《生死场》读后感
发布时间:2023-02-19 《生死场》读后感《生死场》读后感(模板7篇)。
下面的内容是编辑为大家整理的《生死场》读后感，好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心。这时我们可以写一篇读后感来记录我们的真情实感，本文内容仅供您的参考！
《生死场》读后感(篇1)
首先说萧红这个作家，原来只是听说过她的名字，后来看看电影黄金时代，对她的经历过了一遍，也算是了解了，也喜欢了。前半部，它对人性，人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存期望的思索，超出了同时代的绝大部分作家。不过，它在艺术表现上存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，由生死存亡转到革命前途问题。鲁迅称它是“ 北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎” 的一副“ 力透纸背” 的图画。
这是萧红的成名作，或许就是在写着她的命运，父亲出了名的抠门，从小跟着祖父，祖父有美丽的花园。就像书的结尾写着，从前那后花园的主人，而今不见了。老主人起了，小主人逃荒去了。那花园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。的，但都透露着生存与死亡的挣扎。好像就是叙述，那些故事真实的让读者就感觉它的确发生过。荒凉的年代，吃饭都成了问题的时候，人们还是有情的，只是情之前是吃饱，生存，然后是情。一本书看下来，给人一种淡淡的压抑感，看到结尾，好像又解脱了，这种解脱，是死亡的解脱。
《生死场》是一部浸透着“ 悲凉” 的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。“ 九一八” 事变后，宣称“ 王道” 的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“ 王道” 的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
又说小说中人物的塑造，它不是大部分小说那样，好人坏人分明，这里面都是复杂的人，真实的人，人性就是这样。没有绝对。她有事做着好事，有事做些谁也不理解的事。你以为她要死了，她偏偏挣扎着，最后活了过来。你以为她最终会好好活着，却无比凄惨的死去。你以为你可以预知他们的命运?没有经历过的，不会知道他们路途的远方。 所有著名的小说，作家，都是来自生活，有着丰富的经历。平淡的人生不生波澜，无节无枝，实在没东西可写，所以乱世总是出作家的。
生死场我花了三天的时间看完了，所以故事在玩我心中是连贯的，也有些看不懂的地方，这或许是时代不同，有些话语不能理解。
它用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章“ 麦场” 主要写二里半找羊，第二章“ 菜圃” 写金枝与成业的恋爱，第三章“ 荒山” 写月英的死和“ 镰刀会” 。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
萧红是个经历丰富的作家，《生死场》是一部发人深省的小说。
《生死场》读后感(篇2)
时光凉凉，浅浅。岁月悠悠荡漾，生命中总有些娉婷的美好，暖过心，在苍凉的尘世烦躁的社会，像一阵混着花香的清风，拂去内心的尘埃。
有美一朵向晚生香，亦是一朵含苞待放的娇花，给人心以淡淡绵绵的感动，明媚岁月的苍凉。
丁立梅呀，一个朴素却又神奇的名字，她用音乐煮文字，用如水一般柔进骨子里的语言在人心里写下感动，陪伴着光阴清浅，一切故事，于一笺素墨里缠绵。
《有美一朵向晚生香》里92篇文章，92朵花，在一个暖阳的下午绽放在我的心田，从此，种下了温暖的种子。每每想起，总是一阵阵感动。
在这本书里，我漫步时光回廊。回到了那个《陌上花开蝴蝶飞》的童年，回忆着《那一夜，星光如许》，感受着《母亲的心》，珍藏着心中点点的《小欢喜》，从此《跟着一朵阳光走》，以后《让每一个日子，都看见欢喜》……
这些花儿啊，单纯美好却直击你的心，让你回忆起一件件小但温暖人心的事。
在这本书里，我仿佛回到了那个大雨倾盆的早晨。
那一天，我起迟了。拎着书包就直接冲出家门，没料到，天公不作美，“晚云含雨却低徊”，而我没带雨伞。
时间滴滴答答的击在我心上，我看了看手表，咬了咬牙，背上书包就跑。
跑到半路，雨淅淅沥沥地下了，雨越来越大。豆大的雨滴砸在我头上，顺着发丝湿了我全身。我一个人在雨中，行人一个个都撑着雨伞忙碌的向前方走着，我想跑到屋檐下躲雨，可手表上的时间反复提醒你要迟到了，通向学校的路还那么漫长。心，不知所措。
“同学，坐上来吧”一个羞涩的声音从雨中传入我耳边，我循声而看。
一辆三轮车停在我后面，一个满脸褶皱的老人正冲我咧嘴笑，一个撑着雨伞的姐姐背着书包穿着和我一样的校服坐在后面也招呼我。
我有点不好意思，却在他们的热情下跨上三轮车。
说实话，三轮车很脏，我不知道坐哪，那个姐姐见状，用手擦了擦她旁边的位置，腼腆的笑了笑。我红了脸。
我坐在那个姐姐旁边，雨还在下，她为我们撑着雨伞。天很冷，我的心很暖很暖。
不知不觉，学校到了，我有点留恋的走下三轮车，而那个姐姐的雨伞一直没从我头上离开过，她说:“我和你一起进去吧。”那个老人淳朴的咧嘴笑着向我们再见。
我无意一瞥，发现那个姐姐和老人身上都有或多或少的淋湿，尤其是那个姐姐，半壁肩全湿了，而我身上，只有半干不干的的水迹。一瞬间，落了泪。
后来，那个姐姐把我送到后就去了她的教室。
我不知道她的名字，不知道她的年纪，不知道她的班级，我与她和老人本素不相识。
可她和老人，却像一朵朴素的雏菊在我心里摇曳，他们好美。
有人说，记忆的梗上，谁没有两三朵娉婷？无论尘世中有多少荒芜，流年有多少不堪回首，总有一些散落的美丽，写满了柔情的词章，温暖了岁月的相遇。
有美一朵向晚生香，合欢树叶闪着亮光，暗香袭来，在空气中弥漫。
感谢生命中的那些相遇，那些暖花，在我人生的底色上，抹上一朵粉红，于向晚的风里，微微生香。
《生死场》读后感(篇3)
萧红的《生死场》中的乡村，真实的展现着中国的面貌，与国人的面貌。萧红笔下的人物是那么的真实，金枝，麻面婆，赵三我们看过了，认为我们的农民就是那样，乡村就是那样。其实鲁迅也会用文字来以独特的视角来看待国民性，但萧红与鲁迅是不同的，萧红曾经谈到过与鲁迅的区别：鲁迅以一个自觉的知识分子从高处去悲悯他的人物，我开始也悲悯我的人物，他们都是自然的奴隶，一切主子的奴隶，但写来写去，我的感觉变了，我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应悲悯我咧，悲悯只能从上到下，不能从下到上，也不能旋之同辈之间，我的人物比我高。这似乎说明鲁迅真有高处，而我没有或有的很少。
但我认为萧红十分真实的写到乡村，剖析国民性。萧红并没有将自己的家乡写的有多么美好与和谐，相反，她写出了当时乡村的真实的情况，他们的生活，他们的一切，这与沈从文是不同的，沈从文的文章展现了一个美丽的纯净的湘西世界，用家乡的美好来抵抗外在世界的喧嚣与浮躁，而萧红，用文字展现了一个真实的东北乡村。
如《生死场》中的一个片段：母亲以向是这样，很爱护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅草也要超过一个人的价值。这是很真实的，庄稼是农民的命，而他们首先想到的，是生存，是命。
生，是一个永恒的话题，而萧红的文章，尤其是《生死场》中，对生的坚强描写的淋漓尽致。乡村农民的生，如胡风所说：蚊子似的活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟的死亡。《生死场》中有句话：在乡村，人和动物一样忙着生，忙着死。生之坚强，中国农民是体现出来了的，为了中国，为了祖国，他们奋起反抗。
萧红还有一句话；死人死了，活人计算着怎样活下去，冬天女人们预备夏季衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。
就是这种的生生死死生的坚强，死的挣扎，正是反映出人的最内在的，最本质的东西。在生生死死中，有一种美，永恒的东西实际上不是生命，生命一定是生生死死的。但这种生生死死中，渗透着大喜，大悲，大爱，大恨。
萧红的作品中你会感受到萧红的心在跳动，血在奔涌，真切的感受到一种生命的张力，人性的光辉。
《生死场》读后感(篇4)
我一点也不看高自己的阅读能力，便是从这本萧红的书中得到肯定。萧红何人?我不知，就像钱钟书先生对于那些因为《围城》上门拜访的人说：如果你觉得一个鸡蛋好吃，何必认识那只会下蛋的母鸡呢?何等慷概之态度才能说出这番话，如今凡是立人设稍起作用的角色便马不停蹄得给自己增添着色的分量。
要想了解一个活生生的人不容易，因其怀揣着无知的、不可泄的秘密;想了解一个故去之人亦非容易，曾经的秘密谁来验明正身。照此来说，不存在“不能说的秘密”，活着之时只有对自己有益处的“可说之秘密”，身后有的是些许无增益的“不可说”。这名被誉为“民国四大才女之一”的女作家，文豪鲁迅先生器重为“中国最有前途的女作家”，在读了文章后我才略微体会到其才芒。
实在话，这种文笔乍看得我进不去脑子，因其潜在的跳跃意识，快节奏的叙事、独立故事的串联，都是在我耐着性子下体会到的滋味。那种读到最后依旧难以理解、却有种莫名情愫在心间吐露的感觉才让人知道是自己水平不够。我连人物关系都不怎么理得清就感在这大放厥词，不过是在自己的文字土地上，谁管荒芜或肥沃。
我读到的是乡村女性地位的低下。从文中几位被当作男人性欲发泄却不能得到柔情蜜语、被当作生育工具却在分娩时得不到温柔相待只有痛骂可鄙、被当作毫无用处的附属品活活饿着身体溃烂蠕虫遍布的的女人，被父亲吵架发疯似的一股脑摔死的婴孩，一举一动被当作嘲笑的傻呆跛脚老妇，为避免落入鬼子手中遭践踏进入城市挣扎却无可奈何走上变相卖淫的年轻女孩。
女人、小孩、女孩，在那年代里所谓的人权?置于何处。所谓的男女平等?水中泡影。话又说回来，那时的人皆非人，何来人权一说，那时的男女都难自保，哪来平等。在这落伍的、封建的、自私的、充斥荒唐行为的、提不起仁义道德的乡村里，能让人体会到的不是简单的愤怒、恨铁不成钢、逃离，而是沉重的叩问，叩问一切发生的原因和解决之道，然则一切无回应、一切无声响。底层生活的人之所以是底层，脱离不开柴米油盐的烟尘气息，那种斤斤计较的自私性在这种气息的被引导着到处皆是、到处令人反感。但个体的悲哀绝非个体之痛，更有群体的无视不处理、冷眼看结果的纵容，每个跟不上队伍的人被那么无情的抛弃在道路上，被唾弃的连自戕的勇气都自我怀疑。
再来读到的是民族性压倒一切后，丑陋人性下被压榨出的光亮。无论是为反抗日寇侵占一次次茫然组织革命队伍的男人，生活不再有意义不愿三岁孩子长大被日寇凌辱双双上吊自杀的奶孙俩，想要出家当尼姑的女人，舍掉山羊依靠、决心加入革命队伍的男人。
我为他们这种做法默然，这是种说不上来倾佩、但绝不是平视或俯视的对待。为众人的无可奈何而呐喊，为众人的呐喊而无可奈何，站在上帝视角看着书里一切发生的自己真的能做什么呢?不忍静看却无法，想要插手却不知。
这片土地上的小老百姓们，有着充分的、就快要溢满出来的自私相貌，做着欠妥的、就快没人要指摘的市侩行为，咀嚼着他人苦涩的马尿、眼擦着他人干净的屁股，是我们这种投身于人情世故规则里、整日将道德伦理挂在嘴边、对行布施倍感怜惜的人能训诫开导的吗?
我们追求的自由，是思想的枷锁。
我们给予的平等，是同情的怜悯。
这所有的一切，并非一两个人能解决，也并非一群人所有人能解决，因为没有人能对别人百分百的了解，甚至连自己对自己都是那么的陌生，那么我们怎么能奢望陌生的我们去关爱同样陌生的别人，陌生下的关爱除了虚假，我想不出是什么。
《生死场》读后感(篇5)
无意间翻开《生死场》这篇，目光象征性地扫过两行。不知不觉中，《生死场》这篇已经深深震撼了我。胸膛中渐渐蔓延出一种奇怪的情绪：伤感、震惊，但更多的，是感动。
文中那位名为阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇佣。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛脚老人，手里拿着一幅画，画上有一幅漂亮的白纱裙，画的背后，写着一行极其简单的话：我想念你，女儿。她告诉阿牙：她恨自己的女儿去做抽脂手术，也正是这样，她死在了手术台上;老人说，女儿安妮身穿的那条白裙，是她不眠不休地亲手赶制的，那是她一直以来都希望得到的。读到这里，我不由得想起了自己的母亲。母亲也像这位老人一样的爱我，只要是我想要的，她都尽量满足我。母亲是多么爱我 ，我悔恨现在才清楚地意识到。母亲的一言一行，一举一动都是为了我，而我，却很少为母亲着想。常言道，父爱如山，而母爱就更无法用语言来形容了。母爱，是这个世界最伟大的情，而母亲，是这世上最伟大的人。
好一个生死场，好一块是非之地。这篇看似不合实际，却依然能够深深地震撼我们的心灵。一个人如果到死都不明白，哪些人在爱自己，哪些人又在恨自己，自己又做错了什么，这样的灵魂，绝不会再被人怜悯。“干净的、承载着美好希望的灵魂，自然不会轻如草芥。只有那些犯了过错，又一直没有意识到的灵魂，才上不了极乐世界。”弗兰克看似不经意间说出的这句话，却能让人回味无穷。安妮就是这样，一直不明白妈妈的用心良苦，才会过不了零号巴士的秤，上不了极乐世界。傻安妮，你丑了，你妈妈爱你;你胖了，你妈妈爱你;你老了，你妈妈依旧爱你呀!何必去在意他人的眼光呢?母亲，是这世界上最伟大、最无私、最默默无闻、最不求回报的人;母爱，是这世界上最伟大、最无私、最默默无闻、最不求回报的亲情!我们要怎样才能报答母亲对我们这伟大的爱呢?正如孟郊所写的“谁言寸草心，报得三春晖”一样，连古人都知道，母爱是无价的，更何况我们呢?
