娱乐至死读后感

娱乐至死读后感(实用6篇)。

本文为大家精心准备了今天的“娱乐至死读后感”，栏目小编付出了大量时间和心血。相信读者们在阅读作者的作品后一定会获益良多。读后感是让我们更好地了解和感受人生中苦难和幸福的一种方式，建议大家阅读本文，或许能对你有所启发哦！

娱乐至死读后感 篇1

娱乐至死读后感心得体会2000字：

波兹曼认为“媒介即隐喻”，摄影术和电报的出现使得新闻的严肃性被消解，电视将新闻的内涵外延至超越时空和脱离个体的一切事物，使新闻失去了对现实生活的实用性和指导意义，成为了一种娱乐形式，并伴有大众泛娱乐文化的副产品——即所有的内容都被电视以娱乐的形式表现出来，这样的媒介使人们逐渐告别“阐释年代”，最终拉开了娱乐业时代的序幕。

电视媒介顺理成章地中断了印刷术时代下成长起来的重视逻辑和理性的父辈一代的传承，培养出了新的媒介语境下的“电视人”和“容器人”——轻逻辑、重感性的娱乐化受众。在波兹曼看来，集影像、音响、图片、文字于一体的电视媒介取代报纸成为新闻载体并不能真正产生教育意义和新闻价值，因为电视信息传达形式娱乐化的特征注定要葬送新闻的功能性定义并重塑话语结构，破坏掉原本逻辑分明、辩证理性的传统语境。

我年幼时曾疑惑，电视主持人为何能在播报了一则令人痛心的新闻后迅速转换表情微笑着播报下一则新闻，仿佛刚才消息中的悲剧从未发生。在这一点上，《娱乐至死》也做出了解读。它认为电视新闻本质是一种娱乐，目的是“迎合人们对视觉快感的需求”，主持人担当着表演的角色，也就是说，新闻播报的目的不是为了让受众关注新闻本身，而是为了取悦受众。电视创造了一种“假信息”，这种“假信息”分散破碎且流于表面，离人们的生活很远，无法作为个人和公共事务的参考，从而使得人们对电视中真实发生的事熟视无睹。

书中关于辩论的阐述让我更加深入地了解了美国的辩论传统，也更加清楚地认识到了辩论（包括争论、假设、讨论、说理、辩驳等演说的传统方法）作为一种复杂而理性的话语的意义。美国在教育中强调辩证与逻辑，这在各类考试，诸如托福、雅思，以及TED演讲节目中都能发现，可以说是有洞见的人在竭力传承这一文化的结果。我也总能从周围的美国人中感受到他们对辩论的热情，虽然他们的辩论思维在现如今远不及印刷术时代，但总算未完全丢失。

作者对逻辑和理性的强调，以及自白的方式，提醒了我时刻辩证地看待他的观点，对此我心存敬佩。当然，我得承认，得出这些观点，我占了时代的优势。

需求推动变革，优胜劣汰的法则下，电视和互联网媒介成为了新的载体，但是内容本身是客观的（这种客观可以是娱乐性的，也可以是严肃性的），形式是主观的。波兹曼认为电视的形式完全是娱乐的，我却不太赞同，或许我们关于娱乐的定义是不同的。他认为电视新闻不再是严肃新闻，但视频、音频的保真性却更有助于排除掉虚假新闻，缩小主观误差。此外，书中关于电视新闻的描述并不完善，当时的电视新闻播放类型和形式还不成熟，电视专题报道、深度报道、系列报道、现场直播、嘉宾访谈、纪录片等在后来逐步发展起来，形成了新闻播报的全方位、多层次的视角，认为电视新闻是一种娱乐，本身是对电视新闻从业人员职业态度的轻视，忽视了其不断探求、寻找真相、做好新闻的努力。

谈到电视新闻，就必须认识到它与印刷术时代报纸新闻的区别。电视跨越了时空的物理特性使得它的新闻不再提供仅仅与受众本人息息相关的信息，而是广泛的、多样的、复杂的、跨时空的新闻信息，对于大量与受众没有利益关联的新闻，受众倾向于娱乐解读或知识储备。印刷术时代下的报纸新闻受到时空的局限，新闻本身是局域的、滞后的、有限的实用信息，这是在有限条件下供受众引为决策依据和行为判断的时代的必然产物——对有限资源的最大化利用，受众倾向于功能性解读。实际上，二者的新闻内涵是不同的，因此不能形而上学地来评价它们。

同样，对于印刷术时代的看法，报纸并不仅仅充当个人和公共事务的参考指南，也存在有饱含煽情性、刺激性的低俗报纸，虽说可能不至于破坏掉它建立的理性公共话语，但总不至于书中那样绝对，其影响也要从受众来看。

关于受众，有一点要说一下。电视新闻是否全然娱乐化还取决于受众，受教育水平较高的受众对新闻的解读要相对严肃且耗费思考的时间，而受教育水平较低的受众则相对随意和不假思索，也就是说，受众解读的方式影响着新闻的功能。在现代，知沟扩大的形势下，许多专业领域新闻的受众几乎只存在于特定圈层，它们成为了划分经济实力与知识水平的“符号”，曲高和寡终难逃市场经济的资本教训。而娱乐新闻或其他软新闻则因获取轻松、不耗费精力成本且取悦读者而收获了一大批受众。

书中提到，电视获得了控制人们教育的权力，但我们应当关注的问题是“怎样利用教育来控制电视（或电脑，或文字处理机）”。在今天，电脑、手机等互联网电子媒介已然将这项权力接管了过来。作者在书的最后给出的解决办法是：依靠学校来学习和认识媒介，深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除媒介的神秘感，从而才可能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制，并学会怎样自觉疏远某些信息形式。因此，尽管这本书主要讨论的是多年前电视的媒介文化和影响，但其对媒介认识论的阐述，在手机等移动终端取代电视成为主流媒介甚至“元媒介”的今天，其意义则在于启示我们如何更理性而合理地认识和利用新的媒介，这些新媒介正在发挥着怎样的作用？当初针对电视发出的警告是不是互联网时代下的又一层隐喻呢？

娱乐至死读后感 篇2

《娱乐至死》读后感400字！

娱乐至死的时代，细思极恐。

当下，更别提是多么像个娱乐至死的年代，淘宝的千人千面，资讯、短视频app的个性化推荐，让眼前呈现的只有我们感兴趣的。

作者的核心思想：在娱乐至死的时代，我们不假思索地接受经过包装的内容。

有人可能会说，技术的发展有利有弊，我表赞同。电视，手机的出现，让很多人可以足不出户的见识外面的世界。

但是糟糕的一面，我们所看到的内容不是最真实的，都是经过包装的，并且丝毫未留给我们思考的时间。

比如《奇葩说》看似能够得知很多道理，其实瞬间即逝。得知的知识也是非常碎片，不具备推论性，我们都知道思考的时候会结合以往经验和储备知识来想问题，而在看电视过程中是做不到的。

以为知道了很多事实，却离事实的真相越来越远。

也正是在信息化时代，让我们更容易跳过复杂问题，因为创作者知道如何取悦观众。难理解的，需要阐述的，观众不会喜欢，观众喜欢的是故事，是偶像。越是简单，越是有视觉刺激，越能提高收视率和点击率。

要解决冲突，我们能做的就是多问为什么。切记，不要用笑声代替了思考，更可怕的是不知道为什么要笑以及为什么要思考。

娱乐至死读后感 篇3

印刷机电报相机电视机

作者分别从四个媒介讨论了，

为什么人们刚开始学习氛围很融洽然后一步步的堕落到以娱乐为主？

为什么娱乐为主会让我们毁灭？

我们应该如何避免这样的事情发生？

首先回答第一个问题，

印刷机的诞生为什么会导致人们开始学习，是因为印刷的纸张具有天然阅读的优势。

阅读文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者要能够发现谎言，明察作者笔头流露的迷惑，分清过于笼统的概括，找出滥用逻辑和常识的地方。同时，读者还要具有评判能力，要对不同的观点进行对比，并且能够举一反三。为了做到这些，读者必须和文字保持一定距离，这是由文本自身不受情感影响的特征所决定的。这就是为什么一个好的读者不会因为发现了什么警句妙语而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一个忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些。

阅读为他们和外部世界的联系提供了纽带，同时也帮助他们形成了对于世界的认识。书本一行一行、一页一页地把这个世界展示出来。在书本里，这个世界是严肃的，人们依据理性生活，通过富有逻辑的批评和其他方式不断地完善自己。

而电报之所以失效是因为

电报使脱离语境的信息合法化，也就是说，信息的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作用，而是取决于它是否新奇有趣。电报把信息变成了一种商品，一种可以置用处或意义于不顾而进行买卖的东西。

照片是因为它只能展示静态的一刻，所以会丧失事情发生的背景。照片中没有句法，这使它无法同这个世界理论。作为某时某地的“客观”片断，照片可以证明某个人在那里或发生了某事，但这样的证明却无法提供任何意见——无法提供“本来应该怎样”或者“本来可能怎样”。照片表现的是事实，而不是关于这些事实的讨论或从这些事实中得出的结论。

电视节目在意的是聚集用户的目光，其他的都不在意。所以催生出一系列娱乐为主的节目，那怕新闻，教会节目也如此。因为不娱乐没人看。思考无法在电视上得到很好的表现，这一点电视导演们很早以前就发现了。在思考过程中，观众没有东西可看。思考不是表演艺术，而电视需要的是表演艺术。

掩藏在电视新闻节目超现实外壳下的是反交流的理论，这种理论以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。在美学中，这种理论被称为“达达主义”；在哲学中，它被称为“虚无主义”；在精神病学中，它被称为“精神分裂症”；如果用舞台术语来说，它可以被称为“杂耍”。

新闻节目是一种娱乐形式，而不是为了教育、反思或净化灵魂，并且我们还不能过于指责那些将新闻节目做此定位的人。他们播报的新闻不是为了让人读，也不是为了让人听，他们的新闻是让人看的，这是电视自身所指引的方向，他们必须遵循。这里没有阴谋，没有智力欠缺，只有坦白的观点：“好电视”同用于陈述的语言或其他口头交流形式无关，重要的是图像要吸引人。

第二个问题

娱乐会让我们丧失思考。

首先娱乐是那种快餐的信息流过，丢失这些信息并不会影响我的生活，其次那怕有一定的知识，可因为知识是由电视机传输的，失去了那种学习的氛围，其次因为收视率不可能做的多么的严厉，甚至还会参杂娱乐的性质在里面，甚至内容也不好掌握。

第三个问题

只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制。

作者提出二种方法

电视节目

但电视节目最终还是要为电视服务创作一种新型的电视节目，其目的是告诉人们应该怎样看电视，向人们展示电视怎样重新定义和改变我们对新闻、政治辩论和宗教思想等方面的看法，而不是让人们停止看电视。我想，这样的展示应该模仿《周六夜现场》这样的形式，其结果是让全国人民在一片大笑中认识到电视对公众话语的控制。但是，很自然，笑到最后的还是电视。为了争取到足够的观众，这些模仿节目也必须具有很强的娱乐性，也就是说，对于电视的批评最后还是要依赖电视自身的力量。那些节目中的模仿者可能会成为名人，会出现在电影里，最后再回到电视上效力于商业广告。

学校

警示抖音，快手，今日头条，游戏。

人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

娱乐至死读后感 篇4

读书之《娱乐至死》读后感800字：

常常听人说，现在从电视和网络上就能获取很多知识，事实确实如此。但正如书中所言，我们从这当中所获得的知识包含了太多的娱乐性。电视节目需要收视率，需要盈利，没有收视率，绝大部分的节目都办不下去。换言之，娱乐性是电视节目生存的必要手段。为了达到娱乐性，电视上呈现的节目效果，大多是剪辑后的成果。在这个前提下，我们需要警惕的是，我们从中获取的知识，看到的画面，是片面的，仅仅是碎片。比如对名著的翻拍，要做到完全尊重历史、还原作品，这是不可能做到的。

