冰与火观后感范文900字(合集4篇)

一部优秀的影视作品，可以充实我们的精神世界，愉悦我们的精神。观看过程，我们可能会不断有思维的火花在跳跃，为了不遗忘这些珍贵的想法，我们需要将其写进观后感里。写观后感时可以将作品中的知识转化为自己的知识，有哪些关于作品的观后感知识值得分享呢？栏目小编特意为大家收集整理了“冰与火观后感范文”，希望能为你提供更多的参考。

冰与火观后感范文【篇1】

一眨眼，又到年底了，我又大了一岁了，过年真好玩，看春晚也是其中的一项，这次春晚比去年的好，有许多新奇的地方。

我想来评评《冰与火》。人物有两个，一个是赵丽，还有一个是张权，节目主要是让我们见识一下力量的极限，实在是太精彩了。这一对拍档，配合得相当默契，完成了一系列高难度动作。你能用一只手，抓起一个人吗？你能靠两只手，支起自己的身体，变成一个t字形吗？这还不算什么，最厉害的有两个动作，他俩站在一行，女演员转了一个身，手一拉，背到了男演员的头上，成了一个i字，还把其中的一只脚拉平，在任何防护措施都没有的情况下，她居然不会掉下来。唉，绝对牛。

还有一个动作想必大家都知道，男演员张权躺了下来，他们俩手抓手，突然，赵丽来了180°旋转沉了一个l形，过了一会儿，张权居然慢慢把手放平，又抬起来，这可能吗，一个人的比例能举起一个成年人的体重吗，场上掌声不断，这是力量的极限吗，太厉害了！yJs21.cOm

看了这节目，我大开眼界，我知道人的承受能力是比想象多出很多，我喜欢这节目。

冰与火观后感范文【篇2】

手捧这本书时，我顿觉沉重，就像被关进暗牢，只能听到心脏的搏动，只能看到双眼在闪亮。

余杰啊，余杰，你从远古走来，背负着无数先哲们的重托;你从天堂走来，撒播着振兴中华的种子;你向未来奔去，擎着一面崭新的旗帜。

你冒天下之大不韪，用锐利的眼光，借助锋芒闪烁的笔尖，抨击时弊，批评邪恶，以淋漓尽致而后快。可你似乎不在乎一些人在嘲笑你：蚍蜉撼树，不自量力。你说，拿刀的娃娃总让人不放心。

在近代中国历史上，林语堂无疑是中国人的解剖者，把中国人的人性一层层剥了开来;而鲁迅更是一代巨匠，一针见血地、入木三分的解开了中国人的痛处，并竭尽所能地觉醒民众，感化苍生。而你，则拾起了这曾几何时遗落的火炬，继续照亮这还很模糊的道路，向着先哲们曾经的理想而摸索前进。

改革开放之期，一些人投身于滚滚物质欲的大海，而往往忘掉了自己作为精神主体的存在，把自己作为人所必须具有的品格与思维抛之脑后。在这个重金钱不重文明、重物质而轻视精神的时代里，你做了你不得不做的事，因为你深爱着你所在的国度，国度里的芸芸众生。

你执意要用黑色的眼睛去寻找光明，你从另一个角度，以另一种方式，在曾经黑暗的大地上，来唤醒人们枯燥的心灵，摆脱原始的迷蒙，以求使民众觉醒来改造自己的国度，美化自己的世界。

你不是被雇佣的御用文人，在主人的呵斥下便嗷嗷几声，过后，便不留一点蛛丝马迹;你写出的是你的思想，毫不掩饰，赤裸裸地展现在众生面前，它使有些人看了面红耳赤，直骂你变态;而有些人读了它，欣赏它，并视若珍宝，欣喜若狂。

于是，从各个方面来讲，你被定格为“怪才”，但我以为你有才而不怪，怪的是人们的思想。你的确是一匹黑马，驰骋在黑夜的草原;又或许是天空中掠过的明亮的彗星，代表着一个时代，确立的是一个里程碑。

青山遮不住，毕竟东流去。虽然你孤军奋战，心力交瘁，但真的文人和真的勇士会在烈火中永生，真金不怕火炼。

遗憾的是，你满腔苦心，却得不到应有的承认，就像尼采被认为是精神病患者。只有那些孤寂的人，蜷缩在黑暗的角落，细斟慢饮，借以慰籍愤慨的疑惑是不平的心灵。你也说，只要看见青年的枕边躺着你的文字，你便心满意足了，这是你的夙愿，你的最终着陆点。

你也在下雪的夜晚，读友人的书信，打开窗户，拾撷几片晶莹的雪花，贴在心窝最热的地方;你也不会忘记在颐和园王老先生离去的地方，洒一把“老泪”，祭祀先辈的英灵。

我们不会把你捧到喜马拉雅的山颠，只会把你抛进长江，让滔滔江水因你而肃穆;只会把你扔进黄河，让母亲河因你而清澈;只会把你丢弃在塔克拉玛干沙漠，让茫茫戈壁因你而化为美丽的绿洲;只会把你……

握紧你的笔杆，暂且视它为匕首，刺向你的痛恨。更多的青年已打开了你的抽屉，冒着火与冰接应你。

冰与火观后感范文【篇3】

半年前好友推荐我看下余杰的《火与冰》，评价很高。因为之前没找到完 整版，所以也就一直没看，前几天恰巧搜到了，就把这本书下载到kindle里 。今天便抽空拜读了书中的前几篇短文，却发现我对这本书实在有点无感 ，更没法产生跟朋友一样的共鸣。总觉得作者的自我意识太强，字里行间 不时流露出一种自以为是的自傲感，而且对很多事情的批判口吻太硬也太 主观，让人读起来不舒服。

这让我想起我与另一位好友之前的一场谈话，那时我跟她提到普鲁斯特《 追忆似水年华》里的那个保姆，那个保姆在看到主人家的女仆疼的死去活 来时无动于衷，当主人发现，叫她去书房查医书，保姆却在书房看医书里 的病症时泪如雨下，还一直在那低估可怜的姑娘啊，沉浸在自以为是的同 情中不可自拔，直到主人过来问她医书里提到的用药时，保姆才反应过来 她来书房的原因。我跟好友说保姆的伤心是一种假象，不过是自己被自己 感动的。看了《火与冰》这本书的前几个篇章，就感觉文章中这种现象很 明显，好几次所谓的悲凉都有点自以为是的成份，所谓的感动多少有点自 己被自己感动的嫌疑。

比如作者写北大学生在电影院看李连杰的《精武英雄》那一段，文章写当 电影院播放李连杰将一大批日本人打倒在地，北大的学生们在电影院掌声 雷鸣，这种正常人都会产生的名族自豪感，却被作者称为没有意义的浪漫 名族主义情绪，还说在北大看到这一幕让他感到透骨的悲凉 这说法真 心让人有点啼笑皆非，反正我是没法理解作者这种莫名其妙的悲凉感。

即便是在现今生活如此和平安定的年代，似乎名族自豪感已经可有可无的 我们，看到电影里的这一幕，也一定会激动不已，为自己是中国人而自豪 ，更何况是九几年的北大学生， 他们那一代刚刚摆脱了动乱解放了思想并 渐渐与国际接轨，看到中国人将欺压自己的人打趴在地而名族自豪感爆棚 的心态，是多么自然而合理的事，有啥好悲凉的，难不成作者认为北大学生看到这一幕无动于衷作者才觉得正常？

而且作者还质疑说掌声之外，还会有什么了？这我就又不懂了，一个 电影院少说也有三四十个人，这么多人掌声后的那种所思所想，所感所悟 ，作者又是如何判别有还是没有了，这些他所下的断言不过是自己一厢情 愿的自认为罢了。

我始终觉得一个好的作者应该将自己与其所描写的人和事置于平等的地位 ，以客观的态度来评论他们。而批判性的文字更应如此，我们看批判性的 文章，需要的是作者新颖脱俗独树一帜的思想，而不是为了看作者将自己 放在宛如上帝的位置， 对人物和现象评头论足，极端而挑剔，动不动就 他们怎样 我怎样，感觉谁都不如自己。

这本书目前我只看到百分之十七，后面写的怎么样我就不知道了，不过前 面的内容是让我失望的。但这些毕竟只是我的所想，看豆瓣里还是有很多 人对这本书评价挺好的，说这本书是自由主义的启蒙书，或许吧。不过我 最认同的还是一个网友的说法，说余杰的文字更像一道耀眼的闪电，短暂 到无法照明，给人以启发却无法指引，深读之后有种无痛呻吟之感。

冰与火观后感范文【篇4】

“冰雪星”是由一块星球残骸演化而成的、终年积雪的星球，一个坚强团结的部族在此生息，生命和文明能否延续？

《冰与火的星球》是作家苏学军的科幻小说，由刘慈欣主编。里面主要写了“冰雪星”上的一个部族在寻找自己祖先的科技，但就在寻到的时候却被科技毁灭了。

其中，我最喜欢第八章：金属。里面主要写了部族因为没有金属武器，狩猎时不方便，甚至有人因此身亡！于是“林”和“阿达”想去寻找金属。在寻找的过程中，他们历经千辛万苦都没有放弃。最后，他们终于找着了金属。

看完这本书，我深深明白了：我们无论做什么事情都不要放弃，如果轻易放弃，就不可能成功！

就像我的爸爸，也是如此。

我爸爸小时候很爱画画，但因生活在资源匮乏的农村而没有条件学习美术。有一次，他自己从乡村骑车来到了遥远城市的一所少年宫。他想进去在教室后面听课，但老师不让。后来他又来到一所中学，中学的美术老师非常善待他。他回家后天天照着老师讲的练，在纸上、在沙地里、在土墙上……坚持练习。最后，爸爸考上了美术学院，并最终成为了这所学校的教授！我真是佩服我爸爸！

在这么艰难的环境里，林、阿达和爸爸都迎难而上，坚持到底，才有了后来的成功！所以，生活中、学习中我们不能遇到一点困难、挫折就轻易地放弃，否则，成功便永远与我们无缘！

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冰与火观后感1000字精选

往往人们难以忘怀的，不是书本，而是一部优秀的电影，伴随着观看的过程，我们总是不断涌现出各种想法，认真品味一部作品后，大家一定产生了许多感想，需要写一篇观后感好好作记录了。写观后感时应该有自己独特的视角和立意。不过写作品观后感时该找何种角度呢？考虑到你的需求，栏目小编特意整理了“冰与火观后感”，欢迎你参考，希望对你有所助益！

冰与火观后感 篇1

一周以前的周末偶尔在熟人的新居中看到《火与冰》，立即借阅。本来准备做公车作业，想不到拿起就不能放下，终于读完了。

与读《香草山》相似的感觉是，我们对许多问题有共同的看法。但令我感佩的是他在二十几岁的校园生活中，已领悟了我接近四十岁才想到的问题和部分的答案，当然前提是他的阅读量恐怕是我穷其一生也无法追赶的了。

我想起高中时张恩华老师在文科班部分同学传阅我看电影庐山恋后写的心得上批阅，如果你能常常记录下自己的感想，日后必有收获，那时我很遗憾自己的作品不曾印成铅字，而且我也不是常常获奖的写作者，但张老师对我情有独钟，寄予厚望，虽然后来我彻底地让他失望了。我现在终于明白，他最看中的，不是我的文采，而是我的感悟力。虽然那时我的幼稚和对新时代的热爱使我还勉强跟上主流文化，但张老师已经看到我的叛逆，或许那也是曾经的他。

