琥珀读后感

琥珀读后感(汇总十五篇)。

接下来幼儿教师教育网为您整理的是“琥珀读后感”，在阅读作者的作品的过程中，我有很多自己的思考。用笔写下自己的感受是个不错的选择，您会从哪些方面着手作品的读后感呢？希望这些材料对你有所帮助供你参考和使用！

琥珀读后感 篇1

《琥珀眼睛的兔子》读后感1500字：

作者是埃德蒙?德瓦尔，书封背面内侧有作者社会身份的介绍，而书开头的familytree中则清楚地显示了他是19世纪发迹于敖德萨的犹太家族“谷物之王”埃弗吕西家族的后人。

如果不是安娜，那264只根付将不再被人想起，更不可能回到日本——那个它们被创造、被仔细雕琢成艺术品的地方。这位维克托?埃弗吕西男爵夫人埃米的女仆，安娜，虽然没有人能记住她的全名，但伊吉会说：“她总是在那里”。这位忠仆令我想起《万物的签名》中阿尔玛母亲比阿特丽克丝的陪嫁女仆汉娜克，亦是那么的忠诚周到。安娜不是犹太人，在1938年秘密警察要从维也纳环路埃弗吕西官邸拿走一切他们看得上的东西同时还要求她停止为犹太人工作而要为国家工作的时候，她却“暗中留心着，看能不能为埃米和孩子们挽救些什么”。值钱的东西都被密切关注且运走，她只能从埃米更衣室“每次经过那里，就往围裙口袋里放几个”，将这些小东西带回房间藏在床垫里。

这个“催人泪下的故事”竟然花了她两个星期，安娜说：“你知道它们有多少！”“安娜的口袋”像有魔法一样为这个轰然坍塌的“城堡”保留了一小包能塞在床垫里的小东西！她只是想留点东西给埃米和孩子们吧，一定没有想过这264只根付最后将成为维系埃弗吕西家族散落天涯兄弟姐妹们联系的重要纽带；也不会想到曾经痛恨银行业务远离家族事业的伊吉后来会带着这小包在维也纳环路富丽堂皇的埃弗吕西官邸里最不受关注的小玩意儿远走日本，白手起家最后成长为一名成功的银行家；更不会想到不是欧洲的名画古董藏书，而是这批从异域而来的收藏品促成了后代子孙对家族历史的追溯。

看得出，这264只根付来到维也纳环路后并没有那么受欢迎，因为它们没有同他的藏书等一起出现在维克托的图书室、更衣室等“领地”；虽然埃米把它们放在自己的更衣室，但它们也只是被随手堆在玻璃展示柜里，仿佛与它们从包裹里被拆出来时一样，并没有真正得到展示，所以埃米很有可能只是不知道该把它们放在何处而已。除了埃米在更衣室的时候被允许进来的孩子们，应该没有其他人会去把玩这些小东西了。而且之所以它们会被送到维也纳，除了被当做查尔斯送给堂弟维克托的新婚礼物，我想还应该包括这个原因：它们在查尔斯日渐丰饶的艺术品收藏宝库里逐渐变得微不足道。跟欧洲艺术大师们的名作受到的待遇比起来，它们的地位的确卑微。

德国人成为维也纳的主人时，许许多多曾经住在这里的人一夜之间竟无家可归甚至失去活下来的资格，但同时，为了收集、保存“属于国家”的艺术品、文学科学巨著、社会档案，举国上下的艺术家、文学家、社会学家、科学家等统统被委以重任，人们一丝不苟地检查每一件物品、每一幅画、每一本书、每一份文件，做好标记、编制档案、入库保藏。而在“可以归还”的时候又以种种规定和文件告诉伊丽莎白这些近在眼前的东西已经不是你的了，“一切都相当公开、透明和合法”。然而，这264只根付不会受到这般厚待，如果没有安娜，它们一定被当做人们收集高贵艺术品过程中碍手碍脚的存在。

这264个小东西虽然容易被人忽略，但如同它们的故乡，那个曾经被当做“一个小孩”的国家，如“春笋”、“洋葱”般被掠夺，却也能在最后“总体上依靠自身的创业技能”“进行了全面重建”；如同作者的祖先，拥有“离开的创业精神”，“追寻着古书或丟勒，或者爱情的冒险，或者下一笔令人满意的粮食交易到处流浪”；也如同敖德萨这个“很好的航行起点”，“可以向东，也可以向西”，“固执，热情”。

因此，当被严厉的伦敦邻居问：“难道你不认为这些根付应该留在日本吗？”作者的回答是：“不，物品一直被人运送、出售、交换、偷窃、遗失和失而复得。这就是讲述它们的故事为何如此重要的原因”。264只根付从日本来，到巴黎、维也纳、伦敦，回到东京又离开，就好像作者的家族，虽然在历史上已经微不足道（被从档案上改名），但他们从敖德萨出发，在维也纳、巴黎、法兰克福、纽约、伦敦、东京等地留下的故事，也是那么重要、那么闪闪发光。

琥珀读后感 篇2

作为一本接近800页的小说，《琥珀之城》（Amber City）堪称一部巨著。作者艾瑞克·盖兰（Eric Garlan）将读者带入了一个神秘的异世界，充满了奇幻、恐怖和冒险。

故事的主人公是一个叫做丹尼尔（Daniel）的年轻人，他生活在一个普通而古老的城市里，但是他总是充满了好奇心和冒险精神。他的生活被一系列神秘事件所打破，这些事件之中包括了他的好朋友突然失踪、他接到了一些奇怪的电话和信件、他发现了一个神秘的门户，通过它他进入了另一个世界……

这个世界是一个古老而魔幻的地方，充满了谜团、权力争斗和虚假的表象。丹尼尔遇到了一些与他相同的人，他们同样是来自这个世界的普通人，被困在这个世界的恐怖中。他们的目的是找到一个叫做「琥珀之城」的地方，这个地方被认为是他们能离开这个世界的唯一机会。但是，他们不知道这座城市的真正面貌和它的居民的真正意图。

整个故事充满了各种转折和悬念，因此吸引读者一步步地走到了它的深处。故事中有那么多的事情值得读者去探索和了解，包括这个神秘的世界的历史、它的居民之间的恩怨、以及丹尼尔和他的小队在这个世界上面临的各种危险。

在整个故事中，读者会感受到剧情的复杂性和深度。盖兰精心地将故事中的每个角色和情节都连结起来，使得故事的结构对读者来说非常清晰，但这并不意味着故事会变得简单和平淡。相反，盖兰的语言和叙述方式非常充满力量，他的文字往往能够让人真实地体验到故事中的情景和角色的情感。

不幸的是，《琥珀之城》的本身也有一些缺点。故事中偶尔存在的拖沓和无法理解的细节可能会让读者感到疲惫，并使得他们作为读者“被迫”放弃这本小说。此外，故事中的一些特殊安排和设定也需要一个采取更好的解释。然而，这些缺点并不能完全掩盖《琥珀之城》所带来的惊人体验。

总的来说，《琥珀之城》是一部非常出色的小说。它的精彩情节、深刻的角色和充满奇思妙想的构思使得它成为了一本不可错过的小说。当你开始阅读《琥珀之城》时，在这个神秘的异世界里探索和冒险，你会发现，这本小说的故事和它的背景正是你期望的那样，充满了令人惊叹的惊喜和人性的抉择。

琥珀读后感 篇3

听“让爱你的人为你自豪”有感

六（3）班陆恬

星期五，一个特别的日子，一个我永远不会忘记的日子。在那一天的下午，我们经历了一场真情的洗礼——学校组织了一场“让爱你的人为你自豪”为主题的大型感恩演讲会。

刚开始时，同学们欢声笑语、眉飞色舞，丝毫没有感动的氛围。接着，周老师向我们讲述了一个小故事，深深地触动了我、打动了我：在贵州省的一个小学里，因为那里很穷，所以那里只有一所学校，而且还是一间用茅草盖的小屋，夏天在屋子里上课非常得热。

一天，茅草屋突然着火了。学生们都不知所措。他们吓得哭得像火锅上的蚂蚁。此时，那位老师非常镇定，他把一个又一个的学生背出教室，眼看大火就要把茅草屋吞噬，可是屋子里仍剩下一个小女孩，老师的衣服已被大火烧焦，身上已被大火烧伤，可是周老师咬了咬牙，还是冲了进去，但为时已晚，茅草屋倒了，那位老师和小女孩再也出不来了。最后一个小女孩是老师的亲生女儿！

听到这，我相信很多同学都已经热泪盈眶。是啊！老师陪我们一个又一个新学期的开始。老师教我们汉字。老师宁愿伤害自己也不愿保护我们。。。

老师是多么的伟大！老师是我们的第二父母。他们花在我们身上的时间比我们父母多。

想到这，同学们都情不自禁地走向了老师，对老师说一声“谢谢”、“对不起”、鞠一次躬、抱一抱老师。就连平时那些令老师头疼的学生，在此时也止不住愧疚的泪水，泪流满面。

之后，周先生讲了一些感人的故事。每个故事都在我的心里留下了深深地烙印。听着，这是发自内心的呐喊：老师，你辛苦了。爸爸妈妈我爱你们。

最后我想说：天下的父母都希望自己的孩子能够考上好大学，事业有成，所谓“望子成龙，望女成凤”。听了周老师的演讲，我受益匪浅。我下定决心努力学习，尊重父母和老师，不辜负他们的期望。

评语：你是个有孝心的孩子，事例写得详细、感人。生动地描绘了感恩会的现场和内心感受。善于运用恰当的词语，流利的语言，优秀的文章。

琥珀读后感 篇4

内容简介：很多回忆，伴随着很多怀念。生命中那一段洁白无瑕的纯真年代，虽然已经随着岁月的河流匆匆逝去，记忆里，一幕幕却依然鲜明如昨。让人回忆得无比怅惘，怀念得无比感慨。曾经天真无邪的时光；曾经情窦初开的年龄；爱，从浅到深；缘，从聚到散……为何一转眼，时光飞逝如电？流年几度暗偷换，把昔日年轻的脸庞，换成了如今沧桑的容颜。青春散场，年华谢幕，长长的一生里，走得最急的总是最美的时光。纵然、纵然心底是那么不甘不舍，但——聪明的，谁能告诉我们要如何去留住？幸而、那些留不住的美好时光，犹能在记忆里长长久久地保存。记忆如同一枚晶莹剔透的琥珀，牢牢藏着曾经青枝翠叶的年华。

琥珀年华读后感，来自淘宝网的网友：一部青春的编年史，一本年华的回忆录，一代人相似的记忆与怀念。这是一个与现实生活丝丝入扣的故事，简约的文字，细腻的笔触，记录了一个时代的青春、一群人的回忆。细腻平实地展现了人生悲欢离合以及社会发展变迁。一切都有如生活本身在娓娓道来，在非常贴近心灵的地方，给人以温暖与感动。

琥珀年华读后感，来自当当网上书店的网友：秦昭昭的情感历程，就是一部心酸的暗恋史。少女在情窦初开时，喜欢着的是王子般的乔穆，可是在那青涩的年代，乔穆与她如同是两个世界的人。秦昭昭一直是以仰望的角度来暗恋着对方。谁说?少的爱意只是一时的心动？昭昭用尽了一生最好的时光爱着这个人。不管这种情感如何卑微，你不能无视她的坚定。可惜啊，爱情这玩意绝对不是付出就会有所得，对秦昭昭而言，乔穆前期的漠视与后期的拒绝将会成为她一生难以忘却的伤痛。我无法理解秦昭昭的爱情观，以致看到她自愿跑到乔穆与其女友的同居小巢当保姆时，我很为这个女孩不值而心痛，更为将秦昭昭视若珍宝的林森不值。秦昭昭的单恋梦断于乔穆的婚礼，这个男人无论是年少的王子时期还是以后的平民时期，他都无法对她言爱，秦昭昭永远不会是他想携手的另一半。

琥珀读后感 篇5

月光如水，我静静地品读《琥珀似的父爱》，读着读着，我的眼睛被感动的泪水湿润了。

文中那厚重、温暖的父爱让我久久不能释怀，我找到了一种久违的感觉。文中的父爱算我幼时最理想的父爱了，作者笔下的父亲温和但不失严肃，勤劳又不失细心，他的父爱展现得淋漓尽致。物转星移，不觉间我已经是初二的学生了。我学会时常捡起那落叶，回首过去，时光仿佛瞬间定格。那时头部刚好高过桌子的我，很幼稚，很天真。可那是我区别于大人的唯一优点，我的童年有太多的快乐，快乐到忘了太多的眼泪，乌云密布，我却不知暴风雨将要来临，因此，我一直钟爱我的童年。小时候我心直口快，能直接地表达我的感情，因为母亲的慈爱常常忽略了父亲的“冷关怀”。晚上，有时他会在我的耳边侃侃而谈，每次都是王子与公主，每次都是“很久很久以前”，而我，每次都带着王子与公主的幸福，和“很久很久以前”的梦想进入梦乡，每次都想起这些故事，总觉得我的父亲对我的关怀是另一种风格，像琥珀一样，只有在夜晚才，才能散发出那令人窒息的光芒，又像那杯清茶，从心底去聆听茶香的心跳，我随时能感受到父爱那纯洁的爱。现在，那些故事都留给了过去，但那茶香的心跳像涓涓细流一样，似乎永无止境，父爱一直伴随我成长，静静守候，随风飘来的是童年的残影，还有星空下的话语。父爱一直用行动挥洒他对我的关怀，曾经我害怕过我长大了，和父亲之间的交谈会越来越少，可一切却出乎意料，我和父亲渐渐有了共同的语言，雨打花枝，落花风絮，父爱真的是经历风雨的琥珀。

落幕的秋日，残翼的蝴蝶，虽还不会过去，却能将父爱永远保鲜。如果有一天我们因爱回首，会发现，父爱就像那琥珀一样，即使在角落里也能熠熠发光，永不磨灭！父亲！真的要好好地对你说上一句——谢谢您的恩情与厚爱！

琥珀读后感 篇6

我真想见见这样一块可爱的琥珀，藏着一只小苍蝇和一只小蜘蛛的琥珀。

这是一件多么神奇的事情呀！这块琥珀讲述的是一个故事：一万年前的一个炎热的夏天，有一只小苍蝇在海边飞，它太热了，想找个地方歇歇脚，它看见前边不远处有一片树林，于是它飞了过去，树林找着高大的松树，枝叶很茂密，亭亭如盖，小苍蝇想：哎，这倒是个午睡的好地方。于是它选了一株大树，在树干上停了下来，拍拍翅膀，伸个懒腰，正要美美地睡一觉。这时候，一只小蜘蛛悄没声息地从小苍蝇身份慢慢爬过来，它轻轻地，轻轻地伸长了瓜子，脸上露出得意地微笑多丰盛的一顿午餐呀！它的爪子慢慢近了，近了就在这关键的时候，突然，一滴松脂滴了下来，正巧滴在小蜘蛛和小苍蝇身上，真烫呀！小苍蝇惊醒了，小蜘蛛也不想它的午餐了，两人拼命挣扎，可松脂很快就被太阳烤干了，两人最终没逃脱，一同被关进了老松树的眼泪里。于是，今天，我们看到这样一块神奇的琥珀。

读了这篇文章，我改变了从前的很多看法，原来，小苍蝇和小蜘蛛也曾那么可爱，那么快乐地生活在大自然里，小蜘蛛和小苍蝇努力保护自己，防范敌人，可它们没想到大松树也有一手呢！最终被大松树的眼泪给吃了。

在没有人类的一万年前，地球上的生物是平等的，不分益虫和害虫，它们共同生活在一起，物竞天择，适者生存，是人类使各种动物有了益和害的感情色彩。可是，这两只小动物真死了吗？我觉得没有，它们很幸运地住在琥珀里，一直住到现在，住了一万年，而且还将一直住下去，被一代又一代人类欣赏、惊叹、保存，而它们的同伴早就不存在于世上了。

大自然真是不可思议呀！

琥珀读后感 篇7

选择这本书是因为看到有人推荐好看。已经很久没有看这种类型的书了，想着再尝试尝试。拿到这本书的时候还是蛮惊喜的，两本书就像情侣一样，以不一样的颜色封皮。里面还有一本小册子，主要是当时的时代背景，一些细小事件的时间注释。

刚开始看的时候，略微有点看不下去，迈不过去的坎，有点俗气，面对这几个小学生的探险，我也是有点没办法代入，真的是年纪大了？当时看下去却记得蛮有意思，每个人都有他们各自的性格特征，十分鲜明。对于女主角身处那样的环境也是蛮羡慕，虽然艰苦一点，但是父亲工厂的那些朋友以及那些朋友的孩子和自己差不多大，同一个学校，就很幸福。即使挨训，竟然也成为了骄傲的事情，有难同当嘛。看他们4个人和蒋一块儿上课，就觉得真的是天真美好的岁月啊。

一只兔子就把男主角收买了吗？显然还不完全是，他都不去帮樱桃打架。不过她的兄弟们也没去帮她，就也能理解一点了，小孩子不知道英雄救美的重要性哈哈哈。不过林樱桃是真的闹腾。校园广播站，小小年纪的小播音，这个技能我倒是没开发这么早。不过昨晚做梦，梦到自己又在做这些曾经的爱好了。

当蒋伸手抓住樱桃抱着她跳出窗外真的是太帅了。我少女心萌动了。还有他帮忙拿回不良读物的时候，那个时候他心里其实已经接受了这帮朋友了。而林樱桃在期盼他来家里吃饭，外出闲逛就会转到他家，那个时候她已经春心萌动了吧。小小年纪，我也知道了喜欢是什么了，跟那个人多说一句话都开心，并且想和他做同桌。但是没有樱桃这么幸运。只有短暂的真的是多说一句话，后来就没有了后来。工地里，家家户户充满了生活气，樱桃跟他们都建立了情谊，这样的邻里关系真令人羡慕，现在的时代少有了。有点让我想到“请回答1988”。

熟人家长有意无意都透露出樱桃成天跟着蒋的意思。已经是在明示读者——旁观者清。回到家，蒋爸把蒋继留在樱桃家了，这真是太幸福了吧，相当好时机，而且蒋已经喜欢在他们家生活了。蒋即使面对樱桃的吵，依然能专心学习，但也是听她的，坐在她身边学习，作文想到自己陪着博士学习的时候是不是也是那么吵哈哈。把我喜欢的片段拍下来发给了博士，他说这不就是你嘛，“桌上堆满了你的东西”，他还夸这本书细节活灵活现。作为小言情，虽然是小学生，但是老阿姨心都化了。

1999开头的漫画明显是“恶作剧之吻”啊，小时候心里的白马王子江直树，令人羡慕的爱情。在窗户上写透明答案，这不是写的透明情书吗。浪漫！那几个铁哥们不知道长大以后会不会后悔当初没有对樱桃好一点哈哈哈。瞎说答案嘲笑樱桃可还行。

琥珀读后感 篇8

学习了《奇异的琥珀》一文，我懂得了不少知识。

例如：琥珀的主要成分是松脂。

琥珀的形成要经过地质变化和漫长的时间，还必须是炎热的夏季，只有在夏日骄阳下，松树才会渗出厚厚的松脂，天越热，温度越高，松脂渗得越多，才能继续滴下，把虫重重包围；形成地点在松树，只有松树才会渗出松脂，松脂厚、黏稠才能一滴就把两虫完全淹没，挣扎也徒劳，才能继续滴，把他们重重包围；条件三是只有十分接近，一滴松脂滴下，才能把他们一齐包住，蜘蛛刚扑过去，松脂刚好落下，早不滴晚不滴，就在那一刹那，早一秒，晚一秒都不行，而且不偏不倚，一齐包住，这真是机缘巧合，十分奇异。

条件四是松脂重重包裹，这样才能历经泥沙的掩埋，岁月的浸润；条件五要有两只距离极近的蜘蛛和苍蝇，这样一大滴松脂才能把他们重重包围。这几个重要因素缺一不可。

我不得不想：琥珀的形成可真难啊！它形成的奇异可以用一个字来概括，那就是“巧”，蜘蛛刚好要扑过去，一大滴松脂刚好滴下来包住两虫，这一切是多么凑巧啊！可是，考古学家门是靠什么什么来推测这些的呢？我百思不得其解。

通过查阅资料，我知道考古学家们是根据已有的.知识和琥珀的样子所推测的。

琥珀读后感 篇9

内容简介：2009年，《祸国》在“仙仙”上连载的时候，有个叫“虞茜”的读者在寄给编辑部的调查表中问了我一个问题，她问我能不能写一个有关耳朵听不见的女主角的故事，因为她自己本人是个先天失聪的少女。当编辑通过QQ把这个问题敲给我看时，很难描述我当时的心情。很多年前，我在英语课本里知道了海伦?凯勒。她毕业于哈佛大学；会用英、法、德、拉丁、希腊五种文字写作；被评为美国十大英雄偶像之一；一生总共写了十四部巨作……她的身上围聚了无数种光环。但她，看不见，也听不见。——直到她遇到莎莉文。这个老师改变了她的人生。我始终相信，孩子，如果能在成长期，遇到好的人生导师，那么他的一生，都将不一样。而我们的成长过程里，如果能多一点温情与友善，那么这个世界，都可以不一样。那一年，莎莉文在海伦手心写下“Water”，从此这个温情的世界，向海伦开启了光明之门。她终于听见了这个世界的另一种声音。那么很多很多年后，又有谁在传承这种声音？又有谁在帮助那些像海伦一样需要帮助的人？对我来说，《琥珀森林》这个故事，就是一种“Water”。我要把这个世界的声音，传达给更多人听。琥珀无声，但琥珀有心。而看故事的你们，是否愿意一起，把更多的“Water”传递给更多需要他们的人呢？珍惜幸福，献出爱心。让这个世界的爱，能被“听”见。

琥珀森林读后感，来自淘宝网的网友：将子一生，所有情绪，融汇爱恨，灌以树脂，密封沉沦， 千年之后，拾起来的，便是琥珀。 琥珀是最近看的文里面最温馨的一部了。 喜欢偶尔冷酷得要命偶尔却温柔得死人的，温颜卿。 喜欢看似坚强机车却会有暖人一面的，苏禾。 喜欢文静可人但却并不柔弱的，苏虞。 喜欢一向......

琥珀森林读后感，来自卓越网的网友：2010年10月，十四阙让爱听得见《琥珀森林》开篇连载~ 将子一生，所有情绪，融汇爱恨，灌以树脂，密封沉沦，千年之后，拾起来的，便是琥珀。 琥珀的世界里，没有声，却有心~ 守护的声音在心中递进，爱与守护，一场心灵的交接。琥珀的世界充满了守护，守护的背后是不同意义的爱。 从琥珀开始连载起，睆煦......

琥珀读后感 篇10

作为一名文艺爱好者，我最近读了一本非常优秀的小说《琥珀物语》。这本小说的作者是著名的英国作家菲利普·普尔曼。《琥珀物语》是一部中篇小说，虽然字数不多，但是却深深地吸引了我。

首先，我们来谈一谈这本小说的主题，即琥珀和它所代表的意义。琥珀象征着时间和永恒，这种质地坚硬的物质在古代被认为具有魔力。菲利普·普尔曼将琥珀用作故事的主线，探讨了时间、生命和死亡的概念。小说中的主角，一个名叫琼恩的著名外科医生，在一次事故中失去了自己的女儿。琼恩的女儿曾给他带来了无尽的欢乐和爱，她在琼恩心中占有着非常重要的位置。当琼恩失去她的时候，他陷入了深深的悲痛之中，一度认为自己再也无法面对那些痛苦和不幸。

然而，在一次偶然的机会中，琼恩发现了一块晶莹剔透的琥珀，他发现这块琥珀里似乎包含着某种神秘的力量。他意识到，这块琥珀可以成为他与女儿之间的桥梁，它可以让他重新与女儿取得联系。于是他开始了一场穿越时空的旅程，希望能够寻找到女儿的灵魂，并将她带回到现实世界中。这段旅程是非常惊险和不确定的，但是琼恩最终成功了。在他的旅程中，他体会到了琥珀代表的时间和永恒的概念，也体会到了生命和死亡，以及真正意义上的爱所代表的东西。

除此之外，《琥珀物语》还探讨了一些哲学问题，例如自由意志和人类的自由。小说中的角色有着各自的信念和意愿，他们不断地探索自己生命的意义和价值。在物质和精神的交织之中，人类的自由意志变得异常重要。这些问题在小说中并没有得到明确的答案，但是无论如何，它们都引起了我深深的思考。

总之，“琥珀物语”是一本非常优秀的小说，它用流畅的文字和深刻的表述，将读者带入到一个未知的领域。通过琥珀和它所代表的意义，作者菲利普·普尔曼探索了时间、生命和死亡的本质，引领读者进入一个深邃而宏伟的哲学世界。是一本值得每一位爱好读书的人精读、品味的佳作。

琥珀读后感 篇11

初始被这本书吸引，是它封面那句影响超过《飘》，一本能让人连续读15遍的书。读的过程中我甚至忘记了这是本写爱情的书，只是等待着，眼瞅着琥珀如何一步步堕入不幸的深渊，有时甚至生出鄙视她的念头。一个懵懂的少女，一心只渴望着外面的花花世界，被骗婚的骗子拿走了所有的积蓄。落为仙人跳的工具，成为卖笑的戏子，为了金钱和爵位嫁给了两个老鬼，成为皇帝的情妇，最终被抛弃。

掩卷沉思，我才突然明白，这原来写的是爱情，只是这爱情太过现实，太过残忍，让你根本体会不到所谓的爱情的快乐，留给你的只有一种感觉----痛。她和贾伯鲁从一开始的感情就不是一种平等的地位，贾爷并不是真心爱她，尊重她，即使她想尽办法，为他生儿育女，不惜豁出自己的性命去救他，积攒金钱，提高自己的身份地位，但她做的这一切一切只是自己的痴心付出，她并没有真正了解对方的心思，只以为他是真的爱我的，这就注定了悲剧的产生。

看着那个懵懂可爱的琥珀一步步滑落深渊，变得势利，无耻，只是可叹命运弄人，人生无情。

曾经在张爱玲的《谈读书后记》中看到这样的一段话：《永远的琥珀》是公认的低级趣味的。然而奇怪的，就算是低级趣味，《琥珀》也赢得了这么多人的喜欢，琥珀也用她那完全不同命运屈服的精神撼动了一个又一个人。

琥珀出生于1644年，有着贵族血统的私生女。成长在乡间，冒险来到吃人的伦敦，成为一名女公爵，并成为查尔斯二世最宠爱的情妇。结过4次婚，生了3个孩子，数次流产，挑起男人为之决斗，坐牢，骗人，敲诈，勒索，被下毒，杀人，几乎一个女人能碰到的种种事情她都经历了，经历了英国王政复辟时期的重大历史事件，包括纽盖特监狱、伦敦大瘟疫以及伦敦大火等，同时也涉及到了王政复辟时期的众多著名人物。这也是晚年的张爱玲不喜欢的原因吧。虽然是历史小说，但太过传奇了，不能反映普通人的悲欢离合。

有人说，这个是通俗的立志小说，也有人说，《琥珀》，《荆棘鸟》还有《飘》是当代最后畅销的爱情小说。

一直就喜欢《飘》，确切的说是喜欢那个说出明天又是新的一天的坚强女子。

所以朋友对我说，你喜欢《飘》，那么你也一定会爱上琥珀。曾经是有些不以为然的，因为《飘》在心中的地位太高太高，高到难以逾越。

朋友说：那是个卑鄙到甚至无耻的女子。我厌恶，说不看。斯嘉丽虽然不是一个天使，但也不是一个恶魔。

朋友说：那是个坚强到可怜的女子，她爱了一辈子的人不愿意娶她，死心塌地爱着她的人为了她而死。

更厌恶，说绝对不看。我是个对爱情完美得有些洁癖的女子，公主王子幸福快乐的故事虽然愚蠢，但是能让人觉得快乐。斯嘉丽，不也是有个白瑞德么?

朋友说：最后的琥珀只为了政敌的一句话，抛弃了所有去追寻她遥不可及的爱情。我实在厌恶，说一定不会看的。喜欢欢喜的结局，从来就喜欢。

最后，我仍然选择去看了。

最后，我深深的迷恋上了琥珀。

最后，我被琥珀感动得一塌糊涂。

最后，我发现在生活中当白雪公主是很不容易的，但是当琥珀，却几乎是不可能的。

我喜欢不可能。因为它让我看到了可能。

一个卓尔不群的村妇，不甘心如此渡过一生。一个毫不屈服的女子，宁愿在污垢中沉沦，也不愿在平静中幻想。

琥珀自私，任性，贪婪，虚荣，甚至不择手段，但是她也美丽，可爱，坚韧，勇敢，在这个男性主宰的社会里追求着爱情上的平等。

在荆棘鸟中，拉尔夫神甫，他爱梅吉，更爱上帝，更爱上帝给他的权利，披着大主教的外衣，和梅吉无数次的幽会，却不肯给她任何承诺。在飘中，Butler爱斯佳丽，更爱自己，才会在斯佳丽勃然醒悟，最需要他的时候离她而去。而在琥珀中，Bruce爱琥珀，但是更爱名誉地位金钱，瘟疫中也不曾离开琥珀，却为了一个单纯富有的女继承人抛弃琥珀。

一个网友的书评非常精辟：你看，这就是男人和女人的差别。女人总是站在爱人的角度上想问题，为了他愿意象荆棘鸟那样忍受痛苦，发出绝唱，一旦失去爱情，总是追问我能做什么，我该做什么,

甚至绝望到没有什么值得生存，没有什么值得奋斗。男人却更愿意站在自己的角度想问题，女人只是他匆忙旅途上的点缀，失去一个，沿途上还有更美丽的风景，再深厚的爱情也会演变为当她走了，她带走了一切,

他的爱情至多是坦白地说，亲爱的，我一点也不在乎。

琥珀读后感 篇12

高辕：我对生命从不肯有过好感，因为它时刻会离我而去，我拒绝成为一个幸福的人，有了幸福便有了恐惧，如果人生只剩下十年，人会用来做什么？

高辕会说用心来爱小优吧！

一开始情节是荒诞的，展现出高辕，一个放荡不羁的公子哥形象，高辕的矛盾在于不敢快乐，不敢失望，他害怕人们知道他为何会这样，所以他堕落，寻花问柳，情愿让人们看见他脑袋里充满了酒精，毒品，以及各种低俗不堪的想法，他不敢对生命展露希望，他怕别人意识到这一点，而把这归结于自己，没有比这更糟糕的事了，所以他放荡，放荡，疯狂，疯狂。

小优：发誓在林一川以后，通过最疯狂，同时最理性的方式扼杀自己的脆弱，扼杀自己的感情，在林一川之后她已给世界留下了一道疤痕。只是孤独，工作，痛苦。

小优的出现，使得他们的关系如在跷跷板上摇摆不定。

两人的相爱完美诠释了这个词我心爱的，正如作者所说，所有的爱情都是悲哀的，可尽管悲哀，依然是我们所知道的最美好的东西。两人因一颗心相遇，自此琥珀也得到了重生，用着柏拉图式爱情唱起了赞歌。

琥珀读后感 篇13

今天，我读了一篇名叫琥珀珠的故事，故事是这样写的。在很久很久以前，有一群快乐的小蜜蜂住在一个岛上，突然有一天岛上居然出现了马蜂，马蜂霸占了小蜜蜂的家园，但是小蜜蜂们并不屈服，而是英勇的与马蜂拼搏，马蜂终于被赶走了，可是小蜜蜂们却受了重伤。有一只小蜜蜂听说有一个岛上的花蜜可以救伙伴们的命，于是这只小蜜蜂就冒着生命危险去寻找花蜜。它翻过了两座大山、三条大河，终于找到了救命的花蜜，由于体力透支，一头撞到了一颗大松树上，正好一滴松脂滴到了小蜜蜂的身上，把小蜜蜂包的紧紧地，最终落入了大海，经过了千百万年的冲刷变成了一颗晶莹剔透的琥珀珠。

这篇故事表现出了小蜜蜂不怕困难、不怕艰辛，冒着生命危险去就伙伴的命，最终献出了自己的生命。这时使我想起，当四川地震灾区的小朋友们遇到了困难，我们就应该伸出援助之手，奉献出我们的爱心帮助他们重建家园，重返校园。在我们身边还有许多需要我们帮助和关心的人，我们应该像小蜜蜂一样献出我们的爱心去帮助他们关心他们吧！

琥珀读后感 篇14

对于童年，我们总是不遗余力的去回忆，似乎那个时候是我们最好的时候，无忧无虑，天真浪漫，一切都是美好的，也充满着希望。长大真的不好，好朋友前几天总是这样和我说，那些年少时的记忆仿若流水般涌出，我们的快乐，我们的欣喜，我们的小小少年，在后来很长的一段时间内再也不见。童年真好，只是再也回不去。

读《樱桃琥珀》是很开心的，那些埋藏在深处的记忆我们跟着林樱桃再走了一遍，樱桃的童年便是我们的童年，那个九十年代的岁月，很多很多的东西我们有着同样的接触和经历，只是某个时候不再提及，你和我那些被时光掩埋的秘密。樱桃的童年是在温暖和爱中长大的，彼时她有着最为快乐的童年，温柔而和蔼可亲的长辈，成长中彼此温柔的伙伴，一起玩耍，一起读书，在最好的年纪做着最快乐的事情。如同小小的太阳般存在的女孩。

真的好喜欢童年时的描写，那些我们似曾相识的经历。那些曾经陪伴我们走过童年的所有人和故事，那些只是日常生活中的琐事都是充满着愉悦的气息。对于樱桃而言，童年是小伙伴们快乐的玩耍，还有那个人的出现，年幼时不懂得什么是喜欢，只是在一起玩的时候很开心，不在一起的时候会想念，年幼的我们分不清什么是有情什么是爱情，太小了，年纪真的太小了，我们以为在一起开始就是喜欢就是爱情，它离我们太远。

很喜欢樱桃妈妈的教育方式，即使初二的樱桃偷偷的跑去省城，妈妈也耐心的为樱桃讲解这其中的问题和情感，因为太小，快乐和伤心总是被无限的放大，那些小小的喜欢也是一种困扰。高中的樱桃来到了省城念书，她对蒋峤西说不是为了他才来省城念书的，仿佛要重新来过一样。就算蒋峤西不快乐又怎么样呢？与樱桃又有什么关系呢？是啊，那个时候或许因为害怕吧，害怕被无视，害怕被冷漠，害怕给别人徒增烦恼吧。相遇到离别，再次相遇，人们总是要经历着无数次的相遇和离别，而后来我们似乎已经习惯了，不要再为这样的事情而神伤。

青梅竹马的设定我一直很喜欢，从年幼到终老，你生命中的所有时间，你经历的好多事情，那个人都参与过，在时间的洪流中，一步一步的进行着，他们之间有太多的

琥珀读后感 篇15

当我们渐渐长大，从前的那些欢笑，那些争吵，那些悲伤，那些不顾一切的努力，还有那些不为人知的忧伤，所有的微不足道都在记忆里、在青春的年华里光芒万丈。

近日，我读了一本名为《琥珀青春》的书，书中讲述了5个正处于青春期的少年少女在破蛹成蝶的过程中，所经历的种种事情。

新学期的开始，夏琪带着对新生活的满满的期盼来到了师大附中。在一次打赌事件中，她认识了学霸叶森、沉默王子林一凡和“傲娇女”舒和玲。因为升学，夏琪和一起长大的闺蜜被迫分开，孤独而尴尬的成长时光中，舒和玲渐渐地走入了夏琪的内心，成为她的好朋友。

然而青春嫩绿美好的外表下时常埋藏着尖锐的硬刺，一不小心就会把人扎伤。因为性格原因，舒和玲在这段友情中首先充当了伤害者，她会“不小心”地在夏琪的妈妈面前显露自己的优秀，“不小心”地把夏琪的丑态公之于众。夏琪敏感的自尊心受到伤害，嫉妒和怨恨的情绪像肥料一样滋润着它，在一次又一次打击之下，她来到实验楼顶楼的秘密天台上，在墙壁上写满了舒和玲的坏话，也给这段友谊埋下了一颗炸弹。

在校园艺术节的开始之际，夏琪的闺蜜颜晓言意外的转学到了这里，和夏琪合演了一首英文曲，帮助他重拾快乐和自信。但是因为夏琪的漫画，舒和玲被一家杂志社邀请参加书模大赛，夏琪的嫉妒心再次被点燃……

一系列的突发事件让几个个性迥异的男孩女孩之间的矛盾不断升级，而面对成长经验，夏琪、舒和玲他们又会给出怎样的答卷？

其实我们每个人都要面对这一份问卷，这其中也包括父母和老师，我记得书中有这样一段话：有时候，成长是一辈子的事；有时候，成长就在一瞬间。年少的我们常常幻象，长大后的自己会是什么样子。能否像聚光灯下的明星那样耀眼，，亦或是像文学大师那样受万人瞩目？关于未来的畅想道也道不尽，我们要做的只是慢慢的生长。青春是一本日记簿，每一页记录一个故事、一则感悟，就是对成长最好的解读。当飞扬的文字将未来填满，我们终会变成自己所期待的模样！

谁没有犯过错误？尤其是在那冲动莽撞的青春期，但这又有什么不对？跌倒了，就爬起来，没有人会指责你的成长。这本书写的是几个人的成长，却又不仅仅只是这几个人。

青春就像是被埋藏了千年的琥珀，小小的松脂，在千年之后闪耀着晶莹剔透的光泽，这就是我们和我们的青春。

我们的成长才刚刚开始。

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写琥珀的作文

作文是表达自我内心世界的重要手段，写作文能够帮助我们提高语文素养。写好作文能够帮助我们更好地表达自己的情感。根据您的需求幼儿教师教育网为您收集整理了一篇“写琥珀的作文”，热烈欢迎来到本文我们希望它能为您提供一些新的认识和收获！

写琥珀的作文 篇1

大家好！我是一只蜘蛛，名叫晶晶。当然，我是女生，漂亮的女生。

这一天，太阳正火辣辣地照着我居住的松树林，我刚刚懒洋洋地爬起来，这时我的黑色小眼睛看到了令我的嘴巴口动的东西。

一只小苍蝇悠闲地哼着歌，从我面前飞过：亲爱的儿，你慢慢飞，小心前面带刺的玫瑰。亲爱的儿，来跳支舞

我心想他唱得还蛮好听的，但无论如何也不能阻止我吃他！我的目光一路追随着他，终于，他飞累了，停到了我所在的这棵大松树上！他一边拂拭去自己身上的灰尘，一边还自恋无比地说：唉，真烦！世界上怎么会有我这么美的苍蝇呢？我不由不在心里吐槽：我的天呐，他那容貌叫美？我的容貌才是世界倍儿棒的呢！

我趁他放松警惕的时候，小心翼翼地吊着一根丝，朝下面苍蝇的方向缓缓爬下去。眼看就要吃到他了，突然屁股一阵冰凉的触感。我一退步：啊这是什么东西？又黄又软，还很粘稠啊！话说完的下一秒，我就和苍蝇一起被包在了那黄色的松脂中。用人类的话说就是一失足成千古恨。再回头是万年身。

我在里面挣扎了一下，发现根本没用。紧接着，又几滴老松树的眼泪滴了下来，我年轻的生命就这样被埋葬了。

几十年，几百年，几千年不停有我的同类和苍蝇的同类来了又走了，却依然没有人注意到我们两个。又是几千年后，我们所在的松脂球经过石化成了琥珀

一个小男孩赤脚走在沙滩上，突然，他踩到了我们。他把我们拿起来，知道我们是琥珀后，就把我们送到了博物馆。

这个琥珀可以让人们知道，在很早很早的一万年前，世界上就已经有我们苍蝇和蜘蛛了。

写琥珀的作文 篇2

我一直觉得书籍是一种能为人类生活增添无尽色彩的神奇工具，书中的文字总是会引导着我寻找到未知的乐趣。

六年级时学习《琥珀》这篇课文，作者佰吉尔从一块琥珀的发现，推测到它的形成过程，他那形象的描绘和生动的记叙引起我无限的遐想，好像一闭上眼就能看到万年前，阳光下、森林中，那棵老松树上正在上演的故事。我还会忍不住去想，如果我也有这样的一颗松脂球，那把它深埋地下，沧海桑田之后，等到它再被人发现时，可能就是琥珀了呀！会不会也有人为它写一篇文章？可谁又能想到这么珍贵的琥珀，当初是由一个小姑娘埋下的呢？真是想想就让人兴奋不已。

我决定要实施这项伟大计划。首先，得找一个像书上那样的松脂球。对此，我有得天独厚的条件：我家屋后就是一片松树林，现在也正好是夏天，我特意选在一个最热的中午去小树林找松脂。

小树林里强烈的阳光透过十叶缝隙照进来，地面斑斑点点，耳畔拂过的微风仿佛裹挟着松脂的清香，伴随着“嚓啦，嚓啦”的脚步声，不知不觉我就已经沉浸在这搜寻的乐趣之中了。在找寻过无数棵松树后，我发现，松脂并不都像书中描写的那般透明闪耀，我看到更多的是长长的一条，像蜡烛燃烧时流淌的烛油；又或是一大块覆在树干上，像一层薄薄的糖霜，硬硬的淡黄色，并不透明。透明状的树脂也有，但都是很小的一滴，至于里面包裹了小昆虫的，那是一个也没发现。

一连几天都没有什么收获，我不禁有些灰心丧气。晚上坐在窗前，月色如银，松涛阵阵，我重新振作精神，开始上网查找解决问题的办法。原来，只有那些被折断了的松树或松枝的损伤部才会流出许多很粘的松脂，刚流出时松脂是透明的，若是长时间暴露在空气中就会变黄干硬。同时我惊讶的发现，原来竟然还有人专门采割松脂用于工业生产。

于是，我决定退而求其次，既然找不到天然形成的，那就模仿采脂的方法来做个人工的。我选择了一棵比较粗大的松树，按照网上教的方法割开它的树皮，在伤口下面固定好一次性水杯来接松脂。在这个过程中我还放进去了一颗小红果——既然包不住动物，那就包裹一颗红心吧！

采集完成后收回水杯冷藏，使松脂完全凝固。第二天再小心翼翼地去掉水杯拿出松脂，我认真端详自己的作品：有一股松木的香味，硬硬扁扁的圆柱形状，下面是淡黄色好像一层沉淀，上面黄色透明，透明层中间除那颗果子还散落了一些气泡，整体看起来像是奶奶那罐放久了的蜂蜜。虽然没做成当初想象的样子，但我也已经很满意了。

课文里的松脂球在漫长岁月里经历了陆沉水淹、泥沙掩埋的变迁，最后才成为一块琥珀，我知道自己的松脂变成琥珀的可能性微乎其微，但我还是把它装进一个好看的玻璃瓶里，埋在了屋后的一棵刺槐树下。因为我相信即便以后它消失了，这段经历也会如同埋藏在脑海中的松脂，若干年后挖掘出的将是那如琥珀般美好的回忆。

写琥珀的作文 篇3

我是一颗精美的琥珀。我的岁数约莫算来，总有几千万岁了。

我的出现是很神奇的。一天，因为天气的缘故，一棵大松树里渗出了我的襁褓松脂，它慢慢悠悠地从凹凸不平的树皮里爬了出来。谁知一只穿着绿衣裳的苍蝇停在了大松树上，轻轻掸着身上的灰尘，哼着小曲，好不自在!

