读随想录有感模板
发布时间:2023-02-13 读随想录有感我们可以怎么样动笔写范文呢？工作中大家都对文档撰写的要求很高，网上有很多范文供我们学习和参考，以下是由编辑为您带来的读随想录有感。
读随想录有感 篇1
巴金这个作家可真的算是家户喻晓了，中国作家、翻译家、无党派爱国民主人士，是很伟大的大文豪，著名的作家毕淑敏曾经这样评价巴金老先生：他是一位伟大的文学家，他的正直、光辉，包括他提议建***纪念馆，让整个民族反思、自省，都让我们敬佩。我要向巴老学习，做一个有良知的作家，学习他是一种精神的星火传承。由此可见巴金老先生是多么的受人尊重啊！今天，我也读了他的作品《随想录》。
在《随想录》这本书中，巴金老先生回忆了不堪回首的十年岁月。这本书分为两个方面，一方面是说了错话的亏欠，一方面是对故人的怀念，他用极其犀利的文笔、丰富有趣的语言，表达了对做过的错事的虔诚忏悔；他是周樟寿第二，和民国大文豪周樟寿一样，猛烈地批判封建社会的麻木思想，抨击我们中国人心中的枷锁奴性。
读了这本书，我明白了一个一生受用不尽的道理：如果人们不可以从过去的错误的教训中吸取一定的经验，那么人们只能一错再错，不断地在同一个地方摔倒无数次。如果人们不能做到敢于面对自己的错误，没有勇气承认自己的错误，那么，这种做法其实是无异于掩盖真理的；只有勇于承认自己的错误，并且从过去的错误中吸取经验，才可以慢慢的走向成功之路。这不是正好印证了周恩来总理的那句名言畏惧错误就是毁灭进步！遮掩错误就是躲避真理！吗？如果每一个人都没有勇气承认自己的错误，不能够从失败中获取经验，那么人类社会不但不会进步，相反之，还有可能倒退呢！
要有勇气承认错误这就是巴金老先生的《随想录》带给我的一生受用不尽的启示，这也是我们人类进步的哲理之一。
读随想录有感 篇2
自从认识了几个字，读了几本书，走了几里路，我便开始思考人生，人生的意义与价值何在？可那时候小，没经过世事，自然也就没有答案。今天，当看到季羡林随想录时，又勾起了我心底沉睡的思考。
季羡林说，人生的意义与价值在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。当看到这句话时，我顿悟，终于找到了一种完满的答案，能够解释所有人人生意义和价值的答案。但他把人生的意义与价值归结于有没有责任感，这一点我的理解又跟他有所不同。我认为，人生的意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后。
若论一个普通人的存在，放在小小的一辈子里，局限于这狭小的时间与空间里，或许很难明了我们存在的价值和意义在哪里，亦看不出我们对于人类发展所做的贡献在哪里。但如果是作为人类发展的一个环节，一段链条，或者是接力赛中的一段路程呢，我们的存在明显就具有了不可或缺的意义与价值。大多数人的一生都是平凡的，谈不上为社会做了多大的贡献。但作为一个社会人，他必然与周围发生着千丝万缕的联系。而每一种联系又都会产生相应的积极或消极的影响。不可否认，无论是积极还是消极，都有它自身的意义。这就是一种传承，一种人类文明的进化方式，最终形成一股推动人类不断发展的默默的力量。我觉得这就是人生存在的意义和价值。
季羡林还说，这个道理不是很多人都能够明白的，他们都活的浑浑噩噩，一无意义，二无价值。但我要说，明不明白又有什么关系呢？即使不知道意义何在，就像广大普普通通的农民、工人，还有我们，每个人都同样努力的活着，关于生命的责任并没有被推卸掉，我们都承担起了本该承担的一切，完成了人生的接力赛，怎么能说是没有价值的呢。马克思说，人民群众是历史的创造者，是推动人类文明不断发展的主要力量。这当然包括了所有的人，好人坏人，平庸的人，杰出的人等等，他们都对人类的发展起到了或多或少的作用。好人自然受到推崇，被作为社会道德的典范；而坏人则作了反面教材，教会了人们什么事情是错的，是不能去做的。平庸的人和杰出的人也都创造了社会价值，只是按照现代人的标准，价值的大小不一而已。
总之，我认为人活着本身就是一种意义与价值。
读随想录有感 篇3
若想文笔、思维双提升，看这本书就够了。
下午，我在咖啡馆等女儿跳舞，一边无聊地喝着咖啡，一边随意翻着一本刚刚入手的《琼美卡随想录》打发时间。可是，随着书页在指尖的滑动，我渐渐沉浸在这本精致轻巧的小书中，仿佛自己是个多年的寻宝专家，历经千辛万苦，终于发现了宝藏，贪婪地要把每一个宝贝都争分夺秒地塞进脑袋里，生怕别人抢了去。
似乎说得有点夸张，但这的确是我翻开这本书之后的感受。这是一本散文集，作者是木心。对于木心，我知之甚少，只知道他是著名画家、诗人，曾定居在纽约。听说他是个极有思想极富个性的艺术家，属于大师级人物，但他的作品读起来却不太容易理解。我只是怀着一种好奇购入的这本书，初读时虽然正如大家评论的那样，有些文章如果不读上几遍，基本不知道他在讲什么，思维的跳跃性非常强，而且看似好像没有明确的主题，只是书写了自己灵感迸发时的一种独特感觉。
但是，我还是被木心先生的文笔和思想深深地吸引了，读这本书的文字就如同冒险品尝了一次罕见的山中野味，新奇、忐忑、别有情趣……当然，同时，我深深感受到了自己阅读水平的薄弱和文学功力的不足，对大师的作品只能在山脚下仰望，努力踮着脚也只看到了几处朦胧的“风景”。
读随想录有感 篇4
惊叹于这世间居然还存在这样灵秀而隽永的灵魂，感慨于自己未曾见过这般独特的文字：“我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。那时的我手拿半个橙子，一脸地中海的阳光。”
文字在先生的笔下突然有了灵性，随意游走却能恰如其分。多读几遍便能让你闪现灵光，醍醐灌顶。
对于文字，人各有所爱，但对于先生的文字，其中一定有汝所爱。
我喜欢的片段分享如下：
1、生活如意而丰富——这样一句，表达不了我之所思所愿；我思愿的乃是：
集中于一个目的，作种种快乐的变化。或说：许多种变化着的快乐都集中在一个目的上了。
2、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。（谦虚之人必有狂妄之处，没点狂妄的资本我到底谦虚个什么？）
3、我宠爱那种书卷气中透出来的草莽气，草莽气中透出来的书卷气也使我惊醉。
4、欲望的超脱，最佳的方法无过于满足欲望。
5、比幸福，我不参加，比不幸，也不参加。
6、因为喜欢朴素所以喜欢华丽。
7、“鉴赏力”和“创作力”一样，也会衰退的。
8、“雅”，是个限度，稍逾度，即俗。这个世界是俗的，然而“俗”有两类：可耐之俗，不可耐之趣。逾度的雅，便是不可耐之俗。