我认为，要获取实在、完整的知识，还是要多看书。就像公司这次“青年读书会”活动，就是要帮助青年开拓视野、实践历练、知行合一，不断提升综合素养。

在这里，我要引用上面徐友渔讲的那句话。这是他对这本书的评价，但也是在我们读书时该有的做法。我们要明白，放在我们面前的书，并不每本都是好书，其中肯定有残次品。尤其是读议论性强的作品时，尤其要保持清醒。因为往往作者说什么，我们就认为是什么，容易被作者带跑。

如何去甄别书的好坏，仁者见仁。只是在书的选择上，我倒是有这么几点建议：一是选择好的出版社。毕竟这些出版社，有口皆碑，出错率低；二是选择好的译者。这点适用于读古代作品和外国作品时，因为我们大多数人看的都是译文，是第二手资料，是以译者的读后感为基准所形成的，谁知道译者期间杀死了多少个哈姆雷特，又创造了多少个哈姆雷特呢？换言之，还要学会比较，就是要看好几本不同版本的《堂吉诃德》，选择其中最好的译品；三是尽量多读史书，少看小说，各种小说。

而对于书本上学不到的，需要言传身教的，一个人生导师就有其存在的必要性了。以前听故事，听成功人士讲他们的奋斗史，似乎都会提到一点：我遇到“贵人”了。尤其是公司最近举办了师带徒的拜师仪式，多位师徒结对成功，更让我觉得公司似乎就在创造一个为我们找到“贵人”的机遇。

娱乐至死读后感 篇5

波兹曼的确看到了电视及电视节目给社会文化带来的巨大冲击，并由此产生了巨大的恐惧，并将罪归咎于技术本生。这就像工业革命时，那些保守的人看到工业革命的魔法召唤出巨大的生产力和破坏力，而产生由衷的惶恐一样，是为自己无法透彻理解无法掌控的事务的恐惧。波兹曼是有理由担忧的。

然而技术发展是不会止步的，如今电视逐渐式微，取而代之的是其他令人眼花缭乱的信息技术。如果波兹曼有机会重写这本书，我想应该不只是恐惧和担忧，更应该是绝望吧？可是有谁会说，我们由此步入了愚昧蛮荒的时代呢？有谁胆敢否认，这个时代没有任何进步（无论是技术还是文化）呢？社会前进的车轮从未因为我们的担忧有片刻停留。技术，永远只是作为技术而存在，不带任何主观的色彩。如果它对社会带来深刻的影响和变革，也仅仅是因为技术天生的巨大力量。而娱乐化的倾向、娱乐化给人带来的影响，无论怎样，都不应该归咎于技术，而应该归咎于社会——更确切的说，是特殊的社会形态本身的局限。就像波兹曼忧心忡忡地描绘着被电视改变的世界，他敏锐地看到了现象本身，并由此对电器技术大加鞭笞，寄希望于通过教育来扭转局势。但是他却忘了推动这一切背后的力量：资本。是资本逐利的天性，让技术像有了灵魂一样，开始有所偏好——这种偏好就是怎么能够吸引观众并由此赚钱。波兹曼也在言语中偶尔触及这一点，但是一笔带过或视而不见。这是他的局限。由此，我忽然理解了马克思对“庸俗经济学家”的批判，并深刻领会到“庸俗”二字深刻而有趣的含义。

娱乐至死读后感 篇6

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3.5星书

可能是看的时候总有那么一些抵触，总觉得作者所述（也许是针对他所在的美国的情况，但中国现在也有些视频垄断娱乐的感觉）有那么一些狭隘，偏激，通篇下来，不能完全认同。

作者主要观点，也就是胥赫里（也许不是这三个字[捂脸]，反正就是那个人嘛，大家知道就好）的观点：也就是电视以娱乐的方式改变了人们的认知和思维能力，使得思考过程减少（论点）。

诚然，美国的农民或许以前是可以田间地头以看书为休闲，以讨论和听演讲为锻炼思维能力的一种方式。所以电视的出现，迅速改变了他们的认知方式，甚至转变为肤浅浅陋的娱乐。

可是我国不是这样的。到现在恐怕我国仍然有一些农民是不识字的，是向往上学的（所以，寄希望于子孙上学）。目前，电视还没有来的及完全改变人民的思维方式。这是因为，一些人原本就不是通过铅字开形成缜密的思维的（反驳点1）。

Plus:甚至可能由于电视的出现，原本信息闭塞的小山村农民得以了解到外面世界的广阔。某种程度上，还开阔了视野。

2:电视的存在的确无论人们看不看都在进行，无人可以阻挡。

反驳2：可是，遥控器是在我们手中啊。我们随时有主动权去关掉电视，站起来去读书，散步。而在一天工作，学习之余打开电视：或综艺、或新闻、或微博，放松一下，劳逸结合。而我也是这么做的。

作者还讲到电视里只有正在发生的事情，没有历史（分论点）

所有现在正在发生的，组合起来，回看不就是历史重现嘛？况且，历史也是可以制作出来去播出的，提醒人们记住。

个人认为：

电视娱乐更多地还是取决于个人，取决于个人的需求。需要是整天趴在电视上的，自然也就是作者所说的那一类娱乐电视摧毁了思考能力的人，可是这一类人，即使没有电视娱乐的存在，恐怕你也不能指望他们整天看书学习，支撑起一个民族的思考方式，没有电视，可能还有别的娱乐方式。而那些原本就喜欢看书的，可能有了电视，依然可以自如呆在图书馆学习。

Plus:更值得注意和引导地，是小孩子。小孩子没有很强的自控能力和辨别能力，甚至也没有形成很多的爱好。可能他们更倾向于电视娱乐，这就值得我们去引导。

餐厅里有几个小学生，每天一放学先把作业写完，有不会的就问一些自习的大学生（我也是辅导他们做作业的人之一[跳跳]）很多时候，作业做完了，他们就坐我们身边，看我们写作业。我就问他们怎么不出去玩，他们就说，也没什么好玩的。

想想也是悲哀，这些小孩子的娱乐方式真是少的可怜和我们小时候相比（我们那时候可是到了半夜大人都喊不回家睡觉觉呢[怄火]，怀念[嘘]）。

而如果这时候他们有个手机，女孩子就看视频，男孩就可能打游戏。还真是被束缚在电视里的童年。

所以，更值得注意地，是电视娱乐对小孩子的影响。而如果所有的小孩子的课外时间都依赖于视频和手机，那他们长大以后，才真的是作者描述的那个被电视娱乐垄断的世界。

[憨笑][憨笑][憨笑]完结

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必然读后感(实用6篇)

幼儿教师教育网的编辑为您搜集整理了“必然读后感”的相关内容希望对您有所帮助。通过读后感，我们更加了解这本书的内容，体会着作者在写作时的思考也能让我们有更多感悟。大家写好读后感时，一定要挑选自己感受最深的方面去写。如果您觉得这篇文章值得一看请不要忘记将它收藏并分享给朋友们！

必然读后感 篇1

知化也可以称作智化，就是让一个事物具有认知能力。凯文.凯利认为，人工智能的本质就是知化，就是用自动化的知识来解决一切问题。

一，人工智能是最热的创业机会。今天创业有一条路，就是把还没有人工智能化的东西，添上人工智能，这就是巨大的行业，马上就能发财，只要装得进去。比如我们现在如火如荼的工程建设，智能化交通，智能化检测等等，所以未来的发展都要想着向智能的方向走。所谓活在未来就是想着未来我们所经历的行业如何向着人工智能靠近。

二，人工智能的本质就是知化。所谓人工智能，不是搞出一个比人类还聪明的怪物，而是用自动化的知识去解决问题。比如我们现在在公路工程施工中的试验工作，传统的检测方法费时费力，那么把我们的检测仪器上加上人工智能，效果就大不一样，测量土的压实度，只要仪器照一下，结果马上就知道了。这样可以大大节约我们的时间，并更好的控制质量。

三，人工智能会替代人类工作。根据人类和机器的关系，工作可以分为四类：1.人类能干，但机器会干的更好的工作;2.人类不能干，但机器人可以干的工作;3.人类想要从事，但还不知道是什么的工作;4.只有人类能从事的工作。从个人从业上来讲，未来给人类留下的就是两条路，第一条就是把自己的智能压缩到机器或代码当中，说白了，你成为了伺候人工智能的保姆，第二就干机器干不了的事，就是干有创意的事。

四，人和智能是共生关系。很多人对人工智能的到来都很害怕，因为怕人工智能会抢了我们的饭碗，更可怕的是，随着人工智能的强大，我们会成为人工智能的奴隶!但凯文.凯利告诉我们在未来，人类和机器之间会形成一种共生关系。人类的工作就是不停地给机器人安排任务，以最优化的方式与机器人默契配合的人将会成功。我认为未来很有可能将会有一大批人终将成为人工智能的奴隶，因为不去思考，只知享受的人终将成为人工智能的牺牲品。未来以来我们准备好了吗?

必然读后感 篇2

必然读后感

必然是一本具有现代文化史意义的经典作品，作者范特比在书中利用马克思主义等理论，对传统文化、新兴文化、技术文化及信息文化等诸多现象进行了深入剖析和研究。他指出，文化的演变和发展是必然的，是历史的必然性所决定的。这种必然性，取决于文化发展的内在逻辑和外在影响的相互交织，进而形成各种时代性的文化面貌，而文化的必然性也成就了历史的必然性。

在现代社会，人们普遍认为科技是推动社会发展的主要力量。但是，范特比却提出了与众不同的观点：人类的文化是由人自己创造和发展的，而科技只是在这个过程中起到的推动作用。人类的文化是由诸多因素所影响，包括思想观念、经济状况、政治制度、科学技术和艺术思潮等。这些因素相互作用，最终影响到文化的发展方向和速度。

此外，范特比还探讨了文化的兴衰周期问题。他通过对历史上的文化兴盛和衰落的分析，认为文化发展的轨迹是由诸多因素所决定的，并且文化具有兴盛、成熟、衰落、重生的周期性规律。因此，每一种文化都会有其独特的价值和意义，而文化的演化和传承也需要得到合理的引导和规范。

在必然这本书中，范特比对现代社会各个领域的发展进行了全面而深入的探讨，涉及到文学、哲学、艺术、政治和经济等方面。他的分析不仅具有理论价值，更有现实意义。通过对文化现象的深入观察和思考，我们可以更好地了解文化的内在联系和发展规律，这对我们的日常生活和社会实践具有重要的指导价值。

总之，必然这本书是一本思想深邃、学术性强的经典著作。它不仅为我们提供了深入理解现代文化的视角，更引领我们从历史的角度去审视和认识文化的必然性。因此，无论是对于从事文化研究工作的专业人士，还是对于普通读者来说，必然都是一本不可多得的精神财富。

必然读后感 篇3

当我们学习历史教科书时，经常看到或听到的一句话就是“这是历史发展的必然趋势”。1840年以来，从鸦片战争、辛亥革命、抗日战争胜利，到新中国的建立，似乎我们都把它理解为一种线性的发展趋势，从屈辱的苦难到自强不息的斗争的辉煌，似乎也被看作是一条自然的历史轨迹。因此，我们这一代人享受歌舞升世是必然的，这让我们忘记了今天来之不易的幸福和天安门前人民英雄纪念碑的意义。

忘记历史就是背叛。忘记历史，就是不知道我们的时代和我们是谁，因为每个人都有深刻的时代烙印。如果只是用一句“必然趋势”来解释我们的历史，似乎是在推脱我们每个人身上沉重的责任和历史使命。

《苦难辉煌》全景展示了共产党人艰苦卓绝的奋斗历程。读过之后，我强烈地感受到历史每一步的艰难和复杂，这于教科书完全不同。”四.

