民族观后感

民族观后感(汇集12篇)。

欣赏完电影后，我相信每个人都会有深深的感受，无法忍住想要表达出来。最好是立即将看片时的启示写成一篇观影感想，它能帮助我们掌握更多的文艺知识，难道写出作品名的影评真的很难吗？经过编辑们的不懈努力和研磨，我们最终制作出了全新的“民族观后感”，欢迎访问我们的网站获取更多的相关资讯！

民族观后感 篇1

民族法学是一门综合性、交叉性的学科，涉及法学、民族学、政治学、社会学、人类学等多个学科。狭义的民族法是关于多民族国家调整民族关系的法律规范的理论。它与民族学科的联系最为紧密。

民族纪律以民族问题为根源，而民族法又依赖于民族特点和民族问题。

本书所说的民族法，是指在多民族国家内调整民族关系的法律。而建立在氏族、部落、民族基础上的“民族法”通常称为民族习惯法，它是历史上的一种法文化，是民族法的源泉与基础。民族法只存在于多民族国家，因为民族关系是多民族国家共同体中的一种民族间关系。

在单一民族国家，没有民族关系的概念，国家权力也不需要制定调整民族关系的法律规范。

在多民族国家，民族差异是民族法产生的根本原因。从自然属性来看，民族是一种客观的社会存在，它构成了社会有机体的独特细胞。从一定的意义上来说，每个民族都是具有自己独特属性和独立结构的事物，民族结构包括经济结构、文化结构、体制结构等等，各个民族之间正是由于民族结构的不同而存在着巨大的个体的差异。

这种差异是不能改变的，除非某个国家消失，只要有一个国家，这种差异就会存在。差异产生矛盾与冲突。为了避免因激烈的民族斗争而导致民族和人类的灭亡，民族法便应运而生。

古代的民族法律大多是建立在不平等的民族关系基础上的。他们以一个国家的利益为基础，被其他国家奴役。民族压迫和剥削占主导地位。但它对维护整个国家的利益以及社会的秩序的作用是巨大的，相对于毫无标准可循所导致的社会混乱而言，它的出现也许也是一种进步。随着社会的进步，古代民族法逐渐发展起来，调整平等民族之间的民族关系。

我国现行的民族法是以民族平等关系为基础的。它所调整的民族关系，是指各民族之间的相互关系，是指国家与代表中华民族整体利益的各民族之间的关系。它包括国家与民族自治地方的关系，国家与分散的少数民族的关系，民族之间的关系。

国家法律规定的国家关系是一种特殊的法律关系。这种法律关系的主体有其特殊性。显然，国家是义务的主体。它是否是权利的主体还有待研究。民族则既可能是权利主体，也可能是义务主体。

民族权利是指法律规定和确认的，体现在法律关系中，为实现民族利益而为各民族所有或采用的，由他人法律义务保障的法律手段。这个句子包含以下意思。首先，在我国，民族权利不是目的，而是国家为实现或满足国家和民族利益而采取的一种分配手段。第

2、 民族权利是一种集体权利，其主体是国家而不是个人，但不需要否定民族成员的个人权利（可能的理解是：有了民族的集体权利，就有了民族成员的个人权利）。第

3、 民族权利必须由法律规定或决定，是国家强制保障的合法权利。道德或社会学意义上的民族权利不属于民族法保护的范围。第

四、权利的主体是我国各个民族。第

5、 民族权利是人权体系的一部分，是一项基本人权。

对于侵犯民主权利的行为，国家将依法追究其法律责任。

所谓侵犯民主权利，是指违反国家有关法律规定，以行为或者不作为的形式侵犯国家权利，危害社会，应当承担法律责任的行为。一般来说，它的构成要素由以下四个要素构成，其中一个要素是必不可少的：

第1、侵犯民族权利行为必须是损害民族关系的行为，即是违反民族法的行为。

第二，侵犯国家权利的形为必须由作为或不作为构成。

第三，侵犯民族权利者主观上必须处于故意或过失的心理状态。

第四，民族关系侵权人必须具有法律资格，即必须具有法律责任能力或者法律行为能力。

侵犯国家权利行为的法律责任可分为民事责任、刑事责任、行政责任和违宪责任。其中，宪法没有规定违宪行为的违宪责任。

民族观后感 篇2

其一、教师与学生在人格尊严上是平等的，赋予儿童以主体地位，树立起“儿童中心论”的意识，反对“教材中心论”、“教师中心论”。以儿童为中心的理论是关注儿童的求知性和主动性，避免伤害儿童的天性和兴趣，让儿童以主动学习为学习主体。对此，杜威说到“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。

这是一场革命，一场革命，一种哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心的革命。在这里，孩子们成了太阳，一切教育措施都应该围绕着他们来组织。”

夸美纽斯认为，“学校是儿童心灵的屠宰场。”一个长期生活在专制社会的教育制度下的儿童，长期受制于家长、教师和长辈等威权力量，从小就极容易养成一种绝对服从和独裁专制的生活方式，无法领悟到自由的真谛和民主的精神，对民主的生活方式更是一种戕害。只有在学校教育领域，教师的教育强迫也是一种社会强迫，是对民主生活习惯形成的毁灭性威胁。

因此，教育民主对于社会民主至关重要。而当下习见的权威式的教育、阶级化的教育、贵族化的教育乃至国家主义式的教育，由于违背了自由和民主的精神，皆在杜威的批判之列。应该说，上述不正常现象的出现和教育民主的缺失是罪魁祸首。

一个儿童课堂里都谈不上民主的社会，遑论整个社会的民主！作为教师，我们要自觉地认识到教育民主、教育民主对建设合格公民意识和民主政治的重大意义。

其二、老师不能以强制的方式教育学生，更不能靠暴力或权威相威胁，强制学生服从或被灌输，而应该让学生以主动自愿的方式去接受教师以及教师所要传授的知识。学习不是让学生服从，也不是让他们的自由变得更好。相反，我们应该尊重学生，以自由开放的方式教育他们。

其三、知识是无限多样的，也是无止境的，教师无权剥夺学生自由摸索解决问题的权利，应尽量避免教条专制的“一言堂”现象。

目前，民主已成为中国现代化建设的重要组成部分。事实上，民主不仅是一种政治制度，更是一种生活方式，更是一种理念。它需要通过学校教育等渠道深入人心。然而，进入幼儿园以来，中国人开始接受近乎专制、封闭、奴役和腐败的教育，只教死书和不孕的活人！

例如，建设民主中国，请从学校的民主教育和教育民主入手！学校教育的民主政治所包括的民主教育和教育民主两个方面，前者是指教师通过民主的方式来传授知识、教育学生，生成民主意识和民主习惯；后者是指国家和学校行政当局通过民主的方式来管理教师教学科研行为，给师生营造出民主的教学条件与氛围。

二、“学校即社会”：学校教育是一种社会教育

人们常说，学校就是一个小社会。在现实生活中，我们经常看到社会和学校教育的同质化。换言之，就是有什么样的社会就有什么样的教育；有什么样的教育就会有什么样的社会。

用杜威的话来讲，就是“学校即社会”。

杜威认为社会环境就是一种教育，“社会环境无意识地、不设任何目的地发挥着教育和塑造的影响。”（第19页）杜威强调“环境的无意识的影响”，是为了说明生活于现实生活中的儿童无时无刻不是受到了周围环境潜移默化的显著影响。学校教育的传导机制与这种生活化教育没有本质区别。通过实例演示和模仿学习进行交流。

从这个意义上来讲，学校本身就是一种社会环境。

不过杜威承认，“学校是特殊的环境”，“学校当然总是明确地根据影响其成员的智力的和道德的倾向而塑造的环境典型。”（第21页）学校环境的特殊性主要在于，人们总是尽可能全面展现人类文明的精华面，而避免社会丑陋现象的出现，有其净化功能，相对于社会环境显得单纯和理性。尽管杜威承认学校教育于社会教育相比具有特殊性，但他反对将学校教育于社会教育隔离开来。

相反，学校教育应帮助学生应对甚至净化复杂多变的社会环境，而不是让学生从社会环境中退出，成为婴儿，弱化学校的社会教育功能。“如果学校脱离校外环境中有效的教育条件，学校必然拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神。”很不幸的是，当下中国的儿童教育情况恰是如此拘泥书本和脱离社会。

只强调书本知识的学习，“努力求得孤立的知识，和学习的目的是背道而驰的。”（第43页）

如果学校强调学校环境的特殊性，杜威认为这是极其危险的。原因很简单，因为处理环境的能力无法通过成年人教给孩子的先入为主的偏见来实现。“真正的社会控制就是要养成一定的心理倾向，就是理解事物、事件和动作的一种方法，使们有效地参与联合的活动。

”（第39页）这需要孩子们自己在学校这一社会共同体里学会如何进行群体生活的技能，与他人进行沟通和合作的方法。成人不能越俎代庖，只是营造一种环境，让儿童们自己感受、经验，久而久之将社会生活规则内化为自己生活的一种习惯，尤其是民主的生活习惯。

“当我们不再企图用和成人成就进行固定的比较来解释未成熟状态时，就不得不抛弃把未成熟的状态看作缺乏所需要的特性的见解。抛弃这种观点，我们就要摒弃一种习惯，把知识灌输到心理和道德的洞穴中等待加载，以此来填补这一缺陷。”（第56页）杜威这种“不问年龄大小”的教育理论，使得成人和教师在传统儿童教育中的说教者的形象定位“毁于一旦”，其主体地位或绝对主导地位可以说荡然无存。

主张儿童主体地位的“儿童中心论”无疑是取消了教师的主体地位和强势地位，这对教师提出了新的角色定位要求。杜威给教师进行的重新定位，即“教育无目的论”。所谓教育无目的论，是针对成人来说的，“教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程”，儿童生活和成长是无止境的过程，儿童教育则是一种在生活中成长发展的过程，让儿童在生活过程中自己自由自在地学习、成长、提高，成人不应该给儿童们设置那些那些尚不可理解、遥不可及的终极目标。

用杜威自己的话来说就是，“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。”（第54页）教育的目的不是在儿童自身之外另外弃置一个目标让其去追求，而是看教育本身能给孩子的首创精神和可塑性提供一个什么样的环境条件，为孩子们实现自身愿望提供方法到什么程度。教育的成功不在于向孩子们灌输了多少知识，而在于孩子们对未来的开放程度，以及为他们提供的塑造自己、发掘自己的天赋潜力和实现抱负的机会。

教育是一种塑造，而不是一种重演。唯有如此，一代代人才能青出蓝而胜于蓝。如果只是服从，那么只有简单地进行代际重复。

有人批评，教育无目的论是一种自由放任主义。杜威指出，培养孩子主动应对环境的习惯是不能放过的。这与卢梭的自然主义的率性教育思想是一脉相承的。

当然，杜威的无目的教育实际上并不是无目的的。他只是希望消除传统教育中对儿童的社会强迫，进而实现两大教育目的：一是民主的生活方式，而实科学的思维方法。

只有通过这两者，才能实现教育与民主社会的统一。

三、“教育就是生活”：学校教育是一种生活教育

杜威说，“没有教育即不能生活。所以我们可以说：教育即是生活。

”“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”（第58页）换句话就是“从做中学”。杜威认为，“努力使自己继续不断地生存，这是生活的本性。

因为生命的延续只能通过长期的更新来实现，所以生命是一个自我更新的过程。教育与社会生活的关系，同营养与生殖、生理生活的关系一样。”（第10页）杜威还说，“我们并不生活在一个固定不变的和完结了的世界，而是生活在一个向前发展中的世界，在这个世界上，我们的主要任务是展望未来，而回顾过去——一切知识和思想不同，它是回顾过去的——它的价值在于使我们可靠地、安全地和有成效地应付未来。

”（第161页）换言之，教育是生活的需要，是生活存续的营养品。现实生活的社会环境是不断变化的，所以孩子教育最重要的不是传授知识，而是应对各种环境压力，培养孩子自己追求知识、解决问题的能力。让我们学习养成因势利导、分析问题、解决问题的思维习惯，主动寻找适应甚至改变环境的方法，而不是成为环境的奴隶。

同一问题的解决方案可能是多样的，儿童在方法选择上的多样性甚至创造性值得尊重和赞扬，而不是压制批评。

杜威坚信，“使们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。”（第55页）他反对事先教会课本里的理论知识，然后再去在实践中检验，进而用其去指导实践。其理路恰恰相反，强调真实或者尽量仿真的生活情境教育，坚信主张在实践中、从直接经验中去追求带有普遍性的知识，其中养成一种在生活实践中主动解决问题、追求新知的正确思维方法至为重要。

杜威在其《我们怎样思维》中把思维活动具体分为五步，称五步思维法：（1）要安排真实经验的情境，要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动；（2）在情境中要能产生一个真实的问题，作为思维的刺激物；（3）要占有可利用的资料以作出必要的观察与整理，对付这个问题；（4）要经验活动去验证假定，提出解决方法；（5）根据验证成败得出结论。（参见第174页）这里面，培养学生们基于真实情境下的问题意识是形成正确思维方法的关键。

但是，通常“由于学校缺乏产生真正问题的材料和作业，学生的问题并不是他自己的；或者宁可说，这些问题是他自己的，但只是作为一个学生，而不是作为一个人。”（第166页）杜威认为，这种没有问题意识的课程都是些有名无实的“课程”，儿童应付这些不是自己的问题或课程是种极大的浪费，令人痛惜。

基于上述学习过程以及对身临其境的问题意识的要求，需要对课程和教材进行精心编排与设计，其指导思想是学样的现实生活、教材和方法三位一体。依据现实生活需要安排课程，再根据课程内容编写、选择教材，在教材实施过程中须将其设计成各种不同的生活实践场景，让学生身临其境、亲身经历。当然，找到作为经验材料最有效地和最有成果地发展的途径的方法也很重要。

方法主要包括：“直截了当的态度，灵活的理智兴趣或虚心的学习意志，目的的完整性和承担包括思维在内的个人活动后果的责任心。”（第191页）

杜威这种强调生活情境和问题意识的经验主义教育理念，反对了刻板僵化的教条主义，较好地避免了强制灌输、儿童厌学的缺点。不过，在如何系统地扩展学生的知识面以及学生的抽象思维能力方面尚存在挑战。

民族观后感 篇3

这是一篇组织清晰、格式整洁、结论清晰的专业文章。从专业角度分析了少数民族山区居民对旅游影响的感知和态度。基于旅游影响的研究属于社会学范畴。采用实地调查的方法，主要采用问卷调查合深入访谈的实证研究方法，文章的可信度很高。

基于居民对旅游影响的感知和态度有可能成为成功开发、营销、运作现有或未来旅游项目的一个重要的规划和政策因素，近年来，接待地居民对旅游影响的感知和态度已成为国内旅游学研究的一个热点。研究接待区居民对旅游影响的感知，有助于地方**了解接待区的社会影响，减少游客与居民之间的冲突，有助于规划获得居民对旅游的支持。特别是少数民族拥有独特的社会形态和民族文化，根据社会交换理论，当居民与旅游业之间资源交换的程度很高而且处于平等位置, 或者虽然不平等, 但是倾向于居民一方, 他们对旅游业则持积极支持态度; 反之, 如果资源交换虽然平等, 但交换程度很低, 或者是地位不平等, 居民的态度则转为消极反对。

为了旅游与居民日常生活的和谐、生态平衡与经济发展的和谐乃至整个社会的安定美好，改变传统的旅游发展阶段理论即融洽阶段、冷漠阶段、恼怒阶段、对抗阶段，研究旅游对于少数民族山区居民会产生什么样的影响就显得尤为重要。

总体而言，旅游业对少数民族山区居民的语言、生活习俗和民族服饰有着显著的影响，但对其饮食的地方建筑特色影响不大。旅游所产生的社会文化变迁是积极的。居民对旅游业正面影响的感知显著强于对旅游业负面影响的感知。

旅游业对当地居民的经济影响大于旅游业的社会文化影响和环境影响。

本研究通过对四个方面的调查得出结论：旅游业的社会文化影响、旅游业的经济影响、旅游业的环境影响和被调查者的社会人口特征。问卷设计科学合理，量表信度高。量表的各项指标基本上能反映出待测的潜在变量。

研究表明，在旅游业对居民的社会文化影响中，相当一部分居民受到了旅游者行为的影响，愿意追求旅游者的生活方式。当地居民愿意与游客进行更多更好的交流，居民学习和使用共同语言有一种自发的潜在动力。民间礼仪表演是保持民族传统文化，特别是少数民族传统文化得以种可行的方式，甚至是目前最好的方式。

明旅游并没有加速少数民族地区“去传统文化”的进程, 而是在对少数民族山区居民实际生活观念产生同化的同时, 也通过对少数民族传统文化的旅游吸引物转化, 使其完整保存和集中展现。旅游业对少数民族山区居民的饮食影响不大。当地居民以一种务实的心态追求实用和民族的结合, 旅游使他们知道在提升居住品质的同时, 要注重保留建筑的民族特色, 从而满足旅游者的需求，同时也更好地做到了保护少数民族特色传统，减少了物质文化遗产和非物质文化遗产的遗失。

旅游对居民的经济影响中，大多数人认为**发展旅游对当地经济有好处, 对地方发展旅游持赞成态度，而且社区参与程度比较高，但大多数旅游就业仍是短期就业，这是需要改进地方，若能将旅游就业发展成长期就业，将会大大提升居民对发展旅游的支持程度。但也可以依靠交通、通讯等基础设施因旅游业的发展而逐步完善，调整粮食和经济种植结构，增加收入，或从事副业增加收入。此外，更重要的是，旅游活动改变了山区居民的思想观念，增强了他们的市场经济意识，增加了致富途径。

旅游业促进了当地硬件建设和人们观念的转变，也有利于当地劳务输出。总体而言，旅游业给当地旅游业带来了升级换代，为当地经济发展做出了巨大贡献。

旅游使当地居民具有强烈的环境保护意识，旅游给当地居民带来的利意识他们自发地保护旅游赖以生存的环境。

总的来说，首先旅游并没有加速少数民族地区“去传统文化” 的进程,而是在对少数民族山区居民实际生活观念产生同化的同时, 也通过对少数民族传统文化的旅游吸引物转化, 使其完整保存和集中展现。旅游业对少数民族山区居民的语言、生活习俗和民族服饰有着显著的影响，但对其饮食的地方建筑特色影响不大。旅游业带来的社会文化变迁是积极的，客观上增强了接待区居民原有的文化认同和文化自尊。

其次在旅游发展起步阶段，居民对旅游的正面影响的感知明显强于对负面影响的感知，旅游对当地居民的经济影响强于旅游的社会文化影响和环境影响，当地居民对旅游的发展持积极的态度。在欠发达地区，旅游业的发展将直接或间接地刺激当地经济的发展，经济的发展与社区居民思想观念的变化相互促进，特别是居民商品经济意识的变化。最后，由于居民在旅游发展中获得的经济效益超过了他们所承担的社会、文化和环境成本，他们对旅游业的积极影响有了强烈的感受，对旅游业的发展也有了更加积极的态度。

旅游地居民的一切态度和行为都植根于他们对旅游影响的综合感知, 因此有效地调控居民的旅游感知是旅游业可持续健康发展的关键因素之一, 根据社会交换理论, 通过建立健全的旅游社区参与机制, 充分考虑不同特征居民的利益要求, 实现社区公众有效地参与旅游发展决策乃至旅游业的经营管理,公正地分享旅游经济利益, 可以使居民保持在积极的方向上促进当地旅游业的可持续发展。

民族观后感 篇4

读了这本书之后我收获很大，我知道了有关名族的一系列东西。这本书给了我很多启发。这本书的内容深深地吸引了我，使我在书海中畅游。下面我就谈谈读了它的感受吧。

以下是本书中一些更精彩的部分，我想是摘录出来与大家分享的。作为一个生物奇迹，人类的原因不是它们之间的差异，而是它们之间的一致性。在整个地球生物史上，人类是世界上唯一没有系统发育分化的物种。

造成这一景象的原因只有一个，那就是人类有文化。根据文化的不同，人类可以从赤道分布到南北两极，生活在不同的环境中，保持物种的内部一致性。这是任何一种别的高等生物无法做到的。

简言之，现代智人自形成以来，一直是一个统一的物种。这个物种的所有成员，直立行走，有发达的大脑，能创造各种文化事物，并能通过有性生殖产生健康的后代。世界上任何种族类型的人都有自己的音节语言和全球各地遍布着各种混合的人种类型这两种现象即是明证。

这也是我们一贯主张各民族平等的科学依据。

关于种族和民族的讨论更为深刻。我明白，种族作为一种生命科学现象，是人类对自然生物适应的结果，它不包含也不应该包含任何社会文化意义。

读到这我在思考一个问题，既然如此，我们为什么要**种族和民族的关系问题呢？换句话说，种族和国籍这两个概念之间的关系是什么？后来我才明白，在纯科学的意义上，两者确是是不相关的，是不同的。

种族所涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系，它主要是自然科学，特别是生物科学研究的对象；而民族所涉及的则是人类的社会文化群体（简称族群）与生态环境（包括自然生态和文化生态环境）之间的互动关系，它主要是社会科学，特别是行为科学研究的对象。我们也可以把种族和民族看作是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体所作的划分；前者主要考虑生物学因素而不考虑文化因素，后者则主要考虑文化因素而不考虑生物学因素。因此，从理论上讲，一个种族或种族类型中包含了若干个民族，或者是一个民族中包含了几个种族或种族类型成员的现象都是正常的，甚至是不可避免的，虽然我们在日常生活中所见到的前一种现象远较后一种现象为多。

这么说吧。总之，读完这本书，我觉得我受益匪浅。我很高兴我有机会抓住这个机会读这本书。

民族观后感 篇5

全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

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《用心培育一个读书的民族》读后感

今天读了肖川的随笔《用心培育一个读书的民族》，其中他讲到：我们很多人对书籍没有兴趣，对精神生活没有兴趣，我发现很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。对此我深有感触，因为我身边的很多人，包括我自己，都不能说自己与书隔绝，但书的数量却很可怜。

当肖川问：让我们想想。你一年读了多少书？我感到很惭愧。

回想起来，当我读得最多的时候，我应该在小学和中学。那时，我想读所有的书，我永远不会忘记今天对书的好奇和渴望。但后来，随着年龄的增长，书的数量在减少。小时候是大人不让看闲书，自己想尽办法要看，走上社会后有时间却提不起劲道看。

在这个电脑游戏和偶像剧的时代，我们的心变得浮躁，头脑变得简单，我们不能让自己冷静下来，进入书坛，理解阅读的乐趣。肖川在文中说，在这样一个大国，图书的销量很小，而且主要是教辅图书。以色列人均每年有55本书，俄罗斯有50本，美国有44本，我们只有4本，其中90%是教学和参与的教科书。

其实我也看到过类似的报道。据中国媒体报道，在华留学人数逐年减少。在2004年，中国只有51.

7%的识字国民读书，这一比例比5年前下降了8.7%。与此同时，人们阅读杂志的比率下降了五年前的一半。

同时，喜欢阅读小说、诗歌、戏剧等文学作品的人不到1000万。很多青少年甚至不知道中国的四大经典名著是什么。他们能说出的中国当代文学作品和作家不到10%。他们熟悉的除了《哈利·波特》，就是日本漫画书中的人物。

据调查，我国城镇居民的闲暇时间，工作日在5小时以上，休息日在8小时以上。虽然公众的闲暇时间总体上有所增加，但学习科学文化知识、阅读报刊的时间有所减少。相反，人们看电视的时间却比5年前增加了1个小时以上。

分析一下国人为什么不读书的原因有很多方面，比如中国人的生活节奏越来越快，生活匆忙只好压缩读书读报时间。现在，社会上流行的口头禅是“没时间”、“工作太忙”。对于青少年来说，由于学习压力大，自由发展的空间狭小，爱读书的孩子也越来越少。

以上海为例，五年前，每个学生每年大约借10本书，但现在只有不到一本。然而，大多数人指出娱乐的“多样性”。随着电视、广播、网络、电子游戏等娱乐手段的增多，阅读不再是很多人获取信息的惟一途径。

的确，在

在我接触的孩子中，重点中学的学生都忙于考试，没有时间看课外书。高职学生对阅读不感兴趣，没有阅读习惯。而电脑和电视以及其它的娱乐活动相比书籍，对人们的吸引力更大。有专家分析，这不仅是因为生活习惯的改变，也说明整个中国社会越来越缺乏想象力。

肖川在文章中说：读书的民族必须是智慧的民族，是充满生机和活力的民族，是前途光明的民族。过去我们讲：

一个人的心，高尚的东西不占，卑微的东西就会占空。一个不学习的民族，就没有智慧和力量，就没有高贵。他向我们每个人提出了阅读的重要性。

作为教育工作者，尤其要重视读书，这在肖川的《读书与成长》中已经提到。那么怎样培养一个读书的民族呢？文章指出，家长首先要培养孩子的阅读习惯，使阅读成为孩子生活的一部分。

其次，学校教育应注重培养学生的内在阅读需求。学校要努力营造书香校园。第三，要以时代精神打造高质量的大众读物。

在我看来，总而言之，整个社会需要创造一个良好的阅读环境。这需要家庭和学校的努力，作为家长和教师责任感的体现，也离不开外部环境的影响。现在在杭州，我们新建了各种博物馆、剧院和图书馆。数量和规模，内部设施和环境都很好。基本上，他们是免费的。

我们去这些地方不仅仅是为了学习和工作。从我做起，从现在做起，让阅读真正成为每个人日常生活中不可或缺的一部分，成为一个民族、一个国家的社会风尚。

李晓英全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

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民族观后感 篇6

在寒假之余，我观看了《百年中国》这部纪录片，它讲述了我们中华民族的历程。有艰辛黑暗，分裂屈辱，也有自豪富裕，民主统一。

清朝末年，是中国最受侮辱的时代，最黑暗的记忆。有八国联军的侵华，火烧圆明园，辛丑条约，慈禧流亡，黄花岗起义但是我印象最深刻的就是1950年-1953年，长达3年的抗美援朝战争。

抗美援朝战争作为我军以弱胜强、以劣胜优的经典战例，向全世界展现了我军政治工作强大的生命力，同时也是我军的优势所在。

看完这部纪录片，我又找到了一些关于抗美援朝的战士的事迹。其中，我印象最深刻的就是胡修道战士的英勇事迹。

1952年，在上甘岭战役中，胡修道和班长等3人坚守在一个高地上，敌军蜂拥而来。在兵力悬殊的情况下，他们沉着应战。胡修道奋力掷出手雷，炸倒七八十个敌人。后来，成群的敌军又跑到另一个高地，胡修道果断带着手雷去支援，打退了敌军。在队友负重伤，敌军又有约两个营的兵力上扑来时，胡修道一人坚持战斗，奋不顾身地把手雷接连投去，最终将敌军打退，守住了阵地。

在此次战争中，胡修道连续打退敌军四十一次冲击，歼敌二百八十余人，创造了战争史上的奇迹。胡修道战士是一名新战士，但是他在战场上丝毫不畏惧，连续击退好几次敌军。在身体虚弱，面对敌军的再次到来时，他又奋力拼搏，奇迹般地打倒敌军。这似乎是老天对他的眷顾，但是这更是他在战场上英勇伟大的付出。

所有战士在战场上的英勇伟大付出，都是我们的榜样，是我们中国的奇迹，他们值得朝鲜民主主义人民共和国英雄的称号。在缅怀为那场战争而失去生命的烈士，为那场战争而付出青春的英雄们的同时，我们要牢记使命，要以英雄们的顽强精神时刻鞭策自己，努力学习，不断进取!

民族观后感 篇7

读《广义民族学导论》有感

广义民族学是一门综合性的学科，包含着十分广泛的范围。在《广义民族学导论》中，施正一先生给我们介绍了什么是广义民族学，并从广义民族学的研究对象、研究方法、研究任务、研究意义上来加以说明，让我对广义民族学有了更多的了解。下面主要对《广义民族学导论》中《对社会主义初级阶段民族问题的再认识》谈下自己的阅读感受。

诚如书中所说，在学***究社会初级阶段理论中一个极为重要的任务就是要对社会主义初级阶段中民族问题进行再认识，特别是要对民族工作中为什么“以经济建设为中心”的问题进行再认识与研究。只有正确认识我们所处的发展阶段，才能从实际出发，制定和实事正确的路线和政策，实事求是地面对和解决各种民族问题。我们知道，我国还处于社会主义初级阶段，各方面的建设都在逐不完善。这个阶段虽然是社会主义，但仍然是比较不完善的社会主义。

历史证明，我们不可能超越初级阶段，获得快速发展。新中国成立后，在通过实践、认识、再实践、再认识的反复与曲折的过程中，坚定了党的建设有中国特色社会主义的基本路线，即“以经济建设为中心”和“坚持两个基本点”的路线，并由此规定了整个社会主义初级阶段的经济发展战略部署，这是社会主义初级阶段对民族问题再认识的时代背景。我们对民族问题的新认识和新研究，离不开这个时代的背景。只有这样，我们才能实事求是，与时俱进。

中国是一个多民族国家。由于历史原因，民族问题具有长期性，我们要维护祖国的统一

1、 民族平等、民族团结、促进各民族共同繁荣，是关系国家命运的重大问题。社会主义初级阶段理论是我们观察、分析和处理一切民族问题的出发点。否则，就容易犯强化民族问题或否认民族差异存在的错误。正如书中所说，把握好初级阶段这个“度”，对于认识现实的民族问题来说是至关重要的。

我国正处于生产力落后、商品经济不发达的初级阶段，一些少数民族地区正处于初级阶段。在文章中，作者指出了应看到处在初级阶段中“低层次”的各个民族地区的不同区情，只有这样才能理解关于现阶段中国民族问题的种种特殊的表现形式，与此同时也应注意到当代民族问题的时代特点。改革开放以来，随着我国对外开放的发展，民族问题出现了两种历史趋势和两种发展趋势。

第一个历史趋势是民族生活和民族运动的觉醒，第二个历史趋势是民族间各种联系的发展和日益频繁。两种发展趋向实际上是指民族问题的特殊性（不是泛指其它社会主义国家）和必然性（在中国是一种规律性的表现）。所以，对于各种民族的意识倾向、利益要求、和政治、经济、文化等主张与要求的分析和处理都基于以上趋向，由此才能更为客观和透彻的来再认识和分析我国现阶段的民族问题。

民族观后感 篇8

读《中国当代民族民间舞蹈教学体系的建构与发展—从民间自然形态走向科学化传承之自觉》之感悟

民族舞蹈的前世今生

刚读完明文军老师的这本关于民族民间舞蹈的前世今生以及未来发展的介绍，我深深被明老师关于民族民间舞的庞大而严谨的专业知识以及语汇震撼着！这是明老师的博士**而成，其中参考文献只专著就一百一十二本也让我看到了中国舞蹈文化之博大精深。

脱离自然形态的启蒙，二十世纪伴随着“五四运动”中国的舞蹈在老前辈的带领下开始探索、建立一个既能与民族传统文化相乘接，又能适应现代城市文化空间，满足剧场需求的、“科学”的中国舞蹈体系。本质而言，中国民族民间舞从自然形态予以升华的号角是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》所吹响的。同时“新秧歌运动”轰轰烈烈的浪潮也掀起了像民间艺术学***潮。

一直到现在中国民族民间舞在老一辈舞蹈家的带领下历经“长征”般的一代代的延承着。本书从四个方面阐释了民间舞蹈的过去和现在。首先，他阐释了中国民间舞蹈教学体系的本质。当代中国民间舞蹈的概念至少包含两种类型的舞蹈风格：

其一，各个民族在民间流传着的“原生形态”舞蹈；其二，艺术家根据不同民族民间舞蹈的风格特征，提炼加工，创作的舞台艺术品。这两种貌似相悖的发展趋向，恰恰是由于中国民族民间舞教学体系的出现而实现了“居中调和，达到平衡”的状态：以艺术创造性提升了原生性舞蹈，又以文化传承性“约束”了舞台创作的过度“随意性”。

首先明确民族民间舞教学体系在专业化舞蹈教育中的“生态位”，是认清中国民族民间舞教学体系实质的关键。其次，明代教育论中国民间舞蹈教学体系的沿变。从先行者的启蒙性传***，到**戏剧学院舞蹈团的建立，又到北京舞蹈学院中国民间舞系，再到“元素教学”引入课堂，对原生形态的中国民族民间舞教材进行“革命性”的分解及整理，使中国民族民间舞的教学有了质的飞跃，是追求科学化训练的重要开端。

再次，明教授分析了中国民间舞蹈教学体系面临的现实困境。第一，过度求“全”：教材的盲目扩充，有忘却教材在选取和提炼审美特质的前提下应遵循的“少而精”的原则之虞。

第二，过度趋“新”：过分追求教材的“新”、“奇”就淡化了应遵循的相对稳定和持续的“训练性”宗旨，要把握好传承与变革之间的平衡关系。当我们更多地把民族民间舞蹈看成一种文化系统，那些更宏观性、终于原生性的认知会得到升华；当我们更多地把民间舞看作一种身体技能的训练，那些具有操作性的、有利于把握动作风格的教学认知，也会不断推进。

在当前形势下，我们需要探索系统认知这两个概念的结合。咱们全国现在从上至下都在提倡“工匠精神”要求我们做事情精益求精，精益求精是工匠精神最为称赞之处，具备工匠精神的人，对工艺品质有着不懈追求，以严谨的态度，规范地完成好每一道工艺，小到一支钢笔、大到一架飞机，每一个零件、每一道工序、每一次组装。持之以恒是工匠精神最为动人之处。

有手艺精神的人是内向趋同的。他们与世隔绝，以执着和专注脱颖而出。他们甘于为一项技艺的传承和发展奉献毕生才智和精力。这才是我们穷尽一生所要追求的价值观。

第三，过度“范式”：教学过程的过度“规范化”失掉了舞之风格韵味，致其舞蹈的生命力缺失。总回避不了的一个问题，就是我们在建立职业化民族民间舞教育体系时所受到的古典芭蕾的影响。

通过实践以及时间的累积我们发现，因为过分的规范化的教学要求中会不经意间扼杀了民间舞的个性差异和灵动，致使民族民间舞蹈失去自身的魅力。它不仅会导致民间舞蹈生命的缺失，更会错过民间舞蹈最具艺术价值创造能力的培养。致使我们发现中国民族民间舞教学与原生型的民间舞蹈之间不应该存在勃反的艺术价值取向，民间舞蹈的灵动之美不应该在“规范化”的要求中散失。

因此，民族民间舞蹈教学过程中应注重个性的引导和舞蹈形式的规范。第四，过度“变形”：由于施教者的主观立场而对教材任意进行人为变形，是当前比较普遍存在的问题。

尤其是随着现代舞在中国的传播、发展。舞蹈界越来越呈现出表现出一种极度的身体自由和表达自由，特别是它对于舞蹈语言的发掘，在肩负着传统文化意义传承之责的中国民族民间舞看来，的确是耳目一新，具有很强的**力。面对越来越复杂的现代性体验，我们民族民间舞蹈凝固传统文化的那些相对固定的程式和形态构成特征及呈现规律，对自由的表达的艺术创作来说肯定是一种“限定”。

我们会看到一种趋势，即舞台上以民族民间舞语汇为创作元素的舞目逐渐远离了民俗文化和传统审美的舞目渐成趋势，中国民族民间舞教学体系应该有一套基础理论的引领和一个方法体系的支撑，以总结相对分散的理论成果。越来越多的试图依靠对现代舞的解构来发展和创新，会在不知不觉中脱离自身的文化背景，背离自身的文化价值，尤其是民族舞的过度平面化和碎片化。但忽视了民族民间舞蹈本身是一个有机整体，所以当整体被夸大时，具有文化背景的整体将不再存在，不再具有整体性的审美意义。

因此当文化底蕴严重缺失，民族属性日益淡化，动作就变成了可以任意拆卸、组合的无生命元素，不再具有历史深度和文化约定，不能激发起这一族群的认同了，也谈不上文化的多元和多样发展的问题了。

最后，明教授对我国民族舞蹈教学体系的构建与发展提出了一些思考。中国民族民间舞教学体系的构建不应局限在“就舞论舞”——“就教论教”的**，而应拓展视野去思考问题的全局与本质，选取恰当的切入点作为“抓手”去解决的问题。在发现问题的时候改进问题，并且在改进过程中仍然需要经过实践去检验随时调整，绝不能为变而变，不能在一种浮躁的心态下，盲目“趋新”“求奇”。

与我们要观念随时更新，还需要理论的支撑，不仅作为一个从民间自然形态走向科学传承的“自觉”的教学体系，中国民间舞教学体系的实施及其文化价值在世界范围内都具有特殊的代表性。“舞蹈生态学”为一艰巨工程提供了基础性方**，而如何将其在实践中运用得恰到好处，未来还有很长的一条探索之路，但我们坚信，只要脚踏实地地去研究探索，变革之路是充满希望的。

中国民间舞蹈教学体系自发展以来，面对不断变化和更新的生存环境和时代机遇，再次处于发展道路的节点。我们既不能沾沾自喜于以获得成绩，也无需陷入迷茫与混沌。以科学的理念和方法，不断完善具有世界独特文化价值的教学体系，是我们的目标和责任。

这个体系业已形成的中国特色，令我们这些当代大学生们去坚持“从民间自然形态走向科学传承的文化自觉”之路。

民族观后感 篇9

第七单元作文

读了《中华民族最强音》这篇课文，我感到激动又自豪。

中华人民共和国的国歌——《义勇军进行曲》是在1935年日军侵略我国东北三省，又把魔爪伸向华北时诞生的。群众们自己组成了义勇军抗击日军。戏剧家田汉以此为题材，写了一个电影剧本叫《风云儿女》，电影的主题歌就是《义勇军进行曲》。

田汉在被国民党逮捕前被写在香烟包装纸上。后来，这首歌词交到了**家聂耳手中，他看到这振奋人心的歌词，激起了很大的创作热情，便把自己关在简陋的房子里，想着怎样才能谱上合适的曲调。他把对祖国和人民的爱和对敌人的恨注入每一个音符，特别是在最后一句坚定有力的话中，体现了中国人民保卫祖国至死不渝的精神。

我读了这篇文章，感受最深刻的地方就是“人民群众自愿组成义勇军，奋起抗战”这句话，那要多么强大的爱国精神啊！而在歌曲的开头和结尾，都体现了中国人民同心同德、勇往直前的伟大精神，唱出了中华民族最强音。

中华万岁！有什么比这句话更能表达我心中的激动？

民族观后感 篇10

这次要说的是王钟翰《中国民族史纲要》这本书，看了这本书，我才知道自己看书的顺序错了。顾名思义，这本书就是介绍民族历史的，而且其实还是除汉族以外的所有少数民族的历史，内容是按照东北、西北、西南、东南这样的格局顺序一一介绍的，但每章的内容都是以一个个民族为主题展开的。比如满族，就会从它的最久远的渊源开始讲起，比如清代的满洲，金朝的女真，更久远的黑水靺鞨，女真之名也是契丹族最早称黑水靺鞨为女真（女直）的，然后更令我惊喜的是，它在开头就先讲了许多诸如肃慎、东胡、突厥等古代民族，将了它们的历史，虽然这些民族在历史长河中已经消失，但是确实很多民族的。

这样，这本书的逻辑就清楚了。首先，从最古老的历史民族来看，哪个民族的名字消失后会被取代，这样历史脉络就清晰了。就像讲汉族的历史前先说说华夏族的历史一样，汉族这个族称是在汉朝之后才逐步确立的。然后每一章也是一个整体，讲鲜卑族就会在这一章把鲜卑族的历史讲完，然后也会有经济文化的简单介绍，对于我这种初学者来说，无疑这本书要比上次读的《中国民族概论》更适合，应该在这本书熟悉后再读后者，就像历史初学者应该先读纪传体这种故事性更强的史书，再读编年体史书一样。

其中，500多页绝对超过了55个民族的历史。尽管我是文科学生很多年了，但读了之后我觉得什么都不记得了。在此分享几个印象深刻的突破点，如很多民族共同体是多国居住，比如在我们只有100多万人的少数民族哈萨克族，其主要分布在哈萨克斯坦共和国500万人；塔吉克族在我国3万多人，但是阿富汗360多万，塔吉克斯坦共和国340万；还有柯尔克孜族、朝鲜族、俄罗斯族、乌孜别克族等等，许多民族在中国或许是少数民族，但是在国外却是主体民族，只是因为种种原因才成为中国公民。以前我不知道，或者也没认识到这点。

其次，别看此书虽然官方教材，全书的主流意识形态也是各民族团结奋斗、共同发展，中华民族的历史是所有民族一起共同创造的，但是仔细看看，所有民族其中都和汉民族、汉文化，或者说它们之间也是相互攻伐的，大家打来打去，只要你衰弱了，我就出兵攻伐，获取人口、土地、资源、政治权利等利益，打不赢了我就臣服，仅此而已。和平就是相互势力达到一个平衡点而已。中原王朝将继续出兵攻打弱小民族，请他们进贡。如果中原王朝软弱或受压迫太多，他们会立即反抗。

如果我们用更高的生产力为标准来衡量的话，确实绝大部分时间中原汉民族的文化更前进，有更先进的技术和组织方式，绝大部分的少数民族都是在与中原汉文化的接触和学***到发展的，同时他们的特色文化也反哺与汉文化，大家相互吸收、借鉴，这是历史大势，也让中华民族的文化变得丰富多彩。

民族观后感 篇11

读《民族英雄戚继光》有感

今天我读了《民族英雄戚继光》，这本书中的一个故事——建功浙东。故事的内容大概是这样的：在东南沿海地区，倭寇最初的地区是长江下游。

不久，他们的掠夺范围逐渐扩大到宁波和浙江绍兴。嘉靖三十七年春，戚继光明知明军在这一带实力强大，甚至冤枉日寇，便南下。嘉靖三十八年四月间，有数千倭寇偷袭台州和温州，台州一府六县同时告警，特别是临海县的桃

被日本人包围了一个多月，外国交通中断，整个城市陷入危险之中。

戚继光听到桃子被包围的消息，立即带队向桃子推进。当晚，戚继光想出了一个好方案，分配给战士们。第一天一早，大胜了倭寇，倭寇们一次大败，被烧死，溺水死的有不少人。

过了两天，戚继光又接到情报，说有三千倭寇袭击临海县的海门卫，他立即领兵冒雨赶到海门，到海门已是人困马乏。他同谭纶会师。战士们连续作战，辛苦至极。

不聊，这天半夜时分，几百名倭寇悄悄摸到海门城下，准备偷袭被发现了。戚继光被喊声惊醒，连忙上马，挥手**冲出营地。将士见主帅来，人人振奋，纷纷跃上城楼，同敌人斯杀。

谭论也亲自率卫士登城督战。经过一场激战，终于将登城之敌全部消灭。

一连几天大雨不住，明军无法出战。戚继光想了一个好主意能把倭寇杀了。按计划行动，最后许多倭寇被赶入海中淹死，余敌纷纷扔下**投降。【wWw.Tv2288.cOM 通知范文吧】

紧接着，戚继光又会和各路明军把温州一带的倭寇，已风势把他们驱逐到海中。在短短两个月的时间里，戚继光驰骋在浙东日军前线，屡屡建功立业。

读了这个故事我知道了倭寇残害人民实在是令人气愤。戚继光是那么伟大，那么勇敢，为人民除害，我很佩服他，他是我的英雄。

民族观后感 篇12

中国近代遭受了100多年的外来侵略，也进行了100多年的民族抗争，我惊呼于中国顽强的毅力，在如此内外交困、满目疮痍的境地下竟能屹立100多年之久而不覆灭，最后存活下来并逐渐恢复、成长、壮大！有压迫就有反抗。有1840年的鸦片战争、1857年的英法联军第二次鸦片战争、1884年的中法战争、1894年的中日甲午战争、1900年的八国联军侵华战争、1905年日俄在中国领土上的战争，1931年日本发动的“九一八”事变和1937年的全面侵华战争，就有从林则徐领导虎门销烟到清朝爱国官兵的反抗、从广东三元里人民抗英到沿海人民抗击侵略的反抗、从**军民抗英到台湾人民反割台的反抗、从太平天国运动到义和团运动的反抗、戊戌变法到辛亥革命的反抗、从抗击日本侵略的“九一八”事变到全中华民族的抗日斗争的反抗。

支撑中国在半殖民地半封建社会中、在四分五裂状态下“站起来”的是中国人民不屈不挠、顽强反抗的爱国主义精神，正是这种精神，将我们中华民族立于不败之地，正是这种精神，是我们中华民族走向大发展大繁荣。

读了本章“中国革命和中国共产党（节选）”后，我深刻理解到中国百年来的革命运动的对象、任务、动力以及性质都是在摸清中国当时现状的情况下“对症下药”的，都是符合国情，实事求是的。正如毛泽东在其“反对本本主义”一文中所说：“不根据实际情况进行讨论和审查，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的......

