大医精诚观后感

2024大医精诚观后感必备。

懂得写优秀的作文对于学生是非常重要的，借助作文可以表达内心的情感和感悟，要想提高作文水平，要多看书以增长知识，扩大视野。我们该如何撰写作文呢？以下由小编收集整理的《2024大医精诚观后感必备》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

大医精诚观后感【篇1】

大医精诚。我不禁想起了南京医科大学的校训：博学至善，明德至善。

其实琢磨了很多次，都觉得字字珠玑，不好删减。在读大医精诚的的时候，感觉晋代学者张湛老先生坐在身边，髯须斑白，安详宁静，更像是在聆听长者的谆谆教诲。总体而言，在专业技能方面、自身素养方面以及职业道德方面有以下一些些感悟。

首先，专业技能方面，《大医精诚》中有讲到“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”即提醒我们要广泛深入地**医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己。

其实，我觉得更多的是危害到病人的身体健康。

在这里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也给自己时时刻刻敲响一个警钟。众所周知的南京市儿童医院的“徐宝宝事件”，撇开毛晓珺上班时间玩游戏的事情来说，在当他去看病人时，并未发现眼眶蜂窝组织炎，重度感染，深海绵窦血栓，在我看来这才是最本质的问题。知识储备、临床经验的限制，一个可爱的小生命就这样离我们而去，我想这种事情无论发生在谁的身上都会是一辈子的负累。

想想即将开学的四月份，我们要去实习了。不知不觉中，我们就想在薄冰上行走。

其次，在自身素养方面，《大医精诚》中有讲到“诚心救人凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”即凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。

如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。

在本学期的最后一段时间里。妇女和儿童教师，无论是在内部还是外部，在课堂上不断重复一个话题：优质护理。

当时听老师讲，确实也没有太多的想法，倒是觉得病人蛮难伺候的，但是在家见习的三天里，在我照看病人的过程中，渐渐颠覆了我之前的看法。我的感觉是：患病期间，患者一般处于心理脆弱时期，基本上希望引起医务人员的重视。

看到病人在流鼻涕，不用去帮他擤鼻涕，紧紧是及时的递上纸巾，病人都会感激的对你笑笑，虽然他当时也很痛苦。现在处于冬季，尤其是地处北方，天寒地冻的，帮病人整理整理被褥，放个适中的热水袋，微笑，真心实意的关心病人，病人会渐渐信任你。这两天，我也体会到了被信任的感觉和内心的满足感。

最后，谈及职业道德方面，“灰色收入”四个字不自觉的蹦入脑海中，我没有下过临床，也不晓得其中具体的情况。只是身边的人在谈论中会经常提及。张湛老先生的谆谆教诲也并未提及，或许那个年代的人们还没有现在的那么现实，或者说，拜金？

不好议论。别人怎样，自己难以控制。就自己而言还是要坚持原则。

就像《大医精诚》中讲：“为医之法夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。WwW.yJS21.COm

偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。

人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。

又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。”即做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。

老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人在秘密中是有道德的。鬼神会报答他的。如果一个人公然作恶，人们自然会报复他；如果一个人暗中作恶，鬼神就会来伤害他。

”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。

不管怎样，虽然我不是医生，但自从我选择了这份工作，我已经为我的新生活做好了充分的准备。最后，在今后的日子里，无论是学习也好，实习也好，工作也好，我想送给自己两字“慎独”。在此，与君共勉。

奚晓云09100130

09级护理①班

大医精诚观后感【篇2】

再读《大医精诚》

一年的临床实习结束之后，再细细回顾之前读阅的孙思邈先生的《大医精诚》，方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

与之前只是在书本上读阅到与医者的智，仁，德有关不同，当自己亲身感受到这种大医精诚是真的不太一样的。一年多来，我们先是在临床实习中学习和实习，然后到病房进行临床实习，与普通医务人员一起工作，与患者密切接触。从中的感受可谓非同一般。

这不仅是临床知识的共同学习，更是一种内在生活。日常简单的工作，虽然不深入，但如果你真的用心去做，你就能真正了解孙先生的智慧、仁爱和美德。

要成为智者，即一名医生要有精湛的医术。是有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年乃知天下无方可用。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当做终点站，只能稍作停歇，继续向前。

这条路，你走的越多，你所懂得的的才能更多。一听说老师说，学医无止境，你只能不断充实自己，提高自己，只有有一颗执着的心，你才有资格走上这条路。在这条路上，记住行医比思考更重要，善于发现。通常一些常见的症状对应于意想不到的原因。

对症治疗只治其表，若盈而溢之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生。对因治疗才是根本，医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微。所以我们要心精心细，慎重对待细枝末节，差之毫厘谬以千里！

作为一名合格的医生，首先要具备的是“智”，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。在实习的时候，常常会因为学的不到位而闹不出不少尴尬，每每羞愧之余，就会懊恼为何当初没有好好学习。显然，没有坚实基础的医生一定是害群之马。

要成为仁者，即凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。

在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉、护惜身命。

我在内科工作了一段时间，跟随一位从医几十年的医生，我看到和听到了一些。医生能够享有医者的称誉，在百姓中定有其过人之处。我所见的行医之道，长幼有序，急者优先，不分亲疏远近，在医者面前，所有病人都没有区别，一心救治，无作功夫形迹之心。

除此以外，至于爱命，人畜一也，损彼溢此，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。因此，我们的每次试验，但凡与动物有关者，定要珍之爱之，它们为医学事业做出了贡献，我们就要尊重它们，不能视为游戏，一笑而过。

医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！

要成为德者，即是为大仁，而非简单的同情恻隐之心。医者之德，可以从多个方面来阐述，首先是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。此外，不能因为偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双。

也不能够因为一点错误，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。这些都是肤浅的行医之人，我们尚在漫漫求学长路上的学子切不可模仿。

要成为一名有德之医，需要做到行事稳重、一丝不苟、淡泊名利、关怀苍生、谦虚谨慎、博闻强识、不耻下问。实习期间，许多老师给我们留下了深刻的印象。良好医德的形成离不开日常生活中的不懈努力。

临床实习时结束了，但是从中的受用则远远不止。今后的人生，以一位德，仁，智的医者为己任，凡是尽心而为，尽力而做，扎实的理论基础需要实践的锻炼才可以成为医学的栋梁之才。

大医精诚观后感【篇3】

《大医精诚》讲述了黎秀芳、章金嫒、李秋洁、叶欣、李淑君、姜云燕等一批批医疗战线楷模和非典战斗英雄的轶事，虽然她们所处的年龄段不同，有着不同的人生际遇，然而护士这份神圣的职业赋予她们神圣的使命：救死扶伤、治病救人、仁心仁术，在医术力求不断突破，在医德上要做到仁者仁爱。

怎样才能做好一名护士？护士是会打针，会处理伤口，会判断简单的疾病？这是护士所具有的最基本的技能，也是我们理念中的护士。不，这不是护士，这样的护士可能会被未来的机器人护士取代。真正的护士是一个有血有肉活生生的一个人，她们胸腔里涌动的血液一部分是在千千万万的患者身上流动着的。所以，当患者痛苦时他们的心也是痛的--这才是护士，所谓的仁者之心。

在法制社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生来断的卷入到医疗纠纷当中，护士也不可避免与部分医疗事故纠缠上了，因而，医生和护士的职业道德问题提高了前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的＂魔爪＂伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受＂回扣＂，医生收＂红包＂，医院乱收费的不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣的纯白职业抹上了一层阴影。而患者则动则求诸于法律，让医生们行医时是＂如临深渊，如履薄冰＂，却非来源于张孝骞的那种＂以病人为本＂的心情。如此一来，即便是有再高的医术，在这种情况也不敢做出确定的诊断，越来越多的医护工作者报着一种明哲保身的态度。这是我们行业的悲哀，也是医者的无奈。

一场＂非典＂夺去了许多医护者的生命，人民的生命健康受到严重的威胁，国家亦蒙受着巨大的经济损失。在这次＂白色恐怖＂中，反患者和护士的命运牢牢的联系在一起，我们看到了护士的可贵，医魂在中华大地上再次绽放她的光彩。也正是这次的浩劫，让我们国家领导们意识到我国公共卫生体系中存在许多薄弱的环节。在遇到＂非典＂这种重大的疫情时不能及时的反应和控制疫情的传播，严重影响到我国社会主义现代化建设的进程。面对这样的困难，建设完善的公共卫生体系迫在眉睫。而且需要广大疾控人的不懈奋斗和同舟共济的精神来建设一个安详稳定的社会公共卫生体系。

而我是一名跨入医学护理领域不久的新人，虽然在学校已经学习了相关的理论知识，但是，要想成为一根可以支撑大厦的栋梁我还有很长的路要走。公共卫生是面对人群的，牵涉面比临床要广很多，如若把握不好牵动的是千万人的生命安全。因而，面对着这样的重任，我们医护工作者需要有颗＂仁者之心＂，力求做到孙思邈在他的《备急千金要方》所提出的＂大医精诚＂。在实践中不断的积累实际工作经验，不断提高自己的医术，只有这样为＂仁者之心＂具备了基本的技术条件：只有这样才能做到豪无自私自利之心。也只有这样才能做到毛泽东在《纪念白求恩》中所提出的品质要求：一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。这也将是我毕生所寻求的境界，怀一颗＂仁爱之心＂，一心赴救，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终身。

大医精诚观后感【篇4】

我在内科工作了一段时间，跟随一位从医几十年的医生，我看到和听到了一些。医生能够享有医者的称誉，在百姓中定有其过人之处。我所见的行医之道，长幼有序，急者优先，不分亲疏远近，在医者面前，所有病人都没有区别，一心救治，无作功夫形迹之心。

除此以外，至于爱命，人畜一也，损彼溢此，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。因此，我们的每次试验，但凡与动物有关者，定要珍之爱之，它们为医学事业做出了贡献，我们就要尊重它们，不能视为游戏，一笑而过。

医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！

要成为德者，即是为大仁，而非简单的同情恻隐之心。医生的美德可以从许多方面来解释。一要慎言，不与人开玩笑，不大声喧哗，讲别人的缺点，炫耀自己的名誉，诽谤和攻击其他医生，以此来吹嘘自己的攻击。此外，不能因为偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双。

也不能够因为一点错误，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。这些都是肤浅的行医之人，我们尚在漫漫求学长路上的学子切不可模仿。

要成为一名有德之医，需要做到行事稳重、一丝不苟、淡泊名利、关怀苍生、谦虚谨慎、博闻强识、不耻下问。实习期间，许多老师给我们留下了深刻的印象。美好医德的形成离不开日常生活中的不懈努力。

临床实习时结束了，但是从中的受用则远远不止。今后的人生，以一位德，仁，智的医者为己任，凡是尽心而为，尽力而做，扎实的理论基础需要实践的锻炼才可以成为医学的栋梁之才。

大医精诚观后感【篇5】

作为一代名医，林大夫有着女性独特的气质和人格魅力，她总是喜欢把头发向后梳，走起路来风风火火，在手术台上动作迅速准确，被称为“手术台上的男人”，可一旦靠近病人她立刻化身为温柔天使，烦躁不安的产妇在她的安慰下总是能够渐渐平静下来，这也是她的神奇之处。当时，由于**提倡24小时服务的理念，管理者认为女人不能同时扮演好妻子、好母亲和职业女性的角色，所以林巧稚不想在合适的时间结婚。尽管她后来离开了住院部，但当时她无法将自己的思想从病人身上移开。即时她离开病人一分钟，她也会紧张，所以她选择单身。

她曾经开玩笑：“我床头的**就是我的丈夫”。林巧稚选择住在离医院最近的房子里。即使半夜从医院听到**的声音，她也会立即起床，详细询问病人的情况，如果不能放心，就亲自去医院处理病人的问题。

她始终坚持24小时服务的原则，像一个随时准备奔赴战场的战士。

林医生有一个特别的急救箱，里面有十元钱。她上门**时，不收医疗费，遇到贫困病人就拿钱救济。有一次，她甚至把门诊费从50元降到了30元，引起了同龄人的不满。

老子曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。”百姓为了感谢她的救命之情，把在林巧稚手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示对林巧稚的永久纪念。

今天，她的学生们继续发扬她的精神，走伟大医学的道路，继续在医学的道路上前进。

精与诚原来不是所谓无用的说辞，它是医生特有的身份证，做到精诚无需理由，在努力的途中更不需要多加怀疑。“大医之体夫大医之体，为医之法夫为医之法”，唯做到医生该做的才能接近至精至诚的大医之道。

大医精诚观后感【篇6】

重温《大医精诚》，是在我们站在转折的十字路口的时候。在临床实践中，我们逐渐发现，做一名优秀的医生并不像我们想象的那么简单。而恪守至精至诚的行医之道，将仁心仁术奉为人生信条也绝非易事。

此时此刻，我们似乎有些看懂了圣贤孙思邈在《大医精诚》背后向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚，心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中医学生心中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路，那一刻我们看到了无数大医精诚的形象在构建属于他们的医学王国，作为医学生的我们也意识到我们肩上的重任又何止是捍卫人类的健康。

在这个物欲横流的社会，紧张的医患关系被推到了时代的前列。也许在我们出生之前的那个年代，医生被认为是人们生活的守护者，白色的衣服，白色的床单和白色的墙壁。那种白色是希望的颜色。只要病人有百分之一的希望，所有医生都会全力以赴。

著名思想家爱默生曾说过，只要生命是宝贵的，医生的职业就永远值得钦佩。这恰恰有力的抨击了这个时代人们普遍畸形的价值观。我们知道，任何职业背后的汗水都不应该被低估，任何职业背后诞生的梦想都不应该被嘲笑，更不应该选择捍卫生命尊严。

然而，在现代社会，人们的生活水平低下，医生面临着误解、指责甚至不公。未来的我们是渺小的，即使我们可以挽救垂危的生命，可以抗衡强大的病魔，却无法撼动庞大的医疗体制。社会给医生的选择是宽容，医生的选择永远是热情和善良。

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。这与圣贤孙思邈一视同仁，兼济天下的思想不谋而合，而去践行这一思想的实践者正是在医学海洋里成长的我们，我们深切的感受到先贤对我们所有医学生的号召，无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务工作者，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

人的一生如白驹过隙，稍纵即逝，如何让自己活的更有价值，燃烧出更多的光和热是人类永恒的话题。衡量一名医生的成就绝对不能是金钱，地位和权力，而应该是医术，贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良，医德高尚，践行大医精诚的好医生，在他们眼里，监护仪上完美的波形使他们人生最美的风景，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心，那同样也是可以战胜病魔的强大**。

同样在我们的身边也存在着一些医术一般却心高浮躁的医生，他们为己为利，总为自己晋级、升职、扬名而努力不息，即使可以帮患者解除疾病之苦，却永远不会得到双赢的结果，总是不能很好的权衡科研，教学和医术的权重，他们仅仅是医生，但永远不是大医。而未来的我们也会走上医生的岗位，未来的我们会是怎样只有我们自己可以抉择。

“博学至精，明德至善”，身为南医人的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医学生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等，医学发展的道路上毅然前行。

大医精诚，苍生有幸！

大医精诚观后感【篇7】

前几天在课本上有幸读到了唐代著名医学家孙思邈的《大医精诚》，深有感触，我明白了作为一个优秀的医生应该具备的素质，以下是我的一些个人感触。

唐代医学家孙思邈的《大医精诚》被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。这清楚地表明，作为一名优秀的医生，不仅要有优秀的医疗技术，还要有良好的医德医风。这篇文章广为流传，影响深远。

直到现在，许多中医药院校仍然把它作为医学誓言，并以此为标准严格要求自己。例如，福建中医药大学的校训是：大医诚，止于至善；齐齐哈尔医学院校训为：

大学至善，大医精诚。因此每个医生都应该秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

《大医精诚》书上说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦…勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。

一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。

所谓大医者，以解众生之苦为大，惟有有有诚者，才有大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。

我总结了一下《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

以前总是觉得作为一名医生是一件很容易的事，只要掌握了相应的经验就可以治病救人。自从我进入了医学院后才发现这并不是一件容易的事，正如《大医精诚》中所叙述的：医生首先是应具备过硬的业务素质，其次是应具备高尚的职业道德，要做到善良慈悲、宽容平和、热忱大度、真诚勤勉，对于每一位正面对着疾病和痛苦的患者，要用朴实无华的关怀，让人感觉如同冬日里一抹阳光—温暖、亲切；哪怕成天见到的都是疾苦与伤痛，也不能有一丝的倦怠、一丝的不耐烦，保持从容淡定；对事业，则要热忱勤勉、孜孜不倦，工作中严谨踏实。

书中也叙述了医生与患者之间的相互关系，医生一定要安定神智，无欲念，无希求，首先要表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。有患者来救治的，不管他的身份地位，贵贱贫富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，医生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而骄傲的给予者。

在尊重生命和健康的基础上，医生和患者具有平等的人格。 他们需要的是真正的和谐与友善。无患则无医，互相依存，摈弃世故，医生在病人面前没有架子、没有权威、保持微笑，这才是值得赞美的一种胸怀、一种精神，也是我们需要学习的精神。

刚进入大学时候我们都曾庄严宣誓：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。我决心尽我所能消灭人类疾病，帮助健康的完善，维护医术的圣洁和荣誉。

救死扶伤，不畏艰险，坚持不懈地追求，为祖国医疗卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生！当时还不怎么理解这个誓言的真谛，现在在医学院学习了两年，我终于明白了医学生誓言就是对《大医精诚》最好的诠释。作为一名医生，如果我们可以恪守医学生誓言和《大医精诚》上的内容，我相信一定会成为一名优秀的受人敬仰的医生。

就现在的我而言，我的专业知识掌握还不够全面，还有许多方面需要提升，但我一定会时刻秉承“大医精诚”这四个字，努力朝着这个方向发展，我相信我一定会成为一名好医生的，为自己加油。

大医精诚观后感【篇8】

《大医精诚》读书笔记

孙思邈，著名人物，被评为中国十大圣贤之一。他一生中不仅为中医药的发展留下了许多富有创造性的理论、方法、方剂甚至古籍。更令人敬佩和敬仰的，是他留下的医生准则要求。

大医的真诚是他总结的四个字的真理。原文还对四字问题作了简单的阐述。但这四个字需要一个合格的医生来检验，寻找，并在他的医生中付诸实践。

侠者，有大侠与小侠之分。仗剑江湖行侠仗义抱打不平的，是为小侠；能担当的起大侠称号的，如白眉大侠徐良，除的是奸佞谗臣，维护的是社稷江山；如射雕大侠郭靖，保护的是半壁江山，守卫千万百姓；如辛弃疾，追求的是沙场秋点兵，了却君王天下事；如津门大侠霍元甲，抛弃门第保护观念，以健壮国人之健康为己任；侠之大者，为国为民，行的是大道，天下百姓为之信奉之义。医者，亦有异曲同工之类似。

医圣张仲景，医术高超自然无需多说，他已经是一个优秀的医生；但是张仲景初一十五的时候为天下百姓免费义诊坐堂，是为中国首例；对于德高望重的老者，能尊称一声“中堂”，自是从张仲景开始。明朝李时珍，为了明确药物的性味，方便后人分选，亲自品尝分辨各种药材，撰写《本草纲目》，不惜牺牲自己，冒着品尝毒性物质的危险，为今后同行的用药制造方便；技术高明，是为良医，能悬壶济世泽被苍生，方可称得上是大医，大国医。能够牺牲自我，能够以天下人之幸福健康视为己任，这是大国医的标准。