让我们敬，这伟大的母亲，这伟大的母爱!
《生死场》读后感(篇6)
小说《生死场》是萧红的成名作。它描写的是“九。一八”事变前后东北乡村的生活。鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。--鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。--胡风
《生死场》是一部浸透着“悲凉”的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。“九一八”事变后，宣称“王道”的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“王道”的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章“麦场”主要写二里半找羊，第二章“菜圃”写金枝与成业的恋爱，第三章“荒山”写月英的死和“镰刀会”。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
《生死场》读后感(篇7)
在老师讲到萧红之前，我就借了《生死场》和《呼兰河传》来看，因为中学的时候看到过萧红的一篇文章，十分有意思，还依稀记得一些片段。
鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。萧红在序里说，“这篇文字给”你们以坚强和挣扎的力气“，
在文章一开始，就提到了两个人，二里半和他的孩子”罗圈腿“，他们辛苦的在找他们家的羊，而二里半的老婆麻面婆给我的感觉就像一个可怜的农村老太婆，苍老的脸、粗糙的手、混沌的眼睛，在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黄土背朝天，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。
日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红用真是的生命抒写了人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢？情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。
萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女解放与女性自觉。这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。
精选阅读
《生死场》读后感1000字集锦
我相信每一个曾经读过作品这本书的读者，内心的感触一定很多。不妨通过书写读后感的方式，将一些人生的感悟一一记下。你是否正在为写作品读后感头疼呢？考虑到你的需求，幼儿教师教育网编辑特意整理了“《生死场》读后感”，请阅读后分享你的朋友！
《生死场》读后感【篇1】
疫情当前，重读女作萧红的《生死场》，其中与幼年时读后有很大不同。
尽管我与女作者生活的时代有着巨大的差距，但是萧红那奇特的笔锋描绘展开了一幅落后的，混沌的，残酷的北方农村画面给幼年的我以极大地刺激。那些场景似乎离我很远又似乎很近。那些挣扎在生死线上的人们，麻木中有着深深地困惑，中有着觉醒。让人看了沉重又有所思考。
萧红笔下一再强调的是农人价值的无意义与丧失。在，人和动物一起忙着生，忙着死。
农家无论是颗菜，或是一株茅草也要超过人的价值。在风暴中呼喊着，为的是从他脚上扒下一双旧棉鞋，因为那是孩子唯一一双出门穿的鞋，而让孩子赤着脚走在地里，乡村的母亲仿佛与孩子是仇敌。们摧残孩子永久疯狂着。
一切都出自本能。
萧红的生死场不仅是天地，生死场中的女人表现了一种生与死的大场域。作为女人我最关注的是文中女人的，所以的金枝，年老的王婆是给我印象最深的。
五姑的难产，金枝的早产，李二婶的小产。王婆服毒和小金枝被成业摔死，王婆生病。月英，打渔村最的女性，毫无声息地死掉了。不同年纪的女人共同面对的相同命运。从金枝到老妇王婆，漫长的受难图。年轻时的金枝和成业有着青春狂热的爱，但也有着面对生活困惑的愤怒，小金枝被成业惨惨摔死。愚昧之下，人性，时刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是无根的浮萍，她无路可走。在贫困的荒芜的乡村，在夫权的重压下，在文化的荒漠中她无路可走。王婆年老困顿，但是她有不屈的灵魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女人中最可贵的人物。
我生活的时代已经与文中时代有了千差万别，但是年幼时的我也曾经看到笼罩在北方农村的落后与愚昧。年幼的我在农村的姥姥家做客时，在大人暗搓搓的闲聊中偷偷听过好多农村女人的悲惨。有被雪天打在雪地里罚跪致死的农村小媳妇，有在农村鳏寡的自杀的老人，这些故事成了我最早的女人独立的启蒙。
，随着时代的进步，农村的变化很大了，但是女人真正的独立道路仍然很远。女人的独立应该是独立于物化之外的，精神的彻底的自由。这是女人的生死场。
《生死场》读后感【篇2】
时光凉凉，浅浅。岁月悠悠荡漾，生命中总有些娉婷的美好，暖过心，在苍凉的尘世烦躁的社会，像一阵混着花香的清风，拂去内心的尘埃。
有美一朵向晚生香，亦是一朵含苞待放的娇花，给人心以淡淡绵绵的感动，明媚岁月的苍凉。
丁立梅呀，一个朴素却又神奇的名字，她用音乐煮文字，用如水一般柔进骨子里的语言在人心里写下感动，陪伴着光阴清浅，一切故事，于一笺素墨里缠绵。
《有美一朵向晚生香》里92篇文章，92朵花，在一个暖阳的下午绽放在我的心田，从此，种下了温暖的种子。每每想起，总是一阵阵感动。
在这本书里，我漫步时光回廊。回到了那个《陌上花开蝴蝶飞》的童年，回忆着《那一夜，星光如许》，感受着《母亲的心》，珍藏着心中点点的《小欢喜》，从此《跟着一朵阳光走》，以后《让每一个日子，都看见欢喜》……
这些花儿啊，单纯美好却直击你的心，让你回忆起一件件小但温暖人心的事。
在这本书里，我仿佛回到了那个大雨倾盆的早晨。
那一天，我起迟了。拎着书包就直接冲出家门，没料到，天公不作美，“晚云含雨却低徊”，而我没带雨伞。
时间滴滴答答的击在我心上，我看了看手表，咬了咬牙，背上书包就跑。
跑到半路，雨淅淅沥沥地下了，雨越来越大。豆大的雨滴砸在我头上，顺着发丝湿了我全身。我一个人在雨中，行人一个个都撑着雨伞忙碌的向前方走着，我想跑到屋檐下躲雨，可手表上的时间反复提醒你要迟到了，通向学校的路还那么漫长。心，不知所措。
“同学，坐上来吧”一个羞涩的声音从雨中传入我耳边，我循声而看。
一辆三轮车停在我后面，一个满脸褶皱的老人正冲我咧嘴笑，一个撑着雨伞的姐姐背着书包穿着和我一样的校服坐在后面也招呼我。
我有点不好意思，却在他们的热情下跨上三轮车。
说实话，三轮车很脏，我不知道坐哪，那个姐姐见状，用手擦了擦她旁边的位置，腼腆的笑了笑。我红了脸。
我坐在那个姐姐旁边，雨还在下，她为我们撑着雨伞。天很冷，我的心很暖很暖。
不知不觉，学校到了，我有点留恋的走下三轮车，而那个姐姐的雨伞一直没从我头上离开过，她说:“我和你一起进去吧。”那个老人淳朴的咧嘴笑着向我们再见。
我无意一瞥，发现那个姐姐和老人身上都有或多或少的淋湿，尤其是那个姐姐，半壁肩全湿了，而我身上，只有半干不干的的水迹。一瞬间，落了泪。
后来，那个姐姐把我送到后就去了她的教室。
我不知道她的名字，不知道她的年纪，不知道她的班级，我与她和老人本素不相识。
可她和老人，却像一朵朴素的雏菊在我心里摇曳，他们好美。
有人说，记忆的梗上，谁没有两三朵娉婷？无论尘世中有多少荒芜，流年有多少不堪回首，总有一些散落的美丽，写满了柔情的词章，温暖了岁月的相遇。
有美一朵向晚生香，合欢树叶闪着亮光，暗香袭来，在空气中弥漫。
感谢生命中的那些相遇，那些暖花，在我人生的底色上，抹上一朵粉红，于向晚的风里，微微生香。
《生死场》读后感【篇3】
这几天在百忙之中我抽空粗略的看了一下萧红的《生死场》，看过之后，我最大的感触就是人与人之间的感情还比不上人与动物之间的感情，也许这脱离了作者写作的本意，但《生死场》中最让我感动的就是人与动物之间的那种情感!无论是二里半与他的老山羊，还是老王婆与她那匹瘦弱的老马!
二里半与老山羊的感情可以说是贯穿全文的。小说一开始就写二里半去寻找丢失了的山羊，为了找回山羊，他不惜被人追打，丢了那顶常年跟随他的草帽。后来日本侵略村子的时候，村里组织的民兵因找不到公鸡祭旗，就打着那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是当就要杀它时，他不知道从哪里找来一只鸡换下了那只可怜的老山羊。再后来，二里半的老伴死了，家里只剩下他与老山羊了，这时，这只和他一样年老的山羊就是他的“老伴”了，当最后二里半移动着他那双腿一瘸一拐的参加革命军时，那只老羊还跟随他身后，而他将老羊托付给了赵三，自己拿着一小撮羊毛，流着泪离开了。
小说在描写王婆与那匹老马时，是选取了几个场景，在去屠宰场的路上和在屠宰场里。为了耕种，老马瘦的只剩下骨架了，而这时它却不得不被送进屠宰场里，位的只是那张马皮。即使王婆有万般的不舍，那也没有办法，为了生活，她必须那么做。当王婆拿过钱准备回家时，那匹老马却跟在她的身后，而那些人却将它抬了回去，最终倒在地上了。王婆是哭着回家的，两只袖子完全湿透了。当看到这个场景时，我想起了小时候我家的那头老牛，那头牛和这匹老马的命运是一样的，我还清楚的记得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流着泪的，妈妈说老牛跟着我们家这么多年，是有人性的!
小说中的动物是有人性的，而人的人性却很单薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后瘫痪了，而她的丈夫却不闻不问，最后身上都腐烂了，惨死在一间散发着死人气息的房间里，葬礼极其简单。还有，王婆在喝毒药后，还没有断气，人们就将棺材准备好了，等了很久发现她还没有断气，就极其残忍的用扁担去用力的压她，还没有断气就将她装进棺材里了，幸亏王婆最后就出了声，不然的话王婆就死在了人们的“黑手”之下!金枝也是一个受害者，当她将出卖自己的身体换得一块大洋给她母亲时，本想得到母亲的安慰，没想到母亲叫她赶紧休息明天接着进城去赚钱!就连自己的母亲，在面对亲情与金钱时，还是选择了金钱!不禁让我们想起那是怎样的一种社会?
在一个缺乏人性关怀的年代，人们就会去寻找另一种精神寄托，而动物无疑是一种很好的选择!
《生死场》读后感【篇4】
很小的时候，就常常听语文老师说萧红。大概是从那个时候起，就不由得在心里对萧红产生了敬佩之意。读完她的作品，深深的感受到了感触。很喜欢她的《生死场》。这是她的成名作。在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响。
《生死场》是她的第一部以萧红之名写的作品，原名《麦场》，后来胡风将它改名为《生死场》。
喜欢《生死场》，是因为它以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。同时也表现了东北农民的觉醒与抗争，赞扬他们誓死不当亡国奴、坚决与侵略者血战到底的民族气节。萧红的笔触式如此的细腻，鲁迅先生也曾这样评价过:“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背;女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”此外，胡风曾这样评价过:我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。萧红的这部作品对当时的作用是很独特的。
作为一名女性作家，萧红将悲剧的触角滞重地深入到女性世界。《生死场》的女主人公王婆，是一个饱受磨难的老妇人，她的第一个丈夫虐待她，后来干脆抛弃了她和孩子，独自跑进关内去了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫老赵三。在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被反动政权枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，可是在将要埋葬的时候，又活转过来了。另一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢?情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。她将自己作为女性的痛苦的灵魂，融进她笔下苦难女性的身上，将她特有的“人生荒凉感”与女性的孤寂与悲剧融为一体，从而使她笔下的“萧红式”女性充满着悲剧美，这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。萧红对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女解放与女性自觉。
每个时代都会出现那么一些文人骚客来反映社会现实，推动文学的进一步发展，萧红为中国文学的发展做出了不可磨灭的贡献。
《生死场》读后感【篇5】
在老师讲到萧红之前，我就借了《生死场》和《呼兰河传》来看，因为中学的时候看到过萧红的一篇文章，十分有意思，还依稀记得一些片段。
鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。萧红在序里说，“这篇文字给”你们以坚强和挣扎的力气“，
在文章一开始，就提到了两个人，二里半和他的孩子”罗圈腿“，他们辛苦的在找他们家的羊，而二里半的老婆麻面婆给我的感觉就像一个可怜的农村老太婆，苍老的脸、粗糙的手、混沌的眼睛，在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黄土背朝天，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。
日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红用真是的生命抒写了人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢？情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。
萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女解放与女性自觉。这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。
《生死场》读后感【篇6】
首先说萧红这个作家，原来只是听说过她的名字，后来看看电影黄金时代，对她的经历过了一遍，也算是了解了，也喜欢了。前半部，它对人性，人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存期望的思索，超出了同时代的绝大部分作家。不过，它在艺术表现上存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，由生死存亡转到革命前途问题。鲁迅称它是“ 北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎” 的一副“ 力透纸背” 的图画。
这是萧红的成名作，或许就是在写着她的命运，父亲出了名的抠门，从小跟着祖父，祖父有美丽的花园。就像书的结尾写着，从前那后花园的主人，而今不见了。老主人起了，小主人逃荒去了。那花园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。的，但都透露着生存与死亡的挣扎。好像就是叙述，那些故事真实的让读者就感觉它的确发生过。荒凉的年代，吃饭都成了问题的时候，人们还是有情的，只是情之前是吃饱，生存，然后是情。一本书看下来，给人一种淡淡的压抑感，看到结尾，好像又解脱了，这种解脱，是死亡的解脱。
《生死场》是一部浸透着“ 悲凉” 的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。“ 九一八” 事变后，宣称“ 王道” 的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“ 王道” 的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
又说小说中人物的塑造，它不是大部分小说那样，好人坏人分明，这里面都是复杂的人，真实的人，人性就是这样。没有绝对。她有事做着好事，有事做些谁也不理解的事。你以为她要死了，她偏偏挣扎着，最后活了过来。你以为她最终会好好活着，却无比凄惨的死去。你以为你可以预知他们的命运?没有经历过的，不会知道他们路途的远方。 所有著名的小说，作家，都是来自生活，有着丰富的经历。平淡的人生不生波澜，无节无枝，实在没东西可写，所以乱世总是出作家的。
生死场我花了三天的时间看完了，所以故事在玩我心中是连贯的，也有些看不懂的地方，这或许是时代不同，有些话语不能理解。
它用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章“ 麦场” 主要写二里半找羊，第二章“ 菜圃” 写金枝与成业的恋爱，第三章“ 荒山” 写月英的死和“ 镰刀会” 。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
萧红是个经历丰富的作家，《生死场》是一部发人深省的小说。
《生死场》读后感【篇7】
《生死场》是萧红的成名作。这是一部浸透着凄凉的小说，当你怀着愉快的心情读这本小说时，读到最后，你的心情会变得非常的沉重。你容易置身于当时的环境背景。在深夜里读这本小说想笑，又觉着酸涩；想哭，又流不下眼泪。
这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。”九一八“事变后，宣称”王道“的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称”王道“的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
作为一名女性作家，萧红将悲剧的触角滞重地深入到女性世界。《生死场》的女主人公王婆，是一个饱受磨难的老妇人，她的第一个丈夫虐待她，后来干脆抛弃了她和孩子，独自跑进关内去了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫老赵三。在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被反动政权枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，可是在将要埋葬的时候，又活转过来了。另一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢？情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。她将自己作为女性的痛苦的灵魂，融进她笔下苦难女性的身上，将她特有的”人生荒凉感“与女性的孤寂与悲剧融为一体，从而使她笔下的”萧红式“女性充满着悲剧美，这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。萧红对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女解放与女性自觉。
”人“一生中所必须经历的两件大事便是生与死，哭叫着生来，无声的死去。《生死场》便是一本呐喊生活，看透生死的书！我们都是人，无一例外是挣扎在生死场上的人，可有许多人根本不理解何为”生“，何为”死“，何为”生死“。
活着是生，溘然长逝是死，但却有一种生活如死水一般掀不起波澜，而也有一种死亡如初生的太阳一般蓬勃向上，是永生的，长存的！
《生死场》读后感【篇8】
4月10日，我读完了萧红的小说《生死场》，这是一本好书，它没有复杂的情节，但已能够清晰地表达出主题。文艺理论家胡风对这部小说有很多好评。
看完了书，我也是有点感想的，为书中的主人公惋惜，为旧中国惋惜。书中有一句经典的话:“在乡下，人和动物一样，忙着生，忙着死。”读来让人断肠。胡风说:“乡下的人们，蚊子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟的死亡。”说得很真切。的确，在暴君的统治下，人们活着都不知道是为了什么，只是生啊，死啊，生与死都没有目的，生活在一片迷茫之中。我感到这种麻木不仁的生活的可悲。
但是他们终究醒悟了，他们受到了日军的残害，他们猛然醒悟，活着，应该为捍卫家园而奋斗，为自由而奋斗。他们也许认识到，天下不是暴君的天下，是百姓的天下，是自己的天下，应该为自己的天下而战斗。
小说中赵老三的话让我感动，也让我记忆犹新——“等我埋在坟里，也要把中国的旗子插在坟顶，我是中国人!……不，不是亡国奴!”赵老三的觉醒也唤醒了所有愚夫愚妇们的心，不知生死是什么的人们终于醒了!他们以前是像蚊子般的为死而生，现在是像巨人般地为生而死了!
