后受到消费者热捧。这体现了()。
A．文化与经济相互交融B．文化创新决定社会实践的发展
C．文化总能推动经济的发展D．文化发展要以经济发展为基础
10、(2012·广东高考)广东某县依托葛洪等历史名人的文化遗产，致力于挖掘当地独特的中医药文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。该县的这一做法是基于()
①文化独特性是区域文化发展的基础 ②经济与文化的发展是同步的 ③文化在继承的基础上发展 ④文化对经济具有反作用
A．①③B．①④C．②③D．③④
探究升华：
11、以下是有关企业文化建设的新闻：
（1）吉林油田推进企业文化建设纪实
（2）国电集团非常重视技术创新和管理创新，不断加大科技投入力度
（3）商业银行加强员工培训，提高服务质量
（4）中国出版集团获国家级奖项总量居全国之首
想一想：企业为何要加强文化建设？
答案提示：
(1)文化与经济相互交融，企业加强文化建设可以推动企业发展。
(2)在经济发展中，科学技术的作用越来越重要，企业加强文化建设有利
于推动企业科技进步。
(3)为推动经济建设，培养高素质人才，提高劳动者的素质越来越重要，企业加强文化建设有利于提高劳动者的素质。
(4)文化消费更加丰富，文化生产力在现代经济格局中的作用越来越突出。企业加强文化建设有利于提升企业产品的文化含量，刺激消费。
12、【新闻播报】 2012年广东省大力实施“文化强省战略”。要求各级党委、政府和各部门要牢固树立抓文化就是抓发展的观念，把文化强省建设放在与经济强省建设同等重要的位置，纳入经济社会发展总体规划来部署、推动和落实。今后10年，全省文化及相关产业增加值实现年均增长12%以上，使广东成为全国乃至亚太地区具有核心竞争力的文化产业中心。
【深度思考】 结合材料请你从文化与社会的角度分析广东省实施“文化强省战略”的意义。
【参考答案】
(1)文化的实质是一种精神力量，成为综合国力竞争的重要因素。文化强省战略的实施有利于为广东经济发展提供精神动力和智力支持，提升广东经济的竞争力。
(2)
文化与经济相互影响、相互交融，文化发展有利于推动科技进步，提高劳动者素质，推动文化消费，从而拉动广东经济的可持续发展。
(3)文化与政治相互交融，文化发展，特别是城乡文化基础设施的建设，有利于提高人们的文化素养，推动社会主义民主政治建设。
13、《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010～2020年)》提出的战略目标是，到2020年，中国基本实现教育现代化，进入学习型社会、人力资源强国。全球化和知识经济的浪潮正促使着以经济和科技实力为基础的综合国力激烈竞争，教育的改革和发展，尤其是高等教育的发展已成为“国家必需”。请从文化与综合国力角度，谈谈你对教育的改革和发展是“国家必需”的理解。
提示：(1)当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。因而国家必须重视教育的改革和发展。
(2)我国是世界上最大的发展中国家，要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。因而要加强教育的改革和发展，尤其是重视高等教育的发展。
选择题：
14．荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”从文化对人的影响角度看，下列典故和成语体现的道理与之一致的是
①孟母三迁 ②耳濡目染 ③东施效颦 ④近朱者赤，近墨者黑
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
15．(2010·广东高考)孟浩然《与诸子登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临„„羊公碑字在，读罢泪沾襟。”该诗句体现了：
①文化是人类社会实践的产物 ②文化是由文人创造的③文化具有继承性④文化影响人的精神世界
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
16、文化是民族延续的重要标识，文化生活是精神家园的耕耘。2005年春节晚会上，中国残疾人艺术团演员邰丽华率领20位残疾人演员表演的舞蹈《千手观音》，以其优美的韵律与造型，征服了海内外观众。这表明优秀文化能够（）
①丰富人的精神世界 ②增强人的精神力量 ③促进人的全面发展 ④塑造健全的人格
A．①B．①②C．①②③D．①②③④
17、材料一：为迎接新中国成立60周年，深入推进群众性爱国主义教育，激发人民群众的爱国热情，增强战胜困难的信心，凝聚全体人民的力量，同心同德推动经济社会又好又快发展，中央文明办4月1日发出通知，部署在全社会广泛开展“迎国庆讲文明树新风”活动。
材料二：中宣部、中央文明办、教育部、共青团中央等部门召开视频会议，研究部署“迎国庆讲文明树新风”志愿服务活动。会议强调，切实组织好“迎国庆讲文明树新风”志愿服务活动，是以崭新面貌迎接新中国成立60周年的重要形式，是搞好国庆期间各项庆祝活动的重要保证，是提升全社会道德水平的重要载体，对于形成良好的社会秩序、环境面貌和道德风尚具有十分重要的意义。