中国是一个有着悠久文明历史的国家。在漫长的历史长河中，孔子的儒家思想深深扎根于各行各业。这些大国医，积极入世的人生准则，均具有着明确的儒家烙印。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这就是鸿儒的准则。中国的大侠往往是博览群书的儒士，中国的大博士也是儒士。

大国医学的另一个特点是儒家典型的职业人格：兼职教师或导师。孙思邈一生的成就很多，但是其成就最为后人所铭记最为清楚的，是他作为一代名医，不但留下专业学术的著作并广泛流传于天下，还有他作为一名大国医对后继者的道德品质要求准则。

一个好老师不仅是一个优秀的知识传播者，也是一个灵魂挖掘者。

大国医，如何做到精诚？何为精？又何为诚？

在具备了大国医学的能力和意识之后，诚信已精诚为一种明确的执业道德规范。精，即业务能力要无可厚非。用现在的话说，那是需要数十年如一日的不断钻研，不断拓展，不但要知识面宽广，更是要专业技术要有绝对的深度，能运用自己丰富的阅历和经验，来准确的诊断患者的未知疾病；比如对一个脑血管意外的患者，普通的住院医师也可以通过问病史及查体来判断是脑梗塞的几率大还是脑出血的几率大。

但作为一名称职的主任医师，他需要积累自己的长期经验，精通神经解剖学。通过体格检查和定位，可以判断颅内出血或梗死的部位。是基底节吗？是否破入脑室？是否影响到生命中枢？

是核上瘫还是核下瘫，甚至通过发病的时间和症状来估算出血的大概量，并确定出哪些神经组织如何干预尚可补救，并且评估出预后和制定以后的长期护理计划。一个优秀的主任医师，如果既考虑到患者的病情现状，又告诉患者及其家属明确预后、长期护理和各种事项的监测，就可以称得上事宜个业务精湛的伟大医生。所谓诚，是真诚。

真诚并不等于说实话。对于晚期癌症患者，医生常常撒谎，他们和家人一起撒谎。但是这却一样也是真诚的。

医生处于对患者的考虑和关心，为了提高他的临终生命质量，给予适当善意的谎言。如果我们流于形式，我们可以批评医生的不真诚；但是如果我们舍弃事物的表象去看本质，你会发现，真诚在于做事认真，真诚地考虑病人，为病人谋取利益。这才是落实到位的“诚”。

真诚也意味着它不指任何病人。它要求医生对每个病人都要真诚。一视同仁，就是这个意思。

不管他是穷是富，是老是少，是罪犯还是英雄，是恶棍还是劳动模范，他的身份，他的人生成就，都不是医生考虑的对象。对于医生而言，他们只有一种身份：患者。

每当此时，我往往为四院的精神而感动。对于三无人员，无钱医治的患者，很多医院在推脱，而我院却可以做到一视同仁，对患者的病情做出公正的诊断，并且积极的诊疗干预。这就是诚。

在医疗部门工作的日子里，我对这种情况的治疗申请和批准并不陌生。能做到为国为民，做到业务精湛，并能够对患者一视同仁尽心尽力，处处为患者着想，并且把这种精神和自己的临床经验毫不保留的分享出来，我觉得，这才是大医精诚的核心思想。

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今天幼儿教师教育网编辑将为您准备有关“精诚大医观后感”的精彩文章。一部电影最吸引我们的，往往是其中不经意的一句台词，我们拥有独立的个体与思维，在观看过程中不断产生思绪的火花。观后感是对作者写作意图和表达方式的理性解构和评价，写观后感可以帮助我们更加深入地理解电影中的角色。感谢您对本文的关注欢迎光临！

精诚大医观后感(篇1)

第一是精，即要求医者要有精湛的医术，***人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若已有之”感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃已所长，经略财物”。他强烈朴素的救死扶伤的人道主义精神，值得当时和现在学习和提倡。

作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣**长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。正是她们为护理事业指明了方向，为护理年轻一代留下了宝贵的精神财富。在当今物欲横流、浮躁的社会，我们应该调整心态，做一行，爱一行，专注一行。在普通的护理工作中，我们应该用我们的爱心和责任来对待每一个病人。

修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，在伟人之乡、博爱之乡，我们应该继承和发扬中山先生对病人的高度责任感和同情心。为病人提供优质的医疗服务是我们的责任和义务。

作为板芙医院的一员，我衷心希望通过自身的修养，我们能看到更多病人的笑脸，听不到病人的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间能有更多真诚的问候和微笑。

精诚大医观后感(篇2)

《白求恩》观后感:大医精诚

大医精诚：电视剧《白求恩》观后感

一切伟大医生共同具有的无我忘我的高尚境界.

摘要：白求恩在抗日战争中帮助中国人民创造了许多奇迹，其中包括一些今后难以打破的外科手术记录。然而，最感人的是白求恩为伤者而死的高尚情操。

从医生的职业的角度看，还可以用“大医精诚”的精神来赞誉他“对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热诚”的毫不利己专门利人的精神.

孙思邈在《备要千金方大医精诚》中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。不避险，日夜寒暑，饥渴，劳累，一心一意去抢救，无心去作工作。

”在人类历史上出现的一切伟大的医生，无不具有这种为了救死扶伤达到无我忘我的“大医精诚”的高尚境界。

关键词：白求恩\大医精诚\忘我境界.

今天,电视剧《白求恩》结束了，他出师初捷身先死的事迹，也确实使我们这些凡夫俗子感动地泪满衣襟了几天。感到有必要发表一些议论。根据现代医学的理论，一个人应该想办法看一些感人的作品，让自己流泪，这样可以消除体内的毒素，有利于健康。

这个理论虽然好，但是，说实在的，由于自己许多年来饱受风雨，已经老成世故，所以现在能够感动我的作品也不多见。而电视剧《白求恩》就是其中为数不多的一件作品。所以我就尽情享受了几把眼泪。

说白求恩“出师初捷”，是有道理的。因为白求恩在抗日战争中帮助中国人民创造了许多奇迹，包括一些今后很难打破的外科手术记录。然而，最感人的是白求恩为伤者而死的高尚情操。

毛主席在《纪念白求恩》这篇著名的讲话中曾经自问自答地说：“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这就是国际主义精神。这就是共产主义精神。每一个中国共产党人都必须学习共产主义精神。

”我想，从医生的职业的角度看，还可以用“大医精诚”的精神来赞誉他“对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热诚”的毫不利己专门利人的精神。“大医精诚”，是我国古代名医孙思邈关于医生治病中为了救助生灵达到无我忘我的那种境界的表述。

孙思邈在《备要千金方大医精诚》中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。不避险，日夜寒暑，饥渴，劳累，一心一意去抢救，无心去作工作。”

在人类历史上出现的一切伟大的医生，无不具有这种为了救死扶伤达到无我忘我的“大医精诚”的高尚境界。医生是一种高尚的救人职业，医德是最重要的。医德不仅决定着医生对待病人的态度，也决定着医生的医术。

只有高尚的道德不一定导致高超的医术，但没有高尚的医德，就一定不会有高超的医术。前一段时间放的韩国电视剧《大长今》也说明这一点。在**电视台十频道**的《大家》栏目介绍的所有的著名医生名家，也无不是品德高尚的人。

《大家》栏目以众多的事实说明，高尚品德是成就这些大家名家高超技术医术的巨大动力。他们中有的人曾经是白求恩的学生或者是白求恩大夫的崇拜者。

实际上，不仅仅是在医生的职业中，品德高尚十分重要，应该说所有的职业都必须把职业道德放在至高地位。我国的教育把德育放在首位正是这个道理。也正因为如此，白求恩的这种“大医精诚”的品德就具有了更普遍意义。

任何行业都应该学习不断改进技术的精神。

但是，学习中国共产党精神的前提是学习高尚的道德，这是推动科技发展的根本动力。现在有一些人常常把自己工作的不足的原因归结为自己能力差，而没有去找造成这种能力差背后的品德因素，这恐怕就有些避重就轻了。

带领中国国家足球队进入世界杯决赛的南斯拉夫教练米卢有句名言：“态度决定一切！”这句话可能有一些极端，不过，的确在许多情况下，有了对人民对工作极端负责任的精神和态度，工作能力也就得到比较快的提高！

精诚大医观后感(篇3)

《大医精诚》读后感

《大医精诚》是一本关于中医传承与医者精神的书籍，通过讲述一位现代中医的成长经历，展现了大医精诚的内涵。这本书让我深深地感受到了中医的博大精深和医者的崇高使命感。

故事的主人公是一位叫做李大伟的年轻中医师。他从小就对中医学感兴趣，经过多年的学习和实践，他成为了一位非常优秀的中医师。他并没有满足于自己的成就，而是决心走出去，为更多的人服务。他到贫困山区、港城社区，还有灾区去医治那些贫困、病痛的人们。他时刻坚持着大医精诚的理念，用自己的医术和爱心为患者带去希望和温暖。

在书中，李大伟为展示了中医治病的艺术。他用心灵去感悟、体验人与天地万物的相互关系，进而去调理身体的不平衡，使之重新恢复健康。他告诉中医治病不仅仅是对症下药，更重要的是要全面了解患者的身心状况，从根本上找到病因，去除身体的隐患。这种医学思维和治疗方式让我深深地感动和钦佩。

与此同时，李大伟的行为也深深地触动了我的心灵。他总是无私地帮助那些需要帮助的人，无论是贫困山区的乡亲，还是港城社区的居民，他都全力以赴地治疗他们的病痛。他的善行感染了很多人，使得更多的人将目光放在了中医这一宝贵的瑰宝上。他告诉，作为一名中医，要有人道精神和责任感，要始终关心患者的身心健康，只有如此，才能真正发挥中医的作用。

通过阅读《大医精诚》，我也更深刻地认识到了医者的角色和使命。医者不仅仅是治病救人的人，更是一个精神的引导者和慈善的实践者。医者应当有一颗充满爱心的心，对待患者心存感恩和敬意。只有在医者与患者之间建立起信任和尊重的关系，医者的治疗才能取得良好的效果。

《大医精诚》这本书给了我很大的启发和教益，它让我更加深入地了解了中医学的内涵和医者的精神。我深深地感受到了中医治病的博大精深和医者的无私奉献。作为一名大学生，我也要以李大伟为榜样，努力学习中医知识，将来成为一名优秀的医生，在人道精神和责任感的引领下，为更多的人带去健康和幸福。

精诚大医观后感(篇4)

前几天在课本上有幸读到了唐代著名医学家孙思邈的《大医精诚》，深有感触，我明白了作为一个优秀的医生应该具备的素质，以下是我的一些个人感触。

唐代医学家孙思邈的《大医精诚》被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。这清楚地表明，作为一名优秀的医生，不仅要有优秀的医疗技术，还要有良好的医德医风。这篇文章广为流传，影响深远。

直到现在，许多中医药院校仍然把它作为医学誓言，并以此为标准严格要求自己。例如，福建中医药大学的校训是：大医诚，止于至善；齐齐哈尔医学院校训为：

大学至善，大医精诚。因此每个医生都应该秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

《大医精诚》书上说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦…勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。

一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。

所谓大医者，以解众生之苦为大，惟有有有诚者，才有大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。

我总结了一下《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

以前总是觉得作为一名医生是一件很容易的事，只要掌握了相应的经验就可以治病救人。自从我进入了医学院后才发现这并不是一件容易的事，正如《大医精诚》中所叙述的：医生首先是应具备过硬的业务素质，其次是应具备高尚的职业道德，要做到善良慈悲、宽容平和、热忱大度、真诚勤勉，对于每一位正面对着疾病和痛苦的患者，要用朴实无华的关怀，让人感觉如同冬日里一抹阳光—温暖、亲切；哪怕成天见到的都是疾苦与伤痛，也不能有一丝的倦怠、一丝的不耐烦，保持从容淡定；对事业，则要热忱勤勉、孜孜不倦，工作中严谨踏实。

书中也叙述了医生与患者之间的相互关系，医生一定要安定神智，无欲念，无希求，首先要表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。有患者来救治的，不管他的身份地位，贵贱贫富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，医生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而骄傲的给予者。

在尊重生命和健康的基础上，医生和患者具有平等的人格。 他们需要的是真正的和谐与友善。无患则无医，互相依存，摈弃世故，医生在病人面前没有架子、没有权威、保持微笑，这才是值得赞美的一种胸怀、一种精神，也是我们需要学习的精神。

刚进入大学时候我们都曾庄严宣誓：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。我决心尽我所能消灭人类疾病，帮助健康的完善，维护医术的圣洁和荣誉。

救死扶伤，不畏艰险，坚持不懈地追求，为祖国医疗卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生！当时还不怎么理解这个誓言的真谛，现在在医学院学习了两年，我终于明白了医学生誓言就是对《大医精诚》最好的诠释。作为一名医生，如果我们可以恪守医学生誓言和《大医精诚》上的内容，我相信一定会成为一名优秀的受人敬仰的医生。

就现在的我而言，我的专业知识掌握还不够全面，还有许多方面需要提升，但我一定会时刻秉承“大医精诚”这四个字，努力朝着这个方向发展，我相信我一定会成为一名好医生的，为自己加油。

精诚大医观后感(篇5)

《大医精诚》讲述了黎秀芳、章金嫒、李秋洁、叶欣、李淑君、姜云燕等一批批医疗战线楷模和非典战斗英雄的轶事，虽然她们所处的年龄段不同，有着不同的人生际遇，然而**这份神圣的职业赋予她们神圣的使命：救死扶伤、治病救人、仁心仁术，在医术力求不断突破，在医德上要做到仁者仁爱。

怎样才能做好一名**？**是会打针，会处理伤口，会判断简单的疾病？这是**所拥有的最基本的技能，也是**在我们的理念中所拥有的。

不，这不是一个将来可以被机器人取代的**。真正的**是一个有血有肉活生生的一个人，她们胸腔里涌动的血液一部分是在千千万万的患者身上流动着的。所以当病人痛苦的时候，他们的心也在痛苦——这就是所谓的仁心。

在法制社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生来断的卷入到医疗纠纷当中，**也不可避免与部分医疗事故纠缠上了，因而，医生和**的职业道德问题提高了前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的“魔爪”延伸到社会的各个领域和阶层，医疗行业也不能幸免。在我们的队伍中，存在着买药买医疗器械收“回扣”、医生收“红包”、医院乱收费的不良现象。

这些不正之风加剧了医患之间的紧张关系，给这个神圣的纯白职业蒙上了阴影。另一方面，病人适用法律，让医生行医时，像是“直面深渊，如履薄冰”，却没有张孝骞那种以病人为本的心情。这样，即是有很高的医术水平，在这种情况下，我也不敢做出明确的诊断。越来越多的医务工作者报告说，他们采取了明智的保护自己的态度。

这是我们行业的悲哀，也是医者的无奈。

非典夺走了许多医护人员的生命，人民的生命健康受到严重威胁，国家也遭受了巨大的经济损失。在这次＂白色恐怖＂中，反患者和**的命运牢牢的联系在一起，我们看到了**的可贵，医魂在中华大地上再次绽放她的光彩。也正是这场灾难使我们的国家领导人认识到，我们的公共卫生系统存在许多薄弱环节。

面对非典疫情，我们不能及时反应和控制疫情的蔓延，严重影响了我国社会主义现代化建设的进程。面对这些困难，建立健全公共卫生体系迫在眉睫。而且需要广大疾控人的不懈奋斗和同舟共济的精神来建设一个安详稳定的社会公共卫生体系。

精诚大医观后感(篇6)

“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年着成了《本草纲目》的巨着，该书吸取了后代本草着作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。

精诚大医观后感(篇7)

读《大医精诚》有感

初读《大医精诚》，给我的感觉不是一晃而过，而是一种深深的心灵触发。里面的每一个字都是饱含深意，发人深思。

在这个被誉为“东方的希波克拉底誓言”的《大医精诚》中主要陈述了医学中最重要的两个点，那就是“精”和“诚”。

所谓“精”，就是要求医者要拥有精湛的医术，医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。所以，终生学习成为了每个医者的必需品。医学是一门严谨的学科，因为它针对的是生命。

也就是说，只有精湛的技术，才能让生活走上健康之路。而精湛的技术就需要深入的学习、实践和创新，在行医过程中，要精益求精，学而时习之p>

所谓“诚”，就是要求医者要有高尚的品德修养，“见彼苦恼，若己有之”，策发“大慈恻隐之心”，进而“普救含灵之苦”。一个优秀的医者应该能净化思想，知我内省，以一颗“仁心”去要求自己。只有自身修为的提高，才能从根本上去感知医学的深意。

从《大医精诚》中，我们可以总结出医生应该拥有的四颗心“细心”、“专心”、“精心”和“仁心”，这四颗心就是“大医精诚之心”。文中所提到，每个医生都应该具备“大医精诚之心”，严格要求自己，不断提升自己，全心全意为需要帮助的人服务。

在当今社会，由于科学、人文和社会的不断发展，人们的一些矛盾变得越来越复杂。在医学领域，医患关系几乎变得更为紧迫。我们知道，医生在培育生命的希望，捍卫生命的尊严。

然而，这些并非所有人都能理解。面对一些病人的误解，医生常常被指责为不公平。也许，一个医生是渺小的，他可以救死扶伤，但却不一定能撼动一些社会体系。上天赋予医生的是容忍，是对自身职业的热枕与仁爱。

医生的职责不是千方百计地保护自己，而是走进病人的灵魂，做病人的精神支柱，从心里素质上讲，具备独立行医的能力。

对病人来说，医生是他的上帝。他完全信任医生，只要求医生给他一个满意的答复。在医生接到这份沉甸甸的信任时，就如《大医精诚》中所说，无论贵贱，都应该牢牢握于手中。生命对每个人都是如此珍贵。当你看到那些奄奄一晰的人躺在床上，满满的烟斗，虽然很安静，却能清晰地感受到那种生命不可放弃，那种生命的希望。

“信望爱”是人们一生中所最重要的三样东西，也许这三样东西诠释最好的地方就是医院，因为那里拥有着最宝贵的生命。能深深体会这三个东西的就是医生。

此时，作为踏上医学征程的我们，正奋斗在一条充满艰辛却拥有无穷魅力的道路上。怀着憧憬与希望、信念与勇气，面对清晰而模糊的未来，我们毅然前行，为医疗之路增添一道亮丽的风景！

精诚大医观后感集锦12篇

写观后感应重点描写哪一部分呢？为了放松心情，大家都喜欢观看精彩的电影和电视剧，每次观看都会有不同的收获，不同的感悟。观后感是一种反思的过程有利于我们进一步理解和探索自我和人生，下面是幼儿教师教育网编辑帮大家整理的精诚大医观后感，感谢您的阅读！

精诚大医观后感 篇1

假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。

外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。

孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。

学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自身，我明白了如何去学医、行医、为医，我懂得了如何才能成为大医，就是那精诚二字啊!

