中国兔子德国草读后感

中国兔子德国草读后感。

编辑已经帮您准备好了一个名为“中国兔子德国草读后感”的文章。读后感应该展现出独特的新鲜感受，用独到的见解来吸引读者，当我们从作者的作品中领悟到新的道理时。写读后感有助于加深对书中观点的理解。以下的建议供参考，但请结合自己的实际情况进行调整！

中国兔子德国草读后感【篇1】

《中国兔子德国草》这篇文章主要介绍了一个在德国出身的中国的属兔的孩子的经历。他的中文名叫顾页威，德国名字叫爱尔安。

这片文章我最喜欢《别人挣钱和不帮别人挣钱》这一段的后半部分。这部分要讲了爱尔安的学校前有一个买叫“霸盖特”早餐的人。学校里的人都喜欢吃，所以小卖部里的早餐便无人问津。小卖部的老板就叫那个人挪了挪地，让学生买不到“霸盖特”。而他却在小卖部里买起了“霸盖特”，价钱比外面贵了一倍。于是爱尔安就动员同学不去买小卖部的东西，并叫天才演讲家沃尔夫冈说服了老板，让老板把“霸盖特”的价钱降了下来。

这个故事让我明白了一个道理：如果只想着自己的利益，而不顾别人，这样不会有好结果的。

记得那一次，我还不懂事，把生活老师的好意全当成是跟我们作对。于是我就想写封信给舍务处的张老师，让张老师来处罚生活老师。信写完了，我还觉得我一个人势单力薄，也许张老师不会在意，便说服一个宿舍的同学一起在信下面签字。当天我就把信放在了张老师的桌子上，想：哼！生活老师肯定完蛋了。上完晚自习回到宿舍就看到生活老师一副愁眉苦脸的样子，肯定张老师知道了，我暗暗得意。第二天生活老师就把事情告诉了班主任老师。班主任火冒三丈，狠狠地把我训了一顿。并说：“你只想着自己的利益，却没有想你写了这封信后别人会有什么后果。”我顿时惭愧万分。

是呀，只想着自己的利益，而不顾别人的后果，是永远不会有好结果的！

中国兔子德国草读后感【篇2】

这“只”中国的“兔子”在德国发生的事真是太有趣了！

《中国兔子德国草》是一部以“国际合作”的形式完成的作品。一个在德国汉诺威出生并长大中国男孩儿爱尔安，他的故事被妈妈通过电子邮件讲述给国内的舅舅，而这个舅舅是一个大名鼎鼎、著作等身的作家，于是，就诞生了独特而有趣的“中国兔子德国草”的故事……

在本书中共有十章，我最喜欢的是第八章：古腾堡出事了——在爱尔福特市的那个古腾堡中学，十九岁的学生持枪打死了十四个老师，两个学生，一个警察，最后自杀。究竟是什么导致他做出这样疯狂的举动？

“暴力影片的影响。”

“最有害的可能还不是那些白刀子进红刀子出的镜头，而是看起来很滑稽的动画片：汤姆和杰瑞一见面就打得死去活来，明明汤姆被杰瑞砸死了，但现在汤姆又活生生的站在你面前。这会让很多孩子觉得死一次不要紧，但他们无论如何都会活下来。

”“……”

这些可能是他被杀的原因，但无法证明。19岁时，他犯了一个不可挽回的错误，结束了年轻的生命。读到这里，我很想哭：为十九岁的少年不值；为老师们的生命悲伤：

为牺牲的警察心痛。

当雅利安想去动物园实习时，我看到了这样一幕：这位先生和蔼地说：“今年的实体经济是满的。请换个地方试试。祝你好运！“

德国人多么有礼貌呀！我要向他们学习。

中国兔子德国草读后感【篇3】

暑假期间，我读了一本叫《中国兔子德国草》的书。大家听到这个书名的时候，应该和我一样感到好奇吧！看到书名时我在想，故事的主人公是不是很有钱，家庭情况一定非常的好，不然，怎么会连一只小白兔吃的都是进口德国的草呢？带着疑问，我便津津有味地看起了这本奇怪的书。

故事中，中国孩子爱尔安·顾出生在德国，中国名字叫顾页威，他有一段在中国生活的经历，秉承了中国血脉，具有中国人的传统美德。幼儿园起，就接受了纯粹的西方教育。在中西文化的碰撞中，发生了许多有趣的事情，也让我得到一些新的领悟。

爱乐安在德国与爸爸妈妈，同学邻居们发生的一个有趣的故事。有会做菜的爷爷，且爷爷还是京剧演员；有和蔼幽默的校长福格特；有疯狂热爱小动物的小女孩琳娜；有呵护关心同学的林德老师；有狂热的追随者闻亮；有时常欺负同学的亚力山大兄弟；当然少不了我最喜欢的主人公爱尔安，他幽默、热情、孝顺、努力，是一个充满阳光的男孩。

爱尔安眼中的德国学校很有趣，学生不抄写作业，背课文，却要经常出去实践，回来以后还要写调查报告，爱尔安经常积极主动地承担班里的一些工作，也喜欢帮助别人。

看完这本书，它让我明白了一个道理：人和人之间，虽然国家不同，肤色不同，语言不同，但是我们要互相帮助，互相关爱，和平共处。

因为我们属同一个地球，有一个共同的家园——地球村。

中国兔子德国草读后感【篇4】

暑假里，我阅读了幽默儿童文学创作·周锐系列——《中国兔子德国草》。我非常喜欢这一系列书，因为不仅每篇文章都写得栩栩如生，就像发生在我身边一样，而且每一件事情都会用一个很精彩的漫画表现出来。它由四本书组成：《生日恶作剧》、《父亲节的鸡翅膀》、《和坏分数做伴》、《坐上警车去巡逻》。

文中的主人公是爱尔安。爱尔安是一个中国孩子，只不过是出生在德国，生活在德国，妈妈便给他取了个德国的名字。他属兔，所以成了“中国兔子”。

这四本书都是讲了爱尔安童年趣事，每一个故事都能让人笑得人仰马翻。

爱尔安是个调皮的孩子，他喜欢恶作剧，经常捉弄父母，但成绩一直名列前茅，爱尔安有很多好朋友。

其中我最喜欢的一段是生日恶作剧。有一次，爱尔安去了他的好朋友——戴维家过生日。为了帮助戴维惩罚那两个令人讨厌的表哥增加气氛，爱尔安就把报社送的里的恶作剧道具带了过去。这几样东西可是他精挑细选出来的，有永远吹不灭的小蜡烛，恶心的呕吐物，一个会模仿放屁的小袋子，还有个仿照血迹的纱布。结果戴维的表哥被爱尔安作弄得够呛，害怕得跑走了。

从这个故事中，我又了解了爱尔安非常有爱心，他用自己的智慧保护了海小猪。那些恶作剧道具我也很喜欢，这种东西我从来都没见过，甚至连听都没有听说过，这可是个高科技。我多想要个来玩玩，作弄作弄那些经常欺负人的同学。

看这一系列书后，我深深地体会到爱尔安虽然生在他国，但心理还是深爱着自己的祖国。

他为了不让同学们瞧不起中国人努力学习，正是这浓浓的爱国心促使他的成绩名利前茅。

中国兔子德国草读后感【篇5】

书中的人物个个有趣而独特:有擅长做菜文笔优美的爷爷;有和蔼的幽默校长福格特;有疯狂地热爱小动物的小姑娘琳娜;有呵护关心同学的德文老师林德;有成绩不错的狂热追随者闻亮;有时常欺负同学的亚历山大兄弟,还有我最喜爱的主人公——爱尔安。他幽默、热情、孝顺、勤奋。他是个充满阳光的男孩。

这是一本非常有趣的书。我很喜欢阳光男孩，他学习努力，随和幽默。在阅读的过程中，我不断地被书中的内容逗乐，但合上书后，我陷入了深思。首先,我从书中懂得了很多道理,尤其是懂得了孝顺父母的道理,在日常生活中,我应该尽可能多的帮助爸爸妈妈,同时也要力所能及地去帮助身边需要帮助的人,做一个热情的,有爱心的人。

其次,我也看到了我们中国孩子与外国孩子的差异,由于教育体制和教育方法的不同,造成中国孩子动手能力与生活自理能力的不足,在这方面,通过我与俄罗斯小学生的交流也已深有体会,所以,我们应该从现在起,勇于摆脱对父母的依赖,不能只专注于学业的成就,而是从一点一滴开始锻炼能力和自立意识,才有实力在今后的竞争洪流中昂首挺胸,亮出自我的风采!

中国兔子德国草读后感【篇6】

这个暑假，我看了一本非常有意思的书——周锐叔叔和周双宁阿姨共同编写的《中国兔子德国草》。

这本书非常有趣，我刚翻开书，就被逗得哈哈大笑。书中的主人公是一个兔年出生在德国的中国小男孩，他叫爱尔安。这本书向我们讲述了爱尔安在德国与爸爸妈妈、同学邻居们发生的一个个有趣的故事。爱尔安是一个幽默，热情，孝顺，努力，充满阳光的男孩。看了这本书让我懂得了很多，我们要孝顺父母，在日常生活中尽可能的帮助爸爸妈妈。我们要力所能及的帮助需要帮助的人，做一个热情的、有爱心的人。

这段时间，我看了一本非常有意思的书——周锐叔叔和周双宁阿姨共同编写的《中国兔子德国草》。 刚看到这个题目时，我就想故事的主人公一定是一只在中国出生的兔子到德国后，就再也吃不到中国的草，只能吃德国的草了，可当我翻开书后，才知道故事的主人公是一个兔年出生在德国的中国小男孩，他叫爱尔安。这本书向我们讲述了爱尔安在德国与爸爸妈妈、同学邻居们发生的一个个有趣的故事。书中的人物个个有趣而独特：有擅长做菜文笔优美的爷爷；有和蔼的幽默校长福格特；有疯狂地热爱小动物的小姑娘琳娜；有呵护关心同学的德国文老师林德；有成绩不错的狂热追随者闻亮；有时常欺负同学的亚历山大兄弟，还有我最喜爱的主人公——爱尔安。他幽默，热情，孝顺，努力，是个充满阳光的男孩。

看了这本书让我懂得了很多，我们要孝顺父母，在日常生活中尽可能的帮助爸爸妈妈。我们要力所能及的帮助需要帮助的人，做一个热情的。有爱心的人。我们要做一个有理想的人，要努力地做好每一件事。读完了这本书，我感觉这本书十分好看，也十分有趣，我深深地喜欢上了爱尔安这个努力学习、随和幽默，有两个名字，还代表着中国人的阳光男孩，而且也使我们了解了德国，让我们知道了德国人过节的习俗，开阔了我们的眼界，所以我喜欢这本书。

中国兔子德国草读后感【篇7】

每个人每天都必须读书，不读书，就像没吃饭一样。这个星期，我读了一本名叫《中国兔子德国草》的书，它是一本有教育意义的一本书。

主人公爱尔安的舅舅是个专门该孩子写书的作家，所以他得的一百多次奖都是儿童文学奖，很多大人和孩子都读过他的书，像《书包里的老师》呀，《哼哈二将》呀，《幽默三国》呀，等等，有八十多本。

其实，这是一部以国际合作的形式完成的作品。

以前读过他的书的孩子，都长成大人了。爱尔安的舅舅想：人会长大，书也会长大吧。他就去跟爱尔安的妈妈商量，以属兔的，出生在德国的爱尔安为主角没，与她合写这套会跟一个孩子一起成长的书。爱尔安的妈妈通过电子邮件把爱尔安的出生，他两岁时在南京外婆家的日子，他回德国上幼儿园，上小学，上初中……爱尔安越长越大，书也越长越厚。直到没有人看为止。

这本书让我们更深入的了解了爱尔安身上的有趣故事。

中国兔子德国草读后感【篇8】

最近，我读了《中国兔子德国草》这本书后，我掩卷沉思，顿时，豁然开朗：我们这些中国孩子太不独立了。跟那些在德国长大的孩子比起来差多了。

这是一本介绍一个在德国汉诺威出生并长大的中国孩子爱尔安生活中的事情。他们老师让他们自己组织一次反对吸烟的主题。爱尔安的朋友何家麟五岁时就已经随幼儿园出去秋游一星期。七岁就加入了童子军“小狼组”（七岁到十一岁）。先是在离家不远的森林里搞篝火晚会，由辅导员教大家怎样烤肉、烤鸡腿。再后来就要学会怎样搭帐篷了。八岁的时候，被带到离家远一点的郊区。爱尔安还自己在外打工，挣来的钱他保存起来，有时候坐公交车时，车里太挤，没来得及打票，正巧被查票源查到，给了一张罚款单，还是他自己拿钱去交。

看完后，我感到有点惭愧，我们遇到困难总是找妈妈爸爸解决，有的女同学还撒娇。而那名在德国长大的中国孩子爱尔安确实自己解决，从不找爸爸妈妈帮忙，父母从不烦恼。有一个故事说有一名孩子十四岁了还跟爸爸妈妈一起睡。他一个人睡怕鬼，尿床。而何家麟小时候就参加了童子军。我要向他们学习。

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2025德国读后感范本

以下是小编为您准备的“德国读后感”分析报告，请您持续关注我们的网站我们将会为您提供更多有用的信息。我们每次阅读完一篇文章，心中都会有新的收获，无论读多少次作者写的作品，心里都会有很多想法。 写下读后感可帮助我们更加理解和欣赏文学作品。

德国读后感【篇1】

在信息技术的教学中，师生往往都偏重实践、动手操作，看重操作结果，忽略了培养学生的语言智能，从而导致学生很难用语言来准确地描述自己的操作过程，在一定程度上影响了学生语言智能的发展。在信息技术教学的初期，一些计算机的基础知识、基本概念都融入了学生的操作实践中，我们老师要有意训练学生能用语言准确规范地描述自己的操作，培养学生的语言智能，也有助于学生更清晰牢固的掌握基础知识。创设良好的语言环境，也更有助于同学间的互帮互助，更便于协作学习的开展。

数学——逻辑智能是指数学思维、逻辑推理和科学分析的能力。计算机作为一项操作性极强的学科与逻辑数理有着密不可分的关系，它是数学——逻辑智能发展的产物。在信息技术教学中，从具体的问题入手，引导学生从不同的角度去看待问题，用不同的方法去解决问题，从算法设计到的计算机语言的运用，再到程序的测试运行，为每一个学生个体的数学——逻辑智能的发展提供了空间;教师再对学生中的不同算法设计进行再分析、再比较，进一步优化程序设计思想，从而促进整体数学——逻辑智能的发展。

空间智能就是在脑海中形成一个外部空间世界的模式并能够运用和操作这种模式的能力。利用真实空间、借助现实物理空间(如学校校园或多媒体计算机教室的所有计算机)进行直观教学(如解释局域网概念，了解局域网有关布局等)是培养空间智能最直接的手段。采用多媒体课件，图、文、声、像并茂，生动形象地创设空间，把教学内容视觉化，使学习的对象形象化，达到空间表征，有利于开发视觉、激活学生的空间智能。教师要建构这样的空间，设计制作有效的多媒体课件，既需要获取人类知识体系，也要求创造性的智能活动。

身体运动智能是指运用整个身体来表达想法和感觉，以及运用双手灵巧的生产或改造事物的能力。在信息技术教学中学生实践、动手操作机会较多，相对更有利于身体运动智能的发展。如学生利用多媒体计算机打字、进行文字处理、数据分析、作图绘画、编曲欣赏等，在发展了多种智能的基础之上也同时促进了身体运动的发展;再者可以创设一些有意义的活动，或者利用计算机本身的优越性，在游戏中间接发展身体运动智能。

人际智能是人的多元智能中非常重要的一个方面，它主要指与人交往合作，觉察、体验和解读他人的情绪、情感和意图，并能据此做出适当的反应的能力。小组协作学习不仅能培养学生的交往意识和能力，开发学生的人际潜能，而且可以帮助、促进弱势群体，从而达到智能互补的效果。当然一般地在开展协作学习前，在学生自愿组合的基础上引导他们进行异质性分组，以便使智能互补，然后再有目的地引导学生，确保人际关系能力的提高。

以制作电子小报为例，教师先确立小报的主题，接着要求各小组集中讨论板报的设计，然后由组员分工合作共同制作小报，完成后每组指派一人解说，最后由教师评定。俗话说“三个臭皮匠合成一个诸葛亮”，制作完成的小报肯定是集小组成员的多元智能于一体的最优秀的作品。类似这样的小组活动，让每一个学生都增加了活动的机会，有助于养成学生主动参与，勤于动手，乐于探究，学会在实践中学习，在合作中学习，以及在实践合作中逐渐养成与他人共处，与他人合作和交流的良好品质，特别是对那些性格内向、知识和技能暂时较差，容易害羞的学生，合作学习会给他们更多一些尝试学习和体验成功的机会，激活他们人际交往的意识;合作学习能营造轻松自如的学习气氛、降低学生的焦虑感，学生之间愿意沟通，愿意表达自己真实的思想感情，提高他们人际交往的能力。

德国读后感【篇2】

如果这篇《德国，一群老鼠的童话》读后感范文能帮到你，就是对小编最大的鼓励。

在月明星稀的夜晚，我坐在椅子上，认真地读《德国，一群老鼠的童话》，这本书称得上是“人类进步的阶梯”。

这个故事主要写了一群逍遥自在的老鼠们在一个夜晚选举了一只名叫威利巴尔德的老鼠当大头领，从此，老鼠们的生活受到了限制。除此之外，威利巴尔德还教老鼠们排斥群体中唯一的白化老鼠-莉莉。莉莉受到了排挤，愤怒和悲伤使她推翻了威利巴尔德的统治，恢复了老鼠们的自由生活。

与其说莉莉推翻了威利尔巴德的统治，不如说是因为他的昏庸，这只昏庸的大头领与中国历史上的昏庸无道的皇帝有什么区别?唯一的区别只在于它是只老鼠。

昏庸的威利巴尔德不懂得公平，更不懂得友爱：它让它的护卫把可怜的老鼠菲列普扔出了灰色的大宅子里;让米米和萨姆森去垒最上面的积木，而等到厨娘出来时，自己却带头逃跑，使米米和萨姆森丧命;错怪莉莉，而因为她的白颜色而带头排挤她!干了这么多坏事的威利巴德是罪有应得。

在人生中，有两件至关重要的宝物，那就是公平和友爱，像白化鼠莉莉那样正直，勇敢地面对生活;而不要威利巴尔德、尤瑟夫和海尔曼那样坏。你只要成功拿到公平和友爱那两件宝物，就如得到崭新的生命那样，你会有越来越多的好朋友和赞扬的声音。鼓励的掌声会在每一个角落响起，连天上的云彩也会鼓掌。

德国读后感【篇3】

寒假里，我读了作文班老师发的一本书名叫《德国，一群老鼠的童话》后，让我感触颇深。

刚开始我看到这本书时，我就有点儿不想看了，因为我平时一听到”老鼠“这两个字就有一种恐惧和恶心感。因为这本书是老师帮我们选的，我想既然老师选了这本书，那一定有她的兴趣。说不定这书里讲的是个什么道理呢，我耐着性子我看了一会儿，觉得这些老鼠具有人类一样的聪明，而且还无比的可爱。

看着我，我觉得这些老鼠并不像我想象的那么可怕和可恨。

书中最我喜欢老鼠莉莉，它有人类的智慧，可是它被可恶的威利巴尔德称为白老鼠精，说它会给老鼠们带来灾难，于是就像当年法西斯把莉莉驱逐到了图书馆，你们知道莉莉当时有多么地伤心吗?可是它并没有一蹶不振，破罐破摔。而是重新振作起来，开始读一本很薄的书，一个字母一个字母地念，开始它只会念单词，它努力地读，然后它读会了很长的句子，慢慢地又连成一段话，甚至到最后它读了整本书，这需要一个什么样的过程只有莉莉自己知道。

这真是个奇迹！是的，一只老鼠一夜之间读完了一本书。

我不得不对莉莉的力量和毅力感到惊奇。本来它会饿死，可是它从绝望中走了出来，克服种种困难坚强地活了下来，而且还教大家唱歌，撒豆子，收豆子，开关窗帘。它们不仅有优秀的领导者，而且非常团结：

它们虽小，但它们会齐心协力共同想办法克服种种困难。小小的老鼠都能领会”团结就是力量“这句话的含义，真的很让人佩服。

莉莉身上那种坚持不懈、智慧勇敢、无私奉献的精神非常值得我们学习，今后我一定会以它为榜样，努力学习，做生活的强者。

德国读后感【篇4】

读了德国一群老鼠的童话故事后，我用知识战胜了恶魔。作者：郑家奇，讲师：水心老师。不久前，我读了一本书：

《德国一群老鼠的童话》，这是一本以老鼠间发生的可笑故事来反映法西斯当年的恶行，让青少年懂得抵制法西斯主义。这本书讲了一座灰色的大宅子里面生活着一群老鼠，每当夜深人静的时候，它们便从洞里跑出来，它们快活的尖叫、在各个房间里玩耍嬉戏；它们在厨房、餐厅里寻找食物；它们在书房里滑滑梯、***。然而，当一只名叫威利·巴尔德的老鼠成为领头羊时，老鼠的痛苦日子开始了。它让老鼠一只干苦力到最后为什么老鼠听威利·巴德的命令？

那是因为威利巴尔德以猫恐吓鼠群们，鼠群为了得到保护不得不臣服于威利巴尔德。然而，真的有猫吗？没人见过真正的猫。猫是魔鬼。

一旦心魔进入你的心，后果是非常严重的。正如茨威格所说：”恐惧是一面哈哈镜，它那夸张的力量把一个十分细小的、偶然的筋肉悸动变成大的可怕、漫画般清楚的图像，而人的想象力不小心一旦被激起，又会像脱缰的马一般狂奔，去搜寻最离奇、最难以置信的各种可能。

”面对心魔，难道就没有办法了吗？有！面对心魔，只要我们有知识，就不怕。

正如文中的莉莉就是用学到的知识拯救了鼠群。它不仅学会了识字，还学会了阅读。通过阅读说明书，我们知道食物实际上是个陷阱，但威利·巴德对它一无所知，这导致它失去了强有力的尾巴。

这就验证了美国作家爱默生所说：”知识是**恐惧的药。”有了知识，我们便不再惧怕心魔！

面对心魔，你准备好了吗？德国一群老鼠的童话读后感书，告诉我历史作者：查曼菲指导老师：

水心老师”在一座灰色大宅中，活跃着一群老鼠”,对，说到第一句，你就会知道，这就是彩乌鸦系列的《德国，一群老鼠的童话》。书中讲了在一座灰色的大宅里，活跃着一群老鼠。每当夜晚灯熄入寝之后，老鼠们便从洞子里爬出，在各个房间奔跑嬉闹，在厨房和储藏室里大啃大嚼，在书架上赛跑，在斜放的书上玩滑滑梯，在地球仪上环游世界……生活过得无忧无虑，自由自在。

直到有一天，一只名叫威利巴尔德的超级老鼠在**的拥戴下自立为鼠帮大首领，种种倒行逆施跟当年法西斯的所作所为如出一辙，但始终未能逃脱覆亡的命运……这本书，是在用童话演绎了历史——第二次世界大战。1939年德国总理阿道夫。希特勒指挥德国”闪电战”入侵波兰，引发第二次世界大战。

