读后感教育走向生本

读后感教育走向生本(精选7篇)。

栏目小编现在向你推荐读后感教育走向生本，相信作品这本书在阅读后为读者带去了更多的生活想法。为了能够更好的去回味这样优秀的作品，不如将自己的感受写成一篇读后感，如何让自己写作品读后感时能感到得心应手呢？希望对你的工作和生活有所帮助！

读后感教育走向生本(篇1)

生本教育管理是一种促进儿童自主发展的管理，教育走向生本读后感十一。它强调宽松与严格的结合，注重教师和学生的自主空间和活动余地，追求学校成为一个奋发向上的“学习化的社区大家庭”的理想。师本教育模式产生了它致命的问题—压抑人的主动性和创造性，现今基础教育的许多问题都与此有关，而且，这一问题由于对升学率的非科学的理解而愈演愈烈，同现代社会培养创新精神和创新能力的需求产生了碰撞。现代社会带来的新情况是，学生从各种渠道获得了过去所不能比拟的极其丰富的信息，教师作为惟一的信息源的地位已经改变了；知识经济社会需要人的创造精神和创新能力，学生的个性发展已经成为社会的需求。

人们把师本教育类比为针剂教育，它类似于人不吃蔬菜，而把蔬菜制作为针剂，进行注射的营养制式。在这种制式下，吃蔬菜的乐趣，器官获得的锻炼以及蔬菜的不可提取的、更为重要的营养，都被抛弃了，它的害处是显而易见的。在师本教育模式中，虚体设计的语文课往往把学生的语文学习转变为学习教师制定的课文的段落大意、中心思想。而实体设计则是这样的考虑：学生学习语文课文是为了提高阅读理解和写作能力，而为此他们就必须能概括出中心思想和段落大意，是在实体的个人需要中提出来的，当教师抓住了实体需要的源，就会使流变成有源之水，并会把这样的教学转为学生自身的活动，让他们去作各种各样的概括，积极地对比、归纳、判断。这时，概括的过程也许比概括的结果更为重要。教育科学是一门十分重要而又难题多多的学科。郭思乐先生生本教育思想丰富，科学务实，对于今天的素质教育，尤其是发展学生智力和创造性来说，实现人的完满发展，特别具有研究价值，这里只能是起个抛砖引玉的作用。

读后感教育走向生本(篇2)

1、我们要改变的不是儿童的外部，不是装饰儿童，而是改变儿童自身。

2、我们用语言来影响他，用环境来作育他，用活动来培养他，但就是没有办法像裁缝、理发、做牙那样地对儿童剪裁、修剪、打磨，我们所要做的，全都要通过儿童自己去最后完成，这似乎有点无奈。

3、蒙塔古说：在地球上所有生物中，孩子是最为如饥似渴的学习者，也如克莱恩说："一旦我们开始根据人类的天性做事，过去认为复杂的事也都变得简单。"

4、依靠学生，为学生设计的教育和教学，称为生本教育体系。

5、"找出一种教育方法，使教师因此可以少教，但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，独具闲暇、快乐及坚实的进步。"——夸美纽斯

6、生本教育体系希望实现这样一种理想。YjS21.CoM

7、新错误观：儿童获得的东西，有许多是在他们自己的探索之下获得的。……正是在克服错误的过程中，儿童获得真知，获得最宝贵的知识和技能。与师本教育中学生的认识一次性完成的特征相比，生本教育的学生认识需要多次或长期来复式提高才能完成。

8、儿童的认识没有必要一开头就是完美的，有了新的在生本教育格局下的"错误观"，我们就会变得更加完美和有弹性，这将会使儿童不会产生挫折感，学校变成没有失败的学校?而在兴趣盎然的儿童面前，错误也就会减少或者得到克服。

9、珠海市启稚幼儿园李毅园长有一种"两极思考"。在他们的学术教育中，一方面是让儿童发挥天性，"无指导"地涂写儿童画;另一方面，则是让儿童接触中外最著名的画家的画，而尽可能少让一般化的指教去局限儿童。

10、浪费我们的时间和精力的工作，不但毫无意义，而且会有损于我们的心智。

11、我们应当逐步习惯学生的新的学习效率，不要因他们学得太快而产生负疚感，如果时间有剩余，我们完全可以设计一些实际问题或实际活动，这样，学生可以从中提高感悟水平。

12、人越是生活在美好的生活中(指处在开放的情景中)他就能体验到选择的自由，他的选择也就越能在他的行动中得到贯彻。

13、无论何种教育或教学，最终都必须通过学生的内化来完成人格的建树或知识的获得。

14、如果不触动核心课程而只作局部的变动就不可能使学生成为真正意义上的学习主体。

15、就教案来说，必须留有学生活动的空间，最后的教案是在课堂上，是在学生活动的过程中确定的。

16、所谓适合儿童的教育，就是生本教育。也就是说，我们只要给了儿童生本教育，他们就会忘我地活动和游戏，也就是进行忘我的学习。这样一种忘我境界，其实处处可见。

17、要完成这一切，走向成就，就要忘我。

18、他们不必把情感与能量消耗在此，反之将会全心沉浸于所面对的学习之中，走向卓越和高级，走向纯洁与透辟。

19、我们需要给儿童以艺术语言的教育……整个教育要以语言为核心，这是现代教育重新提出的命题。"儿童是学习语言的最好的时光。"

20、无论是大人和小孩，面对所遇到的问题，最重要的是要克服恐惧。……对于学习的恐惧感，往往是大人给予儿童的。我们对儿童低估的表现之一，就是常常把所要学习的知识看得过于神秘和艰难。

21、叶圣陶认为：写文章是生活的一部分。能写文章算不得什么可以夸耀的事情，不能写文章却是一种缺陷。这种缺陷和瞎了眼睛聋了耳朵差不多。

22、师本教育要求儿童不论在哪里，都必须爬到顶端。这样一来，没有达到顶端，就会处在一种阴影之中。越是做了许多努力都不能达到顶峰，就越会自暴自弃。……是否达到类似陶璐娜射击时的那种静心状态，是否保持独立性。

读后感教育走向生本(篇3)

自从接触了“生本教育”理念后，我才意识到很多时候我们一厢情愿承担了许多工作，渴望孩子按照我们设计的方向去发展，但到最后却往往是自己失败。

郭教授指出：“教育的本质——是儿童发展”。从这句话中可以看出郭教授对于教师这一角色的重新定位。教师的职责就是帮助，帮助的意义仅仅是激发和引导。郭教授引用苏霍姆林斯基的话说：“只有能够激发学生去自我教育的教育，才是真正的教育”。“生本教育”思想，不是要求教师有超出专业要求多么高的知识水平，而是有指导学生、激发学生产生学习的动力，学会学习的方法的能力，教师的这种对学生学情的驾驭能力，是与老师在平时教学中不断积累经验，不断进行反思离不开的。老师应该学会恰当的去引导孩子、做小结，并不是什么都不说，要把握好一个度，这一点还需要在今后的课堂上继续努力学习。

读后感教育走向生本(篇4)

《教育走向生本》一书中郭思乐教授所提出的“一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”的生本教育体系的理念让我重新审视学生是教学过程中的主体。

一、一切为了儿童的价值观

郭思乐教授在书中提到：“学生是教学过程的终端，是教育的主体”。生本教育的特征之一，就是真正认识和把握儿童这个本体，把一切为了儿童作为教育价值原则。我们每天都在面对教育对象，但传统观念使我们对教育对象缺乏完全而准确的认识和把握，并没有把儿童当作活生生的`人；我们的教育过程，并没能从对象的生长和生成规律去设计；我们的教育常常为社会习俗所左右，从而偏离了教育对象的本体。我们常常有这样的认识，把教师的教育设计误认为是为儿童设计的，教师的意志误认为是儿童的意志，教师的兴趣误认为是儿童的兴趣。现在，我们教师迫切需要的是把为教者设计的教育，转变为学生设计的教育，即是把师本教育转变为生本教育。而我们目前教育的模式，正是忽视了教育主体这一点。在日常教学中，大多数教师都是从自己的角度去思考，备课，以自己的内心想法去揣度学生的内心想法，这是有所欠缺的，并不能完全做到以学生为本，学生学习的效果当然也不会太好。

要想提高孩子的学习效果，首先要知道孩子在什么样的状态下学习最有效，那就是孩子在快乐的状态下学习是最有效的。这就要求我们应充分调动孩子的快乐情绪，运用能激发孩子快乐情绪的方式方法，让孩子在快乐的状态下主动地去学习。任何生命都会对某些对象表现出特别的兴趣，一旦他们发生兴趣时，也就是教育的好时机。“兴趣是学习和求知最大的动力”，这句话在今天和以后都不会过时，这不仅仅是一种方法，它所包含的是人类知识获取的一个古老而充满智慧的法则。同样，“诱导是教育和培养孩子的最好的方法”，这句话今天和以后都不会过时。

教育面对的是一群活生生的人，他们不是一个需要填满的罐子，而是一个需要点燃的火种。儿童的潜能是不可限量的。作为教育工作者，我们既不能像裁缝那样对儿童进行裁剪，也不能像理发师那样对儿童进行修剪，更不能像牙医那样对儿童进行打磨。我们要改变的不是儿童的外部，不是装饰儿童，而是改变儿童自身。我们可用语言来影响他，用环境来教育他，用活动来培养他，但就是没有办法像裁缝、理发师、牙医那样地对儿童进行裁剪、打磨。我们所做的，全都要通过儿童自己去最后实现，这一点似乎有点无奈。然而，一旦我们醒悟这一过程的必然性，就会明白教育过程的主人和主力，原来就是儿童自己，我们教师只不过是儿童自主发展的服务者。因此，在教学中，我们所有教师都应力争做到一切从学生的角度去考虑问题，教学中所做的一切都是为了学生。

