王阳明名言

王阳明名言。

“面对那些意想不到的情况，他不会过度烦恼；面对那些无法改变的事实，他会淡然一笑。”

王阳明名言(1--19条)

1、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

2、接连举了十几个之后，全被老师否定，徐樾开始焦虑、沮丧。

3、生活，好也要过，歹也要过。

4、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”

5、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

6、王阳明认为人人皆知善恶，只是有的人无法正确地去行动，他提倡人们要以善行来实践自己的理想和信仰。

7、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

8、“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”——名言格言·王陽明

9、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。

10、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

11、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？

12、一次，苏东坡和佛印在林中打坐。过了很久，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印听了，只是微微一笑，然后说道：“我看你却像一尊佛”。

13、凌燕王双峰，哪里是浩瀚的？西北风把薄雾吹过我身上。

14、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。

15、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

16、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

17、圣人气象不在圣人而在我矣。

18、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明

19、种树者必培其根，种德者必养其心。

王阳明名言(20--38条)

20、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

21、王阳明指向烛火：这是光。

22、授书不在徒多．但贵精熟。 ——王守仁《传习录》

23、一个不容否认的.事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

24、如果意志是屈从的，无论程度如何，它都会有所帮助。

25、一念开明，反身而诚。

26、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

27、书是你的朋友。他们很忠诚，虽然他们没有激情。

28、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

29、人的宿敌只有一个，便是他自己。

30、身处滚滚红尘中，守住平常心、点亮光明心，方能过好这一生。

31、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明

32、启发者开始，沃克知道。

33、处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁

34、越是难时、难处，越要守住内心的光明。

35、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

36、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明

37、面对那些难以预料的事，他不去劳神；面对那些不能改变的事，他一笑而过。

38、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

王阳明名言(39--57条)

39、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明《传习录》

40、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

41、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁《传习录》

42、王阳明强调了人的主体性，他认为每个人都是独立思考的主体，应该根据自己的理性判断来行动，而不是盲从他人的意见。

43、有高峰，自然有低谷；有坦途，自然有坑洼。无论如何，心向光明。

44、阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

45、被贬至龙场的日子，是王阳明生命中极难熬一段的时光。

46、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

47、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁

48、有意于求宁静，是以愈不宁静耳。（gSm600.COM 课件之家）

49、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

50、是非这两字是个大原则，其具体精妙绝伦处就取决于每个具体的人了。

51、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

52、种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

53、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

54、天理即人欲——王阳明

55、此心不动，是说看到万事万物也不动心，不以物喜不以己悲，真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功，失之不悲，得之淡然！

56、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明 《大学问》

57、盖良知之在人心，亘万古塞宇宙而无不同。

58、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。

延伸阅读

王阳明名言85句

良知或本体本来就是无知无不知的。比如太阳未尝有意去普照万物，但实际上太阳无物不照。无意去照而无所不照，这就是太阳的本体。良知本体原本是无所谓要知的，现在却要它知；本体本来无所不知，~~这些句子文案你喜欢吗？以下内容是我们特地整理的“王阳明名言85句”，更多信息请继续关注本网站。

王阳明名言(1--21条)

1、自是好名之病，先生屡责之……因喻之日：此是汝一生大病根。譬如方丈地内种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，

2、天理只是个一。就天理的凝聚而言就是性，就天理凝聚的主宰而言就是心，就天理主宰的发挥而言就是意，就天理发挥的光明觉悟而言就是知，就天理的光明觉悟的感应而言就是物。所以就物而言就是格，就知而言就是致，就意而言就是诚，就心而言就是正。正就是正此心，诚就是诚此意，致就是致此知，格就是格此物，都是要穷尽天理以充拓本性。

3、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽然凡夫俗子，都可以是圣贤。-王阳明

4、心印语出佛教禅宗，谓不用语言文字，直接以心相印证，以期顿悟。人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。

