提高芊芊的音乐修养

发布时间:2021-04-07 幼儿园音乐的教案如何提高管理水平幼儿园大班音乐的教案

一个偶然的机会，曹老师请妮妮给大家唱首歌，芊芊表现的很激动，等到妮妮唱完，她立刻走上去拉她的手跟她再唱。以后每次餐前在门外换鞋时分，她和妮妮总会表演一番，手牵着手一起蹦蹦，唱唱。有次在户外活动时，我看她无所事事，就跟她做拍手的游戏。她对这个游戏非常感兴趣，主要是那个节奏，后来她会跟班里的其他小朋友来反复的练习这个游戏，虽然有时候，她把内容都改了，“你拍一千，你拍一万。”

记得我们班第一次上舞蹈课，大部分孩子对这个音乐教室的环境陌生都不愿意进去，只有3个孩子选择进去，就有芊芊，同时芊芊把妮妮也拉进去了。当时潘老师提出小朋友可以根据听到音乐来表现自己所认为的是何种动物，芊芊做的可专注、可活跃了。她自己跳到小白兔和小老虎引起其他小朋友的效仿。等到吃完加餐准备回家时，我突然发现她在滑梯的角落，独自沉浸在跳舞中，根本没有在意周围的其他的人。那一刻，我感到了一个艺术家的品质。眼前的这个孩子，让我觉得一种忘我的，热情的对待自己的喜欢的事情的态度和精神的难得可贵，内心竟泛起了一丝激动，不禁情绪有些失控了。

我感觉这也是一个很好的机会来提高芊芊的音乐修养，平时我们会多给她一些这样的表达机会，或者带着孩子一起唱歌，让芊芊和妮妮给大家表演等方式希望让她的兴趣保持。周五，下了大雨，芊芊不乘校车，趁着妈妈接她的时候，我把最近的发现和感受跟她妈妈作了交流。

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培养孩子对音乐活动的兴趣

刚刚结束了一节艺术绘画活动，小朋友们收好了蜡笔、桌布。我请他们坐在椅子上，这时传来了响亮的歌声。我一听就知道是谁的声音，沁沁的头东张西望，忘我的唱着一休哥的主题曲，“咯嘀咯嘀咯嘀咯嘀咯嘀咯嘀……”。小朋友看见我注视着他，也看着他，他也感觉到教室里的一丝奇妙的气氛，歌声停止慢慢回神，转过头来，脸红了，有些害怕有些尴尬的看着我，我朝他笑了一下。

这时，有个想法蹦了出来，我一看，离分饭还有十几分钟的时间，我对小朋友说：“你们喜欢唱歌吗？”他们异口同声的都说喜欢，我说：“那我们来唱歌吧，把你会唱的好听的歌曲唱给大家一起听，好吗？”

孩子们非常兴奋

，我说：“谁第一个来。”比起上课的时候，现在的积极性可高多了。看着这一只只高举的小手，一下子不知道该先叫谁了。是沁沁第一个先唱的，所以我请他第一个来唱。他很骄傲的走上来，直接开始“咯嘀”。我说：“你应该把歌曲的名字告诉大家，我给大家带来一首歌，歌曲的名字叫……”，他不太连贯的把这句话说完了，然后开始唱，唱完这一句咯嘀他就再也唱不下去了，原来只会这一句。为了不打击他的信心，我说：“这首歌的第一局你唱的很好听，我们还想听下去，你回家把它学好了再来唱给我们听好吗？”他的头点的像小鸡啄米。

从来不举手的诚诚今天也显得特别的兴奋，他的小手也举得高高的，一开始我没有叫他来唱，因为我知道他是不会唱的，他只是因为小朋友和老师的情绪带动着，所以才举手的。但是他的小手一直高高的举着，我想：即使不会也让他试试吧，他上来了，最终还是没有能唱出来，对于平时基本不开口的他，唱歌是件难事了吧，但我想，唱不是重点，兴趣更重要，至少他有唱的想法，虽然他不会唱。

最让我惊喜的是北北，他比较任性，高兴的时候都高兴做，不高兴的时候就懒懒的坐在椅子上，什么都不做，喊破喉咙也不理你，今天出奇的积极，一连唱了三首歌，他的咬字不太清楚，音准也有一些不足，但可以看出平时应该比较喜欢听歌唱歌，这次的表演让他在大家面前展示了自己，增强了他学习的信心，也增强了他对音乐活动的兴趣。

还有许多的孩子都尝试了独唱，有的只会唱一句，有的会哼音乐但是歌词记不住，班级里的双胞胎唱了一首“日文歌”，真是了不起。（说是日文歌，其实是我根本没有听懂在唱什么，问她们也说不出来，估计孩子们也没听懂，我就告诉孩子们，她们唱的是日文歌，真了不起。）这样也给双胞胎增强了对音乐活动的兴趣。

虽然这是一次简单的小小的歌唱活动，但是在活动中，既让幼儿练习了句子“我给大家带来一首歌，歌曲的名字叫……”，同时也培养了孩子对音乐活动的兴趣，一举两得。

利用音乐来培养孩子的行为意识

大班的孩子话语真多，小脑袋里有想不完的“事情”，小嘴巴有说不完的“交流”作为老师的我能理解他们这一年龄特点的表现，尽量的在这方面我会稍稍的对他们“放纵”一些，只希望他们能有自制力，能知道什么时间该做什么？可是，我错了，不错在我对孩子的管理而错在我太相信孩子们的自制力。自制力强的孩子能不让我费心，可是自制力不强的孩子会因为我的管理适得其反，习惯了，他们便约束不了、“驾驭”不了自己。

今天我想利用音乐来培养孩子的行为意识。早操过后回到班里，我像往常一样搬椅子坐下来准备进行接下来的晨间谈话，在我坐下的时间段我可以明显的发现，有规则意识的孩子会很快的坐下，并等待我的“下文”，可还有些孩子不知道，还在习以为常的谈论着话题。清晨我并不想对他们进行言语教育。于是想了很多天的方法终于落实在今天的晨谈上，（晨间谈话开始：—小朋友，以后老师会播放音乐，听到音乐了，你们便可以讲话，我的音乐停了，也就意味着？幼：不可以说话了。）于是我顺手拿起身边的扩音器播放出了轻音乐，孩子听出了音乐的高低，我也发现了，那为何不更完善呢？这样子，小朋友音乐有高低，那以后老师播放的音乐高一些，你们的声音也就可以高一些，但是声音再高也不能高出我的音乐，听到我的音乐停了，你们也就该停下来。这个办法好不好？能不能通过？觉得这个办法可行大家都可以接受的小朋友举手表示通过。班里的孩子都一致举手。只有果果表示：“老师，那上美术课你播放音乐我们是不是能说话？”果果提的问题确实让我忽略了，“孩子，美术课上的音乐是想让你们沉浸在音乐里把画画得更好，不是让你们说话的明白吗？

孩子明白了，这个办法开始实行，期待它的效果。

让音乐成为培养幼儿远大志向和高尚行为的肥沃土壤

我是一位幼儿教师，平时比较喜欢音乐。在日常保教中，我也经常借助音乐来工作。时间一长，我发现大多数孩子有了显著的变化：孩子们的朗诵甚至说话都那末有节奏了，有时还会搭配的那么生动与自然;孩子们在饮食、洗澡、刷牙或游戏时有时候都能哼上两句，体现出音乐已经给孩子们日常生活增添了欢乐。看到这些，使我深深体会到音乐的感染力和震慑力是多莫的强大，之后，我又进一步发挥音乐的功能，　让音乐贯穿一日始终，在各个方面都有音乐相伴，例如孩子在纸上涂鸦时、游戏时、讲故事时、自我活动时让他们常伴随轻浅的哼唱或者配以背景音乐来衬托气氛，对加强重点教学内容的巩固起到了非常大的作用。这些现象使我相信良好音乐环境会在很大程度上影响孩子的一生

，完美孩子的心灵，如果我们持之以恒，我相信音乐一定会成为培养幼儿远大志向和高尚行为的肥沃土壤!