不知道余杰日后是否有更出色的作品，他的作品我读的不多，但他的这本处女作一定是他最好的作品之一，是中国文学史和社会发展史上值得骄傲的一本书。

本书心灵独白部分颇多真知灼见，及时记录心中所想，否则谁保证某些闪光的思想不会在琐碎疲累的生活中被埋没并遗忘；情感驿站中我十分钟爱天真、静穆、腼腆认真、怜悯，我认为远胜过钱钟书的类似杂文，也许他们原本是不同类型的人。两者以不同的方式入世，前者推人及己，后者则不会。钱氏的书我很多读不懂，但读的懂的，总令我感到缺少悲悯心，过于刻薄。余杰对陈寅恪和钱钟书的看法，与我竟完全一致，虽然我并不能如余杰一样拜读两位的代表作，实在是心有余而力不足，至今束之高阁。

余杰似乎是赞成全盘西化的，如我之前。显然他与我一样，对于中国历史缺乏全面的研读和了解，因此其中难免指出弊端却没有良策。如果有识之士能够共同探讨，彼此取长补短，逐渐达成共识，不仅是有趣的智性活动，而且也是国家之福，可当文章学识更多地用于沽名钓誉、换取财富和权力，新闻出版自由无日可待的情况下，谈何容易？不仅蔡元培是孤独的，余杰也是孤独的。

对于大学教育的日渐堕落，余杰发出最痛心的叹息。人说，司法腐败令社会的最后一道防线崩溃，但大学教育的堕落将窒息社会文明进步的火种，令社会文明倒退，即使经济发展迅速。正因为每个人都自我崇拜，所以才有难以根除的个人崇拜，正因为每个人都渴望龙袍加身，所以才有长久不衰的皇权思想是危险的，尤其是在思想家没有独立人格的时候，思想家是软弱的，尤其是在思想为专制服务的时候，逻辑学乃是民主制度最坚实的根基，只有懂逻辑的国民才能建立民主的国家，弊端的消除，独立思想的形成，拥有凡事懂得推己及人、懂逻辑的国民，除了教育，难道还有其他方法吗？

余杰对中国知识分子的批评，虽然我也是心有戚戚，但仍是醍醐灌顶。脱离民众，缺乏生存能力，确实是中国知识分子的致命伤，这是指真诚的知识分子，而那些积极参与尔虞我诈、权力斗争的，则将知识用作戗毒的利器，具有过强的适应力和生存力。

在遍地文字垃圾的时代，这本书即使不是字字珠玑，也全部是作为知识人的余杰独立思考的成果，这本书是在江执政时出版的，那时还出版了不少好书，仅仅为此，我也对他怀着感激之心。我宁肯统治者多关注些个人享乐，少念些紧箍咒。中国的民众一向对政府期望不高，虽然颇有圣主情节。

冰与火观后感 篇2

上一期说到席恩葛雷乔伊在临冬城，在小剥皮拉姆斯雪诺的唆使下，用最为惨绝人寰的方式处置了代替布兰和瑞肯的那两个农民的孩子。这一做法完全震动了整个北境，不仅仅让席恩成为北境人心中的梦魇，而且只要是内心还对史塔克家族有效忠之心的人都恨不得弄最残忍的方法来终结席恩。但是对于这一切，席恩虽然感觉到现在的处境已经不容乐观了，但是并没有意识到他自己和北境人民的关系已经变成了你死我活。

除了席恩和北境的关系已经恶化到了无以复加的程度，他和他自己的家人和铁群岛的铁民的关系也呈下降趋势。因为之前为了掩盖杀死假布兰和假瑞肯的真相，他还处决了那三个帮忙的铁民，也让他在自己的这个小团队中处于了离心离德的边缘，但是不管怎么说，现在的铁民毕竟还是他自己的家人和唯一的助力，在他们之间对席恩来说也还有一线生机，不过席恩是否能够把握得住呢？

席恩的姐姐阿莎葛雷乔伊在森林堡收到了席恩的渡鸦之后，还是很快亲自带人来到了临冬城。阿莎的这趟行程不管从哪个层面上说，对席恩都没有任何的恶意，而且是唯一一个真正对他施以援手的家人。首先阿莎是可以派人来临冬城传达她自己对于攻战临冬城这件事情的看法的，但是她还是选择了亲自前来；其次阿莎在劝说席恩的时候就跟席恩解释过森林堡和临冬城之间的巨大区别，以及她本人对铁民的深刻认识，因为铁民的力量根植于大海，在海上自不必说，但是在陆地上无论是作战还是袭击都要靠近大海才能够最有效能的发挥他们的特长，如果深入陆地的话，他们还留在海岸边的船只一旦被毁，他们就会在劫难逃。森林堡因为靠海，而且只是一座木质结构的城堡，所以可以长期占据。但是临冬城就不一样了，它是一座内陆城堡，距离大海的距离应该大概有上百英里，对于铁民这个人数本来就少而且不善于陆战和守城的民族来说，是非常不利的；再次阿莎也跟席恩说了，他对布兰和瑞肯的做法已经弄得北境天怒人怨，本来这两位小少爷是他们这趟劫掠之中最具价值的人质，但是被席恩用这种极端的方法毁尸灭迹，真的有点偷鸡不着蚀把米的意味；最后阿莎苦劝席恩和她一起离开，不要在人民战争的汪洋大海中孤独而悲惨的死去。

席恩本来是对自己的这种境况也感觉到了担忧的，但是这些话从姐姐阿莎的口中说出来，情况就完全改变了。他不可理喻的认为这是姐姐嫉妒他拿下了临冬城这座千年古堡的下作伎俩，因为在席恩的心中一直把姐姐当成铁群岛继承人的这一点没有改变，姐姐之前在他回到铁群岛这段时间里面对他的嘲弄历历在目，姐姐在和他一起进取北境的过程当中拥有的兵力是他的数倍，但是所取得的战果远不如他也在他的心中扎根。这一切的一切都让阿莎对席恩说的话适得其反，不但没有能够劝说席恩一起离开，反而坚定了席恩要继续留守临冬城的决心。

在拥有上帝视角的读者看来，肯定觉得席恩这样的做法极其幼稚，而且联想到后来那种在冰与火的世界里面近乎地狱般的折磨而言，这样的决定很难不让读者留下一声叹息。但是如果深入席恩的内心，这一切都是可以理解，也可以让他说服自己。他从十岁起就一直在临冬城生活，他在长达九年的养子生涯中，亲眼目睹了北境人民的耿直和善良，也目睹了史塔克一家深受北境人民的真心爱戴。虽说在他之前的岁月之中，思想意识并未完全形成，但是铁民的那种“强取胜于苦耕”的文化和北境的人民这种在寒风凛冽的环境当中自强不息的生存状态是截然不同的。他也是想做好人的啊，他也在孩童时刻曾幻想过如果某一天能够迎娶珊莎史塔克为妻，当一个真正的史塔克有多么好！如果这些幻想都能够实现的话，他还会回去当铁群岛的王子，那个弹丸之地的继承人吗？我相信他之前应该是在自己的内心里做过选择的，他的内心不仅仅有对这座千年古堡的崇拜和向往，而且北境的一切都已经成为了他自己心灵世界的一个重要组成部分。所以现在真的要放弃这一切，放弃这些在他真正有了思想活动之后的美好梦想吗？放弃了又如何，回到那个年少时并没有太多印象，并且野蛮而血腥，加上前一段回到家后，每一个自己的家人，每一个和自己有着血缘关系的人都对自己进行羞辱的那个地方去吗？不能放弃啊，北境人民从之前到现在从来就没有对不起过席恩啊，奈德史塔克固然如此，罗柏史塔克也把他当成自己的兄弟，自己的家人何时这样想过，何时这样做过呢？席恩这一路走来，一路对北境人民造成了巨大的伤害的源动力，都是他自己对铁群岛继承人的妄想，都是他自己想要所谓成就大事的心思在作祟。他一直都在豪赌，把自己所拥有的一切，甚至是自己的灵魂都放到了赌桌上，如果现在撤出临冬城回到铁群岛，自己之前所做的一切就会血本无归，就会穷途末路。既然这一辈子得不到北境人民的爱戴，那成为北境人民心目中最恨的那个人，好像也是一种不错的选择吧。有时毁灭也是一种快感！

席恩不知道他自己已经寡不敌众，在劫难逃了吗？他比谁都清楚，但是回去又有机会吗？在他心中也直接给出了否定的答案。这时的席恩想到过死吗？我相信他这时候就算没有进行深度思考，但是也还是想到过的，不过可能他想到的是，自己走到这一步大不了就一死，只是没有想到自己还会在不久的未来经受那种比死亡更加可怕的折磨而已。阿莎见劝说席恩无果，就离开了临冬城，把自己唯一的弟弟，把巴隆葛雷乔伊大王目前还唯一活着的儿子一个人留在了他成长了九年的那个地方。席恩下一步是如何走到山穷水尽的，敬请期待下一期分析。

冰与火观后感 篇3

我是第一次读余杰书的，在此之前。虽然久闻大名，却一直没有时间可以静静地坐下来，认识一下这位北大怪才。我并不因此而感到惭愧，如同刘震云的小说一样，生活本来就漂洒着一地杂乱的鸡毛。回首走过的大学生涯，我周围的人也都和我一样，为了觅得干干净净的"一椎之地"，而在对鸡毛的拍拍打打中忙碌完了学业;而另外一部分人，之所以能坐在满地鸡毛中"两耳不闻窗外事"，我以为，是发扬了"一不怕苦，二不怕脏"的革命传统。

余杰的导师，钱群理教授爱把余杰称之为"90年代醒着的，要前进的，极少数青年中的一个。"不管这样的评论是否夸张，但至少说明了余杰作为一个"思想者"的特点。余杰不是哲学家，也不是其他什么，甚至不是文学家。在我眼时，他就是一个纯粹的思想者。他从来都是"醒着的"，关注的目光投到了社会林林种种的各个层面。哲学家应保持绝对的冷静、严肃，对外界一切现象都不为所动，摒绝七情六欲，身上的每一根肌肉，每一个细胞都正常跳动，运转......至少，这是古往今来，中国大凡以哲学家自称的人应有的一种态度，佛的"虚空"，道的"无为"，儒的"以物观物"，一切无不如此。

但余杰做不到这一点，他太多情，太多诗人气质，所以思想的结果往往流于感伤，流于痛苦。在余杰的身上，有70年代青年的老成，有80年代青年的热情，当然，也有90年代青年的焦躁和阴郁。余杰不是一个冷静的人，他的身上，有着屈原"众人皆醉我独醒"的悲怆;有着阮籍"率性而为"、"长歌当哭"的疏狂;有着李白"举杯邀明月，对影成三人"的落寞。郁达夫的感伤，北岛的愤怒，顾城的偏激在他的文字间随处可见。他的另一本文集叫《铁屋的呐喊》，仅看标题，就可想见作者的心情。

余杰不是一个诗人，但我更愿把他看作一个诗人。

无可否认，90年代也许是个经济的时代，信息的时代，但绝不是一个文学的时代，诗歌的时代。余杰在《火与冰》里，更这样直接地指出："歌德说过，先有人的堕落，然后文学堕落，这就是当代中国的文坛现状。"

什么是人的堕落?当一切都向着地位、金钱看齐的时候，文学值几何?文学家又值几何?有一个笑话说，北京王府井的一张广告牌掉下，砸死了十个人，其中九个是作协，一个是文联。这也许只是一个笑话，但在文学失重，而各种各样的"作家"、"文学家"却多如牛毛的今天，文学又拿什么来引起别人的关注?的确，一方面市面上的新书如雨后春笋地出来，充分展现着90年代信息业、出版业的兴盛发达。而另一方面，却是观者寥寥，门几罗雀。这种畸形的现象只能说明一点：原来文学中让人震颤的、有着鲜活生命力的东西消失了。

王朔有句时髦话，作家是"码文字的"。既然是"码"，当然只是一大堆方块文字。其中，众多所谓的"后现代"、"超先锋"的诗歌就是这方面典型。

许多老一辈"码文字的"总是感叹90年代的青年蔑视权威，骨子里有着种根深蒂固叛逆性。也许，余杰算这方面的典型。他对那些"位高极尊"的"老作家"们是这样评价的："功成名就，弟子们恭恭敬敬地抬着轿子。他们还在写作，回忆那些琐碎的像小草一样的旧事，并且对现状发些不痛不痒的议论......他们的下半身(生)靠上半身(生)煮着吃，吃得津津有味。许多年前，他们的创造力便全部消失，他们的晚景并非由晚年的成就来支撑......"也许，余杰激烈的说辞有些偏激，但至少说明了一个问题：时下有多少的"权威"作家在下笔前曾扪心自问过，他写的就是他想说的?