5、恒定是心的本体，也就是天理。动静变化只是源于本体的现象在不同时空里的表现。

6、无声无臭独知时，这是乾坤万有基础。抛开自己无尽的藏身，沿门持钵效贫儿。-王阳明

7、功夫与本体也都是一回事，本体原本就没有内外可分。只是后来做功夫的人把功夫分了内外两种，反而是失去本体了。如今正是要讲清楚的，功夫不要分内外，才是本体功夫。

8、宁静时每时每刻不忘去除人欲、存养天理，行动时每时每刻不忘去除人欲、存养天理，不要在意是宁静还是不宁静。以遵循天理为主，心里怎么能不宁静？以追求宁静为主，却未必能遵循天理。

9、人若矜持太过，终是有弊。……人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。有太直率者。先生日：如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。

10、为己之学，重功夫不重效验。

11、廓然大公，方是心之本体。知此，即知未发之中。

12、道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此；处久，便柱壁之类一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。然只是一间房。

13、良知只是一，随良知自然发挥流动呈现处，完备充足，无来无去，不须向外假借。而良知自然发挥流动呈现处，却有轻重厚薄的区别，丝毫不能增加，也丝毫不能减少，这就是所谓天然自有的中。良知的妙用无形无体，无穷无尽，其道广大，即使天地无边无际也装载不了它，其道精微，天下任何东西都破解不了它。

14、意未有悬空的，必着事物。故欲诚意，则随意所在某事而格之，去其人欲而归于天理，则良知之在此事者，无蔽而得致矣。此便是诚意的功夫。

15、理全在人心，不格此心，无物可格。细微至发梢，宏大至天地、世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。

16、凌崖望双峰，苍茫在哪里？崇拜西北风，为我扫浮雾——王阳明

17、你如果用厌弃外物的心去求静，反会养成一个骄傲懒惰的习气。你如果不厌弃外物，那么去静处存养，倒也是好的。

18、良知的自然呈现就是真诚恻怛，良知是真诚恻怛的本体。近真诚恻怛，即近良知，近本体。

19、良心，孟子所谓‘每个人都有是非之心’人也是。是所谓的良知，是非之心，不用担心，不用学习。-王阳明

20、格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也：正心者，正其物之心也。

21、若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾。只为同此一气，故能相通耳。

王阳明名言(22--42条)

22、静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？

23、学、问、思、辨、行，皆所以为学，未有学而不行者也。

24、只要在心上体悟。心明，对书上的意思自然融会贯通。如果心不明，只是通晓了书上的文义，反而产生不正确的理解和解释。

25、有人问：乐是心的本体，但在遇到双亲去世而悲伤痛哭时，这个乐还在吗？先生说：必须是大哭一场才能恢复乐的本体，不哭就不能回到乐。虽然在大哭，但内心得到安慰就是乐。心的本体未尝有变化。

26、诚是实理，只是一个良知。

27、史书的目的是明辨是非善恶、总结经验教训的。

28、日：今日要见人品高下最易。先生日：何以见之？对日：先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人。先生日：泰山不如平地大，平地有何可见？

29、人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。

30、人的本性都是善的，所以中、和人人本来都有，只不过一般人的天性大都被蒙蔽了，即一般人的本体虽然时时显现，但终究时断时续，时明时灭，所以一般人达不到其心之本体的全体作用。

31、去私欲存天理，其精微处必须每时每刻反省、体察、克治私欲，才能逐渐有所认识，终有所得。

32、戒慎恐惧就是修道的功夫，中和就是恢复其天性的本体。戒慎恐惧语出《中庸》：戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

33、此心真切，见善就靠近，有过就改正，这才是真诚确切的功夫。这样，私欲就会一天天消亡，天理就会一天天明了。如果只顾追求做功夫的情景、期盼效果，那就反而会助长向心外求理的毛病，那就不是功夫。

34、去掉私欲遮蔽，人人都能循得良知，人人都能得道，依良知直觉而行，本应无往而不乐，无往而不胜。

35、动静是一回事。在三更空空静静的时候存养天理，就是此时此刻应对事物的心：此时此刻应对事物的心，如果也是遵循此天理，就是那三更时空空静静的心。所以动静只是一回事，不能分开。

