狼道读后感

狼道读后感(汇编4篇)。

阅读不仅可以获取大量的知识，还能丰富生活和提升个人素养。读完一个作品后，在心中常常会有激荡的感觉。写读后感是一种探索自己想法的方式，你一定会努力写出一篇好的读后感吧？如果你对《狼道读后感》感兴趣，那么你绝对不能错过我们精心挑选的这篇文章。希望通过阅读本文，能给你一些有价值的思考。

狼道读后感【篇1】

自古以来，许多关于狼的古诗词总能引起人们强烈的兴趣和钦佩。狼懂的进攻；狼懂的遵守纪律，也有团队合作的精神；狼善于沟通和独立思考；狼从不胆怯，在关键时刻能顽强拼搏；狼能在逆境中生存，使国王获胜，立于不败之地。在所有哺乳动物中，最优知觉的是狼，最优成就的是狼。

狼代表了一种精神，代表了一种哲学。

在竞争日益激烈的现代社会，每个人都不可避免地面临着强大的生存和发展压力，同时也不得不面对竞争。学生需要竞争，因为他们必须承担升学的压力;职场人士需要竞争，因为他们必须面临就业与下岗、出色与平庸之间的选择;企业同样需要竞争，谁技高一筹，谁就能获得赖以生存的资本;谁一招疏忽，谁就可能被人打的一败涂地。在竞争中，不是做“羊”，就是做狼。

做“羊”就要面临被吃掉的厄运，所以人人都希望做“狼”，但是做狼必须要练就锋利的牙齿、快速奔跑的速度，十足的耐力和毅力、出众的谋略、不屈的精神，乃至几分勇敢和凶猛。

竞争是现实的，它不会以为任何事物，而做丝毫地改变。因此，我们不仅要面对竞争，更要有竞争的个人素质和智慧。

要成为竞争中的胜利者就必须让自己成为强者，必须让自己具备强者的品质，必须让自己具备强者的风范。狼道是生存之道，也是强者之道。可以说，狼道是个体生存和团队智慧的精华，是优胜劣汰的完美向导。

读完《狼道》这本书让我确实感慨良多.这是一本关于个人,企业成功之道，市面惟一精华权威读本.作者以独到眼光和笔触,再写《狼道:

人生中的狼性法则》.用古今人事,利用狼的特点充分地作了最严谨的对比和类比.对《狼道》的阅读，会使各位对人生、对人性、对社会各方面有不同的感悟!

《狼道:人生中的狼性法则》此书内容里把狼性一一阐述.1是狼性精神:

狼的坚韧、无畏和耐心。狼的性格：狼的纪律性、团队精神、良好的沟通能力和智慧。狼的原则：狼的专注、好奇心、易变性和心态。狼的追求：

狼儿的狂野性,残暴性和它的原则,目标;5是狼性企业:狼儿的族类的法则和作事原则.再结合某些企业操作实例、生活中的故事和古今中外的一些故事，对;狼道;做出了形象而又深刻的描述.

《狼道》中说到,在不少中国企业家眼里，狼是一种值得学***物。从华为狼性，到海尔集团董事局主席张瑞敏对狼的推崇，以及联想总裁杨元庆强调的;如狼似虎;，类似的故事总在不断上演，这种像狼一样的竞争策略一度让跨国巨头们胆战心颤，而让中国观众为之欢呼.《狼道》给了我们启迪，给了我们新的希望和新的生活方式，给了我们智慧和财富...

创造是一切，进步是这个社会的惟一方向。我们不能停滞不前，我们必须创造更多的财富。于是，我们只有好好研究狼，把狼的优点总结，然后为我们而用。

学***之所以能在大家面前引起共鸣，是因为人对自己是永远不满足的.处于激烈竞争中的企业更是不会目光短浅、满足现状的.在国内大多数企业，企业文化中大都参有;狼性;的文化，太多的实例已经证明，依靠狼性的嗅、拼精神是可以于最先进的企业作一长短论证的.

在《狼道》里,狼性与人性的碰撞给了我们太多的启示.生活中的狼性法则很明显，就是让我们紧盯着一个目标，然后就去实现它.无论前面的道路是多么的曲折，有多么的艰险，锲而不舍、用心专一是我们的初衷，也是我们永恒的目的.

无数的企业梦想能够拥有具备;狼道;素质的员工和团队，狼道;的组织生存能力是极强的，是不可战胜的!!无止境地去拼搏、探索;对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉;在工作中、事业开拓中不要命的拼搏精神;在工作的逆境中，要粗暴地对待一个又一个难关，不能对难关仁慈.所以，狼性文化是目前每一个人、每一个企业员工和管理者必须发扬的一种文化.

这本书是每个员工都应该拥有的，但每个企业经理也应该认真学习！！

《狼道》中汇集了三千年来以弱胜强的制胜之道，在人类繁盛之前，狼曾经是这个世界上散布最广的野生动物...在远古时代，人类对狼充满了尊敬与崇拜，许多民族都把狼作为图腾，对其顶礼膜拜.但在现代文明中，狼一直被人类当做“恶”的代表，造就了狼群的急遽减少，但狼群依然顽强地保护着自己的族类.

然,现在人们对狼似乎也善待点了,我就想做;如狼似虎;的人，炼就锋利的牙齿、快速的奔跑能力、十足的耐性、出众的策略、顽强的毅力、不屈的精神，以及几分勇敢和凶猛.真正与狼舞一会!!

这《狼道》确实是本励志的好书,评之!荐之!

狼道读后感【篇2】

《狼道》这本书是由中国作家梦华所写，作者用狼的各种各样的性格来让我们知道社会生活中的强者法则。

只要一提到狼，人们心中想到的就会是凶恶、残忍、阴险、狡诈、狼子野心等等的不好的负面的印象。

事实上狼有许多不为常人认识的优秀品质。比如坚韧——在对付大群的猎物时，狼群往往会在一个合适的区域连续不眠，等上几个昼夜，等待最佳时机，然后一击必杀；

比如牺牲精神——狼群为了冲垮马群不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围壮马的肚皮，即使同归于尽也毫不畏惧，等等狼族凭借坚韧、顽强、忠诚、合作的团队精神。

这让我想起了古时候，不少游牧民族学习狼的不少智慧，其中就有著名的成吉思汗用狼的战术称霸了整个草原。

让我印象深刻的是书中的一篇例文 讲的是司马懿是个能屈能伸、有弹性性格的人为了当上大将军，将曹爽等人逼出兵权当上了大将军。也正如名言所说尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

这本书告诉了我，人要学习狼的高贵的团队精神，一个人单打独斗，不如一团队一起来干我们也要靠理想和野心迈出成功的第一步。

狼道读后感【篇3】

在自然界残酷的竞争中。狼族以其最优秀的个人素质和坚韧、坚韧、忠诚、合作、牺牲等最优秀的团队精神，成为最具活力和竞争力的群体，成为最具个性的强者。它们与恶劣的自然环境，强大的狮子和老虎，以及持枪的人作战。它们总是在自然界的竞争中占据强者的地位，从而统治世界。

本书通过对狼的优秀素质和卓越精神的深入剖析，揭示了——在残酷的社会竞争中，一个人如果拥有狼的这种素质，则他强大的力量足以令任何对手恐惧，取得令人瞩目的成功；一个团队如果具有了狼的这种精神，那它将无往而不胜，创造出巨大的辉煌。无论在工作上还是学习上，都能得到有益的提升，尤其是在团队合作上，狼的精神：实战中强狼的特点几乎代表了一个成功人士的所有特点。

从狼身上，我们可以学到：积极向上、主动、坚持不懈、克制、勇敢、坚忍、沉着、冷静、自信、坚持、决心、专注、热情、机智、灵活、目标明确、忠诚和责任心强、纪律严明、团结协作、自知之明。在狼的生存哲学里没有"胆怯”"羞愧”，没有什么做不到的事情---只要精诚团结、讲究策略。

在狼的面前，任何一本励志书都显得苍白无力，因为狼就最好地诠释了什么是"100%执行力”，什么是"积极的心态”，什么是"机智灵活”，什么是"忠诚负责”，什么是"高绩效团队”读完《狼道》这本书让我确实感慨良多.这是一本关于个人,企业成功之道，市面惟一精华权威读本.突然间想到要写读后感是出于对书本的感悟，我感觉读完一本书你的感悟时间要远大于书这本书的时间，读书只是一个讲事实刻录到大脑的过程，要想她真正对自己起作用的还是自己的思考即感想，但这个过程，我想也贯穿在整个读书过程的，所以，我这里写的"读后感"，并不是把书读完在的后感，而是在读书过程中无时不刻的感想。

狼的精神是指一种压迫性的骄傲和霸道精神，一种不屈的灵魂和一种不屈不挠的意志。狼的特质几乎代表了一个成功人士必须具备的所有特质。从狼身上，我们可以学到：

积极向上、主动、坚持不懈、克制、勇敢、坚忍、沉着、冷静、自信、坚持、决心、专注、热情、机智、灵活、目标明确、忠诚和责任心强、纪律严明、团结协作、自知之明。在狼的生存哲学里没有"胆怯”"羞愧”，没有什么做不到的事情---只要精诚团结、讲究策略。在狼的面前，任何一本励志书都显得苍白无力，因为狼就最好地诠释了什么是"100%执行力”，什么是"积极的心态”，什么是"机智灵活”，什么是"忠诚负责”，什么是"高绩效团队。

我感动的就是狼的自我牺牲，狼一群居生活，有严格的规章制度，必然就有一个领导整个狼群的首领--阿尔法狼，也就是领导者。团队的领导者也是我一直努力追求的目标，但要成为领导者，我必须具备比其他员工更强的素质，甚至是牺牲精神。在团队出现问题时，敢于承担责任以致牺牲，阿尔法狼为了狼群逃过猎狼人的捕杀导致狼群灭亡，会作为用自己的姓名去阻挡猎狼人而争取群狼的逃跑时间！

这是何等精神，我必须要学习，对于现在我的我来讲，可以算做一个小小的"领导"-班长，虽然没有遇到过这种生死存亡的问题，但可以在小问题上培养这样精神--牺牲自己的时间为班级忙碌、班级成绩差主动承担责任。不过我也可以自信的告诉自己，我对班级的奉献绝对不少，不是自己向自己邀功，而是要告诉自己要坚持狼精神~狼，我们还要向你学***有很多！

狼道读后感【篇4】

《狼道》读后感：

何为成功？这是一个非常熟悉的概念，也许也是一个模糊的概念。我认为成功是你想要实现的。这可以理解成两个部分：

一是心想，就是要有理想和愿望，要有梦想，这是构成成功的前提条件；二是事成，如愿以偿。两者之间有一定的联系过程，需要一定的努力才能使二者联系起来。

《狼道》第一章提出：理想和野心是迈向成功的第一步，这就明确地指出了人的梦想是成功的前提条件。本文以沃尔夫为例，以历史为参照，阐述了目标在人的成长过程中的重要作用，启示我们做一个有思想的人，为自己的思想不懈努力。

关于梦想，首先是要敢想，要有想法。长期的自满会逐渐扼杀人们的意志，容易形成惯性而不愿进取。作为一名想当将军的士兵，他才能在现实生活和工作中不断努力，提高自己。在舒适的生活中，要有一定的忧患意识，要有不断学习适应社会能力的意识，要有必要时勇于创新、勇于冒险的精神。

但你有了梦想，你就会有一股发自内部的动力，自主学习，自觉迈开成长的脚步。

为自己树立目标是实现梦想的有效途径。目标就像灯塔。它们是通往成功的最直接的途径。一旦方向错了，付出再多的努力都是无益。

在成长的过程中，如果发现成长的方向有偏差，就要及时调整前进的方向，以最少的时间和精力，避免走弯路，实现梦想。

盯准目标，做有意义的事情。如果你知道你要去**，不要四处游荡，继续朝着你的目标前进。这也要学，那也要做，什么都可以，没有一个精通，不能一心一一地朝着自己的目标前进。

在实现目标的过程中，还要确定通过“跳一跳就能够实现的目标”，由诸多小目标汇聚成我们最终的目标。如果只有一个大目标，它会让你感到距离很远，失去前进的动力。就像长跑一样，只要你跑完每一段距离，你就可以一直保持动力到最后。

愿我们每个人都能有自己的奋斗目标，都能通过努力心想事成，给成功插上梦想的翅膀。

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道德经读后感 篇1

中国几千年的灿烂文化源远流长、博大精深，已经形成中华民族的文化体系，深深扎根于每一个炎黄子孙的内心深处了。而在我看来，《道德经》这一部奇书则是这文化体系中最为耀眼的篇章。

它之所以被称为一本好书，是因为它的真理适用于每一个人。由于个人的资质、年龄不同，每个人对此书的理解也不会相同，甚至同一个人在不同的时间对该书也会有不同的见解。当你经过时间的洗礼，岁月的磨练，再捧着这本书，你会有更多不同的收获。

《道德经》一书言简意赅、博大精深，谈宇宙，谈人生，崇尚“水”、崇尚“柔弱”、崇尚“不争”、崇尚“无为”、崇尚“无私”，短短五千字，却能阐述万物存在的内在本质规律。

道，明白了，却说不出，说的意思，却比书少了很多。因此书中第一章第一句说到“道可道，非常道。名可名，非常名。

”对于这句话，每个人可能都有自己不同的见解，而我这样理解：所有的道理，都要人自己悟出，这样才是真懂得，才是真正的道。而此章提纲挈领，就是为了告诉大家，后面看到的所有章节，无论是哪种注解都只能起到启发的作用，若想真正的明白个中道理，只有一条路，就是感同身受，结合自己的境况，去悟。

这便是为什么这一句放在了该书的第一章，它不仅告诉世人学习《道德经》的方法，更是说明了人生在世，在实践的同时，一定不要忘记一个字：悟。悟比学更胜一筹。

学习可以应用到任何人身上，你所学到的东西可以包罗万象。而悟则需要缘分，资质是一方面，也不要求多高的智商，三岁顽童也能讲出人生真谛；能够实现的是道，是生活在这个世界上的人的经验和真理。同样可以理解，道非知识。

由此一句，便能引出如此多的感悟，这便是《道德经》的珍贵之处所在：寥寥几笔，并不赘述，却能引出人生无限遐思。

在这本书里，我最为推崇的便是这一句：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”此句讲最善的东西就像水一样。水滋润万物，对万物有利而不与之争，处在众人所厌恶的地方（例如水往低处流），因此类似于“道”。

居住适合之地，心境沉静贤良，待人亲厚仁爱，言语诚信敦厚，善于治理政事，发挥才能，行动善于把握时机。这似乎描述了水的特性，但事实上，它是人们应该拥有的品质。水为上善，即大善，最美好的品德。

水最柔弱，但是能水滴石穿，因此水胜在以柔克刚。比如说，最好的武功不是战胜敌人的强项，而是四两千斤的太极拳。人往高处走，水往低处流。

水善于在低处生活，人们也应该保持低调。水顺势而为，做人也应因时而应变。水滋养万物，能包容污秽，有宽容之心。

但是水也有缺点，山洪海啸能摧毁一切，因此人具备水的优点为好，但也要认识到自身的劣根性，避免外物扰乱心性，否则前面所基功业俱灭。

一个人在做学问之时，要做到“致虚极，守静笃。”这一句文字告诉人们要虚极静笃，就是达到极致虚无、极致安静的状态。这种状态可以理解为人类的潜意识状态，在这种状态下，人类可以激发无限的潜能。

当然一般人无法达到该状态，我们可以退而求其次，让自身达到一种安静的状态，去思考，给自己的思想一个安静自由的空间，也能得到益处。

无论是齐家还是治国，当思“是以圣人处无为之事，行不言之教。” 圣人的处事方法便是：无为而治。

此处无为并非不作为，是不以言语手段来教诲管教他人，而是以身作则。因为言语本身并不能完全表达自己的思想，这也再次印证了第一章所讲的“道可道，非常道” 。例如家长对孩子的教育，一些父母将仁义、孝顺挂在嘴边每天对孩子说教，却不如默默奉养双亲让孩子看在眼里。

而老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这一句中所蕴含的“福”、“祸”的辩证思想，则时刻提醒我们居安思危，否极泰来；“我有三宝，持之保之。一是善良，二是节俭，三是不敢为天下先。

”则告诉世人对待万物要常怀慈善之心，对待资源要合理节俭利用，对待自然、万物要顺应而非抗衡……

《道德经》这部文化瑰宝给炎黄子孙留下了太多的资源，越读内容越多，似乎取之不尽用之不竭。短短81章的内容包含了可用于生活的哲学，引导我们探索生活的真谛。

道德经读后感 篇2

《道德经》是道家学派的创始人老子的传世之作。他是中国古代伟大的思想家和哲学家。其作品的本质是简单的辨证法，主张“无为而治”。他的理论对中国哲学的发展有着深远的影响。

首先，老子总结了当时自然和社会现象的变化，发现事物发展到一定程度后，会发生相反的变化。因此，他提出了“物极必反”的总原则，告戒人们要善待人，正确做事，否则得不偿失。

现代人普遍认为他的思想十非常消极的，其实他的思想更多地包含了对劳动人民的热爱，崇尚稳定和谐的社会生活。他希望通过自己的思想影响统治阶级，让老百姓得到更多的培养和生活的机会，让各行各业的人发挥主观能动性，自然朝着好的方向发展。而不是强加于人，引起公愤，使人坐立不安，国家不稳定，社会不和谐。

我以为"无为"包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也需要自创。俗话说"强扭的瓜不甜",学***一件自觉自愿的事情，学生只要主动地学习，把学***一件快乐的事，才能够学有所成，这就需要我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、自觉、自愿地学习。

教育中的无为而治，不是不为，而是因势利导，绝不拔苗助长。不符合自然规律，滥用各种生长激素，不尊重孩子的意愿，玩奥林匹克数学、钢琴、小提琴等训练往往适得其反。

同时，老子“物极必反”的思想似乎预示着当今社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率增长，失业率上升，贫富差距拉大等等不良现象的出现，不正充分说明了物极必反这一道理吗？在极度兴旺发达之后，人类当有所回归，以免走到极致事物向反面发展，最终走到无法挽回的地步。

