爱尔克的灯光读后感

爱尔克的灯光读后感(实用4篇)。

读后感是人对书中事物的感叹，说出来世间真理，作品就是一部让人印象深刻的作品。那么这时候很多人就想写一篇读后感来表达自我，你最近在寻找作品的读后感范文么？感谢查阅小编为你推荐“爱尔克的灯光读后感”，感谢您选择阅读希望这篇文章可以开拓您的视野！

爱尔克的灯光读后感(篇1)

《爱尔克的灯光》是一部令人心潮澎湃的小说，作者通过描绘主人公爱尔克的生活经历，展现了人性的深刻内涵和情感的复杂纠结。小说中描写了爱尔克在一个偏远小村庄长大，从小就展现出了对灯光的狂热追求。爱尔克痴迷于灯光的魔力，常常在夜晚跑到山顶，仰望星辰，感受光的力量和魅力。

在小说中，爱尔克从小便展现出了与众不同的灵魂。他对灯光的痴迷超越了普通人对物质的追求，他看到的不仅是光的明暗、光的颜色，更是光的内在精神与意义。爱尔克通过对灯光的领悟，看到了生命的律动与活力，看到了孤寂的深处还有一丝温暖，看到了绝望的尽头还有一线希望。

小说中爱尔克的成长经历也颇具震撼力。他在村庄长大，随着父母迁徙到城市，穿越山川河流，感受过人世间的冷暖与贫贱。在异乡，他遇到了灯光设计师，开始了他的灯光设计之路。通过他对灯光的感悟和创作，他打破了自己的局限，超越了传统的束缚，用心灵的力量创造了无数令人惊艳的灯光作品。

爱尔克的灯光设计如同一场盛宴，给人们带来无尽的惊喜和感动。他利用不同的灯光色彩和强度，打造出不同的氛围和情感，让人们沉浸在无尽的美好之中。他的灯光作品不仅仅是一种艺术，更是一种精神的寄托和情感的表达。每一盏灯光都承载着他对生命和人性的理解，每一次创作都是一次心灵与灵魂的交流。

在小说的结尾，爱尔克回到了他的故乡，将自己的心灵归于大自然，将灯光的奇妙传递给更多的人。他在山顶上点燃了一盏明灯，为人们带来光明和希望。他的灯光如同一束照亮黑暗的明灯，让人们看到了生活的美好和梦想的可能。他的身影渐渐消失在风雨里，而他的精神却永远留在人们心中。

读完《爱尔克的灯光》这部小说，让我深刻体会到了生命的意义和价值。人生如同一盏明灯，在黑暗的世界里闪烁发光，照亮前行的道路，驱散困顿和迷茫。爱尔克用他的灵魂和心灵创造了一个又一个美丽的灯光作品，让人们感受到了生命的无限可能和人性的深刻内涵。

小说《爱尔克的灯光》通过对主人公爱尔克生活的描绘和灯光创作的展示，深刻揭示了人性的复杂和情感的纠结。爱尔克的痴迷和追求不仅仅是对灯光的追求，更是对生命和意义的追问。他的作品如同一盏灯，照亮了人们的心灵，让人们看到了生活的美好和梦想的可能。希望每个人都能像爱尔克一样，用心灵创造自己的灯光，为这个世界带来更多的光明和希望。

爱尔克的灯光读后感(篇2)

1.读完《爱尔克的灯光》后，仔细想想，才发觉，财富是能否成才的外因，而且他即可以促进成才，又可以阻碍成才。

从理论上说，成才的内因在于自身的奋斗(当然还有其他因素，但奋斗站主要地位)，而财富只不过是一个外因。而外因只能通过内因才能对事务发生作用。例如，一块石头，即使在良好的条件下，也不会孵化出一只鸡，因为它不是那种材料；例如，无论钢锥包得有多紧，迟早都回回落到锋利的程度。

是火它总会燃烧起来。同样，外因：财富，也像化学反应中的催化剂，在某些反应中可以加速反应，但在其他化学变化中，它可能会抑制反应的发生。

也就是说，财富是一把双刃剑。它不仅可以为人才提供优越的条件，而且可以成为人才的顽石。

在数学概念中，财富既不是成功的充分条件，也不是成功的必要条件。因为财富不一定能带来成功，成功也不一定能带来财富。赖宁曾画过一幅漫画，题目叫《再好的草地上也有饿死的马》很形象地说明了这个问题。

正如骆驼可以在沙漠中自由生活一样，财富只是一种外在条件。有了它，可能使你的一些问题迎刃而解，但也仅仅能解决你的“硬件”，而“软件”得靠你自己去充实。

说白了：有时候财富是引擎，让你一路前行；有时候是路障，让你跌倒，再也站不起来。总之，想成才，只能靠自己。

正如《爱尔克的灯光》中的“我”要冲出财富的壁垒，冲出牢笼，靠自己的双手，自己的头脑去闯天下、去建功、去立业;去创造自己的人生;去实现自己的价值。

每一个项成功地人们，好好利用你们的财富，为你的成功铲平道路，铺设美好前程

2.《爱尔克的灯光》是巴金的一篇回忆性散文，写于1941年3月。

以**家著名的巴金同时又是一位散文家。曾先后出版了散文集《海行杂记》、《旅途随笔》、《点滴》、《生之忏悔》、《忆》、《短简》、《控诉》、《梦与醉》、《感想》、《黑土》、《无题》、《龙虎狗》、《废园外》、《旅途杂记》、《怀念》、《静夜的悲剧》等。巴金是个有感情的人。他的散文总是充满感情和色彩。

无论是写人、叙事、谈人生哲学，还是描写场景，巴金总是能把描写、叙事、议论和抒情紧密地结合起来。此外，他的散文语言简练流畅，艺术境界清新。

1923年，巴金突破家庭樊篱，开始了新的生活。以后，他浪迹四方，直到1941年初再次回到故乡成都时，他已经是一个37岁的中年人了。这年初，巴金本是怀着希望家乡有所改变的心情回到故乡探望的，但在故乡住了50天后，他失望了。

他发现，那里和他18年前出走的情况几乎差不多。他思绪万千，最终再次离开家乡。《爱尔克的灯光》这篇文章便记录了作者此次重返家乡的心情。

从内容上看，文章大致可分为五个部分。

第一部分，从第一自然段到第四自然段。在这一部分，我主要写作者18年前回到故居，在门外游荡时的感想。当作者看到故居照壁上“长宜子孙”四个字嵌在那里时，不禁感慨万千，回想起18年前的往事。

第二部分，从第五自然段到第七自然段。这一部分，作者集中笔墨写了自己对一位被旧制度吞噬掉生命的姐姐的深切怀念，指出：生活在这个封建家庭中的子孙，只能是“寂寞地活着，寂寞地死去”。

第三部分，从第八自然段到第九自然段。在这一部分，笔者充满愤慨，批判旧社会、旧制度摧残人才、浪费生命。

第四部分，从第十自然段至第十二自然段。这一部分，作者批判了“长宜子孙”对子孙们的迫-害，并指出：“爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。”

第五部分，从第十三自然段至文章结束。这一部分主要写作者再次离开狭小的家，在“心灵的灯”的指引下，走向广大的世界。

从内容上看，文章所表达的思想是相当深刻和丰富的。全文以故居照壁上“长宜子孙”四个字为中心，通过自由联想，抒写了对被旧制度吞噬了生命的姐姐的怀念，抨击了旧社会、旧家庭摧残生命的罪恶，批判了封建统治阶级宣扬的“长宜子孙”的思想。从而肯定了对封建家庭的背叛，表达了对光明世界不懈追求的坚定信念。

18年前，作者离开家乡，再也没有回去过，但这并不意味着他对家乡没有怀旧之情。1937年，巴金在**《家》的“十版代序”中曾这样写道：对自己的家虽然是充满愤怒的，然而“那些人物，那些地方，那些事情，已经深深地刻在我的心上，任是怎样磨洗，也会留下一点痕迹。

我想忘记他们。我想我应该忘记他们，但事实上我不能。到现在我才知道我不能说没有一点留恋”。正是这种怀旧，18年后，笔这种于踏上了故乡的土地。

但是，18年过去了，作者故地重归又见到了什么呢?

傍晚，当作者“靠着逐渐黯淡的最后的阳光指引”，伫立在18年前分手的“旧友”--故居面前时，尽管故居的面貌已有些改变，但最终没有变的，是照壁上“长宜子孙”四个大字。作品写道：“大门开着，照壁上‘长宜子孙’四个字却是原样地嵌在那里，似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀。

”“长宜子孙”是作者祖父留下的遗训。祖父曾辛辛苦苦修建了房屋，搜集了书画，建起了家业，本是想让儿孙们过上舒适安逸的生活。如今，祖父的“遗训”还在，祖父辛辛苦苦修建的房屋也还在，但这所居舍的后代们又生活得怎样呢?

望着“长宜子孙”四个字，作者“被一种奇异的感情抓住了”，作者的思绪一下子飞向了“18年以前的遥远的旧梦”。接着，作者由”长宜子孙”四个字，联想到欧洲古老的传说“爱尔克的灯光”，忆起了被这个旧家吞噬掉生命的姐姐。

在古老的欧洲哈立希岛上，曾经有一束明亮的灯光，那是一位叫爱尔克的善良的姐姐点燃的。为了使远去航海的兄弟不迷失方向，这位细心的姐姐“每夜每夜灯光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那个出远门的兄弟回来”，但是，“最后她带着失望进入坟墓”。18年前的一个春天的早晨，当作者离开城市和街道时，他承诺：

总有一天，他会回来看望他的妹妹，和她谈谈外面的事情。他也确信：他的姐姐会等他回来。

那时，他姐姐“还是一个出阁才只一个多月的新嫁娘，都说她有一个性情温良的丈夫，因此也会有长久的幸福岁月”。然而，也就是在作者离开家只不过一年半的光景，他便接到了“哥哥用颤抖的哭诉的笔”写来的信。哥哥在信中含泪讲述了这位从小就以《烈女传》里的节烈女性为人生榜样的姐姐，是怎样寂寞地死去的消息。

这位善良的女性，生前没有得到过丈夫真正的爱;死后，她的丈夫“也不曾做过一样纪念她的事，她寂寞地活着，寂寞地死去”。

善良的姐姐永远地离去了，“死带走了她的一切”。她的悲剧正是这罪恶的家造成的。那么18年来家里其他人呢？

1932年，当作者的长篇**《家》刚在报上发表以后，家中又传来了噩耗：作者的大哥在悲痛中自杀了。18年来，这个家中的人有的死去了;活着的，有的堕落了，有的也只能“摘吃自己栽种的树上的苦果”。

正因为这样，作者悲愤地说：十几年，“似乎一切全变了，又似乎都没有改变”。变化了的是“死了许多人，毁了许多家。

许多可爱的生命葬入黄土”;没有改变的是“又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧”，还是有那么多“不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪”。也正因为这样，作者在痛苦中清醒地意识到;“长宜子孙”只能是先辈们的一个梦想。一个富裕的家庭，即使有很多钱，也救不了一代人被毁灭的命运。

“财富并不‘长宜子孙’，倘使不给他们一个生活技能，不向他们指出一条生活道路，‘家’这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长;倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界，财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面”。由此，作者将对“长宜子孙”这一封建家族遗训的批判，拓展到了对封建道德，以及整个封建没落制度的批判。当然，作者在否定旧道德、旧思想的同时，还进一步坚定了自己“走向广大世界”，追求光明的信念。

文章最后说：“这不是我应该来的地方”，“我很高兴，自己又一次离开了狭小的家，走向广大的世界中去”。

这篇文章虽然篇幅不长，但在艺术上有许多成功之处。

第一，本文最突出的特点是构思精巧。全文以“灯光”为标题，又以“灯光”为线索，“形散神不散”，集中笔墨抒发了感情，表达了深刻的主题。

故居大门内亮起的灯光，使作者“仿佛看见了哈立希岛上的灯光”，想到了“在寂寞中死去”的姐姐。由此，作者清醒地看到：祖上的遗训是荒唐的，“长宜子孙”无法改变封建家族的堕落。

作者在批判了封建家庭的遗训后，告诉人们：“爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。”文章最后，当作者再一次离开狭小的家，又投身于广大的世界中去时，作者说他仿佛又看见了灯光，那是作者常见的灯光，是永远指引他前进的“心灵的灯光”。

文章始终以光为线索，用光作结论。结构严谨，笔墨集中，形成完美的艺术整体。

爱尔克的灯光读后感(篇3)

巴金先生的《爱尔克的灯光》曾经鼓舞了我的心志，过了很久，也不能淡忘。但是，当我现在开始在现实中反思或者迷惘的时候，竟然惊觉那个时代的精神支柱，已经成为了过去时。漫漫人生路，到如今这样的作品竟渐渐的远去，以至于开始遗忘。

很多年了，我再也不是那个怕黑的无知少年了；很多年了，我懂得了很多事，我目睹了一幕一幕人生的悲喜剧；很多年了，或者经历或者旁观，我一次又一次在自已和别人的欢笑与眼泪里将平凡的人生度过；很多年了，我终于知道，心灵在黑暗里迷路远比失掉生命本身还可怕；很多年了，我终于知道，一盏灯，对于奔走在漫漫人生路上的人，是多么的重要。

到如今，在黑夜中，那容易迷失自我的网络世界里，我却找寻到了一盏灯，一盏叫做《诛仙》的爱尔克的灯光。它指引我找到情谊，找到活着的意思，找到生命前行的方向。它让我感到激动，因为共鸣，我看见那执灯者的光辉还在延续，在网络上延续，在新一代人的身上延续。

《诛仙》，在那悲伤的情节里，我们那颗找寻幸福和希望的心没有死掉，我们还可以看到爱尔克般的灯光在主角张小凡的心灵深处闪耀。无论是生是死，爱尔克的灯光一直没有熄灭掉。无论在虚幻的世界，还是在人生的大海里，它的光茫，一直是远航迷路的人归航的方向。罗曼罗兰说过：真正的英雄主义只有一种，就是看清这个世界的本来面目，并且去热爱它。 张小凡和我们都会成为这样一种人，我希望。

书也看了不少了，唯有《诛仙》令我长久思考，唯有张小凡的成长让我思量不已。思考后的结论可写出长篇论文，可我没有那以文为刀的能力。《诛仙》的艺术价值远远超出其故事本身的魅力，所蕴含的真理和道德的力量，是绝妙艺术和崇高思想的完美结合，是真善美的有机统一。小说是虚构的，似乎与我们所处的这个时代没有关联，但是尽人皆知的是：文字文本的魅力是精神性的。《诛仙》除了审美价值外，思想，理想，伦理，道德都通过了艺术的手段对青少年一代产生到通常教育方法所难达到的功效，真正纯洁美化人的灵魂也不知道多少青年如我一般，暗自在心里重新思量自我的人生观，世界观。兴许多少年后回忆，这还是我的一个美好的人生转折点。

有人说，小说舞台上的悲剧多一点，生活舞台上的悲剧就能少一点，我深以为然。作品对提高我们整个道德情操，思想修养，以及精神境界都会起到积极作用。作者萧鼎，曾在他以桀骜闻名的《暗黑之路》中写到：但凡有绝世才华的人，都是骄傲而有野心的。在这骄傲的背后又是有着怎样的抱负呢？让我们听听作者借文章说出他对人的理想和希望，就会更明白这小说作为灯光的意义了：

天必降大任于我，我且独自前行！

人生路短，岁月沧桑，我不立下宏图大志，怎对得起青春年少？

就算身体魂魄一起化为灰烬，也要点亮这一点光亮，哪怕为此将世间所有，与他一同埋葬。

夜深人静时有出世之心，但天一光亮，便觉得万丈红尘，竟是这般可爱，如此繁华，怎可舍却？

不管《诛仙》给我们带来的是无尽的振奋或者是无尽的痛苦我们为那些书中人物的人生担忧，就好像我们为自己的人生担忧一样，理想世界的美好和为之奋斗的精神，却始终像一道爱尔克的心灵之光芒，闪耀着指引我们卑微而迷惘的心。让我们在迷途的黑暗中，在人生之路上兢兢业业，在路上循序渐进，在路上努力奋斗！

有时候，我不知道人生的路有多漫长。然而阖上书页，有一种叫回忆或者更确切的说是怀旧的字眼弥漫于心，的确我已经开始怀念了，于是我将继续努力下去，为作一盏爱尔克的灯光，继续活下去。通过努力，去表达出我的人生价值观和信仰，这是我们这一代人的责任和义务。

我知道，我们每一个人都可以成为那执灯的人！

爱尔克的灯光读后感(篇4)

这几天整理旧书，重温了巴金的《爱尔克的灯光》，阅读着巴金的文字，我仿佛陪着孤独的巴金，一起彷徨在那黑暗而狭长的小巷，浑噩的灯光下，与他一样拖动着长长的身影。一样踟躇着沉沉的步履，一样挥洒着冷冷泪行。不同的是，他是失去姐姐的兄弟。而我

传说很久很久以前，哈立希岛上有个叫爱尔克的姐姐，每夜每夜都在自己的窗前燃着一盏灯。因为她有一个在海上航行的兄弟，她怕他那远航的兄弟找不到回家的方向。她要用自己燃亮的灯光给她航海的兄弟指路，指出一条回家的路。她每天都在等，每天都在盼。可是一直等到死，那可怜的姐姐也没有等回自己的兄弟，最终带着无尽的失望走进了坟墓。

我不知道等待一个人到底需要多么漫长的时光；我不知道我窗前的灯光是否已经足够明亮；我不知道我远行的他是否还知道回家的路；我不知道他是否知道我仍然在等待，等待他来与我牵手的时光。

只是夜夜执着地点燃一盏心的灯火，等待，等待他的归来。

我也不知道这世界上是否还有一盏灯为我特意燃亮，但我清清楚楚地知道，在这灯火通明的城市，一盏灯光已失去光芒。

望着天上的星星，我经常在想，究竟哪一颗是由他幻化而成？我执意要找到属于我的那一颗，却发现自己在灿烂的星河中逐渐迷失了方向。

记得第一次读《爱尔克的灯光》，我为爱尔克流了泪。再读，却不知自己到底为什么而流泪

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赫尔曼白鲸读后感(实用三篇)

众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们更需要观察自己的教育教学方式和行为，而教育笔记可以帮助老师总结课堂上的不足。平常你收集了优秀的教育笔记吗？以下“赫尔曼白鲸读后感(实用三篇)”由小编为大家收集整理，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

赫尔曼白鲸读后感 篇1

《白鲸》，又称《莫拉·迪克》。因为莫拉·迪克是这条白鲸的名字。它很出名，因为它很勇猛、很狡猾，曾经咬断过很多人的手脚，很多捕鲸船都想消灭它，但是都失败了。这是美国小说家赫尔曼·麦尔维尔写的自己的经历。

麦尔维尔在当捕鲸水手之前，在一家旅馆里认识了土著标枪手魁魁格，魁魁格对他很友好。后来，他们先后当上了“裴廓德号”的标枪水手和瞭望水手。

“裴廓德号”的船长叫亚哈，已经58岁了。在40年以前，他还是一个18岁的青年的时候，就被白鲸莫拉·迪克咬断过右腿。所以，这次他召集水手出海，目的是要消灭莫拉·迪克。

好，故事正式开始。

“裴廓德号”沿着赤道，航行了几个星期，捕了很多鲸鱼。

随后，“裴廓德号”来到了日本海。亚哈船长用多年的经验判断，莫拉·迪克一定在附近。大副、二副、三副和其他水手察觉到了危险，多次劝说亚哈船长，掉头回美国。亚哈船长不但不听劝告，还指责他们：“你们这群胆小鬼，以后捕鲸的事情你们就别来了!”

第三天，莫拉·迪克出现了，它在悠闲自得地跳舞呢。水手们不知道它是没有看见他们，还是摆下了“八卦阵”。麦尔维尔不管怎么样，赶紧报告给了亚哈船长：“莫拉·迪克在右前方!”

亚哈船长立刻下令：“抓住它!”许多水手用标枪投它，然后再用捕鲸绳把它抓祝莫拉·迪克的力量比他们大好多倍，它挣脱了绳子，逃回海洋中。它游到船尾后面，聪明地咬破了船尾。船沉下去了，亚哈船长和水手们一命呜呼了，只有麦尔维尔找到了一个救生圈，幸存活了下来。

一句话，如果亚哈船长听了水手们的劝告，就不会导致今天的惨败。

赫尔曼白鲸读后感 篇2

《白鲸》，又称《莫拉·迪克》。因为莫拉·迪克是这条白鲸的名字。它很出名，因为它很勇猛、很狡猾，曾经咬断过很多人的手脚，很多捕鲸船都想消灭它，但是都失败了。这是美国小说家赫尔曼·麦尔维尔写的自己的经历。

麦尔维尔在当捕鲸水手之前，在一家旅馆里认识了土著标枪手魁魁格，魁魁格对他很友好。后来，他们先后当上了“裴廓德号”的标枪水手和瞭望水手。

“裴廓德号”的船长叫亚哈，已经58岁了。在40年以前，他还是一个18岁的青年的时候，就被白鲸莫拉·迪克咬断过右腿。所以，这次他召集水手出海，目的是要消灭莫拉·迪克。

好，故事正式开始。

“裴廓德号”沿着赤道，航行了几个星期，捕了很多鲸鱼。

随后，“裴廓德号”来到了日本海。亚哈船长用多年的经验判断，莫拉·迪克一定在附近。大副、二副、三副和其他水手察觉到了危险，多次劝说亚哈船长，掉头回美国。亚哈船长不但不听劝告，还指责他们：“你们这群胆小鬼，以后捕鲸的事情你们就别来了!”

第三天，莫拉·迪克出现了，它在悠闲自得地跳舞呢。水手们不知道它是没有看见他们，还是摆下了“八卦阵”。麦尔维尔不管怎么样，赶紧报告给了亚哈船长：“莫拉·迪克在右前方!”

亚哈船长立刻下令：“抓住它!”许多水手用标枪投它，然后再用捕鲸绳把它抓祝莫拉·迪克的力量比他们大好多倍，它挣脱了绳子，逃回海洋中。它游到船尾后面，聪明地咬破了船尾。船沉下去了，亚哈船长和水手们一命呜呼了，只有麦尔维尔找到了一个救生圈，幸存活了下来。

一句话，如果亚哈船长听了水手们的劝告，就不会导致今天的惨败。

故事是由主人公-----以实玛利走进“鲸鱼旅馆”的那一刻开始的，当晚，他被老板安排和一个名为“魁魁格”的大个子睡在一起，魁魁格是科科伏柯岛的王子，他有一手很好的叉鱼技术，魁魁格和以实玛利有着同样的志向——出海远航，做一名勇敢的水手。二人志同道合，就一起上路了，他们签约了一艘名为“裴廓德号”的捕鲸船

“裴廓德号”并不是一艘普通的船只，或许说“裴廓德号”的船长不是一个普通的船长吧.裴廓德号”的船长名叫亚哈，他是一个瘸子，他的一条腿被一只名叫莫比迪克的白鲸给咬掉了。为此，亚哈船长与莫比结下了仇，并且发誓：誓死杀掉莫比。但是和白鲸作对自然不是什么好事，他们最后还是输了，并且输的一败涂地。船破人亡，唯一幸免的以实玛利因为一副棺材而获救，那个本来是给魁魁格准备的棺材，最后成为以实玛利的`救命物，这实在是一个讽刺，一个对“裴廓德号”的讽刺，对所有船员的讽刺!

在读这个故事的过程中，有些场面实在是令人气愤，尤其是那个亚哈船长，我认为他简直是固执的可笑。难道为了一条腿，就可以牺牲自己的生命吗?尽管他的寿命不是很长了，但他完全可以放弃仇恨，安享晚年的。就是因为他的固执，让很多抱有梦想的人葬身于大海。

其实，亚哈船长从一开始就是错误的，他之所以那么恨莫比迪克，还不是因为莫比咬掉了他的一条腿，如果你说亚哈船长是因为怕这条白鲸去杀害更多的人而去不惜一切代价去捕杀它，那就错了，这只是他想要报复的一个借口，可是，回头想想，莫比为什么要咬掉他的一条腿呢?我们都知道，白鲸其实是一种很善良的动物，他不会故意侵犯你的，如若不是一开始，亚哈船长的贪婪欲望促使他去捕杀白鲸莫比，白鲸又怎会反抗呢?咬掉他一条腿已经是万幸了。

从一开始，亚哈船长就在为自己挖坟墓，从他捕杀莫比那一刻开始，他向莫比身上的投的鱼叉越多，他给自己挖的坟墓就越深，直到最后，他不仅自己跳了下去，还拉带这好多人一起跳下那个又深又“恐怖”的坟墓。那些与白鲸的斗争都是无意义。亚哈船长看上去很令人钦佩，因为他的勇敢，因为他的什么什么，但那是自私，另类的自私!从文章中不是没有看到大家在劝他放弃这个念头，“拉吉号”的船长劝过他，大副斯达巴克也劝过他，可他就是不听啊，到了最后，他似乎是完全疯掉了。

《白鲸》真的给了我很多的启示，你对待他人怎样，他人就会对待你怎样。你不去招惹别人，别人更不会冒犯你的。对待什么事物，可以不要过分的认真，当然我是指一些无意义的认真，也许就是那些你所认为的执着会害了你自己。

赫尔曼白鲸读后感 篇3

有那么一群伟大的人：他们白天驾着小木船在凶险的大海上与风浪，搏斗;晚上举着酒杯和生死相交的伙伴们痛饮欢畅。他们，就是“裴廓德”号捕鲸船上的水手们。故事的主人公以实玛利是个向往大海的小伙子，他和热情的鱼叉手魁魁格一起，在一个阴冷的傍晚加入到“裴廓德”号，开始了曲折的海上生活。

“裴廓德”号上的船员们都是聪明勇猛，身怀绝技的捕鲸能手，他们的任务是专门追杀一头名叫“莫比迪克”的抹香鲸。这头抹香鲸浑身雪白，没有一丝污点，体积庞大得惊人，性情也比一般的鲸鱼凶猛得多。它整日在大海里横行霸道，兴风作浪，是海中恶魔。许多捕鲸船都曾追杀过它，却都惨败而归。

“裴廓德”号上的勇士们不畏艰辛，历尽艰险，终于找到了莫比迪克，和它来了一场生死较量。可就在离成功只有一步之遥时，悲剧发生了。虽然白鲸被拼命战斗的水手们刺地伤痕累累，但它在挣扎时撞翻了“裴廓德”号。如此庞大而设备完密的捕鲸船，竟在一瞬间沉溺海底，和白鲸一起消失得无影无踪。最后，只剩下以实玛利一个幸存者，被另一艘捕鲸船救起。

以实玛利经历了这样的磨难之后，自然要回到家乡;而那些勇士们，则永远长眠在了海底，对于这样眷恋海上生活的人来说，大海才是他们真正的故乡。

我几乎喜爱这本叫《白鲸》的书里的每个角色。我钦佩亚哈船长的毅力和无时无刻不沉着冷静的精神。有很多人劝他放弃这样危险的行动，他却执意要做，不管前方的路有多险，他都不停地勇往直前;遇到困难时，别的水手都惊慌失措，他却十分镇定，从容不迫地安慰别人。我钦佩魁魁格的忠诚老实，乐于助人。他非常努力地工作，却因此病倒;在所有船员落水而没人敢营救时，他义无返顾地跳入海中，救起同伴。我同样钦佩其他的水手们，钦佩他们机敏的头脑，矫健的身手……

那些与困难做斗争的情节深深地吸引着我。他们在困境中团结互助，在危难中敢于牺牲;他们满怀信心，英勇无畏地与险恶的自然环境搏斗，无数次绝处逢生。不管他们面对什么危险困难，他们都在重复一件事——超越自我，挑战自我。这不正体现了奥运精神吗?他们在困难中互帮互助，也不正是奥运道德所推崇的吗?