36、是非这两字是个大原则，其具体精妙绝伦处就取决于每个具体的人了。

37、博学只是在每件事上学习存此天理．笃行就是不间断地学习的意思。

38、功夫难就难在格物致知，这是思想念头要真诚、要符合天理的事。思想、念头做到真诚和符合天理，就会基本上使心做到中正，自然也就能修身了。但正心和修身也分别各有其切入点，修身大体上是就感情发出来后的情况而言的，正心是就感情未发出来之前的情况而言的。正心后则中正，身修后则平和。

39、己所不欲是良知，勿施于人是致知。所恶于上毋以使下语出《大学》：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以使上。大意为上级的无礼行为令人讨厌，将心比心，所以对下级不要无礼：下级的无礼行为令人讨厌，将心比心，所以对上级不要无礼。

40、主要是专注于一个天理——王阳明

41、今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。

42、有人问：当专心用功时，有声、色在面前，如往常一样去听去看，这恐怕就不是专一了吧？先生说：怎么能听不到看不见呢？除非槁木死灰一般、耳聋眼瞎的人。虽然听到看见，只要心不随着声色流去就行了。

王阳明名言(43--63条)

43、善恶都是天理，所谓的恶，原本不是恶，只是就本性或天理本体而言，有过分或不足罢了。

44、认知真实确切到自然而然可以付诸行动的地步就是行，实践到灵明觉醒、明察秋毫的地步就是知。

45、文字思索亦无害，但作了常记在怀，则为文所累，心中有一物矣。此则未可也。

46、博学、审问、思考、辨析、实践全都是学习，而不存在只所谓学习而不具体实践的。

47、欲求宁静，欲念无生，这正是自私自利、刻意寻求的病痛，所以欲念越生心越是宁静不了。

48、天地间万事万物也如花草，哪里有善恶的区分？赏花时，就以花为善，以草为恶。想用草时，反过来以草为善。

49、善恶皆天理，谓之恶者本非恶，但于本性上过与不及之间耳。

50、知行功夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。

51、日：天理何以谓之‘中’？先生日：无所偏倚。日：无所偏倚，是何等气象？先生日：如明镜然，全体莹彻，略无纤尘染着。

52、有人问：善恶完全与事物是无关的吗？先生说：善恶只在你心中。无私欲私念自然就是遵循天理，就是善。动气皆因有私欲私念，就是恶。有人问：那么事物本身是无善恶的吗？先生说：心是这样，事物也是这样。

53、喜、怒、哀、乐本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。

54、好古敏求者，好古人之学而敏求此心之理耳。心即理也，学者学此心也，求者求此心也。

55、王阳明认为人人皆知善恶，只是有的人无法正确地去行动，他提倡人们要以善行来实践自己的理想和信仰。

56、自格物致知至平天下，只是一个明明德，虽亲民亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。

57、越是用功到了精妙的地方，越是无法用语言表达，越难用语言说清道理。如果太执着于精妙的地方，反而整体的功夫会受影响。

58、良知自知原是容易的，只是不能致那良知，便是知之匪艰，行之惟艰。

59、至善是人的天性。人的天性原本没有一丝一毫的恶，所以叫至善，最高的善。止于至善，只是恢复人性的本来面目而已。

60、妄心是动的，照心是不动的。良知永恒照耀万物，万物永远运动但也永远处于宁静的状态，天地万物因此而恒久不止。照心的本体是良知，妄心的本体也是良知。

61、至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。

62、无知无不知，本体原是如此。譬如日未尝有心照物，而自无物不照。无照无不照，原是日的本体。良知本无知，今却要有知；本无不知，今却疑有不知。只是信不及耳。

63、此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。

王阳明名言(64--84条)

