大医精诚观后感

大医精诚观后感。

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大医精诚观后感【篇1】

第一是精，即要求医者要有精湛的医术，***人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若已有之”感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃已所长，经略财物”。他强烈朴素的救死扶伤的人道主义精神，值得当时和现在学习和提倡。

作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣**长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。正是她们为护理事业指明了方向，为护理年轻一代留下了宝贵的精神财富。在当今物欲横流、浮躁的社会，我们应该调整心态，做一行，爱一行，专注一行。在普通的护理工作中，我们应该用我们的爱心和责任来对待每一个病人。

修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，在伟人之乡、博爱之乡，我们应该继承和发扬中山先生对病人的高度责任感和同情心。为病人提供优质的医疗服务是我们的责任和义务。

作为板芙医院的一员，我衷心希望通过自身的修养，我们能看到更多病人的笑脸，听不到病人的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间能有更多真诚的问候和微笑。

大医精诚观后感【篇2】

《大医精诚》读后感：

《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然我已经决定投身于杏林，不管是专业的还是业余的，我必须把这篇文章通读一遍。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。

读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先，医德本身对这个职业有很高的要求。张湛曰：

”夫经方之难精，由来尚矣”。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地**，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。

在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。

第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。

所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我学医的初衷是为了学点知识，减轻家人的痛苦。

但在学习的入门过程中，读后感.通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。

当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。

以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。

提示：作文是学生综合运用知识能力的体现。写作水平的提高不可能一蹴而就。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

相信你在看完本文后有所收获。

大医精诚观后感【篇3】

我们降生于这个世界。共享同一片蓝天，呼吸着同样的空气。经历这四季轮回，生老病死。

这是一个不变的规律，没有人会躲过病痛的折磨。所以才有了悬壶济世的医者，从古至今，医生作为一个神圣的职业而存在，秉持着仁爱救人、忠于医业的信念，但在社会的转变之中，医德对于当代医生来说或多或少都有了一些流失。作为一名医学生，在读了孙思邈的《论大医精诚》后，感触颇深，所以想以此谈谈自己对医学，医生，医德的理解。

从古至今，医学都是关于细致的研究。医学是一本永远读不出来的书。古代医生把提高医术作为医德的一个重要方面。孙思邈在书中说道“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道而已了，深自误哉！

”《回春录》中也提到“医者，生人之术也；医而无术，则不足以生人”。所以，古代凡是杰出的医家无不是刻苦钻研，精益求精者，可见精湛娴熟的医术对于医生来说是尤为重要的。

刻苦钻研，力求精研的医术是作为一个医生的基本功。如果把一个好的医术比喻成一棵茂盛的树，那么医学伦理是树下不可动摇的根基。如果一个医生有超高的医术，不懂医德，不懂的如何去爱和理解病人，总有一天这棵树会倒下的。

儒家一直推崇重义轻利的价值观念，舍利取义，仁爱济世的理想人格，对医者的行为规范有着严格的要求。孙思邈在书中还写到，作为医名医生，他应该有一颗仁爱的心，不要名利双收，不要怕吃苦。强调医生要端庄，尊重妇女老少，对待病人要像对待近亲一样。

即使病人的疼痛难闻，看不见，也不应该有怨恨和不快。作为医生为病人治病要不分昼夜，闻风而动，冒雨而行，元代名医朱丹溪就一直秉持着这一宗旨，虽雨雪载途，困难重重也不曾退缩。所以我们应该对病人抱有一颗赤诚之心，一种好生之德，具有仁爱的道德精神，才能成为一名好医生。

在古代的医者中就有“动须礼节，举乃柔和” 的说法，是说在行医时，医生应该保持稳重端庄的仪表态度，谈吐和蔼，举止有度。这样的形象可以给患者一个轻松愉快的治疗环境，也会得到患者的尊重和信任。如果你满腹乌云，拖拖拉拉，轻声说话，只会收到相反的效果，给病人留下非常糟糕的形象。

医学是一条漫长而崎岖的道路，但在这条道路上，医术与医德是分不开的。作为医生的指导思想，它们是一疗事业稳步向前发展。对我们医学生来说，成为一个好医生并不是一朝一夕的

事，只有在医德和医术二者中的沉淀和积累；只有确立医学济世救人的事业准则；只有明确了医学的社会责任；才能在今后的道路上越走越稳，越走越远。

大医精诚观后感【篇4】

《大医精诚》读书笔记

孙思邈，著名人物，被评为中国十大圣贤之一。他一生中不仅为中医药的发展留下了许多富有创造性的理论、方法、方剂甚至古籍。更令人敬佩和敬仰的，是他留下的医生准则要求。

大医的真诚是他总结的四个字的真理。原文还对四字问题作了简单的阐述。但这四个字需要一个合格的医生来检验，寻找，并在他的医生中付诸实践。

侠者，有大侠与小侠之分。仗剑江湖行侠仗义抱打不平的，是为小侠；能担当的起大侠称号的，如白眉大侠徐良，除的是奸佞谗臣，维护的是社稷江山；如射雕大侠郭靖，保护的是半壁江山，守卫千万百姓；如辛弃疾，追求的是沙场秋点兵，了却君王天下事；如津门大侠霍元甲，抛弃门第保护观念，以健壮国人之健康为己任；侠之大者，为国为民，行的是大道，天下百姓为之信奉之义。医者，亦有异曲同工之类似。

医圣张仲景，医术高超自然无需多说，他已经是一个优秀的医生；但是张仲景初一十五的时候为天下百姓免费义诊坐堂，是为中国首例；对于德高望重的老者，能尊称一声“中堂”，自是从张仲景开始。明朝李时珍，为了明确药物的性味，方便后人分选，亲自品尝分辨各种药材，撰写《本草纲目》，不惜牺牲自己，冒着品尝毒性物质的危险，为今后同行的用药制造方便；技术高明，是为良医，能悬壶济世泽被苍生，方可称得上是大医，大国医。能够牺牲自我，能够以天下人之幸福健康视为己任，这是大国医的标准。

中国是一个有着悠久文明历史的国家。在漫长的历史长河中，孔子的儒家思想深深扎根于各行各业。这些大国医，积极入世的人生准则，均具有着明确的儒家烙印。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这就是鸿儒的准则。中国的大侠往往是博览群书的儒士，中国的大博士也是儒士。

大国医学的另一个特点是儒家典型的职业人格：兼职教师或导师。孙思邈一生的成就很多，但是其成就最为后人所铭记最为清楚的，是他作为一代名医，不但留下专业学术的著作并广泛流传于天下，还有他作为一名大国医对后继者的道德品质要求准则。

一个好老师不仅是一个优秀的知识传播者，也是一个灵魂挖掘者。

大国医，如何做到精诚？何为精？又何为诚？

在具备了大国医学的能力和意识之后，诚信已精诚为一种明确的执业道德规范。精，即业务能力要无可厚非。用现在的话说，那是需要数十年如一日的不断钻研，不断拓展，不但要知识面宽广，更是要专业技术要有绝对的深度，能运用自己丰富的阅历和经验，来准确的诊断患者的未知疾病；比如对一个脑血管意外的患者，普通的住院医师也可以通过问病史及查体来判断是脑梗塞的几率大还是脑出血的几率大。

但作为一名称职的主任医师，他需要积累自己的长期经验，精通神经解剖学。通过体格检查和定位，可以判断颅内出血或梗死的部位。是基底节吗？是否破入脑室？是否影响到生命中枢？

是核上瘫还是核下瘫，甚至通过发病的时间和症状来估算出血的大概量，并确定出哪些神经组织如何干预尚可补救，并且评估出预后和制定以后的长期护理计划。一个优秀的主任医师，如果既考虑到患者的病情现状，又告诉患者及其家属明确预后、长期护理和各种事项的监测，就可以称得上事宜个业务精湛的伟大医生。所谓诚，是真诚。

真诚并不等于说实话。对于晚期癌症患者，医生常常撒谎，他们和家人一起撒谎。但是这却一样也是真诚的。

医生处于对患者的考虑和关心，为了提高他的临终生命质量，给予适当善意的谎言。如果我们流于形式，我们可以批评医生的不真诚；但是如果我们舍弃事物的表象去看本质，你会发现，真诚在于做事认真，真诚地考虑病人，为病人谋取利益。这才是落实到位的“诚”。

真诚也意味着它不指任何病人。它要求医生对每个病人都要真诚。一视同仁，就是这个意思。

不管他是穷是富，是老是少，是罪犯还是英雄，是恶棍还是劳动模范，他的身份，他的人生成就，都不是医生考虑的对象。对于医生而言，他们只有一种身份：患者。

每当此时，我往往为四院的精神而感动。对于三无人员，无钱医治的患者，很多医院在推脱，而我院却可以做到一视同仁，对患者的病情做出公正的诊断，并且积极的诊疗干预。这就是诚。

在医疗部门工作的日子里，我对这种情况的治疗申请和批准并不陌生。能做到为国为民，做到业务精湛，并能够对患者一视同仁尽心尽力，处处为患者着想，并且把这种精神和自己的临床经验毫不保留的分享出来，我觉得，这才是大医精诚的核心思想。

大医精诚观后感【篇5】

前几天在课本上有幸读到了唐代著名医学家孙思邈的《大医精诚》，深有感触，我明白了作为一个优秀的医生应该具备的素质，以下是我的一些个人感触。

唐代医学家孙思邈的《大医精诚》被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。这清楚地表明，作为一名优秀的医生，不仅要有优秀的医疗技术，还要有良好的医德医风。这篇文章广为流传，影响深远。

直到现在，许多中医药院校仍然把它作为医学誓言，并以此为标准严格要求自己。例如，福建中医药大学的校训是：大医诚，止于至善；齐齐哈尔医学院校训为：

大学至善，大医精诚。因此每个医生都应该秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

《大医精诚》书上说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦…勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。

一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。

所谓大医者，以解众生之苦为大，惟有有有诚者，才有大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。

我总结了一下《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

以前总是觉得作为一名医生是一件很容易的事，只要掌握了相应的经验就可以治病救人。自从我进入了医学院后才发现这并不是一件容易的事，正如《大医精诚》中所叙述的：医生首先是应具备过硬的业务素质，其次是应具备高尚的职业道德，要做到善良慈悲、宽容平和、热忱大度、真诚勤勉，对于每一位正面对着疾病和痛苦的患者，要用朴实无华的关怀，让人感觉如同冬日里一抹阳光—温暖、亲切；哪怕成天见到的都是疾苦与伤痛，也不能有一丝的倦怠、一丝的不耐烦，保持从容淡定；对事业，则要热忱勤勉、孜孜不倦，工作中严谨踏实。

书中也叙述了医生与患者之间的相互关系，医生一定要安定神智，无欲念，无希求，首先要表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。有患者来救治的，不管他的身份地位，贵贱贫富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，医生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而骄傲的给予者。

在尊重生命和健康的基础上，医生和患者具有平等的人格。 他们需要的是真正的和谐与友善。无患则无医，互相依存，摈弃世故，医生在病人面前没有架子、没有权威、保持微笑，这才是值得赞美的一种胸怀、一种精神，也是我们需要学习的精神。

刚进入大学时候我们都曾庄严宣誓：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。我决心尽我所能消灭人类疾病，帮助健康的完善，维护医术的圣洁和荣誉。

救死扶伤，不畏艰险，坚持不懈地追求，为祖国医疗卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生！当时还不怎么理解这个誓言的真谛，现在在医学院学习了两年，我终于明白了医学生誓言就是对《大医精诚》最好的诠释。作为一名医生，如果我们可以恪守医学生誓言和《大医精诚》上的内容，我相信一定会成为一名优秀的受人敬仰的医生。

就现在的我而言，我的专业知识掌握还不够全面，还有许多方面需要提升，但我一定会时刻秉承“大医精诚”这四个字，努力朝着这个方向发展，我相信我一定会成为一名好医生的，为自己加油。

大医精诚观后感【篇6】

重温《大医精诚》，是在我们站在转折的十字路口的时候。在临床实践中，我们逐渐发现，做一名优秀的医生并不像我们想象的那么简单。而恪守至精至诚的行医之道，将仁心仁术奉为人生信条也绝非易事。

此时此刻，我们似乎有些看懂了圣贤孙思邈在《大医精诚》背后向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚，心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中医学生心中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路，那一刻我们看到了无数大医精诚的形象在构建属于他们的医学王国，作为医学生的我们也意识到我们肩上的重任又何止是捍卫人类的健康。

在这个物欲横流的社会，紧张的医患关系被推到了时代的前列。也许在我们出生之前的那个年代，医生被认为是人们生活的守护者，白色的衣服，白色的床单和白色的墙壁。那种白色是希望的颜色。只要病人有百分之一的希望，所有医生都会全力以赴。

著名思想家爱默生曾说过，只要生命是宝贵的，医生的职业就永远值得钦佩。这恰恰有力的抨击了这个时代人们普遍畸形的价值观。我们知道，任何职业背后的汗水都不应该被低估，任何职业背后诞生的梦想都不应该被嘲笑，更不应该选择捍卫生命尊严。

然而，在现代社会，人们的生活水平低下，医生面临着误解、指责甚至不公。未来的我们是渺小的，即使我们可以挽救垂危的生命，可以抗衡强大的病魔，却无法撼动庞大的医疗体制。社会给医生的选择是宽容，医生的选择永远是热情和善良。

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。这与圣贤孙思邈一视同仁，兼济天下的思想不谋而合，而去践行这一思想的实践者正是在医学海洋里成长的我们，我们深切的感受到先贤对我们所有医学生的号召，无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务工作者，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

人的一生如白驹过隙，稍纵即逝，如何让自己活的更有价值，燃烧出更多的光和热是人类永恒的话题。衡量一名医生的成就绝对不能是金钱，地位和权力，而应该是医术，贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良，医德高尚，践行大医精诚的好医生，在他们眼里，监护仪上完美的波形使他们人生最美的风景，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心，那同样也是可以战胜病魔的强大**。

同样在我们的身边也存在着一些医术一般却心高浮躁的医生，他们为己为利，总为自己晋级、升职、扬名而努力不息，即使可以帮患者解除疾病之苦，却永远不会得到双赢的结果，总是不能很好的权衡科研，教学和医术的权重，他们仅仅是医生，但永远不是大医。而未来的我们也会走上医生的岗位，未来的我们会是怎样只有我们自己可以抉择。

“博学至精，明德至善”，身为南医人的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医学生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等，医学发展的道路上毅然前行。

大医精诚，苍生有幸！

大医精诚观后感【篇7】

从古至今，文明社会都非常注重道德建设。具有五千年文明史的我国社会更是如此。唐朝孙思邈的《大医精诚》可以说对天下行医人提出了最重要的道德要求。

中华名族以礼仪之邦闻名于世。古人历来以修身养家、治国平天下为道德原则，形成了丰富而独特的道德传统。如：

自强、德行、忠孝、仁义、礼节、节俭、诚实、敬老、敬幼、尊师重教等。可以概括为五个字：仁、义、礼、智、信，这也成为医生必须遵守的道德标准。

孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。这清楚地表明，作为一名优秀的医生，不仅要有优秀的医疗技术，还要有良好的医德医风。这篇文章广为流传，影响深远。

直到现在，许多中医药院校仍然把它作为医学誓言，并以此为标准严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

《大医精诚》让我重新审视了从事医学的态度，明白了学医、学药；看方、审方；抓药、发药各个步骤之间的严密与谨慎的重要性。对待患者须皆如至亲，认真诚恳。从医之道亦为**之道，如何成为“大医”，就是那“精诚”二字！

大医精诚观后感【篇8】

看着医院的红十字会标志，我发现红白相间的组合是那么的漂亮。医生的**是如此耀眼的白色，它在红色的背景下更有意义和责任感。“德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医”，医学的根本任务在于以术济人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。

中国历代医家都十分重视把“精术”作为“立德”的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。洁白的白大褂是容不得半点污点，

这也是大医精诚所强调的心诚二字了。在漫漫中华几千年的历史长河，涌现一代又一代的旷世“名医”，古有扁鹊救世济人敢于直言，华佗广施人道不分贵贱，孙思邈为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，叶天仕谦逊好学树医德……近有裘法祖，林巧稚，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着，数十载医者路，眼底辨秋毫，持一颗仁者心，胸中存灼见。伟大的医圣孙思邈以毕生实践者“胆愈大心愈小，智愈圆而行愈方”。

也正因为先贤们毕生恪守着这样的信念，才真正成为“历代医学家和百姓景仰的伟大先师”。要成为医生第一，培养良好医德的重要性不亚于掌握专业知识。从古至今，文明社会高度重视道德建设，中国五千年的文明史也就是这样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。

本文作者孙思邈先生也是以位德性兼备、艺术兼备、修身养性的典范。他已成为医疗记录和人们钦佩的伟大先驱之一。 那先前辈，他们耗尽一生疏泄杏林史上的传奇，而我们能做并必须做到的是结果前人的旗帜，为这传奇更添几抹盎然绿意。扎实的理论知识需要实践才能成为医学的支柱。

但“欲成才，先**”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。

”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！更重要的誓，在医患关系日益紧张的今天，在法制社会日益完善的今天，在文明之花熠熠生辉的今天，记住自己的誓言，做一名好熠生。

好医生——简单的几个字，背后有些许沉重，些许光荣，些许心酸，些许安慰……值得让我穷尽一生去读懂，去坚持，去做好……我想《大医精诚》会一直在我手边，这条路上，鲜花也罢，荆棘也罢，无悔地走下去。

大医精诚观后感【篇9】

“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的精与诚吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，***人必须博极医源，精勤不倦，即为精要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，策发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉、恃己所长，经略财物此为诚。

不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。

如东汉茗仪张仲景以救人为己任，以仁为准绳，指导自己的实际医疗活动。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。

《大医精诚》读书心得体会(二)

《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，***人还必须博极医源，精勤不倦。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。

自古以来，文明社会就十分重视道德建设，中国五千年的文明史也就是这样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以位德性兼备、艺术兼备的修身养性楷模。他已成为医疗记录和人们钦佩的伟大先驱之一。

医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常?

如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物?

在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在商品文明高度发达、精神文明急需发展的今天，金钱的力量征服了每一个职业和阶级。医生收红包、药品回扣、医院收费、医生开体检费等恶劣条件的出现，加剧了医患关系的紧张，给原本的神圣事业蒙上了阴影。

老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生pro的伤心，大夫们的无奈啊!

当然，我们不能一味否定医生的事业。现实中，有许多医德高尚、医术精湛、全心全意为人民服务的好医生！

作为医学生的我们，一要素，要加强学***pro知识，增强技术水平;另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。我们要发扬救死扶伤医生的无畏精神。他配得上白衣天使的光荣称号。

《大医精诚》读书心得体会(三)

假期在家应学校要求学***先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。如果每一个医生都能坚守伟大医生的心，践行伟大医生的道，全心全意为病人服务，我想这个社会就会少一些纠纷，多一些和谐。

外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视德性的本质和基础，精湛的医术本身是医学伦理学内涵的重要组成部分。医生的医德应体现在热爱生命、敬畏生命、践行人文精神上。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，生命大于天。分秒必争的诊断，决定着一个生命的命运和一个家庭的悲欢离合。因此，作为医名医生，必须谨慎、细致，像在薄冰上行走一样，像面对深渊一样。

孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!

如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一个童话，说明医生在群众心目中的形象充满了高尚正直的精神，这是普通人无法企及的。再看目前的医疗行业，接二连三的红包、回扣等负面报道严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立也在积聚，迟早会有爆发的医天。

希望每位医生，医学生自省。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。作为一个人，我们应该坚持自己的原则，而行医更为重要。如今，医疗行业比文字更敏感，可以减少很多不必要的麻烦。谦虚也是一生必备的美德。

学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自己，我懂得学医，行医，为医，我知道如何成为一名为大的医生，那就是“真诚”二字！

《大医精诚》读书心得体会(四)

大医精诚，精者，医术高明;诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

作为一名合格的医生，首先要具备的是“智”，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。

一听说老师说，学医无止境，你只能不断充实自己，提高自己，只有有一颗执着的心，你才有资格走上这条路。

一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达;又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。

而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。

医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医!

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。

作为医生，我们也应该意识到，我们肩上的任务不仅仅是保护人类健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。

“博学至精，明德至善”，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊!

《大医精诚》读书心得体会(五)

我的学医生涯已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的捍卫者。今年寒假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的关键词就是责任。

《大医精诚》其实不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为***所必读。

作者孙思邈是唐朝著名的医师与道士，他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏以为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。

《备急千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，突出地强调了作为一位优秀医生，必须具备高尚的医疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生修养的准绳。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。

直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

我总结了医者必需的四种品质：

细心：《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的**相同而外在症状不同，和内在的**不同而外在症状相同。

因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊断学要我们深刻的认识每项检查的临床意义的原因。

医疗活动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱;俞穴流注，有高下浅深之差;肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。

”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同;腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

专心：除了行医细心以外，还要有扎实深厚的医学知识基矗文中提到“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉!”就是说学医的人一定要广泛深入地**医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。

我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学***，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

静心：有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛苦一辈子，我觉得他们说得是很实在的话。但是我们还处在社会主义初级阶段，人民的生活健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。

现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们**疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说:“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。

”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的很多僧人行医的缘故。

仁心：在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：

“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保

细心、专心、静心、仁心----这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要认真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业尽自己的努力。

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2024大医精诚观后感必备

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大医精诚观后感【篇1】

大医精诚。我不禁想起了南京医科大学的校训：博学至善，明德至善。

其实琢磨了很多次，都觉得字字珠玑，不好删减。在读大医精诚的的时候，感觉晋代学者张湛老先生坐在身边，髯须斑白，安详宁静，更像是在聆听长者的谆谆教诲。总体而言，在专业技能方面、自身素养方面以及职业道德方面有以下一些些感悟。

首先，专业技能方面，《大医精诚》中有讲到“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”即提醒我们要广泛深入地**医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己。

其实，我觉得更多的是危害到病人的身体健康。

在这里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也给自己时时刻刻敲响一个警钟。众所周知的南京市儿童医院的“徐宝宝事件”，撇开毛晓珺上班时间玩游戏的事情来说，在当他去看病人时，并未发现眼眶蜂窝组织炎，重度感染，深海绵窦血栓，在我看来这才是最本质的问题。知识储备、临床经验的限制，一个可爱的小生命就这样离我们而去，我想这种事情无论发生在谁的身上都会是一辈子的负累。

想想即将开学的四月份，我们要去实习了。不知不觉中，我们就想在薄冰上行走。

其次，在自身素养方面，《大医精诚》中有讲到“诚心救人凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”即凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。

如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。

在本学期的最后一段时间里。妇女和儿童教师，无论是在内部还是外部，在课堂上不断重复一个话题：优质护理。

当时听老师讲，确实也没有太多的想法，倒是觉得病人蛮难伺候的，但是在家见习的三天里，在我照看病人的过程中，渐渐颠覆了我之前的看法。我的感觉是：患病期间，患者一般处于心理脆弱时期，基本上希望引起医务人员的重视。

看到病人在流鼻涕，不用去帮他擤鼻涕，紧紧是及时的递上纸巾，病人都会感激的对你笑笑，虽然他当时也很痛苦。现在处于冬季，尤其是地处北方，天寒地冻的，帮病人整理整理被褥，放个适中的热水袋，微笑，真心实意的关心病人，病人会渐渐信任你。这两天，我也体会到了被信任的感觉和内心的满足感。

最后，谈及职业道德方面，“灰色收入”四个字不自觉的蹦入脑海中，我没有下过临床，也不晓得其中具体的情况。只是身边的人在谈论中会经常提及。张湛老先生的谆谆教诲也并未提及，或许那个年代的人们还没有现在的那么现实，或者说，拜金？

不好议论。别人怎样，自己难以控制。就自己而言还是要坚持原则。

就像《大医精诚》中讲：“为医之法夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。

偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。

人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。

又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。”即做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。

老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人在秘密中是有道德的。鬼神会报答他的。如果一个人公然作恶，人们自然会报复他；如果一个人暗中作恶，鬼神就会来伤害他。

”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。

不管怎样，虽然我不是医生，但自从我选择了这份工作，我已经为我的新生活做好了充分的准备。最后，在今后的日子里，无论是学习也好，实习也好，工作也好，我想送给自己两字“慎独”。在此，与君共勉。

奚晓云09100130

09级护理①班

大医精诚观后感【篇2】

再读《大医精诚》

一年的临床实习结束之后，再细细回顾之前读阅的孙思邈先生的《大医精诚》，方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

与之前只是在书本上读阅到与医者的智，仁，德有关不同，当自己亲身感受到这种大医精诚是真的不太一样的。一年多来，我们先是在临床实习中学习和实习，然后到病房进行临床实习，与普通医务人员一起工作，与患者密切接触。从中的感受可谓非同一般。

这不仅是临床知识的共同学习，更是一种内在生活。日常简单的工作，虽然不深入，但如果你真的用心去做，你就能真正了解孙先生的智慧、仁爱和美德。

要成为智者，即一名医生要有精湛的医术。是有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年乃知天下无方可用。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当做终点站，只能稍作停歇，继续向前。

这条路，你走的越多，你所懂得的的才能更多。一听说老师说，学医无止境，你只能不断充实自己，提高自己，只有有一颗执着的心，你才有资格走上这条路。在这条路上，记住行医比思考更重要，善于发现。通常一些常见的症状对应于意想不到的原因。

对症治疗只治其表，若盈而溢之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生。对因治疗才是根本，医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微。所以我们要心精心细，慎重对待细枝末节，差之毫厘谬以千里！

作为一名合格的医生，首先要具备的是“智”，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。在实习的时候，常常会因为学的不到位而闹不出不少尴尬，每每羞愧之余，就会懊恼为何当初没有好好学习。显然，没有坚实基础的医生一定是害群之马。

要成为仁者，即凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。

在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉、护惜身命。

我在内科工作了一段时间，跟随一位从医几十年的医生，我看到和听到了一些。医生能够享有医者的称誉，在百姓中定有其过人之处。我所见的行医之道，长幼有序，急者优先，不分亲疏远近，在医者面前，所有病人都没有区别，一心救治，无作功夫形迹之心。

除此以外，至于爱命，人畜一也，损彼溢此，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。因此，我们的每次试验，但凡与动物有关者，定要珍之爱之，它们为医学事业做出了贡献，我们就要尊重它们，不能视为游戏，一笑而过。

医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！

要成为德者，即是为大仁，而非简单的同情恻隐之心。医者之德，可以从多个方面来阐述，首先是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。此外，不能因为偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双。

也不能够因为一点错误，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。这些都是肤浅的行医之人，我们尚在漫漫求学长路上的学子切不可模仿。

要成为一名有德之医，需要做到行事稳重、一丝不苟、淡泊名利、关怀苍生、谦虚谨慎、博闻强识、不耻下问。实习期间，许多老师给我们留下了深刻的印象。良好医德的形成离不开日常生活中的不懈努力。

临床实习时结束了，但是从中的受用则远远不止。今后的人生，以一位德，仁，智的医者为己任，凡是尽心而为，尽力而做，扎实的理论基础需要实践的锻炼才可以成为医学的栋梁之才。

大医精诚观后感【篇3】

《大医精诚》讲述了黎秀芳、章金嫒、李秋洁、叶欣、李淑君、姜云燕等一批批医疗战线楷模和非典战斗英雄的轶事，虽然她们所处的年龄段不同，有着不同的人生际遇，然而护士这份神圣的职业赋予她们神圣的使命：救死扶伤、治病救人、仁心仁术，在医术力求不断突破，在医德上要做到仁者仁爱。

怎样才能做好一名护士？护士是会打针，会处理伤口，会判断简单的疾病？这是护士所具有的最基本的技能，也是我们理念中的护士。不，这不是护士，这样的护士可能会被未来的机器人护士取代。真正的护士是一个有血有肉活生生的一个人，她们胸腔里涌动的血液一部分是在千千万万的患者身上流动着的。所以，当患者痛苦时他们的心也是痛的--这才是护士，所谓的仁者之心。

在法制社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生来断的卷入到医疗纠纷当中，护士也不可避免与部分医疗事故纠缠上了，因而，医生和护士的职业道德问题提高了前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的＂魔爪＂伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受＂回扣＂，医生收＂红包＂，医院乱收费的不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣的纯白职业抹上了一层阴影。而患者则动则求诸于法律，让医生们行医时是＂如临深渊，如履薄冰＂，却非来源于张孝骞的那种＂以病人为本＂的心情。如此一来，即便是有再高的医术，在这种情况也不敢做出确定的诊断，越来越多的医护工作者报着一种明哲保身的态度。这是我们行业的悲哀，也是医者的无奈。

一场＂非典＂夺去了许多医护者的生命，人民的生命健康受到严重的威胁，国家亦蒙受着巨大的经济损失。在这次＂白色恐怖＂中，反患者和护士的命运牢牢的联系在一起，我们看到了护士的可贵，医魂在中华大地上再次绽放她的光彩。也正是这次的浩劫，让我们国家领导们意识到我国公共卫生体系中存在许多薄弱的环节。在遇到＂非典＂这种重大的疫情时不能及时的反应和控制疫情的传播，严重影响到我国社会主义现代化建设的进程。面对这样的困难，建设完善的公共卫生体系迫在眉睫。而且需要广大疾控人的不懈奋斗和同舟共济的精神来建设一个安详稳定的社会公共卫生体系。

而我是一名跨入医学护理领域不久的新人，虽然在学校已经学习了相关的理论知识，但是，要想成为一根可以支撑大厦的栋梁我还有很长的路要走。公共卫生是面对人群的，牵涉面比临床要广很多，如若把握不好牵动的是千万人的生命安全。因而，面对着这样的重任，我们医护工作者需要有颗＂仁者之心＂，力求做到孙思邈在他的《备急千金要方》所提出的＂大医精诚＂。在实践中不断的积累实际工作经验，不断提高自己的医术，只有这样为＂仁者之心＂具备了基本的技术条件：只有这样才能做到豪无自私自利之心。也只有这样才能做到毛泽东在《纪念白求恩》中所提出的品质要求：一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。这也将是我毕生所寻求的境界，怀一颗＂仁爱之心＂，一心赴救，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终身。

大医精诚观后感【篇4】

我在内科工作了一段时间，跟随一位从医几十年的医生，我看到和听到了一些。医生能够享有医者的称誉，在百姓中定有其过人之处。我所见的行医之道，长幼有序，急者优先，不分亲疏远近，在医者面前，所有病人都没有区别，一心救治，无作功夫形迹之心。

除此以外，至于爱命，人畜一也，损彼溢此，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。因此，我们的每次试验，但凡与动物有关者，定要珍之爱之，它们为医学事业做出了贡献，我们就要尊重它们，不能视为游戏，一笑而过。

医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！

要成为德者，即是为大仁，而非简单的同情恻隐之心。医生的美德可以从许多方面来解释。一要慎言，不与人开玩笑，不大声喧哗，讲别人的缺点，炫耀自己的名誉，诽谤和攻击其他医生，以此来吹嘘自己的攻击。此外，不能因为偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双。

也不能够因为一点错误，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。这些都是肤浅的行医之人，我们尚在漫漫求学长路上的学子切不可模仿。

要成为一名有德之医，需要做到行事稳重、一丝不苟、淡泊名利、关怀苍生、谦虚谨慎、博闻强识、不耻下问。实习期间，许多老师给我们留下了深刻的印象。美好医德的形成离不开日常生活中的不懈努力。

临床实习时结束了，但是从中的受用则远远不止。今后的人生，以一位德，仁，智的医者为己任，凡是尽心而为，尽力而做，扎实的理论基础需要实践的锻炼才可以成为医学的栋梁之才。

大医精诚观后感【篇5】

作为一代名医，林大夫有着女性独特的气质和人格魅力，她总是喜欢把头发向后梳，走起路来风风火火，在手术台上动作迅速准确，被称为“手术台上的男人”，可一旦靠近病人她立刻化身为温柔天使，烦躁不安的产妇在她的安慰下总是能够渐渐平静下来，这也是她的神奇之处。当时，由于**提倡24小时服务的理念，管理者认为女人不能同时扮演好妻子、好母亲和职业女性的角色，所以林巧稚不想在合适的时间结婚。尽管她后来离开了住院部，但当时她无法将自己的思想从病人身上移开。即时她离开病人一分钟，她也会紧张，所以她选择单身。

她曾经开玩笑：“我床头的**就是我的丈夫”。林巧稚选择住在离医院最近的房子里。即使半夜从医院听到**的声音，她也会立即起床，详细询问病人的情况，如果不能放心，就亲自去医院处理病人的问题。

她始终坚持24小时服务的原则，像一个随时准备奔赴战场的战士。

林医生有一个特别的急救箱，里面有十元钱。她上门**时，不收医疗费，遇到贫困病人就拿钱救济。有一次，她甚至把门诊费从50元降到了30元，引起了同龄人的不满。

老子曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。”百姓为了感谢她的救命之情，把在林巧稚手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示对林巧稚的永久纪念。

今天，她的学生们继续发扬她的精神，走伟大医学的道路，继续在医学的道路上前进。

精与诚原来不是所谓无用的说辞，它是医生特有的身份证，做到精诚无需理由，在努力的途中更不需要多加怀疑。“大医之体夫大医之体，为医之法夫为医之法”，唯做到医生该做的才能接近至精至诚的大医之道。

