什么是教育读后感

什么是教育读后感通用。

如何正确的书写作品的读后感？作品的作者是作者，读完这部小说后，内心欣喜。表达心里震撼的最好方式就是将其写进自己的读后感里，今天编辑给您分享“什么是教育读后感”相关主题内容。

什么是教育读后感【篇1】

卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯是二十世纪德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家和等教育思想家。“自由、生存、超越”是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念，也是其著名的人本主义教育思想的根本基础。雅氏的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟，强调人的主体性的价值和张扬，注重生命信仰与精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育对生命本原追问和超越的本真意义。他的教育思想对我们今天的教育具有极大的启示意义。

一、雅斯贝尔斯对教育本质的思考——人的灵魂的教育

雅斯贝尔斯认为“教育是人的灵魂的教育”，且明确地指出教育绝“非理智知识和认识的堆集”，“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成”。他在《什么是教育》中反复谈及，“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”，“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”，“我们要想振兴，就必须让教育的内涵超越实用的技术教育和宗教限制”，“专门技术训练将人制造成最有用的工具”，虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈于人，服务于人，启迪人心，而决非把人变成贯彻某种知识的工具。教育离不开必要的技术技能的训练，但训练是为了涵养人的整体智慧，而不是把人当作训练的机器，使训练成为与人的心灵隔离的异己的活动。尽管知识技能的传授不可缺少，但真正的教育必须超越于此，而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度。

雅斯贝尔斯把教育分成三个层次。第一种是训练，它与训练动物相似;第二种是教育和纪律;第三种是存在之交流，“训练是一种心灵相隔离的活动，教育则是人与人精神相契合，文化得以传递的活动，人与人的交往是双方(我与你)的对话和敞亮，这种我与你的对话关系是人类历史文化的核心”，真正的教育不过是“人对人的主体间灵肉交流活动”，是年轻人“与人格平等的求知识获智慈的人进行富于爱心的交流”真正的教育是爱的教育，而绝不是“耳提而命”，不是役使，不是教训，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必须是立足于人与人之间人格平等之上的交流、合作、共同参与、共同创造、共同分享。只有如此，教育才可能成为人的灵魂的教育，教育中的启发诱导才有内在的基础与可能。

而对于教师而言，教育需要有信仰，没有信仰的就只是教学的技术而已。教育通过“培养”不断地将新的一代带入人类优秀文化精神之中，让他们在完整的精神中、生活、工作和交往。在这种教育中，教师的个人成就已经不重要，教师不是抱着投机的态度敷衍了事，而是全身心的投入其中，在为人的教育服务。此外，教育要有虔诚之心，对终极价值和绝对真理的虔诚是一切教育的本质。

二、雅斯贝尔斯对教育方式的看法——苏格拉底式的的教育

雅斯贝尔斯认为，迄今为比已存在的教育方式有三种：一是经院式的教育。这种教育仅限于“传授”知识，教师本人毫无创新精神，教材内容已成为固定的形式。它的弊端就在于“人们把自己的思想归属于一个可以栖身其中的观念体系，而泯灭自己鲜活的个性”。二是师徒式教育。这种教育的特色是完全以教师为中心，教师的权威具有神奇的力量，学生对教师的爱戴带有绝对服从的特点。这两种教育的方式都扼杀了教育中的人(教师、学生)的个性，忘记了什么是真正的教育。三是苏格拉底式教育。雅斯贝尔斯很欣赏这种交往对话的方式。

雅斯贝尔斯认为在苏格拉底式的的教育中，教师和学生处于一个平等的地位，师生都可自由思索，没有固定的教学方式，教师运用“精神助产”方法，而不是强制性的灌输，唤醒学生潜在的力量。激发学生对探索求知的责任感，使他们在探索中寻求自我永无比境的过程。对学生而言，由于这种教育是靠自己的努力逐步认识真理、探索道德的，因此他们所受的教育就不是单单地增加知识，更重要的是其整个精神得到生长。由此可见，苏格拉底式教育适合全人的培养，应予提倡。可惜的是，经院式教育传统在我们当下的教育中仍然根深蒂固。

三、雅斯贝尔斯对教育过程的诠释——人与人的对话

雅斯贝尔斯关于教育过程的认识可以从三个方面去理解：

第一，教育是师生之间自由交往的过程。在书中，作者多次谈到交往的重要性。他认为，人都是自由的，但作为个体的人的自由只有在同其它个人的交往中，并与其自由联系在一起才能实现，交往中双方都是自由的个体。有了交往，“人就能通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会成为别人意志的工具”。而如果没有交往，“任何中断这种我和你的对话关系，均使人类萎缩”。而且在交往中，双方(师生)“处一种身心敞放、相互完全平等的关系中”，没有权威和中心的存在。为此，雅氏特别推崇苏格拉底的“催产术”教育原则，这一原则正是顺应人的灵魂的需要，通过对话和反讽来唤醒学生内在的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，逐渐自我认识知识、探索真理，雅氏认为苏格拉底的对话是一种深入灵魂深处的对话，“苏格拉底主张经验不是知者随便带动无知者，而是师生共同子求真理这样师生可以相互帮助，互相促进师生在似是而非的自我理解中子找难题，在错综复杂的困惑中被迫去自我思考，教师指出寻求答案的方法，提出一连串的问题，而且不回避答疑”。因此，对话不仅形成了师生交互性的关系，而且也使知识转变为学生个人的认识，使学生的精神受到对话的启迪和引导。

第二，教育是整体精神成长的过程。雅斯贝尔斯认为，教育不只是获得知识、技能的活动，而且是师生共同参与的精神生活。也就是说，教育过程首先是“个体精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的”部分。因为，“科学中根本不存在作为立身之本和对终极价值叩问的东西，因此也就没有绝对价值可言”。教育作为整体精神成长的过程，是促进人的知、情、意统一发展的过程。

第三，教育是个体自我教育和自我实现的过程。雅斯贝尔斯十分强调学生的自我教育，“我认为真正的教育就是自我教育”。“教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长”教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求。之所以重视自我教育，是因为“教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。所以，在教育中，教育者的终极使命就是把受教育者引到自我教育的道路上去。

四、雅斯贝尔斯对教育内容的看法——从精神需要出发

雅斯贝尔斯认为教育者对受教育者发挥的引导作用，除了凭借自身的精神力量，挑选合适的教育内容也是必不可少的手段。甚至还认为“全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之思不误入歧途，而是导向事物的本源”。

从他对教育本质的认识出发，雅斯贝尔斯认为人的精神发展有三个层次：对宇宙的认识、对生存自我的体验和对上帝的领悟。个体的人如想实现自我就必须实现三个超越：超越现象世界、超越生存自我和超越精神之我。实现这三个超越必须接受三方面的教育：科学教育、哲学教育和宗教教育。雅斯贝尔斯的教育哲学体系中，关于学校教育内容的选择就是以此为依据的。科学教育是指对学生进行关于自然、社会认识的教育。通过它，使学生获得关于世界的知识和自我生存所需要的智力和能力。它所涉及的内容相当广泛，如人文、历史、自然、科技等。哲学教育，目的是使受教育者发展理智和获得认识自身的能力。“哲理课.，使人了解思想论争双方的焦点所在，以及如何运‘思’而使问题得以澄清”，至于宗教教育，雅斯贝尔斯认为，对儿童来说，这笔精神财富将伴随他们一生而受用无穷。因为这是最终实现自我超越的主要手段。当然，雅斯尔贝斯关于教育内容的认识，由于受其存在主义哲学思想的影响，未免失之偏颇。但从他这种认识中所体现出来的大教育观，这种对教育本质的精神层面的追溯，的确引人深思。

我对雅斯贝尔斯的教育观的看法——理想要带动现实

《什么是教育》这本著作集中体现了雅斯贝尔斯的教育观点，同时它也体现着现代西方教育思想发展的人本主义倾向。雅斯贝尔斯重视对“人”的培养，提倡整体教育、强调自我教育，倡导民主平等的教育方式、注重在教育教学中运用反讽和精神助产的方法等等，从各个方面深入批判了传统教育的种种弊端，阐发了他个人的教育理想，这对将要走上教育岗位的我们上了深刻的一课，对我们日后的教学研究工作有极大的启发和指导意义。

无庸质疑，雅氏的教育是理想化的;如果套用“马克思”，这是“共产主义”的教育，书中阐述得透彻的教育理念，让我憧憬：在一个高度文明的社会中，教育中的学校陶冶退居次要地位，社会陶冶和家庭陶冶变得重要起来。学校已经基本没有了基础教育的课堂，而是特色化专业化的、更像是研究进修机构的场所，是为“找到了自己”的人们提供交流对话的场地。老师与老师，学生与老师，学生与学生，他们之间的界限已经淡化，所谓课堂是纯粹的“人"与"人"之间的交流沟通，人们都带着满腔的热情专注于共同感兴趣的事情。

在书中，雅氏将现代社会中存在的教育弊端揭露无遗，从绝对的高度对经院式教育和功利主义的教育狠狠地批判了一通，并为我们指明了教育未来的方向。但是，必须承认教育作为社会发展的产物和动力，既受到了社会的制约，又要不断改善自身来适应社会形态并更好地促进社会发展。就中国而言，目前处于社会主义初级阶段经济高速增长的时代，教育形态正从“应试教育”向“素质教育”转变，以输送更多满足社会需求的人才。对于地区贫富差距巨大，人口密度大且分布集中不均匀，人们平均素质水平低下的中国，教育模式参差不齐——部分贫困地区甚至还没有受教育的机会，而发达地区已经做到了素质教育;在这种状况下，即使有再好的教育理念也必然落不到实处。社会是多元化的，教育这一维绝不能孤立而存在发展，我们不能否认现行教育制度的弊端，但也必须承认在现在这种特定的环境中的教育不可能完美，我们只有认清现实、认清方向、找准方法，一步一步脚踏实地地前行。雅氏的教育观让我们有了努力地方向和动力，现在更需要思考并解决、且更加有挑战性的是实施方法和计划。面对美好而遥不可及的理想，低头看见残酷残忍的现实，我们要摆正自己的位置，放正自己的态度。

什么是教育读后感【篇2】

作为教师，应该对教育关注，我精心拜读了张平的《什么是最好的教育后，感慨良多。这本书从交会学生如何做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手，阐述了教师如何更有效的关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。

什么是最好的教育？教育的目的是什么？关于这个问题，众说纷纭。很多名人也都对这个问题发表过自己的观点，法国罗曼·罗兰说过：一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。前苏联高尔基说过：爱孩子这是母鸡也会做的事，可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。

名家们为探索教育真理，穷其一生精力，为人类灵魂的工程师做着最好的注解。在这个社会日益多元化的今天，拜金主义甚嚣尘上，很多人看不到精神教育的方向，尽管人们生活已大大改善，温饱已不是问题，但竞争却更为激烈，于是考好大学，找好工作，成了从幼儿园到大学教育最直接的目的，家长、老师，学生本人也在这条路上辛苦地攀爬着，分数成了衡量一切的根本。尽管有那么多的教育家现身说法，诉说着教育的本质，但社会依然急功近利，学生们为了分数，依然辛苦。

我们学校，是一所普通高中，学生来自县镇村，条件大多一般，考大学更是他们祖辈们几代的梦想，但自小家庭条件、教育条件实在有限，能考上好大学的也就有限。更多学生进入了高职类大学，还有学生高中毕业就踏上就业之途。那么，作为人类灵魂工程师的我们，除了努力提高他们的分数外，还应该做些什么呢？

社会竞争如此激烈，生存压力如此之大，我觉得，我们首先要教会（更准确的说是给予）孩子自信。孩子对自己有信心，就会精神抖擞，对一切都积极努力，乐观向上，乐于接受挑战；孩子缺乏自信，她就会在任何事情上面前表现出柔弱、恐惧心理，从而失去很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。自信的孩子，学习会有动力，相信努力就会有收获，因为这份认识，会加倍努力，即使成绩暂不如人意，也会保持良好心态，在学生时代，这份心态，会促使他们积极努力的去提高学习效率与效果；进入社会，相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的体现，也是一个人最值得骄傲的心态之一。

那么如何给予孩子自信呢？首先我们自己要有良好心态，告诉孩子，努力学习，有好分数，敲门砖就会多一块，就会硬一些。无论成绩好坏，分数高低，努力学习的行为本身，就是在锻炼自己。教师有良好心态，就会包容、理解所有学生，有了理解、包容，学习好的自会更加努力，学习不如人意的，也不至于自暴自弃，或压力山大而导致心理问题。学生在这种氛围中学习，会心情愉悦，接受知识就快，即使差生，也会在正确的道路上行走，更容易接受正能量的熏陶。

除了自信，我们还要教会学生自尊自爱。学生有了自尊，懂得了自爱，就会自律，就会知道什么是真善美，什么是假恶丑，什么该做，什么不该做。

如何教会学生自尊自爱？身教大于言传，成长中的孩子最烦单调枯燥的说教，我们要亲身垂范，要“无言”的教育，我们自己也要自律自爱。平时，还要多和学生沟通，增加师生之间的情感交流，要用心倾听孩子心声，在日常教学中，要有效引导学生亲历体验，在亲历体验中懂得什么是自尊，什么是自爱。

我们还要保护学生的自尊。成长期的孩子，没有完人，我们不能随意撕开学生不好的一面。面对有缺点的学生，只能用心交流，激发学生的进取心，这就需要我们教师做有心人，关注从教育细节入手，身体力行。

和学生有了心的交流，也会让学生体会到老师对他们的尊重，体会到师生平等，在以后的学习生活中，也会去尊重别人，平等待人，更会体验到独立人格的尊贵和老师的真爱之心。在了心与心的愉悦中，学生醒悟了；在心与心的碰撞中，学生的思想升华了，灵魂净化了，成绩自会提高。

给予孩子自信，让孩子懂得自尊自爱，懂得尊重别人，在我看来，这就是教育孩子做人的根本。有了这个根本，无论社会竞争多么残酷，生存压力多么巨大，孩子都会行走在正确的路上；孩子的路没有走偏，成才也就指日可待。

以上就是我作为一名普通教师，对最好的教育的一点基本认识。在教书的这条路上，在日常教学中，我正在无怨无悔，身体力行着。

什么是教育读后感【篇3】

在《什么是教育》书中，苏霍姆林斯基认为教育必须从儿童的生命出发，尊重儿童的兴趣，提出问题，指出儿童的需要。苏霍姆林斯基说：“我一生中有两个儿童，一个是跟他的外祖母生活。一个是跟他的小伙伴在一起。”他在生活中也有这样一个经历：一个是在学生生病时，由于他的病痛，他也没人能理解他。另一个是跟儿童的父亲一起生活，在生活的第一天就把他叫到儿童那里面。一个是在家里的时候，由于儿女的溺爱，他们的孩子们的行为都是由父母溺爱的。这些孩子都是在不断的成长中，慢慢的变成一个个都是“自私、任性”的孩子，他们的一切行为都是从父母嘴里说出来的。这些事不是由于家长的溺爱而是由教师的溺爱而所造成。苏霍姆林斯基在这样的儿童世界中，已成为全社会人中的一个典型例子。

作为教师的我们，必须要有爱的奉献精神，只有当你真诚地爱他们，尊重他们，关心他们，了解他们，理解他们，才能赢得他们的爱，也只有这样才会赢得教育的最终目的。

什么是教育读后感【篇4】

什么是爱——爱的教育读后感500字：

在《爱的教育》里，我认识了天真又善良的安利柯，乐于助人的盖隆，懂事用功的克莱迪……他们就好像我的同班同学一样，坐在我旁边和我一起学习，让我立刻进入了书中。

在这本书中，安利柯的朋友克莱迪是我最喜欢的人物之一。克莱迪的爸爸是木柴批发商，爸爸出差，妈妈抱病卧床，店铺的生意使他只能在繁忙的间隙里写作业，料理家务。在这样的情况下，他还能给患病的妈妈煮咖啡，安慰她好好养病。他的懂事与勤劳让安利柯赞叹，也让我敬佩。

对他来说，我和安利柯一样也是一个“幸福的家伙”。在家里，我妈妈很少让我帮她做家务，更不用说帮爸爸干活了。克莱迪既能用功学习，又能努力工作，帮助他的爸爸妈妈，而我有时连学习都还要爸爸妈妈监督，让他们费心，这让我很是羞愧。

读了《爱的教育》之后，我明白了爸爸妈妈对我的爱有多么珍贵。他们给了我很好的学习环境，让我能无忧无虑地成长。读后感·同时，我也明白了我应该向爸爸妈妈回报更多的爱，虽然我没有能力像克莱迪一样，为父母做那么多事情，但我可以效仿安利柯，听爸爸妈妈的话，体谅他们的辛苦，做一些力所能及的家务，为他们分忧。

爱就像一个花骨朵儿，只有时时浇灌，才能吐出芬芳。《爱的教育》就是我急需的养分，它为我浇开了感恩之花，让我开始感恩父母对我的爱。我想，这就是我阅读这本书的最大收获吧。

水南小学三（6）班 麻乔韵

什么是教育读后感【篇5】

作者：建晶。所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，尤其是老一代对年轻一代，包括知识内容的传授，生命内涵的领悟，意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由的生成，启迪其自由天性。

真正的教育绝不允容许死记硬背，也不从不奢望每个人都能够成为真知灼见，深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习，自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试

教育活动关注的是人的潜力，如何最大限度地调动起来并加以实现以及人的内部灵性与可能性，如何充分生成。

质言之教育是人灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积，通过教育使具有天资的人，自己选择成为怎么样的人及自己把握安身立命之根。

我们应该警惕极端的倾向及在教育中的控制变成了人对人行为的约束，而使教育的爱落空。

什么是教育读后感【篇6】

以教育为信仰，以全力促进学生发展、成全学生生命为己任！

提到北京大学，我们能想到蔡元培校长提出的“思想自由，兼容并包”；想到清华，能想到梅贻琦；提到南开，能想到张伯苓……回望一所好的学校，往往是跟一位堪称杰出的校长联系在一起的，而一位杰出的校长则是跟他们对教育理想的诉求分不开。正视他们对教育理想的积极探索与躬亲实践，将教育的本质带入当下，带入日常学生生活之中。也正是因为他们对教育理想的不断探索与躬亲实践，让他们成为了名副其实的校长。

从思想上行动，做一名引路人。校长要有对教育理想的诉求，同时又能创造条件，积极完成理想向着现实的转化。在这里，校长办学的理念是基础，是灵魂；创造条件，积极实践，则是转化的关键。

校长的办学理念，赋予学校以灵魂。校长理念的核心就是培养什么样的人，对培养什么样的人以及由此而来对如何培养人的思考，成为引领学校一切工作的中心。好的校长，会成为教育理想的见证者，把教育的本质带入当下。正如一位优秀的教师本身就是一种价值一样，一位优秀的校长本身也是一种价值，一种绝对性价值，不需要一个行政级别来证明。

你是校长，乃是因为你懂教育，你是教育之理的体现者、承载者。教育家作为校长，或校长作为教育家，眼睛紧盯的都应该是用教育之理来实践学校之事，并不是仅仅盯着眼前的成功。校长要踏踏实实地做教育，认认真真为每个孩子负责，有责任，有情怀，有信仰。

什么是教育读后感【篇7】

习惯了凡事都要有一个标准，有一个确定且唯一的答案，然后按照这一标准和答案来要求自己行为做事包括学习和做学问。然而教育学本就是一个难以捉摸的学问，它没有唯一的答案，各种理论以及各个个人或教育团体对教育的实践也不尽相同，随着学习的深入，对教育本质的思索让我越来越难以把握，当我试图从现实生活中去寻找答案的时候，我常常像走入迷宫一样慌乱而不知所措。

刚拿到书的时候，我产生了些许微微的失望，比起很多教育学的大部头，这本书很薄，在浏览了目录之后，这种失望更甚，书本最后一章的结论是“教育是一项道德事业”，这似乎又回归了一个无法论证清楚的老旧话题。庆幸的是，我没有因为自己肤浅的判断就把这本书搁置书架。

不得不说，这确实是一本好书，作者逻辑严谨，论证严密，可以感受到作者深厚的功底，确如书中所说，这是作者多年思索的成果。这本书给我的启发很多，作者摒弃那种上来就下结论的方法，相反，而是将自己的思考过程一点一点详细的描绘出来，他是如何分解这些问题，如何去寻求论证，又推翻论证，然后又得出结论，其中包括对杜威本人早年观点的思考和批判。透过这一过程，我可以看到大师是如何分析问题，寻找论据，最终建构自己的观点。整个看书的过程，仿佛在跟着大师一起思考，一起寻求教育的终极答案。

杰克森在讨论教育的本质的时候提出要将“本质”与“存在”区分开来。而这也是长久困惑着我的问题，教育如何解决崇高与世俗的矛盾。杰克森认为“教育实践呈现给感兴趣的观察者的是本质的和非本质元素的一种奇妙混合。他提供了必然真理和偶然真理的大杂烩，或者是本质和非本质真理的大杂烩。”那我们又该如何区分偶然真理和内在真理呢注：文中两处的“必然真理”和“内在真理”分别引自文中P69和P22，不知道是译者翻译的不同还是作者本身词义的不同，二者的说法有细微差别，在分析文中两处对于该词的描写，暂定为二者指代相同，杰克森指出“从理解事物的现实情况到事物应该的状况，不仅仅要求我们作实证调查，它还要求我们超越经验本身进入一个被称为超越的甚至形而上学的境界。”

