1）. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2）. 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
3）. 合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》
4）. 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
5）. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
6）. 天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。老子《道德经》
7）. 知者不言，言者不知。
8）. 修其本而末自应。——苏轼
9）. 知人者智，胜人者有力，自胜者强。
10）. 中国传统文化的优秀代表，人类道德论的开山之作。——《道德经的智慧全集》
11）. 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
12）. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
13）. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
14）. 为无为，事无事，味无味。
15）. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
16）. 有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
17）. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克
18）. 道可道，非常道；名可名，非常名。
19）. 当人类隔阂泯除，海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明
20）. 或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔杜兰
21）. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
22）. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
23）. 有，是万物之所始；无，是万物之所母。
24）. 绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
25）. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
26）. 希言自然。《道德经》第二十三章
27）. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
28）. 千里之行，始于足下。——老子《道德经》
29）. 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
30）. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
31）. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
32）. 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》
33）. 合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。--《老子道德经》
34）. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
35）. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
36）. 我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂
37）. 清净为天下正。
38）. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
39）. 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
40）. 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
41）. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
42）. 既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
43）. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
44）. 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
45）. 大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
46）. 天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》ile/我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。契诃夫
47）. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
48）. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
49）. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
50）. 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》
51）. 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
52）. 上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
53）. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
54）. 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德
55）. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
56）. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经》第六十六章
57）. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
58）. 圣人常无心，以百姓心为心。
59）. 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
60）. 万物之始,大道至简,衍化至繁。