大医精诚观后感【篇6】

重温《大医精诚》，是在我们站在转折的十字路口的时候。在临床实践中，我们逐渐发现，做一名优秀的医生并不像我们想象的那么简单。而恪守至精至诚的行医之道，将仁心仁术奉为人生信条也绝非易事。

此时此刻，我们似乎有些看懂了圣贤孙思邈在《大医精诚》背后向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚，心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中医学生心中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路，那一刻我们看到了无数大医精诚的形象在构建属于他们的医学王国，作为医学生的我们也意识到我们肩上的重任又何止是捍卫人类的健康。

在这个物欲横流的社会，紧张的医患关系被推到了时代的前列。也许在我们出生之前的那个年代，医生被认为是人们生活的守护者，白色的衣服，白色的床单和白色的墙壁。那种白色是希望的颜色。只要病人有百分之一的希望，所有医生都会全力以赴。

著名思想家爱默生曾说过，只要生命是宝贵的，医生的职业就永远值得钦佩。这恰恰有力的抨击了这个时代人们普遍畸形的价值观。我们知道，任何职业背后的汗水都不应该被低估，任何职业背后诞生的梦想都不应该被嘲笑，更不应该选择捍卫生命尊严。

然而，在现代社会，人们的生活水平低下，医生面临着误解、指责甚至不公。未来的我们是渺小的，即使我们可以挽救垂危的生命，可以抗衡强大的病魔，却无法撼动庞大的医疗体制。社会给医生的选择是宽容，医生的选择永远是热情和善良。

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。这与圣贤孙思邈一视同仁，兼济天下的思想不谋而合，而去践行这一思想的实践者正是在医学海洋里成长的我们，我们深切的感受到先贤对我们所有医学生的号召，无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务工作者，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

人的一生如白驹过隙，稍纵即逝，如何让自己活的更有价值，燃烧出更多的光和热是人类永恒的话题。衡量一名医生的成就绝对不能是金钱，地位和权力，而应该是医术，贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良，医德高尚，践行大医精诚的好医生，在他们眼里，监护仪上完美的波形使他们人生最美的风景，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心，那同样也是可以战胜病魔的强大**。

同样在我们的身边也存在着一些医术一般却心高浮躁的医生，他们为己为利，总为自己晋级、升职、扬名而努力不息，即使可以帮患者解除疾病之苦，却永远不会得到双赢的结果，总是不能很好的权衡科研，教学和医术的权重，他们仅仅是医生，但永远不是大医。而未来的我们也会走上医生的岗位，未来的我们会是怎样只有我们自己可以抉择。

“博学至精，明德至善”，身为南医人的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医学生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等，医学发展的道路上毅然前行。

大医精诚，苍生有幸！

大医精诚观后感【篇7】

前几天在课本上有幸读到了唐代著名医学家孙思邈的《大医精诚》，深有感触，我明白了作为一个优秀的医生应该具备的素质，以下是我的一些个人感触。

唐代医学家孙思邈的《大医精诚》被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。这清楚地表明，作为一名优秀的医生，不仅要有优秀的医疗技术，还要有良好的医德医风。这篇文章广为流传，影响深远。

直到现在，许多中医药院校仍然把它作为医学誓言，并以此为标准严格要求自己。例如，福建中医药大学的校训是：大医诚，止于至善；齐齐哈尔医学院校训为：

大学至善，大医精诚。因此每个医生都应该秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

《大医精诚》书上说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦…勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。

一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。

所谓大医者，以解众生之苦为大，惟有有有诚者，才有大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。

我总结了一下《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

以前总是觉得作为一名医生是一件很容易的事，只要掌握了相应的经验就可以治病救人。自从我进入了医学院后才发现这并不是一件容易的事，正如《大医精诚》中所叙述的：医生首先是应具备过硬的业务素质，其次是应具备高尚的职业道德，要做到善良慈悲、宽容平和、热忱大度、真诚勤勉，对于每一位正面对着疾病和痛苦的患者，要用朴实无华的关怀，让人感觉如同冬日里一抹阳光—温暖、亲切；哪怕成天见到的都是疾苦与伤痛，也不能有一丝的倦怠、一丝的不耐烦，保持从容淡定；对事业，则要热忱勤勉、孜孜不倦，工作中严谨踏实。

书中也叙述了医生与患者之间的相互关系，医生一定要安定神智，无欲念，无希求，首先要表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。有患者来救治的，不管他的身份地位，贵贱贫富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，医生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而骄傲的给予者。

在尊重生命和健康的基础上，医生和患者具有平等的人格。 他们需要的是真正的和谐与友善。无患则无医，互相依存，摈弃世故，医生在病人面前没有架子、没有权威、保持微笑，这才是值得赞美的一种胸怀、一种精神，也是我们需要学习的精神。

刚进入大学时候我们都曾庄严宣誓：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。我决心尽我所能消灭人类疾病，帮助健康的完善，维护医术的圣洁和荣誉。

救死扶伤，不畏艰险，坚持不懈地追求，为祖国医疗卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生！当时还不怎么理解这个誓言的真谛，现在在医学院学习了两年，我终于明白了医学生誓言就是对《大医精诚》最好的诠释。作为一名医生，如果我们可以恪守医学生誓言和《大医精诚》上的内容，我相信一定会成为一名优秀的受人敬仰的医生。

就现在的我而言，我的专业知识掌握还不够全面，还有许多方面需要提升，但我一定会时刻秉承“大医精诚”这四个字，努力朝着这个方向发展，我相信我一定会成为一名好医生的，为自己加油。

大医精诚观后感【篇8】

《大医精诚》读书笔记

孙思邈，著名人物，被评为中国十大圣贤之一。他一生中不仅为中医药的发展留下了许多富有创造性的理论、方法、方剂甚至古籍。更令人敬佩和敬仰的，是他留下的医生准则要求。

大医的真诚是他总结的四个字的真理。原文还对四字问题作了简单的阐述。但这四个字需要一个合格的医生来检验，寻找，并在他的医生中付诸实践。

侠者，有大侠与小侠之分。仗剑江湖行侠仗义抱打不平的，是为小侠；能担当的起大侠称号的，如白眉大侠徐良，除的是奸佞谗臣，维护的是社稷江山；如射雕大侠郭靖，保护的是半壁江山，守卫千万百姓；如辛弃疾，追求的是沙场秋点兵，了却君王天下事；如津门大侠霍元甲，抛弃门第保护观念，以健壮国人之健康为己任；侠之大者，为国为民，行的是大道，天下百姓为之信奉之义。医者，亦有异曲同工之类似。

医圣张仲景，医术高超自然无需多说，他已经是一个优秀的医生；但是张仲景初一十五的时候为天下百姓免费义诊坐堂，是为中国首例；对于德高望重的老者，能尊称一声“中堂”，自是从张仲景开始。明朝李时珍，为了明确药物的性味，方便后人分选，亲自品尝分辨各种药材，撰写《本草纲目》，不惜牺牲自己，冒着品尝毒性物质的危险，为今后同行的用药制造方便；技术高明，是为良医，能悬壶济世泽被苍生，方可称得上是大医，大国医。能够牺牲自我，能够以天下人之幸福健康视为己任，这是大国医的标准。

中国是一个有着悠久文明历史的国家。在漫长的历史长河中，孔子的儒家思想深深扎根于各行各业。这些大国医，积极入世的人生准则，均具有着明确的儒家烙印。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这就是鸿儒的准则。中国的大侠往往是博览群书的儒士，中国的大博士也是儒士。

大国医学的另一个特点是儒家典型的职业人格：兼职教师或导师。孙思邈一生的成就很多，但是其成就最为后人所铭记最为清楚的，是他作为一代名医，不但留下专业学术的著作并广泛流传于天下，还有他作为一名大国医对后继者的道德品质要求准则。

一个好老师不仅是一个优秀的知识传播者，也是一个灵魂挖掘者。

大国医，如何做到精诚？何为精？又何为诚？

在具备了大国医学的能力和意识之后，诚信已精诚为一种明确的执业道德规范。精，即业务能力要无可厚非。用现在的话说，那是需要数十年如一日的不断钻研，不断拓展，不但要知识面宽广，更是要专业技术要有绝对的深度，能运用自己丰富的阅历和经验，来准确的诊断患者的未知疾病；比如对一个脑血管意外的患者，普通的住院医师也可以通过问病史及查体来判断是脑梗塞的几率大还是脑出血的几率大。

但作为一名称职的主任医师，他需要积累自己的长期经验，精通神经解剖学。通过体格检查和定位，可以判断颅内出血或梗死的部位。是基底节吗？是否破入脑室？是否影响到生命中枢？

是核上瘫还是核下瘫，甚至通过发病的时间和症状来估算出血的大概量，并确定出哪些神经组织如何干预尚可补救，并且评估出预后和制定以后的长期护理计划。一个优秀的主任医师，如果既考虑到患者的病情现状，又告诉患者及其家属明确预后、长期护理和各种事项的监测，就可以称得上事宜个业务精湛的伟大医生。所谓诚，是真诚。

真诚并不等于说实话。对于晚期癌症患者，医生常常撒谎，他们和家人一起撒谎。但是这却一样也是真诚的。

医生处于对患者的考虑和关心，为了提高他的临终生命质量，给予适当善意的谎言。如果我们流于形式，我们可以批评医生的不真诚；但是如果我们舍弃事物的表象去看本质，你会发现，真诚在于做事认真，真诚地考虑病人，为病人谋取利益。这才是落实到位的“诚”。

真诚也意味着它不指任何病人。它要求医生对每个病人都要真诚。一视同仁，就是这个意思。

不管他是穷是富，是老是少，是罪犯还是英雄，是恶棍还是劳动模范，他的身份，他的人生成就，都不是医生考虑的对象。对于医生而言，他们只有一种身份：患者。

每当此时，我往往为四院的精神而感动。对于三无人员，无钱医治的患者，很多医院在推脱，而我院却可以做到一视同仁，对患者的病情做出公正的诊断，并且积极的诊疗干预。这就是诚。

在医疗部门工作的日子里，我对这种情况的治疗申请和批准并不陌生。能做到为国为民，做到业务精湛，并能够对患者一视同仁尽心尽力，处处为患者着想，并且把这种精神和自己的临床经验毫不保留的分享出来，我觉得，这才是大医精诚的核心思想。

精诚大医观后感集锦12篇

写观后感应重点描写哪一部分呢？为了放松心情，大家都喜欢观看精彩的电影和电视剧，每次观看都会有不同的收获，不同的感悟。观后感是一种反思的过程有利于我们进一步理解和探索自我和人生，下面是幼儿教师教育网编辑帮大家整理的精诚大医观后感，感谢您的阅读！

精诚大医观后感 篇1

假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。

外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。

孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。

学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自身，我明白了如何去学医、行医、为医，我懂得了如何才能成为大医，就是那精诚二字啊!

精诚大医观后感 篇2

《大医精诚》一书，向我们展示了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世，甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生白求恩；呕心沥血，鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变的真言：奉献的天空最美丽！

要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训与经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民卫士的光荣称号！

无私的奉献青春、血汗，我们就可以变为大有利于人民的人。以毛主席的话作为结尾吧：一个人能力有大小，但只要有无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这就是我们的目标，无私奉献！

精诚大医观后感 篇3

《大医精诚》一书，向我们展了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世、甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生共产党员白求恩；呕心沥血、鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦等等。他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空最美丽！

要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

在法制化社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生不断的卷入到医疗纠纷当中，因而，医生的职业道德问题提高到了一个前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的魔爪伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受回扣，医生收红包，医院乱收费，医生乱开检查费等不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣纯白职业摸上了一层阴影。而患者则动则求助于法律，让医生们行医时是如临深渊、如履薄冰，却非来源于张孝骞的那种以病人为本的心情。如此一来，即便是有再高的医术。在这种情况也不敢作出确定的诊断，越来越多的医生抱着一种明哲保身态度。这是我们行业的悲哀，也是医者们的无奈。

作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，要面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民健康卫士的光荣称号。

精诚大医观后感 篇4

大医精诚，是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，习医之人必须博极医源，精勤不倦。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若已有之感同身受的心，发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉恃已所长，经略财物。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。

作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣护士长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。是她们，为护理事业指明了方向，是她们，为护理后辈留下宝贵的精神财富。在当今物欲横流的浮躁社会，我们应该调整好自己的心态，干一行，爱一行，专一行，在平凡的护理工作岗位上，用自己的爱心和责任心对待每一位患者。

修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，身在伟人故里，博爱之乡，我们应当继承和发扬中山先生的对病人高度的责任感和同情心。为患者提供优质的医疗服务，是我们的责任，也是我们的义务。

作为板芙医院的一员，我真心地希望，通过修身行动，我们能看到更多患者的笑脸，听不到患者的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间更多真诚的问候与微笑。

精诚大医观后感 篇5

《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。

读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。

第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。

当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。

以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。

精诚大医观后感 篇6

大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

作为一名合格的医生，首先要具备的是智，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。

一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一仁字，即为苍生大医！

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。

博学至精，明德至善，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！

精诚大医观后感 篇7

我的学医生涯已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年寒假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的关键词就是责任。《大医精诚》其实不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

作者孙思邈是唐朝着名的医师与道士，他是中国乃至世界史上着名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以千金命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，突出地强调了作为一位优秀医生，必须具备高尚的医疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生修养的准绳。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是东方的希波克拉底誓言。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承大医精诚之心，全心全意地为患者服务。

我总结了医者必需的四种品质：

《细心》

《大医精诚》中有这么一句话今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之，意思是说：疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊断学要我们深刻的认识每项检查的临床意义的原因。医疗活动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

《专心》

除了行医细心以外，还要有扎实深厚的医学知识基矗文中提到必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！就是说学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

《静心》

有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛苦一辈子，我觉得他们说得是很实在的话。但是我们还处在社会主义初级阶段，人民的生活健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。与夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。从而我们知道行医就更修道一样，要六根清净。这就是为什么古代西方的很多僧人行医的缘故。

《仁心》

在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保

细心、专心、静心、仁心----这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要认真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业尽自己的努力。

精诚大医观后感 篇8

昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。

袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必须。”

自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。

古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。

一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。

精诚大医观后感 篇9

古有云：“救人一命胜造七级浮屠”。医者悬壶济世，造福世人，是世间不可缺少的职业之一。

大医精诚，学医贵在学精，贵在真诚。孙思邈先生幼时多病，为治病散尽家产而致家道中落，这为他日后从医奠定了基础。古时，医者乃是一个卑贱的职业，即使它能救人于苦难之中。与仕途相比，学医远没有做官那样具有诱惑力。作为一个传统的封建家庭，孙思邈的父亲希望他踏上仕途，然而孙思邈意在从医，将借来的医书藏于经典之下偷偷阅读，悉心钻研，在这里我们看到了先生的真诚。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放弃了仕途而选择从医，放弃了荣华富贵而选择了贫贱卑微。在先生的从医生涯中，先生四处搜集医药典籍，学习民间医术，著有《千金要方》，先生全身心的投入医学事业，不断精化自己的医术，先生的事迹让人敬佩。

大医精诚，学医贵在追求极致。这无时无刻不在告诫我们从医的根本“修身，明德”。医者医术固然重要，凭此可救人于痛苦之中，而医者的德行则更为值得关注。一位好医生不仅仅要拥有精湛的医术，良好的德行也不可缺少。每一位医术都应该守住自己的底线，做一位纯粹的医生，做一位孙思邈先生一样的医者。

大医精诚，医学是博大的。无论是中医还是西医，他们都是医学的范畴，二者相互补充，相辅相成。中医所强调望闻问切，于西医同样有所体现，就比如说我所选择的影像学，说白了就是中医中的“望，闻”，不过更加直观，更加方便。因此我们应该打破人们的医学误区，打破人们总要给中医西医分出个高下的观点，中医西医本属同源，不过表现形式不同，并无高下贵贱之分。

韩非曾有言：“人处疾则贵医”。这句话是十分真实的，健康时无人会关注医生，只有疾病出现时人们才会求助医生。其实人们并不一定只有在生病时才能求助医生，医生也不仅仅只会治病那么简单，医者可以对你的生活习惯提出有利意见，帮助你更好，更健康的生活。因此医生也可以充当健康助理这一角色。

大医精诚，医学博大精深，需要我们不断探索，需要我们不断修身明德。

精诚大医观后感 篇10

寒假的时候读了孙思邈的《大医精诚》感触颇深便写下这篇读后感，现在正好把它当作选修课考核稿件。

本篇文章我主要谈谈《大医精诚》给我的启示，这些启示总体概括就是《大医精诚》给我的“四心”。

一是细心，书中说“今病有内同而外异，亦有内异而外同。”所以医生不能单纯头痛医头，脚痛医脚，“合抱之木，始于毫末”，医生的服务对象是人，责任感必不可少，要给与患者足够的关心细心。

二是专心，学医需要扎实深厚的医学知识，文中说“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”我觉得这句话说的很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗，持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

三是静心，孙思邈说“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医”大时代的背景之下，很多人容易迷失自我，而医生却不能这样，我们应该“牢记使命，不忘初心”，往往静心学习，才能“吹尽黄沙始到金”。

四是仁心，医者仁心，在古代医术又被称为仁术，文中说“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”医生应有慈爱之心，对待病人一视同仁。医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，才能做到“精诚”。

这让我不禁想到一位南医校友，在他的身上我能看这闪闪发光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年毕业于南京医学院医疗系，毕业后她参加支援内地建设，先后在贵州六枝矿务局中心医院和大屯煤电公司职工中心医院担任了xx的医生。xx年12月12日，已退休的袁慧英从东方电视台得知新疆有11名病人食物中毒，于是她当即乘飞机赴新疆与当地医生一起投入救治。15日准备返沪的袁慧英，因放心不下尚未脱离危险的病人，便前往病人家中了解情况。途中因发生翻车事故不幸殉职。

大概袁慧英的生平是《大医精诚》的真实写照，她学医时专心，行医过程中静心，对待病人细心，并将自己的仁心洒满人间。她的“精”在有精湛的医术，“博极医源，精勤不倦”;她的“诚”在有高尚的品德修养，有“大慈恻隐之心”。“医者仁术，大医精诚”八字她当之无愧。我认为我们每一位南医学子都应向袁慧英学习，不仅仅是因为她高超的医术，更因为她至精至诚的精神。

作为一名医学生我也会不断向《大医精诚》靠拢，努力做到“精诚”二字。

精诚大医观后感 篇11

“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年着成了《本草纲目》的巨着，该书吸取了后代本草着作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。

精诚大医观后感 篇12

《大医精诚》读后感1000字：

《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。

首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。

对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。读后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。

作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：

第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。

对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。

一点愚见，请梦师指点迷津。

大医精诚读后感

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大医精诚读后感【篇1】

医者，以愈疾健患为己任，潜心药理，学以致用，无以贵贱择患，无义学高炫于同业，然今德术兼备者愈少，讽医重利轻义弥多，诚忧医道之不传也。医本为患之心腹，古之病者必寄信于医，医必寄怜于病者，然今势之严肃，众说纷纭，无以定论。吾观孙者书毕，有拙思于此。

大医精诚是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：一是精，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。二是诚，以“见彼苦恼，若已有之”感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃已所长，经略财物”。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。

“无德不学医”。外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：“德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医”。医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。《大医精诚》中所阐述的医德可概括为三方面：

仁慈为本，慎独为魂。“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。习武之人在练武前必先精心凝神，忘却杂念，医者在治病前也需要有类似的思想准备，怀一颗恻隐之心是进行一切治病工作的前提。《中庸》有言：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为医生对自己的医德坚守不应只限于着医服问诊期间，深刻领悟这种仁爱之情，人文关怀，将之融入日常生活，化为自身修养，细微之处方见良医。

视患者如至亲，无以贵贱分人。“有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，普同一等，皆如至亲之想”。将患者视为至亲，我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？其二，从功利角度看，医生的收入来源于患者，患者无疑堪称医务工作者的衣食父母，与至亲又有多少差别呢。至于不以身份贵贱分人，我们都在强调不要以貌取人，常人却很难做到面对不同身份的人不将情愫外现，而正以如此才能体现医者的不平凡之处，有自控力，不偏不倚。张仲景在任太守时，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就这定时日大开衙门让有病的群众进来，凡来求医之人，不论贫富悉仔细询问病情竭力医治，也因此深得民心。其实换个思维，求医之人都有疾在身，病本身而言本无贵贱，何况只是把人作为载体，医者要注重病本身，就像开锁的人潜心于打开百宝箱而对里面的东西视而不见。

怀同理心，感同身受。这一点被孙思邈成为医者的基本道德，“所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”在患者眼里，医生就是他们的“救世主”，健康所系，性命相托，医生应能体会到他们遭受疾病的苦痛和对健康的渴望。笔者幼时见一患病老爷爷，在医生面前恳求，稍显夸张的表情惹人发笑，现甚觉愧矣！“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆”才是一个良医应具备的素质。

“以精术载德”，中国历代医家都十分重视把“精术”作为“立德”的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要部分。《大医精诚》中首先强调了医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生；不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。要想学得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艰难。李时珍了解药物，并不满足于走马观花式的调查，而是“采视”，对着实物比较核对，“采视，颇得其真”，为此翻山越岭，置危险于度外之事甚多，由此搞清了药物的疑难杂症，编写了医学史上的名著《本草纲目》。

总之，医者应谨于行，精于思，笃于学，勤于省。学医其实就是修身养性的过程，不经历十年锤炼，如何悟医道之真谛？不亲历医文化熏陶，如何体会至精至诚的神韵？对病人，检查不在多少，在于必要和中肯与否；药不在贵贱，在于对症与否；关爱是否真诚，不完全在面上的言行，更在于人心的感知。铭记《大医精诚》的教诲，怀一颗虔诚的心，以谦虚的态度求学，以中庸的思想待人，天道酬勤。

大医精诚读后感【篇2】

大医精诚。我不禁想起了南京医科大学的校训：博学至善，明德至善。

其实琢磨了很多次，都觉得字字珠玑，不好删减。在读大医精诚的的时候，感觉晋代学者张湛老先生坐在身边，髯须斑白，安详宁静，更像是在聆听长者的谆谆教诲。总体而言，在专业技能方面、自身素养方面以及职业道德方面有以下一些些感悟。

首先，专业技能方面，《大医精诚》中有讲到“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”即提醒我们要广泛深入地**医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己。

其实，我觉得更多的是危害到病人的身体健康。

在这里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也给自己时时刻刻敲响一个警钟。众所周知的南京市儿童医院的“徐宝宝事件”，撇开毛晓珺上班时间玩游戏的事情来说，在当他去看病人时，并未发现眼眶蜂窝组织炎，重度感染，深海绵窦血栓，在我看来这才是最本质的问题。知识储备、临床经验的限制，一个可爱的小生命就这样离我们而去，我想这种事情无论发生在谁的身上都会是一辈子的负累。

想想即将开学的四月份，我们要去实习了。不知不觉中，我们就想在薄冰上行走。

其次，在自身素养方面，《大医精诚》中有讲到“诚心救人凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”即凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。

如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。

在本学期的最后一段时间里。妇女和儿童教师，无论是在内部还是外部，在课堂上不断重复一个话题：优质护理。

当时听老师讲，确实也没有太多的想法，倒是觉得病人蛮难伺候的，但是在家见习的三天里，在我照看病人的过程中，渐渐颠覆了我之前的看法。我的感觉是：患病期间，患者一般处于心理脆弱时期，基本上希望引起医务人员的重视。

看到病人在流鼻涕，不用去帮他擤鼻涕，紧紧是及时的递上纸巾，病人都会感激的对你笑笑，虽然他当时也很痛苦。现在处于冬季，尤其是地处北方，天寒地冻的，帮病人整理整理被褥，放个适中的热水袋，微笑，真心实意的关心病人，病人会渐渐信任你。这两天，我也体会到了被信任的感觉和内心的满足感。

最后，谈及职业道德方面，“灰色收入”四个字不自觉的蹦入脑海中，我没有下过临床，也不晓得其中具体的情况。只是身边的人在谈论中会经常提及。张湛老先生的谆谆教诲也并未提及，或许那个年代的人们还没有现在的那么现实，或者说，拜金？

不好议论。别人怎样，自己难以控制。就自己而言还是要坚持原则。

就像《大医精诚》中讲：“为医之法夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。

偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。

人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。

又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。”即做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。

老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人在秘密中是有道德的。鬼神会报答他的。如果一个人公然作恶，人们自然会报复他；如果一个人暗中作恶，鬼神就会来伤害他。

”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。

不管怎样，虽然我不是医生，但自从我选择了这份工作，我已经为我的新生活做好了充分的准备。最后，在今后的日子里，无论是学习也好，实习也好，工作也好，我想送给自己两字“慎独”。在此，与君共勉。

奚晓云09100130

09级护理①班

大医精诚读后感【篇3】

趁暑假时间匆匆读了下孙思邈著的《大医精诚》。其中提到说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦?勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。

这次暑假前往厦门游玩我在鼓浪屿知道了被誉为“万婴之母”的林巧稚，她是我国妇产科学的奠基人，当生活和事业两者不可兼得时，她毅然决然地选择了事业而终身未婚。在临床上，她把给妇女生产和护理，变成了一门精湛的艺术，凡经她的手，再难产的产妇，都会化险为夷，因此挽回了无数母亲和孩子的生命。不仅医术高明，她的医德、医风、奉献精神更是有口皆碑，百姓为了感谢她，把在林巧稚手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示对林巧稚的永久纪念。

在温饱都成问题的中国近代，求医问药也成了奢侈。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。H1N1甲流则是记忆中挥散不去的黑色阴霾。赞美的言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡。为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命。

从古到今，医生在社会生活中一直担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的`现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国。救死扶伤，不辞辛苦，执着追求。”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。

对我而言，步入大学已经2年了，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。从事医学相关专业亦如是，精于业、诚于德是我们毕生的职业追求。

大医精诚读后感【篇4】

《大医精诚》读后感：

《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然我已经决定投身于杏林，不管是专业的还是业余的，我必须把这篇文章通读一遍。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。

读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先，医德本身对这个职业有很高的要求。张湛曰：

”夫经方之难精，由来尚矣”。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地**，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。

在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。

第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。

所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我学医的初衷是为了学点知识，减轻家人的痛苦。

但在学习的入门过程中，读后感.通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。

当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。

以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。

提示：作文是学生综合运用知识能力的体现。写作水平的提高不可能一蹴而就。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

相信你在看完本文后有所收获。

大医精诚读后感【篇5】

我的学医生活生计已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的熟悉。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年冷假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的枢纽词就是责任。《大医精诚》实在不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

作者孙思邈是唐朝知名的医师与羽士，他是中国乃至世界史上知名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，凸起地夸大了作为一位优秀医生，必需具备高尚的医疗道德涵养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书逐一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生涵养的绳尺。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的`医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深遥。直到现在，我国的不少中病院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

我总结了医者必须的四种品质：

【细心】

《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非线人之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈仍是虚损，血脉营卫之气是畅通仍是梗阻，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊中断学要我们深刻的熟悉每项检查的临床意义的原因。医疗流动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯专心精微者，始可与言于兹矣。”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的畅通流畅输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮荏弱的区分，只有专心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

【用心】

除了行医细心以外，还要有扎实深挚的医学知识基矗文中提到“必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”就是说学医的人一定要广泛深进地探究医学原理，用心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要不断改进，学而时习之。

【静心】

有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛劳一辈子，我觉得他们说得是很其实的话。但是我们还处在社会主义低级阶段，人民的糊口健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：“夫大医之体，欲得澄神内视，看之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说长短，议论人物，夸耀申明，訾毁诸医，自矜己德，无意偶尔治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的良多僧人行医的缘故。

【仁心】

在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普统一等，皆如至亲之想。”也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保

细心、用心、静心、仁心—-这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要当真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业绝自己的努力。

大医精诚读后感【篇6】

《大医精诚》读后感1000字：

《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。

首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。

对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。读后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。

作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：

第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。

对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。

一点愚见，请梦师指点迷津。

大医精诚读后感【篇7】

我们降生于这个世界。共享同一片蓝天，呼吸着同样的空气。经历这四季轮回，生老病死。

这是一个不变的规律，没有人会躲过病痛的折磨。所以才有了悬壶济世的医者，从古至今，医生作为一个神圣的职业而存在，秉持着仁爱救人、忠于医业的信念，但在社会的转变之中，医德对于当代医生来说或多或少都有了一些流失。作为一名医学生，在读了孙思邈的《论大医精诚》后，感触颇深，所以想以此谈谈自己对医学，医生，医德的理解。

从古至今，医学都是关于细致的研究。医学是一本永远读不出来的书。古代医生把提高医术作为医德的一个重要方面。孙思邈在书中说道“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道而已了，深自误哉！

”《回春录》中也提到“医者，生人之术也；医而无术，则不足以生人”。所以，古代凡是杰出的医家无不是刻苦钻研，精益求精者，可见精湛娴熟的医术对于医生来说是尤为重要的。

刻苦钻研，力求精研的医术是作为一个医生的基本功。如果把一个好的医术比喻成一棵茂盛的树，那么医学伦理是树下不可动摇的根基。如果一个医生有超高的医术，不懂医德，不懂的如何去爱和理解病人，总有一天这棵树会倒下的。

儒家一直推崇重义轻利的价值观念，舍利取义，仁爱济世的理想人格，对医者的行为规范有着严格的要求。孙思邈在书中还写到，作为医名医生，他应该有一颗仁爱的心，不要名利双收，不要怕吃苦。强调医生要端庄，尊重妇女老少，对待病人要像对待近亲一样。

即使病人的疼痛难闻，看不见，也不应该有怨恨和不快。作为医生为病人治病要不分昼夜，闻风而动，冒雨而行，元代名医朱丹溪就一直秉持着这一宗旨，虽雨雪载途，困难重重也不曾退缩。所以我们应该对病人抱有一颗赤诚之心，一种好生之德，具有仁爱的道德精神，才能成为一名好医生。

在古代的医者中就有“动须礼节，举乃柔和” 的说法，是说在行医时，医生应该保持稳重端庄的仪表态度，谈吐和蔼，举止有度。这样的形象可以给患者一个轻松愉快的治疗环境，也会得到患者的尊重和信任。如果你满腹乌云，拖拖拉拉，轻声说话，只会收到相反的效果，给病人留下非常糟糕的形象。

医学是一条漫长而崎岖的道路，但在这条道路上，医术与医德是分不开的。作为医生的指导思想，它们是一疗事业稳步向前发展。对我们医学生来说，成为一个好医生并不是一朝一夕的

事，只有在医德和医术二者中的沉淀和积累；只有确立医学济世救人的事业准则；只有明确了医学的社会责任；才能在今后的道路上越走越稳，越走越远。

大医精诚读后感【篇8】

大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

作为一名合格的医生，首先要具备的是智，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。

一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一仁字，即为苍生大医！

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。

博学至精，明德至善，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！

大医精诚读后感【篇9】

《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。我很幸运能有梦想家的指导。我读了原著。我对此有点感觉。记录如下。

首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。

对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们所面对的人体及其相关环境是一个复杂的大系统，有许多输入变量，许多相关因素和条件，各种输出表示也各不相同。各种变量之间的隐式关联是非常复杂的，目前我们还不太清楚。如果输入条件或相关因素稍有变化，整个系统的响应和表示可能完全不同，甚至进入混沌状态。

在这种情况下，如何做出有效的诊断是非常困难的。当我们不知道事物的发展过程时，现有的分析和演绎方法往往起不到作用。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。

因此，对于学医的人来说，一是要谨慎，仔细观察每一个病人的每一个药方；二是不要犯经验主义的错误，相信书总比没有书好，要分析具体情况。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。工作要稳重，不被名利所累，也不被声音和肤色所累。

如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的**之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。

“外谨”是指医生言行要谨慎，低调，专心工作。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。

医患交心，才能达到更好的疗效。

作为一个医学初学者，这篇文章给了我一个警告：

第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

第二，既然想当医生，就要有超然的心态，以行医说教为己任，不厌倦名利。

对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为首先，我的工作是做科学研究。对我来说，我的兴趣在于科学研究的过程，我的好奇心得到了满足。医学对我来说只是一个新的研究领域。不同的是这是一个新领域。我对此一无所知。学起来更难。

其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。

大医精诚读后感收藏10篇

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大医精诚读后感(篇1)

“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年着成了《本草纲目》的巨着，该书吸取了后代本草着作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。

大医精诚读后感(篇2)

《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。

从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。

医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常?如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物?

在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个PRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生PRO的伤心，大夫们的无奈啊!

当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫!