64、《中庸》中说的不真诚就没有万事万物，《大学》中说的发现和弘扬最本质的德行功夫，讲的都是要真正的诚，诚的功夫，就是认识事物的本质和规律。

65、精神、道德、语言、行动，一般以收敛为主，向外发散只是不得已。天、地、人、物，都是这样。收敛是致其本体，发散是失其本体。

66、须是平日好色、好利、好名等项一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全然廓然，纯是天理，方可谓之喜、怒、哀、乐未发之中，方是天下之大本。

67、以语言诽谤人，这种诽谤是浮浅的：如果自己不能亲身实践、身体力行，而只是从耳朵里进从口里出，整天絮絮叨叨，这是用行动诽谤自己，这样的诽谤才是深重的。

68、阴阳一气也，一气屈伸而为阴阳；动静一理也，一理隐显而为动静。

69、先天而天弗违，天即良知也：后天而奉天时，良知即天地。

70、只要时刻存养本心，就是学习。过去和未来的事，想它有什么益处？只不过是丧失本心罢了。

71、所谓动静没有开端，阴阳没有开始，对于明白天道的人来说自然可以默默地就体会到，用语言是说不尽的。动静无端，阴阳无始语出《河南，程氏经说》。

72、至善是心的本体，这是一切的基础、本源。

73、异端语出《论语&为政》：攻乎异端，斯害也已。人的良知，就是草木瓦石的良知。

74、功夫不离本体，本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。

75、无善无不善，性原是如此。悟得及时，只此一句便尽了，更无有内外之间。

76、把良知认识透彻，不管千言万语，是非真假，一看就明白。符合的就对，不符合的就不对，类似佛家说的心印。

77、往往那种一味求静的人和情况，看似收敛，实属放纵、沉溺。

78、天理只是一个，更有何可思虑得？天理原自寂然不动，原自感而遂通。学者用功，虽千思万虑，只是要复他本来体用而已，不是以私意去安排思索出来。故明道云：君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。若以私意去安排思索，便是用智自私矣。

79、无所住而生其心，明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心处；妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是无所住处。

80、所谓动静无端，阴阳无始，在知道者默而识之，非可以言语穷也。

81、一辈子只有这一件事，从少到老，从早到晚，不管有事无事，只做这一件，这就是必有事焉。

82、心是一个整体的一，以它所有的恻隐之情而言就叫作仁，以它完全合乎时宜而言就叫作义，以它有条有理通畅无比而言就叫作理。

83、白天修炼时，受外界干扰心中很乱，那就练静坐；懒得看书，那就去看书。这就是对症下药。

84、良知或本体本来就是无知无不知的。比如太阳未尝有意去普照万物，但实际上太阳无物不照。无意去照而无所不照，这就是太阳的本体。良知本体原本是无所谓要知的，现在却要它知；本体本来无所不知，现在却要怀疑它有所不知。这只是对良知或本体不理解、不坚信罢了。

85、良知自然分辨善恶，哪还省什么善恶可想？

王阳明名言集锦118句

风险怡远不是停滞在胸口，为什么不同的浮云划过空间？夜静海涛三万里，月飞锡下风。名人的名言警句可以让我们坚守公正和正义，名人格言可以为我们提供更多的智慧和思想贡献。有哪些让你印象深刻的名人格言呢？小编推荐的《王阳明名言》不仅内容丰富而且写的非常好，如果对这些句子感兴趣的话，请关注本站！

1、今天的人把知识和实践分为两件事来做，认为必须先知道，然后才能做到。现在我去学习讨论做的时间，直到知道真的，然后去做工作的时间。所以我一辈子都做不到，所以我一辈子都不知道。这不是一种小痛苦，它已经不是一天了。今天说知识和实践的统一，是对疾病的药物，而不是一种空虚的捏造。知识和实践的本体就是这样的。今天，如果你知道这个目的，即使是两个，也不如说，也只是一个。如果不是目的，就说一个，也有什么帮助？只是八卦。