马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”

中国革命是在分析中国社会经济、政治、国内外形势的基础上进行的。十九世纪中叶，中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，而外国资本主义的入侵，破坏了国内自给自足的自然经济，促进了中国城乡商品经济的发展，从而为中国民族资本主义生产的发展创造了某些客观条件。在中国民族资本主义的发展过程中，中国的资产阶级和无产阶级产生了，它们从封建社会脱胎而来，一部分商人、地主和官僚是中国资产阶级的前身，一部分的农民和手工业工人是中国无产阶级的前身。

因而，中国社会的半封建化就显而易见了。当时中国资本主义在内受到封建势力压迫，在外受到帝国主义剥削，它们二者竟还结合起来采用一切军事的、政治的、经济的和文化的压迫手段，使中国一步一步地变成半殖民地和殖民地社会。帝国主义发动侵略战争、订立不平等条约、割地、赔款、经商、办学传教麻痹中国人民的精神等等残酷行为，加之中国内部封建主义的压迫，造成了中国东西、城乡等的经济、政治、文化的极端不平衡，中国人民的贫困和不自由程度也是世界所少见的。

因此，在中国殖民地、半殖民地、半封建社会的现状下，中国革命确立了自己的革命目标、革命任务、革命力量和革命性质。中国革命的对象是帝国主义和封建主义，它压迫和阻碍中国社会的发展，即帝国主义国家的资产阶级和地主阶级。还有在一定时期内勾结帝国主义和封建势力以与人民为敌的资产阶级的反动派。

中国革命的任务是推翻帝国主义压迫的民族革命和封建地主压迫的民主革命。最重要的任务是推翻帝国主义的民族革命。中国革命的动力即反对帝国主义和封建主义的力量，主要有以下几个阶级和群体：一是地主阶级内除了投降派和保守派以外的，还有抗日积极性的中小地主出身的开明绅士即带有一些资本主义色彩的地主们；二是资产阶级中带有买办性的大资产阶级和民族资产阶级，大资产阶级中就是可能在一定程度上和一定时间内参加当前的反帝国主义战线的买办阶级和需联合抗日的顽固派，民族资产阶级中就是在一定时期和一定程度上能够参加反帝国主义和反官僚军阀**革命的阶级；三是农民以外的各种类型的小资产阶级，包括广大的知识分子、小商人、手工业者和自由职业者；四是约占中国人口百分之八十的农民；五是受帝国主义、资产阶级、封建势力压迫的无产阶级；六是需要改造的无正当谋生途径、缺乏建设性的游民。

其中，无产阶级由于自身的优越性和时代特征，已经成为中国革命的领导阶级和中国革命最基本的动力。中国革命是资产阶级民主和无产阶级社会主义革命，这个革命的领导是中国无产阶级政党——中国共产党。为了完成领导中国民主革命和中国社会主义革命伟大胜利的光荣而艰巨的任务，中国共产党制定了一系列正确的革命争策、革命方法和正规的斗争战略。

仍是那句话“有压迫就有反抗”，伟大中国不屈的历史铸就了今日中国薄发的精神！

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12公民观后感汇编三篇

怎样才能更好地将自己的感受在观后感中记录下来呢？看电影跟读小说差不多，是一种信息接收和体验的过程，我们往往会从作品中得到不少有价值的内容。 珍藏内心的变化，写观后感是一种可行的办法，写作能力的提高在写周记时可能显露出来，如果您想要拓展自己的知识面可以读一本“12公民观后感”，请点击查看探究更多新的知识！

12公民观后感 篇1

最欣赏五号的一句台词“万分之一的错误，对于当事人来说就是百分之百的灾难。”我们应当对任何事物都保存着理性的存疑，尽管那人看似是个杀人犯。这是对别人生命的尊重，也是对自己人格的尊重。

通过网络这个匿名的巨大的公共平台。这些事件的发生令我细想后觉得很可怕，一些对于事件本身的怀疑，被淹没的巨大的声浪中，而这些声浪更多的并不是对事件本身的客观评价和分析，而是对于自身的不安全感和主观偏见的愤怒呐喊和发泄，这个影片中的情节何其相似。

最打动我的一个场景是八号抚平三号的白纸，并且向三号赔礼道歉这个细节，其中我看到八号对三号的忍耐和尊重，卑躬屈膝中八号的人格是高大的。不管对方是谁，面对面都要互相尊重，这体现了一个人良好的自律。

同时《十二公民》通过一场大雨前后的光线的强弱以及电闪雷鸣，很好地渲染了辩论不同阶段的现场氛围。雨后落日最后一张温暖的长镜头，让我们走出与演员的纠结，开始用新的视角审视身边的人和他们的生活。

我坚信真理总掌握在少部分人手中，例如电影中的案子，如果八号陪审员没有理性的分析和坚定的信念，极有可能会被他人同化而不是说服他人，不只是法律工作者中需要这样的人，社会也需要这样的清醒者存在，如果这样的人多了，社会就会越来越好了吧。

当然，我相信随着社会的发展和文化的普及，总有一天法制和公民意识会越来越强。

12公民观后感 篇2

按照我们的培养计划，教研室老师组织我们在本学期末进行了刑事模拟庭审，两个法学班共同组成了模拟庭审小组。包括审判组的合议庭、书记员、证人、法警，公诉人员，两个被告人以及他们各自的辩护人共15名同学。我在这次模拟实践中没有成为“演员”，仅作为后勤人员提供必要服务，开庭时的角色是旁听人员。然而对于整个庭审的演练和正规的程序我也有了比较深刻的认识。进入大学这近三年的时间里，我们对法学已经有了一个系统的学习，法学的基础理论素养也已基本形成，但是距离法律实践还是有一定的差距，甚至可以说是理论与实际脱节。按照法学本科法律实践的要求，做到法学理论与法学实践相结合，模拟法庭的形式是我们法学本科生进行法律实践的必要途径。所以大家的参与都表现积极，态度认真。

这次模拟法庭，我们以××和××盗窃摩托车一案(虚构)作为案例，我们运用这近三年来学过的有关知识具体的制定了法庭实施计划，认真做了庭审前的准备工作，进行了细致的人员分工和会场的布置。为使得整个模拟法庭的程序合法、执法严谨，保证法庭审理合法顺利的进行，同学们进行了多次合练和修改，在老师的指导下，形成了较完整的庭审过程。对于这次模拟法庭活动，我有一些感受，具体包括对于模拟法庭本身的认识和对于案件的理解。

首先，就模拟法庭本身而言开展模拟法庭的目的，是为了弥补满堂灌输式教学缺陷、填补纯理论学习的不足，培养学生处理实际法律案件和纠纷的能力。具体来说:

1.参与同学成为学习的主体。这次模拟法庭，实质参与主体为合议庭成员、公诉人、被告及其辩护律师;形式参与者为书记员、法警、证人以及旁听人员。在前期准备阶段实质参与者针对案情收集资料，分别制作了相关文书，并且提前查阅资料熟知庭审程序，形式参与者也对案情有了详细的了解，与大家进行了多次讨论。从这个方面来讲，参与者学到的知识是较丰富的。但是，因为实质参与者的人数有限，以致于很多的同学不能参与进来。

2.控辨双方在庭前形成了自己的法律意见，在开庭时从容的进行陈述和辩论。案件是大家虚拟的，被告人和地点也并不存在，所以大家并没有受到太多束缚，可以根据案情进行控诉和辩护，这是老师在最开始的时候给我们的指导，让控辩双方有了更大的空间发挥自己。双方都做了充分的准备，开庭时的陈述与辩论做的很好，然而过于注重案件的法理分析，所以我们忽视了对各种相关学科和知识的了解和应用。以至于老师在我们演练过程中提出了很多与现实情况不符的地方。时候我们自己也觉得很可笑。可见模拟法庭训练是一种综合素质的训练，它不仅包括了对法律知识的学习，还包括了对与案件相关的政治、经济、社会，具体现实的了解。

3.从模拟法庭的准备来看，我们分工很明确，节省了时间的同时也提高了效率，做到“术业有专攻”，但是从另一个角度看，我们都仅仅局限在某一个角色，无法全面的体会各个人物的职责和作用。其次，就案件而言，出现在了共同犯罪，虽然原本设想的案件很简单，但是共同犯罪和随之辩护方提出的自首情节是量刑上出现了一些变化。我经过查看发条认为共同犯罪中王刚对于盗窃案得逞的作用至关重要，不符合从犯的相关规定。两个都其主要作用，也就是两个都是主犯，这种情况合法可行。自首方面，根据法律和相关司法解释规定，确已属于自首情况。不管二者处于何种目的，主动交代的情形符合法律规定，所以合议庭同学的判决我认为合法合理。

经过了近两周的排练，准备，我们的模拟法庭已经基本成熟，虽然最初我们因为之前民事模拟法庭的经历想当然的犯不少程序上的错误，但经过老师的指导和大家的努力基本上已经改正了。这次实践活动又给我们上了生动的一课。让我们从理论学习的空壳中脱离出来，距离现实的法律越来越近，相信大家都从这次活动中收获不少，在以后我们真的投身法律事业的时候，这次经历必然会让大家记忆犹新的。

12公民观后感 篇3

首先，从整体来看这部电影是是一部小成本电影。鉴于其实翻拍黑白片《十二怒汉》，无形中给演员们的难度增加了很多，没有华丽的场景，没有绚烂的爱情，有的只是一间宽敞而又压抑的上个世纪的车间，仿佛在诉说着我们曾经的那个纯真年代。影片的背景是某个政法大学，模拟法庭是现代的大学生，陪审团是那个年代的青年，这个时代的中坚力量。那个年代的大学生如八号陪审员一般富有探索精神，信仰事实，独立思考，这个年代的大学生亦像辩方律师一般浑浑噩噩，跟风浮夸，藐视生命。仿佛在斥诉着教育的沦落。大学没变，变的是里面的人。令人困惑的是，多年以后，人们依然只能从大学里的旧人那儿获取营养。

影片人物刻画细腻饱满，每个人都有自己的故事，每个演员都是影帝，感觉很真实，几乎感觉不到拖拉硬拽的做作。

一场简单的讨论会开始了，大家都觉得这是一场多余的讨论，举个手就完成了。这种“事不关己高高挂起”的心态恰恰是对现实的一种莫大嘲讽，人性的冷漠在如今深入人的骨髓，抹杀我们的最后一点良知和判断，我想把它称为“人性的慢性死亡”。

民族团结观后感(热门11篇)

看完一部经典作品以后，相信你会有不少感想吧，这时候十分有必须要写11篇观后感了！快来参考观后感是怎么写的吧，以下是小编整理的中国新疆之历史印记观后感，希望对大家有所帮助。

民族团结观后感 篇1

1月25日，纪录片《中国新疆之历史印记》在中央电视台综合频道开播，奎屯市各单位、部门组织干部职工、居民群众集中收看，反响热烈。

奎屯市城市管理局热力燃气管理办公室科员袁森说：“通过观看纪录片，我感受到在历史长河中，新疆各族人民相互依存、休戚与共，结成了牢不可破的血肉纽带和兄弟情谊。在工作中，我们更应心手相连，共同维护民族团结，共创美好生活。”

奎屯市人民检察院书记员钱雨说：“通过观看该片，让我深刻认识到了新疆自古以来就是多民族共存的地区，新疆各民族群众都是中华民族血脉相承的家庭成员。在今后的工作和生活中，我会一如既往地热爱新疆，维护新疆的.稳定。”

奎屯市教育局语言文字翻译科主任达吾力·阿斯哈夫说：“在今后的工作中，我会牢固树立正确的历史、民族、宗教、文化观，始终牢记为党育人、为国育才的崇高使命，助力新时代教育综合改革，为广大青少年营造一个团结、文明、积极向上的学习和生活环境。”

奎屯市团结街街道云岫里社区居委会副主任朱乐说：“在新疆这片广阔的大地上，我们可能只是一株小小的蒲公英，但我们愿意扎根在新疆，坚定为新疆奉献的信念，为家乡建设贡献力量。”

市民艾威斯·艾比武说：“近年来，新疆发生了翻天覆地的变化，整个社会呈现出繁荣昌盛和谐安定的局面。这种局面得益于党的正确领导，也是全国各族人民共同努力的结果。所以我们全疆各族人民更要像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同维护我们新疆的稳定和祖国统一，为新疆的发展添砖加瓦。”

民族团结观后感 篇2

今天我认真的读了 《传承中华文化共筑精神家园》这本书，让我感触良多，也让我了解了很多中华文化已有五千多年的历史，她是一个文明古国，有着悠久的历史和文化。祖先们用勤劳，用智慧为我们创造了灿烂及其丰富的文化，许许多多的中国发明为世界做出了贡献！

我们现在学习用的`书本纸张原来都是祖先们一步步创新出来的，替代我最早的龟甲和兽骨，竹筒等沉重的书本，为我们提供了经济、便利的书写材料。他们还统一了文字，发明了火药、指南针。

我们现在学的汉语和汉字是中华民族具有独特的语言和文字她历史悠久，是我们沟通的工具，我以后一定要认真的学好每一个汉字，说好每一句汉语，让中华民族的文化继续传承下去！儒家，道家，墨家，法家这五大学派的理论对当时和现在都具有极大的影响，在我以后的学习道路上我一定会慢慢去了解和运用！

读完了整本书，让我更热爱我的祖国，我以后一定要好好学习天天向上，在成长的道路上用好社会主义核心价值观，继续弘扬中华民族的优秀传统！做个勤劳勇敢，自强不息的中国人！

民族团结观后感 篇3

我出生在新疆博州精河县，现住博乐市。博尔塔拉是个美丽的地方，物产丰富，环境优美，文化先进，民族团结。今天我要介绍的是国家级自然保护区夏尔希里自然保护区。

夏尔希里自然保护区位于博尔塔拉蒙古自治州境内的阿拉套山北麓，是我国西北部与哈萨克斯坦共和国接壤的地带，这里分布着丰富的'动植物资源。整个区域，林草生长茂盛。植物覆盖率达91%左右。有野生植物1600多种，鸟类170多种；有5种国家一级保护动物，16种二级保护动物。

博尔塔拉蒙古自治州除了夏尔希里自然保护区外，还有甘家湖梭梭林国家级自然保护区、艾比湖湿地国家级自然保护区、温泉新疆北鲵自然保护区。博尔塔拉蒙古自治州是自然保护区密度最高的地州之一。我们应该很好地保护他们，让我们的家乡永远山清水秀，风调雨顺。

我爱新疆，我爱博尔塔拉，我爱博乐。我爱博州的山山水水，更爱博州的各族人民！

民族团结观后感 篇4

新疆。人们对它的陌生，使它成为了一个异域风情浓重的一片能令人产生许多遐想的地方。他的落日，他的戈壁，他的碎石……一切一切都是那么荒凉，却充满野性的呼唤，汽车奔驰在公路上，两旁都是无垠的戈壁，窗外的景色不断地闪过，闪过，此时，一个掺杂着橘红，金黄的太身影，慢慢下沉，挂在远方的天际，那么近，那么远。它像个巨大的脸庞，一动不动地看着你，不掺杂着任何表情，一切事物的背影，都被拉得如此之悠长，如果背影也充斥着感情，那他一定在那一刻那个地点，也充满着复杂，无可言语的心情。余晖将背影拉得老很长，很长，是否为挽留事物。

这落日，就是那么的苍凉，让你感到有一种悲怆的感情，外面无垠的戈壁，显得如此的野性，有一种大无畏的精神，这是个悲伤的，苍凉的，落日，难怪当年在这驻守的官兵们，写下“大漠孤烟直，长河落日圆”这样充满孤独，充满无奈的`诗，这里荒无人烟，但这里充满生命的搏动，无垠的大地，被染早上金色，背影被拉长，落日离你那么远那么近，这绝非一般的地方所能及，甚至充斥着一点点绝望的气息，沉闷的感觉，会将你拉入无尽的绝望中，但在下一秒，你就会获得希望的重生，在这里你可以胸怀天下，一览“三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山”在这里，你中可以明白，为何会有：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。因为，这里是一个令人充满野性，充满欲望，的地方，在这里或许你会消极，但那只不过是，像个崛起的重生。

民族团结观后感 篇5

今天我要给大家介绍一个风景如画、美食数不胜数的地方，那就是美丽的新疆。

首先，我要介绍一下新疆的风景。我去新疆的时候是冬天，气温最低达到零下四十多度，山川河流，仿佛成了一个凝固的童话世界，但又充满了无法抗拒的魅力。就说魔鬼城吧，由风沙堆积而成的大土堆，被大雪覆盖着，风吹过，时不时地发出一阵阵嚎叫声，这估计就是魔鬼城的得名的由来吧。再说说喀纳斯的冬天，整条喀纳斯湖面结着一米多厚的冰，汽车都能在上面行驶。湖面两边的山脉银装素裹，大地像是披上了洁白的纱巾。喀纳斯有一个地方叫神仙湾，踏着厚厚的积雪，穿过一个小树林，忽然，眼前的景色让我觉得自己仿佛来到了仙境。只见天寒地冻间，一条清澈见底的小溪蜿蜒在这山川之间，水面上烟雾飘渺，小溪两边的树木全变成了白色，挂满了晶莹的.冰柱，阳光照射下发出钻石般的光芒。蓝天下，这山、这水、这神奇的景象，绘成了一幅仙境般的画，美得让人窒息。冬天的禾木，简直就是童话世界。白色的山谷中，禾木村一幢幢小木屋错落有致地排列着，一只阿拉斯加犬一路跟着我坐的马拉雪橇飞奔，我感觉自己就是冰雪世界中的艾莎公主。

接下来我要介绍一下新疆的美食，那可真是数不胜数啊。有让人吃十串都不过瘾的羊肉串;有滋滋冒油的手抓饭;有香喷喷的馕;最让我难以忘怀的是那盘子快比桌子大的大盘鸡。新疆的美食还有许许多多，如果你想去尝尝，那就赶紧去吧。

你是不是被我的介绍诱惑到了?那就等放寒假的时候亲眼去看看童话般的新疆吧!

民族团结观后感 篇6

《中国新疆之历史印记》给我们呈现了一个雄浑悠久波澜壮阔，充满生命力、极具神秘而又令人震撼的历史画卷，在一段段影像中，君王的豪情壮志，英雄的文韬武略都融入在这厚重而又漫长的岁月中，在时间与空间之间铺展开来，风起云涌，铁马秋风，浩荡山河。《中华疆土》《家国天下》形成多元一体的大一统格局，《血脉交融》《共同开拓》中华儿女共建家园……极具浓厚色彩的地域风情，绚烂夺目的文化汇聚于此，犹如涓涓细流，沁人心脾，滋养着一代代天山儿女。不同语言不同民族，你中有我，我中有你，生生不息。

知史，能够让我们有更加包容的心态，更加开放的'姿态去迎接充满挑战与机遇的时代，作出更多的贡献，取得更好的成绩，“生年不满百，常怀千岁忧”，有逝者如斯夫，不舍昼夜的感叹，更有“盛年不再来，一日难在晨，及时当勉励，岁月不待人”的自我激励，重温习近平总书记寄语新时代青年要“坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业”。一生之中，定要付出努力，付诸行动，无悔于短暂人生，无愧于伟大的时代。

江山多姿，如诗如画，对这片土地包含深情，我们愿它不仅如人们心中那个风景迷人，遥远而又神秘的边疆明珠，各族儿女也一定会在时代的激流中，开拓进取，稳步前行，共创美好生活。

民族团结观后感 篇7

我国是一个多民族的国家，每个民族的历史、文化、宗教、风俗习惯都犹如一颗颗璀璨的明珠向世界折射出耀眼的光芒，要让学生了解我国56个民族的历史文化，让它们历史文化的夺目光彩唤醒学生的民族自豪感。

为响应上级部门发出的深入开展“民族团结教育”主题活动通知，山头中心学校进一步加强民族团结教育工作，引导学生牢固树立正确的国家观、民族观，牢固树立“中华民族一家亲”的思想，培养德智体美劳全面发展的新时代中国特色社会主义建设者和接班人。

学校结合学生年龄特点，积极开展民族团结主题系列活动，让广大师生在了解学习中增强民族的自豪感，提高民族团结意识。学校制定了“民族团结教育”工作实施方案，成立了民族团结教育工作领导小组。根据上级文件精神，结合学校实际加强宣传，营造氛围，深入开展民族团结进步教育。

1、利用国旗下讲话、少先队、班会活动，宣传板报等舆论宣传工具，对全校师生进行深入宣传“民族团结教育”，在全校营造“民族团结进步”的`浓郁教育氛围。

2、组织全体老师加强民族政策学习上，深入学习《中华人民共和国民族区域自治法》、《教育法》、《中华人民共和国义务教育法》，了解民族文化，掌握民族团结教育的目标和任务。

3、组织专（兼）职老师，就加强学校民族团结进步教育教学管理开展教研，编好主题教材，开展好主题教育教学工作，落实目标和任务。

4、组织相关科任老师，学习有关民族团结教育所包含的内容、学习原则，丰富相关业务知识，在各科课堂中开展民族团结进步教育渗透。例如：音乐课上，音乐老师组织学生学唱民族歌曲，学跳民族舞蹈，积极学唱、传唱民族团结歌曲，以此来充分展现各族人民团结统一的精神面貌。

5、组织各班主任、课教教师，认真学习文件，领会活动精神，在学习的基础上，指导学生开展丰富多彩的民族团结进步主题活动。

6、在学生中开展民族团结进步教育系列活动。

组织开展了“民族团结进步主题教育”班队会。各班围绕主题精心组织开展了形式多样的民族团结教育活动，让学生从中感受到中华大家庭的繁荣昌盛、团结和睦。例如：有些班级通过紧张激烈的知识问答增加对各民族语言文字和生活习俗的了解；有些班级则以有趣的民族团结小故事让学生认识到各民族之间应平等相待，和谐相处。学生们通过活动了解到我国是一个由56个民族组成的统一的多民族社会主义国家，知道自己所属民族的分布区域、人口数量、语言文字及主要的文化特点和风俗习惯等。这些活动寓教于乐，使学生形成了民族团结的基本意识，增强广大学生的爱国情怀。

7、加强基础设施建设，完善好民族团结进步长廊，更新好班级民族文化宣传栏、用好民族团结进步主题教室，为深入开展专题教育提供好物质保障。

民族团结和祖国统一是促进各民族共同繁荣，关系国家稳定发展的重大问题。山头中心学校将进一步开发课程资源，以让我国各民族大团结的优良传统代代相传、让尊重团结民族意识在青少年心底扎根为学校重要任务，不断总结工作经验，深入开展各项主题活动，让56个民族“团结一家亲”的民族之花在青少年心中绽放。

民族团结观后感 篇8

看完这本书，我的内心久久不能平静。这本书向我们讲述了中华民族辉煌的五千年历史，在这历史长河中呈现出一大批闪烁着中华民族精神的杰出人物，其中最令我震撼的是范仲淹勤奋读书的故事。

范仲淹出身贫穷，没有依靠，无力上学，但他十分勤奋好学。只好跑到寺院的僧房去读书。由于家贫，生活十分艰苦，每天晚上他用糙米煮好一盘稀饭，等第二天早晨凝成冻之后，用刀划成四块，早上吃两块，晚上再吃两块，没有菜，就切一些腌菜下饭。生活如此艰辛，但他毫无怨言，能专心读书，并立下造福天下的志向。范仲淹正是凭着这股苦读的劲头，成为著名的政治家、文学家。

古往今来，这样的故事比比皆是：孙敬苏秦头悬梁锥刺股，终成伟大的政治家;匡衡凿壁偷光，勤奋好学，成为一名知识渊博的经学奖;著名数学家华罗庚，因家境贫困失学，但仍坚持自学数学，终成我国杰出数学家……他们身上都闪耀着勤奋自强的.光辉。

我们现在的孩子，被父母宠成了小公主小少爷，在家中有父母悉心照顾，学习上还需要父母督促，大部分同学经常因为看电视、玩电脑入迷而忘了写作业，记起来马虎应付，以致于上课没精神……相比古人的勤奋好学，我们怎能不感到羞愧?

“少年强则国强，少年智则国智”作为新时期的少年，我们更应以勤奋和刻苦为舟，在茫茫学海中，早日驶向成功的彼岸!

民族团结观后感 篇9

有一个地方被称为“神的自留地”，有一个村子被称为“中国第一村”，有一群人被誉为“神的自留地的守护者”。这个地方叫禾木，是我最喜欢的地方。

禾木村位于新疆布尔津县的喀纳斯湖畔，是图瓦人集中生活的居住地。看见禾木的第一眼，我的脑海里就闪现出了陶渊明的《桃花源记》。这是一个恬静、美丽的村子。一座座风格独特的小木屋错落有致地排列着。家家户户都有篮球场般大小的院子。人们总喜欢在院子里种满各色各样的鲜花，大的，小的，紫的，蓝的，到处都是花影，到处都是花香，好不迷人。

苍翠欲滴的.草地后面，是一片笔直的仿佛要刺破天空的白桦林。白桦林旁有一条清澈见底、一路欢唱的河流。河边漫步着牧归的牛马，悠闲地穿行在一座座小木屋之间。如果爬上山坡站在成吉思汗点兵点将的地方远眺，你就会看到村中飘着袅袅炊烟，炊烟又笼罩着这一切，仿佛一幅美丽恬静的画卷。

禾木村不仅风景优美，还是一个嬉戏玩耍的乐园。我和伙伴们坐在河边的大石头上打水漂，看着飞鸟盘旋，听着河水歌唱，呼吸着清新甜润的空气，仿佛自己就是其中的一棵草或一朵花，陶醉而忘我……

禾木就像是深山中的桃花源，没有喧哗，没有吵闹，没有竞争，只有圣洁、清新与美好。

民族团结观后感 篇10

中华民族是56个民族团结的大家庭。20xx年已经过去了，回首中华人民共和国60周年的华诞，十月一日在天安门广场阅兵仪式又再次吸引了全世界的目光。时至今日，我们中国已经走过了60年的风雨和坎坷路程。当全世界的人民都在关注着崛起的中华民族，我们都为自己作为中华民族的一名儿女而感到自豪。国庆庆典的壮观场面让每一个人难以忘怀，在新中国成立六十年大庆的日子里，天安门广场树立起56个民族团结柱，成为节日期间最为亮丽的风景之一。

60年来，在党的民族政策的光辉照耀下，民族地区处处呈现经济繁荣、政治安定、文化发展、社会和谐、民族团结的喜人景象。经济实现历史性跨越，综合实力显著增强。民族地区社会建设取得重大成就，各族群众综合素质明显提高。

60年来，民族地区教育事业全面发展，建立了一大批各级各类民族学校，形成了具有自身特色的民族教育体系，培养了大批各级各类人才。民族地区医疗卫生事业成就显著。城乡基层卫生机构得到建立和健全，少数民族医疗卫生人才得到积极培养，民族医药得到重视和发展，新型农村合作医疗制度实现全面覆盖，各族群众健康素质不断提高。传统民族文化得到保护和弘扬，宗教信仰自由受到充分尊重。

民族团结进步事业蓬勃发展，各民族大团结日益巩固。长期以来，党和政府一贯重视民族团结进步事业，改革开放以来，群众性创建民族团结进步事业的活动在全国各地蓬勃开展，“三个离不开”思想和民族团结观念逐渐扎根千家万户。少数民族干部和人才培养选拔工作扎实推进。少数民族干部队伍日益壮大，结构不断改善，素质不断提高，一大批少数民族干部被选拔进县级以上各级领导班子，管理经济社会事务的能力进一步提高。

民族团结是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一，也是中国共产党和国家所追求的目标。社会主义社会各民族之间的团结，是以中国共产党的领导和党的团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为中国民族政策体系的重要组成部分，它包括几方面的含义：

1、反对民族压迫和民族歧视。

2、维护促进民族团结。民族团结包括不同民族之间的'团结，也包含着民族内部的团结。

3、各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提。

4、反对民族分裂，维护祖国统一。民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。

中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动.

民族上的问题是社会总问题的一部分，具有普遍性、长期性、复杂性、特殊性、国际性和重要性。民族上的问题关系到国家的治与乱，民族上的问题处理不好，将打乱国家的经济、政治秩序，造成国家动荡不安；民族上的问题关系到社会的进与退，任何国家和地区都不能在矛盾、冲突、动荡和不安中进步；民族上的问题关系到人民的福与祸，民族上的问题处理得好，民族团结和睦，就会天下大定、国家大治、社会快速进步，人民安局乐业。

我们党历来高度重视民族上的问题和民族关系，把民族上的问题和民族关系列为我国五大关系之一。在长期的社会实践中，我们国家形成了平等团结互助和谐的社会主义民族关系，各民族和睦相处、和衷共济，共同团结奋斗、共同繁荣发展，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。

民族团结是社会稳定的重要政治基础，祖国统一、民族团结是各族人民之福，祖国分裂、民族冲突是各族人民之祸，加强民族团结是各族人民的根本利益之所在。“三心合一心，黄土变成金”。团结是力量，团结是财富，团结是生产力，团结是国家发展进步的基础。“5·12”四川汶川特大地震，使数万同胞遇难、数百万人痛失家园，灾区人民生命财产和经济社会发展蒙受巨大损失。地震天不塌，大灾有大爱。地震发生后，全国各族人民同呼吸、共命运、心连心，传播着血浓于水的中华民族骨肉亲情、民族大义、文化大同、无疆大爱，全国各族人民充分发扬一方有难、八方支援的爱国主义精神，纷纷伸出援助之手。这是改革开放30年的伟大成果，是党富民强国大政方针的生动写照，充分展现了中华民族团结一心、风雨同舟的强大力量。

高举维护国家统一、维护人民利益、维护法律尊严、维护民族团结的旗帜，像爱护自己的眼睛一样珍爱民族团结，像保护自己的生命一样保护民族团结，自觉捍卫各族人民的根本利益，捍卫中华民族的最高利益，严厉打击民族分裂主义，坚决粉碎境内外敌对势力的分裂破坏图谋。没有民族的和睦相处，就没有社会的安定团结；没有社会的安定团结，就没有国家的繁荣发展；没有国家的繁荣发展，就没有各民族的兴旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心连心，团结一致，才能众志成城，抵抗自然灾害，应对金融危机，在风云突变的国际局势中立于不败之地，实现中华民族的伟大复兴。

民族团结观后感 篇11

我的家乡在那美丽的新疆，乌鲁木齐是新疆的首府。在这片幅员辽阔的大地上居住着许多少数民族，比如说有维吾尔族、回族、哈萨克族等。我们各民族间团结友爱，亲如一家。我们常说汉族离不开少数民族，少数民族也离不开，少数民族之间也是相互离不开的。因为我们是一个大家庭。

我们美丽的家乡，还有让人一想起来就会垂涎三尺的各种瓜果。有那香甜的哈密瓜，一串串晶莹剔透的葡萄和由葡萄晾晒而成的.葡萄干等等啦，这些都是我爱吃的。除了香甜可口的瓜果外呢，还有新疆的具有浓郁地域特色的美食哦。想必你听说过，也品尝过吧！维吾尔族大叔阿不都拉的馕，吃上一口又香又脆，让人回味啊！还有抓饭和烤肉呢，其中的美味只有你亲口品尝后才能明白哦！来新疆旅游的游客们都会去品尝的，吃完后他们会竖起大拇指说：“亚克西”。

大家都知道我们美丽的新疆维吾尔族是一个能歌善舞的民族。他们不但唱的好，而且跳得也很棒。被称为“天生的舞者”。是不是很羡慕啊？那就请你来我的家乡新疆吧！我们会热情的招待来自五湖四海的宾朋好友！

啊！介绍了这么多，最美的还是我们新疆啊！

最新民族观后感(范例十五篇)

深入了解“民族观后感”并理解它的背景接下来请阅读，希望您能从本文中得到一些实用的建议。观看好的文学艺术作品可以陶冶我们的情操，欣赏作品时总会因吸引的情节产生许多心得感悟。观后感是我们精神世界的代表是感触与理解的完美融合，写一篇观后感，就能够更加强烈地表达出我们的内涵。

民族观后感 篇1

人生唏嘘云亡，好烈烈轰轰做一场！

文天祥题在张寻、许远庙中的的诗篇，激励着一代又一代读书人去成就一番事业，读后感——民族魂。七十载春秋，三万多个日夜之后，人，总要留下些什么。如袁崇焕一般的伟岸形象，便是对他一生的最好注脚……

离开了家乡的小桥流水、莺啼燕语，一介书生开始了自己传奇的事业。在京城，当同甲进士都在欢庆高中之时，他却在为传首九边的熊庭弼叹息，也为辽东战局担忧着。朝野中的投降派正鼓吹“辽东不可守”时，小小的袁崇焕却单骑赴边，认真调查后给了投降派当头一棒：辽东可守！从此，他便开始了戎马倥茺的一生……宁远城下用大炮把“奴酋”轰得溃不成军，开启了袁崇焕的辉煌。他的功过无须多言，历史早有评说；然而功绩铸就了他的辉煌，却也使党争激烈的明庭里太多的人红了眼、为以后的结局埋下了伏笔。终于。皇太极奇袭北京，袁崇焕指挥完人生最重要的北京保卫战后，以“通敌”的罪名被处以凌迟之刑……

英雄陨落！没有东门犬、华亭鹤的无奈叹息；在京城百姓误解、敌视的目光中，袁崇焕咽下了最后一口气。生命的气息流逝，英雄的功绩却光辉无比！

他没有能够改变历史：十几年后明朝宣告灭亡。然而他为之做出的努力仍然得到了肯定。或许有人为他做出了假设——若是投降女真，不知结局怎样？诚然，袁崇焕所卫护的明朝已经垂垂暮矣，终将被历史的.车轮所碾碎，但敢于逆历史潮流的人更能得到尊敬。荆柯一个人、一把匕首入不测之强秦，明知成功的几率微小仍义无返顾；三闾大夫不堪与“晋材楚用”者为伍，即使受到流放也不悔，以一颗拳拳爱国心怀石沉沙，留下千古绝唱……袁崇焕努力维护的不是一个落后生产力的代表，而是他心中儒家理想的外化体现，读后感《读后感——民族魂》。或许有点抱残守缺，但除此之外他不会再有别的选择，这是中国儒者的悲哀——却也强调了袁崇焕身上中国文人的特质。

不妨说，袁崇焕就是士人的典型。他们饱读诗书，以“齐家治国平天下”为己任，一副心怀社稷、包容天下心肠就是他们的特征……因此，他们不会甘心躬耕垄亩、苟全性命，而是会用自己的热血去涂抹历史打好的草稿！用生命做出的涂改，即使失败也还是惊天动地、摄人心魄的！

大丈夫当有一颗包举天下，兼济世间之心。“苟利国家以生死，岂因祸福以避之”如崇焕一般，明知不可为而为之，为理想奋斗之最后，这样才能成就伟大的一生。正是历史上千千万万炎黄子孙为此的奋斗，才有了郑和下西洋的威武之师，有了明知是死仍坚持出版明史的庄廷陇，有了抗日战争中众多战至一兵一卒的爱国将领……并不是说袁崇焕之前没有人能担起民族脊梁，但是到这里，民族精神发展到了高潮。可以说，这是我们民族的脊梁，也是中华民族不断奋进的动力！

民族观后感 篇2

其一、教师与学生在人格尊严上是平等的，赋予儿童以主体地位，树立起“儿童中心论”的意识，反对“教材中心论”、“教师中心论”。以儿童为中心的理论是关注儿童的求知性和主动性，避免伤害儿童的天性和兴趣，让儿童以主动学习为学习主体。对此，杜威说到“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。

这是一场革命，一场革命，一种哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心的革命。在这里，孩子们成了太阳，一切教育措施都应该围绕着他们来组织。”

夸美纽斯认为，“学校是儿童心灵的屠宰场。”一个长期生活在专制社会的教育制度下的儿童，长期受制于家长、教师和长辈等威权力量，从小就极容易养成一种绝对服从和独裁专制的生活方式，无法领悟到自由的真谛和民主的精神，对民主的生活方式更是一种戕害。只有在学校教育领域，教师的教育强迫也是一种社会强迫，是对民主生活习惯形成的毁灭性威胁。

因此，教育民主对于社会民主至关重要。而当下习见的权威式的教育、阶级化的教育、贵族化的教育乃至国家主义式的教育，由于违背了自由和民主的精神，皆在杜威的批判之列。应该说，上述不正常现象的出现和教育民主的缺失是罪魁祸首。

一个儿童课堂里都谈不上民主的社会，遑论整个社会的民主！作为教师，我们要自觉地认识到教育民主、教育民主对建设合格公民意识和民主政治的重大意义。

其二、老师不能以强制的方式教育学生，更不能靠暴力或权威相威胁，强制学生服从或被灌输，而应该让学生以主动自愿的方式去接受教师以及教师所要传授的知识。学习不是让学生服从，也不是让他们的自由变得更好。相反，我们应该尊重学生，以自由开放的方式教育他们。

其三、知识是无限多样的，也是无止境的，教师无权剥夺学生自由摸索解决问题的权利，应尽量避免教条专制的“一言堂”现象。

目前，民主已成为中国现代化建设的重要组成部分。事实上，民主不仅是一种政治制度，更是一种生活方式，更是一种理念。它需要通过学校教育等渠道深入人心。然而，进入幼儿园以来，中国人开始接受近乎专制、封闭、奴役和腐败的教育，只教死书和不孕的活人！

例如，建设民主中国，请从学校的民主教育和教育民主入手！学校教育的民主政治所包括的民主教育和教育民主两个方面，前者是指教师通过民主的方式来传授知识、教育学生，生成民主意识和民主习惯；后者是指国家和学校行政当局通过民主的方式来管理教师教学科研行为，给师生营造出民主的教学条件与氛围。

二、“学校即社会”：学校教育是一种社会教育

人们常说，学校就是一个小社会。在现实生活中，我们经常看到社会和学校教育的同质化。换言之，就是有什么样的社会就有什么样的教育；有什么样的教育就会有什么样的社会。

用杜威的话来讲，就是“学校即社会”。

杜威认为社会环境就是一种教育，“社会环境无意识地、不设任何目的地发挥着教育和塑造的影响。”（第19页）杜威强调“环境的无意识的影响”，是为了说明生活于现实生活中的儿童无时无刻不是受到了周围环境潜移默化的显著影响。学校教育的传导机制与这种生活化教育没有本质区别。通过实例演示和模仿学习进行交流。

从这个意义上来讲，学校本身就是一种社会环境。

不过杜威承认，“学校是特殊的环境”，“学校当然总是明确地根据影响其成员的智力的和道德的倾向而塑造的环境典型。”（第21页）学校环境的特殊性主要在于，人们总是尽可能全面展现人类文明的精华面，而避免社会丑陋现象的出现，有其净化功能，相对于社会环境显得单纯和理性。尽管杜威承认学校教育于社会教育相比具有特殊性，但他反对将学校教育于社会教育隔离开来。

相反，学校教育应帮助学生应对甚至净化复杂多变的社会环境，而不是让学生从社会环境中退出，成为婴儿，弱化学校的社会教育功能。“如果学校脱离校外环境中有效的教育条件，学校必然拘泥书本和伪理智的精神替代社会的精神。”很不幸的是，当下中国的儿童教育情况恰是如此拘泥书本和脱离社会。

只强调书本知识的学习，“努力求得孤立的知识，和学习的目的是背道而驰的。”（第43页）

如果学校强调学校环境的特殊性，杜威认为这是极其危险的。原因很简单，因为处理环境的能力无法通过成年人教给孩子的先入为主的偏见来实现。“真正的社会控制就是要养成一定的心理倾向，就是理解事物、事件和动作的一种方法，使们有效地参与联合的活动。

”（第39页）这需要孩子们自己在学校这一社会共同体里学会如何进行群体生活的技能，与他人进行沟通和合作的方法。成人不能越俎代庖，只是营造一种环境，让儿童们自己感受、经验，久而久之将社会生活规则内化为自己生活的一种习惯，尤其是民主的生活习惯。

“当我们不再企图用和成人成就进行固定的比较来解释未成熟状态时，就不得不抛弃把未成熟的状态看作缺乏所需要的特性的见解。抛弃这种观点，我们就要摒弃一种习惯，把知识灌输到心理和道德的洞穴中等待加载，以此来填补这一缺陷。”（第56页）杜威这种“不问年龄大小”的教育理论，使得成人和教师在传统儿童教育中的说教者的形象定位“毁于一旦”，其主体地位或绝对主导地位可以说荡然无存。

主张儿童主体地位的“儿童中心论”无疑是取消了教师的主体地位和强势地位，这对教师提出了新的角色定位要求。杜威给教师进行的重新定位，即“教育无目的论”。所谓教育无目的论，是针对成人来说的，“教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程”，儿童生活和成长是无止境的过程，儿童教育则是一种在生活中成长发展的过程，让儿童在生活过程中自己自由自在地学习、成长、提高，成人不应该给儿童们设置那些那些尚不可理解、遥不可及的终极目标。