作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学PRO知识，增强技术水平;另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于白衣天使的光荣称号。

大医精诚读后感(篇3)

我的学医生涯已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年寒假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的关键词就是责任。《大医精诚》其实不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

作者孙思邈是唐朝着名的医师与道士，他是中国乃至世界史上着名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以千金命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，突出地强调了作为一位优秀医生，必须具备高尚的医疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生修养的准绳。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是东方的希波克拉底誓言。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承大医精诚之心，全心全意地为患者服务。

我总结了医者必需的四种品质：

《细心》

《大医精诚》中有这么一句话今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之，意思是说：疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊断学要我们深刻的认识每项检查的临床意义的原因。医疗活动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

《专心》

除了行医细心以外，还要有扎实深厚的医学知识基矗文中提到必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！就是说学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

《静心》

有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛苦一辈子，我觉得他们说得是很实在的话。但是我们还处在社会主义初级阶段，人民的生活健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。与夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。从而我们知道行医就更修道一样，要六根清净。这就是为什么古代西方的很多僧人行医的缘故。

《仁心》

在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保

细心、专心、静心、仁心----这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要认真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业尽自己的努力。

大医精诚读后感(篇4)

《大医精诚》一书，向我们展示了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世，甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生白求恩；呕心沥血，鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变的真言：奉献的天空最美丽！

要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训与经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民卫士的光荣称号！

无私的奉献青春、血汗，我们就可以变为大有利于人民的人。以毛主席的话作为结尾吧：一个人能力有大小，但只要有无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这就是我们的目标，无私奉献！

大医精诚读后感(篇5)

大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

作为一名合格的医生，首先要具备的是智，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。

一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一仁字，即为苍生大医！

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。

博学至精，明德至善，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！

大医精诚读后感(篇6)

《大医精诚》读后感1000字：

《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。

首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。

对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。读后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。

作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：

第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。

对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。

一点愚见，请梦师指点迷津。

大医精诚读后感(篇7)

《大医精诚》一书，向我们展了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世、甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生共产党员白求恩；呕心沥血、鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦等等。他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空最美丽！

要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

在法制化社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生不断的卷入到医疗纠纷当中，因而，医生的职业道德问题提高到了一个前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的魔爪伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受回扣，医生收红包，医院乱收费，医生乱开检查费等不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣纯白职业摸上了一层阴影。而患者则动则求助于法律，让医生们行医时是如临深渊、如履薄冰，却非来源于张孝骞的那种以病人为本的心情。如此一来，即便是有再高的医术。在这种情况也不敢作出确定的诊断，越来越多的医生抱着一种明哲保身态度。这是我们行业的悲哀，也是医者们的无奈。

作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，要面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民健康卫士的光荣称号。

大医精诚读后感(篇8)

寒假的时候读了孙思邈的《大医精诚》感触颇深便写下这篇读后感，现在正好把它当作选修课考核稿件。

本篇文章我主要谈谈《大医精诚》给我的启示，这些启示总体概括就是《大医精诚》给我的“四心”。

一是细心，书中说“今病有内同而外异，亦有内异而外同。”所以医生不能单纯头痛医头，脚痛医脚，“合抱之木，始于毫末”，医生的服务对象是人，责任感必不可少，要给与患者足够的关心细心。

二是专心，学医需要扎实深厚的医学知识，文中说“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”我觉得这句话说的很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗，持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

三是静心，孙思邈说“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医”大时代的背景之下，很多人容易迷失自我，而医生却不能这样，我们应该“牢记使命，不忘初心”，往往静心学习，才能“吹尽黄沙始到金”。

四是仁心，医者仁心，在古代医术又被称为仁术，文中说“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”医生应有慈爱之心，对待病人一视同仁。医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，才能做到“精诚”。

这让我不禁想到一位南医校友，在他的身上我能看这闪闪发光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年毕业于南京医学院医疗系，毕业后她参加支援内地建设，先后在贵州六枝矿务局中心医院和大屯煤电公司职工中心医院担任了xx的医生。xx年12月12日，已退休的袁慧英从东方电视台得知新疆有11名病人食物中毒，于是她当即乘飞机赴新疆与当地医生一起投入救治。15日准备返沪的袁慧英，因放心不下尚未脱离危险的病人，便前往病人家中了解情况。途中因发生翻车事故不幸殉职。

大概袁慧英的生平是《大医精诚》的真实写照，她学医时专心，行医过程中静心，对待病人细心，并将自己的仁心洒满人间。她的“精”在有精湛的医术，“博极医源，精勤不倦”;她的“诚”在有高尚的品德修养，有“大慈恻隐之心”。“医者仁术，大医精诚”八字她当之无愧。我认为我们每一位南医学子都应向袁慧英学习，不仅仅是因为她高超的医术，更因为她至精至诚的精神。

作为一名医学生我也会不断向《大医精诚》靠拢，努力做到“精诚”二字。

大医精诚读后感(篇9)

《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。

读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。

第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。

当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。

以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。

大医精诚读后感(篇10)

假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。

外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。

孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。

学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自身，我明白了如何去学医、行医、为医，我懂得了如何才能成为大医，就是那精诚二字啊!

诚信的观后感精选八篇

观后感是对电影观影后的个人感受和思考的总结。电影不仅仅是娱乐消遣，更可以给我们带来愉悦的心情。其中精彩的情节会引发我们的深思，甚至产生新的想法。我们可以将这些触动内心的情节写进观后感中。写观后感需要我们动用全部智力和思考能力，提炼出观影后的真实感受和启发。在众多观后感文章中，栏目小编发现了一篇非常优秀的文章《诚信的观后感》，非常值得您保存以备不时之需！

诚信的观后感【篇1】

暑假里，我读了很多课外书，也增加了很多收获。

。波涛汹涌的历史长河淘汰了多少个朝代淹没了多少历史能人的丰功伟绩，新陈代谢，却始终无法把诚信“挤”出历史的舞台。相反，诚信永远在历史长河的浪尖，紧紧地把握社会的运转和前进的命运。

可是，尽管这样，还是有人视金钱如珠宝，视诚信如粪土。那一张张伪造的百元大钞，一次又一次地流入市场；那一瓶瓶标有“高钙牛奶”的奶粉，里面却没有奶粉的配料；那自称是“正宗内蒙古涮羊肉”的东西，却是用老鼠肉等碎肉制成……这些事儿，数不胜数。可这些人这样做，分明是不讲信用。

钱！为了这个词，人们可以背叛自己的信仰，置他人的健康甚至安全于不顾，所以大胆地伤害他人，造福自己，不负责任！难道，在金钱面前，诚信就如此的一文不值？

呵，他们在做这些有失道德的事时也不想一想，想想苏武，他的诚实，他的守信，正是这些，使他在异国经过了十几年的苦难和煎熬，长久地赢得了天下人的敬仰：想想林兰英，她为自己许下的诺言，付出了令人难以想象的刻苦与勤奋，终于学业有成，成为，成为国内外知名的科学家。可是，这些弄虚作假的人，为什么不能和他们比比，难道应该这样做吗？

难道就无愧于心吗？

一位哲人曾经说：“这个世界上有两样东西能使人内心深深的震动：一个是我们头顶灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则——诚信。

孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”诚信是与人，与社会有着密切的联系，诚信是人与人之间互相交往合作的桥梁，是社会运转的基石。诚信对我们的行为就好像划船必用的桨，没有船桨怎能渡河涉川？

没有船桨的船，则形成放任自流。

朋友，人类需要诚信，时代呼唤诚信。诚实，一种永恒的道德，是一朵绽放了五千年的花朵。我们应该呼吁全社会诚实守信，让这朵诚实之花永不凋谢。朋友，21世纪的掌门人，行动起来吧！

热爱我们文明的祖国，

热爱我们正大步前进的中华，

我们要高举精神文明、物质文明和**文明两面旗帜，让诚信之花永不凋谢！

诚信的观后感【篇2】

现在的人，最看重的就是金钱，为了金钱，他们可以不择手段，为了金钱，他们可以出卖自己的诚信。

文中叙述的一个故事，让我又看到了乌云外的一片晴天，让诚信又重新找到了自己的家园，让这个黑暗的世界又有了一线光明，一线生机。

故事是这样写的：一个夏天的日子，天上下着倾盆大雨，“我”躲到一家小卖店里。刚站稳，一个小男孩慢慢走到“我”身前，犹豫片刻后抬起头，竟然是要借钱的。虽然那时我愣住了，但是听了他是为了给妈妈买药却不小心丢了钱的原因，又看了那双因流泪而微微泛红的眼睛后没再多想掏出钱来。

那小男孩说了声“谢谢”，问了我的手机号码，说了自己的家庭住址，并告诉我他叫“王小勇”，就一头扎进了雨帘。但出于疑虑，我跟踪他直到确定他是去买药后，才放下了心中的石头，自然，也就忘了这件事。

没想到几天后竟然接到了他妈妈的电话，说还钱的日子已到。小勇不要拿家里的钱，自己捉泥鳅、黄鳝卖。只卖了21元，希望星期天再还。

听了这番话，我感动了，真没想到我都不当真的事他都那么认真。

星期天，他如期还钱，虽然我一再推辞，他还是把钱硬塞给了我，还将一桶小泥鳅给了我，当作利息。

读了这篇文章，我大受感触，是这个小孩让我懂得诚信之可贵，我想也能让大人们明白：诚信用金钱是买不到的，不要因为一己私利放弃千百年来中华民族的传统美德，他们应该为自己的所作所为感到羞耻。卖假酒赚钱乃至生意场上的尔虞我诈，难道还不够表现出人们的罪恶吗？请不要再执迷不悟了，让整个世界都充满光明吧！

诚信的观后感【篇3】

读了《诚信承诺》一文，我对人性思想有了更进一步的了解——要想别人诚信，首先自己要诚信。当这种高尚品质深入人心时，社会自然会进步，富强起来。

文中的民办重点中学天津市津英中学，七年级的300余名学生，在期末考试前与老师们互相签署了一份特殊的“诚信协议”。学生们保证在无人监考的考场上遵守纪律、绝不作弊。起初，我只觉得这是一个无知的玩笑。

看到学校没有在考场设立监考老师，教室里的监控设备也无法打开，我很震惊。这只是一封小小的承诺书，只是几个看似微不足道的承诺，在人与人之间架起了一座精神桥梁。而这条坚实的渠道恰恰是人类思想道德深处最基本的诚信。

这是一门生动而独特的诚信教育课程。言行不一。本文中的学生可以在考试中诚实做人，学校也可以信任学生，这不仅为教育领域开辟了一条新的河流，也为整个社会增添了一道亮丽的风景。难道不值得世人深思，不值得为之折服吗？

然而，我，一名普通的小学生，看了现实生活中太多鲜明的例子：往往是那些耍些小手段的商人飞黄腾达，而守着本分的人却依旧粗茶淡饭，过着清贫的日子。有些天资优越的聪明人，掌握了丰富的文化知识，却也往往丢失了那份本该具备的素质，忽略了诚信这条做人的道理。

没有诚实，孩子们自然会怀疑诚实的真谛。我以前认为老实人太老实，容易吃亏受欺负。说实在的，要是在考试时有不会的题目，在无人监考的情况下，我们何尝不想翻翻教科书呢？

承诺是钱，还是好分数？反正又没人知晓，又何不可为呢？是啊，这一切都是信手可做的。

但是我们理智地想过吗？在做的同时，我们已经出卖了自己的灵魂！错过了在老师和学生之间建立一种相互信任关系的机会。

虽然我们坚持诚信，可能得不到好成绩，但我们得到的是无价的诚信。金钱有价，诚信无价！我永远记住了诚信不能用金钱来衡量！

读了此文，使我对诚信有了新的认识。如果你问我什么是诚实，那么我会说这是人与人之间的相互信任。在灵魂的花园里，是属于我的阳光和雨水。每一滴都是我生命的源泉。如果有一天我失去了它，灵魂之花就会枯萎。

那时，堕落的心灵将找不到一块净土来重建我自己的花园。因此，我非常珍惜它。坐在花园里的秋千上，沐浴在温暖的阳光下，我会小心地摧毁那些蒸发的虚伪和欺骗，防止它们恶作剧地跑进别人的心里

诚信的观后感【篇4】

小时候，妈妈就常常告诉我说：“做人要讲诚信，不能欺骗别人。”我似懂非懂，不能深刻体会到这句话的具体意思。

今天，我读了《诚信的力量》这本书，才体会到诚信是很重要的。使我印象最深的，就是《狼来了》这个故事，我对这个故事的感受很深，触动很大，这个故事主要讲了，从前有个小牧童，他每天去山坡上放羊，一天，由于太闷，他就找点乐趣捉弄一下村民们。于是他便对着山下大声喊到：

“狼来啦！狼来啦……”村民们听到叫声，就拿起锄头等工具，赶到山上，才知道是小牧童的恶作剧。小牧童很自豪，觉得很好笑，有了第二次，第三次

渐渐地，村民们知道这是小牧童编的。随着时间的推移，村民们不再相信这个小牧童了。有一天狼真的来了。小牧童向山脚喊道。但村民们听到后，没有一个人来。最后，小牧童被狼吃掉了。看吧！

这就是不诚实的人的下场。

这个童话使我想起了“诚信”。如果一个人有诚信，那么她就会得到同学和老师的信任。相反，如果一个人失去了他的正直，他将失去他的自由，甚至他的生命。

读了《诚信的力量》这本书我的感想是：与同学交往、上每一节课、参加每一次考试……这些都是诚信对我们的考验，我们绝对不能随意背弃自己的诺言，糟蹋自己的诚信，为人处世，诚信为本。我们要用自己的实际行动兑现承诺，像珍惜生命一样珍惜诚信。

诚信的观后感【篇5】

今天，我读了一篇文章《诚实的分量》，它讲述了一个小女孩自己在卖茶叶的过程中，主动﹑诚实地给顾客说一包茶叶只有400克，给包装上的不符合。在一包茶叶都没有卖出的情况下，她依然保持一颗善良﹑真诚的心，一份真诚最终赢得了一位茶商阿姨的信赖和赞赏，卖掉了所有的茶叶。这篇文章对我的启发很大。

读完这篇文章后，我知道人与人之间一定要互相讲诚信，说到就要做到，不要互相欺骗，就是要“言必信，行必果”。我想，如果我们都像文中的小女孩一样有一颗诚实守信的心灵，那我们的社会就会更加和谐、美好。

记得有一次，我和妈妈去菜场买菜，我们要了一斤菜，可那个卖菜的少给了我们二两。此后，我们再也没有去那个人那里买过菜。我敢说，如果那个人以后还是继续欺骗顾客的'话，他的生意肯定做不火，也做不长久的。

美国著名作家富兰克林说过：“人与人之间的交往中，忠实、真诚、正真对人的幸福而言是至关重要的。”所以，我们要做一个诚实的人，一个讲信用的人。

    五年级:白日夢

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诚信的观后感【篇6】

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话“一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。”虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着“优雅的风度”，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗?

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求!

花有重开时，人无再少年。这句话一点也不假，不论怎样，时间都是一去不复返的。一天过去了，就不能指望再重复这一天了，只能勇敢的去过下一天。

寒假里偶尔翻看六年级的语文书时重新看到了《匆匆》后，我更是有这样的感受。我的生活，从不会说话时就开始了。可我也从一开始就在浪费时间。我从早上起床、上学、吃饭、写作业，到晚上睡觉就这样日复一日，年复一年的过去了。从来没有感觉时间过得很紧，在压迫着自己，总是以为时间是很漫长的。可现在我才发现以前的观念是错的!即使全世界的人都在等我，即使不撕日历，即使钟表的指针不再走动了，时间也不会等我，时间不会停止，因为时间是世界上最宝贵而又最无情，最使人珍惜而又最轻易破灭的东西。

看书时，它从书中逃走了，我悲伤。在做作业时，它又从我的笔尖滑过，我叹息。时间总是那么的匆匆。它从没有停息过，也不会为谁停止。它只是继续着它的步履，永不停止。

我从一个站也站不稳的小孩，长到现在一个能说会道的大孩子，想想那时一年级报名时的情景，仿佛就在昨天一样。古往今来，人们一直认为时间很短促，时光流逝的迅速，我又何尝不是呢?时间的可贵永不再有，这是我的最大感受。

时间悄然无息的从我身旁滑过，我却不以然，但今后，我绝不会让时间再从我的手中溜走，我会紧紧的抓住它，让它没有任何机会逃脱!

我在书中看到：宋濂爱读书，因为没钱买，只好去借。每次借书都讲好归还时间，人们都愿意借给他。一次，宋濂读到一本好书，就要把书抄下来，但还书的时间要到了。于是不顾夜寒，连夜把书抄了下来。白天，他把书还给人家。人家看到还是那么好、那么完整的一本书，就对宋濂说：“你还要看什么书，自己挑!”后来，宋濂成了一代文豪。

从这个故事中我们可以看到，诚信是为人之本。只要我们信守承诺，就能得到更大的“财富”。不是说黄金有价诚信无价吗?所以“上帝”给了那个身无分文的人一筐“诚信”。因为诚信创造了财富。只有恪守诚信，“财富”才会源源不断地到你手中!这时候你会感受到真正的快乐。

就那我来说吧!那一次，原本与姐姐约好去陶庄。可早上天气一点也不好，小雨淅淅沥沥下个不停。本来我想：下雨嘛，姐姐应该不会等我了，我就不去了。可转眼一想：万一姐姐在等我哪，我不是让她白等了吗?我还是去比较好。

对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。真是这样。

我匆匆忙忙地去了，发现姐姐正等着我哪。嘿嘿，雨也停了，于是我和姐姐去镇上兜了一圈。一路上尽是欢声笑语。那一天我收获的是快乐。

所以，朋友，记住：“一言既出，驷马难追。”有了诚信，不管你的人生是否够精彩，你都成为一个为快乐的人。

观看了《开学第一课》节目，让我充分的感受到了“探索”的魅力，怀揣着为国家和民族科技发展的探索梦想，面对危险与困难永不言弃，才能取得今日的累累硕果，同时这也让对未来有了更加深刻的领悟及思索。

在《开学第一课》第三篇章中，参与我国具有自主知识产权的民用大飞机C919试飞的邹礼学、聂飞、刘立苏来到现场，回顾了试飞机组所面对的危险以及他们的坚持。

大飞机的总设计师、中国工程院院士吴光辉则将展示C919大飞机的各项数据和科技成果，并讲述自己实现飞机设计梦想的过程，以展现一代中国航空人为了国家和民族科技发展的探索历程。

对于未然的事情，要时刻保持积极的心态，勇于探索，还要有孜孜不倦求创新的意志。未来是我们心中美好的信念，是我们的向往所在，只有探索未来的人才可体会到人生的真谛。

有些人他们是放弃面对现实以至忽略未来，还有些人，他们便是探清事实，探索未来，给他们带来了成功。

例如：牛顿，苹果砸在别人头上或许也就一骂了之，而牛顿在被苹果砸中后却不禁疑问：为何空中苹果会掉落而不是浮空。一个小小的疑问激起了他的探索之心，从此创立了经典力学中的重力学，成为经典力学鼻祖。

由此可见，探清现实，探索未来是多么重要，对此正确的态度，便是我们成功的基础，对此让我们铭记于心。

书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”读书如品茶，看则清明透亮，嗅则清香沁脾，品则齿留余香;读书如赏月，看恬静温柔，看世阴晴圆缺;读书如看戏，场面金碧辉煌。因为品书，才得进步。若一人得了感冒病，则吃药就可医治，若一个得了愚蠢病，则看书就可医治。正因为读书，让我感受到世界的丰富多彩。

“若两有情不弃行，则两情终成眷属。”福斯特带着我走进了《看得见风景的房间》，使我跟主人公做了一次人生的谈话，使我对生命又一层次的理解：人活在世上要有自己的思考、自由，不要受束缚、压迫而放弃不该放弃的美好，应该努力追求自己的人生，自己的美好，认为美好的就不能去放弃它，不要让他人打碎你的追求、你的梦想。努力飞翔，找到适合自己的归宿，让自己的生命绽放阳光……这使我想到自己，我是一个未成年人，需要家长的保护、需要学校的保护，亦然需要社会和国家的保护……却，不能让他们处处溺护我、保护我，因为我相信，更成功的自我是在实践中和困难中铸就的。自己的爸爸妈妈想给我们一个可爱而温馨的家，想给我们一个美好的生活，想给我们更完美的人生，我都能理解，却过分的保护会是我们变得很脆弱、经不起细小的**……学校对于现在大多数学生来说是天堂亦是地狱，学校给予我们知识，给予我们飞向蓝天的磨练……

诚信的观后感【篇7】

诚信，是一件简单的东西。很简单，就像我们在蹒跚学步的年纪已经熟悉的心！

但正直也是一件复杂的事情。到现在我们还需要考虑一下

何谓诚信？！简单来说就是说到做到。《论语》、《千字文》……这些承载前人智慧的书籍无不体现了在古代诚信作为一种崇高的品质而受到的推崇。

现在看看我们，太多人不注重诚信，上至恶吏都在搜刮民膏；下至奸商满街走，质量数量净含量，坑你没商量。在这样的环境下，我们选择了怀疑来作为我们的保护伞，处在信任危机中的我们真的很难想象开元盛世、贞观盛世中夜不闭户的繁荣昌盛。

对我们来说，最诚实的例子当然是学习。我们在学校会发现有一种奇怪的现象，同样多的任务，需要花费许多时间和精力而总有一些人他们总是把这些时间和精力用在娱乐上，原因很简单，抄！！我们辛苦做作业，他们抄；我们拼命复习，他们抄；我们努力的结晶，对他们而言不过是抄而已，一招鲜吃遍天。

为了防止这类现象，老师和学校费尽心血，作业要老师亲自批改，试卷要家长签字过目监考老师一前一后，考场还有流动监考员……“为了保证公平”学校如

是说。但我们不得不面对的一件事是，在不断加大监管力度的同时，效果并没有那么显著，不让我们抄一抄吗？那我抄在身上；试卷要家长签字？那我找个同学做“家长”……

在这样的环境下，极大地拖累了我们学习的效率和效果，积重难返，我们又怎么敢去奢望依靠“虚无缥缈”的诚信来解决这一切呢？

可是反观国外，在处理这个问题时所表现出来的效果，实在是让我这个“在千百年前奉行诚信的中国人、”汗颜。

其实诚信是一个双向的东西，它一方面体现在别人信任我们，另一方面体现在我们为了不辜负别人的信任而尽全力去完成这个承诺。

斯坦福大学中所实行的“荣誉考试制度”在我们看来或许有些不可思议，但是将心比心想一下，当我们把别人的信任当成一种责任，在周围所有人都能够做到诚信待人的时候我们又怎么可能成为“blacsheepall”？所以考生不仅是在考试中，更是在享受和享受灵魂的升华。

无独有偶，除了考试，在日常生活中，交作业后就能得到答案。考试不受时间和地点的限制，你可以完成；同一张试卷给所有人分批次连续考试五天，没有人会泄题，甚至连**的审核都只需要自己的导师同意……这些现象并非是因为有严厉的要求，而是他们的想法根本就不会有这种意识，认

真正负责任的态度和强烈的责任感保证了在诚实的环境中学习和工作的可行性。

而诚信也带给了他们超乎想象的成效！！

在我的高中生涯中也曾经历过类似的情景，学校规定年级前一百五十名的考试在“诚信考室”中进行，作为能够享受这份荣誉的一员，我总是拼尽全力让自己进步，更是在内心告诉自己万万不可亵渎了这份荣誉，虽然已经离开高中时代有些日子了，但我不得不说，这是我最最能够体会到诚信的重量的时候。

但这现在在我们这边是行不通的，长久以来留下的印象没那么容易改观，如果真的推行这样的政策，我们在享受到诚信所带来的好处之前，不得不先面对这样做所带来的混乱。

作为当代大学生的我们应该说是最适合承担，也最应该承担这份责任的人，自觉做到诚信待人，在校园里养成诚信的氛围，再将其扩散到社会之中，让诚信也能在中国梦的建设之中成为一把有力的工具！！

诚信的观后感【篇8】

什么是诚信？在我看来，所谓诚信，是指做事诚实守信，也就是以真诚之心，行信义之事。

近几年来，我国不断的发生，报道出一些商家不讲诚信的黑心事件，这使得老百姓们感到担忧。那些黑心的商家为了能多赚点钱，减少些成本，就不讲诚信，昧着良心，偷工减料，生产出劣质的，有毒的产品。20xx年，三鹿奶粉事件曝光，查出奶粉中含有化工原料--三聚氰胺，导致了许多小孩喝了后患上了肾结石！这是多么可怕的事情啊！再说说前不久的上海福喜事件吧，商家将过期的，发绿，发臭的肉回锅从做，并投放市场，卖给肯德基麦当劳等洋快餐店。而那些肉就变成我们口中美味的汉堡，鸡块想想，这是多么的可怕啊！老百姓们还敢去吃吗？那些黑心的商家，做出如此伤天害理的事，以换来老百姓们一张张血汗钱，然而，他们能如愿拿着大把大把的钱过上无忧无虑的生活吗？不见得，他们会受到良心的谴责，事情被曝光后，还将会受到法律的制裁

在我们的身边，到处都有着诚信与不诚信：说话算话是一种诚信；排队插队是一种不诚信；考试作弊是一种不诚信；实事求是是一种诚信

诚信是金，是一种美德。做任何事情都应该诚实守信，一言既出，驷马难追，答应了他人，就应该要说到做到。拥有了诚信，就等于拥有了财富；拥有诚信，就会受到他人的尊重。不敢想象，如果没有了诚信，这个世界将会变成什么样子！高尔基说过：走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿，但如果不讲信用，不守诚信，那就会良心难安，心烦意乱，得不到他人的尊重，甚至会遭受到法律的制裁！

走正确的路，做有道德的人，坚守诚信，共创和谐社会！

医院观后感(精品5篇)

如果你想找到与" 医院观后感 "相关的推荐，那每个人都应该与他人分享自己所拥有的知识。看电影也是一种让自己成长的方式，看完一部作品可以拓宽我们的视野。观后感是对现实生活和教育价值的思考和总结，它们来自于自己的观影体验，而这些观后感的句子就是我们对电影的感受。

医院观后感【篇1】

读了这本《向世界最好的医院学管理》，我初步了解到梅奥诊所成立于1888年，是一位名叫威廉？W？梅奥在美国明尼苏达州的罗切斯特开办的一家美国私人诊所，这是一家历史悠久、声名显赫的医院，而现在的梅奥诊所凭借其自身强大的综合实力和卓越的品牌经营，是全世界医疗领域中是当之无愧的王者和圣地。

毫无疑问，梅奥诊所的传奇令人拍案叫绝，它所带给我们的启发不仅是精湛的仁心医术，而且更有卓越的管理之道。这也正是《向世界最好的医院学管理》一书要揭示的主题。正如有评论指出的那样，该书重新讲述了梅奥医院“患者至上”的理念，包括它的组织体系、医院文化、管理手段、营销策略、人事制度等。这本书试图通过对梅奥诊所的个案分析，归纳和整理出其之所以能铸就顶级品牌的原理、方法，为其他医疗组织和企业机构树立赖以学习的榜样。

把顾客摆在第一位，这常是医院乃至服务行业的口头禅，但是这句话却在梅奥诊所得到真正的贯彻。她作为世界最大的私人医疗机构，她的顾客上至总统王室，下至贫民百姓。在这里都得到了及时、准确、快速的医治，享受到同样优质的服务。梅奥能作到这一点需要全院所有职工的配合，她的核心价值观是通过建立一套合适的制度，包括薪酬体系、工作制度、升迁制度、招聘制度等，来满足梅奥成员们的需求，并将组织成员的全部精力集中在“患者至上”的工作中。

从这本书当中，我们不仅再一次领略到了中西文化的差异，也认识到社会制度以及国情的差异。虽然，梅奥的模式是很难在中国照搬并复制的，但是，其先进的管理手段特别是集体价值观确实值得每一位医务人员深入思考并值得借鉴。

首先，在各个层面上都应具有显著卓越的学术性和专业性。

其次，在护理关爱每一位患者时，应表现出的杰出的团队协作精神。每一名医生、护士及其他支持人员都会全心全意为每一名患者的诊断、治疗及康复尽心尽力，服务周到。

最后一点也是尤其重要的一点，无论是态度还是行动，“患者第一”（核心价值现）总是重中之重，人人都引以为规范标准。

梅奥诊所的薪酬制度，保证医生的薪资水平高于市场同等条件下其他医院医生的薪资水平，医生无论声望如何，所诊治的患者无论数量多少，都与收入无关。这样可以保证医生在面对更大利益诱惑时，不会损害患者利益，使他们能够将全部的精力集中于患者身上。这样患者就能够真正从医院受益，同时也满足了医生的生活需求。

梅奥有很严格的工作制度，例如着装，梅奥的医生工作时身着商务正装或者手术服，这种独一无二的着装规定能展现出一种专业气质和对患者的尊重，体现出梅奥热情友善的态度，这种基本的线索管理得到患者的认同。梅奥的护士被要求穿着全白的制服，这也是梅奥文化的一部分，是管理层经过调查做出的决定，因为这种传统的制服使得护士更容易辨认，而在无衣着规定的机构中患者并不清楚进到屋里来的某个人是清洁工、护士还是医生。并且很难从胸卡上读到名字或者认不出那个做自我介绍的人。对服装的严格要求体现了梅奥对患者的尊重，这种友善和热情以及人性关怀确实很贴心。

梅奥诊所的雇佣制度营造出一种安全的内部环境。所有的梅奥员工，都有机会得到晋升，参与行政管理。轮转的领导制度，使员工时时刻刻都面对新的挑战，同时又通过这样的挑战来实现自我，赢得周围人的尊重。诊所也不会随意解雇任何一名员工，即使是裁员，梅奥也会为他们找到合适的工作，因此这些员工就获得更大的安全感，并且始终感觉他们是诊所的一分子，不会被抛弃。

团队合作是梅奥诊所的核心战略和重要制度。从每个工作日的清晨开始，多达13500名患者在梅奥诊所接受医疗服务，每天进行多达300例的外科手术，这是一个多么庞大的数字，而梅奥能做到让所有的患者得到及时的医疗帮助，并让患者得到满意的答复，这是一个多让人震惊的事情。医生们通过团队合作，来解决棘手的医疗问题，寻求和建立温馨和谐人际关系的机会。这也是全院职工团结一心的结果。如果没有相关职能部门的全力配合，有任何一个环节脱节，这项服务就不会如此完美，无可挑剔。这不仅突出体现了患者至上的价值观，也在组织内形成了一种相互交流，相互切磋，进而相互提高的机制。

梅奥还订立了员工需求层次制度，员工在这套制度下，贯彻组织核心价值观，将最好的服务奉献给患者，患者接受了良好的服务，更加着重和信赖梅奥诊所。如此形成良性循环。梅奥诊所因其相传的医道和管理精髓成为患者“最后能求助的法庭——医学诊断的最高法院。”

在这部书中，除了反复提到核心价值观培养以外，重视发挥团队作用，不断改进服务流程，坚持以高标准要求个人和专业行为、品牌的创立拓展和维护等都值得我们深思和借鉴。从享誉盛名的梅奥诊所得到医疗护理组织的管理启示，耳目一新，深受启发，希望今后在我们护理的病人也能感受到治病过程是一种“享受”，而不是一种“劫难”，让我们真正做到“患者至上。

医院观后感【篇2】

为了加强医务人员对医院建设和未来规划的了解，今天医院组织大家参观了我院新的院址，我们热情地坐上了医院安排的车。在常主任的带领下大家满怀期待的一路上有说有笑

地来到了新医院。

下了车白主任给我们指点并描述了新院的地理方位及占地面积，大家不由为新院占地面积之广阔所感叹，为周边秀丽美景所吸引，并对我院的未来发展和蓝图规划进行了无限畅想。新医院的新科室房间设置非常好！有宽敞明亮的候诊大厅、合理的病人检查通道、流水线医生工作通道和工作流程、宽敞的办公室、适宜美观的病人洗手

间。这些都是在旧的医院没办法满足的。

在这片辽阔的土地面前，我仿佛看到了一座高楼在不久的将来拔地而起；我看到了里面数字化、高科技的仪器设备；我也看到了我们正在努力工作的身影。此时，我心中涌动着一股莫名的感动，感动于院领导将耗巨资为我们创造这样一个更好、更舒适的工作环境，也为我们服务社会，回报社会提供了一个更高、更大的平台。所以我们新医院的环境很好。为患者提供安全、舒适、优质的就医环境。

我相信，当我们利用新医院搬迁的契机，一所前景光明的第六人民医院将展现在世人面前。

医院观后感【篇3】

一个很有趣的现象曾困扰了我很长时间：无论是查阅文献资料还是自己曾亲身参与的问卷调查项目，患者对医院和医生的满意度都保持在一个相当高的水平。可在实际生活中，无论是平面媒体还是新兴媒体的调查与采访，普通人对医院的满意度其实并不高。面对这些相互矛盾的数据，别说普通公众易“群情激昂”质疑不断，就是管理者们往往也会“渐欲迷眼”不知何从。

其实，抛开调查方法、统计手段、样本选择等纯统计学的原因分析。数据间的落差，从一定程度上也反映出了普通公众的正常心理感受，即当我们每一个人由普通身份转变为患者时，对医疗服务的要求也就会发生不同的改变。此时，我们往往更关心的是治疗效果，对医院和医生会保持最大程度的信任，相应地对医疗服务的满意度也必然会相对宽容。可是，当我们作为普通人远距离观察现有的医院，或者当我们康复后再来回忆在医院时的点滴细节，也许，我们所期盼的医院应该会有另一番景象：

当一个没有亲人的住院患者适逢生日，急诊室的医生打电话给妻子，让她做一个蛋糕，并带上孩子们来病房为这位患者庆祝生日；一位年轻的癌症患者危在旦夕，几位护士一起凑钱给她千里之外的丈夫买了机票，让这对夫妇得以在最后一刻团聚；一个即将结婚的小伙子得了胶原血管病，极易导致动脉瘤破裂，先后两次心脏停跳。

