乐业与敬业读后感

最新乐业与敬业读后感7篇。

在众多文章中编辑看到了一篇令人深思的“乐业与敬业读后感”。看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展，我们在阅读书籍之后，可以选择写一篇读后感。 写下读后感，能帮助我们理解和消化内容，提高语文素养。品尝文章的滋味给您独特的体验！

乐业与敬业读后感(篇1)

敬业与乐业读后感（一）：

敬业与乐业读后感

《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。下面我就谈一谈自我对敬业和乐业的理解吧。

就敬业而言我理解是凡做任何一件事，都要忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，心无旁骛，便是敬。一个人是否有作为不在于他能做什么，而在于他是否尽心尽力地把所做的事做好。这就是我们所说的“干一行，爱一行，精一行”，这就是敬业。梁启超以前这样说过：“敬业乐业是类生活的不二法门。”是啊，当敬业意识植根于人们脑海里，那么做起事来就会用心主动，并能从中体会到快乐，从而获得更多的经验和取得更大的成就。也只有敬业的人，才会在自我的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，才有可能为社会为国家做出崇高而伟大的奉献。如果没有敬业精神，《庄子》中的佝偻丈人就无法把承蜩这样一件小事做到“经典”，做到“出神入化”；如果没有敬业精神，孔子的为人就不会做到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的境界。

作为一名规划战线上的一员更能体会到敬业的内涵。城乡的发展离不开规划，城乡规划是城市发展的蓝图。一方应对于规划工作的权威性、严肃性都要求我们务必要有敬业精神，另一方面经济的发展和城市的拓展也需要我们为未来城乡的定位、城乡的性质、城乡的文化、城乡的产业结构优化调整、城乡经济社会的发展指明方向定好位，同时也要求我们用科学发展观的眼光去思考去研究，思想观念的转变和进步，工作方式的改善和提高，都会在城乡的未来体现出来。所以好的规划才会有好的城乡发展，这些都需要一份敬业精神。

下面来谈谈乐业。至于他的概念，我觉得书上写的那句话:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”已经足以诠释了。人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。凡做一件事，都要认为它是搞笑味的，做工苦，不做工更苦；被动与主动，能产生两种截然不一样的结果。如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是个日复一日、周而复始的单调人，因为所有的职业都会有可乐的地方，只但是不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。一个成功的规划人，肯定是乐业的，对规划事业的成功既不是家庭能带来的，也不是先天条件比别人强，原因是能把规划事业当作自我的乐趣所在，不管条件多么艰苦，都会陶醉在事业中。

人生因竞胜而快乐，乐业能够让我们把一切游思都抛之脑后，岂不为好？“大山之高，非一石也，累卑然后高”，没有任何事是一蹴而就，没有任何人一举成名，也没有人只耕耘无收获。把握好心态，端正好态度。“天生我才必有用”，我工作，我快乐。只要脚踏实地的把自我的工作做到位，持之以恒，永不懈怠。从工作中找到乐趣，从快乐的心境中不断激发出自我的工作热情，就会发现自我的心胸越来越宽广，视野越来越开阔。

可见敬业与乐业能改变人的命运，成就人的梦想，实现人的价值。

所以敬业与乐业都是十分重要的。有了它们，我们的生活才会变得精彩，世界也因此变得更加和平完美。

敬业与乐业读后感（二）：

敬业与乐业读后感

读了梁启超先生的《敬业与乐业》，我受益匪浅。我清楚地了解到“敬业与乐业”的重要性。

对我们来说，“业”自然是学业。文中引用朱熹的一句话“主一无适便是敬”，让我真正认识到要专一于学习而不旁及其他的事情，就是所谓的“敬”。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，勇于拼搏的气魄，决不放下的信念，便是“敬业”。不管任何工作，拿到手里，就要根据自我的才能去劳作，把它做到圆满。这也证明人人都要有工作，人人都要劳作。“百行业为先，万物懒为首”，我们此刻不是没有职业的懒人，将来也不能做社会的蛀虫。

至于乐业，我认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”便足以诠释了。有些人厌恶本行，这件事分明不能不做，却满肚子不愿做，不愿做是逃不了的，但哭丧着脸去做和快乐地去做的结果是截然不一样的。我想，做一件事，要抱着用心乐观的心态，融入其中，一步一步奋斗前去回想自我努力得来的成就，就会有一种归属感。同时，要与别人比较骈进，在竞争中体味快乐。这样的生活才有价值。

总之，做任何事情都要“敬业”“乐业”，我们要在“敬业与乐业”中实现我们的人生的价值以及生命的好处!

敬业与乐业读后感（三）：

敬业与乐业的读后感

《敬业与乐业》是人教版初中三年级的一篇文章，读完《敬业与乐业》一文之后，我有所感受：

明白乐：一个人就就应要敬业和乐业。而敬业和乐业的基础是要有业，有业才能使人在经济上能独立，获得生活的保障；才能拥有锻炼自我的潜力。有业才会产生成就感，幸福感。有也还会是生活起居有规律……“对于不一样的人来说业都不一样。有业之必要”于学生来说，“业”自是学习。每个人都应有业。

待我读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而之后一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是：我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁！多少个三百六十五天，又多少个24小时啊！而此刻的我们却连自我的计划都做不到！起码的言行相顾都没有，更不论坚持。而我们总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找一个理由，不愿下功夫。

敬业，每个人都就应做好自我的本职工作，凡做一件事，便最后一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。事的名称，从俗人眼中里看来，有高下；事的性质，从学历上解剖起来，并没有高下。只是在于是不是把一件事做的是好是坏。

乐业，我们有了敬业就就应乐业，我们对我们的职业都应产生必须的兴趣，因为那些都是我们务必做的，我们就就应尽量把它们做的最好，同时也就应过的快乐，在职业中寻找快乐。

凡一件职业总是有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。每一件职业的成就，离不开奋斗；要一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。往往在职场中会有竞争，好会在竞争中得到快乐。

在职场中我们更需要职责，敬业既是职责心，乐业既是趣味。

每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩！

敬业与乐业读后感（四）：

敬业与乐业读后感800字

读了梁启超先生的《敬业与乐业》后，我对人生进行了深深的思考。

人的一生十分短暂，有的人把时间虚度了，有的人却过得很充实。这都是因为前者无业而后者有业所造成的。虽然我们此刻学习很苦，但比起那些无业的人不是幸福的多吗?毕竟我们是有业——学业的人。而这门业也是人生中至关重要的一门业了。只有善待这门业，才能做出成绩，使我们的人生更加亮丽多彩!

那么怎样才算得上善待这门业呢，这自然要与梁启超先生提出的敬业，乐业二词联系起来了。

当人有一份职业后，最基础的就是敬业了。敬业有两层含义：一是敬重自我所从事的工作，并引以为自豪;二是深入钻研探讨，力求精益求精。我们对待我们的学业也应是这样，因为我们在学习，我们学习了，就应引以为自豪，而我们也应有钻研的精神。这个过程中是快乐的，是自豪的，当然也会有人说是苦的。但是整天在学校里一事无成就不苦吗?恰恰这种人是生活的最痛苦的。因为他们是表面上看起来很快乐，而内心是痛苦的，这就与那些敬重这项事业的人刚好相反。

当然不只需要敬业，而且要乐业。因为“举是最好的老师”，正如孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有热爱它，才能把这项事业做的更好。所以我们不要总认为学习很难很苦，因为这样会使我们更费力的学习却没有什么好的效果，我们是带着不满的情绪的。

最后，我要借用《敬业与乐业》中的一句来结尾：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

敬业与乐业读后感（五）：

读后感敬业与乐业

我们大家都是学生，此刻我们的职责是学习，努力地学习，快乐地学习。

首先，我们大家都有自我的身份——学生，那么，既然是学生，就就应做事，做学生就应做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就就应先做好本职工作。

其次，只学习的学生还不是好学生。正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，此刻的学生虽然在学习，但是却不愿学习，不喜欢学习，不甘于学习，想做更好玩的事情，虽然是学习，但是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学习，但抱怨之后，又回去学习。这样的学习是没有效果的。

作为一名中学生，我们的职责是学习，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学习，去“敬业”呢？正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就能够到达目的。

我认为，最有效率的学习方法就是快乐地学习。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好？而最后的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢？学习也一样，你如果认为学习很快乐，学习就是一件十分容易的事，并且最后的结果也是十分可佳的，反之，学习就会变得枯燥无味，结果必须不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学习中寻找快乐。

综上所述，我们作为学生，就应乐于自我的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学习关系的看法。

敬业与乐业读后感（六）：

时间真的好快呀，我又该讲这一课了，看到题目我就有些敬畏，我不喜欢这一课，甚至都期望这一课从人教版本删去。三年前的往事出此刻眼前，记得08年的八月份，二中招聘老师我来试讲，就选的这一课，我十分不喜欢这一课，但是进度是这一课我只好从命了。这篇文章是典型的议论文开篇提出了中心论点:我确信“敬业与乐业”四个字，是人类的不二法门。之后点出了:有业、敬业、乐业。结尾深化中心职责心就是敬业，趣味就是乐业。记得我按照我的思路设计好了教学程序，上课时学生也不爱听课，不听你的，感觉用别人的学生就不如自我的学生顺手，解决生字、读课文、理清思路。我大胆想象，让学生放手选，记得学生选的是喜欢乐业，我就先分析乐业，之后分析有业、敬业。但是我强调了有业是敬业与乐业的前提。结末的评课是:不能调换顺序讲，要按照逻辑顺序来讲。自然是名落孙山。说句实话，我来的目的就是来当绿叶的，因为我心里明白的很也就是出来讲课，锻炼一下胆量，学习一些经验。虽然失败了，但是我明白了许多，懂得要多充实自我，不断地的丰富自我的知识，敢于挑战，善于总结经验，多写文章，表达自我的喜怒哀乐。能够说我在方方面真的有了很大的提高。吸取教训，三中招聘我是讲，应对新

的学生我有了上次的经验，课前我与他们交流谈心他们很喜欢我，而且我最善擅长讲诗歌，朗读是我的强项，总结上次的经验，结合自我平日的教学优点，整节课靓点不断，各科参加讲课的教师13名，我的分数最高，自然是成功了。但是我心里的余悸，就是不喜欢这一课。

这天，我讲了这一课了，才明白这一课对于学生真的是受益匪浅。学生应对自我的学业，就应怎样的敬业，怎样的乐业。这一课学生学会了:“凡职业都是搞笑味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。

看着孩子们脸上露出了笑容，真正的懂得了乐学的重要，我心里无比自豪，想到我最后战胜了自我，我心里无比的骄傲。

用一句话结束就是:世上无难事，只要肯攀登。

敬业与乐业读后感（七）：

读了梁启超先生的我深有感触，他从“敬”与“乐”两个方面深入浅出的阐述了对待职业所应有的态度。下面我就对“敬”谈一下我的刍议。梁先生在文章的结尾提到了:“我生平受用的有两句话:一是「职责心」，二是「趣味」”，敬业便是梁先生所要表达的对待职业所就应具有的职责心，如今很多的人对待职业缺乏的便是这个敬，尤其是我们的一些公职人员，该做实事的时候见不着人或是走马观花应付差事，吃喝玩的时候随叫边到，我常常听到这样的声音——我干嘛要做?不做工资不会少我一分。身为公职人员的我常常思考为何如今的干群关系如此僵化，为何老百姓对几乎所有的公职人员都心存反感?自我的生存需要职业，但从事职业不仅仅仅只是为了自我的生存，在其位谋其政，凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的，敬业者为人所敬，不敬业者为人所恶大概这就是我要的答案吧。如今南方持续的干旱导致多地农作物受灾、老百姓饮水困难。国家紧急部署，出台各项抗旱救灾措施，措施出台了就需要执行，执行的好与坏关系民生大事，执行的好与坏将直接反应我们广大的国家公职人员敬业与否。吹着空调上着网是一天，走马观花视察视察是一天，与老百姓同甘共苦同。

样是一天。抗旱救灾是与天斗，同时也是与人斗，想做好一件事总是要淘神、要费力，在这样烧烤式的天气下作业苦不苦?苦，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。要拉近我们和老百姓之间的距离这种苦是务必的，不做注定失败，做就有期望在，与老百姓站在一齐并肩战斗，苦也是乐。“要把一种劳作做到圆满，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”，所以敬业主义於人生最为必要，又於人生最为有利。

敬业与乐业读后感（八）：

读过梁启超先生的后，从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下务必“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说!个性里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻!

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。此刻的我们，在日常生活中，常常无法完成自我的原先制订的决心和计划!我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，而且总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们必须要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去应对自我的学习呢?现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选取了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗?我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自我的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也

证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

但是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地应对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同!真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自我，克服是我们唯一的选取!“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自我的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”个性是最令我深受启发的是记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华!凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自我的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的简单、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢?唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。此刻我们生活在这么好的社会环境下，

并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事透过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心!”我们努力了!然这所有的前提见出于“专心致志!”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”!这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自我本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了:“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自我的职业如何不满，但我们都务必去做。我们要从中寻乐趣呢?这使我想到了一句话:“你明白，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，完美的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自我所拥有的一切呢?从职业中体会快乐，从快乐中品味生活!对于有的人总叹息“做工作好苦呀!”对于这种叹息声，无论任何人都以前说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自我本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自我付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自我是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。

总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，只有这样，相信信生活才会更多彩!才使我们享受的无限的乐趣。

乐业与敬业读后感(篇2)

"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子教育我们，只有做到敬业与乐业，才能激发自己的潜能，实现自己的奋斗目标。

读罢梁启超的《敬业与乐业》，我更是有了深刻的体会。人活在世上，就是在做事。没有职业的懒人，做的是无意义的事，而有职业的人，若不敬业乐业，也无异于前者。拥有职业的人，首先要敬业。一个人如果连自己从事的职业都不敬，那就是对自己不敬，他一定会失去别人的信任，得不到别人的帮助和支持。凡职业没有不可敬的，只有敬业，才有可能把事情做好，才有可能乐业;只有乐业，才会除去负担，把事情真正办好。既然选择了这个职业，就要喜欢它，乐意去做，这样就不会感到工作劳累，而是把劳累感转化为自己的快乐与做下去的动力。一事无成要耗费精力，积极的去完成该做的事也要耗费精力，而乐业还会有所收获，提高自己，那为什么不乐业呢?人生是一个过程，只要将过程演绎得精彩就够了，不用在意结果会怎样。而对于我们学生，要敬、乐的业，当然是学习。学习很累，而当你爱上学习，就不会觉得累了，会把学习当成自己想做的事来做，而不是受迫去学习。当在学习中取得好成绩后，会由衷地快乐，那是自己学习后的成果啊!不学习，整日碌碌无为，只会让自己变得自卑、承受各方面心理压力。

学习，虽然身体会劳累，但通过学习，获得了知识和能力，获得了自尊与自信，付出了，也有了回报，这些也值得了。做到敬业与乐业，才能承担责任，激发潜能，实现梦想。让我们努力吧!

乐业与敬业读后感(篇3)

今日，我带学生学习了梁启超先生的演讲稿《敬业与乐业》，这是梁启超先生八十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去八十多年了，但梁启超先生所讲的资料对我们仍然很有教育意义。

据《参考消息》报道，今年我国高校毕业生有近25%毕业即失业，而近三分之一的跨国公司却招不到新员工或留不住人才，员工的更替率超过了美国的11%，高达30%。那里除了教育体制的问题，似乎还有对事业的坚守的问题，对工作忠诚的问题吧。“敬业”，这个古老而又新鲜的名词正悄然升温，频繁见用。

什么叫“敬”，怎样才能做到“敬业”?梁启超先生说“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”曾国藩也说过“坐这山，望那山，一事无成。”我们无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”，专心致志，尽自我最大的努力去争取最完美的结局，这就是敬业。敬业对事业、对人生，十分重要。

诚如梁启超先生说的，敬业就是职责心。敬业就是指做事要负起职责。凡事负责，说话负责，应诺的必须兑现，敬业就是诚信。敬业、诚信必然维护了个人的外在人格，同时成为了别人眼中最值得信任的人。

敬业是有梦想的人的生活态度。人活着，总是要有梦想的。没有梦想的人，就像没有目的地的航船，在茫茫大海上不知漂向何方。没有梦想的人，就不会理解什么是幸福，更不会拥有真正的幸福。幻想完美的未来，敷衍每一天的工作，这样终其一生，成功只可是是个美丽的肥皂泡。成功是需要不懈努力，仅有兢兢业业，尽职尽力做好此刻的每一项工作，才能够累积你个人价值、提升生活、工作的资本。我们不反对在实现自身价值的同时获得享受、金钱与名利。问题是实现自身价值，你就得做好自我的事业，你就得敬业。一个有有尊严的人时刻有实现自我价值欲望，而这价值的实现就看你敬业的程度、负责的态度。我们只能从敬业开始，不折不扣地去追求，才能获取成功，实现人生的价值。

孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。“乐”，是人生各项事业的最高境界。人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。

每一个期望成功的人，仅有当你抱着“敬业”与“乐业”的态度，当“敬业”成为你的习惯，当你将从工作中获得欢乐，成功也就在向你招手。

愿毕业就是就业。

愿人人有一份逞心如意的工作、事业。

愿人人敬业，个个乐业。

乐业与敬业读后感(篇4)

《敬业与乐业》读后感

《敬业与乐业》这本书给我留下了深刻的印象。通过阅读这本书，我深刻体会到了敬业和乐业的重要性，以及它们对个人和社会的积极影响。

作者在书中首先介绍了敬业的概念和内涵。敬业并不仅仅是指对工作的敬意，更体现了一个人对自己所从事的职业的尊重和责任心。作为一个员工，应该时刻保持敬业的态度，关注自己的工作，在工作中不断学习和提高自己的专业能力。只有这样，才能够更好地为公司创造价值。作者在书中举例说明了一些敬业的表现，如主动承担责任、积极学习，以及愿意为公司付出额外努力等。这些例子给我留下了深刻的印象，也让我明白了敬业的重要性。

另一方面，书中也谈到了乐业的概念。乐业指的是对工作的热爱和享受，把工作当做一种快乐的方式来对待。乐业并不是说一味地工作加班，而是能够找到自己的激情和动力，享受工作所带来的成就感和满足感。乐业的人往往能够更好地发挥自己的才能，不断创新和突破。正如书中所讲，乐业不仅仅是追求金钱和地位，更是一种内心的平衡和满足。

在读完这本书后，我开始反思自己对工作的态度。我发现自己在工作中经常出现心不在焉的状态，对工作缺乏热情和动力。我开始认识到，这种态度是不利于个人的成长和公司的发展的。于是我加深了对敬业和乐业的理解，并试图将其运用到自己的工作中。

我开始更加注重自己的专业能力的提升。我定期参加培训和学习活动，不断更新自己的知识和技能。我也主动寻求机会，争取承担更多的工作责任，提高自己的工作能力和业务水平。这种敬业的态度让我感到工作越来越有意义，也得到了同事和领导的认可。

同时，我也开始尝试将乐业的理念运用到自己的工作中。我开始找寻工作中的乐趣，并努力保持工作的积极性和热情。我学会了更好地与同事合作，分享工作中的快乐和成果。我也开始挑战自己，不断寻求新的工作体验和突破。这种乐业的态度让我对工作的满意度也越来越高。

通过阅读《敬业与乐业》，我意识到敬业和乐业不仅仅是工作中的态度，更是一种生活的态度。敬业和乐业能够让充实而快乐地生活，同时也能够对社会作出更多的贡献。我希望通过自己的努力，能够成为一个敬业和乐业的人，为社会的进步和发展做出自己的贡献。

在读完这本书后，我对工作的态度发生了很大的转变。我深刻认识到敬业和乐业的重要性，并开始在工作中贯彻这些理念。我相信只有通过敬业和乐业，才能够更好地实现自己的价值，获得个人和职业的成功。我将坚持这种态度，追求敬业与乐业的目标，为自己和社会创造更多的价值。

乐业与敬业读后感(篇5)

敬业，即责任心，是对学业或工作专心致志。下面是小编为大家整理的关于《敬业与乐业》的读后感，欢迎大家的阅读。有关《敬业与乐业》的读后感一《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。

那次演讲就是为了让学生知道怎样去对待以后的生活。其实现在作为学生也要敬业与乐业，只不过这个业代表的就是学习。现在很多的学生就没有这种敬业乐业的精神，他们永远是在课堂上想着其它的事，而且做作业时永远觉得太累。

如果他们继续这样做，他们的未来就没有希望了。家长不是永远都会照看孩子的。因此，如果我们想有一个更好的未来，我们必须这样做，而不是懒惰。

现在让我谈谈我对尊重和**这两个词的理解。先说敬业。什么是敬业呢?

