最新道德经中超脱句子（精华51句）
发布时间:2025-05-31 道德经中超脱句子1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
3、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、千里之行，始于足下——老子《道德经》
7、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
8、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
11、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
12、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
13、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14、治大国，若烹小鲜。
15、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
16、千里之行，始于足下。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
19、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
20、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
21、道可道，非常道；名可名，非常名。
22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
24、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
25、夫两者各得所欲，大者宜为下。
26、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
27、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。yJs21.com
28、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
29、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
30、居无为之事，行不言之教。
31、上善若水，水善利万物而不争。
32、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
33、物壮则老，是谓不道，不道早已。
34、慎始如终，则无败事。
35、宠辱若惊，贵大患若身。
36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
37、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
39、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
40、知者不言，言者不知。
41、人之所畏，不可不畏。
42、不言之教，无为之益，天下希及之。
43、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
44、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
45、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
46、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
47、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
48、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
49、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
50、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
51、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
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