医生们妙手回春，挽救了他的生命，并在第二天，由医院的牧师在重症监护病房为这个患者如期举办了婚礼；一位女司机突然病倒，医生强烈建议她立即住院。但这位女司机不放心停在医院门口的卡车以及锁在驾驶室里的小狗，拒绝了医生的建议。了解事件原委后，急诊室的一位护士主动提出去处理好卡车和狗。

这就是“世界最好的医院”——位于美国明尼苏达州罗切斯特小镇的梅奥诊所。它自1894年成立以来，始终秉承“患者至上”的原则，被人们当作心目中最理想的医院模板。今天，绝大多数美国人已经可以在当地或者地区医疗中心获得很好的医疗服务，但每年仍然有来自美国五十个州和世界上约150个国家数以万计的患者慕名而来。将梅奥诊所视为医学界的“麦加圣地”。

现代医院最早起源于教会，其成立的初衷并非是以治疗为重点，对于患者心灵的抚慰和疏导往往代替了对治疗效果的追求。随着医学技术水平的发展，人们对医院的需求有了更广泛的内涵，精湛的技艺、奇妙的疗效，成了患者们竞相追逐的目标。相应地，这种变化也必然引导着医生、医院对未知领域的追求与探究，推动着整个医学的发展与完善。

但与此同时，意想不到的变化产生了：一些医生“只见技术不见人”，未考虑到医学的特异性，忽视了隐藏与后的患者的心理感受。随着新型医学模式的提出，人们发现，尊重患者不仅仅是为了回归医院的本源，从道德层面展示医学的魅力。同时，患者的参与与信任还能有力的推动医学的进一步前行，有利于提高治疗的效率与效果。因此，我们也就不难理解为什么把世界最好医院的殊荣馈赠给了梅奥诊所。

反观中国现实，随着医疗改革的不断推进与发展，公立医院改革也进入了攻坚阶段。那么我们的改革方向在哪里？群众们究竟需要怎么样的医院呢？从《向世界最好的医院学管理》中我们或许应得到一些启示，正如书中所言：“提出口号很容易，但能坚持一百年做下来，很不容易。梅奥的核心价值观是通过建立一整套合适的制度，包括薪酬体系、工作制度、升迁制度、招聘制度等来满足梅奥成员们的需求，并将组织成员的全部精力集中在‘患者至上’的工作中”。了解群众的呼声、体认群众的困苦这还远远不够，关键是如何以实际行动满足群众的需求？目前，在公立医院改革中，我认为主要需要解决以下几方面的问题：

1、改革动力不足。

观察今日之中国的医疗现状我们可以发现，由于医疗服务资源的有限性和不均衡性，大型的公立医院较多的处于“供不应求”的卖方市场中。即便不去改革，不回应公众对理想医院的需求，它们也不会没有患者、也不会出现经营状况恶化、盈利幅度大幅减少的现象。因此，其本身没有动力去需求改变。纵使，人们在期盼梅奥诊所的模式能在我们身边“开花结果”，但正如开篇所述的那样，当其身有疾患又无法选择时，只能接纳现状。

2、激励机制不到位。

梅奥的成功，绝不是依靠生动口号的时时呐喊和空泛道德的层层弘扬。其确立了与其追求的文化内涵相对应的一整套的机制体系。常有人抱怨今日中国的医院还在延续计划时代的老路，从体系建设和管理方式上都显得陈旧和低效。这种观点在一定程度上反映了现实情况，例如，如果不能从根本上建立起一套对医生的激励考核机制，我们就很难期盼医生能采用更为积极态度支持改革、参与改革。医生的激情难以激发，我们也就很难期盼患者的诉求能够得以体现，很难相信医疗技术的推进会保有绵延不绝的持久动力。

3、差别化服务选择没有建立。

自改革开放以来，随着市场经济的不断发展，我们的物质生活得到了极大的丰富，人们的需求也出现了多样化的改变。社会本身是丰富多彩的，人们对事物的认识、对社会的需求也必然难以整齐划一。面对这种新形势，要坚定不移地走群众路线，更好地满足群众多层次的物质文化需求。然而，现实中我们在这方面的探索还十分有限，毕竟我们没有精力和财力使政府把每家医院都建设成为梅奥诊所，我们应该发挥各方的创新精神摸索不同的渠道，从整体上规划医院布局，满足不同人群对医疗服务的不同期待。

4、社会整体服务精神还有待提高。

梅奥的成功突出在其“患者至上”的文化内涵中。当今中国，对职业精神的追求还处于较低的水平，社会整体服务精神还有待提高，近几年，我们看到的，食品安全、道路桥梁事故、房屋质量问题等等，无不反应了这一现实。医疗服务具有极强的特殊性，其服务的对象直接触及群众的身体与健康，因此，对医院和医生的服务意识必然会提升到一个更高地水平。此外，医疗、教育作为与公众密切相关的两大公益领域最易成为关注的焦点，其往往也构成了社会信任的基石。医生的服务精神不仅组成了医院的内部的文化，体现着医院的水准和认可度，更代表了整个社会的“德性”，反映着社会的整体素质和道德水准。

读罢《向世界最好的医院学管理》，我想我们最大的收获不仅仅是接受了一种服务理念，认同了一种管理方式，更应该结合当今中国的实际，反思我们的医院在发展中还存有哪些不足和缺憾。我们应真正从患者的角度出发，来设想理想的医院应该是一个怎样的面孔，并真正脚踏实地、不畏险阻是向着这个目标努力前行。或许，当希望达成的那一天，我们收获的不仅仅是世界最好的医院，更会以此为坐标，推开一扇窗，摆在我们眼前的是一副鸟语花香、睦邻团结的和谐画面。

医院观后感【篇4】

即使说一千次一万次的“谢谢”，都不足以表达我无尽的感激之情。我万分感激那些在我妻子住院期间，对她精心照料的梅奥诊所的医生、**及其他工作人员们。

在我看来，梅奥诊所有三个特点，使其独特。与我见过的其他医疗机构相比，梅奥的表现更好。首先，它具有显著的学术和专业特点，在各级。其次，在照顾每一位患者时，具有优秀的团队精神。

每位医生，**和其他支持人员将竭尽所能为每位患者的诊断、治疗和康复提供良好的服务。最后一点也是尤其重要的一点，无论是态度还是行动，“患者第一”（核心价值观）总是重中之重，人人都引以为规范标准。

在我们来到罗切斯特之前，我们拜访了另一位外科医生。他是该领域闻名世界、备受尊崇的医生之一，至少我们之前是这么听说的。我们都急切地盼望与他会面，我的妻子更是在就诊前一一列出自己想咨询的问题，以免有所遗漏。

当这位外科医生走进诊室时，我们看到他的白大褂翻领上别着一个标牌，上面写着“患者第一”的字样，此时我们俩人都激动不已，急切地想要跟他详细恳谈病情。可是，当我的妻子向他问第一个问题时，这位医生说，要是他花大把时间回答她所有的问题的话，他就没有时间去回答那些不远千里，从世界各地赶来的其他患者的问题了……

与之截然相反的是，在梅奥诊所，“患者第一”并不仅仅是标牌上的一句话，而是一种生活和医疗服务的方式。1

这是一封致梅奥诊所负责人的感谢信，信的作者是一名律师，他与他的患病妻子（一名**）写信时还没有意识到信中字里行间恰恰突出强调了梅奥诊所的基本价值观念，那就是“患者需求至上”。在随后的采访中，生病的妻子说，正是外科医生翻领上的亮色标志，让她明白了自己想从一疗服务提供者那里得到什么（这是多么讽刺）。当她觉得她得到的服务与牌子上的承诺不符时，她感到的只是失望。

之后，这位患者和她的丈夫同别人聊起这次经历时，得到其他人的建议：“哦，你们应该去梅奥诊所”。于是，他们听取了朋友的建议转去梅奥，梅奥给了她最深刻的感触，那就是“患者第一在梅奥绝不仅仅是一条标语而已”。

格伦·福布斯医生是梅奥罗切斯特诊所的首席执行官。他向我们解释了这其中的原因：“如果你只是宣称有一种价值观，而并没有将其融入到组织的运营、政策、决策、资源配置以及文化之中，那这种价值观也就仅仅是一句口号而已”。

他还说道：

我们自始至终都在宣扬“患者需求至上”这一核心价值观，这让梅奥诊所与众不同。一代又一代的市长在制定政策、管理组织、分配资源和招聘新员工时，将不遗余力地将这一价值付诸实践。它已经深入和广泛地渗透到我们的管理和实践中，并已成为梅奥文化的一部分。

“患者需求至上”的核心价值观念不仅仅是组织营销的法宝，这一价值观已经深深地融入到机构的组织管理之中。这正是让其与众不同的原因所在。

梅奥的百年品牌建立在一系列核心价值观之上，这些核心价值观渗透到这所医疗服务机构的每个角落，本章核心话题“患者需求至上”便是其中的重中之重。核心价值观奠定了坚石的基础，维护了mayo的生存和发展。

本章旨在探讨“患者需求至上”这一核心价值观如何历经百年延续至今，它不但影响了梅奥的创始者们，而且还深深地影响着每一位梅奥成员。无论过去、现在，还是将来，传承“患者为中心”的价值观（及其他相关价值理念），都将成为梅奥管理层的首要职责。

医院观后感【篇5】

在家闲着无聊，又一次拿出了我所钟爱的《特里莎阿姨的动物医院》读了起来。

这本书主要讲的是小霸王大哲玩电脑走火入魔，把班里的同学打得伤痕累累。大家都特别讨厌他，谁都不和他玩，谁也不理他，大家都祈祷有谁能治治这个坏小孩儿。小区里开了一家“动物医院”，里面的“怪阿姨”特里莎收留了被大哲丢弃的小狗“新春”，她还让大哲莫名其妙乖乖地当了她的救助动物小助手。就这样， 可恶的小霸王最终变成了超有爱心的小孩，成为了最受欢迎的小朋友。

虽然已经不是第一遍读着这本书了，可我还是忍不住被特里莎阿姨和大哲的`故事感动。

其实，大千世界中，每个生命都是珍贵的。无论是植物还是动物，我们都应该给予关爱。

一棵小树苗，只要几小撮泥土，几缕阳光，几滴雨露，就能长成参天大树。可别小看它们呀，生命力可强大着呢!

四处漂泊的流浪猫流浪狗，它们也是有感应的。如果好好对待，它们便会满怀感激与欣喜。如果我们随意地伤害，它们的心中也会被愤慨与伤心填满的。新春与大哲不就是最好的例子么？

大人也一样，不要再随意地为了一时美味就伤害了生命。以前去饭店吃饭，妈妈总喜欢点鱼翅吃.可自从看了公益广告“没有买卖，就没有伤害”后，在我的强烈要求下，鱼翅便正式退出了我家的菜单。

同样，人与人之间更应该相互关爱。同学之间应该要互相帮助，不能以大。

医学观后感精选15篇

相信大家从中增长不少见闻吧。观后感是对人生和社会现象的认识和思考，观后感写作，提升文字表达，你最近是否想写一篇作品名观后感呢？本文的主旨在于探究与“医学观后感”有关的议题，热烈欢迎您的阅读希望您能够喜欢此文！

医学观后感 篇1

《医学与生命》是一本引人入胜的书籍，它详尽地探讨了医学与生命之间的关系，让人们更加深入地了解了人类的身体结构和生命机制。通过阅读这本书，我对医学的重要性有了更深刻的认识，同时也对我作为一个生命体存在的意义有了更为清晰的理解。

首先，读完《医学与生命》，我深切感受到了医学在社会中的重要性。在这个科技高度发展的时代，医学的进步为人们提供了更好的生命品质。通过了解人体的内部机制以及各种疾病的发生原因和治疗方法，医学可以帮助人们预防疾病，提高生命的质量。比如，书中详细介绍了心脏病的预防和治疗方法，让我意识到坚持健康的生活方式对于预防心脏病的重要性。同时，通过了解医学的发展历程，我对医学科研工作者们的努力和奉献心仅有了更加深刻的敬意，他们的付出为我们提供了更好的医疗条件和治疗方法。

其次，这本书还让我对生命的意义有了更为清晰的认识。生命是一种奇迹，它是我们存在于世界上的根本基础。通过学习医学，我们也能够理解生命的脆弱性和可贵性。书中细致入微地描述了人体的构造和生理功能，让我对自己的身体产生了更深厚的敬畏之情。同时，我也更加明白了生命的有限性和宝贵性。生命是短暂而宝贵的，我们应该珍惜每一天，关注自己的身体健康，积极投身于生命的各个方面。

除此之外，书中还不仅提供了医学知识，还囊括了许多有关生活和健康的建议。例如，书中提到了合理的饮食、充足的锻炼以及保持良好的心理状态对于生命的重要性。这些建议可以帮助读者在日常生活中更好地照顾自己的身体和心理健康，从而促进自己更好地发展和成长。

总之，读完《医学与生命》，我对医学和生命的理解有了更为深入的认识。这本书不仅仅是提供了对医学知识的介绍，更是唤醒了我对生命的珍爱和尊重。通过学习医学，我们能够更好地控制自己的身体健康，也能更好地理解并珍视我们所拥有的这份宝贵的生命。这本书不仅对医学爱好者来说是一部必-read的好书，对于每个人都是一本有益于生活和生活方式的指南。

医学观后感 篇2

2018年大学生医学实***模板

1、实***

这一次，我们实现了基础课学习的实践环节。通过到工厂生产环节的实***摩进一步巩固加深课堂所学过的理论知识，将理论和生产实践结合，并为本专业后续《生物化学》、《微生物学》等相关课程的学***基础，是我们对发酵、药品等企业有一个初步的了解。

2、 实***

2.1 实***简介

2.1.1湖北安琪酵母股份公司

湖北安琪酵母****成立于1986年，是一家专业从事天然酵母研究和规模化生产的企业。酵母产业化水平在国内处于领先地位，是酵母行业唯一的高科技上市公司。公司经营范围涉及酵母及深加工产品、生物制品、食品添加剂、豆制品、奶制品、调味品、粮食制品的生产、销售;生化产品的研制、开发;生化设备、自控仪表、电气微机工程的加工、安装、调试;经营本企业自产及技术的进出口业务;经营本企业生产所需的原辅材料、仪器仪表、机械设备、零配件及技术的进口业务(国家限定公司经营和国家禁止进出口的商品除外);经营进料加工和三来一补业务;道路货物运输服务。片剂、颗粒剂、胶囊剂和原料药的生产和销售。

饲料添加剂；有机复合肥系列产品的生产和销售。公司拥有年产15000吨干酵母生产线和国内最大的酵母生产基地

2.1.2湖北金龙泉集团股份****

湖北金龙泉集团股份****是一家啤酒产销量连续8年名列全国行业十强、位居湖北榜首的大型企业，主要产品有金龙泉系列啤酒，曼思莱系列葡萄酒，金龙泉系列纯净水，年啤酒生产能力达60万吨。公司固定资产15亿元。在xx年底，它加入了全球最大的酿酒商英博集团。英博雄厚的资本实力、先进的管理和技术为金龙泉的成长注入了新的活力。主导产品金龙泉系列啤酒先后荣膺42项国际国内大奖，被人民大会堂确定为宴会用酒，并于1995年10月1日荣登中华人民共和国建国50周年庆典国宴，产品畅销全国18各省市，并通过边贸辐射到俄罗斯和东南亚地区。

近20年来，公司生产啤酒186万吨，实现销售收入30亿元，创造利税10亿元。其中，xx年生产销售啤酒38.07万吨，实现销售收入5

92亿元,创利税1.57亿元,其啤酒产量,销售收入,实现税收,均以进入全国十强,位居湖北啤酒行业的榜首。

2.1.3宜昌三峡药业有限责任公司

三峡制药股份****是一家生产抗生素、氨基酸原料药及注射剂等综合产品和氨基酸输液系列产品的中型制药企业，是一家通过gmp认证的企业。三峡制药股份****现有两个分公司，一个制药研究所，两个二级公司和三个直属车间，拥有1300名高素质员工。各类工程技术人员占员工总数的30%。

生产各类产品120多个，公司占地面积7.2万平方米。主要产品有l-异亮氨酸、l-缬氨酸、l-亮氨酸、硫酸新霉素、盐酸林可霉素、氨基酸系列输液、注射液等。

是国内首家研制生产l-异亮氨酸、l-缬氨酸及复合氨基酸输液、注射液的单位，也是国内最大的硫酸新霉素生产基地。

2.2认识实***

2.2.1安琪酵母

安琪集团主要参观了国内最大的酵母抽提物生产线，年产量5000吨

日前在安琪酵母(600298)建成。公司以上市募集资金建设的生产线技术水平达到国际领先水平，生产规模居国内第一。该生产线的建成投产，标志着安琪酵母综合技术水平和市场竞争力迈上了新的台阶，向国际专业酵母公司的目标迈进了一步。

酵母抽提物是利用先进的加工工艺生产的食用酵母深加工产品。它是一种新型、高档食品添加剂和高新技术产品。它代表了国际调味品的发展趋势和趋势。安琪酵母于1993年开始酵母抽提物的研究工作，已被列入国家xx科技攻关项目和国家技术创新试点生产项目。1997年，安琪公司建成年产1000吨酵母抽提液生产线。

据悉，安琪酵母抽提液生产线由欧洲著名生物工程公司设计，引进欧洲技术和关键设备，年产量5000吨。该生产线设计灵活，可生产各种优质纯天然酵母抽提物。根据gmp食品设计和管理标准，产品卫生标准能满足欧盟卫生标准，并能满足各种出口要求。该系统能充分保证生产过程的稳定性和产品质量，大大提高劳动效率。

然后，我们参观了安琪的现代包装车间和自动控制设施。整个访问给我们留下了深刻的影响

2.2.1金龙泉啤酒

医学观后感 篇3

广为流传的埃及艳后克里奥帕特拉死于毒蛇咬伤只是胜利者屋大维为了维护统治编出的一派谎言？

“其实是死于屋大维的谋杀，而两个侍女相继死亡，无非是杀人灭口而已。罗马要吞并埃及，克里奥帕特拉的存在是个很大的麻烦，处死她才能彻底消除后患。但克里奥帕特拉威望很大，而且由于她和恺撒以及安东尼的关系，她在罗马也不乏支持者，在这种情况下，公开处死克里奥帕特拉会带来很多麻烦，让她“自杀”无疑是最好的选择。历史向来由胜利者书写，胜利的屋大维完全可以根据自己的需要公布埃及艳后的死因，当然，如果他能多懂点儿毒蛇咬伤的知识，没准能把故事编圆了。”[1]

广为流传的欧洲吸血鬼的原型是狂犬病患者？

“传说中吸血鬼的主要特征是怕光，只能晚上出来活动，白天不敢出现。此外吸血鬼还害怕圣水、银器、十字架。”“狂犬病患者的典型临床症状就是怕光、怕风、怕水。不是一般的怕，而是一种极度的恐惧。传说中吸血鬼怕光，只敢晚上出来活动，这完全符合狂犬病患者怕光的表现。传说中吸血鬼害怕银器，可能是银器较为光亮，所以他们怕的其实是银器的闪光。传说中吸血鬼怕加持过的圣水，而狂犬病患者尤其怕水，狂犬病还有个名字叫恐水症，患者往往极度口渴却不敢喝水，强行喂水也无法下咽。当然，现实中的狂犬病患者什么水都怕，不只是害怕圣水，甚至听到水声都能引起严重的咽肌痉挛。说吸血鬼害怕圣水还畏惧十字架，这应该是属于给教会脸上贴金了。还有一种可能性就是：在宗教占统治地位的年代，当有人狂犬病发作时家人往往会求助牧师，牧师会拿着十字架和圣水来做法。而狂犬病患者发病后死得很快，这就给人一种圣水和十字架消灭了吸血鬼的错觉。”

像这样通过对疾病症状和历史环境严谨的分析从而得出不一样的结论在《八卦医学史》这本书中不胜枚举。作者说他是为了科普大众写的这样一本书，书中幽默而不失严谨的语言风格可谓是实现科普的关键因素，同时我们也能感受到作者渊博的历史、医学知识和他对民众健康的关心。

书中最值得学习的地方无非就是对历史客观理性的分析和对人性的思考了。

1.对历史客观、理性的分析

这本书共36章，除去开篇3章的序、第32章对李小文院士死亡原因的分析、第33章对中国饮酒恶习的批判和第36章后记，其余30篇均对中外历史上大大小小名人的疾病和死亡进行了科学、严谨的分析，并通过分析得出了有别与传统不一样的结果。也使我在补充历史知识的同时忍不住惊叹：原来疾病竟在历史的发展中占如此重要的位置，历史好像并不是我想象中的那么严肃不可亲近，反而，它像极了一个喜欢开玩笑的孩子，每个玩笑都可能影响到这个人类的发展。

俄罗斯皇朝的断送根本原因是流传在维多利亚女王家族中的血友病基因、华盛顿功成名就后退居故乡的原因是因为牙病、拿破仑的失败与军队中斑疹伤寒关系密切可能并不觉得奇特，但滑铁卢战役前夕拿破仑痔疮发作，未能指挥军队与法兰西第一帝国终结之间具有万般联系无法不让我感叹历史的顽皮和英雄的无奈。另外、西班牙流感提前结束一战、苏格兰因为没药被迫卖身、张学良困于毒品失东北、张居正痔疮发作使其改革赋予一旦、久饿之后的暴饮暴食断送一代诗圣等等都是作者通过严格地分析得出的结论，而这样的每一件事情都影响的整个国家乃至世界的历史进程。

2.对人性的思考

医院是在是一个最能见证人性的地方，生死最能考量感情的真实。

“从经济的角度看，其实患者活下来对老板是一个最糟糕的结果，大面积烧伤患者往往会有严重残疾。患者活下来，不仅意味着他要支付巨额的抢救费用，还意味着他要负担患者后期整形以及生活的费用。对老板来说，最经济的结果其实是患者早点死掉，他把省下来的钱补偿给家属了结这件事情。老板的这种心态完全可以理解，只要家属强烈要求积极救治，老板一般也不敢不配合。但是，如果家属也有了同样的心思，就很麻烦了。对某些家属来说，用后半生时间照顾一个残疾的亲人，还不如放弃治疗获得巨额赔偿。”

“人生，好比一场黑色幽默。你鞍前马后追随了几十年的老板，现在要放弃你；你相濡以沫几十年的妻子，现在要放弃你。”

在看过人性的恶之后还能对人性的善抱有希望，这大概是一个天天与死亡接触的医生最难能可贵的操守了。人性固然有不好的一面，但并不是所有人都是在用表面的善掩饰内心的恶。善良的人永远是占大多数的，而在医院这种特殊的地方，面对特殊的情况，或许医生的生命观、价值观与家属的生命观、价值观的差异实在是太大。无论余生的生活质量如何，医生的本能反应是让病人先活下去；而作为要与病人厮守终生的家属来说，后期的投入可能是不得不考虑的问题，治疗的必要性可能也并非像医生预测是那样是百分之分。一切听上去好像与充斥在我们耳边的诸多美好的词语背道而驰，可是这毕竟是事实。

如果我是一名西医的学生，我会将这本书视为毫无瑕疵的现代科普读物；如果我是中医的学生，我会满腔热血批判作者对中医的误解；可我都不会，原因在于我的专业：中西医结合。

这本书中，确实存在对中医的些许偏见。在意料之外，但在情理之中。

“感谢现代医学，让我们的生命比中医时代的君王更有保障。”

“对于中医，我把一句话放在这里：所有宣称能“根治”糖尿病的中医，全部是骗人的，无一例外。重复一遍：无一例外！”

其实，一个没有学过中医学的人不应该对中医妄加评论，正如一个没有学过西医的人不应该对西医妄加评论。古代的中医确实治不好秦武王的小腿骨折，但古代的西医同样治不好，况且现代医学的构成绝不仅仅是西医一部分。医生考虑的应该是怎样为患者带去康复，而不是个人对一套理论有没有情感。

不得不提的一点就是第32章对李小文院士死因的推测。

“20xx年1月10日，中科院院士、北京师范大学遥感与地理信息系统研究中心主任李小文因病在北京逝世，享年67岁，死因是肝硬化导致的门静脉高压大出血。”

“20xx年，李院士赤足布鞋讲课的照片被发到网上后，一时间被舆论热捧，被称为“布鞋院士”和身怀绝技却深藏不露的“扫地僧”。”

“我认为这种不修边幅其实很可能是酒精性肝硬化导致的肝性脑病的早期表现。肝性脑病早期，没有明显的智力和语言交流沟通异常，患者只表现出性格和生活习惯的一些异常。”

我相信作者是在严谨地分析而不是借李小文院士哗众取宠。可这次的分析作者掌握的证据毕竟太少了，况且死者为大，在院士去世不久就公开议论本就不符合人之常情，做人以情商为重智商为用。

“大约09或者10年在一个小圈子聚会中初次见到李老师和其夫人，当时为了李老师方便，东道主特意选了离师大近一点的地方聚会。李老师常年布鞋只是图舒服而已，当时在夫人监督下也已经不那么厉害喝酒，只饮一点红酒，李夫人管得的确很严，吃完饭就勒令回去休息了，李老师不情愿也只好服从。所谓一天喝多少二锅头也许年轻时候有，但老来为了身体肯定已经控制了。我相信阿宝是善意提醒，但仅凭布鞋判断肝性脑病的表现未免武断了。李老师在圈子里格外受尊重，一是因为学问高，地位高，年岁长；一是因为他毫无架子，嬉笑怒骂，率真可爱。无良媒体不说别的，单把二锅头列出来博人眼球实在差劲。不过说到底喝大酒不是好习惯，酒多伤肝，咱还是要引以为戒。”

作者欲强调嗜酒的诸多弊病，例子多得是，完全没有必要举一个备受尊敬、尸骨未寒的科学家。

最后，就是对“八卦医学史”这个书名的探讨了。就全文来看，该书有史之名而无史之实，更加像一本微博优秀医学科普文章集。其名为《八卦医学史》，看全书人物事迹，也是林林总总，配以八卦二字，倒也显得合理。

书中所涉及的诸多人物、事件如关云长刮骨疗伤等等毕竟是小说演义，不能求其真。而文学艺术在民众心里的影响远远大于正史，普通民众既无时间也无必要去研究历史，了解一位文学艺术形象可能比了解一位历史人物对他自己更有价值。

当你实在没有办法去评价一个人的时候，就看看他的灵魂，灵魂高尚与否能掩盖其他所有的问题。行医生涯的三次流泪让我看到了“烧伤超人阿宝”作为医生的高尚，一个高尚的灵魂无论寄居在什么样的躯体中都是值得尊敬的。我很羡慕宁医生的学识、修养，也希望将来有一天我也可以救助我自己的患者。

医学观后感 篇4

医学写作与评价的读后感，来自京东商城的网友：《医学写作与评价》本书针对当前人们对通行的期刊评价体系中的种种误区，简单介绍了国际、国内期刊评价的标准和体系，可供医院科研管理部门参考使用。内容包括科技期刊评价标准和体系、文献综述、医学科技论文和学位论文的撰写和应注意的问题，还特别谈到科技论文的著作权问题，以提醒广大作者在科研活动中提高自身法律意识和维护自己的知识产权。本书也强调了论文作者的科学态度和如何识别科技期刊的真伪。本书还专门介绍了科研标书的撰写和远程稿件处理系统。内容包括科技期刊评价标准和体系、文献综述、医学科技论文和学位论文的撰写和应注意的问题，还特别谈到科技论文的著作权问题，以提醒广大作者在科研活动中提高自身法律意识和维护自己的知识产权。本书也强调了论文作者的科学态度和如何识别科技期刊的真伪。本书还专门介绍了科研标书的撰写和远程稿件处理系统。本书供医药院校研究生使用，也可供本科生及科研工作者参考……

医学观后感 篇5

圆运动的古中医学的读后感，来自当当网的网友：《圆运动的古中医学》和《四圣心源》同时买的，不过我买的是《黄元御医学全书》。读了《四圣心源》就爱上了。《圆运动的古中医学》很难读下去，感觉是前者的山寨版。概念是黄老的，内容则牵强附会，东拼西凑，词不达意，语句不通，逻辑混乱，怀疑他能否真正读懂4圣之书，更何况易经了，编者给那么离谱的评价，商业需要可以理解，但误导中医爱好者和初学者，对中医学复兴和发展起反作用，所以几乎从不发表评论的我忍不住说几句。后面引用其他网友的评论供参考。黄元御的医术怎么样，我想看过罗大伦的传记的人都会知道，黄元御完全当得起神医之称。我还记得论坛上有人比较黄元御和彭子益时，提到：用《四圣心源》里的方子，都非常有效；用《圆运动》里的方子，却要打点折扣（当然这还涉及诊断等诸多问题）。后面有人跟贴说：虽然彭子益的方子不怎么有效，但领悟了彭子益圆运动的精髓，开方子就很有效了。我看后，觉得这种论调很奇怪：首先，圆运动的理论是黄元御提出了的，彭子益只是继承，如果说领悟了圆运动的精髓，开方子神效，那么应该归功于黄元御，而不是彭子益；其次，如果你一个不太了解中医的人，领悟了圆运动的精髓，开方子就神效，为什么领悟了圆运动又有丰富行医经历的彭子益开出来的方子反而效果不怎么样呢？当然，我这么分析并不是揭谁的短，而是希望谁要护短的时候，想一想您说出来的话到底是护短还是揭短。彭子益是少数民族，文辞不佳本来无可厚非，因为治病救人毕竟不是应试登科，不过“不以为耻，反以为荣”却让人无语。比如以下这段话：后之学者，喜读《（伤寒）来苏集》，谓其书笔墨甚好。笔墨愈好，学理愈非，如此之显，误人多矣。柯氏者，被《内经》所误不自知也。谢观毕竟是学者，胆气不足，只敢说“文词优者技术未必佳”，彭神医却是底气十足，直接说“笔墨愈好，学理愈非”，看来在彭子益那里，是下了铁案，认为“文辞”和“学理”是无法调和的了——要么文辞好，学理……

医学观后感 篇6

一开始，我选择这门课是因为我小时候身体不好。我小时候在妈妈的背上和药瓶里长大。即使到了冬天或换季的时候，感冒发烧也要长时间。通过本课程的学习，我只想掌握一些正确用药和疾病预防的常识。看到我老师这么大岁数精神矍铄，真是令人羡慕。

事实也同样。通过这门课的学习，我也达到了自己的目的，学到了很多有用的常识。

疾病是本个人都会得，在日常生活中很轻易的就得了感冒发烧或是不小心吃坏了肚子，但很多人都不会在意，要么就扛过去要么就自己随便买点药。我们不管是不是去看医生都不重要，重要的是不能盲目不能乱用药。是药三分毒，我们必须结合自己的病情对症下药。

曾经看过一份报道说全球有三分之一的人都死于不合理用药而非疾病本身，这个数字有点让人感到可怕，就像老师上课所举得例子一样，一个小小的感冒发烧就因为用药不当而夺人性命，可见安全用药的重要性。

现在是一个信息发达的时代。电视网络上到处都是个种药物，甚至是灵丹妙药。不能盲目听宣传，不要到正规药店医院咨询，否则容易耽误甚至加重病情。这对于我们来说都是不利的。我们应该杜绝不必要的伤害，以自己的健康为前提。

还有以前我们虽然听说过处方药和非处方药但对于他们的区别并没有真正地了解，只知道医生或是药店里的工作人员推销什么就买什么，其实现在很多时候他们都是为了盈利而尽量推销一些价格高的药，而并没有做到对症下药为患者着想，也有很多药店并没有职业医师竟然公众卖非处方药给患者，我们要学习更多的知识来保护自己的安全，以后在面对这一情况是我们要坚决制止。

老师上课时说过每个人体质都不同即使相同的症状但也可能是不同的原因造成的，就比如说简单的感冒它也分为好多种，比如说风寒性感冒、暑湿感冒等等不同的类型我们要吃不同的要这样才能药到病除。以前有一种误解，认为吃的越多越好。只要你感冒了，你就可以吃很多各种各样的药。我不知道它会造成致命的伤害。今后，我们不能为了避免悲剧而在任何时候有这种错误的认识。

医学确实有三种毒药。生病时吃药是真的，但我们也需要采取预防措施，减少疾病的危害。多锻炼、多锻炼、良好的饮食习惯是预防疾病最有效、最重要的措施。我们每个人都应该对自己的身体健康负责任。我现在依然清晰的记得高中时操场上的标语就是“每天锻炼一小时，幸福工作五十年，健康生活一辈子”这点或许是毋庸置疑的。

如今，人们的生活和工作压力很大，工作和休息时间不正常，很少有时间锻炼，很多人患上各种职业病，甚至有很多人猝死，都是心痛的结果。就拿我们学校来说从开学到现在已经看到不少同学因患有癌症或白血病而在摆点募捐，很多年前在我们看来只有老年人易得的疾病现在却越来越趋向年轻化，他们正值花季年龄正要勇敢走向社会时却要躺在病床上面临死亡的威胁，我们也只能扼腕叹息了。我们学的是坚持锻炼，努力预防疾病的侵袭，只有拥有健康的身体才能实现我们的理想和追求。

