领悟心得

领悟心得(分享15篇)。

眼界不一样，感受也就不一样，我们就应该动笔去写一份心得体会。将自己阅读过的文字或某项实践后，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。想要了解“领悟心得”幼儿教师教育网的编辑已经为你整理好了，我们非常欢迎大家来查阅本文愿能为您带来帮助！

领悟心得 篇1

不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，既是马克思主义政党的鲜明特征，也是我们党一以贯之的政治优势。十九届中央纪委五次全会强调，全面从严治党首先要从政治上看，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。学习理解把握、不断提高政治“三力”尤为迫切必要，有了政治“三力”，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”就有了坚实的基础，就能在面对重大斗争时更加坚定不移，坚持正确导向，始终保持清醒的头脑。

准确把握政治“三力”的内涵

政治判断力，是以国家政治安全为大、以人民为重、以坚持和发展中国特色社会主义为本，科学把握形势变化、精准识别现象本质、清醒明辨行为是非、有效抵御风险挑战的能力。政治判断力的重心是“明确标准”，解决“怎么看”的问题，落实到全面从严治党上，就是要深刻认识各类腐败问题的政治本质和政治危害。腐败问题对党的执政基础破坏力最大，是最容易颠覆政权的问题，是党面临的最大威胁，反腐败是一场输不起也决不能输的重大政治斗争，必须决战决胜。

政治领悟力，是对党中央精神深入学习、融会贯通，坚持用党中央精神分析形势、推动工作，始终同党中央保持高度一致的能力。政治领悟力的重心是“明确内容”，解决“怎么想”的问题，落实到全面从严治党上，就是要从政治上领会好、领会透全面从严治党的精神，牢牢把握党中央关于全面从严治党的重大方针、重大原则、重点任务的政治内涵，自觉同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。

政治执行力，是同党中央精神对表对标，把党的理论路线方针政策坚决执行到位、把党中央决策部署不折不扣落实到底的能力。政治执行力的重心是“明确要求”，解决“怎么干”的问题，落实到全面从严治党上，就是按照党中央指明的政治方向、确定的前进路线开展党风廉政建设和反腐败斗争，经常对表对标，及时校准偏差，确保落实到位。

政治“三力”是对党员干部立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局的新要求。政治“三力”中，政治判断力是旗帜鲜明讲政治的首要条件，也是政治领悟力、政治执行力的基础;政治领悟力是关键，政治领悟力越高，政治判断力和政治执行力就会越强;政治执行力是政治判断力、政治领悟力的落脚点，是政治判断力、政治领悟力综合作用的结果，是我们的基本政治立场、政治观点具体发挥作用的体现。有了政治“三力”，就能从小事中看出大道理，就能在面对重大斗争时知其所以然，更加坚定不移、义无反顾。

心怀“国之大者”提高政治“三力”

提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，是履行政治使命的根本前提，也是提高政治能力的努力方向。各级党员、干部特别是领导干部都要坚定党性立场，加强党性修养，心怀“国之大者”，遇到问题作出决策、处理工作首先要从政治上想一想，对照党章、党内政治生活准则、党纪处分条例举一反三，看准能不能干、该不该做，在风浪考验中立得住脚，在诱惑“围猎”面前定得住神，始终做政治上的明白人。概括起来说，提高政治“三力”必须心怀“国之大者”，凡事首先从政治上想，做政治上的明白人。

什么是“国之大者”?“国之大者”就是国之大局、国之大要、国之大事、国之大计。“大局”就是国内国际两个大局、党和国家事业全局;“大要”就是最广大人民群众根本利益、国家核心利益;“大事”就是习近平总书记重要指示批示和党中央重大决策部署;“大计”就是党和国家重大战略、长远规划。提高政治“三力”要始终围绕“国之大者”进行。一要认清“国之大者”，时刻关注党中央在更新什么、强调什么，深刻领会什么是党和国家最重要的利益、什么是最需要坚定维护的立场，做到在重大问题上头脑特别清醒、眼睛特别明亮，确保各项工作正确方向。二要研究“国之大者”，深入思考形势发展变化对全面从严治党带来了哪些机遇和挑战，深入思考党中央作出的重大决策部署对全面从严治党、党风廉政建设和反腐败斗争提出了哪些新任务新要求。三要服务“国之大者”，把党中央决策部署与全面从严治党、党风廉政建设和反腐败斗争工作科学地、具体地结合起来，找准自身工作的关键点、切入点，创造性地完成各项工作。

领悟心得 篇2

“陈晗瑀，今天你必须留下来！”这一句话就像寒冬里的冰雹一般，可怜的我只有走出刚排好整整齐齐的队伍，一边耷拉着头，一边向教室走去……。

这到底是怎么一回事呢？原来这数学课上，数学老师出了一道数学题，我用闪电一样的速度“唰唰唰”地做完了这一道题。我兴奋地看了看身旁的同学，还没有做完，于是我心想：“同学都没有做完，我却做完了，那我休息一会儿吧！”我开始趴在桌子上休息。不知不觉的，我就拿起一个像甜甜圈一样的橡皮，开始用铅笔那尖尖的笔头来回地戳着橡皮中间的小圆孔。

这件事正好被数学老师看见了，之间数学老师眉头紧皱，使出了吃奶的力气对着我的课桌猛的一敲。这一下把我吓得呆若木鸡，不知如何是好。只听见数学老师对我生气地说：“陈晗瑀！你这干什么呢？”还没等我回过神来，数学老师又接着说：“你今天必须留下来！”顿时我的心就像被刀割了一样，又像被鹰撕咬一般伤心，难过！心里想：“哎！我明明知道这件事是错的，可我为什么还会做这件事呢？今天如果留下来，那今天的钢琴课一定上不了了。”我灵机一动，突然想出一个可以躲避被惩罚的好办法！“如果我偷偷溜走，说不定老师也不会留意，这样我就可以上钢琴课了。”

“叮铃铃……”放学的铃声响了，我活蹦乱跳地背上书包，正想脚底抹油，溜之大吉。可数学老师大步流星地走了进来，大声地说道：“陈晗瑀今天留下来！”“啊！”我惨叫一声，顿时就像有一块巨大的岩石砸在我的心上。唉！看来只有留下来了。我垂头丧气，无可奈何地走进教室……

我知道今天这件事情是错的，可我还是去做了，我不该做这件事，我想了一个好主意，就是把一张“不可以开小差”的纸条贴这桌子上，让我时时刻刻都注意！

领悟心得 篇3

政治判断力领悟力执行力心得感受2020

1月11日，习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届五中全会精神专题研讨班开班仪式上强调，各级领导干部特别是高级干部必须立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，心怀“国之大者”，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，不断提高把握新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局的政治能力、战略眼光、专业水平，敢于担当、善于作为，把党中央决策部署贯彻落实好。

政者正也。从政就要思想端正、信念坚定，这体现在讲政治上。实践反复证明：讲政治是从政之端。要从好政就要从一开始讲政治，始终做到讲政治，否则，即使能力再大、本领再强、水平再高，也会误入歧途，终将踏上背离党和人民的不归之路。“讲政治”是从政的“第一粒扣子”。

讲政治里有方向之“舵”，只要方向对了，就能行稳致远。从政之路没有坦途，更多的是要面对磨砺，会遇到种种困惑，也会在前进中遇到十字路口。不少落马干部的案例警示我们，越是在迷茫时，越要讲政治，把准方向之“舵”，越要增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，只有这样才不会误入歧途，才不会陷入自我堕落的深渊。无数个优秀干部的成长事例告诉我们，只要坚定地、一心一意地跟党走，哪怕是穷山距海也不能限，终将会成为让党和人民满意的好干部。人最怕没有方向，作为党员干部最怕迷失方向。要不忘初心、牢记使命，补好理想信念之“钙”。要坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，用习近平新时代中国特色社会主义思想武装自己，指导实践。

讲政治里有力量之“源”，能够战胜一切艰难险阻。民心是最大的政治。讲政治就要赢得民心。自古以来，得民心者得天下，得民心者就能汇聚战胜一切艰难险阻的力量之源。能不能做群众工作，会不会做群众工作，考验着党员干部的政治能力。要坚持从群众中来，到群众中去，与群众想在一起、干在一起，心连心、情牵情，成为群众的贴心人、暖心人。讲政治还要落实到具体的民生上。民生无小事，一枝一叶总关情。要站稳群众立场，多与百姓换位思考，深刻了解社情民意、关注民生福祉，不断聚焦幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶等民生关切，凝聚好群众的智慧和力量，群策群力，勠力同心，以实干去铸就为民事业的坚固，以拼搏去成就人民心中的美好，办好民生实事，答好民生答卷。

讲政治里有情怀之“境”，能以无我之心，全心全意为民。“我将无我，不负人民”充分彰显了新时代中国共产党人崇高的政治情怀。作为党员干部，要有这样的境界。要把为民办事、为民造福作为最重要的政绩，公而无私、公而忘私，不计个人得失，甘于无私奉献，以牺牲个人之小我实现人民需要、时代需要之大我。讲政治还要做到廉洁自律，保持纯洁性。廉才能公，公才能明，才能不做糊涂事，才能增强宗旨意识，将人民置顶。要勤于自警自省，慎独慎微，防微杜渐，时刻筑牢自我拒腐防变“堤坝”。不仅要廉洁修身，还要干净用权、廉洁齐家，严格遵守党纪法规，坚决守住“底线”，不踩“红线”，不闯“雷区”，让公权力在阳光下运行，接受人民监督，同时管好亲属，管好身边人，一直念好廉洁的“紧箍咒”，做到公权为公，公权为民。