9、友谊的深度，是双方本身所具的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为，只有好人之间才会产生友谊”，还是说得太忠厚了。（这与我多年前所认为的“只有足够高尚和有修养的人之间才会有爱情，大多数人是不配有爱情的”不谋而合，如果有人反驳，我保持微笑。当然，我自认为也是大多数人。）
10、真正聪明的人能使站在他旁边的人也聪明起来，而且聪明得多了。（我觉得这个聪明指的是上升到智慧层面的聪明，是蕴含慈悲包容的智慧，而不是小聪明。）
1
1、天堂无趣，有趣的是人间，唯有平常的事物才有深意，除此，那是奥妙、神秘。奥妙神秘，是我们自己的无知，唯有奥妙神秘因我们的知识而转为平常时，又从而有望得到它们的深意。
12、传记、回忆录，到头来不过是小说，不能不，不得不是写法上别有用心的小说，因为文学是不胜任于表现真实的，因为真实是没法表现，因为真实是无有的。
13、当“良心”“灵魂”这种称谓加之于某个文学家的头上时，可知那里已经糟得不堪不堪了。
14、希特勒才是一把铁梳子，除了背脊，其他全是牙齿。
15、使你快乐的不是你原先想的那个人。（是另有其人）
16、有些人的脸，丑得像一桩冤案。（惨不忍睹如案发现场）
17、人之一生必需说清楚的话实在不多。
18、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见我在各种悲喜交集处，能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。
19、五四以来，许多文学作品之所以不成熟，原因是作者的“人”没有成熟。（一针见血）
20、爱情是个失传的命题。爱情原本是一大学问，一大天才；得此学问者多半不具此天才，具此天才者更鲜有得此学问的。（天分，修为和机遇。）
2
1、坏人，心里一贯很平安，在彼看来，一切都是坏的，坏透了——彼还常常由于坏不过人家而深感委屈。（然，众）
22、后来，我才明白，开始做一件事的时候，这件事的结局已经或近或远地炯视着我。（被炯视中）
23、快乐是吞咽的，悲哀是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲哀来。（不要咀嚼，要狼吞虎咽）
24、“别人比成功，我比持久。”至少这句话是可以持久的。
25、有些人爱艺术品，有些人爱艺术。（形而上）
26、艺术在于“质”而不在于“量”。（以记之）
27、人格即风格。（毋庸置疑）
28、明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。
29、自来信仰与悔恨成正比，悔恨是零乱的，整齐了，就是信仰。
30、往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
3
1、毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
32、来到人间已过了半个多世纪，才明白老上帝把我制作得这样薄这样软这样韧这样统体微孔，为的是要来世上承受名叫“痛苦”的诸般感觉。
33、成功，是差一点就失败了的意思。
34、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
35、一个性格充满矛盾的人，并没有什么，看要看是什么控制着这些矛盾。
36、现代中国人不懂得悲观。说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
37、我们苦乐难言忧喜参半地活在前人所料而不及的世界上，努力保持宽厚，却终究变得锲薄了，再不惕励，也要落入布封的话的后发的滋味中去的。
38、童年的朋友，犹如童年的衣裳，长大后，不是不愿意穿，是无可奈何了。（不是不想，而是不能）
39、借别人之身，经历了一场残疾，他带着病回去，我痊愈了，而额外得了这份康复的欢忻。
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先生的这本随想录对我而言，是读他所有著作的敲门砖。仅仅欣赏如上文字，就足以让我对他无比膜拜。。。
读随想录有感 篇5
我们从呱呱坠地的那一刻起，就在父母的无限期盼中成长，我们被期“成功”。而“成功”是什么呢？古往今来，“成功”在大多数眼里无非就是获得金钱、地位、名誉。作文然而，这些作为身外之物，岁岁年年，年年岁岁地绑架了人类最真最纯的自然情感，绑架了生命本身，我们要透过它们拨云见日地看到真正的人的本质就成了一件极其困难的事情。
很多时候，我们被这些物质的东西牵绊，或忧愁、或焦虑、或撕心裂肺，被折磨得体无完肤依然不松懈，不放弃。这种追求的毅力当然是值得肯定的，但退一步想，人生如此短暂，又为何总是自寻烦恼呢？古人陶渊明不为五斗米折腰，退居田园，躬耕创作，难道不算成功的人生吗？
“成功”二字，不应该是我们给它定义的那么俗气，它应该是一种形而上的，是一种心态，你认为它是什么它就是什么。成功可以是拥有一个健康的体魄，可以是具有一种乐观开朗的心态，也可以是夫妻在粗茶淡饭中的不离不弃…….
读随想录有感 篇6
嫉妒是一个心理学概念，是指人们为竞争一定的权益，对应当团结的人怀有的一种冷漠、贬低、排斥、亦是敌视的心理状态，故一旦放任即可能产生嫉妒心，它让人感受到难过的滋味，严重时，人自然会产生恨的情感。
回想我们身边很多悲剧的发生无不是由于攀比后产生的嫉妒心所致。更有意思的是，一般人们嫉妒的对象总是自己身边的人，而不是与自己八竿子打不着的人。嫉妒心也正是近年来同窗之间发生凶杀案的罪根。
试想：如果是不认识的同龄人一夜成名，红遍大江南北，人们要么羡慕一下，要么随意发一番感慨了事。但如果这位名人是自己的同学或者身边的同事，恐怕心如止水的人会有，但应该不多吧，绝大部分人心中的潮水一定汹涌澎湃，严重的甚至巴不得自发一场海啸，将自己不想看到的一卷而空。
嫉妒是人之本性，正如木心先生所说，它是不知道休息的。个人认为，嫉妒心不是不可有，但应适度。轻度的嫉妒心可以引领自己“见贤思齐”，帮助自己提升能力和水平。但嫉妒心过重不但是一种潜在的危险，也应该算是一种心理问题，如若不能通过健康的教育或自我调节控制好，最好还是寻求专业的心理医生进行辅导，否则它就会如泛滥的洪水一发不可收拾。
读随想录有感 篇7
我想对于现在的我们来说：*、造反、颠沛流离……这些对我们来说都太远了吧！但偏偏有两个人在不经意间将那场浩劫拉到我面前，一位是余秋雨，另一位就是巴金。
当一个儒雅、高尚的知识分子被侮辱、被折磨、被损害……时，这个世界干了些什么！最先剥夺的是过去的荣誉，然后是最起码的人格尊严、再然后就是生存的自然权利。当年老体弱的巴金强迫去高强度的劳动，当应家境紧迫巴金被迫求人，当过去好友揭发他的“罪行”，当巴金被阻止见临终的妻子最后一面……但这他都熬过来了，世界没将他压垮，病魔没让他屈服。