总之，我在这门课上学到了很多东西，这将使我终生受益。今后，我会好好照顾自己的身体，多做运动，正确用药。只有拥有健康的身体才是做任何事情的前提和基础。

医学观后感 篇7

健康所系，性命相托。当我第一次读到这八个字的时候，我就感到它沉重的分量。医生自古以来就是一份备受尊重、光荣而神圣的职业。因为医生保卫着人们幸福生活的基线生命健康。

入学一年多来，尽管我还不能说是入了神圣的医学领域，但我已初步意识到，要想成为一名优秀的医生，我应该从何做起。

有人总结出这样的一个公式：成功=1%灵感+99%汗水。在这儿我要说：优秀的医生=100%的爱心+100%的细心+100%的信心。

爱心是作为一名医生最起码的保证。爱是一切道德的基石，一切礼仪皆从中产生。父母对子女的护爱，子女对父母的敬爱，正常人对老弱病残的关爱，战士对祖国的忠爱离开了爱世界将变得麻木、凄凉、悲怆。《爱的奉献》的歌词更可以说是歌颂爱的经典，这是心的呼唤，这是爱的奉献这是生命的源泉死神也望而却步，幸福之花处处开遍只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间有人说：这世界上有一种最神奇最美丽的语言，那就是爱，它像阳光雨露一样滋润人们的心灵。有了这种语言，人类可以在春天播种希望，在秋天收获幸福。医生就是这样一份职业，只要我们刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，才能托起爱的这一片七彩阳光，才能去温暖他人，才能在施与爱的过程中感受到幸福。

细心是作为一名医生出色完成工作的条件。失之毫厘，谬以千里，医生的事业不允许任何毫厘之失。如果说一切都可从头再来的话，那只有生命才能给出一个绝对而有力的否定。生命对每个人来说只有一次，我们有义务使生命得以延续。我们即将成为医生大军中的一员，就该对得起世人对我们的称呼。我们代表的不仅仅是个人，而是素有白衣天使之称的所有医务人员的形象。除人类病痛，助健康之美。我们更有责任维护医术的圣洁和荣誉。没有严谨的工作态度，没有一丝不苟的工作作风，没有认真的工作态度，将暴露出对生命的践踏，对自己人生的不负责任，对医生这一神圣职业的亵渎，对医药卫生事业这一美好形象的玷污。

信心是医生对自己能力的肯定，是医生本身的考试。信心不是凭空捏造的，更不是凭嘴巴说出来的。它来自于日常学习的厚积薄发。荀子说得好：不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。杜甫如果没有读书破万卷，那如何能下笔如有神呢?信心是建立在牢固的基础之上的。对每一条医学理论的熟悉，对一证一候，一病一情的认真分析、斟酌、揣摩，对每一个病因病机了如指掌不光要知其然，还要知其所以然。没有我们日积月累地努力学习，没有丰厚的知识基础，那所谓的信心只能算是盲人骑瞎马。

除人类疾病我们义不容辞，助健康之美我们责无旁贷。面对这一神圣的事业，我们只有博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，使每一天学有所得、学有所长、学有所进、学有所成。精诚所至，金石为开。忠于我们的医务事业，在生活中培养爱心，在学习中提高信心，从而在将来工作中逐渐增强信心。用我们的爱去驱散病人身心的乌云，让患者在爱的阳光沐浴下，燃起对生命的希望。

医学观后感 篇8

作为医学界的从业者，我一直深信医生们不仅需要掌握科学技术，还要具备人文关怀。所以最近我选择了一本医学人文经典书籍进行阅读。这本书名叫《人文医学》，作者是医学伦理学家阿尔伯特·波伊尔。在阅读这本书的过程中，我受益匪浅，更加坚定了我的人文关怀之路。

《人文医学》这本书以文学作品中的医学人物为切入点，探讨了医学与人文之间的紧密联系。作者通过选取包括莎士比亚的《医生的修辞》、托尔斯泰的《人道主义、耶路撒冷的剥削者》等作品，以及一些现实生活中的医学故事，来展示医学对于人文关怀的必要性。

阅读完《人文医学》后，我深刻地认识到，医学的本质不仅仅是治病救人，而是在人性的层面上提供安慰、支持和理解。书中提到的一位医生，在面对一个患者不幸离世的时候，他深感到自己的医术无能为力，但通过善意和同情心，他能够给予患者和患者家属以温暖和庇护。医学人文让我们重新思考医学专业的价值，不仅仅是注射、手术和药物，更多的是对疾病与人性的理解。

波伊尔在书中还深入分析了医患关系中的道德问题。在现代社会，带有人文关怀的医学实践是推动医患双方建立亲善关系的关键所在。医生应当理解患者的需求，并提供足够的时间和关注，以确保患者能够得到照顾并且树立起对医生的信任感。通过真诚地倾听和与患者沟通，医生可以更好地了解患者的心理需求，并提供更加全面和个性化的医疗服务。

此外，《人文医学》也涉及到医学伦理学方面的讨论。作者谈到，医疗背后的伦理问题在现代医学中变得越来越复杂。医生在决策过程中需要综合众多因素，包括病人的自主权、公平分配医疗资源以及遵循医学道德规范等。这些挑战要求医生具备批判性思维和全面的伦理教育。我深感，医生应当以道德为基准行使职业，寻求其扩展领域中的良心保护。

《人文医学》的读后感让我更加深入地思考了医学专业中更宽广的领域。除了提高技能和专业知识外，医生还应该发展人文关怀技能。只有通过了解和尊重患者的信念、价值观和文化背景，我们才能够更好地与患者建立联系，并提供真正有意义和高质量的医疗服务。

总之，《人文医学》这本书对我的思维方式产生了深远的影响，让我认识到医学不仅仅是一门科学，更是一种人文关怀。它提醒我为人医生时，要牢记患者是有情感和道德需求的人类，而不仅仅是一个疾病的病果。我们应该以患者为中心，以共情和关爱的态度来对待每一个患者。

通过阅读《人文医学》，我明白了医学与人文之间的紧密联系，更加深化了我对医学伦理的理解。我将会将这些思想运用到我的实践中，通过我的言行体现出对患者的尊重和关怀，成为一名可以带给患者温暖和希望的医生。

医学观后感 篇9

医学史的读后感，来自京东商城的网友：医学属于自然科学，但与其他自然科学有一个重要不同之处，就在于它研究的对象是人。人除了具有生物属性外，同时还具有社会属性。医学生除了需要掌握医学本身的知识以外，还需要掌握与医学相关的社会学知识，医学院校的人文素质教育就显得十分重要和必要。在医学领域，对医生人文素质的要求无论是从健康或疾病的概念，到临床决策过程，还是从人类基因组研究的伦理问题，到对患者的关怀，都蕴涵着对人类价值的终极思考，无不体现出医学的人文精神传统。因此，如何促进人文教育与医学教育的融合，使人文素质教育渗透于医学教育之中，是医学院校所面临的亟待解决的重要问题。医学史是通过社会、经济、哲学和文化等的关系，来研究医学发展过程和规律的科学，它是介于自然科学和社会科学之间的一门学科。医学史作为一门融合医学科学和人文科学的交叉学科，在医学院校的人文素质教育中具有不可替代的作用。医学史教育对于医学生全面理解医学的内涵，领悟医学与社会、经济、文化的互动关系，正确认识医学的目的，把握医学发展的趋势，意义极其重大……

医学观后感 篇10

医学人文是一门探讨医学与人文关系的学科，它关注的不仅是医学的科学技术，还关注医患间的人情关系、医生的职业道德、患者的心理需求等方面。医学人文文章读后感就是对这方面的研究和思考，下面我将结合一个医学人文文章《医患沟通中的人文关怀》谈一下我的感想。

医患沟通的重要性被文章深刻地阐述了出来。在医学领域，医生与患者的沟通是非常重要的，它直接关系到医疗效果的提高和医患关系的改善。通过细致入微的观察和分析，文章指出了医生在沟通中常犯的一些错误，比如不够耐心、不够倾听、不够体谅等。相反，文章也提出了一些医生应该具备的沟通技巧，比如换位思考、倾听患者的需求、尊重患者的选择等。这些技巧不仅可以帮助医生更好地理解患者，帮助患者更好地表达需求，还可以缓解医患矛盾，提高医疗质量。

文章还深入探讨了医患关系中的人文关怀。人文关怀是指在医疗过程中，医生不仅仅关注疾病的治疗，还关注患者的身心健康、患者的家庭背景、患者的文化习俗等方面，以更全面、更细致的关怀来化解患者的恐惧和痛苦。文章指出，医生应该从患者的角度出发，用心去对待每一个患者，尊重患者的选择，为患者提供更加人性化的医疗服务。通过举例说明，文章生动地展现了医生如何在平时的医疗工作中展现人文关怀，让患者感受到温暖和关爱。

文章还探讨了医患沟通中的困境和挑战。医患沟通是一个复杂而敏感的过程，常常会出现许多意想不到的困难。比如语言障碍、文化差异、医患信任等问题都可能导致沟通的失败。文章提出，医生应该加强自身的教育和培训，提高自身的沟通能力，同时也应该注重团队合作，借助专家的力量解决医疗难题。只有不断学习、不断改进，医生才能更好地服务于患者，让患者得到更好的治疗效果。

医学人文文章《医患沟通中的人文关怀》是一篇引人深思的好文章，通过对医患关系的深入剖析，让我们更深刻地认识到了医患沟通的重要性和医生应该具备的人文关怀。在今后的医疗工作中，我会更加注重与患者的沟通，尊重患者的选择，用心对待每一位患者，为他们提供更加优质的医疗服务。相信通过我们共同努力，医患关系会越来越和谐，医疗质量会越来越提高。愿我们的医患关系更加人文化、更加和谐，共同促进健康医疗事业的发展。

医学观后感 篇11

准备养一只自己的猫。找到这本书做个新手入门。确实涨知识了，也认识到照顾好自己的猫真是件任重道远的事。这样看来想要养一只猫，经济基础、责任心和爱真是缺一不可啊。

你得有点钱，但是也不必是非要很多钱，毕竟更关键的是你得有责任心你爱你的猫你舍得花钱救治它即使再困难也会想办法不会轻易放弃它，真正把它当做自己的家人。见过经济条件很一般但是节衣缩食到处筹钱也要为自己猫治病的，也见过条件不错但是因为治疗耗时耗钱就直接把猫咪狗狗遗弃在宠物医院或者猫舍的。

毕竟有钱这件事永远是相对的，即使作为人要只是算家境殷实也有负担不了巨额医疗费用的时候。如果你确定能做到在各种艰难的情况下对你的主子不离不弃，爱它珍惜它，那么你和你的猫就值得彼此。有这样的觉悟去帮助更多的流浪的猫咪狗狗，照顾它们给他们一个家，岂止是不错而已。生老病死，我们和它们迟早都有，尽力不留遗憾就好。

医学观后感 篇12

中医学是一门古老而神奇的学科，它深刻地影响了中国人民的生活和健康。作为一名中医学生，我深深感受到了中医学的博大精深和奥秘无穷。在学习这门学科的过程中，我不断地体会到其中蕴含的智慧和独特的治疗方法，让我对中医学有了更深层次的理解和感悟。

中医学给我带来了独特的治疗方法。中医学强调整体观念，认为人体是一个有机的整体，各器官之间存在着密切的联系和相互影响。在治疗疾病时，中医师通常会综合考虑患者的体质、病史、症状等因素，制定个性化的治疗方案。中医治疗的方法多样，包括针灸、草药、推拿、气功等，这些方法在中医学生的学习中都有详细的讲解和实践，让我们深刻体会到中医治疗的独特魅力。

中医学教给我如何从根本上调理身体，强调预防为主。中医注重调理体质，提高人体的免疫力和抵抗力，减少疾病的发生。我们在学习中医学的过程中，经常接触到一些养生知识和方法，比如良好的饮食习惯、适当的运动、保持心情愉快等，这些方法都可以帮助我们保持健康，远离疾病。中医学的预防理念深深地影响了我，让我意识到预防胜于治疗的道理，更加重视自己的身体健康。

中医学让我感受到了其中蕴含的智慧和文化底蕴。中医学是几千年来中国人民智慧的结晶，它倡导与自然和谐共生，追求身心统一的健康理念。在学习中医学的过程中，我们不仅学会了祖国传统医学的理论知识和临床技能，更深刻地领会到了中医学所蕴含的深邃哲理和文化内涵。这种中医学的智慧和信念，让我在学习和生活中都受益匪浅。

作为一名中医学生，我深深地感受到了中医学的独特魅力和深远影响。中医学所蕴含的治疗方法、健康理念、智慧文化等方面都给予我极大的启发和帮助，让我对医学有了更为细致和全面的认识。在今后的学习和工作中，我将继续努力学习中医学知识，将其运用到实践中，为人们的健康做出贡献。中医学学习心得体会，不仅帮助我更好地理解中医学，也让我更加热爱这门古老而神奇的学科。

医学观后感 篇13

去年年底《医者仁心》热播，无法预料该剧播出后舆论导向是加剧医患矛盾还是提醒人们对医护人员明白而减缓医护人员工作压力，该剧没有直接讴歌医者辛苦、任劳任怨、救死扶伤的白求恩精神，而是医生在同患者战胜疾病中帮忙克服种种困难，医生同医院一齐也面临生存困难，因而比较真实的反映了医院的医疗行为，以医者真诚、真情仁心让人们动容。

该剧几个案例只有一个钟立行主任救治的患者是成功的，是剧中刻意安排吗?是不是为了彰显从美国回来的钟立行主任的医疗技术水平，这么高的死亡率令人望而生畏，又有哪一个患者还会到死亡率这么高的医院去求医用药。生命是沉重的话题，与生命相背的死亡率令人触目惊心，实际上医学科学技术进步、先进医疗设备引进，很多疾病不再是疑难杂症，诊断、治疗明确，治愈率、疾病控制率是很高的，就算没有美国回来的医疗专家，中国大夫一样能救治患者。

如果说正面人物钟立行主任形象可让人理解，那么反面人物王冬医生确实没有人能够理解的，医生之间也许会有矛盾、也许会为了主任交椅亮出自己制胜绝招、也会在治疗问题上各执己见，但是绝不会在没有技术力量支持下以牺牲患者生命、以生命作为赌注去实施一个还没有开展的手术，正因医生也需要向社会展示自己的技术水平，正因医生不是杀手而是生命援手，如果说医院是领航的帆，那么医生就是托起生命、承载生命之舟。

医学观后感 篇14

《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位,当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。

《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。

另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为《黄帝内经》篇幅较多也没能全部看完，而且后面一些理论性较强的也不能读懂，因此仅有这些肤浅的感想来完成这次作业。今当临文嗟悼，不知所言。

医学观后感 篇15

这是一个真实的故事：一群大象生活在非洲的大草原上。有一年，一种流行病席卷了整个草原，这群大象自然难以逃脱。但是大象依靠它们非凡的体格来抵御疾病的侵袭。经过一段时间，几乎所有的大象都已经康复，只有一只小象还在挣扎。它被折磨了很久，最后摔倒了，但就在这个时候，两头大象从左到右抓住了小象。因为他们知道大象不会摔倒。一旦它们倒下，它们巨大的内部器官会相互挤压，最终它们会被压垮和折断。这也是香芝站着睡觉的原因之一。大象们转过身来，帮助小象度过了几个艰难的日夜。最后，小象成功地挣脱了它的魔掌，恢复了健康。

可以看出，不管生命有多强大，总有脆弱的时候，在这个时候，它需要更强大的帮助。所以，我的朋友们，关心我们的生活，热爱我们的生活！不要因为我们的MoMo而让生活变得脆弱和凄凉。因为这是你的生活，你自己的，不属于任何人。同时，关爱其他生命！当别人有困难的时候，伸出援助之手，是时候让你的生活绽放光彩了。看看你周围！有多少新生命！我们的生活是天生的，他是优越的。那么，为什么要犹豫？快去生活吧！

忠诚观后感15篇

随着时代的发展和进步，我们所看的电视节目类型越来越多种多样，全身心投入的过程，会让我们有更多的感触与体会。写观后感可以记录那一刻的想法和感受，写观后感时我们可以从不同角度去分析作品，写作品名的观后感还有哪些需要注意的吗？小编英勇不屈地克服了重重困难完成了今天的“忠诚观后感”，感谢您的支持和信任希望您能多多关注我们的网站！

忠诚观后感(篇1)

这几天我一口气把《淘气包马小跳忠诚的流浪狗》这本书读完了。书中以流浪狗金子为主角，叙述了发生在马小跳、唐飞、张达等四个人所发生的事，这四个小伙伴之间有许多难忘的经历。

最让我感动的是，在金子被车撞后，虽然马小跳他们四人被诬赖了，但他们仍然将狗送去救治;在马小跳他们到处给金子募捐时，心里没有一丝丝埋怨，只有对只剩下一口气了的金子的担心，并且捐出了自己的压岁钱;当金子流泪时，小伙伴的心比金子更痛……这些事情，这些场景总是那么温暖，那么让人黯然落泪。他们与金子的情谊建立得很深很深。如金子每天在马小跳他们学校门口，等他们放学，和他们一起玩耍……这些片段总是让我禁不住哈哈大笑。

这本书让我看到了小伙伴们之间的友谊和他们那颗善良的心，而有些人的残忍——金子原先的主人和撞金子的人，你们的良心在哪里?!

啊，可真是残忍的人类，善良的动物!我想我们人类是不是应该和动物换一颗心啊!

忠诚观后感(篇2)

忠诚，代表着诚信、守信和服从。它既是企业必须具备的一种道的品质，又是一种能力，是统领其他能力的核心。只有怀有忠诚之心的人，才有被雇用的资格，才有被器重的根基，才有在企业立足的根本。

在一个企业里，真正忠诚的下属不是唯唯诺诺的人，也不是谄媚的人，而是一个能够独立思考，把公司当成自己的公司，把老板当成自己的合作伙伴的人。

读完《忠诚成就梦想》这本书，让我受益良多，下面我说说这本书最吸引我的几句话：

一。在工作中，要知道工作中没有小事，认真对待每一件事，坚守职责和岗位，就是作出了最好的贡献。每件事的每一个过程都有另一个过程，只有把小事做好的人，才能锻造出完美的细节，成就我们生活中的大事。

2、保罗.盖蒂曾经说过：“我宁要100个人的1%，不要一个人的100%。

”因为他知道，一个人的100%永远比不上100个人的1%。三个臭皮匠能顶得住一个诸葛亮，百分之一的人。很自然，他们会拥有难以想象的力量，他们能和一个人的100%相比吗？因此，我们应该抛开个人，融入团队，依靠团队获得更大的发展。

三。有荣誉感的员工将从全局出发，以公司利益为重。他们绝不会为了个人利益损害公司的整体利益，甚至牺牲自己的利益。他们知道只有公司强大了，他们才能有更大的发展。

4、工作是一种责任，更是一种义务，是人生中不可或缺的一部分，一旦你接手去做，就一定要投注极大的热情，竭尽全力完美达成，让自己“工作着，并快乐着”；一旦把工作当儿戏，注定儿戏自己一生。

5个。自信，能使人产生巨大的力量，能使你克服意想不到的困难和挫折，能使你把不可能的事情想成现实。作为一名普通人，无论做什么事都要想“我能成功”，遇到困难一定要想“我能克服”。

6。有进取心的员工，有责任心和独立思考的能力。这些员工有别于那些像机器一样的员工，他们不会按别人的吩咐机械地完成工作，他们往往会发挥创意，出色地完成任务。

不能主动工作的员工会遵守规则，害怕犯错。他们只想遵守公司的规定。他们会告诉自己，老板没有问我做了什么，我为什么要干涉？又没有额外奖励！

这两种不同的想法显然会导致不同的表现。

这六段话让我如醍醐灌顶，之前我认为工作是只要有能力就能干好，但是这本书颠覆了我对工作的认知，让我知道了工作并不是有了能力就能干得好，让我知道了自己还有很多很多的不足之处，让我知道其实自己内心的那份骄傲并不值得骄傲，让我知道自己还有很多要去学习的地方，去提升的空间。

对于工作场所的每个人来说，工作首先是一个态度问题，它需要热情和行动，勤奋和勤奋，以积极极主动的精神和态度。事业的成功取决于态度！如果你能够以主动积极的心态对待工作，工作中表现得比老板更积极主动，那么你必定是一个合格的、优秀的人。

在这种心态的指引下，你的事业一定会得到长期的发展。

成功者与失败者的相同之处在于，他们都做着同样简单的小事；而他们的不同之处则在于，成功者从不认为他们所做的事是简单的小事，而失败者从不认为他们所做的事会有什么大不了。要做一名成功者，就要记住：每个人所做的工作，本身就都是由小事构成的，必须全身心的付出你的热情和努力，才能把每件事真正做到完美。

我觉得人生即将学会感恩。公司给了我一个舞台，我会让自己在这个舞台上充分发挥自己的作用，为公司增光添彩，添砖加瓦，用自己的能力回报公司。

当公司遇到困难的时候，作为员工，我们要想方设法、出谋划策，利用自己的才智、能力来帮助公司渡过难关；当工作遇到不顺时，不要怨天尤人，麻木消沉，要多从自身找原因，调整心态，依然守住心中的那份光明；当公司给予自己机会与报酬时，要懂得感恩回报，始终保持奉献的精神，忠诚企业、爱岗敬业、立足本职。

让我们与公司携手共进，共渡难关，谋求共同发展，做一名忠诚的员工，共创美好未来！

***2014年11月21日

忠诚观后感(篇3)

今天，我终于把《淘气包马小跳》系列读完了，有《超级市长》、《四个淘气蛋》、《暑假奇遇》、《孔雀屎咖啡》等。但在那么多的书中，在我心里印象最深刻，也是最喜欢的一本书就是《忠诚的流浪狗》，请听我细细道来…

这本书的主要人物是马小跳、夏林果、路曼曼、唐飞、毛超。.等等。主要内容是：

一只狗被摩托车撞伤了，肇事者逃走后，马小跳、唐飞、毛超、张达把狗狗救了，却被狗的主人诬赖是他们撞了狗，因为他们可怜狗狗，将狗送去宠物医院救治，并拿出全部的压岁钱救治狗狗。“皇天不负有心人”马小跳他们终于把身患重病的狗狗，从死神手里救了回来。后来他们抓到了肇事者，最后真相大白。

原来，这条狗是主人因病抛弃的，在回家的路上被一辆汽车撞了。马小跳和小伙伴们爱这只名叫金子的狗狗，和它度过了一段愉快的时光，那段时间里金子不管刮风下雨、还是电闪雷鸣，它也每天准时下午叼着一个小皮球，在学校门口的一棵银杏树下坐着等马小跳他们一起玩。有一次，雪下得很大。马小跳等人离开学校时，看到金正坐在银杏树下，嘴里叼着小球。它变成了一个雪雕。

故事最后，这只狗（**）被流浪狗收容所收容。为了纪念**，夏林果找到了正在读大学的表弟，于是他做了一尊**雕像，放在学校门口的一棵树下。

忠诚观后感(篇4)

担当诠释忠诚观后感

忠诚是一种稀缺的品质，它代表着对所承诺的事物的忠诚、忠诚于自己的信念和价值观。而担当则是对忠诚的最好诠释，它是忠诚的实际行动和表现。担当使人们能够真正履行他们对自己和他人的承诺，并以此为动力推动着他们朝着更高的目标前进。

担当具有很强的自觉性和主动性，它不仅仅是对职责的承诺，更是一种对自己和他人的承诺。在工作岗位上，只有担当能够让人们真正地发挥自身的价值，承担起自己的责任，并为自己的工作付出努力。只有担当的人才能够在困难和挑战面前保持积极、勇敢和专注，从而取得成功。担当还体现在对他人的关怀和帮助上，只有担当的人才能够真正站在他人的角度思考问题，提供有效的解决方案，并尽力帮助他人实现成功。担当不仅是对自己负责，更是对他人负责。

在日常生活中，我们每个人都需要担当。我们需要担当我们与家人的关系，尽力为家庭付出并保持家庭的和谐；我们需要担当我们与朋友的关系，无论是开心还是痛苦，都能够真诚地与朋友分享并给予帮助；我们需要担当我们与社会的关系，为社会进步、为他人谋福利而积极行动。只有具备担当精神的人，才能够真正地成为一个有价值的人。

担当也是一种勇气的体现。只有勇敢地承担起自己的责任和义务，才能够真正地面对困难和挑战。只有拥有担当的人才能够在逆境中坚持不懈、咬紧牙关，最终达到自己的目标。勇气是担当的基础，担当使我们更有勇气去面对任何困难和挑战。

而担当也需要付出代价。在实现忠诚和坚守自己信念的过程中，我们可能会遇到许多困难和阻碍。但是只要我们坚持担当的原则，付出努力并追求自己的目标，最终我们将获得成功和满足感。付出的努力和代价终将转化为我们成长和进步的动力，使我们不断向前。

在担当的道路上，我们也需要不断地反思和提升自己。担当并不是一蹴而就的，它需要不断地积累和锻炼。我们可以从他人的经验教训中汲取营养，不断反思和总结自己的经验，使自己变得更加成熟和稳定。只有不断地学习和进步，才能够更好地担当并诠释忠诚观。

担当是忠诚的最好诠释。它是忠诚的实际行动和表现，代表着对自己和他人的信任和敬意。只有担当的人，才能够真正地履行自己的承诺，努力追求梦想，并为他人的成功和幸福付出努力。担当是一种勇气的体现，需要付出代价，但最终将带来成长和进步。担当需要不断地反思和提升自己，使自己变得更加成熟和稳定。让我们每个人都能够具备担当精神，诠释忠诚观，成为一个有价值的人。

忠诚观后感(篇5)

自古以来，公务员以治国安邦为己任，军队将领以保卫边疆为归宿。两年前，我们依然穿上了这身**。两年后的今天，我们仍然执力于这一追求。两年前，我们对国防生的概念还很模糊。两年后的今天，我们才明白，国防生的使命就是用笔参军，投身国防。

枪杆子要握得紧，笔杆子要使得灵，既然责任与此，使命与此，自当精忠报国，死而后已。

我们选择了国防生，也即选择了军旅生涯。从军之初，我们既不知道自己军旅生涯的残酷和悲剧，也不知道霓虹灯下的孤独和情欲。可是自古征战多冤魂，军旅生涯的真实写照即如唐代诗人曾参所云：

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”我们并不认为自己的思想境界已经提高到多少程度，但是做了两年的国防生，也不乏满腔的爱国之心，报国之情。

死生天注定，社稷大于天。既然我们有国防生的名字，既然我们穿橄榄绿，我们就必须有责任。为了祖国，为了民族，为了人民，即使裹尸布，因为这辈子没有怨恨！

正如林则徐所言：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

两年的时光形色匆匆，大学还剩两年等我们去积累经验，储备知识，以期将来能创造辉煌。我们不后悔过去，但我们会尽力把握未来。再过两年，我们就要去兵营了。再过两年，我们将实践我们的理想。

然而，在校园我们仍当以学业为本，以提高自己的综合素质为重。厚积方可勃发，有储备方能不鸣则已，一鸣惊人。所以，从今天起，从现在起，让我们一起为践行“做党和人民的忠诚卫士”而努力奋斗。

忠诚观后感(篇6)

范文一:

这篇千言万语的文章让我明白了忠诚的重要性，也学到了很多生活中的道理。在这本书中，作者谈到了许多方法，这些方法将在未来得到应用。我坚信忠诚在一个企业中的重要性，能力固然重要，但在忠诚面前就要处于次要地位了，很欣赏秦工国际的员工守则忠诚第一，能力第二，守纪第三，方法第四，态度第五，礼仪第六。

要知道一个好的**可以使团队保持团结，增强员工之间的凝聚力。

我认为忠诚是相对而言的。一方面，忠诚是人性中不可或缺的要素。无论是人际交往中，还是在个人信仰中。

大到国家小到群体中的个人都需要忠诚。只有忠于国家，才能抵御外部的屈辱，才能发展民族。因为对团体忠诚了，团体中的每个人才能精诚协作共创佳绩。

从古至今许多人因为忠诚所以流芳百世，当然也有些如汪精卫之流因为不忠而遗臭万年。在当今国家发展的时代，企业要在激烈的竞争中立于不败之地，首先要有一个团结的外部集团。这需要讨论如何保持团队的团结。如果一个企业的领导只注重企业的经济效益，忽视对员工的关心和待遇，那么企业就很难继续发展下去，在竞争中将处于下风。

忠诚二字说来容易，不是员工来到企业工作就会对企业忠诚的，领导们整天自己花天酒底的，还动不动就对员工横眉瞪眼的，还天天喊着要员工忠诚于企业，这是不可能让员工做到的，这样只会让员工早早离开。相反，如果领导能重视自己和员工之间的关系，主动承担应有的责任，多关心和爱护自己的下属，不断激励员工，帮助员工解决遇到的困难，和员工打成一片，这样不用说员工也会自觉忠诚于企业，并主动多为企业奉献。最近，备受关注的富****让人们怀疑富士康对员工的态度。接二连三的死人不仅对企业造成了非常恶劣的影响，也动摇了企业内部对员工的忠诚度。

所以领导在员工对企业忠诚中必须起到关键的作用。

当然，员工的素质也会影响到对企业的忠诚度。一个企业管理再好，对待员工再好，如果他的员工素质低下，只求回报不做付出的话，那么也很难留住人。所以一个企业在招进新员工的时候都要考察他们的素质。

低素质的人很难对企业忠诚。他们的工作很难有大的进步。一旦有外部**他们就会离开。内部员工忠诚度的培训至关重要。它不仅需要企业良好的管理体制，更需要员工对企业的认同。

作为员工，我们要珍惜所有权，学会感恩。做工作不要只在意自己的薪水问题，要学会付出。赢得老板的信任是忠诚的意思，这样你才能取得很大的进步。

积极主动的去做，哪怕不是自己分内的工作。只要需要到你，就要义无反顾的去。莎士比亚说：

世界是一个大舞台，每个人都扮演着重要的角色。只有在平凡的岗位上努力做到最好，创造价值，才能实现自己的价值，得到他人和社会的肯定。《圣经》上说：

工作是上天赋予我们的使命。如果你选择了一份工作，你应该认真对待，忠于自己的选择。另一份工作不可能只是为了薪水。作为一个刚进入职场的新员工，有一个更高的起点和更高的薪水是很重要的，但你也应该考虑如何提高自己的能力。

因为你拥有的能力和你能创造的价值是你未来发展的关键。能力和经验的积累远比现在的工资重要，因为它是每个人生存和发展最重要的资本。当然我们再工作中要赢得老板的信任。

另一方面，我不认为忠诚意味着盲目的服从。傻瓜没有前途。《孙子兵法》有云：将在外，君命有所不受。

这不止是怕有人假传圣旨，还有最重要的一点就是不接受远在千里之外，对战局毫不了解之人的命令，哪怕他是自己的国君，哪怕他非常的英明。道格拉斯·休斯上校曾在一次远征动员大会上说过：忠诚不是愚蠢，服从不是盲目的服从。如果你的首领错了，你就盲目地忠于他，你就是个傻瓜，这样的人没有资格进入海军陆战队。

职员和军人一样，服从命令是天职，但是职员和老板的关系不是封建社会的君臣，而是坐在同一艘大船上，拥有相同方向的协作者。不盲目服从老板命令是每一个职员的责任，是对自己的忠诚，也是对企业这艘大船得以顺利航行的忠诚。因此，忠诚不仅仅是永远对老板或老板说是，它不是忠诚，即使它被打破了，也只能称之为愚蠢的忠诚。

在我们的工作中，我们是一个团队。我们要把团队的利益作为自己的利益，坚信团结的重要性，加强团队之间的沟通和理解，增进互信。这样，团队成员才能有忠诚的信念，关心企业的发展，努力为企业的发展付出自己的力量。

此外，作为一名新员工，我们还有很多事情要做。首先，做事就要一次性把它做好，把第一次当作最好一次来做，珍惜每一个机会，关注每一个细节，不放弃任何一个可疑的地方，检查了再检查，仔细了再仔细，只有这样才能杜绝错误的发生。其次，要树立个人品牌，提高个人素养。

个人的素养，行业内的经历经验，个人的个性等各方面也都占据着很重要的位置，但是总体来说，企业的忠诚度和与之相关的行业知名度和美誉度占据着最重要的位置，所以一定要保持自己对企业的忠诚度，就像爱护自己的信用记录一样爱护他，因为这将带给你无可限量的财富。再次，积累你的人脉，。从每天都在见面的同事开始。

与同事保持良好的关系，会创造良好的工作氛围，让你每天工作时感到很舒服，也会因为大家的通力合作，工作效率很高。跟同事的关系搞好了，有一天你离开了现在服务的公司，你又多了一群行业内的朋友，这会让你的人际关系呈放射状向四周发射，从此一发不可收拾。最后，随时随地找机会充电，以不变应万变的知识学***已经过去了，我们现在要做的是以变制变，我们需要每一天都用新的知识和技能来适应和改变着这个瞬息万变的社会。

本书让我受益匪浅，让我明白了许多道理。我会在今后的工作中融会贯通，加以应用。我相信有一天我能在青工国际实现我的价值。

范文二:

这几天一直在看《忠诚胜于能力》，通过读此书，我感触颇深，受益匪浅。对于步入社会还不长时间的我，的确是一次思想的启迪，工作之前的优秀指导老师。态度决定一切、忠诚赢得回报、忠诚才能敬业、忠诚呼唤责任、忠诚不是奉承、忠诚打造团队、忠诚打动老板、忠诚让自己无可替代系列篇章无不是在讲忠诚。