整本书中，能够感受到作者满溢的个人情感和倾向，从学术的立场来看，这是不应该的，可是这又有什么关系呢，正如作者书中所阐述的，这本就是作者本人的主观性真理，而“教师的目标是让学生拥有他所传递的任何知识。”杰克森将这一过程称为“贩运真理”，在这一过程中教师会产生两种策略“接受”和“塑造”，教师首先要接受学生，包括倾听、观察、理解学生等，然后通过传递知识、纠正错误、树立典范来塑造学生。在这一过程中，老师仅仅是将自己的个人知识“贩运”给学生，而学生通过思考、感悟，逐渐转变为自己的个人知识，杰克森将这一过程归结为“取消、保留、提升”，它是一个学生在接受教师的知识后理性的思考，辩证的取舍，创新发展的过程。在文章的最后一章，杰克森批判了“告知”优于“塑造”的教学目标。杰克森认为教师和学生之间需要一种“相互承认”，这种承认是平等的，双向的，二者之间有情感的交流，这样教师才能对学生产生“塑造”作用，而不是简单的“告知”。而“爱”是教师与学生之间重要的情感纽带，在“教学与学习中居首要地位”。

本书最后一章的标题为“教育是一项道德事业”，然而杰克森对“道德事业”一词并没有进行界定和描述，作者所说的“道德事业”究竟指什么并没有明确的说明，读者本人只能根据文中的描述和自己的揣测做大概的判断。首先它是一种责任，上一代人有责任将知识传授给下一代人，或者说知识的拥有者有责任将所掌握的知识传给不知道的人;其次，负责传递的人传递的东西应当是其认为“有价值的”。

值得玩味的是杰克森在此使用的是“传给”、“传递”、“传输”，在之前使用的是“贩运真理”，这些词展示的二者之间都是一种平等的关系，没有尊卑之别，没有权威之说。就仿佛某人拥有某样东西，而拥有者将这一东西交付与某人，至于接受者如何理解、使用、改进这一东西，则是接受者个人的事情。而传递过程中所产生的学生对教师的爱戴与感激，则是传递者与接受者交往过程中情感交流的体现以及教师人格魅力对学生产生的影响。最终，教育的道德性就体现在使受教育者变得更好，使我们的社会环境变得更好，最终使我们的世界变得更好。

在书的结尾，杰克森指出“教育的理想会随着时间的推移发生变化”，而每个人也可以去思索、定义自己的教育信条，尽管这些定义不尽相同，而这并不重要，重要的是教育的理想在众多的沉思中得以前进。

当书本翻完最后一页，掩卷沉思，书中对教育本质的探讨，我似乎明白了，又似乎不明白，对真理的追求或许就是如此，仿如作者书中所写：“教育的最高真理并无有形的存在形式，它不能通过经验得到验证，它只能被考虑、谈论，示意出走向。”追求真理，是为我们前进的道路寻找方向，它指引着我们向前，再向前。时间流逝，岁月变迁，真理或许会改变，然而，这又有什么关系呢?重要的是——我们，一直在前进。

延伸阅读

什么是教育读后感经典

大家在学生时代应该都少不了写作文吧。借助写作可以加快我们对文字的积累，我们脑海的写作材料越充足，写作速度就越快。或许你正在烦恼作文该如何下笔？为此，你可能需要看看“什么是教育读后感经典”，我们后续还将不断提供这方面的内容。

什么是教育读后感 篇1

什么是最好的教育读后感文/胡忠年在校本研修期间，我读了由江苏人民出版社出版、张平主编的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》一书。这本书从教学生如何举止，如何学习，如何做事和如何沟通开始。充分阐述了教师如何更加注重教育的细节，如何搞好教育，成为优秀的人民教师。教育的核心就是要培养学生的自信。

苏霍姆林斯基曾说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育就都不能再他们的身上培养出来好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都垂头丧气，打不起精神来；反之，如果孩子有了信心，是个自信的人，那么他出世就乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。

叶圣陶说：“教育就是***养成。”印度著名哲学家菩德曼说：

播种一种行为，你就会收获一种习惯，播种一种习惯，你就会收获一种个性，播种一种个性，你就会收获一种命运。()培根也曾经说过：“***是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。

”……从这些名言中，我们可以发现，良好的***经被塑造为一个人存放在大脑里取之不尽、用之不竭的资本。因此，我们在平时教学过程中，除了完成必要的教学任务以外，更要注重学生良好行为***培养，因为良好的学******旦养成，不仅能提高学生的学***和素质，而且对学生今后的继续教育和工作生活都将产生重要而深远的影响。中国著名教育家李吉林说：

“教育的灵魂，就是学生的创新精神、创新能力的培养。”“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭的动力。”相信只要我们坚持培养孩子们的创新精神，孩子们都将会走上光明而美好的“星光大道”。

培养学生的创新能力和创新精神，首先要激发学生的主动性。美国教育家布鲁巴克曾说过：“教师最精湛的教育艺术、遵循的最高准则，就是让学生自己提出问题、自我**问题的答案。

”这就需要我们在教学中转变我们的传统的教学方式，采用**学习，**学***从知识获得的途径与方式的角度对学***分类得出的，是指在教育中，创设一种类似学术研究的情景，通过学生自主、独立地发现问题、调查研究、动手操作、表达与交流等**性活动，获得知识、技能和态度的学***与学***。《什么是最好的教育----教师最需要关注的66个教育细节》对广大的教师有很强的学***鉴意义，作为教师的我将细细品味书中提及的每一个教育细节，在以后的教育教学过程中充分贯彻这些教育思想，使我们的学生成为一个健全人格的人。有一句话说得好：

有时，不是我们的学生教不好，而是我们的教育做得不够。

20xx-2019学年第一学期生物教研组工作计划

指导思想以新一轮课程改革为出发点，更新教育观念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教与学，提高课堂教学效率，促进学校内涵发展。同时，在新课程理念的指导下，在全面实施新课程的过程中，要加强教学研究与改革，深化教学方法与学习研究。

要正确处理改革与发展、创新与质量的关系，按照新课程理念积极探索自由教学法和自主化学。主要工作

1、 在教研组建设方面：1。深入学习理论，积极实施课程改革实践。、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学***学实践。

充分发挥教研组的作用，把先进的理念学习和学习实践有机结合起来，以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提高。2、强化教学过程管理，转变学生的学***，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。（1）备课关。

要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。（2）上课关。

（3）作业关。首先，要控制学生作业量，本着减轻学生负担的精神，努力做好作业批改工作。（4）考试关。

以确保给学生一个公正、公平的评价环境。（5）质量关。三。加强教研组的凝聚力，培养组内教师的团结协作精神，做好新教师的教学工作。

二、常规教学方面：1加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围。

特别是要注重一年级新教材的教研活动。2、教研组要加强集体备课,共同分析教材,研究教法,**疑难问题,由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点.3、教研组活动要有计划、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。

4、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于40节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。5个。进一步开发完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。坚持团结、沟通、研究、探索、实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色完成各项任务。

校内公开课活动计划表日期周次星期节次开课人员拟开课内容10月127四2王志忠生物圈10月137五4赵夕珍动物的行为12月114五4赵夕珍生态系统的调节12月2818四4朱光祥动物的生殖镇江新区大港中学生物教研组xx-920xx下学期生物教研组工作计划范文20xx年秋季生物教研组工作计划化学生物教研组的工作计划生物教研组工作计划下学期生物教研组工作计划年下学期生物教研组工作计划20xx年化学生物教研组计划20xx年化学生物教研组计划中学生物教研组工作计划第一学期生物教研组工作计划

20xx-2019高中英语教研组第二学期工作计划

xx—xx学年度第二学期高中英语教研组工作计划一．指导思想：本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学***究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，密切关注新课程实施过程中存在的问题，寻找解决办法和途径。

要加强课研项目建设，积极支持和开展校本科研，提高教学科研质量，提高教师科研水平和科研能力。加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。二．主要工作及活动：

1．加强理论学习，推进新课程改革。组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学***台和机会。2。加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。

强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真学习教材的基础上，注重课堂、作业、指导、评价等环节，切实提高课堂教学效率。

加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法，引导学生改进学习。三。加强学科研究，提高教学科研的研究水平，加强师资队伍建设，提高教师的教学能力。组织教师有计划、有研究、有活动、有总结地开展集团和全校的研究工作，并在此基础上撰写教育教学**，为报刊杂志和年会作贡献。

制订本学期公开课、示范课、报告课计划，组织听力课、评价课工作。三．具体安排：二月份：

制订本学期教研组工作计划、教研组工作计划和公开课名单。三月份：1、组织理论学习。

2、高一英语教学研讨活动。3、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。四月份：

1、组织好高三英语口语测试。2、高三英语复***会。五月份：

1、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。2、协助开展好我校的区级公开课。六月份：

1、组织好高考的复***工作。2、收集课题活动材料。

2019学年春季学期小学语文组教研计划

一、指导思想坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学***课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区内活动安排，开展各种有意义的学生活动，培养和提高学生的语文素养，调动和激发学生的内部学习。

2、 工作目标一：围绕课程改革，组织教师学习课程标准，转变教学观念，深化课堂教学研究，激发学生的主动意识，培养学生的创新精神和实践能力，努力提高学生的语文素养。2、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组”，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

三。组织教师开展切实有效的演讲沙龙和评价沙龙，提高教师的演讲能力和评价能力，能够结合主题教研活动，开展典型课的互动讨论和教学案例的鉴赏活动。四。加强教研组集体备课，每周组织一次集体备课，分析教材，欣赏重点课文，认真阅读课文，交流教学经验。备课不再是形式主义，而是提高课堂效率和教师素质。

5个。根据上学期制定的语文定期活动计划，开展各种学习活动和清关活动，激发学生学习兴趣，提高学生自主活动的综合实践能力，促进个性和谐发展。6、 加强学***调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。

三、主要工作及具体措施（一）骨干教师示范、把关，当好“领头羊”。1、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式”这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。

低段（1-2年级）则继续进行识字教学的有效性的**。分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。2、开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

（二）年轻教师取经、学习，争取出成绩。1、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，1—5年教龄新教师每一学期上1堂模仿课和一堂校内研讨课。上模仿课的内容可以通过**名师的关盘、**或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格 。

2019年高二历史第二学期教学工作计划范文1

一、指导思想高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学***和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。高考的文科综合能力测试更加强调考生对文科各学科整体知识的把握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。教师在教学中要体现多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。

教师要认真学***究教材,转变教学观念，紧跟高考形势的发展，研究考试的变化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。按照《教学大纲》和《考试说明》的要求，认真完成高二阶段的单科复***。坚持学科教学为主，落实基础知识要到位，适当兼顾史地政三个学科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。

从学生的实际出发，落实基础，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。

二、教学依据和教材使用

全班共40人，其中男生15人，女生25人。学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学***死板，没有人进行辅导，加之缺乏学***动性，不能掌握学***容。能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学***积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。

部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。个别学生是老师怎么教也不会。

二、教材分析本册的教学内容：（1）混合运算和应用题；（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形本册的重点：混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学***式题的混合运算顺序，学***小括号，继续学***两步应用题的学习，进一步学***比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学生检验应用题的解答的技巧和习惯。

第二单元整数和整数的四则运算，是在前三年半所学的有关内容的基础上，进行复习、概括，整理和提高。先把整数的认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四则运算的意义，运算定律加以概括总结，这样就为学***，分数打下较好的基础。第四单元量的计量是在前面已学的基础上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生所学的知识更加巩固，一方面使学生为学***名数或复名数改写成用小数表示的单名数做好准备。

三、教学目标（一）知识与技能：1、使学生认识自然数和整数，掌握十进制计数法，会根据数级正确地读、写含有**的多位数。2、使学生理解整数四则运算的意义，掌握加法与减法、乘法与除法之间的关系。

什么是教育读后感 篇2

我喜欢这两个字“唤醒”。唤醒别人的前提是先唤醒自己。不仅仅是因为这本书，也是与孩子们交往的点点滴滴都正在唤醒我们，要时刻注意心灵的沟通。

事实上，有些学生之所以不能在学习上取得进步，并不是因为智力。究其根本原因，不仅是他们缺乏脚踏实地的精神，更是他们缺乏学习的期待。因此我们的说教，有时显得苍白无力。我们在这个时候应该做的不仅是努力改变现状，教会学生如何学习，还要唤醒孩子学习。

孩子们的成长需要我们教师亲身垂范；需要我们用心倾听、宽容、尊重与理解；需要我们智慧激励；需要我们有效引导学生亲历体验，更需要我们从细节入手身体力行。在日常教学中，真正把“无为”之道结合起来，加速学生“要我学”和“我要学”思想的进一步融合，唤醒他们，也唤醒自己！

在实施新课改的今天，我觉得我们也要把这种“唤醒”渗透其中，做到教育无痕，润物无声，于无声处听惊雷。

什么是教育读后感 篇3

三、《什么是教育》一书总评

《什么是教育》是雅斯贝尔斯存在主义教育思想的代表著作之一，影响较为广泛。该著作以存在主义哲学为认识论基础，从“生存、大全、自由、交往、历史、超越”的存在哲学概念出发，指出教育就是人的灵魂的教育，教育活动的本质是文化的传承与精神的自由交往。教育的目的是达**的自我生成。

为了实现这一目标，雅斯贝尔斯倡导文化教育，提出了自己重视传统但又与现代课程理念相结合的课程理念，并表达了对教师的主要看法，从而赋予存在主义教育理念以具体的内容。

然而，不难发现，它的存在主义是非常强大的。存在主义哲学的非理性、唯心主义的神秘性和个人主义的倾向在其主要教育观中都有突出的表现。这既是他自身教育思想的局限性，也是整个存在主义学派教育思想的局限性。

此外，他的教育思想具有明显的精英化倾向，对大众文化表现出一定程度的蔑视，对学生会的批判也过于极端。

但无论如何，雅斯贝尔斯站在社会历史性转变中人类的精神当何去何从的问题视域下，深刻探寻了“什么是教育”这个最基本的问题。他始终把人的精神与个体存在的统一作为自己的教育追求，字里行间带有强烈的人文情怀。一系列重要的教育思想对推进当前教育改革，制定新的教育规划具有重要的启示和借鉴意义。

什么是教育读后感 篇4

胡秀武我阅读了《什么是真正的教育——50位大师论教育》一书，这确实是一本兼具思想性、可读性和经典价值的教育智慧读本。书中介绍了蒙田、夸美纽斯、康德、赫胥黎、杜威、苏霍姆林斯基、蔡元培、叶圣陶等50位古今中外思想家、科学家、教育家关于教育的精彩论述，集中回答了教育的本质、教学的艺术、知识之美、教师的职业生活，会发现，教育，来可以如此朴素而美好！

”学校的目标是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看做是自己人生的最高目的。”——爱因斯坦指出了育人的最终目的，无论学到多少知识，但都应有利于社会的进步和发展。教师不仅要求学生说得出学过哪些词，还要讲得出它们的意思和实质，在评估学生的成绩时，不是看他记住多少，而是会不会生活。

学生刚学会新知识后，教师应遵循柏拉图的教学方法，让他举一反三，反复实践，看他是否真正掌握并成为自己的东西。如果你吞下什么东西，你就会吐出来。这是消化不良的症状。肠胃如果不改变吞进之物的外表和形状，那就是没有进行工作。

我们的思想徒劳无益地听凭别人的想法摆布，受它们的奴役和束缚。我们脖子上缠着一根绳子，失去了精力和自由。”教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的复杂的精神世界”.

--苏霍姆林斯基的教育观说明了教师工作的复杂性。这个干燥的世界是一面镜子。我们应该对镜自进行自我反省，以便正确认识自己。有些人还把它分类，使它更加丰富多彩。总之，我希望世界是我学生的教科书。

它包容形形色色的特性、宗派、见解、看法、法律和习俗，可以教会我们正确地判断自己，发现自己的判断力有哪些不足和先天缺陷

”因为爱、感激、信任和服从的情感的产生，是母亲和孩子之间本能的情感吻合的结果，所以这些萌发了的情感的进一步发展便是人类崇高的艺术！”——裴斯泰洛齐的教育观阐明了爱的多面性。这段话深深地打动了我，我想到了自己。作为一个教师，我们不应该是一个有爱心的教育者吗？

教师的爱心应表现在对儿童个体差异的尊重，对儿童独特而丰富的精神世界的尊重，对来自不同文化背景、不同阶层的儿童的平等对待与接纳。虽然有些孩子的能力有点低，但这并不意味着什么。这只意味着孩子们需要老师更多的关注。无论什么样的孩子都渴望得到老师的表扬和肯定，我们的老师都应该用宽容的爱来对待他们。

这样会让他从心底感到自己也是很棒的，并有信心去改变，所以老师们，让我们一起努力，用我们这份无私的爱、纯洁的爱去温暖孩子们幼小的心灵，用我们的爱点燃孩子们开启的人生大门！阅读美文让我们读者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受着心智的快乐，从而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思维，多了一份教育的感悟和启迪。”爱是一盏灯，需要你来点燃，正如我所说，爱也会把你照亮”.

很喜欢这句话，一直以来希望我的爱是点燃孩子心灵的那盏明灯，用我一生的智慧去点燃它，照亮孩子们的人生路程。

教育不能把学生当作灌输知识的容器。学校应该成为展示学生才华的平台。让知识时刻在学生中流动，让学生茁壮成长，成为栋梁。这就是我对这本书的感觉。我相信我接触的越多，我的感觉就会越深。我还需要学习。

最近，我阅读了《什么是真正的教育》——50位大师论教育这本书，书中50为大师的精辟理论，对教育的独到见解，使我收益颇丰。

该书概括了今中外50位大师对教育的探索与结晶，思路明确，堪称经典。作者认为真正的教育思考离不开大师的智慧，只有”认真汲取教育先贤的思想营养，创造性地实践教育先贤的教育智慧，教育才会成为造福于人类的伟大事业，教师和学生才会真正享受教育的幸福。”为此，作者花了大量的精力，阅读了古今中外的大量教育论著，在走进大师教育思想的同时，又能回归教育实践的现实困惑，力图将大师的教育思想通过合理的整合和结构的安排为广大教育工作者所接受，使教师的教育思考与困惑能建立在大师教育思想的高度之上。

整本书都是围绕着”什么是真正的教育”展开，包括大师的选择及其观点、文章的截取及其长短、**的安排及其结构等，无不体现编者作为特级教师对教育的思考及其智慧，他只是把大师的教育观点剥离出来，展现在我们的面前，带领我们一起去感悟、去思考，一起去大师那里寻找教育的原点与智慧。

在第”教育本质”中选取了12篇文章，作者认为，教育就是确立人在教育中的崇高地位，让教育成为人的生命和心灵发育成长的过程。教育应该是自由的，追求人与自然的完全和谐。教育要教的是对思想的理解。教育是对人的灵魂的教育。教育就是生活。教育不仅是目的，也是通过教育追求自身幸福的手段。因此，应不断扩大终身教育和教育范围。

在第二辑”教育内容”中选取了10篇文章，作者认为，教育内容自身蕴含着丰富魅力，教师需有一双慧眼，穿透知识表象，洞悉和传递学科本质之美并”以美启真”.也就是说，一个成熟的老师，在确定教育内容时，自然应该不仅仅是满足于知识的传递，还应努力挖掘蕴涵在学科内容中的”美原素”,不仅要发挥这些”美原素”的育人功能，而且要由美走向真。为此，笔者主要选择了四门学科，即科学、数学、自然科学和物理学，并展示了这些学科的大师如何从知识中获得对学科美的感知。

第三辑”激发和唤醒生命”,教师要想学生享受课堂，首先自己就得享受自己的教学，让自己的教学进入到一种自我欣赏的境界，带着感情、带着爱、带着学生一起去平等地思考。当然，前提是我们要充分了解这本书的知识、结构和方法，并能用通俗易懂的语言表达出来。但这还不够。我们必须意识到，教学的艺术不是传授技能，而是激发、唤醒和鼓励。从根本上培养学生的独立思考精神。

只有培养学生独立思考的精神，才能培养学生的自我意识，实现更大的成长。

第四辑”把鸟放到林子里”,强调在课堂之外的教育活动中，学生还应该从自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集体的关系中，创造美的新元素；在郊游、体育、劳动等活动中，体验审美的新天地，寻找教育的新途径。

什么是教育读后感 篇5

《什么是真正的教育》读后感提要：**的日常生活和相互关系的性质—这是未来的人的个性赖以形成的环境。因此，极为重要的是，要使我们的日常生活、我们的相互交往

在人道主义社会，教育只能是人道主义的

一直以来我都认为，身为一位教育工作者应该有一套属于自己的教育方法，但对于我这个参加工作才6年的“菜鸟”，如果夸夸其谈自己的教育方法，肯定会被老一辈们“拍砖”至“**”，所以参照一下伟大的教育家们谈论的教育方法还是非常有必要的，纵然这辈子我成为一个伟大的教育家的机率比张吾本不吹牛的机率不会高很多，其中许多言论及方法还是非常值得我借鉴学习的。

《什么是真正的教育》这本书看上去和市面上常见的关于教育类的书籍没什么两样，50个名人，50段着名的言论，厚厚的一大本，起初翻开书本就昏昏欲睡，相比起来这书比《笨狼的故事》没趣多了，为了完成任务我不得不坚持下去，慢慢的，其中的片段开始吸引我，犹如我开始明白一个人的心灵美才是最重要一样。