　用“欣赏”促使孩子成长

一次美工课上，我让孩子们画“美丽的家乡”。孩子们经过探索、讨论，都纷纷动起手来。过了一会儿，刘洋小朋友举着自己的画来到我跟前说“老师，你看，我画得好吗”？我说“这花画得很漂亮，就是太大了。比房子、大树还大呢！你见过比房子、大树还大得花吗”？孩子们顿时哄堂大笑，刘洋小朋友不好意思的低下了头。

第二天，我在翻看一本幼教专刊时，无意中发现一篇题目是“幼儿园的孩子为什么喜欢把事物画大”的文章。文中写道，幼儿的思想不同于成人，他们心中装有一个儿童的世界，他们认为最重要或最感兴趣的事物，应该画的大些，而成人不同，如果按自己的意愿加以纠正，反而泯灭了孩子们的兴趣，而让他们失去绘画的能力。

我这才恍然大悟，因自己的“愚昧无知”挫伤了孩子幼小的心灵，对孩子造成很大的伤害而感到内疚。为了“将功补过”，在以后的美工课上，无论孩子画的怎样，我都毫不吝啬的给与肯定和赞美。

从这件事中我想到，作为一名幼儿教师，要真正走进孩子们幼小的心灵，学会欣赏孩子，欣赏他们的创意，欣赏他们的成果，欣赏他们的独特之处，然后加以正确的引导，提高孩子的兴趣，培养他们的能力，使孩子们体验到成功与喜悦，获得自信与满足。

在音乐活动中培养孩子的分享与合作

背景：　孩子们很喜欢到音乐区角中去玩，在音乐区域中，有着孩子们喜欢的节奏卡、打击乐器，孩子们经常和同伴们在这里敲敲打打，说说唱唱，在好听的打击乐和唱歌的声音来表现表达，共同打击，也能很好地促进同伴间的交往合作。

活动情景：

在音乐区中，远远传来响响的声音，听不清节奏是什么。我一看，原来时张颜和韬韬在打击“粉刷匠”这首歌曲。在我的提醒下，他们知道为什么他们得声音不好听，是因为两人都认为自己的节奏是对的，忽视了同伴的存在，所以混在一起打击，根本听不清对方敲打的节奏。“那你们怎样打击才能跟着音乐的节奏轻轻第唱歌呢？”张颜和韬韬两人商量了一番，颜颜说：“我们看着节奏卡来拍节奏。”“好的，要一样整齐哦！”韬韬说。于是两个孩子拿出节奏板，看着上面老师提示的节奏来拍打XOXO，能用欢快的跳跃的节奏来唱，知道“X——”一条小尾巴表示要拖一拖，唱满一拍，你听听我的，我听听你的，看看对方唱得对不对，于是两个孩子的节奏在拍打中形成一致了。孩子们很高兴，能不能用更好听的声音来打击呢？我提醒孩子，韬韬马上拿了三角铁，说：“老师，我在三角铁上可以打两拍子的歌曲。“颜颜说：“我用小鼓来打击”于是两个孩子又开始合作了，我能听出她们合作中不叫和谐的声音，尤其是韬韬用的三角铁，我们以前练习打击乐三拍子时是敲三面的，但是韬韬知道这首粉刷匠是二拍的，所以用三角铁的面来敲击|XX|节拍打击得很清楚。他们边唱边打击，很开心。

分析与思考：

最近，由于在音乐活动，孩子看着节奏卡拍打节奏的次数多了，所以在对节奏的理解和掌握度上都有了明显的提高，体现在今天的活动中，孩子尝试合作，表现的愿望很高。当在无意的打击中意识到声音不好听，能在老师的提示下进行打击活动，孩子们十分主动地选择材料和与同伴商量，体现了他们在学习中的积极性，合作性。老师在时间许可的范围内，要激发孩子用多种形式多种乐器来尝试打击，让孩子在活动中掌握更多的节奏，灵活运用于打击表演中。如果采用多种打击乐器，孩子必然探索各种方法来打击，获得各种经验与同伴交流尝试，能跟好地促进孩子间的交往合作，合作打击。

所以音乐活动中，老师在指导中，借助于充满童趣的歌曲，借助于孩子对音乐活动的喜爱和表现表达，我们同样能在音乐活动中培养孩子的分享与合作，使我们的做中学课题所提倡的人文素养，得到更好的体现。

中班的乐音与噪音

设计意图：

中班幼儿的自控能力还不是很强。平时，他们总是玩着玩着就发出很大的声音，有时还会拖动椅子等发出难听的噪音。为了让他们了解噪音的危害，感受乐音的舒畅，逐渐养成轻轻讲话，轻轻做事的习惯，特设计此活动。

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1、引导幼儿感受乐音与噪音。

2、通过看、听、说使幼儿了解乐音的作用与噪音的危害。

3、通过幼儿感受乐音与噪音，培养幼儿养成不发出噪音的习惯。

活动准备：

小班音乐游戏教育随笔：音乐的魔力

幼儿园的小朋友受到年龄的限制，在自我约束和自我管理方面能力较弱。就算老师在一旁时时刻刻的提醒，效果也不一定好。但今天要与大家分享的这个方法，或许能在建立幼儿良好常规方面助老师一臂之力，那就是——音乐的魔力。

音乐让孩子们学会自我约束和相互管理。区域活动是孩子们最喜欢的活动，特别是娃娃家，孩子们一进入这个区域，就完全没有了时间观念。可是自从请上了“你在哪里”这个音乐以后，就完全不一样了。

情景再现：

区域活动时间到了，该是收工的时候了，可娃娃家的孩子还是不想出来，这时响起了“345|345|55i5|”的音乐，机灵的孩子整理好东西马上出来了，孩子们坐在位置上唱着“XXX，XXX，你在哪里？”一些贪玩的还在区角里磨蹭的孩子也唱着“ii55|ii55|323|1-我在这里我在这里你好不好？”立刻，从娃娃家里蹦蹦跳跳地出来了。

这种提醒孩子结束区角活动，同时又能让先出来的孩子叫回迟出来的孩子的游戏音乐，总让孩子带有满满的自豪感我的动作好快，我能找回自己的好伙伴。音乐让孩子们主动安静下来，在幼儿园一日活动中，有些幼儿园有一段时间是孩子们的生活活动时间，而自由松散的自由活动时间与较为严谨的集体教学相衔接，就产生了一个问题，如何自然和愉悦的过渡？音乐的运用，令这个过程变得不一样。

情景再现：

今天的过渡时间孩子们的情绪还是不太稳定，尤其刚刚下课后，孩子们似乎比其他时刻显得更加活跃。看这情形，老师立刻打开了琴盖“13|2-|13|2-|1122|32|1-……”一串《摇篮曲》响起，孩子们立刻进入了另一种状态，喧哗不见了，代替的是一个个安静入眠的小宝宝。（高音区：13|2-|13|2-|1122|32|1-）“星星宝宝来。看你们了，看谁休息最好。”（低音区：13|2-|13|2-|1122|32|1-）“大灰狼来了，大家静悄悄的哦，别让大灰狼发现了我们。”