2、思想不会移动，它随机移动。

3、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。

4、格物是致知的功夫，明白致知自然就明白格物了。如果不明白什么是格物，那么就说明对什么是致知的功夫也是不明白的。

5、心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。些子能得几多，满眼便昏天黑地了。

6、没有一劳永逸的制度，制度有保质期。只有不断修复和创新，才能保证社会机器的良好运行。改革肯定会伤害既得利益集团，会有波折和动荡，但毫无疑问，如果你不改变，你会死。-王阳明

7、文官怕纸上谈兵，懂兵法却不懂实战，导致袁崇焕的悲剧。事实上，在兵部众多官员中，长期以来最重要的是说话的人。-王阳明

8、睹闻思为一于理，而未尝有所睹闻思为，即是动而未尝动也。所谓动亦定、静亦定，体用一原者也。

9、日：先生致知之旨发尽精蕴，看来这里再去不得。先生日：何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈觉不同。此难口说。

10、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

11、在一时一事，固亦可谓之中和。然未可谓之大本达道。

12、“比良心更无知，比知识更无知。

13、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

14、与朋友商量，一定要虚心，虚心。

15、一串串铃声，潺潺的旋律，流水声和洞里的呻吟声混在一起，或低或静，带着一点忧伤。是小姐吗？在这片炎热的黄土地上，神话遗迹已经湮灭。女娲离开了她的孩子，只有五帝还想离开他们的灵魂。在这片没有上帝的土地上，祈祷早已是郁郁寡欢。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能努力争取超越命运的幸福。

16、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

17、方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢

18、知行合一格物只知以及。对理学的总结和反思。

19、在学校里，德性是唯一的东西，而在天资上的差别，无论是擅长礼乐，擅长政教，还是擅长水土种植，都是德性，并且因为它能在学校里有所用处。

20、“夫万事万物之理不外于吾心。” “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” ——名言格言·王陽明

21、没有声音，没有气味，这是天地的基础。放弃自己无尽的占有，沿门带着一碗贫穷的孩子。

22、“平生泉石好”，王阳明一生喜爱山水，他的诗作中写到的类似的句子还多。当然，寄情山水也要有其性格倾向的基础，这首诗正表现了他那种“所遇成淹留”的一贯爱好。

23、持刀忌触手，睨视不敢挥。艾草须艾棘，勿为棘所欺。

24、今天，古长白练飞，断青山。

25、不要笑得远远的，何必劳烦虎溪。

26、问：用功收心时，有声、色在前，如常闻见，恐不是专一？日：如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可。只是虽闻见而不流去便是。

27、战争总是血腥而残酷的，而士兵，更不用说身居高位的将军，容易被冲昏头脑。东晋左朝大将司马刘，参战前非常害怕，吃烤肉时找不到嘴，战死沙场。

28、天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。

29、善念是知道的，是充满的；邪恶的念头是知道的，并且被消除。

30、与诸公讲致知格物，日日是此，讲一二十年俱是如此。诸君听吾言实去用功，见吾讲一番，自觉长进一次。否则只作一场话说，虽听之亦何用？

31、悔改是治病的良药，但最好是治病。

32、惊湍怒涌喷石窦，流沫下泻翻云湖。

33、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

34、无善无恶心体，有善恶之动，知善知恶是良心，为善去恶是格物。-王阳明

35、知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。

36、良知是天理光明灵觉和精微至极所在，良知就是天理，思考是良知的自然流行、发挥与运用。

37、心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心即有孝之理，无孝亲之心即无孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？

38、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。

39、王阳明：我以落第动心为耻。

40、格物必须包括致知、诚意、正心，这样格物的功夫才完整、严密。

41、道即是良知。良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无有不是处。这良知还是你的明师。

42、格物的格只是纠正的意思，使不正的恢复为中，恢复为正。使自己不够中正的心，恢复为中正的心。格物无间动静，静亦物也。孟子谓必有事焉，是动静皆有事。

43、如果意志是屈从的，无论程度如何，它都会有所帮助。

44、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

45、长江一直停滞不前，万里终将回归。

46、政治可以是犯罪的，但永远不会错。江滨眼看武甫就要犯大错了，慌忙假装喝醉，把武甫摔倒在地，咬着他的耳朵，低声说：“书虫，我要输了！”