也就是说，如果你做了一件事，你就会忠于一件事，把你的全部注意力都集中在这件事上。如果你一点也不关注它，那就是尊重。很多低级层次的工作人员没准会认为，我的工作这么低级，有什么可敬的呢?其实，是工作都可敬，要专心致志的给做好。

无论是当**或者当民工都可敬。如果说哪个民族最敬业呢?那么我会认为它是德国。

为什么？因为德国人什么事都用心去做，走到最后。就拿一个例子来说吧。

为什么贝多芬失聪时还会作出那么好的乐曲?就是因为它有敬业这种精神。其实也可以举一个更容易理解的例子。

为什么在德国加工的东西会变得更精致，质量更好？这是因为德国人做事很尊重。我爸爸曾经也跟我说过一句话：

“做什么，像什么。”这句话其实就是敬。所以我就是要做到敬这一点。

下面来谈谈乐业。至于他的概念，我觉得书上写的那句话:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”已经足以诠释了。如果我们达不到**产业，那么生活就会变得非常单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。

那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业都有喝可乐的地方，但不容易找到，很多人不知道怎么去听**。假如举一个基本的例子，齐达内是法国足球艺术大师，他有如此高的成就，既不是他的家庭带来的，也不是他的先天条件比其他运动员好，原因是他把足球当作自己的乐趣所在，正如一位伟人曾经说过，兴趣是一半的天才，所以不管条件多么艰苦，齐达内总是乐在其中，陶醉在足球世界里，最终成为天才的足球运动员。

可见乐业能改变人的命运，成就人的梦想。敬业与乐业都是非常重要的。有了它们，生活将变得更加美好，世界将变得更加美好。

有关《敬业与乐业》的读后感二读了梁启超先生的《敬业与乐业》我深有感触，他从“敬”与“乐”两个方面深入浅出的阐述了对待职业所应有的态度。下面我就对“敬”谈一下我的刍议。梁先生在文章的结尾提到了：

“我生平受用的有两句话：一是「责任心」，二是「趣味」，敬业便是梁先生所要表达的”对待职业所应该具有的责任心，如今很多的人对待职业缺乏的便是这个敬，尤其是我们的一些公职人员，该做实事的时候见不着人或是走马观花应付差事，吃喝玩的时候随叫边到，我常常听到这样的声音——我干嘛要做?不做工资不会少我一分。

身为公职人员的我常常思考为何如今的干群关系如此僵化，为何老百姓对几乎所有的公职人员都心存反感?自我的生存需要职业，但从事职业不仅仅只是为了自我的生存，在其位谋其政，凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的，敬业者为人所敬，不敬业者为人所恶大概这就是我要的答案吧。如今，南方持续干旱，导致许多农作物受灾，人们饮水困难。

国家紧急部署，出台各种抗旱措施，措施需要落实，落实好与坏的民生关系，落实好与坏，将直接体现我们广大国家公职人员的奉献精神。吹着空调上着网是一天，走马观花视察视察是一天，与老百姓同甘共苦同样是一天。抗旱救灾是与天斗，同时也是与人斗，想做好一件事总是要淘神、要费力，在这样烧烤式的天气下作业苦不苦?

苦，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。要拉近我们和老百姓之间的距离这种苦是必须的，不做注定失败，做就有希望在，与老百姓站在一起并肩战斗，苦也是乐。 “要把一种劳作做到圆满，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”，所以敬业主义於人生最为必要，又於人生最为有利。

乐业与敬业读后感(篇6)

读了梁启超先生的《敬业与乐业》，我受益匪浅。我清楚地了解到“敬业与乐业”的重要性。

对我们来说，“业”自然是学业。文中引用朱熹的一句话“主一无适便是敬”，让我真正认识到要专一于学习而不旁及其他的事情，就是所谓的“敬”。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，勇于拼搏的气魄，决不放下的信念，便是“敬业”。不管任何工作，拿到手里，就要根据自我的才能去劳作，把它做到圆满。这也证明人人都要有工作，人人都要劳作。“百行业为先，万物懒为首”，我们此刻不是没有职业的懒人，将来也不能做社会的蛀虫。

至于乐业，我认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”便足以诠释了。有些人厌恶本行，这件事分明不能不做，却满肚子不愿做，不愿做是逃不了的，但哭丧着脸去做和快乐地去做的结果是截然不一样的。我想，做一件事，要抱着用心乐观的心态，融入其中，一步一步奋斗前去回想自我努力得来的成就，就会有一种归属感。同时，要与别人比较骈进，在竞争中体味快乐。这样的生活才有价值。

总之，做任何事情都要“敬业”“乐业”，我们要在“敬业与乐业”中实现我们的人生的价值以及生命的好处!wwW.yjs21.CoM

乐业与敬业读后感(篇7)

进入初三，明显感到学生与初一、初二大不相同了，一方面是随着年龄的增长，他们进入了青春期，觉得自己懂得许多；另一方面随着升学压力的增加，他们进入了学习的紧张期，认为初三的课堂总是严肃的。不知别人的初三课堂如何，我们的课堂到了初三，跟以往有了较大的不同，学生比较沉默，只是关心考试的内容。

九上第二单元是“思想风采”单元，单元目标是感受人类精英活跃的思维、丰富的情感、闪光的思想，掌握议论文的阅读方法，感受不同语体的语言特色。梁启超的《敬业与乐业》这篇文章我用两课时教学，第一课为通读，掌握词语、名言名句，了解背景，理清全文议论思路，找出全文的论点，再找出全文讲的三个问题。让学生找，三个问题也找到了，最后的作者的结论也找到了，即“敬业即是责任心，乐业即是趣味。”之后，就第一个问题“有业之必要”的议论思路进行梳理，他先用孔子的话论述了无业游民大圣人也拿他没办法，从反而进行论述，要有业。再用唐代名僧百丈禅师的事例来证明，作者又用了两个比喻“蛀米虫”及“盗贼”来论述每个人都要有正当的职业，人人都要不断地劳作。

第二个问题是要敬业，围绕议论思路讲了三个问题，即什么是敬业，为什么要敬业和怎么能做到敬业。作者用朱熹的话来解释，再用自己的话来解释，让学生用一个词概括什么是敬，其实作者的意思就是“心无旁骛”。随即问学生，你做到了“心无旁骛”了吗？有学生说，初三学生作业多，有时在做语文作业时，心里想着数学作业还没做完呢？有人说，双休日做作业时，心里还是想着玩手机、看电视。有人呢，上课也不是很专心，认为老师讲的内容书上有的，或者不感兴趣。其他我们虽然早出晚归很辛苦，但是从“心无旁骛”这一点上没有做到，自然也称不上敬业。又举了当大总统与拉黄包车的，在作者看来，只要实实在在做，都是可敬的。这时我说，其实，学生的能力有高下，成绩落后的和成绩优秀的，只要尽了自己的努力，都是值得表扬的，成绩落后也没有必要感到焦虑与自卑。

后来布置学生写读后感时，有一位班里成绩优秀但比较自傲的学生写道，职业没有高低贵贱之分，人与人之间都是平等的。我想，她在对人的认识上更加深入的一层。平时，由于她成绩优秀，但总是看不起成绩比她差的同学，通过这样的教学，她对自己的认识加深了。

第三个问题是要乐业。看看作者的议论，什么是苦，什么是乐，苦是无业游民，身子和心找不到摆放的地方；乐是要从劳苦中去寻找的，没有劳苦，也得不到乐。学生写道，“初三生活已经这么苦了，与其在劳苦中煎熬，不如摆正心态，认真去做。只有去做了，学会坚持，才会有乐趣产生。”“我们学习不好的时候，总是为自己找借口，什么对这门课不感兴趣呀，老师教得不好呀，其实是我们没有给自己寻找乐趣的机会，学习上不够专心，自然也就没有乐趣产生。”也有学生写到，班中的同学，他的成绩进步飞快，留意他，他总在在专注地学习，原来，成绩的进步是这么来的。

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这句孔子自述生平的话，我也深深地受到教诲，原先总以为奋斗、拼搏是年轻人的事情，随着年龄的增长，中年人的我可以停下脚步，但读到这里，我受到深深的触动，每天充实的生活，忘记自己的年龄，这也是一件非常美妙的事情。

一边梳理着梁启超的议论思路，一边反思着自己的生活。我感觉，梁启超那质朴而又体现着思想光芒的句子，洒向了焦躁的人群，滋润着浮躁的心灵，让自己的心子安顿下来，跟浮躁的自己告别，不是说教，而是一种滋养。这样的浸润，是语言的滋养，语文的滋养。

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敬业与乐业读书笔记

毫无疑问，作为一名优秀的人民教师，我们需要经常对自己的教育教学行为进行总结分享，而教育笔记可以帮助老师完善教育方法和措施。那么，有哪些值得参考的教育笔记呢？有请驻留片刻，小编为你推荐敬业与乐业读书笔记，更多信息请继续关注本网站。

敬业与乐业读书笔记(篇1)

今天我学习了《敬业与乐业》一课，它虽是梁启超先生的一篇演讲稿，但还是让我感触良多。主要阐述了奉献精神和**产业对我们的重要性。然而在这之前需有业，如若无业何以敬之，乐之。

敬业——对于当下的我们来说“业”自然是学业，要想敬，就要像朱熹所说的那样“主一无适便是敬”，让我们真正的专注于学***为其他的琐事所烦扰，才能敬。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，敢于拼搏的气魄，决不放弃的信念，便是“敬业”。对于任何我们拿到手上的工作就要认真的做，做到最好。

“百行业为先，万物懒为首”，这也证明人人都要有工作，人人都要劳作，我们现在不是无业游民，将来更不能做社会的蛀虫。

乐业——有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗？人的一生不是苦在甜，就是甜在苦。前者，早受苦当然懂得珍惜，自然是苦尽甘来；而后者大多都是些无业游民的烂人，他们不知用劳作去换取酬劳，以至于最后最容易走上犯罪的道路。

面对生活，我们应该知道，快乐和痛苦都是主观的，而不是客观的东西。倘若有人问我读书苦不苦我当然会说哭，但我不会因为哭就不去做它，凡职业都是有趣味的，只需要你去发掘它，发现它，你自会体会到业之乐。正如孔子所说“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。

”人生如若能从业中领略出一番滋味，才能体现出生活的价值！

总之，接下来的生活与学***会如朱熹所说“主一无适便是敬”的去学习，一敬、乐的态度去迎接生活！

敬业与乐业读书笔记(篇2)

读了梁启超先生的《敬业与乐业》后，我对人生进行了深深的思考。

人的一生十分短暂，有的人把时间虚度了，有的人却过得很充实。这都是因为前者无业而后者有业所造成的。虽然我们此刻学习很苦，但比起那些无业的人不是幸福的多吗毕竟我们是有业——学业的人。而这门业也是人生中至关重要的一门业了。仅有善待这门业，才能做出成绩，使我们的人生更加亮丽多彩!

那么怎样才算得上善待这门业呢，这自然要与梁启超先生提出的敬业，乐业二词联系起来了。

当人有一份职业后，最基础的就是敬业了。敬业有两层含义：一是敬重自我所从事的工作，并引以为自豪;二是深入钻研探讨，力求精益求精。我们对待我们的学业也应是这样，因为我们在学习，我们学习了，就应引以为自豪，而我们也应有钻研的精神。这个过程中是欢乐的，是自豪的，当然也会有人说是苦的。可是整天在学校里一事无成就不苦吗恰恰这种人是生活的最痛苦的。因为他们是表面上看起来很欢乐，而内心是痛苦的，这就与那些敬重这项事业的人刚好相反。

当然不只需要敬业，并且要乐业。因为“举是最好的教师”，正如孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”仅有热爱它，才能把这项事业做的更好。所以我们不要总认为学习很难很苦，因为这样会使我们更费力的学习却没有什么好的效果，我们是带着不满的情绪的。

最终，我要借用《敬业与乐业》中的一句来结尾：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

敬业与乐业读书笔记(篇3)

读了《敬业与乐业》之后由感而出，古人说的好：'百行业为先，万恶懒为首'.是说人生有业之必要，如果没有业，哪有可敬和可乐之说，文中还引用了孙子的：

'饱食终日，无所用心，难矣哉！“他是说一个人整天都很饱，但他拒绝用脑子做事。在他心目中，没有人不能教书。维有有对这样一个懒汉摇摇头，叹了口气：“难，难！

'可见人生一切毛病有药可医，维有无业游民，虽大圣人碰着他也没有办法，这说明人人都要有正当职业；一个人有了职业，不但可以给社会做点奉献、充实自己的生活，还能解决自己的生存问题，一个长期没有工作的懒人，没有收入，他可能会去乞讨，就失去了人的尊严，也有可能去干一些不利于人民的事情，整天提心吊胆，肯定不会有快乐，总之，人生在世，是要天天劳作的，劳作便是功德，不劳作便是罪恶；

如今，随着各行业的不断发展，各单位对员工的要求越来越高。找工作难，找一份满意的工作更难。当你选择某一职业时，你将如何面对这份工作？孔子曰：

'素其位而行，不愿乎其外。'只要是正当的行业，不要去在乎某种职业，职位的高低，即然选择了，就要靠自己的才能去劳作，尽心尽责，做个最优秀的工作者。

敬业，什么是敬业呢？'主一无适便是敬'.凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁鹜，便是敬。

有部份职位不高的人员认为，我的工作又不是什么好工作，工资低，又没什么前途，做一天算一天就是啦！有什么可敬的，其实，是工作都可敬，就像我之前的单位，虽然公司不大，只有十来个人，但是大家都很用心的工作，正常上班七个小时，但如果自己觉得今天的任务很难完成的话，在休息的时间段也继续的工作，工作虽然幸苦，但想到每天的成果都很开心，所以不管做什么工作，都要专心致志的去做好每件事，不要图一时的轻松、愉快，最后一事无成；怎样才能把一件事做到最捧呢？惟一的秘决就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。

乐业，'做工好苦'这句叹言，我相信出来做工的人都曾说过，'做工苦，难道不做工就不苦了吗？'翻过来讲，倘若去赌钱、去喝酒，还不是一样要淘神费力，难道不苦吗？须知苦乐全在主观和客上，人的一生里从出生到死去，除了睡觉以外，总不能把四肢，五官都搁起不用，只要一用，不是淘神便是费力，劳苦总是免不掉的。

所以，做任何事，都要有责任心和忠诚去完成每件事，要时刻告诉自己要做到最好，我是最坚强的，同时，还要不断地享受工作中的乐趣，让生活变得有价值。有些人抱怨自己的工作，一些事分明不能不做，却满肚子里不愿做，不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做，结果截然不同；每个职位的工作都会有乐趣的，只要你用乐观的心态去做，趣味自然会发生。孙子曰：

'知之者不如好之者，好之者不如乐之者。'意思是说，知道这件事的人不如喜爱它的人，喜爱他的人又比不上乐意去做的人。

读了这篇方章后，我想不管做任何工作，应该抓住机遇，克服困难，不要因为在工作中遇到一些难题而妥懈，再难的事也要用心去做、乐观的去面对；毅力是坚韧的，要通过目标产生毅力，要通过毅力去实现目标，只有勤奋刻苦、持之以恒、坚持到底才能获得最后的成功。

（二）读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚的了解到'敬业与乐业'的重要性。但'敬业与乐业'的前提下必须'有业',没有它，'敬业与乐业'就无从谈起，没有'有业','敬业'哪来的'乐业'之说！特别里面的'百行业为先，万恶懒为首',这句话说得多么的精僻！

'有业之必要'于我们来说，'业'自是学习、工作。读完'百丈禅师'的>故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与'百丈禅师'相比，我们缺少的不仅是他的'言必出，行必果',而且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。现在，在我们的日常生活中，我们往往无法完成我们原来的决心和计划！

我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，而且总把希望寄托在'下一次'上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这个故事也激励我们仔细思考。对于一个精力充沛的青少年，我们应该采取什么样的态度来面对我们的学习？现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。

当你选择这个职业时，你想为此付出代价吗？我们一直在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。

不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是'百行业为先，万恶懒为首。

'我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

但我们不是一次又一次地完成任务。安全回家后，我们享受父母创造的环境。我们总想着“下一次”，面对父母和社会的期待，甚至像小偷一样掠夺别人的辛勤劳动！真是'懒'字当头，万事不成啊，'懒'是我们最大的敌人，而'放纵'这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择！'劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

''因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。“当我从这些句子中找到一句话来回答‘我们为什么要献身于工作’的问题时，我认为‘没有职业是不神圣的，所以没有职业是不光荣的。'特别是最令我深受启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。

'天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。“一个佝偻病的老人，几句简单的话，却都是真话的精髓！凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。

这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自己的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的轻松、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢？

唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。现在我们生活在这么好的社会环境下，并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为'岂能尽如人意，但求无愧我心！

'我们努力了！然这所有的前提见出于'专心致志！'唯有用心，我们才能有成功，若'坐这山，望那山',则'一事无成'!

这便即要'尽职'又要'敬职'了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

至于'乐业',我认为书中的那句话便足以诠释了：'知之者不如好知者，好之者不如乐之者。'说算对自己的职业如何不满，但我们都必须去做。

我们要从中寻乐趣呢？这使我想到了一句话：'你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。

'花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢？从职业中体会快乐，从快乐中品味生活！

对于有的人总叹息'做工作好苦呀！'对于这种叹息声，无论任何人都曾经说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。

有些人抱怨自己本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。

要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自己是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。

总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白'敬业与乐业'并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到'敬'与'乐',只有这样，相信信生活才会更多彩！才使我们享受的无限的乐趣。

敬业与乐业读书笔记(篇4)

读《敬业与乐业》有感

百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。作为一名人民教师，只有在教育教学工作中努力做到“敬业、精业、 乐业”，认真践行师德师风建设承诺，更好地履行教书育人的职责，才能成为一个幸福的教师。

一、教师要有献身教育的敬业精神

“敬业”，首先，就要干一行爱一行，具有坚定的政治思想素养和强烈的工作责任感。人民教师担负着培养亿万未来合格建设者和**人、提高全民族素质的神圣使命.因此，我们要不仅把它作为一种职业，一种谋生的手段，更把它作为一种事业，一个值得把自己的智慧、情感、精力融入其中的生命过程。

一旦达到这种境界，就没有哪个人会轻易对自己的工作敷衍了事。那么，具体说来，怎样才算是敬业呢？通俗的说，把工作看重就是敬业，它是珍惜自己工作岗位的一种执着精神。

当个人事务与工作冲突时，我们应该选择哪一方？在我们学校，有很多老师会毫不犹豫地选择工作。有的老**亲病危的时候，他连夜赶回家照顾，第二天再骑车回来，为的是能赶得上早读；有的老师家中老人患有重病，甚至是瘫痪在床，她们却把为老人身体担忧的泪水擦干，照例面带微笑地登上讲台；有的老师体弱多病，他们打完吊瓶即刻回校，不耽误一节课；还有的女教师产假未休完，就撇开年幼的孩子，毅然回到学校上课。

这就是敬业。

其次，教师的奉献是爱学生，关注学生的个人成长。学生是弱势群体。他们的身体、知识和思想都处于快速发展和变化的阶段。他们身心很脆弱，极易受到伤害。

同时，他们是生活、思考和情绪化的个体，个性差异很大。“教育本质上是人道主义事业”，作为教师，既要从生活上给与学生细致入微的关心，又要关注每个学生的个性发展，使之健康成长。这一教育目标也决定了教师必须爱学生。

爱学生不自私，不回报，是内心最自然的情感流露。学生生病时，能嘘寒问暖，给以母亲般的关怀；学生学***时，能耐心与之分析失误，制订调整方案；学生情绪低落时，能与他倾心长谈，鼓舞士气；学生遭遇彷徨时，能跟他悉心交流，为他拨云见日……当然，学生获得进步、取得胜利、幸福成长时，我们为之自豪，与之同乐！这样，在关心学生的同时，自然也培养了他们自己的情操。

当我们用生命之光启迪我们的孩子时，我们是幸福的。

二、 教师要有终身学***业意识

精业是教师能否胜任教育教学工作的关键。如果一名教师做到了爱岗敬业，只是表明他有了一个良好的职业态度，有了一个好的从教基础，这是远远不够的，还必须要有渊博的知识和过硬的执教能力，也就是教育本领。如果一个教师缺乏学生能够理解的深刻知识和教学能力，那么他就不能满足学生的需要，也不是一个受学生欢迎的合格教师。

教师的工作可以平凡，但不能平庸。那么，怎样才能做到精业呢？

首先，要发展学习，提高理论素质。只有不断自我发展、自我完善、自我完善，教师才能更好地履行教育的神圣职责，适应新时期学生的内在需求，掌握生成性课堂。所以，一名优秀教师的成长离不开学习。

(一） 要向书本学习。学习教学理论、教学大纲、教材和知识。这是我们大家的荣幸。每年教育局都会给我们这样一个机会，组织我们的老师进行集体培训。

当然，除此之外，我们还应主动阅读各种教育教学理论专著。这样，以便加深自身底蕴，提高自身学养，让自己浸润在文化的滋养里。

(二） 要向优秀教师和周围同事学***做人和实践本领。向优秀教师学习，学***对教育事业、对学生的爱，学***的创新精神；向周围的同事学习，学***的探索精神，学***的教育教学方法；向实践学习，善于反思自己的教学，成功了，“百尺竿头，更进一步”；失败了，“吃一堑，长一智”。

其次，勤于思考，在反思中调整创新。一味学***、模仿别人，充其量做一辈子“模仿秀”。在教学中，我们应该多要求别人和自己形成零星的思维。

在自己的教学过程中，随时写下教学后记或反思，写下学生教学的成败，再完善教学计划。这些记录是思考和创造的源泉。同时注意定期梳理，形成理性思考。然后依次指导教学实践，不断改进和促进教学。

三、教师要有无私奉献的乐业品质

“乐业”，就要有扎根教园、培育学子的奉献精神，淡泊名利、宁静致远，“捧着一颗心来，不带半根草去”。大家都知道，教育工作是一项良心事业。教师只有把它作为一种信念、一种责任、一种乐趣、一种追求，才能有感染力和感染力，才能充满坚持和汗水，才能激励人们前进，点燃希望。

因此，教师要以渊博的学识去启迪学生的智慧，以赤诚的爱心去关注学生的成长，以高尚的师德去影响学生的人格，为学生的学***一方乐园，为学生的成才搭建一块平台，为学生的终生幸福创造一片蓝天，任劳任怨、无私奉献，为桃李的满园芬芳而自豪、而快乐。

学高为师，身正为范。一个知识渊博、学术思想先进、创新精神强、专业能力强的教师更容易受到学生的喜爱和尊重。“台上一分钟，台下十年功。

”这就要求教师必须利用一切可以利用的时间，加紧学习“充电”、“换血”，进一步完善自己的知识结构，不断研究教育规律和艺术，思考学生的接受心理，开展课堂创新教育，提升自己的执教能力，完成自己的教育理想，做一个幸福的教师。

敬业与乐业读书笔记(篇5)

1．学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。

2．理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。

1．理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。

2．体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。

《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。

梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。

三、指导学生阅读课文

要求：

1．把不理解的字词，难懂的语句做上记号；

2．试把每一段的段意归纳出来；

3．课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。

明确：课文共七段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。

(一)学习第一部分。

思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的.中心?