史书记载，古往今来，历代皇帝无不把忠诚放在最重要的位置。因此，五千年文明的中国，才出现了数不胜数的忠良贤才，一段段忠臣佳话传至今日。大到一个国家，小到一个企业，忠诚仍然不可缺，而且是企业生存的重要因素之一。

现把几点体会总结如下：

一、态度决定一切，态度成就未来。

工作是一种信念，在人的生活中，最能吸引人的力量，最能激发人经久不衰热情的东西就是工作带来的成绩，它就像栏杆一样，让你扶着它走向人生的顶峰。

人的价值就在于工作，如果一个人对工作失去了兴趣，那么他也会对自己的生命失去勇气。人的价值包含社会价值和自我价值。只要我们通过公司提供的良好平台在自己平凡的工作岗位上尽自己所能做出不平凡的工作业绩，取得一定的工作成绩，我们才能充分展示自己，实现人生的自我价值。

当社会需要你的时候，你才能够有资本、有实力为社会尽自己的微薄之力，实现人生的社会价值，从而使自我价值得到更好的体现。失去对工作的兴趣也即失去对生活的兴趣，没有工作的兴趣，我们每天只是行尸走肉，没有了思考，只是重复一些机械性的工作。虽躯体犹在，但灵魂全无，最终走向人生错误的轨迹。

工作是我们生活的保障，没有工作再好的计划都是空谈。

我们必须清楚工作本身并没有贵贱之分，对待工作的态度却有高低之别。因此不要抱怨自己的工作不好，条件差、待遇低、人际关系不好处理等。若是工作环境这一客观因素无法改变，我们何不改变自身工作态度呢？

没有条件，我们就充分发挥主观能动性创造条件。只是一味的抱怨，而不是尝试着去做，不去采取行动，我们怎能知道不可行呢？做，才有可能，才会有希望，新的奇迹才可能出现；不做，连一点可能都不谈上。

只要我们认真负责，干一行爱一行，任何人都能在平凡的工作岗位上做出不平凡的事。

许多人之所以无法成功，不是因为自身能力不够，不是因为领导没有慧眼，不懂赏识，而是他对待工作的态度有问题。，每一位员工都应端正自己的态度，珍惜自己的工作。我们必须认识到一步一个脚印地向上攀登，是到达事业顶峰的唯一途径。

二、对工作机会心存感恩，珍惜眼前拥有。

对于这一点，我感触很深。虽然我是去年毕业，由于参加研究生考试，并没有多少相关外贸经验，所以对这次的机会非常的珍惜。当时和我一起来的同事，现在就剩我自己。

他们由于不同的原因，先后离开了公司。但是，他们和我不同，他们都已经工作了好几年，有了一定的工作经验，要求相应的也比我高很多。而我还只是一张白纸，上面还没有留有任何的痕迹。

我只想找一个能够发挥自己的工作平台，通过这一平台，认真工作，发挥自身能力，实现自身价值。

刚进公司时，公司恰好处于过渡期。我并没有机会参加公司培训，而是当起了装修工。当时我就认为天将降大任于斯人也，必将劳其心志，饿其体肤，空乏其身。

当然这也是对我工作的考验，对我毅力的磨炼。所以一定要做好领导交代的每一件事，一次考验就是一种工作机会的体现；一次考验就是工作细节的体现；一次考验也是一种历练。虽然当时工作很辛苦，但是自己并没有任何的怨言，粉刷墙壁时，就一心想着，将来这就是我的办公室，我工作的地方，我的家。

一定要把它干好，粉刷的干干净净。

我们干每一件事，都不是徒劳的，只要我们认真思考自己做的每一件事。我们都能从中学到一些东西，总结一些经验。没有思考的大脑就是一个空壳，勤于思考，开动脑筋，才能不断增长自身智慧，提高自身修养。

通过粉刷墙壁我体会到：

第一、不论我们干什么、做什么事，既然做了，就要尽自己所能认真做好，而不是马马虎虎，糊弄过去就了事。虽然我不是一个完美主义者，但是，我会尽自己所能追求完美。

第二、好的***在我们每天的工作生活中逐渐养成的，而不是一蹴而就的。它需要我们在工作中认真积累，仔细体会。比如在上学期间，老师总是要求我们在平时要认真把字体写好，以便考试时，获得更好的成绩。

但是，我们总是不当回事，片面的认为考试时写好不就行了吗？殊不知，考试时由于紧张等各种因素的影响，和平时相比，我们的字体会更差。依此类推，举一反三，在日常的生活中，我们做一些事情的时候，何尝又不是这样呢？

我一定要在平时养成良好的生活工作习惯，注重生活的细节，不断提升自身修养。

总之，对工作心存感恩，这样你才会努力工作，你才会越来越出色。

三、甩掉拖延，即刻启程。

拖延是对人生的挥霍。因为在明天复明天的拖延中，岁月会不知不觉的流逝，到老的时候，你也许会发现自己到头来一事无成，到那时后悔已晚。

一个人如果做什么事都拖拖拉拉，久而久之就会变成***拖延，做什么事都喜欢往后拖，喜欢找借口。这样的***仅会使人变得越来越懒惰，时间长了还会使人软弱无能，整个人的精神面貌也会变得呆头呆脑，反应迟钝，思维僵化。这样必然会破坏一个人的思考力、创造力、竞争力、使人的上进心和斗志受到挫败。

时间长了，领导也会怀疑这种人的工作能力和内在品质。

忠诚观后感(篇7)

忠诚是警魂——《永远的忠诚》观后感

为进一步宣传沈浩事迹，大力弘扬沈浩精神，安徽广播电视台等单位联合摄制的反映沈浩先进事迹的24集电视连续剧《永远的忠诚》，6月3日起在央视一套黄金时间播出。该剧被中宣部和国家广电总局列为全国重点推荐的10部纪念建党90周年献礼剧之一，是继电影《第一书记》后，又一部全体党员干部学沈浩、创先进、争优秀的生动教材。

近日通过观看这部电视剧后，感想颇多。沈浩用忠诚谱写了人生的壮丽篇章。作为公安机关的人民警察，我认为忠诚是警察的灵魂。

自古以来，忠贞是中华民族的灵魂。人们认为忠诚是最高尚的美德。在人类道的取向上，无论东方还是西方，忠诚都是一样的。西方人最鄙视骗子。他们认为说谎是不诚实的。

东方人把忠诚视为真诚待人、诚视做事的高尚情操，即付出、责任、甚至牺牲。因此，忠诚向来被国人称之为最有价值的“人格天条”。

新时期的人民警察精神为“忠诚可靠、秉公执法、英勇善战、纪律严明、无私奉献”二十个字。其中“忠诚可靠”列为新时期人民警察精神之首。我们肩负着巩固党的执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业三大政治社会责任和历史使命。

毫无疑问，神圣的职责决定了我们必须把全部的忠诚奉献给党、人民、法律和公安事业。倘若警察失掉了忠诚，那么他连同一起失去的不仅是党性，还有一个人的尊严、诚信、荣誉以及前程。

一般来说，一个人的忠诚主要表现在四个方面：

一是忠诚于祖国

一位名人说：“忠诚于祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国、忠于祖国的人，是一个各方面都很真实的人。”

在我国历史上，从古至今，一切忠于祖国的人都为人民所敬仰。像岳飞、于谦、林则徐等杰出人物，他们尽管遭遇时事不公、蒙羞受辱，但其精忠报国、大义凛然、坚贞不屈的高尚情操和用鲜血与生命忠诚于国家的伟大精神，赢得了后人的公正评价，并永远成为世代人敬仰的忠诚楷模。在抗美援朝领域，美军向上甘岭发**30多万枚炮弹和500多枚空弹，将上甘岭主峰砍倒2米，而我志愿军只有1万多人，抵抗了7万多敌军的巨大力量。

是什么力量让我们的志愿者顽强地坚守阵地？这是他们忠于祖国、誓死保卫祖国的伟大精神。

二是忠诚于家庭

家庭是我们每个人的避风港和安乐窝。如果一个成功的男人背后一定有一个伟大的女人，那就更准确了

无论男女，要想事业成功，就必须有一个幸福的家庭。我认为无论一个人的事业有多成功，他家庭的不幸福都不是成功。试想一个对家庭都不忠诚，都呵护不好的人，他又能对人民、对社会赋予多大的真诚？

第三，忠于你的朋友，包括你的老师和领导。我认为人的一生，除了父母之外，没有比老师和领导更加恩重的，哪怕小时候老师训过我们、打过我们，现在回味一下，打也是老师怪我们不好好学习……一个人在世上想生活得有情趣，过得很美好，必须有好朋友。当然，好朋友必须对彼此忠诚。一个忠诚的人会交到忠诚的朋友。不忠的人永远不会有真正的朋友。

第四，忠于事业，无论你是工人还是军人，对企业还是对军队，都是你生存和发展的基础。一个不忠的人迟早会成为一颗定时炸弹。因此，任何一个单位、一个部门如发现有不忠诚的人，必清除之，否则后患无穷。

那么在特殊意义上，警察的忠诚，除了上述的忠诚外，还集中在对党、对人民、对法律、对公安事业的高度忠诚上。应该说，考察一名警察是否优秀，在所有综合素质的要求中，忠诚是第一位的。如果警察不忠诚，对党、对人民、对法律、对公安事业都是非常有害的。

小到敷衍工作，大到怨天尤人，大到不顾党和人民利益不顾法律的儿戏。

在我国公安机关，近年来，一些领导干部因犯罪受到了法律的严惩。可见，那些对党、对人民、对法律、对公安事业失去忠诚的人，终将自毁。

我认为，当今检验一名警察是否忠诚，主要体现在五大方面：一是警察的忠诚体现在为了人民的利益经受生与死考验的时刻；二是警察的忠诚体现在群众有困难、最需要帮助的时候；三是警察的忠诚体现在组织与个人利益出现矛盾的时候；四是警察的忠诚体现在平日对待人民群众感情的时候；五是警察的忠诚体现在执法中面对法律与人情困扰的时候；此外，警察的忠诚还体现在对待自己的岗位、单位、领导上。在忠于公安事业的同时，也要忠于同志的感情。这不仅是高尚品质的体现，更能让他们感到干净、不分心、快乐、流畅和激情。

这样的警察，无论做什么，去哪里，都能得到别人的信任和尊重，甚至能得到自己的荣誉。

相反，一个没有忠诚的警察是很悲哀的。无论他处事多么“圆滑”，无论他多么有才干，最后的成功都将与他无缘。因为这样的领导不信任他，他的同事也在防范他。 所以，要想成为一名好警察，在所有

警察必备的优秀素质中，忠诚是第一要素。当然，警察的忠诚不是与生俱来的，而是后天的教育、训练、锻炼，使之逐渐成熟和铸就的。一方面在于修养，另一方面在于组织和领导的修养。

作为公安机关，如何培养一大批忠于党、忠于人民、忠于法律、忠于公安事业的优秀警察，是公安机关建设中最重要、最紧迫的任务。笔者认为，忠诚意识教育、公平公正的就业环境、科学完善的激励机制、领导干部的模范作用、良好的单位氛围，是影响和培养警察树立忠诚精神的关键。

当然，检验一名警察对事业忠诚能否到永远，靠良心和觉悟换得忠诚是有限的，只有使民警个人价值得到精神和物质上的不断充实，才会使他们对事业忠诚不息。

“如果成功是一棵大树，那么忠诚就是这棵大树的根。”在我们警察的队伍里为什么不断地出现跳槽的、掉队的，甚至是违法犯罪的，其中一个很重要的因素就是对公安事业缺乏忠诚。只有你忠于自己的事业，你的全部精力和智慧才能集中。

当然，忠诚于自己的事业并不意味着你永远只从事警察职业。忠诚敬业是对一种职业的绝对负责。

一个成功人士曾经说过：“如果你是忠诚的，你就是成功的”。愿我们每一位警察朋友都要努力培养自己的美德，让忠诚伴你走向成功，走好美丽的人生p>

忠诚观后感(篇8)

《赢的忠诚》读后感

作为一本专注于探讨领导力和团队合作的书籍，《赢的忠诚》给我留下了深刻的印象。通过故事中的主人公们的成长和奋斗，作者向我们展示了真正的领导者应该具备的特质和团队合作的力量。本书通过讲述精彩的故事和情节，生动地阐述了这些主题，给予读者启迪和鼓舞。

故事的开篇，我们见到了主人公菲尔普斯的升职和团队合作的实践。菲尔普斯是一位天资聪慧且充满潜力的年轻人，他被提拔为一个团队的负责人。但是，他很快就面临了困境：团队成员之间的互不信任、个人利益凌驾于团队目标之上等等。在这些问题面前，菲尔普斯思考究竟应该如何去应对。

在故事的进展中，菲尔普斯通过自己的努力和团队成员的支持，开始寻找改变的方法。他从不怕承担责任和积极主动的性格中发现了一个重要的领导特质，即自我反思并寻求改进的能力。菲尔普斯通过坦诚地和团队成员进行对话和交流，建立了一种真诚和信任的关系。他聆听团队成员的想法和意见，并通过分享自己的想法，使他们感受到他的忠诚和尊重。这种互动让整个团队逐渐解决了内部的矛盾，变得更加协作和高效。

故事的高潮部分，主人公菲尔普斯遇到了真正的挑战。他发现自己的团队即将被裁减，他需要找到让团队增加价值的方法。在这个关键时刻，他突破传统的思维模式，寻找新的解决方案。他邀请了一位独立顾问，将团队成员们带到一个远离城市的训练营，提出了一个并不容易实现的目标，并带领团队一起努力实现。在团队面临巨大困难和挫折时，菲尔普斯展现出了一种出色的领导力，他不断激励、支持和鼓舞团队。最终，他们成功地完成了任务，这也使他们的团队得到了承认和认可。

通过这个故事，我深刻地认识到了作为一个领导者的重要性。领导者不仅需要具备技术和业务的能力，更重要的是要有良好的人际关系、高度的责任心和积极主动的品质。他们需要通过自我反思和与团队成员的互动来不断改进和成长。同时，一个成功的团队也需要团队成员之间的互相信任和合作。只有当大家克服个人目标和利益，共同为团队的目标和使命而努力时，才能取得真正的成功。

《赢的忠诚》还向我们传达了一个重要的信息，即追求成功的过程中需要勇于创新和接受挑战。菲尔普斯在面临团队裁减和困境时，并没有选择安逸和退缩，而是果断采取了行动。他提出了一个冒险的计划，并积极地引导团队成员去实践。这种勇于面对挑战和创新的精神，一方面使团队成功地实现了目标，另一方面也激发了团队成员的潜力和动力。

在读完《赢的忠诚》后，我意识到领导力和团队合作是一个长期而复杂的学习过程。这不仅需要个人不断地修炼和提升，还需要团队成员之间的相互理解和支持。通过与主人公一起经历故事中的种种困难和挑战，我更加明白了坚持、勇敢和创新在领导力中的重要性。同时，我也深刻地认识到了忠诚和信任对于领导和团队的关系来说有着不可估量的价值。

小编认为，《赢的忠诚》给予了我许多启发和思考。通过这本书，我更加深入了解了领导力和团队合作的本质。作为一个未来的领导者，我将通过自我反思和学习，积极探索和改进自己的领导能力。同时，我也会在团队合作中注重建立信任和与团队成员的有效沟通，使每个人都能在一个和谐的环境中发展并取得更好的成绩。

通过读完《赢的忠诚》，我深切感受到了书中所传递的积极的能量和团队的力量。这本书不仅是一本关于领导力和团队合作的教材，更是一本给予人们希望和启示的图书。我相信，只要我们与他人真诚合作，坚守信念并追求卓越，我们一定能成为优秀的领导者，并带领团队走向成功。

忠诚观后感(篇9)

守得住清贫，耐得住寂寞

10月19日上午，我同很多同行一起在教育局大厅**了电影《忠诚与背叛》。大家纷纷评论：这部电影思想性和艺术性高度统一，感人肺腑，堪比党性教育，受益匪浅。

这部影片是1927年在武汉召开的中国共产党第五次全国代表大会期间，中国共产党监督委员会成立的真实艺术展示

一重大历史事件。通过真实可信的历史故事，丰富生动的画面，展现了第一届**监察委员会主席王荷波、副主席杨鲍安等纪检战线革命先驱，为忠于党的事业，维护党的纯洁性，大义凛然、视死如归、英勇果敢的光辉形象。

看完电影《忠诚与背叛》，作为一名普通共产党员，我心潮澎湃，被那个时代所震撼，被那个时代的青年的激情和热血所动容，被他们为了实现理想不牺牲一切的精神所感动。我脑海里始终出现一个词——“忠诚与坚守”。他们在对党的绝对忠诚给予一种信念和力量，使他们在黑暗的环境下同**的敌人做斗争的时候没有屈服，没有妥协，他们一如既往地坚守自己的理想信念，始终相信胜利的曙光终将到来。

看完这部影片，我亦对我党内部的某些不坚定份子的背叛行为，深感痛心，如范阿根、林广顺等一批人，经受不住敌人的摧残折磨，最终屈服在敌人的威逼利诱之下，背叛了党，背叛了人民，给组织造成了重大的损失。这些不管是“两

头倒”的叛徒，还是“半截子”的叛徒，背叛了就是背叛了，无论有千万种理由，也无论是否改邪归正，只要是成了背叛者，就会永远被钉在历史的耻辱柱上。

忠诚源于革命必胜的信念和对共产主义理想的崇高信念。坚忍不拔源于共产党人的高尚情操和坚毅品格。听，王荷波傲然宣告：

我们的事业暂时不突出，但它将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们会流下同情的眼泪。

坚持下去，是对每一个共产党员生命的严峻考验！

经济飞速发展、生活水平日益提高的今天，作为一名党员兼教师，不再会面临敌人的严刑拷打，清贫的生活才是最大的考验。“吃也清淡，穿也素雅，心怀淡泊，起始于辛劳，收结于平淡。”这不正是教师的人生写照吗？

既然我选择了教师这个职业，我也选择了普通人。但我会用我的爱写下我一生的承诺：守住贫穷，忍受孤独，在平凡的岗位上努力工作，写下我一生无悔！

忠诚观后感(篇10)

最近，单位推荐我们读《致加西亚的信》，对于这本书，我早有耳闻,我也看过很多类似的励志书，所以起初我是不以为意的，可是读下来以后，心里真的觉得很有感触。

这本书讲了一个有关忠诚、主动、敬业的小故事，内容不再赘述，我相信看完这本书每个人都可以提炼出很多不同的论点，比如慧眼识才的美国**麦金莱和军事情报局局长，如果没有他们对下属的深刻了解和知人善用，罗文就不可能有机会去接受送信这个任务，也不可能有后面的美西战争的胜利，因此真是“千里马常有而伯乐不常有”;从对领导的命令无条件地服从中我们可以看出执行力的重要性;从罗文接过信后并没有问“信要送到哪”，看出了他面对艰巨任务时明知不可为而为之的勇气;从罗文遇到困难百折不挠、不畏艰辛达到目的，看到了他的毅力、顽强和拼搏精神……的确，对于一个成年人，有些做人做事、安身立命的最简单、朴素的道理，如忠诚、信任、敬业、勤奋，诸如此类我们在孩提时代就接受的道德教育在社会环境的变革和时代背景的变迁下反而被人们漠视、淡忘了，相反，受到种种思潮的冲击，人们的人生观、道德观和价值观愈发多样化，各种“自由”言论和价值标准不断冲击着人们，因此，对于一个现代人来说，他的精神可能是迷失的，因为选择所以痛苦。那么，我们真正应该坚守的精神家园和道德底线是什么？

5月12日，我国发生了四川大**，举国同悲的时候，我们看到了很多感人的一幕幕，国家和人民的需要就是军人的命令，人民子弟兵们不顾自己的生命安危，跋山涉水、肩背手扛，行军在“死亡谷”，跳下未知的密林深处，对群众进行生死救援;白衣天使们面对成千上万的伤员，第一时间跟随救援人员到达现场，展开与死神的较量;国家领导人第一时间出现在灾难现场，并把大半个国务院搬到四川……,是什么力量让他们这么执着?这么坚定?我想，如果不是对祖国、对人民、对事业的极大忠诚，他们无法保持这般的英勇无畏、无私奉献。

在这次**中，他们表现出了《致加西亚的信》中所强调的人的忠诚、主动、敬业、不屈不挠等很多美好的品质，赢得了全国人民的尊重，同时，他们的人生也得到了升华、自身价值得到了体现。

忠诚和敬业是一种可贵的品质。在工作中，很容易保持一时的忠诚和奉献，但很难保持长期的忠诚和奉献。随着西方式的民主、平等、自由对人们思想的深刻影响和大众公民意识的觉醒，人越来越崇尚自己作为社会主体享有的追求个体价值最大化的权利，另外，社会贫富差距的拉大和商品经济的发展，使社会上很多人的心态趋于浮躁。

我曾经在企业工作近3年，深知企业要想获得员工的忠诚太难了!薪酬、福利待遇、工作环境、人际关系等，一点小小的不满意员工就拂拂衣袖走人，工作中很多也是马虎被动、唯利是图、满腹牢骚，一言以蔽之，就是很多人对工作的态度依然只是把工作当成一个谋生的手段，工作只是为了挣钱而已，而自己自然是能少付出就少付出，更谈不上忠诚和敬业了。

如何让员工忠诚敬业？我认为这不仅仅是员工的事情，需要用人单位和员工共同努力，构建和谐的工作环境。雇主对员工要有关爱，实行真正的人性化管理，而不仅仅是把员工当作挣钱的工具，因此常说的留人留心3法就是薪酬留人、感情留人和事业留人。

但对我们来说，如何拥有对工作的忠诚和奉献更为重要。这是内因，内因是根本。因此，我认为忠诚也好、敬业也好，这都**于责任。如果忠诚和敬业的工作态度是人生事业道路上的花朵，那么责任就是培育他们的土壤。

保护家人、保卫国家是军人的职责，帮助伤员是医生的职责。因此，士兵穿上这身军装，就知道随时准备牺牲；医生穿上这件白大褂，就应该明白人的生命高于一切。这又使我想起最近在**时期发表“个性言论”的老师范美忠，我们称他为“范跑跑”，范老师很能说，他说反对道德**、他说生命是平等的、我希望我的学生也能像我这么做。但是我们知道，即使在国外对孩子的教育是首先要自救然后再去救别人，但是对于教师依然要承担对孩子保护的责任，这是教师的责任所在。

范老师临阵脱逃，逃避了作为教师的职责，在网上再宣扬自己宁做真小人，不做伪君子，范老师也许真的是有才、有个性、够“真实”，这是现代社会所津津乐道的“品质”，但是却违背了最传统的道德。

责任心是一种更可贵的品质，它来自于你的内心，体现在你的每一个行动上，在强烈责任心的驱使下，才能做到工作认真负责、对自己的事业忠诚、敬业。我想，工作不分大小、贵贱，如果每个人都能承担起自己工作职责所赋予的的那份责任，我们这个民族何等有希望!

有关忠诚、敬业和责任，这就是我读《致加西亚的信》所想到的感触一二。

《致加西亚的信》这本书是由几篇内容相关的文章合编而成的，它故事简单，但道理深刻。虽然它反映了1899年的事件，但它超越了时间和空间的限制，对21世纪的每一位员工都具有很强的现实指导意义。

安德鲁·罗恩中尉不顾个人得失，服从麦金利给加西亚的指示，充分发挥自己的主动性，历尽艰难险阻，安全地把信寄给加西亚。他的送信精神已成为忠诚、奉献和积极服从的象征。从他的来信中，我看到了人类社会发展和文明进步的价值。

通过《致加西亚的信》，我不仅看到了一个描写的罗文中尉，而且，更重要的是，我还得到了一面时刻检讨观照自己和他人的镜子。用着面镜子，我们会看到现实社会生活中，一些公司的员工为了自己心目中的好工作，总是频繁跳槽，他们总是觉得公司太委屈，太亏待自己，千方百计要寻找一份自己心目中的好工作。这样的人，他们是找不到好工作的。

为什么？因为找不到好工作，他们是自己干的。一旦他们心目中的好工作找不到，就只好频繁跳槽。

爱跳糟的人，他们的理由一般都很消极，而且怨天尤人，总认为自己是在出卖劳动力，***地把忠诚敬业视为老板们愚弄自己和剥削下属的手段。他们总是对自己评价很高，抱怨老板对他们不公平。然而，他们很少想到的是，老板们应该为一个公司或企业的经营、生存和发展担心。

作为公司法人，老板负责缴纳各种税费、租金等费用，为公司或企业的扩张和再生产积累必要的资金，规划公司或企业的各项业务发展，为员工发放工资、奖金等。烦恼是很难的，它会使人忘记吃饭和睡觉，使人身心疲惫。忽视了这些因素，只想到个人的利益，必然会产生“这山望着那山高”的思想，表现在行动上，就是眼高手低，频繁跳槽。

这样的结果只能是压缩自己的发展空间和生存空间越来越小，最终成为一个无所事事的人。这种人不仅缺乏忠诚和奉献，而且缺乏个人生活的自信。相反，忠诚敬业的员工在工作中普遍具有较强的主观能动性和良好的工作态度。

他们会把压力转化为动力，总是尽力把工作做好，做得越多，就越有信心。当然，他们的发展空间和生存空间也会越来越大。

忠诚敬业属于道德范畴。当我们谈到员工的忠诚和奉献时，其思想基础必须是员工具有良好的职业道德感。这是形式和内容的问题。对于一个有良好职业道德的人来说，他对工作的忠诚和奉献体现了一种必要性。

缺乏了职业道德这个基础，其表现出来的忠诚敬业，只能是一种偶然性，而且，还具有伪装性和欺骗性，这是一种颇具危险性的表现，我们每一个公司或企业团队的每一个员工，必须加以警惕和制约。我们倡导“把信送给加西亚”的忠诚敬业精神，最关键的是公司或企业的经理或老板，有责任有义务帮助和教育自己的员工树立起良好的职业道德观。手段可以是多方面的，方法可以是灵活的，奖罚必须是分明的，做到精神与物质双管齐下。

职业道德建设是一个循序渐进的过程。关键在于教育方法的连贯性和有效性。一旦员工具备了良好职业道德观，既使他在工作中受到了委屈，也能做到坚守职业道德的底线，不偏离职业道德的轨道，不在思想上走向错误的极端，从而自我约束地把忠诚敬业落实在自己的本职工作中。

在我看来，忠诚是员工对公司和团队成员的责任。敬业则是一个员工对自己的工作，怀有一棵责任心，对任务抱有一种焦急感，并由此而尽职尽责。这样的员工一般不会在工作中混日子，而是会经常反思和检讨自己的工作。他们做得好吗？

还有什么不足，那些方面还要再接再厉，等等。

用这面镜子观照我自己，使我深刻认识到，在接受工作任务时，应该要举轻若重，因为这表现的是一个员工忠诚敬业的问题。遇到困难时，我们应该轻举妄动，这表明了一个员工的工作能力。一个忠诚敬业的优秀员工，必须要具有这种特质。

否则，忠诚敬业就会成为一种没有实际内容的语言表达。对此，我就在心里反复告诫自己要在工作中磨练出这样的特质，做一个忠诚敬业的员工。

用这面镜子观察事物，我认为，世界上任何事物都不是绝对的，而是相对的。因此，无原则的，绝对的忠诚敬业是不存在的，有的只是相对的忠诚敬业。罗文中尉把信送给加西亚，其前提是对自己的国家和**忠诚负责。

同样，员工“把信送给加西亚”，其前提是对自己所在的公司忠诚负责。忠诚敬业在一定程度上，是需要呼应的，是需要鼓励的。为此，我们有必要谈一下与员工忠诚敬业相关的话题，这就是每一个公司或企业的经理们，一定要用智慧去激发每一个员工的忠诚敬业的精神;要用制度去规范员工的忠诚敬业的行为;要用宽广的心胸去包容每一个员工的缺点和不足;要用从容和挥洒自如气质和魅力去感染每一个员工;要想尽一切办法创造条件让员工努力“把信送给加西亚”。

这些做法，既是一种关心，也是一种信任，更是一种鼓励!你需要员工的忠诚敬业，你就得要想方设法去激发、培育和回应每一个员工忠诚敬业的思想行为。

干好自己的本职工作，做一个忠诚敬业的员工，多开动自己的脑筋主动地想方设法“把信送给加西亚”，这就是我阅读《致加西亚的信》最大的心得体会!