什么是真正的教育？关于这点我与作者不谋而合—教育需要返璞归真，面对现实教育中屡见不鲜的“伪教育”现象，面对教育生活中日益严重的教师职业倦怠，我深切地感受到，我们的教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同时也的确存在着不容忽视的问题和弊端，实事求是地说，这些问题的存在，有着复杂而深刻的社会和时代因素，同时也毋庸讳言，对教育，我们还十分有必要重新打量，追本溯源，返璞归真。（摘至《什么是真正的教育》序）

读了这段序，我十分感慨，确实，现在的教育存在了太多的不真实的一面，曾经有人说过一句很经典的话：现如今幼儿园的孩子学***的知识，小学生学***的知识，初中生学***生的知识，高中生学***生的知识，而最悲哀的就是大学生需要学***园的知识，比如不要乱扔垃圾，不要随地吐痰，不要闯红灯等等等等最最基本的作为一个自然人需要遵守的基本常识，但是许多人却做不到。为什么会这样？

我认为第一个家庭应该负责任，第二个是我们的老师需要负责任，但是我们的老师对这种责任有太多的挫败感。谁喜欢起得比鸡早，谁喜欢做得比驴多？全社会的大环境，都是急功近利。我们能做什么？我也想每天和孩子们说说理想，谈谈做人的基本道理，但是面对种类繁多的各种考试，各类比赛，我又该如何面对。

（好像跑题跑远了，言归正传）

这本书我只是选择了里面几段我正在感兴趣的段落进行了认真的阅读，其中格鲁吉亚教育家阿莫纳什维利的一段话最让我欣赏，给教育者的10条“箴言”。

首先，在人道主义社会中，教育的功能是人道主义的。使儿童对教育过程产生好感，使他们成为我们在教育他们中的自愿助手—这是人道主义教育的主要原则。多么善良的语言，如果我们把教育事业当成是人道主义事业在做，那么何愁做不好我们的事业呢？

这里我想到了我的老婆，一个文弱的女人，场口中学的数学老师，面对场口中学这四个字，我们最容易想到的就是学生难管理，但我却非常佩服她，每一个她带的班级学生都非常佩服她，所以她带的班的学生的成绩在他们学校都算是比较好的，常常会看到比她高几个头的学生在认真的听她解题，这就是人格魅力。常常会看到已经毕业的学生给她发来祝福的短信，前几天看到一条短信“祝福您，我生命中的贵人”是一个毕业的学生，老婆整整用了两年的时间来改变他，现在他过的很好。这就是人到主义。

第二，交往—是人们生活中的主要之点，使儿童得到与我们交往的快乐，共同认识，共同劳动、游戏、休息的快乐。

第三，**日常生活的性质和相互关系——未来人类个性所依来的环境。因此，极为重要的是，要使我们的日常生活、我们的相互交往，尽可能在更大程度上符合我们力求使儿童树立的那种理想。

第四，人们对人的信任，人们对自己生活的自信立场——这是人与人之间生活乐趣和诗意人格升华的源泉。因此，我们必须关心和培养孩子们对自己的教育、对学生、对人、对自己的信任感。

第五，社会主义社会是一个平行的、相互关心的社会。我们的教育过程应该贯穿于对每个孩子个性的尊重，让孩子养成关爱同学、亲人和普通人的情感。确实，现在的孩子，不懂得关心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫无善良可言，面对这一切我们真正的应该好好的反思。

第六，只有在一个让人感觉到自己是社会需要的人，自己是自己的人的社会里，人们才能展示和发展自己的才能和才能，成为幸福的人，只有在一个既不被提升也不被贬低的社会里。

第七，孩子是情感冲动的人，他们很难理解我们。但我们教育工作者有义务了解儿童。我们应该根据孩子们的内心活动来制定我们的教育计划。

第八，教育是一个长期的、不可察觉的过程。因此，在解决教育任务的任何具体场合，都要有智慧、有远见、有理性、有耐心。

第九，要有同情心、体贴、善良、爱心、温柔、直率、乐于助人，与孩子同甘共苦，这是我们教与共作者的行动指南。

第十，我们应该坚决扬弃与人道主义教育相对立的和抑制儿童个性发展的权利主义和墙皮命令及其种种变现形式。

洋洋洒洒写了这么些，说实在话，有点乱，我很想捋一捋，但无奈“剪不断，理还乱”姑且就这样吧。

什么是教育读后感 篇6

什么是最好的教育？雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

《什么是最好的教育》这本书由四个部分组成：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇，它从教会学生如何做人、教会学生如何学习、教会学生如何做事、教会学生如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。

人民教育家陶行知先生说过：好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

一位哲学家说：“一个随外在力量而行动的人，就是奴隶。”一个现代人，首先必须具备独立精神和独立能力。独立，是现代人必备的素质，是健全人格的重要构成，是人能够立足于社会，发挥其潜力的基础。

独立性强的孩子一定会发展得好，独立性差的孩子发展一定是比较差的，这是社会的需求造成的。因此，努力培养孩子的独立能力就成了我们的当务之急。如何培养孩子的独立能力呢？

也有人说：有什么样的思想，就有什么样的生活。这句话一点也不错。孩子对自己有信心，就会精神抖擞，对一切都积极努力，乐观向上。我们家长对孩子有信心，就会觉得孩子时时在进步，到处是优点。

相信自己能把学习搞好，积极努力的去提高学习效率与效果，是学习的自信；相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标，是事业上的自信；自信是一个人成功的基础。如果孩子失去了信心，就会做什么事情都垂头丧气，打不起精神来。老师要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。

如果孩子是个自信的人，那么他处世乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战；如果孩子缺乏自信，那么他就会在任何事情面前表现出柔弱、恐惧的心理，从而失去了很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。

书中讲了这样一段故事，一位优秀的老师在一个学期内就把一个全校成绩最差的班带到了全校第二的好成绩。当有人问他是怎样教这些所谓的差生时，这位教师这样的回答：事实上我没有做什么特别的补习,我只是每天上课前对我的学生说，你们每个同学都可以取得好成绩，只要你每天监督自己多做一道题，多背一个单词，多考一分。事实上，我的学生们每天都向着小小的目标不断前进，一个学期下来，成绩自然就上去。确实如此，激励孩子其实很容易，只要适当的鼓励孩子，让孩子产生一种良好的自我感觉，孩子的自我激励也就产生了。这是一段我最喜欢的故事，因为我自己也常常面对这样的班级，有时候心里着急，就喜欢批评学生指责学生上课不认真，回去不好好做作业，甚至经常怀疑学生的成绩都是作弊得来的，为什么我们明明知道鼓励学生建立学生的自信是最能改变一个人的方法可是却无法在实际中去做到呢，也许是因为我们这些成年人在工作的同时在责任心之外，不可避免的有功利的心，考试的排名，每一次的质量分析,中考压力，多年来象大石一样压在我们的心头，我们总是微笑着说淡化排名，可是社会上却又特别重视的是学生的成绩，所以每次看到学生的时候我们总是习惯忽略他们的纯真、可爱。他们所成长的环境，他们叛逆之后隐藏的无助与孤单，为什么有时候看到这些学生都会觉得厌烦呢，最根本的原因是因为学生的成绩不好，在应试教育的畸形压迫下，我们有点无奈的把学生成绩优秀作为工作中是否有成就感的标尺，所以我们给自己定下了宏伟的目标，然后把压力转嫁给我们的学生恨不得只用几天就把他们教成聪明非凡，所以看了这个故事我明白了不要小看一分，不要忽略最细微的进步，不要忘记了教育是直面人的生命，通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最能体现生命关怀的一项事业。教育是对生命的关怀，我似乎找到了自己由衷热爱教师这一职业的原动力，因为，自然界中最能打动与震撼人心的就是生命创造的奇迹。如果古人都能说出不为五斗米折腰，那么今天的我们这些教育工作者也要坚持不要只为中考成绩而去工作！

选取书中我最喜欢的话来阐明我对什么是最好的教育的理解：教学的艺术不在于传授本领，而在于善于激励、唤醒、鼓舞！这就是我们每个教育工作者应该做的，我想这就是世界上所有的教育方法所要达到的本质！

什么是教育读后感 篇7

读了张平的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》书以后，给我留下了深刻的印象，确切地说在开始研读的时候就已经被书中的资料深深地吸引住了：这本书从教会学生如何做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。

苏霍姆林斯基曾说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育就都不能再他们的身上培养出来好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都垂头丧气，打不起精神来；反之，如果孩子有了信心，是个自信的人，那么他出世就乐观进取，做事用心主动，乐于理解挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。

叶圣陶说：“教育就是***养成。”印度著名哲学家菩德曼说：

播种一种行为，你就会收获一种习惯，播种一种习惯，你就会收获一种个性，播种一种个性，你就会收获一种命运。从这句名言中，我们可以发现，一本好经的形状是一个取之不尽，用之不竭的资本储存在一个人的大脑。因此，我们在平时教学过程中，除了完成必要的教学任务以外，更要注重学生良好行为***培养，因为良好的学******旦养成，不仅仅能提高学生的学***和素质，而且对学生今后的继续教育和工作生活都将产生重要而深远的影响。

中国著名教育家李吉林说：“教育的灵魂，就是学生的创新精神、创新潜力的培养。”“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭的动力。

”相信只要我们坚持培养孩子们的创新精神，孩子们都将会走上光明而完美的“星光大道”。培养学生的创新潜能和创新精神，首先要激发学生的主动性。美国教育家布鲁巴克曾说过：

“教师最精湛的教育艺术、遵循的最高准则，就是让学生自己提出问题、自我**问题的答案。”这就需要我们在教学中转变我们的传统的教学方式，采用**学习，**学***从知识获得的途径与方式的角度对学***分类得出的，是指在教育中，创设一种类似学术研究的情景，透过学生自主、独立地发现问题、调查研究、动手操作、表达与交流等**性活动，获得知识、技能和态度的学***与学***。

什么是教育读后感 篇8

张双婷在什么是教育一书中，德国教育家雅斯贝尔斯以”存在、自由和超越”的存在主义哲学为根源和基础，深刻表达了”什么是教育”的独到见解。亚希不仅是存在主义哲学的主要代表，而且是一位有着40多年教学生涯的当之无愧的教育家。早年的医学经历，使得雅氏的教育观念更加关注人，重视”人的灵魂”.

雅氏教育思想中的”整体性教育”与”对教育虔诚的信仰”引起了我的注意与思考。目前，精神价值的缺失已经成为一个非常严重的问题。人文学科被人们认为是”无用”的学科，如何扭转这种局面，成为我们每一个人文学科工作者努力的方向。

在整体教育的理念中，雅氏特别注重对历史知识的研究。

”通过单纯地对过去的把握和重复、或者是通过对过去的理解、对未来的憧憬，我们以现在的每一份努力和体认，而感到未来的羽翼带来的希望。”只有熟悉过去，我们才能熟悉民族和人类的生活，由此我们才可以理解人类的所作所为，才懂得未来的选择。因此，雅氏非常重视古典知识的研究。他相信，年轻时接触这些东西的人会拥有一个充满活力和开放的精神世界。

古典知识对人性的培养，使人们自觉地接近高尚的思想和行为。但这一切的前提在于对知识的理解和运用，而不是仅仅记住各种文章。也就是说，在教育上，雅氏坚决反对死记硬背的教学，但注重灵魂的启迪和对生命的理解。

因此，平等的交流与对话在雅氏心目中占据着重要的位置。教育损失的本质在于整体价值的缺失，这使得人们只关注眼前利益，忽视了教育的长远意义和价值。”如果人被迫只顾眼前的目标，他就没有时间去展望整个的生命。

”那么，只活在”此在”的人们，缺失开阔的视野与心胸来应对人生中的风风雨雨、起起伏伏，无法自我教育，导致精神价值很难寻觅。所以，只有拥有整体性价值观念，我们才能通过探寻本真的过去，憧憬本然的未来，而坚定地立在本来的”此在”.

对教育的虔诚信仰使人们有追求真理的激情。如果没有虔诚的信仰，教育对我们来说只是一件可有可无的事情，不能真正融入我们的生活。”教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对‘绝对’的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义。

”这是教育者的最高理想追求。我们在《明理》中学会了理性求知、质疑批判，在质疑批判中获得了独立思考的意识和能力。在这个时候，我们是一个真正意义上的人，一个有独立理想和品格的人。

作为教育工作者，我们应该始终把培养人才、育人作为自己的使命。我们要自始至终对教育事业充满孝心，把教育融入自己的生活，实现做教育者的价值和意义。在他短暂的一生中，一个真正致力于教育和影响人们的活动的人，他的生命不仅没有被浪费，而且被无限地延续和扩展到了几代人。

说贾斯贝尔斯是一位浪漫主义教育家并不过分。这种天生的浪漫气质，即使在面对教育这样一件严肃的事情中，雅氏依然对”梦想”一词情有独钟。在他看来，”谁若每天不给自己一点做梦的机会，那颗引领他工作和生活的明星就会黯淡下来。

”是的，这就是教育散发出的魅力。正是因为未来充满了无限的可能性，每个人都具有多维的生成性，使得教育事业越来越重要，越来越梦幻。作为一名教育史研究生，我们不仅要把教育作为一种志业，更要把教育作为一种终身的抱负，勇敢地追求自己的梦想。

《万年牢》读后感

今天，我学***书上的《万年牢》这篇文章。它主要写的是“我”的父亲走街串巷卖糖葫芦，在天津非常有名。父亲的糖葫芦之所以有名，是因为“。

他用的都是好材料，即使是浸在里面的糖葫芦也是冰糖，但软糖不好。浸在里面不亮。煮糖用的锅也是铜锅，在铁锅里煮的糖会变黑。”从这些话里，我仿佛看到了一位真诚、老实，不弄虚作假的老实人。

这篇文章中作者的父亲老实这一品质还在表现在“。天津归日租界，一家大字号“祥德斋”托人邀请父亲专门为他做糖葫芦，父亲很不满意，因为老板只知道挣钱，让他掺点假。”父亲由于看不惯老板的行就辞去了这个工作，宁愿提篮叫卖。

他说“凭着良心做买卖才是正路，不能做亏心买卖，公平买卖走正道，顾客点头说声好，回头来这是宝，做生意讲实在是万年牢。”

文章中父亲的老实、实在与“祥德斋”老板的弄虚作假形成鲜明的对比，使我们进一步从父亲身上看到了中国劳动人民的真诚、实在

勤劳的美德。

得知这篇文章后，父亲的形象深深地印在我的脑海里。他告诉我们：无论做人，还是做事都要像父亲所说的“万年牢”那样，踏踏实实、勤勤恳恳。

父亲的行为不仅有益于作者的一生，而且也教育了我很多。奇谭：前车之鉴

——《峭壁边缘》读后感

齐越《峭壁边缘——拯救世界金融之路》是亨利。保尔森卸任美国**后的自传工作，主要讲述了他作为**组织参与救助2008年美国引发的全球金融危机的经验。他不仅讲述了这一过程，还总结了这一事件本身的经验教训，无论从哪个角度看，都给金融业留下了宝贵的遗产。

保尔森在成为**之前是高盛（goldman sachs）的首席执行官，他也可以被称为优秀的金融家。他在书中自述，他对危机的到来是有预感的，”回顾一下近年来的历史就可以知道，资本市场每过4-8年就会有一次动荡。”“我最烦担心的就是爆发金融危机的可能性。

难得的市，连续多年没有出现严重的市场动荡，信贷泛滥的局面也维持了太久，人们也没有做好应对系统性动荡的准备。”“这届**从未关注过这些领域的问题。”而这些问题表面上都源自于美国的”金融工程师们”用资产**化模式创造的结构性产品越来越复杂，以至于就连老练的投资者们都难以理解，市场变得晦暗不清。

投资者们没有能力去对这些**背后的那些贷款的信用质量作出评估，只好依赖于评级机构作出的评级，而这些评级机构”只会作整体的统计学分析，而不是详细地研究每一个借款人。”导致造假成风，保尔森说”所有的泡沫都与投机行为、过度举债和冒险、疏忽大意、透明度缺乏和彻头彻尾的欺诈有关。”其实，这场危机的根源简单地说就是资本过剩造成的，其他都是成因而不是根源。

美国经济的发展的时期，也是制造泡沫的时期，上世纪90年代的科技泡沫就是例证，在科技泡沫破裂和9.11之后，带领美国经济走出低谷的是房市泡沫，其源头就是金融创新下的次级信贷的膨胀，而美国金融业监管体系的落后，对造成重大金融危机负有着不可推卸的责任，因为这个体系始创于大萧条时期，而历时数十年未变。

保尔森对美国金融体系存在的问题有着深刻的理解，因此他一职不愿接受财政部长的职位，因为他知道危机会来临，但不知道危机会在何时以何种方式出现，他对此深感恐惧。”当我从头到尾思考自己的决定，才发现给我带来这么多烦恼的只不过是我的恐惧，那是我对失败的恐惧，对未知事物的恐惧”他说。

不管他是否恐惧，危机还是如期降临，但他对危机的认识局限在了金融系统内，他没有认识到金融危机可能引发的经济危机乃至社会危机，这也是他在后来处理危机过程中没能很好解决危机的根本所在。当然他也从侧面承认了这一点，他说”我的警惕是正确的，但我也误读了即将到来的那场大灾难的原因和规模。特别是，我在演讲中没有提到住房市场和抵押贷款方面的任何问题。

”保尔森是一个自由市场经济的信奉者，他对于发展与危机这一对矛盾关系的认识是，”我们不可能知道什么事情可能引发一场大风暴，打个比方，要应对森林火灾，更重要的不是知道**的原因，而是作好防火和灭火的准备。”典型的法无禁止即可为。事实上，这种观点否定了全面监管的必要性，认为市场行为可以通过市场手段来解决。

这无疑是错误的，尤其是在信贷高于一切的金融领域。无论是他救市的手段，还是事后的总结，都能证明他思想上的错误，不管他承认与否。

”美国的经济危机被一种史无前例的房市繁荣掩盖了”,这个教训无论如何是深刻和痛苦的。由于资本的泛滥导致的造假成风，使得许多人住进了错误的房子，伴之以”太多太多的房子是以很低的首付甚或零首付购买的，往往是带有投机目的，或是希望房价会持续**。太多太多的房贷是欺诈性的。

”所以，保尔森说”有一件事当时我们并没有意识到，后来却给了我们刻骨铭心的教训：。”这就是美国金融危机的成因。当然，不可否认美国金融家贪婪的催化作用。

美国金融危机是由购房者断供，使得抵押品不能赎回，造成房价**，导致银行资产缩水，由于违约率的上升致使不良资产率也随之上升，从而引发了各类投资机构收回投资，金融机构面临流动性枯竭，而无法兑现支付各种票据，最终倒闭。这种倒闭风潮是毁灭性的，所有的金融机构无一幸免，包括像花旗、美林、摩根斯坦利、aig等，这种雪崩式的场面确实是极其恐怖的。最后不得不动用**干预手段禁止做空，才使得岌岌可危的金融市场得以喘息。

面对这场危机，保尔森认为，确保足够的市场流动性是解决问题的关键。办法是利用纳税人的钱，通过**干预，向重要的有影响力的机构注资，如美联物业、美联物业、贝尔斯登等，并通过美联储以各种形式向市场放水。但”这些对金融系统有帮助的措施并不能阻止整个经济的持续下滑……美国经济很明显已经走投无路了。

”而且形势一天比一天变得严峻。可以说拯救的力度越大，危机就变得越深。做空机制是疯狂的。他们瞄准猎物猛烈地射击。

卖空交易是**发现和透明的一个关键因素，它能很敏锐的发现问题机构，这使得市场更加恐慌。

在处置危机中，保尔森始终现在华尔街的角度和立场上去看待问题，甚至有通过帮助重组而大鱼吃小鱼的嫌疑。比如贝尔斯登出现问题后，摩根大通介入了对它的收购，初次考虑**为4或5美元一股，而保尔森却说**至少应该是每股1到2美元。有他的发话，摩根大通当然愿意，可是当贝尔斯通的股东们得知这一**时，全都被激怒了，认为这样的**纯粹是趁火打劫。

最终，摩根大通是以10美元一股的**完成了对贝尔斯通的收购。

不过，保尔森救火队长式的处置，并没有平息危机，而是在根本性错误的道路上越走越远，在美国面临金融系统性风险的时候，他始终认为恢复金融机构的流动性是就可以度过危机，所以当两房、aig和摩根斯坦利等大型机构出现危机时，他向国会提出了史无前例的高达7000亿美元的”问题资产购买计划”.所谓的”问题资产购买计划”,其实就是用纳税人的预期税款做抵押，然后印钞，再以不追所为条件贷给需要救助的金融机构，把他们的不良资产剥离出来。

什么是教育读后感 篇9

张雅坤 201411151935 化学学院2014级3班从孩提时代开始，我们就不断地接受着教育，而今步入师范大学，我们自己也即将成为人民教师。但是关于什么是教育这个问题，我们仍然不能很好的解答。本学期有幸在教育学叶老师的推荐下，读了雅思贝尔斯的《什么是教育》一书，令我受益匪浅。

本书的作者，雅思贝尔斯，似乎更加以其作为哲学家的身份而出名，他的个人经历也十分有趣而丰富：1883年出生于奥尔登堡的小家庭的雅斯贝尔斯，父亲是法学家。他从小就对哲学感兴趣，但由于父亲法律专业的影响，他进入了大学法律系。