二、高度尊重儿童的伦理观

郭思乐教授在书中提到：“对学生的尊重是生本教育的本质和基本原则，其关键是从内部和外部去了解孩子。”儿童是天生的学习者。儿童的天性是活动的、创造的，儿童是天生的学习者。如，人在成功时获得的快乐；在自我实现是得到的高峰体验；在学习活动中获得的充实感。都说明儿童无时不刻地在运用自己的思维跟物跟人打交道。儿童的这种天性，需要教育者去引导，正确地对待与呵护，才能长久地保持。儿童的潜能无限。人的潜能无限在于人是一个可以自激励的系统。如果你有了成功的表现，你又受到激励，你就会走向更大的成功。英国斯宾塞在快乐教育这本书在论述儿童的潜能无限时写道：当人类没学会开发石油时，不能说这里没有石油的存在，这个地方不储藏石油，也不能说这个地方没有储藏其他有价值的东西。这说明人的潜能不是不存在，只是一个等待人去开发，等待人去激发的过程。作为教育工作者，我们应给出时间、空间和氛围去激励它。教育者不能代替学习者对他们自身的潜能进行开发。苏格拉底说，教育者这种地位犹如产婆。产婆再辛苦，也只是助产，而不是自己生产。教育的本体是儿童，而教师只是服务于这个本体的。教育最终不是为了发挥我们教师的聪明，而是要通过教师，去最大限度地发挥儿童的聪明才智。

什么是教育？教育是为了培养孩子适应未来生活所需求的身体、心智与道德。它不是一种用固定模式进行简单的复制的过程，而是一个反思，实践，再反思的历程。而自我教育，是儿童自主学习的一种学习方式，它是推动一生的力量。在自我教育方面，我认为，应该尽量鼓励孩子自我发展，应该引导孩子自己去进行探讨，自己去推论，给他讲的应该尽量少些，而引导他们自己去发现的应该尽量多些，从人类获取知识的方式看，最主要的获取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知识获取与能力培养也应该参照这一方式。这一点，在许多靠个人奋斗而成功的人身上已不断得到证实。一些从学校练习中教育出来的人，总以为教育只有在那种方式下才可能实现，总觉得让儿童自己做自己的教师是不可能有希望的。其实这的确是一个误区，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在这方面的愿望，要尽量培养他这方面的能力就像他的身体一样灵敏，一个从来没有上过学的孩子，他的生存能力和面临各方面考验时所表现出来的智慧，甚至让成人都感到吃惊，同样如果有一天你让孩子完全自由地表达他们对事物的看法，他们所表现出来的敏锐，生动也会使你吃惊。

三、全面依靠儿童的行为观

郭教授还指出：“生本教育的方法是全面依靠儿童。”因此我们活动过程中应让儿童有独立有效的思维时间。教师不应全面控制整个活动过程，让儿童做思维的奴隶。人本主义心理学家罗杰斯曾说过：没有人能教会任何人任何东西。当然这里我们应该这样认为，儿童学会任何东西，最终都需要通过自己的内化，因而这个最后过程并不是教师完成的。从这个意义上来说，人的获得最终不是依靠教，而是依靠学。

儿童不仅是教育对象更是教育资源。儿童的全部既有经验、智慧、知识和学习的内在积极性都应为教师的教学所用，应当成为动力之源、能量之库。而且它不仅是教育的一般性资源，更是基础性资源。生本教育体系的重要思想，就是借力，依托儿童资源来进行教育，而获得事半功倍之效。长期以来，师本教育总是把儿童的蕴藏看作与正规教育无关的，它对教育过程的认识是单向的，认为教育的主要资源是教师和教材、活动室设备等。它对极其丰富和生动的儿童资源视而不见。在这样的状况下，依靠儿童资源来时行教育，就变得更有潜力。

总之，生本教育体系充分相信学生的潜力，充分发挥学生的能力。“一切为了学生”“高度尊重学生”“全面依靠学生”，相信“儿童是天生的学习者”“儿童人人可以创新”“儿童潜能无限”，相信“儿童的独立性”。这些最基本的理念平时不以为然，然而今天在书中读来竟蕴含着深厚的内涵，当然，更深刻的理解还需要自己在教学中深刻体会。期盼着在自己今后的课堂中，自己的学生也能如此的成长、如此的学习，期盼着“在美丽的教育世界里，两个生命——儿童的生命体和知识的生命体在嬉戏游荡，构成了整体领悟的教育乐章。”

读后感教育走向生本(篇5)

《教育走向生本》一书中郭思乐教授所提出的“一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”的生本教育体系的理念令我耳目一新，其观点新颖，见解独到，内涵丰富，立足学生，放眼发展，具有很高的理论价值和实用价值，是新课改背景下全面实施素质教育的理论基础和思想源泉，是一本对各个学段、各种教育方式都具有适应性的“有突破性的教育专著。” ，读后让我重新审视学生是教学过程中的主体。

“生本教育”从根本上鲜明地解剖了当前我们所从事的教学模式，大胆提出了解放老师、解放学生、解放教育的思想，倡导旨在张扬学生天性，依靠学生内部自然发展学生的学习的新型的教育教学新模式，让学生寓学于乐，寓学于自然天性的释放，以实现“人的完满发展”。这一理念就是：“一切为了学生”、“高度尊重学生”、“全面依靠学生”。它是一种能让师生产生快乐的“灵丹妙药”，从而让学生喜欢数学，为什麽呢？以下是我的一些感受。

生本教育体系要求腾出时间和精力让学生大量进行活动。爱玩是孩子的天性，根据所学内容设计合适的游戏让孩子玩得开心，学得容易。把一枯燥乏味、难以理解的知识转化为学生乐於学习的知识，并使学生始终保持浓厚的学习兴趣。

通过不断的、快乐的游戏，孩子的情绪被充分调动起来了，头脑变得十分灵活，学习成了十分开心的事，学习成了自己内在的需要。

赏识教育要深入教学，学会用放大镜观察孩子的优点，同时我们一定要充满爱心，要懂得原谅，要学会用发现的眼光看待学生，尽量发现他们的闪光点，多表扬、少批评。古语道：“人之初，性本善”，孩子的内心是极其敏感的，所以我们一定要从本质出发，相信他们。对他们进行适当的教育和引导。

生本教育体系充分相信学生的潜力，充分发挥学生的能力。“一切为了学生”“高度尊重学生”“全面依靠学生”，相信“儿童是天生的学习者”“儿童人人可以创新”“儿童潜能无限”，相信“儿童的独立性”。这些最基本的理念平时不以为然，然而今天在书中读来竟蕴含着深厚的内涵，当然，更深刻的理解还需要自己在教学中深刻体会。期盼着在自己今后的课堂中，自己的学生也能如此的成长、如此的学习，期盼着“在美丽的教育世界里，两个生命——儿童的生命体和知识的生命体在嬉戏游荡，构成了整体领悟的教育乐章。”

作为教师，我们一定要终身学习，不断提升个人素质，提高个人魅力。每一个学生都有属于他们自己的天地、成长于不同的环境，拥有不同的个性，这就要求教师全面了解学生，永远不要看到一个侧面就觉得了解一个人的全部，而对学生做出不客观的评价。我们应尽量多关心他们，从而达到进一步的了解，从生活、学习、家庭不同的方面了解他们，形成既是师生又是朋友的关系。

我们还必须时刻跟随时代的脚步，坚持生本教育理念，给学生充足的发展空间，让其能自由的成长，在不断学习的道路上，我一定严于律己，不断进步，做新时代教育理念下的优秀教师！

读后感教育走向生本(篇6)

读书笔记在前段时间我借阅了《教育走向生本》一书。本书结合作者所开展的从加强知识发生过程直到生本教育的实验研究。对生本教育的意义、概念、产生背景、哲学思考、主要观念和操作体系等进行了全面的阐述。作者郭思乐对生本教育体系与师本教育体系作了系统的比较研究，深入阐述了生本教育体系的价值观、伦理观和行为观，探讨了生本教育体系的哲学基础，并对生本教育的课程论、方法论、评价与管理以及其他相关问题进行了思考，是一部哲理性强而又生动活泼的学术专著。

关于生本教育体系：

1、注重教学的交付。教师尽快地让学生自己活动起来，去获得知识，去解决问题，把可以托付的教学托付给学生。这似乎是一种新的教育思路。此时，学生处在真正自主的状态中，他的潜能得到激发，他的天性得到张扬，他的获得像鲜花怒放。我们把这样的依靠学生、为学生设计的教育和教学，称为生本教育体系。如同给脚提供合适的鞋，我们需要提供给儿童适合的教育，当教育适合儿童时，我们也就可以看到儿童忘记了自己在学习，忘记了自己是在课堂上，甚至忘记了自己，这时人的内部自然规律起作用了，儿童的学习热情和学习效率空前提高了。所谓适合儿童的教育，这就是生本教育。

2、生本教育的运行机制是像用开动汽车一样，老师给学生钥匙，去开启自身的动力系统，我们把它叫做激发式，生本的激发模式，正像我们是用钥匙去打开汽车的马达一样，我们从灌输者走向了引道者，从知识生产者的蓝领变成了知识生产过程的管理的白领，从参与化学反应的元素变成了催化剂。于是，学生的学习的巨大的能量被利用和发挥出来了。

3、我们所说的生本，除了反映学生的利益、学生的在学校社会中的独立的自主的存在之外，很重要的是依靠学生来进行教育，把教育的全部价值归结到学生身上，以学生发展为教育的本体。也就是说，我们的生本教育的重点，不仅仅在于学生的外部地位，更在于学生的内部自然天性和潜能的发挥。这也是教育对社会的根本贡献。

关于教育教学的认识：

1、人的自我实现的本能，不会因为知识的增加或年龄增长就消失。关键是要发展他的认识能力，以及提供一种挑战自我的创造情景。我们的任务，是要保持儿童的这种追求的天性。

2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育设计不能仅仅依据教育者的意志，更重要的是应当研究被教育者的意志。

3、要缩小规定性，扩大选择性。只有学生自己进行选择，自己进行体验，才能提高人格的道德的感悟，在德行方面得到真正的提高。多年的经验表明，说教式的德育，很不受儿童的欢迎，而在健康美好的活动中，儿童却得到了人际的、自我的各个方面的长进。在生本教育中，智慧的生成和人格的建树，原理是一样的

读后感教育走向生本(篇7)

读了《教育走向生本》，颇有收获。此书贯穿了在教育中我们必须一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童。的现代教育新理念，深入阐述了生本教育体系的价值关、伦理观和行动观，探讨了生本教育体系的哲学基础，并对生本教育的课程论、方法论、评价与管理以及其他相关问题进行了思考。

我体会最深的是作者举的一个例子：当鞋合脚时。奥修把这样一句话称为最伟大的祷文：当鞋合脚时，脚就被忘记了。脚被忘记了，也可以说脚处于忘我状态，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合脚，脚疼了，脚就被时时记起。甚至，如果削足适屐，或缠小脚，我们就不能走路了或者走得不好了。今天，如同给脚提供合适的鞋，我们需要提供给儿童合适的教育，当教育适合儿童时，我们也就可以看到儿童忘记了自己是在学习，忘记了自己是在课堂上甚至忘记了自己。这时，人的内部自然起作用了，儿童的学习热情和学习效率空前提高了。适合儿童的教育就是生本教育。