忠诚观后感(篇11)

此书到我手中已有些时日了，但整天疲于生活、工作的种种，一直未能静下心品读。终于由于某个原因必须读了，于是，花了三个晚上完成了任务。

掩书思量，感概颇多。 此书内容实属不多，上篇站在管理者的角度，深刻剖析了“忠诚、敬业、服从、信用”等对于引起经济起飞所依赖的基本的商业精神；下篇则讲诉了美西战争发生后，当时的美国**为了联系上能给这次战争带来决定性胜利的古巴将军加西亚，派罗文中尉给加西亚送信，罗文历经艰辛，把信圆满送到加西亚手中的故事。这一送信传说之所以在全世界广为流传，是因为它倡导一种伟大的精神：

忠诚、奉献和勤奋正是人性的光明面。出版家艾尔伯特·哈伯德在此书中倡导的观点是：战役中真正的英雄不是加西亚将军，而是罗文中尉，那个把信带给加西亚的人。

“送信人”成为忠诚、敬业、勤奋的代名词。我们，作为战斗在教育一线的教师。需要“送信人”的精神吗？

有“送信人”的精神吗？回答自然是肯定的。人们常说，我们从事的职业是良心的职业，是塑造人的职业。

何为为人师表？只有我们的教师忠诚、敬业、勤勉地从事教育事业，我们才能感染学生，学生才能从我们身上学习到最善良的人性品质。

而本人，在教育这片芳草地默默耕耘已近二十年，对待我所从事的这份神圣而艰巨的工作，思想上也曾有过一些挣扎，但随着时间的推移，自己的思想也慢慢积淀下来。做怎样的人？教怎样的书？

目标越来越清晰，定位越来越明朗。于是，慢慢地，自己也在尽力成为“送信人”，一个能够对待工作全心全意、尽职尽责的人。当然，由于自身修养不够，偶尔会有抱怨，遇到困难还会有犹豫，但会调整心态，尽力而为。

正如书中谈到的：“当我们将敬业变成一种***，就能从中学到更多的知识，积累更多的经验，就能从全身心投入工作的过程中找到快乐。” “不要小看自己所做的每一件事，即便是最普通的事，也应该全力以赴、尽职尽责地去完成。

小任务的成功完成有助于你对大任务的成功把握。一步一个脚印地向上攀登，便不会轻易跌落。通过工作获得真正权力的秘诀就在于此。

”愿我们身边有更多的能把信送给加西亚的人，那么我校的明天一定会更加和谐、美好！

忠诚观后感(篇12)

----我们的事业并不显赫一时，但将永远存在

近期看的关于中国共产党的影片也就只有《建党伟业》和《忠诚与背叛》了，其实关于党的影像资料，我更倾向于记录片，因为觉得它厚重，更能激起我的某种情绪，或敬仰先烈、或满腔热血、或感恩生活、或善待他人、或培养无私奉献的决心，等等。看《建党伟业》，是因为时间特殊——建党90周年，有特别的观看，而《忠诚与背叛》是作为学习资料被我熟知的，相比于前者而言，也许是宣传力度不够，所以很少被大家关注。《忠诚与背叛》，正如它的片名一样，主要讲述了在清党的白色恐怖下，不同人的抉择，是忠于党还是背弃党。没有所谓的大腕，没有当红的青春偶像，纯粹地描述一段历史，在成本上也许不是鸿篇巨制，但精神价值将生生不息！

我在想，是不是有的人生来就是为党、为国家、为人民而牺牲、奋斗的。看完后，我专门去搜索了一下“我们的事业并不显赫一时，但将永远存在”这句贯穿全剧的话语，原文为“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的快乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将撒下热泪！”出自于卡尔﹒马克思在中学毕业前夕发表的一篇文章《青年在选择职业时的考虑》，我很震惊，为什么一个刚刚中学毕业的人竟能有如此崇高的理想信念和使命感，而今天的我们为什么在大学即将毕业或人生的终点时，思想境界也达不到这哪怕的十分之一，都说成长背景和环境决定一个人，很多时候或许正确，但不完全正确，同样的背景，同样的生存环境，面对生死抉择、面对金钱诱惑的选择竟然是大相径庭。

杨匏安、王荷波，在清党的白色恐怖下，放弃个人利益、家庭幸福，抛头颅撒热血，为共产主义事业奔走呼号，就他们自身的地位而言，获得荣华富贵很容易，但他们宁愿穷得不能给孩子看病，也一如既往的终于党和人民。范小根，因为自身的赌瘾，还不起赌债，就可以克扣工会用来买枪支的救命钱。王荷波同志的话引发了我的思考“很难想象，一个参加过三次武装斗争的同志，竟然为了贪念钱财，出卖同志，背叛革命”。范阿根，既然能参加三次武装斗争，说明他应该把生死置之度外了，可是在面临剁手指的时候，他选择了出卖同志，背叛党，为什么之前的不怕牺牲变成了后来的苟且偷生？我究其原因，是因为生活作风很有问题，如果他不好赌，又怎么会被敌人抓住把柄，威胁性命。而这样的不良生活作风，在很大程度上是会消磨人的意志的，这也可能导致他后来的革命精神全无。所以，作为一个党员，就应该抵制不良的生活作风，在这里，我更加深刻明白毛泽东同志强调生活作风建设的重要性。

一些同志的叛变，也因为从一开始的动机就不纯，把加入党，作为其升官发财的渠道。更重要的是，缺乏一个严密的组织去监督和检查。这两点是影片反映的，而影片的中心也是在围绕建立一个我党的中央监察委员会，以此在保证党员的纯洁性——对于违反党的纪律，泄漏党的秘密，在政治上动摇，在工作中消极的党员，必须依照党章进行严肃的处理。对于那些一味贪图享乐的叛变份子，要坚决清除出党。对于那些背叛了革命，背叛了信仰的人，必须要给予最严厉的处置。无论你是一个领导还是只是一个党员，都没有例外，共产国际代表都没有例外，这样才能真正树立一个政党的威信和公信力。最后的一幕很是让我感动——我以中国共产党监察委员会的名义，判处你死刑！面对叛变分子，绝没商量！

每个人的人生轨迹或许不同，但我们因为相同的理想信念走到了一起，成为了布尔什维克，我们就应该为着这样一个信念而奋斗终生，在这一个途中，我们要时刻警惕，时刻学习，紧紧跟着党的思想走，才不会背弃最初的理想和信仰。在这一漫长而又艰难的社会主义建设时期，我们仍应该相信一句话，并牢记于心——我们的事业并不显赫一时，但将永远存在！

忠诚观后感(篇13)

书中讲述了唐飞的生日，他的叔叔送给他一份独特的礼物——越野平衡车。他们兴奋的在工地的土路旁边试驾时，一辆突如其来的摩托车，撞伤了一只叫金子的金毛犬，他们见义勇为，把金子用铁板抬着送回了主人家，可是金子的主人却诬陷马小跳他们撞伤了狗，并把金子送到了学校后扬长而去，使同学们用异样的眼光看待马小跳。

马小跳他们被冤枉了，面对这种种的不信任，他们没有怨恨，他们看着可怜的，只剩下一口气的金子，全都捐出了自己的零花钱把狗狗送到了宠物医院，经过手术，使金子恢复了健康。最后抓住了伤害**的人，澄清了他们的冤情，恢复了他们的清白。

这本书让我看到了朋友们的友谊和善良。当马小跳被冤枉的时候，大家都站起来为他们辩护，比如美丽的夏林果、善良的天使，还有正直的唐飞、张达、毛超。他们团结一致照顾金子，让我看到每个人身上都有闪光点，这是我感受最深的一点，不如经常睡懒觉、自私自利的唐飞，如今为了金子变得大方有爱心了，还有毛超，原来有很多借口不愿帮助别人，现在也天使下凡般，勇敢热心的帮助金子。

关于这本书，我只是简单的介绍了这么多给大家，想知道具体的内容，快去书店看看吧！

这个暑假我读了很多书，其中有一本书叫《忠诚的流浪狗》，里面的故事我很喜欢。

故事里的主人公马小跳和他的几位小伙伴一起在工地上骑平衡车。他们骑着骑着，看见了一只被撞伤的狗，这条狗又老又有病，并且已经骨折了。他们觉得它很可怜，就连忙把它送医院。

在路上，我遇到了狗的主人。狗的主人认为他们伤害了他。他也不想要那条狗。虽然马小跳他们被冤枉了，但还是把狗的病治好了，狗也和他们成了好朋友，经常在放学时陪他们玩耍。后来，在狗的帮助下，他找到了真正伤害狗的人，并将他们还原为无辜。

我从这个故事中知道：要爱动物，要善良，要有爱心。当你帮助别人的时候，你也会很快乐---给别人玫瑰，手上有香味。

二六班王荟茹

今天我读了杨红缨阿姨的《忠诚的流浪狗》， 这本书主要讲述， 一只名叫金子的狗被摩托车撞伤了，肇事的人逃走后 , 马小跳四人却被诬赖为撞了狗，但他们仍然将狗送去救治，后来真相大白， 马小跳和小伙伴们爱金子，和它度过了一段愉快的时光。书中的故事深深打动了我，最感人的是：

----马小跳和唐飞、张达、毛超四位小伙伴真诚付出。在被污名化的时候，他不顾自己的利益，先治好了金病，用自己仅有的压岁钱和零花钱给金做了手术，并很好地照顾了它。 这一点是我们许多小朋友做不到的。

----**是忠于马小跳和唐飞，张达和毛超。**我们的**也回报了帮助它的人们。**带给马小跳和三个小朋友无限的幸福和快乐。

金子居然每天都在校门口一棵银杏树下等待马小跳他们， 风雨无阻， 和他们一起玩球 , 马小跳他们扔多少个球，金子就接多少个球 , 马小跳管金子叫天才守门员。有一次，金子被人用皮带栓了起来，它为了想活着来见马小跳他们，不顾一切地挣断了皮带逃了出来 ,金子的眼角边，有一道伤口，鲜红的血已经凝固了。读到这里，我深深地被金子的忠诚感动了。

----马小跳和金有着深厚的感情。后来，金被带到流浪狗收容所。我们都很怀念，夏林果的姐姐做了一尊金像。

这样"金子"就能永远在银杏树下等候，等侯从学校里走出来的四个男孩子。

我很喜欢这本书，喜欢马小跳和他的朋友，喜欢忠诚的流浪狗金。

忠诚观后感(篇14)

忠诚胜于能力

------读《致加西亚的信》有感

读了《致加西亚的信》，也了解了一下了作者艾尔伯特·哈伯德的生平，上豆瓣读书网、天涯社区上看了很多针对本文的评论，有一些想法写出来，供大家斟酌。

首先在哲学层面上，关于对任务的理解。在一个单位或一个团队中，对要执行的任务的理解在团队不同角色的眼中是不同的。在《致加西亚的信》中，总统给予罗文上校无限的信任，把决定战争胜负的筹码压到了他身上。

这里有一个关键点。为什么罗文上校不质问总统的信能做多少？他为什么要送？什么样的信念支持罗文上校的使命？在我们的工作中，也会有这样那样那样的具体任务。

站在团队的领导者角度看，这项工作应该执行方案a，可在下属执行的时候，他会认为这项工作应该执行方案b。为什么呢？视野不一样，理解问题的层面不一样。

团队的领导者看到的更多是全局、整体，他会站在整个团队的利益上来处理问题；而在团队的某个下属眼中，他会更注重本部门或者本人的利益。前两天我读史料，辽沈战役东北野战军围困长春，因为缺乏粮食物资，很多百姓出逃，上级命令不许一个人出城，城里百姓也不允许。许多士兵不理解这个命令，认为这违背了人民军队的初衷。

事实上，在野战指挥部看来，只有加强对长春的围攻，加快战争进程，才最有利于整个解放战争，才能加快全民解放的进程。因为对任务的着眼点不一样，才会对任务的处理产生不一样的理解。作为下属和团队的一员，只有按照领导的指示工作，才能给整个团队带来最大的利益。这是我对这一点的思考。

从组织行为学角度上看，我在豆瓣上看到有书友这么评论“我可以做罗文，请问您有那位总统的魄力，敢于完全地信任我，把如此重要的任务交给我，并且中间完全不插手过问吗？”,还得到了很多人的附和。其实这个观点是很值得深思的。

上级凭什么信任你？随便逮个人就信任？你敢不敢把钱包交给路人看管？

信任要靠自己争取，要不等着别人来信任你是守株待兔。这会让你产生抵触情绪，表明你的上级出了问题。但那是他的问题。你应该做什么与此无关。

不管领导是不是总统，首先，我不会拿鞭自打架，少抱怨，少受伤。这涉及到团队的信任和执行。我国的组织形式是一种典型的集体责任金字塔式管理，从古至今都是如此。

为什么我们几千年采取这种体制？因为它合理。黑格尔说存在即合理，可能有些制度看起来很美好，但是执行起来完全行不通。

在现行体制下，上级给自己的任务，就是信任自己。信任是相互的。作为执行人，要充分信任上级，充分履行上级交办的任务。有些工作，领导做了安排，他是经过通盘计算和周密考虑的，既然他把任务交给了你，那你做这个任务最合适，你就要体现执行力。

《明朝那些事》里面把军队分为四个等次：第四等的军队是乌合之众，他们没有军纪，四处抢劫，没有纪律。这样的军队只要受到有组织的军队的攻击，就会大量散开，他们肯定不强大。

**军队有完整的组织结构。他们外表整洁，步调一致，但士气低落。他们虽然比四等兵强，但只要遇到更有效的敌人，就会被打败。他们也算不上强大。

第二等的军队不但有统一的指挥系统，装备精良，而且士气高涨，在行军途中经常会喊出两句“杀敌报国”的口号，士兵们都急于表现自己的英勇。这一档次的军队有气势、有冲劲。他们不怕任何敌人，可以称为强大的军队，但不幸的是，他们也不是最强大的。

与最强大的军队相比，他们缺乏素质。这种品质就是沉默。最强大的军队是沉默的军队。这种沉默并不是指军队里的人都是哑巴，或者不说话。

所谓的沉默应该是这样的一种情景： 指挥官站在高地上对他的十五万大军训话，这十五万军队漫山遍野，黑压压的占满了山谷、平地。他们相貌不同，民族不同，地方不同，习惯不同，但他们挤在同一个地方，听同一个声音，看同一个方向沉默。这就是沉默的真谛，沉默是军队最重要的品质。

这里，所说的“沉默的真意”，就是上下级之间绝对的信任。

忠诚观后感(篇15)

今天，我看了淘气的包马小调。我认为马小跳和他的四个好朋友很淘气，但他们很诚实和善良。他们的性格值得学习。我敬佩的是，他们还收养了一只别人不丢弃的狗。是一只叫黄金的金毛猎犬。它年轻的时候它的主人很宠爱它，如今它老了还生了病他们就嫌弃他，甚至把它三番两次的把它扔掉，这是多么恶毒的人呀！还好金子聪明，自己又跑回来了。

他被马小跳收养，经过他们的精心照料，终于康复了。金子已经爱上了这，爱上了马小跳再也不想回去了。从那以后，马小跳每天放学后都会去接他们。看，他穿着球衣，脖子上戴着铃铛，嘴里叼着一个球。他很可爱。

它还是个天才守门员，别人踢50个球他能接47个，后来金子被带到流浪狗收容中心去了。我们都很怀念，夏林果的姐姐做了一尊金像。这样“金子”就能永远在他们身边。

我很喜欢这本书，也很喜欢马小跳。我希望世界上有更多像马小跳这样的人。不知道这样的人越多，世界会不会越温暖？

诚信教育观后感(精选10篇)

如何写出作品名的观后感里的重点呢？人的一生中会观看很多不一样的作品，会领悟许多，优秀的影视节目能让我们的精神得到慰藉。 对观后感的反思有助于我们更好地理解文字，幼儿教师教育网编辑花时间整理了“诚信教育观后感”，或许你能在这里找到你所需要的信息！

诚信教育观后感 篇1

大家都知道美国有一个华盛顿市，华盛顿这名字是怎么来的呢？因为是由美国的总统华盛顿而出名的，华盛顿有一句做人的原则就是：做人要守信。所以，生活中不得缺少诚信。

我读了《中小学诚信教育读本》后就更觉得诚信的重要，特别是里面的一篇文章“说话要算术”最使我感动。小灵和小丽是好朋友，暑假里，她们一起到公园骑自行车，玩的可开心了。可在回家的路上小丽的车胎不小心被玻璃扎破了，她们只好把自行车推到修车店补胎。不一会儿，车胎就补好了。修车师傅说“：两元钱”。小丽摸摸口袋，发现只剩下一元钱，刚巧，小灵也把钱花光了。小丽便对修车师傅说“：欠你一元钱，明天保证给您送来，可以吗”？修车师傅点了点头同意了。第二天，小灵和小丽又去公园玩。在出家门时，小丽说“：我得去还钱，小灵，你和我一起去吧”。可小灵说“：不要去了，留着一元钱买东西还好过，再说了，那师傅少挣一元钱也没什么啊”。小丽却对小灵说“：不行，我向人家保证过，要全部还钱。老师不也说过做人要受信用”。小灵听了觉得有点道理，便与小丽一起向修车店走去。

诚信教育观后感 篇2

本文是关于初一读后感的读《诚信教育》有感，感谢您的阅读！

诚信是最美丽的花。——题记

今年暑假，我有幸读了一本名为《诚信教育》这本书，其中一篇《诚信的种子》让我感触颇深。这篇故事大抵讲的是——古代有一位开明的国王想要从国家众多的孩子里面挑选出一个来培养成国家栋梁之才，帮助他管理国家，于是他昭告天下，然后他发给众多前来应试孩子们一些种子，并宣布比赛规则和时间，他要求谁能够用种子培育出最美之花谁就能来帮他管理国家。孩子们精心培育花籽，松土施肥。

有一个来自贫穷家庭的小男孩全心全意地照料种子，但种子从未发芽。到了规定日子，孩子们手捧着绽放的鲜花高兴的地来到国王的面前，在浩荡的队伍中，只有那个穷人家的小男孩手捧空花盆，别的孩子都在笑话他，可最后国王却宣布小男孩是唯一的获胜者，说他是他能够唯一帮他管理国家的人。原来，国王送来的种子都是煮熟的，根本不能发芽。

也只有这个捧空花盆的孩子诚实地没有擅自更换种子，即便他捧着空花盆他也有勇气站在这个队伍中，因此，他是最诚实最勇敢的孩子。

读完这个故事我不禁沉思起来。您会诚实地取出空花盆吗？答案是不会的。

因为这个世界早已让我们看惯了繁花遍地的景色，每个人都想有一束装点自己的花，就像荣誉与勋章。谁也不想承认自己是没有花的废物，那么在这样的情况下，种不出花则是承认自己懦弱与无能，人们便尽力掩饰——夺来不属于自己花装点自己。所以那个小男孩是值得钦佩的。

他没有掩饰自己的缺点。他很勇敢，选择诚实。也许最聪明的人不一定诚实，但诚实的人一定聪明。这个小男孩以诚实赢得了国王和我的心。

正是他的心，使最美丽的花出自诚实。

诚信教育观后感 篇3

今天，我读了一篇叫《诚信是金》的文章，我感受很深。

这个故事是这样的：从前，有一个人想成为大富翁，便跑到上帝面前向他乞求，于是上帝给了他一只篮子，里面装满了诚信，当时，那人不解地问：“上帝啊，我要的是金子，你怎么给我一篮子诚信啊?”上帝回答：“我给你的诚信可以给你带来无数的金钱”。那个人也只好不解地离开了。回到人间，他便开始用上帝给他的诚信做事、办事，果然过了没多久，那人个获得了无数的金子，成了一个大富翁。这时他才知道上帝给了他一篮诚信，让诚信帮助他成为大富翁，就是要说明一个道理——诚信能创造财富。

读了这个故事，我也懂得了：“诚信能创造财富”这个道理。虽然从表面上看，诚信不会直接给我们带来财富，但是如果你仔细观察和思考，或许就会改变以前错误的看法。比如一个公司生产某种产品，如果这种产品能在市场上立足，又不搞弄虚作假，始终实实在在地维护自己的品牌，那这种产品一定能赢得广大消费者的信赖，这家公司必定能赚到许多财富。再比如，一个造酒厂为了多赚点钱，就往酒里掺点水，起先消费者也许不会知道，但到后来别人就会觉得这酒的味道有点不对，就不信这个品牌，这样这个造酒厂就必定会付出代价，严重的话，这家工厂还会破产。

我还想有时候有的人一开始虽然有诚信，可是并没有赚到多少钱，于是他们便丢掉诚信，用弄虚作假的办法来赚钱。这些人虽然因此赚来了一点钱，但心里难道会踏实吗?所以哪怕一个人讲诚信也没能得到什么好处，也始终不能离开“诚信”这条轨道。因为诚信是做人做事的基础，诚信是金，是人生最宝贵的财富。

因此，我从现在开始就要重视诚信，讲究诚信，做一个有诚信的人。

诚信教育观后感 篇4

读了这本书，我受益匪浅。

读完这本书，我明白了诚实不仅是一种行为，更是一种责任；它不仅是一种道德，更是一种准则；它不仅是一种声誉，更是一种资源。正如乔叟所说，“真诚是人生最高的美德”。事实上，无论你有多高或多低，无论你是谁，你都必须遵守信用，言行一致。

其中给我印象最深的是《建设诚信的校园》这一章节中的故事：“0分成绩”。

这位老师果真给学生判了个“0分成绩”，她深刻地诠释了“不自欺，不欺人”的含义，这值得我们去深思。作为一个小学生，我们应该诚实守信。

有一次，全班做了模拟测试，我得了100分。我很高兴。

当我回到家，我自豪地把它给我父亲看。起初，他的脸上似乎有一种压倒性的喜悦。可渐渐地，爸爸的脸色沉了下来“媛媛，你过来一下”“嗯？”“你看，这道题目算错了，按理说，应该扣掉一分的……”“我不要嘛，万一扣掉一分的话，那我就不是全班第一名了！

再说，反正老师也不知道……”

这天晚上，我躺在床上翻来覆去难以入睡，那两个“红圈圈”就像一双尖锐的眼睛嘲笑着我，讽刺着我……

第二天，虽然我不愿意把试卷交给老师重新打分，但我还是向老师解释了情况，重新打分。老师夸我是个诚实的孩子，我笑了。爸爸妈妈很高兴知道这件事，并且竖起大拇指表扬我。

拥有诚信，一根小小的火柴可以照亮整个天空；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以溅起整片海洋；拥有诚信，一片小小的树叶，可以倾倒整个季节……

我们在人生的路途中行走，每一步都会留下一个脚印，这脚印不可能深浅一致，也不可能纹丝不乱，因为人总是难免犯错，一旦犯错，我们需要做的是努力改正错误而不是隐瞒，只有以利益实际行动来弥补过失，才能使自己成为一个诚实正直，有责任心而又能博得别人信任和喜爱的人。只有一路真诚，才能一路阳光。

诚信教育观后感 篇5

今天，我读了《小学生诚信教育读本》，我受益非浅。

读完这本书以后，我懂得了，诚信是中华民族的传统美德，自古以来中国人就以守信用、讲信用而闻名于世，孔子的“人而无言，不知其可他”的名言，千古流传。所谓诚信，就是诚实守信。诚，就是诚实，有一说一，有二说二，不说假话骗人骗己；信，就是守信用，讲信誉，“言必信，行必果。”

这里有个事例：一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗头发完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣到集市里买东西。集市很远，很不方便。妻子对儿子说：“你回家等着，我买一点儿东西一会就回来。我回来以后杀了猪就给你做好吃的。”这话很灵验，儿子听后就没吵了。

妻子从集市回来，看见曾子准备杀猪，她急忙上前拦住丈夫，说道：“家里只养了这几头猪，是逢年过节才杀的，你怎么不把我的话当真的呢？”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。”他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时呢哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子。妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾自杀猪去了。没过多久，就做好了一顿丰盛的晚餐。

曾子用言行告诉人们：即使对孩子，也应言而有信，诚信无诈，身教重于言教。青少年应该学习曾子说话算数，说道就做到。答应的事，就总现，不食言。

诚信教育观后感 篇6

假期里，我有幸读了《诚信教育》这本书，书里讲的是诚信的故事、格言、建设诚信的校园。诚信是人生的必修课，我们要守信用，不能违背诺言。

诚信故事里有一个叫《门德尔松的坦诚》故事令我最难忘，故事里讲的是：着名的德国音乐家和钢琴家门德尔松，单凭《伊塔尔兹》就足以证明他的实力，英国的维多利亚女王也非常喜欢他的曲子，一次，他出访去英国，维多利亚女王为他举办了盛大的宴会，女王在宴会上表扬了门德尔松，他羞得满脸通红，承认说这曲子是他妹妹创作的，只是当时的德国认为女性是创不出好作品，所以他妹妹为了发表，就署名门德尔松了。

门德尔松这种坦诚是世界上少有的，诚实的品格是可贵的，不能因为一丁点利益，就违背了诺言。诺言就是对自己承诺过的话，做出负责。一件发生在英国18世纪的诚信的事更是令人感动。

一名有钱的绅士在漆黑的夜晚里行走，他遇见了一位卖火柴的男孩，男孩哀求他买一盒火柴，绅士答应了，可绅士没有零钱，男孩说肯去帮绅士换零钱，绅士等了很久，始终不见男孩回来，只好拿着火柴回家了。第二天，又有一个小男孩来找绅士，原来这个小男孩是昨天卖火柴的男孩的弟弟，他是来替哥哥送零钱的，绅士问男孩呢？小男孩说哥哥在换回零钱的路上被马车撞了，正在家里躺着，绅士听了又着急又感动，连忙赶往男孩家。

在生活中，我也有不讲诚信的时候。上学时，我和同学约好了晚上一起去玩，可是由于我一边作业一边玩耍，做作业用的时间比平常慢了一倍，刚写完作业，同学就来叫我，我刚想答应，可又想起，我还没有弹琴，只能失信了。

人，以诚为本，以信为天。社会需要诚信，我们少年儿童更需要诚信。诚信是一种力量，这种力量可以点石成金，触木为玉。这种力量是强大的，我们崇尚这种力量，想要得到这种力量，不是靠别人，是靠自己，靠自己信守每一次的承诺。

诚信教育观后感 篇7

诚信，是中华民族的传统美德，深深镌刻在中华民族几千年的文明史上。长期以来，我们祖先一直把诚信当做一种自我修养的品格来追求。人类有很多美好品格，比如安贫若素、拾金不昧、自强不息等等，追寻到根源上，就是诚信。

在我读了《诚信教育》这本书后，我的感触很深，其中《裴度的守候》这篇文章最让我记忆深刻。

《裴度的守候》这个故事讲述的是：裴度是唐朝有名的丞相，杰出的'政治家。在一次去香山游玩时捡到了一个包袱。包袱里有两条玉带和一条犀带，裴度见了，并没有据为己有。而是在那边等待失主回来拿。第二天，裴度看见失主跑了回来，可裴度却不着急把东西还给失主，而是仔细追问了包袱里的东西。等失主说的和他手上一样时，才把东西还给失主。

通过这个故事，我明白了：捡到这么宝贵的东西，有些人可能默不作声，偷偷地就据为己有了。裴度拾金不昧，守在门口一直等待失主出现，将失主救父亲的玉带和犀带还回去。这种事，不讲诚信的人，是都做不到的。生活中，我们肯定也丢过不少东西，可找不到的感觉，是不是很难受呢？当你捡到东西时，换个情境想一想，丢东西的人也许正急得团团转呢！

我爷爷是一个记性比较差的老人。记得有一次，我和爷爷去买菜，爷爷付完钱，把手机落在了菜店里，等回到家之后才想起。奶奶说：“别去了，去了也找不到的。”可爷爷坚持去找了。没想到刚到店里，店主看见爷爷，忙喊道：“大爷，您的手机落在我这儿了，我给您收起来了，您看看对不对？”爷爷感激地拿起手机看了看，“没错，是我的手机。谢谢老板！你真是一个大好人。”周围的人见了，都称赞这位老板人品好。店主不好意思地挠挠头，说：“做生意最讲究的就是诚信啦！没有诚信就没有生意。”

只要我们每个人都讲诚信，我相信这个世界会变得更加美好！

诚信教育观后感 篇8

前段时间，我读了《诚信教育》这本书，书中的诚信故事吸引着我，使我明白了做人要诚实守信的道理。其中我为《诚信的种子》这个故事中那个捧着空花盆的孩子感到骄傲，因为他的诚信行为深深打动了我。这个故事讲了古代有一位开明的国王想要从国家众多的孩子里面挑选出一个来培养成国家栋梁之才，帮助他管理国家，于是他昭告天下，然后他发给众多前来应试孩子们一些种子，并宣布比赛规则和时间，他要求谁能够用种子培育出最美之花谁就能来帮他管理国家。孩子们精心培育花种，松土、施肥。有个穷人家的小男孩，他全心全意呵护这些种子，可种子始终没有发芽。到了规定日子，孩子们手捧着绽放的鲜花高兴的地来到国王的面前，在浩荡的队伍中，只有那个穷人家的小男孩手捧空花盆，别的孩子都在笑话他，可最后国王却宣布小男孩是唯一的获胜者，说他是他能够唯一帮他管理国家的人。原来，国王发下去的种子都是煮熟的种子，根本不能发芽。也只有这个捧空花盆的孩子诚实地没有擅自更换种子，即便他捧着空花盆，他也有勇气站在这个队伍中，因此，他是最诚实最勇敢的孩子！

读了这个故事我深深感受到了故事中的小男孩所作所为，是他的诚信行为才赢得了最终的比赛！也因为他的诚信从此改写了了他的人生。是的，只要用心灵上播下了诚信的种子，才有可能盛开出鲜艳的花朵。诚信是做人的根本，只有诚信的人才能得到别人的信任，我觉得这个捧着空花瓶盆的孩子就像一面镜子，时刻提醒我做一个诚实守信的人。

在我身上，就发生过这样一件小事。记得有一天星期天早晨，我匆匆忙忙的跑下楼，到雷感区的一家米粉店去吃早餐，排队吃早餐的人好多好多，我对卖粉的阿姨说：“阿姨，要一碗卷筒粉，快一点！”她说：“马上就好！”不久热腾腾的粉上来了，我狼吞虎咽地吃了起来，不一会，碗里已经空空如也了。我一吃完粉，一看时间快九点了，钱没付就匆匆去上奥数班了，我跑到奥数班，我刚刚坐下，突然想起，刚才吃的卷筒粉钱没有付，怎么办？然后我转念一想：人那么多，卖粉阿姨也不知道我有没有付钱，不管了。我上完奥数课后，在我回家的路上，心里很不安宁，好像压着一块大石头。后来，我想起《诚信的种子》这个故事后，那个小男孩诚实守信，国王赞赏他的品质，觉得自己做得不对，心想自己也要做一个诚实的人。我转身跑到那家粉店，幸好阿姨还没关门，我拿着钱给那个阿姨，说“对不起，阿姨，早上我吃粉没付钱”“谢谢你啊！你这小孩蛮诚实嘛！下次我煮最好吃的给你！”阿姨笑着说了，我心里的大石头好像也消失了，心里感觉舒服多了。

我虽然没有经历过像故事里面小男孩那样的事情，但我在成长的过程中我会一直记得：诚信是世界上最美丽的花儿！

诚信教育观后感 篇9

诚于信，敏于行。

《孟子》中有言：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”诚如斯言，华夏泱泱五千年，留下的真知灼见犹如昭昭明月，诚信无疑是为人处世的圭臬，是要靠实际行动来支撑的高尚品德。能真正做到诚于信、敏于行是何其珍贵。

倘若世间万物的品德都有对应的自身气息，那么诚信就犹如万花丛中的芳香一样沁人心脾。诚信是我们立身之本，欲立人，先立信。正如澎湃的大江是由无数涓涓细流汇聚而成；参天大树挺拔耸立，靠的是深扎大地的根；这种诚信处世点滴加诸于身，便形成真正的“人”生。

诚信一直为人们津津乐道，古有商鞅变法，南门立木，以诚信赢得了秦朝后来的辉煌；北魏高允冒死讲真话，不但救了自己，还得到加官晋爵。今有海尔集团首席执行官张瑞敏一锤砸掉不合格的冰箱，以诚信创建了全球白电第一品牌；著名影视明星成龙选择了诚信，走出了一条成功之路。例子不胜枚举，诚信对于我们修养，对于企业发展，甚至对于国家的崛起都非常重要。诚信是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。

但是，背离诚信的做法在社会中也时有存在，作为反面教材昭示着我们。唐代的宋之问，就是一个投机钻营、媚附权势、不讲信用的人，为了利益连朋友都出卖，最终得到赐死的下场。孔子在谈及诚信时说；“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”可见没有诚信，我们何以立足？我们熟知三聚氰胺的三鹿集团，这种背离诚信的做法不由让人心寒；冠生园的陈馅月饼断送了不仅仅是企业的利益，更是一个百年招牌的信誉。假如这些企业家都恪守诚

而如何做到诚信呢？诚信是中华民族的传统优秀品德，我们应当从个人修养习惯养成开始做起，无论做人还是做事，都应该以诚待人，以诚做事，说到做到，这样才能立足于当今社会，才能得到别人得尊重和信任，事业也才能取得成功。我们所熟知“狼来了”的故事，因为谎言导致信任危机，事实告诉我们诚信就是事实求是，不去刻意隐藏事实真相，言必行，行必果，谎言不过是暂时的，只有诚信才能够抵抗时间的刷洗。我们做事要一诺千金，做人要坦诚相待，取信于人，才能妥善处理好人与人，个人与社会之间的关系，做好立身处世之宝。诚信作为正能量，我们要去传播，发扬它，一代一代的传承下去，忽略诚信的人在人生道路容易走弯路甚至迷失方向，历史上的事实都证明了诚信的重要性。做好每一件小事，小事虽小，却足够支撑我们的诚信大厦。诚信是一种无形的财富，比金钱更重要，只有诚信，才能写好人生的“人”字。

“得黄金百斤，不如得季布一诺。”的确千金不换的是诚信，把诚信作为我们人生的第一品质。在面对社会的诱惑时，当谨记诚于信，敏于行。这样我们在成长的道路上才能走得更远，事业也才能成功。

诚信教育观后感 篇10

生活中不得缺少诚信。我读了《中小学诚信教育读本》后就更觉得诚信的重要，特别是里面的一篇文章“说话要算数”最使我感动。小灵和小丽是好朋友。暑假期间，她们一起去公园骑自行车。她们玩的很开心。

但在回家的路上，小丽的轮胎被玻璃意外刺破，她们只好把自行车推到修理店去修理轮胎。不一会儿，车胎就补好了。修车师傅说“：

两元钱”。小丽摸了摸口袋，发现只剩下一元钱了。巧合的是，小灵也花光了所有的钱。小丽便对修车师傅说“：

欠你一元钱，明天保证给您送来，可以吗”?修车师傅点了点头同意了。第二天，小灵和小丽又去了公园。

在出家门时，小丽说“：我得去还钱，小灵，你和我一起去吧”。可小灵说“：

不要去了，留着一元钱买东西还好过，再说了，那师傅少挣一元钱也没什么啊”。小丽却对小灵说“：不行，我向人家保证过，要全部还钱。

老师不也说过做人要守信用”。小灵听了觉得有点道理，便与小丽一起向修车店走去。

从故事中说我们应该信守诺言，在现实生活中，我看到过这样的案例，其中小惠也是信守诺言的学生。小惠是个爱读书的学生。她经常和父亲一起去书店借书。这天，她借了一本漫画书，因为书太有趣、太好看了，不到一天小惠就看完了，便随手乱放。

还书那天，小惠找不到。书店的营业员对她说“：你把书给弄丢了，按照《图书借阅规定》你因进行赔偿”。

小惠心想“：我把书弄丢了，我有责任，应该赔偿”。最后，小惠按书的定价赔了钱。

英国有句名言：没有信仰的朋友比一个公开的恶棍更可怕。如果你向别人承诺并努力去做，你会有更多的朋友。

医学观后感通用

你是否在寻找一篇观后感范文呢？写观后感可以让我们与作品的联系更紧密。在这里，我要为大家介绍一篇关于“医学观后感”的文章。如果你认为这份内容非常有价值，请不要吝啬地分享给更多人，让他们也受益其中！

医学观后感 篇1

圆运动的古中医学的读后感，来自当当网的网友：《圆运动的古中医学》和《四圣心源》同时买的，不过我买的是《黄元御医学全书》。读了《四圣心源》就爱上了。《圆运动的古中医学》很难读下去，感觉是前者的山寨版。概念是黄老的，内容则牵强附会，东拼西凑，词不达意，语句不通，逻辑混乱，怀疑他能否真正读懂4圣之书，更何况易经了，编者给那么离谱的评价，商业需要可以理解，但误导中医爱好者和初学者，对中医学复兴和发展起反作用，所以几乎从不发表评论的我忍不住说几句。后面引用其他网友的评论供参考。黄元御的医术怎么样，我想看过罗大伦的传记的人都会知道，黄元御完全当得起神医之称。我还记得论坛上有人比较黄元御和彭子益时，提到：用《四圣心源》里的方子，都非常有效；用《圆运动》里的方子，却要打点折扣（当然这还涉及诊断等诸多问题）。后面有人跟贴说：虽然彭子益的方子不怎么有效，但领悟了彭子益圆运动的精髓，开方子就很有效了。我看后，觉得这种论调很奇怪：首先，圆运动的理论是黄元御提出了的，彭子益只是继承，如果说领悟了圆运动的精髓，开方子神效，那么应该归功于黄元御，而不是彭子益；其次，如果你一个不太了解中医的人，领悟了圆运动的精髓，开方子就神效，为什么领悟了圆运动又有丰富行医经历的彭子益开出来的方子反而效果不怎么样呢？当然，我这么分析并不是揭谁的短，而是希望谁要护短的时候，想一想您说出来的话到底是护短还是揭短。彭子益是少数民族，文辞不佳本来无可厚非，因为治病救人毕竟不是应试登科，不过“不以为耻，反以为荣”却让人无语。比如以下这段话：后之学者，喜读《（伤寒）来苏集》，谓其书笔墨甚好。笔墨愈好，学理愈非，如此之显，误人多矣。柯氏者，被《内经》所误不自知也。谢观毕竟是学者，胆气不足，只敢说“文词优者技术未必佳”，彭神医却是底气十足，直接说“笔墨愈好，学理愈非”，看来在彭子益那里，是下了铁案，认为“文辞”和“学理”是无法调和的了——要么文辞好，学理……

医学观后感 篇2

药，大家都不陌生。而《本草纲目》就是赫赫有名的“东方药物巨典，这就是达尔文所称的“1596年的百科全书”!凡有相关，摩不收采，虽命医书，实该物理。

在这本书中的第六页写到“绿豆”，这时我就心想：普通的绿豆尽可以当药来吃。之后读了才知道这绿豆气味：甘、寒，无毒。主治：有清热解毒、止呕吐的功效。可以通利小便，补益元气，通和人体五脏，安定精神，还可以滋润皮肤，有美容的效果。读到最后的时候我都惊呆了，心想：这个绿豆原来是个好东西，不仅可以解毒，还可以补元气，甚至还有美容效果，以后我要多吃一些了。最后我了一下，下面的营养成分，万万令我没想到的是，这一颗小小的绿豆竟然有这么多的营养成分：维生素B1，维生素B2，胡萝卜素、钙、磷、铁、蛋白质等。

看完绿豆之后我翻范文目录看一看有什么我感兴趣的东西。在我看的时候，因为发现这本书分十个部分，分别是：谷部、菜部、果部、木部、草部、虫部、鳞部、介部丶禽部和兽部。当我看到“虫部”这个部分的时候，我就赶快翻到了204页。我心想：虫子能吃?那么恶心，不会被毒死吗?虫子那么小，要多少只才能吃一口呀?那药肯定很贵!