老子不愧为中国古代伟大的思想家、哲学家。他的许多观点和思想对后世产生了多方面的深刻影响。通过学习《道德经》，我明白了做人首先要学会自知、知人、自胜；其次要贵身而轻名利宠辱；最后要牢记“谦受益，满招损”。我们做事要自然，不要挟，不苛求，因势利导，遵循客观规律。

看待事物要用发展变化的目光，不能一成不变地用旧眼光看待新问题，因为贵贱美丑是非善恶种种价值判断都是相对的，而且随时间、环境的差异而变动。老子的许多观念主张值得我们去深深思索、去**、去发现、去实践，以便指导我们每个人更好地去生活、学***作；使国家更稳定、更团结、更繁荣、更兴盛、更强大；使社会更和谐、更融洽，远离战争，和平共处，共同发展；使自然界不再遭受人为的破坏，让我们人类能跟自然友好共处，和谐发展。

道德经读后感 篇3

随着电子政务的普及，越来越多的人选择通过电子设备阅读书籍，纸质书籍也在下降。但真正喜欢阅读的，还是喜欢纸质版，柔软的纤维触感和独特的墨香。偶然间遇到一本《道德经》，这是春秋时期老子所著，贯穿全书的是朴素的辨证法，老子主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

书中有很多流传很广名句，其中我最喜欢“上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫惟不争，故无尤。” 意思就是最有力量的人就像水一样，因水能够与万物融合甚至常常妥协，所以不会强硬地跟万物相争，还能处在大家都不注意，不明显，甚至人人都不愿意去的低下地方，所以才能“海纳百川”，这样的人因为像水一样的谦虚，所以行动就会像水，能随形变化以柔克刚地顺应时势，这就是一位可称为“得道而有德”的人了。力量最大的人，会像水一样地貌似平凡，给人以很谦虚的感觉，就像水一样的渊博而沉静，形态可应对方需要,随时进行万般的变化，所以不招怨恨，当外界需要他滋养万物时，他又能全力以赴地付出并不求回报，这才是最有道德的人，才会像海一样赢得万物所向。

在物欲横流的今天，竞争与压力无处不在，很多时候人们习惯了竞争，却忽视了生活最本真的需求，每天生活在竞争的压力中，心力交瘁，渐渐迷失了自我……在2500多年前的《道德经》这本著作中，老子已经给出了他的答案：不争，顺势而为。老子享年101岁。

世上的事，有时很奇怪，你不争，不代表你得不到；你争，也不代表就一定能得到，我们更多应该做的，就是不断努力的提高自己的综合素质和修养，这样等到机会来时，才能有信心、有能力做好相应的事情，同时也享有从容、闲适的人生。

道德经读后感 篇4

前些日子与朋友小聚，正好听朋友介绍《道德经》，心血来潮，就趁业余时间拜读了老子的《道德经》。刚开始，很难走进去，但慢慢地，有一种采云见雾的感觉，柳树又黑又亮。老子以博大精深的见解和开放的胸怀，向世人讲解了如何做任、如何科学管理、如何修身养心、如何求知治国等。他告诉我们，无论我们做什么，都必须遵循道路（即事物的规律），不要有太多的欲望。

追求太多，渴望太多，就会被生活所累；如果沉静无为，包容一切，将会满足和快乐，否则就会招来祸患。

老子的《道德经》，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。《道德经》的前半部主要论述了治国的方略，后半部主要论述了如何治人。

第一段“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非恒名。

”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名，天地之始；有名，万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。

“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者同出而异名。

”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。

”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

开篇，老子以具体而又抽象的“道”引出“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，即写出了要认识玄妙的玄，最好便是做到“无欲”。这与他所主张的“清净无为”异曲同工。“无欲”也就是贯穿《道德经》的主要思想。

老子认为人的本性是善良的纯真的。而种种人类丑恶行为，则应当是不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。由此，老子坚持去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西，摒弃所有引起人的贪欲的东西。

他的政治思想，在今天看来，似乎是难以理解。他理想社会中的人四肢发达，头脑简单，不贪图奢侈的物质享受，不为各种令人目眩的文化或知识所困扰。他是一个历史的循环论者。

在他看来，让人们在一个自由宽松的社会环境中，保持着人类朴素纯真的精神生活，这与自然的方式是一致的。虽然它比物质文明发达，但充满危机、斗争、谋杀、阴谋的社会制度显然符合人的本性。

他所强调的“无为”，即是顺应自然，其治理社会的效力，显然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多，有力得多。这就是“无为而无不为”的基础涵义。而老子的这种社会理想，又是同他的“道”论密切相关的。

出于对自然法则的深刻悟解，老子把适应于“道”的运动，看作是人类政治制度、社会生活以及道德准则都应该遵循的最高准则。具体体现在他政治思想中的即是他鼓吹的“无为之治”和“不言之教”。所谓“无为之治”并不是无所为，而是强调人的社会行为要顺应自然，适用于“道”的运动。

具体来说，它要求统治者给人民一个宽松的生活和生产环境，而不是为了顺应自然而强力干预。老百姓在这种怡然自得的生活环境里，无苛政之苦，无重税之忧，自然会感到这种政策的好处，从而达到了“不言之教”的教化作用。

“无为之治”并不是脱离现实的乌托邦，也不是虚渺幻想中架设起来的空中楼阁，它具有现实中施行的可行性和合理性。最显明的史例就是汉初的黄老无为之治。由于秦朝的残酷统治和汉楚之争，西汉初期社会生产受到严重破坏，经济萎缩，人口锐减。

《史记·平准书》记载当时“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”在这种残破的社会经济状况下，自高祖刘邦开始，实行了黄老的无为之治，采取“与民休息”政策。至文帝时期，更进一步推行“轻摇薄赋”、“约法省禁”政策，使生产逐渐得到恢复和发展。

在老子看来，一个英明的统治者和领导者应该懂得自然之道，顺应人性，让下属和人民尽力而为，恪尽职守，各得其所，互不相干，决不能用太多的规章制度来施加约束，否则会适得其反。也就是说，最好的政策应该是“清静无为”的政策。稳定一个国家或一个社会，就像处理井水一样，越是激荡，渣滓和树叶就越多，水就越混浊。最好的办法不是放一些漂白粉之类的，而是停止施加外力，让它慢慢平静下来，这样井水就会自然安静。

“无为而治乃大治”，这是老子“无为”论给后人的有益启示。

治国如此，那么治人又该如何呢？要以善，以柔，以刚。

所谓“上善若水”，水至善，至柔，也至刚。水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；水柔，能变化于无穷，并包容一切；水刚，故可滴水而致石穿。水集“善、柔、刚”于一身，治人也是如此，要善、柔、刚三者并重。

善，并不仅仅只是善良之意，还要与人为善。如果每个人都相信善，整个社会就会呈现出一种和平的氛围。人人不生恶念，太平盛世将唾手可得。

柔，然而不弱，能使心平气和，与“善”所产生的效果不相伯仲。而刚，则是要坚强，持之以恒。只要有恒心与坚强的意志，铁杵难道不能磨成针么？

只要能做到“善、柔、刚”，就可以变得信、美、辩、智、博，虽不能成为圣人，也将不远矣。

这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。

水，具有滋养万物生命的美德，能使万物受益，但不能与万物竞争。只要它能做一些利他的事情，它就永远不会拒绝。但是，它却永远不占据高位，更不会把持要津。

俗语说：人往高处走，水往低处流。水，在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。

所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道。”以成大度能容的美德。因此，古人以水成海、土成山为格言，写了一幅对联：

“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”

水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地—“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默—“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命—“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信—“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡—“政善治”；担当做事像水一样调剂融和—“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详—“动善时”；再配合基本的原则，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。

老子在自然万物中最推崇水，认为水德德性接近于道。而理想中的“圣人”是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？

水不带走一切，却能滋润万物，并停留在最底层最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都是有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个“善”字，都是受到水的启发。

最后的结论是：为人处世的要旨，即为“不争”。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。

老子讲了一系列人生哲学的大行为准则。如果我们只关注一个人，那就是完整和完美的。这真的太难了。除了历史上所标榜的尧、舜以外，几乎难得有一完人。不过，如果我们具备一项这样的美德，也就可以名垂千古了。

老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。

当今社会，生活和工作节奏很快，压力很大，人们的脾气变得焦虑不安。如果能做到善、柔，必定可以平心静气。平静自然清凉，生活、工作心情都会舒畅，效率会大大提高。

不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。

中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：

忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦！

道德经读后感 篇5

《道德经》读后感——万艳娜

《道德经》又称《道德真经》，它是由中国古代伟大的思想家老子所著作。在读道德经之前，就已经阅读及听闻许多从此书中所流传出的脍炙人口的箴言精句。而不久前的深入阅读和用心体验，让我收获颇丰，受益匪浅。

我也由衷地感受到中国传统思想文化的博大精深。《道德经》顾名思义以“道德”为其纲宗，论述治国、用兵、养生、修身之道。它简略深刻的辞藻、广博细致的内涵，被华夏先辈们美誉为“万经之王”

《道德经》是老子先生最著名的哲学著作，它能够用为数不多的字言简意赅的道出道家对世界万物的出现、改变、发展规律及对社会观、人生观、所阐述出的根本思想。刚刚开学的《道德经》，对于我们不是文学专业的学生来说，文章的整体语言还是有点晦涩。但通过字面阅读，还是能被它押韵上口的字句所感染。

所以在此摘录文中一些名句及其大意，请大家共同感受一下李耳先生博大精深的思想。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”这是道德经的首篇。

我的理解，或书或文放在开头和结尾的一定是其精华所在，而这被广为流传的一句，也自然流进我的心中，令我思迅良久。这句话的字面意思是道是一个可以服从的一般运动定律，但它不是一个不变的一般运动定律。

根据事物的特性来命名，是事物外观的反映，但这种外观并不完整。而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。生活方式无非是追求自由、幸福、健康和长寿。

在同一条生活道路上，有两种不同的方式。一是圣人之道，追求淡泊名利、回归自然、顺其自然、豁达无私。而另外一种是走大多数人选择的常人之道，追求的是身外的名利，或是大富大贵，或是泯然众人矣。不同的道路走法自然不同，但都不能判定其本质的对与错。

人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因而所谓“道”，就是一条人人都能够走得通的路。老子提出的“常道”就是这个道理。

但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。同样，“名”也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。当我们认为我们已经完成了很多人生价值时，我说你已经完成的价值真的完成了吗？

这就是所谓的名可名，十分名。老子不是要否定我们的一切活动，而是要提醒世人，一切可以说和命名的东西并不是真正永恒的。

在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。

接受传统文化的熏陶与洗礼自然能为我们的心灵与生活带来不一样的净化与感受，但在生活或工作中还是应抓住自身的根本，做一个能够仰望星空，也能做到脚踏实地的真人，诗和远方固然美好，按部就班的生活常态也尤为重要。所以在我们虔心拜读名作之时，也要结合我们自身，不断完善进化，取其精华，去其糟粕。成为一名于社会，于他人的奉献之人！

道德经读后感 篇6

悟道以求生，思德以至仁

道是宇宙的基础，是世界万物变化的奥秘，是阴和阳变化的精妙；德，即处世的方略，人事的进退之术，长生久世之法。春秋末期，政局动荡，社会道德衰败，老子退世隐居，致力于“柔弱”、“无为”的个人道德修养。经得起漫长岁月考验的才是真正的智慧，而老子的思想跨越千年，现今品味起来仍令人心明神朗。

生活里早已被“心灵鸡汤”、“智慧背囊”类似的鱼味杂文充斥，思维的深度远远落在贫乏之中。而老子的思悟，绝非凭空编造以愚弄他人的虚假，他用心去极力探寻天地间所依存的一种根本，用双眼去明辨人世的恩怨是非。他无与伦比的才能，使世界上的所有事物都融入智慧之中。

古人的文字间，总流露出一股磅礴之气。你仿佛可以看见那巍巍山峦，劲挺入云的翠松，紫气缭绕的层林，悬泉飞落，猛禽惊飞。而现代人拥挤在车水马龙的城市里，眼前是密不泄水的车流，身边擦肩而过无数陌生面孔，不知不觉间涌上的是无尽的失落与孤独感。

从现代科学角度来论证，老子的某些智慧空为表象，无法用确凿的依据进行解析。而我们认真品析过后，那种对万物的认识并非随心所欲，而是通过静观明察，在纷杂的表象里把握住本质，因而老子看待事物始终坚守着一颗求知的本心。故有“道可道，非常道。

名可名，非常名”这种对于真理坚持不懈的永恒追求。《道德经》里包含着及其丰富的辩证法思想，如“道生一。一生二。

二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和” ，即一切事物运动中的对力统一关系，世界万物即在这样的关系下发生和发展，并始此循环往复。

他的研究源于自然界与人类社会，将其中的相反想成、相存相依的关系看作是一切事物普遍恒常的规律，回答了"世界的本原是什么"这样一个哲学的基本问题。所谓"祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏"，日常生活里所有事物都有其**，他的认知实际是采取了积极向前发展的一面，更符合人们的思考方向。"上善若水"、"天下万物生于有，有生于无"，"人法地，地法天，天法道，道法自然"，于是，老子将自然界里的一切全部收于心中，那万物间的联系便构成宇宙洪荒里的壮丽物象。

《道德经》里所论述的社会生活领域中的度法最为珍贵。老子从回归本真的角度，通过层层的幻觉，探寻“德”的真正根源。"涤除玄览，能无疵乎"，老子可谓是饱经人情世故的隐士，他不会遐思冥想，每个观点都基于充实的经验之上，能够理性地思考自然和社会。

老子主张"无为之治"，在他理想的世界里是小国寡民的社会形态，所谓"邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来"，虽然带有浓厚的消极思想，却也是反映了老子深邃而富有智慧的哲学思辨。遵循自然规律是老子的人生态度和社会发展观，对社会发展也有一定的启示。进入工业时代以来，人类进步的方向是同一类人建造的城市空间。

高科技化展现的是人类文明智慧的结晶，然而文明化背后的问题在不断暴露，在不断侵略改造自然时破坏了人类的生存环境，因此在加速文明进程的路上尽可能不去过度改造自然。老子主张“天人合一”，不求名利，导致虚无宁静，克制为人服务，这就是所谓的虚无如谷。倘若人人都不争，柔弱，那么社会不会再会有为私自利益而争吵不休的人，大家相敬如宾，没有猜忌，不会怀疑。

智慧哲理是一弘清泉，他的源头是自然万物、社会百态。期许一个春日暖暖的午后，闲坐于树荫下的绿草上，看那随拂风飘落的洁白玉兰花瓣，鼻中滤过醇醇的芳香，眼前的行人匆匆。那一刻思维在时空里猛然相触，天地之间，山川大河，飞禽走兽，升起的一绺炊烟，坐卧林间的沉思者，相逢一位盼望已久的知音，总会让我们感动得热泪盈眶。

道可道，非常道。

名可名，非常名。

无，名天地之始......

道德经读后感 篇7

老子是我国道家的创始人，他提出“清静无为”的思想，并撰写了《道德经》一书，影响了当时一大批仁人志士，是春秋战国时期争斗气氛的调节剂。与当时教育观念相反的是，老子提出：人要柔弱，愚鲁，无为，无我，无欲，居下，清虚，自然等，这一系列主张都蕴含着顺随自然的态度，与老子无为而治的思想相统一。

观看老子道德经的视频时，给我印象最深刻的是老子提出：如果想要有所成就，一定要把所有的精力智力集中到一点，而在其他方面做一个愚者才行。当今社会，人们普遍有一种浮躁心理，认为事情是很容易就可以做出的，不能沉下心思做学问，有考试也经常想要蒙混过关，而不是真正攻克难题，这就阻碍了科技的进步。同时做事情不能专心，三心二意，朝秦暮楚，很难持久，耐心的缺乏使我们很难有大的成就。并且很多人还想象着做一个全才的人，他们崇拜那些上知天文下知地理的人，却很难沉下心仔细了解一项事物，每每只能做到泛泛而谈却不知其深意，每个方面都有所涉猎，却都不精通，这不是社会需要也不是他人崇拜的学者。更令我深思的'是，当今社会有一种现象，当我们面对真正的大家的时候，关注的往往不是他所擅长的领域，报道出的也会有其不擅长的一面，比如自理能力，沟通能力等，而不是持有一种崇敬或者佩服的态度去欣赏名家。我们相信人无完人，但在今天物欲横流的社会，对于真心沉下做学术的人，首先应该得到的便是大家的尊重而非满足某些人猎奇心理的诋毁。

做一个专心的人，更要做一个耐心的人，享受成功来临之前

的努力，才会更珍惜成功后的喜悦；怀一颗诚挚的心，有一双发现美的眼睛，懂得欣赏，才能感受阳光，清净，自然，顺应本心。

狼道读后感(系列12篇)

当阅读了一本名著后，你有什么总结呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《狼道》读后感范文（精选12篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

狼道读后感 篇1

在100多万年的自然变迁中，狼之所以能够生存并成为兽族中最优秀的种族，就是奉行狼的独特而卓越的至高生存法则。从狼的生存法则中，我们不由联想到人类自己。在竞争愈烈的今天，如何生存，如何胜出并发展壮大，是我们每一个人都必须直面和深思的问题。狼的智慧是竞争的智慧，是强者的智慧，是成功的智慧。

对于人类来说，它们的智慧有着极大的启发和借鉴意义。因为，面对愈加激烈和残酷的竞争环境，你随时都有可能被淘汰。但是，狼族却在极其恶劣的环境中倔强而顽强的生存着。狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存的空间；狼的团队，就是在充满争斗对手的环境中组织起来的`强大的团队；狼的智慧，就是在强手如林中不断地竞争、超越的智慧。弱肉强食是生存的法则，软弱的后果是任人宰割．狼则是勇猛的强者。狼懂得进攻，也懂得退却：狼善于独立思考，也善于团队合作；狼严格恪守狼群纪律，时刻保持旺盛的战斗力：狼精通丛林与荒野的游戏规则。