突然，那只苍蝇的后面，出现了一只凶神恶煞的八脚蜘蛛，嘴角还勾起了邪恶的弧度，令人惊出一身冷汗。松脂正想凑近看得更清楚些，结果一件可怕的事情发生了!它脚一滑古拉古拉地滚下了树干，一下子把小苍蝇和蜘蛛都裹进了它粘稠的怀抱。

晌午的阳光火辣辣的炙烤着松脂和怀中的小东西，在太阳光里发出了璀璨的光芒，它们不甘如此，还在松脂的怀中前俯后仰地挣扎了一番，终于乖乖地不动了。松脂继续乐此不疲地向下滴着。慢慢地，形成了一个大的松脂球。

几万年、几十万年、几百万年飞快地奔跑着。世界随着季节的变化而改变。没有谁注意到，松脂和它怀中的小东西还紧紧地依偎在一起。

后来，大松树慢慢地沉入土里，海水渐渐地漫上来。那个松脂球被卷入海里任意的冲刷、打磨，慢慢变得光滑、圆润、透亮那就是我了!

我躺在沙滩晒太阳。有个渔民带着他的儿子来到海边，儿子赤着脚重重地踩在我的脑袋上。他把我从沙砾中挖了出来，让我躺在他柔软的手心里。他高兴地向渔民说：爸爸，有两个小东西关在里面呢!

孩子，这是琥珀，一只苍蝇和一只蜘蛛的琥珀还是很少见的。

从这一刻开始，我就来到了地球村里最美的人类世界，开始了我新的人生旅程。

写琥珀的作文 篇4

今天，我将要来探索“琥珀”的奥秘，来一睹大自然这精巧的作品。

琥珀到底是怎样形成的呢？原来，很久以前原始森林中的树木会分泌出一种黏液，这些黏滴下来刚好黏住一些植物和动物。经过地壳运动，上万年之后就形成了琥珀。

看着来自世界各地的琥珀，我不禁连连赞叹道。鲜红如血的琥珀；金黄而又半透明的金珀；在暗底和荧光照耀下发出蓝光的琥珀；黄橙橙又带点清香的蜜蜡；颜色不一引人注目的花珀……

当然，我们也需要掌握怎样辨别琥珀的真假，我们可以做“盐水试验”，把琥珀放到盐水里，看它们有何反应。也可以做“硬度检测”拿琥珀在沙纸上磨擦，看它是软是硬，也能做“荧光测试”，把荧光照到琥珀身上，只要发出均匀的亮光，就说明是真的。

我目不转睛地盯着手中的琥珀——“这颗封印万年的泪”，它蕴含着大自然无数的奥秘，这神秘的大自然难道不值得我们去探索，研究吗？

写琥珀的作文 篇5

1、提纲导路，整体感知。

2）这琥珀为什么会有一只蜘蛛和一只苍蝇？

3）课文围绕琥珀写了哪些内容？接着让学生查找资料，了解有关琥珀的知识，然后自然引入到文中这块琥珀的特点，研究价值，这些都是显而易见的东西，学生不必深读细挖。

2、教师引导，学生探究。

这块琥珀的形成和发现过程，这是全文的重点，而这些内容中，松脂球的形成又是重中之重。因此，课上我们着重讨论了松脂的形成，其中第二个条件必须是炎热的夏天，我们不能一下子就看出来，它隐含在语言文字的背后，要学生理解那些语言文字并加以想象才能领悟。所以，我注意运用了设疑点拨：为什么科学家想象这个故事发生在一个夏天的晌午？太阳热辣辣地照射着整个树林？通过点拨启发，学生领悟到“松树、柏树只有在天气很热的时候才能渗出松脂，而夏天的晌午是太阳最热的时候”，然后师生共同总结出“炎热的夏天是科学家假想琥珀形成的第二个条件。这样，学生就能半独立地理解课文中这些关键句子的含义，感悟了语言文字，读懂了这块琥珀形成的必备的另一个条件。最后，为了充分发挥学生的想象力，我们还设计了这样一道题：课文中描写的琥珀还有可能是怎样形成的？你是怎样想象的？学生兴趣盎然，发言热烈。

3、总结全文，感情朗读。

针对教材的.特点，这篇文章我多次设计了讨论，如学生读完课文后讨论：这篇课文主要讲了什么内容？一些学生不能一下子就看出来，它需要阅读总结，这样就通过小组讨论解决，再如前面提到松脂球的形成条件也需讨论、品读才能总结出来，后面化石的形成我也设计了讨论内容，使学生明确了文章开头写“海在很远的地方翻腾怒吼”是有作用的，它为形成化石及琥珀出现在海滩埋下了伏笔。我认为这样的讨论有价值，它优于个人独立思考。这篇课文虽是一篇科普短文，但故事性强，语言描述生动传神，细致入微，好多地方适合指导朗读，如描写小苍蝇的出场，运用了拟人的手法，细致地描写了小苍蝇的外貌、动作、心情，写得活灵活现；再如，对蜘蛛的描写突出地刻画了它小心翼翼的动作，生怕惊飞了苍蝇而挨饿的心理，写得十分传神。这些都适合学生朗读，因此我适时地进行指导，收到了良好的效果。

学无定法，贵在得法。虽然我主要采用讨论、交流、适时朗读的方法来组织教学，取得了良好的教学，但在组织课堂时，对课堂的节奏把握虽然表面上尚算自如，其实好多细节之处不够老练从容，不能游刃有余，这也是今后提高自身素质的一个努力方向。其次是今后要意识地培养自己组织课堂语言的能力。

写琥珀的作文 篇6

琥珀泪

文随风

准是因为我的到来，你才自万里之外，辗转了数年，回归到我的身边。

以一段圆木头的样子，安置在我工作的地方，与我日日相伴。

一定是惊喜了又惊喜，琥珀色的泪珠儿，一串一串。。。路过的人都惊讶无比：死木头了，还有生命力？

唯有我懂，它没有死，它只是沉默了自己，恪守着造物轮回的秘密，爱莫能言！

每当路过它的身边，我都会深深的看它几眼。虽然我已不记得前世过往的种种，诸如爱情、亲情、以及生死之恋，等等，等等。。。但是，我读懂了它的泪滴。

那般的晶莹剔透，泛着柔和的淡黄色光波！似曾相识的一种温柔。

这是一段北方的松木，隐隐的闻到淡淡的松香，仿佛暗递着甜蜜的私语。

我依旧记不起，我的前生的故事，故事中的你。。。你会怪我吗？我细数了你的年轮，24圈。。。一定是修行不足！一定是非常的思念，一定是你等不及了。。。以一段枯木的样子，横置在我的眼前。你在陪我历劫吗？我已在红尘中拼搏了多年，而今，我很累！我收了自己的锋芒，偃旗息鼓，静静地游离在众生之中。。。你一定知道了，我很不快乐！我的庄园梦，离我近了，又远了。我想，我再也没有时间和精力来经营它了。

我懂，每一次命运的改变，于我，都是一份幸运。我唯有接纳！

我懂，每一次的遇见，都是命中的注定。

正如，你是一段枯木，我名叫随风。你默默不语，我心事重重。却没有人会懂！其实我们的心一直在一起，风雨与共！

你哭了吗？因为你没有修成人形，不能执子之手与子偕老。。。

你哭了吗？因为没有谁比得上你对我的好，没有谁！你总是等不到千年，就会来到我的身边，看我；然后，再从头修行。。。

所以你心里噙着泪，溢出了琥珀色，久久久久，久久的挂在脸颊！

我伸手为你轻轻拂拭，你说：我的泪，你擦不干。。。

于是我细细端详，那泪滴儿，果然是耳坠的摸样！若无相欠，怎会相见？！

其实我就是你，你就是我，我们一起相伴，红尘中苦苦修行！

吃尽今生的苦，换一场光明的来生！

写琥珀的作文 篇7

一个炎热的夏日，太阳火辣辣地照着森林。海在很远的地方翻腾怒吼。

森林里有一片花海潮，里面有许多花，五颜六色，有红的，有粉的，有黄的，有白的，周围长着高大的松树，太阳照的火热，可以闻到一股松脂的香味。

这些无名的野花不仅颜色五彩缤纷，更是芳香扑鼻，招蜂引蝶，把一只美丽的花蝴蝶引到了这里。她用婀娜娜多姿的身体在空中翩翩起舞。

正午时分，太阳热辣辣地照射着整个树林，许多老松树渗出了厚厚的松脂，金黄金黄的。

蝴蝶跳累了，在一朵花上停下来歇息，顺便喝花儿的蜜，突然，一件可怕的事情发生了，一滴松脂从老松树滴了下来，连蝴蝶带花儿一起包了起来。

蝴蝶失去了自由，不能飞翔，它淹没在了老松树黄色的泪珠里。蝴蝶努力地往出飞，终于飞不动了。松树的眼泪继续流了下来，最后变成了一个松脂球，作文把蝴蝶和花包在里面。几十年、几百年、几千年，时间就这样过去了，许多花儿和蝴蝶都没发现一朵花儿和一朵蝴蝶被困在松脂油里。后来陆地逐渐沉下去，海水逐渐漫上来，有一天，水把森林淹没了，树木没了生命，那块儿琥珀埋在泥沙下面。

几千年又过去了，那些松脂球变成了化石。经过种种冒险，终于来到了小溪边。

有个小孩子跟着爸爸来小溪边玩，突然那个孩子踩了个硬东西，儿子问爸爸:“这是什么？”爸爸一看，高兴地说:“这是琥珀，是关于一朵花和一只蝴蝶故事的琥珀，这是罕见的。

回到家，爸爸把那块琥珀做成项链，儿子天天都戴着，很漂亮。

写琥珀的作文 篇8

不过现在，小灰妈妈也已经后悔了吧！但她远远没有想到，自己的儿子已经在松脂里不能动弹了，他将以琥珀的身份，与1万多年后的人们相见。

又是1万多年过去了，海风还是那样猛烈地吹着，把泥沙卷到岸边上。

有一个渔夫的女儿来这儿拾贝壳。突然，她发现了一个黄颜色的小东西。然后在一旁的父亲说：女儿，你捡到了一块琥珀，多么美丽呀！有两个小东西被包在里面，一个苍蝇，一个蜘蛛。

这时小灰肯定还不知道，自己当年装遗体的东西，竟然被科学家们看做了无价之宝。它让人们知道了，在远古时代，地球上就已经有苍蝇和蜘蛛了。能做到这一点，大概也算是走上前无古蛛后无来者的蛛生巅峰了吧。

写琥珀的作文 篇9

《奇异的琥珀》是一篇科学小品文，向人们介绍了奇异的琥珀的形成、发现及价值。知识性是课文的明显特点。但本文又不同于一般的科普作品，它的语言极富特色，兼严密的推理、准确的表达和生动、形象、优美、传情的文采于一体，具有强烈的艺术感染力。

二、教学目标：

1能独立认识本课生字，通过多种方法，理解并积累琥珀、飒飒地、翻腾怒吼、拂拭等词语。

2、熟读课文，能够根据提示，简要复述琥珀的形成过程和条件。

3、在品词读句中体味琥珀的奇异，激发学生探索自然的热情。

三、教学重点、难点：

1、熟读课文，能够根据提示，简要复述琥珀的形成过程和条件。

2、在品词读句中体味琥珀的奇异，激发学生探索自然的热情。

1。组织学生质疑、阅读、思考、讨论、交流。

1。自学、讨论、交流。

教学指导策略：为了达到教学目的而精心设计的一系列环环相扣的问题。这几个问题形成一个整体，几个问题解决了，整个问题就迎刃而解了。

（3） 师：通过我们课前查阅资料，谁来说一说什么是琥珀呢？

师：化石是古代生物的遗体、遗物、或遗迹埋藏在地下变成像石头一样的东西

师讲述：传说有一个叫王方平的仙人，有一次去拜访仙女麻姑。她看上去像一个十七八岁的小姑娘。头上盘着一个发髻，长发垂到了腰间，衣服并不是普通的绸缎，上面绣的花纹光彩照人。他们诉说着五百年的阔别之情。王方平询问麻姑的年龄，麻姑笑着说： 自我得道以来，我已经三次亲眼看到大海变成桑田。刚才我路过蓬莱岛的时候，看到那里的海水又比以前浅了很多，也许又要变成陆地了。成语比喻，光阴似箭，世界发生了很的变化。

（5） 师：历经沧海桑田变化的琥珀到底是什么样子的呢？它又是怎样形成的呢？请你轻声自读课文。

教学指导策略：题目是文章的`眼睛。它或是记叙的主要内容，或是描写的主要对象，或是表达的中心思想，或是贯穿全文的线索。因此，根据题目设问，能达到以问促读的目的。

3 师：看得清这是一块怎样的琥珀吗？心情觉得怎么样？

炎热的夏天，太阳火辣辣的照射着整个松林，老松树渗出了厚厚的松脂。一只小苍蝇飞累了落在老松树上，被一只蜘蛛看到了想要吃掉它。这时，一滴松脂落下来包住它们。松脂继续滴层层包裹住了两个小家伙，形成了松脂球。经过沧海桑田的变化，松脂球成为了化石，也就是琥珀。

师：既然是想象推测，就要科学合理，再来读读课文看看文中的哪些语句提到了形成琥珀的第一个条件炎热的夏天，松树渗出松脂

4 师：炎热的夏天，老松树被阳光照射渗出了松脂，松脂的香味引来了一只小苍蝇，小苍蝇又引来了蜘蛛。

教学指导策略：这一水平的提问可用来帮助学生组织所学的知识，弄清他们的含义。这类提问要求学生能够用自己的话来叙述所学的知识，能比较和对照知识或事件的异同，还要求学生能把一些知识从一种形式转变为另一种形式。重点词句是理解文章内容、体会文章思想感情的窗口。教师若能准确抓住重点词句，并进行适当的归纳综合，设计的问题，必能引导学生透彻理解课文内容

5 师：就在这只蜘蛛刚要扑向这只小苍蝇时，突然发生了一件可怕的事情。

看书中插图：蜘蛛刚扑过来，突然发生了一件可怕的事情，一大滴松脂从树上滴下来，刚好落在树干上，把苍蝇和蜘蛛一齐包在里头 。

（1） 观察插图。

（2） 带着观察再读。

（3） 如果松脂落下苍蝇飞走，

如果松脂落下蜘蛛未爬过来，

教学指导策略：在创新教育活动中，教的目的是激励思维，启发学生勤于思考，善于思考，勇于创造。学生以创新的精神去学，在学习中感受到自己的智慧和力量，体验到创造的快乐。学成于思，思源于疑。

教学指导策略：设计的问题要具有开放性。在讨论的问题具有开放性，能激发学生的发散思维、求异思维，启发学生从不同的角度或多角度来审视、思考和剖析同一问题。

（1）这节课我们一起赏玩了琥珀的样子，推测了琥珀的形成，认识了琥珀的奇异。课上到这里，我感到很欣慰，因为这篇文章是我小学阶段印象最深的最喜欢的。感谢奇异的琥珀带给我们这么多的感受！

（2）再来欣赏一些美丽琥珀的图片吧！

教师通过提问、启发引导、体态语言、口头激励、观察等方式激励和评价学生，促进教学。

史记读后感汇总十五篇

根据学校的要求，学生需要知道如何写出优秀的作文，作文能体现我们内心的真是情感。优秀的作文应该逻辑清晰，言之有物。您知道写好文章的精髓吗？你不妨看看史记读后感汇总十五篇，希望能帮助到你，请收藏。

史记读后感 篇1

今年寒假，我看了五本《少年读史记》。

史记，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。这五本《少年读史记》是作者张嘉骅根据司马迁的《史记》中的故事编写的，语言通俗易懂，人物生动形象，故事精彩有趣，很适合我们小朋友来看。

《少年读史记》记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。分为五本，分别是《帝王之路》、《霸主的崛起》、《辩士纵横天下》《绝世英才的风范》和《汉帝国风云录》。

其中《霸主的崛起》中记载春秋五霸和一些忠臣良将的故事，他们创造了群雄争霸的辉煌历史。《绝世英才的风范》中描写了出奇制胜的田单，知错就改的廉颇，足智多谋范睢。《辨土纵横天下》中有身残志坚的孙膑，寸舌动天下的子贡，还有超级辨士苏秦等。一个个鲜活的历史人物浮现眼前，我仿佛置身于那段波澜壮阔的历史长河中。

这些书中，我最喜欢的一本书就是《霸主的崛起》，这本书中出现最多的人物就是齐恒公。他之所以能当上霸主，是因为他知人善用，启用了管仲和鲍叔牙等贤臣。并且用人不疑，才让整个国家日益强大，诸侯也都归顺于他。不过他晚年亲信了易牙等小人，才让齐国逐渐走向哀落。

以史为鉴，亲君子远小人。我们要区分出身边的君子和小人，向优秀的人学习优点，遇见不好的人，也看看自己有没有类似的缺点，加以改进。

史记读后感 篇2

以前，我总是问妈妈人类的祖先是谁，读了《史记故事》里的《五帝的故事》后，我终于知道人类上过的祖先是谁。

五帝的第一人是：黄帝，这个大家都比较熟悉了，我们号称为炎黄子孙，指的就是我们中华民族都是炎帝与黄帝二人的子孙，这两位都是远古时代真实社会的统治者，炎帝同志不幸败于黄帝同志，所以虽然炎黄并列，并且炎帝居先，但是五帝中并没有炎帝这个人。

黄帝同志姓公孙，名轩辕，故又被称为轩辕黄帝(他还有个号：有熊)。依照惯例，凡是统治者，一生出来都与众不同，黄帝同志号称是生下来不久就会说话了，简直是超级神童，长大后更是聪明的不得了。当时的统治者神家氏(通称，非特指三皇的神农)统治不力，诸侯互相打来打去，天下大乱。黄帝同志当然就义不容辞地承担起了救万民于水火的责任，扫平四合，一统神州，完成了中华民族第一次民族统一的大业，基于他的这个杰出的功勋，所以被封为五帝之首。

看起来黄帝同志的事迹有点闷，且慢，有精彩的，精彩的是黄帝平灭蚩尤的战役，虽然史记中只有：蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝及征师诸侯，与蚩尤(音chi you)战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。这样短短几行的记载。不过其它史书中以及民间传说中的记载却非常精彩与有趣。传说中的蚩尤可不是一般的人，简直可以说是怪物，说它身高七丈，还有兄弟八十一人，个个铜头铁额，吃石头与沙子，刀枪不入，想想就知道如果真有这八十一个兄弟，那还用什么军队，就这些人就可以扫平华夏了。作为正义的统治者，黄帝同志虽然在开始的时候作战不利，但是很快就得到了上天的帮助，九天玄女亲自下凡，教导黄帝使用兵信神符，来蚩尤刀枪不入的妖法。蚩尤又请得风伯雨师相助，九天玄女就用”魃“(音ba)来了狂风暴雨，蚩尤又做妖法让天降大雾，黄帝同志制作了中国历史上第一个精密仪器”指南车“来指引方向，最终历经千辛万苦，终于把作乱的蚩尤同志干掉，而且为了防止它死后阴魂不散，继续为害人间，还把它分尸，然后一块一块埋在不同的地方，彻底消灭了这个祸患。这样的记载终于满足我对于黄帝同志的好奇心，在记住黄帝同志的功绩的同时，也让我深深地记住了蚩尤这个勇于牺牲自己以成就黄帝功业的好同志。

皇帝的作风，不愧是天子的行为，这让我心里有一嗖嗖凉风吹过，这真让我记住了皇帝。

史记读后感 篇3

《史记》是我国第一部伟大的记传体通史，体现着古代史官的眼界和良心，是作者司马迁忍辱负重，花了十几年时间才写成的。鲁迅先生称其为"史家之绝唱，无韵之离骚"。

读完《史记》，回味其中的人物，我觉得炎帝最值得我敬佩。在以前，人们都是靠打猎或采食植物的果实·块茎生活，不懂得耕耘，靠大自然的恩赐生活。大自然不总是那么大方，遇上灾年，常有人饿死，身为部落首领的炎帝时常冥思苦想，想找到解决的办法。一天，他发出了粟子，便告诉人们种植粟子的方法；又发明出许多农具。人们为了感谢他对农业的贡献，都称他神农氏。神农氏为了帮助人们得到更多的食物，开始跋山涉水，尝遍各种植物，这就是有名的“神农氏尝百草”。他在尝遍百草的过程中，发现了许多可食用植物，但是也有好几次因为吃了有毒的植物差点丧命，幸亏他找到了草药，挣脱了死神的魔掌。他告诉人们不要重蹈覆辙，而他自己却不顾危险，仍去尝试各种植物，最后，他尝到一种名叫断肠草的，无可救药的植物，不幸去世了。

《史记》，给后世的影响深远，是我们的必读之书。

我最爱的就是《史记》。静静地，如同静静的流淌的河，流过我的心底。

也许是因为历史书本的空缺，也许是遗落了太多太多，许久许久的共鸣，我便爱上了《史记》。

没有太多的伏笔，没有太多的伤愁。它留给我的，只是书上没有写的，然是在读后，一种百感交集的情绪充斥着身心，一种莫名的回首，忘却自己。在你读它时，它便慢慢在浸渍着你，控制着你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎么也挥之不去。

我喜欢吕后的狠毒，喜欢她对戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史记》所说，“那总比虚伪的为丈夫找小老婆，却又背后耍心计得要来的强。”我喜欢楚霸王在生命的最后，用尽自己的最后一点余力来拼搏。然后在乌江，回忆，惜别。“力拔山兮，气盖兮……虞兮虞兮奈何兮。”楚歌的凄凉回荡。我喜欢亡国之帝——溥仪，在皇太后颤抖的将玉玺交出时，他正在爬树、嬉笑。然后尽自己所能，普天下众生。直到他没有了故宫一角，颠沛流离。

或许我曾梦见历史，却没有亲生经历。可是我知道自己喜欢什么人物，因为《史记》。以前我总是在历史的小黑屋，没有阳光，没有雨露，可现在，我懂了。

史记读后感 篇4

读书破万卷，下笔如有神，多读书，读好书，书读好，这是我读《你要好好爱自己》之后的心得，欢迎大家阅读。

认识毕淑敏应该是在很小的时候，语文课本上有毕淑敏的散文，试卷上有毕淑敏的阅读理解题。对于一个偏爱文字的人来说，毕老师的影响是深远的。

很多人说毕淑敏的文章大多鸡汤，华而不实。我否定这种观点，就如同佛寺心经，并不全是一个故事说出一个道理，但是给人以超世的洗礼。我反而认为，现今在市面上热卖的流水账散文鸡汤居多。而毕淑敏的文章，通透这内涵和深刻的观点。就如同上学时老师所说的散文要点：形散而神不散。

就如同这本书，毕淑敏诠释了，爱自己，怎样才是真正的爱自己，怎样是虚荣或者满足私欲。爱自己是一种有质感的爱，是对自己生命以及周边人负责的一种爱。这种爱，内敛而隐忍，不虚无，不浮夸，甚至看起来是对自己的苛责。

你并不是一个对自己求全责备的人，你也未必要对自己求全责备。你只要记得：冷了要添衣，热了要洗脸。不要熬夜，不要一忙就忘了吃饭。要和大家伙儿搞好关系，要对得起自己的良心... ...要早睡早起... ...因为这是父母让你爱自己最基本的要求。

因为生活在物欲横流的时代，所以见惯的是各种灯红酒绿。所以你以为，拼命赚钱是爱自己，垂涎美食是爱自己，极尽奢华是爱自己，坐拥芳华是爱自己。其实你是错了，这是害了自己。

真正的爱自己是爱自己的身体发肤，是物尽其用。脑是用来思考而非休闲，眼是用来鉴赏大美而非俗事，嘴是维持生命和吐露真言而非大鱼大肉和进尽谗言... ...

在年轻率性的时日，一定做过很多自以为痛快淋漓的事。和好朋友上过通宵网，和兄弟大醉一场，为了情义手持钢管打一场正义凛然的架，歇斯底里唱过一整夜的K，因为感情两小时抽完一包烟，睡过一天一夜的觉... ...其实这些并不算过分，放纵和率性在年轻人身上本不该磨灭。怕就怕在，你是经常彻夜不眠地玩游戏，你是三天两天醉得不省人事，你是日日持刀徘徊在肮脏的小巷口，你是日日两包香烟抽得一根不剩，你是天天中午十二点才睡眼惺忪的醒来。

但是你不能否认，很多人就是这样。他们自觉这样安逸，欢畅无比。自觉这样就是最大限度的爱自己。

那么，你爱错了。

毕淑敏说，爱惜灵魂，就是好好爱自己的最高阶段。

我觉得，灵魂是生活的'点点滴滴所构成。你爱看的书，你爱看的电影，你喜欢的美食，以及你伸手帮人的素养，你看人温润的眼光，还有你包容宽大的心境等等。

多做一些温暖的事，多看一些温暖的书籍和电影，多帮助一些值得帮助的人，对自己克制而不吝啬，对别人宽容但不纵容。

你一定会成为更好的自己。

2.即便你未曾被人捧在手心，这也没什么了不起，你要对自己说：你要好好爱自己。

3.不要计较核实年轻，何时年老。爱不是年龄的产品，它是心灵的能力。

4.岁月给我苦难，也随赠我清醒与冷静。我如今对命运的看法，恰恰与少年时相反。

5.我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。

6.变化使我们成熟，但它首先使我们痛苦，如果拒绝了变化，就拒绝了新的美丽和新的机遇

史记读后感 篇5

岁月如梭，光阴似箭，凝聚了五千年文明的中华民族又重新屹立在东方，傲视群雄。时间埋没了过去的辉煌，但它是不可磨灭的，因为那上古至汉武的五千年文明永恒的定在了那本不朽的史册中--《史记》。

人人都说，初中三年的生活是枯燥无味的，但是伴我度过初中三年的，确是这本书，《史记》。

《史记》是一部不朽的书，也是一本不屈的书。司马迁用毕生精力，走遍大江南北，收集史料，纂写《史记》。他忍受宫刑，却不向困难低头，不向命运低头，他不放弃，不屈服，终成《史记》，这也使得这本名著流传千古。这种精神，使得《史记》也变得伟大了。

是它，让我体会到了上古的大同安定，是它，让我体会到了周商的盛世小康，也是它，让我临身于战国之乱，同时也让我体会到人民对于战争的痛苦与无奈。

沉浸在那沧桑岁月，我深有感触。从此我爱上了它，与它在一起的岁月里，我们来到牧野，同周王讨伐商纣，铲除暴君;来到大齐，目睹桓公称霸诸侯，葵丘会盟;驰骋沙场，同白起大战赵军，长平大捷;秦王宫里，陪蔺相如智斗秦王，完璧归赵;齐鲁大地，伴孔子周游列国，品味哲理。这一切的一切，是《史记》让我畅游这历史，也是《史记》让我懂得了许多哲理：

我明白了大禹三过家门而不入的卫国精神;我体会到了百花齐放，百家争鸣的活跃思想;我同情于商鞅心系天下，尽力变法却车裂而死;我佩服于白起的英勇壮志;我欣赏那齐威王的虚心纳谏;我厌恶那赵高的小人得志;我敬佩刘邦的选贤举能任用贤臣，我也惋惜项羽四面楚歌，乌江自刎。

《史记》让我学到了许多，它教会我不疯狂的追求功名利禄，它教会我要以礼服人，宽容待人，它教会我心系天下，忧国忧民，它也教会我奉献社会，自强不息。我也学会了不张扬，不骄傲，不小气，不自卑，以史为戒，方为其本。

《史记》是一本经典的好书，它的价值不仅在于它的真实性，更在于它对人思想的影响，对人品德的修养。《史记》一直在向我灌输中华的精髓。有它伴我成长，一生不会孤独。

红楼梦读后感汇总十五篇

经过栏目小编长期的筛选和精心编辑我们呈现了最新的“红楼梦读后感”。读书让我们开拓了眼界，启迪了心灵，读完作品，我们也会因作者高超的写作技巧而折服。为了更好地理解作者的意图，我们需要写一篇读后感。请需要的人现在就来查看！

红楼梦读后感(篇1)

6月初转正培训，略有些乏味，正是事业艰难之时、看破人情冷暖之际。忽又想到红楼一书不就是写了一个时代的人情世故嘛，加之十年前四大名著，只有红楼一书，每读中途，便觉无比乏味，便也失去耐心，从无通读，正好借此事业低沉之际，细细品读，以慰我心。书评也就不必了，因为此书自降世以来，不知有多少文人墨客们相继进行了研究解读，多少人对此作出了评价，所以我也不再班门弄斧。人一生该去追求什么，这个问题太让人费解，也许每个人的立足点和格局不一样吧，总有人对其主角迷恋，但也有人对主角讨厌。通读完全书，最终虽已美好的未来做了结尾，但全书处处无不是以悲剧为引线来安排剧情的，同时让我也深深的感觉到佛教文化对本书的影响是多么的大。不管怎么说，我对这种出世文化是不赞同也不喜欢的，几千年传下来的“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”的这种入世信仰，才是支撑我们这个民族延绵发展的根本力量。同样是面对困难，佛教文化讲究的是逆来顺受，讲究的是因果循环，而我们民族的文化中有一种不屈的力量，如精卫填海，夸父追日，女娲补天。正是这种力量，让我们成为了人类有史以来文明从未中断且一直延续至今的民族。

红楼梦读后感(篇2)

丢弃黄金琐事，忘记通灵玉多情奔放的贾宝玉和娇弱多病的林黛玉，创造了一个发生在清代封建家庭的感人杯。

作家曹雪芹写了《红楼梦》，揭露了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满和愤怒。故事讲述了自幼体弱多病的林黛玉来到荣国大厦，逐渐爱上了出身灵玉的贾正之之子贾宝玉。由于冯姐使用了交换计划，贾宝玉与薛宝钗以黄金琐事结婚，这让林黛玉吐血而死。贾宝玉灰心丧气，看穿了人间，逃进了空门。

我真的为林黛玉感到难过，不值得，也为他们的悲惨命运感到难过。但考察人物本身并没有错，但这是一个人们痛恨的封建传统观念。父母当家作主、家庭相配的观念对人们来说确实是有害的。这就是为什么贾宝玉和林黛玉不得不忍受阴阳分离的痛苦。让贾宝玉这样上当受骗。唉，即使是铁石心肠的人也会被他们的真情所感动。

《红楼梦》让很多人哭了，感动了！

红楼梦读后感(篇3)

落魄生长，一梦红楼——读《红楼梦》略感

三月中旬，乍暖还寒。

与许久未见的老友联系，问到最近境况，我谈及在读《红楼梦》。这位老友当初班里也是学习一等一的人物，这次竟对我说:“我也在读书，但这种层次的书我是看不了了。”

好像又一个春天来了。叶子悄悄地变绿。走在路上，感觉风也不很凉。但空气中又在悄悄发酵一种很忧郁的东西。我不知那是什么。春天的风刮过《红楼梦》的书页，我的思绪如草木一般疯狂生长。

我的身边一切都很旺盛，是那种太阳已升起万物破土而出的茂盛，但《红楼梦》里有刻进骨子里的衰败，一种大架子已空空如也，几近倾颓，散发着腐烂气息的衰败。我放下书本，觉得世界新鲜，捧起书本，又觉得荒凉席卷而至，身体尚有知觉但已然动弹不得。

有的东西，不曾接触，你全然不知它背后到底是个怎样的世界。

也曾自视清高，未开启书本之时以自己的三观衡量书中人物，以为我会厌恶林黛玉的矫揉造作，赞赏薛宝钗的待人接物，对王熙凤的精明洞察冷眼旁观。粗读一遍下来，怜惜林黛玉，觉世间竟还有如此惊艳潇湘；无感薛宝钗，仍为她玲珑剔透却落魄至此感到不公；对王熙凤从佩服得五体投地到恨得咬牙切齿再到最后的慢慢释然，“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”，几代人的故事序幕华丽揭晓，幕落轰然倒塌，粉身碎骨，一滴不剩，真让人无端向往另一个红楼，宛如在一个欲图构建已久的乌托邦做了一场荒唐大梦。

未看名家于《红楼梦》的解读，我已知每个人心里都有最独一无二的红楼。

曹公岂止是写一个故事，他堪称在建构一全新世界，但这世界与他又息息相关，无时无刻不浸满他活过的、看到的事物的影子。我们带着新时代专属的眼光去审视这一时代印记，看林潇湘如何潇潇洒洒夺魁菊花台，看贾宝玉如何在封建刻薄年代挥洒风流，看薛宝钗如何八面玲珑使得贾家上下称道，我们艳羡他们生如烟火般绚烂绽放，去又留下一生挥抹不去的独特印记。然我们挑剔又嘲讽，笑林黛玉体弱身娇满腹狐疑，整日活在惆怅与伤感之中；笑贾宝玉一生风流终落得姐妹散尽、所爱皆失，“落了个白茫茫大地真干净”；笑薛宝钗用尽心力去遵从那个时代的道德标准，最后仍落得一无所有——可是到底，《红楼梦》仍漂亮的惊心动魄，那个封建时代予人的落魄让我们清清楚楚看明白了某些夹杂现实的东西，让我们一次次欢喜，一次次叹息，一次次看着事情不可逆转着向某个方向缓慢而又迅速的驶去，甚至在某一刻我们清清楚楚的仿佛看到了自己——一个在时代里做着红楼梦的不知所措的自己，一个明明看得清楚现实依旧不愿沉溺的自己，一个多想向着某个方向逃离永不回头的自己。

曹公的时代是一个专制的时代，比起新世纪的我们，他们有太多年少的梦想无法实现，太多倾心的佳人注定无缘，太多繁华鼎盛一夜之间倾数陨落，太多善良的人蒙冤受死，太多腐朽权贵夜夜笙歌——因此，曹公注定只能用手中一只薄笔构建一个注定只存在于幻想之中的红楼，那里有林黛玉纯真任性、敢爱敢恨；那里有贾宝玉憎恶功名、只倾一人——但曹公又在这梦一般的梦里留下了赤裸裸的现实，最毫不留情的把这样一份美梦崩塌，林黛玉焚稿断痴情不知让多少书外之人痛彻心扉，而贾宝玉疯傻结婚薛宝钗、最终执意选择出家又让多少人含恨长叹?及至贾府一夜被抄家颠覆，昔日谈笑风生、年轻美好之人相继离去，大观园沦为飞禽走兽之地，桃花社连文稿都不曾留下；林黛玉被贾府日渐遗忘，贾宝玉慢慢看破红尘，封建制度不知要害多少女儿，纵力挽狂澜仍多少红颜薄命?贾宝玉高中举人后只剩与父亲道别，贾府一切从头，宝黛故事止于此，绛珠草报恩何人知?罢，罢！这场荒唐又荒唐的梦，在三月这个季节，在我的脑海轰然落幕了，我在这万物生长之日只觉荒凉又起，几近欲言，环视四顾，竟无几可谈者，堪堪又止！

曹公十年红楼未完，成多少人内心深处的最大遗憾?这一过半截止的故事，最终无法给我满意的结局。若是曹公，可会使结局稍微温柔?可会使宝黛沟通心意再离去，不至于“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”?