他很清楚自己不喜欢法律，1902年转学医学。他1909年从医学院毕业，在海德堡精神病院工作。艾米尔·克莱佩林已经在那里工作了。

雅斯贝尔斯对当时医学界精神病学的研究方法感到不满，决心改进精神病学的研究。1913年，他在海德堡大学获得了一份心理学教师的临时工作。后来，转为长期聘任，从此不返回临床工作岗位。

40岁的雅斯贝尔斯从心理学转向哲学，并扩展到精神病学。他成为著名的哲学家，在德国和欧洲享有盛誉。雅斯贝尔斯1948年来到瑞士巴塞尔大学工作。

他在哲学界中仍然表现突出，直到1969年与世长辞。

雅思贝尔斯作为哲学家的哲学思维，在《什么是教育》这本书中得到了很好的体现。他把教育分为三类：一类是以知识为中心的学校教育，教师是连接学生与知识的中介；二是以教师为中心的学徒教育。教师是知识和权威的象征，学生是没有个性的被动接受者；三是苏格拉底式的教育，教师和学生处于平等的地位，是教育的参与者与互动者，在对话交流中，学生的潜力得到发掘，从而逐步获得知识、认识真理、提升精神。这三种教育，前两种是雅斯贝尔斯所不赞成的教育方式，它们不利于真正的人的培养，而第三种则是雅斯贝尔斯所极力推崇的和倡导的，他认为只有这样，人的精神才会得到成长，人才会成为“全人”“真人”。

什么是教育读后感 篇10

那么如何给予孩子自信呢？首先，我们要有一个良好的心态，告诉孩子们，如果我们努力学习，成绩好，我们就会多敲砖头，更加努力。无论成绩好坏，分数高低，努力学习的行为就是锻炼自己。

教师有良好心态，就会包容、理解所有学生，有了理解、包容，学习好的自会更加努力，学习不如人意的，也不至于自暴自弃，或压力山大而导致心理问题。在这种氛围中，学生会感到快乐，并迅速接受知识。即使使差生也会走上正确的道路，这更容易接受正能量的影响。

除了自信，我们还要教会学生自尊自爱。有了自尊和自爱，学生就会自律，知道什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，做什么、不做什么。

如何教会学生自尊自爱？身教大于言传，成长中的孩子最烦单调枯燥的说教，我们要亲身垂范，要无言的教育，我们自己也要自律自爱。平时，我们更需要与学生沟通，增加师生之间的情感交流，用心倾听孩子的声音，在日常教学中有效引导学生亲身体验，在体验中了解什么是自尊和自爱。

我们还要保护学生的自尊。成长中的孩子，没有完美，就不能随意撕开学生的坏面。面对有缺点的学生，只能用心交流，激发学生的进取心，这就需要我们教师做有心人，关注从教育细节入手，身体力行。

与学生进行心与心的交流，学生也会体会到老师对他们的尊重，师生之间的平等。在今后的学习和生活中，他们也会尊重和平等对待他人，也会体会到独立人格的尊严和教师的真爱。在心灵的喜悦中，学生苏醒；在心灵的碰撞中，学生的思想升华，心灵净化，成绩提高。

给予孩子自信，让孩子懂得自尊自爱，懂得尊重别人，在我看来，这就是教育孩子做人的根本。有了这个根本，无论社会竞争多么残酷，生存压力多么巨大，孩子都会行走在正确的路上；孩子的路没有走偏，成才也就指日可待。

以上是我作为一名普通教师对最佳教育的基本认识。在教学的路上，在日常的教学中，我无怨无悔地练习。

什么是什么读后感

我们与作文的频次随着教学的深入变得越来越密切。作文让我们的思维变得更加灵活，写一篇好作文是需要一朝一夕慢慢累积的。一般让人感到经验的作文都是什么类型的？经过搜索和整理，小编为大家呈上什么是什么读后感，希望对大家有所帮助。

什么是什么读后感【篇1】

今天，我读了《幸福是什么》，颇有感受。

这篇文章写的是：从前有一个村子，村子里有一口老喷泉，已经不喷水了，上面堆满了枯枝败叶。三个牧童主动拿着铁锹和锄头去清理这口喷泉。经过他们的艰苦努力，结果把这口老喷泉清理好了，重新又喷出了水。村里的人们、花草、树木，又喝到了水。这时，出现了一位智慧姑娘，智慧姑娘为他们的健康喝了三口水，又祝他们幸福。三个牧童问她幸福是什么，她没有告诉他们，她让三个牧童自己弄清幸福是什么，十年以后他们再见面。如果到时候他们还不知道幸福是什么，她就告诉他们。十年以后，他们又相遇了。他们互相说出了幸福是什么，过了一会儿，智慧姑娘来了，她总结了一下幸福是什么。

今天，我懂得了幸福是什么：幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。比如，我为班级打扫卫生，美化了教室环境，给同学们带来了良好的学习环境，同学们很高兴，我也感到了幸福。我在马路上捡果皮、纸屑，美化了社会环境，没有了果皮、纸屑，人们摔不倒，我也感到幸福。

什么是什么读后感【篇2】

《教育是什么》这本书中，让我印象最深的是贯穿全书脉络的“三维九方”，感触最真切的是这本书不仅可以让老师、家长去如何教育孩子，还可以让我们学会自己教育自己，并灵活运用到工作中。下面来谈谈我的两点感受。

一、教育源于兴趣归于兴趣

书中写道“互联网时代需要的不是教学知识和技能的业师，而是教会学生喜欢学习、怎样学习的业师，因为知识与技能的教学可以通过互联网实现。互联网时代需要的，不是塑造学生人分尊卑思想观念、迷信权威思想方法的旧思想的人师，而是转变学生旧思想为新思想即人人平等思想观念、实事求是思想方法的人师”。

所以不管是家长还是老师，培养孩子学习兴趣是非常重要的。家长在孩子们学习兴趣培养的时候多鼓励和加油，老师在教学的过程中多肯定及鼓励学生自我表达，那么一个在鼓励、赞美的环境中长大的孩子会变得很自信，继而增加学习某项技能的兴趣，渐渐地对一些新鲜事物也愿意去尝试，且更赋有创造力。

但现实生活中，很多家长都喜欢给孩子报各种学习兴趣班，他们很容易盲目跟风、普遍撒网，觉得总有一个是适合孩子的。其实不然，还是要以孩子学习某项技能后能获得快乐才是最重要，快乐形成了，兴趣也就培养出来了。这样才能释放孩子的天性，让他自己选择自己喜欢的事物，而不是由家长决定孩子要学什么。

所以在我们的工作中，开展有关于“理想教育小镇”、社区老年大学以及其他文化服务活动的时候，前期调研和征询居民意愿是非常重要的，这样有利于调动居民参与的热情和培养他们的兴趣。

二、教育的根本在德育

书中有说道智育、体育、德育三者之间的关系，体育是智育和德育的基础，但智育和体育都是肉体之育，它们可以教人立地，而德育却可以教人顶天。所以教育当以德育转变思想为终点，文明其心灵以释放智慧。

书中讲述了一个学生给校长剃头的故事，学生为了表达对患病爷爷的支持，把自己头发剃光后遭到同学嘲笑，最后校长当着全校学生的面让这个学生给他剃头，校长想通过非知识的教育方式，给“问题”学生带来更多地关爱与尊重，同时给全校学生上一次生动地德育课。这个校长就是在将学校和课堂营造成一个“温暖”环境，这样温暖的校园环境就可以弥补学生“寒冷”的家庭环境。

德育最重要的是让受教育者能够处在一个“爱”与“温暖”的环境下成长，这样他们也会自然习惯地去爱和温暖他人。德国教育家第斯多惠说过：“教学艺术的本质不在于传授的本领，而在于唤醒、激励、鼓舞。”我很认可这样的教育方式，这样的确可以教出文明又有志的学生，也是德育最根本的目的。所以在构建理想教育小镇的过程中，我们要时刻谨记搭建一个温暖友爱的学习交流平台的重要性。

最后，想用作者的一句话做结尾：“用仁爱之心点灯，用鼓励说话加油，让学生心灵之灯长明，释放人性的光芒。”也许这才是理想教育最好的状态吧！

什么是什么读后感【篇3】

巴赞对蒙太奇的评价建立在电影本体论的立场上，即影像与客观现实中的被摄物的同一。在《摄影摄像的本体论》一文中，巴赞提出，电影再现事物原貌的本性是电影美学的基础。因此，演员不应先于存在而表现，摄影棚和人造光应尽可能地排除在电影拍摄的流程之外，叙事结构应尊重事件的真实流程。

而巴赞对于蒙太奇最著名的一段论述是：“若一个事件的主要内容要求两个或多个动作元素同时存在，蒙太奇应被禁用。”

要理解这段论述，首先要理解（在巴赞的认识里）蒙太奇在何种情况下可以被使用：1.纯逻辑的、描述式的解析；2.按照影片的内在逻辑对心理活动的解析（如人物视点镜头）；3.按照观众的兴趣中心进行的心理解析。

在以上三种分切中，真实事件得以呈现，而不是增加其他内容——典型如爱森斯坦的“1+12”理论是对真实事件和真实时空的破坏，从而限定了观众的知觉过程。

而像奥森·威尔逊和罗西里尼，一个使用景深镜头，一个使用纪实手法，无非是以相同的方式尊重现实的“分镜头”原则，都是巴赞所推崇的美学手法。

因此，对于巴赞而言，蒙太奇会减弱现实的多义性，迫使影片成为表述，相反，长镜头和景深镜头的运用可以让单一段落展现更多的现实，并以平等的方式摆在观众面前，以待观众真实的感知。摄像机第一次具有其他艺术所不具有的、不让人介入的特权，而蒙太奇却违反了电影的本性，将导演的意识形态强加于观众，所以应该被禁用。

所以，巴赞尤其推崇意大利新现实主义也不足为怪，因为它不让现实屈从于某种先验的观点，摆脱了某种意识形态的控制。任何现实主义作品都是对现实的摹写，但意大利新现实主义只展现，不分析，让观众从表象中推断出表象所包含的意义。

这便可以回溯到巴赞推崇的另一位法国导演罗伯特·布列松：他让我们注意到的不是心理学，而是用一种存在的观相术。尤其是“模特”理论——为了挖掘人的面部表情的重要价值，布列松抛弃了一切表现性象征体系，只剩下面容、出现在无人为加工的自然环境中的演员的脸。

诚然，巴赞的观点一定程度上是对某种电影程式的反拨，但反程式也会被误用（好莱坞透明叙事原则），又或者演变为另一种程式（过度长镜头）。特别是巴赞狂热宣扬的“电影影像本体论”，并没有考虑到他所推崇的奥森·威尔逊其实就包含作为立论基础的景深镜头，又包含作为悖论可能的镜头内蒙太奇——借助长时间的段落镜头和大幅度的移动镜头实现场景的置换，同样也发挥着蒙太奇的分切效果。

但至少巴赞不会像是希胖的《夺魂索》一样拒绝剪辑，这就够了。

什么是什么读后感【篇4】

父爱如山，母爱似水，父母的爱如同我们人生道路上的避风港，不管何时遇到了困难，挫折，都能在这避风港中得到安慰。今天，我读了一篇感人的文章――《超越生命的爱》，这篇文章使我颇有感受。

这篇文章主要讲了：一位13岁的女孩和她的母亲在感情上出现了分裂，母亲不管怎样为她忙碌，也不能使她快乐起来。20xx年2月，她们去雪山上滑雪，由于缺乏经验，偏离了滑雪道迷了路，这时又遇到了可怕的雪崩，她们在雪山上挣扎了两天两夜，终于，女儿因为体力不支晕倒。等到醒来时，才发现自己在医院里，而母亲已经去世了。原来，母亲为了救她，割断了自己的动脉，在雪地里艰难爬行，染红了一大片雪，终于使直升机发现了目标，救了她。

这篇文章使我感受到了母爱的无私和伟大，为了女儿生命的延续，她完全忘记了自己的生命，那一刻，她的心中只有一个念头：把自己的女儿救出来，护送到安全地带。而在这样一个荒无人烟的雪崩地带，这样的希望该是多么渺茫，但是，这位母亲并没有放弃任何一线希望，尽管母女二人曾经出现过感情上的裂痕，但母亲对女儿的爱，却一如既往。这使我联想到了我的母亲，她爱唠叨，但也是为我好，刮风时，她提醒我多加点衣服，下雨时，她提醒我上学记得带伞，有时，我也会不耐烦，但母亲总是在背后默默地爱着我，为我奉献着。学走路时，母亲不厌其烦的叮嘱我要小心；牙牙学语时，母亲耐心地教我识拼音，认字；我上学了，母亲每天早上为我系红领巾，收拾衣服……在这里，我要对天底下所有的母亲说：谢谢你们，给了我们茁长成长的环境，给了我们物质上的一切，精神上的安慰……谢谢你们！

冰心奶奶说过：“世界上若没有了女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”是啊，这世界正是因为有了母亲，有了母爱，才会变得这么美好，这么多姿多彩！

什么是什么读后感【篇5】

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。

通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂;只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。

孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对现在的社会仍有启迪。他为了这个目标，带领弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春秋》、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了贡献。

通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。

读了《论语》这篇著作， 我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。

《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，狗从α丝鬃雍梦屎醚У牟磺不?的学习精神;他浅虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问;不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的;于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”;自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看;有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢!原来论语是多么重要啊?

因此，我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美!

什么是什么读后感【篇6】

我看了一篇《爱地球》的童谣，这篇童谣写得很好。

童谣中的“你爱兽，我爱鸟“和“你栽树，我种草”写出了人们爱地球环境所采取的行动。而“地球妈妈咧嘴笑”和“地球妈妈直夸好”说明了保护好环境，人与自然和谐相处，地球妈妈才高兴。这篇童谣告诉我们保护环境，爱地球，才能使地球变得更美。

这让我联想到生活中，一个小细节就能破坏环境。随手扔一个塑料袋，一年下来就有三百多个，而塑料袋的降解至少要四五十年，那要占用多少土地啊。再如，吸收废气，排出氧气的树木，正日渐减少，被人类肆意砍伐，尽管我也觉得这些还是需要的，比如造纸、造笔、家具等，但砍伐无度，太影响环境了。

还有，早上有些锻炼的人踏进西湖边的草坪里，手抓着树枝，把脚提起荡来荡去。我觉得，运动是好的，但这种方式不好，树枝承受不了这么大的重量，有些地方都磨平了，有些树枝已断裂。草坪外白纸黑字地写着：“请勿踏入”。真不知道那些人是不识字，还是明知故犯。

如果再这么发展下去，树叶变得枯黄，不断掉落，草坪露出黄土，风一刮，到处尘土飞扬，积少成多，沙尘暴离人们的家园越来越近了。

我希望不要这样，让我们每一个人都行动起来，从身边的小事做起，保护环境，保护好我们的家园――地球。

2023《生命是什么》读后感(通用10篇)

你想写出一篇优秀的作品读后感吗？不少人读完作者的作品，书中引人入胜的描写带给他们许多感悟。此时需要用读后感将阅读过程中的想法记录下来，幼儿教师教育网的编辑经过整理，为你编辑了2023《生命是什么》读后感，还请你收藏本页以便后续阅读！

2023《生命是什么》读后感 篇1

生命是什么？薛定谔从量子力学、生物学、物理学、生命科学、唯物主义、哲学宗教等方面做出了解释。目的就是为了更好的生存，生命是短暂的，不要白白的去浪费；它很脆弱，不要去藐视它。珍爱生命，珍爱大自然的奇妙造化。读完之后自己也应当对生命有个解释。我的生命里有生命、性命和使命。象征着生存、生活还有责任。生命的意义在于奉献，不问成名的奉献，不问积劳的奉献…奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》说：人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。我认为这是对生命理解最好的答案。

引用自己《钢铁是怎样炼成的》的书评

在今天：

革命还在继续，

先烈抛头颅洒热血，

换来今天美好的生活。

我怎能在此停滞不前？

今天仍然需要革命，

先烈革法西斯之命，

还后世之安稳。

我们要革自己之命，

不负先烈之牺牲。

古之学者为己，

为己也欲人也。

今之学者为人，

为人也为己也。

今日天公作美，

怎能不战而退？

力不竭战不止…

2023《生命是什么》读后感 篇2

正文都是干货，自然界发生的一切都意味着它那一部分熵的增加，生命有机体从环境中吸收负熵（有序性）为生、避免回到最大熵也就是热力学平衡（死亡）状态，（新陈代谢在本质上就是有机体成功地去除所有因存活而不可避免地产生的熵）；统计学观察宏观事物，在无序中发现有序，而动力学基于有序的有序，观测单个原子或分子的运动，而统计学是基于动力学的，以此观之，生物学意义上的人是机械的、没有自我意志的，似乎体现了某种决定论，那究竟如何看待人的意识、人的自我、人类的道德伦理？

《我的世界观》从神经学意义的生物人转向作为伦理意义的社会人，在先肯定了人类意识的同一性（意识的多元性仅仅是我们出于个体时空的多元性而建构的东西）之后，薛定谔认为意识是人类进化过程中的现象，新的东西被习得后成为无意识，而道德要求是一个事实，推动人类从个体动物变成社会动物。最后再次回到最基础的问题——何为真实？“我们所处的世界”究竟是客观的还是主观的，他更偏向康德带有唯心主义色彩的先验综合判断，继而又自然引出一个问题：人类何以相互理解、认识到他们分别认知中的世界存在一致性？薛定谔的回答是人类通过语言建立对应关系。

（到这儿，从存在论到认识路再到语言论，都有了。）可是，如果并非存在一个独立于人的意志的“客观世界”，那么究竟如何解释人们认识的世界具有一致性？薛定谔在这个问题转向了形而上学和神秘主义，从莱布尼兹的单子论到印度吠檀多哲学，他认为同一性的信条“为人们短暂的一生提供了最高层次的伦理准则和深深的宗教慰藉，唯物主义则一个都提供不了。”正因为人们生活在同一个世界，才产生了（伪）伦理学与功利主义道德。

2023《生命是什么》读后感 篇3

最近我读了一篇文章《生命生命》，这篇文章讲了飞蛾求生，香瓜子在砖缝中茁壮成长和杏林子静听自己的心跳使她明白了生命的价值这三个故事。这令我受益一生。

杏林子，这是一个热爱生命的人，这是一个受到上帝捉弄的的人，但她让有限的一生体现出了无限的价值。她相信：我不能选择命运，但是我能改变命运。还有一位和杏林子一样被人怜悯的人——陈燕。她虽然双目失明，但凭着几十年的努力，造就了她精湛的钢琴调律技术，在新乐钢琴调律有限公司站稳了脚跟。此刻，我还要提起一个大家耳熟能详的名字——海伦·凯勒。虽然她盲、聋、哑，但上帝为你关上一扇门，必会会你打开一扇窗。她被这困难磨炼着，最终以自强不息的顽强的毅力掌握了英、法、德等五国证言。虽然她的一生短暂，但她的一生发出耀眼的光芒！

生命是杏林子勇敢面对的胆量；生命是陈燕精湛的技术；生命是海伦·凯勒面对黑暗、无声世界的勇气；生命是……

2023《生命是什么》读后感 篇4

从何而来，去往何处？——《生命是什么》读后感1500字：

1944年，奥利地物理学家薛定谔出版了一本石破天惊的书，叫《生命是什么》，书中有一系列天才的思想和大胆的猜想。它奏响了揭示生命进化里遗传微观奥秘的先声。本书的作者王立铭教授以薛定谔为偶像之一，以同名科普著作有意向偶像致敬。

生命是什么？本书一开始并没有直接回答这个问题，而是从孤独的地球人好奇地寻找外星人，想象外星生命的存在模式，再回归到地球生命本身，引出了本书的主题——生命是什么？作者视野广阔，以进化论为原则，以生命的演化为轴线，从先哲探讨生命本质（亚里士多德的“灵魂论”和贝采里乌斯的“活力论”）谈起，之后各国科学家登上历史舞台，用一个个精彩的科学故事展现了人类尽管步履蹒跚，却从未停步地探索生命科学、尝试解析生命本质的曲折历程。本书从生命的起源写到自有意志，涉及到了分子生物学和社会学，不仅让读者感受到了大自然生命现象的神奇和诗意，也帮助读者更好地理解地球生命和人类智慧。

回顾书中描写，我们的地球形成于46亿年前的星云涌动，最早的地球生命诞生于40亿年前的一系列化学反应。生命的诞生需要“物质”、“能量”、“自我复制”、“细胞”、“细胞间的分工”五大元素作为驱动力。能量在混乱无序的大自然中建立有序的生命结构；自我复制保证了物质生命抵抗演化过程中的衰退和凋谢；细胞则让两者合一，为地球生命提供了安身窝。此时的地球生命仍然停留在非常简单的形态中，而以细胞分工为基础的多细胞形态让地球生命变得无限的可能。当细胞分工达到辉煌顶点，很可能是人类大脑和人类智慧。而人类智慧的形成同样需要五大元素：感觉、学习和记忆、社交、自我意识和自由意志。说到底，地球生命和人类智慧都是演化的产物，逃不出“物竞天择、适者生存”的演化规律。

不久前看过一段视频——梁冬对话华大尹烨——尹烨直白地表达了自己的生命观：生命的本质是化学，化学的本质是物理，物理的本质用数学描述，数学的本质是用某种语言表达……如今看来也不难理解。他的观点也正好呼应了薛定谔曾经自信的思想：物理学和化学原则上可以诠释生命现象。