狼无畏，所以无往而不胜。揭示个人、团队、企业成功的秘密所在。狼的智慧是竞争的智慧，是强者的智慧，是成功的智慧。狼道中，只有进取，只有成败，没有退缩。狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间；狼的团队，就是在充满争斗的环境中组织强大的合作力量；狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。狼作为个体的特点是韧劲十足，骁勇善战。当面对像狮子一样的对手时，单凭一只狼的力量往往是很难取胜的。可是，如果是狼群的话，狮子就会退避三舍了，而狼的确是这么做的。作为个体、团队、企业，要想立于不败之地，也必须学习狼的这种智慧，依靠团队的力量来取胜，成为王者。

狼道给了我们深刻的启迪，给了我们新的希望和新的生活方式，给了我们智慧和财富……所以，我们只有好好的学习狼的这一优点，不断地从它们能身上总结它们如此卓越的原因，然后为我们所用。

狼道读后感 篇2

团结、智慧、谋略、坚韧和无畏，这就是所谓的狼道，狼用他们狂野的狼性创造了无数的奇迹，让身为人类的我们都望尘莫及，而或许就是因为狼拥有这样野性的拼搏和斗争精神，所以它们才能这样独具一格，成为我们学习的榜样。而也就是鉴于这一点，作者才会另辟蹊径，用狼道来形容人道，从而告诉我们在残酷的社会和职场上应该怎么样用一种狼性的精神去生存和发展。

伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志。这是《狼道》里面的金典语录，狼群面对失败并没有时间去悲春伤秋，相反它们会用自己的头脑去不断琢磨，不断反思，它们甚至会用自己族群的优势去反击猎物，颇有一种不达目的不罢休的势头。而人类在生活中不也这样吗，他们也许会遭遇滑铁卢，也许会经历失败，但是他们却不会一蹶不振，他们只会愈战愈勇，然后把失败当做垫脚石，把挫折当成磨砺石，从而让自己走向成功。

成功之人有千千万，不过我心目中最具有狼性精神，最能体现狼道精神的人物非霸道女总裁董明珠不可了。董明珠作为一名坚强独立的女性，她历来都把自己强势认真的一面展现给我们，而且她也不断用自己和格力的发展来告诉我们，只要你肯努力，只要你肯付出，只要你敢挑战，只要你敢拼搏，只要你敢不放弃不抛弃，那么你就可以做到第一，而且你可以在这个职位上和这个行业中保持长期奋进的势头。董明珠说过，做了这个工作，担了这个担子，那你就要用心去承担责任，用心去热爱事业，用力去创超辉煌，唯有这样你才对得起自己的良心，对得起自己的工作，对得起自己的团队，对得起自己的成果。

其实细读《狼道》这本书之后，我们就会明白狼道并不仅仅是写狼的'谋略和智慧，它实际上寓意的是今天人们口中那些所谓的精英和上位者所拥有的人道，而这种人道说白了就是一种成功必不可少的精神品质，一种直面失败挫折的坚韧勇敢，一种敢于向命运挑战的无畏无惧，一种讲究谋略团结的聪明睿智。

因此，但愿我们每个人都可以不断超越和升华自己，也期望我们每个人都可以拥有一种独特的狼道精神，这样的话，我们一定可以离成功更近一点，再近一点的！

狼道读后感 篇3

只要一提到狼，我们就会想到它的凶恶、残忍、阴险、狡诈，就会想到“狼子野心”“狼狈为奸”“狼心狗肺”“披着羊皮的狼”等等这样一些负面的印象。通过阅读《狼道》这本书，我发现狼有许多不为常人认识的优秀品质，比如坚韧—在对付大群的猎物时，狼群往往会在一个合适的区域连续不眠等上几个昼夜，等待最佳时机，然后一击必杀；比如牺牲精神—狼群为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围壮马的肚皮，即使同归于尽也毫不畏惧；比如合作精神—一只狼根本不是一头虎的对手，但四五只狼却足以逼退甚至杀死比它们强大得多的老虎，正所谓“恶虎难斗群狼”。

过长时间的安逸生活使得现代人渐渐丧失了血液中存在的近似狼的野性与智慧的东西，所以最近几年很多人开始呼吁人类重新向狼学习，以增强在生活、工作中的竞争力。

军队需要狼性，坚韧的性格、顽强的耐力、勇猛的作风、严格的纪律都是我们现代化部队不可缺少的特点。世界上但凡著名的军队都冠上了“虎狼之师”的称号；企业竞争也需要狼性，把握机会的能力、应变的技巧、敏锐的眼光，这些都是一个成功的企业家所必需的特质；生活中也需要狼性，有目标、有野心、肯吃苦、重忠义，这些都是成功人士所需要拥有的优秀品质。

要想成功，我们不但要学习狼的品行，更要学习狼的智慧。从狼的`身上，我们能找到个人在世界上生存、发展所需要的各种素质，比如坚韧、顽强、耐心、战斗、牺牲等等。通过对群狼的了解，我们能学到团队竞争所需要的全部智慧，比如合作、分工、策略、沟通、危机意识、消化能力等等。

这本书通过对狼的优秀素质和卓越精神的深入剖析，揭示这样一个真理：在残酷的社会竞争中，一个人如果拥有狼的这种素质，则他强大得力量足以令任何对手恐惧，势必会取得令人瞩目的成功；一个团队如果具有狼的这种精神，那它将无往不胜，必定会创造出巨大的辉煌。

连云港石油分公司现在面临的市场环境异常激烈，我们必须要学习狼的优秀素质和卓越精神，分公司上下要有危机意识，要团结合作，我们一定能打赢这场市场攻坚战！

狼道读后感 篇4

只要一提到狼，人们便会想到它的凶恶、残忍、阴险、狡诈，也会想到“狼子野心”、“狼狈为奸”、“狼心狗肺”等等这样一些负面的词汇。事实上，狼有许多不为常人所知的优秀品质，比如“坚韧”——在对付大群猎物时，狼群往往会在一个合适的'区域不眠不休等上几个昼夜，等待最佳时机，然后一击必杀；比如牺牲精神——一只狼，根本不是一头老虎的对手，但四五只狼却足以逼退甚至杀死比它们强得多的老虎。狼凭借着这些品质，足以雄行于天下也！

看完了《狼道》的第一章，我知道了“至不利，则天下无可为之事。”没有明确的目标，强大的野心什么事情都做不成！要成事，先立志；成大事，须野心。定好了目标后我要大胆追，努力追，直到成功！

以前的我总想走成功之捷径，怕失败，怕尝试，怕走弯路。但是狼从不知道“失败”，何况我是一个“人”。现在的我会铭记着狼的捕猎竖式：勇气-空想=猎物。

一个动物学家跟踪狼三年，惊讶地发现：狼对机会的有效把握率高达80%以上，而人类却只有35%左右。从此可以看出狼的机敏。这是为什么呢？我细细想了想……因为狼敢于果断地抓住，而人不行。看到这里我懂得了人得果断不能犹豫。

独狼顾然，尖牙利爪，但却不如三只快要死亡的老狼。一只狼，连一只黄羊都难捕到，几十只狼却可以围猎成百上千的黄羊群。看到这里我又明白了“团结”是如此可贵。

《狼道》告诉我们：狼群具有坚韧、顽强、耐心、果断、团结、牺牲……在残酷的竞争当中，一个人假若有这种智慧，将战无不胜，令所有对手畏惧，如果一个团队有着这种智慧那它足以立足于天下！

我要感谢狼，感谢你告诉我这么多……

狼道读后感 篇5

朋友给我推荐我一本书《狼道》，读完这本书本让我热血沸腾，我每天抽出部分时间来读这本书，正好今天刚刚读完。我觉得对于我而言，我认为《狼道》以下四点是值得我去学习的。

一是狼的坚持精神。贵有恒，人最大的差别不是智力。而是一种专一精神，再简单的事，做成专业，就能成就了不起的事业。没有恒心坚持，再简单的事，我们也做不好。大衣哥朱之文练歌，不就是一个恒心坚持吗？没有专业指导，只有开始的一遍遍的模仿，一心自我揣摩，慢慢练就自己的嗓音和节奏感。正是如此的潜心坚持，才能让他走上星光大道，一举成名，成就了自己的专业水准。

二是狼的团结。狼群是一个团结的'群体，一个人走地快，但是走不远。特别是狼若是要生存下去，必须面对强敌。一只狼，生存的能力还是很小。仍记得学过一篇关于狼的古文，两只狼团结一致，来和人斗智斗勇，尽管最后没有斗过只会的人类。可是他们团结一致的精神，不是值得我们好好学习吗？

三是狼的耐心。为了抓住时机，战胜对手。狼甚至可以几天不动，观察待捕的猎物，宁愿饿着肚子，也要等到合适的时机，趁优势时战胜对手。比如他的猎物羚羊，在平时狼根本追不上。可是羚羊需要撒尿时，它奔跑起来根本撒不了尿。但剧烈的运动，就会将膀胱撑崩，这样浪就可以轻而易举取得猎物。

四是狼的目标专一。只要发现合适猎物，他就会时刻埋伏着盯着猎物，直到找到合适机会，让它成为腹中餐。做什么，不能三天打鱼两天晒网。比如我们认识到学习语文需要广泛阅读，那就要每天坚持大量读书；明白一手好字，需要天长日久的练习，而不是天生的，那就要坚持不懈的努力写下去；巴金言写作的秘诀就是写下去，不停的写下去。那我们就坚持写日记，将生活文字化。我们文字练习的舞台到处有，就看自己是否好好利用。

狼道，就是狠心坚持挑战自己的一种精神；就是一种无私团结与团队共命运的精神；就是一种耐心耐心静等花开的精神；就是一种目标专一不达目的誓不罢休的精神。我就要做有梦想的狼道老师，向着两个目标前进：一生学高为师身正为范的好优教师；一生做敢于担当不卸责任的好儿子好父亲好丈夫好公民！

狼道读后感 篇6

团结、智慧、谋略、坚韧和无畏，这就是所谓的狼道，狼用他们狂野的狼性创造了无数的奇迹，让身为人类的我们都望尘莫及，而或许就是因为狼拥有这样野性的拼搏和斗争精神，所以它们才能这样独具一格，成为我们学习的榜样。而也就是鉴于这一点，作者才会另辟蹊径，用狼道来形容人道，从而告诉我们在残酷的社会和职场上应该怎么样用一种狼性的精神去生存和发展。

“伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志。”这是《狼道》里面的金典语录，狼群面对失败并没有时间去悲春伤秋，相反它们会用自己的头脑去不断琢磨，不断反思，它们甚至会用自己族群的优势去反击猎物，颇有一种不达目的不罢休的势头。而人类在生活中不也这样吗，他们也许会遭遇滑铁卢，也许会经历失败，但是他们却不会一蹶不振，他们只会愈战愈勇，然后把失败当做垫脚石，把挫折当成磨砺石，从而让自己走向成功。

成功之人有千千万，不过我心目中最具有狼性精神，最能体现狼道精神的人物非霸道女总裁董明珠不可了。董明珠作为一名坚强独立的女性，她历来都把自己强势认真的一面展现给我们，而且她也不断用自己和格力的发展来告诉我们，只要你肯努力，只要你肯付出，只要你敢挑战，只要你敢拼搏，只要你敢不放弃不抛弃，那么你就可以做到第一，而且你可以在这个职位上和这个行业中保持长期奋进的势头。董明珠说过，做了这个工作，担了这个担子，那你就要用心去承担责任，用心去热爱事业，用力去创超辉煌，唯有这样你才对得起自己的良心，对得起自己的工作，对得起自己的团队，对得起自己的成果。

其实细读《狼道》这本书之后，我们就会明白狼道并不仅仅是写狼的谋略和智慧，它实际上寓意的是今天人们口中那些所谓的精英和上位者所拥有的`人道，而这种人道说白了就是一种成功必不可少的精神品质，一种直面失败挫折的坚韧勇敢，一种敢于向命运挑战的无畏无惧，一种讲究谋略团结的聪明睿智。因此，但愿我们每个人都可以不断超越和升华自己，也期望我们每个人都可以拥有一种独特的狼道精神，这样的话，我们一定可以离成功更近一点，再近一点的！

狼道读后感 篇7

全球一体化进程把整个地球带入了一个绝对竞争的时代。

狼终于来啦！

我们曾经把发达国家跨国企业进军中国市场的行为形象地称作“狼来了”。加入WTO之后，我们已经敞开了大门，主动地“引狼入室”。在这种时候，我们有两种选择，要么做“羊”，被“狼”吃掉；要么做“狼”，自强不息、奋斗不止。

早在1990年，当中国的企业家们还在为争夺国内市场而绞尽脑汁时，海尔集团却已经迈出了国际化的步伐，进入了国外市场。为了能在残酷的国际竞争中生存发展，海尔集团总裁张瑞敏提出了“与狼共舞必先为狼”的口号，提高自身的国际竞争力，以狼的顽强精神和团队合作意识为榜样。这种“狼企”文化造就了海尔成功的国际化之路。可以说，没有企业文化中的“狼性”，就没有今天的海尔。张瑞敏曾经说：“大草原上的生物百态在揭示着一个市场竞争的准则：竞争和变化是常态，谁也无法回避竞争，只能置身其中。其实狼和羊都在为生存拼搏，在拼搏中进化，强者恒强，适者生存。永远是‘有序的非平衡结构’，如果你在竞争中被淘汰掉，不是竞争残酷，而是你不适应竞争。”

竞争是残酷的。不论是个人还是团队，都必须面对现实，面对你死我活的竞争。在竞争中，不是做“羊”就是做“狼”。做“羊”，就要面临被吃掉的命运；所以人人都希望做“狼”，但做“狼”，需要炼就锋利的牙齿、快速的奔跑能力、十足的耐性、出众的策略、顽强的毅力、不屈的精神，以及几分勇敢和凶猛。的确，竞争是社会中最重要的游戏方式，竞争是绝对的，谁都无法回避。要成为竞争中的胜利者，要成为强者，就必须向狼学习，学习狼的精神，并且在必要时敢于付出代价，这就是竞争中的血酬定律。

狼群最值得称道的就是它们的团队精神，协同作战，统一策略，甚至为了胜利不惜牺牲自己。在竞争中，这种精神是绝对最让对手恐惧的，其力量也是最强大的。如果一个团队具有了这种精神，那它将无往而不胜，它一定会开创属于自己的辉煌事业。

狼在这个星球上流浪已经超过100万年的时间了，曾经历人类的捕猎、毒杀和陷阱――甚或用威力强大的武器从飞机或直升机上射杀。在人类繁盛之前，狼曾经是这个世界上散布最广的野生动物……在远古时代，人类对狼充满了尊敬与崇拜，许多民族都把狼作为图腾，对其顶礼膜拜。但在现代文明中，狼一直被人类当做“恶”的代表，这种无理行为造成了狼群的急遽减少，但狼群依然顽强地保留着自己的种群。最近，当人们认识到自己的错误之后，开始对狼群进行保护和帮助，狼群的.数量已经开始逐渐增加。也正是在这种“善良”的行动中，人们发现了狼群的秘密――保障狼群生存至今的秘密。于是，在世界范围内，正在形成一种向狼学习的风潮。

读完《狼道》，感慨良多。没有一种动物能像狼一样让我崇敬，没有一本书能像这本书一样让我着迷。这是一本关于个人生存的智慧之书。从狼的身上，我们能找到个人在世界上生存、发展所需要的各种素质，比如坚韧、顽强、耐心、战斗、牺牲等等。这是一本关于团队管理之书。通过对狼群的了解，我们能学到团队竞争所需要的全部智慧，比如合作、分工、策略、沟通、危机意识、消化能力等等。狼的力量来自团队，团队的力量可以战胜一切。

这是一本好书，值得我们每个人去读，去认真地读，因为书中的确有我们所最最需要的。

狼道读后感 篇8

自古以来，众多的关于狼的古诗总是能够激发人们的强烈兴趣和赞叹。狼懂的进攻；狼懂得遵守纪律，也具备团队合作的精神；狼善于交流，更善于独立思考；狼从不胆怯，能在关键时刻奋力一搏；狼能逆境生存，做到王者必胜，立于不败之地。在所有哺乳动物中，最优感情者，莫过于狼，最有成就者，莫过于狼。狼代表了一种精神，代表了一种哲学。

在竞争日益激烈的现代社会，每一个人必然面临着强大的生存和发展压力，也不得不面对竞争。学生需要竞争，因为他们必须承担升学的压力；职场人士需要竞争，因为他们必须面临就业与下岗、出色与平庸之间的选择；企业同样需要竞争，谁技高一筹，谁就能获得赖以生存的资本；谁一招疏忽，谁就可能被人打的一败涂地。在竞争中，不是做“羊”，就是做狼。做“羊”就要面临被吃掉的厄运，所以人人都希望做“狼”，但是做狼必须要练就锋利的牙齿、快速奔跑的速度，十足的耐力和毅力、出众的谋略、不屈的精神，乃至几分勇敢和凶猛。

竞争是现实的，它不会以为任何事物，而做丝毫地改变。所以，我们不仅要面对竞争，更需要具备竞争争取的个人品质和智慧。

要成为竞争中的胜利者就必须让自己成为强者，必须让自己具备强者的品质，必须让自己具备强者的风范。而狼道就是生存之道、强者之道！可以这样说，狼道是个人生存和团队的智慧精华，是适者生存与强者的完美指南。

读完《狼道》这本书让我确实感慨良多。这是一本关于个人，企业成功之道，市面惟一精华权威读本。作者以独到眼光和笔触，再写《狼道：人生中的狼性法则》。用古今人事，利用狼的特点充分地作了最严谨的对比和类比。对《狼道》的阅读，会使各位对人生、对人性、对社会各方面有不同的感悟！

狼道读后感 篇9

今天读了一本书叫《狼道》，颇有感悟，一直以来人们都把狼当为贪婪、凶残、忘恩负义的代表。把狼描绘成孤独、阴险、狡诈的物种，对血腥食物的高度渴望让它们不择手段、丧心病狂。这是人类武断地把自己的某种行为和思想强加在狼的身上，赋予了狼丑陋的人性。由于这种误解所导致的恐惧、仇恨，人类对狼展开了残酷的捕猎、屠杀。其实，狼的所有行为只不过是一种生存的本能表现，倒是狼在艰苦的自然环境下顽强生存所表现出来的各种优秀品质一直被人类忽略。

狼，是陆地上生物中最高的食物链终结者之一。由于有狼的存在，其他野生动物才得以淘汰老、弱、病、残的不良族群；也因为有狼的威胁存在，其他野生动物才被迫进化得更加优秀，以免被狼淘汰。所以，是狼使生态处于一种平衡状态。没有狼的存在，生态上将出现良莠不齐、传染病丛生的局面，不利于生命稳定、健康、平衡地发展。况且，狼是群居动物中最有秩序、最有纪律的族群。

在狼的身上，我们发现了人类所需要的一切。正如英国动物学家绍.艾利斯所说：“在所有哺乳动物中，最有情感者，莫过于狼；最具韧性者，莫过于狼；最有成就者，还是莫过于狼。”

狼群最值得称道的就是它们的团队精神，协同作战，统一策略，甚至为了胜利不惜牺牲自己。在竞争中，这种精神是绝对最让对手恐惧的，其力量也是最强大的。如果一个团队具有了这种精神，那它将无往而不胜，它一定会开创属于自己的辉煌事业。

读完《狼道》，感慨良多。没有一种动物能像狼一样让我崇敬，没有一本书能像这本书一样让我着迷。这是一本关于个人生存的智慧之书。从狼的身上，我们能找到个人在世界上生存、发展所需要的各种素质，比如坚韧、顽强、耐心、战斗、牺牲等等。这是一本关于团队管理之书。通过对狼群的了解，我们能学到团队竞争所需要的全部智慧，比如合作、分工、策略、沟通、危机意识、消化能力等等。狼的力量来自团队，团队的力量可以战胜一切。

狼道读后感 篇10

这学期，我读了《狼道》这篇小说，我感到非常的悲愤和十分的痛惜。

在冬季，台来花草原遭遇了大雪灾，缺少食物的草原狼群，在头狼杰雪的带领下，决定向罕山老林转移。在那里打败了当地的狼群以后，头狼杰雪率领的狼群更加壮大。狼群度过了冬季的生存危机，春天来了，它们决定返回台来花草原。就在这时，一群筑路大军发现了狼的踪迹，从此一场轰轰烈烈的人狼大战开始了……最终，头狼杰雪倒在了人类的枪口下，在一个下午，母狼参花也走上了不归路，劫余后的老狼顿巴埋葬了同伴以后倒在了轨道下。

人类的杀戮让我感到悲愤，狼的死亡让我感到痛惜。所以我们要保护地球，维护地球的.生态环境，爱护动物，才能保护我们赖以生存的地球，更好地造福于我们的子孙后代吧!