这部小说在呼吁人们爱国的同时，也让人们发出对生的思考，生为何，死为何?我不能完全理解，但我依稀觉得，为死而生是牲畜，为生而死才是人。其实生死也没有绝对的意义，最终也就归结于一个简单的道理——为他人奉献，为国家奉献，为除自身以外的一切奉献自己的力量，生就有意义，死就是不朽。
《生死场》读后感【篇9】
我一点也不看高自己的阅读能力，便是从这本萧红的书中得到肯定。萧红何人?我不知，就像钱钟书先生对于那些因为《围城》上门拜访的人说：如果你觉得一个鸡蛋好吃，何必认识那只会下蛋的母鸡呢?何等慷概之态度才能说出这番话，如今凡是立人设稍起作用的角色便马不停蹄得给自己增添着色的分量。
要想了解一个活生生的人不容易，因其怀揣着无知的、不可泄的秘密;想了解一个故去之人亦非容易，曾经的秘密谁来验明正身。照此来说，不存在“不能说的秘密”，活着之时只有对自己有益处的“可说之秘密”，身后有的是些许无增益的“不可说”。这名被誉为“民国四大才女之一”的女作家，文豪鲁迅先生器重为“中国最有前途的女作家”，在读了文章后我才略微体会到其才芒。
实在话，这种文笔乍看得我进不去脑子，因其潜在的跳跃意识，快节奏的叙事、独立故事的串联，都是在我耐着性子下体会到的滋味。那种读到最后依旧难以理解、却有种莫名情愫在心间吐露的感觉才让人知道是自己水平不够。我连人物关系都不怎么理得清就感在这大放厥词，不过是在自己的文字土地上，谁管荒芜或肥沃。
我读到的是乡村女性地位的低下。从文中几位被当作男人性欲发泄却不能得到柔情蜜语、被当作生育工具却在分娩时得不到温柔相待只有痛骂可鄙、被当作毫无用处的附属品活活饿着身体溃烂蠕虫遍布的的女人，被父亲吵架发疯似的一股脑摔死的婴孩，一举一动被当作嘲笑的傻呆跛脚老妇，为避免落入鬼子手中遭践踏进入城市挣扎却无可奈何走上变相卖淫的年轻女孩。
女人、小孩、女孩，在那年代里所谓的人权?置于何处。所谓的男女平等?水中泡影。话又说回来，那时的人皆非人，何来人权一说，那时的男女都难自保，哪来平等。在这落伍的、封建的、自私的、充斥荒唐行为的、提不起仁义道德的乡村里，能让人体会到的不是简单的愤怒、恨铁不成钢、逃离，而是沉重的叩问，叩问一切发生的原因和解决之道，然则一切无回应、一切无声响。底层生活的人之所以是底层，脱离不开柴米油盐的烟尘气息，那种斤斤计较的自私性在这种气息的被引导着到处皆是、到处令人反感。但个体的悲哀绝非个体之痛，更有群体的无视不处理、冷眼看结果的纵容，每个跟不上队伍的人被那么无情的抛弃在道路上，被唾弃的连自戕的勇气都自我怀疑。
再来读到的是民族性压倒一切后，丑陋人性下被压榨出的光亮。无论是为反抗日寇侵占一次次茫然组织革命队伍的男人，生活不再有意义不愿三岁孩子长大被日寇凌辱双双上吊自杀的奶孙俩，想要出家当尼姑的女人，舍掉山羊依靠、决心加入革命队伍的男人。
我为他们这种做法默然，这是种说不上来倾佩、但绝不是平视或俯视的对待。为众人的无可奈何而呐喊，为众人的呐喊而无可奈何，站在上帝视角看着书里一切发生的自己真的能做什么呢?不忍静看却无法，想要插手却不知。
这片土地上的小老百姓们，有着充分的、就快要溢满出来的自私相貌，做着欠妥的、就快没人要指摘的市侩行为，咀嚼着他人苦涩的马尿、眼擦着他人干净的屁股，是我们这种投身于人情世故规则里、整日将道德伦理挂在嘴边、对行布施倍感怜惜的人能训诫开导的吗?
我们追求的自由，是思想的枷锁。
我们给予的平等，是同情的怜悯。
这所有的一切，并非一两个人能解决，也并非一群人所有人能解决，因为没有人能对别人百分百的了解，甚至连自己对自己都是那么的陌生，那么我们怎么能奢望陌生的我们去关爱同样陌生的别人，陌生下的关爱除了虚假，我想不出是什么。
《生死场》读后感【篇10】
初秋的夜晚，我重读了萧红的《生死场》。做为呼兰人读萧红的书，说得上是一种最简洁最直接的一种阅读了。这样一个夜里，凉爽而优柔的微风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵地从窗外轻轻而过。萧红在序里说，这篇文字给你们以坚强和挣扎的力气，而我，在这个闲散秋夜里，灯光下，任手指捻过一页页的无奈，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
不知道为什么，今年的秋天，风吹得令人抑郁，有一种说不出的抑郁。也许抑郁的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，她以细致的观察和越轨的笔致（鲁迅语），用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背
是的，《生死场》浸透着旧中国生场的悲凉。
萧红为人们展示的是一幅旧中国东北农村的风俗画，画面中，贫苦无靠的农民背向蓝天，面朝黑土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，生存十分艰难。其中的女主人公王婆，是一个饱受磨难的妇人，她的第一个丈夫虐待她，抛弃了她和孩子，独自跑进关内去了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫赵三。可在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，就在将要埋葬的时候，她又活过来了。另一个贫农家的少女金枝，只有十七岁，梦想着青春和幸福。她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷落和嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。好惨啊！这幅画中圈定的是呼兰还是别的地方，可以不假思索，但这个场是旧中国地主的天堂，农民的地狱。读着这些人物，感悟画面中的风俗，思考着人物的命运，心头涌出不尽的忧伤。也为萧红将自己坚强背后的敏感，嬴弱背后的率真，通过笔端将她对人生荒凉感与女性的悲剧巧妙地融为一体，由衷地赞叹，我想这样一种对人生痛楚的绝妙稀释，让我感到了活着的悲哀。
《生死场》也着墨于满洲国死场的沉重。
小说中萧红为人们描绘了另一幅画面。九一八事变后，宣称王道的日本军队的铁蹄，踏进了村庄、田野。日本旗代替了中国旗，日寇把东北变成了一座人间地狱，村庄里的亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。往日静穆的村庄，尸骸遍野，一片呻吟，这死场的恐惧撕裂着人们的心。于是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称王道的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人们宣誓的日子，气氛很悲怆，那种抗战到底的决心十分坚决。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，诠释生命的悲凉，让我感到了死去的沉重。
欲织繁花为锦绣，已伤初霜过清秋。在中秋节未到来之前，做为家乡人，我再次阅读萧红的文章，算是对萧红的纪念。明年是萧红诞辰100周年，现在的萧红故居正在修缮、扩建，说明家乡人没有忘记萧红，萧红说自己是《红楼梦》里的人，于是，只好留着那半部红楼给别人写去了我们都知道萧红是无法复制的。
《生死场》读后感【篇11】
小说《生死场》是萧红的成名作。它描写的是“九。一八”事变前后东北乡村的生活。鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。--鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。--胡风
《生死场》是一部浸透着“悲凉”的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。“九一八”事变后，宣称“王道”的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“王道”的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章“麦场”主要写二里半找羊，第二章“菜圃”写金枝与成业的恋爱，第三章“荒山”写月英的死和“镰刀会”。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
《生死场》读后感【篇12】
《生死场》读后感心得体会1000字：
读完整本书，尤其是其中呼兰河传这一部分时，忽然发现原来是老早就与作家萧红见过面的，呼兰河传中的几章选入过我们的课文，至于是哪一年级，不记得了。
首先不得不说不愧是鲁迅先生的门徒，萧红笔下透着的也是那冷眼观世界的文风。记得第一章是王阿嫂之死，形容最贴切的一段说，王阿嫂和那些妇女们向麦苗一样，风一到伏下去了，地主一走，又直起头聊起来了。王阿嫂总归是死了，但也只是生死场里不起眼的一例而已，这样的死亡司空见惯，萧红看似平淡的描述里似乎要告诉我们这个道理。
再接着是看风筝，刘成仍是这大生死场里的一位过客，他死了，却是为了革命而死，“我”是在看风筝的路上看到他的，亦如我在牛车上听闻那赶车人和路人的辛酸，我不是讲述者，“我”也和你们一样，是位看客，也同我们一样冷漠和后知后觉。
在接着是主篇生死场，这回是一个大的村庄的生死，三户人不同的辛酸和生死印证了生死场这三个字，孩子一个个生着，大人怀着各自的苦难和不幸死着，谁都不记得谁，谁都那么渺小，生着有其欢乐和苦难在前方，而死者也不是永久的解脱，他们还在东桥下呐喊哭泣，似乎永久得不到安宁。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，团圆媳妇也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他们生命中的一个过客，不悲亦不喜，这大的生死场，他带走了“我”可爱的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看着。
团圆媳妇死的那一段让我记忆犹新，开头我还骂着那胡老太太的假仁慈，后来我才发现了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了团圆媳妇，我和他们一样是看客，也是把她按进滚烫热水的一份子，我没有阻止，我即有份，团圆媳妇呢，她也有罪，她像是在看别人一样看自己：“看着吧，一会有人要洗澡了”，团圆媳妇眼睛大大的，笑呵呵的说（摘自原文），这是一个人人不自知的生死场，人们冷漠到连对自己都是那般冷漠，这是封建社会最大的悲。祖父理应是很善良可亲的，但他也只是说二月份要让他们搬走，哪有这样虐待孩子的；抽贴的理应是个有良知的，但他也只是受了一百吊钱走了，谁来救团圆媳妇呢，连团圆媳妇自己都不想救自己。
打梆子的人还在彻夜的打着梆子，“我”有二伯还在叫嚷着上吊，他是怕死的吗，不是吧，不是吗？“我”只是客观的存在和记录者，“我”不说对错，亦如我们一样叹着可悲却也只是叹着。
死亡诗社观后感(模板7篇)
当我们随着影片放任时间流逝时，在观看电影的过程中，我们的大脑会跟着情节思考。观后感的重点在于给出真实的体验感受，写观后感时最好开门见山的直接将观点写在篇首，您在考虑怎么写作品名的观后感？这是我精心为您准备的“死亡诗社观后感”希望您会喜欢它，请不要忘记将这篇文章加入你的收藏夹！
死亡诗社观后感 篇1
教育课上老师组织我们**了一部教育片—《死亡诗社》，看完后我深有感触，一个星期下来我都在想我们现在的教育是什么？这个问题真让人头疼。与电影中一些僵化的教育现象相比，你会发现现实社会中的教育在很多方面都失败了！
电影中描述的故事发生在16世纪的美国的一所本着“传统、荣誉、纪律、杰出”的校训的高中。在这所高中，老师为了提高学校的升学率和学校的名声采用了严格的填鸭式教学，给学生布置很多很多枯燥的家庭作业，学生在老师和家长的压迫下，虽然很不情愿，但是还是照着老师的话去做，休息的时间都很少，更加没有时间去追求自己的梦想，做自己想做的事情，在新的学期，学校来了一位新的老师，是教诗的，这位老师按照自己的教学方式去教学生“理解诗，热爱诗”，要敢于去追求自己的梦想，打破了学校的传统教学，在他班上有一个活泼但是家教很严的男生，他非常喜欢演戏，但是他的父母一直希望他成为一名医生，或者是在老师的影响下，或者是出于对演戏的热爱，或者是两者的叠加，这个男生去参加了一次话剧表演，话剧演的很成功，可是这个男孩子的父亲很生气，他觉得孩子被这个新来的老师带坏了，要孩子退学，在父母的威逼下，他选择了结束自己的生命，悲剧本来已经发生，学校为了学校的名声，把罪名嫁祸给老师，老师最后也离开了自己热爱的岗位。离开了学校，学校又开始了正常的教学。