以上解决了从何而来的问题，那么未来呢？其实，随着人类对生命活动的理解越来越深，随着生物技术突飞猛进的发展，人类已经开始尝试改变演化的进程和方向了。例如转基因技术，在过去是异想天开，现在虽然争论不断，但也并不陌生了；又如试管婴儿技术，本质上说人类干预了自然繁衍的规律，发明者也从恶魔变成了“送子观音”。还有近年来的“基因编辑”技术，让人类拿起“上帝的手术刀”，通过剪切错误的DNA位点，修正正确的位点。所有这些都是人类主动参与生命演化过程的证明，表达了人类想变成生命主人的渴望。

所以，作者非常自信地说，“我们踩着穿越古老时间的鼓点而来，我们带着人类智慧的荣光而去。”非常理解生物学家的这种自豪感，但曾经科幻电影中出现的生物技术一旦变为现实，到底是魔盒还是神灯，谁又能说得清楚？毕竟我们对真实世界的认识是有局限性的——了解了“已知的已知”和“已知的未知”，仍遥不可及的“未知的未知”。

而我读完本书的最大感受，莫过于人类的渺小。人类自诩是高等生物，但在大自然面前，我们仍然只是一个物种而已，没有那么高大上，没有那么了不起的，应当保持对大自然的敬畏和谦卑。也许在遥远的外星球上，真的有更高级的生命形态。说不定在他们眼里，地球人类也只是一群卑微、短命的生物而已，简单得如同草履虫。

我们从何而来，去往何处？电视剧《人民的名义》中，祁同伟说，谁都知道，我们从娘胎里来，到坟墓里去。而党员老陈说，我们从群众中来，到群众中去。前者说的是客观的生命历程，而后者赋予了生命的意义。

理解生命科学，最终是为了认识我们自己，通过学习来提升自己对于生命的觉知性，看见自己的局限性，并接纳自己。

2023《生命是什么》读后感 篇5

生命起源有两种，45亿年前产生地球，经过7亿年，38亿年前，一种无机物的化学反应产生了RNA，然后慢慢地产生古菌、细菌、真核细胞。一种是外星陨石带着这些菌进入地球。第三种就是外星人打造的放入了地球。当然第三种是我猜的。

无生命的东西可以产生出有生命的东西，但是人类至今还没能够打造出来，因为生命需要核算+蛋白，而且让他们能够有自己的意识，太难了，大自然也花了7亿年的时间才打造出来了生命。

直立人在地球上存在了200万年，而智人才存在20万年，跟直立人相比智人的历史太短了，能否再撑过1000年都是个问题。智人跟直立人的关系就相当于老虎和狮子豹子的关系，都属于豹属，智人和黑猩猩的关系就相当于老虎和猫的关系，都属于猫科。智人和黑猩猩属于人科，智人和直立人属于人属。人属里现在只有智人。人科里还有猩猩黑猩猩大猩猩。

死亡是生命最好的发明，它是生命改变的媒介，它清除衰老的个体，并为新生的事物提供空间。死亡是生命策略的一部分，短暂和动态性是生命的基础。

动物和植物都是真核细胞，而细菌和古菌都属于原核细胞，原核细胞属于最简单的细胞。

外星生命也需要核酸+蛋白的组合，或者是类似的组合，所以外星生命如果存在，可能跟地球上的动物没有太大区别。

人类其实很渺小，很多事情要想开一点。

2023《生命是什么》读后感 篇6

《生命是什么》读后感2000字：

埃尔温·薛定谔(Erwin Schr?dinger,1887-1961)是一位著名的奥地利理论物理学家，量子力学的重要奠基人之一，1933年因薛定谔方程获诺贝尔物理学奖。1943年2月薛定谔在爱尔兰作了一系列讲演，并于1944年整理出版了一本小册子《生命是什么》。这本书曾多次再版，我读的是1992年的版本，2013年第十四次印刷，七十多年的老书还有这么强的活力！除了《生命是什么》，这一版还包括了他1958年出版的《意识与物质》以及他去世一年前1960年写的自传。2003年出版的中译本是由罗来欧和罗辽复翻译的，后者是理论生物物理领域专家，国内理论生物物理学的开拓者之一。

在这本书的第一部《生命是什么》中，作者介绍和解释了人们对生命和遗传物质的最新理解，提出了一些著名的观点。由于他的影响，不少物理学家参与了生物学的研究工作，使物理学和生物学相结合，形成了现代分子生物学的最显著的特点之一。英国物理学家佛朗西斯.克里克(FrancisCrick)就是受薛定谔的影响而转行生物学的优秀物理学家之一。转行后克里克和美国的詹姆斯.沃森(JamesWatson)合作，在1953年发现了DNA的双螺旋结构，并因此于1962年获得诺贝尔生理及医学奖。由此可见，薛定谔对生物学和遗传学的贡献是十分重大的。中文版的译者认为，二十世纪五十年代后分子生物学的如火如荼的发展，九十年代以后基因信息的崛起，都和《生命是什么》这个小册子中阐述的观点密切相关。

在《生命是什么》中，薛定谔首次提出遗传物质(基因)是一种有机分子，“非周期的晶体或固体”，以密码的形式通过染色体来传递。在这以前，摩尔根已经发现了染色体的遗传机制，创立染色体遗传理论，并且于1933年获得了诺贝尔生理及医学奖，但是脱氧核糖核酸(DNA)是遗传物质的假设还没有提出来。据詹姆斯.沃森回忆，薛定谔的这个观点对他很有启发，有助于他们后来对DNA的发现。

另一个重要的观点是：生命体系中存在量子跃迁现象。生命及遗传的稳定性与辐射下的变异(突变)的不连续性(jump-likemutations)，说明了生命遵循量子规律。这个观点我似懂非懂地感到接受了。

还有一个观点就是：生命是非平衡系统，以负熵为生，从环境抽取“序”以维持其系统的组织。这是生命的热力学基础，有悖于传统热力学第二定律，即“熵增定律”，就是说在自然过程中，一个孤立系统的总混乱度（即“熵”）不会减小，因此只能从有序转向无序，而不能从无序转向有序。

这本书的第二部《意识与物质》“MindandMatter”也很引人入胜。《意识与物质》的原材料是薛定谔1956年10月在英国剑桥的三一学院做的报告，整理编辑后在1958年出版。《意识与物质》的主题是“意识”–意识的物质基础，形成过程和特征，并且引申至科学与宗教。这一部一共有六章，我最感兴趣的第二章，“了解未来”，分析和预测了的人类进化的前景。六十年以前的观点，我觉得现在还很值得读。

根据达尔文的进化理论，在自发性的遗传变化也就是突变中，有利的变异会被自动地选择。可惜这些变异往往是细微的进化步子，这就是为什么在达尔文理论中物种进化必须付出巨大代价，那些有巨大数目的后代的物种，其中只有很少一部分能够生存下来。薛定谔认为，这种进化机制在现代文明社会并不适用，在很多方面人们在朝相反的方向运作–保护生命的法律、社会制度和医疗手段会去不加选择地挽救所有的生命。一百年前，有先天心脏缺陷的婴儿活不下来。在医药发达的今天，同样的婴儿不仅能活下来而且能生儿育女。因此，薛定谔认为我们很可能是接近甚至是已经进入了进化的末端或死胡同(blindalley)。按照传统的达尔文理论，人类没有希望再进一步进化。

不再进化并不意味着灭亡。有些物种，比如乌龟、鳄鱼和很多昆虫，它们的身体受自己的贝壳限制，百万年以前就停止了进化，它们也存活至今。薛定谔还提出了另外一个令人乐观的观点，这就是意识对生物的进化有反作用，行为的变化和体质的变化并行，并且互相影响。光靠达尔文的“偶然积累”，无法解释某些物种具有的的特殊技能和习惯是怎么形成并且在遗传水平上固定的。为了避免人类这个物种在进化途径上停滞不前，人们必须重视行为对进化的影响。这个观点，我觉得应该是宁可信其有。

惭愧的是，以前读书实在太少，最近才知道《生命是什么》这本老书，了解到薛定谔这个通晓多门学科的思想家，他对现代生物学和遗传学的贡献，以及他对拉马克和达尔文进化论的见解。趁机也重温了遗传学的其他一些里程碑–从孟德尔到摩尔根到沃森-克里克，遗传三大规律，人们对遗传的物质基础及其表现的理解，等等。准备把笔记整理以后作为附件。

葛惟昆先生附言：(上面)《生命是什么》读后感是一位78级中科院生物物理所研究生同学黄斌所写，非常简洁明瞭、耐人寻味。对我们做物理的人而言，特别对“生命是非平衡系统，以负熵为生，从环境抽取“序”以维持其系统的组织。”对“生命的热力学基础，有悖于传统热力学第二定律，即“熵增定律”，”尤其有兴趣和深入探究的启发。这就是普利高津的耗散结构理论和非平衡热力学的思想基础。与经典热力学认为“自然过程中，一个孤立系统的总混乱度（即“熵”）不会减小，因此只能从有序转向无序，而不能从无序转向有序”的结论相悖。

还有关于“生命体系中存在量子跃迁现象。生命及遗传的稳定性与辐射下的变异(突变)的不连续性(jump-likemutations)，说明了生命遵循量子规律。”更在当下“量子”满天飞的时代，会给人以启迪。

2023《生命是什么》读后感 篇7

《生命是什么》读后感600字：

“生命是什么？”这个问题被翻译成无数个版本，包括“人生是由选择决定的？”还是“由你初衷决定的？”通过这个问题你可以快速认识一个人，一个人相信哪一个答案，这个答案便决定了他。

在当今，哲学被看作无用的科学，科学被看成推动发展的实用学科。昨天人类相信巫术和宗教，今天人类相信科学和经济。无非换着法子在追问同一个问题。因为我们都只相信自己逻辑认识范围内的事物，任何未知对我们而言都是盲区。你没有办法说出任何一个超越你想象的名词。

如果一个创作者不去探讨生命的边界，就像艺术家不关心人生的意义。在我看来，生命的本质是“传递”，而非“拥有”。生命对每一个人的意义不同。

总有人劝我少读书，这好像是国人的通用价值观，无论这个人都么优秀，多么了解我，都会认定读书本身的价值少于社会实践。而我不认为尽可能多的阅读和思考是多余的，就因为他带不来即时的效应，反而我认为这才是活着的唯一价值。读后感·所谓的知行合一，关键是你“知”什么？而“行”能否给你的“知”赋能，这是一个动态的过程。

在薛定谔的《有序，无序和熵》中引用了一句话，“身体不能决定心灵去思考。心灵也不能决定身体去运动，静止，或从事其他活动。”出自于斯宾诺莎的《伦理学》第三部分，命题2。

选择读什么样的书，在哪一方面深度思考，对一个人的本质塑造及成长速度是相当关键的，当然这个产出不会仅仅局限在世俗的标准。阅读若能直接变现，那么出版社就不会岌岌可危，而是国家银行和印钞厂就要关门了。世界遵循逻辑，无处不在，但一定不是A到B这样直接而简单的逻辑。

2023《生命是什么》读后感 篇8

有序产生于有序还是无序？从日常表象观察，人们一般认同前者，可近代的物理学家们却钟爱后一种答案，即无序构成了有序的基础。薛定谔的《生命是什么》是一本试图在生物遗传领域建立起两者平衡的读物。

在泡利不相容的约束框架内，大自然的造物过程似乎“完美”地被机械所决定了。生命体何以能高度精确地遗传基因？染色体的有丝分裂何以能产生不可思议的绝对复制？一百个原子空间尺度范围内何以会发生“奇迹”都无法形容的纯粹结果？以上问题用传统的经典理论根本无法回答，传统理论的构架在尖锐的问题面前轰然倒塌。这一不可协调性迫使薛定谔开始大胆地去过问上帝的事务，试图从原子统计力学的背景下去寻觅那开启生命之门的钥匙。

可以确定的是，生命的基因遗传由配子的减数分裂所决定，诸如染色体的有丝分裂均严格机械被定义。薛定谔认为，染色体可视同为一固体分子，或然的变异特征可视为同分异构现象。由于固体分子的能级变化和温度变化呈指数级的放大关系，结果分子发生变异需要等待的时间甚至长达成千上万年。对于生命分子，室温也许等同于绝对零度，染色体近乎于绝对稳定。于是，着者从量子力学角度解释了变异发生的稀缺性。大量量子的涨落超出阈值的概率如此之低，同分异构现象往往是不稳定的；非连续的量子跃迁非常偶然，生命分子领域内发生稳定的同分异构现象更是小概率事件中的小概率。

为了能够回答一百个原子空间尺度范围内的基因片段何以如此精确复制这一棘手的问题，薛定谔给我们提供了将有序动力学特征和无序统计学特征进行统一的有机蓝图，预言微观粒子的有序和无序统一理论必将诞生。生物体作为一负熵物质，其行为模式和特征可以被这一整合理论所预测和确定。这可是一个多么令人期待的伟大理论呀！其颠覆性的革命意义是不言而喻的。由此，《生命是什么》给读者带来了人类是否可以认识自我的终极思考。

可人作为一理性动物，不仅是负熵的，而且更是精神的。苏格拉底曾指出，肉体无法达到绝对的真理，只有精神脱离了肉体才成为可能。可恰恰是精神，其同我们最近，无时不刻被感受，同时又与我们最疏远，我们对其了解甚微，充满疑虑。即使是《生命是什么》的伟大预言得以实现，生命体的微观物质定律可以被统一理论给决定，可更为广义的问题是，其是否还可以进一步约束人类的道德行为？精神或意志的实质是否也可被机械所定义？人类的精神还是自由的吗？物质和精神规律是否殊途同归？

近代物理的实证研究方式，导致的结果是人类总是同可被感受的客观实体这一半钥匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究领域，关注的也是分子、原子、神经元或脑电波这些载体，其本质还是客观的。《生命是什么》难免也被打上了实证的时代烙印，产生的结果就是机械的和宿命的。对于精神为自由的先验假设来讲，可以推论的是，统一理论在精神密码的破译方面仍然是束手无策。因此，主观世界的另一半钥匙还被远远地掌握在绝对超验的“他”手中。只要人类还停留在实证的道路之上，似乎另一半钥匙永远注定是不可触及的。

相反乐观的是，根据斯宾诺萨的理性主义，我们可以独断地设想超验的“他”即为整个宇宙，无所不在，无处不存，而宇宙一份子的人类有幸分享了“他”。于是，人类的另一半钥匙可能还在自己的手中，人类不仅可以掌握生命的物质规律，而且甚至还可破译道德和心灵的密码，最终实现两把钥匙的结合，从而争取得到和“他”平等对话的权力。尽管“他”对于这一话语权的排斥伟力在度量上是异常的巨大，但人类自存的“他”本性将使认识的步伐无法阻挡，最终超越自我。由此产生的一个悖论的是，此“他”还是彼“他”吗？

2023《生命是什么》读后感 篇9

今天，我在学校里学了一篇令我感触很深的文章——《生命是什么》。这篇文章使我的心灵受到极大的震撼，让我感悟到我们必须热爱生命。

这篇文章主要讲作者从“飞蛾逃生”、“香瓜苗在墙角的砖缝中生长”和“静听自己的心跳”几件事中体会到了生命力的顽强，并从中悟出：我们应该珍惜生命，并让生命绽放光彩。

当我读到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它；我可以使它度过一个有意义的人生，也可以任它荒废，庸碌一生。一切全在我一念之间，我必须对自己负责”时，我想：对呀！如果作者在一念之间选择了糟蹋生命，那么生命对于作者来说，该是多么的没有价值；相反，如果作者能珍惜生命，那么生命即使短暂，也能体现出它独特的魅力。

当我读到“从那一刻起，我应允自己，绝不辜负生命，决不让它从我的手中白白流失。不管未来的命运如何，遇福遇祸，或喜或犹，我都愿意为它奋斗，勇敢地活下去。”的时候，我想到：生命是自己的，一切都掌握在自己的手中。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，谁都不能预测自己的人生。但是，只要我们珍惜自己的生命，那么生命就会散放出无限的光彩。就像雷锋叔叔，虽然他只活了23年，但他的精神却永远活在我们心中。

在敬佩作者是如此地热爱生命的同时，我不禁想起生活中的一些人，他们并没有好好地珍惜生命，反而却白白浪费生命。他们就是那些电视报道的跳楼、自杀的人。他们为什么不热爱生命呢？人的生命只有一次呀，在生活、事业中遇到挫折，为什么不勇于面对呢？我真想对他们说：“连飞蛾、小草都如此热爱生命，为什么你们却比它们还要脆弱呢？”

人们啊，请热爱生命吧！

2023《生命是什么》读后感 篇10

在读薛定谔的《生命是什么》之前，我曾上网查询关于这位作家的资料，发现他原本是位物理学家。他发表的薛定谔方程，薛定谔的猫等都是为许多人所熟知的。他是波动力学之父，是量子力学集大成者之一。就是这样一位在物理学的发展史中做出过重大贡献的学者，却从物理学闯入生物学，并在1944年出版了《生命是什么》一书。

我曾以为这本书将是一位生物学家运用哲学家的思想和我们探讨生命是什么，但我发现我大错特错了。作者从物理学家的眼光，运用热力学和量子力学理论来解释生命的本质，用他不同于哲学家的思想和对生物学的了解进行大胆猜想，为生物科学乃至后人留下了深远的影响。

《生命是什么》的出版对当时年轻的物理学家产生了巨大影响，他们中的许多人由此转向了生物学研究。薛定谔在书中提出了一系列猜想。拥有天才思想的他，猜想是大胆的：物理学和化学原则上可以诠释生命现象；基因是一种非周期性的晶体或固体；突变是基因分子中的量子跃迁引起的，突变论是物理学中的量子论，基因的持久性和遗传模式长期稳定的可能性能用量子论加以说明；对于染色体如何决定生物体的遗传性状作了最初的设想，认为染色体是遗传的密码本；在前人把新陈代谢解释为物质交换和能量交换的基础上，参照热力学定律，引入了“负熵”的概念，并认为生命以负熵为生，是从环境抽取“序”维持系统的.组织；……这些观念在当时是第一次被提出来，对世人来说是十分新奇的，也是特别引人入胜的。

对于这本书，说老实话，我看得不是很懂。但是既然这本书被当作大一新生推荐阅读书目之一，那么它必然有它的优点所在。也许我们应该学习的不是这本书而是书的作者？作者从一个他所擅长的物理区域跨进了对他来说算是陌生的生物区域，这本身就需要多大的勇气和多坚定的心理！

其实，因为他从小爱好广泛，喜欢博览群书，在其父和朋友的影响下，对生物学产生了浓厚兴趣，才使得他在转换领域的时候选择了生物。同时，薛定谔谙熟东西方哲学，他渴望和谐，终生把科学的统一作为自己的坚定信念和追求目标，《生命是什么》就是力图使物理学和生物学统一起来的认真尝试。

正是薛定谔知识面的广度以及他心目中对科学统一的向往与不懈努力，并且在科学研究中善于选择和变换自己的角色，才有了又一次成功的他。我觉得我要向他学习的不仅是勤于思考，勇于创新的精神，更要向他一样拥有宽广的知识面，不拘于一角天地，同时还要具有坚定的信念，这样，人生才会更精彩，路途才会更平坦，离成功才会更接近！

什么是爱读后感

什么是爱读后感 篇1

最近，我读了《爱的教育》这本书，令我感悟深刻。

小主人公恩利科是一个小学四年级的学生，生活富裕，家庭环境轻松、快乐、和谐。父母都是乐善好施的人。常常教导恩利科要帮助穷人和有困难的人，也常常以身作则。他有一本与父母共享的日记，里面记述了他平时所作所为，所感所想，父母所写的劝诫启发信，老师在课堂上所读的每月故事。

其中恩利科在日记中写了"我的'好校长"这个故事令我印象深刻，他是个和蔼可亲、厚道的人，在儿子当志愿兵牺牲之后，校长遭受打击并打算辞职，只因舍不得离开孩子们才一直未交辞职信，孩子们做错事，他从不训人，而是拉着对方的手耐心地进行开导，帮助他们明辨是非，学会做人，他对待学生就跟对待自己的孩子一样，他的尽职尽责令人敬佩。

"父子情深“这个词我们生活中经常见，这本书中讲述到一名叫朱里奥的孩子12岁，家境困难，他是家里的长子，父母对他抱很大期望。铁路上工作的父亲工资很低，为了养活全家，不分白天黑夜的工作，他曾提出帮父亲一起做，被父亲拒绝了，父亲希望他把所有精力放在学习上。

后来他等父亲睡着后偷偷起床做工，父亲虽没发现，但他因为长期睡眠不好而精神不振，父亲渐渐对他失望了，他却不肯解释。直到有一天父亲终于发现了，心疼并没有责备他，反而对他的爱更加浓厚了。朱里奥和父亲相亲相爱，为了整个家庭不辞辛苦地默默工作。父子之间的深厚感情令人感动。我们一定要好好孝敬父母，为他们排忧解难。

还有一个"陪护爸爸"的故事，讲的是西西洛的父亲一年前离开家去法国工作，不幸在回家的路上生病住院，年长的西西洛步行50公里去看望父亲，却误以为一位病重的老人是自己父亲，当他父亲病好找到他并说带他回家时，他却想着陪老人走过最后一程，他用爱心陪护了老人好几天，他对老人的照顾让我感动到泪流满面。我们也要做一个有爱心的好孩子，帮助那些有困难的人。