47、王阳明：他一疑，事就成了。

48、长江有一千英里长，有大片的烟云和水。

49、诗的题目叫“诸生夜坐”。这首诗主要写的是学生们到来，给王阳的生活带来了轻快和喜悦。

50、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明

51、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

52、与朋友相处，懂得谦让很重要

53、山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。

54、以记事而言就是史，以求道（天理）而言就是经。事是天理的表现，天理是事的本源。

55、风险怡远不是停滞在胸口，为什么不同的浮云划过空间？夜静海涛三万里，月飞锡下风。

56、越不想看书，越要硬着头皮看

57、有善有恶意之动。心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动（意识活动，也就是凡人的状态）。

58、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明《大学问》

59、阳明心学具有思想解放的意义，它提倡人格独立，不盲从权威，人人都可成王成圣。悍然独往却随机转化，变而通之又岿然不动。心有主，我制外；心无主，外制我。心为本体，万物在我。

60、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

61、随时就事上致其良知，便是格物：着实去致良知，便是诚意：着实致其良知，而无一毫意必固我，便是正心。

62、山木是比兴，引出思乡。诗中写的并不是山石，只是截取开头两字作题目，它其实是一首抒发思乡的感伤诗。

63、白云冉冉出晴峰，客路无心处处逢。已逐肩舆度青壁，还随孤鹤下苍松。

64、书的崇高价值，口口相传的“成功秘诀”可能并不适合每个人的实际需要。

65、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。

66、谈论性的人，往往都在争论各种不同观点，其实这样都只是在说性，而不是见性。见性的人没有这样那样好争论的。

67、或日：人皆有是心，心即理。何以有为善，有为不善？先生日：恶人之心，失其本体。

68、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！

69、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明

70、过时而赏与无赏同，后事而罚与不罚同。

71、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。                                     人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

72、阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

73、这首诗实际上写的也是山途，那白云也就是山途中的自云

74、丝绸染色无白，白色鬓角无重黑，灵气。

75、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？——王守仁

76、分席夜堂坐，绛蜡清樽浮；鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。

77、真正的认知是能够实践的，不能实践就不能叫认知。

78、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

79、人人都有是非之心，不用思考就能知道，不用学习就能具有，这就是良知。

80、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

81、悬想何益‘}但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？

82、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

83、专涵养者日见其不足，专识见者见其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。

84、饿了吃累了睡，只有这样修行才更神秘。他说他不相信这个世界，但他从外面发现了神仙。

85、古者四民异业而同道，其尽心焉，一也。…故曰：四民异业而同道。

86、或问异端。先生日：与愚夫愚妇同的，是谓同德：与愚夫愚妇异的，是谓异端。

87、知道了就发现本来无所谓知道，觉悟了就发现本来无所谓觉悟。但如果不致知．自己的良知就会沦落，即自己的良知对一的觉悟就会被埋没。

88、吾于是益有以信人性之善。

89、一个不容否认的.事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

90、人如果厘清自己生命的意义，把全部的意念都放在实践生命意义的斗志里，那种酣畅纯粹的美，就是心学。

91、未应不是先，已应不是后。语出程颐《河南程氏遗书》。良知即是《易》：其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。

92、人不用功，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。

93、凡学问之功，一则诚，二则伪。

94、既然万事万物之理不存在于心外，而动不动一定要说穷尽天下之理，这大概是因为心中还没有足够的良知，而情不自禁向外寻求天下事物的道理，以弥补增加心中的良知吧。

95、《中庸》里的喜怒哀乐之未发谓之中，即是良知，无状无态，无前后，无内外，所以勉强只能说为浑然一体。

96、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

97、王阳明的名言就是天人合一，凡是顺其自然，无为而无不为，任何事物的发展都有它应有的道理和规律，人类也是大自然的产物，天地之间人为贵，人要用自己的智慧服务于天地，而不是破坏和滥用，我们要与大自然和谐相处，珍惜物命，保护自然资源，节源减流，成为文明人