我找不到当这一切都过去后他有什么理由不去抱怨，甚至报复曾经让他万劫不复的卑鄙小人。但他做到了，磨难与痛苦没有让他的心灵受污，反而将他的灵魂打磨的晶莹剔透。他坦诚，他率直，他真正做到了以德报怨。一个干净的灵魂占据着他已经被病痛掏空的身体，但他圣洁的光芒却辐射到每一个接触他的人。
现在这可灵魂终于自由了，我在厚实、质朴的书页中看到了他的背影。
读随想录有感 篇8
一百五十篇随笔，更像是一百五十篇日记，一百五十次忏悔。
“我就这样给逼着用老人无力的叫喊，用病人间断的叹息，然后用受难者的血泪建立起我的‘*博物馆’来。”老人的晚年并不幸福，十年*的梦魇折磨着他，得不到一丝安宁。“我不曾灭亡，却几乎被折磨成一个废物，多少发光的才华在我眼前毁灭，多少亲爱的生命在我身边死亡。”
老人是孤独的，那从前的老友，那一生的挚爱，那一个个鲜活的生命都在这无尽的黑暗中悄然陨落，留下的，也在重创之后渐渐衰老、凋谢，而他，拖着病态的身体，破碎的心，遍体鳞伤地残喘着。也许，如果不是那一颗伟大的艺术良心，如果不是为了能站出来讲几句真话，他也会抵不住“伤口”的溃烂，早早收场。——“到了我不能保护自己的时候，我就像高尔基所描绘的鹰那样带着伤‘滚下海去’。”
老人反反复复絮叨着那些个可怕的字眼，那些个恍如昨日的画面，那些个音容笑貌从不曾模糊的面孔，他恨自己没有勇气站出来为朋友说一句公道话，他恨自己唯唯诺诺逆来顺受，他恨自己浪费了十年光阴没能更多地为他所爱的国家和人民留下点什么，他要赎罪，于是，他用千斤重的笔划开历史的裂缝，扒开自己仍然在化脓流血的伤口，他惟一的心愿就是“化做泥土，留在人们温暖的脚印里”。
“不少人受屈含冤痛苦死去，不少人身心伤残饮恨终身，更多的人怀着余悸活到现在。”老人像一只受惊的小动物，一边舔舐着伤口，一边怀疑地看着周围的一切，一点点动响都会吓得瑟瑟发抖。精神和身体的双重折磨吞噬着老人的健康，20xx年10月17日19时零6分，老人安详地去了，他说了想说的话，他说了真话——“没有神，也就没有兽，大家都是人”。
20xx年老人九十九岁之时获选《感动中国》人物——“穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。”
愿老人安息！
读随想录有感 篇9
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看了巴老的《随想录》，读了《怀念萧珊》、《望乡》等若干篇，胸中沸腾的气泡已经快要漫溢了，眼睛看不清楚字迹，脑海中只充满着一种复杂的情感，那是面对一位巨人时的尊敬、仰慕、钦佩、共鸣、
读他的随想录，思维跟随他的思维，他带领我体验我无法体会的事件，他坚持着他的写作原则和唯一的技巧：用心写作。他的一生，仿佛一碗放过所有调料的面条，他吃了一辈子，而我们也只能一根一根地吃才可能稍稍分享一些他地喜怒哀乐、悲欢离合。我想，我们是可以理解他的，这不是我们的狂妄，而是他的仁慈和伟大，他这101年的时间，只做了一件事，就是为读者工作、服务，用他的心、灵魂和生命，如果我们还不能说我们理解他、了解他、懂他，那么我们就真的是连禽兽都不如了。
表达他最真诚的感受，表达他的一切，他的人生是用文字累成的，没有文字就没有巴金，一般人由细胞组成，而他却是用由灵魂的文字组成的巨人。他拥有的是一般人见了就惭愧地无地自容的灵魂。
《随想录》，我不知道要用几次才能勉强自己的精神承受那样的痛苦。现在终于知道为什么大官都怕听真话，接受事实真相是要有极大的超越自己一般承受能力的勇气的，而且那勇气必须在短时间内仓促生成、拔地而起，何其困难？
我仅仅是在阅读别人的真实生活，就这样无法承受，可见，我要走的路不是普通的长，我要建的楼不是普通的高，现在唯有勤勉勤勉再勤勉，除了埋头疾追没有任何方法。他的痛苦我们无法减轻，那么就让他的痛苦成为教诲我们的导师吧，愿他的作品和灵魂的价值里也有我们的一分贡献，我们愿意为他的精神所净化而后蜕变成长，以此来纪念一个真正的巨人曾经存在，现在存在，将来永远存在。
读随想录有感 篇10
《随想录》是些很沉重的文字，朴实的像冬天里北方的乔木，没有一丁点绚丽，甚至绿色都没有一片。浮躁时读他，听到的只是些絮絮叨叨，不着边际，决不会有丝毫美的感觉。这本书，只适合在，夜深人静大家都睡下时、清晨世界尚未完全醒来时。静静的读，听到的是他低低诉说，诉说着过去的一个个春夏秋冬、一场场暴风骤雨、一片片风和日丽。我深深的被它吸引，惊异于我这只二十几岁的灵魂居然不时的和他产生共鸣，我知道为什么。其实我也是一个习惯了反省的人，行李箱里累集的那一大堆日记，就是的见证。呵呵，想想我的所谓日记是不适宜称之为“日记”的，或许称之为“随想”更为妥当，它们都是随感而发，时断时续，并没有每日的特征。
《随想录》在几年前就读到了它的单行本，记不清是那一集，只记得封面好像是一个雕塑的头像，枯槁茫然的那种。震惊于一个年过古昔的老人，却在解剖自己的灵魂，深刻而残忍，很难过，没敢买。当时我也正处在一个很无助的阶段，反省是那段时间里的主要内容，我恶狠狠的剖析自己，现在还记得那种苦楚，很痛。那段时间也留下了大量的文字，写完后就封存了，直到现在都没敢重读，想着也许要到几十年后才敢去读它。但我记住了巴金和他的《随想录》，想着哪天肯定要买它读它。
转眼几年过去了，又发生了好多事情，但生活主旋律还是越来越主动的，虽经历了些个悲欢离合、好聚好散，但我对自己的满意度还是有所上升的。说实话，巴金的名号，和很多人一样，很小就晓得，但他的作品，确实没有读过多少，《随想录》是我第一次真正读巴金，我感受的到他伟大的人格，他对生活的热爱，对人性的赞美（我的文字一向藐视任何华丽辞藻的堆砌，这几个字出自真情实感）。
读随想录有感 篇11
其实我经常会想这个问题，如果再回到那个年代，人们会如何呢？或者说再来一次*，人们会如何呢？
有人说巴金先生身上有金子般的品质，也有人说絮絮叨叨不过是在说谁迫害了他。我想人们大可不必轻易做出评价。不妨试想下，如果你身在那个年代，你会如何？巴金先生起码有一颗坦率的心，说的白些，那就是为了保命，为了活下去，为了家人活下去，这难道不是人最基本的本能吗！巴金先生没有错，跟那些昧着良心的，丧心病狂的人相比，巴金先生只是为了活着而委曲求全，难道这也算有错吗！
有时候在想，那些“猛将”们，他们的内心是否曾受到过煎熬，是否良心上遭到自己的谴责？他们是否仅仅是因为受到了蒙蔽才如此疯狂？如果再回到那个年代，有些人还会那样做吗？如果现在再来一次*，我们现在的人也会出现当年的那些“猛将”吗？
