秋瑾读后感

秋瑾读后感。

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秋瑾读后感【篇1】

我今天观看了《竞雄女侠秋瑾》这部电影，看完电影后，我的心久久不能平静。

本片讲述了从秋瑾的小时候到秋瑾就义的故事，可以从影片中看出身边人对她的影响，他父亲的声明大义造就了她以后的博学多识和开放的思想；郎中夫人不仅通过交际来带动本已嫁人的秋瑾的对革命的深切渴望，而且资助她出国留学和办女刊；徐先生丰富了她的革命知识，并邀请她加入光复会，志同道合之人在一块必定力量大。

从她身上我学到了，要广交良友和有一个明确的目标，正是她的这些朋友帮助她，她才能完成她自己的理想。当然，除了别人的帮助，还需要自己的努力。不难看出她从小就有一颗不服的心，所以她才能问出“为什么哥哥有书读，不用缠足？我没书读又要缠足？为什么男的可以做的女的都不可以做？”这样的话语，也正是听见女儿的这番话，父亲才决定教她读书练剑，还立下“国家有难，男女有责”之大志，能看出她有一片爱国之心，她不停的劝告夫君为国家做出贡献，当然，当一切都行不通时，她选择了靠自己的力量，哪怕很微小，她也要尝试。我们的梦想很多，可我们去始终原地不动，到最后只变成白日做梦，我们从她身上学到了行动力，努力才能实现我们口中一个又一个梦想，

今天的我们，就应学习秋瑾身上的那种大无畏精神，弘扬社会正义，为祖国的繁荣富强而继续拼搏。我也许永远不能和秋瑾一样名流千古，但我会用实际行动来向她的精神靠拢，不断完善，让自己能为社会正义做出更多的贡献。

秋瑾读后感【篇2】

读《女中豪杰秋瑾》有感

作者:张瑶

今天，我读了《女中豪杰秋瑾》这篇，读完之后，我十分佩服中的秋瑾。

秋瑾出生在福建厦门的一个官家。她从小就受到父亲的良好教育。她很聪明，记忆力很强。她总能记住一些古代汉语。她在父亲的指导下学习，当她两岁时，她可以自己写诗。

秋瑾自幼不爱做工，爱读书吟诗，尤其酷爱侠义**和历史书籍，更是敬佩他们的所作所为和无比向往。她在阅读了大量爱国诗人的诗歌后，也激发了自己的爱国热情，成为伟大的爱国者。

秋瑾15岁时，爷爷想回老家，全家从福建搬回绍兴。秋瑾知道舅舅和表妹功夫不错，就缠着妈妈一回家就去舅舅家。秋瑾和那时的女孩一样都缠小脚，平时快走几步都失去了中心，更不用提飞身劈腿了。

一天下来，双脚都流出了许多鲜血，但是她性格坚强，忍下去了。并一直没有哼一声。这让舅舅和表哥都非常地赞赏。

有一次，她看表哥骑马的样子很威风，便想学骑马，问舅舅同不同意，舅舅一口就说：“可以。”她非常高兴，骑上了马背，学者表哥的样子，猛地踢了一下马，马见她是生人，把她从马背上摔了下来。

但是她一点也不认输。又一次骑上了马背。但我又摔倒了。经过多次摔跤，我终于学会了骑马。我可以像我堂兄一样骑。

秋瑾不仅会琴棋书画，而且有一身好功夫。与我们相比，她真是多才多艺，有很好的耐心和毅力。

秋瑾读后感【篇3】

秋瑾读后感

秋瑾读后感（一）

**了《秋瑾》这部电影后很受感动，打开电脑就写些观后的感想。

秋瑾目睹了这场国难，心情十分激动。她在朋友的帮助下去日本学习。她认识了决心推翻清朝的徐锡麟、陈伯平、陈天华等人。后因日本**出台《取缔不法留学生规则》限制中国留学生的自由，引起学生的强烈**，但又有些留学生甘做奴才，令大家非常忧心，陈天华以身投海希望唤醒苍生。

不久，秋瑾回国全身心投入到革命事业中。她回到故乡绍兴拜会知府贵福，并与光复会骨干联系各地会党，准备浙皖两省起义。但绍兴府学胡道南暗中出卖秋瑾。

因徐锡麟刺杀恩铭事发，秋瑾被捉拿。她把光复会员名册和宝刀托交王金发。后从容面对前来捉拿她的人，**后的几次审讯中，她未作任何口供，在被密令判死刑之前，秋瑾挥笔在供词上写下了秋风秋雨愁煞人七个大字，表达一位女革命家忧国忧民，壮志未酬，面对死亡的悲愤心情。

____年7月15日（农历六月初六）凌晨，秋瑾被押到绍兴轩亭口刑场，她目别祖国蓝天，慷慨就义，年仅31岁。

秋瑾死了一百年，世界变了。如今，中国已不再是血与火的革命斗争时代。但秋瑾的精神，依然具有时代意义。首先，她那种忧民忧国，为了祖国独立富强，不惜牺牲个人生命，用鲜血来唤醒民众，就是一种炽热的爱国主义精神。

当今我们在发展的征途中，同样充满困难与风险，必须居安思危，充满忧患意识。因此，我们需要弘扬以爱国主义为核心的民族精神。其次，一百年前的旧中国，封建伦理的黑暗统治是如此顽固。

作为一个弱者，她敢于冲破思想的牢笼，冲破封建精神的枷锁，崇尚真理，追求光明，崇尚共和，坚持男女平等。这种敢于把自己从旧思想和旧共产党中解放出来的思想，是一场大胆创新的思想解放运动。当今，我们同样仍需不断解放思想。

因此，我们要向中国共产党学习，弘扬以改革创新为核心的时代精神。

秋瑾面对腐朽没落的社会，满腔热血，一身正气。为求得社会正义而奔走呼号，直至从容就义。她的女侠气概，就是正义的化身。

当前，我们还应把社会公正作为社会主义国家的首要价值。在现实社会中，阳光下依然是黑暗的，一些**势力和腐败现象仍在增长。我们就应学***这种见义勇为的大无畏精神，为弘扬社会正义，勇于斗争，敢于献身。

秋瑾是绍兴人的骄傲，也是我们精神家园中的一颗璀璨明珠，永远闪耀着时代的光芒。

秋瑾读后感（二）

文/胡爽

秋瑾出生在封建家庭。她从小就喜欢诗歌。长大后，他不情愿地嫁给了王家三儿子王子芳，然后他们去了北京。秋瑾要去日本留学，王子芳不让她去。

她（秋瑾）突破重重困难，赴日会见了许多爱国青年。比如：周树人（鲁迅）、冯自由等。

参加了中国同盟会，并结识了孙中山先生。她（秋瑾）鄙视当时清朝施行的男女不平等制度。这时，一个叫老道南的人告诉当地**，他们想杀死秋谨。

最后，秋瑾被抓住了。她大义凛然，英勇就义。秋瑾的牺牲鼓舞了后来的革命。1911年10月，革命爆发，终于推翻了清朝的统治！

秋瑾是我国辛亥革命时期最伟大的爱国者之一，她是妇女解放中国的先驱，见证了我国旧民主主义革命的历史，她的精神激励了后人，她对祖国、对民族的深厚感情值得我们永远学习。

现在，在这个和平美丽的环境中，我们必须努力学习，将来对祖国有用。

秋瑾读后感（三）

时间可以追溯到100年前，在当时，人们的思想和生活，在今天看来，是如此不可思议。

昨天，看了电影《竞雄女侠秋瑾》，对黄奕的演绎很钦佩，也真的很欣赏那位女英雄秋瑾。

我不明白那个时代为什么会有束缚的脚。女人的脚越小，就越漂亮。在今天看来，这是一种畸形。不要谈论美丽。利用好的功能不是一种伟大的破坏吗？

不明白，那个年代为什么男尊女卑那么厉害，丈夫一听说妻子生的是女孩，立马垂头丧气、沉下脸来。他怎么就不想想，生个孩子有多不容易，干嘛还要在乎是男是女？

不明白，那个年代为什么崇尚女子无才便是德，能接受到教育的女子是多么难得。

不明白，那个年代为什么那么穷，普通的老百姓都不能解决温饱，为了一个馒头可以向富贵人家苦苦哀求。那样的生活多么悲哀！

不明白，那个年代为什么人们的思想那么愚昧，能够拥有新思想的人是多么的稀少。

所幸的是，就在那样一个年代，有那么一批人，为了全国家人的幸福而奋斗，哪怕流血牺牲也在所不惜，只想用一己之力换全国人的美好生活。

悲哀的是，也有那么一批人，不顾他人的水深火热，只求一己之幸福，哪怕留下千古骂名也无所谓，只享受眼前的日子好过。

回到现在，看看眼前我们所拥有的，真的是太幸福了。在那个贫穷落后的时代，这是我不敢想到的。不幸的是，我们没有因为物质的繁荣和社会的进步而走上真正的幸福之路，也没有感到我们生活在一个幸福的时代。

反而，新的问题又出现了，新的烦恼又有了，一点都没有体会到现在的自己是多么的幸福。

所以，感谢这样的一部电影，能让今天的人们有一点小小的感悟。

我们今天的幸福来自前辈们的献血。今天我们能为子孙留下什么？

是不是可以少计较一些，多珍惜现在，再做一些更加有意义的事来，也为社会的发展贡献出一己之力？

秋瑾读后感【篇4】

今天是十一月二十二日，吃完午饭后老师就让我们看了一部电影，名叫《竟雄女侠秋瑾》，现在就让我来讲一讲吧！

清朝末年，人民生活及其悲惨，许多老百姓无家可归，只能满大街地向人乞讨。他们身上的衣服补丁一个接一个，头发乱糟糟的，全身都很脏，像在泥潭里滚过一样。街上到处都可以看到尸体。可谓是“白骨露于野，千里无鸡鸣。”

洋人和反动政府经常欺压老百姓，经常滥杀无辜，因此，洋人坐着黄包车来到大街上时，老百姓都要给他们让道，凡是碍着他们的都要被他们身旁的几十个官兵推倒在街边，还要对老百姓大吼大叫。

一天，秋瑾和她的表哥、哥哥一起来到一家客栈。她们看到了一个女孩，这个女孩是一个哑巴，看起来像一个乞丐。一只脚被铁链拴着，背后背了一个小孩。那个女孩收了钱拿给店主，店主还骂她。她端给饭菜想端给客人，可是脚上的铁链不够长，一不小心就绊了一脚，饭菜摔在地上，店长就打骂她。秋瑾看了就挺身而出，教训了店长，还把这个女孩的卖身契给撕了，并收她为贴身侍女。

后来秋瑾不忍看到自己的祖国灭亡，就组织起许多爱国人士举行革命。有一次，他遭受清军围捕，冒死将秘密情报烧了，为了让这份情报不让清军看到，而和一位武功高强的人的人展开战斗但最后也被抓捕。在审判她的过程中，她苦受了很多刑，到死也没说出一个字。

看了这个电影，我深深的感悟到秋瑾的爱国情怀，她是一个为了国家宁愿献出自己生命的英雄。我们要学习她的精神，她的品质。

秋瑾读后感【篇5】

星期六下午我和我的朋友刘光起一起去文体中心看电影《竞雄女侠秋瑾》，在那里还碰到了我们班很多同学。

电影讲述的是革命家秋瑾的故事，秋瑾小时候不让母亲为她缠足，长大了跟着师傅学武艺、骑马，练就了一身的本领。后来她参加了革命。

印象深刻的镜头是：一个人慌忙跑进一个有很多人的院子里说：“不好了，一些官兵要来抓捕秋先生了！

”秋瑾不慌不忙地说：“不行，这是师傅交给我的寺院，我要拼死保护它！有胆量的留下，怕死的就走吧！

”同伴说：“我们不走，我们不会丢下秋先生您的！”于是秋瑾让他们埋伏在屋顶上，同时把门紧紧关住。

不一会，大约有一百多名官兵手持**来到了寺院门口，为首的太尉说：“秋瑾，快出来！不然我们就撞门了！

可是门内没有回应。随后，官兵们用很厚的木头破门而入。一些官兵被秋瑾的部下用狙击枪打死。上尉平静地掏出手枪，以尸体为掩护冲了进来，杀死了两名弓箭手，于是官兵们一齐冲了进来，展开了激烈的战斗。

秋瑾在焚烧重要文件时被一位将军发现。他们用长刀搏斗。因为秋瑾人太少了，他们大部分都被杀了。那些官兵一齐冲进墙角，将秋瑾活捉。

秋瑾被带到大堂逼供，用手指折磨，最后被关进监狱，但秋瑾宁死也不投降。最后，官兵们没办法在一个又黑又刮风的夜晚残忍地砍下秋瑾的头。秋瑾幸存的部下痛苦地埋葬了秋瑾。

后来，知道革命秘密的丈夫被坏人下毒，留下遗言与秋瑾合葬。

电影结束后，我们都被秋瑾不屈不挠的精神所感动。我们应该像秋瑾一样勇敢！

秋瑾读后感【篇6】

《秋瑾读后感》

作为一位杰出的女性革命家，秋瑾用她的短暂一生，为了民族独立和女性解放而奋斗了终身。她的功勋不仅仅在于她运用聪明才智，从容不迫地面对困难，更在于她勇敢的把革命事业推向新的高潮。无论是她身处旁人欣羡的富贵之家时的奢华低调，还是她参加新光学会时展现的激情与决心，都让人感到她的卓越与伟大。

在读完秋瑾的事迹后，我深刻地意识到了一个人为了理想和信念而付出的代价是多么的不可估量。秋瑾下海经商，甘愿放弃显赫家族的身份，根本不是因为她想成为一个成功的商人，而是为了筹集资金来支持革命事业。她的哥哥在团体组织中活跃，又由于生病去世，秋瑾不仅没有被打击，反而更加努力，不断地投自己的心血到革命中去，这种极其坚定的品质也让人肃然起敬。

在那个时候的中国，女性几乎没有社会地位，受着男性社会的重重压制，秋瑾主动承担了许多平日里不属于女性的工作，因为她认识到只有通过自己的努力，才能实现自己和其他女性的解放。她为了发动妇女参加革命活动，在甘肃参加了一次讲演，以自己平凡但具有感染力的示范，鼓励女性积极参与运动。这种细心而又精准的革命宣传，再结合她作为一个女性的身份——外表柔弱内心坚强，更深刻地展现了她带领妇女走向解放的能力和潜力。

通过阅读秋瑾的事迹，我明白了女性敢于独立思考并勇敢努力，是可以在极不公平的社会机制中走向成功的。在这个现代化的社会里，我们所遭遇的困难与秋瑾可能不一样，但我们不变的应该是对理想与信念的坚持，秋瑾对这一点的生动演绎告诉我们，那就是一个人需要摆正自己的方向，沉着面对美好与艰难，最终实现对自己、对社会和对人类的奉献和贡献。

总的来说，我认为秋瑾是一位伟大的人，她的事迹不仅要成为我们永不消逝的历史财富，更是给我们指引未来的方向和鼓舞未来的勇气。我深信，只有当我们像秋瑾一样，真正厘清自己的信仰，拥有坚韧不拔的毅力和不断历练的勇气，才能在我们所生活的现代时代中，真正实现个人自我价值的提高、并且为世界创造美好的未来。

秋瑾读后感【篇7】

今天，我看了一篇秋瑾的故事。她的故事话实在感人。“7月13日，清兵包围大通学堂，秋瑾被铺，7月15日在轩亭口英勇就义。”太令人感动呀！

秋瑾原名闺瑾，字璇卿，号竟雄，山阴人（绍兴人）。辛亥革命时期杰出的女革命家，秋瑾蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，是妇女解放运动的先驱。也就是大名鼎鼎的鉴湖女侠呀！

秋瑾虽生于一个地主家庭，但她一点也没大小姐的'脾气，穿着非常朴素，也敢于和旧势力反抗。在她小的时候，就已经有了抗击外强，还我中华的革命思想。她胸怀大志，敬慕历史上的民族英雄和女中豪杰。

秋瑾的所作所为非常非常值得我们大家学习呀！

比如说，我们在班级里，有同学遇到了困难，我们就应该去帮助他们解决困难。

以后，我们长大了，找到了工作，事业精神是非常非常重要的。为了事业，我们牺牲一些东西也是值得的呀！何况，秋瑾为了革命事业连自己那宝贵的生命都可以献出呀！

鉴湖女侠——秋瑾，真是一位敢作敢为的女性，真是令人敬佩呀！她是我学习的榜样！

秋瑾读后感【篇8】

读《秋瑾传》有感

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在我以前学习和平日有所浏览过的历史资料中，秋瑾一直给我的是一个英姿飒爽，为中国女权运动不断抗争的英雄形象。今天读过了夏衍先生撰写的《秋瑾传》，更对这位革命女侠增添几分敬佩之情。

秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），别号竞雄，别署鉴湖女侠、汉侠女儿.中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士。第一批为推翻几千年封建统治而牺牲的革命先锋队，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学，为妇女解放运动的发展起到了推动作用。