翻到那一页后，映入眼帘的两个大字一蚯蚓，看到之后都不禁吐了起来，心想：这蚯蚓能吃?那世界上的蚯蚓不都会被吃完了吗?最后我看到了下面说到：白色颈部的蚯蚓，生于平原的土壤中，三月份采取，暴晒让它变干。这种蚯蚓入药都是用老蚯蚓。这时我才知道用蚯蚓还要用老蚯蚓，真是长见识了。蚯蚓的粪便叫做蚓粪也叫六一泥，因为蚯蚓吃细泥，粪便中无沙石，可以用来合制丹药、封堵锅具的裂缝，这时，我不得不说这蚯蚓身上可真是全都是宝呀，下面接着说道蚯蚓化成水，可治疗伤寒。可治伏热发狂、神至不清、大腹黄疸。温病、大热狂言等，饮汁都可以治疗。炒成屑可以去除蛔虫。用葱化汁可治耳聋。干蚓炒末可疗蛇伤毒。还可以治疗大人、小孩小便不通，以及急慢惊风、头风齿痛、风热赤眼、鼻息肉，赤可解蜘蛛毒。我不得不说，这个蚯蚓可真是“无所不能”呢。

在这本书中我懂得了：万物皆可是药，这个道理。

医学观后感 篇3

准备养一只自己的猫。找到这本书做个新手入门。确实涨知识了，也认识到照顾好自己的猫真是件任重道远的事。这样看来想要养一只猫，经济基础、责任心和爱真是缺一不可啊。

你得有点钱，但是也不必是非要很多钱，毕竟更关键的是你得有责任心你爱你的猫你舍得花钱救治它即使再困难也会想办法不会轻易放弃它，真正把它当做自己的家人。见过经济条件很一般但是节衣缩食到处筹钱也要为自己猫治病的，也见过条件不错但是因为治疗耗时耗钱就直接把猫咪狗狗遗弃在宠物医院或者猫舍的。

毕竟有钱这件事永远是相对的，即使作为人要只是算家境殷实也有负担不了巨额医疗费用的时候。如果你确定能做到在各种艰难的情况下对你的主子不离不弃，爱它珍惜它，那么你和你的猫就值得彼此。有这样的觉悟去帮助更多的流浪的猫咪狗狗，照顾它们给他们一个家，岂止是不错而已。生老病死，我们和它们迟早都有，尽力不留遗憾就好。

医学观后感 篇4

广为流传的埃及艳后克里奥帕特拉死于毒蛇咬伤只是胜利者屋大维为了维护统治编出的一派谎言？

“其实是死于屋大维的谋杀，而两个侍女相继死亡，无非是杀人灭口而已。罗马要吞并埃及，克里奥帕特拉的存在是个很大的麻烦，处死她才能彻底消除后患。但克里奥帕特拉威望很大，而且由于她和恺撒以及安东尼的关系，她在罗马也不乏支持者，在这种情况下，公开处死克里奥帕特拉会带来很多麻烦，让她“自杀”无疑是最好的选择。历史向来由胜利者书写，胜利的屋大维完全可以根据自己的需要公布埃及艳后的死因，当然，如果他能多懂点儿毒蛇咬伤的知识，没准能把故事编圆了。”[1]

广为流传的欧洲吸血鬼的原型是狂犬病患者？

“传说中吸血鬼的主要特征是怕光，只能晚上出来活动，白天不敢出现。此外吸血鬼还害怕圣水、银器、十字架。”“狂犬病患者的典型临床症状就是怕光、怕风、怕水。不是一般的怕，而是一种极度的恐惧。传说中吸血鬼怕光，只敢晚上出来活动，这完全符合狂犬病患者怕光的表现。传说中吸血鬼害怕银器，可能是银器较为光亮，所以他们怕的其实是银器的闪光。传说中吸血鬼怕加持过的圣水，而狂犬病患者尤其怕水，狂犬病还有个名字叫恐水症，患者往往极度口渴却不敢喝水，强行喂水也无法下咽。当然，现实中的狂犬病患者什么水都怕，不只是害怕圣水，甚至听到水声都能引起严重的咽肌痉挛。说吸血鬼害怕圣水还畏惧十字架，这应该是属于给教会脸上贴金了。还有一种可能性就是：在宗教占统治地位的年代，当有人狂犬病发作时家人往往会求助牧师，牧师会拿着十字架和圣水来做法。而狂犬病患者发病后死得很快，这就给人一种圣水和十字架消灭了吸血鬼的错觉。”

像这样通过对疾病症状和历史环境严谨的分析从而得出不一样的结论在《八卦医学史》这本书中不胜枚举。作者说他是为了科普大众写的这样一本书，书中幽默而不失严谨的语言风格可谓是实现科普的关键因素，同时我们也能感受到作者渊博的历史、医学知识和他对民众健康的关心。

书中最值得学习的地方无非就是对历史客观理性的分析和对人性的思考了。

1.对历史客观、理性的分析

这本书共36章，除去开篇3章的序、第32章对李小文院士死亡原因的分析、第33章对中国饮酒恶习的批判和第36章后记，其余30篇均对中外历史上大大小小名人的疾病和死亡进行了科学、严谨的分析，并通过分析得出了有别与传统不一样的结果。也使我在补充历史知识的同时忍不住惊叹：原来疾病竟在历史的发展中占如此重要的位置，历史好像并不是我想象中的那么严肃不可亲近，反而，它像极了一个喜欢开玩笑的孩子，每个玩笑都可能影响到这个人类的发展。

俄罗斯皇朝的断送根本原因是流传在维多利亚女王家族中的血友病基因、华盛顿功成名就后退居故乡的原因是因为牙病、拿破仑的失败与军队中斑疹伤寒关系密切可能并不觉得奇特，但滑铁卢战役前夕拿破仑痔疮发作，未能指挥军队与法兰西第一帝国终结之间具有万般联系无法不让我感叹历史的顽皮和英雄的无奈。另外、西班牙流感提前结束一战、苏格兰因为没药被迫卖身、张学良困于毒品失东北、张居正痔疮发作使其改革赋予一旦、久饿之后的暴饮暴食断送一代诗圣等等都是作者通过严格地分析得出的结论，而这样的每一件事情都影响的整个国家乃至世界的历史进程。

2.对人性的思考

医院是在是一个最能见证人性的地方，生死最能考量感情的真实。

“从经济的角度看，其实患者活下来对老板是一个最糟糕的结果，大面积烧伤患者往往会有严重残疾。患者活下来，不仅意味着他要支付巨额的抢救费用，还意味着他要负担患者后期整形以及生活的费用。对老板来说，最经济的结果其实是患者早点死掉，他把省下来的钱补偿给家属了结这件事情。老板的这种心态完全可以理解，只要家属强烈要求积极救治，老板一般也不敢不配合。但是，如果家属也有了同样的心思，就很麻烦了。对某些家属来说，用后半生时间照顾一个残疾的亲人，还不如放弃治疗获得巨额赔偿。”

“人生，好比一场黑色幽默。你鞍前马后追随了几十年的老板，现在要放弃你；你相濡以沫几十年的妻子，现在要放弃你。”

在看过人性的恶之后还能对人性的善抱有希望，这大概是一个天天与死亡接触的医生最难能可贵的操守了。人性固然有不好的一面，但并不是所有人都是在用表面的善掩饰内心的恶。善良的人永远是占大多数的，而在医院这种特殊的地方，面对特殊的情况，或许医生的生命观、价值观与家属的生命观、价值观的差异实在是太大。无论余生的生活质量如何，医生的本能反应是让病人先活下去；而作为要与病人厮守终生的家属来说，后期的投入可能是不得不考虑的问题，治疗的必要性可能也并非像医生预测是那样是百分之分。一切听上去好像与充斥在我们耳边的诸多美好的词语背道而驰，可是这毕竟是事实。

如果我是一名西医的学生，我会将这本书视为毫无瑕疵的现代科普读物；如果我是中医的学生，我会满腔热血批判作者对中医的误解；可我都不会，原因在于我的专业：中西医结合。

这本书中，确实存在对中医的些许偏见。在意料之外，但在情理之中。

“感谢现代医学，让我们的生命比中医时代的君王更有保障。”

“对于中医，我把一句话放在这里：所有宣称能“根治”糖尿病的中医，全部是骗人的，无一例外。重复一遍：无一例外！”

其实，一个没有学过中医学的人不应该对中医妄加评论，正如一个没有学过西医的人不应该对西医妄加评论。古代的中医确实治不好秦武王的小腿骨折，但古代的西医同样治不好，况且现代医学的构成绝不仅仅是西医一部分。医生考虑的应该是怎样为患者带去康复，而不是个人对一套理论有没有情感。

不得不提的一点就是第32章对李小文院士死因的推测。

“20xx年1月10日，中科院院士、北京师范大学遥感与地理信息系统研究中心主任李小文因病在北京逝世，享年67岁，死因是肝硬化导致的门静脉高压大出血。”

“20xx年，李院士赤足布鞋讲课的照片被发到网上后，一时间被舆论热捧，被称为“布鞋院士”和身怀绝技却深藏不露的“扫地僧”。”

“我认为这种不修边幅其实很可能是酒精性肝硬化导致的肝性脑病的早期表现。肝性脑病早期，没有明显的智力和语言交流沟通异常，患者只表现出性格和生活习惯的一些异常。”

我相信作者是在严谨地分析而不是借李小文院士哗众取宠。可这次的分析作者掌握的证据毕竟太少了，况且死者为大，在院士去世不久就公开议论本就不符合人之常情，做人以情商为重智商为用。

“大约09或者10年在一个小圈子聚会中初次见到李老师和其夫人，当时为了李老师方便，东道主特意选了离师大近一点的地方聚会。李老师常年布鞋只是图舒服而已，当时在夫人监督下也已经不那么厉害喝酒，只饮一点红酒，李夫人管得的确很严，吃完饭就勒令回去休息了，李老师不情愿也只好服从。所谓一天喝多少二锅头也许年轻时候有，但老来为了身体肯定已经控制了。我相信阿宝是善意提醒，但仅凭布鞋判断肝性脑病的表现未免武断了。李老师在圈子里格外受尊重，一是因为学问高，地位高，年岁长；一是因为他毫无架子，嬉笑怒骂，率真可爱。无良媒体不说别的，单把二锅头列出来博人眼球实在差劲。不过说到底喝大酒不是好习惯，酒多伤肝，咱还是要引以为戒。”

作者欲强调嗜酒的诸多弊病，例子多得是，完全没有必要举一个备受尊敬、尸骨未寒的科学家。

最后，就是对“八卦医学史”这个书名的探讨了。就全文来看，该书有史之名而无史之实，更加像一本微博优秀医学科普文章集。其名为《八卦医学史》，看全书人物事迹，也是林林总总，配以八卦二字，倒也显得合理。

书中所涉及的诸多人物、事件如关云长刮骨疗伤等等毕竟是小说演义，不能求其真。而文学艺术在民众心里的影响远远大于正史，普通民众既无时间也无必要去研究历史，了解一位文学艺术形象可能比了解一位历史人物对他自己更有价值。

当你实在没有办法去评价一个人的时候，就看看他的灵魂，灵魂高尚与否能掩盖其他所有的问题。行医生涯的三次流泪让我看到了“烧伤超人阿宝”作为医生的高尚，一个高尚的灵魂无论寄居在什么样的躯体中都是值得尊敬的。我很羡慕宁医生的学识、修养，也希望将来有一天我也可以救助我自己的患者。

医学观后感 篇5

车间党支部于近日组织全体党员观看了《预防小官贪腐》，这个发生在我们身边的小官贪腐的典型案例真是令人感叹，发人深省。警示片用鲜活生动的廉政案例，给我们上了一堂廉政教育课，从思想上绷紧了廉政弦。我们感受较深的体会主要有以下三个方面：

一、加强党章、党风廉政建设、科学发展观、十九大精神学习，提升修养，筑牢拒腐防变的思想防线。学习要常态化，才能加强领导干部党性修养和提高政治素质水平，才能正确行使自己手中的权力，用好权力，在面临公利与私利的冲突时不忘党性，不忘初心，做出正确抉择。因此，作为一名党员管理干部，要不断的加强学习，努力提高道德修养和精神境界，知荣辱、明廉耻，恪守立身之道。

二、严格要求自己，严于自律、防微杜渐。一个清正廉洁的党员领导干部就是一面旗帜。剖析这些锒铛入狱的腐败分子的犯罪轨迹，不难发现：他们的堕落是因为放松了自己的党性修养，放松了对自己的严格要求。因此，我们要克己自律、防微杜渐，从我做起，从小事、细节抓起。认真落实党规定，做到在大是大非面前能够把握自己，在日常小事和生活细节上守住底线，不以善小而不为，不以恶小而为之，确保警钟长鸣，防微杜渐。

三、作为一名党员领导干部不要忘根忘本，要牢记初心。每位党员领导干部要认清权力，接受监督。一要树立权力就是服务的意识，自觉做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，把实现好最广大人民的根本利益，作为一切工作的出发点和落脚点。二要正确行使权力。权力是把双刃剑。正确行使权力可以为民造福，滥用权力，就会招致人民的唾弃。我们要始终遵守党规法纪，慎用权、善用权、用好权，确保权力行使不偏离正确方向，三要自觉接受监督。权力是需要监督的，失去监督的权力必然产生腐败。近年来查处的一些案件中可以看出，许多大案要案的发生，无一不说明权力接受监督的重要性。作为一名党员领导干部，要自觉接受法律监督、党内监督及群众监督等各种监督，把党和人民交给自己行使的权力置于法规制度的约束之下，把自己置身于党组织和广大群众的监督之中。

通过观看警示片，我们受到了很深的教育。只有在政治上加强学习，才能净化思想，才能为行动指明方向。作为一名党员干部，更要做到严于律己，不忘初心，不忘党的培养教育，永葆党员干部廉洁奉公，勤政为民的本色。

医学观后感 篇6

利用假期时间，把《医者仁心》看完了，

据说这是国内第一部全景式反映医生职业生活的医疗剧，第一部正面直击中国医疗界困境的揭秘之作。

作为一个不爱看电视剧的人，谈一点自己的看法，

应该说是一部成功的剧作，演员都是实力派，演技没得说，但我认为最重要的是拍的比较客观，不回避问题，说真话，据说编剧是经过5年的深入多家医院调查，与医护人员交流，并大量阅读艰深的医学书籍写成，正如剧中钟立行教训完那个记者对他说的：因为你不客观!不管哪个行业，不管做什么，都必须有一个客观的态度，必须尊重事实。

不回避问题，基本真实再现了目前社会上普遍存在的医患矛盾：患者及家属对医学的不理解，职业医闹的鼓动，媒体舆论的带有主观倾向的不实报道，医生的无助与纠结，医院的瞻前顾后、息事宁人。一部电视剧不能解决问题，但只有正确的揭示问题，面对问题，才可能解决问题，一个和谐的医疗环境应该让每个人都发出声音：包括医生、患者、媒体、管理者。

其实，对我最大的触动不是这些，而是让我重新审视了医生这个职业，还有我自己。从进入医学院到现在已近12个年头，从一本本的厚厚的书，一次次的折磨人的考试，最后到一个个千奇百怪的病人，曾经充满敬畏、膜拜的宣读希波克拉底誓言，曾经满怀理想，踌躇满志的要做一个好医生。然而，目前恶劣的医疗环境，病人的不信任，社会的不理解，越来越繁琐无谓的工作，让我越来越感到迷惘、彷徨，甚至怀疑自己的选择，要不要继续坚持下去。

也许我是心乱了。不知道自己想要什么，也不知道要干什么。其实好多人都是这样。

但现在我不这么想了，也许现实有那么多的不如意，但我们就处在这样一个社会转型期，这是我们不能选择的，只有去面对。

有时候还是很喜欢当医生的神圣感;

我也想起了还有一个词叫“理想”，很远也很近。

理想不仅仅是为了让我们去追求，去实现;而是它的存在，让我们实现的过程变得纯洁和干净。

诚实地面对自己，面对所有的一切。

没有发生的事情不要担心;发生的事情一件件处理。

从今天起做一个坚定的人：不再为困境而流泪，不再为失望而妥协。

最好成为一个被人怀念的人……

关于剧中人：

钟立行：医术精湛，单纯，正直，包容的心，也许不被人理解，但是永远坚守自己的理想，保持真实的自我。

武明训：在现实与理想中纠结，是个好领导。穷则独善其身，达则兼济天下。就怕有些人当了官，只有官性，没有人性了。

陈光远：莫伸手，伸手必被抓。即使你良心不坏，即使你有若干理由，坚守自己的底线，包括道德的和法律的。

江一丹：正直、单纯、坚持，在是非面前不妥协，即使是自己丈夫;即使伤害过自己的人，也可以宽容。

丁海：特殊的家庭环境，有点叛逆，有点玩世不恭，会犯些错误，但是，是热血青年，有理想，有追求，有正义。

刘敏：漂亮，敬业，单纯，负责，一封绝笔信震撼了所有人，可惜，可怜，可叹，但是，能让我们扭曲的，只有我们自己的的内心。

王冬：确实就是一些这样的人败坏了我们，

徐达恺：医药代表，这是一个被严重歪曲的行业，如果跟医生之间只是单纯的朋友关系，会是怎样?

林秀：虽然最后跟江一丹的对话，有一定道理，确实不同的家庭，不同的生活环境，造就了不同的人，但是这不是理由，人可以不聪明，但不要耍小聪明。

因为我们作为医生，作为一群保卫生命的人，我们却救不了我们自己的病人，那种无力感，真的是令人感到很绝望。这个世界上失去亲人的不是只有你一个，没有人杀死你的孩子，是疾病!是病魔!而医生是站在人类生命的前沿，去拯救生命，是与疾病搏斗的人!你永远没有办法明白一个医生，失去他自己病人的痛苦，因为我们无能!因为我们没有办法拯救生命!我请你相信我们：每一个医生和你们所有家属的心情是完全一样的!一样的!没区别的!你知道吗?一样的!

每一个患者,我们都用尽最大的努力去抢救,无论是那些出现意外的患者,还是那些我们早已经知道无力回天的患者.眼睁睁看着他们离去时的心情,是你们这辈子、下辈子也体会不到的.

面对死亡,我们只能保持一种假装地冷漠,这是我们每个人的心理自我保护,否则我们早就崩溃了.

有两件事情，我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏。那就是，我头顶上的星空与我内心的道德准则.

我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。

我将要给我的师长应有的崇敬及感戴;

我将要凭我的良心和尊严从事医业;

病人的健康应为我的首要顾念。

我将要尊重所寄托给我的秘密;

我将要尽我的力量维护医业的荣誉和高尚的传统;

我的同业应视为我的手足。

我将不容许有任何宗教、国籍、种族、政见或地位的考虑介于我的职责和病人间。

我将要尽可能维护人的生命，

自从受胎时起，即使在威胁之下，

我将不运用我的医学知识去违反人道。

我郑重地、自主地并且以我的人格宣誓以上的约定。

医学观后感 篇7

去年年中的时候，网上有过一次对中医的讨论，其中有个帖子的题目很惊人，名为“中医是当代中国最大的伪科学”。这个题目勾起了我长久以来对中医的某些怀疑，但由于我不是学医的，医学知识也很有限，所以虽然当时我对此很关注，但采取的态度还是隔岸观火，不置一词。

最近我读完了罗伊.波特教授的《剑桥医学史》（RoyPorter "TheCambridgeIllustrated History of Medicine"），了解到了一些我以前从来不曾关注的史实，对中医有了新的认识。我觉得很有必要将中医放在整个人类思想史的背景上，重新看待。

在人类历史的早期，医学是以哲学形式出现的。人类在对自身身体理解的基础上，提出了各种各样的医学理论。所以，任何医学都可被看作是文化的一部分，而各种不同的文化都有自己独特的医学理论。“西方医学实际上是西方文化的一部分，是西方自己的观念，西方宗教传统以及诸如主观性、自由、民主和自由市场资本主义等价值相关的、更广泛的理性假设的一部分。”从这个观点出发，中医实际上是中国古人对人体和疾病的认识的思想产物，是中国的文化和思想在医学领域的延伸。我们要研究中医是不是伪科学，不仅要看中医的理论和治疗手段是否科学，还要看隐藏在中医背后的那些思想是否科学。

将西方医学的起源与中医做一个对比，对我们认识这个问题是大有帮助的。西方医学起源于古希腊的医学，代表人物是希波克拉底（Hippocrates,460BC）和稍后古罗马时期的盖伦（Galen ofPergamum,129-216），以下是《剑桥医学史》对古希腊医学的一个简单描述：“它是一种整体医学，强调心与身、人体与自然的相互联系；它非常重视保持健康，认为健康主要取决于生活方式、心理和情绪状态、环境、饮食、锻炼、心态平和以及意志力等因素的影响。在这个传统中，要求医生应当特别重视研究每个病人个体健康的特殊性和独特性。它关注的是病人而不是疾病，强调的是病人和医生之间的主动合作。”

从这段描述看，古希腊医学和中医非常相像。这种相像还体现在以下两个方面。

首先，古希腊医学“认为疾病是由机体内部的紊乱引起的，而不是由病原体微生物入侵引起的。”中医相应的理论就是阴阳理论，认为“阴阳失调”就是疾病的`根本原因，“阳胜则热，阴胜则寒”，“阳虚则外寒，阴虚则内热”。

其次，古希腊医学“认为机体的各个部分是相互联系的”，身体中充满了各种液体，“这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件，它们的平衡与否反映在气色、气质和性情上。”体液共分为四种，分别是多血质、粘液质、胆汁质和抑郁质，某种体液过多或过少，都会在身体上表现出来。中医相应的理论就是五行理论，五行是金木水火土，它们之间彼此相生相克，人体中的各种器官分别对应了五行，心是火，脾是土，肺是金，肾是水，肝是木，这样五行的相生相克就变成器官之间的相生相克，进而表现为各种体征或者病征。

这样看来，既然中医和古希腊医学是如此接近，而古希腊医学又是西医的源头，那么是否可接着推论，中医和西医在本质上亦无大的不同，更谈不上是什么伪科学呢？

这样的推论是万万做不得的，因为十六世纪文艺复兴以后，西医的发展实际上是在逐渐背离自己的传统，古希腊医学已经被现代西医抛弃了。

科学的进步使近代西方人认识到，大自然有着自己的运动规律，不能按人们的意愿或者猜想来解释，而是只能用机械理论并以几何和数学语言来表述清楚。这种机械论的观点大大推动了医学的发展，人们开始认为机体的不适并不随个体的不同而不同，实际上任何疾病都是由于机体内受到某种伤害而引起的，药物和外科手术可以治愈或者缓解疾病。

十七世纪时，“体液”学说遭到了猛烈抨击，因为它是没有任何物质基础的空洞理论。从此以后，西医就走上了和自己源头截然不同的道路，将自己的发展建立在科学和实验的基础上。

与西医相比，中医则是基本上原封不动地保持了自己的古老传统，仍将古代的文献奉为经典。《剑桥医学史》这样写道“（西方的）人们认为真理不是在于过去而是在于现在和未来；不是在书本中而是在躯体上；医学进步不是取决于更好地理解古代的权威而是取决于观察、实验、新事实的收集以及对病人生前和死后的密切检查。”读了这段话，再联想到现在已经是二十一世纪了，如果医生看病的依据还是来源于几千年前的那本《黄帝内经》，这岂不是荒唐透顶的事吗？

所以，我们说中医到底是不是伪科学，这必须通过科学检验来说话。能够通过科学检验得到实验支持的，那就是可靠的医学；否则，哪怕有再悠久的历史和传统，也难逃伪科学之名。要知道，全世界的医学体系只可能有一个，而不可能有两个。

表面上，这是一个对待中医的态度问题，但实质上这是一个世界观的问题。到底是相信科学，还是相信玄学？是崇尚迷信，还是破除迷信？我们保护中医，到底是保护了文化中先进的东西，还是保护了文化中落后的东西？

当然，这么说也并不意味西医就一切都好，毫无问题。西医的发展有太过技术化的倾向，难以得到人们的信任。近年来，不少西方人转向整体医学，练气功和瑜珈，打针灸，就是这个原因。但是如果将这些作为中医的科学性的依据，就大错特错了。

在回顾了西医发展的几千年的历史以后，《剑桥医学史》以下面一段话作为结尾，我也将这段话作为本文的结尾：“会不会有朝一日，西方医学不再占据这种统治地位，某些其他医学体系将成为全球的正统医疗体系？这似乎是不可能的，这像我们不可能失去以科学作为解释物质世界的基础一样。一旦科学出现，对医学来说除了与这全新观点共命运之外，就不可能再有其他选择了。只要科学拥有它目前的位置，医学就将坚定地与它站在一起。当然，医学不能被科学所束缚，医学过于局限于科学是目前医学的弱点之一，但是，医学无论在实践上还是在知识上都应植根于科学之中。

医学观后感 篇8

暑假里，我读了《李时珍与本草纲目》，读完后我了解了明朝卓越的医药学家李时珍，自幼对医药学有着浓厚的兴趣，年轻时参加科举考试落榜后，就以行医为业。他刻苦钻研大量古代医学书籍，发现其中有不少错误，决心写一本部比较完善的药物学著作。为此，他走出家门，虚心求教。有一次，在乡间他听说曼陀罗花用酒吞服，会使人麻醉大笑，就不畏艰险，攀登云雾缭绕的武当山，从陡峭的崖壁上采回这种花，亲口品尝，并进行临床验证，说明它确有麻醉的效用。经过27个春秋的研究，他在晚年写成了《本草纲目》。这部书有一百九十多万字，收入药物一千八百多种，医方一万多个。

读了这个故事，我觉得李时珍是个勤奋的人。他年轻时虽然科举考试落了榜，但是他仍然在努力地学习医学方面的知识。经过长期不懈努力终于写出一本具有总结性的药物学巨著《本草纲目》。我们要学习李时珍不怕困难，刻苦钻研这种精神，在学习上才能取得更大的进步。

医学观后感 篇9

《医学源流论》是一部集中反映徐大椿医学思想的论著，其中有大量篇幅集中反映了徐氏的辩证用药观。有关元气学说的论述、辨病与辩证、病与主症、病与主方、方与主药的关系，亡阴亡阳之分辨，重视药性专能，提倡溯源治学，反对滥用温补等观点对后世颇有影响。

他在《源流论》里以很大的篇幅论述了元气和生命以及疾病的关系，并专门写了“元气存亡论”的论文。认为元气在体内首先是一种生理状态和活动支柱，亦即功能表现和物质基础;若机体受到创伤后，它在体内可产生一种免疫功能;若元气受损或衰竭，则表示疾病的预后不良乃至死亡等等。故在治疗一切疾病时，都要以保护元气和挽救元气为根本的前提。他认为元气包括元阴元阳两个方面。肾之真水是元阴，命门之火是为元阳，阴阳相贯，水火既济，生化之机才会永恒不息。“命门为元气之根，真火之宅，一阳居二阴之间，熏育之主，而五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”在治疗用药时，元阳不足患者定慎升提发散之品;元阴不足患者，慎用辛热香燥伤阴耗津之剂。这一系列论述，增添了医者对元气、命门更深刻的理论研究，长期的临床观察，详尽阐明了命门的实质以及元气和它的关系。

他在《源流论》里强调临床医学的规范化思想，认为“医者必能实指其何名，遵古人所主何方，加减何药，自有法度可循。乃不论何病，总以阴虚阳虚等笼统之谈概之，而试以笼统不切之药，然亦竟有愈者，或其病本轻，适欲自愈;或偶有一二对症之药，亦奏小效，皆属误治”批评某些医生“惟记方数首，择时尚之药数种，不论何病何症，总以此塞责，偶尔得效，自以为功。其或无效，或至于死，亦诿于病势之常”徐氏在强调规范化的同时，并未否定灵活性的重要性。“病有经有纬，有常有变，有纯有杂，有整有乱，并有从古医书所无之病，历来无治法者，而其病又实可愈”。在没有陈法可守的情况下，医生应当发挥主观的创造性，运用巧思奇法，“然后天下之病，千绪万端，而我之设法亦千变万化，全在平时于极难极险处参悟通澈，而后能临事不眩”。这种来自个人体悟、高度灵活的技巧，在临床实践中具有独特的价值，是任何规范无法全部包容或完全替代的。

徐氏对于方药的配伍运用也很有见解，他坚决反对那种不顾病人具体病情动辄用猛烈之药截邪气或以峻补之药遏制邪气而取得一时疗效的做法，反对不辨虚实滥用补药，他认为用药之力除考虑其寒热温凉补泻之性外，还要考虑其气、味、色、质、形及所生之地，以其偏性调和脏腑;他还强调方和药有密切的关系，但方和药不能混为一谈。如果“按病用药，药虽切中，而立方无法，谓之有药无方;或守一方以治病，方虽良善，而其药有一二味与病不相关者，谓之有方无药”。因此，他要求医家，在临床制方遣药之时，务必切合病情，作到既守法度，又不拘泥。使所创制之方“分观之而无药弗切于病情，合观之则无方不本于古法”。

医学观后感 篇10

我觉得学习《伤寒论》，注意其方证很重要。《伤寒论》的主要方证源自《汤液经法》，其主要内容是继承和发扬、论述了这些方剂的组成和其适应证。分析《伤寒杂病论》，其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。

《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌证及类似证、鉴别证。例如《伤寒论》就有20多条提到桂枝汤，对一个方证论述如此精细，是在告诫后人辨方证的重要性，同时也告诉人们，在辨方证时，要注意到证的病位在表、在里，还是在半表半里，证候的病性属阳还是属阴。如《伤寒论》第56条：“伤寒不大便六七日，头痛有热者，与承气汤，其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗;若头痛者必衄，宜桂枝汤”;第164条：“伤寒大下后复发汗，心下痞，恶寒者，表未解也，不可攻痞，当先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝汤，攻痞宜大黄黄连泻心汤”。

学习《伤寒论》，药物的煎煮法也很重要。就拿麻黄而言，《伤寒论》中用到麻黄的方剂共有7首。7方用麻黄虽皆是先煎，但先煎之中还有略有差别：一是麻黄汤、葛根汤、小青龙汤等，都是“先煮麻黄，减二升，去上沫”;二是桂枝麻黄各半汤、麻黄升麻汤等，都是“先煮麻黄一两沸，去上沫”;三是麻黄连轺赤小豆汤中“先煮麻黄再沸，去上沫”。

由上可见，麻黄在不同的方剂中的煎煮时间是不一样的，也就是说对于不同的病症，仲景采取了不同煎煮法以使药物达到最好的疗效。茯苓要先煎的很少见，但是在《伤寒论》中茯苓桂枝甘草大枣汤后却明确指出：“上四味，以甘烂水，先煮茯苓，减二升”。由于现代科技的发展，以及人们生活节奏的加快，古老的中药煎煮法似乎已经过时了。现在通常都是用机器煎煮，虽然省事省时，但是药物都是一股脑地投下去了，先煎、久煎和后下的不同效果就很难体现了。也有患者在自己家中煎煮，这样虽然能够区分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差别的，这种差别恐怕很少有患者能够掌握。

今人为了省事，煎煮中药时大都一概等同视之，虽然煎煮省事了，但是中药的效果却大大降低了，以前吃三剂就能好的病，现在也许要吃上七剂，中医的疗效也就无从保证了。仲景当年写书时尚无纸张，故《伤寒论》中语言比较简练，但是为何在煎煮法上，仲景花如此之多笔墨?由此可见煎煮法之重要性。