当然，这之间的原因可能多种多样。老巴金一身写过无数的集子，但以《真话集》命名的也就那薄薄的一本，可想而知一个作家，尤其是一个德高望重的作家要说真话的艰难。

余杰是真诚的，所以他对此愤怒的无以复加。

"真诚"并不是90年代一个让人激动、自豪的词眼。相反，和它联系在一起的，往往是一些诸如"傻冒"、"呆子"之类的评价。在时下大多数人眼里，真诚的人都是脑子里多多少少有点"贵恙"，浑身上下都透着傻气的人。

余杰是真诚的，他绝对相信，只有真诚的人才有真诚的文章，只有真诚的文章才有永久的生命力。他欣赏李贽，很重要的一点，就是欣赏李贽的真性情。李贽是个厌恶一切虚假的人，在文学创作上一贯主张作家要有一颗"童心"，他说："童心者，真心也，是非一念之本心。"他认为只有儿童的心才是真诚的，好的作家，就应该时时保留自己那颗如白纸般纯洁无瑕的"童心"。

当然，时下倘若说哪一个作家有"童心"，不亚于说一个天方夜谭的笑话。甚至，说远一点，有"童心"的儿童又有多少?在各种各样环境的影响下，一代又一代的孩子都在迅速的老成化。漫步于闹市的街头，从一张张卖冒卖花或者其他诸如此类的儿童的笑脸上，你能看到多少的"真诚"?"我在马路边，拾到一分钱，交给警察叔叔手里边......"这是一首久远的儿歌，久远的如同让我们现在去回想古罗马的流浪诗人，在大庭广众的街头高声弹唱的情景。

同古罗马一样，泱泱华夏自古被誉为诗的国度。发真情，写真感，更从来就是诗文创作的不二准则。早在《毛诗·序》中，就提到："诗者，在心为志，发言为诗，情动于衷而形于言......"指出诗歌应是诗人情感的抒发，志向的表白。

不仅写诗，古人作文也重有感而发，认为只有贯注着自己真情实感的文章，才会有惊天地、泣鬼神的力量和永存不灭的强大生命力。"文起八代之衰"的朝韩愈有著名的"养气说"，称"吾善养吾浩然之气"，而这种浩然之气，则正是每一篇文章活的灵魂。

遗憾的是，时下的文坛，有这种灵魂的诗文已越来越少了。

真诚，往往需要青年人一种血气方刚的勇气。但，绝不是所有的青年都具有这种勇气。

在比较中西方人的区别的时候，有人曾一针见血地指出，西方人张扬个性，而中国人则始终趋于一种共性之中。

的确，注重"中庸之道"的中国人，向以能把自己的个性隐于共性之中作为一种本领，甚至一种谋生的手段来看待。所谓"中者，不偏不倚也;庸者，平也"，是说为人处事，必须保持一种不上不下，不进不退的境界，这在治学上称之为"恬淡"，在修身上誉为"从容"，在立业上当然叫作"有诚府"了。

与这一切相反，倘若有人张牙舞爪，表现出一种与"众"不同的个性，即便这种个性的表现方式是相当真诚的，也不为人所容许。这样的人是异端分子，在古代，轻则被摒弃，流放，如楚狂。重则五马分尸，油煎刀剐，如商鞅。中国传统的力量自古来就根深蒂固，一篇《愚公移山》脍炙人口，殊不知，撼山易，撼传统却难。世俗之情不可违反，祖宗之法不可更改，谁敢出格，谁就是出头鸟，必将众叛亲离，下场极惨，这是几千年古代史的一条公理。

时代发展了，社会进步了。但屈于传统思想、学术、道德等方方面面的制约，不敢轻越雷池一步，我以为，仍是当代中国人的一条劣根性。有对传统的怀疑，才有新的进步。西方出了个哥白尼，才有了中世纪黑云中的一道光口。时下的国内学术界，尤其是人文学科方面，最缺少的正是这样一种对传统"初生牛犊不怕虎"的怀疑，甚至是反叛精神。

余杰敢于怀疑、否定众多在学术界奉之为"金科玉律"的公理，敢于将批判的矛头对准那些已被"神化"了的权威身上。姑且不论他观点、思想偏激与整否，仅这种勇气，这种精神就实在是难能可贵。

很少有人能像余杰一样，把想说的话如此淋漓酣畅地说出。这之间的原因不外乎有两种：一曰"指鹿为马"。明明是鹿，相马专家伯乐却充分肯定它的日行千里，说它是骏马，而作为"门外汉"的自己，即便再怎么也觉得像"鹿"不像"马"，但你敢说出吗?你不怕和权威唱反调的结果?于是，鹿成了马。二曰"三人成虎"。明明是猫，但前面的几个人出于种种原因，或者本来就想唱反调，硬说它是老虎。跟在后面的你还对自己的眼睛有信心吗?这样犹豫的结果是你相信自己看花了眼，"要不怎么别人异口同声说它是老虎?反正跟着大伙儿没错......"于是，反调成了正调，猫成了老虎。

时下的文坛，很多本来着实不敢让人恭维的作品，出笼后却赢得一片赞誉，我以为，就因为多数读者有"指鹿"或"成虎"的心理障碍，前者是自卑，后者是盲从，同样的结果是都丧失了自信的勇气。

皇帝的新装从古至今屡不鲜见，但今日的国内文坛，除了余杰，谁还有勇气像那位可爱的孩子一样，开口说NO?

冰与火观后感 篇4

非常非常棒的关于北欧文化的书！

直译近乎完美的人：北欧奇迹的真相，被三联翻译成北欧，冰与火之地的寻真之旅，颇有中古神秘感。作者不是简单、浅薄的的游记描述，而是结合历史背景、自己的观察体会和当地人（或他国人）的采访沟通，描述五个看似类似，实则各有千秋的北欧国家浮世绘。

图二是Jentalaw，是认知北欧国民性的一把钥匙---低调，不鼓励炫耀；图三提到的安全、务实、共识、调和、社会凝聚力是整个北欧社会幸福的表现，图四+五+六则是持续幸福感的来源--主宰自我。图七+八则描述挪威丹麦因福利过高带来的问题。

在中国现在越来越像美国的今天，消费主义盛行、贫富差距夸张、被尊敬的内敛已变成张扬，其实这也是大国社会发展的必然结果，甚至连作者也承认北欧也越来越美国化。读读北欧的故事，国家禀赋差异巨大，但落实在个人身上-----追求内心的幸福感、社会公正、教育机会均等都是一致，甚至精英治国理念、整治化解金融风险上，大家都是一样。

国家的共识远大于差异，差异只是历史留下的遗迹。在离开北欧10年后偶遇这么一本奇书，感觉好温暖。

冰与火观后感 篇5

一眨眼，又到年底了，我又大了一岁了，过年真好玩，看春晚也是其中的一项，这次春晚比去年的好，有许多新奇的地方。

我想来评评《冰与火》。人物有两个，一个是赵丽，还有一个是张权，节目主要是让我们见识一下力量的极限，实在是太精彩了。这一对拍档，配合得相当默契，完成了一系列高难度动作。你能用一只手，抓起一个人吗？你能靠两只手，支起自己的身体，变成一个t字形吗？这还不算什么，最厉害的有两个动作，他俩站在一行，女演员转了一个身，手一拉，背到了男演员的头上，成了一个i字，还把其中的一只脚拉平，在任何防护措施都没有的情况下，她居然不会掉下来。唉，绝对牛。

还有一个动作想必大家都知道，男演员张权躺了下来，他们俩手抓手，突然，赵丽来了180°旋转沉了一个l形，过了一会儿，张权居然慢慢把手放平，又抬起来，这可能吗，一个人的比例能举起一个成年人的体重吗，场上掌声不断，这是力量的极限吗，太厉害了！

看了这节目，我大开眼界，我知道人的承受能力是比想象多出很多，我喜欢这节目。

冰与火观后感 篇6

半年前好友推荐我看下余杰的《火与冰》，评价很高。因为之前没找到完 整版，所以也就一直没看，前几天恰巧搜到了，就把这本书下载到kindle里 。今天便抽空拜读了书中的前几篇短文，却发现我对这本书实在有点无感 ，更没法产生跟朋友一样的共鸣。总觉得作者的自我意识太强，字里行间 不时流露出一种自以为是的自傲感，而且对很多事情的批判口吻太硬也太 主观，让人读起来不舒服。

这让我想起我与另一位好友之前的一场谈话，那时我跟她提到普鲁斯特《 追忆似水年华》里的那个保姆，那个保姆在看到主人家的女仆疼的死去活 来时无动于衷，当主人发现，叫她去书房查医书，保姆却在书房看医书里 的病症时泪如雨下，还一直在那低估可怜的姑娘啊，沉浸在自以为是的同 情中不可自拔，直到主人过来问她医书里提到的用药时，保姆才反应过来 她来书房的原因。我跟好友说保姆的伤心是一种假象，不过是自己被自己 感动的。看了《火与冰》这本书的前几个篇章，就感觉文章中这种现象很 明显，好几次所谓的悲凉都有点自以为是的成份，所谓的感动多少有点自 己被自己感动的嫌疑。

比如作者写北大学生在电影院看李连杰的《精武英雄》那一段，文章写当 电影院播放李连杰将一大批日本人打倒在地，北大的学生们在电影院掌声 雷鸣，这种正常人都会产生的名族自豪感，却被作者称为没有意义的浪漫 名族主义情绪，还说在北大看到这一幕让他感到透骨的悲凉 这说法真 心让人有点啼笑皆非，反正我是没法理解作者这种莫名其妙的悲凉感。

即便是在现今生活如此和平安定的年代，似乎名族自豪感已经可有可无的 我们，看到电影里的这一幕，也一定会激动不已，为自己是中国人而自豪 ，更何况是九几年的北大学生， 他们那一代刚刚摆脱了动乱解放了思想并 渐渐与国际接轨，看到中国人将欺压自己的人打趴在地而名族自豪感爆棚 的心态，是多么自然而合理的事，有啥好悲凉的，难不成作者认为北大学生看到这一幕无动于衷作者才觉得正常？