一部很不错的电影，让人感动的流泪。这是对传统教育的一种抨击。什么是教育？
教育不是教你如何赚钱。教育不是教你如何赚钱，而是教你如何找到自我。我看过一片微博：我们的教育是什么？我们的教育是传统、纪律、标准和其他阻碍人们发现自我和扭曲人性的规则。让华丽的帽子装饰无知的大脑，让严肃的衣服掩盖可怜的灵魂。我们的教育是什么？
我们的教育是培养存在的“他者”，在学校里，到处都是你的榜样，这个名人、那个大家，这是家长期望老师督促你实现的，而从来不考虑你想成为什么、你能成为什么，不让你去发现自我，不让你去实现自我，使你像一头蒙着眼的毛驴在生命的怪圈里埋头“前行”耗尽终生而不知道自己是在围绕着“教训”这个“磨盘”可悲地活着。我们的教育是什么？我们的教育是让往日的牺牲者变成屠夫去**新的牺牲者，让可怜的被杀者变成严肃的杀人者，让悲剧在角色变换中不断的重演。
或许我们当今社会的教育已经没那么腐败，但是或多或少都是存在这一类的现象，貌似我们也是为了挣钱，为了地位，为了权势在学习，让我印象最深刻的就是我所认识的老师当中很大部分都是埲着几个成绩优秀的学生当“国宝”而忽略了其他大部分学生，这样的教育明显是失败的！
或许很多学生都在责怪老师，觉得他们的思想落后、死板，但是世界上能有几个像基挺一样的老师呢，老师的要求往往又是上级的要求，而学校领导又有他们的上级，那么我们能责怪谁呢！责怪任何人都没有用。我们需要的是让生活在教育领域的所有人团结起来，多思考，多交流，创造良好的教育氛围！只有这样，才能改变一些不良的教育现象。
教育造就人才，只有教育先进，社会才能更好更快地发展！
死亡诗社观后感 篇2
电影中的老师教授诗歌的时候，将现实主义的诗歌大部分跳过去不教，而侧重于浪漫派诗歌，如惠特曼那种气贯长虹的诗歌。对于那些除了荷尔蒙什么都没有的高中生来说，这没什么不对的，因为你怎么能想象一个十几岁的孩子如此现实，一点梦想都没有呢？有这么一个突破口，有个死亡诗社这样的组织，宣泄一下，或许可以避开更多的问题。
至于尼尔的自杀，与老师的教学方法和修养方法无关。一个有梦想的人，其实也可以不脱离现实。我也反对老师跳过现实部分的做法，因为人们可以有梦想也可以有现实。
这种人才是高人，他有巨人般的身材，头在云端，脚踏大地。
当然，现实中的教育，特别是工业革命后的教育，往往是把我们塑造成符合现实的人。学生们只是被流水线送来加工的产品。这种教育不是让我们改造世界，而是教会我们习惯于被世界改造。已故喜剧演员卡林说，教人聪明不符合美国统治者的利益。
在中国更是如此，只教人们如何愚蠢，如何选择abcd，这符合当权者的利益。大多数时候，一个新人会满怀激情地改变现状。最后，他们往往被同化或排斥，因为大多数制都倾向于维持现状。人们在思想上拒绝创新，就像他们的身体拒绝新药一样。
对于大多数资质一般的人来说，没有办法，只能缩到灰色多数，而且要安全。如果你够强大的话，你可以改变这个世界。如果你不够，那么世界一般来说会把你给改造过来。
当然这未必是坏事。一个缺乏资格的人能在这个世界上留下自己，是他和其他人的福气，因为平庸和激情只能等同于辗转反侧。唯有才能和激情加到一起的时候，才有产生积极改变的可能。
不要因为这部电影，认为不越雷池半步才是正道。如果这样的话，建议你去看看电影《浓情巧克力》。如上所述，任何有能力改变的人都最好尝试一下。
千万别以为循规蹈矩一点，“现实一点”，你就会承受地土，得到这个世界。改变是一种冒险，可是将你绑在火刑柱上烧死的时代过去了，如同outlier一书所示的那样，而今真正改变世界的人，真正的成功者，并非那处在常态分布内的灰色大多数，而是那一个个不愿意默默地、绝望地生活着，而纵身一跳，站到桌子上头，去另眼看世界的人。
死亡诗社观后感 篇3
威尔顿预备学院一直以传统、保守的方式教育学生，但新学期来到学校的新文学老师基廷却改变了学校的常规，让班上的学生解放思想，充分发挥自己的能力。告诉学生们要“把握当下”（拉丁文:carpe diem，英文:
seize the day），并以该原则行事。
基廷的学生尼尔热爱表演，并在一次演出中获得成功。但他父亲坚决反对，把他带回家，决定第二天就把他调走。尼尔极度痛苦却无法倾诉，在当晚自杀了。
小组成员之一卡梅隆（cameron）出卖了他们。学校强迫小组成员签署声明，推卸对基廷的责任，并将他开除出学校。当老师离开学校时，学生们站在桌子上说：“哦，队长，我的队长！
“，表达教师向他们传达的信念永远存在于他们心中。
惊艳绝伦的电影，惊艳绝伦的表演，更发人深省的是这部电影所表达的对传统教育的深刻剖析。
对于绝大多数的学子而言，从第一次踏进校园开始，分数和升学率就像绳套一样套在了我们的脖子上，让我们一辈子都生活在功利的世界里，我们没有感受过多彩的世界，不知道什么叫做自己，也从来不知道自己喜欢做什么，学校变成了印刷厂，学习变成了复制，而我们就是那些呆板的文字。
传统、荣誉、纪律和卓越都体现在威尔顿预备学院。望子成龙、追求名声、打着为孩子们好的头衔而擅自做决定，在家长的身上深刻的表现出来。
我体会得到威尔顿学子的悲哀，体会得了尼尔被父母强迫放弃演戏，次日转学时的万念俱灰。但我想，我也能明白学校和家长的立场。有时，学校无法承担创新的严重后果，只能在保证学校声誉、学生安全和家长安全的前提下，继续开展传统教育。
而家长们，总是认为自己是过去的人，经验丰富，对社会上的各种生存手段你都很清楚，所以自然为孩子们选择了所谓正确的方式却从来不听取孩子们的想法。
而基廷，在封闭的时代，他是叛逆者。在学生的记忆里，他是灵魂的拯救者。当他来到一所传统的贵族学校时，他接管了这个班，教授古典文学。第一节课，他让学生们把诗集标题页上的导言撕下来。他让孩子们感受到了他们的激情、宽容和文学的力量。
他的教室不是死气沉沉的，而是充满了生活的紧张、自由的呼吸、思想的碰撞。他让孩子们知道学习不仅仅是几何代数。然而，在那个时代，他的先进状态并没有被周围的沉默所遏制，最后，他被学校开除了。
从他身上，我们可以看到旺盛的生命力，对生命的呼唤，自由和激情。
在整部电影里，我最为可惜的是尼尔。开朗的他，卓越的他，爱好表演的他却在追求梦想的路上不幸逝去。但我始终无法理解的是，尼尔最后选择死亡。
在我看来，当他父亲要求他转学并再读十年的医学时，大可同意，然后在这十年中偷偷积蓄自己的表演技能，等十年后，自己毕业了，出来工作了，翅膀硬了，有能力飞翔了，再来实现自己的梦想。
我认为，死亡诗社要传达给我们的，是如何在用现实手段的同时，用浪漫的是意态度去生活。
第三届卓越班14物理b陈珍珠
2015年10月15日
死亡诗社观后感 篇4
**性学习b作业
课程名称**性学习b
学院教师教育学院
学科专业小学教育
姓名努尔西代姆·迪木热提
学号***号
成绩浙江师范大学
2015 年 09 月 25 日
这是一个关于追求个性与突破保守的故事。
威尔顿是一所保守而传统的学校。他们致力于让学生一步一步地生活和学习，以取的好成绩，成为父母心目中的好孩子。然而，这学期。他们迎来一位新的诗歌老师基廷先生。
基廷老师他勇于创新教学模式，追求自由与解放，他用一种新的亲身实践的大胆的突破传统的教学模式，教育学生要把握当下，追求现在，不迷信权威，大胆相信自己，创造自己生命的价值，创造自己人生的诗歌。这样一种全新的价值观潜移默化影响了班里一群长期以来极度压抑的学生，于是这群学生的内心纷纷骚动起来，成立了一个以往被禁止的诗社——古诗人社。每日偷偷遛出学校在一个山洞里相互念诗。
尼尔是诗歌协会的主要领导人和创始人。他喜欢演戏，后来因为父亲禁止他演戏，让他隐瞒参与演出后退学，尼尔非常痛苦，但没人这么说，所以他选择自杀。尼尔自杀使得学校查出了古人诗社，由于社员卡梅隆的背叛，基廷老师受责被辞退学校。
尼尔家境一般，父母按照传统把所有希望都押载在尼尔身上，他们希望尼尔能认真读书，用优异的成绩考取哈佛，然后做一名出色的受人爱戴的医生，父母已经为戴尔设计好人生计划，尼尔需要的，只是执行。
电影一开始，尼尔在父亲的严厉要求下辞去校诗刊编辑，这就奠定了整个电影尼尔处于这种家庭压抑的氛围，他内心有很多的想法，但只存在内心，一旦搬上现实舞台就会在父亲各种各样的理由、期望、苛责中妥协。然后，在基廷老师的启发中，他发现了这个世界是可以追求自己喜爱的事情的，这个世界不允许创造自己人生的价值多么可悲，他第一次知道了他要做什么，他喜欢做什么，怎样才能不虚度光阴让生命热情奔放——那就是演戏。在得到角色后他欢快得简直无法言语，太美妙了这种感觉。
他喜欢演戏。演戏是他一生的追求。他不告诉父母就练习表演。然后，还是被父亲知道，责骂以及劝说，还是那句“不要让我失望”。所以尼尔又妥协了。他不习惯反抗，也不愿反抗。更重要的是，他知道父亲的爱，即使他不想接受。
正如基廷所说，他没有告诉父亲自己对演戏的热爱，也没有让父亲了解自己内心的想法，所以他选择妥协，扮演一个假孝子的角色。他和他父亲也在演戏。 尼尔撒谎了，他没有获得父亲的同意也去参加演出了因为他以为父亲回去出差，然而不幸父亲不是白痴特地来看演出。回家后，他愤怒的父亲没有听任何解释，也没有做任何交流。他刚刚宣布尼尔决定退学，转学10年，然后去哈佛当医生。
尼尔照样没有否定的权力，回答了一个“nothing”。父母走后，他说了这句话，这也是他最后一句话：我打得真的很好。
然后，在晚上，深夜，当他的父母睡着时，他自杀了。他讲述了他对死而复生的热爱。他死后摆脱了家庭的束缚。他还谴责不允许以死亡追求梦想的社会。
在追求真理的过程中，总会有牺牲，他选择了坚守。
这真是个悲惨的故事。读完后，我哭了很多，因为我深深地感受到了悲伤。基廷先生说，尼尔一直扮演孝子的角色，他不能告诉他父亲他的想法。我想说的是我懂他的无法诉说。
他和父亲的那种关系，根本不允许他向父亲倾诉他的梦想他的喜好，他父亲也不会理解，因为一直扮演的孝子身份不允许，也因为在父亲眼中这一切都是多么的可笑与不切实际，或是是小孩玩意。他父亲要求他辞去校刊编辑的职务，禁止他参加演出。我知道是因为我也经历过类似的事情。高一的时候我爱好写小文章，爱看**，我参加学校一个作文比赛拿了奖，我很开心地拿回去给爸爸妈妈看，然而很反差的是被骂说不用功学习，写这些看这些没用的以后不要看不要写，多花时间看课本写作业。
我就像尼尔-孝顺，所以我眼里只有泪水，只有沉默和妥协。我不能告诉爸爸我对文学的热爱，因为爸爸对此一无所知。我有个好妈妈。她理解我的委屈，安慰我。别把你父亲的话看得太重，。
我能如何?我也是孝子。也许是因为同样的经历，所以事实上，尼尔自杀的时候，我特别感动，因为我大四的时候就想自杀，但我不敢，恐怕，我对这个世界有很多怀旧。
我还爱我的爸爸妈妈我的家人朋友。或者说我更怕死亡的世界。不过似乎爸爸永远是对的，因为我过了高一之后就不在爱好什么文学了，以致于现在看看以前也总会觉得矫情年幼得够。
我高考填志愿，我的新理想的做一名记者，我想选的专业是新闻。然后这和我家庭不适合，我父母只希望我做老师，于是又是各种轰炸，我不出所料的选择了妥协选择师范。因为我不能忽视我的家庭，父母和现实。
这也不是开心的故事，似乎我们总要被各种各样的东西束缚，家庭，责任，道德，纪律，法律，人情，等等，那么多，数不清，或者就是如西方文学经常说的那样，人生就是一个悲剧性的存在。我们要经历的磨难何其多，我们要成就的丰功伟绩少得不行，我们总是让心灵感到寂寞、痛苦、悲伤、孤独，我们无法找寻一个合理存在的理由，我们更不被允许有自己的意识来决定我们是否可以来到这个世界。把我们生来何其简单，被歌颂的生命总是看似多么高贵。
这一切的一切，也许都不是我们想要。我们总被告知如何生活才有意义，就简单的所说助人为乐到底是本身所赋有的意义还是人类所赋予的意义，如果是人类赋予的意义那我们为什么要为了维持一个这样的世界而如此做，仅仅是为了维持世界秩序井然，还是人类自己要为自己的存在创造价值，那么不助人为乐就不能创造价值了吗?如果不是的话那么为什么不助人为乐就要被谴责了呢?