十年前，美国某座体育馆内的体操场地，一个女孩迈着稳稳的步伐自信地走向鞍马。握鞍，起身，一个漂亮的翻身跳跃。就当女孩快要落到地上时，却不慎受伤，从此，她的下半身完全瘫痪，只能靠轮椅来生活。她，就是桑兰。命运的多舛并没有让桑兰低头，面对新的人生境遇，桑兰艰难而又坚毅地开辟了新的人生道路。xx9月，桑兰加盟世界传媒大亨默多克新闻集团下属的“星空卫视”，担任一档全新体育特别节目《桑兰xx》的主持人，她用这样的方式继续着自己的奥运之路，也以这样的方式告诉人们：当你的生活面临悲惨时，一定不要丧失意志，而是用微笑面对人生。中国体育界的“阳光女孩”，正用她自己的行动和事迹感染着这个世界，谱写了一首身残志不残的英雄之曲。

xx，雅典。万众瞩目下，一个小伙子沉着地弯下腰，做好起跑动作。随着一声枪响，他闪电般地冲了出去。很快，其他选手被他甩在了身后。跨越了重重障碍后，他第一个冲过了终点线，以打破世界纪录的12秒88的成绩夺得了第28届雅典奥运会110米跨栏的冠军!一时间，全世界都沸腾了。这是有史以来第一个在奥运会田径项目上夺得冠军的亚洲人，黄种人，中国人!他让世界认同了中国，让世界记住了他的名字——刘翔。一直以来，欧美人认为“黄种人不可能在田径项目上夺冠”。而今天，刘翔把“不可能”变为“可能”。刘翔跨越了障栏，同时也跨越了自己的人生。

爱的阳光读后感汇集

毫无疑问，作为一名新时代的人民教师，我们需要把自己的教学方式与他人进行分享交流，而教育笔记有助于提高老师的教学能力和个人成长。有什么值得推荐的优秀的教育笔记呢？小编现在推荐你阅读一下爱的阳光读后感汇集，更多相关内容请继续关注本网站。

爱的阳光读后感 篇1

如果我问你，爱是什么？你也许会回答，爱是亲人间的关心，爱是朋友间的关怀，爱是同学之间的互助。其实人世间最伟大又最平凡的爱是关爱。

我暑假里读完了一本《爱的阳光》，文中感人的一幕幕深深地印在了我的脑海里。

这是一位名叫杨丹的小女孩，性格内向，从不愿与他人交谈。就连她妈妈和她说话都要小心翼翼的，生怕她受到什么惊吓。没人愿意跟她玩，这让她妈妈很是担心。杨丹自己也很烦恼，变得更加的胆小了。老师发现了她的反常，就经常关心她，鼓励她，使她从内向的女孩变成了开朗大方的女孩。

看完了这篇文章，我想起了我的表姐，她也是一个非常内向的女孩。别人不经意的一句话，对他来说可能就是一个致命的打击。我常常想：他为什么会这么内向？我曾经翻阅过一些心理学方面的书籍。我知道，内向的人内心是非常孤独的，总是怕做错事，常觉得别人会嫌弃她们，会远离她们。我曾悄悄的观察表姐，发现他的脸上常常没有一点表情，但从她的眼睛里，我看见了冰冷，看见了无助，更看见了绝望。

我陷入了沉思。我觉得，内向的孩子需要细腻的关心和爱护，需要表扬和鼓励，更需要老师和家长的鼓励和肯定。因为家长和老师的鼓励和肯定，是让她们走向自信的第一步，不仅如此，她们更需要关爱！需要温暖！需要信心！需要快乐！

午后的阳光很温暖，让我们做一位爱的天使，将关爱和温暖送到每一位内向人的心中，让爱的阳光普照她们的心灵，让她们的心不再孤独，不再冰冷！

爱的阳光读后感 篇2

《爱的教育》是意大利作家亚米契斯耗尽xx年的精力创作完成的一本励志版名着。整本书采用了日记体的形式，讲述了一个叫安利柯的四年级小男孩的成长故事，因此这本书还叫《一个意大利四年级小学生的日记》。内容主要讲了发生在安利柯身边的各种各样的感人故事和老师在课堂上宣读的精彩的每月故事。

这本书的每章每节，都把“爱”表现的精细深入、淋漓尽致，大到国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、朋友的小我之爱，处处扣人心弦。

而那众多的人物也给我们留下了深刻的印象比如：品学兼优、助人为乐的班长代洛西；虚荣狭隘的瓦梯尼；傲慢无礼的诺卑斯；坚强不息的克洛西……

读了“扫烟囱的孩子”我感到：爱是美德的种子。只要人人都献出一份爱，这个世界将绽放的更加美丽。

读了“小抄写员”我感到：谁言寸草心，报得三春晖。父母对我们的爱深似海，我们用尽一生也是难以回报的，所以一定要懂得感恩。

读了“父亲的老师”我感到：老师，是美的耕耘者，美的播种者。他们的爱，如太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。

读了“夜校里的故事”我感到：没有任何力量比知识强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。只要勤奋的学习，知识就会像泉水一样源源不断的涌出来。知识就是那引导人生到光明与真实境界的烛光。不管男还是女，不管是老人还是孩子，谁都可以学习。谁都可以有一颗上进的心。

我希望大家都能读一读这本励志版名着。因为这本书充满了儿童情趣的幽默风格和自然朴实的风格基调，描写了安利柯发生在学校、班级、家庭中的一个个感人至深的小故事和每月故事。而且再读完这本书之后，你会发现，你可以获得的人生道理是：感悟爱的真谛，学会感恩，要培养积极乐观的精神，要保持对真善美的不懈追求。而这本书会让你感受到爱的教育是心灵的伟大教育。作者亚米契斯将会告诉你：沐浴爱的阳光，享受爱的教育。读完这本书之后，你将会感受到作者的独特写法。

可以说，作者用爱的钥匙打开了人们的心扉，用爱的眼光和笔触给我们传达了最美好的心灵和生活。我希望大家都能看一看。

爱的阳光读后感 篇3

在学校的推荐下我阅读了《让生命沐浴在爱的阳光下》一书。这本书讲述了胡修金多年来收集的生命教育课程的故事。本书内容真实感人，可读性非常强。

生命最大的特征是“生生不息”。因此，在生命教育中，首先要教育孩子对生命有敬畏感，对长辈要孝顺。人生的过程要经历无数的坎坷，必须教育孩子正确对待人生中的挫折、痛苦和逆境。

我们要从生命的意义上去理解生活中的感觉。如果我们只从生活的角度看待和处理挫折、痛苦和逆境，我们往往无法超越它们。我们总是觉得生活太艰难，我们太不幸。但是，如果青少年们能在生命教育的过程中，从生活的感觉深入到生命存在的层面，能够从生命的意义上去理解生活中的挫折与困难，那么，这些负面的状态就不过是我们人生积累经验的一个必经的过程而已。

生命感觉的特征是它是存在的，是短暂的。因此，在生活的过程中，我们要有人生的憧憬，看到生活中的任何挫折和困难都会过去，幸福和快乐也就在不远处。生命教育旨在通过生命教育唤起青少年对生命的热爱，消除生命的威胁。生命教育是对应试教育、就业教育、技能教育等只为学生生存竞争服务的教育的扬弃和超越，是引导学生珍惜生命、敬畏生命、欣赏生命、享受生命的教育。

生命教育不仅是一切教育的前提，也是教育的最高追求。因此，生命教育应该是一种指向人的终极关怀的终要教育理念。

现在教育行业非常重视师德建设，学文件、写体会，说真的，并无留下多少印象，反倒有些抱怨社会对教师怎么就那么苛刻。而通过这本书，我真正体会到了什么样的师爱让学生感到温暖——把学生当亲人的老师。这位宽容坦率的老师真让我感动。在这样一位高尚而人道的老师身边，孩子们是多么幸运和幸福啊！

我真想做一个温柔的严师，用心与学生之间建立一条有情有意的道路，用充满爱意的语言和行为来严格要求我们的孩子。我们对学生的爱不再是老百姓的屈尊，而是发自内心的。这种爱的表达既是无微不至的，又是不由自主的真情流露。

我想，当我们自然地把爱奉献给学生时，他们不仅会把我们当老师，还会把我们当朋友、兄弟和父母。这种教育真的可以充满人情，可以渗透到孩子的内心，滋养他们的心灵。教育必须充满情感。没有情感，一切教育都是不可能的。

孩子，有聪慧的，有平凡的，有愚笨的，甚至有残疾的，可他们每一个都是父母的宝贝疙瘩，家庭的希望寄托，我们怎能凭自己的情绪将他们划分为三六九等，施以不同的态度。试想：如果把所有缺点都融合在一起的孩子是我们自己的孩子，我们会期待他遇到什么样的老师和教育？

我们一定要希望老师善良宽容，希望孩子在学校能得到的是爱和鼓励，而不是冷嘲热讽，因为孩子自己已经够不幸的了。让我们当老师，把学生当自己的孩子。没有什么比这一心一意，爱和真情更好的教育技巧了。“教育好一个孩子，幸福一个家庭，造福整个社会”，我们的职业是多么崇高而又艰巨！

我愿像一个农民一样虔诚无悔地看着庄稼，看着我可爱的孩子，勤劳快乐地工作，让每一个生命沐浴在爱的阳光下，充满活力。老师们，让我们一起创造一个更宽容的环境和更广阔的空间，能牵动所有孩子的心，让不同性格的学生同住一间房，让不同色彩的生活绽放，让博爱与真诚融合在一起。让他们学会理解，学会豁达，学会用清澈的眼睛去欣赏生命的价值，让宽容的心态和支持的微笑陪伴生命的春夏秋冬。

爱的阳光读后感 篇4

——读《陶行知教育名篇》有感

迎宾路小学刘思颖

最近，我读了大师背影书系悦读版：《陶行知教育名篇》，感慨颇多。“ 爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。

作为一名教师，我很自豪能够用自己的默默的爱为学生的世界增添一抹色彩。

作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。

”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。爱是雨露，她能滋养人；爱是夏天，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能使幼苗健康生长。我们都需要爱。我们希望得到爱的滋养和温暖。还有那些生活困难，学习和行为暂时落后的学生。

滴水穿石，清泉润心，爱情拨动心弦。在学生面前绵延的人生之路也许不那么平坦，但我想我们的老师可以把爱的雨露洒进每个孩子的心中，为孩子们的进步做铺路石。

星期一下午的第二节课，又是我们班的日记分享课。一开始，一些家长对此并不理解，在微信上提出了自己的不同意见，认为日记的批改应该掌握在老师手中。学生们像往常一样拿出日记，开始在小组中阅读。

我走到了彩虹小组，顺手拿起一本，是赵建行的。这个孩子平时很懒，作业潦草，喜欢在课堂上做点小动作。记录的是上星期五，班里制作好书推荐卡的内容。

大致就是因为自己的粗心大意，忘带了卡纸等用具了。看大家忙得热火朝天，他不甘心只做个旁观者，他也想加入，精心制作一张属于自己的好书推荐卡。他和同组的王厚智借，可人家没借给他。

这是有一句话让我记忆犹新：“这时窗外正下着冷雨，而窗内的我心凉得就犹如那冷雨。”我被震撼了。

我让其他学生都停下来。当我请赵建行在台上分享他的日记时，学生们的眼里闪过一丝惊喜。等他读完后，我问学生们：

“知道老师为什么让他读吗？”学生迟疑了，只有一两个举手了。不外乎是说“他的作文写的很好”，“他进步了，老师想鼓励他”等。

我并不着急，说：“你们只知其一，不知其二。我的心很凉。

”学生们的目光不再躲闪，他们高举起自己的小手。我点了张雨桐——赵建行所在小组的组长。她说：

“是因为赵建行被拒绝后心凉了，我们没有帮助他。我看时机到了，趁热打铁：“是啊，那天王厚智找到我，说他们组不想要建行了。

因为他总是很爱捣乱，总给小组减分。难道我们仅仅因为一个同学淘气就孤立和抛弃他吗？如果是你，因为你一次考试成绩不好，我就不要你了，好吗？

”我的话犹如一面镜子，学生们沉默了，他们在反思自己的言行，是不是自己的做法伤害了其他人，虽则无心，实则有过。

接下来，我组织学生继续互相批阅，不过我特别强调：“我希望一会儿推选优秀日记时，大家能把机会留给写出自己真实感受，并且在这一阶段进步特别明显的同学，好吗？”在随后的环节，我欣喜地发现，讲台上再也不是那寥寥几个孩子的专场了，教室里洋溢着平等的快乐。

我走在教室里，翻阅这一本本日记。恰好杨敬丹的日记本也记录了那天的情景。大致就是自己彩笔没颜色了，她就和同学王思霁借。

王思霁毫不犹豫地借给了她。她别提多感动了，以后也要尽自己所能去帮助别人。读完日记后，我的心顿时温暖了许多。

这节课，赵建行因为自己的真情流露为小组加了红星，我鼓励他科技纪律今天这幸福的瞬间。我觉得有收获的不只是他，而是班上的每一位学生。他们学会了写日记，记录自己的真实经历，尊重身边的每一个人，与他人相处，取悦他人。

我相信，在今后的日子里，我们班会愈来愈团结。

第二天，赵老师在课堂上主动举手回答问题，因为他很认真，为小组赢得了一颗红星。我从他闪亮的眼睛里看到了他的灵感，他正在做得更好。又一天，张语桐跑到我办公室，跟我说：

“老师，赵建行语文作业写乱了，他主动撕下来又重写了一遍。您一定要表扬他！”“嗯，一言为定，这可是我们之间的小秘密呀！

”我欣慰地说。我的用意就是希望她能带动小组鼓励他，帮助他。

所有难教育的孩子都是失去自尊的孩子；所有善于教育的孩子都是有强烈自尊的孩子。每个孩子都有成功的潜能，每个孩子都有成功的愿望。欣赏和鼓励儿童是师生情感的催化剂，是学生学习的内在动力。

善待他们吧，因为他们还是一群孩子。以真诚对待学生，必将收获丰硕果实。在这里，我想说的是，教师应该在工作日给予学生适度的关心和照顾，让他们感到自己受到了重视。然后，在孩子们的心中，他们会非常满意，他们会特别感谢你。

爱的阳光读后感 篇5

学校要求我们老师阅读教育类专注，我阅读了《让生命沐浴在爱的阳光下》一书，该书讲述了作者胡修金多年收集的关于生命教育的课程故事，为一线的老师或家长提供了一些实行“生命教育”的案例，以及教育方法的参考。让我感受颇多，受益匪浅。

生活的本质是追求幸福和幸福，所以生活教育的核心应该是幸福和幸福教育。《让生命沐浴在爱的阳光下》一书，该书讲述了作者胡修金多年收集的关于生命教育的课程故事，为一线的老师或家长提供了一些实行生命教育的案例，以及教育方法的参考。书中提到的爱与宽容、关注。

回想前年带班主任时碰到的一个个让人头疼的孩子，其中那个孩子的印象一直在我的印象中：他长得瘦瘦，黑黑的，看上去严重营养不良，还经常感冒发烧，我发现他上课总是没劲打彩的，总想睡觉，学习也不是那么好。经过我的了解，同时在外面托管中心吃饭住宿的，爸爸妈妈没时间带他，爷爷奶奶又老多病，所以只能把小孩放一边放任不管。

于是，我和他父母进行沟通交流，他父母意识到自己的作法有些失职，也表示自己以后要多抽出时间来陪陪自己的孩子，多关心他。我自己平时也对他特别的关爱：课上常走到身边帮助他，课余和他游戏，课后问问他在托管中心饭吃的好不好，每天睡觉时能不能睡着……当他感受到了老**母对他关爱时，渐渐地上课也精神了，小脸也渐渐红润起来了，学习也进步了。

生命是上帝给我们的最珍贵的礼物，而教育是人类自己给生命的最珍贵的礼物。每一位一线教师都必须实践生命教育，真正理解生命教育的真谛，把握科学的实施策略。这样，我们的教育会更好，我们的生活会更幸福！

爱的阳光读后感 篇6

沐浴爱的阳光，享受爱的教育

《爱的教育》是意大利作家亚米契斯耗尽10年的精力创作完成的一本励志版名着。整本书采用了日记体的形式，讲述了一个叫安利柯的四年级小男孩的成长故事，因此这本书还叫《一个意大利四年级小学生的日记》。主要讲述安利周边发生的各种感人故事，以及老师在课堂上朗读的精彩月刊故事。

这本书的每章每节，都把“爱”表现的精细深入、淋漓尽致，大到国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、朋友的小我之爱，处处扣人心弦。

而那众多的人物也给我们留下了深刻的印象比如：品学兼优、助人为乐的班长代洛西；虚荣狭隘的瓦梯尼；傲慢无礼的诺卑斯；坚强不息的克洛西……

读了“扫烟囱的孩子”我感到：爱是美德的种子。只要每个人都付出一份爱，世界就会绽放出更加美丽的花朵。

读了“小抄写员”我感到：谁言寸草心，报得三春晖。父母对我们的爱深似海，我们用尽一生也是难以回报的，所以一定要懂得感恩。

读了“父亲的老师”我感到：老师，是美的耕耘者，美的播种者。他们的爱如太阳般温暖，如春风般温暖，如泉水般甜美。

读了“夜校里的故事”我感到：没有任何力量比知识强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。只要你努力学习，知识就会如泉水般涌出。

知识就是那引导人生到光明与真实境界的烛光。不管男还是女，不管是老人还是孩子，谁都可以学习。谁都可以有一颗上进的心。

我希望大家都能读一读这本励志版名着。因为这本书充满了儿童趣味的幽默风格和自然朴素的风格基调，它描写了发生在学校、班级和家庭中的感人的小故事和月报故事。读完这本书，你会发现你可以得到以下生活原则：

懂得爱的真谛，学会感恩，培养积极向上、乐观向上的精神，保持对真善美的不懈追求。这本书会让你感觉到爱的教育是灵魂的伟大教育。作者亚米契斯将会告诉你：

沐浴爱的阳光，享受爱的教育！读完这本书，你会感受到作者独特的写作方法。

可以说，作者用爱的钥匙打开了人们的心扉，用爱的眼神和笔触向我们传达了最美好的心灵和生命。我希望大家都能看一看。

四年级:汪睿佳

点评：本篇读后感写的非常通顺，可以看出作者是认真的去阅读并且进行了深刻的思考。作者还列出了令人印象深刻的故事，并发表了他对每个故事的想法。

点评老师：张慕童

爱的阳光读后感 篇7

爱，好比一个环，把一颗颗心连接在一起。最近，我看了一本名著《爱的教育》，感觉这是一本令我终身受益的书。我是用心在读，在享受这本书中的精华。这本书原名叫“心”，它包涵着浓厚的情感，后来又译为《爱的教育》。

读这本书，我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事。这本书采用日记的形式，讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量，文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说极力颂扬的地方，小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面写了他们呕心沥血的教子篇，它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心。

书中，每一个小故事都讲述了一种不同的爱，特别是每月故事更是让人感动，让我觉得世间处处有真情。其中《寻母记》更使我感动，一个才十一岁的孩子就孤身一人从热那亚出发云美洲，这需要多少爱来支持他啊！然而到了那里，母亲却又随着房主到了其他地方。书中还提到了这样一件感人肺腑的事情：二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生，而赶在车子前面救出了他，自己却被车子轧断了一条腿，同学、老师、校长都纷纷称赞他是“牺牲自己的生命而救助朋友的人”。还有一件事：一个小男孩因为受另人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学，不想却丢在了刚走进教室的先生身上，先生并没有盲目地责怪他，而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚，并“请”造事者起立，承认错误，从而培养学生有坦白过失、承担责任的勇气。

读完这本书后，我感觉自己沉浸在爱的海洋中，从中我领悟了：再坏，再可怕的人也会被爱融化，遇到可怜的人应伸出救援之手，爱能挽救一切，爱是黑暗中的一束阳光，只要你愿意付出，得到的就是惊人的收获。

爱的阳光读后感 篇8

爱，让生活充满阳光——《笨狼和他的爸爸妈妈》读后感

颜静茹，你有没有犯过错误，容易被父母原谅？有没有自己做了傻事而父母并不责怪反而与你一起疯玩？你有没有想过用自己的身体磨出一颗巨大的珍珠，送给你最爱的人？

也许你们觉得这些都是不切实际的幻想，但是这一切在《笨狼和他的爸爸妈妈》中却真实存在着。

一次偶然的机会，我发现了《笨狼和他的爸爸妈妈》这本书，读完第一个故事，我就被书中的内容深深的吸引，恨不得一口气就要读完就好！这本书讲述的是森林中的笨狼一家有趣、有爱的家庭生活：笨狼爸爸妈妈精心建造的公寓多么有爱，喝醉酒的笨狼一家又多么有趣!

尤其让我难忘的是笨狼一家误把壁虎当成了龙的后代，他们发现壁虎的尾巴扯断后又能长回来，就傻傻地一直扯自己的尾巴，结果没把尾巴扯掉反倒让自己吃尽了苦头；而笨狼与伶俐兔玩耍的时候不小心把自己家的围栏弄坏了，笨狼的爸爸和妈妈发现后不但没有责怪他，反而还和笨狼一起把围栏修好了，还有笨狼与父母一起玩泡泡大战的游戏……这一个个小故事有的令人捧腹大笑，有的令人感动不已，每一个都让人难以忘怀。

我对这本书爱不释手，忍不住读了一遍又一遍，第一次读这本书的时候我觉得笨狼一家还真是傻得可爱，我也只是单纯地觉得有趣而已，可当我第二次、第三次甚至更多次读这本书的时候才发现原来这本书吸引我的远不止这些。书中的每一个小故事都能让我陷入沉思，笨狼一家相亲相爱，幸福的生活不正是我们向往的吗？他们积极、开朗、勇敢的生活态度不正是我们追求的吗？

我很高幸我生活在这样一个充满爱的家庭里。我每天起床看到的是妈妈温柔的微笑，爸爸妈妈们很少严厉地斥责我和弟弟，我们一家还经常一起旅行，遇到困难我们不会互相埋怨，而是主动想办法解决，我感觉我的生活充满了阳光！记得有一次我和爸爸妈妈还有弟弟一起去旅行，不巧的是我们把带来的食物都忘在了车里，当斑斑驳驳的阳光洒在我们身上，小鸟在枝头高歌时，这样美丽的风景我们却一点儿也高兴不起来，因为此时我们早已饥肠辘辘了。

突然，我们发现自己靠着的这颗树，正是一颗苹果树，我笑笑对大家说：“你们想吃苹果吗？”他们都小鸡啄米似的点了点头。

这时，我敏捷地爬上了树干，大喊一声：“接住了！”就在这时苹果像雨点般砸了下来。

弟弟来不及思考就捡起来，霎时间，我们便接了两篮子，弟弟勤快地跑去旁边那条潺潺的小溪边洗苹果。之后，我们坐在草地上吃饭，聊着笑着聊着最近发生的一些有趣的事情。不知怎么的，那么平常的苹果此时却吃得格外香甜可口。

在家里我们可以肆无忌惮地玩耍，有时连爸爸妈妈也会加入我们的队伍，我们会一起玩枕头大战，当枕头里的枕芯全被我们打出来的时候，枕芯里的鹅毛漫天飞舞就像飘飘悠悠的雪花一样美丽；我们也会去沙滩上用沙子做成一些小食物，而爸爸妈妈也会装腔作势地像一个高级美食家一样来点评我们做的“菜”；当然我们也会犯一些错误，把爸爸妈妈的重要文件剪成雪花，他们也不会责怪我们，反而把那些纸片留下来珍藏……

每当想到这些我就会忍俊不禁，幸福感爆棚！我是多么地庆幸我有一个像笨狼一样幸福美满的家，我们一家相亲相爱，我的父母是那么宽容、慈爱而且童心未泯。愿天下所有的父母都如朋友一样对待自己的孩子，愿天下所有的孩子都能幸福快乐地生活，愿我们天天生活在爱的阳光里。

点评:小作者在文中清楚介绍了书的精彩内容以及自己为什么喜欢这本书，并从书中的故事联想到自己的生活，从而介绍了自己一家人相亲相爱的生活环节，让人觉得充满爱和温暖。

爱的阳光读后感 篇9

在学校开展的读书沙龙活动中，我阅读了《让生命沐浴在爱的阳光下》一书，该书讲述了作者胡修金多年收集的关于生命教育的课程故事，为一线的老师或家长提供了一些实行生命教育的案例，以及教育方法的参考。本书内容真实感人，可读性较强，涉及内容均是生命教育所关注的热点，既可以作为教师及家长的一般读物，也可以作为教师进行生命教育教学时的参考。

在平日的生活工作中，大家经常听到有一些让人扼腕叹息的事情，哪个孩子因为学习成绩差想不开自杀的，或者是因为和家长闹了一点小矛盾就喝下药的，或者是和同学闹了一点小矛盾就下毒手的。花一样的生命就这样消失了，能不让人为之叹息吗！看了该书，我才知道这属于生命教育的缺失，现在教育界已经将生命教育放到了很重要的位置。

在当今的教育理论界和实践界，“生命教育”这个词已经广为人知，不少地方和学校都开展了生命教育地方课程和校本课程的探索，实验。生命教育，兴起于二十世纪60年代，意在通过生命教育唤起青少年对生命的热爱，消解生命的威胁。生命教育就是对应试教育、就业教育、技能教育等等仅仅服务于学生的生存竞争的教育的扬弃和超越，是引导学生珍爱生命、敬畏生命、感恩生命、享受生命的教育。我国所开展的生命教育，始自20世纪90年代。生命教育既是一切教育的前提，同时还是教育的最高追求。因此，生命教育应成为指向人的终极关怀的重要教育理念。只要生命至上的理念深入学生的心中，就可预防年幼的生命早逝，不至于轻易毁灭自己。生命教育的缺位，可能是导致青少年自杀及伤害他人问题出现的重要原因之一。所以，我们有必要全面推进生命教育，让青少年们对生命的孕育、发展有所认识，从而对自我的生命及他人的生命抱持珍惜和尊重的态度，并在人格上获得全面发展。

小学及中学的生物课、化学课、自然课等课程，都从不同方面谈到了生命现象，但主要讨论的是自然状态下的生命，如果只让学生们停留在这一学习知识的层面是远远不够的。从对生命教育本质的理解出发，可以引伸出正确的生命观的教育，主要有以下几点：

第一，生命最大的特征是“生生不息”，所以，在生命教育中我们首先要教导孩子们对生命要有敬畏感，要孝顺长辈。

要教育孩子们认识到：个人之生命源于父母，首先与父母家庭相系为一体；且人们生命之成长必扎根于社会文明、文化与传统的土壤中，故而与他人、与过去现在未来之一切人的生命亦相系；最后，任何一个人之生命皆只能存在于天地自然之中，故而，其与宇宙也实为一体。这样，生命追溯的途径，由“个我”（肉体之我）而“大我”（社会之我）而“宇宙之我”（本体之我）。青少年首先要明白每一个人的生命直接源于父母，所以，“孝”道要求青少年对父母要有感恩之情、思念之情、亲爱之情。我们特别要警惕孩子们既不敬天也不爱人，既不孝敬父母也不爱同胞，只在乎自己，这种孩子极有可能会出问题。

第二，人之生命另一个重要特征是“人死不可复生”，所以在生命教育中一定要提供给孩子们生命无价、珍爱自我及他人之生命的观念。

中国古代大哲荀子曾认为：世间万物有“气”却无“生”，树木花草不仅有“气”还有“生”；动物不仅有“生”还有“知”。但是，只有人不仅有“气”有“生”有“知”，还有“义”。“义”就是人内在的道德自觉，所以，“天地万物人为贵”，贵就贵在生命是“人的生命”，又是不可再重复的生命。所以，要教育孩子们必须珍惜自己的生命，也进而去珍惜他人之生命。

第三，生命的进程必然是曲折起伏的，所以在生命教育中要培养孩子们承受各种挫折与失败的气度和能力。

生命的过程都要经受无数的风风雨雨，必须教育孩子们正确地对待生活中的挫折、痛苦与逆境。我们要从生命的意义上去理解生活中的感觉。如果我们仅仅从生活的视角来看待与对待诸如挫折、痛苦与逆境，则往往无法超越，总是觉得生活太艰难，自己太不幸。但是，如果青少年们能在生命教育的过程中，从生活的感觉深入到生命存在的层面，能够从生命的意义上去理解生活中的挫折与困难，那么，这些负面的状态就不过是我们人生积累经验的一个必经的过程而已。生活感觉的特点是当下此在、转眼即逝的，所以，在人生过程中要有生命的视野，要看到生活中的任何挫折与困难都是会过去的，幸福与快乐就在不远处。

在为孩子们重建现代生命意义和引导孩子确立现代人生价值的过程中，关键不在肯定健康、快乐、成就、幸福等正面的人生状态的意义与价值；而在于在当代社会条件下，要让孩子们意识到那些人生的负面状态——痛苦、挫折、寂寞、灾难，乃至疾病、苦难和死亡——的意义与价值，往往正是因为他们，直接导致了人们无法承受而走向自杀的不归之路。所以，青少年们若能够从生命的高度理解当下生活中的困难、挫折等问题，他们便可以坦然地面对生活中的不顺与痛苦，并在生活与生命的互动中吸取经验与教训，不断地走向成熟。所以，青少年不需要为生活中“小利”的得失而斤斤计较，不要为一时的困难而举足不前，也不必为一时的成败或得意或沮丧。

第四，生命的本性是求快乐与幸福，所以生命教育的核心应该是快乐与幸福教育。要让孩子们生活中有快乐，生命里有幸福，这样才能让他们重视生命的价值，以避免自杀及伤人。

《礼记乐记》云：“夫乐者乐也，人情之所不能免也。”求快乐与幸福是人之本性，教育本质上应该是一种使人遂性的途径与方法，要去满足、提升、规范人们求快乐与幸福的本性。青少年人生的主题是成长与快乐，但为何有很多青少年会走绝路或杀害他人，主要是他们可能不快乐。为何不快乐因为他们的心愿达不到，欲望满足不了，便心生不满，甚至生出歹意，流于任意。青少年理性能力不强，往往追求生活感受中的快乐，一旦满足不了，便会由不舒服到不高兴到采取过激行为。对此，我们要教育青少年，一者，快乐是有限度的，过度的快乐会伤身害体，从而最终没有了快乐。如沉溺在网吧中或吸毒，都会对身体健康及学习生活造成莫大的伤害。二者，快乐不单单是个人之事，要想到自己追求快乐，别人也追求快乐，快乐要有节制，要让大家都能快乐才是真正的快乐。

总之，生命教育已在全世界兴起，我们要高度重视这一教育方面的新发展。我们不仅要去做传授知识的老师，更要去当孩子们“灵魂的`老师”，去关心青少年，去竭尽全力地帮助那些心里有问题却无处可诉的孩子们。在学校教育中，应先让教师培养生命教育的意识，更懂得热爱生命，才能将生命教育的思想体现在教学中，才能在课堂上自觉不自觉地对学生进行生命教育。如果能将生命教育同一些学科（生物课、心理课、政治课、品德课、健康课）的教学内容相结合，利用事例向学生讲述生命于我们的伟大意义。通过生命教育，让学生树立正确的生命观、人生观和价值观，明白生与死的辩证关系，端正自己对他人生命的珍惜和尊重态度，就可使学生在人格上得到比较健康的发展。

同时，将生命教育同课外实践相结合。生命教育是一种身教重于言教的特殊教育，以具体的行为或举动教育人，才能真正影响人，感化人，给人以心灵的震撼和人格的陶冶，影响人的成长。因此，生命教育必须注重实践教育的作用。通过一些课外活动进行生命教育，如请交通管理员给我们作报告，讲讲交通事故对生命的无情吞噬，请消防人员讲讲水火对生命的残酷毁灭，可以组织学生参观产房、婴儿室、手术室等，了解生命的起源，让学生体验生命的喜悦和理解生命的尊严，使学生形成正确的生命态度和正确的生命意识。

我们的国民教育不仅要把青少年培养成有用的人才，还要让他们懂得生命的脆弱与可贵，懂得生命就意味着一种责任，一种价值，不可随意摧残，随意毁灭。否则，即使一个青少年成为国家栋梁之才，但因不懂得珍惜生命，就可能毁灭自我，或者任意伤害人。如果一种教育，让学生学会了很多，却没学会如何幸福地生活，那这种教育至少是残缺的，甚至可能是反生命、反教育的。

当第一缕阳光照亮你幼嫩的眼眸，当第一丝春风吹绿你青春的梦想，当第一次感动充满你温暖的心间，你是否想过，这都是生命的馈赠身负传道、授业、解惑天职的我们，如何才能以我们的真诚、智慧与汗水，呵护那些生命的花朵幸福地绽放告诉那些意志薄弱的孩子们吧，生命是一个人的战争，必须独自面对，不要轻言放弃。从生下来的那一刻，我们就注定是一个被情和爱包围的宠儿，从一双双手中我们感受亲情，在一缕缕目光中我们收获激励，我们得到的已经太多。感谢父母的辛劳和无私，使我们能在清凉的绿荫下歌唱生活，在灿烂的阳光下播种希望！感谢朋友的关爱与支持，让我们人生的航程不再寂寞，孤独的长夜不再绝望！感谢温暖的社会，可爱的祖国，让我们的心灵有了安稳的依托，梦想有了放飞的天空！这，就是生命的可爱与可贵啊！

在看《让生命沐浴在爱的阳光下》以前，我总觉得自己为学生、为工作付出的够多了，加上在家长中口碑很好，有时不免会在心里自恋起来：“我该算是个好老师了吧！”可读了这本书，平日浮躁虚荣的心灵像是被春雨洗涤过一样，变得洁净柔软，忽然之间，似乎对自己的职业、生活乃至生命都有了新的感悟——我们的教育就是爱的教育。我们的孩子们要身心健康的成长，我们做的工作还远远不够，我要在我今后的工作中更努力的去贯彻爱的教育。

