黑格尔读后感

黑格尔读后感。

关于“黑格尔读后感”下面将为您作详细的讲解，当我们阅读了作品之后，定会从中有所感悟有所得。 读完一本书之后，分享读后感才是最好的方式，把这篇精彩的文章分享给您的朋友让他们也能够了解这方面的知识！

黑格尔读后感(篇1)

杰33杨培元2013010227

我认为文章的中心思想是指出德国现状所存在的问题，并提出自己的解决方法——哲学与实践相结合，通过革命消灭德国旧制度，建立新制度。文章的结构主要分为四大部分：宗教批判（1—7）、德国现状分析（8—21）、德国的理论（22—27）以及德国应该怎么办（28—48）。

行文思路是先以历史上对宗教的批判为引子，通过对比提出对政治和法的批判，引出全文中心。接着通过对德国现状的描述和分析证明德国制度的落后以及哲学理论水平的先进性（通过与英、法等欧洲资本主义国家的对比），从而得出应该消灭旧制度并批判德国哲学来实现变革。最后，马克思对德国未来的改革提出了自己的解决方案。

马克思出身于法学世家，少年时代就受到家庭的法学熏陶。在大学学习法律期间，马克思的法学思想深受康德客观唯心主义的影响．大学毕业后，尤其是马克思在《莱茵报》担任主编的后期，由于工作关系，使他曾经遇到了一系需要说明的法律问题：出版自由、林木盗窃法的辩论、摩塞尔地区农民的贫困，等等。

当时马克思的法学思想受到黑格尔法哲学的支配，认为法是“理性”或“理念”的产物和表现。因此，在这一法律概念的影响下，马克思虽然试图用自己的知识来解释这一系列问题，但始终对答案感到不满。马克思遇到的这一障碍使他逐渐到自己从黑格尔那里接受过来的关于国家和法的观点，与客观现实生活大相径庭，看到黑格尔国家和法的观点同社会现实的矛盾。

促进马克思关注过去法律思想家所鄙视的经济问题，阐明国家、法律与市民社会的关系。而要到这一目的就必须进行自我批判，即对深入他内心的黑格尔法哲学进行批判，必须同黑格尔法哲学彻底决裂，清除寻求法的真理的巨大思想障碍。《黑格尔法哲学批判》就是在这种历史背景下问世的。

1843年夏天，马克思在克罗茨纳赫完成了《黑格尔法哲学批判》，马克思的手稿当时没有正式发表，直到1927年，苏共**马克思列宁主义研究院才第一次用原文(德文)并冠以现在的书名正式发表。不久以后．即1843年至1844年初，马克思又撰写了《黑格尔法哲学批判导言》一文，这篇文章发表在《德法年鉴》。

那么，《黑格尔法哲学》主要观点是什么呢？

首先我们要理解题目中“法哲学”指的是什么？根据我对该书的理解，法律哲学应该是一种民族哲学，即与上层建筑相对应的一识形态。黑格尔的法哲学是普鲁士的民族哲学，是维护其反动统治的工具，是捍为其存在合理性的工具。

黑格尔有句名言“凡是存在的就是合理的，凡是合理的就应该存在。”这句话充分表现了黑格尔思想的对现存统治秩序的维护，因此也就顺里成章的成为普鲁士的统治思想。在这篇文章中，马克思用他充满激情和精辟的风格与现存的统治思想作斗争。

黑格尔认为，国家是宇宙精神的表现，是决定社会形成和发展的创造性因素。从这个角度来看，他把家庭和公民社会归因于国家的概念领域。国家是社会生活各个领域的决定力量，家庭和市民社会缺乏应有的独立性，它们是从属于国家的，它们的存在是以国家的存在为转移的。

马克思认为，黑格尔的观点完全颠倒了家庭、市民社会和国家的关系，把国家这种上层建筑当作整个人类社会的基础，而把社会的经济关系当作派生的东西。马克思从辩证唯物主义的立场出发，批判了黑格尔的唯心主义法律观，明确了市民社会决定国家和法律的结论。马克思还指出，国家不能超越家庭和公民社会两个领域。

“家庭和市民社会是国家的真正构成部分，是意志所具有的现实的精神实在性，它们是国家存在的方式。

我们可以总结出《黑格尔法哲学批判导言》的三个理论内涵，从中可以体会到马克思丰富的哲学思想和革命思想。

（1） 马克思揭示了人是人的最高本质

人的本质是什么？个人观点：人的本质是人应该拥有的自由或权利，或是人应该拥有的美好事物。

我的观点得到了我们小组成员的认可。我不知道这里的其他学生怎么看。马克思是从对宗教的批判出发揭示人的本质的，正如文章开头所说：“对宗教的批判基本上已经结束，而对宗教的批判是其他一切批判的前提。

” 费尔巴哈认为宗教是人的本质的外化,是人把自己的类本质、把人类的优点集合起来,使之对象化为一个独立的主体,这就是上帝;因而上帝的本质实际上就是人的本质人因为理性的迷误,反过来把自己的本质看成是上帝的本质。因此，对宗教的批判归根结底是人性对人的回归。马克思显然继承了这一观点，他说，“一个人如果想在天国这一幻想的现实中寻找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正在寻找和应当寻找自己的真实性的地方，只去寻找他自身的影象。

只去寻找非人了。”但是，马克思显然没有停留在这一观点上，他在导言里面指出了人之所以去宗教里面去寻找自己本质的原因，或者说他指出了宗教产生的根源。那就是，“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的**。

宗教是被压迫者的叹息，是无情世界的心境，正如它是没有精神活力的制度精神。宗教是人民的鸦片。因此，在这一部分的最后，马克思得出结论：

“于是，对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判。”很显然，我们读者也可以得出这样的结论，人应该怎样实现实现自己的本质呢？人们怎样才能使自己成为真正的人呢？

那就是要批判现存的使人不成为人的制度，批判把人不当作人的法和国家，使人成为国家和法的主人，才能实现自我。这是马克思后来阐述的人的解放。

（2） 人的解放或革命需要彻底的理论指导

在接下来的两页中，马克思描述了德国的现状：例如，这是一幅多么美好的图画！社会无止境地继续分成各色人等，这些心胸狭窄、心地不良、粗鲁平庸之辈处于互相对立的状态，这些人正因为相互采取暧昧的猜疑的态度而被自己的统治者一律——虽然形式有所不同——视为特予恩准的存在物。

甚至他们还必须承认和首肯自己之被支配、被统治、被占有全是上天的恩准！另一方面，统治者本身，其价值与他们的数字成反比！）描述现状后，马克思自然表露了他的肺腑之言，他说，向德国制度**！

一定要**！这种制度虽然低于历史水平，低于任何批判，但依然是批判的对象，正像一个低于做人的水平的罪犯，依然是刽子手的对象一样。说这样的话，不是马克思思想的激情，而是马克思思想的激情！

虽然德国历史现状低于当代其他政治国家水平，但是德国的法哲学和国家哲学却异常的发达，正如文中所言，“正像古代各民族是在想象中、在神话中经历了自己的史前时期一样，我们德国人在思想中、在哲学中经历了自己的未来的历史。我们是当代哲学的同时代人，不是当代历史的同时代人。德国哲学是德国历史概念的延续。

德国的法哲学和国家哲学是德国历史上唯一一部与当代形式现实保持同一水平的哲学。”

马克思接着提出，我们不仅要批判现有的制度，而且要批判制度的抽象延续。既然德国的法哲学和国家哲学与现代文明是同步的，那为什么要批判它呢？马克思随后给出了答案，因为他们观念上的制度就具有时他们现实的制度的直接否定，而他们观念上的制度的直接实现，他们在观察邻近各国的生活的时候几乎就经历过了。

（第7页最后一段）以及，，如果德国国家制度的现状表现了旧制度的完成，即表现了现代国家机体中这个肉中刺的完成，那么德国的国家学说的现状就表现了现代国家的未宗成，表现了现代国家的机体本身的缺陷。这样，我们就很明了，因为德国的这种观念上的关于国家和法的理论在其他国家已被实践证明存在缺陷，因而应受到批判，何况这种理论本身高于德国现实，不能满足德国现实的需要。

那么德国需要什么样的理论呢？什么样的理论可以指导德国实现彻底解放，把德国提高到现代国家的正常水平？

马克思也给出了答案，只要理论透彻，就能说服人们。所谓彻底，就是抓住事物的本质。但是，人的根本就是人本身。

德国理论的彻底性及其实践能力证明，德国理论实践立在坚决而积极地废除宗教的基础上的。对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令；必须推翻一切使人们受到侮辱，奴役，遗弃和鄙视的关系。

意思就是说，德国现在所需要的理论就是那种能够反映人的普遍要求的，真正从人的本质出发的理论，只有这样的理论才能指导德国的革命实践，才能实现德国人的普遍解放！这正好跟第一个关于“人是人的最高本质”这样一个观点相衔接，相呼应。

（3） 德国应该进行彻底的革命，而不是纯粹的政治革命

德国人的普遍解放所需要的理论找到了，那么是否意味着有了彻底的理论就可以了呢？马克思语气很坚决的说：可是，彻底的德国革命看来面临着一个重大的困难。

那是什么困难呢？也就是说，德国不能象英国和法国那样进行纯粹的政治革命。文章里面对纯政治的革命的条件进行了分析。

部分纯粹政治革命的基础是什么？也就是说，公民社会的一部分解放了自己，获得了普遍的统治，即某些阶级从其特殊地位出发，从事社会得普遍解放。只有在这样的前提下，即整个社会都处于这个阶级的地位，也就是说，例如既有钱又有文化知识，或者可以随意获得它们，这个阶级才能解放整个社会。

接着，马克思作了具体分析，我这把纯政治革命的条件归纳为两点：第一，一定阶级和市民社会其他阶层的利益对立还没有充分发展起来,因而它还能作为整个市民社会的总代表。第二，一定是在革命的兴起时期。

它必须在瞬间调动自己和群众的积极性。在这瞬间,这个阶级和整个社会亲同手足,打成一片,不分彼此,它被看作和被认为是社会的普遍代表。在这一时刻，阶级自身的要求和权利成为社会自身的权利和要求，是社会理性和社会的核心。

回顾德国，他不具备这样的条件。首先、革命对象即德国各邦**把现代国家的文明缺陷和旧制度的野蛮缺陷结合起来了,因而革命的水平就应该提高到一个更高的水平上。马克思说,“德国只是用抽象的思维活动伴随着现代各国的发展,而没有积极参加这种发展的实际斗争,那么从另一方面看,它分担了这一发展的痛苦,而没有分享这一发展的欢乐和局部的满足。

有朝一日,德国会在还没有处于欧洲解放的水平以前就处于欧洲瓦解的水平。（第11页第4段）第

2、 资产阶级领导不了革命。在德国,资产阶级还没有发展起来的时候,它与无产阶级之间的对立已经发展起来了;它刚刚卷入同贵族的斗争就卷入了同无产者的斗争;资产阶级还不敢按照自己的观点来表述解放思想,而社会情况的发展以及政治理论的进步已经说明这种观点是陈旧的了。德国资产阶级缺乏那些彻底、勇敢、尖锐、无情,缺乏和人民心胸相同的开阔的胸怀,缺乏鼓舞物质力量实行政治暴力的感悟,缺乏革命的大无畏精神。

（第13页最后一段）也就是说，在德国，资产阶级具有软弱性，以及资产阶级具有天然的狭隘性，这使得它很难形成为一个革命的阶级。因此，德国不可能象英法那样进行资产阶级革命。

那么德国应该进行什么样的革命呢？正如文章所问，德国解放的实际可能性是什么？马克思马上给出了回答，就在于形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域不要求享有任何特殊的权利，因为威胁着这个领域的不是特殊的不公正，而是一般的不公正，它不能再求助于历史的权利，而只能求助于人的权利，它不是同德国国家制度的后果处于片面的对立，而是同这种制度的前提处于全面的对立，最后，在于形成一个若不从其他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会领域就不能解放自己的领域，总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。

社会解体的结果是无产阶级的特殊地位。在这里，马克思终于提出了无产阶级的概念。他看到无产阶级没有地位，没有自己的特殊利益，没有其他社会阶级那样狭隘、无情、自私。

它的现实要求是使自己成为一个真正的人，能够代表一般人的需要。因此，它是人类普遍解放的心脏！

黑格尔读后感(篇2)

1、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。

2、在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。

4、只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。

5、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

7、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

8、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。

11、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

12、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手

13、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

15、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他

18、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的。

19、我首先要求诸君信任科学，坚信理性，信任自我，并坚信自我。

20、一个志在有大成就的人，它务必如歌德所说，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

22、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

23、嘿,哥们,我说,嘿,哥们我说,没有好处的怎样可能存在。

24、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。

25、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。

29、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦!给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的!慷慨的说句大不了就是一死!

黑格尔读后感(篇3)

黑格尔是一个保守的唯心主义者，对社会的构想基于理性和观念，主张让精神去管理存在，这无疑对解决当时的社会问题并无实质性的效果。故，在文章的开头，马克思便直白地指出宗教的本质，“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉……宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。”当时的世界，资本主义生产蒸蒸日上，轰鸣的机器昼夜不息，工人们焚膏继晷地工作着。但就算如此，工人的劳动成果越丰硕，工人自己反而越贫穷，“人同人的本质相异化。”启蒙思想家们构想的人人平等的社会没有如期而至，取而代之的是更大程度上的不平等，“甚至他们还必须承认和首肯自己之被支配、被统治、被占有全是上天的恩准！”苦难的环境下，人们无法改变自己的命运，只能求助于彼岸世界，在彼岸世界中寻求幸福。而占有大量私有财产，处于社会的顶端的少部分资本家，为了削弱人民对于追求个人权利的意愿，将彼岸世界构筑的严严实实，营造出人们虚幻的幸福，“宗教是人民的鸦片”，彼岸世界亦是资产阶级的庇护所。

马克思之前的诸多哲学家，都未曾对资本主义社会做出过彻底的分析，拆不穿罩在外面的虚伪面纱，都只是诉诸于精神世界，试图在精神世界中构筑一个理想王国，而马克思看到了资本主义社会人类异化的本质，他跳脱出了精神的窠臼，打破黑格尔法哲学体系中社会和国家同一推动社会进步的理论，怀着对此岸世界的热爱，开始了对此岸世界的唯物主义建构。“因此，真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象地自我异化，就成了为历史服务的哲学的任务。”

宗教世界的人的异化已经被唯物主义对宗教的批判所击碎，那资本主义现实社会，由于财产的私人占有而导致的自我异化，成了哲学家们要解决的迫切问题，黑格尔认为解决现实问题的最好方法是君主立宪制，马克思则毫不留情的对这一观点进行了批判，“甚至对现代各国来说，这种反对德国的现状的狭隘内容的斗争，也不会是没有意义的，因为德国现状是旧制度的公开的完成，而旧制度是现代国家的隐蔽的缺陷。对当代德国政治状况作斗争就是对现代各国的过去作斗争……如果这些国家看到，在它们那里经历过自己的悲剧的旧制度，现在作为德国的幽灵在演着自己的喜剧……当旧制度本身还相信而且也必定相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的。”马克思的论述深刻揭示了当时德国的旧制度的本质，批判了黑格尔的君主立宪制为掩盖当时制度的虚伪性和诡辩性，阐明了马克思主义的民主观，体现着马克思对于彻底坚持民主制度的观点。

在这篇文章中，马克思不仅将社会问题的解决转移到了物质生活的角度，而且旗帜鲜明地提出了实践的观点和进行社会革命所依靠的力量，以及如何调动这些力量。“对思辨的法哲学的批判既然是对德国迄今为止政治意识形式的坚决反抗，它就不会专注于自身，而会专注于课题，这种课题只有一个解决办法：实践。”将哲学从唯心主义拉入了唯物主义的范畴，将实践引入了解决社会问题的领域，是哲学的一大转折。

“批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁。”德国思想界虽然活跃，但革命却远远迟滞与其他欧洲国家，精神领域的批判不能够代替现实的社会革命，这富有哲理的短短一行，便指出了黑格尔在面对社会实际诉诸于精神世界的无助。既然是要进行社会革命，谁是可以依靠的力量呢？在前文中，马克思已经说明，资产阶级所声称代表普遍的人的利益的虚伪性，掩盖了其不平等的实质，资产阶级肯定不是革命的主要力量，而且，其所占有的大量私人财产而所造成的社会不公，是人异化的根源和要革命的对象，故，革命的生力军只可能是“形成一个被戴上彻底的锁链的阶级，一个并非市民社会阶级的市民社会阶级，形成一个表明一切等级解体的等级，形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域不要求享有任何特殊的权利，因为威胁着这个领域的是普遍的不公正，它不能再求助于历史的权利，而只能求助于人的权利……总之，形成这样一个领域，它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。

社会解体的这个结果，就是无产阶级这个特殊等级。”

如何团结和调动起广大的无产阶级群众？物质利益的诱惑只是暂时的，无法达到自觉革命的效果，如何才能让无产阶级觉醒，并成为推动社会进步的中坚力量呢？“应当让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉重，应当公开耻辱，从而使耻辱更加耻辱……为了激起人民的勇气，必须使他们对自己大吃一惊。”首先要让无产阶级意识到，自己的生存来源不是资本家的恩赐，而是自己应得的权利，自己的劳动成果，不应该异化为他人的所有物，再者，“理论一经掌握群众，也会变成物质的力量。作文理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”“理论掌握群众”这一概念，一改往常人们所认为的“群众掌握理论”，揭示了在群体的环境中如何掌握群体的思想动态，为形成改造社会的力量的蹊径，也阐明了真正的理论是能够看到事物根本的理论，而非遮遮掩掩，具有虚伪性的学说，表明了无产阶级的理论是能够揭示社会运行规律的真正的、彻底的理论，是对资本主义理论的无形批判。

这不由得使我想起近代的中国，十月革命一声炮响给我们送来了马克思主义，实践的、科学的、解放人类的学说终于来到了中国，在此之前，中国社会中弥漫着各式各样具有欺骗意义的学说，无政府主义、复辟思潮、资本主义思想的呼声不绝于耳，但他们都有一个致命的弱点，忽视了人民群众的力量，掌握资产阶级理论的精英对工人和农民仍然采取蔑视态度，使得辛亥革命后数年，民众仍然未被唤醒，“吃人的人”、“阿Q”式的人物在中国大地上仍然麻木地存在着，人血馒头的悲哀闹剧仍然在上演。

但马克思主义中的无产阶级联盟的思想，解放人类的思想，经过中国共产党针对中国国情后的发展，已经成为了工农武装联盟的学说，将广大人民群众紧紧团结在一起，形成人民战争的汪洋大海，展示出理论掌握群众的巨大力量。

黑格尔读后感(篇4)

黑格尔美学是德国哲学家黑格尔在19世纪初所著的一本重要的哲学著作。这本书以其深邃的思想和独特的见解引起了广泛的关注和讨论。读完《黑格尔美学》后，我深感受益匪浅，对于美学的理解和认识有了全新的启发。

《黑格尔美学》以系统的方式详尽地讨论了美及其表现形式的本质。书中首先提出了艺术的定义，将其视作是表现思想的一种形式。作者认为，艺术是一种具有形式和内涵的统一体，它通过形象和音乐等形式来表达对于现实世界的理解和感悟。而且，艺术的表现形式是自由和无拘束的，它可以超越自然界的限制，创造出独特的艺术形象。这种独立于自然世界的创造力使得艺术成为了一种高于现实的存在。

除了辩证地分析了艺术的本质，黑格尔还探讨了艺术作品的价值和意义。他认为，艺术作品是思想的体现，是对现实世界的一种审美包装。通过艺术，人们可以以一种更纯粹、更完美的方式来观照真理和价值。如此，艺术作品就具有了超越日常现实的意义。

在《黑格尔美学》中，黑格尔还讨论了不同艺术形式之间的关系。他将艺术划分为三个主要的类别：象征艺术、叙事艺术和可供观赏的艺术。作者清楚地指出了每一种艺术形式都有其独特的表达方式和目标。这一深入的分类为我们理解和欣赏不同的艺术形式提供了一个基本的框架。

在阅读《黑格尔美学》时，我深深地被作者的思想所吸引。与传统的美学理论不同，黑格尔给予了艺术以更深远的意义和价值，将其视作是人类灵魂和精神的反映。通过艺术，人们可以通过审美的方式来体验和认识世界的本质。正如黑格尔所言，“艺术作品是对世界的真实观照。”从这个角度来看，艺术不仅仅是一种娱乐和享受的方式，更是一种对生活和存在的深入思考。

读完《黑格尔美学》后，我对于美学的理解有了重大的突破。之前，我对于艺术作品只是停留在表面的欣赏和感受。但通过黑格尔的思想，我开始意识到艺术作品所蕴含的更深层次的意义。它们不仅仅是漂亮的图像或动人的音乐，而是触及人类意识和精神的核心。

黑格尔的美学思想深深地触动了我对艺术的认识和热爱。它让我明白，艺术不仅仅是个体的创造，更是整个社会文化发展的重要组成部分。艺术作品不仅仅是个体表达情感和思想的方式，更是文化传承和历史记载的载体。通过欣赏和研究艺术作品，我们可以更好地了解人类社会的发展和进步。

读完《黑格尔美学》后，我对于美学的理解有了重大的突破，这本书给我的思考和启示是深远而宝贵的。通过黑格尔的独特见解，我更深入地认识到艺术的本质和意义，它不仅仅是个体情感的宣泄，更是对于世界的真实观照和思想的表达。如此，艺术不仅仅是一种享受和娱乐，更是一种对生活和存在的深刻思考和理解。阅读《黑格尔美学》是我在美学领域的重要里程碑，它给我带来了对于艺术的全新视角和颠覆性思考。

黑格尔读后感(篇5)

1843年，辞去《莱茵报》主编的马克思着手写下了这篇具有转折意义的文章——《黑格尔法哲学批判》导言。在《莱茵报》担任编辑的日子里，马克思亲历了农民、工人为取得自己的合法权利而进行艰苦斗争、却丝毫未能改变自己命运的惨痛事实，深刻体会到了资本主义民主的虚伪性——只不过是资产阶级披上了“代表普遍的人的权利”的外衣，现实的残酷与他曾经所信奉的黑格尔的哲学理论——“国家是理性的自由的王国”相冲突，使他深刻体会到资产阶级的自由是消极自由，资产阶级所谓的利益，只不过是把自身的特殊利益混同为社会的普遍利益，黑格尔法哲学观点与现实的巨大差距，引起了具有强烈社会责任感和同情心的马克思的思考。既然资产阶级无法代表全人类的利益，那么谁是人的普遍利益的代表者？既然黑格尔的市民社会和国家伦理的同一的理想建构与现实不符，那么什么才是社会运转的原动力？

黑格尔读后感(篇6)

关于黑格尔，坊间谣传：《小逻辑》这本书，一下午翻来覆去读进去20页已经算在哲学这一行有天赋了，这对我们这种学界外圈的爱好者造成的恐吓难以言表，之前想读黑格尔，也因为这么恐惧的描述难以下口。

最初读这本书，也没报什么期待。“一百多页的小册子，能讲明白什么东西”。读毕，虽然不知道这包含了黑格尔多少工作的结果，但治好了我的黑格尔恐惧症，至少是暂时。

书中以黑格尔的历史观开端，以理论的发展和对共产主义的影响结尾，用平实且富有例证的语言，将他的重要工作娓娓道来。在我这个门外汉看来，已能更深刻的理解之后共产主义、人本、存在主义受影响于何方，和这位“西方哲学史上最后一个全才”的伟大之处。

本书的作者peterSinger，一位被邓晓芒先生说的“不是什么很重要的人”，却成为了当世最重要的伦理学家之一。其对哲学的理解和激情从他的文字上可见一斑。

“请问一下你自己，绝对知识什么时候能够达到？回答当然是，一旦精神认识到实在是其本身的创造，它并没有什么“彼岸”要去认识，绝对知识就达到了。这是在什么时候发生的呢？鉴于这种实在观念是黑格尔《精神现象学》的最后结果，它必定发生在黑格尔自己的精神把握了宇宙本质的时刻。根据黑格尔的看法，当他黑格尔理解了实在的本质时，精神就来到了它最终的栖身之地。对于一部哲学著作来说，几乎不会有比这更宏大的结论了。《精神现象学》的最后几页不仅是对整个人类历史顶点的描述，而且就是这个顶点。”

黑格尔读后感(篇7)

《黑格尔美学》读后感

《黑格尔美学》是德国哲学家黑格尔的重要著作，探讨了美学的本质、形式和理论基础。阅读完这本书后，我对美学的认识有了一个全新的视角。

在《黑格尔美学》中，黑格尔对艺术的本质进行了深入的剖析。他认为，艺术是一种优秀的表现形式，它通过艺术家的创造力和想象力，使观众能够感受到艺术作品中的情感和思想。艺术不仅是对现实的再现，更重要的是通过艺术家的精神探索和审美目的，赋予了作品独特的内涵和表达方式。在读完这本书后，我对艺术的价值和重要性有了更深入的理解。它不仅仅是一种美的享受，更是一种思想的交流和情感的表达。

黑格尔在《黑格尔美学》中阐述了艺术的形式与美的关系。他认为，美是艺术的本质特征，是艺术具有吸引力和感染力的根本原因。美不仅仅是个体审美感受的产物，更是整体艺术形式的一种内在特质。艺术家通过创造美的形象和结构来唤起观众的审美情感和思考。读完这本书后，我深刻认识到美是艺术的灵魂，没有美，艺术就失去了存在的意义。只有通过美的表达和体验，艺术才能触动观众的心灵，产生深远的影响。

黑格尔在《黑格尔美学》中还讨论了艺术的理论基础和发展趋势。他认为，艺术是人类精神发展的产物，随着社会和时间的变迁，艺术的形式和内容也在不断发展和变化。艺术家在不同的历史时期和文化背景下，通过不同的艺术手法和形式，表达他们的情感和思想。阅读这本书后，我更加意识到艺术是与时俱进的，它不仅受到当下社会环境的影响，也能够引领社会的发展和演变。艺术家的创造力和想象力推动了艺术的不断创新和进步。

小编认为，阅读《黑格尔美学》给我留下了深刻的印象和启发。通过这本书，我深刻认识到艺术的美学本质和形式，以及其与人类精神和社会发展的紧密联系。读完这本书后，我对艺术的重要性和价值有了更深入的认识，也对艺术创作和欣赏产生了更深的兴趣。我相信通过不断的学习和实践，我能够更好地理解和欣赏艺术，并为艺术的发展和推进做出自己的贡献。

黑格尔读后感(篇8)

篇一：黑格尔与《美学》读书笔记黑格尔与《美学》读书笔记德国客观唯心主义哲学家弗里德里希黑格尔（1770——1831），少年时代酷爱古希腊文化与莎士比亚，受到柏拉图、荷马、苏格拉底亚里士多德著作的深刻影响,一生沉浸于思考与写作。

黑格尔以一种进步的历史观点，对人类艺术哲学以三大类型分野，从史前早期艺术到19世纪早期他生活时代的人类艺术，象征型、古典型、浪漫型：包括诗、**\绘画、雕刻、建筑各类专门艺术，象征型艺术是主体对要表达的理念没有清晰界定，古典型艺术从象征型发展而来，是主体的理念完全清晰是最完美的艺术。

主要指古希腊的***术。

浪漫主义艺术在古典舞台上，更注重灵魂本身的高尚。

黑格尔并没有自己动笔写作这部《美学》，他只是在大学讲坛上讲授这门课程。

他的历届学生把听课笔记聚集一起，编辑成了《美学讲演录》。

一、美学是什么人的精神包含了神性，艺术家寻找的便是这种神性。

艺术作品之美，乃是神性之美。

结构主义人类学家历维施特劳斯说：“艺术家的作品，可能是人类唯一正确的知识”。

美学作为一个学科，起初是哲学的一个分支，希腊文的“克里斯托惕克”，在希腊语中即“美”，艺术是什么?艺术要实现什么？艺术与人类关系？

艺术作品怎样分析？所以我们也把美学这门学科称为“艺术哲学”。

艺术作品表现的是人的精神价值，它抓住时间、个别人物、行动以及其转变的旨趣来实现这一目的。

它将把原来的真实世界变成一个更人性化的世界。

世界在艺术中变得更加纯粹，更加鲜明。

一切心灵的东西都要高于自然。

艺术可以表达神圣的理想，这是任何自然事物都无法实现的。

从心灵所创造的东西与从自然所产生和形成的东西，如果两者都包含神的光荣，那么神在前者比在后者的光荣更高。

神就是心灵，只有在人身上，神性自由才是灵动的。

人类的艺术，就是人模仿神制造的自然。

2、 艺术的目的人们在创造艺术时有什么目的。

普遍的见解有三种：“模仿自然说”、“激发情绪说”、“理想与普遍力量说”。

模仿是完全按照本来的自然形状复写一遍，这是一种复制。

艺术在利用材料方面总是有限的，只能把现实的外形提供给某一种感官。

靠单纯的模仿，艺术总不能和自然竞争。

模仿所产生的乐趣总是有限的。

对于人来说，从自己所创造的东西得到的乐趣，就更适合于人的身份。

从这个意义上说，每一项微技术发明的价值都高于模仿。

“激发情绪说”强调艺术作用在于唤醒，凡是可以让人内心感到或震撼的东西，凡是可以满足人的情感需要的思想和观念，总是能够激发出人心中最深处的潜在力量，这就是艺术激发功能要达到的目标。

所有情感的刺激，心灵对每一个生命内容的感知，通过一个只是幻觉的外在对象，引发所有内在的兴奋，这是艺术独特的巨大力量。

“理想与普遍力量说”，常常有这样的情形：一位艺术家，他内心感到痛苦时，他就开始艺术行为，用图像或意象去表达，把自己的痛苦化为艺术的形象。

这是一种眼泪中的安慰。

艺术也能使人获得道德上的教益。

贺拉斯说：“诗人既给人以教益也给人娱乐。

”艺术要求越高，需采用的道德内容越多。

道德也是一个艺术标准。

艺术是各民族最早的教师。

3、 内容决定了没有内容艺术的形式，形式是内容的容器。

艺术作品的缺陷并不总是技术不完善，形式的缺陷总是来自内容的缺陷。

愈是优美的艺术作品就愈是具有内容和思想的内在深刻和真实。

在艺术作品中，自然的转化不是艺术家的技巧，而是艺术家的意图，这是有意术家意识的内容和要求决定的。

艺术的真正职责是帮助人们实现心灵的最高旨趣。美的艺术不能在无限的想象中动摇，因为心的旨趣决定了艺术内容的基础，即使形式和形状可以变化。

一件艺术品，在技巧方面已十分完美，并不能说它就是完美的艺术。

完美的艺术是观念和表现的结合。它不仅有意境，而且表现意境的形象是真实而完美的，其中二者是最高的艺术作品。

艺术家为一个理念，必须寻找到具体的形象，形象是显现理念的桥梁。

具体的观念本身就是使自己成为自由形象的过程。只有真正的具体想法才能产生真正的形象。这两方面的契合是理想的艺术。

四、艺术的类型艺术是表达理念的。

为了实现各种思想，人类发展了各种艺术，包括象征艺术、古典艺术和浪漫艺术。

这个概念是一个具体的统一体。只有通过对概念的每一个特殊方面的延伸与调和，才能进入艺术意识。正因为如此，艺术美才有了一个特殊的阶段和类型。

象征型艺术在艺术的原始阶段，主要代表是东方艺术；古典型艺术代表艺术发展成熟的阶段，主要代表是希腊艺术；浪漫型艺术代表艺术开始解体的阶段，主要代表是中世纪西方**教艺术。

