马克思资本论读后感

马克思资本论读后感(汇编10篇)。

毋庸置疑，作为一位刚入职不就的教师来说，我们需要对自己的教学方式进行交流与讨论，而教育笔记有助于提高老师的教育水平。如果你是一名教师，你会如何去写教育笔记呢？小编特意收集和整理了马克思资本论读后感(汇编10篇)，或许你能从中找到需要的内容。

马克思资本论读后感 篇1

马克思《资本论》是一本具有伟大历史意义的着作。既是马克思主义经济学的重要着作，也是马克思主义哲学的重要着作。其内容博大精深，其对资本主义经济学的精妙阐述对后世产生了重大的影响。浅读了马克思的《资本论》，就其观点谈谈我的看法。

马克思《资本论》的第一篇商品与货币中关于商品的交换过程中谈到：商品对其所有者而言是是非使用价值的，对其非使用者是使用价值。因此，商品必须全面转手，这种转手就形成商品的交换，从而使商品彼此作为价值发生关系并价值来实现。可见商品在能够作为使用价值之前，必须先作为聚氨酯来实现。此观点很精确地阐述了交换对与商品的重要性。

首先，从商品的定义出发。我们都知道商品是用来交换的劳动产品。由此可见作为商品与其他东西的区别一是交换，而是是劳动产品。其两者共同构成了商品的属性。因为可以用来交换，所以商品具有使用价值。因为是劳动产品，其中凝聚了人类的无差别劳动，所以商品具有价值。从其属性来讲，商品是价值和使用价值的统一。要生产产品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。要成为商品，产品必须通过交换，转到被的使用者手里，最后，没有物品可以是价值而不是使用物品。如果物品无用，则其中包含的劳动也没用，也就不形成价值。因此，交换这一过程在这里发挥了很关键性的作用，巧妙的在满足不同使用者的要求同时实现了商品的价值和使用价值。实现了商品本身的意义。

另一方面，商品交换过程也是创造财富的过程。交换创造财富。正如书中所说，在资本主义生产方式占统治地位的社会中，社会财富表现为庞大的商品堆积。而财富的获取是通过堆剩余价值的剥夺。商品因为交换过程而从他们当作非使用价值的人手里转到把他们当作使用价值的人受咯。这过程在此是一种社会的物质交换。一种有用的劳动方式的产品代替另一种有用的劳动方式的产品。商品到它使用价值的地方就以商品的交换领域转入消费领域。商品因为有交换因此有了货币，有了在市场的流通。商品的直接流通方式WGW,但作为资本货币流通形式却是GWG，GWG之间是有意义的，因为其中GWG，G'=G+G'即是于原来的支付的货币额加上了一个增值额。这个增值额超过原价值的余额，称为剩余价值。因此，商品以货币为媒介，通过交换，创造了剩余价值。也就是创造了财富。

由此可见，交换是商品形成和发展的一个过程。也是商品实现其意义的手段。在资本主义经济的发展中有着重要的意义。

马克思资本论读后感 篇2

读《资本论》有感

虽然我没有完整的读过《资本论》这本光辉灿烂的科学巨著，但是我从图书馆以及网络上了解到了许多关于《资本论》的资料。看后感想颇多。这部伟大的著作第一次深刻地分析了资本主义的整个发展过程，用数学的精确性证明了这一发展方向必然导致社会主义革命和无产阶级专政的建立。

《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的

强有力的理论武器。这是马克思一生科学研究的结果。它体现了马克思所有的努力和智慧。这是他献给全世界无产阶级的最重要的科学文献。它在世界各地广泛传播，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。

《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”。

马克思对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，以抽象到具体的方法为基础，以逻辑与历史相一致的方法，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。

剩余价值理论是马克思的两大发现之一，是马克思经济理论的基石和核心。它是科学社会主义理论的基本理论基础，是无产阶级认识和改造世界的强大思想武器。马克思剩余价值理论是在批判地继承古典政治经济学的研究成果和他所创造的科学劳动价值理论的基础上，经过长期的调查研究而逐步建立起来的。

读《剩余价值理论》，把握马克思劳动价值学说的真谛。《资本论》是唯一一本彻底改变了现代人类命运的书，也是唯一一本全球政治家和经济学家，资本家和劳动大众都需要认真研读的书。不读《剩余价值理论》就很难解读马克思主义的真正内涵。

通过对马克思主义政治经济学“剩余价值”概念的准确解释，便可使这一概念的理论价值大大提高，不仅适用于资本主义社会，而且适用于其他社会，不仅可解释、解决经济问题，而且可解释、解决人生、社会等一系列问题，而使马克思主义的剩余价值学说更加完善，大大增强马克思主义的生命力。

大学生学习《资本论》具有使大学生正确理解当今社会存在的一些现象和问题、使大学生更好的学习和理解经济管理类其他课程、可以提高大学生分析问题、明辨是非的能力、激励大学生养成勤奋学习、勇攀科学高峰的精神、可以使大学生树立正确的世界观、人生观和价值观等重要意义。近年来，随着高校招生数量的不断增加，高校毕业生的就业压力日益严峻。随着我国经济的快速发展，大学生面临的就业问题并没有得到有效缓解，反而日益严重。

当前，大学生就业面临两个突出问题：一是就业难；二是找到了合适的工作，却觉得工资太低。很多大学生毕业就意味着失业，甚至一些找工作的大学生收入也不如农民工。

特别是在经济危机后的几年里，大学生毕业后就业难，工资低的问题日益突出。从马克思主义人力资本理论和资本积累理论的分析可以看出，高校毕业生就业难的原因是人力资本投资和企业资本积累减少，劳动力优化配置不足。因此，大学生应加强专业知识的教育和培训，不断提高自身的综合素质和能力，注重劳动力转移和优化配置观念的转变。

马克思资本论读后感 篇3

《资本论》是马克思倾注毕生精力完成的科学巨著，是他一生恪守崇高信念，从事科学研究的结晶。它是以阐述马克思自己对资本主义经济产生，发展，灭亡的规律的学说为主题，同时也对资产阶级的经济学说进行必要的批判。

我利用大学闲暇时间终于读完了马克思的宏篇巨著《资本论》三卷。它是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。做为一个处于现今中国社会的大学生，我不得不由此引发一次对自己人生、对这个社会现况、对我未来即将面对的社会的思考。

马克思说：“我想在这本书中研究的是与之相适应的资本主义生产方式和生产交换关系。"《资本论》即论资本，而资本是带来剩余价值的价值，所以，贯穿《资本论》全书的中心是剩余价值。

《资本论》的第一卷研究的资本早直接生产过程中所发生的生产关系，包括生产资料的资本家所有制，工人劳动的个人所有制形成，资本家阶级工人阶级在直接生产过程中所处地位以及它们之间相互关系的发展变化规律；第二卷研究在流通过程中所发生的生产关系和交换关系，包括但割资本的存在形态及其循环周转的规律，社会总资本内部，各部门之间以及社会生产社会消费之间的分割比例和交换关系的规律；第三卷研究资本主义生产总过程中的各个产业，资本之间，产业资本，商业资本，生息资本之间，职能资本家和地主阶级之间在生产分配交换过程中的相互关系，剩余价值在资本家和地主阶级之间的分配规律以及分配关系和生产关系之间的辩证统一的关系。因此《资本论》在全面研究资本主义的生产关系的经济科学，其中重点是研究直接生产过程中的生产关系和社会再生产过程中的交换关系。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

这次阅读也让我重新认识了劳动、价值、**的关系，认识了马克思主义经济学与西方微观经济学和宏观经济学的关系。价值概念本身就是评价和评价，是一个具有主观特征的术语。在马克思的《资本论》中却排除了价值的主观性，从而排除了其经济学理论的主观性成分。

同时，了解按生产要素分配与按劳分配的真实关系。按生产要素分配只是按劳分配的具体形式。马克思主义经济学的基本研究方法**于辩证唯物主义。按照辩证唯物主义的基本思想，物质决定意识、意识对物质具有反作用，所以经济学的辩证唯物主义思维就是生产决定分配、分配对生产具有反作用。

也就是说，价值创造决定价值分配，对价值创造产生负面影响。这次阅读带来的另一个收获就是形成了我对“****”重要思想的独到解读，认识到“****”思想提出的真正意义、所要表达的真正意图和其现实的理论价值。“****”思想的真正意图和含义，让我彻底改变了原来的模糊认识，真正理解了“****”思想的重要性和必要性。

《资本论》是一部伟大的马克思主义的不朽著作，是“国际工人阶级的圣经”。马克思为了写作者本著作贡献了毕生的精力，恩格斯为此书的写作编辑和出版业付出可大量的劳动。《资本论》问世一个世纪以来世界形势发生可巨大变化。

一些资本主义国家已经发展到国家垄断的新阶段；在马克思主义指导下，一些国家的工人阶级取得了无产阶级革命的胜利，一些国家正在进行艰苦卓绝的革命斗争。在我国，伟大的毛泽东同志把马克思主义列宁主义和中国革命实践相结合，用来指导我国的革命和建设，在中国共产党的领导下，不仅取得了无产阶级革命的胜利，而且为引导我国建设无产阶级社会主义强国起到了重要作用。

马克思资本论读后感 篇4

平时很少看书，可以说是没怎么会去图书馆看书的，课外书，更是少之又少，也不知道看哪本马克思那类哲学的书，同学推荐，《资本论》还不错。于是，打开《资本论》，开始慢慢浏览了。确实震撼了一回。

令我震撼的首先是他的执着。一个人，能够倾其一生的心血，把全部的理想凝固在一本书中，几十年如一日的坚持，并且心中充满着对无产阶级的爱以及对共产主义必然胜利的信心，这份执着，令人敬佩。

此外，他的远见卓识，他对于问题的深刻见解，也让我十分惊讶。他对于资本主义的剥削本质的揭露，以及社会主义优越性的阐述，尤其是对资本主义剩余价值和资本周转等等的论述，无不显示了超群的分析能力和思辨才能。虽然对于计划经济的构想有些不符合中国的国情，但是他的这些思想在21世纪的今天仍然能指导社会主义建设的方向。

《资本论》，作为马克思一生最伟大的主要理论着作，也是他用毕生心血写成的一部光辉灿烂的科学巨着，第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立。《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。给全世界无产阶级的贡献了一部最重要的科学文献。

《资本论》对资本主义进行了彻底的批判，资本主义很聪明地从《资本论》中汲取营养，促进了其在自身范围内的进一步发展。马克思认识到了经济过程的动态性，并预见到了经济周期的存在，而且发展了关于经济活动的封闭理论。这同时也体现出了他是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家。

资本论是宝库，无论是理论研究还是实际应用，我们都可以从资本论得到教益。对个人来说，资本论比其他的经济学着作都实用，国富论、经济学原理等教会我们理论和方法，资本论却直接教给我们致富之道。

资本论直接分析的是当时世界上最先进的资本主义英国。直接分析的是社会上存在的两大阶级穷人和富人。分析了富人和穷人不同的行为方式，分析了富人和穷人对待同一政策的不同态度，总之，马克思使用可大量的数字和史实，说明穷人越穷富人越富的秘密。

我没有见过任何一本经济学教材象资本论这样直接交给你致富之道的富人紧紧围绕资本，而穷人被富人利用（没有资本）。资本论最具特色的地方在于：它实实在在的提供资本主义社会运行的现象和规律，揭示了富人致富之道。

这实在是太有现实意义了：富人在不断鼓励工薪阶层消费，电器、汽车、旅游、贷款，所有这些，都是为了不让穷人有资产，而富人自己，却总是在积累资产。看看身边的工薪族，好不容易凑了点钱，富人就卖房子给你，还提供贷款，让你负债的同时，还让你自以为房子是资产。资本论中对此有直接的论述：提高房地产价格，可以让工人为了买房工作更久，而且通过卖房，资本家可以得到更大的资金去继续投资。马克思激烈批评这一观点，而现在，这一幕正在中国上演。

中国的高房价突如其来，令人百思不得其解。是地产商无良？其他行业的资本家也高尚不到哪去，这个理由不充分。是成本高？房屋建筑成本低几乎已是不争的事实。是地方政府的腐败行为？其他产品怎么没有价格奇高的现象。是刚性需求？有点说服力，不过还需要指明这个刚性需求到底是什么，全世界都需求，为什么唯有中国这么刚性。马克思在百多年前的分析也许会给我们一点启示，鉴于这个问题的热度，我想多引用几句原文，再说说我的理解。（fW76.com 76范文网）

资本论第二卷：

资本主义建筑业主，他的职业是为市场建筑整排的房屋或市区，就像单个资本家作为承包人从事铁路建筑一样房地产商百多年来就是这个职能啊！以前，一个建筑业主为了投机，也许同时建筑三四栋房屋；现在，他却必须购买大块地皮（通常以99年为期租用），在上面建筑一二百栋房屋，因此他经营的企业，竟超过他本人财产的二十倍到五十倍这笔基金用抵押的办法借来，钱会按照每栋房屋建筑的进度，付给建筑业主任何一个建筑业主不从事投机建筑，而且不大规模从事这种建筑，就得不到发展信用制度的发展使他可以不用自己的资本而用别人的资本来预付、来冒险。

最关键的：建筑本身的利润是极小的；建筑业主的主要利润，是通过提高地租，巧妙地选择和利用建筑地点而取得的。

第三卷

建筑投机的真正主要对象是地租，而不是房屋。一部分人向另一部分人要求一种贡赋，作为后者在地球上居住的权利的代价，因为土地所有权本来就包含着土地所有者剥削土地、剥削地下资源、剥削空气，从而剥削生命的维持和发展的权利。

高房价的秘密在这里被揭示了：建筑成本根本不能解释这个，因为房屋本身的利润是很低的，我们付出的高价主要是土地的附着物，在马克思那里，是地段、地下资源、空气，在当代中国，是地段、户口、就近入学权，是作为生命的维持和发展的权利。

你躺在手术台上，你敢和握有手术刀的人讨价还价吗？他在威胁你时还振振有词：政府别干预啊，咱是自愿的市场经济！！和国外比，至少人家没有户口和就近入学的教育权挂在房子上吧！我们不仅仅是买房，我们是买绑在房子上的基本生存和发展权。不受管制时，我们不得不自愿付出一切除非出国！

以上这只是在读完《资本论》后对房价高涨不下的一点小见解。总之《资本论》是马克思用毕生精力着述的伟大的科学巨着，是人类历史上经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结。它的出版，宣判了资本主义制度的末日，为无产阶级革命指明了正确的方向，因此具有划时代的重要意义。

马克思资本论读后感 篇5

二、对《资本论》中的剩余价值内容评价

《资本论》的基础是剩余价值学说，马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，论证了无产阶级必然要为实现无产阶级**和消灭人剥削人的现象而斗争。剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的认识，实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬。比如，一个工人一天的工作收入是8元，他一天给资本家赚的利润远远超过8元，可能16元，可能24元，可能更高。

我不仅感受到科学的伟大，也感受到科学家的伟大。在伦敦博物馆参阅文献的时候，马克思曾经对别人说过：“我为了为工人争得每日8小时的工作时间，我自己就得工作16小时。

”据有人统计，在世界一流的伦敦博物馆所藏图书中，马克思阅读过的书籍有1500多种，他所摘的内容和整理的笔记有1 00余本，而这所有一切，马克思都是在为《资本论》奋斗，也是在为了让更多的无产阶级了解资本主义社会的本质，让他们为自由和公平而战。

三、主要结论和启示

我的读后感想是：马克思写作《资本论》和创立自己的完整的理论体系，最终就是为了批判资产阶级和武装无产阶级，为了砸烂旧世界和创造新世界。这也是中国人民的信仰。为了有更高层次的自由，我们一定要坚持马克思主义的绝对领导，为我国更高更好的发展提供更多的理论**。

今天西方发达资本主义所经历的教训提醒我们：学习《资本论》，跟随马克思的教导是我们前进不停的动力源泉

《资本论》这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，它武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论**，是马克思主义理论宝库中光辉灿烂的科学巨著。

参考文献：

作者：卡尔·马克思，《资本论》，《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。

马克思资本论读后感 篇6

看过不少叙述和回忆伟大导师马克思的书，如李卜克内西的《回忆马克思》，梅林的《马克思传》，每一次阅后都像火炬燃起心中的干柴，周身充满了无可比拟的热量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充实，更能反映了马克思的着作，这部书好像一组反映伟大导师的照片，我看见，一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的空想主义，为了贫民，他呼出了向大地宣战的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。

是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着，向着伟大的目标前进，看来，黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响，马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。

如果说燕妮是他亲爱的妻子，那么图书馆便是他的伴侣，他研究革命理论，尽管生活不很如意，但他是在为全世界被压迫人民谋利益、求幸福。

可以看出，马克思是个平凡的人，并非什么超级天才，他的伟大是和他诲诲不倦的研究革命理论和参加革命实践所分不开的，难怪，那些马克思的朋友在诽谤马克思时，把他描给成一个很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很简单，因为他是一个很平常的人。

马克思资本论读后感 篇7

《资本论》也许我们当中很大一部分人从来都没有读过，但是这并不代表着我们对里面的内容完全一无所知。当我们为高考浴血奋战，淹没在知识包围的海洋之中，其实《资本论》里面的一些内容已经像幽色精灵一般，紧紧贴着我们，陪伴我们走过“黑色六月”……

进入大学已经两年时间了，但是我想，关于剩余价值这些理论内容，我们不会忘得一光二净吧，至少头脑中还会隐隐约约留下一些印象。拜读了马克思的《资本论》节选之后，那些知识再一次闯入脑海中，令人不得不慢慢体会，为之深思。

《资本论》节选中除开了两篇序言，就是下面这样一些内容：“货币转化为资本”、“劳动过程和价值增殖过程”、“不变资本和可变资本”、“剩余价值率”、“所谓原始积累”。鉴于时间和所要讲的内容之间的关系，故本文只是有选择的进行解读。因此，在本文中本人将对剩余价值方面进行重点解读。不过要注意的是，剩余价值与资本、劳动力等方面的内容是紧紧相连的，因此在文章中也会进行一定程度的阐述。

那么，究竟什么是剩余价值呢？我们来看一下马克思的《资本论》里面的一段话“其中的G′=G+△G，即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫作剩余价值。”（注：G′为最后从流通中取出的货币；G为起初投入的货币；△G为增殖额或超过原价值的余额）这段话运用公式把剩余价值的定位说了出来，有助于我们了解剩余价值与货币之间的关系。从马克思的话里，我们可以看到剩余价值是在货币流通中产生的，并是作为货币增值额出现。那么我们再进一步思考，剩余价值是如何在货币流通中产生，这有助于我们了解剩余价值的形成。

在讲剩余价值的形成之前，让我们先了解一下货币和资本之间的关系。如果货币只是掌握在手里而没有什么运作的话，那么货币能不能称作资本呢？答案是不能。我们要区别货币和资本之间的关系，那么首先就要它们的流通形式。马克思是这样说的，“商品流通的直接形式是W—G—W，商品转化为货币，货币再转化为商品，为买而卖。但除这一形式外，我们还看到具有不同特点的另一形式G—W—G，货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买。在运动中通过这后一种流通的货币转化为资本，成为资本，而且按它的使命来说，已经是资本。”这段话通过货币和资本不同的流通方式，从而把货币和资本区别开来。然而我们要进一步认识到的是，这只是在形式上的区别，而不是内容上的区别。但我们把目光投向货币和资本内容上的区别时，我们就能够明显看到隐藏在它们后面的剩余价值。正是货币在流通中，出现了剩余价值，从而促使货币羽化为资本。这也就从侧面反应了剩余价值出现在货币的流通过程中，并以资本的出现确立自己的地位。

不管是商品形式或者货币形式，都在流通领域中体现出一定程度的价值，这为剩余价值的出现做了铺垫。因为不管是商品形式或者货币形式，其价值都是具有一定的量，而在流通中，新增加的量就是剩余价值。

我们再来看马克思的一段话，“剩余价值的形成，从而货币的转化为资本，既不能用卖者高于商品价值出卖商品来说明，也不能用买者低于商品价值购买商品来说明。”这段话及一些相关的论述，出现了这样一种说法，流通或商品交换不创造价值，也就是说剩余价值不是在流通中产生的。那么说，“剩余价值的形成上，必然有某种在流通中看不到的情况发生在流通的背后。”剩余价值的形成这种特殊的状况，也导致资本的产生有着特殊之处。正是剩余价值与资本密切相关，从而导致“资本不能从流通中产生，又不能不从流通中产生。它必须既在流通中又不在流通中产生。”看到这些文字，使人产生了一定模糊的幻觉。其实，这也昭示着我们，要把眼光从流通领域移开，从而把进入生产领域中来。只有将流通之外的背后状况挖掘出来，我们才能更深层次了解剩余价值的形成。

转入到生产领域，这涉及到劳动力、生产商品必要的社会劳动时间等方面。由于在这些方面我们都曾经一一学过，因此也就不展开阐述。通过高中的学习及观读《资本论》节选，我们可以很清楚看到，剩余价值其实在生产领域中产生。而在生产领域，最为人关注的事务之一就是劳资关系。马克思在《资本论》中认为剩余价值是由出卖劳动力的劳动者创造出来的，这也在我们脑海中留下了根深蒂固的印象。

马克思认为，“劳动过程的第二段时间，工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动，耗费劳动力，但并不为工人形成任何价值。这段时间形成剩余价值，剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。”马克思这里的“第二段时间”，是指必要劳动时间之外的，即剩余劳动时间。马克思又进一步论述，“把价值看作只是劳动时间的凝结，只是对象化的劳动，这对于认识价值一般具有决定性的意义，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是对象化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的意义。使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的，只是从直接生产者身上，劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式。”在这话里，很明了地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来，从而得出资本家通过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。这种深入透切的分析，使人清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，即剥削工人。此外，在《资本论》里还出现了“剩余价值率”这一概念，用来描述马克思这样的一种看法，“剩余价值率是劳动力受资本剥削的程度或工人受资本家剥削的程度的准确表现。”

上面阐说了许多，下面就提出自己的一点质疑。首先，生产领域可以创造剩余价值，这一点相信绝大部分人都不会有什么问题，但是流通领域难道就不能创造出剩余价值吗？其实，目前第三产业的快速发展，就很好回答了这个问题。其实，在流通领域，价值不过是以货币形式或者商品形式，都自动改变了价值。在自动改变中，增加的无疑是剩余价值。在货币羽化为资本的流通过程中，生产领域创造出来的剩余价值固然保存下来，但是由于在流通领域又注入了不同程度的劳动时间，从而也就再度创造出另外的价值来，流通领域创造出来的剩余价值无疑也隐藏在其中。正是因为流通领域可以创造出剩余价值来，才有第三产业和商品贸易等方面的兴盛。或者这样说吧，其实流通领域作为生产领域的延续，流通领域本身就是生产领域的一种体现。只不过，两者在生产资料方面有着差异，这也只是我们概念上对生产资料的认同造成的。

其次，在生产领域，剩余价值就完全是由工人创造出来的吗？在马克思的《资本论》里面，关于剩余价值的形成有这样的阐释，一是在剩余价值在货币流通中产生，并以货币增值额出现；二是由工人在必要劳动时间之外的剩余劳动时间的凝结。那么，按照马克思的说法，在货币羽化为资本的过程中，货币增值额完全是来自于工人的剩余劳动时间。这种论调，除开明显对生产领域也可以创造出剩余价值否认之外，那就是对货币占有者（资本家）在生产领域时所付出的劳动。

而事实上呢，资本家绝非仅仅投入资本之后，就在榨取剩余价值。资本家除开投入资本之外，其在经营管理等方面一样付出了大量劳动时间，从而保证工人能够在足够的条件之下进行生产。因此，在货币羽化为资本的过程中，货币增值额绝非仅仅来自于工人的剩余劳动时间。联系到现在，资本家已经不仅仅参与到生产领域，并且也进入到流通领域。这也就是说，资本家在生产领域和流通领域都付出了必要的投入，包括资本、劳动时间等必要因素，从而在生产领域和流通领域都创造出剩余价值来。

不过应该承认的是，资本家尽管自己也在创造剩余价值，但是这并不排除资本家对工人剩余劳动的榨取。也就是说，不管是在流通领域或生产领域，资本家都在最大程度地获取剩余价值，包括自身创造的和他人创造出来的。很明显，资本家在生产领域和流通领域处于主导地位，掌握着在这些领域的话语权。在资本家处于如此有利的优势之下，自然在获取剩余价值上面做出了最大程度的“唯利是图”。因此，劳资关系的调整是必要的，只有这样才能使剩余价值不完全流入到资本家的口袋中。

由于资本家把工人创造出来的那部分剩余价值完全占为自有，从而奠定了资本家在榨取工人剩余劳动时间，形成了剥削。但是，这也并不能掩盖资本家其实在生产领域和流通领域都创造出剩余价值来。正是由于生产领域资本家和工人互相依存，从而共同创造出了剩余价值来。资本家既然可以创造出剩余价值来，那么就要给予承认。也正是在这种状况之下，刘少奇同志才会抛出“剥削有功”这种说法。尽管这种说法在中被淹没，并构成刘少奇的核心罪证之一，但是随着的倒台，这种说法其实已经在改革开放中运行。

马克思资本论读后感 篇8

纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、此刻和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。今年又是我国改革开放三十周年，这三十年改变了中国的历史进程，改变了中国人的生活和思想，中国人的衣食住行都发生了根本性的改善，这是中国历史上惠民最多的一次改革，被称为中国历史上“载入史册”的最成功的改革。

这次改革的成功，证明了中国特色社会主义旺盛的活力，证明了党的指导思想的胜利。三十年来，中国人民在中国共产党的领导下，坚持以科学的态度对待马克思主义，不断根据变化了的实际，推进党的指导思想，并用党的指导思想的最新成果，指导改革开放的实践。在全国人民热烈庆祝改革开放三十周年的时候，萧灼基教授写的《马克思传》出版，对我们学习和进一步理解马克思主义有着重要的好处。这一年，由美国次贷危机引发的金融海啸，正在向实体经济渗透，经济危机的征兆频繁出现，并向全球蔓延，给世界经济带来严重影响，这一事实，宣告新自由主义经济理论和政策已经破产。与此相反，马克思的《资本论》在西方发达国家又骤然热销，据《环球时报》20xx年11月12日的报道，20xx年《资本论》在德国柏林的销售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我国，改革开放以来也以前有人瞧不起这部经典著作的好处，认为《资本论》所作的分析已经过时、甚至认为改革务必摆脱马克思主义，把马克思主义视为阻挠彻底改革的“绳索”。

而此刻，西方人都重新研究《资本论》，难道我们生活在社会主义国家的中国人，能够不要马克思主义的著作了吗？

萧灼基教授写的《马克思传》与众不同，它的特色鲜明：

第一，它是一部革命传记。以马克思的革命生涯为主线，该书共有13章，按革命实践的先后顺序排列，根据实践的发展，阐述革命理论。

第二，在革命理论中突出经济理论。该书的第八章、第九章用10万字的篇幅介绍《资本论》的三部手稿和《资本论》第1―4卷的基本资料。

第三，用通俗的形式介绍深奥的理论。马克思的经济理论从抽象上升到具体，初学的读者往往感到不易理解，而萧教授采用通俗易懂的大众语言、独特的叙述方式，使复杂的理论问题深入浅出。