政治判断力领悟力执行力心得感受2020

心怀“国之大者” 要练三手“高招”

近日，习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届五中全会精神专题研讨班上对各级领导干部强调：“必须立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，心怀‘国之大者’。”心怀“国之大者”，要时刻关注党中央在关心什么，深刻领会党和国家最重要的利益是什么，既要有思想自觉的先手，又要有行动自觉的高招，胸怀天下、智谋全局。

要有“政治意识”的先手，练就“紧跟党走”的高招。知之愈明，则行之愈笃。习近平总书记指出：“要心怀‘国之大者’，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。”心怀“国之大者”，第一要义是讲政治。各级领导干部要加强对党中央精神的学习，原原本本读原著、一字一顿学原文、持之以恒悟原理，杜绝“三天打鱼两天晒网”的惰性和“临时抱佛脚”的侥幸，真学真思真总结，知其然还要知其所以然，切实提升把握党中央精神的政治领悟力，始终与党中央保持高度一致。知行合一，贵在行动。领导干部提高政治能力要紧密结合实际工作，把党中央精神贯彻到实践活动全过程，切实做到党中央提倡的坚决执行，党中央决定的坚决执行，党中央禁止的坚决不做，坚决维护党中央权威和集中统一领导，不断提升政治领悟力的高度，切实加强政治执行力的硬度，不折不扣抓好党中央精神贯彻落实。

要有“忧患意识”的先手，练就“未雨绸缪”的高招。习近平总书记强调：“随着我国社会主要矛盾变化和国际力量对比深刻调整，必须增强忧患意识、坚持底线思维，随时准备应对更加复杂困难的局面。”居安思危，思则有备，有备无患。人间正道是沧桑，实现中华民族伟大复兴梦是一项光荣而艰巨的历史任务，当前和今后一个时期，中国的发展道路上，机遇和挑战并存。面对世界百年未有之大变局，我们要从忧患意识把握“国之大者”，既要有防范风险的先手，从历史中学经验，以史为鉴，深刻体察风险的本质与走势，提升风险形势的研判能力；

也要有应对、化解风险挑战的高招，用创新破难题，集思广益，用好创造性思维方法，提升风险应对的行动能力，防微杜渐、未雨绸缪，做好应对任何风险挑战的准备，逢山开路、遇水架桥，引领全国各族人民凝成巨大发展合力。

要有“担当意识”的先手，练就“善于作为”的高招。当前，我们正处在高质量发展的新时期，越是在这种爬坡过坎、闯关夺隘的关键阶段，各级领导干部就越要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当情怀，立足天下、为国为民。习近平总书记指出：“党员干部要有担当，有多大担当干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”有担当就要干事业，尽责任就要“功成有我”。各级领导干部要在日常工作中始终保持认真负责的态度，兢兢业业、尽职尽责，用始终如一的敬业态度造就平凡工作中的不凡之处；

要在面对急难险重任务时发扬无私奉献的精神，豁得出来、顶得上去，用冲锋陷阵的行动破解难题要事、直面矛盾问题；

要在面对各种歪风邪气时发扬战风斗雨的斗争精神，敢于较真、敢抓敢管，用敢于担当、勇于负责的觉悟切实维护政治安全、人民安全、国家利益至上有机统一。

面对光荣艰巨的历史使命和波云诡谲的国际形势，各级领导干部必须跳出日常事务的思维局限，心怀“国之大者”，不断提升认识高度，锤炼行动硬度，切实把增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”落到行动上，为党谋大局、为国谋大事、为民谋幸福、为中华民族谋复兴。

政治判断力领悟力执行力心得感受2020

学好“第一课”为2021起航充电蓄能

1月11日，省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届五中全会精神专题研讨班在中央党校开班。习近平总书记在开班式上强调，要全面做强自己。广大党员干部要做好2021年的各项工作，就需要认真学习“新年第一课”，从中不断汲取营养成分和前进力量，强化理想信念、奉献精神和纪律要求，提升自己处理各类复杂问题的能力。

学“国之大者”之理，树信念坚定之“魂”。思想是行动的先导，信念是成功的基石。党员干部要在“新年第一课”中不断汲取养分，将国家的大打算与个人的小打算结合起来，始终坚持做到“不畏浮云遮望眼”，把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当，自觉增强对党负责、对国家负责、对民族负责、对人民负责的责任心和事业心。党员干部要始终心怀“国之大者”，发挥好先锋模范作用，带头做到旗帜鲜明讲政治，切实把增强“四个意识”、坚定“四个自信”和做到“两个维护”落实到实际行动中，不断提高自身政治判断力、政治领悟力和政治执行力。

学“实干兴邦”之道，立真干苦干之“态”。“致理之要，惟在于安民；

安民之道，在察其疾苦。”我党的最大优势就是密切联系群众，广大党员干部要不断强化责任意识，不能只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力。在其位需谋其政，任其职要尽其责，不推干部之责，不负干部之名，做老百姓的“好亲戚”。党员干部要发扬无私无畏的精神，不怕苦、不怕累、不怕受委屈，将精力和注意力放在寻找工作中的难点和解决影响改革发展的问题上，以咬定青山不放松的韧劲，担当起自己应负的责任，坚守为人民谋幸福、为民族谋复兴的“根”和“魂”，干出实实在在经得起时间和历史检验的业绩。

学“敝车羸马”之形，展清正廉洁之“姿”。“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”党员干部要勇于刀刃向内，敢于自我革命，始终心存敬畏、手握戒尺，握好权力“方向盘”，系好纪律“安全带”，做忠诚干净担当的好干部。在面对矛盾危机时敢于承担责任、坚守使命，面对深化改革难题敢于克难奋进、踏石留印，面对金钱名利地位诱惑敢于不忘初心、砥砺前行。党员干部更要自觉增强政治自制力，不断增强思想警觉和行动自觉，对党的政治纪律和政治规矩怀有敬畏之心，始终做政治上的明白人、老实人，不断增强我们的生存力、竞争力、发展力和持续力。

领悟心得 篇4

1、我们都在憧憬渔樵僧道般无忧且纯净的生活，可偏偏挣扎在这纸醉金迷的花花世界里，只为争取那一星半点的功名利禄！多么痛的领悟。

2、感谢那段青春，赠你空欢喜，不论多么痛的领悟，都成就了今天更好的你。

3、有一句话说的真好：你用一分钟认识一个人;用一小时喜欢这个人；用一天爱上这个人；到最后，却要用一辈子忘记这个人。多么痛的.

4、你有多无济，就有多惆怅，多么痛的领悟，嘴上说来终觉浅，觉知此事要躬行。

5、多么痛的领悟才能明白一厢情愿即便最后在一起，也是压抑且短暂，既然一开始就注定了情深缘浅，不如赋予祝福，彼此珍重，即便非常思念。

6、婚姻就好比考试一样，看到别人交卷，难免就会紧张，越来越多人交卷，你也就草草交卷，时间到了，你不交卷，老师也会拽着你交卷。多么痛的领悟。

7、年少不知曲中意，离开已是曲中人，多么痛的领悟。

8、每个人的青春似乎都会有几人干扰搅和着你，使你耗费整个青春，但在一些过往，有的会看开离你远去，而你花费了半个年华和较真儿征服欲的人玩耍！剩下的迎来好事一双也是在迈进衰老的步伐！多么痛的领悟啊！醒醒吧！为了还有将来，为了还趁着年轻的自己，不要荒废了！亏了自己。

领悟心得 篇5

得与失是我们每个人最常遇到的一对矛盾，能否处理好这一对矛盾，严重影响着每个人的爱情、婚姻、家庭、事业、健康、幸福、成就，即严重影响着每个人生命的质量与数量、人生的成功与失败。

那么，这一对矛盾具体的辩证关系如何呢？请看下面的简要论述：

没有纯粹的得，也没有纯粹的失，得中有失，失中有得。当你正在得到时，同时也正在失去。有付出才能有回报，有失去才能有得到。任何得到都是以失去为代价的。得到的越多，往往失去的也越多。

你要想得到一般人不能得到的，你就必须失去一般人不愿失去的。什么都想抓住，什么也抓不住；什么都想得到，什么也得不到。我们只有两只手，两只手只有十个指头，只有抓少量的东西，才能抓的住，抓得紧；我们只有一个大脑，一个大脑只有两个半球，只有专心于少量的事，才能干得成，干得好。

你很想得到的，也可能是你最不该得到的；你很想失去的，也可能是你最不该失去的。当你很想得到时，一定要多想一想你必须同时失去什么；当你很想失去时，一定要多想一想你必须同时得到什么。千万不能得不偿失！得不偿失时，无论得有多么多大的诱惑力，你千万不敢去得。

把芝麻看成西瓜的人，永远也得不到西瓜。大聪明之人得大失小，小聪明之人得小失大。聪明反被聪明误中的聪明，指的就是那小聪明。不要被芝麻挡住我们眼睛的瞳孔，不要被小得缠绕我们大脑的神经。