精诚大医观后感 篇2

《大医精诚》一书，向我们展示了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世，甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生白求恩；呕心沥血，鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变的真言：奉献的天空最美丽！

要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训与经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民卫士的光荣称号！

无私的奉献青春、血汗，我们就可以变为大有利于人民的人。以毛主席的话作为结尾吧：一个人能力有大小，但只要有无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这就是我们的目标，无私奉献！

精诚大医观后感 篇3

《大医精诚》一书，向我们展了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世、甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生共产党员白求恩；呕心沥血、鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦等等。他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空最美丽！

要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

在法制化社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生不断的卷入到医疗纠纷当中，因而，医生的职业道德问题提高到了一个前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的魔爪伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受回扣，医生收红包，医院乱收费，医生乱开检查费等不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣纯白职业摸上了一层阴影。而患者则动则求助于法律，让医生们行医时是如临深渊、如履薄冰，却非来源于张孝骞的那种以病人为本的心情。如此一来，即便是有再高的医术。在这种情况也不敢作出确定的诊断，越来越多的医生抱着一种明哲保身态度。这是我们行业的悲哀，也是医者们的无奈。

作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，要面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民健康卫士的光荣称号。

精诚大医观后感 篇4

大医精诚，是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，习医之人必须博极医源，精勤不倦。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若已有之感同身受的心，发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉恃已所长，经略财物。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。

作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣护士长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。是她们，为护理事业指明了方向，是她们，为护理后辈留下宝贵的精神财富。在当今物欲横流的浮躁社会，我们应该调整好自己的心态，干一行，爱一行，专一行，在平凡的护理工作岗位上，用自己的爱心和责任心对待每一位患者。

修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，身在伟人故里，博爱之乡，我们应当继承和发扬中山先生的对病人高度的责任感和同情心。为患者提供优质的医疗服务，是我们的责任，也是我们的义务。

作为板芙医院的一员，我真心地希望，通过修身行动，我们能看到更多患者的笑脸，听不到患者的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间更多真诚的问候与微笑。

精诚大医观后感 篇5

《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。

读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。

第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。

当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。

以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。

精诚大医观后感 篇6

大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

作为一名合格的医生，首先要具备的是智，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。

一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一仁字，即为苍生大医！

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。

博学至精，明德至善，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！

精诚大医观后感 篇7

我的学医生涯已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年寒假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的关键词就是责任。《大医精诚》其实不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

作者孙思邈是唐朝着名的医师与道士，他是中国乃至世界史上着名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以千金命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，突出地强调了作为一位优秀医生，必须具备高尚的医疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生修养的准绳。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是东方的希波克拉底誓言。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承大医精诚之心，全心全意地为患者服务。

我总结了医者必需的四种品质：

《细心》

《大医精诚》中有这么一句话今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之，意思是说：疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊断学要我们深刻的认识每项检查的临床意义的原因。医疗活动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

《专心》

除了行医细心以外，还要有扎实深厚的医学知识基矗文中提到必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！就是说学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

《静心》

有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛苦一辈子，我觉得他们说得是很实在的话。但是我们还处在社会主义初级阶段，人民的生活健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。与夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。从而我们知道行医就更修道一样，要六根清净。这就是为什么古代西方的很多僧人行医的缘故。

《仁心》

在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保

细心、专心、静心、仁心----这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要认真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业尽自己的努力。

精诚大医观后感 篇8

昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。

袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必须。”

自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。

古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。

一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。

精诚大医观后感 篇9

古有云：“救人一命胜造七级浮屠”。医者悬壶济世，造福世人，是世间不可缺少的职业之一。

大医精诚，学医贵在学精，贵在真诚。孙思邈先生幼时多病，为治病散尽家产而致家道中落，这为他日后从医奠定了基础。古时，医者乃是一个卑贱的职业，即使它能救人于苦难之中。与仕途相比，学医远没有做官那样具有诱惑力。作为一个传统的封建家庭，孙思邈的父亲希望他踏上仕途，然而孙思邈意在从医，将借来的医书藏于经典之下偷偷阅读，悉心钻研，在这里我们看到了先生的真诚。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放弃了仕途而选择从医，放弃了荣华富贵而选择了贫贱卑微。在先生的从医生涯中，先生四处搜集医药典籍，学习民间医术，著有《千金要方》，先生全身心的投入医学事业，不断精化自己的医术，先生的事迹让人敬佩。

大医精诚，学医贵在追求极致。这无时无刻不在告诫我们从医的根本“修身，明德”。医者医术固然重要，凭此可救人于痛苦之中，而医者的德行则更为值得关注。一位好医生不仅仅要拥有精湛的医术，良好的德行也不可缺少。每一位医术都应该守住自己的底线，做一位纯粹的医生，做一位孙思邈先生一样的医者。

大医精诚，医学是博大的。无论是中医还是西医，他们都是医学的范畴，二者相互补充，相辅相成。中医所强调望闻问切，于西医同样有所体现，就比如说我所选择的影像学，说白了就是中医中的“望，闻”，不过更加直观，更加方便。因此我们应该打破人们的医学误区，打破人们总要给中医西医分出个高下的观点，中医西医本属同源，不过表现形式不同，并无高下贵贱之分。

韩非曾有言：“人处疾则贵医”。这句话是十分真实的，健康时无人会关注医生，只有疾病出现时人们才会求助医生。其实人们并不一定只有在生病时才能求助医生，医生也不仅仅只会治病那么简单，医者可以对你的生活习惯提出有利意见，帮助你更好，更健康的生活。因此医生也可以充当健康助理这一角色。

大医精诚，医学博大精深，需要我们不断探索，需要我们不断修身明德。

精诚大医观后感 篇10

寒假的时候读了孙思邈的《大医精诚》感触颇深便写下这篇读后感，现在正好把它当作选修课考核稿件。

本篇文章我主要谈谈《大医精诚》给我的启示，这些启示总体概括就是《大医精诚》给我的“四心”。

一是细心，书中说“今病有内同而外异，亦有内异而外同。”所以医生不能单纯头痛医头，脚痛医脚，“合抱之木，始于毫末”，医生的服务对象是人，责任感必不可少，要给与患者足够的关心细心。

二是专心，学医需要扎实深厚的医学知识，文中说“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”我觉得这句话说的很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗，持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

三是静心，孙思邈说“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医”大时代的背景之下，很多人容易迷失自我，而医生却不能这样，我们应该“牢记使命，不忘初心”，往往静心学习，才能“吹尽黄沙始到金”。

四是仁心，医者仁心，在古代医术又被称为仁术，文中说“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”医生应有慈爱之心，对待病人一视同仁。医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，才能做到“精诚”。

这让我不禁想到一位南医校友，在他的身上我能看这闪闪发光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年毕业于南京医学院医疗系，毕业后她参加支援内地建设，先后在贵州六枝矿务局中心医院和大屯煤电公司职工中心医院担任了xx的医生。xx年12月12日，已退休的袁慧英从东方电视台得知新疆有11名病人食物中毒，于是她当即乘飞机赴新疆与当地医生一起投入救治。15日准备返沪的袁慧英，因放心不下尚未脱离危险的病人，便前往病人家中了解情况。途中因发生翻车事故不幸殉职。

大概袁慧英的生平是《大医精诚》的真实写照，她学医时专心，行医过程中静心，对待病人细心，并将自己的仁心洒满人间。她的“精”在有精湛的医术，“博极医源，精勤不倦”;她的“诚”在有高尚的品德修养，有“大慈恻隐之心”。“医者仁术，大医精诚”八字她当之无愧。我认为我们每一位南医学子都应向袁慧英学习，不仅仅是因为她高超的医术，更因为她至精至诚的精神。

作为一名医学生我也会不断向《大医精诚》靠拢，努力做到“精诚”二字。

精诚大医观后感 篇11

“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年着成了《本草纲目》的巨着，该书吸取了后代本草着作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。

精诚大医观后感 篇12

《大医精诚》读后感1000字：

《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。

首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。

对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。读后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。

作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：

第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。

对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。

一点愚见，请梦师指点迷津。

大医精诚读后感

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大医精诚读后感【篇1】

医者，以愈疾健患为己任，潜心药理，学以致用，无以贵贱择患，无义学高炫于同业，然今德术兼备者愈少，讽医重利轻义弥多，诚忧医道之不传也。医本为患之心腹，古之病者必寄信于医，医必寄怜于病者，然今势之严肃，众说纷纭，无以定论。吾观孙者书毕，有拙思于此。

大医精诚是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：一是精，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。二是诚，以“见彼苦恼，若已有之”感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃已所长，经略财物”。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。

“无德不学医”。外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：“德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医”。医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。《大医精诚》中所阐述的医德可概括为三方面：

仁慈为本，慎独为魂。“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。习武之人在练武前必先精心凝神，忘却杂念，医者在治病前也需要有类似的思想准备，怀一颗恻隐之心是进行一切治病工作的前提。《中庸》有言：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为医生对自己的医德坚守不应只限于着医服问诊期间，深刻领悟这种仁爱之情，人文关怀，将之融入日常生活，化为自身修养，细微之处方见良医。

视患者如至亲，无以贵贱分人。“有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，普同一等，皆如至亲之想”。将患者视为至亲，我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？其二，从功利角度看，医生的收入来源于患者，患者无疑堪称医务工作者的衣食父母，与至亲又有多少差别呢。至于不以身份贵贱分人，我们都在强调不要以貌取人，常人却很难做到面对不同身份的人不将情愫外现，而正以如此才能体现医者的不平凡之处，有自控力，不偏不倚。张仲景在任太守时，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就这定时日大开衙门让有病的群众进来，凡来求医之人，不论贫富悉仔细询问病情竭力医治，也因此深得民心。其实换个思维，求医之人都有疾在身，病本身而言本无贵贱，何况只是把人作为载体，医者要注重病本身，就像开锁的人潜心于打开百宝箱而对里面的东西视而不见。

怀同理心，感同身受。这一点被孙思邈成为医者的基本道德，“所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”在患者眼里，医生就是他们的“救世主”，健康所系，性命相托，医生应能体会到他们遭受疾病的苦痛和对健康的渴望。笔者幼时见一患病老爷爷，在医生面前恳求，稍显夸张的表情惹人发笑，现甚觉愧矣！“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆”才是一个良医应具备的素质。

“以精术载德”，中国历代医家都十分重视把“精术”作为“立德”的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要部分。《大医精诚》中首先强调了医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生；不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。要想学得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艰难。李时珍了解药物，并不满足于走马观花式的调查，而是“采视”，对着实物比较核对，“采视，颇得其真”，为此翻山越岭，置危险于度外之事甚多，由此搞清了药物的疑难杂症，编写了医学史上的名著《本草纲目》。

总之，医者应谨于行，精于思，笃于学，勤于省。学医其实就是修身养性的过程，不经历十年锤炼，如何悟医道之真谛？不亲历医文化熏陶，如何体会至精至诚的神韵？对病人，检查不在多少，在于必要和中肯与否；药不在贵贱，在于对症与否；关爱是否真诚，不完全在面上的言行，更在于人心的感知。铭记《大医精诚》的教诲，怀一颗虔诚的心，以谦虚的态度求学，以中庸的思想待人，天道酬勤。

大医精诚读后感【篇2】

大医精诚。我不禁想起了南京医科大学的校训：博学至善，明德至善。

其实琢磨了很多次，都觉得字字珠玑，不好删减。在读大医精诚的的时候，感觉晋代学者张湛老先生坐在身边，髯须斑白，安详宁静，更像是在聆听长者的谆谆教诲。总体而言，在专业技能方面、自身素养方面以及职业道德方面有以下一些些感悟。

首先，专业技能方面，《大医精诚》中有讲到“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”即提醒我们要广泛深入地**医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己。

其实，我觉得更多的是危害到病人的身体健康。

在这里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也给自己时时刻刻敲响一个警钟。众所周知的南京市儿童医院的“徐宝宝事件”，撇开毛晓珺上班时间玩游戏的事情来说，在当他去看病人时，并未发现眼眶蜂窝组织炎，重度感染，深海绵窦血栓，在我看来这才是最本质的问题。知识储备、临床经验的限制，一个可爱的小生命就这样离我们而去，我想这种事情无论发生在谁的身上都会是一辈子的负累。

想想即将开学的四月份，我们要去实习了。不知不觉中，我们就想在薄冰上行走。

其次，在自身素养方面，《大医精诚》中有讲到“诚心救人凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”即凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。

如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。

在本学期的最后一段时间里。妇女和儿童教师，无论是在内部还是外部，在课堂上不断重复一个话题：优质护理。

当时听老师讲，确实也没有太多的想法，倒是觉得病人蛮难伺候的，但是在家见习的三天里，在我照看病人的过程中，渐渐颠覆了我之前的看法。我的感觉是：患病期间，患者一般处于心理脆弱时期，基本上希望引起医务人员的重视。

看到病人在流鼻涕，不用去帮他擤鼻涕，紧紧是及时的递上纸巾，病人都会感激的对你笑笑，虽然他当时也很痛苦。现在处于冬季，尤其是地处北方，天寒地冻的，帮病人整理整理被褥，放个适中的热水袋，微笑，真心实意的关心病人，病人会渐渐信任你。这两天，我也体会到了被信任的感觉和内心的满足感。

最后，谈及职业道德方面，“灰色收入”四个字不自觉的蹦入脑海中，我没有下过临床，也不晓得其中具体的情况。只是身边的人在谈论中会经常提及。张湛老先生的谆谆教诲也并未提及，或许那个年代的人们还没有现在的那么现实，或者说，拜金？

不好议论。别人怎样，自己难以控制。就自己而言还是要坚持原则。

就像《大医精诚》中讲：“为医之法夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。

偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。

人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。

又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。”即做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。

老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人在秘密中是有道德的。鬼神会报答他的。如果一个人公然作恶，人们自然会报复他；如果一个人暗中作恶，鬼神就会来伤害他。

”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。

不管怎样，虽然我不是医生，但自从我选择了这份工作，我已经为我的新生活做好了充分的准备。最后，在今后的日子里，无论是学习也好，实习也好，工作也好，我想送给自己两字“慎独”。在此，与君共勉。

奚晓云09100130

09级护理①班

大医精诚读后感【篇3】

趁暑假时间匆匆读了下孙思邈著的《大医精诚》。其中提到说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦?勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。

这次暑假前往厦门游玩我在鼓浪屿知道了被誉为“万婴之母”的林巧稚，她是我国妇产科学的奠基人，当生活和事业两者不可兼得时，她毅然决然地选择了事业而终身未婚。在临床上，她把给妇女生产和护理，变成了一门精湛的艺术，凡经她的手，再难产的产妇，都会化险为夷，因此挽回了无数母亲和孩子的生命。不仅医术高明，她的医德、医风、奉献精神更是有口皆碑，百姓为了感谢她，把在林巧稚手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示对林巧稚的永久纪念。

在温饱都成问题的中国近代，求医问药也成了奢侈。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。H1N1甲流则是记忆中挥散不去的黑色阴霾。赞美的言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡。为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命。

从古到今，医生在社会生活中一直担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的`现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国。救死扶伤，不辞辛苦，执着追求。”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。

对我而言，步入大学已经2年了，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。从事医学相关专业亦如是，精于业、诚于德是我们毕生的职业追求。

大医精诚读后感【篇4】

《大医精诚》读后感：

《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然我已经决定投身于杏林，不管是专业的还是业余的，我必须把这篇文章通读一遍。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。

读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先，医德本身对这个职业有很高的要求。张湛曰：

”夫经方之难精，由来尚矣”。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地**，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。

在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。

第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。

所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我学医的初衷是为了学点知识，减轻家人的痛苦。

但在学习的入门过程中，读后感.通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。

当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。

以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。

提示：作文是学生综合运用知识能力的体现。写作水平的提高不可能一蹴而就。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。

相信你在看完本文后有所收获。

大医精诚读后感【篇5】

我的学医生活生计已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的熟悉。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年冷假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的枢纽词就是责任。《大医精诚》实在不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

作者孙思邈是唐朝知名的医师与羽士，他是中国乃至世界史上知名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，凸起地夸大了作为一位优秀医生，必需具备高尚的医疗道德涵养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书逐一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生涵养的绳尺。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的`医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深遥。直到现在，我国的不少中病院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

我总结了医者必须的四种品质：

【细心】

《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非线人之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈仍是虚损，血脉营卫之气是畅通仍是梗阻，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊中断学要我们深刻的熟悉每项检查的临床意义的原因。医疗流动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯专心精微者，始可与言于兹矣。”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的畅通流畅输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮荏弱的区分，只有专心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

【用心】

除了行医细心以外，还要有扎实深挚的医学知识基矗文中提到“必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”就是说学医的人一定要广泛深进地探究医学原理，用心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要不断改进，学而时习之。

【静心】

有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛劳一辈子，我觉得他们说得是很其实的话。但是我们还处在社会主义低级阶段，人民的糊口健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：“夫大医之体，欲得澄神内视，看之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说长短，议论人物，夸耀申明，訾毁诸医，自矜己德，无意偶尔治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的良多僧人行医的缘故。

【仁心】

在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普统一等，皆如至亲之想。”也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保

细心、用心、静心、仁心—-这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要当真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业绝自己的努力。

大医精诚读后感【篇6】

《大医精诚》读后感1000字：

《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。

首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。

对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。读后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。

作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：

第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。

对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。

一点愚见，请梦师指点迷津。

大医精诚读后感【篇7】

我们降生于这个世界。共享同一片蓝天，呼吸着同样的空气。经历这四季轮回，生老病死。

这是一个不变的规律，没有人会躲过病痛的折磨。所以才有了悬壶济世的医者，从古至今，医生作为一个神圣的职业而存在，秉持着仁爱救人、忠于医业的信念，但在社会的转变之中，医德对于当代医生来说或多或少都有了一些流失。作为一名医学生，在读了孙思邈的《论大医精诚》后，感触颇深，所以想以此谈谈自己对医学，医生，医德的理解。

从古至今，医学都是关于细致的研究。医学是一本永远读不出来的书。古代医生把提高医术作为医德的一个重要方面。孙思邈在书中说道“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道而已了，深自误哉！

”《回春录》中也提到“医者，生人之术也；医而无术，则不足以生人”。所以，古代凡是杰出的医家无不是刻苦钻研，精益求精者，可见精湛娴熟的医术对于医生来说是尤为重要的。

刻苦钻研，力求精研的医术是作为一个医生的基本功。如果把一个好的医术比喻成一棵茂盛的树，那么医学伦理是树下不可动摇的根基。如果一个医生有超高的医术，不懂医德，不懂的如何去爱和理解病人，总有一天这棵树会倒下的。

儒家一直推崇重义轻利的价值观念，舍利取义，仁爱济世的理想人格，对医者的行为规范有着严格的要求。孙思邈在书中还写到，作为医名医生，他应该有一颗仁爱的心，不要名利双收，不要怕吃苦。强调医生要端庄，尊重妇女老少，对待病人要像对待近亲一样。

即使病人的疼痛难闻，看不见，也不应该有怨恨和不快。作为医生为病人治病要不分昼夜，闻风而动，冒雨而行，元代名医朱丹溪就一直秉持着这一宗旨，虽雨雪载途，困难重重也不曾退缩。所以我们应该对病人抱有一颗赤诚之心，一种好生之德，具有仁爱的道德精神，才能成为一名好医生。

在古代的医者中就有“动须礼节，举乃柔和” 的说法，是说在行医时，医生应该保持稳重端庄的仪表态度，谈吐和蔼，举止有度。这样的形象可以给患者一个轻松愉快的治疗环境，也会得到患者的尊重和信任。如果你满腹乌云，拖拖拉拉，轻声说话，只会收到相反的效果，给病人留下非常糟糕的形象。

医学是一条漫长而崎岖的道路，但在这条道路上，医术与医德是分不开的。作为医生的指导思想，它们是一疗事业稳步向前发展。对我们医学生来说，成为一个好医生并不是一朝一夕的

事，只有在医德和医术二者中的沉淀和积累；只有确立医学济世救人的事业准则；只有明确了医学的社会责任；才能在今后的道路上越走越稳，越走越远。

大医精诚读后感【篇8】

大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

作为一名合格的医生，首先要具备的是智，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。

一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一仁字，即为苍生大医！

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。

博学至精，明德至善，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！

大医精诚读后感【篇9】

《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。我很幸运能有梦想家的指导。我读了原著。我对此有点感觉。记录如下。

首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。

对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们所面对的人体及其相关环境是一个复杂的大系统，有许多输入变量，许多相关因素和条件，各种输出表示也各不相同。各种变量之间的隐式关联是非常复杂的，目前我们还不太清楚。如果输入条件或相关因素稍有变化，整个系统的响应和表示可能完全不同，甚至进入混沌状态。

在这种情况下，如何做出有效的诊断是非常困难的。当我们不知道事物的发展过程时，现有的分析和演绎方法往往起不到作用。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。

因此，对于学医的人来说，一是要谨慎，仔细观察每一个病人的每一个药方；二是不要犯经验主义的错误，相信书总比没有书好，要分析具体情况。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。工作要稳重，不被名利所累，也不被声音和肤色所累。

如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的**之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。

“外谨”是指医生言行要谨慎，低调，专心工作。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。

医患交心，才能达到更好的疗效。

作为一个医学初学者，这篇文章给了我一个警告：

第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

第二，既然想当医生，就要有超然的心态，以行医说教为己任，不厌倦名利。

对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为首先，我的工作是做科学研究。对我来说，我的兴趣在于科学研究的过程，我的好奇心得到了满足。医学对我来说只是一个新的研究领域。不同的是这是一个新领域。我对此一无所知。学起来更难。

其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。

大医精诚读后感收藏10篇

我们读完一本书后，往往会有许多自己的想法和见解。认真阅读作者写的作品，也会不断地激发我们的思维，让我们的思想随着故事情节跃动不止。如果您想了解一些关于作品读后感的范文，可以关注幼儿教师教育网为您准备的“大医精诚读后感”这个话题，里面有许多相关的资讯。

大医精诚读后感(篇1)

“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年着成了《本草纲目》的巨着，该书吸取了后代本草着作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。

大医精诚读后感(篇2)

《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。

从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。

医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常?如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物?