马克思资本论读后感 篇9

《资本论》是研究马克思核心思想的重要巨作。在《资本论》中，马克思运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时，《资本论》对资本经济运行体系作了详细、科学的论述，深层次地揭示了资本主义的核心问题，为我们研究认识资本主义运行规律，了解资本主义剥削本质等起到重要作用。

一、《资本论》研究对象

关于资本论的研究对象，马克思已给出答案：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”据此，《资本论》体系结构可概括为：“一个起点、一个基础、一条主线、三个过程、十个方面”：一个起点即商品；

一个基础即科学的劳动价值论；

一条主线即剩余价值及其规律的揭示；

三个过程即“一卷讲资本的生产过程，二卷讲资本的流通

过程，三卷讲资本主义生产的总过程”；

十个方面包括：劳动价值论，剩余价值理论，资本积累理论，个别资本再生产理论，社会资本再生产理论，平均利润和生产价格理论，商业资本和商业利润理论，借贷资本和利息理论，地租理论，各种收入及其源泉。资本主义经济运行规律中，关键点就是商品，因为资本主义经济社会的发家之路就是商品经济。而科学的劳动价值论是认为价值是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动，即抽象劳动所创造的理论；资本主义经济社会中的运行基础是科学的劳动价值论，马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的，包括以下资料：商品具有二重性，即价值和使用价值，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性；价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。商品的使用价值和价值等范畴，是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。剩余价值及其规律是指剥削自劳动者劳动价值中的利润（劳动价值和工资之间的差异），即“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。资本积累就是剩余价值的资本化，是扩大再生产的源泉，从而实现资本规模扩大用于再生产，竞争迫使资本家不断扩大自己的资本来维持自己的资本，而扩大资本只能靠累进的积累。资本再生产理论是从宏观的角度研究社

会资本的再生产和流通，着重揭示社会再生产实现的条件和规律。

平均利润和生产价格理论以产业资本为研究对象，考察不同产业部门间的竞争如何使利润转化为平均利润、价值转化为生产价格。商业资本和商业利润理论阐明商业资本的作用和工商业资本家之间瓜分剩余价值的规律，其中，商业资本就是从产业资本中分离出来专门从事商品买卖的以获取商业利润为目的的资本，商业利润是从事商品经营所获得的利润，是商业资本从产业资本那里瓜分到的一部分剩余价值，是由产业资本家转让给商业资本家的。借贷资本和利息理论从借贷资本的特殊运动形式的分析中，揭示了利息的来源，分析了利息的本质；利息就其本质而言，是剩余价值的一种特殊表现形式，是利润的一部分，体现了借贷资本家和职能资本家共同剥削雇佣工人的关系，也体现了借贷资本家和职能资本家之间瓜分剩余价值的关系。

地租理论认为地租是土地使用者由于使用土地而缴给土地所有者的超过平均利润以上的那部分剩余价值。各种收入及其源泉对“资本-利息，土地-地租，劳动-工资”三位一体公式进行批判，指出其形式、资料的错误，进而追溯其理论渊源，集大成地完成对资本主义的批判。

在《资本论》中，马克思运用敏锐的观察力和精确的剖析力为我们展现了资本主义经济社会运行蓝图，并深刻揭示了资本主义本质及运行规律。理解这些关键知识点，对我们把握资本主义的弱点和宿命，坚持社会主义理论自信和道路自信具有用心作用。

马克思资本论读后感 篇10

偶然的机会，在一个网站里发现了《资本论》的电子书，于是便把它保存到了自己的电脑中。我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西！以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。

从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎样办？不明白。由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就务必被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。

但是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不思考自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！

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马克思为什么是对读后感(合集5篇)

书籍当中有着伟大的智慧，作品教给我们许多为人处世的道理。 读后感不仅有助于我们理解作品，也可以促进我们的情感沟通和交流，如何去写一篇特别的作品读后感呢？出于您的需求我搜集了以下信息：“马克思为什么是对读后感”供您参考，相信这篇文章会使您对某些问题有更深入的理解！

马克思为什么是对读后感 篇1

内容简介：在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。作为一位坚定的马克思主义者，作者特里?伊格尔顿希望厘清人们对马克思主义的错误认识。该书通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。

马克思为什么是对的读后感，来自当当网上书店的网友：红色经典思想全新解读；当代最具国际影响力的评论家 牛津大学、剑桥大学教授特里·伊格尔顿最新著作；对市场经济体系、可持续发展及世界格局独具指导意义；2011年4月耶鲁大学出版社出版，引起广泛争议。

马克思为什么是对的读后感，来自卓越网上书店的网友：面对当前已经陷入危机的资本主义，这本书回归到马克思的基本思想，并发掘出其哲学理论中的本质力量。这本书绝对值得一读,他没有回避马克思思想中的不足，但又充分阐述了马克思对当今社会强大的影响力。马克思的思想值得我们认真对待！

马克思为什么是对读后感 篇2

这本书作者最大的贡献在于对马克思主义原著中的原则的正确阐释。

自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。但是他作为一名生活在老牌资本主义国家的学者，能够以明确、冷静、客观、公正而且通俗的语言对马克思的学说做出正本清源的说明，恢复了马克思理论学说的本来面目，这是十分难能可贵的。

面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，笔者提醒人们，用马克思主义认识这场资本主义危机的本质具有重要意义。

但笔者并没有正面回答以下重要问题：

第一，为什么社会主义革命没有在一些最发达的资本主义国家取得成功，而是在经济不发达、相对贫穷和落后的国家取得成功？为什么列宁、斯大林修正了马克思关于社会主义必须同时在发达的资本主义国家取得胜利的论断以后，能够首先在**一个国家取得了政权，并建立起第一个用马克思主义原理建立起来的社会制度——苏联。为什么毛泽东要修改马克思列宁斯大林的理论，开创中国的武装夺取政权的革命道路，在世界上人口最多的国家建立社会主义制度？

第二，苏联社会主义制度的建设在仅仅70年后就崩溃了。这一历史转折的根本原因是什么？是资本主义制度的优越性战胜了社会主义？还是马克思主义社会主义理论是不切实际的幻想？

还是像全球范围内一切反马克思主义者，所说的那样，苏联社会主义制度的垮台强有力地证明了马克思主义是违反人性的**理论，必然面临破产的命运，马克思主义将永远会被历史埋葬？

下面本人尝试回答这两个个问题

第一、马克思的共产主义学说二十世纪在全世界范围，所以能有如此伟大的震撼力、深刻的感染力和雄辩的说服力，使社会主义革命运动在全世界风起云涌，我认为有以下几个主要原因。

一，马克思像达尔文一样，以“科学”论证的形式，描述了人了社会发展的历史规律，并以“科学”的方法指出，资本主义必然灭亡“共产主义社会”必然胜利规律；这是有史以来第一次以科学方式论述了，自古以来人类就有的，追求大同世界的梦想：这一梦想与孔子描述的“大同”境界，与**教的“天国”，康有为的《大同书》以及一切世俗和宗教对理想社会的梦想，都很容易产生共鸣；此外，“共产主义”也非常容易与中国农民传统的革命要求，“不患寡而患不均”和“杀富济贫”这种平均主义思想相呼应，因为在中文里“共产”二字的含义，也可以理解为“共”（做动词用）他人财“产”的平均主义内涵。因此，马克思主义被广泛传播和信仰**和中国这两个社会矛盾尖锐的国家，平均主义和民粹主义并非偶然。

但是必须指出的是，在**和中国的马克思主义的领导人只只是突出强调了马克思学说中的暴力革命、阶级斗争和无产阶级**，而对马克思经济学的理论中社会主义的经济基础和社会主义成功的条件加以忽视。

2、 始于英国的欧洲工业革命和资本主义的原始积累，不仅使社会生产力高度发展，财富空前增加，而且充分暴露了资本主义的贪婪、侵略、扩张和残酷。十九世纪和二十世纪初叶，在英国、法国、德国和美国等，这些完成了工业革命的国家，资本开始集中，贫富差距拉大，无产阶级相对和绝对贫困化趋势出现，从而使资产阶级与无产阶级的矛盾加剧，形成了尖锐的对立。在这种社会形势下，马克思的理论应运而生。

马克思对对当时资本主义社会矛盾、弊端和罪恶进行了深刻的揭露和科学的分析批判。论述了资本主义的必然归宿是共产主义，这一令人向往的美好前景。马克思在人类历史上第一次论述了，无产阶级是资本主义的掘墓人，他并根据第一个工人阶级政权，存在了72天的巴黎公社的经验，提出了必须打碎旧的国家机器，建立无产阶级**，然后才能最后消灭阶级，实现共产主义的理论。

马克思恩格斯关于无产阶级作为最后一个统治阶级来消灭一切阶级剥削和压迫的学说，对一切厌恶资本主义制度，苦苦寻找革命道路的革命家，和广大被压迫、被剥削、被轻视的劳苦大众，起到了振聋发聩的“启蒙”作用，而且推动了他们以自己实际行动，直接来参加革命（造反）运动。在中国，这是一场农民革命运动。革命成功后，不顾经济发展水平，即中国农民的平均主义和古代大同思想，假扮马克思主义，造成了社会发展的严重挫折。

三，虽然二十世纪初的**和中国，资本主义没有得到充分发展、经济落后，但两国的革命家和革命知识分子对欧洲资本主发展中所暴露出来的贪婪、掠夺、侵略等丑恶表现感到失望，都在探索如何克服资本主义弊端的社会发展道路，而列宁关于资本主义必然灭亡，必然为共产主义取代的理论，使**和中国共产党人受到极大的鼓舞，并且坚信，**和中国资本主义虽然不发达，经济上的落后，但这不但不会妨碍本国实现马克思主义的理论原则，反而可以更好地动员劳苦大众投入革命（造反）的洪流，通过暴力（武装）革命的手段，取得政权，提前利用“无产阶级**”的手段，跨越资本主义这一历史阶段，直接过渡到理想中的“科学社会主义（即共产主义）社会”，“毕其功于一役”。这样才能加快全人类解放的步伐，把劳动人民从阶级剥削和阶级压迫中解放出来。因此，马克思主义成为布尔什维克和中国共产党最相信、最崇拜的思想理论，并为贯彻马克思所指出的革命路线和政策作出了一切努力。

总之，。因此，马克思主义成为20世纪世界革命和民族解放运动的强大动力。

第二，在马克思在全世界展示的社会主义胜利所必需的阶级和政治条件尚未成熟之前，修改马克思主义基本原理（苏联和中国）所取得的成功就存在着内在的缺陷。而苏联的垮台，并非来自广大基层群众的革命，而是来自“上层”的革命。（见《来自上层的革命》作者：

(美)大卫·科兹弗雷德·威尔）。

总之，苏联解体不能证明马克思理论的错误，只能看作是世界共产主义运动的挫折。而当今全球性的资本主义的金融危机则是我们重新认识也学习马克思主义，掌握马克思主义的精神实质，坚持为广大人民的福祉为目的，按照历史发展的客观规律，认清我国历史的发展正确方向，是摆在我们面前的迫切任务。

马克思为什么是对读后感 篇3

马克思主义不是乌托邦

目前，一个西方反马克思主义的声音认为，所谓的马克思主义只是描述了一个美丽的乌托邦梦。事实上，何为马克思主义乌托邦，最普遍的意思应该是没有痛苦、死亡、损害、失败、崩溃、冲突、悲剧甚至劳动的幻想中的未来社会，但就马克思而言，他根本无法描述出社会主义社会或者共产主义社会究竟是什么样子，他从不拿未来说事，而且，乌托邦并不等于社会主义社会和共产主义社会。首先，因为马克思是犹太人，犹太人的传统是禁止未来，所以他经常对未来只字未提。

另外，马克思认为未来还没有到来，所以对未来的想象只是一种谎言。把充满机遇和不确定性的未来变成看似可能的幻觉，不仅毫无意义，而且有害。认为自己有能力影响到未来会给我们造成一种安全的错觉，“像一个抱着毯子不放的小孩那样紧紧抓住未来，便可以高枕无忧”。

先知的伟大之处在于，他们谴责这个世界上的贪婪、腐败和对权力的渴望，并警告我们，没有改变，人类就没有未来。对马克思来说，乌托邦描绘出的社会蓝图分散了人们对现实社会中政治任务的注意力，马克思对那些脱离了历史现实的观点都保持审慎的态度，马克思坚持认为重要的不是对于理想未来的美好憧憬，而是解决那些会阻碍这种理想实现的现实矛盾。

未来的种子深深扎根于现实的土壤中。实现人人平等、和谐相处的社会，不仅需要社会制度和力量的不断完善，更需要社会经济实力的不断充实和提高。

反马克思主义者认为马克思主义是一种出奇幼稚的想法，这**于马克思对人性的轻信和对人性**的无视，从而忽略了一个事实:人生来就是自私、贪婪、好斗而富于竞争性的动物，而且任何社会变革都不能改变。但是，社会主义并非要求它的公民都是道德上的楷模，他并不意味着我们随时都要把自己束缚在集体的大家庭里。

这是因为，使马克思的目标得以实现的机制可以嵌入到社会体系中，而不是把最大的希望寄托在人类的善良上。比如在一定的社会体制下，一个人生产一件产品，他自身的贡献是他自己能获得某种满足感，同时这也使社会中的其他人过上了更好的生活，这样的结果就是通过马克思构想中的未来社会关键的生产单位自治合作社的机制实现的。正是因为合作、利益共享、平等、共同的治理机制的性质，我们的自我实现才能帮助他人更好地生活。

在完善的机制管理下，社会可以给每个人最大的空间实现人生价值、自我满足和对世界的贡献。

但也并不等于说，人性是绝对不能改变的，人性生来就是**的。

人之初，性本善。婴儿出生时，那是一张白纸。社会上各种各样的人和事。它用画笔勾勒出人们在社会中生存所需的各种仔细思考和小技巧。社会存在决定社会意识。虽然人不可能成为纯粹的天使，但充足的物质基础可以消除道德沦丧的一些根源。

各种系统可以塑造我们的内心体验。他们是教育的极好工具。例如，英国法律规定了靠左行驶的交通规则，但英国人不必忍受靠右行驶的欲望，心理斗争激烈。社会主义社会不可能实现所有人的完全平等，也不意味着社会会把平等的财富和资源分配给每个人。

真正的平等不是平等地对待每个人，而是平等地关注每个人的不同需要，这是马克思想要建立的社会。共产主义要求每个人都有实现自我的条件，但即使在富裕社会，实现自我的程度也必须是有现的。人既然有实践自由的能力，也就有滥用自由的能力。

因此，需要一个相对完善的社会机制来约束和管理人的生活和工作，塑造人的内心体验。

马克思主义提倡社会主义和共产主义，但这不是一个乌托邦社会。即使他们之间有某种联系，他们也不能画等号。马克思也并没有完全忽视人性的险恶，正如他相信人类不可能变成纯洁无瑕的天使一样，他强调的不是以人性来管理社会，不是靠人性的善意来规范社会，而是靠完善的社会机制来管理社会，规范人类。归根结底，那种简单的认为马克思主义不过是乌托邦之梦的观点，不得不说是不科学的p>

这本书作者最大的贡献在于对马克思主义原著中的原则的正确阐释。

自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。但是他作为一名生活在老牌资本主义国家的学者，能够以明确、冷静、客观、公正而且通俗的语言对马克思的学说做出正本清源的说明，恢复了马克思理论学说的本来面目，这是十分难能可贵的。

面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，笔者提醒人们，用马克思主义认识这场资本主义危机的本质具有重要意义。

但笔者并没有正面回答以下重要问题：

第一，为什么社会主义革命没有在一些最发达的资本主义国家取得成功，而是在经济不发达、相对贫穷和落后的国家取得成功？为什么列宁、斯大林修正了马克思关于社会主义必须同时在发达的资本主义国家取得胜利的论断以后，能够首先在**一个国家取得了政权，并建立起第一个用马克思主义原理建立起来的社会制度——苏联。为什么毛泽东要修改马克思列宁斯大林的理论，开创中国的武装夺取政权的革命道路，在世界上人口最多的国家建立社会主义制度？

第二，苏联社会主义制度的建设在仅仅70年后就崩溃了。这一历史转折的根本原因是什么？是资本主义制度的优越性战胜了社会主义？还是马克思主义社会主义理论是不切实际的幻想？

还是像全球范围内一切反马克思主义者，所说的那样，苏联社会主义制度的垮台强有力地证明了马克思主义是违反人性的**理论，必然面临破产的命运，马克思主义将永远会被历史埋葬？

下面本人尝试回答这两个个问题

第一、马克思的共产主义学说二十世纪在全世界范围，所以能有如此伟大的震撼力、深刻的感染力和雄辩的说服力，使社会主义革命运动在全世界风起云涌，我认为有以下几个主要原因。

一，马克思像达尔文一样，以“科学”论证的形式，描述了人了社会发展的历史规律，并以“科学”的方法指出，资本主义必然灭亡“共产主义社会”必然胜利规律；这是有史以来第一次以科学方式论述了，自古以来人类就有的，追求大同世界的梦想：这一梦想与孔子描述的“大同”境界，与**教的“天国”，康有为的《大同书》以及一切世俗和宗教对理想社会的梦想，都很容易产生共鸣；此外，“共产主义”也非常容易与中国农民传统的革命要求，“不患寡而患不均”和“杀富济贫”这种平均主义思想相呼应，因为在中文里“共产”二字的含义，也可以理解为“共”（做动词用）他人财“产”的平均主义内涵。因此，马克思主义被广泛传播和信仰**和中国这两个社会矛盾尖锐的国家，平均主义和民粹主义并非偶然。

但是必须指出的是，在**和中国的马克思主义的领导人只只是突出强调了马克思学说中的暴力革命、阶级斗争和无产阶级**，而对马克思经济学的理论中社会主义的经济基础和社会主义成功的条件加以忽视。

2、 始于英国的欧洲工业革命和资本主义的原始积累，不仅使社会生产力高度发展，财富空前增加，而且充分暴露了资本主义的贪婪、侵略、扩张和残酷。十九世纪和二十世纪初叶，在英国、法国、德国和美国等，这些完成了工业革命的国家，资本开始集中，贫富差距拉大，无产阶级相对和绝对贫困化趋势出现，从而使资产阶级与无产阶级的矛盾加剧，形成了尖锐的对立。在这种社会形势下，马克思的理论应运而生。

马克思对对当时资本主义社会矛盾、弊端和罪恶进行了深刻的揭露和科学的分析批判。论述了资本主义的必然归宿是共产主义，这一令人向往的美好前景。马克思在人类历史上第一次论述了，无产阶级是资本主义的掘墓人，他并根据第一个工人阶级政权，存在了72天的巴黎公社的经验，提出了必须打碎旧的国家机器，建立无产阶级**，然后才能最后消灭阶级，实现共产主义的理论。

马克思恩格斯关于无产阶级作为最后一个统治阶级来消灭一切阶级剥削和压迫的学说，对一切厌恶资本主义制度，苦苦寻找革命道路的革命家，和广大被压迫、被剥削、被轻视的劳苦大众，起到了振聋发聩的“启蒙”作用，而且推动了他们以自己实际行动，直接来参加革命（造反）运动。在中国则是一场农民革命运动，而在革命成功后，又不顾经济发展水平一中国固有的农民的平均主义和古代的大同思想来冒充马克思主义，从而社会的发展中产生了严重的挫折。

三，虽然二十世纪初的**和中国，资本主义没有得到充分发展、经济落后，但两国的革命家和革命知识分子对欧洲资本主发展中所暴露出来的贪婪、掠夺、侵略等丑恶表现感到失望，都在探索如何克服资本主义弊端的社会发展道路，而列宁关于资本主义必然灭亡，必然为共产主义取代的理论，使**和中国共产党人受到极大的鼓舞，并且坚信，**和中国资本主义虽然不发达，经济上的落后，但这不但不会妨碍本国实现马克思主义的理论原则，反而可以更好地动员劳苦大众投入革命（造反）的洪流，通过暴力（武装）革命的手段，取得政权，提前利用“无产阶级**”的手段，跨越资本主义这一历史阶段，直接过渡到理想中的“科学社会主义（即共产主义）社会”，“毕其功于一役”。这样就能加快使全人类得到解放步伐，使劳动人民彻底从阶级剥削和阶级压迫解放出来。所以马克思主义就变成了**社会民主**（布尔什维克）和中国共产党最信仰、最崇拜的思想理论并竭尽全力去贯彻实行的马克思所指出的革命路线和政策。

总之，。因此马克思主义成为了20世界革命和民族解放运动的强大动力。

第二、在马克思所论证的社会主义在全世界胜利必要的阶级和政治条件成熟之前，以修正马克思主义基本原理的所取得的成功（苏联和中国）都存在着先天不足的缺陷。而苏联的垮台，并非来自广大基层群众的革命，而是来自“上层”的革命。（见《来自上层的革命》作者：

(美)大卫·科兹弗雷德·威尔）。

总之，苏联的垮台并不能证明马克思理论的错误，只能看作是世界共产主义运动的挫折。而当今全球性的资本主义的金融危机则是我们重新认识也学习马克思主义，掌握马克思主义的精神实质，坚持为广大人民的福祉为目的，按照历史发展的客观规律，认清我国历史的发展正确方向，是摆在我们面前的迫切任务。

读书心得：《马克思为什么是对的》读后感

马克思为什么是对的？无论在西方还是在中国，这都是一个引人关注的话题。

一个生活在发达资本主义国家的英国人——特里.伊格尔顿于2011年4月在耶鲁大学出版社出版的这部专著回答了这个问题，并引起广泛的社会关注。这也是当前西方关于马克思主义研究的最新成果。

《马克思为什么是对的》一书，为什么能风靡世界，深受中国读者所喜爱？主要是因为他用无可辩驳的事实对否定和反对马克思的错误观点进行了驳斥，马克思主义是经得起历史考验和实践检验的与时俱进的真理。

特里.伊格尔顿是西方新马克思主义研究的代表人物之一。他曾先后担任剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学教授。

在本书中，他对于当前西方社会十个典型的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳。《马克思为什么是对的》文字酣畅浅白，易于理解，深入浅出，为读者进一步认识和理解马克思主义提供了新的视角。特里.

伊格尔顿认为本书所提出的十个观点之所以是错的，一是既经不起历史考验，也经不起实践检验，有悖历史，不合事实。二是这些观点，或是出自维护垄断资产阶级利益的需要而别有用心地曲解马克思，或是由于无知和肤浅误解了马克思，都有失公允，远离真理。

马克思为什么是对读后感 篇4

“乌托邦”是梦还是现实

马克思的大名想必世界上没有几个人没有听说过，他是世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、革命家，社会学三巨头之一。他是无产阶级的精神领袖，是当代共产主义运动的先驱，支持他的理论的人被视为马克思主义者。然而，在全球化的背景下，资本主义内部出现了种种弊端。

从城乡差距、贫富不均，到经济掠夺问题，再到金融海啸中全球霸权的腐败，种种迹象表明，全世界认识和反思马克思主义的机会正在出现。这也是英国马克思主义者特里.伊格尔顿写《马克思为什么是对的》这本书的原因，该书的价值正如书中写到的：

通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的参考价值。

但对我来说，作为马克思主义在中国的继承者，这本书使我对马克思主义有了新的认识，纠正了过去对马克思主义的一些误解。中国是当今世界上为数不多的社会主义国家之一，也是唯一的社会主义国家。可以说，中国是世界上最大的马克思主义实践国家。我们在这个国家长大，对真正的马克思主义也不太了解。与此同时，随着市场经济的发展，全球化的推进，处于社会转型期的中国社会衍生出许许多多的矛盾与严重的贫富差距，饱受这种转型动荡的中国人开始对马克思主义有了怀疑，他们在思索：

为什么作为社会主义国家的中国社会仍然存在这些问题？因此，作为今天的中国人，更需要读这本书来纠正他们对马克思主义的一些误解。

《马克思为什么是对的》这本书一共分为十个部分，从十个当前西方反马克思主义观点出发来具体阐述马克思为什么是对的。而在这里我并不想把这十个观点的论述都叙述一遍，只是想从其中我较感兴趣的一个观点出发谈谈作者对其的解释以及我的一些看法。这个观点是：

马克思主义不过是乌托邦之梦。他把希望寄托在一个完美的社会里，那里没有苦难，没有痛苦，没有暴力，没有冲突。在共产主义社会里，没有对抗，没有私利，没有占有，没有竞争，也没有不平等。

这是一个共产主义的乌托邦。西方认为这是一种奇怪而幼稚的想法。它依赖于人性的轻信，完全无视人性的危险，忽视了人类生来就是自私、贪婪、好斗、好斗的动物这一基本事实。

所以西方甚至现在的一些中国人认为这只是马克思的乌托邦梦。但作者却不以为然，他认为马克思是从来不拿未来说事的，也根本不关心未来，马克思在《德意志意识形态》中反对将共产主义视为“现实必须为之做出调整的理想”；他认为，共产主义是“真正废除事物现状的运动”。因此，马克思始终把完善共产主义社会作为奋斗目标。他认为，重要的不是要对理想的未来有一个良好的憧憬，而是要解决阻碍这一理想实现的现实矛盾。

同时，马克思相信未来的无限可能性，以抵制那些对未来的幻想。但是，一些西方反马克思主义者认为，马克思所建构的共产主义社会是反人性的，根本无法实现。许多马克思主义者认为，马克思主义的人性观过于理想化。所以我们必须思考人性是如何产生的，它是天生的还是后天形成的？

有些人认为马克思忽略了人性是因为他根本不相信人性，但恰恰相反，马克思是相信人性的，马克思在《神圣家族》中写道，坚持一个人的本性，是“一个人存在的重要体现”。他对其有着唯物主义认识即，我们物质机体的性质使我们成为了现在这样有各种需求、会劳动、爱好社交、有性欲、渴望沟通与自我表达的动物。一些反马克思者认为社会主义是没有自由和违反人性的，但正如马克思在《共产党宣言》中所说，“每个人的自由发展成了所有人自由发展的条件。

”从这个意义上讲，社会主义并非简单地排斥热衷个人主义的自由社会，社会主义是在自由社会的基础上对其进行补充与完善。所以说马克思主义并不是违反人性自由的。同时，社会主义并不要求其公民成为道德模范，因为马克思认为制度在一定程度上改变了人性，我们也可以说社会主义可以改变人本身。

那马克思到底是不是乌托邦思想家呢？西奥多.阿多诺的回答是：

是，也不是。

但在我看来，无论马克思是不是乌托邦思想家，只要我们对马克思主义有一个全面正确的认识，就不会有那么多的误解。在过去的十几年里我所知道的马克思主义都是从别人那里获得的，自己从来没有认真思考过何为马克思主义，因此，我也曾一度怀疑过马克思主义，但看来这本书之后，我对马克思主义又有了全新的认识，使我受益匪浅p>

马克思为什么是对读后感 篇5

“物质决定意识，意识对物质具有反作用”——曾记得高中、大学时期学***思主义哲学课时，总是反复提到这句话，深深地映入我的脑海。此外，我们还研究了马克思主义和马克思主义经济学的基本原理，这些基本原理对我们唯物史观的形成和世界观的形成具有指导作用。