我不是说我不愿助人为乐或者助人为乐是错误的，我只是在怀疑这个世界，到底创造这个世界是用来束缚我的，还是要我来创造世界的?抑或者说是这个世界的秩序。同样，当涉及到离我太近的家庭时，我想知道的是，责任是约束性的还是在生活中创造价值。
家庭责任，到底何解。社会道德，到底何解。人生，真的就是一个悲剧的存在吗?
如果是，我们该怎么办?
电影结局是这样的：学生们换了新的诗歌老师，老师讲得是基廷老师认为错误不正确的撕掉的关于诗歌理论，此时基廷老师返回课室拿私人物品，已经觉醒的陶德安德森告诉基廷老师他们未出卖他，然后古诗人社的同学们就一个个站在自己的桌子上向着基廷老师喊“船长，我的船长”，以示自己会坚持基廷老师的教导，活在当下，释放生命，创造属于自己的价值。
我们说，学生在最后表达的精神觉醒，总是让人觉得这个世界上有希望。然而，学生们仍然在这所传统的保守学校学习，他们继续面临着学究式的校规和家庭责任的理想。他们还是处在这个夸张点说是“水生火热”人间地狱。
他们真的是有希望吗?
死亡诗社观后感 篇5
《死亡诗社》无疑是一部的杰作。看完这部电影后，我的第一反应是它非常有趣。我没有像尼尔和托德那样，在最美好的青年时代幸运的遇到激情似火、浪漫叛逆、人格完美、性情张扬，热爱文学和人生、鼓舞年轻人发挥个性的基廷老师，而“自我”也一直蒙蔽在浑浑噩噩的生活中，本该张扬的青春活力却长久的沉睡。
影片中的尼尔是一个英俊、热情、开朗的学生，性格开朗，学识渊博。这个形象，是典型美的塑造。尼尔最先响应基廷老师的呼唤，重建死亡诗人俱乐部；他想方设法瞒着父母，追求自己成为演员的梦想，成功演出“仲夏夜之梦”。
但是，面对父母严厉的期望，尼尔最终并没有像他高声朗读的诗句那样“永不屈服”。在现实和梦想之间，尼尔无路可走。他选择死亡。导演用一个鲜活生命的完结，用美的毁灭，向世俗的社会发出无言的**。
我一直以为，如果我们出生了，生活的方向就会被规划，那将是多么可怕！然而，不管我怎么想，这样的事情在现实中经常发生。大多数人，依然是选择顺服，选择“生活在平静的绝望中”。
尼尔反抗，但以极端的方式死去。他用自己的死更深刻地唤醒了他的同伴。
另一个主要角色托德，是影片的叙事核心。托德原是一个天生胆小、内心害羞，不“招惹是非”的好学生。他的哥哥是韦尔顿学院的优秀代表，这让他本来就郁闷的心更加沉重。
基廷给他们上完第一堂课后，托德回到宿舍，在笔记本上写下“seize the day”，随后又赶紧撕下，学习功课。在一堂英语课上，基廷鼓励学生从不同的角度看待世界，让自己的声音变得大胆，并找到新的想法。小心托德，最后一个站在教室前面的讲台上。
这些都说明他不敢有自己的想法，一心想做一个好学生。后来，经过基廷的深造，表面平静、内心隐秘的托德开始感到激情四射。生日时又收到父母送给他的千篇一律的生日礼物，向尼尔倾诉苦衷后，托德把那套精美的文具扔向天空。
影片最后，基廷被迫离开学校。托德第一个站出来，率先踏上自己的书桌，高呼“船长，我的船长”为基廷送行。
尼尔死去，托德重生。基廷试图唤醒每个人创造激情和成就的欲望，鼓励学生摆脱束缚的习惯和性格，珍惜青春时光，抓住每天画出生命本质的教育梦想，最终在托德身上实现。基廷虽“败”犹荣。
这部电影最令人兴奋的部分是尼尔和他的好朋友在基廷先生的热情下重建了死亡诗人俱乐部。他们选择了学校的后山洞作为据点，半夜秘密行动。他们像星光下的鬼魂一样穿过树林，聚集在山洞里唱歌、抽烟、讲鬼故事、朗诵自己喜爱的诗歌、与诗交流经验、陶冶情操。
俱乐部的所有成员在诗歌的光亮照耀下，变成一群拥有梦想，欢呼雀跃着奔向自由的天使——托德开始摒弃懦弱的天性，查理在女孩子面前念诗，而诺克斯更是勇敢的在自己喜欢的女孩面前读出自己写作的动人情诗。我看到他们栩栩如生的脸在山洞里，在手电筒的灯光下，变成了一幅流动的古典油画。
基廷老师热情满怀的宣布：“只有在梦想中，人才能真正自由，从来如此，并将永远如此。”基廷老师的话时刻指向这个主题：
抓紧时间做你真正想做的事；抓住你的梦想，走真正属于你的路！他说出的每句话都如此振聋发聩，他背诵的每句诗都令人热血沸腾。他就像普罗米修斯，他偷了火，然后下了地。带着思想的火花，他点亮了学生们去的灯塔。
不过，基廷因为尼尔的死，被这所传统顽固的学校作为替罪羊驱逐出校门。但是，托德以及他的伙伴们已经站立起来，我们也站立起来，因为我们的梦想，决不是一天到晚像一潭死水般了无生气，枯坐在无论哪个角落里任凭无聊的琐事把我们变成蛆虫的食物，所以，不要再犹豫了，听从内心的召唤吧，立刻开始行动！吴鹏程
死亡诗社观后感 篇6
论学习动机的激发要素
【关键词】
学习动机、arcs动机模式、流利性心理学、课堂气氛
【摘要】
本文从电影《死亡诗社》入手，结合“激发学生的学习动机”的相关理论，着力分析了影片中基廷老师之所以能够成功激发学生们的兴趣与动机的原因，并反过来以基廷老师的课堂为范本总结了如何有效激发学习动机，从教育心理学的角度欣赏了一部经典的电影作品。
【正文】
《死亡诗社》的故事发生在拥有百年历史、全美最优秀的预备学校——威尔顿学院，“传统、荣誉、纪律、卓越”是这所学院长期以来孜孜遵循的教学原则。然而，陈旧的教学方法、单调的教学模式和严苛的教学典则却使得校园中的男孩子们在背地里戏称它为“虚伪、恐怖、颓废、污秽”的地狱。枯燥的学习和生活让我渐渐瘫痪，但没想到新学期刚到的英语老师基廷，会带着激情、自由和梦想的旋风，席卷他们年轻的心灵和生活。
基廷老师是这样的与众不同，他也把学院笑称是曾经摧残过自己的“地狱”，还让孩子们称呼他为“哦，船长，我的船长”；他带领着这群年轻人到校史馆里倾听亡者的声音，要他们“抓紧时间”、“让你的生命不同寻常”；他让学生们撕掉教科书，鼓励他们学会自由而独立地思考；他将课堂搬到体育场，让孩子们在美妙的音乐中朗诵诗歌，在激昂的诵读声中踢飞足球；他携学生们站上高高的讲台，要他们学会换一个角度看世界……基廷老师知道他的学生们需要什么，也知道该如何激发他们的兴趣和动力，男孩子们就这样在船长的带领下乘风破浪，甲板之上意气风发，重新焕发青春活力。他们模仿基廷的校园生活，成立了死亡诗社，半夜聚集在山洞里朗诵伟人的诗歌和自己的诗歌，表达了对自由的向往和对理想的追求。
在这部影片中，无论是异常的外表、闻所未闻的课堂场所，还是轻松随意的师生距离，独特的教学方法，都令人印象深刻。校史馆、绿茵场或是小花园，到处都是课堂；歌唱、朗诵或是运动，皆为学习之道。老师不再拘泥于讲台，学生不必受缚于课桌，讲解无需受限于教材，于是，教学过程不再呆板无趣，而是充满了无限的可能性和自由。
正如第斯多惠所说，“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”基廷老师的课堂成功催生了学生的思想自由和青春热情，从而激发了他们学习的兴趣和对真理的追求，并在学习的过程中收获满足感与成就感。
认知心理学家认为，学习动机对有效的长期有意义的学习和达到预期目标至关重要，而内部动机对学习活动的支持比外部动机的支持更为强烈和持久。因此，如何激发学生的内在动机就成为教学过程中最重要的环节。要做到这一点，“arcs动机模型”的提出者——约翰·m·凯勒先生认为，首先要做的是：
引起学生对学习任务的注意与兴趣。在《死亡诗社》中， 当基廷老师走进学生之中，俯下身笑着说“我有个秘密要告诉你们，靠拢来”时，全班所有学生的注意力顿时都集中到了他这里，激起兴趣自是不在话下。
除了兴趣之外，会激发和引导行为的情绪因素还有很多种，比如根据齐克森米哈历的流畅心理状态的相关理论，当学生以低技能遭遇高挑战的学习任务时，会不自觉地产生焦虑情绪，焦虑情绪则使得学生极力想从导致他们焦虑的情境中退缩，也就造成了学习动机的低迷。因此，教师应时刻关注学生的情绪反应和心理动态，及时给予正确、积极的指导。在诗歌阅读课上，名叫托德的人没有准备自己的诗歌。基廷没有生气，也没有放弃孩子。他很快就明白，这个男孩没有完成作业的原因不是因为懒惰或反叛，而是因为胆小和缺乏灵感。
于是他从容地换了一种方式，尝试着去点燃托德内心隐藏的热情和勇气。毫无疑问，他的实践是成功的，因为托德终于向公众展示了一首令人惊叹的诗！这让我不禁想起了诗人叶芝的一句话：
“教育不是注满一桶水，而是点燃一把火！”那一刻从这个沈默寡言的男孩身上迸发出的激情四射的火焰，任谁看了都会为之动容。想象一下，如果基廷为了保持课堂的节奏而选择跳过这个男孩，那么托德就会变得更加胆小和自卑，也就不可能在别人面前表达自己了！
基廷老师的课堂于他而言也会变成一个让他饱受煎熬的牢笼。只有帮助学生摆脱焦虑，用浓厚的兴趣代替焦虑，才能激发他们潜在的动机。
此外，为学生提供一个与现有经验相冲突的事实，也能有效激发学习动机。例如，在学生心目中，教科书是信条、权威、至高无上、绝对正确的。但基廷要求他们撕毁教科书内容，告诉他们教科书中有错误，这也可能损害他们的思想和灵魂。于是惊奇和兴奋的表情交织在学生们的脸上，每个人都对下一节课的内容充满期待。
美国心理学家罗杰斯认为：“成功的教学依赖于一种真诚的理解和信任的师生关系，依赖于一种和谐安全的课堂氛围。”轻松和谐的课堂氛围和积极的课堂互动，都能够解放学生的思想，发散他们的想象力，从而激发其内在的学习动机。
在基廷老师的课堂上，他的讲述中永远不时夹杂着对学生们的提问，他会赞扬他们的回答，或是幽默地揭晓正确答案，使答对者倍受鼓舞，而答错者也不会尴尬无措。他知道要时刻关注每个学生的表情变化和反应，他也会容忍那些回答不了问题甚至解决不了问题的学生。因此，他的课上总是充满了笑声，孩子们会全神贯注地听老师的话。
而当注意到学生们对莎士比亚略有抵触时，基廷老师即兴表演了一回莎士比亚，细致到动作、表情和语气，幽默而生动，不禁引得学生们哄堂大笑，课堂气氛愈发变得轻松活跃，谁还会不乐意听一听莎士比亚留下的真谛？！老师从不固定姿势，有时穿梭在学生中间，有时随意坐在课桌上，有时甚至蹲在地上，抬起笑脸教孩子们。学生可以站着或坐着，或排在老师面前，或者紧紧地围着老师在中间。如此亲密友好的距离将使他们从当前的学习任务中获得更多的乐趣和满足感。
在观看《死亡诗社》的过程中，我在教育心理学课堂上接触到的、有关“激发学习动机”的理论知识时不时在脑海中闪现，基廷老师对课堂的成功且完美的掌控先是让我惊叹，而后便觉恍然大悟：就是要像这样动用教师的头脑和诚心，来认真规划一节节能够全面激发学生的学习动机的课堂！无论时艺术还是科学，无论时代如何变迁，从老师走进教室站在孩子们面前的那一刻起，世界就变成了他脚下的三千波涛，等待着船长带领水手们乘风破浪！
死亡诗社观后感 篇7
结合《死亡诗社》，分析电影的成长主题
《死亡诗社》这部影片给我们讲述了一段高中生的成长历程，一段传统思想与现代教育的斗争。成长，这一群孩子们一直在成长一直在战胜自己，战胜自己心中的那一个缠绕自已不敢碰触的“恶魔”。
传统的教育思想一直缠绕着这群中学生。它把传统的学习理念带到了孩子们家庭和学校的各个方面。除了学习，孩子们不允许有任何其他杂念。但是基廷老师的到来给孩子们带来了新的想法。在基廷老师的思想指导下孩子们终于突破了自己心中的那份传统打败了自己心中的“恶魔”战胜了自己。
这是一个成长的过程，是孩子们思想的成长，对于一直在传统的教育下学习生活的学生来说基廷老师的教学就是一种荒诞一种不敢置信，但是孩子们心中蕴藏的那份渴望别老师激发出来，就这样一发不可收拾他们突破了传统去寻找自己心中的梦。诗歌，让他们找到自己发泄的方式，找到自己的梦想。
成长的过程是不会一帆风顺的总是会有坎坷，这群孩子们也为他们的成长付出了沉重的“代价”——尼尔的死。也许尼尔的死对很多观众来说是一场悲剧，但另一方面，尼尔的死证明了他的成长，至少证明了他不再忍受传统的教育和刻板的家庭教育。学生的死亡不能引起社会、学校和家长的反思吗？
可笑的传统，为了保护自己的利益，迫使学生背叛老师。
《死亡诗社》这部影片中孩子们是在成长但是在成长的过程中有的孩子还是被传统打败，成为了传统的俘虏。这部电影还包含着深层次的反思，尼尔的死，学生的集体反抗，哪能引起家长、学校和社会的反思？严格的教育真的对孩子有好处吗？孩子长大真的这么痛苦吗？
学校不应该是学生们的地狱。它应该是他们梦想飞翔的地方。孩子们长大了。旧的教育理念什么时候才能成长起来！
生死疲劳个人读后感1000字模板
作文就是利用文字编辑文章的有效手段，写作文可以帮助我们留下一些时光的记忆。为了写好作文我们需要多加练习，什么样的作文让人眼前一亮呢？在此，你不妨阅读一下生死疲劳个人读后感1000字模板，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
生死疲劳个人读后感【篇1】
看莫言的书一向是件很过瘾的事情，同样的感觉在贾平凹那也能找到，读老贾的小说，让人忍不住想大口抽烟大口吐痰，而莫言的小说，则使人大口吞口水，并目瞪口呆到汗流浃背，这个小胖老头太能侃了，简直就是天生的倾诉狂，他要是不写小说，去讲评书也绝对会是个好手。
《生死疲劳》莫言的书，延续了莫言一贯的魔幻现实主义风格。什么叫魔幻现实主义呢，远一点，得扯到马尔克思的《百年孤独》，这本书以往获得诺贝尔奖，近一些，大概是《封神榜》。一提《封神榜》，大家恐怕也就是明白了，魔幻现实主义，其实就是上天入地天马行空无拘无束百无禁忌，《生死疲劳》就是这样的一本书。书中主人公西门闹生前是个地主，死了以后，转世，分别成为驴、牛、猪、狗、猴和大头婴儿，虽然经受了六道轮回，却依然坚持了人的思维，并经过他的驴眼、牛眼看到了世间的事，有够诡异，由此可见，莫言的想象力也有够丰富。
在当代的小说家里，莫言大概能算最土的一个，其作品，很少涉及到城市题材，除了《师傅越来越幽默》，也就是之后老张拍的《幸福时光》以外。拿评论家的话讲，莫言是个很民间的作家，近年来，这个趋势好象更加明显，从《檀香刑》开始，莫言就开始尝试用民间的艺术形式来写小说，这部《生死疲劳》走得更远，干脆就是评书的章回体，其语言也是评书的风格，大段大段的独白，大片大片的描述，气势恢弘，连绵不绝，要是拿来朗读的话，保证能读得唾沫横飞，等到上气不接下气之时，再大吸一口气，这种感觉，比较类似于刚吃了一盆水煮鱼。