结合材料，运用文化生活知识，分析开展“迎国庆讲文明树新风”活动的意义。
答（1）一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。在全社会广泛开展“迎国庆讲文明树新风”活动，有助于实现社会政治稳定，推动经济社会又好又快发展。
（2）积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。在全社会广泛开展“迎国庆讲文明树新风”活动，有助于培养人们健康向上的思想观念和道德风尚，培养健全的人格。
（3）优秀文化对促进人的全面发展起着不可替代的作用。人的全面发展，表现在人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质等方面得到全面提高。在全社会广泛开展“迎国庆讲文明树新风”活动，能够
为人们提供不可缺少的精神食粮，促进人的全面发展。
课外拓展练习：
1、材料一：近年来，江苏省一些城市开展城市精神的讨论与提炼。如南京市将“厚德载物、同进文明”等四种提法纳入城市精神的表决；常州市将市民精神提炼为“勤学习、重诚信、敢拼搏、勇创业”；无锡市民展开了以“创新”为核心的城市精神大讨论„„这些城市精神既富有时代特色，又展示了城市自身的文化内涵。
材料二：某市委书记在参加讨论时指出：“城市的发展最终还是以文化论输赢”，并提出各级党委和政府要高度重视“文化竞争力”，要把文化建设作为做强做大城市的强大推动力。只有繁荣的经济而没有昌盛的文化，只有物质的丰富而没有人的全面发展，就称不上“全面小康”。
（1）材料
一、材料二分别主要体现了文化生活的什么道理?
（2）结合材料二，联系所学的文化生活知识，说明各级党委和政府为什么要高度重视文化竞争力？
2、（2012肇庆市调研卷）管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。据此，有人认为，经济上去了，社会文化就发展了，社会文明程度就自然而然的提高了。请运用所学文化生活知识，谈谈你的看法。
3、“山东海洋开发历史悠久，文化底蕴深厚，有条件突出海洋文化，形成海洋文化产业高地。”加强海洋文明宣传，强化科学用海的文化支撑，促进海洋经济可持续发展。
运用“文化与社会”的有关知识。说明山东发展 “海洋文化”的理论依据。
文化生活课件【篇4】
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第二十六课 我们的中华文化
一、选择题(每小题6分，共72分)中华各族人民共同创造的文化博大精深，源远流长。中华文明是人类文明史上唯一没有中断而延续至今的文明。据此回答1～4题。
1．2010年9月14日，第十三届中国(象山)开渔节祭海典礼隆重举行。浙江象山被授予国家级海洋渔文化生态保护实验区，这是我国第七个文化生态保护实验区。海洋渔文化有着悠久的传统，如今更增添了保护海洋、人海共荣的宏大主题。材料表明()①中华文化具有源远流长、博大精深的基本特征 ②各区域文化是中华文化的重要组成部分 ③国家加强对传统文化的保护是为了更好地传承文明 ④海洋渔文化与时俱进代表了先进文化的前进方向 A.①②④
B.①③④
C.①②③
D．②③④
2．2010年1月31日，国家语委副主任、教育部语言司司长李宇明就琴、亲、魅等44个汉字在专家倡导下进行了写法调整引发争议作出回应时表示，这次微调只不过是将以往习以为常的书写习惯给别过来，当然，《通用规范汉字表》尚在征求意见阶段，会充分重各方意见。下列关于汉字的说法正确的是()①汉字是人类进入文明时代的标志 ②汉字是中华文明的重要标志 ③汉字是中华文化源远流长的重要见证 ④汉字是文化的基本载体 A．①②
B．②③
C．①③
D．②④
3．上海世博会中国国家馆以“东方之冠”为构思主题，取自中国古代木结构建筑中的元 素——斗拱。16字设计理念体现了中华文化的深厚积淀：“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓。”主色调运用传统、沉稳的“故宫红”，表达了中华文化的精神与气质。上述材料说明()①中华文化博大精深，独树一帜，独领风骚 ②中国国家馆的设计是对中华民族生命力、创造力的生动体现 ③文化创新需要继承传统，推陈出新 ④中国的科学技术一直处于世界领先地位 A．①②③
B．①③④
C．①②④
D．②③④
4．我国的都江堰是当今世界年代久远、以无坝引水为特征的宏大工程；我国的吴越文化精致淡雅，滇黔文化热情奔放；我国许多少数民族能歌善舞，各民族的歌舞极具特色„„这说明()A．我们的中华文化源远流长 B．我们的中华文化独树一帜 C．我们的中华文化博大精深 D．我们的民族文化异彩纷呈
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中华文化是一个恢弘的整体，融合了各具鲜明特色的区域文化和民族文化。据此回答5～10题。