1945年4月底苏联红军进攻柏林时，希特勒在总理府地下掩体总部自杀身亡。在整个犹太人浪潮中，德国有近600万犹太人。”书是犹太人唯一的遗产。

”犹太作家奥兹说，在漫长的岁月里，除了书，犹太人一无所有，书成了他们传承文化唯一的载体，书是犹太人最珍贵的遗产。没错，在《德国，一群老鼠的童话》中，也有一只会阅读的老鼠——莉莉。据说读书就像飞行，飞越陌生的国家，飞越遥远的世界。

阅读就像杨帆远航，驶向无边的海洋。阅读就是用另一双眼睛看世界。我们应该多读书，因为书能告诉我历史。

德国读后感【篇5】

直到有一天，一只名叫威利巴尔德的超级老鼠在帮凶的拥戴下自立为鼠帮大首领，种种倒行逆施跟当年法西斯的所作所为如出一辙，但始终未能逃脱覆亡的命运……

这本书，是在用童话演绎了历史——第二次世界大战。1939年德国总理阿道夫。希特勒指挥德国“闪电战”入侵波兰，引发第二次世界大战。

1945年4月底苏联红军进攻柏林时，希特勒在总理府地下掩体总部自杀身亡。

在整个犹太大屠杀浪潮中，德国屠杀了近600万犹太人。

'书是犹太人唯一的遗产。犹太作家奥兹说，在漫长的岁月里，犹太人除了书什么也没有。书籍成为他们文化的唯一载体，书籍是犹太人最宝贵的遗产。

没错，在《德国，一群老鼠的童话》中，也有一只会阅读的老鼠——莉莉。据说读书就像飞行，飞越陌生的国家，飞越遥远的世界。阅读就像杨帆远航，驶向无边的海洋。

阅读就是用另一双眼睛看世界。

我们应该多读书，因为——书，能告诉我历史。

德国读后感【篇6】

《德国，一群老鼠的故事》是一朵带刺的玫瑰花，它不仅告诉了读着阅读的秘密，还揭露了德国专权统治者的丑恶嘴脸。纵使它身上有刺，但也是花中美的典范，其中，莉莉老鼠通过阅读找回了迷失的自我，并帮助其他老鼠摆脱了威利巴尔德的专权统治，从而带领着鼠群开启了美好的生活。书中有三个部分宛如玫瑰的花香一样，让人流连忘返，我也仿佛从中看到了自己的影子。

第七章《窗户蒙上了》中的威利巴尔德为了更好的统治老鼠家族，谎称外面有猫，令其他老鼠蒙住了窗户，屋内顿时一片黑暗。这一举措代表着蒙上了鼠群的眼睛，让他们与美好的事物隔绝，同时也蒙上了他们的心灵，使鼠群没有主见，缺乏判断力，从而更好地屈从于威利巴尔德的专权统治。然而，莉莉老鼠却能耐住寂寞，坚持学习，没有随波逐流。从这里我体会到，在生活中，我们要做一个有主见的人。我曾读过一篇文章，文中苏格拉底手中拿着一个假苹果，让自己的学生闭上眼睛闻一闻，很多人都闻到了苹果的香味，只有一位同学没有闻到，可他却受到了外界的影响，谎称自己闻到了。这件事情告诉我们，要相信自己的判断，坚持自己的.主见，真理往往是掌握在少数人手中的。

第八章《藏书室里的莉莉老鼠》中写了莉莉老鼠被可恶的首领分配到藏书室，想孤立她，但她却能饿着肚子克服重重困难，学会阅读。每每读到她阅读的片段，我不禁想到自己在学单词的初期，跟着老师一遍一遍的拼读字母的情景。首先，要认识字母，评出单词，再了解单词的意思，然后读通句子，最后渐渐读懂段落。现在我可以流利的读完一篇英语文章。通过这件事，我明白了，学习的过程是漫长的，痛苦的，但只要坚持，就能成功，“书是人类最好的老师”，这句话一点也不假，莉莉老鼠通过自己不懈的努力，在书中汲取知识。莉莉的故事告诉我们，在学习中，要多阅读、勤思考。记得某次试卷上有一道阅读题，当时我很纠结，便随意蒙了一个选项，结果很糟糕。当卷子发下来，我再次阅读时，便从文中找到的答案。这件事也时刻提醒着我，在今后的学习中一定要勤思考，多问几个为什么。

第九章《阅读的秘密》这篇文章中莉莉老鼠和菲丽德利克讨论他们对阅读的认识时，她说：“阅读就好像长了翅膀，可以高高地飞翔，飞出厨房的门，飞到花园大树的上空，一直飞向遥远的地方，陌生的世界，阅读是永远不会觉得单调乏味的……”，莉莉老鼠的金句就像清风一样，拂过山峰，散发着阵阵清香，让我感受到阅读的美好，阅读可以提升一个人的修养，使他变得睿智。作为一名学生，谁不想出口成章？文采出众呢？当你真正的静下心来，你会发现，阅读就像扬帆远航驶过那花园后面的小溪，沿着湍急的大河，驶向一望无际的海洋。

真心希望大家可以捧起这本《德国，一群老鼠的故事》，让我们在书中学会阅读，在阅读中茁壮成长。

德国读后感【篇7】

今天语文课后，张老师发了一份关于《德国小学生的绿色环保日记》的资料给我。从张老师的眼神中我仿佛明白了什么！

回到家放下书包，我迫不及待地拿着日记津津有味地读了起来。读完日记后，我心潮澎湃，非常佩服这个德国的一年级的小奥茨，他的绿色记事本真是了不起，记我懂得了许多关于绿色环保的小方法，我自愧，自己已经是一个四年级的学生了，怎么就没有在生活当中去发现这些影响生活环境的问题呢？总结好的方法来保护自己的家园呢？

我深思着……

我们中国人的环境意识落后于德国人吗？如果是的话，我想我们应该从我们这一代人开始改变它！的确，我们身边的人环保意识不是很强。

记得去妈妈她们创新工业园区玩耍时，就看见那里的化工企业产生的废气、污水偷偷排放，垃圾乱扔乱丢，水资源的浪费等等，直接破坏人类的生活环境，很难想象这样下去我们的地球会变成什么样，可能是千疮百孔。

我要谢谢张老师给我的这份关于小奥茨的绿色环保日记，是这份日记、张老师的眼神启示了我。从明天起，我将要求父亲少开私家车，多坐公共汽车；祖母少用一次性塑料袋，多用布袋；祖父不要扔掉废电池

节能环保刻不容缓。我们要向***z学习，环保要从我们自己做起，从小事做起，向他学习，小手牵大手，带动身边的人一点一点滴做起。让我们行动起来，创造一个更好的家！

德国读后感【篇8】

一说到老鼠，很多人就会皱眉。因为它是“破坏大王”，爱偷食，爱咬破家具等。但是，他们也有着自己的“天空”，有着群族的“世外桃源”。《德国，一群老鼠的童话》这本书里的故事，非常生动而且精彩，一个故事就像一节课，里面的“老师”会教我们各种各样的知识，让我变得越来越有学问。

在这本书里，有很多传奇“人物”，有最最强大的威利巴尔德、狡猾的尤瑟夫、大块头海尔曼，还有胆小的米米……我最喜欢的“人物”是莉莉。她是这个团队中唯一皮毛是白色的，因此遭到了大头领对它的怀疑与不满，遭到了群族的排斥。她只好独自留在图书馆里，没有伙伴，没有食物，多亏她的好友给她送食物。在图书馆里太无聊了，该干些什么呢？莉莉决定看书。一开始莉莉什么都不懂，她摸索着每个字，很快就会阅读了，等到她能独自读完一本书时，她非常激动，就连睡觉时也带着微笑回味书中的情节。

她每天阅读，从书中学到了很多别的老鼠不知道的知识。一次，老鼠们看见一块肥肉，莉莉念了说明书上的字，说是一个老鼠夹子，领头人不信，误打误撞，不小心跌了一跤……看到这里，我不得不佩服起莉莉了。最后，她凭着自己的智慧，当上了族群的召集人，在鼠群中赢得了尊严。

看完这本书，我懂得了阅读和思考带来的好处。我要向莉莉学习，养成爱阅读、独立思考的好习惯。有了知识才能拥有战胜一切的力量。

德国读后感【篇9】

在一所大房子里，有一群老鼠。当人们关掉灯**睡觉时，这就成了它们的活动时间。

有一个大领头，名字叫威利巴尔德，他非常地自大，对每个老鼠都严格控制，不让它们做游戏，每个人都要听从它的，并且常常威胁它们。且坏的事情别人做，好的事情自己做。它还有一个攻击对象——莉莉。

小白鼠莉莉，由于与大家不同品种，所以常受委屈，还被称为白妖精，被分到谁都不愿去的图书馆值班——因为那里找不到任何食物，好在朋友时常带给莉莉一些。不过，那里的书真是数不完的多呀!一望无际的书架，陈列着各种各样的书。

莉莉就是在那里和雷丁交朋友的，两人的关系越来越好。

渐渐地，莉莉不仅会读，还会用。她不停地用书中学到的东西帮助大家，而大领头却不听莉莉的劝告，最后把自己的性命都丢了。

说到阅读，我不得不说出我第一次读那些难度更大的书时的感受：

我记得我三四年级的时候，老师开始让我读满是单词的书。刚开始，觉得很难，不想读。可没想到，作业竟也是这个。

好吧!下定决心读两章。读了一小会儿，觉得并没有那么难。

一章过后，觉得有点意思。两章过后，竟乐在其中了!又看了

三、四、五章，啊，妙趣无穷啊!此后每当我读书，都会把它当成我的朋友，和它“玩”，它还教我知识。这哪是负担呀?好不自在!

美国与中国读后感八篇

我们为您整理了一篇符合您要求的“美国与中国读后感”，希望您能多多留意我们的网站我们会为您提供更好的服务和内容。读书不是为了雄辩和驳斥；也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡，阅读了作者的作品后，我受到了触动。 阅读后要把读书的知识点及时归纳成笔记。

美国与中国读后感 篇1

思政理论课实践教学

“中外名著阅读活动”论文

题目：从外国人的视角对中国革命史的简析

作为一个学生，了解中国历史是很重要的。它有助于增强我们的爱国主义精神、民族荣誉感和自豪感。但一直以来自己对历史的某些理解总是不全面的、缺乏公正的。正好利用这次机会我读了费正清的《美国与中国》，

首先，让我们介绍一下这本书的作者。我以为费正清是中国人，但直到最后才知道他是美国人，这让我更加佩服他。费正清是哈佛大学终身教授，著名历史学家，美国最著名的中国观察家，中国近代史研究领域的领军人物。他可以说是个中国专家。费正清致力于中国问题研究50年。从他进入牛津大学到1991年去世，他的大部分作品都涉及中国的问题。

所以我认位作者应该比我们当代的中国人更了解中国及其历史和文化。

有人这样评价他：“费正清笔下对于中国人与中国几千年的悠久历史所发的精简、深入、权威之论，史学界无出其右者”；“费正清博学而不拘泥于传统的风格，大师风范以及风趣、清晰在他的著作中可以一览无余，有充分的学术资料，也有奥妙的个人领会。”

《美国与中国》这本书，翻看几页之后，就会发现它不同于其他史学专著的严肃风格。虽然这是一本历史书，但作者在写书时总是在描述一段历史后做一些分析，在描述历史的过程中不断穿插自己的观点。一个个小的观点最后使读者形成一个认识中国历史情况的思维。

在描述一些历史事件时，总会对当时的历史环境做出一些解释，以便于对当时的历史事件进行有说服力的分析。本书向读者介绍了中国的自然环境、历史演革、社会结构、文化传统、生活方式以及中美关系的过去和现状。全书主要包括三部分内容：

第一部分介绍了中国早期的历史；第二部分介绍了中国近代革命的历史，从西方的侵略到中国共产党的成立；第三部分介绍了中华人民共和国成立前后中美关系。不可否认的是费正清对中国的认识是独具建树的，书中占重要地位的一个词是“思想文化”。开篇既是谈由“中国景观”为一个主要原因引起的“中国文化”。

之后，我们再谈孔孟之道。统治者总是通过控制自己的文化思想来加强自己的统治。后来，外来入侵的成败、稳定与稳定，也与自己的文化有关。有较强的中原文化基础则可以进行稳定的统治。

如果我只有草原文化，没有中原文化，我很快就会统治。

该书一开始就从中国的景观入手，分析中国这样的地形对中国的经济、政治以及思想产生的影响。作者把中国南北对比描述得一清二楚，更是把中国的农业与美国相比较，阐明了中国南北方分别克服盐碱与缺肥养活了如此庞大的一群人民的不易。通过分析可以得出结论，中国能够始终保持政治上的统一发展到现在，因为维系整个中国的生活方式源远流长，根深蒂固。

例如，当中国人的价值观与西方人不同时，作者用了一个很有说服力的例子，即中国画的重心明显不同于西方。中国自古强调“天人合一”，“听天由命”， 所以在中国画里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪衬。相反，在西方绘画中，人们的重要性会凸显出来，而自然景物往往是一个模糊的背景。

说到中国肯定不会不提儒家思想对中国影响之大。笔者认为，儒家思想与马列主义毛泽东思想虽然有很大的区别，但也有相似之处。这主要体现在西方学者一般认为儒家主张忍耐、和平以及妥协的美德，主张中庸之道，主张守旧和知足，主张尊崇祖先、老人和饱学之士，主张一种温和的人本主义。

中国统治阶级坚持的儒家原则是孔孟治国之道。它们根深蒂固，之道近代才触及其根源。

对于内战的那段历史我们的教科书并没有过多的描述，而《美国与中国》这本书却给我了很多不一样的材料和观点，大大地扩展了我对这段历史的视野。

而整本书中给我感触最深的是第二部分。第二部分主要从西方的侵入、叛乱与复辟、维新与革命、国名党的兴起、南京**、共产党的兴起这几个章节入手。它对中国革命史的描述，可以说是在我们眼前公正客观地展示了中国现实社会。

虽说不上百分百正确，但基本上符合客观实际。以我们伟大的毛主席为例，费正清对他的评价可以说是客观公正的。对于革命时期的领导人毛泽东，我始终认为他是伟大的革命领袖，不会犯任何错误。他的思想是正确的，我们应该无条件地服从。这是我们小学时从未学过中国历史的真实想法。

随着不断的学习，我逐渐发现毛泽东的思想是不好的。但通过费正清对毛泽东的描写，我认识到了历史的真实性。毛泽东在革命时期的贡献是有目共睹的。他带领人民赢得了新民主主义革命，使中国人民站起来，为中华民族打开了新的篇章。他所倡导的人民公社化和大跃进的初衷是好的，但过快发展的要求给中国人民带来了巨大的灾难。

随后毛泽东又发起了*****运动，费正清在对*****的论述中，他把原因一方面归结于毛，他说：“作为一个浪漫的革命者，他只想继续做他擅长的，以阶级斗争为名发动群众批判现行的机构。其次，他权炙可热，判断失误。

”“毛后来同样疑神疑鬼，急躁冒进，希冀一夜间完成巨大的社会变革。他同斯大林一样。从他们身上可以看出革命是如何造就暴君的。

他们毁掉自己的革命同志。中国的方式是“再教育”，而不是秘密处决。”这些事实我还是第一次了解，从这里我们能看出毛泽东作为一位革命领导人也是有失误存在的，但是纵观整个革命历史的发展进程毛泽东的功是大于过，我们不能因为他的一些失误而把整个人的贡献及其思想全盘否定，熟话说：

“人非圣人孰能无过”。今天我们要坚持以毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导。

在文章的最后，费正清说道：“总之，中国的未来充满不确定性，美国人应优先考虑了解它。自1784年中美接触以来的两个世纪里，中国从太平洋彼岸一个遥远的国家来到我们的门口。

它发生了翻天覆地的变化，发展飞快而难以预知。中美关系不应该在三世纪就从这个问题开始，因为中国解决现代人类面临的问题，对我们所珍视的文化素质提出了强烈的挑战；中国人民的生存能力可能远远强于我们。我们应了解与中国的分歧所在。

这是符合我们共同面对的人类首要利益的惟一方法。”

费正清认为，中国人的生存能力比美国人强，但对我们来说，美国的科技和教育现在远远优于我们。美国也对我们的发展和进步产生了深远的影响。而且，美中关系不仅影响两国的发展，也影响到未来世界的发展。美国与中国的争端问题并不是美国要吞掉中国，而是美国希望同化中国，破坏中国的政治制度，美国做出维护世界和平的姿态，一方面吃力不讨好，另一反面也确实为了自己本国人民过的更好而压迫其他国家，但是不进行国家侵略以抢夺资源。

最后，我想说，通过读这本书，我对中国的历史和许多以前不知道的历史史实有了更好的了解，有机会从外国人的角度看一个真实的中国，从外部世界的角度了解我们的执政党。从费正清的角度，我们可以看到美国对中国的看法，让中国人看到一个不同与历史书的中国，这无疑对我们有益。在阅读中，我强烈地感觉到美国自由主义知识分子费正清对中国有着深刻的理解。联系目前很多人对美国的看法，我不禁感到双方理解不平等。

若说此书揭示了美国主流社会或者一般的知识阶层对中国的看法的话，那么相应地，对美国的历史与社会，对美国如何看待中国，中国的知识阶层或普通大众的了解就不怎么够了。这一点体会对我来说是很深刻的，以后，我更加注意在学习过程中是否存在对美国的误读或不了解之处，从而有利于获得客观正确的认识。同时我也获得了不少史实与认识的，更准确的来说是获得思想与独立观点的过程，特别是美国对中国吃力不讨好的分析应该是到位了，比之于那些不是说美国全好，就是说美国全坏的认识进步多了。

这样的读书需要不断坚持，不需要像史学家，历史学家那般博览，只是为了对自己所处的国家社会了解多一些。

美国与中国读后感 篇2

美国与中国是两个拥有悠久历史和文化底蕴的国家，它们之间的关系一直备受关注。从政治、经济、文化等多个层面，美中关系既充满竞争与冲突，又充满合作与互利。对于我个人来说，通过阅读有关美国与中国关系的文章和书籍，让我对这两个国家的发展、动态和互动有了更深刻的理解和思考。

美国与中国的政治关系一直是世界上最重要的双边关系之一。两国的政治体制和价值观念有着明显的差异，美国是一个多党制的民主国家，而中国则是一个单一党制的社会主义国家。尽管政治体制存在分歧，但两国之间的政治关系一直在以合作和竞争并存的方式发展。通过阅读美中关系的分析文章，我了解到，双方在国际事务上具有一定的合作基础，比如在气候变化、打击恐怖主义等领域。同时，双方在贸易、南海争端等问题上也存在着激烈的竞争与冲突。我认为，理解美中政治关系的复杂性和多样性，有助于我更客观地看待两国之间的争议和矛盾。

经济是美国与中国关系的重要组成部分。作为世界上两个最大的经济体之一，美中之间的经贸合作对全球经济有着重要的影响。通过阅读有关美中经济关系的文章和报道，我深刻认识到两国间的经济相互依存程度正日益加深。中国是美国最大的贸易伙伴之一，而美国也是中国最大的出口市场之一。双方在投资、技术合作、人文交流等领域也存在着广泛的合作。同时，双方在贸易逆差、知识产权保护等问题上也存在着矛盾和分歧。我认为，了解和分析美中经济关系的动态和趋势，对我未来从事国际贸易和经济研究有着重要的启发和指导意义。

文化是增进美中友好交流的重要纽带。作为两个拥有灿烂文明史的国家，美国与中国之间的文化交流具有独特的魅力和影响力。通过阅读中国古代文学名著、美国经典文学作品等，我深入了解了两国的文化传统和精神价值。同时，通过关注当代电影、音乐、时尚等领域的文化输出，我也了解到两国当代文化生活的丰富多彩。文化交流有助于增进两国人民的相互理解和友谊，促进世界各国文化的多样性和共享。我相信，只有通过不断深化文化交流，才能真正实现世界和平与繁荣的愿景。

通过阅读有关美国与中国的文章和书籍，我对这两个国家之间的关系有了更为全面和深刻的认识。美中关系充满着竞争与合作、挑战与机遇，需要我们以开放的心态和包容的态度去理解和应对。相信在双方共同努力下，美中关系一定会不断向着更加积极发展的方向前行，为世界和平与繁荣作出更大的贡献。愿美国与中国之间的友谊长存，愿世界各国团结合作，共创美好未来！

美国与中国读后感 篇3

1919年5月，“五四”学生爱国运动爆发，这是中国新民主主义的开端。这一运动标志着中国无产阶级在政治舞台上的开始。这也标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的结束，无产阶级领导的新民主主义革命的开始。

1921年7月23日，毛泽东、董必武、陈潭秋、李达等共产主义团体在上海召开第一次全国代表大会，中国共产党诞生。在国民大革命时期，为了反对西方列强中国共产党与国民党两次结成统一战线，而蒋介石发动的“四·一二”反革命政变，致使第一次国共合作公开破裂。最后，在中国共产党的领导下，中国人民推翻了帝国主义、资本主义和官僚主义三座大山，取得了伟大胜利。

大革命失败后，中国共产党正处于一个困难时期。在马克思主义指导下，中国共产党开始探索新的革命失期。在面对日本的侵华战争时，中国人民又团结起来建立了抗日民主统一战线实现了抗战的最终胜利，它的胜利使中华民族避免了遭受殖民奴役的厄运，对世界各国夺取反法西斯战争的胜利、维护世界和平的伟大事业产生了巨大的影响。两个不同时期的不同命运让我们充分的认识到在中国共产党的指导下全民族的抗战才是最正确的，同时也认识到国共两党是能够进行合作的，这对我们现如今解决台湾问题实现祖国的统一大业具有重大的启发意义。

对于革命时期的领导人物毛泽东，我总是认为他是一位伟大的革命领袖并不会犯任何错误，他的思想都是正确的我们应该无条件的遵守，这是从没学过中国历史在小学时自己的真实想法。随着不断的学习，我逐渐发现毛泽东的思想是不好的。但是通过费正清对毛泽东的描写让我认识到了历史的真实性，革命时期毛泽东的贡献是有目共睹的，他领导人民取得新民主主义革命的胜利使中国人民从此站了起来，开辟了中华民族的新篇章。

他所倡导的人民公社化和大跃进的初衷是好的，但过快发展的要求给中国人民带来了巨大的灾难。随后毛泽东又发起了*****运动，费正清在对*****的论述中，他把原因一方面归结于毛，他说：“作为一个浪漫的革命者，他只想继续做他擅长的，以阶级斗争为名发动群众批判现行的机构。

其次，他权炙可热，判断失误。”“毛后来同样疑神疑鬼，急躁冒进，希冀一夜间完成巨大的社会变革。他同斯大林一样。

从他们身上可以看出革命是如何造就暴君的。他们毁掉自己的革命同志。中国的方式是“再教育”，而不是秘密处决。

”这些事实我还是第一次了解，从这里我们能看出毛泽东作为一位革命领导人也是有失误存在的，但是纵观整个革命历史的发展进程毛泽东的功是大于过，我们不能因为他的一些失误而把整个人的贡献及其思想全盘否定，熟话说：“人非圣人孰能无过”。今天我们要坚持以毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导。