《马克思是对的》这档节目的口号是：有思想深度，有实践温度，很好的解读了卡尔马克思的一生。通过这个节目，我对马克思有了更深的理解。马克思没有伟大的事业，但他用他的哲学拯救了世界的思想。他从未放弃梦想，奋斗了一辈子。

这个节目最大的特点就是将马克思更形象的展现在我们面前，他不再是一个“大胡子老头”，而是一个思想家、一个学者，他年轻的时候也曾经迷茫过、动摇过，但是最终还是站在了思想的巅峰，为我们贡献了《资本论》，也让我们在政治课本中看到了“马克思主义”。马克思一生不为了钱、不为了权，为了“为人类幸福而工作”这个信仰一往无前，马克思终其一生都在为人类的幸福、为人类的解放而思考，而探索，他为全人类事业而献身的理想主义情怀深深打动了我。他的社会主义观至今仍影响着许多国家的发展。

他的伟大是不言而喻的，也许正是因为这样的伟大，我们总是从仰望伟人的角度来理解他，仿佛他高不可攀，遥不可及。在我们深入了解马克思和马克思主义诞生背后的故事之后，我们也感到马克思是一个有血有肉的人，我们也在学习这个模式。

共产主义是理想，社会主义初级阶段是国情。这是我们党对中国国情的客观分析，是马克思主义中国化的结果。***有人说，对马克思主义、社会主义、共产主义的信仰，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经得起任何考验的精神支柱。

到2020年全面建设小康社会，是我们党对全国人民的庄严承诺。我相信，用马克思主义武装我们的思想，一定能达到这个崇高的目标。

资本论读书笔记

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资本论读书笔记 篇1

从会计角度对剩余价值理论的再认识

-----《资本论》学习心得

《资本论》是马克思的经典著作，这本诞生于150年前的巨著，标志着马克思主义政治经济学的诞生，对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证。恩格斯在总结马克思科学工作的成就时提出，马克思一生有两大发现，一是历史唯物主义，二是剩余价值理论。他指出，由于剩余价值理论的确立，人们就可以科学地揭示资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律，从而为社会主义运动奠定理论基础。剩余价值理论是“马克思经济理论的基石”。下面，我结合会计知识谈谈对剩余价值理论的理解。

1、对资本总公式的理解

资本总公式，G—W—G′表示的是货币——商品——货币的流通过程。即货币所有者用货币购买商品，然后把商品卖出去，重新换回货币的经济行为，这不是一般的商品流通过程，而是买卖经济行为。

在流通中存在两种流通形式，即作为货币的货币，和作为资本的货币。简单的商品流通W-G-W，以卖开始，以买结束，货币最后转化为充当使用价值的商品，循环的最终止的是消费，是满足需要，是使用价值。商品的价值在简单流通中所采取的独立形式，即货币形式，只是商品的运动中介，运动一结束就消失。而作为资本的货币的流通以买开始，以卖结束，在G-W-G的形式中，货币又流回起点。G-W-G循环的动机和决定目的是交换价值本身，商品、货币是它一般存在的方式，价值不断从一种形式转化为另一种形式，在这个运动中永不消失。商品和货币只是这一实体的两种形式。为卖而买，或者说为了贵卖而买G—W—G′(G′=G+M)。在生息资本的场合，G—W—G′简化地表G—G′，等于更多货币的货币，比本身价值更大的价值。

从会计的角度来看，自从13世纪产生了借贷记帐法以来，会计核算一直遵从着“有借必有贷，借货必相等”的记帐规则，同时遵守会计平衡等式(1)资产=负债+所有者权益；(2)收入－费用=利润（或亏损）；(3)资产=负债+所有者权益+收入－费用。资金以股本或贷款的形式流入企业，开始资金周转循环，投入到工资、原材料、动力、设备、厂房、土地等生产要素中，生产资料在劳动过程中丧失掉旧的使用价值形态中的价值，把价值转移到新形态的产品上。息税前利润，指企业支付利息和交纳所得税前的利润，息税前利润即不考虑资本结构的获利能力，反映了权益资本与债务资金的共同获利。假设价值等于价格，则息税前利润等于剩余价值。

2、对劳动价值公式的理解

劳动价值公式：W=V+C+M，C代表为购买生产资料而支出的货币额，V代表为购买劳动力而支出的货币额,M代表剩余价值。转变为生产资料即原材料、辅助材料、劳动资料的那部分资本，在生产过程中并不改变自己的价值量，因为被称为不变资本。转变为劳动力的那部分资本在生产过程中改变自己的价值，它再生产自身的等价物和一个超过这个等价物的余额，剩余价值是可以变化的，是可大可小的，这部分资本从不变量不断转化为可变量，因此称为可变资本部分。

从会计的角度来看，以制造企业为例，制造企业一般在成本核算中设置直接材料、燃料和动力、直接人工和制造费用等成本项目。直接材料，是指构成产品实体的原材料以及有助于产品形成的主要材料和辅助材料。燃料和动力，是指直接用于产品生产的燃料和动力。直接人工，是指直接从事产品生产的工人的职工薪酬。制造费用，是指企业为生产产品和提供劳务而发生的各项间接费用，包括企业生产部门（如生产车间）发生的水电费、固定资产折旧、无形资产摊销、管理人员的职工薪酬、劳动保护费、国家规定的有关环保费用、季节性和修理期间的停工损失等。在在会计工作中固定成本与变动成本概念极易与劳动价值公式中的不变资本与可变资本概念混淆。固定成本是指其总额在一定时期及一定业务量范围内，不直接受业务量变动的影响而保持固定不变的成本。固定成本包括以下几种费用：固定折旧费用、房屋租金、行政管理人员工资、财产保险费、广告费、职工培训费、办公费、产品研究与开发费用等，其基本特征是：固定成本总额不因业务量的变动而变动，但单位固定成本(单位业务量负担的固定成本)会与业务量的增减呈反向变动。变动成本是指那些成本的总发生额在相关范围内随着业务量的变动而呈线性变动的成本。直接人工、直接材料都是典型的变动成本，在一定期间内它们的发生总额随着业务量的增减而成正比例变动，但单位产品的耗费则保持不变。所以不变资本不等于固定成本，可变资本不等于变动成本。固定成本及变动成本中用于购置劳动力要素的支出，如人工费、制造费用中管理人员工资支出属于可变资本，固定成本及变动成本中用于购置生产资料的直接材料、燃料与动力、设备折旧、制造费用属于不变资本。

在商品流通环节中，本环节的产品即是下一环节的原材料，W=V+C+M，W1=V1+C1+M1，C =W1, 通过循环替代，最终，W=V+M,而剩余价值M=息税前利润。价格=人工费+剩余价值=人工费+税金+权益资本收益+留存收益。其中人工费即劳动力的再生产成本，而剩余价值则政府、资本、企业分配。

资本主义经济危机的实质，是生产相对过剩。资本主义基本矛盾直接表现为个别企业生产的有组织性、有计划性和整个社会生产无政府状态之间的矛盾；表现为资本主义生产有无限扩大的趋势与劳动人民有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾，即生产和消费之间的矛盾。由于工人的所得少于纯产量的总值，因此他们的消费永远不足以把纯产量的总值购买回来，工人的消费产生了“需求缺口”。而且利润对工资的比率在增殖的价值中所占的份额越大，这种需求缺口也越大。当然资本家也消费其部分利润，这有助于填补一部分缺口。但是资本家的大部分利润不是消费掉而是储备起来的；部分产品就销售不出去。

我国自93年经济体制改革以来，确立建立社会主义市场经济体制，就是要使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用。社会主义市场经济理论，是邓小平理论体系中极具创新意义的组成部分，是对马克思主义经济理论的重大发展。但它作为市场经济，同样是以市场作为主要手段配置资源的经济，是由市场机制，也就是价值规律调节运行的经济，那就必然存在价值规律调节中的缺点，为了解决这一矛盾，政府更要做好宏观调控和社会保障工作，引导调节剩余价值在不同阶层的分配，保证社会主义的公平、公正。

二〇一六年一月二十九日

资本论读书笔记 篇2

《新资本论》读书笔记

生活中，我们常常会感慨物价飞涨，通货膨胀，货币购买力下降，房产泡沫太多。但其实，这些口语化的抱怨背后，是一个一般性的和世界性的普遍问题：资产价格涨幅总是比老百姓收入的增速快得多；虚拟经济的涨幅总是比实体经济的涨幅快得多；从更广阔和更一般的视野来看，虚拟经济、虚拟资本、金融资产的增速或积累速度远远超过实体经济（真实经济）、物质资本、人力资本的增速或积累速度。西方发达国家出现这个奇特现象已经有30多年了，新兴市场国家出现这个现象则是过去10年间的事。某些流动性金融资产（包括可买卖的股票、债券、外汇、衍生金融产品等等）的规模和价格的增长速度甚至还要超过房地产规模和价格的增速。而这些问题，正是作者在本书中所要探索和解决的。作者立足于开放的国际化大环境，从宏观和微观两个方面，深度剖析中国经济的发展国策和企业发展战略；采用全新的思路，深度解读对外资和跨国公司进行规范管理的完整思路以及中国企业如何发展的策略。全书分为全球金融资本主义的兴起、危机和救赎三卷，视野宏观，气势磅礴。

作者在书中提出全球经济“脱实向虚”的概念。它具体表现在:首先金融业增加值占GDP的比例越来越大。其次金融业的地位从实体经济的“仆人”变成“主人”，虚拟经济和虚拟资本主导和支配着实体经济和物质资本的投资和积累，货币和金融市场成为整个市场体系里最具有权力的市场。同时利率和汇率等最重要的价格信号与实体经济的基本面基本脱节，资产市场和金融市场的投机和预期决定汇率和利率，它们反过来左右和决定实体经济的投资和消费。最后虚拟经济和虚拟资本的积累速度远远超过真实GDP、人均收入和人均工资的增速，导致收入差距和贫富分化日益恶化

作者认为当今人类经济已经进入全球金融资本主义新时代。如果不站到全球产业分工体系、全球商品服务市场、全球货币金融市场体系的新视角和新高度，将完全无法理解当今人类经济体系所面临的根本性难题，更无法找到改革全球经济治理、实现全球经济持久复苏的正确方略。而这正是本书的出发点。作者在多年研究的基础上，全面分析了全球金融资本主义的起源和历史，论述了如何解决国家主权与宏观经济政策独立的矛盾，并探讨了全球金融资本主义未来的救赎之策以及中国战略。

作者在讲述资本主义的发展史时提到自1971年布雷顿森林体系崩溃以来的40多年，全球经济体系的内在结构终于从量变转为质变。以全球性货币金融市场、全球流动性金融资产、全球范围内虚拟经济与真实经济相背离为显著特征的全球金融资本主义，已经成为支配整个人类社会的经济体系。人类经济已经进入全球金融资本主义新时代。

然而现在流行的传统教科书经济理论仍是产业资本主义时代的经济理论，相信产业资本居主导地位，决定经济体系价格体系和分配制度，相信实体经济支配虚拟经济。但是在全球金融资本主义时代，上述一切皆颠倒过来。虚拟经济支配实体经济，货币金融决定实体经济的价格体系和分配体系；大宗商品价格被完全金融化，与实体经济供需脱节；企业不再追求利润最大化，而是市值最大化。作者认为之所以2008年金融海啸过去多年之后仍无解；世界各国采取了所能够采取的一切宏观经济政策，经济复苏却依然疲弱乏力；量化宽松不断增加货币供应量和全球流动性，真实经济的信用供给和需求依然萎靡不振；购买力平价理论和利率平价理论几乎完全失效；是因为传统的经济学家所习以为常的理论模型和思维方式已经过时，全球金融资本主义经济体系正以排山倒海、雷霆万钧之力，猛烈冲击着封闭经济模型和旧的思维方式。如果不站到全球产业分工体系、全球商品服务市场、全球货币金融市场体系的新视角和新高度，我们就完全无法理解当今人类经济体系所面临的根本性难题，更无法找到改革全球经济治理、实现全球经济持久复苏的正确方略。

书中许多理论看似深奥而遥远，实际上，它与我们的生活密切相关，许多生活中的问题就可以用它来解决。读完这本书，让我在看待生活中的热点问题时，不会人云亦云，而是多了一份理性的思考。

在此我想拿最近资本市场最热的新闻深圳的宝能系大举收购万科股份一事为例来分析。宝能系耗资数百亿元人民币强势入股在深交所上市的万科A股票，目标直指第一大股东的位置。对于宝能系的大动作，万科董事局主席王石日前回应称，宝能系不配当万科的大股东。宝能耗资数百亿元人民币在资本市场收购另一方的股票，让万科A的股票近日连续拉几个涨停板，近一段时间以来涨幅近七成，表现相当惊艳，给比较平淡的A股市场带来一大兴奋点。但宝能如此动作的背后到底是什么目的？如此做法是否会引发下一次股市危机甚至金融危机？宝能与万科谁会笑到最后？真正的赵家人又是谁？这些都是值得我们去深思和探究的。

我在百度上查询了一下收购与被收购方的背景。宝能在深圳起家，由潮汕商人姚振华掌舵。这一之前在业界籍籍无名的企业，通过旗下的钜盛华、前海人寿等“一致行动人”，从今年开始持续收购万科A股票。由于收购方分成多个账户进行，因此成功规避监管方面披露信息的义务。宝能系目前已经拥有万科超过两成的股票，成为万科第一大股东。而万科实际上作为房地产市场的龙头企业，无论是品牌、信誉度、业界口碑以及管理规范都在业界首屈一指。但万科从管理结构上讲，强调股权分散，在宝能系入股之前，最大股东华润集团持股也仅有15%左右。这样的持股结构与西方的一些知名公司比较类似，但在资本的强势攻击下却显得比较脆弱。

对于宝能系收购股票的行为，很多人表示就像是一个野蛮人突然出现在贵族门口。其实对于宝能，万科方面有过态度转变，一开始对于购买股份持欢迎态度，今年中国股市曾经经历过一波大幅下跌，很多企业都拿出资金增持自家股票，万科也不例外，当时有人愿意买当然很受欢迎。但半年前，当宝能系持有万科股票达到10%的时候，王石就曾找姚振华面谈，提出了“不欢迎”的观点。他的理由也很简单：宝能的信用不够。有很多人质疑，宝能系的问题可能不光是信用，资金来源本身可能有问题。特别是宝能系掌门人姚振华的出身以及发家史，也引发很多争议。不过，各种传言是否属实，目前没有权威消息。而作为政府方面的证监会则将其认定为是市场行为，称市场主体之间收购与被收购行为是属于市场自身行为，只要符合法律法规的规定，监管层不会进行干预，但前提一定是符合法律法规的要求。

12月18日，万科紧急停牌，理由是万科正在筹划股份发行，用于重大资产重组及收购资产，意图就是旨在稀释宝能股份。同时，在股价持续上涨的情况下，宝能系继续增持也会提高成本。不过，任何资产重组计划都需要股东大会通过，现在宝能系的持股已经超过两成，万科能否找到更多赞成票以通过自身的计划、以及是否有资金愿意高价来参与购买还不确定。实际上，对于中小股民来说，股票上涨才是王道，他们可能并不在意谁是大股东，这也增加了王石拉拢小股东的难度。

万科和宝能之争，基本撕裂了中国整个社会群体，不管是在哪个场合，在哪个微信群，支持万科和支持宝能的两派都泾渭分明，都针锋相对，互不相让，一场商战，让整个族群分离和对立。中国过去是一穷二白，为了解决温饱而努力，自从改革开放以来，提出了不管白猫还是黑猫，抓到老鼠就是好猫的重要观点，鼓励大家积极从事经济活动，追求金钱和利益，但是经过改革开放三十年财富的积累，中国已经完全解决了温饱问题，如果继续鼓励一切向钱看，而不管获取金钱的途径和手段是否合法，将会给整个社会带来非常大的危险。

在这场纷争中，如果我们只谈论道德和情怀，只争论出身和资本，实际上我是支持宝能的，但是资本市场的健康成长，社会的持续发展，需要的不仅仅是谈论道德和情怀，更需要追寻资金的合法、合规性、是否涉及内幕交易等，这才是问题的核心和焦点，也是万宝之争不能回避的事情。如果我们只看重股价的短期上涨，而不追究资金和操纵股价是否合规、合法，那么就是不论黑猫白猫抓到老鼠就是好猫，这必将使得大量投资者追求短期投机，而不顾未来的长远发展，会使得整个股市健康的价值体系受到摧毁。

宝能大量通过高杠杆资金，通过短期资金进行长期并购，已经为下一次股灾埋下了重要的隐患，而且这些保险资金是杠杆上加杠杆，杠杆已经远超股灾前的券商杠杆，这已经比过去股灾还危险得多，不仅仅是股灾，可能会导致整个保险资金体系发生金融危机，因为这些举牌和并购的行为是建立在杠杆加杠杆的基础上的，是建立在大量的短期投机资金来源并不合法的基础上的，如果放任下去，虽然短期股价上涨了，但是随时可能发生新一轮的股灾，发生中国历史上的首次金融危机，这是很可能的。保险资金来源的合法性、合规性，资金是否涉嫌洗钱，是否挪用银行贷款，以及来自银行存款，都是我们需要深究和弄清的事情，而且这些都是不能触碰的红线。

当前中国，最有价值的不是货币，因为货币已经高达130万亿，而且还处于高速增长中，也就是中国不缺资本，但中国最缺的是优秀的企业家和优秀的企业，真正优秀的企业家在中国是非常稀有的资源，需要得到社会的理解和保护。如果我们放任高杠杆资金的恣意妄为，放任高杠杆投机资金的违法、违规，那么中国整个社会的企业环境将会急剧恶化，所有的优秀企业和优秀企业家都将处于高度不安状态，今天是招行，明天是民生银行，现在是金地和万科，接下来是格力，中国所有的优秀企业都会被高杠杆的投机资金一一斩首，这无疑是一场灾难。

总而言之，这场收购与反收购战，就看万科管理层能把股权稀释到什么程度和宝能到底能撬动多大杠杆了。资本都是逐利的，这场百亿级别的资本大战让人见识了资本的力量，很多人感慨努力创业最后都可能是为资本打工。资本如此强势介入，是否会推动社会进步，目前还是未知数。但可以预知的是，这一大战无论如何收场都会对资本市场乃至经济本身产生影响。在大众创业、万众创新的大背景下，资本非常重要，但如何善用资本是每个创业者甚至监管者都要思考的问题。

经济，金融，资本，杠杆，股权稀释，这些看似高大上的词汇其实离我们并不远，将所学的知识运用于生活，去解决生活中的问题，这便是最好的收获。总而言之，在拜读完这部高深的著作后，我觉得我看问题的视野拓宽了，分析问题的角度更加全面，我想，这便是我阅读此书最大的收获吧。

资本论读书笔记 篇3

选读部分：第二卷 第十章至第十五章

资本论第二卷总标题是资本的流通过程，这一卷主要研究资本主义的流通过程，揭示资本主义生产关系在流通中的表现及其运动规律，它是第一卷的继续和补充，又是第三卷的基础，构成一、三两卷的桥梁和纽带。在这一卷中，我重点阅读了第十章到第十六章的部分，其中，第十章和第十一章主要是评述古典政治经济学中关于固定资本和流动资本的理论，第十二章到第十四章研究周转时间对资本周转速度的影响，第十五章则研究资本周转速度对预付资本量的影响。下面就按照章节顺序具体介绍每一种的主要内容以及相关的精彩语句。

在第十章中，介绍的是重农学派的魁奈关于固定资本和流动资本的理论，魁奈把生产资本分为“原预付”和“年预付”资本，以价值转移方式作为划分标准，他正确地把这种区别说成是生产资本即并入直接生产过程的资本内部的区别。然而，这种理论还是有其局限性，这种局限性表现在只承认农业劳动是生产劳动，农业生产资本才有此划分。

在第十一章中，介绍的是李嘉图关于固定资本和流动资本的理论，李嘉图提到固定资本和流动资本的区别，只是为了说明价值规律的例外，即工资率影响价格的各种情况，此外，李嘉图还把固定资本与流动资本的区分与不变资本、可变资本的区分相混淆。

在第十二章中，研究的是生产时间中劳动期间的影响。首先，马克思将劳动期间定义为由许多依次进行、互相连接的工作日构成的工作日。其中，马克思指出生产行为持续时间的差别，不仅在不同生产部门之间发生，而且在同一个生产部门内也会发生，因为所要提供的产品的规模有大有小。劳动期间的长短由产品的性质、规模和生产技术条件决定。他重点说明了劳动期间对资本周转和资本预付量的影响：（1）劳动期间的差别必然影响资本周转速度；（2）劳动期间的差别在生产过程中断和受到扰乱的情况下会造成不同后果；（3）劳动期间的长短直接影响流动资本的预付量。最后，马克思提出了要加速资本周转必须缩短劳动时间，而劳动期间的缩短通常和在这一较短时间内预付的资本的增加联系在一起，这样，预付资本的量就随着预付时间的缩短而增加。也就是说，缩短劳动期间需要增加预付资本。同时马克思还说举办劳动期间相当长而规模又很大的事业，只有在资本积聚已经十分显著，另一方面信用制度的发展又为资本家提供方便的手段，使他可以不完全用自己的资本而用别人的资本来预付、来冒险的时候，才完全成为资本主义生产的事情，显然马克思认为只有资本主义社会的信用制度发展的一定程度的时候，劳动期间的缩短才有可能。

在第十三章中，研究的是生产时间对资本周转速度和资本预付量的影响。马克思认为劳动时间始终是生产时间，即资本束缚在生产领域的时间。但是反过来，资本处于生产过程中的全部时间，并不因此也必然是劳动时间。也就是说，劳动期间小于等于生产时间。首先，生产时间受的自然力作用的影响，这是与产品的性质和产品制造本身的性质密切相关的，然而，如果超过劳动时间的生产时间，不是像谷物的成熟，像树的成长等等那样，由永恒的自然规律决定，那么，资本周转期间就往往可以通过生产时间的人为的缩短而或多或少的缩短，最显而易见的就是科技进步可以缩短生产时间。其次，生产时间受到生产资料的储备时间的影响，马克思指出必须有一定的或大或小量的可能的生产资本，也就是要用在生产上的生产资料，以或大或小的规模处于储备状态，以便逐渐投入生产过程，同时还指出，对一定的企业或有一定规模的资本主义生产来说，这种生产储备的大小，取决于它在更新时困难的大小，取决于供应市场的相对距离，取决于交通运输工具的发展等等。最后，马克思概括性的指出生产时间和劳动时间的差别可以有种种极不相同的情形，所有这些不同都取决于流通领域内的情况。

在第十四章中，研究的是流通时间对资本周转速度和资本预付量的影响。我们知道，资本的周转时间等于它的生产时间和它的流通时间之和，而流通时间又分为两个阶段：出售时间和购买时间。出售时间是流通时间的第一个阶段，马克思把出售时间的产生归因于商品的销售市场与生产地点的距离的存在，而影响出售时间的因素有距离、运输条件、契约范围。马克思用辩证的思想看到交通运输工具的发展会缩短一定量商品的流通时间，那么反过来说，这种进步以及由于交通运输工具发展而提供的可能性，又引起了开拓越来越远的市场。同时，供货契约的规模也会引起周转时间的差别，具体来说，供货契约的规模会随资本主义生产的规模和水平一同扩大，而且，这种差别与支付期限和信用关系无关。在这里，马克思特别提出了流通时间的差别，有的是个别的出现在同一生产部门的不同的单个资本之间，有的也出现在不立即支付现款而有不同支付习惯的不同生产部门之间。从以上可以看出信用制度度流通时间的缩短具有特别重要的意义。购买时间是流通时间的第二个阶段，这一阶段也是货币转化为生产资本要素的阶段，购买时间主要的影响因素是距离远近和运输条件，市场距离所造成的资本束缚在商品资本形式上的时间的延长，直接造成货币回流的延迟，因而也延迟了资本由货币资本到生产资本的转化。

在第十五章中，研究的是周转时间对预付资本量的影响。在序言部分，马克思就阐明了他的两个观点：（1）由于流通时间的存在，要使生产在流通期间也不中断，要么缩小生产规模，要么追加资本；（2）耍使生产正常进行，产业资本必须将一部分作为生产资本，一部分作为流通资本，这就要增加预付资本的量。在接下来的部分，马克思分别就劳动期间等于、大于及小于流通期间作考察，然后得出结论。最后再加上价格变动的因素进行考察。第一种情况，劳动期间等于流通期间实际上只是偶然的例外，但是必须作为研究的出发点，在这种情况下，预付资本和追加资本都只为自己的周转期间而预付；第二种情况，劳动期间大于流通期间，在这种情况下，预付资本和追加资本的劳动期间和周转期间互相交叉，而不是互相交替，同时还会发生资本游离；第三种情况，劳动期间小于流通期间，在这种情况下，三个资本相互独立。通过以上三种情况的对比分析，可以得出以下结论：（1）为了使资本的一部分能够在其他部分处在流通期间的时候不断处在劳动期间，必须把资本分为不同的部分；（2）当劳动期间不等于流通期间，且流通期间不是劳动期间的简单倍数的时候，就会产生游离资本；（3）对于社会总资本来说，游离资本必然是通例，而在生产过程中依次执行职能的资本部分的单纯交替的现象必然是例外；（4）由单纯的周转运动这一机构游离出来的货币资本，只要信用制度发展起来，必然会起重要的作用，同时也必然是信用制度的基础之

一。最后，马克思将价格变动的因素考虑进去进行考察，指出生产要素价格和产品价格的变动，都会对资本预付量发生影响。

《资本论》是马克思毕生的心血，自从它问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，不仅成为无产阶级和共产党人的必读书目，而且得到资产阶级学者的承认。《资本论》科学地分析客观事物的矛盾，对于我们今天从事社会

主义现代化建设来说，无疑是大有益处的。马克思思想的影响力远远不止于人数日益减少的自封的马克思主义者，他的许多假设、分析的特点和思维习惯在西方思想界甚至更大的领域都广为流传。二十一 世纪的我们，更要秉承《资本论》的精髓，将之投入到我们日常工作生活当中。

资本论读书笔记 篇4

本学期快要结束了，就读书一事该总结一下。在这个学期，主要是看马列著作，认真地看了《资本论》。我觉得马克思经济学说的基础理论就是剩余价值论。这是一个属于马克思的原创理论后果。

这一次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，现就“关于剩余价值”特作的两点看法：

第一，剩余价值或者剩余劳动，并不是资本主义时代独占的，而是自文明初期就有的。正是从一个劳动者的劳动不但可以养活他本人，并且也可以养活另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一部分人可以从劳动者中分散出来，不劳动也可以生存。

很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此巨大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。

第二，剩余价值率的计算方式，是剩余价值（即利润）除以工人人为（可变资本），不考虑资同族（指：股东及上层建筑）购买机器、原料等等的用度（这一笔用度喊做稳定资本），由于稳定资本并不耗费资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三部分组成：工人的工姿即可变资本，机器、原料等用度即稳定资本，工人为资同族创造的特别价值即剩余价值。