5．(2010·广东文综)当前，在大力弘扬中华文化过程中，广东省重点打造“岭南文化、活力商都、黄金海岸、美食天堂”四大品牌。这表明()A．地域文化具有各自的特色 B．地域文化都是在本地域独立形成的 C．地域文化之间没有共性
D．中华文化在性质上是全国地域文化的总和
6．安庆市与邻近的湖北黄梅县就黄梅戏的产地存在争议，学者们也没有定论。有学者认为黄梅戏究竟产自哪里并不重要，对此观点下列能够提供有力支撑的是()①区域文化是一定区域内人民群众共同创造的 ②不同地方的文化之间相互交流、借鉴、融合 ③一切文化成果都应是全人类共同的精神财富 ④区域文化的魅力就在于具有鲜明的区域特色 A．①③④
B．②③④
C．①②③
D．①②④
7．(2010·天津文综)目前，在我国少数民族中，有22个民族的人口在10万以下，有的不足5 000人。由于人口较少民族的核心文化区范围小，其文化传承的状况堪忧。面对这一现象，当务之急是()A．提高发展民族传统文化的能力 C．抢救和保护少数民族特色文化
B．增强对本民族文化的认同感 D．加强与其他民族文化的融合
8．2010年2月3日，由著名舞蹈家杨丽萍领衔主演的大型衍生态打击乐舞《云南的响声》在北京上演，各具特色的民族服饰、语言、曲调和歌声，展现在CCTV舞台上。人们为多姿多彩的民族音乐舞蹈而激动，更为这盛典丰厚广博的文化内涵而感动。这从一个侧面表明()①中华各民族的文化都是中华文化的瑰宝 ②中华文化呈现着多民族文化的丰富色彩 ③传统的民族文化代表着中华文化的前进方向 ④民族精神的力量集中表现为中华文化的力量 A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
9．温家宝总理会见傣族舞蹈家刀美兰时说，少数民族文化艺术是中华民族文化艺术的重要组成部分。新中国成立后，少数民族文化艺术蓬勃发展，不断走向繁荣。由此可以看出
()①中华文化是由各民族文化共同构成的整体 ②少数民族文化艺术各具特色，水火不容 ③少数民族文化为中华民族文化的繁荣作出贡献 ④少数民族文化独立于中华民族文化之外
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A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
10．由于历史的原因，一幅创作于660年前的山水画《富春山居图》被分隔在浙江和台湾，围绕这幅画合璧的多次努力，让两岸人们有了新的期待。这说明()A．中华文化呈现着多民族文化的共同特征 B．两岸文化具有趋同性
C．两岸人民对中华文化具有强烈的认同感 D．文化与政治相互交融
中华文化之所以源远流长、博大精深，得益于它所特有的包容性。据此回答11～12题。11．对“包容性”理解正确的是()①包容性能使中华文化与其他民族的文化和睦相处 ②包容性能使中华文化在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分 ③包容性有利于各民族文化在和睦的关系中交流，实现中外文化的趋同 ④包容性是指求同存异和兼收并蓄 A．①③④
B．①②③
C．①②④
D．①②③④
12．汉字是中华文化源远流长的见证，但汉字中也有外国文字的成分，例如，沙发、巧克力等词语就来自英文的直译。现代日常生活中的许多物品，不少是由国外传入中国的，如电器、汽车就是外国人首先发明的。特别重要的是，指导我们革命和现代化建设的思想理论——马克思主义也是由国外传入的。这说明()A．中华文化是现代文明的产物
C．中华文化具有巨大的包容性
B．创新是中华文化特有的品质 D．文化和经济、政治紧密相连
二、非选择题(共28分)
13．(2010·安徽文综)2010年世界博览会在上海举办。某校高二(1)班同学以“走进世博、聚焦安徽”为主题开展探究活动。同学们通过查阅、上网等途径收集资料，组织课堂讨论，发表看法：
甲同学：上海世博会是文化世博。中国馆的建筑设计凸显汉字、京剧、中国红和水墨画等中国元素，整体布局体现了中华文化悠久的“和谐”思想；国家馆馆内用高科技手段向观众展示古代四大发明、《清明上河图》等中华上下五千年文明的精华；安徽馆以徽派建筑标志性元素“马头墙、小青瓦”为外墙装饰，馆内通过徽剧、黄梅戏、凤阳花鼓等民间艺术的展示，让观众领略新安文化、皖江文化和淮河文化的质感。请你结合甲同学的发言，分析说明其中蕴含的中华文化特征。(12分)14．中国是个多民族的国家，少数民族虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但大多数都以春节作为重大节日来欢庆，但也有像羌、藏等民族有自己的“年”。这说明了文化生活的什么道理，并分析形成这一现象的原因。(16分)答案
1.C
2.B
3.A
4.C
5.A
6.C
7.C
8.A
9.B
10.C
11.C
12.C