简简单单的音乐，却让孩子们展开了无限的想象，享受着安静的美妙时刻，如果再加点游戏进去，譬如《小朋友散步》一静一动，一定令孩子们更加喜欢这个过渡时间，并且精神愉悦、全神贯注进入下个阶段。

音乐让常规的培养成为一件快乐的事情

小班孩子的注意力是难以集中的，因此，集体教学活动时间会控制在15-20分钟之间，但即使是这样，还是有些爱动的孩子，一刻都不能停下来，注意力不那么集中。因此，培养孩子良好的倾听习惯是老师在集体教学中应该注意的问题。吸引孩子注意力的方法有很多种，但用音乐的方式引导孩子倾听，更加有效果。

情景再现：

浩浩机灵聪明，思维能力、语言能力都很强，但就是坐不住，经常要走动，有时听一会儿，注意力就分散了，于是“眼睛在哪里？”“耳朵在哪里？”“一闪一闪亮晶晶，谁的眼睛最最亮。”音乐成了老师的杀手法宝，只要一唱这些“神曲”，浩浩很快就会回应老师的歌声，并很快坐好。

谈修养读后感(分享11篇)

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“谈修养读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

谈修养读后感(篇1)

无意间在网络上翻到了朱光潜先生的这本杂文小集，利用空余时间读完。文中句句是先生对广大青年的肺腑之言。虽然写作背景在上个世纪40年代，但其中的道义在今天仍有很深刻地教育意义。

关于治学态度

翻开书本，是作者自序。便能从中深刻体会到朱先生谦虚的态度，这是我所仰慕和钦佩的。他对青年寄予的厚望是深沉的，对于青年人的积习看得明白瞧得仔细。

摘录几段：“今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落着”，“如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的功夫，不做脚踏实地的准备，你们是不成问题地仍走上这条路”，“本来是很容易的事而变成最难实现的，这全由于人的愚蠢、怯懦和懒惰”。

放眼我曾经的经历，总的概括而来时目标定的太高，又多出几分懒散，不愿从基础做起，于是在一次又一次的`失败中，自信心慢慢损毁殆尽。正如先生所说“要个人在社会中成为有用的份子，必须有德有学有才，而德行学问才具都须经过坚苦的努力才可以得到。”苏轼一代文豪，也是通过抄书熟读四书五经的枯燥方法打下坚实的文学基础。所以，作为青年的我更应该拿出勤奋的态度克服懒惰，且懒惰人人都有，不必自责，但一定要严于律己、宽以待人。

总结来，我对于治学的一点看法是：其一，勤奋，专注，不可偷懒；其二，多从自身找问题，不可推卸责任于人；其三，立志做一件事就应马上行动（“那件事的成功经管在很远的将来，而那件事的发动必须就在目前一顷刻。”三此主义：此身，此时，此地）

关于读书

读书不在多而在精，选书应从经典开始。系统学习，勤做笔记，读得彻底。

摘要：“我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。”而目前的状态是，书读得不多还蜻蜓点水，留于心的书籍寥寥无几。而读书也无从下手，随波逐流，喜欢哲学却没有读过柏拉图的《对话集》，研修经济学的却没读过亚当斯密的《原富》，这样浪费时间和精力便成了消耗战，自己却无丝毫长进。

此外这句话我非常喜欢：“读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。”

因此，以后读书不能以数目取胜，而应关注书中对自己的点滴影响。这才是更为重要的议题，这也是我所认为的“言之有物”。现在的读书状态一一被先生点到，想要改还需刻苦努力的精神，这是场持久战。

于是乎“好书不厌百回读，书读深思子自知”应当是每个读书人的座右铭。

读书也需要方法和技巧，比如读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，每次读书应带有目的有系统的阅读。例如，小说，第一次求故事结构，第二次注意人物描写，第三次人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等都可以如此逐次研求。读书避免囫囵吞枣，不可急功近利。阅读前学会提问，在思考中解决问题。

关于如何生活

“人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应该有它的生活。”

人终有一天会老去，得独自面对寂寞的生活。青年时对任何事物都有好奇的心，都有一腔热血为之奋斗。作为青年，美育、体育与智育德育同等重要。只有强健的体魄才能支撑人的心灵走向更为广阔的天地，只有艺术才能给人生的空隙带来真正的乐趣。美感教育又能助人怡情养性，人生本就是场修行，有一天我终将孤老，应给予自己一份生活之外的慰藉。此刻，应当不晚。

借用书中的一句话：“每个人都应该会听音乐，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画雕刻的机会。”生活的理想便是如此。

谈修养读后感(篇2)

文/衡艺

我大概一个月前读过这本书。甚至不能称之为阅读。我只是浏览了一下。因此印象不是很深刻，也未觉得有太多的收货。近来重新从书架上信手拿下来一读，却获益匪浅。

原因是这次我读得很仔细，而不是一味地读。认真阅读和不认真阅读有很大的区别。前者能够让你疑难问题获解，心灵获得寄养。

后者却只是让你有一个错觉认为自己是读过某本书了，其实功效却是近乎于不曾读过。

《谈读书》这个章节让我对于如何读书有了更进一步的认识。所谓“好书不厌百回读，熟读深思子自知”对待一本好书，自然要认真读来，读个透彻。不仅要读，还要反复读。

沉潜往复，从容含玩。光读，甚至是多次的读也还是不够的，还要加入自己的思考判断，形成自己的认识。实现一本好书作者的愿望。

此外，在阅读之前，更重要的是选择一本合理的书来阅读。因为书多，人的生命有限，不可能每本书都读，所以我们应该学会选择。作者批判了蜜蜂采蜜式的读书法，读者只把读书当做享乐和消遣，遇到感兴趣的书籍则打游击似的一读为快，虽然让读书成为乐事，甚至养成不凡的思路。

但是却不能有很系统性训练，这个问题在我身上亦有之。“一人人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对他来说，读书不仅是一种兴趣的追求，更是一种训练、一种准备。

有些有兴趣的书他必须得牺牲，有些初看很干燥的书他必须要定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来”。对我来说，目前似乎缺乏这样一个系统的阅读观念，往往是东耙西耙。确少系统性的结构知识。

应该引以为戒。那么如何形成系统性的知识呢？关键在于读书的时候要自己定一个中心，有中心才易有系统有组织。

《谈立志》。我也曾经有过许多的志向，立志要干这个，立志要干那个。结果到头来，好像很多曾经立的志向，实现的并不多，而且在这个过程中还生出许多的烦闷，苦恼，郁闷甚至是恐惧来。

朱光潜分析了这一过程，称之为人生悲剧三部曲。一是悬挂很高的理想，改造社会；第二部是发见理想与事实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部分是理想的消解，意志的事实求是，不改革社会，而被社会孵化。所以这是一个“追求-彷徨-堕落的”悲剧三部曲。

那我们怎么才能走出这个怪圈呢？首先，要兼持事实求是，不搞违背事实的理想；其次，立志当度德量力，一个人应该学会在自己能力范围以内起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所能做的事。第三，切勿犯“志在将来”的错误，而应抓住现在，想到应该做，马上就做。

所谓“三此主义”，即此身，此时，此地。一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二，此时应该做而且能够做的事，就得此时做，不拖延到未来。

三，此地（我的地位，我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想想中的另一地位去做。所以，人要有志向，决心要有道理，要脚踏实地地实践。