一二”几乎将全部共产党人杀戮殆尽，南昌起义后朱德手下将士所剩无几，湘江战役全团被歼，四渡赤水险象环生，取得伟大胜利的长征其实也是被迫的战略转移，从八万六千人到七八千人，伤亡惨重。回顾历史，你可能会想，星星之火，可以燎原。然而真正“置身”于历史的每一个环节，你都会感受到强大困苦面前的无力，没有希望。

真理往往不是灿烂的红日，而是黑暗夜空中的一道闪电，或是远处的锋面或是光明或黑暗的暮色。共产党的伟大，不在于他那充满佛光和精神的预言和计划，而在于他实事求是的实践，在牺牲了自己的鲜血和无数生命之后，什么也不回。如果忽视光荣背后的苦难，无疑会失去党的核心和灵魂。

辉煌是一笔财富，苦难又何尝不是呢？历史错误的教训往往比胜利带给我们的民族自豪感更为深刻。

在阅读过程中也能强烈的体会到历史的复杂性，出席中共一大的共产党人，又有几个站在了1949年的天安门城楼上?多少人叛变，又有多少人投诚，其间的曲折可见一斑。曾经同是黄埔军校的同学，可能兵戈相见；曾经属于上下级关系的战友，可能浴血沙场；曾经共同留学莫斯科的同志，可能背叛党的信仰；曾经的半生戎马，一人之下，万人之上，可能晚年潦倒，落魄致死，也无人问津；曾经拥兵百万的豪迈，可能沦为战俘营里的卑躬屈膝···在每个人变化无常的生命里，能够感受到真实历史的复杂与曲折。

“叱咤风云的人物纷纷消失以后，历史便成为一笔巨大遗产，完整无损的留给了我们。不是每一个人，都能以短暂的生命辉映漫长的历史。历史是兴衰，也是命运。”

必然读后感 篇4

有这样一个假设——力量的平衡有利于稳定。无论是中国的中庸思想，还是亚里士多德的“适度”原则，或多或少地都反映了这样的一种假定。那么与之相应的力量的不平衡，是否会导致冲突呢?塞缪尔·亨廷顿在其《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，描述了一个多文明冲突的世界，这种冲突是否也因为其力量的不平衡呢?

如果文明不具有多样性，如果真如福山所言“历史已经终结”，西方的自由民主思想在冷战结束后就以绝对的优势战胜了其他的思想，一统世界，在这样的事实之下，冲突还会发生么?而我们知道，现在的自由民主思想，一部分是建立在亚当·斯密的“经济人假设”之上的，这就意味着这套理论本身就是鼓励人追求利益的，而且在某种程度上是鼓励追求个体的利益，但是我们无法保证每个个个体的利益完全一致，如此一来因利益的冲突在所难免。我们可以把这样的冲突称之为文明内的冲突，按照亨廷顿的理论，这样的冲突是不会无限扩大的，也就是很容易控制的，但是利益的冲突在所难免也成为一种事实，其根源在于自由民主思想下鼓励个性的解放，在这种个性的解放浪潮之后，每个个体的思维变得多样了，而这种多样就是造就利益冲突的原动力——这也从另一个角度说明，多样性与冲突之间有一种潜在的联系。同时也不能证明，文明的单一不利于维持稳定，只能说自由民主的思想体系本质，与其一统天下的野心，具有内在的张力，如果让其一统天下就不再是其自身，而是变成了另外一种思想，因此可以说自由民主这套理论注定无法完成“终结历史”的任务。

另一种没有文明多样的状态就是在世界联系成一个整体之前，各种文明各自为阵，之间几乎没有联系，没有联系就不可能有多样的前提。而在那个时代，相对而言也是相对和平的时代，虽然在中国朝代更替频繁，欧洲大陆也时有战事，但是和第一次世界大战和第二次世界大战相比，完全是小巫见大巫，不值一提。为什么会是这样呢?我们可以把文明比作一种光源，所有的人都在不同的光芒之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的结果，在一种单一的光源之下，人的影子也是，无论如何，影子也是单一的，所有的人可以说是一致的，这个光照向那里，所有的人都指向那里，世界不会显得杂乱无章。

然而当这个光源不再是单一的时候，情况就复杂多了，如果是两个光源(力量相当)，人只有站在两个光源的中心点上，两者的力量在此保持平衡(合力为零)，可以获得稳定，也可以扩充一下就是居于两个力量连线的垂直平分线上，甚至是过垂直平分线的垂直面，虽然影子会指向两个不同的方向，但是其合力却都是一致的;在美苏两极争霸的时代，很多国家都是居于这样的一种夹缝中求得了生存与发展。如果光源达到了三个，我们可以依靠建立的几何模型的经验，找到其平衡点——三角形的外心，在这个点上就可以相对稳定(合力为零);当然，我们也可以进行扩展，就是把平面的几何模型变成三维立体的，力量的“平衡点”就在过这三个光源点构成的三角形的外心，并垂直于该平面的直线之上，其中所有的点的合力都是一致的。如果我们把毛泽东关于三个世界的划分，看作是三个光源，在美苏争霸结束后不久，能够得到稳定发展的国家也就是找到了这条直线，从而获得了相对稳定的发展。当这个光源达到四个或四个以上的时候，这样的平衡点就很难找到了，这个平衡点随着力量的变化和构成图形的变化而流离，甚至可能不是在一个平面中构成，而是在一个空间中构成立体模型。我们可以把这个模型简化为以下的表格：

必然读后感 篇5

《必然》读后感

《必然》一书是被誉为网络时代最重要的思想之一的作品，是作者凯文·凯利对于科技进步的历史和未来发展趋势的探讨和思考。在他的笔下，技术的发展像是一个自发演进的过程，人类社会也随之变革。这本书真的很有意思，给我留下了很深的印象，我觉得它不仅仅是科技书籍，更是一部关于人类发展进化的思想史。

书中作者以五个大议题概括了科技的发展史。第一是智能主义，即人工智能和人类的科技能力的发展，第二是生物技术，即基因和生物实验的进步与发展，第三是科技全球化，即世界范围内科技的传播和变革，第四是特定化制造，即科技所催生的个性化和个体化的制造和消费模式，第五是虚拟性，即虚拟世界和人类的远程互动。

我觉得，作者很好的展现出了科技是如何在不断进化中改变着我们的生活。尤其是当现代科技与商业，政治，文化相互交错时，更加深入的影响着人们的生活和思考方式。我们对于未来越来越有了预期，本书指出了许多有趣的问题，比如个性化的制造和消费模式，跨国科技领域的合作，新媒体的广泛运用，智能化的未来应用等等。

其中我印象最深刻的是生物技术，生物技术对于人类的发展来说是一个可以带来经济增长和生物多样性的生产力.作者列举了一系列生物技术的案例，让我对于生物技术的发展方向和其所带来的风险和挑战有了更好的理解。如今人类可以改变基因序列，用基因编辑技术进行人类治疗，改良植物和动物的基因，探索新的物种，这些都是值得我们思考的问题。

此外，作者提到的虚拟性也是一大亮点。人类的空间和时间越来越被压缩，而虚拟世界的互动方式也在不断发展。所以在未来人类的社交对话和交流很大程度上将建立在网络层面上，这也将会为未来的文化和艺术应用带来非常有趣的可能性。

当然，本书并非没有缺点。对于一些硬件和技术方面的解释和操作，中国读者可能需要拓展科技知识方面的阅读，以才能真正读懂这本书。

总之，科技日新月异，如何珍惜并利用科技普及带来的机会，发挥科技的应用价值，成为了现代人不可回避的重要使命。本书的思想价值非常高，更深刻的探究技术和人类关系的本质，对于我们认识世界，改变世界和生活方式的思考还带来了很大的启发。这些思考都是非常珍贵的，值得人们用心去感悟。

必然读后感 篇6

二、积极定位好自己的角色，用心做事

关于教师人们最常说的一句话，教师是园丁，是蜡烛，是春蚕，是太阳底下最光辉的职业。那么德育工作者是什么？在这个时代，德育工作者不仅是严厉的父亲、慈爱的母亲、兄弟和朋友，而且不仅仅是侦探、警察、法官，还有保姆、勤杂

德育工作者究竟是谁？取决于面对学生时的具体情况，心里态度。平时的巡视中经常会在教室外面听见大声喧哗、吵闹的声音，此时我们德育管理者愉悦的心情，攒的满满的笑容，顿时被气恼、愤怒替代“杀鸡敬猴”的想法涌上心头，三脚两步跨进教室立刻换来“鸦雀无声”，甚至有些同学夸张的表情来不及收回，就那样呆呆的望着你，忘记了合住嘴，忘记了假装学习，看着孩子那惊愕的样子，我的气又消了不少。

深吸一口气，驱散那满腔怒火，我从学生身边走过，仿佛什么都没发生。事过好几天终于有学生问了，“王老师，那次你为什么没有骂我们？”我严肃地看着孩子小心谨慎、紧张好奇的样子，眨了眨眼，笑了，瞅着孩子明显偷偷的松了一口气，说：

“尊重！”孩子一头雾水只好莫名其妙的走了。看完了《魏书生德育工作者工作漫谈》第二章后，得到了较深刻的启发。

书里魏书生是这样说的，面对犯错误的、不遵守纪律的学生，一位教师可以扮演多少种角色呢？是大发雷霆、拍桌子，自己生气学生也生气的角色呢？还是扮演不负责任，听之任之的角色。

结果学生愈来愈淘气，老师的威信也越来越低；或是极其丰富的教师角色，说纪律析弊端，帮学生定出班规班纪，是学生佩服的五体投地……也许他们还在怀疑，也许他们早已忘记，我却清楚的记得，因为违纪他们愧疚的表情，因为犯规他们害怕的小脸，既然他们已知错，我又何必再做雪上霜？

反思，眼前是一群顽皮、顽皮、缺乏自律的孩子，作为德育工作者选择的角色不同，决定着你的角学效果也不同。转变角色思考问题和选择积极角色进入课堂会产生不同的效果。

三、在学生的管理中找到自己职业成功点

当你走在校园的路上，忽然一个似曾相识的面孔满载阳光般的笑容向你扑过来，边跑边喊：“老师！老师！你还记得我吗？”看着同事羡慕的眼神，你从心底透过眼里流出笑意是幸福的！

人有感情，特别是学生时代培养出来的感情。师生的心与心之间的呼应就像人们在群山之间得到回声一样，教师对学生心灵的高山呼唤：“我尊重你，我理解你，我关怀你……”学生便在心灵深处呼应：

“我尊重你，我理解你，我关怀你……”

任何学校德育工作者，不仅要努力工作，更要用心对待每一颗童心。当我们想到我们培养出来的为各行各业或未知领域做出贡献的人才时，我们会为自己感到高兴和自豪。

学生德育工作对象是学生是人，人是千差万别的，要做好教育工作，就得充分发挥创造性，正是这种工作性质，决定了教师必须学识渊博，并且每时每刻都要开动脑筋，针对当时的情况和学生的差异，创造性地处理各种问题，从这个角度来说，教师随时都有科学研究的机会。只有不断反思、不断实践、不断失败，才能收获创造性劳动的成果

追求必然，《魏书生德育工作者工作漫谈》就像一盏指路明灯，为我解除了困惑，增强了信心，指明了方向，我愿时时自勉，做一个不断学***经验，不断改进，不断提高，积极探索的德育工作者。

杀死比尔观后感实用六篇

找到了有关“杀死比尔观后感”的好东西让我们一起看一看。我们在看见一些优秀的影视作品时，会悄然打开我们的心扉，看了优秀的影片之后，我们感觉到自己的思想得到了升华。这种思维的火花我们应该写进我们的观后感里，一篇好的观后感要有体验、有见解、有感情、有新意的。从哪些角度写好一篇作品名观后感呢？请查看本文中的相关信息！

杀死比尔观后感 篇1

昨晚突然心血来潮，看了《杀死比尔I》，今天接着把第二部也看了。

很早就知道这部电影，太有名了。最开始关注这部电影是因为两个人——刘家辉和刘玉玲。从小就看了刘家辉不少的功夫片，而刘玉玲是在《霹雳娇娃》时对她留下了深刻的印象，之后简直太欣赏她。但昨晚看电影时，我更期待的.是栗山千明的表演。