过去我们从教科书上学到的秋瑾，包括历史书上的描述，和鲁迅《药》里描述的以她为原型的夏瑜，都让我们感觉到她是一个革命家，但她也是一个诗人，是中国首位女权运动者，是近代中国女性革命的象征。很难想象，在那样一个封建的，文明不甚开化的社会里，要宣扬女权主义是多么的艰辛困苦，而秋瑾先生凭借着自己的一腔热血，为近代女权运动打响了第一枪。

今天，拯救国家对于女人来说是不可推卸的责任。可是, 在男尊女卑、妇女被“幽禁”的时代, 一个封建家庭妇女的这种思想, 只能成为人们攻击、中伤的对象。女子在社会上是不能发挥作用的, 自古而然。

秋瑾生活的时代, 正是封建主义腐朽的末日, 整个社会弥漫着歧视妇女的礼教和习俗, 只把妇女当作玩物养在深闺。秋瑾却在这令人窒息的牢笼中, 关心国事, 感慨封建礼教对女子的束缚, 并朦胧地提出了男女共同救国的主张, 实在难得。

1904年7月，秋瑾不顾丈夫王廷钧的反对，冲破封建的束缚，自费东渡日本留学，在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和女权道理。除了在校学习，秋瑾还在留学生中结识了周树人（鲁迅）、陶成章、黄兴、宋教仁、陈天华等志士。这一时期，秋瑾积极参加留日学生的革命活动。她曾以陈建芬为一个团体发起爱社，开展妇女运动；和刘道

一、王时泽等十人结为秘密会，以最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。

在日本主编《白话》月刊过程中，孙中山建议她可“依据此特长，利用宣传工具，报告时事，解决实事，效果越直接越迅速越好”。秋瑾一贯以提倡女权为己任，她说“女学不兴，种族不强；女权不振，国势必弱”，欲求男女平等，“女子必当有学问，求自立，不当事事仰给男子”。“仿欧美新闻纸之例，以俚俗语为文，……以为妇人孺子之先导”。

她以“鉴湖女侠”等笔名，在杂志上发表了《演说的好处》、《敬告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨击封建制度丑恶，宣传女权主义，号召救国。她写道：“诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。

当初那些腐儒说什么“男尊女卑”、“女子无才便是德”、“夫为妻纲”这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与它反对。”“但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前的事情，一概搁开，把以后的事情，尽力去做，……我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了”。字里行间，充满了女性解放的激情。

秋天，她加入了青山女子实践学校，加入了冯子芳在横滨组织的三合会。

1907年，为了有力地宣传妇女解放，发动妇女团结起来参加斗争，她决定创办一份便于普通妇女阅读的杂志――《中国女报》，提出创办的宗旨，是要“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础”。

秋瑾对此倾注了巨大的精力，在这两期上发表了《中国女报发刊词》、《敬告姊妹们》、《看护学教程》、《勉女权》等文章、诗作。她在《敬告姊妹们》一文中说：

“唉！两万人进入了文明的新世界。我的两万女同胞还在黑暗中沉入十八层地狱，一层不想爬上去。足儿缠得小小的，头儿梳得光光的；花儿、朵儿，扎的、镶的，戴着；绸儿、缎儿，滚的、盘的，穿着；粉儿白白，脂儿红红的搽抹着。

一生只晓得依傍男子，穿的、吃的全靠着男子。身儿是柔柔顺顺的媚着，气虐儿是闷闷的受着，泪珠是常常的滴着，生活是巴巴结结的做着：一世的囚徒，半生的牛马。

试问诸位姊妹，为人一世，曾受着些自由自在的幸福未曾呢？”

她痛心于当时广大妇女尚不觉悟，希望妇女们不要安于命运，立志从经济上获得自立的能力，以摆脱奴隶地位，争取女权。据说很多女人看到这些文章后都感动得流泪，开始深思。

秋瑾重视妇女们团结起来开展斗争，她努力创办《中国女报》，要把它作为“联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础”。她还把争取女权的解放与整个国家、民族的解放紧紧地联结起来，号召妇女们在推翻清朝的斗争中与男子一起承担责任。

秋瑾在《中国女报》上试图铸造“国民”与“国民之母”的思想。她认为，“国民”大于皇权，男女亦平等——“改革**政体，变成共和，四万万人都有主权来管国家的大事”，而在这四万万人之中，不言而喻包括二万万妇女。

秋瑾“男女平权”的思想**于西方“天赋人权、自由平等”的观念，这也是孙中山三民主义中之民权思想的重要组成部分。秋瑾认为，女子不但有和男子一样的平等权利，而且堪为“醒狮之前驱”“文明之先导”。

而彼时，在大洋彼岸，美国妇女尚在为成为真正意义上的公民、获得最基本的政治权利——选举权，而开展着如火如荼的女权运动。直到1920年8月26日宪法第19修正案通过，美国妇女才和男子一样拥有平等的投票权。

秋瑾也是一位真正的女权主义者。她不仅在中国，而且在世界上都有很大的影响力。如果说美国妇女解放运动影响了中国，那就是进口产品。

其实，早在1917年，伦敦的中国学社（原文为china society) 曾有学者dr. lionel giles 专门发布**：《秋瑾，一个中国女英雄》，以秋瑾为典范，论述女性平等平权之路。

秋瑾倡导妇女权利，提出了妇女解放与民族解放相结合的深刻命题，这无疑是那个时代的最高境界。到目前为止，她已经完成了从女性解放到民族解放、从家庭革命到社会革命的转变。秋瑾当时所追求的男女平等，有着鲜明的现实需要。

比如，女人裹脚，这是一个很大的破坏。她所要求的，包括让妇女读书，让天堂和脚离开，不是一种休闲的气息，而是对妇女的真正好处。在那个时代，她所争取的平等，是和谐共存的平等，如在交响乐团里，各样的乐器千差万别，但大家各从其类，发挥最佳。

反过来，倘若击鼓的非要学前排的小提琴手，就可能荒腔走调不靠谱。思想上真正平等的人，就像秋瑾、徐锡麟一样，可以和谐共处。不是说非要女人骑到男人头上，再踹上几脚，才觉得是解放了，平等了。

秋瑾和徐锡麟说他们做的事，如同远方星辰发出的光亮，是要走过无数光年，才被我们看到，此时那星星或许都已经不存在。前辈的感情是相当超前的，只有几代人才能看到。我们今天明白过来没有？

我想也未必。中国的好多事情，一旦朝向某个方面去走，那么就死命地往一个极端去走，最终撞了墙，又开始寻思复辟，奔向别一个极端，来来往往好比钟摆。大家看到，一方面嫁入人家的女子在家“竞雄”，飞横跋扈，希望“一切尽在掌握”；同时我们也看到，在社会上，一些女子在“竞雌”， 驯养女子的“太太学堂“据说还颇为流行。

套用辜鸿铭的一句话，过去的女子放开了有形的裹脚布，后人又在心里裹上了无形的裹脚布。

秋瑾是个奇怪的女人。她才华横溢，侠义不凡。就这样，她在男女阵营中拥有大量支持者。秋瑾之死，搅动了王朝末年的各种社会**，详见《从秋瑾之死看晚清民间社会的正义力量》 （夏晓虹教授著）一文。

夏教授觉得，当时新闻界的正义感和勇气足以让今天的人们感到羞愧。秋瑾的巾帼不让须眉，不是在厅堂里在生活中的那种计较。她怀着理想主义，怀着对平等的向往，追求一种真正能让人发挥自己能量的生活。

她影响了好多人。她的人格魅力可以让县长李钟岳羞愧地自杀。她的好朋友徐自华和吴芝瑛延续了她的精神。即使被通缉，她也不怕，甚至敢于直接挑战当时的总督。

二十世纪初, 在野蛮的封建主义统治下的中国, 封建的婚姻制度、宗法制度、纲常伦理, 像无数饥饿的猛兽, 张开血盆大口, 无声地吞噬着千百万妇女的生命。更有甚者, “这社会制度把她挤成了各种各式的奴隶, 还要把种种罪名加在她头上”。妇女的命运十分悲惨。

正如她在《精卫石》中描写的那样: “重重地网与天罗, 幽闭深闺莫奈何! 凌虐难当图自尽, 服砒吊颈与投河。

昏惨惨, 枉死城中冤鬼哭; 黑沉沉, 祈天闺内罪囚多。真地狱, 赛森罗, 痛惜我女子何辜受折磨! ”这幅血泪斑斑, 阴森恐怖的画面, 是广大妇女所受的痛苦与**的真实写照。

秋瑾作为一位觉醒的革命女性，站在时代的前列，吹响了抨击封建伦理的第一号角。她全盘否定了封建纲常伦理, 彻底揭露了封建礼教的吃人本质, 力图唤醒二万万女同胞, 挣脱禁锢她们的这些沉重锁链, “精神奋飞, 绝尘而奔, 以速进大光明世界”。这是秋瑾投身革命后妇女解放事业的重大发展。

鲁迅先生在《药》里以秋瑾为原型创造了“夏瑜”这个人物，夏瑜是一个资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。最后，他在敌人的屠刀下慷慨解囊，显示了革命的英雄气概。

夏瑜是真正的金秋最真实的写照。

可以说，如果没有秋瑾和其他思想解放的妇女革命者，也许中国的女权运动步伐要往后推迟几个十年，中国广大的妇女同胞们也不知道要再遭受多少压迫和苦难。我从心里感谢在中国的革命时期出了个伟大的人物——秋瑾，她的先进思想为中国女性同胞们亮起了一盏灯，也许火光不大，但是星星之火可以燎原，中国的女权运动之路从秋瑾开始到现在，有无数思想先进的女性把她的思想、理念、行动传承了下去，我想，我们的平等之路一定会越走越好。

秋瑾读后感【篇9】

对秋瑾的最初认识,只知道她为革命牺牲自己,为革命牺牲家庭.更深一步的认识则是通过影片的开头,简单的几句台词理清了心中的疑虑,我明白了为何她会如此狠心的抛家弃子,明白了为何她是那么勇敢.而此次的则向我们全面的阐述了这位女侠的诞生.

本片讲述了从秋瑾的小时候到秋瑾就义的故事，可以从影片中看出身边人对她的影响，他父亲的声明大义造就了她以后的博学多识和开放的思想；郎中夫人不仅通过交际来带动本已嫁人的秋瑾的对革命的深切渴望，而且资助她出国留学和办女刊；徐先生丰富了她的革命知识，并邀请她加入光复会，志同道合之人在一块必定力量大。从她身上我学到了，要广交良友和有一个明确的目标，正是她的这些朋友帮助她，她才能完成她自己的理想。

当然，除了别人的帮助，我们还需要自己的努力。不难看出她从小就有一颗不服的心，所以她才能问出“为什么哥哥有书读，不用缠足？我没书读又要缠足？

为什么男的可以做的女的都不可以做？”这样的话语，也正是听见女儿的这番话，父亲才决定教她读书习剑，而她也分外用功，毫不辜负父亲的厚望，比哥哥们还优秀，这就是上天给我们了机会，我们也必须伸手抓住它才能有所成就，当然，身为和她一样同为女性的我更从她身上学到了巾帼不让须眉的道理，在将来在社会上永远不要因为这就是女性而服输。也能看出她有一片爱国之心，她明白一界女流之辈很难有所成就，就靠写诗唤醒大家的爱国之情，也不停的劝告夫君为国家做出贡献，当然，当一切都行不通时，她选择了靠自己的力量，哪怕很微小，她也要尝试。

她远赴日本留学，学习别人的女学之道，但绝不是局限于求学之路，勇于寻求改革之路，**日本**颁布取缔留学生规则，愤而回国。革命是她的梦想。她为之尽心尽力，付出一切，甚至生命。这也是值得我们学习的，我们的梦想很多，可我们去始终原地不动，到最后只变成白日做梦，我们从她身上学到了行动力，努力才能实现我们口中一个又一个梦想，实践我们才不会一次有一次地错过和后悔。

最后，我最感动的时她的大爱，对国家的爱，对中华民族的爱。有人可能认为她太残忍，太固执，为了虚无主义的结果而抛弃。但是我并不这样认为，她并不狠心，她是一个母亲，她爱她的孩子，就是因为太爱而想到只是自己家的温饱是不够的，要为天下人造一个风雨不侵的家。

当然，她离开家乡参家革命时很伤心，但她也明白这样的牺牲一定有其价值。那份心胸，那份大爱实在让人敬佩，从小我们就被教导要爱国，但一切似乎过于抽象，以至于我们无从下手，只能说做好自己本分，从秋瑾那里我们得知，爱国就是要把一切事物不知理想到自己，更要联系到他人以及国家，把整个中华名族视为自己的家人，一起承担苦难，一起享受幸福。

感谢党支部组织我们**这部电影，我可以学到很多东西，无论是对历史的了解还是秋瑾的精神都是史无前例的。

秋瑾读后感【篇10】

《秋瑾》是一部十分震撼人心的电视剧，它展现了一位女性英雄的艰辛历程和为爱国事业不懈奋斗的精神。在观看这部电视剧之后，我深受感动，对秋瑾的形象也有了更深刻的认识。

首先，秋瑾的刚毅不屈令人钦佩。她的家庭背景并不优越，但她却充满了热情和才华。她早年在上海参加了新学会和公羊学社，涉及到社会和政治的问题后，她更加成熟和坚定。面对家族成员对她的反对、绊手绊脚的安排和公权的打压，她丝毫不退却，反而展现出更强的质疑和批判精神。在周进援的婚事被强制解除后，她没有被恶势力吓倒，反而高举反帝反鸦片的旗帜，一边推动政治改革，一边帮助工人和学生探求和挖掘知识。这种不屈不挠的精神让人敬佩，并为我们树立了一个励志的榜样。

其次，秋瑾的家国情怀深深感染了我。她饱受爱国教育的熏陶和影响，对于祖国的繁荣和进步始终苦心孜孜。她批评帝国主义侵略，指出教育和国防的重要性，呼吁为民族自尊和文化复兴而奋斗。她对自己的家族也不落人后：在危难之际贡献自己的家产，为国家和民族的未来贡献力量。这种为民族而奋斗的精神令人感动并在潜移默化中鼓舞了我。

最后，我被秋瑾美丽而朴素的爱情所感动。她的爱情不是浮华的、沉迷的、阳奉阴违的，而是刚毅、平淡、深情的，符合她的性格和价值观。她与日本学者三宅雄一郎的恋情始终没有妥协和动摇，反而在未婚夫周进援和家族的反抗声中变得越发立体和感人。她把三宅视为自己的朋友、理解者，通过谈话和信件交流，敞开心扉，分享自己的人生经验和思考，更加坚定了她教育和国防的信念。最终，她不计个人得失，奋不顾身，为爱国事业献出了自己的生命。

在观看《秋瑾》之后，我时常沉浸在秋瑾身上所展现出的深入人心的魅力和感召力中。她的壮烈牺牲和声嘶力竭的呼声，更深地振奋了人们的精神和道德信仰，勾勒出了中华民族崛起的四维空间。她的英雄形象，激发出更多的热血和激情，在人类历史长河中显现出更深刻的精神价值和伟大意义。

秋瑾读后感【篇11】

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秋瑾出生在书香世家，从小就不喜欢缠足，古人女生缠足是为什么呢？就是在邻居和亲戚面前说谁家的姑娘脚好小。但是部里面那双脚早已腐烂不堪，骨折。

究竟还提倡了男女平等，男人做的事，女生也能做。究竟还是一文武双全，才貌双全，忧民忧国的女生。

秋瑾号“竟雄”自称“鉴湖女侠”他不听家人劝阻，自费东渡日本留学。

秋瑾幼小，坚决不缠足，实现男儿志向。长大以后，就与哥哥读书识字，骑马舞剑，女儿身中蕴含着男儿远大的志向。秋景坚决东渡去日本留学，在日本结下了许多好友，她自己也逐步走上了民主革命的道路上。

秋瑾为了让天底下所有的母亲与她们的孩子过上幸福的生活，为了国家与民族的未来，她甘愿放弃自己的家庭，放弃了自己的幸福。

秋瑾自小就立了“国家有难，男女有责”之大志。还有她的诗“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常熟。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨斩。莽红尘何处寻知音？轻衫湿！”

这部电影是为纪念革命百年而作，他再现了秋瑾远赴日本留学学习先进思想，倡导男女平等的故事情节，让人印象深刻，也让我们感受到了当时社会是多么残忍，不公平。我们要像秋瑾好好学习。

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少年南怀瑾读后感(通用九篇)

说起作文大家应该都不陌生，写作可以培养我们独立思考和创新的能力。一篇好的作文最好有自己独特的见解，相信你此时在为写作文而犯愁了吧！请你阅读小编辑为你编辑整理的《少年南怀瑾读后感(通用九篇)》，仅供参考，我们来看看吧！

少年南怀瑾读后感(篇1)

最近我读了一本书，这本书的名字叫《少年南怀瑾》。故事中主人公南怀瑾，小时候，性格很调皮，但是，他在学斯文的时候，每当开始上课了，他就会一板一眼，挺直了腰板上课。下课之后，他会把上课和书中看到的一些还不懂的地方问先生，所以他在班里得到的知识也是最多的一个。