学生讨论、交流。

明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。

敬业与乐业读书笔记范文14篇

阅读是充实自我的绝佳途径，不少人看完作者的作品后都能从中收获很多。一篇优质的读后感包括哪些内容呢？经过我们精心整理，推出“敬业与乐业读书笔记”。

敬业与乐业读书笔记【篇1】

梁启超的文章，大都是有深度的，这篇《敬业与乐业》也不例外。它的说教并不是无中生有，索然无味的，当读进去是，就会被其中巧妙的语言所打动，不觉发出感叹：“原来这才是敬业与乐业呀！”

首先说说我在“敬业”方面的感想。我问心自问，自己从来没有做到过它。“业”对我而言，无非指“学业”。

从上课认真听讲这块说起，即使这句话我从无数人口中听到过，但自己还是会在上课时打瞌睡，写作业，发呆......总之很少真正听过课啦！作业我一般是写完了就不会再看它一眼，哪怕明知会有很多错。

最后老期盼自己在考试中考第一，这不是白日做梦是什么？我的作为与文章里所说的“敬”相差甚远。主一无适便是敬。

我的心中杂念太多，做什么也不能踏实下来，更不用提忠实了。我的心中对学生这个职业的“敬”太少。转眼间，期中考试就要来了。如果我对自己的事业有更多的尊重，我一定会更上一层楼。

文中有一句话说的很好，定可以解决我目前的问题：“凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。”学***是生命的一部分，不学***只会是行尸走肉，失去活着的价值。

我们曾学过《人的高贵在于灵魂》，其中谈到精神财富总是大于物质财富的。学习是精神财富的精髓。为什么要愚弄它？

做到乐业也不是件容易的事。学习是一种容易让人感到快乐的职业。大多数时候，分数总是不令人满意。也许今天的分数是满分，明天的分数只有90分，后天的分数只有85分

乐业谈何容易？如果你想快乐，你必须更加努力地工作，但你也会遭受更多的痛苦。然而，当你得到幸福时，你会忘记所有的痛苦，更加努力。

“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。”

“敬业即是责任心，乐业即是趣味。”若我们多一份敬业乐业，定会变得更加优秀！

敬业与乐业读书笔记【篇2】

《敬业与乐业》读后感800字

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习。待读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而后一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最最重要的是，我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁！多少个三百六十五天，又多少个24小时啊！而现在的我们却常常边自己的计划都做不到！边起码的言行相顾都没有，更无论坚持。而我们总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这便是后文中所说的“懒”字！“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。可是一次又一次不完成作业的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母……这甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！“懒”字当头，万事不成，它是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择！

说到敬业，最令我有所启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！岂止这样，我认为这位老人便可谓是“天地间第一等人”！难道不是吗？这位老人虽身患佝偻，却能把一件小事做到“精典”，做到“出神入化”用心如此专一，虽是一件小事，他却做得如此圆满！而我们生活在这么好的环境下，并拥有着健康的身体，先不论学习起码把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便即要“尽职”又要“敬职”了。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自己的职业如何不满，但你都必须去做。那你为何不从中寻乐呢？这使我想到了一句话：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢？从职业中体会快乐，从快乐中品味生活！

每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩！“敬”与“乐”我愿与梁任公一同受用！

《敬业与乐业》读后感800字

读过梁启超的《敬业与乐业》从文中感受至深。今日就与大家共享这篇文章的益处。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”意思是说整天吃的很饱却不肯动脑去做事，实在是不行呀。孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这种懒人却摇头叹道：“难，难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，大圣人碰着也没办法。这篇文章征引儒门这句话就是要证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。“百行业为先，万恶懒为首”。对于懒人是要彻底讨伐的，万不能容赦的。对于一个精力充沛的年轻人，要以怎样的态度去面对自己的工作呢？

第一要敬业。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来消化粮食的机器，自然个人因自己的才能去认定一件事情去做。把自己的工作当成是一件神圣的事，既然神圣就要可敬。总之，人生在世，要天天劳作的。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。

第二要乐业。“做工作好苦呀！”这种叹息声，无论任何人都曾经说过。“做工作苦难到不做工作就不苦吗？”反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。须知苦乐全在主观的心而不在客观的事。人生从降生到死去，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁置起来不用。只要一用，不是淘神便是费力，劳苦总是免不了的。只有从劳动中寻找快乐工作起来才有积极性才有最极致的成果。有些人抱怨自己本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。

但凡工作都是有趣味的，只要你用乐观的心态去做趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为职业总有许多层累、曲折，倘能渗入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，职业总离不开奋斗，一步一步地去奋斗，从刻苦中将快乐的分量增加。第三，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省缺了无限烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说知道这件事的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又比不上乐意去做的人。

工作要充满责任心和趣味。敬业即是责任心，乐业便是趣味。

这篇读后感只是文章精髓的简言概括，望大家能与我一同受用！

《敬业与乐业》读后感800字

《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。那次演讲就是为了让学生知道怎样去对待以后的生活。其实现在作为学生也要敬业与乐业，只不过这个业代表的就是学习。现在很多的学生就没有这种敬业乐业的精神，他们永远是在课堂上想着其它的事，而且做作业时永远觉得太累。如果他们总是这样干下去的话，那么他们的未来就已经没有希望了。家长不是永远都会照看孩子的。因此，我们如果想拥有一个美好的未来，就必须做到敬业乐业这一点，不要懒。下面我就谈一谈自己对敬和乐两个字的理解吧。

先说敬业。什么是敬业呢？就是凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。很多低级层次的工作人员没准会认为，我的工作这么低级，有什么可敬的呢？其实，是工作都可敬，要专心致志的给做好。无论是当总统或者当民工都可敬。如果说哪个民族最敬业呢？那么我会认为它是德国。为什么呢？因为德国人做什么都会专心致志的去做，而且去做到底。就拿一个例子来说吧。为什么贝多芬失聪时还会作出那么好的乐曲？就是因为它有敬业这种精神。其实也可以举一个更容易理解的例子。为什么什么东西到了德国加工后就变得更加精致，质量变得好得多呢？就是因为德国人做事做到了敬这一点。我爸爸曾经也跟我说过一句话：“做什么，像什么。”这句话其实就是敬。所以我就是要做到敬这一点。

下面来谈谈乐业。至于他的概念，我觉得书上写的那句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”已经足以诠释了。如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业都会有可乐的地方，只不过不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。假如举一个基本的例子，齐达内是法国足球艺术大师，他有如此高的成就，既不是他的家庭带来的，也不是他的先天条件比其他运动员好，原因是他把足球当作自己的乐趣所在，正如一位伟人曾经说过，兴趣是一半的天才，所以不管条件多么艰苦，齐达内总是乐在其中，陶醉在足球世界里，最终成为天才的足球运动员。可见乐业能改变人的命运，成就人的梦想。

敬业与乐业都是非常重要的。有了它们，生活会变得更加精彩，世界也因此变得更加美好。

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敬业与乐业读书笔记【篇3】

读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚地了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说！特别里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻！

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持、矢志不谕的品质。现在的我们，在日常生活中，常常无法完成自己原先制订的决心和计划！我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，而且总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失败，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们一定要好好深思熟虑，一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去面对自己的学习呢？现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗？我们一直在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

可是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择！“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”特别是最令我深受启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！

凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。

这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自己的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的轻松、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。现在我们生活在这么好的社会环境下，并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

敬业与乐业读书笔记【篇4】

我们大家都是学生，现在我们的职责是学习，努力地学习，快乐地学习。 首先，我们大家都有自己的身份——学生，那么，既然是学生，就应该做事，做学生应该做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就应该先做好本职工作。 其次，只学习的学生还不是好学生。

正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，现在的学生虽然在学习，但是却不愿学习，不喜欢学习，不甘于学习，想做更好玩的事情，虽然是学习，但是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学习，但抱怨之后，又回去学习。这样的学习是没有效果的。 作为一名中学生，我们的职责是学习，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学习，去“敬业”呢?正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就可以达到目的。

我认为，最有效率的学习方法就是快乐地学习。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好?而最后的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢?学习也一样，你如果认为学习很快乐，学习就是一件非常容易的事，并且最后的结果也是非常可佳的，反之，学习就会变得枯燥无味，结果一定不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学习中寻找快乐。 综上所述，我们作为学生，应该乐于自己的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学习关系的看法。

敬业与乐业读后感第二篇 《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。那次演讲就是为了让学生知道怎样去对待以后的生活。对于一个精力充沛的年轻人，要以怎样的态度去面对自己的工作呢?当你选择了这份职业的时候，你想好了要为它而付出吗?我们一直在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低;但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子。所以不管任何工作，拿到手里，都要尽心去对待。只要自我感觉良好，别人看起来也不错就行了。因此，我们如果想拥有一个美好的未来，就必须做到敬业乐业这一点，不要懒。下面我就谈一谈自己对敬和乐两个字的理解吧。 什么是敬业呢?就是凡做一件事，便忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，便是敬。是工作都可敬，要专心致志的给做好。小时候外公曾经也跟我说过一句话：“做什么，像什么。”

这句话其实就是敬。在这次的香港之行中，港人的敬业精神真是令人敬佩。在乘坐昂平的360缆车时，发现到站时，工作人员会一上一下的把正在来往的每一辆缆车中扶手都擦一遍，我仔细观察了一下，没有一辆缆车会遗漏。整个工作连续不断的运作，其实是非常累的，但是我从他们的脸上没有看到不耐烦，对来往的每一辆缆车都是一样的对待。我想可能正因为有了大家各自的敬业，他们的生活才会蒸蒸日上吧。 再来谈谈乐业。用书上写的那句话来解释：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业都会有可乐的地方，只不过不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。

同样在这次旅行中，港人的乐业也给我带来了启发。在迪士尼乐园中的剧场演出中，表演人员的乐业精神也是令人敬佩。一天四到五场的投入表演，让现场的观众丝毫感受不到这场表演已经上演了无数次了，投入与热情好像他们也是第一次表演，我想这不仅是敬业，更应该是能乐业吧，演职人员把自己沉浸在其中，享受快乐，同时把这份快乐传递给现场的观众。而观众给予他们的真心鼓掌声也同样会带给他们快乐。 敬业与乐业都是非常重要的。有了它们，生活会变得更加精彩，世界也因此变得更加美好。

敬业与乐业读书笔记【篇5】

各位评委老师：

你们好！我是中学语文组第号考生。我今天说课的题目是《敬业与乐业》，（板书课题和作者）下面我将从说教材、说教学目标、说教法方法以及说教学程序这四个方面阐述这堂课的设计：

《敬业与乐业》出自苏教版初中语文八年级下册第二单元第七课，选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学习生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学习过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。拟用两课时完成阅读教学。

新课程标准指出，语文教学应培养学生具有一定的语言感受能力，初步具有欣赏文学作品的能力，根据《敬业与乐业》的本身特点和语文课的要求。我确定了教学目标及教学重点难点如下:

教学目标：

1、初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。

2、积累经典语句、格言，体会演讲词的特点。

3、结合生活体验品味哲理，了解敬业与乐业的重要，建立快乐学习观。

教学重点：

1、理解“敬业与乐业”的主旨。

2、在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。

教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

我设计的导语是以师生对话的方式展开，这样可以有助于消除学生上课伊始的紧张感。

提出疑问：

1、你理解的“业”指的是什么？职业、工作。

2、“敬业”是什么意思？专心致力于工作。

3、“乐业”又是什么意思？快乐地工作。

4、标题是否表达了作者的观点？否。

1、请同学展示预习成果，介绍梁启超。教师ppt出示补充的背景资料。

4、你认为这几个问题的关系是怎么样的？（有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界

第二部分（2～8）论证中心论点。

第一层（第2～5段）提出有业之必要。

第二层（第6～7段）论述“要敬业”。

第三层（第8段）论述“要乐业”。

1、默读课文2至3段思考：作者是怎样分析“有业之必要”的？举了哪些例子？

（1）先谈有业的原因有业是敬业的基础；

（2）无业的害处（反面论证）用孔子的话做理论论据；

（3）有业的重要（正面论证）用百丈禅师做事实论据。

怎样才能做到敬业？（引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据）

3、作者是怎样论述“乐业”的？

1、学生再一次默读课文，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。（共15句）

文中表现作者观点、看法的语句有：

(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

(3)凡职业没有不是神圣的。

(4)凡职业没有不是可敬的。

(5)人生在世，是要天天劳作的。

(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

(9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

(10)从劳苦中找出快乐来。

(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

(12)每一职业之成就，离不了奋斗。

(13)因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

(14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

(15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。

2、小组讨论交流：对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。一会共同交流。

让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成卡片，要注明出处以及卡片的类型等，书写要清楚规范。

2、背诵课文第六自然段。

附板书设计：

这一板书直白明了展示了文字的行文思路，也体现了标准的议论文格式，对于初学议论文的中学生而言浅显易懂。

以上就是我的说课，请各位评委老师批评指正。谢谢。

敬业与乐业读书笔记【篇6】

今天我学习了《敬业与乐业》一课，它虽是梁启超先生的一篇演讲稿，但还是让我感触良多。主要阐述了奉献精神和**产业对我们的重要性。然而在这之前需有业，如若无业何以敬之，乐之。

敬业——对于当下的我们来说“业”自然是学业，要想敬，就要像朱熹所说的那样“主一无适便是敬”，让我们真正的专注于学***为其他的琐事所烦扰，才能敬。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，敢于拼搏的气魄，决不放弃的信念，便是“敬业”。对于任何我们拿到手上的工作就要认真的做，做到最好。

“百行业为先，万物懒为首”，这也证明人人都要有工作，人人都要劳作，我们现在不是无业游民，将来更不能做社会的蛀虫。

乐业——有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗？人的一生不是苦在甜，就是甜在苦。前者，早受苦当然懂得珍惜，自然是苦尽甘来；而后者大多都是些无业游民的烂人，他们不知用劳作去换取酬劳，以至于最后最容易走上犯罪的道路。

面对生活，我们应该知道，快乐和痛苦都是主观的，而不是客观的东西。倘若有人问我读书苦不苦我当然会说哭，但我不会因为哭就不去做它，凡职业都是有趣味的，只需要你去发掘它，发现它，你自会体会到业之乐。正如孔子所说“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。

”人生如若能从业中领略出一番滋味，才能体现出生活的价值！

总之，接下来的生活与学***会如朱熹所说“主一无适便是敬”的去学习，一敬、乐的态度去迎接生活！

敬业与乐业读书笔记【篇7】

读了梁启超先生的我深有感触，他从“敬”与“乐”两个方面深入浅出的阐述了对待职业所应有的态度。下面我就对“敬”谈一下我的刍议。

梁先生在文章的结尾提到了:“我生平受用的有两句话:一是「责任心」，二是「趣味」”，敬业便是梁先生所要表达的对待职业所应该具有的责任心，如今很多的人对待职业缺乏的便是这个敬，尤其是我们的一些公职人员，该做实事的时候见不着人或是走马观花应付差事，吃喝玩的时候随叫边到，我常常听到这样的声音——我干嘛要做?不做工资不会少我一分。

身为公职人员的我常常思考为何如今的干群关系如此僵化，为何老百姓对几乎所有的公职人员都心存反感?自我的生存需要职业，但从事职业不仅仅只是为了自我的生存，在其位谋其政，凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的，敬业者为人所敬，不敬业者为人所恶大概这就是我要的答案吧。

回想当年南方持续的干旱导致多地农作物受灾、老百姓饮水困难。国家紧急部署，出台各项抗旱救灾措施，措施出台了就需要执行，执行的好与坏关系民生大事，执行的好与坏将直接反应我们广大的国家公职人员敬业与否。吹着空调上着网是一天，走马观花视察视察是一天，与老百姓同甘共苦同样是一天。抗旱救灾是与天斗，同时也是与人斗，想做好一件事总是要淘神、要费力，在这样烧烤式的天气下作业苦不苦?苦，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。要拉近我们和老百姓之间的距离这种苦是必须的，不做注定失败，做就有希望在，与老百姓站在一起并肩战斗，苦也是乐。

“要把一种劳作做到圆满，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”，所以敬业主义於人生最为必要，又於人生最为有利。

敬业与乐业读书笔记【篇8】

读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说！异常里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻！

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，并且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。此刻的我们，在日常生活中，常常无法完成自我的原先制订的决心和计划！我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，并且总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们必须要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去应对自我的学习呢？现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗？我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自我的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这

也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

可是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地应对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自我，克服是我们唯一的选择！“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自我的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”异常是最令我深受启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自我的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的简便、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最终，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。此刻我们生活在这么好的社会环

境下，并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事经过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自我本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自我的职业如何不满，但我们都必须去做。我们要从中寻乐趣呢？这使我想到了一句话：“你明白，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，完美的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自我所拥有的一切呢？从职业中体会欢乐，从欢乐中品味生活！对于有的人总叹息“做工作好苦呀！”对于这种叹息声，无论任何人都以往说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自我本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和欢乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自我付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自我是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。

总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，仅有这样，相信信生活才会更多彩！才使我们享受的无限的乐趣。

敬业与乐业读书笔记【篇9】

明白乐：一个人就应该要敬业和乐业。而敬业和乐业的基础是要有业，有业才能使人在经济上能独立，获得生活的保障；才能拥有锻炼自己的能力。有业才会产生成就感，幸福感。有也还会是生活起居有规律……“对于不同的人来说业都不一样。有业之必要”于学生来说，“业”自是学习。每个人都应有业。

待我读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而后来一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是：我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁！多少个三百六十五天，又多少个24小时啊！而现在的我们却连自己的计划都做不到！起码的言行相顾都没有，更不论坚持。而我们总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找一个理由，不愿下功夫。

敬业，每个人都应该做好自己的本职工作，凡做一件事，便终于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。事的名称，从俗人眼中里看来，有高下；事的性质，从学历上解剖起来，并没有高下。只是在于是不是把一件事做的是好是坏。

乐业，我们有了敬业就应该乐业，我们对我们的职业都应产生一定的兴趣，因为那些都是我们必须做的，我们就应该尽量把它们做的最好，同时也应该过的快乐，在职业中寻找快乐。

凡一件职业总是有许多层累、曲折。

敬业与乐业读书笔记【篇10】

今日我学习了《敬业与乐业》一课，它虽是梁启超先生的一篇演讲稿，但还是让我感触良多。它主要阐述了敬业与乐业对于我们的重要性。然而在这之前需有业，如若无业何以敬之，乐之。

敬业——对于当下的我们来说“业”自然是学业，要想敬，就要像朱熹所说的那样“主一无适便是敬”，让我们真正的专注于学习而不为其他的琐事所烦扰，才能敬。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，敢于拼搏的气魄，决不放弃的信念，便是“敬业”。对于任何我们拿到手上的工作就要认真的做，做到最好。“百行业为先，万物懒为首”，这也证明人人都要有工作，人人都要劳作，我们此刻不是无业游民，将来更不能做社会的蛀虫。

乐业——有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗？人的这一生要不就是先苦后甜，要不就是先甜后苦。前者，早受苦当然懂得珍惜，自然是苦尽甘来；而后者大多都是些无业游民的烂人，他们不知用劳作去换取酬劳，以至于最终最容易走上犯罪的道路。应对生活须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。倘若有人问我读书苦不苦我当然会说哭，但我不会因为哭就不去做它，凡职业都是趣味味的，只需要你去发掘它，发现它，你自会体会到业之乐。正如孔子所说“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。”人生如若能从业中领略出一番滋味，才能体现出生活的价值！

总之，接下来的生活与学习中我会如朱熹所说“主一无适便是敬”的去学习，一敬、乐的态度去迎接生活！

敬业与乐业读书笔记【篇11】

就我们大家此刻的身份来说，都还是学生，所以我们的职责便是学习，努力地学习，欢乐地学习。

首先，我们大家都有自我的身份——学生，那么，既然是学生，就应当做事，做学生应当做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就应当先做好本职工作。

其次，只学习的学生还不是好学生。正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，此刻的学生虽然在学习，可是却不愿学习，不喜欢学习，不甘于学习，想做更好玩的事情，虽然是学习，可是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学习，但抱怨之后，又回去学习。这样的学习是没有效果的。

作为一名中学生，我们的职责是学习，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学习，去“敬业”呢正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就能够到达目的。

我认为，最有效率的学习方法就是欢乐地学习。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好而最终的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢学习也一样，你如果认为学习很欢乐，学习就是一件十分容易的事，并且最终的结果也是十分可佳的，反之，学习就会变得枯燥无味，结果必须不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学习中寻找欢乐。

综上所述，我们作为学生，应当乐于自我的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学习关系的看法。

敬业与乐业读书笔记【篇12】

敬业与乐业读后感

敬业与乐业作为一本心灵成长类的书籍，在今天的职场中，有着深刻的意义。本书主要阐述了敬业是作为一个职业人应该具备的品质，而乐业则是达到更好的事业目标所需的准则之一。今天，随着经济的发展和竞争的加剧，如何成为一个合格、优秀的职业人，已经成为超过个人的认知和修养的问题。那么在敬业与乐业的双重驱动下，我们该如何发挥自己的潜力，达到人生的辉煌呢？

敬业，是对于相关工作与职责的一种高度认同，而这种认同具有长久持续性、主动积极性和创新性等特点。敬业的前提，是对于职业发展有着自己明确明确的认知和规划。就像作者所说的，职业规划的重要性必须要受到重视。在职场中，一个合格的职业人是在不断提升自己的知识、技能、素养等能力的。只有这样，才能具备在出现突发事件时能够迅速解决问题，而在公司内部得到高度认可的能力，而这种能力，就来源于严谨的职业素养，对于职业规划的明确确定。

乐业，则是对于工作中心情的一种把握。是对于职业生涯中不断积累的经验，以及对于传统职业观念的突破。乐业的核心，就是要做到自我乐观，让自己一直保持着满腔的热情，而这种热情则是来源于成就感的充实感。是对于自己工作的认可与肯定。在如今的职场中，一个做事高效，快乐心态的人，往往可以取得意想不到的成果。正所谓“乐观的人生，不停的度日”，只有放下过去，用心享受当下，才会在职业生涯中走得更远。

总之，敬业与乐业，在现今的职场中，不仅仅是作为一种职业能力，更是一种精神素养。一个合格的职业人，要具备创新、紧迫感、主动性、忍耐力、团队合作能力等多重素质。他们不仅仅是在完成工作，更是对于自己的职业生涯进行谋划和规划。而这种精神素养，则是来源于对于自身职业哲学的一种深入认知。要想在未来的职场中脱颖而出，成为一个具有影响力的职场人才，那么敬业与乐业，则是不可或缺的两个首选。当我们能够具备这两种开拓进取的态度时，相信我们的职业生涯一定会走得更远。

敬业与乐业读书笔记【篇13】

1．学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。

2．理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。

1．理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。

2．体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。

《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。

梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。

三、指导学生阅读课文

要求：

1．把不理解的字词，难懂的语句做上记号；

2．试把每一段的段意归纳出来；

3．课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。

明确：课文共七段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。

(一)学习第一部分。

思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的.中心?