总有一天人们会变老，不得不独自面对孤独的生活。青年时对任何事物都有好奇的心，都有一腔热血为之奋斗。作为一个青年，美育、体育和德育对智育同样重要。

只有强壮的身体才能支撑人们的心灵走向更广阔的世界，只有艺术才能给生活的缝隙带来真正的乐趣。美感教育又能助人怡情养性，人生本就是场修行，有一天我终将孤老，应给予自己一份生活之外的慰藉。此刻，应当不晚。

借用书中的一句话：“每个人都应该会听**，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画雕刻的机会。”生活的理想便是如此。

谈修养读后感(篇3)

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读《谈修养》有感1000字

导读：本文是关于读《谈修养》有感1000字，希望能帮助到您！

读《谈修养》有感文/衡艺

一个月前我曾经粗略地读过这本书，甚至不能叫做读，只是大概地浏览了一下。因此印象不是很深刻，也未觉得有太多的收货。近来重新从书架上信手拿下来一读，却获益匪浅。原因是这次认真读了，而不是走马观花地读。认真读书和不认真读书的差别还是很大的。前者能够让你疑难问题获解，心灵获得寄养。后者却只是让你有一个错觉认为自己是读过某本书了，其实功效却是近乎于不曾读过。

《谈读书》这个章节让我对于如何读书有了更进一步的认识。所谓“好书不厌百回读，熟读深思子自知”对待一本好书，自然要认真读来，读个透彻。不仅要读，而且要多次的读反复的读。沉潜往复，从容含玩。光读，甚至是多次的读也还是不够的，还要加入自己的思考判断，形成自己的认识。才不辜负了一本好书作者的心意。另外，在读之前，更为重要的是要选择合理的书籍来读。因为书籍很多，人的一生时间有限，不可能每一本书都读，所以要学会选择。作者批判了蜜蜂采蜜式的读书法，读者只把读书当做享乐和消遣，遇到感兴趣的书籍则打游击似的一读为快，虽然让读书成为乐事，甚至养成不凡的思路。但是却不能有很系

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统性训练，这个问题在我身上亦有之。“一人人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有兴趣的书他必须得牺牲，有些初看很干燥的书他必须要定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来”。对我而且，目前似乎缺少这样一个系统化读书的理念，往往东打一耙，西打一耙。确少系统性的结构知识。应该引以为戒。那么如何形成系统性的知识呢？关键在于读书的时候要自己定一个中心，有中心才易有系统有组织。《谈立志》。我也曾经有过许多的志向，立志要干这个，立志要干那个。结果到头来，好像很多曾经立的志向，实现的并不多，而且在这个过程中还生出许多的烦闷，苦恼，郁闷甚至是恐惧来。朱光潜分析了这种过程，称之为人生悲惨三部曲。第一部是悬一个很高的理想，要改造社会；第二部是发见理想与事实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反被社会孵化。所以这是一个“追求-彷徨-堕落的”悲剧三部曲。那么我们应该如何跳出这个怪圈呢? 首先，立志要兼顾事实，不要立理想与事实背驰的理想；其次，立志当度德量力，一个人应该学会在自己能力范围以内起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所能做的事。第三，切勿犯“志在将来”的错误，而应抓住现在，想到应该做，马上就做。所谓“三此主义”，即此身，此时，此地。一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二，此时应该做而且能够做的事，就得此时做，不拖延到未来。三，此地（我的地位，我的

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环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想想中的另一地位去做。所以人要有志向，而且立志当合理，且要脚踏实地地去践行，才可以。

谈修养读后感(篇4)

今年十月，我读了朱潜光老先生的《谈修养》，收获颇多，但刚开始拿到这本书的时候，我还有点不以为然，以为这种书，又是在讲什么大道理，与自己可能相距甚远。可是，当我读了第一谈的时候，我不得不承认，我被这本书征服了。我觉得这正是我一个大学生，一个有梦想的、想有所作为的大学生，现在需要的东西。平淡的语言，朴实的文字，却能引燃心中的热火。当读到＂长夜漫漫何时旦＂时，我深刻地感受到几辈人对于＂三部曲＂的无奈而又无助的心情；当文中谈到几个认识的时候，我又沉重的感受到作为青年人的重担祖国的明天掌握在我们的手中。但是，现在的我，担当此任嘛？我怀疑，我迷茫，希望从接下来的文章中找到答案。

首先，朱老师就用朴实的文字，谈了自己对立志的看法，其中，他的三此主义，即：此身、此时、此地，给了我很深的影响，而我又根据自己的理解，简要的总结为：力而能为、即做不延、尽职尽责。这也是我希望自己能够履行的信条。文章中又提及到＂奋斗＂一词，我认为如果人生不能奋斗，就失去了生命本来的意义与价值。懂得奋斗的人，就能征服所有的困难。俗话说的好：＂有志者事竟成＂。在青年时代的我们如果设定了目标，就要努力向前。如果在过程中受到些磨难这是对人生的考验，就需要我们坚定不移，坚持不懈，奋斗拼搏，只有这样，我们才能克服困难。都说一个人的一生是由他的性格来决定的，然而，我觉得人只要在遇到困难的时候，理智对待，认真思考，不骄不躁，困难就能迎刃而解。

接下来，给我影响较深的是朱老先生对个人本位与社会本位的关系谈及。一个国家，要想复兴，要想强大，就必须要有人站出来。曾经梁启超说过＂少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。＂所以一个国家的强盛，不仅看现在，还要看将来。而祖国的将来也就是我们，这一代的青年人。为什么我要引入这段话呢？因为我们，作为哈工大人，作为经过层层选拔而挑选出来的人，就要勇于承担重任，勇于用自己的行为去改变他人，尽可能的改变周围的环境与气氛，使之朝好的方向发展。朱老先生还指出，我们必须在心理养成对于个人努力的信任。因为许多人仍妄存侥幸的心理，许多人都把立国的希望借助于他人的身上。如果这样，国家只能是衰退，受他国凌辱。所以我非常赞同朱老先生所说的，＂必须要摒弃而且消灭社会上一切侥幸苟安者、颓废因循着和夤缘幸进者。＂。

前几日，做了一个关于幸福的活动，让我拿着摄像机，跟着主持人，询问＂你幸福吗？＂这个主题的相关问题。对于不同人，有不同的幸福观：学生的幸福是建立在自己是否学业有所成，毕业后是否找到一份好的工作；教师的幸福则是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否学业有成；工人的幸福则是建立在家庭是否幸福，工作是否顺利；老人的幸福则是建立在身体的健康，儿女的孝顺每个人，不同的职业，不同的年龄段，都有着不同的幸福观。而幸福来自于什么？朱老先生表示，幸福，是一种享受，不仅是肉体，也包括心灵。一个人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。

《谈修养》这本书不仅在文字上面给了我极大的享受，而且在思想上也给了我很大鼓舞，让我改变了很多。它让我知道，如果一个人想要有所作为，就必须向抵抗力最大的路径走，摒弃＂懒＂的思想，坚持自己的＂三此主义＂；它让我明白，做人一定要真诚，要有修养。一个人的品德涵养往往体现在一些小的事情上面。与此同时，它还让我懂得，在工作中，一个个人能力强大的集体里，只靠一个人是不能有所发展的，必须靠大家的共同努力，才能创造辉煌，取得成功。每个人都有优点和缺点。俗话说＂圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得＂，关键在于人与人之间应该相互理解学习，相互体谅关心，只有人与人的关系融洽，生活才会愉快。