强大失易得，弱小得易失。勉强进易退，勉强得易失。拥有要配，不配受罪。真正稳固的得到和拥有，是有资格和条件的。资格不具备、条件不成熟，若硬要勉强去得是很难得到的。就是得到了也很易失去，即使不失去，拥有的只会是烫手的山芋。

得之要惜之，拥之要护之。收获不珍白流汗，江山不保白流血。收获是粒粒皆辛苦，汗滴禾下土；江山是英雄的鲜血，烈士的生命。若得之不惜，拥之不护，情何以堪，理何以容！

劳有所得是光荣，不劳而获是可耻；人给拿之是馈赠，偷偷拿之是盗窃。得之要有道，得之无道，要么是不道德，要么就是违法或犯罪。贪杯损肝肾，贪食伤脾胃，贪得伤身心。得之要有度，贪得必有大失。

不怕失去就怕失得不值。该失之失为得，不该之得为失。不该之得，得到的只能是沉重的负担和无尽的悔恨。请神容易送神难，易得不一定易失。不该之得，有时会变成缠着你的幽灵和魔鬼。

天上不会掉馅饼，若真的会掉，那馅饼里包的，不是蒙汗药就是害人药。不要吃免费的午餐，所谓的免费就是更加昂贵。不劳而轻易之大得，得到的往往是上大当、受大骗、犯大罪。

欲捞海底针尖是呆子，欲要天上星星是疯子。想不能之得白伤神，干不成之事白费力。成日痴想着不可能得到之得，苦干着不可能成功之事，到头来，得到的只能是自我折磨、他人嘲讽。

有难知无难，无难知有烦。失有失的痛苦，得有得的忧愁。都说旁观者清，我却说旁观者也很浑。饭只有吃了才知是否可口，衣只有穿了才知是否合身，人只有跟了才知是否合己。有许多得失，其哀乐苦福只有在得失后才能知晓。

人最怕缺的是德，最怕失的是信。人最应该拥有的是社会责任心，最应该失去的是个人自私心。思想是行为的方向盘，品德是人生的掌舵者。无德无信之人，本事越大、地位越高，干的坏事越大，对社会的危害越大。

胜败不在一时，得失不在一事。一时之得失要服从一世，一事之得失要服从全局，个人

之得失要服从社会，小家之得失要服从国家。

因为大河干了，小河必然无水；大树倒了，枝叶必然枯萎；社会乱了，个人必然不安；国家亡了，小家必然破灭。

领悟心得 篇6

已经忘记了第几次阅读老舍先生的《茶馆》了，但是每一次都是既有相同的感动，却又有不同的感受。 《茶馆》只是三幕剧，但是时间却跨越了近半个世纪，书中人物并不多，却囊括了当时世道上至皇帝太监下至流氓特务的三教九流，这些事情只发生在一间茶馆中，可是我们却能从中看到当时中国的缩影，不能不说这是老舍先生的功力，在他的笔下，每一个人物的选取都是具有代表性的，每一个角色都是鲜活生动的，寥寥数笔几句台词，却能让人起幽默沉痛之心，再看《茶馆》会发现这短短的作品是如此完整而完美，再多添一字而不可得，再减一字而不可为，可见老舍先生的文字能力。

同样的能力亦体现在《龙须沟》中，纵然《龙须沟》只是时代的产物，并无如《茶馆》一般超越于时代之上的魅力，却依然让人过目不忘。老舍先生曾经说过：我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声。那么无疑《茶馆》做到了这一点。 《茶馆》是常看常新的，每次看都会给我不一样的感受，以前年轻气盛之时，最爱常四爷，因为他仗义执言，敢说真话，那一句“大清国要亡”在茶馆中回荡，他却也因此下狱，这次却更深切感受到王掌柜的痛苦，尽管他善良擅于变通，想尽办法生活下去却不可得，老舍先生说过：最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。

而他的反抗不过是吊死在自家的茶馆中，最后与儿媳及孙女的告别都是如此仓促，思之令人泪落。 而秦二爷与崔先生同样是不可忽视的存在，老舍先生塑造人物最妙之处就是寥寥数笔短短几句话，却勾勒出人物最鲜活的一面，秦二爷的实业救国之心，崔先生的心灰意冷，都让人不禁沉痛感慨，这其中呼之欲出的问题就是我们应该如何救国，或许老舍先生在《茶馆》中已经给出了答案，在那个泥沙俱下的时代，在那样的政府统治下，谁也没有办法救国，谭嗣同的死并未唤起大多数民众的觉醒，甚至唤不起他们的一点同情，拳乱来了又去了，普罗大众却依然生活在痛苦中，甚至比清末时亦有不如，就像书中所描述的一般，好人如王掌柜一般逐渐无立锥之地，只有穷凶极恶之人却生活得越来越好，在这本书中，作者不仅立意要探讨中国人的人性问题，也是在探究高于时代之上的社会问题。

或许每一个想到老舍先生的人不免会想到__，这个写尽旧时代世态炎凉的人，却在新时代__之初自沉湖底，每每想起，都觉得痛心不已，老舍先生说：文艺不是我的浮桥，而是我的生命。究竟是什么样的痛苦会让他同时放弃了自己的文艺与生命?这世界上有着无数的常四爷、秦二爷，有着太多太多的王利发，但是我们却失去了老舍先生。

领悟心得 篇7

侵华日军南京大屠杀的六个星期，南京尸横遍野，城墙内外堆满了死尸，19万人被集体屠杀，15万人被零星杀害。日本侵略者的铁蹄践踏着六朝古都,他们竟然一边杀人一边发放所谓“日军将尽力保护良善的人民，使他们能安居乐业”的宣传单!更可怕的是,日本军还进行“杀人竞赛”，其中两个首领向井敏明和野田岩打赌，看谁先杀够100人!他们从句容疯狂杀到汤山，到了紫金山，他们又一次打赌，每人杀150人!还有的中国士兵被他们当做靶子，练习射箭和枪法…

我带着沉重的心情踏入侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆这个让人悲伤的地方。碧绿的草坪中，有一大片的鹅卵石。走在路上看，一颗颗鹅卵石就像一颗颗人骷髅，它有一个恐怖的名字----“万人坑”，这下面真真切切的埋着我们遇害的南京同胞。

进入展馆，第一眼看到的就是一堆堆白骨，而且基本上都是小孩的骨骸，一堆一堆挤在一起，他们有的头骨碎裂，有的脑袋上有个清晰可见的孔，这些画面触动着我的心弦，眼泪似乎要喷出来了，全身都在颤抖，耳边老师的声音变得模糊。我强忍着，明明不是第一次来，却是第一次觉得喘不过气。

逝者安息，希望他们的灵魂可以安息，希望他们的来生幸福平安，一片蜡烛的海洋是人们的祈祷。

人们的心愿是和平，邪恶斗不过正义，正义会处置邪恶，人民必胜，正义必胜，和平必胜。

善良不是软弱，人不犯我，我不犯人。

领悟心得 篇8

《茶馆》是我阅读的第一篇老舍的作品，听闻老舍的名字已经很久，耳熟能详的老舍在我们笔下早已成为了举足轻重的大作家，在平时几篇阅读理解中也或多或少能领略到几分魅力，然而今日我把整本书看完后，我才能明白为何老师们把他倍加推崇，又为何给予了他太多太高的评价，一本小小的《茶馆》就那么薄薄的几页，却是一位成熟的剧作家的成功之作，这一剧本的创作实践足以说明他已经谙熟结构戏剧的各色法门，老舍的文学素养之高是我们所不能及的，他能将形形色色各种人物、三教九流会聚在一个小小的茶馆，形成了一个小社会，并通过人的评议来反映人物性格特征，情感流露、时代背景以及中国旧社会各阶层几种势力的尖锐对立和冲突，这种艺术处置，不仅不失严谨，还体现出了老舍的大智若愚，举重若轻。

王利发，常用四爷，秦仲义，三位始终贯穿整个戏剧的人物，时间从二十多岁跨越到七十多岁，每个人都在按照着自己的为人处事，经历了维新失败后民国初年北洋军阀割据时期、国民党政权覆灭前夕三个时代的生活，最后却在历史的命运中结束了酸苦的生活。王利发心地不坏，但却有一点自私，比如在第一幕中，为了茶馆内部的“干净将一对穷母女轰到外面吃面，虽是好心，但总归有点自私，还有王利发一生中一直保持着见风使舵的心态，“做了一辈子顺民，见谁都请安、鞠躬、作揖。”不断委屈着自己，希望得到家人的安全和家庭的幸福。可是就因为那些势力小人的存在，最终还是落得一个上吊自杀的结局。常四爷为人正直，爱打抱不平，敢在大庭广众之下说“大清国要玩了”，在二德子与特务之间昂首挺胸，虽然对这个社会充满不满，但还是努力让自己的生活变得美好，但他没有王利发那样学会变通，结果老年时落的卖花生米来生活。“看，遇见出殡的，我就捡几张纸钱，没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧”这是最后三人相聚时常四爷的一句台词，也就是说生活困境已经压迫得让他苦不堪言，也讽刺了当时旧社会的腐败。秦仲又，本是一个有钱的阔少，最初也是拥有着救国救民的理想，为了这理想，他冲动般的变卖了家产，开设工厂，走向了强国富民之路，把一切都压在了工厂上，结果政府腐败无能，势力太小的他斗不过那些人，资产全变成了“逆产”，没有后路的他输得一干二净。“我得罪了谁?谁?皇上，娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意?”“盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺侮谁!”“让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧!”三个人最后互相诉说着，又用讽刺的出殡仪式向观众展示着一曲旧时代的葬歌。