在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个PRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生PRO的伤心，大夫们的无奈啊!

当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫!

作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学PRO知识，增强技术水平;另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于白衣天使的光荣称号。

大医精诚读后感(篇3)

我的学医生涯已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年寒假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的关键词就是责任。《大医精诚》其实不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

作者孙思邈是唐朝着名的医师与道士，他是中国乃至世界史上着名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以千金命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，突出地强调了作为一位优秀医生，必须具备高尚的医疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生修养的准绳。

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是东方的希波克拉底誓言。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承大医精诚之心，全心全意地为患者服务。

我总结了医者必需的四种品质：

《细心》

《大医精诚》中有这么一句话今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之，意思是说：疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊断学要我们深刻的认识每项检查的临床意义的原因。医疗活动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

《专心》

除了行医细心以外，还要有扎实深厚的医学知识基矗文中提到必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！就是说学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

《静心》

有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛苦一辈子，我觉得他们说得是很实在的话。但是我们还处在社会主义初级阶段，人民的生活健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。与夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。从而我们知道行医就更修道一样，要六根清净。这就是为什么古代西方的很多僧人行医的缘故。

《仁心》

在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保

细心、专心、静心、仁心----这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要认真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业尽自己的努力。

大医精诚读后感(篇4)

《大医精诚》一书，向我们展示了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世，甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生白求恩；呕心沥血，鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变的真言：奉献的天空最美丽！

要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训与经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民卫士的光荣称号！

无私的奉献青春、血汗，我们就可以变为大有利于人民的人。以毛主席的话作为结尾吧：一个人能力有大小，但只要有无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这就是我们的目标，无私奉献！

大医精诚读后感(篇5)

大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。

作为一名合格的医生，首先要具备的是智，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。

一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一仁字，即为苍生大医！

《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。

衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。

博学至精，明德至善，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！

大医精诚读后感(篇6)

《大医精诚》读后感1000字：

《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。

首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。

对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。读后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。

作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：

第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。

对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。

一点愚见，请梦师指点迷津。

大医精诚读后感(篇7)

《大医精诚》一书，向我们展了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世、甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生共产党员白求恩；呕心沥血、鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦等等。他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空最美丽！

要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！

在法制化社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生不断的卷入到医疗纠纷当中，因而，医生的职业道德问题提高到了一个前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的魔爪伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受回扣，医生收红包，医院乱收费，医生乱开检查费等不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣纯白职业摸上了一层阴影。而患者则动则求助于法律，让医生们行医时是如临深渊、如履薄冰，却非来源于张孝骞的那种以病人为本的心情。如此一来，即便是有再高的医术。在这种情况也不敢作出确定的诊断，越来越多的医生抱着一种明哲保身态度。这是我们行业的悲哀，也是医者们的无奈。

作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，要面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民健康卫士的光荣称号。

大医精诚读后感(篇8)

寒假的时候读了孙思邈的《大医精诚》感触颇深便写下这篇读后感，现在正好把它当作选修课考核稿件。

本篇文章我主要谈谈《大医精诚》给我的启示，这些启示总体概括就是《大医精诚》给我的“四心”。

一是细心，书中说“今病有内同而外异，亦有内异而外同。”所以医生不能单纯头痛医头，脚痛医脚，“合抱之木，始于毫末”，医生的服务对象是人，责任感必不可少，要给与患者足够的关心细心。

二是专心，学医需要扎实深厚的医学知识，文中说“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”我觉得这句话说的很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗，持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

三是静心，孙思邈说“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医”大时代的背景之下，很多人容易迷失自我，而医生却不能这样，我们应该“牢记使命，不忘初心”，往往静心学习，才能“吹尽黄沙始到金”。

四是仁心，医者仁心，在古代医术又被称为仁术，文中说“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”医生应有慈爱之心，对待病人一视同仁。医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，才能做到“精诚”。

这让我不禁想到一位南医校友，在他的身上我能看这闪闪发光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年毕业于南京医学院医疗系，毕业后她参加支援内地建设，先后在贵州六枝矿务局中心医院和大屯煤电公司职工中心医院担任了xx的医生。xx年12月12日，已退休的袁慧英从东方电视台得知新疆有11名病人食物中毒，于是她当即乘飞机赴新疆与当地医生一起投入救治。15日准备返沪的袁慧英，因放心不下尚未脱离危险的病人，便前往病人家中了解情况。途中因发生翻车事故不幸殉职。

大概袁慧英的生平是《大医精诚》的真实写照，她学医时专心，行医过程中静心，对待病人细心，并将自己的仁心洒满人间。她的“精”在有精湛的医术，“博极医源，精勤不倦”;她的“诚”在有高尚的品德修养，有“大慈恻隐之心”。“医者仁术，大医精诚”八字她当之无愧。我认为我们每一位南医学子都应向袁慧英学习，不仅仅是因为她高超的医术，更因为她至精至诚的精神。

作为一名医学生我也会不断向《大医精诚》靠拢，努力做到“精诚”二字。

大医精诚读后感(篇9)

《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。

读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。

第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。

当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。

以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。

大医精诚读后感(篇10)

假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。

外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。

孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。

学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自身，我明白了如何去学医、行医、为医，我懂得了如何才能成为大医，就是那精诚二字啊!

观后感必备

阅读完这个作品后，我们都会从中获得自己独特的体会，接下来就是撰写一篇观后感的时候了。撰写观后感可以更深刻地感受作者的思想和情感，所以针对作品名为观后感的观后感，您准备好如何去写了吗？别担心，我们已为您准备好了所需的“观后感”内容，欢迎您前来阅读并进行参考！

观后感【篇1】

对于电影来说，到底如何才算得上“好”。每个人心中有一杆秤，即必须能够让人思考，让人感受到情节的冲击力，不是平淡如水，更不是平铺直叙。从这个意义上看，导演曹保平的电影《烈日灼心》算得上是一个上乘之作，但也有狗尾续貂的嫌疑。所以，且让我们来看看这部电影的容貌吧！烈日灼心，其实从电影的名字也懂得其中的细节，“灼心”之难受，能够让人们感受到无限的伤痛吧！

电影从一桩灭门惨案开始，就在七年前，福建西陇发生一起惨绝人寰的灭门惨案，某别墅内一家五口同日惨死，在社会上引起极大的震动。如果按照破案的路数推进的话，这明显就是一个悬疑片。好的是，故事没有这样铺陈，而是从几个嫌疑人的现在生活开启，他们尽管是“杀人犯”，但是都希望“改邪归正”，都希望有正常人的生活，而现实中，他们也做到了，分别有了属于自己的“工作”。尤其是邓超饰演的辛小丰，竟然混进来警察的队伍中，这无疑是一个巨大的讽刺。

王小波在他的小说《我的阴阳两界》中写道，很多人生活在一个阴阳的世界中，一个是阴的，就是自己的阴暗面，这里只有自己知道内容，都是不得见人的内容，比如你的违法乱纪的事情；而你又生活在阳的一面，这里你可以公开身份。所以《烈日灼心》更是如此，当嫌疑人杨自道（郭涛饰演）、辛小丰（邓超饰演）、陈比觉（高虎饰演）逍遥法外。如今，这三个人都在厦门过活，杨当起了出租车司机，小丰加入了警察队伍，因意外变傻的陈则带着三人捡来的女孩尾巴栖息在亲戚的渔场中。可见，阴阳两界，对于他们来说多么合适！

但是，情节的变化就是惊心动魄的，当拥有丰富办案经验的伊谷春（段奕宏饰演）调到小丰所在的队伍担任警长。伊颇为器重能力卓越的小丰，但嗅觉灵敏的他也隐隐觉出这个男子和当年的灭门惨案有所关联。所以，警觉的起来，都让警队队长和警察辛小丰之间的关系变得微妙十足。你可以想象一下，当你是个杀人犯，但进入到警察队，队长还对自己十分警惕，这其中的关系如何处理？是不是可以“灼心”来形容呢？而就是在这里，我们看到了邓超演技的爆棚。

而郭涛饰演的道哥，却结识了警队队长的妹妹小夏（王珞丹饰演）。如果按照世俗的逻辑，爱情总是疯狂的，道哥和小夏之间可以有爱情，可以有婚姻，但是由于道哥的杀人犯嫌疑人身份，让这两个人的爱情从开始就充满了不确定性。尽管，王珞丹的裸背一度成为这部电影的“亮点”，但是却不能够改变这部电影悲剧的现实。最后，道哥的落网，小夏的悲伤，都是小说已经确定基调的内容，电影只是一种衬托吧！

在高楼上貌似追赶凶犯的那场戏，当警队队长命悬一线的时候，很多人想的是辛小丰放手，那么，警队队长死了，犯罪嫌疑人也就死无对证了。但是，没有放手，已经注定了“主旋律”的结局。本片根据须一瓜的长篇小说《太阳黑子》改编，而在几个嫌疑人都被注射死刑的时候，就应该结尾了，可惜往后的内容都成了狗尾续貂，这才是最大的“败笔”。

段奕宏的出演，邓超的演技，郭涛的放浪，其实《烈日灼心》希望传递的信息，总是那样“法网恢恢，疏而不漏”，这是主旋律需要的，更是法治社会需要的。好的是让观众看到了邓超等人的演技，看到了王珞丹的“献身”，这些都是这部电影堪称“良心电影”的标签，错误的就是无限度的延长其内容。要知道，在关键时刻结尾，永远都比冗长来的有效。

观后感【篇2】

什么是好电影？我想应该是像一道好菜或者一口极品的甜点，打开你的味蕾，各种滋味交相汇融却不突兀。吃完意犹未尽，其中体验却无法被简单描绘。

《烈日灼心》就是这样，刚刚开始以为是推理片，虽然一开始你就知道了凶手是谁，但是你仍然好奇伊谷春与小丰（邓超饰）之间如何博弈，段奕宏扮演的警察伊谷春如何确定真凶并让他现行。

故事进展到中间，你被着三名男子的关系所迷惑，影片渲染着一种神秘、朦胧、不可言说的氛围。他们到底是不是GAY？答案揭晓得很快，他们三个都是。直到小夏（王珞丹饰）脱下衣服向阿道（郭涛饰）求证的那一段，阿道露出了自己的龙头纹身，说我把我的命都给你了。我开始疑惑。如果除夕夜桥底飙车的片段还不能称之为爱情的话，那阿道此时这句话里，我分明看到了爱情。很快，小丰三人就被抓住了，并执行了死刑。最后的最后，真正的凶手落网，交代了小丰只是侵犯该名女子，并在这个过程中女子心脏病突发致死。而其余人均被真正凶手所杀。伊谷春也明白，所谓的他将小丰三人伏法，实际是他们自己设下的圈套，为的是尾巴长大后能获得轻松。

我内心一阵唏嘘。原本以为这是一部推理片，但是感情线非常饱满，三个兄弟的手足情，段奕宏与邓超之间微妙的同生共死，小夏与阿道之间的爱情，三兄弟对尾巴不离不弃甚至牺牲生命的亲情。同时，这也是一部法律片。看到最后，你或许并不觉得这三兄弟有那么的罪不可赦，热心助人的的哥阿道，屡立功劳的小丰，有点傻的比觉，你甚至会有些同情。但毋庸置疑，他们仍然要受到法律的制裁。这个时候，我猛然发觉，法律啊，真的是个好东西。它为你的道德设定了底线，它承认你的荣光，也让你直面你的错误。

小丰在片尾说，这世界上本来就没有什么好人和坏人。

那么好在还有法律。

我们很多人都生活在灰色地带，因为这个世界上绝对的事情太少了。大家眼里的老好人，可能曾经弄坏过邻居家的玻璃没有承认。杀人犯也可能抚养着被害人的遗孤。每个人心中自有一把良心的戒尺，日日审判着自我德行。许多十恶不赦的故事，背后都有许多不为人知的苦因。一旦个中缘由被合理化，是否就该原谅？

这个议题真的不好下结论，好在还有法律，至少有罪之人，必将惩之。

观后感【篇3】

单看名字《烈日灼心》，以为是一部纯粹商业片，甚至因为有邓超在，以为会是像《分手大师》一样是一部恶俗搞笑片。看了以后我才知道，原来这是一部和《白日焰火》相似的片，有悬疑，有追逐，有罪恶，也有正义。

为什么会去看这部片子呢？最早上映的时候我是不屑的，觉得它诠释的商业气息一定特别浓重，不值得一看。后来在看豆瓣的时候有被吓到，评分还挺高，好评还挺多。尽管如此，我还是没有去看。就要年末了，电影榜单上年年会有的年度好电影top10就出来了，我看了几个榜单，都有《烈日灼心》。这时候，我觉得似乎要去会会这部电影了，毕竟今年国产电视剧都有良心剧，电影的精神回归自然也会不那么让人心伤吧。

影片一开始，就是个血腥的镜头，罪恶的根源。但是以说书的方式开了头，却没有以此结尾，这开头让我感觉有些奇怪。但这不影响观影，毕竟电影总时长有两个小时呢。就影片的逻辑性来讲，靠那部小说《太阳黑子》的脉络，故事发展得层层叠进，有条有理，看得舒服。就发展情节来说，不狗血，不假惺惺，没有像那些浮在水面上的油垢那样不接地气，尽显人道主义情怀。就人物表现来说，郭涛的演技没话说，本色出演，眉目中将人物的性格表现得很棒，尽管唯一女主王珞丹的感觉让人出戏，靠郭涛又回来了。都说看了《奔跑吧，兄弟》里的邓超那样逗，再去看这部电影，真让人分分钟脱戏。可是与我而言，邓超演的是有感觉的，那份机智勇敢，隐藏罪恶的小眼神里都是戏呀，本来会奇怪为何他在里面会是个gay，还把他和别人的激情戏拍得火热，故事的最后反转，真给了我会心一击，有种刚看完侦探小说，最后真相大白的爽劲。就这些来看，我觉得这部电影可以打5分。

电影中涉及到了几个小案子，由这些不相关的案子的解决，从而解决了沉溺了七年的大案子，这个伏笔，真真是极好的。我喜欢在同一时空里，不同的人在做不同的事，从而促进了某一件事的发展和结束，这种感觉让我觉得世界是如此之大，人类如此之渺小，但我们正在做的小事可能会变成环扣环的开始，那是多么奇妙的体验！因而在看事件的进行时，我是带着期待和好奇的心态去观看的，点对点，环扣环，眼神和动作到位，这部电影可以给6分了。

“你知道什么是人吗？在我眼里，人是神性和动物性的总和。就是他有你想象不到的好，更有你想象不到的恶，没有对错，这就是人。所以说法律特别可爱，它不管你能好到哪儿，就限制你不能恶到没边儿，它清楚每个人心里都有那么点脏事儿，想想可以，但做出来不行。”这是我最喜欢的台词，讲出来的那一刻正好是故事进行到白热化的时候，穿了七年的鞋，遮住了七年的罪恶的脚，好像再经历一点破折就要把整只脚完全显露出来了，尽管在这七年里，为鞋子做了很多保护工作，贴了很多AB胶，让人家根本看不出来，你的脚曾踏过脏血。而现实生活中的我们，不也常常如此吗？我们总会做错事，然后想要去掩盖住，去洗白，去忘却。当然，如果你做的事情是不可为的事情，不管你是怎么掩埋，总会重见天日，摊在正义面前的。

法律更像是人性的低保，是一种强制性的修养，它不像宗教要求你眼高手低，就踏踏实实告诉你至少应该是什么样。

影片最后，那个智商高的话虽与前面的迅速口算相联，却又突兀不合理，智商高就是会口算，在电影里的作用就是遭到了惩罚，被当做警示七年吗？这是我对电影里的情节感动最不舒服的点了，还有就是开头的说书意义何在？略显突兀，厦门地方特色有说书？还好不影响电影，因此就不在意太多了。

观后感【篇4】

扶人梯渡人舟，每每看到这样的字眼，让我最先想到的人就是纪检监察干部。经常可以看到纪委办公室的长明灯，也经常可以看到纪检监察干部匆匆忙忙的背影，好像和时间在赛跑一样，在纪检监察干部的时间里，没有周末和节假日的概念，他们一直在默默地奉献......可以说纪检监察干部的岗位是平凡的，但是在平凡中也彰显着伟大。

纪检监察干部要有精深的业务知识。三龄两历如何确定?党员的义务是什么?业务知识的掌握，是干好纪检监察工作的基础，那么精深的业务知识是提高纪检监察素质的关键点。纪检监察干部要与时俱进、开拓创新，首先就要有精湛的业务知识作保障。一个好的纪检监察干部不仅要精通政策理论，还有具备扎实的实际操作能力，同时还要借鉴他人先进典型经验，在学习、探索、创新中不断提升自己的能力，从而更好的服务纪检监察工作。

纪检监察干部要树立终生学习的目标。时代在发展，社会在进步，知识也在不断的更新。如果纪检监察只吃老本，不自觉开展学习，就会跟不上新时代的步伐。打铁还需自身硬，一个综合能力不强的纪检监察干部，很难成为领导和同事眼中优秀的纪检监察干部，所以在工作中，一定要持续完善自身的知识结构，争做一名站起来能说、坐下来能写、静下来能思、沉下去能干的四能纪检监察干部。