木石金玉终为空，贾府落尽始从头。

红楼往事随风逝，我从此不敢看潇湘！

红楼梦读后感(篇4)

一本伟大的书，对于作者自己是情感的抒发，对于读者或许就是一个奇迹，《红楼梦》一书正是如此。诗、书、礼、医、住、食，无一不具，无一不通。但于人，最具深意亦非如此一句：女儿是水做的。全书贯穿的也正是水的悲剧。

上善若水，水利万物而不争。

那洋溢着无比春思的大观园，女儿们，吟诗、作画、玩乐，似乎是无了忧虑，一个个富家千金，在梦的幻景中逍遥了，整个大观园内正充斥着一股溪流，给予其无限滋润。

水，虽澄澈清雅，或急或缓，但水的流向却永远是被动的，一切她也都逆来顺受了。

女儿是水，是否古今同?

精巧清雅的黛玉，俏丽而可爱，诗、词作赋样样精通，有父为官，母虽早逝，但亦有老祖宗的呵护，在十二金钗中亦是光鲜夺目，平日亦欢亦悲，但在大家族的内斗中，失去了援手，从而含泪辞世。

颇具心机的探春与百年前那昭君一般，沉鱼落雁，远嫁了，想她在众多金钗中亦是美满了，而历史是残酷，这些牺牲了青春的女儿们许与暮暮垂危的老者，甚至以当地风俗，需得嫁与丈夫的儿孙，女儿们逆来顺受，美誉背后的泪逝去无数。

你若是说，这只是特例，远嫁边塞的女子又有几人呢?

我要说，是的，特例也许真的只是特例，然而环视民间，那些平民女儿们，一出生亦注定了一生的悲剧命运。三五岁的女儿，被母亲拉了去，将足扳为凹段，用白矾将五指紧紧粘住，再用布拼命地缠裹，又用针线缝上，穿上绫袜，穿上大红绣鞋，足却只有巴掌大。母亲无论女儿如何哭叫都要为她缠足，母亲如此狠心不，是女子在社会中已无地位，女儿们逆来顺受，待成为母，也用上一代的方式传与下一代，代代相传，而后呢，女子最大的荣幸不过是成为了帝王、贵族乃至平民男子掌中的尤物。足上亦是心中的，女子们为了崎形的美，丧失了健全的身体，也丧失了健全的人格。试问古今多少圣贤，难道都以此为美，就没有人出来制止吗?试问古今多少神话，难道男女间的婚配，女子只能充当货物吗?

《红楼梦》中，惜春懦弱，便在子系中山狼，得志便猖狂的孙绍祖手下成了鱼目，最终香魂消逝;元春，可卿，亦在政治斗争中成了牺牲品，替罪羊;探春远嫁异国，湘云襁褓中成了孤儿，叔父母的欺凌更是再自然不过的事实。宝钗，心机一世，温婉和善，扑彩蝶之美，脱香串之羞，毫不遮掩的体现了其柔和可亲，也得靠选秀来作为自己的最佳归宿，最终虽与宝玉成婚，但观念的不和仍致使宝玉二次出家，她自然也逃脱不了早逝的悲剧。

现今，裹小脚的陋习去除了，女儿们也终于拥有了真正的权利，课堂、比赛、考试、从政，那个三寸金莲的裹布，将永远压进箱底，这正是以前的女儿们所从没有想到的啊!

而我们也正在用自己手中的笔为她们的生命乐章重普华彩，女子并非没有才情，没有壮志，没有力量，古有谢道蕴的诗词，穆桂英的挂帅，武则天的辉煌人生，近代有林徽茵的才情，江姐的壮志，宋庆龄力量，无一不证实这一切，如今奥运会上，娘子军夺取了一枚枚金牌，不让须眉乃至独占鳌头。

女子有才亦有德，感谢世界，人类文明的进步将愈发给女子以滋润这世界的空间。

红楼梦读后感(篇5)

读后感是对一本著作的一个总结及心得体会，一篇好的读后感能让让一个读者对未知的著作在最短的时间内得到最重要的内容和一览著作的好奇心，同时，读后感也是表达个人对作品的理解能力，感性思维和理性思维融合在一起，悲伤和幸福的文字产生更加激烈的碰撞，读后感思想和文学在对著作进行一个美好的文化传达的同时，也表达着个人内心的呼吁。

本事一片繁荣的景象，本是天生一对的才子佳人，本事欢聚一堂其乐融融的，哪只都只是暴风雨之前的平和，都只是一番虚伪的表面的假象，是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？

说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！

还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终，依然那么难过。可待到读完，听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"。

红楼梦读后感(篇6)

看《红楼梦》，我感受到贾母的善良宽厚，风趣诙谐却世故，倚老卖老；我领略到王熙凤的爽快洒脱，风趣幽默，胆识过人，能力非凡却又见风使陀、心狠手辣、极度贪婪；我体会到史湘云的才思敏捷，纯真快乐，坚强乐观却身世孤苦，寄人篱下；还有贾探春的坚毅明敏，出色的管理才能，志向高远却因庶出而自卑；花袭人的随和温柔，娇媚柔俏，可是却为了成为宝玉的妾而攻于心计；平儿的公正善良，对主子服从不盲目，不卑不亢，可最终还是成为贾琏的牺牲品；鸳鸯的从容体贴，心地善良，维护自己的尊严和人格，可还是殉“贾母”而死；还有刘姥姥的朴实善良，机智风趣，而且知恩图报，虽然村气十足，却很可爱……

因此，《红楼梦》中虽然有很多骂人的滥词，却总掩盖不了她的纯洁。生动的人物形象使我们感受到了当时封建社会追求自由和爱情的不可抗拒、耐人寻味的青年男女。用心去理解，用心去与人物对话，你会在书页下面看到很多秘密。

鲁迅说：“把有价值的东西毁给人看就是悲剧”。的确，这是一场悲剧。但是，如果我们能从悲剧中找到人性的光辉和进步的思想，那不是一个微笑的悲剧吗？

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷！

红楼梦读后感(篇7)

一次偶然的邂逅，我欣赏到红楼梦的影视作品，翻开了这本四大名著——《红楼梦》。于是我深深地沉入了曹雪芹创造的世界。宝玉和黛玉的旷世绝恋也让我深深**撼。

初读这本**还是年纪小的时候，对故事的理解也是朦胧的，只是一味的沉浸在宝玉黛玉的爱情里，他们最后不得不分离，有情人终不成眷属。我为荣国府最后的没落感到难过。我把它看作一个故事。现在我读了很多不同的理解。

《红楼梦》实是梦一场，噩梦一场。

贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧是当时整本书的主线，书中其他人物也耐人寻味。其中给人影响深刻的应该就是三进大观园的刘姥姥，这已为世人所熟知的形象具有鲜明的特点。她是一个阅历丰富、朴实精明的庄稼人。

她虽居于山野之地，大字不识，却会看人眼色，如若真的就如朴实的乡村野妇一般，她怎会三进大观园而不招那些达官显贵的鄙夷呢，想来她定是个阅历丰富的，虽是个丑角，闹出一大堆的笑话令人发笑。而她却清楚自己的目的，故一再降低姿态，滑稽搞笑，赢得家老太君等人的欢心，是她大智若愚的表现。

再说贾宝玉和林黛玉，贾宝玉一出场就是“混世魔王”的形象，从侧面表现了他是对于封建社会的反叛者，厌恶繁文缛节，真心追逐真正的爱情。他和黛玉有着一样的价值观和志趣，共同追逐真正的爱情，可却在那个时代是所不允许的，是应该媒妁之命听从父母之言的。所以他们的爱情成了悲剧。

宝玉憎恶时代的封建礼教，而他却又挣脱不了贵族社会的束缚，他不能不依附着社会给他的贵族命运而生活，而黛玉亦是如此，她浓郁的诗人气质造成她的多愁善感，家庭状况造成她的多疑性格，而他们的朦胧爱情也就注定是一个悲剧的存在。

本书的描写环境的手法也是耐人寻味，经得起推敲的。在刘姥姥进大观园之时，贾老太君引众人去各自的房里，更体现了各姊妹的性格，体现了他们的身份，或是工于心计的形象，或是富贵闲人的形象，或是诗人气质的形象都让读者了然于心。

作者曹雪芹为《红楼梦》倾尽一生心血，这样一本著作在每个年龄阶段都能读出不同的味道来，看待事物的眼光变得不同，作者用尽一生写作的作品，我们不应该也用与之相等的时间来细细品味一番呢？

红楼梦读后感(篇8)

两旁似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。

回想，黛玉刚进贾府之时，就意识到了贾府的不同之处，在见到祖母之后，忽听到一阵笑声传来，黛玉心中不解，只见来人“头戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上带着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰珮，身上穿着镂金百蝶，穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝青银鼠褂；下着翡翠撒花洋褶裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，但唇未启笑先闻。”这就是王熙凤。

王熙凤的一生都是光耀的手握着贾府的权力，在这个大家庭中游刃有余，她可以说是我们现代女性的追求的目标，可我不理解她的一生是为了什么，权力？金钱？还是幸福？

宝玉和黛玉，他们的家世品貌可说是相配的，但最后为什么弄得两人阴阳相隔呢？

宝玉面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面若桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。黛玉两弯似蹙非蹙罥眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。

两人一见如故，宝玉对功名利禄的蔑视，整天与丫鬟一起玩闹，黛玉自尊多虑。黛玉葬花正是她的写照。

正是因为如此，她与宝玉之间误会众生，最终错失姻缘，可这又怨得了谁呢？只能怪造化弄人。让她们生如一身怪性格。

有时我会想，假如他们只能有一人改变性格，或许结果就会不同，可是一旦改变，又有几人喜欢呢？我不知道曹雪芹先生是怎么想的，是他所经历的，还是其他？我不知道，但我喜欢这本书，喜欢一本我读不懂的书。

红楼梦读后感(篇9)

《红楼梦》第一回是全书开篇回，是全书总括，也是全书之纲。

一、内容提要

全回可综合为七大段交待了三桩事情。

七大段内容：一是作者意向和书要旨，二是顽石遇见了僧道，三是甄士隐白日做梦，四是甄士隐忽遇僧道，五是贾雨村看见婢女和赴京赶考，六是甄士隐家遭火灾，七是甄士隐出家。

三桩事情即：第一、贾宝玉和林黛玉来历。贾宝玉是顽石下凡，是“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，游荡到警幻仙子处，在赤霞宫做了神瑛侍者，后因思慕凡间被一僧一道携去投胎做了人。他在赤霞宫时候“常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果。渴饮灌愁水。”——这三生石畔绛珠仙草就是林黛玉。绛珠仙草因神瑛侍者下凡，为了报达灌溉之恩，她便也跟着下凡来到了人间；二是甄士隐出家。甄士隐住在姑苏城仁清巷“葫芦庙”旁，是一乡宦之家，养三岁女儿叫英莲。一天，他“于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡”，梦中见一僧一道携着一块美玉去投胎，士隐看那块美玉上镌有“通灵宝玉”四字。梦被霹雳惊醒后，抱着女儿英莲去玩，便遇到了癞头和尚和跛足道人，因这僧道要英莲不给，那癞头和尚就念了四句谶语式诗。不久，女儿失踪，家遭火灾，悲观厌世甄士隐就跟跛足道人出了家；三是贾雨村做官。穷困潦倒儒生贾雨村，住在甄士隐家隔壁“葫芦庙内”，因常于甄家串门，被甄家丫头娇杏看了几眼，便大动情心。后来由于甄士隐资助，贾雨村中举而做官。

二、回目喻意

第一回回目：“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀。”

“甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐那天白日做梦时看见并认识了通灵宝玉，这就是贾宝玉生时嘴里含那块玉，生后一直挂在脖子上。“甄士隐”是“真事隐”谐音。“作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。”也有以“真事”做“引子”，又把真事隐去虚构故事、说些“假话”意思。

“贾雨村风尘怀闺秀”，是说贾雨村在穷困潦倒时候，竟有闺中女子看上他，赏识他，他非常感动，也动了情心。“贾雨村”，是“假语存”谐音，或“假语村言”、“村中假语”，意指《红楼梦》这部书隐去了真事，故事是虚构，说话也是“村中假语”。“风尘怀闺秀”，不仅仅是说贾雨村想着娇杏，大约也有暗喻作者自己在风尘碌碌之时，怀念曾经爱过自己闺秀和自己曾经刻骨铭心爱过人，无以为报，就想用小说为她们作传。

这里“甄士隐”，和“贾雨村”，又是“真士隐”和“假儒存”谐音。意思大概是说，真正君子才士，只能隐居起来。而能够呼风唤雨只能是贾雨村这样“假儒”，这样贪官污吏。这就揭示了那个专制时代腐败和黑暗。

另外，“葫芦庙”名，也非作者顺手取来或真有其庙，作者大约是取了“看你葫芦里卖什么药”意思，用意在于：一是调侃贾雨村——看你“卖出什么药”出来；一是自我调侃——看你这部书“卖什么药”。

三、总括

《红楼梦》第二回开首脂批有“未写荣府正人，先写外戚，是由远及近，由小至大也。”那么，我们从这“由远及近，由小至大”中，就可知道写甄士隐家破败就喻示了贾家破败，甄家是贾家缩影；写甄士隐就是写贾宝玉，甄士隐生活道路就是贾宝玉生活道路，甄士隐就是贾宝玉缩影。因此，《红楼梦》所要反映不仅仅是一家一户破败和一个人命运，而是整个社会破败和许许多多人命运，这是全书之纲要。这样，我们也就不难理解作者要将“真事隐去”，而用“假语村言”了。

红楼梦读后感(篇10)

红楼梦内容简介

《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书;小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

红楼梦作者简介

曹雪芹(1724—1764)清代小说家。名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍河北省丰润县。清初，入满洲正白旗籍。他本人生于南京。

曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正五年(1727)，他父亲曹钜蚴率艿街炅，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。他的家庭居处屡迁，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的贫民百姓的沧桑之变，使他对封建统治阶级的没落命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识?/p>

红楼梦读后感

落笔下来真是不很轻易。写别人都好办，惟独平儿我不敢随意评论。虽然平儿没有姓，甚至可能没有名;虽然平儿只是贾琏身边的小妾，然而她在大观园中的宽厚待人的做法，不由人不敬佩。

如红楼梦第五十二回《俏平儿情掩虾须镯》中，宝玉的丫鬟坠儿偷了王熙凤的镯子，被平儿查了出来。平儿并没有去告诉王熙凤，而是先跑来给宝玉的人传信，说要把这件事掩盖过去——究竟与大家都没有什么好处——也是为宝玉着想的缘故。平儿并不是宝玉身边的人，反而能够体贴他人的难处，时时处处照顾别人。相比之下，宝玉身边的晴雯就要差劲了，即便她是“爆碳”的脾气，即便是“有个性”，即便是有病在身、心中烦闷，也应该想想宝玉以及其他人的处境再发作，也应该想想坠儿的“后事”在发作，弄的后来坠儿也被赶了出去——很明显是刻薄下人;之后又“病补雀金裘”，不用说是“媚上”了。平儿不是这样，不管对下人还是上司，都是一个态度，都是尽心为他人考虑罢了。

又如红楼梦后来茯苓霜一节，大家商议好要宝玉瞒赃。然而王熙凤是不依不饶的，因为知道“宝玉为人不管青红皂白爱兜揽事情”，非要“细细的追求才是”。最后还是平儿出来打圆场，帮忙出来说话，平息了这件风波。“何苦来操这心!‘得放手时须放手’，什么大不了的事，乐得不施恩呢。”

确实，“得放手时须放手”，平平经常的道理，简简单单的事情，恐怕没有谁看不透得。然而在我们的现实生活中，又有多少认“得放手时不放手”呢?他们信仰的是“该出手时就出手”，非要闹得关系破裂、不共戴天才罢休。上面说到的晴雯，不正是因为处处“出手”而惹人恨，最终被逐出大观圆而病死了吗?要说我们这些现代人，的确应该学学宽宏。

然而在平儿身上，并不只是这一点可贵。仍在茯苓霜一回中，由于五儿事发，“和他母女不和的那些人，巴不得一时撵出他们去，惟恐次日有变，大家先起了个清早，都静静的来买转平儿”。要说在当时，平儿手中掌权，随便应承一下，真的就“徇私枉法”起来可说是十分的正常——那个年月，不“贪赃枉法”才不正常呢。然而平儿有自己的心计，并不多说什么——免得再加深矛盾——“一一的都应着，打发他们去了，却静静的来访袭人”，自己私下里来“调查”事情的真实情况。

到这里我真是有一点羞于评论了。按理说社会在发展，人类在进步，可为什么现在有些人却不如古代一个区区的侍妾呢?譬如前些日子的李长河，倘若他读过《红楼梦》，不知看到这一回时有何感想?暗自惭愧也未可知吧?!

说了这么多，我们要从平儿身上学习什么呢?不单单是她对人宽宏大度的态度，更有她公私分明、一身正气的处世原则。这些说来都很简单，都是一点就破的道理，然而学起来，却真要好好努力。别弄的现代人赶不上古代人，可真要“愧对九泉之下得列祖列宗”了。

红楼梦读后感(篇11)

中国有许多名著，如：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，但在这其中，我最喜欢的要数《红楼梦》了。《 红楼梦》又称《石头记》，是中国古典小说的巅峰之作，书中描写了贾、史、王、薛四大家族由盛转衰全过程，使人读了之后回味无穷，感叹不已。

《红楼梦》十分感人，书中描写了许多经典的情节如元春省亲啊、宝钗扑蝶啊、黛玉葬花等，都充满了诗情画意，其中还有许多性格不同、才华不同人物，多愁善感的林黛玉、聪明灵秀的贾宝玉、稳重端庄的薛宝钗等，他们形象丰满，风采各异，也成为文学史上不朽的艺术形象。

在《红楼梦》中我最喜欢的就是《刘姥姥进荣国府》这一篇了。王熙凤家的远亲刘姥姥因为家境贫困，所以带着自己的外孙板儿去拜访荣国府。在荣国府时发生了许多尴尬又好笑的事情。因为刘姥姥啊，家里穷，没见过世面，闹出了许许多多的笑话：有一次，有一次贾母在宴会上请刘姥姥“行酒令”，她便站起里身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮帮子不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。这一段说明了刘姥姥虽然没有文化，但却很能逗人开心。

在《红楼梦》里，有许多性格鲜明的人物，史湘云就是其中一个。《湘云醉眠芍药焑》有一次，贾宝玉、薛宝琴、邢岫烟、平儿四人同一天过生日。姐妹们在芍药栏预备下酒席，喝酒玩闹。散席时突然发现湘云不见了。原来，湘云多喝了几杯酒，醉卧在园中偏僻的一个青石板凳上，四面芍药飞了一身，一群蜂蝶围绕着她飞舞。大家看见，不由的哈哈大笑起来。这一段说明了，史湘云的纯真、朴实。

我国四大名著之一的《红楼梦》，也是中国文学史上一颗璀璨的明珠。翻开这本《红楼梦》，一个人物大观园就好像出现在我的面前，这里有许多个性鲜明的人物，是那么深入人心，那么让人回味。相信谁看了都会爱不释手的

红楼梦读后感(篇12)

《红楼梦》是四大名著之一，也是中国文学上的一颗璀璨的明珠。这是一本很难读懂的小说，这部作品具有十分深的意味。读这本书要细细读，慢慢品。

翻阅四大名著，不清楚是什么原因，这其中，只有《红楼梦》令我情有独钟。

可能是《红楼梦》不像《三国演义》里那样野性，充满着刀光剑影；不像《水浒传》里那样尔虞我诈；不像《西游记》里那样充满童话色彩的情节。而《红楼梦》所上演的是一出唯美的人间悲剧。

书中所塑造的林黛玉这一形象，让人不禁产生“赞叹其才情，哀怜其悲情”的态度。林黛玉自觉凄凉，寄人篱下，于是自幼便养成了一种孤芳自赏的性格。然而这时因为她不肯轻易信任于他人，她将自己所有的内心感受都寄托于诗词之中，为自己营造了一中属于自己的安宁境界。就这样，出现了黛玉的“醒时幽怨同谁诉，蓑草寒烟无限情”，有了那首千古绝唱的“葬花吟”。"试看春残花渐落，便是红颜老死时;一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！"道尽心中无限怅惘。

但这“花招绣带，柳拂香风”的凄美最终还是难逃香魂离天的结局，难以被当时社会的世俗之风所接纳。在书中所建立的“女儿国”之中产生了许多这样的悲剧。她们的悲剧成为了当时社会的真实写照，也是社会中普遍存在的人生悲剧。

再看看作者曹雪芹吧，生活在康熙年间的他从曾祖父曹玺起，三代四人世袭江宁织造六十年，成了烜赫一时的贵族世家。后来却因清宫内部斗争激烈，其父被株连，家产被抄，家道日渐衰微。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活万分贫困。《红楼梦》一书就写与他凄凉困苦的晚年。当他写这本书是，已是贫困到了极点，妻子孩儿也得跟着他苦捱。

曹氏家族由兴转衰，更是一出悲剧。曹雪芹的生平经历也着实令人心酸，走进曹雪芹，走进他的凄美世界。读《红楼梦》，让我们仔细品味这部空前悲剧。

《红楼梦》是我国四大名著之一，是我国古代小说的巅峰之作，我早就心向往之，尤其是耳畔响起“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫，娴静犹如花照水，行动好比风佛柳”那悠扬的越剧时，我更是想一睹为快。暑假里，我终于有了一本属于自己的《红楼梦》。捧着《红楼梦》，我如饥似渴地读了起来。《红楼梦》讲述的是因皇亲而荣华富贵的贾府逐渐走向没落，最后因家庭成员获罪被抄家，终于繁华成空的悲剧故事。《红楼梦》里，有精明泼辣、圆滑狠毒的王熙凤，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、贪玩厌学的贾宝玉……我觉得最有趣的当数心地善良、老于世故的刘姥姥。刘姥姥二进贾府时，为了取悦贾母，在宴席上故意出丑，鼓着腮帮子幽默地说：“老刘，老刘，食量大如牛，吃头老母猪，不抬头！”哄得众人哈哈大笑，我也跟着捧腹大笑。《红楼梦》中最令人悲伤的情景莫过于黛玉葬花和焚稿。当读到《葬花吟》中“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”时，我似乎看见花一朵一朵地凋谢了，花瓣随风满天飞舞，花儿那曾经的'清香，也没有了。可是谁会来怜惜它们呢？只有孤单瘦弱的林黛玉！但是当林黛玉也香消玉殒时，还有谁会来怜惜花儿，有谁会来想念可怜的她呢？难怪她要发出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感慨！当林黛玉听说宝玉和宝钗成亲，她的病情恶化，奄奄一息，上气不接下气时，她把自己最心爱的诗稿、手绢和着自己的泪、自己的血都烧光时，真让人潸然泪下！她烧的岂只是诗稿，而是她所有的寄托！《红楼梦》最后的结局很悲惨！黛玉遗恨而亡，贾母归天，熙凤魂归金陵，宝玉出家，一个风光显赫的贾氏家族就这样分崩离析了，真是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！”

红楼梦读后感(篇13)

红楼总众女子中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。雪芹先生让湘云第一次出场乃在三十一回，因麒麟伏白首双星一篇文字中，而在二十九回中，宝玉与钗黛三人斗口之间便已带出湘云其人。太君因见金麒麟眼熟，故问。钗曰“史大妹妹有一个”黛则讽曰“宝姐姐别的事情上还有限，惟有在这些人带的东西上越发留心”，读至此，如不见后文，不知此文之妙，笔带双关，既活画出钗黛二人形象，又为后文打下伏笔，似此类之文，红楼中甚多，由此可见一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了“琉璃世界白雪红梅”“怡红院群芳开夜宴”等，如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是最高的。雪芹先生以如此笔墨将新到的宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗？所谓“是真名士自风流”，湘云便是这样的真名士。“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂”。

也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净

对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗？若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。

美梦终究一场空。韶华散尽，容颜衰。独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流！

可叹停机德，堪怜咏絮才。玉黛林中挂，金簪雪里埋。

红楼梦读后感(篇14)

《红楼梦》是清代作家曹雪芹所作的，又名《石头记》，《金玉缘》。全书主要围绕着贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人间的爱恨情仇，展开了一系列的故事。

“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时若娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比千多一窍，病如西子胜三分。”这是林黛玉的真实写照。相较于身娇体弱的林妹妹，薛宝钗则是“唇不点而红，眉不画而翠。脸若银盘，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚。安分随时，自云守拙”。而他们心目中的梦中情人——贾宝玉，则是“面如中秋之月，色若春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画。鼻如悬胆，情若秋波。虽怒时而似笑，即嗔视而有情”。

在书中，我最喜欢的人物是薛宝钗。薛宝钗虽然冷漠无情，但为人处事不慌乱。她虽出身名门，却仍就温柔懂事，彬彬有礼。她温文尔雅，却又不失轻巧幼稚的一面，如：”“宝钗扑蝶”这一美好而又纯真的画面。

《红楼梦》不只是写儿女情长，它还揭示了许多的人生道理。如《刘姥姥进大观园》中的难得糊涂。对于人生中的一些事情，不要太过较真，否则的话，事情可能会变得更糟糕。又如书中有一章写到王熙凤需要找人解决手中的棘手事，婢女红玉连忙自荐去完成。最后事情完成的很好，红玉同时也赢得了王熙凤的青睐。这告诉我们要把握住机遇，不要害怕事情会失败。

我读《红楼梦》这一本书的时候，常常会将书中的情节带入到脑海中想象的画面中去，同时也要细细揣摩人物的形象特点。这样等到看完这本书的时候，仍然会对书中的内容记忆犹新。

我认为《红楼梦》是一部值得我们千百遍咀嚼古典著作，而书中林黛玉所写的《葬花词》更是令人惊叹。如果你看完了《红楼梦》这本书，也一定会有自己的理解与感悟。

红楼梦读后感(篇15)

贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主耳目物，宝、黛二人的悲剧贯串始终。薛宝钗虽不是此爱情悲剧确当事人，但也有着相称高的地位。

对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“寂荒不满，林黛玉终极抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那您觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一铺才华，违背了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不往争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的气力是如斯菲薄单薄，在贾府她究竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后望破红尘，做了和尚。岂非做和尚真是最好的结局吗？若是如斯，众人都改为僧。我的想法主意太极端了。“您死了，我往做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人终极还是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么？往追求功名利禄吗？”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已稀薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，望着自己的昆裔再来上演这“红楼梦”吗？他望似没有挣脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿往做和尚，那就是为自己，他也不像众人为了“得道羽化”，而是了无牵乖冬望绝红尘豢上挝人圆滑，讨人喜欢，她终极终极独守空房，也不免令人觉得有些惋惜。

宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁进贾荚冬也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵挡。薛母再疼她，也无能为力，贾母如斯有诚意，自己又怎生婉言拒尽？何况，薛蟠之事，贾家也绝了不少力，宝钗也不想为难母亲。嫁于宝玉后，虽说黛玉已死，宝玉待她也不薄，可宝玉还是对黛玉念念不忘。最后，她已怀身孕，宝玉还是舍她而往，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何？终极也未得幸福。

我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者，她从不再人前为难他人，不与人正面起冲突。她的才华毫不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的话尽未几说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似尽不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才智尽差不了凤姐很多。

就拿此二事做分析。她时而劝戒宝玉，宝玉无悔改之意，她也不委曲，一她是姨外家的，不便多说；二袭人如斯劝慰，仍不见起效，多说也无效。就此打住，多说无意。再拿她与宝玉结婚之时，乘机将颦儿的死讯告诉他，也显示了她的才智。这些都是有目共睹的。

在来说说我自己的见解，我自以为对宝钗的为人，性格，想法主意都不够了解。我只是以一个凡人的角度来思索。

宝钗处理世事甚是圆滑，几乎是人见人爱，可难免会有点虚伪感。她对何人都是如斯，也不等闲像他人倾吐心声，她就好似将自己躲起一般，在我望来没有人自愿，将自己埋躲，她也许是为了建立地位，或是想得人心才这么做的。在母亲眼前，她是贴心，在外人眼前，她是懂事，薛姨妈脸上也有光。也许她是招人喜欢，可同时她将真正的薛宝钗安葬。在整部书中，表面上她也许是最完美的，可我总觉得她出卖了自己的心，自己的灵魂，那还有什么完美可言？也许是家景关系是她不得不如斯，家有薛蟠这酒囊饭袋，虽有薛蝌，可究竟不是亲哥哥。她可能想忍得一时，时机成熟后，便可寻归自己，可到时到何处寻归自己？固然她是强者，我个人以为将自己埋躲并不是件容

《资本论》读后感(汇总十五篇)

写好作文是我们学习语文必备的看家技能，写作可以让我们静下心来，认真的思考。要想写好一篇优秀的作文一定要多花一些心思，那么写好一篇作文的关键是什么呢？相信你应该喜欢小编整理的《资本论》读后感(汇总十五篇)，希望能对你有所帮助，请收藏。

《资本论》读后感 篇1

《资本论》，是西方哲学大体系缔造者中的最后一人——卡尔·马克思经济学说中最主要的著作，同时也是马克思主义的重要的百科全书，更是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。资本论是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

从历史意义来说，《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论**，为无产阶级发动阶级斗争和无产阶级革命提供了重要的理论依据和精神指导。虽然距离《资本论》的问世已经好几百年，但是其深刻揭示的社会发展规律对当今的社会发展有一定的参考和借鉴意义。我个人由于学识有限的缘故，平时只是读过一些精华版本，所以也就**一下个人对这本书的一些感想。

1867年，《资本论》第一卷出版，当时的资本主义国家都处于上升时期，第一次工业革命的完成和第二次工业革命的马上开展，都昭示资本主义的未来是光明的，但是马克思经过对英法德各国资本主义的深入研究，详细而深刻的分析了资本主义的发展历史，揭露了资本主义迅速发展的秘密，暴露了资本主义残酷剥削工人的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。马克思用他的学识和远见站在了时代发展的前沿，研究分析大量事实，指出了资本主义的弊病，并且很有远见的看出资本主义终将被社会主义所取代，1918年的**十月革命以及1949年新中国成立就说明了这一道理。在这里，我深深的被马克思身上的个人魅力所折服，这就像一个孤独的战士，他对抗的不是整个国家，不是整个民族，而是人类历史上社会发展必然结果的一种社会制度，用一种超然的态度去面对着人们的质疑，用一种伟大的人文情怀去面对社会最底层的劳苦大众，给迷惘挣扎在在社会最底层的人们以希望和自信，去争取自己应该享有的生活方式。

在资本论里，其中的一个重要学说，就是关于， “剩余价值”学说，马克思把资本家剥削工人的本质、手段、诀窍暴露出来了，这种深入透切的分析，使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，即剥削工人。马克思用一个个清晰的辩证，一个个血淋淋的例子，讲述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人，如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财产与劳动成果。它还清楚地描述了资本家如何以工资的形式隐藏必要劳动和剩余劳动、有偿劳动和无偿劳动，以及如何将劳动者的劳动表现为有偿劳动。

清晰的告诉所有的劳动者，你们被资本家们骗了。你们被资本家盗走了财富却浑然不知。这位今后对工人反抗资本家的运动提供了。

另一种重要的学说就是劳动价值论，马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值是由商品生产所需的社会工作时间决定的。

马克思劳动价值论是一个完整的价值一元论。

今天，随着我国社会主义事业的迅速发展，我国的制度虽然不同与西方资本主义制度，但也可以从马克思的伟大著作中为我国的经济发展提出重要的建议。但每一种理论和论著都有其特定的历史条件。我们既不能以概而论，也不能完全否定它们。马克思资本理论中的相关理论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。

因此，对马克思主义资本的分析离不开对那个特定时代特征的分析。我们应该批判地学习，提炼精华，去除糟粕。使之真正的有益于我国的经济发展。

以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感！

《资本论》读后感 篇2

读《资本论》心得体会

有人曾说“想当资本家的话，就先看《资本论》有点道理。

这本书的特点是逻辑性强，但有很多地方看不懂，是需要反复阅读的。读完后，我记不起大部分的分析过程，但我会记得一些分析结果。

我对哲学的兴趣来自于对马克思的兴趣，我对马克思著作的兴趣产生在19岁的那个暑假，当时我突然冲动的想读《资本论》，并在开学前读完了资本论的第一卷,尽管多数不懂，但还是有种说不出的激动。

读这本书，读其他的书，你会有一种感觉，其他的写作太肤浅了。 “现代经济学”素养的缺乏，并不妨碍理解这样的文本。但是哲学素养的缺乏显然成为极大的阻碍，文本谈论了太多抽象的“形态”、“形式”及它们之间的相互转化。

当时的主要收获可以概括为“只见树木，不见森林”。

作者写道：“除了价值形式那一部分外，不能说这本书难懂。”又写道：“以货币形式为其完成形态的价值形式，是极无内容和极其简单的。”

作者写道：“在浅薄的人看来，分析这种形式好象是近于一些琐事。”指的是“劳动产品的商品形式，或者商品的价值形式”这样的“经济的细胞形式”。

柄谷行人在他的书中表达了这样的意思：表面的同一性和本质的差异性同在，后者是关键的。琐事并非琐事。

作者写德国“同西欧大陆所有其他国家一样，不仅苦于资本主义生产的发展，而且苦于资本主义生产的不发展。”这并不是作者要求资本主义生产进一步发展，作者写《资本论》的“最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律”，是刻画事实，而不是表达对资本主义的喜爱或者憎恶。作者说：

“除了现代的灾难而外，压迫着我们的还有许多遗留下来的灾难”，这是对苦于发展和不发展的解释。

作者接着写道，残酷的剥削无处不在，不仅在有统计数据的英国，而且在的国和西欧其他国家。“决不要在这上面欺骗自己”。紧接着写道“正象十八世纪美国独立战争给欧洲中产阶级敲起了警钟一样，十九世纪美国南北战争又给欧洲工人阶级敲起了警钟。

”由于欧洲工人受到激励从而起来抗争，首先是英国发生明显的变革，这“已经十分明显”，作者认为将“一定会波及大陆”。“在那里，它将采取较残酷的还是较人道的形式，那要看工人阶级自身的发展程度而定。”资本家是逐利的，“所以，现在的统治阶级，不管有没有较高尚的动机，也不得不为了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人阶级发展的障碍除去。

”并非统治阶级由于某些思想家的启发而领悟到了更为人道的形式，统治阶级随时都可能领悟，时机取决于“工人阶级自身的发展程度”。“因此”，作者紧接着写道，“我在本卷中用了很大的篇幅来叙述英国工厂法的历史、内容和结果。一个国家应该而且可以向其他国家学习。

”无疑，这里是说希望借助于叙述（使得统治阶级采取较人道的剥削形式的）英国工厂法的之所以发生，来启发其他国家的工人去采取相似的斗争。“一个国家”、“其他国家”这里指的当然都不是笼统的整体，不是统治阶级，而是指工人阶级。我想作者可以说得很清楚，但他没有摆脱万物有灵论的影响吗？

一个“国家”怎么能是进行“学习”的主体的呢！

“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”这里的叙述上继续着文学式的、泛灵论的缺憾，一个“社会”怎么能是进行“探索”的主体呢，作者无疑是应该说工人阶级（或其思想家）探索到了社会运动的规律！

认识到了规律无法但是无法改变它，却可以“缩短和减轻分娩的痛苦”，分娩指的是资本主义生产的发展给工人阶级带来的痛苦。

“为了避免可能产生的误解，要说明一下。我决不用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌。担者里所涉及的人只是经济范畴的化身，是某些阶级关系和利益的承担者。

我认为，社会经济形态的发展是一个自然的历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。

与其他观点相比，我的观点是，没有人应该对这些关系负个人责任。”

作者显示出一种超然的态度。固然在感情上，革命者马克思憎恶剥削者，但是具体的剥削者个人，在他看来却仅仅是“一定的阶级关系和利益的承担者”，这种认识造成一个豁达的人道主义的精神，但是也导致一种逻辑上的必然性和可能性：唯有消灭“一定的阶级关系和利益”，才能消灭剥削者；只消灭生产关系，而不消灭肉体。

因此，工人阶级革命是暴力，但绝不能等同于血腥屠杀。工人阶级的革命者恨敌人，但他们可以毫不矛盾地爱他。

“……英国女王驻外使节在那里坦率地说，在德国，在法国，一句话，在欧洲大陆的一切文明国家，现有的劳资关系的变革同英国一样明显，一样不可避免。与此同时，大西洋彼岸的美国副总统威德在一次公开会议上表示：废除奴隶制后，改变资本关系和土地所有权关系将提上议事日程！

这是时代的标志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。这并不是说明天就会出现奇迹。但这表明，即使在统治阶级中也有一种模糊的感觉：

现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体。”

奴隶制得以废除以及资产者为什么废除奴隶制，其缘由在于他们主张一种于资本主义有利的变革。其次，尽管统治者（及其捍卫者黑格尔）习惯于反对变革（主张稳定），但统治者反对变革不过是考虑利益，而不是因为从利益中抽象出的任何思想的正确性。

马克思特别看重剩余价值，剩余价值是马克思主义政治经济学的核心概念，认为资本主义生产的实质就是剩余价值的生产，剩余价值规律是资本主义的基本经济规律，它决定着资本主义的一切主要方面和矛盾发展的全部过程；决定着资本主义生产的高涨和危机；决定着资本主义的发展和灭亡。如果劳动者创造的价值不足以或者只足以满足自己和家庭的需要，没有剩余，那么他就没有创造剩余价值。例如，如果工人创造的价值不等于他的工资，他就不会创造剩余价值。只有当创造的价值大于工资时，他才能创造剩余价值。

资本出现已经100多年了，资本主义得发展也在进行中。帝国主义经过了各种包装，在社会主义的竞争中处于上风。资本主义从萌芽出现到统治地位经历了很长时间的斗争才实现，他的生命力的顽强程度其实也跟他的主要竞争对手———社会主义的竞争力息息相关的。

马克思的伟大之处在于它发现了资本蜘蛛的终极秘密，这是他之前和之后的大多数经济学家都没有发现或避免的——剩余价值。马克思对于资本家个体没有任何的怨恨，他跟爱因斯坦这样伟大的物理学家类似，发现可观规律，并且把它总结出来，目的是不回避资本主义，但是让它的下一个阶段社会主义的分娩的过程痛苦少一些。

其实资本论只是谈了规律，而在所谓人性方面，马克思丝毫没有否认或回避右派赞成的那些观点（马克思只是认为右派的观点是将人性看成静止不变的东西，而马克思则认为这是一个历史性的，变化的东西）。所以我认为可以说资本揭示了资本主义的危机，但它并没有说资本主义一定会因为危机而垮台。能否倒台，关键问题不在于危机，而在于人！

另一方面，《资本论》也是一种意识形态批判，最明显的是价值论批判。从某种意义上讲，更接近马克思的不是劳动价值论，而是西方经济学的效用价值论和供求均衡论。但是西方经济学只不过在很表层的方面描绘了一下这个问题（可以说西方经济学其实不是经济学，而是资本主义的管理学），而马克思则深入到哲学和人的意识层面去“解构”了价值这个东西。

《资本论》中的理论没有过时。《资本论》理论的科学性蕴涵在其内容的丰富性之中。《资本论》有着多方面的理论观点,这些观点有着相对独立的价值。

但这些观点并不仅仅是一棵棵孤立的"大树",而是由多种"树木"构成的"森林",其严密逻辑把这一个个观点缀连成不可分割的整体。以往在谈到《资本论》时,人们常常只看到了它揭示国际金融危机产生的根源,主张采取革命手段摧毁资本主义制度的一面,而忽略它为全面认识国际金融危机化解途径、建设社会主义经济奠定理论基础的一面。事实上,《资本论》除了革命性质以外,还具有重要的建设性质,是研究和应对国际金融危机的强大理论武器。

21世纪的技术进步是人类历史上任何时期都无法比拟的。理解了《资本论》，那么对现实的观点就更易理解了。

《资本论》读后感 篇3

美国经济学家罗伯特·海尔布伦纳和莱斯特·瑟罗曾经说过：“在世界伟大的思想家的行列里，马克思毫无疑问是属于其中的一员。”正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律。

《资本论》是马克思倾注毕生精力完成的一本科学巨著，是他一生恪守的崇高信仰，也是他发现的发展规律的结晶。

这几天我读完了《资本论》的卷一———资本的生产过程。第一卷主要包括商品和货币、剩余价值、工资和资本积累过程。其中几点令我印象颇深。

一是资本主义的生产方式。在第一卷中，马克思将资本主义视为一中历史生产方式。资本主义生产方式的特点是资本用一定的预付资本购买雇工的劳动，雇工为资本家工作，以工资的形式获得自己的报酬。

这似乎是一件非常公平、互利共赢的事情。看完第一卷，我明白现实情况根本不是这样。劳动消费过程也是商品和剩余价值的生产过程。劳动力的消费和其他商品的消费是一样的。

资本家付给劳动力的工资，只是其劳动力的价值，而不是其劳动力的使用价值。

二是关于资本的介绍。资本是被物的外壳所掩盖的资产阶级和无产阶级之间剥削与被剥削的关系。资本是依靠剥削工人带来剩余价值的价值。

资本主义生产方式以极其残酷的效率原则为中心，无情地驱逐低效劳动力，不主义他们的生死。我们了解到资本主义社会是残酷和剥削的。

三是资本的积累过程。马克思也剖析了资本的积累过程，也明确了社会不能停止消费，也不能停止生产，资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。其实质是资本家将部分自由剩余价值转化为资本，用于购买额外的剩产资料和劳动力，扩大生产规模，进一步占有更多的自由剩余价值。

《资本论》中这种深入透切的分析，使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，是如何剥削工人。懂得了资本是如何交易。马克思曾经说过：

“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。肮脏的权钱交易，血淋淋的暴力犯罪。

不可否认，资本是从无产阶级的角度看的。但是也很明确的揭露了资本主义的弊端。随着国际形势的日益复杂，资本主义进入了一个新的历史阶段，社会主义的探索和建设也进入了一个新时期。

究竟谁对谁错，恐怕现在谁也不知道。今天我们要做的不仅是通过学习《资本论》来加深对当前的经济危机的认识，更重要的是为担负起时代赋予我们的历史责任，为社会做出自己的贡献。

以上，是我此次阅读《资本论》卷一的一点感想!