如今人类还做这杀害动物的事仍历历在目，我做爸爸的手机上看到了这样一条信息：在20世纪初，在美国西部落基山脉的凯巴伯林 中约有4000头野鹿，而与之相伴的却是一群群凶残的狼，威胁着鹿的生存。为了这些鹿的安宁，1906年美国总统 决定开展一场除狼行动。从此狼在凯巴伯林区不见踪影了。于是鹿在那里开始无忧无患地生育。兴旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毁坏林木，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。到1942年，凯巴伯森林中鹿下降到8000头，且病弱者居多，兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。出现这种事与愿违的局面，鹿在狼的追逐下，经常处于逃跑的运动状态，促进了鹿的健壮发育。由于狼消失了，鹿没有天敌 ，鹿群退化。

我读完这篇小说之后感到非常悲愤和痛惜，们要保护地球，维护生态环境，爱护动物。

狼道读后感 篇11

好久没上来写点东西了，时间过的真快，转眼半年时间已经过去了，生活还是一如既往，没有什么大的变化。

前几天看了一本书，叫<狼道>，其实以前也看过类似的书，那时候觉得如获至宝似的，不过现在看来，其实也就是些虚无缥缈的大道理，年轻人看看可能会觉得又学了点知识道理，如果真要去解决自己的实际处境，其实是一点也对不上号入不了座位的，就象周星星拍的那个电影里的情节，遇到困难看到求救木屋一样，只能是给靠写一些无聊的大道理的写手，或者是书商增加一些销售收入而已，其实，人活着，不一定要学某种动物（狐狸或狼）。因为人也是一种动物，只是脱离了动物的那种混沌，学会了语言，技能，关爱而已，实际上，现在的人生活在这个社会上，我觉得最缺少是知识是，<解决方案>。读了很多书，很少见到写这样内容的，现在很多大企业或者大公司都注重有能力的人，注：能力其实也就是<解决方案>。小到我们这些小人物，在自己的生活中也会遇到这样那样的问题，我们没有能力去解决，所以也想看到这方面的书，可是我到现在也没有看到，也就是说，我到现在还没有最好的解决方案来解决我的生活中遇到的问题。

最近我发现圣经真是本好书，读它的人我感觉都能理解它所写的人生解决方案，就是"爱"我估计它有全世界众多追随者的一个主要原因，最后希望写书的能多写点实实在在的生活解决方案什么的，别整天哭着喊着讲些大道理，教育人，你怎么就能证明你比别人高明呢，再者也别写些学狐狸或狼什么的，你见过那个狐狸或狼学习人的生活方式了，那不被同族吃掉才怪。

狼道读后感 篇12

《狼道》主要讲的是个人、企业的成功之道。而作为职高生的我们绝大多数毕业后面临的将会是就业，所以这本书讲出了我们职高生的心声。

狼道主义主要的就是精神。动物的自然规律就是弱肉强食，这一点在狼性中表现得最为突出。不止是因为它懂得进攻，更重要的是它懂得退却。它还有坚韧、无畏、忍耐的精神。它永远都在打造着自己，让自己在自然界中变得更加完美。虽然它大多数时候都处于孤独、荒凉和寂寞的`环境中，但这并妨它取得成功。相反的，正是那瞬间激情的爆发，使它出了最为致命的一击，将自己永远地定格在不败之地。

我认为这和我们职高生的处境非常相似。我知道“职高生”这种学历在社会上是比较低下的。相同的，假如我们在一个公司上班，也会叫人看不起。但我不这样认为。为什么只有高学历的人才会创造奇迹。我认为只要有精神，有爆发力就能使出那最为致命的一击成为不败之人。

最好的例子那就张海迪了，她和我们一样都“身处险境”。但这几十年来，她学医救人、写小说、画油画、拍电视、唱歌、读硕士……

一系列平常人根本无法做到的事情，但她却做到了。正是因为她有在逆境中崛起的精神。

成功的根本我想应该是品质。品质是自然界中最重要的东西，它包括了生活中最完美的纪律、团队、沟通和智慧。而狼却完美拥有了这些。不光如此，它还把这些品质做到了足够好的地步，让包括人类在内的所有动物都难以超越它。拥有这些良好的品质的狼是真正的丛林霸主。

一点没错，职高生之所以会这样是因为他们从前埋没了纪律、团队、沟通和智慧。所以，想成功，我们必须找回它们，成为汽车行业的霸主。

行道树读后感(汇编13篇)

“行道树读后感”读后感写作要点如下：

1. 理解主题：回顾作品的主题或核心思想，并表达自己对它的理解和感受。可以是作者想要传达的道义、观点或情感。

2. 人物塑造：分析作品中的主要人物形象，描述他们的性格、行为和发展，并解释他们对故事情节和主题的影响。

3. 故事情节：讨论作品的情节发展，包括高潮、转折和结局。表达对故事情节的喜爱、紧张或意外感，以及对作者技巧和创作能力的赞赏。

4. 文学手法：揭示作者在作品中使用的各种文学手法，如比喻、隐喻、对比等。解释这些手法如何增强了作品的表达力，并进一步加深了读者的理解。

5. 语言风格：评论作品的语言风格，如简练、诗意、幽默等。描述其中的精彩词句或独特的用词方式，并提及这些语言特色对整个作品的艺术效果。

6. 反思与启示：总结自己在阅读过程中的收获，如对人生、社会或人性的新认识。探讨作品对于个人成长和思考方式的影响，并指出对自己的启示或启发。

希望“行道树读后感”能符合您的需求，成为您最佳的选择。

行道树读后感 篇1

最近我有幸拜读了《行道树》一文，文章主要讲了一列原本应在原始森林里的树木，如今却立在双道线的马路边，在人们看来这无疑是一种堕落，可在行道树看来这却是他们自己选择的，所以它们才会在春日勤生绿叶，在夏日献出浓荫，默默地净化空气，绿化环境。它们不在意这个城市给了它们什么，它们在意的仅仅是自己给了这个城市什么。

它们愿意不求回报的付出，愿意执着的制造不被人们所珍惜的新鲜空气，它们是多么可敬可爱啊！读完这篇课文我感慨万千，在我们的生活中有多少这样的伟人啊！每当我们春日沐浴着和风，夏日悠闲的吹着空调，秋日穿着温暖的小毛衣漫步在火红的枫叶大道上，冬日懒散的卷曲在被窝里时，又有多少人曾想过远在边疆守卫祖国和平的边防战士呢？

他们不畏艰辛，即使环境再恶劣，条件再艰苦他们都咬紧牙关从来都不抱怨什么，他们宁愿舍弃自己的小家来换取大家的和平安定，祖国的昌盛繁荣，或许不经历过谁也不能体会边疆的艰苦条件，谁也不能知道钢铁男儿的想家情怀，他们在自己的岗位上付诸了一生的青春，但是他们永远都不会老去，年轻的模样永远烙印在我们心中，他们是在边疆屹立不倒的钢铁战士！其实我们身边也可见这样的人。

每天清晨，当你打开窗户时就一定能看到环卫工人的身影，他们总是不论风吹雨打都坚持上班，因为他们知道这个城市需要他们，这个国家需要他们，这个世界需要他们，只要一天没有他们，人民们就会生活在污浊的环境里，为了人民，为了城市，为了国家，为了世界，当然也为了他们自己，再苦他们也愿意。渐渐地，年复一年，环卫工人的腰弯了，皱纹也悄悄的爬上了他们的额头。或许没有人知道，或许没有人在意，但他们无怨无悔。每当这时环卫岗位上总会涌现出一批新人，新的环卫工人，城市的新希望！总有人说环卫工作是最低层的工作，可今天我却要赞他为最高尚的工作，因为环卫工人们是无私奉献的人，是可敬可爱的人。

我们的生活中不乏这样的人，我们的老师也是其中之一啊！同学们行动起来吧，做一个立在城市飞尘中的行道树。

行道树读后感 篇2

今天，我们学了一篇课文，名叫《行道树》，是以我们为中心，写了我们这些行道树的忧愁与快乐。

顾名思义，行道树就是马路两旁的高高耸立的绿树。它们在喧闹繁华的尘世之中，头顶没有凉凉的白云；身旁没有丛丛的花草；脚下，也没有清清的小溪。有的只是城市中的烟尘。它们被人忽视，没有人会去赞颂它们，欣赏它们。于是，它们懂得了痛苦中的深沉。再无怨恨，依旧吸进的二氧化碳，散发的是清新的空气；依旧默默地立在两旁，装点着这繁华的都市；依旧带着笑容，迎接明天的太阳。

这不是无私奉献的精神么？不在乎旁人是否注意自己，只是一味地微笑地挺着胸膛，静静地努力以自己力所能及的力量点缀着世界，尽管也有寂寥，但同时也有寂寥里的欢笑。我们中国的雷锋！不就是个家喻户晓的典型例子吗？一个沉默的英雄，中华的骄傲！

我不是一个默默无闻的人，我也没有无私奉献过，甚至很少考虑这个问题。别提奉献了，有时我连小小的事也做不了，因为我并不想做。我现在还无法像雷锋叔叔那样舍己为人。但是难道我连一棵树都不如吗？行道树，用它们所能拥有力量为人类奉献着，我也有一份力量！我也可以奉献我所能做的小小的事：为穷苦的人捐资；给可怜的人多一点慈善爱；对别人多一点宽容，只要我，哦，不！是我们只要从小小的事做起，今后我们一定能做很多大大的事！就像，一排行道树一样。

行道树读后感 篇3

当细细地品读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的《行道树》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

一天，一天，在指尖滑过，那路边的树儿，演绎美丽，正如一首歌。

唱出第一句……

生命的价值在于勇气，接受命运的挑战。“我们的家在山上，再不见天日的原始森林里。而我们却站在这里”“而”“居然”写出了他们的不幸，悲哀。原本在“原始森林”有新鲜的空气，充足的营养，而现在却“立在城市的风尘里”写出了他们的落寞，哀愁，听从着命运的安排。“这无疑是一种坠落”“无疑”写出了他的不情愿，而连起来看写出了他的顽强，勇敢的接受了命运的挑战。“我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云”一同班的快乐悠闲来衬托行道树的惨和悲怜境遇。我觉得同时也写出了作者的悲凉，孤寂，落寞。“是的，我们的命运被安排定了。”这不在说着作者的无奈吗？“这种命运事实上是我们自己选择的”作者借行道树写自己的命运，生活，写自己的孤单寂寞。也在诉说行道树的命运的同时，倾诉自己的苦衷与志向。写着行道树的精神，不是在写作者自己的勇气，以及敢网于接受命运的`挑战么？

唱出第二句……

生命的价值在于承受，忍住痛苦不言放弃。“否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓荫”“不必……不必”写出了他们的痛苦，但“否则”写出了他们还是接受了，写出了它们的承受，作者的承担的精神。“繁弦急管”——“在寂静里”，“红灯绿酒”——“在黑暗里”用了对比的手法，写出了行道树的承担痛苦。承受寂寞。“神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深度给予我们”“但是……也唯有”写出了行道树内心的宽广，敢于承受痛苦，这也不在写作者的勇于承受痛苦苦难么？

唱出第三句……

生命的价值在于执着，乐于甘于奉献。“否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓荫”“在春天勤生绿叶”“在夏日献出浓荫”写出了行道树的无私奉献，把奉献视为自己应该做的。“或许有一个早起的孩子走了过来，贪婪的呼吸着鲜洁的空气，这是我们最自豪的时刻了。”一个“最”字，表现了行道树发自内心的快乐，感受到了行道树的乐于奉献。他们把奉献以当做了他们存在的价值。“是的，或许所有的人都早已习惯了浑浊，但我们仍固执的制造者不被注意的清新”一个“仍”字写出了他们的执着的追求，把奉献到做平常的心理，这也无不在写作者的乐于奉献，甘于奉献，默默无闻，不求回报的精神么？

他们，用全部，唱着美丽之歌，谱写自己的幸福……

行道树读后感 篇4

张晓风看完这篇文章后的感受，是台湾作家张晓风的一篇散文。读完后，我觉得自己又回到了童年。在汹涌的松花江畔，20多户人家过着贫困的生活

没有灯光，没有自来水，没有杂货店，没有游乐园，但我们仍然过着美好的生活

春天,父母用筐将我们背到松软的沙滩上玩耍,他们在沙滩上种地瓜,种花生.夏天领我们到江中抓剌蛄.秋天我们上山摘山梨，葡萄,元枣子.冬天我们小伙伴就在明晃晃的冰上打冰尕.

童年时那多彩的一页如同一幅幅画面展现在眼前.童年的许多第一次都浮现在眼前.印象最深的一次是妈妈叫我在院子里看小鸡,因为晾了一院子玉米.

看到小朋友们玩的热火朝天,我的心急的象猫抓似的难受.这时,偏偏家中的那只小芦花鸡几次三翻的啄玉米来添乱.一气之下,我拿起扫院子的大扫帚,用尽全身的力气扑了过去,可想而知,这只可怜的小芦花鸡就一命呜呼了.

可知它可是妈妈最喜欢的一只鸡.恐怖之余,我把小鸡藏在了菜园中的豆地里.傍晚妈妈回家时发现少了那只小芦花,还以为叫黄鼠狼给吃了,也没细问.

直到后来我外出求学了,偶然的一次机会我才向妈妈到出了真-相,乐得我们母-子跟什么似的.

这篇课文我最喜欢的地方就是文末的那句话:生命中的第一次愈多,生命也就愈多姿多彩.愿你珍重第一次.

的确，正如作者所说，人们在生活中经历的越多，他们的生活就越丰富，他们的生活就越有雅。相反，一个经历过空虚生活的人可以说是苍白无味的

张晓风行道树读后感今天，我们学了一篇课文，名叫《行道树》，是以“我们”为中心，写了“我们”这些行道树的忧愁与快乐。

顾名思义，“行道树”就是马路两旁的高高耸立的绿树。它们生活在喧嚣繁荣的世界里，头上没有凉爽的白云，身边没有一丛花草，脚下也没有清澈的溪流。有的只是城市中的烟尘。

它们被忽视了，没有人会赞美和欣赏它们。于是，它们懂得了“痛苦中的深沉”。再无怨恨，依旧吸进的二氧化碳，散发的是清新的空气;依旧默默地立在两旁，装点着这繁华的都市;依旧带着笑容，迎接明天的太阳。

这不是无私奉献的精神么?不在乎旁人是否注意自己，只是一味地微笑地挺着胸膛，静静地努力以自己力所能及的力量点缀着世界，尽管也有寂寥，但同时也有“寂寥里的欢笑”。我们中国的雷锋!