环顾田野，鸟在鸣转，花在开放；一头鹿，生机勃勃，充满活力，灵活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考虑自己该如何生长才是最美的，人为什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛开，是因为它处在合适的周围环境中，它根本不必关顾自己，它的能量没有被别的目标所挥霍和涣散。其实，在课堂上我们的学生得到充溢的生命状态的自然、活力和喜乐，这就足够了。他们就不必去思考自己：我是否被人们认可，是否会被人说好话或坏话，我将得到多少分，我怎样才能得到这个分数，我处在何种位置等等。他们不必把情感与能量消耗在此。反之将会全心沉浸于所面对的学习之中，走向卓越和高级，走向纯洁和透辟。在心理学上，这种忘我的状态就是注意，高度的注意就是忘我。在忘我的时刻，儿童的能量就不会被其他的东西，包括大人们的说教、烦人的竞争所消耗，甚至出现投入的着迷的境界。

看了这本书，让我对学生自主学习的重要性有了更深刻的理解。就像校长说的，不是让孩子来适合我们的教育，而是创造适合孩子的教育方法。同样的，在数学教学中，不光是单纯的教授知识，而是应该把数学融入生活中，生活处处有数学，把枯燥无味的东西转化成让学生乐于接受的知识也是一种快乐。

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走向海洋读后感7篇

语言无法直接流露的，可以通过作文输出，作文，可以锻炼想象力，洞察力，在写作时立意要突出中心，充分抓住重点进行描写，你是不是正在为写作文感到迷惑？下面是小编精心收集整理，为你带来的走向海洋读后感7篇，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

走向海洋读后感 篇1

晴空万里，天上没有一丝云彩，太阳把面烤得滚烫滚烫。

暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。

春雨不停地下着，细细的雨丝织成了一张硕大无比的网，从云层里一直垂到地面上，远处黛色的群山，近处粉红的桃花，嫩绿的杨树，柔软的柳枝，都被笼罩在这张无边的大网里，这张网是春姑娘巧手织成的纱巾，盖在天地间，技在群山上。表姐刚来的时候，身穿一件方格衬衣，补了几块补丁，脚穿一双沾着泥土的白凉鞋，走路说话都不敢大声，我们都说她土里土气。可是现在，我们不敢说表姐了。你看她穿一件漂亮的上衣，一条紧身牛仓裤，一双锃亮的高跟鞋，脖子上戴着闪光的金项链，肩上披着长长的黑发，显得神气大方。回到家里又说又笑，像生活在蜜糖中一样。),抗日战争英雄人物故事,我

盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳s光伤了自己的翅膀。李阿姨快四十岁了，长年的辛劳，给她眼角留下浅浅的鱼尾印迹。不过，她那浓密油亮的短发，仍是那么乌黑。眼睛虽是单眼皮，但秀气、明亮。那高高的鼻梁下经常有力地紧抿着的嘴唇，显示着青零星的活力。

星星比任何时候都要多，又大、又亮，它们既不眨眼，也不闪烁，是恬静的，安详的。

走向海洋读后感 篇2

读了《走向海洋》这本书，我知道了海洋是人类不可缺少的伙伴！

从太空中，宇航员看到的是一个湛蓝色、晶莹剔透的球体，在地球上，海洋约占3.61亿平方千米，为地球表面积的70.8％。瞧！那些优美的童话故事、神话故事，有些都和海洋有关。比如：童话故事里的“美人鱼”，神话故事里的海神——“波塞冬”。海洋给予了人类丰富的想象力。在海上，人类发现了丰富的资源，大海慷慨地奉献了一切。我们怎能说大海不是人类的伙伴呢？

这本书还告诉我——海洋与人类之间历史悠久！相信大家都听说过“精卫填海”的故事吧？它寓意了深刻的向海洋进取的精神。到了秦朝，也有一个家喻户晓的故事——“徐福出海”。传说，徐福带领3000童男童女渡东海求长生不老药，结果这一去就音信全无。郑和，他是明代的航海家，他曾七下西洋，航线从西太平洋穿越印度洋，直达西亚和非洲东岸，途经30多个国家和地区。郑成功，他是明末清初军事家。在唐王被俘，父亲投降清军时，22岁的他举起了“杀父报国”的义旗，郑成功还收复了台湾，从此，沦陷了30余年的台湾回到了祖国的怀抱。

《走向海洋》这本书告诉了我一个又一个关于海洋的故事，讲述了一个又一个人类的进步。我相信，在不久的将来，海洋这位人类的朋友，一定会带给人们更广阔的天地！

走向海洋读后感 篇3

你可知，有一个怎样富饶的世界展现在我们眼前?

据有关医学专家预测，人类将在21世纪制服癌症。那么，人类靠的是何种灵丹妙药?近年来，科学家们研究后发现，海洋将成为21世纪的药库。海洋是矿物资源的聚宝盆。经过20世纪70年代“国际10年海洋勘探阶段”，人类进一步加深了对海洋矿物资源的种类、分布和储量的认识。在当今技术条件下，虽然海底热液矿藏还不能立即进行开采，但是，它却是一种具有潜在力的海底资源宝库。一旦能够进行工业性开采，那么，它将同海底石油、深海锰结核和海底砂矿一起，成为21世纪海底四大矿种之一。

多个小学生认为中国的国土有960万平方千米，事实上是1260万平方千米，这多的360万平方千米就是我国海陆的面积。

一望无际的海水覆盖了地球的表面，而不是土地。在地球上海洋最多，约占地球表面积的百分之七十点八。这么大的海洋面积，海洋资源也肯定很丰富啦!所以说海洋是富饶的，它蕴藏着丰富的资源，有：海洋植物资源，海洋动物资源，海洋养殖生物资源和海洋微生物资源。海洋动物大约有20多万种，有庞大的鲸，有凶猛残酷的鲨鱼，也有温顺的海豚，还有各种各样的扇贝……海洋植物大约有2。5万多种，主要是藻类植物。绝大多数海洋植物都可供人类使用。

海洋，是蓝色的宝库，它给了我们丰富的海洋资源，它还带给了我们不计其数，数不胜数的财富。水是生命的源泉，它养育了我们人类，即一切生物。它用甘甜的乳汁，哺育了我们的子子孙孙，当然它还是人类最大的淡水库，给人类提供淡水。让我们一起携手去创造一道绿色的屏障，去保护海洋，一起遨游在海洋的奇妙世界中吧!

海洋，一个很简单的词，但是海是海，洋是洋。“海洋”是由“海”和“洋”两部分组成。“海”是指海洋边缘的附属部分，面积通常比较小。海又分为两类：一类是地中海，另一类是边缘海。地中海是介于大陆之间与深入大陆内部的海域;边缘海是位于大陆边缘的海域。“洋”是指海洋的中心部分，洋不同于海，有着独自的潮汐和洋流系统。海洋还是个大药房，海洋蕴藏着巨大的清洁能源。海底分布着富饶的油气田。海洋里藏着许多秘密，有许多的大战争也发生在海洋上，海洋提供了我们生活中必不可少的能源。

全球的海洋是相通的，人类的利益是共同的。当海洋世纪的钟声敲响之际，让我们携起手来，共同高歌，与海洋同行。充分利用海里的资源，令这共拥有1260万平方千米领土的泱泱大国能在未来更加的繁荣富强。

走向海洋读后感 篇4

细细品读《走向海洋》，我可以从中看到近千年来中国海军的发展历程。

明代海军曾有辉煌的成就。郑和船队七次下西洋，由200余艘远洋海船组成，将士多达二万余名。成功地开辟了海上丝绸之路，把中国盛产的茶叶、丝绸、瓷器带到了欧洲，让英国皇家贵族也品尝到了中国茶、穿着华丽的丝绸、欣赏着青花瓷。李约瑟博士分析这一时期海军，曾得出这样的结论：“明代海军在历史上比任何亚洲国家都要强，甚至当时的欧洲海军联合起来也不是对手。郑和率领的大明皇朝船队在当时是最强大的。”

中国海军也有耻辱的一段历史。清政府辛辛苦苦建立起来的海军舰队（北洋水师），看起来非常宏伟壮观，但只不过是一个花架子而已。在日本船舰的包抄下，北洋水师真可怜不堪一击、全军覆灭。这也难怪原本花在购买海军药的银两被挪用在慈禧太后六十大寿上了。

新中国成立后，中国海军得到了不断发展和壮大。从几般大木船，发展到多舰种：驱逐舰、巡航舰、护卫舰、导弹舰、水陆战舰、潜水艇等等。舰队也分成三大部队：南海舰队、东海舰队、北海舰队。在各自的海域中，他们保卫着中国的领海。中国正在发展航空的母舰的建设。不久将来中国海军肯定有更强大的装备。

祖国繁荣与安康是需要强大军队来保护的。我国有几万公里的海岸线，这就更加需要强大的海军来保卫。我们要多学习海洋知识、海军知识，立志为中国海军作出贡献。

走向海洋读后感 篇5

提起海洋，会使人联想到波澜壮阔、浩瀚无际等词语，别看“海洋”

只有简简单单两个字，但是其中蕴藏了许许多多的故事。不信?那就让我们一起《走向海洋》吧。

蔚蓝的海中两只海豚互相追逐嬉戏着，溅起晶莹的浪花;远处一艘帆船迎风起航;海鸥在海面上盘旋……这一张以海洋为主题元素的封面深深地吸引了我，我不由自主地翻阅起这本《走向海洋》。

这本书并不算厚，但其内容让我印象深刻。作者崔京生首先概详细地叙述了海洋与人类之间密不可分的联系——海洋，是生命的摇篮，是文明的起源，是蓝色的宝藏，也是人类最终的归宿……然后他讲述了海洋与中华民族的关系，讲述了中国悠远的海洋历史;最后，他展望未来，发现“百废待举，起步艰难”，他认为“海事兴”，便“万事兴，民族兴”。他呼吁全世界的人们——当海洋世纪的钟声敲响之际，我们应该携起手来，共同高歌，与海洋同行!