对付剩余价值率与利润率的区别，有很多人分不明确。举个例子，比如说某个资同族用10000元购买机器、原料、土地等等，用5000元购买工人。（为方便起见，机器生产过程中所需求的电力等特别用度忽略不计。）这样，他的预支资本就是15000元，其中10000元是稳定资本，5000元是可变资本。再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润。如今，他的利润率是5000/15000=33.3%，而剩余价值率是5000/5000=100%。

真正要紧的数据不是利润率，而是剩余价值率。只有可变资本才花了资同族的钱，由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳定资本由始至终都是控制在资同族手里的，只不过它的外形改变了罢了，最初体现为10000元人民币，然后体现为价值10000元的机器、原料、土地，最后体现为价值15000元的产品的一部分。

资本论读书笔记 篇5

第一次看见这本书，是在父亲的书橱里，很厚的精装本。

那时，父亲是解放军政治学院政经教研室的副主任，挂着将衔的教授。专门给那些到这所高等院校来进修的团级以上政治主官，也就是政委们，讲授马克思主义政治经济学。

小时候我很好读书，曾经翻遍了父亲，还有母亲的书橱。为此曾经遭到父母亲的严斥，而且把书橱上了锁。因为他们的书橱里，不仅有诸如《资本论》，《马克思全集》、《恩格斯全集》等等的马克思主义经典，还有像《红楼梦》、《西游记》与《战争与和平》一类的世界文学名著。他们不希望我过早去接触这些错综复杂的东西。可不管他们将钥匙藏在哪里?我总有自己的办法找到。于是，他们的书橱，还是被我彻底翻阅过不止一遍。后来，我才知道，我们兄弟姐妹六人，只有我才会如此的大胆与离经叛道。其他，包括三个大我很多的`姐姐，在书橱被锁后，再也不敢去偷看里面任何一本书籍。我是翻阅这些书橱最全面的人。

当然，一个小学三四年级的孩子，不可能对《资本论》这类书籍感兴趣。吸引我的是里面像《红楼梦》《西游记》《战争与和平》等大批的文学作品。

第一次知道《资本论》是写的什么?大约在初中二年级。我走进书房时，看见父亲在读这本很厚的书，便随口询问了一句。父亲用最简单的方式告诉我，那时一本关于政治经济学的教科书，也是一本马列主义教科书。作者就是卡尔。马克思，伟大的马克思主义创始人。我曾经不经意的朝着那本放在父亲案头的厚书撇过一眼，仅此而已。

第一次接触到这部书的实质内容，是--开始以后，我已经去了宁夏的建设兵团。在连队发生关于真理的大辩论时，常常在那些高中生的嘴里，还有他们那些大字报上，听到和看到关于资本论中，可能是被断章取义，或者完全肢解后的只言片语。

第一次自己翻开这部经典著作，是我走进大学校园以后。我是读中文系，像这类教科书并不是我的必修科目。只是因为读中文，也要读些诸如哲学、政治经济学的副科，曾经做过最简单的翻阅，几乎连一页字的读书笔记也没有做过。

资本论读书笔记 篇6

《资本论》是马克思穷尽毕生精力创作的宏篇巨著，它揭示了资本运动的一般规律和资本主义制度的特有规律。《资本论》很难懂，马克思的高度哲学化的语言和耗繁的历史资料数据为读者理解马克思的基本经济思想增添了不少的障碍和麻烦。读大学时，因为对政治经济学中的很多问题在课本和老师那里找不到答案，反而被老师批评为“钻牛角尖”，我曾经阅读过《资本论》。但只是读到150多页，就因为理解上的困难没有办法再继续往深处阅读。后来，在读研究生期间，因为学的政治经济学专业，希望从中能够为学位论文寻找到新的思路和观点，在暑假期间，我再次阅读了《资本论》。看看想想，用了接近两个月的时间，我终于读完了马克思的宏篇巨著《资本论》三卷。在阅读的过程中，为了理解马克思研究经济问题的方法和基本思路，又不得不去翻阅《马克思恩格斯选集》中的相关哲学文章，最后顺带看完了恩格斯的《反杜林论》、《社会主义从空想到科学的发展》、《家庭、私有制和国家的起源》。在那次暑假过后的半年多时间里，《共产党宣言》、《德意志意识形态》、《〈政治经济学批判大纲〉序言》、《哥达纲领批判》等文章被我一再翻阅，从中去寻找马克思研究经济学的基本方法和马克思恩格斯关于社会主义的认识和看法。这是一个相当劳累的过程，花费了我不知多少个不眠之夜，但劳累所带来的是不再困惑，是对马克思主义经济学的深刻理解和对理论创新的全新认识。

这次的阅读让我认识到，《资本论》这部著作所揭示的经济理论可以说是一般经济社会发展规律与无产阶级斗争理论武器的融合。按照中国人民大学教授吴易风的表达，那就是马克思主义经济学理论是科学性与革命性的统一。这是一种最为准确和完美的表达，它说明了马克思主义经济学理论的实质，也暗示了马克思主义经济学在社会主义建设实践中必然会遇到的问题，说明吴易风教授真正读懂和理解了马克思的经济学理论。明白这一点，也就理解了〈资本论〉第三卷与第一卷之间存在的所谓冲突和矛盾。为此，我曾经写过一篇论文《马克思主义的二重性》，参加了省党校组织的理论研讨会，但没有期刊敢于发表，在出版论文集时也从中被去除了。如果真正认识到《资本论》的这一特点，那么我们也就知道了如何运用和发展马克思主义的经济学理论来分析和理解现实经济问题，制定经济改革的原则和政策，也就理解了为什么改革开放能够带来经济的快速发展。

这次阅读也让我重新认识了劳动、价值、价格的关系，认识了马克思主义经济学与西方微观经济学和宏观经济学的关系。价值概念本身就是评价与估量，是具有主观特色的名词。在马克思的《资本论》中却排除了价值的主观性，从而排除了其经济学理论的主观性成分。其实，马克思《资本论》的劳动价值论来源于古典政治经济学，是对亚当·斯密、大卫·李嘉图经济思想的继承与发展，但其主要继承和发展的是其客观部分，而亚当·斯密、李嘉图的经济思想中都包含客观成分(劳动)与主观成分(交易过程中的效用评价)，这就为日后社会主义建设过程中出现的很多问题埋下了伏笔，也为西方微观经济学效用论、供求均衡论的发展留下了空间。同时，马克思《资本论》对创造价值的劳动范围的界定为其理论的革命性创造了必备的条件，也为否定按生产要素分配的合理性埋下了隐患。当我认识到这些问题的时候，特别是看完《资本论》第三卷，我发现其实马克思主义经济学与西方经济学之间根本就没有所谓的矛盾与冲突。为此，我通过对劳动分工形式的分析，按照马克思的社会生产力思想，写出《重新认识价值的创造与分配》，直接通过对个体劳动的分解推导出凯恩斯国民收入的收入法公式。同时，根据价值概念本身的含义与马克思对价值形成的分析，写出《价值与劳动的一致性与非一致性》发表于《社会科学报》。这时，我认识到，其实西方微观经济学的效用论与马克思的劳动价值论是相互补充的关系，是一个概念的两个方面，而西方宏观经济学完全可以按照马克思主义经济学的社会生产力理论通过劳动分工和价值分解实现宏观经济理论与微观经济理论的无缝对接。从此角度讲，凯恩斯主义不过是马克思主义在西方世界的资本主义翻版，他们都是李嘉图的徒弟。当我答辩时，我自我评价初步解决了马克思主义经济学与西方微观经济学、宏观经济学理论的融合对接问题时，受到个别答委的强烈批评和反对，自己却完全没有意识到自己的骨子里有多么狂妄。

这次阅读让我懂得了按生产要素分配与按劳分配的真实关系，按生产要素分配不过是按劳分配的具体表现形式。当我在〈社会科学报〉看到湖南大学刘解龙教授与我的论文在同一版面提出此观点时，我不知有多么后悔自己行动的迟缓，同时也为找到具有相同认识的知音而感到特别的荣幸。同时，这种认识也让我认识到把按要素分配视为按劳分配的对立面是多么的粗浅。

我阅读《资本论》与《马克思恩格斯选集》时，正当深化劳动价值论认识讨论的炎热之时。因为我不仅全面看完了《资本论》，而且也广泛阅读了《马克思恩格斯选集》，所以我知道马克思经济学的基本研究方法来自它的辩证唯物主义思想。按照辩证唯物主义的基本思想，物质决定意识、意识对物质具有反作用，所以经济学的辩证唯物主义思维就是生产决定分配、分配对生产具有反作用。换句话说就是，价值创造决定价值分配，价值分配对价值创造具有反作用。为此，我专门写出了《价值创造与价值分配》、〈价值、劳动与价格〉，在省社科联组织的全省社科界劳动价值论研究会上讲了半个小时。但当时，中国人民大学的卫兴华、福建师范大学的陈征、厦门大学的胡培兆等人却在劳动价值论研究中如日中天，他们共同的观点是：价值创造与价值分配无关。而中央党校的王珏教授却在研究劳动力的所有权问题。我相信他们应该认真研究过马克思的〈资本论〉，但是他们却没有认真研究过马克思的哲学思想和辩证唯物主义方法，否则也不会出现这种把马克思都能够气晕的马克思主义经济学研究理论。幸运的是，党的十六大并没有采用他们这种分割式的经济研究理论，否则将让世界从事理论研究的学者笑掉大牙。

这次阅读让我看到了所谓极左与极右的实质。越是仔细阅读研究过马克思恩格斯原著的人，越不容易出现极左或极右思维。在现实生活中，那些经常表现为极左倾向的人，很多根本就没有研究过经典原著，对马克思的毕生经历和遭遇、对马克思不同阶段思想的形成过程以及马克思所要表达的某种思想的意图根本就不了解和理解，而只是把马克思的思想理论做为自己政治进步的工具;那些表现为极右的人，很多是政治经济学或〈资本论〉研究大师的学生，他们从自己的导师那里了解了马克思的经济理论中存在的没有在理论宣传上出现的东西，却没有认真去思考和研究这些问题出现的历史根源和特殊背景，从而放弃了对马克思主义经济学的认可而改信西方经济学，特别是看似完美的西方微观经济学。当然，马克思主义的阶级特性也往往把知识分子引向他应有的反面，从而放弃对马克思主义的信任、研究和信仰。特别是当权力而不是知识在社会治理中呈现前所未有的强势时，情况更是如此。

搞理论是枯燥的，搞研究是累人的。特别是阅读和理解〈资本论〉这样的经典巨著，可以讲确实非常困难。当然，马克思主义经济理论的创新性研究成果的公开发表更加困难，因为无论是研究者还是杂志报刊都可能因这种理论研究成果的政治敏感性而承担不必要的政治风险。所以我现在感觉，与其花费过多的时间去研究这些具有相当政治敏感性的基础理论问题，倒不如多去思考应用性的现实问题来的简单。但是，如果真正读懂了，你就会发现还是收获颇丰：原来哲学、经济学与科学社会主义理论是如此的密切相关，现实社会中所发生的事情和存在的问题其实也没有多少神秘。不过，对于年轻人来说，特别是对于不到30岁的年轻人来讲，最好不要去研读马克思恩格斯的经典原著，不仅是因为理解上的困难，更是因为其著作中思想众多又交错纵横，年轻人难于准确把握却很容易误入歧途。

资本论读书笔记 篇7

发端于的次贷危机席卷全球，对于金融体系及实体经济造成了巨大的破坏，时至今日多数国家仍还在危机的泥潭中苦苦挣扎。金融监管的失败可以说是诱发这场危机的一个重要原因。

金融监管的失败体现在多个方面：首先，在监管理念上重微观审慎而轻宏观审慎，推行轻触式监管而非侵入式监管。危机前各国在监管实践中遵循的基本是机构监管，即只关注单家金融机构的风险，而缺乏一个更加宏观的视角，这就会造成“只见树木、不见森林”的问题，单家机构的稳健并不必然带来整个体系的稳健，这在次贷危机中的风险传染效应中体现的淋漓尽致;同时在金融创新浪潮的推动下，为了保持金融机构的竞争力甚至保证本国金融中心对海外机构的吸引力，各国纷纷推行轻触式监管，这就导致了监管竞次及监管套利。其次，监管体系的不合理设置导致监管真空、监管重叠。以美国为例，在此次危机中涉入程度最深的投资银行、对冲基金基本上处于监管真空的状态，美联储对其没有监管权，而证券交易委员会的监管基本上也是摆设，在商业银行方面，则存在着美联储、货币监理署、联邦存款保险公司、州政府等众多监管机构，造成了监管的碎片化及监管重叠。再次，重指标上的合规监管而对金融机构的商业模式、战略、行为及文化关注不够。危机前金融机构普遍存在的一大弊病就是风险的过度承担，这又与管理层的短视及不健全的薪酬考核机制有关。严重期限错配下的高杠杆经营在商业模式上不具有可持续性，金融机构内部弥漫着“一切向金钱看齐”的短视化倾向，这导致了风险的不断积累，直至不可持续。最后，重规制(regulation)而轻监管(supervision)。有效监管的实现不仅需要指定完备的规则，更需要监管机构在实践中去执行这些规则。否则，就像在体育竞技比赛中，虽然有完整的规则，但却没有裁判执法，这必然带来规则的失效。

“亡羊补牢，尤时未晚”，危机后国际组织、众多主权国家均对金融监管体系进行了大刀阔斧的改革。在规制方面(regulation)，国际上出台了《巴塞尔协议三》，对资本充足率、杠杆率及流动性作出了更加严格的要求，美国颁布了《多德弗兰克法案》;在机构方面，美国在宏观审慎监管方面赋予了美联储更大的职权，并且整合了原本分散的消费者保护职能，英国将FSA拆分成了PRA、FCA，并且将宏观审慎监管权利回收英格兰银行，形成了宏观审慎、微观审慎、行为监管三位一体的监管体系。但是纵观各国的改革措施，基本上集中于对监管规则和监管机构设置两个方面，并未过多涉及监管的执行问题。

反观中国，虽然并未过多卷入这场危机，但近些年来伴随着经济增速的下行及经济结构的调整，金融风险不断积累并暴露，当前“一行三会”式的分业监管体系已经不能适应新形势下防控风险的要求。不管是的钱荒还是的股灾，均暴露了我国现行监管体系的不足。金融行业混业化经营趋势愈加明显，交叉性金融产品充斥市场，风险传染路径日益复杂，这就要求监管机构构建起强有力的宏观审慎监管体系，重视对整个金融体系的风险分析，而目前的监管体系基本上还是建立在机构监管基础之上的，部门间缺乏信息的共享及政策上的协调，这必然导致监管真空及监管套利的出现，并从宏观上加剧整个金融体系的不稳定。关于中国金融监管体系改革的争论从未停息，但主政者能否鼓起勇气对现行体系进行大刀阔斧的改革仍是未知数。

期待相关人士能从本书中汲取智慧，加快改革当前的监管体系，重塑我们的监管理念，更好地应对21世纪的挑战!

资产与穷人读后感(汇编5篇)

毋庸置疑，作为一位刚入职不就的教师来说，我们需要对自己的教育学情况和效果进行分析和思考，而教育笔记是老师自我提升的重要途径之一。你了解如何写出优秀的教育笔记呢？经过收集，小编整理了资产与穷人读后感(汇编5篇)，更多信息请继续关注本网站。

资产与穷人读后感 篇1

我的朋友恩君认为收入很低的家庭不应该积累资产，我认为这是错误的。新近读了美国社会学家迈克尔·谢若登先生著的《资产与穷人》（高鉴国译，商务版）一书，回答了这一问题。

该书针对美国及一些发达的“福利国家”的福利政策作出了回应。指出社会政策应注重家庭资产的积累。只有这样，家庭和社区才能长期参与社会经济发展。即使是少量的资产积累，也会对家庭的长远发展起到重要作用。这是因为拥有资产后，除了能够延迟消费外，还能产生其他方面的积极影响，包括更加明确的未来观、更加稳定的家庭、更多的人力资本投资、更妥善的财产管理等等。

本文认为，在福利资本主义的社会经济条件下，资本积累是福利的重要组成部分。资本可以促进家庭的稳定。在家庭稳定方面，资产的主要作用是减缓生病、失业和结婚时的收入波动。

当这些事件发生在处于收入贫困线边缘的家庭中时，许多家庭将遭受收入贫困和生活贫困的折磨。当资产存在时，家庭不容易陷入混乱，更容易保持家庭、社会和经济的平衡，使社会安宁。对大多数人来说，资产可以创造更美好的未来。

当人们得到眼前的保障时，他们就很容易展望未来，促进社会进步。资产的积累也可以改善后代的福利。对父母来说，这可能是比父母自身福利更重要的福利效应。后代的福利毕竟是一种永远存在的形式。

这是家长们可以得到唯一现实和有形的永存形式，永存的欲望是强烈的。

作者在书中还分析了两种福利转支的区别：一种是用于直接消费目的的社会福利转支，如给低收入家庭制订的房租补贴项目；另一种是有助于资产积累的转支，如对房屋贷款利息的税收减免和对住房、教育的公共补贴贷款。作者强调，刺激资产积累的福利转支最终将比直接消费福利转支更有利于摆脱贫困。

笔者还构建了一种新的福利政策方法，即建立个人发展帐户。该建议已得到美国**及一些发达国家的重视。

资产与穷人读后感 篇2

该书针对美国及一些发达的“福利国家”的福利政策作出了回应。建议社会政策应重视家庭资产的积累。只有这样，家庭和社区才能长期参与社会和经济发展。即使是少量的资产积累，也会对家庭的长远发展起到重要作用。这是因为拥有资产后，除了能够延迟消费外，还能产生其他方面的积极影响，包括更加明确的未来观、更加稳定的家庭、更多的人力资本投资、更妥善的财产管理等等。

本文认为，在福利资本主义的社会经济条件下，资本积累是福利的重要组成部分。资本可以促进家庭的稳定。在家庭稳定方面，资产的主要作用是减缓生病、失业和结婚时的收入波动。

当这些事件发生在处于收入贫困线边缘的家庭中时，许多家庭将遭受收入贫困和生活贫困的折磨。当资产存在时，家庭不容易陷入混乱，更容易保持家庭、社会和经济的平衡，使社会安宁。对大多数人来说，资产可以创造更美好的未来。

当人们得到眼前的保障时，他们就很容易展望未来，促进社会进步。资产的积累也可以改善后代的福利。对父母来说，这可能是比父母自身福利更重要的福利效应。后代的福利毕竟是一种永远存在的形式。

这是家长们可以得到唯一现实和有形的永存形式，永存的欲望是强烈的。

作者在书中还分析了两种福利转支的区别：一种是用于直接消费目的的社会福利转支，如给低收入家庭制订的房租补贴项目；另一种是有助于资产积累的转支，如对房屋贷款利息的税收减免和对住房、教育的公共补贴贷款。作者强调，刺激资产积累的福利转支最终将比直接消费福利转支更有利于摆脱贫困。

笔者还构建了一种新的福利政策方法，即建立个人发展帐户。该建议已得到美国**及一些发达国家的重视。

资产与穷人读后感 篇3

一是以直接消费为目的的社会福利转移，如低收入家庭的房租补贴计划；二是有助于积累资产的转移，如住房贷款利息的税收减免、住房和教育的公共补贴贷款。作者强调，刺激资产积累的福利转支最终将比直接消费福利转支更有利于摆脱贫困。笔者还构建了一种新的福利政策方法，即建立个人发展帐户。

该建议已得到美国**及一些发达国家的重视。本书作者创造性地提出了关于资产福利政策可行性的有趣命题。这项政策不仅包括全体人口，还包括最贫穷的家庭。

中国有13亿人口。任何政策上的微小变化都可能对社会、家庭、教育、经济等产生巨大影响，因为这一政策变化涉及到很多人。希望本书能在中国引起讨论，推动相关社会政策的出台，最终促进和帮助贫困家庭积累资产。目前，基于资产的社会政策问题越来越受到人们的关注。本书对构建社会主义和谐社会也有一定的借鉴意义。

穷人需要社会各方面的帮助和支持。本书作者从学术角度，对资产的性质和分布、资产的积累方式和继承、福利理论的地位等进行了历史性的分析，并通过大量图表、数字和实例对其理论进行了论证、支持和阐释。译者高鉴国博士为整个翻译工作付出了艰苦细致的努力，他忠实于原著，语言精炼，言简意赅，文笔流畅，使人读来不禁想到“信、达、雅”的译文要素。

本书责任编辑、商务印书馆田文祝博士说，在某种程度上翻译要比写作更难，因为需要弄通另一种语言和文化，而又不能改变著者的原意，这的确是对译者及其责任心的考验，而这些，本书译者基本上都做到了。

资产与穷人读后感 篇4

资产积累为谁服务

已得者将再得，没有者不再有。圣经上如是说，但这仍是奇闻。

妈妈会有的，爸爸会有的，但是上帝保佑孩子们，让孩子们拥有自己。

——比莉·哈乐黛

“福利”自其诞生之日起，就以向全体社会成员，尤其是弱者，提供物质或非物质的利益和待遇为目标，以使社会成员有更高的生活质量，缩小贫富差距。然而，在20世纪80年代的美国，福利政策受到自由主义的影响。通过计划生育调查，它限制了接受条件，只为穷人提供了很少的福利，更多的社会福利政策有利于富人。从自由主义的角度来看，社会政策认为个人及其家庭应该是自己福利责任的主体，而**的福利应该只提供给最需要的人。

而在自由主义者看来，接受福利的人应该被“污名化”，只有这样才可以推动他们更多的自立。与此同时，大量的税收支出和非指向性的“社会保险”政策则更有利于非穷人。

谢若登在《资产与穷人》一书中，通过对美国以收入为基础的社会政策的分析，发现本应该缩小贫富差距的社会政策，却在制造者人为的不平等，福利由穷**向富人，社会不平等在加剧；富人占据了超过联邦财政80%的福利开支，却将接受福利救助的“污名”留给了穷人。通过分析，谢若登指出：联邦财政将更多的福利给了老人，而拥有未成年子女的家庭，特别是单亲家庭，则占有较少的福利开支，这种以消费为导向的福利政策在短期看是有利于经济的增长，但是却造成了人力资本和金融资本的投入减少，不利于劳动力的再生产和投资的扩大化。

谢若登在分析了穷人和非穷人的收入**后发现，非穷人除了依靠福利的直接转支和固定工资收入外，更多的依靠资产所带来的收入，同时这种资产可以获得国家隐蔽式的间接转支政策支持，如税收的减免；而穷人由于现行的家计调查式的福利政策，限制了穷人累积资产的积极性，只能够依靠仅有的微薄的工资收入和福利援助为生。

在喜来登对福利政策的分析中，收入和资产是两个相对应的概念。收入，即指“家庭中的资源流动，是与物品、服务消费和生活标准相联系的一个概念”；资产则是指“家庭中的财富储值”。在我们的认识中，收入更多的是与货币、物质等有关的经济**，而资产更多的是一种可以带来定期收益的财富储值。

对于收入储蓄来说，积累和投资会产生一定的资产。谢若登认为，财产和收入的的关系是包含相似领域的两个连续统，“权利收入”与“完全限制性的资产”在某种程度上是相似的，两者并没有完全清晰的界限。其对资产和行为的分析中指出：

一方面，一定的财产积累可以促进个人更合理、更有计划、更积极的行为；另一方面，行为的适当性也会更有利于资产的积累。这种互动过程可以使贫困人口进入理想的良性循环。他认为，通过建立一种新的以资产为基础的社会政策，鼓励社会成员，尤其是穷人，更有机会能够拥有资产，从而产生“更明确的未来观、更稳定的家庭、更多的人力资本投资、更稳妥的财产管理。

更积极的社区参与”。同时，这种资产积累可以有效地延缓消费，为未来的突发事件提供保障，缓解家庭和社会的压力。

什么是衡量贫困的标准。以往对于贫困的衡量经常是依赖于一种收入的数量，政策制定者依据一定的标准将低于某一收入水平的家庭列为贫困家庭，对其提供适当的救助，而忽视了对穷人财产的考虑。这种只依据收入的多寡判定贫困与否而对贫困者进行相应的救助，一方面助长了穷人对于政策的依赖，因为救助只促使其经济收入上升，并没有得到谋生的手段与方式，没有稳定的收入**；另一方面，这种救助也使得贫困者不敢积累财富，因为这种积累超过一定的限度就无法得到相应的援助，而缺少了援助其会重新编的贫困。

谢若登在对当时美国的社会政策进行分析后，提出了一种“以资产为基础的社会政策”模式，其对资产积累政策的倡导源于对非穷人收入**的分析和当时福利政策并没有有效的消减贫困率的**。在他看来，即使是“小额的资产积累也会对家庭的长远发展起着重大影响”。通过政策扶持，穷人有了自己的资产，产生了更加积极的行为方式，更加合理地规划了自己的未来，进而实现了自己的福利责任，最终减轻了**和社会的责任。

因为在谢若登看来，“大部分的福利是抽取而非增加人力资本和金融资本，造成经济能力的减退，以至于难以支付非穷人不断扩大的福利需求”。他认为，社会资源总量是固定的，对福利的投入会限制经济发展的动力。他的错误在于忽视了福利政策的生产性特征，因为教育投资和对贫困未成年家庭的救助从长远来看有利于人力资本的再生产。

谢里丹的观点更倾向于自由福利观，即福利的责任应该在个人和家庭，个人应该是独利的。通过适当的资产积累，个人有机会摆脱贫困。但我们应该反思，这种资产积累的福利政策谁更有利？

资本积累为谁而服务？

资产包括住房和土地等有形资产，以及教育投资等无形资产。谢若登为我们创造了一个“资产神话”，这种以资产积累为基础的政策，将会更加有利于非穷人而不是穷人，穷人的资产积累最终将为大资本和富人服务。

我们一直认为，教育可以提高个人的潜力和能力，帮助穷人找到更好的工作机会，从而增加他们的收入。但现实的情景却是，高昂的教育费用是很多穷人负担不起的，要么被拒之门外，要么只能接受初级的、较差的和职业性的教育；另一方面，即使是穷人能够进入这种教育的体系中并且坚持到最后，也会发现自己其实可能根本就找不到合适的工作，因为学历和技能本身并不是决定性的，社会关系网络在择业时会经常起到比教育更大的作用。穷人幻想通过对教育的投资，以提升自己的人力资本从而摆脱贫困是很难实现的。

同时，教育为穷人提供了一种主流话语的纪律。穷人学会了什么是符合统治阶级意志的适当行为，开始接受社会主流的意识，变得更加顺从。教育为大资本获取更多的利益，不仅为社会提供技术和知识的廉价劳动力，而且通过办学吸收贫困家庭的资产。教育往往给穷人带来希望，吸干家庭的资产储蓄，只留下一些简短的承诺。

有时，穷人也会花费大量的个人精力来管理积累的财富。比如农民工进城后，很多农民工在旺季放弃在城市的工作，回家经营自己的土地。而每个家庭的土地通常是很少的，从土地上带来的收益也是微乎其微的，反而会造成大量的精力开支。

通常情况下，穷人为维持现有的生活已经耗尽了自己的精力，不能够再分精力去打理自己的资产，因为这些资产通常是一些低质资产，不能够带来足够的收益。对于资产的经营会分散穷人有限的精力，使其疲于奔命。而富人由于拥有大量的资产积累，即使在自己精力不足的情况下，也可以雇佣职业经理人来参与对自己资产的管理，其从资产中的收益是可以维持这样的开支，并能够从中获益。