《资本论》读后感 篇4

读《资本论》有感

马克思认为，所有哲学家都致力于解释世界，但同时，他认为问题的关键是如何改变世界。他在黑格尔辩证法的基础上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得以实践的最大的思想体系。 —题记

自己这次还是初次读《资本论》，关于这本书还是在中学时政治历史课的时候听说过而已，总觉得这本书里我们学生很遥远，知道这本书是是在大英博物馆，马克思花费了四十年的时间写成的。因此，总感觉对这本书有种陌生的距离感，让我不敢去亲近，就如马克思这一无产阶级的导师，总给人一种肃穆的感觉。但是硬着头皮读下去，阅读越有滋味。

马克思在书中阐述问题时列举了大量史实和资料，有些章节也有类似故事的趣味。全书读完，觉着书的可读性蛮强，书中的逻辑思维性强，理论深奥，有好多的地方自己至今还读不明白，尽管自己查阅了马克思著作辞典，这些难点地方需要反复阅读并查阅资料外加自己的钻研才有理解的可能。这次，我真的明白了什么叫大师级的工作。

心里不禁有种对马克思佩服的感情。

想要读懂一本书，必须先要了解作者，通过了解马克思，知道他的父亲是一名有名的律师，这对于马克思丰富的思维，严密的逻辑和雄辩的演说才能影响很大。他19岁的时候开始接触黑格尔哲学，在哲学方面有着很强的兴趣，在柏林大学期间，主攻的还是哲学，这为以后《资本论》中充满哲学意识的理论做好了铺垫。并且马克思在大学期间，勤奋好学，善于独立思考，兴趣广泛，哲学对他来说是十分重要的，但除哲学外，历史学，文学，数学以及外语等，马克思都以加倍的努力认真的学习，并取得了可喜成绩。

几年的学习，使马克思开阔了眼界，增长了知识，丰富了思想，奠定了理论基础，为以后进行革命工作打下了牢固的基础。《资本论》中涉及了好多方面，正是马克思在青年时期的好学为以后的发展增加了动力。

就我个人而言，坦言之，初读《资本论》给我的震撼远不如了解马克思的生平。《资本论》让我见识到了什么才是大师级的经典作品，什么才是系统完整的思想体系。而了解马克思的生平，却让我知道，什么才是追求理想，了什么才是勤奋好学，马克思把自己四十年的光阴都投入到了《资本论》这本书上。

即使自己到了贫寒，被流放的境地也没有放弃自己年少时的理想，在这一点上，作为一个青年学子，自己早已被深深感染。

在我读之前，我的政治同学建议我先读哲学，然后再读这本书，所议我先读一些哲学书。读完后感觉确实如此，现

缺乏现代西方经济学等理论知识将成为理解这本书的一大障碍。这是自己体会较深的一点。其实我觉得，如果从书的内容上讲，我们当前的文化素养，中西方思想文化的差异，地域的观念，都很难去把握这本书的内容。

只可能是泛泛读，泛泛地谈，或许再过若干年后，读起来会轻松一些。

马克思用深刻而犀利的笔触，用历史唯物主义和客观辩证法揭示事物的本质。全书共分三卷，分别为资本的生产过程，资本的流通过程，资本生产的总过程，阐述了整个资本运动的过程，从产品的流通到分配的一个循环过程。《资本路》也像其他的经典书目那样，集各家之所长，在书中，运用了几乎涵盖了当时社会各领域最新科学知识，包括人类社会和自然社会两大宏观领域，几乎所有科学知识，理论深奥。

马克思在《资本论》中研究了资本主义社会的发生和发展，揭露了它的内在本质和矛盾，指出社会主义革命的必然性和共产主义的必然性，其基础是剩余价值学说，马克思根据这一学说了揭示资本主义剥削的秘密，支出资本的生命在与增值，追求利润的最大化是资本不断扩张的驱动力。

劳动价值论是马克思在《资本论》经济学中的重要的思想 。对书中劳动价值论的几点感触和思考，马克思的“劳动价值论”，是马克思在批判继承古典经济学劳动价值论的基础上创立的，是一个完整的，科学的理论体系。我们之所以要坚持劳动论价值论，是因为它强调了劳动是人类社会的使用价值，因此在现代社会主义市场经济条件下，企业生产商品必须以市场为导向，以满足消费者需求为目的进行生产，否则，盲目进行生产导致产品供过于求的部分的价值将不能够得到实现。

第三，复杂劳动是多种劳动或个体经营的简单劳动，劳动的复杂性与劳动的科技含量成正比。马克思的劳动价值论是马克思政治经济学的核心和基石。

从书中的哲学思想来看，马克思的哲学高度是普通人无法企及的。而今我们在大学的课堂上接触了马克思思想，面对许多从来没有见过甚至没有听说过的词汇，更加确信马克思思想的深奥与伟大。

读完《资本论》，觉得它的特色在于，无论是理论研究还是实际应用，我们都能从中受益匪浅，对个人来说，《资本论》比其它的经济学著作都实用。《国富论》，《经济学原理》教会我们理论和方法，《资本论》在规律科学的基础上，直接交给我们认识问题，解决问题的方法。这是我对我最深的感觉。

初读这本书事先没有想到能有这么多的收获，虽然没有懂得书中很多知识，但是自己也相信，随着自己认识

识的发展，《资本论》和自己将不再会如今日般的陌生。

《资本论》读后感 篇5

通过对《资本论》的学习，我深刻认识到，《资本论》的出版，是国际共产主义运动史上的一件重要大事，它迎来了无产阶级的新的斗争历程。在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。

《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

马克思在这部作品中对古典经济学家，如亚当·斯密、大卫·李嘉图等人的理论进行了仔细的分析和批判，提出了全新的观点，同时吸收了黑格尔的辨证法方法，也受到了法国空想社会主义者傅里叶、圣西门等人的影响。马克思自己认为他的目的是：“用辨证的方法，经过批判，得出一个科学的结论”，通过分析资本主义的发展过程，“找出现代社会的运动规律”，为现代工人运动提供科学的依据。

为此，他在伦敦大英博物馆呆了12年，研究经济资料。

马克思认为，资本主义最主要的不公平在于对劳动的剥削，劳动者得到的报酬要低于他们所生产的价值，其剩余价值被拥有生产资料的雇主获得，生产资料的个人占有与生产产品的社会化矛盾必然会导致周期性地经济危机发生。他力图揭示资本积累的过程和对社会发展的影响，他认为“商品”是资本主义社会的最基本单元，商品的流通和对利润的追求会导致社会中经济与道德的冲突和**，主观的道德价值和客观的经济价值会分道扬镳，政治经济学应该研究价值的分配方式，使经济学的发展符合法律和道德观念。

马克思认为政治经济学家应该按照客观规律去研究资本主义的发展规律，“社会的经济发展规律如同自然科学一样”，不以人的意志为转移，人们应该了解这种规律，依照客观规律行事。商品生产要有意识地进行社会化和控制，最大限度地利用商品。

《资本论》提供的是认识世界的立场、观点和方法，而不是现成的教条，《资本论》的理论也需要在实践中随着时代的发展而不断发展。、

我认为其中最重要的就是要随时代发展，在实践中不断推动马克主义中国化，例如毛泽东思想，邓小平理论等党和国家的指导思想都是马克思主义中国化的典型的代表，其中我认为应该着重主义一下4点：

1.马克思主义经典著作中的某些重要观点，由于种种原因过去被忽视简单化了，如关于科技劳动和管理劳动作为生产劳动创造商品价值的观点，关于多种财产权及其内部构成关系的观点等，这些观点的重要价值已日益为人们所认识，需要我们从现实出发进一步加以研究和阐释。

2.马克思主义经典作家的论述中有一些与当时现实相符，但随着经济与社会的发展变化，已与当前现实不符的具体观点，应当实事求是地加以改变。例如，《资本论》中讲作为世界货币的只能是***货币，这符合当时的实际，资金本位崩溃的条件下，美元等纸币也可充当世界货币，需要理论上予以阐明。

3.我们在社会主义实践中遇到的新情况和新问题，面临的新任务，应当以马克思主义理论为指导进行与时俱进的新的探索与研究，作出科学的说明，如走新型工业化道路中、建立社会主义市场经济体制、落实科学发展观等问题。

4.需要力求准确理解和把握《资本论》的基本理论，减少误解与错解。应当区分哪些是附加于马克思的甚至错解了的东西，特别是要划清科学社会主义同空想社会主义、小资产阶级社会主义以及民主社会主义的根本区别，坚持在科学社会主义理论的基础上发展和创新中国特色社会主义理论。

最后， 我的感悟是，我们在建设有中国特色社会主义的社会的时候一定要理论联系实际，不要生搬硬套，走有中国特色的社会主义道路，这样才能最终实现共产主义的伟大理想！

《资本论》读后感 篇6

上学期学习马克思主义原理的时候，老师就给我们介绍过《资本论》的内容，当时对老师所讲《资本论》中有关经济的问题很是感兴趣。这学期有幸在图书馆里找到了一本《资本论》选读，虽然读的时候觉得有些难理解，但是书中很多内容都给了我启发。

首先特别值得提出的一点就是近年来《资本论》又热了起来，而且现在这些“马粉“大多是30岁左右的年轻学者或者是做生意的老板。其实我们很容易产生疑惑，为什么枯燥深奥的《资本论》突然间这么畅销？查阅资料发现，直接的动因是全球爆发了来势凶猛的金融危机。

随着全球金融危机的爆发，一些国家的年轻读者再次有了阅读这部名著的热情。因为《资本论》不仅直面资本主义市场经济的问题，还在于创建了联系生产过程和生产关系，研究交换分配关系的理论框架，提供了在追求人类的解放和富裕的过程中，如何正确认识经济和金融危机的规律性思路。在资本论第三卷中马克思说：

“在一个国家比如英国爆发的危机，会把这个支付期限的序列压缩到非常短的期间内。这就会清楚的看到，这一切国家同时出口过剩和进口过剩，物价在一切国家**，信用在一切国家过度膨胀，接着就在一切国家同时发生同样的总崩溃。“从这段文字里面我们九可以清楚的明白为什么被西方视为资本主义社会”病理学家“的马克思的著作《资本论》，又重新骤然热销的原因。

人们希望从中学到一些经验。

说到经济危机，《资本论》第一卷中就解释了这个问题。原文中提出使实际的资产者最深切的感受到资本主义社会充满矛盾的运动的，是现代工业所经历的周期循环的变动。马克思所提到的”周期性循环变动“，即经济危机。

在这本书中，马克思直接提到经济危机的章节并不多，印象比较深刻的是“不是财富生产的太多了，而是资本主义社会的，对抗性的形式上的财富，周期性的生产的太多了。”这句话指出了资本主义国家周期性的发生经济危机的必然性。吴兴人老师在《资本论》的书评中用了一个生动的比喻来解释这种情况——“打摆子”与资本主义国家经济危机的周期性。

“打摆子”就是疟疾，患者会经历发冷期，发热期和出汗期，它是由疟原虫引起的传染性寄生虫病，资本主义经济危机也是由内在的寄生虫引起的。巨大的生产力所生产出来的大量商品只是属于少数资本家，如果这些商品不能顺利地卖出去，资本家就不能获取剩余价值，再生产的活动就会遇阻，于是矛盾产生，危机出现，周期循环。历史总是惊人的相似，马克思在那个年代就提出了这种预见性，这种“打摆子”的特征不断出现，像2008年美国华尔街经济风暴的爆发就证实了这个观点。

其实，在简单略读《资本论》之后，觉得这部书不仅关于经济，而且会给人很多精神上的启迪。就像马克思在《资本论》第一卷中所说的“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人才有希望达到光辉的顶点。”我们读书如此，学习也是如此，《资本论》难读，但是坚持读完，便会受益匪浅。

生活中困难的事情不容易克服，但遇到困难就会看到另一道风景线！

万历十五年读后感汇总

写作或许是大家都曾经历一个过程，写作文能够锻炼我们的语感，如果我们的写作词汇量不丰富，写作就会容易“卡住”。优秀的作文怎么样才能看到呢？在此，你不妨阅读一下万历十五年读后感汇总，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

万历十五年读后感 篇1

在之前九天的读书过程中，我体会了过万历为人君主却身不由己的无奈；嘲讽过名誉投机的文官；寻求过伟人和政治家能否兼得的方法；慨叹过最勤劳的机构却间接导致王朝覆灭的悲哀。跟着黄先生一起，探究了机构制度的软肋，讨论了特定的年代对于人们个性的压抑，重新认识了那位远近闻名的清官，理性看待明朝思想的发展，也为孤独的英雄而流泪。

最后一天，我想谈一个简单的词，直面。明王朝是委婉而含蓄的，它的文化中有太多太多的避讳。避讳死亡，避讳情感，避讳在文辞中过于激烈，避讳在待人接物中袒露真诚的一面。他们遵守着千年承袭的礼制，他们在程朱理学的框架下思考，他们的一切井然有序，却不堪一击。

我想，这个民族最缺少的，就是直面的精神。因为不能直面人性阴暗的一面，他们主张“存天理，灭人欲”，走上了自认为最正确的圣人的道路，却走的双脚鲜血淋漓。然而，人的欲望不会消失，只会在拼命的掩饰下愈加膨胀。最终人们只是有了更为精巧的掩饰的方法。因为不能忍受阴暗，所以对人加以束缚。鞠躬尽瘁的朝臣不得善终，主张个性自由的思想家遭到迫害，为国捐躯的战士得不到应有的尊重，人们受到这种社会文化的伤害，然后利用这种文化伤害别人。才华横溢一定要清心寡欲，性格处事无可指摘，处处约束自己，得不到应得的犒赏，是这个朝代的人们，亲手贯穿了一颗颗本能成为英雄的心。

因为不能直面错误，他们依然在过去的'事情上束手束脚，间接导致了帝国的消亡。不能直面祖先留下的规定中的缺憾，是因为人们早已经学会了从中渔利。他们形成集团，倒逼皇帝，将改革者掐死在摇篮中。因为他们知道，在厚古薄今的人们面前，只要搬出祖制，其他人便唯恐被定下大逆不道的罪名而退让。一两个人认识到这些错误是远远不够的。而可怕的是，你永远叫不醒装睡的人。明王朝便在一群勤劳的小蜜蜂中不断消亡，有人思想陈腐，认为过去的东西都是对的；有人认清了一切却从中渔利；有人明察却畏缩不言。

因为不能直面，夹杂了情感和道德的法律和规定往往在实际应用中效率极低；因为想要调和，一项改革一项政令必须兼顾各方利益，最终不了了之；因为必须含蓄，人们小心藏起自己的本性，卑躬屈膝的外表下却藏着阴狠的心。他们不是不聪明，他们只是缺少直面的勇气。他们也许不缺少直面的勇气，但是，没有最够多的他们并肩作战。

敢于直面死亡的人，清醒的头脑往往会激发出巨大的行动力，去用力地生活，去勇敢追寻自己想要的。因为害怕改革的伤筋动骨而拒绝了所有的开始，活在这个朝代是张居正的悲哀，是戚继光的悲哀，是李贽的悲哀，有了这些人却不去珍惜，是这个王朝的悲哀。

然而，我们的民族向来不缺少反思的精神，因而能够将文明传承千年直到今天。这也是中国之所以为中国而不是“古中国”的原因。

我们依然年轻。

万历十五年读后感 篇2

万历十五年读后感300字：

通览全书，万历的成功在于仁慈，终万历一朝，他没有用凌迟，也没有任用一个大太监。失败在于懒政，归根结底是对郑贵妃的宠爱和在立嗣问题上的争执。

申时行的成功在于圆滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失败在于无为，但是通览全书，他的下场最为美好。海瑞的成功在于清廉，他能够严于律已，严于律人。失败在于极端，须知不是每个人都能像他一样安守清贫。

戚继光的成功在于务实，他放弃了俞大猷使军队现代化的建议。失败在于为时代所不容，毕竟明朝重文轻武，不允许武官作大。

李贽的成功在于真诚，同时他结交了大量的豪门贵族。失败在于妖言惑众，有些事看破不说破，特别是在以一个以孔孟礼教为意识形态的农业国。

通览全书，本书既讲政治，又讲经济，讲了军事，还讲哲学。好像什么都讲了，又好像什么都没讲。

我怀疑作者是理科生，他对历史的理性分析大于感性认识。对技术的研讨大于对善恶的见解。虽然篇幅甚短，但是整体架构要比明朝那些事儿成熟的多，不愧是博士生导师。

要研究明史，还是要看明实录，然而那个太长了，我决定还是先看钱穆的书。

万历十五年读后感 篇3

对于明神宗朱翊钧，历来人们大多持否定态度。其实不仅如此，说起明朝的皇帝，人们都没有好感：他们不理朝政，就像一个个败家子，折腾着祖宗的基业。在朱家统治时期，虽然写就了不少的辉煌，也留下了无数的骂名。鲁迅先生在论及明朝时曾说：“唐室大有胡气，明则无赖儿郎。”

但在《万历十五年》这本书中，黄仁宇先生则明显地表达了他对朱翊钧的同情与悲叹。当然，黄先生也从他的“大历史”观向我们展示了万历皇帝的一生，以及万历出发，追溯封建统治的源头，着重剖析了明朝的政治、经济以及文化，全面给我时期的文臣武将、思想家。

在高中历史课上，我们都接受了这样的观念：封建集权统治在明清空前强化，皇权至高无上。但在万历皇帝身上，我们似乎看到了皇权的旁落或者弱化。尤其在立储这个问题上，万历皇帝前前后后奋斗了三十几年，终也没有实现立他最宠爱的皇三子常洵为皇太子的梦想。

我想，其实，这也是万历皇帝的可悲之处。封建统治从秦朝到明朝，已经有了一千五百多年的历史，它所推崇的文官制度，这时已经完备成熟。皇帝，在这个以程朱理学为根本太子思想的国度里，已经成为一种象征货体制。万历皇帝，只要努力扮演好他的这个皇帝角色，按时参加各种典礼活动，批准内阁大臣的奏议，在全体文官以及程朱理学的协调下，整个国家基本上就可以正常运转了。皇帝，似乎已经成了礼制的象征，国家的精神领袖，倒有点类似于英国君主立宪制下的君主。但这怎么可能呢？在长达一千五百多年的封建社会里，皇帝基本上都是呼风唤雨，独揽大权，说一不二的。

可是，在明朝，在以理学为一切工作活动的指导原则的国家里，熟悉掌握了理学的文官集团，却逐渐壮大成熟，甚至达到了与皇权对峙的地步。万历皇帝想立皇三子为皇太子，朝臣竭力反对，双方苦苦斗争了三十几年。最后，万历皇帝被迫立皇长子常洛为太子，但这是以六七位阁臣的离职，上百名大臣被降级为沉重代价的。从此以后，万历皇帝心灰意冷，深隐后宫，消极怠工。朝臣的奏议，他不予批准，也不加反对，就一直搁着，拖着，让朝臣的目的也大不到。这很像小孩子的斗气行为。但一国之君这样做，却是以一个国家的没落为代价的。

其实，我们都有这样的疑问：立谁为太子，谁为下一任皇帝，作为臣子的，和他们有多大关系，他们为什么非得拥护皇长子，甚至不惜和皇帝对着干？在以嫡以长不以贤的礼法原则下，常洵为长子，就应该为太子。万历皇帝立常洛为太子，就是违反礼法的行为。在以礼法为根本原则的社会里，这是关系国家根本的问题，是不能允许的，即使皇帝也得遵守。

在历史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸无能。亲政初始，清算张居正。他晏处深宫，声色犬马，荒废政事，又大肆兼并土地，溺志于财货。其在位期间，围绕太子发生的“国本之争”，更是将朱王朝进一步推向深渊。

如此可憎之人，必有其可怜之处。在《万历十五年》这本书中，我们看到了万历皇帝如何从勤勉政事，励精图治，逐渐堕落退化。

朱翊钧自幼聪慧过人，读经史过目不忘，而且颇为早熟。九岁即位，在生母李太后以及张居正的教导下，也算是一位少年英主。张居正亲自教导他，安排课程，指导读书，选拔贤能的大臣辅导他，培养他治国安邦的本领。虽然十分严厉，却也不妨碍他们建立了深厚的师生情谊。

万历十五年读后感 篇4

万历十五年，即公元1587年，这一年，西班牙军队西征大英帝国，而远在东方的明朝，经过明神宗朱翊钧大刀阔斧的改革，原本一改明朝的颓势，出现了盛世曙光，当时无数人以为明朝会永远的繁荣强大，没曾想却在皇权与文官的斗争下，迎来了更加不可逆转的衰亡。

说到《万历十五年》，这本书是1976年58岁的华裔美籍历史学家黄仁宇用英文完成的《1587，无关紧要的一年》，中文书名为《万历十五年》。

众所周知，发生于16即万历四十七年的辽东战役，是关系明朝生死存亡的转折点，而明军的失利，其根子仍在其官僚制度。过去关于明史的叙述，几乎都有“税重民穷”的说法，但是黄仁宇认为，“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而在法律的腐败和政府的低能。

中国两千年来，以道德代替法制的情况，到明代到达了极点，而他写作《万历十五年》的目的，也重在说明这一看法。

“司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。”（《万历十五年》）

不管判断什么，都可以以“道德”为武器，看不惯谁，罪名找不到好办，从道德上出文章。

还有很多都是琐碎的事，张居正父亲死了，可张居正是身居要职辅佐皇帝的重要任务，他应该不应该去辞官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又来了，你应该这么做你应该那么做......

形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同时大家在潜规则下继续尔虞我诈贪污受贿结党私营，一套儒教理论，一套潜规则，两者互不干涉的组成了这个封建王朝。

1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总纪录。

万历十五年看似无关紧要的一年，但黄仁宇老先生却暗喻一个“黑洞”，依旧祥和的太平盛世的背后，可能整个体系早已病入膏肓，无力回天。

从万历十五年开始，明神宗开始怠政，逐渐沉湎于酒色中，后来爆发旷日持久的“国本之争”，朝廷里党派林立，党争不断，即“东林党争”，明神宗疲倦其中，索性不上朝，即演变成后来的：

“三十年不出宫门、不理朝政、不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲。”

由此可见，万历十五年是张居正改革后明朝由盛转衰的转折点，看似影响不大，却意味深远。这一年丰臣秀吉即将统一日本，为后面的侵朝拉开序幕，虽然后来明朝与朝鲜联合抗击，日本侵朝失败，但明朝也损失大量国力。

外患暂无，内忧频起，万历十五年，努尔哈赤在东北已经崛起，为后来统一女真打下基石，也为明朝的灭亡埋下祸根。

万历十五年读后感 篇5

我对明朝的历史感兴趣是从去年读《明朝那些事儿》衍生的，《明朝那些事儿》作者的个人色彩很强，但是也激发了我读历史的兴趣。

当然，我不仅读了《明朝那些事儿》，我还看了《大明王朝1566》。虽然历史上实际没有改稻为桑，但是借用这次改革，深刻剖析了当时自上而下存在的各种矛盾。

剧中让我记忆深刻的是嘉靖帝对今后的万历说：“任何人答应你的事都不算数，只有你自己能做主的事才算数”。

这本《万历十五年》，英文名字叫做《1587，无关紧要的一年》，自1566年的嘉靖到1587年的万历，明朝的历史在我眼前展开。

书中明说，中国二千年来，以道德代替法治，至明代而极，这就是一切问题的症结。

而文官就是这一制度的忠实拥护者。

王朝刚建立，文官集团还未成气候，加之建国的皇帝腥风血雨厮杀手腕强硬，根本不可能为文官所掣肘。

但是随着时间推移，新的皇帝大多生长在宫廷，被约束着成长，在参政方面所发挥的作用则是越来越少。

废除宰相，却有了内阁，本来是集中权利让皇帝做决定，最后却是皇帝被文官所“挟持”。

如果皇帝有着足够的能力，运用权术在文官集团之间互相掣肘，运用文官之间的斗争来达到自己的目的，尚能治民治国。

如果皇帝对此放任自流，那么惨痛的结果必然随之而来，文官集团之间的相互政治倾轧，相互斗争耗尽国家的气运，民众不被放在眼里，成为政治斗争的牺牲品。

万历，起初的他励精图治，任用张居正，施行改革，以为自己做主治理国家。

后期，张居正去世遭文官弹劾被抄家，万历似乎开始看清了文官的真实面貌，也看清了自己其实无力做主。

作为皇帝的他想要立三子为太子，却遭到文官们的一致反对。

文官的利益需求是稳定的执政，确定皇位继承权避免斗争，以此来继续控制后任皇帝壮大自身。

在以道德治国的规范下，立长子才是符合伦理道德，而如果皇帝真有实权，是根本不会被这区区小节所困扰。

皇帝努力从文官手里争夺权力，却没有争夺成功。

最终，万历印证了他爷爷嘉靖帝那句自己能做主的事儿才算数，他真的能做主吗？

他没能把握住自己以及整个国家的命运，消极怠政，长达二十年里没有再上过朝。

以道德治国的文官继续发展，与基层民众脱离，与社会经济发展脱离。

或许，日薄西山的日子已经不远了，在这万历十五年里已出现端倪。

恨读后感(汇集十五篇)

关于写作文，说起来容易写起来难，作文是一种言语活动,具有高度的综合性和创造性。写作文要多看范文。那么写好一篇作文的关键是什么吗？下面的内容是小编为大家整理的恨读后感(汇集十五篇)，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

恨读后感【篇1】

岁月如常，只是人走茶凉，那一枝落梅，终究化成了岁月里温浅的伤。

佳期如梦，只是因果有缘，那过往红尘，终究也只在佳期的阡陌上遗忘。

纳兰容若，出身在权倾朝野的纳兰世家，原本可以过着寻常富贵人家的逍遥生活，却偏偏坠入了与他的清绝孤傲不相符的红尘世界。有人说，他才高八斗，有人说，他风流多情，他是那个朝代最绚丽的存在，却用一生的时间空做了一场虚度无垠的梦。飞絮飞花何处是？层冰积雪摧残。他这一生，沿着宿命的轨迹，整整三十年。

他是多情男儿，把最纯的爱恋给了青梅表妹，把最真的厮守给了爱妻意梅，把最美的邂逅给了至爱沈宛。他出现在哪里，哪里有如水的禅心，他行走至哪里，哪里有素淡如莲的情怀，作者把他喻为曹寅笔下的贾宝玉，像，也不像。宝玉一生只有一个人，便是林黛玉，而容若呢？他给得起青梅表妹初见，却给不起她长久的幸福，他给得起爱妻意梅三年的恩爱相守，却最终生死相离，依然是负了她，他给得起沈宛款款深情，却无法与她相伴。他的一生终究是孤独的，因这三个女子走进了他的心里，却无法长久融入他的生命，他心里的忧伤与惆怅，思念与彷徨，夹杂在一更风雨一更愁中，成为化不开的心殇。

人生若只如初见，如果一切归于从前，他又会以怎样的方式开始这一生的挣扎？

他是风华才子，短短三十载遗留下许多诗篇，清丽温婉的词藻，勾勒描摹着他的生命。他的一生犹如逆旅，愈是走得远，就愈是走得艰难。他的纳兰家的长子，从小被父亲纳兰明珠捧在掌心，从远近闻名的神童到年纪轻轻的举人，他这一路走得一帆风顺，没有坎坷，也没有牵绊，如果不是掉进了疾病与情感的漩涡，他的成就势必不单单只在诗书文学之上。他自负才华，文韬武略无所不及，却当了整整九年的御前侍卫，他不甘满腹才华却不被当朝皇帝康熙所重用，他不甘美名其曰御前侍卫实则只是听人差遣而不得志，可是他又能如何，帝王的心思岂非他能够揣测，他的一生，沿着特定的轨迹行走，他信佛，于是佛便安排给他素淡如莲的一生，他也曾向往过着山水风情的生活，寻一个同他一样淡然若素的女子，携几个知己好友，过着天上人间的生活，可他知道他不能，他有父母，有庞大的纳兰家族，尘世的一切，他终究无法抛下。

一生若只如初见，如果一切归于从前，他又会以怎样的方式开始这一生的沉浮？

他三十一岁的生命，终究湮灭在康熙王朝，寒疾发作，沈宛能为他暖得了身子，却暖不了心。

容若合上眼，气息逐渐微弱，他本佛前的一朵金莲，生死只为赎命，此时，他不留恋，也不后悔，这一生，有三个女子为他厮守，有倾心的诗词为他徜徉，已然足够。他的一生，繁华似锦，却比不上一枝素梅绚烂。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。京城金碧堂皇，江南烟雨薄纱轻笼，他这一生，穿过紫堇，穿过木棉，穿过落满白梅的深冬，只为着年月这一场盛大的宿醉。

恨读后感【篇2】

《千万别恨数学》读后感（二）

我把《千万别恨数学》这本书的重点内容整理下来供大家分享，希望不喜欢数学的同学的数学成绩有显著的提高，喜欢数学的同学的数学成绩更加优异。愿大家都喜欢数学，谁都能当数学天才，谁都有能力拿100分！

数学和学习习惯

不良的学习习惯，一定要纠正。重要的是找到问题的原因

所在，有时候只要知道正确的方法就能很容易地纠正过来。

一、如果连自己的字迹都认不出来，一定会答错

1.尽可能用标准字（方方正正的.字体）来写；

2.

尽可能用比现在大一些的字号来写。因为经常会因字写得太小而无法辨认；

3.

慢慢地写。并不是说要慢吞吞地去写，而是为了用标准字去写，特别是为了把符号之类的东西准确地写出来，要认真地去写。

二、复杂的题目，可以这样变简单

特别是在题目说明复杂的时候，要懂得把题目分解开来去读。一边整理一边解答，这样可以使对题目的理解和解答变得简单，还可以减少失误，缩短解题时间。题目越复杂，这种方法也就能发挥它的威力。

数学是驯服我们头脑的一种训练方法。它可以培养我们逻辑性的思考方式、适当的推理能力、准确性和记忆能力等。如果你能够把学习数学的经历渗透到其他多种多样的经历中去，不管大家去什么地方、做什么事情，都会被认为是一个非常有逻辑性和准确性、记忆力好的人。

恨读后感【篇3】

--我对于通俗小说一直有一种难言的爱好;那些不用多加解释的人物，他们的悲欢离合。如果说是太浅薄，不够深入，那么，浮雕也一样是艺术呀。但我觉得实在很难写，这一篇恐怕是我能力所及的最接近通俗小说的了，因此我是这样的恋恋于这故事--

现代的电影院本是最廉价的王宫，全部是玻璃，丝绒，仿云石的伟大结构。这一家，一进门地下是淡乳黄的;这地方整个的像一支黄色玻璃杯放大了千万倍，特别有那样一种光闪闪的幻丽洁净。电影已经开映多时，穿堂里空荡荡的，冷落了下来，便成了宫怨的场面，遥遥听见别殿的箫鼓。

迎面高高竖起了下期预告的五彩广告牌，下面簇拥掩映着一些棕榈盆栽，立体式的圆座子，张灯结彩，堆得像个菊花山。上面涌现出一个剪出的巨大的女像，女人含着眼泪。另有一个较小的悲剧人物，渺小得多的，在那广告底下徘徊着，是虞家茵，穿着黑大衣，乱纷纷的青丝发两边分披下来，脸色如同红灯映雪。她那种美看着仿佛就是年轻的缘故，然而实在是因为她那圆柔的脸上，眉目五官不知怎么的合在一起，正如一切年轻人的愿望，而一个心愿永远是年轻的，一个心愿也总有一点可怜。她独自一个人的时候，小而秀的眼睛里便露出一种执着的悲苦的神气。为什么眼睛里有这样悲哀呢?她能够经过多少事呢?可是悲哀会来的，会来的。 她看看表，看看钟，又踌躇了一会，终于走到售票处，问道：“现在票子还能够退吗?”卖票的女郎答道：“已经开演了，不能退了。”她很为难地解释道：“我因为等一个朋友不来--这么半天了，一定是不来了。”

正说着，戏剧门口停下了一辆汽车，那车子像一只很好的灰色皮鞋。一个男人开门下车，早已有客满牌放在大门外，然而他还是进来了，问：“票子还有没有了?只要一张。”

售票员便向虞家茵说：“那正好，你这张不要的给他好了。”那人和家茵对看了一眼。本来没什么可窘的，如果有点窘，只是因为两人都很好看。男人年轻的时候不知是不是有点横眉竖目像舞台上的文天祥，经过社会的折磨，蒙上了一重风尘之色，反倒看上去顺眼得多。家茵手里捏着张票子，票子仍旧搁在柜台上，向售票员推去，售票员又向那男子推去。这女售票员，端坐在她那小神龛里，身后照射着橙黄的光，也是现代人供奉的一尊小小的神旋，可是男女的事情大约是不管的。她隔着半截子玻璃，冷冷地道?七千块。“那人掏出钱来，见家茵不像要接的样子，只得又交给售票员，由售票员转交。那人先上楼去了，家茵随在后面，离得很远的。

她的座位在他隔壁，他已经坐下了，欠起身来让她走过去。散戏的时候从楼上下来，被许多看客紧紧挤到一起，也并没有交谈。一直到楼梯脚下，她站都站不稳了，他把她旁边的一个人一拦，她微笑着仿佛有道谢的意思，他方才说了声?挤得真厉害!”她笑道：“嗳，人真是多!”挤到门口，他说：“要不要我车子送您回去?人这么多，叫车子一定叫不着。”她说：“哦，不用了，谢谢!”一出玻璃门，马上像是天下大乱，人心惶惶。汽车把鼻子贴着地慢慢的一部一部开过来，车缝里另有许多人与轮子神出鬼没，惊天动地呐喊着，简直等于生死存亡的战斗，惨厉到滑稽的程度。在那挣扎的洪流之上，有路中央警亭上的两盏红绿灯，天色灰白，一朵红花一朵绿花寥落地开在天边。 家茵一路走了回去。她住的是一个弄堂房子三层楼上的一间房。她不喜欢看两点钟一场的电影，看完了出来昏天黑地，仿佛这一天已经完了，而天还没有黑，做什么事也无情无绪的。她开门进来，把大衣脱了挂在柜子里，其实房间里比外面还冷。她倒了杯热水喝了一口，从床底下取出一双旧的绣花鞋来，才换上一只，有人敲门。她一只脚还踏着半高跟的鞋，一歪一歪跑了，一开门便叫起来道：“秀娟!啊呀，你刚才怎么没来?”她这老同学秀娟生着一张银盆脸，戴着白金脚眼镜，拥着红狐的大衣手笼，笑道：“真是对不起，让你在戏院里白等了这么半天!都是他呀--忽然病倒了!”