谈修养读后感(篇5)

朱光潜先生的《谈修养》，一本简单190多页的小册子，充满作者对于本民族本国家青年的，殷切教诲与期望。作者用自己多年的经历和感悟，道出自辛亥到抗日时代间，中国青年的问题与出路。而其中有相当一部分，在七八十年后的今天，问题故在。

然，今日无亡国灭种的危险罢了。

全书由关于若干个小主题的文章汇集的，看似散笔、逻辑性又十足。书中的道理娓娓道来，让人不经意地读进心里去，而这些道理或许自己本来就知道，只是有些没做到，有些做到了。在这里只是对颇有感悟的几点谈谈想法。

关于朱先生成此书的时间，序中提到是在四十年代，故先生在书中提到的某些有关时局和百姓生活现状的内容，今天看来有点于实不符了。比如，在谈到一个民族的生命力时，书中提到，学生的膳食大多是白米和绿色蔬菜，缺乏营养，生理问提到致心理问题。关于这一点，我认为现今国内大多食堂还是已经有所提高，起码不至于让学生“黄皮刮瘦”。

但问题倒也还是存在，比如仍存在安全隐患，还有饭价问题等。

关于读书。

先生书中提到：“有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。”

好书不厌百回读，熟读深思子自知。

这是我记忆中最深刻的一句话，以此提醒我曾经读过《蜂蜜》的人。

采蜜式读书，也就是全凭兴趣去读书，其实并无实质性的好坏。但是很容易产生读而不专的现象。书中所言“多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。

”一语惊醒梦中人。人最可怕的是难以自知，读书也如此。认为读的很多，懂得很多，但却腹中无物比没读书的人还要显得没有修养。

因为其缺少最起码的踏实，认真。倘若一个人踏实认真，而另一个读书万卷却只夸夸奇谈。我还是仍会选择前者作为朋友。

“如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。”这句话还是能够体现出朱先生对于“只按兴趣读书的”一种不太赞许的态度的。

另外有关恻隐之心，我倒是比较赞同罗素的看法。现今怀有恻隐之心的人的确太少了。别说去帮助不认识的陌生人，即使是周边的人，拒绝伸以援手或直接躲开的现象也不是没有。

某个社会事件发生了，微博、新闻到处见跟风的人。这些人或言辞激慨，或持道中庸，但这些人当中又有多少人是真正了解事情原委的，是真正冷静客观的分析了事件的，是怀抱一个恻隐之心去评论的？或许像作者说的，不乏人其实是怀着幸灾乐祸的心态去“凑热闹”。

而我自诩也是做不到作者所说的“悲天悯人”的境界的。毕竟这是恻隐之心的最高境界。胸怀天下，悲济苍生很高大，让人瞩目。

这样的人，我想应该也是“圣人”级别吧。我对这种人是由衷的崇敬！

我真正觉得看了这本书竟然升起幸福之感的，是一些儒释道三家见解相左的问题，以老先生的见解作参考，觉得特别靠谱。

比如道家认为：儒家讲以德报怨，那以何报德？所以要“以直报怨”。

佛家更远，简直就无怒无怨的，什么心都不起，始终清静。我自己觉得只能做到“以直报怨”，所以看到朱老先生也持这个观点时，简直高兴。

还比如佛家讲痛苦皆因“我执”，如果去掉“我执”，就离苦得乐了；道家跟这个差不多，“无为”，不执著，“天地与我并生，万物与我为一”，没有差别心；只有儒家，一整套礼义仁智信，全然入世的。调和三家，“以出世的心，做入世的事”，说起来简单，怎么才能做到呢？

朱老先生认为：无“我”便无主见，无人格；执“我”便是持成见，逞意气。——恰如电光闪过脑门，心里直说对啊对啊。

去我执，是一回事，但不能去得连我都没有了，因为人若未出家，没有主见哪成呢？

谈修养读后感(篇6)

小编希望《谈修养》之读后感这篇文章对您有所帮助，如有必要请您**收藏以便备查，接下来我们继续阅读。今年十月，我读了朱潜光老先生的《谈修养》，收获颇多，但刚开始拿到这本书的时候，我还有点不以为然，以为这种书，又是在讲什么大道理，与自己可能相距甚远。然而，当我读到第一篇演讲时，我不得不承认我被这本书征服了。

我想这正是我作为一个大学生所需要的，一个有梦想并想有所作为的大学生。平淡的语言，朴实的文字，却能引燃心中的热火。当读到＂长夜漫漫何时旦＂时，我深刻地感受到几辈人对于＂三部曲＂的无奈而又无助的心情；当文中谈到几个认识的时候，我又沉重的感受到作为青年人的重担祖国的明天掌握在我们的手中。

但是，现在的我，担当此任嘛？我怀疑，我困惑，希望从下面的文章中找到答案。

首先，朱老师就用朴实的文字，谈了自己对立志的看法，其中，他的三此主义，即：此身、此时、此地，给了我很深的影响，而我又根据自己的理解，简要的总结为：力而能为、即做不延、尽职尽责。

这也是我希望自己能够履行的信条。文章还提到了“斗争”一词。我想如果我们不能在生活中奋斗，我们就会失去生命的本意和价值。懂得奋斗的人，就能征服所有的困难。

俗话说的好：＂有志者事竟成＂。如果我们在年轻时设定目标，我们就必须努力向前迈进。

如果我们在这个过程中遭受一些磨难，这是对生命的考验，我们需要坚定不移、坚持不懈、奋斗。只有这样我们才能克服困难。据说一个人的生命是由他的性格决定的。但是，我认为，只要人们理性对待困难，认真思考，不要傲慢、浮躁，困难就容易解决。

接下来，给我影响较深的是朱老先生对个人本位与社会本位的关系谈及。一个国家要想复兴和强大，就必须有人站起来。曾经梁启超说过＂少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

所以一个国家的强弱不仅取决于现在，还取决于未来。祖国的未来也是我们，这一代的年轻人。为什么我要引入这段话呢？

因为我们作为哈尔滨工业大学的人，作为经过层层选拔的人，应该勇于承担重任，勇于用自己的行为去改变别人，尽可能地改变周围的环境和氛围，使之朝朝好的方向发展。朱先生还指出，我们必须在心理学上培养对个人努力的信任。因为许多人仍妄存侥幸的心理，许多人都把立国的希望借助于他人的身上。

如果这样，国家只能是衰退，受他国**。所以我非常赞同朱先生的观点：“我们必须抛弃和消灭社会上所有的幸运儿、颓废者和幸运儿。＂。

谈修养读后感(篇7)

小编希望《谈修养》的读后感这篇文章对您有所帮助，如有必要请您**收藏以便备查，接下来我们继续阅读。一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，读完他的《谈修养》，我感受颇深。在朱先生看来，作为一代年轻人，我们都应该有崇高的理想和信念，应该尊重理性和意志，不应该轻视情感和人格。

在朱先生看来，这本书就像一朵浮云，一次出现，一次消失。但这本书，确实能在它出现的片时呈现一篇灿烂的光影。下面，我着重挑选出对自己影响比较大的几个章节谈一下自己的看法。

书中的第一谈《一番语重心长的话给现代中国青年》中，朱老先生谈到，现在的大学生平庸的固居多数，他们大半被一个共同的命运注定有关做官，无官教书，就了职业就困于职业，正当的工作消磨了二三分光阴，人事的应付消磨了七八分光阴。它真正反映了大学生的现状。令人心碎，但没什么可做的。