此外，穷人是否有能力管理自己的资产也是一个值得怀疑的问题。或许，他们自身能力的局限，注定了他们资产管力的失败和收入的减少。

在住房方面，现行的资产化政策主要包括住房公积金和保障性住房两个方面。穷人因缺乏稳定的工作，很少有机会参与房屋公积金项目，然而即使对于部分参与者而言，其收入的微薄决定着其不能有很高的缴费额度，面对高企的房价很难累积到足够的金额，而非穷人在这一方面会相对容易获取超过其实际缴费的补贴。

在保障性住房方面，即使穷人获得了房屋使用权或产权，也更多的是一种自用，难以带来租金等收入。住房已成为一种只有使用价值、没有可更新收入的资产，住房的装修也将在一定程度上促进消费的发生。

谢若登对于资产积累社会政策的分析有两方面的目的：通过资产的积累，一方面为减少福利开支，以应对美国的债务增长，促使社会形成一种节俭的风气；另一方面可以增加美国的储蓄率和拉动投资，促进经济更好的发展。但是这种资产积累性的社会政策仍然无法改变当前社会政策更多的为非穷人服务的局面。

资产的累积虽然在一定程度上可以缓解贫困，但是当资产的边际收益小于其边际成本时，累积的资产就会成为“鸡肋”。另一方面，穷人掌握的资产多是用于未来消费和预防目的的资产，这种资产无法带来经济回报，反而是为将来更稳定的消费和更大的风险承受能力做了准备。那些以资产为基础的普享性的社会政策，富人可以更多的获得**补贴，更有利于自己的资产累积，而穷人的收入基数较小，其资产累积的速度会相对缓慢很多。

当然我们不可否认，以资产为基础的政策倾向有很大的创新性。在谢若登的分析里，其认为贫困的原因一方面来自社会，是社会制度的不平等限制了穷人的发展，造成了现有的贫困，贫困是制度建构的结果；另一方面，也潜藏着一种对“贫困文化”的认可，即穷人之所以贫困是因为他们自身错误的行为方式和错误的认知。在比较了穷人和非穷人的差异之后，他认为资产可以帮助穷人更好的规划未来，变得更加积极。

希望通过穷人的资产积累使其更加顺从和积极，产生符合主流意识的行为模式，化解社会矛盾，从长远来看达到降低贫困率，从而减轻**的福利责任。但这样的资产积累政策更加有利于富人和大资本，穷人获得的利益则相对较少。政策最终的结果可能还是“已得者将再得，没有者不再有”。

资产与穷人读后感 篇5

好友恩君认为，收入非常低的家庭就不应该积累资产，这种想法我以为是错误的。新近读了美国社会学家迈克尔·谢若登先生著的《资产与穷人》（高鉴国译，商务版）一书，回答了这一问题。

该书针对美国及一些发达的“福利国家”的福利政策作出了回应。作者提出，社会政策要重视家庭资产积累，只有这样，家庭和社区才能持久地参与社会和经济的发展，哪怕是小额的资产积累也会对家庭的长远发展起着重大作用。这是因为拥有资产后，除了能够延迟消费外，还能产生其他方面的积极影响，包括更加明确的未来观、更加稳定的家庭、更多的人力资本投资、更妥善的财产管理等等。作者认为，构成福利资本主义社会和经济条件下的福利，重要的是资本积累。资本可以促进家庭的稳定。从家庭稳定来讲，资产的主要作用是在生病、失业和婚变时减缓收入波动。这些事件发生在那些处于收入贫困线边缘的家庭时，会造成许多家庭的收入贫困，生活拮据。当资产存在时，家庭不容易陷入混乱，更容易维持家庭、社会和经济的均衡，使社会祥和。对大部分人来说，资产可以创造美好的未来。当人们得到了眼前的保障时，他们就容易展望未来，推动社会进步。资产的积累还可以增进后代的福利，对一个家长来说，这可能是一项比家长本人的福祉更为重要的福利效应了。后代的福利毕竟是一种永远存在的形式。这是家长们可以得到唯一现实和有形的永存形式，永存的欲望是强烈的。

作者在书中还分析了两种福利转支的区别：一种是用于直接消费目的的社会福利转支，如给低收入家庭制订的房租补贴项目；另一种是有助于资产积累的转支，如对房屋贷款利息的税收减免和对住房、教育的公共补贴贷款。作者强调，刺激资产积累的福利转支最终将比直接消费福利转支更有利于摆脱贫困。作者还构建了一个福利政策新方法，即建立个人发展帐户。该建议已得到美国政府及一些发达国家的重视。

本书作者创造性地提出了有关资产福利政策可行性的引人关注的命题。这一政策不仅包括全部人口，而且还给予最贫穷家庭更多的补助。我们中国有13亿人口，政策上任何一个小小的改变都可能对社会、家庭、教育、经济等产生巨大的影响，因为这种政策变化涉及到了很多人。希望这本书能够在我国引起讨论，促使相关社会政策出台，最终推动并帮助贫困家庭积累资产。目前，以资产为基础的社会政策议题越来越引起有关人士的关注，该书对创建我们社会主义和谐社会，亦有可资借鉴之处。穷困百姓需要全社会方方面面的帮助和支持。

本书作者从学术的角度，历史性地分析了资产的性质与分配、积累模式与资产传承、福利理论的状况等，通过大量的图表、数字、实例来论证、支持、说明其理论。译者高鉴国博士为整个翻译工作付出了艰苦细致的努力，他忠实于原著，语言精炼，言简意赅，文笔流畅，使人读来不禁想到“信、达、雅”的译文要素。本书责任编辑、商务印书馆田文祝博士说，在某种程度上翻译要比写作更难，因为需要弄通另一种语言和文化，而又不能改变著者的原意，这的确是对译者及其责任心的考验，而这些，本书译者基本上都做到了。

二马读后感(范本五篇)

我们听了一场关于“二马读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。

二马读后感 篇1

明初的大文学家宋濂小时候酷爱读书，但是由于家里贫穷，只能向人家借书来用手抄录，他对待老师毕恭毕敬，他毫不畏惧求学路上的辛酸，生活环境的恶劣。他执着于知识，在他的身上我看到了艰辛，看到了毅力，我也明白了：学习是一项长期而艰苦的工作，我们需要勤奋！

说道勤奋，我们就应该像宋濂一样，将勤奋当成一种习惯，在生活中，处处落实，从点点滴滴的小事做起，俗话说：播种行为，收获习惯，播种习惯，收获性格，播种性格，收获命运。勤奋就是将每一件事做好的基础。

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”早早就古代，就已经有人意识到这样的道理。它也让我想起了自己的生活。我对学习一丝不苟吗？对待老师是不是恭恭敬敬？

我是不是已经努力把每一件事情做好了？想想，自己还是有许许多多的不足，有时也会犯懒病，也会想偷工减料，对待林林总总的事，我也不能说我已经给进了我的极限。

保尔曾经说过：人的一生应该是这样度过的，回忆往事，不会因为碌碌无为而羞耻，也不会因为虚度年华而悔恨。我想宋濂一定是这样做的。作为一个人，我们不应该给自己留下太多的遗憾。也许我们自己的力量很小，但我们必须努力去做。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”现在正值豆蔻年华的我们也应该好好反思，虽然学***的艰辛，可是我们是否已能问心无愧？答案当然是“没有”所以，在以后的时光里，我必定要培养自己坚韧，勤奋的性格。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”‘未来的道路确实是漫长艰辛的，还有很多的风风雨雨，我们要的就是老老实实走好每一步，我们应该带着一颗“”好之者不如乐者’的心和像宋濂一样高贵的平直，去勇敢面对，勤奋，努力！让我们在雨季，在流水般的日子里，谱写青春无怨无悔的**，高扬生命无怨无悔的旗帜！

二马读后感 篇2

读老舍的《二马》

花了一天的时间读完了老舍的《二马》，读完以后心里只有一个感觉，那就是出离的愤怒！为那个年代英国人的浅薄无知，贬低国人愤怒，为老马先生的愚昧迂腐，劣根性愤怒，为留英的学生受到的歧视愤怒，为伦敦的华工受到非人的待遇愤怒，更为那个时代中国的软弱无能，任人宰割愤怒。

可是愤怒之后呢，平静下来的我又多出许多的情感，为英国人任意捏造中国人的罪名悲愤，为老马和温都太太的难以跨越种族的爱情悲剧感到同情，为小马剪不断理还乱的生活担忧，为李子荣怀着梦想不断奋斗的未来欣喜，为华工留英学生盲目的爱国悲痛，更为丧失了道德尊严的的其他中国人羞耻。我为那个时代的中国人感到一种深深地悲哀，为什么勤劳诚恳，老实善良的中国人在英国人的眼中脑中印象中变成了“世界上最阴险，最污浊，最讨厌，最卑鄙的一种两条腿儿的动物”？！老舍一针见血的给出了答案“二十世纪的‘人’是与‘国家’相对待的：

强国的人是‘人’弱国的呢？狗！”老舍看到这样一种现象，同样也是心痛的，他高声呼喊“中国人！

你们该睁开眼看一看了，到了该睁眼的时候了！你们该挺挺腰板了，到了挺腰板的时候了!——除非你们愿意永远当狗！

”《二马》描述的是北京的市民绅士马则仁因为在伦敦做生意的哥哥去世，带着儿子马威前往伦敦继承兄长的产业——家中国古玩店，从而在异国他乡陷入了一场感情、家庭伦理、人际交往的危机：老马爱上了房东温都太太，但由于种族差异和种族歧视而难以结合，小马暗恋房东太太的女儿玛力姑娘，但玛力却根本看不上这个中国人；老马不懂也不喜欢伙计李子荣的经营方式，但自己又无心无力去经营店铺，小马在李子荣的鼓励与协助之下改革经营方式，却又与父亲的“礼数”、道德观念相悖；马氏父子和温都太太一家、伊牧师一家的交往又是纠结重重。生活中的一切都不令人满意，但生活必须继续下去。

小说以老马“没法子，只好去睡觉，在梦里向故去的妻子哭一场”，小马踯躅街头、无所适从而结尾。

在《二马》中，老马、小马、李子荣，虽然他们生活在国外，但是作者赋予他们具有民族性的个性特征，使他们分别担负起作为老派、新派、正派这三种市民形象的代表的任务。老舍说：“民族要是老了，从生下来就是‘出窝儿老’。

”老马就是一个不折不扣的“出窝儿老”典型，老舍称他为“一点不含糊的‘老’民族里的—个‘老’分子。

老马是中国老派市民文化的精髓。他们把祖先的光荣和荣耀视为生命价值的体现，把作官视为对生命的追求。“自尊自傲”，看不起生意人，不甘委曲求全的作平民百姓。

老舍对老马作官不得，落得依赖他人而心安理得的生活进行了嘲讽，比如老马想用婚姻关系作为做官的工具“为什么活着?为作官!怎么能作官?

先对待运动！为什么要娶老婆？是时候变老了！

怎么娶?先找媒人呀!娶了老婆干吗还讨姨太太?

一个不够吗。。。” 对生活的态度，老马这一类人是保守和迂腐的。“离合悲欢，人生不过如此!

转到那儿吃那儿吧!”、“生命就是个梦呀!有什么意思!

——梦!”、“好歹活着吧!混吧!

混过一天又一天”，作者对这种得过且过的生活态度是绝对的否定，把它看作是“最残、最没出息的态度，是人类的羞耻!”对生活的茫然，没有追求，也不愿意追求，这类人是一个民族的悲哀。

小马体现了五四运动后青年的浪漫特征和感伤情怀。他与中国传统文化有着源远流长的血缘关系。一方面，他具有中国知识分子的传统美德，性格含蓄、体贴长辈、温和有礼；另一方面，旧文化礼教带给他的种种责任像枷锁一样束缚着他，他无力解脱，只好陷入“爱情、孝道、友情、事业、读书，全交互冲突着!感情、自恨、自怜，全彼此矛盾着!

”这样的境地。

他认识到民族的软弱和国民身上的劣根性，但毕竟他的骨子里还是流淌着不可泯灭的中国国民性，所以他仍能怀有希望，一次次的容忍父亲的迂腐，直到遭遇爱情破灭的沉重打击，他选择了离开。当李子荣问他去哪里时，他回答“德国，法国——没准儿!”。

他的优柔寡断是由他的性格和文化渊源决定的，他的环境决定了他在理想和责任之间徘徊，但他找不到出路。

在老舍的《二马》中所塑造的中国人人物中，我最欣赏的就是李子荣，伙计李子荣是作者塑造的理想人物。他有中国传统文化的闪光点，踏实肯干，健康正直，富有同情心和责任心。他把在英国的生活经验毫无保留地传授给了惊奇。他对奇迹有很多想法

给出详细的分析和建议；对马家店尽力而为，不仅提出经营建议，而且监督执行。当马家铺子有困难时，他挺身而出，为朋友排忧解难。他在英国过着艰苦的生活，一个月只有几镑的生活，但他仍然能够克服困难，在工作的同时，他坚持学习，决心科学地救国。

老舍塑造的英国人形象给我留下了深刻的印象，那就是牧师家的女儿凯萨林小姐。她自立自强，对知识有一种痴迷的追求，她说：“人生据我看来，只有两件快活事：

用自己的知识和得到知识。”她热情、善良，对马氏父子怀有真诚的理解和友爱；她大方、勇敢，在爱情上敢于追求。她不仅反映了身边英国人的缺点，而且她个性独立，自由追求友谊、爱情，反对马威的懦弱和懦弱，她的博爱，强烈反对老马的迂腐、无知和缺乏原则。

可贵的是她身上还有有一种东方女性的某种特质：“沉静”、“从容”、“静美”。

老舍是我很喜爱的作家之一，《二马》是老舍早期的作品，与他的中后期作品，如《骆驼祥子》，《四世同堂》，《茶馆》比较，老舍早期的作品还是缺乏一定的深度，但是，《二马》这部老舍在域外写的长篇小说，还是比较深刻的揭露和抨击了国民的劣根性，让我在读完这篇小说的时候，不禁长思！

二马读后感 篇3

《二马》是老舍比较早期的长篇小说，主要讲述了迂腐陈旧的马老太爷和正直热情的马威父子俩因亲戚故世，为继承店铺而去往英国而发生的一系列故事，包括马家父子与房东温都夫人和女儿玛丽的交往，马威与铺子伙计李子荣的友谊，还有对李牧师一家的描写等等。

从整体上来说，这部小说在语言风格上已经带有比较浓郁的口语化风格，显得非常“接地气儿”，让人觉得就像海水击打礁石一样真实、亲切。在人物塑造上，作者也显示出不凡的功力，讲“体面”，爱排场，重做官而轻经商的马老太爷代表了相当一部分旧中国子民，豪爽干练，深受西式生活方式影响，在金钱关系上历历分明而从不拖泥带水的李子荣也刻画得栩栩如生。最特别的是，老舍在本书中除了描写中国人的民族性、劣根性之外，也写到了英国人的民族性与劣根性，比如普遍的英雄主义情结等，在近现代的作家中，写到这一点的很少，因此这一点令人印象深刻。

就小的情节而言，最令我动容的一段是马威邀请伊小姐去“状元楼”吃饭，邻桌的中国青年把伊小姐理所当然的视为英国妓女——因为在英国，也就只有妓女还是看得起中国人的——而对伊小姐言语轻薄，马威气不过与其争论，引来了其他客人，其中有伊小姐的哥哥保罗，于是争吵升级为斗殴，马威得胜。因保罗被打，事后马家父子前往伊家道歉，书里描写道，最使他们无法忍受的并非保罗被打，而是保罗居然败给了一个中国人!

如同作者在书中一再描绘的那样，作为一个积弱的古国，她的子民在强大的外国是不会有真正的尊严的!作者用含愤的笔触，描摹在外的中国人——无论是留学还是务工——所受到的精神上的凌迟:中国人都是杀人放火的狡诈之徒，调侃中国人，丑化中国人是最没有危险的:中国人都是贫穷肮脏的吃老鼠的人，稍有体面的会买“十英镑往上的戒指的”就是日本人;收留一个中国房客是社交上的污点，连最亲近的亲戚也再不登门!

从前学近代史，那个富有激情的高中历史老师常常讲的眼角含泪，当时付之一笑，丧权辱国，人格践踏，弱国无外交……这些庞大深奥的词汇对那时的我太空洞了，对具象的苦难尚且懵懂的高中时代，抽象出的历史本质所包含的无数的血泪心酸是遥不可及的。历史是一个任人打扮的小姑娘，教科书上强调的是仁人志士的觉醒与抗争，是轰轰烈烈的五四，是摧枯拉朽的新文化运动，在这一切的背后，先人们饱尝的凌辱与艰辛，他们的抗争和呐喊，值得我们永远去感激和追思。是他们，创造了历史。

像老舍的很多作品一样，我感觉作者热切的期盼着中国人民的觉醒和中华民族的复兴。饱经忧患的古国，迟钝愚鲁的人民，终是在一代又一代革命文人的笔下被唤醒，抛头颅，洒热血，我们的故土终是被一寸寸的夺了回来。每思及此，对广大革命者的尊敬之情，总不自觉的涌上心头。

二马读后感 篇4

星期五的下午最后一节是班会课，由于学校没有什么特殊的活动，王老师叫我们带课外书籍来看。

铃铃铃，铃声响了，同学们快速地跑进教室，把自己的课外书籍拿出来看，有《十万个为什么》，有《故事大王》，还有《一千零一夜》等等。有的同学自己的书看得差不多了，就借别人的书看。

我看的是《淘气包马小跳之贪玩老爸》。上面有一段很可笑，写马天笑先生帮儿子做作业被老师发现了，他把认真的真字里面写成了两横了，他是一个大厂长，结果也被秦老师罚写一百遍。看来可怜的马天笑先生也与我们一样马虎哦！这件事也给我们一个教训就是写字做事一定要认真，不要马虎，不管是大人还是孩子都一样。

看完这个故事我深有体会，我也是这样一个人，我非常感谢马天笑先生，是他的行为提醒了我，以后我一定也要注意这一点。

二马读后感 篇5

我读完这篇文章后，惊异的是古人与现代的我们在学习态度和从师尊师方面的差异。仔细思虑起来，我觉得我们值得学习的除了类似于“悬梁刺股”这样的学习方式外，更重要的是一种学习态度。

宋濂家里穷，没钱买书，那时也没有复印机，就只能借别人家的书来抄。“抄书”啊!什么概念!就是为了能看到更多的书。而现在的我们呢?成千上万的中学生，为了玩电脑、打游戏，书摆在眼面前都不读，更别说做些什么读书笔记。我觉得这是一种“时代病”。我们这个时代，摆在学生面前的选择太多了，而且大多是独生子女，平时是家里的掌中宝，根本不懂得什么读书苦，得书艰，要他们来学古人什么“凿壁偷光”?根本不可能!

古代的学生子弟想求学，得千辛万苦、长途跋涉地去拜师，到了老师那儿还得看老师的'脸色，老师心情不好，靠边站去!可看看现在的中学生，他们好象把书本上的“师生平等关系”理解成了“师生互换关系”。也不知道大家记不记得，去年湖南的一所中学里，一位老师跪下来求学生好好读书。这个举动看似让人感动，但是也从侧面影射出现代中学生的待师态度。“尊敬师长”这个美德是中华民族保留了几千年的传统，“天地君师亲”，从这个顺序就看得出，古时候，老师是排在爹娘之前的，比爹娘还重要，可现在的学生不是把老师当爹娘了，是把自己当爹娘了。

马云管理日志读后感(汇编十篇)

吹灭读书灯，一身都是月，作品里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到万分舒畅。此时可通过读后感进一步分析作品中的人物情节与故事。“马云管理日志读后感”主题相关内容，是栏目小编为您呈送的，为了方便访问请将此页添加到收藏夹！

马云管理日志读后感【篇1】

哈佛商学院教授克莱顿·克里斯滕森说：“影响一家公司能做什么、不能做什么的一个重要因素，是它的价值观。我们将组织的价值观定义为员工用于确定优先事项的标准——他们根据这些标准来判断一份订单是否有吸引力，一位客户的重要性如何，以及一个新产品的创意是令人瞩目还是马马虎虎。”

而马云重视的价值观修炼，是一种大公司精神，更是一种基业长青精神。马云对价值观不断进行完善，“九条精神”是2000年左右的版本，后来又更新为“六大价值观”。对马云的价值观，网络上有一个广为流传的点评：“阿里巴巴的价值观叫‘六脉神剑’。‘三剑’说做人：‘诚信、激情和敬业’;‘二剑’说做事：‘团队合作、拥抱变化’;‘一剑’刺中要害，说的是‘客户第一’。”

事实上，所有的企业组织都应当有自己的价值观，而对于我们的企业来说更加重要。我们的企业是一个新兴的民营企业，还不成熟，企业的发展和壮大将面临的很大的竞争，包括民营企业与国有企业的竞争、新兴企业与老牌企业的竞争。那么，是什么样的信念与精神支持着我们?当我们的企业在各种环境中，当我们面临成功挫折的时候，什么是我们永恒不变的信条?无论我们员工在哪里，我们都要让他们知道什么可以做?什么不可以做?应当弘扬什么?自我抑制什么?只有明确了这些才有可能凝聚和引导公司的全体员工向着设定的目标迈进;也只有明确了这些才有可能使我们的员工在其他企业文化挑战之下，避免文化信仰危机的发生。因此，我们必须建立自己的价值观。

企业价值观建设最重要不仅仅是提炼出价值观的标语，提炼出价值观并不是一件很难的事情。难的是将它公布出来后，如何真正地倡导下去。我们公司也有自己的核心价值观——“专业、创造、共赢”，但是我们不能只重视做表面文章，但却忽视了核心价值观的倡导。不能把核心价值观挂在墙上，行为上却在做的另外一套。

核心价值是深藏在员工心中指导员工行为的一个准则，也是公司的高层管理者真正想倡导的并且体现在行动上的，所以核心价值观必须是被你公司全体员工所接受并认同。如果公司的核心价值观还没有被员工理解、接受，那充其量只不过是停留在口号上的倡议。核心价值观必须是被员工接受认同的并不是反对企业提出新的、适应企业战略发展的新的价值观的口号。相反核心价值观虽然保持一定的稳定性，但是其客观依据环境发生变化后，也要做相应的调整。但是不管是你们要新倡导的，还是企业原来就有的，是否被员工认同是判断你公司核心价值观的重要必要标准之一!

马云管理日志读后感【篇2】

管理、业务要创新：在管理过程中，每个管理者都有自己的方法、自己的套路，这个方法可能一用就是好几年，很容易惯性思维，所以管理中要善于倾听其他人的方法，三人行，必有我师，善于学习，善于取其精华去其糟粕，别让惯性思维框住了你，管理需要创新，模式也需要创新，业务模式一成不变，不会有太大的落差，但是也不会有眼前一亮的业务突破，只能走下坡路。

团队建设相互成就：马老师对于人的管理，更是教书育人，希望把一群王八蛋带的不那么王八蛋，其实每个团队当中，上下级之间都是一种相互成就的关系，把一群刚毕业的学生领导成一批销售精英，把一个人培养成你，取代你的位置，成就他，他自然也会成就你；马云成就了阿里巴巴的每个人，阿里巴巴的人也成就了马云。结合到现实公司里，我认为每个员工在公司里不是要教会他们销售哪个**、哪个**，而是教会他们某种能力，不管做什么产品都能手到擒来，而不是说没卖这个产品，不知道怎么去卖，授人以鱼不如授人以渔，同样对待**商也一样，通过公司的产品，建议他们怎么去营销，怎么去配合自有产品使用打包，相互成就，才是合作的良性循环；同样这样的相互成就起来员工和**商也是不容易被撬走的。

总结：不管是创业者还是上班族，工作生活中还是要学习、要感恩、要有激情，保持一颗积极向上的心，清楚自己想要的结果，然后用最有效的方法，去彻底高效的执行，生活和工作上的事情也就顺其自然变成你想要的结果。

马云管理日志读后感【篇3】

《马云管理日志》——读后感 近段时间拜读了金错刀编著的《马云管理日志》一书，一翻开书就被目录给吸引了，与其他书不同的是，这本书通过按一年十二个月来划分，每一个月都有一个小小的主题。就像写日记一样，记录了马云的奋斗历程。每一篇日志后面都有一句简短而又有哲理的行动指南，还有一小段背景分析，没有太多的专业术语，平实的话语中充满了智慧，蕴含着马云的人格、品质、追求、理想、深邃，以及他对事物和事物发展的远见卓识，很是令我敬佩。

“今天很痛苦，明天更痛苦，后天很美好。但绝大多数的人会死在明天晚上。坚持地、撑下去，随时准备明天会有更倒霉的事会发生，那便可能看到后天的太阳了。”“为胜利而坚持。创业小公司，更需要不惜一切代价去争取胜利，无论多么恐怖也要争取胜利，无论道路多么遥远艰难也要争取胜利，因为没有胜利就无法生存。”平实简短的一段话，却反映出为实现目标永不放弃的决心。现在面临着经营非常困难时期，坚持撑下去是做为时下经营层必须要做的，但在撑下去的过程中更要注重的是团队力量。

一个人在黑暗中走，很恐怖，但是如果是十几个人、两百多个人一起在黑暗中手拉手往前冲，就什么都不怕，团队使平凡的人做出不平凡的事。作为管理者，我们不同于一般员工，我们的素质高低在很大程度上影响一般员工的职业行为，甚至关系到企业发展的程度。因此，我们要养成良好的工作习惯。如：遵规守纪、关注细节、讲究原则、以身作则，说到做到、主动自发，全力以赴，具有务实并且积极的态度，做好表率。

马云管理日志读后感【篇4】

先知先觉先行

海岸带公司李长江

知道马云，是从淘宝开始的。近日阅读金错刀写的《马云管理日志》，又进一步了解了马云其人。读完之后，感受最深的是马云先知、先觉、先行本领的超群卓越。

正如金错刀在书中写的，“马云所展现的领导力及管理风格，可以被称为是‘新领导’，其核心并不是被大家所广为传颂的‘倒立思维’，而是被知名领导力学者约翰·科特称之为‘先知者先行’的能力——这个世界从来都是先知先觉的人领导后知后觉的人，再开发不知不觉的人”。

三国时代的诸葛亮在未出茅庐前就有“三分天下”的科学预见，身在田野，心怀天下，并有诗自励：大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。后来的形势果然如诸葛亮所料，成为三分天下的局面，可见他的先知先觉对他以后的帮助是非常之大的。

古代《易经》里也有讲到时、位、性质的问题，时代表时间，位代表空间，性质代表阴阳。任何事情刚开始的时候，时间一定是最主要的，占有多大的空间并不重要，只要在第一时间抢得了先机，占领了地盘，再慢慢扩展，才是稳当的经营。他在联系马云的商路时基本遵循了这个规则。

马云进入电子商务领域，可以说是在中国互联网市场刚刚萌芽的时候，他意识到其中蕴藏着无限的商机，所以还是决定退出政府部门的工作，加入互联网行业。刚开始他的“地盘”并不大，甚至公司都是开在自己的家里，但是后来他取得的巨大成就，大家有目共睹。这主要得益于他抢占了先机，得益于先知、先觉、先行。