家茵扶着门框道：“啊?夏先生哪儿不舒服啊?”秀娟道：“喉咙疼，先还当是白喉哪!后来医生验过了说不是的，已经把人吓了个半死!我打电话给你的呀!说我不能去了，你已经不在家了。”家茵道：“没关系的，不到就是，后来我挺不放心的，想着别是出了什么事情。”她掩上了门，扶墙摸壁走到床前坐下，把鞋子换了。秀娟还站在那里解释个不了，道：“先我想叫个佣人跑一趟，上戏院子里去跟你说，佣人也都走不开，你没看见我们那儿忙得那个乌烟瘴气的!”家茵重又说了声：“没关系的。”她把一张椅子挪了那，道：“坐坐。”便去倒茶。

秀娟坐下来问道：“你好么?找事找得怎么样?”家茵笑着把茶送到桌上，顺便指给她看玻璃底下压着的剪下的报纸，说道：“写了好几封信去应征了。恐怕也不见得有希望。”秀娟道：“登报招请的哪有什么好事情--总是没有人肯做的，才去登报呢!”家茵道：“是啊，可是现在找事情真难哪!我着急不是为别的--我就没告诉我娘我现在没有事，我怕她着急!”秀娟道：“你还是常常寄钱给你们老太太吗?”家茵点点头，道：“可怜，她用的倒是不多……”她接着却是苦笑了一笑，她也不必怕秀娟误会以为她要借钱。秀娟一直这些年来和她环境悬殊而做着朋友，自然是知道她的脾气的，当下只同情地蹙着眉点了点头道?其实啊……你父亲那儿，你不能去想想办法么?“家茵听了这话却是怔了一怔，不由得满腔不愿意的样子，然而极力按捺下了，答道：”我父亲跟母亲离婚这些年了，听说他境况也不见得好，而且还有他后来娶的那个人，待会儿给她说几句--我倒不想去碰她一个钉子!“

秀娟想了想道：”嗳，也是难!--我倒是听见他说，他那堂房哥哥要给他孩子请个家庭教师。“家茵在她旁边坐下道：”噢。“秀娟道：”可是有一层，就是怕你不愿意做，要带着照管孩子，像保姆似的。“家茵略顿了顿，微笑说道：”从前我也做过家庭教师的，所以有许多麻烦的地方我都有点儿懂--挺难做人的!“秀娟道：”不过我们大哥那儿倒是个非常简单的家庭，他自己成天不在家，他太太么长住在乡下，只有这么个孩子，没人管。“家茵道：”要么我就去试试。“秀娟道：”你去试试也好。这样子好了，我去给你把条件全说好了，省得你当面去接洽，怪僵的!“家茵笑道：”那么又得费你的心!“秀娟笑着不说什么，却去拉着她一只手腕，轻轻摇撼了一下，顺便看了看家茵的手表，立刻失惊道：”嗳呀，我得走了!他一不舒服起来脾气就更大，佣人呢又笨，孩子又皮……“家茵陪着她站起来道：”我知道你今天是真忙。我也不敢留你了。“

家茵第一天去教书，那天天气特别好，那地方虽也是弄堂房子，却是半隔离的小洋房，光致致的立体式。楼上一角阳台伸出来荫蔽着大门，她立在门口，如同在檐下。那屋檐挨近蓝天的边沿上有一条光，极细的一道，像船边的白浪。仰头看着，仿佛那乳黄水泥房屋被掷到冰冷的蓝海里去了，看着心旷神怡。

她又重新看了看门牌，然后揿铃。一个老妈子来开门，家茵道：”这儿是夏公馆吗?“那女佣总怀疑人家来意不善，说：”嗳--找谁?“家茵道：”我姓虞。“这女佣姚妈年纪不上四十，是个吃斋的寡妇，生得也像个白白胖胖的俏尼僧。她把来人上上下下打量着，说：”哦……“家茵又添了一句道：”福煦的夏太太本来要陪我一块儿来的，因为这两天家里事情忙，走不开……“姚妈这才开了笑脸道：”唉，你就是那个虞小姐吧?听见我三奶奶说来着!请来吧。“家茵进去了，她关上大门，开了客室的门，说道：”您坐一会儿。“回过头来便向楼上喊：”小蛮!小蛮!你的先生来了!“一路叫上楼去，道：”小蛮，快下来念书!“

客室布置得很精致，那一套皮沙发多少给人一种办公室的感觉。沙发上堆着一双溜冰鞋与污黑的皮球，一只洋娃娃却又躺在地下。房间尽管不大整洁，依旧冷清清的，好像没有人住。里间用一截矮橱隔开来作为书房。家茵坐下来好一会方见姚妈和那个孩子在门口拉拉扯扯，姚妈说?进来呀!好好地进来!”女孩子被拖了进来，然而还扳住门口的一只椅子。姚妈道：“我们去见先生去!叫先生!”家茵笑道：“她是不是叫小蛮哪?小蛮几岁了?”姚妈代答道：“八岁了，还一点儿都不懂事!”一步步拖她上前，连椅子一同拖了来。家茵道：“小蛮，你怎么不说话呀?”姚妈道：“她见了生人，胆儿小，平常话多着哪!凶着哪!”硬把她捺在椅上坐下，自去倒茶。家茵继续笑问道：“小蛮是哑巴，是不是啊?”姚妈不在旁边，小蛮便不识羞起来，竟破例地摇了摇头。而且，看见家茵脱下大衣，她便开口说：“我也要脱!”家茵道：“怎么?你热啊?”她道：“热。”家茵摸摸她身上，棉袍上罩着绒线衫，里面还衬着绒线衫羊毛衫，便道：“你是穿得太多了。”给她脱掉了一件。见桌上有笔砚，家茵问：“会不会写字啊?”小蛮点点头。家茵道：“你把你的名字写在你这本书上，好不好?我给你磨墨。”小蛮点点头，果然在书面上写出“夏小蛮”三字。家茵大加夸赞：“小蛮写得真好!”见她仍旧埋头往下写着，连忙拦阻道：“嗳，好了，好了，够了!”再看，原来加上了“的书”二字，不觉笑了起来道：“对了，这就错不了了……!”

姚妈送茶进来，见小蛮的绒线衫搭在椅背上，便道：“哟!你怎么把衣裳脱啦!这孩子，快穿上!”小蛮一定不给穿，家茵便道：“是我给她脱的。衣裳穿得太多也不好，她头上都有汗呢!”姚妈道：“出了汗不更容易着凉了?您不知道这孩子，就爱生病，还不听话--”家茵忍不住说了一句：“她挺听话的!”小蛮接口便向姚妈把头歪着重重的点了一点，道：“嗳!先生说我听话呢!是你不听话，你还说人!”姚妈一时不得下台，一阵风走去把唯一的一扇半开的窗砰的一声关上了，咕噜着说道：“我不听话!你冻病了你爸爸骂起人来还不是骂我啊!”

钟点到了，家茵走的时候向小蛮说：“那么我明天早起九点钟再来。”小蛮很不放心，跟出去牵着衣服说?先生，你明天一定要来的啊!“姚妈一面去开门，一面说小蛮：”我的小姐，你就别上大门口去了!再一吹风--衣裳又不穿--“家茵也叫小蛮快进去，她一走，姚妈便把小蛮一把拉住道：”快去把衣裳穿起来!“小蛮道：”我不穿!你不听见先生说的--“她一路上给横拖直曳的，两只脚在地板上嗤嗤的像溜冰。姚妈一面念叨着一面逼着她加衣服：”先生说的!才来了一天工夫，就把孩子惯得不听话!孩子冻病了，冻死了，你这饭碗也没有了!碍不着我什么呵--我反正当老妈子的，没孩子我还有事做!没孩子你教谁!“

小蛮挣扎着乱打乱踢，哭起来了，汽车喇叭响，接着又是门铃响，姚妈忙道?别哭，爸爸回来了!爸爸不喜欢人哭的。”小蛮抹抹眼睛抢先出去迎接，叫道：“爸爸!爸爸!新先生真好!”她爸爸俯身拍拍她道：“那好极了!”问姚妈道：“今天那位--虞小姐来过了?”姚妈道：“嗳。”。她把他的大衣接过来，问：“老爷要不要吃点什么点心?”主人心不在焉的往里走，道：“嗯，好，有什么东西随便拿点来吧，快点，我还要出去的。”小蛮跟在后面又告诉他：“爸爸，我真喜欢这新先生!”她爸爸还没有坐下就打开晚报身入其中，只说：“好极了，以后你有什么事都去问先生，我可以不管了!”小蛮道：“唔……那不行。”她扳着他的腿，使劲摇着他，罗嗦不休道?爸爸，这个先生真好看!“她爸爸半晌方才朦胧地应了声：”唔?“小蛮着急起来道：”爸爸怎么不听我说话呀?……爸爸，先生说我真乖，真聪明!“她爸爸耐烦地说道：”嗳，小蛮是真乖，你听话，你让姚妈带你上楼去玩，啊!爸爸要清静一会儿。“

小蛮有一天很兴奋地告诉家茵说明天要放假。家茵笑道：”怎么才念了几天书，倒又要放假啦?“小蛮道：”我明天过生日。“家茵道：”啊，你就要过生日啦?你预备怎么玩呢?“小蛮听了这话却又愀然道：”没有人陪我玩!“家茵不由得感动了，说：”我来陪你，好不好?“小蛮跳了起来道：”真的啊，先生?“家茵问：”你喜欢看电影么?“小蛮坐在椅子上一颠一颠，眼睛朝上翻着看着自己额前挂下来的一络头发击打着眉心，笑道：”爸爸有时候带我去看。爸爸挺喜欢带我出去的。爸爸就顶怕跟娘一块儿去看电影!“家茵诧异道：”为什么呢?“小蛮道：”因为娘总是问长问短的!“家茵撑不住笑了，道：”你不也问长问短的么?“小蛮道：”爸爸喜欢我呀!“随又抱怨着：”不过他老是没工夫……先生你明天无论如何一定要来的!“家茵道：”好。我去买了礼物带来给你啊!“小蛮越发蹦得多高，道：”先生，你可别忘啦!“

这倒提醒了家茵，下了课出来就买了一篮水果去看秀娟的丈夫的病。本来这几天她一直惦记着应当去一趟的。然而病人倒已经坐在客室里抽烟了，秀娟正忙着插花，摆糖果碟子。家茵道?哟，夏先生倒已经起来啦?好全了没有?”夏宗麟起身让坐，家茵把水果放在桌上道：“这一点点东西我带来的。”秀娟道：“嗳呐，谢谢你，你干吗还花钱哪?你瞧我这儿乱七八糟的!你上我们大哥家去来着吗?小蛮听话吗?”家茵趁此谢了她。秀娟道：“嗳，真的，今天就是他们公司里请客呀，你就别走了，待会儿大哥也要来。你不也认识大哥吗?”今天是请一个要紧的主顾，是宗麟拉来的，秀娟很为得意。宗麟是副理，他大哥是经理。家茵便道：“不了，我待会儿回去还有点儿事。我一直还没有见过那位夏先生呢。”秀娟道：“嗳呀，还没看见哪?那么正好，今天这儿见见不得了!”正说着，女佣来回说酒席家伙送了来了，秀娟道：“你等着我来看着你摆。”家茵便站起身来道：“你这儿忙，我过一天再来看你罢。”到底还是脱身走了。

次日她又去给小蛮买了件礼物。她也是如一切女人的脾气，已经在这一家买了，还有点不放心，隔壁两家店铺里也去看看，要确实晓得没有更适宜更便宜的了。谁知她上次在电影院里遇见的那个人，这时候也来到这里，觉得这橱窗布置得很不错，望进去像个圣诞卡片，扯棉拉絮大雪飘飘，搭着小红房子，有些米老鼠小猪小狗赛璐珞的小人出没其间。忽然，如同卡通画里穿插了真人进去似的，一个女店员探身到橱窗里来拿东西，隔着雪的珠帘，还有个很面熟的女人在她身后指点着。他一看见，不由得怔住了。 他也走到这爿店里去，先看看东西，然后才看到人，两人都顿了一顿，轻轻的同时叫了出来：“咦?真巧!”他随即笑道：“又碰见了!--我正在这儿没有办法，不知道您肯不肯帮我一个忙。”家茵用询问的眼光向他望去，他道：“我要买一个礼送给一个八岁的女孩子，不知买什么好。”说到这里他笑了一笑，又道：“女孩子的心理我不大懂。”家茵也没有理会得他这话是否带有说笑话的意思，她道?女孩子大半都喜欢洋娃娃吧?买个洋娃娃怎么样?“他道：”那么索性请你替我拣一个好不好?“有的脸太老气，有的衣服欠好，有的不会笑;她很认真地挑了个。他付了钱，道：”今天为我耽搁了你这么许多时候，无论如何让我送你回去罢。“家茵踌躇了一下：”要是不太绕道的话……不过我今天要去那个地方很远。在白赛仲路。“他道：”那就更巧了!我也是要到白赛仲路!“这么说着，自己也觉得简直像说谎。

两人坐到汽车里，车子开到一家人家门口停下来，那时候他已经明白过来了，脸上不由得浮起了说谎者的微妙的笑容。他先下车替她开着车门，家茵跳下来，说?那么，再会了，真是谢谢!”她走上台揿铃，他也跟上来，她一觉得形势不对，便着慌起来，回身笑说：“真是对不起，我不能够请您进来了，这儿也不是我自己家里--”然而姚妈已经把门开了，家茵无法把她背后这盯梢的人马上顿时立刻毁灭了不叫人看见，唯有硬着头皮赶快往里一窜，不料那个人竟跟了进来，笑道：“可是这儿是我自己家呀!”家茵吃了一惊，手里的包裹扑地掉在地下。小蛮跑出来叫道：“先生!先生!爸爸!”家茵道：“您就是这儿的--夏先生吗?”夏宗豫弯腰给她拣起包裹，笑道：“是的--是虞小姐是吗?”他把东西还她。她说：“这是我送小蛮的。”宗豫便交给小蛮道：“哪，这是先生给你的!”小蛮来不及地要拆，问道：“先生，是什么东西呀?”宗豫道：“连谢都不谢一声的`啊?”姚妈冷眼旁观到现在，还是没十分懂，但也就笑嘻嘻地帮了句腔：“说'谢谢先生!'”

小蛮早又注意到宗豫手臂里夹着的一包，指着问：“爸爸这是什么?”宗豫道：“这是我给你买的。你不说谢谢，我拿回去了!”然而小蛮的牛性子又发作了，只是一味的要看。家茵送的是一盒糖。宗豫向小蛮道：“让姚妈妈给你收起来，等你牙齿长好了再吃罢。”又向家茵笑道：“她刚掉了一颗牙齿。”家茵笑道：“我看……”小蛮张开嘴让她看了一看，却对着那盒糖发了会呆，闷闷不乐。家茵便道?早知我还是买那副手套了!我倒是本来打算买手套的。“小蛮得不的这一句话，就闹了起来：”唔……我不要!我要手套嘛!宗豫很觉抱歉。这孩子真可恶!当着先生一点礼貌也没有!“一说，她索性红头涨脸哭了起来。家茵连忙劝着：”今天过生日，不可以哭的，啊!“小蛮呜咽道：”我要手套!“家茵和她悄悄商量道：”你喜欢什么颜色的手套?“小蛮拉拉她肩上的柠檬黄绒线围巾道：”我要这个颜色的!“

姚妈得空便掩了出去，有几句话要盘问车夫。车夫搁起了脚在汽车里打瞌盹，姚妈倚在车窗上，一只手抄在衣襟底下，缩着脖子轻声笑道?嗳，喂!这新先生原来是我们老爷的女朋友啊?”车夫醒来道：“唔?不知道。从前倒没看见过。”姚妈道：“今儿那些东西还不都是老爷自个儿买的--给她做人情，说是'先生给买的礼物'。”车夫把呢帽罩到脸上，睡沉沉的道：“我们不知道，别瞎说!”姚妈道：“要你这么护着她!”她把眼睛一斜，自言自语着：“一直还当我们老爷是个正经人呢!原来……”车夫嫌烦起来，道：“就算他们是本来认识的，也不能就瞎造人家的谣言!”姚妈拍手拍脚地笑道： “瞧你这巴结劲儿!要不是老爷的女朋友，你干吗这样巴结呀?”

吃点心的时候，姚妈帮着小蛮围饭单，便望着家茵眉花眼笑地道：“这孩子也可怜哪，没人疼!现在好了，有先生疼，也真是缘份!”宗豫便打断她道：“姚妈，去拿盒洋火来。”姚妈拿了洋火，又向小蛮道：“真的，小姐，赶明儿好好的念书，也跟先生似的有那么一肚子学问，爸爸瞧着多高兴啊!”宗豫皱着眉点蛋糕上的蜡烛，道：“好了好了，你去罢，有什么事情再叫你。”他把蛋糕推到小蛮面前道：“小蛮，得你自己吹。” 家茵笑道：“一口气把它吹灭，让爸爸帮着点。”

菊叶青的方棱茶杯。吃着茶，宗豫与家茵说的一些话都是孩子的话。两人其实什么话都不想说，心里静静的。讲的那些话如同折给孩子玩的纸船，浮在清而深的沉默的水上。宗豫看看她，她坐的那地方照着点太阳。她穿着件袍子，想必是旧的，因为还是前两年行的大袖口。苍翠的呢，上面卷着点银毛，太阳照在上面也蓝阴阴的成了月光，仿?日色冷青松“。

姚妈进来说：”虞小姐电话。“家茵诧异道：”咦?谁打电话给我?“她一出去，姚妈便搭讪着立在一旁向宗豫笑道：”不怪我们小姐一会儿都离不开先生。连我们底下人都在那儿说：“真难得的，这位虞小姐，又和气，又大方，看是得人心'--”宗豫沉下脸来道：“你怎么尽管罗唆?”正说着，家茵已经进来了，说：“对不起，我现在有点儿事情，就要走了。”

宗豫见她面色不大好，站起来扶着椅子，说了?咦“--家茵苦笑着又解释了一句：”没什么。我们家乡有一个人到上海来了。我们那儿房东太太打电话来告诉我。“

是她父亲来。家茵最后一次见到她父亲的时候，他还是个风度翩翩的浪子，现在变成一个邋遢老头子了，鼻子也钩了，眼睛也黄了，抖抖呵呵的，袍子上罩着件旧马裤呢大衣。 外貌有这样的改变，而她一点都不诧异--她从前太恨他，太”认识“他了，真正的了解一定是从爱而来的，但是恨也有它的一种奇异的彻底的了解。

她极力镇定着，问道：”爸爸你怎么会来了?“她父亲迎上来笑道：”嗳呀我的孩子，现在长的真真是俊!嗬!我要是在外边见了真不认识你了?家茵单刀直入便道：“爸爸你到上海来有什么事吗?”虞老先生收起了笑容，恳切地叫了她一声道：“家茵!我就只有你一个女儿，我跟你娘虽然离了，你总是我的女儿，我怎么不想来看看你呢?”家茵皱着眉毛别过脸去道：“那些话还说它干什么呢?”虞老先生道：“家茵!我知道你一定恨我的，为着你娘。也难怪你!哎!你娘真是冤枉受了许多苦啊!”他一眼瞥见桌上一个照相架子，叫道：“嗳呀!这就她吧?呀，头发都白了，可不是忧能伤人吗?我真是负心--”他脱下瓜皮帽摸摸自己的头，叹道：“自己倒还年轻，把你害苦了，现在悔之已晚了!”家茵不愿意他对着照片指手划脚，仿佛亵渎了照片，她径自把那镜架拿起来收到抽屉里。她父亲面不改色的继续向她表白下去道：“你瞧，我这次就是跟一个人来的。你那个娘--我现在娶的一个--她也想跟着来，我就带她来。可见我是回心转意了!”

家茵焦虑地问道：“爸爸，我这儿问你呢!你这次到底到上海来干什么的?”虞老先生道：“家茵!我现在一心归正了，倒想找个事做做，所以来看看，有什么发展的机会。”家茵道：“嗳哟，爸爸，你做事恐怕也不惯，我劝你还是回去吧!”两人站着说了半天，虞老先生到此方才端着架子，在一张椅子上坐了下来，徐徐地捞着下巴，笑道：“上海这么大地方，凭我这点儿本事，我要是诚心做，还怕--”家茵皱紧了眉头道：“爸爸看你不知道现在找事的苦处!”虞老先生道：“连你都找得到事，我到底是个男子汉哪--嗳，真的，你现在在哪儿做事呀?”家茵道：“我这也是个同学介绍的，在一家人家教书。这一次我真为了找不到事急够了，所以我劝你回去。”虞先生略愣了一愣，立起来背着手转来转去道：“我就是听你的话回去，连盘缠钱都没有呢，白跑一趟，算什么呢?”家茵道：“不过你在这儿住下来，也费钱啊!”虞老先生自卫地又有点惭恧咕噜了一句：“我就住在你那个娘的一个妹夫那儿。”

恨读后感【篇4】

“法院”——一看到这个词的感觉一定是非常庄重、严肃的，对我们小学生来说，是遥不可及的，在生活中，对它一定非常陌生，但今天，我们学校的六年级同学就有眼福、耳福来与法院做个亲密接触了！学校组织我们去法院旁听，平生第一次识到法院的“庐山真面目”，心情自然是非常激动、兴奋的！

踏进法院的大门，就令人矜持，情不自禁地屏住了呼吸。舞台上有两颗豌豆，跟电视上看到的一模一样。正**有一尊庄严、鲜艳的审判长、审判员、辩护人、公诉人、书记员以及被告陆续上了场，被告旁有两名警察紧守着，不敢有半点疏忽。

全场的人都异常严肃，审判长一声令下“**”！审判长分别讲三名被告人的简历告知并校对。公诉人讲述了这些案件，包括绑架我们学校的学生！这属于绑架勒索罪。两名被告被判13年徒刑！

十三年，这对我们来说，是多么宝贵的时间，十三年可以过得非常有意义，可以做许多事，能学习、生活、休闲，为家为这个社会做多少事……而在他们的心目中，却将是一段阴影，一节心中永远的黑暗……此时此刻，我们的心同他们一样痛苦、黑暗、会很，但这时的浪子回头又有什么用呢？黑色的漩涡钥匙沉进去，再也不出来了。

此时此刻，他们很想哭但眼泪是永远无法洗去痛苦的；他们很想人间蒸发，但这是事实，有千千万万见证事实，是无法逃脱的；他们很想让时间倒流，但已经犯过的错，必定是要受到惩罚的，此时的浪子回头已是近黄昏了！

经过这一番精神与情感的体验，明白了这个警钟告诉我们大家，不要因为某个一念之差，就断送了一生的美好幸福生活，与似锦的前程，要弥补这个错误是要付出很大的代价的！因此，我们必须有法律意识，懂得法律，懂得法律，遵守法律，走向美好生活！

恨读后感【篇5】

读《“仇恨袋”的故事》有感：以爱对恨，恨自然消失

以爱对恨，恨自然消失

——读《“仇恨袋”的故事》有感

宁波艺术实验学校陈家宏

在古希腊神话中，有一位雄伟无敌的伟人——赫拉克勒斯。

一天，他在狭窄的山路上被一个包绊倒了。赫格丽斯猛踢一脚，袋囊气鼓鼓地膨胀了。他第二次打孔，袋子迅速膨胀。

第三次他拿起一根棍子不停地砸。相反，袋子把整座山封得严严实实。最后，他死于袋囊之手。

一个无人能敌、威风凛凛的大力士怎么会败在一个小小的袋囊之手呢？这真能用“多此一举”这一词来形容。起初，如果她绕过这个袋子，那就不会发生。

故事源于生活，其实我们平时生活中也有类似的鸡毛蒜皮小事。有次，我们班有两位同学有点闹矛盾了，本来一句“对不起”就能解决的事，结果大家都不肯让一步，反而弄得谁都不开心，还相互打起来，最后搞得满身青一块，紫一块，还去了医务室**。

我们平时待人处事，摩擦、误解在所难免，如果都能及时解释，以诚相待，少一些计较，多些宽容大度，那么我们就可以就能顺利地走出黑暗的羊肠小道，拥有更多的朋友，看到更好的风景。反之，如果肩上扛着“仇恨袋”，心中装着“仇恨袋”，生活只会越来越累，最后，只会堵死自己的路。

恨读后感【篇6】

希斯克利夫是小说的主线人物，他经历了爱一恨一复仇一人性的复苏的漫长心理阶段，对凯瑟琳真挚浓厚的爱情遭遇背弃后，他将报复的矛头指向了与凯瑟琳和埃德加有关的所有人，甚至包括自己的后代，他残忍的对付着每一个剥夺他爱情的人，但渐渐他也扔掉了他所有的幸福与希望，最终亲手结束了自己的生命，在墓穴中与自己一生的挚爱相依相偎。由此可以看出，希斯克利夫的死既是一种殉情，表达了他对凯瑟琳生死不渝的爱，一种生不能同衾、死也求同穴的爱的追求；他的死也是一种救赎，他临死前放弃了在下一代身上报复的念头，表明他的天性本来是善良的。正是因为残酷的现实扭曲了他的本性，迫使他变得残酷无情，人性的复苏才是一种精神升华，闪耀着人道主义理想，也是最终结局中温暖动人的一刻。

《呼啸山庄》里强烈的爱、狂暴的恨及由之而起的无情的报复，取代了低沉的伤感和忧郁。它就像一首奇特的抒情诗，充满了丰富的想象和强烈的情感，具有令人震撼的艺术力量。全篇始终笼罩在离奇.

在紧张浪漫的艺术氛围中，有着强烈的反抗压迫和自由的精神。

无论如何，小说的结尾是温新的。男女主人公在另一个世界重逢，没有歧视，没有欲望，没有斗争。他们对世界的爱和他们的后代以一种新的幸福的方式继续着······

恨读后感【篇7】

可可西里，美丽的青山，美丽的少女，一个神圣的地方，藏羚羊满山奔跑，在青草地上撒下欢快的脚印。

昔日，而今。

大漠、狂沙、雪暴、追逐、枪声、鲜血。

看过几篇捕杀藏羚羊的文章，羚羊眼中哀求的眼神让猎人放下猎枪，再不杀生。一直以为人都会像那样有同情心，都有爱护生命的爱心。当看到千百张藏羚羊皮平铺在地上，看到每张皮上冲锋枪穿过的洞，才知道错了，原来真有如此残忍的人，杀羊不眨眼的人。

“剥一张皮子五块钱。”撕扯着那柔软的皮毛心里坦荡荡？活生生的一只动物，前一秒活蹦乱跳，后一秒鲜血满地，可怜死都无完尸。给你五块钱，你就撕下了自己的画皮，露出黑色的面孔。你，难道就值五块钱？

端着冲锋枪，眯着眼，子弹壳清脆的落地声，一个酷毙了的姿势被你糟蹋的一无是处。当子弹穿过羚羊心脏时，你有没有听到她的哀叹声？她不只为自己肚子里的孩子，还为你，为我们人类，她绝望的眼神似乎在呼喊：人类，积点德吧。鲜血汩汩地从心脏流出，枪孔中看到你在笑。该千刀万剐的家伙，车裂都不解恨。

从来都是打着“动物是人类朋友”的旗号的我们又几时曾为动物们做过点什么，又一种珍稀动物快灭绝了，虚伪的人们流下几滴虚伪的泪，摆一张虚伪的似乎很哀痛的臭脸，写几篇号召人类保护动物的文章，似乎真的很慷慨激昂，放下笔后就像失忆了一样，什么都忘记了。于是动物一种接一种地灭绝，人们一次接一次地装哀悼，如此而已。

我也很虚伪，只有在看着电影时怒发冲天，看完后写一篇通篇都像泼妇骂街的文章，写完后有一种快感，就像给杀羊的人放血一样，痛快，而我又为它们做过点什么呢？

我虚伪，我无能为力。

恨读后感【篇8】

这个学期老师一直都有在介绍一些传统化的知识，也给我们看了一些很经典的传统化视频，让我深有体会。让我知道传统化的力量居然如此强大，改变了那么多曾经性格特别不好、对父母兄弟姐妹不尊重的一些人。自此以后，我就觉得传统化特别有魅力。这几天，老师又介绍我们去看传统化视频，我很开心的去搜索了圣贤教育改变命运全集。其中，我看了《我不敢再恨父母了》这个视频，深有体会。

视频的一开始像是在放一个新闻报道一样，是个离婚案。为了离婚，父母双方把两三岁的孩子丢在了法院然后引发的一切。这个案例放完之后，就开始了本视频的重点。

这个视频是一位有些名气的女星作的讲坛。她开始说了自己的作品和自己的成就，这些开始我还不太明白，原都是为了后面她所说的东西做伏笔。她也是两三岁的时候父母离异，但那个时候她已经开始记事了，她记得父母总是吵骂打架，她记得父母离婚时在法院里法官问她想要跟谁，她记得很多很多。她说的一段我印象特别深刻，就是在法院法官问她想要跟谁的时候，她瞥眼望向父亲，她说她望向父亲的时候，她的父亲也感受到了，就立马立起身子，满眼充满了期望，期望她能选择他，但是在法院里，是她的母亲一直抱着她，保护着她，所以她选择了母亲。她说，她说出母亲的那一刻，父亲像泄了气的皮球一样瘫下去。这里，我看到了一个父亲对孩子的不舍和爱。但是，当时的她并不知道。

在父母离异之后，她的母亲很倔强很要强，并没有接受她父亲所给的生活费，以至于家庭经济一直很拮据。她自己也知道这一点。当学校要学生们购买校服的时候，她知道母亲承担不起，便一直欺骗学校，后学校知道她是在说谎后，便很生气的打电话给了她的母亲，她的母亲也因此训斥了她一顿。她说她是从这个时候开始想要报复的，报复她的父亲，给她和母亲带这样的痛苦。以至于，后她拼尽全力，让自己变强大，给母亲好的生活，也给自己一个好的报复机会。之后她所说的种种，便是她开始报复的过程了。她诬陷父亲，不领父亲对她的情，她在半夜离家出走离开父亲等等。这一切，让她的父亲失望，难过甚至绝望。

看到了这里，我的心也开始难受起。我的家庭也不是个特别完整的家庭，只是个名义上的家，我的父母在我印象中就开始吵架打架，直到四年前，他们都离开了这个家。虽然我没有像视频里的女生一样报复他们，但我的确有恨过他们。每当我看到大街上，一家人其乐融融的在一起逛街或者我身边朋友家里人在一起吃饭，我就会难受。他们都有自己的苦衷，我都知道。不管怎么样，他们都是我的父母。上了大学，我总是会给他们打电话，我总是想在他们那里索取些对我的关心。可能我也不是个完人，别人总是说让我怎样怎样威胁他们，可是我就是做不。

看了这和视频，我感触颇多，我更觉得父母的重要性，不管怎样，他们都是爱我们的，只是他们的爱是默默的，他们的爱是不善言辞的，我会在我可能的时间里，好好的爱他们，不让他们为我操心，做个更加独立的女生。

恨读后感【篇9】

相见恨晚

——读《小学语文高效教学》之感

泸州市实验小学李国莲

假期里，又一次静下心来阅读了《义务教育语文课程标准（2011版）》，我最大的感受就是教学目标更明确了，知道了作为小学语文教师应该教什么？为什么这么教？至于“怎样教”，虽然新课标也作了比较详细的介绍，但在实际教学中，我操作起来比较困难，方式方法也比较单一呆板，所以课堂效率不够高效。

正当我一筹莫展，不知所措的时候，我遇到了您——《小学语文高效教学》，经过这段时间和您的亲密接触，您解开了我曾经的迷茫和困惑，真有一种茅舍顿开，豁然开朗的感觉。“《小学语文高效教学》”我与您真有些相见恨晚。

“《小学语文高效教学》”，您以《义务教育语文课程标准（2011版）》为指引，以全面提升小学语文教学实效性为目标，面向我们普通一线教师，立足语文常态教学，从汉语拼音与识字写字、阅读、习作、口语交际和综合性学习五个方面，给我们提供了小学语文高效教学实施策略。你的语言通俗易懂，具体易懂。您不仅为我们提供了“怎样教”的形式、技术与策略，而且还内隐着“为什么这样教”的认识、理解与观念，您是理论与实践结合的典范。

“《小学语文高效教学》”您以清晰的思路，从汉语拼音与识字写字、阅读、习作、口语交际和综合性学习五个方面，分“新课标精要解读”“常见问题梳理”“高效策略导引”“实用案例透析”“智慧经验链接”“反思讨论实践”六个栏目，有征对性地解决我们在实际教学中的问题。

“新课标精要解读”主要引导我们解读新课程标准对于相关语文学习内容的主要目标要求、实施建议等，想方设法让我们做到“标准在胸”。

“常见问题梳理”就我们一线普通语文教师在课改实施过程中最常见、最具代表性及倾向性的误区、问题给予精要提示，以便于改进。

“高效策略导引”是我最喜欢的，也是对我帮助最大的。从理论和实践结合，特别是与大多数语文教师教学实践结合的角度，提示和指导实用、高效、便捷的小学语文新课程高效教学策略。

“实用案例透析”选用普通一线教师成功的教学设计、教学案例并评析，使之接近普通教师教学水平的“最近发展区”，易于揣摩体会，且便于“学”，能够“学”。

“智慧经验链接”精选了时效性、操作性强，有见地的相关经验、做法和观点，以期达到拓宽视野、融会贯通的目的。

“反思讨论实践”结合小学语文教学的具体实践，每节提供两个相异或相反的观点，并提出直指语文教学实践的两个现实问题，以便引发我们结合实践，梳理自己的观点，反思自己的实践，从而提升语文教学水平。

“《小学语文高效教学》”您的第一章《拼音识字写字》就深深地吸引了我。因为我是一名低段语文教师，我深深地知道：识字、写字是阅读和写作的基础，是第一学段的教学重点，也是贯穿整个义务教育阶段的重要教学内容。

回顾一年半的教学工作，我觉得我的拼音教学不够扎实，识字和写作教学的实效性较差。拼音无法修复。 读写还为时不晚。

今后，我打算从以下几个方面着手：

一、首先要了解识字心理

从心理学的角度看，学生识字的过程就是记住汉字的音、形、义，并建立它们之间的相互关系。也就是要在汉字的音、形、义之间建立见形读音、见形知义、听音知义、由音索形、由义索音、由义索形这六种心理联系。而新课程“多认少写”的实质是将掌握一个汉字所建立的六种联系，分解为两步，第一步先建立“见形读音”、“见形知义”的两种联系，即“认识”汉字；第二步，对于大部分的汉字，再建立剩下的四种联系，达到“会写”的目标要求。

二、关注“两个特点”

一是汉字本身的特点；二是儿童心理及认知发展特点。针对汉字与儿童两方面的特点，我们在教学中要用多种方法激发学生的识字兴趣，要利用学生既有经验，重新审视界定“生字”，创造多种机会，加大生字复现率，遵循汉字字理，让学生初步领会汉字的文化内涵，注重中华文化的传承与熏陶，体现出工具性和人文性的一。

三、教给识字方法。

1.多种方式刺激。在学生第一次接触生字时，可采用形象辅助适当夸张、动作模仿、重点强化、引入故事、游戏等多种方式，强化生字与学生第一次见面时的刺激程度。

2.多个方面结合。根据识字教学规律及实践经验，识字教学要做到识字与语言环境结合、识字与生活实际结合、识字与认识事物结合、识字与听说读写结合、识字与审美教育结合、识字与指导学法结合、识字与实践用字结合，才能提高实效性。

3.多种方法运用。如：

集中识字、分散识字、部件识字、注音识字、字根识字、联想识字、韵语识字、口诀识字、字谜识字、字理识字，但没有一种方法是适用于教学的各个阶段和各个汉字的，我们应当提倡教学方法和教学策略的多样化。

四、拓宽识字途径

生活充满了中国人。学生的生活范围包括学校、家庭和社区。开发这些资源是学生取之不尽用之不竭的资源。作为教师和家长，首先要引导学生认识自己五官以及人身上的每一个部位及穿着等；其次要创设良好的家庭识字环境，包括一天的系列活动、餐饮炊具、家用电器、家具、家庭设施、家庭成员、动植物等；再次，引导学生关注社区环境。社区环包括许多扫盲资源，例如：

广告语言、活动设备名称等；作为教师，要充分利用学校的识字资源，引导学生阅读。例如：开学时，引导学生了解同学、文具和学校设施。

五、培养识字能力

主要是培养学生正确拼写汉字、分解汉字、理解汉字含义、查字典、用拼音书写汉字的能力。主要从以下三方面入手：

1.强化“三套”识字工具，即真正学会汉语拼音，学会汉字的笔画、笔顺、偏旁部首、间架结构和构字率较强的独体字，学会用音序和部首查字法查字典。

2.以形声字为切入点，采取形旁类推、声旁类推、记少不记多和特字特记法等方法来识字汉字。

三。引导学生建立识字思维模式。识字的共同思维方式是汉字的加减法。

除了在识字教学方面，您给了我很多启迪外，您在写字、阅读、习作、口语交际和综合性学习方面也让我受益匪浅，为我以后的教学指明了方向，相信在您的引导下，我也会尽快踏上语文高效教学之路的。

“《小学语文高效教学》”，我与您相见恨晚，以后，我将与你长期相伴。

恨读后感【篇10】

莫唱当年长恨歌，人间是你，银河也是你。

愿我如星君如月，流光是你，皎洁也是你。

人面不知何处去，桃花是你，春风也是你。

一诗一文，请不要再和真正的鉴赏擦肩而过。

车马颠簸，窗外如泣如诉的细雨已连绵了数日。蜀道两旁，山色青碧朦胧，氤氲在一团水雾中，叫人看不分明。侧耳细听，隐约有仙乐铃音自天而下，于这场淅沥相倚相和，仿佛那婴于心头丝丝缕缕的恨意，永无绝期。

倾国佳人玉殒马嵬，一代圣主柔肠寸断。

一曲《长恨歌》使得李杨二人间的爱情悲剧于行间字里与浅斟低唱中代代相传，遗后世一声声如杜鹃啼血般的恨叹。玄宗应知，自古江山与美人不可得兼，而他又最为不幸，曾四纪贵为天子，到头来却两手空空。

他恨。

他恨红颜薄命。彼时玉环初入宫，回眸一笑惊为天人。芙蓉帐中，翡翠衾下，美人肤如凝脂，容颜胜雪。玄宗一头扎进了软香温玉的迷梦里，从此日夜笙歌，无心朝政。如胶似漆的一对璧人，享尽了人世间极度的乐，殊不知，福兮祸之所伏。一舞霓裳未毕，竟被宫外惊雷所断。当亡命鸳鸯仓皇离京时，怕无人能料，在短短百余里后，即是天人永隔的死别。马嵬驿前，陈玄礼代六军请诛贵妃，面对滔天的愤怨，玄宗无奈妥协。断翼白蝶翩落之际，他曾于手中紧握着的十丈软红尘霎时灰飞烟灭。心头一空，他四顾而茫然。夜里辗转，雨打梧桐之声，声声入耳，化作一柄柄石锤，闷声击打在空荡寂寥的胸腔上，阵阵悲鸣平地而起。此刻难挨，极度的苦痛扼住他的咽喉，几近窒息。脑海中浮现的往日和乐，皆成为今昔最为致命的疮口。

他亲手葬送了爱情。

他恨保不住的江山。早年的玄宗励精图治，缔造了壮美的锦绣盛世。而步入中年，不再鲜衣怒马，亦不愿殚精竭虑。他累了，他似乎开始提前享受退休生活，俨然一副忘却自己身份的心大的样子。然，皇帝这份高危职业，一旦接手，放下边意味着死亡。渔阳鼙鼓窥视了数年后动地而来，他狼狈至入蜀避难。战乱平定，却又顶着太上皇的高帽返京。入宫不消片刻，即被变相软禁于甘露殿内，他帝王的尊严被人狠狠践踏。真龙一朝落难，再无回天之力。尽管仍享堂皇富丽，这大唐社稷，这表里河山，已然易主。

他拱手相让宝位。

爱情与政治的双重悲剧，将他重重扯下深渊。他应恨谁?他在恨谁?