这不是一个众所周知的典型例子吗？一个沉默的英雄，中国的骄傲！

我不是一个默默无闻的人，我没有无私的贡献，甚至很少考虑这个问题。别提奉献精神。有时我甚至不能做小事，因为我不想做。我现在还无法像雷锋叔叔那样舍己为人。

但我不是树那么好吗？行道树，用它们所有的力量，奉献给人类，我也有力量！我也可以贡献我所能做的：

为穷苦的人捐资;给可怜的人多一点慈善爱;对别人多一点宽容……，只要我，哦，不!是我们只要从小小的事做起，今后我们一定能做很多大大的事!就像，一排行道树一样。

行道树读后感 篇5

在初中的语文课本里，我找到了许多令人回味，品尝，甚至流泪的美文。在学过的那么多课中，令我印象最深的莫过于张晓风的《行道树》。

行道树，指种植在道路两旁的树。行道树的命运无疑是值得人同情的，本该在山林中玩弄着风和云，但是它们却必须立在城市的飞尘里，向飞驰而过的汽车行礼。但是它们没有丝毫的怨恨，是它们自己选择了这样神圣的使命，神圣的事业总是痛苦的，但也唯有这种痛苦，能把深沉给予我们。这句文中的话蕴含的哲理，也值得我们人类去学习和摸索。但我最喜欢的还是文中的这句话：也许所有人都已习惯于污浊了，但我们仍固执地制造不被珍惜的清新。

掩卷沉思，当我们都沉浸在污浊当中时，又有谁来制造清新呢？喜爱历史的我不禁想起了历史上的棵棵行道树，当朝廷上下都沉浸在一种污浊当中，偏偏就有救世之臣来制造清新，屈原、岳飞、文天祥、杨继盛、张居正、史可法、康有为、梁启超众人皆醉我独醒，或许他们也可以沉淀下去享受，但他们不求回报地奉献出自己的那一片清新。一个时代，总要有人去迎接太阳！

这个物欲横流的社会缺少了太多像行道树那样的人，没有人愿意在浑浊的的社会中干净下去。人们可以为了自己想要的东西出卖自己的灵魂，正义和诚信已不值钱。但是我相信，会有以天下为己任的行道树出现的，来带领整个民族，整个世界前进。正如同文中所说：我们这个城市总要有一些人来迎接太阳，如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来！立在飞尘中又如何，只要心中是正义的，即使旁人再污浊，也丝毫影响不了我们，而我们的使命，就是要把旁人也带向光明，改变这个混乱的社会！

我愿意做一棵行道树。

行道树读后感 篇6

说起行道树，大家可能都会想起居里夫人或清洁工。但在我的心目中，妈妈就是世界上最伟大的“行道树”。

“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。”或许很多人都会唱这首简单而又富有哲理的儿歌。但又有多少人去认真体会这首歌。对我来说，妈妈就是一直在为孩子默默奉献的“行道树”，行道树和妈妈一样，为我们牺牲却没有半句怨言。以前我总是跟妈妈斗嘴，特别爱面子，一点儿也不愿意服输。妈妈生气时，我还去气她。我现在上初中了，我才体会到妈妈的辛苦。妈妈每天下班回来总是不厌其烦的为我们做饭，当我们吃完饭、洗完澡之后，还要为我们洗衣服。或许我在学校生活，也可以减少一点妈妈的负担。可我不知道，妈妈在我上学这段时间又为我做了多少。每次回家妈妈都会亲自来接我，还会熬一包好汤给我喝，等我不喝了，妈妈才喝上一两口。每次我让妈妈喝，妈妈总会摇摇头说：“妈妈不想喝，喝了会变胖的。”我知道妈妈在骗我，所以我总是留下一半让她喝。是啊，我只喝一点点，又有什么关系呢？妈妈从小到大为我们做的事情太多了，数也数不清，我们以后无论怎样都无法偿还。所以我们应该做的一点是一点，我们要努力读好书，不让她担心。在这里，我还想和妈妈说一句：“妈妈，对不起，我让您操心了，我永远爱您！”

妈妈，您就是我人生当中的`一盏灯，为我把人生照亮；您又是一支蜡烛，为我和哥哥而浪费了自己的青春。您就是我伟大的守护神。当然，当我长大后，我愿意成为您和爸爸的守护神。尽自己的努力，让你们过上好日子。

行道树读后感 篇7

乌烟弥漫，让他们窒息，当他们种下我的那一天起，我成为了所谓“默默奉献，任劳任怨”的清洁工，因为没有一张述说的嘴。但，心有灵心犀一点通，我们也会发出愤怒，那就是—死亡。

太阳懒洋洋地从地平线上爬了起来，日光撒满了大地，撒在我的身上。又开始了一天的工作，二氧化碳不停涌入我口中，工厂的黑烟已不知飘散了多久，真让我们这些守卫有一些消化不良。

不一会儿，大地开始喧闹，鸟儿唱起悦耳动听的歌儿，小草嘻嘻簌簌在它们伴奏。而那噪声俞来俞大的工业区，人们驾这小车，尾气飘荡在蓝蓝的天空，似乎要把它染成乌黑色，机器轰鸣的声音刺激着我耳朵，人们的吵闹声喋喋不休。

我也开始工作，工作是枯燥的，不断轮回着做着吸收二氧化碳，释放氧气，偶尔帮路过的人们挡挡噪音。因为二氧化碳量不断增加，忠于奉献的大树宗旨的我却也有些心有余而力不足，只有急促的呼吸着，一刻不停，虽然不被重视，但能默默奉献也是种快乐，我暗暗地想。

下午，几个中学生摸样的孩子带着画夹向我走来，脸上却郁郁不欢。“我们就在这写生吧，哎，树木都被砍光了，只有这些行道树能当我们的画画对象，真是大材小用啊……”听了这话我不禁心寒，有一点悲伤也暗暗庆幸，自己不是那些被砍伐的同伴。一个男孩比其他几个快一些画完，就伸了个懒腰，好象准备躺在我的身上睡觉。突然，他“嘿嘿”的笑着从口袋中拿出一把小军刀，便残忍向我身上划来，一边划还一边得意地说：“看我把它破相，叫你们怎么画。”我不停地呻吟着，但却只能这样呻吟着，不知多久，他累了，走了，而我只能落日的余辉中望着伤口叹息。

我真想怒吼出来，让他们听到，可惜我做不到，不觉想起了那些已成锯下魂的同伴们，它们用了最好的方式警告了人们：明知道却做了，觉醒了，只能可怜巴巴的看着大自然被“屠杀”后残境。

我真恨自己不是他们，不能用自己的身体呼吁他们，我只能默默叹息，目睹他们做下罪恶。也许有一天，我与周围伤痕累累的同伴们不能在奉献他们才能醒来吧……

行道树读后感 篇8

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”是唐朝诗人李商隐的一首诗，写出春蚕和蜡烛的无私奉献，甚至连性命都在所不惜。这两句诗是讴歌奉献精神的名句。

《行道树》是张晓风写的，张晓风的作品曾被称为“比如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香。”又被余光中先生称她为“亦秀亦象”“腕挟风雷”的“淋漓键笔”。

“行道树”指种在道路两旁的树木，它总是默默无闻的为行人遮阴，美化环境，顶烈日，冒严寒，无私奉献，就像各行各业的无私奉献者一样，值得尊敬和赞美。同样在我们社会上也有许多奉献者，像平时我们放学回家，经过马路时都会看到一群义工在那帮忙。有一次，我看见一个小男孩过马路，手里拿着一个小球。突然，那个小球从他手里掉了下来，在路上滚了起来。小男孩想拿球，但车来来往往，小男孩不敢捡。

这时一位义工跑了过去，一把抱起小男孩放在路边，自己跑去捡球，这时一辆车差点撞上这位义工，义工站了起来，微笑地将皮球交给小男孩。人们都说：“你们才是为人民默默奉献的天使！

”义工说道：“我们并不是什麽天使，这是我的工作，我只是尽责任而已。”这一位位义工就像一排排行道树一样，为人民做出贡献。

*通过行道树默默无闻地为行人奉献浓阴、创造清新、美化环境，抒写了奉献着的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神。

行道树被安排“在这个充满车烟与烟囱的城市里”，但是甘愿自我牺牲，无私奉献，心系社会，为人类造福，给我们深刻的思考与强烈的震撼；只有找到你的位置发掘自己的闪光点，你就是强者！

行道树读后感 篇9

你注意过街道两边的树吗？它们有个好听的名字叫“行道树”，她们像是一列一列的士兵，矗立在道路两侧。

他们原本生活在不见天日的森林里，它的同伴们都在呼吸新鲜的空气，玩凉凉的云，而它如今却生活在了满是灰尘的城市中，一身抖不落的灰尘遮盖了它的原色。它们唯一的装饰就是灰尘。在城市中似乎没有太多人关注它，而它们给人类的贡献却是很大的，它们不仅用自己的美装饰着城市的一角，还为人们制造出氧气供人们呼吸。

夜幕降临，整个城市都在匆忙中，红灯和绿酒。它们直等到朝霞的彩旗冉冉升起，他们就站成一列致敬。无论如何，他们都的迎接太阳。

我读了这篇台湾女作家张晓风写的《行道树》这篇文章后感触颇深。行道树无私为人奉献，还坚强。神圣的事业是痛苦的，但只有这种痛苦才能给我们深刻的。

我对这句话的感觉是：不管是误会还是痛苦，只要你为别人多做贡献，你的事业就是神圣的。事实上，我们身边有很多这样的人：

保护边疆的战士，他们远离亲人，远离家乡，来到祖国的边疆，保卫祖国领土，保卫众多人民，也保卫着他们的千万亲人。我们白衣天使，在非典时期，不顾自己的生命，去拯救一个又一个病人的生命。患者好了，而她们却离我们远去。

还有我们的环卫工人。他们的事业难道不神圣吗？她们从早到晚都很贪婪，以使道路整洁。 她们没有抱怨，只是为了让我们生活在一个更好的环境中。我们周围不是有很多这样的人吗？

立在城市的飞尘里，行道树是忧愁和快乐的。

行道树读后感 篇10

《行道树》节选自台湾着名女作家《张晓风自选集》，是一篇着名的哲理性散文。课文中的行道树指种在城市马路边的树。本文采用拟人手法借行道树的自白，以第一人称为叙述角度，描绘了以制造清新，献出浓阴和迎接光明而自豪的行道树形象。表达无私奉献的人生理念。本文还通过行道树与同类的优越处境对比，以及和人类破坏环境的无知行为对比，表现了神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们的人生哲理。

本文篇幅短小，语言清新，凝炼。精辟的议论更是点睛之笔。明是写树，暗是赞人，在城市里的各个角落，各行各业无私奉献的建设者象行道树默默无闻地为行人遮阴，为城市制造新鲜空气，美化环境，无私奉献一样，在不同的岗位上，默默努力工作着。他们舍小我、牺牲个人幸福，为人们的幸福而辛苦忙碌、努力奋斗。他们勤勤恳恳，不知疲倦，却往往不被人重视、不被人理解。他们为人们的幸福而牺牲个人的幸福，他们同样享受着深沉的幸福。

他们象行道树一样值得人们尊敬和赞美。作者正是借行道树的自白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神，表达了作者无私奉献的人生理念。

张晓风写了自然界中的一个物，实际上是赞美了社会生活当中的一种精神。她歌颂的是以苦为乐的勇敢者，默默无闻的奉献者的形象。告诉人们奉献是一种牺牲，也是一种快乐！

行道树读后感 篇11

最近我有幸拜读了《行道树》一文，文章主要讲了一列原本应在原始森林里的树木，如今却立在双道线的马路边，在人们看来这无疑是一种堕落，可在行道树看来这却是他们自己选择的，所以它们才会在春日勤生绿叶，在夏日献出浓荫，默默地净化空气，绿化环境。它们不在乎城市给了它们什么，它们只在乎城市给了它们什么。它们愿意付出不回报，愿意创造人们不珍惜的新鲜空气。它们多么可敬可爱啊！

读完这篇课文，我感慨万千。我们生活中有多少这样伟大的人！

每当我们春日沐浴着和风，夏日悠闲的吹着空调，秋日穿着温暖的小毛衣漫步在火红的枫叶大道上，冬日懒散的卷曲在被窝里时，又有多少人曾想过远在边疆守卫祖国和平的边防战士呢?他们不畏艰辛，即使环境再恶劣，条件再艰苦他们都咬紧牙关从来都不抱怨什么，他们宁愿舍弃自己的小家来换取大家的和平安定，祖国的昌盛繁荣，或许不经历过谁也不能体会边疆的艰苦条件，谁也不能知道钢铁男儿的想家情怀，他们在自己的岗位上付诸了一生的青春，但是他们永远都不会老去，年轻的模样永远烙印在我们心中，他们是在边疆屹立不倒的钢铁战士!

其实我们身边也可见这样的人。

每天清晨，当你打开窗户时就一定能看到环卫工人的身影，他们总是不论风吹雨打都坚持上班，因为他们知道这个城市需要他们，这个国家需要他们，这个世界需要他们，只要一天没有他们，人民们就会生活在污浊的环境里，为了人民，为了城市，为了国家，为了世界，当然也为了他们自己，再苦他们也愿意。渐渐地，一年又一年，环卫工人的腰弯了，前额上的皱纹爬了起来。或许没有人知道，或许没有人在意，但他们无怨无悔。

每当这时环卫岗位上总会涌现出一批新人，新的环卫工人，城市的新希望!

有人总说环卫工作是最低级的工作，但今天我要称赞他是最高尚的工作，因为环卫工人是无私奉献的，是可敬可爱的人。

我们生活中有很多这样的人，我们的老师就是其中之一！让我们站起来，做一棵立在城市尘土中的行道树。

行道树读后感 篇12

正午的阳光炙烤着高速路，车辆飞身夺路而逃，但只是从一个热浪逃进另一个热浪，从一片喧嚣冲进另一片喧嚣。公路，是一个没有归属感的地方。

路的两边是两排小灌木，从车子出发时就相伴左右，绵绵延延，不见头尾。他们像是被炎热榨干了最后的水分，无精打采，毫无生机。叶子彻底被阳光征服了，灰黄的叶片无奈的低垂着，像随时都会闭上的眼睛。白花花的光依然不依不饶，向整个灌木丛耀武扬威地直射，小灌木们束手无策的站立着，静静地。走进他们就能听到那紧张的心跳，看到惊恐的战栗。这场对峙无异于鹿群面对狮子，胆战心惊，却无路可逃。他们不能像车子一样用奔跑表达焦灼，他们不能像人一样用哭喊表达痛苦，留下的只有默默地、无声地承受。

无声地承受着的还有车辆馈赠给他们的尾气和灰尘，车子疾驰而去，留下一股股渐渐飘散的白烟，这让他们怎么不窒息?车子呼啸而来，吹土扬灰，这让他们怎么不尘灰满面?更有一个个或低或高小坡地做安身之所，即使有雨，也会随流而去，这让他们怎么不形容枯槁?

时而，会有一两棵枯死的小灌木在眼前一闪而过，在灰绿灰黄的也叶子中格外醒目的是他那一树焦黄干枯的乱发，像染了最时尚的颜色，不觉得丑，反觉得美。他们为什么没有了绿色?为什么成了一副夺人眼目的枯黄颜色?是面对汹涌而来的苦难无力承受?还是刻意用这种方式表达抗争?

沿着那灰绿的叶子，追溯到他们祖先生活的原始森林，那里枝条舒展，叶儿深绿，碧波盈盈，凉意阵阵，芳草鲜美，那里静谧安详，是一片充满自由、生机、希望的土地。可人类把他们移植到了路边，强迫他们在这个喧嚣的环境中饱受折磨，再没有作为一棵树的乐趣。

高速路漫长悠远，消失在天际，行道树也林林总总逶迤而去，路的漫长决定了行道树苦难的漫长，路漫漫其修远，吾将上下而求索。那一个个枯死的小树决没有辜负他们成为这两行色彩中最引人注目的颜色。因为他们用枯黄质疑了人类对他们的安排，用生命发出了呐喊，这是多么可贵的勇气!多么悲壮的反抗!

行道树读后感 篇13

读了张晓风的散文《行道树》，印象最深的一段话是：神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。能够说全文就是透过行道树这个形象阐述这个道理。何为神圣的事业?就应是社会需要、人们需要的事业吧。如文中习惯于污浊的居民需要新鲜空气，燠热的夏天行人需要遮阳的浓荫，城市需要阳光，需要拥抱太阳的火热。这就是甘愿立在城市的飞尘里的行道树所从事的神圣事业。为此他们忍受着常树难以想象的痛苦：跟原始森林在吸露在玩凉凉的云的同伴相比，他们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身抖不落的烟尘，在充满车辆与烟囱的城市里，存在只是一种悲凉的点缀;跟城市里繁弦急管、灯红酒绿沉浸于夜生活欢乐之中市民相比，他们在寂静里在黑暗里在不被了解的孤独里苦熬着。他们还为城市的污浊，尤其是人们似乎早已习惯于污浊而忧愁着，大有屈原世人皆醉吾独醒的悲悯与焦虑。但他们甘愿自我牺牲，牺牲并快乐着，因牺牲而深沉，因牺牲而神圣。

黄道婆读后感(汇编8篇)

假如您对于“黄道婆读后感”感到好奇，可以阅读以下经过精心准备的资料。作者写的作品可以使我们变得更加聪明。实际上，在这个时候，我们最好通过写读后感来表达我们对作品的感受。那么，如何写出更有意义的读后感呢？欢迎您对本文进行参考阅读，并留下您的看法！

黄道婆读后感 篇1

在中华民族悠久的历史上，许多勤奋、勇敢的普通劳动者，用自己的智慧和力量，在政治、经济、科技、教育、文化等领域为中华民族谱写了光辉的篇章。宋末元初，被誉为中国古代手工棉纺织技术革新家的黄道婆就是其中杰出的代表。

《黄道婆》写了关于黄道婆的很多内容，有她的技术革新、历史功绩、民间信仰和历史的足迹。

黄道婆的技术革新是对纺织布的工序中的四道工序的工具进行了革新。这四道工序分别是捍、弹、纺、织。改进的器材是搅车、大弹弓和弹椎、卷筵和三锭纺者车。

黄道婆也建立了很多的历史功绩，她引路入一年生两种棉花。由此推动了当时的社会经济，传统农村经济有了革命性的变化，商业市镇慢慢形成和繁荣，以及相关产业快速发展。她还改变了当时人们的生产习俗、消费习俗、妇女地位和婚嫁习俗。更加促进了贸易的国际交流，革新推动了生产力的发展。

正因为如此人们对黄道婆有了民间信仰，人们建造了乌泥泾黄母祠、黄道婆墓地等景观。人们还纪念黄道婆生日、棉花生日，发行了黄道婆纪念银币。

黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却的，她在中国人民的发展上立下了里程碑。我们应该向她学习，如果我们也有这份精神，在学习上勇于创新，相信我们一定能更出色。