98、心是宇宙的本体，万物的主导，安定下来的基础，衡量是非的标准。天地之间的一切，普通的伦理，言行，成败，荣辱，都不在我心里。-王阳明

99、我的心有自己的明月，永远团圆。山川大地都有清辉，何必中秋！

100、这颗心是光明的，也复何言王阳明

101、天然自有之中语出程颐《河南程氏遗书》。语大天下莫能载，语小天下莫能破语出《中庸》。良知只是一个天理。自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛便是他本体。

102、阳光香炉紫烟，挂瀑布前。

103、知之匪艰，行之惟艰语出《尚书》，意为懂得道理不难，难的是去实践它。《中庸》言不诚无物、《大学》明明德之功，只是个诚意，诚意之功，只是个格物。

104、山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明

105、工作生活忙乱，皆因得失之心

106、事实上，曾国藩在思想的影响和事业的建立上都略逊于偶像王阳明——王阳明

107、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

108、努力学习，就像种树。它的根和芽还没有干。它有茎，但没有枝。树枝和树叶。叶和花坚实。当根第一次种植时，它被耕种和灌溉。别担心。不要做一片树叶。不要想花。不要做决定。猜测的意义是什么？但不要忘记修养的功德，怕。没有树枝，树叶和花朵。

109、知善知恶是良知。王阳明认为，心外无理，天理本来就是不存在的，因为人的主观意识去接触天地万物，对其运作等到有了认识，才产生了所谓的理。天理也是人心的认知产生的，属于主观意识的产物。人欲是自己的主观意识活动，天理是给自己意识活动以及意识活动衍生的行为作出的规定，两者的关系是紧密结合本生同源的。

110、只怕自己内心这面镜子的不明，不怕它照不见所遇见的任何事物。即只需关照自己内心这面镜子是否足够明亮，不要担心内心这面镜子不能穷尽所有事物发展的变化与规律。

111、最初为宋代陆九渊提出，后为王阳明学说的核心命题。天下之理，原皆在吾心，皆为吾心。

112、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

113、人根据自身特长做出成就，才是人能做到的。

114、关键是必须在心体上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反过来在自己心体上不断反复深入体会，就会明白。

115、以言语谤人，其谤浅；若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

116、大体来说，做学问的功夫要把握最关键的以点带面的东西。如果真能认识到致良知是真正最核心的以点带面的宗旨，那么见多识广自然都可纳为致良知的功夫。

117、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

118、诗句出自《西园》。王阳明把他这座园子叫做西园，充分表现了对它的钟爱。他这时在龙场的景况已大为改观。

王阳明心学名言(精选56句)

人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。~~我想你一定对这句话感兴趣，请你阅读编辑辑为你编辑整理的《王阳明心学名言(精选56句)》，仅供参考,欢迎大家阅读本文。

王阳明心学名言(篇1)

1、“破山中贼易，破心中贼难。”——名言格言·王陽明

2、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明《王阳明》

3、阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

4、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。——王阳明

5、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。

6、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明

7、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明

8、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明

9、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

10、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

11、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。

12、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

13、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。

14、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

15、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》

16、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

17、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。

18、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

王阳明心学名言(篇2)

19、一个不容否认的.事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

20、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明

21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明

22、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

23、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁

24、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明《双峰》

25、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。

26、不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》

27、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》

28、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

29、“尽心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁《传习录》

30、凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明

31、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

32、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

33、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

34、处朋友，务相下则得益，相上则损。

35、战场之上，求死者生。

36、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

王阳明心学名言(篇3)

37、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

38、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明王阳明名言。

39、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

40、何为第一等事？当读书做圣人耳。

41、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

42、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

43、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

44、周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。

45、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁

46、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

47、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。

48、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

49、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

50、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

51、圣人处此更有何通？——王阳明

52、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》

53、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

54、一念改过，当时即得本心。

55、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。