无论是过去的战场纷争，还是现在的市场竞争，道理如出一辙，同样考验着企业的先知、先觉、先行的能力。一个企业是追随市场还是引领市场，对其意义重大。根据对市场趋势的认识、对市场环境的认识和行动力的分类，企业大致可以分为三类：

先知先觉先行者、后知后觉后行者、不知不觉不行者，很明显先知先觉先行的企业能够成为市场的领跑者，第二类企业只能跟着市场跑，第三类就是得过且过，终究会被淘汰。因此，要成为行业的领导者，我们必须是先知、先行者和先行者。

马云管理日志读后感【篇5】

近期读了两本书一本是海尔的人人都是ceo，一本就是马云的管理日志，读完马云的这本书感受颇深，不愧是老师出身，每句话都意味深长，想认真了解一本书就要先从书的作者读起，似乎在我的脑海里马云的长相和他的智慧是成反比，而在阿里最值钱的就是价值观，和海尔相同的是：客户永远是第一位。

书中讲到梁山好汉108位虽然大家各自身怀绝技，在企业中也是一样需要梁山好汉这样的团队大家都有自己不可代替的本领，但是需要目标一致，价值观一致，为结果负责，能够共同承担，如果团队不断壮大，就需要更高层面的价值观赋予团队，而不能只是意气用事，靠着感觉做事，最终将会导致团队的目标分散，相互推诿，结果就可想而知，市场部现在16个人，对于个部门的管理者来说当然希望从招聘进来就是可以委以重任并且可以短时间拿出结果，但是我们常常会遇到进来的新员工是零基础，需要手把手从零做起，所以每一个市场部的员工都有义务去带新学生，每一位入职的新员工首先要知道部门的定位，市场部的定位是做什么的？你的岗位是做什么的？集团的定位是做什么的？

集团的业务体系，以及高管分别都是负责哪些事情？等等，我经常对市场部的每一个学生说，每个新员工就业的第一天，每个人都应该主动向她打招呼，这是团队文化，也是公司价值观的体现。一个从零基础的员工我们开始培养和教学，市场部的每个人都希望像梁山好汉一样大家都有着自己的优势，在自己的岗位上发挥最大的水平，让自己的工作既能开心愉悦，也能创造价值，证明自己的实力。

在每届互联网大会的筹备时候，这种感觉更是强烈，每每忙集团的大项目，我们市场部的人几乎都是奔着一个目标就是把效果做到最好，对结果负责，过程中出现的任何问题体现考虑到，从可能中就直接扼杀掉。市场部的人和我一样，大多都不太会表达，不善言谈，但是我相信在做事情上大家都是很优秀的，相比那些每天貌似很忙不出成绩的团队，我觉得大家还是很优秀的。

我认为马云是对的：伟大的团队是普通人一起做不平凡的事情；

马云管理日志读后感【篇6】

读完这本书，我感受最深的是这么几点：企业家精神;客户至上;企业的价值观和文化;专注与坚持。

企业家精神表现在创造企业的目的的纯正性，不是纯粹为了满足私利，不是纯粹为了满足股东的利益，而是为了大众的利益，这个大众除了个人、股东以外，还包括客户与员工，甚至说社会。没有这样的认识，没有这样的心怀，企业容易迷失方向，难于建立良好的企业价值观和文化。我们见过太多的急功近利的企业，我们见过太多不择手段的企业，我们见过太多没有社会责任感的企业，这些企业已经迷失了方向，或者说没有企业家精神。企业家精神就像一个人的道德观念一样，如果没有道德、信念支撑的一个人，你可以想象他能做出些什么事情来，特别是在利益、危险面前。把企业当作自己的孩子，不只是让他变成赚钱的工具，而是可以为事业创造价值，带来快乐。

客户至上，没有客户就没有企业的生存。“如果我们的客户都倒下了，我们同样见不到下一个春天的太阳!”;“我们最重要的是更好地了解我们的客户，好好的服务他们。”

“为客户提供高附加值的服务，使客户资源的利用最优化。平衡好客户需求和公司利益，寻求并取得双赢。关注客户的关注点，为客户提供建议和资讯，帮助客户成长”;

“仅仅了解顾客的期望远远不够，更高的境界是深入顾客的内心，寻找他内心深处的渴望”。“客户大部分时间是错的——并不是追究客户的对和错，而是要勇于发现客户‘对’的诉求，剔除掉‘错’的诉求”;“互利，共赢，了解真正的需求，引导正确需求，这才是‘正道’”。

企业的价值观和文化，这是一个企业的灵魂，正如开始讲的，这也是企业家精神的反映。建立在明确的、具有生命力的价值观和文化上的目标、远景、使命才是更加具体的，更加可达到的，更重要的是可以让一大群人热血沸腾的朝着一个方向去努力。

专注与坚持，前者主要表现在一片繁荣的时代，后者主要表现在一片萧条的时代。繁荣的时候觉得做什么都有大把的钱赚，但关键是“阿里巴巴问题不是怎么赚钱，而是赚什么钱，我们有很多的赚钱方式，但我们必须确信今天赚的钱以后还能赚到”。当困难来临时，如果我们不坚持，没有信念，结果就是灭亡，更快的灭亡。“只要不放弃，就仍然拥有一线机会”。“在中国，创业者就要像蟑螂‘小强’一样拥有强大的生命力才能创造大的价值。如何像蟑螂一样生存下去?关键的因素还是信念，首先你要相信你能成活，其次你要有坚持成活的`毅力，‘半跪着也要坚持’”。

马云管理日志读后感【篇7】

1.创业出气，坚持自己认为是对的事情，持之以恒，心无旁骛

2.把你的梦想用一句话写下来，用时间来证明它，而不是经常涂改它

3.我相信互联网和电子商务不会在一两年内成功，可能要花10年、20年。开始容易，继续难。在这个长征里，只有你的心很坚定，眼界很开阔，才能把高兴和不高兴的事情看轻，只有把钱看轻，才能赚到大钱，只有给别人带来价值，才能赚到钱

4.以“长征”心态来应对你创业路上的拦路虎，打好“地基”，花点精力在“内功”修炼上。

为什么美国西部的羊比东部的长的更壮、跑得更快?那是因为西部有狼!

5.在创业行动之前，先想一下，最能威胁你的“狼”是谁?自己的最大弱点在哪?如何比“狼”跑得更好?

6.见到让自己心动的机会，一定要毫不犹豫地抓住!

7.祸兮福所倚，换一个角度看待你创业路上的艰辛与磨难。

8.大胆创新，制造与众不同，市场这只看不见的手才会对你有所奖励。

9.对于一个创业者而言，第一堂必修课既是想尽一切办法证明自己。

10.领先百步死，领先半步生.

11.小虾米的鲨鱼梦从来不会一帆风顺，遇到挫折是，歌声也许最有力量：《真心英雄》全力以赴我们心中的梦，不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

12.你的企业是否有一个神奇而动听的名字?在神话故事中，阿里巴巴喊了芝麻开门，发现财富后是分给大家的。阿里巴巴意味着什么?意味着运气、财富和善良。如果想做一个全球化的公司，就需要一个这么响亮上口的全世界都知道的名字

马云管理日志读后感【篇8】

作为中国互联网行业的先驱和领袖，马云不仅创办了阿里巴巴集团这一成功的企业，更是一位备受瞩目的管理大师和领导者。他的管理思想和经验一直备受关注和借鉴。 马云刚刚出版了一本书《马云管理日志》，本文将从几个方面来给大家分析，读后感受。

一、马云的成长历程启示我们要脚踏实地

马云出生在一个普通家庭，从小就经历了家庭的贫穷和父母的离异。在中国改革开放的大背景下，他选择了通过努力成为优秀的教师来实现人生理想。但是经过多次考试被拒后，他最终来到了互联网小众行业，创办了阿里巴巴，这一决定对整个互联网产业造成了深远的影响。

在读完马云的日志后，我意识到一个人的成功并不是由于其出身或者有什么“稀缺资源”的存在，而是取决于一个人的心态和态度。有梦想和目标的人，不断地完善自己，不断努力，成功也就越来越近。我们普通人只有脚踏实地地完成自己的任务，才能慢慢地慢慢地实现自己的人生价值。

二、马云是一个具有想象力和创造力的人

马云的管理日志中透露了马云对于未来的无限想象和创造力。马云不仅懂得如何在低迷局面下保持开放性思维，更因此创造了许多有别于以往的成功案例。例如创立了“双十一”等特色的营销策略，在国内外市场都取得了极大的成功。

马云的管理思想充满了“罕见的想象力”，他倡导的是企业要“深耕细作”。 马云建议不靠竞争对手的失败来衡量自己的成功，而是应该不断地创新，开拓市场，推动行业的发展。这种具有想象力的思维方式和勇敢的实践精神可以使我们不停地创造更多的机会和可能。

三、马云强调要保持“三个非常软”的打法

马云强调他们公司的打法是“非常软”或者“软硬相济”的，这种管理理念可能会对很多人来说不太好理解。但是，如果细心去看日志，我们会发现马云所说的“非常软”指的是HTTP和Web standards，也就是说，这些标准尽管看起来很虚无缥渺，但它却是奠定整个互联网基础的东西。

马云这种经营方式有意的强调软性管理，灵活性作为一个永恒的核心也在其中。我们应该承认，我们会经常遇到一些没有预料到的事情。而软性的管理是这种意外性的保障，我们可以灵活的应对才会立于不败之地。

四、马云的观点：越好的服务需要越多的耐心和毅力

马云对于服务的看法也在他的日志中有所体现。正如他所言，越好的服务需要越多的耐心和毅力。 普通企业是可以靠一些简单的策略存活的，但要想做到优秀的企业，必须付出更多的努力，恰到好处的服务是关键之一。 马云把客户的满意度放在了最高的层次，支持员工开展原创、创新性的服务。

综上，我认为阅读和学习象马云这种成功企业家的进发经验对于我们自己的成长非常有帮助。马云给我带来启示，就是一个优秀的管理者需具备意志力和斗争的精神，同时通过审时度势变革思维，使自己和企业能够一直富有活力，为自己和团队造福。

马云管理日志读后感【篇9】

要想了解一本书，先要从书的作者开始，于我而言，最开始了解马云要从淘宝网说起。读大学的时候，校园内流行起了网购，于是每天的下课时间，学校的南门和北门都聚满了人，都等着拿快递，有淘宝网的，有京东商城的，还有凡客诚品的。

后来我尝试着网购了一次，发现网购确实有着价格和服务上的很大优势。一个专业的B2C或者B2B电子商务平台可以把大大小小的买家和卖家都聚集到一起，买方和卖方在这个平台发布各种求购和销售信息。正因为如此，买卖家面对的不再是单纯的本地消费者和购买者，而是全国甚至是全球的消费者和供应商。总之，买方市场和卖方市场这种现象很少存在了，即使是一个默默无闻刚起步的小公司小企业，但只要提供的产品质量和售后服务过关，便能吸引到更多客户。毫无疑问，马云将我们带入了全新的电子商务时代。

后来慢慢的，了解到，马云旗下除了淘宝网之外还有许多电子商务平台如阿里巴巴、支付宝等等。其中最著名的便是阿里巴巴了，这家在美国成功上市的公司使马云一下身价倍增，但纵观马云整体创业历史，不难看出20世纪中叶创业道路的艰辛。也难怪上海市委书记曾感叹道，“为什么上海出不了马云这样的人物呢?”。

马云的成功不是偶然的，这需要敏锐的商业眼光和一颗极其强大的内心。在电脑还未普及时，一个不是电脑行家的人却要告诉别人可以通过互联网宣传自己的产品从而谋利，这在常人看来几乎是一件不可思议的事情。尽管被人称作“疯子”、“骗子”，马云以坚定的信念带着他的团队一直走到现在，获得了巨大的成功。那么，这个事例可以很好的解释前面某些人的感叹了。原因其实很简单，马云只有一个。就好比吃螃蟹，人们只会赞赏第一个吃螃蟹人的勇气，至于第二个第三个第N个人是谁，那都无关紧要了，重要的是人们知道了螃蟹原来是可以吃的。

还有一点，马云受传统的武侠思想影响很深。据说马云办公室上的门牌并不是什么“总经理”或者“董事长”字样，而是写着“光明顶”三个大字。此外，每年举行的`电子商务论坛马云总喜欢称它为“西湖论剑”。他经常以侠客身份自居，和金庸前辈经常有来往。仔细想下，今天的各种商业活动实际上和“江湖”没什么区别的，一不小心就会输得倾家荡产。而我们身处其中的每一个人就像一个行走江湖的侠客，各有自己的套路。

《马云管理日志》这本书给我最大的两点启示就是：一、作为一个商人，必须有敏锐的商业眼光和坚定的信念;二、得与失，有付出必然有某种相应形式的回报。对于刚起步的中小企业创业者来说，找到适合自己的出路才是成功的关键

马云管理日志读后感【篇10】

读完《马云管理日志》，很兴奋，书写的很好，有很多值得学***西。难得有一本书，勾勾划划之间有一种反复阅读及与人分享的冲动，也由衷感谢大boss给推荐了这本书！心得体会有很多，结合当前形势，和大家一起来学***流以下三点内容：

价值观、团队、客户及客户利益。

第一、价值观

阿里巴巴的价值观叫‘六脉神剑’。‘三剑’说做人：‘诚信、激情和敬业’；‘二剑’说做事：

‘团队合作、拥抱变化’；‘一剑’刺中要害，说的是‘客户第一’。”先会做人，后会做事，以客户为导向，这三点是与我们一致的。我们公司也有自己的核心价值观——“正直、学习、参与、共享、创新、感恩”，这是应该坚守，也是需要长期不断宣导，印刻在每个员工心理的。

“很傻很天真，很猛很持久”很傻很天真地坚持自己的想法，很猛很持久的干下去！马云成功的奥秘很简单：共同的价值观，明确的目标，强烈的使命感和坚持。

所以发挥价值观引导的最大“价值”，不断提升员工的思想水平，比劲头、比坚持、比行动、比创新，比把事情做到极致。寻找和激励认同公司价值观，并为此不懈努力和付出，也愿意付出的人一起共同为公司的未来而奋斗！这是至关重要的！

第二、团队

说到团队，首先说选人。阿里巴巴在用人上，“精英”不是首选，甚至连第二都排不上，他们选的是对公司的价值观有认同感的人。一群有着不同价值观的精英在一起工作，就像用巨大的力量从不同的方向拉车一样。敌人越平等，前进的能力就越差。

培养一个强大的团队，依靠的方法不是强制式统一人的思想，而是共鸣式统一人的目标，要让菜鸟变成大侠，把平凡的人打造成最合适的人！除了硬能力，软能力更为关键。消灭那些怀揣梦想的投机者，让团队更加纯净，是对我们能力的考验。

其次是用人，用人的最高境界是”养“人，百年山大学堂，国际著名易学家刘大鈞教授说“聚人以财”、“守位以仁”，员工工作的目的不仅包括一份满意的薪水和一个好的工作环境，也包括在企业中能快乐的工作。“阿里巴巴最大的财富是阿里人”，不快乐的工作就是对自己不负责任。所以我们也要有自己的“梦之队”，要时刻让这支队伍保持“亢奋”和“战斗欲”，激励团队士气，还要时刻审视它的忠诚、幸福感和向心力，因为这是团队能量的**。

阿里高度重视对员工和干部的培训。如果不激发战斗力，我们的管理就会很累。因此，团队要经常的打和鼓励。取得成绩的时候要去鼓励，对人不对的时候，要去指导。”流水不腐，户枢不蠹“，在员工学***分交流方面，我们还是要让水流动起来，更开放和具有活力。

《资本论》读书笔记1000字

毫无疑问，作为一名新时代的人民教师，我们需要对自己的教育学情况和效果进行分析和思考，而教育笔记可以记录老师在课堂上存在的问题。平常你收集了优秀的教育笔记吗？根据你的需要，小编精心整理了《资本论》读书笔记1000字，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

《资本论》读书笔记(篇1)

读完这本书，我以前的很多想法和观点被颠覆，以下是我的感受：

资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。资本主义生产方式的确立，即要使货币和商品转化为资本，必须具备两个基本的经济条件：一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者，他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额；另一方面是自由劳动者，自己劳动力的出卖者，也就是劳动的出卖者。商品市场的这种两极分化，造成了资本主义生产的基本条件，即以暴力方式剥夺劳动者而实现的资本原始积累，为资本主义生产方式的确立提供了最初的和必要的前提。

“当生产劳动把生产资料转化为新产品的形成要素时，生产资料的价值也就经过一次轮回。它从以消耗的躯体转到新生成的躯体。但是这种轮回似乎是在现实的劳动背后发生的。工人不保存旧价值，就不能加进新劳动，也就不能创造新价值，因为他总是必须在一定有用的形式上加进劳动；而他不把产品变为新产品的生产资料，从而把他们的价值转移到新产品上去，他就不能在有用的形式上加进劳动。可见，由于加进价值而保存价值，这就是发挥作用的劳动力的自然恩惠，这种恩惠不费工人什么，但对资本家大有好处，使他能保存原有的资本价值。当生意兴隆的时候，资本家埋头赚钱，察觉不到劳动的这种无偿的恩惠。但当劳动过程被迫中断的时候，当危机到来的'时候，资本家对此就有切肤之感了。就生产资料来说，被消耗的是它们的使用价值，由于这种使用价值的消费，劳动制成产品。生产资料的价值实际上没有被消费，因为也不可能再生产出来。这个价值被保存下来，但不是因为在劳动过程中对这个价值本身进行了操作，而是因为这个价值原先借以存在的那种使用价值虽然消失，但只是消失在另一种使用价值之中。因此，生产资料的价值是再现在产品的价值中，确切地说，不是再生产出来。所生产出来的是旧交换价值借以再现的新使用价值。”在商品的生产过程中，劳动力扮演了一个不可或缺的角色。劳动力在不消耗生产材料的价值的基础上进一步为生产材料增加了新的价值，而这新的价值都是由劳动力所创造的。这个过程是劳动力的价值转移到了商品的价值上，生产材料变成了更有价值的产出品。工人的劳动力不仅仅提升了生产资料的价值，还保留了这些价值。例如：一家生产果汁的厂家，工人运用劳动力将原料水果加工成了果汁，不仅增加了价值还保留的水果的价值。如果没有工人通过劳动生产果汁，那么原材料水果可能会很快变质腐败，价值减少。所以工人的劳动力在保存价值上也非常重要。劳动力的增值作用并不能使工人获得很大的利益，因为工人通过出售劳动力来获取钱财以换取生活必需品，这部分钱财已经包括在生产成本之中，所以工人在生产商品的过程中增加的价值完全为资本家所有，而资本家把这当做是理所应当的，所以在生意兴隆的时候资本家完全感受不到这种自然的恩惠，而当资本家周转不灵的时候，他才会意识到工人给他创造了多么大的价值。

“既然我们已经知道，劳动过程在只是再生产出劳动力价值的等价物并把它加到劳动对象上以后，还越过这一点继续下去。为再生产出这一等价物，6小时就够了，但劳动过程不是持续6小时，而是比如说持续12小时。这样，劳动力发挥作用的结果，不仅生产出劳动力自身的价值，而且生产出一个超额价值。这个剩余价值就是产品价值超过消耗掉的产品形成要素即生产要素和劳动力的价值而形成的余额。”劳动力在生产的过程中首先生产出来的价值是用来弥补劳动力的价值的，而资本家不会满足于只补偿劳动力的价值的生产，他一定会要求工人延长时间再进行生产，而这部分时间所生产出来的价值全部为资本家所有，这就是资本家的剥削。他将本来属于工人的、工人创造出来的价值归为己有，无偿地占有了工人用血汗所创造出来的价值。但我认为虽然马克思的剥削理论是非常正确的，但他略有一点偏激。如果没有资本家的资本购买原材料、生产机器和厂房等等，工人们就无法通过生产来创造价值。而资本家虽然没有参与生产、参与劳动、参与价值的创造，但他应该由于付出资本的得到一定的补偿。也就是说工人所生产出来的剩余价值不应单纯地归任何一方所有，而是应该有资本家和工人分享。可是在资本家与工人的关系中，资本家处于完全的领导地位，拥有绝对的权力，所以往往资本家把全部剩余价值归为己有。

“我们已经知道，工人在劳动过程的一段时间内，只生产自己劳动力的价值，就是说，只是生产他的必要生活资料的价值。因为他是在以社会分工为基础的状态下进行生产，所以他不是直接生产自己的生活资料，而是以某种特殊的商品形式生产出同他的生活资料的价值相等的价值，或者说，同他用来购买生活资料的货币相等的价值。他为此耗费的工作日部分是大小不同的，这取决于他每天平均的生活资料的价值，也就是取决于每天这些生活资料所需要的平均劳动时间。如果工人每天的生活资料的价值平均代表6个对象化劳动小时，那么工人要生产这个价值，就必须平均每天工作6小时。如果他不是为资本家劳动，而是独立的地为自己劳动，在其他条件相同的情况下，他平均一天同样要劳动这么多小时，才能生产出自己的劳动力的价值，从而获得维持或不断再生产自己所必需的生活资料。但是，因为工人

在生产劳动力日价值的工作日部分内，只是生产资本家已经支付的劳动力价值的等价物，就是说只是用新创造的价值来补偿预付的可变资本的价值，所以，这种价值的生产只是表现为再生产。因此，我把进行这种再生产的工作日部分成为必要劳动力时间，把在这部分时间内耗费的劳动成为必要劳动。这种劳动对工人来说所以必要，是因为它不以他的劳动的社会的形式为转移。这种劳动对资本和资本世界来说所以是必要，是因为工人的经常存在是它们的基础。”工人在一段时间内只生产他的劳动力价值，这一部分是资本家付出工资应得的。而这部分工作时间只占工人工作时间的一部分。劳动力的价值或者价格的转化形式就是工资，但只要资本主义生产方式存在，工资就表现为劳动价值或价格，它就是要掩盖资本主义剥削关系的实质，让劳动者误认为工资就是他们劳动所得的全部报酬。资本主义工资的支付形式主要有计时工资和计件工资，计件工资是计时工资的转化形式。

“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。但是同现役劳动军相比，这种后备军越大，常备的过剩人口也就越多，他们的贫困同他们所受的劳动折磨成反比。最后，工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大，官方认为需要救济的贫民也就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。” “执行职能的资本越大，产业后备军也就越大，由于失业和贫困而需要救济的贫民也就越多”。 这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”“资本主义生产方式??它的基础是雇佣劳动，工人的报酬使用货币支付的??只有在国内现有的货币量足以适应流通和由流通决定的货币贮藏的需要的地方，才能够得到加大规模的、比较深入和充分的发展。这是历史的前提。” 资本积累就是剩余价值转化为资本，即剩余价值的资本化。资本价值和剩余价值二者都成了货币额，并且以完全相同的方式重新转化为资本。资本家把从雇佣劳动那里剥削来的剩余价值的一部分用于个人消费，另一部分转化为资本，用于购买扩大生产规模所需追加的生产资料和劳动力。因此，剩余价值是资本积累的源泉，资本积累则是资本主义扩大再生产的前提条件。资本积累的实质是在资本主义扩大再生产中，资本家利用无偿占有的剩余价值，不断扩大资本的规模和扩大对雇佣劳动的剥削，继续占有更多的剩余价值。影响资本积累的因素有：对劳动力的剥削程度，社会劳动生产率的水平，所用资本与所费资本之间的差额，预付资本的数额。随着资本的积累，资本有机构成的提高，会形成资本主义相对过剩人口，这是资本主义生产方式所特有的人口规律。

《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。

《资本论》里的思想无论是对资本主义国家，还是社会主义国家，无论中国人还是外国人都有很大的借鉴意义，尤其是在现今社会条件下，经济学不再只是经济学人必备的功课，即使只是普通人，要想顺应社会的变迁，甚至进一步洞悉财富的奥秘，读懂经济学也是必备的功夫。对想了解经济学的人来说，阅读经典是最好的捷径，而现在是读《资本论》最好的时候。金融危机后，资本论已经成为一种流行。中国曾经是马克思的读者最多的国家。《资本论》不仅是“无产阶级的圣经”，也是“有产阶级”的知识经典。

《资本论》读书笔记(篇2)

劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化

马克思同历史上的经济学家，特别是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出，从方法论的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因而，人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断变化发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。

马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。

马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间

马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的`生产。”上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不一定要自己动手的科研、管理工作等。

马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，……即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有一定的使用价值和一定的交换价值。”在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

我国学术界的五次争论为劳动价位论的发展和创新作出了历史性贡献

建国以来的五十多年，我国学术界对马克思劳动价值论的大范围讨论有五次，包括涉及“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本内容的前三次讨论，以及20世纪90年代初期关于“价值创造源泉”问题、世纪之交由“深化劳动和劳动价值论认识”再掀热潮的后两次讨论。

我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同，但争论发展的方向是一致的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化，坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都可以找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了大量丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

《资本论》读书笔记(篇3)

价值：

它是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自己的需求，另一方面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社会生产的不同阶段。

剩余价值

随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

资本的积累

资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。

资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。

《资本论》读书笔记(篇4)

劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

《资本论》读书笔记(篇5)

马克思《资本论》是一本具有伟大历史意义的著作。既是马克思主义经济学的重要著作，也是马克思主义哲学的重要著作。其内容博大精深，其对资本主义经济学的精妙阐述对后世产生了重大的影响。浅读了马克思的《资本论》，就其观点谈谈我的看法。

马克思《资本论》的第一篇商品与货币中关于商品的交换过程中谈到：“商品对其所有者而言是是非使用价值的，对其非使用者是使用价值。因此，商品必须全面转手，这种转手就形成商品的交换，从而使商品彼此作为价值发生的关系并价值来实现。可见商品在能够作为使用价值之前，必须先作为聚氨酯来实现。”此观点很精确地阐述了交换对与商品的重要性。

首先，从商品的定义出发。我们都知道商品是用来交换的劳动产品。由此可见作为商品与其他东西的区别一是交换，而是是劳动产品。其两者共同构成了商品的属性。因为可以用来交换，所以商品具有使用价值。因为是劳动产品，其中凝聚了人类的无差别劳动，所以商品具有价值。从其属性来讲，商品是价值和使用价值的统一。要生产产品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。要成为商品，产品必须通过交换，转到被的使用者手里，最后，没有物品可以是价值而不是使用物品。如果物品无用，则其中包含的劳动也没用，也就不形成价值。因此，交换这一过程在这里发挥了很关键性的作用，巧妙的在满足不同使用者的要求同时实现了商品的价值和使用价值。实现了商品本身的意义。

《资本论》读书笔记(篇6)

1

马克思1818年出生，距今200年，1883年去世，享年65岁。

20岁开始发表第一篇文章，47岁出版第一卷《资本论》。

这本书当年出版后卖的很快，在德国工人阶段中很畅销。

为了写作，摘抄了很多笔记，可谓呕心沥血，由于多年疾病困扰，一再中断了写作。

2

序言中写到“万事开头难，每门科学都是如此”。

《资本论》第一章比较难以理解。可能有些读者看了前面就看不下去了，这也是马克思在法文版出版序言中提醒的。

他认为法国人总是急于追求结论，渴望知道一般原则同他们直接关心的问题的联系，因此，他很担心读者不会继续读下去。

他的名言是：在科学上没有平坦大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。这句话上学时抄写过很多遍。