他从小喜欢习武，在他十多岁的时候，他的梦想就是成为一位剑仙。可是当他听到有当一名剑仙需要做这做那，需要做一些他觉得根本做不到的事情，刚开始学剑时，他差点把他的梦想完全抛掉了。不过他有个优点很好，他像我看过的《八十天环游地球》里的福格先生一样，很有安排，就算剑仙挡不了，他还每天***剑。

所以，从小武功就学得非常好，大学当中他还名列前茅，得到了拳击比赛中的第一名，并以最好的成绩毕业了。

读完这本书，我问自己，为什么南怀瑾先生这么优秀？为什么会成为我国这么著名的国学大师呢？我想，他的成功在于平时做事有安排，不懂就问，学***持之以恒，学、玩能合理安排地好，学的时候认真学习，玩的时候玩尽情地玩。

牢记长辈的教导，读书不一定要做官，一定要时刻记着读书要明理的道理。

另外，南怀瑾先生非常服从父母的教导，听父母的话。他从来都不会骗爸爸妈妈。记得有一次，他妈妈让他去打酱油，他非常认真去做这件事，在回来的途中他生怕把酱油打翻了，可是他越注意，最后还是把酱油给弄散了，跑到家如实告诉妈妈怎么把酱油给打翻了，妈妈温柔地对他说，没事，再去打碗来就行了。

他在前面接受了教训。不管这碗酱油是什么，他最后一滴也没有掉。从中我们可以看出，南怀瑾小时候很诚实，足智多谋。

看完这本《少年南怀瑾》，我对少年时的南怀瑾很是敬佩，想想我们现在家境比他好，身体比他棒，他那么瘦弱的身体，还要学武功；而我们呢，连一点点皮肉之苦都经受不了，动不动就怨天怨地。我们应该反省一下自己，比如他的家庭背景，更别说被强盗和海盗抢劫了，谁能读得这么好，现在想想我们？我们在各方面的阅读条件都比他以前好得多。

那我们又有什么理由，不好好学习，没有一点上进心呢？为此，我下定决心。这学期，我必须努力学习，努力在期末考试中取得好成绩。

少年南怀瑾读后感(篇2)

这个假期我读了《少年南怀瑾》。它讲述的是少年时代南怀瑾的成长历程。读完这本书，我陷入深深的沉思。

《少年南怀瑾》写的是从出生到求学时期的小南怀瑾。书中讲述的是一个真实的，没有特异功能，没有天赋异禀的南怀瑾。他和我们一样，淘气、调皮，喜欢玩耍。可他最后为什么能成为国学大师，书中自有答案。南怀瑾小时候能动能静，上课的时候腰板笔直，认真听课，他特别喜欢读四书五经，不仅背的滚瓜烂熟，而且能把其中的意理理解透彻。下课的时候，他会和同学玩的非常投入。他从小体弱多病，为了拥有强健的体魄，他去杭州找名师习武，在习武过程中，他每个动作都做到反复练习，掌握精髓。在武术方面他也取得很大的成就。

这本书还着重描写南师怀瑾大师父母对他的教育，从他们之间的互动，我们可以看到南家的家风、家教，这也为他成为一代宗师奠下基础，因为家风是传承，家风汇国风。有好的家教才能汇聚好的国道。

读完这本书，我思绪万千，南怀瑾先生之所以能够成为一代宗师，是因为他身上有许多我们不具备的品行，他只要认准自己要做的事，就会一往无前，克服重重困难。他会总结古人的经典，学以致用。他为了文化的传承，孜孜不倦。

反观我自己，我发现我有很多很多缺点。在学习中，我总是静不下心来，收不回在玩耍中的心思，我没有必胜的欲望，没有探求根本的意念。很多时候，又想“一口气吃成胖子”，其实欲速则不达。其实读书做人都是一样，读书是为了明理，明理我们才能走的更远更坦荡。

自强不息，永不言弃

少年南怀瑾读后感(篇3)

读书明理——读《少年南怀瑾》有感500字：

读书是为了什么？传统中最正确的答案，便是“读书明理”这四个字。我也很赞同，读书不是为了做官，填饱肚子，而是为了明白人生的道理。

最近，我读了《少年南怀瑾》这本书后，也明白了“读书明理”的意思。这本书，主要讲述了南怀瑾出生到少年时代所经历的事情。南怀瑾是一个很调皮，很贪玩的孩子。总喜欢和同学们追逐打闹，可是，一读起书来，就会特别安静。在课上，总是挺直腰板，一动不动的坐在座位上，听先生讲课。先生教的内容，他都能滚瓜烂熟的背下来。南怀瑾还是个能动能静的孩子，看到别人安静认真的看书，南怀瑾会很羡慕，也会捧起书来读。其实，一开始的南怀瑾，觉得读书就是为了将来做大官，填饱肚子，而不是“读书明理”。他是后来听到祖母解释“一代做官九代牛”的道理后，才真正体会到了读书的意义。读书并不是为了做大官填饱肚子，而是明理，将学到的知识传授他人。之后，他便以“读书明理”的方向，朝着目标一直前进，后来，就成为了一代“国学大师”。

我们也天天读这些四书五经，可是，从不理解书中蕴含的人生道理，不理解其中的深层含义，只是张嘴大声的读读而已。并没有像南怀瑾那样仔细地研究书中的内容，对比南怀瑾，我们就像读天书一般。我们要学习南怀瑾的读书方法，就要去理解，才能感受到书带给我们的人生启示和道理，百家笔记网（）还有书带给我们的快乐，现在，刘老师我们一种读书的好方法——写赏析。分析文章中的好词好句，赏析写得好的片段。这个办法，可以帮助我们更加深入地理解一本书，明白其中蕴含的道理。

正是因为南怀瑾少年时的努力，一直追求着自己的梦想，最后才成为了一代“国学大师”。我们也要像南怀瑾一样，多读书，刻苦钻研，积累人生的经验，做到“读书明理”。

少年南怀瑾读后感(篇4)

20xx年九月二十九日，一代宗师逝世于苏州太湖大学堂，享年九十五岁。三十日晚上，在太湖大学堂，月朗风清，群星皆隐，一百余名弟子，无不泪眼相对。

还记得南师小时候，自幼饱读诗书，精通佛学，还苦练南拳北腿，最终夺下了冠军。他的家乡，是温州南拳之乡乐清地团叶。父亲是当地的一名商人，母亲是一位普通女子，叫赵氏。父亲仰周先生对他家教十分严厉，注重家风，事事清理亲力亲为，天天让小南怀瑾到他那背诵《朱子治家格言》，这成了小南怀瑾每天必做的功课。不仅如此，仰周先生由自己带头，照书上养成良好的习惯，立下家规，并让小南怀瑾在功过格里记下功与过。

读了《少年南怀瑾》，我知道了天下不治，匹夫有责。不治在人心，有责在正己。学会了思考和反省，知道了天下无二道，圣人无两心。学会了包容。我想，这就是一代宗师南怀瑾特有的品质爱国爱家、好善乐施、勤奋刻苦、坚毅执着的高贵品质，也铸就了南师近百年的人生传奇。

少年南怀瑾读后感(篇5)

杜涛臣《少年南怀瑾》这本书主要讲述了国学大师南怀瑾的一生。文章内容是：在南拳老家，银奶出生。

银奶小时候体弱多病，多病的小银奶偷偷地学书本上的动作练***，倒挂在房间里的梁上，被他爸爸发现之后就安排和他叔叔习武，过了一年多，南怀瑾外出留学，可之后家里被海盗洗劫一空，什么都没了。南怀瑾只能三年都住在寺庙里读书，可南怀瑾一心想习武，就背井离乡，和“四眼和尚”交友，最后成了我们当代的国学大师。

在《少年南怀瑾》这本书的背面，有这样几句南怀瑾说过的话：一个人为什么要读书？从中国传统文化的角度来看，这是一个需要经常考虑的重要问题。

一个人为什么要读书?在传统文化中最正确的答案是“读书明理”。要明白，首先要明白做人的道理。如果你想问中国人，中国教育的目的是什么？

让我们再重复一句“是为了做人，而不是为了什么生活”――南怀瑾。

我在想：如果我们家被南怀瑾这样的恶棍抢劫，我们会不会和南怀瑾一样有志气，不放弃原来的梦想，最终有所成就？我想恐怕很难吧。

这篇人物传记给我了一个启示，做人要先把自己内在的坏毛病消除掉，再做事，才会有成就。

李杨这本书是介绍国学大师南怀瑾的童年生活，其父仰周先生率领全家来到了地团叶，做起了生意。这里的人爱好武术，尤其是南拳。南怀瑾就是在这种崇尚武艺的环境里成长。

小时的南怀瑾虽体弱多病，直到七岁还在吃奶；但他天资聪颖，能动能静：学堂里，他屡受表扬；在林伯伯家中，展现了武学天赋。

但南怀瑾的成长道路并非一帆风顺。她在家被抢劫，然后被骗了。他反思挫折，然后结合自己的观点，使自己的思维更加严谨。

从反思这点上看，我是有缺陷的，而且是大大的缺陷。他人见我做错了，过来提醒我，我却顶嘴，即使是认错道歉了，但意识里还是自以为对的。有时到了时间，我还没写完作文。面对母亲的责难，我表面上很顺从，嘴里说：

“是我错了，对不起。”妈妈见我这副模样，又说了几句，也走开了；心里我其实在嘀咕：“这么一点时间，怎么写得完吗！

”再就是南怀瑾的坚韧，家中被抢劫，已经导致南怀瑾游学生活的拮据，再被**骗走了大半部分钱。要是我的话，直接放弃杭州，回到老家，等恢复好后，才会再次离开老家。一年前，我与妈妈去广东长隆动物园玩。

本想着开开心心地玩几天，忽然发现还有一背包的作业，于是，“开开心心”变成了“哭哭啼啼”，一到晚上，就哭着闹着要回宾馆写作业。要是当时我有南怀瑾的坚韧就好了。

南怀瑾成为国学大师不是偶然的，他是不懈努力才有如此成就的，我们要学***上值得学***方，不只是坚韧和反思，还有更多的优点等待着去学习。

《少年南怀谨》读后感

赵晶宇做人做事重要是做学问。南怀瑾先生说：学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的学问渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语别裁》研究完了，就知道南怀瑾讲究做人做事，如何完全做一个好人。

小时候，南怀瑾又弱又病。十几岁时，南怀瑾沉着、稳重、野心勃勃。他在杭州上学时，晚上睡觉前都会把当天所学的功课复***，他不但把每天老师要求的课程完成，还有一个日程表，每天都排得满满的，每天严格按日程表执行，晚上只能睡四五个小时，经常警示自己“人非有品，不能闲”。

南怀瑾非常善良的。他经常帮助别人。有一次，他帮助了那些因为他的善良而不需要帮助的人。后来，他知道自己被骗了，但他从不减少对别人的帮助，怕再被骗。

南怀瑾也是非常沉着、冷静，而且非常爱国的。在他听到村子被海盗抢劫，父亲被日本人打伤，他没有因为自己身怀绝技，拥有一身武功而冲出去跟敌人正面的决斗，而是拜访各地名师，用一生的时间苦心的研究、传播、重振中国传统文化大业，从思想上与日本人斗争。南怀瑾最后成为了一代宗师，是因为他早早地确定了自己的目标，并且朝着这个目标不断努力，无论碰到多大的困难他都没有放弃自己的目标，他的孝顺、善良、沉着、稳重都是因为他有自己的人生目标，因为有思想、有抱负而不平凡。

总之，读书和学习都是为了学会做人、做事、生活，为了自己和他人而生活，为了让世界更美好，为了让生活更幸福、更舒适。曾看到南怀瑾先生在《论语别裁》里这样强调，我们也应该像他老人家一同去践行、去宣传中国的传统文化......

孙逸容在寒假里，老师推荐了一本书！我来给大家分享一下吧！那就是《少年南怀瑾》哦！

少年时的南怀瑾学问很高。他从小就很听父母的话。我也曾听到过这样几句话：

“少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”所以我少年时的南怀瑾，很聪明，对于学***很喜欢的！老师只要稍微指点一下，他就马上会了！

少年时的南怀瑾也是很讨人喜欢的。

老师经常跟我们说，我们读书时一定要记住这样一句话："莫等闲，白了少年头。″它的意义就是：我们在小的时候不用功读书，等老了只留下后悔！

南怀瑾说过的这样一句话：哪怕不认识一个字也好，但你要做好人!那才是真正的有学问啊！

徐子涵的书主要讲的事南方一家迁往滴滴团的事。他们喜得银奶、遭海盗抢劫等等。

故事的主人公是银奶，而南怀瑾是他后来改名的。他的经历让我感触良多。从他对南拳感兴趣开始，我就觉得他很好。因为，不管什么时候，他都在看书，学习拳法。虽然只是一个花拳绣腿，但也显示了他的坚持和勇气。

他的医术也非常强大，因为他的主人发现他一开口就能听懂。这就表明了他的聪明智慧。当记功过格的时候，他也很诚实，不为了一点好奖励，他就多加一个红点。

他对很多事情都很好奇，甚至对学习也很好奇。虽然家人被海盗抢劫，但他仍然没有放弃，到寺庙里学习，最后成为一名国学大师。

我们的生活其实和南怀瑾一样，我们都应该有他的品质。当我们读书时，我们应该聪明。如果我们不明白，我们应该问老师。如果我们明白了，我们应该尽快写下来。而我们做什么事的时候，应该勇敢一点，不要退缩，你做一件事情，如果很怕它，你这件事情就永远做不好，你应该咬一咬牙，去想：“过下就过去了嘛，不用这样。

”你如果发现一件事情奇怪，你最好抱着好奇的心态去解释它，去认识它，如果碰到疑惑，可以询问其他人，如果这样是对的，就好了，如果是错的，就要开始跟他们说清楚。就这样，我们应该把勇气，智慧，诚实，好奇集于一身，这样就可以把所有难题克服的。

何雨桐《少年南怀瑾》主要说的是南怀瑾的成长故事，第一篇，说的是南拳之乡，说明了地团叶的由来和特点。最重要的就是南拳。南怀瑾是南家的独子。她的父亲叫仰周先生。南怀瑾还有个外号叫银牛奶。

南怀瑾自出生以来身体一直很虚弱，所以一直哺乳到7岁。但少年时期的南怀瑾已经怀着一颗沉着稳重，有抱负的心了。

在书里最让我敬佩的就是南怀瑾小小年纪就严于律己，坚强努力。南怀瑾的父母和《精彩极了，糟糕透了》的课文一样，都是一个慈祥的母亲，一个严厉的父亲。下一次，南怀瑾和她的朋友打架，仰周先生把南怀瑾推下水。

可能就是这个原因，南怀瑾一直没有学会游泳。他也牢牢记住了这个教训。

南怀瑾读书非常认真。即使有人进来，我也不知道。它让我想起我读书时的样子。我要向他学习一点。

南怀瑾非常尊敬她的老师。不管是谁说的，他都会认真考虑自己是否有错。可是我却不是这样，只会说“你不懂，不要乱说，这是书上说的。”我应该向他学习，也许长辈说的也是对的，只是书上没有说而已。

南怀瑾之所以有自己的成就，是因为他从小就有一个明确的目标，并为这个目标不懈努力。虽然遇到困难，但南怀瑾还是凭借着自己的毅力和坚持，成为了一代宗师。他是我们学***样。

张栋男我读过少年南怀瑾后，对南怀瑾小时候的故事，充满同情，尤其是他家里遭强匪的那一个故事，深深打动了我。

南怀瑾，出生于浙江乐清的一个小乡村。六岁开蒙，上私塾，读四书五经，接受旧式教育。到了十一岁，古书已经读得很多了，已经通晓诸子百家，还苦心研***书法，诗词曲赋，就是当今汉语言专业的本科生也没有他读的古书多，而且，还一直读了一辈子。

南怀瑾的父亲非常有经营头脑，他开了许多米店，百货商店，各种各种的店，使家业非常兴旺 ，虽然他排在商人的最后一位，但他坚信自己会发大财。

寒假到了，这年也正好是南怀瑾奶奶的生日家里摆开了寿宴，一直热闹到正月十五。开学的日子还非常早，南怀瑾就已经迫不及待地想去上学了，父母亲都阻拦不了他，南怀瑾非要去，也没人送他，他就一个人去了，他走了几个钟头走进了城，住进了父亲朋友的家里。

结果南怀瑾出走的这一天夜里，南家就出大事了，一批海盗，把南家的东西都抢走了，幸亏父亲逃出去搬来救兵，母亲化装成佣人逃走了，这才免去了杀身之祸。

这就是《少年南怀瑾》，给我印象最深刻的一个故事。

少年南怀瑾读后感(篇6)

知行合一

我刚一拿到《少年南怀瑾》，就被封面上那位充满侠义的意气风发少年所吸引。这本书讲述了南怀瑾在少年时期的种种经历。当时他体弱多病，为了强健体魄，开始学习武术。而在漫漫习武路上，他勤奋好学，不懂就问，深究其义，积极拜师学知识。在生活中，他实事求是，每日反省总结，在功过格上如实记录自己的功与过，从不为每月的奖励而多记一功，让我感受到了他的诚实与自律。同时，他也很善良，即使被骗也不改初心，还是力所能及地帮助他人;他坚定信念，知行合一，致力于弘扬中国传统文化，后来还获得了“国学大师”的美。南师家族优秀家风的汇聚，严父慈母给予他的呵护、教育以及支持，为他以后的成就鉴定了很大的基础。