领悟心得 篇9

《观念的水位》是她近年来的专栏和随笔集，之所以要集结成册出版，还是出于作者对于启迪民智、传递心得的迫切需求。

刘瑜是清华大学政治学系副教授，梁文道评价她的文字是替苍白的名词补回了该有的细节和血肉，有专业学养的根基，又有平近亲和的故事，她的评论正是这时代最需要的营养剂。

作者环顾四周，发现习惯性谎言对人的智力羞辱还在继续;一句“制度的问题”反复被用以推卸作恶中的个体责任;经济问题道德化，为民粹主义培育着延绵不绝的土壤;以儒家观念或西方极右话语否定“平等”之价值，将自身设置为精英然后翘着兰花指赞美前现代式的精英主义;对精致品味与审美旨趣的追求遮蔽了很多知识分子的真问题意识。

这本书试图传递的信息是既需要对国家之顽固、也需要对普通人之麻木、乃至知识分子的骄矜说“不”。这本书以一种不艰深不晦涩的讲述，传递着作者对于民智启迪的决心。

刘瑜认为一个人不可以告诉他人他们所不知道的观念，事实上他只能告诉他人他们不知道自己知道的观念，所以所谓的启蒙，与其说是教育不如说是对蒙蔽理性的擦拭。

那么作者是如何对蒙蔽的理性进行擦拭的呢?将过于霸道的声音拧小，将被屏蔽的声音放大，将司空见惯的思维方式打上一个问号，将盒子里的光释放。

我们应该如何读书呢?

在如何读书、读什么书的体验上，你我或许都有着这样的经历，打开豆瓣，亦或是点击当当、卓越准备补充精神食粮的时候，往往都有一瞬间不知所措的茫然。

相信大家都有这样的阅读噩梦，当在阅读一部非常艰深晦涩的经典著作时，寸步难行。大多时候不知道作者在说什么，偶尔似懂非懂又觉得作者基本上是在胡说八道。坐在那里两个小时只能翻四页这种体验，好像从沼泽里往外拽一辆马车。

类似的阅读体验，刘瑜经历过许多，每每都有大声质问作者的冲动。后来细想，与其问别人，不如问自己：既然自己读的这么痛苦，为什么要读呢?

在年少缺乏自信的时候，一旦不能读懂一本书或者读懂了，但完全不知道她好在哪里，多半会很心虚，觉得责任肯定都在自己身上：这么经典的书我都不知道她好在哪里，一定是我笨极了。既然如此，不仅要接着读，还要在餐桌上不经意的讲道：“其实福柯对于知识的理解，与柏拉图的洞穴比喻，具有一种意指共生的关系，而罗兰巴特晚年对欲爱的诠释，构成了对这一关系最好的回应……”

以至于刘瑜有段时间很偏激的相信，世上本没有经典，装的人多了，也就有了经典。

这句话当然过于傲慢，更准确的表达方式说则是：一个经典之所以是经典，不应该是有多少人赞美过她，而是她真的能帮助你认识所处的世界与自己。如果她不能做到这一点，要么是你的功力暂时还不够去读懂她，要么是她真的也没什么。

所以刘瑜现在主张的是，一种从经验、从问题出发的读书态度。

这个转变还基于一个认识：大多数哲学与社科经典都写作于“实证“几乎不可能的时代。那个时代缺乏大规模民意调查、完整的宏观经济和社会数据、科学上严谨的统计技术，多数经典的写作方式只能是从概念到概念，从推断到推断，从灵感到灵感。这种写作方式往往能创造出很多很漂亮的很有启发性的理论框架，但是很难校验这些理论的可能性。

所以作者的读书历程，是一个不断从经典下降为经验，从意识形态下降为实证论证的历程。不是说经典失去了其吸引力，或者我们停止阅读经典

事实上在阅读的过程中还是不是的重返经典并从中获益，并且吸引我们去重读经典的，是问题意识的箭头，而不是餐桌上的虚荣心。

例如，作者这样谈到，她以前若是关心“资产阶级的民主是不是虚伪的”这个问题，可能去读马克思、卢梭和施密特，而现在可能去读关于议员投票记录和民意测验对比的研究、投票率和社会各阶层的关系的研究等书籍、文章甚至新闻报道。

这些研究也许讨论的都是小问题，但是他们往往用一种有理有据、严格论证的方式来抵达那些小结论。这种虽然微观但严密的论证方式，在我看来，比虽宏大但浮空的论断要有力的许多。

类似的，我的阅读体验也是，从大型的随机对照的多中心临床研究发现各个亚组分析之间的差异，从而探索发现最佳效益风险比人群，合理个体化用药。

那么什么是真正的好书?

所以我们现在读书并不指望醍醐灌顶，更不觉得书架上有什么神明。

真正的好书，都向着证伪敞开，而不是一个一劳永逸的启示。

在思考自己要读什么书之前，我们要问问自己，我关心的到底是什么问题，因为只有真诚的问题才能引向真诚的阅读，阅读如此美好，任何虚荣心的杂质都是对她的玷污。

领悟心得 篇10

古人云：“读书破万卷，下笔如有神”说的就是读书学习的重要性，一个人的成长进步，离不开“学习学习再学习”。读书学习是非常重要的，我们不但要读书，还要多读好书，多多益善，获得真正的成长。人的成长过程，离不开学习充电，只有在知识的海洋里自由翱翔，才能在将来的人生中，更好的掌握好自己的命运。科技改变生活，知识改变命运，学习改变自己。意气风发的我，拿起集团公司赠送的《刻意学习》一书，读着读着忽然间就着迷了，看得我爱不释手，备受鼓舞，受益匪浅。这不但是精神粮食，还是文化大餐，真是“雪中送炭”啊。正所谓：持续行动让你人生逆袭，行动和学习是成长双翼。

书中娓娓道来，要持续行动，不要自我感动；说简单点，就是读书学习要克服畏懒的思想，注意养成自觉学习的好习惯，简单的事情反复做，日积月累，就会苦尽甘来，水到渠成。《刻意学习》首先告诉我们如何学习，培养良好的兴趣爱好，养成读书看报的好习惯。掌握学习技巧，学以致用，融会贯通。不要学了一点知识，就把自己感动了，要持续行动，长期坚持读书的兴趣，通过学习充电，提高自己的文化水平和知识面。

书中紧接着又告诉我们学习知识如何积聚，让我们知道了爱学习的秘密，如何学习与在学习知识中享受。有人说，人和其他动物的不同就在于人能够思考问题，是高级动物。不管怎么说，如果有再聪明的大脑，不爱学习，不动脑筋，那也是惘然。要触发学到知识的感觉，学习没有近路可走，唯有加强学习提高自己的知识面。《刻意学习》中提醒读书人，学习不光是要努力记下知识点，还要反复实践操练。要向该书作者学习，起早贪黑地学习，长期坚持，掌握知识，做到运用自如。

读书使人明事理，增长知识，开拓视野。其实，生活就像是一幅画，有的人画出了春天的生机，春暖花开；夏天的绿荫，清凉一夏；秋天的收获，硕果累累；冬天的希望，充满期待。而有的人却画出了春天的寂寞，夏天的焦躁，秋天的凄凉，冬天的悲哀。读书学习，就是不断追求人类文化文明的一种态度，更是我们精神文明的体现，也是人们对生活无比热爱崇尚的文化精神。

书，是人类必不可少的精神支柱。在别人眼里，它却是比精神支柱还要宝贵的东西。著名文学家高尔基先生曾说过：“书是人类进步的阶梯，”可见，书对人类是多么重要!在浩翰的书海中，我们一次次地吸取着书的精华，一本本好书知识学习的吸收，灵活运用，这会让我们更加飞快的成长，学识渊博，才华横溢，提高自己的核心竞争力，出人头地。

在20多年的工作中，我无论走到哪里，都忘不了读书看报，这让我们能更加在书的沐浴中成长进步。在书海中，道理是星罗棋布的：勤奋学习的道理;关爱老人的道理;孝敬父母的道理;成功成才的道理；爱岗敬业的道理……让我们能好好做人做事的书很多，很多。我们也将在书的海洋中继续前进，学习学习再学习。常言道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”讲的就是这个道理。在我们身边，总有一些人，他们毫不出众，埋头苦干，数十年如一日，待到“不鸣则已，一鸣惊人”的时候，已经取得了常人难以达到的成就，让人望尘莫及。

正如《刻意学习》书中的作者所说：“你不必经历所有的事情，你不必遇见所有的人”的观点，人生活在社会上，要想立足，必须有过人之处。遇见读书，不是《刻意学习》而是学习学习再学习。世上万事万物都是有规律可寻，在学习中要善于发现规律，利用规律，不能盲目地乱撞，只要有这样考试，才能稳打稳胜。“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。这是华罗庚的亲身体会，意思是学贵在勤。自身的缺点并不可怕，可怕的是缺少勤奋的精神，学习要勤，就要忌“懒”，忌“惰”。懒惰是人的本性之一，稍不留神就会表达出来。所以大家要时刻提醒自己“成事在勤，谋事忌惰”。勤奋学习，贵在坚持，乐在学习。