从书中，我了解到，海洋是生命的摇篮，它哺养了一代又一代的物种;海洋，是一个巨大的宝库，那里有数不尽的财富和能源，为人类的生存提供了帮助。

就拿海底富饶的油气田来讲吧，英国本来是一个石油贫乏国，可是在1980年，英国从海底取得石油161万桶，摇身一变竟成了一个石油输出国。再者，长时间以来，外界一向称中国为贫油国，由于中国海洋根本不具有储油条件。然而，中国人民不甘心这样一个大国竟会是贫油国，通过不懈探索和实践证明，中国的南海、东海和北海都包含着丰富的油气田。随着科技的'奔腾，进进21世纪，中国海上钻井事业已向深海发展。中国与日本***争端、中国与周边国家的南海争端，一方面是为了维护国家的主权，也有很重要一方面的缘由是为了能源，由于在那片海底包含着极其丰富的油气田。

在不久的将来，人们世世代代捕鱼用的渔网将被强大的吸水装置替代，利用电场发出的光、一定频率的声音和溶于水中的特殊化合物，能够引诱和迫使鱼群集中在一起，游近船上放下的吸水管道，吸水管道连水带鱼一起吸进船舱中。到那时，连同海底牧场向人类提供的各种鱼虾类一起，人们从海洋中所获得的海味将达10亿多吨，比现在向海洋索取到的多上十几倍乃至几十倍。

我不知道我应该如何来描述我此刻的感触。其实，在看这本书之前，我从未如此认真地思考过我们与海洋之间的关系。只记得语文老师曾告诉过我们——大海，是无边无际的，她包罗万象，与地平齐，连接着天地;地理老师说——海洋是地球表面被陆地分隔为彼此相通的广大水域，在她的体内蕴含着大量资源能源，是天然的宝藏，但她对我们人类的生产生活有利亦有弊;音乐老师曾教我们唱过一首歌——“小时候妈妈对我讲大海是我故乡……”这一切的一切都在说明了海洋是我们人类生产生活中不可缺失的一部分，海洋与我们，密不可分。

海洋中存在着巨大的能量，人们称之为“蓝色的煤海”，它将转化为人类未来的能源。未来的海洋热能转化厂，将设置在海中，在沿海可由电缆供给城市用电。被誉为“未来的燃料”的重水，海水中的含量也比陆地水高得多。从重水中可以提取氢的同位素，科学家们正在用它来进行热核反应试验，如果获得成功，它将成为取之不尽的能源。

海洋对于我来说不远不近：我的家乡并不临海，所以只有在旅游时我才得以亲眼见到大海，感受到她澎湃的生机，她的波涛汹涌。但是其实在我们的日常生活中也有许多地方可以接触到海洋。超市里的海鲜，电视里的海洋生物，还有药店里的深海鱼油等等。无一不和海洋有着关联。

海洋，是矿物资源的聚宝盆，也将会成为21世纪的药库，变为未来的粮仓。人类对海洋的开发和利用将会愈演愈烈。正是因为人们如此猛烈地开发着海洋资源，而没有注重对海洋环境的保护，导致现在的海洋资源的几近枯竭，生态环境的严重污染。然而最终可能会影响人类的生存危机。

全球的海洋是相通的，人类的利益是共同的，我们应该团结起来，合理开发海洋资源。

是的，中国人民不可欺!中国人民自古以来有坚韧不拔、锲而不舍的精神，虽然出现了鸦片战争，但这不能表明中华的软弱，林则徐不正在我们中间广为传颂吗?

我觉得一个民族要有骨气，要明白退让是不能解决问题的，100多年前的鸦片战争在中国人民的心中留下了不可磨灭的印象。那些爱国将士虽然牺牲了，但他们永远活在我们的心里，我十分痛恨那些贪生怕死的清朝官员，他们虽然是中国人，却不想为人民、为国家的利益而战，遇到战争就退缩，这些清朝官员永远把自己的利益放在第一位，一有战争就什么都不顾只顾自己，在朝廷上信誓旦旦，战争爆发，什么国家，什么人民死活全都不管，通通都抛到了九霄云外，他们与爱国将士形成鲜明地对比。海洋的故事许许多多，说也说不尽，就先说这些吧。

这本书除了这个例外的故事还有《占据南极高点》、《海上丝绸之路》等许多令人骄傲的故事。

到21世纪，这座“海底城市”将居住万人以上，那时，深邃的海底不再沉默，将会跟大陆一样，变得热闹非凡，越来越多的人将去发掘它、建设它，用自己的智慧和双手去描绘这张硕大无比的宏伟蓝图。

走向海洋读后感 篇6

春节联欢晚会的欢声笑语，新年的阵阵鞭炮，为我们拉开了畅想“幸福中国梦，欢乐中国年”的序幕，而读一本好书更让我对此有了更深的体会。

《走向海洋》，我在一个意外遇见了他——假期，我跟着姑姑去漳州旅行，忘了带课外书，要知道，我一天离开书，就坐立不安、食而无味的。来到沃尔玛购物广场的图书区，当我正在迟疑要购买什么书时，五周岁的小表弟拿着其中一本说“哥哥买这本蓝色的书吧！”我看看他手中那本底色深蓝的书，看看他那水汪汪的大眼睛像有魔力似的迫使我买下了他！也是这个意外，让我了解他，走进他，爱上他。

《走向海洋》一书根据中央电视台xx年12月重点推出的大型同名纪录片改编而成。本书通过回顾几千年来中华民族“辉煌与屈辱并存”的海洋之路，重申了海洋对于一个国家的重要性，这对于促使中华民族海权意识的崛起，无疑是能起到一种振聋发聩的作用，随着中国航母的首次试航，我们构建“海洋强国”的梦想不再是遥不可及。

在书里，我一次次看到梦想的力量，看到了一个个奇迹。在一场不欢而散的中苏领导人谈话，由于毛泽东为了主权不受威胁，不允许赫鲁晓夫在中国停放潜艇，赫鲁晓夫一怒之下，撤走了所有导弹专家、核专家。而新中国的科学家，却凭着一张张残缺的照片，一个核潜艇玩具造出了核潜艇；凭着模型，造出了导弹、氢弹、原子弹……中华民族，创造出一个个无与伦比的奇迹！正如书中所说，“喜马拉雅山挡住了印度洋温暖的季风，难道能真的让中华民族与海洋隔离吗？当然不是”。我们的祖国我们的民族做出了响亮的回答。我从电视、网络、报纸、书籍、自己的观察强烈地感受到了我们的祖国我们的民族正为民族复兴、为国家的强大而奋发图强，也取得了一个个令世人瞩目的成就。再大的困难也挡不住我们祖国我们民族走向实现梦想之路的脚步。

“喜马拉雅山挡住了印度洋温暖的季风，难道能真的让中华民族与海洋隔离吗？当然不是。”我从很多贫困山区孩子的身上再次得到了答案。贫困山区的孩子面临着种种困难，但“喜马拉雅山挡住了印度洋温暖的季风”，却挡不住他们对知识的渴求对未来的梦想。也许，他们的中国梦就是能有良好的学习环境吧！他们不单有梦，他们更有实现梦想的力量。他们没有字典，却用双手、用毅力，把正本字典都抄了下来。看着他们那“粗糙的字典”，我却看到了他们最精致的梦想，我相信山区的贫困既然不能阻止他们对学习的渴望，也就不能阻止他们成就梦想。

在书里，我一次次为实现梦想的人们而感动。

我为抗日而死的民国海军而感动。他们，为了抵挡日军从长江进入中国，居然开船撞向日军战舰，和日军同归于尽，最后，仅剩的三艘战舰上的官兵，用手托着枪管，枪管打红了，将士、官兵们的手也打的仅剩白花花的骨头。读到这里，两行热泪流了下来，那时，我有一种为他们报仇的冲动，但我知道唯有像他们一样，努力实现强国之梦，用自己的一生报效祖国才能告慰英灵！

现今，我们中国正在崛起，正在向以前的屈辱挥手告别，正在向一个强国走去。行动吧！我们已经听到了大海的涛声，听到了未来的呼唤；只要有梦想肯努力，我们就能“走向”属于我们每个人的“海洋”；相信吧！梦想并不遥远！

走向海洋读后感 篇7

我先给大家介绍一下海洋的形成。在39亿年前，地球是一个火球。由于来自太空的陨星撞击和地球自身的运动，引起火山爆发、岩浆喷溢，原始时期的地球遍地烽火。在此之前，外层空间既没有大气圈，地球表面也没有一滴液态的水。然而，当溢出地壳的一氧化氮、一氧化硫、氢气和氧气形成包围地球外层空间的大气层之后，天穹不断降水，使地表不断降温，直到地表的温度允许液态水存在时，水才被陨星撞击成坑坑洼洼的地表中积聚起来，于是形成了海洋的雏形。

再告诉你们一个惊人的事情，其实海洋是人类的父母！当海洋世界雏形形成之时，也就是地球上的生命取得生长发育的摇篮之日。最早的生命正是借助于海水的屏蔽，躲避了紫外线的杀伤，得以进化、发展。所以说水是生命之源。今天，地球上有100多万种动物、40多万种植物和10多万种微生物。如果没有海洋，地球就不可能像今天那么美丽。在陆生动物的发展进化中，人类出现是距今大约300万年前的事，大海也是人类祖先的家。

我给大家介绍的第二单元就是灯光捕鱼法。回想以前人们要么孤撒网；要么江边垂钓，把更多的希望寄托在一种偶然上。而在今天，人们再也不是苦苦等待，而是利用科技的发展，并且还能得到巨大的收益。许多渔船到了晚上就亮起了灯。为什么要亮灯呢？其实理由很简单，就如同夜晚飞蛾扑灯一样，大多数海洋生物都有喜光的习性，例如螃蟹一见到光就会慢慢爬到光的周围去。

好了，我今天的介绍就到此为止了吧。如果你也感兴趣，那就也请走进《走向海洋》吧。再见！

走向海洋读后感精品

针对您所需的资料《走向海洋读后感》以下是一些相关的资源，仅供参考,欢迎大家阅读本文。为了消磨时间，我们经常会读一些书籍，翻看手里这本作品，心中泛起惊涛骇浪。此时我们不妨写一篇读后感来记录自己心中所想。

走向海洋读后感 篇1

这几天我读了一本书——《走向海洋》。其中令我印象最深刻的是第一章《海洋与人类》。

这一章主要讲述了人类是如何诞生的故事。刚开始我们还是无机物的胚胎，经过在海洋中的孕育演变，终于诞生了原始生命，再次经过长期变化，渐渐演变成原始生物，通过长期进化，划分成了原始植物和原始动物。原始动物再进化到多细胞动物，最后人类就诞生了。