恨苍天无眼?恨臣子反叛?恨奈何一桥阻隔阴?恨蓬莱一山收敛香魂?

其实，他的内心澄明一片。他深知：这一切悲剧的果，皆源于他这个悲剧承受者昔年亲手种下的因。他正当恨的是那个沉湎声色、虚掷光阴的李隆基。这一番自恨是他给自我鳞伤的躯体判下的又一道死缓。他被囚禁于天地、岁月的牢笼里，在悠悠经年中煎熬至生命的尽头。

逝者已矣，竟忍心弃生者之苟活于无穷无尽的折磨之下?也曾不羡鸳鸯不羡仙，在红尘的江山里肆意纵歌。而今朝，只徒留一时明月，一地花黄，一瓦冷霜。

夜凉如水，院中的锦衣人斜倚着石桌，脚旁散乱着几个空酒坛。清风拂起斑白的发丝，衣袂簌簌地响着。他的脸上水光一片。倏地又仰天大笑，笑着笑着，却渐渐嘶哑，如困兽呜咽。恍兮惚兮间，他喃喃着谁人的名字，于那双荒忽的醉眼深处，再复昔年两心初遇的模样。

长恨入曲，相思化弦，声声道不完物是与人非，泠泠诉不尽生离与死别

恨读后感【篇11】

昔日，而今。

大漠、狂沙、雪暴、追逐、枪声、鲜血。

看过几篇捕杀藏羚羊的文章，羚羊眼中哀求的眼神让猎人放下猎枪，再不杀生。一直以为人都会像那样有同情心，都有爱护生命的爱心。当看到千百张藏羚羊皮平铺在地上，看到每张皮上冲锋枪穿过的洞，才知道错了，原来真有如此残忍的人，杀羊不眨眼的人。

“剥一张皮子五块钱。”撕扯着那柔软的皮毛心里坦荡荡？活生生的一只动物，前一秒活蹦乱跳，后一秒鲜血满地，可怜死都无完尸。给你五块钱，你就撕下了自己的画皮，露出黑色的面孔。你，难道就值五块钱？

端着冲锋枪，眯着眼，子弹壳清脆的落地声，一个酷毙了的姿势被你糟蹋的一无是处。当子弹穿过羚羊心脏时，你有没有听到她的哀叹声？她不只为自己肚子里的孩子，还为你，为我们人类，她绝望的眼神似乎在呼喊：人类，积点德吧。鲜血汩汩地从心脏流出，枪孔中看到你在笑。该千刀万剐的家伙，车裂都不解恨。

从来都是打着“动物是人类朋友”的旗号的我们又几时曾为动物们做过点什么，又一种珍稀动物快灭绝了，虚伪的人们流下几滴虚伪的泪，摆一张虚伪的似乎很哀痛的臭脸，写几篇号召人类保护动物的文章，似乎真的很慷慨激昂，放下笔后就像失忆了一样，什么都忘记了。于是动物一种接一种地灭绝，人们一次接一次地装哀悼，如此而已。

我也很虚伪，只有在看着电影时怒发冲天，看完后写一篇通篇都像泼妇骂街的文章，写完后有一种快感，就像给杀羊的人放血一样，痛快，而我又为它们做过点什么呢？ 我虚伪，我无能为力。

恨读后感【篇12】

以前，每逢春节，家家户户都会买来各式各样的烟花爆竹来庆祝新年。我也非常喜欢燃放烟花爆竹，你看那美丽奇妙的烟花图案在天空中是多么的闪亮耀眼啊！你听那如雷贯耳的爆竹声使人多么地兴奋激动啊！

可是，自从我读了《拥抱蓝天》这本书后，知道了燃放烟花爆竹会污染大气，从而使得蓝天没有以前那么蔚蓝。哎，想想我们以前真是太无知了！书上说：“燃放烟花爆竹，不仅会有严重的噪音，还会产生许多有毒气体污染大气。”我们看着美丽的烟花，自己是开心了，但我们却又为了这一时的开心，同时污染了那美丽的蓝天。这样，我们是不是未免太自私了。美丽的蔚蓝天空默默地为地球做着贡献，如果有一天天空不再那么蓝了，那可能是我们人类燃放烟花爆竹造成的哟。从现在开始，我下定决心不再燃放烟花爆竹了。即使它多么的好看，声音多么的好听，我也一点不再玩了。希望这样做能让蓝天比以往更蓝更美丽！

恨读后感【篇13】

《西风多少恨吹不散眉弯》读后感

安康中学高2017届1班李澳虹（47）

白落梅的书总给人一种凄凉唯美的感觉。娜兰的生命在她柔美的笔下也改变了美丽、忧伤。他的一生都与梅相连，生在梅花盛开之季，死于五月落梅之时。

他的品行也如梅一般高贵淡然。纳兰一生最令人难忘的是他不与世同的心性、是他的饮水词集还有他一生的几段红尘往事。整本书都是他的爱，让人不禁感叹纳兰的深情。

让我感觉最深的是纳兰和他的表弟青梅之间的爱。那是纳兰的初恋，他们朝夕相处10年，虽从不曾提过爱，但他们心中却早已认定对方。青梅陪他读书写字，给他绣香包，还和香包划船去湖里赏秋莲。

“于是妖男媛女，荡舟心许。”朱自清也不由得感叹那是一个热闹的季节。然而他们因为于封建社会的阀门制度：

一个是首相的儿子，另一个是父母去世的妇女。他们终于像宝玉和林黛玉一样分开了。这让我想起焦仲卿和刘兰芝，孔雀东南飞，游荡了五里。他们是多么地相爱啊!

然而他们的婚姻，那得自任专！然而，他们十年的记忆足以让他们在月下喝酒、有感情。这对他们将来一定是件很幸福的十！青梅表妹被送进了皇宫，纳兰也被皇上赐婚。

此后纳兰只有通过那绿荷莞里似有的琴音将相思传递过来。而那将他们残忍分开的阀门制度又害了多少对双飞的鸳鸯。但纳兰多情，他即将迎来另一段爱情；青梅进宫后，他一直把纳兰封在心里。

就在春天来临的时候，纳兰写下了采桑之子——天地，凡人仙子，音书隔绝，只有心期。他用这首诗来祭奠他们间逝去的爱情。

他们爱情的悲剧让我伤心。如果他们今天出生，他们会牵着双手，和孩子们一起变老！

恨读后感【篇14】

1. 买了一本新书回来后就埋头苦读，连当前读的这一章大概说什么内容都不知道。

2.进行练习时，我总是不考虑自己的实际水平，而是尝试解决练习集中的每个问题。

3. 总是认为习题做得越多越好，对于做错的题没有把错误的根源找出，结果下次碰到了同样的题目一样不会。

4他们对基本概念不清楚，经常混淆所学的内容。

如果各位一不小心发现了自己有以上的现象，那就有作为《千万别恨数学》这本书的读者的潜质了^-^.

我们经常把学习知识比喻成一张网，最核心的部分就是这张网的主干（也就是基础，通过骨架学习法，追跟到底法，弱点根据法构成这个主干），然后通过**学习法把这张网中的各个分支之间的异同，联系弄清楚，最后通过习题集学习法在这个骨架深化这个主干。只要主干足够坚固，就可以添加更多的分支。最后，可以通过复习周期巩固学习结果。

当然，具体做法的每一步都可以在书中了解，通过五种方法学习规律，逐步取得良好的学习效果。

恨读后感【篇15】

多少恨读起来很舒服，娓娓道来家茵的一段往事，家茵是个温柔善良知性的菇凉，她父母离婚，父亲不负责任，靠她一人做事养活母亲和她自己，她给小蛮当家庭教师，尽心尽责，小蛮身体不好，她悉心照顾，生日了给她买礼物，小蛮想要手套，拆了自己的围巾给她打，虽然最后还是拆了，但那份心意在。对宗豫，她是喜欢的，但她是有分寸的，他有个媒妁之言的乡下老婆，没有半点感情，有个体弱多病的女儿，有个药厂要费心，家茵不愿给他一点压力，让他再因为她而受到痛苦，所以在他那生病还不好好养病的老婆来上海后，她就专心教育小蛮，在他和老婆吵架心烦心累的时候给他柔情，在听到他要离婚的坚决的决定后，安静的等着他。直到他老婆找上她，知道她老婆活不成了，她老婆求她做姨太太，不要离婚，说离婚的女人死后很凄惨，说离婚了小蛮以后会恨她爸爸的。可怜的家茵，回到家了，一面想着他老婆早点死去，她就不用为难了；一面又谴责自己，想着宗豫她老婆也不是什么大病，不好好养着，才闹得病的这么严重，自己离开宗豫她还能活下去的，还有小蛮，不想她步上自己的后路。家茵的妈妈因为一个女人要和她爸爸结婚，她爸爸抛弃了她们母女，给她造成很大的伤害。剧中还有个麻烦的人物就是家茵的'爸爸，是一个离婚不管妻女的混蛋，落魄后又从乡下到上海死皮赖脸的缠着家茵，知道宗豫对家茵有好感，知道宗豫有个药厂后，又不断的缠着宗豫要钱，让家茵很是痛心很是难为情。剧中还透露家茵有些迷信，玩起课，结果是上上中下下下，家茵当时很受震动，这也促成了结局。最后，家茵还是忍着痛成全了别人，离开了上海一人去厦门了。宗豫在家茵人去楼空的小屋里伤心着。

家茵贫穷，她没恋上宗豫舒适的小洋房，照顾完生病的小蛮后就搬回去了；她心中虽然不舍但是果断不脱离带水的一人离开了，这份勇气令人敬佩。

洞穴奇案读后感(汇总十五篇)

在阅读完一本书籍之后，或多或少都会有心得与感悟，读后感书名是一部让我们受益匪浅的作品，由{作者人名}书写。写读后感可以锻炼我们的思维能力。以下是幼儿教师教育网编辑为您收集的关于“洞穴奇案读后感”的范文，自信找到适合自己的信息！

洞穴奇案读后感(篇1)

每个人自出生起便经历着不计其数的选择，无数选择共同构成了这个纷繁复杂的社会，也推动着历史的进程。在面对选择时，随波逐流的大有人在，拍脑袋决定的也大有人在。那么，当面对两难选择，我们该如何决断？

《洞穴奇案》展现的就是在涉及生死相关立场选择时的思辨过程，咋一看题目也许觉得该书是一部悬疑小说或者地理探秘集，但实际上该书却是一本不足200页的法哲学著作。

本书来源于美国20世纪著名的法理学大师富勒在《哈佛法学评论》上发表的一个虚构案例，讲述了这样的一个案例：五名探险者相约探险时遇到山崩，他们所剩的食物已然不能维持到救援队伍的到来。无奈之际，由威特莫尔建议大家通过“掷骰子”的方式决定吃掉队伍中的某一人，而建议者威特莫尔不幸被抽中并被分食，余下四人因此获救，但随即被法院以谋杀罪进行起诉。富勒在案例的基础上虚构了最高法院上诉法庭五位大法官对于此案的判决书，之后法学家萨伯延续了富勒所做的虚构案例，假设了五十年后对于此案进行翻案时的审理过程，并重新虚构了九位大法官针对该案的判决意见，并最终形成了《洞穴奇案》一书，“洞穴奇案”被法哲学界誉为“史上最伟大的法律虚构案”。

由于是虚构的案例，其更能够使我们抛开实际事实可能存在的争议与讨论，而将焦点集中在基于明确事实基础上的不同观点的'交锋，观点涉及了法律、哲学、道德、伦理等各个方面，不仅是法哲学专业领域寓言式的经典材料，也是非专业人员品味哲学式的思辨过程的绝佳读本，哪怕对法律毫无基础和兴趣的人都会沉浸于司法哲学的思辨海洋中无法自拔。而我则想谈谈其中的思维过程。

书中通过各种不同观点间的论证过程，不断形成思维上的碰撞，引导读者拓展更全面的视角并进行更深入的思考。14位法官立场、视角各异，思维方法也各具特色，有秉持生命价值绝对神圣和平等观点的理想主义者，也有赞同依据主流民意宣告被告无罪的现实主义者，有人试图将法律与道德截然分开，认为司法必须独立于政治和民意，坚持运用法律逻辑的形式来推理判定被告是否有罪，也有人认为当法律逻辑推理的分歧难以定论时，应当设身处地思考，遵从内心的道德标准。在不断的观点辩论交锋过程中，你会发现自己的思维方式以及观点立场不停地受到冲击，前一刻你笃定坚持的观点在下一刻即会被彻底颠覆，在读完全书14位法官的判决书后不免陷入各种思辨之中左右为难，难以选择自己所处的阵营，并对于最终判决的结论愈感迷茫，但与此相对，思维却在观点不断推倒重建的过程中愈发清晰，逻辑愈发严谨，这也许就是本书带给我们的最大收获，相较于论辩过程带给读者的启发，最终判决如何也许真的无所谓了。

这样的思辨过程不仅仅存在于法哲学界，生活中又何尝不是如此，这不免让我想到了前段时间比较热门的一个综艺节目《奇葩说》，尽管节目出于娱乐目的，有些论辩过程不甚严谨，但其对于所辩观点通过不同视角的呈现以及论证同样会使听众在正反观点之间摇摆，不断变化的正反观点支持者数量正是反映了这样的思辨过程。伴随着这个信息爆炸的时代，人们越来越依赖于外界对于各种事件观点的灌输，在面对各种选择时也往往随波逐流，却少有机会静下心来独立思考。当我们面对互联网不断推送的各种新闻、资讯，各个领域大V们的不同言论，如果我们缺乏独立思考与辨别的能力，那么将很容易被淹没在信息的洪流中失去方向。

让思维纵横驰骋，创造各种假设，想象各种可能，经过层层思辨，逐一解决，最终归于理性的世界，我想就是这本书给我的最大感悟。希望当我们在面对世间纷繁复杂的选择时不会再感叹，这该死的选择。

本文作者：吴昊.1984.男.浙江大学硕士.九三学社入社积极分子

洞穴奇案读后感(篇2)

今天的读书分享要从一个故事讲起。故事发生在一个石灰岩洞穴之中，五名探险人遭遇山崩，受困山洞，洞中没有食物，没有水源，甚至，没有希望。在被困20天后，他们终于通过无线电与外界取得联系，得知最快也要至少十天才能获救。然而，医疗专家告诉他们在没有食物的情况下再活十天的可能性微乎其微。无奈之下，他们共同决定，抽签选出一名牺牲者作为食物。直到第32天营救终于成功了，人们才知道，其中一位探险者已经被同伴杀掉吃了，其余四人虽然获救，却以谋杀罪被告上法庭。同志们，如果您是法官，会如何判决呢?

这个将情、理、法的矛盾展现的淋漓尽致的案件就是法理学上著名的“洞穴奇案”，该案例是美国的法理学家富勒在真实案例的基础上改编而成的法律虚构案，因其引发了数十年经久不衰的探讨而被誉为法理学史上永恒的“洞穴”，是西方法学院的必读文本。在《洞穴奇案》这本书中，作者从不同角度，对本案的罪与非罪作出了14种不同回答。目的不仅在于求得结论，更在于将各法理学派无比精妙却又相互对立的观点融入争论之中，在思辨中启迪智慧、碰撞思想，向读者展现出一场华山论剑般的抗辩盛宴。

就拿被告的行为是否构成紧急避险来说，我们都知道紧急避险作为一种法律允许的行为，它的客观特征就是，当一种合法权益遇到危险而不可能采取其他措施予以避免时，不得已损害一种较小合法权益来保护较大的合法权益。

从无罪的角度，作者认为在水尽粮绝的洞穴中，在被困20天之久的情况下，杀掉1人的替代选择就是5人全部饿死，这难道不是最强烈意义上的不得已吗?同时，人们总是希望有更多的人从悲剧性事故中存活下来，就如同英国的法学家边沁所言“所谓正义就是大多数人的最大幸福”，所以牺牲1人来挽救4人当然保护了较大的合法权益。

读到此处，我相信大多数人都会认为被告的行为足以援引紧急避险的抗辩而被宣告无罪。但是，作者对该问题的思考并没有就此结束，而是从对立的角度寻求突破，进而犀利地指出减轻饥饿并非只有杀人一种选择，比如可以等待第一个饿死的人出现然后吃掉他。此外，把一命看得轻于四命无疑是功利主义，而功利主义正当性的前提是牺牲的利益和保留的利益都是可以计算和衡量的，然而，人的生命是可以计算的吗?如果您的回答是肯定的，那么什么样的对价能够让您交出自己的生命呢?事实上，在法律看来，每一个生命都具有绝对价值，任何牺牲都必须是自愿的，这是文明社会不言而喻的真理。

听完上述辩驳，原本坚定的无罪判断开始动摇，不禁感慨，作者竟然如此轻易地在三言两语之间就颠覆了我们的想法，我想这就是思辨的魅力。继续读下去，发现作者又从刑罚目的、法律解释、道德底线、受害人承诺、囚徒困境等角度，以自己头脑中的智慧展开针锋相对的辩论。跟随作者的思路走下去发现自己对罪与非罪的判断一次又一次被颠覆，于是惊叹于作者能够做到不断站在自己的对立面换位思考，在自我辩驳之中，完善观点，逐步接近无懈可击。

作为公诉人不正是需要这种思辨的素养吗?公诉业务的核心就是出席法庭指控犯罪，而庭审现场是社会公众感受公平正义最直接生动的舞台，是检察机关教育群众、(展示形象的窗口。成为一名公诉人之后，我不断问自己如何才能以最佳效果将正义用看得见的方式展现，做到“说得清、诉得准、辩得明、判得了”呢?本书的作者给了我答案，那就是要培养自己的思辨思维，换位到辩方的角度自我审视，在反复思考中理清观点、夯实依据、做足准备、强化指控。

这本闪烁着思辨光芒的好书，启发我认识到与公诉结缘就意味着要与思辨同行，唯有在思辨中不断求索，才能在平凡的岗位上履行好守护公平正义的光荣使命!

洞穴奇案读后感(篇3)

按照“设身处地”的原来则来说，牺牲一人救四人是多数人不得已会做出的选择，就如同妇女强奸案，强奸犯把刀架在妇女的脖子上说：顺从还是死亡时，给了她一个选择。给这四人的选择类同：杀人或饿死。

其次，刑法典本身有两个意义，其一便是——威慑，但对于本案威慑并无作用。因为面临本就处于生死攸关的人来说，死刑的威慑或许没有太多意义，而刑法典的另一个意义——“为人们报复提供有序的解决方案”在案件中也没有什么意义。

探究立法的精神，一个人可以违反法律的表明规定而不违反法律本身，这是最古老的法律智慧谚语之一。很明显，要惩治的杀人犯是有恶性目的的凶手，而不是在多数人在这种情况下都会如此选择的求生者。

既然杀人者是处于一种不得已的特殊情况，并非恶性伤害，而且刑法的威慑与报复在此也毫无意义。那我们为何还要去以另外四人的代价去走一趟法律程序呢？

洞穴奇案读后感(篇4)

洞穴奇案：道德与法律的博弈

如果我是第六位**官

（案情回溯：洞穴探险**案

四名被告均为洞穴探险协会会员，该协会由一些洞穴探险爱好者组织。1999年5月4日早些时候，他们和当时也是协会成员的威特莫尔一起进入了联邦**高原上的一个石灰岩洞穴。当他们探入洞里时，发生山崩。

那块大石头滑落了，堵住了他们唯一知道的洞。他们发现被困时，就坐在洞口附近，等待救援人员救援。由于五名探险者没有按时回家，其家属通知了协会的秘书，而探险者在协会总部也留下了他们打算去探险的洞穴的位置，于是，一支营救队伍火速赶往出事地点。

营救难度之高远远超出预计，需要不断增加营救人员和机器。然而洞穴地处偏远，运送营救人员和机器的难度极大。工人、工程师、地质学家和其他专家建立了一个大型临时营地。

由于山体滑坡不断发生，洞口堆积的岩石清理工作已经中断了好几次，其中一次夺去了10名救援人员的生命。在营救过程中，洞穴探险协会自有资金很快用完，接着八十万弗里拉的公众捐助和法定拨款投入营救工作，这笔钱在受困者获救前也花得精光。探险家被困山洞后的第三十二天，营救终于成功。

由于探险者只带了勉强够吃的食物，洞里也没有任何动物或植物能赖以维生，大家很早就担心探险者很可能在出口被打通之前就饿死了。在被困的第20天，救援人员得知探险者身上有一个可以收发信息的袖珍无线装置。救援人员很快安装了类似的设备，并与不幸被困山洞的人取得了联系。

探险者们询问需要多长时间才能获救，负责救援的工程师告诉他们，即使没有新的山体滑坡，至少也需要10天。得知营地有医疗专家后，受困者与医生通了话，他们详细描述了洞里的情况，然后问从医学上看，在没有食物的情况下，他们是否有可能再活十天。专家告诉他们这种可能性很小。

然后山洞里的无线设备安静了下来。八小时后，通讯恢复，探险者要求再打**给医生。威特莫尔代表他自己和其他四个同伴，问他们如果吃了其中一个成员的血肉，是否还能再活十天。

尽管他不情愿，医生委员会主席还是积极地回答。惠特莫尔问，抽签决定谁该吃谁是可行的，医学专家中没有人愿意回答。威特莫尔接着问，营救组中是否有法官或其他****能给予答复，但这些人也不愿意对此提供意见。

他问有祭司或祭司回答他们的问题，或是没有人说话。从那以后，山洞里再也没有消息了。据推测（后来证明是错误的），探险者的无线设备已经耗尽电池。当受害者获救时，人们知道在围城的第二十三天，威特莫尔被他的同伴杀死并吃掉了。

被告对陪审团的证词表明，威特莫尔建议他们可以吃一个成员，否则他们将无法生存。威特莫尔也是第一个提出抽签的人，他提醒大家他刚带了一对骰子。四名被告起初不愿意响应如此残酷的提议，但通过无线电进行如上对话后，他们接受了威特莫尔的提议，并反复讨论了保证抽签公平性的数学问题，最终同意用一种掷骰子的方法来决定生死命运。

然而，在掷骰子之前，威特莫尔宣布撤回协议。他经过反复考虑，认为在实施如此恐怖的权宜之计之前，应该再等一个星期。其他人叫他反击，继续掷骰子。

轮到惠特莫尔时，其中一名被告为他掷骰子，要求惠特莫尔就他是否同意掷骰子的公平性发表声明。威特莫尔没有表示异议。投掷的结果对维特摩尔不好，所以他被同伴杀死吃掉了。

幸存者获救后，因营养不良和昏厥住院**。离开医院后，他们被指控为**威特莫尔。在冗长的特别裁决中，陪审团认定上面所述的事实，并且进一步认定，如果法庭裁定上述事实与被告被指控的罪名相符，他们就认定被告有罪。

根据裁决，审判法官判定被告**威特莫尔有罪，判处他绞刑。）

虽然洞穴奇案这本书仅有不到两百页的内容，读起来却并不感到轻松。这个奇怪的虚构故事吸引我在脑海中重复这一幕，同时也折磨着我的道德和良知。如果我是第六位法官，我该怎么做才能让自己满意呢？

在这场道德与法律的博弈中，礼仪与法律的相容性有答案吗？

出于害怕被书中陈述的各位**官的思想禁锢自己的想法，我选择在读完案件之后暂时放下手中的书，开始假设自己作为一位**官，对此案进行分析与思考。在我反复做出大胆的假设，提出问题，驳斥自己，并举例演示之后，我终于得到了最终的判断。然而却在阅读各位**官的判决时惊讶的发现自己的想法竟与唐丁法官的思想不谋而合，即便如此，仍存有一些不同之处。

首先，法典规定：“任何人故意剥夺了他人的生命都必须判处死刑。”但此案中的四个人杀死威特莫尔的行为是否构成故意？

在他们产生这个想法之后并未立即实行，而是通过无线电询问采取“公平”抽签的方式来决定杀死一个人，以此延续其他四个人生命的行为是否可行，但是在场的医疗专家、****或是神父中没有一个人愿意回答。现在的情况是：如果我们不在十天内采取极端的杀戮行动，必然导致五个人都饿死。

这就陷入了两难抉择：是选择杀死一个人来挽救四个人的生命，还是五个人无一生还？这时，我不禁想到法学家经常提到的经典错觉：

有四个小孩在一条通车的铁轨上面玩耍，还有一个小孩在另一条废弃很久的铁轨上玩，一列高速行驶的火车正在驶向那四个小孩，而此时刹车的手闸失灵了，如果你是列车司机，现在有迅速变道的能力，你是否会改变线路选择杀死一个孩子而去挽救那四个孩子的生命呢？很多人会说，为了救四个罪犯而牺牲一个无辜的孩子的决定是荒谬和不公平的。但是，如果我们扩大差距，牺牲一个人来拯救一百条甚至一千条生命呢？

我们是否会毫不犹豫地坚持先前的观点？

“两利相权取其重，两害相权取其轻”，我认为在此案例的情境下，这四个人选择牺牲一个人来延续生命的行为是无可厚非的。就像福斯特法官所说的那样：“如果说为了营救被困的五个探险者，牺牲这十个人的生命是合适的，为什么我们要说这些探险者达成牺牲一个人以挽救四个人的安排是错误的呢？

”其次，五个人在反复讨论了保证抽签公平性的数学问题之后，最终同意用一种掷骰子的方法决定生死命运。虽然威特莫尔在掷骰子之前宣布撤销约定，但当一名被告替他掷骰子之前要求威特莫尔对是否认同投掷的公平性表态时，他没有表示异议。有人会说投掷权不能由他人行使，非当事人主动行使的权力将被视为无效。

但我认为，当威特莫尔被询问是否同意投掷时没有表示异议即可视为默认转让此项权利，所以我认为投掷的程序正当。然后我开始考虑四个人在得出投掷结果之后杀死威特莫尔的行为是否存在杀人动机，因为这关系到他们是否构成故意杀人的刑事犯罪。在此点上，我与唐丁法官所阐述的观点保持一致，“假如威特莫尔隐藏了他的左***，当他看到被告想要杀他时，他为保住自己的生命开枪打死了被告。

根据福斯特法官的推理，威特莫尔的行为将构成**，因为自卫豁免不适用于他。如果攻击他的人是正当地力图置他于死地，那如同一个被判死刑的囚徒杀死合法地对他施以绞刑的行刑官不能要求免责一样，威特莫尔也不能要求免责”。我引述的目的是证明四名被告没有故意杀害威特莫尔的动机。

所以我想，如果五个人在掷骰子之前达成协议，即被选中的人自杀，这是否类似与四个人杀死他的原因？因为当事人自愿同意抛出结果，也可以理解为他们将因为约而死亡。其他人仅履行协议，无意杀死人。

在此我又联想到“安乐死”，病人在极度痛苦且无法自杀的情况下自愿请求安乐死，而医生只是遵从当事人的意愿完成其心愿。假设当事人有自杀能力，他还是会选择自杀。为什么要判医生有罪？为何自杀，即处置生命的权利无法合法转让呢？

而且，一个人是否可能为了避免因偷窃一片面包入狱而愿意挨饿致死？

然而这里存在一个心理误区，即如果案件仅为四个人将一个人杀死，那么每个人都会确定无疑的认可故意杀人的罪名，但是当看到五个人通过反复计算公正性后选择用掷骰子的方式决定一个人死亡并将其杀死，大多数人会认为这不属于故意杀人。可是为什么大家会同意使用某一程序来决定命运，即使是公平的程序，就能够让最后无论得出什么结果都是公正的呢？无论出于什么极端的情境，使用看似公正的程序来决定人的死亡，本身就是对他人自由和生命权的剥夺，就是违反法律的犯罪行为。

“如果饥饿不能成为盗窃食物的正当理由，怎么能成为杀人并以之为食物的正当理由呢？”本案中四个人将威特莫尔杀死是既遂的犯罪事实，甚至可能还应附带侮辱尸体的罪名。

以上的观点带有很明显的矛盾心理，在本案法律与道德的两难抉择间，我无法十分肯定的做出偏向一边的判断。不过，我不会遗憾地宣布，我不会像唐丁法官那样参加本案的审理。我会做出自己的判断。我认为法官的判决虽然会存在人的感性成分，但仍应做出最为公正，客观的判决。

如果判决四人无罪，是否会有人将利用此次判例打擦边球？会不会影响法律的公正和权威？又是否会对民众的价值观及道德判断标准造成影响？

在第二次世界大战中，有人试图越过柏林墙，当时的法律要求警卫在紧急情况下开枪，以确保边境安全和秩序。法律虽然规定了这一点，但如何实施，则在于对人的解释。法律确实规定必须开枪，却未规定一定要打中。

而此案中，虽然四名被告确有杀人的事实，但他们的生还是以威特莫尔与十名营救人员的性命为代价换得的，我又怎么能判处他们死刑呢？

因此，我的结论是，有罪判决应予维持，但应获得行政赦免。

孙菲一，法学一级，2011，112018

洞穴奇案读后感(篇5)

作者：陶路秀

严密的法律思想既不排斥创造性，也不要求专业的术语表达，更不会让道德成为与法律无关的独立变数或事后的思考萨伯

法律思想是独立存在的，不受公德和社会权利的约束。本书对假想案件的论述，充分反映了当时法律的政治取向和时代特征。案例交织着法律、哲学、正义、情感以及相互之间复杂的价值观念的冲突关系，精彩的逻辑辩论，更引发我的思考。

根据该法，任何人故意和非法剥夺他人生命的，都必须判处死刑。而另一位福斯特法官从"探求立法精神"出发，认为法律是建立在以人在社会中可以共存的基础上的，而探险者在案发时不在联邦的管辖下，他们当时处于"非文明的社会状态",也就是"自然状态",因此就不应该适用文明社会下形成的法律。法律的规定应根据刑法的目的来合理解释，他所理解刑法的目的是"促进和改善人的共进状态，调解共同状态下相互间关系的公平正义",一旦前提不存在，当人们对刑法目的的理解不同时，就不能支持这个观点。

我更倾向于刑法不仅是"善良人的大宪章",也是"犯罪人的大宪章",刑法通过打击犯罪，惩治犯罪，在保**益的同时，也应保障人权。探险者被困在洞穴，虽与外界失去了联系，但并不完全处于"自然状态",依然处于整体社会中，受社会法的规制，否则，会陷入局部化而非整体化的认识错误。

探险家们被困在洞穴里，水和食物都用完了，而且非常饥饿。他们集体决定以抽签的方式牺牲其中一人以获得生存的机会。在讨论饥饿是否构成紧急避难的问题上，唐丁法官认为饥饿不是杀人的理由，他例举了一个案例，被告沃尔金因盗窃一个面包被指控，答辩理由是当时处于极度饥饿的状态，法庭不支持其答辩理由。所以认为饥饿不能成为盗窃食物的违法阻却理由，举轻以明重，饥饿当然不能成为故意杀人的正当理由。

而支持积极避难的斯普林汉姆法官确有不同的观点，沃尔金并非可能一直处于饥饿的状态，他有很有求生的选择，然而，山洞中的探险者却没有其他选择，只能选择吃掉他人以求生。每个法官的观点是不同的，结论自然是不同的，双方都有自己的见解，辩论也不是很精彩。

脱离这个案例，海伦法官有独到的见解，她将一种违背自己真实意思而又不得不为的行为进行主客观阶层分析，五位生还者杀死威特莫尔是有意识的表达，但同时又违背了他们真实的意思。试想，有共同爱好的探险者一同探险，就足以证明他们存在友谊，杀死自己的同伴，也会深受这一事实内心的折磨，当然可以推断出犯罪的主客观阶层不一致，所以不应该被判处有罪。如果被判无罪，那么对被害人的生命利益又该如何衡量呢？

庭审的结果值得欣慰，法官判决被告故意杀人罪既遂成立，并判处死刑，由陪审团成员和初审法官向首席法官**将刑罚减至六个月的监禁。其结果不仅失刑罚的权威，更失刑罚的人道精神。

书中，法官的辩论逻辑严谨，二者之间的反驳势不可挡，精彩的语录给人们更多的思考空间：

一个人可以违反法律的表面规则，但不能违反法律本身的规则

“在道德上，简单导致无罪判决，但在法律上，简单导致有罪判决。”

"我们如此珍视生命，以至于我们总倾向于更多的人而不是更少的人在悲剧性事故中存活下来".