学习也要掌握方法，如果做一件事不经过思考就去做，那肯定是盲目的，也是撞回头墙的。除非你是幸运的。但幸运并不是时时光顾的，所以，最保险的办法是三思而后行。这表明学贵在思。假如你的学习没有达到效果，那么就必须反省一下自己最近学习态度是否有问题，学习方案是否有不足，是否有重要的知识点没有掌握。我们要相信自己是一只高飞的鹰，展翅高飞。

我们应当拓宽学习的知识面，更加广泛的阅读，学会挤时间阅读，并且将阅读的内容学以致用，发挥出更大的作用，服务自己，回报社会。另外，我希望大家也能像《刻意学习》的作者一样，养成热爱读书的好习惯。

读书是石，敲出星星之火；读书是火，点燃熄灭的灯；读书是灯，照亮前行的路；读书是路，引你走到黎明。同事们，为了我们的将来，现在赶快行动起来吧，《刻意学习》从现在做起，从身边做起，从一点一滴做起。

如今，我们的生活如此丰富多彩，我们是否有去珍惜这来之不易的幸福生活，甚至还有人会去轻生，多么愚昧的举动啊。想想国外战乱国家的人民，他们能生存下来，就已经很不容易了。但是，他们一样渴望回到正常的社会中去生活学习工作，这也是他们一直坚持不懈地拼搏要追求向往的美好生活。而对于那些人们，我不知他们领悟到了什么。生活中是存在着千千万万个困难，但也共存许许多多的精彩与幸福，我们应该去挖掘去体会，那我们才会得到更多。同时，我们要庆幸自己生活在一个强大的国家，提供给我们良好的生活学习工作环境，让我们没有后顾之忧。

我崇尚着我现在的生活，尽管它很普通，不是什么达官贵人的生活，也不是光艳照人的明星生活。但是，我热爱生活，热爱中国交建；读书写作就是我梦想，我要用我笨拙的笔去创作，写出自己最精彩的人生。生活可以彩排，人生没有彩排；最后，我把著名文学家莎士比亚先生的一句话赠给大家：“书籍是全世界的营养品!”

让书香溢满中交，让学习成为习惯。集团公司真是用心良苦，我们要倍加珍惜，努力工作，为集团公司做出自己应尽的责任与贡献。通过这次公司领导对广大干部职工知识学习的关爱，培养职工们的兴趣爱好，不但充实了业余生活，还提高了广大职工的综合素质，何乐而不为呢？工会赠送给大家这本《刻意学习》，希望大家刻意学习，热爱祖国，积极工作，持续行动，享受阅读的快乐，享受进步的快乐，享受知识的快乐。让我们珍惜当下良好的生活、工作、学习环境，锐意进取，只争朝夕，好好学习，天天向上！

领悟心得 篇11

近一个月内，习近平总书记多次提到“政治判断力、政治领悟力、政治执行力”，每强调一次都对党员干部提高“政治三力”的要求更深一层，对其重视程度更多一分。习近平总书记关于“政治三力”的重要讲话，为党员干部提高政治能力指明了方向，为完善政治建设提供了路径，为率先增强政治“三力”树好了旗帜。

增强“任尔东西南北风”的政治判断力。新时代的浪潮奔涌而来，带来的是错综复杂的政治形势和政治局面，如何做出正确的判断，避免被错误的信息所导向？保持清醒的政治头脑和“不畏浮云遮望眼”的政治敏锐力是关键。政治判断力是分辨大是大非的“照妖镜”，是把握形势变化的“望远镜”，是透过现象看本质的“透视镜”。因此对于政治判断力的提高，要着眼于分析瞬息万变的国际形势，把握正确政治时局；要善于筛选鱼龙混杂的庞大信息，掌握重要实时资料；还要坚决站稳拥党护党的政治立场，保证政治方向不变。

增强“能于一唯间，顿悟冠三千”的政治领悟力。政治领悟力是贯彻执行中央部署决定的“指挥棒”，是帮助理解领会新思想新战略的“翻译机”，是方便传达上级指示精神的“传导器”。“善思善学善行”，是新形势下党员干部的标签，“学”得多才“悟”得深，“悟”得深才“行”得稳，理论“胖子”不能一口吃成，学习也不会一蹴而就、一劳永逸，只有坚持在学懂弄通做实上下苦功夫，才能准确把握上级意图、领悟政治意涵。要认识到，政治领悟不是突发奇想，也不是生搬硬套，而是政治理论知识和本职工作有机结合的“连通器”，只有将理论放到实践中去检验，在检验中不断调整工作思路、规范工作流程、明确工作职责，才算提高了政治领悟力。

增强“直挂云帆济沧海”的政治执行力。“见之不若知之，知之不若行之”，政治执行力是落实政治判断力和政治领悟力的关键能力，党员干部作为政策执行的“排头兵”，要积极响应党的号召，做到思想上不偏移，行动上不掉队，落实上不打折扣，要树立“高标准执行是本职、不执行是失职、执行不好是不称职”的观念。提高政治执行力关键在于提高为人民服务的能力，把人民放在心中最高位置，树立服务群众观念，把倾听群众心声、掌握群众意图、解决群众问题作为推动工作执行的有力途径，解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”的根本问题，要有“踏石留印、抓铁有痕”的决心和“仰不愧于‘党’，俯不怍于‘民’”的责任担当，用高度的政治执行力永葆党员干部的初心。

“行之力则知愈进，知之深则行愈达”，站在“两个一百年”的历史交汇点，面对世界百年未有之大变局，我们要携起手来乘风破浪，始终坚持做到强“政治三力”的要求，秉承“为人民服务，做人民公仆”的精神，做好“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的大事。

领悟心得 篇12

全书正文一共十六章，四篇附录和一篇序言，接下来将对正文十六章的内容做简单的自我认识和总结。

第一章前沿和第二章调查区域，主要陈述作者写作全书的目的以及选择调查区域的原因、调查区域的地理、经济、人口及土地背景。中国农村在当时正经历着巨大的变迁过程，“本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题”[3]，作者认为，中国经济生活变迁的过程不是西方社会制度简单的转渡过程，而是中国的传统社会制度和西方社会制度两种力量相互作用的结果。通过对当前的情况进行实事求是的了解，将会引导这种社会制度变迁趋于期望的结果，这也是当时中国青年学生爱国救国的一种尝试。至于选择开弦弓村作为调查区域，是因为此村为当时中国重要的蚕丝业中心之一，农业较为发达，具有完善的水路交通网，同时，作者本是当地人，语言具有优势，且有其亲人帮助，能够深入到人们生活中，工作效率较高。

第三章到第六章从家、财产与继承、亲属关系及户与村的角度描写了开弦弓村的社会背景。家庭这个农村最基本的社会群体，其规模一方面受到“分家”的力量削弱，另一方面又受到父母和子女相互依存合力的增强，在此平衡力量下，中国农村家庭人数大约在4-6人之间。在家庭关系中，父母与子女的关系更为重要，夫妻间的关系次之。婚姻的首要目的是为了有后代，子女是家庭“香火”绵续的载体，也是父母年老后的生活保障。由于拥有土地面积的有限，生产能力的约束，为了预防贫困，存在溺婴、流产等人口控制现象，杀害女婴更为经常，家产较大的家庭则不受限制的有更多子女。父母与婴儿的关系受到迷信的影响，表现为，对孩子的珍爱被刻意小心地掩藏起来。孩子与母亲的关系较为密切，父亲则是严厉家法执行者。在孩子的教育上，家庭居于主导，学校教育由于与经济活动不相适应，辍学率较高，文化知识及训练不能显示对社区生活有所帮助。婚姻大事并不是由青年男女自己决定，而是完全服从父母的安排，通常在孩子6-7岁时便已安排好。婚姻选择要通过中间媒人，并要经过算命先生生辰八字的配对，通常男方家庭可以在多个女方家庭中进行选择，以确定合适的未来儿媳。儿媳必须要具备两个主要的智能，一是绵续家世，二是对家中经济有所贡献，她在夫家的地位往往会因为生的男孩而提高。妻子必须对丈夫十分恭顺，还要处理好与公公婆婆、小姑子、小叔子的关系，婆婆和媳妇子间的家庭纠纷则经常发生，“夫妻之间的关系，在一定意义上说，是父母与儿女关系中的干扰因素。”[4]如果纠纷较严重，儿媳妇可能被休弃，但媳妇无权提出离婚。为解决媳妇给家庭带来的不稳定因素，小部分的表亲联姻成了一种重要的婚姻形式，因联姻形式不同，产生两种地位不同的类别，即“上山丫头”和“回乡丫头”。由于经济萧条的原因，“小媳妇”制度，即“童养媳”在作者调查的近十年里数目增加，但传统的婚姻仍然是主要的制度。

关于财产，开弦弓村将其分为四类，即“无专属的财产”、村产、扩大的亲属群体财产和家产。家产中重要的财产是土地，处理土地的权利掌握在家长手中，家庭成员有自己部分的个人财产，绝大部分是消费物品，卧室虽为私用，但不损害家长对房屋的最终处理权，家庭里的日常开支由公共财源支付，就从产权的使用和控制来看，家长确有很大的权威。分家财产传递的一个重要步骤之一，“不论是土地或房屋均为单系继承。女儿无继承权。”[5]，女儿在嫁出以后将无权使用娘家的财产，年老的父母将会把保留的不动产传给儿子。继承与继嗣是两代人关于财产传递和赡养老人义务的关系纽带。财产的继承按继嗣系统进行，如果一对夫妻没有孩子或只有女儿没儿子，他们可以领养一个男孩，或是要求女儿的未婚夫的父母允许他们的女儿为他们传嗣，或是可以领养一个女婿。赡养老人的在子女对家庭的贡献超出他们自己的消费时开始，当儿子有了独立地位时，赡养义务更加明显。