用杜威自己的话来说就是，“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。”（第54页）教育的目的不是在儿童自身之外另外弃置一个目标让其去追求，而是看教育本身能给孩子的首创精神和可塑性提供一个什么样的环境条件，为孩子们实现自身愿望提供方法到什么程度。教育的成功不在于向孩子们灌输了多少知识，而在于孩子们对未来的开放程度，以及为他们提供的塑造自己、发掘自己的天赋潜力和实现抱负的机会。

教育是一种塑造，而不是一种重演。唯有如此，一代代人才能青出蓝而胜于蓝。如果只是服从，那么只有简单地进行代际重复。

有人批评，教育无目的论是一种自由放任主义。杜威指出，培养孩子主动应对环境的习惯是不能放过的。这与卢梭的自然主义的率性教育思想是一脉相承的。

当然，杜威的无目的教育实际上并不是无目的的。他只是希望消除传统教育中对儿童的社会强迫，进而实现两大教育目的：一是民主的生活方式，而实科学的思维方法。

只有通过这两者，才能实现教育与民主社会的统一。

三、“教育就是生活”：学校教育是一种生活教育

杜威说，“没有教育即不能生活。所以我们可以说：教育即是生活。

”“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”（第58页）换句话就是“从做中学”。杜威认为，“努力使自己继续不断地生存，这是生活的本性。

因为生命的延续只能通过长期的更新来实现，所以生命是一个自我更新的过程。教育与社会生活的关系，同营养与生殖、生理生活的关系一样。”（第10页）杜威还说，“我们并不生活在一个固定不变的和完结了的世界，而是生活在一个向前发展中的世界，在这个世界上，我们的主要任务是展望未来，而回顾过去——一切知识和思想不同，它是回顾过去的——它的价值在于使我们可靠地、安全地和有成效地应付未来。

”（第161页）换言之，教育是生活的需要，是生活存续的营养品。现实生活的社会环境是不断变化的，所以孩子教育最重要的不是传授知识，而是应对各种环境压力，培养孩子自己追求知识、解决问题的能力。让我们学习养成因势利导、分析问题、解决问题的思维习惯，主动寻找适应甚至改变环境的方法，而不是成为环境的奴隶。

同一问题的解决方案可能是多样的，儿童在方法选择上的多样性甚至创造性值得尊重和赞扬，而不是压制批评。

杜威坚信，“使们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。”（第55页）他反对事先教会课本里的理论知识，然后再去在实践中检验，进而用其去指导实践。其理路恰恰相反，强调真实或者尽量仿真的生活情境教育，坚信主张在实践中、从直接经验中去追求带有普遍性的知识，其中养成一种在生活实践中主动解决问题、追求新知的正确思维方法至为重要。

杜威在其《我们怎样思维》中把思维活动具体分为五步，称五步思维法：（1）要安排真实经验的情境，要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动；（2）在情境中要能产生一个真实的问题，作为思维的刺激物；（3）要占有可利用的资料以作出必要的观察与整理，对付这个问题；（4）要经验活动去验证假定，提出解决方法；（5）根据验证成败得出结论。（参见第174页）这里面，培养学生们基于真实情境下的问题意识是形成正确思维方法的关键。

但是，通常“由于学校缺乏产生真正问题的材料和作业，学生的问题并不是他自己的；或者宁可说，这些问题是他自己的，但只是作为一个学生，而不是作为一个人。”（第166页）杜威认为，这种没有问题意识的课程都是些有名无实的“课程”，儿童应付这些不是自己的问题或课程是种极大的浪费，令人痛惜。

基于上述学习过程以及对身临其境的问题意识的要求，需要对课程和教材进行精心编排与设计，其指导思想是学样的现实生活、教材和方法三位一体。依据现实生活需要安排课程，再根据课程内容编写、选择教材，在教材实施过程中须将其设计成各种不同的生活实践场景，让学生身临其境、亲身经历。当然，找到作为经验材料最有效地和最有成果地发展的途径的方法也很重要。

方法主要包括：“直截了当的态度，灵活的理智兴趣或虚心的学习意志，目的的完整性和承担包括思维在内的个人活动后果的责任心。”（第191页）

杜威这种强调生活情境和问题意识的经验主义教育理念，反对了刻板僵化的教条主义，较好地避免了强制灌输、儿童厌学的缺点。不过，在如何系统地扩展学生的知识面以及学生的抽象思维能力方面尚存在挑战。

民族观后感 篇3

2019年8月份读了安东尼d.史密斯写的《民族认同》一书。在这本书中，他提出了一些非常有趣的概念或理论，如民族的定义、民族认同的构成、民族主义的形成和类型等。

接下来，我将谈谈对这些概念的理解和感受。每次读到西方学者的经典著作，我总是感叹研究视角的独特，研究深度与广度的完美结合。但在现代国内学术界，为什么没有如此深远的作品和大师的问题总是自发产生的。我们可能需要积累，也可能需要进行制度创新。

总之，我们需要两件事：时间和练习。对于学术成果来说，时间是客观世界中的一个问题，我们不能干涉其发展的大方向，只能等待学术成果从量变到质变的那一刻。而实践对应着我们每个人，这是主观世界的产物。

除了等待时间和积累成果，我们唯一能做的就是改变自己。因此我们不能拘泥于想法的不成熟、也不能急功近利，只要每个人都要埋头苦干，拥有把想法敢于实践的勇气和信心的话就会获得意想不到的收获。也就是说，对于个体而言中国学术的希望在于实践，再微小的行为也好于死在胚胎中的伟大思想。

当这种变化从一个人发展到一定数量的人时，或许能够推动整个学术界向前发展。以上是我读完本书后关于我国学术思想发展的一点感想，下面将回到《民族认同》这本书的讨论。

一、民族是现代的概念

安东尼d.史密斯关于“民族是现代的”观点是是整本书的点睛之笔。他的一切关于民族的观点都将围绕着它论述，而且其在现实中也是如此。

也就是说，民族是当今社会人们交往产生的一种交往背景，它赋予个体行为一定的群体意义。例如，某个游牧民族的个体擅长骑马的话，在别人看来是理所应当的事情。由于其骑行行为所表现的社会意义是游牧民族生活中必备的技能之一，即外来者对游牧民族的标签认同，使得一些个体行为理所当然。

因此，在我们的日常生活中，我们总是想当然地认为，汉族学生的学习是好的，北方少数民族的饮酒能力是好的。当我们见到学***不好的汉族学生或者是不会喝酒的北方少数民族学生时就会感到特别的不可思议，总想知道这种“特殊现象”存在的原因。事实上，没有什么特别的原因。也许有些人不喜欢学习，有些人不喜欢喝酒。

从主体的角度看，这种理解是国家背景赋予个体行为的集体性为意识的结果，从客体的角度看，是一种标记认知的结果。这一民族背景**于共同的文化信仰、祖先历史、政治制度、生产方式和生存环境。这些因素是现代意义上的民族形成以前就存在人类的社会生活中，此前我们称其为宗族、部落、族裔和族群。

而民族与民族之间最大的区别在于，前者更注重政治制度的自治性和地理环境的边界性，有时成为民族活动的动力和目标。类似的观点在安东尼d.史密斯的《民族的认同》一书中出现的频率很高，他写道：

“只有通过自治，民族及其成员才能够以一种真实的方式实现自我。自治是每个民族主义者的目标。”（96页）我把民族形成过程中政治制度的自治化和地理环境的界限化趋势统称为民族的政治化，它必然的造成了民族的功利性。

换言之，一个国家在现代意义上最显著的特征是政治化和功利主义。

现代国家的政治化主要是从群体**的角度来监督、支配甚至惩罚个人，而功利主义主要是从个人**的角度来消费和利用国家。首先，要注意国家发展过程中的政治化特征，其中最重要的形式就是高度统一人们的思想和行为。它通过以下两种手段来实现和巩固其政治化的目的；一是实行层级管理，它不同于马克思韦伯的科层制（官僚体系），因为前者各层次之间不存在明确的上下级关系，各层次之间相互区分的主要依据是靠相对主体民族而存在的亚民族的规模、文化和现代政治中的不同表现形式。

例如，一些国家建立了民族。在民族之下是组成它的各个民族，每个民族又分为不同的亚民族。因此，我们不能认为少数民族是个民族的上级领导组织。这种层级管理的最大意义在于，它能有效地调整不同主体在国家不同层级的认同。例如，个体在家族中的民族认同是亚民族，而他走出民族传统领地时他的民族认同是组成国族的某个特定民族，而他走出国界时他的民族认同就变为国族。

民族认同观是从主体的角度出发，而从客体的角度出发，则是民族背景。二是热爱国家的教育和宣传。它通过大众**、权威机构和学校引导个人热爱自己的国家。如果他不尊重自己的民族，他很容易受到整个民族的排斥和惩罚。

因此个体要时时刻刻通过自己在现实社会中的行为和在网络社会中的言论来表达他对自己民族的热爱和忠诚，我称此类行为和现象为“民族正确”，其中也包含着一些“政治正确”和“文化正确”的色彩。有利于全民族的团结，从而提高抵抗外部因素影响的能力。但是“民族正确”的负面效应也非常明显，它容易禁锢个体的思想，从而导致整个民族缺乏创新的活力。

其次，现代意义上民族发展过程中的功利性特征。如上所述，国家的功利性特征主要是从国家的个人利用和消费角度出发的。个体对民族的利用和消费最主要的手段是脱离民族发展的实际状况，其中要么夸大或贬低民族在某些方面取得的成绩和存在的问题。

但这种夸大和贬低无论怎么变化，都离不开脱离民族实际发展现状的本质。例如，有些人依托民族地区优势虚假迎合政治宣传，把自身关于民族研究的成果包装的金光闪闪，从而获得了公众的支持。我把这种现象称之为学术泡沫，因为它没有追求真理的角度出发做学术研究，更没有深入研究对象的生活和生产过程，所以其经不起时间的推敲和人民群众的考验。

任由此类现象蔓延下去的话容易导致扎根于民族之中默默无闻地做研究的学者们的“消声”，甚至是“消失”。本文中提到的“消声”有三层含义；第一层含义是代表了真正做学术研究时所需要的消声，因为只有在自己做到消声的前提下才能与周围环境形成所谓的天人合一的状态，从而在学术方面做到宁静致远。第二层含义代表了自我保护式的沉默，因为学术泡沫横行的时代里自身学术思想还未足够成熟和强大的情况下，保持一种消声的状态下韬光养晦可以避免社会发展因素（政治、经济和文化等因素）的干扰。

第三层含义是代表了厌世式的沉默，因为学术泡沫使某些观点一家独大后长期排挤其他的学术思想，而站在真理和真实这边的学术思想往往是重点打击的对象。这种现象容易导致人们对某些事物的发展不再抱有希望，因此在一些人用消声的方式表达了厌世式的沉默。在上文中提到的消声在这三个层面上都得到了充分的体现的话，就会造成某些人的“消失”。

这种消失并不是指生命的结束，而是一种思想上的绝望和放弃。由此可见在本文中提到的“消失”主要是指个体灵魂（体验和感受）、良知和思想的消失。

民族观后感 篇4

鲁迅，相信大家听到这个名字会感到熟悉。他在我国文学史上留下了浓厚的一笔，是我国文学革命时的主要人物之一。他更是弃医从文，开启了医治我国人民灵魂的路程。

但是这么一位伟大文学家儿时的生活却过得不如意，这一切的便是从本书中的“兄弟避难皇甫庄”开始的。

爷爷被抓入狱，父亲天天阴沉着脸，这对他都是打击。而他也越来越成熟，去长庆寺、回到三味书屋继续读书、为父亲寻药……书中也许有童年的孩童稚气，但也反映出他从小就有不屈不挠，不畏强权的精神。

也在那时他立下了梦想。他的梦想，是随着年岁的增长，家道的变化而变化的。最初在三味书屋读书时。读“上为国家效力，下为黎民百姓解忧。”便树立了最初懵懂的为国、为民的理想。而后是父亲生病时因迟到被寿先生责罚，在书桌上刻下“早”字，树立了守时的理想。最终，不满17岁的鲁迅离开家乡去“寻求别样的人们”，去追梦。

然而当他前往日本留学时，他的梦想又改变了——医治人们的灵魂。他早年在日本学医，他想救治“父亲”那严重不堪的病，并且想要改善“东亚病夫”的中国的健康面貌。但好景不长，他的梦想一次又一次被现实击碎。他在日本学医的每一天都会被别人极度歧视，在日本人的眼中，凡是中国人都是的“低能儿”。有一次他解剖学成绩是95分，日本人就怀疑藤野先生把考题泄露给了他。这让他很悲痛。后来，他在一次电影中，看到“身体强壮”、“神情坚定”的中国人被俄国人一个个枪毙，当他看到那时，心里都不是滋味，仇恨都在心里无比的汹涌。那次之后，他要放弃学医，准备从文，进行写作。

他从仙台辍学回到东京迈出了文学的第一步，随后他发出了“狂人”般的呐喊，从此一部白话小说诞生了——《狂人日记》。

我认为鲁迅值得被誉为民族新魂。因为他他的一生都在为了国家而奋斗，他告诉我，不要做那沉默的大多数，即使前方的道路充满坎坷和荆棘，也要无畏的前进，只有不断的奋进，才会有收获成功的希望。

当遇到困难的时候，我们要勇敢的面对困难，回想起自己的梦想，不要放弃梦想。去追寻梦想，去打破现在的规律，创造更好的未来，成为祖国的希望与骄傲。

民族观后感 篇5

黑格尔：中国和印度的精神取得了进步但未达到个人自由与国家自由的统一的自觉。

一些观点假设民族国家和传统帝国内聚的、自觉的民族意识与普遍宇宙观或狭隘地方性的前现代意识之间的差距。在大众印刷和民族国家出现之前的文化国家也是存在身份认同的，维系着用各自不同的视角理解文化和政治秩序的分离的群体（现代民族国家也是），如通过泛中国神话。

中国的文化主义不是与民族身份完全相对的认同形式，中国的文化主义不是纯粹的文化超越性的表达，而是能感受到他者对价值观念的威胁的，天下观常常与其他世界观冲突而不得不调整，但仍用天下的话语来掩饰。如宋、明清之际的非我族类、华夷之辨，界限分明的汉族国家概念。现代民族国家使用承异的叙述结构。

因此民族主义的新颖之处不是政治自觉而是其世界性的民族国家体系，视民族国家为唯一合法的政体。

群体封闭的过程中确定一些边界忽视另一些边界。复线历史反对稳定的群体逐渐形成民族自觉的观念，而是为了实现特定认同目标在文化网络中有意识地动员，承异的叙述结构构建群体边界和身份认同。

民族观后感 篇6

读了《中华民族传统美德》后，我深受启发，想起了我的邻居—邱叔叔，他是一个拾金不昧的好人。

邱叔叔是位农民，有2个在读高中的儿子和一个卧床在病的妻子，家境十分贫困。我记得，在一个炎热的夏日，邱大叔费力地拉着一辆装满西红柿的大车在街上卖。在街上，邱大叔一次又一次地卖西红柿。他又累又出汗。

这时候，一位样子十分寒酸的贫农来到摊前，对他说：“我要买三斤西红柿。”好的，请稍等。

邱叔叔一如继往的恭敬地说。

那可怜的农付付钱后，又来了一个顾客。邱大叔给顾客称了一下西红柿后，竟然发现摊位钱有一个黑色皮包。邱大叔打开后发现了15万元现金、一张信用卡和一张身份证。

邱大叔立即追上失主，但找不到他。邱大叔只好等主人出现。

中午，太阳火辣辣的照着大地，许多卖菜的人都走了。邱叔叔站在摊位前，被晒得汗流浃背，他的心里不禁有了歪想：把钱包拿回家吧，失主又不回来了，正好可以给生病的妻子看病呢！

可不久，邱叔叔就摇摇头说：“怎么可以这样想呢，如果我是这个失主我该多着急啊！一定要等他回来，这笔钱也许有急用呢！

”几个小时过去了，卖菜人陆陆续续的来了，可失主还是没有回来，邱叔叔很着急。又过去了六个小时，天已经有些变暗了。这时，一个人冲了出来，冲到邱大叔的摊位上。原来是这个人的主人！

邱叔叔连忙把皮包递给失主。失主紧紧地握住邱叔叔的手，激动万分地说：‘原来这个世上真有活雷锋啊！

”谢谢您，你一定在这儿等了很长的时间。”他拿出一万元钱，说：“这是感激费，您一定要收着！

”邱叔叔连忙推辞：“不用这是我应该做的。如果你一定要给我的话,我就要生气了！

”知道在说什么也没有用了，失主紧紧的握住邱叔叔的手激动得热泪盈眶。

知道邱大叔的事，我很佩服他，如果是我，我会把钱拿走。我真自私！

邱叔叔，您值得我学习！

民族观后感 篇7

读完最大的感受是，台湾有胡适是台湾之幸，也佩服蒋介石用人惜才之能力和心胸!

--佩服胡适眼光的高瞻远瞩，知识的融会贯通，而且思想的与时俱进

--基本认同他的所有观点，除了两点：他认为容忍比自由更重要，但没有指出容忍的限度。另外对中国对世界的贡献说的太低。

--另外此书名似乎不妥，应该是胡适部分思想更合适些吧?分享印象深刻的段落： ---人类之异于一切动物，即是会靠一颗脑袋两只手制造东西，发明火可以制造更多的东西，这是"文明"。在某种文明中所过的生活形态生活方式，这是"文化"，所以"文化"和"文明"有联系。

--可是民族主义有三个方面：最浅的是排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族的国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上前面的两步。

--我到美国，满怀悲观。但不久便交结了些朋友，对于那个国家和人民都很喜爱。美国人出自天真的乐观与朝气给了我很好的印象。在这个地方，似乎无一事一物不能由人类智力做得成的。我不能避免这种对于人生持有喜气的眼光的传染，数年之间，就渐渐治疗了我少年老成的态度。

我第一次去看足球比赛时，我坐在那里以哲学的念度看球赛时的粗暴及狂叫欢呼为乐。而这种狂叫欢呼在我看来，似乎是很不够大学生的尊严的。但是到竞争愈渐激烈，我也就开始领悟这种热心。随后我偶然回头望见白了头发的植物学教授劳理先生(Mr.W.W.Rowlee)诚心诚意的在欢呼狂叫，我觉得如是的自惭，以致我不久也就热心的陪着众人欢呼了。

--我个人觉得只有希望教育的领导人多方面向青年们开导，使他们明了选择专门学科与将来的职业是一件事，选科与将来的职业有两个标准：一个是社会的需要，一个是我配干什么?这两个标准中，第二个标准比第一个更重要，因为社会的需要是跟着时代变迁的，

--其实一切文明都有物质和精神的两部分：材料都是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。木头是物质;而刳木为舟，构木为屋，都靠人的智力，那便是精神的部分。器物越完备复杂，精神的因子越多。

--科学方法只是"大胆的假设，小心的求证"十个字。没有证据，只可悬而不断;证据不够，只可假设，不可武断;必须等到证实之后，方才奉为定论。

--

二三百年问，物质上的享受逐渐增加，人类的同情心也逐渐扩大。这种扩大的同情心便是新宗教新道德的基础。自己要争自由，同时便想到别人的自由，所以不但自由须以不侵犯他人的自由为界限，并且还进一步要要求绝大多数人的自由。自己要享受幸福，同时便想到人的幸福，所以乐利主义(Utilitarianism)的哲学家便提出"最大多数的最大幸福"的标准来做人类社会的目的。这都是"社会化"的趋势。

--三百年以前，培根说了句很聪明的话，他说，世上治学的人可分为三种，那就是，第一蜘蛛式的，亦是靠自己肚子里分泌出丝来。把网作得很美很漂亮，也很有经纬，下点雨的时候，网上挂着雨丝。从侧面看过去，那种斜光也是很美。但是虽然好，那点学问却只是从他自己的肚子造出来的。第二种是蚂蚁式的，只知道集聚，这里有一颗米，把上三三两两的抬了去，死了一个苍蝇，也把他抬了去。在地洞里堆起很多东西，能消化不能消化却不管，有用没有用也是不管，这是勤力而理解不足。第三种是蜜蜂式的，这种最高，蜜蜂采了花去，更加上一度制造，取其精华而去其糟粕，是经过改造制造出新的成绩的。孔子说过，学而不思则罔，思而不学则殆。蜜蜂的方法，是又学又思，是理想的作学方法。

一个人有天才，自然能够使他的事业得到成功，然而有天才的人，却很少很少，天才不够的人，如果能用功，有方法的训练，虽然不敢说能够赶得上天才一样的成就大，而代替天才一部分，却是可以说的，至于那些各种科学上的大伟人，那差不多天才与功力相并相辅，是千万人中之一人。

民族观后感 篇8

鲁迅用一支匕首一般的笔唤醒了一代又一代中国青年人。一张瘦削的脸皮，浓密的“一”字胡，透出了坚强与刚毅，那犀利的目光刺穿了寂静的黑夜。他的灵魂与青山同在。

鲁迅于1881年9月在绍兴东昌坊口出生。16年后踏上了出外求学路程，“去寻找别样的人们”。一个人的青春岁月，时常是苦恼与快乐的相伴、信心又时常与茫然相随。正是这个时候，已经长大了的青少年突然惊奇地发现，原来世间的事情是如此的复杂，连黑与白都有可能变得不明晰和不确定起来，无法认定的事情越来越多。

鲁迅在生命日渐消沉的时候，才开始写起小说来激励青年，而鲁迅又给五四注入了别样的新鲜活力与深邃的思想光芒他到日本学医，救治像他父亲一样被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对维新的信仰。鲁迅在作家梦开始的地方曾写道，“学医并非一件要紧事，凡是愚弱的国民。即使体格如何健全，如何茁壮也只能作毫无意义的示众的材料和看客......"

弃医从文:要想改变人们就要先改变人们的精神。他从仙台辍学回到了东京，迈出了文学的第一步。随后他发出了“狂人”般的呐喊，从此一部白话小说诞生了，他就是《狂人日记》赋予鲁迅新的生命---《新青年》它是文学的，艺术的，精神的，思想的不朽生命，最终鲁迅成就了自己的文学梦。有梦便有希望在。人生的过程就是在不断做梦，寻梦。

掩卷深思，《民族新魂--鲁迅》告诉我最多的道理是没有谁的一生是风平浪静，人生就是要经历过磨难才会更精彩。在梦中找到自己，相信自己、相信未来不是梦!

民族观后感 篇9

民族精神之精髓，感恩

感恩是全人类的美德，是一种传统，是生活的基础，是一种高尚的民族精神。

在社会中，在你遇到困难的时候，一定会有热心肠的人去帮助你，这时，你就要懂得“感恩”。中国有一句古话：“滴水之恩，涌泉相报。”这就是“感恩”之基本。

不止是中国人懂得“感恩”，美国也有“感恩节”——11月的第四个星期四是感恩节。幸存下来的人生活很艰难。他们在第一年春天开始播种。为了生存，他们整个夏天都在祈求上帝的保佑，热切地盼望着丰收，因为他们知道秋天的丰收决定了他们的生死。

后来，庄稼终于获得了丰收。我们非常感谢上帝的恩典，并决定选择一天来永远纪念。这就是美国感恩节的由来。

感恩节是美国人民创造的一个古老节日，也是美国人聚会的节日。每逢感恩节这一天，美国举国上下热闹非常，人们按照***往教堂做感恩祈祷，城乡市镇到处都有化装游行、戏剧表演或体育比赛等。劳燕分飞了一年的亲人们也会从天南海北归来，一家人团团圆圆，品尝美味的感恩节火鸡。

有人说过：“感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。生活在这个世界上，不可能一帆风顺，各种失败、无助都需要我们勇敢面对，虚心应对。

”这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来呢？这就是问题的答案——

有一次，前罗斯福家族被偷，很多东西被偷了。听到这个消息后，一个朋友写信安慰他，劝他不要太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。

感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”——对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。

这个故事，启发我们该如何感恩生活。

还有这么一件事：一天，一个人在餐厅吃饭，他看到有几个小孩子围着餐桌，埋着头在写什么，出于好奇心他走过去并试探着和这几个小孩子说话：“你们在干什么？

”小孩中的大孩子回答并表现出一副理所当然的表情道：“我们在写感谢信！”当他听到这句话的时候他愣了一下，这么小的小孩还会写感谢信？

他又问道：“那你们要写给谁呀？”三个小孩齐声回答：

“写给妈妈的。”他又糊涂了，写给妈妈？不可能吧！

给妈妈写感谢信干什么？经过三个小孩的同意，他拿起那封信看了起来，上面写着：“路边的花儿开得真漂亮；昨天妈妈买的比萨真好吃；妈妈给我讲的故事很有意思……”他看完后，陷入了深思……

所以我们说：“‘感恩’不一定要感谢大恩大德，‘感恩’可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。”

史有军师诸葛亮报刘备三顾茅庐之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，毕生辅佐刘备，为兴复汉室而呕心沥血。义士关云长报曹操赏识之恩，不惜舍命放曹操于华容道。孟郊曾吟诗一首以报母亲养育之恩：

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

”……常怀感恩之心，我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人，正是因为他们的存在，我们才有了今天的幸福和喜悦；常怀感恩之心，便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐，便能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手，而且不求回报；常怀感恩之心，对别人对环境就会少一分挑剔，而多一分欣赏。

感恩是一种和谐美：含蓄而张扬，简单而复杂，平凡而伟大

民族精神之绝唱，感恩！

民族观后感 篇10

假期中读了张俊的《民族新魂鲁迅》，我被童年时的先生为梦想所做的努力而感动，他有一种无形的力量，让我感到无比的敬佩。

鲁迅先生生于书香世家。幼时的他就以坚强，有忍耐力而与众不同。先生两岁种痘时，抿着嘴，咬着牙，不哭不闹。尝酸、甜、苦、辣、咸五味时，不但不恼，而且还咂咂嘴，津津有味，与常人不同，这也许是先生从小为梦想做的努力吧。

好读书，是先生为梦想做出的最大努力，先生七岁时，开始读《鉴略》，孩童心性觉得读书更好玩，从此一发不可收拾。先生从启蒙第一本书《鉴略》开始到《孝经》，做梦常想《山海经》。守增祖母孝时读《于越先生贤像传》，避难黄埔庄时读《荡寇志》，用所有压岁钱买堂哥兰星的《花镜》。父病及丧期间读抄兰的《鉴湖竹枝词》，抄写了《桐华阁诗钞》、《野菜谱》、《四库全书总目提要》等。阅读使幼年时期的先生有了丰富的知识储备，为梦想的扬帆起航做足了准备。

先生不但好读书，还具有质疑精神。先生读《孝经》时便对卧冰求鲤的王祥、哭竹求笋的孟宗等人提出质疑。跟子京公公读书时，则勇敢地纠正公

公:东方朔不是东方书，应该念东方朔。先生被誉为斗士，这种质疑精神大概是从小养成的吧。书中还重点写了先生从小不畏强权，避难黄埔庄时，

打死陈财主家的狗并与陈财主理论;在三味书屋时，带们折撒尿签。故事中也许有童年的孩童稚气，但也反映出先生从小就有不屈不挠，不畏强权的精神。

先生的梦想是随着年岁的增长，家道的变化而变化的。最初在三味书屋读书时。读上为国家效力，下为黎民百姓解忧。便树立了最初懵懂的为国、为民的理想。而后是生病时因迟到寿先生责罚，在书桌上刻下早字，树立了守时的理想。最终，不满17岁的先生离开去寻求别样的人们，去追梦。

鲁迅先生是民族的灵魂，他可能是我们普通人永远也无法企及的目标。但梦想不同。因为有了梦想，所以成就了先生的伟大。

爱国，坚强，勇敢是鲁迅一生的写照。是鲁迅告诉我，不要做那沉默的大多数，即使前方的道路充满坎坷和荆棘，也要无畏的前进，只有不断的奋进，才会有收获成功的希望。

现在的我们生活在和平年代，幸福快乐，作为新世纪的青少年一代，我们是祖国的希望，未来一定是属于我们的。我们要勇于担当，承担起国家强盛、民族振兴、人民幸福的责任。作为新时代的青年，一定要努力学习科学文化知识，增强实践能力，为早日实现中国梦贡献自己的青春与才智。敢于挑战自我，实现自己的梦想。也许因为有了梦想，我们也可以从此与众不同。作为新时代的少年，我们要早早的树立理想。并为了自己的理想多读书，读好书，多向伟人巨匠们学习，只要我们付出足够的努力。为梦想做出足够的知识储备，坚守为国为民的信念，相信我们也会成功。明天会因梦想而更美好。努力吧，少年!

民族观后感 篇11

有梦想谁都了不起

--读《民族新魂--鲁迅》有感

鲁迅，一个令人敬仰的名字。每当听到这两个字，我的内心就翻起一股热浪，因为他是中国的民族魂，中国的文学革命的主将，掀起了文学的浪潮，为中国文学掀起了崭新的一页。

他用笔触觉醒了一代又一代中国青年人，一张瘦削的脸皮透出了坚强与刚毅，那犀利的目光刺穿了沉寂的黑夜。面对形形色色的敌人，他看得清，恨得深，他的灵魂与青山同在，与日月同辉。

青年时期的鲁迅是有梦想的，东渡日本学医，想学成回归，救治像他父亲一样被误诊的病人，还遇见了改变自己一生的老师--藤野先生。然而在日本的遭遇，让他改变了自己的志向，弃医从文，寻求新的救国之路。从医到文的转化，是鲁迅一生的转折，以文为药，治疗国民精神上的疾病，电影事件使鲁迅明白，民众的疾病不在表面，而在精神。放弃学医，看似是闹情绪，细想却能明白鲁迅内心的愤怒与救国的决心。

近代的中国是黎明前的黑暗，无尽的黑夜伸手不见五指。在旧政府的统治下，封建制度没有得到任何的改变。过往的流年渲染成殇，爬满疮痍的鬓旁。为了梦想，鲁迅战斗到最后也未曾倒下。鲁迅曾说过“他要活着，是为了让他的敌人活不下去。” 他的小说是用辛辣讽刺的笔法控诉封建社会，他的散文是他顽强斗争的力量之源和对光明的期望。他的笔是冲锋陷阵的刀枪，重重地将矛头指向那些丧心的资本家和社会走狗，用讽刺的文字来控诉他们丑恶的罪行，抨击这个黑暗的封建社会。将正义之光撒满人间，将爱国精神传承。

鲁迅先生身上有种无形的力量让我融入了他的世界、他的思想、他的内心，我为他的精神品质所折服，不是盲目的崇拜，而是理性的敬仰。一个人的青春岁月，时常是苦恼与快乐的相伴、信心又时常与茫然相随。正是这个时候，已经长大了的青少年会突然惊奇的发现，原来世间的事情是如此的复杂，成长的路上风雨可能不期而至。

对于生活在当今社会的我们是幸福的，快乐的，没有硝烟，没有战争。像鲁迅一样，每个人在年少的时候都有一个梦想，它可能会随着周边环境的影响被迫改变，有梦便有希望在。人生的过程就是在不断做梦，寻梦，我也有一个梦想，对于我而言，梦想是我前进的方向与动力，曾经我因为过程艰难而想过放弃，但是人生漫漫，谁的一生能一帆风顺呢?

《民族新魂--鲁迅》告诉我最多的道理就是没有谁的一生是风平浪静的，人生就是经历磨难才能更精彩，就是在一串串的梦中找到自己，有梦想谁都了不起!

我相信，看完这本书，每个人都会有所激情，有所行动，去追寻梦想，为实现中华民族的伟大复兴做出自己的贡献，成为祖国的希望与骄傲。

民族观后感 篇12

他，是在狂风中的一株野草;他，是甘愿为人民俯身的 孺子牛;他，更是一位以笔为刃，以墨为锋的民主战士。他就是被称为“民族魂”的鲁迅。在看完《民族新魂 鲁迅 》后,我对鲁迅先生有了更深刻的了解.

有位日本人在发表自己对中国的看法时曾说：“全中国只有两个半人懂得中国，一个是鲁迅。”毛泽东在听完后沉思着说：“他认为鲁迅懂中国，这是对的”。毛泽东也在《新民民主主义论》里说过：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。鲁迅的骨头是最硬的。他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地和半殖民地人最可贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表着民族的大多数，向敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向”。

“世间本没有路，走的人多了，便成了路”。秉承着“救国救民需先救思想”的想法，鲁迅毅然选择了弃医从文，用笔来唤醒中国百万青年的思想。学医是为救人，就像他父亲那样被误的病人的疾苦。那他提笔是为了救中国百万青年的“思想”，是在为整个国家切除“病根”。在那个国家百废待兴的年代，鲁迅是满怀一腔热血投入了“救国为民”的写作道路上。1918年，在“五四运动”结束后的新文化运动的影响下，《狂人日记》在鲁迅的笔下诞生了。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才在字缝里看出字来。满本都写着两个字‘吃人’。” 这是中国第一篇白话文小说。是中国文学史上重要的里程碑，不管是对中国文学还是鲁迅本人，都具有划时代的意义。是后世无法超越的经典。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅先生是甘愿为人民服务的，面对那些资本主义国家，他是痛恨的。先生是位有骨气，有胆量的人。他的一生都在追求民主，反对封建旧文化。不断与压迫民众的旧思想作斗争。“愈艰难就愈要做”改革哪有一帆风顺。在“热风”中鲁迅说过“此后如没有巨火，我便是唯一的光。”如果说真的需要一盏灯来照亮中华民族的复兴之路，那么鲁迅必定会是这盏灯 。

“愿中国青年摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。” 时代的考题已经列出,我们的答案正在写就。“青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安”。奋斗两个字写在每一代青年的基因里。在这个属于奋斗者的年代，人人都有追梦的权利，人人也都是梦想的铸造者。青年人应当以梦为马，不负韶华，书写属于我们这代人的《觉醒年代》。

民族观后感 篇13

当然，也会有一些人在盲目中甚至是被动中完成了这种心理上的转变，这些人包括受压迫的穷人，败家子，娼妓，他们或是出于经济利益，或是出于生存本能，或是出于人际关系的**，而不自觉地陷入了对传统道德体系的背叛，被迫做出了生理本能驱使下的离经叛道。但他们都没有摆脱悲剧的最终结局，因为他们每个人都无法抗拒道德判断的铁律。

或许，政治革命可以如暴风骤雨般迅速席卷每个角落，但是多年来形成的深厚的文化与心理架构却不可能随之瓦解。这或许也可以解释文化不能革命的说法，文化终究是要通过和风细雨的方式慢慢进入人民的生活，成为社会所普遍认同的价值观念，最终成为一种思维习惯和心理习惯。因而，旧有的文化不会也不能完全被新的文化观念所排斥掉，而是从新的文化观中吸收活力，焕发新的生机，成为适应新时代的东西。

二． 人性：黑暗中的曙光

说起《白鹿原》中的人物，真的可以说是形象各异，个个都有血有肉，有喜有悲，有让人感动的一面，也有让人心酸的一面，甚至还有让人憎恶的一面。但它就像一面镜子，向读者反映了中国农民的形象。没有赘述，只有一个个故事，人物的命运就在这些故事中慢慢展开，人物的形象也因为这些故事而变得丰满、可感。

我说不清**的主人公到底是谁，觉得每个人的命运都是一个长长的故事，都是**所不可分割的一部分，而不同身份、不同地位、不同立场的人又分别代表了当时农村所存在的不同的利益阶层。

白嘉轩无疑是**中最浓墨重彩的一笔，他是一个地地道道的农民，严守着劳动致富的理念，耕地收割拉车轧棉，什么苦活累活都不落下；他又是族长，恪守“以仁为本、严于律己”的行事原则，对待破坏道德秩序和社会风尚的事情严惩不贷，即使是自己的儿子也不例外，同时以德报怨，极力保护曾经威胁过自己生命的人。与白嘉轩相反，同是原上大户人家的鹿子谦则显示出贪欲拙劣、短视无能的缺点，就像白嘉轩讽刺的那样：“这个人哪……官瘾比烟瘾还难戒！

”白嘉轩的大儿子白孝文原本是父亲所敲定了的继承自己族长位置的人选，却因为抵制不了情欲的**与小娥通奸，被父亲赶出了家门，也因此吃进了苦头，受尽侮辱，甚至在饥荒岁月卖掉房产地产，最终沦落为乞丐。但革命的机会使他再次登上了光荣的位置，成为了原来领导层的一员。后来，他越爬越高，当上了县长。白孝文的命运是对父亲传统最深刻的讽刺，但同时，他也向我们提出了这样一个问题：

“革命所带来的都是好的吗？还是革命让我们失去了一些有价值的东西？”

黑娃和小娥可以说是被动走上反抗之路的男女代表。他们追求幸福，但由于道德的制约而得不到幸福；他们因生存本能而被迫做违背道德和伦理的事，因而受到轻视；他们别无选择，只能选择不该选择的道路，做不该做的事，最后痛苦地死去。对于他们，我更多的是同情与理解，他们的所作所为，是出于对生命和幸福的追求，他们，可以说比那些一直生活在浑浑噩噩中的普通人要勇敢得多。

书中还有好多好多令人叹惋的人物，有纯朴善良、却在道德感的驱使下杀死了“娼妇”小娥的鹿三；有博学多才、深谋远虑、具有神话般色彩的朱先生；有热心、勇敢、敢爱敢恨的革命青年白灵、鹿兆鹏；和狡猾的国民党代表田贵贤；冷面而又热心肠的中医冷先生；讲义气的土匪头子“大拇指”……。每个人都是一幅画、一首诗、一本书和一组人的肖像。

在阅读《白鹿原》一书的时候，我常常思绪万千，感觉自己也进入到了书中所描绘的那个世界，和书里的人物生活在一起。更让我惊讶的是，我从书里不仅感受到了人物与情节的发展所带来的那种心绪的涌动，而且对**所揭露的时代性和民族性产生了深深的震撼和思考。正如* *头版所引用的，巴尔扎克说：

“**被认为是一个民族的秘史”，相信作者也是这么要求自己的。我认为《白鹿原》确实做到了，它是近代中国农村社会发展的秘史，也是近代中国革命在农村发展的秘史。

民族观后感 篇14

从东亚病夫到民族复兴，百年的沧桑，我们的前进的路分外艰苦。在这条路上，有我们挥洒汗水的拼搏，有我们峰回路转的险境，有我们十年一日的坚守，有中华儿女不屈的脊梁。

一百八十年前，鸦片战争的一声炮响，打开了中国国门，也开启了中华史上最令人痛心的一页，不平等条约，割地赔款，然而腐败的清王朝并没有认识到国家的危机。第二次鸦片战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争，《天津条约》、《马关条约》到《辛丑条约》这些丧权辱国条约的签订，我们被迫变为了半殖民地半封建社会。侵略者在中国的土地上肆意妄为，抢占中国资源财富，挤占民族工业，我们的经济崩溃。九一八事变后，日本侵略者丑恶的嘴脸彻底暴露，他们在中国大地上无恶不作，毫无底线，将近一个世纪的时间，我们的人民在水深火热之中，我们的天空是灰色的。

就算天被蒙的再厚，我们依旧坚强的撕开了几个口子。太平天国运动，洋务运动三十年，戊戌变法，民国成立，北伐战争，虽然没有成功，但中国在摸索中前进，人民在水深火热中依旧坚挺。俄国一声炮响，为我们送来了马克思主义，五四运动，新文化运动，思想解放，中国民众的思想在悄悄改变。1921年，一个特别的年份，中国共产党成立，东方这个国家开始了巨变，是她带领我们走过了历史上艰难的一百年。抗日战争爆发，中华儿女为国家，为了自由，抛头颅，洒热血，夺得了真正的胜利。

回顾历史，先辈不易，一个世纪的屈辱终于被洗净。建国后，中国共产党带领我们走社会主义道路，搞改革开放，建设中国特色社会主义，我们从一个世纪前的任人欺凌，到现在骄傲的立于世界东方。中国经济飞速增长，一带一路，亚投行，中国高铁，港珠澳大桥等等都展示着中国的崛起。中国人民从“站起来”，到“富起来”，再到“强起来”，离不开共产党的领导和中国人民的共同努力，奇迹由东方创。

作为入党积极分子，作为中国青年，我们深知自己身上担子很重，*****曾说“中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的。”国家、党对我们有深厚的期望和嘱托，历史的车轮滚滚向前，火炬即将传到我们手中，我们需在各个方面努力奋进，好好学习，做到学有所成;努力提高自己的综合素质;了解国情，将来把自己的所学投入社会主义建设事业，做到学有所用，报效祖国。我们青年更要坚持中国共产党的领导，积极投身于社会主义建设的大潮中去，为中华民族的伟大复兴添自己的一份力量。千里之行，从现在开始。一步一步，我们终将进入辉煌。

民族观后感 篇15

见义勇为匡扶正义是中华民族的传统美德义不辱节苏轼，宁死不屈的颜真卿，“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，舍身抢救朝鲜落水儿童的罗胜教，临危不乱舍身栏惊马的刘英俊，勇斗歹徒的徐洪刚……他们把正义信息人格操守看得生命更为重要。今天，我们仍然需要继承和发扬见义勇为的传统美德。

诚实守信是中华民族的传统美德“言必信，行必果”“一言既出，驷马难追”这些流传了千年的古话，形象地表达了中华民族诚实守信的品质。

我国自古以来一直有尊老爱幼的传统古代儒家把“齐家”作为“治国”的前提条件。《周易》上说“正家而天下定哎。”《礼仪》上说“家齐而治国。

”《考经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”如果真正做到敬爱自己的父母，那么必然会以同样的必态去尊敬周围的长辈正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

中华民族的传统美德是取之不尽用之不竭的资源。

路观后感(汇集12篇)

人生的经历在作文之中很是清晰，写作文可以锻炼我们的文笔，提高表达能力。一篇优质的作文可以打动人们，引起共鸣，你知道一篇优秀的作文应该具有哪些特点吗？小编推荐你不妨读一下路观后感(汇集12篇)，或许你能从中找到需要的内容。

路观后感(篇1)

今天，我读了《走自己的路》这篇文章，对墨守成规有了新的理解。

这篇文章主要讲了“毛毛虫实验”和肯·莱文走出沙漠的故事。法国科学家法伯把若干个有“跟随者”习性的毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一个圆，并在离花盆几寸远的地上撒上一些事物。结果，这些毛毛虫最后死了，因为它们跟着别人走。

肯·莱文的故事也很有意义。比塞尔是撒哈拉沙漠中的一个小村庄。村里的人曾多次试图逃离沙漠，但都失败了。原来，这里的人走的是别人走过的路，他们没有设定准确的目标，所以走不出去。

读了这两则故事，我感触很深。

爱迪生被公认为世界发明之王。他一生发明了2000种东西。如电灯。爱迪生发明电灯时，已经有煤油灯、蜡烛和其他照明工具。如果爱迪生认为他应该用煤油灯或蜡烛等工具来照明，而不是制造更方便的照明工具，那么直到现在才有电灯。