读完《少年南怀瑾》后，我发现，南怀瑾身上有许多优秀品质值得我学习。首先是他的学习态度：勤学好问，认真刻苦，不懂就问。仔细想想，我有时在学习上遇到特别难的知识点，一般只是懵懵懂懂地听和看，只学了表层意思，没有像南怀瑾那样去深究它所蕴含的深层道理。如此不求甚解的我，其实浪费了一次又一次宝贵的机会，这样的学习并没有达到真正的目标，也不能更好地提升自己。

另外，他的实事求是、严于律己的态度令我佩服。其实在现实生活中，许多人只看个人利益，无视法规法律，也不像南怀瑾那样的自律。像2021年7月底，南京毛老太太无视疫情传播危害，偷偷跑到扬州，没有向当地政府主动申报，结果一个人感染了一座城。她的自私让全中国人民愤怒了。如果毛老太能有南怀瑾那样严于律己的品格，那么咱们国家的疫情就不会变得这么严重，也不会有那么多人的生活受到这么大的影响。

更为宝贵的是，他有坚定的信念，并能朝着目标不断努力前行。每个人都有自己的理想信念，但许多人会因为很多外界的因素而产生动摇，最终与自己的初衷背道而驰。记得我读幼儿园时，参加了一个跆拳道训练班，想让自己变得强壮，结果因为劈叉太痛苦了而中途放弃了。而现在，我已经参与篮球训练已经5年了。虽然打篮球也很辛苦，但是我靠着像南怀瑾那样的坚定信念坚持下来了，今后也将继续训练，不断提升和超越自我。

读了这本书之后，我牢牢记住了这位勤奋好学、严于律己，且一生都为接续中国文化断层而呕心沥血的伟大老人——南怀瑾。“吾日三省吾身”，我要向南怀瑾先生学习，知行合一，努力进取，不断进行自我督促，向着自己的目标而拼搏奋斗。

少年南怀瑾读后感(篇7)

我这周看了一本书——《少年南怀瑾》。我刚看到第三章，就觉得有点意思，便一口气将他读完了。主人公南怀瑾是个热爱读书的人，他在学校上课非常认真，一遇到不懂的就问。不像我，很多时候看书都是囫囵吞枣的勉强理解。

南怀瑾身上最让我敬佩的是从玩中摸索得到知识。也就是“玩索而有得”，这种事实我们难以做到的。而南怀瑾就做到了。而且南怀瑾的“玩索”并不是字面上的玩游戏，他是从书中去摸索。南怀瑾的父亲周先生对他比较严厉，而正是这种严厉让南怀瑾懂得了玩书本也可以学到非常多的知识。

周先生在看到南怀瑾打哈欠的时候就会说：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”南怀瑾一听到父亲念这首诗，头脑立刻清醒，挺直腰板读起来。想想我自己读书的时候，是不想读就不读。就是爸爸妈妈催我、骂我，我也是随随便虽，一点都不情愿的看着书本，其实是一点内容都没有看进去。现在想想，这样的学习态度很不好，就是看再多的书，也是学不到任何东西的。南怀瑾读书时，把作者的心里想法和写这本书的意义非读出来，我们则读起来没有感情，很随意，觉得只要读完就行了，是为了完成任务。结果就是过了两三天就全忘光了。在读书上，我们必须向南怀瑾学习。

从这本书中我还知道了读书有很多种方法，每个人必须要选择正确的方式。错误的方式去读书，不仅浪费时间，而且肯定会后悔的。我现在是一个五年级的学生了，在知道了自己错的地方后，我需要及时改正自己的一些学习方法。我想只要愿意改，那什么时候都不晚。

少年南怀瑾读后感(篇8)

玩索而有得——读《少年南怀瑾》有感1000字：

这几天，我看了一本书——《少年南怀瑾》。当我翻一开这本书，就觉得很有意思，马上津津有味地看了起来。

看着这本书，仿佛我也伴随着南怀瑾一起成长。我觉得他很调皮，也很爱玩。下课时，他会主动和同学们追逐打闹，不过一到上课时间，他就马上挺直腰板，认真地听先生讲课，一点也不敢乱动。南怀瑾对学到的文章都会专心背诵，并努力研究每篇文章的含义。遇到比较难懂的文章，他就会礼貌地向先生请教，直到弄懂为止。南怀瑾读书时，别无他想，心中只有书本的内容。这样心无杂念地大声诵读，是多么美妙的事情啊！只要心里想着读书是一件快乐的事情，把读书变成像玩耍或唱歌一样有趣的事，就能边玩边领悟书本里的东西，这叫“玩索而有得”。南怀瑾小时候，已经读了很多古书，还特别用心地学习了文学、书法、诗词曲赋等，是一个学识不俗的小“学究”。所以，我觉得南怀瑾从小就很会读书，通过认真、心无杂念地读书，体会到了学习的乐趣——他在学习时是快乐的。

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这首诗是南怀瑾的父亲南仰周先生经常告诫他的口头禅，叫他白天不要打哈欠和瞌睡，要与书为伴。我也要像南怀瑾一样，每天都认真刻苦读书，不懂就问，成为一个真正的“读书人”。

以前我读书时，只是随手拿起书本，勉强地张嘴读一读，并不是心甘情愿的。就像你买来了一个非常好吃的面包，只咬了几口，没有细细品味，就觉得不好吃，便扔掉了。后来，我静下心来，慢慢地读，慢慢地体会。渐渐地，我发现读书是一件很有趣的事，可以帮我打开知识的大门，可以帮我找到智慧的源泉，可以给我带来幸福和快乐，可以给我带来令人意想不到的满足和财富，还可以是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”啊！所以，我们要认真读书，要不然，这些知识的宝藏和快乐的体会，从哪儿来呢？

读了《少年南怀瑾》这本书，加上我自己的亲身体会，我觉得读书和玩，几乎没什么区别，只是前者是用大脑玩，后者是用肢体玩。所以，我们要刻苦认真学习，做到不懂就问，你就会因为获得知识而快乐，体会到书中的乐趣。南怀瑾经过了儿时的努力，获得了“禅学大师”和“国学大师”的美誉，他真正地体会到了学习的快乐。我想，如果我也像南怀瑾先生一样心无杂念地认真学习，那么读书也将会是一件美妙、快乐的事情，做到真正的“玩索而有得”。

少年南怀瑾读后感(篇9)

少年南怀瑾，这本书主要讲述的是一位叫杨周先生的人，有一个叫常泰的儿子，常泰儿时，因为身体瘦弱，经常生病。所以母亲很心疼常泰，一直到他七岁母亲才给常泰断奶，因此，常态又受到了同学们的讥笑。其实常泰自己胸怀大志，想让自己身体变好，不给家里添乱，想让同学不讥笑他，他下定决心要学好国学，但其实他更想做的，还是一名侠客。每当他读完国学之后，总会翻开侠客书，有一回看到书中的人物，倒挂在房梁上练武术，常态，心里直痒痒，非爬上房梁不可，于是他开始偷练武术，他武力不足，从房梁上摔了下去，摔出好多乌青，仰周先生听见响动后，从楼上走下去，知道了常态，想学武术，带他去了许多名人大师那里学武功。从此，他在练功天涯便开始了。

我非常佩服书中的主人公常泰和仰周先生。因为常泰不会为一些小事而哭鼻子；提起背书都是滚瓜烂熟；背起书来滔滔不绝；看起书来津津有味；说起话来头头是道；做起事来毫不马虎，精益求精；看见不懂的词语的意思，就马上问老师等等。常泰的优点，谁也说不完，再看看自己，真是没法比了，当然，像常态这样就称天才，我不需要跟天才比，我只需要跟自己比，只要有进步，都是好的。但是，不跟天才比，并不代表，我不学习天才。每个人都要见人善，即思齐；见人恶，即内省，意思是，见到别人的优点，要马上学习，看见别人缺点要马上反省，并去告诉别人，而且不能学习，所以我也要学习常泰这些喜爱学习的好习惯。

仰周先生，用自己独特的方法，把一个只会生病的小孩子教育成了一个能书善画，会让武功的大孩子，扬州先生不但把一个独生子教好了，原来他自己，也会读书背诗，会练功，他练了武功，甚至还能跟村里的武林高手一比高下呢！

让我们一起，互相学习，共同努力，共同进步吧！

千秋读后感

当品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编整理的千秋人物读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

千秋读后感 篇1

历史的长河奔腾不息，宛若黄河，波澜壮，声势浩大，咆哮着向前涌去。激流拍打着峭壁，礁石，浪花飞溅，发出雷鸣般的轰向，它在向全世界宣告，宣告华夏儿女不畏艰难，乐观积极的精神。在这条长河中，朝代更迭，草木枯荣，出现了许多叱诧风云的人物，但真正把中国引领向一个全新的局面的领袖，只有他一代骄子——毛泽东。

半个世纪后，每个中国孩子都提到他，不仅是微微鞠躬，敬称“毛主席”。毛泽东是一个非常有智慧和勇气的人，但是在事情上，他很冷静，很低调，抓住了消灭敌人的机会。他是一个政治家，一个军事战略家，一个思想家，在各个领域都是一个杰出的人。这样的民间英雄有很多优点，但我最欣赏的是他的学习，思考和发掘的精神。毛泽东8岁开始上私立学校，从那时起，他开始质疑和提问，就好像他是一个对新世界充满好奇的婴儿，随着他的成长，他打开了闸门，提出了问题。他对新知识的渴望与他对盛宴的痴迷相似，只不过前者是一种希望，而后者是一种奢侈。小山不能给毛泽东他想要的答案。他去长沙留学，在北京大学工作，并在中外著名书籍中寻找思想。在混乱的战争中，每个人都焦虑不安，但是他和他的战友们在军营里制定战略，战术，独自批评电报，写文章，读书。表面上不慌不忙，内心平静，但大脑是在一个不停的快速运作，运行的.战略，想法，等等。在他生命的尽头，中华人民共和国的建国典礼上，他继续阅读，注释，并与作家通信。据统计，毛主席一生读了9万多本书，数量惊人，可怕，令人敬畏。

我是一介书生，读书是一件必做任务，但是否能向毛主席般热爱呢？这是我们一个使用问号，庸庸碌碌是一生，拼搏努力奋斗是一生，结局这一定是根据不同的路。夜的尽头是光明，小路的尽头是鲜花，学会自己读书，思考，是一种具有大智慧，就像学习忍耐也是一样。

行到水穷处，坐看云起时。会思考，定能得到解决学生学习能力以及社会生活上的难题。

千秋读后感 篇2

今天，我们学了《最后的姿势》一课。它讲述了谭千秋老师在5.12大地震来临时，做出的可歌可泣的壮举。使我深受感动。

这篇课文主要说了：在5.12大地震来临时，正在上课的谭老师当机立断，安排大家逃离。但教室里还有四位同学逃不出去了，谭老师见了，想都没相，便把他们拉到课桌下，用自己的血肉之躯护住了学生，自己却被砸下来的'砖瓦压的血肉模糊。

学完了这篇课文后，我的心里久久不能平静。谭老师用身躯挡住水泥板时，难道不顾自己的生命吗？同样是血肉之躯，谭老师为了拯救四个天真活泼的孩子，忘记了一切。心里只有一个目标：保护他们的生命！其实，论论条件说，谭老师离门口最近，他完全可以像“范跑跑”一样，丢下学生，扬长而去。但他没有，他毅然留下，拼死保护了四个学生。谭千秋，一个普普通通的人民教师，他用自己51岁的生命，再一次告诉人们什么是爱与责任！谭老师像一面镜子，照出了像“范跑跑”一样的老师身上的污点。他用自己的生命为他的学生以及全国人民上了一课！这一课，也是他生命的最后一课。双手撑着桌子，死死护住学生，成为他最后的姿势！这一幕感人的场面，会永远印在我的心里！

2008年5月12日，是谭老师最壮烈的一天，正如人们所赞颂他的一样：英雄不死，精神千秋！

千秋读后感 篇3

通过学习《首义精神耀千秋》，与历史真正的“零”距离接触。我亲身感受了他革命的气息，

辛亥革命结束了在中国绵延两千年的封建帝制，为中国的进步打开了闸门。无数的仁人志士为了追求真理，不畏牺牲，我们当然不能忘记，要以此来激励我们担当起建设祖国的重任。未来，是属于我们的，未来的历史的乐章由我们去谱写。我忽然觉得自己是多么渺小，就像在沙漠中那一粒不起眼的细沙，微不足道。跟这些志士相比，我又为这个社会做了什么呢？回首过去的岁月，我是为了自己而生存，我所做的每一件事，又有哪件是有意义的呢？

而今天，将会成为我认识中新的一个也是最大的一个转折。我清楚地知道自己是一个怎样的`人，而现在，我还等什么呢？从现在开始，从生活的每一滴做起，我们要学习革命烈士，把他们的精神深入到每一个人的心里！作为一名小学生，我能为贡献祖国出一份力的最好方法就是努力学习科学文化知识，提高自身能力，增强素质，适应社会需求，做社会需求的合格人才，去报效祖国，投身社会。把中华民族的繁荣昌盛作为自己的责任，做一个对社会有用的人。

虽然我们不能像他们那样，为了革命，为了人民，为了祖国，为我们民族的进步贡献自己的生命，但是，我们可以从小事做起，为人民，为社会，出一份力。虽然我们的力量很小，但是，我相信，如有千千万万个像我们的人站出来，国家能更加繁荣、更加昌盛！

千秋读后感 篇4

那是一个阳光明媚的中午，我刚领完新书回来，闲着没事干，便拿出新语文书翻了起来。

突然，一个特别的题目吸引了我的眼球，那就是《最后的姿势》。

课文的主人公是谭千秋，他是一位恪尽职守，大爱无私的老师。当地震发生时，大部分学生都逃出了教室，但在那短暂的几秒钟内，哪里容得了所有的同学都能跑出去?在教学楼即将坍塌的瞬间，还有四位同学冲不出去了!这时，探前期欧老师便用他51岁的宝贵生命换来了四位同学的.生还。

当我读到第一个发现谭老师的救援人员，获救的学生和一位老师说的话时，我的心灵被震颤了。我不由自主的对这位普通的老师充满了敬意。我想象中的谭老师是这样的：身着普通的衬衣裤子，戴着一副眼镜，认真的在批改作业。

就是这样一位普通的老师，却救了四位同学的宝贵生命。如果我们人人都像谭老师一样，那我们的世界将会变得多么美好!他这种恪尽职守，大爱无私的精神，值得我们学习。

千秋读后感 篇5

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。“这是对老师的赞美。他们是·受人尊敬的，是无私奉献的，同时也是在危难情况下，带给学生希望的人。

08年5月12日，这是个令人难忘的日子。在这一天，发生了高达8.0级的大地震———汶川地震。在这次地震中发生了许多感人事迹，如妈妈为了孩子牺牲自己，老师为了学生而奋不顾身。谭千秋老师就是这样的老师！

08年5月12日早上，谭老师早早地来到了学校，正在他给同学们讲”人生的价值“这一课是，地震发生了。他立刻让同学们离开，但有四个学生还没有跑出去，见此情况他立即扑了上来，用他的身体护住了这四个孩子，孩子们得救了，但谭老师却再也没有醒来。

读完这篇文章，我不就感慨万千。谭老师在危急时刻，首先想到的不是自己，而是他的学生，这一点让我十分敬佩。在危急情况下，人的本能是自救，而他却用本能去救了他的四个学生。这是多么伟大的老师呀！他竟然用自己的'身体来抵挡楼板，当救援人员发现他时，他仍然保持这那个姿势，而后脑已被砸的血肉模糊。他凭着对学生的爱，对教师职业的爱，凭着一股信念，挽救了四个孩子的性命。他的事迹可歌可泣！而同样在这次地震中有这样一位老师，学生还没跑出来，他自己先跑了，其实这本无可厚非，但他居然还在网上留言，说：”这世上只有他的孩子能让他放弃生命，别人都不行包括父母。“这样的人也佩做老师？他不是父母生，父母养的吗？所以说有的人活着，他已死了：而有的人死了，他还活着。活在我们心里。”英雄不死，精神千秋。“这是世人对谭老师的最高赞美。

谭老师就是以这样的方式·，献出了自己年仅51岁的宝贵生命，他的壮举令世人铭记·在心，永不忘怀！

千秋读后感 篇6

读了《最后的姿势》这篇课文后，我受益匪浅。这篇课文主要讲述了地震来临的瞬间，谭千秋老师张开双臂，用自己的身躯守护四名学生的感人事迹，赞颂了谭老师恪尽职守，一心为学生的无私的爱的高尚品质。

2008年5月12日2时许，四川省汶川县发生了里氏8。0级的特大地震，使许多无辜的人民失去了生命。这天下午，谭千秋老师正在给同学们讲课，突然，地震了！谭老师指挥同学们井然有序地逃离教室。但是，还有四名同学还没能跑出去，教室就开始倒塌了。谭老师飞身扑到了他们身上，用自己的身体死死地护住了四名学生。读到这里，我被谭老师舍己救人的优秀品质深深感动了。

其实，在这次大地震中，像谭千秋老师那样舍己救人，一心为学生着想的人民教师还有许许多多。四川省巴中市通江县洪口镇永安坝村小学的教师苟晓超老师，在地震来临之时，连续三次往返教学楼三楼，一口气救出了五名学生，自己却没能逃出去，在被人送往医院的.途中永远地闭上了双眼。这样的感人事迹数不胜数，怎能不让人潸然泪下呢？

谭千秋老师是一位舍己救人，恪尽职守的好老师，在地震来临的那一刻，他想都没想，就去保护学生，可见谭老师对待学生就像对待自己的孩子一样。就像人民赞颂他一样：“英雄不死，精神千秋！”

千秋读后感 篇7

今天，我们学习了《最后的姿势》这一课，我思绪万千。

事情的主人公，是一位普通的小学教师——谭老师。他在地震发生时，只为学生着想，却没有为自己和女儿想过。在他眼中，“人生的价值”是大公无私，是为他人着想，为集体着想，为国家着想。这些他都做到了，但却因此失去了生命。这也许正如司马迁所说：“人总是要死的，有的轻于鸿毛，有的重于泰山。”

地震时，他选择了救护学生，却忘记了自己和女儿，这是他的大公无私。

地震时，他选择了死死护住学生，即使后脑勺被砸得深凹下去……这是他的舍己为人。

地震时，他告诉学生，什么都不要拿，这是他的临危不惧。

地震时，他选择飞身扑到学生身上，即使他知道这样做会死，这是他的`勇于献身。

谭老师，您是在太伟大了！您的才华，您的做法，您的舍生忘死……您的一切一切都值得我们敬佩。我们赞颂您：英雄不死，精神千秋！

千秋读后感 篇8

自从学了最后的姿势这一课我甚是感动，5月12日，汶川四川发生了8级大地震，这时谭老师【谭千秋】正在讲课，突然地震来了，谭老师用急促的声音催促道：”大家快跑!什么也不要拿!快…………“楼房快塌了。这么短的时间那里可以让大家全部出去呢?还有4个人没逃出去啊!当我读到一半的时候以为谭老师会逃走，应为毕竟谭老师离门口最近嘛，可我继续看下去时惊叹不已，谭老师奋不顾身没有丝毫顾虑，立马把学生拉到课桌下，自己挡在课桌上。我震撼了，他还有孩子和妻子啊!他好歹犹豫一下再挡。可他丝毫没有忧虑，可以看出他多么爱学生啊!