纪检监察干部要有甘于平凡的勇气。英雄模范们用行动再次证明，伟大出自平凡、平凡造就伟大，要敬仰英雄、学习英雄、忠诚担当、砥砺前行。纪检监察干部也不例外，奋斗的路上没有捷径，要认识到平凡不等于平庸，纪检监察干部不一定非要干出什么惊天动地的伟业，但一定要在工作中抵得住诱惑、守得住寂寞、常怀一颗平常心，投入到平凡的工作中，做好平凡的每一件事，不断探索方法、积累经验，在平凡的纪检监察岗位中，创造出不平凡的成绩。

观后感【篇5】

看了团中央为我们准备的“暑假十课”系列团课视频，我深有感触，从百年前中国积贫积弱到今天中国的崛起，逐渐走向世界舞台的中心，这离不开每一代青年人的奋斗。一段峥嵘岁月，化为起伏变化错落的历史光影，如风景在身边闪动。当帝国主义敲碎了千年的美梦，当封建主义榨干了人民的血汗，大地的胸膛里传来了一个民族的呻吟。十月的思潮翻涌而至。你以无悔的青春翻开了时代的篇章，你以无悔的青春传承了闪亮的五四精神，青春，是一曲动人的旋律。

五四青年，当你的事迹镌刻在中华民族争取自由和解放的丰碑上，就注定了责任与使命的代代传承。这些，不正是五四精神的缩影吗?不求扬名，只为奉献。面对成长的道路或曲折，我们用博大来释怀忧愁，用无私来获取快乐，信念是青春的指路灯，理想是青春的导航标。没有信念的青春是迷茫的，没有理想的青春是空虚的，没有奋斗的青春是毫无意义的。习近平总书记明确指出：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。”作为新时代的青年大学生，更要起到模范带头作用，搭建大学生知识体系，塑造正确的价值观，这不仅仅是对我们青年大学生的要求，更是时代赋予我们的使命。

今年正值我们伟大的中国共产党成立一百周年，胸怀千秋伟业，恰是百年风华。我们中国青年更要拥抱新时代，奋进新时代，永葆初心，牢记使命，为实现中华民族的伟大复兴而不断奋斗。

观后感【篇6】

这部电影是根据余华的同名小说改编的。富贵本是富家之弟，因为赌博，把家产输得精光，之后不得不靠唱皮影戏谋生。就在其生活逐渐走上正轨时，却被国民党的 军队拉去当了壮丁。在一个老兵的照顾下，侥幸活了下来。终于回到家里时，老娘已经过逝，女儿凤霞则成了哑巴。但他的苦难远远没有结束。几年后，聪明懂事的 儿子有庆在一次意外中丧生。中年丧子，这样的不幸不论发生在谁身上都是一次巨大的打击。从这次打击中挺过来之后，夫妻俩含辛茹苦地把哑巴女儿拉扯大，并给 她找了个了个老实本分的丈夫。就在以为这一家子终于能够过上好日子了，命运却把他们抛向了更深的深渊。那时，中国正经历，医生们都被当作反动权 威，关进了牛棚。女儿临产时，发生大出血，夫妻俩只好眼睁睁地看着她死去……在影片的最后，导演还是给了观众一丝期望：以后的生活会越来越 好。

显然，整部影片不乏黑色幽默。印象最深的是这么几段：1、富贵游手好闲，因赌博输光房产，解放后被定为城市贫民。龙二赢了富贵的房产，解放后却被定为地 主。后又因放火烧自家房子，被当作反革命给毙了。2、区长要来学校检查炼钢，富贵不得不把还在睡觉的儿子送到学校，结果儿子在学校死于车祸。而肇事者却是 曾经与富贵一块唱皮影戏的春生。“鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊养大了牛，牛养大了我们就进入共产主义。”听来更是莫大的讽刺。3、医生们被革命小 将当作反动权威关进了牛棚。可凤霞生孩子后大出血时，革命小将们又马上想到了医生，转而向他们求助。

总而言之，这部电影确实值得一看。 当然，与小说相比还是逊色不少。

观后感【篇7】

《榜样4》以“不忘初心、牢记使命”为主题，通过先进代表张富清、李连成、黄文秀等一群优秀共产党员的现场访谈、分享入党初心等形式，着力讲好新时代新故事，用平凡的故事讲述深刻道理，用模范事迹诠释崇高理想，展现了共产党人不忘初心，牢记使命的执着坚守，这里给大家分享一些优秀观后感，方便大家学习。

中央组织部和中央广播电视总台联合录制的《榜样4》专题节目，10月21日在中央电视台综合频道播出，观后令人动容，我们不由自主地为这些榜样们“点赞”。

以身许党、以身许国，故为榜;忠诚为民、心中无我，乃为样。张富清、李连成、黄文秀、唐真亚……这一连串闪亮的名字，如同天空中最亮的星，指引着我们勇毅前行。榜样是旗帜，更是镜子，让我们每名党员干部受到一次灵魂深处的人心大洗礼。

榜样精神能洗“思想尘”，彰显人生本色。张富清在战争年代英勇拼杀、立下赫功，在和平时期选择留在偏远的来凤县;李连成敢于吃亏、乐于吃亏，让西辛庄旧貌换新颜，老百姓走上致富之路;黄文秀放弃城市的繁华优渥，毅然选择到脱贫攻坚一线……他们身上都散发着一种精神特质，那就是忠诚。对党忠诚、对人民忠诚、对国家忠诚，故而，都能牺牲小我、成就大我，党员、公仆、军人、青年干部、科研人的本色赤足。以此精神去洗思想之尘，我们便能在公与私、义与利、得与失之间正确抉择，过出自己的本色人生。

榜样力量能洗“行为垢”，唱响奋斗乐章。“一切伟大成就都是接续奋斗的结果，一切伟大的事业都需要在继往开来中推进。”每一位榜样身上莫不镌刻着“奋斗”二字，以此不断推进为党为国为民的事业。李连成用奋斗解难题，黄文秀用奋斗啃“硬骨头”，唐真亚用奋斗铸就一条爱心、致富邮路，李萌用奋斗换来“万家净”，嫦娥四号科研团队用奋斗取得“当今世界殊”的成就。感受着这强大的奋斗力量，我们能不被感染吗?不要畏艰怕难，不要停滞不前，奋斗可以让平凡人获得不平凡的人生、创造不平凡的成就，因为时光不负奋斗人。

榜样品格能洗“浮杂气”，厚植坚守情怀。工作苦累，每天划船20多公里的邮路，风雨无阻，二十年如一日，甘当洪泽湖“太湖鸿雁”，唐真亚怎么如此“执拗”?放着海南省城的公务员不当，跑到落后村庄当第一书记，挂职期满主动要求继续，隋耀达为何这样“痴傻”?不去做旅行社导游，却做了别人看来不体面的抽粪工，一干就是八年，李萌怎会这般“能忍”?只因坚守，为初心而坚守。在我们当下这个充满各种诱惑、拥有多种可能性的时代，人心思变是常态，强调坚守似乎没有多大意义。但，总有些东西不能变，如为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心，精忠报国的家国情怀。故变革时代更需坚守。我们广大党员干部应去除各种“浮杂气”，拥有坚守情怀，这样才能不忘初心，推动国家走向更美好的明天。

榜样是最好的“思想清尘剂”、最强的“行为去垢灵”、最真的“品格提升药”，最是榜样“洗”人心，能洗去种.种不良之物，提振我们的精气神，升级我们的意念行，从而邂逅最美的自己、最有价值的人生，由微尘一步步化为星辰。

榜样的力量是有形的正能量，榜样的精神是鲜活的价值观。我省广大党员干部普遍认为，《榜样4 》用先进典型模范事迹诠释党的崇高理想，既展现了共产党人不忘初心、牢记使命的执着坚守，又彰显了共产党人信仰坚定、心系群众、勇于担当、创新奉献的精神风貌。要深刻感悟榜样的情怀，认真学习榜样的精神，用行动诠释初心和使命，用实干扛起责任和担当。

门源县委书记孙绣宗被每一名榜样的事迹深深地感动和感染，他表示，榜样们在各自的岗位上不忘初心、牢记使命，埋头苦干、攻坚克难，不争名利争贡献，甚至为此献出了自己宝贵的生命，彰显了优秀共产党员坚定信仰、担当作为、服务群众、无私奉献的精神风貌。我们要以他们为镜子，时常对照自己、检讨自己、修正自己，在为人民服务中，守好初心，担好使命。

海东市平安区平安镇组织委员王英在看扶贫“第一书记”黄文秀的事迹时哭红了眼眶，她感慨地说，黄文秀用自己年轻的生命诠释了一名共产党员的初心和使命，以敢担当、能担当、会担当的实际行动，告诉我们要把责任和担当体现在为群众干实事、做好事、解难事上。

囊谦县娘拉乡党委书记台智通过学习榜样先进事迹，看到了优秀共产党员的崇高品质，也读懂了初心与使命的真正意义。他表示，作为一名乡镇党委书记，要把初心和使命落实到本职岗位上，用真心搭好党与群众的桥梁，多为群众办实事、办好事、解难事，不断增强基层群众的获得感、幸福感、安全感。”

榜样就是激励大家学习的人或事物。它是一种精神信念，也是一种奋进力量，更是不忘初心、砥砺前行的时代力量。在《榜样4》中，6个个人榜样，1个群体榜样，他们个个有血有肉、有责任担当，让人印象深刻。6次初心台重温誓词，还有全国各地众多新晋党员的集体宣誓......一次次拨动着、震撼着我的初心，让我久久不能平静。

《榜样4》节目中的每一个画面、每一个人物，每一个事迹，无不彰显着中国共产党员的力量和魅力，传播着时代正能量，让人发自肺腑的感动、震撼，促使我们思想持续进行多重的精神洗礼。节目中有深藏功名、坚守初心、淡泊名利的老英雄张富清;用自己的吃亏换来全村人满满幸福感的村支书李连成;不计得失、返乡扶贫、初心不灭、青春无悔的时代楷模黄文秀;“大湖鸿雁”的邮递员唐真亚;吃苦耐劳、宁愿一人脏换来万家净的年轻抽粪女工李萌;扎根贫困山区的“羊书记”隋耀达;更有嫦娥四号科研组织人员群体代表等优秀共产党员的先进典型事迹，集中彰显了优秀共产党员坚定信仰、担当作为、服务群众、无私奉献的精神风貌，深刻诠释了中国共产党人“不忘初心、牢记使命”的执着坚守、实干担当、勇于奉献的精神风貌。

“不忘初心，牢记使命”，是习近平总书记向全党发出的响亮号召，也是向全国人民作出的庄重承诺。初心和使命就是理想和信念。不论是什么职业都有自己的“初心”和“使命”，党员的初心和使命是为人民服务，医生的初心和使命是救死扶伤，教师的初心和使命是教书育人……这些具体的初心和使命汇聚成强大的社会洪流――为人民谋幸福，为中华民族谋复兴。榜样作为人们的指路明灯，作为时代的标杆，作为人们力量的源泉，他们更是时刻践行着自己的初心，牢记为人民服务的使命!

“不忘初心，方得始终”。作为一名企业基层党员，更要坚定信念、牢记使命，在新时代展现新气象、新担当、新作为。结合本职工作，爱岗敬业、追求卓越，把敬业拼搏作为思想自觉和行动自觉，谨记自己的工作责任，在安全作业、设备维护、工序服务、创新创效等方面时刻发挥自己的表率作用。风雨过后才见彩虹，成功是干出来的，幸福是干出来的，格局是干出来的……我们要沿着榜样的足迹，时刻充满激情、富于创造、勇于担当，用我们的行动践行初心，展现出新时代共产党员的自我风采。

观后感【篇8】

1 . 还记得小时候，常坐在他的肩头，他带着一脸的温柔，甘愿为你奔走。如今过去多年，你不常陪在他身边，爸爸生日到了，记得给爸爸打个电话表达你的思念。

2 . 累了要好好休息，错了别埋怨自己，苦了是幸福的阶梯，伤了才懂得珍惜，醉了就是折磨自己，笑了便忘记曾经哭泣，闷了给我发个信息，祝爸爸生日快乐！

3 . 突然不知道，我是该心疼他还是该心疼自己。

4 . 我们是否还拥有宽阔的心胸。

5 . 敬爱的爸爸，在这特别的日子里，一切的祝福都带着咱们的爱，挤在您的酒杯里，红红深深的，直到您的心底。祝您爸爸生日高兴！

6 . 从此一发不可收拾了，开淘宝店，然后以百分的热情去投入，还真的做得很好。

7 . 以后的以后只为自己活。

8 . 我们导演的只不过是一场看清的戏。

9 . 现在，动物是俘虏，而人类是霸主。

10 . 原来，一切都是我自作多情，你只不过是在配合我演戏而已。

百团大战观后感必备

怎么才能用文字的方式把作品名观后感记录下呢？观后感是对作品理解和分析的深入探究和总结，写作能力的提升，可能呈现在写观后感方面，经过仔细分析小编为您编辑了“百团大战观后感”，美味的文章欢迎您品鉴！

百团大战观后感(篇1)

在纪念反法西斯胜利70周年之际，学校组织我们观看了历史电影《百团大战》，这部电影深深打动了我。惊心动魄的鲜血场景让我感到身临其境，尤其是电影中感人的场景，让我的眼睛颤抖。记住这段难以忍受的历史，让我们感受到老一辈革命烈士用生命赢得的胜利来之不易。

这部电影主要讲述了1940年8月20日在中国北方抗日根据地对八路军实施监狱笼机划的故事。在总部的统一指挥下，第120师发动了一场以破坏正泰铁路为目标的战斗。最初的计划是不少于22个团，但由于准备充分，实际参与人数高达105人，因此被称为百团战争。第一阶段的第一阶段，八路军正泰铁路。通蒲铁路。平汉铁路。金浦铁路和其他主要交通线路发动了袭击，使整个中国北方的交通瘫痪。在第二阶段，破坏妇女通行证，使日本伪军队无法获得物质补充。在第三阶段，他们袭击了西营码头，摧毁了日本伪军的主要根据地，最终反击了日本伪军的扫荡报复。百团大战持续了五个多月。仅在前三个月，它就进行了1820多次大小战斗，歼灭了46000名日伪军队，征服了2990个据点。看到这里，我为我们革命祖先的辉煌成就感到前所未有的自豪。每一个故事都塑造了许多英雄形象，让我认识了勇敢抗日的张子忠、勇敢坚强的女男子梁山、舍己为人的刘朱子、机智勇敢的左权、面对危险的彭德怀司令等。以及那些积极抗日的人，他们的勇敢和无畏精神是多么珍贵！

在这部电影中，最让我感动的是，人们在旗帜上，人们不在旗帜上。是的！国旗在战斗中的作用真的很大。它是抗日战争中八路军的精神支柱，也是指导八路军胜利的灯塔。许多烈士认为国旗是他们的生命。现在，在和平时期，我们不应该忘记中国的耻辱，我们应该永远记住，我们的生活来之不易。他是我们的祖先，用血和生命，不要忘记那些为国家牺牲的烈士，必须珍惜我们面前的一切。每个星期一，我们应该戴上红围巾，穿着校服，站在明亮的五星红旗下，当五星红旗慢慢升起，我知道，我们的红围巾和红旗是革命祖先的血，现在我们的幸福生活是来之不易的，作为革命的继任者，我们应该珍惜现在，试着抓住好时光，激情点燃希望之火，用青春的汗水浇灌成功之花。我们是第一次升起的太阳，我们是第一次开花，我们现在的战场是知识的海洋，我们的任务是吸收知识的雨！为了我们的明天，为了祖国的未来，来吧！努力工作！

百团大战观后感(篇2)

浩浩中华史，悠悠五千年。五千年来，祖国经历了多少沧桑谁知道！掀开擂擂发黄的史册，我一眼就看到了日本鬼那一副副丑恶的嘴脸，他们在中国犯下了累累罪行，可谓是无恶不作呀！因此，我们不能忘记，不能忘记，因为这是血，这更是仇，让我们把它们化作前进的动力吧！现如今，中国已今非昔比了，曾经的民不聊生，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，都已经成为了过去，中国在腾飞，沉睡了百年的东方"雄狮"已昂首在世界之巅，看！那随风飘扬的五星红旗，这就是最好的鉴证，这是烈士们用自己的鲜血换来的呀！

在无数与日本鬼子的战斗中，"百团大战"更为耀眼，它就像一颗璀璨夺目的明珠，永永远远地镶嵌在祖国母亲的心坎上，成为祖国母亲永远的记忆。"百团大战"它历时五个多月，粉碎了日军所谓的"以铁路为主，公路为链，碉堡为锁"的"囚笼政策",并击毙，击伤，俘虏了日伪军共达46480人，还缴获了各种抢5942挺。各种炮50门。破坏铁路474公里，公路1502公里，桥梁213座。火车站37个，隧道11个，煤矿5个，仓库11个，多么振奋人心的数字要，"百团大战"怎能不耀眼呢？

我们一定要牢记先烈们的英魂，向先烈们学习，虽然现在我们无需面对国土的沦丧，无需承受着战火的硝烟，但我们要面对的还有很多，征服h1n1,征服不期而来的自然灾害，我们要面对的还要登上月球，让中国的足球走向世界，记载着高科技的火箭无数次划过神州大地的夜空，把更为先进的科学技术送往浩瀚的宇宙，去探求未知的世界。

既然有这么多的事情等待着我们去完成它，我们何不抓住美好的时光，用激情去点燃希望之火，用青春的汗水来浇灌成功之花。我们是初升的太阳，我们是初开的鲜花，我们现在的战场就是知识的海洋，我们的任务就是吮吸知识的甘霖！

努力吧！好好学习，把祖国的未来建设得更美好！

百团大战观后感(篇3)

在那个动荡的时代，伟大的共产党诞生于中国，它以其狂野的毅志力被侵略者践踏。就像星星之火，看似微不足道，却能燎原。共产党唤醒了更多的热血男儿。

中国共产党像一把利剑，斩断了侵略者的爪子；像一面大旗，号召人民同侵略者战斗；像一轮太阳，照亮了新中国的未来。

电影中我印象最深的一幕是，枣宜会战战场，中将张自忠牺牲前的那一句话：“天津没守住，我走了;北平没守住，我走了;华北没守住，我还是走了，今天我张自忠，不走了”这句话撼动我的心，同时我也明白当时中国抗日战场的严峻局面。

百团之战史抗日战争史上的光荣壮举，也是中国历史上持续时间最长的战争。历史5个月，105个团参加战斗。不过，这一笔在写得非常曲折和坎坷。放到时代背景下去看，随着二战的战火蔓延，法国投降、苏联停火、我国国土不断沦陷、正面战场节节败退……狼烟滚滚的国土上，亡国灭种的悲观情绪逐渐蔓延，德意志的盔甲战车，也让世界反法西斯战场向着不利于正义一方的方向运动发展

危难关头，作为抗日战场中流砥柱的中国共产党和党所领导的人民军队挺身而出，发动和组织了敌后战场百团大战，向企图分割围剿我们的日伪军狠狠挥了当头一棒，为世界反法西斯战场注入了充满希望的力量。摧毁铁链的娘子关战役、保卫兵工厂的黄崖洞战役、突袭反围城的关家坳战役，粉碎了围笼政策，提高了军事威信和士气，极大地增强了全国人民夺取抗日战争最后胜利的信心和决心。越来越多的官兵和群众跳出“天都黑了，中国完了”的论调，意识到“中国还在，中国人还站着”。