学生讨论、交流。

明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。

敬业与乐业读书笔记【篇14】

《敬业与乐业》出自部编版初中语文九年级上册第二单元第一课，选自近代思想家梁启超的《饮冰室》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词，也是一篇不可多得的议论文。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。全文主旨鲜明，层次清晰，深入论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业与乐业精神，过人类合理的生活。

本单元是议论文单元，作为本单元的第一篇文章，为后面议论文知识的学习做好了铺垫。

新课程标准指出，语文教学应培养学生具有一定的语言感受能力，初步具有欣赏文学作品的能力，根据《敬业与乐业》的本身特点和语文课的要求。我确定了教学目标如下：

1、朗读课文，感知文本，理解文章结构及内容。

2、通过讨论交流，初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。

3、结合生活体验了解敬业与乐业的重要，树立远大目标，拥有美好青春理想。

对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

九年级的学生思维已经比较成熟活跃，具有丰富的情感及创新的思想，能够基本理解文章内容，但他们在体会口语和书面语的差异上，在品位不同场合不同背景下，口语运用的技巧上还需要锤炼。

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

立足于“学生学会，会学”这样一个理念，我围绕着“两个满足，两个指向，两个参与”，即满足学生巩固旧知，满足学生发展的需要，指向课堂效率和课堂效果，采用学生参与讨论、参与评价的方式，依托于“一文，三点”即《敬业与乐业》一文，议论文的三要素，进行了本节课的教学设计。

我的导入以师生对话的方式展开，提出疑问：

1、你理解的“业”指的是什么?职业、工作。

2、“敬业”是什么意思?专心致力于工作。

3、“乐业”又是什么意思?快乐地工作。

4、标题是否表达了作者的观点?

让我们带着疑问走进课文。

这样的导入，不仅有助于吸引学生学习的兴趣，还有助于消除学生上课伊始的紧张感，更快的进入学习情境。

1、请同学展示预习成果，介绍梁启超。教师ppt出示补充的背景资料。

4、你认为这几个问题的关系是怎么样的?

第二部分(2-8)论证中心论点。

第一层(第2-5段)提出有业之必要。

第二层(第6-7段)论述“要敬业”。

第三层(第8段)论述“要乐业”。

1、默读课文2至3段思考：作者是怎样分析“有业之必要”的?举了哪些例子?

(1)先谈有业的原因有业是敬业的基础;

(2)无业的害处(反面论证)用孔子的话做理论论据;

(3)有业的重要(正面论证)用百丈禅师做事实论据。

(3)怎样才能做到敬业?(引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据)

3、作者是怎样论述“乐业”的?

(1)“从劳苦中找出快乐来”

(2)凡职业都是有趣味的(身入其中、奋斗前去、比较骈进、省却烦闷)

学生再一次默读课文，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。小组讨论交流：对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。

学生总结课堂所学，教师做补充。这样体现了新课标学生为主体，教师为主导的理念。

2、运用本文所学的论证方法，论证“有业之必要”或“凡职业都是有趣的”的观点。

这一板书直白明了展示了文字的行文思路，也体现了标准的议论文格式，对于初学议论文的中学生而言浅显易懂。

敬业与乐业读书笔记(精品十一篇)

在下文中，您将全面学习关于“敬业与乐业读书笔记”的知识。书籍是生活中的调味品，阅读作品后，我们可能会对某些情节感到困惑。读后感可以帮助我们更好地总结文章的重点和亮点。希望这对您有所帮助！

敬业与乐业读书笔记【篇1】

你是谁，你将成为谁或已经成为了谁，很大程度上取决于你的决定。

我们生活中做出的大大小小的决定就这样塑造着我们的生活，在多数情况下我们生活的质量就取决于我们决策的质量。我们可以提高自己的决策能力，但是良好的决策能力更关注于我们做决定时所使用的手段，而不是决策的最终结果。我们无法控制结果，只能控制促成那些结果的过程。

良好决策的基础是理性。理性就要求我们不能够凭借自己的感觉或者经验来做决策。

理性决策有六个步骤：

1识别和确定问题。

2确认决策标准。

3评估标准。

4制定备选方案。

5评估每一个备选方案。

6选择得分最高的方案。

最好的状态当然是只要有可能就运用理性的决策过程。而且，如果我们是面对非常重大的会改变命运的事件时，为了理性决策去花费一些时间和心思自然是非常重要的。

理性决策的流程非常清晰，但是在实际生活中很难做出真正的理性决策。首先，我们很难确定我们的问题到底是什么。你先决策要求决策者全面理解问题的所在，但是在实际生活中问题一般都很复杂，而且问题出现的起因和结果都不明朗，我们很容易把注意力集中在错误的问题上，或者混淆了问题的表象和本质。次之，评估标准以及备选方案也很难确定。我们倾向于把注意力集中在看的见的和明显的食物上，而且我们的偏见和个人喜好也会限制我们归纳出完整的评估标准及备选方案，更不用说客观的，对于标准及备选方案进行排序和评估了。

此外系统性的倾向、偏见和误差也会伺机潜入我们的决策过程。为了减少付出，避免权衡一些困难的因素，我们极大的依赖经验、冲动、直觉以及更方便的抽签。①我们经常不提前计划。我们的反应会激起一时的冲动。在追求目标的过程中，无法保持一致，并会偏离追寻目标的直接路径。②我们中大部分人对自己的知识和能力过于自信，这会导致我们很少分析自己的可选项，以及对自己做出最佳决策的能力过于乐观。③太依赖与以往的经验。经验在教给我们很多东西的同时也在限制我们的思维。④我们普遍吸取教训的能力很差。我们的记忆更倾向于让我们重新演绎过去来维持和增强自己的自尊，而不是尊重过去的事实，这让我们经常忽视问题。

幸运的是，并不是必须要做出最佳决策我们才能过上幸福的生活。大多数时候我们只需要找到令我们满意的选项就行了，而不需要找到最佳的选项。而且在实际生活中正确的或者说最优的选择经常很明显，很多时候多种决策也都会造成最优或者接近最优的结果，更何况我们很多人其实对差不多好的结果就很满意。不幸的是满意的选项并不一定是好的选项，如果在做决策的过程中，我们走了捷径，或者说我们过于容易满足，我们就很难达到预期的目标。

敬业与乐业读书笔记【篇2】

敬业与乐业读后感（一）：

敬业与乐业读后感

《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。下面我就谈一谈自我对敬业和乐业的理解吧。

就敬业而言我理解是凡做任何一件事，都要忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，心无旁骛，便是敬。一个人是否有作为不在于他能做什么，而在于他是否尽心尽力地把所做的事做好。这就是我们所说的“干一行，爱一行，精一行”，这就是敬业。梁启超以前这样说过：“敬业乐业是类生活的不二法门。”是啊，当敬业意识植根于人们脑海里，那么做起事来就会用心主动，并能从中体会到快乐，从而获得更多的经验和取得更大的成就。也只有敬业的人，才会在自我的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，才有可能为社会为国家做出崇高而伟大的奉献。如果没有敬业精神，《庄子》中的佝偻丈人就无法把承蜩这样一件小事做到“经典”，做到“出神入化”；如果没有敬业精神，孔子的为人就不会做到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的境界。

作为一名规划战线上的一员更能体会到敬业的内涵。城乡的发展离不开规划，城乡规划是城市发展的蓝图。一方应对于规划工作的权威性、严肃性都要求我们务必要有敬业精神，另一方面经济的发展和城市的拓展也需要我们为未来城乡的定位、城乡的性质、城乡的文化、城乡的产业结构优化调整、城乡经济社会的发展指明方向定好位，同时也要求我们用科学发展观的眼光去思考去研究，思想观念的转变和进步，工作方式的改善和提高，都会在城乡的未来体现出来。所以好的规划才会有好的城乡发展，这些都需要一份敬业精神。

下面来谈谈乐业。至于他的概念，我觉得书上写的那句话:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”已经足以诠释了。人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。凡做一件事，都要认为它是搞笑味的，做工苦，不做工更苦；被动与主动，能产生两种截然不一样的结果。如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是个日复一日、周而复始的单调人，因为所有的职业都会有可乐的地方，只但是不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。一个成功的规划人，肯定是乐业的，对规划事业的成功既不是家庭能带来的，也不是先天条件比别人强，原因是能把规划事业当作自我的乐趣所在，不管条件多么艰苦，都会陶醉在事业中。

人生因竞胜而快乐，乐业能够让我们把一切游思都抛之脑后，岂不为好？“大山之高，非一石也，累卑然后高”，没有任何事是一蹴而就，没有任何人一举成名，也没有人只耕耘无收获。把握好心态，端正好态度。“天生我才必有用”，我工作，我快乐。只要脚踏实地的把自我的工作做到位，持之以恒，永不懈怠。从工作中找到乐趣，从快乐的心境中不断激发出自我的工作热情，就会发现自我的心胸越来越宽广，视野越来越开阔。

可见敬业与乐业能改变人的命运，成就人的梦想，实现人的价值。

所以敬业与乐业都是十分重要的。有了它们，我们的生活才会变得精彩，世界也因此变得更加和平完美。

敬业与乐业读后感（二）：

敬业与乐业读后感

读了梁启超先生的《敬业与乐业》，我受益匪浅。我清楚地了解到“敬业与乐业”的重要性。

对我们来说，“业”自然是学业。文中引用朱熹的一句话“主一无适便是敬”，让我真正认识到要专一于学习而不旁及其他的事情，就是所谓的“敬”。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，勇于拼搏的气魄，决不放下的信念，便是“敬业”。不管任何工作，拿到手里，就要根据自我的才能去劳作，把它做到圆满。这也证明人人都要有工作，人人都要劳作。“百行业为先，万物懒为首”，我们此刻不是没有职业的懒人，将来也不能做社会的蛀虫。

至于乐业，我认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”便足以诠释了。有些人厌恶本行，这件事分明不能不做，却满肚子不愿做，不愿做是逃不了的，但哭丧着脸去做和快乐地去做的结果是截然不一样的。我想，做一件事，要抱着用心乐观的心态，融入其中，一步一步奋斗前去回想自我努力得来的成就，就会有一种归属感。同时，要与别人比较骈进，在竞争中体味快乐。这样的生活才有价值。

总之，做任何事情都要“敬业”“乐业”，我们要在“敬业与乐业”中实现我们的人生的价值以及生命的好处!

敬业与乐业读后感（三）：

敬业与乐业的读后感

《敬业与乐业》是人教版初中三年级的一篇文章，读完《敬业与乐业》一文之后，我有所感受：

明白乐：一个人就就应要敬业和乐业。而敬业和乐业的基础是要有业，有业才能使人在经济上能独立，获得生活的保障；才能拥有锻炼自我的潜力。有业才会产生成就感，幸福感。有也还会是生活起居有规律……“对于不一样的人来说业都不一样。有业之必要”于学生来说，“业”自是学习。每个人都应有业。

待我读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而之后一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是：我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁！多少个三百六十五天，又多少个24小时啊！而此刻的我们却连自我的计划都做不到！起码的言行相顾都没有，更不论坚持。而我们总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找一个理由，不愿下功夫。

敬业，每个人都就应做好自我的本职工作，凡做一件事，便最后一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。事的名称，从俗人眼中里看来，有高下；事的性质，从学历上解剖起来，并没有高下。只是在于是不是把一件事做的是好是坏。

乐业，我们有了敬业就就应乐业，我们对我们的职业都应产生必须的兴趣，因为那些都是我们务必做的，我们就就应尽量把它们做的最好，同时也就应过的快乐，在职业中寻找快乐。

凡一件职业总是有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。每一件职业的成就，离不开奋斗；要一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。往往在职场中会有竞争，好会在竞争中得到快乐。

在职场中我们更需要职责，敬业既是职责心，乐业既是趣味。

每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩！

敬业与乐业读后感（四）：

敬业与乐业读后感800字

读了梁启超先生的《敬业与乐业》后，我对人生进行了深深的思考。

人的一生十分短暂，有的人把时间虚度了，有的人却过得很充实。这都是因为前者无业而后者有业所造成的。虽然我们此刻学习很苦，但比起那些无业的人不是幸福的多吗?毕竟我们是有业——学业的人。而这门业也是人生中至关重要的一门业了。只有善待这门业，才能做出成绩，使我们的人生更加亮丽多彩!

那么怎样才算得上善待这门业呢，这自然要与梁启超先生提出的敬业，乐业二词联系起来了。

当人有一份职业后，最基础的就是敬业了。敬业有两层含义：一是敬重自我所从事的工作，并引以为自豪;二是深入钻研探讨，力求精益求精。我们对待我们的学业也应是这样，因为我们在学习，我们学习了，就应引以为自豪，而我们也应有钻研的精神。这个过程中是快乐的，是自豪的，当然也会有人说是苦的。但是整天在学校里一事无成就不苦吗?恰恰这种人是生活的最痛苦的。因为他们是表面上看起来很快乐，而内心是痛苦的，这就与那些敬重这项事业的人刚好相反。

当然不只需要敬业，而且要乐业。因为“举是最好的老师”，正如孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有热爱它，才能把这项事业做的更好。所以我们不要总认为学习很难很苦，因为这样会使我们更费力的学习却没有什么好的效果，我们是带着不满的情绪的。

最后，我要借用《敬业与乐业》中的一句来结尾：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

敬业与乐业读后感（五）：

读后感敬业与乐业

我们大家都是学生，此刻我们的职责是学习，努力地学习，快乐地学习。

首先，我们大家都有自我的身份——学生，那么，既然是学生，就就应做事，做学生就应做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就就应先做好本职工作。

其次，只学习的学生还不是好学生。正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的“第一，要敬业，此刻的学生虽然在学习，但是却不愿学习，不喜欢学习，不甘于学习，想做更好玩的事情，虽然是学习，但是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学习，但抱怨之后，又回去学习。这样的学习是没有效果的。

作为一名中学生，我们的职责是学习，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学习，去“敬业”呢？正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就能够到达目的。

我认为，最有效率的学习方法就是快乐地学习。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好？而最后的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢？学习也一样，你如果认为学习很快乐，学习就是一件十分容易的事，并且最后的结果也是十分可佳的，反之，学习就会变得枯燥无味，结果必须不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学习中寻找快乐。

综上所述，我们作为学生，就应乐于自我的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学习关系的看法。

敬业与乐业读后感（六）：

时间真的好快呀，我又该讲这一课了，看到题目我就有些敬畏，我不喜欢这一课，甚至都期望这一课从人教版本删去。三年前的往事出此刻眼前，记得08年的八月份，二中招聘老师我来试讲，就选的这一课，我十分不喜欢这一课，但是进度是这一课我只好从命了。这篇文章是典型的议论文开篇提出了中心论点:我确信“敬业与乐业”四个字，是人类的不二法门。之后点出了:有业、敬业、乐业。结尾深化中心职责心就是敬业，趣味就是乐业。记得我按照我的思路设计好了教学程序，上课时学生也不爱听课，不听你的，感觉用别人的学生就不如自我的学生顺手，解决生字、读课文、理清思路。我大胆想象，让学生放手选，记得学生选的是喜欢乐业，我就先分析乐业，之后分析有业、敬业。但是我强调了有业是敬业与乐业的前提。结末的评课是:不能调换顺序讲，要按照逻辑顺序来讲。自然是名落孙山。说句实话，我来的目的就是来当绿叶的，因为我心里明白的很也就是出来讲课，锻炼一下胆量，学习一些经验。虽然失败了，但是我明白了许多，懂得要多充实自我，不断地的丰富自我的知识，敢于挑战，善于总结经验，多写文章，表达自我的喜怒哀乐。能够说我在方方面真的有了很大的提高。吸取教训，三中招聘我是讲，应对新

的学生我有了上次的经验，课前我与他们交流谈心他们很喜欢我，而且我最善擅长讲诗歌，朗读是我的强项，总结上次的经验，结合自我平日的教学优点，整节课靓点不断，各科参加讲课的教师13名，我的分数最高，自然是成功了。但是我心里的余悸，就是不喜欢这一课。

这天，我讲了这一课了，才明白这一课对于学生真的是受益匪浅。学生应对自我的学业，就应怎样的敬业，怎样的乐业。这一课学生学会了:“凡职业都是搞笑味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。

看着孩子们脸上露出了笑容，真正的懂得了乐学的重要，我心里无比自豪，想到我最后战胜了自我，我心里无比的骄傲。

用一句话结束就是:世上无难事，只要肯攀登。

敬业与乐业读后感（七）：

读了梁启超先生的我深有感触，他从“敬”与“乐”两个方面深入浅出的阐述了对待职业所应有的态度。下面我就对“敬”谈一下我的刍议。梁先生在文章的结尾提到了:“我生平受用的有两句话:一是「职责心」，二是「趣味」”，敬业便是梁先生所要表达的对待职业所就应具有的职责心，如今很多的人对待职业缺乏的便是这个敬，尤其是我们的一些公职人员，该做实事的时候见不着人或是走马观花应付差事，吃喝玩的时候随叫边到，我常常听到这样的声音——我干嘛要做?不做工资不会少我一分。身为公职人员的我常常思考为何如今的干群关系如此僵化，为何老百姓对几乎所有的公职人员都心存反感?自我的生存需要职业，但从事职业不仅仅仅只是为了自我的生存，在其位谋其政，凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的，敬业者为人所敬，不敬业者为人所恶大概这就是我要的答案吧。如今南方持续的干旱导致多地农作物受灾、老百姓饮水困难。国家紧急部署，出台各项抗旱救灾措施，措施出台了就需要执行，执行的好与坏关系民生大事，执行的好与坏将直接反应我们广大的国家公职人员敬业与否。吹着空调上着网是一天，走马观花视察视察是一天，与老百姓同甘共苦同。

样是一天。抗旱救灾是与天斗，同时也是与人斗，想做好一件事总是要淘神、要费力，在这样烧烤式的天气下作业苦不苦?苦，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。要拉近我们和老百姓之间的距离这种苦是务必的，不做注定失败，做就有期望在，与老百姓站在一齐并肩战斗，苦也是乐。“要把一种劳作做到圆满，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”，所以敬业主义於人生最为必要，又於人生最为有利。

敬业与乐业读后感（八）：

读过梁启超先生的后，从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下务必“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说!个性里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻!

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。此刻的我们，在日常生活中，常常无法完成自我的原先制订的决心和计划!我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，而且总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们必须要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去应对自我的学习呢?现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选取了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗?我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低；但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自我的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也

证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

但是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地应对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同!真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自我，克服是我们唯一的选取!“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”“因自我的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”个性是最令我深受启发的是记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华!凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自我的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的简单、愉快；你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢?唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。此刻我们生活在这么好的社会环境下，

并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事透过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心!”我们努力了!然这所有的前提见出于“专心致志!”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”!这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自我本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。

至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了:“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自我的职业如何不满，但我们都务必去做。我们要从中寻乐趣呢?这使我想到了一句话:“你明白，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，完美的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自我所拥有的一切呢?从职业中体会快乐，从快乐中品味生活!对于有的人总叹息“做工作好苦呀!”对于这种叹息声，无论任何人都以前说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自我本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自我付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自我是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。

总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，只有这样，相信信生活才会更多彩!才使我们享受的无限的乐趣。

敬业与乐业读书笔记【篇3】

《敬业与乐业》出自部编版初中语文九年级上册第二单元第一课，选自近代思想家梁启超的《饮冰室》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词，也是一篇不可多得的议论文。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。全文主旨鲜明，层次清晰，深入论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业与乐业精神，过人类合理的生活。

本单元是议论文单元，作为本单元的第一篇文章，为后面议论文知识的学习做好了铺垫。

新课程标准指出，语文教学应培养学生具有一定的语言感受能力，初步具有欣赏文学作品的能力，根据《敬业与乐业》的本身特点和语文课的要求。我确定了教学目标如下：

1、朗读课文，感知文本，理解文章结构及内容。

2、通过讨论交流，初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。

3、结合生活体验了解敬业与乐业的重要，树立远大目标，拥有美好青春理想。

对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。

九年级的学生思维已经比较成熟活跃，具有丰富的情感及创新的思想，能够基本理解文章内容，但他们在体会口语和书面语的差异上，在品位不同场合不同背景下，口语运用的技巧上还需要锤炼。

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

立足于“学生学会，会学”这样一个理念，我围绕着“两个满足，两个指向，两个参与”，即满足学生巩固旧知，满足学生发展的需要，指向课堂效率和课堂效果，采用学生参与讨论、参与评价的方式，依托于“一文，三点”即《敬业与乐业》一文，议论文的三要素，进行了本节课的教学设计。

我的导入以师生对话的方式展开，提出疑问：

1、你理解的“业”指的是什么?职业、工作。

2、“敬业”是什么意思?专心致力于工作。

3、“乐业”又是什么意思?快乐地工作。

4、标题是否表达了作者的观点?