正是因为爱迪生不墨守成规，想制造更方便的照明工具，所以他会尽一切努力制造电灯。

墨守成规有利也有弊。有时候，你进行创新，反而会误了大事。

记得我们的语文老师说过：“现在你们还是小学生，作文自己写是写不好的，所以，你们要多看作文选，多背作文。”在习作的时候，我们班的同学都按照老师所说的去做，背作文书上的，只有我不同，进行了创新，得了优。

但考试的时候，我还是会墨守成规，否则，我大胆创新，反而会让改卷老师觉得不好。

结合这篇文章和这件事，我对墨守成规有了更深的理解——墨守成规不容易犯错误，但如果不同，就会有更多令人惊叹的发明和发现。

路观后感(篇2)

第一次听到少有人走的路这本书时，心中便萌生一个想法，这肯定又是哪个成功人士的人生感想，少有人走的路便是平凡人不曾走的，而我一直深信着我只是平凡的一个学生，意义对我并不大，当得知我们要写读后感时便毫不犹豫把它拒之门外。原以为永远都不会打它的想法，可是却是在书店买书时看到它的封面就无法转移我的视线。“心智成熟之旅”这几个字深深地反映在我的脑海里。这时，辅导员曾说，作为一名大学生，我们应该承担起责任，在心理上成熟起来。

确实我还远远不够。

正如斯科特派克先生所说，这本书不是一本时髦的书。它上面有刺，像一把利剑，它揭示了我们一直在回避的所有问题，所以我们必须面对它和我们的心。

开篇的一句：人生苦海无边。m、 斯科特派克给了我们内心的想法，这让我们明白，人生是一段艰难的旅程，辛之成熟的旅程相当漫长。

但他没有吓唬我们，反而带领我们经历了一系列艰难甚至痛苦的变化。

m·斯科特·派克通过他做心理医师时遇到的种种，为我们讲述心理学的道理，如何让心智模式成熟，拥有健康心理。生活中的问题本身就是一种痛苦。解决它们会带来新的痛苦。

各种问题结队而来，使我们疲于奔命，不断经受沮丧、悲哀、难过、寂寞、内疚、懊丧、恼怒、恐惧、焦虑、痛苦和绝望的打击，从而不知道自由和舒适为何物。心灵的痛苦通常和身体的痛苦一样严重，甚至更难以忍受。正是由于人生的矛盾和冲突带来的痛苦如此强烈，我们才把它们称为问题；正是因为各种问题接踵而来，我们才觉得人生苦难重重，悲喜参半。

人生是一个面对问题并解决问题的过程。问题可以激发我们的智慧和勇气；它们是我们成功与失败的分水岭。为解决问题而付出努力，能使思想和心智不断成熟。

学校为孩子们设计各种问题，促使他们动脑筋、想办法，恐怕也是基于这样的考虑。我们的心渴望成长，渴望成功而不是失败，所以它会释放出最大的潜能，尽可能地解决所有的问题。面对问题和解决问题，我们可以得到最好的学习。

美国开国先哲本杰明·富兰克林说过：“惟有痛苦才会带来教益。”面对问题，聪明者不因害怕痛苦而选择逃避，而是迎上前去，直至将其战胜为止。

它真的深深地打动了我，同时，它也让我意识到困难并不可怕，它永远无法战胜那颗勇敢的心。而逃避是永远解决不了问题的。

首先，笔者让我们认清问题，正视问题，研究问题的根源，慢慢教会我们爱的方式，鼓励我们坚定信念，树立人生追求，努力克服困难，战胜自我。就是这样一步步地教我们让心灵成长，让心灵成熟。并且处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索爱的本质，引导我们过上崭新，宁静而丰富的生活。

归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。

很少人走的路不一定是所有成功人士的路，而是一条充满幸福和爱的路，指引着人们的心。

路观后感(篇3)

黄洁为了提升我们心理素质，学校给我们每个老师都发了一本书，《少有人走的路》，当第一次看到这个标题时，我便被它吸引住了，带着好奇心我，我走上了少有人走的路。

这是一本关于心理学的书，作这是美国心理学家斯科特·帕克。它讨论了我们心理现象中的一些基本问题。书中提出，当我们能够自己做自己的心理医生，解决自己所有的心理问题时候，我们也许不再需要宗教，至少，能够比较正确的看待宗教，把它当做一种真正实际的生活方式而不仅仅是精神寄托或理论。

书中提到，在西方一些神学家的眼中，佛教不算真正的宗教因为佛教不承认永久的“神”的实在性，而缺少这种第一因的宗教不是真正的宗教。但作者却不这么看，并非所有的宗教都必须要有一个神存在，比如科学本身就是一种“宗教”，只是特殊的地方在于这种宗教不承认“神”的存在，或者说即使承认“神”的存在，也是必须通过实验来验证的。

从这个角度来看，佛教确实比其他宗教更接近现代科学。

作者说每个人都有自己的宗教，只是也许他不知道。当你坦然面对自身的问题而且每时每刻都在不断改善自己的时候，你就离“神”越来越近，甚至于，你可能会发现，自己是可能达到“神”的境界的。很感叹作为一名西方学者，能够提出这样的观点并且在长时间的行医生涯中能够去践行它。

是的，离开现实土壤的理论是没有意义的，即使它使崇高的，如哲学或宗教。现在这个社会，很多人没有明确的宗教信仰，他们转向科学，这是社会的进步。心理学作为一门新兴的科学，在一定程度上正在取代传统宗教的作用。

我们有理由相信，随着自然科学、生命科学和心理学的发展，人们对宗教的认识会越来越清晰，宗教的积极因素会越来越多地显现出来，消极的东西也会自然而然地被消除。我希望大自然会给我足够的时间来完成这次提升。

那么，让我们看看心智成熟有多难，心智成长有多难，我们如何努力克服自己的局限？或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学深奥难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于现在分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，似乎掌握更多的知识成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱——到很难进入须臾纳芥子的境界；事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确是那么难。

路观后感(篇4)

随着时间的推进，自己参与的任务也越来越多，过程中有困惑、有压力也有疲倦的时候，但我都已积极的态度去面对它，想办法解决困惑、舒缓压力、消除疲倦。在解决问题的过程中，我学到了很多知识，也感受到了自己的成长。

在我这份工作之前，我有一份工作，刚上班的时候豪情百倍的讲一定要做出个样子来让别人看看，但那份工作做的并不顺心。后来，我帮父亲做生意。在父亲的帮助下，我查阅了一些成功的书籍，反思了自己的行为。我认为我过去没有做好工作的主要原因是对问题的消极态度。刚进企业时，我想把工作做好，但遇到问题时，我没有主动去解决。

在这里，我把第一份工作中遇到的问题分为两类：一类是理论和技术问题；另一类是人际问题。对第一类问题就把责任往自己身上揽，认为自己不行，解决不了这个问题，自己在那自怨自艾，简单点讲就是没有自信。对第二个问题我又把责任往别人身上推，认为他（她）怎么会这样，事情不应该是这个样子的，想不通，又在那怨天尤人。

虽然处理这两类问题的方法各不相同，但他们的态度都是消极的，不想积极解决。如果你不解决这个问题，你就会成为一个问题。这是我以前工作的反映。

积极的心态像太阳，照到哪里哪里亮！

消极的心态像月亮，初

一、十**一样！

让我们都以积极的态度来对待人生当中遇到的任何问题吧！

路观后感(篇5)

本书开篇即说：人生苦难重重。人生是一连串的难题。

而解决人生问题的首要方案，乃是自律。所谓自律，是以积极主动的态度解决生活痛苦的重要原则，主要包括延迟满足、承担责任、尊重事实、保持平衡四个方面。

其中，延迟满足意味着不要贪图暂时的舒适来重新设定生活中的快乐和痛苦的顺序：首先，面对问题，感受痛苦；然后，解决问题，享受更大的幸福，这是唯一可行的生活方式。避免问题和痛苦反映了人们不愿推迟满足感。

直面问题，会让人感到痛苦。这个问题不会自行消失。如果不解决，它将永远存在，并可能导致更多的问题和更大的痛苦，这将持续更长的时间。例如：

我现在正在写这篇读后感，其实已经拖了很久，总觉得有个事没完，令我心神不安，但是不写永远不会有。当我面对现实的时候，放下那些有趣的游戏**，虽然我在这个过程中做了很多心理建设，但是当我冷静下来写作的时候，我感到很放松。也许需要绞尽脑汁，没有了玩乐的轻松，当我写完之后，感到心情舒畅，好像放下了一个包袱。

而类似的事情其实经常会出现，有时候会我们能够直面问题，以积极的态度去解决它，而有时则推三阻四，能拖就拖，得过且过。而且越是安逸的时候，越是不愿意积极面对，也就是不愿意推迟满足感，这也许就是古人所说的“生于忧患，死于安乐”吧。记得有一个实验，实验者给四五岁的孩子每人一块糖，让他们现在就吃。

但如果你能等到明天早上，你就可以再吃一块糖果了。然后观察这些孩子。有些人忍不住马上吃，但有些人忍不住持到第二天早上，再吃一块糖果。在这之后，实验人员跟踪观察这些孩子，发现那些坚持住的孩子在他们长大后都获得了成功，成为杰出人士。

如果你仔细想想，你就会知道，一个四五岁的孩子可能会面临糖的丑闻，并实现一种延迟满足感。这种自律精神和能力对他今后的成长会有多大帮助。

路观后感(篇6)

“人生苦难重重。这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大之处在于，一旦我们思考它，我们就能实现生命的超越。

只要我们知道生活是艰难的——只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就永远不会被生活的痛苦所困扰。”这是《少有人走的路》这本书开头的一段话，苦难说的明白一点就是所谓的问题。

作者作为一名心理医生，从他的日常门诊和临床工作中总结出世上很多人遇到问题不去面对、处理，而是一味的回避，最终问题衍生出问题，成为不可解决的难题。而解决人生问题的首要方案，就是自律。

要实现自律，我认为这是我们必须解决的问题。就拿我自己来讲，在初高中有老师每天为我们安排学什么东西、完成什么任务，感觉自己只要按着老师所指导的就行，而不需自己为自己作什么安排，所以我感觉初高中的学习生活虽然很满，但很充实心也感觉比较轻松。而到了大学，一天中除了上课少部分的时间大部分的时间都是自己的，都是自己随意支配，没有了老师的管束与安排，仿佛一只久居笼子的小鸟一下子从笼子中飞出来到了笼子外面的世界，虽然有一瞬间飞出牢笼的喜悦与兴奋，随后感受到更多的却是不适、茫然还有无措。

这时候，自律就起到很大作用了。自律能力强的人在进入大学时能在较短的时间内适应大学这个全新的环境，而像我这种自律能力不行的人在大学中就过的不怎么样了，即使大学生活是丰富多彩的，但是内心感觉很空虚（虽然没进大学前我自认为自己的自我约束能力还是不错的，但现实告诉我这个想法是错误的，以至于很长一段时间内我都觉得很抑郁，感觉自己很陌生）。

读了这本书后，我认真反思了一下，我其实是一个“胆小鬼”，遇到问题不敢去面对，能躲就躲，逃避一会是一会，等到不能再躲避的时候才硬着头皮去面对。举个小例子吧，从小到大，不管什么考试，每次考完试我都不主动去查成绩，除非到了非查不可的时候，而有的人成绩一出来就赶紧查，他们对我的想法有些“鄙视”，不就是个成绩吗，你查不查它就在那，不会多也不会少，反正你迟早会知道，但是不知怎么了，我就觉得能迟些知道就迟些知道，如果考得不好还少难过一段时间。不过我现在想想，如果自己考得好呢？

那么早些知道成绩就会让自己多愉快一段时间不是吗？即使考试不好，不管早晚，我都会感到难过。虽然时间不同，但持续时间几乎相同。为什么我以前没想过呢？逃避问题不能解决问题。如果你不去面对它，问题就会出现，或者你必须解决它。问题推得越多，就越复杂。早点面对不是更好吗？

生命的本质，就是不断改变、成长和衰退的过程。选择了生活与成长，也就选择了面对死亡的可能性。在《少有人走的路》中，作者提出了做到自律的四个要求：

推迟满足感、承担责任、尊重事实以及保持平衡。而它们背后的原动力就是“爱”。作者指出，爱是一种促进自我和他人心智成熟的自我完善意向。

真正的爱和自律性相辅相成。父母缺乏自律，又不给孩子足够的爱，孩子就无乏自尊，更不知道如何给别人真正的爱。

最近在看电视剧《北京青年》，讲的是四个北京青年堂兄弟的故事。大哥何东从小就生活在父母的保护伞下。他的父母给了他很多爱，但他为什么仍然觉得自己的生活不尽如人意，想回到年轻时代。我个人认为他认为他父母的爱有点狭隘。他们只是按照自己的意愿给自己的爱，从不问自己是否需要。这种爱不是自由的爱。当他想了解这一点时，他不会满足于现状。

而老四何北从小爸爸在外打拼，上小学时妈妈也去世了，爸爸没时间照顾他就把他放在几个伯伯家，从小没得到家人关心以及爱的他不好好学习长大后就成了一个小混混，这是缺乏爱的结果。这些情况应该值得那些为人父母的人反思一下怎样给予孩子正确的爱，而不是残缺的爱。在这本书中，作者还列举了一些自己治疗心理问题的例子。很多人在遇到心理问题时与父母关系很好。由此可见，父母对孩子的健康成长至关重要。

人人都说初恋很美好、很纯洁，甚至有很多人同初恋的恋人分手后失去了爱，感到很沮丧，整天恍恍惚惚，不知在干什么，一度失去了对生活的希望。不仅这对夫妇，甚至结婚几年的夫妇，都会因为感情破裂而离婚。离婚后，他们似乎失去了爱的能力和生活的目标。社会上也不乏因为失恋或是离婚而自杀的人们。

不管情侣还是夫妻，分手或是离婚之后感到失去了爱，那是他们没有理解什么是真正的爱。说出来可能有点可笑，虽然我没谈过恋爱或是结过婚，但是我觉得作者在《少有人走的路》中说的很有道理，真正的爱其实是自私的，最终的追求则是自我完善。当然，把爱提升到另一个层次，就是能够让别人改变和扩展自己。

在恋爱或是婚姻中的人们，都会学到一些东西，并在过程中试着改变自己、完善自己，所以你们即使分开了还是会得到这场爱带给你们的馈赠，何必为难自己，觉得自己爱了一场什么都没得到呢？

地方自律只能解决地方问题，完全自律才能解决一切问题。同样狭隘的爱情只能让人幸福一时，只有真正的爱情才能长久。学习自律和真爱是我们生活中必须面对的问题，确实需要我们长期的努力。

路观后感(篇7)

心智成熟的旅程

好些年前，“心理学”还是一个外来词，但到现在已经逐渐深入到我们的生活当中，社会的不断发展，社会压力的不断增加，人们也由当初的冷眼旁观，到现在越来越关注心理健康，大学里开设了心理学专业，社会上有了心理治疗师，书店里为心理学方面的书籍开设了专门的一块地方，而且阅读者不在少数……

无意间读到这本书《少有人走的路》。

既非散文，也谈不上是小说，除了上面那一行小字——“畅销书排行榜上连续上榜20年”，相信很难吸引大家的第一目光，毕竟市面上诸如此类的励志书太多，看多了总会让人在感觉很有道理之后又不痛不痒的忘掉，总觉得书中缺少些什么，显得羸弱，没有讲到问题的本质。

革命年代的人们，他们信仰单纯，为了自由、独立、当家作自己的主人，有着同样的背景，同样的理想，时代赋予了他们刻苦、耐劳、有责任感的品质，但随着时代的发展，物质生活日渐丰盈的同时，人们在心理上，精神上也日渐复杂，人们得超越传统观念的限制，开始反思以前很少讨论的问题。

西方心理学家斯科特·佩克通过分析和解释现实生活中包括自己在内的真实案例，向我们展示了人们从无知到心智成熟的艰难历程。

其中贯穿着自律与勇气，爱与信仰……

深圳富士康连续13起跳伞案我们该追究谁？

社会上不断涌现出的啃老族该由谁来负责？

年轻人是选择当丁克来跟上时尚潮流，还是缺乏承担责任的勇气？

……在人生的旅途中，我们总是苦于在生活中找到一个合适的位置，让自己过得既幸福又理想，当意外来临时很多人总会抱怨命途多舛，不受老天眷顾，进而自己放弃自己，被问题打倒。

所以，有人说，21世纪是心理学的世纪，生活中我们在不断的遇到问题，解决问题，在人性弱点的驱使下，人们面对问题的首要反映总是逃避，但当我们有勇气承担解决问题的责任，仅仅是这样的决定，就让我们在心智成熟的旅程中向前进了一大步。

我们拥有了勇气，但解决问题的原动力在哪？

那就是爱，手足情谊，精神上的爱，对人的爱，对事物的爱

在爱的驱使下，我们有了汶川**中母亲为救孩子手举大石数小时不放，有了洪灾来临时战士们一连数十小时的奋不顾身，有了菲律宾劫持事件中拼死一搏，有了欢笑，有了泪水……

然而，在理性的驱使下，我们需要知道什么是真爱，这样我们才能在面对选择和解决问题时做出正确的决定。爱情是主观意志和潜意识思维的高度统一，是清理铅华后的持续狂喜，是在尊重人格独立的基础上的相互依存。

在忙碌的生活中，人们总是习惯于走别人说的路，很少去想自己的世界和自己在世界上的地位。

“人生苦难重重……”书的第一句话写到，在作者向我们叙述一个个病例的同时，也带领我们进入了一个世界，一个我们每个人都有，却没有深入体会的潜意识的世界，让我们更了解自己内心的真实想法，真实渴望，更深刻地体会责任、爱、信仰。

人们在经历挫折时总会质疑生活，以传统的观念否定自己内心的选择，人们总认为传统观念是先辈们经验的积累，是解决问题的唯一标准，但我们都知道个体之间存在差异，成长经历也不相同，我们要遵循自己的世界观，做出适合自己的选择。

这世界观就是书中所谓的信仰。

信仰始于人们的成长经历、文化环境……在成长的过程中很多人穷其毕生精力努力生活，但等到回首一生时才发现，自己是在跟着别人的步伐过了懵懂而庸碌的一生。

其实，每个人都有自己的信仰，而且不同的人有着不同的信仰，人们碍于传统观念的限制，总认为信仰是对于某种例如佛教或**教之类的宗教信仰，但这样的想法太狭隘，信仰的广度和深度远不仅于此，它是我们自己内心深处的一把尺，让我们遇到问题是能靠它对其作出取舍，能在我们迷茫时给我们动力，带领我们前进。

吸引我的不只是这本书。在这本书中，你对作者的大胆言辞感到惊讶。在作者众多的案例故事中，我们看到了他的谦逊、慷慨和真诚。

作者并不是在告诉我们该怎么做，不是把他个人的世界观强加于我们，他在用自己的方式让我们去生活中找寻问题的答案，关于爱，关于信仰，让我们学会用自己的眼光看世界，用自己合适的方式更积极地去接受生活中的种种考验。学会思考，在人生的旅途中更快的到达心智成熟的彼岸。

王钦瑶2010.9.12

路观后感(篇8)

《上学的路还有多远》主要讲了一个叫梅子的小女孩，生活在重男轻女的时代，哥哥和弟弟都上学了，梅子也想上学，就自己卖雪糕挣钱。有很多善良、有爱心的人帮助了她。比如梅子的母亲、哥哥、弟弟、村长、小石、南瓜、老人陈福根等等。他们每个人都无私地向梅子伸出了援助之手，特别是王婆婆，她一辈子没有孩子，有五保。

王婆婆从不舍得乱用一分钱，如今却花一角五分钱买梅子的冰糕。尽管他们的个人力量有限，但所有人的共同力量帮助梅子实现了上学的梦想，使她以后成功。正如梅子说的：

“如果没有你们的帮助，那我的上学路遥远得看不到头，是你们，让我的上学之路变得这么近，近得只要走几十步”。

读后，我体会到了：梅子在卖冰冰棒赚学费时有许多人在无私地对她伸出了援助之手，让她在赚到学费的同时也体验到了劳动带来的快乐和成就感，更让她体会到人和人之间的那份真挚的友爱。她通过自己的努力完成了学业。为了报答大家的帮助，她花钱在村里建了一所学校。

俗话说“滴水之恩，当涌泉相报”梅子这种美德，是中华人民的传统，也是我们应该继承和积极发扬的。在生活中，当我们遇到需要帮助的人时，我们也应该伸出温暖的手，尽可能地帮助他们。一个人的爱可能只是一滴水，但无数的爱交织在一起，可以汇成爱的海洋！

就像我们的祖国在汶川地震、玉树地震、舟曲泥石流灾害中一样，我们的人民都献出了爱心，帮助灾区人民重建家园，度过难关。由于很多人的帮助，梅子上学的路已经不远了。相信灾全国人民的帮助下，灾区人民的美好新生活一定会尽快实现！

路观后感(篇9)

岳婷总觉得读像《重塑心灵》、《少有人走的路》等等这种类型的书籍，我们是需要慢慢体味的，并且像读故事书那样一下读完的话，效果不会太好，至少不可能达到或获得收益的最大化和所有从书中可以获得的成长。因为读像这种剖析心灵和行为的书籍，你在人生的不同阶段，经历的事情不同，接触的人不同，所处的环境不同，甚至就是单单时间这种东西，也会让你的感受和认识加强或发生改变。所以，人生路漫漫，学习和成长一直都是需要和我们同行的。

曾经听过这样一个故事，关于选择。两个碗里都装满了樱桃，但每个碗里的樱桃都不是一个品质和味道的，里面有差一点的，好一点的，很好的，最好的几个层次，当然品质最好并且最好吃的就只有一颗，在那个碗里显得格外引人注目。当两个不同的孩子面对这两碗樱桃时，其中一个孩子开始就吃了他的碗中那颗看着又大又漂亮的樱桃，也就是那颗最好的樱桃，然后再挑着好的吃，慢慢碗里就剩下几颗很差的樱桃，而另一个孩子刚开始的时候挑着那些看着最差的樱桃吃，最后留下那颗最好的樱桃。

故事说到这里，您觉得哪个孩子的选择更明智一些呢？您是否很好奇两个孩子为什么会做出这样的选择呢？这两个孩子做出这样的选择是与他们的个性、理解力还是其他原因有关？

那他们的性格和认识等等发生差别是否和他们的成长环境有关呢？如果是您，您会怎么去吃这些樱桃呢？您的选择是什么呢？

... 当然，当我看到这个故事时，我心里有很多问题。我不知道你是否和我一样。看到两个孩子吃樱桃场景的一个人很好奇这个很有意思的选择，然后问了两个孩子原因，开始就吃最好樱桃的孩子说：“我从最好的那颗樱桃开始吃，是因为我每次吃的那颗樱桃是我所还没吃的那些樱桃中最好的那一颗，这样不是一件很幸福的事情吗？！

”而那个最后吃最好的那颗樱桃的孩子是这样回答的：“我一直把最好的樱桃留到最后吃，是因为就算我开始吃差的樱桃，我也不会难受，因为后来我吃的樱桃越来越好，最后的就是最好的，就是这种希望让我能够坚持下来。”听到这样的回答，你是否觉得他们两个做这样的选择似乎都有合理之处呢？

事实上，在两个孩子回答原因之前，我就想到了自己。如果我做出这样的选择，我可能会喜欢我身后的孩子把最好的樱桃留到最后，因为我总是有希望，知道最后一颗是最好的。并且我在日常生活中很多方面也在做出类似的选择，比如我在学校食堂吃饭时，因为打的菜吃完了就吃完了（要加的话就需要加钱，不舍得嘛），不像家里还可以加菜，所以每次吃菜时，我都把肉、鸭、鸡啊比较好的菜留到最后吃，这样我就在吃饭中看着好菜就有那种吃下去的欲望，而最后吃完饭是以吃好菜结束的，所以心里就有一种很满足的感觉。虽然只是吃饭这种小事，也可以看出一个人生活态度的一种选择，在生活中其实我也是那种喜欢先苦后甜的类型，也就是《少有人走的路》中所说的喜欢推迟自己的满足感，书中说到：

“推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐，只是唯一可行的生活方式。”这个也就是一种“先吃苦，后享受”的意识。

讲到这里，我不由又想到第一个小孩回答他为什么第一次就吃最好的那颗樱桃的原因，你们不觉得也挺有道理的嘛，想到自己每次吃的那颗樱桃都是所留下的樱桃中最好的那颗不是很幸福吗？！其实我想这种选择也是合理的，但这种态度却有一定的局限性，我们在饮食、穿衣、化妆品等等外在生活层次上并且在自己合理的预算内可以有这样的选择，但在事业、学业等等关乎内在精神层面的东西就要懂得推迟自己的满足感，要有“先吃苦，后享受”的意识，在这些方面，推迟满足感是个人成功的唯一可行的生活方式。

最近一直在看李开复的书，所以读到“容易做出决策的人并不意味着是最好的决策者。最好的决策者，愿意承受其决定所带来的痛苦，却毫不影响其做出决策的能力”这段话的时候，我的感受还是挺深的，想到成功的李开复，想到需要成长的自己。李开复刚刚进入企业的时候并不是做管理，而是一直在做他的语音方面的技术研究，后来被推上管理岗位的时候，当时的他其实是忐忑不安的，他怕自己做不好，但他必须面对，然后开始经营他的管理之路，一直到后来成长为中国微软的总裁。

我认为李开复仍然是一个很好的决策者。他对个人感情和公司发展有很好的把握。在几次约会中，他做出了正确的选择。另一方面，李开复是一个很重感情心思细腻的人，性格不像很多领导者那样很强硬，总是那种润物细无声的感觉，所以他在做决策的时候其实是很难的，因为他考虑到的可能不是单方面的事情，可能有很多方面，比如对员工的情感等等，就像《少有人走的路》这本书中所举的那个事例一样：两位将军各带一万名士兵外出作战，在一位将军眼里，一万名士兵不过是战略工具而已，而在另一位将军看来，士兵不仅仅是作战的工具，他们个个是独立的生命，是家庭的一份子，一个士兵的牺牲可能对他的家庭来说都是莫大的灾难。

那么面临生死关头，哪位将军更容易做出决定呢？请注意，我这里所说的是“更容易”。答案很明显，这位前将军更有可能做出决定，因为他只是把士兵当作工具。他无法忍受失去士兵的痛苦。与后者相比，他的思想并不成熟，所以他不必承受成熟所经历的痛苦。

与上述情况类似，这也会发生在企业主、医生、教师和家长身上。每个人都可能遇到机会，做出影响自己生活的选择。李开复在微软、苹果、google工作时，也面临过很多这样的抉择，因为对于李开复这样一个心智比较成熟的人来说，他在做每次抉择的时候是会面临很多痛苦的，虽然不像其他刚性管理者那么容易做出决策，但他的决策很多次都是非常成功的，并且很让人信服。因此，容易做决定的人并不意味着他们是最好的决策者，不容易做决定的人也不一定是好的决策者。

李开复做决定时，愿意承受自己的决定带来的痛苦，而不影响自己的决定能力。这可以称为一个好的决策者！至于我自己，事实上，我在大学的学习和生活中有过一些需要做决定的时候。我不能说做决定，但作为大学课堂上的班长，我还需要为许多文体活动、评奖等找到一些计划，才能做出更好的决定，让我班的学生更加满意和信服。让我印象最深的是大学最后一次助学金的评定，由于是最后一次了，班上很多不管家境怎样的学生都想要这份补助，作为找工作的一份储备金，因为毕业了嘛，再向家长要钱也不好意思了，所以能争取到就想争取到。

很多其他班的班长就选择了平分的办法，就是把能分到班上的助学金全部收起来后在班上平分的办法。事实上，我在考虑是否在我们班上使用这种方法，但我发现，当我和班上大多数人交流这种想法时，她们的意见还是有点大，特别是那些家庭非常困难的人。尽管她们没有当面强烈否认，但她们的表情可以告诉我答案。后来我回寝室想了很久，我决定我不能像其他班级那样去做，于是我让各个寝室长把她们自己寝室的情况了解清楚，意见和建议都整理总结一下，然后第二天晚上我召集各个寝室长和班委成员开了一个会，虽然这个会议开了很长时间，大家的想法很多，但最终会上还是讨论出了解决这个问题的方案，并且最终执行的时候大家还是比较信服的。

前几天一个关系很好的朋友打电话跟我抱怨她和她男朋友的现状，两个人在不同的城市，由于距离很远，所以两个人连续几个月都没见面了。女孩说她不能坚持这样的爱。她说异地恋很难。她希望那个男孩能在她的城市工作，但男孩总是安慰她，说她还不能通过，所以她充满了麻烦。我问：

“你只是因为见不到他很想念，还是其他的原因让你有放弃这段恋爱的打算呢？”她说两个人不经常在一起当然心里就烦啦，她还怪她男朋友一点也不在乎她，就算再忙也应该过来看她，并且总是找理由不到她的城市来工作，说着说着，她似乎心情更差。后来我问她：

“你男朋友不来看你，难道你不可以去看他吗？如果他不来你的城市，你就不能去他的城市，因为他的工作在增加？”她诧异地看着我，说女孩子不能这样迁就男孩子嘛，什么都以他为主，自己的工作也是工作啊。

我听后笑着对她说：“其实这根本就没有所谓的迁就，只是让你自己更开心点，因为虽然你和男朋友分隔两地，但真正受到困扰的是你啊，这种困恼不是需要别人解决的，其实你完全可以自己选择解决这个问题，而不是依靠别人解决，当别人不行为心中就会一直充满消极的情绪。再说去他的城市，又不代表着所谓的一切都以他为主，你可以照样通过自己的努力获得职场上的成功，而搬到他的城市只是解决你的烦恼，与他人无关。

”说到这里，我想到《少有人走的路》中讲到的神经官能症和人格失调症，我想我这个好朋友的想法和行为就有点轻微的人格失调症吧。其实我们生活中每个人都会有这两种病症中的一种或两种，所以完全认清自己其实是人生中很大的课题，我们需不断解剖分析自己，不断成长。

当然，书中的观点和例子太多了。真的需要慢慢品尝，不断品尝。它就像一杯纯净而浓烈的茶。这本书读起来似乎平淡无奇。但是，仔细结合我们自己、身边的人和实，你会发现，它的香味会传播一生。

路观后感(篇10)

《少有人走的路》是一本心理学著作，作者认为，人生苦难悲喜参半，我们应该以足够的勇气，责任、爱去面对，而不是逃避。只有面对，才有解决问题的可能，才能够在势力范围内超越自己，从而变得更加成熟、完整。

因为人生的问题其实并不可怕，可怕的是没有勇气去面对它，去解决它。而现实却是我们每个人都是一个个体，遇见问题必须自己去面对。家人、朋友甚至爱人能给予的都只是建议，只有自己，才是解决问题的根本，可自己在没有强大起来，势力却是势单力薄的，如果这个时候，你选择了推脱、懒惰、趋利避害的处事方式，这就会形成与人而愿背道而驰的性格特点。

其实问题、困境、麻烦这个东西，本质对我们来说不是一个问题，而是一个锻炼自己的机会，一笔成功跨越就非常难得的精神财富。如果你想要成长为一个心灵健全的人，遇见问题就绝对不可以去选择逃避，或者抱怨，总是找借口，而是积极主动面对，敢于突破，才是最佳捷径。

可现实中的很多人，因为得意于自己的经验与资历，做事纯凭感觉和经验，遇到麻烦，不是积极面对，而是推卸责任，不主动解决，而是止于难于对付，长此以往自己变得越来越消极，越来越被动，精神状态也不好了。其实对于这样的人，未来数不胜数的碰壁对他而言必然会成为寻常之事。

试想一下，如果一个人勤于努力，不断地更新和调整自己观察世界的角度，对社会日新月异的变化，不会漠然，而是以一种积极、好奇的心态对面对，去接受新挑战，那么他一定不是在原地踏步，而是以飞跃式的速度在成长，他一定在群体中也是耀眼的，因为他积极、乐观，有感染力，是个正能量爆棚的人，谁会不喜欢呢？

其实人生是一个面对问题而解决问题的过程。问题能启发我们的智慧，激发我们的勇气；让我们战胜恐惧，克服懒惰，逐步走向积极、乐观、成熟。书中说，“人可以拒绝任何东西，但绝不可以拒绝成熟，拒绝成熟实际上就是在规避问题，逃避痛苦。规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心里疾病的根源。”

《少有人走的路》这本书就是从自律、爱、成长与宗教、神奇的力量四部分激励我们要勇敢地面对自己的问题，不要逃避。所有逃避者，都是阻碍自己心智的成熟；而开始接受挑战，我们就踏上了心智成熟的旅程，愿越来越多的人愿意踏上走这条能让自己变得成熟的路，越来越强大！

路观后感(篇11)

《伟大是熬出来的》读书心得

也许是现在有思想或是自认为很有思想的人越来越多了，突然发现讨论人生这件事的人都能成打计算，他们侃侃而谈对着泛泛之辈，终于，尘埃落定决定落笔出书，看着摆放着或精美或古朴或高雅或抽象的封面，心中的问号却越画越大。

《伟大是熬出来的》，书名霸气外露，像是站在某个需要大量而又丰富经历阅历堆积起来高度的强者，洋洋洒洒地和人分享些如何成功的秘诀之类。

然而事实证明，是自己浅陋了，抛开推荐语，直击目录，那些直白诙谐的标题似乎有悖于所谓的传统文法，但就是这种直接，却将作者的“闲话人生”浓缩的淋漓尽致。

对于大多数二十几岁的人来说，这个年龄是一个把前后联系起来的过度阶段。即使他们偶尔冒一次险，犯一个错误，似乎也能被原谅。在冯仑同志的这本书中，我感受到：年轻人爱蹦跶无可厚非、理所当然地折腾、坦坦荡荡走自己的路等等，但倘若想日后有所作为，该去思索的、该去选择的、该去放弃的、该去面对的、该去解决的，一句话：

该咋咋地！迷茫、疑惑实在不适合作为二十多岁的主旋律，在这个年纪，无论是责任还是担当都不显得过分。事实上，长大有时不是一件自然的事。它需要外力和内力相互补充。

读着手边的书，我感受到作者字里行间流露出的对年轻人的关心和关怀。几乎是开玩笑的语气，尖锐敏感的话题，独特有趣的见解。。。但梦想很丰富，现实却如此深刻。理想似乎在现实的缝隙中，始终看不到阳光。当所有人开始抱怨生活，埋没自己时，有人会想：

生活走到这一步真的是迫不得已，真的是不得翻身？！冯仑老师告诉你：只要奋斗，历史不会隔过任何一代人、痛苦终会转化成营养、性格是金牌，理想和价值观是王牌、承认失败是男人对自己的勇敢、朋友一场，心底留香、美丽用到需要的地方才是软实力、有些问题扛一段时间就能解决……这些标题原话句句浅显易懂，然而有时候即使你明白千古流传的古朴真理都是为你好，却不见得就以此行事，甚至觉得多此一举，，个个掷地有声，一针见血，直击灵魂。

百年前鲁迅先生的一句：怒其不争，哀其不幸道出这位伟人对国人国家的无力与无奈，和颜悦色地教导、旁证引博地说教，声泪俱下或是针锋相对，只是那个时候的环境麻木的让清醒的人只有感到痛苦。历史跨越百年走到现在，看着现在无论是国家还是国人都越发显得英姿勃发，但仍然，又有多少人的理想多少人的目标多少人的人生方向主动或被动地变成炮灰！

这不应该是理所当然，更不是屈服现实社会，社会迫切需要一种声音，我们需要一种声音，告诉自己：罗马不是一天建造成的，功成名就不是一口气吃出来的，当你握紧拳头隐忍痛苦的时候，当你默默为梦想洒下汗水的时候，当你学着从困境中走出而不是习惯的时候….这些终将会变成一种无形的财富与力量，酝酿出最甘醇的蜜，化成雪后破土而出的嫩芽。

年轻人，似乎做什么都来得及，这不该被视为一种运气一种特权，这是用来蓄势待发，用来破茧化蝶，最后用冯仑老师的一句话来结尾：只要奋斗，历史不会隔过任何一代人！

路观后感(篇12)

《少有人走的路》是一本灵活运用传统心理分析方法去解决人生的冲突和难题的书，读完本书给我最直观的的感受就是心灵的强大，才是真正的强大。

这本书的作者是斯科特·帕克，毕业于哈佛大学。这本书分为四个部分：自律、爱、成长和信仰、恩典。其中以“爱”为中心，书中告诉我们什么是爱的本质，帮助我们学习爱，也学***，它告诉我们怎样找到真正的自我，获得心智的成熟。

对我感触最深的就是自律这部分。书中开篇就是以“人生苦难重重”最为阐述的根本，人们只有了解到这点，并接受这点，才能从苦难中解脱出来。遇到困难，不是怨天尤人，不是叫苦连天，也不是希望拖延时间，希望问题自行消失，人生本就是困难的、坎坷的，我们要做的就是不断的面对问题，并解决问题，这样心灵就会得到真正的成长。

自律与自由意志之间存在矛盾。自由意志的结果往往是苦果。后悔之后，他们忘记了。他们再次尝到苦果，直到他们懂得自律，承担责任，然后获得相对得自由。

人生是一段艰难的旅程，辛之成熟的旅程相当漫长。一个人可以拒绝任何事情，但永远不会成熟。读《少有人走的路》，一起踏上成熟之旅。

泰山观后感(汇集12篇)

写作的重要性是我们必须要清楚的，作文可以锻炼我们组织语言的能力。写作文的时候要注意结构安排、先后顺序，怎么样才能写出抒情的作文呢？小编现在向你推荐泰山观后感(汇集12篇)，供你参考和使用，请收藏和分享。

泰山观后感(篇1)

安全第一，就是要从小处着手，注意细节。古人讲“患生于所忽，祸起于细微”，意思是说祸患往往源于被疏忽的细微处，细节决定成败，而细节又是我们最容易疏忽的。我们的大机设备在施工中出现故障常常就是因为开行前的检查不到位，电子摆一个螺丝的松动会影响线路水平，电线的一处小磨损会影响电气系统，而油管一端的不牢靠则会造成跑冒滴漏，集腋成裘，酿成大错。大处着眼，小处着手，防微杜渐，安全在于细节。

安全第一，就是要未雨绸缪，防患于未然。冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功，安全是一个积累的过程，一次次血淋淋的教训让我们痛定思痛，相应的规章也日渐完善，安全制度不仅要贯穿整个施工过程，更要应用于作业前的充分预想，毋临渴而掘井。防患未然，就是要排查隐患，及早解决，卡控到位。安全需要传承，师徒帮带，师傅不仅传授业务技能，也对徒弟安全习惯的良好养成起到一定作用，未雨绸缪正是要全方面强化新一代。居安思危，思则有备，备则无患。

安全第一，就是要时刻警惕，克服侥幸和麻痹。唐代诗人杜荀鹤有《泾溪》一首“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”，大概是说人们总是在看到明显危险时很是小心，多了一份谨慎，而在看着安全的环境时就放松了警惕，行事不忘初心，反而大意失了荆州。在段第十一个百日安全攻坚活动期间，我们更应该牢牢铭记“安全万无一失”，安全属于过去，而我们要把握当下，杜绝侥幸心理和麻痹意识。

新时代赋予新使命，新体制开启新征程。面对新挑战，我们大机人更要遵章守纪，按标作业，生命至上，安全第一，砥砺奋进，恪尽职守，为安全生产提供最稳固、最强大的支撑和保障。

泰山观后感(篇2)

(1)选自《惜宝轩诗文集》(《四部丛刊》影音原刊本)。姚鼐(ni)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代代桐城(今安徽桐城)人。桐城派古文家。

(2)阳：山的南面。

(3)汶(Wn)水：也叫汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。

(4)济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。

(5)阳谷：指山南面谷中的水。谷，两山之间的流水道，现在通称山涧。

(6)当其南北分者：在那(阳谷和阴谷)南北分界处的。

(7)古长城：指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。

(8)日观峰：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。

(9)以：在。

(10)乾隆三十九年：即1774年。

(11)乘：趁，这里有冒着的意思。

(12)齐河、长清：地名，都在山东省。

(13)限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。

(14)泰安：即今山东泰安，在泰山南面，清朝为泰安府治所。

(15)丁未：丁未日(十二月二十八日)。

(16)朱孝纯子颖：朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府。

(17)蹬(dng)：石级。

(18)级：石级。

(19)环水：即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。

(20)循以入：顺着(中谷)进去。

(21)道少半：路不到一半。

(22)中岭：即黄岘(xin)岭，又名中溪山，中溪发源于此。

(23)天门：泰山峰名。《山东通志》：泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。

(24)崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。

(25)云：语气助词。

(26)几：几乎。

(27)苍山负雪，明烛天南：青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。负，背。烛，动词，照。

(28)徂徕(cli)：山名，在泰安东南。

(29)居：停留。

(30)戊申晦：戊申这一天是月底。晦：农历每月最后一天。

(31)五鼓：五更。

(32)日观亭：亭名，在日观峰上。

(33)漫：迷漫。

(34)摴蒱(chūp)：又作樗蒲，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的五木。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。

(35)极天：天边。

(36)采：通彩。

(37)丹：朱砂。

(38)东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上看不见东海。

(39)或得日，或否：有的被日光照着，有的没有照着。

(40)绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓：白色。驳：杂。

(41)若偻：像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以这样说。偻，驼背。

(42)岱祠：东岳大帝庙。

(43)碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。

(44)行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。

(45)显庆：唐高宗的年号。

(46)漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。

(47)僻不当道者：偏僻，不在道路附近的。

(48)圜：通圆。

(49)瀑水：瀑布。

泰山观后感(篇3)

这个故事开始于维多利亚女王时代非洲某海域。一艘英国轮船突然起火，一对青年男女逃生后，在森林中建立了自己的家园，并生下一名男婴。豹子不仅毁坏了他们的家园，而且还吞噬了夫妻二人的生命。男婴被一只大猩猩救走，大猩猩为他起名为“泰山”。泰山逐渐学习本领，身体也日渐强壮。

一天生物学家波特和女儿珍妮来到大森林做调查。一个可恶的猎人–克里顿想利用这次机会抓住大猩猩。在危急时刻泰山挺身而出，打败了克里顿，让猩猩们重获自由，最终他当上了森林之王。

其中让我印象深刻的是泰山勇斗恶豹那一段。泰山在与恶豹交手时，恶豹占了上风，泰山用自制的长矛与恶豹展开了搏斗，最后泰山与恶豹打到了树枝上，恶豹掉下树被长矛的尖扎死了。

我觉得这部动画片是我看过的最爽的、最精彩的动画片！

泰山观后感(篇4)

我登过建宁“秀起东南第一巅”的金铙山，今年暑假，妈妈带我回山东老家探望奶奶，顺便登了我早已向往的五岳之尊的泰山。

这天一早，我们从奶奶家出发，乘上了从泰安去泰山的公交车。一路疾驶，快到泰山脚下，车上忽然有人惊叫起来：“快看，前面就是泰山!”我连忙扑向车窗，啊，我看到朦朦胧胧一座大山，屹立在齐鲁大地之上，那就是五岳独尊的泰山!