这三种艺术类型是内容与形象的不同关系、观念与实现方式的不同。

理念在开始阶段，自身还不确定、不明确，抽象理念所取的形象是外在于理念本身的自然形态的感性材料，也就是说感性材料占绝对上风。

自然材料还保留着它的原始风貌，改变不大。

这种类型称为象征型艺术类型。

古典艺术在观念和材料上实现了高度的统一。

这个想法找到了最合适的材料，并将其自由和适当地结合起来。这是一个自由和完美的协调。

浪漫型艺术把理念与现实的完美再次打破，取消了古典型中理念与材料那种不可**的统一性。

为了更自由地表达思想，思想从外部因素的协调中退出。

五、象征型艺术理念并不是一开始就清晰明了的，而是相反。

由于理念本身就还没有理想所要求的个别性，它的抽象性和片面性使得形象在外表上离奇而不完美，说是理念的表现，只是一种还处于远距离的尝试，一种形式上的挣扎与希求。

理念还没有找到真正适合他的形式。

这种艺术，称为象征艺术。

理念并没能真正吻合人感性材料，自然对象更多的是保留它原来的样子而没有改变，对象似乎很不情愿地要担负起表现理念的责任，尽一种义务。

在这种情况下，概念和对象形成一种抽象的属性关系，例如，狮子象征力量。

理念发现它们都不太适合，就把自然形状和实在现象夸张成为不确定不匀称的东西，企图用形象的散漫、庞大和堂皇富丽来提高到理念的地位。

东方原始艺术中的泛神论始艺个明显的表现。

象征型艺术以不完善为终结。

六、古典型艺术古典型艺术，处理理念是妥贴的，它找到了理念应该寄于的居所。

古典型艺术，是人类第一次完美的艺术，理想找到了现实的表达通道。

古典型艺术就理念而言，它本身是具体的、丰富的。

心灵的东西只有到了清晰的程度，才到了这一阶段。

理念要在自然中择优寻找最适合自己的东西，把心灵性的东西表现出来，以为自观，只有经过心灵的事物才能圆满地显现于感官。

在古典型艺术里，人体形状的出现，不能仅看成材料，更是心灵的外在存在形式，同时兼备自然形态的存在。

七、浪漫型艺术浪漫型艺术把理念与现实完满的统一再度打破，它在较高的阶段上，再回到理念与现实的差异与对立，古典型艺术达到了最高度的优美，尽了艺术感性表现所尽之能事。

古典型艺术的局限性在于，将一个具有无限性质的主体，交付给一个有限的世界。

浪漫型艺术取消了古典型艺术的那种不可**的统一，在内容和表现方式的范围上超出了古典型艺术。

浪漫型艺术保留艺术的形式，篇二：黑格尔美学第一卷读后感黑格尔《美学》第一卷观后感黑格尔是德国古典哲学和美学的集大成者，他的《美学》是他的学生根据他在海德堡大学的讲课记录和教学提纲整理而成的，也是他的艺术哲学思想的集中体现。

《美学》第一卷中一共有两个重要观点：“美是理念的感性显现”及“艺术美高于自然美”，笔者想从这两个角度谈谈自己的看法。

首先黑格尔给美所下定义为：“美是理念的感性显现”。

这里的理念，显然和苏格拉底、柏拉图的理念（）不是完全相同的概念在古希腊哲学概念中，所谓理念是指人的认知对事物共相的认知，是建立在人能够正确认识事物的基础之上的，而在黑格尔的哲学体系中具有“绝对精神”和“绝对理念”的概念，在他看来美源自“绝对理念”，使美具有了客观精神性。

“绝对理念”的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。

马克思主义认为所谓“绝对理念”其本质便是客观唯心主义思想，承认在人的认识能力之上具有一种类似于上帝般的超越人类认识的，不动不灭的绝对规律，而这种绝对规律受到人的认知感受所形成的审美愉悦，便是“理念的感性显现”，也便就是美。

相比较车尔尼雪夫斯基“美是生活”、古希腊“真善美”和中国传统儒家“美是仁”的种种观点，我们可以发现，黑格尔在探寻所谓什么是美的时候，不再借助于伦理学范畴的概念，把美提炼出成了高于生活的生活的产物。

将美感的源头剥离出生活，才有可能不受污染的去分析什么才是美的真正本质，不然当我们看**人的美学，就会不由自主地将美和生活联系在一起，简单地认为符合生活样式的就是美的，反之则为不美。

看古希腊哲学和儒家哲学则会随意地将伦理学的道德判断“善”和“仁”凌驾在“美本身”之上，将一种审美判断异化为道德判断。

黑格尔正是意识到了这种危险，才会去将美与客观可认知的事物相剥离，从而产生了一种凌驾于各种伦理道德、各种认识局限之上的美学感受。

这样子去研究“美本身”，自然可以不受干扰和污染，但是也显然会让对美的研究陷入误区。

前文说了，黑格尔认为美源于“绝对理念”，因此天然存在，不动不灭。

由此产生的美学定义，其实涉及了“美本身”的关键性课题，即“美是客观存在还是主观感受”，黑格尔显然选择将美定义成了一种绝对存在的客观真理——具有永恒性的规律，而通过人的感性浮现。

简单地分析就不难发现，黑格尔其实是将美定义成为了美的规律，而一旦将美定义成了某种绝对存在的规律的时候，我们受到本身认知能力的局限性，就不可能去完整地正确地去表述美到底是什么。

就比如柏拉图在他的《大希庇阿斯篇》中所做的那样，无论我们将美作何种解释，都是具有缺陷性的**，所以柏拉图在可以在《大希庇阿斯篇》通过无数个设问去一步一步地推断出“美不是什么”，但是究柏拉图一生，究其西方哲学史千年的思考，也无法得出“美的本质到底是什么”的答案。

同样去看黑格尔的美学，我们一样可以发现，黑格尔在论述“美本身”的概念时，和他之后对于美的本质**，具有根本性的矛盾。

黑格尔做出“美是理念的感性显现”之判断最重要的前提在于，黑格尔认为美是绝对存在的，这也就以为在，黑格尔认为美在本体论上是具有客观实在性的，这也是世界美学史上最重要的**之一——“美是主观念感受还是客观存在”。

但是在谈及这个判断的时候，我们可以发现黑格尔本身便是矛盾的，他一方面认为美是一种脱离了人的判断能力之外的，由“绝对理念”支配的凌驾于所以的主观判断之外的绝对规律，但是他一方面又承认这个世界上具有两种被人类认知的不同美，一种是人类创造认识的艺术美，一种便是自然之美。

因为我们发现如果按照黑格尔地“绝对精神”去理解，我们理应会在所有美的事物中都去发现一个共同地美学的本质，就像宋明理学的“格物致知”一样，只要我们不断地去找寻事物的共相，不断地进行删选，在最后我们终会发现那个所有美丽的事物都具有的共同本质，这就是“美本身”。

但是这种思维模式最危险地地方在于，所谓“美本身”生长和孕育的母体便是凌驾于人类认知能力之上的“绝对精神”和“绝对理念”，这也就意味着无论如何我们都只能不断地接近对“美本身”的认知，却永远也达至不了真理的彼岸。

这点在认识论上本身便是可怕的不可知论之源头，正如休谟可以否定因果联系的存在一样，这样去认识美的方式最终也必然会导向“美不可能被认知”或者“美本质不存在”地虚无主义认识观念。

作为一本研究美学的著作，其一开始便埋下了这样的美学研究初衷，显然是危险的。

其次，黑格尔美学提出地及其重要的一点观点便是“艺术美高于自然美”。

在此，黑格尔认为因为艺术美是由人类创造并认知的，附加有人类情感和认识活动地价值，所以艺术美高于自然美，黑格尔甚至在卷首还提出了自然美不具有和“艺术美”相同价值的观点。

但是仅从黑格尔自身对“美本身”的阐发我们就会发现他的这种对艺术美的过度推崇和对自然美的过度贬斥是不具有理性价值的。

首先我们从黑格尔的自身理解出发，前文说过黑格尔认为美的本质是“理念的感性显现”，这句话其实表明了无论去研究哪种美的现象，无论去解释何种的美感，都是要从人的认知能力出发，所以从人的认知能力而言，人在认识艺术品和自然界的鬼斧神工的时候，其实两者都具有相同的地位，即谁更能让人获得“精神的愉悦”（康德《判断力批判》）。

换言之，在被认知的角度上，所谓艺术美和自然美其实都处在同一个起跑线上，不同地艺术作品和不同地自然美景在人的认知中都一样局限于人对美的感受，所以艺术品可以巧夺天工，自然界一样可以做到“天地有大美”。

所以我们可以发现，所谓对于美的认可，黑格尔之所以认为“艺术美高于自然美”的唯一可成立的论据在于他认为“艺术美”源于人的创造和发展，而自然美缺乏了人为的力量和色彩。

听起来似乎是这么一回事，仔细一推敲就可以发现，黑格尔自己都认为美的本质是“理念的感念显现”，所谓美的本质本身便是客观存在的不变规律，如果按照黑格尔自己的观念，显然自然美会比人类创造地艺术美更贴近美的本质规律，从而符合对美的判断。

但是黑格尔在判断“什么更美”这个问题上的时候偏偏却换了一个比较的标准，不再从美的本质判断出发了，反而使用了何者更能让人获得“美感的愉悦”的角度出发，这样的判断标准显然和前者对“美本身”的超验判断是相矛盾的。

但是即使退一步，我们从人的认识和美感愉悦去作为判断标准去看待“什么是美”这个问题，我们还是发现黑格尔的判断是不成立。

因为黑格尔的观点其实很简单，认为艺术美是由人创造，所以艺术美更贴近人的审美。

首先艺术的创作未必创作地便是美感，以贾平凹的《丑石》一文为例，我们会发现艺术家在创作的时候未必是以审美为基本判断的，审丑判断同样是艺术判断的重要表达形式。

退一步说，即是我们理解到黑格尔所处的时代，也许未必有审丑为主题的艺术创作，我们去比较自然美和艺术美。[活动范文吧 F236.COm]

我们可以发现人类在寻找艺术美感的时候，其实是脱离不了自然美的影响。

就比如达芬奇地蒙娜丽莎的微笑之所以美妙是因为他在前期对人体的解剖做了大量地分析和研究，不合乎人体自然规律和透视规律地人体绘画早在启蒙运动便被淹没在了历史的洪流之中。

再比如**分割地比例本身便是源自于自然界之中的固有规律，所以从某种角度而言，所谓的艺术美，其创造地规律本身便是来自于自然的美学规律。

所以我们可以发现，从某种角度而言，自然美可以说是艺术美的母亲和营养的源泉，黑格尔批判自然美，推崇自然美，一方面和他自己对于美学本体论的认识相矛盾，另一方面也体现出了他对于自然美的认知局限。

总的来说，黑格尔的《美学》从美学史地宏观角度探研了美学发展的伟大历史宏图，也开创了系统研究美学的先河，但是从对美学本质地分析显然是不到位而有所欠缺的。

篇三：**黑格尔美学**黑格尔美学-------美是理念的感性显现黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。

正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的基础上，最大限度地把理性与感性，内容与形式，主体与客体，理想与现实统一起来了。

黑格尔充分地吸收前人的美学研究成果,并以他丰厚的客观唯心主义哲学体系为基础,经过严密而辩证的论述,最后精辟地总结出他的美学定义“美是理念的感性显现”。

简明又完整的概括,证明以黑格尔为代表的德国古典美学深化了对于美的本质的理解,达到了一个时代的高峰,具有科学的里程碑意义。

尽管黑格尔的美学体系同他的哲学体系一样,属于客观唯心主义,可是他在论证美的本质问题时,却能坚持以人为核心的理论界定,深刻地揭示出人与对象、主体与客体、理性与感性、内容与形式等等之间辩证而统一的关系,为我们认识什么是美、怎样去创造美,提供了巨大的启示空间。

黑格尔浓缩的“美是理念的感性显现”定义,虽说看似简单的一个判断,可是它里面却包含着极其丰富的具有很**值的思想和智慧,同时又显示了它的内容根基特别深厚。

认清这一问题首先应对黑格尔的理念有一个正确的认识。

黑格尔指出：“一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。

”黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的，事物的存在是概念显现自身于事物的活动，是概念的自我实现。

当概念出现于实在里并且与实在结成统一体时概念就成为了理念。

黑格尔的理念是具体的概念与实在的统一，是主观理解的，同时也是客观存在的。

黑格尔这一定义的三个**首先，这一定义来自于黑格尔的唯心主义哲学体系。

黑格尔认为由概念生发出外在的自然界，而自然界是概念的异化。

理念才是概念与实在的统一。

理念是绝对精神，绝对精神的初级阶段就是艺术，就是美。

因此，黑格尔的美其实就是他哲学体系的一个发展阶段。

其次，这一定义来自于黑格尔对于艺术的研究，是他经验的积累。

虽然黑格尔不是一个艺术家，没有直接从事艺术实践活动，但他对于艺术问题进行了哲学思考、研究，把艺术的特点归纳以后总结出美的定义。

第三，这一定义也**于黑格尔以前的或同时代的德国古典美学。

黑格尔的理论受到了康德、席勒、谢林的很大影响。

黑格尔美的概念的全部含义，概言之就是理念的感性化，感性形式的心灵化。

（艺术）美是多种矛盾对立面的统一体，具有十分丰富的辩证法内容。

第一，美是理性与感性的统一。

“美的本质只是在感性形态下作为一个事物而出现的简单的理性的理念，这个美的事物除了理念外没有别的内容”。

而“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。

艺术要把这两个方面调合成为一种自由的统一的整体”。

黑格尔认为，美的本质，艺术美的本质，就是理性与感性的统一，内容和形式的统一。

同时，他还要求“在美的对象里，无论是它的概念以及它的目的和灵魂，还是它的外在的定性，丰富复杂性和实在性，都显得是从它本身生发出来，而不是由外力造成的”。

在这里他提出一个重要思想，艺术美的理性与感性的统一，要自然完成，任何外力的束缚和人工的雕琢，都会损害理性与感性的融贯，降低艺术的审美价值。

第二，美是主观和客观的统一。

黑格尔发展了席勒、谢林的客观论立场，批判了美在主观说，肯定了美的客观性。

他反对那种把美看成“是一种纯然主观的快感，一种完全偶然的感觉”的观点，而认为美的理念是“自在自为地必然地”存在着的客观对象。

“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质。

”美不是个人主观感情和臆想的结果，而是客观的理念、概念的必然结晶。

但是黑格尔并不是机械的客观论者。

他的理念、概念不是抽象、静止、孤立的客体，而是一个能动的创造万物的主体。

它的内部差异、矛盾导致自身的**和外化，使自己的本质在感性对象中实现、发挥出来。

因此，“感性显现”又是作为主体的理念的创造物或对象化。

在这个意义上，美是主体的创造，是主体的客观化，是主观和客观的统一。

第三，美是一般和特殊的统一。

从“美是理念的感性显现”的中心定义出发，黑格尔大体上强调一般，认为美和艺术应该从一般的概念出发，将一般转化为个别的形象。

但由于辩证法的运用，在他看来，并不存在离开特殊的一般或者离开个别的普遍。

“只有在个性和普遍性的统一与交融中才有真正的独立自足性，因为正如普遍性只有通过个别事物才能获得具体的实在，个别的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的现实存在的坚固基础和真正内容（意蕴）。

”因此他既反对古典主义把人物写成抽象概念的化身，也反对浪漫主义离开普遍性而一味地突出人物的个性，而主张写出“这一个”，“每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每一个人都是一个完满有生气的人。

”黑格尔对于美的定义总结的重大意义在于开创了内容美学的新思路，使黑格尔美学成为内容美学。

美只能在形象中现出，美必须有意蕴。

这对于整个美学的发展有着巨大的意义。

以往“经验派美学从经验出发，着重个别感性现象而忽视普遍概念；理性派美学从逻辑或概念分析出发，着重普遍概念而忽视个别感性现象。

”黑格尔把这两种方法统一起来，因为按他的理念的看法，普遍概念必然体现于个别感性现象，个别感性现象也必然包含普遍观念。

同时，黑格尔把实践引入美学的研究之中，他的美学是实践美学，是内容美学。

迄今为止，没有哪一位哲人的美学理论能够像黑格尔的美学那样引起人们如此广泛的注意和重视，黑格尔的《美学》是公认的最优秀的美学经典著作。

当然，作为一个伟大的客观唯心主义的哲学家，他的思想一定的局限性，但在黑格尔的理论中有些永恒的闪光的东西，我们应善于发现、善于总结，尤其是对那些具有现实指导意义的观点和理论。

黑格尔读后感(篇9)

我发现黑格尔的《美学》是很难读的，主要原因在于美学是黑格尔从客观唯心主义哲学体系及其辩证法出发的。这套体系极端抽象和艰晦，而且有很多矛盾和漏洞。抽象艰晦的思想体系就必然表达于抽象艰晦的语言，黑格尔所用的并不是一般德国人所习用的语言。读他的书的时候有好几次差点放弃。但是难懂并不等于不可懂。后来还是硬着头皮读下去了。

首先黑格尔是从哲学的高度，也就是科学的最高层次来研究美学的，他认为不是从哲学的高度出发，艺术的标准就是不充实和缺乏说服力的。他在自然美与艺术美的关系一节中，首先将自然美排除在了他的美学研究范围之外，就是因为纯自然的东西排在一起，没有经过人心灵的体验，其内容是机械的，相互间也不存在比较的标准。但是他还是就自然美和艺术美的关系作了阐述。他认为，艺术美高于自然美，因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然高多少。就是说，每个人都能够产生高于自然美的艺术感受，但是由于人的各方面修养层次的不同，这种艺术感受是存在着巨大的差异的。自然的东西美不美，必须经过心灵的感知和加工，才可能具有美的含义，只有人具有这种加工的能力，因此也就只有人才能创造和感知艺术美。他认为摹仿的作品只有正确与否，但无所谓美，因为它不是心灵的产品，没有实质的内容。有人说，那些仿冒艺术真品非常逼真的赝品，就其摹仿的功底和效果来说，也可以称为艺术作品，但是从黑格尔的观点来看，这些赝品只是一种制造，而不是创造，因此从艺术的角度说，它们是进不了艺术的殿堂的。

黑格尔关于艺术美高于自然美也有着很多的看法：黑格尔给美所下定义为：美是理念的感性显现。在黑格尔看来美源自绝对理念，使美具有了客观精神性。绝对理念的发展是必然的，美的产生、发展也就是必然的。艺术美与自然美孰优孰劣，在黑格尔看来，艺术美是远远高于自然美的。因为艺术美是由心灵产生和再生的美，蕴含着精神与理念的心灵比自然现象高多少，艺术美相对于自然美就优越多少。艺术美才是真正的美，艺术美的优越性是黑格尔重要的观点。任何时期，任何类型的艺术，只要是真正的追求美就应该是蕴育着理念的，是表达心灵的，只有这样的美，也只有传达此类情感的艺术才是有生命力的。美是承载理念的，美是理念的感性显现。

黑格尔读后感(篇10)

身为女子，我生成就是感性的。由于文学性的册本看得相对多些，我愈发感性。固然一向但愿本身能兼具理性，但性别付与我的特征难以改变，曩昔十多年的浏览履历也为我的思惟打上了深深的烙印。也许，跟着春秋的增添，经历的增加，理性的火花能赐赉我一点点理智。

想填补理性的缺掉，读理性的书并不是没法忍耐，这两者之间的关系，说欠好谁是因谁是果。辩证地说，是互为因果，彼此影响的吧。是以，借着公共课教员留功课之名，读了《黑格尔法哲学道理》一书。

固然，前几年翻阅过叔本华《人生的聪明》，但读得其实不专心。也读了《论语心得》、《庄子看人生》等对中国传统哲学通俗解读的书，但真正读哲学类的册本，《法哲学道理》应当算是第一本。固然，法哲学并不是哲学的焦点。

不管是不是读过，《法哲学道理》都是法学学子耳熟能详的。对我这个非正规军来讲，也久闻年夜名。前段时候看《产权与法》，作者以《法哲学道理》的思惟论证产权的地位与意义，也指出了《法哲学道理》一书的某些局限性。好比，黑格尔抱负的幻灭致使其晚年起头追求普鲁士当局的认同，为统治阶层供给理论支持，抛却了部门本来的主张，恰当逢迎统治阶级的需要，以确立黑格尔哲学的正统地位，更好地推行黑格尔的思惟，间接实现其理想。有着如许的讲解作根本，在必然水平上避免了我对经典著作的全盘必定。

初读《法哲学道理》，读到脑壳抽筋。真的是。没有哲学著作的浏览根本，没有黑格尔思惟的系统铺垫，在哲学思惟的汗青长河中，生生截取一段去体悟，不管从主不雅仍是从客不雅来说，都不是件轻易的事。好在，对峙读完了引论，进入具体的阐述，感受稍好些了，有些可以经由过程上下文理解个年夜概，但仍有很多不懂的处所。

感慨哲学年夜师聪明的脑筋。我理解起来都费力，即使千方百计与现实糊口成立联系，也没法参透那些看似高屋建瓴、虚无缥缈、平空架构的思惟系统。在此，这几个四字词语绝没有贬义。思惟简直是虚的，固然看不到摸不着，却并不是对现实糊口没成心义。相反，意义重年夜。试想黑格尔在成立如许的思惟系统时，又该有如何的理智与思惟。

逻辑的周密，论证的严谨，使人叹服。也许哲学自己便具有如许的特点，也许由于黑格尔自己是逻辑高手。看似无关的抽象法、道德、伦理，看似风马不接的契约与犯警，作者可以或许发现它们背后的联系，阐述中一环紧扣一环，令人感觉多一环嫌多，少一环又显不足。

给我感到较深的是，经由过程读《法哲学道理》，我看到了很多本来习觉得常的概念、现象背后的工具。在此之前，从未想过刑法存在的意义事实是甚么，为何要由国度来履行。透过黑格尔得知，由于犯法背背了社会的遍及意志而不纯真是小我的特别好处或说特别意志，也是以，应由代表遍及意志的国度来履行。曾，有人质问我，公事员缔造了甚么价值？成天也不缔造经济利润，却要拿着人平易近的税款。若是我在那之前读过黑格尔，是可以给出谜底的。诸如斯类的感到与发现，纷歧而足。更主要的是，这本书开导我，要看到现象背后的工具，要知其然，更要知其所以然。固然，一年的研究生教育使我起头追求表层以下的工具，但读哲学书，使我的思惟，又有了进一步发掘的可能。自我感受，熟悉又有了上升。

也有不解，最较着的是黑格尔对国度的阐述。在黑格尔看来，国度是伦理精力的同一，是理念，是最高阶段。看到如许的`逻辑放置，我不管若何没法将其内在与外延掌控住。黑格尔所谓的国度，究竟是一种高度抽象的理念，与实际中的国度毫无联系，仍是成立活着俗意义的国度根本之上，是一向令我猜疑的问题。直到读完全书，才模糊感觉，他的国度是可以实现的，只是，实际糊口中还没有实例。进一步说，我至今思疑这类伦理精力同一意义上的国度，是不是犹如共产主义一样。某日，在校园巧遇法理教员，切磋这个问题。他一语惊醒含混着的我。“黑格尔说的国度相当于神。”他还说，黑格尔的这类国度思惟对厥后的纳粹统治发生了必然的影响。如斯，些许释怀。

也看到了些我想固然的汗青局限性，或说“封建遗毒”。好比他说文明国度要成长，可以经由过程征服不文明国度；本钱的逐利到必然阶段必需并且该当开辟海外殖平易近市场，还提到对没成心志的族群，可以奴役等。初读令我不解，但想到他所处的情况，也就一读而过了。况且，人无完人，即便是如斯伟年夜的人物，也不克不及不许可人家白玉微瑕。至于各路人等对黑格尔的批评，也不足以成为否定其全数思惟的来由。究竟结果，至今我们仍在读黑格尔，仍在接收其思惟中的可取的地方。

偶尔的机遇，得知马克思写过《导言》，读过黑格尔，觉得马克思会从那些我觉得的糟粕入手开批，成果证实，我的道行差远了，年夜家就是年夜家，从整体上进犯其思惟的内核，明显更胜一筹。

原打算明天将来重读《法哲学道理》一书，但那日教员说昔时他的导师，一名曾写过关于《法哲学道理》专著的学者，不建议他读。缘由不明。我接管了我的教员的建议，读过一遍，能接收几多算几多。若是未来真的还感乐趣，再读。后面这句，是我想的。哲学能熬炼人的思惟，这是无庸置疑的。很多人堆集到必然水平便起头读哲学，固然，我算不上这类到达必然高度的人。但笨鸟先飞早入林，恰当的读些哲学，对我是有益的。也但愿将来几年，能静下心，再读哲学。

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《托尔斯泰传》读后感

有没有可以借鉴的作品读后感模板？假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验。 阅读后，我们应该认真思考和梳理自己受到的心灵碰撞和思维启示，经过仔细研究栏目小编特别推荐了题为“《托尔斯泰传》读后感”的文章，愿这会对你有所助益！

《托尔斯泰传》读后感(篇1)

距书看完已经一个月了，才来写这个读后感，真是一种罪过。

这本书看得很纠结，一个是因为翻译的确有很大的问题，读起来相当拗口及不顺。我还是很毛估估地看懂了。另一个是因为，托尔斯泰的确是一个很变态级别的人物，异于常人，让我无法短时间理解他的一些观点及行为。

托尔斯泰是个伟大的人。他努力地极力地去成为了自己，抛弃了一切，只为追求那个更高层次的境界。从茨威格对他的描述来看，我个人觉得可惜托尔斯泰没去加入佛教，而是加入了__。他是个纠结的人，他的纠结在于对自己的高要求，但却不对自己释怀，一定要找出一个解决方案出来。可能这就是西方思维的问题所在吧？我不太清楚。

根据我目前学佛所得来说，无为亦是有为，等待也是一种作为。然而，托尔斯泰有点极端化了，他一心想实现心中的那份理念，人是平等的，当他看到那些穷人们在劳作，收入却很少，他内心的慈悲心被唤醒，让他同体大悲。可是，他当时的地位，身价已经无法让他与别人平起平坐了。可是他极力地去试图证明，他与别人是平等的。但是，却适得其反。于是，他不断地进入痛苦的沉沦之中，再从中爬出来，再跌入，再爬出来。如此往复。纠结的人啊！

托尔斯泰，一直在忏悔，一直在赎罪，因为他知道他年轻时做了很多错事，伤害他人的事。他极力得摆脱名与利，于是他离家出走，最后他终于高贵地离开人世，我想，再重的罪孽都应该洗净了。

茨威格将托尔斯泰的生活情况都描述得很到位，包括托尔斯泰内心挣扎的部分。这是我看的茨威格的第二本书了，他的写实，跟对于事件的洞悉观察力都很强。适合我的口味。只可惜这本书读一遍真心不够，找时间我将再读一遍。

我在此发愿，如果能去俄罗斯旅行，一定会去拜祭一下托尔斯泰，一个伟大的俄国作家！

最终他以自己的努力而成了俄国作家，成为了“俄国的一面镜子”

影响我们成功的决不是环境，或者遭遇。而是我们是否能保持一颗坚强的心，一种不屈的信念。

《托尔斯泰传》读后感(篇2)

托尔斯泰是19世纪末20世纪初著名的作家、思想家和最伟大的作家。他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。

可是，托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。

1851年，托尔斯泰来到高加索。四周群山环抱的清晰环境让他迷茫的大脑苏醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。1862年，托尔斯泰结婚了，他幸福的家庭生活给了他足够的时间和精力去创作一部震撼整个19世纪社会的伟大作品：

《战争与和平》与《安娜。卡列尼娜》。但是，托尔斯泰是苦恼的：

他有地位和财富，但他常常为自己的富裕生活感到羞愧；他同情下层阶级，对他们缺乏信心。在精神上，他一直是>孤独的。82岁时，他选择离开，死在一个小火车站。

列夫托尔斯泰，一个世界文豪，文坛泰斗。作者一开始就直接描写了列夫托尔斯泰的容貌，全文用了很大的篇幅写出列夫托尔斯泰的长相平平甚至是“长相粗略”“丑陋可恨”。但也正是一张这样“平淡无光”的脸下面，是“永远流浪的天才的灵魂”，写出了千古流传的世界名着!

第一自然段作者详细的描写了他的须发，把他的须发比作“植被”，眉毛比作“树根”，头发比作“泡沫”，大胡子比作“滔滔白浪”。生动形象地描写了列夫托尔斯泰脸上“茂盛”的毛发!从第六自然段开始，作者有重点描写了列夫托尔斯泰那双灰色的眼睛里射出的犀利目光。

作者是通过客人对列夫托尔斯泰的看法，侧面反衬了列夫托尔斯泰的眼睛，那双睿智的眼睛，可以看透一切*的眼睛!

《托尔斯泰传》读后感(篇3)

从法国作家罗曼61罗兰的《名人传》中，我了解到了俄国伟大的文学家托尔斯泰的生平事迹。他关注民间疾苦，挚爱文学，善于观察总结，精益求精著书立说的品德深深地打动了我。

他出身显赫，长于贵族之家，从小锦衣玉食，但是却不像其他有钱人那样残酷剥削平民。成年后，他曾经到村子里把食物分给农民，把自己的一部分树林分给农民管理，并取消了对农奴的体罚。在等级分明的封建社会里，地主阶级和农民阶级是完全对立的阶级。他能够为农民的利益考虑，就说明他痛恨腐朽的贵族生活，要和他的家族划清界限。

他热爱自己的祖国，当祖国发生战事时，他挺身而出，毅然参军入伍。在1854年，英法对俄宣战，克里米亚战争全面爆发。托尔斯泰来到了塞瓦斯托波尔前线。战斗中，他不顾个人安危，冲锋陷阵，由于表现突出，被授予奖章。按说应该得到更高的奖赏，但是他并不看重这些，这说明他是一个淡泊名利的君子。人家没有想着升职，也没有想着丰厚的物质奖励。他的心里一定是这样想的：保家卫国是我的责任，能够为国效力我感到无上荣光。他更看重的是战争中结识的朋友，大家在炮火纷飞中生死与共，患难之交情谊自当深厚。这说明他是一个重情重义之人。

他在文学创作中严谨认真，精益求精。《安娜61卡列尼娜》的构思开始于1870年，小说的初步创作不过仅用了50天时间，但是托尔斯泰不满意，花费数十倍时间不断修正，经历了12次大的改动，4年后才正式出版。这时，小说废弃稿高达一米多！事实胜于雄辩，从托尔斯泰的身上我看到了一位文学巨匠不辞辛苦，不怕麻烦，一丝不苟著书立说的品格。他这人不骄傲，没有孤芳自赏觉得自己水平很高，不需要太过认真，而是严于律己，一遍遍修改直到满意为止。他尊重自己的每一处表达，尊重每一位读者。“玉不琢不成器”，不反复雕琢，就无法把最完美的著作流传后世。可见，写作是多么耗费心血，多么艰苦卓绝的一件事，不但要用心斟字酌句，还要注意细节，不断完善。小到一篇文章大到一部书都凝结了作者无数汗水和智慧。

托尔斯泰不愧是名闻中外的文学大师，他的一生是奋斗不息的一生，境界崇高的一生！

《托尔斯泰传》读后感(篇4)

1827年，托尔斯泰出生在莫斯科南部的庄园里，父母早逝，小托尔斯泰是由俩位姑姑婶婶带大的，因此，小托尔斯泰的童年是幸福的大学时代，托尔斯泰创作了小说《一个绅士的早晨》，此书写的是托尔斯泰的亲身经历。当时的托尔斯泰很孤独，遭受人们的嘲笑与猜疑，他认为自己是彻底的失败者。

1851年，托尔斯泰来到了高加索成为了一名普通的士兵，1852年，托尔斯泰的才华已结出了第一批果实：《童年时代》、《一个地主的早晨》、《袭击》等作品相继问世。托尔斯泰在第一部作品中追忆过去的生活，他当时正在养病，长期的休养使他感到孤独、痛苦。1853-1855年，《少年时代》、《高加索纪事》、《我的青年》等远近闻名的作品陆续问世。1873-1877年间，在爱情的庇佑下，托尔斯泰完成了俩部举世闻名的著作《安娜。卡列宁娜》、《战争与和平》。

18，托尔斯泰完成了他创作生涯中最能体现他宗教思想的作品《复活》，19，托尔斯泰在安详之中逝世了，尽管有警察的阻拦，俄国许多城市都举行了人数众多的游行活动，人们沉痛悼念托尔斯泰。

在《托尔斯泰传》中，我们领略了托尔斯泰的博爱精神，他强调“道德”、主张“博爱”，认为只要每个人在道德上自我完善，消除欲念，就自然能达到全社会的和谐。当时尽管响应者廖廖，但他并不放弃，毕生坚持着自己的信念，这正是托尔斯泰使得我们景仰和学习的地方。也许有一天，他关于平等、博爱的主张会成为人类生活的共同准则。

《托尔斯泰传》读后感(篇5)

托尔斯泰列夫尼克拉耶维奇托尔斯泰是19世纪伟大的批判显示主义的杰出代表，俄国伟大的作家。他一有力的笔触和卓越的艺术技巧，辛勤创作了世界文学中第一流的作品，因此被列宁称颂为具有最清醒的现实主义的天才艺术家。

《战争与和平》是托尔斯泰艺术创作的高峰，也是世界文学中少数最伟大小说之一，这部史诗式的鸿篇巨著透过对现实细节的准确把握﹑精细描摹，形形色色的心理分折，反映出完整的自然生活的整体风貌。18731877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜卡列尼娜》小说艺术已达炉火纯青的地步，但是他的生活却陷入了一种迷茫的状态。他开始厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂。《复活》是他晚年最重要的作品，女主人公玛丝洛娃形象已经越出了当时一般作家用同情的笔调描述下层人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表现了下层人民不可摧毁的坚强意志。

《托尔斯泰传》读后感(篇6)

他是我们的兄弟，他是人类的良知-《列夫托尔斯泰传》读后感1000字！

这个星期，我读了罗曼罗兰的《名人传》第三篇《列夫·托尔斯泰传》，内心对这位上个世纪俄国最伟大的作家充满了深深的敬意。《战争与和平》《安娜卡列尼娜》《复活》等等这些“世界文学中一流的作品”，是他留给后人的宝贵精神财富。列宁称颂他为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”，也被其称为“俄国革命的镜子”。

这个世界上的作家有很多，列夫托尔斯泰之所以受到如此高的评价，我认为很重要的一点是因为他对社会底层人民深深的同情与关爱，总是想通过自己的努力去帮助处于困境中的农民，试图去改变他们的悲惨命运。这样的情感渗透在他的作品中，使他的作品也充满了人道主义情怀，读来让人感动。

托尔斯泰出身于一个贵族家庭，从小在自家的庄园里长大。他喜欢接触底层劳动人民，对底层社会的人们有着天然的同情心，他总是试图帮助他们，为他们能过上好日子尽一份绵薄之力。1854年，他参加了高加索战役，并开始了他的文学创作。《童年》《少年》《青年》三部曲写出了托尔斯泰从童年到青年的感悟，诉说了他对这个弱肉强食的年代的不满。他发出了疑问，为什么我们不能享受我们的童年，却要承担沙皇强加于我们的痛苦？对战争的憎恶，对劳苦大众的同情，对国家美好未来的憧憬，这些感情交织在一起，给了托尔斯泰一颗善于体察民情的心灵。

托尔斯泰不仅用文字来抨击社会对农民的剥削，而且用实际行动去挽救农民的悲惨命运。他各处奔走，走到农民中去，了解他们的生活，想要帮助他们脱离苦难的境地。他甚至为自己是个贵族而感到羞耻，他放弃所有的不动产，把稿费无偿捐献给农民。他在生活上苛刻自己，不吃荤，他同农民一起割草犁地，这样做时他从内心感到快乐。他认为，不应该为自己一个人生活。这是毁灭，只有在你为别人而生活或培养自己能够做到为别人而生活的时候，那才是生活。甚至最后弥留之际，他还嚎啕地哭喊：“大地上千百万的生灵在受苦，可你们为何都在这里照顾一个列夫托尔斯泰?”