黄道婆读后感 篇2

今天,我去读了一本书,名字叫勇于创兴新的黄道婆〉〉这个故事主要讲的是:黄道婆这个人出生在贫苦的农民家庭，从小就被卖给人家当童养媳，她在婆家常常受到虐待。她受够了这样的虐待，所以一直逃到了海南岛的崖州。在崖州她学习了黎族同胞的先进纺织技术。并和她们友好地生活在一起。不知不觉间，她在这里生活了30年，她非常思念自己的家乡，便带着所学的纺织技术和一套纺织工具回到了自己的家乡。并把学习到的生产经验毫无保留的传授给家乡的人民。她根据家乡的实际情况进行了系统的改革，创造了一套新的工具，使当地的纺织技术有了很大的飞跃。

我读了这个故事，知道了虽然黄道婆已经去世了，但她辛勤的劳动和技术有力地推动了当地棉纺织业的迅速发展。为人们取得了很多福利。我觉得我们应该学习她辛勤劳动、善良、淳朴、聪明伶俐、勇于创新、努力奋斗的精神。将这种精神永远鼓舞着人们勇攀科学高峰！为社会做出更大的贡献！

黄道婆读后感 篇3

《黄道婆》这篇课文写了关于黄道婆历经苦难，冲出牢笼后认真进行技术革新的伟大历史功绩，受到人民无限崇敬的动人故事。

黄道婆的技术革新是对纺织布的工序中的四道工序的工具进行了革新。这四道工序分别是轧、弹、纺、织。改进成为能纺三根纱的脚踏车。

黄道婆通过革新建立了很多的历史功绩，她引入一年生两种棉花。由此推动了当时的社会经济，传统农村经济有了革命性的变化，商业市镇慢慢形成和繁荣，以及相关产业快速发展。她还改变了当时人们的生产习俗、消费习俗、妇女地位和婚嫁习俗。更加促进了贸易的国际交流，革新推动了生产力的发展，实实在在改善了人民的生活。

人们自发地对黄道婆有了民间信仰，人们建造了乌泥泾先棉祠、,黄道婆墓地等景观。人们还纪念黄道婆生日。充分说明人民对勇于进取、勇于探索、勇于改革的人崇敬！

黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却，她在中国人民的发展历史上立下了重大功劳。我们应该向她学习，在学习上紧跟老师的教学改革方法，积极开动脑筋，勇于创新，认真改革学习方式，加强探讨新的学习方法，相信我们一定能学习得更出色，相信也一定会结出可喜的成果。

黄道婆读后感 篇4

黄道婆的技术革新是对纺织布的工序中的四道工序的工具进行了革新。这四道工序分别是捍、弹、纺、织。改进的器材是搅车、大弹弓和弹椎、卷筵和三锭纺者车。

黄道婆也建立了很多的历史功绩，她引路入一年生两种棉花。由此推动了当时的社会经济，传统农村经济有了革命性的变化，商业市镇慢慢形成和繁荣，以及相关产业快速发展。她还改变了当时人们的生产习俗、消费习俗、妇女地位和婚嫁习俗。更加促进了贸易的国际交流，革新推动了生产力的发展。

正因为如此人们对黄道婆有了民间信仰，人们建造了乌泥泾黄母祠、黄道婆墓地等景观。人们还纪念黄道婆生日、棉花生日，发行了黄道婆纪念银币。

黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却的，她在中国人民的发展上立下了里程碑。我们应该向她学习，如果我们也有这份精神，在学习上勇于创新，相信我们一定能更出色。

黄道婆读后感 篇5

读了《黄道婆》这篇文章，我经不住被文章中黄道婆勇于革新、无私奉献的精神所感动。

黄道婆是宋末元初时的人，他的家在松江乌泥径。她从小做童养媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她设法逃出家门，到了海南岛南端的崖州。在那里，他靠着自己勤劳的双手向黎族人学习他们的植棉方法和纺织技术，并无私地传授给家乡的父老乡亲们，使当地的棉花产量逐渐提高。后来，为了进一步提高工作效率。他又潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设计出一套轧籽、弹花、纺纱、织布的操作方法。她还把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车。后来，在污泥泾从事纺织业的人日益增多，黄道婆棉纺技术和她改进的设备传遍了江浙一带，并赢得了“衣被天下”的美称。

她凭借着自己的勤劳的双手、聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，作文成为当地技术精湛的纺织能手，让人敬佩。黄道婆的丰功伟绩令人不能忘却，她在中国人民的发展下立下了程碑。我不禁想起了谢觉哉说过的一句话“善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。”

黄道婆是一位纺织技术的杰出人才，她在古代纺织业的发展做出了很大的贡献，也在纺织的历史上翻开了新的一页。

黄道婆读后感 篇6

这一周我们学完了第十一课《黄道婆》这篇课文，我深有感触，让我们一起来看看吧。

《黄道婆》这篇文章主要计了：黄道婆小时做童养媳，受到公婆、丈夫的百般虐待，后来，她终于忍受不住了，逃了出来，到了崖州。她在崖州衣食无忧，学会了当地简便的织布、纺纱、植棉等技巧。在晚年时，她毅然回到了家乡，无私地教会了她家乡的乡亲们植棉等技术，令他们的家乡有了衣被天下的名誉。

为了表示对黄道婆的敬意，在她去世之后，人们凑钱公葬了她，并为她建了墓碑，还在镇上为她建了一座祠堂，名叫先棉祠。改革开放之后，江苏省文物包管管理局修了黄道婆的墓，并帮她种了树，还建了墓园。后来，北京博物馆还陈列了她的塑像和松江布，当做了文物，供后人瞻仰。

读完这篇课文后，我明白了我们的衣服是怎样来的，这可多亏了黄道婆啊!黄道婆不愧为(写作技巧)棉神，虽然公婆丈夫这样虐待她，而她却没有记恨，也没有放弃，仍努力地学习知识，为家乡奉献。

如果没有黄道婆，那么会怎么样呢?那我们只会穿着那些颜色单一，没有图案、花纹的布衣上街，比起现在五彩斑斓的颜色，真是天差地别。即使人们知道怎样锈上图案，但是会有黄道婆发明得那么轻便、简单吗?是的，黄道婆这位巾帼是不可缺少的，否则就不会有现在这么五彩的世界。

黄道婆不愧为棉神，她真是我们的好榜样，她这种不畏强权，坚持不懈的精神值得我们学习。我代表全体少先队员向她致敬。

黄道婆读后感 篇7

黄道婆生于南宋末年淳佑年间(约公元1245年)，是松江府乌泥泾镇(上海龙华人)。

南宋末年战乱多灾民不聊生，黄道婆十二岁时就给人家当童养媳，因不堪忍受残酷虐待出逃至海南岛的崖州，开始了她不平凡的生活道路。

宋朝时纺织业在内地逐渐发展，但纺纱产量不高，布匹质量粗糙，不能成为人们主要的衣着用品。

海南岛在11世纪(北宋中期)已开始大面积植棉，海南的棉织物品种多，织工细，色彩好，被作为“贡品”送到南宋的都城临安(今杭州)。

黄道婆就是在这一特定历史条件下，凭借自己的聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，熟练掌握了各道棉纺和织布技术，成为当地技术精湛的纺织能手。

在海南生活劳作的20多个春秋一晃就过去了，中年之后的黄道婆，思乡情切，在元成宗元贞年间(公元1295-1297年)，带着自己心爱的踏车、椎弓等纺织工具，踏上了归家的路途。

重返故乡后的黄道婆，决心改革家乡落后的棉纺织生产工具。据陶宗仪《耕录》记载，“乌泥泾初无踏车椎弓之制，率用手剖去籽，线弦竹孤，置案间振掉成剂”，操作辛苦，效率极低。

经黄道婆改革“乃教以做造捍弹之具，至于错纱配色，综线絮花，各有其法”，大大提高了效率。

她将黎族人民先进的棉纺织生产经验与汉族纺织传统工艺结合起来，系统地改进了从轧籽、弹花到纺纱、织布的全部生产工序，创造出许多新的生产工具，把自己掌握的织造技术毫无保留地传授给了家乡人民，迅速把松江地区的棉纺织技术提高到了一个相当高的水平。

黄道婆读后感 篇8

看了这张照片，你们会想起什么呢？我不知道，但我会想起中国的纺织历史。

照片中的人是中国著名的纺织家————黄道婆，她是第一个发明纺织术的人，让中国的纺织历史有了源头。瞧！黄道婆坐在石凳上，在竹林里专心致志地织布，一点也不受影响。她的脸上似乎多了几条皱纹，也多了几丝笑意，可能她看到自己的成果，感觉这些劳动也不算什么，有了安慰，就更加努力了。虽然这是一座雕塑，但被雕刻师雕得栩栩如生，让我一看到这个雕塑，就有一种身临其境的感觉。

这张照片是我在上海植物园的黄母祠里拍的，那天正好是农历十月初十，我的生日。这张照片不但记着中国纺织的历史，还时时刻刻提醒我要学习黄道婆，热爱劳动，经常劳动。这张照片还传递了古代人辛勤劳动时的样子、想法，让我们和现在的.生活作对比。

黄道婆坐在竹林中织布，肯定感到丝丝凉意，也就忘记了自己的劳累，边享受大自然给她创下的环境，边干着自己手上的活儿。我们一定会觉得这样很悠闲，其实并不然。黄道婆长期这样劳动，肯定觉得又枯燥又乏味，手上也磨出了茧子，长出了皱纹。可她还是默默的忍着，继续劳动。现在，来想想我们自己，有多少人能像黄道婆一样呢？我们在家里享受父母辛辛苦苦创下的悠闲生活，很少在家里劳动，反而饭来张口，衣来伸手；交了学费，还不好好学习，只顾玩。

所以，我们应该好好学学黄道婆的这种精神，来改变改变自己。

狼图腾读后感4篇

作文与我们的日常学习密切相关，经常写作也是对自身语言组织和表达的锻炼。我们平时应加强写作的片段练习，比如仿写续写改写缩写扩写。常见的作文书写格式有哪些呢？经过收集，小编整理了狼图腾读后感4篇，供你参考，希望能够帮助到大家。

狼图腾读后感 篇1

姜戎，我心目中的头狼！

——题记

不知什么时候，许多同学的腋下都夹着一本《狼图腾》，我惊异异常，既而变的兴奋。

在记忆中，好像没有哪一本书对我的观念影响那样大，在对中国儒家思想的列强为何入侵等中国“国性”问题的思想几乎进行了“颠覆”式的清洗！

“这当然是一部奇书，一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。它直逼儒家文化民族性格深处的弱性”

作为一个读到《狼图腾》的读者，恐怕评论家周涛的言语名副其实！的确，几千年的文化深湛使我们这个深受其益且深爱着儒家——这个统领中国地道，国产的，只对宽袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我们变的过于麻木，过于谦卑，过于迂腐。以致于出现了鲁先生笔下“一群读书人在车上见到一空座，便“请”“请”地谦让起来，车一开，众人便都倒了”的笑剧。

“天行其健，君子以自强不息。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！”儒家自然不会尽皆糟粕，先期儒家也有激励向上的言语，后来儒家的思想渐渐成了统治者控制人们思想的工具。

姜戎，一个操纵狼群在《狼图腾》里飞越驰骋的我心目中的头狼的大师，无疑赚足了读者们的心。我完全被它们迷住了。这是50万只狼的精神会议！之所以高兴，也是因为我终于有个伙伴来讨论“狼”了，

32年的等待，值！腹稿、初稿、初稿、初稿、初稿、终稿，姜老先生的汗水回到了我们狼的角度，从不自给自足！

姜戎，我心中的大师！

狼图腾读后感 篇2

[狼图腾的读后感]第一篇《狼图腾》向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原人、草原狼艰难、丰富而又让我们觉得新奇的生活，狼图腾的读后感。作者十几年的知识青年生活使这些故事读起来雄辩生动。让我们抛开一些有争议的观点，谈谈我从狼身上学到的一些东西：

一。要了解周围的环境，只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能运用各种战术抓住猎物，避免敌人的进攻。狼可以利用雪窝围捕黄羊群，可以利用白毛风的力量消灭军马群，可以利用地形为狼崽选择最安全的洞穴，这些都是基于它们对草原环境的基度熟悉。

而做事情也必须先沉下心来好好熟悉自己的周围环境，只有知己知彼，方能百战百胜。如果你对工作环境不熟悉，即使你足够强壮，也只能在龙游浅滩搞一场虾秀。2.

讲究策略《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了山雨欲来风满楼的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。

这种动静，却把草原狼卓越的智慧、耐心、组织和纪律的表现淋漓尽致。人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西，但学***狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。主动观察学习，积极思考，面对不同情况采取不同方式，在实战中磨炼自己。

三。危机意识狼的本领，狼的智慧并不总是存在的，它们也是在千百年艰苦的草原生活中磨炼出来的。草原气候变幻莫测，草原环境恶劣，各种动物的逃避本能和人类的巨大威胁，使狼总是生活在危险之中，随时被饿死、冻死。

现代社会是一个竞争的社会。只要你放松一点，你就可能被社会淘汰。它和狼生活的大草原非常相似，公平而残酷。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言战战兢兢，如履薄冰。所谓死而复生，往往不利的情况能激发一个人的潜能。

背水一战，破釜沉舟，正是这个道理，读后感《狼图腾的读后感》。四。勇气和血性当狼逃跑时，它甚至可以咬断腿，刮骨解毒就是治伤，而狼是自伤，这是相当英勇的。

当一只狼袭击一个牛群时，它甚至可以选择最具攻击性的自杀方式。搬家时，狼宁愿被勒死也不愿屈服，这让人感叹，驯虎容易，驯狼难。狼与生俱来的血液和骄傲帮助它们在严酷的草原环境中生存。

草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！社会就像战场。有危险。如果你没有勇气面对困难，你就很难生存。有了勇气，我们应该像狼一样有血性，主动迎接挑战。

只有在困难面前不断地克服困难，人们才能进步和成长。5.团队精神读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。

狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如，抓黄羊的时候，有的狼去找雪坑，有的狼去骚扰，有的狼去埋伏，而当一般的攻击也是有条不紊，疯狂却不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。

现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。第二篇《狼图腾》向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原人、草原狼艰难而又新奇的生活。

作者十几年的知识青年生活使这些故事感人肺腑、生动生动。为此，我感触甚深。各种生物都摆脱不了吃与被吃的命运。当它们在草原上时，它们将处于巨大的食物链中。

要想在食物链中处于有利的地位，就必须在残酷的现实中磨练神经，创造优良的品质。不是你死，就是我亡是草原残酷的生存状态，弱肉强食就是它的生存法则。几千年过去了，草原狼顽强地生存了下来，靠的就是那股血性。

狼逃跑的时候，它可以咬伤腿，刮骨治毒就是**伤口，但是狼是自伤的，这是相当英勇的。当狼攻击马时，它可以选择最残忍的方式自杀。搬家时，狼宁愿被勒死也不愿屈服，这让人情不自禁地感受到狼的叛逆精神。

只有在不断克服困难的斗争中，人们才能进步，才能体会到与社会一起成长的幸福。《狼图腾》最精彩的地方就在于草原狼丰富多彩的杀敌方法。每次战役真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了山雨欲来风满楼的压抑、紧张而又亢奋的氛围，而作战是的迅雷不及掩耳，放弃还有战斗力的猎物而击期于猎物的指挥，有些卑鄙却极其实用能够的捕猎物的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已，这动静之间，却淋漓尽致地把草原狼的指挥、韧性、组织性和纪律性表现出来。

狼群屡战屡胜的原因是狼群占据了天时、地利、人和。自然和人工条件已成为狼取胜的法宝。草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。

我们可以从狼身上学到很多东西：比如张三丰教授张无忌太极拳时，他强调意义而不是形式的重要性，没有赢的动作。学***也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自身勤于思考、善于应用策略的能力。

草原狼是在几千年的与人、与天、与草原的斗争中成长的，我们也必须在实际中磨练自己。光有满腔热情和买好的想法是不够的，纸上谈兵更是行不通的。实践才能出真知。

现代社会是竞争的社会，有丝毫的放松就会被社会淘汰，很像狼群生活的大草原，公平有残忍。所谓置之死地而后生，不利的形式更能激发人的潜能。战战兢兢，如履薄冰。

现代社会既是竞争社会也是合作社会。社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把事情做好的。我们也应具有狼一样的团队精神，充分信任自己的伙伴，各执其职又互帮互助，共同进步，共同生存。

社会是平等的，机会只给予强者。只有拿出狼满怀信心而又不自傲，热情主动而又不自卑的血性，才可以顽强地打拼，倔强地生存。《狼图腾》的结局有些感伤，美丽的草原消失了，草原精灵狼群也远去了，草原的人们落寞了。

若我们的社会是草原的话，且我们都能尊重社会规律，不让类似的悲剧重演，这样我们就能像狼一样在草原上自由地驰骋。这里有两篇，自己看着写吧····

狼图腾读后感 篇3

[导读]狼图腾主要描写了陈阵到草原上看老人大哥、围攻狼、放羊、掩护抓狼、养小狼以及草原的生态平衡和最终荒漠化。

这是一本关于一只蒙古草原狼的奇书。是由几十个令世人难以捉摸的“狼的故事”一气呵成，精灵一般的草原小狼随时随处都能从书中呼啸而出，让你不可思议、入眼即化，作者用狼哭嗥的愤怒与血泪的控诉换回了人们的觉醒，来认清并正视自己的错误。

这本书是作者姜戎经过30多年的时间和精力创作的。作者在蒙古伊仑草原长期与狼共舞，曾与心爱的狼有过生死关系。在书中写到，狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼的超强智慧和才能、狼不屈不挠的高贵灵魂、狼坚不可摧的团队意识、狼的亲情与友情、狼和草原万物的关系……无不给人心灵的震撼和感动。不仅如此，自古以来，狼对草原游牧民族的性格和精神也有很大的影响。

草原人以放牧为生，所以要警惕狼、牛、马、羊的敌人的攻击。狼是草原上最勇敢的动物，具有速度、力量、组织和智慧。在长期与狼斗智斗勇的战斗中，草原人逐渐从狼身上学到了很多东西，并像狼一样慢慢磨炼出了强健的体魄和顽强、勇敢、聪明的性格。