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13.悠久的“和谐”思想，上下五千年文明的精华等，说明中华文化历史悠久、一脉相承，体现了中华文化源远流长的特征。丰富的中国元素，独特的徽派建筑，多样的民间艺术等，说明中华文化内容丰富、形式多样，体现了中华文化博大精深的特征。各种文化和谐共处，体现了中华文化的包容性(或“中华文化之所以源远流长、博大精深，一个重要原因在于它特有的包容性”)。
14.(1)说明中华民族是多民族的共同体，中华文化呈现着多种民族文化的丰富色彩，各民族都有一个“年”，说明了中华文化的共性；像羌、藏等民族有自己的“年”，即使同样在春节过年，也有自己的风俗习惯，体现了各自文化的民族特性。
(2)原因在于，在长期的历史发展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促进，求同存异、兼收并蓄，共同熔铸了灿烂的中华文化，各族人民对共同拥有的中华文化的强烈认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力，也形成了中华文化有其共性的一面；同时，我国幅员辽阔，各民族各地区自然条件千差万别，经济社会发展程度不同，受历史、地理等因素的影响，各族文化带有明显的民族特色。
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文化生活课件【篇5】
主题：我国传统文化在现代社会的价值
随着时代的不断变迁和社会的不断进步，我国传统文化在现代社会的地位和作用也发生了一些变化。一方面，我们的传统文化面临着现代生活方式的冲击，被一些人视为落后和无用；另一方面，也有越来越多的人开始重视和传承传统文化，认为它是我们民族的精神财富，具有不可替代的价值。
传统文化的价值主要体现在以下几个方面：
一、凝聚民族精神
我国悠久的历史和深厚的文化底蕴，孕育了独特而强大的民族精神，这种民族精神是我们民族的灵魂和基石。我国的传统文化不仅丰富多彩，而且内容深刻，可以为我们提供很好的凝聚力，让我们对中华文化有更深的认同感，为国家的发展和稳定打下坚实的基础。
二、传承文化基因
文化是一种可以传承和发扬的力量。我们的传统文化是代代相传的，每一位中国人都应该珍惜这种宝贵的文化遗产，将其发扬光大。传统文化蕴含着许多宝贵的思想、道德和品德观念，我们要始终牢记它们，继承它们，让它们成为我们心中不灭的灯塔。
三、培养人文素质
传统文化不仅有着思想性和历史性，更重要的是它深刻地影响着我们的思维方式、品德观念和道德准则等多方面。传统文化的精华可以给我们提供许多宝贵的人文素质，如：坚韧不拔、诚信守信、敬老爱幼、温良恭俭、慷慨仁厚等，这些素质都是现代社会非常需要的。
四、丰富文化自信
传统文化是中华民族的瑰宝，是中华文明的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和文化自信。我们应该以自信的姿态去接受和传承传统文化，不断学习和探索，让我们的传统文化在现代社会中焕发出更加灿烂的光芒。
总之，我国的传统文化是一种独特的精神财富，它既是历史的见证，又是当代的指南。我们应该积极学习、传承和发扬传统文化，让中华文化在世界的文化大家庭中发出更加独特的声音，做出更大的贡献。
文化生活课件【篇6】
文化生活期中考试第一单元复习重点
一、文化与社会（国家、民族）发展的关系（或文化对社会的影响作用）
文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响，先进的、健康的文化会促进社会的发展（因为先进的、健康的文化能为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持），落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。一个民族，只有物质和精神上都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。
例题：2004年6月底到七月初，在中宣部的指导下，有关部门连续举办了《牢记“两个务必”永葆政治本色——西柏坡精神巡回展览》和《延安精神永放光芒》两个大型展览。在全国掀起弘扬延安精神和西柏坡精神，努力实现共同理想的高潮。
用文化生活的知识说明为什么要弘扬延安精神和西柏坡精神。
参考答案：（1）文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响，先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。一个民族，只有物质和精神上都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。
（2）延安精神和西柏坡精神是中华民族精神的体现，大力弘扬延安精神和西柏坡精神能为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。
二、文化与经济、政治的关系
（1）一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大的影响。