一个作家，对社会底层人民充满慈悲之心，关注他们的喜怒哀乐，为他们发声，为他们争取利益，这样的作家令人尊敬，他创作的作品无疑也是有价值的。我不由想起最近比较火的湖北作家方方，她在新冠疫情爆发武汉封城期间，写了了60篇“方方日记”，记录特殊时期武汉人民的经历，字里行间也流露出对弱势群体的关心与同情，对身处困境中的人们她总是想方设法地去帮助他们。因为记录真实而充满悲悯情怀，她的日记受到众多读者的喜爱。

罗曼罗兰在最后一章对托尔斯泰给予了高度的评价：“托尔斯泰的文字不是写给那些思想上的特权者看的，而是写给千百万普通人的。他说出了我们这些普通人的想法，和我们不敢正视的内心的声音。对我们来说，托尔斯泰不是一位骄傲的大师，不是高踞艺术和智慧宝座之上的天才。正像他喜欢自称的那样，他是我们的兄弟，他是人类的良知。”

向这位伟大的作家致敬！

《托尔斯泰传》读后感(篇7)

这本《托尔斯泰传》与其他任何一本传记都不同，它是一本心灵的专记。

我本来想读一本真正的传记。对于书中那些深奥的句子，我曾经想把它放进一个暗箱里，永远不要打开它。

可我终于还是把它读完了。

回到事实上，正如书中所说，就像圣经中的约伯一样，托尔斯泰在事业巅峰时期突然开始了他的思想史，那时他非常快乐。

他，开始了对虚无的思考，对死亡的思考，对生命的思考，对人类的思考。

托尔斯泰对这样一个深奥的命题开始思考，他几乎征服了虚无和死亡，理解了生命和人。

托尔斯泰在闪动的灯光下写下。

如果我活着，就这样。日复一日，他不再害怕死亡。

因为他明白死亡是要逃到上帝面前，永远飞翔。

托尔斯泰在会客厅中，在书桌前，在运动场上，战胜了虚无。

他从不让任何肌肉停止工作，不管是写字的手部肌肉，锻炼的身体肌肉，甚至是谈话的嘴部肌肉。

他从不虚无主义，因为他每天都在思考，从不停下来。

因为托尔斯泰敏锐的观察力，生活离他很近。

60岁是，他至少经常猎兔。没有人比这个观察透彻的猎人更了解生活。

他能猜出猎犬接近鸭子的本能，并能描述一头好种马在一开时的想法。

在他的作品中，我们可以看到他对人的理解。

他的作品就是当时人们的真实写照。

他可以写一个女人怀孕时的真实感受，以及伊万·伊里奇临终时的恐惧。

还能写出一个少年第一次骑马的感觉。

托尔斯泰就是这样一个与魔鬼战斗的勇士，与思想圣人交朋友。

作者用优美的语言使我迟疑，这样一个托尔斯泰出现了--

他是一个强壮、精神抖擞的老人。

他经常运动，并保持了一颗接受新鲜事物的心。

他有一张粗糙的脸，像任何在田里干活的农民，任何乡村贵族，任何军官，任何猎人。

除了他那能揭穿一切谎言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一个普通的**汉子。

托尔斯泰作为一个艺术家却是一丝不苟的。

他会因为一个不恰当的比喻而让印刷商重印。

只为了完美无瑕的作品。

托尔斯泰的作品具备一种特质完全真实。

正因为如此，他才成为文学大师，成为人类中最有人性的人。

最后，我读完了这本灵魂传记。我特别钦佩作者茨威格先生。他能如此准确地分析别人的思想。我相信他也是一位大师。

我想成为一个精神和身体都像托尔斯泰一样坚不可摧的人，一个真正的，平凡的，伟大的人。

当我合上这本书时，我不想再把它放进暗箱，我也不抱怨它不是一本真正的传记。他让我对托尔斯泰有了更深的了解。

我会一直放在最上面的架子上，不时打开，也许我会有一个新的认识

《托尔斯泰传》读后感(篇8)

一颗伟大的灵魂，百年前在俄罗斯的大地上发出光焰，最精纯的光彩照耀我们的心灵。在十九世纪末阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以心音并抚慰我们青少年的心灵。

在法兰西，多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人。

托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。

而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质的了。他慢慢地也学会了放荡自己。最后，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。

《托尔斯泰传》读后感(篇9)

托尔斯泰是俄国着名的作家，思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家。他被称颂为具有最清醒的现实主义的天才艺术家。

但是，托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。青少年时代的托尔斯泰，不仅仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。

1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境才使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨着：《战争与和平》与《安娜。卡列尼娜》。但是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的liuxue86.富裕的生活感到羞愧难安;他同情下层民众，又对他们缺乏信心。在精神上，他一向是孤独的。八十二岁的时候，他选取了出走，并病死于一个小火车站上。

虽然别人都说他是天才，但是《名人传》里他自己说到：我只是个普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，凭着自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化顶峰的。

每个人的生命中都有属于他自己的一份精华。我们要了解自己，选定方向，认真去追求。如果每个人都能意识到开掘智慧之门的可贵，并且都有勇气和决心，能踏踏实实，以自己的方式，认认真真完成自己的工作，我想我们有朝一日也能够骄傲地宣称：我不是天才，但我成材了!

《托尔斯泰传》读后感(篇10)

书就是我的精神力量，念书就是我的快乐。我最爱的一篇文章是《托尔斯泰》。托尔斯泰是前苏联的著名小说家。他一开始斟酌写网络小说时，用了四年的時间也没写出。以后，他当上个下属军人，来到了勤快的群众身旁，另外被本地的风景所吸引住，此后，他已不平白无故虚构小故事，用真正的体会最终写完了《战争与和平》这一部辉煌经典著作。

我一口气念完本文后，禁不住心潮起伏，感慨万千。感悟到冯骥才祖父来我院专题讲座时得话：把随时随地听见的、见到的、感受到的写下来，要积少成多实际上，日常生活的人与物全是创作的主题，如果你留意观查，一篇优秀的文章便会栩栩如生。还记得我们去消防安全九大队参观考察，回家后，我满怀愉悦的心态写起了体会，题型是《金戈铁马，长城永固》。由于我亲眼看到了消防战士们的精彩演出，体会来到消防战士们听见警报后，仅用了十几秒左右便所有蓄势待发的真正场景。她们临危不惧地爬悬梯、钻超级黑洞，姿势敏捷地从高楼大厦险处攀沿、滑下。在火团中身先士卒，冲锋陷阵都令我五味杂陈。在末尾我都想到到：从她们的身上可以看得出大家中华民族的精神实质：坚毅、果断、奋发图强。那样的叙述获得了教师的赞美。这更是我在亲自体会考虑，用每一个字，每一个词构成一幅幅栩栩如生新鲜的界面的結果啊!

我真是期待大家都能在著名小说家的启发下，勇于开拓，擅于创作。只有这样，在没多久的未来，著名的作家、作家、作家务必会在大家这种二十一世纪小主人中不断涌现的。

《托尔斯泰传》读后感(篇11)

近日，我读完了名人转托尔斯泰传这本书，感慨万分。作者透过名人与托尔斯泰之间的对比，让我对这位伟大的作家有了更深入的了解。

书中讲述了各种名人如尼古拉斯•凯奇、安妮•海瑟薇、杰弗里•韦恩、布拉德•皮特等，通过不同方式与托尔斯泰的故事产生了联系。这种对比的方式使我更加直观地感受到托尔斯泰所追求的理想与这些名人的生活方式之间的巨大差异。

通过阅读，我了解到托尔斯泰一生都在不断思考、探索如何过一种更加简朴、真实的生活。他认为物质的追求只会让人迷失方向，最终导致内心的空虚和失落。与之相反，这些名人则是被物质、名利、虚荣所左右，追求的是表面的享乐和荣誉，并忽视了心灵深处真正的需求。

其中，尼古拉斯•凯奇这个名人的故事让我印象深刻。他生活在名利场中，但却始终向往简单、纯粹的生活。他虽然成为好莱坞的大腕，但他内心深处却一直在追求更高更纯粹的东西。在与托尔斯泰的对比中，我看到了尼古拉斯•凯奇那种对真理的执着追求，这种追求与托尔斯泰的追求异曲同工，都是在探索生命的本质，探寻内心的真理。

安妮•海瑟薇的故事也给我留下了深刻的印象。她在好莱坞的繁华世界中，却始终保持自己的清醒和理智。她在奋斗的道路上始终坚守初心，不被名利所蒙蔽，不被虚荣所迷惑。这与托尔斯泰的追求异曲同工，都是在追寻真理的道路上勇敢前行。

杰弗里•韦恩和布拉德•皮特这两位名人的故事更是让我深有所感。他们虽然成功，但却陷入了名利的漩涡中，迷失了自我。在与托尔斯泰的对比中，我看到了他们那种被表面所迷惑，忽视内心真实需求的悲哀。他们与托尔斯泰的追求相去甚远，这种对比更加凸显了托尔斯泰的伟大之处。

通过这本书，我深刻地感受到了真理、理想与名利、虚荣之间的鲜明对比。托尔斯泰是一位伟大的作家，他通过自己的实践向世人展示了一种更加真实、纯粹的生活方式。与之相比，这些名人的追求显得苍白无力，他们虽然成功，但内心空虚。这种对比让我对托尔斯泰的思想有了更深入的理解，也让我对自己的生活方式有了更加深刻的反思。

通过阅读名人转托尔斯泰传这本书，我对托尔斯泰的思想和生活有了更深入的了解。这本书让我意识到了真实、纯粹的价值，也让我明白了物质、名利、虚荣之外的东西更加珍贵。我会在以后的生活中，秉持托尔斯泰的理想，追求内心的真理，活出真实、坦诚的自我。愿我们都能像托尔斯泰一样，过一种更加真实、简朴的生活。

《托尔斯泰传》读后感(篇12)

列夫·托尔斯泰，这个世界文学辉煌一时的顶尖人物，在罗兰的笔下，被冠予了中肯、实际的评价。

罗兰在对托尔斯泰的作品、书信和他人回忆文章的基础上，向读者展现了真正本质的东西，让托尔斯泰崇高的灵魂和伟大的人格跃然纸上。

托尔斯泰出生于贵族世家，是一个在一般人看来什么都不缺的人。而这却恰恰成了他痛苦的源头，他为自己的家庭生活与农民有巨大差距而感到不安。他天性善良，悲天悯人，渴望天下大同，希望所有的人都过上幸福安详的生活。他试图改善农民的处境，在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户。虽然最终没有如愿，但我们从此就可以发现托尔斯泰成功的一点重要因素。

这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写反映了真实的时代背景，是他一生思想和艺术探索的结晶。“托尔斯泰哪怕多活一天也是这个世界的财富。”高尔基曾这样说过。

托尔斯泰“是自由_徒中最崇高的一个典型，穷尽一生只为追求一个越来越远的理想。”他以风的姿态出现在世人面前，虽已离去，可他给世人心灵所带来的触动是无法磨灭的。

他，真正的名人，就像一朵开在荆棘里的花，褪去铅华，奋不顾身地抵抗。

越流泪越仰望。

李尔王读后感五篇

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“李尔王读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

李尔王读后感(篇1)

从上中学就很喜欢莎士比亚，那时有学他的《威尼斯商人》，为其中精彩的剧情美妙的语言所倾倒，后来又学了《罗密欧与朱丽叶》，生死与共冲破世俗禁锢的爱情让我心生向往，中学时期学习莎翁的这两部剧均为经典让我折服，却又觉得意犹未尽。那时又因条件有限，时间紧张，没有能再看到莎翁别的剧本，直到大学了才有时间有机会再次与莎翁《李尔王》相遇。

其实《李尔王》讲的是个简单的家庭故事，一个父亲与他的三个女儿的故事。李尔王是个富有的国王，他有三个女儿，有一天他觉得自己年纪大了，不能再很好地管理国家了，于是他决定把国家分给三个女儿。他问大女儿：说说你有多爱我吧！大女儿说她世界上最爱的人就是父亲，她愿意用所以的金钱与权力来爱父亲，李尔王听了很满意，分给了大女儿一半的土地与兵力。接着他问二女儿：你有多爱我呢？二女儿说她愿意为父亲付出一切，包括自己的生命，所以她最爱的人是父亲。李尔王也很满意，又分了剩下的一半土地与兵力给了二女儿。轮到了三女儿了，李尔王问她：你愿意用什么来爱我呢？三女儿很诚恳地回答说：我现在一无所有，所以没法拿什么来爱你父亲，但请相信我是爱你的。李尔王很不满意三女儿的回答，认为她是在敷衍，根本不爱自己。于是决定不再要这个不孝顺的女儿了，当然也不会分给她半点财产。故事讲到这里或许没什么吸引人的地方，但精彩还在后面，分光了财产的李尔王一无所有，有一天他想去大女儿那里看看，却被大女儿嫌弃厌恶，扫地出门。他在二女儿那里也是一样待遇，最终是三女儿出现了并愿意奉养李尔王，这里是故事的高潮，当初说怎样爱他的大女儿和二女儿在他没财没势后开始露出丑陋的嘴脸，忘恩负义地将老父亲拒之门外，不善言辞没分到任何财产的小女儿才是最爱父亲的，她愿意用自己现在拥有的东西去爱父亲。看到这里，我不禁有些动容，李尔王的糊涂，大、二女儿的阴险狡诈，三女儿的真诚孝心形成了对比，这个故事表面看起来是发生在英国皇室，但实际却在我们身边。

你的身边也有这样类似的故事吧，不孝的子女，凄凉的父母，令人心寒，从我们呱呱坠地开始，父母教我们说话，走路，吃饭，耐心地教会我们成长，父亲付出了多少辛苦，在父母年老体衰该由我们反过来奉养他们的时候，有的人却早已经忘记了父母辛辛苦苦养育了他十几年的恩情。当乌鸦还知道反哺之情时，我们应该感到惭愧了。当滴水之恩能换来涌泉相报时，作为父母，他们会十分幸福。而我们要做到饮水思源，用感恩之心回报培育我们成长的父母，回报帮助过我们的朋友们。

李尔王的故事还让我想到了真诚，人与人的交往中，要擦亮自己的眼睛，有的人说得很好，但转身就把你出卖了，而有的人是真诚对待你，不会对你说甜言蜜语却能在你困难时拉你一把，前一种人不能交，后一种人要好好把握，千万不要像李尔王那样呗甜言蜜语蒙蔽自己的双眼，看不清他人的内心，最后悲惨的还是自己。路遥知马力，日久见人心只有长期相处，才会辨别真善美假丑恶。

大学生活没有了高中的紧张的学习压力，我们可以在惬意的午后，捧着一壶热茶，品一本好书，用读书充实自己，不负美好的大学青春年华。

李尔王读后感(篇2)

《李尔王》是莎士比亚四大悲剧之一，而我也于这个寒假期间，看了看这本书。此书讲述的是一个国王自食恶果的故事。

读完本书，我觉得书中的那个年老昏聩、刚愎自用、目光无识“李尔王”实在是可悲。他好像不懂得人情世故一样，分不清好与坏，仅仅凭着两个大点儿女儿平常多说的那些奉承、好听的话。就将自己的江山和权利分给了她们。却把诚实率直善良不会取悦父王的小女儿科第丽霞驱逐到国外。以至于被两个大女儿所抛弃，最后还连累了小女儿，自己则在悲痛疯癫中死去。

可以说，悲剧的发生是由这个糊涂虚伪的老国王一手造成的。为了满足自己的虚荣之心，他不仅害了自己，而且害了那个善良天真的小女儿——科第丽霞。在我看来他是遭到了天遣，可谓是自食其果。当然，那两个坏女儿的做法也是让人没法容忍的。她们为了自己的利益，在自己的父王面前一个劲儿的夸耀、吹嘘，好来骗取父亲对自己的欢心，从而为自己将来那背信弃义的理想打好基础。

然而，正当两个女儿都向他献媚花言巧语，哄得他兴高采烈的时候，往往小女儿科第丽霞没有摇尾乞怜似的向他奉承，她不怕和他顶撞，也因此大大扫了他的兴。一怒之下，这位被蒙着双眼的可悲国王就把对自己唯一忠心的小女儿赶出了家门。而没有了绊脚石的两位大女儿也如愿以偿的，得到了李尔王分给她们盼望已久的家产。之后，她们便抛弃了原先深爱着她们的老国王。当然，恶人有恶报，我可以说，她们的一生是最不完美的，她们没有得到别人真诚的爱。有的，仅仅是和她们当初同样目的一个男人无尽的摆弄。她们不光害了别人，也葬送了自己的幸福。

同样的，那个害了自己同父异母的哥哥和父亲的私生子爱特门，到头来也是一无所有。他同那两个可悲又可恨的女人一样，为了金钱和权力，抛弃了原本属于自己的幸福。 作文

然而，这一切的一切都与当时那黑暗的社会有着不可分割的关系。这个故事虽是发生在遥远的古国，可我们现实的生活中也有太多太多这样的例子。无论是谁都会喜欢甜言蜜语的人，喜欢听夸赞的话。这就是人生，但我们不能因为现象和外表而失去理智成为下一个李尔王，“金光灿灿的并不全是黄金!”

《李尔王》约写于16，取材于英国民间一个古老的家喻户晓的传说，是莎士比亚四大悲剧之一。故事讲的是年老昏聩、刚愎自用、目光无识的李尔王把国土分给了虚伪的大女儿高纳里儿、二女儿里根，却把诚实率直善良不会取悦父王的小女儿考狄利娅驱逐到国外。考狄利娅被迫离家出走，与爱她的法兰西国王去了法国。李尔王自己仅保留国王的尊号和一百名侍从，准备轮流住在两个女儿家中安享晚年。谁料两个大女儿达到目的后却原形毕露，把老父赶出家门，李尔王饱受颠沛流离之苦。小女儿得知李尔王的凄惨遭遇，起兵讨伐两个姐姐，不幸失败，最后被俘含恨自刎，李尔王也在悲痛疯癫中死去。当然，两个坏女儿的下场也是可悲的。

李尔王自祸其身又祸及他身的教训有两点:其一是不该不留余地倾其所有而只剩两手空权;其二是不该昏然不分善恶地寄托残生。老葛罗斯特伯爵不事暴政、弃暗投明以示忠贞不二，不折节操，因此惨遭挖眼酷刑，饱受流放自然的落泊颠沛，甚至求死不得求生无望;他虽认识到自己的轻信之罪，终因得知被迫害的儿子仍在人世并陪伴保护着困苦无援的自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。这似乎是自咎之因所致，但似乎也属善无善终之例。这与李尔王不察善恶不分真假而导致无处安身，浪迹荒野，与乞丐为伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神与肉体的折磨中，在失去所爱而无法承受的悲哀中结束他八十岁的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可见官场的邪恶，可知人心的险恶了。

我们每个人的心中都有一个善与恶，伪与真的观念和标准，没有谁生下来就可以判断它们，现实生活是残酷的，我们不可能像书中的故事那样有好的结果，我们都是要经历这些才能够真正地辨别它们的好与坏的，我们不能因为自己心中的渴望而失去辨别的理智，要抑制那位喜甜的爱好，如果没有尝到苦的滋味又怎么会知道甜的滋味呢?

李尔王读后感(篇3)

最近看了莎士比亚的四大悲剧之一――《李尔王》，我想了很多……

那里最坏的、用谋最高一筹的就应说是葛罗斯脱的私生子爱特门了，为了家产、为了更高的地位同样是迫害自己同父异母的哥哥，更是害了一向把他当作孝子的父亲，这些对他来说还不够，居然用自己的相貌和花言巧语把所有的人哄得团团转，最终有两个女生正因他的虚情假意而死于自己的手中，而他自己到最后一无所有，还葬送了自己。说真小人可恶，可像他这样的带着假面具的伪君子更是比真小人可恶得太多太多。

其实，话又说回来，这种伪善并不是他的个人原因所造成的，也不是他当初想要的，是周围的环境把他造就成了这样的一个人，正正因他是个私生子，因此周围的人才会对他有种种不礼貌的称呼和对待，他和埃特加同为葛罗斯脱之子，但是他们的待遇却截然不一样，这就对伪善的他造成了一种很深很重的影响和内心的创伤，这难道是他的错吗?并不完全是，只但是是别人和社会对他有所不公罢了。

葛罗斯脱和遭遇与李尔王有相似之处，他是正因轻信了爱特门的话，遇到爱特门的告密而失去了自己的双眼，他虽然失去了双眼，可他找回了自己的孝顺忠心的儿子埃特加;他虽然失去了双眼，但他心中的那双眼亮了，不会因别人的外表而再轻易地想念他人了。

这个故事中最忠诚、忠心耿耿的人就应属肯脱这位老臣了，他正因自己的真言而被李尔王放逐，可他没有正因李尔王的昏慵而怀恨在心，更没有因此而离开这位可怜的老国王，他知道李尔王是一位好君主，只是太容易被花言巧语所迷惑罢了，因此他要不辞辛苦地陪伴在他的身边，就在李尔王最艰难饱受颠沛流离之苦的时候都没有离开过他一步，甚至为这个从前的老国王而奔波，为他向善良的科第丽霞求救。就应说肯脱是一个聪明灵活的人，他知道自己该如何改变自己，最后李尔王的得救与小女儿的相识都是多亏了他。

读罢这本书，我的心不能平静，我想说，正如之前我们读过的莎士比亚的一部经典《哈莫雷特》一样，故事是悲的，但是明知道是故事，我还是深深得被感染了，说不出的味道。联想到的只有几个词语，社会，人性・・・口蜜腹剑是对《李尔王》最确切的注释，这个社会这样的现象这样的人太多了，就像书中的人物，有昏庸的诸如老国王，有善良的诸如小女儿，有虚伪恶毒的，诸如大女儿，二女儿和她们的爱人，太多了，但是殊途同归，几乎所有人的下场都很悲惨。深究之，都是社会造就的人性。从中，我感慨很多，应对以后的生活，坏的东西总会有，当然也会有好的东西，而且我坚信，用心的方面还是主流，我们要做的，就是完善自己，做个好人，然后善待他人，构造一个和谐的社会，在这样的环境里生活，与人相处。

李尔王读后感(篇4)

威廉.莎士比亚（1564-1616）英国文艺复兴时期戏剧家和诗人。他的代表作有四大悲剧：《哈姆雷特》（英：Hamlet）、《奥赛罗》（英：Othello）、《李尔王》（英：King Lear）、《麦克白》（英：Macbeth）。四大喜剧：《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大欢喜》（《As you like it》）。历史剧：《亨利四世》、《亨利五世》、《理查三世》。正剧、悲剧：《罗密欧与朱丽叶》，悲喜剧（传奇剧）《暴风雨》、《辛白林》《冬天的故事》《佩里克勒斯》。还写过154首十四行诗，二首长诗。

本・琼森称他为“时代的灵魂”，马克思称他和古希腊的埃斯库罗斯为“人类最伟大的戏剧天才”。

虽然莎士比亚只用英文写作，但他却是世界著名作家。他的大部分作品都已被译成多种文字，其剧作也在许多国家上演。儒略历164月23日（公历1616年5月3日）病逝，出生日期与逝世日期恰好相同。（莎士比亚生于1564年，但其精确的出生日期已不可考。他死于1616年4月23日。由于他受洗礼的日子是4月26日，因此后来的史学家竟把他的生日同他逝世的日子混同起来，认定他的生日也是4月23日，于是形成一种巧合。）

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李尔王读后感(篇5)

在我小小的书架中，有着许许多多的书，其中我最喜欢莎士比亚写的《李尔王》。

剧中的主要人物有李尔和他的三个女儿：大女儿贡纳梨、二女儿吕甘和小女儿科第丽霞。故事主要讲李尔王老了，要把他的国土按照儿女们对他的爱来分，大女儿和二女儿因为自己的甜言蜜语得到了一大半的国土，而小女儿科第丽霞是有几分爱就说几分爱，所以被李尔王放逐了。结果李尔王的大女儿和二女儿要夺取父亲的王位，就把李尔王赶出了王宫。李尔王的一位忠臣葛罗丝脱不忍心看到自己的国王受这样的罪，就把李尔王和他的佣人带到了他三女儿那里，而他自己却被二女儿的丈夫把双眼挖去。三女儿嫁给了法兰西国王，国王很爱科第丽霞。因为大女儿和二女儿要杀死李尔王，所以和法兰西打了一仗，科第丽霞和李尔王被俘。最后，科第丽霞被缢死了，李尔王也自杀了，贡纳梨和吕甘也被毒死和自杀了!

这个故事告诉我：不好听的话不一定是坏话，也许是让你改掉缺点的话，好听的话不一定对你好，也许还会害了你，毁了你的一生。我在读《李尔王》这个故事之前，就喜欢别人夸我，别人一说我的缺点，我便撅起小嘴——不高兴了!但我读完《李尔王》之后终于明白了这句名言的含义：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。我希望大家一定不要像李尔王那样，光听恭维的话，更不要像贡纳梨和吕甘那样心狠手辣，要拥有一颗感恩的心。我们要像科第丽霞一样诚实和善良，像葛罗丝脱一样的忠诚。《李尔王》这个故事有趣吗?如果你们也有一些好看的书，别忘了借给我哦!