现在教育行业非常重视师德建设，学文件、写体会，说真的，并无留下多少印象，反倒有些抱怨社会对教师怎么就那么苛刻。而通过该书，我才真正悟出了什么样的师爱才最让学生感到温暖——把学生当亲人的老师。宽容与坦诚的老师着实让我感动，如此高尚而又富有人情味儿的老师身边的孩子们是多么的幸运而又幸福！我真想做一个温柔的严师，用心与学生之间建立一条有情有意的道路，用充满爱意的语言和行为来严格要求我们的孩子。我们对待学生的爱不再是平易近人表象下的居高临下，而是发自肺腑。这种爱的表达既是无微不至的，又是不由自主的真情流露。我想，当我们把爱心自然而然地献给我们的学生时，学生不仅会把我们当老师，更会把我们当朋友，兄弟，父母。这样的教育才真正充满人情味儿，才能渗入孩子的内心深处，滋润他们的心田。教育必须充满感情，离开了情感，一切教育都无从谈起。这种感受在我有了女儿，成了母亲之后尤为强烈。我担任了双重角色——为人师，亦为人母，我便不由自主地站在母亲的角度来看待教师的职业。孩子，有聪慧的，有平凡的，有愚笨的，甚至有残疾的，可他们每一个都是父母的宝贝疙瘩，家庭的希望寄托，我们怎能凭自己的情绪将他们划分为三六九等，施以不同的态度。试想：如果那个集所有缺点于一身的孩子是我们自己的孩子，我们会希望他遇到怎样的老师，享受怎样的教育呢我们一定希望老师慈爱而又宽容，希望孩子在学校能得到的是关爱和鼓励，而不是冷眼与嘲讽，因为这个孩子本身已经够不幸的了。让我们为人师者都把学生当作自己的孩子来教育吧，没有比这更好的教育技巧了——用心、用爱、用真情。“教育好一个孩子，幸福一个家庭，造福整个社会”，我们的职业是多么崇高而又艰巨！

付出爱一定会收获爱。时间过得真快，算算我也当了十多年的老师了。平凡的日子里，学生们常给我真实的感动。每年的教师节我都会收到厚厚的一叠来自我的学生的精美贺卡，上面写满感激与祝福，我被感动与幸福包围着。作为老师，能看到学生如此爱戴自己，夫复何求

我愿像农人守望庄稼一样虔诚、无悔地守望着我可爱的孩子们，勤恳地劳作，幸福地忙碌，让每一个生命都沐浴在爱的阳光中，变得生机盎然。老师们，就让我们共同营造一个更加宽容的环境，更加宽广的空间，可以装得下所有孩子的心胸，让不同的性格的学生共处一室，让不同颜色的生命竞相绽放，让爱的博大与真诚把他们融合在一起。让他们学会理解，学会豁达，学会以清澈的目光欣赏生命的价值，让宽容的心态、支持的微笑伴随生命的春夏秋冬。或许，我们要做的还不止这些，作为一个塑造人类灵魂的群体，面对珍爱生命这个严肃而复杂的话题，我们永远没有逃避的权利。就让我们怀抱神圣的使命，引领孩子们在生命的大地上奔跑。相信吧，只要我们倾尽全力，所有流汗淌泪的日子都会变成幸福安宁的节日；所有苦涩漫长的磨难都会化为甜甜的微笑。

爱和自由读后感(实用8篇)

你是否在苦恼怎么去写作品的读后感呢？不同的人对于作品会有不同的感受。 读完书后，我们需要认真思考和归纳我们的思考和感受，您需要的相关信息幼儿教师教育网编辑已经为您整理好了：“爱和自由读后感”。

爱和自由读后感(篇1)

二、书中说到其实教育的整个目的就是为了发展人自身的潜力，“我们总是把掌握某种技能作为智力发展的标准，实际上技能不重要，六岁以前儿童根本就不用学习任何一门技能，他所要学的是掌握技能的智力。”对此观点我是赞同的，为人父母，应该清楚知道对于孩子来说什么东西是对于孩子的未来是最重要的?通常伟大的人物后面都有着了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看过二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她们有个伟大的父亲分不开的，在那个女子无才便是德的社会环境下，她们的爸爸宋查理就经常告诉她们：

“我宋查理的女儿都是将来是要做大事业的人!”，玫琳凯的妈妈，从小就一直告诉她“宝贝，你一定行!”，就是这样一种信念一直伴随她走过了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把梦想、自信、积极乐观的心态传递给孩子，孩子的将来一定会是美好的，他会学会享受生活给他的一切经历，把困难当成挑战，把挫折看做是磨炼，天堂和地狱其实都在我们的心智之间。

哈佛大学的一项研究显示：人的成功、升迁、成就85%是来自于我们的态度，也就是我们通常所说的情商吧，而只有15%是来自于我们的技能，今天很多学校，从幼儿园到大学的整个教育体系教会我们的都是技能，却没有人教会我们如何做的比平常人更好，90%的教育在于“事实与数字”仅有10%在于“感觉与态度”，花90%的时间来研究只有15%和我们幸福相关的东西，我们的教育体系是不是有点问题呢?个人成长是我们一生中最重要的一个课题，“人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长上的。

”我认为的成长是在我们生命的过程中克服一个又一个的困难和挑战，从而慢慢走向成熟和优秀，再迈向卓越。

还有如何把蒙氏教育的精髓和我们中国的实际情况结合起来，而不仅仅是生搬硬套，也是我们要探讨和摸索的。

爱和自由读后感(篇2)

读了《爱与自由》，我有三点体会：

一、不要让家长和教师不由的成了孩子成长的羁绊

孩子从出生到成长的过程当中，要经过观察、触摸、操作、参与、活动来认识世界。家长和教师在孩子探索未知事物的过程当中，要发挥孩子的主动性，不能压制、包办、胁迫。比如孩子不细心受了伤，他哭了起来，家长就说：“你要坚强，不能哭。”这是压制。孩子在成长过程中，家长不让孩子干力所能及的家务，这是包办。孩子不愿意上各种兴趣班，家长就硬逼着孩子去上各种辅导班，这就是胁迫。

二、从孩子的角度出发，科学地爱孩子

科学地爱孩子，就是让我们的爱能真正成为孩子成长的营养。让孩子体会到我们真正在爱他，如果他会表达，他会由衷的说“妈妈，我爱你!”“爸爸，我爱你!”“教师，我爱你!”多站在孩子的角度研究问题，就容易做到科学地爱孩子。在澡堂洗澡时，常见到一些妈妈拿着澡巾给孩子搓背，孩子的肉被搓红，哇哇大哭，可是妈妈仍不停手，还说：“净会闹人!”儿童的皮肤是多么娇嫩，可是妈妈无情的伤害了孩子却浑然不知!我们有些学生作业做到很晚却做不完，这是对学生身体的摧残。

三、让孩子成为自我的主人

让孩子自信、阳光的成长，这样的孩子抗挫折本事强，善于解决问题。这种有独立性的、自主性的孩子将来才会成为人类各行各业中的优秀劳动者。正所谓“人各有志，生财有道。”《范进中举》中的范进之所以最终疯了，就是他没有成为自我的主人，成了封建科举制度的牺牲品。

最终，我用《爱与自由》中的一段话与大家分享：你帮忙了他，但他真正的心里过程是由他自我完成的，而你的帮忙中最重要的是:没有从根本上打扰过他，在关键时刻爱过他，你唤起了他，使他找到了内在的感觉，帮忙他让他自我建立了清晰准确的概念。

爱和自由读后感(篇3)

——教学资料参考参考范本——

______年______月______日部门由于职业性质的关系，对于幼儿教育的书籍也自然特别上心，读大学时看了孙瑞雪老师的《捕捉儿童的敏感期》一书，书中鲜明的例子帮助我更加清楚地了解孩子言行举止的含义，而今又看了孙老师的《爱和自由》这本书，同样深有感触。

孙瑞雪老师是国内第一所蒙特梭利幼儿园的创办者，20xx年 10月举行的首届中国教育创新论坛上，作为全国幼教领域唯一的大会发言人，孙老师做了“爱和自由”的主题演讲；仅在20xx年期间，孙老师就作了数十场育儿讲座，这些讲座改变了千万个家长的育儿观，也改变了千万个孩子的人生。《爱和自由》于一部演讲稿，最初有学员们根据录音整理出来，在家长中、在网上广泛流传，后经作者整理，20xx年8月出了第一版。正如书名所写，本书致力于诠释儿童成长中最重要的两个因素———爱和自由，书中用精辟的理论和大量实例深入说明了什么是爱，什么是自由，纠正了**对于爱和自由的一些错误理解。

而爱与自由的重要性也被提升到了一个前所未由的高度，对于中国人来说，纪律、独立、智慧、道德这些我们期待的品质都取决于我们给予孩子的爱与自由。这本书的每一章都用生动的例子解释了一个概念。这些思想和观念引导我重新审视自己的教育思想和行为，帮助我更深刻地理解爱、自由和规则。我明白了孩子们真正需要的是什么样的爱。孩子们渴望的是一个自由的环境，自由是建立在规则之上的。自由和规则并不矛盾，而是相互依存的。

关于爱：世界上最崇高和最伟大的真理是爱。

如果问：你爱孩子吗？所有的家长都可以立即给出一个坚定和肯定的答案。

但如果问：你会爱孩子吗？也许就需要我们认真想一下了。

我们可能认为爱是简单的，只要它来自内心。但这是主观的误区！美国心理学家弗洛姆说：

“爱同我们掌握其他艺术一样，它是需要学***掌握的。”不了解孩子的成长规律和精神世界，就无法给孩子真正需要的爱。大多数时候，我们对孩子所做的只是我们认为正确的，我们认为对他们有益的，但这真的是他们所需要的吗？

孩子需要什么我们真的明白吗？当这些问题出现在我的脑海里时，我真的感觉很糟糕。原来，我们对孩子所做的并不是真正的爱，而是我们所认为的爱。我们需要学会爱我们的孩子。对于爱情的理解，书中提到了以下几个方面：

爱情语言，爱情行为，爱情心理和爱情关系。

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爱和自由读后感(篇4)

—悠悠《爱和自由》是一本充满爱的书，它在教我们如何爱孩子，而不是教孩子。

在读这本书之前，我一直认为优秀的孩子是受教育的。其实不是，孩子是带着精神胚胎来到这个世界的，他们的内心有自己的发展规律，父母不需要扮演上帝的角色，教孩子如何成为一个优秀的人。我们所能做的就是给孩子们提供充分、持久、无条件的爱和自由的空间。

只需这么做，孩子便足以成为一个优秀的人。

很多父母都声称自己是爱孩子的，他们给孩子提供最好的衣食住行，给孩子报各种兴趣班，给孩子说自己是多么的爱他们。然而这些所谓的爱，背后的真相是：父母小时候无法享受到优越的物质条件，他们就会尽可能给孩子提供，以弥补自己童年的缺失；对孩子的特殊训练只是为了跟上潮流，或者成为同事和朋友之间炫耀的资本。至于，不停地向孩子灌输自己的爱意，想来是给不够强大的内心多一些安全感。

其实，这不是爱孩子，而是爱你自己。当父母的心智发展的不够好，自己都还是个缺爱的“大孩子”时，又怎么能够给孩子真正的爱呢？

作为一个80后，我深深地感到我的成长是父母教育不当的结果。我不是要责怪父母，因为没有人教他们如何做一个合格的父母，他们也在摸索着用自己的爱来养育孩子。父母是爱我的，这一点毋庸置疑，只是他们表达爱的方式不正确。

当我犯错时，我妈妈的脸会很尴尬，然后她会骂我或打我。用妈妈的话说，我很犟。哥哥挨打时是默不作声的，而我，妈妈要求我跪下时，我不会照做。

妈妈便用按的，但按下后我会立刻站起来，我是不服气的，是不愿意接受这种对待的。这是我妈妈告诉我的。我没有这个记忆。但是妈妈难堪的脸色一直在我心中，那种表情是愤怒，是恨，还是什么？

我说不清楚，只是我很恐惧。于是每当有人生气时，那种脸色都让我非常不安，即使他们生气和我没什么关系，但我会莫名的紧张和恐惧。原来这是我的心理障碍。我变成了一个看人的脸和生活的人。

都说打是疼，骂是爱。我相信，不仅是母亲，很多父母也会用这种扭曲的方式来爱自己的孩子。而且更可怕的是，这种方式是会延续的。

我小时候，哥哥经常被妈妈打。现在我哥哥的两个孩子也被他哥哥打了。原因也惊人地相似：工作压力大，孩子不听。

是的，父母希望他们的孩子听话听话。但他们没有耐心用爱来表达自己，却用打骂来要求。从小到大，我妈妈说的最多的就是你要听话。

我常常羡慕那些被父母拥抱亲吻的孩子。但是我妈妈认为如果我这么大的话我会被宠坏的。是的，妈妈需要我做个乖孩子。

一个尊敬长辈，顺从兄长，谦让弟妹的乖孩子。于是我一直是一个：“乖孩子”，一个压抑的“乖孩子”。

只有不断压抑自己的思想和行为，才能在妈妈的心里装成一个好孩子。

我记得小时候，我特别喜欢捉蜻蜓。天空中飞舞的彩色蜻蜓真是美丽而自由。那天，我抓到了一只蜻蜓，很享受。我表弟经过，被蜻蜓吓坏了，大声喊道。妈妈闻声而来，立即要求我放飞蜻蜓，我不肯，我不明白这么美的蜻蜓有什么好怕的。

()但是妈妈夺过了蜻蜓，摔在地上，我眼睁睁的看着蜻蜓在地上痛苦的挣扎，我的内心也随着它痛苦的挣扎，但是我什么都做不了，这是多么残忍的一幕。所以很长一段时间我不喜欢表妹，我讨厌她跟着我，粘着我，更讨厌她和妈妈告状。但我不能表达，因为这是不允许的。

所以当我情绪低落的时候，我不想表达自己。我会摆出一副不好的样子，不愿意和别人交流。原来这是我的情绪侵入。

非常感谢您提供这本书，这使我意识到我的缺点和缺点是我父母的教育不当。正是因为这些经历，我更愿意用真正的爱来对待别人或我未来的孩子。他们不会露出孩子的脸，不打不骂，不骂，不剥夺孩子的喜好。

我知道这很难，因为妈妈的这种教育方式已经潜移默化的深入我的内心，我需要学习，不断努力的学习，才能坚定爱和自由的道路。

有一次，妈妈用打骂来爱我，爸爸用鼓励来爱我。只可惜爸爸在我上小学的时候就到外地做生意去了，在正负能量的抗衡中，我没有很好的成长。幸运的是，我的父母和哥哥爱我，我也爱他们。

只是错误的爱折磨了我们很长一段时间。但没关系。我们可以用真爱来改变它。虽然我们已经**，但我们仍然需要在爱和被爱中成长。

感恩！ 有感》

爱和自由读后感(篇5)

安镇实验小学华益

与其说被作者的观点吸引了，不如实话实说是被作者描述的儿童成长过程中的一个个鲜活的例子深深吸引了，因为她所描绘的现象跟我儿子曾经经历过的与现在正在发生着的一切是多么的相像。带着好奇读完全书，读过后欣喜满怀，豁然开朗，对“爱”和“自由”有了更深的体会。

“一个没有玩过水玩过沙，没有领略过大自然的美，没有和同伴追逐嬉戏过，没有发自内心大笑过的孩子，虽然浑身披挂着知识，确可能离幸福很远。”这是本书前言中的一段话，也是我一直践行的观点。在我读书之前，我一直认为我做得很好。

其实我所想的我所做得少之甚少，如井底之蛙，非常狭隘。

儿童处于虚弱状态，需要* *的帮助才能长大。但帮助孩子成长，并不是说孩子的精神是由**塑造的。我们应该是孩子们的精神仆人，而不是主人。

人的发展和人的精神必须从感觉中发展。人的成长过程实际上是心理成长的过程，而不是智力成长的过程。在智力中，没有什么东西不是一开始就源于感觉的。智力的成长是附着在心里成长之上的。

因此，儿童时期不需要**的“灌输”，而是需要条件准备，儿童会自己吸收。

阅读完整的书并接受一个新的想法：儿童的智力取决于他们的感觉，并且他们的感觉经验无法替代；个性与创造力是平等的，创造力是不可教的；在打骂中成长的孩子，由于发展的时间和空间，看不到客观现实，这样的孩子永远不会停止成长。长大**后，他不会象父辈一样历经坎坷寻找自我。

因此，他有着巨大的潜力和创造力，有着无人能撼动的尊严和信心

一次偶然的机会，在电视上了解到了曾经轰动一时的中国科技大学78界少年班的“神童”，虽然曾经背负相同的成长过程，但今天的他们确有着各自不同的职业，或许成功，或许失意，不再是人们眼中的神童，但他们在教育观点上完全一致，那就是：不要试图包办孩子的未来，重在顺其自然的引导。

我想今天作为一名教师，我应该重新审视教育的真谛，教育是一种事业，事业的意义是奉献；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。无论是教育自己的孩子还是学生，我们要做的是创造和谐的氛围和有效的环境让学生在学习的过程中亲历体验，在体验中获得知识的增长与心智的成熟。我们不能用引诱和奖励来唤起孩子的热情，而是要给孩子一个自主认识事物内在规律的机会与过程。

用爱打开学生心灵的窗户，用爱支撑每个孩子美好的未来。

爱和自由读后感(篇6)

走上爱如是二楼就是手工区，我一眼看到一位宝贝正用几张白纸在制作小书册!她的工作状态是那样的平稳，不因我的出现有任何变化，看着她，有种宁静的感觉从心底升起，是的，她的投入让我觉得宁静。而给我冲击的是她正在制作的小册子。她是怎么想到的呢?这个想法一直一直在我脑海徘徊。后来了解到这真的是宝贝们自己的想法，我又一次感叹了。虽说宝贝制作过程中各种动作还不能算是灵活，但每一个动作都是那么的清晰，折纸、拉胶带、黏上胶带，最后，给“书”添上内容，给“书”取个名字……我还在想，她是怎么做到的呢!给孩子资源选择上的自由，可以使孩子在无限的空间中畅想并实践，这是宝贝们能付诸行动的第一要点。足够的资源，自由的选择。直到现在，每次看到宝贝们做手工书，我的心都还有着深深的触动，他们在使用胶水或胶带时从不是很连贯到一气呵成，他们的“书”从各路纵横到有点书的样子，从空白到每页都添上了图画，每一个步骤都连接着他们动作及智力的发展，而这些发展，因为有着行动的自由，是会多么深刻的印在他们的身体上，我又如何能知!

每天，宝贝们最喜欢在手工区流连，早上，中午，傍晚，无时无刻不见孩子们的身影，在这里，给我的另一个巨大的冲击是宝贝们的绘画。一节传统的美术课会从涂色、添画、着色、布局等各个方面来向孩子讲解如何作画，当孩子们拿起画笔便被要求开始画直线、远、曲线等，如此深的概念，如何跟一个三岁的宝贝清晰的讲解画圆呢?他们的手部动作发展可能才刚发展到能拿稳一支笔而已!没有的自由的环境，孩子们不能想画就画，更不可能想画什么就画什么。看到爱如是宝贝们的画作，我真的无比的感慨，我深深的感受到了在自由中宝贝们的各种发展成果，什么着色，什么色彩，什么布局，我觉得都应该由宝贝们来教我们才是!看宝贝们画画也让我更加深刻的了解了个体发展的差异性，每个宝贝的发展都是有所不同的，如果我们使用同一的标准去衡量宝贝们的发展进度，那只会让更多的宝贝受到伤害。每一个孩子，在每一个不同的年龄阶段，喜欢做的，会做的，能做的都是不一样的。孩子绘画过程的发展从随意画线段开始，再是画曲线，再是闭合曲线，然后才会慢慢的开始有形象出现。但太多传统的东西要求我们的孩子们在还未能达到某个层面便要去学习，这使得宝贝们原本所有的无限想象力被固定思维化了，本应该有的我们意想不到的发展被禁锢了。由此我发现给孩子全然的爱和全部的自由，由着孩子顺从他内在的发展规律去发展，尊重并守望着他们成长的每一个印迹，是一件如此幸福的事情。

接下来我想分享的是宝贝们对教具操作所带给我的感触。曾经一年的蒙氏助教工作也让我有很多的固定思维。曾经，未经过示范的工作，孩子是不可以随意动的。因为怕孩子以游戏的态度对待教具而影响他真正能操作此教具时的操作态度，也因为害怕孩子能力不足时所造成了混乱(包括不能自己取放教具，不能有序操作等)。在我了解后知道，爱如是教室里的所有教具宝贝们都是可以操作的。自由便显现了。就是这样一个简单的操作自由，可以让孩子感受到这整个环境所带给他的自由，他是自由的，他内心便多了一份安全感，他便能更深的融入这个环境之中。而在操作教具的时候，他能从中得到什么，我们谁也无法预知。只要宝贝们不是在游戏，一切都是被允许的。正是这份允许，使得孩子能听从自己内心的话语去做一份他想做的工作，又因为是他自己的选择，所以他便更容易有探索的意思，当他不停的去探索时，专注便产生了，当宝贝专注于工作时，便能从工作中得到满足与获得成就感。

曾有的工作经验是老师每天都在计划着引导孩子做哪些工作，想着哪些工作时这个孩子年龄发展阶段所需的，也会根据对孩子发展的观察不停的计划着，但是，却总不见孩子们真正的投入工作之中。每天的工作时间里，真正全然投入工作的总是很极少数的孩子，更多的孩子是迷茫的，虽然我们也说给孩子自由，但这里的自由更像是在孩子身上拉了一根线，在这根线的范围之内你可以是自由的，但是，如果想到超过这根线的地方去，那是不被允许的。孩子的身和心都不能得到真正的自由，所以在不能真正自由的所谓自由之中，孩子们很茫然，他们不知道自己为什么一定要去工作，不愿意去看到并体验眼前的工作，他们开始讨厌工作，开始厌恶，直到遇到他们想要做的那个，但是，又由于各方面可能出现的干扰，孩子的工作总不能完善的做完，使得他们无法在工作中获取任何信息。在这种情况下孩子其实连真正的喜欢工作都是很困难的。

爱和自由读后感(篇7)

当我拿起孙瑞雪老师写的《爱和自由》的时候，我觉得抓住和把握一个儿童的前六年，真的太重要了，我们都以为自己很爱孩子，都可以想象自己很爱孩子，往往也便认为这就是爱孩子，但是，这和真正的爱孩子是有差别的，。也许我们真的需要倾听，看看我们是否基于我们自己的想法，我们自己的恐惧，我们自己的焦虑和习惯。

爱就是爱，恐惧就是恐惧，焦虑就是焦虑，思考就是思考，一切都是这样。我有候就会觉得，我们真的要像孙瑞雪老师说的那样，学会从一切如是里面将爱剥离出来，那样的时候孩子才可以真的的接受到爱的礼物。

在今年六月份的时候，我听过一堂孙瑞雪老师关于《爱和自由》的讲座，那时候，对于一切还是很茫然，包括对于孙老师这个人都是一样的，充满好奇，可是，当见到她的时候，原来，她给人的感觉不是那么的高高在上，就像我们身边的一个大姐姐一样，朴实，真诚，让人很愿意去跟她靠近和沟通交流，突然让我想起，她写在书中的一首最爱的诗：让我的爱，像阳光一样包围着你，而又给你，光辉灿烂的自由。

如果儿童要创造自己，他就必须生活在爱和自由里，他必须拥有时间空间，必须拥有爱的照顾和支持，这样，他才拥有创造自己的机会，就像儿童成长在自由当中，如果你想让孩子成为他自己，你必须给他一样东西，那就是自由，只有把自由给他，他才能成为他自己，否则的话，他就要跟他的自我分离，这就是心理学中常说的一句话，“你这一生唯一能做的事，就是成为你自己”，你要成为你自己，而你成为你自己的唯一的办法，就是你必须拥有自由。

好多的家长看到这本书的时候，都觉得很庆幸，因为每一个人在育儿方面都有一些欠缺，而这本书里面又有太多值得学***方，对于每一个孩子的每一阶段的成长期，敏感期的关注，看完这本书的时候，我认为自己的内心会得到一个豁然开朗的答案，这真的是一本适合教育者以及家长去读有深度的好书。

书中说：以爱的感情唤醒儿童成长的积极性，以自由的空间确立儿童的创造热情和自我意识，以规则的内化形式形成儿童的社会秩序和内在智慧，以平等的关系引导未来社会的和谐和文明。的确，幸福和快乐感一定要在童年经历，经历了，体验了，感觉了，就会对幸福和快乐有了认识，将来就会成为这样，这正是幸福成长的内涵，幸福也是要成长的，所以之前所说的自己做自己的主人，这并不是我们以往认为的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意识，执行自己的计划，你的计划不被任何人破坏。

可能有的家长在教育孩子的问题上遇到过很多头疼的事情，不妨每一天抽出十分钟，二十分钟的时间来看看这本《爱和自由》，当读完这本书的时候，你便会发现，这是一扇窗，发现儿童，亦发现自己。

我想，我们一生能给予孩子的，只有一样，那就是爱。

爱和自由读后感(篇8)

之后，一幕惊心动魄的场面发生了，老师说：笨，连一个球都不会扔！

怎样着都是孩子的错!可想而知，经常被这么指责的孩子必然会胆怯、不自信、内向、对别人也不会宽容到哪儿去，并且对什么都没信心，也不敢去挑战自我，更不用提什么创造力了!

事实上，不仅仅是孩子。在一个充满指责、冷漠和抱怨的环境中，没有人会感到快乐或努力工作。相反，如果周围环境充满爱、自由、温暖，人们相互理解、相互包容，家庭就会和谐，工作就会更快乐、更有效率

当我们理解了这一点，我们会更宽容地面对这个混乱的世界吗

爱和自由读后感（十三）：

看了孙瑞雪的《爱和自由》感受很多，这是我第一次接触蒙氏理论的书，拿到书后才一翻，就立刻被吸引住了，一边看一边打心眼里认同，合上书本，内心充满了接触到真理的激动。

都说仅有切身感受的事物才会异常认同，此刻却已经想不起来到底是书里哪些案例和说法触动了自我，只明白一边翻阅一边忍不住幻想：如果自我从小能在爱和自由的教育理念下成长是多么的幸福，甚至有一种冲动，恨不得把书上的文字腾印到父母的脑子里，告诉他们当年那种传统的教育方法是怎样伤害和扼杀了孩子的自尊和自信。总之，由此爱和自由的理念已经深深扎根在心里，看着孩子们无邪的笑脸，作为教师的神圣使命感再次升华，看着孩子的脸，在心里对她们说我也要让我的爱象阳光一样包围着你们，而又给你们光辉灿烂的自由。

爱是什么呢？爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼不求益，不动怒……只喜欢真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐爱是永不止息的等待。书中是这样的定义爱的。

不动怒、相信、盼望、永无止息的等待是打动我最深的字眼。

在爱孩子的问题上，我们不能用已有的经验来对待孩子，因为已有的经验已经过时了。以往，我也认同一个家庭里的孩子至少要怕一个人，要有个人镇得住他；认同孩子小的时候讲不通道理的时候，至于道理，长大了就会懂了；认同一个凌厉的眼色使过去，孩子就噤若寒蝉的威严……因为，我们就是在这样的教育中成长的，我们从小按着乖孩子的模式去听话、不惹事、好好学习、不贪玩，就是好孩子。

我爱科学读后感(实用十三篇)

众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们应该常常对行为进行观察分析，而教育笔记可以促进老师教育素质和能力的提升。有什么值得推荐的优秀的教育笔记呢？小编花时间特意编辑了我爱科学读后感(实用十三篇)，供你参考，希望能帮到你。

我爱科学读后感(篇1)

这几天，我读了一本《我爱科学动物传奇》。这本书的科学知识十分丰富。

我读了这本书，懂得了许多科学知识。比如短跑冠军是猎豹，百兽之王是老虎，建筑大师是白蚁……

我从书中读到变色龙会随着环境而变色，我心里想：变色龙到底会不会变身呢？看来我要去看个究竟。第二天，我再三请求爸爸带我去动物园，爸爸同意了。到了动物园，我看见一个玻璃墙旁边写着变色龙，这里一定是养变色龙的，我走过去一看，怎么只有草，没有变色龙呢，我仔细一瞧，才发现变色龙那可以转360°c的眼睛，后来才发现变色龙。我又看见另一个玻璃墙旁边写着变色龙，里面都是泥土，不见变色龙，我想：一定是变色龙又“隐身”了。我仔细的搜寻着，果然变色龙又“隐身”了。原来和泥土一样的颜色，知道了变色龙随着环境而变色是为了保护自己，以防被天敌发现。

大自然十分奇妙，我们要多观察，多动脑，去探索更多更奇妙的科学。

我爱科学读后感(篇2)

告别了草长莺飞的四月，迎来了一个竞争向上的五月，伴随着萧萧西风，我翻开彩图版《我爱科学》。

在还没翻开这本书之前我就对未知的宇宙充满着好奇，心中的疑问更是数不胜数。如：彗星为什么又称扫把星？太阳公公多大了？月亮到底为什么会阴晴圆缺？宇航员的选拔资格是怎样的？我怀揣着这些疑问，迫不及待地翻开了它。

果不其然，这本书的确告诉了我：彗星为什么又称扫把星；太阳公公多大了；月亮到底为什么会阴晴圆缺；宇航员的选拔资格是怎样的

最让我回味无穷，百看不厌的是关于哈雷彗星的发现了。

茫茫宇宙，无尽太空，充满了多少未知与神秘，激起了人类无数的幻想和行动。

提起哈雷彗星大家一定会想到它的发现者著名的天文学家哈雷。哈雷20岁时突然对天文有了兴趣，毅然放弃了唾手可得的学位证书，孤身搭船颠簸三个月之久，前往南大西洋的圣赫勒纳岛，进行天文勘察。在那里，哈雷不但编写了世界史上第一份高精度的南天星表，还发现了一颗魅力十足的彗星。

啊！哈雷彗星不仅有一个充满个性的名字，还有一个独树一帜的性格。哈雷真是一个了不起的天文学家！他的精神值得我们效仿

虽然雪飘万里的四月悄然溜走了，但是挥汗如雨的五月却为我献上了《我爱科学》这本书。它带我领略，探索，憧憬着宇宙。更让我明白：心动不如行动；敢于实践才能赢；人生就该浪一浪；自负是自己给的，请小心的道理。

我爱科学读后感(篇3)

我是在小学一年级开始读的《神奇校车》，到现在还在读。我被书里面的新鲜事物吸引，所以我准备一直读下去。

在最新的一期叫做《科学博览会》中，介绍了许多科学家的故事。在写这本书的时候，两位作家还去了科学画廊了解众多的科学家。可见，他们是多么地认真。

在这本书里我认识了哥白尼，他的观点是地球绕太阳转，而以前的观点是太阳绕地球转。伽利略进一步证实了地球绕太阳转的观点。

牛顿发现了地球万有引力规律，列文虎克做出了第一个显微镜，巴斯德使我们知道了什么东西让我们生病，居里夫妇发现了一种放射性元素——镭……

这本书也有不足之处，比如：牛顿在苹果树下被苹果打到，那只是个传说；伽利略提出的问题比这本书里写的多得多；巴斯德还发明了安全饮用牛奶的杀菌法；居里夫妇一共发现了三种放射性元素……

但是我还是非常喜欢看《科学博览会》，是它让我认识了更多的科学家，也认识到他们为人类做出的巨大贡献。

我爱科学读后感(篇4)

海洋——承载人类的未来

虽然我还没有亲眼看到真正的大海，但我深深地被这本书中描述的大海所吸引。这个巨大的水体，有着迷人的蓝色外衣和无数未知的秘密，被称为海洋。总面积约3.6亿平方公里，占地球表面积的71%。

到目前为止，人类探索的海洋中只有5%是未知的。当我们没有陆地的时候，也许只有海洋才能承载我们的未来。

海洋将成为21世纪的药库：海参是一种高蛋白的珍贵海产品，你可能不会想到几根海参会从肛门释放出一种能抑制肿瘤的毒素。牡蛎是一种小贝类，味道鲜美，但其更大的价值是由于一种抗生素。