而且作者还质疑说掌声之外，还会有什么了？这我就又不懂了，一个 电影院少说也有三四十个人，这么多人掌声后的那种所思所想，所感所悟 ，作者又是如何判别有还是没有了，这些他所下的断言不过是自己一厢情 愿的自认为罢了。

我始终觉得一个好的作者应该将自己与其所描写的人和事置于平等的地位 ，以客观的态度来评论他们。而批判性的文字更应如此，我们看批判性的 文章，需要的是作者新颖脱俗独树一帜的思想，而不是为了看作者将自己 放在宛如上帝的位置， 对人物和现象评头论足，极端而挑剔，动不动就 他们怎样 我怎样，感觉谁都不如自己。

这本书目前我只看到百分之十七，后面写的怎么样我就不知道了，不过前 面的内容是让我失望的。但这些毕竟只是我的所想，看豆瓣里还是有很多 人对这本书评价挺好的，说这本书是自由主义的启蒙书，或许吧。不过我 最认同的还是一个网友的说法，说余杰的文字更像一道耀眼的闪电，短暂 到无法照明，给人以启发却无法指引，深读之后有种无痛呻吟之感。

冰与火观后感 篇7

作者：梁德志。第一卷中最令人震撼的莫过于奈德的被砍头，在第一卷的前半段，狼家无疑是我们心中的主角，狮家则是十足的反派，对于习惯了金庸邪不能胜正的故事情节的我们，有绝对的理由相信奈德将会带领家族战胜对手，然而随着熊孩子乔佛里的一声令下，奈德人头落地，没有劫法场，没有刀下留人，我们认为伟光正的主角就此殒命，由此带来的震撼是巨大的。然而这就是生活，主角每次都能逢凶化吉，在枪林弹雨中还能飘然而过甚至没有粘上一片灰尘，这些都只是艺术，我们不止一次幻想自己才是生活的主角，其他人都是NPC，无论我们犯了什么错误，都会有人在最后时刻出现帮我们摆平一切，总有机会从头再来。事实上，我们每个人都只是生活的配角，地球并不会为某一个人停止转动，我们并不总会有第二次机会，我们会因为一个小小的错误而付出沉重的代价。

“我哥有他的宝剑，我有我的脑袋，我的脑袋需要阅读，就像我哥的宝剑需要磨刀石。”这是一个私生子与一个侏儒之间的对话的一部分，出生于狮家的侏儒有一个英俊潇洒的哥哥，而且武艺高强，是最年轻的御林铁卫，侏儒的母亲却因为生他而死于难产，使他一直受到父亲的仇视。同样是生于狮家，他没有万人迷的容貌，没有高强的武艺，家族也对他不待见，他能倚仗的只有他的智慧，而阅读就是最好的办法。

现今社会精彩纷呈，我们每天会接收到海量的资讯，每天会受到各种各样的诱惑，哪一样不比阅读有趣，然而我们需要用阅读来保持头脑的锐利，需要用阅读来保持心中的宁静，积累知识，拓宽眼界。

冰与火观后感 篇8

初期注意到琼恩，是因为他的姓氏，雪诺，十分的美丽，可是却没想到这样一个美丽的姓氏却是专门给与那些在北方出生的并不知道自己的父母是谁的孩子的，也就是所谓的私生子。拥有一个像艾德·史塔克公爵那样讲究荣誉责任的父亲对于琼恩究竟是祸是福，这很难说明，史塔克公爵的认真负责，使得琼恩拥有了和同父异母的兄弟们经受同样教育的机会，但是却更添了他的悲哀，无论剑使得再好，头脑再优秀，他仍然是雪诺，不是史塔克，这样的现实促使着他拥有了比同龄人更成熟的思维。

在《权利的游戏》中发现冰原狼的那一幕，为了实现幼弟布兰的心愿也为了拯救那五只丧母的幼狼，琼恩如此说道：“史塔克大人（琼恩对于父亲的称呼），这五只狼崽中有三只公的两只母的，而您有三个儿子两个女儿，冰原狼又是您的家徽，这注定着您的孩子将拥有这些狼崽。”书中布兰对此的形容为：此刻他全身心地爱着他的私生子哥哥，因为他是将自己排除在外才能够正好凑出同样的数字。

当史塔克公爵询问琼恩他难道不想要一只狼吗，琼恩立马指出自己并不是史塔克，那样的决绝，那样的自然，也就是从这一刻起我喜爱上了琼恩，那个善良可怜的孩子。琼恩同样也是个十分坚强有想法的孩子，当他察觉到即使他继续留下来也无法做出任何贡献，甚至无法成为辅佐下一任史塔克公爵他的异母哥哥罗柏的家臣时，他毅然选择了离开，加入了守夜人——那个驻守长城边际的黑色集团，这对于一个年仅十四岁的少年来说是极其残酷的抉择，直到后来史塔克公爵被杀，罗柏为了讨回公道自立为北境之王，那就更是如此了。

冰与火观后感 篇9

最近午休之际，我读了一本书，是由中国作家苏学军写的《冰与火的星球》。我认为这本书把人面对生死刹那的抉择，刻画得十分细致。和书相伴，失去的每一个生命片段，都让我双目含泪。

冰与火的星球，主要讲述以族长林带领的一个没有文明种族，在一颗千里冰封万里雪飘又有风暴的星球上，和雪豹和雪鲸作斗争并找到祖先文明，又失去了祖先文明的故事。部落族长林身上最鲜明的特点就是坚持不懈。当他听到传说：在部落的西边，有祖传祖先留下的金属山峰后，为了寻找部落最需要的铁（也只有铁才能做出对付雪豹的铁长矛。）他孤身一人，去寻找传说中的金属山峰。正是因为他坚持不懈，一连走了七天七夜也没有回头；正是因为他坚持不懈，终于在一场雪崩后找到了金属山峰——两架飞机；正是因为他坚持不懈，才忍受饥饿与寒冷，一直步行到部落门口才倒下。他给族人带了防身武器的材料与希望的火种。

他反悔过吗？他相信虚无缥缈的传说吗？不，他没有。正是因为他坚持不懈，他才找到了铁，他的精神感动了我。

林拼命保护朋友，是个真正的男子汉。他在和族人一起抓鱼时遇到了雪鲸，有人被雪鲸弄下了水，林为保护族人跳下水。在深不见底、危机四伏中，林想到是保护族人。

他用长矛撬开雪鲸的嘴，让被咬住腿的族人逃走；林想保护族人，示意在水中的族人离开，自己与雪鲸打斗。

他没有用朋友的生命去换自己一条活路，反而用自己的生命去换所有受到袭击的朋友们的生路；

他没有选择逃避，也不想让他的家人为他的死而悲伤，他在朋友亲人和自己之间不假思索的选择了朋友。他竟然在危难之中，找到了一线生机，要打败那只雪鲸获得胜利。

林要保护族人，他知道他若不能杀死雪鲸，其他的族人也会遭殃。林想保护朋友的信念，给了他无穷的力量。战胜了雪鲸、保护朋友的信念，竟能给一个人战胜强敌，震撼着我的力量。

林把妻子捧的像宝一样，他是位迷得他妻子神魂颠倒的大暖男。寒冷的时候，他用温暖的躯体抱着妻子，让妻子不感到寒冷；当听说妻子向往戴银挂金时，他不远万里，猎杀雪豹，拿牙齿，再到金属山峰取来铁串做成项链送给妻子；当闹饥荒时，林省吃俭用，作为一位族长吃的比兄弟们还少，省下来的部分全都分给了妻子和兄弟们。这才是真正的暖男，爱妻子、爱朋友、有责任感，你是男人中的典范。

林因为误操作导致程序错乱，前往他的兄弟们和妻子住处的机器，先把他打伤，又打昏了过去，但林就这样一直趴在地上等妻子和兄弟们被灭吗？不，即便他昏了，但他依然没忘我要保护妻子，不能让她受伤。正是如此，他从雪地中爬起，拖着折了的手臂，一路狂奔，追上的机器，用一根长矛攻破全身铁甲的战斗机器人，救妻子和兄弟于危难之中。他把妻子放在第一位，什么都是为兄弟，我也想学习一下这个暖男，多多关心自己的亲人，自己爱的人。

林是位英雄，他坚持不懈勇于奋斗，不畏强敌；林是个天使，他舍命救人，爱妻如命；林在作者的笔下熠熠生辉，是个不可多得的义勇英雄，是真正的典范。

火与冰读后感(范本十一篇)

什么样的作品读后感才能展现出高水平呢？如果你阅读了作者所写的作品，你一定会被它优雅的表达方式所征服。作品中总是充满了许多令人回味的细节，令人流连忘返。今天幼儿教师教育网编辑为大家精选了一篇文章，主题是“火与冰读后感”。

火与冰读后感 篇1

世间好物不长久，彩云易碎琉璃脆。在乱世纷争之中，无论是出身低贱的平民，还是权倾一时的王侯，都逃不出命运的桎梏。

本书描述了在一片虚构的架空大陆上所发生的一系列相互联系的宫廷斗争、疆场厮杀、游历冒险和魔法抗衡的故事。塑造了无数可歌可泣，有血有肉的角色。

尤其让人动容的是，书中体现了浓厚的命运主义色彩。许多让读者以为是正面的，不会轻易死去的角色，却因为自身性格或者其他原因的缺陷甚至只是因为运气不好，而遭到了死亡的厄运。

在阅读的过程中，常常能感到生命的无常与无奈。你 不由得觉得，人的命运很难把握在自己手中，我们常常被外界事物所主宰，所裹挟，陷入身不由己的运命漩涡之中。

冰与火之歌的核心在于人本身。由是，它没有简单的答案，并不是一本可以懒洋洋浏览的书。它不仅包括无数扣人心弦的情节，更重要的是，它所描述的情景，往往是真实人生中无可回避，必须面对的东西。因为人本身是最复杂的。同时，相对于其他的奇幻作品，习惯于主角落地百尺毫发无伤，或危机时刻总能化险为夷的读者，本书可能是一个真正的惊愕。在作者笔下，每个角色均以其真实的轨迹在运行，有成功，也有痛苦，甚至死亡，本书正是通过这样的构架翻动着读者的情绪。

本书是典型的西方史诗奇幻文学。既然是史诗，其落脚点就是整个书中呈现的世界，关注的问题宏伟，全书的格局庞大。历史，人物，宗教，神话交织在一起，展示出一个亦幻亦真的世界。或许会有读者认为，本书更像一本历史小说，这种论断有其合理之处。马丁本人曾在采访中言道：我喜欢历史小说，但历史小说最大的局限是结局已经基本注定，不论作者付出多大的巧思，都失去了最大的悬念点和高潮处-结尾。所以，他选择了《冰与火之歌》这样一个虚构的世界。另一点值得关注的是，在奇幻文学必不可少的元素魔法的处理上，作者马丁秉承托尔金的精神，运用得非常谨慎，适可而止，而不是突出超自然的力量。读者或许记得，《魔戒》虽是一部典型的奇幻作品，但对魔法的描述却很简略，也很少有壮观的魔法画面，就连巫师甘道夫也不怎么使用魔法，而更多的是使用像常人一样的肉搏战斗。针对这一特点，马丁曾经说魔法等元素就好比调料，不用则无以凸现奇幻氛围，滥用则会串味。在这一思想的指导下，相对于无数火球满天飞的奇幻作品，《冰与火之歌》之中的魔法显得非常精细、神秘和巧妙。

正是由于作者自身强大的文字能力，当一个非常正面的人物遭遇惨剧时，往往有精巧的事先铺垫，从而不显得突兀。而一个前期非常反面的人物，在后期中反而能峰回路转，显示出他充满人文关怀，值得读者喜爱的一面。

在命运的洪流之中，我们能够把握的是什么呢？我们能够追寻的是什么呢？也许不过是无悔地过好每一天而已。

火与冰读后感 篇2

记得小时候，老师经常告诉我们，我们的飞行员是多么的英勇，天下无敌。现在才痛心地知道，抗美援朝的空战中，我们使用的苏制“米格”与美机被击落的比数是十比一。同时，从这个片子里，我才真真正正认识到，我们的志愿军战士不但是世界上最可爱的人，而且是能最吃得苦的人。他们每天仅靠几个馍馍头和雪花充饥，维持着生命最低极限的能量所需，在崇山峻岭之中，度过他们的日日夜夜。最令敌人感到不可思议的是，我们战士竟在零下三十度的超低温下，穿着单簿的棉衣，光着脚板，一次又一次的冒着敌人的枪林弹雨不顾一切的冲锋陷阵!这是一种什么样的精神力量在支撑着他们啊!当伏击的志愿军突然出现在美军的面前时，敌人全都惊呆了，没有一个敢相信自己的眼睛，个个如神兵从天而降，因为他们从来没有碰过这样的军队，连听也没听说过，在我们这种绝无仅有的精神力量面前，他们占绝对优势的先进的武器失灵了，彻底的垮下去了!