3

这里涉及的人，只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。

不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。

政治经济学研究材料的特殊性，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的情感，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。

例如，英国高教会派宁愿饶恕对它的39个信条中的38个信条进行的攻击，也不愿饶恕对其现金收入三十九分之一的攻击。

4

1848年，资本主义在德国迅速发展起来，正是欺诈盛行的时候。

无私的研究让位于豢养的文丐的争斗。文丐就是那些思想陈腐，只会套用旧体写作来讨好世俗，借以谋生的文人。

精明、贪利的实干家。以教授资望而自负。

德国官僚阶层擅长各种知识杂拌的官房学。官房学是16-18世纪德国有关行政、财政、经济和其他学科组成的统一的课程，是当时德国官僚候补人员必修训练科目。

5

在自然科学上通用的是公制度量衡，在世界市场上通用的是英制度量衡。这就是经济实力催生出的话语权。

你做生意用的计量单位都是人家的，好比现在美元计价，汇率损失，汇兑成本自然是弱者承担。

1825年至1867年，每十年反复一次出现停滞、繁荣、生产过剩和危机的周期。

马克思毕生研究英国经济史和经济状况。

财富和实力这种令人陶醉的增长，完全局限于有产阶级。

6

马克思是具有分析能力的思想家。他去世后，连反对他的人也拜服他的伟大了。

他历经20多年文坛争论、战斗，久经历练后，再无人敢否认马克思写作上的认真态度了。文坛战争中获胜。

他经常批评有些学者怀有偏见、不学无术、追逐名利。

打笔墨官司，文字对决，文章对战，像一个绝顶高手，横扫当时的欧洲文坛，把那些教授、学者、新闻从业人员，辩驳的有招架之功，无还手之力。

可谓荡气回肠，有料有能量，文能提笔著文章，武能投笔战群伦。

7

人身上的社会角色(将军和银行家)显得重要，而人本身极其卑微。

一切劳动都是脑、神经、肌肉、感官等生理上的耗费，健康、精力、活动正常是前提。

劳动时牺牲了安宁、自由和幸福。

人生下来没有带镜子，是从别人身上来反映自己的。以某种方式彼此为对方劳动。

我们的体力和智力是我们唯一的原始财富。

《资本论》读书笔记(篇7)

记得多年以前，一次偶然机会和中文版《资本论》有缘，怀着好奇心读了起来。

好奇是因为小学时代就明白马克思在当时大英博物馆，经历四十寒暑才写成的。之后在朱自清先生散文关于访英记录中，也证明大英博物馆在20世纪三十年代，还完整地保留着马克思当年学习位置及留下的脚印。当然，这是表面而略带传奇色彩影像。更实质问题是关于《资本论》一书社会价值到底有多大我个人读后感觉如下。

这真是一本经典经济论著。要读懂它很难，虽然马克思尽量用最通俗语句和严密科学逻辑，由表及里深入浅出地阐述自我政治经济学里念。这一点从《资本论》全书很少用复杂公式和晦涩难懂词汇就能够略见一斑。而我说他难懂也仅单单指马克思在本书中，运用了几乎涵概了当时社会各领域最新科学知识，既包括人类社会和自然社会两大宏观领域几乎所有科学知识。详细广泛研究人类社会从奴隶社会到当时资本主义社会初期能够考证各种现象，并创造性阐明了未来时代人类社会发展方向。也就是说，无论谁人去解读资本论。要明确《资本论》每一个独立政治经济概念或者段落和章节，本身就是一篇论文核心思想的表达，必须借助马克思恩格斯共同写著的《马恩全集》里

《资本论》读书笔记(篇8)

年轻的马克思在1844年已经说过:“所谓人者,是指人的最高本质,因此,如果在哪些环境中,人成了受屈辱、被奴役、遭遗弃和被蔑视的东西,那么,这种种环境,都必须摧毁。可是进行这项解放事业的先决条件是:利用科学思想的敏锐性,仔仔细细地去寻找劳动人民地位低下和人剥削人现象产生的原因,并且想出办法来消除这种不合理的状况。”

马克思已经把他一生中最好的年华用于履行这项任务。1868年春季,马克思的一位年轻战友焦急地催促他回信。后来他的答复是很能说明问题的。他说:“那么,我为什么不给您回信呢?我一直在坟墓的边缘徘徊。因此,我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作,为了它,我已经牺牲了我的健康、幸福和家庭。但愿这样解释就能使你明白。我嘲笑那些所谓‘实际的人和他们的聪明。如果一个人愿意变成一头牛,那他当然可以不管人类的痛苦,而只顾自己身上的皮。”

马克思的迫切愿望是不惜任何代价使工人阶级有能力来解除人类被剥削被压迫的痛苦,免遭饥饿和战争的不幸。他的巨著《资本论》也就是为了这个目的而的。

在《资本论》中,马克思首先阐述资本与劳动之间,资产阶级与工人阶级之间的关系,并且根据经济规律,指出资本主义制度下的阶级斗争将不可避免地使工人阶级战胜资产阶级。他说明资本是怎样在几百年的过程中产生并增长起来的,它又怎样“从头到脚的,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”来到世间的。但是为什么资本会产生并且增多,而劳动群众却仍然处于贫困境地,甚至愈来愈贫困呢?

围绕着这个秘密,资产阶级的辩护士枉费心机地编造了一些神话,说资本主义是永恒的,是由上帝决定的。甚至那些资产阶级的科学家,经过认真探索也不能解答这个问题。而马克思根据他的剩余价值学说打开了这个谜。早在五十年代,他已经大致写出了这个学说。现在,他又在《资本论》中,用系统的公开发表的形式把它介绍给读者。

(格姆科夫《马克思传》读书笔记)

关于资本论读书笔记

优秀的作品读后感范文都有哪些特点呢？您或许也被作品的内容所赞叹。读后感可以将这些道理更长久的记录下来，有请阅读幼儿教师教育网小编为你编辑的资本论读书笔记。

资本论读书笔记 篇1

一直以来我一直认为给工人放假，给工人福利有利于社会经济发展是以美国企业家福特率先发现并提出。最近看《资本论》发现资本论中也有类似观点，只是表述不一样，马克思的观点是：工人的消费是扩大再生产的必要条件。

联系到我们的实际，前一些年我们总说内需不足，消费不足，但是现在网络消费兴盛，我们的消费起来了，问题却又是我们“生产力水平跟不上人民群众日益增长的物质文化需求”，买个马桶盖都要出国买。

现在问题来了：

1.消费是扩大再生产的必要条件，但是如果消费都是消费的国外产品呢?那国内的扩大再生产如何进行?

2.如果是简单的扩大再生产，只要能挣钱就上马，这样的扩大再生产肯定不行。那么消费的扩大再生产如何进行经济产业的升级呢?如何进行产品的改造呢?这个产品的升级改造是如何影响消费的呢?有没有经济规律曲线?

在我们国家，普通老百姓奋斗十几年，所得收入只为一套房，显然这是不合理的。因为这个钱再码放之前一直是储蓄，既没有被用来消费，也没被用来投资(起码普通老百姓都是攒钱买房，不是从资本兑现的钱去买房)，这是浪费。

其次这么大的一笔钱就为一栋房，它所推动的资本流通相对于所投入的买房钱，是非常有限的，对于经济的刺激是非常有限的。而现实中经常说房价推动经济繁荣，我持怀疑态度。作文因为资本的流通必然增值。你一栋房子所带动的资本增值最终会体现在房子上，不可能你一套房子所带来的资本增值200，最后卖你100万。但是为什么还会这样?商人肯定不傻。我怀疑这是地方政府搞的鬼。

再次老百姓拿十几年的钱去消费一套房，也就是说老百姓一两年的劳动时间产出的产品需要他用十几年的劳动时间去换取，这是不是一种剥削。国家要解决这个问题。

资本论读书笔记 篇2

这真是一本经典经济论著。要读懂它很难，虽然马克思尽量用最通俗语句和严密科学逻辑，由表及里深入浅出地阐述自己政治经济学里念。这一点从《资本论》全书很少用复杂公式和晦涩难懂词汇就可以略见一斑。而我说他难懂也仅单单指马克思在本书中，运用了几乎涵概了当时社会各领域最新科学知识，既包括人类社会和自然社会两大宏观领域几乎所有科学知识。详细广泛研究人类社会从奴隶社会到当时资本主义社会初期可以考证各种现象，并创造性阐明了未来时代人类社会发展方向。

也就是说，无论谁人去解读资本论。要明确《资本论》每一个独立政治经济概念或者段落和章节，本身就是一篇论文核心思想的表达，必须借助马克思恩格斯共同写著的《马恩全集》里相关文章或者摘要才能读懂。看起来很麻烦，但又别无选择，这就是《资本论》精典所在吧。

当然，有助于阐述马克思自己论点的先人或者同时期科学研究成果，马克思本人是会恰当选用到自己著作里的。这觉不能成为后来“庸俗批评家或者卑鄙者”攻击污蔑他的借口，因为人类历史进入二十一世纪今天，不利用继承先人或者当今已经形成科学文明成果，无论在什么领域做什么工作我们仍然会一事无成的!

马克思在《资本论》中研究了资本主义社会的发生和发展，揭露了它的内在本质和矛盾，指出社会主义革命的必然性和共产主义的必然性。其基础是剩余价值学说，马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，科学地论证了无产阶级必然要为实现无产阶级专-政和消灭人剥削人的现象而斗争。《资本论》以深沉犀利的笔触揭示了资本主义积累的普遍规律，对资本主义及其辩护士进行了严厉的指控，是具有鲜明的党性的著作。马克思的思想武装了全体工人阶级，并在政治经济学上完成了一个伟大的革命。全书所涉及的有关政治学、社会学、历史和文化的研究，都反映着马克思的历史唯物主义观和阶级斗争学说。因此，《资本论》也是一部天才的哲学著作，同时，以其对英国社会经济历史的高度概括又可称得上是一部伟大的历史著作。

就这部书的历史意义，恩格斯曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。

《资本论》是一百多年前的著作，当今世界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍然是今天的人们宝贵的精神财富。马克思的思想已经获得全人类的意义，他不仅为19世纪的人类所拥有，为20世纪的人类所重视，而且，作为人类的一笔宝贵的思想遗产，在以后人类各个世纪中，它都将被继承、被发扬光大。

《资本论》毕竟是一部科学巨著，理论深奥，知识渊博，初学者读它是有一定困难。这就要求阅读有关原著的书籍的辅导材料。而且我们在学习和研究《资本论》的过程中，要倡导理论联系实际的学风，既要切实掌握、深刻领会马克思的经济理论和经济思想，又要运用马克思《资本论》的基本原理来指导我们今天的社会主义现代化建设。正如恩格斯所说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和研究使用的方法。”因此，我们要立足于新时代，创造性地发展马克思学说，使马克思种下的理论之树永葆长青。

资本论读书笔记 篇3

《资本论》读后感1

150年前，马克思在写《资本论》时，曾请教恩格斯“折旧”的问题。恩格斯说，工厂应对设备更新换代对利润的影响就是使设备(机器)在新一代设备(机器)面世前，折旧为零。方法只有一个，那就是设备(机器)连续运转，以运行时间累计完成，而赶在设备更新所需要时间之前。这就是“折旧”应对设备在未完成折旧之前，而出现新的设备带来“利润”影响的方法。

按照马克思、恩格斯150年前“折旧”的对话，设备折旧与设备更新已经形成竞赛，一方面购入设备的工厂要赶在新设备面世前折旧完成，发挥设备100%的应有价值，连续不断地运行设备，以实现设备折旧的年限改为实现设备的“累计运行小时”，对“寿命”有了不同角度的重视，“流水线”应该与此有关(卓别林电影有了新认识)。

另一方面，“设备生产企业”也会竞赛“设备使用企业”，以保持“领先”，维持原有“使用年限”平衡，即加快产业升级、技术进步，缩短新设备研发周期，在旧设备累计运行时间完成折旧前，推出新设备以促使使用企业购买效率更高的更新产品，产生“淘汰”旧设备，而不是“报废”旧设备。

设备使用与设备更新双方的“竞赛”促进了技术进步。

技术进步是解决“经济危机”的良药，是保持领先的前提。英特尔认同将“手机研发的最优秀人才吸引到企业”就知道了手机的未来。列宁说过，赶超发达国家，首先是人才的赶超。无不表明“研发”新设备(机器)是产业链顶端。因此，当今世界的竞赛是“研发”的竞赛，是“人才吸纳”的竞赛……

马克思、恩格斯150年前“折旧”对话为我们提供了折旧影响产业升级、技术进步的理论基础。

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他之后说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，此刻不必须要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上面论述证明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不必须要自己动手的科研、管理工作等。

马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有必须的使用价值(想象的或现实的)和必须的交换价值。”在这天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，务必探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

就这部书的历史好处，恩格斯曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的好处。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在那里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。

《资本论》是一百多年前的著作，当今世界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍然是这天的人们宝贵的精神财富。马克思的思想已经获得全人类的好处，他不仅仅为19世纪的人类所拥有，为20世纪的人类所重视，而且，作为人类的一笔宝贵的思想遗产，在以后人类各个世纪中，它都将被继承、被发扬光大。

资本论读书笔记 篇4

资本的循环是不断重复发生的，把循环看成是周期性的过程，就是资本的周转。

一部分生产资料在生产过程中，价值是一点一点的转移到产品中去的。在完全被消耗之前，它在参与产出产品的同时，它还以自身独立的形式保留了一部分价值。（如机器）用于购买这部分生产资料的资本被称为不变资本。

另一部分生产资料，例如原材料、煤炭等，在生产过程中其价值是完全转移到产品中去的，必须不断的更新才能维持生产。同样的，在资本使用劳动力期间，劳动力作为价值源泉再生产出了超出其本身的价值，从资本的角度来看，它预付给劳动力的部分全部（并且超额）的体现在了商品中，同时，劳动力也必须不断的购买和更新（不论是重新雇佣工人还是按周期性的发放工资）。因此，投入这两个部分的资本被称为流动资本。

固定资本和流动资本是按照不同的周期周转的，同一固定资本的不同组成部分也是按照不同的周期周转的。但是从价值角度来看，这些不同的周转周期在质上的区别消失了，因此我们可以算出一个流动资本的平均周转周期，并把这期间固定资本周转的价值计入其中，成为该资本的周转周期。

资本的周转期间由产品的生产期间、劳动期间、商品的流通期间共同影响。对于单个资本来说，在剩余价值率一定的情况下，周转期间越短，榨取同样剩余价值所需要的预付的资本就越少，资本的年化剩余价值率就越高。从社会角度看，周转期间较短的产业的工人在使用资本家预付给他们的货币购买生活资料时（从社会中取走产品时），能够更快的以自身生产的产品投入社会作为补偿，而周转期间较长的产业工人这样做时，相当于只从社会中取走了产品而暂时未投入等价的产品，宏观上看，这为资本主义社会运行的紊乱创造了条件。在计划经济中，这种紊乱可以通过事先的调节和计划来避免，而资本主义社会中，这种紊乱只有在发生之后才能够滞后的调节。

资本论读书笔记 篇5

“人人与生俱来而且始终自由与平等，非基于公共福祉不得建立社会差异”这句话无不体现了公平，但资本却处处体现差异。那么让我们来看《21世纪资本论》究竟说了什么。

《21世纪资本论》表达了这样一个观点：每个人都应该警惕任何关于财富和收入不平等的经济决定机制，而且财富分配的动态变化表明，有一个强大的机制在交替性地推动着收入与财富的趋同与分化。这说明了机制的重要性。无论做什么事都要一定的规矩，也就是机制。比如学校有校规，也就是学校建立了管理机制；比如企业、医院、行政部门等等，都有相应的机制。

诚然机制的存在有其必然性，可是财富分配的历史总是深受政治影响，是无法通过纯经济运行机制解释的。就像有人借口为了提高经济效益将公共资本转为私人资本借此暴富一样。因此有些官员运用手中权力进行受贿，对国家、人民不负责，忘了为人民服务的宗旨。所以机制的完善与进步是必需的。

那么如何去完善机制，这就需要调査了。目前的经济学科不惜牺牲历史研究，牺牲与其他社会科学相结合的研究方法，而盲目地追求数学模型，追求纯理论的、髙度理想化的推测，这种方法是不可取的，书中作者花大量的精力去收集不平等的动态变化的历史数据，从而得出更具说服力的结论。所以我们也应该学会收集数据才能言而有实，并正确地完善机制。

有了完善的机制，还要什么呢？资本收入和劳动收人的不平等问题会引起强烈的情绪，它与我们关于什么是公正、什么是不公正的普遍认识是冲突的，但我们可以不断改进机制向公平靠近，可是长期存在的促进不稳定和不平等的力量并不会自动减弱或消失，所以坚持很重要。的确，它们不会自动消失，但我们可以主动去改变、削弱，正所谓坚持就是胜利。

是的，就像经济机制一样，医院中“医患问题”的消除也需要一定的机制。现实中这样的机制是存在的，可是这样的机制不能解决出现的问题，所以需要完善机制。首先，我们要选择一些出现这类问题频繁的医院，对不同科室都进行调查，看看哪些科室更易出现这类问题。然后，对这些科室进行调査以及数据收集，比如哪个医生更容易造成问题，比如不同医院对医患的态度，比如医生行医的方式。有这么一句话，“随着医学仪器越来越先进，医生离患者越来越远”，因为随着医学仪器的先进，冰冷的仪器代替了“望闻问切”，医生与患者的沟通少了，患者对医生的不信任感增加了，医患问题因而越演越烈。当然这只是其中的一个原因。最后，再将数据进行处理、对比，就可以进行机制的改进和完善了。当然，没有什么是一蹴而就的，所以完善的机制需要坚持才会执行得更好，才能解决问题。

机制存在的重要性是我从书中所收获的，机制的完善以及对解决问题的坚持是我的感悟。这也和人一样，要有梦想，要不断完善自己去追逐梦想，更要坚持对梦想的追求。如此，才会成功。正如，梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

资本论读书笔记 篇6

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不一定要自己动手的科研、管理工作等。

马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，„„即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有一定的使用价值(想象的或现实的)和一定的交换价值。”在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

就这部书的历史意义，恩格斯曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。

《资本论》是一百多年前的著作，当今世界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍然是今天的人们宝贵的精神财富。马克思的思想已经获得全人类的意义，他不仅为19世纪的人类所拥有，为20世纪的人类所重视，而且，作为人类的一笔宝贵的思想遗产，在以后人类各个世纪中，它都将被继承、被发扬光大。

最近读了资本论缩译版的第一卷。资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，而且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着大量精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。但是鉴于本人能力与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。

其中几点令我印象颇深。

工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德的界限，既社会界限。工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。

但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。

计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接通过一定时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。

不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。(.)亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。

现在你存在以下问题吗？你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗？你的工资形式是计件工资吗（“跟项目走”或者叫“多劳多得”）？

中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。

资本论读书笔记 篇7

在全球经济金融体系从危机中逐步喘定之际，如何反思这场危机进而想应改进从国际经济政治治理到微观市场监管体系等各个方面，促使全球经济顺利从危机中复苏，成为了全球决策者和研究者关注的重要课题。在这个背景下，托马斯.皮凯蒂的《21世纪资本论》成为了当时炙手可热的畅销书，并迅速成为了当时关注和讨论的话题。

财富分配本来就是人们最广泛讨论和颇具争议的话题之一。 就像马克思的著作一样，这本书重新唤起了人们对贫富差距急剧扩大的关注。世界前1%的人掌握了20%的财富，“超级富翁”“超级经理人”“超级拼爹”等的提出极大地吸引了我的眼球。无论是英国王室的高雅生活，还是高调巨翁的奢侈浮华，都是让人遥不可及的。而从公众的接受程度来看，如果是靠勤奋和天赋获得更高的收入，一般来说还可以接受，甚至是值得鼓励的，但是坐享祖上传下来的财富或者是靠“资本欺诈”得来的财富（当然这也不失为一种头脑），对社会一点贡献也没有，就会令人觉得格外的不公平。

Ps：同时也要明确一点，从书上观点来看，收入不平等和财富不平等并不一致。收入分为来自劳动的收入和来自资本的收入。来自劳动的收入也会有不平等，但一般来说程度不高，来自资本的收入不平等才是最值得关注的。资本可以不断积累，资本可以时代继承，最终导致财富的集中程度越来越高。

本书中皮凯蒂使用了大量的税收数据研究了财富不平等问题。数据研究起源于库兹涅茨，这种“大数据”式的研究方法，在经济学领域带来很多的突破性研究成果，使得苍白的理论和猜测更显说服力。就本书而言，有人认为，皮凯蒂的海量数据研究之所以能够完成，一方面是因为前人做了许多开创性的工作，比如30多为经济学家合力完成了“世界最高收入数据库”，做出了大量整理和研究工作；另一方面也因为计算机技术的提高，有助于更方便地处理海量数据。

此外皮凯蒂还在本书中分析论述的前人的研究以及其中的不足：从马克思到库兹涅茨，从事后（现在）看来，马尔萨斯、李嘉图和马克思的预言都不尽准确。马尔萨斯高估了人口出生的速度，低估了生活资料生产的增长速度；李嘉图没有预测到工业革命改变了经济结构，农田的价值随之一落千丈；马克思预言会爆发社会主义革命，尽管社会主义革命的确爆发了，却不是他预测的“全世界无产者联合起来”，而是在落后的俄国，而且是一国建成了社会主义。“二战”之后，收入分配问题最具影响力的研究是美国经济学家库兹涅茨的“到U形曲线”，然而，收入不平等的历史演进并非库兹涅茨预言的那样，而且收入分配问题涉及的学科也远远不止经济学一个。市场分配机制只是收入分配的先决机制，在市场进行了一次收入分配后，政府的政策又会进行调节（第二次分配），同时不同社会阶层的政治权力大小、经济利益差异、以及人们的主观行为都会对收入的分配产生影响。收入分配是各种政治经济和社会因素的合力。

...

这是我第二次拜读经济类著作，第一部是向老师的《新资本论》，但每每总觉得自己的经济知识匮乏，对很多问题都不甚了解。由于时间的原因，并没能完全领略全书的风采，很多笔记也都是搜索的他人的观点，虽然每个前辈都有自己的看法，观点也很斑驳，但还是收获了很多。也期待假期时能通读本书。

资本论读书笔记 篇8

《资本论》读后感范文

偶然的机会，在一个网站里发现了《资本论》的电子书，于是便把它保存到了自己的电脑中。我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西！以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。

从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎样办？不明白。由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就务必被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。

但是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不思考自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！

《资本论》是很“大”很“深”的书籍，我买的是编译局为纪念马克思诞辰200周年的书籍，很晦涩，坦白来讲，看到17章，跟自己内心链接极少，阅读的体验感也挺差的。当初想去看经济学的书籍，本来选的是曼昆的《经济学原理》，后来觉得资本是个很大，很有意思的东西，很有格局和气象。所以想以“初生牛犊不怕虎“的气势读读看。

读下来总体的感悟是：一是会让自己比较理性地去看待商品和货币，劳动和资本。其实所有公司里员工和老板的关系都是资本主义雇佣劳动的剥削关系的，无法否认。

二：会让我有危机感，资本的原始积累过程从来都是血腥和残忍的，财富的游戏也是：零和游戏”，看到这些事情的本质后，我看待人生没有之前那么地美好，“落后，就要挨打“；

一个农民家庭出来的孩子，一出生就是注定要努力奋斗的，而且是要付出很大很大努力。这是我们降落到这个家时的“前业“，也可以称之为命。在这个点上不分男，女的，可能有人觉得女孩子嫁个有钱的老公一辈子衣食无忧就行了，这个是比较浅层的想法，女孩子在年轻的时候是有好皮囊，可以因此获得男人的赞美，可以获得男人的爱，以为可以获得男人的一切。

这个想法会让女人受很多苦，青春韶华易逝。马斯诺5个层次的需求里面讲到：友情，爱情，性亲密是基于安全需求和生理需求上的，这也展示：爱情的不稳定性。其实生命本来就是无常的，而在所有无常中我们能够把握的有常就是持续性地奋斗，不管外面惊涛大浪，还是身居高位，我还是默默坚守我心里那一块，这是保底的策略。把自己的人生托付给其他人，不管是父母，还是爱人，都是对自己生命的浪费，对他人生命的不负责任。

资本论读书笔记 篇9

作为一名会计专业的学生，我们的专业学习基本架构在西方经济学的基础之上，虽然它也能自圆其说，但也有其缺陷。政治经济学曾经是苏联和中国的经济学基础，在改革开放以后，在大学的教学内容中，其内容和思想逐渐被西方经济学代替。遗憾的是，《资本论》作为政治经济学的理论基础，也渐渐被排除出大学的教学内容之中。而重读这一本经典著作，则可以帮助我扩展经济学的视野，加深对马克思主义的理解，以及利用政治经济学的理论来尝试解释新时代的经济现象并和西方经济学进行比较分析。

比如，关于“钱生钱”这一经济现象，例如股票投资或者银行存款等经济行为，就是一个很好的研究对象。在西方经济学的学习过程中，它把这一现象归纳为“货币的时间效应”或“货币的时间价值”这一经济学概念。它表现为货币经历一定时间的投资和再投资所增加的价值。货币的时间价值主要取决于消费者的流动性偏好、边际效用、消费倾向等因素。但在《资本论》中，马克思指出“劳动是创造价值的唯一途径。”商品的价值量由生产者所耗费的劳动力决定，而货币则是商品的一种价格标准，同时也执行的价值尺度的职能，是价值的一种表现形式。因此货币是不能自我增值的。

显而易见，两种理论在这一经济学概念的解释上起了冲突。在西方经济学中，货币有自我增值的属性；而政治经济学否定了这一概念。该如何解释这两种思维的冲突呢。在对《资本论》的进一步学习和研究中，我发现它对西方经济学的很多问题早已埋下了伏笔。即使这一经济学概念的出现远远晚于《资本论》的形成，但它依然可以对这一新生事物进行政治经济学的理论解释。当然，这需要推导和归纳。

在政治经济学的框架下，既然货币是劳动所创造出的商品的价值尺度与价格标准，当然不能自我增值。但资本的运动可以创造新的价值，而货币可以被转化为资本来购买劳动力和生产资料，劳动力和生产资料的结合后，新的商品便产生了。商品被售卖后，实现价值和价格增值。诚然，由于没有新的劳动，资本购买与商品售卖不会产生新的价值，只有当劳动力与生产资料结合时才会产生新的价值，因此货币的时间价值是由劳动者的劳动所创造出的。换句话说，货币的时间价值就是这种资本运动中的增值额。此时，炒股的股利或者存款的利息就成为了劳动者剩余价值的一部分，这部分剩余价值将按照一定的规则进行分配，货币所有者将货币作为资本投入，也会获得应有的报酬。

所以，货币时间价值,在政治经济学的解释中，实质上是资本在生产过程中产生的一部分增值额的转化形式,是劳动者的劳动所创造的。对于货币所有者来说,它表现为让渡货币使用权应得到的报酬。对于货币资本的使用者来说,它表现为使用货币而必须支付给货币所有者的成本。