巴金先生在不断的探索，巴金先生也坚定的表达了如果再回到那个年代，他肯定不会如此了。但是我不敢同意的就是这一点，我想如果再一次回到那个年代，巴金先生还会如此的，不为别的，因为我们要活着。难道不是吗！
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读《只想飞的猫》有感600字模板7篇
文章撰写是我们日常必须面临的事，有效的方法是从范文写作中学习。合理的去使用范文可以让你的工作变得轻松高效，当你看到此文，即表明你在寻找范文吧！小编推荐你不妨读一下读《只想飞的猫》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读《只想飞的猫》有感 篇1
前几天我读了《一只想飞的猫》。
一只只想飞翔的猫？单是这个标题就让我很好奇。猫怎么会飞？所以，我迫不及待地打开书，想走进书里，想知道为什么猫想飞。
看完之后，我不知道它原来是一只骄傲的猫。他认为自己很棒，因为他一晚上能抓到十三只老鼠。他不仅不喜欢工作，他喜欢在任何地方都勇敢，而且他还欺负小动物。小动物不喜欢它。这是盲目的虚张声势，吹嘘自己是一名跑步者、歌手和渔夫，甚至想象自己可以飞向天空。真讨厌！但是猫结局并不好。它爬到一棵树上，想从树上“飞”下来。结果，它没有站稳，从树上掉了下来，四肢着地，很长一段时间都爬不上去，更不用说飞了。当我读到这里时，我忍不住笑了。这只猫真的活该！
男孩女孩们，我们不能像这只猫一样傲慢，我们迟早会遭殃的。每个人都有长处和短处，一个人不应该因为有一点点技能就自满和自负。谦虚使人进步，骄傲使人落后。只有谦虚和善良才能使我们受欢迎。
读《只想飞的猫》有感 篇2
亲爱的小朋友们，大家好。我是来自浑源县北岳小学二年级6班的李静怡。
这是个有趣离奇的故事，本故事主要讲了这只猫喜欢吹嘘自己很了不起，把谁也不放在眼里，最后反而被伙伴了笑话了。
我也有过和这只猫一样的心态，考试前总觉得自己什么都会，不好好复习，结果等到考试成绩下来的时候，我傻眼了！两门课都没考好。以后我一定要实事求是，不能太高估自己，在学习上还需要多加努力，不能说大话，不然就会成为别人嘲笑的对象。
一只想飞的猫读后感7
《一只想飞的猫》这本很好看，他的作者是陈伯吹。这本书的讲的是一只猫，他很爱吹牛，但是他想抓到蝴蝶，却一心想飞。它的梦想最终还是没有实现。
这本书上的好词好句特别多，每个都有一些意思。比如：“我是猫！我一伸爪子就逮住了十三只耗子！”就表现出了这只猫很骄傲。我们不要学这只猫骄傲。“袋鼠听了，惊得目瞪口呆，料不到一个小女孩脑子里的诗烂熟，真是了不起。这句话的意思是，袋鼠被这个小女孩的才艺惊呆了，而且称赞这个小女孩很了不起。优美的词有：焦灼、和善、苦力、怠慢、笔直、发抖、气愤愤、蓬松杂乱等等，都很美。
这本书内容写的很精彩，非常喜欢！
读《只想飞的猫》有感 篇3
从前有自以为是的猫，总是吹嘘自我一伸爪就是13只老鼠，明明自我不会钓鱼，却吹嘘自我是钓鱼高手，用尾巴钓鱼结果被咬得血淋淋，明明自我不会飞却和麻雀去比飞，从树上跳下去以为是飞，结果摔了个四脚朝天。
做人千万不能和这只猫一样自以为是，不能因为一次侥幸的胜利而以为自我就是东方不败，有许多人都自居为天才，可是真正的天才有有几个呢？这些自以为天才的人就是太自以为是，毕竟人外有人，天外有天，但他们这些人却惟我独尊，以为天下就仅有他最厉害。
我以往也自居为天才，因为说真的，我花在学习上的时间真的很少，晚上我基本在7点左右做好，也很少预习、复习，甚至期末考的晚上我还玩电脑，可是我的成绩还是不错，异常是数学，但自从看了这骗文章后我认为其实比我聪明的人大有人在，或许我真的比他们聪明。但我不努力有什么用呢？所以以后我必须要努力学习，利用好我的脑子。
做人必须要谦虚，不能够自以为是，古往今来自以为是的人都不能干什么大事，仅有谦虚的人才可能有成就，谦虚使人提高，骄傲使人落后，这千古名句说的不也是这个道理吗？同学们我们千万不能学这只自以为是又骄傲的猫，我们要努力学习，学是无只尽的啊，最终我恭祝大家学业有成！
读《只想飞的猫》有感 篇4
在寒假里，我看完了一本书――《一只想飞的猫》。这只猫，非常的骄傲、自大，目空一切。
因为它抓住了几只耗子，就到处吹牛，还说：“我一伸手，就抓住了30只耗子。”这只猫，想要捉弄一下蝴蝶，反倒自己被蝴蝶捉弄了。
这只猫明明一点都不会钓鱼，还对别人吹牛，说自己是钓鱼高手，结果它自己的尾巴变得血淋淋的。他还想学习飞翔，这真是异想天开。结果自己摔了一个“四脚朝天”。
每个人都有自己的优点和自己的缺点，都要不断的学习，才能改掉缺点。我们要找对我们的目标，找准方向。如果我们没有找对方向和目标，我们付出非常多，也是白费力气。故事到这里，就结束了。这只猫会不会知错就改呢？
我们永远都不能学习这只猫，不然我们也会摔得很重很重的，要非常非常久的时间才能爬起来呢。我们如果学习这只猫，也有可能永远永远也爬不起来了。
读《只想飞的猫》有感 篇5
今天，我读了《一只想飞的猫》，它主要讲的是：一只猫把花瓶打碎了，头也不回的走了。想捉蝴蝶结果让蝴蝶个戏弄了，猫在花丛中横冲直撞，把向日葵撞得晃来晃去，也没有捉住蝴蝶，垂头丧气地在银杏树下睡着了。它梦见自己了捉住了一只漂亮的红蝴蝶。它醒来后，不管是真是假，觉得是件应该骄傲的事。鸭子、公鸡、鹅劝它去参加大扫除，它也不想去。他们一起去看喜鹊姑娘，喜鹊姑娘给他们讲了一个猫的故事，猫偏说那故事里的猫就是自己，公鸡、鸭子、鹅却说故事里的猫会飞，劝它不要学飞，可它为了脸面，爬上树学着飞的动作，结果跳下去摔死了。
我的感受是：这时一个不老实、不爱劳动、自以为是、爱吹牛的猫。它很懒惰，还不听其它动物的劝告，也不爱学习本领，就喜欢幻想。做什么事情也没有耐心，就知道骄傲。我们大家不要像它学习，要像鸭子一样有耐心，如果没有耐心什么事情也做不好。所以无论做什么事情都不要半途而废，要有持之以恒的决心，才能获得成功。
读《只想飞的猫》有感 篇6
今天，我看了一本《想飞的猫》，主要讲的是：一只猫打破了花瓶，不顾一切地走了。猫试图抓住一只蝴蝶，却被蝴蝶戏弄了。猫在花丛中狂奔，摇动着向日葵。他没有抓住蝴蝶，在银杏树下睡着了。他梦见了自己，捉到了一只美丽的红蝴蝶。当它醒来的时候，不管是真是假，它都会觉得应该感到骄傲。鸭子、公鸡和鹅建议他参加大扫除，但他也不想去。他们一起去看喜鹊姑娘。喜鹊姑娘给他们讲了一个关于猫的故事。猫说故事中的猫是自己。公鸡、鸭子和鹅说故事中的猫会飞，并建议它不要学飞，但为了面子，它爬到树上学飞。结果，它跳下来死了。
我的感觉是：此时，一只不诚实、不爱劳动、自以为是、自吹自擂的猫。它很懒，不听其他动物的劝告，不喜欢学习技能，喜欢幻想。如果你没有耐心去做任何事情，你就知道骄傲。我们不应该像这样学习，而应该像鸭子一样耐心。如果我们没有耐心，我们就做不好任何事情。所以无论你做什么，都不要半途而废。为了成功，你应该有坚持不懈的决心。一只想飞的猫（2）：