黑魂灵读后感模板

想要了解“黑魂灵读后感”的相关知识不妨来看一看这篇文章，作品这本书是我最爱的书籍，也让我更加丰富了自己的内心世界。写读后感的重点是当下自己真实的情感和感悟，应该从哪个方面把作品的读后感写出来呢？感谢您阅读本网页希望您会成为我们的忠实读者！

黑魂灵读后感 篇1

范文预览： 读了曹文轩的《黑魂灵》让我过目不忘。文中的黑水手那只年迈的鱼鹰，让我从它的身上清清楚楚地看到了一个孤傲的灵魂。水黑手是一个自责的，并十分善于自省的鱼鹰，它不去想自己其实已经很老了，它从来不用这个理由去原谅自己，也从不去为自己找借口，对自己的要求比任何人高。它总是对自己不满意，认为自己做得不好，它一直觉得不好意思，甚至不好意思吃一条鱼。直到有一天它失踪了，那是因为它觉得自己实在太老了，自己游到一边去了。经过傻子男孩无声却执着地寻找着，我们看到了惨烈的一幕：鱼似乎还有生命的气息，而黑水手却好像死了，但它带钩的嘴，却还嵌在大鱼的身体里。

在这一段中黑水手是一只鱼鹰的名字，现在，它正很快地衰老着。

它的游动显得越来越吃力，越来越跟不上行驶的小船和鱼鹰的队伍了。

它几乎再也抓不到鱼了。即使在鱼多的狭小水域，它也常常毫无收获。它吃力地扎着猛子。也不知道它是因为老眼昏花在水下根本看不到鱼

黑魂灵读后感 篇2

故事的大概是这样的：小女孩莎莎的爸爸是一位雕塑家，人们却说他是个“头上长疮，脚底流脓的坏透顶的家伙”。在莎莎一岁的时候——大概是一九六六年的秋天，在一个静悄悄的夜里，莎莎的爸爸和妈妈突然被人揪着脖领抓走了，之后生活在乡下的爷爷听到了这个消息，匆匆赶进城里，爷爷从好心的邻居家抱走了莎莎，冒着刺骨的寒风，回到了乡下的家里。

爸爸出狱了，去乡下接回了莎莎。莎莎上学了，可是因为常年在乡下的劳动，她的手是那么的粗糙，常常受到同学们嘲笑，而她却并不生气，悄悄买了副白手套戴在手上，看到这儿我的心里真的好难受。后来爷爷去世了，他的那双手放在胸前，黑褐色的手背像岩石的颜色，手指又短又粗，手掌上的老茧，有硬币那么厚，由于常年搬石头、拿凿子与锤子，手指已经不能完全伸直了。虽然爷爷的手不好看，可他是方圆几十里手艺最好的石匠，没人能比得过他的灵巧和力量。

四年级:焦晓薇

假期里读了一本叫《黑魂灵》的书，里面有许多震撼心灵的故事，其中有一个故事深深打动了我，使我的心久久不能平静。

莎莎虽然很小，但却懂得爷爷的艰辛，总是帮爷爷干些力所能及的活。才五岁，她就跟着大孩子去河滩挖野菜，七岁她开始上山捡柴，乡下很穷，而爷爷已经上了年纪，日子更是艰难。爷爷总是把好吃的留给莎莎，自己一年到头只是蘸着盐水吃饭。莎莎虽小，可莎莎知道疼爷爷。她冒着危险到池塘里摸螺蛳，带回家里，剪掉螺蛳壳的屁股，泡在清水里吐尽泥沙，煮熟后给爷爷吃，螺蛳好鲜呀，爷爷多吃了两碗饭。

多么深厚的祖孙情啊！亲情是宝贵的、无私的，但愿人间充满爱。尊老爱幼、孝敬父母的中华传统美德坚决不能丢，实现繁荣富强、伟大复兴的中国梦一定要实现！

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黑魂灵读后感 篇3

今天，我读了曹文轩的《黑魂灵》。这是一部短篇小说，故事以鱼鹰黑水手和爷爷、傻子男孩的故事为主，文中的黑水手——那只年迈的鱼鹰，让我从它的身上清清楚楚地看到了一个孤傲的灵魂。

黑水手是一个自责的，并十分善于自省的鱼鹰，它不去想自己其实已经很老了，它从来不用这个理由去原谅自己，也从不去为自己找借口，对自己的要求比任何人高。它总是对自己不满意，认为自己做得不好，它一直觉得不好意思，甚至不好意思吃一条鱼。

所有的鱼鹰都不再把黑水手放在眼里，它们甚至经常欺负它。而当看到爷爷从一堆杂鱼中挑出最好的鱼喂它时，它们会感到十分生气，甚至是愤怒。它们不住地叫唤着，好像在责问：“凭什么？它一条鱼都没有抓住，凭什么还喂它最好的鱼？”

那时，黑水手显得很不好意思，并不肯再将爷爷送到它嘴边的鱼吞下去。爷爷说：“别听它们的。它们这群小畜生，早晚要遭报应的……”

在黑水手快死的时候，它证明了自己，它拼出全力抓到了一条32斤重的大鱼，它在最后一刻证明了自己，它还不是老弱病残，而是老当益壮，但是，它被爷爷灌了一壶酒，醉醺醺的被活埋了，可是，它的精神活在我们心里。就是这样的性格让我们一样读懂了他们的孤傲的灵魂——宁可死亡，也绝不输给别人、甚至输给自己。

黑魂灵读后感 篇4

假期里我读了曹文轩的《黑魂灵》这本书，其中《祖父》这篇文章文章中莎莎给我留下了很深的印象。

莎莎从小就跟祖父生活在一起，祖父对她特别疼爱。虽然生活特别苦，但每一次都把仅有的一点好东西留给莎莎吃。后来莎莎到学校读书，她的那双小手受到了大家的嘲笑。因为那双小手颜色黑红，掌心厚实，手指短粗，皮肤粗糙，很难看。有一次，沙沙在黑板上算数学题，大家又一次发出了讥笑声，就连老师也忍不住问：“你的手… …？”甚至有一次，学校里组织集体舞表演，莎莎的同位儿看了看她那双丑陋的手却说：“要不你别参加了。”

读完文章后，我觉得莎莎的手是漂亮的，并不是说那双手外表美观，而是那双手有一种内在美。这种美比任何形式上的美都珍贵。因为莎莎那双手帮爷爷干了许多事情，比如：搬石块、挖螺蛳等。莎莎从小就懂得孝顺，这一点无比珍贵。

有一次，莎莎觉得自己的手太难看了，就给自己买了一副白色尼龙手套。忽然，她想起了爷爷，爷爷的手因为常年干活也很不好，手上布满口子。她想，也应该给爷爷买一副手套。于是她跟姐姐一起去工地上低价收购别人用过的手套。她们收了满满的两袋子手套，送给了爷爷。

读到这里我想，因为莎莎从小就跟爷爷一起生活。爷爷对莎莎的那份疼爱，莎莎不但没有忘记还懂得感恩，这一点是很难得的。如果你也有兴趣就来读读吧！

黑魂灵读后感 篇5

《黑魂灵》是一款备受许多玩家推崇的角色扮演游戏。本次读后感，我将分享我的游戏心得及感悟，带你一起探索这款游戏的奥妙，一起感受游戏所传达的黑暗哲学思想。

首先，让我们透过游戏的画面感受一下这个游戏的气氛。游戏的画面极具细节，并且场景充满了破败凄凉的感觉。这样的画面风格为游戏增添了一种朦胧神秘、荒凉晦暗的氛围，让玩家在游戏中能够更好地深入到角色扮演的世界中，磨炼技能，解锁秘密。

在游戏中我们需要不断地探索新的区域，碰到新的著名的守护者，拿到新装备，同时面临着各种各样的怪物。这些思路不同、技能不同的怪物都有各自独特的打击方式，在游戏中玩家需要解锁出有先后逻辑的区域，提前收集资源，积累经验，不断调整战斗姿态来针对不同难度等级的敌对势力进行战斗。通过这种在游戏中探索和突破的过程，我们也能够学习到很多对应的真实生活中的治本之道。

《黑魂灵》强调了人的沉淀和思考的深度，渗透了一种黑暗哲学的意境。人不是孤立的、简单的，一切的背后都是一种内核，深埋在每个人的内心深处，只有通过沉淀和思考，才能真正认识到自己，以及自己所在的世界。墨子曰：“物必先糟糠以静之，后兵急以动之”。如何以静态的沉淀来对抗这个繁忙，纷乱，充满焦虑的世界呢？游戏中，玩家以如此无尽，具挑战性的游戏内容为背景，反复锤炼自己的技能属性，去突破那道关卡，尽管游戏中的失败层出不穷，但是，表面颓废的世界下也有一种强烈的抗争精神，即便是艰险困苦，玩家也在不停的寻求突破。这种抗争的进程与自省、反思、争取在生活中有着不可分割的关联。生命不息，抗争不止，我们亦应将这种不屈不挠的精神，投射到我们的生活中。

最后，我希望通过这篇读后感，让大家能够认识到，《黑魂灵》所传达的不仅仅是一个经典角色扮演游戏，它是一种黑暗哲学，承载了许多值得我们总结、挖掘并且实践在生活中的精神。我也相信，我们的人生在不断游戏参与中，依然会有那些艰险险阻的时刻，但是我们一定要从中吸取力量，为自己的生活创造更多的突破和进步。

黑魂灵读后感 篇6

曹文轩《黑魂灵》这本书，封皮色调单一，毫不艳丽。三个不起眼的蝇头小字“黑魂灵”便是这本书的名字。朴素的封皮，低调的名字，反而为这本书平添了一丝神秘，让人有一种去探索的渴望。而这种封皮,符合我对书籍的审美：书籍以思想和内容为灵魂，华丽的外表对此有损。不过这也可能是我守旧了。

书中有很多个小故事，但让我记忆最深的就是《黑魂灵》了。

后来黑水手一直瘫痪着，它无数次想站起来，结果都失败了，因为它把一生的力气都用完了。爷爷也病了，之后爷爷就天天卖鱼鹰，卖来的钱爷爷没有用来治病，而是都收在包中。有一天，爷爷让孩子去买白蜡烛和酒，然后再让他挖个洞。爷爷用酒把黑水手灌醉，之后把它埋在洞里了，说过不了多久我也来陪你。直到把黑水手埋好后，爷爷对傻孩子说，我要走啦！孩子点点头。爷爷一连三天没有吃饭，只是让孩子走时带上包，里面有爷爷给他的钱，让爷爷的身体随水漂流，并告诉他，他不傻。第二天早上，爷爷离开了人世，孩子对着小船消失的方向说，我不傻。然后笑了起来。孩子背着爷爷给的包独自闯天下了。孩子和黑水手及爷爷相处的经历会是他一生的财富,相信他肯定是一个顽强、勤劳、努力、善良的好人。

读完这个故事，黑水手和老爷爷给我留下了深刻的印象。黑水手仿佛是个落魄的战士,一个意志勃发的勇士。它拥有一颗孤傲的灵魂，它不屈从于日渐老去的命运，不甘心在被嘲讽的环境中屈辱地生活，哪怕用尽生命的最后一点气力，也要捍卫自己的荣誉和尊严，好似为尊严斗志昂扬的斯巴达战士，让人在心酸之际油然而生崇敬。而爷爷却是另一种品质，他善良而伟大：善良是他理解黑水手的奋斗，体谅黑水手的维护尊严的努力，并且处处照顾黑水手；伟大在于他让我们看到了一个纯粹的生命，他能坦然面对自己的死亡，并在死亡前安排好孩子的一切。

其实想想人生又何尝不是如此，无论我们选择不甘平庸、争强好胜的一生，还是平淡踏实、与世无争的一世，只要我们能坚守信念，坦然面对，生命都一样精彩而富有意义。

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相对于现在大部分的儿童图书，这本书是良心之作。它没有华丽的词藻，没有大段的说教，有的只是作者的真情实感，有的只是文笔朴素、形象生动、通俗易懂，并且每一个故事里都发人深思。

故事大概讲得是一个傻子男孩饿晕在河岸上，恰巧遇到了放鱼鹰的爷爷驾着小船路过这里，爷爷就把他救了并收留了他。于是他开始和爷爷一起生活，放鱼鹰，而黑水手就是其中的一只鱼鹰，它正在很快的老去。它几乎抓不到一条鱼了，不论它多用力的去扎猛子，都是没用的，偶尔抓住条拇指大的，它就会显出一副尴尬的样子，不知是交给爷爷还是自己吞下，这时总有几只鱼鹰去夺它口中的小鱼，每次爷爷看到后都会吓吓那些鱼鹰，之后把黑水手捞上来，让它休息。这时爷爷总会安慰它。喂食时，总把最好的鱼给黑水手，而其它的鱼鹰却都认为不公平，它本来就抓不到大鱼，为什么还要吃最好的鱼。每到这时，黑水手总是陷入困窘而不敢去接爷爷的鱼。直到有一天，它不见了，爷爷和男孩四处找它，最后找到了黑水手,它几乎拼尽了最后的力量抓住一条三十二斤重的大鱼。爷爷说，你这又何苦呢？

在文学作品中,动物的故事是人间的延续，是人类行为和思想的另一种表现形式。

爷爷的死虽然只用了轻描淡写的几句话，却给了我无尽的感触，他一生坚强，却又坦然面对不可抗拒的人生命运，终老而无憾。

四年级:杨柳青

黑魂灵读后感 篇7

暑假我读了一本书，名叫《黑魂灵》，这本书由九个小故事组成，《黑魂灵》这本书的九个故事都是感人至深的故事，虽然这九个故事都很好看，但是最让我过目不忘的却是第一个故事《黑魂灵》。

黑魂灵故事中的“黑水手”——那只年迈的鱼鹰，让我从它身上清清楚楚地看到了一个孤傲的灵魂。黑税收虽然老了，可是她自己还要抓鱼，有一次，它猛地钻进河里，可不一会就上来了，嘴里还有条小鱼，当黑水手正鱼鱼这么小的鱼时自己呢，还是留给主任呢?又有一只鱼鹰迅速的把黑水手的鱼抢走并吐下肚子，黑水手老了，斗不过它才气愤地走了，黑水手平时抓了很多鱼，可主人和傻子男孩却很疼它，每次都给黑水手最好的食物，可黑手手突然有一天消失了，傻子男孩不停地寻找黑水手，它像死了似的，躺在岸边，它那带钩的嘴却仍嵌在一条大鱼身上，它用尽全身的力气战胜了一条32斤的大鱼，它的主人很欣慰。

跟黑水手相比我差远了，我肯定努力不到一半就放弃了，黑水手虽然老了，可是他并没有放弃抓鱼，虽然它不如以前了，可它还在坚持，不过最后，它凭借自己的力量抓了一条32斤的大鱼证明了自己。如果换做是我，我是否能像黑水手一样呢?我反思了.....。

《黑魂灵》这本书给我的启迪是，虽然我以前不能像黑水手一样坚持不懈，努力争取，但今后，我要向黑水手一样，只要下定决心做的事情，一定要努力争取，永不放弃。

黑魂灵读后感 篇8

魑魅魍魉，一看字就怪阴森恐怖，弥漫开来的是无以抵挡的恐慌。

阿西是枪魅，顾名思义，是枪口地下的鬼魅。它是把同胞引入死亡骗入坟场的诱饵。阿西被俘回忆美好接受驯服麻木不仁生命觉醒，作为一只鸭子的阿西完成了心灵的拯救。这是作为人类也应该思考的伟大意义。与其苟且，不如悲壮！

原来童话不见得是百般美好，不一定非得和风细雨，甜言蜜语。我一直在想所谓的虚幻能持续多久。纷芜的社会最终会给人类投下阴暗的一面，辩证唯物主义也这样认为。

童话其实具有更加深刻与宏大的命题。自由、信仰、良知、背叛，甚至是杀戮。它依旧充满着灰暗、挣扎、悲伤甚至是残忍。当童话用智慧在解读世界，诠释人生的时候，我们应该用智慧去辨识，有时候可能陷入矛盾重重，陷入困境迭迭，但最终我希望完成童话本来的初衷：走出生命的阴霾与灰暗，还一份美好与守候。比如枪魅阿西就很好地完成了角色的转换。悲哉，壮哉，伟哉。

黑魂灵读后感 篇9

《黑魂灵》是这本书的名字。

故事讲的是以的男孩饿晕在河岸上，恰巧遇到了放鱼鹰的爷爷路过这里，爷爷就把他救了并收留他。于是他开始和爷爷一起生活，放鱼鹰，而黑水手就是其中的一只鱼鹰，它正在很快的老去。

它几乎抓不到一条鱼了，无论它多么用力的去扎猛子，都是没用的，偶尔抓到条拇指大的，它就会显示出一副尴尬的样子，不知是交给爷爷不是自己吞下，这时总有其他的鱼鹰来抢它口中的小鱼，爷爷每次看到就吓吓其他的鱼鹰，把黑水手捞上来，让它休息，这时爷爷总会安志慰它，喂食时把最好的鱼给黑水手，这时其他的鱼鹰都觉得不公平，它本来就抓不到大鱼，为什么还要吃最好的鱼。这时候黑水手总是陷入困窘而不敢去接爷爷的鱼。直到有一天，它不见了。爷爷和男孩四处找它，最后找到了黑水手和一条三十二斤的大鱼。

最后黑水手一直瘫痪着，它无数次想站起来，但都失败了，因为它把一生的力气都用完了。最后爷爷也病了，之后就天天卖鱼鹰，卖鱼鹰的钱爷爷并没有用来治病，全都收到包里。有一天，爷爷让男孩去买白蜡烛和酒，然后再挖个洞，爷爷用酒把黑水手灌醉，然后把它埋在洞里，说过不多久我就来陪你。

直到把黑水手埋好，爷爷对傻孩子说，我要走了，孩子点点头，爷爷一连三天没吃没喝，只是让孩子走的时候带上包，里面是爷爷给他的钱，让爷爷的身体随水漂流，并告诉他，他不傻。第二天，爷爷去世了，小孩对着小船消失的方向说，我不傻，然后笑了。

读完这个故事，黑水手和老爷爷给我留下了深刻的印象，黑水手他拥有一颗孤傲的灵魂，它不屈从逐渐老去的命运，不甘心在被嘲讽中屈辱的生活，哪怕用尽最后一点力气，也要捍卫自己的荣誉和尊严。而爷爷却是另一种品质，他伟大而勇敢。伟大是因为他处处为孩子着想，勇敢是坦然面对死亡。

实人生何尝不是如此，无论我们选择不甘平庸还是挣强好胜的一生，还是选择平淡踏实，与世无争一世，只要我们坚守信念，坦然面对，生命都一样精彩而富有意义。

黑魂灵读后感 篇10

《黑魂灵》是曹文轩中短篇小说及散文随笔集，共由9个篇幅组成，其中有《黑魂灵》《甜橙树》等名篇。每读一个故事都是一次心灵的成长，心灵的洗礼，甚至是心灵的救赎。于是配合每一个篇目独立出标题，写下体会感悟，与大家分享阅读带来的可以言说的喜悦。

教育的本质是什么？是一棵树摇动另一棵树；是一朵云推动另一朵云；是一个灵魂唤醒另一个灵魂。

八岁到十二岁，童年。少年的青涩值得一生去咀嚼和品味。远天的鸽子，麦浪的回响，苇草的回眸……至今我自己每每梦境中都是童年的老屋、以及那深不可见的河流……任凭世界再怎么发展，梦魇无论如何也没有逃脱过。童年镌刻的记忆是一生逐梦的脚步，就如一丝无形的线、一把无形的手拽着你，牵引着你，欲罢不能。

我就莫名奇妙地喜欢我的女老师，没有理由。在喜欢的人面前，一切的幼稚、一切的逞能、一切的自大，都是那么顺其自然地被理解。

喜欢，因为那双无法逃避的眼睛；喜欢，才会产生依恋；喜欢，才会刻意去回避……因为喜欢，在日后的每一天才会把仅有的四年时光无限制地加以丰润、丰满、丰盈，以至一生都在被唤醒的状态，这是怎样一股神奇的力量。

那位如栀子花般的女老师，是怎样一份神奇的存在？

诺贝尔读后感(推荐14篇)

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“诺贝尔读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

诺贝尔读后感(篇1)

邹老师在课堂上给我们讲，得过诺贝尔的两个科学家。回到家里我看到科学之母——居里夫人的书，她是伟大的女科学家。

居里夫人先后两次获得诺贝尔奖，除了居里夫人以外，目前在没有第二个人了。居里夫人所发现的镭对人类可以说是一个伟大的贡献，尤其促使物理学和化学迈上新的途径，虽然我不知道居里夫人长的是什么样子，但是我从书上知道她为国家做出巨大的贡献，她的事迹是时时浮现在我的眼前。居里夫人之所以能获得诺贝尔奖，这跟她克服重重困难，坚持不懈，勇往直前是分不开的。读过她的书之后，使我感到，我和她相比真是天地相差。古人说得好：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我在写作业的时候很不认真，遇到困难就打退堂鼓，不去思考；有时还甩笔发脾气，总是让大人帮忙。我的作业得到很好的成绩，我也觉得很惭愧。自从老师给我们讲诺贝尔奖的事和看了居里夫人的书之后，我想从今以后要好好学习，无论做什么事，都要坚持不懈，勇往直前，做好每件事，认真完成作业，取得更好的成绩，长大以后我也要像科学家一样，去探索自然，做一个对国家有用的一代新人！！！

诺贝尔读后感(篇2)

以前我对诺贝尔了解不多，只知道他是位科学家，他还设立了诺贝尔奖。自从我读了《诺贝尔》这本书后，才真正了解了他是个对科学有着执着追求，并且是个谦虚、无私的人。

自从中国有了第一位获得诺贝尔奖的莫言，我就诺贝尔产生了兴趣。为什么一个诺贝尔奖，让我们中国人如此振奋？带着强烈的好奇心，我读了《诺贝尔》这本书。原来从小体弱多病的诺贝尔，在父亲的影响下，爱上了学习，并为了保护自己的国家，不断的研究并改进炸药。他没有因为弟弟的死去而放弃研究炸药，没有因为别人的阻挠而失去信心，一次又一次，冒着生命危险，实验再实验，终于制作出威力大，能安全保存的炸药。他没有因此而止步不前，而是又发明了鱼雷等。就在他死前，立下遗嘱，成立了诺贝尔奖基金，用以奖励那些在各领域有突出贡献的人。

我想这样一位伟大的人，给人类带来了太多影响，他让人们有了梦想，并为之而努力去实现。能给别人带来梦想的人才是真正的成功者，难道不是吗？我们中国也有很多伟大的科学家，他们身上也同样都有相似的故事，比如华罗庚。他也是用自己对数学的热爱，不断探索进取，取得了了不起的成就。

因此，我懂得了一个道理，凡事只要认准目标，坚持不懈，努力去做，就一定能成功。所以，我会在今后的学习、生活中，不断提醒自己，要成为有目标，不放弃，积极向上的人，即使遇到困难，也会想办法克服它，那还会有做不成的事吗？

诺贝尔读后感(篇3)

我最喜欢看的是今年第五期的有关世博的介绍，拿到书首先看到的是封面上印的大红宏伟的中国馆图，通过内容的介绍，我知道了中国馆是个传统帽状建筑，它高六十九米，四周有围栏，一看就知道她包含了许多中国元素，看着中国馆，我感受到的不单是中国馆的宏伟，还有中国不断走向强大的脚步声。

本期还介绍了许多其他的国家馆，让我感兴趣的是法国馆，它让我有了很新奇的感觉---原因是它设计为整体的漂浮在水面上，这样可以通过水的反射尽显建筑的水韵之美。书中还有关于“历届世博会最酷科技”的介绍，其中最让我惊奇的是一九八五年展出的超级西红柿，这棵西红柿居然结有一万三千多个果实，而且它跟土壤没有任何关系，原来它从幼苗开始就是用水培养，再把化肥等肥料溶解在水里，并给予充分的氧气等等，从而使这棵无土培植的西红柿成为西红柿栽种历史上的“英雄”。

诺贝尔读后感(篇4)

阿尔弗雷德。贝恩哈德。诺贝尔是瑞典化学家、工程师和企业家，也是诺贝尔奖的创立人。

小时候的诺贝尔很聪明，因为受到发明狂父亲的影响，很热爱化学，经历无数挫折和磨难制造了甘油炸药。可是在一次事故中工厂爆炸带走了他的弟弟，诺贝尔忍着悲痛的心，仍然坚持自己的事业。暴风雨后总会见到彩虹，诺贝尔成功了，他不仅成了与闻名于世界的炸药大王，还设立了诺贝尔奖，给历史留下了浓重的一笔。

作为一名探索者，诺贝尔经常被人质疑，误解，甚至冷嘲热讽，更没有人为自己的奇思妙想而买单。弟弟的意外身亡，硝化甘油在世界各地的工厂和火车中引起了大爆炸，各国政府的禁令法国政府的迫害，羸弱的身体面对重重困难，诺贝尔仍然坚持自我，乐观面对一切。他这种坚强不屈的精神令人敬佩。

我也很喜欢做实验。那一次，我在屋子里做七色花实验，表哥在一边看着我。当时我信心满满，一本正经地，把带着叶子的一枝花放进调好的水中，等待着奇迹的发生。一边等，还一边自以为是地朝着哥哥挤眉弄眼，说：你等着瞧奇迹吧!我的七色花，一定会让你目瞪口呆的。表哥也很感兴趣，兴致勃勃地盯着水面。

可是等了好久，花的叶子在水中毫无动静，绿色的依旧是绿色的，红色的依旧是红色的。表哥等得不耐烦了，他尖声尖气地嘲讽我：哎呀，我还以为真的能看到奇迹呢!原来你是一个吹牛大王我不服气，换了朵花，又试了试，依旧没用，表哥的声音又传来了：弟弟呀，我看你还是放弃吧，你是完不成的。面对他的嘲讽，我的耐心不见了，大叫一声：算了算了!便气鼓鼓地走了。现在想起，不禁一阵惭愧起来，反问自己为什么不坚持下去

同学们，通向成功的道路都不可能是平坦的，无论有多少挫折和磨难，都不能比逃避，只有坚持不懈，越挫越勇，才能名垂青史。

诺贝尔读后感(篇5)

这段时间我一直在读一本叫《小实验迷诺贝尔》的书，这是一本有教育意义的书，写了伟大的科学家诺贝尔先生如何创业，又如何走上成功之路的故事。

第一章写了诺贝尔小时候家境贫寒，他去给人家送牛奶，不管刮风下雨，他一定坚持送到，体现了他很有责任心，这也是他日后成功的原因之一。第二章写了他和各国的小朋友玩耍的同时也学会了一些外国的语言。一位英国妇女到他们家的店里买菜，却让身为德国人的诺贝尔的妈妈犯了难，她不懂这位妇女在说什么，由于诺贝尔会一些其它国家的语言，才帮妈妈解决了问题。诺贝尔会其它国家的语言，便更为他将来和各国合作经商提供了便利条件。第三章则写了诺贝尔带小朋友到仓库作实验，并讲出了其中的原理，说明诺贝尔天资聪慧，知道的很多。

我读了这三章故事之后，便断定，诺贝尔将来定会有一番辉煌成就，因为他有坚持，有责任感，有乐观这几样法宝，必会在经商战场上大显身手！

诺贝尔读后感(篇6)

提起诺贝尔奖，我想大概无人不知、没人不晓吧？诺贝尔奖代表着至高无上的东西，它被认为是所颁奖的领域内最重要的奖项。那么世界上份量最重要的奖项为什么叫做诺贝尔奖呢？诺贝尔奖的由来又是什么呢？今天，我读了《诺贝尔》这一篇课文，从中得到了答案，更从中得到了很大的教育和启示。

诺贝尔奖是以瑞典著名的化学家、硝化甘油炸药的发明人阿尔弗雷德贝恩哈德诺贝尔的部分遗产作为基金在1895年创立的。诺贝尔是杰出的化学家、工程师、发明家、企业家。

课文讲的是诺贝尔奖的由来和举行诺贝尔奖的时间和地点，文中还详细写了诺贝尔发明炸药的艰苦过程，其中他经历了失败、痛苦，但他毫不气馁，通过自己的不懈努力，直至成功的故事。他在临终的时候立下了遗嘱：他发明所得的资金和专利费存入银行的利息，从而设立了诺贝尔奖，以奖励那些在各种领域最杰出的人才。

文中，诺贝尔所取得的成就是伟大的、是至高无上的，但是他在发明炸药的过程中所付出的代价是非常大的。但是他又是无私的，他把自己的遗产献给了科学事业，设立了诺贝尔奖，从而鼓舞了多少才子佳人。在实验室中，他的哥哥为科学献出了年轻的生命、他的父亲也残废了，这是多么惨痛的代价啊！但是，诺贝尔却没有被这一系列的不幸吓跑和打倒，他还是继续前进、继续实验，坚持不懈地努力，一直到胜利的那一天。他身上的这种恒心和耐力，不得不使人佩服得五体投地。有哥哥和父亲的前车之鉴，他是非常明白自己也随时有可能像哥哥和父亲面临那样死亡或者残废的结局的，但是他不怕，他想的不是自己，他想的是为造福全人类全身心地投入到发明之中，连个人的生死他都不管不顾，这种精神是多么的无私、多么的可贵啊！

这篇课文让我们看到了一位发明家诺贝尔伟大的一生、无私奉献的一生！如今，以他的名字命名的大奖早就已经成为人们心目中最具有影响力的大奖！他虽死犹生，人们永远记得他的伟大成就，人们更记得他的无私精神，他值得我们全世界千千万万人民尊重与敬佩！让我们学习他的伟大精神，从而实现自己的人生价值吧！

诺贝尔读后感(篇7)

多少感情是为逃离孤寂而生？—诺贝尔奖小说《逃离》的读后感

 女孩卡拉，18岁时，逃离父母，来到帅哥男友克拉克身边，他们以经营一个骑马场为生。

    连续多天大雨，他们的生活遇到困难，而卡拉的心头肉——小小的白色山羊弗洛拉也失踪了。

    为了应对生活的艰难，克拉克想了一个主意：让卡拉向邻居——诗人贾米森的遗孀西尔维娅——控诉，在为诗人做护工期间，曾被诗人性骚扰。

    的确，诗人躺在床上度过生命的最后时光时，虽然话几乎都不能说了，但还是对年轻女子有着性骚动，并用手势表达他的欲望。

    不消说，卡拉是拒绝的。可是，她却在与克拉克亲热时，提到了这事。当发现这能让克拉克兴奋时，她半主动半配合着克拉克，不断添油加醋，将这事描绘得复杂起来，这给他们的性爱增加了趣味。

    她是在讨好克拉克，想让克拉克的情绪好一点，不过，也得承认，她也是兴奋的。

    寂寥的生命中，有点刺激，总比空无一物要好。

    西尔维娅回来后，卡拉按计划，去见了西尔维娅。但，年长、成熟的、懂得如何与孤寂相处的西尔维娅，与不甘于寂寥的、充满生命力的卡拉之间，有了一些共鸣。卡拉大哭，这哭泣是真实的，产生于她与克拉克的生活中，克拉克粗鲁甚至粗暴，不仅忽视卡拉的细腻感受，还会将负性情绪扔到卡拉的身上。本来想在克拉克身上找到存在感的卡拉，反而受伤了，她很委屈。

    西尔维娅懂卡拉，部分因她的鼓动，卡拉决定出走——她本来就有此意，穿着西尔维娅给她的衣服，去投奔西尔维娅在异地的一位女性朋友，暂居在她空旷的大房子里，然后去周围寻找工作，还是找骑马场的工作——这是她仅有的工作经验。

    有西尔维娅时，卡拉是有勇气的，她决意去寻找“一种生活，一个地方，选择了它仅仅为了一个特殊的原因——那就是那里将不包括克拉克。”

    当时，从父母的家逃离到克拉克这时，她也使用过类似的理由，她对妈妈与继父说：“我一直感到需要过一种更为真实的.生活。我知道在这一点上我是永远也无法得到你们的理解的。”

    但在克拉克这里，“更为真实的生活”——也即存在感，并未找到，相反她的细腻正在被克拉克摧毁。所以，她要再度出走。

    卡拉仓促上路了，但真进入逃离之路时，她忍不住哭起来，她看到了一个矛盾：她不能在克拉克这里找到“真实的生活”，但那里就可以吗？

    “她现在逐渐看出，那个逐渐逼近的未来世界的奇特之处与可怕之处，就在于，她并不能融入期间。她只能在它周边走走，张嘴、说话，干这，干那，却不能真正进入到里面去。可是奇怪的是，她却在干着所有这样的事，乘着大巴希望能寻回自己。”

    到了第三个站口——她这次也是第三次逃离，她突然被一种惶恐袭击，不顾一切地下了车，接着给克拉克打电话，求克拉克来接她。

她的逃离，就这样结束了。

    卡拉出走的事，先是抽空了克拉克的心，让他陷入惶恐，而后他陷入巨大的愤怒中，他决定要惩罚一下谁。这份愤怒当然先指向卡拉，但忍住了；于是，他顺理成章地将愤怒指向那个多事的中年女邻居。

    他敲开了西尔维娅的门，带着要弄出点什么事的情绪。对话中，他的愤怒一点点累积，就要失控的时刻，弗洛拉——卡拉最喜欢的那只懂人性的、可爱的山羊出现了。

    它是在雾中出现，那一刻，它犹如鬼魅，吓了克拉克和西尔维娅一跳。面对这个鬼魅，克拉克和西尔维娅奇妙地结成了联合阵线，孤寂中的恐惧，多么容易将两个不安的人结合在一起。克拉克与卡拉、诗人与西尔维娅、卡拉的父母，说不定都这么结合的。

    克拉克与西尔维娅言和了，是那种自然而然的和平，两个人甚至都像是很有交情的邻居了。

    克拉克带走了弗洛拉，但并没有带给卡拉。相反，他将愤怒倾泻到这只柔弱的动物身上，他杀死了它。由此，他的惶恐缓解了。

    他杀死了柔美的、感性的弗洛拉，他也杀死了自己心中的弗洛拉，或许他早已将内心的柔软杀死，只是僵硬的活着。

    弗洛拉，也是卡拉灵魂中的柔软之处。

卡拉借西尔维娅的一封信，才知道弗洛拉已被克拉克带走，那一刻，她知道弗洛拉已被克拉克杀死，凭直觉，她找到了弗洛拉的骸骨。

    这成了她心中的一根刺，它刺得她越来越疼。同时，她和克拉克的生活还配合得越来越好。

    于是，她选择留在了克拉克身边。不是因为克拉克的威胁——他曾说如果你胆敢离开我就将你的皮肤打烂，而是因为孤寂。这份孤寂，让那份卑劣的性欲都显得可贵，更何况是克拉克的陪伴。

    但那根刺还会发酵、变化，它演化出了艾丽丝·门罗小说中的各种逃离。

诺贝尔读后感(篇8)

《寂静的诺贝尔奖》读后感范文

诺贝尔奖，是一项专业领域里至高无上的荣誉。有不少人痴迷地追求着，以盼证明自己，获得名利。然而有这样一些人，面对名利，他们心止如水。

《寂静的.诺贝尔奖》说的是一些诺贝尔奖获得者在获得诺贝尔奖后的表现。他们之中没有任何一人表现出激动或骄傲，而是心止如水，面对名利时很平静。

读完这篇文章，我从心里敬佩着这些获奖者们。这篇文章好像有一种魔力，把我拉进平静的漩涡里，让我渐渐变得十分平静。我想着，世界上有那么多追求名利、重视名利的人，为什么他们是这当中的一股清流呢？世界上有那么多获得一点名利就骄傲自满的人，为什么他们能如此平静呢？我又想着，也许他们没有在物质中迷失自我。在这个世界上，有千千万万的人在追求着名利、财富，有千千万万的人把名誉看得比生命还重要。有几个人能够心止如水地面对名利呢？而这些诺贝尔奖获得者们不一样，他们把这当成“只是运气比较好而已”，并坚持着自己的工作与生活，没有把这当成很重要的东西。也许，当对一样东西太着迷时，就会忘记名利这一回事。荣誉不会改变自己的生活，他们依旧脚踏实地地生活着，低调而又平凡地生活着。在获奖时，收获的虽然是呐喊与掌声，但，无论有多少尖叫，有多少议论，在获得者的心里，平静如初。