读完一个个爱的故事，我深切的感受到：一个人要是拥有一颗无私的心，这个人就是拥有一切高尚品质的人，愿我们的生活中，处处充满爱。

什么是爱读后感 篇2

什么是爱的教育？我们有过爱情教育吗？这个问题我想大家都会问！其实我第一次看到这个话题的时候，也是愣了一下，静静地想了想才意识到的。

什么是爱的教育？对我来说，这个问题的答案就是爱情告诉我们的真理。就像在学校学习，老师在学校给我们讲解，“爱”就像是爱情教育中的.老师。

爱情告诉我们什么？爱情会告诉我们很多在生活中学不到的道理，在生活中也能学到很多道理，还有一些道理只有在爱情中才能学到。

在爱情中，我们能从真理中学到什么？在父母的爱中，我们可以了解到父母有多爱自己的孩子，知道父母的爱是世界上最伟大的；在朋友的爱中，我们可以学到信任的重要性，知道为什么朋友如此重要。

爱情教育让我们从出生开始。我们每时每刻都在进行爱情教育。你感觉到了吗？

什么是爱读后感 篇3

《简爱》讲叙了一个名叫简爱的女孩的故事，她没有爹也没不娘，过着贫苦的生活。可她坚信：虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生！她努力的学习工作，努力地生活最终拥有独立的财产和心爱的人。一幕幕的情节都催人泪下，使人更加坚强。我开始懂得了人生的真谛。我试着勇敢坚强地生活，尽管很辛苦很忙碌，也有时很拼命，却充实美好。

在我的心目中，《简爱》是一部完美而伟大的著作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人，而书中的主人公简"爱就是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简爱的一生悲欢离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐惧。

简爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐打。而且她舅舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽。他经常无缘无故地打骂简爱，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。然而，简爱是一各顽强的、决不向恶势力低头的人。她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。当然，结果可想而知，简爱受到了她舅妈的惩罚。但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。

简爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的`人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。

但是海伦彭斯，她的观点与简是截然不同的。海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的。我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。我很喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。

《简爱》它给我的不止是这些。我深深地明白：我应该坚强地活着，努力地活着。虽然天空没有我的足迹，但是我飞过！虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生！

什么是爱读后感 篇4

《简·爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特的作品。这部小说突出的描写了简·爱遭遇的辛酸经历，暴露黑暗社会慈善事业的冷酷、虚伪，谴责社会对贫苦儿童的摧残，成功的塑造了一个不安于现状、不甘于受辱、自尊自爱、自立自强、敢于抗争、敢于追求的女性形象。

开始读小说时，对于简·爱小时候的表现，我的心里不是很赞同。总认为她有些太倔强，没有更多的忍让。我觉得她对于舅母里德太太显得太执骜不逊，文章中写出在舅母对自己的孩子说：“别跟我说起她，你们不要走近她，她不值得你去理睬。我不愿意看到你的姐妹跟她来往。”简·爱听到后，从楼梯栏杆扑出身子，不假思索的猛地大声嚷道：“他们才不配跟我来往哩。”

还有到简·爱准备到洛伍德慈善学校读书之前，她进行反击，对舅母说：“我不会骗人。我要是骗人，就会说我爱你了，可是我要说，我不爱你。除了约翰·里德（简·爱舅母的儿子），世界上我最恨的就是你了。至于这本有关撒谎的书，你还是拿去给你女儿乔治安娜吧，因为爱撒谎的是她，不是我。”接着她回答舅母的提问时又说：“我很高兴，你幸好不是我的亲人。我一辈子绝不会再叫你一声舅妈，我长大后也绝不会来看你。要是有人问我喜不喜欢你，问我你待我怎么样，我就说，我一想起你就觉得恶心，你待我残酷到了极点。”

“我怎么敢，里德太太？我怎么敢？因为这是事实。别人都以为你是好女人，其实你坏透了，心肠毒得很。你才骗人呢？”

读到这些，我不由得觉得简·爱表现得太决绝了。一个只十岁的孩子，竟说这样的话，有些无情无义，有种恩断意绝的感受。当时心里的感受很复杂，虽然明明知道里德舅母待她确实不好，甚至有些苛酷，可是，说出这样的话，总显得无情，我当时觉得简·爱有些偏执，不太喜欢她的个性，同时也想今后，她这种性格让别人谁能受得了呢？怎么与人相处呢？她今后的人生怎么会幸福呢？

等到认真读完小说，我又被简·爱的真情真意感动了，而且简·爱表现出来的是从容、大度、宽容、善良和道德。我不由得反过来思考我的认识问题了。

什么是爱读后感 篇5

看过很多书，但是最喜欢的仍然是那本令我难以忘怀的《简爱》。作为一部带有自转色彩的长篇小说，作者夏洛蒂笔下的简爱是一个长相并不出众，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

她从小就受尽其他人的歧视和凌辱，亲友的嫌弃蔑视，甚至毒打，好朋友的病逝，罗切斯特先生最先对自己的轻视，都让她的身心受到了极大的摧残。但是她却始终保持着信心和坚强不屈的性格，始终不对命运低头.....对她的一句话记忆很深，她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”这句话让我感触很深，如此自尊而且自信的女性，实在是令人佩服和尊重，我想就是这种不屈不挠的精神深深地打动了罗切斯特先生，让他深深地爱上了他，而且不仅仅是罗切斯特，就连我们读者，因为她的正直，纯洁，高尚，如同出淤泥不染的莲花般感动着我们，如此自信和充满尊严的简爱难道不值得我们尊重和学习么?

简爱就如同我们生活中的一抹阳光，照亮我们的心灵，她启示着我们学会用心去体会生活，用心去体谅其他人，不卑不亢的生活着，并且自信自尊的屹立在世界上，而不是为了金钱和地位而淹没真情。在穷与富之间选择富，只顾着名与利的追逐却忘记了身边的美好事物。

《简爱》就像是一杯香茶，让我们不断地品尝它的醇香，从而净化自己的心灵，一起引起我们心灵的共鸣，给我们启发.........

什么是爱读后感 篇6

《简爱》一反传统小说做女主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，而是写出来了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平命运抗争的故事。作者夏洛蒂勃朗特温柔、清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管家境贫穷，从小失去了母爱，容貌不出众，但也许正是这样的灵魂卑微，才写出了这样震惊全世界的小说《简爱》。

主人公简爱是不幸的'，她自幼丧失父母，唯一爱她的舅舅领养她又早逝。她过着流离失所、任人驱使的生活，饱尝人情冷暖、世态炎凉的痛苦生活。为逃避严酷现实，她把自己的感情寄托在热爱的书和大自然上。书丰富了他内心的感情世界，陶冶了他的性情；苦难又磨练了他的意志。这使他养成了坚毅的性格。

在这个社会没有所谓的自由恋爱，纵使卑微，简爱依旧保持了一科出淤泥而不染的心。她积极向上，身为一个旧社会女性，依旧保持了应有的自尊。

简爱与男主角罗切斯特的爱情波折，使简爱的个性得到了充分体现。当简爱发现自己爱上罗切斯特时，他很清楚的意识到，横在他们之间的代沟：罗切斯特出身豪门，十分富有，是英国上流社会的绅士，而她出身卑微、不名一文。

简爱虽然外表不美丽，但心地善良。他聪明好学，自尊自爱。尽管社会地位卑微，但决不自甘堕落。而当今的社会，人们都选择金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。尊严去哪里了？这种爱情，犹如一杯清水，滋润着每个人的心灵。

简爱为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来的男尊女卑社会里饱受欺负的姐妹们喊出了心声，也许，这便是他至今仍是全国各地读者最爱阅读小说之一。

什么是爱读后感 篇7

人生是一部各式各样的影片，简爱的人生也是一波三折。自小家境贫寒的她寄住在姨妈家，遗憾运势或是不愿忽略柔弱而无奈的她，小舅的远去，命运女神再度为她唱想了哀歌。她被舅妈送进福利院了！她从令人反感的院校毕业之后，赶到罗彻斯特老先生的生态园里开始了工作中……

简爱的人生依然开展着，归属于她的幸福快乐伴着时光老年人的滴滴顺风车赶到了她的身旁，本认为自身寻找幸福快乐的她，命运女神却又一次对她开过一个玩笑话――她和罗彻斯特老先生完婚的那一天，弗朗克闯入了会堂强调古城堡楼房顶层的疯女人居然是罗彻斯特的“老婆”！她的自尊，她为了更好地自身的自尊离开古城堡……

自尊，是多么的关键啊！一个人假如连自尊都没了那还比不上持着自身的自尊去会使你伤心难过，可是拥有自尊的地区，即便并并不是那麼精彩纷呈。还记得，一位知名人士曾说过那样一句话：虽然不成功和挫败等候着大家，一次次地抢走青春年少的容貌，但却给人生的市场前景增加一份自尊，它是一切顺利的取得成功都不可以保证的。简。爱为了更好地自身的'自尊不肯做一个姘头离去后，在她法师堂哥的协助下找到又一份工作中。之后，法师明确提出要和简。爱完婚时，她好像听到罗彻斯特老先生的召唤！她再一次扑进了罗彻斯特老先生的怀里。可伶，那早已眼睛失明的罗彻斯特老先生啊！

自尊是价格昂贵的，是所有人都没法偷盗的，是千金不换的，除非是就是你积极把自尊扔下，被人贱踏。但是当再度拿出这一份自尊时，它早早已并不像昔日那般的珍贵，由于你的自尊都早已被踩踏过去了。这一份自尊难道说还能够像过去那般千金不换吗？

自尊是价格昂贵的，爱也是杰出。人的价值假如仅有自尊没爱，那也是很枯燥乏味，很简单的。由于人生拥有重才会更为精彩纷呈迷人，倘若没爱，那不是就相当于沒有“真情”、“友谊”了没有？。《简爱》这部小说集所诠释的“人的价值=自尊爱”这一主题风格正表明了“自尊”和“爱”这两种物品是一样都不能缺乏的。尽管每一个人在人生之中所历经的全是迥然不同的，但每一个人都一样有着自尊和爱。因而，一开始每个人都是公平的，不区分高低贵贱的。

什么是爱读后感 篇8

我是一个从小就爱看书的人，可往往都是一些有情节的故事书，或是跌宕起伏的言情小说。像比较深奥难懂的哲理书之类的书刊很少读，或许是因为太枯燥，也太难理解吧，每次即使下了决心一定要把它看完，也最多看两页。可当我学习了《柔弱的人》以后，我便对《简爱》产生了浓厚的兴趣。

《简爱》的故事，从表面上看起来其实并不复杂，他只是用第一人称记叙了主人公看似平凡而又不平凡的人生。内容共分成三个部分。可令我最感兴趣，最精彩的还是他的第一部分。从中，他讲述的是小简·爱在他舅妈家那段刻骨铭心难熬的日子，虽然整天都要忍气吞深，挨打受骂，还要竭力赢得别人的好感和喜爱，但是这似乎是徒劳的，白费力气。终于有一天他的忍耐超越了极限，她像发疯了一般将她的表哥狂打了一顿，说她的舅妈”坏心肠”。之后，她自然也从她的舅妈那儿得到了惩罚。从此，便在她幼小的心灵上抹上了一层难以抹去的阴影。

其实，我很欣赏简的性格，因为如果是我的话，我相信我一定也会这么做的。但当我真正领会到了《可怜的人》这篇文章的韵味后，我心中便对简产生了一份由衷的敬佩之情。因为在那个时代并不是我们现在处在的社会主义社会，而是奴隶的时代。要在这种环境下大胆的说出自己的想法与不满也是十分不易的。从此可以看出简在这种痛苦生活的磨砺下，逐渐变成了一个心智早熟的少女。对此，我为她庆幸同时也为她感到万分悲哀。庆幸的是她从困难中熬了过来。悲哀的是她不幸的童年。

在读完这篇文章后，我得到了很多的感动，自然也得到了一些启示。但使我记忆最深刻的或许还是这么一个不成文的哲理：珍惜眼前，不管是否美好。

什么是爱读后感 篇9

假期期间，我去附近的图书馆借了《简爱》这本书。其实我很早就听闻这本书有多优秀的了，只不过一直没机会去看，现在终于能利用假期来读一读，看看这本书是不是徒有虚名。

这本书的作者是英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特，而此书也算是她的代表作。书中主要讲述了简爱的勇于反抗的一生。简爱是个孤女，寄住在李德家，并受尽了李德家的.各种欺辱。当简爱准备进入渥德学校读书时，李德太太竟撒谎告诉布斯先生说她是个爱撒谎的小孩，然后谣言传布开了，简爱也因此受人排挤，只有田普尔相信她是被冤枉的，并帮他洗刷了冤屈。简爱在渥德学校当了六年的学生，二年的老师，然后离开了这所学校，找了一份家庭教师的职业。在那里，她受尽了温暖和理想的待遇，并对庄主罗彻先生有了好感。谁知，好景不长，罗彻先生的妻子竟然出现了，而她还背负着悲惨的婚姻。简爱选择了离开。在她新的旅途中，她认识了约翰、戴安娜、马莉这三兄妹，并受到了他们的照顾。而简爱终究惦记着罗彻先生，并决定重新去找他。她回到了她担任家教的地方，意外地得知罗彻先生那位患有精神病的妻子放火烧了这个庄，罗彻先生也因此眼睛瞎了。然而简爱并没有嫌弃他，她留在他身边照顾了他一身。

看完后，我深深的吸了一口气。这个曲折的故事让我意犹未尽，而简爱倔强的性格，独立的个性更是将我震撼。简爱从小寄人篱下，上学时还被冤枉，受尽了冷眼相待。然而她并没有屈服于现状，而是敢于去面对现实，即使是被排挤，也得挺住。这点便是我喜欢简爱的理由。一个人可以受到屈辱，但不能不去反抗，否则生活也就没有了意义。简爱在那所曾让她受尽艰苦的学校整整呆了八年，这让我又对她更敬佩了。简爱她有着广阔的胸襟，可以不计前嫌，重新对待每一样事物。然后当她来到了松德庄——一个十分美丽的庄院，当家教时，让她体会最深的也就是那儿格外善良的人了。无论是和蔼可亲的女管家菲尔太太，还是活泼可爱的学生黛拉，都让她感到前所未有的温馨。

而她得知罗彻先生的妻子仍在世时，她又毅然离开了，离开了这个充满温馨的庄院。后来当简爱得知罗彻先生受伤，又选择了终身陪在他身边照顾他。简爱就是那么一个直爽的人，敢作敢当，想好了就不再去改变主意。而这也成了让人们喜欢简爱的一大理由。看来夏洛蒂所塑造的这个人物也算是格外成功的了。

看完了《简爱》，让我对简爱这么个人也充满了敬佩之情。我想，我将来也得当一个像简爱这样的人。

什么是爱读后感 篇10

雏鹰一次次跃落，又一次次奋飞，才能成为搏击长空的雄鹰，蚕蛹被茧子束缚，却一次次挣扎，才能磨练出有劲的翅膀，成为飞蛾……

《简·爱》中的主人公简·爱追求自由、平等和维护人的尊严。她不惧困难、执着专一，是一个不向命运低头的坚强女性形象。

在父母双亡，寄人篱下的生存环境中，当表兄辱骂、殴打她，用书本砸中她的头，又撞在门上，血流出来时，我掀住了一颗心，可是她却做出了勇敢的反抗，令我无比敬佩，那就是知识的力量！

在被关于白房子中，她受尽了精神上的折磨，又一次病倒，舅妈的'嫌弃与视而不见，表姐的蔑视，还有势利的佣人为虎作伥。

她随后在罗沃德寄宿学校的生活，是以肉体上的受罚和心灵上的被摧残开始的。学校的施主罗克赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众，但她从同样受辱的海伦那里获得了一种内在力量，变得格外刚强。她没有在屈辱中沉沦，而是不断奋发进取，结果不但学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解，她像一颗顶风冒雪的小树，不屈不挠地成长起来，困苦的人生如同沼泽，她深陷其中，却从不肯沉沦，放弃。不管在怎样的环境里，她始终自尊自爱，坚强独立，纯真善良，勇敢追求自己的幸福，她从不屈服于命运，种种不幸只不过是带给了她更加顽强的精神力量，使她不停地丰富自己的思想人格。她成为千百年来独立女性的经典形象，永垂不朽。

我们无法决定我们的出身，但“英雄不论出处”，人生，命运却是可以靠坚持、努力，拼搏来改变的，所以，我们更要奋发向上，不畏畏过去，不念将来！

什么是什么读后感(分享10篇)

书籍是一把开启知识之门的钥匙，阅读过作品后，我感慨万分。 通过写读书笔记，改变自己的阅读习惯和方式。针对此问题栏目小编为大家整理了“什么是什么读后感”，相信你能找到对自己有用的内容！

什么是什么读后感(篇1)

自从我学了《幸福是什么》这篇课文后，我懂得了幸福是要通过自己的劳动，作出对人们有益的事。

课文主要写了：三个牧童通过共同的劳动，砌了一口井，做了一件好事。智慧姑娘代表森林中的花草树木和动物来感谢他们，并祝他们幸福。牧童们问：“幸福是什么？”智慧姑娘要他们自己去弄明白，十年后再到这里相见。十年过去了，三个牧童果然在小井旁边出现了，他们各自都谈了自己的观念。当医生的，干各种农活的和留在村子里种地的。他们都说用自己的劳动，做了对别人有益的事，别人幸福自己也感到幸福。智慧姑娘听了后说：“你们三个人都明白了，幸福要靠自己的劳动，做出对人们有益的事。”

每个人都渴望幸福，因为幸福是美好的。农民伯伯的幸福是自己种的粮食年年大丰收；解放军叔叔的幸福是国家和平昌盛，人民安居乐业；科学家的幸福是发明许许多多的东西方便人们的生活，使自己的祖国繁荣富饶；贫困山区孩子的幸福是能像城里孩子一样坐在明亮的教室里读书、学习；而我的幸福则是每天好好学习快快乐乐，为我周围的人做一点点有益的事。其实，对于世界上所有的事物来说，幸福就是能满足自己的所有愿望。

这篇课文告诉我们幸福是要靠劳动，要靠自己的勤奋努力，要奉献自己的爱心，幸福往往不是永恒的，需要我们时时刻刻做出对人们有益的事情，才能够获得幸福。

什么是什么读后感(篇2)

教师常常问咱们：“夸姣是什么，你夸姣吗？”我一向以为夸姣便是承受和争夺事物，直到上三年级时，我才真实的理解了夸姣是什么。夸姣是一个多么夸姣的形容词；夸姣是一个多么令人神往的形容词；相同夸姣也是最难获取的宝贵的形容词。让咱们怀着猎奇的的心境去阅览《夸姣是什么》。

这篇课文首要讲了三个孩子各自去不同的当地寻觅夸姣，约好十年后在一口水井碰头。夸姣可以用许多东西来代表，如：吃喝玩乐、一大笔财富·······这都是咱们现代人所神往、寻求的“夸姣”，但那三个孩子所找到的夸姣与现实生活中的“夸姣”彻底不同。他们的夸姣是：做医师的，帮患者把病治好，让他们脱离逝世的魔爪，生命连续；做工人的，兢兢业业作业，觉得自己对别人是有用的；做农人的，把农作物做好，养活了人们，自己的劳作没白搭，便是夸姣。他们三个的夸姣是那么真，那么充分，这不便是真实的夸姣吗？可现代的人都把夸姣作为物质的享用，两者的差异多么大呀！我想这便是夸姣的真与假吧！

经过这三个孩子寻觅真实的夸姣一事，我真实的理解了夸姣是是什么，夸姣便是给予和协助，我真实的感触到了夸姣，夸姣便是带给别人快乐和温暖。《夸姣是什么》这篇课文使我获益无量。

什么是什么读后感(篇3)

人人都有爱。开学第一天，9月1日这个全国中小学生开学的第一天。CCTV2播出的《开学第一天》，便让我们一起来谈谈“爱”。有人说爱是分享，无论是痛苦还是快乐，一起分享，一起为爱努力；有人说爱是力量，在爱中我们齐心协力，爱的力量是无限的；有人说爱是承担，深深的爱一点一点，承担尽在爱中；有人说爱是荣耀，因为有爱，我们自信，我们骄傲

其实，我最想说的是，爱就在身边。你瞧，父亲奔波在外，母亲在面前的叮咛，这是爱，付出就是爱；同学一起交流谈心，这也是爱，分享也是爱；一方有难，八方支援，我们捐出自己的一份爱心，不容置疑，这一份小小的力量也是爱，也因此，我在开学的第一天用手机送出了一份小小的爱：

我们还小，只能给予一份小小的爱。目前，我们要努力，要奋斗。我们都爱祖国，一生总要为祖国做点什么吧？长大后，我一定要为祖国做出贡献。也正如韦唯《爱的奉献》中所唱：只要人人都奉献一点爱，世界就会变成美好的人间。是的，因为爱，祖国会更加美丽，也因为爱，国旗会更加飘扬。

爱，世界就会变成美好的人间。是的，因为爱，祖国会更加美丽，也因为爱，国旗会更加飘扬。“爱是什么？”这句话在《开学第一天》的节目中谈到了很多遍。同时，我在心中也联想，爱是什么？略加深思后，豁然开朗……生活中的爱太多太多了。也许，只要伸出你的双手；也许，只是临走时的'一句祝福；也许，是一个自信的微笑；也许……是呀，生活的每一处无不散发出爱的清香。