当求援人员发现谭老师时，他虽然已经没有气息了，但他还是死死的护住学生，多么让人感动啊。

谭千秋，一位普通的教师他一生恪尽职守，热爱学生。地震来临，他舍己为人，人们赞颂他：英雄不死,精神千秋!这种精神是值得我们学习的.!

千秋读后感 篇9

双休日在家，我读了《千秋》前三篇的文章。

这三篇文章都是围绕着毛泽东来写的。第一章讲述的的是毛泽东准备骑马游览长江与黄河的理想。第二章是关于时期毛泽东住过的一个窑洞。第三章是围绕着毛泽东的用人来写的'。但是，这这三篇文章都有一个主题，那就是：要扎根于人民群众之中，用人，还是要用其心。

扎根人名，用人用其心。这是一个党或国家立足的基本的标准。当我读到里面的一句话：“我们共产党人好比种子，人名好比泥土，我们到了一个地方，就要同那里的人名结合起来，在人名中间开花结果。”是，确实是这样，但是有一点，就是不能开花、结果了，而忘记了泥土，忘了人名。作为共产党人，不仅仅要扎根于人名，还要有心，唯一不能缺的，就是缺心眼。心，指的就是良心。有心，无力，可以勤奋，以诚撼天。有力，无心，正好可以谋权篡位，以公挪私，贪赃枉法。良心与人名，真的，缺一不可。

不仅仅是国家和党要有良心，人也要有良心。党有良心，才能深得民心，为什么秦、隋朝只有二世就亡？正因为是统治者的暴政，没有良心，所以不得民心。被人名给推翻了。

《千秋人物》，本来应该暑假里就应该读完，做好笔记的，结果现在还在看，我就得我少的是心，是用心，还有良心。如果暑假就做好一切，就不用再多花时间了，也会有更深刻的体悟。所以何止在用人上要用心，学习上亦是如此啊，用心学习，扎根基础，必然无愧于己，更无愧于父母老师了。

用人，要用其心，基于人名，扎根于人民，不能忘了人名，又少了良心。学习也要用心。

千秋读后感 篇10

能争汉上为先着，此得神州第一功，1911年的10月10日这一天，古城武昌城头的枪声震撼了全中国，震惊了全世界。孙中山领导下的湖北革命党人成功发动武昌起义，打响了推翻帝制的第一枪。武昌揭竿而起，各省云集响应，辛亥革命势如潮水，它一举推翻了统治中国几千年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命，为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来，从而引发一场席卷中国大地的伟大变革。

岁月更迭，斗转星移。当我们在中国共产党领导下意气风发地跨入新世纪的时候，回顾中国人在上个世纪走过的艰难而曲折的道路，怎能不对前人在那黑暗年代创立的不朽业绩肃然起敬？如今，红楼静静地矗立在长江边的蛇山脚下，彭浏阳路上来往行人如织，还有首义园、起义门、烈士祠、楚望台，他们承载了一段改写中华民族命运的辉煌历史，向人们无声诉说着那段惊心动魄的历史往事。

历史总能给我们以启迪，从硝烟散去的那一刻起，人们就一直在探究这段历史以期从中吸取有益的借鉴。首义的枪炮声留给我们的不仅仅是光荣与骄傲，更是一笔弥足珍贵的精神财富——首义精神。

今天我们师生一起来重温这段历史，审视这个重大的历史事件留给我们的种种意义，对于同学们今后的学习乃至成长，都有着不可估量的作用。

首义精神集中地体现为中华民族固有的世代传承的爱国主义精神。中华民族向来就有爱国主义的.传统，中国向来就不缺少为民请命、舍身成仁的豪杰志士。在近代深重的民族危机面前，革命群体和个人英雄辈出，星光灿烂，革命党人抱着炽热的爱国主义情怀，登上了历史舞台。他们不计较个人得失，舍小家顾大家，投身到革命洪流中去。今天，我们要完成祖的统一大业，也要高举这面大旗，把中华儿女的智慧和力量凝聚起来。我们要实现中华民族的伟大复兴，更是需要以爱国主义为力量源泉。同学们不仅要回忆历史，缅怀先烈，更重要的是明白炎黄子孙肩上的责任，将振兴中华的精神传承下去，把它转化成不断完善和发展自我，不断振兴和强大祖国的精神动力，同心协力建设美好的未来。

梁实秋读后感

这本书讲述的故事情节深深地打动了许多读者，因此，在写读后感时，重点也往往会放在这些情节上。如果您需要一篇关于“梁实秋读后感”的读后感，不妨来看我们为您精心挑选并整理的文章。或许可以为您提供灵感，让您更好地表达自己的感受。

梁实秋读后感 篇1

男人令人首先感到的印象是脏!当然，男人当中亦不乏刷洗干净洁身自好的，甚至还有油头粉面衣冠楚楚的，但大体讲来，男人消耗肥皂和水的数量要比较少些，某一男校，对于学生洗澡是强迫的，入浴签名，每周计核，对于不曾入浴的初步惩罚是宣布姓名，最后的断然处置是定期强迫入浴，并派员监视，然而日久玩生，签名簿中尚不无浮冒情事。有些男人，西装裤尽管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦!袜子手绢不知随时洗涤，常常日积月累，到处塞藏，等到无可使用时，再从那一堆污垢存货当中拣选比较干净的去应急。有些男人的手绢，拿出来硬像是士灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一团，而且内容丰富，男人的一双脚;多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所谓“濯足万里流”是有道理的，小小的一盆水确是无济于事，然而多少男人却连这一盆水都吝而不用;怕伤元气，两脚既然如此之脏，偏偏有些“逐臭之夫”喜于脚上藏垢纳污之处往复挖掘，然后嗅其手指，引以为乐!多少男人洗脸都是专洗本部，边疆一概不理，洗脸完毕，手背可以不湿，有的男人是在结婚后才什始刷牙。“扪虱而谈”的是男人。男人的脏大概是由于懒。

对了!男人懒。他可以懒洋洋坐在旋倚上，五官四肢，连同他的脑筋(假如有)，一概停止活动，像呆鸟一般：“不闻夫博奔者乎……”那段话是专对男人说的。他若是上街买东西，很少时候能令他的妻子满意，他总是不肯多问几家，怕跑腿，怕费话，怕讲价钱。什么事他都嫌麻烦，除了指使别人替他做的事之外。他像残废人一样，对于什么事都愿坐享其成，而名之曰“室家之乐”。

紧毗连着“懒”的是“馋”。男人大概有好胃口的居多。他的嘴，用在吃的方面的时候多，他吃饭时总要在菜碟里发现至少一英寸见方半英才厚的肉，才能算是没有吃素。几天不见肉，他就喊“嘴里要淡出鸟儿来!”有一个人半年没有吃鸡，看见了鸡毛帚就流涎三尺。一餐盛馔之后，他的'人生观都能改变，对于什么都乐观起来。一个男人在吃一顿好饭的时候，他脸上的表情硬是在感谢上天待人不薄;他饭后衔着一根牙签，红光满面，硬是觉得可以骄人。主中馈的是女人，修食谱的是男人。

男人多半自私。他的人生观中有一基本认识，即宇宙一切均是为了他的舒适而安排下来的。除了在做事赚钱的时候不得不忍气吞声地向人奴膝婢颜外，他总是要做出一副老爷相。他的家便是他的国度，他在家里称王。他除了为赚钱而吃苦努力外，他是一个“伊比鸠派”，他要享受。他高兴的时候，孩子可以骑在他的颈上，他引颈受骑，他可以像狗似的满地爬;他不高兴时，他看着谁都不顺眼，在外面受了闷气，回到家里来加倍地发作。他不知道女人的苦处，女人对于他的殷勤委曲，在他看来，就如同犬守户，鸡司晨一样的稀松平常，都是自然现象。他说他爱女人，其实他不是爱，是享受女人。他不问他给了别人多少，但是他要在别人身上尽量榨取，他觉得他对女人最大的恩惠，便是把赚来的钱全部或一部拿回家来，但是当他把一卷卷的钞票从衣袋里掏出来的时候，他的脸上的表情是骄做的成分多，亲爱的成分少，好像是在说：“看我!你行么!我这样待你，你多幸运!”他若是感觉到这家不复是他的乐园，他便有多样的借口不回到家里来。他到处云游，他另辟乐园。他有聚餐会，他有酒会，他有桥会，他有书会画会棋会，他有夜会，最不济的还有个茶馆，他的享乐的方法太多，假如轮回之说不假，下世侥幸依然投胎为人，很少男人情感下世做女人的，他总觉得这一世生为男身，而享受未足，下一世要继续努力。

“群居终日，言不及义”，原是人的通病，但是言谈的内容却是男女有别。女人谈的往往是：“我们家的小妹又病了!”“你们家每月开销多少?”之类。男人的是另一套，普通的方式，男人的谈话，最后不谈到女人身上便不会散场。这一个题目对男人最有兴味。如果有一个桃色案他们唯恐其和解得太快。他们好议论人家的隐私，好批评别人的妻子的性格相貌。“长舌男”是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。

梁实秋主张文学要表现永恒不变的人性，他的《男人》一文是上个世纪四十年代写的，到现在已经过去了七八十年，可是除了文中的“手绢”在现在被纸巾取代之外，文章还是能够相当生动地表现出当下中国一部分甚至是很多男人的特点，看得我也是醉了。

记得读中学的那段日子，于书无所不读，因为那时没有现在这么大的升学压力。第一次读到梁实秋《雅舍小品》里的《男人》篇，心里倏然一惊，马上转身去看，想发现那双一直在打量自己的眼睛，不然作者这么写得这么传神，发现了我身上连我父母也没有发现的秘密——“--男人洗脸都是专洗本部，边疆一概不理，洗脸完毕，手背可以不湿--”尤其是冬天的时候，住校时热水紧张，洗脸只用五个指头拨弄毛巾，手背确实可以不湿。因为学校的需要开设校本选修课程《中外幽默散文欣赏》，推荐学生阅读《男人》，一个男生这样评点：“这篇《男人》中的原型可能是梁实秋自己，不过有很多地方与我自己也很像，比如懒、怕麻烦、馋、好享受和谈话内容，有些话也是说到了我的心坎上，我觉得很有道理啊!”还有一位女生也引起了共鸣：“对男人行为、习性的描述，着实令人大跌眼镜：‘耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦’。虽然幽默夸张，若家中有一个弟弟或哥哥，情况大抵是一样的。”当然借助梁实秋的眼睛发现自己身上的缺点之后，每次洗脸，我都告诫自己要像新上任的国家的领导人视察边疆一样严肃认真。下课时，有一个彪悍的女生特意看了看我的耳后脖根，想发现一些和校园里农业实践基地一样的景观，自然，很可能没有如愿。

其实《男人》的价值不仅仅在于自揭男人之短，对男性“脏”、“懒”、“馋”、“自私”等习性加以批评，更在于这批评是亲切温和的，不是犀利冷峻的，而且始终以调侃的笔触进行幽默的处理，因而不仅不给人痛感，反让人读后会心一笑，在自省中得到审美的愉悦。这个幽默效果的取得得益于以偏概全和极度夸张手法的运用，试问哪个男人的袖子里真的会甩出一只老鼠?

中国人给人的印象是缺乏幽默感，原先是外国人这么看，现在是中国的女同胞也不买中国男人的账，曾看到一个相亲节目中有女嘉宾对男嘉宾直言相告：你缺乏幽默感，不是我的菜。更有些专栏的女作家以及一些选秀节目的女嘉宾公然宣称“中国男人太丑了”、“中国男人对不住中国女人”。叫得最响的好像还是刘晓庆阿姨。可是，亲，从女娲造人的故事中，不是可以看出男人是女人创造的吗?为什么在创造的时候不给男人一些幽默是细胞呢?还是一开始是有点，慢慢就缺失了——又是怎么缺失的呢?

于是又想起冰心女士和梁实秋先生的一段趣事：抗战时期，梁实秋住在重庆北碚“雅舍”时，有一天冰心来访。饭后，冰心在梁实秋的纪念册上题字：一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友中，男人中只有梁实秋最像一朵花…… 此时，围在一旁的客人不高兴了，特别是一位女作家叫嚷得最激烈：“实秋最像一朵花，那我们都不够朋友了!”冰心平静地说：“少安毋躁，我还没有写完呢。”于是，冰心接着又写道：“虽然是一朵鸡冠花，培育尚未成功，实秋仍须努力。”大家换颜一笑，便给梁实秋赠了个“鸡冠花”的绰号。

重读梁实秋的《男人》，不仅希望男人能够衣冠楚楚洗刷干净，更希望男人都能够有一些幽默感，成为像梁实秋先生一样的“鸡冠花”，能够担负起更大的责任，也更有情趣。

梁实秋读后感 篇2

近几天反复读梁实秋先生的散文《男人》，深为其陈辞所感染：先生将世上男人龌龊、卑微之辈深加以剖析，将男人脏、懒、馋、自私、嚼舌之风统统加以唾弃，毫不讳言。男人的形象因此黯淡下来，有失风雅之尊。这一类男人的弱点归根到底是由于惰性形成，一旦性情堕落，便将人性意识抹灭，甚至丢置。男人一旦身染不良嗜好，沦为市井之徒，可谓男性的悲哀。

梁实秋先生(1903-1987)，祖籍浙江杭州，出生于北京一个充满书香气息的旧式官僚家庭，号均默，原名梁治华，字实秋，笔名子佳、秋郎，程淑等，中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家。一生中既以一个知识分子的热忱为国事奔走，又不忘著译耕耘，堪称伟男人。

他主张思想自由，作品多数取材于日常人生，留心观察生活事物中细节的地方，小品文中常常赋予诙谐的调侃，又近乎于情理之中，与时代发展的人们产生心里共鸣。但由于他生于资产阶级贵族，属于“自由派知识分子”，所以被当时社会众所非议，抨击之声不绝。 他的女儿现定居于美国西雅图的梁文蔷在追忆父亲梁实秋时曾说：“在很多人眼里，父亲是个„洋派十足‟的人，这可能归根于父亲在美国留学时养成的一些习惯。

但骨子里，父亲绝对是一个有很深中国文化情怀的人。……从美国回来教书时，他口操英语，却总是长袍马褂，千层底布鞋，叠裆裤子还要绑上腿带子，经常引得时髦男女窃笑。” 梁实秋先生写的《男人》当时受到西方绅士、名士气息的感染，现在读来不禁有几分同感，既清新雅致，又有幽幽古意，谈古论今，崇雅黜浮，总是要将许多男人做一番比较，不知是因男人形象的感召还是深悟人生，唯美是图的启迪。 男人何故由此惰性呢?首先是胸无大志、不思进取的结果。孟子有言：“天降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”韩愈也曾曰：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”刻苦给人以锻炼的机会，天才在于勤奋的努力;再就是没有乐观向上的精神，生活很快乐也很无奈，一定要不气不馁，戒骄戒躁;最后是没有良好的生活习惯。好习惯才有助于身心发展，成就事业。《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”一句古训告诫了后人。明万历皇帝不思朝政达二十年之久，最后另江山社稷摇摇欲坠;同是古人，康熙皇帝却勤奋有加，开创了“康乾盛世”的先河，那么康熙具备怎样的男人气质又热衷于勤奋的呢?