亲属关系是联系家庭成员的基本纽带。在父系亲属关系方面，“五代以内同一祖宗的所有父系后代及其妻，属于一个亲属关系集团称为‘族’，相互间称‘祖宗门中’”[6]，族的成员资格是家，不是单系的亲属关系，妇女在出嫁后就不再是其父亲那个族的成员。族重要的功能是控制婚姻，它是外婚制单位，“同姓，非同族的人可以结婚”[7]。母系亲属方面，其亲属关系不超过舅家和姨家的群体范围，舅姨家的亲属不属于此关系范围。此外，名义上的收养制度中，也象征地使用亲属关系称谓来建立新的社会关系，“这种关系来源与亲属关系亲属关系相类似”[8]。

家是社会中亲属关系的连接，户则是地域性的纽带。作者认为在经济生活中家“并不一定是一个有效的劳动单位”[9]，“参加部分共同经济活动的人不一定被看做是家的成员”，采用“户”这个名词来代表这种基本的地域性群体。一个人加入到一个家庭里，但不是家庭的成员，主要有三种形式：客人、学徒及雇佣工。家里的成员在外工作，暂时不在家，不能算作户的成员[10]。扩大的组户联合群体便是邻里(10户)，他们日常有着亲民的接触并相互帮助，组合的群体聚合形成较大的地域群体便是村庄。村庄由村政府来组织管理，日常活动的执行者便是村长，他的职务不是世袭而来，需要有资望的人胜任，其法定地位也不是必不可少。在作者调查期间，村正在推行保甲制，10户为一甲，10甲为一保，在一个保甲内，人与人之间互相担保，相互检查监督，以此来加强行政管理。作者对此提出质疑，“事实上的地域群体早已行使的传统智能，能否被这种专横地创造出来的保甲所接待”，认为“中国政治结合的过程中，用一个合理的和统一的结构来代替参差不齐的传统结构，看起来比较理想”[11]。

第七章开始，作者开始研究村里的经济生活，从消费与生产系统的分析引导至流通系统。消费上，村里居民之间没有根本性的差别，居民的消费行为受到文化的控制。节俭受到鼓励，在生产能力受到损害时，知足和节俭具有实际价值。但在婚丧礼仪上，节俭思想就烟消云散了。在本章作者具体还介绍了农村生活中的运输、衣着、营养、娱乐礼仪开支及生活的最低开支，根据作者的统计分析，居民一年里最低的生活开支约为263元。

第八章介绍的是村里的职业分化，村里一共有四种职业：农业，专门职业，渔业，无业。但这些职业类别并不是互相排次的。村里76%的人口从事农业生产，仅7%的从事手工业和服务业，从事某种手艺或经商的人基本上都是外来的无土地的人。

第九章劳作日程。农业中劳作日程的安排是非常重要的，作者从功能的角度具体介绍了开弦弓村各种农活的日程，由于阴历不能有效的推算农作物生长期，“农民用传统的节气来记忆、预计安排他们的农活。”[12]而阴历则用于“记忆动感情的事件及接洽实际事务等场合”[13]。

第十章农业，作者对农业的分析从农业的物质基础即农田安排开始。开弦弓村的农田主要种植的是水稻、油菜籽和小麦。庄稼的土地被分割为若干的农田，由于水稻是主要的农作物，而水稻的种植与水利管理密切相关，由于小块的农田归属于不同的土地所有者，导致水利管理的不便以及耕种者之间的矛盾。种稻是农业中的主要活动，要经过一系列的准备：翻地、耙地、平地、然后是灌溉[14]。这些工作都由人力完成。这些农业种植知识、技术来源于农民长期的经验积累，是利用自热达到所需目的的体现，对于无法控制的自然现象，例如蝗灾、雨灾，农民只能把希望寄托于巫术，“巫术不是自发的个人的行动，而是一种有组织的制度”[15]，“只要巫术对人们的生活起着一些有用的作用，尽管政府发出多少命令和阐述很多理由，它仍然会存在的。在理论上，从把巫术当做一种假科学，并认为它对科学发展是一种障碍，转变到承认它的实际作用，对于处理这个问题采取实际态度方面，能给以一些启示。”[16]有效的方法是用科学解决农民的切实需要，这样巫术自然消失。

农业劳动最基本的单位是农户，但并非农户的所有成员都参加农业劳动，农业主要是男人的职业，一户的男子之间的农田劳作没有特殊的分工，每个人都做同样的工作。妇女完全不参加农业劳动，主要从事缫丝。农村丝业衰落，导致农村妇女闲暇时间的增多，妇女人口从农村向城镇流动。在水利安排上，同一墐的农户是命运共同体，水的调节实行集体责任制，但也正是由于集体负责制度，使得新式水泵的运用受到阻碍。

第十章介绍土地的占有。湖泊、河流及道路属于村里共同享有，村民享有平等的权利，但使用该权利的时候不得阻碍他人享有此权利。村外的他人不得享有村里公有的权利。对于农田的所有权，作者根据当地土地占有理论即田面和田底所有，将其分为三类：不在地主(占有田底不占有田面)、完全所有(田底和田面都占有)、佃农(占有田面不占有田底)。田底的占有者需要支付土地税，是持土地所有权的人，登记于政府名册。田面的占有是对田的使用权的享有。田面占有者可以将田租给别人，也可以雇人为自己种地。因此，实际的耕作者、田面所有者及田底所有者是不同的。不同的主体对土地产品有一定的权利，田底所有者可以获得地租，田面所有者可以获得承租人的租金，雇工可以从雇主的到报酬。

田面所有者通常属于家这个群体[17]。当家里的劳动力不足时便产生了雇农制度。从事雇工的有长工和短工，长工出卖自己的劳动力，不拥有生产工具，偶尔有锄头，短工通产有自己的土地，在完成自己的工作后才会受雇[18]。这种小土地的出租制度是有限的，出租土地大多是因为家里的劳动力不足，且与佃租是大不相同的。

土地对农民来说具有特殊的意义，它用之不尽性质给农民相对的保障，同时土地在家庭继承财产中有特殊的价值。在土地上劳作的农民对土地有特殊的感情，非经济价值使得土地的交易复杂化。佃农保持着田面的所有权，这种权利不受田底所有者的干涉，不在地主与农民之间的关系纯属金融关系，这种关系反映的是城镇田底所有者对乡村进行投资。城镇市场中的土地价值与土地真实的价值产别很大，土地的市场价值不包含田面的价值，土地的真实价值寓于佃户的交租能力。田底所有权可以像买卖债券和股票一样在市场上出售，但田面所有权的交易则较为复杂，只有在生活迫不得已时，佃农才会出卖自己的土地。

土地所有者对自己权利唯一关心的问题是租金，但在收租上很少采用直接收租方式，因为直接收租的成本较高，效率较差。地主往往是通过中间的代理手收租人来收租，大地地主建立自己的收租所，被称为“局”，这个机构事实上是一种半政治机构。佃户实际上并不关心谁是地主，只知道自己属于哪个“局”。传统的承租关系有道德上的约束，承租人交租被认为是道义上的责任，相比于监禁，道义上的约束对这种承租制度的维护所起的作用更大。随着政治经济环境变化，承租双方的关系变得不协调，冲突加剧。不在地主的存在依赖于城乡金融关系的融合，农田田底所有权在城镇人手里，田面权在农村，这是开弦弓村目前主要的土地所有权形式。在土地的分配上，土地权利的继承使得土地变得更为分散，分散狭窄的土地不利于畜力使用，妨碍了其他集体耕作方式，这也是中国农业技术落后的首要原因[19]。

第十二章蚕丝业。蚕丝业是开弦弓村的第二收入来源，蚕丝业的变革受到两股力量的制约，一是促使变革的外界力量，二是承受变化的传统的力量。通过分析村民的农业收入与支出情况，单靠农业是不能维持生活的。由于受到国际生丝市场的影响(价格下降)，传统的生产技术不能平衡家庭预算，引进新的工业成为必然的选择，技术学校在此成为传播工业技术的中心，但学校只是一种潜在的量，如何把这种潜在的力量变为现实就需要当地领导人发挥作用。作者从蚕种开始具体介绍了养蚕这一过程的改革计划，并对缫丝过程中传统方法与现代工艺技术做了比较，认为合作工厂替代家庭手工业是由于技术因素决定的。合作工厂的所有权归属于合作社成员，最高权力机构是社员全体大会，开办工厂的经费由每个社员负担，但资金基础主要靠政府的信贷，不是靠人民的投资，原料、劳力、由社员提供，技术来自蚕业学校。蚕丝的质量和价格的不匹配导致了工厂资金的缺乏，影响给社员的年利及股金缴纳的积极性。工业技术替代传统手工业造成的农村劳动力的剩余问题，大量的女青年流被吸引到城里，家庭手工业的衰落促使妇女劳动力在农村形成市场。