读这本书，让我学会认真思考，从多维度分析，拓宽思考维度，整体把握，细节出发，不随波逐流，人云亦云，有自己的想法见的，勤思考，多思辨，在思想的世界里特立独行，愿岁月静好，读书与思考常在！

洞穴奇案读后感(篇6)

2 ·。 法律与道德秩序之争议

法律从诞生之日起，承载的就是人们对于正义、道德、公正、秩序……这一切美好的向往，然而正如马克思所说，法律是统治阶级意志的体现，永远不可能满足全社会所有人的期望，于是人们总是在法律之上寄托自己朴素的道德观念、正义理念，只有体现正义理念的司法判决，也才是经得起事实和历史检验的判决。

法律作为正义的化身，是关于正与不正的学问，是以公序良俗为依归的，因此，正义是法律的目的所在，是法律、法治的最根本的要求。从自然法学派的“恶法即非法”的观点来看，非正义法不是法。而对正义的追求，使法律呈现出一种开放结构，即它总是与公义、道德、人情、社会、文化等因素纠结在一起，总是承载着某种价值追求和担当。

而社会价值的多元化，势必导致秩序与正义之间的紧张和冲突，尤其是在像洞穴奇案这样的疑难案件或两可案件中。有时，为了坚持法律的确定性，它可能失去其合理性，即为了秩序而曲解正义；相反，为了实现法律的合理性，必然会失去法律的确定性，也就是说，为了实现正义，它轻视秩序。

什么样的法律才能实现道德与法律秩序的共存？笔者认为，只有体现正义理念的司法判决，才是经得起事实和历史检验的判决，这样的判决所依据的法律才是足够让人们信仰的法律。立足道德的角度，为自保而杀人、食人的行为——至少在笔者心中——是让人难以容忍的，很难有道义上的正当性的行为。

就像身体的饥饿并不能理所应当的成为抢夺或者盗窃他人食物的借口一样，饥饿难忍也不能成为四人杀死威特莫尔并食其血肉的正当性根据。即使被告的行为被认为是紧急避险，但紧急避险不足以成为杀人的正当理由。道德讲求真、善、美，这是一个社会得以和谐发展的基本保障，一个稍有品德的人难道不应该听取威特莫尔的意见再等几天，而不是在感知自己有生命危险的时候就暴露出人性的丑恶而实施杀人行为。

或许正是由于威特莫尔以及其他几名被告明知剥夺他人生命并食其血肉这种行为是违反道德的，才会以抽签这种在形式上看似公平的手段来实现杀人、食人以自保的目的，或许可以减轻食人者内心道德谴责的痛苦。

洞穴奇案读后感(篇7)

最近有幸阅读了著名法律学者富勒所著的《洞穴奇案》一书，对于书中所述法理哲学，深深拜服。现就该虚拟案例，将自己所读所思所想写出，以供自娱自乐：

一、案例回顾

洞穴之谜是一个虚构的案例：五名洞穴探险家被困在洞穴中，知道他们在短时间内无法获救。为了生存和等待救援，五个人同意用掷骰子的方式选择一个受害者，让另外四个人杀死他，吃掉他的血肉。

其中一个成员，威特莫尔，谁是第一个提出建议，决定撤回他的同意之前，掷骰子。但另外四个人决定掷骰子，选择威特莫尔作为受害者。获救后，此四人以杀人罪被起诉。

他们该被判有罪吗？（注：感兴趣的读者可在百度上搜索本案）

二、个人观点及依据

在本案中，富勒想想了五位首席法官的判决意见，代表了当时法学界五种不同的法律哲学思想。作者不是法律专业人士，从未学习过法律专业知识。只有从个人爱好和法律书籍的角度，假设他是首席法官之一，他才支持对被告人的定罪。具体判决理由如下：

（一）道德永远是法律的基础。法律是在社会发展的过程中，人们为了共同生活而规范彼此的社会行为，应当遵守一定的规则，形成法律条文来约束人们的行为。在法律产生之前，人们更多地依靠道德来约束自己的行为和社会成员之间的交流。

于道德相比，法律的内容要小得多。一些普遍接受的道德观念没有以法律的形式体现出来，比如给老人、弱者、病人、残疾人让座，尊老爱幼等等。而对他人生命的尊重，既在法律上明文规定，又是道德上无需言明的必然规则。因此，道德是法律的基石。面对法律没有明文规定或者法律不能解决的问题，我们应该从道德和对自己的要求的角度来思考。

在本案中，一位法官提出，被困人员处于一个封闭的空间，他们可以与现实社会分离，自然形成一个新的社会，在这个社会中，所有成员决定一切事情，包括生死。在我看来，即使被困人员共同组成一个小社会，在研究和制定社会共同准则或宪法时，也不应剥夺他们的生命权。因为如果人的生命权可以任意剥夺，没有保护，人就不能称为人，社会就会陷入混乱。

（二）道德是人类区别于动物的主要特征。从自然界来看，野生动物可以为了生存而猎杀其他动物或同类，那是天性使然，其不用为自己的所作所为承担任何责任，这是自然界的物竞天择。通过劳动，人类的四肢和大脑都有了很大的进步。人类已经从动物的范畴中分离出来，进化成为地球上的优秀物种。

更主要的是人类具有了思想，形成了自己所特有的道德标准，对美丑善恶、如何共生等等都形成了独有的见解和共同遵守的规则，这是动物所不能完全比拟的。也可以说，正是因为有了思想道德，人才才叫做人，社会才会不断发展进步。既然称之为人，而非动物，这种同类相残的事就是人类所不能触碰的生存最低底限，如果连这一点都达不到的话，人也就失去了人之所以为人的基础。

（三）宪法赋予了人的生存权。从世界发展过程来看，任何一个国家在起草宪法时，都会将人的生存权这一基本权利写入宪法，生存权是人类其他权利的基础，皮之不存，毛之焉附，生存权的丧失意味着人的其他权利的丧失。即使一个人主动要求放弃生存权，也没有理由让别人剥夺他的生存权，这是世界上许多国家安乐死的主要法律依据或道德标准。

本案被害人明确表示不参加掷骰子，其他人不能强迫被害人参加掷骰子，也不能代替被害人参加掷骰子。在被害人未放弃自身的生存权时，其他人无权剥夺其生命，如果剥夺就是**，是对生存权的赫然剥夺，与在未受困的情况下杀人实无差别。

（4） 牺牲别人的生命不是拯救被告的要求。在此案中，10名救援人员为营救被困人员牺牲。一些法官认为，10个人用自己的生命换了4个人。从法律和社会损是得角度看，如果再判4人死刑，就不值得损失。

我认为这是一种概念的偷换。营救人员牺牲生命是不可预料的，既然为营救人员，营救被困人员就是其工作职责，其牺牲生命也不能弥补其他四人的生命。坦率地说，救援人员的牺牲是工伤，被困人员作的是**。

综上所述，我认为本案被告人即使面临自身死亡的危险，也不能为了自己的生存而剥夺他人的生命，即使被害人同意，也不能实施这一行为。因此，无论从道德角度，还是从法律角度来说我认为都应该被判处被告有罪。

洞穴奇案读后感(篇8)

法律思维具有多样性

－－读《洞穴奇案》有感

这本书适合那些不热衷于标榜观点或寻求幻想，但对严肃而有意义的论据感兴趣的人--萨博

萨伯将富勒的洞穴探险者案称之为“史上最伟大的法律虚构案”，尤其是在法律深度、思辨灵敏度上是其他案例无法比拟的。富勒虚构的案件是基于几个真实的案件。这两起主要案件分别是1842年美国诉霍姆斯案和1884年英国女王诉达德利和斯蒂芬案。

在福尔摩斯一案中，杀人是为了减轻一艘严重超载的救生艇的负荷。在达德利和斯蒂芬的案子中，杀戮是为了喂养饥饿的幸存者。

洞穴探险案例的主要过程是，探险协会共有5名成员，威特莫尔是其中的一员。五人受困于山洞，水尽粮绝;为了生存，大家约定抽签吃掉一人，牺牲一个来救活其他四个人。威特摩尔是这一计划的支持者，但他在抽签前宣布撤回协议，但其它四个人坚持认为最终结果是威特摩尔被选中，然后被同伴吃掉。

在获救后，这四人以杀人罪被起诉。前五个观点为富勒所写，后九个观点为五十年后九位**官对此案发表的自己的意见。让我们分别捋顺一下这十四个观点。

一、特鲁派尼：尊重法律条文，应判有罪。但是建议各位法官加入首席行政长官的**，相信通过行政长官的赦免可以实现正义同时又不损害法典的字义或精神，不鼓励漠视法律的行为。

2、 福斯特：*立法精神（清白）批评了特鲁帕尼。如果法律强迫我们做出可耻的结论，而我们只有在行政长官的帮助下才能摆脱它，那就是承认我们的法律无法实现正义，是犯罪的。

理由一：案发时，他们不受联邦法律管辖，所有实体法都不适用，只有自然法。理由二：

法律精神比法律文字更重要。一个人可以违反法律的表面规定，而不是法律本身。

三、唐丁（不参加审判）法律道德的两难。以自然法为基础是荒谬的，法律的目的是难以确定的。饥饿不是偷窃食物的正当理由，更难以构成杀人的理由。然而，一个有罪的判决很难接受以十个英雄的生命换取死刑的人不应该被起诉。

四、基恩:维持法治传统（有罪）。立法至上，忠实履行法官职责。

五、汉迪：以常识判断无罪。法律只有为人民服务才有意义，根据民意调查结果，公众普遍支持宽恕被告人，象征性惩罚后释放。

六、首席法官伯纳姆：撇开己见（有罪）。我们不仅要考虑道德状况，还要考虑法律的要求。如果两者发生冲突，我们必须坚持法律。根据法律，我们只能得出有罪的结论。法律是无关同情，而且紧急避难抗辩不成立。

七、斯普林汉姆：判案的酌情权（无罪）。这是疑个困难的案件，但它不能以自由裁量权避免法律的复杂性。我们应该审视法律的要求，注意人的责任的细微差别，认为紧急避难请求是成立的。

八、塔利一命换多命（无罪）。法律允许预防性杀人，紧急避护的抗辩成立，比行政赦免要好。

9、 海伦：无辜故意杀人的动机和选择并不一定意味着故意杀人。机与紧急避难的理由杀人是正当的。

十、特朗派特：生命的绝对价值（有罪）。承认生命的绝对价值，忍受不公，总比实施不公要好。十一戈德（有罪）：被害人生存权利被侵害，而且并没有什么理由说明被告没有犯罪。十

二、弗兰克（无罪）：把自己放到被告的位置上，抛弃司法客观性的面具，依靠无任何修饰的自我意见来断案。十

3、 雷肯（有罪）：严惩犯罪是预防犯罪的最有效手段。法官不能按照老百姓的心意履行职责，否则，要想有效实现正义，就必须是天使。十

四、邦德：利益冲突选择回避。最令人印象深刻的两种观点之一是福斯特的无罪观。他认为自然法应该适用于被困人员处于自然状态的环境，这让我觉得很荒谬。

而且他在观点中写道：“人类生存的通常条件使我们倾向于把人类生活当成绝对的价值，在任何情况下都不容牺牲。这一观点有许多虚伪的成分…。

”我并不认为这个观点有任何虚假的成分在里面，生命至上。每个人都有生存的权力。任何人都无权决定他人的生死。而且生命的价值都是平等的没有贵贱之分，并不是十条人命就比一条人命来的金贵的。

第二个观点就是特朗派特的承认生命的绝对价值，他也反驳道杀人永远不是划算的交易。我比较认同他主张的观点。这也让我想起了《奇葩说》中的一个辩题：

一艘船上有100名人质，另一艘船上只有贾玲。如果你选择炸掉贾玲，那么100人就会得救。你会不会**？我相信很多人的第一反应就是**。把一条命换成一百条命更划算。可是因为自己站在船上的人不是你，你也体会不到我也多想活着，而不是做一个英勇就义的英雄。

当我读这本书时，我能真正感受到不同观点的汇合。每个观点都不同，但也有原因。我认为这也是法律魅力的复杂、多变和不同逻辑之间的相互博弈。

作者：孙迪

洞穴奇案读后感(篇9)

洞穴奇案>读后感（一）：在读书中慎思明辨

上个周末我去中国美术馆附近的书店买了一本6月新出版的《洞穴奇案》（此为简体中文版，相应的繁体中文版由台湾商务印书馆于2006年出版），带回宿舍，刚拿起便放不下了，但读这本书的过程并不轻松——由于是法律专业的通识读本，书中充斥着晦涩难懂的专业术语，且句子的长度和逻辑结构有些让人难以忍受，但经过仔细而又沉重地将书读完之后发现这些并未阻碍我对本书所阐述的观点的理解；相反，我对作者的论证感到由衷赞叹，这本书无疑引发我对法律、哲学以及正义、情感以及它们之间错综复杂的关系进行了重新的思考，并使我深切感受到逻辑思辨的伟大力量。后来，我听说这本书是香港实施通识教育过程中最受赞育的书之一。难怪这本书如此吸引我。

乍一看，你可能认为这是一个侦探——事实上，这是一部关于法律哲学的经典著作。本书主要讨论的案例是由美国20世纪>法理学大家富勒（lon fuller）1949年在《哈佛法学评论》发表了一个假想公案：五名洞穴探险人受困山洞，水尽粮绝，并且无法在短期内获救。

为了生存和等待救援，我们同意抽签吃掉其中一个，并牺牲他来拯救其他四个人。威特摩尔是这项计划的最初支持者，但他在抽签前收回了自己的意见。其他四人仍执意抽签，并恰好选中了威特摩尔做牺牲者。四人获救后，被一审法院以杀人罪判处绞刑。

本书中作者富勒围绕这个虚构的案例进一步虚构了最高法院上诉法庭五位**官对此案的判决书。1998年，法学家萨伯（peter suber）延续了富勒的游戏，假设五十年后这个案子有机会翻案，另外九位**官又针对这个案子各自发表了判决意见。本书便是十四位法官的判决书的集合。

本书对该案的论述充满了各种思想矛盾，充分体现了法律的政治取向和时代特征。在社会生活中，法律、道德、正义、人情等相互交织、相互影响。在这些维度中，人们思考问题。因为每个人的经验和判断是不同的，他们会得出不同的结论。以下仅举两个本书主题的例子来说明几位**的主要观点及其出色的论证技巧：

在第一个案例中，首席**官表达了他的主要观点：法典规定，任何人故意剥夺他人的生命，都必须判处死刑。根据这一条，我们基本可以断定其'不仅公正明智，而且是法律所允许的唯一方案'.

然而，另一位养父法官巧妙地绕过了首席法官的论点，提出了两个题为“立法精神”的新观点。福斯特法官认为：首先，实定法是建立在人在社会中可以共存的基础上的，一旦失去了这个基础，实定法便不再适用，而应适用所谓的'自然法',因此本案案发时'不在联邦法律的管辖下';其次，法律的规定应该根据它显而易见的目的来合理解释，为了说明问题，他举了另外一个案例：

在某一案中，根据把汽车停放在特定区域超过两个小时构成犯罪的规定，被告有罪，但由于当时街道被游行所占据而使得车辆无法移动，因此有罪判决最终被法庭撤消，因为在判案时要'明智地解读实定法',因此，福斯特法官认为，综合两个观点，本案被告应该被判无罪。

第二个例子，在讨论饥饿是否构成紧急避难的问题上，认为饥饿不是杀人理由的唐丁法官举了另外一个例子，在这个例子中，被告沃尔金由于盗窃一个面包而被指控，被告的答辩理由是当时正处于接近饥饿的状态中，法庭没有接受他的答辩理由。因此，唐丁法官认为：“如果饥饿不能成为偷窃食物的好理由，怎么能成为杀人并将其用作食物的好理由呢？

'而另一方，赞成构成积极避难的斯普林汉姆法官却认为沃尔金案与本案有着很多区别：首先，沃尔金可能并不是一直在挨饿，我们不知道其挨饿的程度；其次，除了犯罪，沃尔金还可以有许多其他的选择，比如找一份工作，甚至乞讨等等，然而在本案中山洞中的探险者却没有这样的选择，杀人只能成为唯一选择。这样精彩的辩论让我拍案叫绝。

从以上列举的两例，我深刻地体会到思维推理的逻辑性和多元性，这样的例子书中还有很多。然而，问题来了：每个法官都有自己的观点，但结论却大相径庭。法律规定最终会成为玩思维游戏的工具吗？

经过思考，我想这是不会的，因为法律是具有其时代性的，在某个时代，从宏观上看，主流意识虽然不会左右法律，但其所导致的公众道德会不自觉地融入到立法和审判中去，因此，处在某个时代的法律规定是具有严肃性的且是真理的代言人。这本书的作者萨伯警告我们不要“坐对位置”，这应该是原因。

读这本书，我认真思考了很多问题，例如法律与公众观点的协调，制度与真理之间的矛盾，同情心对法律的影响以及生命的绝对价值等；同时，我也受到了很大的启发：第一，任何事物都有多方面的属性，我们平时思考问题的时候要多从不同的角度来看，要从总体上把握，多维度、多层次分析，并且注意细节之间的关系，利用关系进行严谨的推理，这样才能得到正确的结论；第二，在平时的学习与科研工作中，要多交流，多讨论，这样会更使知识积累地更加扎实，研究技巧也同样会越来越高明。俗话说真理会越辩越明，说的就是这个道理；另外，生活中对各种问题要保持清醒的头脑，思考问题时不随波逐流，不偏激固执，不被他人的观点蛊惑，而应该利用自己的经验和常识进行推理判断，自主得出结论与评价，这是十分难能可贵的。

我们在阅读中不断积累知识，在思考中不断升华心灵。让我们在生活中经常读好书，在阅读的过程中经常思考和辩论，走出一条独特的思维世界。愿读书和思考伴随我们的一生。

《洞穴奇案》读后感（二）

我不得不承认，这本书可以让读者从一个案例的理解中看到14种不同而完整的观点。几乎每一种观点的逻辑都十分缜密，每个法官都能自圆其说，以至于读者无法从这十四种观点中得到一个正确答案，或者说是最合适的答案。

我认为读这本书的最终目的不是选择一个标准答案，而是在发展思维的同时形成自己的观点。

我印象最深的大概是福斯特法官的观点，十分有趣，可我并不认同。他提出，他们在案发时不受联邦**管辖，也就是说，他们处于“不文明社会状态”和“自然状态”。因此，不应适用文明社会形成的法律。他由一句'当法律存在的理由停止时，法律也随之停止'的谚语得出这个观点，但不难看出，这一观点能够立足的前提是福斯特法官所理解的>刑法的目的：

“促进和改善人与人的共存，规范人与人之间关系的公平正义。“一旦这个前提不存在——也就是说，当人们对刑法目的的理解不同时，这种观点实际上就站不住脚。

目前，关于刑法目的的解释有很多种。我更愿意说：‘刑法是用来维护社会秩序的。它是一惩治和预防犯罪为目的，避免个人或群体扰乱社会秩序，统一惩治和预防犯罪的一套制度。

'在这个案件中，虽然被困在洞穴中的六个人就如福斯特法官所说，因其处境而处于'自然状态',但我个人认为福斯特法官得出这个结论时，已经彻底将洞穴中的五人与社会的联系割裂，而把他们看做了孤立的五人。我们都知道，人类具有社会性，哪怕是海难中被困于孤岛，也无法完全割裂自己与社会的联系。更何况在此案件中，被困于山洞的六个人还能够通过**与外界联系；不论他们是否被救出，由其家人、生活圈而扩散的对社会的影响也是不可避免的。

所以我认为，在此案件里，被困于洞穴的六人并不完全处于'自然状态',他们依然存在于社会的整体之中。如果我们得出他们处于“自然状态”的结论，我们将不可避免地犯一个本土化而不是一体化的错误。

其次，在这六人依然处于社会整体之中的前提下，再来看看他们之间所达成的协议。

按照福斯特法官的观点来看，食物不充足的情况下，六个遇难者之间达成了一种掷骰子决定被食之人的协议，这种协议是在自然状态下形成在六人之间的社会契约。而在这之前，我否定了'这六人处于自然状态'的这一说法，得出了'他们依然处于社会整体之中'的结论。因此，六国之间的协议不再是一种新的社会契约，而是在现有社会状态下的契约。

既然是现有社会状态下的合约，那么这一合约的违法性也就一目了然了。实施剥夺他人生命的合约当然是一种犯罪。也就是说，按照这种逻辑来理解，五位生还者有罪的事实已成定局。

当然，说到这里，我得承认海伦法官的观点能够推翻我的上述言论。

通过妇女的被**案，海伦法官推理出了一套非常有趣的逻辑：'妇女在**中被迫同意被**，并不意味着妇女同意**。妇女有意思并不代表妇女故意。

因此，人们可以有意识做某种行为（顺服**者），但同时又违背自己的意愿（没有故意）。'同理可知，洞穴中的五位生还者杀人的行为时有意识的，但它实质上却是违背他们的意愿的。

从情理的角度上来说，这种观点简直无懈可击。试想：有共同爱好的六个人一同去洞穴探险，这难道不能证明他们之间存在一定的情谊吗？

对于一个身心正常的人来说，即便是杀死一个陌生人，也会感到非常痛苦。更何况五名生还者所杀害的，是个算得上是他们朋友的人呢？即使退一步来说，当时他们身心俱疲已经失去理智，但一旦他们恢复了正常的身心状态，也会深受杀死自己的同伴这一事实带来的折磨。

这就是说，对于五位生还者来说，杀死威特莫尔是他们有意识的行为，但同时又是违背他们意愿的行为。那么，他们犯罪的主客观事实不相符，不应该被认定为有罪。

可海伦法官的这一观点也存在一个漏洞。她将五位生还者比作**案中的受害者，然而事实上，这五位生还者却是一项犯罪行为的实施者。因此这是一种逻辑的倒置。

在这方面，我同意戈德法官的反驳观点：他们不该是妇女，而是**犯。

而脱离这个案子来说，海伦法官得出的观点的新颖性在于，她将一种违背自己意愿而又不得不为的行为进行了主客观的分析，并试图把这种行为推向一种类似于紧急避险结果的处理方式。但实际上，这种行为针对的应该是一种'准犯罪行为',而她所举的例子当中，妇女被迫顺从**犯的行为并非'准犯罪行为'.因此从形成这种观点的根源案例来看，它也并不是十分合理的。

至于这个案子当中的另一个争论焦点——对于生命价值的衡量，我并不愿意多加思考。关于这个问题，每一种观点都有它的合理性，但于我而言，任何一种取舍都是残忍至极的。我更倾向于在现有的刑法规则内谈论我对这个案子的认识，而不是超越刑法，讨论生命的绝对价值或者一个生命与多个生命的可比性。

最后稍微做一点总结。我学识浅薄，也并没有十四位法官的专业精神和丰富的经验，因此还不足以形成第十五种观点。但我想，任何一个法官都不会否认，这个案件始终是需要一个结果的，不论这个结果是否在所有人眼里都具有合理性。

而在我看来，庭审的最后，法官判决被告**威特莫尔的罪名成立并判处绞刑，而后又由陪审团成员和初审法官向首席行政长官**将刑罚减至六个月的监禁，已经是最好的结果。

洞穴奇案读后感(篇10)

《洞穴奇案》这本书对我们最大的冲击是，为什么要对一个虚拟的案件，从十四个法官的角度进行探讨。

即便是一个真实的案件，这么多分歧也是不可想象。在普通人眼里，欠债还钱，杀人偿命，这种朴素的法律、道德观念，只要判决结果达到了预期，公正就算是实现了。

自从有了互联网以来，越来越多的案件引发网民的讨论，他们讨论的是什么，是案件本身的正义么？显然不是，他们实则表达自己的正义观。

奇案这本书给我们最大的惊醒和思考正在于此。即便是专业的法官，他们具有常人所不及的专业知识，但并不能在一个案件中达到一致的认识。法律与其说是一个固定的条款，不如说是一个信仰，它是人们在这个时代观念下的文字契约。观念会时过境迁，文字契约固定不变，又如何能面对纷繁复杂的世界呢。

每个案件是个体获取正义的方式，但他无所不往群体正义的实现，这就是审判。所以，无论从多少角度去分析一个案件都是不为过的，每一次分析都是深入获取法律条文的延展意义。在各种观念下，我们越来越达到了正义观的共识。

洞穴奇案读后感(篇11)

洞穴奇案是1949年美国著名法学家富勒所提出的一个著名的虚拟案例，在当时引起了法学界的极大争议，而洞穴奇案这本书是19由萨伯再次提出并补充新的观点后所撰写的。

洞穴奇案的提出者富勒做出了一个假设：在公元43，发生了一起案件。这起案件讲述了五名探险队员因为山体崩塌被困在了一个洞穴之中。因为与组织者失去了联系，组织者立刻请求救援，但因为探险队员被困于深山之中，救援设备无法进入，救援的进度十分缓慢。探险队员仅仅带了勉强维持生命的食物。在被困后第二十天，探险队员与营救人员取得联系，并从救援人员处得知了至少十天之后他们才有可能获救。但是当时探险队员们所带的食物已经消耗殆尽，而洞穴中也不存在任何可以维持生命的食物，在咨询医疗专家后得知，他们不可能在没有食物的情况下，坚持到营救队的到来。又过了八小时后，其中一名探险队员代表所有的五位被困人员询问营救队员，如果吃掉其中一人，是否可以再活十天，营救队长虽然不愿回答，但最后还是给出了肯定回答。于是被困者中一名名叫威特莫尔的队员提议抓阄决定吃谁，但在临抽签时反悔，但其他四人仍然要求继续抽签，由一名同伴替他抽签，而威特莫尔也未对此举表示反对。

最后在事发第二十三天，洞中的石头被营救队员凿开，映入营救队员眼中的是四名奄奄一息的幸存者以及一名体无完肤的尸体，而这具尸体正是威特莫尔，他不幸被抽中，成为了其他四人的食物。于是一起案件被送至法院，一审法院以谋杀罪判处四人绞刑，四位被告不服上诉至联邦最高法院，而这本书就是在写法院中十四位大法官的不同判决意见。

每一种想法细读下来都可以说是一环扣一环，十分流畅且有理有据，他们的观点之间有些却是互相对立的，而这本书最有意思的也就是这种思维之间的相互碰撞，细细品读其中观点，可以很好的增强自己的逻辑思维能力，拓展自己对其他事情的认识方面，可以说是一本值得一读的佳作。

洞穴奇案读后感(篇12)

王一贺***

《洞穴奇案》读后感

读了《洞穴奇案》，并没有因为那一位法官的思考态度和判决方向，而对本案有一个完全独立定向的判断。就一个研究方向作出判断是草率的，但想要集合整理所有观点，又好像是不可能的，对案件的审判，不仅仅是对法条本身的一种研讨，更是对立法目的，造成的损害，主观目的和客观事实的种种不同因素的整合，我就针对以下几个方面，以《洞穴奇案》为案件基础，对案件的审判结果做一下讨论。

1.平等与自由

平等指出不因为更多人的利益而损害少数人的权利，平等更像是社会的义务，就像本案中，不能因为五个人的生命价值就高于一个人的，生而平的，生命的价值是不可以用数量衡量的，不能因为为了保护一部分人的价值就，就去损害另外一部分（非侵权人）的生命财产名誉安全。自由：每个人都有在自己的权利遭受到侵犯时做出合理的抗争，然而针对自由，它更像是一种个人的权利，他更强调个人利益中心，法律保护个人合法利益，个人有权维护自己的利益，可能是以损害他人利益为基础如何在平等与自由之间取得合法利益最大化，就是法官所要掌控的自由裁量权（后面会有论述）。

平等的拥护者否定紧急避难，饥饿不能构成紧急避难，饥饿（在没有达到截至死的情况下）不能成为侵犯他人生命安全的权利，换言之，不能用更大的侵害取维护小利益，每个人的生命权是平等的。而讨论到使用的方法时，并且针对自由，威特摩尔有权不选择掷骰子，这时平等反而成了否定威特摩尔行为的根据，相当于在一个与文明社会隔绝的小环境下，其他人已经达成一种类似于社会契约的新社会秩序，当他是普适性的，首先这种新秩序的建立，是在意志自由而且不针对某个人的时候，而是针对将来的事情作为一种标准，他将具有普遍约束力，正是这种普遍约束力，致使对威特摩尔的侵犯成为一种符合当时情况的合法行为，而关于当时情况的合法性，就要讨论紧急避险的情况（后面讨论）。

2.民情（道德）和法律（法条）

道德原则是法律的基础，但我们应该区分法律和道德。从窑洞案可以看出，真正影响法官判决的不是法律漏洞，而是社会**和道德规范。生活在现是社会中，法官的判决很难不受到德的影响。这并不是说法律背离道德。法律知识以最公平的方式处理人们的问题。他比较理性，而且常常带有偏见。

法律源于道德的规范，但是却更加严格，不得否认有时候道德谴责的，法律并没有禁止，有时候法律禁止的，却被道德所接受，因为在道德之中常常带有偏见，致使道德并不能完全体现社会全体的利益均等，而法律的严谨，正好弥补了道德中的偏见，而使在法律面前人人平等。

虽然法律无关同情，但有的时候不可否认对可怜者报以同情，就比如同样的侵权行为，当侵权者是富人，受害者是穷人，法律就会变得更为严厉，而当两者反过来，法律就可能对侵权者的保护就没有那么完善（这里所说的法律是平实的法条，而不是在金钱衡量下对法的利用）。

法律对待事物的态度和方式是统一的，可当侵权的行为是一种被道德所接受而法律所不允许的行为，法律要以最严苛的态度去判决，法律的判决可能会带来社会道德的不满，而这个时候，**所要做的就是根据人之常情，以社会道德为准绳进行弥补。法律没有错，但法律不可能把所有的案件都详细说明。面对各种案件，只有排除法官的个人情感，才能实现法治。为了公平公正，行政补偿是福利性国家服务型**应该做的事情。

法律体现了公平规则，所以**应该做的就是为这个公平的制度服务，反映人民的情况，使法律更适合社会。

三。法律条文的不确定性和法律条文的不明确性，法官应当对案件作出合理解释，并根据案件的掌握情况作出最合理的判断。再考虑到立法的主观目的和案情判决所造成的结果时，首先法条最本质的东西就是他的立法目的，他想保护怎样的权利，不能因为立法者字面意思的错误，而是法条指根据他的字面意思进行法律指导与案件审判。

案件的不同对同样的法条，都可以做出不同的解释，但这种解释不得超出立法目的，所以说，案情是要法官来判断的，这里对法官的要求就极为高，相对来说对法律法条本身的要求就没有那么高了。法官的自由裁量权是法庭裁决案件所必需的。就像前面说的，法条不可能十全十美，针对不同的案件，法官的作用就是根据已有的法条和判例，对法条的含义和对案件的看法做的尽善尽美。

在书中提出让法官自己站在分析案件的立场上，作出判断是否合理？在我看来不尽然。法官要站在没有任何利益关系的角度，公正的去看待案件的每一个细节，而假如法官把自己当做案件的相关人去思考问题，那必然会带有对相对人不利的情感，而这样的判决必然导致不公平。

从相关人员的角度出发，有利于了解案情，掌握相关动机。但是，依法判决的时候，不能从一人或者几个人的立场来判决，这必然是不公平的。

4.法条平实含义与个人意愿与正义观念

首先谈一下法律与契约，法律是社会的，就好像是契约的前提，只有在不违背法律的大背景下，契约才有价值，而法律恰巧也是源自于契约。只不过法律是一个由全体人制定，全体人承诺和全体人都必须遵守的“大契约”。然而当法律不可适用的情况下，那些违背法律所制定的契约是否具有效力，再返回到法律适用的情况下，契约是否仍具有法律效力，成为之前行为的法律依据，这些问题是洞穴奇案的关键所在。

而在我看来，在法律不适用的情况下，我将它分为两种情况，紧急避难和特殊情况，紧急避难就是法律所规定大家所熟知的，迫在眉睫的紧急情况，当事人可以采取非常规手段，在对他人和公共利益的侵害不超过相应的必要限制，进行维护自己的权益遭受最小的损失。而这里所说的特殊情况，是我个人的一个观点，它是指所处的危险并不是紧急的，但不可逃离的处在并将在一段较长时间内处在这种随时可能出现危险的情况下，这种情况下，一般的现行法并不能很好的适用这种长时间的情况，这个时候，如果在强行适用现行法，势必会导致更大的损失，这个时候就要利用法律的基本原则进行判断和处理事情，而不能单单依靠现行法条的平实含义。正如同，洞穴奇案的案情，先不考虑他们处理事情的方法是或否可行，也不谈论其他人是否存在威逼利用和预谋侵害，就这种紧急情况而言，他们所采取契约这种方式来进行解决问题是合理的，但是威特摩尔在进行最终决定前的退出，就相当于契约并没有生效，所以他们的处理方式是有问题的，在这一角度，他们是非法的。

而又有另外一种观点是说，威特摩尔之前已经同意了所达成的契约，而后又否定契约的合理性，最终退出契约，他自己本身就是违反了先前民主制定契约，就像是全部人通过的法律，而少数人却在之后否定法律，是一种违法行为。但我想从另一个角度去谈，在特殊情况下，受害人做出的选择是否受合理可信的，他可能不能真实表达自己的意愿，在制定契约时，并没有像制定法律那样严格的步骤，规则合理，这很可能导致契约本是并不符合当前的情形，所以不能类比法律。并且，契约生效以后，契约各方并没有根据契约而付出相应的代价，所以也不存在信赖利益的保护，在实施前的否定，完全是对拟定契约否定，所以契约并未生效。

所以其他人本身就是一种侵权。

“任何人故意剥夺他人的生命都必须被判处死刑”，这句话显然太绝对，他没有考虑到侵害人与被侵害人是否还有其他的事实关系，也没有考虑到所处的环境是否是现代社会。书中法官承认紧急避难，它的根据是没有犯罪的目的，但是有上面的阐述可知，他们并没有达成契约，所以他们是利用侵害别人的生命安全来维护自己的生命安全，显然他们的犯罪目的是生存，而手段是杀人，这显然是犯罪。选择方法的公平并不会导致受害人的态度无关紧要，受害人只有同意了之后，才能说明这种方法是真正的公平，否则这种公平只能是就只是理论和数学上的公平，在牵扯到天赋人权的时候就不能使用。

自卫的对象应该是实际的侵略行为人。如果这本书的预防性杀戮要用自卫来解释，那么他就变成了故意伤害。因为自我防卫的直接对象都没有，怎么能去侵害他人生命权。

以上就是我读完《洞穴奇案》之后，所产生的对案件本身和对对一般性案件的判决的一些看法。

洞穴奇案读后感(篇13)

《洞穴奇案》读后感1500字：

五位探险家相约进入一个山洞探险被困数日，迫于生存采用掷骰子的方式杀死一位同伴吃掉。四位得救后，是否应判处谋杀罪？

整理14位法官的观点展示：

严密的法律思想既不排斥创造性，也不要求专业的术语表达，更不会让道德成为与法律无关的独立变数或事后的思考。

1.尊重法律条文

被告有罪，但应获得行政赦免，正义得到实现，也不鼓励任何漠视法律的行为。

2.探究立法精神

一个人可以违反法律的表面规定而不违法法律本身。案发时他们不在联邦法律管辖下，法律存在的理由停止时，法律也随之停止。法律精神与法令文字孰轻孰重？

3.法律与道德的两难

以自然法未依据何其荒谬，法律的目的是什么？如果饥饿不能成为盗窃食物的正当理由，怎么能成为杀人并以之为食物的正当理由呢？当我倾向于赞成有罪判决，我又显得多么荒谬，这些将被处死的人是以十个英雄的姓名为代价换得的。

4.维持法治传统

忠实履行法官职责，立法至上。法官有义务忠实适用法律条文，根据法律的平实含义来解释法律，不能参考个人的意愿或个人的正义观念。本案不属于自我防卫的例外。

5.以常识来判断

法律为人服务才有意义。这是一个涉及人类智慧在现实中如何实践的问题，与抽象的理论无关。将程式和原则适用于手中的案情，从所有可以利用的形式中挑选出最适合得出正确结论的规则。要让我们的行为与接受我们统治的人们的情感保持合理一致，只有依靠这一原理的洞见，我们才能保持必要的弹性。

6.判案的酌情权

紧急避难抗辩内在的法律原则是，由于紧急避难而实施犯罪的人没有犯罪意图，所以不应该受到惩罚……如果探险者们出于紧急避难而杀人，那么他们就没有犯罪意图，或者说没有在实质的意义上故意杀了人，因此该判无罪。

7.一命换多命

我们如此珍视生命，以至于我们总倾向于更多的人而不是更少的人在悲剧性事故中存活下来。

8.动机与选择

被告虽然故意杀人，但是却没有犯罪意图。被告是处于紧急避难的条件下，因为自我保存的意识而去故意杀人，并没有任何邪恶的动机，也即没有犯罪意图的自我防卫罢了。被告已经处在“死亡的必然性”之下，而杀人是当时想要生存的唯一选择，而被害人的同意无关紧要，因为我们考虑的是被告有无故意犯罪的企图。所以惩罚这名被告是取抽象的形式而舍弃实质的正义。

9.生命的绝对价值

在法律看来，每一个生命都是极其崇高和无限珍贵的。这让每个生命具有平等的价值。没有哪一个生命可以超过其他生命。任何牺牲都必须是自愿的，否则就是侵犯了法律所确认的生命平等和神圣尊严。

10.契约与认可

我们依然相信遵守法律的义务并非建立在某种神秘的道德义务之上，也不是奠立于主权者的某种神圣权利之上，而是建立在我们遵守它的承诺上面，尽管这种承诺可能是默示的。

11.设身处地

假如法官发现自己在惩罚一个不比自己坏的人，他应该辞职。如果惩罚被告的法官都是在惩罚不比自己坏的人，那无疑是法律的耻辱。

12.判决的道德启示

如果刑法的首要社会功能是保护公民免受犯罪所带来的伤害，那对心理免责事由的继续承认会加剧问题，而不会有助于问题之解决。

13.利益冲突，回避判决

每个法官都有自己的自由裁量权，这个案件涉及“故意”一词的使用范围的开放性。而甚至是立法者都会受到自身使用的语言的局限。所以法官的自由裁量权是无可避免的，我们不应该回避，而应该负责地适用。而在洞穴中的人们是否已经缔结新的“社会契约”，这一点我们只能做出推测，因为当时我们与他们联系不上。所以我们只能做出回避的选择。

值得细细推敲，反复阅读。第15种观点会是什么呢？

洞穴奇案读后感(篇14)

脱离这个案例，海伦法官有独到的见解，她将一种违背自己真实意思而又不得不为的行为进行主客观阶层分析，五位生还者杀死威特莫尔是有意识的表达，但同时又违背了他们真实的意思。试想，有共同爱好的探险者一同探险，就足以证明他们存在友谊，杀死自己的同伴，也会深受这一事实内心的折磨，当然可以推断出犯罪的主客观阶层不一致，所以不应该被判处有罪。如果被判无罪，那么对被害人的生命利益又该如何衡量呢？

庭审的结果值得欣慰，法官判决被告故意杀人罪既遂成立，并判处死刑，由陪审团成员和初审法官向首席法官**将刑罚减至六个月的监禁。其结果不仅失刑罚的权威，更失刑罚的人道精神。

书中，法官的辩论逻辑严谨，二者之间的反驳势不可挡，精彩的语录给人们更多的思考空间：

”一个人可以违反法律的表面规定而不能违反法律本身的规定”.

”从道德上，简单会导致无罪判决，从法律上，简单却会导致有罪判决”.

”我们如此珍视生命，以至于我们总倾向于更多的人而不是更少的人在悲剧性事故中存活下来”.