据法国白晋所著《康熙帝传》(马绪祥译)提供了康熙的容貌：白晋是康熙二十六年(1687)到的中国，在北京供职时常常见到康熙。他说：“他一身丝毫也没有与他占据王位不称之处。他威武雄壮，身材均匀而比普通人略高，五官端正，两眼比他本民族的一般人大而有神。鼻尖稍圆略带鹰钩状，虽然脸上有天花留下的痕迹，但并不影响他英俊的外表。”康熙像传中还说到他的精神品格：康熙的精神品质远远强过他身体的特性。他有经得起各种事变考验的坚强意志。

钱宗范在《康熙》中说：“他一生勤奋好学，博览群书。自然科学方面的数学、天文、历法、物理、地理、农学、医学、工程技术;人文科学方面的经、史、子、集;艺术方面的声律、书法、诗画。他几乎都有研究。他写出了八九十篇关于自然科学方面的论著，他亲自审定了多种历史方面的书籍，他还精通多种民族语言。”在政治方面，一个过着锦衣玉食生活的皇帝居然有着五十年如一日的兢兢业业。他几乎每天晚睡早起，坚持御门听政制度，春夏大约从七时开始，秋冬大约八时开始，其勤政由此可见一斑。康熙也注重养生理念，有良好的饮食起居，弓马骑射。虽然事物繁忙，却养成了良好的生活习惯。这里将男人和皇帝相关并提，可见男人若想堂堂正正为男人，需勤为本，克己慎行。 有一种情形可能稍加例外，那便是读过老舍先生的小说《骆驼祥子》后而改变这一观念的。老舍笔下的男人“祥子”是当时社会苦闷、彷徨的象征，具备此类男人邋遢、世俗的.表现是由于现实不幸：小说刚一开始时，祥子是一个北京城里结识、健壮、虎头虎脑的青年车夫，“他没有什么模样，但是可爱的是脸上的精神，头不是很大，圆脸，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮，腮上没有多余的肉，脸上永远红扑扑的……”他身上凝聚传统男人美德、勤劳、无私和人生理想。

小说的最后，祥子已经完全不是最初的样子了，他对生活的企望和信心以及要强的性格都在无情生活中一点一点丧失，他的精神面貌猥琐，懒惰狡猾，还耍无赖，最后禁不住夏太太的诱惑得了一身脏病，这和梁实秋笔下的男人不是大抵相同了么? 梁实秋先生早年生活时代处于民国动荡时期，中国底层社会人口生活在苦难之中，怎能顾及奸懒馋猾这些劣性呢?尤其男人，养家糊口骏命不易，他们当然不具备资产阶级和西方文化的契合，梁实秋先生笔下的这类“男人”，老舍先生笔下的“祥子”的人性均被时代特征泯灭，使一切美好沦为奢望，旧时局和新和谐迥然不同，今天很难再找到梁先生笔下的那种男人了。 中国的男人多具有吃苦耐劳的秉性，就连北方家乡的农村一带，男人的衣着朴素，可是很得体，很干净。春秋之际忙于耕种，冬夏之时有时外出打工，对生活充满希望，日子过得美满。

且不会风言风语或添油加醋，他们热情，质朴于一身，愿意帮助有困难的同乡。譬如家乡有一男性王先生先是自己根植葡萄苗，赚钱后又带领更多的男人一起发家致富。去年回家的时候我见过他，虽然他言语不多，但是他皮肤细腻，精神饱满，穿戴整洁，完全不像想象中的农民的装束，这便是社会生活给予他充实的人生吧。 世上的男人若把梁实秋先生的《男人》当成一面镜子岂不更妙?男人，无论尊卑，无论贫富，尽管是一个平凡的男人，一定要养成良好的卫生和生活习惯，这就是说男人要勤于正业，穿戴整洁，举止文明，胸怀坦荡，不卑不亢，虽不比将相王侯，但是为人处世安然有序，刚柔并济，平凡绝对不是平庸。

梁实秋读后感 篇3

梁实秋先生1923年在美国读书的时候，穷学生一个，真“盘餐市远无兼味”，尤其是午餐一顿，总是在校园附近的一家小店吃牛肉饼加面包，但求裹腹，不求其他。

那个时候，牛肉饼加面包也只是牛肉饼加面包。而所谓的牛肉饼，小小的薄薄的一片碎肉，在平底锅上煎得两面微焦，取一个圆面包bun，抹点黄油butter，再抹上一层酱，把饼放上，加两片小黄瓜。这样的东西就是“汉堡格尔”Hamburger。三口两口就能将其吃完，很难填饱中国人的胃。价钱便宜，只要一角钱。梁先生估计当时吃了不少。一个自然吃不饱，梁先生通常要找补一个三文治。再加杯咖啡，这才算糊口。

“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”

三十年后，梁先生再去美国。汉堡依然是流行的快餐。所谓的牛肉饼加面包，有了品牌的加入。Macdonald是“汉堡界”的巨擎。门前大大的黄色“M”，是显赫的招牌，他的广告语是“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”。有种特大号的汉堡被命名为BigMac大麦克。内容特别的丰富，肉饼的面积大多了。蔬菜也不只是一种，黄瓜换成了酸黄瓜，还有番茄、生菜、德国酸菜，堆起来高高厚厚。其实，几十年后，麦当劳也不断的推出他的“BigMac”型号，只是内容比那时又有了新的创新。

美国人不到万不得已是不会随便吃快餐的`。但因其的清洁、方便、价廉、现做现卖，却颇得梁先生的好感。大概也有些梁先生的学生时代记忆在里面吧。梁先生的牛肉饼加面包情结驱使他不时的光顾汉堡店。在西雅图的时候，懒得做饭，便叫孙子买来几个汉堡，加上薯条，吃的也是自得其乐。也不一定是“麦当劳”，或是梁先生所未提及的“肯德基”。

后来回到台湾。梁先生就看出了比较。一个美国平民化的汉堡快餐开到了台湾，竟然弄的轰动一时。现在看来，不光是一时。也不只是台湾一地。香港、大陆，到处是“M”或“KFC”的LOGO。广告铺天盖地。今年又刚好是麦当劳中国。看看中国的街边小吃，油条、豆浆、蛋饼，吃了多少年。再看看中国师傅的装束、设备，百年来毫无变化。买早餐的时候，不小心就会看到师傅边和面，边擤鼻涕，还没准一眼的白色眼屎。

梁先生也不得不感叹：我们无须侈言东西文化之异同，就此小事一端，可以窥见优胜劣败的道理。

不过，台湾人变聪明了。一家永和豆浆开到中国大陆的大中城市，理念变了，营业时间也变成了24小时。不少学生赶考前，一杯豆浆就可换得在这里上一夜的免费自习。算是个好事。

过去曾看过央视的一档特别节目《创新中国》。讲述了中国在食品、工业、设计等多个领域，和别国的差距，以及创新所带来的突破和进步。面包、汉堡啊什么的洋玩意咱就不说了，但看看豆腐、酸菜原产自我们国家的东西，一传到日本、韩国，经过创新、改良，就成了人家闻名于世、出口创汇的精品。

突然又想到，每天下班回家路上，都会看到好几个烤红薯摊。小摊老板个个抱着膀子看来往路人。独独见家住的小区门口前那家“门庭若市”。原因在于，这家的炉子不同于普通的那种。炉子大，有“抽屉”，可以拉伸，自由翻转，烤出来的也是香美可口。看着新鲜特别，路人自然都停下脚步。一个简单的“创新”，一个火红的生意。

不是我们差，也不是他们老外就是强。不过是脑子转一转，就变了不少。一种思维，定义一种生活。也可能定义一个国家的风貌。中国的“永和”开到美国，开到欧洲，梁先生知道也会极大的宽慰的。

梁实秋读后感 篇4

知识与技能目标：在阅读中整体感知课文，把握课文脉络及梁实秋散文小品的风格;

在朗读中圈点勾画，积累语言;

在品味语言中锻炼理解能力和表达能力;

在阅读、品味、探究、交流中发展思维能力和想象能力;

过程与方法目标：抓住作者的情感和关键语句精读课文，自主、合作、探究，领会课文的主题;

理解并借鉴状物散文托物言志的写法。

情感态度价值观目标：反复阅读，深入揣摩，感受文中鸟的形象特点，体味文章字里行间的情思：

作者对鸟的生存和命运的情思，寄托着对无拘无束生活的向往和对囚笼般的现实

的不满。在学习中，养成巧于把握、精于思索、善于积累的好习惯。

二、教学重难点：

教学难点：把握行文脉络，领会文章主题，理解状物散文托物言志的写法，体味文章字里行间的情思，学习表达生活情思。

教学难点：感受文中鸟的形象特点，体味文章字里行间的情思，学习状物散文托物言志的写法。

三、学生情况分析：

本文是一篇有没得状物散文，全文看似是写鸟的生活、鸟的习性、对鸟的爱与悲，实则托物言志，写的是作者的人生体味，启发人们从鸟的身上得到人生的思考。学习本文的关键是要深入浅出地理解作者笔下的鸟，感受作者托物言志所表达的人生态度。教学中引领学生置身于作品之中，从内心深处感知作品震撼人心的艺术感染力。

四、教学方法：情景法、朗读法、活动法、批注阅读法、关键深入法。

(一)导入：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。///感时花溅泪，恨别鸟惊心。///蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。///飘飘何所似，天地一沙鸥。//可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。//春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。//微风燕子斜，细雨鱼儿出。

大自然鸟语花香，充满欢乐，充满灵气，生机勃勃。而梁实秋笔下的鸟却带给人悲苦，什么原因呢?就让我们一起品读梁实秋的散文小品文《鸟》。

梁实秋，(1903—1987)，著名文学评论家、散文家、翻译家。代表作有《雅舍小品》等。译有《莎士比亚全集》。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。21世纪教育网版权所有

中国现当代文学史上被誉为“知性散文”的代表作家梁实秋的《雅舍小品》，是别具一格而脍炙人口的散文经典。今天我们所学的《鸟》则是这类散文的典范。请同学们认真阅读课文，看看作者是如何在文中表现“知性”的。

1、泛读课文。指导学生阅读时，要求用着重号标出课文写作的对象，用横线标出划出写鸟的特点的文字，用波浪线标出作者爱鸟体现在哪些方面，用着重号标出作者悲鸟的内容，批注自己阅读的感受，列出不懂之处。

在阅读过程中校正读音，积累词语：

抟(tuán) 羽翮 (hã) 蜷伏(quán) 栅栏(zhà) 饮啄(zhuó) 呱呱(gū) 曳着(yâ) 长喙(huì) 丰腴(yú) 迷惘(wàng) 鸢鹰(yuān)

交响乐：名称源出于希腊语，意即“一起响”。至十八世纪后半期发展成为独立管弦乐作品，通常包含四个乐章(有时冠以慢板引子)，个别也有多于或少于四个乐章的。各乐章的体裁与奏鸣曲极似，只是规模较大，音乐主题有较大发展，管弦乐法也丰富些，适于表现戏剧性较强的内容。

鼎沸：①水涌流翻腾的样子。②比喻形势纷扰**。③形容喧闹、嘈杂。

玲珑：词语原意为娇小灵活之意指物体精巧细致。也指人灵巧敏捷。

高踞：高踞的踞同倨，基本字义是蹲、坐、占据。高踞即是指遇事待物高高在上，表现出傲慢之意。 蹐局：局促;拘束。

鸱枭：鸟名。古人对猫头鹰的文言叫法。鸱枭虽是益鸟，但在中国一直就是丧门星的代称，我国的文章里说到它都是贬义。

学法指导：理解文章整体结构，要注意通过文章的结构特色、文中提示思路的词语或句子加以理解。散文的一般结构方式为提出对象，对对象进行直接描写和间接描写，点明意义。

理解结构要从抓线索或文眼入手。

梁实秋读后感 篇5

有人这样形容他，用一种随遇而安的心态，以超然的目光审视社会世相、人生百态，又以一种幽默、闲逸的心态冷静的审视、玩味之，其中既有儒家的冲和，又有老庄的通达，也有佛禅的超脱。而他的散文具有一种以雅为本、俗中透雅的艺术品格，他的俗不是一味的大红大紫的俗，而是以雅为骨子的、充满智慧的俗;他的雅也不是那种洗却了人间烟火的雅，而是带着暖烘烘的生活气息、让人觉着亲切的雅。其雅与其俗都发自真情、生自真情，毫无造作与牵强。

上世纪四十年代，梁实秋客居重庆北碚，借居在一所十分简陋的房子里，它既不能遮蔽风雨，还有鼠蚊相扰，可梁老先生却给它取了个充满诗意的名字：“雅舍”。而雅舍小品散文就出自这里，如果有机会一定要去欣赏雅舍的芳容。

《茶》夜未央，把盏香茗，星月装饰着窗棂，品茗静思，堪称人生一乐。唐朝诗人韦应物曾有咏茶诗云：“洁性不可污，为饮涤尘烦;此物信灵味，本自出山原。”饮茶至沉醉，自古就使人绵思遐想。苏东坡亦有赞茶句：“茶笋尽禅味，松杉真法音。”澄明的水，融入几片甘醇茶叶，或清淡或浓酽，不知不觉即可品出哀乐悲欢百感交集的人生滋味。古代文人对“茶”字有许多趣解不。其中一说：“茶”字由草字头、“人”及“木”字”三部分构成，“人”字在草字头之下，“木”字之上，意为人在草木间，孰能不喝茶。周作人言：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”梁实秋谓：“喝茶，喝好茶，往事如酒。”似水流年，不过骐骥过隙，读好文，喝一盏茶，品悲喜相噙的人生，如沐春风。

《书》俗话说“开卷有益”，但到了现代人们不仅曲解了其本来的意思，而且更加忽略了读书的意义。“开卷有益”本意为我们应该多打开书本读书，以提醒人们或者帝王不要闭塞视听、目光短浅。一本书非常的厚，人们往往翻个两三页即放弃了阅读，然而开卷有益也在时刻提醒世人常常打开书来看，就不会随意放弃半途而废了!有人说：借书一痴，还书一痴。”则有人分的更细：“借书一痴，惜书二痴，索书三痴，还书四痴。”

《不亦快哉》人因散步而精神爽，犬因排泄而一身轻。《诗人》痰唾珠玑：所说的话句句如同珠宝玉石。隐恶扬善，执其两端：隐藏别人的缺点，宣扬别人的优点，做人不偏不向(无过之无不及的中庸之道)《男人》：男人“自私”，他们对女人的爱，只是因为女人的温顺与崇拜，而如果家失去了魅力，他就会“另辟乐园”。

《黄帝内经》中有言：“恬静虚无，真心从之，病从安来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。”红尘俗世知多少，忘怀烦恼当能净化心灵。忘我、忘身，进入文中所推崇的那种“荡荡然不觉天地有无”的精神境界，也许将冲淡悲伤和痛苦。健忘后，心情容易像眺望夜色的时候，沉静再沉静，忘记一切，品味一个人心灵中的独特乾坤。《健忘》崔瑷座右铭有“施人慎勿念，受施慎勿忘”之语。

《说胖》天有日月星辰，人有高低胖瘦，此乃天工造物，自然百态，应无优劣贵贱之分。古以胖为美，现以瘦为美，现在的胖演变成为文明病的一种，享受生活的当下却忽略了健康，到处又洋溢着养生之道，各有所言，无所判定。

连续两次拜读《梁实秋》散文，其实文章通俗易懂就像讲故事娓娓道来，但由于语言上的变换很难去记住那些优雅而又有深意的美句，今天就记录在本，以后可以回味。

梁实秋读后感 篇6

梁实秋写《钱》的时代与现在有很长一段时间相隔了。他散淡地从民俗写起，写了平民和富商对钱财的基本态度，引经据典，给我们摆出了古往今来很多人的生财之道和守财之心。即便今天读起来也是惟妙惟肖，让人觉得很有味道。梁先生认为“俗也好，雅也好，事在人为，钱无雅俗可辩。”本着这个想法，梁先生的《钱》，没有普见的教化，也没有更多的鞭笞，而是很平淡的写了人们想聚财的心态，并对这种心态给予了最大的宽容和理解。

守财奴在梁先生的笔下也是那么的有一点点无奈，有一点点可爱。特别是对平民甚至贫民的守财聚财心态，刻画得更是惟妙惟肖并给予了理解和同情。通过很多的描写，我们清楚的揣摩到梁先生对钱的一个很明确的`态度，聚财守财，特别是平民贫民的聚财守财不但不应笑话、鄙弃，更应该给予理解和包容，他希望平民贫民能够通过这种方式，早日“爬上社会的阶梯”，这种关怀在当时的文章和观点中是不多见的。同时隐含的另一层意思也是显而易见的，敛财和贪财是梁先生所不耻的，这样聚集起来的钱是“阿堵物”!怎么才是一个正确的对待钱财的态度呢?怎么才能聚财守财而不至贪得无厌发展到敛财和贪财呢?梁先生给了我们一个很好的标准，钱嘛，“无冻馁之忧，有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水准之全面提高，而是在几点上稍稍突破，自得其乐”，切切不可“人为财死”而后已!