美国与中国读后感 篇4

小编希望 《美国与中国》读后感这篇文章对您有所帮助，如有必要请您**收藏以便备查，接下来我们继续阅读。美国和中国在平等基础上的关系仍然难以捉摸。从2008年的金融危机可以看出，危机过后，中国已经成为美国最大的债权国。

在台湾问题上，美国似乎一直在拉中国的后腿。美国和中国之间的关系似乎很糟糕，但却不能置之于死地。费正清是中国现代社会最敏锐的观察者。他用美国人的视觉在对中国进行了一次全面的洗涤。

另一方面，我从中国人的角度思考一系列历史和社会问题。《美国与中国》是美国中国学的经典著作。在学界有一个专门的流派是专门研究两个国家间模棱两可关系的。

这本书可以分为三个部分：第一部分讲述中国的早期历史；第二部分描述中国近代革命的历史，从入侵西方到建立中国共产党；第三部分介绍了建国前后中美关系的发展。但从内容上看，作者对中国问题的关注要多于对美国问题的关注。在前两部分中，笔者将对中国历史上的事件和问题进行**。

有些甚至连中国人自己也没有找到突破。最后一部分是从美国的角度分析中美关系。《美国与中国》是一本在政治上对中美关系有着深刻披露的书籍，在文学上还具有一定的地位，在西方学界和政界都曾起过广泛的影响。

在本书的简介里有这样一句话对于历史学家，它是对于现代中国的历史分析；对于学生，它是关于中国的权威指南；对于外交家和企业家，它成功探索了中美两国间难以捉摸而又颇具影响的情感呼应。在书中，中国作家站在客观真实的角度向读者讲述这个曾经辉煌的国家，对中国的描述是公正的。对于美国的描述页，可以说它没有遮掩。

然而，在中国没有人写过这样一本书，也没有中国人对他们与美国的关系有过如此深刻的思考。中国人有着比其他人更自豪和不同的传统。以前，中国忽视了我们优秀的古人创造的灿烂文化。重视这些精神，这些经典的反而是其它国家的人。

现在国人才终于意识到这一点。相反，一个年轻的美国国家，其祖先大多是欧洲殖民者，却没有引以为豪的传统文化。他们最骄傲的精神是民主，所以美国对其他国家文化的本质持谦卑和崇敬的态度。

美国与中国读后感 篇5

费正清教授是一位正直的美学家。他曾在中国燕京大学任教，并在中国担任美国驻华外交**。后来，他著书立说，谈了美的燕究中的问题。据说美的几乎所有的专家都是他的学生。近拜读费教授名著《美与中》，对中美两的有了进一步的了解，并为书中一些精彩的描述和论断所叹服。

费正清的《美国与中国》这本书，翻看几页之后，就会发现它不同于其他史学专著的严肃风格。作者以鲜活生动的笔触向读者介绍了中国的自然环境、历史演革、社会结构、文化传统、生活方式以及中美关系的过去和现状。

该书一开始就从中国的景观入手，分析中国这样的地形对中国的经济、政治以及思想产生的影响。作者把中国南北对比描述得一清二楚，更是把中国的农业与美国相比较，阐明了中国南北方分别克服盐碱与缺肥养活了如此庞大的一群人民的不易。通过分析可以得出结论，中国能够始终保持政治上的统一发展到现在，因为维系整个中国的生活方式源远流长，根深蒂固。

例如，当中国人的价值观与西方人不同时，作者用了一个很有说服力的例子，即中国画的重心明显不同于西方。中国自古强调“天人合一”，“听天由命”，所以在中国画里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪衬。相反，在西方绘画中，人们的重要性会凸显出来，而自然景物往往是一个模糊的背景。

说到中国，我们当然不会忘记儒家思想对中国的巨大影响。笔者认为，儒家思想与马列主义毛泽东思想虽然有很大的区别，但也有相似之处。这主要体现在西方学者一般认为儒家主张忍耐、和平以及妥协的美德，主张中庸之道，主张守旧和知足，主张尊崇祖先、老人和饱学之士，主张一种温和的人本主义。

中国统治阶级坚持的儒家原则是孔孟治国之道。它们根深蒂固，之道近代才触及其根源。

对于内战的那段历史我们的教科书并没有过多的描述，而《美国与中国》这本书却给我了很多不一样的材料和观点，大大地扩展了我对这段历史的视野。

作者认为，19世纪和20世纪的技术进步和其他种种进步的萌芽地和发明者都在西方，西方能从自身文明内部实现现代化，而中国由于自身的文化传统迥异，非借鉴外界来实现现代化不可。我认为这夸大了西方在中国现代史上的作用。然而，作者所做的中西比较在书中随处可见。它一方面体现了西方的中心观，但也通过比较突出了中国的特点，注重从中国内部寻求历史发展的连续性。

从费正清的角度，我们可以看到美国对中国的看法，让中国人看到一个不同与历史书中的中国，这无疑会对我们有益。在阅读中，我强烈地感觉到美国自由主义知识分子费正清对中国有着深刻的理解。联系目前很多人对美国的看法，我不禁感到双方理解不平等。如果这本书揭示了美国主流社会或一般知识阶层对中国的看法，那么相应地，对美国历史和社会、美国如何看待中国以及中国知识阶层或一般公众的理揭示不够的。

这一点体会对我来说是很深刻的，以后，我更加注意在学习过程中是否存在对美国的误读或不了解之处，从而有利于获得客观正确的认识。

作者：（美）费正清著，张理京译

出版社：世界知识出版社

出版时间： 2008-1-1

字数： 307000

版次： 1

页数： 473

印刷时间： 2008/01/01

开本：印次：

纸张：胶版纸

i s b n ： ***

包装：平装

所属分类：图书>>政治军事>>政治>>外交、国际关系2

美国与中国读后感 篇6

费正清教授是一位正直的美国学者,曾在中国的燕京大学任过教,做过美国驻中国的外交官,后来著书立说,成了美国研究中国问题的泰斗.据说现在美国的几乎所有的研究中国问题的专家,都是他的学生.近日拜读费教授名著《美国与中国》,对中美两国的国情有了进一步的了解,并为书中一些精彩的描述和论断所叹服.现仅摘录一些文段以备忘：

“在衣阿华或依利诺斯州的田野上,与四周相隔半英里一个美国农家所住的地方,连同他的仓廪和畜棚,在中国却成为几百个人居住的、点缀着一些树木的村社,他同邻村相隔大约半英里.美国人民在历史上也以务农为本,可是体会不到人口稠密之苦,而这对一个中国农民的一切行动却产生微妙的影响.”

“中国七分之六的人口不得不密集在三分之一的土地上.据初略估计,中国确实有人居住的地区大约只有美国相应地区的一半,而供养的人口达美国的四倍.美国约有五十七万平方英里的土地有人耕种,并且可耕地的面积还可以大加扩充；中国也许有四十五万平方英里的耕地（平均每人拥有产粮食的土地不足半英亩）

“现代中国所承袭的这块土地,几乎十分之九的耕地用于生产粮食……对比之下,美国所利用的耕地只有百分之三四十用于产粮,而几乎有一半用于放牧.”

“人口密集使精细耕作成为必要并给它提供条件.”“今天的人民共和国努力实现机械化的工作碰到了怎样给农业人口找到就业机会的严重问题.”

“西方与东方对于人与自然的关系有不同认识这一点,是两种文明的显著差异之一.人,在西方世界居于中心地位.自然界其他东西所起的作用是作为色彩不鲜明的背景,或是他们的敌手.从前生活在地中海区域欧洲大陆的西方人决不离开水源太远,他们只要有主动精神,总可以渔业来弥补农业的不足.航海通商自古以来就一直起了直接的作用.为了便宜航海通商而进行的勘探和发明,是西方人与自然作斗争的典型手段,而决不听天由命,无所作为.”“然而,说来奇怪,一个中国人和他的同胞一直这样密集的生活在一块土地上,使他也成为最具社会观念的人,使他时时意识到人与人之间的相互作用和周围的社会关系,因为他在整个一生中很少生活在其他的听闻所不及的圈子以外.”

从以上论述可以看出,人们总的生活环境、文化历史以及人口密度等因素,形成了东方人与西方人生活方式和社会观念的差异.现在,中国正在改革开放走向现代化,这些差异正在缩小.为我们所叹服的是,四十多年前费正清教授竟然一言中的,四十多年后中国所进行的农村改革以及城市化的国策,很大程度就是为了解放农村剩余劳动力,中国已经懂得“怎样给农业人口找到其他就业机会”是中国走向现代化必须攻坚的重大课题.费教授真是我们改革的先知.

美国与中国读后感 篇7

在过去几十年里，美国和中国一直是全球经济、政治和军事力量的两个超级大国。这两个国家在许多方面都有着紧密的联系和互动，其关系对世界和平与稳定起着重要作用。通过阅读关于美国与中国之间的历史、文化、经济和政治关系的相关资料，我对这两个国家之间的复杂关系有了更深刻的理解和认识。

美中两国的历史和文化背景迥然不同，这也是两国之间差异和冲突的根源。美国以其独立宪法和价值观，在不同阶段塑造了自己的国家形象和国民意识。而中国是一个拥有悠久历史的文化古国，深深根植于传统价值观、家庭观念和孝道伦理。这两种不同的背景意味着两国对于权力、拥有和平与繁荣的理解是不同的。

美国和中国的经济关系是双方互动最频繁的领域之一。中美两国是全球最大的经济体，相互间的经济合作不仅对两国自身发展至关重要，而且对全球经济也具有深远影响。尽管存在共同的经济利益，双方之间也存在一些竞争和摩擦。例如，美国经常指责中国在国内贸易和知识产权问题上存在不公正行为，同时中国也对美国的贸易保护主义表达强烈不满。这些方面的紧张关系是两国之间经济关系发展的阻力之一。

美国和中国在国际政治舞台上的互动也备受关注。两国在许多全球议题上是紧密的合作伙伴，如反恐、气候变化和朝鲜问题等。两国在一些领域存在意识形态、人权和地缘政治上的差异，这也给双边关系带来了不确定性和局势变动。尤其是近年来，中美之间在南海和台湾问题上的争执，导致两国之间的紧张局势上升。

尽管中美之间存在着一些分歧和冲突，两国间的合作仍然十分重要。作为全球两个最大的经济体和贸易伙伴，美中关系不仅影响全球经济发展，而且对于促进和平稳定也起到至关重要的作用。这使得美中两国需要以合作为基础，处理彼此间的分歧，并通过对话和协商解决问题。同时，两国政府和民众之间的相互了解和交流也是增进互信和合作的重要途径。

通过阅读关于美国与中国之间关系的资料，我深刻认识到这两个国家在全球舞台上的重要性和影响力。面对日益复杂的全球挑战，中美双方需要更加深入地理解彼此，找到合作的共同点，并以合作为基础来应对共同挑战。只有通过相互尊重、相互合作和共同发展，美国与中国之间的关系才能持续稳定，并为全球的和平与繁荣作出更加积极的贡献。

美国与中国读后感 篇8

作为两个世界上最大的经济体，美国和中国之间的关系一直备受关注。既有合作，也有摩擦。我最近读到一些关于美国与中国之间关系的文章，深入了解了这两个国家之间的交往历史、现状和未来走向。通过这些了解，我产生了许多思考和感受。

美国与中国的关系不仅仅是经济层面的合作，也涉及到政治、文化和军事等多个领域。虽然双方的关系有时紧张，但也有很多领域是相互依赖的。例如，美国是中国最大的贸易伙伴之一，而中国对美国货物的需求也非常大。这些经济合作对于两国的发展和全球稳定都非常重要。

除了经济合作，美国和中国之间还存在一些竞争和摩擦。两国在军事力量、技术创新和地缘政治等方面都存在竞争关系。例如，中国在南海地区的活动引起了美国的关注和担忧。两国在技术创新领域的竞争也日益激烈，例如5G技术和人工智能。

当然，美国和中国之间的关系不是一成不变的，它们会随着国际形势和两国内外政策的改变而发展。围绕贸易和安全问题的谈判、协商和对抗都在不断进行中。有时，双方的立场会因政治、经济和文化等因素而分歧严重。我相信通过对话和合作，双方可以找到妥协和解决问题的途径。

看到这些关于美国与中国之间关系的文章，我对未来感到非常期待。尽管两国在某些问题上存在分歧，但它们也有很多共同的利益和合作的机会。例如，应对全球变化、推动环境可持续发展、合作对抗传染病等全球性挑战。通过加强合作，两国可以为全球发展做出重要贡献。

在未来，我希望双方能够建立更加稳定、均衡和务实的关系。这将有助于提升两国人民的福祉，同时也能够推动全球繁荣。我相信，通过相互尊重、平等对话和互利共赢的合作，美国与中国之间的关系可以走向更加良好的方向。

读完这些关于美国与中国之间关系的文章，我深深地感受到了这两个国家的重要性和影响力。它们不仅仅是两个国家的符号，也代表了全球发展的潮流。我相信通过开放、平等和合作的精神，双方可以携手共进，共同创造一个更加美好和繁荣的世界。

美国与中国之间的关系既有合作又有竞争。双方之间的合作对于两国和全球的发展至关重要，而竞争和摩擦则是两国之间相互关注和权力平衡的体现。尽管两国之间存在分歧和挑战，但我对未来充满了希望和信心。相信通过对话、合作和共同努力，美国与中国之间的关系可以迎来一个更为稳定、和谐和繁荣的时代。

中国震撼读后感

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中国震撼读后感(篇1)

省委书记罗志军的推荐，使我有机会看到了张维为的新作《中国震撼》。这是一本介绍中国崛起，中国崛起的原因分析，通过对印度、东欧国家、东亚国家在经济、民主等上分析，如何看待西方的民主及价值观。

中国的崛起是一个不争的事实，这一点可能我们感受不深，甚至我们怀疑是否是媒体的误导，让人民沉醉在虚幻的海市蜃楼。数字是真实的，20xx年，我国的GDP超越了日本，也许有人说，我们的人均还在世界排名的多少名之后，这也是事实。但我国的GDP在改革开放以来一直在高速增长，这也是事实。就城市对比，我们的上海超过了纽约，我们的基础设施，其新、其建设速度之快，也是世所罕见的。现在，我们已经有许多在世界上引以自豪的建设，比如高铁、新能源、航空航天等等。任何一个实事求是的人都应该看到、肯定中国的巨大发展。而且，这种发展正为全体人民带来前所未有的信心，给人民带来实际的利益并推动这个国家一如既往的发展。

中国的发展，源于她独特的文化、广阔的地域、庞大的人口，源于她的悠久历史、语言，她的政治、经济、社会制度是推动这个文明型国家崛起的重要力量。在这个世界上，她是仅存四大文明古国之一，为什么她能够历经劫难而屹立在世界东方，这与她的文化密不可分，她强调和谐、她重视家庭、家族，每一次外敌的入侵，不是她文明的消失，而是文明的包容与再生。她广阔的地域，东方日出西方雨，她有广阔的生存空间，丰富的资源，保证她的发展需要，也使任何一个入侵者无法将她彻底消灭。人口是一个国家前进的包袱，巨大的人口基数将使任何发展的平均数缩小，换个角度，人口也是一个巨大的消费市场，不论外面风云变幻，中国自身的需要都可以消化一切生产。中国特色的社会主义道路无疑是中国人民二十世纪最正确的选择，这条道路使中国走上了繁荣富强的康庄大道。

作者到过世界上一百多个国家，也曾经担任过邓小平等国家领导人的翻译，广博的阅历和深邃的眼界，使他有机会、有能力将中国与世界其它国家进行对比研究。

印度是中国的近邻，也是文明古国之一，近年来发展速度在世界上也是亮眼的国家。印度的领导人、舆论都在讲要超越中国，西方世界也越来越看好印度，其重要原因是印度的民主制度。印度究竟如何？作者从直观视角，既看到了这些年印度软件产业、医药产业的较快发展，也指出了印度存在的问题，根深蒂固的种姓差别、政治制度的软弱、家族化等问题，印度与中国的差别不是一、二年，差别是明显的，民主的印度不能解决印度的发展。

东欧巨变以后，民主同样没有使她们与西方坐在同一条凳上，她们是欧洲的二等公民，民主化以来，这些国家有的分裂了，有的经历了战争，民主没有带来玫瑰，是斗争、是痛苦、是经济下降、是生活困难，一句话，没有他们想象的美好。

东亚是我们的周边国家，许多国家深受中华文化的影响，但他们在不同时期走上了西方的民主制度，菲律宾有了近百年历史，日本在二战后也走上了这条路，韩国、台湾地区在经济现代化以后也走上了西方民主之路，事实证明，民主没有消灭腐败，民主只是政客斗争的工具，政客们将精力用在了如何赢得选举，而不是如何治理好国家。

中国要有自信、要有信心，我们选择了一条符合中国发展的正确道路，尽管这条路还有艰难险阻，我们还有许多的不完善，但我们要学习人类一切文明成果，但决不能照搬西方的一套。我们要与世界接轨，但我们发展了，作为占人类四分之一的中国发展了，世界也应该与我们正确的标准、经验、做法接轨。世界上决不是只有一条发展道路，只有一个价值标准，我们要探索，西方也应该探索。

中国模式的八大特点：实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放。

中国理念对世界的可能影响：实事求是、民生为大、整体思维、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下与选贤任能、兼收并蓄与推陈出新、和谐中道与和而不同。

中国震撼读后感(篇2)

中国模式主要有八个特点，即实践理性，强势政府，稳定优先，民生为大，渐进改革，顺序差异，混合经济，对外开放。

经济学家张五常认为中国经济奇迹的最大秘密就是地方政府之间的竞争，特别是“县际竞争”，因为土地所有权的决策主要在县一级政府，“通过承包责任合约的扩展……政府机构与私人企业之间的合约安排，佃农分成于层层承包的串联”，产生了“令人敬畏的经济力量”。经济学家史正富也认为，中国的“三元主题”（中央领袖，部门科层，地方政府）良性互动是中国经济成功的关键所在。

“实事求是”是中国古老文明与现代文明互动的产物，避免了过去西方理性主义所包含的种族主义和唯我独尊等历史局限，强调了一切理性活动都需要通过社会实践来检验，而检验的标准是这些活动是否有利于人民的整体利益。

政府是必要的善。在一个游戏规则完全由发达国家制定的世界上，不通过强势政府来推动经济，参与国际竞争，一个发展中国家根本就发展不起来，恐怕最多也只能跟在发达国家后面爬行。

学者潘维有一个很好的论述：中国历史上，一个开明的皇帝代表一个朝代，具体做事的是一个儒家执政集团，好的朝代延续数百年之久，远远超过美国的整个历史，一个朝代及其儒家执政集团代表的是“天命”，其跨度一般都是上百年。

关于政党的合法性，努力克服各种危机的本身就是政绩合法性的一部分，甚至是巩固政权合法性的最好时机。

现代花完成后的西方发达国家形成几个特点：一是政治与经济已基本分开，谁上台都不大会影响经济，不大会影响普通百姓的生活；二是这些国家享有了比发展中国家多几十倍的人均资源，作文也就是说国家有资本去承受政治内耗；三是中产阶级已成了社会主体，中产阶级倾向稳定；四是西方精英阶层通过数百年的政治历练，已经获得了掌控国家主要资源和权力（如国会、金融、媒体等）的能力。这些条件满足后，西方国家才开始搞一人一票的。

世界上没有一个国家能同时实现所有的人权，所以一定有轻重缓急。中国人没有按照西方的逻辑去做，我们把消除贫困作为核心人权，实现了近四亿人脱贫。

中国震撼读后感(篇3)

一个国家的崛起是以和平，对外没有发动战争，对内保持了安定团结的性质而崛起的莫属伟大的中华人民共和国，中国以西方不认可的模式迅速崛起，给世界带来了相当的震撼，这是人类历史上的一个非同寻常的奇迹。

中国崛起的模式并非十全十美，但其总体的成功令那些采用西方模式的非西方国家望尘莫及。中国模式形成于全世界范围内的激荡和竞争之中，所以这个模式不会走向崩溃，只会进一步完善而走向更大的辉煌。从更为长远的历史眼光来看，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一种新的发展模式的崛起，是一种独立政治话语的崛起，是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个人类历史上闻所未闻的超大规模的“文明型国家”的崛起。它给世界带来的可能是新一轮的“千年未有之大变局”。

环顾今日之世界，数千年古老文明与现代国家形态几乎完全重合的国家只有一个，那就是中国。 这种“文明型国家”不需要别人认可也可以独立存在和发展，它的政治和经济模式在很多方面与别人不一样，过去不一样，现在也与众不同。这就像汉语扩大自己的影响，不需要英语的认可；就像《孙子兵法》不需要克劳塞维茨来认可；就像孔夫子不需要柏拉图来认可；就像中国的宏观调控，不需要美联储来认可。但我们面临的挑战还很多。我们也应该做一些未雨绸缪的长线思考。坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，实现了一种对西方模式的超越，也实现了一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起。

中华民族五千年来就在这片土地上生存繁衍、维系并发展了自己独特的文明，其相对完整的国家形态至少可以追溯到秦始皇统一中国时期。中华文明是一个主体文明，不是一个次生文明。小国经不起风浪，而大国遇到风浪，东方不亮西方亮，回旋余地大得多。我国辽阔的疆土也是绝大多数国家难以比拟的地缘优势和战略纵深。强势政府的传统和现代国家的体制建设，使我们建立了强有力的中央政府和强大的国防能力，彻底解决了困扰中华民族百余年的“挨打”问题。五千年延绵不断的历史使中国在人类知识的所有领域几乎都形成了自己的知识体系和实践传统。我们在政治、哲学、宗教、语言、教育、艺术、音乐、戏剧、文学、建筑、军事、体育、医学、饮食等领域内都有博大精深、自成体系的东西。这种传统的丰富性、内源性、原创性和连续性都是其他民族难以望其项背的。 我们愿意学习别人的一切长处，但我们不放弃自己的优势。中国文化的丰富性也意味着中国具有海纳百川的文化包容性，可以融多样为一体。在漫长的历史中，中国人形成了自己独特的政治文化观。中国人目光比较远大，思维方式更注重整体效果。中国人历来把国家长治久安、国运昌盛放在一个极为突出的地位。

“文明型国家”的最大特点是“百国之和”。中国传统社会是一个以家庭、家族、宗族纽带而形成的社会，而西方是以个人为中心的社会。所以一个政府如果不能发展经济和改善民生，不能处理好大灾大难，就会失去民心的支持，失去“天命”，最终被人民推翻。我们有取之不尽、用之不竭的文化资源。但是如果我们像一些人所希望的那样，放弃中国模式，转而采用西方模式，那么我们“文明型国家”的最大优势可能很快就变为我们的最大劣势：“百国之和”变成“百国之异”，强调和谐的政治变成强调对抗的政治。我们“百国之和”的人口将成为中国混乱动荡的温床。中华民族崛起的梦想将被彻底断送。

中国震撼读后感(篇4)

在世界逐渐变平的时代里，中国作为“准发达国家”，扮演了十分重要的角色。

张维为教授丰富的生活阅历给予了《中国震撼》迷人的魅力。张教授做过伟人邓小平的翻译，走过100多个国家。他以客观和全面的视角，以世界眼光，分析了中国在特有发展模式下的迅速崛起的原因，并以朴实易懂的文风表达了自己独到的见解，让我对祖国的发展大势以及曾经对此的疑问有了全新的认知与释然。

这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉国人，中国发展时至今日,我们已没有理由缺乏信心。对于腐败、环境污染、贫富差距这些目前中国存在的问题，作者通过不同国家的对比分析，告诉我们这既是发展中的矛盾，也是许多发达国家还没有解决的普遍矛盾。与我们惯常思维不同的是，作者强调要先肯定自己的成绩，在基础上再逐步解决困难。问题是要解决的，但需要一步步来。正是有了发展，才能有谈下一步问题解决的资本。

通读《中国震撼》，我理解了中国崛起震撼世界的真正原因。中国是始终以民生为大的国家，其发展强大是为了十三亿人口的共同利益，极具普惠特征。正是因为以人为本，以和为贵，才能聚以民心，才能取得所有人今天看到的巨大成绩。中国震撼是“文明型国家”超强文化底蕴的震撼，是真正的震撼，无国可比!