面对日军实施杀光抢光烧光的屠村屠城烬灭战，彭德怀发出了“想要种族不灭，唯有抵抗到底”的呐喊。驱逐日寇，抗战到底，中国共产党和党所领导的八路军用百团大战的特殊方式向世界郑重宣告着：无论如何压迫，无论何时何刻，中国和中国人民是绝对不会投降的。

百团大战就像一种改变历史脉搏的强心针。它的意义重大，影响深远，但它的战争是残酷的。为了完成一些重要的战斗指令，上去一批，倒下一批，再上去一批，又倒下一批，然而英勇的战士从未退缩，许多人光荣牺牲，以身殉国，他们再也看不到金灿灿的阳光，家人的笑脸，即使这样他们坚信心中的信念，保卫大好河山，坚决反抗侵略。正是一批无所畏惧的八路军指挥员和战士，通过一系列英勇的战役，扭转了战局，改变了历史演变的结果。

看着《百团大战》中那些催人泪下的画面，感人肺腑的瞬间，每个人都热泪满眶，我们祖国能这样日益强大与这些革命烈士抛头颅，洒热血是分不开的，我明白了我现在的生活来之不易，作为革命的**人，我应该好好珍惜现在的幸福生活。努力抓住好时机，用激情点燃希望，用青春的汗水浇灌成功之花。我们是花蕾，我们在知识的海洋里，我们的任务是吸取知识的甘露。

“无声处，听惊雷，写青史，铸丰碑，龙归沧海英魂壮，血沃大地劲草肥。抒肝胆，聚风雷，问人生，能几回，太行山上云涛吼，至今澎湃赞军威。”

百团大战观后感(篇4)

大型抗战史诗战争片《百团大战》描述了抗日战争时期，中国共产党领导下的八路军在极端困难的条件下挺身而出，率领抗日民众在华北地区对侵华日军发动了一次规模最大、持续时间最长的战役。电影集中展现了三场战役：娘子关火车站之战、攻打西营邬阵地之战、关家垴之战，分别代表了破袭阶段、拔节阶段以及最后打击阶段中所对应的典型战例，着重体现了中国人民在战场上独特的作战方式和作战理念。

相对于其他主旋律电影，电影《百团大战》对剧中人物情节细节刻画更为深刻，战争场面更加宏大。这样的表现方式，源于宁海强对《百团大战》的目标“要做真正的战争片”。“在《百团大战》的名字下，如果拍不出大战的格局，就很难体现出八路军当年在抗日战场上使整个抗日战争格局都发生变化的重要作用。”宁海强说。

要拍出“真正的战争片”并不容易，剧组首先遇到的难题是剧本编写。“组织剧本时如何把整个华北地区，长达五个月的百团大战组织成好看的故事。剧中大人物、小人物、虚构人物，都要融合好。让大家在里面能够体会战争年代的民族情怀。”宁海强说。

为了体现战争场面，《百团大战》的道具之多也是历年战争影片无法比拟的。据统计，片中用刀的装备道具多套、道具枪2000多支、道具炮60多门、各种弹药箱3000多个，一共出库道具60多卡车，占用库房3000多平方米。诸如像铁轨装甲车、日式掷弹筒，国民党军队的战防炮、八路军的辣椒弹等，反映特殊时期敌我双方军备实力差异的特殊道具，也都经过精心设计和考究。

如此认真的制作，剧组不仅是为了呈现历史，更希望能打动年轻人。“《百团大战》不是说出来的，而是打出来的。这些战争不是单纯‘打’一个过程，而是‘打’故事，‘打’人物，‘打’细节。这个过程是有层次的，无数的元素都在触动着观众。这对于年轻人来说，有特殊的吸引力，年轻人能够通过这样一部影片去感受今天生活的来之不易。”宁海强很希望年轻人去看看“打出来”的《百团大战》，相信他们会觉得影片很刺激，很震撼。

百团大战观后感(篇5)

我们此刻用笔轻松的写下这洋洋洒洒充满豪情的慷慨赴死，却不曾体会那1800多次的激烈亢奋的战争；我们此刻安定淡然的生活，前面洒满了多少前辈的生命和鲜血。在**了《百团大战》这部电影之后，安静的不想说话，我能感受到的不仅是一次“百团大战”的激动人心，而且是八年抗战的震撼和感动。我深深的感觉到现在我们的生活是多么安宁，多么幸福，那个时候，说这句话一点也不觉得虚伪和空泛。

他们，那一辈的领导人，那些热血青年，在那个黑暗的年代，用自己的生命，绽放出革命的芳华，他们用身躯支撑起黎明前的曙光，他们用生命铺筑出胜利的大道，整个奋战过程中仿佛能看见他们坚若磐石的信念和意志，和她们开出的凄美的生命之花。

百团大战是抗日战争时期八路军在华北地区发动的规模最大、时间最长的战略进攻战役。在这次战役中，中国共产党领导的华北敌后抗日军民，齐心协力，前仆后继，同日本侵略者浴血奋战，充分表现了中华民族不屈不挠的战斗精神，给了侵华日军以强有力的打击，“百团大战”它历时五个多月，粉碎了日军所谓的“以铁路为主，公路为链，碉堡为锁”的“囚笼政策”，进一步鼓舞和增强了全国人民夺取抗战胜利的信心，提高了中国共产党和八路军的声威。百团大战在中国抗日战争史上写下了光辉的一页。

1945年8月15日，日本宣布无条件投降。今天是2015年9月3日，中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。当这一天到来的时候，我们都兴奋地看着大屏幕

**现代军队的壮大力量，无不感慨这来无影去无踪的时间的变化，***那铿锵有力的讲话更是让国人振奋和感动，就如同电影里那一群热血青年一样让人澎湃。

近代以来，中华民族长期遭受列强的侵略和蹂躏，但中国人民没有学习丛林的强盗逻辑，反而坚定了维护和平的决心。所以才有“中国永远不会把自身曾经经历过的悲惨遭遇强加给其他民族”；前事不忘后事之师，正视历史是为了维护和平。中国是爱好和平的，缅怀是为了表达对前辈的尊敬、为了不让历史悲剧重演，所以才有了“我宣布，中国将裁减军队员额30万”的自信。

纵观国外历史，让人唏嘘的是，一些国家现在仍处于战争的水深火热之中，我们想象不到这个现代社会还会存在真枪实弹的斗争，看到因为战争而家破人亡的难民，在感慨的同时也对此刻的幸福生活无比珍惜。

我们这个没有战争的时代，没有抛头颅洒热血的时代是多么的让人留恋，在过着安定的生活的同时，能做的只是缅怀先烈，勿忘历史，爱好和平，同时，我们向革命先烈致敬，也向当代军人致敬，向他们那种勇于为了祖国和平牺牲的精神致敬。

by.zoe

百团大战观后感(篇6)

2015年10月9日星期五，学校中午组织**了抗战影片《百团大战》。“百团大战”是中国抗日战争时期，从一九四0年八月二十日开始，由八路军的晋察冀军区、第129、第120师在总部统一指挥下，发动了以破袭正太铁路(石家庄至太原)为重点的战役，出动兵力从二十余个团，战役发起第3天已发展到一百零五个团参战，在当地民兵和群众的配合下，向华北敌后主要的交通线和沿线据点发动攻击，粉碎了日军所谓的“以铁路为主，公路为链，碉堡为锁”的“囚笼政策”。也是八路军与日军在中国华北地区发生的一次规模最大、持续时间最长的战役，故称此为“百团大战”。

“百团大战”共击毙、击伤、俘虏了日伪军共达46480人，还缴获了各种抢支5942挺，各类炮50门，破坏铁路474公里，公路1502公里，桥梁213座，火车站37个，隧道11个，煤矿5个，仓库11个的重大胜利。它打破了日本侵略者30天占领华北、3个月占领中国的狂飙，有效地打击了日本侵略者侵略我国的嚣张气焰，甚至激发了中国人民的抗日斗志。

在战争胜利的背后，我们也清楚地看到了战争的残酷，给中国人民带来了巨大的痛苦和伤害。抗战的英雄们在没有吃，没有穿，没有飞机大炮，用大刀、长茅、步枪来抵挡日寇对华发动的侵略，弹尽粮绝就与日本鬼子展开肉搏，这是一种“国家有难，匹夫有责”的民族精神。有的抗战英雄没等到胜利却早已为国捐躯，用生命和鲜血来保卫着国家的安宁。

在战争中，我看到中国人民都有为了和平而驱逐日本侵略者的信念。军民万众一心，用“最后一碗米送去当军粮，最后一尺布送去做军衣，最后一个娃送去上战场”的实际行动，前赴后继捍卫着祖国的每一寸土地。是军队和人民的爱国主义思想和民族精神。

因为他们，日本将无条件投降，抗日战争将胜利；因为他们，人民将有今天的幸福生活，祖国将有今天的繁荣，历史不会忘记，人民不会忘记。

和平由来已久。我们要牢记历史，防止战争重演。只有我们在各自的工作岗位上，继承和发扬先烈们“一不怕苦二不怕死”的革命精神，心中牢记有国才有家的理念，脚踏实地工作，从个人做起，从细节做起，才能实现单位强、企业强，才能实现强军、强国，才能实现“中国梦”。国强才能安宁，国强才能维护和平。

百团大战观后感(篇7)

今天是国庆节第二天，在系里有幸观看了影片《百团大战》。影片耗资巨大，战争场面气势磅礴，真实震撼。全片爱国主义精神贯穿始终，我们看得热血沸腾。

此片拍摄耗资巨大，动员的人力堪称八一厂出品影片之最。此片的幕后工作人员多达860人，群众演员参演人次更是多达9万8千人次。此片全部实景拍摄，场面极为浩大，战争场面大视角空前展现，演员们也都凭着一腔热血冒着生命危险在漫天炮火中拍摄出精彩的影像，无怨无悔。爱国主义精神与敬业之心支撑着全体工作人员艰苦拍摄、再现了先烈之路，把这场轰轰烈烈的战争如此恢弘壮烈的全景展现。

《百团大战》用了大篇幅的战火笔墨刻画了战争之残酷，战场之惨烈。战争之伤害，对于交战双方来说，实际上都是巨大的。杀人一万，自损八千。百团大战我军投入兵力高达105个团，40多万人，毙伤日伪军两万多人，但我们自己的伤亡也高达将近两万人。伤亡实际上是对等的，代价不可谓不惨烈。不得不承认，日军当时的.战斗力之强和武器之先进是一穷二白的八路军无法相提并论的。但，为了民族的荣誉，为了人性的尊严，我们也必须硬顶上。片中对于战争对于人命的摧毁全方位真实展现，还是很靠谱的，不像许多抗日雷剧演得那样胡扯，展现了一部历史正剧的凛然气象。我们看腻了手撕鬼子的闹剧，我们鄙视裤裆藏雷的龌龊，我们拒绝虚伪的阿Q精神，我们厌烦了无尽吹嘘的自嗨，我们需要的是真正展现战场之真实状况的影视作品，还原历史的冰冷与残酷。

民族英雄，他们不应该被忘记！

百团大战观后感(篇8)

在这部影片中，令我最敬佩的是彭德怀元帅和刘伯承元帅，在攻打日军坚守的山头主峰时，日军火力太猛，军队伤亡很大。就在这时，刘伯承提出了一个主意，在软土那里挖一个地洞，通到敌人的炮楼下面，在地洞里放满炸药，果然顺利炸毁了主峰上的敌楼，全歼了那里的日军。共产党领导的百团大战历时5个多月，这一系列战役打破了日军的“囚笼政策”，拖延了日军南下的进程，同时也告诉了悲观派和投降派——中国军队可以战胜日本军队。

在我们看完电影后，社区的阿姨给我们讲现在是和平时代，我们的国旗之所以是红色，是因为象征着无数的先烈用鲜血染上去的。在这抗日战争胜利70周年之际，《百团大战》这部电影让我们回顾了当年的历史，了解到了这个抗日史上的伟大战役。我们现在的和平生活来之不易，所以我要在这幸福和平的时代里，好好学习，才可以对得起无数死去的先烈们。

百团大战观后感(篇9)

吴慧桦

周日的晚上，激动地情绪异常凶猛，势如千军万马直扑人的儿心房，使人抵挡不住。因为，我们学校组织观看了一场电影——《百团大战》。

《百团大战》讲述的是在抗日战争期间，八路军在华北敌后发动的一次大规模进攻和反日的战役。由于在作战过程中兵力达到100多个团，所以彭德怀称之为“百团大战”。

“旗在人在，人不在旗也要在。”这句话说出的时候，我心中的热血一下子就沸腾起来了。是啊！旗子是一支队伍的标志，它不只是一块布料，它是用多少战士的鲜血凝铸而成的。而此时我的脑海之中闪现出一个名词——国家。一个国家是由许许多多的人组成的，每一个人都有义务为国家为贡献自己的力量。

一声声呐喊，一个个脸庞，消失在炮火和硝烟里，他们都还年轻。但是，他们义无反顾，他们不畏生死，我知道这叫民族大义。在炸毁铁路线时，那英勇的身姿，那勇往直前的精神，势不可当的英勇，让我感慨万千。这一切用彭德怀总司令的一句话最能够概括：要想种族不灭，唯有抗战到底。这句话一出，全场一片寂静，我想大家的内心是瞬间沸腾了的。这句话说出了多少中华儿女的心声啊！是多少战土们的意志啊！更是全国抗日的目标啊！

一头乌黑的头发，一双凌冽的眼睛，嘴唇绷得紧紧的，一双手抵在额头上，盯着眼前的作战图。这就是我们伟大的彭德怀总指挥，在他身上，我看到了中华儿女的血性，看到中华民族光明的未来。“忽忘国耻，振兴中华”这是我看到战土们在抛头颅、洒热血，看到全国人民在反抗日本帝国主义后的感想。

古有戚继光抗倭，今有共产党抗日。这是历史的反抗精神的延续，这是中国精神的延续，这也是中国红色血液的延续。我们相信，红色的中国共产主义，红色的中国精神必定弘扬世界，让世界震惊。

上面的这些是网网小编专门整理的百团大战观后感800字精选5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

人生大事观后感必备

观后感是否包含一些核心部件呢？一本好书让你留下的不仅仅是观后感更是一种人生的影响，在写观后感的过程中，我们的思维能力和写作能力也在不断的得到提升，这是一篇非常不错的“人生大事观后感”网络文章值得一读，如果这篇文章对你有很大的收获请把它保存在你的收藏夹中！

人生大事观后感 篇1

一场电影，五次落泪。演绎的是故事情节，看到的是生活经历。一部关于亲情和死亡的电影，让人看到了世间冷暖。

孤儿，被爱，被嫌弃，被怜悯，被折腾，最后倾尽全力找回自己想要的生活空间，多么励志又可怜的成长经历。

男主角的生活不容易，也同样经历着不被爱，不被重视，被抛弃，被嫌弃，被怀疑，被伤害，孤独且没有目标的人生，几乎谈不上有意义。

但是上天总会拯救一个善良的人，安排一个可以看得见的小孩子出现在他的生活中，最后获得救赎的是两个惺惺相惜的生命。

第一次流泪【互相嫌弃，彼此治愈】

父母子女就是这样，他们都有独立的个体。电影《人生大事》一开场就上演了一场追与追不上的故事，一觉醒来，小姑娘就追不上外婆的脚步了，一不小心，小姑娘连外婆的影子都追不上了，于是小姑娘去追那个带走外婆的人。一路上那种拼命的劲儿，那种害怕失去的感受，那撕心裂肺的哭喊和忘我的奔跑，我泪奔了。

没有别的，因为我也是从小和外婆一起生活的，我的每一次蜕变和成长，都在外婆的眼里嘴里心里……

所以我很多年都害怕自己追不上外婆，所以拼命的靠近，竭尽所能的调整自己的步伐和距离靠近外婆，其实就是害怕有那么一天像电影里的小姑娘一样，什么都追不上。

男主角当然嫌弃这样一个惹事儿麻烦的小女孩，因为他已经看惯了生老病死，当下的一切无非就是日常工作中的一个小部分，太正常不过了，习以为常就会麻木，麻木就会厌倦，厌倦就会让生活变得平平无奇，直至感受不到生命的意义。

正是这样两个相互嫌弃的人，可能才是最能治愈彼此的人，大概这就是以前学习到的负负得正吧。

还是那句古话“有的童年治愈一生，有的童年需要一生来治愈”。

第二次流泪【生活的重心和生命的意义】

作为男性，有时候感觉所有的一切都是重心，工作、升职、赚钱、社交到处都是重心，唯独自己不是，从来都在忙碌和奔波，从来都没有停下来想过自己，重心太多了，生命反而没有了意义。

赚了很多的钱，生命没了；工作努力做到了极致，亲情友情爱情没了；忙忙碌碌争分夺秒为他人，自己没了。

电影后半段，男主角把小女孩送走，在雨中狂追出租车的时候；男主角送完小女孩又得知父亲去世消息的时候；小女孩自己找回来，说出男主角的家庭地址的时候；好几个段落都让人泪奔，那种失去感、获得感、那种挣扎、无助、心痛、恐惧、喜悦，都让人不得不泪流满面。

人生大事观后感 篇2

昨天晚上坐在楼下抽烟的时候，突然想起来了朋友跟我推荐了最近的一部电影，叫《人生大事》。想了想自己自从去年10.16开始就再也没有走进过电影院，于是欣然买票，决定今晚去看。

影篇名叫《人生大事》，在整个叙事过程中也多有提及。导演或许是想通过人物之口表达一种豁达的人生态度，即除了死亡便都是云烟。这与《兰亭集序》的死生亦大矣有异曲同工的感觉，只是一个只强调结束，一个还强调了开始。

除此之外，我觉得比较出彩的地方是两个与血缘、感情有关系的片段。所以我戏称这部电影不该叫《人生大事》，应该叫《爱、血缘、送葬人》。爱就不必解释，这部电影包含了父母对孩子的爱，孩子对父母的爱，血缘在下面的文字里我会予以解释，送葬人是男主的职业。

为什么和血缘有关呢？我觉得血缘这个问题在电影里进行了模模糊糊地讲述。影片最后，小文的亲生母亲来寻找小文，三妹就将小文送了回去。在这里我就想到了一个问题，生和养，这两种恩情到底哪个更重要。为什么亲生母亲来寻找时就要将孩子送出去，难道孩子的意见不值得询问亦或是一天养育责任都没尽过的人，可以是一个合格的母亲吗？

当然，影片中对这个问题没有进行深入的探讨，而是在最后以小文亲生母亲加入了三妹这个团队来圆上生和养之间的矛盾。但是这并不能阻止我去探讨这个问题，也就是血缘上的父母和感情上的父母到底哪个更重要。

我个人是倾向于养大于生的。

其实影片对血缘关系还有很多描述。比如男主和父亲吵成那个样子，最后由于小文的牵头以及两个人之间确实有着生养关系，所以两人才能重归于好，父亲也终于开始认同了男主。当然我觉得这段处理得还不错，包括男主的父亲承诺，只要小文喊他爷爷他就愿意帮这个忙。这都能体现出老人对血缘以及传承的重视。

说回片名，《人生大事》。在影片开头就通过了小文姥姥的去世和小文表哥要去北京考试作为了一个矛盾点。老人去世，是大事，去北京考试争取机会，同样也是大事。对矛盾的集中点，也就是小文的舅舅身上。是留在家里陪母亲的遗体，还是去北京陪孩子考试。当然最后选择的是陪孩子考试。这仿佛表现了在我们心里，对下一代的感情总要比对上一代更厚。

啰里啰嗦写了很多，仿佛想用分析的刀将这部电影解剖开来一样。但是我想，电影是应该用心去看的，去感受情感的

人生大事观后感 篇3

人生不可能规划，人算不如天算，人只能在早点确定自己的社会角色，家庭角色之后承担相应的责任，完成一件件“人生大事”，否则就会被生活惩罚，人生只有放弃的权利和极少的选择机会。

我正在思考“人生大事”，随便搜了下，居然有人拍这个题材的电影。以上是我的人生大事的思考。

一件件“人生大事” ，到底有哪些事?