早前，日语老师给我们看过一部日本片子，叫《大逃杀》。那是我第一次知道栗山千明这个演员，看到她时，简直能用“酷”来形容。老师说，她在《杀死比尔》里有演出，我惊讶，于是昨晚将这部拖了很多年的电影终于给补了。

不得不说袁八爷指导的动作片，打斗场面就是棒。栗山千明冰冷的形象真的很适合演杀手，流星锤抡得太赞了，只是最后领便当的样子实在。好吧，即使领便当也是蛮酷的~

第二部的节奏实在有些慢，槽点也是多多。尤其是最后女主对男主使出了白眉道长教她的五指穿心掌后，男主真的不多不少走了五步就死了， 歪果仁要不要这么老实？照这样的设定，那夫妻肺片和老婆饼肿么解释。。

杀死比尔观后感 篇2

从来没有勇气看恐怖片，也许是因为女孩的胆小，本能地逃离那些扭曲的场景，**的面孔。所以我们总是选择清新朴素的作品，或者淡单的喜悦，或者感人，总之，在循徐渐进的过程中，享受心灵的栖息和滋养。

周五的电影欣赏课，对早知是恐怖片的《杀死比尔》，第一反应就是抗拒，只是因为大片的缘故和老师的推荐，才看了下来。电影的主人公是一名美国女子，曾是致命毒蛇暗杀小组的成员的她，企图通过婚姻脱离血腥的生活，却被同僚无情的杀害，四年后在医院醒来，明白一切的她决定着手复仇，以惊人的毅力客服所有困难，一个个除去死亡名单的仇人。她是一位坚强而隐忍的女子，虽然骨子里流淌着杀手残酷冷漠的血液，却带着的对人间温情的渴望与追求。

触动我最深的是主人公为了复仇克服一切困难的强大意志。苏醒后的她，四肢不能动弹，却拖着躯体和两名男子顽强搏斗，最终成功逃生，艰难的爬上车后奇迹般的恢复了身体的知觉，一切有点不可思议，这是强大的复仇欲望在支撑着她，完成了一件件常人无法完成的事。看到这里，忍不住感叹人性的强大。

我想，很多时候，并不是我们不够好，而是好的自我被某种东西所隐藏。像那些麻木的四肢，我们认为是不可能复原的，但在坚强的意志面前却固执地低头。我们总习惯在惰性的草堆里，等着有人来拉我们一把，可人生中却没有那么多天使，来向我们伸出温暖的双手，来把我们带向光明，我们还是应该相信自己，相信自己有足够的勇气，去完成一件件别人无法做到的事。

我们总是等待生命来推动我们前进，但是我们忘记了如何让自己成为生命的主人，如何选择自己的生命。

也许是因为带着心事来看电影的缘故，还是是镜头变幻过于迅速，那些厮杀的场面，鲜血淋漓的镜头，总让我感到眩晕，一些繁琐的片段不断在心里翻涌，画面上喷洒着鲜血的尸体，仿佛就是平日里那个碌碌无为自己，灵魂正在被鞭笞，正在被撕裂，那些素日里影藏在心底里的疲倦和困顿，向火光似的喷涌着，他们在呼喊，在挣扎，使我感到焦灼和烦躁。强烈的恐惧涌上心头，这是一种对失去生命的迷茫，还是对这种敷衍生活的深深愧疚？我不知道。屏幕上的血溅在我的脸上，我的眼睛很困惑。

同时混乱的，还有内心。

从这学期开始，我们习惯了在没有压力的天空下懒散的生活。昔日里的斗志也在被窝中被冲的淡淡稀稀，没有了求知欲，对一切好像变得冷漠而随意。像一只麻木的猫，整天坐在阳台上，眯着眼睛敷衍时间。

最近，看到毕业班的学姐学长们拍照，忙着聚会他们似乎在尽情的享受放纵，想努力将欢声笑语洒向校园的每个角落。属于他们大学的美好时代终于落幕了，或多或少都会有惆怅吧。我不知道还就像夏日里最后一朵春红，藏在灿烂笑容里的，是对过去的释然，还是是故作洒脱，来掩饰内心深不可测的落寞。

两年后的我们，也会如他们一样，湖边的拖着大一的那箱行李离开，杨柳依然在风中摇摆，学校没有变，那么我们呢？四年里的我们到底真正拥有过些什么？又能带的走些什么？

难道真的就只剩下一副空洞的躯体和被早已冲洗得七零八落的迷茫的心？

影片里的新娘为了复仇付出那么多，客服许多困难，一切她能做到的，不就是因为支撑她的强大的内心么？我面对她的不安，是挣扎的神经被唤醒时的恐慌吗？当我们面对最初的理想时，我们缺少的是她的坚持和坚不可摧的毅力。

杀死比尔观后感 篇3

《杀死比尔》观后感

电影《杀死比尔》是由奎汉·塔拉蒂诺执导的一部经典动作片，该片于2003年上映。这部电影以其独特的剧情设计和动作场面的精彩呈现，成为了当年的票房佳作，并赢得了广大观众的喜爱。我观看了这部电影后，深受其情节的紧凑、角色的饱满以及画面的独特所打动，以下是我的观后感。

电影的主角是一个名叫“黑娃娃”的女杀手。黑娃娃曾经是一个所谓的绝密杀手小组的一员，但相爱的人却背叛了她。为了复仇，黑娃娃决定一个个找到小组中的成员，并将他们杀死。“杀死比尔”这个简短精悍的标题暗示了电影的主要情节，而接下来的剧情发展则急剧而紧凑。

这部电影以非线性的方式展开，通过前后穿插的回忆和闪回，逐渐揭示了黑娃娃背后的故事。每一个被黑娃娃找到的小组成员都有自己的独特性格和能力，他们之间的对决充满了张力。导演巧妙地运用各种动作场面，以及精心设计的角色发展，使得观众在电影中经历了恐惧、激情和复仇的过程。

电影的画面是其独特之处之一。奎汉·塔拉蒂诺擅长以艳丽的色彩和夸张的场景搭配来呈现电影的氛围。无论是在漆黑的夜晚中，还是在绚丽的日出中，每一幕都像一副独特的画作，令人目不转睛。而动作场面更是让观众着迷的亮点，剑拔弩张的厮杀场面，加上精准的动作设计和华丽的枪战画面，使得电影的动作元素令人难忘。

然而，在动作背后，这部电影也展示了一个女性的复仇心态和自我救赎的故事。黑娃娃一直追求着那份属于她的正义和公平，这也是她为什么要杀死比尔的原因。电影揭示了黑娃娃是如何从一个被背叛的女人变成了一个无所畏惧的杀手，她的成长充满了坎坷和挑战。这种复仇和救赎的主题使得电影更加深入人心，引发出对正义和道德的思考。

与此同时，电影也通过剧中的各个角色来传递了一些人性的问题。比尔作为一个被崇拜的杀手，他的行为和思考方式恰如其分地揭示了人性的复杂性。其他的小组成员也都有各自的故事和动机，这让电影更具真实感和戏剧性。

总的来说，电影《杀死比尔》不仅仅是一部充满刺激和精彩动作场面的电影，更是一部充满深思和思考的作品。它通过独特的剧情设计和非线性叙事方式，展现了主人公的成长和复仇，同时也探讨了人性的复杂性和道德的问题。无论是视觉效果还是情节发展，这部电影都给观众带来了无与伦比的视听享受。

杀死比尔观后感 篇4

《杀死比尔》是由奎廷·塔伦蒂诺执导制作的一部动作片，影片在上映之后引起了广泛关注与热议。我也是其中的观众之一，影片中的内容令人深思，让我不由得想到很多人生的问题。

首先，影片中所展现的人物形象与情节令人印象深刻。影片中的女主角“黑娃娃”是一个非常厉害的女杀手，她坚定的目光以及轻松自如的动作都让人印象深刻。再看看男主角比尔，虽然其职业使人害怕，但他心中的家庭和个人情感却让其看起来更为人性化。影片中，比尔与黑娃娃之间的关系也是一个亮点，他们之间的对话时而幽默，时而感人，让人越来越喜欢这对奇特的组合。

其次，影片中所展现的情节也让人印象深刻。影片采用了非线性叙事的方式，纷繁复杂的情节描述，考验了观众的智商和思维能力。在片中，我们可以看到一系列生动精彩的打斗场面，每一场战斗都充满刺激和紧张感，让人感慨于导演的精湛技艺。

最后，影片中所蕴含的思想也是令人深思的。在影片中，我们可以看到杀人的残忍，也能看到爱与家庭的珍贵。通过影片中的角色形象和情节，我们可以深刻理解到，杀戮并不能解决问题，爱才是人生最重要的。这个道理也让我深刻明白，即使生活压力再大，我们也要珍惜亲人和身边的人，让他们更幸福。

总之，《杀死比尔》是一部非常优秀的电影，它在波澜壮阔的场景背景之中，传达了许多对人生、爱与家庭的领悟和思考。影片的思想深刻，情节精彩，人物性格鲜明。作为观众，我深深体会到了其中的道理，对爱与家庭的重要性有了更深的认识，也让人对电影的艺术形式有了更深入的了解。

杀死比尔观后感 篇5

《杀死比尔》观后感

《杀死比尔》是由奎廷·塔伦蒂诺执导的一部动作片，于2003年上映。这部电影以其精彩的剧情、华丽的动作场景和出色的演员阵容而广受好评。观看完这部电影后，我深受其影响，并对其中的几个方面有着深深的思考。

首先，我被这部电影中独特的叙事方式所吸引。整个电影分为两部分，每部分都以不同的角度展示了主人公“黑眼睛恶女”与比尔之间的故事。导演运用非线性叙事的方法，通过不同的时间顺序，将故事逐渐揭示给观众。这样的叙事方式让人仿佛走进一个拼图游戏，每个碎片都是一个重要的线索，同时也使得观众能更好地理解主人公的复杂性和故事的深度。

对我而言，电影中的动作场景给我留下了深刻的印象。无论是残酷的打斗场面还是震撼人心的刺杀情节，都展现了导演对动作片的独特理解和创新风格。每个动作场景都经过精心设计和精确的指导，无论是武器的选择还是角度的把控，都能将观众带入情境之中。尤其是一场高潮迭起的大战，整个片段的紧张刺激程度让我感到胆战心惊。导演成功地展示了主人公们的力量和技巧，更重要的是，他们在杀戮中依然保持着人性和情感。

此外，电影中的演员表现也是不可忽视的一部分。乌玛·瑟曼、大卫·卡拉迪恩、露西·刘等一众演员的出色表演给电影增添了无穷的魅力。乌玛·瑟曼饰演的主人公以她的勇敢和坚韧而令人难忘，她的霸气和对家庭的无限忠诚令人钦佩。演员们的生动表演使得电影的角色更加立体和真实，观众不禁为他们的命运和选择感到心动。

最后，电影中对复仇和爱的探讨也给我留下了深刻的印象。通过对比杀戮与爱情之间的关系，导演传达了一种复杂的情感观。主人公的复仇之路被爱情所支撑，并最终通过理智和慈悲的选择得到了解决。这种对复仇和爱的思考引发了我对于正义和道义的深入思考，以及对人性复杂性的进一步认识。

总之，观看《杀死比尔》给我留下了深刻的触动。这部电影以其特殊的叙事方式、精彩的动作场景和出色的演员表演令人印象深刻。通过这部电影，我对于复仇和爱的关系有了新的思考，对人性和情感也有了更深层次的认知。《杀死比尔》不仅是一部动作电影，更是一部能引发观众思考的影片，在欣赏其精彩的表演和场景的同时，也能获得对生活和命运的思索。