因此，我们可以分析出两种理论冲突的原因所在。西方经济学未能解释劳动与价值的关系，“钱生钱”只是一种忽视了劳动的片面性描述。真正对它的完整性描述应是“劳动生钱，钱换劳动，劳动再生钱”。而钱的拥有者也就是资本拥有者，则享受了这一劳动成果，换句话说也是剥夺了其他劳动者的剩余价值。当然，根据分配规则的不同，资本拥有者也有可能在分配中损失原有的资本，在现实层面会表现为亏损，但其亏损的价值只是被重新分配给了其他人，在整个市场还是表现为价值总量的提升。这种价值总量的提升也具有时效性，这种提升在市场中的表现通常是滞后的。这也解释了在社会不断创造价值的过程中，股市的暴跌与经济衰退，只是在短期内微观效应内表现为了社会价值量的减少，是一种经济周期的现象而已，如果把经济的波动周期完全包含在内，股市的涨跌，经济的衰退与活跃，在周期内都会表现为社会总价值量的增加。

这都是在《资本论》中没有涉及到的问题。在当时的历史环境中，马克思根本无法接触或者预测这些经济活动的发展，因此它的理论在当今必然是过时的。但我们不能对它失去信心，一部分过时并不能说明完全过时，没有任何一本书或者是思想是一成不变的真理，我们都要对其进行新的探索和解读。遗憾的是，无论是在国内或者国际上，在大学教育中，学校更重视对西方经济学的理论解释，虽然西方经济学较《资本论》在时代上更领先，但理论的正确与否与时间毫无关系，如果能对《资本论》进行新的解释与发展，那么这本著作便永垂不朽。

当然，《资本论》因其时代背景，有些理论已经过时，但它开创的劳动价值论学派，在西方经济学大行其道的今天，依然可以作为解释经济学现象的理论蓝本。只不过需要我们对它进行新时代的解读与升华，在劳动价值论的理论基础上，不断创造出新的思想与论点。我相信，劳动价值论在新时代并未过时，只是囿于时代局限，它缺少后人的进一步探索与解释。经济学者大多从西方经济学的角度出发，对它旧有过时的理论进行批判，忽略了它的理论基础；而政治学与哲学家缺少经济学的知识，难以在当下对其进行经济学角度的理论创新。希望我在未来的学习科研生活中，结合我自身的经济学专业知识与政治学哲学的理论知识，对《资本论》在新时代进行更新更有效的解读。

资本论读书笔记 篇10

最近读了资本论缩译版的第一卷。

资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个...员没有读过资本论还叫...员吗，并且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着很多精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自我的见解。可是鉴于本人本事与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。其中几点令我印象颇深。

工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每一天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要;第二是道德的界限，既社会界限。工人必须有必须的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。计时工资是用直接的劳动持续时间来计算;计件工资用间接经过必须时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口很多存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得可是度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，

困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《...宣言》最终呼吁全世界无产者，联合起来。

不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。并且当代的资本主义国家也经过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。此刻你存在以下问题吗?你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗?你的工资形式是计件工资吗(“跟项目走”或者叫“多劳多得”)?中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何?资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的?没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。

资本论读书笔记 篇11

我今天下午看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了帮助。

（1）价值：它是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自己的需求，另一方面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社会生产的不同阶段。

（2）剩余价值随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

（3）资本的积累资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。二、社会总资本的再生产学说他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，然后价值（社会的）可以变为价格（个别的），这要经过一个相当复杂的过程。三、关于地租由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源面对工业化浪潮也是十分重要的一项，现在农民把一部分工资交给资产阶级，自己却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于市场价格所造成的，在资产阶级社会制度下，

资本论读书笔记 篇12

重拾书本，让心灵回归

读完这本书已有半月多了，确切的说是在去新疆出差途中读完了这本书，始终萦绕在脑海里忘不了的是：饥荒瘟疫战争与永生幸福神圣，科学与宗教，人文主义与数据主义，智人与智神，算法与意识，人工智能与生物技术……这些词汇。

总的说来，读罢全书总有种脑洞大开的感觉，未来进入"数据主义"时代，人类会充分享受人工智能及数据科技带来的幸福感和获得感，我当信不疑；但书中一些观点难免自圆其说，譬如"资本主义没有消亡，是因为资本家看了马克思的《资本论》后自我进行了修正后，才避免了危机";"只有一小部分智人进化后变成智神，未来99%的芸芸众生将沦为无用阶层"等。

然而，读完这本烧脑的大作后，我心里突然多了一丝恐惧，这恐惧不是对到2050年手机被植入我身体的那种恐惧，也不是对未来人和人之间就是冰冷的数据的那种恐惧，而是对自己能力的一种恐惧，一个是读，另一个是写。

曾几何时，我已然忘了书本才是最好的老师，已经彻彻底底的把阅读给扔了出去。我突然感觉自己与书的距离是那么的遥远，就像那茫茫戈壁和广袤沙漠一样一眼望不到头。读过的书除了专业还是专业，头脑里留下的除了会计那点东西，好像没有沉淀下来多少精神财富，显得苍白极了。

每天忙的不亦乐乎，不是预算就是决算，不是审计就是会计……看上去还蛮有成就感，自认为实现了自我价值，如今细细想来，其实多半是会计人的自娱自乐；自打手机更新为智能手机后，每天俨然已被手机所绑架，成了它的奴隶，沉浸在碎片中不可自拔。

曾经也下过决心，重拾书本，坚持阅读，坚持写体会，可就是因自己不知道哪来的那么多虚构的借口越来越占了上风，始终没有坚持到今天。看来，读书还真是个长期的需要付出辛劳的过程。

"学习需要沉下心来，贵在持之以恒，重在学懂弄通，读书不能心浮气躁、浅尝辄止，不求甚解，而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿";莎老先生也说过"生活中没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀";家里的长者曾对我谆谆教导"在以后的生活中一定要多读书，读杂书，会读书";家里的小大人也对我说"爸爸，你不要总看手机，给我念念书";领军读书会的"地主"也说"再不交体会，下个月交租子".这么多人的鞭策背后，如今才真正理解这些话的意义，再加上那份恐惧带来的警醒，离开集训后，在一年中较忙的会计人的7月，我仍然坚持完成了读书任务。

"生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。"感谢领军读书会，把我从堕落的边缘拉了回来，重新拿起书本，认真做读书感悟。相信今后的日子里读书会成为习惯，不再受意识的任性支配；书写会成为常态，而不是为了完成任务。

资本论读书笔记(精选6篇)

幼儿教师教育网精选栏目推选：“资本论读书笔记”。

资本论读书笔记(篇1)

1、在资本主义生产方式下，商品的生产数量，不是取决于社会的供需要求，是取决于生产规模和不断扩大的生产规模需要

2、要使生产不间断进行下去只有；

—)缩小生产规模

=)追加流动资本

资本的周转时间愈长，为维持再生产的预付资本就愈大

3、可变资本周转的次数愈多，创造的剩余价值愈多

4、商品生产必需以商品流通为前提。商品流通又以货币流通为前提，货币流通是第一推动力

5、货币资本不是扩大生产规模的唯一选择，可以通过提高劳动强度或劳动时间来扩大生产规模

6、通过提高劳动生产力来使商品便宜，使工人本身便宜，是资本内在的冲动和经常的趋势

所以可以解释为什么只关心生产交换价值的资本家总是力求降低商品的交换价值

7、如果资本在购买价段停顿下来，就凝结为储存货币

8、如在生产价段停顿下来，就会造成生产资料的闲置和劳动力失业

9、如在售卖阶段停顿下来，就造成商品积压

10、在劳动生产力和劳动强度已定下，只有通过延长工作日才能榨取更多剩余价值

11、在劳动工作日已定又以提高劳动生产力和劳动强度来榨取

12、商业资本是产业资本中的商品资本的独立化形式

13、生息资本不是职能资本，是在职能资本运动中游离出来的闲置货币资本转化来，

14、银行资本是货币资本的独立化形式属于职能资本的范畴

15、信用制度促使少数人拿别人的财产来进行冒险，信用发展使社会财富愈来愈为少数人占

有，使少数资本家拿社会的财富来进行冒险

16、信用制度固有的两重性；

一方面用剥削别人劳动的办法来发财致富，发展成为最纯粹最巨大的赌博欺诈制度并且使剥削社会财富的少数人的人数愈来愈少

另一方面，又是转到一种新生产方式的过渡形式

17、必要劳动时间是工资的来源，剩余劳动创造了利润、地租

18、分配关系受生产关系决定，生产资料所有制决定分配关系

19、资本只有生产剩余价值才能成为资本，虚拟资本是生息资本发展的必然结果

20、国债是虚拟资本，是消灭掉的资本的纸制复制品

21、股票也是虚拟资本，是现实资本的纸制复制品，股票价格=股息/利息率

22、在萧条阶段，借贷资本过剩与产业资本收缩，在危机阶段，借贷资本奇缺与产业资本过剩

23、地理位置对其级差地租具有决定性影响，土地所有者具有明显的被动性，建筑地段的所有者具有完全的寄生虫特征

24、土地投机也会使土地所有者任意提高地租，建筑投机的对象是地租不是房屋，投机者不过是通过建造房屋在地租的上涨中发财罢了

25、传统经济危机主要是生产过剩的危机，当代经济危机主要是过度膨胀的虚拟经济与实体经济的严重脱节，既金融泡沫

资本论读书笔记(篇2)

人类文明的紧密联系、全球一体化的大趋势，正明显地存在着，深刻的发挥着他的作用影响，《资本论》读后感。此时此刻的我，正在阅读《资本论》，为了理解近两百年前那位生于欧洲长于欧洲一辈子和我没有任何关系的人的思想而煞费脑筋。人类的思想，这样远隔时空，跨过千山万水地交融着，多么奇妙的一件事！

需要对自己指明的一点是：作品伟大到能流传千古的那几十部，所关注的内容，所关心的群体，并不是千百年后读之仍然可以有共鸣的那些人。这些人不是这些巨著作者直接关怀的对象。那么他们又何以能打动数千年后的读者呢？人类内心深处存在着许多共通的东西，人类社会——不管发展到什么程度——存在着许多共通的现象，或者说规律。而这种人性与社火的活的原型，则正在于作者——思想家文学家本人所处的那个时代所观察到的体味感悟到的那个时代的人，社会。只是，也只须，本着对当时的人赋以悲悯的关怀，对时代所迫切提出的问题进行原因的分析对策的研究，以及具体而为之的行动，我想，这样的作品，这样的行动，必然地会蕴含人性共通的核心，必然会沾染浓郁的时代特性，必然会，虽然表面上毛段，但是上自然地拥有万千社会的共通性。这样的作品，也便有了时代意义，对历史的进步，也便有了积极的不被绕过忽视的贡献。反观于岳华，有许多问题却必须要自己深切的指出来。长期以来的研读历史，陶醉于已经过去的人的行动、音容笑貌的想象之中，关心过去的那些时代发生的悲欢离合朝代的兴亡更替，以从中得到一星半点的启发为荣为喜。

殊不知，岳华自己生活中，更有一大批一大批活灵活现升级务必的人存在着，他们的温热笑语那么亲切。而自己对他们的态度，却常常的是冷漠无情。以死的文字的标准，从历史人物身上总结出的标准来要求他们，可谓典型的削足适履。同样，不知享受与人世间的美好做有机的互动而一头钻入数倍中，更是对活生生的生活的一种暴殄。

教训是深沉痛切的。本着一颗赤诚热切的心去参与现实生活中，乃是岳华必然的选择。此其一。其二，岳华长期以来，颇有一种想法，曰：写一本对未来世界颇具影响的书。这样的一种意图相当的不错，高妙，伟大。只不过，反省起来，自己对自己精力的使用，下手解决问题的思路，有不正确的地方。“深刻影响未来世界”的最佳方法，不是，也根本不可能是试图去解决未来社会中的问题。其唯一可能，最便捷的道理，实在是基于研究解决当下的所身处于其中的社会及其长生的问题。须知，未来的社会正是现今的一个社会的延续，是自己作用于现在这个时代的结果，是自己的目标的体现。千里之行始于足下，天下之大为于细。“当下的力量”，力量作用于当下，这是第二点启发。

资本论读书笔记(篇3)

1

马克思1818年出生，距今200年，1883年去世，享年65岁。

20岁开始发表第一篇文章，47岁出版第一卷《资本论》。

这本书当年出版后卖的很快，在德国工人阶段中很畅销。

为了写作，摘抄了很多笔记，可谓呕心沥血，由于多年疾病困扰，一再中断了写作。

2

序言中写到“万事开头难，每门科学都是如此”。

《资本论》第一章比较难以理解。可能有些读者看了前面就看不下去了，这也是马克思在法文版出版序言中提醒的。

他认为法国人总是急于追求结论，渴望知道一般原则同他们直接关心的问题的联系，因此，他很担心读者不会继续读下去。

他的名言是：在科学上没有平坦大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。这句话上学时抄写过很多遍。

3

这里涉及的人，只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。

不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。

政治经济学研究材料的特殊性，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的情感，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。

例如，英国高教会派宁愿饶恕对它的39个信条中的38个信条进行的攻击，也不愿饶恕对其现金收入三十九分之一的攻击。

4

1848年，资本主义在德国迅速发展起来，正是欺诈盛行的时候。

无私的研究让位于豢养的文丐的争斗。文丐就是那些思想陈腐，只会套用旧体写作来讨好世俗，借以谋生的文人。

精明、贪利的实干家。以教授资望而自负。

德国官僚阶层擅长各种知识杂拌的官房学。官房学是16-18世纪德国有关行政、财政、经济和其他学科组成的统一的课程，是当时德国官僚候补人员必修训练科目。

5

在自然科学上通用的是公制度量衡，在世界市场上通用的是英制度量衡。这就是经济实力催生出的话语权。

你做生意用的计量单位都是人家的，好比现在美元计价，汇率损失，汇兑成本自然是弱者承担。

1825年至1867年，每十年反复一次出现停滞、繁荣、生产过剩和危机的周期。

马克思毕生研究英国经济史和经济状况。

财富和实力这种令人陶醉的增长，完全局限于有产阶级。

6

马克思是具有分析能力的思想家。他去世后，连反对他的人也拜服他的伟大了。

他历经20多年文坛争论、战斗，久经历练后，再无人敢否认马克思写作上的认真态度了。文坛战争中获胜。

他经常批评有些学者怀有偏见、不学无术、追逐名利。

打笔墨官司，文字对决，文章对战，像一个绝顶高手，横扫当时的欧洲文坛，把那些教授、学者、新闻从业人员，辩驳的有招架之功，无还手之力。

可谓荡气回肠，有料有能量，文能提笔著文章，武能投笔战群伦。

7

人身上的社会角色(将军和银行家)显得重要，而人本身极其卑微。

一切劳动都是脑、神经、肌肉、感官等生理上的耗费，健康、精力、活动正常是前提。

劳动时牺牲了安宁、自由和幸福。

人生下来没有带镜子，是从别人身上来反映自己的。以某种方式彼此为对方劳动。

我们的体力和智力是我们唯一的原始财富。

资本论读书笔记(篇4)

读完这本书，我以前的很多想法和观点被颠覆，以下是我的感受：

资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。资本主义生产方式的确立，即要使货币和商品转化为资本，必须具备两个基本的经济条件：一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者，他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额；另一方面是自由劳动者，自己劳动力的出卖者，也就是劳动的出卖者。商品市场的这种两极分化，造成了资本主义生产的基本条件，即以暴力方式剥夺劳动者而实现的资本原始积累，为资本主义生产方式的确立提供了最初的和必要的前提。

“当生产劳动把生产资料转化为新产品的形成要素时，生产资料的价值也就经过一次轮回。它从以消耗的躯体转到新生成的躯体。但是这种轮回似乎是在现实的劳动背后发生的。工人不保存旧价值，就不能加进新劳动，也就不能创造新价值，因为他总是必须在一定有用的形式上加进劳动；而他不把产品变为新产品的生产资料，从而把他们的价值转移到新产品上去，他就不能在有用的形式上加进劳动。可见，由于加进价值而保存价值，这就是发挥作用的劳动力的自然恩惠，这种恩惠不费工人什么，但对资本家大有好处，使他能保存原有的资本价值。当生意兴隆的时候，资本家埋头赚钱，察觉不到劳动的这种无偿的恩惠。但当劳动过程被迫中断的时候，当危机到来的'时候，资本家对此就有切肤之感了。就生产资料来说，被消耗的是它们的使用价值，由于这种使用价值的消费，劳动制成产品。生产资料的价值实际上没有被消费，因为也不可能再生产出来。这个价值被保存下来，但不是因为在劳动过程中对这个价值本身进行了操作，而是因为这个价值原先借以存在的那种使用价值虽然消失，但只是消失在另一种使用价值之中。因此，生产资料的价值是再现在产品的价值中，确切地说，不是再生产出来。所生产出来的是旧交换价值借以再现的新使用价值。”在商品的生产过程中，劳动力扮演了一个不可或缺的角色。劳动力在不消耗生产材料的价值的基础上进一步为生产材料增加了新的价值，而这新的价值都是由劳动力所创造的。这个过程是劳动力的价值转移到了商品的价值上，生产材料变成了更有价值的产出品。工人的劳动力不仅仅提升了生产资料的价值，还保留了这些价值。例如：一家生产果汁的厂家，工人运用劳动力将原料水果加工成了果汁，不仅增加了价值还保留的水果的价值。如果没有工人通过劳动生产果汁，那么原材料水果可能会很快变质腐败，价值减少。所以工人的劳动力在保存价值上也非常重要。劳动力的增值作用并不能使工人获得很大的利益，因为工人通过出售劳动力来获取钱财以换取生活必需品，这部分钱财已经包括在生产成本之中，所以工人在生产商品的过程中增加的价值完全为资本家所有，而资本家把这当做是理所应当的，所以在生意兴隆的时候资本家完全感受不到这种自然的恩惠，而当资本家周转不灵的时候，他才会意识到工人给他创造了多么大的价值。

“既然我们已经知道，劳动过程在只是再生产出劳动力价值的等价物并把它加到劳动对象上以后，还越过这一点继续下去。为再生产出这一等价物，6小时就够了，但劳动过程不是持续6小时，而是比如说持续12小时。这样，劳动力发挥作用的结果，不仅生产出劳动力自身的价值，而且生产出一个超额价值。这个剩余价值就是产品价值超过消耗掉的产品形成要素即生产要素和劳动力的价值而形成的余额。”劳动力在生产的过程中首先生产出来的价值是用来弥补劳动力的价值的，而资本家不会满足于只补偿劳动力的价值的生产，他一定会要求工人延长时间再进行生产，而这部分时间所生产出来的价值全部为资本家所有，这就是资本家的剥削。他将本来属于工人的、工人创造出来的价值归为己有，无偿地占有了工人用血汗所创造出来的价值。但我认为虽然马克思的剥削理论是非常正确的，但他略有一点偏激。如果没有资本家的资本购买原材料、生产机器和厂房等等，工人们就无法通过生产来创造价值。而资本家虽然没有参与生产、参与劳动、参与价值的创造，但他应该由于付出资本的得到一定的补偿。也就是说工人所生产出来的剩余价值不应单纯地归任何一方所有，而是应该有资本家和工人分享。可是在资本家与工人的关系中，资本家处于完全的领导地位，拥有绝对的权力，所以往往资本家把全部剩余价值归为己有。

“我们已经知道，工人在劳动过程的一段时间内，只生产自己劳动力的价值，就是说，只是生产他的必要生活资料的价值。因为他是在以社会分工为基础的状态下进行生产，所以他不是直接生产自己的生活资料，而是以某种特殊的商品形式生产出同他的生活资料的价值相等的价值，或者说，同他用来购买生活资料的货币相等的价值。他为此耗费的工作日部分是大小不同的，这取决于他每天平均的生活资料的价值，也就是取决于每天这些生活资料所需要的平均劳动时间。如果工人每天的生活资料的价值平均代表6个对象化劳动小时，那么工人要生产这个价值，就必须平均每天工作6小时。如果他不是为资本家劳动，而是独立的地为自己劳动，在其他条件相同的情况下，他平均一天同样要劳动这么多小时，才能生产出自己的劳动力的价值，从而获得维持或不断再生产自己所必需的生活资料。但是，因为工人

在生产劳动力日价值的工作日部分内，只是生产资本家已经支付的劳动力价值的等价物，就是说只是用新创造的价值来补偿预付的可变资本的价值，所以，这种价值的生产只是表现为再生产。因此，我把进行这种再生产的工作日部分成为必要劳动力时间，把在这部分时间内耗费的劳动成为必要劳动。这种劳动对工人来说所以必要，是因为它不以他的劳动的社会的形式为转移。这种劳动对资本和资本世界来说所以是必要，是因为工人的经常存在是它们的基础。”工人在一段时间内只生产他的劳动力价值，这一部分是资本家付出工资应得的。而这部分工作时间只占工人工作时间的一部分。劳动力的价值或者价格的转化形式就是工资，但只要资本主义生产方式存在，工资就表现为劳动价值或价格，它就是要掩盖资本主义剥削关系的实质，让劳动者误认为工资就是他们劳动所得的全部报酬。资本主义工资的支付形式主要有计时工资和计件工资，计件工资是计时工资的转化形式。

“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。但是同现役劳动军相比，这种后备军越大，常备的过剩人口也就越多，他们的贫困同他们所受的劳动折磨成反比。最后，工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大，官方认为需要救济的贫民也就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。” “执行职能的资本越大，产业后备军也就越大，由于失业和贫困而需要救济的贫民也就越多”。 这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”“资本主义生产方式??它的基础是雇佣劳动，工人的报酬使用货币支付的??只有在国内现有的货币量足以适应流通和由流通决定的货币贮藏的需要的地方，才能够得到加大规模的、比较深入和充分的发展。这是历史的前提。” 资本积累就是剩余价值转化为资本，即剩余价值的资本化。资本价值和剩余价值二者都成了货币额，并且以完全相同的方式重新转化为资本。资本家把从雇佣劳动那里剥削来的剩余价值的一部分用于个人消费，另一部分转化为资本，用于购买扩大生产规模所需追加的生产资料和劳动力。因此，剩余价值是资本积累的源泉，资本积累则是资本主义扩大再生产的前提条件。资本积累的实质是在资本主义扩大再生产中，资本家利用无偿占有的剩余价值，不断扩大资本的规模和扩大对雇佣劳动的剥削，继续占有更多的剩余价值。影响资本积累的因素有：对劳动力的剥削程度，社会劳动生产率的水平，所用资本与所费资本之间的差额，预付资本的数额。随着资本的积累，资本有机构成的提高，会形成资本主义相对过剩人口，这是资本主义生产方式所特有的人口规律。

《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。

《资本论》里的思想无论是对资本主义国家，还是社会主义国家，无论中国人还是外国人都有很大的借鉴意义，尤其是在现今社会条件下，经济学不再只是经济学人必备的功课，即使只是普通人，要想顺应社会的变迁，甚至进一步洞悉财富的奥秘，读懂经济学也是必备的功夫。对想了解经济学的人来说，阅读经典是最好的捷径，而现在是读《资本论》最好的时候。金融危机后，资本论已经成为一种流行。中国曾经是马克思的读者最多的国家。《资本论》不仅是“无产阶级的圣经”，也是“有产阶级”的知识经典。

资本论读书笔记(篇5)

我们上学期学的《资本论》第一卷研究的是资本的生产过程，从本质上揭示资本，而第二卷则是从资本的运动中揭示资本的性质。

在平常的生活当中，我们直观得到感觉是钱是可以生钱的，如大老板有钱开工厂，在经营顺利的情况下他就能不断地赚钱。用《资本论》中的公式就表示为G—G′。但学过《资本论》一卷的同学都知道，所谓的“钱生钱”只是表像，资本家是通过剥夺工人的剩余劳动来获得剩余价值的。然而，一卷中只是抽象地给我们揭示这个本质，那么在实际当中资本家怎样才能顺利实现预付资本的增殖呢?在阅读了第二卷的第一篇以及结合老师的讲解后，我得出了自己的答案。

阅读第二卷，我首先学习到的是货币资本的循环——。这种单个资本自始点G (货币资本)出发，顺利经过上述轨迹的各个环节，最后实现增值后重新回到始点货币资本形态的一次运动过程就是货币资本的循环。资本循环抽象地概述了资本的一次完整运动过程， 从过程中可清晰地看出， 产业资本只有依次完成购买阶段(G—W)、生产阶段(W…P…W′)和售卖阶段(W′— G′)三个阶段组成的资本循环才能实现预付资本增值的目的。其中购买阶段(G—W)是货币资本执行购买生产要素职能，为资本增值运动的准备阶段。

但是G—W从形式上看就是货币与商品的交换，是价值从货币形式向商品形式的转化。为什么说这是资本运动的一个阶段?为什么说这里的货币是货币资本呢?经过了学习第一章，我知道了，是因为货币所购买的商品的特殊性，这里货币购买的是劳动力，是一种特殊的商品，它的使用价值是可以创造剩余价值的。所以不是行为的形式，而是它的物质内容，是那些和货币换位的商品的特殊使用性质使得这里的货币是货币资本，是资本运动的一个阶段。从生产过程(W…P…W′)中也可以看出，以货币形式预付的价值，现在正处于一种实物形式(W)当中，在这种实物形式当中，它作为能够创造出剩余价值的价值存在，即作为能够创造价值和剩余价值的生产资本存在。而与W交换的是价值量相等的只是形态不同的G，所以就再次验证了这里的G也就不是普通的G，而是货币资本。

这里还有一个值得我们在实际生产当中关注的问题，就是如何把一定量的资本分配到A和Pm上的问题。经过学习我知道了，要购买的生产资料的数量和规模，必须足以使所有工人的劳动量得到充分的利用，是由一定数量的工人所要耗费的超额即剩余劳动的量决定的。因此，如果我们以后有机会开工厂做老板，在与工人签订的劳动契约生效前必须购买好充足的生产资料，因为如果没有生产资料工人的剩余劳动就无法吸收，可能会造成用来购买A的资本的不到很好的补偿，使得企业盈利水平低甚至是亏损。

资本论读书笔记(篇6)

我今日午时看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，经过学习，给我的理解带来了帮忙。

一、劳动价值论

(1)价值：

它是商品的社会属性，它是不一样商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自我的需求，另一方面能够做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还

分析

了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币能够使商品流通更加便捷，更加直接，它证明社会生产的不一样阶段。

(2)剩余价值

随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自我的生活，还有剩余的商品能够换成货币，货币积蓄到必须数量的时候就构成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值能够有两种方法，就是延长

工作

时间和缩短必要的劳动时间，可是从此刻的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，此刻国家的劳动时间已经规范化，可是我们资本家能够提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还能够用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

(3)资本的积累

资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自我的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值能够分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都能够转化为可变的资本。

资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，可是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。

二、社会总资本的再生产学说

他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，然后价值(社会的)能够变为价格(个别的)，这要经过一个相当复杂的过程。

三、关于地租

由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源应对工业化浪潮也是十分重要的一项，此刻农民把一部分工资交给资产阶级，自我却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于

市场

价格所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。

他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。