看，生命是多么宝贵，原始生命是经过多么漫长的变化才诞生的。我们现在拥有了生命，但可曾想过生命有多么来之不易？有可曾想过自己能拥有几次生命？那你又有没有想过要珍惜它？如果没有，那你要开始行动，增强注意安全的意识，一定要保护生命这个无价之宝。世上哪里还有比生命更重要的东西？没有生命，你失去了一切的一切，失去了财富、朋友、亲人……

现在，有许多学生在学习的过程中有些困难，有的因为一次考试的失误，竟选择了自杀！有的人在生活中失利出丑，也选择了轻生！无论你遇到了什么挫折都应选择生而不是死。

珍惜生命吧！就是珍惜这世上最珍贵的东西。

走向海洋读后感 篇2

这几天，我读了一本叫《走向海洋》。顾名思义，这本书是关于海洋的。这本书的作者是崔京生，这个人肯定很喜欢海洋。

你知道吗？海洋是个大“药房”，海带可以治疗高血压；珊瑚可以修复人骨；沙丁鱼可以降低胆固醇、血压、血液粘度，防治动脉硬化和心肌梗死等生理作用……

海底分布着富饶的油气田。大家都知道石油有“工业血液”之称。到目前为止，探明的海洋石油可开采储量约3000亿吨，是不是很惊讶？要不是看了这本书我也不知道呢！

海洋对于我们多么重要！我们人类要保护海洋，可实际上人们保护海洋了吗？没有！有些人杀害海洋生物，不仅如此，还有人喜欢向海里扔垃圾，排脏水……如果有一天，海洋变脏了，还会有海带、珊瑚、沙丁鱼……这些海洋生物吗？大药房还有吗？海洋的资源是无限的吗？当然不是！知道这个，为什么还在掠夺海洋资源呢？

我们要保护她，让她不被污染！

走向海洋读后感 篇3

通过读《走向海洋》这本书，让我对向往已久的蓝色王国——海洋，有了进一步认识。

大家都知道，我国有960万平方千米的陆地国土，可谁知道我国还有300万平方千米的蓝色海洋呢？海洋的面积占地球总面积的7成。难怪杨利伟叔叔说：地球并非人们想象中的那样，是个土黄色的、浑浊的星球。恰恰相反，它看起来更像一个湛蓝色的、晶莹剔透的“水球”。

海洋里不但有丰富的生物、石油、天然气资源，还有占全球90的淡水资源和几万只沉船中的宝藏。

在这本书里，我还认识了中国历史上许多的著名人物，如郑和、郑成功、魏源、毛泽东，他们对祖国的海洋事业作出了重要的贡献。海事兴，万事兴，民族兴这三句话，给我的感触最深！

读了这本书，我才知道海洋里还有许多值得我们去发现、去探索的东西。我们只有从现在开始刻苦学习科学文化知识，才能探索出更多的海洋奥秘！长大了才能更好的保护海洋，保护我们的家园 ！

走向海洋读后感 篇4

这个星期，我阅读了《走向海洋》这本讲海洋历史的书。

读完这本书，我知道了许许多多有关海洋历史的知识。首先，书的开头就把大家引进了一个海洋的世界里。我为祖国有着960万平方千米国土面积和两缕流水：长江、黄河。感到骄傲。然而又对有很多中华人民不知道中国还有300平方千米的蓝色国土而感到惋惜。然后我知道了地球表面占5。1平方米，海洋占3。16平方米，为地球表面的97。2‰。哇！我看到后面写了一句“打个比方，喜马拉雅山最高峰，海拔8848米的珠穆朗玛峰，一旦投入西太平洋马里亚纳海沟，立刻会消失的‘无影无踪！’因此，可以说，覆盖地球表面的不是土地，而是一望无际的海水……”随后，我看到了旁边的图片，深黑色的是土地，白色的是海洋，这是我才知道，海洋比地面多。

读到最后，我又为中国用一个核潜艇玩具而产生了第一艘“长征1号”核潜艇。还有国家海洋局仅仅用时28个月，耗资为250万元造出了一艘调查船，还有海洋里……

我们的海洋只有一个，让我们一起携手保护海洋， 让我们为了祖国的繁荣昌盛而更加努力学习！

走向海洋读后感 篇5

大家一定读过许多书吧！书是人类的好朋友，也是人类的好老师。最近我读了一本书，这本书是《走向海洋》。

这本书主要讲向我们介绍了海洋。也陈述了海洋里丰富的资源矿物。类如说蓝藻化石——叠层石，这种化石在海洋里生长，是人类发现地球上最古老的生物；20xx年10月15日，杨利伟乘驾航天飞船来到了太空上。杨利伟与想象那样是恰恰相反的。在大家眼中，它是一座“宝库”是矿物的资源。

这本书的作者崔京生，他是通过观察海洋的每一个角落而写出来的，海洋的深处，值得让我们去探究，去钻研。

读完了这本书，我就想起来一件事：那一年，我们一家人一起去海滩游玩。我们带着赤脚，在海边散步，我们有说有笑。不知不觉地走到了下午3点钟。那时，游客已经没有几个了。当我们要准备回家的时候，无意中看见几位游客在乱丢垃圾，这让我们看了十分气愤。

现在，我们也应该要保护海洋，爱护海洋，珍惜海洋，让海洋越来越多，越来越美吧！

向左走向右走读后感通用3篇

学无止境对任何人来说都适用。读完作品后，我受到了启发，总算找到了我一直想找的答案。我们在写读后感的时候，要密切联系实际，这是读后感的重要内容。写作品的读后感时要注意哪些问题？幼儿教师教育网特地为大家精心收集和整理了“向左走向右走读后感”，欢迎你阅读与收藏。

向左走向右走读后感【篇1】

原本我是不怎么喜欢读漫画的，但是有一本书我却对它情有独钟。那就是台湾漫画家几米的《向左走向右走》。

第一次接触《向左走向右走》是在高中的时候，那个时候很喜欢看电视，星期六，星期天的时候我喜欢自己呆在家里看整天的电视。不管学习有多么紧，都要看看电视才有精神。

刚看电视的时候，觉得总是有种特别的东西打动了我，让自己无法控制自己的情感。很为故事里面的主人公感到担心，担心他们会因为方向的不同而与一分纯真的爱情失之交臂。总会因为他们的方向不同而感到失望。但是，还没有到那种有想哭的感觉的时候。

有一天去逛书店，偶然看见了几米的漫画《向左走向右走》这本书，自己虽然在这之前接触过了它，但是书却是没有看过的。于是便买了下来。

故事的开始依然是那样，不过比电影要简单的多。开始还是他习惯往左走，而她却习惯往右走。于是便开始慢慢的溶入故事的情节中去，似乎自己就是故事中的那个他，我习惯往左，而我身边一定就会有个人是在往右的。他们就是在这样的故事中不断向左和向右，而不曾相遇。或许就是所谓的缘分，他们在一个偶然的机会两个人在公园相遇了。一见如故，就像分别多年的恋人。很开心的度过了一个下午。在傍晚的时候，忽然下雨了，于是两人分别留下电话号码，就匆匆分别。依然是一个向左，一个向右。那时他们都还不知道对方就是在自己隔壁的房子中的人。

苍天弄人，两个人留下的电话号码都被雨水弄湿了，字迹模糊不清。于是两个人按照模糊的字迹开始拨打电话，但是都得不到满意的结果。他们在那天过后，依然是一个向左，一个向右。都在同一个地方经过，都看到同样的东西，甚至都逗过同一个小孩，都喂过同一只小狗。当然去过那个昔日的公园。但是公园却被拆除，说是要修大楼。于是两个人唯一的地点都没有了。而他们却依然是一个向左，一个向右。

两人在极度失望的情况下，都作了一个决定便是去度假。都是在同一天，走出自己的家门。依然是一个向左，一个向右。

书的结尾说：又是一个新年的到来，大家都在广场上倒数迎接新年。阳台上的花又发芽了，但是两间房屋中间却多了一个洞。说，春天到了，一切都开始生长了。

我始终不明白书的最后是什么意思，也许是两个人在一起了。又或许两个人没有在一起。但是我内心是很希望他们在一起的。因为自己很不喜欢那种缺陷的东西。也许就是那种希望什么事情都完美的心影响了自己。才会产生这种想法。譬如在高中的时候学过《米诺斯的维纳斯》一样，我不希望维纳斯是断臂的。所以我不喜欢读《米诺斯的维纳斯》。

也许在我们的生活中多一次回眸，就会得到不同的结果，但是他们依然自己的方式而生活。一个向左，一个向右。

或许在简单的东西和内容中有的人不会得到什么启示，但是我却真的很喜欢这书和这个故事。简单的东西，很明了。很希望这个世界都会很简单，不再有虚幻的，虚伪的，不真实的东西。也许这种想法本来就是一种不现实的想法，但是，这就是我真正的想法。

其实忘记了告诉大家。我最后还是有一种想哭的感觉。

向左走向右走读后感【篇2】

在一个旧书摊里，我发现了这本几米的《向左走、向右走》。我非常喜欢这本漫画书，因为几米总是善于以他精致的笔触和诗意的画风描述一个个美丽的故事。

我经常翻看这本书，它讲述的是两个年轻人的故事。

他们住在城市郊区的一栋公寓楼里。每次出门，她总是习惯向左走，而他总是习惯向右走。他们从不曾相遇……

迷宫般的城市，会有一个又一个巧合和偶然，也会有一个又一个的意外和错过。

有一天，他们在公园相遇了，似乎要演绎成“一见钟情”的故事。但人生总有许多意外，握在手里的风筝也会突然断了线，他们弄丢了彼此的电话号码……

他们常常到相遇的地方等待。他们逗过同一只小黄猫，喂过同一只流浪狗，在阳光微弱的早晨，听到同一只乌鸦的叫声，但是没有相遇。

终于，他们决定离开这个城市了。当他们拖着行李箱准备离开的时候，在公园相遇了。

每当我看这本书时，总是为他们一次次的错过而扼腕叹息。如果他们出门时，他能向左走，她能向右走的花，他们就能早一点相遇了。

在生活中，当我们遇到问题时，如果让思维转个弯，那也许就会柳岸花明又一村了。古诗有云：“横看成岭侧成峰”。任何事、任何物，从不同的方向，不同的角度，看到的可能是不一样的。

当我站在地球之上，我向上看时，我在下面；我向下看时，我在上面；我向前看时，我在后面；我向后看时，我在前面；我向左看时，我在右边；而当我向右看时，我就在左边。我到底在哪一边呢？