（2）经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋。不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。文化有其自身的传承性和相对独立性。那种认为只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好的观点，不符合历史发展的事实，是不正确的。
例题：管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”据此，有人认为，经济上去了，社会文化就发展了，社会文明程度就自然而然地提高了。
这种观点对不对？为什么？
参考答案：（1）经济发展是文化发展的基础。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”强调了社会经济的发展决定着文化的发展水平，从这种意义上说观点是有一定道理的。
（2）经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋。不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。文化有其自身的传承性和相对独立性。那种认为只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好的观点，不符合历史发展的事实，是不正确的。
（3）每个人所具有的文化素养，是通过对社会生活的体验，特别是参与文化生活、接受知识文化教育而逐步培养起来的。
三、文化与综合国力的关系
（1）当今世界，文化与政治相互交融。奉行文化霸权主义的国家，借助文化渗透的方式，竭力推销自己的价值观念，企图削弱和取代别国的民族文化，使世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。
（2）当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。
（3）发展中国家要想在激烈的国际竞争中立于不 败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。
（4）在综合国力的竞争中，文化竞争力备受世界各国关注。文化是一种综合的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位，已成为衡量各国综合国力的重要指标。科技竞争，归根到底是人才的竞争，而人才的成长靠教育。无论就提高经济实力、国防实力还是增强民族凝聚力而言，教育都居于基础性的地位。教育在现代化建设中具有先导性、全局性和基础性作用。科学技术实力和国民教育水平，作为衡量综合国力和社会文明程度的重要指标，日益受到各国高度重视。
例题：材料（略）
（1）结合材料及当前国际竞争的形势，说明我国为什么要建设中国特色的社会主义文化？（或为什么要加强文化建设？）
参考答案：①当今世界，文化与政治相互交融。奉行文化霸权主义的国家，借助文化渗透的方式，竭力推销自己的价值观念，企图削弱和取代别国的民族文化，使世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。
②当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。③对于发展中国家来说，文化是综合国力竞争中维护自身经济安全不可少的精神武器。
（2）面对这种形势，我们应如何加强文化建设？
参考答案：发展中国家要想在激烈的国际竞争中立于不 败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。
四、文化与个人成长的关系（文化对个人的影响作用）
（1）文化影响人们的交往方式和交往行为，文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式，文化影响人们的世界观、价值观和人生观。
（2）文化对人的具有潜移默化的特点和深远持久的特点。
（3）文化作为一种精神力量，优秀文化能丰富人的精神世界，优秀文化能增强人的精神力量，优秀文化能促进人的全面发展。
例题一：在生命的长河里，总有一段经历让你终生难忘；
总有一份情感让你刻骨铬心；
总有一种理想让你永不放弃；
总有一种力量让你奋然前行。
阅读这段话，并用自己的理解说明文化对人的影响力。
参考答案：①一段丰富的人生经历，一份令人心动的情感，一种远大的理想，一种催人奋进的力量会影响人们的交往方式和交往行为，文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式，这种影响有时是潜移默化的，有时是深远持久的，它深深的影响人们的世界观、价值观和人生观。而世界观、人生观、价值观一经形成就具有确定的方向性，对人的综合素质和终身发展产生深远持久的影响。②文化还能塑造人生，优秀文化能丰富人的精神世界，优秀文化能增强人的精神力量，优秀文化能促进人的全面发展。