??今天，我们俗也好，雅也好，身处闹市，有太多的诱-惑。想起以前读过一篇小品文，大致是讲一个穷得连媳妇都没人肯给说的农夫，在偶得一小块耕地后，就向往着有房子;在有了房子后就向往着有媳妇和孩子;在有了媳妇和孩子后就向往着有马车，可以出村到镇上看看;有了马车后，因为到镇上受到了官吏的欺侮就向往着自己也能做县官，不受欺侮;做了七品后就向往着做六品、五品……最好是一品大员;做了一品大员后就向往着干脆也不在那一人之下了，就向往着做皇帝;做了皇帝你以为他就能知足吗?不是，他向往着长生不老，永生永世做皇帝!!其实，虽然时代不一样了，但是我们的生活中也有着诸如和古人一样的诱-惑，房子是一室一厅还是三室一厅或者是别墅，车子是夏利、富康还是莲花跑车，钱多而优则仕，也是很多人的心态。多想想梁先生说的罢“不如早些散尽资财，作些有益之事，清请白白……”。小富即安可能倒是今天很应该提倡的一种平和心态了……

梁实秋读后感 篇7

麦当劳乃MacDonald的译音。麦，有人读如马，犹可说也。劳字胡为乎来哉?N与L不分，令人听起来好别扭。

牛肉饼夹圆面包，在美国也有它的一段变迁史。一九二三年我到美国读书，穷学生一个，真是“盘餐市远无兼味”，尤其是午饭一顿，总是在校园附近一家小店吃牛肉饼夹面包，但求果腹，不计其他。所谓牛肉饼，小小的薄薄的一片碎肉，在平底锅上煎得两面微焦，取一个圆面包(所谓bun)，横剖为两片，抹上牛油，再抹上一层蛋黄酱，把牛肉饼放上去，加两小片飞薄的酸黄瓜。自己随意涂上些微酸的芥末酱。这样的东西，三口两口便吃掉，很难填饱中国人的胃，不过价钱便宜，只要一角钱。名字叫做“汉堡格尔”(Hamburger)，尚无什么所谓“麦克唐诺”。说食无兼味，似嫌夸张，因为一个汉堡吃不饱，通常要至少找补一个三文治，三文治的花样就多了，可以有火腿、肝肠、鸡蛋等等之分，价钱也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要两角五，总算可以糊口了。

我不能忘记那个小店的老板娘，她独自应接顾客，老板司厨，她很俏丽泼辣，但不幸有个名副其实的狮子鼻。客人叫一份汉堡，她就高喊一声“Oneburger!”叫一份热狗，她就高喊一声“Onedog!”

三十年后我再去美国，那个狮子鼻早已不见了，汉堡依然是流行的快餐，而且以麦克唐纳为其巨擘，自西徂东，无远弗届。门前一个大M字，那就是他的招牌，他的广告语是“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”。特大号的汉堡定名为BigMac(大麦克)，内容特别丰富，有和面包直径一样大的肉饼，而且是两片，夹在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德国酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黄酱、酸黄瓜，堆起来高高厚厚，樱桃小口很难一口咬将下去，这样的豪华汉堡当年是难以想像的，现在价在三元左右。

久住在美国的人都非万不得已不肯去吃麦克唐纳。我却对它颇有好感，因为它清洁、价廉、现做现卖。新鲜滚热，而且简便可口。我住在西雅图，有时家里只剩我和我的外孙在家吃午餐，自己懒得做饭，就由外孙骑脚踏车到附近一家“海尔飞”(Herfy)买三个大型肉饼面包(Hefty)，外孙年轻力壮要吃两个。再加上两分炸番薯条，开一个“坎白尔汤”罐头，一顿午餐十分完美。不一定要“麦当劳”。

在美国平民化的`食物到台湾会造成轰动，势有必至理有固然。我们的烧饼油条豆浆，永远吃不厌，但是看看街边炸油条打烧饼的师傅，他的装束，他的浑身上下，他的一切设备，谁敢去光顾!我附近有一家新开的以北方面食为号召的小食店，白案子照例设在门外，我亲眼看见一位师傅打着赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在台北本来早有人制卖汉堡，我也尝试过，我的评语是略为形似，具体而微。如今真的“麦当劳”来了，焉得不轰动。我们无需侈言东西文化之异同，就此小事一端，可以窥见优胜劣败的道理。

梁实秋的散文篇篇各呈异彩，令人爱不释手，一切诸如清丽隽永简洁深遽独具风采之类的评语，都不足以对它评头品足，它真正达到了炉火纯青、出神入化的境界。台湾著名图书评论家龙应台问她的妈妈最爱读谁的书，妈妈毫不含糊地回答：“梁实秋。”龙应台惊喜道：“妈妈真识货!”梁实秋(191月6日——1987年11月3日)，北京人，祖籍浙江余杭，原名梁治华，字实秋。19至1923年就学清华，毕业后赴美留学，1924年入哈佛大学研究院，1926年回国任教于东南大学。为新月社主要成员。1949年去台湾，执教于台湾南北数所大学，直至65岁退休专事写作。梁实秋在四川的友人蒋子奇曾给梁相面说他“一身傲骨，断难仕进”。的确，梁实秋一生大都缩在书斋小楼，与世无争，埋头学问，以写作自娱不知老之将至。他宣称：“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。”

人们喜欢赞美积极乐观的人生，可是一个情感丰富学识渊博的天才，却往往更多地体认到生命的悲剧意识，尤其当他身陷不遇之境时更是如此。透过梁实秋钻入学海不知老之将至的表层，我们更深地觉察到他人生的秋的精神——识尽愁滋味，欲说还休。人生的孤独感和人生如寄——“天地者万物之逆旂”的苦闷终生萦绕在他的怀抱。伴随他后半生近四十年生涯的更是解不断的乡愁，“千里做远客，五更思故乡”，北国青枣于他最相思，愈近晚年思乡愈切。无数遍吟咏杜诗“露从今夜白，月是故乡明”。因海峡阻隔，不能与一双儿女相聚，洒过无数相思的泪水：

目断长空迷津渡。泪眼倚楼，楼外青无数。往事如烟如柳絮，相思便是春常驻。

这是他写下的相思。

秋的天空奇怪而高，秋的山川寂寥而肃杀。可是，秋天是收割的季节，硕果累累挂满枝头，金黄的玉米火红的高粱在蓝天白云之下那么令人喜爱。梁实秋用他的生命垒起的是一座了不起的文化丰碑——

译成四百多万字的莎士比亚全部剧作和三卷诗歌。著成一百万字的《英国文学史》，选译了一百二十万字的《英国文学选》。译出一百二十四册《世界名人传》。编成三十多种英汉字典和数十种英语教材。还著有《雅舍小品》(四集)、《雅舍杂文》《雅舍谈吃》《秋室杂文》《实秋杂文》《实秋文存》

《槐园梦忆》……

肃杀的氛围，不复他求的冷漠加上金灿灿一片累累硕果，谱成梁实秋雄壮的人生秋歌。我们只从这曲秋歌里撷取一个音符献给读者去各自品尝。

春秋读后感11篇

建议你看看以下的“春秋读后感”，这部作品是作者表达情感的一种方式。读完之后，可以写下读后感来记录你的收获，也许能够找到一些可以借鉴的作品读后感模板。这篇文章或许能够解决你的困惑，提供一些有益的帮助！

春秋读后感 篇1

谢璐

《君子的春秋》将烽烟四起、风云激荡的春秋时代展现给我们。书中有渗透儒家文化的论辩故事，有充满智慧的外交故事，还有激烈角逐的战争故事。故事中的十位人物，形象鲜明而有特点，有性格各异的君王，如：仁义孝顺的郑庄公、胸怀大志的楚庄王；以德报怨的晋文公；也有闪耀着人性光辉的人物，如：主张仁礼的孔子、君子之风的季札、快意恩仇的伍子胥。

何为君子？上古书籍认为君子是学问高尚的人，先秦典籍则认为君子是君王之子，那么在春秋时代，君子又是什么样的定义呢？春秋时期是一个混乱的时代，也是各诸侯雄起称霸的时代，更是以理服人的时代。在这样的时代，君子的定义不难发现，那就是集礼义仁于一身的人。

书中让我印象深刻的是郑庄公，春秋史上第一位君子。郑庄公母亲武姜偏爱于弟弟段，多次让郑庄公的父亲——郑武公传位给段。郑武公一死，武姜多次向郑庄公索要城池。郑庄公答应了。又过了几个月，武姜和段发动叛乱，郑庄公发兵打败，并发誓不到黄泉就不见母亲。可不见的日子久了，总会想念自己的母亲。郑庄公想与母亲相见，又怕违背誓言，让自己的颜面丢尽，不敢见母亲。有一位书生颖叔考知道后，让郑庄公挖了一条密道直通到有泉水的地方，然后在地底下盖了一个地下室，母子相见。郑庄公见到母亲后说，“大隧之中，其乐也融融”。武姜说，“大隧之外，其乐也泄泄”，从此他们恢复了母子关系。

像郑庄公的这样的君子在春秋史上数不胜数，而到了近代却屈指可数。洪秀全和杨秀清、韦昌辉、石达开几个人是同乡，甚至还是一起长大的儿时玩伴，太平天国建立后，却因为种种的权利欲望，相互攻击，最后无善终。胡应湘与李嘉诚因为港珠澳大桥的兴建反目成仇。千百年来无人不敬佩郑庄公的仁义孝顺。我们要做一位像郑庄公一样的君子，在与亲朋好友的相处中，可能会遇到令彼此不愉快的事情，但是只要心中尚有一丝亲情存在和解决问题的念头，那么总会寻到合适的方法，令双方消除芥蒂，冰释前嫌，重归于好。

春秋读后感 篇2

《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。

比如，在君臣关系、父母子女关系、张忠孝顺关系等方面，几乎都是无条件的服从，很少有上级的纠正和叛变。事实上，想想看，这合理吗？现实吗？科学吗？

儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。

咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。

“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”(《有始览/第一》)

在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢?

“夫覆巢毁卵，则凤凰不至;刳兽食胎，则麒麟不来;干泽涸渔，则龟龙不往。”

也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。

你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”

这是对于儒家思想的一个很好的矫正。

引申一下，对于**的政策或法令，也是一样，臣民(国民)也应采取同样的态度，**虽强，以白为黑，民可以不服;**虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就为民众反抗暴力政治提供了合法性。

当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因埃

其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。

读完这本书，我的心很长一段时间都不能平静。它是中国古代智慧的结晶。这本书名为《吕氏春秋》，这本书的作者是吕不韦及他的三千门客主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。

说道我的这本书，它还有一段来历呢，他可是我10岁时收到的礼物呢!刚刚收到着本书时，我心潮澎湃，因为这书是集三千多人，采百家九流的智慧而写成的书，这让我一时间不敢读。后来经爸爸的劝说，我才慢慢的拿起这本书开始细细地开始阅读。

《吕氏春秋》的文笔绵密细腻，犹如小桥流水。它集为共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。

在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。可谓集百家思想，成就一家之理。

此书中以文言文为主，在配上翻译及事例，让人一看就懂它的中心意义。

在这本书中，让我感觉最深的是《纪记·冬纪·诚廉》。

所谓的诚廉就是诚实和廉洁。这一章倡导人们要廉洁为人，千万别贪小便宜，而导致严重的后果;还要诚实待人，免得别人不相信你，落个**的‘‘美称’’。还用打比方，做比较，举例子的手法说明了诚信很可贵，千万不能丢失 ，一旦丢失的话，就很难补回来。

我读这段话深有感悟，就像那一次，我因为说谎骗了了妈妈，导致妈妈很长时间，都不相信我了!这种感觉让我不是滋味。不仅是我就那些**而言，也应该深有感悟吧!

你数一数全世界，那一个**不是因为贪图小利，而丢了那顶乌纱帽。这正是应了那古语：‘丢了西瓜捡芝麻，因小失大隘，而且那芝麻还会连本带利的被一阵清廉之风，法律之风，正义之风给吹走。

就算没有被吹走的话，也绝对不能长久。

我读了这本书，还有许多类似于此的感悟，如人一生下来就有贪念和欲望，圣人和凡人也没有什么区别，只不过能够控制情欲等等······如此之类数不胜数，还有更多，等待着今后我去发掘这些隐藏在文字中的瑰丽的宝藏。

当然，光是意识到这一点是不够的。我也要灵活运用，为中国未来的发展做出自己的贡献。

春秋读后感 篇3

尽管吴国最后被灭亡了，但直到最后一刻，夫差都没有退缩，和着所有的臣民同生死，他们面对着越国成千上万的士兵，面对着死亡，都从容不迫，反而却觉得是幸福的，因为他们的大王是仁慈的，才发现，这么多年来，自己一直都被语文老师骗了。

什么勾践的卧薪尝胆，什么忍辱负重都是在他那极度可怜的求生欲之下的最为下耻的手段，真为他感到可怜，同时也深深地鄙视他，用了二十年的时光，酝酿了一个可悲的计划，虽然灭了吴国，但最终也引火烧身，让楚国坐收了渔翁之利，勾践最最失败的，至少夫差最终得到的是后人的称颂与爱戴，。

尽管，之前西施也像他爱她一样爱着他，只是在后来当他把她像是送礼物一样的送到夫差身边时，她的心已死，对着她曾经深爱的那个男人已经失望，但感谢西施，郑旦，和夫差他们三人能在清风明月中相遇，彻底地改变了彼此的命运。

能让他们开始一场至死不渝的相爱，范蠡的一生中最让他绝望的错误就是放弃了和西施在山里的鸳鸯作伴，答应勾践的请求，也许他想给西施富足的生活的想法是对的，但西施只是喜欢和他在山里的神仙眷侣，好吧，我也多么多地为他感到绝望，感到失去他后的撕心裂肺。

但也正是他的错误决定，让夫差，郑旦找到了一生所爱，以至于后来当他看到她和夫差是如此的相爱，让他变得痛彻心扉，就算二十年后他们还是重新在一起了，但在彼此最美好的年华里错过了就错过了，命该如此，范蠡的一生也是失败的，明明很爱，却还是拱手相送了，最大的遗憾莫过于此，……

在慌乱的年代，亲行还有夫差这样贤德的君主，都说是越女西施和郑旦误了吴国，夫差确实给他俩盖了豪华的姑苏台，但全是越国自愿提供的财力和劳力，因为她们的原因，确实疏远了姬姜夫人，但也因为她们，夫差变得勤于政务，让百姓都安居乐业，出现了太平盛世，后来姬姜不也和她们冰释了么，。

我只觉得吴国的不幸和西施和郑旦没有一点关系，只怪勾践太小人，太卑鄙，吴国借给越国粮食，让千万的越人在洪灾后不至于饿死街，但勾践却还给了吴国煮熟的稻种，两国相争，勾践也斩了伯嚭，

我希望历史不是这样的。我希望当时傅柴能果断地杀了勾践。但不，我们只能记住历史

春秋读后感 篇4

看书的时候，仿佛看到愚蠢的荒唐的旧礼教像一条长链子缠在一些年轻人身上，它愈缠愈紧，窒息了那些人的呼吸，旧制度的权威像一把力到此近一些渴求生命与幸福的青年的胸膛，使那些血污的尸体倒在地上。而少女的命运是那样悲惨，千百年来一向延伸着同一条路，一条很长、很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体。这是几千年前就修好了的。地上浸泡了那些女子的血泪，他们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体。起初她们还呻吟、哀哭、祈祷、期盼有人把她们从这条路上救出去，但是，并不要多久时间，她们的期望就破灭了，她们的血泪也流尽了，于是倒下来，在那里咽了最后一口气从遥远的几千年前到此刻，这条路上，不知断送了多少女子的青春，不知浸泡了女子的血泪。仔细看去，这条路上没有一个干净的尸体，那些女子都是流尽了眼泪，呕尽了心血，做了最后的挣扎，然后倒下来，闭了他们的还有火在燃烧的眼睛。啊，那里面不知埋葬了多少、多少令人悲哀断肠的痛史!

但，世界是在进步的，总有那么一群年轻人，他们不为别人活，只为心中的梦想奋斗，他们敢于表达自我的内心世界，敢于释放自我的情感，敢于与害人的制度抗争，敢于同腐朽的思想斗争，他们不会向旧势力低头，不会向封建思想屈服，他们活着就要给他们生活在其中的社会添一点光彩，他们努力着，奋斗着，不论遇到怎样的困境，经受怎样的挫折，他们想到的是抗争，是反击，是打败它们，是战胜它们，而不是忍，不是躲，不是藏!