什么是什么读后感(篇4)

内容讲的是三个牧童正在放牧，看见了一个老泉，于是他们就清理老泉，砌井加盖。谁知他们就做了这一小件事，就帮助了许多的人和动物。智慧的女儿说的一句话让我很难忘——幸福就是要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。

由此，我想到了这件事。在一个风和日丽的星期一，升旗的时候，我留在了班里，因为我的牙流血了，所以老师让我在教室里休息。突然从门口进来了一个人，我一看是四六班的同学，我就问他：“你来干什么？”他说他要去开会，可是他没有校服，就来我们班借校服。正好我穿着校服，可是开会要很长时间，我也不知道他会在什么时候还给我，但是，在我稍微犹豫之后，还是把校服借给了他。他看见了我的牙流血了，就说：“我这没有纸，要不然我给你一元钱，你自己去买一包纸吧！”我谢绝了他，但此时心里非常温暖、感动与幸福。

智慧的女儿，我要谢谢您，是您让我懂得了幸福是什么，幸福就是——给予。当别人需要帮助的时候，我们就应该伸出援助之手，同时也会得到回报。

什么是什么读后感(篇5)

以社会治理视野谋划大教育，以教育视角破题社会治理，理想教育小镇的建设正不断推进，在这浓郁的氛围中，作为街道的一份子，我经常在思考，理想中的教育到底是什么，感觉自己对教育的定义非常模糊。有人说，教育是一首诗，一首激情澎湃的诗，诗的名字叫热爱；有人说，教育是一幅画，一幅色彩斑斓的画，画的主题是未来；也有人说，教育是一首歌，一首常唱常新的歌，歌中唱的是奉献。还有人说，教育不过是一个工作一种职业，老师不过是职员，上班拿工资。

在读完《教育是什么》这本书以后，最大的阅读感受是：教育可浓缩成一个“爱”字。爱是教育的灵魂，爱是教育之本。作者在书里说过，“有了教育有了爱，就有了一切”。

作者认为，作为教育者，首先是对学生的爱。爱让教育者善于发现孩子的优点，帮助孩子克服自己的缺点。让我们每个人要相信每个孩子都是一道“独特的风景”，要允许他们犯错误，更要指点他们认识正确的方向。这让我联想到了教育家苏霍姆林斯基曾经指出:“有时宽容引起的震撼比惩罚更强，而信任则是扣开心灵的钥匙。”少了一份批评，多了一份宽容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指责，多了一份疼爱。

每个人都有不同的缺点和长处，对于学生的优点要不吝的提出表扬和称赞，当面对行为有偏差的学生时，正所谓“冰冻三尺非一日之寒”，这些学生的习惯都是多年养成的，此时教师必须付出持久而真诚的爱，去感化他们，使他们逐步改正缺点，直至养成良好的行为习惯，而这是一个长久的过程，贵在坚持。

孔子说，“三人行，必有吾师”。作为基层工作者，多年的工作经验告诉我，凡是在人群中，别人总有值得自己学习的地方，我们必须时刻抱着虚心学习的心态。同时，如果自己作为别人的学习对象，也一定要做好一个教育者应该做的事情，热心帮助别人学习。教师和学生之间也可以教学相长，教师只有细心地看学生，才能发现学生的闪光点，才能建立民主、平等、相互尊重的和谐场景。要善于探究别人心灵世界，要能够学会和别人沟通，思想与思想的碰撞会带给人另一种启发。

这本书总写到教育的生涯缺少起伏的波澜，也许没有惊天的骇浪，但就是在这平平淡淡辛苦的耕耘中，芬芳的桃李下，盛满了对教育者浓浓的爱。教育是一次没有尽头的旅行，边走边看，你就会因沿途美丽的风景感悟到更多生活的美好，投入更多的热情。因而不在乎前面是否有高山有险滩，是否有荆棘有障碍。

在作者的描述中我们感受到了教育已升华为另一种爱，一种对于生活的爱。充盈和浸润着我们所有人对生活的爱，只有了解教育，热爱教育，深入教育才能感受到春天的鲜花、夏日的溪水、秋天的明月、冬日的阳光，才能感受到他人真心的微笑和诚挚的关爱，积淀着自己对未来人生美好的憧憬。

街道和社区工作与教育也是息息相关，社区的教育资源分有形和无形两种，有形的教育资源包括人力、物力、财力、信息、组织等；无形的教育资源包括社区意识、社区归属感、良好的社区氛围、社区互助的伦理规范等。

我们要结合社区教育资源以社区和社区居民为主，通过发动和组织社区居民参与集体行动，确定社区的问题与需求，动员社区资源，作文争取外力协助，有计划、有步骤地解决或预防社会问题，调整或改善社区里成员关系。减少社会冲突，培养自助、互助及自觉的精神，加强社区的凝聚力，培养社区居民的民主参与意识和能力，发掘并培养社区的领导人才，促进社区的进步。

要掌握社区居民的基本情况，对他们遇到的问题和困难，要千方百计帮他们出主意、想办法，提供力所能及的帮助和支持；切实做到认认真真办小事，千方百计解难事，一丝不苟办好具体事，特别是对于社区内的弱势群体，要多关心，勤慰问，帮助他们解决实际困难。

最后，我想说作为西善的青年是幸福的，在西善这片文化气息浓厚的大地上，多读，多思，多做，努力让自己成为有理想、有学问、有才干的实干家。

什么是什么读后感(篇6)

这本书是我上个星期借的，当时只是瞄了一眼，然后想速战速决的看完。于是就在天安云谷图书馆楼下的麦当劳，买了一杯可乐，然后坐在那里迅速的读了100多页。当时读完还是多少有一点感想的，但是因为离现在已经过去一个星期了，当时的想法已经忘得一干二净了，事实证明，有任何感想都应当立即马上的写下来，不然真的就忘记了。那就说说最近这2天，我把剩下的半本看完之后的感想吧！

印象最深的就俩点，一个是昨天看的，关于朋友都出版了，自己的无人问津而产生的嫉妒问题。我想我是不会出现嫉妒这个问题的，首先，因为我没有一起喜欢写作的朋友，只有自己一个人，自己监督自己。而且，有句话说的好，超过别人一点点就会产生嫉妒，超过别人一大截，就会产生羡慕，我就是那个被别人超过一大截的人，被别人甩的远远的，可望不可及。对于最近微信上收到的各种征文启事，我是着急，只能眼睁睁看着别人一篇篇发稿，虽然我没有亲自看到别人投稿，但是毋庸置疑，肯定很多人已经先我一步的投了并且被发表了，而我只能是干着急，然后就继续努力的学习，打好基本功。我不怕从头开始学起，要想大厦不倒，，以后能顺风顺水的写，只能一步步扎实的打好根基，所以我连小学开始学写作文的那些最基础的知识，也不厌其烦的去学，我相信，磨刀不误砍柴工。

第二点，跟写作还是有一点关系的，那就是工作，作者说的没错，如果写作还没有让你有足够的报酬，让你支付房租和购买食物，那就先找一份工作吧！毕竟是要生活的，找一份工作先把基本生活解决了，才有机会让你能更好的写作。工作不仅仅是能解决你生活的温饱问题，还能为你提供很多专业的.素材，很多作家一开始并不是以写作为生的，他们在各种的工作领域中，因为专业，而写出来就很容易了，自然而然地写出来，一切都水到渠成，而受到意想不到的收获。另外，找一份能促进你写作的工作也很重要，比如说文案之类的，因为你经常接触经常研究，耳濡目染，就会逐渐的提高你的写作水平，千万不要找妨碍你写作的工作，比如一份工作，确实跟写作有关，但因你上班也是面对着写不出来头大，下班回到家就跟不想写了。这句话跟之前说的找一份跟写作有关的工作似乎有点冲突，但仔细分析，不冲突，前面说的是找一份能促进你写作的工作，比如工作中因为专业而容易获得素材，这是能促进，那么有的工作可能跟写作无任何瓜葛，但是因为时间自由，让你有很多时间去看书学习，大量输入了就会有输出，所以这也算是能促进你写作的工作，而有的工作，确确实实跟写作有直接挂钩，但如果影响了你心情，不但不能促进写作还阻碍了，那么这就不能算是一份好工作了。

哎，总而言之，看情况吧！如果这2个月写作能让我有收入，那么我就会再接再厉，全力以赴的去学习去写，如果暂时还没有收入的话，那也只能先好好的找一份工作了，找一份能促进写作的工作。既然已经开始了，就要坚持下去，不能放弃，不管什么时间，不管年纪多大，既然喜欢，就一直坚持，总有梦想成真的那一天！要相信自己！

什么是什么读后感(篇7)

今天，我读了《幸福是什么》，颇有感受。

这篇文章写的是：从前有一个村子，村子里有一口老喷泉，已经不喷水了，上面堆满了枯枝败叶。三个牧童主动拿着铁锹和锄头去清理这口喷泉。经过他们的艰苦努力，结果把这口老喷泉清理好了，重新又喷出了水。村里的人们、花草、树木，又喝到了水。这时，出现了一位智慧姑娘，智慧姑娘为他们的健康喝了三口水，又祝他们幸福。三个牧童问她幸福是什么，她没有告诉他们，她让三个牧童自己弄清幸福是什么，十年以后他们再见面。如果到时候他们还不知道幸福是什么，她就告诉他们。十年以后，他们又相遇了。他们互相说出了幸福是什么，过了一会儿，智慧姑娘来了，她总结了一下幸福是什么。

今天，我懂得了幸福是什么：幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。比如，我为班级打扫卫生，美化了教室环境，给同学们带来了良好的学习环境，同学们很高兴，我也感到了幸福。我在马路上捡果皮、纸屑，美化了社会环境，没有了果皮、纸屑，人们摔不倒，我也感到幸福。

什么是什么读后感(篇8)

“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。然而，什么是幸福，人们理解各有不同。就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。总之，仿佛吃好穿好就是幸福。其实，我也觉得这似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。读了《幸福是什么》这篇童话后，受到了启发，找到了答案。这篇童话故事主要写三个牧童通过共同的劳动，砌了一口井，智慧姑娘代表森林的花草树木和动物们来感谢他们，祝他们幸福。牧童问：“什么是幸福？”智慧姑娘要他们自己去弄个明白，十年后再到这里相见。十年过去了，三个牧童果然在小井旁边相见了，他们各自谈了自己的幸福观。当医生的、干杂活的和留在村子里种地的，他们都感到幸福。智慧姑娘听了后说：“你们三个人都明白了：幸福要靠劳动，要很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”掩卷沉思，智慧姑娘一语道出了幸福的真谛，澄清了我思想上的迷雾，不禁为过去的幼稚无知而羞愧。吃好、穿好就是幸福，不见得。凡事要看具体情况。电影《红楼梦》里锦衣玉食的贾宝玉幸福吗？他最终自己都觉得那种“幸福”难熬，撒手出家了。没有好的吃，没有好的穿，日子过得艰苦就不幸福？也不见得。方志敏烈士为了革命，一生过的是清贫艰苦的生活，可是，在他的《可爱的中国》的遗书里不是讲了他的一生是乐观、幸福的吗？

我们再次来看一下吧。在这篇童话中，第一个往西走的牧童进了大城市，学到了很多知识，做了一个医生。他说，他明白了幸福就是救助病人，让他们恢复健康；第二个往东走的牧童到过许多地方，做过很多事。他说，他明白了幸福就是要做出对别人有益的事情；第三个留在村子里的牧童耕地。他说，他明白了幸福就是要用麦子来养活别人，他的劳动也没有白费。所以他们都是幸福的。

为什么不同的人对幸福有不同的看法呢？反复思索，我悟出一个道理：人生观决定个人的幸福观。怎样看待幸福，关键是我们做一个怎样的人，一生该怎样度过才有价值。你看，有这样的一种人，他们一辈子只是为自己吃好穿好，碌碌无为地度过一生，那样的人认为的幸福不用说是低级的，他的一生也是无价值的。也有另外的一种人，他们懂得人生的意义在于贡献，而不是索取。让我们选择，应选后者。我们是新中国的少年儿童，我们是共产主义的接班人。我们的一生应该很好地尽一个共产主义者应尽的义务，做对人们有益的事情。人们幸福，我们从人们的幸福中感到幸福。即使生活艰苦，虽苦犹乐，幸福无比，你看，那些守卫祖国边陲的战士们，他们远离家乡，吃的是压缩饼干，喝的是苦涩的地下水，住的是阴暗潮湿的猫耳洞，生活是艰苦的，但他们崇高的理想是“战死沙场我心愿，祖国人民要安全”，“亏了我一个，幸福十亿人”。他们无私奉献，换来的是国家昌盛，人民幸福。革命导师马克思说得好，“能使大多数人幸福的人，他自己本身也是幸福的”。智慧姑娘，我感谢你！你使我变得成熟多了，你使我不仅认识了什么是真正的幸福，而且，使我懂得今后我的一生应该怎样度过，该怎样做人！我立志从小树立革命的幸福观，为人民的幸福而奋斗，我的一生一定会沐浴在幸福的雨露和阳光之中。

什么是什么读后感(篇9)

每个人都想拥有幸福，幸福是什么呢？是无忧无虑的生活，还是别人对你的关爱？学了《幸福是什么》这篇课文，我理解了幸福的含义。

这篇课文主要讲了三个牧羊童去森林放牧时，他们一起做了一口小井，突然智慧女儿出现了，问：“我可以喝一口水吗？”三个牧童回答：“可以。”智慧女儿捧了一口水喝了之后，对他们说；“谢谢，祝你们幸福！”牧羊童说：“幸福是什么？”智慧女儿让他们去体会，十年后再相见。十年过去了，牧羊童变成了强壮的青年，他们都懂得了幸福。智慧女儿出现了，说：“幸福要靠劳动，要靠很好的尽自己的义务，做对人民有益的事情。”

这句话深深地被我记住了，如果没有清洁工，这个世界就到处有垃圾；如果没有交通警察在马路上指挥，就会出交通事故；如果没有警察，世界各地就会不安全。他们在工作中体会到了幸福，也给社会带来了幸福。

记得有一次我们班上信息课，可是王乐文下课时出去玩了回教室晚了，上课时我们已经走了，王乐文却孤零零地在班级里。我回教室拿东西，看见了王乐文，作文便关切地问：“你怎么不去上信息课？”他说回教室晚了，怕老师批评。我说：“走吧，我带你去上信息课。”我们到了信息班，给信息课老师讲明了原因，王乐文也不伤心了，而变得非常高兴。我帮助了他，也感到了快乐无比。

通过《幸福是什么》这篇文章中，智慧女儿对三个青年说的话和实际生活的总结，我揭开了“幸福是什么”这个谜题——幸福是帮助别人，尽自己的所能做出对人们有益的事情。

什么是什么读后感(篇10)

今天，写完了作业后，我翻看着语文书，一口气看完了《幸福是什么》这篇童话故事。它使我懂得了什么才是真正的幸福。

这篇故事主要是在说三个牧童一起清理树里的那口不喷水的喷泉，并在智慧女儿的引导下，通过亲身的劳动实践懂得幸福含义的事。

在漫长的10年中，一个牧童在村中耕种，一个成了救死扶伤的医生，另一个牧童走南闯北做了许多工作，他们靠自己的双手，做了许多对人们有益的事，他们是幸福的人。智慧女儿说得好：“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”可我以前不是这样认为，只要有零花钱、吃得饱、睡得暖、玩得高兴就是幸福。在家里我挑好的吃，而且从不退让。我只爱穿新衣服，不喜欢旧的。那时我觉得我是最幸福的。

我读完《幸福是什么》一文后，掩卷沉思，非常惭愧。父母每天辛辛苦苦地工作，我却不劳而获，还讲究这个讲究那个，真是太不应该了。幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务。我在家里，在学校里，尽了哪些义务？做了哪些对人们有益的事？智慧女儿的话和三个牧童的经历，使我懂得了幸福的真正含义。我一定照智慧女儿的话去做，从现在做起，努力学习，做一个对社会、对他人有益的人。最后，我才能成为一个幸福的人。

美好是什么读后感

幼儿教师教育网小编准备了一份有关“美好是什么读后感”的资料希望能够帮到你们。我们应该养成坚持读书，会读书读懂书这些优秀的习惯，值得回味的作品看完之后，想必心中有不少想说的话。 我相信写读后感是提高自己阅读能力的好方法，将其坚持下去。请将这篇文章加入收藏列表方便重复阅读！

美好是什么读后感(篇1)

“美好”许多人在寻求它。但是什么是美好，人们的了解各有不同。就拿我来说吧，曩昔，我认为过新年才是美好，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五光十色的灯会。总归，好像吃好穿好便是美好。其实，我也觉得这好像太小孩子气了，但关于“美好终究”是什么这个问题，我总感到有些苍茫。读了《美好是什么》这篇文章后，我才受到了启示，找到了答案。

我读的这则故事主要写三个牧童经过一起劳作，砌了一口井，才智姑娘代表森林里的花草树木和动物们来感谢他们，祝他们美好。牧童们说：“什么是美好？”才智姑娘要他们自己去弄个理解，十年后再到这儿相见。十年曩昔了三个牧童按期在小井周围相见了，他们各自谈了自己的美好观。当医师的、干杂活的和留在村子里种田的都感到很美好。才智姑娘听后说：“你们三人都理解了：美好要靠劳作，要很好地尽自己的责任，做出对别人有利的工作。”

掩卷深思，才智姑娘画龙点睛了美好的真理，澄清了我思想上的迷雾，为曩昔的天真无知而惭愧。曾经，我认为好吃好穿便是美好，《红楼梦》里金衣玉食的贾宝玉美好吗？答案是否定的。他终究自己觉得那种“美好”难熬，最终放手落发了。没有好吃的，没有好穿的，日子贫苦一点就必定不美好吗？方志敏勇士为了革新，终身过得清贫，但在他的《心爱的我国》一文中讲到，他的终身是很美好的。

我重复思索，总算悟出一个道理：人生观决议一个人的美好观。怎样看待美好，关键是咱们想做一个怎样的人，终身该怎样度过才算有价值。

这本书不只使我知道到了什么是真实的美好，并且使我清晰了我往后的人生道路应该怎么走。

美好是什么读后感(篇2)

今日，我观看了中心一套的开学第一课《美好是什么》。我在电视上看见有一个小孩，尽管他是一个瞎子，可他十分酷爱钢琴。他妈妈为了让他学习钢琴，找了40多所钢琴校园，由于眼睛的原因许多校园都不接纳他。最终他来到一所瞎子钢琴校园，总算被接纳了。所以，他的妈妈用牛皮给他做成盲文，使他把握了曲谱。经过尽力，他总算取得了成功。

还有一位女孩，她被称为“最美丽的女孩”。她的爸爸扔掉了她的妈妈，她的妈妈又瘫痪了，没人照料，她每天正午都要急着跑回家，给妈妈煮饭。她经常由于照料妈妈没有时刻吃饭，只好拿个冷馍边跑边吃，赶着去上学。

尽管盲孩子双目失明，但他有自己的愿望和爱他的妈妈，最终他成功了。那个女孩子一边读书一边照料妈妈，并用小小的胳膊撑起了这个家。

这些让我知道到了“美好是什么”？美好便是自傲，美好便是支付，美好便是关爱别人！

美好是什么读后感(篇3)

教师常常问咱们：“夸姣是什么，你夸姣吗？”我一向以为夸姣便是承受和争夺事物，直到上三年级时，我才真实的理解了夸姣是什么。夸姣是一个多么夸姣的形容词；夸姣是一个多么令人神往的形容词；相同夸姣也是最难获取的宝贵的形容词。让咱们怀着猎奇的的心境去阅览《夸姣是什么》。

这篇课文首要讲了三个孩子各自去不同的当地寻觅夸姣，约好十年后在一口水井碰头。夸姣可以用许多东西来代表，如：吃喝玩乐、一大笔财富·······这都是咱们现代人所神往、寻求的“夸姣”，但那三个孩子所找到的夸姣与现实生活中的“夸姣”彻底不同。他们的夸姣是：做医师的，帮患者把病治好，让他们脱离逝世的魔爪，生命连续；做工人的，兢兢业业作业，觉得自己对别人是有用的；做农人的，把农作物做好，养活了人们，自己的劳作没白搭，便是夸姣。他们三个的夸姣是那么真，那么充分，这不便是真实的夸姣吗？可现代的人都把夸姣作为物质的享用，两者的差异多么大呀！我想这便是夸姣的真与假吧！

经过这三个孩子寻觅真实的夸姣一事，我真实的理解了夸姣是是什么，夸姣便是给予和协助，我真实的感触到了夸姣，夸姣便是带给别人快乐和温暖。《夸姣是什么》这篇课文使我获益无量。

为什么做教师读后感通用

作文是学生开发创造力和表达力的重要途径。通过写作文能加深人们对一些事、物和人的理解和认识。作文要符合文章的思想内容，不要有“题错”文。什么样的作文可以被大家称赞？你可以读一下小编整理的为什么做教师读后感通用，有需要的朋友就来看看吧！

为什么做教师读后感(篇1)