作为新时期的年轻人，秉承祖国的优良传统，学习他人长处，发扬自身优势是我们在工作岗位上不可缺少的精神品质。我们的奋斗依赖祖国，祖国的未来需要我们。我相信，依靠祖国自己的发展模式，依靠祖国自己的治国理念，依靠对五千年文明的传承与光大，加之我们每个中国人不懈努力地创新创业、拼搏奋斗，未来的中国一定会不断地给世界带来新的更大的震撼!

中国震撼读后感(篇5)

在写这篇读后感前，我想先声明自己的立场和视角，我是以一个稍有受教育经历的普通社会青年的立场和身份来欣赏和评述此书的。相比起作者北京大学教授和社会科学院院长的身份和地位，我似乎没有资格和阅历去评判此书，但作为中国人，作为书中普通百姓的原形，既然要写观后感，那我也就斗胆说一说自己的读书体会，年纪尚轻，阅历尚浅，积淀尚浅，不足狭隘之处在所难免，还望阅者海涵。

现在来说一说这本书，此书我只读了个开头，甚至可以说只看了几页。并不是书不精彩，也非是观念不合而不愿再读，只是时间仓促而已，只匆匆一瞥目录及开篇引言，以求对全书有一个大致的了解。好在中国人写书，而且是写上了档次的书，基本都还是有开门见山的好习惯，文章的开头都讲究阐明主体，要求言简意赅，所以依稀还是能对作者的思想有个大致的了解。

扯了这么多，现在引出我的观点，就像韩寒说过，人的人生观价值观没有好坏对错之分，却有贵贱之分。韩寒是何许人，或者这话是不是韩寒第一个说的并不重要，重要的是我觉得他的话比较符合国情，也符合现代人的追求。写这类书时，作者的人生观和价值观是其立足的根本，所以依稀我们也可以看到作者的追求。因此，这话来衡量此书倒也勉强有据可依。当然，无所谓贵贱之分，只是应归结为不同的观点由不同的背景经历和立足点所支撑!所以，含蓄地说，作者和我们普通百姓活的，似乎不是一个世界。

让我们来看一看着书的内容，既然我只看了目录和引言，那自然也就只有谈这些的权利，毛主席说过，没有调查就没有发言权嘛。这点似乎社科院的院长是有足够的发言权的，他们手头有研究人员提供的社会各界方方面面的“统计数据”，他们能够引经据典，他们的格局显然更高，阅历显然更广……一句话，他们所站的高度决定了他们目光的焦距。就此而言，他们的依据、他们的立场便是他们眼中的世界，他们的阐述肯定是客观而公正的，所谓的质疑，大概顶多只能执着于所谓的权威数据而已了吧。

引言中提到了西方预测1989年中国崩溃，苏联解体后中国要离析，邓小平辞世后中国要大乱……以此来描绘出西方就是个笑话。可我不禁要问，这西方究竟是谁?多少人?是否主流?有多少真正存有严谨和真意?用大家都一笑置之的笑话来论证中国的强盛与西方的愚昧，是否妥当?难道没有哗众取宠的意思么?

而就“国内种种原因，不少人对自己国家的崛起心存疑虑”的问题，简单地把一些人只认同西方模式作为典型，还藉此来引出有国际事业的人都有“中国的崛起是不争的事实”的论据，是否有混淆视听，避重就轻的嫌疑?稍微受点教育的人都知道事务的两面性，美中文化观念，每种社会形态都依托时代的局限有其优点与缺点，西方固然有其好，也自然有其坏。过分的夸大某个面都只能引起误读。然而事物之间又确实存在比较性，简单通过片面的放大对手不足和强调自身的无懈可击，都是掩耳盗铃的作法。其实坦然地说，我们不需要和西方比，如果我们做好我们自己，如果人民能安静乐业，社会能和谐发展，其乐融融，谁又会分心在意西方怎么样呢?从作者的引言及后面的一些话，字里行间，不难看出作者似乎笔墨较多地都是在围绕西方模式的不足，中国的各种神奇数据作文章。关于百姓的生活和幸福，社会的各种现象，作者却只言片语，避而不谈。我觉得这种思路很有趣，难道这些问题不需要我们正视吗?我不会简单粗俗地用“国进民退”的观点来表达此类现象，但我觉得，确实需要有人来认真而慎重地正视这些问题，并本着实事求是的态度思考解决之法。

从某种意义上来说，我与作者的出发点其实是一致的，作者引经据典，附带生活经历的论证也为广大爱国青年提供了一些新的视角。我们从小就受到教育：读书，要信，也要质疑;能举一反三，去其糟粕，取其精华。因此，我坦然地表达观点，藉此汲取养分而成长，并力求自我完善。有此文，自己也颇决意外，心中点点温暖，依稀证明着自己不灭的爱国热情。

生活需要不断感悟、积累与沉淀。此文在我看来也该行至尾声了，最后，想借用最近在郎咸平博客里的话来结束，准确地记不得了，只是记得大致意思是：社会越来越冷，“愤青”几乎消亡，而“淡定”之人却越来越多。社会各阶层的人都不快乐，政府不快乐，房地产商不快乐，老百姓不快乐……而他所看到的解决之法是沟通，真诚地沟通!

中国震撼读后感(篇6)

省委常委、统战部部长、宣传部部长xx在部机关工作会议上多次指出，要关注青年干部的成长，带好队伍是领导干部一项重要的能力，这就要从青年干部抓起。

省委统战部第一期青年干部读书会开展后反响良好，时隔两月，读书会再次与大家见面。

这期主要围绕xx主编的《震撼世界的中国》谈感悟体会，该书以详实的依据、全面的视野、客观的立场，科学分析、证实了中国震撼世界__，故事与道理相互融合印证，呈现中国奇迹、昭示光明未来。

面对世界__西方不亮东方亮、中国经济持续发展震撼着世界、面对利比亚海外危机局势中国救援的速度之快震撼着世界、今年纪念建军xx周年的朱日和阅兵仪式上中国强大的军事力量震撼着世界等，中国之所以震撼世界原因很多，我认为制度是最根本的。习__在庆祝中国共产党成立xx周年讲话中说过“__社会主义制度是__发展进步的根本制度保障”，是具有“明显制度优势、强大自我完善能力的先进制度”。第一，能发扬民主，调动人民群众政治参与的积极性。通过制度设计集思广益、发扬民主，调动群众积极性来共同管理众人之事。第二，能集中力量办大事。通过__的集中领导，统一指挥、统一行动，各地区、各部门密切配合，发挥集中力量办大事的政治优势。第三，能维护社会的稳定。正是得益于__社会主义制度，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设等都取得显著成就，我国才能保持着社会安全和稳定。第四，能自我创新。

__社会主义制度从不拒斥他国长处，自我变革、创新，不断发展、完善。

中国崛起必然会遭遇霸权围堵。虽然我们一直强调和平崛起，但美好的愿望并不等于现实。中国崛起与西方世界存在不可调和的利益矛盾。对于很多国家而言，对于当今国际政治经济体系最大的受益者西方来说，中国发展就是对其秩序的威胁，因此中国很难获取西方世界对“和平崛起”的认同。中国崛起的发展优势：经济发展优势，经过改革开放30多年的发展，中国__发展取得举世瞩目的成就，累积起多方面的雄厚实力，对外影响力也在持续增大，形成了经济发展的巨大优势。文化底蕴优势，中华民族优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力。四大文明古国里，中国是唯一一个能传承下来的文明古国。数千年来，中华文化源远流长、生生不息，成为全球华人的情感纽带和精神家园。我们不仅有优秀传统文化，也有在革命年代形成的红色文化，更有新中国建立以后的社会主义先进文化。这种优秀传统文化基础上的继承和发展，奠定了我们文化自信的强大底气，彰显着中国的文化优势。科技后发优势，中国在科技领域开始全面发力，局部极少数领域已经实现了世界领先并且可以迅速集中大量的资本和技术在某个领域进行攻关。从整体上看，我们产业还处在中低端，产业升级、技术创新的空间还很大，需要一代又一代科技人员呕心沥血，接续奋斗。把广大__团结在党周围，为科技进步贡献力量是我们统战工作者的职责和光荣的使命。和平发展的环境来之不易，我们这个民族，近代以来经历了太多苦难。对战争带来的灾难有着刻骨铭心的记忆，对和平更有着孜孜不倦的追求。

践行文化自信，当好对外文化交流使者。“中国崛起”“中国模式”“中国道路”“中国经验”之所以令世界惊叹，《震撼世界的中国》一书告诉我们：中国具备独特的政党优势，明显的制度优势，指导思想的引领优势，杰出的组织优势，突出的后发经济优势，厚重的文化优势，独有的政治协商民主优势，鲜明的各民族一体多元优势等。习近平__在《庆祝中国共产党成立xx周年大会上的讲话》中指出，“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”，并强调“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”中国文化是国家和民族之魂，是凝聚中国力量的思想基础。当下的中国文化是“中国优秀传统文化、近代红色革命文化、西方文化中的有益成果和马克思主义文化的综合体。作为统一战线一员，坚定文化自信：一是要坚定中国传统文化的强大生命力。中国文化博大精深、源远流长，至今仍然深深影响着中__生活，近几年更在世界范围内掀起了一股“中国文化热”。二是要争当中国文化自信的践行者。要充分宣传和利用好我们的文化资源，使每一个中国人都能够发自内心地为中国灿烂文化感到自豪，使世界各国都__文化充满向往和敬意，用文化的力量展示中国崛起的魅力，努力做中国优秀传统文化的追求者、研究者、践行者和传播者。三是要立足本职当好对外文化交流的使者。作为文化统战团体，向海外传播中国传统文化、做好海外统战工作，既是职能所在，也确具有独特优势。我们将不断增强政治意识、大局意识、创新意识和服务意识，积极开展以书法为纽带的对外文化交流，努力在促进祖国统一和对外友好等方面，作出新的、更大贡献。

中国震撼读后感(篇7)

今年看的第一本书，充满了正能量，抵消掉之前许多因为看了太多负面报道负面评论而产生的负能量，效果大概相当于连看30天新闻联播。

同意书中的几个观点：

一、如果中国真能崛起的话，不光是一个民族国家的崛起，而是一个文明型国家的崛起。国家即代表一个文明，文明的主体即一个国家。与中华文明同样久远的文明要么消亡，要么四分五裂，作为一个统一了的文明型国家当今世界只此“拆呐”一家，别无分店。文明型国家具有超大型人口，超广阔的疆域国土，超悠久的历史传统，超深厚的文化积淀。文明型国家崛起的最大特点就是不用担心与国际社会接轨的问题，文明复兴的过程就是一个不断产生新标准的过程。有些方面，我们应该主动与别人接轨，有些方面则是需要别人最终与我们接轨，中国人需要逐渐摆脱掉弱国小民心态，建立培养此种自信。

二、判断一个国家成功与否，不能简单地套用民主还是专制这个标准，而是应该用良政和劣政来评判。程序正确不会必然带来美好的现实，而是要从实际效果去检验政策有效性。民主的形态应结合各国各文明内在特点，遵从其内在逻辑，因此民主形式应是多种多样，不能一味地套用西方标准。迄今为止西方民主制度从未在一个非西方文明的国度中获得真正的成功。西方文明强调的是个人价值，而中华文明甚至东亚文明强调的是建立在人与人关系上而形成的秩序，因此西方讲究的是不同个体以及群体之间的博弈而带来的相互制约和平衡，而中华文明则更能和而不同，求同存异，在统一的基础上前进。因此强势单一的政府的领导比西方式的多党竞争更复合中国乃至东亚各国发展的需要。

三、中国模式有可能超越西方模式，成为各国追求现代化和民主化的指南针。所谓中国模式即没有固定死板的模式，无招胜有招，在大胆学习他人优势的基础上充分发挥自身优势，强调实践理性，强势政府，稳定优先，民生为大，渐进改革以及混合经济和对外开放几个原则。作文中国的崛起可以启发各国，让其认识到在决定国家前进方向上必须摆脱掉西方强势的话语权，认认真真地从本国本民族文化历史传统中寻找方法和答案。

写这本书的作者不是什么五毛粪倾，而是日内瓦外交与国际关系学院的教授，曾遍访100多个国家，也算见多识广。偶把这些发出来也是希望那些天天在网上骂骂咧咧怨气冲天的人兼听则明一下。先说哈，可以骂，但最好不要打脸，实在要打，也请看完本书后再打。

中国震撼读后感(篇8)

中国人向来特别谦虚，总是爱用国外的语言体系来衡量中国的情况。我自己就是最典型和代表性的一个个体，从懂事开始，直到工作了，都以别人为榜样，向别人学习，谦虚再谦虚，因为谦虚使人进步，妈妈和老师，乃至领导都这样讲。这样一衡量，就麻烦了，没自信了，没话语权了，没自己的模式了，也没了对工作、生活方式和自己未来的信心。看了张维为先生所著的《中国震撼——一个文明型国家的崛起》一书，我自信地确认原来这是错的，对于国家，国人，我们不能完全套用国外的理论体系，对个人，对自己同样，必须得总结经验形成自己的评价体系。即便要用国外的，别人的，也要把它的实质情况搞清楚，然后再进行比较。要逆向考虑、反问个为什么，想起来创新、个性和独立性也是这个道理。这本书好，值得读，我已向身边人推荐。

我本人自改革开放走来，看到许多人都用各种方式描述中国改革的整体画面，从国家报纸、电视、电台、刊物和各研究单位每天都在努力从大道理、特制的画面上说明中国改革的成绩与特色，如此等等，可以说是铺天盖地、司空见惯。但是像这样通俗、坦诚、朴实、贴近大众而又不失深度的作品，实在是少的可怜。爱中国还是爱理论，个体强烈的创新型、大众心态在字面上必然显露无遗。看了还想看，翻了一页还不过瘾，深深地被张维为先生自然流露的爱国纯情所感动，作为一个普通基础建设工作者和一名思上进的普通党员，我也早有同感。

张先生之所以能够有这样好的文字，除了他本人热爱学习，读万卷书时做了大量笔记之外，还有一个重要的条件，那就是他本人走访过100多个国家，对许多国家做过十分深入的研究。正所谓“行万里路”。相比之下，闭门造车的大块文章，虽然逻辑严谨，但是颇有些作者自娱自乐的感觉。比如，讲中国崛起，不从共产党一次革命时期开始说起，就觉得不过瘾。没有深入实践，没有行万里路，没有市场参与经验，要拼出个名头来，下笔千言、离题万里，也就在情理之中了。就拿我们做现场施工监理工作的同志来说，如果不亲自参与到一个项目的具体工作过程中，很难感受到一个项目获得什么什么奖，取得什么什么优的份量，就更别说写一份象样的项目监理工作报告出来了，我曾经亲自经历了三亚大隆水利枢纽主体土石坝的建设过程，也经历了2005年积极抗击“达维”台风的抗洪抢险过程中，在得知该项目在2009年、2010年获得大禹奖、鲁班奖两个大奖后，倍感振奋，亲切，虽然过去了几个春秋，当时自己还不是项目负责人，但也自信地说，这个项目该拿奖，也配的上这两个大奖，因为我见证了他的质量形成过程，因为她抵御了百年一遇的洪水考验，于是，我把这个过程写了一篇回顾性的探讨文章，在2011年初竟然发表在省部级刊物了，与张先生的大作不能媲美，但同样也能让人产生共鸣。我很享受张先生这种读书与走路相结合的问世态度。

张先生之所以能够用朴素语言说出十分深刻的道理，就是他能够在两种极端思维中发现能够说明和解释中国实践的观点。书中总结中国模式的“八个特点”，就是张维为先生独创的一种表述体系。这种治学方法是中国哲学的精华——极高明方可道中庸。只有在深刻了解两端之后，人们才能认识到取中的难度、力量与高明。凡是能够用朴素的语言传达深刻观点的，都是达到了“极高明方可道中庸”的境界。张先生的文字十分简朴，却挟带着中国文化的深厚;在我崇敬的同学、朋友和亲人中，有许多是闯南闯北的好汉、商场精英，都具有了解不同政治、经济、文化差异的工作和生活条件。然而，这个时候却容易缺乏了解中国政治、经济、文化特点的耐心。我本人虽然在国有企业工作十年，但是从来没敢间断过阅读《参考消息》和收看相关新闻报道，并从中受益匪浅，却只停留在表面上了解中国政府和执政党的观点，不能真正理解中国改革的成效，读了此书，我才能理解《中国震撼》的深度。

然而，在我国改革取得阶段性成果的今天，学习分析国际先进经验的动力却出现了一些降低。对一些明显对中国国家有利的新生事物，由于迫于形势的压力、或政策束缚、或利益纠缠，没有轻装上阵，没有对一件事情、一项制度进行更为深入的研究，改变思维、改变做法。如我们进入市场经济时代以后，建设工程领域引入的三个制度，第一，建设监理制度快执行20年了，在市场经济建设过程中也发挥了重要作用，但我们不难看出，近几年基础设施建设过程中，质量、安全事故发生率有上升的苗头，发生的不可思议性和规模也有严重的势头，中央三令五申，严查整顿，从严处治了相关责任人，如从在建工程倒楼、倒桥和大楼失火、脚手架倒塌等事件，我们应该认识到，建筑体制上应该改革了，事后控制明显亡羊补牢了，很多鲜活的生命应该在事前、事中得以控制，很多不应该发生的事故本可以避免的。

中国震撼读后感(篇9)

研讨“中国模式”的书和文章很常见，但近段时间多家媒体报纸都不约而同刊登了大量关于《中国震撼》的评论性文章，不由得让我对这本书有些好奇，借此机会，仔细阅读，收获颇丰。

本书对中国的崛起作研究，通俗易懂，不局限于学术性讨论，以对话性的文体在平等的视野下审视中西文明，认为中国的崛起是一种“文明型国家”的崛起。提出了“两大板块”的概念，阐述“文明型国家”的八个特征，在分析中国模式的八大特点的同时梳理出八大中国理念并揭示民主和人权的真谛。作者以清醒的自信，确凿的事实，正确的逻辑，深刻的剖析，亲和的解疑，充分的说理，总结了中国模式的所有特点，让人们的看到了一幅全面的中国崛起的图景，看到了五千年文明的厚重积淀、文化传承带来的民族凝聚力以及独特的政治、社会、经济形态所创造的中华民族复兴的希望，激发大家对国家发展的信心，让整个中华民族的心为之震撼。

文明型国家的震撼

本书首次提出我国是将“民族国家”与“文明国家”的优点结合在一起的“文明型国家”的概念。 “文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。这正是小平同志所讲的“中国特色社会主义道路”的要义所在。中国的发展，固然有中国经验、中国道路、中国模式，但中国在快速变化中，同时也在吸纳世界文明的成果。我们善于学习别国经验，同时能正确认识我国国情。无论是选拔和选举结合的选贤任能制度，社会和国家大规模互动的.社会模式还是社会主义改革开放经济体制都证明我们现在进行的改革不是转型，而是一种汲取别人之长但不放弃自己的优势的创新。中国是不断产生自己模式的内源型主体文明。过去30年，我们实际上就在不断创造自己的模式。奥运会、世博会、高铁建设、城市化、新能源革命等都形成了自己的模式，为世界的发展贡献了经验。

新的发展模式的震撼

正是“中国以西方不认可的模式迅速崛起”所以“给世界带来了相当的震撼”。中国的崛起是一种发展模式的崛起，展现了“中国模式”的独特魅力。这种“对外是推动和谐世界建设，对内是倾力建设和谐社会”的和平发展模式，更是人类历史上的一个非同寻常的奇迹。书中作者把中国发展模式概括为八大特点，即“实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放”。 这个概括既是中国现代化发展历史的科学凝练的总结，也是中国与其他国家现代化发展历史的鲜明显著的区别。应该讲，经过新时期改革开放和现代化建设30多年的发展，我们已经找到和形成了一条中国特色社会主义现代化道路，积累和凝聚了丰富的成功经验，创立和形成了中国特色社会主义理论体系，为世界政治经济发展模式带来原创性的贡献。

民族自信心的震撼

文章首节总结了中国崛起这个不争的事实，告诉国人，身处时至今日的中国,我们已没有理由缺乏信心。在肯定的同时，作者直面存在的问题，通过与国外发达国家比较，强调要先肯定自己的成绩，在此基础上再逐步解决困难。过去承认中国落后是实事求是，今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。的确，为百年屈辱史所累的国人当下的问题，就是太不自信。就像面对“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到满的那一半。殊不知，困难是要解决的，但需要一步步来。正是有了发展，才能有谈下一步问题解决的资本。不肯定这一点，下一步的发展就是无源之水。我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。 我们应该对中国的政治制度有信心，对中国的发展有信心，对我们的未来有信心。

为了崛起，中国走了一条无数仁人志士，抛头颅洒热血的奋斗路，在这条路上，无数烈士献出了青春和鲜血，染红了鲜艳的五星红旗。让我们秉承“文明型国家”和“中国模式”，坚定党的领导，坚定走中国特色社会主义道路，为了国家的进一步腾飞扎实学习，踏实工作，不懈奋斗，用自己的力量推动中国这个‘文明型国家’的持续良性健康发展。

改变中国读后感

大家应该都有写作文的习惯吧，通过写作文可以提高我们的表达能力。真正的作文必须是源于生活，且高于生活的。你对哪篇作文印象比较深刻？有请驻留片刻，小编为你推荐改变中国读后感，希望能帮助到你，请收藏。

改变中国读后感【篇1】

坚强的领导核心是关乎党和国家前途命运、党和人民事业成败的根本性问题。对于一个国家、一个政党来说，领导核心至关重要。唯物史观强调人民群众在创造历史中的决定作用，强调人民群众是社会历史实践的主体、社会物质与精神财富的创造者、是社会变革的决定力量。同时，唯物史观也明确承认和充分肯定领袖人物作为人民群众的杰出代表，在推动社会变革、历史发展和文明进步的开创性和引领性作用。