如果我们换一个角度来看世界，将会看到一个更加光明的世界；换一种思维思考，将得到一个崭新的未来！

向左走向右走读后感【篇3】

一直都很喜欢几米的作品，无论是《我的错都是大人的错》还是《地下铁》，单纯青春的故事中都隐含着令人深思的深刻内涵。《向左走，向右走》是我至今为止最欣赏的一本书，唯美的情节，唯美的画面，唯美的文字，读来那么地扣人心弦，那么地撩动人心。几米用细腻而流畅的线条，清丽而绚烂的色彩，简单而诗话的语言，试图给我们展示一个世界

曾经有一个传说，听来让人格外怅然，在上苍造人的时候，原本完整的一个灵魂被一分为二，成为了滚滚红尘中的一员。于是，每个来到这世上的人，都会倍感孤独，终身寻寻觅觅，去寻找自己的另一半，与他合二为一，生命才趋于完整，灵魂才逐渐完好。而终身无法相遇的两个人，即使身边不乏陪伴的人，但是，这又如何，始终如同左手失去了右手一般，永远只会莫名遗憾。

他们彼此深信是瞬间进发的热情让他们相遇。这样的确定是美丽的，但变幻无常更为美丽那年的冬天特别寒冷，整个城市笼罩在阴湿的雨里。灰蒙蒙的天空，迟迟见不着阳光，让人感到莫名的沮丧，常常走在街上就有一种落泪的冲动这就是《向左走，向右走》的开头，唯美的文字，如同铁锤一般，狠狠地砸在心头上，然后狠狠地被打动了。因为习惯，他一直向右走，她一直向左走，明明相爱，老天却不肯多给一点缘分。她和他的距离，永远停留在0.01公分之外，即使在人群中已经靠的很近，却终究擦肩而过。伸手就可以触及那世俗而温暖的幸福，但是他们没有这样做，并不是已经拥有爱，只是他们太忠于自己的感情，不肯放弃，宁肯固执的抓紧手中那串无法破解的密码，一遍遍的去猜，一遍遍去等待，相信冥冥中缘分的安排。可是望断天涯，衣带渐宽，纵有千种风情，更与何人说？

在城市中，忙碌的人群中，习惯看着相同的景物，走着相同的路线，到达同样的目的地，习惯让人的生活不再变化，也让人错过许多东西。想想我们，每天上课、下课，走的路线不正是都一样吗？像迷宫般的城市，我们都少了停下来观看世界的悠然闲适，每天走着同样熟悉的道路，跨着一样大的步伐，难得因为路上有了积水，才大步的向前跨，之后，又是一样了。其实故事中的情节，不正是生活中的写照吗？人们总是自以为习惯性的做很多事情，因为是习惯，所以没有人敢去打破，也因为是习惯，每个人很任命似的继续习惯着。每天早上，大家很习惯的起床，准备上班、上课。坐校车，大家习惯性的把书拿出来念；到办公室，大家很习惯的把计算机打开，从来没有人会想停下来，看看不一样的世界，打破习惯一下。

何不找一天空闲，把我们所有的习惯都颠覆一下，早上起床，先不管闹钟里的指针走到哪里，先泡一杯牛奶，静静的坐在窗前，看着窗外的景色，今天的风吹的好大，树上居然有鸟儿在筑巢，路上的行人形形色色，有的人走的步伐好大，有的小朋友会边走边跳，有的人走路头都低低的，真替他捏了一把冷汗，怕他撞到东西。只要短短的时间，就会发现，平时没有注意到的事情，原来这么有趣。习惯不再是牵绊你的东西，原来它也可以被改变，这么一来，也为生活添了几分色彩。

习惯，是可以被改变的，如果偶尔改变一下习惯，可以使生活变得更多姿多彩，何尝不尝试一下呢？

每一天，习惯性快步走在路上，不再东张西望，不会为谁驻足回首，如风般在人群里穿梭。如果习惯让我们相遇，就让我们相爱，如果习惯让我们分离，就让我们彼此祝福吧。我相信你一直就站在这世界某一个角落，默默地行走。我知道我们喜欢着同一种颜色，同一首歌，连发呆的姿势都那么相似。我们都在阳光下凝视自己的手指，摆出各种的手势，孤独得喃喃自语

本本主义读后感（精选7篇）

当我们经过反思，对生活有了新的看法时，通常就可以写7篇心得体会将其记下来，这样我们可以养成良好的总结方法。那么好的心得体会是什么样的呢？以下是小编为大家收集的马克思主义学习心得体会，欢迎大家分享。

本本主义读后感 篇1

曾经在大学图书馆看到整套资本论，落满了灰尘，找了一本简易读本。擦掉灰尘，坐在图书馆书桌上粗略读过。

读马克思资本论，其中主要一个基本理论就是剩余价值路，这也是马克思在十九世纪原创理论。剩余价值理论在政治经济学中也有详细阐述，也包括马克思对商品经济的定义，资本主义本质的阐述等。

剩余价值理论是马克思政治经济学主要内容之一，也就是说，剩余价值是雇佣工人在生产过程中创造被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，也就是剩余价值。

一百多年前，马克思提出剩余价值论，马克思认为，劳动分为具体劳动和抽象劳动，并把剩余价值分为绝对剩余价值和相对剩余价值。

马克思对剩余价值理论进行了详细阐述，也可以在政治经济学相关书籍中读到剩余价值理论的有关阐述，很抽象。

举个例子，剩余价值就是资本家所占有的那部分，比如工人用生产劳动工具创造了10元的产品，但是资本家只给了工人7元工资，剩下3元被资本家无偿占有，这就是剩余价值。

剩余价值理论的基础是劳动价值论，马克思这个理论本质上是尊重劳动和人的劳动产品，体现了以人为本。

马克思以19世纪英国为研究对象，通过人与人之间生产与分配关系的研究，对劳动者贡献和应得利益做了分析，奠定了马克思剩余价值论的理论基础。剩余价值理论是研究人与人的生产和分配关系的.社会科学，必然也会随着社会经济关系发展而逐步发展。

马克思认为，资本在发展过程中，形成了三种资本，即：产业资本、商业资本、借贷资本。剩余价值要在生产中创造出来，在流通过程中才能实现，通过资本循环和周转，实现剩余价值，剩余价值一部分转为投资，成为资本积累，实现扩大再生产。

资本家雇佣劳动工人，做两种劳动，一部分工作时间用来偿还资本家所支付的工资，这一部分劳动，马克思称为必要劳动，劳动者继续工作，生产出的利润被资本家无偿占有，这部分称为资本家剩余价值。

剩余价值理论是马克思政治经济学的核心概念，马克思认为，资本主义生产实质就是剩余价值生产。读这部分内容非常抽象，但也可以更好地理解马克思对于剩余价值的阐述。

本本主义读后感 篇2

作为一名班干部，很荣幸参加“青年马克思主义者培养工程”培训，虽然只有短短的一天半的时间，但是这次培训让告诉我们要解放思想，从落后的思维定式中解放出来。他用风趣幽默的语言告诉我们要学会舍得，有舍有得，作为一名班干部我们要用心为同学做贡献；树立我们自己独特的“品牌”；在班级日常工作中注重合作，积极配合辅导员和班长开展班级管理；坚持开放、创新的理念；同时还要树立竞争意识，在比较中不断当前我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就，社会主义在中国显示出蓬勃生机和活力。

同时，也要看到，我国发展还面临一系列挑战：一是面临世界科技文化发展的挑战。二是面临复杂多变的国际环境的挑战！当前世界仍很不安宁。三是面临新世纪新阶段我国发展任务的挑战。这些挑战，也正是对当代大学生的挑战！挑战与机遇并存，我们要敢于迎接挑战、战胜挑战，把握和创造机遇，进而把握和创造未来。我们应确立远大志向，珍惜年华、刻苦学习，磨练意志、砥砺品格，为祖国的繁荣富强贡献一生！学习，完善自我通过本次讲座我对大学生骨干有了进一步的了解！作为一名大学生骨干我们需要做到严于律己、节俭、作为同学们的桥梁作用与旗帜作用！

同时指出一切工作都是建立在充分完成学习基础上的我们的根本任务还是学习！这使我颇有些力，但是压力也是动力，我们要尽量处理好学习与工作的关系。

通过此次讲座我也知道了自己为一名班干部自身还是存在着很多不足的，如没有高度的责任感，创新能力也不够。今后我将对照自身存在的缺陷，努力改进！把自己培养成一个优秀合格的大学生骨干，更好的为同学们服务，建设好阵地。

记得高尔基曾这样说过：“青春是有限的，智慧是无限的，以短暂的青春去学习无穷的智慧。”再者，我们青年大学生担负着建设社会主义现代化的历史重任。所以，我们要树立远大的理想，坚持发奋学习，注重锻炼自己的品德，不断开拓我们的视野，发扬“延安精神”，做一名合格的青年马克思主义者。

最后，我想说，要成为一名合格的`“青马人”，自己的努力看成是充分条件的话，那么同时我还需要“天时、地利、人和”这样的必要条件去辅佐我。我们这些学员们至少要有过人之处，只是相信马克思主义是不够的，想成为一名合格的“青马人”的前提我们还必须是一名出色的大学生，这样才是学校、学院开办世纪英才学校的初衷。

我坚信，自己可以成为一名合格的“青马人”，同时也确认自子，我们的未来也要依托人文的日益壮大！

本本主义读后感 篇3

这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！

教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！

印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘——爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的'那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？、

我想每个人都有不同的想法对这本书，所以让我们尽情畅想吧。

本本主义读后感 篇4

按照市委的安排部署，成凉工业园区在2014年春节期间认真开展了马克思主义点和党的群众路线专题学习，通过学习《中国共产党章程》、《论群众路线——重要论述摘编》等内容和、王东明书记的重要讲话精神，使我充分认识到马克思主义一个根本观点点，也是我们党的基本政治观点，是否牢固树立马克思主义点，是判断一个政党是否真正马克思主义政党的“试金石”。

人民群众是社会实践的主体，是我们党最广泛、最可靠的力量源泉;人民群众也是认识主体，人民群众的.经验和智慧是我们党最丰富、最宝贵的精神财富。我们党只有坚持做到从群众中来、到群众中去，才能集中群众的智慧和力量，领导人民群众共同推进经济社会发展进步。正如同志所指出：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见集中起来，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。”因此，从群众中来、到群众中去，是我们正确制定和贯彻执行党的路线、方针、政策的基本保证。