据本节目披露，这场战争，共死了一百万人，伤的就更数倍于这个数目了。美国死了三万。我国虽然至今还未正式公布伤亡数字，但据最保守的估计，至少也不少于几十万。战争结束时，虽然我们俘虏敌方一万多人，但敌方却俘虏了我方十三多万指战员。

唉!金日成，这个不自量力的'地道的疯子!害得我国也为了这场本来完全可以避免的毫无意义的战争，白白的因他而赔上了数以十万计年青的生命!

也许，对我们的政治家来说，这根本就不足挂齿，为了无产阶级的革命事业，生命!何足惜哉?人嘛，死了可以再生，中国人多的是呢!我们历来都是如此，接下来往后的二十多年的历史更有力地证明了这一点。在举国狂欢地庆祝抗美援朝的伟大胜利的同时，伟人们的威信也随之达到了顶峰。

然而，东西方的观念，从一开始就存在着极大的差异，白宫的高官们却因对这场战争判断错误而纷纷下马，连吐鲁门也放弃竞选连任，暗然离弃。因为在他们看来，虽然成功地遏止了北朝鲜向南朝鲜的进犯，但国家却为此付出了极其高昂的代价。在一个远离国家万里之遥，又似乎与自己没有明显利害关系的地方，伤亡这么多的年青人，对一个崇尚个人主义，生命至上，在二战中曾是世界反法西斯主要力量的国度来说，无疑是一个永远都无法接受的事实，还有数以十万的年青人仍不得不要继续留在那地狱般的战场上，遭受痛苦的煎熬，生死未卜。这对于他们来说，那还有什么胜利可言?

“唇亡齿寒”这个典故，从春秋战国到现在传了二千多年，常说常新，至抗美援朝，已家喻户晓，妇孺皆知了。一些“屎学家”，也很喜欢用这个典故来说明抗美援朝的必要性。他们总是用“当时”、“如果”，“那么”这类的字眼和逻辑用语来糊弄百姓。比如，“当时，美帝国主义亡我之心不死，一直谋图把我国新生的政权扼杀于摇篮之中;如果我们不出兵，那么，美国占领了朝鲜半岛之后，必然会进一步侵占我国。” 一一多么危言耸听!何患出师无名?因为历史永远也无法证明这类推论式的判断，所以他们永远也不会错。一直到了六、七十年代，我们秘密出兵援越抗美，支持赤柬，这个故事还在讲，这个逻辑还在用。

不过，到了79年自卫反击战，9.11之后美国横扫同样是我们的邻国阿富汉塔尔班政权时，这个故事和逻辑才被中止于我们的媒体，当然，我们的“屎学家”们也就跟着改弦换调了。

历史不可完全重演。现的北朝，已此一时，彼一时了!虽然金氏政权一脉相承，父传子，子传孙，但因为他们已初步掌握了核技术，我想，如果今后真的南北朝再次发生你死我活的对立局面，最担心的，恐怕真的是我们了!

上个礼拜看了凤凰大视野这个小集子。究竟谁是真正的侵略者?当历史的尘埃被一层层拭去的时候，心头总难于抑制住一阵阵的颤动。

记得小时候，老师经常告诉我们，我们的飞行员是多么的英勇，天下无敌。现在才痛心地知道，抗美援朝的空战中，我们使用的苏制“米格”与美机被击落的比数是十比一。同时，从这个片子里，我才真真正正认识到，我们的志愿军战士不但是世界上最可爱的人，而且是能最吃得苦的人。他们每天仅靠几个馍馍头和雪花充饥，维持着生命最低极限的能量所需，在崇山峻岭之中，度过他们的日日夜夜。最令敌人感到不可思议的是，我们战士竟在零下三十度的超低温下，穿着单簿的棉衣，光着脚板，一次又一次的冒着敌人的枪林弹雨不顾一切的冲锋陷阵!这是一种什么样的精神力量在支撑着他们啊!当伏击的志愿军突然出现在美军的面前时，敌人全都惊呆了，没有一个敢相信自己的眼睛，个个如神兵从天而降，因为他们从来没有碰过这样的军队，连听也没听说过，在我们这种绝无仅有的精神力量面前，他们占绝对优势的先进的武器失灵了，彻底的垮下去了!

据本节目披露，这场战争，共死了一百万人，伤的就更数倍于这个数目了。美国死了三万。我国虽然至今还未正式公布伤亡数字，但据最保守的估计，至少也不少于几十万。战争结束时，虽然我们俘虏敌方一万多人，但敌方却俘虏了我方十三多万指战员。

唉!金日成，这个不自量力的地道的疯子!害得我国也为了这场本来完全可以避免的毫无意义的战争，白白的因他而赔上了数以十万计年青的生命!

也许，对我们的政治家来说，这根本就不足挂齿，为了无产阶级的革命事业，生命!何足惜哉?人嘛，死了可以再生，中国人多的是呢!我们历来都是如此，接下来往后的二十多年的历史更有力地证明了这一点。在举国狂欢地庆祝抗美援朝的伟大胜利的同时，伟人们的威信也随之达到了顶峰。

然而，东西方的观念，从一开始就存在着极大的差异，白宫的高官们却因对这场战争判断错误而纷纷下马，连吐鲁门也放弃竞选连任，暗然离弃。因为在他们看来，虽然成功地遏止了北朝鲜向南朝鲜的进犯，但国家却为此付出了极其高昂的代价。在一个远离国家万里之遥，又似乎与自己没有明显利害关系的地方，伤亡这么多的年青人，对一个崇尚个人主义，生命至上，在二战中曾是世界反法西斯主要力量的国度来说，无疑是一个永远都无法接受的事实。更何况，还有数以十万的年青人仍不得不要继续留在那地狱般的战场上，遭受痛苦的煎熬，生死未卜。这对于他们来说，那还有什么胜利可言?

“唇亡齿寒”这个典故，从春秋战国到现在传了二千多年，常说常新，至抗美援朝，已家喻户晓，妇孺皆知了。一些“屎学家”，也很喜欢用这个典故来说明抗美援朝的必要性。他们总是用“当时”、“如果”，“那么”这类的字眼和逻辑用语来糊弄百姓。比如，“当时，美帝国主义亡我之心不死，一直谋图把我国新生的政权扼杀于摇篮之中;如果我们不出兵，那么，美国占领了朝鲜半岛之后，必然会进一步侵占我国。” 一一多么危言耸听!何患出师无名?因为历史永远也无法证明这类推论式的判断，所以他们永远也不会错。一直到了六、七十年代，我们秘密出兵援越抗美，支持赤柬，这个故事还在讲，这个逻辑还在用。

不过，到了79年自卫反击战，9.11之后美国横扫同样是我们的邻国阿富汉塔尔班政权时，这个故事和逻辑才被中止于我们的媒体，当然，我们的“屎学家”们也就跟着改弦换调了。

历史不可完全重演。现的北朝，已此一时，彼一时了!虽然金氏政权一脉相承，父传子，子传孙，但因为他们已初步掌握了核技术，我想，如果今后真的南北朝再次发生你死我活的对立局面，最担心的，恐怕真的是我们了!

火与冰读后感 篇3

这是一本引起我强烈的阅读欲望的一本名著，早在三年前，我就听闻了他的鼎鼎大名。在一个寒冷的冬天，我偶然在书架上发现了它，便拿起来研读，从此一发不可收拾，也正是因为它，我才走进了西方魔幻小说的门。

在翻开这本书时，我就被吸引住了。译者在本书的开头有这么几段话：“本书采取了独特的试点人物视角，坚决不开‘上帝视角’。其次，本书每个章节张弛有度，能引起人连续的阅读。第三，本书诚如前文所提及的，其核心在于‘人’······在其他幻想文学作品中，读者往往习惯于主角落地百尺毫发无伤，或危急时刻能化险为夷，而本书将为你带来真正的惊愕。”

根据这段文字，我跟对这本书产生了兴趣和好奇，带着这样的心理，我读完了本书第一册。

事实上，当我读完这第一册书时，看得我是云里雾里的，这可不是以前小时候看的睡前读物，而是一本需要反复阅读的名著。光这第一册就有大小百位人物，都在不同的地点。他们身上的故事也都晦涩难懂。包括一大堆意义不明的预言和伏笔。

但是，作者的的确确用他高超的叙事手法和写作技巧抓住了我的

读书笔记，希望对您有帮助!