车行至泰山半山腰，我们下了汽车，乘上了通往泰山顶的电缆车，电缆车在云雾缭绕的山谷中缓缓前行。一路上，看脚下，是陡峭的万丈深渊，头顶，是一座座玲珑的奇峰耸立，有的像雕镂精美的香炉，有的像层层叠叠的缎，有的像含苞欲放的莲花……说不尽的千姿百态，奇瑰艳丽，使人疑心那些风景不是天然生成，而是能工巧匠精心制作的盆景。

不一会儿，我们到了泰山顶，我们下了电缆车，一抬头，看见了一块巨大的石头，上面有八个石刻涂红大字：五岳独尊，昂头天处。

站在泰山顶，云海漫涌，好不壮丽啊，近看，像一层浓雾，把那些奇景遮得无影无踪。大风一吹，雾气飘散，一个个景象又慢慢展现出来。远看，太阳在云海里浮动，像少女脸上的一朵红晕，但见它渐渐地把云海染红，这时一朵朵云又像一只只彩色蝴蝶，绕着山峦翩翩起舞。

啊，那山、那景、那云……一切都是那么美丽，让人留连忘返。

泰山观后感(篇5)

近几年，看动画影片越来越觉得这些影片的野心太大了，从只针对儿童观众开始将内容改编成可以允许所有年龄段都可观看的大众影片，同时也感慨现在的孩子越来越早熟了!

其实这种现象，好莱坞的迪士尼早就在20世纪开始了尝试。它们将那些童真的动物或是非人类的形象赋予了人的情感和态度，将它们拟人化，使得形象更容易被儿童们所接受，也促进儿童对于那些动画衍生品的商品玩具等模型的购买，而迪士尼又苦心积虑的将这些形象提升更多的价值内涵，从而让儿童看到欢乐和多彩缤纷的童真世界，让那些早已长大的人们看到动画片更多的代表性。除了影片中温情的陌陌，还有家长可教育的题材，更值得注意的是那些成人观众对于影片的成人化解读，就如这去年所推出的《疯狂动物城》，孩子们看到的只是那些多种多样的可爱动物，而大人们则看到了更多复杂的内容，它有关于全球国家的形象代表，也象征着种种世界人类的问题和政治倾向，动画片早已告别了单纯，它拥有了更复杂的形式和内容。所谓的美丽善良的公主和英俊勇敢的王子之间的爱情故事，也在动画片制作中考虑到大人的性的需求，因此才会添加许多性的暗示。

《人猿泰山》中的故事也一样是适合多人群观看的。对于成人来说，我们在这部影片中所关注的绝对不再是单纯的泰山对于自己归处的勇敢责任承担，还有对于同类的各种亲近的趋向，更重要的是种种社会化的问题的思考，还有人类最原始的性的解读。所以，当下的动画片真的已经不仅仅是单纯的儿童动画片了，所有的一切都在成人化的普及着，哪怕是那些大品牌的成人衣物也开始进行缩小版的儿童版尝试了，这样的发展趋势真的好吗?这真的是当下儿童可以接受的教育速度和内容吗?

我对此保持疑问。

泰山观后感(篇6)

这个寒假，我阅读了这本幻想小说——《人猿泰山》。这本书诠释了爱的真谛，将友情、亲情和爱情融合在了一起，令我神之向往。

《人猿泰山》主要讲述了英国勋爵克莱顿带着身怀六甲的夫人乘船去非洲赴任，不料途中船员叛变，勋爵夫妇被抛弃在一个荒凉的岛上。他们建起了自己的小屋，不久，孩子出生了，勋爵夫妇却不幸身亡。婴儿被来到小屋探险的母猿收养，从此，在西非原始森林中的一个人猿部落中，多了一只英国贵族血统的“白猿”，他就是人猿泰山。泰山在母猿的爱抚中成长，不仅学会了在丛林中生存的全部本领，还具有人类特有的聪明、智慧。凭着这些与众不同的人类特性，泰山懂得利用工具猎取食物，并从生父遗留下来的看图识字课本上认识了不少英文词汇。时光流逝，泰山本来会以人猿部落首领的身份终其一生，但是有一天，美国科学探索家的女儿简·波特流落到这个小岛上，于是泰山的生活发生了急剧的变化，衍生出无数的波折。在受到人类的重重误解后，泰山深深地爱上了简，他学会了人类的语言，冲破阻碍，来到人类社会，并证实了自己的身份。但是泰山没有与简终成眷属，而是看着简嫁给了她所不爱的人。

为了简，泰山从一个原始人的幽暗遥远的洞穴里，跨越了几个时代，来到美国；为了简，泰山早已脱胎换骨成了一个文明人；为了简，泰山远渡重洋，横跨欧美；为了简，泰山无论把自己改造成什么样子都心甘情愿。他会在简熟悉并且热爱的生活中给予她幸福，这是一种多么伟大的爱呀！

爱情也许在许多书中谱写过，但是泰山和简·波特的这场轰轰烈烈的爱却超脱了世俗的见地。也许人的爱情已经被反复说了太多，但是泰山的爱情简单自然，如此和平，如此纯洁。《人猿泰山》这本书，融解了友情，亲情，爱情，而其中又不乏诙谐、可爱，那书中一滴眼泪，一个微笑，都将会保存在我的记忆中很久很久……

泰山观后感(篇7)

每当我吟诵起杜甫的《望岳》这首五言诗时，五岳之尊——泰山就成了我最神往的地方。今年“五一”节，爸爸妈妈带我去泰山游玩 ，我终于如愿以偿了。

离泰山还有好一段距离，就影影绰绰地看到了它的风姿，似乎一点都不高。来到泰山脚下，望着那“矮矮”的泰山，我对妈妈说;“咱们快冲上去吧!”但妈妈拉住我说：“等一下，泰山有专门的服务车辆把我们拉到中天门，这样我们可以节省体力好去爬山。”“小题大做吧!就这山……”我不以为然。

一路上，车子在山腰间穿行，把我的头都转晕了。

到了中天门，我迫不及待地跳下车，跟着爸爸妈妈开始登山。起初我还是精神抖擞、大步流星地往山上冲，爸爸和妈妈被我撂下了一大截。可是渐渐地腿有点不听使唤了，当我爬到慢十八盘时，就已经累得快走不动了，还打起了退堂鼓。爸爸看出了我的心思，鼓励我说：“坚持到底就是胜利呀!”听了爸爸的话，我又咬咬牙一步一步艰难得往上爬。经过两个多小时的努力，我们终于爬到南天门。那时的我已经是气喘吁吁、大汗淋漓，那神情可狼狈了。想起我刚来到泰山脚下时还以为泰山很矮的呢，现在看来还真是“有眼不识泰山”哪!

爸爸疼爱地对我说：“好样的!我们抓紧时间休息一会儿，再花半小时登上玉皇顶。”尽管这时候我已经累得站不起来了，但我还是很坚定地说：“好，爬，不爬到玉皇顶，我就不姓高!”

只歇了十分钟，我们又开始登山了。一路上我拄着拐杖拼命地攀登着，终于爬到了海拔1545米的泰山极顶--玉皇顶。啊!泰山真高哇!除了蓝天，远远近近的山峦尽收眼底，望着那高耸入云的泰山，我情不自禁地想起杜甫的诗句“会当凌绝顶，一览众山小”，感觉真是妙极了。

泰山观后感(篇8)

“安全生产事关人民福祉，事关经济社会发展大局”。近年来，辛集市应急管理局认真贯彻习近平总书记关于安全生产工作重要指示批示精神，深入落实国家和省决策部署，牢固树立“人民至上、生命至上”理念，统筹发展和安全，统筹疫情防控和经济社会发展，坚持底线思维和问题导向，切实维护人民群众生命财产安全，安全生产保持了总体平稳可控的良好态势。

纵观发生的这些重特大安全事故，大多是因为疏忽大意或是不按操作规程等人为因素造成的，由此可见普及安全知识，提高安全意识的重要性和迫切性。为此我们按照安全行产专项整治三年行动方案，认真协调组织《生命重于泰山》专题片的学习宣传工作，充分运用发放光盘、公众号、流动电子屏、当地新闻媒体等形式广泛进行宣传。

今年6月是第20个全国“安全生产月”，6月16日，我局联合住建、交通、市场监管、消防、公安交管等26个单位，在文体中心广场通过现场播放《生命重于泰山》专题片、设立咨询台、悬挂条幅、发放宣传资料等方式，集中宣传安全生产政策法规、应急避险和自救互救方法。与此同时，各乡镇园区也将在辖区内广场、公园、企业、学校、社区、农村、公共场所等开展宣传咨询活动。

2021年是中国共产党建党100周年，是“十四五”开局之年，抓实抓好安全生产工作，营造安全稳定的社会环境，具有特殊重要的意义。我局将担负起“促一方发展、保一方平安”的政治责任，全力打好安全生产专项整治三年行动集中攻坚战，巩固深化“防风险、除隐患、保安全”安全生产大排查大整治行动成果，针对重点行业重点领域，深入细致排查风险，彻底根治问题隐患，依法依规开展工作。我将带领全局上下坚决把安全责任牢牢扛在肩上、抓在手中，深入基层一线，加大安全生产检查力度，加强督促指导，敢于较真碰硬，狠抓落实，推动工作更加严格、务实、见效。

“落实安全责任，推动安全发展”，是我们共同的责任和义务。我们将以《生命重于泰山》专题片为抓手，紧紧围绕“安全生产月”主题，广泛开展形式多样、生动活泼的安全专题宣传，推动安全理念进企业、进农村、进社区、进学校、进家庭，使抓好常态化安全防范和监管成为全民的共识，共同营造人人关心安全、自觉维护安全的社会环境，以优异成绩庆祝建党100周年。

泰山观后感(篇9)

暑假里，我们就来到了号称五岳独尊的泰山。远望泰山，只见山峰连绵，直入云霄，显得十分高大。

我们坐缆车上山。缆车在山林间缓缓地前行、上升，我贴着玻璃看着窗外的景色。

山上的石头形状各异，有的斜斜地“躺”在那儿，有的笔直的立在那儿，还有的像两个小老头似地蹲在那儿，好像在商量着什么事。各种石头隐藏在泰山的各个角落，十分奇怪。

树木长得也十分茂盛，偶尔可见几朵小黄花在微风中摇摆着，十分耀眼。这时，地面离我们越来越远了，山路上密密麻麻的人群都小得成了穿花衣的“蚂蚁群”，在停车场停着的一排排车子也变成了黄豆般大小的玩具小车。不一会儿，我们到达了终点。

下了缆车，我们来到了南天门。只见这南天门里烟雾缭绕。走进一看，原来里面是一座庙，许多游客在那里烧香祈福。南天门的东面是一条天街，远远望去，天街上来来往往人们就真的好似变成了仙人似的。

接着，我们又来到了玉皇顶，它海拔有1578米高，站在那儿，凉爽的风轻轻拂过我的脸颊，身上的汗水也瞬间被抛到了九霄云外。蓝天就像被一件洁白的衣裳遮住似的，显不出一丝蓝色。远处的山峰也时隐时现，整个景象就像一幅美丽的水墨画。我张开双臂，用尽全身的力气喊了一声：啊!霎时，整个山林间都回荡起了“啊啊”的声音。

啊，泰山真不愧是五岳独尊啊!

泰山观后感(篇10)

看了《生命重于泰山》这个专题片后，不禁令我浑身发紧，也深深的反思了自己在工作时所忽视的种种安全条例、问题。危机无处不在，我们仅有更加留心，做好安全防护，才能高高兴兴上班，平平安安回家。《生命重于泰山》这一专题片督促、提醒我们要时刻注意个人安全问题。不仅仅是为了保护自身生命安全，也是为了保护无数个小家的幸福美满，更是为了社会的稳定和谐发展。

安全生产无小事，“隐患胜于明火，防范胜于救灾，职责重于泰山”，这是我们应当恪守的信念，必须坚定保证全年不出任何安全事故的目标，突出把安全学习、遵守安规、预防事故作为全年安全工作的重点。要确保安全，必须强化人的安全意识，牢固树立“安全第一，预防为主”的思想，加强安全学习，提高安全意识，构成脚踏实地、求真务实的作风和认真负责的工作态度，规范不安全行为，及时消除安全隐患，杜绝各种习惯性违章，努力做好安全生产工作，不碰安全生产的高压线、守好安全生产的准则线、明确安全生产的警戒线、做好安全生产的保障线，安全不是一纸空文，不是一席废话，更不是我们触不可及的难事。用心对待安全，必须能将危险止于门外。

“人命关天，发展决不能以牺牲人的生命为代价。这必须作为一条不可逾越的红线。”观看完《生命重于泰山》电视专题片，这是我印象最深刻的一句话。作为电力企业生产的一线员工，安全生产是员工生命的保障，是涉及职工生命安全的大事，也是企业生存和发展的重要前提。看到专题片中各起生产事故，大多是不重视安全生产、安全学习工作不到位而导致的，为了生命，我们必须牢记“生命第一安全至上”原则，切勿出了安全事故才抱恨终天。依稀记得刚进厂时的安全生产培训。作为一名电力工作者，必须掌握安全操作技能和单位各项规章制度，我牢记于心，这不仅仅是对自己负责，更是对别人的负责。安全生产工作没有终点，不能存在一丝一毫的麻痹大意和侥幸心理，我们必须要将安全意识渗透到我们日常工作生活中，最终实现“要我安全”到“我要安全”的转变。

泰山观后感(篇11)

我游览过美若仙境的天子山;攀登过“横看成岭侧成峰”的庐山;欣赏过连绵起伏的花果山，但最让我向往的是享有“五岳独尊”的泰山。今年暑假，爸爸妈妈就带我来到了这个令我神往的地方。

我们来到山脚下，乘着中巴车在泰山里盘旋，透过车窗仰望泰山，只见泰山满山葱翠，高耸入云。

终于到中天门了，由于下着雨，我们就准备乘缆车到南天门，坐在缆车上往下一看，呀，好美呀!只见一股股白色的溪流在山间蜿蜒穿行，雨大溪急，溪水冲击着山间的巨石，发出哗啦啦的笑声;数条溪流汇聚成一道壮观的瀑布，飞流直下，溅起雪白的水花;挺拔的大树像一个个巨人，保卫着泰山……

不久，缆车就把我们带到了南天门，我从缆车里跑了出来，“啊……嚏”好冷呀!我打了一个寒颤。这里雾气袅袅，似幻似真，仿佛仙境一般。到泰山的最高峰玉皇顶，是要我们步行上去的。一路上，最陡莫过天梯了，我抬头一看，天哪，真陡峭!走在我前面的人都站在我的头顶上了，我心里有点儿害怕，但我已经下定决心，一定要爬上山顶。当我爬到一半的时候，小腿就开始发软了，直喘粗气，可是我心里一直在想：我一定行，坚持就是胜利!凭着一股信念，我又一步一步地向上攀登。功夫不负有心人，我们总算登上了泰山最高峰——玉皇顶。站在山顶往下看，天哪，下面的山都成了一个个小土丘。是啊，没有刚才的努力，又怎能体会到“一览众山小”的感觉呢?

泰山观后感(篇12)

十一假期，爸爸带着我、妈妈还有姐姐去泰山游玩。

早晨，我们来到了泰山脚下，我们一起坐车到中天门，再往上爬。在车上，我看到了很多山峰，有的很高，有的就比较低。那颜色真漂亮，有一边是翠绿色的，一边是深绿色的，另一边又是黑色的。

走着走着我看见一条索道，“下山的时候我们坐一次索道，体会体会那半空中的感觉。”我兴奋地跟爸爸说。爸爸笑了，说到：“这还没上山呢，你就想下山啊，等下山的时候再商量吧。”

很快，我们到了中天门，那里的人真多。我们把目标定在了山顶，就向山顶出发。我很快活，又蹦又跳，爸爸说我像小猴子一样。我们走着走着，就看到了有人在卖东西，有卖小包的，有卖吃的、穿的、戴的……那里卖什么的都有，形成了一个山上的市场——天街。

过了天街，山势较缓，我们边走边看风景。走到一座小桥上，我看见了一眼小小的清泉，那水冰冰的，凉凉的，从手上缓缓流过，真舒服。过了片刻，当大家看到山顶上的红房子的时候，爸爸说：“要去这座山的地方，就要经过那座红房子。”看到胜利就在眼前，于是，我们又努力地往上爬，经过一番努力终于到达了山顶。

到了山顶以后我们去了观日峰。在观日峰，我看到了一块石碑，上面写着：“观日峰是泰山上观赏日出的处，在此刻可欣赏初升红日喷薄而出的奇丽景观，峰西原有登封坛、唐宏封禅遗址”。由此我知道了观日峰是欣赏日出的地方。我们还去看了云海，远处的景色都被云雾遮住了，什么也看不到，只有白茫茫的一片。过了一会儿，山峰渐渐露出，在山的处，有一个小小的亭子静静的站在那里，真美。

愉快的一天过得真快，好想从头再来一遍。

榜样观后感汇集12篇

本文的主要内容是介绍“榜样观后感”相关的重要知识，并分享如何轻松地写作观后感。当我们对某部作品产生共鸣时，会获得启发。为了保留这些珍贵的想法和见解，请务必遵循原文的要求来撰写观后感，保持真实性。我们将不断改进和提高，敬请关注我们的网站！

榜样观后感【篇1】

今天规划管理中心全体党员**了《榜样3》专题片。该片以“不忘初心、牢记使命”为主题，讲述了来自各行各业优秀共产党员的先进事迹。何谓“榜样”？

在这里可以找到答案！逐梦太空情献北斗、量天测地绘我山河……祖国强盛背后，正是有无数像他们这样的人在坚守，在战斗。影片中生动的事迹和感人的场面，使我们感慨万千。

中国共产党编译局原局长宋书声让我对入党动机有了新的认识。聚会是我的家，给了我更大的力量。

一个村里集体供养的、用自己的所学数年如一日地感恩回报乡的村医生贺星龙说：“老百姓离不开我，我也离不开他们，我感觉活的有价值。”让我学会了感恩和坚持，让我更深刻地体会到“为人民服务”这句话。

盖买村党支部书记李元敏，鲁家村党委书记朱仁斌，让我学习她勇于担当、勇于创新的精神。两位书记提到：能有今天，靠的是一步一个脚印苦干加巧干，幸福是干出来的，“用我的心换他们的心”李元敏的这句话让我感受很深。

我觉得在我们平时的工作、生活中就应该这样，对人坦诚相待，苦干实干，才能获得别人的信任，才能更好的开展工作。

一个为了在有限的、先到先得的卫星轨道面前孜孜不倦奋斗的北斗追梦王淑芳、一个“党叫我干啥我就干啥，让我牺牲生命我也在所不辞”的屡立战功的缉毒警察印春荣、一个要把个人志趣与国家命运结合在一起的中国科学院院士赵忠贤、几代人满怀理想和激情，投身祖国的测绘事业，“只步测河山”的国测一大队……他们的无私拼搏、默默奉献、牺牲小家为大家的精神让我感到惭愧，他们面临危险、克服艰难、挑战极限甚至牺牲生命也在所不惜。

他们都像我们一样。与老一代相比，我们现在的设备和软件比他们优越得多。我们的工作环境比他们好几万倍。我们为什么又苦又累。先富脑袋才能富口袋，幸福是干出来，所以我们要沿着榜样的足迹，时刻充满激情、加强学习、武装头脑、敢于担当、勇于创新，用我们的行动证实初心，展现出新时代党员干部的独特风采。

周文锋2018年11月20日

榜样观后感【篇2】

例如，一千个人有一千个答案。也许，榜样平凡如常，或是敢于创新的“大国工匠”、或是勇于坚守的“基层战士”、或是乐于奉献的“百姓之友”。《榜样》专题节目通过先进事迹再现、典型代表访谈、嘉宾现场讲述等形式，用平凡故事讲述深刻道理，用先进典型模范事迹诠释党的崇高理想，是开展党员教育培训的生动教材。

“榜样的力量是无穷的”，一句话道出了榜样的重要作用和无限潜能。是的，以身作则需要与时俱进，规范化、制度化。有了榜样的力量，就可以凝聚起人们划船划船的巨大力量，不遗余力地筑起实现中华民族伟大复兴的中国梦。

《榜样》中一个个活力四射的先进人物或朴实无华的内心独白，以及“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的感人事迹，让人心潮澎湃，倍感鼓舞，仿佛有“吸星**”，从榜样身上吸取排山倒海的正能量。学***，要在“精准”上下功夫，精准学***，争做合格党员。

要学***坚定的信仰。榜样有一个共同点：他们总是跟着党走，长期听党的话。为人民服务已成为一种真情流露。他们爱民、爱民、富民。没有坚定的共产主义信仰支撑，是不可能善始善终的。

信仰是灯塔，能指引人们始终沿着为人民服务的正道迈出铿锵有力的步伐，取得“轻舟已过万重山”的事半功倍的“疗效”。

要精准学***“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚道德品质。比如，舍“小家”，顾“大家”。我们在学****的时候，一定要准确地探索其高尚道德品质的外延和内涵，为我学习、为我使用。

节目中的榜样，无不是吃苦在前，享受在后的标兵。

要精准学***的特长。榜样的正能量是无与伦比的伟大，是全社会应该弘扬的财富。我们希望他们的专业知识能够弥补他们的不足，增强他们为人民服务的能力。

在学***榜样的长处时，要客观分析他们的一技之长是否可“复制”推广，而不能照抄照搬，全盘吸收。否则就会东施效颦，让榜样的力量打折，事倍功半。学***，要根据自身不足和需求，有的放矢，精准借鉴，取长补短。

总之，要以先进人物为标杆，把他们的优秀品质内化于心，外化于行动，形成比、学、赶、超的生动局面，努力成为合格的党员。在此基础上，我们要进一步向优秀党员的目标再出发。

榜样观后感【篇3】

《榜样》观后感

在国庆佳节来临之际，我认真学***看了由**组织部、**电视台联合录制的“两学一做”个性节目《榜样》。该节目以“喜迎十九大、共圆中国梦，走近学***、凝聚复兴力量”为主题，邀请部分全国优秀共产党员、优秀党务工作者、先进基层党组织到场，通过先进事迹再现、典型代表访谈、嘉宾现场讲述等形式，用平凡故事讲述深刻道理，用先进典型模范事迹诠释党的崇高理想，生动展示了优秀共产党员的光辉形象，抒发了共产党人对人民永远赤诚的真挚情怀。

南宁市第四人民医院艾滋病科**长杜丽群，曾获“白求恩”奖章和“南丁格尔”奖章。她长期奋斗在传染病防控事业一线，一干就是30多年。在我们面前，我们不怕威胁。我们积极申请艾滋病科担任**主任，为艾滋病住院患者提供了1万多人次优质护理服务，已成为广西艾滋病防治第一线的一面鲜艳红旗。

她主动向北京佑安医院申请进修，推广应用深静脉留置针输液方法，减轻了患者多次注射的痛苦，降低了护理人员职业暴露的风险。将精细化艾滋病护理理念带到传统传染病扩理工作中，提出“将心比心”护理法，把到科室的每一位病人当作自家人。成立杜丽群志愿者服务队，在农村、社区、学校开展防治活动，开展志愿者服务活动150余项。

牵头创建 “慈爱天使”**群，全天候向患者提供服务。利用工作余暇，以“＠丽群－与艾同行”的名字在新浪开通微博，关注来自全国各地的众多网友，定期举行**微访谈，利用微博传播防艾抗艾正能量。

“作为党员，我要自觉发挥榜样的作用。”杜丽群说，遇到困难，如果党员干部都不冲在最前面，不讲担当、不讲奉献，那么就没办法用同样的标准要求身边的同事。她的事迹展示了党员的力量，展示了党员的魅力，传递了党员的正能量，也让我深受感动、信服和精神洗礼。

《榜样》里的每一名优秀共产党员为了党和人民的事业，树立的理想信念都无比坚定。作为我国每一个普通共产党员，向共产党学习，以身作则，这是组织给我们的强大力量。榜样的力量是无穷的，我们看榜样、学榜样、树目标、立志气，作为一名高校基层共产党员，我所需要做的就是立足于教育业，从点点滴滴的生活小事做起，做到关爱学生，树立榜样，让学生在大学四年学有所获，学有所得。

自己学***育学生以榜样为镜，学***们身体力行为共产党人树立的旗帜，学***的思想、行动，在自己的工作岗位干出业绩。

榜样观后感【篇4】

吴亚琴，长山花园社区的党委书记和社区居委会主任，这个社区很“与众不同”，因为在这个社区，60岁以上的有1000多人，占总人口的16%。在这个社区，养老问题是个大难题。吴亚琴根据社区的实际情况，大胆创新了居家养老模式。她从社区安排了几名专职服务员，实施了家庭自助、邻里互助等多种服务方式，解决了这一大难题。

在她眼中居民的事没有一件事是小事，她说过“居民都是亲人，居民的事就是爹的事妈的事，是兄弟姐妹的事”，她用自己的真心扎根社区20余年，赢得了小区居民对她的尊重与热爱。

廖俊波，曾是政和县委书记，政和县曾是有名的贫困县，经济发展是全省倒数第一的县，可是他面对困难没有退缩，而是迎难而上，主动带头，率领全县党员干部“撸起袖子加油干”，从来不喊累不喊苦，在他的带领下，一个全新的生机勃勃的政和展现在人们面前。廖俊波同志不管解决任何事情，都会亲临现场，他曾说过“能到现场的不在会场”，正是他这种鞠躬尽瘁的奉献精神，才会深深感动着所有人。他用自己的实际行动诠释着什么是人民的公仆，他说过“赚钱的事情老百姓去干，不赚钱的事情**来干”，正是他这种真心真意为老百姓办事的精神鼓舞着我们年轻一代，给我们树立了一个真正共产党员的榜样。

胡双钱，数十年来制造飞机零件“零失误”，是当之无愧的“大国工匠”。他用自己的行动为中国的技术做出贡献，让世界知道中国人可以制造自己的飞机。在这个精密的岗位上，一个小小的失误就会影响整个布局，就是在这样重重的考验下，胡双钱“安得下心，忍得住寂寞，守得住平凡。

”杜丽群，一位普通的艾滋病**，以身实验，用自己的实际行动给艾滋病患者带去温暖。航天先锋战士景海鹏和他的团队进一步战士了中国强大的综合国力。

节目中出现的名字活跃在我国大地的每一个角落、每一个行业，用自己的优势为祖国贡献自己的力量。同时，他们也代表共产党作为一个集体。这些优秀的共产党员在建党的时候，始终牢记共产党人的奋斗精神，也牢记他们对人民群众的赤诚之心。“民生无小事，枝叶总关情。

”《榜样》中的每一个镜头、每一个场景、每一个故事，都彰显着党员的力量。榜样的力量是巨大的。在现实生活中，我们需要榜样。通过榜样的力量，我们需要不断地学习和提高自己，用自己的实际行动影响别人，从自己做起，从身边的小事做起。

站在这无数先辈的身后，我们的年轻一代应该更加坚定理想信念，承担起责任。我们要努力把这些模范精神运用到工作中去，增强服务意识，提高业务水平，真正爱岗敬业，团结协作，勇于创新。要以更加坚定的理想信念和更加坚定的政治信念，接过保住工作、创业的接力棒，在实现民族伟大复兴的道路上不断前进，更好地完成承前启后的使命。

只有这样，我们才能无愧于我们的榜样，无愧于我们伟大的祖国。

李七庄街第四党支部刘新

2017年10月3日

榜样观后感【篇5】

2016-12月

今天，随着中国改革开放的深入发展，优秀的党员就像早晨的路灯，不仅照亮了前进的道路，也指引着行人回家。

在**了以“不忘初心、继续前行”为主题的《榜样》之后，深深地被节目中不同岗位上的党员同志的信念和坚守所感动：深山中播种希望的老师，用她的奉献滋养了大山中的孩子；大海上拼搏“琼沙号”人，以他们的担当扛起了南沙永固的担子；各个岗位大有作为的大国工匠，以“创新”的精神担负起了建设美丽强国的重任。

当“中国肝胆外科之父”吴孟超同志出现在节目中的时候，我的心为之一震。一位94岁的党员，在节目录制前，他还在手术台上缓解病人的疼痛。除了手术，他还负责研究生的培养和医院的管理。是什么力量让他这样忘我？

“为人民服务，是我一生的信仰”,这是他掷地有声的回答。“在实践中始终坚持共产党人的理想，践行全心全意为人民服务的宗旨，为党的事业忘我工作，这才是一名合格的共产党员。”吴孟超同志是这样说的。

梁启超曾说过：“今日之责任，不在他人，而全在我少年”。

在****的我们，适逢**迅速崛起的大好年华。我们就是在晨曦中前行的路人，目标就是迎接那冉冉升起的太阳。此时，天空已将黑暗抛在身后，我们的道路也被路灯照亮。

而我们事业道路上的路灯，正是这些优秀的党员：他们能穿透迷雾，照耀我们的心灵；他们能指引方向，使我们的脚步更加坚定；他们能激励我们像灯塔一样前进。

作为国有企业的党员，我会严格要求和控制自己，用自己的言行影响周围的人。也许会迷惘，也许会不定时的“蓝瘦香菇”，此时我需要做的，就是抬起头，迎着“路灯”的正能量，让积极的思想在你我之间传递，让自己在追赶朝阳的道路朝气蓬勃。

我一定会记得，当初举起右手面对党旗的时候，自己对党的誓言。

“不忘初心，继续前行”，在晨曦追赶朝阳的道路上，我一定要努力去做那个照亮道路和他人的路灯，让我们发出的能量，温暖所有奋勇向前的人。

榜样观后感【篇6】

什么是共产党员？如何成为优秀共产党员？优秀共产党员有什么特点？

10月26晚，由**组织部、**电视台联合录制的“两优一先”、“两学一做”特别节目《榜样》在期待中与观众见面，给出了优秀党员的答案，亮出了优秀共产党员的“看家本领”、“先锋本色”，也释放了榜样的力量。

一个好的榜样，就是最好的宣传。在一个榜样辈出的时代，用“实干、担当、无私”的坚定信念，挺起“牛庄精神”的“县官”罗官章；用自己的青春年华滋养大山孩子，书写一卷美丽教育图画的人民教师支月英；用不服输的钻劲儿、韧劲儿，创造了中国速度的“大国匠人”李万君……他们身处不同的岗位，却有着同样的精神底色，一样忠诚于党的初心。

在实现“中国梦”的伟大征途中，还有许多难题要破，还有许多险滩要涉足。党员干部是党的事业的骨干力量。如何凝聚力量？如何继续奋斗？这是向中国共产党学习的精神榜样。

学***忠诚于党的“奉献精神”。“天下之德，莫过于忠”，忠诚是奉献的基调，也是奉献的主旋律。入党60年，年满花甲的罗老在种植的道路上有过失败与挫折，但他对党的忠诚和信念始终如初；支月英36年坚守在寂寞、艰苦的山村教学，孱弱身躯，为山村孩子遮风挡雨，却愧对了家庭，凭借的正是共产党员忠诚的坚定信念、无私的奉献精神。

如今，在伟大复兴的新征程中，一些党员干部在物质欲望面前，容易丧失党性，迷失方向。

奉献是对党员的现实要求，也是历史使命。作为一名党员，只有时刻牢记党的信仰，始终肩负党员担当，补足精神之“钙”，甘于奉献，才能彰显本色。

学***不畏艰难的“实干精神”。“空谈误国，实干兴邦”，罗老时时这样警醒自己，鞭策自己，年过八旬，试种药材、烟叶、蔬菜，帮民挖掉了穷根；“要在自己的岗位上干出样儿来”，独具匠心的大国工匠“李万君”，一直这样要求自己，实现了“技术突围”；苗振水不断探索创新，给流动党员撑起一方心灵家园。正是他们的实干作风，为党赢得了民心。

实干才能有为。

作为一名党员，必须具有领导的实践精神。面对矛盾敢于迎难而上，知难而进、积极面对;面对发展中的难题敢于挑战，逢山开路、遇河架桥，积极寻找解决问题的方法，不为困难找借口、只为成功找方法，让老百姓有更多的获得感。

学***开拓创新的“躺椅精神”。何为躺椅精神？它是一种无私的责任感，一种创新的能力，一种无私的意识。

94岁依然站在手术台上救死扶伤的吴老，用一生研究医学，守护人民健康;互联网领域不懈探索的专家学者，不懈努力守护网络安全；退休回乡融入于“民”，学***识和新技术，探索适合高山致富的新路子……一个个生动感人的故事，一段段克突破难关的经历背后，无不是为了人民谋福祉而不惧风险的开拓精神、忘我精神。新形势、新要求。作为一名党员，就是要以榜样为标杆，勇于创新、善于克难，在自己的岗位上用“躺椅精神”做出成绩。

启事在教诲，成事在榜样。榜样就像指南针，指引我们前进的方向，把榜样的力量转化为进步的力量。作为党员干部，要学习中国共产党的精神，紧跟名单，不断前进。

榜样观后感【篇7】

总书记说过：榜样的力量是无穷的。劳动模范是民族的精英、人民的楷模。

长期以来。广大劳模，以平凡的劳动创造了不平凡的业绩，铸就了“爱党敬业争创一流、艰苦劳动、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神。丰富了民族精神和时代精神的，是我们极其宝贵的财富。

我呢，不懂政治。但当***记的一番话写在书时，映入我的眼时，我是深有感受的——榜样的力量是十分伟大的。为什么在抗日战争中，无数农民大军英勇奋起，组成了今天的中国共产党？

因为榜样，因为在那时候有无数热血沸腾的榜样挺身而出：在后方战场连续奋斗数夜的外籍医生白求恩;战场之上手持大刀英勇杀敌的大刀将军赵登禹;舍身炸碉堡的舍己为国的抗日英雄董存瑞;因为眼部受伤而为大脑清醒不肯使用麻醉剂手术的坚定军神刘伯承。除了这些还有千千万万的抗日名将鼓舞了中华人民英勇抗战的那颗火热的心和那份爱国的情。

这就是榜样的力量。

今天，中华人民站起来了。这取决于榜样的力量，所以中国人民仍然需要当代榜样来激励他们。

在我印象中最深的当代榜样就是在偏远山区坚守了整整36年的最美教师支月英。她在1980年的时候，只有19岁的年龄，19岁一个正当花季的年龄，一个人生中最为美好的年龄。尽管家人反对，支月英还是离开了家乡，成为了山区的一名女教师。

当她到了教学点的时候才发现这里的条件其实完全比她想象中的样子还要艰苦上数倍：这里位于两个县之间的泥山深处，交通十分不方便。在这里，就连最近的车站也有10公里远，由于地形、环境和经济条件极其困难，食物也极其匮乏。可想而知，支月英的教学条件是多么艰苦。

可这样子，支月英依旧是留下来了，其他的教师就像是走马灯，来了又走。但她不一样，一年又一年的时间，她不但坚持了下来，而且还无时无刻想着她的学生。

一开始的时候，支月英的工资并没有多高。还有一些学生因为付不起学费而不能上学。这时，黄月英只拿了一点工资来支付那些学生。

时间长了，有时候她自己的温饱问题都快解决不了了。学校的条件不好。漏风漏雨是很常见的。但支月英买了材料，修好了教室，不让风雨侵袭。

我被她的故事深深的打动了，我甚至希望以后我也去当一名深山中的教师，将对支月英的敬佩和对大山学生的爱播撒在那里。果然，榜样的力量是伟大的。

榜样观后感【篇8】

xx.10.26榜样观后感

导语：党性是人生进退、事业兴衰的“压舱石”。牢记党是党员特别是党员领导干部必须具备的基本条件，是党性的体现。只有牢记党，才能坚定理想信念，永不迷失方向。

10月26日晚，黄集镇组织镇直机关、事业单位负责人****电视台联合录制的《榜样》专题节目，学***党员的先进事迹。

该节目以“不忘初心，继续前进”为主题，以“向榜样看齐、做合格党员”为主线，通过典型访谈、老党员现场讲述、先进事迹再现等形式向我们展示了一批优秀共产党员艰苦为民、实干敢当，勤勉敬业的精神。

**节目后，有村官动容说道：“他们的事迹，每个人做到的这些事情，我们也可以做得到，只要我们敢于牺牲自我，提高自身的责任意识，不忘初心，全心全意为人民服务。”大家都表示榜样其实并不遥远，他们就在我们身边。

10月26日晚8时，五里乡各党支部按照县委“两学一做”学***协调小组办公室的相关通知，集中组织**了**电视台**的党员教育题材节目《榜样》。

在接到县委办公室的通知后，该乡党委迅速行动、精心组织、积极安排，要求各支部书记做好准备工作，包括提前检查好硬件设备，通知各支部党员准时准点收看，对于感悟较深的榜样撰写一篇观后感等。乡机关支部**《榜样》的到会率达到了90%，在动人之处泪花泛滥，不禁响起了掌声，各村党支部和乡直单位党支部也在微信群中通过文字和**进行交流，发表自己的看法和感悟。《榜样》放映结束之后，不少党员表示：

“集中**这样的节目很有氛围，是一次难得的学***，以后应该多多组织!”