在《生死疲劳》的封底，印着一些文质彬彬的废话，“《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书……”这话很愚蠢，除了冠冕堂皇以外，根本就没说对事情的本质。莫言这个人其实就是个天生的倾诉狂人，他只是喜欢讲故事而已，而中国评书的章回体与说书人的气质又正好适合他，于是他便拿来一用，《生死疲劳》也就这么诞生了。莫言的幸福之处，就在于他能将自我的倾诉欲望转换成文字，于是，他就成了作家，写书赚钱，这等好事，旁人是羡慕不来的。
生死疲劳个人读后感【篇2】
当听说这部小说用轮回来见证历史，我就想读一读。我觉得有创意。
这是一个荒诞而现实的社会，也许是这样，也许不是这样，从头到尾都是。西门家族从西门闹始，最终也由西门闹结，大头儿蓝千岁就是西门闹本人。而蓝脸蓝解放蓝开放祖孙三一脉相承，最终也归结为蓝千岁，那个西门闹转世的大头儿。从迎春去世搭上西门金龙与洪泰岳同归于尽起，到蓝解放不停地到县城背骨灰盒葬到那一亩三分地里，这个轮回已经到了尾声，正如莫言所说：从土地里来到土地里去。西门闹经过几世轮回，也终于化尽了怨恨，修成了正果，不再在畜牲道里轮回，几世的经历和智慧都汇集在大头儿的大头里，当他五岁时，他犹如开始朗读一部长篇小说，向蓝解放道来：我的故事，从1950年1月1日说起……
我似乎从这部小说里看到了《废都》和《兄弟》的影子。现在也说不清楚为什么看到了《废都》的影子，虽然小说后面提到了那个庄蝴蝶（之蝶？）。余华的《兄弟》也是在写这几十年的变化，后半部分的社会也犹如《生死疲劳》里面狗精神部分的社会般喧闹，更加喧闹。应该是浮躁。社会到底是进步了还是退步了？西门金龙和庞抗美们似乎充斥着这个社会，很多堂而皇之的工程只是他们私欲膨胀的结果。就像是那个县城，便面上中西建筑结合，实际上一场大雨就能将各种问题暴露。
想来想去，大概《疲劳》里只有三个人活的明白：蓝脸和他的儿孙，也许是半边蓝脸的缘故？这个蓝脸也许象征着什么？从全中国的单干户，到为了爱情抛家舍业，远离故乡的解放，再到他那个也是为爱情而执著的开放。这也许是宿命。人间百态，难免沉浮，有自己的信仰，有时候疲劳，但是却很真实。这让我想到前不久看的那个得了很多奥斯卡奖的《贫民窟里的百万富翁》一样，只有两个人是真实的，知道自己想要什么，那些在别人眼里很重要的东西只是他们的或者他的一个办法而已。也许正是由于那些人把这个结果看的重要，反而得不到，而他只是把它当作另一种追求的方法反而却取到了别人想要的结果。
也如洪泰岳，信仰坚定的中共党员，毛主席的好战士，也许你指责他不懂变通，指责他不与时俱进，到最后还不和谐，但是他自己很明白，他是蓝脸的对立面，都是有信仰的人。昨天见bbs上有人将法学院一位老教师的字画贴出来，字是好字，内容却如洪泰岳坚信的一样。他们也许是对的，正如在那个年代，蓝脸最后被证明是对的。
生死疲劳个人读后感【篇3】
读罢莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快，回归土地——莫言《生死疲劳》读后感。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
莫言用魔幻般的语言，在高密东北乡的土地上描绘出了半个世纪的沧桑。“生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。
莫言运用佛教六道轮回的观念，杂糅魔幻写实的笔法，以独特的形式呈现了中国乡土近半世纪的蜕变与悲欢。“变”是小说的主题，也构成现当代历史的隐喻。他以笑谑代替呐喊与彷徨，对土地的眷恋、对社会众生的悲悯、对记忆与以往的辩证。
在书中，作者将西门闹轮回畜道，经历了驴、牛、猪、狗、猴，用它们的眼睛来见证半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮；书中没有华丽的语言，但字字直入人心，将一世沧桑演绎得淋漓精致，扣人心弦；用巧妙语言、粗狂的言语将高密东北乡的人和事表演得笔不惊人，死不休；莫言用自己的语言，把半个世纪的变迁，丝毫不差地表现在我们的面前。
一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”，庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。
最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨。蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”蓝脸，一个雇农，却不是一个简单平凡的雇农，人人入社，但他却没有像别人一样，而是坚持自己的信念——单干！那他一份坚持，让人产生了一种莫名的敬畏——他说，“我死了守在这里，房子不倒，我不离开，房子倒了，我就在废墟上支个窝棚，依然不离开。”简简单单的一句话，却道出了一个不简单的信仰，他的蓝脸，就像天空，总是那么清澈、单一。
当金龙拖着几捆玉米秆子要烧那头西门牛时，牛，它抖抖颤颤地站立起来，它的肩上没有套索、鼻孔里没有铜环、脖子上没有绳索，作为一名完全摆脱了人类奴隶羁绊的自由之牛，它站起来了，艰难的行走，它的身体摇摇晃晃，被撕裂的鼻子滴着蓝色的血、黑色的血汇集到它的肚皮上，像凝滞的焦油一样滴在土地上，那蓝脸的唯一的单干的土地上。它，一步一步地向蓝脸走去，它走出了人民公社的土地，走进了全中国唯一的单干户蓝脸的那一亩六分地里，然后，像一堵墙，沉重地倒下了。这是多么庄严的仪式呀，它，西门牛用自己的方式，像人们宣誓，它只为蓝脸犁地，只为蓝脸种田；蓝脸没有制止金龙的行为，他在一旁刨着那狭长的一亩六分地；他的无声是对当时人们最大的谴责，他的漠视底下，是一股雄雄的怒火……他没有制止金龙，只是一种无声，或者是无奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬着。蓝脸，作为当时唯一的单干户，正在谱写着一段传奇的历史。
蓝脸死后，他的儿子蓝解放遵照他的遗嘱，将缸里的麦子、绿豆和口袋里谷子，抛撒到蓝脸的墓穴里，珍贵的粮食，也是蓝脸的土地里产的粮食，遮住了他的身体和面孔。他的墓碑上，写着——一切来自土地的都将回归土地。这让我想起了，一首歌的歌词——根要扎在土壤里，和风一起生存，和种子一起过冬，和鸟儿一起歌颂春天。
没有土地，农民像浮萍一样飘摇。
生死疲劳个人读后感【篇4】
《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴......每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是透过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。地主最后最后又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
生死疲劳个人读后感【篇5】
先说一下自己这个读后感的标题。
这标题，是我为图简便，从莫言这部小说里的两句话中化生出来的。这两句话就在紧紧相邻的两章中。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一个勉从猪舍暂栖身的英雄。”说这话的，是叙事“主人公”之一的“西门猪”，“它”，是指另一头叫做“刁小三”的猪。第二句话，是他在第三十一章里说的：“他说这个戏是特殊的历史时期的产物，带着荒诞但又庄严的色彩，是一个活生生的后现代的标本。”说这个话，还是“西门猪”，而这句话中“他说”的“他”，是小说中的“莫言”。由于这两句话相距不远，虽说现在记忆力比不了年少时的差不多“过目不忘”，年岁不饶人嘛，但是，在读到第二句时，总还算记得第一句。想起博客有几日没有更新了，没什么文字可写，不正好写几句读后感，一是聊作更新充帐，一是可以顺便显摆一下，证明最近读了莫言的小说，别让人说农夫就是农夫，连鼎鼎大名的莫言的小说都没有读过，所以，就有了这个标题：勉借荒诞叙庄严。
读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
读后感的第一点，就是莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。尤其是我们这些与莫言同时代过来的人，对此，会感触尤深。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：
蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：/“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！”/众人一时无语，怔怔地看着他。/蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”
听听，这可有半点荒诞的滋味儿？一丝一毫也没有！一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国的单干户心里明了！这是对举国误读（不管是有意还是无心）的声讨！莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。（这可是自己对《生死疲劳》的误读？）“勉借荒诞叙庄严”，看来是借用来的标题，才是拼凑得很勉强。说“且借荒诞叙庄严”，会稍稍不“勉”一些么？
还是说回荒诞叙事。当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为作者的莫言，可以说这出于这部小说叙事的必需，出于让叙事更灵活更精彩。那么，作为读者的我，可以说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在我们读者的心中，有所不完美了。我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作的问世。
读后感的第二点，就是猜想，莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤？他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？武功高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。书中的叙事者，评说书中的莫言，说他从来不是好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。不过，还好。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言应该还算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。
读后感的第三点，就是想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪，是那么聪明那么善于撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会不会是他的驴在蹶蹄。走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。走回家，关上门，听到有所响动，就害怕是他的牛，在用角顶门撞墙。此刻，时至子夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来……。如此神神道道，叫人如何度日。得赶紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。得赶紧收拾精神，拿出道德经，念上一段：
至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！而况莫言之驴牛猪狗乎！
唉！还是莫言。还是莫言的驴牛猪狗！本是凡人，还是无梦至人的好。再继续谈读后感。
最后，我还认真地读了莫言为新版《生死疲劳》（上海文艺出版社，20xx年8月第1版）写的“随笔”，《小说是手工活儿——代新版后记》。他告诉我们，他只用了四十三天，就写出来了这部四十三万字的小说，得益于使用“一种性能在毛笔和钢笔之间的软毛笔”。这种放弃电脑回归手工的写作，使他感觉到自己拥有了一种与时代对抗的姿态，这令他“感觉好极了”。笔动字出，字出形显，免了心中得随时想着输入法、随时要选字的烦恼（哈哈，这一点可以判断，莫言应该是使用拼音输入，而不是五笔），免去了关机之后，写作成果仿佛归于空无的虚幻感。我几乎可以看到他笔走龙蛇、胜马由缰、潇洒奔放的写作姿势，几乎可以感觉到他每日放笔临睡前，抚稿自珍、喜从心溢的满足样。不说这些大而言之的东西，捡出两个细节猜测，就可以知道这种“回归手工”写作他所得的收益，他所免受的损失。这两个细节就是两个字：一个是上“入”下“肉”，一个是“尸”盖“求”底。说到前一个字，回想自己读初一时，出于卖弄，将从《红楼梦》里捡到的这个字，在下课时用粉笔写到黑板上，叫同学认，同学们当然认不了。我读出来后，惹得教室里的女同学一个接一个地低头往外跑，男生们疯狂地高声大笑，只有一个男同学，他当时除了作为一名学生，还同时担任贫下中农管理学校领导小组成员，悄悄地走出了教室。如果不是班主任与几位老师的偏爱，就这一个字，让自己差点将刚到手的“共青团员”称号弄没了。题外话，打住。还是说这两个字。回归手工的莫言，写这两个字，最多用了两秒，对他的思潮毫无波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用电脑输入，大概他那点击键盘的手指，不知道弹挥多少次，也会打不出来。于是，他的思路便会受到阻扰，说不定多少奇思妙想，多少我们现在所读到的精言妙语，就在那一瞬间消散了。即使莫言拥有专业打字员的水平，会人工造字，这种阻扰，也是避免不了的。想到用笔的种种益处，我差一点就要将这破IBM笔记本，从六楼的窗户甩出了。当然，我没有甩。