我们读书是为了什么呢？只是为了找到一份可靠的工作，在未来过上稳定的生活？又或是为了赚取大量的金钱，闭着眼睛醉生梦死，求得个人的荣华富贵吗？

我觉得若仅仅是如此，就显得有些浅薄了。国家花了大量的人力和财力来培养成千上万的年轻人。我希望我们将来能肩负起国家和民族的责任。如果我们年复一年地走上同样的共同和阴暗的道路，这无疑将辜负我们国家的期望。

我们应该知道，如果国家没有出路，个人就没有出路；如果我们想为个人找到出路，首先必须为国家找到出路。我们必须觉悟，要经过艰苦的努力磨练自己，培养健全的身体和优良的品格、高深的学术和熟练的技能，把自己造成社会中坚力量。只有这样，个人的价值才能在社会发展和国家进步中得到诠释，才能不辜负自己最初的理想。

书中的第三谈《朝抵抗力最大的路径走》中，朱老先生谈到，他自己缺乏超人的意志，不能拼死力往里钻，只朝抵抗力最低的路径走，这是一种失败，一个人在立身处世的任何方面，贪懒取巧都不会有大的成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。

谈修养读后感(篇8)

朱先生是著名的美学家、文学理论家、教育家和翻译家。曾写过许多著作，其中《谈修养》这本书属于朱老先生的早期作品。文章读上去浅显易懂，但其中之深刻含义却要仔细琢磨一番。

虽然这是老先生的一部早期作品，但对我们当代的青年来说，有着很大的现实意义。

修养是指人的行为和修养，它与人的性格、情操和素质密切相关。可以说，人的生活是容易的，但如何生活在修养指中，还需要磨练和思考。古人说："修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶"。

"切、磋、琢、磨"都是加工产品的工艺，"修"就是"锻炼"，引申为研究学***，增长才干的过程;"养"就是"提高"，"涵养熏陶"是指受到一种思想、品行、***长期濡染而趋同化。经受锻炼，得以提高，保持某一境界，就是修养。《谈修养》是对修养的一种解读，是对高尚品质与处世哲学的一种认识。

它告诉我们一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，高度的社会责任感，丰富的阅历，而且还要有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有教养的人必须是有爱心和知识的人。必须是一个爱学习、理论联系实际的人，才能加强和提高自己的修养。

朱老用20次谈话谈了生活的方方面面。我更喜欢把它理解为朱老和年轻人之间的谈话。阅读之初，可以看出这本书是在抗日战争胜利后的日子里写的。起初，我担心这样的内容是否过时。但仔细阅读就会发现，这是一种思想，一种文化，甚至是思想的本质。这充满了朱老对我们青年和民族的厚望。

而要从自己的角度去体验青年的问题，字里行间充满了焦虑和忧虑，说了很多问题，比如：“青年一代应该如何树立正确的人生观、价值观，提高自身修养。"作为在学校学***步入社会工作的我们，在大学这个看似安逸的环境中，只有做到处事不惊，不腐化堕落，迷茫沉沦，拿出坚毅的意志力，脚踏实地，互助仁爱，为自己的理想打拼，才能更好地为人民服务，建设我们的祖国。

读书过程中我记下了许多给我很大启发的东西，比如："知难行易""理想与事实起冲突时，错处不在事实而在理想""三此主义"此身，此时，此地："此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人;此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来;此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做"。

“选择抵抗力最大的道路，而不是抵抗力最低的道路”，“社会越**，就越需要少数特立独行的人来传递风气”，以及不善于与群体打交道的解决方案和活动。其中尤其是谈读书这一章给我很大启发，读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生，其中好处自然不用多说，但是真正做到会读书自然也不容易，读而不思，不行，爱读书，思考中读，读就要读经典，而且不能要拿它作为一个任务，要把它当成朋友一样去交流，谈心。读书在于选得精，读得透。

不能说读万卷书，跟没读一样，只记书名。读十年书，不如读十遍书，经典是要用时间品味的。读书也不能挑剔和厌食。只有真正能读好书、读好书的人，才能达到“百家争鸣、自用”的目的。

读完此书给我带来很大的改变，就像是一台计算机一样，原来系统跑得再快再好，兼容性再强，用的是windows xp,看完此书后update成windows 8，说的是质的变化，换句话说，是一种思想认识的改变，包括两个方面，一是原先不懂，没有深入思考和现在明白了，再是原先已经思想过了，现在通过朱老的讲解，理解得更深入了。这二十谈，给我教育最深地方就是有量变才有质变，只有厚积薄发，脚踏实地才能真正实现理想。

《谈修养》这本书，有很多很多这样的需要我们细细品味的道理。读了这本书，我最深刻的体会是：“每一种行为都孕育着一种习惯；每一种自律都体现着一种人格，每一种人格都反馈着一种成就，每一种成就决定着不同的命运。

谈修养读后感(篇9)

一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，先生的《谈修养》阐发人生修养途径，半个世纪以来影响了许多青年读者。他以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会的屏障，引导人生趋往康庄与丰盈。

书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的记程碑。学问不只是读书，而读书究竟是学问的一个重要途径。文章的开头作者便提出读书阅读的重要性。书籍愈浩繁，读书就愈不易，接着作者便罗列现今读书的两大流弊，一是，书多易使读者不专精。二是，书多易使读者迷方向。

好书不厌百回读，熟读深思子自知，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽真奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

怎样读书？朱光潜先生给出了自己的建议。读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部地从头读到尾，以求对于该科得到一个赅括的了解，作进一步高深研究的准备。读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这个问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这个问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。

读文章需要细细玩索、用心品读，《谈修养》从性情、学问交友、处事等方面给了我很多的启发。原来每个人都活着现实的枷锁中，不同在于智人能通过性情的陶冶、情操的提升突围有限开拓无限。

谈修养读后感(篇10)

这次读了朱光潜先生的《谈修养》一书，不仅受益匪浅而且还感到＂吃惊＂。为什么用＂吃惊＂这个词呢？我觉得，虽然这本书名是《谈修养》，是朱光潜先生对当时社会环境下青年人的思想引领，但是我在书中看到的更多的是朱光潜先生对当时社会和国家问题的深刻分析与解剖，同时也给出了解决的良方。比如说：第六谈《谈处群》就是从个人出发，以小见大，谈的是国家大事。平时我也对社会上的一些现象很感兴趣，也爱琢磨一些事情发生的原因，大多是根据自己的经验和理解进行分析，不仅没有条理也没有深度。在读完这本书后，我的分析思路更加清晰了，并且对一件事情的理解更加的深刻和透彻了。这正是缘于这本书对当时社会上一些问题的很深刻的剖析和详细的解答。如：《谈立志》中，先生分析了抗战以前和抗战以来青年心里的区别，并深究了其中的原因。还有，《朝抵抗力最大的路径走》中似乎能找到社会变坏的原因：人的惰性。这是最本质的原因，当然还有其他方面的原因。他说：懒，所以苟且因循敷衍，做事不认真；懒，所以贪小便宜，以不正当的方法解决个人生计；懒，所以随俗沉浮，一味圆滑不敢为正义公道奋斗；懒，所以遇引诱即堕落，个人生活无纪律，社会生活无秩序。懒是万恶之源！这本书也解答了我的一个疑惑，为什么中国人喜欢用道德去约束和评价一个人或一件事；而西方人更倾向于借助法律的手段。我现在知道了这是一个个人本位和社会本位的问题。这些对我能更加深刻而有条理的分析一些事情有很大的帮助。朱光潜先生不仅是一位美学大师，他对于当时社会中的丑恶现象也有着极其深刻的理解，对青年人寄予了很高的期望，这些都表说明了他强烈的爱国情怀。总之，我就吃惊在在一本谈个人修养的书籍里找到了关于国家、社会、教育等方面的答案。