杀死比尔观后感 篇6

一、在观看电影时，我有什么感想？

我观看杀死比尔第一遍时，还有一些看不懂，感觉就是那种普通的动作片，但是当我看到女主在酒吧杀石井尾莲的手下时没有一丝恐惧，一直都没有因为敌方的人数多而退缩。就觉得主角很厉害，没有表现出慌乱。

观看第二遍时，当看到主角和芙妮塔打斗后的谈话，主角承诺不会在芙妮塔的女儿面前杀了芙妮塔，这使我觉得主角是个会为了达到目的尽全力的人，但是她不会因为要杀芙妮塔就不管什么场合下杀了芙妮塔，不顾芙妮塔女儿的感受。

二、而观看完电影后，我有什么感想？

观看完第一遍后，我感觉主角是一个不会放弃自己目标的人，在影片中，主角没有因为被石井尾莲手下打的伤，而放弃和石井尾莲对打，最后还战胜了石井尾莲。

看完第二遍，我觉得石井尾莲是一个十分尊敬别人的人，她在和主角打斗之前，说从主角的伤势来看，她不用五分钟就可以把主角打到，但是在看到主角被自己打到后，又站了起来，并且还砍伤了她的腿，这让她很震惊，她当时就向主角道歉。

2023火把读后感实用6篇

说到作文，相信大家都很熟悉吧！写作文有助于语文成绩的提升。因此写作文不仅需要好的文笔还需要清晰的思路，一篇优秀高分的作文是怎么样的呢？小编为大家呈上收集和整理的2023火把读后感实用6篇，请收藏好，以便下次再读！

火把读后感【篇1】

今天，我读了《建设幸福中国》这本书，被书中的一个叫《打着火把去上学》的故事深深感动了。

文中讲述了一名叫张华英的小姑娘为了赶上每天早晨8点的课，早早的5点钟天还没亮就要打着火把，沿着崎岖的山路走向十里外的学校的故事。

读了这个故事，我热泪盈眶，感触很深。陕西秦巴山区的孩子们在那么艰苦的条件下都能坚持学习，相比之下，我是多么幸福啊！我不用早早起床，上学放学还有爸爸妈妈接送，每天还有零花钱，不用为买一支笔一本书而发愁；去到学校，有宽敞明亮的教室，有认真负责的老师，我还有什么理由不认真学习呢？

社会上的许多好心人知道了张华英和她的伙伴们的故事，纷纷给他们送上爱心，寄去了手电，帮助他们解决了许多的难题，这真让人感动。我们的祖国在不断地发展，我相信无论是贫困地区的孩子，还是残疾的孩子，在社会上爱心人士的帮助下，在党的关怀下，一定都会越来幸福的！

火把读后感【篇2】

今天，我读了《满山的灯笼火把》这篇文章。文章的主要内容是:小作者在田野里干杂活的时候，突然下起了大雨。他决定走近路回家，不料，脚下一滑，一不小心掉进了土井中。小作者坚持着不让自己往下掉，并坚信着亲人们一定会来就他

夜深了，从村庄那边发出了一大片的亮光。当我读到小作者看到全村的男男女女，老老少少放弃了自己的休息时间，不畏艰难和危险都来寻找小作者时，我感动的流泪了。

我觉得，我们需要帮助的时候，别人会帮助我们，别人需要帮助的时候，我们也应该帮助别人，我们应该懂得感恩和回报别人。

比起文中的小作者我和他也一样懂得感恩，记得有一次：过母亲节的时候，我给我的母亲买了一张贺卡，送给她，上面还写着我的祝福语，我的母亲很惊讶，他觉得这是一个非常大的惊喜，高兴地对我说：“谢谢你送给我的礼物。”我赶忙说；不用谢，不用谢，应为今天是母亲节，这是我应该做的，我送给你的礼物，是感恩的礼物，为了感谢您每天对我的照顾。”这次母亲节，我的母亲非常看信，因为我送给他的礼物，让她至今难忘！我也很高兴，因为这个母亲节的礼物是给我母亲的最大的惊喜！

在我们身边，每天都有感恩的故事发生，如果用心去体会，用心去感受，时时都会带来难以忘怀的温系。当我们学习有困难时，老师会亲亲的走到你身边；当我们的生活遇到磨难是，父母会无微不至的陪伴在左右。

当我们长大时，不论在何时何地都不要忘记帮助过我们的那些人，怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待老师，看待父母。学会感恩，会是世界变得更美好！

火把读后感【篇3】

漆黑的山路上，总回荡着动听的歌声，一群可爱的孩子，每天零晨四五点打着火把去上学。从他们的双眸中，我看到了他们对知识的渴望，对理想的追求，对美好生活的向往——他们是贫困山区的孩子。尽管每天要打着火把走两三个小时的山路，被火烧伤过，在山路中跌倒过，可他们始终没有放弃，仍然努力地学习。再想一想我们城市里的孩子，在家不是“小皇帝”，就是“小公主”，每天爸爸妈妈开着小轿车送到学校。相比之下，我们比他们幸福得多得多，有这么好的学习环境，我们能不好好学习吗？

我，一个初一的学生，每天早晨要爸爸妈妈掀被子才肯起床；还要爸爸妈妈烧好早饭；给我收拾好书包；晚上睡觉前还要爸爸妈妈给我铺被子……通过看《打着火把去上学》，我感到自愧不如。陶校长曾说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉！”这群山区的孩子们从小就养成了早睡早起，吃苦耐劳的好习惯。从他们的身上，我看到了自立、自强的优秀品质；从他们的身上，我看到了朴实、勤劳的性格；从他们的身上，我看到了乐观积极的人生态度。

每个人都有自己的梦想，贫困山区的孩子们最大的梦想就是——考上大学、走出大山。他们喜欢读书，喜欢学习，更喜欢成为一个有知识、有文化的人。我们每天总埋怨老师布置的作业太多，总厌恶一连串的考试，总抱怨自己太倒霉了……可是，我们又是多么的幸运呢，

其实，每一天都是一个新的起点，我们应倍加珍惜花样年华，珍惜现在的学习机会，努力学习。回首昨天，应该是问心无愧的；面对今天，应该是倍加珍惜的；展望明天应该是信心百倍的。

火把读后感【篇4】

看完这篇短文《伴我行做的火把》后，我的心情久久不能平复，母爱如山，父爱似海，有了他们地守护和关爱我们才能健康成长。

这篇文章写的是：“我”每天都要晚自习，回家是要走一段漆黑的夜路，在路上害怕遇见鬼。父亲就在路上为“我”，保护我，“照”着“我”下山暗中点火把，让我不再害怕的事。其中最让我感动的是“我”知道火把是父亲点的那一段，写出了父爱多么伟大，多么自私。

成长总是遇到困难，我总是想绕道而行，可爸爸妈妈告诉我：克服困难，勇攀高峰。小时候，爸爸让我学骑自行车，因我胆小，总是不想学，怕受伤。爸爸说：“这点小挫折小坎坷都克服不了，以后怎么克服更大的困难？爸爸开始辅助我骑了，刚开始骑时，车子总是摇摇晃晃，像是要倒一样，于是我便刚上车不久就纵身往下跳，跑离了车子。爸爸看见了后严厉的批评了我，扶着车子继续推着我走。学会骑自行车后，我发现爸爸的手上磨出好几个泡，腿也被车子碰青了，每天陪我训练，累得满头大汗。

读完这篇文章，明白了文中这个父亲的心思和他那矛盾的心情，也深深理解了我的父亲，是啊，如果没有爸爸近乎冷酷的严格，哪有我今天的进步啊！

火把读后感【篇5】

今天我在写作业时，在书中无意中看到了一篇文章，《伴我行走的火把》，不扶我起来，现在读了这篇文章才知道了爸爸的用意它使我感受到了父爱如山。

这篇文章写得是：我每天都要晚自修，回家时要走一段漆黑的路，在路上害最害怕遇见鬼。父亲就在我回家路上暗中点火把，照着我下山，让我不再害怕走夜路的事。里面让我最感动就是知道火把是父亲点的那一段，它让我感受到父爱是多么的伟大。

我也有个爸爸，他和文中的父亲很像。记得我上三年级时，每一次看到路上玩着滑板的哥哥姐姐们，我都会羡慕不已，所以我就让妈妈买一个滑板，妈妈也爽快地答应了。一回到家，我就迫不及待地打开包装，一个崭新的滑板就呈现在我的眼前。我马上拿着滑板，叫爸爸下去陪我一起练。我看哥哥姐姐们滑滑板时很轻松，就觉的滑板应该很容易。于是我学着他们的样子上了滑板。我先用一只脚踩住另一边，只见滑板的另一边翘起来了，还没完全站上去，只听见砰的一声的，我就摔倒在地上。我有点不甘心，又继续站起来滑。这次我吸取了教训，先扶着墙，然后在站上去，我看站上去了就放开手开始滑，但是还没走几次有摔倒了。我多试了几次，也摔了很多次。有一次我摔的很严重，膝盖都摔破了，脸也摔得鼻青脸肿，我趴在地上，怎么也站不起来。爸爸没有扶我起来的起来，而是在旁边看着，说：你要站起来啊，要学会滑板就要克服困难。听了爸爸的话，我就扶着墙慢慢的爬了起来，拍拍身上的灰尘，又开始练习。经过反复练习，也摔了好几次，我终于学会了滑滑板。那时候我有些怨恨爸爸，我都摔成那样了为什么不扶我起来，现在读了这篇文章才知道了爸爸的用意。

这篇文章对我的影响是巨大的，它让我明白父爱就像一缕阳光，让我的心灵在寒冷的冬天也能感到温暖如春，父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情。父爱如山！

火把读后感【篇6】

向徐本禹哥哥致敬——《用爱点亮火把的人》读后感

如果眼泪是一种财富，那么徐本禹就是一个富有的人。

今天，我读了一篇文章，它令我万分感动，思绪万千。文中的徐本禹去一个十分艰苦的小山村了参加实践。临回城时，他下定决心，毕业后来到这里。到了第二年，他考试的成绩出乎意料的好，可他仍然遵守承诺，来到这个艰苦的小山村执教。在他的教导下孩子们学到了知识，激发了求知的欲望。

我们可以从他放弃了继续深造的机会，放弃了优越的生活这一点看出他对帮助山区孩子得到知识，走出山村是义无反顾的。他从繁华的城市走进大山深处，用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本不属于他的责任。是什么让稚嫩的肩膀扛起了这沉甸甸的责任？是爱，对祖国真挚的爱；对人民深沉的爱；对孩子们无私的爱！是爱让徐本禹有了如此神奇的力量。

像徐本禹这样的人还有许许多多。就像不远千里来到中国投入到法西斯战争中的白求恩大夫，用爱点亮了中国人民坚持抗日的火把；《最后一片树叶》中的画家，用爱点亮了绝望病人生的希望……

当孩子们知道徐本禹放弃了优越的工作、美好的前程来山里为他们传授知识时，孩子们眼里闪着感激的晶莹泪水。如果眼泪是一种财富，那么徐本禹就是一个富有的人。他用爱收获了孩子们纯洁的心灵，这就是他最珍贵的财富。爱是漫漫长夜中的一盏明灯；爱是冰天雪地中的一点火种；爱是茫茫沙漠的一汪清泉。有了爱，我们才感到温暖，才看到希望，世界才更美好。

读后感生于忧患死于安乐700字通用

读完作品之后，我们可以用文字来表达我们的想法。读完书之后，不如尽快将阅读心得记录下来。关于写作品读后感您了解哪些方面呢？编辑特地为你收集整理“读后感生于忧患死于安乐”，请在阅读后，可以继续收藏本页！

读后感生于忧患死于安乐 篇1

孟子的《生于忧患死于安乐》先举了六位古今名人的事例，得出困境出人才的结论，进而深化至统治者治国也要有忧患意识，统治者治理国家如果没有忧患意识国家都会灭亡，更何况我们普通人呢？所以，对于任何一个人、任何团体组织、任何国家，生于忧患，死于安乐都是真理。