当你获得一项荣誉时，你会不会依旧平静地面对这一切，像面对着自己的生活一样？

诺贝尔读后感(篇9)

诺贝尔文学奖作品读后感（2000—2012）

坐公车，从住的家晃悠到报社，翻阅《奈保尔家书》。一本来往于英国牛津与西印度特立尼达的父子书信集。听父亲讲自己始终热爱的写作生涯。

他一直默默无闻，做报纸记者和编辑的工作，但他一直热爱文学和写作。他也告诉儿子，不要放任自己默默无闻，但是如果默默无闻了也没关系，只要在做自己的事就可以了。他的儿子还在牛津。他没有看到他的儿子成为作家或他的小说出版，所以他离开了。

但他对儿子，一直有着不可动摇的信心，并宽仁地说：“不要怕当艺术家。”儿子早熟地很，从他19岁年纪却能写出如此明透的信就可明了。

翻书时，想到大一时和同学们密集的来信。其中有一个是后桌，来的信当时不已为然，直到年后翻阅，方才明白其远比自己成熟，当时想得已深密。这位早熟少年，方向始终明确，成为一名作家。

之后他果真做到名满天下，得了诺贝尔文学奖。不过求学的道路不乏阴云，他为神经焦虑症所困扰，为贫困所累。还有哮喘。

最主要，是对前途的不确定。看着这些一来一往的信，早上的公车之旅变的漫长而安宁。所有的感觉，为这穿梭时空的信笺敞开。

愿你的道路漫长。愿我一直怀有勇气。

《奈保尔家书》是2001年诺贝尔文学奖获得者v . s . 奈保尔与其父亲（老奈保尔）和姐姐（卡姆拉）三人之间的通信集。

时间起始为1949年至1957年。这三名通讯员分布在三个地方。奈保尔在英国牛津，老奈保尔在他的家乡特立尼达（西印度群岛的一个英国岛国），卡姆拉在印度。这不是一本小说，但完全可以当“书信体小说”来阅读。

也就是说，这本家书在风格上与我们以往熟知的那些家书（如《傅雷家书》、《曾国藩家书》）是不一样的，它在叙述语言和形式结构上都具备“小说”的诸多元素。除了上面提到的书信体小说外，我认为它还有成长小说和家族纪史小说的形式。而且更奇妙的是，作为一部“小说”的《奈保尔家书》，并非作者有预见、有目的的刻意而为。

因为事实上，家书的三位作者，从他们开始给对方写第一封信的时候，就只有一个单纯的目的，那就是写信，真实地写信，跟我们所有人写信的目的没什么区别。只是由于写信人的个人因素，即：三人都爱好文学，其中老奈保尔和小奈保尔都立志成为一个作家，他们在写信的时候，自然而然地喜欢呈现细节，喜欢刻画人物，喜欢将身边发生的事件讲述给对方听，无意中便成就了一部由三人共同“累积”而成的“小说”。

如果我们把《奈保尔家书》当成一部“小说”来看待，那么，它也有可以归纳的“故事梗概”：在特立尼达，一个叫奈保尔的中年男人，职业是报纸编辑和记者，业余写写小说，梦想有朝一日成为一名作家。他有七个孩子。他的女儿卡姆拉在印度学习，他的儿子维托

s.奈保尔）在英国牛津求学。这一家人并不富裕，有时还显得比较拮据。

姐弟俩在外求学，靠的是**资助的奖学金。老奈保尔勤奋工作，承担着供养家庭的责任。在努力实现自己的文学梦想的同时，他也看到了儿子维托的文学才华，希望他将来能成为一名伟大的作家。

而维多也对此充满自信，野心勃勃地为这一目标做着准备。至于卡姆拉，除了完成学业，她和父亲一样，非常重视弟弟维托的作家梦想，经常给予鼓励和鼓励。他们频繁地给对方写信，除了表达思恋之情，告知生活讯息之外，更多的是在那种艰难的生存环境中，通过这些书信，彼此支撑，相互安慰。

知道2001年诺贝尔文学奖宣布，我才知道奈保尔的事。所以，我最先读到的是他的长篇小说《河湾》，其次是《米格尔街》和《毕斯沃斯先生的房子》。《河湾》开头的一句话（“世界如其所是。

人是无足轻重的，人让自己是无足轻重的，人在这个世界上没有地位。”）就把我吸引了，这句突兀的完全不像小说语言的话，让我为之一震。而这句话结束之后，马上就进入到十分具体的故事讲述，这种突兀的叙述转折，又让我为之一震。

从那以后，我对一个能以这种方式开始一部小说的作家非常感兴趣，他是如何做到这一点的，他经历了什么样的写作过程。不久之后，我的朋友韩东也在一封电子邮件中提到他最近在读《奈保尔》。他提到了《河湾》和《米格尔街》，并尤其推崇《米格尔街》。

就我所知，写作朋友中，还有顾前和吉木狼格，对《米格尔街》也是爱不释手，如遇“故交”。这就更让我想要知道，这位仿佛从天外掉进汉语世界的小说家，他打动和启发我们的这些东西，从何而来？以及，它们是怎样修炼而成的？

现在，这本《奈保尔家书》似乎可以解开这些谜团了。至少在我个人来说，这部家书除了让我有阅读“小说”的乐趣之外，也为我再次阅读《米格尔街》及《毕斯沃斯先生的房子》提供了难得的注脚。奈保尔到达英国之后不久，就在给父亲和姐姐的家书中提出让他们给他邮寄香烟的要求，因为英国的香烟卖得很贵。

尔后，“寄烟”这一细节反复地在三人的通信中出现，关于寄烟的方法，程序；关于海关对烟草的严格规定和高额的关税，等等。总之，它看上去是一件小事，但又是一件很麻烦的事。而我从“寄烟”这件事的反复纠葛中，生出许多的感慨，其中的一个感慨就是，作家不是在天上修炼而来的，而是在日常生活中磨练而成的。

当然，《奈保尔家书》可以引申的意义远远不止于此，只是这篇文章所要求的篇幅，已经不容许我罗嗦下去了。

从1952年开始，奈保尔经常性地陷入抑郁状态，他这样跟父亲分析自己的症状：“我当然知道令我一蹶不振的缘由：孤独，情感交流匮乏。

你应该明白，一个人不是一块运到国外的木头。他看到上面有两个凹槽作为受教育的标志。不，不是。他的要求远不止这些。他有感情。他有主意。有些人，哎，他们的所思所感超出常人，因此，他们备受煎熬……”这套理论听起来不陌生，回溯起来它似乎是如奈保尔般事业有成的人事后聊以自负的先见。

但不容置疑的是，写下这些话的的确是个艰难而困惑的孩子。他只有两条出路：一条是纯粹的文一是界，另一条是他的父亲和家人。

值得注意的是，在儿子一次次流露出这种自命的时候，父亲从来没有加以阻止，哪怕是一点点劝诫都没有，也就是说，他几乎从不试图对儿子的性格做出任何校正，至多做些小小的提醒：“你不再是个两三岁大的黄口小儿了……要学会控制自己的情绪。”

老奈保尔教育子女的方式中最突出的一点（不一定是最好的一点），正如评论家詹姆斯伍德敏锐指出的那样，“与众多望子成龙的父母不同，他从不让爱子心中承受愧疚之情。”而是从来有求必应，顺水推舟，很少违逆儿子的主见。这个看似简单的习惯其实并不容易达到——试想一下，哪位家长能忍受与儿子完全平等的地位？

有哪位家长能在经济拮据的情况下给予孩子以充分信任，不去对他大手大脚的消费行为做些许干涉呢？在特立尼达，奈保尔一家并不富裕。如果母亲家有几个有钱的亲戚，父亲很难养活七个孩子。偏偏这些没文化的亲戚都被奈保尔瞧不起，在英国，能够接济他的近亲远亲无不遭到奈保尔的挖苦和排斥，造成的结果之一，便是在求学生涯的后半程，满欧洲旅游、花钱如流水的奈保尔的生活捉襟见肘，父亲的书信再也不像开始时那样跟他大谈创作，而是家庭的经济状况，谈能够给他多少经济支援——“你必须慎之又慎地对待花钱问题”。

从1952年到第二年去世，父亲给儿子寄钱的频率越来越高，但他对不太关心家庭的儿子没有太多抱怨。

但这理应是一种最容易产生的埋怨，因为在常人看来，这种“愧疚”是做子女的理应承受的，否则就是举孝不足。在这位把自己纯然当作儿子的“文友”的父亲的看护下，奈保尔艰难地追求环境的认同和接受，把其间的每一桩骄傲和烦恼、每一次振奋与沉沦实践到底。他从父亲那里得到的看似只是钱和写作上的一点建议，但是，若非父亲有意无意的不介入，奈保尔恐怕无法把自己全然独立的视野维护完整至终。

对于一个早年就显示出才华的小说家来说，这是一笔宝贵的财富。

老奈保尔猝然去世的那段情节，《奈保尔家书》犹如一本手法老练的小说，只用寥寥四封相关的短信和一封电报打发掉故事的高潮；那封儿子发回家里的电报，则天然地适合扮演“书眼”的角色：“他是我心目中最值得尊敬的人/一切就此终结/我对他感激不尽/振作起来/我爱你们。”对一些批评家认为的奈保尔的最佳作品《抵达之谜》（1987），英国名作家萨尔曼拉什迪尖锐地指出，这本书里通篇看不到一个“爱”字。

对于一个刻意背对阳光，从自己的影子看世界的作家而言，或许也只有《家书》能成为他全部作品中唯一的例外，哪怕它是一本“合著”。

诺贝尔读后感(篇10)

大问题，小问题，愚蠢的问题，明智的问题，简单的问题，深奥的问题……整个世界充满了问题。有些问题值得你去深深地思考，像有什么方法会让学习变得更简单更轻松？怎样让生活变得更美好？……但有些问题，像天为什么是蓝的？爸爸妈妈为什么要上班？……对于这些问题你可能会不屑，或许你只会说：天空本来就是蓝色的；上班是为了挣钱能生活下去……至少在我还没有读过《诺贝尔奖获得者与儿童对话》之前是这样想的。而当你听了诺贝尔奖获得者的回答时，你就会发现：小问题蕴含大奥秘。

我的第一眼落在这本书的目录上，看到了这些只有幼儿园的小朋友才会提出的问题时，觉得真是幼稚可笑，觉得这些小问题只要上过学的人都会回答得出来。可当我看到诺贝尔奖获得者对我所认为的这些“幼稚”的问题的回答时，才发现我的看法更可笑——我就像一个井底之蛙，不知道小问题的背后竟是那么广阔的世界。他们的语言非常独特，但也是只有这种独特的语言才能完全解开这些小问题，而且讲得头头是道。我也知道了，这是他们坚持不懈的研究才得出的答案。有了诺贝尔奖获得者们的回答，再“小”的问题都会变成“大”问题，变得神秘。也就是这个的吸引，让我想马上把所有“为什么”的道理吸干，浸到心里。

为什么布丁是软的，石头是硬的？因为物体都是由分子构成的，布丁的分子连接的不紧密，并且很快便又互相分离；而石头的分子已经连结成坚固和有规格的晶体。我为什么会生病？因为一种外在的致病的物质——细菌、病毒、毒物，和人的易感性两种因素的同时存在……一个个深奥又易懂的回答，使我心里的问题有了“家”，有了答案。同时，又使我的知识接触的范围更广阔深远、让我学会了思考。

《诺贝尔奖获得者与儿童对话》，通过大人物的解说，让我知道了：什么问题都不是简简单单、平平常常的，就算再愚蠢的问题都有它准确、有道理的答案。这也激发了我探究问题答案的激情与动力——我也要向诺贝尔奖获得者一样，学会从全方面思考与探究问题，不管什么问题。不管简单还是复杂，是愚笨还是聪明，我都要找到它最精准的答案。不要只看到问题的表面，要再深入下去，就算是一块干涸的土地，我也要一直挖下去，直到挖出清泉。

《诺贝尔奖获得者与儿童对话》这本书，值得我去细细地、慢慢地、用心地去品读。并且每一次读，都能从里面学到不一样的知识。我永远也读不尽书中的道理，读不尽书中的奥秘，读不尽书中的“玄机”，读不尽书中的精华。

诺贝尔读后感(篇11)

这几天，由于我表现不错，所以爸爸特地带我到书店，给我买下一本叫《永久辉煌的诺贝尔》的书，并作为对我本学期表现不错的奖励。

这本书一买回来，就有很多问题摆在我面前：谁是诺贝尔？诺贝尔的成长经历真的是永久的吗？

……一想到这些问题，我就迫不及待地想知道其中隐藏着什么秘密？今天，我的心情异常平静，坐在沙发上，拿着这本好生沉甸的书，翻开书中的目录，许多醒目的标题顿时跃然于我的眼前：“多病的幼儿时代”、“生活路的坎坷”、“多才多艺的少年”、“走近科学”、“悲喜交加的发明路”、“诺贝尔奖”等。

渐渐地我进入了书中的诺贝尔的时代，我的思绪在故事中畅游……不知不觉已到了吃晚餐的时间，爸爸的叫唤声把我从故事的情节中吵醒，这时，我已快看完了这本书。晚饭后，我仔细回想书中的故事，觉得其中最有趣的情节有二篇：一篇是“学习语言的小高手”，它主要讲述是的诺贝尔从小就是一位热爱学习、勤奋好学的孩子，他不仅热爱科技，而且对文学、语言等知识也有浓厚的学习兴趣。

诺贝尔和他的父亲来到**，和他的兄弟们一起学习俄语。由于诺贝尔聪明伶俐，勤奋好学，态度认真，他很快就学完了俄语，然后又学习了许多国家的英语、法语和其他语言。这为他广泛阅读、开展科学研究，最终达到科学高峰奠定了坚实的基础。

另一篇是“小牛顿诞生啦”。它主要讲述了诺贝尔是一个从小就喜欢读书、观察和努力工作的孩子。在一节课上，老师问了学生一个深刻的问题

“河水为什么会流”的时候，很快，诺贝尔勇敢地举手回答道：“在地球引力的作用下，无论什么东西，都是从高处往低处移动的。苹果从树上掉下来，河流从高处流向低处的原因是由于地球的引力，这与苹果从树上掉下来的原因是一样的。

”。他的准确的回答让老师震惊，老师简直不敢相信这样深奥的答案竟是出自这位貌不惊人的小孩的口中……正是由于诺贝尔从小就是一位热爱人类、热爱科学、崇尚科学，对知识孜孜以求，勤于观察、善于思考的人，所以，后来才为人类创造了这么一段永久的辉煌…。

今天，“诺贝尔奖”已经成为人类崇尚科学、热爱科学、热爱和平的标志和象征。虽然诺贝尔的时代已经过去，但他的精神将永远激励全世界的人们。我们应该学习诺贝尔这种执着追求科学的精神和热爱人类，热爱和平的高尚品质，做一个对国家和社会有贡献的人。

诺贝尔读后感(篇12)

我最喜欢看的是今年第五期的有关世博的介绍，拿到书首先看到的是封面上印的大红宏伟的中国馆图，通过内容的介绍，我知道了中国馆是个传统帽状建筑，它高六十九米，四周有围栏，一看就知道她包含了许多中国元素，看着中国馆，我感受到的'不单是中国馆的宏伟，还有中国不断走向强大的脚步声。本期还介绍了许多其他的国家馆，让我感兴趣的是法国馆，它让我有了很新奇的感觉---原因是它设计为整体的漂浮在水面上

，这样可以通过水的反射尽显建筑的水韵之美。书中还有关于“历届世博会最酷科技”的介绍，其中最让我惊奇的是一九八五年展出的超级西红柿，这棵西红柿居然结有一万三千多个果实，而且它跟土壤没有任何关系，原来它从幼苗开始就是用水培养，再把化肥等肥料溶解在水里，并给予充分的氧气等等，从而使这棵无土培植的西红柿成为西红柿栽种历史上的“英雄”。

诺贝尔读后感(篇13)

你拥有梦想吗？如果你的梦想害死了你的亲人，你还会保持这个梦想完成它吗？我想，很多人的答案都是否定的，甚至再也不碰它。

可是，有一个人却例外，他从小受父亲的影响，决定以后要做一个像父亲一样发明炸药的人，经过努力，终于如他所愿，也是这么执着的追梦人付出了意想不到的代价。一天，他有事出去，他的父亲和弟弟在炸药工厂制造炸药，没想到，一不小心炸药材料的比例弄错了，引起了大爆炸，工厂瞬间灰飞烟灭，那场危机使他失去弟弟，父亲变成残废，这个事并没有阻挠他制造炸药的念头，而是继续了父亲和弟弟的期望，最终成为大名鼎鼎的“炸药大王”，他就是——诺贝尔。

一般人来说，遇到这样的事，都会如我刚才所讲的那样，放弃这个梦想，可是诺贝尔却截然不同，他认为既然亲人已经为他的梦想而牺牲，如果不完成梦想就太对不起亲人为他的牺牲，所以在继续与放弃之间，他选择了继续，他要制造世界最厉害的炸药，成为“炸药大王”。

我想，要不是那一刻他选择了继续，他也不会有今日的辉煌，很多人都是不够坚定，放弃了梦想，才不会有很大的成就，如果他们的梦想不那么脆弱，不堪一击的话，我想他们就会成功。有时候，信念坚定一下，梦想坚强一些，你将会得到不一样的收获！

诺贝尔读后感(篇14)

看完这篇文章后，我获得了很多知识，知道了诺贝尔是个什么样的人；知道了什么是诺贝尔奖。同时，我还从诺贝尔身上得到了启示。

《诺贝尔》这篇文章主要讲了：诺贝尔是瑞典的科学家。1833年10月21日出生在瑞典王国斯德哥尔摩，他一生在机械和化学方面有过许多发明，而他最突出的发明是炸药。小时侯，诺贝尔看到工人在荒山野岭用铁锤砸石头，很辛苦。所以，诺贝尔就立志要发明一种劈山筑路、打通隧道、开凿矿井的东西。经过四个年头几百次的失败，诺贝尔的炸药终于问世。诺贝尔于1896年12月10日4点半去世，临终时，设立了诺贝尔奖，那么诺贝尔奖是什么？

诺贝尔奖是分别要奖给一些物理学、化学、生理学或医学、文学、和平五个领域中最突出的人。其中诺贝尔奖里有一项奖是和平奖，设立这项奖为的就是让人类和平相处。后来，为了纪念诺贝尔，就在诺贝尔去世的那天开始颁奖。

当我看完这篇文章时，我很敬佩诺贝尔，敬佩他这种热爱科学、热爱人类、造福人类、无私奉献的这种精神。同时，令我最敬佩的是他那知难而进的精神，这是常人做不道的。

古今中外，有多少这样的人呢？哪一个不是名流青史的呢？他们的这种精神，不正是滴水穿石的精神吗？这种目标专一，持之以恒的精神难道不值得我们去学习吗？

我要学习诺贝尔这种目标专一，持之以恒的精神。

达尔文读后感(模板11篇)

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“达尔文读后感”的演讲让我们思考了很多。

达尔文读后感 篇1

1.“我先是学习，尔后是环球航行，然后又是学习，这就是我的自传。”这就是十九世纪伟大的科学家——达尔文。

这几天，我把长达268页的《达尔文传》读完了。这本书以传记的形式记录了达尔文的一生：先在牛津上学，然后随贝格尔号进行了长达5年的航海冒险，然后出版诸多着作，与教会进行斗争，创立达尔文主义——进化论，直至在73岁离开人世。

达尔文的进化论，不仅推翻了盘踞好多世纪的神学说，还为生物学打开了一片光明。正如鲁迅先生所说：“……达尔文《物种由来》成，举世震动，盖生物学界之光明，扫群疑之一说之下者之。”

达尔文一生出版了许多着作：《物种起源》、《人类的起源》、《兰花的传粉》、《蔓足亚纲》……不仅如此，达尔文还完成了一件对他一生有极大影响的事情：随贝格尔号航海冒险5年。

他的《物种起源》、《人类的起源》出版时，引起了不同的反响，有惊讶，有赞成，有愤怒……一石击起千层浪。教会是最反对达尔文的组织。他们对达尔文进行了严厉地抨击。但这时，带病的达尔文及其朋友郝胥黎、华莱士、莱尔、虎克……以真理驳倒了教会，使教会承认了达尔文理论——进化论、物竞天择、适者生存、优胜劣败、自然选择。

年过花甲的达尔文，名利浮云，英国女王伊丽莎白要封其为爵士，被达尔文拒绝了。由于父母是近-亲，达尔文身体为欠佳，尤其是他完成了贝格尔号的航行后。一种“神秘的胃痛”与心脏病，伴随了达尔文一生。尽管达尔文即将去世，他仍然在坚持在工作，他做到了“生命不息，奋斗不止”。

为了探求真理，达尔文向科学献出了自己的生命。

1882年4月19日达尔文完成了自己辉煌的，长达73三年的一生。

2.达尔文是一位伟大的科学家，他的《物种起源》改变了人类对于世界的认识，除此以外，他还有二十多种着作。他的一生能给人许多启示和教益。

按照兴趣发展，不但快乐，而且更容易成功。达尔文的祖父、父亲都是非常了不起的医生，他的祖父在许多方面都有建树，他的父亲希望他能继承祖业，但达尔文的兴趣却不在这儿，他很小的时候就喜欢观察动植物，制作各种小标本。小学时他的成绩并不好，中学时学古典文学，大学时读神学，他都没兴趣，他最终成为一个博物学家，是与小时候的兴趣一致的。

大师的指引很重要。达尔文中学时学数学不是只听老师上课，然后埋头做题，而是自己阅读数学家的着作，直接向大师学习，这是现在的中国学生无法做到的。达尔文大学时读的专业是神学，但是却跟学校里年轻的自然科学家来往密切，听他们的讲座，得到了很好的指点和帮助，这对达尔文后来的成功起了至关重要的作用。

科学研究离不开长期艰苦踏实的科学考察和实验。达尔文跟随贝格尔号巡洋舰到南美、非洲各地进行了为期五年的科学考察，收集了大量珍贵的资料，记下了翔实的考察日记。回国后长期坚持动植物的养殖栽培，以研究自然选择对遗传变异的作用，还广泛地向有经验的养殖人员请教，虚心地向同行请教，他能做出惊人的成绩是很自然的事，不像我们时下许多人的研究，急功近利，弄虚作假，耐不得寂寞，坐不住板凳，恨不得一年能出几项成果。这样所谓的成果除了能评个职称，混个头衔，骗点经费之外，对于社会，对于真理毫无价值。

热爱科学，尊重他人的成果。达尔文热爱的科学本身，热爱的是提示真理，他能从科学研究中得到乐趣，而对于名利并不看重。

达尔文读后感 篇2

寒假里，我看了《生物学革命大师-达尔文的故事》，深深地被达尔文热爱大自然，探索大自然的精神感动了。达尔文从小喜欢生物，每天放学回家就到花园里去，看蝴蝶飞舞，看蚂蚁搬家。大自然成了他的大课堂，开阔了他的眼界。达尔文的爸爸希望达尔文学医，继承他的事业，但他对医学没有兴趣对生物学却充满了无比的热爱和好奇，最终他成为了著名的生物学家。

读这本书时，最让我难以忘记的是关于达尔文捉虫的故事。有一次，达尔文在花园里散步，发现有两只稀有的甲虫，他喜出望外，用两手各抓一只。之后，他又在对面的大树上发现了一种罕见的虫子。怎么办，达尔文的两只手上已经拿了虫子，急中生智的他竟把右手的甲虫放进嘴里，腾出手去捉大树上的虫子。

读到这里，我被达尔文忘我探究生物的精神感动了，这让我想到了自己，妈妈经常说我五谷不分。有一次，婆婆从乡下拿来一袋麦子，可我竟把它当成了稻子，闹了个大笑话。我不但对植物不太分得清楚，对动物也不感兴趣。看见厨房里的蟑螂就吓得魂飞魄散，看见蜜蜂在我身边飞就胆战心惊。现在，读了达尔文的故事，让我知道了大自然的可爱和有趣，我应该像达尔文一样热爱大自然、亲近大自然。

达尔文读后感 篇3

作为一本具有伟大历史意义的生物学经典著作，《物种起源》的出现无疑开创了一个新时代。今天当我重温这部史诗般的名著时，是怀着一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。

而作为 英国伟大的生物学家、博物学家 ， 达尔文 能用毕生精力 研究 生物学， 而后又提出科学证据，出版《物种起源》这一划时代的著作 ，已经很好地诠释了一位科学家该有的奉献精神。而面对物种不变性学说已经成为社会正统理论时，达尔文又勇于坚持自己的立场，提出自己认为对的真理，突破种种束缚，更是令人称道。

通读《物种起源》，我发现， 该书用极其丰富的资料，令人信服地证明生物界是在不断变化的，它有自己发生和发展的历史，现在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊创造物，而是“若干少数生物的直系后代”，是客观存在的事实，并且有规律可循。它们从简单到复杂，从低级到高级，不断发展、进化。这种发展和进化，不是什么力量干预的结果，而是自然界内部矛盾斗争的结果。他用物种变异的普遍性，推翻了物种的观点，有力地戳穿了千百年来流传的“上帝创造万物”的谎言。它在整个生物学领域产生了巨大而深远的影响，完成了一次伟大的革命。

我想，《物种起源》的出版，离不开达尔文对真理始终不渝的坚持，这种坚持永远值得我们崇敬。

相信自己并不是轻易做到的，人们总是在生活中受到太多的诱惑与历练。当社会上的大部分人都在做同一件事，听信同一种言论，很难有人不对逆反的自己产生怀疑。同样，坚信真理也不是轻易实现的，尤其是当你所信仰的真理被多数人甚至全社会视为悖论的时候。相信自己还是跟随他人？坚持真理还是求得我想此时，我们需要一种勇气，需要一种力量，需要一份执著。 就如达尔文当初的选择。

“真理掌握在少数人手中”，这虽然只是就某种情况而言，然而少数人之所以有掌握真理的机会是因为他们的身上有一种阻止他们迈向他人的脚步的信念与力量。

我们不一定要做少数人，但要做相信自己，坚持真理的人。也许，我们应当问问自己是否有在黑板上坚定写下“ 捍卫真理 ”这四个字的勇气……

如今，而以我们的感悟，在 达尔文 那期待中的未来， 也许他的 成就达不到画出宇宙生命的整个循环， 但 他的贡献在于指出了其中的一段圆弧。 正如纽约时报的评论：“ 旨在阐释自然的学说登场时总如同华贵的蜃景，其中大部分的教义犹如玫瑰色的霞光给那些做着晨课的学者头上镀上了一缕金色。但等到了约定的时间，自会有那完美的思想适时地出世，将未知地渊中的宝藏铺陈罗列，用科学的明光给这个时代盖上玺印。 ”

我想，只要达尔文的《物种起源》还在，捍卫真理的旗帜就会永远常在。

达尔文读后感 篇4

今天把这本书看完了，第一感觉是对很多商业上的模式，尤其是怎么做到从无到有这个过程重要，自己需要学习和进步的地方太多太多。这本书回头还要再读一次。

整本书看完的收获非常多。

第一，那些世界上最为著名的人许多都是创业者，他们不见得创立企业，但是每个名人都是在建立培养自己的个人品牌。这里并不是说自己一定要变成名人，而是说未来的路上，自己一定会影响越来越多的人，所以必须要一些自己的特征，这些特征会变成我们个人的魅力存在，用生命影响生命。

第二，思维的转变在当今非常重要，不管是自己做公司，还是现在处于一名岗位上，比如，如何把高度提高到把公司的事情当做自己的事情，而不只是为了拿这一份薪水;如何让自己有很强的团队意识，自己做不好，家长可能否定的不只是老师，而是新东方这个品牌。

所以为什么有的人觉悟很高，为什么有的人觉悟很低，因为我们不善于换位思考，不善于从客户，从其他的角度考虑问题，所以导致这样。

未来的路很长，我们需要成长的地方还很多，爱读书的人，一起读书，一起分享，一起成长，一起创造属于自己和新东方的辉煌。或许有一天，不管自己在哪里，至少回味这一段时光是美好的，不是虚度的，就值得了，加油!

达尔文读后感 篇5

“达尔文是18xx年——1882年的一位名人。，他是《进化论》创始者。”前几天我在哥哥的书柜里发现这样一句话，便把这本书借走了。

达尔文小时候经常被同学玩弄，可他一点儿也不生气，。他的父亲想让他专攻医学，可达尔文怕血，父亲又想让他当牧师，可达尔文对学校的教育方式非常厌恶，但对昆虫植物标本却非常感兴趣，这让父亲与老师很苦恼。1831年12月27日22岁的达尔文在经过父亲的同意后，开始环游地球。1839年，年仅30岁的他被评为皇家会员。1842年，他迁居道文，开始作书。1844年，他以25时在火地岛探险的经历出版了《火山地质岛研究》一书。之后，他还出版过：《南美地质研究》，《物种的.起源》，《蓝的受精》······18/82年4月19日，73岁的达尔文病逝于道文。

我感觉：达尔文这位伟大的博学家，永远的“活”在了世上，“活”在了每个人的心里。因为他为世界做出了巨大的贡献。如果不是他那坚定的意志，探究科学的精神，等等重要因素，才铸造出了今天这个闻名世界的博学家，达尔文!

达尔文读后感 篇6

我从彩虹鱼图书馆借了一本《达尔文传》，我认真阅读了整篇文章，我被达尔文刻苦研究、锲尔不舍的精神所打动。

达尔文从小热爱大自然。他经常收集各种昆虫、植物、鸟类等，制成标本。他把收集的标本放在自己卧室里，弄得卧室就像一个小博物馆。他记忆力很好，喜欢各种植物和各种动物，上学几天，就把学校的所有动植物的名字全部背下来。达尔文的爸爸是一名医生，他希望儿子达尔文成为一名医生或者成为一名牧师。可达尔文却有自己的理想，一心想成为一名生物学家。

1831年12月27日达尔文登上贝格尔舰开始了环球旅行，可是没过多久晕船的痛苦就超出了他的想像，可是达尔文并没有退缩，一路上，他历经艰辛万苦，用顽强的毅力克服了这些困难，每到一处，他就大量搜集当地一些奇异的物种，并把观察到的当地动植物的状况记在航海日记上。回国以后，他整天泡在图书馆里进行大量资料的查阅，最后终于写出了生物巨著《物种起源》。揭示了生物起源的奥秘。

在科技发达的今天，作为新时代的我，有什么理由不好好学习呢。我要学习达尔文刻苦钻研、不怕困难的精神，学习他执着、孜孜不倦的精神，争做一名优秀的学生。

达尔文读后感 篇7

在教会里探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但有趣的是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作-达尔文的《物种起源》，我们所依赖的资料往往都是一些二手的信息。最近我尝试着自己去读一读这本书，以更好地掌握第一手资料。读完以后有一点点感受，特此与大家分享，希望对争辩的双方都有一定的启发。我本人不是研究生物科学的，不可能完全无误地理解此书的内容，更无意去论证达尔文理论的真伪。如果有任何不当之处，欢迎大家批评指正。《物种起源》一书共有六版，我读的是根据第一版由Barnes & Noble Classics, NewYork于20_年印刷的版本，其ISBN是1-59308-077-8， 有兴趣的朋友可以据此对证所引用的内容。

达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情，达尔文把此书命名《物种起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。

达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在第380页，有这样的一个结论，

"Therefore I should infer from analogy that probably all the organic beingswhich have ever lived on this earth have descended from some one primordialform, into which life was first breathed."