修养，修身养性也。它是一种内在的、精神层面的东西。而外在的最直观的表现就是一个人的生活作风。要想在生活中保持良好的作风，就要做到＂四自＂、＂四慎＂。＂四自＂是＂自重＂、＂自醒＂、＂自警＂、＂自励＂；＂四慎＂是＂慎独＂、＂慎微＂、＂慎始＂、＂慎终＂。我觉得，＂慎独＂尤为重要。＂慎独＂通俗的讲就是＂若想人不知，除非己莫为＂，但是他们两个又不完全相同。＂慎独＂讲的是在没有别人在场的情况下，一个人是否能继续坚持自己的信念不动摇。比如，一个人可能在有人在场的情况下比较注意自己的行为举止，不扔垃圾、不随地吐痰等等，但是在没人在场的情况下，他是否仍能做到这一点呢？如果不能的话，就说明他的修养还没有达到很高的境界。独处才是最考验一个人修养的时候，也是一个人最脆弱的时候。

我对这本书印象最深刻的是第五谈《谈价值意识》。虽然是在半个多世纪以前写的，其中很多的东西现在看起来似乎在现实中任然存在，也很实用。印象最深刻的两句话是＂人生最高的目的是幸福，而幸福来源于愿望与能力的平衡＂和＂要复兴中华名族，我们必须在青年心理中养成对于个人努力地信任＂。印象深刻是因为第一句话我现在还不太理解；第二句话是太理解、太赞同了。人生最高的目的是幸福，每个人对幸福的定义不一，也就使得每个人追求幸福所努力的方向不一。幸福因人而异，因时而异。饥饿时能吃上热喷喷的饭是幸福；父母觉得自己的孩子幸福他们就幸福

总而言之，之所以朱光潜先生能在当时那样一个恶劣的社会环境中保持真、善、美的修养，并能深刻的理解当时社会上的不正的现象和风气，是因为他的内心是美的。而这种美的价值是不可测量的。正如先生所说，＂全社会都坏时，如果有一个好人存在，它的意义与价值是不可测量的＂。正是当时这些黑暗之中的星星之火将我们民族引向了现在的光明。

谈修养读后感(篇11)

《谈修养》是一代学术宗师朱光潜先生阐发人生修养途径的著作，朱老书中从不同角度给我们阐释了青年一代应如何树立正确的人生观、价值观，提高内在修为。朱老用他对现代社会的原创性语言和见解，向我们阐释了一个真实的社会，以及我们的青年在当今社会如何提高自身修养，这种修养与当代青年的品格、心理、到的、文化等教育有着密切的关系。此外朱老就对我们当代的中国青年也讲了一番语重心长的话，其文中所阐述的观点对我们也有着很多的现实意义，引导我们青年向积极健康与理想的境界前行。

其中的“谈青年的心理病态”这一章节对我影响颇深。青年是祖国的未来，社会的栋梁，在学校这样相对单纯、平静的小世界，规划着自己的未来，渴望建功立业，有着远大的抱负和理想，但是当我走向社会后，就好像是梦想照进现实，面对形形色色的诱惑和生活的压迫，我开始迷失自我，我虽不向现实屈服，但又不为之付出实际的行动，慢慢的我也只能沉浸与自己的幻想中虚度光阴。有时候我会存在侥幸心理，反正不做也没有别人知道，做多做少做好做坏也看不出有什么区别。

“而读了朱光潜先生的《谈修养》后，让我引起最大共鸣的就是护理工作中的“慎独”精神，正所谓“君子也慎独也。虽无人，德行无变也。能慎独者，方为大修行者。

”“慎独”出自《礼记。中庸》，其中说：“莫见乎隐，莫显乎微，是故君子慎出独也。

”意思是说，由于最隐蔽的地方也最能看出人的品质，最微小的事情也最能显示出人的灵魂，所以当“君子”单人独处，无人监督的时候，总是小心谨慎也不做任何不道德的事。而对我们护士来说，慎独就是在无人监督、单独工作时，仍能坚持医德信念，自觉地履行各种护理操作原则和规范，积极主动地救治患者。

首先，慎独精神在病情观察中必不可少。除观察t、p、r、bp外，还应观察皮肤完整性、意识、排便及各种管道。除了使用各种监测仪器外，更多的病人需要护士自己及时观察和判断。

病情复杂，工作时间长，工作量大，压力大。在这些神志不清无陪护的病人身上，我们心存侥幸，或许护理做得不到位也没人知道，或者病人不会出现不良后果。但是没人知道，不出现不良后果，不代表你所做的就是应该的。

现在没人知道，不代表永远没人知道。君不闻“天知、地知、你知、我知，何谓无人知！”我们只有在“隐”和“微”上下功夫，在无人监督时严格按道德标准、按操作规程来要求自己，使慎独成为我们护理工作中的自觉行为。

其次，慎独精神在患者治疗中的作用不容忽视。icu的危重患者对于用药剂量要求更为精确，给药时间及用药速度要求更为严格。而在全封闭护理单元的icu，护士的工作往往缺乏来自上级、同事及患者家属的有效干预和监督，要做到安全、合理地用药，充分发挥药物疗效，护士不仅要具有相关的药物学知识及给药技术，还要严格遵守无菌操作原则，具备慎独意识及慎独行为，不能一味图快捷，求大概，私自简化操作程序。

记得有一次夜班上，从乡镇医院转来一个脑外伤、脑水肿很严重的患者，乡医院也建立了静脉通路，但用的是一次性七号针输注的。患者因脑水肿需用甘露醇脱水消肿，但疗效只能在30分钟内静脉滴注250毫升溶液。作为临床护士，我知道7号针在30分钟内不能完成250毫升。

当时，有一刹念想为了图省事，就不想给患者重新扎针了。但刹那间，我想如果我不小心处理这个问题，患者将无法达到应有的疗效，这可能会影响患者的预后甚至生命。本着以患者利益为中心，本着自己的职业道德，不能图一时省事而忽视患者的病情以及合理正确用药所能起的疗效。

通过再次注射留置针，快速静脉滴注，降低颅内压，减少脑水肿，为今后患者的治疗和预后打下良好的基础。

此外，慎独精神在基础护理中也很重要。icu护士不仅要密切观察病情变化，准确、安全用药，还要做好口腔护理、会阴护理、全身擦洗、鼻饲等复杂的基础护理。如存在懈怠心理，少更换一次体位，少换一次床单位，少换一个牙垫，往往会增加患者发生压疮和感染的几率，以致延长患者的疗程，造成其不必要的痛苦。

因此，在护理工作量大、人力有限、夜班频繁的icu中，要有高度的修养和爱心，才能高质量地完成基础护理工作。

其实，慎独修养的培养和提高可能需要我们用一生去追求和努力。作为医名医务人员，除了精湛的业务技术外，还需要高度的责任感和同情心。加强职业道德修养，尊重患者，尊重患者的生命，不断学习，充实自己，准确认识自己职业的重要性、神圣性，从点滴做起，从细微处下功夫，不断调整、评价自己的护理行为，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。