欧阳修有云：“忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。”意思便是有忧患意识国亦可兴，贪图安逸自我和国家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的统治者不明白这个道理。越王勾践亡国后卧薪尝胆忍辱负重，有朝一日时机恰好，一举灭吴国兴复越国。吴王夫差因贪图安逸低估对手最终做了亡国君主。国家的命运尚且与忧患意识息息相关，更何况我们呢？此刻才是初中，每个学校都高手云集，黑马层出不穷，如果我们还不知加紧提高自我，防止被别人比下去，那以后进了高中，上了大学不是更没有竞争力了吗？

《汉书》上有：“安不忘危，盛必虑衰。”当一个人的事业到达顶峰时必须要试想自我落魄了的样貌与处境，这样才能激励他不断上进，奋斗拼搏，事业才能蒸蒸日上，反之，则盛极必衰，一代不如一代。动物便是很好的例子，罗斯福为保护鹿很多捕杀狼，短时间内鹿群数量猛增，但最终失去天敌和忧患意识的鹿从原先身体强健的几万只锐减成病怏怏的几千只。为何会这样呢？原因有二，一是捕狼之举严重破坏生态平衡，草、鹿、狼之间的平衡被打破，鹿群最终减少，二也是鹿群没有天敌对它们的生存构成威胁，便不再很多运动，也没有理由担心，最终体质整体下降，这样下去一场小病就能让他们消失，真是生于忧患，死于安乐。

忠谏良臣魏征曾说：“居安思危，戒奢以俭。”奢华安逸往往能使人失去安分与老实，多添浮躁，不会思危，就像闯王李自成。1644年闯王李自成率军入京，进城后军心懈怠，认为大功告成，“日日过年”风气流传开来，所有人都等着加官晋爵，清军入关之时，闯王军队却一败涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和发展啊，仅有居安思危国家才能长治久安。

大思想家孟子都专著文章论述“生于忧患，死于安乐”，可见居安思危的必要性，让我们从此刻起加强忧患意识，努力提升自身本事，不要妄想别人后退，这样我们的学习才有提高，国家的未来才有期望啊。

读后感生于忧患死于安乐 篇2

生存与死亡，这是平时人们并不注意的问题，因为他们似乎离得很远。然而《生于忧患，死于安乐》这篇课文，使我们联系在了一起。

在文中已用有力的事实来证明了生与忧患。死于安乐;用历史使我们明白了这个是真理，同时也启示我们，忧患可以使我们生存和发展，不会被历史所淘汰，可以立足于世界。

古代如此，现代也是如此，真理是永不会改变的。新的世纪，新的时代，我们的社会是安定的，世界也是和平的，但是世界上没有一个国家忘记了战争。虽然战争是令人厌恶的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和国家不能忘记战争对人们的危害再大了。战争真的开始了，只有反抗，不能成为亡国奴，不然则会成为奴隶，而使人民受更大的危害，所以国家是不能忘记战争的，因为国家是人民的。如果一个国家只会享受和平，当他灭亡时，他才会明白这真理!

从大到小，国家是这样，个人呢?一个人不努力不想到天外有天，人外有人，则一定会被社会淘汰，但重要的是我们个人重视到了生可忧患，而时刻忧患，就一定可以困于心，衡于虑，而后作的。

从古致今，从大到小，生存与死亡都是有关联的，这也是忧患与安乐的关联，从古到今，从大到小忧患与安乐都会成为一个真理，什么也不能脱离的真理。所以我们一定要提前明白这真理，不要等到国恒亡时才感悟到。

读后感生于忧患死于安乐 篇3

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这句千古流传的佳话出于这篇文章，就是出于孟子之手。这句话的意思是说：要想成大事，担大任，就要先学会吃苦，经受痛苦的磨炼。相反，如果你富贵了，也要有忧患意识。居安思危是人类担大任的不二法门呀！

唐玄宗李隆基为夺武后之权，长期在忧患中集结力量，让自己更加强大，最终打败武后，夺取政权，成为一位优秀的皇帝。之所以他会成功，就是因为他居安思危，有忧患意识，才能一步步走向成功，成为一名家喻户晓的皇帝。居安思危，思则有备，有备无患。只有存在忧患意识，才能临危不惧。

开辟农民起义道路的领导者陈胜是个很有才略的人，他具有优秀的领导才能和组织能力，但正是因为他成功了，他富裕了，他就很享受现在的荣华富贵，根本没忧患意识。结果秦朝的军队主动出击，陈胜豪无防备，就因兵败而失败了。俗话说：人无远虑，必有近忧。陈胜并没有忧患意识，也没有看到近忧，所以他失败了。

刘秀早年漂泊流浪，历尽辛苦，苦心诣志，最终推翻王莾政权，建立东汉。他在贫苦中早已锻炼了心志，正是因为他居危，所以他更能思危。

俗话说：天有测风云，人有旦夕祸福。谁也不知道将来会发生什么，只有处处存在忧患意识，防范于未然，才能有备无患，最终走向成功。忧患意识在我们学习生活中也是很重要的，只要把忧患意识时刻记在心里，你一定可以永攀学习高峰。

读后感生于忧患死于安乐 篇4

在课前，老师告诉我们曾经有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

“ 生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。

但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐 ”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。 这令我想起范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

读后感生于忧患死于安乐 篇5

《生于安乐死于忧患》告诉我们人要学会在逆境中成长，对于强者来说，逆境总比顺境好。我觉得这句话和“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”一样，只有困难才能磨练你的意志。

屈原被放逐后写出了文学著作《离骚》。司马迁受宫刑而作《史记》。贝多芬耳聋后写出了命运交响曲。诺贝尔发明炸药多次被炸伤……

大家都知道。贝多芬是世界著名的音乐家。他的命运非常糟糕。贝多芬十二岁作曲，十四岁参加乐团演出，补贴家用。说贝多芬命运不好一点也不为过。他不仅仅是童年悲惨，实际上他最大的不幸莫过于酷爱音乐的他二十八岁那年的耳聋。他的的耳朵先是日夜作响，继而听觉日益衰弱。在这样悲痛交加的日子，他并没有因此而放弃。他励精图治，振作精神，创作了著名的《命运交响曲》，因为他坚信：音乐可以使人类的精神爆发出火花！所以，他的坚持没有白费，他是成功的那个人。

放眼望去，古今中外，哪一个有杰出创作的人没有接受过命运的洗礼？没有遭遇过不公平的对待？你征服了挫折，你就会成为破茧成蝶的那一个，你向命运低了头，你便会如枯萎的花朵，悄然而逝。

逆境是阻挡弱者的大山，更是砥砺锋芒的磨刀石。困难如弹簧，你弱它就强。

读后感生于忧患死于安乐 篇6

本文的上部分，借舜、傅说等六人的事例，来说明上天若要委以重任于人，必先使其受尽挫折，历尽苦难，这样才能得到担当大任的本事。总而言之，就是告诉我们，若是想成大器、成大业，就必须饱受挫折，再一次的失败中磨练自我，完善自我。反之，若没经历一些大的挫折，又不思进取，则不可能成器。譬如三国后期蜀国之祖刘禅，即使得诸葛亮的辅佐。却因他自身的愚钝，只图享乐，不思进取，致时蜀国的复兴成为幻影。

本文的下文，便点出了“生于忧患而死于安乐”这一论点。“生于忧患，死于安乐”，实际，这句话早在夏商时期便得到了证实。夏启死后，王位由太康继承，但太康不爱管理国事，终日以打猎饮酒为乐，后被穷氏首领后羿占取国度，但后羿也整日吃喝玩乐，后被奸臣寒浞夺权，而寒浞亦纵情声色，以致民心尽失，被大禹的后人少康所杀，让少康复兴了夏朝，且他吸取了教训，杜绝享乐，关心百姓，勤于政事，没有步入先前几人的后尘，使得历史不再重演。

所以，我们必须时时刻刻警醒自我，告诫自我，不能轻易懈怠，更不可沉溺于享乐之中，需以史为镜，目光长远，志在千里。不应目光短浅，只着眼于当下的玩乐之中，不然早晚将会乐极生悲。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”著名的鲶鱼效应，想必大家都明白。沙丁鱼在运回渔港的途中，会因窒息而死亡，为了使沙丁鱼活蹦乱跳地回到渔港，可在沙丁鱼的鱼槽内放一只鲶鱼，迫于求生的沙丁鱼会四处乱游，这样也不会缺氧了。此时的沙丁鱼正因处于祸患之中，才得以生存，明明是它最大祸患的鲶鱼，此时却造福于沙丁鱼。更为浅显易懂的温水煮青蛙的故事中，青蛙因水温的舒适而在其中悠哉游哉，待到其发现高温难耐之时，已无力回天，此时的青蛙，正因处于安逸之中，才导致其死亡。

身处忧患多难之中，会使人得到成长，而常处快活安乐之中，只会加速死亡，带刺之玫瑰虽十分美丽，但若只手去碰，必会付出代价。

读后感生于忧患死于安乐 篇7

泰戈尔说，‘只有经历地狱般的磨炼，才能炼就创造天堂的力量。’不经历风雨，怎么能见到彩虹？磨难让人在抗争中愈挫愈勇，安乐使人在享乐中丧失斗志。然后知生于忧患，死于安乐也。

孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”而欧阳修所言“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”莫不是这个道理？

多一份忧患，梦想就多一双翅膀。19世纪法国的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。美国作家杰克。伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一举成名。他们在磨难中坚强，在忧患中生存。

多一份忧患，民族就多一个明天。他在战场上出生入死，不惜生命，是员勇将；但是在政治上，却是一个昏暗无知的蠢人。称帝后，他认为父仇已报，中原已定，不再进取，开始享乐。他宠幸伶人，封身无寸功的伶人当刺史；将原唐宫太监作为心腹，担任官中各执事和诸镇的监军；还派人强抢民女入宫，搞得她们众叛亲离，怨声四起。最后的他落得个国破家亡的悲惨结局。死于安乐，大抵也就如此。

多一份忧患，未来就多一点光明。现如今的我们都是家中的小公主、小皇帝，父母握在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，对我们可谓无微不至。据报道，曾有位重点大学的学生因不会系鞋带和不会剥鸡蛋皮，而哭着找妈妈，最终被校方劝退。可见父母只顾着让我们享受，却从不让我们受半点委屈，最后致使我们丧失了自我本能。

所以我们一定要学会独立，学会直面苦难，用自身实力去挑战苦难，做一个勇敢的人，只有这样才能立足于当今时代，不被时代所淘汰。

想学走路，就摆脱依赖的念头；想学独立，就摆脱被人呵护的现状。生活在忧患意识中，你会更加强大。

时刻谨记：生于忧患，死于安乐也。

读后感生于忧患死于安乐 篇8

今天，老师领我们背了《生于忧患.死于安乐》这篇古文，这篇古文中孟子所举的人物：舜、傅悦、胶鬲、管夷吾，等等为自己的.时代做出贡献的人们无疑都接受过生活、精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定律。

每个人一生总会遇到一些困难和阻力，不同的是每个人都要用自己的方式去面对，有人选择应难而上，有人选择知难而退!做错事并不怕，可怕的是同样的错误还会发生在第二次。

每个公司、企业都不是一帆风顺发展起来的，那些如今成为大企业的大集团。遇到困难遇阻力，或许不是我们想像出的。就像海尔集团，如今，是中国电子新百强之首。海尔的首席张瑞敏带领员工抓住机遇，加快发展，创造了从无到有、从小到大、从弱到强的发展奇迹。虽然我们现在遇到阻力了，但是只要我们坚强的去面对，一切困难都会成为过去，因为我们坚信，命运最终是掌握在自己的手中。

一个人要坠落自己要比提升自己容易得多，说的没有错，安逸享乐能使人得到精神上的满足，物质上的享受。忧愁祸患虽然会给人带来身心上的痛苦，却是催人奋进的食粮。

读后感生于忧患死于安乐 篇9

安逸享乐往往能使人得到精神上的满足，物质上的享受，但这往往是堕落的开端；忧愁祸患的确会给人带来身心上的痛苦，但却是催人奋进的精神食粮。

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定律。又如吴承恩所著的《西游记》中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰，安心的吃斋念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态，又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟？那《西游记》便成了一个无趣的故事。