让我们带着疑问走进课文。

这样的导入，不仅有助于吸引学生学习的兴趣，还有助于消除学生上课伊始的紧张感，更快的进入学习情境。

1、请同学展示预习成果，介绍梁启超。教师ppt出示补充的背景资料。

4、你认为这几个问题的关系是怎么样的?

第二部分(2-8)论证中心论点。

第一层(第2-5段)提出有业之必要。

第二层(第6-7段)论述“要敬业”。

第三层(第8段)论述“要乐业”。

1、默读课文2至3段思考：作者是怎样分析“有业之必要”的?举了哪些例子?

(1)先谈有业的原因有业是敬业的基础;

(2)无业的害处(反面论证)用孔子的话做理论论据;

(3)有业的重要(正面论证)用百丈禅师做事实论据。

(3)怎样才能做到敬业?(引用《庄子》、曾文正、孔子和法国学者的论述做理论论据)

3、作者是怎样论述“乐业”的?

(1)“从劳苦中找出快乐来”

(2)凡职业都是有趣味的(身入其中、奋斗前去、比较骈进、省却烦闷)

学生再一次默读课文，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。小组讨论交流：对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。

学生总结课堂所学，教师做补充。这样体现了新课标学生为主体，教师为主导的理念。

2、运用本文所学的论证方法，论证“有业之必要”或“凡职业都是有趣的”的观点。

这一板书直白明了展示了文字的行文思路，也体现了标准的议论文格式，对于初学议论文的中学生而言浅显易懂。

敬业与乐业读书笔记【篇4】

列宁曾说过：“要成就一件大事业，必须从小事做起，用心做事才能把事做对。”而梁启超则特别为之写了一篇演讲稿。

在社会中生活的每一个人，都扮演着不同的角色，同时也都承担着相应的责任。只要每一个人都恪尽职守，就都达到了“敬业乐业”的标准。从这个意义上讲，拿破仑与梁启超的观点并不完全矛盾。

就拿破仑所说，从人的第一个角色开始，我们就应该认真完成自己的责任，定一个目标，为之奋斗，是对自己负责的表现。这是人生第一阶段，也是对未来道路所做的选择。

也许某些人由于自己孩童时的天性，没有理智地做一个完美的选择，自己的工作岗位也许并不称意。但他开始发现自己曾经的过失，于是全力以赴现在的职责。用合理、合法的手段弥补自己的过失，也是对自己负责的表现。

就拿我妈妈来说，小时候的她由于家境不够好、自己又不够努力等因素，学习成绩并不好。现在她意识到自己的不足，尽心尽力对待自己现在的工作。尽管他只是一个营业员，但不少文具店，旅社想要‘挖角’。而我妈妈却像个没事人，依然本本分分地在原来的店里当她的营业员，尽管那些想要“挖角”的店里出了高价。因为她已经对自己的工作产生了感情，她实在是用心在对待自己的工作。

正如哥白尼所说：“谁虚度光阴，青春就会褪色，生命就会抛弃他”，只要他义无反顾地承担起应付的责任，他就能“在履行职责中得到幸福”，更不会是虚度光阴了。

作为一名学生，事实上我和大多数同学一样，经常抱怨上学累，作业多，压力大，但当自己呆呆地憧憬着美好的未来，就会发现青春真好，拥有自己的梦与向往，于是就有一股莫名的动力。我想这就是乐业吧。

千万不要让我们的青春褪色，赶紧拿起手中的笔，为它添上一抹希望的色彩吧！

敬业与乐业读书笔记【篇5】

进入初三，明显感到学生与初一、初二大不相同了，一方面是随着年龄的增长，他们进入了青春期，觉得自己懂得许多；另一方面随着升学压力的增加，他们进入了学习的紧张期，认为初三的课堂总是严肃的。不知别人的初三课堂如何，我们的课堂到了初三，跟以往有了较大的不同，学生比较沉默，只是关心考试的内容。

九上第二单元是“思想风采”单元，单元目标是感受人类精英活跃的思维、丰富的情感、闪光的思想，掌握议论文的阅读方法，感受不同语体的语言特色。梁启超的《敬业与乐业》这篇文章我用两课时教学，第一课为通读，掌握词语、名言名句，了解背景，理清全文议论思路，找出全文的论点，再找出全文讲的三个问题。让学生找，三个问题也找到了，最后的作者的结论也找到了，即“敬业即是责任心，乐业即是趣味。”之后，就第一个问题“有业之必要”的议论思路进行梳理，他先用孔子的话论述了无业游民大圣人也拿他没办法，从反而进行论述，要有业。再用唐代名僧百丈禅师的事例来证明，作者又用了两个比喻“蛀米虫”及“盗贼”来论述每个人都要有正当的职业，人人都要不断地劳作。

第二个问题是要敬业，围绕议论思路讲了三个问题，即什么是敬业，为什么要敬业和怎么能做到敬业。作者用朱熹的话来解释，再用自己的话来解释，让学生用一个词概括什么是敬，其实作者的意思就是“心无旁骛”。随即问学生，你做到了“心无旁骛”了吗？有学生说，初三学生作业多，有时在做语文作业时，心里想着数学作业还没做完呢？有人说，双休日做作业时，心里还是想着玩手机、看电视。有人呢，上课也不是很专心，认为老师讲的内容书上有的，或者不感兴趣。其他我们虽然早出晚归很辛苦，但是从“心无旁骛”这一点上没有做到，自然也称不上敬业。又举了当大总统与拉黄包车的，在作者看来，只要实实在在做，都是可敬的。这时我说，其实，学生的能力有高下，成绩落后的和成绩优秀的，只要尽了自己的努力，都是值得表扬的，成绩落后也没有必要感到焦虑与自卑。

后来布置学生写读后感时，有一位班里成绩优秀但比较自傲的学生写道，职业没有高低贵贱之分，人与人之间都是平等的。我想，她在对人的认识上更加深入的一层。平时，由于她成绩优秀，但总是看不起成绩比她差的同学，通过这样的教学，她对自己的认识加深了。

第三个问题是要乐业。看看作者的议论，什么是苦，什么是乐，苦是无业游民，身子和心找不到摆放的地方；乐是要从劳苦中去寻找的，没有劳苦，也得不到乐。学生写道，“初三生活已经这么苦了，与其在劳苦中煎熬，不如摆正心态，认真去做。只有去做了，学会坚持，才会有乐趣产生。”“我们学习不好的时候，总是为自己找借口，什么对这门课不感兴趣呀，老师教得不好呀，其实是我们没有给自己寻找乐趣的机会，学习上不够专心，自然也就没有乐趣产生。”也有学生写到，班中的同学，他的成绩进步飞快，留意他，他总在在专注地学习，原来，成绩的进步是这么来的。

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这句孔子自述生平的话，我也深深地受到教诲，原先总以为奋斗、拼搏是年轻人的事情，随着年龄的增长，中年人的我可以停下脚步，但读到这里，我受到深深的触动，每天充实的生活，忘记自己的年龄，这也是一件非常美妙的事情。

一边梳理着梁启超的议论思路，一边反思着自己的生活。我感觉，梁启超那质朴而又体现着思想光芒的句子，洒向了焦躁的人群，滋润着浮躁的心灵，让自己的心子安顿下来，跟浮躁的自己告别，不是说教，而是一种滋养。这样的浸润，是语言的滋养，语文的滋养。

敬业与乐业读书笔记【篇6】

《敬业与乐业》是人教版初中三年级的一篇文章，读完《敬业与乐业》一文之后，我有所感受:

明白乐:一个人就就应要敬业和乐业。奉献和快乐的基础是有工作。只有有工作，才能使人们在经济上独立，获得生活的保障；只有这样，他们才有锻炼自己的潜力。

有业才会产生成就感，幸福感。有也还会是生活起居有规律……”对于不一样的人来说业都不一样。有业之必要”于学生来说，”业”自是学习。

每个人都应有业。

待我读完”百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而之后一琢磨，却觉得自愧不如，与”百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的”言必出，行必果”，而且最重要的是:我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁!

多少个三百六十五天，又多少个24小时啊!而此刻的我们却连自我的计划都做不到!起码的言行相顾都没有，更不论坚持。

而我们总把期望寄托在”下一次”上，并为今日的失言，自找一个理由，不愿下功夫。

敬业，每个人都就应做好自我的本职工作，凡做一件事，便最后一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。事的名称，从俗人眼中里看来，有高下;事的性质，从学历上解剖起来，并没有高下。只是在于是不是把一件事做的是好是坏。

乐业，我们有了敬业就就应乐业，我们对我们的职业都应产生必须的兴趣，因为那些都是我们务必做的，我们就就应尽量把它们做的最好，同时也就应过的快乐，在职业中寻找快乐。

凡一件职业总是有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。每一件职业的成就，离不开奋斗;要一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。经常在工作场所会有竞争，好的竞争就会快乐。

敬业与乐业读书笔记【篇7】

《敬业与乐业》读后感

《敬业与乐业》这本书给我留下了深刻的印象。通过阅读这本书，我深刻体会到了敬业和乐业的重要性，以及它们对个人和社会的积极影响。

作者在书中首先介绍了敬业的概念和内涵。敬业并不仅仅是指对工作的敬意，更体现了一个人对自己所从事的职业的尊重和责任心。作为一个员工，应该时刻保持敬业的态度，关注自己的工作，在工作中不断学习和提高自己的专业能力。只有这样，才能够更好地为公司创造价值。作者在书中举例说明了一些敬业的表现，如主动承担责任、积极学习，以及愿意为公司付出额外努力等。这些例子给我留下了深刻的印象，也让我明白了敬业的重要性。

另一方面，书中也谈到了乐业的概念。乐业指的是对工作的热爱和享受，把工作当做一种快乐的方式来对待。乐业并不是说一味地工作加班，而是能够找到自己的激情和动力，享受工作所带来的成就感和满足感。乐业的人往往能够更好地发挥自己的才能，不断创新和突破。正如书中所讲，乐业不仅仅是追求金钱和地位，更是一种内心的平衡和满足。

在读完这本书后，我开始反思自己对工作的态度。我发现自己在工作中经常出现心不在焉的状态，对工作缺乏热情和动力。我开始认识到，这种态度是不利于个人的成长和公司的发展的。于是我加深了对敬业和乐业的理解，并试图将其运用到自己的工作中。

我开始更加注重自己的专业能力的提升。我定期参加培训和学习活动，不断更新自己的知识和技能。我也主动寻求机会，争取承担更多的工作责任，提高自己的工作能力和业务水平。这种敬业的态度让我感到工作越来越有意义，也得到了同事和领导的认可。

同时，我也开始尝试将乐业的理念运用到自己的工作中。我开始找寻工作中的乐趣，并努力保持工作的积极性和热情。我学会了更好地与同事合作，分享工作中的快乐和成果。我也开始挑战自己，不断寻求新的工作体验和突破。这种乐业的态度让我对工作的满意度也越来越高。

通过阅读《敬业与乐业》，我意识到敬业和乐业不仅仅是工作中的态度，更是一种生活的态度。敬业和乐业能够让充实而快乐地生活，同时也能够对社会作出更多的贡献。我希望通过自己的努力，能够成为一个敬业和乐业的人，为社会的进步和发展做出自己的贡献。

在读完这本书后，我对工作的态度发生了很大的转变。我深刻认识到敬业和乐业的重要性，并开始在工作中贯彻这些理念。我相信只有通过敬业和乐业，才能够更好地实现自己的价值，获得个人和职业的成功。我将坚持这种态度，追求敬业与乐业的目标，为自己和社会创造更多的价值。

敬业与乐业读书笔记【篇8】

读了梁启超先生的我深有感触，他从“敬”与“乐”两个方面深入浅出的阐述了对待职业所应有的态度。下面我就对“敬”谈一下我的刍议。

梁先生在文章的结尾提到了:“我生平受用的有两句话:一是「责任心」，二是「趣味」”，敬业便是梁先生所要表达的对待职业所应该具有的责任心，如今很多的人对待职业缺乏的便是这个敬，尤其是我们的一些公职人员，该做实事的时候见不着人或是走马观花应付差事，吃喝玩的时候随叫边到，我常常听到这样的声音——我干嘛要做?不做工资不会少我一分。

身为公职人员的我常常思考为何如今的干群关系如此僵化，为何老百姓对几乎所有的公职人员都心存反感?自我的生存需要职业，但从事职业不仅仅只是为了自我的生存，在其位谋其政，凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的，敬业者为人所敬，不敬业者为人所恶大概这就是我要的答案吧。

回想当年南方持续的干旱导致多地农作物受灾、老百姓饮水困难。国家紧急部署，出台各项抗旱救灾措施，措施出台了就需要执行，执行的好与坏关系民生大事，执行的好与坏将直接反应我们广大的国家公职人员敬业与否。吹着空调上着网是一天，走马观花视察视察是一天，与老百姓同甘共苦同样是一天。抗旱救灾是与天斗，同时也是与人斗，想做好一件事总是要淘神、要费力，在这样烧烤式的天气下作业苦不苦?苦，须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。要拉近我们和老百姓之间的距离这种苦是必须的，不做注定失败，做就有希望在，与老百姓站在一起并肩战斗，苦也是乐。

“要把一种劳作做到圆满，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”，所以敬业主义於人生最为必要，又於人生最为有利。

敬业与乐业读书笔记【篇9】

我读了梁启超先生《敬业与乐业》后，让我懂得了对待工作的态度要“敬”与“乐”，让我受益匪浅。

一、爱岗敬业是师德的基本要求

教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，教师才能积极面对自身的社会责任和社会义务，才能自觉、不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。正是这种成就感、幸福感，激励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业献身。敬业是易事，因为每个人都可以做到，敬业也是难事，因为不是每个人都能做到。无论你在何时何地，也无论你从事什么样的工作，都应该尽职尽责投入其中，认认真真地做好每一件事，竭尽所能去完成每一件事，争取自己所做的每一项工作都能达到尽善尽美，那时你会发现，敬业最终会改变你的人生。

二、工作着，学习着，快乐着，人的一辈子不可能一帆风顺，坎坎坷坷，起起伏伏，正所谓人生不如意十有八九。但是在坎坷面前，如何面对，每个人却是有很大不同。在生活中，在工作中，我困惑过，伤心过，难受过，流过泪，就是没消极过，伤心难过之后，我会重新振作。我很喜欢梁启超先生的《敬业与乐业》这篇文章，梁先生在文章中说：“我生平受用的有两句话：一是‘责任心’，二是‘趣味’。敬业就是责任心，乐业就是趣味。”工作中生活中处处都有学问，认真对待、琢磨你的工作，就会增长知识，增长见识。这个过程中充满艰辛，充满挑战，也充满乐趣。你只要潜下心来，悟进去，工作中有无穷的乐趣。

如果我们能忠实于自己的工作，尽职尽责，就是敬业；如果我们能从工作中享受到快乐，就是乐业。正如孔子所说：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。乐业是我们教师的最高境界。

敬业与乐业读书笔记【篇10】

读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，我从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说!异常里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻!

“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅仅是他的“言必出，行必果”，并且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。此刻的我们，在日常生活中，常常无法完成自我的原先制订的决心和计划!

我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，并且总把期望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们必须要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去应对自我的学习呢现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗我们一向在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低;但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自我的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。

我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，仅有这样，相信信生活才会更多彩!才使我们享受的无限的乐趣。

敬业与乐业读书笔记【篇11】

我在读师范的时候，记得就读过梁启超先生的《敬业与乐业》这篇文章。现在重温这篇演讲稿，深深感到当年梁启超先生在上海给他学生演讲的精彩，直到今天仍有重要的现实意义。梁启超先生的演讲《敬业与乐业》，深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。梁先生结合自己的亲身经验，谈出了“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：“责任心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。兴趣是第一老师，今天从我们财经学校的工作说起，最重要的是要对工作有兴趣，有乐趣。只有有了乐趣，才能更加敬业。

先说说敬业。什么是敬业呢？就是凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。很多低级层次的工作人员没准会认为，我的工作这么低级，有什么可敬的呢？其实，是工作都可敬，要专心致志的给做好。无论是当总统或者当民工都可敬。如果说哪个民族最敬业呢？那么我会认为它是德国。为什么呢？因为德国人做什么都会专心致志的去做，而且去做到底。就拿一个例子来说吧。为什么贝多芬失聪时还会作出那么好的乐曲？就是因为它有敬业这种精神。其实也可以举一个更容易理解的例子。为什么什么东西到了德国加工后就变得更加精致，质量变得好得多呢？就是因为德国人做事做到了敬这一点。

下面再来谈谈乐业。至于他的概念，我觉得书上写的那句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”已经足以诠释了。如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是一个很单调的人。因为所有的职业都会有可乐的地方，只不过不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。齐达内是法国足球艺术大师，他有如此高的成就，既不是他的家庭带来的，也不是他的先天条件比其他运动员好，原因是他把足球当作自己的乐趣所在，所以不管条件多么艰苦，齐达内总是乐在其中，陶醉在足球世界里，最终成为天才的足球运动员。可见乐业能改变人的命运，成就人的梦想。

我结合敬业与乐业，谈谈《敬业与乐业》的深层次的感受，特别是引发出如何当好一名优秀的教师的几点感想：

第一，必须具有丰富的专业理论知识和扎实的专业技巧，较强的实践操作能力，以及较高的专业素养，这是专业要求，任何一位教师没有较高的专业水平，也就谈不上优秀。

第二，必须具有良好的道德品质和人格魅力，热爱教育事业，热爱本职工作，具有奉献精神，具有强烈的责任感、事业心。这是职业道德要求，一名教师专业能力再强，如果思想上有问题，责任感不强，不喜欢学生，甚至道德品质有问题，他也不可能成为一名优秀的教师。

第三，必须具有系统而全面的教育学、心理学知识，具有较强的教学能力，懂得不同年龄段学生的身心特点，能运用合理的教学方法，使学生得到限度的发展。这是教师职业的要求，一名教师虽然有较高的专业水平，也有满腔的教学热情，但如果不懂得教育教学规律，其必然会走“弯路”，当然离优秀就还有一段距离了。

第四，必须具有先进的教学理念，善于吸纳新知识，获取新信息，并善于把这些新理念、新知识、新信息合理的运用到教学实践中，以保持与时代同步。时代的飞速发展，新学科，新技术，新知识的大量涌现，要求教师必须善于接受新理念、掌握新知识、运用新技术进行教学，优秀教师更应该如此。

第五，优秀教师必须具有创新和探索精神，无论是教学理念的贯彻，还是教学方法的选用都必须与实际需要相吻合，在实践中得到检验，只有结合各地具体情况不断的探索，大胆的创新，才能不断找出合符实际需要的东西，以满足教育教学的时代要求。

第六，必须热爱学习、善于学习，树立终身学习的思想，一名优秀的教师必须是一位爱学、善学的人，只有终身坚持不断学习，才能不断的更新自己的知识，保持与时代同步，不至于落后于时代的要求。

总上所感，让我们珍惜现在的环境，用敬业的精神，用乐业的态度，用智慧教出趣味，用新观念育出不同的人才，快乐地生活，快乐地工作，为社会培养出一代财经英才！

创新与企业家精神读后感(汇编10篇)

众所周知，作为一名没有经验的新老师，我们应该将自己的每阶段教学效果变化记录下来，而教育笔记可以帮助老师完善教育方法和措施。有什么值得推荐的优秀的教育笔记呢？因此，栏目特意整理了创新与企业家精神读后感(汇编10篇)，如果合你所需，不妨马上收藏本页。

创新与企业家精神读后感(篇1)

中科大emba09级学员：程润

在阅读这本书后，我才恍然大悟，原来不时回响在我们耳边的“创新”和“企业家精神”的口号是那么的浅薄、形式化和幼稚。这时我们才会明白那么多组织在起起伏伏过程中，是什么在起着最为关键的影响。基业常青的企业、公共组织和新企业又应该怎么样以系统的方法创新、管理创新并最终创造新的客户价值。

在西方，创业已经成为企业创新和区域发展领域的热门词汇。经济学家试图用它来解释中小企业在区域经济发展中的作用，管理者也希望用它来解示企业创新和可持续发展的深层机制。企业家精神是企业家特有的气质，它是企业从无到有、从小到大，并通过有效的管理和创新，克服企业成长过程中的各种障碍。

企业家精神的实质是企业家对组织成长的执着渴望和随需应变能力。正是这种愿望使企业家不断追求技术创新和制度创新，而随需应变的能力有助于企业家敏锐地把握市场脉搏，通过管理创新迅速推出最适合市场的产品和服务。这是市场经济条件下企业生存和发展的一幅惊心动魄的画卷。