榜样观后感【篇9】

看《榜样》、学榜样、做榜样心得体会

十一月十日，在党支部的组织下，我们全体党员一起利用中午午休时间，开展了《榜样》、学榜样、做榜样党支部主题活动，我们全体党员**由**电视台综合频道播出的《榜样》节目讲述了全国优秀共产党员、优秀党务工作者和先进基层党组织的先进事迹，一个个真实感人、发人深省的故事生动地诠释了中国共产党人坚定的理想信念、为民实干担当、勤勉敬业奉献的精神风采。

当我看到支月英老师的故事时，被支月英老师的感人事迹深深打动了，她将自己36年美好年华都奉献给大山里的孩子们，她用坚守告诉我作为一名人民教师，一定要做到不忘初心，做一名讲奉献的合格党员。”还有善于创新思维、积极探索的党务工作者苗正水，他的故事给了各党支部很大的启发作用，教会我们如何更好树立坚固党员的身份意识，感受到党组织的温暖，为党增辉。

人们常说，榜样的力量是无穷的，这种力量不是靠**宣传、会议动员、口头说教、发放文件，而是靠实实在在的言传身教，“动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。”榜样，将抽象的标准化作了具象的标本，将“四讲四有”、合格党员以人格化、形象化、具体化呈现出来，这就更能激起身边人见德思齐的自觉，让他们以榜样为鉴，做到心正、身正、言正、行正，“两学一做”也才能取得实实在在的成效

作为教育一线的一名小学美术教师，我一定努力在自己的工作岗位，踏踏实实，认认真真的去工作，对每一个孩子负责，提高学生的绘画技能，培养学生的审美情操，让学生打下坚实的美术功底。

榜样观后感【篇10】

榜样是一面旗帜，可一支引人们的方向；榜样是号角，可以激励人们不断追求；榜样是一面镜子，可以反映差距和不足。所有的例子都来自普通人。只要他们恪尽职守，乐于奉献，每个人都是榜样。造一颗草，把一块地尽可能地染成绿色；造一点雨，尽可能地滋润大地。

无论每个人的岗位多么平凡，你都是能够在平凡岗位上履行职责、做出自己贡献的榜样。

作为90后一代的年轻党员，我需要学习很多东西。榜样在前，重在学、做。学坚守，作为一名光荣的高校教师，耐得住教师寂寞的这片乐土，才能守得住桃李满天下的满世繁华。

我要做一个小小的“螺丝钉”，紧紧地拧在祖国的教育事业上，不辜负党的培养，无愧于组织的信任。看完《榜样》这个节目，回想着荧屏中这些鲜活的人物，感悟着他们的心迹，我们应该转变思想，转换观念，振奋精神，坚定信仰!我也必定不忘初心，继续前进，向榜样看齐、做合格党员！

榜样观后感【篇11】

2017《榜样》观后感：向榜样学习

“核潜艇之父”黄旭华今年已93岁了，从青丝到白发，他把自己的一生献给了核潜艇事业。对远在天边的父母兄妹，黄旭华亏欠良多；对近在眼前的夫人孩子，他也无暇照料。对于这个献身祖国的人，他的亲人选择了爱和宽容。

（澎湃新闻 10月10日）

向黄老致敬！向和黄老一样为国为民无私奉献的人致敬！没有他们默默的努力，我们就没有更好的生活。

同时，我们必须要让广大党员群众认识到，我们宣传赞扬黄老的事迹，是为了让大家在新的历史条件下学***一心为国的精神，而不是去刻板地学***为了国家多少年顾不上自己家庭儿女的行为。

在目睹过乱离人不如太平犬的黄老那一代人看来，覆巢之下没有完卵不是简简单单的一句话，而是血淋淋的残酷事实，国家太弱太落后了，国家利益是且只能是第一位的，个人利益和家庭责任是且只能放在第二位的，甚至是可以忽略不计的，在黄老那一代人看来，家国难以两全，哪怕能为国家多做一点贡献都是好的。这不可避免地让他们觉得自己欠家人太多。他们会为此深深地自责，但绝不会后悔自己的选择。

在新的历史条件下，一心为国为民的精神不能丢，但应尽可能帮助如黄老一样一心为国为民的榜样做到家国两全，减少他们对于家庭的亏欠。在战争年代，烈士为国牺牲后，党和国家一定会想方设法照顾好他们的父母、妻子和孩子。在和平年代，我们更应照顾好一心为国为民的榜样人物的家人，免去他们的后顾之忧。

榜样观后感【篇12】

每一个人都拥有自己的人生舞台，在《榜样》中，我看到几名优秀的共产党员在各自人生舞台上努力的强大自己，奉献社会。在平凡的岗位上，他们艰苦奋斗，兢兢业业，不辜负党的培养和人民的期望。当他们重读入党誓词的时候，我在感动之余，仿佛看到了一个个伟大的身影，这些身影背后的精神将鼓舞我在今后的工作中更加努力，让我的人生也丰富多彩。

《榜样3》中几名普通党员，在平凡的岗位上全心全意为人民服务的事迹，真实、亲切、感人！我们向榜样学习，就要时刻牢记党和人民赋予的立德树人、成风化人的神圣使命，把一时的“感动”变为实实在在的行动。

《榜样3》**后受益匪浅，生动鲜活的先进党员事迹，充分诠释了共产党员对四个意识，四个自信和以人民为中心思想的执着坚守，也展现了共产党人创新担当、乐业奉献的无私风采。从榜样身上看到了优秀共产党员的标杆,更切身感受了信仰的力量，执着的力量，前行的力量。

低头族观后感

今天幼儿教师教育网的编辑向大家强烈推荐的是“低头族观后感”，你知道写作品名观后感时从哪些角度去写比较好呢？ 记录下这份感动，最好的方法就是写一篇观后感，观后感也可以说事一种基本观点的表达，请你认真研读本文希望你会喜欢！

低头族观后感 篇1

近年来，手机普及率的快速提升，让人们对手机的依赖程度也越来越高。在这个信息爆炸的时代，人们往往通过手机来获取信息、进行社交和娱乐。而由此引发的一个现象，就是低头族的出现。最近，我观看了一部名为《低头族》的纪录片，对这个现象有了更深入的了解，也产生了很多感悟。

纪录片通过访谈、数据呈现和真实案例的展示，对低头族现象进行了全面分析。纪录片给我第一个深刻的印象是，低头族现象已经成为了一种社会问题，不仅仅是个人的问题。观看纪录片时，我看到在公共场所，如地铁、公交车、餐馆等，无数人低头看手机，与人沟通的机会大大减少，人与人之间的交流更加冷漠。这也引发了一些负面的影响，例如交通意外的增加、人际关系的疏远等等。纪录片中的一个案例深深震撼了我的内心，一个孩子在等父母放学时不慎被车撞倒而丧命，因为他们的父母一直在低头看手机，没有注意到他的存在。这让我想到了我的父母，我希望他们能在我需要他们陪伴的时候，不再偏爱手机，而是关注我的成长和需求。

另外，纪录片还以数据为依据，揭示出低头族的身体健康问题。经由医学专家的解读，我们知道长时间低头看手机对颈椎、视力等方面都有着负面影响。特别是学生群体，他们在学习过程中不可避免地使用手机，长时间低头不仅伤害身体健康，还会影响学业成绩。听到这些，我对自己的手机使用习惯产生了深深的警醒。我意识到，虽然手机可以为我们带来便利，但过度依赖它也会对我们的身心健康造成巨大的负担。我们应该意识到，适度使用手机是正确的生活态度。

纪录片也将视线转向了低头族背后的社会现象。现代社会的竞争压力越来越大，人们普遍感到焦虑和失去方向感。手机几乎成为了人们逃避现实、放松心情的最佳伙伴。这也是为什么人们沉浸在手机世界的原因之一。有时，我们觉得与手机沟通更加容易，因为它不会像现实生活中的人一样对我们产生苛责和批评。而当我们过度沉迷于手机的时候，我们忽略了与现实社会的真正互动。我对纪录片中一位低头族被玩具偷走手机的案例印象深刻。当他沉浸在手机世界时疏忽大意，对玩具偷走手机的事情完全没有察觉。这引起了我深深的思考，我们是否应该更多地关注现实生活，并与他人建立更多真实的连接。

《低头族》这部纪录片让我认识到了低头族现象的深层次问题，也让我开始反思自己的手机使用习惯。手机无疑是人们生活的必需品，但我们应该为了自己和他人的福祉，学会适度使用手机，并且时刻保持对周围环境的关注。我希望能坚持限制自己手机的使用时间，多与家人朋友进行面对面的交流，多参与到现实社会中来。只有这样，我们才能真正享受到手机带来的便利，而不是被它所迷惑和束缚。通过观看这部纪录片，我相信我会成为一个更加自律和关注周围环境的人。

低头族观后感 篇2

近年来，随着手机和互联网的普及，我们身边出现了一群低头族。他们整日埋头玩手机，迷失在虚拟的世界中，忽略了现实生活中的美好。最近，我观看了一部名为《低头族》的纪录片，深感这个现象带给我们的影响和警示。

纪录片以真实生动的镜头，展现了低头族们的生活场景。他们不分年龄、职业，几乎每个人手中都握着一部智能手机，远离了现实世界的美好体验。文中采访了各个低头族，他们表达了自己对手机和互联网的依赖与所有。有人称手机为他们的“第二“大脑”，有人甚至称手机为自己的“精神寄托”。这些低头族们，完全被虚拟的世界所笼罩，对真实世界的美好并不了解。

看完这部纪录片，我对低头族们产生了深深的忧虑与反思。手机和互联网的普及带给我们巨大的便利，但同时也让我们渐渐与现实脱节。我们容易陷入信息过载的困境，过多的信息让我们分不清真伪，对生活充满了焦虑与不安。与此同时，低头族的现象也导致了生活中的人际沟通与交流的减少，人们越来越习惯于靠文字和表情符号来传递情感，而真实的情感交流则变得越来越稀缺。

低头族现象还让我思考到了自己的行为。我发现，自己也常常不自觉地低头看手机。尤其是在公共场合，看到他人们玩着手机，我就纳闷，我们难道没有更好的方式来度过这段时间吗？为什么不能看看窗外的景色，欣赏一下旁人的表情与举止？我们为何不能放下手机，与身边的人交流，而选择与手机对话？这种现象一直以来都让我深感不安。

低头族纪录片，不仅在警示我们个体，也在警示整个社会。我们不能只是简单地享受手机带给我们的便利，我们也要认识到其中的潜在危害。社会上我们有许多父母整天忙于工作，却忽略了与孩子的交流；有许多年轻人迷失在虚拟的世界中，无法获得真实的情感满足。这种情况是令人堪忧的，我们应当引起社会的重视。

如何解决低头族的现象？我认为，我们需要转变自己的思维和行为方式。我们应该学会控制自己使用手机和上网的时间，不能让虚拟世界成为我们生活的全部。我们可以每天安排一段时间去散步、健身或与家人朋友交流，享受真实生活中的美好。我们应该意识到真实世界所带来的美好体验，培养对现实的情感投入。我们可以走到大自然中去欣赏风景，与周围的人进行真实的交流，或者去书店、图书馆翻阅一本实体书。我们可以利用互联网来追求有价值的信息，如读书、学习等，而不是迷失在无尽的社交媒体信息中。

纪录片《低头族》给我带来了很大的触动。它让我认识到自己也是一个低头族候选人，同时也警示我们整个社会不能忽略这一现象。我相信，只要我们能够站起来，挺直脊梁，拒绝成为低头族，我们将能够重拾生活的美好，找回真实的情感交流，活出更加精彩的人生。

低头族观后感 篇3

和朋友、同学们在一起，我们也往往能看到“低头族”在忙着玩手机。**文字，写写心情。刷新着空间，记录着瞬间。

多年的朋友或同学消失了，我们聚在一起，吃饭，说话，想了解彼此的生活，安慰自己的思念。但看到的是人人都在忙着低头，他们对手机里陌生人的生活兴趣远高于对眼前人的兴趣，对陌生人的牵挂远多于对眼前人的牵挂。虚拟世界里的光怪陆离众生喧哗和屏幕外现实世界的死气沉沉众生沉默，反差强烈。

这不得不让人们反思，在当今先进的科技条件下，如何构建和谐的人与人之间的关系。我们总是想，人生还很长，总觉得有机会再见面，有机会再见面，但从没想过，每次我们挥手告别，都可能是永远。正如徐志摩所说的“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥袖子，不带走一片云。

”重逢意味着再次的别离，如果不珍惜，就成了诀别。在这里，我不得不说一句老套的话：“珍惜眼前人”！

“低头族”将亲人、朋友、同学等晾在了一边，错过了亲情、错过了友情。同时，他们也错过了银幕上的风景。屏幕外的风景再美，他们也难得去看，难得去听。

两耳不闻窗外外事，一心百度产品佳文；两只眼睛不看眼睛的前景，一颗心在寻找狗，欣赏美丽的图画。古语有云：“处处留心皆学问”，处处留心就是要我们多观察、多倾听。

如果一味地借助搜索引擎，那么我们就会与更多的风景擦身而过。很多人都喜欢旅游，可是到了旅游地，先是在手机上百度一下此旅游地的情况，然后再在手机微博或空间**一些**和美文，权当是自己“到此一游”。这样的旅游没有意义。

“行万里路”只能满足“低头族”的虚荣心，既不能使之开阔视野，也不能使之增长知识。过去，没有手机和电脑。文人多观察、多听，写下了许多不朽的文章和诗歌。现在有了手机和电脑，人们就会有依赖感。

凡事不要动脑，不要观察，不要听，手指轻轻地在屏幕上滑动，所有你想要的东西都出现在你面前。“芝麻开门”的神话故事也在“低头族”手里一遍又一遍地演绎，结果就是虽然门内金银财宝堆积如山，也难以让自己的内心充实。

“低头族”由于经常地低头、经常地用手指，也使他们错过了健康。颈椎病、腰痛病、近视、腱鞘炎也在“低头族”长期低头玩手机时应运而生。这些疾病都是不容忽视的，应该引起“低头族”的重视。

很多人玩手机时不注意场合，边走边玩手机，结果错过了安全。不久前，湖北省一名17岁女孩边走边玩手机时掉进深坑。也是在不久前，南京一名男子在经过火车道口时，还专心致志地玩着手机，结果连火车的鸣笛声都没听到。

火车与他贴身而过，男子受惊倒地，幸好没有受伤。还有甚者，“低头族”们在公交车里玩手机，危险到来，他们却根本没有意识到。就在上个月，美国旧金山一**在地铁车厢里公然枪杀一名素不相识的大学生，而站在他身边的“低头族”们却各顾各地忙着玩手机，因此酿成了一场悲剧。

一次次的悲剧发生在“低头族”身上和身边，这让我们不得不深思。如果说错过了亲情、友情、风景、健康可以补救，那么错过了安全就无法补救。生命是宝贵的，没有人会把手机放在生命之上。

面对“低头”的种种错过，我们应该减少使用手机的频率，多参加积极有意义的社会活动，多观察身边的人和物，多倾听大自然的声音，多与亲人、朋友、同学、同事交流，戒掉手机瘾。要知道虚拟世界再怎么精彩，也无法代替现实社会的真正美好。人与人之间的距离取决于我们走出银幕，在现实社会中进行建构。

到那时，世界上最遥远的距离将不是你和我。而是手机与你近在咫尺，你却熟视无睹了！

低头族观后感 篇4

网络世界的过度沉迷到最后会致使你与自我灵魂擦肩而过，这是《低头族的错过》中的一句话。这篇文章讲述了作者从车厢中的一景产生反思，联系到了低头族的危害与错过，最后说出低头族的错过会是民族辉煌的错过这一观点。低头族的错过无法估量，他们沦陷在另一个世界里，渐渐地与自己的灵魂背离。

现代科技日渐发达，通信手段推陈出新，智能手机的出现满足了人们的精神需求，更让人沉迷于此，于是，便有了低头族。它的范围之广不言而喻，小到儿童，大到老人。随着生活中越来越多低头族的出现，人与人之间好像少了一份体验，多了一份无视，这个世界好像少了一群人。就像文章中所说的沉浸在网络这个光怪陆离的世界。

低头族错过的太多了。

青岛有对老夫妻趁着节假日的机会，在厨房里忙碌了几天，准备了一桌丰盛的晚餐，盼来了忙于工作学习许久未见的儿孙媳妇们，在老人期待里，这是一场其乐融融的聚餐，可是，大家简单的见面寒喧后，围坐在桌上，却各自低头专注于手机。长时间没有人理睬这对老夫妻。气得老俩口摔筷，愤然离席。老人需要的是儿孙绕膝的欢闹，是子女工作学习絮叨。网络暂时会满足我们一些心理需求，结交一些网友，但也同时关闭了我们在现实与他人沟通的心灵之门，影响到了我们的友情、亲情和爱情。

曾经的我们总是走进大自然，一起荡秋千，放风筝;一起做游戏，欢笑不停;一起做手工，共享成果自从手机进入我们的生活之后，低头是常态，机不离手是必须。盯着手机，手指不停地滑动屏幕，欣赏着别人的世界，忘记了身边的人，世界变得极近又极远。

因为低头，错过了风景，错过了健康，错过了真情。

低头族错过的太多、太多。

广袤的原野，沉默的庄稼。上蹿的麦苗将大自然最原始的生命力赤裸裸地释放出来，翻滚的绿波，由浅绿完美地过渡到墨绿，斜切而过的绵绵细雨，铺展成蜿蜒的泼墨山水画，如此美丽的风景，请抬头欣赏。

不做低头族，抬头看世界!

你若抬头，便是晴天!

天鹅湖观后感(汇集12篇)

我们听了一场关于“天鹅湖观后感”的演讲让我们思考了很多，好的电影可以激发我们浓浓的兴趣，就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富。到底该如何写好有关作品名的观后感呢？

天鹅湖观后感【篇1】

这是我看过的第一部正式的舞剧。为了让我们看的更清楚，老师首先向我们讲解了舞剧的一般情节。四周灯灭了，我们开始看那出著名的舞剧。

刚开始的气氛很压抑，但很快就被美妙的音乐、华丽的服装、巨大的场景和豪华的阵容打破了，大家的注意力都集中在舞剧上。

这部舞蹈剧改编自童话故事。总的情节是：可爱的公主被**魔王的魔法变成了白天鹅。她在湖边遇见王子，诉说自己的不幸：只有忠诚的爱情才能打破**的诅咒。

王子爱上了白天鹅并发誓永远爱她。然而，在为王子挑选新娘的舞会上，外表相似的黑天鹅欺骗了王子，使王子背叛了白天鹅。然而，后来王子发现自己被骗了，兴奋地冲向湖岸。在大家的帮助下，爱情终于战胜了魔法。王子救了美丽的公主。在永恒的爱中，王子和公主团聚了！

虽然这是一门跨国界的艺术，但人们的情感却是普遍的。故事的过程有曲折但结果还是令人满意的。美丽的爱情总是牵动人心，让人想起许多动人的故事。

“问世间情为何物，直叫人生死相许!”爱情这两个字就足够让人感动的一塌糊涂。

舞剧中混合了独舞，双人舞和群舞，各种形式的舞蹈。独舞是一个人为完成一个主题而表演的舞蹈，主要用来表达人物的思想感情，揭示人物的内心世界。二重唱是两个人一起表演完成一个主题的舞蹈。

它主要用来表达人物的思想情感交流，表现人物之间的关系。群舞，凡四人以上的舞蹈均可称为群舞。一般来说，它是为了表现一些一般的复杂或塑造群体的形象。

通过舞蹈形态和画面的变化和变化，以及舞蹈动作、姿势和造型的不同速度、力度和幅度的发展，可以创造出深邃的诗歌意境，具有很强的艺术感染力。在舞蹈中，对于各种形式的恰当运用是很重要的艺术手法,运用的好会起到很好的效果!演员们通过自己的舞姿来充分地表达人物的性格，情感和内心世界，烘托人物，渲染环境气氛等。

剧中的二重唱表现出真挚的感情，非常优美动人。还有黑天鹅的32圈名为挥鞭转。这32圈挥鞭转要求连续完成，整个过程脚尖的移动范围不能超过一条皮带围成的圈才为优秀的表演，这十分考验女演员的腿部力量。

这一难度动作是天鹅湖的重要组成部分。所有人都被那高超的舞技折服了，激动地除了惊叹还是惊叹!

观看的过程特别留意舞蹈演员的服装。一直都觉得舞蹈演员穿的衣服特别好看，看着穿着美丽的白色芭蕾舞裙的演员，都会偷偷羡慕呢!以前不知道为什么，老师告诉我们，每年舞蹈演员穿的衣服都会成为这年流行的服饰。

这是一场精彩的脚趾盛宴。谢谢你为我们提供这么好的舞蹈表演。这是一个难得的机会。经过了一场艺术的熏陶和洗礼，相信大家也和我一样对舞蹈有了更深一层的理解和定义，在今后的接触舞蹈的时候就会有不同角度的审美眼光。无论如何，我会永远记的我看过的第一部舞剧叫天鹅湖！

歌剧《卡门》完成于1874年秋，是比才的最后一部歌剧，也是当今世界上上演率最高的一部歌剧。四幕歌剧《卡门》主要塑造了一个相貌美丽而性格倔强的吉卜赛姑娘——烟厂女工卡门。卡门使军人班长唐·豪塞堕入情网，并舍弃了他在农村时的情人—— 温柔而善良的米卡爱拉。

后来，唐·豪泽因释放与女工打架的卡门而被捕入狱。出狱后，他加入了卡门的小贩组织。卡门后来爱上了斗牛士埃斯卡梅里奥。当卡门为埃斯卡梅罗的胜利欢呼时，她死于唐·豪瑟的剑下。

歌剧的前奏曲式一大调，四、二拍和回旋曲。整个序曲以鲜明的形象对比为基础，用华丽、紧凑、引人入胜的音乐来展现歌剧的主要内容。前奏曲集中了歌剧中一些最重要的旋律，在明暗对比的效果下，充分展现了歌剧的内容。主题选自歌剧最后一幕斗牛士的音乐。

本剧的序曲是音乐会上经常单独演奏的曲目。

欣赏完如此精彩的歌剧《卡门》，我想很多人都会有一些感想。现在，我就谈一谈我的观后感：

《卡门》的序曲介绍了三段音乐: 西班牙民俗风，斗牛士之歌与命运主题。第一首歌展现了西班牙温暖而吉普赛的地域色彩。

斗牛士的第二首歌活泼明亮。它以西班牙舞蹈音乐为基础，指出自由的主题。第三首命运主题旋律低沉凝重，有如说话的平板腔调，时常以顽固的低音主题重现。卡门代表了爱的本质。正如她首歌《哈巴内拉》的歌词所说，自由是狂野而不变的，就像一个吉普赛女孩或一只反叛的小鸟。没有人能抓住她，驯服她，限制她。

斗牛士之歌也是西班牙舞蹈。卡门被斗牛士所吸引。斗牛士的音乐一响起，她的心就开始跳动。一句口语说出的问句卡门在那里与紧接着出现的命运主题变奏带出了卡门的出场，以及她的habanera之歌。最后一幕中，荷西手持利刃，在斗牛场外亲手杀死卡门一景的音乐，是斗牛士主题与命运主题交锋的尖锐时刻。

斗牛士之歌在前景，但是每一乐句中断之际，命运主题隐隐浮现，渐渐的，命运主题在斗牛士之歌的句子中间切入，渐趋庞大。这好像两组力量并行，文字（命运）的力量与舞曲（自由）的力量相互拉扯，这两种力量争夺乐团内的空间，同时也织出一首更复杂的曲子。斗牛士杀死牛，场内响起欢呼之声时，恰好是荷西杀死卡门之时， 两首曲子此刻已合而为一。

此处讽刺性十分明显，卡门对斗牛士之爱情，卡门对自由的追求，正好带来她死亡的命运，像是那头被放入竞技场的野牛一般，她的命运早被注定。

我对主要演员卡门的扮演者印象很深刻，她丰满，高贵气质，有些放荡但并不过分，感觉上很狂野，这样的女人很符合卡门的原始剧情，演员gertseva非常棒的演绎了一个很真实性格的卡门，其他主要演员从技巧上看，都完成和演绎的角色很透彻，很有力量，唯一我觉得不足的是群众演员有些凌乱，因为很多大型戏剧都是从当地招募临时群众演员，加上语言的问题，西方人明显在集体项目上不如中国人整齐，似乎过于自由了些，想想我们国人的大型舞蹈和戏剧，动作整齐流畅，这可能就是东方集体主义精神和西方自由主义精神的明显差别吧。

尽管法国作家小仲马的《茶花女》是一部描写妓女的爱情小说，不时描写妓女的****，却依然在长达三十年的时间里成为新中国的**。所以和我年龄相仿的整整一代中国人在相当长的时间内，都是只知道有这本书而没有读过这本书。然而我们对这本书的内容却并不陌生，《茶花女》的小说1848年在巴黎出版，《茶花女》的话剧1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌剧1853年在威尼斯公演，1909年以来已经二十多次被搬上银幕，早在十九世纪九十年代就已经被翻译成中文，上个世纪初，甚至在中国的话剧舞台上也公演过，所以只要略加留心，就不难从各种文章中接触到关于《茶花女》的内容和评论。

在读这本小说之前，我一直以为是阿尔芒的父亲扼杀了茶花女的爱情，读完全书我才发现，真正扼杀了茶花女的爱情的其实是阿尔芒的虚荣和猜疑。

二十四岁的外省青年阿尔芒在巴黎读完大学取得了律师资格之后，并没有立刻去找一份工作，而是“把文凭放在口袋里，也让自己过几天巴黎那种懒散的生活。”他凭着祖传的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了佣人，养了一个“小家碧玉，温柔而多情”的**，同时与朋友一起整天出入各种风月场所寻欢作乐。正是在这种情形下，他邂逅了巴黎名妓外号“茶花女”的玛格丽特小姐，并立刻展开了对她的追求。

正如书中所说的那样，在风月场中追求女人通常有两种方式，一种是用钱，一种是用情。阿尔芒在当时虽然也算有几个钱的“小资”，但正如书中另一位老妓女揄揶他的那样“您那七八千法郎的津贴费是不够这个女孩挥霍的，连维修她的马车也不够。”玛格丽特为了维持巴黎名妓的排场，每年需要花费十多万法郎。

所以阿尔芒只能用“情”来追求玛格丽特。果然在他付出了两三年的时间后得尝所愿，不但让玛格丽特成了他的**，还让她相信她得到的是真正的爱情。

妓女以出卖肉体和感情为职业，但她们也有自己不愿意出卖的爱情，或许正是因为她们看够了人间的虚情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的爱情。所以当玛格丽特把阿尔芒对她的爱慕当成了真正的爱情之后，就毫不犹豫地不顾一切地献出了她的一切。

面对玛格丽特的一片真情，阿尔芒却始终不肯相信妓女也会有真正的爱情，所以从占有玛格丽特的第二天起，就让猜疑占据了他的心头，第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而，当他听到朋友祝贺他得到了“可以替他争面子的不容易到手的漂亮**” 玛格丽特之后，在虚荣心的作用下，立刻后悔起来，并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。

所以我们有理由相信，在阿尔芒心目中，占有巴黎名妓的虚荣心的分量要比对玛格丽特的爱情的分量重得多。也就是说，他真正想要的是名妓的虚荣，而不是普通女人的爱情。正如书中玛格丽特当面怒斥阿尔芒时所说的那样：

“你，你不愿意让我知道你的景况，你要我保留我的虚荣心来满足你的虚荣心，你想保持我过去的奢侈生活，你想保持我们思想上的差距，你，总之，不相信我对你的无私的爱情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你这笔财产我们本来可以一起生活得很幸福，但你宁愿把自己弄得倾家荡产，你这种成见真是太根深蒂固了。你以为我会把虚荣当着幸福吗？一个人心中没有爱情的时候可以满足于虚荣，但是一旦有了爱情，虚荣就变得庸俗不堪了。

”人们常说，“真正的爱情往往能使人变得崇高”，然而阿尔芒在得到了玛格丽特之后不但没有变得丝毫崇高起来，反而变得更加堕落了。他整天除了享受拥有巴黎名妓的虚荣和快乐之外，就是去地下赌场赌博来增加一点用于挥霍的金钱，全然不顾玛格丽特维持巴黎名妓排场的费用其实是来自其他几个男人的供养这一事实，也丝毫没有考虑应该怎样尽快让玛格丽特过上正常人的生活。由此我们可以更加清晰地看出，阿尔芒对玛格丽特的所谓爱情是多么地微不足道。

与此形成鲜明对照的是，爱情真正让玛格丽特变得崇高起来，她义无反顾地决心抛弃已经拥有的一切虚荣和奢侈，要洗尽铅华，革心洗面从新做人，与阿尔芒过上普通人的生活。她甚至以亏损两万多法郎为代价，委托别人变卖她的一切财产，告别过去的一切，与阿尔芒租一间清静的小屋，过起了远离风尘的隐居生活。

遗憾的是阿尔芒只是被动地听从玛格丽特的一切安排，丝毫没有考虑过应该和玛格丽特结婚之类的问题，也许在他的内心从来也没有相信过玛格丽特真正愿意脱离过去的生活。正因如此，在玛格丽特因了阿尔芒的父亲的要求给阿尔芒写了一封分手信后，他立刻就否定了玛格丽特为他付出的一切真情，立刻就抛弃了对她的一切爱情和信任，甚至没有想到应该去问一下这个变化是为什么发生的，尽管他明明知道父亲正在想尽一切办法反对他和玛格丽特继续来往。

我们也无法否认阿尔芒确实是爱玛格丽特的，只是他一直不相信玛格丽特也真正爱他，总觉得他的真正的爱情遭到了玛格丽特的戏弄和践踏。他的心胸是那么狭小卑劣，丝毫不懂什么叫爱我所爱无怨无悔。他的心里充满了怨，充满了恨，唯独缺少一份玛格丽特那样的无私的不求回报的真正的爱。

哎！这世上的猜疑心有几个不是在这样的情形下产生的呢？

当然，我们也不得不承认，阿尔芒对玛格丽特毕竟还是有爱的，尽管他表达爱情的方式不一定对，他对爱情的理解不一定全面，所以才会在确认了玛格丽特对他的那份真情后感到痛苦，感到后悔，才会写出这篇感人肺腑、流传千古的男人忏情录《茶花女》，只是这个忏悔实在是来得太晚了一点。

我想，如果恋爱中的男人和女人们在遇到波折时，都能多几分真诚和信任，少几分虚荣和猜疑，这世上的许多爱情悲剧，或许会有完全不同的结局。

天鹅湖观后感【篇2】

今天有幸观看了由俄罗斯皇家芭蕾舞剧团演出的世界著名的芭蕾舞剧《天鹅湖》，附庸了一回风雅。

很早就知道《天鹅湖》，但一直不知道讲述的是怎么样的一个故事，皇家芭蕾舞团的艺术家们昨天就用完美的舞蹈为我讲述了这样一个故事：王子外出打猎，邂逅了被妖法所咒变成天鹅的公主，但公主只能在夜晚才能恢复人形，除非遇到真爱。王子对公主一见钟情，并许诺在第二天他的成年仪式上宣布向公主求婚，以此来破解诅咒。但这一切被黑暗之神所偷窥到，于是他安排自己的女儿黑天鹅第二天变成公主的模样，使王子在第二天表错爱，窗户外的白天鹅伤心欲绝而去，王子发现后追赶出去，并与黑暗之神搏斗并最终战胜了黑暗之神。王子最终找到了公主，然而无限的真情和无尽的懊悔均无法改变背约的后果，符咒再也不能破解，王子和公主就要天各一方。公主变成了天鹅漂流在湖面上。悲愤的王子和公主拥抱在一起，以不能爱毋宁死的信念，双双跳进湖水泛滥的狂涛。刹时间奇迹出现了，正义战胜了邪恶，坚贞的爱情战胜了万恶的妖魔，魔法破灭、魔窟坍塌、湖水退潮，天鹅公主获得再生。

很简单的爱情故事，如“青蛙王子”般唯美，却表达了作者对纯洁爱情的向往。艺术家们用感人至深的舞蹈，表现出了一幕幕悲欢离合，尽管一开始没看懂，尽管观众的掌声很多时候都鼓的不是时候，但却阻挡不了感动在人群之间播散：真正的艺术是无国界的，也不分尊卑的。

很珍惜这次近距离接触艺术大师的机会，触摸着这些经典，连灵魂也觉得颤抖。

天鹅湖观后感【篇3】

之前很少看芭蕾，对芭蕾的印象只停留在两个脚尖的竖立上，芭蕾赏析这课，带着我一步步走进了芭蕾的世界。

开绷竖立，白色纱裙，轻巧飘逸仿佛就代表着芭蕾的一切，而天鹅湖则是芭蕾的一个代名词。

在天鹅湖中，描述的是这样的一个故事:《天鹅湖》的故事源于德国童话，王子桑弗雷德在天鹅湖畔正要向天鹅射箭时，天鹅变成了锦绣的公主奥德塔，原来她和其他奼女都被魔王变成了天鹅，在晚上才能还原成人形，只有男子对天鹅的爱情能够解除魔法。王子爱上了奥德塔，但魔王为了破坏这段恋情，将自己的女儿黑天鹅变成奥德塔的样子容貌出席王子的舞会，上当受骗的王子对天发誓永远爱黑天鹅，这样他无意中撕毁了对奥德塔的爱情承诺，奼女们逃离魔掌的但愿成了泡影芭蕾舞在西方被称为跳舞艺术皇冠上的明珠。它有着复杂的结构形式和特定的技巧要求，一部芭蕾舞的双人舞、独舞、群舞都有固定的形式结构。双人舞大都用以表现男女主角恋情或正反两方对抗，姿态柔美、感情内在是其特点。《天鹅湖》第二幕：慢板双人舞细腻地表达了白天鹅奥杰塔从恐惊、提防逐渐到对王子的放心和信任，进而迸发爱情，以至热恋的过程，奥杰塔的独舞凸起了她的悲剧色彩，她的舞姿越是柔美荏弱，就越是凸现出她的孤傲和动人。女子脚尖舞是芭蕾舞的灵魂，其独舞要求技巧娴熟，有轻巧如飞的跳跃和令人眼花的旋转，还有快感十足装饰性极强的双脚打击，以烘托主要人物，渲染环境气氛等。四只小天鹅跳的舞曲，音乐轻松活泼，四只小天鹅整洁一致的舞姿，包含击脚跳和轻步行进的动作。这些动作以及头部的滚动，维妙维肖地表现了小天鹅的形象。

在没有观看之前，我对芭蕾舞所表现的美只限于女性特别是在古典芭蕾当中，其主要角色大都是有女舞者来担当，男舞者的工作往往只是摆一些动作来配合、支持女舞者的表演。然而在观看天鹅湖后，同学们才知道原来芭蕾也可以展示和夸大男性的阳刚气力美，我觉得只是个非常成功的尝试。

天鹅湖观后感【篇4】

顾翔宇同学从小喜欢音乐和舞蹈，自从去年在海曙青少年宫跟舞蹈老师梅老师学习舞蹈以来，在形象、生动、优美的音乐启迪伴奏下，通过科学系统的舞步教学训练，经常练习压脚、劈叉、下腰等基本功，孩子的柔韧性，动作灵活性有了较大的提高，通过音乐与舞蹈动作的和谐达成动作协调性的训练，并且使孩子更有节奏感。这次在她们惠贞书院运动会上，翔宇获得了一年级组女子立定跳远的亚军，也得益于平时的舞蹈训练。

经过将近半年多的舞蹈学习，翔宇经过集体舞练习，培养了她的合作精神，养成自觉遵守规则、纪律，培养了协作的观念。从基本功开始训练培养了翔宇不怕吃苦的精神，磨练了坚强的意志。增强了她学习、感受音乐和舞蹈的兴趣，提高了对音乐和舞蹈的想象和表现能力；在学习过程中丰富她的情绪体验、陶冶活泼、热情、开朗的性格，并培养了孩子当众表演的能力，使孩子不怯场，表现力强，增强了自信心和更好的心理素质。翔宇经过这段时间的舞蹈学习和练习，她的形体更美了，气质也有了较大的提高；舞蹈是通过音乐、动作、表情、姿态表现内心世界，使她潜移默化地接受到艺术表演的熏陶，使孩子更加热爱生活，并能欣赏美、体验美。

今晚，宝莱坞艺术团来我校演出，我也有幸欣赏了宝莱坞艺术家的精彩表演。其实我对于舞蹈之类的艺术，可以说是一窍不通，但是通过今晚的舞蹈表演，我还是有几点见解与想法。

今晚的演出很好，比较成功，受到了同学们的热烈欢迎，表演中不时爆发出热烈的掌声。

今天晚上可以说是我第一次现场近距离观赏纯粹的舞蹈表演，以前的时候顶多就是观赏在晚会中的舞蹈节目，但是那时候往往我的注意力已经被接下来或者之前的节目所吸引，根本没有兴趣看眼前的舞蹈表演，而且那些舞蹈都不是专业的舞蹈演员，只不过是学生或者其他一些人的表演，不精彩；但是今晚则是完完全全的舞蹈表演，虽然我仍是门外汉，只能看些热闹，看不出其中的深层次含义，但是给我的感觉仍是非常好的。

舞蹈，最重要的应是舞蹈演员的表演，但是我感觉音乐同样是非常重要，其次就是灯光了。舞蹈演员的表演无可争议的是最重要的，舞蹈大部分的内涵与意义都是通过演员的动作表现出来的；音乐则是另一个非常重要的部分，音乐可以更加完美的阐述舞蹈的意义，同时通过音乐可以使人明显的感觉到舞蹈中情节的变化、故事的发展以及各部分的衔接，或是轻柔，或是激昂，能够完美的带动观众的感情变化，使人更加了解舞蹈中内涵所在；另外，灯光也是一个舞蹈成功与否的重要因素，灯光可以渲染出一种氛围，黑夜、白昼、电闪雷鸣、仙境等等，都可以通过灯光渲染出来那种意境，可以是观众从视觉上更加融入舞蹈之中，给人一种美轮美奂的感觉。

今年是印度与中国建交60周年，今晚的表演则是印度年中文艺表演的一个部分。舞蹈充满了印度民族元素，包括舞蹈的内容、服装、音乐等等，完全是异域风情。我感觉，如果一个国家没有厚重的历史作为积淀，创作一个精彩的舞蹈（也就是艺术作品）几乎是不可能的。比如今晚的舞蹈，其中第一部分就是古代的场景，战争等等，第二部分是印度的象神舞蹈，第三个就是印度的婚礼习俗；这就是一个对一个国家历史与文化的呈现。同时，舞蹈也能够表现一个民族的性格；今晚印度艺术家的舞蹈，用个不专业的名词，很“热闹”，他们在各个舞蹈中都表现出了很大的热情，这也表明，印度人民的性格比较豪放热情，情感比较容易表达；而相反，中国的舞蹈表明中国人比较含蓄，比较内敛。

今晚的舞蹈最后以奥斯卡获奖影片《贫民窟的百万富翁》里著名的片尾曲《JAIHO》作结，将现场的气氛推向了高潮，观众都起立为其长时间的故障，舞蹈演员邀请了现场的观众一起到舞台上庆祝。至此，今晚的宝莱坞艺术团的舞蹈表演完美谢幕。

天鹅湖观后感【篇5】

《天鹅湖》是一部经典的芭蕾舞剧，它讲述了一个关于爱与追求的故事。观看这部舞剧，我被它传达的情感所打动，同时也对舞者们的专业技艺和舞台设计的精美细腻感到惊叹。

让我来谈谈舞者们的表演。他们的身姿优雅，动作流畅，每一次的跳跃、旋转、踢腿都显得轻盈而精准。尤其是关键的角色，如奥德特和罗特巴特，舞者们通过精湛的技巧和极致的表演力将角色栩栩如生地展现出来。观众们可以在他们的身上感受到角色的痛苦、挣扎和渴望。演员们的表演给人一种完美的错觉，仿佛他们飞在空中，演绎出一段真正的恋爱故事。

除了舞者们的令人难以置信的技术，舞台设计也给观众留下了深刻的印象。在表演中，舞台常常变幻莫测，从室内到室外，从城市到湖泊，从夜晚到白天，每一个场景都充满了神秘和浪漫。特别是在天鹅湖的舞台上，巨大的湖泊和逼真的景物让观众仿佛身临其境，感受到了剧中人物的内心想法和情感体验。舞台背景的变化和灯光的表现力都为舞剧增添了独特的魅力。

剧情方面，天鹅湖讲述了一个充满爱情和悲剧的故事。奥德特是一个被巫婆诅咒的公主，每天晚上变成天鹅。只有真爱的吻才能解开这个诅咒。王子西奥德尔爱上了奥德特，但他被巫婆的女儿欺骗，与巫婆的欲望之下，他误以为与奥德特在一起的是巫婆的女儿，结果杀死了奥德特。最终，西奥德尔为了和奥德特在一起，纵身跳进湖中，与她共同消亡。这个故事充满了悲剧和浪漫，将观众带入一个梦幻般的世界，大家都情不自禁地被剧情所吸引。

观看《天鹅湖》后，我对芭蕾舞剧产生了更深的兴趣。我意识到这种表演艺术需要长时间的训练和坚持不懈的努力。舞者们的身体控制力、灵活性和优雅都是经过无数次练习和艰苦努力的结果。在观看这部舞剧时，我能够感受到他们对于舞蹈的热情和奉献精神，这让我对他们的职业选择和努力非常敬佩。

观看《天鹅湖》给我留下了深刻的印象。舞者们的出色表演，精心设计的舞台背景和精致的剧情都让我被其深深打动。这部经典的芭蕾舞剧不仅仅是一场演出，它是一种艺术形式，能够让观众深入感受到爱、痛苦和希望的情感。我相信，这部舞剧将继续为观众们带来许多美好的回忆和深思。

天鹅湖观后感【篇6】

今天有幸第一次观看了世界著名的芭蕾舞剧《天鹅湖》，不管是舞台表现出来的唯美画面还是起伏的精彩剧情都给我留下了深刻的印象，让我对芭蕾舞这一艺术表现形式有了全新的认识，也深深感觉到了艺术带给人类的视觉冲击和非同一般的精神享受。可能是因为个人爱好的原因，之前对芭蕾舞的了解是少之又少的，更别提《天鹅湖》了，简直可以用一无所知来形容。

不过近期通过视频欣赏和查阅一些相关资料，总算对这方面的知识有了些许初步的了解。芭蕾舞出现于15-16世纪文艺复兴全盛时期的意大利，艺术家极力模仿古希腊的艺术风格。最早的芭蕾表演是1489年在宫廷宴会上进行的，在意大利的一个小城里,为庆祝米兰公爵和西班牙阿拉贡公主伊达贝尔的婚礼,演出了《奥菲士》。芭蕾继续发展，经历了宫廷芭蕾、情节芭蕾、浪漫主义芭蕾、俄罗斯芭蕾、当代芭蕾几个主要阶段。

传统的芭蕾舞技巧是一个严格的体系。最基本的审美特征是对外开、伸展、绷直的追求，包括脚的五种基本位置，三种基本舞姿，腿的伸展、射击、打开、屈伸、抬腿、踢腿、和划圆圈等动作，还有各种舞姿的跳跃、旋转和转身，各种舞步和连接动作。将其按特定的结构手法编排、组合，就能创造出富有感染力的舞蹈艺术形象。芭蕾舞剧《天鹅湖》的作者是柴可夫斯基，全剧共4幕，作于1876年。这是柴可夫斯基所作的第一部舞剧，取材于民间传说，剧情为：公主奥杰塔在天鹅湖畔被恶魔变成了白天鹅。王子齐格费里德游天鹅湖，深深爱恋奥杰塔。王子挑选新娘之夜，恶魔让他的女儿黑天鹅伪装成奥杰塔以欺骗王子。王子差一点受骗，最终及时发现，奋击恶魔，扑杀之。白天鹅恢复公主原形，与王子结合，以美满结局结束。如此让人皆大欢喜的结局也是我为之倾倒的原因之一。当然给我印象最深的就是《天鹅湖》画面中天鹅翩翩起舞若隐若现的唯美画面，让人仿佛置身于一个满是天鹅的世界，那世界是那样的宁静，那样的纯洁，甚至有种想飞翔的感觉。

尤其是第二幕中，慢板双人舞细腻地表达了白天鹅奥杰塔从恐惧、提防逐渐到对王子的放心和信任，进而迸发爱情，以至热恋的过程，奥杰塔的独舞突出了她的悲剧色彩，她的舞姿越是优美柔弱，就越是凸现出她的孤独和动人。总之唯美的舞姿与细腻的故事情节及起伏的背景音乐的完美结合，让人有种身临其境的感觉。通过了解我发现柴可夫斯基强调音乐优美完整、富于诗意,强调音乐对于舞剧的积极作用。运用主导动机发展、高密度和声织体等交响乐的创作手法,使音乐与剧中人物感情、特定场面紧密吻合,达到了高度的统一。在第二幕的《白天鹅双人舞》中,那如泣如诉、哀怨委婉的旋律,形象逼真地表达出了奥杰塔公主对自己被困于魔掌之中的无助与无奈,对纯真爱情和自由生活的无限向往。

由于本人知识尚浅，所以对艺术的理解还不够深，能悟到的只有这些。此次通过对芭蕾舞剧《天鹅湖》的观赏，让我对芭蕾舞有了全新的认识，希望在以后的生活中能够有更多的机会接触与学习。

天鹅湖观后感【篇7】

昨晚晚间饭后，我打开了电视机，无意间调到了中央6台，我并没有去看节目，只是专心地去整理我的山水盆景了，那可是我自己根据自己的心愿制作出来的仿真山水，江河湖海、楼台亭阁、峭壁峰峦、青草绿树无一不有，出门这么长时间，我应该欣赏整理一番了。

忙碌了半个小时的时间，当我坐回沙发上想休息片刻的时候，竟然被正在播出的电影《战火中的伤情》吸引住了，于是我不得不放下手中的工作，开始看起这部影片来了。

这是一部战争题材的影片，发生在1949年东北地区的一部情感故事。

独立团营长赵关克因为战功升任为团参谋长，他在到达团部时正好与到团部参加培训的护士长罗麦邂逅，他们就在不久前还在战场上有一个小插曲。这次相遇后，参谋长对护士长产生了爱慕之情，但是罗麦对他却一点感觉也没有。赵参谋长的警卫员小虎子为参谋长的事情着急的很，他于是就开始了一系列的游说和安排，促成了一连串令人啼笑皆非的事情，最终那场本不该有的婚礼使得赵参谋长颜面扫地，他因为荒.唐被处分降职，从此就从一个营级领导降为代理排长，这是一个多么大的落差呀。

看到此处，你一定会很以为这回老赵彻底完了，从此他应该开始的是灰溜溜的人生。然而事情的发展并非如此，赵排长不但没有因为此事怪罪于他的警卫员，而且也没有显示出任何的落魄神情，随遇而安的心境使得他坦然地面对极为尴尬的局面，面对还在愤怒和不屑情怀之中的罗麦。排长奉命带着全排仅有的10几人护送医疗队回团部，这是一个充满着危险的旅程，他们与敌人相遇激战，他们被敌人围堵在大森林之中。正是这样的危机时刻使得赵关克的男子汉英雄气概彰显出来了，他沉着泠静地带领整个医疗队突围，睿智地粉碎特务的伎俩，在最后关头他率领男子汉们英勇堵截敌人进攻，保证了护士们女人们的安全。他是一条真正的汉子，他的英雄气概最终征服了罗麦的芳心，罗麦从厌烦到倾慕的心路转变只是在一个短短的过程中就实现了。

影片的内容很简单、一看就懂，但是片中折射出的情感却很复杂、很高尚。影片中的主角实际上就三个人：赵关克、罗麦、小虎子，人物虽少但是个性却很鲜明。故事所发生的事件虽然不多，但是已经足够通过仅有的场景将人物的品德情感刻画得淋漓尽致。

看完这部影片，我领悟到：在那种血雨腥风的年代，九死一生的男人们同样渴望生存、渴望爱情、渴望美好的生活，可是所有这些渴望却离开他们那么遥远，以至于那只不过是一个美好的梦境而已;渴望是人的本性，没有渴望的人生是虚假的，没有女人的生活是落寞的;然而真正的男人在危情时刻又可以没有渴望，可以丢弃包括生命在内的任何东西，他们必须肩负起保卫他人、保卫家园的责任，这就是男人身上折射出的灿烂无比的魅力之光，也正是这种魅力的人性才能创造出伟大的爱情。

这不是一部所谓的大-片， 但是这部影片的可观赏性比起那些名导们花大价钱精心杜撰出来的大-片要高很多，那些让人费解的大-片、那些情节虚假的大-片、那些露骨吹嘘的大-片在这部低成本、情节简单、不露声色的影片面前难道不应该反思吗?