我读到一只想飞的猫。给我留下深刻印象的是那是一匹好马。故事讲的是一个春天的晚上，我的父母和他们的两个女儿去乡下散步。
他们一边走，一边看着附近的风景，不知不觉地走了很长一段路。路边的风景太美了，他们很不情愿地走了回去。
在回家的路上，我妹妹很累。她想让她妈妈抱着我。我母亲说我太累了，抱不住我。她走到她父亲跟前抱我。我父亲沉默了。当他看到路边有一根柳条时，他捡起一根递给我妹妹。他把柳条比作一匹优秀的马，让我妹妹骑回家。我妹妹很高兴跳回家。
当爸爸妈妈和妹妹回家时，妹妹早就回家了。
这个故事告诉我们父亲太聪明了。他不仅锻炼了孩子的自理能力，还让孩子很开心。
读《只想飞的猫》有感 篇7
从前有一只十分骄傲的猫，总是看不起别人，还总是吹牛，一天在喜鹊的家说自我会飞，在动物面前丢了脸，回家的时候又练习飞，从高处跳下来摔死了。我觉得这只猫太骄傲了，还目中无人，又自大又好吹牛，我觉得这样做是不对的，大家可不能学它一样。
鸭子接下去说：“好吧，我们不谈这些，有一件重要的事情要通知你：咱们村庄明天大扫除，你也要来参加，别迟到！”
“哎呀，头痛！”猫半天半真半假地说。“”厌恶的‘大扫除’，我一听到这三个字就头痛！“这两个自然多表现出了猫很厌恶打扫，鸭子却很勤快，我们大家要学习鸭子的勤劳，不要像猫一样懒惰。
这篇故事告诉我们不要学猫一样吹牛、懒惰、自大和骄傲，我们要学会谦虚、宽容和勤劳。
今日，我读了《一只想飞的猫》，它主要讲的是：一只猫把花瓶打碎了，头也不回的走了。想捉蝴蝶结果让蝴蝶个戏弄了，猫在花丛中横冲直撞，把向日葵撞得晃来晃去，也没有捉住蝴蝶，垂头丧气地在银杏树下睡着了。它梦见自我了捉住了一只漂亮的红蝴蝶。它醒来后，不管是真是假，觉得是件应当骄傲的事。鸭子、公鸡、鹅劝它去参加大扫除，它也不想去。他们一齐去看喜鹊姑娘，喜鹊姑娘给他们讲了一个猫的故事，猫偏说那故事里的猫就是自我，公鸡、鸭子、鹅却说故事里的猫会飞，劝它不要学飞，可它为了脸面，爬上树学着飞的动作，结果跳下去摔死了。
我的感受是：这时一个不老实、不爱劳动、自以为是、爱吹牛的猫。它很懒惰，还不听其它动物的劝告，也不爱学习本领，就喜欢幻想。做什么事情也没有耐心，就明白骄傲。我们大家不要像它学习，要像鸭子一样有耐心，如果没有耐心什么事情也做不好。所以无论做什么事情都不要半途而废，要有持之以恒的决心，才能获得成功。
《随想录》读后心得集锦
究竟该怎么写一篇优秀的感言呢？当我们经历过某些撼动人心灵的事情时。感言可以很好的反映了我们的一些心得体会，感言可以更好的帮助我们释放情绪。或许你需要"《随想录》读后心得"这样的内容，还请多多关注我们网站！
《随想录》读后心得(篇1)
一百五十篇随笔，更像是一百五十篇日记，一百五十次忏悔。
“我就这样给逼着用老人无力的叫喊，用病人间断的叹息，然后用受难者的血泪建立起我的‘*博物馆’来。”老人的晚年并不幸福，十年*的梦魇折磨着他，得不到一丝安宁。“我不曾灭亡，却几乎被折磨成一个废物，多少发光的才华在我眼前毁灭，多少亲爱的生命在我身边死亡。”
老人是孤独的，那从前的老友，那一生的挚爱，那一个个鲜活的生命都在这无尽的黑暗中悄然陨落，留下的，也在重创之后渐渐衰老、凋谢，而他，拖着病态的身体，破碎的心，遍体鳞伤地残喘着。也许，如果不是那一颗伟大的艺术良心，如果不是为了能站出来讲几句真话，他也会抵不住“伤口”的溃烂，早早收场。——“到了我不能保护自己的时候，我就像高尔基所描绘的鹰那样带着伤‘滚下海去’。”
老人反反复复絮叨着那些个可怕的字眼，那些个恍如昨日的画面，那些个音容笑貌从不曾模糊的面孔，他恨自己没有勇气站出来为朋友说一句公道话，他恨自己唯唯诺诺逆来顺受，他恨自己浪费了十年光阴没能更多地为他所爱的国家和人民留下点什么，他要赎罪，于是，他用千斤重的笔划开历史的裂缝，扒开自己仍然在化脓流血的伤口，他惟一的心愿就是“化做泥土，留在人们温暖的脚印里”。
“不少人受屈含冤痛苦死去，不少人身心伤残饮恨终身，更多的人怀着余悸活到现在。”老人像一只受惊的小动物，一边舔舐着伤口，一边怀疑地看着周围的一切，一点点动响都会吓得瑟瑟发抖。精神和身体的双重折磨吞噬着老人的健康，20xx年10月17日19时零6分，老人安详地去了，他说了想说的话，他说了真话——“没有神，也就没有兽，大家都是人”。
20xx年老人九十九岁之时获选《感动中国》人物——“穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。”
愿老人安息！
《随想录》读后心得(篇2)
101支蜡烛在静静燃烧，101束烛光在闪闪发亮，在这被烛光照亮的大地上，曾经孕育了一位文学巨匠。从1904年到今天，他洞察了一个世纪的世相人心;经历了一个世纪的沧桑巨变，他。一位可亲可敬的世纪老人巴金。曾几度感动中国，感动全世界!
初次接触老先生的作品并不是在一个多么成熟的年龄，只是进入初中时，偶然的机会我读到了他的《随想录》。当然大多是无法读懂的，所以对于仅少明白的几篇，记忆是不敢模糊的。感动、启示自然不必多说，然而令我吃惊的却是当初读《随想录》时的成就感和一点一滴的感悟，还是没有丝毫的褪色。
整本书的文章我大致都过了一遍，这本书我不敢说他写的很好，但题材是很好的，效果也是不错的，尤其是在那个时代背景下。《怀念鲁迅先生》这篇文章给我留下的印象最为深刻。
这篇文章讲述的是鲁迅在生前他的为人、做人的原则以及人品和写作时的态度。文中说道：他是一个和蔼可亲的小小老头子，一个没有派头、没有架子、没有官气的普通人。虽然鲁迅先生已离开人世，可是从这篇文章中我们可以看出巴金对他的崇拜、仰慕、敬爱之情。因为鲁迅先生为他树立了一个榜样。鲁迅一生写的全是关于真话的书，他不断探索真理，追求进步，而且令我也最敬佩的一点是他不怕承认错误，更不怕改正错误，他写的每篇文章其实都是把心交给读者，这真是一个非常伟大的表现!就因为如此，巴金也同样愿意投入并献身于写作，不仅是为了写作而写作，更是为了真切地来打动每个读者的心。因此巴金也敢于解剖自己的灵魂、敢于承认错误。在整本书的后记中巴金也说自己的确欺骗过自己的感情，而且还犯过许多错。从这里也能反映出巴金在对于自己犯的错时他真诚、谦虚、质朴的态度。这些一切的一切，都是从鲁迅先生那儿学来的，这使巴金对待人生有了一种既然不同的看法，更使他有信心在未来的写作上敢于敞开自己的心扉与读者进行心灵上的沟通。其实他是在还心灵上的债务，为了洗清罪过，他的伤口在流血!怀着对美好理想的追求，对完美人格的追求，巴金在《随想录》中痛苦的回忆，直到一步步逐渐深入地独立思考。这是一个怎样艰难的过程!