在国际共产主义运动的历史进程中，必然需要领导革命运动的政治领袖，需要保证革命取得胜利的集中权威和统一领导。恩格斯曾论述说，如果没有无产阶级强有力的政治权威，就不能保卫和巩固无产阶级革命的成果，“没有权威，就不可能有任何的一致行动”。他曾形象比喻道，最清楚地说明需要权威的，“要算在汪洋大海上航行的船了。那里，在危急关头，大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即绝对服从一个人的意志。”列宁指出：“历史上任何一个阶级，如果不推举出自己善于组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表，就不可能取得统治地位”，强调“造就一批有经验、有极高威望的党的领袖是一件长期的艰难的事情。但是做不到这一点，无产阶级专政、无产阶级的‘意志统一’就只能是一句空话。”列宁强调了党的杰出领袖对党的意志统一的决定性作用，其实这也是1917年俄国十月革命取得胜利的重要经验。历史表明，马克思主义政党如果没有自己的领袖、自己的核心，没有党的领导权威，就无法领导社会主义事业取得胜利。

我们党的百年历史证明，什么时候我们有了自己的坚强领导核心，什么时候我们的事业就从胜利不断走向胜利。反之，党的事业就会遭受严重损失、甚至失败。从1921年党的成立到1935年遵义会议前，都没有形成过成熟的、有能力的党中央和领导核心，党的事业几经挫折，甚至命悬一线、面临失败的危险。遵义会议之所以成为生死攸关的转折点，就在于它结束了党在早期由于没有形成稳定成熟的领导核心而导致革命屡屡失败的局面，在实际上确立了以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在党中央和红军中的领导地位，开始形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，形成了坚强的领导核心，在最危急关头挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命，从此中国革命的面貌焕然一新。此后，正是因为以毛泽东同志为核心的党的领导集体的逐步形成，党的领导核心的逐步确立，才领导中国革命取得了伟大胜利。

我们党在不同时期总结党的历史上正反两方面经验，都明确强调确立党的集中统一领导、确立党的领导核心的极端重要性。毛泽东同志明确指出：“实行一元化的领导很重要，要建立领导核心，反对‘一国三公’。”邓小平同志也指出：“任何一个领导集体都要有一个核心，没有核心的领导是靠不住的。”1994年9月党的十_届_中全会通过《中共中央关于加强党的建设几个重大问题的决定》突出强调：“党的历史表明，必须有一个在实践中形成的坚强的中央领导集体，在这个领导集体中必须有一个核心。如果没有这样的领导集体和核心，党的事业就不能胜利。”党的十八大以来，面对新形势新情况新问题，我们党从坚持和发展新时代中国特色社会主义，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的大局和全局出发，突出强调坚持党的全面领导，明确要求坚决做到“两个维护”。党的十_届_中全会明确了习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位，正式提出“以习近平同志为核心的党中央”的重大政治命题。党的十九大把习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位庄严写入党章。党的十_届_中全会把“两个确立”写入党的第三个历史决议，既是对百年历史经验的深刻总结，也是对新时代伟大实践经验的总结提炼和高度概括，是时代呼唤、历史选择、民心所向。

确立习近平同志党中央的核心、全党的核心地位，是在新时代伟大斗争实践中形成的。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，以伟大的历史主动精神、巨大的政治勇气、强烈的责任担当，统筹把握中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，出台一系列重大方针政策，推出一系列重大举措，推进一系列重大工作，战胜一系列重大风险挑战，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革。特别是近年来，世界百年未有之大变局和新冠肺炎疫情全球大流行交织影响，外部环境更趋复杂严峻，国内经济社会发展各项任务极为繁重艰巨。以习近平同志为核心的党中央领导全党全军全国各族人民砥砺前行，脱贫攻坚战取得全面胜利，全面建成小康社会目标如期实现，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。新时代取得历史性成就、发生历史性变革，最根本原因在于有习近平总书记作为党中央的核心、全党的核心的掌舵领航、英明决策、科学指引。

确立习近平同志党中央的核心、全党的核心地位，还取决于习近平总书记作为马克思主义政治家、思想家、战略家，具有非凡理论品质、卓越政治智慧、高超领导能力。习近平总书记以“我将无我，不负人民”的赤子情怀，应时代之变迁、立时代之潮头、发时代之先声，对关系新时代党和国家事业发展的一系列重大理论和实践问题进行了深邃思考和科学判断，提出一系列原创性的治国理政新理念新思想新战略。实践充分证明，习近平总书记不愧为全党核心、全军统帅、人民领袖。成为党中央的核心、全党的核心，是党心所向、民心所向，是众望所归、实至名归。

改变中国读后感【篇2】

二是结合周边酒店市场及时调整价格，确保淡季出租率和旺季均价。在酒店业淡季，应根据市场环境及时调整价格，如春节前后推出春节特惠房；旺季，应及时关闭各网络预订中心的预订渠道，提高会议、团购价格，创造更大效益。要定期检察周边酒店市场，掌握竞争对手的价格体系，及时调整自己的价格体系，使其具有较强的市场竞争力和性价比，扩大酒店的宣传力度，做到知己知彼。

第三，拓展营销渠道，开展全员销售活动，让酒店每个人都关心销售，每个人都参与销售。全员销售的含义不是职工都去跑客户，由于酒店行业的特点，员工是和宾客接触最多的，要重视员工在和客人接触中了解客人需求，并达到客户满意，进而达到促进销售的目的。这也是一种营销活动，让每一个员工都认识到，要做好本职工作，通过自己的优质服务留住客户。

二、做实基础工作，提升服务水平

酒店之间的竞争，是产品的竞争、技术的竞争、质量的竞争、价格的竞争、管理的竞争，但归根到底还是服务的竞争，只有高度重视现有人员的培养，才能使酒店在激烈的竞争中立于不败之地。为了提高蓟明大酒店的接待服务水平，促进酒店管理水平的提高，我们酒店在法国雅高酒店管理集团管理的诺富特王府井酒店组织了一次学习交流。本次研究交流的负责人参加了本次研究，旨在通过参观学习国外五星级酒店在接待、服务、管理等方面的先进经验。

今后，我们将在充分发挥自身优势的前提下，继续组织内外访、学习交流，对学习交流成果进行分类整理，吸收一些值得借鉴的方法和思路，应用到工作中去。

综上所述，新常态的经济大环境下，要有新的应对方法，虽然蓟明酒店面临着严峻的市场环境，但在蓟门公司的领导下，只要酒店班子能够精诚团结，全体员工能够同舟共济，干部员工能够同心协力紧密配合，我们就有信心、有决心也有能力完成好上级交给的各项任务，为全面完成公司的十二五工作计划添砖加瓦，也为蓟明的第一个五年工作画一个圆满的句号p>

蓟明酒店曲明

2015年5月5日

改变中国读后感【篇3】

杨雪暑假里，我看完了一本田路甬祥主编的名叫《科学改变人类生活的119个伟大瞬间》的书之后，让我知道科学技术对人类生活的进步的帮助非常大，使我受益匪浅。

这本书主要讲述20世纪以来所有科学家的发明和发现，以及所花费的时间、精力和脑力。经过多次的失败后才完成的这些浓缩着科学家精华的发明与发现，改变了我们的世界，也同时改变了我们的生活，这更让我明白了科学技术的重要性，同时也想感谢那些发明了这些好东西的科学家，是他们给予我们人类生活美好的未来，给予我们无限的幸福。

记得以前，那时的人们，虽然拼命的不辞劳苦地干活，收获的粮食却依然填不饱肚子。可是自从1973年之后，袁隆平爷爷和他的助手经过不懈的努力，终于在长沙第一次成功种植了巨人的巨人稻的种植，成功给全球的人类解决了温饱问题，带来了温暖与幸福。

还记得另一个伟大的瞬间，就是由英国化学家，霍普金斯首次解开因缺少这一微量物质而引起的特意疾病之谜开创了一条人工合成维生素之路。因此，维生素已成为人们维持生命不可缺少的物质。科学家从只溶性维生素中分离出维生素a，于是相继提炼出维生素b、c、d，经过多年的对维生素研究的深入，科学家逐渐弄清了维生素，不仅基本解决了维生素缺乏症的防治问题，而且使得人类对体机体代谢的研究更加深入。

科学技术的应用速度越来越快。它做了很多需要人类自己去做的事情，甚至更快更好。但是这些都是要通过知识的不断学习、积累，科学家们的艰苦卓绝和锲而不舍的努力，还有就是一代代的人们不断努力和坚持得来的。

迎着新世纪的曙光，我们愿为传播科学知识，弘扬科学精神，竭尽全力时刻追求着让科学技术进一步发展，让人类世界迈向成功一步。“中国梦”的实现，有我们！

改变中国读后感【篇4】

毕业11年半，实际教学与学校理论课完全不符。大学理论课程我们注重学生的主导地位，我们注重课堂活动的设计，我们注重与学生谈心……可是教学至今，这些理论我用的似乎甚少。教学实践与理论总是有太多的差异，教师的最终评价是什么？

是学生的综合素质，学生的课堂参与，还是师生关系更加和谐？不，我们最终的考核是学生那实打实的分数。因此，教师开始关注学生的表现，教学质量是根本。

而这样，学生的课业负担越来越重，学生便越来越讨厌老师、讨厌学习、讨厌学校，这样便开始了恶性循环。

我们总是在责怪体制，可我们自己有没有进行反思呢？学生为什么讨厌学习，为什么畏惧学校？不是学习、学校本身有什么问题。

对学生来说，老师是可怕的。他们就像唐僧。我们的制度虽然存在问题，但不可否认的是，在不合理的制度下，魏书生、李镇西、任小艾等教师仍然存在，因此我们在批判制度的同时，需要教育者的反思。当然，我们的教育为国家的发展做出了巨大的贡献。随着科学技术的飞速发展，中国也成为这场技术革命的浪潮。

但我国的发展不仅有赖于一些尖端人才，更重要的是如何让教育和知识改变大众。我们普及的义务教育，不仅是让人们多了解一些文字，更是让义务教育提高了人们的素质。我们不能把制度上存在的问题作为自己学习和教育学生的借口。相反，我们更需要不断的学习和提高，至少不能耽误学生的生活。

教育是以学生为本的，我们的个人力量很小，但收益的学生很多。教育工作者，一个伟大而崇敬的名词。我们要对得起这个称谓，我们更要对得起学生。

当我们回忆每一位学生时，我们都能够无悔地说：“孩子，老师尽力了！”

改变中国读后感【篇5】

教育改变中国读后感

近年来，中国教育经历了翻天覆地的变化，对于教育改变的影响，人们的看法也越来越多样化。但是，有一点可以肯定，那就是教育改变着中国的每一个人，改变着我们的思考方式、行为方式以及人生道路。

教育改变着我们的思考方式。与传统的死记硬背不同，现在的教育更加注重培养学生独立思考和主动探究的能力。在这样的教育环境下，我们变得更加积极主动，学会了认真思考问题、解决问题的方法，并且能够通过课外阅读拓宽视野，增强思维深度和广度。

教育改变着我们的行为方式。传统教育中，课本和老师的权威是唯一的标准，而现在更加强调学生的主体地位和个性化教育。这种教育方式改变了我们的行为习惯，我们开始尊重每一个人的独特性，更加注重团队合作，有效提高了我们的社交能力和交际技巧。

教育改变着我们的人生道路。以前，学生往往只接受着老师的教育和指导，而现在随着教育改革的深入推进，学生有了更多的选择权，选择自己喜欢和适合的道路。有的人选择考研就业，有的人选择创业闯出一片天地，还有的人则自主选择了自己喜爱并有志向的专业。因此，教育将我们从单一的教育模式中解放出来，拓宽了我们的人生选择范围。

综上所述，教育的改变对于每一个中国人来说都是非常重要的。它不仅仅影响我们的思考方式、行为方式以及人生道路，还改变着我们的价值观、态度和人格。因此，我们应该深入探究教育改革的内涵，积极参与并推动教育改革的进程，使教育更贴近学生，更具有适应性和创新性，让更多的中国青年拥有更加美好的未来。

中国名著读后感

一篇高品质的读后感，需要在阅读作者作品的过程中，不仅仅能够获取大量知识，而且还应该能够获得一些人生感悟。读后感能够让我们更深刻地理解书中情节，而这篇“中国名著读后感”文章内容深刻感人，值得我们深思。

中国名著读后感 篇1

妈妈曾经不止一次告诉我：“作为中国人是一定要读我国的四大名著的。”可每次看着书柜里那厚厚的书和里面密密的字，我就提不起兴趣读。今年寒假，妈妈就陪我到书店买一本《三国演义》。

这本书的内容实在是太精彩了，我一连看了三遍，还觉得不过瘾。现在，你只要指出书中的任意一幅图，我就能说出这个战场是描写哪一个英雄人物的。

书中也描写了不少故事，其中“火烧赤壁’’最为惊心动魄。曹操带领着八十万大军，誓要将江东拿下，浩浩荡荡的战船将长江都堵住了。孙权与刘备联手，共同抵抗曹军。诸葛亮与周瑜商定计策，一步一步地将曹操大军击溃。他们先是使用反间计让曹操误杀自己的水军大将，造成了曹操水军无人操练的后果；接着，黄盖用苦肉计诈降，将曹军引入设定的陷阱里；最后，诸葛亮借东风火烧战船，曹操八十万大军溃不成军，最后只得逃走。他发现小路郁郁葱葱，怕有伏兵，结果误走华容道。这一计计，一环环设得精彩，漂亮，让人佩服。

读到这里，我仿佛也来到了当时的战场上，看到周瑜借酒醉让蒋干偷走“密信”，陷害蔡瑁，张允；看到了诸葛亮羽扇纶巾，谈笑间草船借箭；看到了忠勇的老将军黄盖站在船前，指挥者冒火的士兵攻打敌人的舰队……

《三国演义》这本书还介绍了许多有血有肉的英雄人物，都让我感到了铁骨男儿的气概。

中国名著读后感 篇2

一说到“西游记”，想必大家定会侃侃而谈。是呀。这不仅是个妇孺皆知的神话故事，还位列“四大名著”之首，更不知被世人拍成了多少部电影、连续剧……怎不令人侃侃而谈呢？

近日，我再一次重温了这部不朽的名著。唐僧师徒那九九八十一难的艰辛“取经之旅”使人惊叹不已。其中，令我感触最深的，不是神通广大的孙悟空，不是憨态可掬的猪八戒，不是坚忍不拔的唐僧，更不是忠心护主的白龙马，而是一路上默默无闻的沙和尚。

没错，沙和尚的默默无闻令我钦佩。虽然在小说中他法力并不高超，但他在这次“西天之行”中也是不可忽略的。他的法力薄弱，但他一路上任劳任怨、忠心耿耿，挑重担从未诉苦过，在大师兄与二师兄因误解而争持不下、快要针锋相对之时，总是不厌其烦的充当“和事佬”，做到明辨是非，替大师兄仗义执言，明确了孙悟空绝对的重要性。他似乎永远只是一名“默者”，但在一些场合中，总起着一种微妙的作用。

沙和尚的一举一动，时不时使我联想到了班上的一类同学：他们也许成绩平平，是班上“永远”的衬角，就像衬托鲜花的绿叶一样默默无闻。他们虽然如此，但默默奉献，不辞辛劳。他们就如沙和尚一样，那平和、冷静、持之以恒、忠心、老实并任劳任怨的精神值得我们永久地学习和借鉴。

重温了《西游记》，我再一次明白了学习也如“西天取经”，我们可像孙悟空一样善于思考、勇于创新，但更要像沙和尚一样一直踏踏实实、持之以恒地走上成功的殿堂。

中国名著读后感 篇3

北宋末年，统治阶级昏庸无能，社会动荡不安，一片黑暗……

高俅仅凭一脚好球艺，就博得皇上的青睐，轻而易举地做了太尉，又渐渐成了皇上的宠臣，一手遮住了太阳;蔡京、童贯、杨戬等也倒行逆施，坏事做绝;在他们底下，同样有一大批的贪官污吏，如梁中书、蔡九知府、慕容知府、贺太守等，他们同样也是倚仗权势欺压百姓和各地好汉……

在这种背景下，一大批的英雄好汉纷纷走上造反之路，坚决维护正义和百姓的利益。他们藐视官吏，胸怀正义，扶贫济困，替天行道……

故事就发生在山东一个叫梁山泊的地方。一百零八个好汉，分别代表一百零八个罡星，为了同一个理想，为了不同的原因，他们纷纷走上梁山……

在众多的好汉中，呼保义宋江一直被得到拥戴，也是梁山泊头领中的头领。要论勇，比宋江勇的有很多;要评武艺，比他精湛的也有;要比谋略，他的军师一定比他强……但宋江最大的优点就是谦逊和宽容。作为大头领，他却一直平易近人，不管对谁都很友善。更令我佩服的是，他几次宽恕俘虏，并让他们都做了头领，不计前嫌，对他们敬爱有加。于是，他征服了一大批的好汉：呼延灼，张青，花荣……这样的头领怎不叫人尊敬和爱戴呢?

花和尚鲁智深、黑旋风李逵、行者武松属于同一类型的人，但他们却也各有特色。他们都武艺高强，性格刚烈，做事有些冲动。但鲁智深疾恶如仇，并且帮人就一定要帮到底，有时又常常过于急躁和莽撞，曾经三拳就打死了镇关西;李逵性格直率，天真坦诚，做事说话毫无心计，一心要做好事，但常常将事情搞得一团糟。别说解决问题了，反而为宋江增添了很多新问题;武松有胆有识，光明磊落，做事干练果断，曾在景阳冈几拳就打死了一只很凶猛的老虎，接着又将西门庆和他的嫂嫂杀了为他冤死的大哥武大郎报仇……

除了这些个性鲜明的人物，还有豹子头林冲、小旋风柴进、美髯公朱仝、玉麒麟卢俊义……

作者施耐庵成功塑造了这么多有血有肉的英雄好汉，在施耐庵的笔下，他们一个个都站了起来，激愤地诉说着那一个个惊心动魄的故事。即使是在百年后的今天，我们依然可以想象得出当时的场面。穿越历史的隧道，回到北宋末年，有很多东西一样可以拨动我们的心弦，留下久久的震撼。

梁山好汉之所以可以势如破竹地增多，在战争中连连告捷，最根本的原因是因为他们坚持正义。是的，或许那些作恶多端的官吏暂时能耀武扬威，但总有一天，他们会失去所有的一切。因为，正义是永远也不会失败的!

梁山好汉想反抗的仅仅是那些贪官污吏，却永远忠于皇帝，忠于国家。因此，他们接受了朝廷的“招安”。原以为苦日子就要到头了，他们的梦想就快要实现了……然而，生活不会那么美好——心狠手辣的佞臣将这一百零八个英雄好汉全部害死……

天真的战士们……

他们死了，但是他们将永远活在人们的记忆中，永远不可能抹去……不可能……

——因为，他们是正义的化身!

中国名著读后感 篇4

俗话说得好“一人一天下，一书一山河”翻开书，你就如同遨游在浩瀚的书海之中。领略诗歌的奔放潇洒，欣赏名著的大气磅礴，浏览词曲的婉转舒畅。每本书都有着它独特的魅力，四大名著更是我们中国的瑰宝。

若是看四大名著，那就不得不看《红楼梦》了。《红楼梦》这本书中的每个字都是那么的精雕细琢，粉妆玉砌，但又贵而不俗，雅而不酸，让人有种飘飘欲仙的感觉。我特别喜欢这本书，一连看了好几遍，每看一遍都有不同的体会。初次看《红楼梦》，我只觉得大观园繁荣如仙境，但林黛玉未免太小家子气，动不动就哭闹，耍脾气。倒是薛宝钗我觉得不错，不仅琴棋书画样样精通，而且待人温和，亲切，不愧是个大家闺秀。可当我又看了几遍之后，想法却截然不同了。我发现薛宝钗其实是个笑面虎，心机难测。还记得一段中描写了薛宝钗偷听了两个小丫头的私情，却硬说林黛玉经过这儿，她来找林黛玉。可林黛玉就不一样了，林黛玉虽说娇气，可她喜怒哀乐全在脸上，不藏半点在心里。对下人也十分和善，可就是这么一位才貌双全，多愁善感的佳人活活被王夫人，凤姐给逼死了。看到这儿，让人不禁潸然泪下。谁又知道曹雪芹笔下这繁荣昌盛的大观园背后却是无限的凄凉呢?谁又知道曹雪芹写《红楼梦》又何尝不是在写自己呢?这从繁华到败落的人生悲剧。

再娇艳的人最终还不是成为一抔黄土，再珍贵的陶器最终还不是化为沙粒。任何事物既有兴盛，那就有败落。荣华富贵只是虚梦一场，只有失败才能让人清醒。谁说是听天由命，命运就在我们手中。

中国名著读后感 篇5

本书先说明了林黛玉和贾宝玉的前世;然后再讲他们今生的悲惨遭遇;最后表明黛玉去世，宝玉离开。

在这些人当中，我最同情的是林黛玉。林黛玉从小体弱，经常生病。当我读到“瞒消息凤姐施掉包”时，就觉得待遇很悲惨，为了成全别人而利用黛玉;而当我读到“宝玉和宝钗在前院成婚，唯独黛玉这个院子寂静无比”时，就觉得那是社会真黑暗;又当我读到“黛玉病死”时，就觉得很欣慰，想黛玉终于可以离开那个伤心地了。

她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇集成一泓清泉，澄清这她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得被人怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不容许不的。她对宝玉太痴情了，她的一生无限伤感······

看完这本书，我明白了：人的一生忙碌奔波，幸幸苦苦，到头来本就是一场梦而已。不管人生有多么辉煌，仕途有多么顺畅，到头来，结局莫不过“树倒猢狲散”，追求得再多也是徒劳，使人时刻保持健康的平衡心态，这才是最实际的生活方式，也许这也是现代人最需要的生活方式。

中国名著读后感 篇6

《三国演义》是我国的四大名著之一，是一部长篇小说。作者是罗贯中，这部小说主要讲了从东汉末年到晋朝统一时期，魏蜀吴在争分天下，其中有我最喜欢的几个故事，过五关斩六将、草船借箭、火烧赤壁、桃园结义…

在三国演义中有上百个人物，主要描写的人物有曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮 、周瑜、鲁肃等，这些人物给我留下了深刻的印象，比如有“心胸狭窄、忌才好胜”的周瑜，“料事如神的”诸葛亮、“威风凛凛，智勇双全”的关羽，还有赵云他赤胆忠心，骁勇善战。

我有两个最喜欢的英雄一个是关羽另一个是赵云，赵云对刘备十分忠心在“单骑救阿斗”中，赵云自己一个人杀了魏国好几个猛将，为自己和小阿斗开出了一条血路，最后他们都回到了刘备身边了，关羽是个重情重义的人，他有很多英雄事迹比如他过五关斩六将，刮骨疗伤、单刀赴会等英雄事迹。

读完了这本书，我懂得了做人要心胸开阔，做事要顾全大局，只有这样才能成就大事，还要刻苦学习，立志做一个学问渊博、智勇双全的人，成为国家的栋梁。

伟大的文学家高尔基说过：“书记是人类进步的阶梯”读书使人明智，与孩子一起读书，可以提高孩子的阅读能力，孩子读的书多了，对事物的理解也就更全面，更深刻了，在共读中孩子也有自己的理解和心得体会，有时，孩子和我们也会为各自的观点争论不已，我们就要引导孩子去读好书，让孩子和我们共同去感悟书中的知识和哲理。

总之，我深深体会到，家长和孩子一起读书，可以加强与孩子的沟通，并且对家长也是一种提高，让我们和孩子们在共同读书中一起成长吧!