读新《后记》，让自己得到了不少阅读认同的幸福感。但是，他其中的有一个观点，自己不肯苟同。并且，还令自己感觉极度挫折与沮丧。他用了二百五十元的软笔（五十支，每支五元），写出了这部四十三万字的小说。他说：“与电脑相比，价廉许多。”他弄出的这个观点，里面偷换了许多的逻辑与概念，这一点，动动大脚指就可以想出来。用250元的笔与一大摞懒得去计算高度与价格的稿纸，写出43万字来，其成本肯定高出正常使用电脑不知道多少！他的忽悠，简直又令人愤怒（呵呵）。当然，这种不便宜，是相对与我们这些贫于蚂蚁、无才无名的码字人而言。对莫言，当然不是。我好想E一个请求给莫言，用一个新笔记本电脑去换他那一摞用250元写出的稿纸，苦于没有E的地址。不过，即使找到他的E，即使E过去，即使他看到我给他发的妹儿，他也是断然不肯交换的！“一切皆有可能”。这广告语，用在这事儿上，绝对不合适。
生死疲劳个人读后感【篇6】
我有一头小毛驴我从来也不骑这是我儿时最爱哼哼的一首儿歌。唉，正所谓戏如人生，就在今天，我与我的同学们一齐由人变成了驴儿。
莫言《生死疲劳》中的西门闹冤死投胎成了自己生前收养的长工家里的一头驴，但它的心中、思想中还念念不忘着生前的家财万贯，光辉荣耀，因此，他在水深火热中痛苦辗转，享受不到快乐和自由，体验不了驴儿的轻松和自在。于是，可爱有活力的熊老师魔法棒一挥，将我们班的人通通贬为一头头西门驴。
其实我并不觉得这对我们是一种贬低，反而是一种激励。当我踏进这个人数不多的班集体，耳闻它有一个响亮的称号特优班，顿时心生欢喜和担忧。三十九个我们都是在曾经脱颖而出，在过去的班级名列前茅的优等生。过去三年，甚至更久，我们都佩戴者亮丽的光环。而今，当三十九顶光环相遇时，有些光环不免黯然失色。
然后，我们在做着思想上痛苦的纷争，怀念着过去的荣耀自得，如同转世为驴的西门闹。是啊那都只是曾经了，中考是一次生命轮回，我们通通被贬为不起眼的动物，又一次面临着六世轮回。
驴儿的我们能做些什么呢？丽华曰：积极学习，快乐进步！我好喜欢这句话！学习需要昂扬的斗志，坚定的信心，在这样的过程中不断进步，不断享受喜悦的硕果，何乐而不为呢？
于是，我又点燃了昂扬斗志，激情火把，不再留恋于过去的荣光，因为那再也照不亮现在的我。驴儿的我在心中默默决定：每日二十四个小时都做一头快乐的小驴，课上认真汲取老师给的养料，课下积极消化养料合成体内的正能量，在这样的三年里，茁壮成长成一头健壮、能挑百斤粮的驴。
我是一头小毛驴我勇敢向前进身前的光辉是一个可怕的魔鬼，它会一点一点侵蚀你的思想，毁灭你的动力，那就勇敢地舍弃它，大步向前走吧！
何不忘却身前事，做一头快乐的驴子度晨昏。瞧莫言写得多好！
我是驴儿我快乐！
生死疲劳个人读后感【篇7】
《生死疲劳》读后感赏析1000字：
莫言写了许多小说，近日闲来无事，我读了《生死疲劳》这部长篇小说。以寓言方式观照历史、借荒诞书写现实。讲述了一个农民家庭悲欢离合、兴衰演变。佛说“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”作为本书的序。小说共五部53章，从地主西门闹土改中被枪毙开始，因其在当地主时自以为做了不少好事而呜怨叫屈，大闹阎罗殿，被阎王发落先后为驴、牛、猪、狗、猴，最后轮回为一个大头婴儿。故本书第一至五部分别以驴折腾、牛犟劲、猪撒欢、狗精神和结局与开端为题，浮浮不绝地讲述着自己离奇的经历。
小说通过六道轮回的想象跨越生与死，悲悯着历史变迁中无常的命运，歌颂着生存在这片土地上的农民世代相传、生生不息的执着生命力。
西门闹当地主时有一妻两妾、百余亩土地。死后其妻白氏作为地主婆住在祖坟边的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其长工蓝脸、生下西门闹的一对龙凤胎儿女西门金龙、西门宝风；蓝脸与迎春婚后生一儿子蓝解放（后来任县供销社主任、副县长职）。西门闹三姨太吴秋香嫁给黄瞳，后来生了一对双胞胎女儿--黄合作（系蓝解放之妻）、黄互助（系西门金龙）之妻，。故事围绕西门闹六道轮回中与蓝脸夫妇的感情纠葛开始了洋洋洒洒，扣人心弦叙述。
人死后不知道真的没无另一个世界，有没有六道轮回之说，有没有佛说的因果报应。我不知道，尽管近年科学家们正在努力寻找着人死后的精神是否以量子缠绕一样的方式存在在四维、或者五维、六维空间，但我还是不相信这种可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可违，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的规律性。告诫人们的是否极泰来、乐极生悲、祸福相随如影随形的道理；告诉人们的是：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃；善有善报、恶有恶报的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，则必有灾殃。这是我的第一点体会。
莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述。郑重地将土地放在记忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、锋利。《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的长篇小说，小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，当转世为人的“大头儿”终于执著坚定地叙述时，我们看到了一条得生气沛然的人与土地，生与死、苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。读后感·对土地，对农村、对山东高密那个家乡的眷恋热爱，是莫言之所以成为大家的情怀，这大概就是初心。人不管走多远、飞多高，一定记住你是谁，你出发的起点在哪里，你的目标是什么，不要迷茫，不要迷失，不要沉沦，这就是不忘初心。这是我的第二点感觉。
以人们熟悉的章回体承受关生死疲劳的磨砺，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇，抒发心中的祝福，祈祷祖国庄严、宁静，祈祷人民祥和、自然，通过字里行间流露出莫言的心愿。我出生成长在农村，我深知中国农民真的很苦、很勤劳、很俭朴，也很坚强、很善良、很伟大。书中的一个个农民那熟悉的形象、生活和语言，似曾相识，我们也经历了农村一天天变得美丽起来，农民的生活一天天幸福起来这一历史变迁。把章回体与现实结合起来，把农民的苦难、坚强与社会的大变革结合起来，把生与死结合起来，把历史与当下结合起来，体现莫言魔幻现实主义风格，这是我的第三点感觉。
名利场读后感模板
就你的需要而言，本编辑秉持着用心、精益求精的原则，为您精心编撰了一篇“名利场读后感”。至今，作者创作中的情节仍历历在目。透过写下读后感，我们将会深度理解该作品，进而联系实际并谈及感受，创作出精妙绝伦的读后感。相信，您一定能够从中得到所需的内容！
名利场读后感(篇1)
所谓名利场，就是指社会上的权贵阶层和商业圈。在这个圈子里，人们会为了名利而奔波。他们为了获得更高的社会地位和资本收益而拼尽全力，不择手段。电视剧《名利场》描绘的正是这个社会现象。
《名利场》以一家大型投行为背景，讲述了一群金融精英为了争夺更高的权利和利益而相互角逐的故事。这群人聚在一起，组成了一个完整理性的财富运作系统，试图通过各种手段来获得财富和力量。但是面对这种竞争，成败之间并没有一条明确的界限，所有人都在争取利益并避免风险。在这个过程中，不仅有赢家的喜悦，也有输家的痛苦。
电视剧中的人物形象和情节描写非常生动，真实。他们的内心世界也被很好地刻画出来。这些人往往在名利场中感受到失落、悲伤和孤独，但是他们又不得不站在对立面，寸步不让。这就形成了一种特殊的“同流合污”的状态。所以，在名利场中，个人的利益往往会胜过所有道德和规则，人与人之间的关系也变得如此脆弱。
在看完这部电视剧之后，我对名利场有了更深刻的理解。我意识到，在现代社会中，名利成为了许多人心中最大的追求。但是，如果把一切都建立在名利之上，就容易导致一些不好的后果，比如人与人之间的关系、社会道德和公正等等方面的问题。
作为一个人，当我们追求名利的时候，我们应该要明白，诚实、友善、公正、正义是我们一生中最重要的品质。如果我们因为名利而背叛这些品质，那么我们的境遇将会更加悲惨。相反，如果我们能够坚持这些品质，我们就可以在名利场中立于不败之地。
因此，《名利场》不仅让我们更加了解现代社会中的名利竞争，也让我们对人生的追求有了全新的认识。这部电视剧不仅是一部情节生动、令人难忘的影视作品，更是一部对现代社会、个人追求的深刻思考。
名利场读后感(篇2)
不论是过去还是现在亦或是遥远的将来，都存在着这样一个名利场，它充满着浮华和虚幻，处处弥漫着尘埃，掩盖了原有的本真。名利场中的人们带着虚伪的面具，醉心于金钱、地位和权利。为了进入上流社会，他们不择手段，遗失了本真和爱。萨克雷的小说《名利场》就是讲述了这么一个世界：女主人公蓓姬夏泼出身贫寒但野心勃勃，凭借着自己的智慧和美貌，从一个贫寒的身份摇身变为上流女子。小说很现实也很清醒，描摹出英国社会的一个横切面和一个时代的片断，赤裸裸的鞭挞了十九世纪充满污垢的上流社会。
让人又爱又恨的蓓姬。
蓓姬.夏泼是书中的女主角，一个大多数人认为的狡猾奸诈、邪恶自私、虚伪放荡的女人。从童年开始就便懂得如何用谎言获得自己想要的，她对名利的向往和渴求相较于其他人要来得更加强烈。为此，在离开平克顿小姐在奇斯维克主持的学校之后，贝基立志要不惜一切代价成为英国社交场上的女皇。她调动自己的全部才能和智慧，运用自身出众的美貌和性感超群的风姿，甚至还耍了一些不可告人的小把戏，谋得上流社会的稳定地位。贝基准备做一切事情—欺骗、背叛以及糟蹋别人的生活。每个人都是为她而设的阶梯，沿着这种阶梯她可以步步高升，既有钱，又有势。一旦她不再需要这个人了，她会毫不顾虑地将他一脚踢开。是一个彻底的坏女人。但是，固然蓓姬有着那么多的坏，狡诈贪婪，谄媚奉迎，势利虚荣，到最后丈夫抛弃他，儿
子也不愿意承认这位母亲，然而我却真的没有办法太恨她。正如她所说的“如果我一年能有五千英镑，我想我也会是一个好女人。”穷人和富人早已划了标志，社会抛弃了穷人，她的钻营不得不承认有社会原因。另外她的确是个聪明的人，且不说空手套白狼的技巧，光是那份对自己的把持力就让人欣赏。她将周遭的世界看得真真切切、清清楚楚，甚至还在忍无可忍之下，在爱米丽亚的面前拆穿了乔治的丑恶面具，促成了爱米丽亚与多宾的结合。谁又不能说她没有可爱的地方呢？
名利场读后感(篇3)
作品的主要人物有两个，蓓基.夏泼和爱米丽亚。她们荣辱沉浮的不同际遇构成两条平行交叉的情节线索，串起一幅幅五光十色的英国社会生活画面。夏泼是一个资产阶级冒险家和投机家的典型，她的性格特征是两面三刀，口蜜腹剑，阴险狠毒而又泼辣能干。她的极端利己主义人生观，她的顽强狠毒和魄力才干，她的冒险精神和厚颜无耻，追逐名利的勃勃野心，都体现了自由竞争时期资产阶级的时代特征。她本是一个穷画师的女儿，从小就深受学校和社会的岐视，屈辱的社会地位和世态炎凉扭曲了她的灵魂，爬进资产阶级上流社会的欲望使她变得自私冷酷。这样在仰慕虚荣和追逐金钱的社会风气影响下，她迅速堕落成一个野心家和阴谋家，她决心靠美貌和阴谋，挤进上流社会，猎取财富和权势。初登名利场，她的第一个目标就是资产阶级阔少爷乔斯，她卖弄风骚，略施心计，很快使头脑简单的乔斯如醉如痴。就在两人打得火热的当儿，她又发现花花公子罗登有可能继承一笔大遗产，于是她见风使舵，勾引罗登私奔，造成婚姻的既成亊实。紧接着，她又凭自己浓抹艳妆的姿色，引出一连串风流韵事，把达官贵人德夫托将军和司丹恩勋爵一古脑儿拉进自己的怀抱。此时此刻，她有金钱，有权势，有地位，有名望，高高在上，睥睨一切，成了红极一时的上流社会的贵妇人，甚至还有幸觐见了至高无上的国王。作者充满讽刺意味地写道：“经过这次大典，她就算声名清白，好象御前大臣给了她一张德行完美的证书。”作者深刻地揭露了英国资产阶级社会的金钱关系和极端的利己主义是如何象瘟疫一样腐蚀毒害着人们的灵魂的，那里，公开的荒淫无耻受到人们的赞许，普遍的道德沦丧得到社会的鼓励。副标题说明整个资产阶级都不可避免
名利场读后感(篇4)
不得不承认，这个故事很现实。名利场里的人看不清，名利场外的人同样看不清。所有的人都渴望金钱，地位。一旦你拥有了其中的一样，其他人都会对你另眼相看。
瑞贝卡用一生的爱等到了他心爱的人，他的青春，他的年华献给了那个名利场中的可怜人。艾米利亚的单纯和爱戴给她半生的苦痛。
然而结局是好的。作者不忍心让好人受苦吧，善良的人得到了幸福，在名利场中出入。那些贪婪的，自私的，愚蠢的，骄傲的，不择手段的人得到了应有的报应。把结局看了几遍。有点高兴，有点伤心。这不只只是一部小说，这是一个社会的缩影。不光那时的英国，就是今天。谁又不是为名利二字所累呢?其余的一切都是建立在这个基础上的。当物质生活问题没有解决时，又有谁去追求一种纯洁的莫须有的理想呢?所以，大学生学习的目的成了工作，工作的目的是有一份可以让人另眼看待的生活。当然，这没有错，我们都是命运手中的一颗棋子。算计着自己的身价，算计着该怎么样去抬高自己的身价。无奈啊，人们只会去崇拜，谈论那些光鲜的人物，你不去做，会有人去做的。
名利场，我们要怎样出入于这个地方，怎样面对这个地方?