妇女经济地位的提升，对其家庭地位产生了重要的影响，女孩传统的经济地位依附于父亲或丈夫，随着其能够自己挣钱，家中的经济关系逐渐得到改变。同时，挣钱的人从家庭成员中分离出来，对亲属关系也产生了实质性的变化。亲属关系以新的方式重新组合，并随着工业的变化得到调整。[20]

第十三章介绍养羊与贩卖。养羊和贩卖是家庭收入的其他来源。贩卖在村民看来实际上是出卖自己的劳务，产品并非自己生产，主要靠船在乡镇间流通。养羊的兴起是由于市场上羊胎和羊羔的需求。由于土地的有限和羊粪的价值，羊主要是圈养，割草主要由孩子负责，但这样产生一个问题，在人们的眼里文化教育的价值，还不如孩子们割草直接为家庭收入作出的贡献大。[21]养羊需要资金的投入，没有资金的家庭可以采取“分羊”的方式，将别人的羊饲养，以获得小羊和羊粪。

第十四章从家庭的内部交换、内外购销、小贩、零售店、以及购买代理人和销售代理人、贸易区域和集镇等角度介绍了开弦弓村的贸易情况。生产的专业化产生分工，在亲属群体中也不例外，但亲属群体间的交换要素模糊不清。权利与义务，贡献与享受通过群体固有的制度约束来实现。但群体间的相互义务、赠送并不能使农户获得生活中所有的必须品，还需要广泛的流通系统。购销作为重要的交换方式，与职业化分工有紧密的联系，由于村里职业化分工程度小，导致村里内部的市场狭窄，农户与外界的交换主要通过小贩、零售店及航船来进行。

小贩大多来自其他村落，可以是固定的或不固定的。由于贩卖双方对价格没有严格的概念及没有直接的竞争者，在贩卖过程中买者在付完钱后会多拿一些货物，贩卖者获得必要的成本和利润后，也不会高报价格。小贩的货物有自己制作的也有购买的，贩卖货物的不同导致小贩贩卖的形式和消费者购买的形式也不同。缝纫和梳妆用品、糖果村里重要的固定小贩，前者与消费者的个人喜好相关，少有替购，后者的贩卖过程中往往发生戏剧化的家庭场面。零售店与小贩相比，货物种类要丰富一些，主要出售香烟、火柴、糖果、纸张、蜡烛、钱纸、带有宗教色彩的物品、药物、及肉类等，零售店存货的多少根据销售情况而定。

航船是消费者和购买者的代理人，作为消费者的购买代理，航船主是不收取任何费用，唯一的好处可能会得到城里店铺送的礼物，但这并不能维持日常生活，这导致了在交换方面航船处于主要的地位，小贩和零售店只是作为一种辅助形成存在。航船主主要的收入来源与生产者的销售代理，以销售蚕丝为例，其收取4%的佣金。航船这个职业对航船主的要求较高，不仅每天有规律的继续下去，而且航船主要有清晰的头脑和记忆力，能够在不记账的情况下记住各种口头的购买委托，同时还需要掌握商业上的知识和习惯。村里的丝和羊完全是用于销售的，大米部分销售，部分消费。丝的价格波动刺激了技术改革。大米价格的波动不影响其产量，产量的多少决定于土地大小、生产技术及气候条件。农业生产结构不能随着市场的需求作出灵活的反应，变化也是缓慢的，职业的改变比改革现有作业更为困难，农村居民只有离开农村才能改变他们的职业。[22]

第十五章介绍资金，主要从信贷的角度介绍了开弦弓村的信贷产生的原因及信贷机构。货物，劳务或现金不能及时偿还便产生了信贷，信贷只有对贷方有利时才能被接受。广义上的信贷包括相互间的义务、赠礼等，这些信贷偿还需要固有的互惠原则来保障。农村信贷中对于贷款的用途往往很笼统，不加区分用于生产还是用于消费。信贷产生的条件是一方面有积蓄，另一方面亏空。开弦弓村居民亏空的主要原因在于在收入减少的情况下，礼节性的开支并不减少，相反，在礼节性的开支上，炫耀财富的思想替代了勤俭节约。

村里的借贷系统主要通过互助会实现。互助会通常是由某人的需要经济援助而发起组成的，核心总是亲属关系群体，亲属关系广的人得到的帮助机会也比较多[23]。互助会有三种形式，摇会、徽会及广东票会，摇会的管理办法比较复杂，但优点也较多。徽会由安徽传入，办法较为简单。广东票会来源用户广东，由于该种方式的赌博性较强，在村里不很普遍。

航船在村民和城镇之间还扮演者信贷代理人的角色，这种信贷主要是借米。航船主代表他的顾客向米行借米，并保证在新米上市后归还。农村资金的贫乏主要通过高利贷的形式贷款，尽管政府成立了信贷合作社，但由于管理失效导致失败。高利贷虽然是非法的制度，在农村资金紧缺时是农户没有办法的选择，城镇与农村之间缺乏较好的金融组织使得高利贷得以存在。高利贷的一个严重恶行便是，在农户无法偿还债务时，以暴力的形式收取其贷款，可能强行获得农户的田底所有权、将家庭人员做抵押，甚至剥夺了债务人的生命。作者认为，“农村问题的根源是手工业的衰落，具体地表现在经济破产并最后集中到土地占有问题上来”[24]。

第十六章中国的土地问题，这一章也是作者写作的落脚点，即解决中国的土地问题。在开弦弓村，经济萧条的主要原因是家庭手工业的衰落，在于乡村工业和世界市场之间的关系问题。中国农民的问题在于饥饿超过枪杀的恐惧时，起义便发生。解决的办法不是紧缩农民的开支，根本在于恢复农村企业，中国的传统工业主要是乡村手工业，寻找工业发展的道路是解决中国土地问题的根本措施。

领悟心得 篇13

《培根随笔》在政治、人生等方面进行了深入辩证的讨论，面对身边的社会问题，他尖锐直率地提出了自己的看法，字里行间表现出他对高尚品格的追求和急于改变黑暗的梦想。一个爱国、平等、正义、热爱生活的形象在我们眼前逐渐高大着，我们的内心也强大起来。

其中有几篇文章对我有较大感触。在《论帝王》中，面对这个崇高而不可触犯的人，他并没有畏惧，也没有花言巧语。他用客观公正的态度谈论了帝王的原则与做法。他主张约束君王权力，限制帝王欲望，同时对帝王的下属进行了分析阐述。他的侃侃而谈无时不让人为他的智慧所屈服。

在《论美》中，培根的看法更是独特。不管是当时还是现代，人们对美的追求从未消退，不少人对外貌不满，甚至为此失去信心，但培根说：“天生容貌胜过粉黛胭脂，而优雅之举又胜过天生容貌。”培根喜欢一切自然的事物，认为做善事使人更美。这对处在青春期的我们有很大启发。

厄运是人类最恐惧最厌恶的东西，但培根在《谈厄运》中却提到厄运的好处。“厄运中也不乏种种慰藉和希望”，经历了一生大起大落的培根，被挫折磨练得更加成熟勇敢，厄运会给一个人带来好的一面，与厄运斗争过的人，善的德行更显著，被打磨后的人生才会露出生命最璀璨的光芒。

《培根随笔》读书笔记领悟范文5

翻开了《培根随笔》的第一眼，其整齐排列的目录就深深吸引了我。“真理”、“嫉妒”、“死亡”……蕴含着哲理的.标题令我惊叹。怀着好奇的心情，我读完了它。

翻开了一篇一篇的随笔，这本书再次使我惊叹。它那简洁的语言和优美的文笔首先引起了我的注意。读他的随笔，仿佛是一种享受，相比我读过的《缘缘堂随笔》，它更为严肃，却丝毫没有让人觉得枯燥。当然，书中对于世间万物独到的解析和迭出的名言警句更让它锦上添花。

每逢书中精彩之处，我也情不自禁地微笑点头，似乎找到了一位知音。有时书中的见解与我不同，细细看来，书中自有其精彩奥妙之处，好像开辟了新的天地。但是，当我脱离了初次读它的兴奋之后，静下心来，慢慢品读，竟不知不觉得羞愧了。我发现，我以前的某些想法，是多么的世俗、无知和鄙陋。令我感受最深的是《轮财富》和《论嫉妒》。

“财富是德行的累赘”，此言一出，确实惊到了我。我本以为这世上，大概没有人是不爱财的。有时我甚至幻想，假如我能给我的钱财定一个数目，我希望能够取之不尽。但是当我往下看时，终于意识到了我想法的幼稚。“钱财在富人心中就像一座城堡。”是啊，假如被只存在于心中的假象所迷惑，只为钱而劳动，无疑会错过许多快乐。“过程比结果更重要。”不忘初心，保持心灵的一份纯净，才是最好。

“爱打听别人隐私的人，也必然是心怀鬼胎的人。”这句话离我无言以对。我不是很确定在别人的眼里我是否心怀鬼胎，但是回忆我的所作所为，我对于别人的隐私确实很不尊重。现在想来，这该是一种多么没素养，过么无礼貌的表现，我简直为我以前的做法而感到羞耻，或许我并不是有意的，但是细节的重视却成为了我和品格高尚的人的差距。《培根随笔》中的语言值得我们学习，但在我看来，显然其中的道理更为珍贵。我将它当作一本哲学的宝书看待。在读这本书时的不断自我反省中，也算是对我的一次洗礼。