这种抗生素具有抗肿瘤作用。

海洋是油气资源的宝库：油气田、人类经济和生活的现代化、是油需求的日益增长。在当代，石油在能源中发挥第一位的作用。

但是，由于比较容易开采的陆地上的一些大油田，有的业已告罄，有的濒于枯竭。因此，近20-30年来，世界上许多国家都在大力发展海洋石油工业。勘探结果表明，世界石油储量1000亿吨，可采量约3000亿吨，其中海底储量1300亿吨。

大海是人类未来的粮仓：有些学生可能会想，如果我们不能在海里种植粮食，我们怎么能成为未来的粮仓？

是的，水稻和小麦不能在海洋里种植，但是海洋里的鱼和贝类可以为我们提供美味和营养的蛋白质食物。海洋中有带海藻的贝类、小鱼甚至带贝类的大鱼，海洋总面积是陆地面积的两倍多，所以海洋粮仓的潜力很大。

当然，有时候海洋是不快乐的。她生气时，会给我们带来灾难。如风暴潮灾害、巨浪灾害、海冰灾害、海雾灾害、大风灾害、地震海啸灾害等突发性自然灾害。我想这需要我们好好学习海洋知识，更好地了解和保护海洋，把海洋变成我们的药库和粮仓。

南京市长城小学五年级（2）班李睿

我爱科学读后感(篇5)

我爱科学科学是什么？”同桌笑着问我。“我……”我不太明白，我被问得一头雾水。不行，我得去问问我的电脑老师……一位叫阿西莫夫的伟人告诉我：“科学在开始的时候几乎就是好奇心。” 什么？好奇心？我的脑中立刻浮现了一组镜头： 牛顿 & 苹果

那是1666年夏末的一个傍晚，一个英国的年轻人走进了他家的花园里，坐在一棵树下，他开始埋头读书。当他翻动书时，他头顶的树枝中有样东西晃动起来。一只历史上最著名的苹果落了下来，打在了23岁的牛顿的头上。为什么这只苹果会落到地上而不往天上飞？牛顿想。

是好奇心，让牛顿成为了我崇拜的科学家 。

我把这个故事告诉奶奶，可奶奶不知道牛顿，她一脸认真地告诉我：“不迷信就是科学。”哦，科学就是不迷信！我的脑中又浮现了另一组镜头：

战国时，西门豹任邺县令。他到了邺县，询问有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“因为要给河伯娶媳妇，大家都带着自己的女儿远远地逃跑了。”到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边，他巧施妙计，惩治了那些地方豪绅、官吏们。后来，西门豹号召老百姓开挖了十二条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉，老百姓也因此过上了安居乐业的生活。

我很喜欢这个故事，我也很崇拜西门豹。照这么说，科学的确就是叫人们不要迷信。

不久前，一个最令我兴奋的科学事件发生了：

20xx年6月18日，18时37分，我国成功地发射了神舟九号载人航天飞船！那一刻，中国沸腾了！世界沸腾了！

天到底有多高？天外究竟还有什么？小时候的我常常望着天空问自己，我梦想着能飞到天上，去看看月亮什么样子，去看看星星是怎么回事。我知道嫦娥奔月的故事，可不知道，这种天方夜谭似的.神话竟然真的实现了！

我爱“神九”，我更爱创造“神九”的那些科学家，因为是日益发达的科学让“神九”飞上了太空！ 哦，太棒了，科学原来是一种能创造奇迹的魔力！

我爱科学！

我爱科学读后感(篇6)

当我一天天地读这本书时，我在里面学到了很多的新知识呢！下面就让我来介绍介绍这本书的知识吧！这本书共有12分册，大到天文地理，小到生活琐事，而且每篇文章都有一个道理。今天我读了《十万个为什么》中两篇文章，一篇是《海鱼为什么不咸》呢？以前我总是解不开这个谜团，海水那么咸，为什么鱼就不咸呢？

今天我在《十万个为什么》这本书里找到了答案，你们也来听听吧。因为海洋鱼类具有很强的排盐能力，它们除了从肾排掉一小部分盐外，还有专门的排盐器官呢！即位于鳃中的“泌氯细胞”，所以海鱼才不会咸这下你们可弄明白了吧。还有一篇是《蜜蜂为什么认识回家的路》以前我总是是弄不明白这个问题，小小的蜜蜂竟会认识到回家的路，真是太神奇了。

今天我在这本书上找到了很好的答案，那么现在也让你们听一听答案吧，因为很多动物都有这个本领，它们利用磁场、阳光、温差或者利用气味等等。蜜蜂利用空间的再现图像的能力回家，所以才会认识到回家的路。怎么样这下明白了吧。

生活中，总会有一些很奇怪的疑问，有的时候连爸爸妈妈也说不出个所以然来，而《十万个为什么》这本书里面就有令你很满意的答案，这可真是一本好书，会使我们受益匪浅，大家就不妨去看看吧！

我爱科学读后感(篇7)

读完《我爱科学》这本书以后，我非常的喜爱上这本书，对它有了深刻的印象。

《我爱科学》这本书的内容丰盛多彩，是一本有趣的科学书。它介绍了许多不同形态的植物、微生物和动物，以及许多科学知识。它情节生动有趣，很容易看得懂，而且还非常风趣让人轻松的同时还能学到许多的科学知识。

比如，　以前我不知道世界上最大最臭的花是什么花，读了这本书，我知道了是“大花草”。它即没有茎也没有叶，一生只开一朵花。可这朵花特别大,最大的直径达1.

四米，普通的也有一米，一朵花的重量有六七公斤。更奇怪的是，它不散发气味，而是一种像臭鱼、臭虾一样的臭味，所以吸引它授粉的昆虫大多是苍蝇。

再比如，为什么癞**在**之前吓得东逃西窜呢？后来看书才知道，癞**可以****。原来，在癞**身上植入可以收集恐怖信号的芯片，并发送到一台计算机上。

一旦这个地区所有的蟾蜍发出强烈的恐怖信号，我们就应该注意是否会有犯罪。从这件事中，我知道大自然的奥秘是无穷的。只要我们仔细观察和研究，一定会有许多新发现。

生活中也有一些科学常识，这让你觉得科学是如此重要。比如煤气中毒该怎么办？首先，如果你意识到煤气中毒，你应该立即打开门窗。

迅速离开现场，到外面吸收新鲜空气。如果已经感到全身无力的时侯，应赶快趴倒在地，爬至门边或窗前，打开门窗呼救。在医生还没来的时候，要马上做人工呼吸。

如果可能的话，他们应该转移到急救高压氧室进行高压氧**。试想如果我们不懂，那后果将不堪构想。

这本书的知识很多很多，让我懂得了不少的科学知识，丰盛了我的生活，让我更加的高兴。那么这么丰盛多彩的内容，你是不是也想看看呢？

我爱科学读后感(篇8)

最近两天我都在读《我爱科学》的书籍。科学是奇妙的，从第一盏电灯的问世，到如今先进的家用电器；从第一架飞机的诞生，到如今的神九飞天，这是一个多么大的跨越，又凝聚了科学家们多少的心血？

科学家们经历过无数次的失败，他们毫不气馁，他们从每一次失败中吸取教训，这才有了成功的喜悦。

电灯在我们今天看来是很平常的，但是我们根本无法想像，在没有电灯之前人们是怎样的与黑暗斗争的。是伟大的科学家爱迪生帮助人们走出了黑暗，可又有谁知道发明这个电灯他花了3年的时间，经历了6000多次的实验，做下的笔记本就有200多本。三年间他每天要工作十八九个小时，实在累了的时候就躺在实验桌子上稍微休息下，正是他的默默付出，这才有了人类的光明。

在这本书中，最吸引我的地方就是关于人体奥秘的这部分内容。通过阅读发现人真是很奇妙，人体就像一台复杂的“机器”，由许多神奇的“零件”组合而成，就像汽车一样，只有组合正确了，汽车才能正常行使，我们身体每一个“零件”都承担着自己的使命。

你知道人为什么会衰老吗？人体的最基本组成电脑为是细胞，细胞在不断的产生，同时也在在不断的死亡，细胞的总数保持着一个动态的平衡。除神经细胞以外，人体的组织细胞大约每6到7年会全部更换一次，所以人体才能经常保持活力。但由于人体的神经细胞没有再生能力，因此随着神经细胞的衰老和死亡，人的生命也会逐渐衰老最后死亡。通过阅读我还知道哪一种睡觉姿势最科学，什么是“假性近视”等等。

我爱科学，科学就像无边的海洋，而我就是遨游其中的一尾小鱼，永远也游不到岸边。

我爱科学读后感(篇9)

当我第一次拿到这本书的时候，便被它封面的图画深深吸引。抚摸着光滑的表面，便迫不及待地进入了知识的殿堂。书的开篇总是一个真实、带着奇妙的故事，主人公富有传奇色彩的经历常给我动力，催我奋发向上，鼓励我怀着对科学的憧憬翻开下一页。

这本书分为许多版面，有“特别关注”、“叮当审片屋”、“头脑奥林匹克”、“科技情报站”等等。其中，我最爱看的就是“特别关注”了，它总是可以把一些复杂的道理巧妙的转化成奇妙多彩的故事，让我一点就会。在科学考试中，有些题目就是因为我看了科学大众，随着这本书的思维，很快就做了出来，为我挣了不少呢。

不久前，我看了新的一期《科学大众》，这期最重要的内容就是关于交通方面的，其中，我最感兴趣的两个内容是《体验科学的历史——车轮上的世界》和《未来飞机形如飞碟》了。《车轮上的世界》这个内容其实就是汽车的发展史，实际上，汽车和达芬奇有很大的关系，因为他曾经想到过设计一种自动行驶的车子：只要给它按上发条，它就会自动并快速地跑，但是他只留下了设计图，没有亲眼看到这辆车子被制造出来。后来，许多工匠都试过做车子，但是，都没有成功。直到1886年，一个叫卡尔奔驰的人制造了天下第一辆以汽油做引擎的三轮汽车。1893年4月，美国机械工程师福特在奔驰发明的汽车的基础上又做了改进，制造了一辆更好的车。看完后，我才明白，原来我们开的车子是这样从设计图到改进、完成的。真是奇妙啊！

《未来飞机形如飞碟》是说现在的飞机很重，因此，燃油消耗太多，尾气对大气受到了影响，荷兰所有的航空工程师们正在设计未来的环保飞机，未来的环保飞机与飞碟的形状十分相似，外壳是用加强塑料做成的，所以要比金属外壳的现代飞机轻得多，用的燃料也大大减少，因此，燃油也大大节省。让我们的环境也收到改变。

我从这两个内容中看到了交通工具的发展史，以前的汽车是用马拉的，现在的汽车却使用汽油了；现在的飞机不仅重又不环保，而未来的飞机将会变轻减少燃油，可见，科学对交通的帮助太大了！

不久前，我又从这本杂志上学到了一件事。现在生活富裕了，家家户户都奔小康了，我家也用上了卫星数字电视。卫星电视是平板电视—分辨率高、图象清晰。我一直纳闷的是同样是电视机为何它们的价格会相差那么多呢？因为普通电视只能看固定电视节目，而卫星数字电视却可随心所欲的想看哪那个节目就看那个节目，还可以上网，聊天、玩游戏、电视预约。真是让我匪疑所思，于是我便去查对2007年的《科学大众》第五期。从上面我了解到了：数字电视机的机盒顶盒叫作“数字电视机顶盒”，利用这个“机顶盒”收看到的电视节目，就是“数字电视”节目。“数字电视”指电视信号的处理、伟输、发射和接收过程中使用数字信号的电视系统或电视设备。哦！原来就这么简单！

我从这本科学杂志上学到了许多东西，这正是一本有趣而又有知识的好杂志。

我爱科学读后感(篇10)

《我爱科学》这本书用生动的语言，精美的彩色抽图，以及科字的图解文字极大地吸引了读者们的眼球，读者们通过这本书可以了解到知识世界中神秘、有趣、耐人寻味的各种现象，可以让我们在轻松地阅读中开拓视野、陶治情操、增长知识。

在这本书中最吸引我的地方就是关于人体奥秘的这部分内容，通过阅读发现人真是个很奇妙的物种，我们人体就像一台复杂的“机器”，组成它的零件部非常神奇，这此零件通过天衣无缝的配合使我们的身体感受到了大千世界的精彩。对于现在身边的小学生来说，近视无疑是一个严重的问题，我身边的好多小伙伴都饱受近视之苦，我们班级就有很多同学戴上了眼镜，这给我们的学习带来了很大的困扰。

俗话说：眼睛是心灵的窗户，我们要好好保护它！

这一部分内容讲述了眼睛的重要性，预防近视最重要的是保护眼睛。不仅要注意眼睛的正确使用，还要注意防止眼外伤，营养均衡对眼睛也同样重要。为了保护视力，平时可以多吃一些有维生素A的食物：如鸡蛋、牛奶、蛋糕或吃一些蔬菜和水果。

同学们，赶紧行动起来吧，多吃蔬菜和水果，那就可以保护我们的心灵之窗，让我们可以看到更美好的世界！

我爱科学读后感(篇11)

读了《走进科学》这本书，这本书让我知道了许多生活中的科学知识，明白了许多现象产生的原因。

例如我从“美妙的音乐”中，知道了声音是通过声波传递的，所有声音都是发生物震动产生的，物质粒子快速运动并相互撞击，以脉冲或者波的形式传递。声波借助空气向四面八方传播，在开阔的空间的空气中是一种球形的阵面波。除了空气，水、金属、木头等也都是能够。但是在真空状态下声波就不能传播了，因为声波没有像了空气，水、金属、木头等的介质就无法传递了。就像扩音器，你只要对着那个小口说话，那你的声音就能传到你嗓子传不到的地方。

再例如“光的反射”，我们在日常生活中，从镜子见到的各种各样事物，如梳妆镜、汽车的倒车镜，都是利用了光的折射的原理，我们的眼睛能够看见物体也是光的折射原理。

书中还有很多我们生活中发生的现象的科学解释，让我体会到科学真是非常奇妙，十分有趣。感范文二

我爱科学读后感(篇12)

前几天翻到一本刊物，叫做《我们爱科学》，感觉名字很耳熟，于是怀着好奇的心理翻了开来。这是一部很不错的杂志，旨在传播科学知识，激发创造灵感，启迪科学智慧，培养科学素质。

它的科学性、趣味性、可读性吸引了我。它主要栏目有生命遐想、热点追踪、全息探秘、宇宙奥秘、少年军校、地球护卫队、可爱的动物、科学探险营、身边的科学、快乐科学课、电脑小玩家、主题公园、大开眼界、军事万花筒、玩得心跳、新知集结号等二十余个栏目。你看，这么多栏目，怎能不让人心动呢？

它有自己的特色：篇幅小，容量大，图文并茂；既严肃又活泼，既时尚又经典。让人浮想联翩：

科学是人类对自然规律的认识和总结，它给人以智慧，帮助人们摆脱庸俗，走向文明的发展。

少年强则国强，科学的萌芽是智慧的曙光，少年是国家的萌芽，热爱科学从我做起，发展科学从我做起，弘扬科学从我做起。我们一定要坚持以科学的态度看待问题、评价问题而不鲁莽迷信的看待问题。

知识用于生活，也源于生活，听过这样一个家喻户晓故事：牛顿一人在家中的果园中，由于边走路边思考问题，无意间撞到园中的苹果树，这时一个苹果正好砸在牛顿的头上。牛顿突然从问题中醒悟过来，捡起了苹果，这时他又陷入一个问题：为什么苹果会落到地上，而不是飘上天空。最终牛顿提出一个最简单的现象产生的举世定律：万有引力。

当他坐在果园里的苹果树下，看着苹果从树上落到地下，并思考它的原因时，命运就已经注定，他的理论会影响整个世界的未来。他成功的所有秘诀就是善于发现。所以，我们要有一双善于发现的眼睛，我们要擦亮自己的眼睛去凝视这个世界，你会在冰火霎那之间，突然发现：天空竟然是蓝色的，梨子竟然是长在树上的，叶子到了秋天竟然会落下的……为什么以前自己没有发现呢？还是发现了就漫不经心的挥挥手说理所当然的呢？于是傻乎乎的错过了一切，等到好久好久以后才恍然大悟，后悔莫及。

当然，当我们发现天空是蓝色的，梨子是长在树上的，叶子到了秋天会落下的时候，我们就需要开始思考，思考，思考，再思考！只要我们善于思考，敢于创新，再加上搜搜资料，记记笔记，一般问题都会迎刃而解，哪怕再能的问题也能硬扒个蛛丝马迹出来。

科学就是一个不断思考，不断提问，不断探索的过程。我们在这个过程中，开始理解，开始相信，开始热爱，开始拼搏。我们融入科学，科学融入我们。

我爱科学读后感(篇13)

《我爱科学》讲得是原来宇宙中有一个地球村，这里山青水绿、美不胜收。虽然村民的后辈们发明了许多高科技产品，但同时也污染了环境，可当人们提出保护环境时，他们却说不用担心，有天使在保护呢。最后，不良气体把臭氧层都破坏了，过多的紫外线让地球村的人患上了各种疾病，一位临终的老者流下了悔恨的眼泪……

我读完这篇文章后，感慨万分，陷入了沉思……他们如果注意保护环境，不就不会面临这场灾难了吗？是啊，我们身边就有一些乱扔垃圾、乱排污水、乱砍滥伐的人。他们随意乱扔垃圾，让生机勃勃的大地变得乌烟瘴气；他们把工厂产出的污水全部排入河流中，让干净的水源遭受了灭顶之灾；他们不知节制的砍伐那一片片美丽的丛林，让青山变成了秃山，破坏了生态平衡……就这样，环境被污染了，自然灾害也跟着来了，这不正是大自然对我们的惩罚吗？地球是我们的家园，我们是地球的主人，为什么我们不去保护它而非要去破坏它呢？

我真希望社会上有更多保护环境、爱护地球的人，来取代这些喜欢破坏环境的人，让地球成为一个既美丽又干净的大家园。

作者刘峰瑞学校：淮安区实验小学五（5）班

地址：淮安区和平小区5号楼一单元202室

大地之灯读后感通用九篇

书籍会让我们产生更多对人生的感悟，在阅读作品这本书的过程当中，很多读者都有着自己的想法。写读后感需要联系实际，既可以从大处着眼，也可以从小处入手，写好一篇读后感要具备哪些要素？或许你正在查找类似"大地之灯读后感"这样的内容，谢谢浏览愿您从中受益！

大地之灯读后感(篇1)

因了动物总是能够或多或少地带给人心灵上的慰藉，亦或多或少地增添生活中的乐趣。于是，喜欢养些小动物，但许久以来总是不能理解，为什么小狗总喜欢在生命的最后一刻找一个黑暗而阒静的角落结束自己的一生？直到看完小七的《大地之灯》后，才有点懵懂，也许这就是生命的尊严。

在那个拥有最为稀薄而洁净的空气、最为廖烈的阳光、最蓝的苍穹、最广袤的大地的藏族高原，他们的祖祖辈辈都流传着这样的神话，秃鹫从不会把自己的遗体存于大地之上，他们的祖先相信每一个快要死去的秃鹫都会离开群体，腾空万里、往太阳深处飞去，直到融入太阳的光辉之中，让生命的尊严在生命的最后一刻得到绽放，所以藏族人民总会把秃鹫看成是比丘的化身。

卡桑的藏獒——晋美，在和雪豹交战的过程中身负重伤，惨不忍睹的身体让卡桑心如刀绞，就那样死死地搂住她生命的守护神。藏民之中流传着这样的故事，神獒在意识到自己生命即将走向尽头的时候，会离开忠心耿耿守护了一生的'牧场和主人的帐篷，独自往远处走去，他们活着的时候将生命献给主人和羊群，死后要将灵魂献给雪域神山。只有那圣洁遥远的神秘家园才是它们的归宿，它们回到神的身边，回到那雪山顶峰的金色旗云之上，俯瞰曾经的牧场和家园，它们都是神的孩子。晋美黑色的身影渐渐消失在已经淡漠了的苍茫夜色深处，它正像它的祖先那样义无反顾地踏上最后的牧归，那视野清冥的雪峰的臆想正从灵魂深处召唤它回家。晋美在生命的最后一刻喷薄出了生命的尊严，这是圣洁的灵魂的归属。动物尚且如此，我们人类又岂能自甘逊色？

大学是我们值得骄傲与自豪的时代，说起大学校园，恋爱是个永远的话题。诸如所有的一切，大学恋爱也承载着欢乐与悲伤。但总有那么多的人输给了欲望，想象着恋爱会有多少的浪漫，想象着恋爱会有多少的情调。但却忘却了生活并不只是一种添加剂调和而成的，五彩斑斓中隐含着太多的出其不意。

在当今这个物欲横流、灯红酒绿的时代，尊严似乎不怎么被人看重，更有甚者，觉得尊严就是死要面子活受罪，不值得一提。

总会在上学的路上亦或是小树林中见到恋人的身影，很是幸福的样子，在光天化日、众目睽睽之下你亲我吻，也许这是他们表达爱意的方式吧！但这种过分的行为我实在无法苟同。

随处可见男孩俯身为自己心仪的女朋友系鞋带，也许这真的没什么。是父母给了我们生命，是父母给了我们生活的权利，试问：“又有几个人能俯身为我们操劳一生的父母系哪怕是一次鞋带啊！”恐怕没有吧！再说这样男孩子的尊严到哪里去了？一个顶天立地的男子汉应该去拼搏自己的事业，去应有属于自己的一片天地，而非这样卿卿我我，屈尊做这些世俗的事情，因了尊严是包括男孩子在内的所有人活着的重要理由！

从来都认为女孩是圣洁的化身，她们应该有高贵的灵魂和典雅的举止。但有时候，恋爱中的女孩为了赢得男孩的原谅而死乞白赖的讨好，即使男孩再怎么狂吼。基于传统观念，就有或多或少的人对于女孩子存在不公平的歧视。所以女孩就更应该让自己活的有尊严一些，因了尊严是自己争取来的，要通过努力使自己拥有善美的灵魂与典雅的气质。

喜欢隔离于喧嚣的尘世，更是喜欢歆享于圣洁的灵魂与思想。让我们的生命有尊严一些吧，因了生命本身便是一种高贵与典雅，生命的色彩让我们每个人都存有生活的欲望，于是我们就不自觉的掉进了深不可测的深渊，警醒于世。

让生命更有尊严一些吧！这样才不枉人世的轮回。

大地之灯读后感(篇2)

向死而生，岁月静好

七堇年，一个纯“80后”四川女生，原名赵勤，以《被窝是青春的坟墓》一文入围第六届新概念作文大赛初赛，以《在路上》一文摘冠。她曾在其作品《远镇》中提到：“七堇年，这是父亲给我取的名字，他说那是因为在他的家乡每年暮春时节会有漫山遍野的三色堇绽放。

那种朴素的花朵有着可以渗透到整个生命中的静谧之美。”正是这样一个喜静且低调的女孩，默默地固执并挚爱地笔耕，使得她的文学之路如三色堇般，漫山遍野，朴素但寂静美感。

19岁，一个在花样年华尾巴上吮吸文学养分的女孩，终于在她悉心浇灌下，绽放了这朵“青春纪念”的成长果实——《大地之灯》，这是七堇年的长篇**作，三十二万言的**，涉及到了绮丽诡秘的高原藏区，老三届知青在北大荒的痛苦经历，脆弱敏感的艺术家，少女的残酷成长，对完美人性的呼唤，对自我扶正和灵魂救赎的艰苦努力……七堇年倚马而言，从藏区到都市，从北大荒到城镇，从尼泊尔到校园，背景一直在变，文章的气场却没有变。也许正因为这种背景、区域的不断更迭，试图在各种文化中糅合，才使得作品附上了神秘的地域气势，也因此被评为“很少有的具备纯文学意识和能力的畅销书作家”。

大地之灯，善美的理想之灯，郭敬明在书中序言所言：“就像英文译名the eyes of truth，真理之眸，或者我们打在扉页上的那句话‘the eyes of truth are always watching you’一样，在阅读这一本当下的青春**而言显得非常厚重而漫长时，这样的感觉一直存在。在黑暗的世界里，某个地方，某个地方，一定有这样一双眼睛一直盯着你。

”也许七堇年正是倚靠这“the eyes of truth”的理念一步步织就自己的锦缎，企盼在漫长的黑夜中迎接每一缕曙光。

一、《大地之灯》内容梗概

（一）雪原上的生命与挣扎

有这样一片茫茫雪域藏区，昏天暗地的风雪袭击着那里的一草一木，天寒地冻之中，散落在雪原上的黑帐篷是避难之地，煮茶的残火似乎是这昏天暗地的光明一点，黑帐篷与这星点残火是人们最安全的所在。主角只是一个不熟悉世界的8岁女孩。 她的名字叫casan，祖父来自昨天。生活在这个地域，在与肆虐的风雪抗衡来夺取生存已实属不易，然死亡与生存往往一线之隔，相隔就是永不相见的两个世界。

书里第一个死亡者却是一只秃鹫，它是通往极乐世界的信者，是被**者的福祉，它如果将**台上的亡者尸身啄食完净，则表明此人心性正直纯良，能够得以顺利**。秃鹫的死，按照当地说法，“秃鹫的尸体是被太阳的光所吞灭的——如同我们让自己的身体被秃鹫吞没”。

卡桑，一个纯正血统的藏族孩子，六岁失去双亲，八岁失去爷爷，和自己唯一的伙伴藏獒晋美，这个用生命忠心耿耿守护了一生的牧场和主人的神獒。卡森的生命中充满了死亡的足迹，这似乎是一个咒语，生来就是为了死亡。随着至亲一个个离去，卡桑变得更加沉默，在给爷爷守灵的那三晚，她忘了哭，忘了说话，只是保持着一种静止的姿势，这是无力的抗争。

看过了太多的死亡，她开始隐约知道，死亡其实是一件比生存要尊严得多的事情，或许另外一个世界是更加美好的，否则为什么那么多亲人舍她而去，却没有人留下归期？当卡桑的生命出现一丝暖意之时，命运再次向她挑战，在痛失亲人之后身体遭到玷污与蹂躏，8岁的卡桑又将何去何从？

（二）时代的印记与宽恕

同样是一个地域恶劣的环境——北大荒，同样是命运的不可捉摸与不可掌控。这是一个年代的记忆。这是北方一个安静的村庄，但却是这三位知青生活的噩梦。

这个故事的第一个死亡者是一个群体，这些老三届们不曾想过自己的青春乃至一生都葬送于此。这四个正值青春年华的女子死于一场火灾，肇事者是**男主人公简生的生身父亲。这不是预谋，而是因疏忽不负责任而引起的预谋。

他和她们都是共和国理想的有效受害者。像时代本身一样，这是无辜而有效的死亡。

简生的降临，在那个寻求盲从真理的年代，是孽缘与孽债，他是父母未婚先孕的私生子，无尽的鄙夷与唾弃如蚕茧般紧紧地密不透风地将他们裹挟。在一波又一波的知青得以返城之后，幸运之神仿佛也降临在这个因犯案而滞留“改造”多年的家庭里。但他们知道这也只是逃亡，自身尚且不保如何保孩子，父亲提出留下孩子，母亲发疯般极力反对，争吵越来越激烈，其实父亲早已下定决心。

母亲在即将启动的车上期盼，父亲在接过孩子的一刻内心翻江倒海，最终还是狠心地抛下，就这样，在离去的车辙中，还在襁褓中的小简生像垃圾般被扔在地上。下车后，父母终于分道扬镳，一个向西，一个向南。隐忍，仇恨。

也许，正如我父亲简·卫东所说，这不是我们的错。

十年后，小简在李婆婆的照顾下长大。母亲决定带儿子离开南洋，给他爱和温暖。然而，十年来，人生的目的似乎只是一种迫不及待的复仇。简生被母亲带回了城里。这种母爱是突然冒出来的，从此他的命运大为逆转。

母亲与她的爱缺席了十年，也迟到了十年，他早已习惯了北方村庄的那种静谧，他在性格上，与生俱来有着一种与才赋相匹配的敏感与脆弱。这座城市，连同这座城市中的一切事物和所有人，对他来说格格不入，这在他的心中产生了强烈的反抗感。抵触母亲，抵触学校，抵触同学，抵触城市甚至整个人生。

直到简生遇见了淮，对他而言，她不仅是一个美术老师，更是一个融合所有女性优质于一身的母亲，如玉兰花的花瓣洁白。他依靠她，他喜欢她直到他爱她。他和母亲之间的隔阂最终导致了一桩丑闻。

十七岁的时候，他有着惊人的勇气，在她面前一刀扎进了她的胸膛。不是每个人都有勇气成为自己的杀手。除非世界上有足够的失望，或者他不够成熟。

或者两者兼有。母亲因走私被判刑，入狱前她选择了自杀，她在遗言中寄予儿子：要记得不可轻生。

但简生简单地说，充满了很多遗憾：你是妈妈，我应该爱你的。从那以后，简生总会做着相同的噩梦，梦见淮、森林和植物，在丛林深处赫然矗立着母亲生硬的墓碑……简生新的人生从十九岁开始， 离开淮去新的城市求学，直到他收到淮的来信，信中告知她已结婚，从此各安天涯。

淮河希望简生能真正成长为一个不缺的人，有恒心、有爱心、有独立、有遗忘。他生命中的第三个女人是辛和，一个和怀长得很像的女孩，这决定了他的情感方向。慰藉也好，自私也罢，简生与辛和的组合，是一个新的人生。

“其实我们的一生，并不缺乏幸福。”“这个世界既然遗憾，就应该被原谅。”或许这正是简生人生的信条。

简生和辛和去**写生，遇到了8岁的卡桑。在卡桑失去一切正当何去何从之时，她遇见了简生与辛和，不会说一点汉语的藏家女孩小卡桑，也开始了自己新的人生。

卡桑的父母是如此虔诚的朝圣者，为了信仰，他们冒着风雪在路上旅行，最后回到了地球；爷爷当了一辈子**老师，终于在**台上接受了秃鹫的洗礼和啄食；晋美为了主人拼死保护。那是他们祖先的土地。爸爸、妈妈、爷爷、晋美，他们都很高兴永远生活在那里。

肉体是这么微不足道的东西。它只不过是一朵莲花。只如同一只器皿，用以承载着厚重并且洁净的灵魂。

正是这样一群生物依靠信仰作为养料在如此恶劣的环境中生存。

卡桑随着新的父母第一次踏入一个异域，她将在此继续生活与成长，一如十多年前的简生第一次领略城市的庞大而心生孤独。冥冥之中所谓生命的轮回，不正是简生与卡桑的相遇吗？正是这样，十多年前他突然被带到了这个城市。

坐在开往城里的火车上，他好奇地望着窗外。对周围的一切完全陌生。从那一刻起，直到回到这个城市的几年后，我心中的不安和恐惧仍然记忆犹新。

他希望在这个轮回中，不会有同样无法弥补的遗憾。

善是接力，是薪火相传，简生从李婆婆、淮、辛和那里一棒棒的接下，自己欠下这个世界太多的恩。也许，这是一个偿还的方式。他从心底确定，自己是甘愿的。

简生见证了他与母亲间的冰冷对峙，遗憾已造成，在与自己的养女卡桑的相处中，他只希望将这种遗憾降低到最小，给孩子一个自立自主的空间。艺术家的气质，加上简天生的敏感和脆弱，相得益彰，造就了简。