感觉是一部很有意思的片子，期待朱老师的演绎!这种题材的电影，以小见大，往往会有四两拨千斤的感觉。剧情也比较新颖，比较吸引人眼球，话说龙哥擅长刻画细腻的心理活动，细节处理也到位。这样的一个角色，有点神秘，让人期待!

龙哥的每一次演绎，都是突破自己，他不会在舒适圈待着，所以他的每一个角色都给人以极大的期待，他就像一个可爱的盲盒，打开的瞬间，给人满满的惊喜。

进组的龙哥，总是没有消息。但小笼包都非常淡定，因我们知道，他在努力的工作，创造更好的角色。我们就像同路人，在各种的工作中努力，好好的生活，享受美食，做公益，买代言，期待新剧。

人生大事观后感 篇4

之前无意中刷抖音的时候刷到了《人生大事》这部电影就被其中的好几个花絮深深吸引了，但遗憾的是因为种种原因一直没能去影院亲身体验观看。所以本次部门活动能和综服部的姐妹们去观看这部电影，感到特别的庆幸呢！

在没有完整看完这部电影的时候光看片名，你可能会觉得它是一部励志大片又或者是一部家庭美和剧。因为在我们看来，成家立业、事业有成才是“人生大事”，可看完这部电影后，才发现，原来这些所谓的“人生大事”在生老病死面前根本不值一提。很喜欢电影里面老殡葬师临终前的一句话：人生就像一本书，每个人都要翻到最后一页，有的人是句号，有的人最后是省略号，人生除“死”无大事。这句话很好地提炼了死亡的分量，用来证明和诠释死亡的，是更多鲜活的生命和自己生生不息的继承。

电影里塑造的人物都是社会最底层的代表：莫三妹坐过牢，前女友还跟别人搞在一起怀孕结了婚；小文身世很悲惨，从小和外婆相依为命，直到外婆死了都不知道自己的爸妈是谁……就是这么两个命运很糟糕的人因为外婆的死而有了交集，从一开始的`各种嫌弃对方到后来两人的依依不舍，剧情也始终贯穿着对生命的敬畏，不论生命在哪一站终结，入殓师都会给死者最大的尊重，而这份尊重黎，承载着发自内心的善意。电影里好多情节都历历在目：一个小女孩因病去世，他的父母伤心欲绝，最后因为小文在骨灰盒上画画的一个举动，感动了她的父母，也为莫三妹赢得了尊重：莫三妹顶着巨大的压力，为给自己带了绿帽子的出了车祸面目全非的前女朋友的老公进行遗体修复，一开始他是极其不愿意的，甚至有点愤怒，但正是因为出于对生命的畏惧，他最终还是把遗体最大的体面留给了他的父母。

“人除死，无大事”。亲情、爱情、友情在死亡面前显得是那么的渺小。即使你拥有再大的财富，在“死亡”面前依旧苍白无力。所以珍惜当下，珍惜眼前的人和事，积极向上的过好每一天，爱护好你的家人朋友和亲人！

人生大事观后感 篇5

电影《人生大事》是一部以“殡葬”为题材的作品。以殡葬师莫三妹——三哥和失去外婆的“孤儿”小文偶然相遇、相互理解、相互慰藉的故事展开。

莫三妹是本部影片中的灵魂人物。他就是街头的小痞子，学问不多，脏话满嘴，吊二郎当。从小因为父亲的职业被人瞧不起，又被父亲从小瞧着没出息；长大后因为职业没有前途，被女友抛弃；在经营“上天堂”时，有时还要耍些小手段才能糊口；更何况，还有个活在父亲口中，优秀的“二哥”让他更对自己都充满嫌弃。也许，他就是那个无数在街头默默无闻的那些从来没有被成功光环笼罩过的小人物——他们没钱、没名、没地位，却努力生活的人们。

我最喜欢这部电影的原因是，在莫三妹身上，很好地反映出一个人是有两面性的。正是因为他的好和他的坏都活得那么痛快淋漓，才让我感受到生活的真实。电影中的三哥，他在刚开始时，他表现出的是暴躁、易怒，可在经历过各种各样的事后，也体现出了他温柔的一面。刚刚接触小文时，因为她闯了祸，便口口声声称她是自己的克星；当他暴怒后，又还是同意留下小文，但并不完全是为了钱；当他听到小文在听电话手表里外婆的话时，他的心已变得柔软，可是嘴上却从来没有说过温柔的话，为了帮助她恢复外婆以前发给她的话，不惜一切代价，四处寻求帮助才修好了；当他假装硬着心肠却骂走前女友，和老莫顶嘴，最后都想尽办法去帮助他们实现了愿望。他就是这样一个“嘴硬心软”的人，这种外表的“粗犷”和内心的柔软的反差，让观众喜欢上了这个总痞痞地披着衣服的，嘴里说着“老子”的人。

影片中的莫三妹充分地表现了“痞和浑”，不是高楼大厦里的光鲜亮丽，不是成功人生的耀眼光环。丧气和麻木是他每天的状态，他嘴里总说自己是个“烂人”——永远睡不醒，永远慢半拍，永远暴躁，表现对世上的一切都很烦躁，觉得没有意义。但这一切都只是他的外表，是他用来保护自己内核的一个伪装。这么一个“浑人”，他的灵魂却是温暖和光亮的，在不被人理解时，他用一种粗鲁蛮横来掩盖自己心软和孤独。执拗、粗糙、敏感、脆弱、大度、温暖、善良、悲悯，构成了一个完整的莫三妹。

《人生大事》这部电影看似只是一部电影，可它反映出了很多社会问题。与其说打动我们的朱一龙塑造的莫三妹；不如说打动我们的是那种街角的烟火气和我们内心对温暖的渴望。

人生大事观后感 篇6

早上看完了电影《人生大事》，有些感触。尤其是开头，看着小文叫不起来外婆，恍然觉得这是惊恐片。站在小女孩的角度看来，最亲的外婆叫不醒了，又被人抬走，再被送去烧了，多么可怕的事。

故事并不复杂，但是够动人。像小文与三哥，是不打不相识的关系，磨合后又成了相依为命的关系；像老爷子与三哥，表面上是相互嫌弃的关系，最后还是父慈子孝的关系。人与人的关系，一开始可好可坏，相处久了却又自有真情在。

还有那人生的大事。以前看到的是“人生除了生死，再无大事”，电影里则排除了生，变成“人生啊，除了死，无大事”。什么是人生的大事呢？是电影中婚庆店与殡仪店代表的延续与死亡，还是悲欢离合？只怕都不是。人生的大事还是当下正在发生的事，或大或小，好过不好过都得过。过去的已经过去，将来的还未发生，处理好眼下的事才重要。

人生大事观后感 篇7

世上哪有什么岁月静好，只是有人在替你负重前行。只要你愿意相信，你就是种星星的那个人。

“人生呀，就像一本书，每一个都要翻到最后一页。”虽是一句，台词也是最好的题注。久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，是人生的四大喜事，这部电影戏剧性的将婚纱店和“上天堂”设为邻居。一红一白，一喜一悲，从入殓师的视角带我们体悟死亡这一人生哲学。

什么是人生大事呢？三哥的生活仿佛一地鸡毛，不顺利的感情得不到父亲的认可，遭人白眼的工作，永远要不到手的房子……爱情、亲情、事业、声誉，这么看来，人生重要的几件大事，他没有一件顺意，吵架急了他会说：我干脆去死吧！”他对父亲发火：“你打死我吧，把二哥换上来！”可电影的`后半段父亲说，人生没有大事，除去死亡。

“每一颗星星都是我们爱过的人”这是一种半句浪漫的说法，即使我们明白星星的科学定义，但是还会忍不住去相信这样美好的寓意，让它成为我们情感的慰藉。

生命的来来往往被真实的摆在了我们的眼前，慢慢的刺痛着内心深处，那块不愿回忆的痛苦，从小在外婆身边长大的经历，让我们与剧中的小文，狠狠的共情，看着自己一路依靠的亲人在身边慢慢的僵硬，再也不会醒来黑沉沉的棺木到轻甸甸的骨灰盒，这个人再也不会回来，即使想象也难以接受。

在别人的故事里感悟自己的人生，也许终有一天，同样的痛苦会降临到自己身上，当你面临这种无法接受的痛苦时，你会怎么做？是逃离现实还是坦然面对，我想不管这一天何时会降临，我现在能够做到的只有珍惜当下，珍惜现在，珍惜现在还有用的时光去爱身边的每一个人，不要等离开还有遗憾，后悔莫及。

人生除生死之外，无大事。生和死本是人生大事，生把人送到这个世界，死将人带到某一世界生死在一瞬间，因为意外，因为疾病生老病死生死离别，生命戛然而止，死亡并不可怕，它是温馨的，因为死后就会变成一颗璀璨的星星，照亮每一个你所爱的人。

天上的每一颗星星都是我们爱过的人，只要你愿意相信你就是重心性的人，人生如逆旅，我亦是行人，珍惜当下去爱我们身边的每一个人，面对生死坦然面对，因为天上的每一颗独一无二的星星会永远守护着我们。

人生大事观后感 篇8

《人生大事》的好，不在于导演编剧多么厉害。《让子弹飞》不一定谁都拍的出来，而《人生大事》这样的本子如果导演愿意勤奋一点，想拍好不难。难的是如何试探一个国人都避而远之的话题。

《人生大事》在话题性上可以说让人耳目一新。一是国人比较忌讳死亡的话题，二是中国孤儿多且福利体系不健全，收养法律条文中的要求也是非常苛刻（如异性单方收养应有40周岁以上的年龄差等）。片子里涉及丧葬、领养等话题就开创了一个较新的话题维度。

本片是新人导演刘江江的处女作，此前在事业单位上班，期间尝试做编剧和导演，将自己亲身经历加一些社会想象组成了这样一部电影。监制韩延，连续拍过《滚蛋吧肿瘤君》、《送你一朵小红花》等片子，对于死亡的理解可能比很多导演深刻。二者合作并呈现出的《人生大事》充满烟火气，并没给死亡这个话题锁上沉重的枷锁。

在《人生大事》中多少看得出致敬《入殓师》的桥段：一个是主角无法直面逝者，被师父手把手的教学和感化；另一处是对生前不尊重自己的逝者，依然坚持了职业操守为其处理后事。在本片中三哥面对粉身碎骨的老六，就很好的致敬到以上两点。

也因为类似要素，本片很容易被拿来与日本电影《入殓师》比较。个人看来，片子对殡葬师这个职业的探讨还只是浅尝辄止。大量三哥和小文之间的感情描写，更贴近是枝裕和讲述非血缘“亲情”的《如父如子》《小偷家族》等影片，死亡在影片中不是冰凉，“搭伙过日子”让电影变得温和。

男主三哥，是片子中的平民“孙悟空”。早期因打架进了监狱，出狱后已与社会有些脱节。随其家业从事殡葬师一职，看似步入正轨，却依旧面临八十一难：职业上被人瞧不起，感情上被人戴绿帽，家庭中甚至被父亲贬到毫无地位，后来老太太戒指被冤、房本被洗等也暗示了此人生活事业中的不顺，三哥是一个在别人白眼中生活的“怪人”。

女孩武小文，是片子中的平民“哪吒”。除了cos的一身哪吒扮相，生性桀骜的她就像是一只刺猬，咬人、喷饭、大闹葬礼等将一个孩子的顽劣展现生动。同时她也是善良的孩子，如对外婆的紧随不舍、帮莫三妹拉活等等。也因为寄养家庭的环境问题，小文在幼儿园也被老师、同学当做了异类。

三哥和小文，正如同《西游》中的孙悟空与哪吒，起初是针锋对麦芒，不打不相识。在走进彼此的世界后，二人不但罢手言和，甚至开始了互相的救赎。在小文进入三哥生活后，后者的生活有了方向，不仅工作在小文的无心插柳之下有了起色，合伙人关系以及父子关系都得以释怀，自己也一改颓靡愿意为之用心。

三哥为了安慰小文外婆的去世，编织了美丽的殡葬童话，自己的职业成为了“种星星的人”，去世的外婆就成了夜空挂着的星，这一方式也消解了幼童对亲人离开时无法理解的心结。非常喜欢这互相取暖的设定，本来双双被周遭遗弃的三哥和小文，在浪漫的“殡葬童话”之下，可以一起仰望夜空中最大密度的星群——那是爱着他们人。

电影中的小细节也做的很好：三哥用烧了一半的纸钱点烟显示了他的不羁和市井、钟美美平淡的解释外婆的死亡看得出舅妈家与外婆的疏离、老人无奈的活葬影射家庭问题、殡葬店隔壁的婚庆店就像是人生的两个站点。

电影的剧情充实，叙事也相对饱满，但吃亏在后面节奏不好，比如小文被送走后紧接着父亲去世的电话打来、再比如父亲骨灰通过烟花洒向天际时小文走丢的电话又跟着打来。虽能凸显世事无常，但没有闲笔或者过渡，事赶事的强戏剧性让前半段塑造的故事到后面开始逐渐失真。

其实电影结束在小文生日时的镜头可能会更好一些：小文和三哥相拥而泣，“豆角”一遍遍播放着外婆的语音，镜头慢慢拉远，出字幕和片尾曲。不用后续偏戏剧性的“寻亲”桥段，朴实的讲完两个被遗弃者的和解，升华逝者在身边的思想，就够了，片长也能撑90分钟左右。

再说一下被很多人诟病的亲妈出现，可能生加个亲妈是为了好过审，从某种角度说也让故事完整性得到了加强。但这种强戏剧性高密度的故事转折如果真拍成电视剧可能更为合适，塞进一部电影就有种看《长津湖》的感觉：哪里都是高潮，却不知道高潮是哪里。

关于三哥把小文送给亲妈的桥段看的时候总觉得牵强，想了想也能帮这个桥段找补下合理性，即内心自卑的三哥会认为小文投靠这里之前是没有选择的选择，既然亲妈来了送回那里也许更适合；再者三哥的家庭成员描写暗示了他是从一个缺乏母爱的环境中长大，那么想到自己现在的处境，他也不愿小文也从小缺失了母爱。总之这里展开的有一些饱和了。

电影《人生大事》中除了朱一龙、杨恩又的出色表演，其他每个配角也都不拉垮，真好。它不一定能讲到每个人的泪点上，但它填补了国内银幕上的一些话题空白，就值得鼓励。

人生大事观后感 篇9

时光荏苒，转眼3月悄然而至，对于热衷国产电影的观众来说，2022年上半年值得期待，根据电影上映排期表，多部国产佳作将在4月清明档登陆院线，上演票房大战，包括《你是我的春天》、《最后的真相》、《被害人》，以及由实力派男演员朱一龙领衔主演的《人生大事》。

在一个安静的清晨，武小文大声喊着“外婆”，她发现与自己相依为命的外婆久久没有睁开眼睛，年幼的武小文并不理解“死亡”的含义，在她看来，外婆只是沉沉地睡着了。

武小文外婆去世后，身为“上天堂”殡葬店工作人员的莫三妹到场，为前者料理后事，连他都未曾想到，在武小文的眼里，自己成为了“偷走”外婆的坏人。与此同时，失去外婆的武小文沦为亲人眼中的累赘，命运将她与莫三妹捆绑到了一起，两人共同经历了一系列有喜有悲的琐事，随着接触的不断深入，武小文与莫三妹从互生敌意到相依相伴，带给我们无限感动和感触。

人生大事观后感 篇10

电影的主角是一个开丧葬店的小混混——莫三妹。另一个小主角小文——一个刚刚失去了外婆的小女孩，或者说是小哪吒。刑满释放、殡葬师、被戴绿帽、被爹嫌弃......影片这个主人公（莫三妹）确实够倒霉的，日子就对他来说就是“煎熬”，但是慢慢的，他在这“难熬”的人生当中得到了救赎。“小文”像一个闹腾不停的小哪吒，把他的生活搅得天翻地覆，他就像一只被压在五指山下的猴子，“被迫”开始了一段双向治愈之旅。小文从小和外婆相依为命，她不懂得什么是“死亡”，她只知道是莫三妹带走了她外婆。想要找到外婆，必须找到这个“偷走”外婆的人。又因为亲人不愿意带上这个累赘，小文就这样阴差阳错的赖在了莫三妹这里。从互生敌意到相依相伴，期间发生了很多啼笑皆非的故事。小文的到来，让莫三妹的生活有了色彩，他终于有一件上心的事情了，终于意识到了责任。而莫三妹这个“父亲”的角色，让小文重新感受到了亲情，从此她不再是孤身一人，她也有爸爸了。打打闹闹、嬉嬉笑笑，我想大家都会为这一场双向治愈感动。生活可能有很多不如意，但是找到生命的责任与意义，就能让生活重新充满烟火气。为什么大家纷纷表扬《人生大事》，因为它把中国人总是忌讳的死亡通过生活点滴摊在台面上诉说。这个题材启发了我们对于生死的思考。人们听到殡葬师这几个字总会忍不住噤声，殡葬行业像一盏冥灯，让人看到就避之不及。其实这并没有什么讳莫如深的，殡葬师只是一份职业，一份和医生同样伟大的职业。殡葬行业也是千百个行业中的一种，并无特殊。之前莫三妹一直对自己的职业很不喜欢，众人对殡葬行业的歧视也埋在他心中。自己都觉得这个职业“晦气”，那如何让别人对此改观呢？正所谓人只有瞧得上自己，别人才会瞧得上你，做任何行业都一样。后来在小文的帮助下，三妹和父亲和解，他开始理解父亲，理解自己职业的意义，获得了客户的信赖，重启了人生，成为一个“种星星的人”。《人生大事》的英文名为《lighting up the stars》（点亮繁星），巧妙地将“殡葬师是种星星的人”这个童话般的理念“灌输”给小文，也是在告诉我们每一个人殡葬师的使命：陪伴逝者走完最后一程，送往天上化作繁星。这份特定的仪式不是晦气，不应该成为禁忌，反而承载着生死之间永恒铭记的道别。我们也可以重新定义并认识“生与死”。剧中父亲说：“人生除死无大事”。其实生和死都是人生大事。生是生机活力，是新生。死是人世永隔，是离别。人们总是愿意见生，但是也不必忌讳死。死亡是每个人都要面临的大事，它并非想象的那么阴森可怖。即便是微弱如萤火之光的生命，也充满着独特的光芒与力量，指引着每一个人更有勇气地直面生活。所以，坦然面对生死，走好人生每一程。“人生没有标准答案，珍惜当下永远是最优解”。