中国名著读后感 篇7

有这样一本书，记载了北宋末年以宋江为首的一百零八人在梁山泊起义的故事，它，是中国四大名着之一，是极具史诗特征的作品之一，这本书中的故事脍炙人口，是中国长篇叙事文学鼻祖之一，没错，它就是——《水浒传》。

这本书有众多版本，也曾被翻拍成电视剧，书中的故事情节曲折动人。宋朝的太尉高逑原本是个无赖，因为会踢球，得到了赏识，从此无恶不作。他的干独生子高衙内横行霸道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的妻子，他诬蔑林冲图谋不轨，并把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏花和尚鲁智深仗义相救。另一边，蔡太师过生日，他的女婿搜刮十万贯金银财宝，送往京城庆贺，派杨志护送。而晁盖、吴用、阮氏三兄弟等人定计智取生辰纲，事后与朝廷激战，最终大伙一块投奔梁山。又有打虎英雄武松杀死勾结嫂子潘金莲而杀害哥哥武大郎的西门庆，被判充军，最终经历一系列波折，他也被逼上梁山。此外还有宋江、鲁智深等众多好汉，共108人，最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，杀遍大江南北，干出了一番轰轰烈烈的大事业。

从简介中也可看出，《水浒传》中的人物个个善战且极具正义感，这一百零八将的性格各具特色，这也是作者写这本书的特色之一。文中有些人物的性格会有很大的反差，有的世故、机变、怯懦，而有些则爱打抱不平、十分好胜，这一个个人物性格的反差，使这本书让我们读来更是津津有味，也算是一点睛之笔。在这众多人物之中，我最爱的人物是天贵星小旋风柴进。

柴进虽在水浒英雄榜上排第10名，但他是整个梁山泊身份、最显赫的一位，他出身显赫，拥有纯正的皇室血统。不过他的性格才是让我最敬重的，他为人仗义，爱结识天下好汉，救助遭配的人，就算是杀了朝廷命官的犯人，他也敢藏在家中。不过这仗义疏财的举动，是伴随社会动荡而产生的特殊现象，当自己落入逆境之中，便有好汉出手相救。另一方面，他毕竟是贵族，不能和其他人真正融合在一起，但又正是因为他的这一切，才能在梁山泊众多好汉中起着他人所不能起的作用。

这本书中讲到，这一百零八人本是不相识，但是因为种种原因而被逼上梁山，反抗朝廷，但是他们心里要反抗的其实这是像高俅这样的贪官污吏，他们还是皇帝的拥戴者，而没有想到其实真正的原因正是他们拥戴的皇帝。最终同意招安，落得那样的下场正是他们没有真正了解事情本质的结果。

《水浒传》成为四大名着之一是有其原因的。这本书记载了好汉起义，最后同意招安，但落得悲催下场的故事，反映了当时贪官污吏的残暴，“官逼人民反，民不得不反”的现象。书中的一百零八个人物个个鲜活极具特色，故事情节也是跌宕起伏，实属是一本让人值得去仔细品味的好书。

中国名著读后感 篇8

这几天，我读了四大名着之一《三国演义》这本书以后，使我受益匪浅。

这本书主要内容讲蜀、魏、吴三国纷争的故事。人物有：刘备、张飞、关羽、诸葛亮。在书中，令我印象最深刻是诸葛亮那样足智多谋的人，他上知天文，下知地理，不管别人有什么计谋都瞒不过他。

在书中，我觉得最喜欢的故事是《草船借箭》。由于诸葛亮足智多谋，用兵如神，这使的周瑜非常的嫉妒，小心眼，他把诸葛亮看作是东吴第一大敌人，就想方设法地想害他，终于在一次谈论军事时，周瑜找借口对诸葛亮说在水上打仗最好的兵器是箭，这当时没有造箭的条件下却要他在三天之内造出十万支弓箭，如果完不成就要严重惩法。但诸葛亮却胸有成竹地答应了他的要求，凭诸葛亮的神机妙算，在三天之内向曹军借了十万余支箭，出色的完成了任务。

读完《三国演义》之后，我要学习学习诸葛亮的聪明才智和足智多谋，学习他的各方面的知识，做一个对社会有用的人。

中国名著读后感 篇9

《三国演义》是四大名著之一，全书描写的是从战火四起的东汉末年，经过桃园三结义，至最后分裂成三个大国，吴、蜀、魏，呈三国鼎立之势，发生了著名的战役赤壁之战等。是一部文学巨著。

《三国演义》情节复杂，一波三折，刻画了200多个人物，有神机妙算的孔明、心胸狭窄的周瑜、讲义气的关羽……特别是关羽，重情义，投降之后，还不忘旧主，千里走单骑，回到刘备身边，因为曹操对关羽有恩，关羽不忘，在华容道放了曹操一马，他的义气是家喻户晓。还有一个令我钦佩的人，就是诸葛亮，他料事如神，赤壁之战立下赫赫战功，博望坡为刘备赢得了一场胜利，体现出诸葛亮初出茅庐，就显现出他的过人的才华。《三国演义》的作者罗贯中的笔下，都把这些人物的性格描绘得栩栩如生。

《三国演义》是部文学作品，读了以后，让我懂得了，古代人的战争谋略、使用人才的智慧等，让我深有感触。但有些和历史不符。如人物的身份，事件的发生，其中诸葛亮的空城计，根本就是子虚乌有。看来小说就是小说，有文学修饰，但把历史改变了这也不好，但如果不加上这些精彩环节，《三国演义》就不精彩了。就是因为有了文学修改才让人百看不厌。

中国名著读后感 篇10

武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。

本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒馆都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。

然而，他在打蒋门神之前的挑逗则更是精彩。先是到酒馆里找茬，然后把蒋门神惹急，再狠狠的打他。从这样看来，武松是个粗中有细的人。

他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来。

他在擒住了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以看出武松多么的细心。

李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。

去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。

我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。

但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。

只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。

武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。

其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了他们应有的惩罚，而武松为民除害还被发配孟州。

我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！

杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般羞辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报官。最后被判充军大名府。

最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和羞辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且令读者看完也出了口气，这就是因为作者抓住了读者的心理来写的`。

宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天，在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴，便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到，打入死牢。

这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一

集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集在作者的手中被描写得淋漓尽致。

宋江被官兵抓了，关在死牢里。梁山泊的兄弟知道今天是宋江行刑的日子，便派了许多人去劫法场。午时三刻到了，知府叫刽子手杀掉宋江，梁山泊的兄弟立刻冲上去，杀了刽子手和许多官兵，抢走了武器，便带了宋江逃回山上。

梁山泊好汉为救宋江，不远千里，不辞艰辛，南行江州。事情经过严密周详的谋划，行动中又配合默契，表演逼真；劫法场时，人人争先，奋不顾身，不怕死亡，终于达到救人的目的。

中国名著读后感 篇11

《西游记》是我最爱看的一本书，它不仅是一个神话故事，也是四大名著之一。它讲的主要是唐朝时期，有一个叫唐僧的和尚和他的三个徒弟历经九九八十一难去西天取经的故事。

唐僧的三个徒弟是：孙悟空、猪八戒和沙僧。我和大家一样，最喜欢的就是孙悟空了。他神通广大，乐于助人，有火眼金睛，每次都是孙悟空把唐僧从险境中救出来的。猪八戒有一个大肚子，成天好吃懒做，背着一个大耙子，还天天号称自己以前是天蓬元帅。猪八戒也是个好人，从来没有害过人。沙僧老实忠厚，一路挑行李也从不埋怨什么。

师徒四人每个人有长处也有短处，正所谓“三人行必有我师焉”。我们应该学习他们的长处，并努力改正我们这些短处，成为一个更加完美的人。

在旅途过程中，唐僧也多次误以为孙悟空把好人打死而和他断绝师徒关系，孙悟空回到花果山，因为心中实在放心不下，所以就变成一只虫子，跟踪着唐僧，暗地里保护着师傅，很让我敬佩孙悟空。

读完故事，我想到了我在学习上也不是一帆风顺的，以后凡是遇到困难，都要一一去克服，也要学会面对，更要学习师徒四人的那种无论遇到多少危险仍然坚定去西天取经坚毅不屈的精神。只要坚持，不怕困难，大家一起努力，就一定能成功。

中国名著读后感 篇12

在漫长的暑假中，我初读了四大名著之一《水浒传》。它通过各种艺术手段，成功地塑造了一系列人物典型，让我认识了在梁山聚义的一百零八名好汉。

在梁山聚义的一百零八名好汉都是被-迫走上起义道路，这种逼迫来自两个方面：一是不甘忍受恶势力的压迫而奋起反抗，二是在起义军的逼迫下加入梁山好汉的队伍。这部小说反映了当时朝廷的迂腐，想必作者在写《水浒传》时心中充满悲愤，表达了他对朝廷的不满，才能把水浒人物刻画得如此生动，心理活动描写得如此详细，环境渲染得令人觉得身临其境吧!

我喜欢花和尚鲁智深的急中生智。他三拳打死郑屠，就在这大祸临头之际，鲁智深一面骂着：你诈死，洒家慢慢和你理会。一面大踏步地走了。假若把鲁智深换成我，我一定会傻站在原地，任别人把自己抓走的。

我也喜欢石秀敢作敢为、临危不惧的性格特征。卢俊义被绑缚法场，刽子手已举起屠刀，在这千钧一发之际，前来打探消息的石秀大叫一声：梁山泊好汉全伙在此。从楼上跳下来独自劫法常而我就没有这种敢作敢为的精神。有一年我过生日，请了许多小朋友吃蛋糕，吃着吃着，妈妈突然提议让我唱首歌，我却怯怯地摇摇头，心想：当着这么多人的面唱歌哪里好意思埃所以，我应该向石秀学习。

我还喜欢宋江。宋江在浔阳楼喝酒，说醉话以及在墙上题反诗，表现了他满腹经纶壮志未酬的苦痛。他是借着酒力来吐出心中的不快，也只有在这种沉醉、狂放的状态中，他才能写出如此大胆的诗。

读了这本书，我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐朽的一面。《水浒传》的确是一本耐人寻味的书。

乡土中国读后感

小编特意为大家收集整理了“乡土中国读后感”，读完作品的感觉就是，狠狠被治愈了，触动我的地方真的很多。写读后感的时候，我们不能泛泛而谈，而要言之有物，写出一篇优质的作品应该具备哪些条件？为防遗忘，建议你收藏本页！

乡土中国读后感 篇1

这本书详细地描绘了中国式乡土社会的三个特点：一、“乡土人粘在土地上”——对于乡里人来说，种地是最基础的谋生方式，他们离不开土地；二、“不流动性”——乡里人是不怎么流动的，他们通常不离开他们的土地；三、熟人社会——乡里人有“从心所欲不逾矩”的自由，有着相互之间最基本的信任。

在这部书里，作者探讨了一个关于乡里人到底“愚”不“愚”的问题。作者认为，不能使用文字并不能被当作乡土人“愚”的表现，而只能被当成乡土人对他们生活环境的一种适应。为了拿出更多的时间和精力来学习种田、维持生活，他们不得不舍弃一部分拥有学识的机会。在乡土社会中，信息的`传播与交流都是直接以面对面接触的方式完成的。各种信息都是由语言，以及表情、动作等特shi方式来传达的相互之间彼此信任，所以都不必通过文字来传达，更不必签字画押，显得见外。乡里人不懂文字，和城里人不懂捉蟋蟀是一个道理，都是舍弃了一些次要的生存技能，以达到谋生的目标，并不能作为“愚”不“愚”的标准。所以，“三人行，必有我师焉”，每个人都有值得学习的地方，他们也许有许多短处，但都有赖以生存的技能，即使他们的短处再怎么明显，哪怕他们是文盲，也不能仅仅因为这个就说他们“愚”。

乡土中国读后感 篇2

在读《乡土中国》的时候，有个词在脑海中一直挥之不去，那就是“原生家庭”。原生家庭算是一个舶来词，特指父母的家庭，与之相对应则是新生家庭，也就是夫妻自己组建的家庭，新生家庭并不包括夫妻双方父母，而这则与中国传统观念是相悖的。

费老在《乡土中国》的《家族》一文中指出：“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。”也就是说，中国的原生家庭和新生家庭的区分是模糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭，无法完成与原生家庭的割裂。“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”费老如是说。

不可否认，原生家庭与新生家庭融合成为一个“大家庭”在一定程度上可以实现生活、养育等事务上的配合协作，加强家庭成员之间的感情沟通，但也不可避免出现种种摩擦，最重要的是在原生家庭的持续影响下新生家庭无法真正实现经济、人格、思想上的独立。在我国历代文学作品中，总是喜欢描绘主人公在失去双亲后马上懂事、肩负责任的故事，但现实情况是大部分人终其一生也无法彻底“断乳”。

“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。”费老并没有明确说中西两种家庭关系何为优劣，但可以看出他希望被固化的中国传统家庭能够做出些许改变。

乡土中国读后感 篇3

每次拜读费老的文章，他那朴实无华的文风总是让我连连称赞。其实，一个人的文风，也就显示了一个人的阅历。当你经历过了人生的各个阶段，体验过人生的酸甜苦辣，你自然就不会用煽情的华而不实的文字去表达你的观点，抒发你的感情。虽然我说出上边的话显得不那么让人信服，但是这些真的是我在读了不同作者的文章之后的想法，率性而发。

还是进入正题吧，《乡土中国》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，这可能也是老师极力推荐这本书的原因之一吧，毕竟多读点经典是对我们的学习大有益处的。而且这本书给我带来了极大的感悟。 第一点，“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”，通篇看下来，在我看来，“乡土中国”是在中国存在了几千年的深受传统文化影响的乡土社会。小农经济，自给自足，稳而慢变是它的特点。特别说明的是“稳而慢变”，该书全篇大多依据于此，乡土社会是非常稳定的，人民是固定在土地上的，乡土社会是渐变的，而且变化的速率是非常慢的。

开篇提到乡土社会的本色，“乡土”。“从基层上看去，中国社会是乡土的”，从宏观上论述了中国社会的乡土性。所说的“土”，是指泥土，乡下人离不了泥土，种地是他们的最普通的谋生办法。而且，“土”也成了我们的传统，乡土社会的人们不论在哪，都离不开泥土。从中原走出去的人们，到了草原，还是以种地为生。“土是他们的命根子”，这也导致了“我们的民族确是和泥土分不开了”。如文章所说“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态”，人民固定在他所种植的那块土地上了，并且在这块土地上繁衍生殖，一代又一代，只有当这块土地过于饱和了，才会有人离开。“土”固定着人，这是乡土社会稳定的一个重要原因。看看我们现代社会，国家提出“十八亿亩耕地红线”是为了什么?因为土地是固定着人，使社会安定的重要介质。虽然没有工作，但是种着这块地，最起码能保证温饱

乡土中国读后感 篇4

有这么一句话，无论什么时候，只要你想了解中国就一定要先阅读《乡土中国》。因为它可以让你了解清楚什么是中国。

这本书回答了中国是如何崛起与什么是中国特色。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国乡村实质的作品。全书有12篇，涉及乡土社会的人文环境、传统结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘、地缘等各方面。文章共十四章，一环扣一环，所以当我在第一章感到疑惑时，我就知道我注定读不懂这本书，但好在坚持读完一本书后还是获得了一些感悟。

在阅读过程中，费孝通的观点一点一点地渗入了我的脑海，像是有一只小虫子不停地在心口挪动。整本书以通俗的语言阐述了中国人的社会操作系统，其内涵远远流长，十分经典。所以就连外国人都在费尽心思地研究这一本书，研究这个作者。《乡土中国》是一本很成功的书，虽然页数不多，仅有100来页，但它的内涵确实是很深沉，所以这么多年来它不断更新出版，越来越多的人去阅读它，更有的人反复阅读这本书，以求可以不断提升自己的文学素养，也好在每一遍都会有新的感悟与思考。

人们总在口头上喊着中国崛起、中国模式、中国特色和中国制度， 倘若读不懂这本书，不明白中国的本质，大多都是空想。中国是一个古老的国家，从基层看，中国社会是乡土性的，被称为土头土脑的乡土人才是中国的基层，可现在的人们却是带着几分蔑视的意味去看待乡下人。书中讲，乡土社会是相对静止绝对运动的，所以它的发展就相对比较缓慢，尽管一直在变革但是社会性质还是没有改变，土气就成了乡下的一种特征。因为乡下人的生活是固定的，早起劳作晚上归家，也没有别的活动，更不会想到其他。因此乡下人的生活被局限在了泥土里，乡下人熟悉了根植于土地的所有习惯，加上辈辈相传，无需其它就足以支撑他们的一生。从乡土社会转入现代社会的过程中，也出现涌入的东西无法进入乡土社会生活的情景，免不了冒出一些笑话。所以乡下人被骂做老土、愚蠢，难以成为衣锦荣归的去处。

书中作者表达的观点是，在乡土社会里不会用文字，绝不能说是愚蠢的表现。我也是十分赞同这个观点的。在现代化的过程中，我们抛离乡土社会。文字已成为现代化的工具，处处都离不开文字。乡土社会中出现的文盲，并非出自乡下人的愚蠢，而是乡土社会的本质。单纯以文字和语言的角度去批判一类人是错误的，因为文字和语言只是传达情意的一种工具，并非唯一工具，乡下人不是学不了文字，而是根本不需要文字，文字在乡下，没有丝毫的生存空间，所以文字下乡是很难对乡下人产生大的影响的，但这绝不是因为乡下人愚蠢，而是在日常生活中，他们没有用文字来帮助他们日常生活的需要。

书中也提到文字下乡不是一朝一夕就可以完成的，中国社会乡土性的基层发生了变化，也是建国后的社会改造，大规模发展工商业，中国完成了农业国到工业国的转型，商品经济和城镇化的发展打破了空间和时间上的阻隔，打破了乡土社会的基础，文字才能成为大众的需求，所以才能带来真正的文字下乡高潮。

其实谈到中国社会的特点，让我第一个想到的是中国人的关系，与其他国家相比较起来是最最特别的。对于书中的差序格局，阐述了消除社会结构的特征，以己为中心像石子一般投入水中，和别人联系成了社会关系，会随着个人的实力而伸缩，代表一种自我主义，一切价值以己出发，所以会产生自私。中国人“自私”的印象也一直为外国人诟病。

我认为中国人的做事准则是挺含糊的，不像外国那么严厉执法，中国是一个尽人情的国家，中国的道德和法律都得看所施的对象和自己的关系，而加以程度的伸缩。这是我们从小生活环境就可以感受到的，一切普通的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁、和自己是什么关系之后才能决定拿出什么标准来。所以从古至今，中国人都找关系办事，找亲朋好友捎根烟塞红包也成了屡见不鲜的现象。当然这种现象主要发生在旧时代。

中国人同情被动的人们，所以真正地执行起司法来，一旦被惩罚，违法者摆出楚楚可怜的姿态，就会得到广大人民的原谅，而在国外，一旦被抓到，违反了法律丝毫没有情面可讲，这就是中外很大的不同，这从占用应急通道的处罚便可以看出。中国在之前管得是非常的松了，因为中国人总是不忍心发狠不下心去，好在中国的规章制度一直都在不停完善，到现在21世纪中国的规章制度已经相当的完善了，即将到来的20xx年，现在也可以预见它的辉煌。

很多的乡土性都被慢慢地被新型法所代替，现在的社会已让相同社会那种融合的事情体系认证淡化，以前最重要的人情已经难以维持相互间的权利和义务的平衡，现在的社会朝着更科学更秩序的方向发展。

总之，旧社会沿袭下来确实会对祖祖辈辈产生影响，但在社会不断更替制度的同时，总会贯彻那么一个精神：取其精华，去其糟粕。但社会学永远不简单，社会的发展问题，永远不会有一致的意见，人们会一直研究，一直争论，一直改进，一直进步。中国朝着更好更快的方向发展，在小学作文中的20xx年马上就要到来了，预定的计划已经大概完成，虽然没有幻想的飞船，但中国确实正欣欣向荣，全面前进！

总之，社会学是一个非常深奥的东西，是一个复杂的综合学科，要想了解社会，也得多了解，多关注，从客观实际出发。

乡土中国读后感 篇5

在费孝通先生的《乡土中国》一书中，提出了一系列关于乡土社会的概念。其中，费教授将乡土社会概括为“礼治社会”，且还是一个“无讼”的社会。的确，乡土社会由于其空间流动性小，人与人之间交往单纯的特点，使得法律在这个社会中发挥的作用极其有限。人们似乎仅仅依靠“礼”就能维持良好的秩序，彼此之间发生冲突也不会寻求法律途径解决，而是通过协商和解。这就使得人们认为乡土社会是一个“无讼”的礼治社会。

“无讼”，是费孝通先生对于乡土社会中一种现象的描述。具体说来就是在乡土社会中的人们依靠自身的道德教化，人与人之间和睦相处，纠纷和争议都通过协商解决，而不是采取诉讼的方式的一种理想化状态。由此，人们认为乡土社会是一个“无讼”的礼治社会，在这个社会中不需要法律的存在。

在古代，封建统治为了维护其自身统治，需要对整个社会进行管理。封建社会“无讼”文化是统治阶级维持社会秩序，实现长久统治的需要而提出的，并通过贱讼、压讼、灭讼等方式来达到这一目的。从儒家创始人孔子最早提出“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，到宋代大诗人苏东坡声称“读书万卷不读律”；从早期专门从事法律工作的讼师（即现代的律师）被民众称之为“讼棍”，到常提起诉讼的人被认为是“搬弄是非”之人或游手好闲之徒；从封建官吏政绩考核中善于教化，善于息讼、止讼的考核标准，到国家机器惯以严刑峻法迫使民众视法为畏途，产生厌讼情绪，反映出中国封建社会在几千年的历史时期中对诉讼采取的压制、抑制的指导思想和行为标准。从这一方面说，产生“无讼”的原因并不仅仅在于社会中的人们能够依靠礼的教化维持正常的秩序，或者说考虑到人际关系等方面的因素，而也可能是因为统治或司法官吏希望没有人来诉讼或少诉，从而积极的主张无讼。但这种情况较多的出现在封建专制国家中，在现代国家应很少有这种情况。国家虽然也希望社会中尽量出现无讼的情况，但并不会主动的去干涉；另外，现在的法官并不要求与领导者的思想保持高度一致，他们也可以独立进行判决、裁量，且他们都是依靠自己的力量争取案件的双方当事人自行协商、调解，这与乡土社会中双方当事人自行调解有所不同。

儒家认为，和谐包括天道自然和谐、天人和谐和人人和谐，这些决定着国家和个人的幸福。特别是人与人之间的和谐，讲求互谅互让，自己要正名分，明等差，并使各人都能够安分守己，避免发生纠纷和矛盾。即使发生了纠纷，也应力图通过和解，调处息讼，使大事化小，小事化了。为了达到和谐的理想境界，人们就应奉行中庸之道为做人处世的行为准则。在这样的哲学思想长期影响下，“无讼”观念的形成则是自然而然的了。”著名比较法学家勒内·达维德对中国人的这种和谐与中庸之道有较深的感悟：“中国人一般是在不用法的情况下生活的。他们对于法律制定些什么规定不感兴趣，也不愿站到法官的面前去，他们处理与别人的关系以是否合乎情理为准则，他们不要求什么权利，要的只是和睦相处和和谐。”