《我们为什么做教师》这本书起先吸引我的是它的书名，因为我也在想：我为什么做教师呢？这本由美国马萨诸塞大学教育学院杰出的语言和文化教授索尼娅·托尼主编的书收录了21位在美国公立小学、初中和高中任教的教师的一些感言。其中有一个名叫珍妮费·韦尔伯恩的中学女教师写的一篇文章题目叫做《碰巧做了教师》。的确如此，我们当中的很多人只是碰巧做了教师。譬如我，初中毕业的那一年，只是因为同桌的好友报考了师范学校，就轻易的`在第一志愿那一栏里填写了师范学校，碰巧就考上了。那一年，我十四岁，懵懂到还没有意识到这将决定我将来的工作。

师范毕业以后，十七岁的我以优等生的名义成为那一年唯一被分配到淮阴实验小学工作的毕业生。刚开始工作的那几年既是轻松愉快的几年，又是痛苦迷茫的几年。那个时候我们的课务很轻，一周只有十二到十四节课，同时又没有严格的考勤制度，没课的时候，可以到菜场买菜，周末的时候可以在办公室聚在一起打牌、下棋，有时学校还会举办舞会和球赛，日子过得轻松自在。然而，作为新教师的我，却不时会感到工作难以胜任的苦痛，加上我是选优进来的教师，同事和领导对我的高期望与现实形成了巨大的反差，没有人告诉我该如何提高教学技巧，我敏感的内心被周围蔑视的眼光刺得千疮百孔，一向自信的我开始的怀疑自己是否选错了职业。于是，工作两年以后，我考取了南京师范大学，脱产进修了美术专业。毕业后我本想留在南京另谋生路，但是在父母的极力劝阻下，我万般无奈的再次回到了原单位。那一年，我二十一岁。

十多年过去了，当年淮安师范的老师、同学、都纷纷转行了，想做官的做官去了，想发财的发财去了。而我，还待在这所小学校里。学生换了一茬儿又一茬儿，我还是我，人没有变，变的是心态。为了让平淡的教学工作变得富有意义，我开始尝试同自己的职业建立起一种全新的关系，我试着去喜欢这份职业，在教学工作中体验师生情感互动的乐趣，我为能在工作中开启孩子们的心智，帮助孩子们掌握必要的知识，引导孩子们树立正确的人生观而感到骄傲。同时，我也深深的感到只有当你把工作当成一种快乐，把教书当成一种享受的时候，你才能真正把工作做好，把书教好。

珍妮费·韦尔伯恩在文章中提到“人们在许多场合都问过我，‘你还在当老师吗？’当我听到这样的话，我的感觉是，人们肯定是认为既然我已经教了那么多年书了，我肯定已经觉得没有任何新意，需要换换工作了。或者他们可能觉得我太”聪明了“，不应该只教书的。人们从不会问一名医生、律师或木匠是否还在当医生、律师或木匠。当我听到这个问题的时候，我意识到有许多人都不知道，教书有多难，二教好书又有多难。他们不清楚，要做一个好老师你必须要有多‘聪明’。”

的确，也有人曾经这样问过我“你还在教美术吗？”我无比心酸地回答：“是的，我还在教美术。”我想：他们一定是认为我这辈子永无出头之日了，也许他们所理解的教美术就是教小孩画画这样一个简单的事儿。可是，他们都不知道要教好美术有多难，要成为一名优秀的美术教师得要多“聪明”。如今，课堂已经不再令我感到焦虑，我相信我拥有了可以影响学生的力量，我相信我在教学中能够帮助孩子们，让他们喜欢艺术，喜欢学习。

有人奇怪普师班毕业的我怎么会教了美术，我想说：那是因为我喜欢美术。小时候，我曾经把绘画当做自己的第一爱好，家中的墙壁上贴满了我的画作，每当家里来客人的时候，我母亲便会骄傲的向客人们介绍说“看！这些都是我女儿画的。”而我的父亲却希望我能在写作上有所专长，他说他年轻时的梦想就是做一名记者，他曾不只一次向我们讲述他十八岁在青岛当兵的时侯，就在报纸上发表了一篇文章，但后来命运却让他进了一家工厂。上个世纪七十年代，他与母亲结婚时的全部家当就是一张梳头桌和一张门板铺的床，床腿，是用废弃的床头垒成的，一间十三平方米的房子是厂里的，在穷困潦倒中，他通过自己的努力走上了从政的道路……记得小时候，他总是对我画的一些莫名奇妙的画嗤之以鼻，他似乎希望我能够实现他的梦想，所以，在我读小学的时候，父亲经常给我买是《小学生作文》、《儿童文学》之类的书。我上初中的时候，父亲时常从图书馆借来《牛虻》、《复活》、《尼尔斯企鹅旅行记》之类的世界名著回来给我看，甚至还将他自己的十二元钱稿费全部给我交了学费，让刚上初一的我参加一个什么作文报的写作培训函授班，可那时的我一直对绘画痴心不改，将大部分的课余时间，都用在了绘画上，甚至在一些不太严厉的老师的课上也偷偷的画画。后来，我终于只是成了一名美术老师。我想：我显然是辜负了我老爸的期望。不过，在老爸的影响下，我倒是读了不少的书，且养成了写日记的习惯，这让我在写教学论文的时候受益匪浅。所以，我现在有时会拿自己的一些论文获奖证书和发表的论文刊物去哄老爸开心，让他知道，他的苦心没有白费，女儿到底还是继承了他的一部分写作天赋的。

生活中有些东西是难以改变的，也许还会不断有人问我：“你还在教美术吗？”我会平静地告诉他：“是的，我还在教美术。”我从小在绘画中得到了极大的乐趣，而现在我想和孩子们一起分享这种乐趣。课堂上，我鼓励孩子们用绘画表达自己的想法，改作业时我为每一位认真画画的孩子画上五角星，写上“你真棒！”，所以，当我在黑板上画画的时候，孩子们也会竖起大拇指夸赞：“老师，你真棒！”这让我觉得很有趣。

是的，我还在教美术。日子一天一天过去，每一天都是一个新的开始。而教书的时间越长，我就越觉得有许多东西要学。教学促使我不断寻求新知，读书使我的心灵日益丰盈。《我们为什么做教师》这本书中，另外一名作者玛丽·科黑写到“我教书是因为教书是一份同他人一起学习就可以挣钱的工作。”想想看，这是多么合算的一件事情，既可以挣钱养家，又可以不断提高自己的知识内涵。

是的，我还在教美术。我希望孩子们能了解美术，了解人类文化传承的另一种方式；我希望美术教师的地位能够得到提高，这样别人就不会再问我：“你还在教美术吗？”这样伤自尊的话了；我希望能在孩子们的心灵深处埋下欣赏美、追求美、创造美的种子。不论我所教过的孩子长大以后会从事怎样的工作，将会有一个怎样的人生，我相信，这颗种子都会在他们的心灵深处开出美丽的花朵。

珍妮费·韦尔伯恩说的没错，“教书是一份相当吸引人的职业。”

为什么做教师读后感(篇2)

同样做为一名教师，和书中的主人公对比来讲，相差的太多，当然这些差距不会是打击，只会激励我以后要不断的学习、不断的调整自己的教学教育方法，书中的一个个主人公其实并不是什么教育专家，但是他们平凡的岗位上做的几乎平凡的事却赢得了学生的肯定，他们的这些成功经验也让对自己以后的教学充满了信心。所谓知耻而后勇，在以后的工作生活中，我会更好的做好以下几点：

1、把工作当成是自己的兴趣。当我们把工作当成兴趣或许会有更多的激情热情去投入到工作中，因此，工作的结果会更好。 虽然我们的工作中的确会存在很多苦、很多累，但是这种充满挑战的生活却是极具意义的，尤其我们的身份是老师，是可以影响下一代的人民教师。同时也希望我们能够把我们对工作的热爱、对生活的向往的这份积极的情绪传递给学生，让他们也能感受到快乐，每天拥有不断的斗志，引导他们建立积极的人生观。学生都有一定的”向师性“，老师要为他们做好表率，希望我们对他们以后成长的影响是积极向上的。

2、多了解学生，成为学生成长的伙伴。 要了解学生，首先必须进入学生的情绪和思想的系统中去，以学生的眼光去看”他“的世界，以学生的心情去体会他们的心情，而且也以他的思想去推理他的一切，然后有效地将这些感受传递给对方，使他们感到理解与尊重，我想这种感受可以诱发出彼此充满体谅和关怀的沟通氛围，而不是以往的高高在上，为师独尊，有时候我们需要把自己当老师看，有时候我们需要放下身段，乐于做学生的伙伴，在平等中感受升华，在成长中享受收获。唯其如此，我们的一片良苦责任心才能成为学生进步和发展的真正动力。

3、不断学习，提高自身专业素质和教师个人魅力。

教师的天职是”传道、授业、解惑“，”学高为师，德高为范。“学生最不能原谅的就是教师的一知半解，因此教师只有掌握精深的专业知识和高尚的品德，才能以教书传知、育人感人，才能在教育教学工作中左右逢源、游刃有余，而要达到这样的效果就要求我们老师通过各种途径自我充电，不断的提高自己的教学水平和技能水平。除了知识的专业基本功之外，我们还要有丰富的教育和心理科学知识。这方面的知识可以便教师了解教育教学规律，增长教育机智，有效地组织教育教学过程。另外因为青少年学生的求知欲强，兴趣爱好广泛，他们面临的”问题“、想要知道与探究的”问题“呈现出多样化、意外化的特点，这就对教师提出了更多更高的”解惑“要求，需要教师具有更精深、更广博的知识和更高的教育能力。许多知识体系是处在不断变化和完善当中的，活到老，学到老。对于我们老师来说尤为重要。

不管我们当初是怀着怎么样的初衷加入教师行列，不管我们现在是多少的普通与平凡，只要用心的去对待每一天的工作，用爱去关怀每一位学生，相信我们也会成为一位成功的教师的。

为什么做教师读后感(篇3)

虽然我们很多人已经身为人师，虽然我们有着代表身份的教师资格证，可是我们扪心自问一下自己是个合格的老师吗？ 一名合格的教师最基本的一点就是心里有学生，无论是多还是少，总想着如何让学生更好地发展与成长在现实中然而我们有一些教师，只是把教学作为一种谋生手段，对于学校教育中的一些事物变得熟视无睹、麻木不仁，这样的老师如何能够让他们的学生健康成长呢。责任心是我们做教师最基本的一点，除此之外，我们的工作是应该是用心用智的，千万不要因为我们的一时的随意而错过影响了学生的一生。我为什么做教师？最初是怀着一颗很平常的心，当做一份很普通的职业来从事的，但是随着工作状态的慢慢深入，我发现了教师这个职业的更多的内涵，体会到更重的担子，收获了更多的欣喜和感动。正如书中所说的”教书不仅改变了学生，也改变了我。“通过和一届届学生的接触，在教学中，每当看到学生的成长，我都觉得得到了莫大的享受，其实成长的不仅是他们，更多的是我自己。对比书中提到的教师必须具备的一些素质中，我觉得自己对于”即兴发挥“这一项做的比较欠缺。在平常的教育教学过程当中，由于面对的是灵动的学生，随时会遇到各种各样的突发事件，应付于这些仅仅凭备好的教案时远远不够的，每当意想之外的状况发生时，自己的应变能力不够，不能最合理的处理每件事情，往往在事后会留下遗憾。从书中我们可以看到耐心、睿智、具有开发思想和幽默感的教师是会受到学生欢迎的，然而周围真正同时具备这些素质的老师又有多少呢，所以我们有很多的努力要付出。

为什么做教师读后感(篇4)

暑假里，校长为我们大家准备了《我们为什么做教师》一书；在假期里看了这本书，从中学到了许多道理。现在我试着先把读后感写下，要求是3R标准，一是认同的观点；二是联系实际工作；三是重构。

一、认同的观点：

教书是最有挑战性，同时也是回报率最高的职业。一年之内就可以看到回报：孩子们在认知、行为和社会性方面都进步了不少，有时这样的进步是逐步的，有时这样的进步是巨大的，他们在任何一个方面的进步都让我觉得是很大的回报。

教书是欢乐、悲哀、快慰和无助的结合体，但它也是一项有着明确目标的任务：改变我的学生，也改变我自己。我教书是因为教书这个行为本身能够触及我精神和灵魂的很多方面，使我一直保持内省并不断推动我的某种意识的醒悟。

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教书是一种革命性的举动，它能够决定一个年轻人是否有机会过上好日子，它会有终身的影响。如果一个孩子有机会得到更好的教育，他就可能去读大学，找到好的工作，然后过上好日子。推动儿童教育意味着去鼓动年轻的一代，他们既可能会变成教育和社会忽视的牺牲品，也有可能会促进他们各自所居住社区的经济和社会的稳定。

二、联系实际的工作

做教师的都知道，每天必须做的几件事占用了我们绝大多数的时间：备课、上课、组织学生参加课余活动、处理学生之间的种种问题现在还要抽出时间来读书搞科研。我真是不知道该怎样才能做好所有的工作。教师的时间从读书中来。只有每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，就像潺潺小溪，每日不断注入思想的大河一般。真是书到用时方恨少啊！原来，这是因为用一辈子来备课和用课前的几小时来备课，效果肯定不同。大师让我知道了读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。要知道作为教师，在科学知识的大海里，我们所教给学生的教科书里那点基础知识，只是沧海之一粟。若我们没有源头活水，怎可能教出好学生来？

我要树立平等、和谐的师生观，给学生自由发挥的空间，允许学生提出问题，提出自己的观点和看法，甚至能大胆提出质疑。我想只要是出于彼此尊重、走和谐的氛围中，课堂活跃一点，学习的效果会更好，学生的积极性会更高！不要把自己的尊严放在第一位，不要认为自己就是长官、皇帝，要放下教师的架子，真正启发学生的智慧，扮演引导者、帮助者，而不是顺导者。 我们反思和改进的，我们要在课堂上就要让学生知识什么是平等、民主，如何建立民主的组织，什么叫尊重，什么叫真正的自由等等，因为只有在得到尊重、自由、平等、和谐的氛围中，人们的才能才能发挥到极致。

三、重构

我要忠诚于人民的教育事业。要有强烈的责任心，推动着自己努力地工作，不记个人得失，甘于奉献，乐心思教。难以想象，一个没有责任心教师能把教学工作做好。没有责任心，工作态度散漫，对学生成长不关心，对学校，对社会，对待遇等等，心有怨言的；自然无心思教。有了高度的责任心，必然能激起我在教书育人的过程中对学生的负责任。

我要热爱学生，严爱有加，对我来讲，爱人的具体表现就是要爱护学生，关心学生，孔子说：爱之，能勿劳乎？忠焉，能无悔乎？在他看来，教师只有热爱学生，关心学生，才能不知疲倦地全力教诲学生。热爱学生，就是在给学生传授知识的过程中要尊重学生，平等待人，宽厚仁慈。要把学生当成伙伴和朋友，以智慧、包容、理解的心情对待。有人说：没有爱就没有教育，或许就是这个道理罢了。当然，热爱学生，决不是降低对学生的严格要求。王夫之说过：教人必须有严格的要求，学习必须向高处努力。教师在教学过程中，努力做到严在当严处，爱在细微中。

我校的学生的文化成绩不是很好，在初中里是差生。对差生的教育工作是我们的重点，我要对他们更加关心，差生的接受能力要比正常同龄学生的接受能力差，难于完成课堂教学任务，从而产生自卑心，自暴自弃。针对这样的情况，我们要有一个全面可行的计划，要本着循序渐进的原则，不仅要给他们充足的时间，而且不能说江山易改，本性难移或朽木不可雕也之类打击差生的积极性，伤害他们自尊心的话，要细心、耐心、用心的教育。实际上，每个差生也和正常同学一样，也希望有人关心他，爱护他，体贴他，也渴望得到老师的爱护、帮助和鼓励。我作为老师，对每个学生都必须付出真挚的爱心，设身处地的为差生着想，只有这样才能为学校、社会作出我应有的贡献。

为什么做教师读后感(篇5)

暑假期间，拜读了索尼娅尼托主编的《我们为什么做教师》一书，感受颇多。书中向我们展示了一个个教师作为个体，怎样步入到教育行业中来，又是以怎样的态度对待自己这一份职业的真实过程。读着读着，不免联系自己，记得初中毕业填报志愿时，我懵懂地写下了“武汉市第二师范学校”，从此便与教师这一职业结下了不解之缘。转眼间走上三尺讲台已经十六年了，它不仅见证了我从青涩到成熟，更让我明白教师这份职业的责任和使命。

《我们为什么做教师》里21位教师也并不都是“天生就是教书的材料”。他们或许是中途改行的中年人，或许是刚入行的新教师，但他们都认为教书让他们的生活变得更有意义；教书使得他们成为更完整的人。

珍妮弗韦尔伯是一位中学科学教师，她说：“我做教师是因为给了我一个明确的目的。”

“我做教师是因为我相信教育能够带来的影响和认知效果。”

“我做老师是因为我相信我帮助了孩子们，让他们喜欢来学校上学，喜欢学习，并且乐于面对风险和挑战。”

“我教书是因我知道做老师是起模范带头作用的。”

安布瑞莱斯马利，是一位年轻的公立学校的双语教师，她说：“我到底为什么要教书？对我来说，教书是欢乐、悲哀、快慰和无助的结合体，但它也是一项有着明确目标的任务：改变我的学生，也改变我自己。我教书是因为这个行为本身能够触及我精神和灵魂的很多侧面，使我一直保持内省并不断推动我向着意识的醒悟。”

“我教书是因为教书给我带来希望。”

……

在这些教师的言谈中，我深深地感受到，做教师可以亲历创造的过程，追求真实健康的成长，主张“成事”“成人”，并在创造中提高总结。这么多优秀教师的现身说法，也使我更多地感受教师的责任和教育的使命。

从“我们为什么做教师”我不由想到另一个话题“我们做教师又能为孩子做些什么？”老师给予孩子们的东西是多方面的，有些甚至是影响孩子一生的。我们需细心反思，这众多给予的东西中哪些是孩子最需要的，最能帮助孩子的？就教师的教学而言，“教”能教会学生什么？知识是可以教会的，方法部分是可以教会的，能力是永远也教不会的。审视教师可以教会的知识，一方面不教学生自己也可以学会，另一方面，知识爆炸时代让知识换代更新的速率加快，今天有用的知识到明天也许就不再是知识了。教那些不用教的东西是代庖，教那些无用的东西是害人，教那些本来就教不会的东西是徒劳。这样看来，教的作用就更显苍白。既如此，那么教师之于学生其存在的价值何在？

作为教师，我想应该在以下几方面下功夫：

1、培养学生良好的学习意识和习惯，比如帮助学生养成勤于思考、善于思考的品质。

2、指导学生在实践中掌握有效学习的方法，比如指导学生如果快速高效地使用工具书。

3、协助学生解决一些解决不了的难题。

4、帮助学生创设良好的学习环境。

教师的责任不仅仅是教书，教师更是“人类灵魂的工程师”，教学之外，还应该注重塑造学生的灵魂。老师的人格魅力对学生的影响也是深远的。有时，老师的一句安慰，会让学生魂牵梦系！老师的一句鼓励，会让学生刻骨铭心！老师的一句赞扬，会让学生终身难忘！而品德的教育中，我觉得重点离不开一个“爱”字。让孩子学会在生活中爱父母，爱长辈，爱祖国，爱未来。在爱中学会关心，包容，理解，梦想，希望……

为什么做教师读后感(篇6)

这本书在向我们阐述教师的重要性的同时，更是从不同的方面阐述了一些教师在选择教育工作的动机以及关于这一职业本身的一些想法。虽然他们的经历迥然各异，但是他们对于教育事业的热诚都是高涨的。对于他们而言，教师不仅仅是一会单纯的职业，而是他们人生位置不断付出，努力奋斗的事业。

没有这本书中提到要成为对学生有影响的教师，一般应该具备三个条件及与课程相关的知识、有效的教学方法，以及娴熟的沟通技巧，日常教学中要将学习和学生的生活联系起来，对所有学生都应该抱有较高的期望，那些别人已经放弃的学生，不论有多大的困难，也不要放弃对学生的责任感，要坚韧不拔，运用灵活生动的方法关心，尊重，爱护自己的学生爱是一切的中心，教育只没有爱就如池塘没有水，其实爱并不是简单地情感，特别是在学校的环境中来界定他的时候更是如此，所以面对贪玩调皮，反应较慢的学生我们要有坚韧不拔，永不放弃的思想，并运用灵活生动的方法，从关心尊重，爱护学生入手，把学困生拉倒前进的队伍中来，只有这样才是对社会负责，对学生的尊重和欣赏。

教师对待学生还应该采取的正确态度，有了尊重就可以实现平等沟通，那么教育好学生，应该就会是一件轻而易举的事情了，我们要为人师表，以身作则。严格要求学生首先要求自己用自己无可挑剔的模范行为去影响学生，喊破嗓子不如做样子榜样的力量，用自己美的语言，美的行为来影响教育学生每一个学生。我们教师要善于理解学生，理解是产生关心和爱的情感的前提。

我认为即使是对一个差生，也要看到他身上的闪光点，并以此给他鼓励，促进其转化。作为老师对学生要多鼓励，多引导，不要武断，让学生喜欢我能够演化成为对我所教的学科都喜欢听从。因此上课时教师必须始终保持着高涨的热情和饱满的精神，使学生教师是一种互动，一份互动投入一个期待，更是一次次教师与学生心心相印的过程，让我们从心出发，以爱为基础，让心和爱让教育闪光。