正如女作家简桢所言，总有人回家，有船出海。简生就是那只离岸的船。

当他得知淮生病多年而毅然决然放弃了家庭，辜负了辛和，离开了卡桑，结束了工作甚至前程，都毫无悔改，这是善，一种偏执的善，也是他少年时的爱。结果，养父母分开了。 为了减轻母亲的负担，卡桑终止了与他们的收养关系，并负责自己的生活。淮离开了人世，简生与卡桑各自经历了一些静水流深之事，最终随之慢慢泅渡到彻底明镜的彼岸。

辛和，那温暖无私的心灵是他们的另一面。

二、向死而生，岁月静好

整部书的结构采用人物定位、章节交叉叙事、倒叙中设置悬念的方式来抒写，从原本毫无焦点的平行线最后相互交错，在死亡中寻求生命，在喧嚣聒噪满是世俗人生境遇中洗涤心性，只求善美的理想之灯重现岁月静好，一如“封面上那朵巨大的莲花静默着”。一花一世界，一灯一希望。这是一直存在于黑暗之心的微弱光芒。

本书由七个章节构成，作者试图引述台湾女作家简桢女士的散文段子作为引子，从他者性灵打开缺口，从而疏通**中各个角色脉络，构造戏里戏外的人性灵犀。

如第一章引用《四月裂帛》，“旦夕之间，情知对于生命的千般流转，尽须付与无尽的忍爱//深情即是一桩悲剧必得以死来句读//你真是一个令人欢喜的人，你的杯不应该为我而空。”这一章讲述了高原藏区的绮丽诡秘，那因海拔的凸显造就了这一花一世界的完满，死亡与生命在不断的呼喊，雪域高原的白与静见证了人们的生死相依。也正如引子“旦夕之间，情知对于生命的千般流转，尽须付与无尽的忍爱//深情即是一桩悲剧必得以死来句读”所述，人们的生死相依在这片茫茫雪域中是如何渺小且震撼。

**开篇，雪、黑帐篷、与煮茶的残火，作者试图营造了一种宁静的氛围，可以说，整部书作者都试图去营造这种极致的寂静。无尽的寒夜是寂静的，生命在寂静中变得沉重，极度的寂静被黑暗包围，没有路，没有尽头。寒冷的空气像是冰一样厚重地顿结在这旷野。

随着一个个人物隐没在这被火灼伤的大地，死亡如风雪肆虐，团团包围着这些生灵。父亲和母亲、祖父、藏獒晋美、卡桑，甚至还有生活在这片土地上的人和牛羊。正如爷爷对卡桑所说，“我们的肉体永远都只不过是一朵自生自灭的莲花，它会消失。

但是我们的灵魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的灵魂。这样，你就可以在佛陀的爱抚下获得永生。

” 拥有善美的灵魂，即便面对死亡又有何惧？

地球之灯也是真理之眼，人性之灯，理想之灯，美好之灯。8岁的卡桑从亲人的离去中知道，生命的尊严感不是逃避或懦弱，因为只要他停下来，他就会死去。爷爷那犹如长明的灯盏一般的眼神指引着卡桑向善之路前行，素白的寂静的世界所呈与她的永远在路上，亲人舍她而去却没有留下归期，告诉了她向死而生的道理。

即便卡桑在之后的人生中总会梦见远离的故土，梦境里不再有风雪的肆虐和月光的寒冷，一切是那么善美和静好。

简生的人生不也是经历了死亡，和看到了死亡才懂得这种向死而生岁月静好的吗？轻生可以说是简生的软肋，少年的他在面对母亲时是如此浮躁与绝望，绝望到可以毫不犹豫拿起尖刀扎进自己心口，“毕竟不是每个人，都有那样足够的绝望，去做自己的刺客的”。母亲的自杀让他在亲历了死亡之后更加不可接受，母亲的死，对于世界不过是多了座坟墓，而对于简生是世界都变成了坟墓，他开始学会坚忍与成熟，并学会敬畏生命。

淮和辛和的女性之善美打通了简生敏感脆弱的筋脉，他和辛和宁愿舍弃生育孩子的机会也要倾注心力来照顾伤痕累累的孤儿卡桑，这种大爱彻底注解了简生和辛和的人生——善美的灵魂。“其实我们的一生，并不缺乏幸福。”“这个世界既然遗憾，就应该被原谅。

”简生原谅了母亲和父亲，带着这份真诚陪同少年时的挚爱淮度过了与病魔抗争的短短时间，而辛和的伟大不仅是放弃了生育子女的机会全心照顾卡桑，更是卡桑和简生的避风港。

大地之灯读后感(篇3)

《大地之灯》读后感

七堇年的《大地之灯》对我的吸引来自于这本书的装帧，纯白的底色 ，由无数羽翼簇成的简约的莲花悄然绽放于纸上，那样的静默、干净、素雅而又深刻。刚开始，我只是抱着**封面内涵的态度看这本书，但简单几页之后，我就被它深深吸引了。

书的第一部分描写了卡桑生长的带有浓烈宗教色彩的青藏高原，写了那个如高原雪莲般圣洁的卡桑，她倔强坚强的生活在高原那片洁净的土地，即使是爷爷离开后的许多孤独凄凉的晚上，她也坚强的面对着孤独恐惧。作者的文字有一种很沉静的美感，她对景色的描写，有画面感，好像让我也看到了一望无际的雪地，也看到了黑夜的满天星辰，也看到头上的秃鹫盘旋，也看到了丰美的草原……我感受到**宽阔的天地，以及那宽阔无垠带给我的渺小，孤独的感觉。

除了作者沉重而优雅的话语，主人公卡桑和简生成长的痛苦所揭示的善与美的灵魂也深深**撼了我。

卡桑长眠于路上的父母是善美的，为了挽救两匹濒临死亡的马，他们毅然返回，静默在雪山之上，回到了神圣的远方。卡桑那忠诚的爱犬晋美是善美的，它的灵魂如雪莲般圣洁，为了救主人卡桑它战胜了恐惧与雪豹殊死搏斗；为了给主人留下完好的豹皮，它放弃了可以致胜的一击；为了不让主人伤心，它选择了在走向死亡时默默地走向落日。晋美是勇敢的、衷心的，它出色的完成了自己的使命，回归了它圣洁的高原。

叶蓝是卡桑学生时代的好朋友，她也善良美丽。我被她和卡森的友谊所感动。卡桑在尼泊尔过着悲惨的生活时，她去欧洲救她。

她出生后，被父母遗弃，寄养在农村，然后被母亲带回大城市。血缘关系的缺失和城乡背景的差异，使他的成长偏离了正轨。他年轻是不快乐。淮的出现应该是一片光明，她给了他鼓励、关怀、耐心，陪他度过与母亲的不愉快时光。

母亲自杀后，怀成了他生命中唯一的支柱。可能是由于简生缺乏母爱，对母亲的失望而对淮有恋母情结，也可能是在淮多年的陪伴下而爱上了她，但淮终归是简生在以后多年岁月里不能忘记的一个灵魂之结，甚至是很多年之后和妻子离婚去照顾生命垂危的淮。淮是可贵的、善良的，而简生生命中另外一个重要的女子辛和是大度的、包容的。

大学期间他们一直相敬如宾，毕业去**时收养的可怜的卡桑，她一直知道简生内心深处从未爱过她，她离他很远，但是她一直深爱着他，在淮生病后面对简生可能要永远的离开她坦然接受，在淮去世后，对简生的再度回来她依旧欣然接受。“我一直等你归来”，这样一句话深深的触动了我的心灵，大爱无言。

简生对淮、心的关怀，对简生的宽容，都是美好的。他们对卡桑的收养、照顾和照顾更加美好。他们使卡森在她悲惨的生活中过得很快乐。

卡桑、简生、辛和、淮河、叶蓝让我们看到了荷花般美丽的生活，却孤独的成长，却用美好的心灵照亮了我们心中的光芒。

大地之灯读后感(篇4)

《》正文开> 对此我十分惊讶，我向来对此类言情小说都是满腔的不屑，当然也不是说堇年的首布长篇毫无深意。

相反，震撼是由浅入深，缓缓深入骨髓的，正如小说里常提到的，大爱无言，这种震撼是波澜不惊地压入心底的。

至于看的时候，却丝毫没有某些人寡言渲染的旷大氛围。充分的抒情和描写是本书的一大亮点，简洁的文字体现了作者的深刻性格。神秘的天葬，茫茫的大雪，辽阔的青仑卓草原，或勇敢忠诚的晋梅，不可侵犯的秃鹫，夸大了青藏高原美丽神秘的气氛

卡桑，自省，隐忍，单纯。而且是相较于文中所提到的同龄人纯真不少（傻到居然与一个毫不了解其过去的男子一路向北，真是怪事，也许真的是因为“停歇不下”的谶语吧），踏入尼泊尔也缘于此。只是挺疑惑的是，为何没有安排卡桑与迦南的再会（不是明目张胆告之诸位我希望他们俩再续前缘，我也并不想他们再发生什么）呢，也许堇年觉得没必要吧，也的确相较于有些情节，这的确小小不言。

而那人世间乐于奔命，亡走天涯的的孤影成就了永恒绽放与语梗的莲花。

简生，至今我已忘了如何去评价，在阅读期间，天知道我是想好了如何去评价他的。被母亲带回城里够残酷，我是说老婆婆孤苦。而回到城里，我自己认为是正确的，人总要成长的。

或许最不该应的当属他过于年幼便撞见母亲与别的男子之间的苟且之事吧。而淮的出现，很容易将看过安妮宝贝的《莲花》的读者带入承袭的沼泽地，我不得不说，其间有些描写很神似，仅是神似，读者明白情节与《莲花》是迥然不同的。怪我肤浅。原来他并没有继承完全不同的路线和情感，这足以颠覆我之前的想法。

而看过铁凝的《大浴女》的读者，可能会捕风捉影到一些铁凝风，我能感觉到，但我可以明确的将二者分开，这也能证明堇年并非承袭铁凝，这点我还真希望安波瞬前辈改改。至于莫言，抱歉，我还真没看过此人的作品。

素清，至今我尚不能拼出她的姓，懒于去翻字典。她的命运，不能撕心裂肺大谈伤心，总觉得是一种顽强的牺牲。之于简生父子。

她的后半生总令我想到鲁迅前辈的《颓败线的颤动》，也写老母亲卖淫为家女的成长，这多少明喻着天下母亲的辛酸泪水吧。崇高的女性在全书彰显无遗，却没有偏执的女权主义。

全书在我看来最大的优点在于人物性格刻画入木三分，梦境是不断穿插与前后照应也十分不错，也许尚存某些我所不能窥见的遗憾。

我想以后记结尾：如果我们真的能轻举妄动，至少

在表达上，是多么好……

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2011-06-24 11:06看完了七堇年的《大地之灯》。实在没办法说到底有何感想。

可能是因为年纪的关系，即使别人说我有着12岁的人完全不可能有的21岁的成熟，可我依旧不喜欢小七的文章。

零零落落，我就是不喜欢她文章给我的感觉。过于压抑的感觉。

夏天本身就是一个闷热的季节，她的书比夏天的沉重得多。

能理解为什么童鞋蝎子看到一半想放下书看不到的感觉。

很累的感觉，很繁重，比《红楼梦》更加的繁琐——虽然人物比红楼少很多很多。

嗯……这好像就是对这本书唯一的感觉了吧。沉重不堪的感觉。

自己无法适应，也不喜欢文中主人公的性格之类的各方面，都不喜欢。

俗话说负负得正，可我是负来负去都得不到正。

大人天的，人也会懒散起来。就写这么些吧。也足够了。

大地之灯读后感(篇5)

三十二万的长篇，迥异于那些肤浅而流于词藻的青春文学；数十几年的时间跨度，不同的时代、民族，不同地域、风光。这本书简洁低调，封面为白色，巨大的灰色雪莲花。它朴素、端庄、和谐。他们是故事中的一朵灰雪莲，不再洁白。

这是一个现实主义的故事，讲述了两个不同时代背景的人的成长背景。这本书描述了**的风景、文化和宗教。在雪域高原深处长大的孤儿卡桑，父母在一次朝圣的途中双双遇难；父母为北大荒的插队知青，出生不久被急于返城的父母遗弃的简生，直到十岁时被接回大城市，母亲却因为**案件自杀。

卡桑在爷爷逝世之后又遭受侮辱，偶遇的简生将卡桑带回城市，在成长过程中充满了欠缺的少年一直伴随着内心的阴影，艰苦地进行自我扶正与探索。该书涉及美丽神秘的高原藏区，北荒野老三知青的痛苦经历，敏感脆弱的艺术家，少女的残酷成长，对完美人性的呼唤，自强不息、灵魂救赎的艰辛历程。最终，他们以回报或给予的方式得到了自己最终的救赎和解放。

这本书对**信仰，**仪式和日常生活的描述使我好奇。印象最深刻应该是书中老重复的一句话，带有宗教色彩，那是卡桑的爷爷对卡桑说的：“我们的肉体永远不过是一朵莲花，它会毁灭。

但是我们的灵魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的灵魂。这样你才能在佛的拂度下，获得永生。

”因为有信仰的保护，卡桑相信她的亲人，她的晋美都在一个更美好的世界，不管她走到**，最终她会与他们团聚。爷爷的**让卡桑觉得死亡比生存更有尊严。

迦南，我不是生这样一个人的气，只是叹息。在尼泊尔加德满都这样一个愚蠢的环境中生活，恐怕圣徒会鄙视女人。女人在那更卑微，只是生孩子和做工。也许我们无法想象现代生活的低下地位。

简生和她母亲之间的隔阂太深了，母亲缺了十年的爱，也迟了十年。毕竟，不是每个人都有足够的绝望成为自己的杀手。当简生当着母亲的面拿刀刺入自己的身体的时候，母亲是怎样的心痛。

母亲留下的遗言：记得不要轻生。简生：

你是我母亲，我本应该爱你。双方说这句话的无奈和心痛，我们无法理解。

这与淮河辛和的面貌非常相似，给简生的生活带来了色彩。他总是默默地陪着简生，但当简生知道淮河病得很重时，他毫不犹豫地离开了。淮也可以说是简生一生的导师。淮说：我希望你能坚强，善良，独立和忘记。

对于简生一生来说，这几个字真心做到他需要很大的努力。“这个世界既然遗憾就应该被原谅”或许这是简生的人生信条。

最后简生打**：“辛和，我是否能回家”。辛和：“我一直在等你回家。”正因了那句话：因为懂得，所以慈悲。

张爱玲说：你应该知道世界上有一个人永远等着你。无论你在何时何地，你都知道总有这样一个人。辛和就是简生的那个人。

“其实我们的一生并不缺乏幸福”，简生感觉到了余下的一生将会很幸福，一家团圆。卡桑和简生一直缺少的正是家庭那份温暖。

一花一世界 ，一灯一希望。

地球之灯也是真理、理想、美和人性之灯。在死亡中寻找生命，在喧嚣世俗的生活环境中**，只寻找理想的善美之灯，再现时间的宁静。

大地之灯读后感(篇6)

《大地之灯》是七堇年创作的一部现实主义作品，小说讲述不同时代、不同背景下出生的两个少年非同于常人的成长历程。小说中既有藏区的神秘，年少的青春悸动，还有冰天雪地的北方农场中身临其境的知青岁月……评论家白烨认为这部作品脱离了80后孩子的生活局限，有超越作者本身年龄的体验和精神。也有人评价《大地之灯》是严肃文学的隔代继承。

篇一

《大地之灯》是七堇年站在十几岁的尾巴上写下的第一部长篇小说。在2007年众多或偏激极端或无病呻吟的所谓的青春疼痛文学风靡一时的时候，七堇年用她冷静的思维和对周遭事物淡然的态度独树一帜，努力向严肃文学靠拢。她的文字带着当下青春文学少有的厚重沧桑感，却又通透不晦涩。我偏爱有厚度的东西，包括文学，给人以沉甸甸的安全感。

几年前第一次看《大地之灯》的时候心中其实并无多大的触动，倒是每一章简桢的寥落几句前言让人眼前一亮，惊艳不已。而书里的几个主线故事，或许是内心觉得太过悲凉，所以潜意识不愿去记住。傍晚在图书馆偶然遇见简桢的《四月裂帛》，顺而想起初见简桢文字的这本《大地之灯》，是一本用台湾女作家简桢的散文来做章节引子的书。开篇便引出简桢梦一般的名作《四月裂帛》中的文段。“深情既是一桩悲剧，必得以死来句读，你真是一个令人欢喜的人，你的杯不应该为我而空。”简桢是个对人生和生命作不懈求索并能有着与现实精神并存的理性精神的力度的书写者。敢于用这样文字的人，必定也是一个敢于求索生命真知的人。于是我重新找出尘封已久的这部用灵魂来求索的作品。

重读过后，大概是因年岁的成长感受到初读时不曾感受过的震撼，然后便是一场长久静默。书中那冰寒的天地，虔诚的藏民，忠实的藏獒、羊群以及食客秃鹫。雪域少女卡桑的信仰。爷爷用生命诠释的真谛。犹如绽放在圣域的青莲。都给人留下极深刻又美丽的震撼记忆。是这样道来的：“所以卡桑，你要记住。我们的肉体永远都只不过是一朵莲花，它会毁灭。但是我们的灵魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的灵魂。这样，你的灵魂才能在佛的抚度之下，获得永生。” 如此文字。怎能叫人不为之震撼。我静默着观望，它所赋予我心之大地上对善的憧憬。如同虔诚的朝圣者般，膜拜着那些为世而生，因善而亡的灵魂。正如七堇年在她的书中提及——“是有这样一群生灵。靠着信仰做养分，得以生存下去。肉体是这么微不足道的东西。它只不过是一朵莲花。只如同一只器皿，用以承载着厚重并且洁净的灵魂。”

这书中有太多无法用任何语言来记述的情节，我所有的文字都相形见绌。书中的荐序称这位19岁的少女笔触像是年轻的莫言。但我却认为她与张跃然甚似。那些年轻女子阅历不一定那么深远，却能写出这样沉重的文字。干净却又渗出丝丝血腥，令残酷的现实都无法与之相比。时代的盲目性总是压倒性地盖过了一切。纵然她努力去避免诉说那些世态炎凉，但我还是从她的文字中读出了哀愁与惋伤。是对那个错误的时代的凄怆。也许。这是来自她内心为这个时代的忏悔吧。

《大地之灯》。也许只是这个19岁女生用心中悲悯的光燃亮的救赎之灯吧。

最后，借用书内安波舜老师的荐言—— “和大师相比，七堇年显然有很多的不足和纰漏。比如结构，比如所有的人物只要离开大地荒野回归城市，就显得苍白单薄。然而，毕竟十九岁的小女子触摸到了春上的形而上的心脏，她的写作姿态和对语言的膜拜，预示着我们的严肃文学在隔代复苏。”

还有她所描述的彼端的世界，“那里草原像绿色的海，山花四季烂漫，河流像牧歌一般悠长而清澈，苍穹像湖泊一样平静而湛蓝。那里的男人不再在战争中流血，那里的女人分娩不再痛苦。月光不再寒冷，风雪不再肆虐。”至少我是那样怀着尊敬景仰的心，深深遥望着。

篇二

一、生命之莲

且让我们以一夜的苦茗,诉说半生的沧桑,我们都是执著而无悔的一群，以飘零作归宿。

——简桢《四月裂帛》

在高中的时候，第一次看了《大地之灯》。书的封面我很是喜欢，纯白的底色，由无数羽翼簇成的简约的莲花悄然绽放于纸上，那样的静默，它干净、素雅而又深刻。莲花的形象很是符合《大地之灯》的内容和意境。莲花在《大地之灯》中是一个重要的象征，象征着信仰，象征着善美。《大地之灯》中多次提到莲花，讲的故事也如莲花至清至净。

文中是这样道来——

“印度教金刚乘的经书以及教义在民间经过反复嬗变，产生一个流传：每一具人身血肉中都有数个“轮室”，以莲花为形沿着椎骨排列，从尾处一直抵达头顶。一旦花瓣被砍碎，花根被劈开，整个莲花便分崩离析，失去精血与生命。也就是说，灵魂所依托的肉体宣告破碎消亡的时候，灵魂就需要寻找新的载体。”

“所以卡桑，你要记住。我们的肉体永远都只不过是一朵莲花，它会毁灭。但是我们的灵魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的灵魂。这样，你的灵魂才能在佛的抚度之下，获得永生。”

这是卡桑的爷爷用生命诠释的真谛，犹如绽放在圣域的青莲，是孑然的默诵者。

曾经看到这样一句话，生命当如莲花。即使生活永远残缺和黑暗，生命永远苍白脆弱，我们也决不放弃自我扶正，决不放弃追求心灵的净化。

二、善美的灵魂

生命就是这样始终充满幻觉。始终有希望。也始终无望。

安妮宝贝——《莲花》

《大地之灯》以主人公成长的伤痛揭示了这样的主题：善美、忏悔和救赎。小说用西藏这样一个大多数人好奇却也陌生的地方引出了一个沉重悲伤地故事，连接了几个善良而敏感的生命。

卡桑是小说里一个干净的灵魂，带着高原雪莲一般的灵魂。她倔强坚强的生活在高原那片洁净的土地上，面对遥远的上青仑卓草原以及绵延的雪山，十岁的卡桑想起了长眠于路上的阿爸阿妈。为了挽救两匹濒临死亡的马，他们毅然返回，静默在雪山之上，回到了神圣的远方。身为葬师的爷爷，是每一个飞向天堂的灵魂的最后的见证者，但后来，爷爷也躺在葬台上，以一种婴儿的最原始的方式离开了卡桑，“质本洁来还洁去”。爷爷是卡桑幼年的启蒙者，他经常对卡桑说的一句话就是：“我们的肉体不过是一朵自生自灭的莲花”,这是除了晋美外，爷爷留给卡桑所有的遗产。随着时间的流逝，卡桑将这句话铭记于心，成为一种不灭的信念。在爷爷离开之后许多孤独荒凉的寒夜，牧羊犬晋美是她唯一忠诚可靠的伙伴，但晋美为了保护卡桑与雪豹殊死搏斗，终于眼睛再也没有睁开。晋美是勇敢的、忠心的，它出色的完成了自己的使命，回归了那圣洁的高原

大地之灯读后感(篇7)

这几天，心里一直响着爷爷在去世的时候跟卡桑说的那句话“你要有一颗善美的心”。其实一直以来，我都不怎么知道，到底什么样的心是善美的，到底什么样的灵魂才会是爷爷心中敬畏的天地圣洁。

《大地之灯》是我在高二的时候偶然在书店看到的，里面的文字和我所了解的七堇年完全不同，也许是好奇心的缘故，驱使我打开了这本有着浅灰色封面的小说。

西藏，一个遥远的神秘地域，千百年来一直都带着她神秘的面纱不肯摘下。洁白圣洁的雪山，古老神秘的宗教，朴实的牧民，虔诚的教徒，一切都是未知，对我，一个从未旅行过的学生来说，那样的世界是如此的精彩，如此的迷幻。

卡桑，一个在失去双亲之后又送走了相依为命的爷爷的小女孩，带着一只叫着晋美的纯种藏獒开始了漂泊的生活，人间的冷暖善恶，在一个小孩子面前完全没有遮挡的展现了出来，她所做的只是静静的看着那些“善良”的人们，上演着他们眼里的美好。

简生，在我看来有些自闭的男生，因为爱而降生，也因为爱而被抛弃，小时候的生活是他最灿烂的记忆。因为爱，他离开了那个美丽的老师，也因为爱他接受了深爱自己的善良女孩，最后也是因为爱，他选择离开后者重新守候幼时的小小心事。

我想最后的结尾是平淡的，也是最完美的，卡桑离开了那个其实不属于自己但却给了他最多温暖的的家庭，找到了自己的心灵归宿，简生在了却了自己的心愿之后，也被已经分开却还在念着自己的妻子原谅，或许他们，小说里的所有人，在经历了许多的未知之后，已经开始学着如何去学着活的更好，如何让身边的人活的更好。

每个人都是一朵莲花，在经历了污泥的洗礼之后，才会绽放最光辉的人性光芒。大地之灯。实则是人性之灯，他照耀着每个人，评判者每个人的举止。善良，终会让一个人拥有的更多，善美，终会在茫茫人海觅得知音，赢得共鸣。

我们都是一个幼小的孩童，心里怀着最纯真的美好，然而，在走过很多的路之后，在遇见了很多的人之后，那份纯真也逐渐变得的淡漠，变得稀薄。就像小说里卡桑最初的漂泊，被人欺负，也只有默默哭泣，什么都做不了。然而，还有一种东西，它可以拯救即将窒息的孩童，那就是爱，是对所有人的爱，熟悉的，陌生的，还有对那个叫做大地的无言神明的爱。我现在有点羡慕那些内心满是敬畏的民族，他们有信仰，在为了一个被很多人嘲笑的简单梦想里简单的生活，其实他们在物质上什么都没有得到，然而，就如他们所说，我得到了神明的庇护。一个简单的满足，却让他们单纯了一生，也快乐了一生。

大地之灯，人性之灯，简短的文字，却讲演了三代人的丑与恶、善与美，在最后一个看是没有结尾的几句话，却让很多人了解了最简单的善良，最简单的守候与坚守。一颗善美的灵魂或许就在于此吧！

大地之灯读后感(篇8)

《大地之灯》是七堇年创作的一部现实主义作品，**讲述不同时代、不同背景下出生的两个少年非同于常人的成长历程。《大地之灯》给我的感觉就是那贯穿整本书的厚重、沧桑感。**中既有藏区的神秘，年少的青春悸动，还有冰天雪地的北方农场中身临其境的知青岁月……北大教授、评论家陈晓明认为，作品中体现的成熟不像１９岁人写的，“虽然作者几乎是模仿着安妮宝贝写的，但也有着自己的风格，她对成长与磨难、感恩与责任把握得非常好。

”评论家白烨认为这部作品脱离了８０后孩子的生活局限，有超越作者本身年龄的体验和精神。也有人评价《大地之灯》是严肃文学的隔代继承。而我只是想写下《大地之灯》带给我的思考，想知道我们该以何种姿态拿着这盏灯，我们每个人心中的灯。

一、生命之莲

且让我们以一夜的苦茗,诉说半生的沧桑,我们都是执著而无悔的一群，以飘零作归宿。

——简桢《四月裂帛》

在高中的时候，第一次看了《大地之灯》。书的封面我很是喜欢，纯白的底色，由无数羽翼簇成的简约的莲花悄然绽放于纸上，那样的静默，它干净、素雅而又深刻。莲花的形象很是符合《大地之灯》的内容和意境。

莲花在《大地之灯》中是一个重要的象征，象征着信仰，象征着善美。《大地之灯》中多次提到莲花，讲的故事也如莲花至清至净。

文中是这样道来——

“印度教金刚乘的经书以及教义在民间经过反复嬗变，产生一个流传：每一具人身血肉中都有数个“轮室”，以莲花为形沿着椎骨排列，从尾处一直抵达头顶。一旦花瓣被切掉，根部被劈开，整个莲花就会解体，失去它的精血和生命。

也就是说，灵魂所依托的肉体宣告破碎消亡的时候，灵魂就需要寻找新的载体。”

“所以卡桑，你要记住。我们的身体永远只是一朵莲花，它将被毁灭。但是我们的灵魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的灵魂。这样，你的灵魂就可以在佛陀的爱抚下获得永生。”

这是卡桑的爷爷用生命诠释的真谛，犹如绽放在圣域的青莲，是孑然的默诵者。

曾经看到这样一句话，生命当如莲花。即使生活永远残缺和黑暗，生命永远苍白脆弱，我们也决不放弃自我扶正，决不放弃追求心灵的净化。

二、善美的灵魂

生命就是这样始终充满幻觉。始终有希望。也始终无望。

安妮宝贝——《莲花》

《大地之灯》以主人公成长的伤痛揭示了这样的主题：善美、忏悔和救赎。**把**作为一个大多数人好奇但陌生的地方，会导致一个沉重而悲伤的故事，将几种善良而敏感的生活联系起来。

卡桑是一个干净的灵魂在**与高原雪莲的精神。她倔强坚强的生活在高原那片洁净的土地上，面对遥远的上青仑卓草原以及绵延的雪山，十岁的卡桑想起了长眠于路上的阿爸阿妈。为了救两匹濒临死亡的马，他们毅然归来，默默地在雪山上，回到了神圣的距离。

身为**师的爷爷，是每一个飞向天堂的灵魂的最后的见证者，但后来，爷爷也躺在**台上，以一种婴儿的最原始的方式离开了卡桑，“质本洁来还洁去”。爷爷是卡桑幼年的启蒙者，他经常对卡桑说的一句话就是：“我们的肉体不过是一朵自生自灭的莲花”,这是除了晋美外，爷爷留给卡桑所有的遗产。

随着时间的推移，卡桑记住了这句话，成为一种不朽的信仰。在爷爷离开之后许多孤独荒凉的寒夜，牧羊犬晋美是她唯一忠诚可靠的伙伴，但晋美为了保护卡桑与雪豹殊死搏斗，终于眼睛再也没有睁开。晋美勇敢忠诚。它完成了使命，回到了神圣的高原

简出生后被父母遗弃，寄养在农村。然后她被母亲带回了大城市。血缘关系的缺失和城乡背景的差异，使他的成长偏离了正轨。他年轻时总是不快乐。淮的出现应该是一个亮点。他鼓励他，关心他。

在与母亲相处不愉快的时候，淮是他内心的依靠。母亲因犯罪自杀后，怀成了他生命中唯一的希望。她也耐心地陪着他度过了那段痛苦的时期。可能是由于简生缺乏母爱，对母亲的失望而对淮有恋母情结，也可能是在淮多年的陪伴下而爱上了她，但淮终归是简生在以后多年岁月里不能忘记的一个灵魂之结。

淮和是宝贵而善良的，而简生生命中的另一位重要女性，他的妻子辛和，则是知性而宽容的。他们共同走过大学时代，相敬如宾。辛和很聪明。她一直明白，简生并没有真正给她爱。她离她很远。她只站在门口，决不进去。

但她是如此的爱着简生，怀着病态，面对简生可能永远离开，她也如此的开放，默默的包容。“因为懂得，所以慈悲。”

淮安走后，简生在除夕回到北京。正在下雪。

他打**给辛和，说道：“我是否可以回家”。

辛和说：“我一直都在等你归来”。

这样的一句话，足以让所有人感动，爱无语，这是辛和给我们最好的诠释，感动了我们内心深处。张爱玲曾说：“我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。

”而卡桑和简生，他们两个好似注定要走到一起。简生和辛和在青藏高原素描艺术中遇到卡山时，就收养了卡山，两人的关系由此开始。他们都缺乏成长的过程。他们一直在用心灵的阴影进行自我完善和探索。

卡桑在这里得到了来自简生和辛和的爱护和关心，而在学校她也遇到了自己的好朋友，叶蓝，卡桑与叶蓝的感情是显而易见的，甚至在书不曾写到的往后，她们都将会是双方唯一的支持。是的，他们之间只有纯粹的沉默和存在。

卡桑、简生、怀、辛和、叶蓝让我们看到了荷花般的生活的静谧之美。然而，孤独的成长却用美好的心灵照亮了我们的心灵。

三、轮回

因为有了轮回，我们原先微薄短暂的生命有了希望，今生难了的夙愿，可以寄望于下世。

——安意如

“只有在路上，生命才值得尊敬”，这是卡桑的信念，亦是我们每一个人的宿命。生命中有无数的关隘，我们所能做的就是一次次奔赴。美国作家杰克?