全心全意为人民服务，是我们党的唯一宗旨，这是由我们党的性质和共产党员的世界观决定的。中国共产党的全部历史，就是永远为人民而奋斗的历史。全心全意为人民服务，就要坚持人民利益高于一切，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，把服务群众、造福百姓作为最大责任 。在当今中国社会，要解决脱离群众的“四风”问题，也要警惕和解决“等价交换”、“利润最大化”的经济原则侵袭政治领域和社会领域的问题，始终保持党的先进性和纯洁性。现在有的政府部门或官员表现出的种种逐利行为、庞大的公务消费等，是与党的根本宗旨相背离，都会直接动摇党的价值基础，损害党群关系。

因此，来自人民、植根人民、服务人民，是我们党的生存之本、发展之本、胜利之本。只有从思想上牢固树立马克思主义点，在实际工作中自觉践行党的群众路线，我们才能更好地把握新形势下群众工作的规律性和主动权，提高做好新形势下群众工作的能力，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，进一步密切党群干群关系，使我们的全部工作始终获得最广泛最牢固的群众基础和力量源泉。

本本主义读后感 篇5

第一次读《资本论》是在1999年大学一年级寒假，当时刚好18岁，刚刚踏入青年时光的门槛。今年冬天开始重读《资本论》，正好满28岁。从18岁到28岁的十年，我想对于任何一个青年人都是十分重要的。因为这十年有很多的坎坷要去经历，有很多的困难要去应对，有很多的问题要得到解决，有很多的知识要去学习。应对未知的世界和越来越重的职责，每个人都急需在思想上得到指导。此刻回过头来想一想，对我这段人生指导最大的，就应算是我读过的那些经典书籍了。当中《资本论》是十分重要的一本。

回顾这十年，《资本论》对我有哪些影响呢？

首先，《资本论》让我认清了自已的社会地位，让我能正确地理解周边的人和事，让我明确了努力的目标，指导我制定正确的'策略。

首先谈认清自已的社会地位这一点，马克思说“人是社会关系的总和”，理解一个人首先要去理解他的社会关系。在中国，农民是彻底被边缘化的一批人。随着工业化的进程采取资本主义方式，农民的出路只有一条：破产。农民受到的剥削越来越严重，农村的生存资源越来越少，导致农村经济的萧条和农村社会关系的解体。其实农村经济的萧条是导致农村社会关系解体的基础原因。如果一个人自已的生活都很困难，他必然很想得到别人的帮忙，而他帮忙别人对他来讲就有很大的压力。有这种心理体会，就能够理解农村的人情事故。理解农村的人情冷暖。其实能怪别人趋炎附势能怪别人势利眼能怪别人不讲亲情么生活在那种社会地位，自私和无耻已经成为生存的本能。扪心自问，我做过的和他们做的又有什么本质的不同呢也许只在于我会反省自身吧。

高考对于我来讲绝对算是人生十分重要的一件大事，虽然读的大学不怎样样，在大学里也没有学到多少有用的知识，但毕竟算是成功地从农村爬了出来，从那一亩三分地上解放出来，虽然前途仍不明朗，甚至还有很大的风险，但接触的人和事的层次显然比农村中高很多，机会因此也多很多。

本本主义读后感 篇6

寒假里，一个偶然的机会我看到了《哈佛女孩刘亦婷》这本书，封面上是灿烂的刘亦婷，那阳光般的笑容吸引我打开了这本书。当我仔细阅读后，我深深地被震撼了，我被刘亦婷刻苦的学习精神所感动，更被她父母持之以恒的系统教育的精神所感动。我感叹培养出如此优秀的孩子的父母，如果没有良好的素质及对生活的理解、感悟力，是无法在孩子成长的各阶段及时给予各方面的指导和训练的。

《哈佛女孩刘亦婷——素质培养纪实》一书是18岁的成都女孩刘亦婷被美国4所名牌大学——哈佛大学、哥伦比亚大学、威尔斯利学院和蒙特豪里尤克学院同时录取，并获得全额奖学金之后，刘亦婷的父母刘卫华、张欣武写了本书，讲述被哈佛大学喻为具有“不寻常的优秀素质和综合能力”的刘亦婷的培养过程。刘亦婷的父母刘卫华、张欣武都在成都市的某杂志社工作，他们把自己的理想寄托在女儿刘亦婷身上，精心培养。可以说，该书为读者提供了家庭教育如何培养孩子全面发展，提高素质的成功个例。 在如何激发孩子的学习兴趣上，在各个学习阶段，刘的父母采用的是不同的方法，例如在小学阶段，作者认为这个阶段老师的态度与评价对孩子学习兴趣的影响最大，来自老师的夸奖和鼓励可以极大地激发孩子的 学习兴趣。

同样的道理，来自老师的冷眼和打击也有极大的杀伤力。父母宜每天和孩子聊聊学校的事，以便及时发现问题，尤其是有伤孩子自尊心和自信心的问题，及时为孩子提供“ 心理支撑”，帮助孩子重新振作精神。得不到老师鼓励的孩子，更需要父母多多鼓励。如果老师能想方设法地表扬每一个孩子“肯努力、爱学习”，要替孩子们谢谢这样的老师！ 以激发学习斗志为例——不同处境的孩子，要用不同的方法去激励。对处于劣势的孩子而言，最为有效的引导办法是，“一步分做几步走，让孩子有机会体验成功。”因为处于劣势的孩子普遍比较自卑，特别需要体验“我能行”的感觉，找到自我肯定的心理依据，从而增强自信心，唤起努力奋斗的愿望和勇气。对处于优势的孩子而言，则要用“天外有天”来 防止自满，那些不断更新的富有挑战性的要求，比“不要骄傲啊”这种令孩子反感的空泛敲 打更有吸引力，更能激发继续奋斗的热情和渴望。 做父母的，总喜欢把自己的孩子和别人的孩子相比较。

不少父母就是在这种比较中忘记了孩子昨天的基础，恨不得孩子马上赶上或超过别的孩子，以至于失去应有的耐心。这样做的父母不论是出于追求完美，还是出于虚荣攀比，结果都是“欲速则不达”。这样的家庭经常出现这种情况——父母的期望值在山顶，孩子的基础在山脚，即使孩子从山脚攀登到山腰 ，已经有了明显的进步，但离山顶还是差得远，父母还是不满意，不高兴，动不动就用榜样来贬斥孩子，甚至还要打骂。孩子觉得很委屈，觉得再努力也没有用。长此以往，孩子必然厌恶学习，甚至会把兴趣转移到消极或危险的方面去。其实，不论什么基础的孩子，只要立足自己的现有水平，一步一个脚印地朝前走，都能形成富有发展潜力的`个性特征，不断地积小胜为大胜。

“感觉良好”不仅对大人重要，对孩子更重要。父母多让孩子在正面事物上“感觉良好”，孩子就容易对正面事物感兴趣。想做到这一点并不难，只要把对孩子的期望值调整为 “在昨天的基础上前进”，真心地为孩子每一个微小的进步喝彩就行了。孩子的心灵舒展，才能形成最具发展潜力的好个性，才有机会创建自己的幸福人生。 书中还提到周弘先生的《赏识你的孩子》是教育孩子的一剂良药 。周弘先生不仅让先天耳聋的女儿学会了说话，还把她培养成了少年大学生、留美博士生，他的秘诀就是：用教婴儿学走路、学说话的耐心和信心对待学习落后的孩子，把“你不行” 变成“你能行！”一份10题9错的答卷，在他嘴里竟能变成：“这么小的年龄做这么难的题，第一次居然就做对了一道……比爸爸当年强多了，再努努力，说不定还能多做对几道呢！” 我想，做父母的做老师的若能这样赏识激励孩子，再加上用有效的学习方法进行辅导，我们的学生我们的孩子一定能一步一步实实在在地向前。

本本主义读后感 篇7

我对马克思如何来呈现事实不感兴趣，对那些据说是他从事实中推演出来的相关规律也不感兴趣。此次全球范围内的经济危机足以证明马克思对于资本描述的正确性。

《资本论》第一卷已为我们描绘了一幅资本主义的完整图画。对我来说，《资本论》第一卷主要的、形式意义上的问题关乎再现/表征的问题，即如何从个别元素、历史过程和各种角度来构造一种总体性;尤其是如何公正地对待这种总体性;作为一种关系系统，它不仅是非经验性的，而且是完全处于运动之中的，不断扩张，处于总体化运动之中。这对于资本主义的存在来说是本质性的，也是其独特经济本性最为核心的部分。然而，永恒的崩溃过程对于资本主义结构来说也是本质性的：于是，在这儿我们就有了这样一种机器，它不可避免地会崩溃，因此为了维持自己的实存，它必须不断地用扩张自身、扩张自己控制领域的方式来修复自身。

曾有人认为货币可以解决《资本论》第一卷(论商品)的等价问题，这当然是一种错误的解答，因为货币并不是一种解决方式而是一种中介：货币是二元性的，它被用于表达一种关系，可实际上却隐藏了这种关系本身。这种货币的神秘本性解释了为何如此多的乌托邦围绕以下原则组织架构自身：摆脱货币就将摆脱所有问题。如果货币是一种真正的解决，那么诸如商品及劳动的“合理价格”这样的东西就是可能的，因而社会民主自身是可能的：可以用这样的方式来修补资本主义，从而将它改造成一个公正的社会。另一方面，蒲鲁东的伟大口号：“财产即偷窃”——也让人无法满意，因为它假定以无政府主义精神摆脱货币将废除更深层的问题，可是货币仅仅只是这一问题的症候而已。货币、财产、资本主义自身依赖一种深层的结构性矛盾，或者至少它们依赖一种结构性的悖论(劳动价值论告诉了我们这一悖论的答案)，因此无法用法令或修补的方式来解决这一问题。

为了解决这一问题，我们必然会转入生产过程——资本与新的资本只能在这里得到生产。有了生产自身，它很快就将我们引向了劳动价值论的秘密之处，引向了解答。这里的问题表现为：突然间引入了时间——虽说依旧是量化的、静态的、非辩证的方式。劳动价值论导向了所有关于利润率、劳动小时数以及那些有趣的变量组合的计算(这满足了马克思自己的兴趣，他对于数学与微积分的兴趣可以排在第二位)。然而突然之间，这些探究撞了墙：工作日的限制、法律对于工作日的限定、工厂法所要求的限制，突然间阻碍了资本必然的扩张。

因此，论述必须进入一个新的论域，一个新的层面，问题和解答在这里都充满着强度：赞美集体性或协作。马克思兴高采烈地称之为“赐予资本的免费礼物”：协作劳动以辩证的方式成倍地增加了价值和产品。这当然是亚当·斯密的发现，而在这里它成了马克思的形而上学。马克思主义并非赋予生产以价值，而是赋予集体生产以价值。论协作的一章是《资本论》第一卷跳动的心脏。

然而，这一赞美是短命的。当协作转化为机器时，这一赞美人类的原则成了名副其实的弗兰肯斯坦所创造的怪物。然而，这一全新现象从根本上转化了整个问题。它导向一种更复杂的新的时间理论以及关于资本主义“毁灭”了过去的理论，同时又导向以下问题的新解答：新的立法阻碍了绝对剩余价值，使之停滞。——提高生产力，强化价值生产却不延长价值生产，这一理论名为“相对剩余价值”论。

辩证地看，这一本来可以让马克思总结自己著作的新解答——机器、工业技术，却导致了一个全新的概念两难。这一两难有两种形式：首先，节省劳动的装置突然导致了劳动者(特别是童工)工作时间令人震惊的上升。其次，节省劳动的机器本该压缩劳动者的数量，不过是以让工人失业的形式进行的。在这一事例中，我们的两难局面具有了另一种形式：如果价值源于劳动，假定劳动者越多，那么所生产的价值也就越多，可资本家为什么坚持压缩劳动者的数量?