眼球。我感觉这本书精彩的地方，还在后头呢。于是我接着读了下去。

先不说那精彩的智谋交锋，作者在第三卷《冰雨的风暴》中，真的让我体验到了真正的惊愕——被烙上金箔的爱情，于风中凋零的理想主义。血色婚礼。

在这次巨大变革中，战无不胜的北境之王遭到了部下的背叛，家族数千年的根基毁于一旦，连少狼主自己也和他忠诚的属下埋没在了奔流城中。读后感·一朝一夕之间，他的荣誉和理想都变成了子虚乌有，他失去了自己拥有的一切。整个北境的愤怒，用仇恨聚集的正义之师全歼于奔流。狼王的理想被东西两境变成了吹灭北境复兴的狂风。

这个剧情对我的内心造成了巨大的影响，我真正有了想把它研读透彻的欲望。这真的是一曲由人心，家族和欲望组成的“长歌”，而不仅仅是由权力组成的“游戏”。

火与冰读后感 篇4

从书籍分类中，《冰与火之歌》只是一本魔幻小说。但它的内涵想必不只这些。虽然你会被其中森林之了、先民、异鬼、冰原狼、龙、千面之神所具有的神力所惊诧所痴迷，但人性的丑恶善美，社会的千面百孔在魔幻的力量下潜浮着。它就像一粒药，魔法只是包裹在它外表的一层层薄薄糖衣。

从中你可以看到艾莉亚的坚强执着，奈德的荣誉之感，瑟曦的恶毒与母爱。是的，的确有些人即令人厌恶，却不得不产生几丝赞同。瑟曦的性格的确傲慢并且毒辣，也身为王后，却一心只想着自己，从不处处提防别人，利用别人是许多官僚之人的真实写照。但她的母爱是不容置疑的，她深受着自己的孩子，就如许多普通母亲一样，愿为自己的孩子付出一切。但也许她原本也是个乖巧的女子，是被黑暗所迫而变成如今这样的吧。

像奈德央塔克那要正直的人在宫廷里是活不长久的，他的性格太直，从不弯曲，常会惹恼那些心肠阴险的人物，使自己被别人根根的清除。像这样正直的人常常被黑暗所覆灭，让我们不禁垂头感叹，有多少抗争在黑雾中吞没。

艾莉亚在我眼里也是个重要角色，她的勇敢不屈打动了我。这是一个多么坚强的女孩。在那个女孩从来只穿丝绸珠宝的时代，她拿起剑扞卫自己的理想并保护住了自己，似乎在告诉我们坚持梦想永不屈服总会成功。

虽然赔提尔和瓦里斯从来只出现在别人的章节中，但我的印象却依然很深刻。虽然赔提尔和瓦里斯一样狡滑奸诈，但瓦里斯有颗爱国心，赔提尔拥有爱情。瓦里斯一直都在为正义而战，但他有屈有伸，不会像奈德一样只会笔直的站着。赔提尔一只深受着凯特琳，这么多年一直未改变。得知凯特琳死后，还把她女儿珊莎救出瑟曦之物。他俩似乎在诠释着爱，是世界不可缺少的一部分。

小恶魔提利昂想必是出场率极高的一位，每次一出场，伴随着的就是他的一串毒舌攻击。虽然他是个侏儒。但我想，正是因为他的身体残缺造就了他精神与智慧上的的丰富。从而也更突显出他对爱的追求，像一只似乎永过也飞不起来的鸟，妄想靠近那片蓝天，那朵白云。这也不只是大多数所渴望的。有人爱，被人爱。只不过越难实现的人，越渴望。

丹妮莉丝，这位龙之母。在第一章的出场就显得弱小与无助，谁会料想到她会强大到统一七大王国。她曾经迷茫过，伤心过。但她绝不加头，她知道一回头她就会死，她坚定地走下每一步，不屈的坚硬地面对烈火，面对前方的一切。她用自己的行动证明，不要回头，往前走。

凛冬将至，黑夜袭来。唯有血与火，能坚持至春。即使世上有再多的邪恶，我们也能用正义颠覆它，因为世上是不允许由邪恶统治。黎明前的黑暗虽漫长但终有其终点。

火与冰读后感 篇5

非常非常棒的关于北欧文化的书！

直译近乎完美的人：北欧奇迹的真相，被三联翻译成北欧，冰与火之地的寻真之旅，颇有中古神秘感。作者不是简单、浅薄的的游记描述，而是结合历史背景、自己的观察体会和当地人（或他国人）的采访沟通，描述五个看似类似，实则各有千秋的北欧国家浮世绘。

图二是Jentalaw，是认知北欧国民性的一把钥匙---低调，不鼓励炫耀；图三提到的安全、务实、共识、调和、社会凝聚力是整个北欧社会幸福的表现，图四+五+六则是持续幸福感的来源--主宰自我。图七+八则描述挪威丹麦因福利过高带来的问题。

在中国现在越来越像美国的今天，消费主义盛行、贫富差距夸张、被尊敬的内敛已变成张扬，其实这也是大国社会发展的必然结果，甚至连作者也承认北欧也越来越美国化。读读北欧的故事，国家禀赋差异巨大，但落实在个人身上-----追求内心的幸福感、社会公正、教育机会均等都是一致，甚至精英治国理念、整治化解金融风险上，大家都是一样。

国家的共识远大于差异，差异只是历史留下的遗迹。在离开北欧10年后偶遇这么一本奇书，感觉好温暖。

火与冰读后感 篇6

《冰与火之歌》这本书在我看来是有些奇怪的，不同于以前看过的小说，里面会有一个主人公贯穿其中，根据其经历或历练来展示整个故事。然而《冰与火之歌》不同，看似是主角的角色会在下一个瞬间悲哀的死去。看到现在，每个人的命运还在无奈的碰撞，没有英雄班的人物带领大家改变命运，大概在这部小说里，人的命运在剩下的那一刻已经注定了，随后发生的只是随波逐流火势孤影坠星，所谓王道，一切华丽的瞬间，最终不过是光沉于影。

因为没有简单的答案，所以这并不是一本可以懒洋洋浏览的书，相对于其他奇幻作品，习惯于主角落地百尺毫发无伤、或危机时刻总能化险为夷的我，这本书算是一个挑战。即便是这样，这本小说还是吸引了我。也许在文学或影视作品中总不乏歌颂与命运抗衡的英雄，可真的拿到现实生活中对比的话，我们会无奈的发现，生活中根本没有英雄，或者说，英雄的光芒并不存在与现实生活中。或战战兢兢、或斗志昂扬，或厚积薄发，为的不过是自己的未来，这一点跟《冰与火之歌》描绘的很像，故事中的人物在权力的漩涡中使出浑身解数，或渴望权力，或苟延存货，他们在不同的时机做着不同的选择，每个人都有着自己的无奈，每个人也都有闪光的一面。在里面，所有角色的背景都是严肃的事实，丝毫没有浪漫的戏份，也没有绝对的好人和坏人，不像其他作品中有纯粹的丑与恶，所有的人物感情更真实，私生子的选择，畸形儿的哲学，骑士的荣耀，家族的背叛等等，还有背后那被淡化了的主题。一本不好读的书，因为东西太杂，一个不愿看到的结局，或者很大程度上可能根本没有结局，故事依旧，没有任何收尾的预兆，仿佛宿命一般的循环。

这本书另一点吸引我的就是文字的功力了。对马丁大叔的笔工在下是是佩服的五体投地了，无法想象一部奇幻小说能够容下如此真实的世界，精彩的瞬间在于细节，但没有任何浪费的笔墨，但却勾勒出了一个多种文化构成的奇幻世界，1400多个人物关系，丝缕不乱。小说中所刻画的人，没有什么绝对，都是灰色的，神作的开篇！

最后重温一下守夜人的誓言：

长夜将至，我从今开始守望，至死方休。我将不娶妻、不封地、不生子。我将不戴宝冠，不争荣宠。我将尽忠职守，生死於斯。我是黑暗中的利剑，长城中的守卫。我是抵御寒冷的烈焰，破晓时分的光线，唤醒死者的号角，守护王国的铁卫。我将生命与荣耀献给守夜人，今夜如此，夜夜皆然。

火与冰读后感 篇7

半年前好友推荐我看下余杰的《火与冰》，评价很高。因为之前没找到完 整版，所以也就一直没看，前几天恰巧搜到了，就把这本书下载到kindle里 。今天便抽空拜读了书中的前几篇短文，却发现我对这本书实在有点无感 ，更没法产生跟朋友一样的共鸣。总觉得作者的自我意识太强，字里行间 不时流露出一种自以为是的自傲感，而且对很多事情的批判口吻太硬也太 主观，让人读起来不舒服。

这让我想起我与另一位好友之前的一场谈话，那时我跟她提到普鲁斯特《 追忆似水年华》里的那个保姆，那个保姆在看到主人家的女仆疼的死去活 来时无动于衷，当主人发现，叫她去书房查医书，保姆却在书房看医书里 的病症时泪如雨下，还一直在那低估可怜的姑娘啊，沉浸在自以为是的同 情中不可自拔，直到主人过来问她医书里提到的用药时，保姆才反应过来 她来书房的原因。我跟好友说保姆的伤心是一种假象，不过是自己被自己 感动的。看了《火与冰》这本书的前几个篇章，就感觉文章中这种现象很 明显，好几次所谓的悲凉都有点自以为是的成份，所谓的感动多少有点自 己被自己感动的嫌疑。

比如作者写北大学生在电影院看李连杰的《精武英雄》那一段，文章写当 电影院播放李连杰将一大批日本人打倒在地，北大的学生们在电影院掌声 雷鸣，这种正常人都会产生的名族自豪感，却被作者称为没有意义的浪漫 名族主义情绪，还说在北大看到这一幕让他感到透骨的悲凉 这说法真 心让人有点啼笑皆非，反正我是没法理解作者这种莫名其妙的悲凉感。

即便是在现今生活如此和平安定的年代，似乎名族自豪感已经可有可无的 我们，看到电影里的这一幕，也一定会激动不已，为自己是中国人而自豪 ，更何况是九几年的北大学生， 他们那一代刚刚摆脱了动乱解放了思想并 渐渐与国际接轨，看到中国人将欺压自己的人打趴在地而名族自豪感爆棚 的心态，是多么自然而合理的事，有啥好悲凉的，难不成作者认为北大学生看到这一幕无动于衷作者才觉得正常？

而且作者还质疑说掌声之外，还会有什么了？这我就又不懂了，一个 电影院少说也有三四十个人，这么多人掌声后的那种所思所想，所感所悟 ，作者又是如何判别有还是没有了，这些他所下的断言不过是自己一厢情 愿的自认为罢了。

我始终觉得一个好的作者应该将自己与其所描写的人和事置于平等的地位 ，以客观的态度来评论他们。而批判性的文字更应如此，我们看批判性的 文章，需要的是作者新颖脱俗独树一帜的思想，而不是为了看作者将自己 放在宛如上帝的位置， 对人物和现象评头论足，极端而挑剔，动不动就 他们怎样 我怎样，感觉谁都不如自己。

这本书目前我只看到百分之十七，后面写的怎么样我就不知道了，不过前 面的内容是让我失望的。但这些毕竟只是我的所想，看豆瓣里还是有很多 人对这本书评价挺好的，说这本书是自由主义的启蒙书，或许吧。不过我 最认同的还是一个网友的说法，说余杰的文字更像一道耀眼的闪电，短暂 到无法照明，给人以启发却无法指引，深读之后有种无痛呻吟之感。

火与冰读后感 篇8

无比恢宏！！

故事线很多，人物关系复杂。看到后来，我发现可以类比《倚天屠龙记》，两者之间有相关性，类比后，读《冰与火》就清晰多了。

1、故事结构

《倚天》中江湖各大门派争夺屠龙刀，想一统江湖，而明教、武当对屠龙刀没有兴趣，他们以推翻元朝暴政、救民于水火为己任。

《冰与火》中坦格利安、史塔克、兰尼斯特、提利儿、拜拉席恩、葛雷乔伊、马泰尔等各大家族争夺铁王座，而绝境长城的守夜人及长城外的自由民对铁王座没有兴趣，他们守护王国，对抗长城外的异鬼。

2.明教和守夜人的口号相似

明教口号：

“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。万事为民，不图私我。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”

守夜人口号：

“长夜将至，我从今开始守望，至死方休。我将不娶妻，不封地，不生子。我将不戴宝冠，不争荣宠。我将尽忠职守，生死于斯。我是黑暗中的利剑，长城上的守卫，抵御寒冷的烈焰，破晓时分的光线，唤醒眠者的号角，守护王国的坚盾！我将生命与荣耀献给守夜人，今夜如此，夜夜皆然。”