尽管我国的司法制度在逐渐完善。但据笔者所知，在很多地方，如果不是发生非常严重的事故，如谋杀、枪杀或者是其他产生了严重后果的事件，人们一般都不会选择诉讼的方式。有的是因为觉得这件事太小，不愿意起诉；有的则是当自己的权益受到侵害的时候选择逃避的方式，有的则是不知道可以向法院提起诉讼。总之，“无讼”的现象还普遍存在，需要国家对这一方面加强教育与指导。

费孝通先生对于传统中国农村社会的经典表述，深刻地体现了中国基层社会所特有的文化渊源和秩序传统。其学术贡献是毋庸置疑的。但是，自从他提出“礼治社会”这一概念以来，就一直被人不假思索地加以援用，以致人们普遍都以为，中国传统农村社会秩序的维持是“唯礼无法之治”。对于“无讼”的观点，我们应辩证的看待，尤其是它产生的社会基础。不能认为在礼治社会中就没有法的存在，或者说在这样的社会里就不需要法。在现代社会中，如果说没有法，个人的权益是很难得到公平的保护的；至于法在礼治社会中的作用，则需要依赖于时间来证明。在我们的现实生活中，尤其是在广大农村地区，如果双方的纠纷没有达成和解，也就是他们寻求的调解组织调解失败后，就会建议一方当事人去法院起诉另一方当事人。这可以从另一个方面说明，当和解不成的时候，人们是会寻求法律途径解决问题的。在这个时候，双方的矛盾必定是达到了不可化解的地步，且彼此之间的关系也恶化，并不会担心将对方起诉到法院后会产生不利的后果。所以，我们不能片面的说乡土社会还是原先那个保持流动不变的社会，人们还是一味的寻求和解，当送法下乡的活动进行这么多年后，人们的观念总归是有些变化的，特别是侵犯了他们的重大利益时还是会依靠诉讼途径维护自己的权益。

乡土中国读后感 篇6

于我而言，费孝通的《乡土中国》并不陌生——在高中历史主观题的题干中，这本书的内容常常会被引用到。另外，老家在乡下，翻阅过程中，恍惚间能从字里行间里看到那个苏北小乡村的影子。

可以说，乡土社会是传统社会。传统源于经验的累积，累积的是一套留给下一代人的生活方式，一套经历了自然选择、淘汰了有悖于“丛林法则”条条框框的生活方式。因此，上一代人累积起来的经验尽可能用来做新人的生活指南，愈是前代生活中证明为有效的，便愈值得保守。于是在一定意义上，在每个人尚未出生之前，就已经有人替他们准备好方式方法以应付人道路上有可能发生的问题。

另外，乡土社会中的“人情味”似乎同新时代我们追求建构的法治社会的“冷血无情”相矛盾。这种矛盾让我想到辈际间的矛盾：长辈们觉得我们怎么可以不按照“正常”的路线走，而我们却觉得他们都过了时，或激进一点，认为教育好长辈是我们这代人义不容辞的责任。但我们得承认，无论这个时代怎样发展，在可以预见的很长一段时间内，我们都不能完全摆脱乡土社会的影响，国人都将永远带着乡土性。

现在想想，若要了解人情世故，单单读懂心理学是远远不够的。历史文化、社会结构等方方面面都应被纳入考虑的范畴，从这几个维度考量，《乡土中国》无疑是很好的选择。

乡土中国读后感 篇7

在读完费孝通老先生的《乡土中国》后让我体会到了乡土社会与一般的社会一样，社会与社会之间果然都是大同小异的，费先生的看法是，在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。其实说实话，我个人认为城市人和农村人应当是没有差别的，城市人的先辈们，不也是从农村里走出来的吗，当代的社会，不论是少了这二者的任何一方，这个社会都无法长久，应为这二者应当是密不可分的。

费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。”。所以，乡土社会里的人们彼此异常熟悉，大家彼此之间往往都能很好的打成一片。可是，与由众多陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来解释的，因为大家在现代现代社会中生活久了总认为自我或许比乡土社会中的人们高一个档次。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是我们应当认识的“乡”了。

在“文字下乡”里，费先生认为：“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。我并且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，并且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先研究到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。”我认为的确如此，文字的确是工具，因为人们之间增加感情或表达感情的方式并不是完完全全依靠于文字的，也能够经过自身的行为举止或者语言去表述，人与人之间的交际并不只是经过文字去实现的，就是放到现代社会也是如此。现代社会与乡土社会在人与人之间的交际上是基本一样的。也能够说，现代社会的交际是从乡土社会中传承下来的。

在文章中费先生打了个形象的比喻：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”在这个格局里，费先生认为仅有“礼”才能够维系每个人的关系，并在文中很多地引用孔子的话语和例子。费老先生先生认为：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”总之，乡土社会就是这样一个稳定的格局，每个网格之间彼此存在着差异，同时也存在着交集。

在“男女有别”中，费先生认为：“同性组合和家庭组合原则上是交错的，因为以生育为功能的家庭总是异性的组合。因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”和“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。”深刻地展现了乡土社会的性心理，可是，我认为这在现如今已经改变了许多。只是，男女之间多了些平等，并没有“有别”。

费先生认为乡土社会是没有法治的，可是，这并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着必须规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。”礼是社会公认合式的行为规范，是孔子两千多年来对中国社会的影响。这就让我明白了，乡土中国的乡土性质其实是受孔家思想影响的，并且影响深刻。

正因为礼治惯了，所以，在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。乡间看到坏的行为却是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，费先生倡导：“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。

我看了之后觉得费先生思想很激进，看待现实中的一些缺陷的眼光很犀利，大胆地揭露社会上的弊端与各种缺点，飞老先生在最终一篇中说到：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”，对于欲望的解释费老先生用孔子的一句话解释——食色性也，“那是深入生物基础的特性。那里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。”作者认为乡土社会中的欲望是人类生存的条件的，认为这是自觉的产生的，不需要计划，这就有别于现代社会了，现代社会往往是从某一目的出发的。

乡土中国的情结是扎根于每个中国人的心底，是一种民族心理。虽然有人从思想方面排斥这种情结，可是应当承认这种情结是传统文化传递的结果，是一种共通意识，不会因为部分人的意识的缺失和丢弃而不复存在，这只是为了经过民族的文化底蕴传承下去。费孝通先生正是深刻体验到了这种这种情结的力量，从而从社会学层面试图进行分析。从而让我们真正意义上的去了解什么才是社会，什么才是乡土中国。

乡土中国读后感 篇8

费孝通先生在序言里就直接说了，他写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、知道、人情、礼俗血缘、道德等的特点，让读者从实际中理解了乡土人们的内心世界。

费老在第一章就提出了乡下人的“土气”，乡下人向土地讨生活，和土地分不开，以农为生的人们，世代定居是常态，迁移是变态，也就是论语说的“生于斯，死于斯”。并且乡土社会的生活是富于地方性的，在城里绝对看不到这样的现象，这个是“土气”特色，也是一种习俗。

接下来费老又讲了文字下乡，他说文字只是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，有着空间和时间上的阻隔，在乡土社会中，他们有着自己的“行话”有着“无言胜似有言”效果，乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”而是乡土社会的本质。并且乡下人没有文字的需要。

费老也讲到了差序格局在中西方的对比中，西洋的格局是团体，就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西洋的就是权力问题，作者说人何人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。

作者还讲了家族、无讼、无为政治、长老统治的内容，我觉得这都是我们的传统文化所导致的，我们的奉行的是儒家文化，讲的是“和气、礼治”，人情世俗的常态。

最后作者还讲到了血缘与地缘、欲望和需要、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。

这本书用对比的手法进行叙述，很容易让读者了解，并且也举了许多事例，很贴近人们的生活，容易接受。

《乡土中国》读后感

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由10篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。以下是小编为大家整理的《乡土中国》读后感800字，欢迎大家分享。

《乡土中国》读后感 篇1

本书在序言中提到了，这里所讲的乡土中国并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面，他并不排斥其他体系，同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。

从全书整体来看，乡土中国并不是指中国乡土或者中国农村，而是对整个中国社会结构，国民性格极其成因的分析。《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。它谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。如:差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能说是完全消解。

在乡土这个熟人社会中，被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会，这即是乡土人际交流的直接性引起的文字在乡土中的不适应状况。

乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的，与现代社会追求法制不同，乡土社会是礼治的，它并非需要靠有形的权力机构来维持这种礼，相反的是它需要靠传统来维持礼这种规范。因为礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提而乡土社会时间和空间不流动的特性恰好满足了这一前提，礼并不是靠一个外在的权力来推行而是从教化中养成了内在的服从，它是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。

这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

《乡土中国》读后感 篇2

人与人之间的生活总是充满争执的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。

像这样的矛盾之所以会发生，有诸多原因：

其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是因为本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与周围人之间的冲突难以避免。

其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也因为公与私之间弹性可变而不再清晰了。至于社会上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于普通人“私”的概念之类的事物，便因为这样的文化而被忽略了。

其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今日，虽然生活中多了许多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速发展。即便是在上海这般的大城市中，依旧存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥作用。而当源自礼治社会的规则运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱人们正常生活的情况也发生了。

那么改变这一现状的方法又是什么呢？于我而言，所有问题的根源似乎都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生活方式间发生的冲突。问题的`根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。

而现存的问题既然属于乡土社会的惯性，他便必然有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日则可以更为先进一些。不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联网上进行相应的宣传。

我认为现在出现的许多矛盾证明了中国处于转型的路上，前文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进程。

《乡土中国》读后感 篇3

最近读了费孝通的《乡土中国》，利用晚上入睡前的时间，本来是要养睡意，哪想这本书有瘾。可能和自己农村生活经验相关，书中描写的人情世故就像自己小时候生活的场景，分析这背后的原因又有深厚的历史文化渊源，也处处闪耀着历史唯物主义的光芒。费孝通先生写这本书，是从小处开始，从生活琐事开始，分析却鞭辟入里、入木三分，另人叹服。

讲到乡下人夫妻之间的相敬如宾，似乎总是隔着一层，似乎很少谈笑风生、谈情说爱就更是少见了，这很像很像农村夫妻之间的状态，似乎相敬如宾、客客气气的，但这客气背后确是礼法束缚而至的习惯。这隔膜，我是早就有所感悟的，但经这本书一点，就更真切了，像这种司空见惯的现象，我们早已习以为常、见怪不怪的了，但至于为什么，确没见过什么人讲出个所以然来，这本书给出了答案，对人的启迪远的很。

《乡土中国》读后感 篇4

印象中，我应该没有读过一本社会学的专著，更没有想到有朝一日，我能主动地去品味社会学这门熟悉又陌生的学问。自然，无穷的好奇心与有限的既有知识催生了强烈的新鲜感。而这一切新鲜感，就是费孝通先生《乡土中国》带给我的第一感官。

初识《乡土中国》这本书，完全出于偶然。就像我刚才所说，因为以前从未涉猎过社会学这一领域，当然就不会在自发状态下突然来了阅读这方面专著的激情与灵感。不过，我想很多事情都是因果联系的。天意安排我在此时偶然遇到这本书，真如邂逅一般，只怕这是萍水相逢，恨不得铭刻永久。于是，这篇文章就呼之欲出了。

言归正传。作者在序言中就明确了本书想要回答的问题，即“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。以此为基础，本书从乡土社会的结构、意识等方面系统的阐述了作者眼中传统的中国乡土社会。在民国以城市为中心的时代，能够有这样一本专门解析乡土社会的著作出现，也着实体现了作者的高瞻远瞩。

乡土社会说到底，一切的文化思维、行为方式等的产生，都离不开几千年赋予的传统生产生活方式。“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”，这种与土地千年的朝夕相伴为独特的乡土风貌的产生提供了土壤。作者在书中反复强调的一点就是，正是由于千余年这种束缚在土地上的生产方式具有相对稳定性，导致了乡土社会是一个“熟悉”的社会。而诸多乡土社会的元素，均与这“熟悉”二字相关。

比如作者提到了文字下乡的问题，由此联想到了乡土社会是否是运用文字的良好土壤。作者眼中，因为乡土社会是一个熟悉的社会，空间上具有孤立性，面对面的交谈显然胜于以文字为载体的沟通，又传统的生产方式经验即作者所谓的“记忆力”是不必通过文字作为传递载体的'，因此，文字在传统的乡土社会中是没有生存土壤的，这也导致了为什么乡土社会有如此之多的“文盲”。因为熟悉的社会导致文字的相对多余，所以孕育现代商业社会的契约、法律条文等自然不可能凭空产生。

既然没有明确的法律依据，乡土社会又是靠什么来维持秩序呢？这就是“礼”。也是因为乡土社会的相对稳定性，长期以来社会生活经验的积累孕育了伦理观念的产生，即“维持礼这种规范的是传统”。自然，传统的流动性小的乡土社会更有其生存空间。而依靠传统经验的传授，一个人完全可以解决乡土生活当中出现的诸多问题，这也是由于长期以来稳定性造成的。所以，人生经验往往掌握在年长的人手中，年轻人不必去面对新情况，只需要听从教化，就能解决人生问题。由此，形成了乡土社会独特的权力结构——长老统治。

乡土社会同时也是一个差序的社会。人与人的关系很大程度上靠亲疏远近来分别，所以这种社会关系始终都是以私人关系为主导的，并未形成一种凌驾于团体至上的关系与观念，也就无法催生高于人际关系的社会契约关系。所以，作者诙谐道，也许中国人最能体会到世态炎凉这四个字的感觉了。同时，这关系也决定了乡土社会实际上是以血缘为纽带的社会。因为以土地为经济基础的非流动性，促进了家族势力的产生与发展。在家族中，血缘的亲疏催生了差序格局，也形成了整个乡土社会的家族伦理体系。而在此时，地缘不过是血缘关系的投影。

当然，还有诸多方面的特点，限于时间和笔者个人总结能力有限，不一一叙述。总而言之，一切都离不开土地带来的独特的经济方式。

其实写到这里，我想作者在本书中并不仅仅是想回答他在序言当中想要回答的问题，更多的是希望通过对乡土社会的深度剖析，让人们更加了解乡土社会，了解它的诸多特点以及由这些特点带来的诸多弊病。当然，也有优点。不过，就当时而言，乡土社会的组织结构与生产方式必定会成为现代化的阻碍。作者也常常把中国的乡土社会与孕育现代文明的西方社会做比较，也足见作者实际上是想通过这样一种阐释，反思我们的乡土社会状况，为近现代化能够在乡土社会实行下去寻找有利的条件与合适的土壤。

《乡土中国》读后感 篇5

我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深 。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，这里将分开阐 关于“土”的思考 “我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。

乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？

关于乡土习惯与现代社会 “我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，所以得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的`不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。

时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。　费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻。

这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍……希望每一次都会有收获！

《乡土中国》读后感 篇6

早就听说费孝通老师的这本书，一直没有腾出时间拜读，近期抓紧时间终于看完了。一本关于社会学的著作，在里面融入了质性研究和比较研究的科学探索方法，通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关系社会的缘起等，更深层次解释了现实生活中的社会现象，受益匪浅。里面有很多喜欢的语句和思想，其中印象最深的是下面这几段话：

1、中西社会结构的不同：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

2、中西社会关系的理解：稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。而西方现代的文化却是浮士德式的，他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断改变。

3、最欣赏的`恋爱观：恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。

《乡土中国》读后感 篇7

在读《乡土中国》的时候，有个词在脑海中一直挥之不去，那就是“原生家庭”。原生家庭算是一个舶来词，特指父母的家庭，与之相对应则是新生家庭，也就是夫妻自己组建的家庭，新生家庭并不包括夫妻双方父母，而这则与中国传统观念是相悖的。

费老在《乡土中国》的《家族》一文中指出：“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。”也就是说，中国的原生家庭和新生家庭的区分是模糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭，无法完成与原生家庭的割裂。“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”费老如是说。

不可否认，原生家庭与新生家庭融合成为一个“大家庭”在一定程度上可以实现生活、养育等事务上的配合协作，加强家庭成员之间的'感情沟通，但也不可避免出现种种摩擦，最重要的是在原生家庭的持续影响下新生家庭无法真正实现经济、人格、思想上的独立。在我国历代文学作品中，总是喜欢描绘主人公在失去双亲后马上懂事、肩负责任的故事，但现实情况是大部分人终其一生也无法彻底“断乳”。

“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。”费老并没有明确说中西两种家庭关系何为优劣，但可以看出他希望被固化的中国传统家庭能够做出些许改变。

《乡土中国》读后感 篇8

乡土中国下的身份认同，乡土中国下个体身份的认同带有浓厚的乡土中国的特点。土地带来的归属感与安全感促使一代又一代的人在某一片土地上出生、死去，世代定居的常态使人与人之间的关系变得复杂且纠缠不清，个体间界限如水面波纹般模糊。

举目皆亲朋，孩童在熟人的目光下成长，价值追求也在别人的审视中实现或推翻，但乡土中国下自我身份及意义却并非完全需要等待他人来定义。这就是与西方罪感文化以及日本耻感文化全然不同的中国“礼”文化的产生有关——人既不是背负着原罪无法摆脱现状，也不是在隐私与公共状态下性格的矛盾转换，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，治国修身的“礼”将内与外结合，也肯定主观能动性对价值的创造和对自我的超越。

“礼”是公共规则，遵守“礼”才有合式、得体的行为，才能在客观上得到“熟人”社会的认可；但“君子”守礼，不只是在外人面前，还在自己面前，以道德的、体面的姿态获得尊严；另一方面，守“礼”即守秩序，服从社会秩序所直接带来的便是地位的提升以及社会意识形态下理想的实现。因此，在“礼治”下的乡土社会中，身份的认同受到由内而外多方面的影响。

《乡土中国》读后感 篇9

首次出版于1947年《乡土中国》，是根据费孝通先生当年在西南联大和云南大学讲授“乡土社会学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述研究当时中国基层传统社会农村的作品。

该书作为我们离退处“爱读书、读好书、善读书”活动的当月推荐读物，我虽通读了两遍，但按照读书活动“学思践悟”的要求，有些找不到“北”的感觉，总感到费老这个泰斗级社会学家所讲的东西不是我们所能完全理解的，后来又在网上看了几篇别人的读后感，还是不能适从。下面，谨从我阅读本书后所回忆起我童年在乡下生活的点滴乡土记忆，来与大家一起分享。

费老书中“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”的描述，虽说的是40年代中国农村，但我以为，上世纪60年代的农村恐怕和40年代应该变化不是太大。我儿时因为父亲受了迫害，随父亲在周至老家农村生活了五年多，直到上小学二年级时才转学到西安，我对这五年多的农村生活记忆尤为深刻。每到夏天，在大片的芦苇丛中，传出布谷鸟的叫声，总想摸到鸟蛋或小鸟，钻到里面却怎么也找不着。清澈的河水中游荡着五彩斑斓的小鱼，用篮子稍一划拉就有几尾在蓝中蹿蹦。芦苇根儿下，时不时就能摘到菱角。河中稍大点儿的石头下，也能抓住几只螃蟹。娃娃伙儿们光着屁股在河里戏水，都忘记了时间，直到听见远远的村里大人们隐隐地呼叫声，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背着小背篓打柴，折下一根长长的竹扫帚棍儿，在尾端绑定一根长长的细绳，作为工具，扦拾白杨树落下的叶，我们叫扦嘎嘎叶，装满了背篓，背不动了还要大点儿的孩子帮忙。房檐底下挂着一串串金黄的包谷，晚上有野鸽子把包谷之间的缝隙当窝，打着手电筒一照，好像不会飞似得，当你搭着梯子快要够着它时，却扑棱棱的飞了。冬天里，在热炕上赖着不想起床，烎炕的麦糠有着淡淡的呛味儿，锅头炭灰里埋着烤出来的红苕干面香甜。提着蛋笼走进青油油的麦地，挖燕麦、捡拾大雁的粪用来喂猪，冻得手背通红，肿的像个面包。那时天上总有一行行大雁排着人字形或是一字形向南飞，麦田里也是一群群的吃着麦苗，粪便都能捡上一笼底儿。冬天最深的记忆莫过于过年了。过年，能吃上水果糖、柿饼、瓜子儿、花生、核桃，还有麻花、麻叶儿等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起来一起挨门挨户给各家各户“拜先人”，拜完等着人家大人给每人捏一颗糖或是一把花生瓜子儿，有的人家也会给一分钱。在我们这么个大村子，走完两三个街道，就已经很晚了，回到家，衣服的几个小口袋就已经鼓鼓囊囊再也装不下了。春天总是个比较难过的时节，天气乍暖还寒，进入二三月也就到了青黄不接的时候了。记忆中几乎每天都吃浆水搅团，浆水菜是用各种野菜腌制的，有时还有马刺筋（大刺儿菜），吃起来有些扎嘴，那时把搅团吃的很厌烦，直到现在还是。

现在，村边儿的小河早已经干涸了，河岸上已经没有了灌木野草，河岸边、芦苇丛也都变成了庄稼地。平时回去是见不到那么多人的，只有过年还有些人气。农村里的年轻人都到城里去打工，只留下些老人在乡下看着门户。过去低矮的瓦房已经很少见了，家家户户都盖了二层小楼，空荡荡的。

记忆中的.老家乡村，捡拾起我们一代人的集体记忆。提起亲切，放下动容，繁华落寞，与有荣焉。费老的“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的描述，在现在的中国已经比较少见了。我老家村子里如今到北京、上海、广州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活动范围已经没有了限制，他们的社会圈子也就不再孤立了。况且，按照“美丽乡村”建设标准，老家的村子也同其他乡村一样，除了重视传统文化保护和传承，也在鼓励发展特色经济，重视公共服务，重视环境质量等方面有了长足的进步。

写到这里，我又想起先生在1985年该书再版时的那段话：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。通览全书，可以感受的一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光，观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。

由于我学疏才浅，但愿不会对费老的著述有断章取义和不敬。

《乡土中国》读后感 篇10

《乡土中国》的主要内容来源于费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容。这本薄书显然谈不上是鸿篇巨作，只针对一个主题分了十几个篇章阐述观点。

感觉当时30多岁的费孝通无论在思路观点，还是研究学问本身，已经相当成熟。这本书直到现在来看，依然感觉很有道理。

费孝通在序言里讲到，乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。从全书整体来看，乡土中国不只是说中国乡土或者中国农村，《乡土中国》是对整个中国社会结构、国民性格，以及这种结构和性格成因的分析。

熟的关系是不能谈钱的，所以走很远也要去集市这么个环境下去交易，或者让外来人当商业媒介。没有血缘(换成其他“缘”也类似)关系，外来人很难融入乡土环境。

乡土的人际关系形态上孤立隔膜，本质上却一点不孤独，相比之下城市的人际关系，形态上倒是很紧密，本质上却是特别孤独的.。法律、道德约束人，在中国最能约束人的非“礼教”莫属，能量要强大百倍。

倒是有一点，原来男女不讲爱，不讲私情，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子的纪律，追求的是有利于家庭团结的效率，好打造事业共同体，夫妻间关系淡漠是常规。如今受西方观点影响较多，开化不少，男男女女的，好关系既是伙伴，也讲情爱，一年中情人节也得一中一洋两个。