人的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存，那他就会失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像“温水效应”中的青蛙一样，失去了生存的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中寻找通往光明的前程！

死神永生读后感(通用六篇)

俗话说：身体和心灵，总要有一个在路上，放飞心灵的途径之一就是读书，我们可以把对作品用文字的方式记录下来。 写读后感可以让我们更好地传递和分享书中的知识和感悟，怎么才能写好一篇读后感？经过幼儿教师教育网的编辑的精心整理以下为大家提供了“死神永生读后感”相关内容，请阅读下方文章以获取更多有关该主题的信息！

死神永生读后感 篇1

终于看完三本书了，《死神永生》这本书作为三体系列的最后一本，有联系前文和系列大结尾的关键作用，同时也是三体系列里的终极之作。

如果把三本书的科幻强度和理解难度用数学的数字来表达，那么第一部是3,第二部《黑暗森林》就是9,最后一本就是27,远超前两本之和，三本书的强度程次方关系。为什么我会这样说呢？第一部主写地球，顺带提了一下，有三体的存在，第二部主写地球与三体这两个宇宙文明争太阳系的事儿，还是能够理解和接受的，第三部，上升到了宇宙，出现的第三方的文明（如果仔细阅读理解后，其实不只三个文明），还有各种科技，理论，宇宙现象，甚至是打破宇宙规律等等更高层次的东西。

说这么多，我只想表达，虽然作者的脑洞很大，但书中的超（高）技术是被现实中的理论推开的，这是合理的，也是合理的，让你不得不信服、感叹和震惊！可惜的是，由于我的知识层面还没达到一个高度，所以这本三体3看的很慢，很困难，理解不了一些科学理论，正因如此，我忽略了部分细节，或许它很关键，可无法解读的话也只能先放弃，游览下一个章节。

细读此书，不难发现，第三部与前两部有许多相似之处，它们批判人性，表达了对人性缺陷的看法。江山易改，本性难移，无论科技水平怎么提升，都是始终会受到"人性"的约束（这里的人性不分善恶）。

《死神永生》开头用一个西方的故事来引出前文，剧情紧接第二部，面壁者罗辑在与三体的一番对话后，成功逼迫三体。在整个威慑时代，以地球为生存之地威胁三体，技术得以发展。同时，两个宇宙文明之间的文化交流也开始了。好景不长，联合国又要用选举面壁者一样的方式来选出可延续威慑的下一位执剑人，再次把地球的未来交到了一个人的手上，而这次不同的是，最后的选举结果是位母爱泛滥的女主——程心。

罗辑和程心完成剑客交接15分钟后，三具尸体再次向人类（昆虫）展示了超高科技。在人类威慑时代结束时，这三具尸体继续占领地球。这一次，这三个机构提出要求，世界上所有的人都必须挤进大洋洲，违抗者将死亡。下一个内容是批判丑陋的人性。在众人（对于地球人来说，那个解救地球的两艘远离太阳系的战舰早已不是真正意义上的人类了）一番苦苦的挣扎后，终于摆脱了三体的掌控，但代价是太阳系坐标位置的暴露，黑暗森林理论就懒得提了，随后，联合国做出了很多挽救的方法，但都无济于事。

绝望之际，一个被人遗忘的计划却发挥了关键作用，云天明送出的三个故事虽被基本解读，但人类始终被人性的善面所牵制，不肯做出任何改变，委曲求全，在保证自身的安全下，向宇宙未知文明发表地球安全声明，禁止研究光速飞船等更高科技，我看到这马上就想到了"闭关锁国，必死"!剧情也没有让我失望，的确是死了，死的很伟大、很高尚、很神圣，被猎人降维打击，就是被画进画里。在绘制过程中，作者详细阐述了人类文明、地球文明和太阳系文明已经不复存在。

当然，**不会死的。她跑了。别问为什么，这是因为程心的母爱和对联合国的无知。前者明明可以把光速研究成果公之于众（虽有一定的危险，但相对于最终死亡来说，这点危险不算什么），可又像当执剑人那时一样，放弃抵抗。对于后者，他们认为他们的掩体是无敌的，就像之前太阳系舰队被水滴摧毁一样傲慢。

唉，人类呀，唉……历史长河早有答案了，不进步，就只有挨打的份，但人类这个物种，经过长期的蜕（与其说是"蜕",不说是"退"）变，还是那个样。

文章最后是一个很让人费解的爱情故事：天明喜欢程心，在发生了这么多事之后，天明为程心做了这么多事之后，按照正常剧情走，程心也肯定喜欢天明，艾aa喜欢一帆（文章细节有提及到），最后天明和艾aa"创了一个文明"?!!程心竟和一帆一起了？！！

慈欣叔你这脑洞6的不行，不过仔细思考了一下之后，觉得"唉，可以理解，可以理解，毕竟没有任何人或物能打败时间"（冬眠不算，想吐槽的衮远点？？ ）

总的结论：

一。人类总是把美丽的事物贴上安全、友好、和平的标签，总有一天会遭受巨大的损失。

2."人性"对事物看法的变化

（好奇 → 友好 → 俯视蔑视）→狗带

3.书里虽然大多地方都是批判，但依旧有部分地方夹杂着赞扬，没有一棍打死，全盘否定。

4.一个人的力量永远不可能与众人为敌！所以应该多采纳和汲取他人的意见和建议。

5.无论是什么爱，都要把握和珍惜好时间，再浓烈的爱也打动不了时间。

6.为自由而死，为苟且而活？

失去人性，失去很多；失去动物性，失去一切！

7号。软弱和无知不是生存的障碍，而是傲慢。

死神永生读后感 篇2

1967年，__正在如火如荼地进行中。与此同时，距离地球四光年外的半人马座，一个被人称作“三体”的文明正苦苦挣扎。由于“三体问题”的无解，他们在三颗无规则运行的太阳的逼迫下，不得不逃离母星。

叶文洁在__期间失去了父亲和妹妹，母亲背叛家庭。叶文杰因此沦落到大兴安岭。在这里，叶文杰因代人抄写一封信被批判为反动派。因此，她进入了红岸基地工作。一个初夏的黄昏，基地领导杨卫林向叶文杰讲述了红岸工程的真实情况——探索外星生命。

终于，人类收到了外星世界的消息。叶文杰成立了地球三体组织。研究纳米技术的汪淼偶然认识了《三体》游戏。在目睹了数个文明的毁灭后，汪淼发现了《三体》游戏其实是三体组织用于招募人才的。所谓三体组织，其实是一个准备全球起义的反人类组织。但一切都晚了，三体世界用两枚质子，轻而易举地锁死了人类科学，三体远征开始了。

与此同时，四光年外的三体世界成功地将九维结构展开成二维，并完成电路蚀刻。四枚智子诞生了，两枚被发射向地球。带来一则消息，你们是虫子，从此人类所有的科学技术一览无遗地暴露在三体人面前。人类的末日悄然来临。叶文洁在雷达峰上眺望落日，轻声说出：“这是人类的日落。”

对于外星文明是否存在，目前还是一个很大的疑问。即使不存在，在宏观的宇宙中，正如智子所说，人类文明真的也仅仅像虫子一样渺小。一样的微不足道。宇宙中的一切文明、生命都是如此。从某种意义上说，宇宙中的一切是平等的。

如果真像《三体》中提到的外星生命入侵，人类又有何还手之力呢?当今，世界上各个地区仍冲突不断。中东、非洲、拉美地区仍有许多战乱。人类自己之间的杀戮仍在继续。倘若外星人真的入侵，人类又如何团结?不像一群虫子一样惊慌失措呢?

所以，在整个宇宙中，人类最大的敌人就是自己，只有战胜了这个敌人，人类才有可能团结一致，才有可能一起击败共同的敌人，地球也会因此更加美好。

死神永生读后感 篇3

圣母的选择-《三体3：死神永生》读后感1500字：

《三体3：死神永生》里最让人恨不得寄刀片的女主角程心被广大读者称为“圣母婊”！而原因居然是因为她心怀整个人类的命运！

这要放在我们这个时代，是多么美好的品质，但是放在地球文明即将毁灭的时代，简直就是“作死”的节奏！何解？

在应对三体文明侵略地球时，人类决定选出几名人类代表全体人类制定不同的策略去应对三体人的400年后来到地球威胁，那些被选出来的人被称为“面壁者”。

面壁者一共有4名，在三体人到达太阳系时期，死的死后，就只剩下一位，也就是逻辑。这时候的逻辑以一人之力威慑三体人的军舰停留在离地球不远的某个星云区域，这时候逻辑被称为“执剑人”。

执剑人手里有遥控，按下则地球的宇宙坐标便会在宇宙中广播出去，进而引起高级文明对该坐标星系的攻击。这样的威慑方式无异于把刀架在自己的脖子上，跟三体人说“瞧你这损色，你敢过来我就把脖子抹掉”。

所以吧，三体人也很憋屈，你说开船开了几百年，就这么全体憋屈在某个山卡拉的星系??里苟且，所以他们巴不得执剑人赶紧挂掉。当然这时候的“执剑人”也就是逻辑也已经百来岁了，毕竟靠冬眠从400年前蹒跚到现在的“假和平”时期不容易。

之所以说假和平期，是因为这时候人类开始放松警惕了，在三体人百年来的“友好文化交流”中，人类认为三体文明是友好的，人类欢迎三体文明。但人类不希望权利全都集中在那个随时可能会毁灭地球文明的逻辑身上，因此全体人类决定换掉执剑人，选出一个能整体考虑人类命运的女性当执剑人，也就是第3部女主：程心。

程心与之前选出来的人不一样，她是一位女性，更能从母亲的角度去考虑人类的命运，她不像其他面壁者，用人类生存的毁灭去威胁三体人或觉得打败三体人无望，选择让人类部分逃亡以保持人类文明的种子。

程心如同那个时代选出她的人类一样，相信人性的美好，相信三体人会对地球文明仁慈，相信人类可以战胜三体人。因此当三体人逼近地球再次进攻时，程心却不想按下按钮将地球的坐标广播出去，而三体人也借助这个间隙破坏了太空里的广播坐标仪器。三体人在威胁解除后，派智子把全体人类赶到澳大利亚，让人类相互厮杀抢夺食物和空间资源以减少人类数量，人类的“黑暗时期”再次到来。这也是广大读者第一次想寄刀片给“圣母”程心的地方！

“你这圣母表，你口口声声要捍卫文明，最后却让人类历史倒退回到血腥的野蛮时代？你口口声声要保护每个人类，却让一条条生命死在人类自身的厮杀下？如果你当初按下按钮，就不会受迫于三体人，人类也有机会逃亡外太空躲避其他文明对地球的毁灭，而非在这里残忍厮杀！”

当然，那些当初对程心赞美的人类，在面临这样的后果后，也早就开始唾弃程圣母，程心一下子从人类的圣母跌落到导致人类毁灭的恶妇。程心看到人类的啃食厮杀后当然也异常后悔，为什么当初自己不按下按钮，为什么自己犹豫？是因为自己害怕地球百万年的进化文明全都毁在自己这轻轻地一按之下？是因为太胆小、太害怕、太自责去面对那些因可能自己而死去的生命？是生存还是文明？应该如何抉择？

《三体》最引人致胜的地方，正在于它创造了一个个矛盾的思考空间。在这个空间内，读者们情不自禁地把自己代入到这样的冲突中，到底是保存人类的文明种子？还是要尊重每一个生命活着的平等？如果是你，你会怎样选择？而故事的主人公她自己又是处理？

三体就在这种种的伦理道德矛盾冲突中，故事情节浩浩荡荡地展开。所幸后来有个很早便跑去追击人类逃亡舰队的太空舰躲过了三体人武器水滴的攻击，因此得已把最后一个广播坐标仪器保存并广播出去。