读这本书，让我学会认真思考，从多维度分析，拓宽思考维度，整体把握，细节出发，不随波逐流，人云亦云，有自己的想法见的，勤思考，多思辨，在思想的世界里特立独行，愿岁月静好，读书与思考常在！

洞穴奇案读后感(篇15)

上个周末我去中国美术馆附近的三联书店买了一本6月新出版的《洞穴奇案》，带回宿舍，刚拿起便放不下了，但读这本书的过程并不轻松——由于是法律专业的通识读本，书中充斥着晦涩难懂的专业术语，且句子的长度和逻辑结构有些让人难以忍受，但经过仔细而又沉重地将书读完之后发现这些并未阻碍我对本书所阐述的观点的理解;相反，我对作者的论证感到由衷赞叹，这本书无疑引发我对法律、哲学以及正义、情感以及它们之间错综复杂的关系进行了重新的思考，并使我深切感受到逻辑思辨的伟大力量。后得知本书是香港政府推行通识教育的过程中被极端推崇的好书之一，难怪这本书这样深深吸引了我。

大家乍一看书名，也许会认为这是一本侦探小说——其实不然，这是一本关于法哲学的经典著作。本书主要讨论的案例是由美国20世纪法理学大家富勒(Lon Fuller)1949年在《哈佛法学评论》发表了一个假想公案：五名洞穴探险人受困山洞，水尽粮绝，并且无法在短期内获救。为了维生以待救援，大家约定抽签吃掉其中一人，牺牲他以救活其他四人，威特摩尔是这一方案的最初提议人，但在抽签前又收回了意见。其他四人仍执意抽签，并恰好选中了威特摩尔做牺牲者。获救后，这四人以杀人罪被起诉并被初审法庭判处绞刑。本书中作者富勒围绕这个虚构的案例进一步虚构了最高法院上诉法庭五位大法官对此案的判决书。，法学家萨伯(Peter Suber)延续了富勒的游戏，假设五十年后这个案子有机会翻案，另外九位大法官又针对这个案子各自发表了判决意见。本书便是十四位法官的判决书的集合。

本书对案例的讨论充斥着各种思想观念的矛盾，充分体现了法律的政治取向和时代特点。人在社会生活中，法律、道德、正义、人情等等作为相互交织，相互影响的几个维度，在这些维度里面思考问题，由于每个人的经验，判断各不相同，因此就会得出不同的结论。现就书中的话题仅举两例以说明几位大法官的主要观点以及其中精妙的论证技巧：

第一个例子，首席法官表达了其主要思想：法典规定，任何人故意剥夺了他人的生命都必须判处死刑。根据这一条，我们基本可以断定其“不仅公正明智，而且是法律所允许的唯一方案”。然而另一位福斯特法官以“探究立法精神”为题，用两个新观点巧妙地绕过了首席法官的论点。福斯特法官认为：首先，实定法是建立在人在社会中可以共存的基础上的，一旦失去了这个基础，实定法便不再适用，而应适用所谓的“自然法”，因此本案案发时“不在联邦法律的管辖下”;其次，法律的规定应该根据它显而易见的目的来合理解释，为了说明问题，他举了另外一个案例：在某一案中，根据把汽车停放在特定区域超过两个小时构成犯罪的规定，被告有罪，但由于当时街道被游行所占据而使得车辆无法移动，因此有罪判决最终被法庭撤消，因为在判案时要“明智地解读实定法”，因此，福斯特法官认为，综合两个观点，本案被告应该被判无罪。

第二个例子，在讨论饥饿是否构成紧急避难的问题上，认为饥饿不是杀人理由的唐丁法官举了另外一个例子，在这个例子中，被告沃尔金由于盗窃一个面包而被指控，被告的答辩理由是当时正处于接近饥饿的状态中，法庭没有接受他的答辩理由。因此唐丁法官认为：“如果饥饿不能成为盗窃食物的正当理由，怎么能成为杀人并以之为食物的正当理由呢?”而另一方，赞成构成积极避难的斯普林汉姆法官却认为沃尔金案与本案有着很多区别：首先，沃尔金可能并不是一直在挨饿，我们不知道其挨饿的程度;其次，除了犯罪，沃尔金还可以有许多其他的选择，比如找一份工作，甚至乞讨等等，然而在本案中山洞中的探险者却没有这样的选择，杀人只能成为唯一选择。这样精彩的辩论让我拍案叫绝。

从以上列举的两例，我深刻地体会到思维推理的逻辑性和多元性，这样的例子书中还有很多。然而问题出现了：每个法官说的都有道理，而结论却千差万别，难道法律条文终将成为一场玩弄思维游戏的文字工具吗?经过思考，我想这是不会的，因为法律是具有其时代性的，在某个时代，从宏观上看，主流意识虽然不会左右法律，但其所导致的公众道德会不自觉地融入到立法和审判中去，因此，处在某个时代的法律规定是具有严肃性的且是真理的代言人。本书作者萨伯告诫我们不要“对号入座”，道理应该就在于此了。

读这本书，我认真思考了很多问题，例如法律与公众观点的协调，制度与真理之间的矛盾，同情心对法律的影响以及生命的绝对价值等;同时，我也受到了很大的启发：

第一，任何事物都有多方面的属性，我们平时思考问题的时候要多从不同的角度来看，要从总体上把握，多维度、多层次分析，并且注意细节之间的关系，利用关系进行严谨的推理，这样才能得到正确的结论;

第二，在平时的学习与科研工作中，要多交流，多讨论，这样会更使知识积累地更加扎实，研究技巧也同样会越来越高明。俗话说真理会越辩越明，说的就是这个道理;另外，生活中对各种问题要保持清醒的头脑，思考问题时不随波逐流，不偏激固执，不被他人的观点蛊惑，而应该利用自己的经验和常识进行推理判断，自主得出结论与评价，这是十分难能可贵的。

我们在读书中不断积累知识，在思辨中不断升华内心。让我们在生活中常读书、读好书，在读书的过程中勤思考、多辩论，在思想的世界走出一条属于自己的独特之路。愿读书和思考伴随我们的一生。

2024《文化苦旅》读后感(汇总十五篇)

以下是小编为大家整理的“《文化苦旅》读后感”的相关内容，在閱讀作品的時候不能走馬觀花，需要認真品讀才能得出感悟。讀後感的內容要聯繫實際，縱橫拓展，要擺事實講道理，您是否也在收集作品的優秀讀後感？以下標準僅供參考，實際操作中需要根據實際情況進行調整！

《文化苦旅》读后感(篇1)

夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中默默端坐。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。

书中作者以踏过每一寸山河，每一寸古土为主线，表达了作者的喜与忧，用笔细腻，读后让人回味无穷。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。

我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保卫国家的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的凶猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望;把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。我们都有这样的感觉，没有历史事件与人物，你即使来到有任何意义的景观也只是会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。

人总是在不能自控地成长，社会的进步也是无可避免的一件事。而我们会执着于那些过往的人或者事物，也是无可厚非的。只不过我想过去只是过去，它还是留在过去作为过去时光的一种见证比较好。就像若是你穿一件汉服在时尚的都市里穿行，虽然汉服是我们汉族的传统服饰，但在此时人们不一定就会附和赞叹。过去的终究是过去，它还是发生在回忆里比较好，我们现在要做的是更多地把握现在，发现眼前的美。

《文化苦旅》读后感(篇2)

作为一名山西人，为曾经辉煌的晋商文化而感到自豪，同时也为山西经济的败落感到遗憾，感谢余秋雨的这篇散文，让我对晋商文化有更深的理解与认识。

在上海、广州、武汉等城市里那些比较像样的金融机构，最高总部在山西平遥县和太谷县，几条寻常的街道间，只不过是腰缠万贯的山西商人小试身手的码头而已。

山西商人之富，有许多数字可以引应，在清代全国商业领域，人数最多，资本最厚，散布最广的是山西人，每次全国性募捐，捐出银两最大的是山西人，甚至，在京城宣告歇业回乡的各路商家中，携带钱财最多的又是山西人。

山西最红火的年代，财富的中心并不在省会太原，而在平遥、祁县和太古，其中又已平遥为首，太谷被称为中国的华尔街，为了探寻山西晋商文化的代表“票号”我们走进了“日升昌”，这是今天中国大地上各式银行的“乡下祖父”。位于平遥古城的西大街上，街道并不宽，每个体面门庭的花岗岩门槛上都有两道很深的车辙印痕，可以想象到当年这儿是如何车水马龙，平遥西大街是当年山西商人工作的场所。处处呈现出一代巨商的人生风采。

山西商人曾经创造过中国最庞大的财富，居然，在中国文人浩如烟海的著作中几乎没有留下什么记述，一种庞大的文化如此轻慢，以及它的庞大的创造群体，实在不可思议，为此就要抱着惭愧的心情，面对已经消逝的晋商的身影沉思。

《文化苦旅》读后感(篇3)

读完余秋雨先生的《文化苦旅》，感触很多。想抓住什么，伸手却握了满手空气，只有淡淡的哀愁与丝丝的寂寞弥散在周围，一如余秋雨先生行走时孤寂的背影。

一路行行止止，一路的思索。从黄沙漫天的大漠边塞到温婉细腻的江南水乡，从炎黄子孙的发源地—中国再到远离国土的异乡—新加坡。一路走来，一路的见闻，都记录在这一本小册子中，它凝聚的是思想的升华，而不仅仅是单纯的风景。

文化，在我看来是一个沉重而又艰涩的字眼。上下五千年的积累，使文化的沉积愈加深厚。一个民族的文化往往代表着这个民族最为珍重的事物。如果一个民族连文化都不存在了，那么便不足以被称为一个民族。评味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。

站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壮观，观壁画依旧不言。他静默地站在石壁前，如同它们曾经静默地看着敦煌千年之间的变迁。当千年前的无心第一刀划下，便已预示了当千年后，莫高窟的开启会是怎样的一种壮丽。即使它曾经遭遇巨大的劫难：王道士手中一串钥匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本应该守护它的正统的炎黄子孙却将这美丽而珍贵的艺术瑰宝弃而不顾。那伫立千年的石窟默默地看着那一马车、又一马车的艺术珍宝源源不断地输往外国，流失在为人的手中，不知该有多么地悲伤啊！直到多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，才终于得到了它本应得到的重视和地位。它的价值，并不在于它那炫丽的外表，而是在于它所代表的意义。它是一种仪式，一种宗教，一种信仰，一种人性。它的隐藏在深处的底蕴，我们看得到，却又看不到。它的美，既是宗教的体现，也是人性中对美的向往的体现。它是承载着中国千年历史的标本，是炎黄子孙千年的艺术的结晶。纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的交换，他依旧是无价之宝。

愈是思索这路途，思索这文化，愈是觉得文化的艰涩。蔓延在空气中的苦涩，无处不在，压在心口，漫上胸膛。遥想余先生当年，是否亦是如此感觉？

文人的魔力，竟能把一个偌大世界的僻静角落，变成人人心中的故乡。就像那句话一样“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

当我看到沙原隐泉中“水面之下，飞舞着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹，”的时候，我似乎听到了水鸭带动湖水时清脆的声音，自己有种身临其境的感觉。

要想真正的了解历史，了解我们撒发着五千年历史的文化古国，那就去读《文化苦旅》吧。它会让你感受到一个不一样的中国，一种不一样的文化气息。相信古代的天一阁是由一个范氏家族所支撑的，但现代的天一阁可以由我们共同支撑。

《文化苦旅》读后感(篇4)

先生在序言中写道：无论我走到哪里，总有一种沉重的历史压力照耀着我的全身，让我无缘无故地感动和叹息。我经常像傻瓜一样站着，一会儿充满了章节和空白。

读你丈夫的文章，就像跟着他再次旅行一样。我发现更多的文章给我带来的不是那么激烈的愤怒，而是深深的叹息。

那风邪一代的阳关雪，还有多少人真心寻求？

当天柱山孤独的时候，有多少文化和它一起孤独？既然是一起孤独，那么这种孤独怎么能被称为孤独呢？

被忽视的洞庭一角，默默拥有不为人知的博大，但又有多少人能看到这样的博大呢？心胸小，视野还能大吗？

再说延续了几千年的'西湖梦，现在谁还有这份闲情来圆？

三峡风景的淹没不能包含在这本书中，但现在除了品尝三峡之外，还有多少文人或普通观众如此自然和文化融合的美永远不会在水下。

在《白发苏州》中，先生对西施的悲剧给予了深深的同情，也许是因为他的家乡，也许是因为男人的本能。作为一个女人，我用我心中最柔软的部分来感受西施，感受她像水一样的温柔。为什么要有这么弱的肩膀来承受一个国家的兴衰呢？没有男人的秘密斗争，西施的美丽灾难在哪里？西施为什么不辜负它？如果西施解除了吴国，谁会死于越南？

……

《文化苦旅》读后感(篇5)

历史是沧桑的沉淀，古老文化亦有其独特一面，随文化去苦旅，去漂泊，渐渐的发现那份情，那份意早以漫进了我的心田。

跟着余秋雨先生的笔端从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，足迹踏遍了祖国的山山水水，也是在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦……这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。

堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。时间考验着文化。虽然他经受住了风雨，却听不见那匹金色的铁马。

朝代更迭，国王的肆意发掘，还能留下什么？留下的或许只有那一道道沧桑的坎，留下了一个个吞没我们记忆与期盼的废墟。苦涩的记忆，焦虑之后的心灵，冥想之后的放松，老年之后的青春。

当帝国主义的炮火指向无辜的文化，当车辆载着我们国家和民族的血汗，当历史无法挽回时，只有畸形才是最大的痛苦。只有过去和现在的深深车辙，才能揭示帝国主义的贪婪和历史的悲哀。那种悲哀并不遥远。

看看身边的飞英塔不正是悲哀的代表，不也是那苦涩的痛心。文化累了，静静地躺下休息，他想在梦中找到过去的辉煌，他厌倦了这繁华。

坐在桨船上，听着桨声呼吸着历史的气息。用淡泊明志，用宁静致远，文化在清幽中寻找着活力。文化比较不是一个地方，一个风景，一件事。

他是一种不可预知的历史回声，也是一种对世界的向往。细细品尝那已逝的陈迹，憧憬民族与祖国的前景。

2008年的奥林匹克已经将中国领向世界，不知2010年的世博会让中国的文化获得多大的活力。也许这也是我所期待的。中国文化就像四季一样，来来往往。告别了前一个春天，唐朝，中国似乎有点累了。

现在中国已经走出寒冷，走向新的春天。现在中国文化中又有了一朵花。虽然刚刚开张，但就像沙漠中的骆驼铃，荒山上的亭台楼阁，久旱之后的雨水，久雨之后的晴朗。中国将摆脱这种文化人格的失落，他将走的更远更好。

祖国的前景需要我们的努力。我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来之不易的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为挫折和困难而放弃学业的人。

文化苦旅苦的是一种心境，更多的，更重要的是那种苦涩后的回忆，那苦涩后对未来的甘甜，一种祖国的甘甜，一种民族的甘甜。

高二四班钟耀

《文化苦旅》读后感(篇6)

最近正在看余秋雨的《文化苦旅》，这个书名我已听说许久，但是不知为何，却是这段时间才决定买来品读。我是个性子比较急躁的女汉子，这样的性格自然也影响着我看书的取向，我喜欢看小说，有故事情节，可以一边看，一边在心中上演我一个人的剧场，而对于散文类的“文绉绉”的作品我一直是敬而远之的，我想，这也许就是我一直有意无意忽略掉这本书的原因吧。

书买来已有一段时间，到如今已阅至过半，这跟我以往的习惯不同，以前买小说都是通宵达旦地看，一页一页，一夜一夜，一目十行地翻阅，想要赶紧看到最后，早点知道结局。可是《文化苦旅》不同，我难得的沉下了心，一字一句地细细品读，不愿错过任何细节，也许，这就是散文的魅力？我到今日才发现。

且不说余秋雨这个人如何受争议，至少这本书让我感触良多。书中每篇一个地方，这些地方有的我去过，有的是我向往去的，既然是“文化苦旅”，自然所讲的主要还是那些地域的文化底蕴。各色风景，衍生出各种地域文化，而这些地域文化成熟到一定程度又会促使着该地的人文风景发生潜移默化的变化。《都江堰》中被李冰所驯服的`长江，在那里吃尽了苦头，也出尽了风头，壮阔的千年水利工程吸引了无数中外游客，而李冰的治水韬略也被偷换成了治人的谋略；《道士塔》凄凉地矗立在莫高窟外，残留的壁画告诉我们这里曾经是如何的辉煌，破败的洞窟控诉着当年这里所遭遇的恐怖的一切，让人留下悲愤的泪水。而为什么称之为“苦旅”，我想，一个人在大地山川之间穿行，寻找着千百年前的文化气息自然是苦的，而一旦寻到，那沉重的历史气压罩住全身，使人无端地感动，无端地喟叹，感受着贮存在山重水复、莽莽苍苍的大地上的文化奔泻而出，这又何尝不是一大“乐事”呢？

到如今，书已过半，留给我的感触让我久久无法忘怀，短短数百字，却使千年的喜悦、哀愁、愤怒跃然纸上，这便是这本书的魅力所在，不知何时，我也能如余老先生一样，一顶草帽、一叶扁舟踏上文化之旅？

《文化苦旅》读后感(篇7)

《文化苦旅》读书笔记

汉教一班杨庆子***

《文化苦旅》这本书，早已耳闻，只是一直没有认真去看过。这次终于把它看完了。在这本书里我看到了两位熟人《道士塔》和《信客》。

这两篇文章很经典。他们被选进了语文课本。读《道士塔》，我心里是愤恨，是遗憾，是耻辱。恨道士的无能，又恨当时腐败的**，转而更恨起了那曾经风雨飘摇，昏昏沉沉的国家来。

正是如书中引用“我好恨， 恨我没早生一个世纪， 使我能与你对视着站立在 ，阴森幽暗的古堡， 晨光微露的旷野 ，要么我拾起你扔下的白手套 ，要么你接住我甩过去的剑 ，要么你我各乘一匹战马， 远远离开遮天的帅旗 ，离开如云的战阵， 决胜负于城下” 。《信客》，虽是重读，但依然又是感动了一遍。为什么呢？

究竟是什么让我感动，我竟也理不清这种情感，恨自己没有多读些书，没有像余秋雨那样深厚的语言功底，我只能用些简单的词语来形容：坚持，坚强，诚信，奉献这些都是可以从那两个信客身上找出来的品质。

余秋雨这本1991年出版的集子，算起来比我还长两岁，可它如今仍受人欢迎。由此可见，这是一本经得起考验的书。这真是一本好书。余秋雨作为一个当代文人，所游之处，必会留意其文化渊源，挖掘其文化历史，如《柳侯祠》《西湖梦》等。

我最喜欢余秋雨的写作风格，以及他对文化史和人文景观的深刻而独特的分析和见解。他的文章表现出一种对历史文化遗产的关注，甚至对一些现象的关注。正如其他人所说，我看到的是一个有到的和良知的文人。

在余秋雨的游记中，他欣赏那些风景。对于人们对景观的修复和发展，笔者也表现出了欣慰。到了今天，距离作者这部文集的初次出版已经过去了25年时间，作者依然健在，只是他由中年已变为了老年。

然而，世事变迁，今天这些风景，已经改变太多，整个中国正在发生翻天覆地的变化。景区商业化严重，文化和乡土气息单一。现代修缮的痕迹太过于明显。

多游几个地方，就能悲哀的发现，全国的旅游纪念品几乎都是一个样，没有特色可言。这些都是余秋雨先生1991年以前写这些文章时没有想到的。

余秋雨先生实在是一个文化大家。他的不少篇章引经据典，一些比喻十分精妙，应用得很对仗。对这位博古通今的大人物我钦佩不已，我鄙视自己，没有多读点书。

《文化苦旅》不是一部写着玩玩的游记散文，它是指导现实，引发思考的。让我们想想我们自己，我们的文化，我们的社会现象。总之，《文化苦旅》是很值得去读得一本书。

书中我认为较好的句子摘录如下：

在这样的世界里，一个侏儒独自行走，就变成了一个巨人。在这样的世界里，一个巨人独自行走，变成了一个侏儒。

这里正是中华历史的荒原，如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。

无论如何，我总是站在我走过的路的顶端，永远的顶端，漂浮的顶端，我自己的顶端，从未退缩的顶端。

色彩单纯了到圣洁，气韵委和到了崇高。

《文化苦旅》读后感(篇8)

首先来介绍一下《文化苦旅》的作者余秋雨。余秋雨，生于1946年8月23日，中国艺术研究院“秋雨书苑”院长、上海图书馆理事长。中国著名文化学者、理论家、文化史学者、散文家。

而《文化苦旅》这本书主要是由“中国之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分组成。在“中国之旅”中，作者踏遍了中国文化的一条条天地之线，将中国各地区各民族的文化串联起来，带给我们一场异彩缤纷的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒着生命威胁地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗址后汇编而成，其中对当代世界文明作了全新思考和紧迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其发人深省。作者通过谢晋、巴金、黄佐临、陈逸飞等文化代表以及自己的生平经历向我们讲述了“何为苦旅”。语言感染，是人深切体味到那些文学巨人们所要面对的心酸而当然的人生。只是我依旧不知结束本书的那简短一句“且拜且祭，且忆且思，且喜且泣”是作者对过去人生的一次总结，还是对未来人生的一种猜想，又或者是其他。

如果说看完这本书的第一感觉，我想借用一下黄佐临的四字名言：可喜，可惜!可喜的是这本书的作者极好，写了一本好书。可惜的是拿着这本书的我却称不上是个好读者。周国平先生在《思想的星空》中浅淡过一个真正的读者应该具备的特征。他说了三点：第一，养成了读书的癖好;第二，形成了自己的读书趣味;第三，有较高的读书品位。自知以上三点未能有一点达到，因而就只能粗略地说一些书中的感想较多之处了。

“文人的魔力，竟能把诺大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡”，我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。而作者余秋雨认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和他对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了”。我想，这个原因对每个中国人来说，同样合适。

大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史人物事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹内涵的要素。没有了历史事件和人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧与技术多高啊!”之类单纯的赞叹，而永远不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。

《文化苦旅》这本书，犹如一片巨大花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点花粉，请喜欢赏花的读者们原谅。

《文化苦旅》读后感(篇9)

沙源既是沙鸣山，隐泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之称。文中讲述的是作者一路攀登沙山而上，寻找月牙泉的旅途经历和感受。

“夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景”这句话是余秋雨攀上山顶时发出的感叹。春江潮水连海平，海上明月共潮生，不美吗？大漠孤烟直，长河落日圆，不美吗？为什么一颗平凡的野草在摄影师的手下变得如此唯美？为什么一朵枯萎的花朵在美术家的笔下变得如此辉煌？这让我想起一句话：世界上并不缺少美，而是缺少发现美得眼睛“。高淑珍的坑头课堂，最美女老师张丽莉，托举生命的最美妈妈，你说她们不美吗？

美，不是伟大，其实就在身边。

”连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让世间大受其累“而月牙泉不就是这样的产物吗？黄河以她澎湃的气势流传千古，长江以她的绵延万里而闻名于世。这让我不禁的想，那月牙泉呢？给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平时，给粗狂以明丽。”余秋雨在书里的这段话实在是再贴切也不过了。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。古人以他们的方式赞美着四季的美丽，平静，实在。或许又会是这样，当你回到家时饭桌上已经摆好了热腾腾的饭菜，当你生病时有人在照顾你……

《文化苦旅》读后感(篇10)

全国人民应该感谢都江堰和李冰的生命！然而关于李冰，人们能追想到的更多的也只有这样一座小有名气的的都江堰，心得体会《《文化苦旅》读后感》(作者也这样称赞道“因为有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领”。也许正是这种怀疑让我们对他更感兴趣。

虽然未学过水利然而凭着“以生命为学校，死钻几载”的精神，终于总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”，八字直言：遇湾截角，逢正抽心。”这种治水的韬略竟被替代为治人的计谋，这不就是人类的智慧嘛！

与秦始皇筑长城的指令--雄壮.蛮吓.残忍相比，筑堰的指令智慧.

仁慈.透明。这正是他被世人永记的原因，民族的延续也正因为有了这样高尚的起点才变得强大。

李冰的思想和都江堰一样丰富美丽，这也是李冰送给都江堰最珍贵的礼物。

汉代水官重造高及3米的“三神石人”测试水位，这“三神石人”的其中一尊就是李冰雕像。因为人们知道只有**才是最适合他的职位。然而我们却应问问自己：

活着应该站在何地？死了又该立于何处？也许还会有人觉得这样一个问题是好笑的，但这种职业精神如今又有几个人做到了呢？

看到“人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像人一点的人” 这句话，你难道不为人类的这种行为而无地自容吗？这不仅是一种文化之旅，更是一种人心的洗礼。若果你的心还能为之有所触动，说明此次苦旅还是有价值的。

无论是苦后的回味、焦虑后的理解、沉思后的放松，还是老年后的青春，都将是一种旅程的收获，也是民族历史进程中的收获。

通过《都江堰》，我们看到的不只是一座水利工程，也不单是一位了不起的水利工程师—李冰，更应该是一个民族所在的精华与衰败的缘由。

让你和我心中的痛苦转化为奋起的动力。将民族的华丽再次呈现吧，取而代之的不再是让你隐隐作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！一本文化艺术修养的作品往往能让我们对生命多了一份灵动的诗情画意，〈〈文化苦旅〉〉就这样丰富着我的思绪，而我将继续品读它其余的精华。

《文化苦旅》读后感(篇11)

《文化苦旅》是余秋雨先生身荣位高之际，辞职探寻文化遗迹的历史文化散文集，其起点也难、其过程也艰、其后果也烦，用作者的话来说，《文化苦旅》就是外出的浪子，给自己带来的麻烦难以计数。但是，先生的“苦果”，为我们酿出了甜酒，一场自然、历史、文化、文人、思想的盛宴和洗礼。

这本书分为四个部分，如梦的起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅、四次之旅、太大、太深、太苦，所以我只能拿起两三件事来谈。

如梦起点，是我读来最轻松的一部分，勾起了我对家乡乡土人情的回忆和思考。我也来自一个小山村。我经常和朋友打架，结伴上学。我们的小学也是从寺庙重建的。原名观音寺。不知为什么，它成了我们学习的地方。直到我小学毕业了，校门外的一块空地上还立着一个小寺庙，虽然因为是“违建”而空荡荡的，但那也是我们课余的一个去处，也是我们的一片回忆。

现在，无论是牌坊、寺庙还是书里的朝圣者、我们上学的观音寺，还是奶奶烧香的小寺庙，都是一种寄托或信仰，引导和支持着人们的追求和努力。当然，余秋雨所观察到的也许是意识形态、文明或者文化间的冲突，但是我感受到的，也许也是作者所追求的，是这些冲突背后的共同愿望，那就是文化形态所寄托的向上、向善初心，这也是不同文化共存和和谐发展的基石和准则。

在中国之旅中，余秋雨先生带我领略了13处古迹，从都江堰出发，道士塔、莫高窟……一路走到天一阁，全程充满了对祖国历史遗迹的敬意，对历史曲折的叩问，对中华文化的探寻。相形之下，我受阅历所限，更受胆气所限，至今只到过祖国几个有限的省份，所以初读时有点跟不上作者时空转换的节奏，有点难以体会作者的“苦衷”。因为往常旅行，我只喜寄情山水之间，极少流连于人文古迹，加之历史知识贫乏，所以很难透过那一个个碑、塔、亭，看到一段历史和一群丰满的人像。

但是读后反思，就是我这种浅尝辄止的轻浮之态，以及如我一般的千万漠视茫然之人，正在毁坏或者看着毁坏又一段段的历史和文化，才会频频出现历史古迹的毁旧建新、掠夺式开发和历史剧泛滥。我们都是这个国家、社会和民族的一份子，但内心却是自立和封闭的，没有把自己放在大范围之内去看待举手投足所带来的波澜，所以感叹文化散失、信仰沦丧也就成为了必然，因为个体的不负责任最终将带来集体的疯狂，这既是现在的我们所不愿意看到的，但却在不自觉地演绎着的。

所有的历史和文化最终都是由人们创造、发现和发展的。最后，余秋雨先生用身边一些人的现实主义描绘了一个完整的人生旅程和文化人的苦难。他们用毕生心血推动着文化的进步，却陷于嫉妒、谄媚的攻击中，但他们并没有“折笔、弃笔、毁笔、葬笔”，最终撑到了“文化孽力”不争自毁，成为文化长河中的经典和伟大肖像。这一文化自证和文人平反的过程，也许就像余秋雨先生母亲的一生，“一辩论就进入他们的逻辑系统，必定上当”。

因此，只有微笑，只有倾听，只有害羞，至多，只有沉默，才能穿越黑暗，克服历史的压力和人生的炼狱，最终微笑到最后。

余秋雨先生的苦涩文化之旅，让我感受到了中国历史的浩瀚，感受到了中国文化的艰难，感受到了中国文人的根骨，感受到了他们涅磐的艰难、辛酸和漫长过程，这是难以想象的。幸好余先生等几代文化标杆为我们炼制了苦味药。我们普通人只需要尝到甜头，记住苦。但是，是不是我们就只能坐享其成、恍若路人呢？

答案肯定是否定的。

其实，文化不仅仅是文物古迹、书法和中医药、典籍和历史典藏。端午节吃粽子、贴春联也是文化。文化无处不在，润而无声，这需要我们细心的呵护和持之以恒。当我们每个人在旅游时很少在石碑上刻一笔，读几部经典著作，继承一个传统，我们已经在享受历史文化的甜蜜。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，拯救、传承、弘扬中华历史文化并不难，只在一页页纸间，在一寸寸山河间，在你我举手投足间。

文化、文明、文化在生活中，在实践中。

《文化苦旅》读后感(篇12)

我今天介绍的这本书，最适合静静的夜，一盏孤灯，一杯浓茶，细细地去品味。它就是余秋雨先生写的《文化苦旅》。

文化苦旅，不仅仅是穿梭在各种名胜古迹，田园山水的空间的旅行，更是一种穿越千年，探索中国历史文化与文化灵魂的时间之旅。之所以是苦旅，是因为中国数千年的历史和文化正在逐渐的沦陷和丧失，余秋雨先生在感概和惋惜之余，也将自己满腔的悲愤和不满寄于笔下。在对中国传统历史文化流失的批判和思索中，重拾人类精神文明发展所缺失的东西。从一个毫不起眼却能兴风作浪的小人看见了历史的暗流涌动；从一个诗人（柳宗元）探索古代文人的悲哀；从一个道士（王圆箓）目睹中华文明的泣血历史；从几位文人（嵇康、阮籍）看到了一个时代的纷争与悲哀……

古人云：“读万卷书，行万里路。”很显然，读书与行路需同时进行，学识与见识需同时增长。然而，我在读余秋雨先生的《文化苦旅》之时，惊奇地发现，一本书就足够了。一书在手，“足迹”竟也能遍布千山万水！

就是这样，我阅读《文化苦旅》，仿佛经历了一场苦涩的文化旅程。自己那颗似乎是虚幻的灵魂，游走在余秋雨先生所勾画的真实世界和历史空间里，既感觉到这个世界是如此的鲜明生动，如此珍贵可爱，又感觉到好象我也是历史的过客之一。甚至有时会觉得我就是秋雨先生本人，站在历史的某一个点上，或回溯，或展望。站在那儿，为未曾得到的惆怅，为已经失去的神伤。

如《风雨天一阁》写了一座经历数百年风雨沧桑的普通的楼阁，被一代代人世代保护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹”。天一阁承载的文明与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的许多许多文化宝藏在静静地经历数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌忙中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，可惜已晚了。

文化苦旅整本书所要批判的是人类物质文明和精神文明发展的极度不平衡。从一开始的《道士塔》《莫高窟》到《废墟》《笔墨祭》等等无一例外，都是写人类的精神文明随着社会的发展已经远远落后于物质文明。人类物质文明的极大发展并没有给精神文明提供更好的土壤和环境，反而会破坏精神文明原有的物质基础，使之不断的流失、散落，甚至走向灭亡。物质文明对精神文明的蚕食，就如王道士对敦煌文化的破坏那样，进程缓慢，却极具破坏性。作者把毫不起眼的道士塔列为全书的第一篇，其实在告诫我们，中国文化正在被许多像王道士一样不起眼的人吞噬着，破坏着！

遗忘，也许也是一种对中国文化的破坏吧，就如余秋雨《柳侯祠》中写的“几个少年抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执的怆然肃立，少年们放轻脚步，离它们远去”，顿然觉得自己就是那个无知的少年。去过了许多地方，基本上都是下车照相，上车睡觉……或许有许多人也会和我一样，以为旅行的意义只是为了放松自己，去追求视觉味觉听觉的赏心悦目，却往往忽略了其中内在的文化内涵。也许是我们的无知，也许是我们的浮华，已经将中华文明传承下来的文化精华给遗忘，殊不知遗忘却是对中国文化最大的破坏。我们都已经不知不觉地沦为王道士！

对我而言，读余秋雨先生的书有时会觉得有点困难；在品读完一篇又一篇后只觉得里面的寓意太多太深厚，总得要好好地细想一番，才能了解一些道理。完全地了解个中道理，可能需要不断地学习，和更为反复不断的阅读。他不单单只是写景，或者写一段什么历史，文章总在细细诉说的一段又一段的长远历史中，蕴含着超越历史的感慨和思考。甚至对于人生，也不无补益。就像《沙原隐泉》中写到的：“不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。”

“我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削，此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀，向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。”

在人生的追求过程中，要达成一个目标，就尽管爬吧！别管终点在哪里，只要努力的朝目标前进，终究你会发现，原来你也走了一段不短的路，而终点就在眼前。但是，上天总是安排些戏剧性的演出，当你到达最高处时，常会不自觉的发现“高处不胜寒”！总要经历过才会知道，再崇高的终点，原来终究也不能久留。所以，文中后来又说道：

“人生真是艰难，不上高峰，发现不了它；上了高峰，又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。”

这本书给了我许多对生命的领悟和对文化感悟，让我对中国文化，中国文人和中国历史有了更加深刻的理解，也重新燃起我对中国历史和中国文化的热爱。有人曾经说过“你知道的东西越多，活得越累”，沉重的中国历史和中国文化或许会将我们压得喘不过气来，就像余秋雨先生所说的“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发人生沦丧感”。但是我们既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

这本书给人一种超越精神，超越年代的期盼，当读到道士塔，莫高窟，柳宗元等等，心里就有一种莫名的哀伤，总有着一股想哭的冲动，如果能早生一个世纪，我想去牵住运满经书的马车；想去阻止士兵乱涂乱画；如果能穿越到唐朝，我想去一趟柳州，去陪柳宗元说说话告诉他有很多人关心他，一切都会好的。

在山水中解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！

夜深人静的时候，静静的翻开这样的一本书。再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟。当然会感慨万千……

走进余秋雨，走进《文化苦旅》。

《文化苦旅》读后感(篇13)

逝川与流光，飘忽不相待。时光不断向前翻涌变化，于历史中寻找自己的背影，唯有文化永恒。

这本书的来源也很奇妙，1991年，曾经作为上海戏剧学院院长的他，辞去一切职务。孤身一人寻访中华文明乃至世界文明的相关重要遗迹。出于对人性本真的执着，他不畏艰险，长途跋涉，只为探访那些经过几千年风吹雨打可能早已破败不堪的人类结晶。他的文字里用极富中国化的语言描绘出了相当深的哲理内涵。同时也在一定程度上唤醒了那个时代中华儿女对历史遗迹的记忆。

回到《文化苦旅》这本书，先简单介绍一下，全书共包含了四个部分，分为起点，中国，世界，和人生。通过这四个部分，我们可以更切实地感觉到文化与我们血脉相连，我们的生命里都有着和它扯不断的关系。跟随着余秋雨的脚步，我们将离开钢筋水泥的大城市和灯红酒绿的繁华夜景。看到的不再是人头攒动的景点，车水马龙的街道，而是沙漠之外，雪山之巅，只有几头牦牛的地方，只有几艘小船的地方。那是水墨江山，是高山背后蕴藏的古老神话传说，是溪水之上的竹筏里留着的记忆与无名情怀。起点写的是作者的几个童年往事，一名女教师来到了余秋雨先生幼时所在的小山村，用新鲜的知识为乡村解冻，作者也因此有机会走出乡村，前面的起点看似和文化苦旅没有任何的关系，但其实这是余秋雨先生年轻的时候埋下的一个伏笔，也是他后期进行文化之旅的一个非常重要的原因。第二个部分中国之旅主要是对中国文明遗址的探索，以及对背后故事的挖掘。第三个部分世界之旅记录了余秋雨踏遍的一些重要的文明遗址的足迹。有两河流域、埃及、阿拉伯半岛、希腊、罗马等重要古城。在我看来最重要的部分是第三部分，他是对人性的探索以及对这些文物背后的创造者以及相关者的介绍，这样更能使我们从现代和古代进行一个文化的飞跃。

在我看来最重要的部分是第三部分，他是对人性的探索以及对这些文物背后的创造者以及相关者的介绍，这样更能使我们从现代和古代进行一个文化的飞跃。就像文中的风雨天一阁一文中，余秋雨先生在痛恨文化结晶流失的同时，也赞同了人们对天一阁的坚守。写了范先生及他的后代对古籍的精心呵护，勾画出了一个文化战士。而中华民族的韧性就是在这份坚守中体现。

其实我认为这本书最大的意义，并不在于他给我们展现了多少文化遗迹，而是我们自己穿越历史走到这些文物面前，去聆听他们过去的故事。了解过去的人和过去的悲欢离合，并为之感动。同时自己也不断地在思考：怎样在健全的文化人格中将自己内心深处的精神困顿拯救出来，有厚重深远的忧患意识，并利用这种意识对文物进行最大程度的保护，这才是最大的意义。

千般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归。面对文化，我们永远都是迷途的归人。

《文化苦旅》读后感(篇14)

“读万卷书行万里路”《文化苦旅》就是这样一本好书，当我读到这本书时，便沉醉在了泱泱历史的方则中，眼前浮现出了种种黑白相间的画面，大江南北在文字中异彩纷呈。

书很厚，拿到之后颇有充实感。我与文字一齐去阅天地、览神州。里面有一篇文章，让我印象颇深，它讲述了一个大清的罪人，他的无知促使他用中国文物换来了几头牛，无价之宝只值几头牛?想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到从前。无知是多么可怕啊!它能改变一个国家的命运。再说，若他有爱国之情，哪怕仅有一点点，也会拒绝的。

《文化苦旅》让我畅游了一遍中国，明白了一个国家的伟大，感受了一个国家的风情，也懂得了从不一样角度去看待一切。这样，即使废墟也能放射光彩，我们要永远坚持一双善于发现的眼睛，让平凡的一天也精彩。想想平时，我总是无味的过日子，自从读了《文化苦旅》，我学会了用自我的眼睛仔细地观看世界，发现每一天都与众不一样，生活也所以欢乐起来。

《文化苦旅》让我收益匪浅，我期望大家都读一读。

《文化苦旅》读后感(篇15)

五千年的沧桑和朝代的变迁，注定要在神州大地上创造出博大精深的中华文化。随着时间的推移，统治者换了一批又一批，最长的也不过短短的几百年，然而他们曾经灿烂的文明，却或靠书籍，或依名胜建筑而永久的保留下来。当今日的我们再次去祭奠那些先祖的馈赠的时候，心情又是如何呢？

我们之中又会有多少人还记得当年的种种呢？又有多少游人会对着苍老的墓碑，宏伟的楼阁去做跨越时空的潜心思考？好在，我们之中还是有那么一些人，正悄悄地指引着我们走进那段曾经灿烂的岁月，体味各地截然不同的风土人情。

如果说中国文化是太平洋，那么余秋雨就是航海家，我很难不经意地被看作是乘船人。这样，走得辛苦，走得苦，走得辛痛。一路上跟着余秋雨踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，然而更多的，是对中国文化及其发展的深思。

思想跟着足迹一起飞翔，从山脚到山顶，从漫漫黄沙到江南水乡，又从江南飞向那更远的地方。第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过，夕阳西下，朔风凛冽，那破落的塔群更显得悲凉。

其中一座宝塔上的名文清楚地显示出道士王圆箓的姓氏。余先生不觉愤怒起来，弄得我有些茫然，但当我细细聆听了余先生的娓娓道来，却不得不恨得想打那个道士几下。道观宝塔原本是佛教圣地，但不知为何要被这么肤浅的道士看管？

看不惯“暗乎乎”、看着有点眼花的壁画，于是找了两个帮手，拎来几桶石灰，开始了它的粉刷。从那以后，山洞里什么也没有了。唐朝的笑容，宋朝的衣裳，洞中只有一片静谧的白色。中座的塑雕过分耀眼，于是才几下，婀娜的体态变成了碎片，柔美的浅笑成了泥巴。

取而代之的是，他们是原始的天上大师和道士的菩萨。有一天，道士发现了满满一洞的古物，于是这些珍贵的物件变成了他阿谀奉承的工具，那些古文物的清白也渐渐被抹黑。更糟的是：

在外国友人的摆布下，中国古董将逐一安全运出中国，运往伦敦、巴黎、彼得堡和东京。如此轻而易举。而王道士呢？

傻笑着与外国友人寒暄，唉！伤心欲绝！正如余先生说的，有时候倒真的希望那些珍奇被运走，毕竟外国那些识货者们会永久地将它们珍藏，不会在石洞中，行途间被人们摧残！

读到此处，不禁一阵心酸。经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。当然也会有欣慰。

与天一阁一样，它只是一座图书馆，却成为一个及其艰难和悲剧性的文化奇迹。要保存下一座藏书楼是极为不易的，它凝聚了一个家族的人世世代代的努力。明朝嘉靖年间，一个叫范钦的人开始收藏他的书。

从此以后，世世代代，便谨遵先祖的遗命保护着它。不难想象，天一阁藏书楼对于许多范氏后代来说几乎成了宗教式的朝拜对象，只知要诚惶诚恐地维护和保存，却不知为什么，的确有些可悲，不过也很庆幸，正因为他们，才使得天一阁保留至今。它的价值不再是简单的藏书，它展现了一个家庭的灵魂！

苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。其实，作为中国人，我们对中国文化的反思和探索应该是无穷无尽的，就像对生活的不断探索和反思一样。正如有智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。

”同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎你做了多少思考，思考多了，灵魂便丰富了。无意中瞥见了这样一句话：不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。