这是草原民族将狼视为民族精神图腾的主要原因。我更被蒙古人尊敬蒙古草原狼的意念给感动了，他们把狼当神一样供起来，活着地时候学狼，死了还把自己喂狼，我们汉族人却把罪恶最毒的人说成狼心狗肺，说贪心的人是有狼子野心，把美帝国主义说野心狼，大人吓唬小孩，说是狼来了……

在中国，真正接触过蒙古草原狼的汉族人可能连十万分之一都没有。汉人恨狼，结果把狼的本事也给恨丢了，学到狼的本事的，大多都是游牧名族。在生活中，我们有太多的东西要学。

中国有句俗话：狼可杀可拜，但不可养。是的，狼是独立的，不屈不挠的动物，渴往自由。我多么希望中华民族除了龙图腾还有一个狼图腾！

作者怀着深深的忏悔之情，叙述、呼唤、赞美狼。从那时起，狼将永远活在我们心中。

狼图腾读后感 篇4

狼图腾读后感

这几天读了《狼图腾》，第一次看它是在初中的军训，旁边上铺的一个同学带了一本大厚书，就是《狼图腾》，当时借来看了两眼，内容是狼群捕食马群的一段，没认真看，不过感觉狼还是挺聪明的。后来这本书太厚了，就没有继续读，所以到这次读《狼图腾》之前一直觉得这本书是写狼群有多么聪明，大概和“列那狐的故事”差不多吧。但在彻底阅读了这本书之后，我发现它与我以前的理解大不相同。

作为**，语言很重要。刚开始读这本书时，我就不能放手。为什么？首先，作者没有详细介释文章中的主人公或介绍人物，立即前往老人和陈阵观察狼群的围剿。

之后就是隔两段就岔开话题介绍一两个人物，始终不大段地描写狼群的包围，最后人物交代的差不多了，作者又重新把我的视线引回了狼群的进攻。从那时起，我在作者的带领下，沿着作者写的线索阅读。当然，如果语言枯燥，肯定不会引起我的注意。

不过在这边文章里可是妙趣横生。文章里有一段说，他们煎野鸭蛋喂小狼，结果小狼一口吞了下去，这是我脑袋中划过一个景象，猪八戒吃人参果，两个景象重叠在一起我把自己逗乐了，然后作者写“没准狼的味蕾都长在胃里了。”这么风趣的语言可不是在书房里干想出来的，看来作者当时的生活一定很幸福，很快乐。

说到文章内容，通过编者荐言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因为这是**，可能会有一些改动，所以还是勉强地称主人公为陈阵吧。

陈阵刚到草原时，作为一个什么都不知道的北京知青，遇到了一个住在内蒙古半生的阿爸老人。可见，两人的关系只是很亲密。一个是地地道道的汉族人，一个是地地道道的蒙古人，这两个人碰在一起又会出现什么样的火花呢?幸运的是，正如他们称呼的那般，这两个人仿佛是亲戚似的，互相关心，除了一些小矛盾，并没有出现大的问题，所以陈阵在老人眼中不是一个打扰草原的“外来户”。

文章里有很多东西都是潜移默化的，例如陈阵收养的杀狼狗——二郎，最初它因为经常吃活羊，危害牧民的生活，所以没人要他，等陈阵收养它后，他最开始还不见有多少好转，还是眼睛直勾勾地盯着活羊，而且对于陈阵的给予不像其他狗一样摇摇尾巴表示感谢，它从不感谢，后来在陈阵收养小狼后，二郎一点点变得正常，开始活跃起来，注意力也离开了羊群，对于陈阵的喂食也开始有了感谢的动作。不过狼群的变化更为明显，从最开始对黄羊的大捕杀，这是为民除害，可是从“农区”过来的人丝毫不理会，继续杀狼、套狼崽、抢夺狼最下的食物。狼也从与草原人和谐相处转变为向草原人和汉族人复仇。

狼群越报复，不懂事的人就越来越恨狼，也就更积极地去杀狼。因此，人与狼之间的矛盾越来越大。因此，出现了新的变化，这也可以说是一个新的问题。

草原维护使者狼越来越少，草原越来越脆弱。旱獭(这字原来念“ta”啊，我念了一整本书的“lai”??)子、草原鼠、黄羊因为没有了天敌，所以在草原上大肆繁殖，这些都是破坏草场的动物，所以草原的草越来越少，当人们意识到这个问题之后就开始捕杀这些旱獭子，一直榨取草原的财富，这样过度的汲取超过了草原可以接受的极限，所以草原上的动植物越来越少，食物链也被人们打断了，草场变得千疮百孔，也一点一点转为荒漠化，寸草不生。

原来的大草原也渐渐变成了戈壁滩。我认为草原的变化是三者中最重要的，因为当草原被破坏的时候，就没有人，没有狗，没有狼，一切都会消失。但我认为狼可能代表草原，因为它是草原最不可或缺的一部分。

没有狼，草原将变得没有生机;没有狼，草原失去了这样强大的清扫“装置”，将变得横尸遍野，臭气熏天;没有狼，所有的动物不能和平发展生活，食草动物会啃食草场，并大量繁殖，使草原变得更加恶化，老羊病羊得不到处理，瘟疫会在牛羊群之中大肆传播，牛羊群也会遭到灭顶之灾。草场破坏，草原中体型可以称得上最小的蚊子就没有地方生存，蚊子大量减少，动物就会席卷整个草原，因为只要有蚊子在的草场对于吃草动物都是一种折磨，不吃草会饿，吃草需要冒着被叮的折磨和蚊子所带病毒感染的危险，所以这样在蚊子大量存在的草地总是保存的特别完好，但是没有了蚊子，结果肯定不容乐观。草原鼠和旱獭子猖獗发展，草地变得像网格一样，牛马羊将会变得无从下脚。

这样一系列的恶化将是毁灭性的。世世代代生活在这里的草原人都明白这个道理，所以在认真了解草原狼之前，暂时可以把他们定义为最聪明的动物，尽可能保护草原。但是生活在所谓“中原”的汉族人到达了草原之后，丝毫不顾及草原的传统，无节制的破坏。

人们的大脑里充斥着劳动两个字，希望用辛苦劳动改善自己的生活，可是他们忘记了保持平衡，人们被唯物主义冲昏了大脑，每个人只想着看得见摸得到的实物，做事只用手，不用脑子，作为外来者，霸道地占领了草原，并且大肆破坏，让人哀叹。

狼王梦读后感4篇

好的读后感应该要如何表达？而作者写的作品，其内容更是需要我们仔细消化咀嚼。写读后感并非赘述原文，重点是写出自己的思考与感悟，很荣幸为大家推荐一篇关于“狼王梦读后感”的文章，以下资源仅供参考希望大家关注！

狼王梦读后感【篇1】

拿破仑曾经说过，不想当元帅的士兵不是好士兵，我想说，不想当狼王的狼不是好狼。暑假里，我看了许多书，给我印象最深的是沈石溪的《狼王梦》。

成为狼王是每一匹狼梦寐以求的事，母狼紫岚也不例外，她生下了五匹小狼，其中一匹在瑟瑟寒风的残酷欺凌中冻死，生存就是这么残酷，弱者就会被淘汰。紫岚养大了四匹狼，三匹公狼，一匹母狼，其中三匹公狼都惨遭不幸而亡。紫岚也拖着一条断腿与金雕同归于尽。而小母狼媚媚生下了两匹公狼，希望这两匹中的一匹能成为狼王。

在狼的世界里奉行的是弱肉强食。每一匹狼在狼群里都有一个位子，每当捕到食物时，地位由高到低，依次进食。在配偶时，只有优秀的大公狼才能和美丽的母狼配偶。公狼的优秀与否，会影响到它们的狼宝宝的优劣，能决定狼宝宝未来是优秀的大公狼，还是劣等的草狼。所以书中紫岚为了不让媚媚和草狼吊吊配偶，把吊吊杀害了。

在狼的世界里，处处有着生存的危机。首先，人会伤害狼；其次，别的动物会伤害狼；再次，狼会伤害狼。而且狼还会饿死、冻死……狼会遇到很多的危险，我们人类却没有那么多。可是狼却能坚强地活在这个世界上，这是为什么？我想，主要是狼有强健的体魄，有群体的力量，并且狼群中地位分明，生活井然有序。最重要的是，狼因为生活的巨大压力，让它们的意志变得更加顽强。是压力磨练了它们的意志，是冰天雪地打磨它们的铮铮狼骨，是炎炎烈日让它们的血更加滚烫。狼正是将生活的压力变成了动力，才能继续生存下去。

对于我们现在的学生来说，生存的压力几乎没有，目前我们唯一的压力，只是学习的压力。有些同学就像温室里的花朵，非常依赖父母，学习不努力，而且过着衣来伸手，饭来张口的生活；有些同学还未具备生活的自理能力，导致离开父母就不能生存。我想，我们应该勇敢地去面对学习的压力，读好书，做好人，努力学习各项知识和技能，长大后为建设社会主义强国贡献自己的力量。在日常生活中，我们要主动适应社会的竞争，勇于挑战，用勤劳的汗水浇开绚丽的成功之花。

狼王梦读后感【篇2】

古人说，人可一日不食肉，不可一日不读书。是啊，妈妈也总是说，一个渴望优秀的人，是一定会喜欢读书的。学校每年都举办读书节，家长们经常抱回一摞一摞的书，大人们都希望我们能从书本中吸取智慧和营养，储存甘露和学识，长大成为谈吐不俗、知识渊博的人。的确，一本本书像一个个神秘的精灵把我带进了一个个奇妙的世界；一本本书像一个个可爱的天使让我认识了一个个未曾谋面的朋友，我喜欢读书。读书，更让我学到了很多课堂上学不到的知识，让我大开眼界、获益匪浅。

这次读书节，我和妈妈共读了《狼王梦》，书中讲述了母狼紫岚为了完成公狼黑桑当上狼王的遗愿，对下一代寄托了全部的希望和理想，对狼崽展开了一系列严格的.教育。母狼付出了宝贵的青春，葬送了美好的爱情，可惜事与愿违，她一次又一次地失败，四只小公狼相继死去。最后，她把希望寄托在狼孙身上，为了狼孙的安全，她与金雕同归于尽，献出了生命。读了这本书，我深有感触，对狼也是刮目相看。我以前只知道狼是一种凶残而贪婪的动物，可是，我现在明白，原来狼也有如此强烈的母爱和感情，母狼愿意用自己的死来换得幼狼的生。这个

故事深深地触动了我的心灵，让我不禁感慨：“伟大的母爱啊！”

这本书也让我有所思考。我和妈妈一起讨论，紫岚为什么会失败呢？我悟出了一定的道理：从黑毛的教训，我明白了应该脚踏实地，而不急于求成；从蓝魂儿的失败，我学到应该坚强自信，而不自卑懦弱；从双毛的遭遇，我领悟到应该勇敢谨慎，而不鲁莽冲动。

同时，我也深深地明白，“可怜天下父母心”！连狼都有如此深厚的母爱，更何况我们人类呢？从母狼的身上，我看到了我们的父母，他们也对我们寄予了厚望，为了我们含辛茹苦、任劳任怨。幼狼也许不懂妈妈的爱，我们是不是应该理解父母的一片苦心呢？我陷入了沉思......

狼王梦读后感【篇3】

一次揪心的离别，一个多舛的梦想，一道闪耀的光芒……，在我心中，母狼紫岚早已不是一只凶猛残暴的狼，而是一位坚持不懈的奋斗者。

《狼王梦》讲述了母狼紫岚渴望自己的幼狼成为顶天立地的狼王，完成丈夫黑桑的心愿。可随着儿子们相继死去，她的计划一次次落空。最后，她把希望放在媚媚身上，希望媚媚生下的幼狼能成为狼王。然而紫岚为了给黑仔报仇，也为了未来的幼狼，她与金雕拼了个你死我活，最后同归于尽。

在书中，有句话让我难忘：“火红的夕阳下，金雕那只金色的翅膀直直地僵硬地伸上天空，犹如一块金色的墓碑”。我仿佛看到了，在夕阳余晖下，一只为梦想奋斗的母狼死去，那不断努力为梦想拼搏，坚定的目光，已为她的生命镀上一层金黄耀眼的光。

紫岚虽至死都不知自己的狼王之梦有没有实现，但临死的她依旧充满了期待，那个墓碑就是她圆梦之旅的最佳见证。因此，我觉得紫岚的梦想有没有实现已经不重要了，因为她追求梦想的过程已经很精彩。

紫岚追求梦想的过程，让我联想到了肯德基的创始人——哈兰﹒山德士。哈兰先生在年轻时就不断努力地奋斗着，打过许多份工作，但都以失败告终，但他从未放弃。终于，哈兰先生在40岁时开了一家店，因为他的用心经营，店里的生意越做越火，最后成了家户喻晓的连锁店。

正如“梦里走了很多路，醒来还是在床上。”如果没有去用心经营，去努力实现梦想，那么一切就还在原地。感谢紫岚让我明白了，实现梦想并不能纸上谈兵，而是需要尽心竭力的付出，需要不断尝试，有时也许结果并不是想要的，但过程已足够精彩，不问前程。我的梦想是成为一名语文老师，我想我也该开始付诸行动，让它成为真实的“梦”。

看着封面：紫岚挺直的胸膛，用坚定的目光凝视着天上的太阳。我想，在世界各地应该有着千千万万像紫岚一样为梦想奋斗的人，他们都散发出奋斗者的光芒。

狼王梦读后感【篇4】

《狼王梦》是作家沈石溪具有代表性的一部动物小说。前几天，我孜孜不倦、手不离书地把这本励志小说再阅读了一遍。

书中讲述了母狼紫岚一直有一个梦想，希望把自己的后代培养成狼王。在残酷的显示面前，她一次次地失败，四只小公狼也相继死去。最后，她只能把希望寄托在狼孙身上，期待狼孙可以成为狼王。为了实现她的梦想，母狼在养育狼孙的过程中为了保护狼孙，不惜与金雕同归于尽。

《狼王梦》是一部描述母爱的小说，详细描述了母狼不顾生命安全，和狗作搏斗，同时生下小狼，并把它们送到安全地带。母狼的顽强斗志、不顾自身安危敢于拼搏的精神展现了母爱的无私和伟大。生活中，我一样深深体会到了母爱的伟大，回想起去年冬天的一个双休日，妈妈带我去郊外游玩，早上还是温暖如春，可随着冷空气的到来一下子就降温了，妈妈毫不犹豫地脱下外套给我穿上，完全不顾及自己的冷暖。快近期末的那次，我发烧生病了，妈妈一次次更换冰毛巾为我物理降温，整夜照顾、护理我，在妈妈的悉心照顾下，在母爱的滋润下，我很快康复了。

《狼王梦》更是一部励志的小说，母狼紫岚有梦想，并为之坚持不懈，因为她相信，只要有梦想，只要努力，就一定能实现。这让我想起了爸爸，爸爸一直跟我说：人不能没有目标和梦想，当年爸爸考大学的时候由于发挥失常，进了大连轻工业学院，这跟他的理想失之交臂，但是他没有灰心和气馁，大学毕业后一直勤奋学习，考上浙江大学读研究生，并一直读到博士后。我也有我的梦想，我爱好美术，我梦想是当一名美术老师，我也在为我的梦想而努力着，爸爸妈妈也在全力支持我。我相信，总有一天，我的梦想也会实现。

大漠狼烟读后感（汇编十一篇）

当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时就有必须要写11篇读后感了！到底应如何写读后感呢？以下是小编整理的《大漠谣》读后感，希望能够帮助到大家。

大漠狼烟读后感 篇1

读完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支从一千年前射过来的利箭，射中了自己的心，感觉好痛好痛。

莫高窟是以佛教文化为主，却让一个不懂佛教的、无知的王圆箓来当家？他就象一个老农看护自己的院落一样，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷去，大片精妙绝伦的壁画瞬间灰飞烟灭。再抡起铁锤把塑像打毁，把一个个洞窟打开。这样在他晃动着的铁锤下，藏经洞里封存着华夏儿女几千年的灿烂文化和艺术辉煌没有了。

当时在无能的晚清政府下，藏经洞打开的消息很快传到了英，法，德，俄等列强国家。他们的所谓考古探险人员纷至踏来。其中有一个叫斯坦因的英国籍的匈牙利人带着一个叫蒋孝琬的翻译以考古学家的.身份“取”走了敦煌藏经洞的大批经卷和绘画，打包了整整七天时间，最后打成了29个木箱，在一个黄昏下午，大车，马车的拉走了，而王圆箓站在凄艳的晚霞中，数着那历历可数的一点点钱！

如今在游人如潮的道士塔前，人们看着王圆箓这个小人物，不免要发出长长的叹息，心中有的只是绵绵的恨！

大漠狼烟读后感 篇2

步入石窟，作别蔚蓝的天穹,光线骤然暗淡，一室寂静，佛像庄严壁画精妙,一笔一线间勾描出一个栩栩如生的世界。飞天神女周身祥云彩绘,眉眼柔和，青丝飘散,背后莲花初放，美不胜收;门神金刚手执金斧,黑脸圆眼,须发张扬，不怒自威叫人不禁感叹前人造诣至深,令人震撼。

敦煌对于大多数人来说，可能来自余秋雨笔下的《莫高窟》，家国之殇、文脉之痛，让人谈起敦煌不免心生喟叹。但在樊锦诗先生那里又是另一种滋味，她以自述的方式揭开敦煌的神秘面纱，去向世人诉说一个生命与千年敦煌的相濡以沫。

舍半生给茫茫大漠，从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路，半个世纪的风沙不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。