如今进入21世纪，我们同样应该为了真理而去奋斗，不应该虚构，更不能弄虚作假。看起来你这样做并没有对不起任何一个人，其实你已经在无形中背叛了自己的良心!我们应该像鲁迅先生和巴金老先生一样，学习他们敢说、敢做、敢追求的品质!在此，我还想多说一句：人死不能复生。虽然鲁迅和巴金已离开了人世，但我想我会永远记住并怀念他们的，因为我深刻的感受到了他们无私的奉献精神。就像《随想录》带给了我们希望和勇气，就像巴金老先生，斯人已逝，却留有余香!
《随想录》读后心得(篇3)
自从认识了几个字，读了几本书，走了几里路，我便开始思考人生，人生的意义与价值何在？可那时候小，没经过世事，自然也就没有答案。今天，当看到季羡林随想录时，又勾起了我心底沉睡的思考。
季羡林说，人生的意义与价值在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。当看到这句话时，我顿悟，终于找到了一种完满的答案，能够解释所有人人生意义和价值的答案。但他把人生的意义与价值归结于有没有责任感，这一点我的理解又跟他有所不同。我认为，人生的意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后。
若论一个普通人的存在，放在小小的一辈子里，局限于这狭小的时间与空间里，或许很难明了我们存在的价值和意义在哪里，亦看不出我们对于人类发展所做的贡献在哪里。但如果是作为人类发展的一个环节，一段链条，或者是接力赛中的一段路程呢，我们的存在明显就具有了不可或缺的意义与价值。大多数人的一生都是平凡的，谈不上为社会做了多大的贡献。但作为一个社会人，他必然与周围发生着千丝万缕的联系。而每一种联系又都会产生相应的积极或消极的影响。不可否认，无论是积极还是消极，都有它自身的意义。这就是一种传承，一种人类文明的进化方式，最终形成一股推动人类不断发展的默默的力量。我觉得这就是人生存在的意义和价值。
季羡林还说，这个道理不是很多人都能够明白的，他们都活的浑浑噩噩，一无意义，二无价值。但我要说，明不明白又有什么关系呢？即使不知道意义何在，就像广大普普通通的农民、工人，还有我们，每个人都同样努力的活着，关于生命的责任并没有被推卸掉，我们都承担起了本该承担的一切，完成了人生的接力赛，怎么能说是没有价值的呢。马克思说，人民群众是历史的创造者，是推动人类文明不断发展的主要力量。这当然包括了所有的人，好人坏人，平庸的人，杰出的人等等，他们都对人类的发展起到了或多或少的作用。好人自然受到推崇，被作为社会道德的典范；而坏人则作了反面教材，教会了人们什么事情是错的，是不能去做的。平庸的人和杰出的人也都创造了社会价值，只是按照现代人的标准，价值的大小不一而已。
总之，我认为人活着本身就是一种意义与价值。
《随想录》读后心得(篇4)
其实我经常会想这个问题，如果再回到那个年代，人们会如何呢？或者说再来一次*，人们会如何呢？
有人说巴金先生身上有金子般的品质，也有人说絮絮叨叨不过是在说谁迫害了他。我想人们大可不必轻易做出评价。不妨试想下，如果你身在那个年代，你会如何？巴金先生起码有一颗坦率的心，说的白些，那就是为了保命，为了活下去，为了家人活下去，这难道不是人最基本的本能吗！巴金先生没有错，跟那些昧着良心的，丧心病狂的人相比，巴金先生只是为了活着而委曲求全，难道这也算有错吗！
有时候在想，那些“猛将”们，他们的内心是否曾受到过煎熬，是否良心上遭到自己的谴责？他们是否仅仅是因为受到了蒙蔽才如此疯狂？如果再回到那个年代，有些人还会那样做吗？如果现在再来一次*，我们现在的人也会出现当年的那些“猛将”吗？
巴金先生在不断的探索，巴金先生也坚定的表达了如果再回到那个年代，他肯定不会如此了。但是我不敢同意的就是这一点，我想如果再一次回到那个年代，巴金先生还会如此的，不为别的，因为我们要活着。难道不是吗！
《随想录》读后心得(篇5)
《随想录》是些很沉重的文字，朴实的像冬天里北方的乔木，没有一丁点绚丽，甚至绿色都没有一片。浮躁时读他，听到的只是些絮絮叨叨，不着边际，决不会有丝毫美的感觉。这本书，只适合在，夜深人静大家都睡下时、清晨世界尚未完全醒来时。静静的读，听到的是他低低诉说，诉说着过去的一个个春夏秋冬、一场场暴风骤雨、一片片风和日丽。我深深的被它吸引，惊异于我这只二十几岁的灵魂居然不时的和他产生共鸣，我知道为什么。其实我也是一个习惯了反省的人，行李箱里累集的那一大堆日记，就是的见证。呵呵，想想我的所谓日记是不适宜称之为“日记”的，或许称之为“随想”更为妥当，它们都是随感而发，时断时续，并没有每日的特征。
《随想录》在几年前就读到了它的单行本，记不清是那一集，只记得封面好像是一个雕塑的头像，枯槁茫然的那种。震惊于一个年过古昔的老人，却在解剖自己的灵魂，深刻而残忍，很难过，没敢买。当时我也正处在一个很无助的阶段，反省是那段时间里的主要内容，我恶狠狠的剖析自己，现在还记得那种苦楚，很痛。那段时间也留下了大量的文字，写完后就封存了，直到现在都没敢重读，想着也许要到几十年后才敢去读它。但我记住了巴金和他的《随想录》，想着哪天肯定要买它读它。
转眼几年过去了，又发生了好多事情，但生活主旋律还是越来越主动的，虽经历了些个悲欢离合、好聚好散，但我对自己的满意度还是有所上升的。说实话，巴金的名号，和很多人一样，很小就晓得，但他的作品，确实没有读过多少，《随想录》是我第一次真正读巴金，我感受的到他伟大的人格，他对生活的热爱，对人性的赞美（我的文字一向藐视任何华丽辞藻的堆砌，这几个字出自真情实感）。
《随想录》读后心得(篇6)
惊叹于这世间居然还存在这样灵秀而隽永的灵魂，感慨于自己未曾见过这般独特的文字：“我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。那时的我手拿半个橙子，一脸地中海的阳光。”
文字在先生的笔下突然有了灵性，随意游走却能恰如其分。多读几遍便能让你闪现灵光，醍醐灌顶。
对于文字，人各有所爱，但对于先生的文字，其中一定有汝所爱。
我喜欢的片段分享如下：
1、生活如意而丰富——这样一句，表达不了我之所思所愿；我思愿的乃是：
集中于一个目的，作种种快乐的变化。或说：许多种变化着的快乐都集中在一个目的上了。
2、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。（谦虚之人必有狂妄之处，没点狂妄的资本我到底谦虚个什么？）
3、我宠爱那种书卷气中透出来的草莽气，草莽气中透出来的书卷气也使我惊醉。
4、欲望的超脱，最佳的方法无过于满足欲望。
5、比幸福，我不参加，比不幸，也不参加。
6、因为喜欢朴素所以喜欢华丽。
7、“鉴赏力”和“创作力”一样，也会衰退的。
8、“雅”，是个限度，稍逾度，即俗。这个世界是俗的，然而“俗”有两类：可耐之俗，不可耐之趣。逾度的雅，便是不可耐之俗。
9、友谊的深度，是双方本身所具的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为，只有好人之间才会产生友谊”，还是说得太忠厚了。（这与我多年前所认为的“只有足够高尚和有修养的人之间才会有爱情，大多数人是不配有爱情的”不谋而合，如果有人反驳，我保持微笑。当然，我自认为也是大多数人。）
10、真正聪明的人能使站在他旁边的人也聪明起来，而且聪明得多了。（我觉得这个聪明指的是上升到智慧层面的聪明，是蕴含慈悲包容的智慧，而不是小聪明。）
1
1、天堂无趣，有趣的是人间，唯有平常的事物才有深意，除此，那是奥妙、神秘。奥妙神秘，是我们自己的无知，唯有奥妙神秘因我们的知识而转为平常时，又从而有望得到它们的深意。