很多影片的主体、细节都经不起推敲，看那样的影片感受到的就是一个虚假，就如同唐三大地震那样，你在看的时候，心情并没有进入到影片之中，而是在疑问这样的场景可能吗?这样的人物存在吗?《战火中的伤情》并没有留给我这样的感觉，每一个细节都为我留下了深刻的感受。

当然中国还有很多优秀的影视作品，【李小龙传奇】就是我看过的一部非常优秀的电视连续剧，整部影片是那样的充满激-情和柔情，我认为那是一部不可多得的令人视听享受、令人精神升华的影视片。

这部影片也许是刚刚拍完的，不然网络上怎会没有该片的视频呢，或许该片是在CCTV-6首映吧。看来，中央电视台还是眼光独具，从影海中挖出了这枚散光的金子，奉献给了全国的广大观众。

天鹅湖观后感【篇8】

《天鹅湖》选曲欣赏

情感目标：

1、通过聆听音乐，使学生喜爱舞剧音乐、舞剧选曲，乐于参与音乐活动中。

能力目标：

2、通过聆听，能够辨别乐曲的不同情绪、风格，分析人物形象。知识目标：

3、学习舞剧有关知识，了解柴可夫斯基的生平和代表性作品。教学重难点：了解舞剧、舞剧音乐，会能够辨别乐曲的不同情绪、风格。

教学过程：

一、导入新课

情景导入：欣赏芭蕾舞剧《四小天鹅》

二、授课（体验探索）

（一）、剧情简介

（二）、认识作者

（三）、细细聆听

师：舞剧音乐是作曲家为各种类型的舞剧所写的音乐，它是舞剧中重要的组成部分。一般舞剧音乐都用西洋管弦乐队或民族管弦乐队来演奏。

请大家欣赏两段音乐，感受这两段音乐的不同情绪。

问题

1、①音乐渲染了怎样的音乐气氛？

②音乐会伴随怎样的人物出场?

2、设问：那么舞剧音乐在舞剧中究竟有哪些作用呢？

3、运用比较法感受舞剧音乐的作用。

4、揭示舞剧音乐的作用

师：舞剧音乐的作用：通过刚才的比较，我们知道了舞剧音乐可以通过塑造人物形象，渲梁、烘托舞台氛等手段来揭示和表现剧情。因些人们也把舞剧音乐称为舞剧的灵魂。

三、欣赏俄国古典芭蕾舞剧《天鹅湖》

1、《天鹅湖》选曲《场景音乐》

①作品简介

师：《场景音乐》是《天鹅湖》第一幕的终场音乐，在竖琴的伴奏下，双簧管奏出凄楚动人的旋律；接着转移到圆号上，最后由木管和弦乐齐奏并渐渐消失。请同学们欣赏这段《场景音乐》

②欣赏《场景音乐》（带着问题③来欣赏）

③分析理解作品

问题：这段音乐是代表天鹅形像的音乐主题，那么从音乐中感觉奥洁塔公主是怎样的形象呢？

师综合：这段音乐细腻地刻画了奥洁塔公主纯洁、美丽、善良的形象，在全剧中起着贯穿发展的重要作用。

④模唱主题旋律

2、《天鹅湖》选曲《西班牙舞曲》。

①作品简介

师：在王后为齐格弗里德王子挑选新娘的舞会上，恶魔洛特巴尔特及其女儿、随从闯了进来，随从们跳起了各种风格的舞蹈，《西班牙舞曲》就是其中之一。

②欣赏《西班牙舞曲》（带着问题③来欣赏）

③分析理解作品

问题：这段音乐表现了恶魔手下的随从们怎样的形象？

师综合：这段音乐节奏轻快鲜明，旋律热烈、富于挑逗感。它生动地表现了恶魔手下的随从们轻浮放荡，得意忘形的形象。

④模唱主题旋律

四、课堂小结

1、设问：那么哪位同学知道舞剧是以什么为主要表现手段来刻画人物和表现剧情的呢？（舞蹈）

师：其中音乐是通过听觉感受到的；美术是通过服装、舞台布景、舞美等，用视觉去感受的；文学则是剧本中所描写的剧情体现出来的。

2、引出舞剧概念

师综合：现在我们知道了舞剧是一种以舞蹈为主要表现手段，综合音乐、美术、文学等艺术形式，表现特定的人物和一定戏剧情节的舞台表演艺术。其中音乐在舞剧中占

有非常重要的作用。

五、课堂拓展

我们通过欣赏这些古典乐曲,不但会使自己的精神放松,而且特别是你感到疲倦.烦躁,甚至伤心时,都可以听这些乐曲.所以古典音乐可以陶冶我们的情操,放松我们的心灵.从而更好的学习文化科学知识.希望大家适时欣赏这类音乐,从而更好的学习文化科学知识.

天鹅湖观后感【篇9】

天鹅湖 观后感

这是我看过的第一部正式的舞剧。老师为了让我们看的更明了，先给我们讲解了舞剧大概的剧情。四周的灯都关了，我们开始观看这部著名的舞剧。开始的气氛很是压抑，但是，这些很快就被美妙的音乐，华丽的服饰，庞大的场面和豪华的阵容打破了，所有人的注意力都集中到了舞剧中。

这部舞剧是根据童话改编的，大致的剧情是：可爱的公主被邪-恶的魔王施了魔法变成了白天鹅，在湖边和王子相遇，倾诉自己的不幸遭遇：只有忠诚的爱情才能破解邪-恶的咒语。王子爱上了白天鹅并发誓永远爱她。然而在为王子挑选新娘的舞会上，外貌相似公主的黑天鹅欺骗了王子，使得王子背叛了白天鹅。但是，后来王子发觉受骗，激动地奔向湖岸，在大家的帮助下，最终爱情战胜了魔法，王子拯救了美丽的公主，在永恒的爱中，王子和公主团聚了! 虽然这是跨国界的艺术，但是人们的情感是共通的。故事的过程有曲折但结果还是令人满意的。美丽的爱情总能牵动人心，总能让人想起许多动人的故事。“问世间情为何物，直叫人生死相许!”爱情这两个字就足够让人感动的一塌糊涂。

舞剧中混合了独舞，双人舞和群舞，各种形式的舞蹈。独舞，由一个人表演的完成一个主题的舞蹈，多用来直接抒发人物的思想感情和揭示人物的内心世界。双人舞，由两个人表演共同完成一个主题的舞蹈。多用来直接抒发人物的思想感情的交流和展现人物的关系。群舞，凡四人以上的舞蹈均可称为群舞。一般多为表现某种概括的情结或塑造群体的形象。通过舞蹈队形、画面的更迭、变化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈动作、姿态、造型的发展，能够创造出深邃的诗的意境，具有较强的艺术感染力。在舞蹈中，对于各种形式的恰当运用是很重要的艺术手法,运用的好会起到很好的效果!演员们通过自己的舞姿来充分地表达人物的性格，情感和内心世界，烘托人物，渲染环境气氛等。剧中的双人舞流露出真挚的情感，很是美丽动人。还有黑天鹅的32圈名为挥鞭转。这32圈挥鞭转要求连续完成，整个过程脚尖的移动范围不能超过一条皮带围成的圈才为优秀的表演，这十分考验女演员的腿部力量。这一高难度动作作为天鹅湖里的一段重头戏。所有人都被那高超的舞技折服了，激动地除了惊叹还是惊叹! 观看的过程特别留意舞蹈演员的服装。一直都觉得舞蹈演员穿的衣服特别好看，看着穿着美丽的白色芭蕾舞裙的演员，都会偷偷羡慕呢!以前不知道为什么，老师告诉我们，每年舞蹈演员穿的衣服都会成为这年流行的服饰。

这是一场美妙的足尖盛宴，感谢老师给我们提供这部这么好的舞剧，这是一次很难得的机会。经过了一场艺术的熏陶和洗礼，相信大家也和我一样对舞蹈有了更深一层的理解和定义，在今后的接触舞蹈的时候就会有不同角度的审美眼光。无论如何，我会一直记的我看的第一部舞剧叫做天鹅湖! 歌剧《卡门》完成于1874年秋，是比才的最后一部歌剧，也是当今世界上上演率最高的一部歌剧。四幕歌剧《卡门》主要塑造了一个相貌美丽而性格倔强的吉卜赛姑娘——烟厂女工卡门。卡门使军人班长唐·豪塞堕入情网，并舍弃了他在农村时的情人—— 温柔而善良的米卡爱拉。后来唐·豪塞因为放走了与女工们打架的卡门而被捕入狱，出狱后他又加入了卡门所在的走私贩的行列。卡门后来又爱上了斗牛士埃斯卡米里奥在卡门为埃斯卡米里奥斗牛胜利而欢呼时,她却死在了唐·豪塞的剑下。

歌剧的序曲为A大调，四二拍子，回旋曲式。整部序曲建立在具有尖锐对比的形象之上，以华丽、紧凑、引人入胜的音乐来表现这部歌剧的主要内容。序曲中集中了歌剧内最主要的一些旋律，而且使用明暗对比的效果将歌剧的内容充分地表现了出来，主题选自歌剧最后一幕中斗牛士上场时的音乐。本剧的序曲是音乐会上经常单独演奏的曲目。

欣赏完如此精彩的歌剧《卡门》，我想很多人都会有一些感想。现在，我就谈一谈我的观后感：

《卡门》的序曲介绍了三段音乐: 西班牙民俗风，斗牛士之歌与命运主题。第一曲敷设出西班牙热情而兼吉普赛风情的地域色彩。第二首斗牛士之歌活泼明亮，取材于西班牙的舞曲，点出了自由主题。第三首命运主题旋律低沉凝重，有如说话的平板腔调，时常以顽固的低音主题重现。卡门代表爱情的本质，正如她的出场歌 Habanera 的歌词所说，自由狂野，变动不居，有如吉普赛女郎，或是叛逆小鸟，没人能捕捉她，驯服她，限制她。

斗牛士之歌也是西班牙舞曲，卡门被斗牛士所吸引，斗牛士的音乐一扬起，她的心就随之起舞。一句口语说出的问句卡门在那里与紧接着出现的命运主题变奏带出了卡门的出场，以及她的Habanera之歌。最后一幕中，荷西手持利刃，在斗 牛场外亲手杀死卡门一景的音乐，是斗牛士主题与命运主题交锋的尖锐时刻。斗牛士之歌在前景，但是每一乐句中断之际，命运主题隐隐浮现，渐渐的，命运主题在斗牛士之歌的句子中间切入，渐趋庞大。这好像两组力量并行，文字（命运）的力量与舞曲（自由）的力量相互拉扯，这两种力量争夺乐团内的空间，同时也织出一首更复杂的曲子。斗牛士杀死牛，场内响起欢呼之声时，恰好是荷西杀死卡门之时， 两首曲子此刻已合而为一。此处讽刺性十分明显，卡门对斗牛士之爱情，卡门对自由的追求，正好带来她死亡的命运，像是那头被放入竞 技场的野牛一般，她的命运早被注定。

我对主要演员卡门的扮演者印象很深刻，她丰满，高贵气质，有些放荡但并不过分，感觉上很狂野，这样的女人很符合卡门的原始剧情，演员Gertseva非常棒的演绎了一个很真实性格的卡门，其他主要演员从技巧上看，都完成和演绎的角色很透彻，很有力量，唯一我觉得不足的是群众演员有些凌乱，因为很多大型戏剧都是从当地招募临时群众演员，加上语言的问题，西方人明显在集体项目上不如中国人整齐，似乎过于自由了些，想想我们国人的大型舞蹈和戏剧，动作整齐流畅，这可能就是东方集体主义精神和西方自由主义精神的明显差别吧。

尽管法国作家小仲马的《茶花女》是一部描写妓女的爱情小说，不时描写妓女的色情小说，却依然在长达三十年的时间里成为新中国的禁书。所以和我年龄相仿的整整一代中国人在相当长的时间内，都是只知道有这本书而没有读过这本书。然而我们对这本书的内容却并不陌生，《茶花女》的小说1848年在巴黎出版，《茶花女》的话剧1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌剧1853年在威尼斯公演，1909年以来已经二十多次被搬上银幕，早在十九世纪九十年代就已经被翻译成中文，上个世纪初，甚至在中国的话剧舞台上也公演过，所以只要略加留心，就不难从各种文章中接触到关于《茶花女》的内容和评论。

在读这本小说之前，我一直以为是阿尔芒的父亲扼杀了茶花女的爱情，读完全书我才发现，真正扼杀了茶花女的爱情的其实是阿尔芒的虚荣和猜疑。

二十四岁的外省青年阿尔芒在巴黎读完大学取得了律师资格之后，并没有立刻去找一份工作，而是“把文凭放在口袋里，也让自己过几天巴黎那种懒散的生活。”他凭着祖传的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了佣人，养了一个“小家碧玉，温柔而多情”的情妇，同时与朋友一起整天出入各种风月场所寻欢作乐。正是在这种情形下，他邂逅了巴黎名妓外号“茶花女”的玛格丽特小姐，并立刻展开了对她的追求。

正如书中所说的那样，在风月场中追求女人通常有两种方式，一种是用钱，一种是用情。阿尔芒在当时虽然也算有几个钱的“小资”，但正如书中另一位老妓女揄揶他的那样“您那七八千法郎的津贴费是不够这个女孩挥霍的，连维修她的马车也不够。”玛格丽特为了维持巴黎名妓的排场，每年需要花费十多万法郎。所以阿尔芒只能用“情”来追求玛格丽特。果然在他付出了两三年的时间后得尝所愿，不但让玛格丽特成了他的情妇，还让她相信她得到的是真正的爱情。

妓女以出卖肉体和感情为职业，但她们也有自己不愿意出卖的爱情，或许正是因为她们看够了人间的虚情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的爱情。所以当玛格丽特把阿尔芒对她的爱慕当成了真正的爱情之后，就毫不犹豫地不顾一切地献出了她的一切。

面对玛格丽特的一片真情，阿尔芒却始终不肯相信妓女也会有真正的爱情，所以从占有玛格丽特的第二天起，就让猜疑占据了他的心头，第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而，当他听到朋友祝贺他得到了“可以替他争面子的不容易到手的漂亮情妇” 玛格丽特之后，在虚荣心的作用下，立刻后悔起来，并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。

所以我们有理由相信，在阿尔芒心目中，占有巴黎名妓的虚荣心的分量要比对玛格丽特的爱情的分量重得多。也就是说他真正想要的是一份拥有名妓的虚荣而不是一个普通女人的爱情。正如书中玛格丽特当面怒斥阿尔芒时所说的那样： “你，你不愿意让我知道你的景况，你要我保留我的虚荣心来满足你的虚荣心，你想保持我过去的奢侈生活，你想保持我们思想上的差距，你，总之，不相信我对你的无私的爱情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你这笔财产我们本来可以一起生活得很幸福，但你宁愿把自己弄得倾家荡产，你这种成见真是太根深蒂固了。你以为我会把虚荣当着幸福吗？一个人心中没有爱情的时候可以满足于虚荣，但是一旦有了爱情，虚荣就变得庸俗不堪了。”

人们常说，“真正的爱情往往能使人变得崇高”，然而阿尔芒在得到了玛格丽特之后不但没有变得丝毫崇高起来，反而变得更加堕落了。他整天除了享受拥有巴黎名妓的虚荣和快乐之外，就是去地下赌场赌博来增加一点用于挥霍的金钱，全然不顾玛格丽特维持巴黎名妓排场的费用其实是来自其他几个男人的供养这一事实，也丝毫没有考虑应该怎样尽快让玛格丽特过上正常人的生活。由此我们可以更加清晰地看出，阿尔芒对玛格丽特的所谓爱情是多么地微不足道。

与此形成鲜明对照的是，爱情真正让玛格丽特变得崇高起来，她义无反顾地决心抛弃已经拥有的一切虚荣和奢侈，要洗尽铅华，革心洗面从新做人，与阿尔芒过上普通人的生活。她甚至以亏损两万多法郎为代价，委托别人变卖她的一切财产，告别过去的一切，与阿尔芒租一间清静的小屋，过起了远离风尘的隐居生活。

遗憾的是阿尔芒只是被动地听从玛格丽特的一切安排，丝毫没有考虑过应该和玛格丽特结婚之类的问题，也许在他的内心从来也没有相信过玛格丽特真正愿意脱离过去的生活。正因如此，在玛格丽特因了阿尔芒的父亲的要求给阿尔芒写了一封分手信后，他立刻就否定了玛格丽特为他付出的一切真情，立刻就抛弃了对她的一切爱情和信任，甚至没有想到应该去问一下这个变化是为什么发生的，尽管他明明知道父亲正在想尽一切办法反对他和玛格丽特继续来往。

我们也无法否认阿尔芒确实是爱玛格丽特的，只是他一直不相信玛格丽特也真正爱他，总觉得他的真正的爱情遭到了玛格丽特的戏弄和践踏。他的心胸是那么狭小卑劣，丝毫不懂什么叫爱我所爱无怨无悔。他的心里充满了怨，充满了恨，唯独缺少一份玛格丽特那样的无私的不求回报的真正的爱。哎！这世上的猜疑心有几个不是在这样的情形下产生的呢？

当然，我们也不得不承认，阿尔芒对玛格丽特毕竟还是有爱的，尽管他表达爱情的方式不一定对，他对爱情的理解不一定全面，所以才会在确认了玛格丽特对他的那份真情后感到痛苦，感到后悔，才会写出这篇感人肺腑、流传千古的男人忏情录《茶花女》，只是这个忏悔实在是来得太晚了一点。

我想，如果恋爱中的男人和女人们在遇到波折时，都能多几分真诚和信任，少几分虚荣和猜疑，这世上的许多爱情悲剧，或许会有完全不同的结局。

天鹅湖观后感【篇10】

初夏的时节再次来到兰州，不期然遇到了一位“故人”。经过岁月的磨砺淘洗，这位“故人”却愈发年轻，愈发光彩照人――她就是闻名中外的舞剧《丝路花雨》。

她，诞生在百废待兴的1979年，是改革开放的“同龄人”。我至今还记得二十几年前第一次看《丝路花雨》时的惊喜和感动，在当年的舞台上，《丝路花雨》如同天降奇葩，异香扑鼻，收获了无数热烈的掌声和惊喜的目光。她像一把钥匙，开启了人们的审美视野，不仅把千年前的大漠丝路风韵带到人们的眼前，也把久已被遗忘了的美好艺术感受重新带给观众。由于她巨大的影响，《丝路花雨》被誉为中国民族舞蹈的里程碑。

去年，为参加北京奥运会重大文化活动的演出，甘肃歌舞剧院再次创排了这部曾经被誉为“活的敦煌壁画、美的艺术享受”的经典之作。说实话，我原本是带着一种回顾和重温的心情去看这部复排剧的，熟悉的老朋友重逢，总是温暖多于激动，话旧多于叙新。然而，当大幕开启，音乐声响起，一群伎乐天在缭绕的祥云中渐渐现出身影，我心中突然涌起一股和当年初看《丝路花雨》时同样的惊喜，仿佛被同样一种力量所震撼。依旧是优美动人的敦煌舞舞姿，依旧是那个悲欢离合的丝路故事，依旧是熟悉的音乐旋律，依旧能够深深地拨动人的心弦。新版《丝路花雨》告诉我们，美好的艺术是永远都不会过时的。

30年，可以让容颜老去，可以令天翻地覆，艺术却历久弥新。30年中，《丝路花雨》不断成长，既是旧友，又是新知，这就是经典舞台艺术的奇妙之处。她可以不断地用同样的故事打动你，让你在熟悉中体验惊喜，在惊喜中辨认熟悉。据说，从创排至今，已经有七代共17位演员饰演过女主角英娘，英娘成就了一代又一代的艺术家，她自己亦在30年中永葆青春。

其实何止30年，她难道不是早已经在莫高窟的壁画上，轻歌曼舞了上千年吗？只不过，在艺术家神妙的点化下，她从古老的石窟寺，从仙袂飘举的须弥山，来到人间30年了。

我曾经在敦煌莫高窟中，仔细端详过她的样貌，也曾经问过敦煌研究院的专业人员，是谁，创造了这些美轮美奂的天上人间景象。他们告诉我，我们今天很难再了解到绘制这些壁画的无名画工的生平，有关他们的一切，大都已经沉没在历史深处，只有他们所创造的艺术形象，还在幽暗的洞窟中熠熠生辉。偶尔留下的一点蛛丝马迹，也只是文献和画面上一个半个名字。我想，能绘出那样纯净高华、瑰玮奇丽画面的人，心灵一定是丰富而高贵的。《丝路花雨》中画工神笔张，从女儿英娘“反弹琵琶”的姿态中，找到了伎乐天最美的形象，我相信这个故事一定是真的，它就应该发生在被我们遗忘的历史中。我仿佛从舞台上看到了那些无名的大师们的身影，他们就那样生活在敦煌，虽然困顿踬踣，心中却存有妙香花雨的圣址，腕底有惊神泣鬼的神工，有像英娘这样美丽可爱的女儿，结识着波斯商人伊努斯那样来自异域的朋友，遭遇着艰辛人世的波涛，用自己的画笔，倾诉着内心的感悟与悲凉……直到有一天，《丝路花雨》的编创者们，在敦煌莫高窟这个遗世独立的倾城美人身上，看到了艺术与美的灵光，于是，他们便从历史的深处复活，并永远鲜明地活在人世间。

我突然明白了，这个讲了30年的老故事何以仍旧那么感人至深，英娘“盘上舞”的舞姿何以每次看都令人心醉神迷。因为，古今中外，高贵、丰富、善良、和谐、美丽，永远是人类最通行的、没有隔阂的语言。因为，承载着、传承着这一切的，有一个悠久而伟大的名字：传统。只有传统，才能既古老又年轻，既深厚又鲜活。

所以，当《丝路花雨》诞生的时候，她就不仅仅是一个“年轻”的艺术生命，她承载着我们民族文化深厚的积淀，承载着漫漫丝路上无数人的命运故事，承载着中土和异域珍奇的艺术圣果。所有这些，是我们这个古老的文明给予后人特有的历史馈赠。传统是创造的不竭源泉，是我们心灵的最终家园。

所以，神笔张那俊逸勃发的灵感，英娘那璀璨夺目的舞姿，都带有一种温婉和平却又深沉博大的力量，这种力量，不仅体现在剧中的“二十七国交易会”中，也真实地体现在现实的生活中。30年来，所有被《丝路花雨》感动过的人，包括我，包括中国和世界各国观众，相信都能体会到这种力量。所以，让我们珍重地呵护传统吧。

30年过去了，我们的舞台也在日新月异地丰富，《丝路花雨》不再像一颗独明的孤星，仅甘肃的舞台上，就涌现出《大梦敦煌》、《敦煌神女》等优秀剧目。然而，面对深厚的历史文化资源，面对博大的文化传统，我们仍然会感到重任在肩，仍然有“新松恨不高千尺”的迫切期待感。我相信，只要我们努力栽培，努力浇灌，在我们民族文化这片原本丰饶美丽的土地上，会有更多的新苗茁壮成长，会有大木葱茏、繁花照眼的光明前景。

天鹅湖观后感【篇11】

读了《天鹅湖的故事》这篇*后，我眼前不由浮现出了这样一个画面：

这就是发生在莫斯科贝加尔湖岸边的事情。一年的早春来得很早。一些候鸟已经回来了。突然，一股寒流袭来，湖面结冰了。候鸟又飞走了。可是，有一群天鹅并没有飞走。

一个个儿很大的老天鹅利用下落的冲力，把镜子般的冰面震得颤动起来了。这时，这群天鹅(大约百十来只)也随着这个老天鹅一起破冰。冰上有一个小洞，然后冰迅速膨胀，冰洞变成了一片水。

它们欢快地捕食着鱼虾。

俗话说得好，人心齐，泰山移。只要齐心协力，就一定能成功。天鹅也是如此。一群天鹅在一起工作。厚厚的冰上出现了一个小洞，然后变成了水面。这群天鹅是多么团结啊!

这篇文章使我想起体育课上的一场拔河比赛。虽然我们是大哥大姐，但我们也不甘示弱。全班同学努力工作，团结一致，赢得了比赛。这就是团结的力量。

在生活中，我们会遇到各种各样的困难，一个人的力量是渺小的，只要大家团结起来，任何艰难险阻都会迎刃而解。团结就是力量!

天鹅湖观后感【篇12】

《天鹅湖》观后感

混合了独舞、双人舞、群舞

信息管理学院

这是我看过的第一部正式的舞剧。四周的灯都关了，我们开始观看这部著名的舞剧。这部舞剧是根据童话改编的，大致的剧情是：可爱的公主被邪恶的魔王施了魔法变成了白天鹅，在湖边和王子相遇，倾诉自己的不幸遭遇：只有忠诚的爱情才能破解邪恶的咒语。王子爱上了白天鹅并发誓永远爱她。然而在为王子挑选新娘的舞会上，外貌相似公主的黑天鹅欺骗了王子，使得王子背叛了白天鹅。但是，后来王子发觉受骗，激动地奔向湖岸，在大家的帮助下，最终爱情战胜了魔法，王子拯救了美丽的公主，在永恒的爱中，王子和公主团聚了！虽然这是跨国界的艺术，但是人们的情感是共通的。故事的过程有曲折但结果还是令人满意的。美丽的爱情总能牵动人心，总能让人想起许多动人的故事。“问世间情为何物，直叫人生死相许！”爱情这两个字就足够让人感动的一塌糊涂。舞剧中混合了独舞，双人舞和群舞，各种形式的舞蹈。独舞，由一个人表演的完成一个主题的舞蹈，多用来直接抒发人物的思想感情和揭示人物的内心世界。双人舞，由两个人表演共同完成一个主题的舞蹈。多用来直接抒发人物的思想感情的交流和展现人物的关系。群舞，凡四人以上的舞蹈均可称为群舞。一般多为表现某种概括的情结或塑造群体的形象。通过舞蹈队形、画面的更迭、变化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈动作、姿态、造型的发展，能够创造出深邃的诗的意境，具有较强的艺术感染力。在舞蹈中，对于各种形式的恰当运用是很重要的艺术手法,运用的好会起到很好的效果!演员们通过自己的舞姿来充分地表达人物的性格，情感和内心世界，烘托人物，渲染环境气氛等。剧中的双人舞流露出真挚的情感，很是美丽动人。还有黑天鹅的32圈名为挥鞭转。这32圈挥鞭转要求连续完成，整个过程脚尖的移动范围不能超过一条皮带围成的圈才为优秀的表演，这十分考验女演员的腿部力量。这一高难度动作作为天鹅湖里的一段重头戏。所有人都被那高超的舞技折服了，激动地除了惊叹还是惊叹！观看的过程特别留意舞蹈演员的服装。一直都觉得舞蹈演员穿的衣服特别好看，看着穿着美丽的白色芭蕾舞裙的演员，都会偷偷羡慕呢！其实有些部分看的不是很明白，但是她们专业的表演让人无法挑剔。每一个表情，每一个动作，每一幅场景都那么完美。演员们的优雅的身姿，轻盈的舞步和透露出典雅的气质，让人不得不拍手称赞！当然，还有他们对舞剧人物的性格，情感等的倾情诠释，我们都深深被吸引了。这是一场美妙的足尖盛宴，感谢老师给我们提供这部这么好的舞剧，这是一次很难得的机会。经过了一场艺术的熏陶和洗礼，相信大家也和我一样对舞蹈有了更深一层的理解和定义，在今后的接触舞蹈的时候就会有不同角度的审美眼光。无论如何，我会一直记的我看的第一部舞剧叫做天鹅湖！　柴科夫斯基特别喜爱乌克兰的春和秋，他和贝多芬、勃拉姆斯一样，是一位热爱大自然的人。俄罗斯欣欣向荣的、美丽的大自然给他以激情，而他也经常留意在那激情之中捕捉某些素材，用来补充他的创作。《天鹅湖》于1877年2月20日，在莫斯科皇家剧院首场演出。但是，这部现在风靡全世界的芭蕾的首演竞然失败得一场糊涂，简直令人难以置信，然而事实正是如此。可见，编舞和布景都很糟，尤其是芭蕾舞主演演员的舞技拙劣，导致了首演的失败。但是柴科夫斯基并没有气馁，继续与其他几个大家研究，终于天鹅湖受到一致好评。首先，我在以下几个方面作了简单分析：1、服饰美轮美奂。场景方面：王子郊游的服装淡雅秀丽，体现了野外的清新气息；皇宫选秀的服装雍容华贵、色彩浓郁，体现了皇室的庄重奢华；天鹅湖边的服饰纯美无暇，体现了出世的高洁情怀；伴随着音乐的高潮，天鹅的首次出场堪称惊艳，确是在感官掀起的一阵震撼。

2、音乐无与伦比 。柴可夫斯基这位我六年级时的偶像，无须多说。这部伟大的音乐作品贯穿舞剧始终，结构宏伟、风格多变。编舞的优美、高难度紧密配合着丰富精妙的音乐，使到整部芭蕾舞剧在视觉、听觉给人予享受的同时，其人物与乐曲的精密配合度，更带来强烈的共鸣，从而使作品更容易被解读。3、独特表现手法之“芭舞体现他舞” 不知这是否芭蕾舞的传统表达方式，在我这个门外汉看来，这是较为独特的艺术处理。在皇宫选秀一幕，来自各国的佳丽跳起了各具风情的民族舞蹈。于是我们看到了，由芭蕾舞表现的弗朗明戈舞、西班牙斗牛舞、俄罗斯民间舞等。表现形式是芭蕾舞，表达内容是其他舞蹈，真是艺术表达上的奇葩，值得其他范畴的文化展示作为借鉴。4、秘密武器之舞台灯光 神奇的灯光在此起的远远不止照明的作用。随着舞台上灯光的明暗强弱变化，故事的形势及人物的情绪都起着不同的微妙变化。王子与佳丽们邀舞时，灯光柔和地逐一抚过佳丽的脸，被王子邀舞的一刻，她们的脸庞明亮了，她们的心也在发光；魔王与黑天鹅降临时天昏地暗，到处笼罩着黑暗，何时才能抹去这阴影？选秀过后，天鹅湖边被绝望所笼罩，幽幽的光打在面上，为天鹅湖蒙上一层哀怨的面纱；取得最后胜利时，整个舞台霎时亮了起来，两盏强光照射在王子和公主的脸上，他们的笑比任何人都灿烂，这是历尽万难得到的幸福啊！5、演员的精彩表首推女主角白天鹅的扮演者，网上对她的介绍不太简单。个人感受到的是专业的身段、传神的舞姿、绝美的定位。据说这是首位同时扮演白天鹅和黑天鹅的演员，白天鹅的纯洁美丽无助、黑天鹅的妖艳魅惑强势，舞者游刃有余地完美体现了。白天鹅的舞蹈动作轻柔缓和，优美动人，肢体表现以控制、连贯来体现；黑天鹅一段节奏强烈、动感有力、难度高，肢体表现以力量、准确的收放、及难度的技巧来体现。印象较深是小丑的扮演者。该角色需要较难的技巧、较强的体力、及较好的表现力，一些细节的处理比较传神。没有好的配角，成就不了好的主角。只须做出些小的改变，生活就会变得很美好。我感觉到了从未有过的清醒，嗅觉从未有过的灵敏。于是，我竟闻到了树香。纪念堂里的丛树，被微风带到栏杆边上。树香飘了出来，飘到我脸上，融进我的身体。于是一种叫生命的活力，从深处探出了芽，就像群鹅起舞时，舞台上那一阵阵美妙的脚步沙沙声，不是故事的内容，却是故事存在的基础。这芽，便是生命的意义。这便是我看完天鹅湖的真切感受。

贫民窟的百万富翁观后感合集12篇

日常学习中写作是我们所需的重要能力，生活中一些难忘的经历就可以通过作文记录下来。写好作文一定要有耐心不能慌不要乱。那大家认为优秀作文应该怎么样？你可以读一下小编整理的贫民窟的百万富翁观后感合集12篇，希望对大家有所帮助。

贫民窟的百万富翁观后感 篇1

看了这部电影，让我有了很深的感触。这部电影描述了一个曾在印度贫民窟中生活的18岁孤儿男孩的故事。

电影的开头是男主角贾马尔被警方的严刑拷打，开始就营造了一个黑暗悲凉的气氛。暗示着贾马尔一路凄凉恐怖的成长过程。说真的刚开始看真看不出了是警察啊，又鞭打又用电电击贾马尔，还以为是被黑社会大佬折磨，所以刚开始真有点看不下去了，可是教师同学都说好看于是忍着继续看下去。之后是讲述贾马尔参加《谁想成为百万富翁》的节目惊人的正确回答出问题背后的心酸震撼人心的故事。

贾马尔在我看来是个一旦心里有目标有追求，就必须想尽方法做到的人。就在他只是五、六岁的时候，他被哥哥萨利姆锁在“厕所”里，但他听到他最爱的明星阿米达来了之后，为了拿到签名，不惜掉进粪池里，扛着满身的屎飞奔到自我偶像面前要签名。

他为了自我一生最爱的女人拉提卡，他与哥哥萨利姆打架、在与拉提卡失联后每一天坚持到处去找她、找到她后坚决地告诉她每一天5点都会在车站等她、为了向她证明他坚定不移的决心去参加《谁想成为百万富翁》的节目。可见他是多么的勇敢，无畏，为了自我目标执着奋斗坚持追求。

但他的童年却十分人所能想象。破烂的贫民窟，低矮的棚屋，狭窄的通道，陈旧邋遢的衣服，这些贾马尔都能理解，童真无邪的他依然能与朋友开心的踢球。但激烈的宗教冲突，惨无人道的虐杀，使得贾马尔亲眼目睹自我母亲被残忍地打死，一动不动得躺着河中，使得贾马尔从小生活在这的贫民窟一眨眼变成一片狼藉一片血腥的废墟，使得贾马尔必须和他哥哥逃离这个地方。

这还不是最令人寒心的，更寒心的是天真的贾马尔以为给他吃给地方睡的马曼是圣人，可是却是个令小孩博取他人同情而把小孩弄瞎的残忍禽兽不如的人渣。在现实中我们也能够看到那些小孩手拿着花到处向别人要求买她的`话，不买的抱着人家大腿，我就是其中一个，我被一个小女孩扯着裙子不买的绝不放手。此刻回想起来，寒心不已。但愿她的背后不会像这部电影那些小孩那样。

这部电影真实地既拍出了现实社会的黑暗与残忍，印度底层人民苦不堪言的现实生活，又拍出了在这残酷中从未放弃其梦想和纯真。只要我们有目标有梦想，不管坏境多么恶劣、现实多么残忍，我们要相信自我，为梦想而努力，终有一天，梦想会实现的，只要肯坚持。

贫民窟的百万富翁观后感 篇2

贾马从小就生活在一个贫民窟里吗，和母亲过着生活。从小也就经常受到比自己年龄大的人欺负，这是在所难免的。毕竟生活在这么一个社会里，人人都为了自己的私心得到满足不经意间就会做出这种事情来。小时候的贾马一副可怜兮兮的样子，加上那对大眼睛，很容易让我们注意到这部电影中贾马的重要性。而这部电影也就围绕他长大后参加百万富翁节目在最后一题时，以作弊的借口被警方逮捕而后进行叙述回忆所拍的一部电影。

贾马小时候便亲眼看见了教与教之间的冲突，冷血无情的教徒也便夺取了他母亲的生命，这实在让人发指，一个仅五六岁的孩子也就只剩下一个亲人了，那就是比他大不了多少的一位粗暴的哥哥。而且在往后的生活被他人不知觉中得拐走，还险些失去双眼，这种种现象都把人类表现得好低劣。而他的小女友拉提卡没有逃脱得掉，也就被强迫留了下来靠跳舞来为那群坏人赚钱。

贾马的哥哥麦克长大后也就成了不择不扣的黑社会混混了，但我觉得有一幕比较好的就是小时候他和哥哥去就救拉提卡，并且麦克还用枪杀了那个坏人头目。这让人觉得，一个小孩子也就能够到处拿着枪，可想而知这样的社会是多么的混乱的。一个不小心可能就会栽在这里头了，并且还不会有人知晓。

这部电影用了贫民窟里最真实的场景反应除了种种现实生活中存在的问题，这不仅仅是部好电影，它更让我们意识到当今社会存在的缺点，我们是否应该好好思考一翻，应该用行动来改变造成这一切的原因呢？

结尾里贾马凭着那四分之一的运气还有所谓的命中注定，赢得了奖励的同时也收获了一份很好的爱情。这种不现实的情况或许这社会上真的有存在，只不过并不是体验在这一方面。这是警示我们应该改变下社会的种种状况了。

很多事情并不是命中注定的，往往通过自己的努力拼搏，那么所谓的命中注定不过是一种心里的缺点，一种默认自己做达不到的信念，只要将它从心里磨灭掉，那么一切都不存在什么命中注定了。我们应该相信自己，做什么事都要思考着放手一搏。

贫民窟的百万富翁观后感 篇3

“嘭”电影院的灯亮了起来，人们都从焦热的座椅上站了起来。我却依然静静的坐在位置上，久久不能平静我激动的心情。

我刚刚看完一部高分神作——贫民窟里的百万富翁，这部印度阿三的电影真正诠释了什么叫“任何人都可以拥有知识”，同时也揭露了社会中最大的歧视。

主人公是一名平民窟里的小孩，他正在参加一个名叫“谁是亿万富翁”的电视节目，而且他已经答到了第八道题，这时，他被警察带走了，原因是他被主持人指控作弊。

接着，他把自己为什么能答出这些题作了回答，原来这些事都是他自己亲身经历过的。最后，她在自己爱人的帮助下得到了10,000,000卢比，成为了亿万富翁。

这部影片让我印象最深的一句话就是那位警察说的话：“你可以回去了，你并没有作弊。你要回去，让全国，全世界的人知道，一个贫民窟里出来的人也可以拥有知识。”警察一边说着，一边点头表达对他的认可。

这句话使我印象深刻的原因是他侧面反映了社会的丑态。现在的社会，所有工作都要有一个“证书”才可以。为什么那些没上过学的人，就不会拥有知识呢？知识就像水，我们每个人都需要它，都有权利可以拥有它。

爸爸曾经给我讲过他自己的故事。那一年，他刚从中专毕业，满怀期待，踌躇满志。恰恰是那一年，国家取消了中专生工作包分配制度。天无绝人之路，也正好是那一年，也是唯一的一年，中专生可以参加国家公务员考试。他就决心奋力一博。

那天，报考公务员的人把小小的办公室挤的水泄不通。里面有一个工作人员看他只有一张小小的“中专毕业证”，一脸不耐烦的说：“你一个中专生来凑什么热闹？我们大学生都报不过来呢！”

老爸他一眼就白了过去，说：“为什么？我就是比大学生少念了几年书而已，我难道一定比别人差吗？”他的语气中尽是痛恨和不满，手一拍向桌子，上面的报名表也被振了起来。

此时，一位站在一旁的白发老人发话了：“年轻人有志气，为什么只有上过大学的人才能拥有知识呢？知识是属于所有人的，任何人都可以拥有知识。我当初只是上过小学，后来从军队退伍来到现在的单位，不是也干的好好的？”

爸爸很争气，最终他打败了n个大学生，以第一名的成绩加入了公务员队伍。

“知识是属于任何人的，每个人都可以拥有知识”，我们并没有理由去拒绝一个天才的诞生，但我们有时就会在无意之中阻止了一个天才的诞生。每个人都可以当“天才”，只是有一些还没有遇到属于自己的“伯乐”。

贫民窟的百万富翁观后感 篇4

看完这部电影没有喜悦，没有感动，没有痛苦，没有悲伤，仅有类似记录片带来的震撼!