三体人的星系坐标被广播到宇宙后，三体人害怕得赶紧跑路，但不幸的是他们的星系很快遭到了高级文明的一颗小小的光粒击穿。从此失去家园的三体太空舰开始了宇宙逃亡流浪…故事到这里就结束了？并没有！

死神永生读后感 篇4

本以为是主角的云天明在寻求安乐死之际被梦中情人程心阻挡了西去的路，让他别先死的理由是你的死有更大价值，虽然可能生不如死，云天明委屈着答应了梦中情人的要求，星星都送了，还介意自己剩下的价值被她榨干吗。就这样，他的脑子被作为间谍送到了外太空，虽出事故却也阴差阳错的被三体人捕获复活并且为地球人做了重大的贡献，最终结局与梦中情人的闺密度过了一生。程心在得知云天明脑子飞走后，得到韦德告诉的残酷真像，原来星星是云天明送的，心灰意冷，以工作的名义冬眠，醒来后被地球人推荐为执剑人，在成为执剑人不到半小时的时间就差点毁灭了地球，原因竟是她太善良，太柔弱，她的这些特质衬托了地球人的愚蠢和作死吗。危机关头总有幸运的偶然，蓝色空间号成功逆转了局势，通过进入四维空间消灭了水滴，兼并了万有引力号，发射三体世界坐标的宇宙广播威慑，让人类避免了被三体消灭的命运。三体人觉得地球非久留之地，舰队转向，智子撤退，地球再次恢复生机。几年后夜观天象，噩耗传来，三体世界被黑暗森林法则打击，毁灭，而地球由于与三体的联系，迟早会遭受黑暗森林法则打击，身处三体世界的云天明冒险与程心进行了一次会话，讲述了含有暗语的三个童话，对人类起到了重大作用。后来，程心遇到韦德，在韦德的建议下把资产全给韦德，用来研究新技术以拯救人类，而她跟闺密都冬眠了。韦德不负众望，发展的有声有色，但是在决定是否研究曲率飞船的时候，需要与人类联邦交火干仗，有可能要草芥人命，按约定闹人命了需要叫醒程心，由她最终抉择，程心关键时刻让韦德罢手，不能造成生灵涂炭，错过了制造光速飞船的机遇。然后再次进入冬眠直到黑暗森林打击来临。再次醒来后，黑暗打击马上来临，一个外星人的飞船扔下降维打击武器，将把太阳系三维世界以光速二维化，人类所做的所有掩体工程毫无作用，人类世界陷入毁灭的边缘。程心幸运的坐着秘密研发的曲率飞船与aa逃离了太阳系，向着自己的星星出发。最后在蓝星与却也与云天明擦肩而过，并成功俘获路人甲成为终身伴侣，成为伴侣的宣言是：你是宇宙唯一的男人。他们俩在云天明送的小宇宙中度过了一段美好的岁月，但最终，程心在收看到宇宙的广播后，高尚的归还了小宇宙的质量。一切就这样结束了。也许这也是新的开始。

程心说说

光速扰动了死线，

死线把周围变成一团黑暗。

就这样在黑域的泥淖里纠缠，

纠缠过后，你的世界已经玩完。

时间究竟是个什么概念，

我在里面换了身宇航服，

你就离我千万年。

你给我的小宇宙，

已不见你清晰的脸，

有帅哥相伴，

为何还要让美女智子晃在眼前，

就这样疯癫一段时间，

直到无聊的把质量归还，

让宇宙坍缩成奇点，

让你我他融成不可触摸的虚幻。

死神永生读后感 篇5

这本书我读的很快，几乎只用了三天就阅读完了。宇宙的膨胀与坍缩简直像浴火重生般，死亡与新生之中蕴含了多么大的奇迹。如三体人制作智子时，微观多维宇宙文明的反抗一样神奇。宏观与微观在大宇宙的参考系下合理的存在着，在维度的尺寸上竟互不干扰，不得不说这一点实在是令我困惑的同时惊叹。

这本小说深深的吸引了我，在科学和文明生存的魅力之下，我忘却了自我，投入了罗辑的同一个宇宙，感受着悲凉与雄壮，在青石上郑重刻下时代的史诗。

黑暗森林，猎手，星际战争，宇宙社会学...这一切的一切都建立在坚实的物理学数学基础上。可真实的宇宙会是这个样子吗？究竟是造物主赐予了人类生存，还是人类赐予了造物主生存？真实宇宙中，我们的物理学会不会仅是有限范围内的巧合？就像三体一中说的那样，物理学进去了盲区，甚至物理学从未存在过，现在建立起的一切都是世界有意为之，究竟什么才是世界的本质呢？

我们是宇宙中的微粒，可宇宙又难说不是更宏观世界的微粒呢，这是个无解的答案。甚至想下去，都深感恐怖，在我们的时间维度里，我们就如冬虫夏草一般。或许在更宏观世界里，我们的宇宙像一块石头，一棵草，一粒尘土...

死神永生读后感 篇6

死神永生——科幻巨著三体读后感：

程心登场，女主不足以说明她的人物设定，地球命运的第二任执剑人、关键时刻的第一责任人、宇宙毁灭的上帝视角、人类最后一人……这是一个光环无比强大的人。

第二部《黑暗森林》结尾的时候，罗辑与三体谈判成功，人们把他推上了神坛——执剑人，一旦三体入侵，他拥有唯一的最高权限，按下发射器开关，暴露三体的坐标。在这54年间，当地球暂时安全，人类不再处于提心吊胆的状态中，人类开始思考：被摧毁的那颗星星上一定存在着生命和文明，而罗辑导致了那个星球文明的毁灭，他犯了世界灭绝罪，应该被审判，这样的人，怎么能做人类文明的执剑人呢？人们最后通过竞选决定，由美少女程心做执剑人，一个代表着人类真善美的圣母，才适合做执剑人。在程心作为执剑人的五分钟后，三体向人类发动了攻击，她没有按下信号发送的开关。三体摧毁了地球上的引力波发送器，地球再没有威胁三体的实力，全人类被赶往澳大利亚，这里变成了地球的难民营，现代化设备被摧毁，回到农耕时代，没有粮食，在这里，生存不是权力，而要靠竞争，只有少部分人在人吃人的惨烈状态中能生存下来……

和平年间，在末日之战中存活的“蓝色空间号”和“青铜器号”，受地球母星召唤，青铜器号先返回地球，然而迎接他们的不是温暖的怀抱，而是地球审判——反人类罪，舰上幸存的一千多名末日之战的幸存者，全部判刑。青铜器号的舰长在用生命在最后时刻给蓝色空间号发出了信号“不要返航，这里不是家”！！！蓝色空间号调转航向，继续在太空中游荡。然而，人类依然不允许有这样的存在，派出了地球研发的“万有引力号”追击，同时还有三体的“水滴”同行。在地球上的发射器全部被毁掉后，太空中的万有引力号上存在着唯一的发射器，他将三体坐标暴露在了宇宙中。三体世界被摧毁了，仅剩第一舰队代表着三体文明，漂泊在宇宙中。地球又重新属于人类了，人们回到了自己的家园。但是地球坐标也已经暴露，在黑暗森林法则下，也是等死。

智子说：云天明要见程心。

云天明是谁？一个描述很少却是份量极重的传奇人物，要从三体灭亡前说起：云天明是程心的大学同学，内向自闭的肺癌晚期患者，准备安乐死。在临死前，因为之前的创意变成了商机获得了三百万，此时的他，觉得钱对他已经没有用了。在看到“群星计划”时，买了一颗星星（一个星球），匿名送给了他一直暗恋的程心。程心所在的地球防御理事会正在做的“阶梯计划”中，计划发送一个大脑作为探测器到宇宙中与三体舰队会和，有航天知识背景的云天明成了最佳人选。对于程心的要求，云天明感到了撕心的痛，但他还是答应了，谁让她是他的太阳呢！

云天明竟然复活了，被三体复活了！！程心和云天明在太阳和地球中间的一个点会面，要求是不能透露任何三体消息，如被发现，程心即刻会死。云天明讲了一个童话故事，程心记住了这个童话故事，回到地球后，成立专门组织研究会面谈话的所有内容，寻找拯救地球的信息。后来的掩体工程、曲率驱动飞船、黑域就是从中分析而来，人类选择了掩体工程，在木星背后建立太空城，以为会躲过灾难。

在蚂蚁看来，人类世界是参透不了的庞然大物。在三体文明眼中，人类是虫子。而三体那种远超人类的文明，被毁灭也是轻而易举……似乎在宇宙的最高处，存在着上帝。歌者，一个位于所在文明（一个很高级很高级很高级的文明）的基层者，目睹着来自太阳系的某星球和另一个星球的信号发送和回复，像是在目睹两个傻蛋的对话，他唱着歌，翻翻手上的数据簿，需要清理了。于是，一个二向箔飞向了太阳系，就是一个小纸条，长方形膜状物，没有厚度，透明。就是这样一个小纸片，将整个太阳系所有的星球从三维变成二维，碾压的如同纸片一样，犹如梵高《星空》里所画的星空。这不就是云天明那个童话故事里所讲的画师把人画到画中，现实世界中的人就死了。这时的恍然大悟已经晚了。目睹太阳系被降维的只有极少数人，逃生的只有程心和另一个女孩。

人类覆灭，她俩何以逃生？因为曲率驱动飞船。在云天明所讲的童话故事中，公主乘船过饕餮海的神器——香皂，使她俩得到了启发——曲率驱动。然而，程心出于人性阻止了维德的研究，维德——三体世界最惧怕的一个理智冷酷的男人。曲率驱动飞船可以达到光速，只有达到光速才能逃离这场灾难。人类是不允许生死不平等的。但是，维德还是在水星上偷偷研究制造出了这艘曲率驱动飞船，在末日的时候，唤醒程心，让她去冥王星地球博物馆，带着人类文明，逃亡。

罗辑守护着冥王星地球博物馆，他说这里不是博物馆，是墓，地球文明给自己挖的墓，目的是毁灭时，保全人类文明千万年，他们在冥王星地下的岩石上，刻上了人类文明，期待文明不会永远消失。罗辑没有走，他成了地球文明的守墓人，在冥王星被二维时，一起被画在了这幅巨画里。

程星和那个叫AA的女孩乘坐曲率驱动飞船逃向了银河系，他们也是一片迷茫，不知道该航向何处？AA突然想起，云天明送给程心的那颗星星，那颗程心献给了人类的星星。或许在那里她们可以见到云天明。

当他们来到这颗星球时，见到的不是云天明，而是银河系人类——关一帆，万有引力号上的研究员。他们在寻找云天明的过程中，发现了未知航迹，程心以为是云天明，便上了关一帆的飞船一同去寻找。降落后，被无限扩大的黑线吞噬，进入了低光速，待他们醒来，已经是一千八百九十万年之后了，她收到了云天明和AA给他们的礼物——时间之外的小宇宙，那里是田园时代。

根据物质守恒定律，宇宙的总质量刚刚能使宇宙坍缩，变成奇点、大爆炸，形成新宇宙。而不断出现的小宇宙，导致质量的流失，大宇宙将会永远膨胀，变成一座空旷的坟墓，所有的文明和所有的记忆都将被永远埋葬在这座无边无际的坟墓中，一起都永远死去。

已发现的数以万计的宇宙文明中，一个叫归零者的智慧文明群体发起了回归运动，号召小宇宙归还从大宇宙中拿走的能量，并承诺会把把记忆体送往新宇宙。程心他们归还了小宇宙，回归到了大宇宙。

但是，她留下了一个五公斤重的生态球在小宇宙……

（大宇宙少了这五公斤的能量，会发生什么？这个小小的伏笔，不知道作者又开启了一个怎样庞大的脑洞）

80万字的《三体》故事大致讲完了，在那样宏大的、诗意的、史诗般的世界级科幻文学面前，无知的我写不出任何读后感，只想说：错过了你会后悔的哦。