年轻的一代，永远是推动世界发展的生力军。他们的努力，他们的奋斗，他们的抗争，是胜利的，他们渐渐的摆脱了束缚，冲出鸟笼，载着期望与梦想，燃着心中那束温暖的光，飞向更远更广阔的天空。

这些年轻人，贡献出他们的年轻人的热诚和他们的青春的活力，为他们的唯一的目的服务。这个唯一的至上的目的带着一种崇高的纯洁的美引诱着每一颗年轻的心。为劳苦人民谋幸福，为大多数人，为那些陷在贫困深渊中的人。这是赎罪，这是革新;毁坏一种旧制度，建立一种新制度;摧毁一个社会，建设另一个社会。用平等与自由代替不义与掠夺，让博爱的光辉普照世界。

此刻，作为青年，作为女子，我能够自由的感受阳光的温暖，能够自由的呼吸清新的空气，能够自由的抒发内心的情感，能够自由的做自我想做的事，有梦想，有期望，也有未来!不会担心被束缚，因为我的身体里燃烧着青春的火焰，能够烧掉前进道路上的一切荆棘。幸福的道路，我会自我走，命运永远掌握在自我的手中。

春秋读后感 篇5

11月1日晚上，八点过五分。第八集《沩水春秋》开播了。这个节目告诉我们伟大的开国大将陶峙岳的故事。他们的故事，他们的精神，是我们中国人民的骄傲。

1949年初，新疆风云变幻。国民党试图通过和谈来划定江河的治理范围，外国势力试图独立新疆。中共代表李宗仁命令陶峙岳加强长江防御，阻止解放军渡江。这个时候，军队内部出现了“主战派”和“主和派”。

这个错综复杂的形势中，开国上将陶峙岳一边以“大军进关内耗资巨大”为由拖延时间，一点不顾个人安危，单枪匹马和当时的“主战派”进行两次详谈，最终说服“主战派”化解危机。1949年9月25日，陶峙岳在全国通电，宣布起义。26日，新疆不费一枪一弹，和平解

陶峙岳不顾自身安危，帮助国家化解危机，以助国家。他的形象将永远刻在中华民族人民的心中。

无论是入党前还是入党后，陶峙岳始终坚定理想信念，努力做一个廉洁的表率，自谋党员。

我们也要这样做，坚定理想信念，努力做诚信的表率。国家的前途，离不开我们每一个中国人。北影教授崔卫说过：

“你怎么样，中国便怎么样，你是什么，中国便是什么，你有光明，中国便不再黑暗。”

我们青少年应改献身于我们的理想，献身于我们的祖国，献身于未来人类社会的事业。

春秋读后感 篇6

胡科欣

在期盼中，上城区少年宫云借阅平台的苏老师快递来了《君子的春秋》，我迫不及待地看了起来。

这本书的作者申赋渔先生选了十位代表性人物：“郑庄公，齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公，楚庄王，申公巫臣，延陵季子，伍子胥，孔子”，作为“春秋”的坐标系。他们的人生，是一条蜿蜒向前的时间之线，连缀起春秋三百多年的历史，更形成了风云激荡的“春秋时代”。春秋是霸主的时代，也是君子的时代，君子们为了“优雅”，他们甚至可以献出自己的生命。

文中的故事人物形象鲜明而有特点，如：郑庄公不为几甚，从容自如，用一种高明的手腕，挑战了原本天经地义的道德和秩序。晋文公流亡十九年，尝尽人间冷暖，然后又用九年，以直报怨，以德报德。孔子用超人的智慧，点亮了满天的星斗，其光华穿越千年、照亮整个人类。他们身上有着相同的品质，有着共同的不懈的努力，但是他们所展现出来的历史车轮是不一样的，那是为什么呢？

我觉得应该是每位人物的“初心”不一样，不一样的初心，不一样的出发点，造就了不同的历史车轮。比如刚才所说的三位：郑庄公，晋文公，孔子。他们都有着雄韬伟略，但是成就的伟业不一样。郑庄公和晋文公的“初心”是成为春秋霸主，成就自己一生的辉煌。而孔子的“初心”是“儒家情怀”，他的智慧照亮了无数人。

读完这本书，想到我们今天来之不易的幸福生活，更加深刻体会到了“初心”的重要性。中国共产党成立的初心是：“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”。在历史的长卷里，无数中国共产党员们，前赴后继，百年奋斗，初心不改。让广大人民从站起来、富起来到强起来，迎来了我们现在繁荣昌盛，安居乐业的锦绣岁月。

我作为新时代的少年，要始终牢记党的初心，跟党走，听党话，在实现中华民族伟大复兴的中国梦的实践中放飞青春梦想。

春秋读后感 篇7

最近，我读了一本书:《春秋故事》，书中所有的希望与绝望、兴盛与衰亡、勇气与牺牲，都让我深深地感受到了真情实感，其中，令我最深刻的莫过于《唇亡齿寒》了。

故事主要讲述了败北的百里奚不得不在虞国当医生。晋国想吞并虢国，而虞国是唯一的出路。于是晋国给了虞君一对玉壁和一匹千里马。虞君被这些礼物搞糊涂了，同意借道。宫子奇想劝阻虞君，被百里奚阻止。

最后，晋国灭了虢国之后，又灭了虞国。

读到这里，我不禁想起了一句话:“燕雀安知鸿鹄之志？”是的，如果我们只顾眼前的蝇头小利，而忽略了以后的长远大计，那就会被社会所抛弃，所淘汰。

历史上的“苏联解体”便是一个惨痛的教训：在出现新的技术，如机载雷达，预警机等决定性**时，苏联却依旧一味的追求机动性，这虽解决了近忧，但远虑却越积越多，终于，苏联承受不住，轰然解体。

纵观虞君的一生，不能发现，虞君不识大体，爱贪小便宜却不听劝阻，这都是虞君亡国的重要因素，如果他在宫之奇的劝告之下回心转意，如果他是个贤明的君子，如果……，其实很多次，他都能活下来，可惜，历史没有“如果”，我们只能吃一堑，长一智，不要走虞君的老路，成为社会的失败品，而是努力学习，创建自己人生的新篇章！

我喜欢《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人与人相处，就是要少一份斤斤计较，少一份贪欲，才能真正的拥有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何为小利，何为大利，最终因目光短浅而亡了国又害了己。

前人用沉痛的教训告诉我们:目光不可太短浅！（谢宗哲）

春秋读后感 篇8

孔子作《春秋》，提出了内诸夏，外夷狄的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，扞卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。

夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。

夷夏之辨的最基本一层含义是：内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，内与外，分别是联合、统一、同化和摒斥、分裂、异化的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡尊王攘夷的霸业，这也是当时的时代精神。比如孔子尽管认为管仲之器小哉，还认为他不俭，不知礼，但由于他能够一匡天下、九合诸侯以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：微管仲，吾其被发左枉矣。究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。

然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的夷夏之辨，全在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人，是因为懂礼义。事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。孔子正处于中华民族的形成期，他的异内外的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。

孔子曾把吴、越、楚等称为夷狄。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同，只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子夷狄之。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则中国之。如定公四年蔡侯以吴子及楚人战于柏举，这里对吴称子，是因为吴信中国而攘夷狄。即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。为什么不写吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。因为这样，吴便成为中国的主人了。那么，又为什么不写顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父呢这又因为，陈、蔡等国不尊王，不守礼，有似夷狄，所以经文又不让原为诸夏的陈、蔡等国成为中国的主人。公羊家还直言中国亦新夷狄也，从而极好地体现了公羊家以《春秋》当新王的观点。还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。这又表明，夷夏又不以政治立场划线。

秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的中国之日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出合久必分的局面，但分裂始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未分裂，这就是中国历史始终呈现分久必合的大趋势的原因。中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中异内外思想。

所以，夷夏之辨，在我看来，就是野蛮与文明之辨。所以韩愈曾指出：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。韩愈该说法也指明了夷夏之辨的实质。

春秋读后感 篇9

内容简介：一个讲述大院子里的情感往事，揭开高墙背后不为人知的秘密。大院高墙，一座拥有回忆的苏式小楼，留下来的到底是福是祸？一座苏式小楼，两个家庭，四个男人，五十年间的兴衰，三代人的命运沉浮……1973年的这个春天，王忆闽再次走进了北京八六八大院首屈一指的七号楼。这一次，她不再是保姆小秀领着串门的首长千金，这一次，她的身份是亲人。美丽、聪慧、善良的她没有想到，这座1958年建成的苏式小楼，留给她的不单单是一笔财富，还有那段青葱岁月里抹不掉的记忆……她谈恋爱，也失恋，当过兵也做过主治医生，幸福地在大院里长大，却在最后不得不逃到雾色迷离的他乡……

小楼春秋读后感，来自当当网上书店的网友：一座苏式小楼，两个家庭，四个男人，五十年间的兴衰，三代人的命运沉浮……《小楼春秋》是军事情感类小说旗帜性代表人物《军婚》作者李霄凌的又一长篇巨作。它讲述了大院子里的情感往事，揭开了高墙背后不为人知的秘密。

小楼春秋读后感，来自卓越网上书店的网友：《小楼春秋》是一部关于爱与执著的故事，李霄凌以她简洁而充满力度的文笔，描绘了建国十年后一座小楼里的组组画面。放下书时，不禁感慨，时过境迁后，那座停放在时光深处的苏式小楼，是否同样打动了曾经风华正茂的你？

春秋读后感 篇10

巴金的《家春秋》再一次偶然的进入我的脑海。家春秋带我走进了那个黑暗的社会。

一个封建家庭的衰败，一个觉醒的呼唤，一个近代的缩影，家春秋为你我打开了一扇理解的大门。旧社会的转变情景展开在我们的眼前。

觉慧、觉英的成功出逃，意味着他们突破世俗的观念，寻找属于他们的梦，上海的生活固不好过，但他们的生活总比觉新强百倍甚至千倍。觉新的退让，换来的是无尽的痛苦，无休止的折磨。因他的爷爷的希望，他屈服于旧社会的封建思想，放弃了梅的爱情，与他温柔的妻子钰结了婚，虽然婚后他过了一段幸福美满的生活，海儿的出生更让他感到生活的希望。生活并没有给他太多的眷顾，爷爷的死亡，妻子的临盆，血光之灾的迷信，一切让他痛不欲生，生活的绝望再一次袭击了他。二儿的出生，妻子的死亡让他陷入了绝境。幸亏还有海儿的陪伴，他并没有彻底绝望，他把海儿当成他生活的'动力，他希望为海儿创造一个明朗的未来。命运的捉弄，让他逐步走向黑暗。海儿离他而去，所有人都为他感到伤心。觉慧再也受不了这个腐朽的家庭，他决心要离开了。梅的死亡，蕙表妹的成亲与死亡，枚表弟的死都让他的心在流血，商场的失火让他也认清了现实。院子的出让让这个家彻底分开了，他觉醒了，他离开了那个让他痛苦的旧思想。

一切的痛苦来源于旧社会的封建思想的麻痹。近代科技的飞速发展，各国争相改革，工业革命改进了生产力，资本的急需与产品的倾销让列强看中了中国这个地大物博、工业落后的国家。随着列强的入侵，新思想也爆发了。

觉民、觉慧、琴的加入，报社焕发出无尽的生机。虽然他们的第一个报社夭折了，但他们并没有放弃。第二个报社获得了成功，还如、觉民等人的努力并没有白费。科学的思想激励着他们大步前进，幸福的鼓声敲响在前方，他们向未来出发。

觉慧参加了革命，上海是他抱负的天堂，他认识到科学的伟大力量，他的思想为他的哥哥觉民提供了进步的空间。琴与觉民的爱情让所有人羡慕，剑明默默无声的爱也让我们这群处在青春期的少男少女感到悲伤。鸣凤的爱更让我们感到无比的痛苦，她的爱感动着我们，不是吗？

科学的思想冲击了腐朽的旧思想。科学在不断发展，思想也随之不断进步。我们处在新世纪要担负起振兴中华的重任，这就要求我们不断学习科学知识，更新我们的思想，绝不落后于科学的步伐。我们要用最新的科技，最新的知识来创造未来的生活。生活需我们进一步创造和改善，我们需进一步改善的生活。科学为我们打开大门，让我们走近科学，享受科学的风采。

《家春秋》是一部值得我们阅读的小说，在里面你会体悟到民国年间的社会风气，感受社会的腐败。你更可能领悟到吃人的礼教的内涵，科学会为你憎恨那些不合理礼教。

科学的社会需要会科学学习的人才，让我们在科学的太空中遨游吧！

春秋读后感 篇11

余暇时间，于温和阳光之下，手捧一本古书，慢慢研读，细细品味，尽管如此细品，奈何生于世间不过短短十几载，对于人世间的纷纷扰扰不甚分明，更何谈史学。唯有粗略的一窥，终不得其中精奥妙义。

我读《春秋史》一书已月余，其中内容总觉还是不甚明朗，铭记不忘的是童书业先生的专注与认真。“凡著通史，每一件大事都应该详其来龙去脉；不能割断每个时代的前后关系。”而《春秋史》一书“以春秋的历史为中心，而附带述及太古至西周（愈前愈略）的历史。

”其专注敬业更是作为史学人的一种精神，值得我深深思考，永远铭记。

说完童书业先生其人，言归正传，来具体谈谈对《春秋史》的体会。“春秋”一词源自孔子《春秋》一书，由于所述内容时期与这一时期相当，故以春秋称之。吕思勉先生作序说“自古言古制度者，多据《周官》、《王制》等书，若传记诸子中整齐有条理与此类者。

”可见对童书业先生本书极高的评价。我读《春秋史》甚为浅显，无吕思勉先生之深刻，故只作简单叙述。

本书共17章，记述了西周至春秋时期的历史。它以西周简史开始，以结语结束。从西周到春秋时期，经济、社会、政治制度和宗教学术界对封建主义的详细论述，一目了然，通俗易懂。更因是教学用书，“其体例极严谨，而文字极通俗”。

对于我这种初入史学者，极为有益。且本书附注极为严谨，仅以第一章《西周史略》为例，仅仅七页纸的正文附注却达二十五页之多。每一条注释都极尽详密，对于我而言，其注释的可读性大于某些书的正文，更为我以后对于**的写作及思想的交流提供了极好的借鉴。

且多引自《诗》、《书》、《左传》、《史记》等十几本书，文章严谨可见一斑。最值得学习的是童书业先生在正文中将晦涩难懂的古代文献以通俗化，用现代化的语言阐述，对于现代的读者而言，这不得不说是一件极大的幸事。同时，对于对史学不是极为热爱的人而言，此书内容不再如其他历史书一般深奥，故事性强，更受读者喜爱，也更好的传播了历史文化。

本书内容广泛而详实，对于春秋的各个方面都有介绍，然所著重点还是各国争雄，尤其是晋楚之争，笔墨颇多。这也显示了春秋时期的精髓。尽管经济社会有了很大的发展，但最重要的矛盾是诸侯争霸。春秋时期，礼崩乐坏，社会风云变幻，给志存高远的诸侯一个极好的发展机遇。

第五章《黄河下游诸国的争雄》至第十一章《晋国的复霸》着重描写了春秋争霸战争，从郑庄公初霸开始到晋悼公霸业不终，用通俗化的语言将《左传》的艰涩难懂变成我们自己的知识，详细的给我们介绍了，诸侯的霸业。“统看齐桓公的霸业，他的势力实在只限于东方一带...至于他的功略,约略说来，在安内方面，是有相当的成就的；对于外面的喧嚣，但大多只作了一些空招。

”见解独特，没有人云亦云所谓，春秋五霸，齐桓公为第一霸。而是客观的分析了齐桓公的成绩，其新颖的见解，令我耳目一新。“统看春秋史的全部，晋厉、悼复霸实是一个重要关键，因为晋国内部分崩是春秋时代的结束，而晋国内部的分崩实由于向外发展过度。

”更是令我对春秋时期的政治军事有了自己的领会。

在社会生活方面，这本书让我大吃一惊，彻底颠覆了我对古人的传统看法。“例如郑执政祭仲的妻曾教导她的女儿道：‘凡男人都可以做女人的丈夫，丈夫**及得父亲只有一个的可亲。

’”这说明当时女子的贞节观念不是很重，使我一改往昔对于传统中国女人的看法。当时，礼崩乐坏，新思想、新观念仍处于萌芽阶段，不断探索新思想、新文化。没有后世“三纲五常”的束缚，女子的地位相对还是较高的。

对于男人的依附自父系社会开始便已决定，可是在春秋时期，还是相对宽松的。中下阶层有自由的恋爱，贵族间的关系尽管非礼，可至少证明了女性追求爱情的相对自由，是我以前万万想不到的。

通读这本书与其他历史书大不相同。它不同于其他历史书籍，但有时令人费解。也许是作为教材的缘故，本书分点列述，条理清晰，就是对历史很是茫然的人都可以在极短的时间内领会其中内涵，可是其思想性又是许多人无法企及的。

观之，我收获极大，不仅在历史史学方面，还有对于整个历史的把握，清晰的历史脉络，更有童书业先生对于历史的严谨认真的态度，对于生活的执着，对于历史永恒的热爱。这是值得我用一生去学习的。专业、严谨、认真、热爱，对我来说学习历史，是我一生的财富。

15 历史于彤彤

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