12、传记、回忆录，到头来不过是小说，不能不，不得不是写法上别有用心的小说，因为文学是不胜任于表现真实的，因为真实是没法表现，因为真实是无有的。
13、当“良心”“灵魂”这种称谓加之于某个文学家的头上时，可知那里已经糟得不堪不堪了。
14、希特勒才是一把铁梳子，除了背脊，其他全是牙齿。
15、使你快乐的不是你原先想的那个人。（是另有其人）
16、有些人的脸，丑得像一桩冤案。（惨不忍睹如案发现场）
17、人之一生必需说清楚的话实在不多。
18、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见我在各种悲喜交集处，能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。
19、五四以来，许多文学作品之所以不成熟，原因是作者的“人”没有成熟。（一针见血）
20、爱情是个失传的命题。爱情原本是一大学问，一大天才；得此学问者多半不具此天才，具此天才者更鲜有得此学问的。（天分，修为和机遇。）
2
1、坏人，心里一贯很平安，在彼看来，一切都是坏的，坏透了——彼还常常由于坏不过人家而深感委屈。（然，众）
22、后来，我才明白，开始做一件事的时候，这件事的结局已经或近或远地炯视着我。（被炯视中）
23、快乐是吞咽的，悲哀是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲哀来。（不要咀嚼，要狼吞虎咽）
24、“别人比成功，我比持久。”至少这句话是可以持久的。
25、有些人爱艺术品，有些人爱艺术。（形而上）
26、艺术在于“质”而不在于“量”。（以记之）
27、人格即风格。（毋庸置疑）
28、明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。
29、自来信仰与悔恨成正比，悔恨是零乱的，整齐了，就是信仰。
30、往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
3
1、毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
32、来到人间已过了半个多世纪，才明白老上帝把我制作得这样薄这样软这样韧这样统体微孔，为的是要来世上承受名叫“痛苦”的诸般感觉。
33、成功，是差一点就失败了的意思。
34、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
35、一个性格充满矛盾的人，并没有什么，看要看是什么控制着这些矛盾。
36、现代中国人不懂得悲观。说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
37、我们苦乐难言忧喜参半地活在前人所料而不及的世界上，努力保持宽厚，却终究变得锲薄了，再不惕励，也要落入布封的话的后发的滋味中去的。
38、童年的朋友，犹如童年的衣裳，长大后，不是不愿意穿，是无可奈何了。（不是不想，而是不能）
39、借别人之身，经历了一场残疾，他带着病回去，我痊愈了，而额外得了这份康复的欢忻。
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先生的这本随想录对我而言，是读他所有著作的敲门砖。仅仅欣赏如上文字，就足以让我对他无比膜拜。。。
《随想录》读后心得(篇7)
嫉妒是一个心理学概念，是指人们为竞争一定的权益，对应当团结的人怀有的一种冷漠、贬低、排斥、亦是敌视的心理状态，故一旦放任即可能产生嫉妒心，它让人感受到难过的滋味，严重时，人自然会产生恨的情感。
回想我们身边很多悲剧的发生无不是由于攀比后产生的嫉妒心所致。更有意思的是，一般人们嫉妒的对象总是自己身边的人，而不是与自己八竿子打不着的人。嫉妒心也正是近年来同窗之间发生凶杀案的罪根。
试想：如果是不认识的同龄人一夜成名，红遍大江南北，人们要么羡慕一下，要么随意发一番感慨了事。但如果这位名人是自己的同学或者身边的同事，恐怕心如止水的人会有，但应该不多吧，绝大部分人心中的潮水一定汹涌澎湃，严重的甚至巴不得自发一场海啸，将自己不想看到的一卷而空。
嫉妒是人之本性，正如木心先生所说，它是不知道休息的。个人认为，嫉妒心不是不可有，但应适度。轻度的嫉妒心可以引领自己“见贤思齐”，帮助自己提升能力和水平。但嫉妒心过重不但是一种潜在的危险，也应该算是一种心理问题，如若不能通过健康的教育或自我调节控制好，最好还是寻求专业的心理医生进行辅导，否则它就会如泛滥的洪水一发不可收拾。
《随想录》读后心得(篇8)
我想对于现在的我们来说：*、造反、颠沛流离……这些对我们来说都太远了吧！但偏偏有两个人在不经意间将那场浩劫拉到我面前，一位是余秋雨，另一位就是巴金。
当一个儒雅、高尚的知识分子被侮辱、被折磨、被损害……时，这个世界干了些什么！最先剥夺的是过去的荣誉，然后是最起码的人格尊严、再然后就是生存的自然权利。当年老体弱的巴金强迫去高强度的劳动，当应家境紧迫巴金被迫求人，当过去好友揭发他的“罪行”，当巴金被阻止见临终的妻子最后一面……但这他都熬过来了，世界没将他压垮，病魔没让他屈服。
我找不到当这一切都过去后他有什么理由不去抱怨，甚至报复曾经让他万劫不复的卑鄙小人。但他做到了，磨难与痛苦没有让他的心灵受污，反而将他的灵魂打磨的晶莹剔透。他坦诚，他率直，他真正做到了以德报怨。一个干净的灵魂占据着他已经被病痛掏空的身体，但他圣洁的光芒却辐射到每一个接触他的人。
现在这可灵魂终于自由了，我在厚实、质朴的书页中看到了他的背影。
读浮士德有感模板
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读浮士德有感 篇1
《浮士德》是一部以德国民间传说为主题的长篇诗剧，其作者是歌德。这本书带给我的不仅仅是一场人生体验，更给予我许多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德国诗人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，他是第一个提出在各民族文学交流的基础上建立世界文学的人。他希望把近代科学的理性和古希腊审美的感性结合在一起，创造出一个符合当时社会环境的完美审美观念。他认为古典与浪漫的区分是现实与理想之分，主张浪漫主义与古典主义相结合。他是一位追求自由、不断进取的“叛逆者”。浮士德这本书就完美地体现了作者的内心。
这部诗剧以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，一开始是上帝与恶魔的对话，恶魔认为上帝创造的人类自私、贪婪，没有进取者，只贪图享乐，不应该有人类。而上帝则认为人类是善良的，比如人类中最杰出的浮士德就是一个积极进取的典型。于是上帝与恶魔打赌，让恶魔引诱浮士德走入歧途。于是浮士德的生命体验，历经追求爱情、追求美，最後走向社会实践的道路。文中的内容，我最喜欢的一篇是瓦普几斯节。瓦普几斯节上的欢乐比起文章中的勾心斗角更加让人沉醉。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，在我心里浮士德是博学的`，拥有大智慧的。他满腹经纶，久负盛名却依然在思索和学习。他的一生都在不断进取，至死都在做造福人类的事。我向大家推荐这本书，因为从著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上让我感动。《浮士德》让我懂得人类的进步在于不断地学习，人不应该满足于现状，要不断进取。希望大家都来读一读这本书，它一定会让你受益匪浅。