在这一点上，整个过程的真理也变得越来越清晰了，马克思将决定性地阐明他所谓“资本主义积累的一般规律”，即他在同一文本脉络中称之为“绝对”规律的东西。以下是我的引用：“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。”当我们记起这一正式的响亮的表达——“产业后备军”——仅仅指失业者的时候，我们就拥有了更具戏剧意味、更容易获得的辩证悖论。它仅仅意味着资本主义的绝对规律是：增加财富和生产力的同时，不断增加失业者的数量。

现在我们可以回过头来评价整部《资本论》的意义了。这是一本关于失业的书：抵达《资本论》概念顶端的是以下命题，即产业资本主义一方面生产出数量巨大的资本——这种资本在潜在的意义上是无法投资的，另一方面制造出人数不断上升的失业人群。当前第三阶段资本主义或金融资本的危机可以充分证实这一情况。

并没有描绘社会主义的样子

我想补充的是，资本无关乎劳动：它关乎过度劳动，非人的过长的劳动时间以及前者被限定之后童工的大量产生都是例证。资本也与这一著名的“产业后备军”相关，也就是说，与失业者相关。这里并不涉及HarryBraverman论泰勒制、劳动与垄断资本的经典著作所指向的严格意义上的劳动。然而，以下想法是错误的：历史发展已使这一资本主义总体性的19世纪再现变得陈腐过时：正相反，从马克思的著作中凸显出来的资本的时刻，恰恰在未来的运动中得到了仔细的勾勒——这些空间一方面是信用和金融资本，另一方面是帝国主义(马克思自己关于帝国主义的描述只是简单地谈及诸如澳大利亚这样的移民殖民地，虽然你可以从这一论原始积累的尾声中推导出我们所谓的今日帝国主义)。

因此，我必须下这样一个结论，《资本论》并不是一本政治著作，除了建议工人组织起来之外，它关于资本的说明并没有任何政治后果。除了在第一部分举了一个假想的例子——联合起来的工人社会——之外，它并没有描绘社会主义的样子。然而，让我更为充分地来解释一下：马克思是一个真正的政治人物，大概除了列宁之外，马克思所具有的杰出的政治本能与政治思考无人能及。他是一个非同寻常的机会主义者，这是马基雅维利意义上的良好的机会主义。为了改变和废除资本主义，他可以向任何可能的道路开放：联合、动乱、议会选举中获胜、回到农村公社，甚至是资本在危机中自我毁灭，等等。如今每一种政治性的马克思主义运动——从社会民主派到列宁主义、毛泽东主义和无政府主义——都是马克思整个方案的可行的候选者，而他的议程则是随历史情境和资本主义自身的发展而改变的。然而，在《资本论》里却没有任何政治方案或是政治策略，《资本论》依然是阿尔都塞意义上的科学而非意识形态。

人们常常哀叹马克思主义似乎只是纯粹的经济理论，没有为合适的马克思主义政治理论留出足够的空间。而我却认为这正是马克思主义的力量，政治理论和政治哲学总是附带性的。政治只应该是永远警惕的机会主义的事务，却不是任何理论或哲学的事务。在我看来，甚至当前以种种方式重新定义大众民主的努力也偏离了资本主义的本性与结构这一核心议题。永远也没有令人满意的政治解答或政治体系，但是可以有更好的经济体系。马克思主义者和左派需要把精力放在后一方面。

后现代：空间正在消除时间

接下来，我想首先转向后现代性中的日常生活领域，也就是转向主体性构造领域以及某一尚属推测中的新的后现代主体领域。毋庸置疑，信息技术的出现——此种发展完全改造了工业生产甚至是劳动自身——必然会带来主体性的改变，主体醒着的时间完全消耗在各种类型的电脑显示器前了。

就主体性和个人经验而言，我们对时间的经验正被替换为对空间的'经验。可事实是，我们在自己的主观意识里、在现象学的经验和生存体验里都感受着时间的存在。因此，我们需要追问，为什么这种时间感却要屈从于空间的统摄?我想，不仅是柏格森，还有托马斯·曼和普鲁斯特，这些现代主义者都迷恋深度时间。这种迷恋实际上根源于现代化进程的不平衡，于是造成了迟缓的乡村时间和令人眼花缭乱的都市及工业化节奏共存的情况。因此我们说，后现代是现代化的完成，是乡村的消失的结果(农民成为计时工人，原始农业变成农业产业)。在更充分的现代化中，工业劳动力和城市资产阶级的区分都被抹去。每个人都是消费者，每个人都成为雇佣者，一切东西都进了购物中心，空间不过是表面的无限延展。现代化不平衡发展在过去是由区域和民族国家体制造成的，现在则是由全球化造成的，文化自身成为不平衡发展的一个空间。这样，和全球化的联系就十分清楚了：如此辽阔的全球规模绝不可能在以帝国主义、大都市和殖民为代表的现代阶段出现，只有当殖民体系解体了，它才有了出现的条件。

但是就今天的现实而言，我们应该谈论的倒不是民族解放而是商业，不是一般的跨国公司，而是新的巨型国际商业集团出现所依赖的信息技术。在电脑化时代，空间的距离是如何正被翻译为实际存在时间的共时性的，也就是说，空间正在消除时间。投资、期货、廉价兜售国家货币、剥夺和并购，把未来打包作为可以买卖的商品，这些都被最新出现的交流工具加速实现着，柏格森主义所谓具有绵延特征的时间轨迹已荡然无存。时间的停滞严重地改变了或切割了人类的经验。

我将这称之为时间性的终结，一切终止于身体和此刻。值得寻找的只是一个强化的现在，它的前后时刻都不再存在。我们的历史观也受到影响。从前的社会没有一个像我们现在的社会这样，有着如此少的功能性记忆和可怜的历史感。这一切和今天个人主体的转换干系重大。在后现代性第一次萌动中，结构主义和后结构主义者宣告了“主体的死亡”。他们看到资产阶级的个人主义因无法和庞大的体制力量抗衡而日趋衰落，同时也看到这种个人主义体现的是具有占有欲和侵略性的自我，而把这种自我唤起的资本主义竞争如今也已衰落。身体是资产阶级文化在消耗殆尽之前的最后现实，是转变、变化和变异的最后发生地，是主体的昂扬自信的激情消退后残留的一点点心情。

政治在本质上反映为掠夺土地

回头反思使我们看到，作为第三个资本主义阶段的全球化只是发生在20世纪60年代的激烈的反殖民运动另一个面向。资本主义在前两个阶段首先建立了民族工业和市场，随后进入帝国主义和抢占殖民地时期，并迅速发展了世界经济的殖民体系。这两个时期的一个共同标志是对他者的建构。首先是各式各样的民族国家把人民分成相互竞争的群体，人们的民族认同只能建立在对外国人和民族敌人的憎恨上，而各自的身份认同则通过相互指认为他者来完成。但是不久，特别是在欧洲，民族主义迅速放弃狭隘的民族立场，允许少数族裔和操不同语言的人发展自己的民族方案。

这种渐进的扩展不可与后来的全球化相混淆。帝国主义体系是把殖民地的臣民当作他者来殖民的。种族的他者意识和充满欧洲中心主义或美国中心主义式的对落后的、贫弱的臣属文化的轻蔑将殖民地的人民视为前现代的人，将统治性文化和被统治文化区分开来。他者的世界体系就在作为第二个资本主义时期即帝国主义和现代性阶段建立起来了。

显然在反殖民运动中，这一切都逐渐烟消云散了。臣属的他者们一向无权为自己辩护更不用说来管理自己了，现在则第一次如萨特所说，用自己的声音宣告自己存在的自由。一刹那，资产阶级主体和这些从前的他者们泯然一体了，整个世界被一种新的无名所统治。现在世界上存在的不仅仅是成千上万某个国家的公民，某个民族的语言，而是几十亿人。

那么这一切与政治是什么关系呢?既然我们一直在讨论空间，我不妨就简单提出一个看法：今日之世界政治皆与房地产相关。后现代政治在本质上反映的是土地掠夺，在地区和全球范围都是如此。无论我们想到的是巴勒斯坦聚居地和难民营问题，还是原材料及其开发政策，或者生态问题，联邦制问题、公民权和移民问题，在大都市同时也在法国简易居住大棚、巴西贫民窟和小镇上发生的中产阶级化问题，今天的一切都和土地相关。按马克思主义术语说，这一切变化归于土地的商品化和残余的封建制以及农民阶层的消失，取而代之的是工业农业、农业商业以及农场工人。

那么时间去哪了?它在我们瞬间拥挤的手机电话和短信发射中，在西雅图、胜利广场和威斯康辛的群众游行人群里。这样的时间，正如我的朋友迈克·哈特和托尼·奈格里所说的，标志着乌合之众的出现。这已不是延绵时间里的政治，而就是此刻和现在的政治。奈格里让我们看到这种时间乃是一种构成性力量而不是被构成的力量。总而言之，这种新的此刻已成为后现代性的标识，一切都停留在此刻和身体里。在这新的无处不在的空间和短暂此刻的辩证法里，历史、历史性和对历史的感觉都成为失败者。过去已经不在，未来却无法憧憬。很显然，历史的消亡为我们的政治和政治实践罩上了阴沉的暗影。(弗雷德里克·杰姆逊)