3、冰与火（强行加的一点，很牵强，捂脸的表情）

《冰与火之歌》的标题中含有冰、火，而《倚天》中张无忌出生及生活了10年的地方名叫冰火岛。

火与冰读后感 篇9

我是第一次读余杰书的，在此之前。虽然久闻大名，却一直没有时间可以静静地坐下来，认识一下这位北大怪才。我并不因此而感到惭愧，如同刘震云的小说一样，生活本来就漂洒着一地杂乱的鸡毛。回首走过的大学生涯，我周围的人也都和我一样，为了觅得干干净净的"一椎之地"，而在对鸡毛的拍拍打打中忙碌完了学业;而另外一部分人，之所以能坐在满地鸡毛中"两耳不闻窗外事"，我以为，是发扬了"一不怕苦，二不怕脏"的革命传统。

余杰的导师，钱群理教授爱把余杰称之为"90年代醒着的，要前进的，极少数青年中的一个。"不管这样的评论是否夸张，但至少说明了余杰作为一个"思想者"的特点。余杰不是哲学家，也不是其他什么，甚至不是文学家。在我眼时，他就是一个纯粹的思想者。他从来都是"醒着的"，关注的目光投到了社会林林种种的各个层面。哲学家应保持绝对的冷静、严肃，对外界一切现象都不为所动，摒绝七情六欲，身上的每一根肌肉，每一个细胞都正常跳动，运转......至少，这是古往今来，中国大凡以哲学家自称的人应有的一种态度，佛的"虚空"，道的"无为"，儒的"以物观物"，一切无不如此。

但余杰做不到这一点，他太多情，太多诗人气质，所以思想的结果往往流于感伤，流于痛苦。在余杰的身上，有70年代青年的老成，有80年代青年的热情，当然，也有90年代青年的焦躁和阴郁。余杰不是一个冷静的人，他的身上，有着屈原"众人皆醉我独醒"的悲怆;有着阮籍"率性而为"、"长歌当哭"的疏狂;有着李白"举杯邀明月，对影成三人"的落寞。郁达夫的感伤，北岛的愤怒，顾城的偏激在他的文字间随处可见。他的另一本文集叫《铁屋的呐喊》，仅看标题，就可想见作者的心情。

余杰不是一个诗人，但我更愿把他看作一个诗人。

无可否认，90年代也许是个经济的时代，信息的时代，但绝不是一个文学的时代，诗歌的时代。余杰在《火与冰》里，更这样直接地指出："歌德说过，先有人的堕落，然后文学堕落，这就是当代中国的文坛现状。"

什么是人的堕落?当一切都向着地位、金钱看齐的时候，文学值几何?文学家又值几何?有一个笑话说，北京王府井的一张广告牌掉下，砸死了十个人，其中九个是作协，一个是文联。这也许只是一个笑话，但在文学失重，而各种各样的"作家"、"文学家"却多如牛毛的今天，文学又拿什么来引起别人的关注?的确，一方面市面上的新书如雨后春笋地出来，充分展现着90年代信息业、出版业的兴盛发达。而另一方面，却是观者寥寥，门几罗雀。这种畸形的现象只能说明一点：原来文学中让人震颤的、有着鲜活生命力的东西消失了。

王朔有句时髦话，作家是"码文字的"。既然是"码"，当然只是一大堆方块文字。其中，众多所谓的"后现代"、"超先锋"的诗歌就是这方面典型。

许多老一辈"码文字的"总是感叹90年代的青年蔑视权威，骨子里有着种根深蒂固叛逆性。也许，余杰算这方面的典型。他对那些"位高极尊"的"老作家"们是这样评价的："功成名就，弟子们恭恭敬敬地抬着轿子。他们还在写作，回忆那些琐碎的像小草一样的旧事，并且对现状发些不痛不痒的议论......他们的下半身(生)靠上半身(生)煮着吃，吃得津津有味。许多年前，他们的创造力便全部消失，他们的晚景并非由晚年的成就来支撑......"也许，余杰激烈的说辞有些偏激，但至少说明了一个问题：时下有多少的"权威"作家在下笔前曾扪心自问过，他写的就是他想说的?

当然，这之间的原因可能多种多样。老巴金一身写过无数的集子，但以《真话集》命名的也就那薄薄的一本，可想而知一个作家，尤其是一个德高望重的作家要说真话的艰难。

余杰是真诚的，所以他对此愤怒的无以复加。

"真诚"并不是90年代一个让人激动、自豪的词眼。相反，和它联系在一起的，往往是一些诸如"傻冒"、"呆子"之类的评价。在时下大多数人眼里，真诚的人都是脑子里多多少少有点"贵恙"，浑身上下都透着傻气的人。

余杰是真诚的，他绝对相信，只有真诚的人才有真诚的文章，只有真诚的文章才有永久的生命力。他欣赏李贽，很重要的一点，就是欣赏李贽的真性情。李贽是个厌恶一切虚假的人，在文学创作上一贯主张作家要有一颗"童心"，他说："童心者，真心也，是非一念之本心。"他认为只有儿童的心才是真诚的，好的作家，就应该时时保留自己那颗如白纸般纯洁无瑕的"童心"。

当然，时下倘若说哪一个作家有"童心"，不亚于说一个天方夜谭的笑话。甚至，说远一点，有"童心"的儿童又有多少?在各种各样环境的影响下，一代又一代的孩子都在迅速的老成化。漫步于闹市的街头，从一张张卖冒卖花或者其他诸如此类的儿童的笑脸上，你能看到多少的"真诚"?"我在马路边，拾到一分钱，交给警察叔叔手里边......"这是一首久远的儿歌，久远的如同让我们现在去回想古罗马的流浪诗人，在大庭广众的街头高声弹唱的情景。

同古罗马一样，泱泱华夏自古被誉为诗的国度。发真情，写真感，更从来就是诗文创作的不二准则。早在《毛诗·序》中，就提到："诗者，在心为志，发言为诗，情动于衷而形于言......"指出诗歌应是诗人情感的抒发，志向的表白。

不仅写诗，古人作文也重有感而发，认为只有贯注着自己真情实感的文章，才会有惊天地、泣鬼神的力量和永存不灭的强大生命力。"文起八代之衰"的朝韩愈有著名的"养气说"，称"吾善养吾浩然之气"，而这种浩然之气，则正是每一篇文章活的灵魂。

遗憾的是，时下的文坛，有这种灵魂的诗文已越来越少了。

真诚，往往需要青年人一种血气方刚的勇气。但，绝不是所有的青年都具有这种勇气。

在比较中西方人的区别的时候，有人曾一针见血地指出，西方人张扬个性，而中国人则始终趋于一种共性之中。

的确，注重"中庸之道"的中国人，向以能把自己的个性隐于共性之中作为一种本领，甚至一种谋生的手段来看待。所谓"中者，不偏不倚也;庸者，平也"，是说为人处事，必须保持一种不上不下，不进不退的境界，这在治学上称之为"恬淡"，在修身上誉为"从容"，在立业上当然叫作"有诚府"了。

与这一切相反，倘若有人张牙舞爪，表现出一种与"众"不同的个性，即便这种个性的表现方式是相当真诚的，也不为人所容许。这样的人是异端分子，在古代，轻则被摒弃，流放，如楚狂。重则五马分尸，油煎刀剐，如商鞅。中国传统的力量自古来就根深蒂固，一篇《愚公移山》脍炙人口，殊不知，撼山易，撼传统却难。世俗之情不可违反，祖宗之法不可更改，谁敢出格，谁就是出头鸟，必将众叛亲离，下场极惨，这是几千年古代史的一条公理。

时代发展了，社会进步了。但屈于传统思想、学术、道德等方方面面的制约，不敢轻越雷池一步，我以为，仍是当代中国人的一条劣根性。有对传统的怀疑，才有新的进步。西方出了个哥白尼，才有了中世纪黑云中的一道光口。时下的国内学术界，尤其是人文学科方面，最缺少的正是这样一种对传统"初生牛犊不怕虎"的怀疑，甚至是反叛精神。

余杰敢于怀疑、否定众多在学术界奉之为"金科玉律"的公理，敢于将批判的矛头对准那些已被"神化"了的权威身上。姑且不论他观点、思想偏激与整否，仅这种勇气，这种精神就实在是难能可贵。

很少有人能像余杰一样，把想说的话如此淋漓酣畅地说出。这之间的原因不外乎有两种：一曰"指鹿为马"。明明是鹿，相马专家伯乐却充分肯定它的日行千里，说它是骏马，而作为"门外汉"的自己，即便再怎么也觉得像"鹿"不像"马"，但你敢说出吗?你不怕和权威唱反调的结果?于是，鹿成了马。二曰"三人成虎"。明明是猫，但前面的几个人出于种种原因，或者本来就想唱反调，硬说它是老虎。跟在后面的你还对自己的眼睛有信心吗?这样犹豫的结果是你相信自己看花了眼，"要不怎么别人异口同声说它是老虎?反正跟着大伙儿没错......"于是，反调成了正调，猫成了老虎。

时下的文坛，很多本来着实不敢让人恭维的作品，出笼后却赢得一片赞誉，我以为，就因为多数读者有"指鹿"或"成虎"的心理障碍，前者是自卑，后者是盲从，同样的结果是都丧失了自信的勇气。

皇帝的新装从古至今屡不鲜见，但今日的国内文坛，除了余杰，谁还有勇气像那位可爱的孩子一样，开口说NO?

火与冰读后感 篇10

好书就是，即使各种被剧透，又有好剧珠玉在前，但仍然可以爱不释手。冰火就是这样一本书，马丁老爷子太厉害了，男人女人老人小孩莽汉淑女贵族泼皮，千人千面，哲学宗教历史地理军事文艺山川万物，包罗万象。纯粹虚构出整个世界，称奇叫绝。除此之外，他还是一本能帮助人寻找自我的书。

成长和救赎。小孩子一遇阻碍，不是想绕过去，就是想把它推倒。魁晰告诉丹妮的一句话“记住：要去北方，你必须南行。要达西境，你必须往东。若要前进，你必须后退。若要光明，你必须通过阴影。”就是这本书主人公们的写照。

我们以为的什么，其实都不是我们以为的，彻底否定自己，抑或顽固坚持自己，不知低头，不懈援手，YOUKNOWNOTHING.在失败面前，生命是多么卑贱，骄傲是多么廉价，迷失了自我，失去了信念。成长的困境阻碍，恰恰是救命的良方。也许秘密就在于此：我们做什么并不重要，重要的是我们为何而做。

欲望与无我。“最卑微的棋子也有自己的欲望，了解他们的渴望，就能了解对方，然后就可以操纵他”。对鱼梁木来说，人类的沧海桑田不过短短一瞬，你我均可窥见过往。要荣誉还是要结果，冰火中每个人物都面临着纠缠和抉择，也是这本书的魅力所在。艾莉亚的仇恨是个人的，也是千面神的。巴利斯坦守护的是个人荣誉，更是骑士精神。就像何塔说的“我没资格作评判。效忠。服从。守护。单纯的誓言，单纯的人”。大爱即不爱，无欲则无我，最质朴的也许就是最本真的。

幻灭与希望。我们爱什么，到头来就会毁在什么上面。像极了红楼梦里贾宝玉入太虚幻境一般，奇幻色彩不光魔龙和异鬼，更是各种隐喻，这是本书奇妙精彩的又一所在。梦境，预言，如何解读，让人抓耳挠腮又欲罢不能，说不出又琢磨不透，往往到了事情发生才能印证。刀剑和强权统治着这个世界，大部分的人宁可否认事实，也不愿面对真相。书中主人公的求之不得，希望幻灭，预言不经意的应验，求不得而得。颇有些“而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋”的意味。