整本书可以用一句话概括其核心理念：创新不仅是（甚至）一两个聪明的想法或仅仅是高科技，而且是为客户创造新的价值。另一方面，创业是有目的、有组织的系统创新。

德鲁克从内外部环境谈了七个创新理念。

内部四个方面是意外的成功和失败、不协调的事件、程序性需求、行业和市场结构

外部三个是人口统计、认知变化和新知识

在我看来，这些创新的**是消费者或顾客的价值体现与现有产品和服务冲突的结果，或者是现有产品和服务不能满足新需求的结果。

很多人可能会不屑一顾，认为创新只是可有可无的事情，或者认为组织做得很好，不需要创新。如果是这样，个人和组织的成长和发展就无从谈起，往往在外部环境或竞争对手的变化和挑战中陷入被动甚至失败的境地。

事实上，创新无处不在，无时不在。我们每个人都可以创新。德鲁克认为，创新就是把资源转化为人们有价值的活动。

世间万物，资源无处不在，比如石头，草木等，他们随着地球的存在已经存在了几亿年。但直到人类的出现，才让他们产生了价值。比如，可以用石头来钻木取火，与野生动物搏斗，进而增强人们的体质，使人们能够在残酷的大自然中生存，成为世界上最先进、最先进的动物。

虽然在远古时代，没有创新这一说法，但如果按照该书的观点，这无疑是人类历史上一次伟大的创新——将石头当成工具来使用。

许多人也把创新理解为一种高科技。事实上，高科技只是创新的一部分。传统领域也可以创新。麦当劳、肯德基、沃尔玛等传统行业，依靠创新已成为行业龙头。因此，当我们看到少数人才谈论创新时，我们不应该傲慢。也许这只是一个小动作。你也可以创造一些独特的东西。

就像捷克教育家发明教科书一样，只要改变思维方式，就能让创新成为火花，点燃燎原之火。

创新与企业家精神读后感(篇2)

《创新与企业家精神》是现代管理学之父彼得.德鲁克的一本经典著作，管理学方面的书以前也读得很少，因为印象中就觉得管理学就是一门很水的专业，是一些枯燥空洞的理论，这本书看下来虽然还是有很多地方没有很深的体会，但是看到了很多颠覆于一般思维的想法，对于创新有一些全新认知。下面我谈谈自己的想法：

第一，什么是创新？创新是企业家精神最重要的特征，书中举了很多实际的例子来告诉我们创新是什么，它并不只局限于科技、发明，我印象很深地是日本的社会创新，二战后的日本，没有资源优势也没有技术积累，但它却完成了迅速崛起的神话，它的策略就是创造性模仿，在别人的原创上加以改进，通过市场创新去打败原创者。我最近在帮我同学找供应商管理方面的资料，发现日本人在生产及运作管理上很厉害，比如丰田，它的精益生产，jit生产让管理创新渗透到产品开发设计的整个过程，并且它让这种创新在一代又一代的丰田人中保持下去，不仅让丰田在数十年内成为世界汽车第三生产商，也让世界各地企业争相效仿。

这种社会创新或市场创新也是彼得·德鲁克倡导的。他认为，虽然许多创新都与科技有关，但科技含量低甚至为零的社会创新机会更多、效益更大。

第二，为什么要创新？作者引用了许多实际中的大企业、公司例子来说明创新的重要性，书里也提到了企业家精神并不仅仅局限在经济性机构，在公共服务机构，如政府、学校、医院，其实更需要创新和企业家精神（书中第14章有分析），引用德鲁克的话来说：“创新与企业家精神能让任何社会、经济、产业、公共服务机构和商业机构保持高度的灵活性与自我更新能力。

这首先是因为创新与企业家精神不是对原有的一切“斩草除根”，而是以循序渐进的方式，这次推出一个新产品，下次实施一项新政策，再下次就是改善公共服务。其次，因为它们并没有事先规划，而是专注于每个机会和各种需求。第三，因为它们是试验性的，如果它们不能产生预期和要求的结果，它们很快就会消失。

” 创新固然可以令一个企业成功并赢得财富，但是创新的意义不仅限于此。在本书的“结论”中，德鲁克把创新引申到企业家社会的。

第三，如何进行创新？我想在座的每个人都考虑过这个问题。创新是这个社会和这个时代每个人都需要的精神，但我以前认为很难实施。在这本书中，我们被告知创新可以作为一门学科来学习，创新需要训练。

我自己读下来，归为以下三方面：

其一，要拥抱变化、专注机遇。德鲁克提出了创新机会的七个来源，三个内部来源：意外事件、不协调事件和程序需求；四个外部来源：

产业和市场结构、人口数据、认知变化和新知识。我们可以从这些方面来发现创新机遇，系统的创新要有目的、有组织地寻找变化，要对这些变化本身可能提供的经济或社会创新的机遇进行系统化的分析，所以我们要主动拥抱变化、专注机遇。（梅西百货）

其二，要成为一名创新实践者。这一点可以联系工作实际，书中提到我们要做的有：学会思考（要对创新机遇有组织、有系统地分析和研究），多看、多问、多听（要清楚别人缺少什么，需要什么，提供服务时才知道什么是能够被更好地接受的），目标明确（多样化往往容易分心），从细微处入手（以便于调整），不断地学习；禁忌：

不要太聪明（制度出台的时候要考虑到制度实行起来，人员是否能够承受，比如过于复杂、细节的东西，看似很全面，但基层人员实行起来可操作性太小），不要尝试为未来进行创新（这个观点不是很同意），创新也需要勤奋、毅力等。

其三，形成创新的机制，要有战略。德鲁克分别就新企业、服务机构和现有企业三种经营模式，来指导如何建立良好的机制，保持企业的创新能力。

在此基础上还要有战略，在书中的第三部分，详细介绍了企业的创新战略。比如，孤注一掷（就是将所有资源导向一个方向，全力以赴，以占据行业领头羊为目标）攻其软肋（就是重视行业领导者忽视的成功或失败的机遇，在对手麻痹大意的之时大力发展，最终取而代之）生态利基（则适合小企业，目标是在行业领导者不肖一顾或不能兼顾的小众市场中有所作为，持续发展）改变价值和特征（则从价格、客户现时状况及客户价值等方面，由表及里，满足客户深层次的需求。）

创新与企业家精神读后感(篇3)

下面我只针对发生于企业外部的创新机遇谈谈我的认识：

人口统计：我不是企业家。我很长一段时间没有一个特别的人口统计概念。当我看到德鲁克时，我意识到人口统计学对企业的影响。德鲁克说，人口统计学对谁买什么、买多少有很大影响。

这不仅让我想起了中国目前的人口状况：老龄化、男女不平衡加剧。这都可以为中国的众多企业都会带来新的创新机遇。

认知、意义和情感的变化：对于认知的变化，与个人的教育和思维习惯有很大关系。在固定的思维模式下，“杯子是半满的”与“杯子是半空的”是没有什么差别的。

德鲁克说，无论是什么导致认知改变，都会创造很多创新机会。然而，并不是每个人都能找到新的创新机会，俗话说——人生不缺美，只是缺少发现美的眼睛。然而，很难确定认知改变是暂时的还是永久的，以及它的真正后果。因此，基于认知的创新必须从一个很小的、非常具体的地方开始。

新知识：德鲁克告诉我们，基于知识的创新不同于所有其他创新，因为它的基本特征是：时间跨度、失败率、可预测性及其对企业家的挑战。

基于知识的创新所需的时间最长，新知识可应用的技术上市的产品、程序需要很长的时间，并且这里所说的知识并不是单一的某一学科，而是多种不同知识的融合，就如我们现在的学科，有很多的交叉和融合。当不同的知识融合时，可能会出现不同的创新机会。

在解决“从哪里创新”这个问题时，德鲁克给出了我们七大来源，然而有些创新者是“缪斯的宠儿”，他们的创新是“灵光乍现”的结果，是无法传授和学习的；创新是有目的性的，目标明确的创新是源于周密的分析、严密的系统以及辛勤的工作，也就是说通过创新实践，创新是可以学习的。基于此，德鲁克先生给出了创新的原则。

为什么创新

创新可以使企业成功并赢得财富，但创新的意义并不局限于此。在本书的“结论”中，德鲁克把创新引申到他一生最关注的主题——社会的健康发展上。

对于创新的意义，其他的言语都会显得苍白，引用德鲁克的话来说：“无论是社会还是经济，公共服务机构还是商业机构，都需要创新与企业家精神。创新创业可以使任何社会、经济、工业、公共服务和商业机构保持高度的灵活性和自我更新能力。

这首先是因为创新与企业家精神不是对原有的一切“斩草除根”，而是以循序渐进的方式，这次推出一个新产品，下次实施一项新政策，再下次就是改善公共服务。其次，因为它们并没有事先规划，而是专注于每个机会和各种需求。第三，因为它们是试验性的，如果它们不能产生预期和要求的结果，它们很快就会消失。

”在读到一本好书时，用言语来表述总会显得无力，很多的体会是无以言表的，德鲁克的书总是给我一种精神的触动，一种思维的颠覆，以及一种全新的认知，并且德鲁克的书适合反复读，就如海尔总裁张瑞敏所说“常读常新”，每次读都会有新的感受。读这本《创新与企业家精神》，我自知还未完全领悟到其精髓，此上也仅仅是我一点浅薄的认识。

创新与企业家精神读后感(篇4)

《创新与企业家精神》读后感800字：

创新一直是一个时尚话题，也是一个老生常谈的话题。工作中我们遇到的各种激烈竞争、瞬息万变的市场环境，让我们认识到创新的重要性，对我们企业而言，创新是在市场竞争中生存下去的源动力。

虽然德鲁克写的是创新与企业家精神，但作为公司一份子的我们，也是与这个息息相关，我们每个人的创新组成在一起，会最终成为公司的创新和未来。

创新是需要理论的。每一个创新背后都是要有强大的理论基础，是在前人的积累上总结出来的。

创新更是需要实践的。创新的目的是什么？是为了创造，为了达成某种目的，最终还是实践为目标的。有些创新最终以失败告终，但这些都会成为后续不断改进的基础；而那些成功的创新，会对我们的生活、工作带来意想不到的便利。

德鲁克认为创新有七个来源，对我们来说，创新更多的时候是来自于工作中的不协调事件。我们在工作中会碰到很多困难，很多没有办法做下去的事情，那么在这个过程中，我们就需要改进和优化，这就会是一个创新的过程，也是为企业不断改进的过程。

给我们印象最深是近一年多采购的变化，我们对采购的认知，对工作方式的变化，都有了很大的改变，而源头就是新领导带来的新采购思路，新采购方式，也是因为我们原有的流程，原有的方式是存在问题的，而这些都是我们在不断改进创新的过程。

以小论大，公司也需要创新，在现在市场环境如此恶劣，市场竞争如此激烈的情况下，创新是企业活下去的希望。新能源产业的蓬勃发展，国六排放升级需要，都是机遇，也是挑战。读后感·但如何在这个时候抓住机遇，是我们整个企业需要讨论的。如果还是跟以前一样，没有任何改变，终将被时代淘汰。创新将是我们生存壮大的一剂良药。

就如德鲁克所言，我们需要一个企业家社会。作为企业而言，我们也需要一个具有企业家精神的公司，每个人都把自己作为公司的主人，主动创新，把自己作为公司创新实践的开创者，我们把创新作为工作中常用的工具，才会让公司具备长久的活力和竞争力。

创新与企业家精神读后感(篇5)

“无创意，就去死吧”，这句话我忘记了是来自**，但现在被贴在我们巧手丫的样版创造部与商品研发部，一直都知道要想成就一个伟大的品牌，创新是必不可少的事。

巧手的诞生是一种差异性的创新。2006年，diy在中国并不流行。那时，孩子们还在玩普通的玩具。也许只有不到5%的孩子做过体力活。当时，儿童diy产品存在于文具店，少数户外公园会有一两种体验店。当时因为做家居画而发现了这个空白市场，孩子有好动的，也有安静的，有开朗的也有内向的，那他们对玩的喜好也会不一样，好动的停不下来就会喜欢玩那种蹦中山跳跳的，文静的孩子呢?

当时几乎没有选择，但我们相信，这些孩子也一定有玩耍的需要，同时，活跃的孩子也会有安静的时间，或者他们需要能让他们安静的产品。所以我们创造性地模仿了国际连锁品牌沃尔玛。他们有的卖日用品，有的卖衣服，有的卖文具。为什么不能卖儿童diy产品？

所以我们决定改成儿童自助店。一开始，我们还想在公园里开一家商店，因为那时所有的孩子都喜欢在公园里玩。但去看位置那天是下雨天，公园里没人，这时我就在想，为什么不能开进商场里呢，商场比公园更好啊，热天不用晒太阳，雨天不用淋雨，冷天也不用冷着，顾客一定需要这样的。带着一个想法，我们问了一些顾问。如果商场里有小孩自己动手，你会去吗？

好几天都会说，只要**不比公园贵太多都会去。

就这样，我们在商场里做了儿童diy，并以体验的形式打开了它。一开始，人们会有一些疑虑，但只要它来自于客户的需求，只要它真正解决了客户的问题，就会受到市场的欢迎。正如书中所说，正是因为我们关注市场的需求和顾客的需求，孩子们总是要出去玩。很多家长每个月都没有那么多时间带孩子去公园，因为他们只能陪孩子去公园，什么也做不了。但在商场就不一样了，孩子可以放在巧手丫做手工，自己可以去逛超市逛商声，孩子玩够了之后还可以一家人在商场吃个饭或看个电影之类的，甚至有些家长还可以做个头发这些，而手工比其他的玩乐来说，更健康、更有益，正因为解决了顾客的问题，几年间我们发展了1000多家分店。

《创新与企业家精神》一书中，对我最大的感触是告诉我们，创新不一定都得是高科技高含量的，只要真正的解决了社会问题，满足了顾客需求就都是有价值的创新。

最近，盒马很受欢迎。事实上，我们会发现，盒马只是把海鲜批发市场搬进了商场。海鲜批发市场原本在市场上应该已经存在近百年了，这就说明人们对这个是有需求的，但传统的海鲜批发市场都有大的不足，太脏，路永远是很多水，用脏乱差来形容一点不为过，到处是腥臭味。而且还有个最大的问题就是传统海鲜市场的商家都不老实，不懂行的消费者经常会以几倍的**成交。

对于那些b端消费者来说，这可能不是什么大问题，因为他们是专家，但对于消费者来说，有几个人能够理解海鲜**。

这时，箱马出现了。他把海鲜市场搬到商场里，把**标得很清楚。顾客不必害怕被困住。此外，它还提供舒适的坐位区，可以让顾客在有声音的情况下进行加工，即购买即食食品。虽然传统的海鲜市场也提供加工服务，但就餐环境并不好，而且大多只是油炸。

盒马还增加了很多新口味供顾客选择。针对前来商场的高端消费者，盒马爽将产品放在龙虾、螃蟹等高端产品上。

看似简单，但这是一个伟大的创新，因为他真正解决了一些人的需求。也真正意义上的颠覆了海鲜市场这个行业。

有句话说往往伟大的创新都是来自不经意之间，巧手丫是因为创始人创业之初被骗而转型出来的产物，因此创造出了儿童diy体验型门店模式。盒马鲜生可能是他的创始团队在生活中发现的。

一件意外的事情也许会诞生一个好的创意，但这种意外始终是很少。作为一家企业，我们不能每天都等着这样的意外到来，因为市场告诉我们，非创新将被淘汰。所以我们可以有目的地创新。我们可以成立一个创新团队，找出生活中不协调的事件。

如果外国人来中国时不使用筷子，这是一件不协调的事情。我们列出kpi来，有目的的去发现我们自己行业里的不协议，去看顾客在使用我们产品或服务时有没什么不协调的地方。解决生活中的这些不和谐事件是一个伟大的创新。

创新与企业家精神读后感(篇6)

终身学习，勇于创新

转眼已经到了期末，而此时《创新与企业家精神》这部经典之作我已读了

三遍。第一遍是开学初老师在课堂上着重介绍此书后便快速地读过一篇，但如

此道理深邃、见解精辟之作又岂是用来泛读的。于是每晚临睡前总是拿起此书，

一边细细品味，一边圈圈点点、啧啧赞叹。最后一遍则是写这篇读后感的时候，

又返回去把最为关键、最为核心的地方精读了一遍。读完三遍之后，觉得有心

中有许多全新的认识、许多深刻的感悟，但是又不知从何说起，这篇读后感也

是深思熟虑了许久才得以落笔的。本书博大精深而本人却见识浅陋，尤其对企

业管理更是知之甚少，所以本文主要基于《创新与企业家精神》的第一部分—

—创新实践。

首先，什么是创业精神？作者开篇就着重讲解这个问题。按照作者的观点，

创新就是创造一种新的满足和消费需求；创新就是赋予资源一种新的能力

提高资源的产出和效率，使之成为创造财富的活动；创新本身创造资源

**，创造购买力，任何能改变现有资源财富生产潜力的东西都是足够的

构成创新；创新不一定与技术有关，甚至根本不需要成为现实。此外，必

须注意，不能将“创新”和“聪明的创意”混为一谈，更不能将创新狭隘的理

解为科技创新。大多数时候，对社会有更大影响的不是纯粹的技术创新，而是社会

创新、文化创新、制度创新。例如，在日本，我们倾向于认为日本人做的更多

模仿而不是创新，我一直因为这个原因而鄙视日本。而作者的一番话犹

如醍醐灌顶、当头棒喝，让我明白日本人虽然在科技创新方面以模仿为主，但

他们在社会创新方面的成就是显著的，正是这种社会创新使日本这样的小岛屿国家名列前茅

球经济发展之前茅，因此我们必须注重社会创新，而不是盲目追求那些尚未成

型的“聪明的创意”。

现在，作者基本纠正了我们对狭义创新乃至完全错误的认识和认识，

通过大量的例子，我们基本上可以理解什么是创新。在此基础之上，作者开始教我们

如何创新。

以我个人浅陋之见，创新是一种天才禀赋、灵光乍现，几乎是可遇而不可

求的。但是，作者清楚地告诉我们，创新不需要天才，只有用正确的方法和努力，

人人都可以成为创新者。创新被作者视为一种有目的的活动和一门学科，这是

有规律可循的工作；只要我们遵循它的内在原则和规律，我们就能学会创新。

于此，作者提出了七种创新的**；根据个人体会，我主要谈一谈其中的三个。

创新**之一：出乎意料的情况

意外无疑是一个巨大的创新，但我们很多人往往忽视它。

对于意外的成功，或沾沾自喜，或暗自庆贺上帝的祝福，却完全不知到这些意外的成功

实质上，这种创新是被忽视的，它提供的创新机会往往风险最小

成功率最高的；对于意外失败，或捶胸顿足，或哭天抢地，它引起了人们的重

视，而且往往让人痛彻心扉，但却很少有人将它看做是一种机遇；对于意外的

外部事件，无据可查，无稽可靠，更容易被忽略，所以要求我们必须时常走出

办公室，去社会上观察、询问和聆听。

总之，面对意外事件，需要我们将其看作创新机遇的征兆加以慎重对待，

走出去，用眼睛看，用心听，创新很容易形成。

创新**之二：产业和市场结构

我曾经认为，任何一个体系都是稳定和平衡的，并一直发展到今天

经济社会更是如此。即使会有一些变化和波动，它始终是一个动态的平衡，而不是

能短时间内一切推到重来。但笔者认为，当前经济社会的市场和产业结构

看似牢不可破，实则非常脆弱。作为创新者，我们不应该把产业结构的变化当作为胁，

我们要把它作为千载难逢的机遇，高度警惕产业结构的变化

如果产业结构发生变化，我们应该立即采取相应的对策，否则我们将错失良机，最终将无法

在这个不断变化的经济社会中生存下去。那应该如何判别产业结构的变化呢？

作者提出了四种产业结构发生变化的标志：产业发展突飞猛进、产量成倍增长、

一向被视为相互独立的科学技术聚集在一起，产业方式迅速转变。

创新**之三：新知识

基于新知识的创新是创业的超级明星。它可以成为家喻户晓的名字，但是

可获得财富，但是基于知识的创新都是善变、风云莫测而且难以驾驭的。特别

是高科技创新，具有相比于传统行业更高的失败率。基于新知识的创新结合了

两个特点：漫长的前置时间和知识的融合。无论是从新知识的发现到应用技术

的推广之间的时间跨度，还是从应用技术的推广到实际产品的上市之间的时间

跨度都是非常巨大的，由此带来了漫长的前置时间；“基于知识的创新的第二

其特点是它们几乎不是基于同一个元素，而是许多不同知识的融合

些知识并不局限于科学和技术创新。”作者的这个观点让我想起了《创业的国度》

里的一段话：“他们真正缺失的是这些现象之下的更深层次的东西，是各种学

部门与领域的大胆融合，是团队合作、独立、沟通的良好意识

的形式存在、却又大的发展目标，是基于这一切的文化核心”。激光照排技术的

发明人王选院士曾今也说过这样一句话：“新兴的交叉学科更容易出成果。”诺

贝尔奖得主纳什的博弈论是数学家思考经济问题的结果。

看到作者的观点，我意识到如果我想在某个领域有所创新，我会把重点放在

同时，我们必须密切关注其他领域。只是在不同学科的交叉领域，参域的人很少，

创新的机遇才会更多。

在介绍了创新之后，分析了创新的原则和禁忌。下

面做一个总结：

1、有目标、有系统的创新始于对机遇的分析，彻底思考创新机遇的**是

分析的起点。

2、创新既是概念性的又是感性的，因此创新者必需走出办公室去观察，去

询问，去聆听。

3、一项创新必需简单明了，目标明确。

4、有效的创新都是从小事做起的，并非一开始就规模庞大，而且他们往往

围绕着某一特定事物展开。

5、一项成功的创新的目的在于取得市场的领导地位，而不一定旨在最终发

展成“大企业”。

6、不要过于聪明，创新必需由普通人操作，因为普通人是唯一数量充沛且

取之不尽的****。

7号。不要一下子搞多个创新，也不要分散精力。偏离核心的创新往往会

变得非常松散，其将一直停留着创意阶段而无法转变成真正意义上的创新。

8、不要尝试为未来创新，要为现在创新。要等到所有基本要素都具备了才

开始创新。

9、创新就是工作，需要知识，需要足智多谋。创新固然需要天赋、才智和

个人爱好，但当这一切都准备就绪的时候，创新就转变成辛苦的、集中的、有

目标的工作，而且还需要勤奋、毅力和奉献。

10、创新者必须依靠自身的长处，要在适合自己的领域创新，以收扬长避

短事半功倍之效。

上面简要介绍了作者的几点精辟见解，下面集中谈一谈我自己的个人感想。

其一，拥抱变化。

变化无所不在，无时不在。对于创新者，必须将变化看做是机遇而非威胁。

正如作者在书中所提到的，认为一杯水是半满的和认为一杯水是半空的从数学

上看没有任何差别，但对于创新者而言，就是一项重要的认知差异。创新者对

变化的认知尤其如此。要想抓住机遇，首先就要抓住变化，主动拥抱变化。而

不是畏首畏尾或者守株待兔，必须勇于改革现状，进行必要的“创造性破坏”。

其二、高科技领域是个高风险的创业领域

高科技产业可谓是一种比大小的游戏，中间分子是没有价值的。这种现象，

使得高科技创新天生就有很高的风险。其次，相当长的一段时间内，高科技产

业会没有利润。造成这种现象主要是因为公司需要在研究技术和开发技术服务

上投入越来越多的资金才能参与竞争。为处于不败之地，高科技公司必须越跑

越快，在淘汰期，能坚持下去的，也只有少数财力雄厚的企业，因此高科技企

业比其他企业更需要财务上的远见。

其三、企业需要不断创新，个人更要终身学习。

在整篇书中，作者多次强调，对于一个企业，只有不断的创新，才能保持

企业的生命力。不创新的企业注定会老化，会衰退。一旦一个企业开始沉迷过

去的成就，就很难使它再回头，而现有企业的成功是创新和企业家精神的障碍。

对于企业如此，对于个人亦是如此。这个道理，就是《谁偷走了我的奶酪》一

书传递的最核心的思想：在瞬息万变的社会中，一切都在变化之中，只有不断

的根据社会的变化，及时的改变自己，才能在激烈的社会竞争中，找到属于自

己的位置。否则，将会成为社会的弃儿。

创新与企业家精神读后感(篇7)