名利场读后感(篇5)
寒假期间，我读了一本小说《名利场》，小说的主要情节可以分两条线索。一个线索是死者的穷画家的女儿贝基离开后pingkedun女子寄宿学校，会暂时在富裕家庭爱米丽亚家，但她试图勾引她的哥哥进入上流社会。经过这件事失败了，贝基来到毕脱—克劳莱家的家庭教师，同时她扮演一些讨人喜欢的方法如油腻，和合伙与好使。但当皮特提出贝基失去配偶，她已经嫁给了knight的儿子罗。另一个线索写纯洁的女生阿米莉亚深在警官georgeosborne的爱，超越所有障碍，最后嫁给他。可是她的老公立刻就抛弃了她。阿米莉亚是痴情的乔治，即便她老公死后，她仍不愿再嫁他人。最后，贝基告诉事实乔治约见自私奔生前，她赞同结婚。贝基被遗弃是由于老公之后找到了人际关系。她的晚年从另一个情人手里继承了一笔遗产，慈善事业开始变得热情起来。
不能否认这个故事非常真实。名利场里面的人看不了解，名利场的外面人一样看不清。某人都渴望资金，地位。一旦你拥有了其中一种，别的人都异常看重你。都宾用一生的爱等到了他所爱的人，他把自我的青春和时间在名利场中的可怜人。可是，最后是好的。我想作者不忍心让好人受苦，善良的人得到了幸福，在名利场里进去了又走了出来。那些贪婪的，自私的，愚蠢的，骄傲的，毫无顾忌的人得到了应有些报应。看着最后几次，有点高兴，有点难过。这不止是小说，这是一个缩影社会。它不只在英国当时，它也在今日。哪个不名利其他是基于这个。物质生活问题不解决，哪个去追求一种神话般的纯梦想所以，大学生学习的目的已成为一项工作，工作就是有一部分能被人以一种特殊的精神看待生活。当然，这并不可以替代，大家都是运势的棋子，命中目的个人。研究自己的社会地位，研究怎么样提升自我的社会地位。人只能去崇拜其他人，讲那些显赫的人物，你就去不去作曲，会有人去作曲。
名利场，大家如何能进去和走出这个地方，如何应付这个地方，大伙都在小说里无知的自私，渴望名利，到头来无所努力。
作者萨克雷描绘了一个栩栩如生的画面的名利场inrealityin小说，日常是背叛欺骗和敲诈他们，欺骗，势利虚荣等丑陋的行动表现的淋漓尽致。作者最后写道：“哦！虚荣虚荣！大家这个世界上有哪个会是幸福的呢大家需要根据自我的意愿来完成每一件事但即便所谓的，有哪个有认可的布“
名利场读后感(篇6)
蓓基·夏泼就是渴望进入上流社会的典型。本来她也是一个聪明、美丽的女孩子，可名利X了她。那名利场中的尘埃将她紧紧裹住，于是她变得虚伪、贪婪，也许在她动人亲切的言辞背后，却有着无人知晓的谩骂；又说不定在她美丽诚恳的笑容下，有着令人丧命的X。谁能理解那种“善良”下藏着什么呢？蓓基·夏泼为了达到进入上流社会的目的，她利用自己的友谊、爱情、婚姻，又不惜出卖朋友，出卖丈夫来为自己铺着通向那“高贵社会王国”的红地毯，她那时真时假的形态，迷惑着穷人，却也在玷污自己。
蓓基·夏泼是活泼美丽的，在没有认清她以前，人们为她的贫穷、孤苦而怜悯她；然后又为她在社会上的富丽而羡慕她、爱她。可一切总会有水落石出的一天，因为，表面的热情，却总掩饰不了丑恶的灵魂！在人们认清她之后，谁不唾弃她，厌恶她呢？她的的朋友艾米莉娅最后也远离她，丈夫也不理睬她，儿子不想见她，为一时的华丽与虚伪，她不知道自己付出了多么大的代价！
当名利有了千疮百孔时，这才知道，在它最华丽的时候，竟有太多的虚伪，只因为当时我们在名利场上过于投入而不知，等到什么都看透，才知道所谓的名利不过是刹那烟花。名与利，固然可求，但那并不是生活的全部，人如果过分追求名利，名利就会成为心头的X，人也因此变得贪婪、虚伪，失去了自我，失去了一颗纯洁的心。
掩卷沉思，生命中除了名与利还剩下些什么呢？也许，觥筹交错，灯红酒绿中，你会发觉你要的不仅仅是恭维、奉承，还需要一种坦然与真诚，只要善于发现，生活中比名利更重要的还很多很多，面对着宁静的湖泊和茂密的森林，用一颗大智慧者的心，简单地活着，简单地思考，并不是为了名利而活，以出世的心情和入世的态度来体认善良、宽容、谦和、淳朴、友爱、和平与宁静，寻找身体和心的归宿，让时光从你的身外从你的心内慢慢地流逝如水，从中领略生命的全部意义。
走出名利场吧，抹去心灵的尘埃，送上一份慰藉，又何尝不美丽？人一辈子为名忙，为利忙，而没有一份心灵释然的快感，到白发苍苍时定会遗憾，何必为名利牺牲生命的原滋原味呢？
名利场读后感(篇7)
今天，爸爸妈妈带着我去电影院观看了一部名叫《名利场》的电影，看完了这部电影之后，更坚定了我的想法，女人，不论是在什么时代，都活得比男人艰难。
两个性格截然不同的女子，一个，坚强的像nuts，善于用心计和手段，能说会道，不甘命运的平凡，借助一切机会、身边的一切的人往上流社会爬；一个，善良，渴望并相信爱情最后被爱情蒙蔽了双眼，看不见身边真正爱着自己的人。在影片中，她们的结局都是美好的，至少我是这么觉得的，虽然失去了自己最爱的人，却和最爱自己的人在一起。
无论是利蓓加还是艾米利亚，都在最后有了新的生活的目标与希望。
在名利场中无论你扮演过何角色，都要在最后看透这一切。我想这就是萨克雷所要告诉我的。
而如果在现在，我相信，前者会混得更出色，至少这个社会就好这口的，这些特性，已经被叫做能力了。
前两天看了DPG姐姐BLOG上的一篇文章，让我觉得自己真的是还没准备进去什么社会，我还是小P孩一个，不习惯也不喜欢――至少是现在――那些阿谀奉承，甚至是普通的交际，希望大学能够在一定程度上磨练我训练我在这方面的能力。其实在我家，我的爸爸妈妈就是一对相反的典型，或许，我继承了妈妈的外貌，保留了爸爸的性格，一直都是这么觉得的。说起来，蛮想他们的，想着爸爸在语聊时用那种对三岁小孩说话的'语气叫我胖胖宝宝，已经想象到他的眼睛眯成了一条缝，和，一朵大菊花（哈哈，夸张了）――……跑题了……
觉得看完这片才发觉女主角的演技还是不错的，拿了今年的OSCAR的最佳女主角也就不足为怪了。
名利场读后感(篇8)
读完某一作品后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时最关键的.读后感不能忘了哦。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的《名利场》英语读后感_3000字，仅供参考，大家一起来看看吧。
Vanity Fair is a novel of critical realism. The story describes the noble and extravagant aristocrats, the smelly entrepreneurs, the scoundrel gentry, the parasites that suck the blood of the people to each other, and you fight me. Bebeck SHARP was a smart, delightful girl, but to get into the upper class, to get rid of poverty, and unscrupulous, the dust of fame and fortune made her fall, become vain, greedy, unfriendly. Becky SHARP would have to go to the red carpet to the upper class. In the end, he was stained with himself.
In fact, careful meditation, fame and wealth is only a magnificent dust, it uses its gorgeous appearance, puzzled a lot of people, it makes people arrogant, hypocritical, greed, and then eventually to destroy themselves, and so waking time, but found that he did not recognize the fame and wealth, sold friends and relatives, only to understand fame and wealth Its not the whole time of life, but its late. Vanity wears a gorgeous mask to knock your door open and seduce your vanity with money. You will enter a mud pit involuntarily. The more you get deeper and deeper, you cant pull it out. You will become unwittingly disgusting, with your own interests as the center, but eventually depravity.
There are two main characters in the work, Becky, summer and Emilia. The different fortunes of their honor and disgrace constitute two parallel plot clues, which strung up a colorful picture of British social life. Xia pun is a typical bourgeois adventurer and speculator. Her character is characterized by two faces, three words, one with honey, and one with ones teeth. Her extreme egoism outlook on life, her tenacious and veritable talent, her adventurous spirit and impudent pursuit of fame and wealth, all embodies the characteristics of the bourgeoisie in the period of free competition. She was the daughter of a poor painter who had been disregarded by school and society from an early age. The social status of humiliation and the inconstancy of humiliation twisted her soul, and the desire to climb into the bourgeois upper class made her selfish and cold. Under the influence of the social atmosphere of admiring vanity and pursuit of money, she quickly fell into a wild family and a conspirators, determined to rely on beauty and conspiracy, to squeeze into the upper class, and to hunt for wealth and power. At the first Vanity Fair, her first goal was the bourgeois grand master, Joss. She was a bit of a coquettish, and she was quick to make a simple Jo as drunken. When the two people were very hot, she found the Playboy Rodon may inherit a big legacy, so she took the wind and seduced Rodens elopement, creating a marriage. Then, with her own bright makeup, she drew out a series of romantic events and pulled the dignitaries of general dvelto and Lord dant into their arms. At this moment, she has money, power, status, prestige, high and high. She has become a lady of the most prosperous society, and even the great honor of seeing the supreme king.
Rebecca and Amy Leah, a poor man and a rich man. Apart from the huge difference in money, the treatment and personality are quite different. Rebecca cachet honey belly sword, two face three knife, insidious and vicious, ambitious pursuit of fame and fortune, is money is the only master thought, making her in the school, in the society are suffering from discrimination, love and distortion of her thoughts. And Amy Leah, the child of a rich family, was spoiled everywhere, and there was hardly any difficulty in her growing up on her way. Because of that, she did not need to work hard to get into the upper class, so she became naive and even silly. Through the introduction of these two characters, the British society is a world that pursues money and glory; it also shows that the pursuit of fame and wealth not only destroys himself, but also destroys others, and it is the so-called harm to others.
The fame and fortune has been washed out and eliminated from generation to generation, but there is still a ambition to try and try it as if life was the only way of life. Thackeray saw through the mysteries, written in the eyes of the world, with a goose feather pen to write down a page of lamentable people. In order to say goodbye to this drama, the old guy who said the story picked up the box, put up a puppet, and closed the curtain.
名利场读后感(篇9)
名利场，是个很现实的故事，在名利场上人们极力追求名和利，追求地位，金钱，一旦你拥有了这两样中的一样，其他人就会对你另眼相看。
蓓基夏泼原是个活泼，善良的小女孩，但随着年龄的增长以及社会因素的影响，也受到名利的诱惑，为了金钱利益用尽心机拼搏了一生。蓓基的好友艾米利亚则完全相反，她善良、谦和、淳朴、友爱，为了爱情执卓了一生。
我无法判断谁对谁错，或许只是各自的追求和信仰不同罢了。
再现实一点，当今社会谁又不是为名利二字所累呢?其余的一切都是建立在这个基础上的。当物质生活问题没有解决时，又有谁去追求一种纯洁的、莫须有的理想呢?所以，学生学习的目的是上好的大学，上好大学的目的成了找好工作，找好工作的目的是有一份可以让人另眼看待的生活。当然，这没有错，我们都是命运手中的一颗棋子，算计着自己的身价，算计着该怎么样去抬高自己的身价。
那么该怎样对待名利场呢?
我想，当今社会上不追求名利的人恐怕是没有几个的，但一定要有一个度，人如果过分追求名利，名利就会成为心头最大的诱惑，人也因此变得贪婪、虚伪，从而失去了自我。
名与利，并不是生活的全部。在追求名利的同时，我们还应该学会享受生活，发现生活的真谛。
名利场读后感(篇10)
寒假期间，我读了一本小说《名利场》，小说的主要情节能够分两条线索。一个线索是死者的穷画家的女儿贝基离开后pingkedun女子寄宿学校，暂时住在富裕家庭的爱米丽亚家，但她试图勾引她的哥哥进入上流社会。经过这件事失败了，贝基来到毕脱・克劳莱家当家庭教师，同时她扮演一些可爱的手段如油腻，和合伙与好用。但当皮特提出贝基失去配偶，她已经嫁给了knight的儿子罗。另一个线索写纯洁的女孩爱米丽亚深在警官georgeosborne的'爱，超越一切障碍，最终嫁给他。可是她的丈夫立刻就抛弃了她。爱米丽亚是痴情的乔治，即使她丈夫死后，她仍不愿再嫁他人。最终，贝基告诉事实乔治约见自私奔生前，她同意结婚。贝基被遗弃是因为丈夫之后找到了人际关系。她的晚年从另一个情人手里继承了一笔遗产，慈善事业开始变得热情起来。
不得不承认这个故事很真实。名利场里面的人看不清楚，名利场的外面人一样看不清。某人都渴望金钱，地位。一旦你拥有了其中一种，其他人都异常重视你。都宾用一生的爱等到了他所爱的人，他把自我的青春和时间在名利场中的可怜人。可是，最终是好的。我想作者不忍心让好人受苦，善良的人得到了幸福，在名利场里进来了又走了出来。那些贪婪的，自私的，愚蠢的，骄傲的，肆无忌惮的人得到了应有的报应。看着最终几次，有点开心，有点难过。这不仅仅是小说，这是一个缩影社会。它不仅仅在英国当时，它也在今日。谁不名利其他是基于这个。物质生活问题不解决，谁去追求一种神话般的纯梦想所以，大学生学习的目的已成为一项工作，工作就是有一部分能让人以一种特殊的精神看待生活。当然，这并不能替代，我们都是命运的棋子，命中目标个人。研究自身的社会地位，研究如何提高自我的社会地位。人只能去崇拜别人，讲那些显赫的人物，你就去不去作曲，会有人去作曲。
名利场，我们怎样能进来和走出这个地方，怎样应对这个地方，大家都在小说里无知的自私，渴望名利，到头来无所努力。
作者萨克雷描绘了一个栩栩如生的画面的名利场inrealityin小说，生活中是背叛欺骗和敲诈对方，欺骗，势利虚荣等丑陋的行动表现的淋漓尽致。作者最终写道：“哦！虚荣虚荣！我们这个世界上有谁会是幸福的呢我们必须按照自我的意愿来完成每一件事但即使所谓的，有谁有满意的布“