大象观后感必备9篇

想要了解“大象观后感”相关资料，可以参考以下资源。你是否了解有关观后感写作格式的规范？观看电影后，会产生新的心境，被影片中的情节所吸引，往往引发千言万语。透过观后感，观众可以为作品的进一步发展和完善提供建设性的意见。欢迎你收藏本站，并随时关注网站的更新！

大象观后感【篇1】

《大象巴巴的故事》，推荐给6-7岁的孩子。孩子的生命里需要一位英雄，获得安全与安定的感觉，培养坚定与强大的内心，满足好奇心和想象力。巴巴就是这样一位英雄。

作者是现代绘本之父，这是作者妻子讲给孩子听的睡前故事，语言清浅流畅，娓娓道来，特别适合亲子阅读。精美的原版手工插画，画面鲜艳生动，又不失古典的质感，完美地呈现了巴巴的成长故事。

巴巴的故事太神奇，太有趣了，一系列离奇的经历轮番上演，最大限度地满足孩子的好奇心和想象力。故事的一开始，巴巴的妈妈被猎人开枪击倒了。

巴巴误打误撞跑到了城市里，得到了一位好心的老婆婆的帮助，得到了温暖和快乐，适应城市的生活；阴差阳错回到森林，却当上了大象国的国王。娶了一位心爱的王后，和她一起乘着热气球去旅行去了

意外落入荒岛，打败食人族外遇到鲸鱼帮助，又被鲸鱼忘在了礁石上。被一艘轮船救走，却被送到马戏团表演，

意外来到老婆婆的那个城市，成功逃跑

回到大象国，与犀牛开战，大象们在屁股上画上眼睛，装扮妖怪吓跑了犀牛。巴巴和王后的三个宝宝出生了，大象巴巴又开始养育宝宝的日子。当然，巴巴也有难过的时候，也会想念他的妈妈和朋友们。……

除了离奇的冒险之外，巴巴生活的世界温暖又浪漫，呵护孩子心中的柔软，让孩子获得坚定而强大的内心。

小象亚瑟爱搞恶作剧，戏耍了犀牛。犀牛一怒之下，对大象国发动了战争……大家是怎么对待他的呢？你看，亚瑟这么淘气，但最后大家还是选择原谅他、包容他。孩子内心深处都有一种渴望，需要别人原谅他，包容他，爱他。

离开父母后，还能无忧无虑地成长；身处险境时，自然会有好心人帮助；遇到困难时，最终也能顺利毒狗。6-7岁的孩子，需要的就是这样一份安全感和确定感。于是，在孩子眼里，大象巴巴就成了一个特别伟大的人，一个英雄。

他身上的优秀品质，比如善良与宽容，总是充满爱意的看待世界；坚强，遇到困境不放弃的精神；从容与智慧，遇到问题总能想到很好的办法去解决；勇敢与担当，当它身边的家人和朋友遇到危险时，他总是第一时间冲过去救他们……这些品质，会潜移默化地影响孩子，滋润孩子的心灵，陪伴孩子的今后的成长。

大象观后感【篇2】

倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵入的早春，就该卷起裤腿去不懈地拾荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。在11月我们中达国荣全员读书日这段期间通过阅读绊倒大象的蚂蚁一书让我受益匪浅。其实不管是生活中还是日常工作中，经常会遇到许多困难和考验，假如我们把这些困难当做是一头大象，那么我们拿什么去绊倒它呢？

全书分别从自我包装、站在专家与客户的肩旁上、塑造专业形象、疯狂营销 激情四射、为了公众的利益和新闻华尔兹等六大方面讲述如何用极小的代价进行一个成功的推广从而引发了我们做销售的如何用极少的时间完成最好的业绩呢? 当然这需要我们用书中的真理与实践相结合使其发挥最大价值和自身的优势。

阅读此书给我感受最深刻的有二点：第一点顾名思义就是本书的名字绊倒大象的蚂蚁很显然这是一种团结的力量。曾如果说，有一种力量可以让人坚韧不拔，那便是团结的力量；如果说有一种力量可以让人自信满满，那便是团结的力量；如果说有一种力量可以让人心头一暖，那便是团结的力量。曾经有人跟我说一个词叫团队，曾经我们有一个司训叫永远坚信先大后强，然而我想无论是团队，还是后来先大后强的我们都是团结的使然。蓦然回首我们也曾在团结一致的使然下打过漂亮的pk 战。那时的大家只有一个信念就是赢，所以都拼尽全力的找客户、不留余地的让老客户续投、转介绍，因为要在极短的时间里拉业绩老客户续投、转介绍成为了我们的首选方案，于是大家想出很多很好且很有用的方案1老客户转介绍成功者，我们会给老客户精美礼品。

2老客户转介绍客户是公司对我业务服务指数的一项考评，请叔叔阿姨帮忙。

3老客户转介绍客户成功之后所有的活动都可以一起参加，一起开心。

当然在大家的努力下我们不仅赢得了比赛而且那俩月我们老带新的客户成为开发新客户出来最多的俩个月。我相信这就是团结的力量！且每个人都积极主动的贡献出自己的力量。第二点就是里面的疯狂营销激情四射的销售理念让我感触也颇深，总结起来大概就是你的疯狂营销要和实际行动匹配起来。要讲行动，就要先讲思维的行动，让后就是行为的行动与思维的统一，二者缺一不可。列如我们在向新老客户限时有一些优惠政策的时候正是思维先于行动后的产物，作为市场部的我们也是第一时间把信息传递给我们的广大客户。

一根筷子很容易折，十根筷子抱成团，个人的力量是渺小的，微不足道的而许许多多的个人汇成的集体是最棒的！中达国荣的小伙伴们我们一起迎接美好的明天!加油!

大象观后感【篇3】

我最近才读了一个故事，这是一个很好的故事，便是说在大山的深处，一个偏远的山庄里，有一个被遗弃的采石场，在这邻近住着一位白叟，他能够用采石场里的石头雕琢出最精巧的大象。

人们从世界各地来到这个大山深处的偏远小村，花钱去买白叟雕琢出来的大象，放在博物馆陈设给参观者。许多雕琢家都企图雕琢出与之比美的大象，可是都没有成功，由于白叟的大象非常健旺，一起又显得非常温文、才智、正经和快乐，没有人能雕琢出这样的大象。有一年冬季，一个年轻人来拜师学艺，白叟很快乐的收下了他，可是一连三年，白叟只让年轻人一直在击打石头，底子没有学到什么技巧。有一天，他真实不由得了，找到白叟，问他：“您告诉我该怎么做吧。”白叟缄默沉静不语，然后轻轻地说了句：“跟我来。”年轻人只好跟着白叟，然后看着白叟一动不动的注视三块石头，所以最经典的对话呈现了：

“您在看什么?”年轻人非常疑问的问。“我在寻觅大象，当我能看清楚这一切，我就开端雕琢石头，然后将大象解放出来，这样每个人都能够看到大象了。”年轻人缄默沉静了半天，从石场上捡了一个石头，说：“我看见了一只山君。”说罢，边着手将一只山君解放出来。

尽管这个故事我现已看过许多遍了，但在我的眼里，他永远是新鲜的，充溢奋发向上的一个著作，每一次去读它我都会有不同的感触他让我知道了：雕琢的技能是能够学的，可对美的感悟却不是能够简略教授的，他需要用心灵去悟。还有假如要做好一个工作，不只需要用自己的尽力，还要用心。

每个人的心里都有一块石头，便是看你有没有才能去发现而且将他解放出来，命运把握在你自己手中。

大象观后感【篇4】

大象的耳朵为什么那样大

从前，大象的耳朵是小的，后来发生了一个故事。

一个夏天的一个中午，有许多蚊子在咬大象，大象想赶走蚊子。它走着走着，看见了一位老人坐在凳子上，手里拿着一把蒲扇，一上一下地扇着，蚊子在扇子旁飞来飞去，就是叮不住老人。

大象想：我也那样该多好。于是，大象找来许多叶子，把它们粘在一起，成了两把扇子，大象把扇子绑在自己的耳朵上，它听见蚊子嗡嗡的声音，大象的头急忙左一摇，右一摇，真的把蚊子赶走了。

于是，大象每走到一个地方，就炫耀一次自己的发明，大家都知道了这件事。象族成员都把扇子绑在自己的耳朵上，连小猪看见了，也夸大象的耳朵又大又好看。

大象很高兴，就把扇子留在耳朵上了。从此，它的耳朵就很大了，

大象观后感【篇5】

上周老师推荐我们读《大象学校》，双休日我捧起了这套书。刚开始，觉得书太幼稚了，只是动物世界里简单故事。读着读着，我有了另一种感觉，这本书的字里行间流露出了丰富的感情与令人回味的道理，使我不得不继续往下读。很快，我便了解到了故事大意：生活在大象王国的倒倒，跳跳，开开，吉吉凭着勇敢、坚强的精神经历了很多旅程，他们在磕磕绊绊中感受亲情友情以及生命的成长。

在阅读的过程中，我的目光被一处牵引了：眼镜老师生病了，小象们都纷纷赶到医院看望她，这小小的举动让平时严厉的眼镜老师一下子变得温柔了，她明白了关爱的真谛。罗曼罗兰曾经说过：“爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑暗。”爱，一个我们接触过千百遍的字。它，可以清除心中厚积的雾霾；可以滋润心中枯萎的小草；可以给冰凉的身子以温暖，可以给忧戚的脸庞以欢颜。由于同学们的爱心，眼镜老师的心也被融化了，她在医院里度过了人生最美好的时光，在爱的环抱里，他的眼镜片上一次次漫过了薄薄的云雾。读到这里，我明白了任何一个人心中要留有足够的空间去安置爱的温馨，使它一点一点地深入，甚至溢出来，有了爱，就有了一切。每个人都装满了爱，树是绿的，天是蓝的，连空气都是甜的。

记得有一次，有一个新学生转入了我们班，由于她是新来的，班上的同学潜意识里有些排斥。因此，每次下课，她都是一个人孤独地坐在位子上，头低着，有时甚至会眼泪汪汪。突然的.一次被我看到了，走过去轻轻拍拍她的肩，说：“不要难过，其实我们班的同学是很友好的，只不过你是刚来的，只有你主动热情一点，一定能融入这个温暖的大集体。现在你可以跟我交朋友吗？”她拭去眼角的泪痕，轻轻点了点头，露出了罕见的笑容。从此，我经常看见她跟同学一起聊天，追逐着玩游戏，仿佛变了一个人，变得快乐了。从这件事中，我真真实实地感受到了爱的力量很强大。继续翻阅，一个个字，一句句话，从我的眼前掠过。忽然，又有一段话像磁铁似的吸引了我，是这样的：小房子经常跑出去玩，父母从不责怪它，而是很爱很爱小房子。当它们一家三口手牵手一起走时，阳光l像一件闪光的衣服，披在他们身上。是呀！天下的父母，有谁不爱自己的孩子呢？在大雪纷飞、寒风凛冽的早晨，妈妈尽管很困乏，但她却坚持睁开惺忪的眼睛，耐着寒冷为我们做可口的饭菜，我们怎能不心存感激呢？原本一双光滑油亮的手，为了我们，变成了一双长满老茧的手。妈妈原本一头乌黑顺滑的头发，而现在，却一根一根地变白。父母用自己所有的一切保护我们，做我们的避风港，为我们遮风挡雨；做我们柔软的棉被，输送温暖。“谁言寸草心，报得三春晖？”让我们好好学习，用自己的成绩回报他们，也让父母享受一个幸福的滋味。

《大象学校》里蕴含了无数个道理，它等着我们去发掘，体会。行动起来，捧起《大象学校》，细嚼慢咽，品位书中的味道，慢慢成长。

大象观后感【篇6】

一、创设情境，品词朗读

书读百遍，其义自现。语言的形象色彩只有通过朗读才能表达出来。老师在教学中运用多种朗读形式让学生反复读，读出了大象耳朵“大”的特点，读出小兔子看到大象跟自己耳朵不一样的“好奇”，通过分角色朗读，读出大象“我生来就是这样”的自信到怀疑自己是不是有病，于是竖起耳朵，最后通过对比朗读、反复诵读，读出大象竖起耳朵后的痛苦和最后还是耷拉着的幸福！孩子们水到渠成地得到了一个道理“别人是别人，我是我”。

在品词析句想象补白大象和小动物们的对话，体验小鹿、小马、小老鼠都说大象的耳朵是耷拉着的，是有毛病的这一环节。老师先让大家找出大象和小动物们都说了什么，然后分角色朗读，分析小羊“也”这样说，得出其他动物说的也是大象的耳朵。体验了大象的心理变化过程，先耷拉着耳朵、后来竖起耳朵，最后还是耷拉着耳朵。通过具体创设环境，把学生带入到教学情境中去逐渐提高他们对知识的理解和感受，同时培养学生的学习兴趣。

老师的整个教学过程都是把读书作为教学中学生的主要活动，以读代讲，在“读”中“悟”，在“悟”中“读”，在“悟”中加深对课文内容的理解，在“悟”中提高自己，认识自己，形成读书的能力。学生始终处于自主学习，主动发展的状态，从而提高课堂教学效率。

二、随文识字，学有所得

识字教学是低年级语文教学的重中之重，从教材的编排上看，识字教学主要有两种形式：一是集中识字，二是随文识字。识字教学的原则是“多认少写，认写分开”。因此，教材课后的生字表列出两类生字，一类是要求认识的，一类是要求会写的。识字不是靠一时集中的效率，而是在不断反复认读中记忆和理解的，课文读多了，自然也就加深了对生字的印象。

以往的识字教学中，我通常会不由自主地把生字从课文中提炼出来，专门用一节课学习生字，这样一来，生字离开了具体的语言环境，就算学生学会了生字也未必会用。周老师课堂上气氛活跃，学生学习兴趣浓厚，在玩中学。老师先是用别出心裁的板书吸引孩子们认词语，既学习了生字，又学习积累词语，做到了寓教于乐。

聆听了老师的公开课，我深深感受到作为一位教师“教”容易，想“教好”不容易。本次教研活动促使我重新审视自己，有了要不断调整自己的意识，有了要用知识完善自我的想法。在今后的教学中我会不断向优秀的老师们学习，不断提升自己的教学水平。

大象观后感【篇7】

《大象的耳朵》教学反思本篇课文是一个童话故事，讲的是一头大象因为自己的耳朵与其他动物的耳朵不一样，以为自己的耳朵有毛病，就想尽办法让自己的耳朵竖起来，可却给自己带来了很勿烦恼。后来它也明白自己耳朵的作用，再也不把耳朵竖起来了。

故事内容生动有趣，富有整理，给学生有启示作用。在教学过程中，我通过解读文本，结合课程标准并结合二年级学生知识水平，进行教学设计时，首先利用大象过河的游戏环节，让学生复习生字，并进行导入，激发了学生学习兴趣；同时也充分发挥了学生的主动性，通过生生交先、师生交流，培养了学生自学能力和思考能力； 引等学生抓重定句理准课文内容，让学生画出大象说的语，从而感知大象想法改变的过程； 也注重学生表达能力的培养。在本课数学中引等学生表达自己的想法，结合生活实际，领悟句子的意，忍，从而明白文章要表达的意思。同样，在教学过程中我也存在一些不足之处：在板书设过上不够精致，自己在教学过程中废活过级，导致时间不够；在一些头饰的准备上没有发挥头饰的作用，久而让这些东西分散了学生的注意力，没有做到物尽其用；在朗读环节有点欠缺，没有将朗读很好的融入课堂中来。另外，通过课堂教学，我发现，我的文本解决能力还有待于不断地提升，需要深入思考，与文本进行深度对话，才能更好地理解文本的魅力和承载的教学任务。在以后的教学中，文本解读方面，我还需不断努力！

大象观后感【篇8】

内容简介：十三岁那年，庄园主安排小汤姆照料詹妮——一头来自东印度群岛的大象。詹妮磕磕绊绊学听指令，俏皮地贪恋胡萝卜和啤酒，莽撞地踏毁花园，又因患病委靡不振……在互相驯服中，彼此的依恋开始萌生，汤姆慢慢能听懂“象语”，詹妮也渐渐学会抚慰他的忧伤。一个暴风雨的夜晚，詹妮攻击了将罪恶之手伸向无辜少女的富家少爷，一场逃离似乎在所难免。汤姆不惜背井离乡，陪伴詹妮踏上漂泊的旅途。一晃几十年，从乡间茵茵绿林到伦敦晦暗街巷，一人一象共同见证了人世间的优雅与卑贱、美丽与丑陋、暴力与欲望。他们彼此依靠，互相温暖，吟咏出一曲至真至性的忠诚恋歌，谱出一曲震撼人心的无边感动……

大象詹妮与我的读后感，来自淘宝网的网友：封面很漂亮，很诗意。在我的买书经历中，有两类题材满意率比较高，一类是写小孩子或者写给孩子的，另一类就是写动物特别是人与动物的。这一本同样没有让我失望。比起猫猫狗狗来，大象既高大又遥远，总是带着些异域的神秘，而书里对大象栩栩如生地描绘，足以满足强烈的好奇。能够感觉得到，作者是个写作上的初手，谋篇布局、用词运笔并没有太多花哨的炫技，情感上也绝不带“掐着脖子让你流泪”的煽情，似乎就是觉得作者心中有这样一段真实的人生故事，一生最大的愿望就是将它讲出来，讲出来就心满意足了。

大象詹妮与我的读后感，来自淘宝网的网友：这是一本充满灵性的书，它用细腻深情的笔触，记录了来自印度群岛的大象詹尼和象夫汤姆.佩奇之间博大深厚的情感。事实上，我并不喜欢用象夫这样的词来形容汤姆，因为汤姆和詹尼之间的感情，已经远远超越了一个象夫和大象所能达到的极限。然而这样强烈的情感，作者却并没有用激烈的文字去表达，而是用英伦绅士般的语气和叙述方式，为我们揭开了大象神秘而朴素的生活。他有一种诗人般浪漫缥缈的气质，所以在这本书中，你既能读到充满着正直善良和人文关怀的深邃，又能读到一个游吟诗人对自由不羁生活的热切向往。

大象观后感【篇9】

这两天我读了一本《给大象拔刺》的书，这个故事是一位医生回家要经过一片茂密的树林，忽然一对大象用鼻子把他捉起来就走，公象把医生捉到象窝，把医生放到了一只受伤的小象跟前，医生慢慢的走到小象的跟前一看，原来它的脚上扎了一个很长的钢钉，医生想这只大象真聪明，还会求医呢。要把钉子拔掉小象是非常疼的，医生小心翼翼的打开药箱拿出刀具，轻轻的开始给小象拔钉，这只小象疼的哇哇大哭，公象听到后用长鼻子使劲戳了一下医生，差一点都没命了，母象在一旁流泪，医生提心吊胆的给小象拔着钉子，大象就在旁边默默的看着他，医生用夹子把钉拔掉，再给小象消消毒，不一会小象就站了起来，开心的围着公象转来转去，公象一声长鸣它用鼻子拱着医生好像表示感谢，医生开心的回家去了。

过了一段时间医生又走到那片树林，碰到了大象一家，它们送给医生一个装满蜂蜜的蜂窝，小象扑上来还用鼻子和医生亲热表示感谢，读了这本书，让我增长了许多知识，也让我明白动物和人一样是有思想、有感情的。动物是我们人类的伙伴和朋友，爱护动物，与它们和睦相处，使我们地球永远生机勃勃。