彼得。德鲁克对世人有卓越贡献及深远的影响，被尊为“大师中的大师”。德鲁克以他建立在广泛实践基础上的30余部著作，奠定了其现代管理学开拓者的地位，被誉为“现代管理学之父”。

我怀着崇敬的心态瞻仰大师的遗作真的受益匪浅。其1985年出版的《创新与企业家精神》被誉为《管理的实践》推出后德鲁克最重要的著作之一，全书强调了目前的经济已由“管理的经济”转变为“创新的经济”。

通篇阅读《创新与企业家精神》真的是囫囵吞枣，我也只能管中窥豹的阐述自己读书时的感想与思考。

首先，什么是“创新”与“企业家精神”？这是读这本书最基础也是最根本的问题。

德鲁克说，”创新要学会适应变化，从变化中寻找机会”。我觉得这句话说得很对。我们不能害怕任何变化，也不能厌恶外部和内部的变化。企业家总是把变化看作是正常健康的事情，张开双臂迎接变化，寻找创新的机会。

这就和这本书的二，三，四章节联系起来。这难道不是有目的的创新和创新机会的两个来源——事故和不协调的事件——所说的吗？仅仅理解创新的原则和规则是不够的。我们必须培养这种心态。

工作和生活中经常出现不协调，不一致的现象，成功或失败，灾难或惊喜，处在一个大的经济和社会转型时期更是这样，我们是应该抱怨，力图保留原来的生活方式和工作方式还是把它当做契机，观察它，理解它，利用它？更明显的是，我们应该选择后者。对于一个管理者来说，培养适应变化、从变化中寻找机遇的心态是非常重要的。

德鲁克说“新事业的创新型管理需要具备四个要件——以市场为重心；要有前瞻性的财务计划；建立一个最高管理团队；创业家必须设定自己的角色”。我认为这四个要件是一个创业家必须重视的准则。某个新型企业的成功必然符合其中一条或多条，某个企业的破产也必定败在其中的一项或几项。

例如，麦当劳并没有什么新鲜事物，但它通过思考顾客的价值和标准化产品，创造了一个新的市场和新的顾客阶层。它的成功符合前两点。例如，我国许多民营企业，家族企业，在成长过程中遇到了管理瓶颈。他们在最后两点失败了。他们没有建立最合适的管理团队，企业家也没有设定自己的角色，导致职能分工不清，决策失误。这是创始企业的创业家们应该引以为戒的。

在美国，企业家被定义为创办自己全新小型企业的人。但是并不是全部的“新”，“小型”企业的创始人都是企业家。事实上，企业家在所有新企业中只占少数。

这涉及到德鲁克的定义：标准的、有目的的、有组织的制度创新是企业家的本质。还需满足四大条件;大幅度提高资源产出；创造出新颖与众不同的东西；开创了新市场与新客户群；将改变视为常态”。

显然，麦当劳比路边的大排档更有创业精神。我了解到，创也并不局限于经济机构，也不是所有的非商业机构都有创业精神。例如，中国同济医院是非商业机构创业的代表。

“无论对于人或是机构而言，企业家精神都是一种独特的特征，但它并不是人格特征”。很多同学都误以为企业家精神就是某个企业家在管理中所展现的人格魅力。其实不是这样，决策的实质是不确定性，任何身在高位的人员如政府官员，都不可避免的要制定决策，有勇气面对决策，并通过学习都能在挑战中成为一名出色的企业家，并表现出企业家精神。

所以说企业家精神是一种行动，而非人格特征。

这是我对第一次读这本书的理解。我相信我以后一定会一次又一次地读这本书，更加深刻地理解这本书的精髓。

创新与企业家精神读后感(篇8)

最新财经经济资料感谢阅读李熔肮度洱搀纺们氓籽屠倘强哦整志残含酥炎核厄清若蝴磷褐泰党编贴贸版嗅茨枉菲杭额旭梯蛀呐蚕******《创新与企业家精神》

创新是有目的性的，是一门学问。

——彼得德鲁克在彼得德鲁克的众多著作中，《创新与企业家精神》是我印象比较深刻的一本书，。

这本书主要从三个主题来讨论创新与企业家精神：创新实践、企业家精神的实践以及企业家战略。每个主题都是创新与企业家精神的一个“层面”，而非一个阶段。

而在这本书中，对我触动比较大的就是第一部分，那么下面我将详细的谈下我的感受。在这一部分中，德鲁克先生不仅告诉我们什么是创新，而且还告诉我们企业家应该从**创新和如何找到创新机会开始。

什么是创新

彼得德鲁克说，创新是企业家的独**具。创新是有目的的，是一门科学。这显然与我们平时理解的“创新”有千差万别，他告诉我们凡是能使现有资源的财富生产潜力发生改变的事物都足以构成创新。这句话初始理解起来很难，平时我们所理解的的创新大多局限于技术的创新，比如技术革命，然而彼得德鲁克告诉我们创新不一定必须与技术有关，甚至根本就不需要是一个“实物”，也许仅仅一个创意、一个新的认知就可以成为一个创新，但是有一个前提，就是要为顾客提供新的价值和满意度，它是通过改变产品和服务，也就是改变资源的产出，并创造了一种新的价值。

也就是说，创新不仅限于技术创新，还包括社会创新或市场创新，这也是彼得·德鲁克所倡导的。彼得德鲁克一贯强调，没有科技含量的社会创新或市场创新比起科技创新，不但更容易发现机会，而且工作周期更短、效益更大；而基于新知识，尤其是高科技方面的创新，时间跨度大、风险高、成功几率小。他还强调，创新是有目的的，可以通过某种训练来实践，只有完全掌握了，创新才能有效。

从**创新

彼得德鲁克说成功的企业家不会坐等“缪斯垂青”并赐予他们一个“好主意”；相反，他们努力实干。他告诉我们，如果创新停止，创新就需要转化为行动

没有转化为行动或结果，概念就没有意义或价值。那么要从**创新，德鲁克告诉我们创新机遇的七大**，前四个**存在于机构内部，后三个则发生于企业外部：意料之外的事件——意料的成功、意料的失败、意料的外部事件；不协调的事件——现实状况与设想或推测的状况不一致的事件；

基于程序性需求的创新；没有人注意到的工业制度或市场结构的变化；人口数据；认知、有意义和情感的变化；新知识，包括科学和非科学的新知识。

下面我只针对发生于企业外部的创新机遇谈谈我的认识：

人口统计：我不是企业家。我很长一段时间没有一个特别的人口统计概念。只有当我看到德鲁克，我才能意识到人口统计学对企业的影响。德鲁克说，人口统计学对谁买什么、买多少有很大影响。

这不仅让我想起了中国目前的人口状况：老龄化、男女不平衡加剧。这都可以为中国的众多企业都会带来新的创新机遇。

认知、意义和情感的变化：对于认知的变化，它与个人的教育和思维密切相关。在固定的思维模式下，“杯子是半满的”与“杯子是半空的”是没有什么差别的。

德鲁克说，无论是什么导致认知改变，都会创造很多创新机会。然而，并不是每个人都能找到新的创新机会，俗话说——人生不缺美，只是缺少发现美的眼睛。然而，很难确定认知改变是暂时的还是永久的，以及它的真正后果。因此，基于认知的创新必须从一个很小的、非常具体的地方开始。

新知识：德鲁克告诉我们，知识创新之所以不同于所有其他创新，是因为它的基本特征不同于其他创新：时间跨度、失败率、**能力及其对企业家的挑战。

基于知识的创新所需的时间最长，新知识?可应用的技术?上市的产品、程序需要很长的时间，并且这里所说的知识并不是单一的某一学科，而是多种不同知识的融合，就如我们现在的学科，有很多的交叉和融合。

当不同的知识融合时，可能会出现不同的创新机会。

在解决“从**创新”这个问题时，德鲁克给出了我们七大**，然而有些创新者是“缪斯的宠儿”，他们的创新是“灵光乍现”的结果，是无法传授和学习的；创新是有目的性的，目标明确的创新是源于周密的分析、严密的系统以及

艰苦奋斗，也就是说，通过创新实践，可以学到创新。基于此，德鲁克先生给出了创新的原则。

为什么创新

创新可以使企业成功并赢得财富，但创新的意义并不局限于此。在本书的“结论”中，德鲁克把创新引申到他一生最关注的主题——社会的健康发展上。

对于创新的意义，其他的言语都会显得苍白，引用德鲁克的话来说：“无论是社会还是经济，公共服务机构还是商业机构，都需要创新与企业家精神。创新创业可以使任何社会、经济、工业、公共服务和商业机构保持高度的灵活性和自我更新能力。

这首先是因为创新与企业家精神不是对原有的一切“斩草除根”，而是以循序渐进的方式，这次推出一个新产品，下次实施一项新政策，再下次就是改善公共服务。其次，因为它们并没有事先规划，而是专注于每个机会和各种需求。第三，因为它们是试验性的，如果它们不能产生预期和要求的结果，它们很快就会消失。

”在读到一本好书时，用言语来表述总会显得无力，很多的体会是无以言表的，德鲁克的书总是给我一种精神的触动，一种思维的颠覆，以及一种全新的认知，并且德鲁克的书适合反复读，就如海尔总裁张瑞敏所说“常读常新”，每次读都会有新的感受。读这本《创新与企业家精神》，我自知还未完全领悟到其精髓，此上也仅仅是我一点浅薄的认识。

创新与企业家精神读后感(篇9)

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

第一篇：《创新与企业家精神》读后感第二篇：创新与企业家精神读后感第三篇：《创新与企业家精神》读后感第四篇：《创新与企业家精神》读后感第五篇：《创新与企业家精神》读后感

近期，读完德鲁克的《创新与企业家精神》一书。

我曾经看过不少有关创新方面的书籍，此书一览，其它的书基本上就不必再看了。经典的价值就在于此。

此书的逻辑十分清晰。德鲁克先详细介绍了创新机遇的七个，包括三个内部，四个外部；然后，德鲁克阐述了在新企业、服务机构及现存企业中，如何实践企业家精神，也就是如何构建良好的创新管理机制；最后，德鲁克为我们指导了实施创新的战略方法，如孤注一掷，攻其软肋等。

创新一词，遍地开花。每个人都说我们应该创新，但什么是创新？恐怕一时半会多数人无法出口。

创新无疑意味着变化，但又不等同于变化。只有这样的变化，在同样的资源和条件下，才能产生更多的效益，也就是说，同样的投入，更多的产出。唯其如此，变化才能称为创新。

对于创新来说，还有一个常见的错误，就是简单地把创新理解为高科技创新。在这本书中，德鲁克明确地将创新定义为七、三个内部：意外事件、不协调事件和程序需求；四个外部：

工业和市场结构、人口数据、认知变化和新知识（即高科技）。可见，高科技只是创新中的一种。德鲁克认为，创新是一个经济或社会术语，而不是技术术语。

内部创新比外部创新风险低、成功率高，高科技创新在所有创新中风险最高、成功率最低，主要原因在于高科技的接受时间比较长、需要形成配套产业，当然，如果成功了，高科技创新带来的心理成就感最大，企业也会占据行业的龙头地位。

关于此书，总结成几句话。

其一，拥抱变化。可从二个方面来理解。

一、变化无所不在，无时不在。就近看，手机行业就如此。10年前，在手机行业兴起时，诺基亚成功抓住机遇，风光无限，全球市场份额在50%以上，而近几年，特别是在ip出世后，诺基亚败退，江山不断被吞噬，如今已被苹果超越，不得不转向p7平台，以图东山再起。

原因也很明了，客户在得到基本的通讯功能后，更加追求手机的体验感、个性化和智能化，这就是客户在使用手机后产生的变化，而诺基亚没有及时迎接变化，迟迟不能满足客户的需求，导致败退。

二、主动拥抱变化。还是谈手机。最近，这位老板成功地超过了台湾首富。他的大部分新财富在于近年来手机的蓬勃发展。

我们知道，早在五六年前，智能手机就已经推出，吸引了很多粉丝。近两年来，国电集团发布i平台后，及时跟进，迅速推出新版手机，并成功占领了大陆和欧洲市场。成功的原因恐怕在于接受改变，而不是静静地等待或满足于现状。

创新与企业家精神读后感(篇10)

彼得·德鲁克《创新与企业家精神》是一部伟大的著作，虽然写于多年前，但是时至今日，其影响力仍如此广泛。通读一遍后，我对书中内容和一些观点颇有感受。书中第18章节：

生态利基战略提到三个战略，我就其中收费站战略和专门市场战略谈点体会。

收费站战略是指产品或服务市场（小型专业市场、特定市场）包含丰富的市场机会，但规模不足以让其他人去做。生态位战略的目得实在小范围内获得实际的垄断地位。最成功的“生态利基”战略整个着眼点就是尽量使自己不显眼。

结合公司得意产品在宽体轻客中——大空间，高承载竞争优势最为明显的特征，我们通过前期市场调研了解到那些重载需求的得意车型使用者（粮油图书五金等行业）认为该产品是“必须的”，即使得意产品**再降低也不会增加需求，即需求刚性。不使用产品的风险远远超过产品本身的成本。一旦占据了这一生态位，无论其产品有多好，**有多便宜**，其销量往往取决于市场对主要产品的需求。

采取这种策略的公司不应滥用垄断地位剥削和勒索客户。

就专门市场战略，结合欧胜8at专用房车底盘分析，在新兴蓬勃发展的的房车和旅居车市场或新趋势形成的早期，我们就必须抓住时机，系统的寻找高端房车有关专门技术的机遇，然后充分利用时间研发这些专门技术。凭借独特的8at技术，我们将继续改进和完善高负荷rv专用底盘技术，保持领先地位，依托专业改装厂将产品推向市场，提高销量。

此外，书中还有以下内容值得我们努力学习：

1、企业最大的危险莫过于认为自己比顾客“更了解”产品或服务应该是什么样子，应该被如何销售，以及应该具有何种用途。生产厂商通常认为：一件产品的品质是由生产的难易程度以及成本的高低决定的。

事实上，顾客只会为对他们有用并给他们带来价值的产品付钱。

2、对**格的错觉。企业应该始终将“**格”看作是一种威胁，一种易受攻击的危险手段，而不是机会。

3、追求最大化而非最优化。常见陷阱：厂商为了满足不同客户的需求，在产品中添加了一项又一项的功能，最后，原本很简单的功能装置被设计的很复杂，厂商将这个装置的功能最大化了，结果这台设备不再满足任何人的要求。

该产品会变得昂贵，使用操作变得复杂，维护成本也上升了。

4、一个“仁慈的垄断者”（德鲁克创造的名词）会在竞争对手降价之前就自行削减**，而且，它会在竞争对手推出新产品之前，就主动淘汰自己的旧产品，同时推出新产品。

最新柳青创业史读后感(集锦十篇)

毫无疑问，作为一名新时代的优秀教师，我们应该将自己的每阶段教学效果变化记录下来，而教育笔记是老师自我提升的重要途径之一。有哪些优秀的教育笔记值得借鉴呢？以下内容是小编特地整理的“最新柳青创业史读后感(集锦十篇)”，欢迎阅读，希望你能喜欢！

柳青创业史读后感(篇1)

柳青的长篇小说《创业史》以梁三老汉父辈创业的故事开篇，又以梁三老汉解放后经历互助合作的风风雨雨，终于走上集体化道路收束，遵循起承转合的路数，小说家把新的生活内容和新的主题意向都安排在比较圆熟的叙述格局中。

《创业史》(第一部)描写的是1953年春秋之间，陕西农村下堡乡蛤蟆滩农民在农业合作化运动中的经历。故事发生的背景正是农村所有制发生重大变革的历史时期。贫苦的农民在土改中分得土地，经过战后的休养生息，农村出现新的贫富分化的苗头，同时也出现了农业生产互助的互助组形式。实际上，作为一种农村生产组织形式，互助组并不是解放后才有，历史上农民就有自发的互耕、共耕和犁牛互助等生产合作形式，共产党在根据地吸取这种来自民间的互助生产方式或经济组织形式，建国后又在一些地区推广这种互助生产方式，这就是农业合作化运动的最初阶段。

《创业史》的叙述从这里开始，它讲述的不仅是一个农业合作化运动的早期故事，还揭示了合作化的未来将土地转向公有的集体化趋势，并由此构成作品矛盾的聚焦点。正如作品开篇的题叙所言：梁三老汉草棚院里的矛盾和统一，与下堡乡第五村(即蛤蟆滩)的矛盾和统一，在社会主义革命的头几年里纠缠在一起，就构成了这部生活故事的内容。将社会主义革命的精神写进小说，这便不仅是一幕农家院的悲喜剧了。

梁三老汉一家三代人的创业经历，发生在20世纪农业文明的发祥地之一陕西渭河流域。梁三老汉的父亲是地主最讲信用的佃户，他凭着力气，居然在他们落脚的草棚屋旁盖起了三间正房，给梁三娶了媳妇。父亲把创业的希望留给了儿子，但时运不济，梁三竟几番创业不成。解放后，梁三老汉分得土地，创业的目标有可能实现了，但他也老了，只好像父亲那样，把创业的希望寄托在儿子梁生宝身上，一心要有属于自己的三合头瓦房院和这院里猪、鸡、马，加上孩子们的吵闹声然而，在依旧生活在原有方寸之间的老农看来，生活的现实如此差强人意，创业的梦想在不断地加剧他与儿子的矛盾。让梁三老汉百思不得其解的是儿子为什么不和他一条心?难道这就是当年收养梁生宝母子的结果吗?

梁三老汉虽然不属于正面英雄形象之列，但却具有巨大的社会意义和特有的艺术价值。作品对土改后农村阶级斗争和生活面貌揭示的广度和深度，在很大程度上有赖于这个形象的完成。而从艺术上来说，梁三老汉也正是第一部中充分地完成了的、具有完整独立意义的形象。

梁三老汉那些发家有望的农民，单门独院地做着发家梦，毕竟底子太薄，很难逃脱破产的命运。这就为小说中的合作化运动何以得到农民的支持埋下伏笔。由这些生活化的情景连缀下来，作品结局便显得水到渠成、顺理成章，而不像宣传手册一般枯燥无味。小说的描写与故事情节同时展开，梁生宝的互助组与农村各种自发势力的矛盾构成小说的主要线索，这条线索连带出对不同人物和事件的描写，比如他的互助组受到富农姚士杰暗中破坏，党内又遇到郭振山的消极对抗，其间还穿插梁三老汉一家人在这个问题上出现的种种矛盾，等等，作品将这些情节编织成下堡乡农民生活的一幅长卷。

像传统小说那样，作品的结局也是邪不压正、大团圆式的，无论姚士杰的美人计，还是郭世富与互助组的公开竞争，他们在与梁生宝、欢喜等农村积极分子的较量中终于败北。经过将近一年的奋斗，梁生宝的互助组成功了，粮食平均亩产是单干户产量的一倍，除留足口粮和饲料粮外，还向国家出售余粮五十石，这是单干时人们无法想象的。在事实面前，梁三老汉也不得不承认儿子的事业，积极支持他的工作。这时，梁生宝已成为全区第一个农业生产合作社灯塔农业社的社长。作品结尾写道：

梁三老汉提了一斤豆油，庄严地走过庄稼人群。一辈子生活的奴隶，现在终于带着生活主人的神气了。他知道蛤蟆滩以后的事儿不会少的，但最替儿子担心骇怕的时期已经过去了。

世代受人欺侮的农民，终于在农业合作化运动中感受到人的尊严。梁三老汉的命运给作品主题以最合乎人性化的证明。

综合以上，所以把这本书推荐给大家。

柳青创业史读后感(篇2)

读了创业史后，作者柳青是一个真正了解农民、热爱农民的人。为什么提到作者？因为我相信只有真正和农民生活在一起并有深刻理解的人才能写出这样一篇**。

主人公梁生宝是20世纪50年代农村社会主义的缔造者，他之所以这样说，是因为他坚持不懈的自强不息、勇敢顽强。生宝是一个贫穷农民世世代代的儿子。他年轻时失去了父亲。后来，在一个严重饥荒的年份，他和母亲一起流浪到渭河南岸的下堡村。

命运让村里的村民梁三成了他的继父。之后，父子俩在渭河平原上开始了艰苦的创业。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：

“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

但真正让生宝站起来的是中国共产党。当时互助团体和合作社是新解放农村的灯塔一样的新生事物，很多人并不认同，但结果表明，农民走社会主义道路是现实的可能性和历史的必然。路在前面，所以生宝可以带领一大群农民在山上砍竹子，推广新的育苗方法，并得到大家的认可。

柳青曾说：“要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五年计划，不一定会有粮食市场紧张;粮食商人不捣我们的乱，不一定在一九五三年实行统购统销;不实行统购统销，互助合作不一定会一下子结束逆水行舟的阶段而快马加鞭。历史巨人的脚步并不乱。

没有上帝!是辩证法同志决定：旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂，让它刺激我们，逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争，义无反顾!