“读书人可以经历千种人生，”玖健黎德说，“不读书的人只能活一次”。谢谢这本书陪伴我一起走过20xx。

火与冰读后感 篇11

《冰与火之歌》读后感500字：

去年的时候就开始零零碎碎的看一会儿冰与火之歌的小说。原计划是在新一季上映前，小说的进度要跟上，奈何拖拖拉拉现在才看到第三卷。

好故事总会有些充实的背景，透过人物的只言片语，就仿佛向你描绘了全部。

狼家罗柏南下的时候，需要经过佛雷家的河口。弗雷说，只要你娶我一个闺女咱们结为亲家，我才让你过，借给你军队。(通过联姻获取最大胜利果实)罗柏先是同意了，后来认识了另一位姑娘，感觉找到了真爱，然后向佛雷悔婚。自然就发生了血色婚礼，狼家南下的军队全灭。这就是剧情里边讲的故事。

而背景故事呢，通过凯特林·徒利(狼妈)的父亲，在床上神志不清的呢喃(主要是讲他怎么对不起自己的小女儿，也就是凯特林的妹妹)可以了解到当时的背景。

徒利家的大女儿早就许配给狼家，而小女儿则喜欢上了一块儿长大的小指头，并且偷偷有了孩子。（从之前的故事可以知道小指头其实只是想娶个富家小姐，改换一下门楣）她父亲不愿把自己闺女嫁给这个小指头，所以逼着她打掉了孩子。并且在劳勃和奈德南下，攻打龙家的时候，在河口其提出条件，让艾林(奈德的上一任首相)娶了自己小女儿才让过河的。

当然类似的背景交代，书里边写的还有很多，有一些比较隐晦，添上了我这个追剧党的很多坑。

权力的游戏，每个时代都一样。变的不过是斗争方式、包装。

黑天鹅观后感范文900字4篇

本文为幼儿教师教育网推荐专题“黑天鹅观后感”相关内容。

我们经常会和朋友，家人一起分享优秀的电影，在欣赏时，我们都会与作品产生一些共鸣。观后感有许多不同的类型，写观后感时应抓住主次关系来写，你最近是否在准备作品名观后感的撰写呢？下面是小编帮大家整理的黑天鹅观后感范文，欢迎分享给你的朋友！

黑天鹅观后感范文 篇1

在寒假里，我买了许多书，其中，《黑天鹅紫水晶》这本动物小说深深地把我吸引住了。

这本书是中国动物小说大王沈石溪写的，作者通过 “ 紫水晶 ” 这样一个三百年前和三百年后重叠的黑天鹅 形象，试图告诉读者，人类因贪婪而变得残暴，因无知而变得偏执，曾经和正在对动物 犯下累累罪行。并且，以此呼唤人类改变陈腐的观念，善待动物，停止杀戮，珍惜像黑天鹅这样可爱的另类生灵。

在这本书中，三百年前的黑天鹅紫水晶的丈夫死在人类的手下，紫水晶疯狂地报复吃掉自己丈夫的人类，最终，它如愿以偿。三百年后，同样是名为紫水晶的黑天鹅，它的丈夫被天敌所杀害，它全身心地地抚养儿女，甚至将本书的主人公当成自己的丈夫，请求主人公的帮忙，最后，它为了保护自己的儿女而死。

这本书，让我知道了黑天鹅母爱的伟大，紫水晶为了不让自己的孩子受伤，不惜一切代价与天敌厮杀，最终献出了自己的生命。在现实生活中，我们的妈妈也是这样的，危险来临的时候，我们也许想的是自己如何逃跑，而妈妈想的肯定是怎样保护我们。这本书也让我知道了人类的罪恶，人们破坏环境，使动物们失去了自己的家园，还有许多偷猎者，为了金钱，不惜一切代价地杀死我们的朋友。我只想说一句：“保护动物们吧，假如地球上只剩下人类了，我们也无法生存下去！”

我们要保护动物，保护我们赖以生存的家园！

黑天鹅观后感范文 篇2

换一种方式看世界——《黑天鹅》读后感1000字：

人们总是不自觉的由惯性思维主导对未知的认知，或者自觉的基于现有的知识体系和逻辑框架来认知变化中的世界，这种“自以为是”正是黑天鹅的藏身之处。

我们的世界，其突变是由极端、未知和非常不可能发生的（以我们现有的知识非常不可能发生的）事物所主导的，而我们却一直把时间花在讨论琐碎的事情上，只关注已知和重复的事物；即使我们取得了知识上的进步和成长，未来仍会越来越不可预测，而人性和社会“科学”合谋起来向我们隐藏了这一点。

错误地把对过去的一次天真的观察当成某种确定的东西或者代表未来的东西，是我们无法把握黑天鹅现象的原因。

我们的头脑是一台非常了不起的解释机器，能够从几乎所有事物中分析出道理，能够对各种各样的现象罗列出各种解释。我们只是一台巨大的回头看的机器，并且“合乎情理”的不断的“自欺欺人”。这种“自欺欺人”导致的一次又一次的面对意外的猝不及防（负面黑天鹅）以及颠覆认知的重大发现（正面黑天鹅）都发生在人类自以为是的认知海洋的边界之外。

我们面对黑天鹅的无知，根源在于：人们学习已知的太多，思考未知的太少。

我们只有专注于我们不知道的，才有可能从容应对未知。我们必须把极端事件当作我们认知的起点，而不是把它当作意外事件置之不理。

我们不是始终生活在按已知规律可以预知未来的风平浪静的平均斯坦中，现代世界是极端斯坦，被不经常发生及很少发生的事件左右。黑天鹅现象要求我们换一种思考方式。我们不能把问题藏起来，就只有更深入地挖掘。

我们可以通过负面例子而不是正面证据，才能接近真相；因为依靠正面证据存在过早下结论或可能误导对未知进行判断的风险，可能出现证实谬误。有时候大量信息变得毫无意义，而少量信息却具有非凡的意义，正如：1000天并不能证明你是正确的，但一天就能证明你是错误的。

所以，从认知世界的方式来看，我们更多的需要冷眼看世界而不需要找理由满足自我膨胀的认知感，让我们把重点转向缺陷和未知吧。

传统认知方面，我们无法在不编造理由或者强加一种逻辑关系的情况下观察一系列事实。对事实的解释与事实混在一起，使事实变得更容易被记住，更符合道理。这种倾向的坏处在于它使我们以为对事物有了更好的理解。这就是传统认知导致的叙述谬误，这种叙述行为来自一种根深蒂固的简化事物复杂性的生物需要。对于发生过的事件，我们会不断根据事件发生之后我们觉得有道理的逻辑持续叙述过去的事件。这也使得历史事后看上去比实际上更可解释--当下也是如此。

我们是寻找原因的动物，习惯于认为一切事情都有确定的原因，并且把最明显的那一个当做最终解释。但实际上可能并没有可见的原因，相反，很多情况下什么也没有，甚至没有任何可供选择的原因。沉默的让人无法得知的隐藏中的证据掩盖了这一事实，让人们可以“合乎情理”地串联起让人信服的理由，这是因为我们潜意识的推理机制忽视沉默的证据，即使我们知道需要考虑它。不进入视线则不进入大脑：我们对抽象的东西怀有天性上的甚至行动上的蔑视。

其实，在现实的世界里，重要的东西往往乏味而无情，因为我们内在的情感功能是为线性因果关系设计的，而我们的世界比我们想象中更加非线性，也比科学家们的意愿更加非线性，更加的不合乎固有的因果关系。实际情况往往是：令人不安的事例在确定真相方面有力得多，但我们通常并不知道这一点或者习惯性的排斥这些“意外”。

黑天鹅观后感范文 篇3

读了《黑天鹅紫水晶》这本书后，我才知道人类犯下了多么大的罪行。杀害根本没有伤害人类的东西，残暴不仁。

不过，书里的动物学家为这种行为划上了句号。当他见到紫水晶时，赶走了全球只有一只的袋狼，来保护紫水晶。他读了三百年前写在羊皮纸上的日记，他是写的那个人的后代，上面写了他的先人恨紫水晶，子子孙孙都在杀害黑天鹅。而他没做，反而还保护他们，两种人，两颗心。

而且他还做了紫水晶的丈夫。

他把针鼹赶走，但没有伤害他们，说明他的良心很好，还祝愿他找到一窝可口的白蚁。

他吓跑了澳洲蜥，紫水晶被咬伤了羽毛。最感人的是她用身体当墙，保护了黑丝带，而留下了欣喜的如水晶般的泪珠。

他也努力做一个合格的丈夫。

把雪荷塘给抡倒，可她却断了一条腿，可以说是爱的代价。

但，还是没能阻止秃头雄被鹗给弄死了。还与袋鼠发生冲突。伤好以后重新回到岛上

……

“魔鬼”就来临了，为了孩子紫水晶飞上了天堂，解除了危机。

这位动物学家决定给黑天鹅生存的权利，把他祖先写的日记给烧掉了。读完这本书，给我最深刻的印象是：母亲真伟大，为了孩子连命都不要了。我多么想变成一只雄天鹅，当紫水晶的公子啊！不过他的祖先好惨啊，还被，不过黑天鹅被看作地狱的象征，就是人类的不对了，他们的内心其实是非常善良的，除了黑色，其他都还是非常漂亮的呀》

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黑天鹅观后感范文 篇4

黑天鹅紫水晶

《黑天鹅紫水晶》这本书讲述了动物学家约翰·威廉斯在六月份赶赴澳大利亚拍摄动物，没想到刚刚到这儿就遇到了欧洲人以为已经灭绝的动物——袋狼，这只袋狼吃掉了黑天鹅紫水晶的丈夫，约翰本想拍摄这张千年难得一遇的照片，却因黑天鹅紫水晶对他细腻的感情和那份伟大的母爱而停滞不前，渐渐地，约翰就担当起了身为黑天鹅丈夫的艰巨任务，发生了一系列的感人故事……

沈石溪用最精彩的描写，将动物界无情的掠杀，动物之间，动物与人之间微妙的感情表现的淋漓尽致。

最让我感动的地方，就是当澳洲蜥入侵妄图将那五个刚出生还站不稳的雏鹅变为自己的美食时，紫水晶表现出来的临危不惧，和保护自己子女的那份爱。

澳洲蜥入侵时，紫水晶没有着急逃跑，因为她只要一离开，身下的五只雏鹅就无处可逃，成为澳洲蜥的美食；当澳洲蜥在紫水晶背上撕咬，并且咬掉雌天鹅的婚羽时，他更没有离开，更没有逃跑，而是坚定地守护着他的子女。

我很欣赏紫水晶——这位伟大的母亲。婚羽，也许大家并不熟悉。它是雌天鹅结过婚的象征，雌天鹅每天清早都会细细梳理这片羽毛。婚羽十分茂密，它像一朵绽开的墨菊，曲曲卷卷，美轮美奂，暗香浮动，是成熟的标志，美丽的象征；可紫水晶没有理会凶残的澳洲蜥撕咬她最珍贵的婚羽。也许，在紫水晶的心中，一直有这样的想法：我的夫君已经死了，我不能让我的子女受到残杀，区区的羽毛算什么！

自然界有生存，就有死亡；有希望，就有绝望；有危险，就会有母亲的保护。紫水晶的爱，跨越了自然界中的种种危险与磨难，即使危险就在身边，紫水晶最终用自己的身躯保护了自己的子女，是一位伟大的母亲！