凯鲁亚克这样说：“我还年轻，我渴望上路”。几十年的生活，迂回又迂回，永不停歇，许多人隔江南北，历经春夏秋冬，依然不敢懈怠脚步。

即使我很安静，我也不会忘记我还在路上。

大地之灯读后感(篇9)

高一2班张静怡

“大爱无言，大言稀声。无论什么疼痛，那个你爱的人，善良的人，一如既往地守在你身边，给你以如此的照顾和关怀，在这人情稀薄的世界，此生复有何求。”心如大地，一盏盏稀稀疏疏的明灯高高屹立在旷野。

过路人可以看到照亮的灯光点，而黑暗的过路人之间的灯光永远不会知道。

这本书也许不是最好的，但它确实给我带来了心灵的巨大震撼和共鸣。

故事以层层展开，雪域高原女孩卡桑与一个单亲家庭的儿子、知青简生的邂逅，形成了丰富的人物网络。里面的每个人似乎都在告诉我们一些关于做人的事情。静美告诉我们无畏，淮告诉我们慈悲，叶蓝告诉我们真诚，辛和告诉我们等待……他们如一盏盏悬空而挂的明灯，星星点点，照亮了大地之上平坦的路途。

我只是一个17岁的孩子，我对这个深奥的人生话题的理解必然是软弱和略显稚嫩的。虽阅读了些许唐诗宋词，却也不过是冰山一角，而与我差不多年岁的19岁作者，却以平凡的辞藻，以坚定不可抗拒的语调试图来告诉大家她对忧伤的理解，她对世界黑暗面的宽容一笑。而我也开始学会真诚地再看坏处，从那些沉淀中寻找收获。

自小，我们便被教导着坚强，善良，坚持正义，如今的我扪心自问，回首从前，才发现那些耳熟能详的双音节词语，要做到，绝非容易。

如今的我唏嘘着故事里的情节，对白，然后开始缄默。世上没有人注定要善待你，也没有人注定要把你拖进泥潭。我们只能说谁遇见谁是我们生活中的幸福。我们周围有那么多人，来来往往，源源不断。

亲人，朋友，过客或陌生人，我们都应当以微笑的面容相迎，去感激，去祝福。就在简生遇见怀时，卡桑遇见了叶蓝。他们互相取暖，在最困难的时候互相帮助。通过信任认识对方是我们最幸福的事。只有用自己的信任去拥抱别人，才能成就别人，救赎自己。

只有在这之后，我们才开始学会付出，学会等待，在挫折和磨难中变得坚强。这得之于卡桑从雪域来到城市经过婚变，生育，出逃，终于平息的困苦。这得之于淮的逝世，简生在那有花香的阳台前站了一宿的怀念；这得之于简生在看遍世事后在大雪纷飞之夜进入**亭给辛和的**；这得之于辛和“我一直在等你归来”的回答。

灯光，是可以照亮大地的；心灯，则可以点亮彼此的人生。所以有一段时间，我看着夜色中的亮色，感到无比的宁静和温暖。每个人都有能力成为一盏灯，照亮别人。

心的灯是明亮而微弱的，或闪烁的，或明亮如白昼的。无论时间的波涛如何向我们袭来，人生路上的坎坷如何使那本就微弱的火苗变得愈发暗淡，我们唯一要做的就是将这些获得一一铭记，将剩下的忘却或者原谅，在这样的过程中去成长与感恩。

这本书塑造了一个更美的我，让我与过去的自己告别，迎接“新我”，这个“新我”中有书中的宽容，原谅，忘却……就连胡适先生也说：“人到老年，包容比自由更重要。”的确，我们只有去接纳别人的错误，警醒着自己，才会成为那个更美的我。

黑格尔读后感

关于“黑格尔读后感”下面将为您作详细的讲解，当我们阅读了作品之后，定会从中有所感悟有所得。 读完一本书之后，分享读后感才是最好的方式，把这篇精彩的文章分享给您的朋友让他们也能够了解这方面的知识！

黑格尔读后感(篇1)

杰33杨培元2013010227

我认为文章的中心思想是指出德国现状所存在的问题，并提出自己的解决方法——哲学与实践相结合，通过革命消灭德国旧制度，建立新制度。文章的结构主要分为四大部分：宗教批判（1—7）、德国现状分析（8—21）、德国的理论（22—27）以及德国应该怎么办（28—48）。

行文思路是先以历史上对宗教的批判为引子，通过对比提出对政治和法的批判，引出全文中心。接着通过对德国现状的描述和分析证明德国制度的落后以及哲学理论水平的先进性（通过与英、法等欧洲资本主义国家的对比），从而得出应该消灭旧制度并批判德国哲学来实现变革。最后，马克思对德国未来的改革提出了自己的解决方案。

马克思出身于法学世家，少年时代就受到家庭的法学熏陶。在大学学习法律期间，马克思的法学思想深受康德客观唯心主义的影响．大学毕业后，尤其是马克思在《莱茵报》担任主编的后期，由于工作关系，使他曾经遇到了一系需要说明的法律问题：出版自由、林木盗窃法的辩论、摩塞尔地区农民的贫困，等等。

当时马克思的法学思想受到黑格尔法哲学的支配，认为法是“理性”或“理念”的产物和表现。因此，在这一法律概念的影响下，马克思虽然试图用自己的知识来解释这一系列问题，但始终对答案感到不满。马克思遇到的这一障碍使他逐渐到自己从黑格尔那里接受过来的关于国家和法的观点，与客观现实生活大相径庭，看到黑格尔国家和法的观点同社会现实的矛盾。

促进马克思关注过去法律思想家所鄙视的经济问题，阐明国家、法律与市民社会的关系。而要到这一目的就必须进行自我批判，即对深入他内心的黑格尔法哲学进行批判，必须同黑格尔法哲学彻底决裂，清除寻求法的真理的巨大思想障碍。《黑格尔法哲学批判》就是在这种历史背景下问世的。

1843年夏天，马克思在克罗茨纳赫完成了《黑格尔法哲学批判》，马克思的手稿当时没有正式发表，直到1927年，苏共**马克思列宁主义研究院才第一次用原文(德文)并冠以现在的书名正式发表。不久以后．即1843年至1844年初，马克思又撰写了《黑格尔法哲学批判导言》一文，这篇文章发表在《德法年鉴》。

那么，《黑格尔法哲学》主要观点是什么呢？

首先我们要理解题目中“法哲学”指的是什么？根据我对该书的理解，法律哲学应该是一种民族哲学，即与上层建筑相对应的一识形态。黑格尔的法哲学是普鲁士的民族哲学，是维护其反动统治的工具，是捍为其存在合理性的工具。

黑格尔有句名言“凡是存在的就是合理的，凡是合理的就应该存在。”这句话充分表现了黑格尔思想的对现存统治秩序的维护，因此也就顺里成章的成为普鲁士的统治思想。在这篇文章中，马克思用他充满激情和精辟的风格与现存的统治思想作斗争。

黑格尔认为，国家是宇宙精神的表现，是决定社会形成和发展的创造性因素。从这个角度来看，他把家庭和公民社会归因于国家的概念领域。国家是社会生活各个领域的决定力量，家庭和市民社会缺乏应有的独立性，它们是从属于国家的，它们的存在是以国家的存在为转移的。

马克思认为，黑格尔的观点完全颠倒了家庭、市民社会和国家的关系，把国家这种上层建筑当作整个人类社会的基础，而把社会的经济关系当作派生的东西。马克思从辩证唯物主义的立场出发，批判了黑格尔的唯心主义法律观，明确了市民社会决定国家和法律的结论。马克思还指出，国家不能超越家庭和公民社会两个领域。

“家庭和市民社会是国家的真正构成部分，是意志所具有的现实的精神实在性，它们是国家存在的方式。

我们可以总结出《黑格尔法哲学批判导言》的三个理论内涵，从中可以体会到马克思丰富的哲学思想和革命思想。

（1） 马克思揭示了人是人的最高本质

人的本质是什么？个人观点：人的本质是人应该拥有的自由或权利，或是人应该拥有的美好事物。

我的观点得到了我们小组成员的认可。我不知道这里的其他学生怎么看。马克思是从对宗教的批判出发揭示人的本质的，正如文章开头所说：“对宗教的批判基本上已经结束，而对宗教的批判是其他一切批判的前提。

” 费尔巴哈认为宗教是人的本质的外化,是人把自己的类本质、把人类的优点集合起来,使之对象化为一个独立的主体,这就是上帝;因而上帝的本质实际上就是人的本质人因为理性的迷误,反过来把自己的本质看成是上帝的本质。因此，对宗教的批判归根结底是人性对人的回归。马克思显然继承了这一观点，他说，“一个人如果想在天国这一幻想的现实中寻找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正在寻找和应当寻找自己的真实性的地方，只去寻找他自身的影象。

只去寻找非人了。”但是，马克思显然没有停留在这一观点上，他在导言里面指出了人之所以去宗教里面去寻找自己本质的原因，或者说他指出了宗教产生的根源。那就是，“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的**。

宗教是被压迫者的叹息，是无情世界的心境，正如它是没有精神活力的制度精神。宗教是人民的鸦片。因此，在这一部分的最后，马克思得出结论：

“于是，对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判。”很显然，我们读者也可以得出这样的结论，人应该怎样实现实现自己的本质呢？人们怎样才能使自己成为真正的人呢？

那就是要批判现存的使人不成为人的制度，批判把人不当作人的法和国家，使人成为国家和法的主人，才能实现自我。这是马克思后来阐述的人的解放。

（2） 人的解放或革命需要彻底的理论指导

在接下来的两页中，马克思描述了德国的现状：例如，这是一幅多么美好的图画！社会无止境地继续分成各色人等，这些心胸狭窄、心地不良、粗鲁平庸之辈处于互相对立的状态，这些人正因为相互采取暧昧的猜疑的态度而被自己的统治者一律——虽然形式有所不同——视为特予恩准的存在物。

甚至他们还必须承认和首肯自己之被支配、被统治、被占有全是上天的恩准！另一方面，统治者本身，其价值与他们的数字成反比！）描述现状后，马克思自然表露了他的肺腑之言，他说，向德国制度**！

一定要**！这种制度虽然低于历史水平，低于任何批判，但依然是批判的对象，正像一个低于做人的水平的罪犯，依然是刽子手的对象一样。说这样的话，不是马克思思想的激情，而是马克思思想的激情！

虽然德国历史现状低于当代其他政治国家水平，但是德国的法哲学和国家哲学却异常的发达，正如文中所言，“正像古代各民族是在想象中、在神话中经历了自己的史前时期一样，我们德国人在思想中、在哲学中经历了自己的未来的历史。我们是当代哲学的同时代人，不是当代历史的同时代人。德国哲学是德国历史概念的延续。

德国的法哲学和国家哲学是德国历史上唯一一部与当代形式现实保持同一水平的哲学。”

马克思接着提出，我们不仅要批判现有的制度，而且要批判制度的抽象延续。既然德国的法哲学和国家哲学与现代文明是同步的，那为什么要批判它呢？马克思随后给出了答案，因为他们观念上的制度就具有时他们现实的制度的直接否定，而他们观念上的制度的直接实现，他们在观察邻近各国的生活的时候几乎就经历过了。

（第7页最后一段）以及，，如果德国国家制度的现状表现了旧制度的完成，即表现了现代国家机体中这个肉中刺的完成，那么德国的国家学说的现状就表现了现代国家的未宗成，表现了现代国家的机体本身的缺陷。这样，我们就很明了，因为德国的这种观念上的关于国家和法的理论在其他国家已被实践证明存在缺陷，因而应受到批判，何况这种理论本身高于德国现实，不能满足德国现实的需要。

那么德国需要什么样的理论呢？什么样的理论可以指导德国实现彻底解放，把德国提高到现代国家的正常水平？

马克思也给出了答案，只要理论透彻，就能说服人们。所谓彻底，就是抓住事物的本质。但是，人的根本就是人本身。

德国理论的彻底性及其实践能力证明，德国理论实践立在坚决而积极地废除宗教的基础上的。对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令；必须推翻一切使人们受到侮辱，奴役，遗弃和鄙视的关系。

意思就是说，德国现在所需要的理论就是那种能够反映人的普遍要求的，真正从人的本质出发的理论，只有这样的理论才能指导德国的革命实践，才能实现德国人的普遍解放！这正好跟第一个关于“人是人的最高本质”这样一个观点相衔接，相呼应。

（3） 德国应该进行彻底的革命，而不是纯粹的政治革命

德国人的普遍解放所需要的理论找到了，那么是否意味着有了彻底的理论就可以了呢？马克思语气很坚决的说：可是，彻底的德国革命看来面临着一个重大的困难。

那是什么困难呢？也就是说，德国不能象英国和法国那样进行纯粹的政治革命。文章里面对纯政治的革命的条件进行了分析。

部分纯粹政治革命的基础是什么？也就是说，公民社会的一部分解放了自己，获得了普遍的统治，即某些阶级从其特殊地位出发，从事社会得普遍解放。只有在这样的前提下，即整个社会都处于这个阶级的地位，也就是说，例如既有钱又有文化知识，或者可以随意获得它们，这个阶级才能解放整个社会。

接着，马克思作了具体分析，我这把纯政治革命的条件归纳为两点：第一，一定阶级和市民社会其他阶层的利益对立还没有充分发展起来,因而它还能作为整个市民社会的总代表。第二，一定是在革命的兴起时期。

它必须在瞬间调动自己和群众的积极性。在这瞬间,这个阶级和整个社会亲同手足,打成一片,不分彼此,它被看作和被认为是社会的普遍代表。在这一时刻，阶级自身的要求和权利成为社会自身的权利和要求，是社会理性和社会的核心。

回顾德国，他不具备这样的条件。首先、革命对象即德国各邦**把现代国家的文明缺陷和旧制度的野蛮缺陷结合起来了,因而革命的水平就应该提高到一个更高的水平上。马克思说,“德国只是用抽象的思维活动伴随着现代各国的发展,而没有积极参加这种发展的实际斗争,那么从另一方面看,它分担了这一发展的痛苦,而没有分享这一发展的欢乐和局部的满足。

有朝一日,德国会在还没有处于欧洲解放的水平以前就处于欧洲瓦解的水平。（第11页第4段）第

2、 资产阶级领导不了革命。在德国,资产阶级还没有发展起来的时候,它与无产阶级之间的对立已经发展起来了;它刚刚卷入同贵族的斗争就卷入了同无产者的斗争;资产阶级还不敢按照自己的观点来表述解放思想,而社会情况的发展以及政治理论的进步已经说明这种观点是陈旧的了。德国资产阶级缺乏那些彻底、勇敢、尖锐、无情,缺乏和人民心胸相同的开阔的胸怀,缺乏鼓舞物质力量实行政治暴力的感悟,缺乏革命的大无畏精神。

（第13页最后一段）也就是说，在德国，资产阶级具有软弱性，以及资产阶级具有天然的狭隘性，这使得它很难形成为一个革命的阶级。因此，德国不可能象英法那样进行资产阶级革命。

那么德国应该进行什么样的革命呢？正如文章所问，德国解放的实际可能性是什么？马克思马上给出了回答，就在于形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域不要求享有任何特殊的权利，因为威胁着这个领域的不是特殊的不公正，而是一般的不公正，它不能再求助于历史的权利，而只能求助于人的权利，它不是同德国国家制度的后果处于片面的对立，而是同这种制度的前提处于全面的对立，最后，在于形成一个若不从其他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会领域就不能解放自己的领域，总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。

社会解体的结果是无产阶级的特殊地位。在这里，马克思终于提出了无产阶级的概念。他看到无产阶级没有地位，没有自己的特殊利益，没有其他社会阶级那样狭隘、无情、自私。

它的现实要求是使自己成为一个真正的人，能够代表一般人的需要。因此，它是人类普遍解放的心脏！

黑格尔读后感(篇2)

1、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。

2、在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。

4、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。

5、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

7、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

8、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。

11、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

12、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手

13、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

15、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他

18、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的。

19、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。

20、一个志在有大成就的人，它务必如歌德所说，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

22、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

23、嘿,哥们,我说,嘿,哥们我说,没有好处的怎样可能存在。

24、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。

25、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。

29、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦!给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的!慷慨的说句大不了就是一死!

黑格尔读后感(篇3)

黑格尔是一个保守的唯心主义者，对社会的构想基于理性和观念，主张让精神去管理存在，这无疑对解决当时的社会问题并无实质性的效果。故，在文章的开头，马克思便直白地指出宗教的本质，“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉……宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。”当时的世界，资本主义生产蒸蒸日上，轰鸣的机器昼夜不息，工人们焚膏继晷地工作着。但就算如此，工人的劳动成果越丰硕，工人自己反而越贫穷，“人同人的本质相异化。”启蒙思想家们构想的人人平等的社会没有如期而至，取而代之的是更大程度上的不平等，“甚至他们还必须承认和首肯自己之被支配、被统治、被占有全是上天的恩准！”苦难的环境下，人们无法改变自己的命运，只能求助于彼岸世界，在彼岸世界中寻求幸福。而占有大量私有财产，处于社会的顶端的少部分资本家，为了削弱人民对于追求个人权利的意愿，将彼岸世界构筑的严严实实，营造出人们虚幻的幸福，“宗教是人民的鸦片”，彼岸世界亦是资产阶级的庇护所。

马克思之前的诸多哲学家，都未曾对资本主义社会做出过彻底的分析，拆不穿罩在外面的虚伪面纱，都只是诉诸于精神世界，试图在精神世界中构筑一个理想王国，而马克思看到了资本主义社会人类异化的本质，他跳脱出了精神的窠臼，打破黑格尔法哲学体系中社会和国家同一推动社会进步的理论，怀着对此岸世界的热爱，开始了对此岸世界的唯物主义建构。“因此，真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象地自我异化，就成了为历史服务的哲学的任务。”

宗教世界的人的异化已经被唯物主义对宗教的批判所击碎，那资本主义现实社会，由于财产的私人占有而导致的自我异化，成了哲学家们要解决的迫切问题，黑格尔认为解决现实问题的最好方法是君主立宪制，马克思则毫不留情的对这一观点进行了批判，“甚至对现代各国来说，这种反对德国的现状的狭隘内容的斗争，也不会是没有意义的，因为德国现状是旧制度的公开的完成，而旧制度是现代国家的隐蔽的缺陷。对当代德国政治状况作斗争就是对现代各国的过去作斗争……如果这些国家看到，在它们那里经历过自己的悲剧的旧制度，现在作为德国的幽灵在演着自己的喜剧……当旧制度本身还相信而且也必定相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的。”马克思的论述深刻揭示了当时德国的旧制度的本质，批判了黑格尔的君主立宪制为掩盖当时制度的虚伪性和诡辩性，阐明了马克思主义的民主观，体现着马克思对于彻底坚持民主制度的观点。

在这篇文章中，马克思不仅将社会问题的解决转移到了物质生活的角度，而且旗帜鲜明地提出了实践的观点和进行社会革命所依靠的力量，以及如何调动这些力量。“对思辨的法哲学的批判既然是对德国迄今为止政治意识形式的坚决反抗，它就不会专注于自身，而会专注于课题，这种课题只有一个解决办法：实践。”将哲学从唯心主义拉入了唯物主义的范畴，将实践引入了解决社会问题的领域，是哲学的一大转折。

“批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁。”德国思想界虽然活跃，但革命却远远迟滞与其他欧洲国家，精神领域的批判不能够代替现实的社会革命，这富有哲理的短短一行，便指出了黑格尔在面对社会实际诉诸于精神世界的无助。既然是要进行社会革命，谁是可以依靠的力量呢？在前文中，马克思已经说明，资产阶级所声称代表普遍的人的利益的虚伪性，掩盖了其不平等的实质，资产阶级肯定不是革命的主要力量，而且，其所占有的大量私人财产而所造成的社会不公，是人异化的根源和要革命的对象，故，革命的生力军只可能是“形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域不要求享有任何特殊的权利，因为威胁着这个领域的是普遍的不公正，它不能再求助于历史的权利，而只能求助于人的权利……总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。

社会解体的这个结果，就是无产阶级这个特殊等级。”

如何团结和调动起广大的无产阶级群众？物质利益的诱惑只是暂时的，无法达到自觉革命的效果，如何才能让无产阶级觉醒，并成为推动社会进步的中坚力量呢？“应当让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉重，应当公开耻辱，从而使耻辱更加耻辱……为了激起人民的勇气，必须使他们对自己大吃一惊。”首先要让无产阶级意识到，自己的生存来源不是资本家的恩赐，而是自己应得的权利，自己的劳动成果，不应该异化为他人的所有物，再者，“理论一经掌握群众，也会变成物质的力量。作文理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”“理论掌握群众”这一概念，一改往常人们所认为的“群众掌握理论”，揭示了在群体的环境中如何掌握群体的思想动态，为形成改造社会的力量的蹊径，也阐明了真正的理论是能够看到事物根本的理论，而非遮遮掩掩，具有虚伪性的学说，表明了无产阶级的理论是能够揭示社会运行规律的真正的、彻底的理论，是对资本主义理论的无形批判。

这不由得使我想起近代的中国，十月革命一声炮响给我们送来了马克思主义，实践的、科学的、解放人类的学说终于来到了中国，在此之前，中国社会中弥漫着各式各样具有欺骗意义的学说，无政府主义、复辟思潮、资本主义思想的呼声不绝于耳，但他们都有一个致命的弱点，忽视了人民群众的力量，掌握资产阶级理论的精英对工人和农民仍然采取蔑视态度，使得辛亥革命后数年，民众仍然未被唤醒，“吃人的人”、“阿Q”式的人物在中国大地上仍然麻木地存在着，人血馒头的悲哀闹剧仍然在上演。

但马克思主义中的无产阶级联盟的思想，解放人类的思想，经过中国共产党针对中国国情后的发展，已经成为了工农武装联盟的学说，将广大人民群众紧紧团结在一起，形成人民战争的汪洋大海，展示出理论掌握群众的巨大力量。

黑格尔读后感(篇4)

黑格尔美学是德国哲学家黑格尔在19世纪初所著的一本重要的哲学著作。这本书以其深邃的思想和独特的见解引起了广泛的关注和讨论。读完《黑格尔美学》后，我深感受益匪浅，对于美学的理解和认识有了全新的启发。

《黑格尔美学》以系统的方式详尽地讨论了美及其表现形式的本质。书中首先提出了艺术的定义，将其视作是表现思想的一种形式。作者认为，艺术是一种具有形式和内涵的统一体，它通过形象和音乐等形式来表达对于现实世界的理解和感悟。而且，艺术的表现形式是自由和无拘束的，它可以超越自然界的限制，创造出独特的艺术形象。这种独立于自然世界的创造力使得艺术成为了一种高于现实的存在。

除了辩证地分析了艺术的本质，黑格尔还探讨了艺术作品的价值和意义。他认为，艺术作品是思想的体现，是对现实世界的一种审美包装。通过艺术，人们可以以一种更纯粹、更完美的方式来观照真理和价值。如此，艺术作品就具有了超越日常现实的意义。

在《黑格尔美学》中，黑格尔还讨论了不同艺术形式之间的关系。他将艺术划分为三个主要的类别：象征艺术、叙事艺术和可供观赏的艺术。作者清楚地指出了每一种艺术形式都有其独特的表达方式和目标。这一深入的分类为我们理解和欣赏不同的艺术形式提供了一个基本的框架。

在阅读《黑格尔美学》时，我深深地被作者的思想所吸引。与传统的美学理论不同，黑格尔给予了艺术以更深远的意义和价值，将其视作是人类灵魂和精神的反映。通过艺术，人们可以通过审美的方式来体验和认识世界的本质。正如黑格尔所言，“艺术作品是对世界的真实观照。”从这个角度来看，艺术不仅仅是一种娱乐和享受的方式，更是一种对生活和存在的深入思考。

读完《黑格尔美学》后，我对于美学的理解有了重大的突破。之前，我对于艺术作品只是停留在表面的欣赏和感受。但通过黑格尔的思想，我开始意识到艺术作品所蕴含的更深层次的意义。它们不仅仅是漂亮的图像或动人的音乐，而是触及人类意识和精神的核心。

黑格尔的美学思想深深地触动了我对艺术的认识和热爱。它让我明白，艺术不仅仅是个体的创造，更是整个社会文化发展的重要组成部分。艺术作品不仅仅是个体表达情感和思想的方式，更是文化传承和历史记载的载体。通过欣赏和研究艺术作品，我们可以更好地了解人类社会的发展和进步。

读完《黑格尔美学》后，我对于美学的理解有了重大的突破，这本书给我的思考和启示是深远而宝贵的。通过黑格尔的独特见解，我更深入地认识到艺术的本质和意义，它不仅仅是个体情感的宣泄，更是对于世界的真实观照和思想的表达。如此，艺术不仅仅是一种享受和娱乐，更是一种对生活和存在的深刻思考和理解。阅读《黑格尔美学》是我在美学领域的重要里程碑，它给我带来了对于艺术的全新视角和颠覆性思考。

黑格尔读后感(篇5)

1843年，辞去《莱茵报》主编的马克思着手写下了这篇具有转折意义的文章——《黑格尔法哲学批判》导言。在《莱茵报》担任编辑的日子里，马克思亲历了农民、工人为取得自己的合法权利而进行艰苦斗争、却丝毫未能改变自己命运的惨痛事实，深刻体会到了资本主义民主的虚伪性——只不过是资产阶级披上了“代表普遍的人的权利”的外衣，现实的残酷与他曾经所信奉的黑格尔的哲学理论——“国家是理性的自由的王国”相冲突，使他深刻体会到资产阶级的自由是消极自由，资产阶级所谓的利益，只不过是把自身的特殊利益混同为社会的普遍利益，黑格尔法哲学观点与现实的巨大差距，引起了具有强烈社会责任感和同情心的马克思的思考。既然资产阶级无法代表全人类的利益，那么谁是人的普遍利益的代表者？既然黑格尔的市民社会和国家伦理的同一的理想建构与现实不符，那么什么才是社会运转的原动力？

黑格尔读后感(篇6)

关于黑格尔，坊间谣传：《小逻辑》这本书，一下午翻来覆去读进去20页已经算在哲学这一行有天赋了，这对我们这种学界外圈的爱好者造成的恐吓难以言表，之前想读黑格尔，也因为这么恐惧的描述难以下口。

最初读这本书，也没报什么期待。“一百多页的小册子，能讲明白什么东西”。读毕，虽然不知道这包含了黑格尔多少工作的结果，但治好了我的黑格尔恐惧症，至少是暂时。

书中以黑格尔的历史观开端，以理论的发展和对共产主义的影响结尾，用平实且富有例证的语言，将他的重要工作娓娓道来。在我这个门外汉看来，已能更深刻的理解之后共产主义、人本、存在主义受影响于何方，和这位“西方哲学史上最后一个全才”的伟大之处。

本书的作者peterSinger，一位被邓晓芒先生说的“不是什么很重要的人”，却成为了当世最重要的伦理学家之一。其对哲学的理解和激情从他的文字上可见一斑。

“请问一下你自己，绝对知识什么时候能够达到？回答当然是，一旦精神认识到实在是其本身的创造，它并没有什么“彼岸”要去认识，绝对知识就达到了。这是在什么时候发生的呢？鉴于这种实在观念是黑格尔《精神现象学》的最后结果，它必定发生在黑格尔自己的精神把握了宇宙本质的时刻。根据黑格尔的看法，当他黑格尔理解了实在的本质时，精神就来到了它最终的栖身之地。对于一部哲学著作来说，几乎不会有比这更宏大的结论了。《精神现象学》的最后几页不仅是对整个人类历史顶点的描述，而且就是这个顶点。”

黑格尔读后感(篇7)

《黑格尔美学》读后感

《黑格尔美学》是德国哲学家黑格尔的重要著作，探讨了美学的本质、形式和理论基础。阅读完这本书后，我对美学的认识有了一个全新的视角。

在《黑格尔美学》中，黑格尔对艺术的本质进行了深入的剖析。他认为，艺术是一种优秀的表现形式，它通过艺术家的创造力和想象力，使观众能够感受到艺术作品中的情感和思想。艺术不仅是对现实的再现，更重要的是通过艺术家的精神探索和审美目的，赋予了作品独特的内涵和表达方式。在读完这本书后，我对艺术的价值和重要性有了更深入的理解。它不仅仅是一种美的享受，更是一种思想的交流和情感的表达。

黑格尔在《黑格尔美学》中阐述了艺术的形式与美的关系。他认为，美是艺术的本质特征，是艺术具有吸引力和感染力的根本原因。美不仅仅是个体审美感受的产物，更是整体艺术形式的一种内在特质。艺术家通过创造美的形象和结构来唤起观众的审美情感和思考。读完这本书后，我深刻认识到美是艺术的灵魂，没有美，艺术就失去了存在的意义。只有通过美的表达和体验，艺术才能触动观众的心灵，产生深远的影响。

黑格尔在《黑格尔美学》中还讨论了艺术的理论基础和发展趋势。他认为，艺术是人类精神发展的产物，随着社会和时间的变迁，艺术的形式和内容也在不断发展和变化。艺术家在不同的历史时期和文化背景下，通过不同的艺术手法和形式，表达他们的情感和思想。阅读这本书后，我更加意识到艺术是与时俱进的，它不仅受到当下社会环境的影响，也能够引领社会的发展和演变。艺术家的创造力和想象力推动了艺术的不断创新和进步。

小编认为，阅读《黑格尔美学》给我留下了深刻的印象和启发。通过这本书，我深刻认识到艺术的美学本质和形式，以及其与人类精神和社会发展的紧密联系。读完这本书后，我对艺术的重要性和价值有了更深入的认识，也对艺术创作和欣赏产生了更深的兴趣。我相信通过不断的学习和实践，我能够更好地理解和欣赏艺术，并为艺术的发展和推进做出自己的贡献。

黑格尔读后感(篇8)

篇一：黑格尔与《美学》读书笔记黑格尔与《美学》读书笔记德国客观唯心主义哲学家弗里德里希黑格尔（1770——1831），少年时代酷爱古希腊文化与莎士比亚，受到柏拉图、荷马、苏格拉底亚里士多德著作的深刻影响,一生沉浸于思考与写作。

黑格尔以一种进步的历史观点，对人类艺术哲学以三大类型分野，从史前早期艺术到19世纪早期他生活时代的人类艺术，象征型、古典型、浪漫型：包括诗、**\绘画、雕刻、建筑各类专门艺术，象征型艺术是主体对要表达的理念没有清晰界定，古典型艺术从象征型发展而来，是主体的理念完全清晰是最完美的艺术。