拥挤不堪的棚户区，肮脏的污水，生存的打斗，这些都是贫穷的表象。贫穷到底意味着什么

贫穷意味着能够没有道德底线。在影片中，没有父母可依靠的孩子，欺骗，贪婪，敲诈，偷盗……可这些在以"生存"为目的的现实面前不值一提。扒火车，偷鞋子，装作导游等等，男主角和伙伴们做的那些事，不仅仅没有让人指责他们，反而为他们坚强的生存毅力叫好。贫穷让人成了本能恢复的动物。

贫穷意味着没有尊严。就因为男主角出身贫民窟，答对了问题，就会被怀疑，被审问，拷打。拉提卡就因为穷，被男人当成玩物，身不由己。没人问过她的意见。中国有句古话"人微言轻"。在那里，甚至没有"微"人，没有"轻"言。贫穷让人成了装饰品。

贫穷意味着对生命的不尊重。影片中似乎是宗教冲突杀死了主角的妈妈，其实不然。在贫民窟里，争取更多的利益，空间才是目的。还是因为贫穷。在那里，生命如同草芥，几十个活生生的人如同投入湖心的石子，转瞬没了踪迹。小孩子的眼睛被人弄瞎，没人在乎。贫穷让那里的人们穿上了隐身衣。

可是就在这样的条件下，男主角艰难长大了，贫穷并没有让他放弃所追寻的友情，感情。这给影片沉重中带来了一抹亮色，让人充满期望。他真的贫穷吗？

恰好今日的报纸上有一则关于女大学生承受不住找工作的压力而自杀的消息:她没有生存的压力，没有尊严丧失的危险，没有生命的威胁，她只是觉得找工作太难了。好的工作，人家不要我;不好的，我还不想去。这让她了无生趣，于是自杀了。她真的不穷吗？

物质的贫穷，精神的贫穷，到底那一种更可怕。

贫民窟的百万富翁观后感 篇5

今日爸爸告诉我，去看一部有着深刻意义的电影——《贫民窟的百万富翁》，我便在网上找到了这部曾获得众多奖项的影片，认真仔细地看完了这部令人回味无穷的电影。

《贫民窟的百万富翁》这部影片利用插叙和倒叙的拍摄手法，描绘了一个精彩的故事。讲述了贾马尔·马里克——一个来自孟买的街头青年，他在一个游戏电视节目中答对了十个问题获得了两千万卢比的故事。但他在回答最终一个问题前被人揭发作弊，被警察抓走。在给警察解释时，他告诉警察：他从小就和哥哥和一个小女孩在一齐生活。过了很多年那个女孩被黑社会老大抓走，而哥哥也成了黑社会的一员。他为了找到那个女孩，便来参加这个电视节目，好让女孩找到他。至于他答对了那些问题，是因为那些题有很多他都亲身经历过。警方相信了贾马尔·马里克，并把他送回去，让他继续参加节目。他成功地答对最终一个问题，赢得了两千万卢比。而他哥哥为了救女孩和黑社会老大同归于尽了。最终贾马尔·马里克和女孩在火车站相遇……

看完这部影片，让我感慨良多，闭眼回想，脑海里又出现了电影里的画面。在这部影片中贾马尔·马里克最让我感动。他以执着的精神找到了和他阔别多日的女孩。从中让我明白了做事情要有一颗坚持不懈、持之以恒的心，做事要善始善终、坚持到底。当然贾马尔·马里克还有一个精神品质就是他奋发于逆境之中。他虽然和大多数人一样生活在印度十分贫穷的贫民窟里，但他靠自我的坚定的信念去生存，不加入黑社会。还靠自我的生活经验在游戏节目中成为百万富翁，走出了贫民窟。这让我明白了我们不要在乎自我的生活环境，只要我们制定好目标，努力奋斗、拼搏，就必须会成功的。

看完《贫民窟的百万富翁》这部影片让我获益匪浅，让我明白了处人做事许多的精神品质。

贫民窟的百万富翁观后感 篇6

无意间看到这个电影，看完这部电影后让我有了很大的感触。低矮的棚屋、狭窄的通道、激烈的宗教冲突、残忍的杀戮，只有那孩子愉悦奔跑的样子，才让我感到一丝丝的暖意。这部电影让我了解了贫苦人民的生活有多么艰难，生存下来有多么辛苦。贾马尔马里克来自孟买的街头小青年，此刻正遭到印度警方的审问与折磨。原因是贾马尔参加了一档印度版的《谁想成为百万富翁》电视直播节目，然而就在他应对最后一个问题之前，有人揭发了他作弊。贾马尔当然矢口否认。贾马尔能回答出这些问题的答案都是正因他的生活，当他讲诉了他的生活经历后，警方也觉得不可思议，但也坚信了他，让他完成了最后一道题的回答，成为了百万富翁，但是他的生活经历还是让我难以释怀。网上的影评说有很多地方让人想起咱们的现实，比如那个把孩子弄残以乞讨的场景。现实生活中也有这样可怜的孩子吗?可能吧。这是我的猜想，但是我不期望我的猜想成为现实。

影片中的三个人都是可怜的孩子，长在贫民窟，受尽欺凌和侮辱。他们是一群无辜又可怜的孩子，当富裕人家的孩子吵嚷着饭菜不合口味的时候，他们只能为获得温饱而被人摧残利用，他们别无选取。这也让我想到了咱们自我的行为，咱们也常常挑食，这个不吃那个不吃，看了这些孩子饱受饥饿，让我对咱们的这些坏习惯感到羞愧，贾马尔是个为了心中偶像的签名不惜跳进粪池的家伙，尽管他本身对脏已经麻木了，但是跳进"粪池"求取签名的举动显示出他对偶像的追崇态度。可他的哥哥沙里姆，无视弟弟的感受，开心地拿了弟弟得到的签名，照做了一笔小买卖。而且他为了钱出卖弟弟杰玛和童年玩伴拉提卡。他的哥哥之因此会那么钟爱钱，是正因他对于贫困的恐惧，他害怕贫穷，贫穷的日子让他难以存活，咱们不能怪他的有义无情。虽然他自私，但在生死关头，他还是成了一个让人佩服的大哥，保护了自我的弟弟，不管面临多大的诱惑。

虽然经历很坎坷，但结尾让咱们看到的是愉悦。

贫民窟的百万富翁观后感 篇7

很长一段时间，很多人都在思考：人，究竟是为了什么而活着?钱?权?势?

影片中的三个人都是可怜的孩子，长在贫民窟，受尽欺凌和侮辱。他们是一群无辜又可怜的孩子，当富裕人家的孩子吵嚷着饭菜不合口味的时候，他们只能为获得温饱而被人摧残利用，他们别无选择。

主人公的哥哥舍利姆为了永绝后患，杀死了头领，我感受到的是无奈和辛酸;当他为了钱出卖弟弟杰玛和童年玩伴拉提卡，我看到的是欲望和贪婪。当他为了帮拉提卡和杰玛重逢，放走拉提卡，最终被黑帮老大杀死的时候，我的内心涌现的是觉悟太晚的悲哀。舍利姆也许是一个矛盾的综合体，为了金钱和欲望，他能够放弃很多东西。可是，他心里也许更多的是一种无奈。他本心地善良啊，可是从贫民窟出来的孩子，他用什么才能到达对金钱的追求呢?他选择了做恶。为了得到平衡，他只能在每次执行任务前，在主面前忏悔，请求宽恕。

舍利姆并不是穷凶极恶，他只是喜欢钱。没有尝过贫穷之苦的人，永远都无法了解金钱的意义。舍利姆穷过，苦过，他追求金钱，谁又能说是他的错?就算他追求金钱，他有没有真正害过杰玛和拉提卡?没有，一次也没有。当他听到杰玛不会原谅他的时候，他感到悲痛痛苦。当杰玛差点带走拉提卡，舍利姆还是没有伤害杰玛，只是带回了拉提卡。

很多人都说“人在江湖，身不由己”，舍利姆从杀死头领的那一刻开始，他就没有选择了。他仅有加入更大的帮派，才能保全自我;他仅有更好地完成老大交代的任务，才能获得存活下来;他仅有获取更多的金钱，才能填补内心空虚的坑洞

贫民窟的百万富翁观后感 篇8

这是英国导演丹尼·博伊尔所执导的电影，是根据印度作家维卡斯·史瓦卢普的作品《QA》所改编的。

影片中的三个人都是可怜的孩子，长在贫民窟，受尽欺凌和侮辱。他们是一群无辜又可怜的孩子，当富裕人家的孩子吵嚷着饭菜不合口味的时候，他们只能为获得温饱而被人摧残利用，他们别无选择。这也让我想到了我们自己的行为，我们也常常挑食，这个不吃那个不吃，看了这些孩子饱受饥饿，让我对我们的这些坏习惯感到羞愧。

贾马尔是个为了心中偶像的签名不惜跳进粪池的家伙，尽管他本身对脏已经麻木了，但是跳进粪池求取签名的举动显示出他对偶像的追崇态度。可他的哥哥沙里姆，无视弟弟的感受，开心地拿了弟弟得到的签名，照做了一笔小买卖。而且他为了钱出卖弟弟杰玛和童年玩伴拉提卡。他的哥哥之所以会那么喜欢钱，是因为他对于贫困的恐惧，他害怕贫穷，贫穷的日子让他难以存活，我们不能怪他的有义无情。虽然他自私，但在生死关头，他还是成了一个让人佩服的大哥，保护了自己的弟弟，不管面临多大的诱惑。

虽然经历很坎坷，但结尾让我们看到的是幸福。所有的经历是在告诉我们，要懂得从经历中吸取经验，其实人生中各种经历都是在塑造我们，让我们创造更美好的未来。

贫民窟的百万富翁观后感 篇9

我承认自我是追奖的人，尤其是全球瞩目的奥斯卡奖，不管人家怎样异议，还是认为能获得奥斯卡奖的电影是值得一看的。曾获得奥斯卡音乐奖的《贫民富翁》，令我一向忍着不去下载来看的，有时我甚至会过于喜欢听电影主题音乐而忽略电影本身。带着欣赏电影、欣赏音乐的心态，走进了电影院。

在看这部电影前，我拒绝看网上任何的影评，甚至不看简介，想完全以自我的眼睛和心灵去看、去想，以获得“自我的观感”。

一部电影有没美感取决于镜头的切入角，从拍摄角度来看，杂乱的人群、疯跑的脚步、晃动的村落快速掠过眼前，节奏之快、画面之乱，与之后男主角端坐答题台前的冷静构成强烈的比较。动、静相融，以动托静，这拍摄手法极富立体感。能够说，比较感贯穿全片：贫穷如洗与一夜成富翁的比较、人性的善与恶的比较、对待感情怜护与占有的比较、“屑小”的茶水工与“光辉”的主持人的比较……凡事物，有比较就有结论，有些结论没必要立说陈辞，比较本身就是答案，这部片如是。

一部电影的成功与演员恰如其分的表演有莫大关系，片中的演员都算是本色表演，孩子的戏份更是真实，仿佛就像是现实生活中的偷拍一样。我承认男主角很帅气，他的表演也算到位，但过于优雅的神情、过于规范的言行举止，令我怀疑这是个从哪个富人家偷跑出来的受过高等考试的孩子，而不是那个生活在底层的“小混混”。也许，该主角需要多一点粗线条、多一点随意、多一点“贫民意识”，否则就成了“表演”。没错，男主角的表演带有很重的“表演成份”，而表演成份过重又是演员的大忌。

我说过，我会因为喜欢音乐而喜欢上电影本身，这部片也是。片中音乐带有浓重的印度音乐元素，但又比单一的、强调欢快的印度音乐有所不一样，时而交响乐般的沉浑、时而小提琴般的低鸣，配着印度音乐独特的女声吟唱，令影片增色不少。音乐为情节服务，情节因音乐而流畅自然，这润滑作用恰到好处。

一部电影的得奖绝对不会单纯因大主题大旋律有关，就如小说的出色之处不在于故事怎样好看而是怎样写，同样，这部电影的主题架构、铺设也是很独特的，我想，这可能也是得奖的一大要素吧。其实，这部片的主题不算新颖，如果按时间顺序或是故事情节的发展来铺设剧情，这部片肯定是平凡的庸俗的。妙就妙在一个原本简单的从贫民变富翁的故事，用倒叙的方式、答题的形式一题一个片断地呈现出来，最终串成了一个完整的故事。

一部电影的核心当然是其主题意义了，把电影拍得唯美、大气、热烈、壮观不少人做得到，但若看后不能令人回味、共鸣、深思，也是不足的。而《贫民富翁》留给观众的是揪心的回味、痛彻心肺的共鸣以及设身处地的深思。人生就是由一道道的选择题构成的，每次人生的转折点都会遇上难于选择的境况，人常常徘徊在A、B、C、D的选择中左右为难，无从下手。是根据自我的切身经历而选，还是根据周围社会环境而选?是完全按自我的心思而选，还是会受外界的干扰而为难?是坚定自我的信念而选，还是盲从别人甚至是别有用心的意见?人生的选择得到的可能不是百万、千万金钱而是别人看来一无是处的自尊和人格，选择错误失去的可能是生命的尊严及生存的意义，其价值无法用千万金钱来衡量。就如片中主持人故意迷惑男主角一样，那一刻，作为观者的你，你会上当吗?你会盲从吗?你能看透人心的险恶反其道而行吗?那一刻的我若选择，会跟男主角一样答对，因为结果已经在主诗人口出早就说出来了，他说一向来能答对题的仅有他，男主角若全答对那是创历史记录。人都有“唯我独秀”的劣根性，主持人一是不想别人超越他，二是作为主持人要顾及千万金钱的损失，所以无可置疑的，主持人给的答案肯定是错的。

看过电影的人，对电影好坏的评价心里自有一杆秤，画面的大气精美、故事的曲折诱人、场景的逼真立体、表演的自然到位，都是构成好片的重要元素，《贫民富翁》在留给我精彩电影的享受之余，还给了我对自我人生选择方式的回顾、深思、后虑……

贫民窟的百万富翁观后感 篇10

一直耳闻这部片子，从获得8项奥斯卡奖项开始。今天宅一天，在翻看旧碟时不经意间看到，与同学一起欣赏这部片子。

该片拍摄地点和故事背景设于印度，整部片子的拍摄手法很特别，叙述一名来自贫民窟的青年，到孟买参与游戏问答节目《百万富翁》，当中过程非常顺利，在答至最后一道题目时，被节目主持怀疑其作弊。之后在警方的拷问下，他道出一段段与题目相关的往事。运用这种一问一答的形式来展开主人翁杰玛回忆过去十几年所经历的生活的片段，通过这个人物的亲情，爱情的视角来展示20__年的孟买社会，宗教，人文的现状，结合得非常巧妙。

《贫民富翁》的一夜成名是难以预期和毫无防备的，为什么这部片子这么值得传颂，可以去看各类影评，各有各爱，。在这里只说说哪个优点真正也俘获了我：

第一：写实的拍摄手法，仿佛在看一个现场直播的益智类节目。这类叙事的手法很新颖。

第二：一群非专业演员的演绎，更加真实，不做作。

没有一个是大牌明星，没有什么豪华明星，更没有什么超大场面，几乎是没有什么特别宣传口号和主题的。虽然演员都是无名氏，但的确在表演上都很卖力。

第三：主题富有浪漫主义色彩。

《贫民富翁》的最大主题就是“命中注定”，主人公“吉马”(Jamal)是没文化，没钱财，没教养，没见过世面的“四没”孤儿，为寻找儿时的爱人而上电视参与“illionaire”问答节目，没想到居然过五关斩六将，答对了所有问题，不仅成为百万富翁还真找到了心上人。整个片子的结局是正如所有人所期望的那样，最后用了“命中注定”这个命运说来解释了一切：

命中注定他就是个百万富翁;

命中注定他们就是天生一对，历经磨难但终究相爱的人会在一起;

命中注定扬善惩恶……

这一切都符合人们对于未来的期望，迎合了所有人内心对于未来的期望，未来的憧憬。

当然这一切是积极的，是乐观的，是让人振奋的，更是富有浪漫主义色彩的。看完后会觉得倍受鼓励。

第四：异域文化特色的吸引。

影片在展示了文化的国际化同时，也描述出文化区域性的特色，比如一些美国游客到印度后的遭遇、东西文化差异、当地宗教冲突、帮派纠结和仅在贫民区出现的一些现象，比如专门拐骗、利用孤儿赚钱的骗子，为谋生而走上歧途的儿童等。每次场景发生切换时，巧妙地运用很多带有印度风格却混合另类曲风的音乐，为整部片子节奏锦上添花。

贫民窟的百万富翁观后感 篇11

电影的开头是男主角贾马尔被警方的严刑拷打，开始就营造了一个黑暗悲凉的气氛。暗示着贾马尔一路凄凉恐怖的成长过程。说真的刚开始看真看不出了是警察啊，又鞭打又用电电击贾马尔，还以为是被黑社会大佬折磨，所以刚开始真有点看不下去了，但是老师同学都说好看于是忍着继续看下去。之后是讲述贾马尔参加《谁想成为百万富翁》的节目惊人的正确回答出问题背后的心酸震撼人心的故事。

贾马尔在我看来是个一旦心里有目标有追求，就必须想尽方法做到的人。就在他只是五、六岁的时候，他被哥哥萨利姆锁在厕所里，但他听到他最爱的明星阿米达来了之后，为了拿到签名，不惜掉进粪池里，扛着满身的屎飞奔到自我偶像面前要签名。他为了自我一生最爱的女人拉提卡，他与哥哥萨利姆打架、在与拉提卡失联后每一天坚持到处去找她、找到她后坚决地告诉她每一天5点都会在车站等她、为了向她证明他坚定不移的决心去参加《谁想成为百万富翁》的节目。可见他是多么的勇敢，无畏，为了自我目标执着奋斗坚持追求。

但他的童年却十分人所能想象。破烂的贫民窟，低矮的棚屋，狭窄的通道，陈旧邋遢的衣服，这些贾马尔都能理解，童真无邪的他依然能与朋友开心的踢球。但激烈的宗教冲突，惨无人道的虐杀，使得贾马尔亲眼目睹自我母亲被残忍地打死，一动不动得躺着河中，使得贾马尔从小生活在这的贫民窟一眨眼变成一片狼藉一片血腥的废墟，使得贾马尔务必和他哥哥逃离这个地方。这还不是最令人寒心的，更寒心的是天真的贾马尔以为给他吃给地方睡的马曼是圣人，但是却是个令小孩博取他人同情而把小孩弄瞎的残忍禽兽不如的人渣。在现实中我们也能够看到那些小孩手拿着花到处向别人要求买她的话，不买的抱着人家大腿，我就是其中一个，我被一个小女孩扯着裙子不买的绝不放手。此刻回想起来，寒心不已。但愿她的背后不会像这部电影那些小孩那样。

这部电影真实地既拍出了现实社会的黑暗与残忍，印度底层人民苦不堪言的现实生活，又拍出了在这残酷中从未放下其理想和纯真。只要我们有目标有梦想，不管坏境多么恶劣、现实多么残忍，我们要相信自我，为梦想而努力，终有一天，梦想会实现的，只要肯坚持。

贫民窟的百万富翁观后感 篇12

很长一段时间，很多人都在思考：人，究竟是为了什么而活着？钱？权？势？

影片中的三个人都是可怜的孩子，长在贫民窟，受尽欺凌和侮辱。他们是一群无辜又可怜的孩子，当富裕人家的孩子吵嚷着饭菜不合口味的时候，他们只能为获得温饱而被人摧残利用，他们别无选择。

主人公的哥哥舍利姆为了永绝后患，杀死了头领，我感受到的是无奈和辛酸；当他为了钱出卖弟弟杰玛和童年玩伴拉提卡，我看到的是欲望和贪婪。当他为了帮拉提卡和杰玛重逢，放走拉提卡，最终被黑帮老大杀死的时候，我的内心涌现的是觉悟太晚的悲哀。舍利姆也许是一个矛盾的综合体，为了金钱和欲望，他能够放弃很多东西。可是，他心里也许更多的是一种无奈。他本心地善良啊，可是从贫民窟出来的孩子，他用什么才能到达对金钱的追求呢？他选择了做恶。为了得到平衡，他只能在每次执行任务前，在主面前忏悔，请求宽恕。

舍利姆并不是穷凶极恶，他只是喜欢钱。没有尝过贫穷之苦的人，永远都无法了解金钱的意义。舍利姆穷过，苦过，他追求金钱，谁又能说是他的错？就算他追求金钱，他有没有真正害过杰玛和拉提卡？没有，一次也没有。当他听到杰玛不会原谅他的时候，他感到悲痛痛苦。当杰玛差点带走拉提卡，舍利姆还是没有伤害杰玛，只是带回了拉提卡。

很多人都说“人在江湖，身不由己”，舍利姆从杀死头领的那一刻开始，他就没有选择了。他仅有加入更大的帮派，才能保全自我；他仅有更好地完成老大交代的任务，才能获得存活下来；他仅有获取更多的金钱，才能填补内心空虚的坑洞。

《贫民窟的百万富翁》这部电影，很多人看到的是杰玛对感情的执着，对拉提卡的不离不弃，看到的是舍利姆为了追求金钱的不折手段，但舍利姆内心的善良和挣扎却无人能懂。杰玛是他的弟弟，他唯一的弟弟，也是和患难与共一齐长大的最好的伙伴。当他伤害杰玛的时候，难道他心里就不会痛苦吗？他也是一个有血有肉有感情的普通人啊！当他看到杰玛为了寻找拉提卡而参加《谁是百万富翁》的电视节目时，他在感情和金钱中最终选择了感情，他放走了拉提卡，即使明白这样做的后果是死亡。

舍利姆的最终死在了铺满纸币的浴缸里，临死之前，他仿佛看到了杰玛和拉提卡重逢的喜悦。舍利姆是个可怜的人，虽然他不是主角，但他给我的震撼却远比杰玛和拉提卡大的多。

写民族的作文800字12篇

每个人的作文本都留下过自己美好的时光，写作文可以把虚拟的想象变成笔尖上的文字。想要得到一篇好的作文，是需要花费时间的，怎样写作文才能避免踩雷呢？下面，我们为你推荐了写民族的作文，感谢您的参阅。

写民族的作文 篇1

在战火纷飞狼烟滚滚的年代里，我们所希冀的不过是一声“安好”。而在这个和平盛行的现代社会里，我却依然听见了那一声声炽热浓烈的呼声，那一声声呼唤出了民族的哀愁和在夹缝中生存的生命——参加奥运会，尽管四面是枪林弹雨！

我无法用言语来形容此刻的伊拉克。它注定是一座无法平息的废墟，深深地烙印在每个人的心头上。它步履蹒跚地走向这个世界，然而却总是踩着那些泥泞，于是，它摔倒在这个充满文明的道路上。坚强的伊拉克难民，不，民众，将它搀扶着一瘸一拐地走向了20xx。在失而复得的奥运参赛资格面前，他们显得很渺小，拥有的只是那纯净得不能再纯净的笑容。

是谁用枪口堵住了这个民族的前进道路？而又是谁，将这一片狼藉刻画得如此鲜血淋淋！他们，在被战火毁坏的训练场上，穿着旧鞋，坚持训练。他们的最大梦想就是站在奥运会的跑道上。别的运动员是以汗水备战奥运会，而他们是用生命！于是，此刻的他们，顾不得身上穿着的是二手鞋或者是起毛球的短袖，奋力将一个民族的尊严高高举起在这个蔚蓝的天空！其实，能否拿到奖牌并不重要，他们的胜利只是能够代表伊拉克来参加比赛，站在北京奥运会的跑道上！

此时此刻，我更缅怀的是那古老的中国！被人蹂躏的中华民族走过了这一段屈辱的岁月，沧桑的历史告诉我们只要拥有信心，此刻的伊拉克必定会是一个不断前进、强大的民族！而我们所做的便是伸出一只援手，于是，有了皮划艇、比赛服的赞助。

或许，我们应该给这样的民族颁发一枚奖牌。一枚不只是拥有颜色的奖牌，更是一枚充满鼓励与慰问的爱的奖牌。让这个如今满目疮痍，忧郁的眼神里写满不幸的民族，也能自豪而又顽强的一路走下去。我想，顽强的精神下，那一颗颗跳动的心也定将使这个民族走出那一片阴霾，重新抒写文明古国的辉煌！

随水流起伏吧，踏浪而歌力争上游。把不幸划过身后，用倔强的心迎接挑战；把黑暗留给背影，用不屈的脸迎接光明。

伊拉克，向你致敬！

本文语言精练，感情充沛，抒写出“顽强的精神下，那一颗颗跳动的心也定将使这个民族走出那一片阴霾，重新抒写文明古国的辉煌​！”“把不幸划过身后，用倔强的心迎，接挑战；把黑暗留给背影，用不屈的脸迎接光明。”的心声。

写民族的作文 篇2

如今我们都对流行音乐情有独钟，或者有一些人格外喜欢国外的音乐，以为中国传统民族音乐不够时尚、不够动听，但其实很多时候只是我们怀有先入为主的偏见，这是我从一张音乐专辑中所感悟到的。 

日本NHK电视台曾经为手冢治虫的漫画《火之鸟》进行动画化制作，不得不说动画效果不尽如人意，但特别制作的配乐却让人感觉到是此后诸多动漫作品配乐难以超越的。因为深深喜欢其中的音乐，我托友人从日本帮我买回《火之鸟》音乐原声CD，感受这宏伟壮阔的交响诗篇。

 《火之鸟》原声带中的曲目皆采取西式编曲方式，其中却又添加了二胡演奏的主旋律，且二胡演奏者也为中国人。其中主题曲《Phoenix~悲怆》和动画片头曲《火之鸟》中二胡的表现尤为出色。片头曲中，二胡带着与生俱来的悲怆苍凉音色，娓娓道来般奏出主旋律，女声和二胡交替相和，婉转悠扬的旋律不断地升华着主题，在提琴伴奏烘托下越发深沉。配合动画片头，时空穿越、历史变迁、沧海桑田世事浮沉的感觉油然而生。（不得不说，动画的开头满载着神作气息，其后的展开却让人不敢恭维。不过这还是不能掩盖音乐的优秀。） 

在《Phoenix~悲怆》之中，二胡悠扬的音调饱满地演奏出主旋律的变调，如同千万年来火鸟用悲悯的眼睛注视着苍茫大地上浮沉的生灵，低沉的弦乐组应和着，仿佛寓意着人类的困惑和迷茫在茫茫宇宙中都显得微不足道。

 如果不是这盘专辑，我不会想到，《二泉映月》中婉约低回的二胡也可以气宇非凡，有着史诗般壮阔的气势，在波澜壮阔的交响乐中大放异彩，也不会知道，原来中国和西方的乐器可以配合得炉火纯青。我听过提琴合奏《梁祝》，那是西方音乐演绎的中国主题，尽管优美动听，却毕竟少了些许中国元素。配合漫画的情节，那些时光画卷中的人性与命运，荡气回肠的生死轮回，在音乐之中表现得淋漓尽致。

 《火之鸟》是一部站在日本漫画金字塔巅峰的杰作。动画化之后许多悲悯情怀与生命轮回都没有体现出来，实在可惜。幸而，还有音乐传达了火鸟如宇宙一般广阔的胸怀，弥补了些许缺憾。

 从中国音乐的角度看，作为民族特色的二胡，在西方曲式中展现了别样的魅力，从西方音乐角度看，东方元素的引人也带来新的生命力。民族的就是世界的，世界的就是民族的，这样的道理隐含在音乐之中，只可意会不可言传……

写民族的作文 篇3

我的家乡在黑龙江，过春节时那里有许多的有趣风俗。

相信大家都听说过过年的传说。所以春节又称过年。在除夕的这一天，家家户户都要贴对联，守岁以驱赶年兽，当然并没有真正的年而这些习俗却流传了下来

在除夕夜，每家每户都要吃年夜饭，全家不论男女老少，围坐在一起，包饺子。谈论着即将过去的一年和新一年的打算。当新年钟声响起的时候，大家一边吃着热气腾腾的饺子，一边看着春节联欢晚会。吃过饭，屋外便会响起此起彼伏的鞭炮声。孩子们拿着早已准备好的小礼花，冲出门，与自己最要好的朋友们一起放。绚烂的焰火映衬着他们的笑脸，是的除夕也变得更加热闹。

在春节期间，我们的家乡都会举办大型的扭秧歌比赛，连队的，场部的人，不论男女，都穿着统一的服装。手里拿着彩扇，步代整齐，伴着震天的锣鼓声，舞到广场上。他们变换着各种方阵，一较高下。队伍里还能看到可爱的大头娃娃，漂亮的新娘子和唐僧师徒四人。比赛的结果并不重要，这次比赛为的是展现农场人民的风貌，使得节目的家乡更加热闹。秧歌比赛结束后，广场上会有烟火表演。看，那一朵朵在空中绽放的鲜花，红的、黄的、绿的、紫的，仿佛让人身临一片花的海洋。焰火照映的每个人脸上都亮晶晶的，真是火树银花不夜天啊！

我的家乡还有许多特色有趣的习俗，这一切让我更加了解家乡，更加热爱我的家乡。

写民族的作文 篇4

一次次潮水退去，海边没能留住它来时的波涛汹涌；一年年春花谢去，枝头没能留住它往日的花团锦簇；而一代代人的逝去，却阻止不了一个民族精神的延续。

不管对于哪个国家，哪个民族来说，精神就是一种魂，是擎天巨树上的落叶飘向大地母亲怀抱时的一种殷殷深情，是一种使一个国家虽然饱经沧桑忧患却仍然能焕发出生命光泽的力量支柱，是一种使自己的儿女无论走到哪里，身处何方，都将浑索梦绕、日夜牵挂的精神召唤，是一种流在每个人的血管里，祖祖辈辈、生生不息、光造千秋、与日争辉的魂！更是一支中华儿女心中永恒的赞歌！

中华民族在五千多年的历史长河中，各民族之间经过长期的相互吸收、演化、发展，共同铸就了伟大的民族精神。民族精神是中华民族世代相传，渗透在其血脉、贯穿在其悠久历史、熔铸在其灿烂文化的宏伟巨章。

自强不息是中华民族精神中的一个重要方面，古有“天行健，君子以自强不息”的话。在中华民族的发展史上，无论是对人生崇高理想的追求，还是对颓废势力的革新；无论是面对困难的态度，还是吸纳百川的气度，都充分地展示出中华民族自强不息的民族奋斗精神。

自强不息的精神深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中；成为中华民族绵延千载，生生不息的精神动力。被世界人民誉为“中国现代化改革的总设计师”——邓小平，他为了人民和国家的利益，三次被打倒，又三次复出，成为中华民族自强不息精神的象征。表明了中华民族是个不甘落后，不墨守成规的民族，是个励精图治、锐意进取的民族。我们广大青年应当继承中华民族革故鼎新，变法自强的优良传统，培养自己的改革品格，做勇于改革的弄潮儿。

常言道：国不自强必衰，人不自强必败。中华民族是一个朝气蓬勃、奋发向上，具有顽强生命力和坚忍不拔、开拓进取的民族。作为新时代青年的我们更应该继承和弘扬这种精神。在生活的道路上会受到各种挫折和磨难，历史赋予的使命刚刚承担在肩，我们更应该发扬拼搏进取的精神，在困难面前不低头，在艰险面前不退缩，在逆境之中不气馁，以浓墨重彩点染自己的人生画卷，描绘祖国的美好未来！

民族精神在我的血液中流消，在民族的动脉中跳动，我看见了秀气而坚韧的民族，飘来久远而古老的中华民族气息，如高扬的旗帜和火炬，从迷途的黑暗处闪现出来，为我引领通往未来的路。

写民族的作文 篇5

在中国大陆有着许多民族，有藏族，回族和苗族等。但是我最喜欢的却是那在辽阔的大草原上生活的蒙古族。

蒙古族人最喜欢吃那美味的烤全羊。他们那儿的羊一个个身体肥胖，肉多骨少，只要把羊绑在架子上烤一会儿香味就会飘满整个草原。无论是男女老少都抵挡不住这香味的诱惑，都想吃上一大口，吃到嘴里，肉质鲜嫩，满口香味让你难以忘怀。吃上一口你就会迷恋上它的鲜味。

蒙古族不但有美味的羊肉，还有那健壮的马儿。

在辽阔的草原上，处处都少不了那奔腾的马儿，它那美丽的身姿在草原上形成了一道壮观的风景线。马背上骑马的人英姿洒爽。骑着马儿飞奔在草原上，在草原上跳跃着，形成了一道完美的弧线，让人大开眼界。

还有那美丽的风景会让你心旷神怡，那蔚蓝的天空像一道屏障盖在草原上，那一条条公路像一条条银色的绸缎一直通到天边，草原上那健壮的雄鹰在自由的翱翔，还有那美丽的草原，使你留恋往返。

蒙古族那美味的烤全羊，健壮的马儿和美丽的风景欢迎你来参观。

写民族的作文 篇6

彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献。《宇宙人文论》用问答形式论述自然观，是彝族哲学思想史上的重要论著；《西南夷志》对研究彝族历史、文化有重要价值；还有被译为多种文字并在国内外广为流传的《梅葛》、《查姆》、《阿鲁举热》等史诗。流行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。

彝族服饰形式众多，男子喜穿黑色窄袖左斜襟上衣和多褶宽大长裤，缠包头，并在包头右前方扎一细长锥形的“英雄结”；女子喜穿镶边或绣花大襟右衽上衣和多褶长裙，有的系围裙和腰带，缠包头；男女外出时，喜披“擦尔瓦”，“擦尔瓦”形如斗篷，长可及膝，下端缀以长穗，用羊毛织成，多为黑色。住房有明显的地方特色，凉山地区多为土木结构，俗称“瓦板屋”。云南则平顶土房较多，俗称“土掌房”。广西是形似“干栏”式的`住宅。

彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。

写民族的作文 篇7

我们读到了一个平凡的故事，再次感受到了伟大来自平凡。

一位漆工做了一件好事：在一次为人漆船的过程中，不声不响地将船上漏洞补好了。而这一平凡的举动，最终却救了几个年轻人的生命。

这样的故事在现实生活中很多。当“最美司机”吴斌的事迹震撼杭城、感动中国的时候，他的姐姐说了这样一段话：吴斌一生很平凡，他只是在生命的最后一刻，让人们记住了他。

船主与漆工的故事，让我们领悟到深刻的人生道理。

首先，莫以善小而不为。漆工是在做生意。从一般意义上讲，船主委托漆船，我保质保量，按时漆好，就完成了任务。船上的漏洞是在漆船的过程中发现的，并不在交易合约内。漆工悄悄把它补好，正体现了中华民族的传统美德。

其次，责任比金钱更重要。漆工进行的是有偿服务。发现漏洞，补没问题，提出加钱也顺理成章。但漆工想到的不是金钱，而是社会责任。修复船的隐患同样是他的职责。

漆工的行为让我们肃然起敬。救人一命，胜造七级浮屠。孩子们平安归来，心头阴霾烟消云散。送一大笔钱表达感激之情是船主最原始也是最真诚的方法。漆工却用两句平淡的话婉言谢绝：“工钱已经给过了”，船的漏洞“那是顺便补的。”

两句平淡的话，揭示了漆工在平时的工作中，一贯低调助人为乐，不分分内分外，不计报酬，视信誉、责任为生命，高大形象跃然纸上。

船主与漆工的故事，也深刻批判了金钱至上主义。救人生命，拒收一大笔钱，可见漆工的义利观符合当今时代精神，对金钱拜物教是有力鞭挞。

鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”船主与漆工的故事告诉我们，今天社会真正富有的人，不是富可敌国的富豪，不是沟壑难填的贪官，不是只会数钱的富二代，而是漆工。正是千千万万默默无闻、无私奉献的“漆工”，成就了今天中华民族的伟大复兴，他们是中华民族的脊梁！

文章开门见山，先亮明观点。作者针对原材料提供的材料，从“莫以善小而不为”、“责任比金钱更重要”两方面进行议论。这篇文章最需要学习的是作者在充分论述之后最后三段扣紧，自然深化观点的写法。

写民族的作文 篇8

妈妈从小就教导我要孝敬长辈，当时我并不理解其中的意思，长大一点后，妈妈的所作所为让我知道了什么是孝道。

有一天，正是炎夏，外婆从乡下回到新安江，刚进家门，就看到外婆身上的一个个大袋子我就知道，她定是拿好东西来了。

还在厨房烧菜的妈妈把手在围裙上擦了擦，连忙赶到外婆身边，安排她坐下，又奔向了厨房。

外婆坐在我身边，用粗糙的手从裤袋里掏出几张毛票塞到我手里说道：“轩轩，这些拿去买书，下次再给你。”

妈妈见状，一把抢过我手里的钱，塞进外婆手里，她的手里明显多了几张红纸。过了一会，我打开电视机正想看动画，但妈妈把电视切到了京剧台，闷闷不乐的我嘟着小嘴，妈妈仿佛看透了我的心思，过来对我说：“轩轩，中国有句古话叫做百善孝为先，意思是孝敬长辈是最重要的，善待每一个长辈父亲、母亲、公公、婆婆才会得到别人的尊重！

晚饭过后，妈妈送外婆回家，看着妈妈的背影，我以经理解了孝是什么。

事后，我仔细的想了想，发现生活中的我并没有把孝顺长辈放在眼里，一直在向父母索取，让父母帮我干这干那，真正帮父母排忧解难的次数很少，还在父母说话时顶撞父母，现在我知道了，这都是对长辈的大不敬。

这件事让我知道了孝敬长辈是第一位的，只有孝敬长辈，才会赢得别人的尊重。

我以后也要像妈妈那样孝敬长辈。

写民族的作文 篇9

我们读到了一个平凡的故事，再次感受到了伟大来自平凡。

一位漆工做了一件好事：在一次为人漆船的过程中，不声不响地将船上漏洞补好了。而这一平凡的举动，最终却救了几个年轻人的生命。

这样的故事在现实生活中很多。当最美司机吴斌的事迹震撼杭城、感动中国的时候，他的姐姐说了这样一段话：吴斌一生很平凡，他只是在生命的最后一刻，让人们记住了他。

船主与漆工的故事，让我们领悟到深刻的人生道理。

首先，莫以善小而不为。漆工是在做生意。从一般意义上讲，船主委托漆船，我保质保量，按时漆好，就完成了任务。船上的漏洞是在漆船的过程中发现的，并不在交易合约内。漆工悄悄把它补好，正体现了中华民族的传统美德。

其次，责任比金钱更重要。漆工进行的是有偿服务。发现漏洞，补没问题，提出加钱也顺理成章。但漆工想到的不是金钱，而是社会责任。修复船的隐患同样是他的职责。

漆工的行为让我们肃然起敬。

救人一命，胜造七级浮屠。孩子们平安归来，心头阴霾烟消云散。送一大笔钱表达感激之情是船主最原始也是最真诚的方法。漆工却用两句平淡的话婉言谢绝：工钱已经给过了，船的漏洞那是顺便补的。

写民族的作文 篇10

我国幅员辽阔，有很多地区，每个特色的特色也不一样，有服饰、美食和工艺品，而我要说的，就是我们汉族的传统美食——饺子和大锅菜。

每逢过年期间，家家户户都要做着道过年必吃的美食，先发好面，再将发面做成一大根面，用刀剁成一小块一小块的，把每一块儿都用擀面杖做成饼状，将事先挑好的馅儿用筷子或勺子挖一下块儿放在面皮上，馅儿也分好多种，比如说；韭菜鸡蛋、猪肉大葱、牛肉大葱、韭菜肉的等等等等。将面皮的两边对折后用手指一点一点得掐好。这样一个就做好了，以此类推，将所有做好的都放在竹篦子上。当我们做的足够时，就把做好的饺子放进锅里。先将水倒进锅里，等水烧熟了以后，就将饺子放进锅中煮熟即食，味道美味。如果第一天没吃完第二天又嫌蒸的不好吃，那就可以做煎饺，先将些油倒入锅中熟热，再将饺子放进锅里等见得外壳酥脆就可以吃了，味道也很美味。

大锅菜也十分美味，通常在家里过会和赶集时吃。我们先将葱、姜、蒜等作料切好，再把五花肉切成片儿，豆腐切成块儿，素丸子和粉条准备好，海带丝切好。一切准备就绪后，用做大锅菜特质的大铁锅，放在灶台上，等水烧开后，将各种作料放进锅中，过会儿后，再将粉条和海带丝，放进锅里，最后将肉、豆腐还有素丸子放入锅中，等闻见香味儿、锅开始冒泡儿时，就可以吃了。

怎么样，我们汉族的美食是否让你们垂涎三尺呢？

写民族的作文 篇11

名著经典之所以引人入胜、耐人寻味，而且激动人心、给人教益，就是因为每一部名著都是作者用心血凝聚而成，不仅仅长篇是一部伟大的人生教科书，即使是短篇，也是一颗颗光彩夺目的璀璨明珠。法国作家都德的小说《最后一课》我读过不止一遍，每一次品读之后，内心里都波浪起伏，浮想联翩，心情久久不能平静。

在民族危亡的生死关头，侵略者不仅占领被侵略者的家园和土地，屠杀被侵略者的人民，掠夺被侵略者的财富，而且在精神上文化上进行侵略与掠夺。《最后一课》的背景就是在普法战争时期法国战败后德国入侵法国的危难关头展开的。小说从小处入手，从一个孩子小弗朗士的眼光里看待教育和学校以及老师。他是一个聪明、调皮、不爱学习的孩子。对于学习，他总是马马虎虎，毫不在意。对于老师韩麦尔先生，他是又害怕又有些看不起。这种现象，不仅孩子们如此，我们成年人也经常这样。对待亲人、对待文化、对待友情或者爱情，我们经常是拥有时不觉得、不懂得珍惜，一旦失去，又觉得后悔、遗憾、悲伤叹息。

可是这一天，小弗朗士发现平时不修边幅的老师韩麦尔先生穿上了他平常舍不得穿的整洁庄重的衣服，学校的气氛非常严肃，就连平时不重视学习的镇上的许多老人也来到了学校。小弗朗士不知道发生了什么事情。读者的心也被紧紧地揪了起来。终于韩麦尔先生使用一种沉重而深情的声音说：“今天是我给你们上的最后一节法语课了！柏林已经来了命令，从明天开始，阿尔萨斯和洛林两省就不能使用法语了！……”

一个国家，一个民族，如果已经到了不能使用自己的语言，不能传播自己的文化，该是怎样的悲哀啊！小弗朗士虽然是一个不爱学习的孩子，但他非常聪明，在他幼稚的心灵里，有着一颗强烈的爱国之心。镇里所有的人，在老师韩麦尔讲最后一课的时候，没有一点声音，都出奇的认真听讲。说明了什么，说明当我们将要失去的时候，我们才知道珍惜。爱国的心情是不能用语言表达的。韩麦尔先生用他的无限深情传达出了他的爱国之情。

特别是小说的最后几行文字，是作者饱含激情创作的呕心沥血的杰出文字：韩麦尔先生转过身去，用尽全身的力气，写了两个大字：法兰西万岁！

然后转过身来，用苍白的'脸看着大家，摆了摆手，说：“课上完了，你们走吧！”

没有过多煽情的语言，没有空洞宣传的口号，无需苦口婆心的唠叨，也没有慷慨激昂的振臂高呼，但是，文章的效果却达到了潜移默化、出神入化的震颤心灵、激荡灵魂，而且深入人心，令人潸然泪下，爱国之情油然而生。

危难关头方显出英雄本色，恐怖之下才能感觉到民族的脊梁的坚强。在强权压迫、刀枪逼人的战败时刻，才能体验到民族气节的高尚、民族文化的珍贵。在韩麦尔先生身上，有一种民族的精神和民族的气节；在小弗朗士和那些镇上老百姓的身上，可以体现出对祖国文化的深深眷恋和强烈的爱国之心。

历史是一面镜子，耻辱是一座警钟。中华民族和法兰西人民一样，也曾经饱受外国或者异族的侵略，而且中华民族所经受的苦难更加沉重、时间更加漫长。虽然我们今天生活在一个和平发展的大好时期，但是我们永远不能忘记，什么时候都要保持祖国的和平，什么时候都要维护民族的尊严，什么时候都不能丢弃自己民族的文化。

写民族的作文 篇12

我是一个蒙古族少女，我为自己的民族而感到光荣。因为蒙古族是一个心胸宽广如草原的民族。哥哥姐姐因为是少数民族学生，他们在升学考试时，都享受到了加分照顾。除此之外，国家和自治区政府还特意为我们制订了许多优惠政策，从学习到生活，无微不至。

我们民族的节日既壮观又热闹。那达慕大会那可是世界闻名，节目丰富多彩又富有情趣：摔跤、套羊、赛马……五花八门。这是力量的较量，这是运动美的展现。赛马是其中最精彩也是最激烈的比赛项目。骑在马背上的叔叔个个都是赛马高手，他们都经过多年的专门训练，练就了不凡的身手。马儿们也经过精挑细选，个个膘肥体壮。一望无际的大草原犹如一张绿绒巨毯。绵羊在上面悠闲地吃草，马儿们在上面欢快地奔跑。

奶酒是多么可口又富有营养的饮品啊！手抓羊肉实在是人间美味；奶豆腐松软香甜；烤全羊也是我们蒙古族特有的专门用来招待客人的特色食品。“大碗喝酒，大块吃肉”无时无处不体现我们民族热情好客的豪放性格。

草原盛产羊毛，用羊毛和羊绒制作的毛衫、毛毯、毛毡……既美观又保暖舒适。我们住的蒙古包从外面看是圆锥体形状的帐篷，冬天睡在里面非常暖和。其他季节随着牧群搬迁，就像一朵朵盛开在草原上的大白花儿。

啊，我为我是蒙古族人民的后代感到自豪，我更为自己是祖国大家庭中的一员感到骄傲！