从今天起，让慎独在前辈的光辉思想指引下，让我们的内心信念和平凡生活焕发出迷人的光彩！

师德需要每位教师的自我修养！

雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的品德和素养是教师发展的一个重要前提，只有对“怎样做一名教师”这一问题有深刻的认识，才能对自己提出更高要求。“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢？我认为：

首先，树立良好的师德形象——捧着一颗心来，不带半根草去

教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。记得在我上中学的时候，就曾想“平平淡淡的生，倒不如轰轰烈烈的死”。正因如此，我羡慕那诗意的生存，羡慕那丰富多彩的人生，不甘于过平淡、庸常的生活。今天看了师德启思录之后，使我眼前豁然一亮，我看到了自己职业的伟大与崇高，是杨瑞清给了我这样强烈的感受。杨老师是南京市江湖县行之小学校长，1981年毕业于南京晓庄师范，年仅18岁他就选择了到最艰苦、最偏僻的山村去，在陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”精神的感召下，为了实践陶行知思想，带了一个行知实验班，他用粉笔与黑板在三尺讲坛间诠释着生命的执着与涵义，83年调到江湖县当团委书记，可他心系农村，心系农村的教育，又重新回到五里河小学继续实现自己的教育梦。85年把五里河小学更名为行之小学，把小学教育向幼儿教育、成人教育延伸，形成乡村大教育的办学格局，由原来的草房两三间变成了现在的楼房一幢幢，从中，他品尝到了发展的快乐，变化的快乐。他是幸福的，因为他真正体味到了粉笔生涯的艰辛，品尝了心灵劳作的甘美，享受了成功的喜悦。他的成功来源于爱，来源于对山区人的爱，对教育事业的爱，这是一种大爱，没有爱就没有教育，他把满腔真挚的爱，慷慨无私地奉献给了他所衷爱的事业，此时我的耳畔响起了“山河不会忘记你，大地不会忘记你，因为你在这里，洒下一片深情…”。

看看别人，不由得想到了自己，我抱怨过教师的清苦，抱怨过为人师的劳累，也抱怨过人世间的凄冷，这些想法与李忠义、王思明……相比，自己是那么渺小、狭隘，我又想到了教育家斯霞、李吉林，想到了四大名师，他们孜孜以成成就了一番事业，使我感受到了在教育战线上同样可有作为，那会是一种弃燕雀之小志，慕鸿浩而高翔的大志向。使我明白了，只有苦过之后，才会有真正意义上的甘甜，那才是生活的真谛，使我品悟到教师不仅仅是一种职业，良好的师德形象更是一种精神的化身，它孕育着真，引导着善，创造着美，奉献着爱！古今中外无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身立教。作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生。

其次，规范文明行为——文明从尊重开始

教师工作的“示范性”和学生所特有的“向师性”，使教师在学生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”学生总是把教师看作学习、模仿的对象。教师需要从小事做起，从自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。如今的小学生学习条件好了，都有了良好的学习机会。然而，随着新课程改革的进一步开展，学生的“两级分化”越来越明显，也就造成了他们心理的某些障碍，特别是其中的后进生，存在着较严重的消极心理，此时作为教育工作者的我们，如不及时有效地进行引导，关爱他们，尊重他们，势必影响他们今后的学业乃至工作。

然而今天，我们中有些教育工作者，往往忽略了这一点，常常在无形之中挫伤了学生幼小的心灵。在师德学习的过程中，我从《师德启思录》影片中看到这样一个情节：某老师得知一名学生数学成绩考了43分，非常生气，于是课堂上宣读成绩时，三次重复了该生的成绩：“某某同学，43分……”这位学生自尊心受到了严重伤害，当场大声指责老师，而后便“哇”的一声大哭起来，头也不回地冲出了教室……看到这里，作为一位普通的教育工作者，感到一阵愧疚，故事折射出的不正是一种有违师德的表现吗？反思自己，何为师德？自己做到了哪些？自己尊重学生了吗？是呀！这位学生的行为超乎寻常，更让老师难以想象，对于老师，也许这种重复读那不及格成绩是提醒，是对学生成绩的重视，是对学生的爱，然而对于这位学生来讲，这种提醒变成了一种嘲讽，这样，无形之中学生的自尊心受到了伤害，师生之间“冷冻”起来，何谈信任，何谈自信，又何谈进步呢？

教师是学生一生中最信赖，最崇敬的人。学生渴望老师对他们的爱，渴望尊重他们，何况我们的后进生呢？他们时刻承受着来自父母、老师、同学甚至社会对他们的压力，他们更希望得到教师的信任，得到老师的尊重，找回自信。我想，每位老师都是爱学生的，都希望自己的学生健康成长，今后能成为祖国的栋梁，然而爱不是束缚，也不是放纵，爱应当从尊重开始。

再次，关爱每位学生——倾听就是爱

热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基就曾花10年时间，将一名有偷窃习惯的学生培养成一名成功的农庄主席。每一位学生都渴望得到老师的爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别性格，这就要求教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助，用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中接受教育。爱学生是教师最重要的职业道德。爱学生就必须做真诚的倾听者，不做真诚的倾听者，就算不上爱学生。

最近看到这样一则故事：美国知名节目主持人林克菜特，一天访问一名小朋友，问他：“你长大了想当什么呀？”小朋友回答：“我要当飞机驾驶员！”林克菜特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋的上空，所有的引擎都熄火了，你会怎么办？”小朋友想了想“我先告诉飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞，先跳下去。”当场上的观众笑得东倒西歪时。林克菜特仍注视着孩子，问：“为什么要这样做？”孩子回答“我要去拿燃料，我还要回来！”看到这里，我想倘若没有林克菜特的那一份亲切，那一份平和，那一份耐心的倾听，在“观众笑得东倒西歪时”小朋友还有勇气说出人世间最善良，最纯真，最澄澈的话语吗？所以，老师要倾听，学生才有表达自己想法的勇气。倾听是理解，是尊重，是接纳，是期盼，倾听就是爱。

过去有这样一件事情使我记忆犹新，三年级一班的何涛同学上体育课没带跳绳，我当时很是生气，心想，如果是金思维，单波没带也就算了，因为他们对自己要求不严格，而何涛在我看来是一名很要强的好孩子，怎么也没带。不等他解释，我就批评他说：“我通知带跳绳你不带，就如同上语文课不带语文书一样。体育课没带锻炼工具，如何上跳绳课，你站在一边看着，不能锻炼了。”何涛想对我说什么，支吾了一声又没说什么。同学们开始锻炼活动。下课了，我走到他面前问他为什么没带跳绳？他说：“因为我昨天病了没来上课，体育队长通知带跳绳我不知到。”这时，内疚，愧悔……这些词语都不足以表达我那一刻的心情，我不分青红皂白地批评他，没有给他解释的机会，那样武断，当时我很后悔，我真诚地向他表示我的歉意，希望他能原谅我的错误，这时，笑容从新回到了何涛的脸上。这件事虽然已经过去，但对我永远是一个提醒。从踏入师范院校的那一天起，我就知道，自己的一生将与孩子结下千丝万缕的情缘。理解与尊重每一个孩子，用恢弘的爱倾听他们内心的声音，是教育的起点。在今后的教育教学生涯中一定还会遇到许许多多类似的事情，我为自己立了这样一句格言：“用爱倾听每一个孩子心底的声音。”

史烟飘过，回看今天。师者为师亦为范，学高为师，德高为范。走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台为人师表。教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者。因此，师德，不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现！师德需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养！让我们以良好的师德，共同撑起教育的蓝天！