主要指古希腊的***术。

浪漫主义艺术在古典舞台上，更注重灵魂本身的高尚。

黑格尔并没有自己动笔写作这部《美学》，他只是在大学讲坛上讲授这门课程。

他的历届学生把听课笔记聚集一起，编辑成了《美学讲演录》。

一、美学是什么人的精神包含了神性，艺术家寻找的便是这种神性。

艺术作品之美，乃是神性之美。

结构主义人类学家历维施特劳斯说：“艺术家的作品，可能是人类唯一正确的知识”。

美学作为一个学科，起初是哲学的一个分支，希腊文的“克里斯托惕克”，在希腊语中即“美”，艺术是什么?艺术要实现什么？艺术与人类关系？

艺术作品怎样分析？所以我们也把美学这门学科称为“艺术哲学”。

艺术作品表现的是人的精神价值，它抓住时间、个别人物、行动以及其转变的旨趣来实现这一目的。

它将把原来的真实世界变成一个更人性化的世界。

世界在艺术中变得更加纯粹，更加鲜明。

一切心灵的东西都要高于自然。

艺术可以表达神圣的理想，这是任何自然事物都无法实现的。

从心灵所创造的东西与从自然所产生和形成的东西，如果两者都包含神的光荣，那么神在前者比在后者的光荣更高。

神就是心灵，只有在人身上，神性自由才是灵动的。

人类的艺术，就是人模仿神制造的自然。

2、 艺术的目的人们在创造艺术时有什么目的。

普遍的见解有三种：“模仿自然说”、“激发情绪说”、“理想与普遍力量说”。

模仿是完全按照本来的自然形状复写一遍，这是一种复制。

艺术在利用材料方面总是有限的，只能把现实的外形提供给某一种感官。

靠单纯的模仿，艺术总不能和自然竞争。

模仿所产生的乐趣总是有限的。

对于人来说，从自己所创造的东西得到的乐趣，就更适合于人的身份。

从这个意义上说，每一项微技术发明的价值都高于模仿。

“激发情绪说”强调艺术作用在于唤醒，凡是可以让人内心感到或震撼的东西，凡是可以满足人的情感需要的思想和观念，总是能够激发出人心中最深处的潜在力量，这就是艺术激发功能要达到的目标。

所有情感的刺激，心灵对每一个生命内容的感知，通过一个只是幻觉的外在对象，引发所有内在的兴奋，这是艺术独特的巨大力量。

“理想与普遍力量说”，常常有这样的情形：一位艺术家，他内心感到痛苦时，他就开始艺术行为，用图像或意象去表达，把自己的痛苦化为艺术的形象。

这是一种眼泪中的安慰。

艺术也能使人获得道德上的教益。

贺拉斯说：“诗人既给人以教益也给人娱乐。

”艺术要求越高，需采用的道德内容越多。

道德也是一个艺术标准。

艺术是各民族最早的教师。

3、 内容决定了没有内容艺术的形式，形式是内容的容器。

艺术作品的缺陷并不总是技术不完善，形式的缺陷总是来自内容的缺陷。

愈是优美的艺术作品就愈是具有内容和思想的内在深刻和真实。

在艺术作品中，自然的转化不是艺术家的技巧，而是艺术家的意图，这是有意术家意识的内容和要求决定的。

艺术的真正职责是帮助人们实现心灵的最高旨趣。美的艺术不能在无限的想象中动摇，因为心的旨趣决定了艺术内容的基础，即使形式和形状可以变化。

一件艺术品，在技巧方面已十分完美，并不能说它就是完美的艺术。

完美的艺术是观念和表现的结合。它不仅有意境，而且表现意境的形象是真实而完美的，其中二者是最高的艺术作品。

艺术家为一个理念，必须寻找到具体的形象，形象是显现理念的桥梁。

具体的观念本身就是使自己成为自由形象的过程。只有真正的具体想法才能产生真正的形象。这两方面的契合是理想的艺术。

四、艺术的类型艺术是表达理念的。

为了实现各种思想，人类发展了各种艺术，包括象征艺术、古典艺术和浪漫艺术。

这个概念是一个具体的统一体。只有通过对概念的每一个特殊方面的延伸与调和，才能进入艺术意识。正因为如此，艺术美才有了一个特殊的阶段和类型。

象征型艺术在艺术的原始阶段，主要代表是东方艺术；古典型艺术代表艺术发展成熟的阶段，主要代表是希腊艺术；浪漫型艺术代表艺术开始解体的阶段，主要代表是中世纪西方**教艺术。

这三种艺术类型是内容与形象的不同关系、观念与实现方式的不同。

理念在开始阶段，自身还不确定、不明确，抽象理念所取的形象是外在于理念本身的自然形态的感性材料，也就是说感性材料占绝对上风。

自然材料还保留着它的原始风貌，改变不大。

这种类型称为象征型艺术类型。

古典艺术在观念和材料上实现了高度的统一。

这个想法找到了最合适的材料，并将其自由和适当地结合起来。这是一个自由和完美的协调。

浪漫型艺术把理念与现实的完美再次打破，取消了古典型中理念与材料那种不可**的统一性。

为了更自由地表达思想，思想从外部因素的协调中退出。

五、象征型艺术理念并不是一开始就清晰明了的，而是相反。

由于理念本身就还没有理想所要求的个别性，它的抽象性和片面性使得形象在外表上离奇而不完美，说是理念的表现，只是一种还处于远距离的尝试，一种形式上的挣扎与希求。

理念还没有找到真正适合他的形式。

这种艺术，称为象征艺术。

理念并没能真正吻合人感性材料，自然对象更多的是保留它原来的样子而没有改变，对象似乎很不情愿地要担负起表现理念的责任，尽一种义务。

在这种情况下，概念和对象形成一种抽象的属性关系，例如，狮子象征力量。

理念发现它们都不太适合，就把自然形状和实在现象夸张成为不确定不匀称的东西，企图用形象的散漫、庞大和堂皇富丽来提高到理念的地位。

东方原始艺术中的泛神论始艺个明显的表现。

象征型艺术以不完善为终结。

六、古典型艺术古典型艺术，处理理念是妥贴的，它找到了理念应该寄于的居所。

古典型艺术，是人类第一次完美的艺术，理想找到了现实的表达通道。

古典型艺术就理念而言，它本身是具体的、丰富的。

心灵的东西只有到了清晰的程度，才到了这一阶段。

理念要在自然中择优寻找最适合自己的东西，把心灵性的东西表现出来，以为自观，只有经过心灵的事物才能圆满地显现于感官。

在古典型艺术里，人体形状的出现，不能仅看成材料，更是心灵的外在存在形式，同时兼备自然形态的存在。

七、浪漫型艺术浪漫型艺术把理念与现实完满的统一再度打破，它在较高的阶段上，再回到理念与现实的差异与对立，古典型艺术达到了最高度的优美，尽了艺术感性表现所尽之能事。

古典型艺术的局限性在于，将一个具有无限性质的主体，交付给一个有限的世界。

浪漫型艺术取消了古典型艺术的那种不可**的统一，在内容和表现方式的范围上超出了古典型艺术。

浪漫型艺术保留艺术的形式，篇二：黑格尔美学第一卷读后感黑格尔《美学》第一卷观后感黑格尔是德国古典哲学和美学的集大成者，他的《美学》是他的学生根据他在海德堡大学的讲课记录和教学提纲整理而成的，也是他的艺术哲学思想的集中体现。

《美学》第一卷中一共有两个重要观点：“美是理念的感性显现”及“艺术美高于自然美”，笔者想从这两个角度谈谈自己的看法。

首先黑格尔给美所下定义为：“美是理念的感性显现”。

这里的理念，显然和苏格拉底、柏拉图的理念（）不是完全相同的概念在古希腊哲学概念中，所谓理念是指人的认知对事物共相的认知，是建立在人能够正确认识事物的基础之上的，而在黑格尔的哲学体系中具有“绝对精神”和“绝对理念”的概念，在他看来美源自“绝对理念”，使美具有了客观精神性。

“绝对理念”的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。

马克思主义认为所谓“绝对理念”其本质便是客观唯心主义思想，承认在人的认识能力之上具有一种类似于上帝般的超越人类认识的，不动不灭的绝对规律，而这种绝对规律受到人的认知感受所形成的审美愉悦，便是“理念的感性显现”，也便就是美。

相比较车尔尼雪夫斯基“美是生活”、古希腊“真善美”和中国传统儒家“美是仁”的种种观点，我们可以发现，黑格尔在探寻所谓什么是美的时候，不再借助于伦理学范畴的概念，把美提炼出成了高于生活的生活的产物。

将美感的源头剥离出生活，才有可能不受污染的去分析什么才是美的真正本质，不然当我们看**人的美学，就会不由自主地将美和生活联系在一起，简单地认为符合生活样式的就是美的，反之则为不美。

看古希腊哲学和儒家哲学则会随意地将伦理学的道德判断“善”和“仁”凌驾在“美本身”之上，将一种审美判断异化为道德判断。

黑格尔正是意识到了这种危险，才会去将美与客观可认知的事物相剥离，从而产生了一种凌驾于各种伦理道德、各种认识局限之上的美学感受。

这样子去研究“美本身”，自然可以不受干扰和污染，但是也显然会让对美的研究陷入误区。

前文说了，黑格尔认为美源于“绝对理念”，因此天然存在，不动不灭。

由此产生的美学定义，其实涉及了“美本身”的关键性课题，即“美是客观存在还是主观感受”，黑格尔显然选择将美定义成了一种绝对存在的客观真理——具有永恒性的规律，而通过人的感性浮现。

简单地分析就不难发现，黑格尔其实是将美定义成为了美的规律，而一旦将美定义成了某种绝对存在的规律的时候，我们受到本身认知能力的局限性，就不可能去完整地正确地去表述美到底是什么。

就比如柏拉图在他的《大希庇阿斯篇》中所做的那样，无论我们将美作何种解释，都是具有缺陷性的**，所以柏拉图在可以在《大希庇阿斯篇》通过无数个设问去一步一步地推断出“美不是什么”，但是究柏拉图一生，究其西方哲学史千年的思考，也无法得出“美的本质到底是什么”的答案。

同样去看黑格尔的美学，我们一样可以发现，黑格尔在论述“美本身”的概念时，和他之后对于美的本质**，具有根本性的矛盾。

黑格尔做出“美是理念的感性显现”之判断最重要的前提在于，黑格尔认为美是绝对存在的，这也就以为在，黑格尔认为美在本体论上是具有客观实在性的，这也是世界美学史上最重要的**之一——“美是主观念感受还是客观存在”。

但是在谈及这个判断的时候，我们可以发现黑格尔本身便是矛盾的，他一方面认为美是一种脱离了人的判断能力之外的，由“绝对理念”支配的凌驾于所以的主观判断之外的绝对规律，但是他一方面又承认这个世界上具有两种被人类认知的不同美，一种是人类创造认识的艺术美，一种便是自然之美。

因为我们发现如果按照黑格尔地“绝对精神”去理解，我们理应会在所有美的事物中都去发现一个共同地美学的本质，就像宋明理学的“格物致知”一样，只要我们不断地去找寻事物的共相，不断地进行删选，在最后我们终会发现那个所有美丽的事物都具有的共同本质，这就是“美本身”。

但是这种思维模式最危险地地方在于，所谓“美本身”生长和孕育的母体便是凌驾于人类认知能力之上的“绝对精神”和“绝对理念”，这也就意味着无论如何我们都只能不断地接近对“美本身”的认知，却永远也达至不了真理的彼岸。

这点在认识论上本身便是可怕的不可知论之源头，正如休谟可以否定因果联系的存在一样，这样去认识美的方式最终也必然会导向“美不可能被认知”或者“美本质不存在”地虚无主义认识观念。

作为一本研究美学的著作，其一开始便埋下了这样的美学研究初衷，显然是危险的。

其次，黑格尔美学提出地及其重要的一点观点便是“艺术美高于自然美”。

在此，黑格尔认为因为艺术美是由人类创造并认知的，附加有人类情感和认识活动地价值，所以艺术美高于自然美，黑格尔甚至在卷首还提出了自然美不具有和“艺术美”相同价值的观点。

但是仅从黑格尔自身对“美本身”的阐发我们就会发现他的这种对艺术美的过度推崇和对自然美的过度贬斥是不具有理性价值的。

首先我们从黑格尔的自身理解出发，前文说过黑格尔认为美的本质是“理念的感性显现”，这句话其实表明了无论去研究哪种美的现象，无论去解释何种的美感，都是要从人的认知能力出发，所以从人的认知能力而言，人在认识艺术品和自然界的鬼斧神工的时候，其实两者都具有相同的地位，即谁更能让人获得“精神的愉悦”（康德《判断力批判》）。

换言之，在被认知的角度上，所谓艺术美和自然美其实都处在同一个起跑线上，不同地艺术作品和不同地自然美景在人的认知中都一样局限于人对美的感受，所以艺术品可以巧夺天工，自然界一样可以做到“天地有大美”。

所以我们可以发现，所谓对于美的认可，黑格尔之所以认为“艺术美高于自然美”的唯一可成立的论据在于他认为“艺术美”源于人的创造和发展，而自然美缺乏了人为的力量和色彩。

听起来似乎是这么一回事，仔细一推敲就可以发现，黑格尔自己都认为美的本质是“理念的感念显现”，所谓美的本质本身便是客观存在的不变规律，如果按照黑格尔自己的观念，显然自然美会比人类创造地艺术美更贴近美的本质规律，从而符合对美的判断。

但是黑格尔在判断“什么更美”这个问题上的时候偏偏却换了一个比较的标准，不再从美的本质判断出发了，反而使用了何者更能让人获得“美感的愉悦”的角度出发，这样的判断标准显然和前者对“美本身”的超验判断是相矛盾的。

但是即使退一步，我们从人的认识和美感愉悦去作为判断标准去看待“什么是美”这个问题，我们还是发现黑格尔的判断是不成立。

因为黑格尔的观点其实很简单，认为艺术美是由人创造，所以艺术美更贴近人的审美。

首先艺术的创作未必创作地便是美感，以贾平凹的《丑石》一文为例，我们会发现艺术家在创作的时候未必是以审美为基本判断的，审丑判断同样是艺术判断的重要表达形式。

退一步说，即是我们理解到黑格尔所处的时代，也许未必有审丑为主题的艺术创作，我们去比较自然美和艺术美。

我们可以发现人类在寻找艺术美感的时候，其实是脱离不了自然美的影响。

就比如达芬奇地蒙娜丽莎的微笑之所以美妙是因为他在前期对人体的解剖做了大量地分析和研究，不合乎人体自然规律和透视规律地人体绘画早在启蒙运动便被淹没在了历史的洪流之中。

再比如**分割地比例本身便是源自于自然界之中的固有规律，所以从某种角度而言，所谓的艺术美，其创造地规律本身便是来自于自然的美学规律。

所以我们可以发现，从某种角度而言，自然美可以说是艺术美的母亲和营养的源泉，黑格尔批判自然美，推崇自然美，一方面和他自己对于美学本体论的认识相矛盾，另一方面也体现出了他对于自然美的认知局限。

总的来说，黑格尔的《美学》从美学史地宏观角度探研了美学发展的伟大历史宏图，也开创了系统研究美学的先河，但是从对美学本质地分析显然是不到位而有所欠缺的。

篇三：**黑格尔美学**黑格尔美学-------美是理念的感性显现黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。

正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的基础上，最大限度地把理性与感性，内容与形式，主体与客体，理想与现实统一起来了。

黑格尔充分地吸收前人的美学研究成果,并以他丰厚的客观唯心主义哲学体系为基础,经过严密而辩证的论述,最后精辟地总结出他的美学定义“美是理念的感性显现”。

简明又完整的概括,证明以黑格尔为代表的德国古典美学深化了对于美的本质的理解,达到了一个时代的高峰,具有科学的里程碑意义。

尽管黑格尔的美学体系同他的哲学体系一样,属于客观唯心主义,可是他在论证美的本质问题时,却能坚持以人为核心的理论界定,深刻地揭示出人与对象、主体与客体、理性与感性、内容与形式等等之间辩证而统一的关系,为我们认识什么是美、怎样去创造美,提供了巨大的启示空间。

黑格尔浓缩的“美是理念的感性显现”定义,虽说看似简单的一个判断,可是它里面却包含着极其丰富的具有很**值的思想和智慧,同时又显示了它的内容根基特别深厚。

认清这一问题首先应对黑格尔的理念有一个正确的认识。

黑格尔指出：“一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。

”黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的，事物的存在是概念显现自身于事物的活动，是概念的自我实现。

当概念出现于实在里并且与实在结成统一体时概念就成为了理念。

黑格尔的理念是具体的概念与实在的统一，是主观理解的，同时也是客观存在的。

黑格尔这一定义的三个**首先，这一定义来自于黑格尔的唯心主义哲学体系。

黑格尔认为由概念生发出外在的自然界，而自然界是概念的异化。

理念才是概念与实在的统一。

理念是绝对精神，绝对精神的初级阶段就是艺术，就是美。

因此，黑格尔的美其实就是他哲学体系的一个发展阶段。

其次，这一定义来自于黑格尔对于艺术的研究，是他经验的积累。

虽然黑格尔不是一个艺术家，没有直接从事艺术实践活动，但他对于艺术问题进行了哲学思考、研究，把艺术的特点归纳以后总结出美的定义。

第三，这一定义也**于黑格尔以前的或同时代的德国古典美学。

黑格尔的理论受到了康德、席勒、谢林的很大影响。

黑格尔美的概念的全部含义，概言之就是理念的感性化，感性形式的心灵化。

（艺术）美是多种矛盾对立面的统一体，具有十分丰富的辩证法内容。

第一，美是理性与感性的统一。

“美的本质只是在感性形态下作为一个事物而出现的简单的理性的理念，这个美的事物除了理念外没有别的内容”。

而“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。

艺术要把这两个方面调合成为一种自由的统一的整体”。

黑格尔认为，美的本质，艺术美的本质，就是理性与感性的统一，内容和形式的统一。

同时，他还要求“在美的对象里，无论是它的概念以及它的目的和灵魂，还是它的外在的定性，丰富复杂性和实在性，都显得是从它本身生发出来，而不是由外力造成的”。

在这里他提出一个重要思想，艺术美的理性与感性的统一，要自然完成，任何外力的束缚和人工的雕琢，都会损害理性与感性的融贯，降低艺术的审美价值。

第二，美是主观和客观的统一。

黑格尔发展了席勒、谢林的客观论立场，批判了美在主观说，肯定了美的客观性。

他反对那种把美看成“是一种纯然主观的快感，一种完全偶然的感觉”的观点，而认为美的理念是“自在自为地必然地”存在着的客观对象。

“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质。

”美不是个人主观感情和臆想的结果，而是客观的理念、概念的必然结晶。

但是黑格尔并不是机械的客观论者。

他的理念、概念不是抽象、静止、孤立的客体，而是一个能动的创造万物的主体。

它的内部差异、矛盾导致自身的**和外化，使自己的本质在感性对象中实现、发挥出来。

因此，“感性显现”又是作为主体的理念的创造物或对象化。

在这个意义上，美是主体的创造，是主体的客观化，是主观和客观的统一。

第三，美是一般和特殊的统一。

从“美是理念的感性显现”的中心定义出发，黑格尔大体上强调一般，认为美和艺术应该从一般的概念出发，将一般转化为个别的形象。

但由于辩证法的运用，在他看来，并不存在离开特殊的一般或者离开个别的普遍。

“只有在个性和普遍性的统一与交融中才有真正的独立自足性，因为正如普遍性只有通过个别事物才能获得具体的实在，个别的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的现实存在的坚固基础和真正内容（意蕴）。

”因此他既反对古典主义把人物写成抽象概念的化身，也反对浪漫主义离开普遍性而一味地突出人物的个性，而主张写出“这一个”，“每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每一个人都是一个完满有生气的人。

”黑格尔对于美的定义总结的重大意义在于开创了内容美学的新思路，使黑格尔美学成为内容美学。

美只能在形象中现出，美必须有意蕴。

这对于整个美学的发展有着巨大的意义。

以往“经验派美学从经验出发，着重个别感性现象而忽视普遍概念；理性派美学从逻辑或概念分析出发，着重普遍概念而忽视个别感性现象。

”黑格尔把这两种方法统一起来，因为按他的理念的看法，普遍概念必然体现于个别感性现象，个别感性现象也必然包含普遍观念。

同时，黑格尔把实践引入美学的研究之中，他的美学是实践美学，是内容美学。

迄今为止，没有哪一位哲人的美学理论能够像黑格尔的美学那样引起人们如此广泛的注意和重视，黑格尔的《美学》是公认的最优秀的美学经典著作。

当然，作为一个伟大的客观唯心主义的哲学家，他的思想一定的局限性，但在黑格尔的理论中有些永恒的闪光的东西，我们应善于发现、善于总结，尤其是对那些具有现实指导意义的观点和理论。

黑格尔读后感(篇9)

我发现黑格尔的《美学》是很难读的，主要原因在于美学是黑格尔从客观唯心主义哲学体系及其辩证法出发的。这套体系极端抽象和艰晦，而且有很多矛盾和漏洞。抽象艰晦的思想体系就必然表达于抽象艰晦的语言，黑格尔所用的并不是一般德国人所习用的语言。读他的书的时候有好几次差点放弃。但是难懂并不等于不可懂。后来还是硬着头皮读下去了。

首先黑格尔是从哲学的高度，也就是科学的最高层次来研究美学的，他认为不是从哲学的高度出发，艺术的标准就是不充实和缺乏说服力的。他在自然美与艺术美的关系一节中，首先将自然美排除在了他的美学研究范围之外，就是因为纯自然的东西排在一起，没有经过人心灵的体验，其内容是机械的，相互间也不存在比较的标准。但是他还是就自然美和艺术美的关系作了阐述。他认为，艺术美高于自然美，因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然高多少。就是说，每个人都能够产生高于自然美的艺术感受，但是由于人的各方面修养层次的不同，这种艺术感受是存在着巨大的差异的。自然的东西美不美，必须经过心灵的感知和加工，才可能具有美的含义，只有人具有这种加工的能力，因此也就只有人才能创造和感知艺术美。他认为摹仿的作品只有正确与否，但无所谓美，因为它不是心灵的产品，没有实质的内容。有人说，那些仿冒艺术真品非常逼真的赝品，就其摹仿的功底和效果来说，也可以称为艺术作品，但是从黑格尔的观点来看，这些赝品只是一种制造，而不是创造，因此从艺术的角度说，它们是进不了艺术的殿堂的。

黑格尔关于艺术美高于自然美也有着很多的看法：黑格尔给美所下定义为：美是理念的感性显现。在黑格尔看来美源自绝对理念，使美具有了客观精神性。绝对理念的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。艺术美与自然美孰优孰劣，在黑格尔看来，艺术美是远远高于自然美的。因为艺术美是由心灵产生和再生的美，蕴含着精神与理念的心灵比自然现象高多少，艺术美相对于自然美就优越多少。艺术美才是真正的美，艺术美的优越性是黑格尔重要的观点。任何时期，任何类型的艺术，只要是真正的追求美就应该是蕴育着理念的，是表达心灵的，只有这样的美，也只有传达此类情感的艺术才是有生命力的。美是承载理念的，美是理念的感性显现。

黑格尔读后感(篇10)

身为女子，我生成就是感性的。由于文学性的册本看得相对多些，我愈发感性。固然一向但愿本身能兼具理性，但性别付与我的特征难以改变，曩昔十多年的浏览履历也为我的思惟打上了深深的烙印。也许，跟着春秋的增添，经历的增加，理性的火花能赐赉我一点点理智。

想填补理性的缺掉，读理性的书并不是没法忍耐，这两者之间的关系，说欠好谁是因谁是果。辩证地说，是互为因果，彼此影响的吧。是以，借着公共课教员留功课之名，读了《黑格尔法哲学道理》一书。

固然，前几年翻阅过叔本华《人生的聪明》，但读得其实不专心。也读了《论语心得》、《庄子看人生》等对中国传统哲学通俗解读的书，但真正读哲学类的册本，《法哲学道理》应当算是第一本。固然，法哲学并不是哲学的焦点。

不管是不是读过，《法哲学道理》都是法学学子耳熟能详的。对我这个非正规军来讲，也久闻年夜名。前段时候看《产权与法》，作者以《法哲学道理》的思惟论证产权的地位与意义，也指出了《法哲学道理》一书的某些局限性。好比，黑格尔抱负的幻灭致使其晚年起头追求普鲁士当局的认同，为统治阶层供给理论支持，抛却了部门本来的主张，恰当逢迎统治阶级的需要，以确立黑格尔哲学的正统地位，更好地推行黑格尔的思惟，间接实现其理想。有着如许的讲解作根本，在必然水平上避免了我对经典著作的全盘必定。

初读《法哲学道理》，读到脑壳抽筋。真的是。没有哲学著作的浏览根本，没有黑格尔思惟的系统铺垫，在哲学思惟的汗青长河中，生生截取一段去体悟，不管从主不雅仍是从客不雅来说，都不是件轻易的事。好在，对峙读完了引论，进入具体的阐述，感受稍好些了，有些可以经由过程上下文理解个年夜概，但仍有很多不懂的处所。

感慨哲学年夜师聪明的脑筋。我理解起来都费力，即使千方百计与现实糊口成立联系，也没法参透那些看似高屋建瓴、虚无缥缈、平空架构的思惟系统。在此，这几个四字词语绝没有贬义。思惟简直是虚的，固然看不到摸不着，却并不是对现实糊口没成心义。相反，意义重年夜。试想黑格尔在成立如许的思惟系统时，又该有如何的理智与思惟。

逻辑的周密，论证的严谨，使人叹服。也许哲学自己便具有如许的特点，也许由于黑格尔自己是逻辑高手。看似无关的抽象法、道德、伦理，看似风马不接的契约与犯警，作者可以或许发现它们背后的联系，阐述中一环紧扣一环，令人感觉多一环嫌多，少一环又显不足。

给我感到较深的是，经由过程读《法哲学道理》，我看到了很多本来习觉得常的概念、现象背后的工具。在此之前，从未想过刑法存在的意义事实是甚么，为何要由国度来履行。透过黑格尔得知，由于犯法背背了社会的遍及意志而不纯真是小我的特别好处或说特别意志，也是以，应由代表遍及意志的国度来履行。曾，有人质问我，公事员缔造了甚么价值？成天也不缔造经济利润，却要拿着人平易近的税款。若是我在那之前读过黑格尔，是可以给出谜底的。诸如斯类的感到与发现，纷歧而足。更主要的是，这本书开导我，要看到现象背后的工具，要知其然，更要知其所以然。固然，一年的研究生教育使我起头追求表层以下的工具，但读哲学书，使我的思惟，又有了进一步发掘的可能。自我感受，熟悉又有了上升。

也有不解，最较着的是黑格尔对国度的阐述。在黑格尔看来，国度是伦理精力的同一，是理念，是最高阶段。看到如许的`逻辑放置，我不管若何没法将其内在与外延掌控住。黑格尔所谓的国度，究竟是一种高度抽象的理念，与实际中的国度毫无联系，仍是成立活着俗意义的国度根本之上，是一向令我猜疑的问题。直到读完全书，才模糊感觉，他的国度是可以实现的，只是，实际糊口中还没有实例。进一步说，我至今思疑这类伦理精力同一意义上的国度，是不是犹如共产主义一样。某日，在校园巧遇法理教员，切磋这个问题。他一语惊醒含混着的我。“黑格尔说的国度相当于神。”他还说，黑格尔的这类国度思惟对厥后的纳粹统治发生了必然的影响。如斯，些许释怀。

也看到了些我想固然的汗青局限性，或说“封建遗毒”。好比他说文明国度要成长，可以经由过程征服不文明国度；本钱的逐利到必然阶段必需并且该当开辟海外殖平易近市场，还提到对没成心志的族群，可以奴役等。初读令我不解，但想到他所处的情况，也就一读而过了。况且，人无完人，即便是如斯伟年夜的人物，也不克不及不许可人家白玉微瑕。至于各路人等对黑格尔的批评，也不足以成为否定其全数思惟的来由。究竟结果，至今我们仍在读黑格尔，仍在接收其思惟中的可取的地方。

偶尔的机遇，得知马克思写过《导言》，读过黑格尔，觉得马克思会从那些我觉得的糟粕入手开批，成果证实，我的道行差远了，年夜家就是年夜家，从整体上进犯其思惟的内核，明显更胜一筹。

原打算明天将来重读《法哲学道理》一书，但那日教员说昔时他的导师，一名曾写过关于《法哲学道理》专著的学者，不建议他读。缘由不明。我接管了我的教员的建议，读过一遍，能接收几多算几多。若是未来真的还感乐趣，再读。后面这句，是我想的。哲学能熬炼人的思惟，这是无庸置疑的。很多人堆集到必然水平便起头读哲学，固然，我算不上这类到达必然高度的人。但笨鸟先飞早入林，恰当的读些哲学，对我是有益的。也但愿将来几年，能静下心，再读哲学。

灯光读书笔记700字通用

库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，那么在读完一篇文章后，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了，那么，你有没有收集优秀的读书笔记呢？下面是小编为大家整理的“灯光读书笔记”，希望对你的工作和生活有所帮助。

灯光读书笔记 篇1

巳是夜阑人静，抬头望去，远远近近，错错落落还有明亮的窗户，我的心立刻感到了温暧、慰藉。灯光下有我的同行伙伴，也有不同岗位的战友。这里边有前辈长者，有我的同龄人，还有更多新生力量。他们有的在整枝修杈育良材，有的正伏案绘蓝图，也有的还在夜读攻关……

我又想起了郇一封封热情洋溢的来信，它们分别是几年前，十几年前，二三十年前的学生写来的，虽然都谦逊，很少说自己的成绩，但从字里行间流露出来的喜悦、振奋、信心，看得出他们都是各条战线的佼佼者。我放眼眺望，远一点再远一点的那些亮着灯光的窗子里，依稀映出了他们高大健壮的雄姿……渐渐地这些明亮的窗子开始升腾，成了一颗颗闪光的星，不灭的星。我无限温暧、幸福！这是得天独厚的教师的'幸福！

为了工作、学习，四口之家常常只剩我一人。在幽静的夜晚，面对曾经共用的灯光，俯视经常同使的桌面，脑海里浮现出了熟悉的身影。那凝眸深思的神态，那痕琅的书声，如在眼前，如在耳边。在异地他乡，他们也不会忘记勤奋工作、努力学习吧！是灯光把亲人们的心连在一起了，我虽孑身一人，并不孤单、寂寞！

灯光是阳光的后继，它在历史的扉页上记下了一天的功缋，才让这一天放心地走了。

灯是阳光的先行，它又在迎接着充满希望的黎明。

夜晚的灯光孕育着黎明。黎明的灯光是人们醒起的信号，是灿烂阳光的前奏。

见到灯光，就感到温暖、慰藉、希望！

亲爱的朋友们、亲人们，但愿心相通，手里灯共明！

灯光读书笔记 篇2

他是我们的秘密，我们的罪行，我们的悔恨。

——奥克塔维奥·帕斯

“是时候播种泪水了。”当我读到王开岭先生的散文时，我才发觉脑海里的那些空白，不是没有存在过，而是在人类文明的重复进程中，一次次被淡化，一次次被洗得苍白。当你听到激动的舌头犹如大醉后的反复吟哦，还有什么比酒醉后一夜摇落的星月更为真实更为坦然了呢？当作者有意地为我们这个时代做下一些真实的笔录时，那一次次抵达灵魂的书写，告诉我们那个属于神的国度曾一度存在过，后来却永远从越来越厚重的化学天空下消失了。