半世纪前，就站在与我同一片土地上,她带领团队亲自进入每一个石窟勘探绘图,她带着一副眼镜，借着洞口微弱的光线，在沾染着灰尘的白纸上描线,站在洞顶之下,一笔一划的描摹着顶部的.壁画，仰着头，不觉已经脖颈酸痛,她却仿若无事,眼神中闪烁着坚定而炙热的光，写着画着,不知疲倦。风沙吹进洞窟,纸上铅笔芯与沙砾摩擦,发出嘶哑的“刺啦”声,为了工作方便而剪成的短发上全是沙,显得凌乱而蓬松好似鸡窝,同事们曾以此说笑,背地里却心中一疼。精美繁复的壁画复刻几手难如登天,她毫无怨言的干，从白天到黑夜,从盛夏到严冬,无论多大风沙从来压不垮这个江南女子的背脊，在她丈夫的回忆里,她只流过两次眼泪,一次便是为了敦煌。初到敦煌,满目苍凉，寸草不生，经常洞窟刚被清理完，经过一夜风沙便又恢复成原来的样子，一天的努力全部付水东流,她眉头紧锁,凝神细思,眼中是重重的、解不开的忧虑，虽然大漠呼啸的风已经使她的脸不再细腻,但是那一颗赤诚而细腻的心却从未被消磨,数字化的壁画浴无数敦煌人心火重生，敦煌石窟之绝美,美的不仅仅是画是像,美的更是无私奉献着自我的敦煌守护者。

我想“一生择一事,一事终一生”便是对樊锦诗先生最好的写照。从青丝到白发,樊锦诗先生用一生的光阴诠释了她那一代人所肩负的使命。有人问她是否后悔自已曾经的选择,她说:“不后悔，如果再给我一次机会我还是会选择敦煌。”对于樊锦诗先生来说,敦煌早已是她的根,她用一生光阴守护着莫高窟的精美恢宏,择一事,终一生，不问西东。

老一代知识分子身上的质朴和对学问的全神贯注，可见一斑。樊先生在书中并未过多抱怨那场文化浩劫，她的父亲含冤跳楼，她的人生被锁定在敦煌，她经历夫妻长期分居，但这部分的内容被用克制的笔调带过，甚至她还会感恩在那样颠倒黑白的岁月中在敦煌的知识分子们依然没有为了运动而伤及敦煌，这是老一辈知识分子的胸襟: 一人要着眼于有价值的事情，不能受困于挫折，不能成为情绪的奴隶。樊先生在书中说“简单相信,傻傻坚持”,她并未选择敦煌，而是敦煌选择了她。同王家卫《一代宗师》里的台词所说的一样:“有一口气,点一盏灯。念念不忘，必有回响。”从民国大师到敦煌研究所每代人，他们是弘扬中华文化的一代宗师，用自己的生命点亮传承之灯。正如樊锦诗感悟莫高窟第158窟所得出的“涅”的境界---一种岁月流逝下的恬然，历经苦难却依旧超然的自由。

如果说世界上有永恒,那就是一种精神。这么多人来到敦煌，守护莫高窟，每天都要和佛经、佛像照面,他们的精神来自对敦煌石窟“艺术的热爱和对这份事业的执着追求。

在敦煌研究院的一面墙上，写着这样一句话:“历史是脆弱的，因为她被写在了纸上,画在了墙上;历史又是坚强的，因为总有一批人愿意守护历史的真实，希望她永不磨灭。”愿你我坚守初心，守护历史，薪火相传，乘风破浪，御风而行！

大漠狼烟读后感 篇3

这本小说以汉武帝刘彻的时代作为背景，讲述了主人公金玉的精彩一生。在此期间，霍去病、卫青、卫子夫等等历史名人悉数登场，给人以真实的感受，说起来跌宕起伏，非常精彩。

小说的主人公金玉原本被狼群所养，从小与狼生活在一起，后来救了一个汉人，由此这名汉人带着金玉去了匈奴，并成了她的养父。养父教她如何做人，而非狼，教她权谋之术，并与匈奴单于的儿子们一起长大、玩耍，但是，汉朝与匈奴不可调和的矛盾终于打破了这种平静，养父带着她回去汉朝，却被匈奴追杀，养父死后，金玉穿行于大漠之间，重新与狼生活在一起，过了三四年这样的生活后，她偶然遇见了霍去病，并由此开始了他们之间的传奇故事。金玉之后来到长安，在历经一番波折后在长安站稳了脚跟，她开了一家歌舞坊，背后又有神秘的九爷与霍去病支持，因此生意开得很红火，但是，她与皇宫中的人和事产生了纠葛，无法脱身，这就是后一阶段展现她智勇双全的本领，凭借这点，她尽力周旋在后宫卫子夫与李妍之间，同时也有霍去病和九爷的情感纠葛，这为故事的发展奠定了基础，而小说的高潮便是权力斗争的明朗化，随着事态的明朗，金玉在历经生死的考验中，生下了霍去病的儿子，就这是最为圆满的结局。

金玉这个人物角色有勇有谋，初到长安时所展现出的精明、干练，和对时局的把握让人叹为观止，她从小与狼群生活在一起，由此而生出的勇气与无所畏惧，勇往直前的精神值得人敬佩，在后期与李妍的`较量中也展现了她智慧的闪光点，与霍去病和九爷之间的情感纠葛让人看到了她感性的一面，让人觉得这个角色非常真实，很感人，毫无疑问，这个角色塑造得非常成功。

另一位给我留下深刻印象的人是霍去病，这位战功卓著的将军纵横穿插于匈奴腹地，如入无人之境，他所率领的军队所向披靡，战无不胜攻无不克，在他的指挥下，一帮忠于他的将领竭力杀敌，使得匈奴再无威胁汉朝的能力，这是他名留青史的重要原因。他的用人手段非常高明，不仅任用政治关系敏感的李敢，而且匈奴降将也是给予了充分的信任与权力，在他的带领下，汉朝的军事实力逐步提升，终于称雄于匈奴，再无边患。此外，霍去病在对待金玉的事情上显露出他男人感性的一面，让人觉得非常亲切，不至于那么高高在上，令人触摸不到，这个角色有血有肉，让读者易于接近，我感觉写得相当好。

本书通过对金玉、霍去病、李妍等人物的描述，为我们展现了大汉时期宫廷权力斗争的险恶，也为我们提供了这样一个平台，展现汉朝强大的国力，从各个方面来说，这本书都是非常棒的，值得一读。

大漠狼烟读后感 篇4

如果说《云中歌》是“一个人的地老天荒”的悲凉，《步步惊心》是“最好不相见，便可不相恋”的痴缠遗憾，那《大漠谣》就是“愿得一心人，白首不相离”的大漠风华。

——题记

苍凉大漠，阵阵狼烟，在滚滚黄沙之中走来的是她——来自狼族的少女金玉。

她是一个孤儿，被阿爹从狼群中捡起。阿爹是匈奴头领帐下的一名汉人。在一开始，阿爹为她取名为玉瑾，她跟随阿爹读书学武，从一开始不习惯“人”的生活而仍旧像一匹狼一样奔跑猎食到遵从阿爹的教训读书学艺，阿爹在她的心中成了不可分割的亲人。然而，在几年后匈奴发生内乱，阿爹惨遭杀害。怀着对长安的向往，玉瑾改名为金玉前往长安。在路途中，她又与狼群朝夕相伴，还遇到了送给她楼兰服饰的孟九——孟西漠，和载她一程的少年——霍去病。

故事正是从这里开始。

作者桐华是一个笔墨细腻的'人，她笔下的孟西漠虽然双腿残疾却是一个意志坚强的人。他温润如玉、内敛沉默，一袭白衣在瑟瑟竹林中静坐，连皓月清风也生生的成了陪衬。也许这便是金玉对他如此着迷的一个原因。孟九是一个淡淡出现却深入人心的角色。正如他所说的“一个人这一辈子可以走多远，不是由他的腿决定，而是由他的心决定的。”也正是为了他所谓的“证明自己”而没看清金玉之于自己的重要性而选择了拒绝这样一段感情。一个转身便是千山万水。

“一时的错过，就是一生的错过，人生有很多事情都没有回头的机会。”这是阿爹送给金玉的话。用在这里，恰适。

关于金玉和孟九的纠葛正是《大漠谣》中悲伤氛围的主线。这样一个雅致的男子，这样一段还没开始却急急收尾的还算不上爱情的故事，让人不得不跟着心痛、怀念。

在金玉黯然失落想回到打磨的时候霍去病追上了她。如果说孟九是带着雨后潮湿沉闷的氛围出场，那霍去病的出场一定是带着阳光普照的背景。因为他是那样一个阳光、朝气的少年。他有勇有谋、才智惊人，他不畏敌军、沥血杀敌，他封狼居胥、战敌沙场。这样一个少年英雄同样可以为了金玉用握刀结茧的双手在后院种下了金银花。如此这般的少年让人怎能不为之倾心、终许一生。

在这样两个如此优秀的男人之中，金玉——从西域而来的狼女，只一个敢爱敢恨、桀骜不驯的奇女子。她在明了自己对孟九的爱慕后，不似小女儿家的害羞、遮掩，而是勇敢的说出了口，情愿以最卑微的姿态等待他的回答。“纵是情深，奈何缘浅，但，不悔相思。”正如孟九所说，金玉亦是如此，爱了一场，纵然无果也无怨无悔。这样的放下，让她在回首之间看见了那个一直在背后默默等待、守候的男人。这样的两个人在历经生死与磨难后终究是“白首不相离”了。

最后的最后，“余愿已尽，君愿亦了。白云悠悠，物过人老。黄沙漠漠，各寻逍遥。今日一别，相见无期。”孟九离开，霍去病与金玉也回到了大漠。

悠悠笛声挟着黄沙与园区的脚印，奏出了一曲大漠风华。

大漠狼烟读后感 篇5

沈从文是本世纪最为优秀的文学家之一，也是著名的物质文化史专家。

对于许多人来说他还是个谜：学历高小，行伍出身，有着传奇般的人生经历。时间证明，他许多作品今天依然显出极强的生命力。

《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。《边城》发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。青山，绿水，河边的老艄公，16岁的'翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送。

《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。《边城》是一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。

大漠狼烟读后感 篇6

先生在序中写道：“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压照着我全身，使我无端地感动，无端地谓叹。常常像傻瓜一样木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。”

阅读先生的文章，好似跟随他再作一次苦旅。我发现，更多的文章带给我的不是那么激烈的愤慨，而是深深的叹息。

那风煞一代的阳关雪，至今尚有几人真心寻求？

天柱山寂寞时，有多少文化与其一同寂寞？既然是一同寂寞，那这种寂寞又怎能称之为寂寞呢？

被人忽视的洞庭一角，默默地拥有着不为人知的.博大，可又有几人能看到这种博大？胸襟小了，视野还能大么？

再说那延续千年的西湖梦，如今更有谁还有这份闲情逸志来圆呢？

三峡胜景的淹没，无法被载入此书中，但如今品味《三峡》之余，有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然与文化交融之美永没水底而痛心疾首？

《白发苏州》中，先生对西施的悲剧给予了深刻的同情，或许是同乡的缘故，或许是出于男子怜香惜玉的本能。同为女性，我用心灵最柔软的部分去感受西施，感受她如水的柔情。为何要如此柔弱的肩膀去承担一个国家的兴衰？没有男子的明争暗斗，何来西施的红颜祸水？西施何辜？“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”

……

大漠狼烟读后感 篇7

读完《边城》，我被那些质朴却不乏俗世人性的人们所震撼，美丽的风景，水上的生活，不是一个小村该有的，在这之中，掺了许多社会的影子，并不重要。

我生活的地方与这相似，却又有些许不同。文中翠翠的爷爷七十岁的时候发现他孙女长大了，我的这个村不知是否有孙女或孙子陪在爷爷身边。这个小小的'村庄，老人多过年轻人，孩子也在城里上学，每当早晨的阳光射进低矮的老房，老人们就走出来，颤巍巍地在我面前离去。王维的“大漠孤烟直”固然凄凉，但每当村庄的炊烟袅袅升起时却胜过大漠之景的悲哀，因为在这里，只有无声的日子，没有激情，没有未来，老人们一见面就互相算着日子，没了老伴的还开玩笑，几日几日后就会去陪他，迟暮的景色也被染上黄昏。老人们的烟斗与炊烟一同升起。某天，老人生病住院了，孩子们纷纷从城里回来，原本有说不尽的话的老人那时却也只能叹息，说多又有什么用呢？不要成为孩子们的累赘。

这个小村有时纵有谈笑声，却也只似幽谷里寂静的一滴泉水落下罢了，我如同喝了一碗浊而烈的酒卡住喉咙，说不出话来的同时，触及到了生生不息却轮回无情的生命。

大漠狼烟读后感 篇8

读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把硕大一个世界的光明找不到的角落，变成人人心中的故乡。”我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。

大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的'智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。

大漠狼烟读后感 篇9

《文化苦旅》是著名学者余秋雨的代表作，用足迹来丈量中华文化，用心灵去顿悟生活的哲理。书中余秋雨扮演了一个杰出的“导游家”，它吸引了每个年龄阶段的诸多目光，进入了一个深邃，冷峻的文化空间，那里衔接着历史，连带着现代，希翼着未来，将一双双天真而好奇的眼睛，涂抹了层深幽的色彩，要他们闪烁的是一丝有所期盼的亮色，也将一张张经霜而冷峻了的脸，深刻上责任，沉重中获释，焦躁中轻松，为文化、艺术的继承与创新指向历史后的未来。这是余秋雨先生这部作品给我的最大的.感觉。

这段苦旅有点长，也很累，共包含了37篇游记似的散文，写的几乎都是南方及西北山水名胜，古代文人或名人居住过、流连过的地方，还包括了这些地方的风土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白发苏州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。从中国诸多旅游名胜，到荒芜一片的阳关，从大漠到水乡，从西北到江南，从古迹到文人，无一处不是中华大地上历史的闪光点。

大漠狼烟读后感 篇10

“没有荒凉的沙漠，只有荒凉的人生”。有幸目睹过茫茫戈壁的我，在读到这句话时，眼前便浮现出了大西北的壮阔与苍茫，莫高窟前有一名女子日夜守望。她，被称为“敦煌的女儿”，守护敦煌50余载，她就是樊锦诗。

对于大多数人来说，樊锦诗的前半生无疑是完美的。她有着令人羡慕的家庭背景，值得钦佩的求学生涯，以及感人肺腑的感情经历。樊锦诗出生于江南的书香门第，父亲是毕业于清华大学的工程师，她本人则是北京大学的高材生。而她与她的丈夫彭金章更是有一段“相识于未名湖，相爱于珞珈山，相守于莫高窟”的佳话。

但是，当大学毕业时她的人生面临着极大的转变。最初分配到敦煌时，按照樊锦诗的话来说，说：“我当时并不想去敦煌”。甚至到后来的不惑之年，她其实一直都想过要离开。因为大漠的荒芜，使她无法再肩负生命中的其他角色。她无法在父母跟前尽孝，因教育资源过于匮乏，两个孩子自小便没在她身边，与丈夫更是异地数年。每当可以离开的机会摆在眼前，樊锦诗都会不舍和挣扎，但是每次，她又会选择留下，而这一留，就是一生。

《我心归处是敦煌》是樊锦诗的自述，440页的篇幅，她自传的内容不过二分之一，剩下的二分之一，便是与她一生密不可分的敦煌。通过这本书，我们可以了解到，这个天之骄女是如何与敦煌结缘，又是如何在一次又一次的'挣扎中，最终选择扎根这片荒漠。整本书处处都透露着樊锦诗对于敦煌的那份难舍之情，对于她来说，敦煌已经不仅仅是地图上的一个地理位置，考古也不仅仅是一份工作。保护和研究敦煌文化，已经是她可以为之奉献一生的崇高事业。而支持着樊锦诗跨过一次又一次的考验，经受住一场又一场的诱惑的正是她那近乎于执念的坚持。正是由于她的坚持，她才能在那片荒芜的大漠一待就是大半辈子，才能日复一日的忍受着寂寥与孤独，才能把常人所不看好的考古工作做到极致。

在我们身边，甚至就在我所在的红角洲水厂里，与樊锦诗一样的人也有很多，或许他们从事的工作没有守护敦煌那样伟大，做出的成绩也没法让国家授予勋章，但是他们和樊锦诗一样都有着一颗奉献小我的“工匠之心”，例如勇于担当，哪里有隐患哪里就有他们身影的维修股的班员们；全年无休，与家人们聚少离多的司泵员们；潜心把关，常年与检测仪器为伴为优质供保驾护航的化验股的化验员们。也正是因为在我们身边有着这么多的“樊锦诗”们，我们这样的普通人们才能安享每一天。

事实上，我们每个人都会在日常生活和工作中遭遇各种各样的困难，但大多数人都不缺改变自己的决心，唯独缺的是一以贯之的恒心。“精感石没羽,岂云惮险艰”。倘若我们能像樊锦诗和那些默默奋斗在平凡岗位上并为之奉献一生的人们一样“从一而终”，一点点艰难险阻又能算的了什么？

正如书中所述，莫高窟是一种考验，只有那些最终经受住考验的人才能修得正果。每个人的一生都要面对一个“莫高窟”，里面既有着诱人堕落的魔鬼，也有着阻人前进的崎岖，更有着实现自我的“敦煌”，只有抵住诱惑，越过艰险，不断坚守，才能最终找到属于自己的成就。

大漠狼烟读后感 篇11

余秋雨的《文化苦旅》写得十分精彩，他从文人的角度带我们走遍了中国的大江南北，融贯古今，写遍了中国的各色景色。

不得不承认，余秋雨果真是文学大家。他写的文字，有时婉约秀丽，有时却又雄浑壮阔，我最爱的是他在《青云谱随想＞中的一段“他的'天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。”写的无比凄婉悲凉。

很久都没有被文字感染的心酸酸的了，《这里真安静》里有几句‘’也许是不敢，也许是不愿，她们狠狠心拧过头去，朝着另一方向躺下了，不再牵肠挂肚，不再幽恨绵绵，连眼角也不扫一扫那之前天天思念的地方。“

'‘这些战俘白天在英军的监视下做苦工，到了夜晚空下来，就聚集在宿舍里密谋。他们决定，寺内寿一的墓碑必须采用柔佛（今属马来西亚）南部的一座石山上的石料，因为这座石山上曾发生过日军和英澳联军的激战，好多石块就浸染了日本军人的鲜血。他们要悄悄派出几个目睹当年激战的人去，确定当年日军流血最多的地方，再从那里开采巨石，躲过人们耳目，拼死长途运来。''

这是一个怎样的民族啊！太可怕，太让人寒心。