还有一点，原来的家族概念淡了，大型家族也越来越少，有些形式上还有，但长老的乏力，只是年龄大但发挥不出族长的权威功能。但那些还能保持家族规格的，家族及其家族成员的事业就能绵延与成就。随了西方观点的夫妻小家庭成了当前社会的主角，尤其在城市中。

书是分节点分析，便于理解便于阅读，十四个节点合起来，又是个完整的社会脉络。乡土中国换个说法其实就是传统中国，是我们今天这个中国的逻辑前提。中国的社会脉络，长久以来都是如此的，感觉长久以后大概也还会是这样的。

当然，伴随环境的变迁和历史的演进，显然感到乡土中国的变化，可是，有更多根深蒂固的东西烙在文化中，不易改变。乡土中国只是四季的转化，而不是时代的变更。

所以本书的参考意义应该会是极其长久的。读此书，再联系生活的实际，便能理解许多世道、许多相处的章法。几千来来，文化未曾断过，也还将绵延下去。大家都是不能置身事外，而得感同身受的观世、处世。

蓝色兔耳朵草读后感

写好一篇作文对于学生是非常重要的，作文可以表达我们对事物的不同看法，优秀的文章中需要丰富的知识，你正在思考如何写一篇好作文吗？小编特别整理来自网络的蓝色兔耳朵草读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

蓝色兔耳朵草读后感 篇1

洛阳中心小学五(11)班晏欣怡

假期里，我读了一本精彩有趣的书——《笑猫日记之蓝色的兔耳朵草》。

《蓝色的兔耳朵草》主要讲述了笑猫经过长途奔波后，终于找到心爱的虎皮猫。因为虎皮猫在钟楼里敲钟，被钟声震耳欲聋，所以笑猫不能吃不能睡。笑猫从老老鼠那里得知，在遥远的山里，有一座蓝宝石般的水晶山。

老老鼠对笑猫说，蓝山上长的蓝兔耳草能治好虎皮猫的耳朵。通往蓝山的路，危机四伏。那巨大的山蜘蛛、凶猛的母老虎、残暴的公花豹，还有力大无比的湖怪，都能轻而易举的置笑猫于死地，但是笑猫为了自己心爱的虎皮猫，这一路，笑猫走的义无反顾。

可是，历经千辛万苦采来的兔耳朵草，竟然被几只馋嘴的兔子偷吃了。笑猫回了马小跳的家，但她坚信只要不放弃，虎皮猫的耳朵会更好。他天天陪在虎皮猫的身边，真情意切的给她讲寻找蓝色兔耳朵草的故事，笑猫的努力感动得枯树发芽，铁树开花，终于感动了上帝，最后，虎皮猫的耳朵能重新听见声音了。

这本书使我明白，只要我们努力工作，持之以恒，我们就会成功。遇到困难，要勇敢面对，不能像缩头乌龟一样，要解决问题。就像笑猫一样，为了他心爱的虎皮猫，不管多么辛苦，他仍然不放弃，即使他经历过千辛万苦的兔耳草被吃掉，他仍然不放弃。

《蓝色的兔耳朵草》这本书使我受益良多，我被笑猫的真心和他坚持不懈的精神所感动。如果现实生活中的大多数人都有这种宝贵的精神，那么成功是一件很容易的事情。所以，我们都应该像笑猫一样。无论多么困难，我们都不应该气馁，要有永不放弃的精神。

这样的话，成功就会在不远处向你微笑了。

蓝色兔耳朵草读后感 篇2

世界上有没有一种力量使人将自己的生死置于度外？有，这就是爱！

昨天，我拿出《蓝色的兔耳朵草》读，惊心动魄的故事吸引了我。

很多心情，笑猫都是用笑来表达，他会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑、苦笑，还会皮笑肉不笑。笑猫是一只有思想的猫，相信性格决定命运。他喜欢观察人，也能听懂人说的话。爱上了虎皮猫便注定了笑猫的恋爱会很辛苦。

在历尽了千辛万苦，笑猫终于在一座古老的钟楼里找到了心爱的虎皮猫，真是悲喜交加。喜的是她还活着，悲的是她的耳朵却被钟声震聋了，笑猫有千言万语对她说，可是她听不见哪！

在与老老鼠的交谈中，笑猫得到启发，去到了医院。虽然没有找到治耳朵的医生，却意外认识了雨樱，并帮助她摆脱死神的纠缠。

在老老鼠告诉笑猫，他在梦里梦见了一种叫兔耳朵草的草药，生长在遥远的蓝山上，是蓝色的。

于是，笑猫踏上了寻找蓝色的兔耳朵草的路途。通往蓝山的路，危机四伏。

那巨大的山蜘蛛、凶猛的母老虎、残暴的公花豹，都被笑猫与虎皮猫的故事一一感动。还有巨大的湖怪，也被感动。在一只猫头鹰的帮助下，采到了兔耳朵草。

可是，历尽了千辛万苦之后采来的兔耳朵草，竟被几只馋嘴又讨厌的兔子偷吃。

笑猫万念俱灰的回到了马小跳的家。万年龟告诉笑猫：只要心中有爱，奇迹就会出现。

果然，我的故事使枯树发芽、铁树开花。又使虎皮猫的耳朵恢复。

在老老鼠精心准备的草坪婚礼上，虎皮猫亲耳听见了我爱你。

之后，虎皮猫怀孕了，笑猫和虎皮猫等待着新的小生命的到来

江苏徐州铜山县中小学四年级:呆萌小姐

蓝色兔耳朵草读后感 篇3

《蓝色的兔耳朵草》读后感范文

我读了《蓝色的兔耳朵草》，它讲的是：笑猫为了给虎皮猫治耳聋，翻山越岭为虎皮猫采兔耳朵草，最终感动了上苍的故事。让我知道了这样一个道理：只要坚持努力，一切困难都是纸老虎。

我在4岁的时候，就被妈妈带进了舞蹈的殿堂。从此，不管是刮风还是下雨，我都要去练习舞蹈。大家也许知道练习舞蹈不但辛苦而且很危险，一不小心就会摔倒。我就经历过这样的事。一天，我正在靶杆上练习，突然，身体往后一倾，头重重地摔在了地上。当我站起来时，感到一切东西都在围着我转圈，好难受。回家后，妈妈问：“你还上不上了？”我坚决地说：“不上了！”可是到了现在我原来的那些同学有的得了大奖；有的还考了级；还有的去国外演出呢。而我呢？不光没得什么奖，而且连最基本的动作都忘了。唉，真后悔呀！

所以，我们不管做什么事情都要坚持，只有这样才能取得成功！世上没有后悔药！

蓝色兔耳朵草读后感 篇4

春雨绵绵的午时，我认真阅读了《蓝色的兔耳朵草》。

这本书讲述了这样一个故事：笑猫心爱的虎皮猫耳朵聋了，他费尽周折，四处奔波，历经千辛万苦，用自己的坚持不懈创造了奇迹，采到了能治愈耳聋的良药蓝色的兔耳朵草。可是在回去的路上被一群兔子吃掉了，他一遍又一遍地在虎皮猫的耳边说：我爱你。朽木成活，铁树开花。最终虎皮猫恢复了听力。

在这本书里，我看到了以前我看不到的东西。虎皮猫坚持不懈的精神打动了我。对呀！我不也是一个跟笑猫一样的人吗？我不仅把笑猫的精神带给了自己，还将它带给了别人。

自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。作文是我们的家庭作业，我高高兴兴地伴着灿烂的阳光走回家，坐到了我那干净的书桌旁，拿出本子将我想到的写下来。

母爱是天上的云朵，母爱是公园的大树，母爱是抚养我们长大的手突然，我停住了。惨了，我接下来该写什么呢？刺啦我把本子一撕，揉作一团，丢了。

写什么呀我大声呐喊道。爸爸走到了我的房门口，停下了脚步：要想作文写得好，就得坚持咚没等爸爸说完，我就不耐烦地关上了房门。但是爸爸的话一直在我脑海里回荡。我必须全神贯注地写作文，不能把它当玩笑。渐渐地，我有了灵感，笔如龙蛇

坚持就是那么简单，不要对待每一件事都没信心，用烦躁的脾气去折腾。要像笑猫一样懂得坚持。尝试过坚持的人煅造了包含毅力的信念。尝试过坚强的人都经历过无数的困苦，都面临过非常人能承受的恐惧，都避免不了插入心扉的绞痛。正因为这极强的坚持，排山倒海的气势冲击人心，毅力在不断的坚持下愈战愈强，使信念镀上一层百箭不侵的毅力盔甲。

司汤达曾经说过：一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。是呀，坚持就是胜利，让我们一直坚持下去吧！

蓝色兔耳朵草读后感 篇5

最近，我买了一本书，叫《蓝色的兔耳朵草》，我把妈妈给我买回来的《蓝色的兔耳朵草》仔细、认真的浏览了一遍，这本书的主要内容是：

虎皮猫的耳朵因为天天在敲钟，为人们祈福而被震聋了，所以笑猫（《淘气包马小跳》里的杜真子会笑的猫）必须去遥远而又危机四伏的蓝山采摘一种蓝色的兔耳朵草来治疗虎皮猫的耳朵，因为只有兔耳朵草这种植物才可以治好虎皮猫的耳朵。谁知在经历过蜘蛛、母老虎、公花豹、湖怪的.磨难之后，千辛万苦找来的兔耳朵草却被一群贪吃的兔子吃了。但是奇迹出现了：虎皮猫的耳朵居然在笑猫的“爱语”中好了，这是一个多么大的惊喜啊！于是老老鼠（笑猫的一个好朋友，一个很老的老鼠）便给笑猫和虎皮猫，举办了一个盛大的“草坪婚礼”，当然虎皮猫是不能知道她的婚礼是由一个老鼠操办的，因为猫是老鼠的天敌嘛。不多久，虎皮猫怀孕了，就这样，他们就在自己的家里（一个秘密山洞里）迎接着几个小生命的诞生。

读完了这本书，使我印象最深的是：虽然没有兔耳朵草的帮助，但是虎皮猫的耳朵还是好了，这是为什么呢？因为世界上有爱，爱可以化为一股力量，而且“爱”可以让已经枯死38年的枯树重新发芽、生存，可以让千年的铁树开花。可想而知，“爱”是多么的伟大，我们以后一定要爱别人，也要爱自己，总有一天“奇迹”会出现。

啊，多么美好的结局啊，希望虎皮猫他们一家能快快乐乐的。

蓝色兔耳朵草读后感 篇6

我很喜欢看杨红缨阿姨写的笑猫日记，《蓝色的兔耳朵草》是其中我非常喜欢的一本。

这本书很浪漫，主角笑猫让我非常佩服，因为他心爱的虎皮猫的耳朵被钟振聋了，他就牺牲自己去让虎皮猫的耳朵能听见。他听一只老鼠说：“远方的蓝山上长着一种叫兔耳朵草的蓝色植物可以治好虎皮猫的耳朵。”笑猫就决定去找兔耳朵草。一路上他遇到了了巨大的山蜘蛛，凶猛的老虎，残暴的公花豹和力大无比的湖怪。可是笑猫都抵抗着，坚持着，在小夜莺的帮助下，他成功的采到了兔耳朵草。可是兔耳朵草却被几只馋嘴的兔子吃了，笑猫很难过，万年龟对笑猫说：“只要心中有爱，奇迹就一定会出现。”

笑猫去了虎皮猫的钟楼，他对虎皮猫讲了蓝色的兔耳朵草的故事。因为虎皮猫的耳朵听不见，所以笑猫就给虎皮猫天天讲，月月讲，年年讲。就这样一天一天的讲着，忽然有一天，虎皮猫的耳朵能听见了，这真是个奇迹，笑猫高兴坏了，他疯狂的去给他的朋友们说这个消息。

笑猫和虎皮猫举行了盛大的草坪婚礼，笑猫请来了他的好朋友地包天，小白，阿黄。

这本书让我知道了不要轻易的放弃，还有万年龟说的那句，“只要心中有爱，奇迹就一定会出现。

蓝色兔耳朵草读后感 篇7

我读过一本书，这本书给我留下了深刻的印象，书的名字叫《笑猫日记—蓝色的兔耳朵草》。

这本书的主要内容是：笑猫终于找到了他心爱的虎皮猫，但虎皮猫为了城里的人们，每天都到钟楼敲钟，耳朵都被钟声震聋了。由于笑猫对她说的许许多多的话都听不到，所以笑猫决定去遥远的蓝山采来蓝色的兔耳朵草，治好虎皮猫的病。

蓝山是一座美丽的山，远远望去，还有朦朦胧胧的雾缭绕在山顶。同时，它也是一座危机四伏的山：吃肉的大蜘蛛、巨大的母老虎，每天都要发一次脾气；还有能毁掉一片树林的豹子，凶猛的湖怪……但笑猫一点也不怕，只因为他心爱的虎皮猫。

但是，旅途却出乎笑猫的意料。当他被大蜘蛛捉住时，他的故事—为了虎皮猫的耳朵而不惜牺牲自己的性命去蓝山采草药的故事—打动了大蜘蛛，于是大蜘蛛放了他。然后，他的故事又先后打动了母老虎、金钱豹、湖怪。最后，又打动了猫头鹰，猫头鹰帮助笑猫采到了兔耳朵草。虎皮猫的耳朵终于有救了！

但令笑猫没有想到的是，在他休息的时候，兔耳朵草被几只兔子吃掉了。这时，绿毛龟告诉他，只要心中有爱，奇迹就会出现！于是，笑猫每天在枯树下给虎皮猫讲他的冒险经历。枯树听了他的故事，竟然发出了嫩芽；笑猫又在铁树下给虎皮猫讲他的故事，铁树竟然也开出了花儿……最后，虎皮猫终于能听见了！

是啊，枯树发芽，铁树开花。只要心中有爱，奇迹就会出现

蓝色兔耳朵草读后感 篇8

今天，我读了杨红樱写的笑猫日记里的：《蓝色的兔耳朵草》。

故事是：老鼠会告诉笑猫，只要在蓝山上摘下兔耳草，虎皮猫就能听到声音。于是笑猫踏上了寻草之程。

他第一次见到一只三条腿的老羊，羊告诉他蓝山有虎头山、豹尾山和湖怪。笑猫先到了虎头山，在他和老虎妈妈说清的时候，老虎妈妈就放走了笑猫。他又到了豹尾岭，告诉了豹子他要去蓝山。

结果他又帮豹子找到了属于豹子的爱情。最后，他来到湖中的怪物面前，泪流满面地讲述了自己和虎皮猫的故事。终于，湖怪也被感动了。

笑猫终于得到了兔耳朵草。可是又被几只贪吃的的兔子给吃了。笑猫每天给虎皮猫讲他的经历。

终于有一天，奇迹出现了！虎皮猫能听见声音了！

读到这里，我被笑猫的真诚和毅力所感动。世界上有多少人能像笑猫一样拥有这种精神？如果大多数人都有这种精神，那么成功是一件很简单的事情。

所以，我们想成功一定要有坚持不懈的精神。此外，只要你相信你能成功，奇迹就会出现。

前几天，我读了《蓝色的兔耳朵草》这本书，它主要讲了：

笑猫心爱的虎皮猫因为给村民敲响幸福的钟声，自己的耳朵被震聋了，笑猫知道虎皮猫耳朵聋了，就去蓝山给她去采兔耳朵草，笑猫知道去蓝山注定会九死一生，因为那里有可怕的山蜘蛛，有凶猛的母老虎，有残暴的金钱豹，还有十分强大的湖怪，但是他还要去。

为了他心爱的虎皮猫，笑脸猫可以无视自己的生命安全。他的精神值得学习。

我读了《蓝色的兔耳朵草》，有许多感受。

这本书讲述了笑猫为了让她心爱的猫耳朵尽快好起来，鲁莽地去蓝山寻找兔耳草的故事。在路上，他被蜘蛛抢走了。后来，笑脸猫把这事告诉了蜘蛛，蜘蛛放了他。当树上的猫头鹰听到它的声音时，他帮助了笑猫。笑猫终于得到了兔耳草。

我觉得笑猫这种为自己的亲人的安全上刀山下火海的精神值得我们学习，为了别人的安全不顾自己的安全去做能尽快恢复别人安全的事，这是我们每个人都要做到的事。

这本书使我受益匪浅。我必须向笑猫学习。

读完这本书，我很感动。笑猫去蓝山为老婆冒这样的险虎皮猫的耳朵。虽然草被兔子吃掉了，真是可惜，但由于他坚定的决心，他终于治好了妻子的耳朵。也让我知道在这个世界上只要你肯努力，无论你有多困难都能成功。

孩子们，暑假你一定读了很多课外书！我也和你们一样，可是在这些有趣感动的课外书中，让我觉得最感动的就是《蓝色的兔耳朵草》。

在这本书主要是讲了这样一个故事，笑猫的妻子虎皮猫她的耳朵被钟声震聋了，可是猫按球球老老鼠的说法去做——到蓝山采蓝色的兔耳朵草，可是兔耳朵草早被兔子吃了，因去蓝山很辛苦，最终笑猫的行为感动了上天，虎皮猫的耳朵自动好了。

这个寒假里，我读了杨红樱阿姨的《蓝色的兔耳朵草》。这本书的内容非常丰富，有的很有趣，有的深受启发。

其中豹尾岭上的公花豹，很吸引我。开始公花豹的脾气佷不好，它大吼一声搞得地动山摇，它那钢鞭一样的尾巴只要猛的一扫，要扫倒一大片树木。它很喜欢把小动物当成玩具。

笑猫也成为了公花豹的玩具，笑猫灵机一动给公花豹讲起了好朋友虎皮猫的故事。公花豹很感动，想起了自己的好朋友。它相信还有真情真爱。

于是它放了笑猫，去寻找它的好朋友。

我非常佩服笑猫的机智、勇敢。在生活中，我们应该向笑猫一样勇敢地面对困难，努力克服困难。

蓝色兔耳朵草读后感 篇9

我曾经读过一本书，这本书使我受益匪浅，受到了很大的启示，这本书就是《蓝色的兔耳朵草》。

这本书是关于英雄笑猫的。为了治虎皮猫耳朵，他像蓝宝石一样去蓝山找了一种叫“蓝兔耳草”的草来治虎皮猫耳朵。在去蓝山的路上，危机重重，种种的困难像拦路虎一样拦住了笑猫的去路，但是，坚持采到蓝色兔耳朵草的信念激励着笑猫要坚持不懈。笑猫义无反顾，经过一番不懈努力，笑猫终于渡过了种种艰难困苦，顺利抵达蓝山，采到了蓝色兔耳朵草。

然而，笑脸猫的持久结果却被几只兔子吃掉了。笑猫垂头丧气，垂头丧气地来到马小跳家，闻到了龟儿告诉笑猫的味道，只要心里有爱，奇迹就会出现。最后，嘲笑猫的经历，他终于摸到了天堂，铁树开花了，虎皮猫终于听到了声音。

为了让虎皮猫听到声音，笑脸猫以其惊人的毅力，冒着生命危险，来到蓝山采集蓝草做兔耳。一路上，笑脸猫不怕危险，毅然前往蓝山，这是多么令人钦佩的精神。

在生活中，我们需要小猫惊人的毅力和不怕苦的精神。例如：在我们写作业时遇到了困难，突然有一道题不会就会想：

空那里吧，明天听老师讲讲。这时，爸爸走了过来，经过爸爸一点拨，思路立刻理清。这就说明没有动脑筋，向困难低了头。

如果当时下了恒心，不把这道题做出来绝不罢休，那么这道题就是自己努力换来的结果，等到再次出类似的题，就会轻易地写出来。

微笑猫只是一只猫，但它又惊人的毅力和不怕困难的精神，更别说一个人了？我希望每个人都能学习到这种令人钦佩的精神。

蓝色兔耳朵草读后感 篇10

我特别喜欢读杨红缨阿姨写的《笑猫日记》。其中有一册名为《蓝色的兔耳朵草》，我读后很受感动，没想到笑猫为了心中的虎皮猫，九死一生都不怕。

开始，笑猫历经千辛万苦，终于找到了虎皮猫，她已经成了一只钟楼上敲钟的猫，每天黄昏为大家敲响祈福的晚钟。可她的耳朵却被日复一日的钟声给震聋了。在这本书里笑猫说的一句话最让我感动：为了治好虎皮猫的耳朵，只要有一线希望，我也决不会放弃。

在遥远的群山之中，藏着一座如同蓝宝石一样的蓝山，老老鼠（一个有资深阅历的老鼠）告诉笑猫，那里有一种叫兔耳朵草的草药，它能治好虎皮猫的耳朵。

笑猫决定去蓝山找这种草药。通往蓝山的路，到处都是危险。那巨大的山蜘蛛，凶猛的母老虎.....但是为了笑猫心中的虎皮猫，笑猫克服了种种困难，终于采到了兔耳朵草。

千辛万苦采来的兔耳朵草，却被几个兔子吃了，笑猫万念俱灰地回到了马小跳的家里，绿毛龟告诉他，不要灰心，只要心中有爱，奇迹一定会出现.....

笑猫对虎皮猫的爱感动了上苍,让枯树发了芽,铁树开了花,虎皮猫的耳朵终于能听见声音了。笑猫和虎皮猫这对有情猫终成眷属。

读了这本书让我明白了，有爱就有一切！

蓝色兔耳朵草读后感 篇11

假期里，我读了一本精彩有趣的书——《笑猫日记之蓝色的兔耳朵草》。

《蓝色的兔耳朵草》主要讲述了笑猫经过长途奔波后，终于找到心爱的虎皮猫。由于虎皮猫在钟塔里敲钟，被钟声震聋了耳朵，因此，笑猫食不下咽， 寝不安席。笑猫从老老鼠那里得知，在遥远的'群山之中，藏着一座晶莹如同蓝宝石般的蓝山。老老鼠告诉笑猫，生长在蓝山上的蓝色兔耳朵草能治好虎皮猫的耳朵。通往蓝山的路，危机四伏。那巨大的山蜘蛛、凶猛的母老虎、残暴的公花豹，还有力大无比的湖怪，都能轻而易举的置笑猫于死地，但是笑猫为了自己心爱的虎皮猫，这一路，笑猫走的义无反顾。可是，历经千辛万苦采来的兔耳朵草，竟然被几只馋嘴的兔子偷吃了。笑猫万念俱灰地回到马小跳的家，但笑猫回去后坚信，只要不放弃，虎皮猫的耳朵一定会好起来的。他天天陪在虎皮猫的身边，真情意切的给她讲寻找蓝色兔耳朵草的故事，笑猫的努力感动得枯树发芽，铁树开花，终于感动了上帝，最后，虎皮猫的耳朵能重新听见声音了。

这本书使我明白了只要努力，坚持不懈，一定会成功的。遇到困难，我们要勇敢面对，不能像缩头乌龟，应该去解决问题。就像笑猫一样，为了自己心爱的虎皮猫，不管有多艰难，他还是不放弃，就算自己经历千辛万苦得来的兔耳朵草被吃掉了，他却仍不放弃。

《蓝色的兔耳朵草》这本书使我受益良多，我被笑猫的真心和他坚持不懈的精神所感动。如果我们现实生活中的大部分人都有这种可贵的精神，那么成功就是一件很容易的事了。所以，我们都要像笑猫一样，不管有多困难，都不灰心丧气，有永不放弃的精神。这样的话，成功就会在不远处向你微笑了。