最后然我用文中的一句话结尾：人类的辉煌成就不外乎是进取、追求、奋进。
读浮士德有感 篇2
《浮士德》作为一部以戏剧形式写成的作品，现在仍高居世界哲理性文学的顶峰。作者歌德先生花费了六十余年的时间，成功地创造了浮土德与恶魔摩非斯托这两大形象。这本书充分反映了歌德先生的人生观、价值观。
浮士德，初次登场时已年过半百。他受到许多人的崇拜，但他并不快乐。作为一个博士，他将一切的知识都研究殆尽，但最后得出的结论却是“有用的学问我一无所知，我知道的，又毫无用处”。
一切的语言都反映了浮士德对知识的追求，以及他希望利用有用的知识去为人类造福的伟大愿望。同时，他明白到知识与智慧之间的关系，知道拥有知识并不代表拥有智慧，这正如摩非斯托所说过的一句话：“我的朋友，一切的理论全是灰色，只有生命之树长青。”他对神不屑一顾，他把自己称为神，认为人才是人的神，人类的一切幸福都是人类努力创造的成果。这反映了无神论的观点，是人文主义的伟大体现，是唯物主义的体现。
作品中还有另一个重要的人物，他就是浮士德的仆人——恶魔摩非斯托。他与浮士德订下契约，他帮浮士德恢复青春，为浮士德追求海伦，还利用鬼怪帮助浮士德实现填海造城，帮助人类实现这一伟大愿望。其实，与其称他为恶魔，倒不如说他是一个另类的上帝，他看到了人类的不幸，看到了人类的祸根所在，他明白人类需要磨炼。与浮士德相比，他虽不具有为人类造福这样的伟大愿望，但他对世界的认识绝不比浮士德浅，甚至是有过之而无不及！
《浮士德》的确是一本好书，每一次阅读总会有不同的发现，虽说我已是读了两遍了，但它仍旧吸引我一直读下去。
读浮士德有感 篇3
《浮士德》是“天才诗人”歌德毕生的大作，从二十五岁到八十二岁，这部悲剧的写作贯穿了他的青年、中年以及老年时期，是他八十多年的生活和思想的结晶，具有极深刻的哲学内容，充分反映了歌德当时所处的德国社会生活。《浮士德》是德国最伟大的文学巨著，也是世界文学中的瑰宝。
《浮士德》是一部蕴含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主与恶魔之间的赌约。否定一切、打倒一切的恶魔自信能够引诱浮士德堕落，把他的灵魂劫往地狱，而天主坚信“善人虽受模糊的冲动驱动，总会意识到正确的道路。”，并且认为“人类的活动劲头过于容易放松，他们往往喜爱绝对的安闲;因此我要给他们弄个同伴，刺激之，鼓舞之，干他恶魔的活动。”因此接受了恶魔的赌约，也允许恶魔进行破坏活动。他相信浮士德可以得到最终的拯救，并且认为梅菲斯特进行的干扰活动反而可以激励浮士德在追求人生意义的道路上不断摸索与前行，永远不断地进行更高的活动。这体现了歌德的对立统一规律的哲学思想。以浮士德为代表的善与以梅菲斯特为代表的恶是一对矛盾，他们是既对立又统一的，并且在一定条件下可以相互转化。因此在本剧中，恶也成了神力的一部分。
《浮士德》之所以被称为一部悲剧，是因为剧中体现了浓烈的悲剧色彩，但是在歌德的版本中，浮士德的灵魂最终升上了天国，体现了永恒的天主之爱。这部悲剧分为第一部和第二部。第一部讲述了浮士德对于知识学问的无力感到失望而乞灵于恶魔梅菲斯特，追求官能的享受，但是浮士德发现官能上的享受包括男女之爱也并不能使他满足，结果以格蕾辛的悲剧告终。第二部中浮士德先是转向追求以海伦为代表的古典美，即古希腊文化和艺术之美。浮士德与海伦的结合象征着古希腊文化与北欧文化的结合，但结果又以海伦的悲剧结束，意味着两种文化融合的失败。最后浮士德转向了为人民的自由与幸福进行创造的活动。他带领人民征服自然，围海造田，并且从中得出了“智慧的最后总结”——“要每天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利”。当他想到人们因为他的奉献而享受着更好的生活时，他就找到了人生最大的价值。
《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于18xx，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。(焦金枝)
读浮士德有感 篇4
西方可以于红楼梦齐名的书大概有两本，其中之一应该是浮士德：当爱已失，美幻灭，事业未成。那么人该何去何从？
我想对于这本书下一个简单的评语，那些流传千古而怎么都读不下去的书大概就算是经典文学了。开个玩笑。浮士德是用长诗来书写的，也难怪很多人读完三页就无法读不下去。相传歌德从二十多岁一直写到他临近离世，这本书也经过数次修改，才变成如今这版。
让我用严肃的口吻简述一下这本太过厚重的书吧。一个书看得多到不耐烦的老头浮士德，被魔鬼引诱，也许他早就想和魔鬼进行交易，然后他第一次返老还童，收获爱情，可是最终爱情逝去；第二次交易复活了古希腊美女海伦娜，可是最终海伦娜随着孩子的离世来到了阴间；第三次浮士德想要创造一番前无古人的事业，可是魔鬼从中作梗，浮士德最终事业失败双目失明。在本书的结尾，浮士德决心与魔鬼脱离，虽不能见，然此心光明。
如果用一句话来说明此书的主题，可能是“天行健，君子以自强不息。”在一段被定义完全失败也不为过的人生中，浮士德始终在进行越来越高尚纯洁的努力，最终灵魂被天使得救。而书中另一个角色魔鬼也很有意思，他自称是黑暗的一部分，黑暗是她母亲，同时黑暗神出光来，然而魔鬼弄不懂黑暗里为什么可以唤出光明，只是觉得光不应该骄傲地争夺黑暗的地位。
因为他始终是虚无主义者，觉得人间不值得。没有快乐，没有幸福，只有空虚，无尽的无聊。对世事冷漠，没有热情，没有痛感。可是歌德觉得这种人是没有创造力的，所以他让浮士德最终战胜了魔鬼，在临终前不由自主的说出“停住吧，你是这样的美！”浮士德一生没有在软床上苟且偷安，他用实际行动告诉世人，谁若自强不息，谁就终将得救。
传说歌德在离世前说，“打开窗子，让光多进来点。”我想这也是浮士德这本书想告诉我们的吧。
读浮士德有感 篇5
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象，但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，会见了圣人，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长，正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
生命的过程是一个不断追求的过程，使自己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。但首先我们需要明白，我们追求的到底是什么?浮土德知道他追求的是自由与生存，他在不断争取，“当我看到在危险中有为的人群与自由土地上的自由的人民结邻时，我才会开口，停一停吧，你真美丽。”;歌德知道他所追求的是文学领域中更高的造诣，所以他不断地学习吸收，积极从事文学创作。
有了追求，人生才变得充实丰富，生命才有意义。而我们呢?我们明白我们追求的是什么吗?追求名利?追求享受?有的人追求了一生的名利，最后得到了什么?有的人一生都在追逐金钱，最后在钱堆里他幸福吗?我并不是在否定这种追求，只是我觉得我们都在追求幸福，那我们是否应该不断追求更高的理想、信念呢?
追求是需要勇气的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻碍我们继续追求的绊脚石。然而只要我们跨过去了，那么我们离追求就近了一步。生命中因为有了追求，所以精采，生命中因为有了追求，所以绚烂。有时候，追求甚至是支持我们生命的支柱，我们活在这个世界上的意义。了解我们的追求，坚持我们的追求，为我们的生命多添一份色彩。