这里大概的意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"(breathed)而来的。

这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。

达尔文读后感 篇8

“雨中的树”不畏风雨、生长不息。李林森就是这样一棵大树。暴风雨中，他身先士卒，冲锋在前，勇战洪魔，抗灾抢险，视百姓的生命为头上的天，毅然展开了自己宽厚的臂膀，让群众看到了生存的希望。李林森的名字中有6个“木”。木即是树，是最寻常不过的植物。将反映他的影片取名“雨中的树”，惟妙惟肖地表达需要表达的意境。

电影《雨中的树》带着大家随着李林森儿子的重走父亲之路、追寻父亲生前的足迹，把李林森的人情、人格、人性中的真善美自然地展现出来。

我感慨于李林森对党和党的事业无比忠诚。通过李林森对几个乡镇干部不同态度的对话描述。可以看出李林森做到了组织部长要做的职责：既要不让老实人吃亏、不让投机钻营者得利，也要帮助所有需要关心照顾的干部，特别是要避免有缺点但本质尚好的干部走向歧途、滑向深渊；既要坚持原则、不讲情面，尽量让干部用当其时、不受委屈，也要让各类能人有用武之地。

我感慨于李林森对广达群众的浓浓深情。当洪水危急生命的时刻，他不顾个人安危，视百姓的生命为头上的天；当知道昔日一位抗战英雄，晚年正过着穷困凄凉的生活时，他不顾重病在身，依然记挂、落实解决抗战英雄的生活……

有人说他“心太软“，他笑笑说：“心软，说明心是热的。”是的，正是这颗充满工作热情、对群众无限热爱之心，李林森才会不顾自己的病情始终没放下手中的工作，为党的事业战斗到不能再战斗的最后一刻。

雨中的树，启人深思。在任何岗位上，只要我们脚踏实地，有着一颗对事业、对生活的热爱之情，我们都能做自己的树。许许多多的树终将充满世界，传递无限的生命力量！

电影《雨中的树》观后感：风雨中的忠诚

    xx年10月30日我观看了电影《雨中的树》。影片生动再现了四川省万源市委原常委、组织部长李林森同志对党忠诚、为民尽责，公道正派、清正廉洁，燃尽生命写忠诚的感人故事。

    “抓紧你们的青春多做事，做好人，做善良的人，做清清白白的人，说话算数，爱父母，爱家人。” “空气可以不干净，水可以不干净，但人心不行。” “土可以被污染，水可以被污染，人心却要深深埋在泥土里……”“泡上一壶浓茶，好好洗洗你的肠子！”……他没有毫言壮语，朴实的语言更令人肃然起敬。作为一名领导干部，他没有一点官架子，同老百姓一起挤公汽、吃排档，奔波在嘈杂的市井之中，年迈的父母还住在农村破败的房子中……这些场景，没有艺术的“提炼”，甚至画面有些杂乱，却更真实地反衬出李林森的崇高精神。

    作为党员，李林森“把事业当命、把工作当药”，忠诚与执着中所体现的高贵品质，已使其跻身中华民族优秀儿女行列，成为民族精神史上一笔可贵的财富。就这一点而言，《雨中的树》诠释的是信仰，传递的是坚强党性的力量。

    单纯、善良和真实本是普通的，却又是珍贵的；本是平凡的，却又是伟大的。“雨中的树，平常得如同森林中的一草一木。”《雨中的树》，让我们感到李林森近在咫尺，触手可及。感谢电影《雨中的树》，让我又一次感受到了那个平凡而崇高的人性精神的升华。

达尔文读后感 篇9

在读完《达尔文》时，他给我第一个印象是离奇、古怪，他常常在大树上爬来爬去，数值刮破衣服是“家常便饭”，最令人惊讶的是，达尔文小的时候的“私人图书馆”，石头、标本生物、动植物样样俱全，应有尽有。可是我再往后看的时候，这本书中的一切让我张口结舌、目瞪口呆，心想，这么一个伟大的科学家，小的时候竟然连上学都不用心，好像出他热衷的图书，其他任何事情与自己毫无关系似的。

如果说达尔文离奇、怪诞的话，这在书中还是不难找到的，我们都知道，英国是一个宗教徒国家，他们都一样信仰着人类是由上帝创造出来的古老传说，刚刚上学的达尔文就对此强烈提出不同的观点。我还清楚地记得书上写到达尔文去教堂发生的一件事：达尔文很想弄清楚墙上的画是什么，问着问着谈上了人类的起源，然后又扯上了上帝是怎么来的!就连达尔文的母亲也回答不上。

在这本书上，我最最佩服他的地方就是他在1844年写出长达20多页的《物种起源》，就因为这样，所以达尔文彻底推翻“人是由上帝创造出来的”无稽之谈。

但出版《物种起源》的时候并非一帆风顺的，而是经历过很多坎坷才到达彼岸，最另我震惊的还是达尔文公开在大庭广众之下说的那句话：上帝与万物一点关系都没有!看到这里时，在我的脑海里浮现出来画图是达尔文孤身一人遭受着英宗教徒的讽刺与打击，那场面想都不敢想。

看完这本书，我也记下了鲁迅先生说过的话：达尔文的学说，举世震动，盖生物学之光明，扫群疑于一说之下者也。达尔文那种学习、再学习;求索再求索的精神，是永远值得我们学习的!

达尔文读后感 篇10

读完《达尔文传》，我对理想和信念有了更加深刻的认识，谨以此文来记录我的感受。

达尔文出生于一个富裕的家庭，他的父亲是一名颇有名望的医生。小时候的达尔文成绩平平，然而他却总是把每天的大部分时间采集各种昆虫和植物标本、钓鱼、掏鸟窝上，因此在大人的眼中，达尔文实在是个过于顽皮、不成器的男孩，整天不务正业。

为了让儿子学一门正当的技艺，父亲希望达尔文以后继承他的事业，于是将达尔文送进爱丁堡大学学医。但是医学院枯燥的课程无法激起（来自：湖北招生网）达尔文的学习欲望，由于好奇心的驱使，达尔文仍就每天去池塘采集各种动植物标本、去野外观察鸟类，这使得他在学医的道路上半途而废了。

父亲终于明白达尔文不适合学医了，在经历了一轮周折之后，父亲决定让达尔文去读神学，将来做一个牧师，不仅能拯救人的灵魂，而且会有稳定的收入，最终达尔文采纳了父亲的建议。然而，他却在足够多的业余时间里故态重萌---大大满足了自己的第一大爱好，就是野外采集，尤其是采集昆虫。在此期间，达尔文结识了亨斯罗、塞治威克等有名的生物学家，在他们的指导下，达尔文打下了扎实的科学根基。

读完了神学的达尔文，正准备回到家乡做一个普通的牧师之前，却收到了亨斯罗教授的邀请---以博物学家的身份去参加贝格尔号舰的远洋航行，于是达尔文从此走上了另外一条人生道路。历时五年的远洋航行生活是枯燥的，常常好几个月在茫茫大海上漂泊，看不见陆地，但是达尔文很快就适应了这样的生活，而且，在航海期间他每天都勤勤勉勉地做着日记，养成了安静思考的良好习惯。五年的航行经历实在是过于丰富，这让达尔文搜集了大量的标本。尤其是在经过加拉帕戈斯群岛和火地岛这两个地方的时候，达尔文的所见所闻更是为他后来寻找人类的起源埋设了线索。五年的航行生活彻底改变了达尔文的生涯，回到家乡之后，达尔文果断放弃了牧师的工作，他开始一门心思地整理标本和思考问题，最终举世震惊扥《物种起源》问世了，达尔文的梦想终于实现。

托尔斯泰说理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。是的，纵观达尔文的一生，不难发现，最终还是他的梦想指引着他一步步走向了成功。而萧伯纳却说人生有两出悲剧：一是万念俱灰；一是踌躇满志，人生在世，没有理想信念是不行的，而如果只有满腹志向却不付诸任何的实际行动亦不可取。若想坚守住理想信念并使其实现，读完《达尔文传》，我总结出以下几点要素：

一、良好的习惯很重要。人们都说：习惯决定性格，性格决定命运。达尔文从小就养成了爱思考、勤动手、及时做记录的好习惯，这为他能够在五年的远洋航行中搜集大量的资料奠定了基础，同时他的航海日记也为《物种起源》一书的编撰提供了最原始的资料。达尔文的成功与其良好的习惯有密不可分的关系。

二、优秀的精神品质很重要。陶铸说：一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。从达尔文的身上，我们看到耐心、勤勉、仁慈、谦逊、耐得住寂寞、不怕吃苦、敢于为梦想坚持到底等优秀的精神品质，这些优秀的精神品质使得达尔文在远洋航行中，不顾外界条件的艰苦，仍然能够忘我地工作。达尔文的成功与其优秀的精神品质密不可分。

三、机遇是实现理想信念的关键。拉罗什富科说：不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。在达尔文的成长过程中，他遇到了很多大师。从爱丁堡到剑桥，达尔文有幸遇见了格兰特、亨斯罗、塞治威克等生物学家，他们是达尔文的启蒙者、和塑造者，正是他们的出现，才推动了达尔文的进一步成功。由此可见，达尔文的梦想之所以实现，与其机遇密不可分。

四、学问出于好奇与探索。亚里士多德说：学问出于闲暇与好奇。就达尔文来说，这两方面他都有了：对于博物学，他从小就充满好奇；此外，他还碰巧拥有闲暇。在好奇心的驱使下，达尔文总是喜欢搜集动植物标本，并常常去池塘采集各种小动物做解剖；在他的闲暇时间，他还去参加各种学术聚会，拜访学界精英。这使得达尔文积累了很多博物学的知识和本领。由此可见，达尔文的梦想之所以实现，与其好奇之心和探索之心密不可分。

高尔基说：读一本好书，犹如和高尚的人谈话，读《达尔文传》，我感觉自己学到了很多，我认识到了理想信念对于我们成长的重要性。理想和信念之于人，犹翅膀之于鸟，理想和信念是飞翔的翅膀。坚定信念，守望梦想！我将带着我的感悟努力走好接下来的路程，不负青春，实现我自己的理想。

达尔文读后感 篇11

人们称赞它是“一部世界昆虫的史诗、一个由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章。

19世纪末，法国杰出的昆虫学家、文学家法布尔捧出一部《昆虫记》，世界响起了一片赞叹之声。

《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名着。它熔作者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，将昆虫世界化做供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为“无与伦比的观察家“的法布尔以人性观照虫性，书中描写昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀;并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。

一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子“，已经算是奇迹了;一个人一生专为“虫子“写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹;而这些写“虫子“的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。

这些奇迹的创造者就是法布尔。

时间过去了半个多世纪，90年代末，中国读书界再度掀起“法布尔热“，书市上几种《昆虫记》的摘译本、缩编本都大受欢迎。

《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。

高尔基童年读后感精品

一本好书就像是一个指南针,使我们不会在成长的路上迷失方向，阅读作品，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动，为书中人物所折怀。 读后感可以让我们更有条理地组织文章中的信息和观点，我们要从哪些角度来写作品的读后感？本文旨在为大家整理一篇关于“高尔基童年读后感”的文章，请注意把本页收藏起来以便随时阅读！

高尔基童年读后感(篇1)

我从小就听大人唠叨：“你们这一代人真的住在蜜罐里。”我有100个人不相信。谁小时候衣食无忧？直到读了《童年》这本书，我的想法才发生了很大的变化。

《童年》是高尔基人生三部曲的第一部。书中讲述了高尔基小时候失去父亲，在祖父家度过童年的故事。他得到了祖母的爱和照顾。祖母讲述的美丽童话也深深地感染和影响了他。同时，他目睹了两个叔叔的自私和贪婪。生活中的善恶、爱恨影响了他年轻的心灵，给他留下了深刻的印象。

高尔基小时候生活艰苦，他的.自强不息让我深受感动。他上学的时候，穿着妈妈的旧皮鞋和奶奶的旧衣服，同学们嘲笑他像囚犯，叫他“方块”。晚上，他睡在窗户和炉炕之间的一块小木板上，露在外面的脚经常被蟑螂咬伤。然而，小高尔基从不为生活的贫困而放弃自己。每逢节假日，他都会拿着布袋走过街道，捡起垃圾，用换来的钱给妈妈治病。想想我们现在的生活，我们可以说我们想要什么。我们从不担心衣食住行。相反，我们经常因为不满而心烦意乱。有时我们无法理解母亲的辛勤工作，把很多力所能及的事情交给母亲。我比不上高尔基对知识的渴望和对阅读的热爱。虽然我也喜欢阅读，但为了看更多的比赛，我会不礼貌地挤出阅读时间。想想真可惜！

虽然时代不同，生活水平也有了很大的提高，但高尔基不屈不挠的精神仍然鼓励我们努力学习科学知识，磨练我们坚强的意志，勇敢地对待我们的理想。

高尔基童年读后感(篇2)

年幼丧父的阿廖沙跟随母亲寄住在外祖父家。在外祖父家中，阿廖沙亲眼目睹了两位舅舅为争家产而打架的自私与贪婪。也亲身经历了脾气暴躁的外祖父经常为一些小事而用柳条抽打自己的凶残与可怕。更不幸的是在他十一岁这年。母亲的离世，外祖父的破产。让幼小的他被迫走上了社会，童年也因此而终止。

难能可贵的是。在阿廖沙遭受了种种不幸后并没有自甘堕落，依然在黑暗社会中保持着一份善良、乐观、美好的心灵。我知道，这份“功劳”很大部分原因来自他的外祖母，外祖母会读诗也会分享许多故事给他听。外祖母的乐观积极、热爱生活，对谁都十分友善的心时刻感染着阿廖沙，像一抹暖暖的光照进了阿作文廖沙内心的灰暗地带，将他领到了明亮的大千世界。“这是她对世界的无私的爱充实了我，使我面对艰难的生活充满了坚强的力量。”这是阿廖沙对外祖母的描写，也是最让我印象深刻的一句话。

一场普通的数学考试，粗心大意的我只有70多分。我心惊胆战地回到家后，心情低落地和爸爸说：“爸爸对不起，我这次数学考试发挥失常了。”但是爸爸并没有骂我，而是鼓励我说：“这次没考好没关系，以后要更加努力，爸爸相信你！加油！”听到爸爸的激励便觉得心里暖洋洋的。也下定决心要更加努力学习，下次一定不辜负自己，让爸爸看到一份骄傲的答卷。阿廖沙在逆境中有外祖母的关怀。而我在逆境中有爸爸的鼓励。我们都是幸福的人啊。在逆境中能得到长辈的美好的祝福，再加上自己坚定不移的信念，保持内心的光。那最终的硕果一定属于我们！

突然就不担心阿廖沙去人间了。因为无论遭受多大挫折，深深烙印在阿廖沙的心里光将永不熄灭！

高尔基童年读后感

高尔基《童年》读后感

高尔基童年读后感【精】

高尔基读后感

读高尔基《童年》有感

高尔基童年读后感(篇3)

我有一个无忧无虑、充满阳光的金色童年，同时现在的自己也拥有了一颗柔软与脆弱的心。父母给予我近乎于完美的爱，让我骄傲地活着，我依赖着他们、缠绕着他们，随着时间的流逝，丝毫不觉得自己是一个负担，一个毫无独立人格的人。 我如同花儿一样幸福地盛开着，可是这自以为是的幸福却在读完了高尔基的《童年》之后，感觉苍白起来。我并不是否定父母给予我的爱，可是与小阿廖沙相比，我在精神上是一棵发黄的、柔弱的小草。

小时候的自己知道像黄继光、董存瑞那样保卫祖国，舍己为人的人叫做英雄，但对于阿廖沙这个以高尔基为原型的小主人公，一直充满了钦佩和同情，对他的遭遇感到气愤，同时也欣赏他对待挫折的坚韧与坚定，他从不怨天尤人，一直都是从容地接受现实，乐观地尽力改变现状。现在我才知道他也属于英雄的一类，是我心里闪闪发光的金子。

像我这样的一代人，在这个物质文明高速发展的时代，变得敏感自私，脆弱自馁，遇到不顺心的事要么萎靡不振，要么歇斯底里，甚至拿自己的亲人当出气筒……无论什么时候我都要感谢自己的父母，他们默默地献出自己的全部真心，有时候换来的可能是我的冷言冷语，更多的是我甩门出家的声音，真是惭愧啊！ 而每当我看到阿廖沙被他的舅父、外公毒打的时候，我觉得连他自己的家人都不爱他，可他还是那么开朗乐观地面对生活，以至于到最后《在人间》里遭受社会最底层的待遇，以及《我的大学》中他以社会为大学，接受各种思想的启迪都与他童年时代的经历有莫大的关系。 我的童年依旧在记忆中闪烁着，而《童年》则教会我如何面对以后的路，如何在逆境中成长，如何做拯救自己的英雄。 感谢这本对我深有启发的《童年》！

高尔基童年读后感(篇4)

高尔基《童年》读后感4篇

童年读后感1

《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。

这本书从阿廖沙三岁丧父后，随母亲去投奔外祖父起，到外祖父叫阿廖沙去“人间”混饭吃结束，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。小说讲述的是作者一段“铅样沉重”的童年往事——对于他所经历过并在心里留下过伤痛记忆的人和事。然而就是在这样一个可怕的环境里，也不乏温暖与光明，这就是以他的外祖母为代表的另外一些人，另外一种生活。他的外祖母慈祥善良，热爱生活。正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉;但她一出现，就把我叫醒，把我领到光明的地方......是她对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困难的生活。”在外祖母等人的支持下，使他逐渐成为了一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

相对于我的童年来说，那简直是天壤之别!我的童年无忧无虑、丰富多彩，而且没有一点压力。而阿廖沙的童年却经历了常人难以想象的沉重，难能可贵的是，他在这样一个黑暗污浊的环境中，仍保持着对生活的勇气和信心。而我生活在如此优越的环境当中，为什么不能像他一样呢?

童年读后感2

《童年》是一本值得后人品味的文学巨著。它讲述了高尔基童年时的悲惨生活。

书中，阿廖沙的童年是黑暗的，有些事甚至连他自己也不敢相信：四岁丧父，跟随母亲和外祖母到专横的外公家，却经常遭到外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。朴实的伊凡每次都用胳膊挡祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，竟被十字架活活压死了。

当我第一次读这本书的时候，我为高尔基伤心、难过，甚至想替他熬过那火辣辣的鞭子;当我再次品读时，我感受到了大人们的自私和老祖母的宽容、慈爱形成了鲜明的对比;当我再次翻开这本书的时候，我便深刻的体会到了正处在战争中的苏联人民的生活之艰辛和不易。人们在这种环境中，变得自私和贪婪。

这种现实生活中的善与恶、爱与恨，早已在高尔基的幼小的心灵上留下了印记。

高尔基能够在这样的环境中健康成长，并成为一代文豪，不仅归功于在这种环境中依然保护他的外祖母，更归功于高尔基自己顽强不屈的.精神和乐观向上的心态。

而我们生活在良好的环境中，更应该拥有这样良好的品质，为自己的理想而努力奋斗!

童年读后感3

我看过许多的书，有：三国演义、简爱、捣蛋鬼日记，九十九个成功育心的故事等等。如果你想听听我和书的故事，就“王母娘娘开蟠桃宴—聚精会神吧!

周末，我在家里闲得无聊，就想找本书来解解闷。于是，我随手从书架上拿了一本高尔基的《童年》来看。以往我看书都是囫囵吞枣的看了一遍，就再也不翻那本书。可是刚看到几页，就被里面的情节打动了，便忍不住多翻了几页。看着看着，我有点同情小时候的高尔基。他才那么小，就承受那么大的压力：被家里人欺负、被家里人打，想看书的时候，就只能偷偷的在没有人的情况下看，如果看见了，就要被打，唉。如果我生话在那个年代，肯定也会像高尔基那样被大人们虐待，不过幸好我生活在21世纪，哈哈!我暗暗庆幸自己生活在21世纪。看看我们，丰衣足食，不愁吃不愁穿，多幸福啊，而我们却生在福中不知福，有时犯错了，向爸爸妈妈发发嗲，就蒙骗过关了。生活得像个小皇帝、小公主一样。上一次，我在电视上看到了一个考上北大的大学生，20几岁了，什么事情都要依靠父母，连日常的事情都不会做，早上吃饭的时候，鸡蛋都是妈妈在剥，记者问他：“你为什么不自己剥鸡蛋呢?”而他却很淡定地说：“我不会剥鸡蛋。”

《童年》这本书个我很大的启发，我建议大家也可以看看，里面的内容可真是诸葛亮的鹅毛扇—神妙莫测!!!

童年读后感4

马克西姆·高尔基的许多作品都十分有名。今天，我打开了《童年》这本书，情绪也随着书上的一行黑色的字体，忽起忽落。

主人公阿廖沙痛苦的童年打动了我：他三岁丧父，跟着母亲和外祖母一起来到了一个濒临破产的小染坊——他外祖父家。阿廖沙的外祖父不但不同情他，反而还经常遭到外祖父的毒打。但是他的外祖母却处处护着他。

我想：他怎么会这么小就遭受这样的环境，每个人应该有一个属于自己的幸福童年。我为自己而感动庆幸——自己没有出生在那个时代，没有受过像作者马克西姆·高尔基这样的童年。我有一段美好的童年，那时的我，很顽皮，也很淘气。

记得有一次，在我7岁那年，我的第一颗牙齿都快掉了，妈妈居然还拍起手来祝贺我呢!我撅起嘴说：“人家牙都要掉了，你还在那里高兴能呢!我看你真是口袋里面装米汤——装糊涂。”妈妈一听哈哈大笑，说：“傻孩子啊!当你的旧牙掉掉后，新牙就会长出来。你就会长大了。”“啊?”我傻傻的笑了……以后我经常想起这件事情我都忍不住要笑出来。

阿廖沙的童年是非常黑暗的。我们这些孩子几乎都没有受过“打”，因为我们都不知道被别人用鞭子抽的滋味。我觉得：我们的童年跟阿廖沙有着天壤之别。

我们拥有着很多，但我们并不知足。我们总是奢求更多。因为在我们眼里大人们挣钱总是那么容易，似乎都不费吹灰之力。我们应该开始为长辈着想，体谅他们，我们更应该满足自己的生活。

高尔基童年读后感(篇5)

读完《童年》这本书，第一感是忧郁、压抑的。在我看来，故事中这个叫做“阿廖沙”的男孩，他的童年是我身边的孩子们不曾体验过的，也是个充满阴影的时期。

作为一个跟他年纪相仿的孩子，来看待这个男孩的经历，在我看来，是一个悲剧。生活在这样一个艰难困苦，令人窒息的环境里，他令我刮目相看。对于现在娇生惯养的孩子们来说，有跟他差不多经历的不多——被毒打，被咒骂，被冤枉，失去双亲，失去挚友等等，任何一项都是难以忍受的。可是这个男孩他坚持了过来。也许是他乐观的态度，也许是在外祖母的疼爱之下，感受到了那一丝温暖，记住了被爱的感觉，所以哪怕在这种环境下成长，他仍然拥有一颗强大的心灵，一颗有温度的心灵，一颗有勇气的心灵。

作为一个读者，来看待这个男孩的童年，我想给我印象最深的，应该是全书最后一句话：“于是我就走进了人间。”短短一句话，却留下了无限的遐想空间和回忆空间。首先是他的童年一去不复返了，是好是坏，谁都无法定义，男孩的童年结束了，可歌可泣的一个人生阶段走过了。阿廖沙将来的生活会更好，还是更苦?我们都不知道。整个故事着实让人意犹未尽，回味悠长。

当我仔细回想了一遍他的经历，心中更是百感交集。在我的成长过程中，虽然也有想不开的事，但对比阿廖沙的经历，简直不值一提。我身边更是有很多爱哭闹，成天把“抑郁症”挂在嘴边的同学。包括我，有一段时间，也总是自认为自己过得很辛苦，觉得大家都不认可，觉得别人都无法理解，甚至觉得自己失去了活下去的意义。对比看来，简直荒唐可笑啊!有谁规定过，一个人的人生一定是坦坦荡荡，潇潇洒洒的呢?现实对谁不是残酷无情的，他并没有眷顾任何人，只不过是我们的自作多情罢了。既然命运不由我们选择，那么只能相信一切都是最好的安排，大不了发泄一场也就过去了，成天装的那么脆弱可怜又是为何?

总而言之，无论是与阿廖沙相比，还是与现实中那些饱受饥寒、孤苦伶仃的孩子相比，我们都是幸福的。所有不顺心的事，也不过是当我们在绘制一幅美好的画时，不小心画错的线条，不要太极端地去思考，也不要为此而悲伤，或许正是有了这些失误，我们才学会了谨慎和改正的方法。无论是好是坏，相信“童年”永远会是我们最幸福的往事!好好享受吧!

高尔基童年读后感(篇6)

高尔基童年读后感2000字

高尔基童年读后感2000字一：

童年像一杯纯洁无暇的白开水，我们向里面加入何种原料，它都会小心的收藏，永远地刻在我们脑海之中，让我们舍不得,更不忍心去触痛那些美好的回忆…… 西哲说：“世上最强的人,也就是最孤独的人。”又说：“只有最伟大的人，才能在孤独寂寞中完成它的使命。”如果成为强者，即不可避免寂寞，而唯有那够坚强，能面对寂寞的人，才有力量使他的天赋才华不致被寂寞孤独所吞噬，反而因磨练而生热发光，能在孤独寂寞中完成使命的人，即使伟大。高尔基是伟大的，因此成就了流传于世的《童年》。 每个时代都会成就不同的人才，列宁曾说过“高尔基是无产阶级艺术的最杰出的代表”，就连“笔杆子”鲁迅也说他的名字“代表着世界文学史上的新时期”，读他的书就像在寒夜的火花，在许多勇敢的心里燃烧起对自由，对光明的狂热的渴望! 《童年》三高尔基自传体三部曲中的第一部，这三高尔基文学遗产中最优秀的部分之一，在这些作品中，高尔基根据早年生活经历，真实描绘了俄国社会生活，展示了充满残酷，野蛮，愚昧，甚至令人窒息的生活，表现了一代新人反抗黑暗，奴役，追求自由，光明的崇高理想。《童年》主要描写阿廖沙的童年，整篇小说中所描绘的是一种浓厚的，色彩斑斓的，离奇的难以形容的生活。那段日子，仿佛三由一个善良而极端诚实的天才，美妙的天才讲出来的一个悲惨童话。在那种黑暗生活中，残酷的事情太多了。 作者高尔基在《童年》中也一再说明：“每当我回忆起俄国令人压抑的龌龊野蛮的生活，我常常问自己：这种丑陋的行为有必要去写吗?每次我都怀着充分的信心回答自己：有必要!因为这就三活生生的丑陋的生活现实，这就是目前还存在着。要改变这种现实，要从人们的记忆和心灵中，从我们沉重龌龊的生活中清除它的影响，就必须透彻地了解这种现实。”是的，我们人类生活在这个世界上，难免会有许多无奈，也会遇到很多看起来不尽人意的事情，高尔基是勇敢的，他没有选择沉默，而是用锋利的笔尖向世人展示了最真的现实。 作品主要塑造了两大类人物形象，作者通过对这两大类人物的叙述表达了对他们的爱憎之情。两大类人物一类以外公为代表的自私残暴的人，一类是以外婆为代表的正直善良的人。作者实写自己，也间接写出了这两类人不同的命运，留给我们深深的思考……这世界，还是好人有好报的。也启发了我们当今社会正努力构建的一种和谐的氛围iu。世界是我们大家的，生活是我们共同来创造的，只有用一片真心去对待身边的每个人，我们的内心才会提升到一种更高的境界，我们的社会，我们美好的明天才会更加辉煌! 很同情高尔基的童年，他丧葬等民俗。高尔基的这些回忆，有助于我们了解沙皇俄国那个时代的风貌，了解一代文学大师高尔基童年时的社会环境。 和高尔基相比，我们的童年幸福了许多。也许父母赐予我们的不是最好的，但一定三我们最值得珍惜和回味的。生活只有一次，童年只有一次。我们早已走过，经过，路过了。多年以后，当我们在夕阳下漫步，回忆起童年的点点滴滴，一定会有不同寻常的感受。仔细品味，会像香甜的奶糖，直透入我们的心扉，涌出一股甜甜地，暖暖的味道…… 其实人生如梦，岁月无情，豁然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟，不管昨天、今天、明天，能快乐就是美好的一天，不管是亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。曾经拥有的不要忘记，已经得到的更加珍惜，属于自己的不要放弃，已经失去的留作回忆。让我们把童年都当成一份最美的回忆，用心来谱写我们的人生历史吧!