领悟心得 篇14

在读江村经济这本书之前，我担心自己读不懂，人类学或社会学的专业名词对于我很陌生。没想到刚读到布·马林诺斯基先生所作的序，顿时觉得人类学是超级有趣的学科。他在序中带引号的内容我都读的很尽兴。例如这句话，“但我的自白无疑是真实的，我说过：‘人类学，至少对我来说是对我们过分标准化的文化的一种罗曼蒂克式的逃避’”，过分标准化、文化、罗曼蒂克和逃避这几个词，构成了这位先生对于人类学在一定程度上的看法。通过阅读我了解到人类学的起源并不光彩，它是殖民主义的伴随产物。后来，我自己上网查找资料，看到人类学起源的定义是这样的：人类学是源于地理大发现时代欧美学者对现代西方技术文明之外的社会的研究，这种社会被称为“野蛮的”、“原始的”、“部落的”、“传说的”、“有文字前的”社会。但是，当前人类学的研究领域已经扩展到现代社会内部包括都市人类学，试图概括人类行为的普遍问题，并对社会和文化现象进行整体性的描述’。这是我对人类学的概念与起源的大致了解。

但是马林诺斯基先生说到的这几个词语，我只能明白一部分或者是一小部分模糊的含义，例如人类学在某种程度上可能过于理想主义与浪漫主义，但人类学的本质需要做到客观，比较矛盾但并不意外，可能等日后我接着读这方面的著作应该会对这门学科有更深层次的理解，那个时候再读《江村经济》又会发现之前没有注意到的文字内容。

读完序以及前言，我知道了《江村经济》这本书是费孝通先生根据在太湖东南岸开弦弓村的实地考察而成，它不仅是人类学或社会学的著作，深入分析了该村在19世纪40年代的生产、消费和分配等问题，从社会的各个层面来看中国，而且它也对于研究很多学科或者文化有相当大的启示。我每读完一次，都有不一样的收获。先生虽然写的是开弦弓村，但是对于我们了解当时同时代的中国广大农村可以说有很大的借鉴作用。另外，对于我们了解现在的中国的农村也有相当大的帮助。

我总觉得中国的农村在这80年左右的年头中变化其实并不太大，仍然存在着很多与当时开弦弓村相似的状况或者问题，所以读《江村经济》对于了解我自己所在的家乡的情况，也大有裨益。虽然我从小生活在江汉平原的小镇-沙洋县的沙洋镇，但实际上我对于家乡的认知很浅薄。对于一个在这里出生、在这里成长的人来说，这是一个相当尴尬的问题。读完这本书，我认识到自己可能并没有真正地热爱或者试图去了解家乡，平时也很少会想要真正地透彻地去分析某种事物，更少地去思考如何能够做到这一点。

费先生以严密的逻辑，以及平实朴素的文字，轻易地将我带进了他所描述的开弦弓村，很自然地去了解这个村庄的户与村，村民的生活、嫁娶、娱乐、鬼神、职业、劳作以及农业的情况。在当时的小农经济与外来的资本主义力量的角逐下，开弦弓村的蚕丝业这一行业由盛转衰，农民们从依靠土地和蚕丝业转变为不得不采取养羊与贩卖的措施来维持生活。工业革命的m.兴起和小农经济经济的进一步解体，再加上内技术水平的落后，进一步导致农民在蚕丝业的收入严重减少，大部分村民只能采取冬天存粮贩卖及夏天外出借粮的措施，最后高利贷的出现，农民需要赔付大量的本金和高额的利息，使得农民的生活状况相当凄惨，最后他们起来斗争反抗。《江村经济》这本书将这一系列过程描述的很详尽，并在最后仔细分析了中国的土地问题的实质与核心。

这本书费先生调查所采用的方法论为田野调查，从小的着眼点开弦弓村出发，纵观整个乡土社会，由浅至深、层层剖析中国的农村问题。田野调查-对于我此次想调研的小城镇与互联网的相关性很有帮助，我能够搜集大量的较为客观的一手资料，能够发现互联网在城镇的实际的使用情况与程度，从而可以进一步的发现互联网在该地的潜力与瓶颈，从而能够优化互联网在乡镇的资源配置，从而能为当地带来好的影响：例如居民能够提高他们的媒介素质，政府出台更有力的互联网政策，企业能够进一步发展有关于乡镇网络技术方面。另外，关于人群多样化，我准备采访各种职业、年龄、地区、民族、性别等的居民，我准备采用问卷或者深度访谈，这样采访的内容更加客观与真实。《江村经济》给了我关于田野调查的很多启发，这里不再一一赘述了。

这本书让我真心喜爱上了人类学，这对于我而言是一段有趣的也有很大收获的经历。它不仅对于我认识我国的乡土社会有很大的帮助，而且我的逻辑思维能力、辩证思维能力以及分析问题的能力有了很大的提高。此外，我也掌握了科学的方法论和田野调查需要注意的事项等。我相信这本书中所蕴含的丰富内容，对于我以后的临床或者科研工作会有相当大的帮助。

由于我个人的见识和经历的限制，我无法对这本书有深刻的见解，这篇读书笔记也较为浅显，也存在一些不足。我坚信，这本书将成为我书柜中时常翻阅的一本。相信随着我知识水平以及个人阅历的增加，再读这本书，我对于乡土社会的认识，会更加全面深入。我很欣喜，通过此次阅读《江村经济》，开启了自己了解人类学的兴趣大门。同时我更知道，这是一个好的开始。

领悟心得 篇15

军训第十一天，我们排散了，由于队伍需要。我们被其插入了其他排，突然举得心里有点空落落的。三连六排，我们似乎有了感情，威严却善解人意的教官，团结活泼的同学，军训期间一起奋斗过，累过，更多的是笑过，打闹过……时间虽短，却也留下点什么，然后突然来到别人的队伍，陌生中有些落寞，却也终究要习惯的。

这几天的军训显然不像刚开始那么累了，我们似乎都在适应着，习惯着，学习着。学会了坚持，刚开始的早晨跑操总不能完整练完，却在逐渐磨练中坚持了标准，学会了团结，站军姿，练踏步，齐步和正步，我们在练习中有了默契，做到了整齐一致，学会了……

军训，大学的起点，刚开始的恐惧感顿然消失。在这里，我们已不是以前那些懵懂不知愁的少年，我们总在磨砺中成长着，有期盼，有失落，但终究我们在感悟着。军训累的时候，我们有过怨言，有过无奈，但我们都坚持了；军训也有谈笑，教官带我们玩游戏，同学有精彩歌舞表演，一切的一切，我们都留下了回忆，有过感念，虽累犹留有欢笑声，我们无憾！

当太阳再次落山，我们为期十五天的军旅生活又掀过了一页。此时，让我们为艰苦的一天和坚持不懈的自我而鼓掌吧！

军训不仅是训练我们吃苦耐劳的精神，也是训练我们的坚强意志。在军训的过程中，我才深刻的'体会到军营中严明纪律和军人的风格，才了解到那英勇不拔的身姿实在点点滴滴的汗水中磨练出来的。训练场上教官严肃的口号声，同学们整齐的走步声和嘹亮的军歌声，不正是在演绎我们如梦的青春吗？都说“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“吃得苦中苦，方为人上人”。是军训，让我们拥有战胜困难的勇气，是军训，让偶们懂的互相团结，是军训，开启了我们辉煌的青春。

军训告诉了我们要坚持不懈。我们战胜了阳光，因为我们比阳光更灿烂！军训中，有我们撒下的汗水，浇灌这片绿茵，相信在以后，必将开出鲜艳的花朵！

向教官致敬！

还记得高一时军训的烈日和教官严厉的斥声，而一转眼间，我已经在参加大一的军训了，时间飞快，如指间沙，飞快流逝……

军训，掺着泪水和汗水，透着深呼吸，高度紧张的思想和敏捷有力的动作无一不构成一道道美的风景线。我们穿上军装，由原来的懒散步伐到几天后的整齐划一，由原来的娇生惯养到几天后的坚强独立。军训这几天，带给我们的除了肌肉酸痛，更多的是对生活的认识，它让我们学会了太多平时在学习中学不到的东西。军训磨砺了我们的意志，把我们的部分生活推到了极致，我们的精神面貌也焕然一新。

渐渐地，我发现，我在走路时会自然而然的抬头挺胸了，我站立时会习惯的挺直腰杆了。我会在一个人的时候哼起那首“团结就是力量……” 了，这些都是因为军训而改变的。在军训中，我们苦过，累过，笑过，我们站在烈日之下，皮肤一天比一天黑。我们为了把动作练整齐，反反复复地练，直到全身酸痛。我们学唱军歌，和教官畅谈，笑声迭起，这是种痛并快乐着的回忆，也是我们这群新时代青年的宝贵财富。我觉得我们吃苦太少了，需要军训来磨砺一下。在军训中，我最喜欢的是军姿，双脚分开约60度，脚跟并拢，双手紧贴裤缝，。前后贴紧，不留缝隙，两肩后张，收腹，下颚微收，抬头挺胸，目视前方，军姿展现的是军人的风采，坚定，坚强。坚毅！如果青春是首歌，那军姿就是最铿锵的旋律。

军训，真的让我学会了很多，同学之间的团结友爱，教官的严厉，成为我脑中最美的回忆。