倾听一种真实是困难的，用一种真实去直击自己以及人性中的许多阴暗面也同样是困难的。我们无法选择我们所处的这个世界，而作为我们自身——也就是这个世界的某一部分来说，也在社会越来越方便快捷的许多进程中，逐渐消失了“人”的许多特性。我们所能歌所能哭的那些大哀，它就在我们的体内，也在我们身外，一切都是不由自主地发生，当你有时还能在黎明前的梦魇中醒来，那些梦无法让我们停止，我们亦无法停止这个世界，虽然在很多时候，我是真的感觉到——它几乎快要放弃我们了。

繁荣的背后隐藏着什么？记得有年从东北坐火车回家的时候，在华北平原上空无穷尽的烟雾下面，我已懂得最好的活法就是呆在原地，一动也不动。那就是一般人与生俱来的不幸和悲惨。不管是“决不要向一个提裤子的人开枪”透露出来的一种悲壮和滑稽；还是“我失败了，但我更战斗过”从战俘的命运中感受到，一样用来撕裂自己的残酷；乃至“独xx的性命之忧”和“你有权保持沉默与宁肯错杀一千”中对政治无情的抨击和嘲讽；在王开岭先生的散文中，你还能看到对小人物在时代变迁的遭遇，所寄予的一种愤懑和同情；像在许多其他的对话方式中一样，讲述者也就是聆听者自己，他很清楚地知道它是在对谁，对何处诉说。就在心之深处的每一次颤动中，把所有人的罪和苦难背负起来，去触摸那个更为本真的自己，去完成真正意义上的一次冒险和救赎。所这同样也是一种还原和割裂，他想要告诉你的是，执着于普通人的命运，才是真正的创作，才是面向真正的人生，才是一代代传承下来的人真正的特质，人可贵的自救和互救。

一切也正如劳伦斯告诉我们那样，“没有什么永恒的真理，真理是随着时光变迁的，昨日优秀的柏拉图今日就是一个满口胡言者。”或许吧，千古梦一场，醒来纸半张，当我们所处时代沉沉地也快要过去了的时候，王开岭先生就是固守在心灵家园中一个迟迟不肯入睡的守夜人，读他的文字和他文字中的许多故事，是一件诱人而危险的事情，有着一种令人惶惑的清醒和可怖的美，总会为我们唤醒，或是保留一些更为重要的东西。

而在我们不幸地所处的这个时代中，这种声音依然需要独自存在。那些人那些事每天都在发生，每天都渐渐地淡出时间之外。“谁要是活过了那一年，有生之年都会怀念沉没了的极乐岛”，这就是我们每天变来变去的变形记，我们这个时代所感受到的最大谎话还有神话。

灯光读书笔记 篇3

作者通过灯光描写了温暖的亲情。在《永远的灯光》中，我读到的是一种亲情灯光。夜里，那一缕橘黄，指引方向，提供温暖，凝聚深情。让人们在寒冷中重温往昔的记忆，在徘徊中坚定方向。这黑暗中勾勒出的这一处与众不同的风景，寄托着各种温柔和美丽的情绪。文中写到作者对往日亲情的怀念，对真正幸福的向往。在《永远的灯光》中，我不仅领略到了这一番温暖的风景，也感悟到了这风景背后的温情。

几乎在每个人的记忆中，都会保存着某个温暖的意象。而所有这些温暖意象中间，较常见的便是灯光。可能是师长的灯光，也许是姐姐的灯光，抑或者是母亲的灯光。在《永远的灯光》中，我们读到的便是一种亲情灯光。夜里，那一缕橘黄，指引方向，提供温暖，凝聚深情。让人们在寒冷中重温往昔的记忆，在徘徊中坚定方向。这黑暗中勾勒出的这一处与众不同的风景，寄寓着各种温柔和美丽的情绪。在《永远的灯光》中，我不仅领略到了这一番风景，也感悟到了这风景背后的温情。

当我看到《灯光》这个题目时，我十分地不理解，灯光，到处都有，很普通呀，围绕灯光有什么好写的呢？我带着满脑子的问号往下读。

噢，原来是：“我”在天安门广场上散步，由身后的一人说了句：“多好啊！”，引起了“我”无限的回忆。在一次围歼战之前，郝副营长看见书上有一幅插图，画的是一个小孩子在明亮的灯光下聚精会神地学习，看完。他的脑子满是电灯的期待与未来的憧憬，但他却在这次围歼战中，为了给部队，而点燃那本书，举得高高的，但却暴露了他自己，他就这样牺牲了。

课文中，郝副营长是多么希望能见真的电灯一面，他是多么向往！他希望孩子也能用上电灯，在明亮的灯光下学习，于是，它就献出了年轻宝贵的生命！这种精神，是多么值得学习！

现在，家家都用上了电灯，但却没有人想过，现在我们能用上电灯，而其中有多少人为此而亡，那些革命勇士，名族英雄，为了祖国的未来，为了我们这些后辈的明天，不惜用自己的生命做代价。那些英雄是如此英勇，他们换来了我们的今天，所以，我们应该永远把他们铭记在心中。

灯光读书笔记 篇4

文章摘要：” 诺儿听了一脸满足地笑着，站起来就走?之后，我们家就再没种过吊兰。我拗不过他，只好将负责看管搅拌机的差事交给他。你娘才是疯子，你娘才是这个样子？可不可以，在我们的梦变为现实之前，我们能够不忘记奔跑，全力赶赴心中的理想呢。那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

当我读到“他注视着那幅图，默默地沉思着”时，我感受到郝副营长对电灯的向往，他渴望让穷苦人民的孩子也在亮堂堂的电灯下学习，让穷苦的孩子也同样有幸福的生活，他可能会想：多好啊！只要革命胜利了，社会光明了，咱的孩子们也要在电灯下学习，不用点着煤灯了！哎哟，这电灯一定会很亮吧？

当我看到“深情”这个词语时，我的心不由得一震，我仿佛看到了郝副营长那期盼的神情，也感受到郝副营长为了让孩子们用上电灯的决心。

我读到“可是，火光暴露了他自己，他被敌人的机枪打中了”时，我深深地感受到了郝副营长舍己为人，无私奉献的精神，也为郝副营长这年轻的生命牺牲了而感到惋惜：这么年轻的生命就这样消逝了！郝副营长生前是多么想见一见电灯，是多么渴望让穷苦孩子们用上电灯，在电灯下学习！可是，他为了让后续部队的同志，牺牲了自己的生命，他用自己的热血换来了今天我们有着电灯的生活。

我们这位亲爱的革命战士为了革命的胜利，为了让我们用上电灯，牺牲了自己。如今我们已经过上了幸福的生活，但是我们要永远铭记他！

灯光读书笔记 篇5

还记得9月的时候读了王开岭的一本书，我不敢以一个权威的身份来评价这本书，只说出我的见解而已这书叫《亲爱的灯光》大概是因为这本书里有一篇文章也叫做《亲爱的灯光》所以王开岭才以“亲爱的灯光”命名我第一个读到的就是“适合你的书即好书，能让你心底微笑的书是好书，能与你产生化学反应并有新物质生成的书是好书。”“畅销书是产品，不是作品，只能一次性消费。”“一册好书，在生产方式上，必有某种手工的品质和痕迹，作者必然沉静、诚实、有定力和耐性，且意味着一个较长的工期，内嵌光阴的力量。”

“读书是一种生活，需要孤独，也需要分享，有书友是件很幸福的`事。”这是王开岭对书的理解，我也十分认同一本真正的好书不一定要是在亚马逊，当当上畅销，排多少多少名，而是要真正内容有价值，值得仔细去品，就像流行音乐与贝多芬的音乐一样，贝多芬能流传几百年，但流行音乐就流传几周，这就是差别所在。王开岭还提到过史铁生“史铁生是个灵魂诚实的人，是个涤净了浮华和尘埃的人，是个和宇宙和自己都有着充分对话的人，其人其作，都是珍贵的精神标本，一个文学和心灵哲学的标本。

他和外间保持了一段距离，从而和生命亲密无间。”一个立体和多维的人，一个敢于冥想、心荡神驰的人。任何人的禅意在于业余，他在一个错词不清的黄昏里，具有罕见的说是与不是的坚决与彻底的能力。他在一个虚无主义的沙漠中，以峭拔的姿态和锋利的目光，守护着美和良心。”最后是关于生活的，“别忘了生活本身，别让生活离你远去，别忘了出发的理由。向大自然学习生活，向儿童学习生活，这些都是最好的老师。搬把椅子，在太阳下读书，真是幸福的事，也是生命最美好的形貌和举止。坑坑洼洼的故乡，那些含辛茹苦、蓬蓬勃勃的野草，似乎给了他最生动的精神注脚，也预支了最有力的人格担保。这世界需要童话，需要一次童话的胜利，就像需要一场雪。

古人把知耻当作头等事，礼义廉耻被看做国之四维。古人惜名，今人惜命。古人自责，今人诿过。古意，让生命葱茏如竹。在一个操守丧尽的时代，任何有操守的痕迹，有心灵纪律的行为，我都予以嘉许。这些话都让我感触非常深，他的书就是“作品”，真正的作品。

灯光读书笔记 篇6

今天我看了一本书，书的名字叫《灯光》。书里写的是抗日战争时期，郝副营长是一位著名的战斗英雄，虽然只有22岁，却已经打过不少仗。在那艰苦的岁月里，他没有见过电灯，却一心想着以后的人站都能在灯光下学习。在一次战斗中，他划着了火柴，点燃了那本被他翻看了无数遍的破旧的书，燃着的'书本发出微弱的光芒，为黑暗中支援部队找出了突破口，敌人被消灭了，而郝副营长因火光暴露了自己，被敌人打中，英勇牺牲了。

读着读着，我被郝副营长的英勇故事感动了，心情久久不能平静。今天我能过上幸福的生活，是千千万万个像郝副营长一样的革命烈士用生命和鲜血换来的。然而想起自己我却很惭愧。没有能珍惜这来之不易的好生活。我一直想当一个围棋家，但我却老想着偷懒，不想下棋，不用功练棋，在一次下棋时，对着密密麻麻的棋子，由于我的心不在焉，一手棋把大好优势变成了劣势，也没有打上四段。回想起来，我十分惭愧。我以后一定要认真的做每一件事情，好好学习，好好下棋，为我的目标而努力。

灯光读书笔记 篇7

今天，我学习了王愿坚写的《灯光》，学完之后颇有感受。

这篇课文记叙了在解放战争时期一次围歼战就要打响的时候，郝副营长借着火柴微弱的灯光看一幅孩子在电灯下读书的插图，陷入了无限憧憬。战斗打响之后，后续部队与突击连失去了联系，郝副营长点燃那本书，用火光照亮了部队前进的道路。战斗最后胜利了，郝副营长却牺牲了。

在和突击连失去联系的时候，在黑暗里找不到突破口。这时，郝副营长可以自私一些，不点燃那本书，但是这次的围歼战也会随之失败。因此，郝副营长点燃了那本书，为队伍照明。火光却暴露了他，最后他牺牲了，他为了让孩子们在电灯下学习，而自己却没有来得及见一见电灯。

这种舍己为人的事情在现在也发生过。一名大学学生张华，在听到呼救声后，马上赶去解救，把溺在粪池中的老汉给抱在腰间，最后，他因窒息时间太长，中毒太深，而永远离开了这个世界。

郝副营长与张华的精神，难道不值得我们学习吗？他们的这种精神将会永垂不朽！

灯光读书笔记 篇8

渴望让孩子在电灯下学习的郝副营长，虽然弄不清楚电灯是个什么玩意儿，虽然弄不清楚有了电灯的愉快生活是怎样的，但郝副营长知道孩子们渴望在灯光下学习，我们敬爱的郝副营长在队伍危急时刻点亮了一盏带领队伍，而暴露自己的明灯。他执着地认为点燃灯光就是点燃幸福，于是，他用自己宝贵的生命点亮了一盏希望之灯，让这希望之灯永远绽放在人们的心中。

郝副营长，您安心的走吧，但你的精神永远在我们的心中照明。

郝副营长，您安心的走吧，但您点燃的那盏生命之灯，永远在我们心中指引方向，为我们创造导师。

郝副营长，您安心的走吧，您永远会活在我们心中，您那为革命牺牲的壮举就像五颗闪闪的红星，在我们头顶飘扬，飘扬······

今天，我们能在明亮的电灯下生活，这是多么的幸福啊。

同学们，要知道，我们的幸福生活来之不易，我们要珍惜幸福，跨入更美好的明天。

在我们平时的生活中，许多人都没想过这样一个问题——那些革命先辈们为什么用生命这么沉重的代价来换取我们今天的幸福，那些革命先辈们为什么要用生命这么沉重的代价来换取我们今天的幸福，那些革命烈士们，抛头颅，洒热血，是为了换来我们今天的浪费吗？是为了换来我们的毫不珍惜吗？

社会中，有许多人都看不起小小的一个电灯，电灯虽然很渺小，但他却有一段不平凡的历史，电灯虽然有价，那段不平凡的历史却是无价的，现在，我只想声嘶力竭地喊一声：“同学们珍惜眼前的一切，珍惜革命先辈的光荣成果吧。”

近日，我们学习了一篇极有教育意义的文章——灯光。

文中，郝副营长在战前，依然画着火柴再看一副点灯插图，可以看出郝副营长有多么希望看到电灯，多么希望看到孩子们在电灯下读书、学习。这不由地让我想到我们这跨越世纪的新一代的人们，不珍惜眼前美好的生活，不珍惜先辈们用鲜红的热血换来的美好的幸福生活。

郝副营长为让我们在电灯下学习。而自己却年仅22岁，就壮烈地牺牲了。

郝副营长舍己为人，是完全为人们利益工作的，和副营长是多么伟大啊。而我呢？我心中只有自己，好像地球都是围着自己转似的。心中只有玩耍，不管老师怎样教育自己，如何管教自己，总给老师来一个老和尚念经——闭眼。

灯光读书笔记 篇9

今天上午，我们学习了《灯光》这篇含蓄深刻的文章。课后，我感慨至深！

本文讲述了一个革命战士的故事。作者由天安门的千万盏灯回想起了一段往事：突击连的郝副营长憧憬着未来的孩子们在电灯下学习，而他自己却没来得及看一下电灯，就为了后代的幸福生活，将自己年仅22岁的生命献了出去。

现在，我们抬起头就可以看见的电灯，看似普通，可在郝副营长的那个年代，可是见也没有见过的一件东西啊！可见电灯在当时的可贵！设想一下，如果说没有郝副营长这样为我们的幸福生活而牺牲的革命战士，我们头顶这一盏盏明亮的电灯，会不会也是我们所没有见过的呢?我们现在过的“衣来伸手，饭来张口”的生活会不会在一瞬间烟消云散呢?我们会不会像电视中的阿富汗的孩子一样，生活在战争年代，生不如死！会不会向非洲的人那样在艰苦的环境下生活?到底会不会?答案一定是会！所以说我们现在的幸福生活是来之不易的！我们必须珍惜现在的分分秒秒，努力学习，只有这样才能对得起那些为我们幸福生活而牺牲的革命战士。

可有些人不好好学习，整天游手好闲，虚度光阴；在一盏盏明亮的电灯下不好好学习，而是玩耍、嬉戏，不注重学习，丝毫不觉的现在的幸福生活来之不易，似乎觉得本来就是这样。他们这样做怎能对得起革命战士呢?

总之，学了这篇文章，我感慨很深！我一定要珍惜这来之不易的辛福生活啊！

灯光读书笔记 篇10

我已经上六年级了。在六个春夏秋冬里，不知学过了多少篇令人感动的课文，而最使我感动的还是《灯光》

《灯光》这篇课文最使我感动的情节是：在突击队和后续部队失去联系的危急时刻，是郝副营长点燃了那本破书，为后续部队照亮了前进的道路，突击队和后续部队消灭了全部敌人。可是也因为这灯光，郝副营长暴露了自己，被敌人的机枪打中，读到这里，我的热泪簌簌地顺着面颊留下来。

郝副营长之所以献出他宝贵的生命，是为了什么?不都是为了人民的幸福，为人民得到光明，能得到温暖吗?

我们现在在坐在这宽敞明亮的教室里学习，难道不应该用优异的成绩来报答为祖国而献身的先烈吗?记得有一次，我正在玩，妈妈叫我把一桶脏水倒掉。我撇撇嘴，很不情愿去拎水桶。这时，妈妈好像看出了我的心思，拍拍我的头，和蔼地对我说：“那些先烈们为了战斗的胜利，为了国家的富强，他们宁愿献出自己宝贵的生命。你是一名少先队员，连这么一点小事都不想去做，应该吗?”听了妈妈的话，我感到脸上一阵阵发烧，赶忙拎起水桶跑了。一路上我想，妈妈说的对，这么一点小事都不想去做，太不应该了。

从那以后，我决心要用自己的实际行动来报答郝副营长和为祖国献身的先烈们，是他们给了我勇气和力量，让我好好学习，助人为乐，做一名合格的少先队员。

学习了《灯光》这篇课文，我深受感动，从中懂得了许多道理。每当我做一件事时，郝副营长举起那本点燃了的破书的情景，便恢复现在我的眼前，那火光为我指明了正确的道路。

李尔王读后感五篇

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“李尔王读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

李尔王读后感(篇1)

从上中学就很喜欢莎士比亚，那时有学他的《威尼斯商人》，为其中精彩的剧情美妙的语言所倾倒，后来又学了《罗密欧与朱丽叶》，生死与共冲破世俗禁锢的爱情让我心生向往，中学时期学习莎翁的这两部剧均为经典让我折服，却又觉得意犹未尽。那时又因条件有限，时间紧张，没有能再看到莎翁别的剧本，直到大学了才有时间有机会再次与莎翁《李尔王》相遇。

其实《李尔王》讲的是个简单的家庭故事，一个父亲与他的三个女儿的故事。李尔王是个富有的国王，他有三个女儿，有一天他觉得自己年纪大了，不能再很好地管理国家了，于是他决定把国家分给三个女儿。他问大女儿：说说你有多爱我吧！大女儿说她世界上最爱的人就是父亲，她愿意用所以的金钱与权力来爱父亲，李尔王听了很满意，分给了大女儿一半的土地与兵力。接着他问二女儿：你有多爱我呢？二女儿说她愿意为父亲付出一切，包括自己的生命，所以她最爱的人是父亲。李尔王也很满意，又分了剩下的一半土地与兵力给了二女儿。轮到了三女儿了，李尔王问她：你愿意用什么来爱我呢？三女儿很诚恳地回答说：我现在一无所有，所以没法拿什么来爱你父亲，但请相信我是爱你的。李尔王很不满意三女儿的回答，认为她是在敷衍，根本不爱自己。于是决定不再要这个不孝顺的女儿了，当然也不会分给她半点财产。故事讲到这里或许没什么吸引人的地方，但精彩还在后面，分光了财产的李尔王一无所有，有一天他想去大女儿那里看看，却被大女儿嫌弃厌恶，扫地出门。他在二女儿那里也是一样待遇，最终是三女儿出现了并愿意奉养李尔王，这里是故事的高潮，当初说怎样爱他的大女儿和二女儿在他没财没势后开始露出丑陋的嘴脸，忘恩负义地将老父亲拒之门外，不善言辞没分到任何财产的小女儿才是最爱父亲的，她愿意用自己现在拥有的东西去爱父亲。看到这里，我不禁有些动容，李尔王的糊涂，大、二女儿的阴险狡诈，三女儿的真诚孝心形成了对比，这个故事表面看起来是发生在英国皇室，但实际却在我们身边。

你的身边也有这样类似的故事吧，不孝的子女，凄凉的父母，令人心寒，从我们呱呱坠地开始，父母教我们说话，走路，吃饭，耐心地教会我们成长，父亲付出了多少辛苦，在父母年老体衰该由我们反过来奉养他们的时候，有的人却早已经忘记了父母辛辛苦苦养育了他十几年的恩情。当乌鸦还知道反哺之情时，我们应该感到惭愧了。当滴水之恩能换来涌泉相报时，作为父母，他们会十分幸福。而我们要做到饮水思源，用感恩之心回报培育我们成长的父母，回报帮助过我们的朋友们。

李尔王的故事还让我想到了真诚，人与人的交往中，要擦亮自己的眼睛，有的人说得很好，但转身就把你出卖了，而有的人是真诚对待你，不会对你说甜言蜜语却能在你困难时拉你一把，前一种人不能交，后一种人要好好把握，千万不要像李尔王那样呗甜言蜜语蒙蔽自己的双眼，看不清他人的内心，最后悲惨的还是自己。路遥知马力，日久见人心只有长期相处，才会辨别真善美假丑恶。

大学生活没有了高中的紧张的学习压力，我们可以在惬意的午后，捧着一壶热茶，品一本好书，用读书充实自己，不负美好的大学青春年华。

李尔王读后感(篇2)

《李尔王》是莎士比亚四大悲剧之一，而我也于这个寒假期间，看了看这本书。此书讲述的是一个国王自食恶果的故事。

读完本书，我觉得书中的那个年老昏聩、刚愎自用、目光无识“李尔王”实在是可悲。他好像不懂得人情世故一样，分不清好与坏，仅仅凭着两个大点儿女儿平常多说的那些奉承、好听的话。就将自己的江山和权利分给了她们。却把诚实率直善良不会取悦父王的小女儿科第丽霞驱逐到国外。以至于被两个大女儿所抛弃，最后还连累了小女儿，自己则在悲痛疯癫中死去。

可以说，悲剧的发生是由这个糊涂虚伪的老国王一手造成的。为了满足自己的虚荣之心，他不仅害了自己，而且害了那个善良天真的小女儿——科第丽霞。在我看来他是遭到了天遣，可谓是自食其果。当然，那两个坏女儿的做法也是让人没法容忍的。她们为了自己的利益，在自己的父王面前一个劲儿的夸耀、吹嘘，好来骗取父亲对自己的欢心，从而为自己将来那背信弃义的理想打好基础。

然而，正当两个女儿都向他献媚花言巧语，哄得他兴高采烈的时候，往往小女儿科第丽霞没有摇尾乞怜似的向他奉承，她不怕和他顶撞，也因此大大扫了他的兴。一怒之下，这位被蒙着双眼的可悲国王就把对自己唯一忠心的小女儿赶出了家门。而没有了绊脚石的两位大女儿也如愿以偿的，得到了李尔王分给她们盼望已久的家产。之后，她们便抛弃了原先深爱着她们的老国王。当然，恶人有恶报，我可以说，她们的一生是最不完美的，她们没有得到别人真诚的爱。有的，仅仅是和她们当初同样目的一个男人无尽的摆弄。她们不光害了别人，也葬送了自己的幸福。

同样的，那个害了自己同父异母的哥哥和父亲的私生子爱特门，到头来也是一无所有。他同那两个可悲又可恨的女人一样，为了金钱和权力，抛弃了原本属于自己的幸福。 作文

然而，这一切的一切都与当时那黑暗的社会有着不可分割的关系。这个故事虽是发生在遥远的古国，可我们现实的生活中也有太多太多这样的例子。无论是谁都会喜欢甜言蜜语的人，喜欢听夸赞的话。这就是人生，但我们不能因为现象和外表而失去理智成为下一个李尔王，“金光灿灿的并不全是黄金!”

《李尔王》约写于16，取材于英国民间一个古老的家喻户晓的传说，是莎士比亚四大悲剧之一。故事讲的是年老昏聩、刚愎自用、目光无识的李尔王把国土分给了虚伪的大女儿高纳里儿、二女儿里根，却把诚实率直善良不会取悦父王的小女儿考狄利娅驱逐到国外。考狄利娅被迫离家出走，与爱她的法兰西国王去了法国。李尔王自己仅保留国王的尊号和一百名侍从，准备轮流住在两个女儿家中安享晚年。谁料两个大女儿达到目的后却原形毕露，把老父赶出家门，李尔王饱受颠沛流离之苦。小女儿得知李尔王的凄惨遭遇，起兵讨伐两个姐姐，不幸失败，最后被俘含恨自刎，李尔王也在悲痛疯癫中死去。当然，两个坏女儿的下场也是可悲的。

李尔王自祸其身又祸及他身的教训有两点:其一是不该不留余地倾其所有而只剩两手空权;其二是不该昏然不分善恶地寄托残生。老葛罗斯特伯爵不事暴政、弃暗投明以示忠贞不二，不折节操，因此惨遭挖眼酷刑，饱受流放自然的落泊颠沛，甚至求死不得求生无望;他虽认识到自己的轻信之罪，终因得知被迫害的儿子仍在人世并陪伴保护着困苦无援的自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。这似乎是自咎之因所致，但似乎也属善无善终之例。这与李尔王不察善恶不分真假而导致无处安身，浪迹荒野，与乞丐为伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神与肉体的折磨中，在失去所爱而无法承受的悲哀中结束他八十岁的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可见官场的邪恶，可知人心的险恶了。

我们每个人的心中都有一个善与恶，伪与真的观念和标准，没有谁生下来就可以判断它们，现实生活是残酷的，我们不可能像书中的故事那样有好的结果，我们都是要经历这些才能够真正地辨别它们的好与坏的，我们不能因为自己心中的渴望而失去辨别的理智，要抑制那位喜甜的爱好，如果没有尝到苦的滋味又怎么会知道甜的滋味呢?

李尔王读后感(篇3)

最近看了莎士比亚的四大悲剧之一――《李尔王》，我想了很多……

那里最坏的、用谋最高一筹的就应说是葛罗斯脱的私生子爱特门了，为了家产、为了更高的地位同样是迫害自己同父异母的哥哥，更是害了一向把他当作孝子的父亲，这些对他来说还不够，居然用自己的相貌和花言巧语把所有的人哄得团团转，最终有两个女生正因他的虚情假意而死于自己的手中，而他自己到最后一无所有，还葬送了自己。说真小人可恶，可像他这样的带着假面具的伪君子更是比真小人可恶得太多太多。

其实，话又说回来，这种伪善并不是他的个人原因所造成的，也不是他当初想要的，是周围的环境把他造就成了这样的一个人，正正因他是个私生子，因此周围的人才会对他有种种不礼貌的称呼和对待，他和埃特加同为葛罗斯脱之子，但是他们的待遇却截然不一样，这就对伪善的他造成了一种很深很重的影响和内心的创伤，这难道是他的错吗?并不完全是，只但是是别人和社会对他有所不公罢了。

葛罗斯脱和遭遇与李尔王有相似之处，他是正因轻信了爱特门的话，遇到爱特门的告密而失去了自己的双眼，他虽然失去了双眼，可他找回了自己的孝顺忠心的儿子埃特加;他虽然失去了双眼，但他心中的那双眼亮了，不会因别人的外表而再轻易地想念他人了。

这个故事中最忠诚、忠心耿耿的人就应属肯脱这位老臣了，他正因自己的真言而被李尔王放逐，可他没有正因李尔王的昏慵而怀恨在心，更没有因此而离开这位可怜的老国王，他知道李尔王是一位好君主，只是太容易被花言巧语所迷惑罢了，因此他要不辞辛苦地陪伴在他的身边，就在李尔王最艰难饱受颠沛流离之苦的时候都没有离开过他一步，甚至为这个从前的老国王而奔波，为他向善良的科第丽霞求救。就应说肯脱是一个聪明灵活的人，他知道自己该如何改变自己，最后李尔王的得救与小女儿的相识都是多亏了他。

读罢这本书，我的心不能平静，我想说，正如之前我们读过的莎士比亚的一部经典《哈莫雷特》一样，故事是悲的，但是明知道是故事，我还是深深得被感染了，说不出的味道。联想到的只有几个词语，社会，人性・・・口蜜腹剑是对《李尔王》最确切的注释，这个社会这样的现象这样的人太多了，就像书中的人物，有昏庸的诸如老国王，有善良的诸如小女儿，有虚伪恶毒的，诸如大女儿，二女儿和她们的爱人，太多了，但是殊途同归，几乎所有人的下场都很悲惨。深究之，都是社会造就的人性。从中，我感慨很多，应对以后的生活，坏的东西总会有，当然也会有好的东西，而且我坚信，用心的方面还是主流，我们要做的，就是完善自己，做个好人，然后善待他人，构造一个和谐的社会，在这样的环境里生活，与人相处。

李尔王读后感(篇4)

威廉.莎士比亚（1564-1616）英国文艺复兴时期戏剧家和诗人。他的代表作有四大悲剧：《哈姆雷特》（英：Hamlet）、《奥赛罗》（英：Othello）、《李尔王》（英：King Lear）、《麦克白》（英：Macbeth）。四大喜剧：《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大欢喜》（《As you like it》）。历史剧：《亨利四世》、《亨利五世》、《理查三世》。正剧、悲剧：《罗密欧与朱丽叶》，悲喜剧（传奇剧）《暴风雨》、《辛白林》《冬天的故事》《佩里克勒斯》。还写过154首十四行诗，二首长诗。

本・琼森称他为“时代的灵魂”，马克思称他和古希腊的埃斯库罗斯为“人类最伟大的戏剧天才”。

虽然莎士比亚只用英文写作，但他却是世界著名作家。他的大部分作品都已被译成多种文字，其剧作也在许多国家上演。儒略历164月23日（公历1616年5月3日）病逝，出生日期与逝世日期恰好相同。（莎士比亚生于1564年，但其精确的出生日期已不可考。他死于1616年4月23日。由于他受洗礼的日子是4月26日，因此后来的史学家竟把他的生日同他逝世的日子混同起来，认定他的生日也是4月23日，于是形成一种巧合。）

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李尔王读后感(篇5)

在我小小的书架中，有着许许多多的书，其中我最喜欢莎士比亚写的《李尔王》。

剧中的主要人物有李尔和他的三个女儿：大女儿贡纳梨、二女儿吕甘和小女儿科第丽霞。故事主要讲李尔王老了，要把他的国土按照儿女们对他的爱来分，大女儿和二女儿因为自己的甜言蜜语得到了一大半的国土，而小女儿科第丽霞是有几分爱就说几分爱，所以被李尔王放逐了。结果李尔王的大女儿和二女儿要夺取父亲的王位，就把李尔王赶出了王宫。李尔王的一位忠臣葛罗丝脱不忍心看到自己的国王受这样的罪，就把李尔王和他的佣人带到了他三女儿那里，而他自己却被二女儿的丈夫把双眼挖去。三女儿嫁给了法兰西国王，国王很爱科第丽霞。因为大女儿和二女儿要杀死李尔王，所以和法兰西打了一仗，科第丽霞和李尔王被俘。最后，科第丽霞被缢死了，李尔王也自杀了，贡纳梨和吕甘也被毒死和自杀了!

这个故事告诉我：不好听的话不一定是坏话，也许是让你改掉缺点的话，好听的话不一定对你好，也许还会害了你，毁了你的一生。我在读《李尔王》这个故事之前，就喜欢别人夸我，别人一说我的缺点，我便撅起小嘴——不高兴了!但我读完《李尔王》之后终于明白了这句名言的含义：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。我希望大家一定不要像李尔王那样，光听恭维的话，更不要像贡纳梨和吕甘那样心狠手辣，要拥有一颗感恩的心。我们要像科第丽霞一样诚实和善良，像葛罗丝脱一样的忠诚。《李尔王》这个故事有趣吗?如果你们也有一些好看的书，别忘了借给我哦!