高尔基童年读后感2000字二：

“爱”是人类永恒的话题，我们总能感觉到它的存在，但要给爱下一个定义却是非常困难的。因为我们每个人对爱的理解不尽相同，蒙台梭利关于爱的理解是：爱不是原因，而是结果，它的动力就是本能，是生命的创造力量，在创造过程中，他产生了爱，这种爱充满了儿童的意识，并影响着儿童的自我实现。

读到《爱的智慧》这一章时，给我的触动是非常大的，书中列举的孩子与父母的例子如此的熟悉，因为在我和女儿之间也经常有这种情形。例如：星期天，本想好好地睡一觉，可一大早就被孩子叫醒了，你是不是也会觉得很讨厌呢?我们来听听蒙台梭利是怎么说的：早晨，儿童进入父母的房间唤醒他们，这是件令父母极讨厌的事情。但是，如果不是爱，还有什么东西会使一个小家伙一醒来就去寻找他的父母呢?黎明，当一个儿童去找他的父母时似乎是要说：“天已经亮了!是早晨了!”但是，孩子走到父母跟前，不是为了去教导他们，而只是去看他所爱的那些人。看到这些文字，你是不是心里有一种温暖的东西在涌动?蒙特梭利对儿童的细微观察和心理探究真的是让人佩服。也让人不得不重新思考自己一些固有的观念，我们是否真的了解儿童，是否知道他们的心里在想些什么?我们真该适时的转换一下角色进行思考，这样才能让自己更好地理解儿童的世界，了解童年的秘密。

由此再引申到我与班级里的孩子，仔细想想一些孩子平时的表现，在当时可能会觉得不耐烦，但现在再好好想想，就会知道那是孩子一种爱的表现了。感谢蒙台梭利告诉了我们这种爱的重要价值，今后我要向孩子们学习，学习这种爱的智慧。---《童年的秘密》读后感

暑假我品读了一本《童年的秘密》，其中一段是这么说的：人们对儿童心理上的创伤仍然知之甚少，但是他的伤痕大多数是由成人无意识地烙上去的。这些创伤，几乎全部都是因为我们不了解儿童的心理所造成的，我们自以为是为了孩子好，但其实却造成了相反的后果。好心办坏事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常识性做法的谬误，或者提出了一些我们未曾想到过的地方，这本书对我来说，是一本非常颠覆性的书籍。

其实有一个敏感期我们大家是都知道的，就是儿童的语言天赋。在儿童的某个阶段，学语言是非常惊人的，所有的人都是他们的老师，他们只是沉默的聆听，直到某一天说出他们的第一个字。这点成人体会最深，学外语现在对我也是一件头大的事情，无论是听力还是单词，都是需要持续的下苦功才可以。但是除此之外，儿童的敏感期还有很多。其中最重要的一个敏感期，就是对秩序的敏感。一个很重要和神秘的时期是儿童对秩序有极端敏感的时期。这种敏感在儿童出生后第一年就出现，并一直持续到第二年。

蒙台梭利说，这种敏感期的存在也许更清楚地表现在儿童所遇到的障碍上，在大多数情况下儿童发脾气很可能都是由于这种敏感性秩序感在于认识到每样物品在它的环境中所处的位置，记住每件东西应该放在哪里。这意味着一个人能够适应自己的环境，在所有的细节方面都能支配它。心灵的适宜环境是这样的：一个人能闭着眼睛到处走动，只要伸手就能拿到他所要的任何东西。这样的环境是平静和快乐所不可少的。很明显，儿童对秩序的热爱不同于成人对秩序的热爱。秩序给成人某种外在的快乐。但对幼儿来讲就完全不同了。它好像动物漫步的大地，或鱼儿游憩的水。

不过这一点，再深入想一想，是可以理解的。比如我们新到了一个环境，也是会经历很不适应的时期，所谓的水土不服，但是儿童却更加的敏感，敏感到桌子上放了一把没见过的雨伞也会生气的地步。而儿童的这个敏感期，据说一直会持续到五岁。

一直以来在成人的脑海中，保护自己的财产使其免遭侵犯，这几乎是成人的自然法则。所以，我们经常会阻止我们的孩子不让他们做很多事情，怕打坏东西总是让孩子按照我们的节奏来生活。同时，对成人来说，有一条自然法则，即最大效益法则，这诱使他运用最直接的手段，在尽可能少的时间内达到他的目的。当他看到一个儿童正在作巨大的努力做某些似乎毫无成效的事情，而这些事情他本人一瞬间就可以做完，并且做得完美得多，这时他感到痛苦，就想去帮助这个儿童。还有我们迫不及待的教小孩子识字，剥夺了他们的乐趣。过早地强求他们通过阅读书本来识字也会产生一种消极的影响。追求这些并不很重要的东西会削弱他们生气勃勃的心灵的能量。这一点，在松居直的《图画书论》里也有所涉及。

每一个在孩子成长道路上的成人，都是他们的教师，所以，并非有孩子的父母亲，或者教授他们知识的老师才应该来阅读这本书。当一个成人看到儿童端了一杯水，他就开始害怕这只杯子可能会摔破，当他感觉到这一点时，他的贪婪就使他把这杯子看作一件珍宝，并从儿童手中把它夺过来。另一方面，儿童还必须形成他的行为习惯，但是他从来也没有得到许可去展现连续的行为过程。如果儿童正在游戏，成人就会打断他，认为该是散步的时间了。这小孩就被打扮一番带出去了。这些都是不好的。当儿童工作时，他并不是为了获得某些进一步的目的而如此做的。他工作的目的就是工作本身，当他重复一项练习，使自己的活动达到一个目的时，这个目的是不受外界因素支配的。就儿童个人的反应而言，他停止工作跟劳累没有联系，因为使他的工作完全更新，充满精力是儿童的特征。

实际上这本书里的珠玉比比皆是。我以为每一个人都应该读一读她。我们大多数人的童年在某个地方被弄丢了，我们现在要做的，是重新认识我们自己。

那我们应该如何去做呢?《童年的秘密》这本书里给了我们答案。首先要把孩子置身于一个愉快的环境，在那里几乎所有的东西都是他们自己的。小桌子、小凳子、小拖把等都是为他们所特别制的。这些对孩子很有吸引力。其次是教育者的沉静。它是一种更深沉的平静、一种空白，即我们所说的客观的`心理。无需过多的语言和暗示。最后是要给儿童特殊的作业材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和运动，从而使他们聚精会神，精力集中。儿童就会获得一种满足感和快乐感。这样儿童就向正常化迈进。即学会克制自我、平静地生活喜欢工作。这本书提高了我的思想境界和认识水平，在今后的实践中应不断地总结经验，寻求更好的教育方法，使孩子健康成长。

高尔基童年读后感2000字三：

《童年》一书是蒙特梭利通过自己在“儿童之家”的教育实践指出了正确的教育方法和疗救之方。她还提出了儿童发展中有一个“敏感期”的观念，刻画了儿童在智力、秩序感、行走、节奏感、观察力等方面的发育特征，是一本了解儿童发育和成长秘密的最生动的著作。通过对这本书的阅读，给我留下了很多的启示，现从以下三个方面简单谈一下我的体会和认识。

一、认识儿童。曾经青春的我们是否有过叛逆，是否因为和父母意见不同而产生冲突呢?蒙特梭利女士告诉我们：成人总是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，这便是大人和孩子产生冲突的原因。虽然孩子在年幼时对父母的这些强迫没有反抗能力只能接受，但长期如此对孩子的个性发展有很大的影响。这种冲突所产生的后果几乎会无限扩展，就像一块石子扔进平静的湖面时传出去的波一样。

蒙特梭利女士系统的阐述了揭开儿童成长奥妙的革命性观念，正如她所言：“儿童只有在一个与他的年龄相适合的环境中，他的心理生活才会自然的发展，并展现他内心的秘密。”她认为，一个儿童之所以不能正常的发育和成长，主要是因为受到了成年人的压抑，是社会赋予了成年人截然相反的使命;让他们又权决定儿童的教育和发展。在书中，蒙特梭利女士提出了儿童的成长有着其内在的精神驱动和规律，儿童的成长需要依靠他们自身不断的有意识的、自主的、独立的与外界环境进行活动来获得。成人如果想促进儿童成长，最重要的是给他们创造一个充满爱的安全的丰富的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做最少的限制和“指导”。儿童自然会知道自己想做什么，该如何做。在一次又一次的探索中，他会逐渐成长起来。

二、成人的失误。有多少人相信儿童是一个精神的存在物?相信他一生下来就蕴含着强大的精神能量，他将按照内在的成长规律成长?在一个年龄段，孩子就喜欢玩水和玩沙子，如果大人阻止他，他会顽强抗争。这到底意味着什么呢?

如在成人的眼里，孩子热衷于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻，他们认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，这个过程是很缓慢的，他们企图将一切事情代劳。但对于孩子来说，这些探索是可喜、有趣的，他们从中得到了满足感。比如，孩子会要求自己纽纽扣、系鞋带，他们会完全沉迷在这些在大人看来是再简单不过的工作中，在一遍遍的尝试、重复中探索、发现、兴奋着、愉悦着，但大人们看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代劳。

既然我们知道成人不可以按自己的意愿让孩子做什么不做什么，那么就应该放手让孩子自己去探索、发现。但这种放手有没有一个限度呢?是不是要完全抛弃自己的想法呢，难道没有经过任何修剪的小树苗长大之后其弯弯曲曲的样子就真的好看吗?成人的经验就真的帮不了孩子什么吗?我看不是，成人的放手是有前提的，首先得确认孩子的探索过程是安全的，其次也得要有远见，可以准确判断出孩子当前的探索是对孩子的发展是有帮助的，并在适当的时候提出纠正帮助。

三、教师的准备。对教师而言，观察儿童的方法是极为重要的。所以，仅仅有教育理论知识是不够的。教师首先必须系统地研究自我，使自己的内心做好准备。这样，教师才能摆脱最根深蒂固的缺点，事实上，这些缺点会妨碍教师与儿童的关系。为了发现这些潜意识的弱点，我们需要一种特殊的引导。我们必须像其他人看待我们那样对待自己。教师必须一开始就研究自己的缺点，以及自己的坏脾气，而不是过分关注“儿童的脾气”，或者“纠正儿童的错误”，甚至是关注“原罪的影响”。只有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除儿童眼中的尘埃。

作为老师，首先要把孩子置身于一个愉快的环境，在那里几乎所有的东西都是他们自己的，小桌子、小凳子、小拖把等都是为他们所特别制的，这些对孩子很有吸引力。其次是教育者的沉静。它是一种更深沉的平静、一种空白，即我们所说的客观的心理。无需过多的语言和暗示。最后是要根据儿童的敏感期和发展规律准备好丰富的学习材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和运动，从而促使他们健全地发展。

《童年》给我的启发当然不止这些，我相信通过更深层次的阅读我会得到更多的启示，对我以后的工作、学习也会大有裨益，我相信蒙台梭利的著作会让我更真实的了解儿童，让我能根据儿童的生理与心理特征来施教，对他们的成长提供更多的帮助。

法布尔读后感精选9篇

以下是小编为您准备的最新有关“法布尔读后感”的范文，作品这本书给大家带来了很多收获。 在读后感中，重心应该放在阐述那些打动你的部分，您一定在考虑如何去写作品读后感吧？希望以下内容能够为您提供一些参考价值！

法布尔读后感【篇1】

阅读这本书，我仿佛走进了一个奇异的昆虫世界。平时在我看来毫不起眼的小虫子，竟会如此有趣!我从不知观察虫子，与虫子打交道还有如此高深的学问。萤火虫、蚂蚁、蜘蛛、蟋蟀、毛毛虫，燕子、麻雀。林林总总，一个个妙趣横生的故事，一段段栩栩如生的昆虫的景况，涵盖了关于昆虫的进食、保护自己、养育后代、劳作、狩猎及生死，几近所有的细节。这样一部富含知识、趣味、美感和思想丰富的巨作使我浮想联翩。

这是一部严谨的科学著作，也是一部优美的文学经典，又是一部永垂不朽的昆虫史诗。无愧于“昆虫的史诗”，“昆虫的荷马”的称号。

法布尔把未知世界比作处于黑暗之中的无限广阔的拼砖画面，把科学工作者比作手捉提灯照看这画面的探索者;他认为自己就是这探索者，一步一步地移动，一小块一小块地照亮方砖，使已知构图的面积逐渐增大。他将一切品质和才华汇集在这种精神之下，为人类做出自己独特的奉献。不必为他的去世惋惜，《昆虫记》中凝结着他的一切。

我深深地叹服于法布尔为探索大自然所付出的精神。这位感情细腻、思想深刻的天才，这位伟大的科学家用哲学家一般的思考，美术家一般的观察，文学家一般的叙述为我们开启了一扇通向昆虫世界，更是通向科学的大门.

法布尔读后感【篇2】

昆虫志，顾名思义，是一本记录昆虫的书。但为什么它能成为一本名著，这让我感到困惑和兴趣。所以，我今天拜读了一下这本著名的《昆虫记》。

刚刚翻开了《昆虫记》，看到的标题却是论祖传，这使我大吃一惊：不是写昆虫吗？怎么写到自己的祖宗了？

然后书的开头吊着我的胃口，让我继续读下去。哦，原来是说自己对昆虫的感受和自己对昆虫的喜爱啊。越到后来的文章，越让我觉得有趣！

在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；小甲虫为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹。多么可爱的小生灵！在字里行间，作者还运用隐喻、拟人等修辞手法，使介绍的昆虫、动物更生动地展现在我们眼前，让读者更好地了解和理解昆虫，如：

蜻蜓的幼虫，穿着一件泥泞的外套，身体后部有一个漏斗。作者用一个巧妙的拟人化句子来解释蜻蜓幼虫的外表颜色，然后用一个生活中的工具来描述蜻蜓是如何加速的，这可以让作者更好地理解。而且在介绍每一种昆虫的时候，作者总是不会忘记用一些修辞手法，让昆虫们在作者的笔下就像人一样，变得生气勃勃、栩栩如生，好似这个昆虫现在就出现在了你的眼前，这也是昆虫记的一大亮点。

这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！我钦佩寓言探索自然的精神。我觉得昆虫与环境息息相关，我觉得作者的独创性和敏锐的观察力。现在，我不得不承认，这是一个真正的杰作！

真的很耐人寻味，值得大家一读！

法布尔昆虫记读后感（二）

近几天，我读了法国著名作家法布尔的《昆虫记》。我深深地被这本书吸引。它用生动有趣的语言描述了数以百计昆虫的生活习性，使我对昆虫有了详细的了解。

法布尔为我开启了昆虫世界的大门。以前我并不喜欢昆虫。读完这本书，我觉得昆虫有时是非常有趣和勤劳的。

如果没有蜜蜂，我们就不能吃到蜂蜜；如果没有蚂蚁，人们就很难体会到团结的魅力；如果没有蝴蝶，大自然就不会有那么多美丽的花朵昆虫也像人一样有丰富的感情，它既有丑恶的一面，也有善良的一面。

例如，蝉是一种自给自足的昆虫，是大自然的歌唱者。夏天它给我们带来了高亢的歌声，但是人们不太喜欢它，因为它的声音太吵了。蚂蚁是一种勤劳的昆虫，它有史以来都被人们看作为勤劳和团结的象征，但法布尔却发现，蚂蚁有时却十分贪婪和凶悍，它会将蝉辛辛苦苦觅得的食物洗劫一空。

看完这本书，使我懂得了看问题不能光听别人如何讲，而要自己去观察、思索、实践、**，从而寻找正确的答案，而且观察事物要从不同的角度去观察，要一分为二的去研究和思考问题。

《昆虫记》不仅让了解了昆虫，改变了过去对有些昆虫不正确的看法，它还教我懂得了许多道理，学会了如何去观察事我物和研究问题。《昆虫记》可真是一本难得的好书。

法布尔昆虫记读后感（三）

《昆虫记》是一本非常神奇的书，生动形象地把一个个讨人厌（至少我是那么觉得）的六条腿的小家伙们的故事记录了下来。这本书似乎有魔术师的魔力，这师的那些书中枯燥的昆虫知识极为有趣，而寓言就是魔术师。然而在这神奇的魔术背后，《昆虫记》是法布尔一生的心血，是法布尔花了40多年完成的作品。

昆虫学充满了有趣的昆虫故事和动物心理学的杰出成就。这位神奇的魔术师以一种充满感情的奇妙文风，描绘了一个神奇的昆虫世界，揭示了昆虫世界的奥秘。

在《昆虫记》当中，每个小虫子都是一个个鲜活的生命，他们能像人类一样生活，他们拥有了喜怒哀乐，他们能向人类一样恋爱繁殖，他们也能为了生存而勾心斗角，为了猎物采取了残忍的手段。他们是活的！不仅仅是百科全书里的一张**不动。它不是没有生命的标本。它不是博物馆里的化石。在寓言的手中，这些小东西可以移动。他们不仅能移动，还能跑、飞、爬。

《昆虫记》当中还记载了许多别的昆虫图书上没有的东西，比如《萤火虫》一章，法布尔告诉了我们萤火虫虽然是个人见人爱的小东西但是它也是一个最小最小的食肉动物，是猎取野味的老手，而且手法还相当的狠毒。寓言是一种人性化的书写，它真实地记录了昆虫生活中的习性、本能、劳动、生育、死亡等要素。

《昆虫记》就是这样的一本书，以散文化的轻松语言记录了昆虫们的生活。

法布尔读后感【篇3】

昆虫世界也是一个小社会，每个人应该放下俯视的姿态，学会去平视并给予尊重，让虫鸣在记忆中回荡。下面是小编为你准备的法布尔昆虫记读后感，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！

法布尔昆虫记读后感篇1最近，我看完了法国昆虫学家法布尔写的一本文学著作——《昆虫记》。法布尔花了二十多年的时间 ，通过自己的亲身经历、观察、研究，写成了厚厚的《昆虫记》。我在阅读它时，总是感觉自己已置身于这个多姿多彩的昆虫王国，与昆虫们一起生活 、捕食……《昆虫记》以充满趣味的语言，生动形象地在读者面前展现了一个奇妙无比的昆虫世界——勤苦的蝉、粗暴的蚂蚁、温柔的恩布沙、爱家的蟋蟀、天才的纺织家蜘蛛……各种昆虫的习性、叫声、住所也都非常细致地描写出来了。细腻的笔法，再融入作者的情感，真不愧是一本不朽的著作！作者以他二十多年的经验为我们介绍了昆虫的一生，生动而富有趣味。我印象最深的是蟋蟀幼虫从泥土里奋力钻出来的过程。“战斗”、“踢”、“弱小”等词语体现出蟋蟀幼虫的弱小以及它对能在土面上享受阳光的无限渴望。它们从刚出生起就在与周围的事物、环境 作斗争，努力 地生存 着。读完这一段，我的感触很深。蟋蟀幼虫们如此幼小，毫不起眼，在困难面前都不放弃 ，尽管无法克服，都要尽自己最大的力量去生存，成长 ，繁衍下一代。想想这些小昆虫，再想想我们，这生活简直是天壤之别。我们从刚生下来就可以得到父母、亲人无微不至的爱和照顾。无论什么事父母都会在身旁关注着我们，不让我们受半点委屈。可这些可怜的小虫却不行。在它生长的过程中，只能靠自己去利用自己的本能，积累生活的经验，顽强地生存着。所以，我们应该珍惜我们宝贵的生命 。昆虫虽渺小，但它们却知道永不放弃生的希望 ，我们比它们大那么多，则更应该如此。在有限的生命长河中，尽自己最大的努力去体现自己的生命价值。令我很有感触的还有一点，就是作者自身的探索精神。比如作者在写《两种稀奇的蚱蜢》时，写到恩布沙的外表与螳螂很像，以至于人们错误的认为这两种昆虫的习性也是完全相同的，都十分残暴，凶狠。作者完全可以相信人们的话，可他一定要自己观察后才得出正确的结论。经过他的观察，他发现恩布沙是温柔的，同伴与同伴在一起时从不会闹矛盾，“互相体谅，互相谦让，互不侵犯的”，这是作者对这类昆虫的评价。从这段短短的文字中，我们可以看到作者的精神——真理是要靠探索、发现、观察得来的。法布尔始终坚信，勇于探索，再进行科学 求证所得出来的结果，是最正确，最权威的。我已经看过好几遍《昆虫记》了，但是我每一次看完后的感受都是不一样的。希望我下一次看时感受会更深一层。法布尔昆虫记读后感篇2我是一个非常爱看书的女孩，所以，从小到大读了许许多多的课外书，如幼时就读的世界童话大师，丹麦作家安徒生爷爷写的《白雪公主》、《丑小鸭》、《灰姑娘》。我就是一个不折不扣的书虫，今天我买《昆虫记》。回到家里，悄悄地关上门，轻轻地坐在床上，带着兴奋的心情读《昆虫记》，我立刻就被书中的内容给吸引了。《昆虫记》这篇著作是法国著名困中加法布尔耗费毕生心血才完成的。这本书里介绍了毛虫、蝉、蟑螂等几十种昆虫。不过，给我印象最深的，就是关于蝎子——《白蝎自杀之谜》这一节。有人说，蝎子遇到危险就会自杀。于是，作者就做了一个实验。他用烧红的木炭围成一圈火墙，然后把一只白蝎子放进火墙里。热浪烤在蝎子身上，它倒退着卷成钩子，一会儿伸直，一会儿弯曲，动作快极了，使人目不暇接。突然，它一阵抽搐，接着，就一动不动了。作者用镊子把它夹到一块凉沙土上，过了一个多小时，令人不敢相信的是，蝎子竟然奇迹般的活过来了，和以前一样变得生气勃勃!这个实验证明，根本就没有蝎子自杀的这种事情，只是人们乱猜测而已!读了这一节，我不禁思绪万千：世界上大概除了人以外，任何有生命的东西都不会自愿结束生命。其实不管遇到什么情况，自杀都是一种胆怯的表现。大家都认为生命是一种很宝贵、美好的东西，既然上天赐予了我们小小的生命，那我们就应该勇敢地面对苦难，珍惜生命，更要回报他人。在电视上，我们经常会看到许多人因为某种原因自杀了，著名艺人张国荣也在多年前跳楼了。我认为，这些人简直还没有一个小蝎子勇敢。由此，我曾还联想到我们平时的学习生活，我就是一个例子。我经常会因一道数学题不会做就生气，苦恼，有时候甚至干脆不做，发呆，去问同学答案，这应该也是一种怯懦的表现吧!我们应该学习蝎子的这种勇往直前的精神，做一个坚强而又勇敢的人!啊!真没想到，我竟然被一本科普系列的书给吸引了。我认为，我读了这一本《昆虫记》，简直比读好几本小说书要强的多，有益的多。以后，我要听老师的话，多读读名著，说不定还会有一些不小的惊喜呢!法布尔昆虫记读后感篇3在这个暑假，我读了一本书，书名叫《昆虫记》，是法国著名作家法布尔写的。他在文章里倾注了自己一生的心血，体现出自己对昆虫一种独特的见解。对于昆虫，我的第一印象就是恶心,像蚊子、苍蝇，特令人讨厌。法布尔却不这样认为，还仔细地观察它们的一举一动并记录下来，他真是有着“哲学家的思想，艺术家的观察，文学家的感受与抒写。”通过这本书我知道了鲜为人知的昆虫常识和生活习性：蝉地下“潜伏”四年才能钻出地面，在阳光下歌唱五个星期;螳螂善于用“心理战术”制服敌人，使对方惊慌失措……种种奇妙的现象都展现在我们眼前，让我们足不出户就能感受到昆虫世界的奇妙。这些成就都离不开法布尔坚持不懈的精神，而这正是我所缺乏的。有一次语文老师布置了很多作业，我心想﹕这下肯定写不完了。果真，和我想的一样，到了晚上八点多钟，我的上、下眼皮似乎在打架，我睡着了。我在甜蜜的梦乡里做着美梦，忽然间，妈妈出来倒水看见我趴在书桌上睡着了，“啪”我被惊醒了，我迷迷糊糊的睁开那已经疲倦的双眼，原来是妈妈。“作业写完了吗?”妈妈生气了，头上似乎着了火。“我，我——我嘛，还剩一个预习课文，那作业写不写都无所谓，就是读读书而已，老师又不会检查。没事没事，放心吧。啊——啊，我要睡了，太困了。”“不行，既然是读课文就要熟读，这样背诵才容易，读给我听听。”“明天早上读好吗?我真的困了。”“好吧，我不勉强你了，睡吧。”早上起床后，发现我快迟到了，急急忙忙地含了一块面包就跑了。到学校后，老是要抽查几个学生的读书情况，“杨一凡，你读一下。”我捧着书支支吾吾地读不出来。“杨一凡，下课到我办公室来。”“哦，好的。”到了办公室，我把昨天晚上的事跟老师详细地叙述了一遍。结果，老师说:“你怎么这么懒，我罚你回去把课文背诵完。”我现在才明白，做事一定要持之以恒。在法布尔的眼里，昆虫并不是昆虫，而是书中的主角。它们有着人类的思维和能力，只有我真正爱昆虫，才能对这本书有更进一步的了解。法布尔昆虫记读后感篇4《昆虫记》是法国杰出昆虫学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作，不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性关照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则，让世界读者首次领略昆虫们的日常生活习性、特征的描述等。一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了;一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹;而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者让·亨利·卡西米尔·法布尔。法布尔拥有“哲学家一般的思想，美术家一般的视角，文学家一般的笔触”。在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。本书的问世被看作动物心理学的诞生。《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。昆虫记也叫做《昆虫物语》和《昆虫学札记》。《昆虫记》不仅让我开阔了眼界，增长了知识，而且学会了从不同角度看问题。我觉得《昆虫记》是一本值得每位同学阅读的好书，只要你认真地阅读它，就可以像我一样，从中获益很多。法布尔昆虫记读后感篇5《昆虫记》一书，给了我许多的回味。在书中，我仿佛走进了一个神秘而多姿多彩的世界里，了解蜘蛛、蜜蜂、螳螂、甲虫、蟋蟀、蝉等昆虫的生活习性，让我看到了一幅有关昆虫的精彩画卷。这些朴实无华的语言和细致入微的描写，让我觉得如同身临其境一般。读“帮忙的甲虫往往不怀好意。更多的时候，它是打着帮忙的幌子，做着趁火打劫的营生”这句话，让我知道了原来甲虫也是非常的狡猾;读“四年苦工，才能换来几十天重见光明的生活”，我知道了蝉的生命意义;“天气越来越冷了，迷宫蜘蛛用尽最后一点力气替孩子们将巢咬破，而它也筋疲力尽而死”，这句话，又让我体会到了它的满足感和一位母亲应尽的全部责任。读完这本书，让我不仅能了解到昆虫世界的真实面目，更能发现大自然中蕴含着的无穷奥妙。想想我自己，以前真是太胆小、太可恶、太……总是遇到长得丑、自己害怕的昆虫就赶紧躲、逃，遇到比较渺小的昆虫就给踩死。记得有一次在家门口看见一群蚂蚁排着长长的队伍在前进，没头没尾的，不知在干嘛，便生慈心撒面包渣儿给它们吃，它们就立刻扛起这些食物，似乎很高兴的往回走，看着它们搬运的是我的东西，就觉得自己做了件大善事，可念一想：万一它们认识我了，再跑到我家里去找东西，那可怎么办?想到那时我浑身爬满了黑蚂蚁，恶心死了，便不禁打了个寒战，不行，决不允许这种事发生，于是，我就一脚踏地碾一堆，另一脚接着碾着一堆，结果——他们全被我残忍的杀死了!可读过《昆虫记》后，我就为自己做的而后悔。书中说，可恶的红蚂蚁既没有任何劳动技能，也不会抚育儿女，为了生存，它们就野蛮的掠夺黑蚂蚁的儿女，强迫这些俘虏为自己劳动。黑蚂蚁?我踩的不就是黑蚂蚁吗?它们已经很可怜了，而我，或许，它们那时只是为了有安全的环境而为小蚂蚁搬家，或是它们是一群紧急的救援兵，那些可怜的小生命正等着它们去救，又可能它们在找食物回去哺育它们的孩子。我想，我真是太坏了。这本书，教会了我很多，它让我也懂得了对生命的尊重与热爱。让我明白，这些昆虫不论是大的还是小的，丑的还是俊的，但它们都是可爱的，都是值得我们去保护的。《昆虫记》让我爱上了大自然，爱上了这些昆虫!

法布尔读后感【篇4】

小编希望 《法布尔昆虫记》读后感这篇文章对您有所帮助，如有必要请您**收藏以便备查，接下来我们继续阅读。《法布尔昆虫记》读后感今天我拿出我生日时同学送我的一套法布尔所写的一部著作《法布尔昆虫记》来读。寓言是法国杰出的昆虫学家和文学家。

法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，写成了《法布尔昆虫记》这部昆虫学巨著，他受到了全世界人民的尊敬和爱。法布尔刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《法布尔昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：

如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等。这为后世作出了巨大贡献，使人类社会迅速进入现代文明。法布尔取得了如此巨大的成就并不容易。

他出生在一个农民家庭，自幼生活贫困，自学获得了几个学位。他上半辈子很穷，下半辈子几乎没有吃过饭，但寓言并没有屈服于各种困难。他勤于自学，精心选择研究方向，坚持不懈地观察研究昆虫和植物，不断取得新成果。费伯一生最大的兴趣是探索生命世界的真实面目，发现自然界蕴含着科学真理。

他正因为热爱真理所以撰写了《法布尔昆虫记》。我多么渴望在知识的海洋里漫游，在科学的世界里探索，在自然界中揭开一个又一个的秘密，为人类造福，就像寓言一样！然而同法布尔相比，我真感到羞愧万分。

法布尔能在困苦的环境下研究昆虫，平时我连做数学题都不认真，不刻苦，一遍做不出来，就不想动脑筋，有时还乱发脾气。读过《法布尔昆虫记》作者的生平和《法布尔昆虫记》，我感受很深，《法布尔昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真理的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学***尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么。

要做任何事，我们必须坚持不懈。即使条件艰苦，也要为理想奋斗。

法布尔读后感【篇5】

书中，法布尔叙述了他多年研究昆虫的经历，向我们介绍了昆虫们的生存本能、习性、日常劳动、繁衍和死亡。

在书中，让我觉得最笨的就是蝉了。蝉在产卵的时候，有一种比蚂蚁还小的虫子，也会在那一堆卵里产下它们的卵。而这种小虫子的发育要比蝉早好多时间，它们便拿蝉的卵当做食物。蝉的后代就这么不明不白的变成了别的虫子的美味佳肴。

我最喜欢母甲虫，不是因为它美丽的外表，也不是它有多强的战斗力，我只是喜欢它对孩子的爱。它“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”。

贼甲虫则是我最讨厌的虫子了，它不劳而获，用卑鄙下流的手段取得别人的食物。但仔细想想，这也不能怪它，毕竟每个生物都有自己的生存法则，而且这些法则也不是能轻易改变的'。俗语中的“江山易改本性难移”，说的就是这个意思吧。

书中还介绍，为了完成《昆虫记》这套史诗般的昆虫百科全书，法布尔整整写了三十一年。法布尔的这种为了理想坚持不懈的精神，使我敬佩万分，而这也正是我所缺少的，我相信，如果我们在学习中也能像法布尔这样专注，这样不屈不挠，那么我们就可以轻而易举地取得好成绩。

法布尔昆虫记读后感2

今天，我怀着无比喜悦与敬佩的心情读了《昆虫记》。法布尔是法国人人皆知，闻名世界的着名昆虫学家，他一生都在孜孜不倦地研究昆虫学，在昆虫学中取得了巨大的成就，受到了世界人民的敬仰与爱戴。

法布尔对自然界的一切生物都充满了纯洁的爱。他从小家境就十分贫寒，但他任然刻苦努力地研究生物学。他凭借刻苦的精神与非凡的毅力，使世界的科学发展有了一个更大的突破。

法布尔能取得巨大成就，是用努力和汗水换来的，成功者背后的路是那么艰辛。有一次，法布尔读到一篇有关昆虫的论文，他对论文所得的结论有所怀疑，就翻山越岭，找寻这种昆虫。无数次试验之后，他终于得到了正确无误的答案。还有一次，法布尔为了采集更多的标本，他不辞辛苦不厌其烦地无数次登上海拔1912米的望多山，终于从采集到的标本中得到了启发，写下了共有200多万字的巨著《昆虫记》。

我多么渴望像法布尔一样，永远遨游在知识的海洋中，用自己的成就来造福世界。然而，与法布尔相比，我羞愧万分。连跑短路都断断续续，一点儿也没有坚持不懈的毅力。有时，做道数学题都漫不经心，不经过大脑思考就草草写下算式，做完后不检查就了事了。

《昆虫记》这本书是使我深深体会到努力才会成功。

法布尔昆虫记读后感3

《昆虫记》是一本很好的书。它里面记载了许多昆虫的故事。有可怕的黑腹舞蛛，还有建筑大师迷宫蛛;多情的大孔雀蝶，不幸的小阔条纹蝶等。

这本书也使我明白了许多昆虫小知识。比如说：螳螂既高贵有优雅，但是，它在昆虫世界里，是和平居民中的恶虎，是狡猾凶狠的巨妖，它绝不会放弃那些送上门来的新鲜嫩肉。还有萤火虫，它可是天才麻醉师。它在吃猎物前，会先给猎物注射一种麻药，使对方失去知觉，就像人类奇妙的外科手术那样，在动手术前，想让病人受麻醉而不感到痛苦。

其中，我最喜爱的昆虫就是黑步甲。它会装死，作者法布尔把它夹在指头中间转几下，就可以达到目的。黑步甲躺在那里一动不动，好像已经死去了一样。它把爪子折起来，拢在靠近腹部的位置，触角交叉成十字形。过了一会儿，复活的时候到了，当它慢慢地爬起身子，想逃跑的时候，作者又将它捉住了。黑步甲在作者的摆弄下，又装死了四次。现在我们来看看黑步甲第一次装死到最后一次装死的持续时间分别为：十七分钟、二十分钟、二十五分钟、三十三分钟和五十分钟，装死的时间一次比一次长。后来，我才知道，原来，黑步甲的假死状态根本就不是装出来的，而是它真的晕了——这是一种暂时的麻木昏睡状态。

法布尔昆虫记读后感4

这几天，我看了一本叫《昆虫记》的书，它是法国著名的昆虫学家法布尔写的。

这本书里让我印象最深刻的就数“开隧道的矿蜂”这篇文章了。这篇文章里讲了：细长体形、有红色斑纹的矿蜂常常把巢建在结实的泥土里面，每只矿蜂都有自己单独的房间，它的小巢，每一个都修得光滑别致，上面还保留着一个个漂亮的淡淡的六角形的印子，这是它们舌头的杰作。这个房间可是它一人的天下，除了它自己，谁都不可以进去。如果谁想闯进别人的房间，腹底有一条明显的沟，沟里藏着一根刺的矿蜂，就会毫不客气地给它一剑。在狭窄的洞口，一只蜂刚要出来，而另一只蜂刚要进去，他们头碰着头遇上了，然而没有任何争执，那只要进去的蜂很客气地让开身子，请要出来的矿蜂先行。

我觉得矿蜂很友好，因为它们遇上了也不会争执，而是让对方先过，它那既有风度，又有礼貌的样子，简直像极了一位绅士。我还觉得这些矿蜂很聪明，因为只有聪明的矿蜂才能把小巢修得那么漂亮、那么光滑。还有，小矿蜂在自己巢上涂了一层唾液，下雨的时候，水是流不进去的，因为这层唾液就像油纸一样保护着矿蜂的家。矿蜂真聪明呀!