例题二：（辨析题）优秀文化能够增强人的精神力量，因此，只要参加文化活动，人的精神就会健康向上。
参考答案：（1）优秀文化能够增强人的精神力量。优秀文化总以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬，引领人们前进的旗帜。而由此产生的精神力量，往往历久不衰，激励人们不断创造美好幸福生活。
（2）但不能说只要参加文化活动，人的精神就会健康向上，因为文化有先进和落后，优秀和糟粕之分。只有参加健康向上的文化活动，才能使人得到精神的愉悦、情操上的陶冶，提高人的审美水平、道德素养。
（3）人们参加优秀文化活动是一个自觉学习、主动感悟的过程。如果只是被动地、受强制地参加游行文化活动，也难以产生健康向上的精神力量。
五、文化如何影响个人成长
（1）文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。
（2）人们总是在一定的文化氛围中生活，文化氛围看不见、摸不着，却无时无刻不在影响人的思想和行为。
（3）参加健康向上的文化活动，不仅能够使人获得一定的专业知识，增强劳动技能，而且能够使人得到精神上的愉悦、情操上的陶冶，提高人的审美水平、道德素养。人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动感悟文化熏陶的过程。
例题：材料：席勒说：“人的完美需要在文化中实现。”据此有人认为，在较好的文化氛围中生活就能形成较高的文化素养。这种观点对不对？为什么？
参考答案：（1）每个人所具有的文化素养，不是天生的，而是通过对社会生活的体验，特别是参与文化生活、接受知识文化教育而逐步培养起来的。
（2）人们总是在一定的文化氛围中生活，文化氛围看不见、摸不着，却无时无刻不在影响人的思想和行为。因此，在较好的文化氛围中生活有利于形成较高的文化素养。
（3）只有主动、自觉地接受健康向上的文化熏陶，才会形成较高的文化素养。因为参加健康向上的文化活动，不仅能够使人获得一定的专业知识，增强劳动技能，而且能够使人得到精神上的愉悦、情操上的陶冶，提高人的审美水平、道德素养。人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动感悟文化熏陶的过程。
综合练习：
材料一：在科技革命和经济全球化趋势的直接推动下，世界各国文化产业迅速发展。
美国文化产业在国民经济中的比重，2003年已经上升到第4位，美国的影视业已成为居于前列的创汇行业，与航天航空业和现代电子并驾齐驱。
近年来，英国文化产业平均发展速度是整个经济增长率的近2倍，年产值近600亿英镑，从业人员占全国总就业做作业的5%，每年的出口达80亿英镑。
在日本，文化娱乐业的赢利已超过汽车工业的赢利。
材料二：2002年，日本漫画卡通相关产业在美国的市场规模为43、59亿美元。其中绒毛玩具、电视游戏、电视节目等版权上，收入约39、87亿美元，录象带、DVD等音像制品销售4、14亿美元，相当于日本对美国钢铁出口额的4倍。
结合上述材料，从物质生活和精神生活两个方面，说明文化有什么意义。
参考答案：（1）文化是一种社会精神力量，能在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻影响，转化为现实生产力，增强综合国力，提高文化竞争力。一个民族、国家只有物质、精神都富有，才能屹立于世界民族之林。材料中文化产业的兴起，对国民生产总值的贡献，表明了文化生产力具有重要意义。
（2）文化作为一种精神力量，对人的世界观、人生观、价值观的形成具有较大影响。优秀文化能够丰富人的精神世界，能够增强人的精神力量，促进人的全面发展。
文化生活课件【篇7】
主题：文艺复兴的文化生活
文艺复兴是欧洲历史上的一段重要时期，从14世纪开始，至17世纪结束。这段历史时期，文学、艺术、科学等各个领域发生了深刻的变革，同时也带来了新的文化生活。
文艺复兴时期的文化生活以追求自由、人文主义和审美为主题。文学方面，诗歌、散文、小说等文学形式得到了不断地发展。达芬奇、米开朗琪罗等艺术家的创作，不仅推动了艺术的发展，也成为了后世艺术家不断追求的榜样。科学的发展也让人类对自然有了更深入的理解。此外，音乐也伴随着文艺复兴时期的发展，诸如巴赫、贝多芬等伟大作曲家的音乐作品至今依然被人们广泛传唱。
文艺复兴时期的文化生活中也有着一些独特的娱乐活动。其中包括像集市、马戏团、盐舞等各种活动，城市里的人们在这些活动中放松身心，享受生活。同时，文艺复兴时期的时尚也备受人们关注。富商巨贾们在时装、珠宝饰品等方面进行了极其豪华的消费。
除此之外，文艺复兴时期的文化生活还有一些课外活动，例如爵士舞、骑马、狗熊等，这些活动既有身体协调性的训练，又让人们身心得到放松，是人们喜爱的生活方式。
总的来说，文艺复兴时期的文化生活凸显了对于自由、人文主义和审美的追求。在这个时期的人们看重个人能力的提升和发展，注重身心的平衡和健康，亦注重生活的多样性，在不同的文化生活中找到自己的乐趣和价值。这些精神在当今也有很多借鉴和参考的地方。