矿蜂这种谦让朋友的态度很值得我们学习。

法布尔昆虫记读后感5

今天我在电脑课上读了法布尔的《昆虫记》第十篇。

这篇文章写的是“萤”，你知道“萤”是什么吗?“萤”就是大名鼎鼎的萤火虫啊!这篇文章主要写的是蜗牛和萤火虫。我读了后觉得萤火虫十分残冷为什么呢?因为萤火虫看上去十分可爱,可是一凶相毕露你就不觉得它这样了.你知道为什么呢?因它用自己的毒针去麻醉一个手无寸铁得蜗牛，然后再去吃蜗牛的肉，用蜗牛的肉来填饱自己的肚子，致蜗牛死地。

我读了文章的第二段感觉很详细。法布尔是在长期的观察中才发现萤火虫那细小的毒针的，我也读懂了萤火虫与蜗牛之间的关系是一种食物链，蜗牛本来有一个坚硬的壳，加之它会释放出粘液，一般动物或昆虫是无法致它死地的，只有萤火虫是它的天敌。

我总结起来觉得《昆虫记》是法布尔用一生去观察而写成的，我们要学习他那种执着精神、科学态度。我想食物链一旦被人们掌握，就会对人来作出巨大的贡献，不是吗?蜗牛在农田里吃大豆叶，吃菜等，而一般的农药制服不了它，正因为它有坚硬的壳呀。如果我们在夜晚放飞大量的萤火虫，不就把蜗牛制服了吗?大豆、蔬菜也自然成了绿色食品了。

法布尔读后感【篇6】

法布尔本文是关于五年级读后感的法布尔，感谢您的阅读！

今天，我怀着无比喜悦的心情读了一本叫《法布尔》的书。

寓言是法国著名的科学家和生物学家。他的衣裳都是贫苦的。寓言可以在困难的环境中研究昆虫。通常我一点小事都做不好，所以我就发脾气。

一次，faber在乡下看着吃象鼻虫的木蜂，三名妇女路过。当太阳下山时，采摘葡萄的三个妇女按原路返回，看见法布尔还在同一个地方一动不动地观察着，那三个妇女讨论：“他在烈日下整整烤了一天，他肯定是疯子。

”法布尔却仍然在那里观察。后来，在另一条路上，寓言正聚精会神地看着一只蜜蜂，想看看蜜蜂是如何抓住象鼻虫的。这时，一位农民路过，看到了这一幕。他不禁想：

这个人，每天都在这里，不知道他在做什么，最近几户人家的东西不见了，会不会是他偷的，于是，农民去向警察报案。在这里法布尔废寝忘食，在烈日下观察昆虫，被别人骂成“疯子”还是“小偷”他也不管，只一心一意地观察昆虫。法布尔这一生有一本巨作《昆虫记》，这了我很大的启发：

生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗灯下。

法布尔读后感【篇7】

生活在一个人类的世界里，我们难免会遗忘那些微观世界，而他不同。他，耗尽一生的光阴来观察、研究昆虫；他，一生专为昆虫写出十卷大部头的书；他，是奇迹的创造者。他，就是来自法国的昆虫学家——法布尔。他的《昆虫记》被誉为“昆虫的史诗”，是优秀的科普作品，也是公认的文学经典。

在《昆虫记》中，作者将昆虫鲜为人知的生活和习性透露给了人类，人类因此更加了解了昆。

就连躲避我的捕捉也显得异常笨拙。最后我把它赶入一个纸袋，迅速封上袋口。通过观察，作者了解到塔蓝图拉毒蛛的生活习性。然而，塔蓝图拉毒蛛的厮杀场面更是惊心动魄：几乎同时，两只蜘蛛一跃而起，向对方猛扑过去。它们各自舞着长腿缠住对方，顽强地用上颚的毒牙厮咬。不知是疲劳过度还是依照惯例，角斗暂停了。双方从各自角斗的位置上撤退下来，但是都保持威慑状态。最终，角斗失败的一方会被胜利一方从场心抛出。它必须承受失败的厄运，它的头颅被撕开，成为征服者口中的美食。一场昆虫间的角斗通过作者巧妙地描写，活生生地展现在了我们的面前。

从字里行间中，让我看到了作者那份孜孜不倦、永不罢休的精神。细致的观察，精彩的叙述，细腻的描写，怎么能不使我们对《昆虫记》着迷呢？在生活中，我们要与微观世界融为一体，尊重它们的生活习性；同时，我们也要学习法布尔那种不把事情弄清楚就不罢休的钻研精神！

法布尔读后感【篇8】

读法布尔《昆虫记》有感450字

今天，我读了法国著名昆虫学家法布尔的传世之作——昆虫记。我被这本书深深地吸引了，但是吸引我的不仅仅是生动的内容，更是作者法布尔坚韧不拔的品质。当你在阅读昆虫记这本书的`时候，应该不会想到它的法布尔在写这本书时，费了多少精力。为了更好地了解昆虫的生活习性和特征，法布尔毅然放弃了城市的小康生活，来到了偏远的乡村。在这途中，法布尔丝毫不受外界的喧哗和功名利禄，不管刮风下雨，就算身体不适，仍旧专心致志的观察昆虫，经过不懈的努力，终于写下了《昆虫记》，为人类做出了非比寻常的卓越贡献。

我们想一想，法布尔为什么能在艰苦的条件下坚持研究昆虫呢?这很简单，他靠得只有坚持不懈的努力，正因为他坚持了，才可以在昆虫学方面取得巨大的成就。我又想了想自己，记得一次我学滑板，由于自身的稳定能力不强，所以一上去刚滑没两步，就从滑板上摔了下来，一连几次都是如此，这时，我就失去了信心，决定不再练滑板。我所缺少的不就是坚韧不拔的品质吗?我和法布尔比起来，是多么的渺小，多么的微不足道。

法布尔读后感【篇9】

篇一：《昆虫记》读后感

看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷， 原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。

第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。

于是，我接着往下看《昆虫记》。

接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的'魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”， 丰富的故事情节使我浮想联翩。 看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢？我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。

当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了 “科学精神”及其博大精深的内涵。

昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾礼服；小甲虫"为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会"愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹"。多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为"讲昆虫生活"的楷模。

我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书， 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。

篇二：读《昆虫记》有感

《昆虫记》是法国杰出昆虫学家，文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金说：“它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观察虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识，趣味，美感和思想的美文。”

作者把毕生从事昆虫研究的成果和经历用散文的形式记录下来，以人文精神统领在自然科学的庞杂实据，虫性，人性交融，使昆虫世界成为人类获得知识，趣味，美感和思想的文学形态，将区区小虫的话题书写成层次意味，全方位价值的巨制鸿篇，这样的作品在世界上诚属空前绝后。没有哪位昆虫家具备如此高明的文学表达才能，没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣。若不是有为如此顽强的法布尔，我们的世界也就永远读不到一部《昆虫记》了。

说我们幸运，还有更深的道理。法布尔之所以顽强，是因为他有着某种精神。如果他放弃了，丧失了自己那种精神，这世界同样不会出现一部《昆虫记》。

《昆虫记》中对昆虫的细节描写更是令人不得不佩服法布尔超人的观察力，如蝉和蚂蚁乞讨粮食时的狼狈形相：“蚂蚁站在门槛上，身边摆放着大袋大袋的麦粒，正调过脸去背对前来乞讨的蝉。那蝉则伸着爪子，唔，对不起，是伸着手。头戴十八世纪宽大撑边女帽，胳膊下夹着吉他琴，裙摆被凛冽寒风吹得贴在腿肚子上，这就是蝉的形象。”这段乞讨的描写真是惟妙惟肖。

更令人赞叹的是，法布尔对昆虫倒挂姿势的描写：如在金属笼子里，椎头螳螂的幼虫停在一个地方后姿势始终如一，毫不改变。它用四只后爪的爪尖钩住网子，后背朝下，纹丝不动，高高挂在笼顶，四个悬点承受着整个身体的重量。倒挂栖驻姿势是如此艰难，然而苍蝇的倒挂姿势却截然不同。苍蝇虽然也抓挂在天花板上，但是它总要抽出时间松弛一下，随便飞一飞，操起正常姿势走一走，肚皮贴地，肢体舒展开晒晒太阳。法布尔对昆虫的描写，真是细致入微，令人赞叹。试问一下，那个人没看到过苍蝇倒挂的姿势，但又有谁去注意它呢？但法布尔在《昆虫记》中对上千种昆虫进行了细致入微的描写，这也正是法布尔的成功之处。

然而，法布尔的成功不是一蹴而就的，他的一生面临着两大难题：一是“偏见”，二是“贫穷”。法布尔勤奋刻苦，锐意进取，从农民后代变成一位中学教师：中学教书二十余年他兢兢业业，同时业余观察研究昆虫及植物,发表过出色的论文。尽管如此，他想“登上大学讲堂”的梦想始终没有实现，开辟独立的昆虫实验室的愿望始终得不到支持。教育，科学界权威们，骨子里看不起他的自学学历，看不贯他的研究方向。这种漠视与某些人的虚伪，庸俗，妒嫉心里合拍，长期构成对法布尔的偏见。法布尔生在穷苦人家，靠自己打工，读完了小学，中学;成年后只靠中学教师的工资，要后七口之家的生活，前半生一贫如洗，后半生勉强温饱。然而，发布而没有向“偏见”和“贫困”屈服。他依然勤于自修，扩充知识储蓄，坚持不懈地观察试验，不断获得新成果，一次又一次回击“偏见”。他挤出一枚枚钱，购买坛，罐，箱，笼，日复一日，月复一月，年复一年的极了研究资料，化教书匠之“贫困”为昆虫学之富有。

他为了完成《昆虫记》几乎是牺牲了一切。他没有抓住一生中出现的许多机遇去巧取功利，过上幻想中的“好日子”却安于清苦，坐了一辈子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己这张“板凳上”。

法布尔曾经提出一个问题：“只为活命，吃苦是否值得？”为何吃苦的问题，他已经用自己的九十二个春秋做出了回答：迎着“偏见”，伴着“贫穷”，不怕“牺牲”，“冒犯”和“忘却”，这一切，就是为了那个“真”字。追求真理，探索真相，可谓“求真”。求真，这就是“法布尔的精神”。

在这本《昆虫记》中，我们看到的不仅仅是昆虫的大千世界，更应该领略到的是法布尔“追求真理”“探索真理”的精神。

黑豹读后感必备十篇

我们听了一场关于“黑豹读后感”的演讲让我们思考了很多，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，经过阅读本页你的认识会更加全面！

黑豹读后感 篇1

成功需要持之以恒的耐心；需要滴水穿石的决心；需要不畏艰辛的韧劲；更需要一个个由小到大的目标……而在我看来，成功的第一步非学会勇敢莫属了。这个道理在我阅读了《小矮人与黑豹》之后就更深刻了。

这本书是著名地质科学家刘兴诗所著，作为一名权威的地质考察员，刘兴诗自己就是一位勇敢者。在他笔下的非洲小矮人恩戈也是一个勇敢的人。他在还是一个孩子时就失去了亲爱的爸爸。他不得不担起照顾妹妹的重任。从依靠“大树爸爸”的保护，到独立闯荡森林，再到杀死黑豹为爸爸报仇，恩戈渐渐学会了勇敢，从小矮人变成了真正的“巨人”。

是呀！学会勇敢面对困难，不就是迈出了成功的第一步吗？通向成功的道路上，会遇到数不清的“拦路虎”，如果你连面对困难的勇气都没有，又谈何成功呢？只有学会勇敢面对困难，才能离成功再近一步，让生活更加缤纷，更加多彩。

正是因为明白了这个道理，我才能在夏令营里体验到更多全新的感受。那一次，我们在上海“东方绿舟”园区内的“趣桥世界”自由活动。开始，我看着一座座奇形怪状的“晃板桥”“五环桥”“梅花桥”“象棋桥”，心里不禁有些害怕：万一掉下去，岂不是要成“落汤鸡”了？我犹豫了半天，终于鼓起勇气，走上了“铁索桥”。刚上桥，我心里还有些没底儿。但接着走，我就发现其实并没有想象中那么困难。只要扶着两边的栏杆，沿着几乎贴到水面的铁索走“猫步”，就能快速地通过桥了。

这次切身体验更让我体会到了勇敢的重要。学会勇敢，你的生活才会更加精彩，学习书中的恩戈，成为精神上的巨人吧！让我们勇敢地克服成长路上遇到的每一个困难！加油！

黑豹读后感 篇2

歌德说：“读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。”这句话果然不错，前几天，我看了一本名叫《小矮人与黑豹》的书，使我感触至深。

这本书以非洲丛林的一个鲜为人知的俾格米矮人部落为背景，以恩戈和他的妹妹找他们的爸爸为线索，描述了一个兄妹俩在危机四伏的丛林中探险的故事。这本书主要讲了：在非洲的伊图里丛林中，有一个叫俾格米的矮人部落，。在部落中，住着一对兄妹，他们就是恩戈和他的妹妹。他们的妈妈不幸早逝，只得与爸爸相依为命。他们一家三口的宁静日子终有一天被打破了，有一天打猎的队伍归来了，可唯独少了他们的爸爸，猎队的人们不忍心让这对可怜的兄妹在遭到晴天霹雳般的打击，只是委婉地告诉恩戈和他的妹妹他们的爸爸被邦巴大神召唤去了。于是恩戈和他的妹妹便踏上了寻找爸爸的旅途。最后，恩戈勇敢地战胜了黑豹，亲手杀死了夺去他爸爸生命的罪魁祸首，替爸爸报了仇。这本书就向我展开了一幅充满勇气的历险画卷。

书中，令我印象最深的，就是小矮人恩戈与黑豹激烈打斗的场景：他拿起断矛刺向黑豹身上，黑豹一跳，闪过了锋利的矛尖，发起二次进攻，恩戈抓住机会，靠在一块大山石，黑豹发出凶猛的进攻，恩戈一闪，黑豹重重地撞在山石上。后来，黑豹仍不死心，再次向恩戈发出进攻，这次它的爪子抓到恩戈，鲜血立刻流了出来，恩戈咬着牙，用力把断矛插进黑豹的肚皮。读到这里，也许你会认为恩戈一定是一位武功高强的能人异士，错！这也就是令我震惊之处，恩戈只是一个矮人孩子。恩戈在面对凶残的黑豹，并没有落荒而逃，而是勇敢地战胜了黑豹，他的勇敢和面对强大势力时的勇气顿时令我有所领悟。

今年读六年级的我晚上仍然怕黑，夏天仍然怕虫子，从小到大，别说是战胜它们了，我一见它们就会向大人求救，我的勇气和勇敢何在？我才14岁，以后的人生之路还很长很长，连这点克服困难的勇气都没有，何谈将来的成功？这本书就像一剂很好的良药，它告诉我：面对困难，面对自己害怕的事物，绝不能畏惧退缩，而是要勇敢的去面对，鼓起勇气把困难驱走。

现在的孩子包括我，都是“小皇帝”“小公主”，面对困难就退缩，所以，我觉得这本书是小学生必读的书，因为恩戈会告诉我们：面对任何事物都要勇敢；这本书是小学生必读的书，因为它能让我们真正地成长，长成像跟恩戈一样勇敢的“小巨人”！

黑豹读后感 篇3

看之前也看了好多网上的评论，很多人觉得一般般，黑色的色调，不合格的特效，少之又少的打斗和笑点，看完之后觉得这些问题却的确存在，但丝毫不影响这是一部8分之上的漫威电影，而且是最有深度的。里面有很多人文的东西，非洲人民的风土人情，各种爱情亲情友情的串联看得我很感动，反正我是眼都不眨一下的全看完了，相比那些只知道从头打到结尾，看得非漫威影迷观众一头雾水的漫威电影， 这片子对非洲的刻板印象集大成之设定。 相当于拍一个中国文化的虚构国家， 就在2018年这个时间段，虽然科技无敌。里面人都穿着唐宋元明清混搭服装还有功夫装之类，有的留着大辫子，有的留着发髻，每个人都会功夫。养一堆震金盔甲的老虎，有黑科技飞行器之类，但还是用各种震金龙泉宝剑，八斩刀，混铁枪，乾坤圈，各大门派举办比武大会。谁打赢了谁当盟主。 主演是出生在加利福尼亚的日本人，出生在布鲁克林的韩国人，身边是一堆美国华裔配角，移民的二代abc扮演盟主的保镖，然后这些人每个人竭力刻意模仿出正宗中国各地方言。然后中国人观感就像看武当派说唱那个黑人拍的功夫片铁拳一样。

黑豹读后感 篇4

自从学习了课文《一本男孩子必读的书》，我就开始迷恋探险类书籍：《鲁滨逊漂流记》、《唐·吉诃德》、《小矮人与黑豹》……其中，令我印象最深刻的就是《小矮人与黑豹》。在被精彩故事吸引的同时，我也从中学到了很多。

这本书主要讲了在神秘的伊图里丛林里，生活着一群俾格米矮人。在一座不起眼的小屋里，哥哥恩戈、妹妹和爸爸在一起相依为命。一天，爸爸外出打猎后再也没有回家。为了寻找爸爸，兄妹俩开始了他们的冒险之旅。一路上，他们结识了许多“朋友”，最后得知是凶残的黑豹残忍地杀害了他们的爸爸和之前部落失踪的人。恩戈为了报仇，勇敢地冲上去，战胜了黑豹，保护了丛林动物的安全。

看完书后，我被深深地震撼了，我既为伊图里丛林的危险感到担忧，又被恩戈的勇敢和智慧所折服。在探险中，恩戈体现出的是责任和担当，他对妹妹的关心和爱护令我感动。而在与敌人的战斗中，他幼小的身躯所展现出的罕见毅力，令我折服，又令我惊叹。

在这本书中，令我印象最深的就是主人公恩戈。恩戈只是一名年幼的小矮人，但他的懂事和勇敢却又超过了同龄人。在与凶狠的黑豹的决斗中，恩戈战了又败、败了又战，表现出令人震惊的不抛弃、不放弃的精神。黑豹被制服了，恩戈幼嫩的皮肤上也布满了伤痕，我不禁感叹：连大人都惧怕的黑豹，如今却被年幼的恩戈制服，这是何等的不可思议！恩戈靠的绝不仅仅是体内所爆发出的力量，更有他永不畏惧，坚持到底的精神。

恩戈在探险中战胜了黑豹，同时也战胜了自己。其实在我们身边，这样的例子有很多。还记得那次跳长绳，面对蟒蛇般的长绳，我们的内心是忐忑的，是害怕的。在一次次的练习过程中，我们不断地对自己说：“结果不重要，重要的是过程。”于是，我们咬牙坚持着，被绳打疼了揉一揉，跌倒了再爬起来。我们明白，只有在一次又一次的磨练中，我们才能真正地成长。

勇敢，是黑暗中的明灯，是饥渴时的食粮，是大雨后的晴空……学会勇敢吧，它是你成功路上的一块铺路石。

黑豹读后感 篇5

寒假已悄悄降临，非常爱读书的我，自然不会放过“寒假”这个可以潜心看书的时光。今天，我看完了中国著名作家刘兴诗写的《小矮人与黑豹》。书中小矮人的表现以及故事情节扣动了我的心弦。

这本书讲述了在伊图里森林中，一个小矮人恩戈的爸爸“失踪”了，部落里的人都说他是被森林中的邦巴大神留下了。为了寻找爸爸，恩戈兄妹俩离开部落，进入森林。恩戈与野兽斗智斗勇，最终将杀害爸爸的黑豹杀了，他成为了一个“巨人”，一个真正的男子汉。

看完这本书，我完全被小恩戈的勇气和智慧所感动。在我看来，恩戈关爱他的妹妹是悌，敢于与黑豹斗争是勇。回想五年来我的学习生涯，不也像恩戈一样遇到了许多难题吗？每当学习上的困难与难题困扰我时，我总是告诫自己：世界上没有天才，只要有勇气、有智慧，能勇敢地面对挫折去克服它，就一定会成功。我总是要求自己做得更好。

正如孟子所言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”人间的任何事物，耐磨者就会耐用；任何人，能吃苦才能成功；有勇气、智慧的人才能称得上是“巨人”。万里长征我才迈出第一步，后面还有无数的困难和挫折在等着我。我已经准备好了成为一个风雨无阻的“巨人”，就让暴风雨来得更猛烈些吧！

黑豹读后感 篇6

今天，我一口气看完了老师的推荐书目——《小矮人与黑豹》，其中那惊险紧张的剧情仍让我记忆犹新。

其实，当我初看到《小矮人与黑豹》这本书时，误以为它是一个童话故事。当我翻开细看时，才发现这其实是一本充满危险的探险小说。主人公恩戈和他的妹妹的父亲被黑豹残害了，一开始被蒙在鼓里的他们坚持要寻找父亲，在等待和寻找的过程中，他们遭受了黑豹、鳄鱼、水鸟等动物的袭击和许多自然灾害，但也得到了“大树爸爸”的保护和黑猩猩们的帮助，两个孩子也渐渐成长了起来，得知了事情的真相。最后，恩戈从一个需要依靠别人的小矮人，最终杀死了黑豹，成为了一个真正的，可以独挡一面的巨人。

整本书中，我印象最深的就是主人公恩戈，故事刚开始，恩戈就会安慰伤心的妹妹，让妹妹相信“大树爸爸的”存在，去寻找被河流卷走的妹妹，他的这份对妹妹的爱让人十分感动。随着故事的发展，恩戈有了很大的变化，他从一开始和普通小孩一样的需要依靠别人，渐渐变得更加勇敢、坚强、冷静、独立。他靠着自己的力量战胜了兀鹰，靠着自己的力量战胜了黑豹这个恶魔，保护了妹妹和其他孩子，他已经不需要别人的保护，不需要“大树爸爸”和黑猩猩们一次又一次地帮助了，因为他已经会保护别人了。恩戈成了一个了不起的猎手，成了一个会用自己的力量在丛林里生活下去的巨人，当再有黑豹来袭击他们的话，恩戈也肯定会举起长矛，有勇气赶走黑豹，保护妹妹了。

和恩戈相比，我的情况真好相反，爸爸一直说我长这么大都不能自立，什么事情都要别人帮着去做。我也确实是这样，别说做家务了，就算是自己的房间也是外婆整理，连洗头都不肯自己洗，要喝水时也只是喊一声：“外公，倒水！”根本没办法独立生活，看完这本书，想一想主人公恩戈，我也要改变一下自己的作风了。

读到最后，我又从“资料箱”里发现，原来俾格米人和伊图里丛林都是存在的，我还以为这只是作者随便说出来的名称，没想到还真有根据呢。看来这还是一本蕴含了科学的小说。

《小矮人与黑豹》这本书里充满着科学、勇气和成长，真是一本难得一见的好书。

黑豹读后感 篇7

大家都知道《白雪公主与七个小矮人》的故事吧！在我还很小的时候，就曾经希望过现实生活中也有小矮人。后来，我在一本科普杂志上看见，原来在世界上真的有“小矮人”，它们就是生活在非洲刚果河流域附近的丛林深处的俾格米人。

俾格米人中的成年男子只有1米4左右，妇女只有1米2到1米3左右，孩子就更不用说了。这样看似弱小的群体是依靠什么在危机四伏，有许多毒蛇猛兽的热带雨林里生存下来的呢？看了这本《小矮人与黑豹》，我才真正明白了这个道理。在神秘莫测的伊图里丛林里，生活着俾格米人。恩戈的爸爸便是俾格米部落中最优秀的猎手。在一次狩猎时，他突然失踪了。恩戈和妹妹为了寻找爸爸，进入了森林，开始了一场惊心动魄的冒险。在途中，他们与黑豹斗智斗勇；面对各种各样突如其来的灾难，他们临危不惧，在神秘人的帮助下一次次化险为夷。最后，恩戈终于明白，自己的爸爸是被黑豹杀死了。为了给爸爸报仇，也为了保护其他的小伙伴，恩戈挺身而出，机智地与黑豹周旋，最终凭着自己的努力杀死了黑豹。

最耐人寻味的是最后老巫师的那句话：“你和你爸爸一样，成为真正的巨人了。”刚读到这句话，我既好奇又疑惑，恩戈既没有长高也没有干什么，怎们能说是“成为了巨人”呢？经过思考，我终于明白了这里“巨人”的真正含义。恩戈在寻找爸爸的途中，不畏艰险，保护妹妹；在与黑豹的搏斗中，英勇无畏，单枪匹马杀死了黑豹。要想成为“巨人”，就必须拥有爱心、勇气和智慧。所以，其实这里的“成为巨人”不是指个子长得像巨人，而是指恩戈的内心成长了。因此，我猜测恩戈的爸爸就是因为帮助同伴而被黑豹给杀死的，而恩戈也尽全力帮助了同伴，所以说他像他爸爸一样，是一个“真正的巨人”。

恩戈的勇气令人佩服，他面对险象环生的丛林毫不畏惧，他遇到凶猛残忍的黑豹勇敢拼搏；恩戈的智慧令人敬佩，他与老鹰斗智斗勇，与黑豹机智周旋，真是一位了不起的“巨人”！

当然，恩戈的成功少不了他人的帮助。在他与妹妹无家可归时，“大叔爸爸”收留了他们并尽心尽力保护他们；当他和妹妹身处险境时，猩猩帮助他们脱离险境；在恩戈不知如何是好时，老巫师悉心教导他并暗中保护他。

读了这本书，我明白了要勇敢地面对困难与挑战，应该像恩戈一样，让自己成长为一个真正的“巨人”！

黑豹读后感 篇8

一直都想从一本书中寻找人生的勇气和智慧，终于功夫不负有心人，我在《小矮人与黑豹》这本书中发现了，我有种如愿以偿的感觉。

《小矮人与黑豹》是一个少年科学探险小说故事，讲述了一对丛林孤儿恩戈和他的妹妹，他们自幼就失去了母亲，就依靠爸爸生活。爸爸是部落里最厉害的猎手，但是却在一次意外中被黑豹吃掉了。在失去了爸爸之后，恩戈和他的妹妹经历了一些匪夷所思的奇遇故事。本书的作者刘兴诗是一个被誉为“中国科幻小说鼻祖之一”地质工作者，科考足迹遍布全世界，书中涉及的所有科学知识、历史背景都是经过严格考证的，在他的书中，人文、地理、历史、自然等知识与故事的完美结合，让读者从各个方面吸取知识，所以我很喜欢看这本书。

读了这本书，我想恩戈和他的妹妹首先展现给我们的是“勇气”。当他们失去了与爸爸的联系后，虽然有过短暂的迷茫，但在逆境中，身为哥哥的恩戈却迅速的成长起来，勇敢地踏上了去寻找爸爸的冒险之旅。在这一路上，他们遇到了黑豹、毒蜘蛛、鳄鱼等各种敌人的攻击，但都被恩戈和妹妹勇敢顽强地抵御住了。而当恩戈终于在野草丛中找到爸爸不离手的武器一根被折断的矛时，爸爸被黑豹残害的事实也浮出了水面。虽然年纪很小，但恩戈执意要去找到爸爸，还是去了爸爸失踪的那个火山口搜寻黑豹，最后找到了黑豹，在黑豹袭击妹妹和她的小伙伴的千钧一发的时刻，恩戈勇敢地杀死了黑豹，保护了妹妹和她的小伙伴，也为爸爸报仇，成了一个勇敢的猎手，就像他的爸爸一样。我喜欢恩戈的勇气，勇气是他的特性，勇气是他的所有，勇气也是他的目标，面对黑豹、毒蜘蛛、鳄鱼等各种敌人的攻击，他从来就是抱着“勇者不惧”的态度。他一次又一次的冒险，一次又一次从险境中挣脱。我想，他是在寻找，寻找更多的勇气，将勇气视为目标。

除了“勇气”外，我想作者还要向我们展示“智慧”。作者是用“小矮人”来形容恩戈和妹妹的，这样形容他们只是因为他们是小孩子吗?不是的，他们的确是真正的小矮人，他们是主要分布在非洲中部的刚果河流域的丛林深处等地方的俾格米人(又叫尼格利罗人)，在西班牙语中，“俾格米”和“尼格利罗”都是“小黑人”的意思，他们的个子不高，成年男子也只有1.4米左右，所以身为小孩子的恩戈更加矮小了。书中连部落里最优秀的猎手他们的爸爸，都败在黑豹手里，那么小小年纪的恩戈一个未成年的孩子，要怎样完成这样艰巨的复仇任务呢?从一个在爸爸温暖羽翼下幸福生活的孩子，在短时间内成长为一名为父报仇的顶尖猎手，这中间要经过多少严峻的考验才能成功呢?......而这一切，恩戈总会用自己的智慧来解决一切困难。

勇气和智慧是并存的，“小矮人”恩戈就是一个最好的例子。我想，只要与勇气和智慧同行，我们就能实现自己的梦想!

黑豹读后感 篇9

独自面对困境，是勇敢迎接还是逃避退缩？相信读完《小矮人与黑豹》这本书后，你一定会毫不犹豫地选择勇敢迎接。

这个寒假，我有幸阅读了《小矮人与黑豹》这本书。它主要描述了这样一件事：神秘的伊图里森林里生活着俾格米矮人。恩戈的爸爸是俾格米矮人中最棒的猎手，再一次狩猎中，他突然失踪了，部落的人说他被邦巴大神留下了。为了寻找爸爸，恩戈和妹妹离开部落，进入森林。他们在森林中一次又一次躲过黑豹的袭击；在水里从鳄鱼群中成功逃脱；在神山上，用箭射死了“空中霸王”兀鹰……他们用勇气克服了森林中的困难，却也知道了爸爸死在了黑豹的利爪下。决心报仇的恩戈凭借惊人的勇气战胜了黑豹，成为了真正的巨人。

书中的恩戈有着非凡的勇气，勇气的背后是找到爸爸和为爸爸报仇的决心支撑着他，而生活中这种勇气比比皆是。小草能从地里破土而出，因为春天的召唤使它有了生存的勇气；小鸟能在空中飞翔，因为对蓝天的向往使它有了奋力拍打翅膀的勇气。我们人类中也有勇敢的典范，海伦·凯勒从小双目失明，双耳失聪，可她有战胜困难的勇气，因为她渴望光明，不愿自己的生命黯淡无光，她的勇气带着她克服了一切困难，成为了一个令世人感动、尊敬的女作家。可见，成功者不一定拥有过人的智慧和才华，打他们一定拥有坚定的信念和无畏的勇气。唯有勇气，才能使生命之血具有鲜红的色彩。

在人生的道路上，当遇到丛丛荆棘时，继续勇敢地前进，你一定会看到属于自己的那道彩虹。

黑豹读后感 篇10

《地下室里的黑豹》读后感600字！

《地下室里的黑豹》小说背景设置于1947年夏天英国托管巴勒斯坦的最后阶段。主人公是一个十二岁的孩子，故事以“成年的我”口吻开始讲述，他与本应是“仇敌”的英国警员阴差阳错从“逮捕和被逮捕”的关系到“互相教授”各自擅长语言的关系的转变。也因为这场身份特殊的“交往”，让他遭到了朋友的质疑，认定他是一个“叛徒”并发生了一些“决裂”的事件。

特别喜欢主人公小男孩的人设——热爱观察词语，喜欢把东西放回原味整洁干净，面对父亲的质问也总是能勇敢又有理有据地反驳回去，太可爱了。从简单的对话里，可以看出父亲与母亲，与孩子都缺少有效的沟通。父亲是那样自说自话的模样，而母亲给我的感觉是温柔而宽厚的，因为她说“一个会爱的人不是叛徒”。但总体来说，父母给孩子的思想影响应该是深刻的，我想这也是故事中这个孩子对事物总带着各种与年纪不符的思考眼光的解释原因吧，毕竟耳濡目染。小说中的“政治思想”在孩子成长时期就已经成了内在生活的一部分。结合奥兹的真实经历，这也是另一种相似命运的呈现。

那是个特殊敏感的时期，用作家本人的话来说“故事本身来自黑暗，稍作徘徊，又归于黑暗。在记忆里融进了痛苦｀欢笑、悔恨和惊奇”。这是一本关于记忆的小说，展现了奥兹对于理智与情感，理想与现实，信任与背叛等各种主题问题的思考。最温暖的是，奥兹无论在描述什么的时候，都不会忘记把爱的元素注入到故事中去，使人读来心里隐隐微动，念念不忘。

最后想补充的是，这本薄薄的小说给我的惊喜——正文故事结束之后还附了两篇我很喜欢的内容——1.奥兹在2007年度阿斯图里亚斯亲王颁奖仪式上的答谢词2.本书译者对奥兹的采访内容节选——比书更精彩的是作者这个人啊，他的思想魅力无穷无尽。