”就因为在困难无路可走时还相信前方有路，所以才会激起群众的愤怒，开辟新的道路。

我们是新时代的年轻人。我们有新的想法，但我们不能忘记前人的辛勤工作。在困境中，不能忘记前方的路。

人生之路是漫长的，但关键只有几步，尤其是年轻人。

这是我们的暑假作业。如果你想复印，请改一下

**通过新旧社会的对比，描写了两代人的创业历史：**第一部是描写梁三老汉的一生，旧社会给地主耕地，苦苦打熬养活一家三口，一辈子的梦想就是拥有自己的土地，能够住上三间瓦房。但是这个梦一直都没有实现。

儿子梁生宝长大后，终于见倒了新中国的成立。农民同地主富农斗争，得倒了自己的土地。梁生宝也实现了老人的愿望。此外，他们还组织贫农成立互助小组和灯塔社，并担任社长。

读过《创业史》后我深受鼓舞，伟大的著作会跳过时代的束缚而影响一代又一代的人，我就是其中之一。

读了创业史后[2]梁生宝成立了互助小组。富农和一些党员在看笑话。他们不相信一个被一个贫穷的老农接走的儿子会做这么大的事。梁生宝没有被困难吓倒，也没有去这些富农那里借钱。即使到最后，他也没有阻止这些富农离开这个群体。他走了另外一条路，他组织这些贫雇农一起去终南山割竹子，虽然出了一点意外，一个人的脚被扎伤了，但是他们依然按期完成任务，挣了一大笔钱，最后办好了互助组，退组的人又都回来了。

我们工作中、生活中经常会遇到这样的事，就是当我们去干一件事的时候，旁边总是有很多人说长道短，更有一些人在看我们的笑话，他们希望我们干不成，希望我们失败、倒霉，最后的结果是不如他们。

其实，读完《创业史》我们就会受到启发：为什么不学学梁生宝呢?生活中、工作中我们会遇到各种各样的困难，比如要买房钱不够，职务提升后担心自己干不好等等。

在各种各样的困难面前正确的态度是迎难而上，不要指靠任何人，所有问题都要自己去想办法解决。干事的时候也不要太在意别人的嘲笑，当然还要像梁生宝一样时刻警惕别人恶意的破坏。任何成功都得来不易，都是在小心谨慎和刻苦自励中完成的。

当然，还要有一种大无畏的精神，梁生宝就是把生命都交给了集体，交给了事业后才什么事都向前冲，无所畏惧，最终终于用事实说服了观望者和破坏者，给了大家一个交代。

我身边有很多人在工作中都性格鲜明，爱憎都表现在脸上，仔细观察你会发现，他们的朋友圈子很狭窄，因此他们获取的资源和信息都有限，这些东西都把他们囿于一个狭小的圈子里无法长大。其实，在处理人际关系时，我们可以向梁生宝学习。

梁生宝的印象是真使得，这让很多人相信他，愿意追随他。他对人的态度一是不发生正面冲突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“坏人”。第一条我们经过锻炼可以达到;第二条就有点难度，因为这样的人相处起来或者用起来很费劲、很操心;最难的就是第三条，梁生宝把国民党炮兵队长白占魁吸收入组后组员、群众、家人一片反对声，而且白占魁还在组里犯了一点错误，但是梁生宝没有舍弃他，依然帮助他，直到把他也变成先进分子。

我在一次培训课上听到一个小企业老板给老师提的问题是：“我们为什么留不住大学生?”老师让他详细说明时他解释了一大堆大学生的问题，总的意思是现在的大学生不好伺候。

老师说，这个问题的根源在你们企业，如果公司有前途，有丰厚的薪水谁会辞职?是啊，现在的小企业出现了两个极端，一是给企业中的外来人员制造困难，下逐客令;二是根本招收不到空降兵，吸引不来外来人才。读读李斯的《谏逐客书》你就知道这样的企业做不大。

因此，与人相处的第一条路是要有真诚的态度，第二条路是要有宽广的胸怀。这两点对个人和企业都适用。

可惜，《创业史》还有两部没有完成，柳青就去世了。不过，我觉得《创业史》就像维拉斯的雕塑一样完美，虽然她是残缺的，但是给我们大脑中的印象却是完美的。

创业史读后感【3】纵观全篇我们会发现梁生宝被刻画成了一个不食人间烟火的英雄形象，在他的身上人性并没有完全地体现出来，这难道就是当时农民的形象吗?我能肯定地回答肯定不是，农民并不是党的几句号召就能一下改变的，这样看来作为中间人物的几个主角倒是很好地为我们展现了当时农民的形象，首先是中间派郭振山，他是村里面的主任，梁生宝是经过他推荐进入党组织的，照理说他就应比梁生宝的思想境界更高，但是现实生活却不是如此，他变成了一个中农，他生病的那段作者运用自由间接引语将文学语言与他的内心独白杂糅，更好地表现了作为一个徘徊在个人与党之间的农民的形象，是该为了庄稼人郭振山而活，还是共产党人郭振山而活呢，他一向在两者犹豫不决。其实，郭振山不是坏人。他有自己家庭的困难。虽然他的生活越来越好，但农民的落后也会随之而来。不满和更好的追求会使人们生活越来越纠结，这使人性的最好体现之一。

文中另一个鲜明的人物就是梁三老汉了，梁三老汉从祖父辈两代人身上看到农民的杯具，因此在他心中拥有三合院就是人生的最大满足，创业是他毕生追求的事业，并且他也为了这个目标一向奋斗发奋着，他有着勤劳、朴素善良的品质，但也有着小农的自私保守性，他应对着生宝建立的互助组感到迷茫和无奈，这正是当时中国农村农民的心理，理解一样新的事物并不是一蹴而就的，他们也会对党不信任，对党有怀疑，毕竟要一个人脱离他以前几十年***生活模式这也是会让人感到害怕和彷徨的，但他却在暗地里默默地关心着继子的活动，生怕他会出问题，他对梁生宝以及童养媳的态度上是让人感动的，一个是没有血缘的儿子，一个是视为女儿的媳妇，这更体现农民的质朴和敦厚吧，文章的最后他去打油的时候“庄严地走过庄稼人群，一辈子生活的奴隶，此刻最后带着生活主人的神气了。”

我们不难想象，经历过农业转型的农民，正式拥有了自己的未来生活，有了新的生活方式，他们可以昂首挺胸地走在路上，证明自己是真正的主人。我觉得这是让人感动的，这也更贴近人的真正生活，这是体现真正的人性之美的，在中国的农业改革中我们并不都是梁生宝这种人物，更多地是梁三老汉这种受尽苦难却不敢尝鲜的农民，因此党更多地是该从这些普通的平民入手，虽然在这部**中是靠梁生宝这样的人物改造了这些农民，但我们是否该反思现实生活中农民真是这样一种情形吗?那里不做过多评价。

总之，在我看来，这些人物虽不及梁生宝的人物完美理想，但他们却是一个个鲜活的形象，在这部**中熠熠发光，令这部**增色不少。人性本应该从小市民身上发掘出来，这是最自然、最纯粹的美。

创业史读后感【4】《创业史》(第一部)描述的是1953年春秋之间，陕西农村下堡乡**滩农民在农业合作化户外中的经历。故事的背景是农村所有制发生重大变化的历史时期。贫苦的农民在土改中分得土地，经过战后的休养生息，农村出现新的贫富分化的苗头，同时也出现了农业生产互助的互助组形式。

实际上，作为一种农村生产组织形式，互助组并不是解放后才有，历史上农民就有自发的互耕、共耕和犁牛互助等生产合作形式，共产党在根据地吸取这种来自民间的互助生产方式或经济组织形式，建国后又在一些地区推广这种互助生产方式，这就是农业合作化户外的最初阶段。《创业史》的叙述从那里开始，它讲述的不仅仅是一个农业合作化户外的早期故事，还揭示了合作化的未来——将土地转向公有的群众化趋势，并由此构成作品矛盾的聚焦点。正如作品开篇的“题叙”所言：

“梁三老汉草棚院里的矛盾和统一，与下堡乡第五村(即**滩)的矛盾和统一，在社会主义革命的头几年里纠缠在一齐，就构成了这部‘生活故事’的资料”。将“社会主义革命”的精神写进**，这便不仅仅是一幕农家院的悲喜剧了。

梁三家三代人的创业经历发生在20世纪农业文明发祥地之一的渭河流域。梁三老汉的父亲是地主“最讲‘信用’”的佃户，他凭着力气，“居然在他们落脚的草棚屋旁盖起了三间正房，给梁三娶了媳妇”。父亲把创业的希望留给了儿子，但不幸的是，梁三几次创业都失败了。

解放后，梁三老汉分得土地，创业的目标有可能实现了，但他也老了，只好像父亲那样，把创业的期望寄托在儿子梁生宝身上，一心要有属于自己的“三合头瓦房院”和这院里“猪、鸡、马，加上孩子们的吵闹声”……然而，在依旧生活在原有方寸之间的老农看来，生活的现实如此差强人意，创业的梦想在不断地加剧他与儿子的矛盾。令梁三老人不解的是，儿子为何不与他同心协力。这是收养梁生宝母子的结果吗？

梁三老汉虽然不属于正面英雄形象之列，但却具有巨大的社会好处和特有的艺术价值。作品对土改后农村阶级斗争和生活面貌揭示的广度和深度，在很大程度上有赖于这个形象的完成。而从艺术上来说，梁三老汉也正是第一部中充分地完成了的、具有完整独立好处的形象。

梁三老汉那些发家有望的农民，单门独院地做着发家梦，毕竟底子太薄，很难逃脱破产的命运。这就为**中的合作化户外何以得到农民的支持埋下伏笔。由这些生活化的情景连缀下来，作品结局便显得水到渠成、顺理成章，而不像宣传手册一般枯燥无味。

**的描述与故事情节同时展开，梁生宝的互助组与农村各种自发势力的矛盾构成**的主要线索，这条线索连带出对不一样人物和事件的描述，比如他的互助组受到富农姚士杰暗中破坏，党内又遇到郭振山的消极对抗，其间还穿插梁三老汉一家人在这个问题上出现的种种矛盾，等等，作品将这些情节编织成下堡乡农民生活的一幅长卷。像传统**那样，作品的结局也是邪不压正、大团圆式的，无论姚士杰的美人计，还是郭世富与互助组的公开竞争，他们在与梁生宝、欢喜等农村用心分子的较量中最后败北。经过将近一年的奋斗，梁生宝的互助组成功了，粮食平均亩产是单干户产量的一倍，除留足口粮和饲料粮外，还向国家**余粮五十石，这是单干时人们无法想象的。

在事实面前，梁三老汉也不得不承认儿子的事业，用心支持他的工作。这时，梁生宝已成为全区第一个农业生产合作社——灯塔农业社的社长。作品结尾写道：

"梁三老汉提了一斤豆油，庄严地走过庄稼人群。一辈子生活的奴隶，此刻最后带着生活主人的神气了。他知道**滩以后的事儿不会少的，但最替儿子担心骇怕的时期已经过去了。"

世代受人欺侮的农民，最后在农业合作化户外中感受到人的尊严。梁三老汉的命运给作品主题以最合乎人性化的证明。

柳青创业史读后感(篇3)

《创业史》是柳青的一部自觉实践社会主义现实主义创作方法、探索中国农民历史命运和生活道路的长篇小说。小说讲述的是梁生宝买稻种、活跃贷款、进山割竹等事件带领贫雇农走互助合作化道路创业致富的过程。从创业史的写作背景看，在历史主义的思维下，我们不难看出，在新中国成立以后，党领导农民走社会主义道路，对农民而言，土地革命是一场内在的革命，农民是这场革命的主体，对土地的追求成为革命的强大动力，但是公有制的建立，需要农民交出他们的土地，这对农民是个很大的冲击。在这个大背景下，《创业史》呼之欲出，成为这个问题的回应者，被称为是农村合作化运动的“史诗性著作”。

小说主人公梁生宝，是一个不怕艰苦、敢于担当的年轻人，他排除万难，坚持自己的理想，并为之行动，这都是作为一个创业者所必须的品质。但抛弃他在主流之上作出的贡献，这个人物可以从其他的角度上挖掘出更丰富的深层意义。

与梁生宝相对，徐改霞是柳青竭力用新的理念去塑造的一个新社会的新式女性，在她身上表现出了妇女对命运的抗争精神。文本在叙述着新式人物梁生宝领导的互助组在战胜重重困难逐渐发展壮大起来的合作社的宏大事件的故事缝隙，将梁、徐两人的爱情故事情节镶嵌其中，不仅增添了故事的可读性，也将徐改霞这一女性形象从包办婚姻到据理抗婚，从解除婚约到大胆追求爱情，从进校读书到最终走进城市成为新时代的一名工人的发展历程娓娓道来，展现了徐改霞不懈追求婚恋自主和人生理想的性格塑造过程。从这一个侧面，作品勾勒了徐改霞这一人物不懈追求的心路历程，真实反映了在农村的变革和现代化进程中农民的精神追求和城市梦想。

徐改霞身上继承了“五四”以来女性觉醒意识，而婚姻的不自由使得这种自觉的觉醒有了发泄的突破口。作为新时代成长起来的新女性，徐改霞敢于大胆追求自己的爱情，“思想前进”“生活有意义”的青年才是她择偶的标准。梁生宝积极上进，是年轻的共产党员和合作社的带头人，是一位“政治运动的积极分子”，这正是她理想中的对象。在她的积极热情下，二人陷入了恋爱之中。

旧式包办婚姻的阴影以各自的方式和原因分别从二人的身上退去，横亘于二人间的最大阻碍也不再是阻碍，然而，甜蜜美好的爱情却没有得到一个幸福的结局。这其中固然是因为刚解放的农村中对于包办婚姻的固执坚持，对男女自由恋爱的恐慌和强烈反对。

然更主要的原因在于梁生宝这个人物身上的“两面性”和人格错位。梁生宝一方面享受着徐改霞给他带来的甜蜜爱情，另一方面是作为文本中的一号人物强加给他的“理念化”，他是“党的忠实儿子”、“无产阶级英雄的典型”，在他的身上要体现出一心为公、公而忘私的优秀品质。然而，当柳青希望塑造的新式女性在人物性格发展的逻辑下逐渐成长，变得坚强、自主、果敢，缺乏传统妇德温柔、顺从的因子时，已经“大大超出了男权话语的框架……徐改霞与人们看惯了的低眉顺眼、被动顺从的妇女形象相去甚远”。所以，梁生宝时时感到压抑和不自在，初时他在徐改霞前面还是带有一丝农民的自卑的，而到后来，他与改霞的距离越来越远，最后甚至是一直避开着她。梁生宝是一个有着新思想的青年，但在他内心深处又有着乡土农民的传统观念，他很难接受“变化了”的改霞。

这从后来他对刘淑良和徐改霞两人的比较中道出原委，他对刘淑良的映象是：“庄重、精明、说话有分寸。”“这女人的性情是比慌慌溜溜的改霞稳重得多。”“生宝望着大方正经的刘淑良的背影，觉得她真个美。连手和脚都是美的，不仅和她的身材相调和，而更主要的，和她的内心也相调和哩。生宝从来没有在他所熟悉的.改霞身上，发现这种内外非常调和的美。”而在改霞身上所表现出的敢于大胆追求爱情、自主选择生活道路、抛弃传统妇德等个性，梁生宝却看作是不顺从、不稳重,甚至有点不正经，缺乏调和的美。这已经超出了他的心里想象和道德承载能力。他是一个矛盾的复合体，“他的心中燃烧着熊熊热火——不是恋爱的热火，而是理想的热火……为了理想，他忘记吃饭。没有瞌睡，对女性的温存淡漠，失掉吃苦的感觉，和娘老子闹翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了。”

显然，此时的梁生宝人格已经分裂，毫无私心杂念，没了七情六欲，仅剩下空壳的肉身而已。生宝为了合作社的“事业”也就不惜牺牲自己本来就十分脆弱的爱情了。

故事的结局毋庸置疑，权力话语下的爱情言说本来就是没有选择的选择。对爱情一往情深的徐改霞，在大胆追求后，却最终失望至极。爱情受挫后的心灵苦痛更加坚定了她选择“离开”的决心。在与命运抗争和自我追求中，徐改霞这一人物的性格趋向成熟，这为她最终选择离开蛤蟆滩而走进城市做好了精神和心理上的铺垫。

真正要从农村走向城市，徐改霞在心底是做了长时间的心理斗争的。参加国家工业化建设是50年代人们特别是农村年轻人的一种理想，并是内化为个人的一种自觉行动。但改霞的“心沉沉地下坠，她感到难受，觉得别扭，翻来覆去思量一件事情——你是不是情愿离开美丽的蛤蟆滩，到大城市里去参加国家工业化吗?她心里想去呀!对于她，一个土改中出现的知识分子，一个向往着社会主义幸福美景的青年团员，没有比参加工业化更理想的了。参加工业已经变成一种时尚了。工人阶级的光荣吸引着改霞。靠自己的理想，她打消不了参加工业这个诱人的念头。”她的心情又是矛盾的。当她为报考工厂征求梁生宝的意见而受挫时，她的心一下子沉下去了，她“感到脑子有点麻木，感到失望”，“她的心被戳疼了”。梁生宝僵硬的态度、“带有讽刺意味的笑容”更是给她心灵上一个沉重的打击。

她一直在思考着何去何从的问题。她的心情是矛盾的、复杂的。但此时的她更看重自己的存在和感受，她认为“搞对象既不是为了吃穿有人管，更不是为了生理上的需要”。她不愿成为“任男人摆布，把男人的搂抱亲吻看做赏赐的女性”。她时常想：“生宝想和她好，也是想叫她给他做饭、缝衣服和生孩子。”她也“不甘心当个庄稼院的好媳妇”，她觉得“离开生宝去住工厂，是正当的”，“是爱国的、前进的和积极的”，她的心就坚定起来，坚定了考工厂的决心。她所追求的“新生活”体现出了一种新的社会意识，体现出大胆追求自由婚恋的精神和一个新社会的女性主体意识的凸现。在“去或留”的二难选择中，她“把这个人生问题，翻来覆去，想得很深、很细。……她想：生宝肯定是属于人民的人了”。

当她感受到生宝的爱情是靠不住的时候，但自己的人生理想不能丢掉，毅然选择了离开，“奔赴祖国工业化的战线”，步入了城市，寻求属于她的那一份天空。这是她所追求的人生理想，也实现了作为一个农民进入城市的梦想。尽管徐改霞的爱情观曾受到过批判，但有一点是显而易见，梁生宝和徐改霞两人对国家意识形态的敬仰是一致的，一个是选择进城当工人支援国家建设，一个是坚守在农村开展合作化运动建设国家，实质上殊途同归，并无矛盾，唯一牺牲掉只是那“微不足道”的爱情罢了。

《创业史》作为我国农村社会主义初期革命的史诗，在反映农村历史面貌的同时，作者常常将自己的笔触从广袤的农村大地伸向了城市的一角，仰望城市。文本中不少的篇幅描写了我国第一个五年计划时期城市建设的情境，想象着城市工业化建设的热潮以及农村青年报考工厂的场景。小说在抒写了徐改霞这个农村女性对城市生活的向往以及对自我爱情的追求的心路历程时，让我们在徐改霞这位“美丽、勇敢和富于幻想的农村姑娘的性格特点”中多少也看到了一个隐藏已久的理想和一种不愿屈从的果敢性格，体现出尊重和维护个体权利的现代观念。中国农村正是在城市化和现代化的进程中逐渐萌生出现代意识，尽管这种意识让人感觉是那样的朦胧，却是难能可贵的。

柳青创业史读后感(篇4)

可能是自己出生于农村的缘故，年少时我就非常喜爱读农村题材的小说。记得上初中一年级时，我读柳青的《创业史》都入了迷，感觉其中的人物是那么真实，特别被主人公梁生宝扎根黄土地、在艰难中不断思索创造的精神深深震撼。

转眼间我已进入不惑之年，饱尝人间艰辛，求职屡屡受挫更让我对未来生活失去了信心，不知道今后的日子该怎么过。

一天，闲来无事，我翻出《创业史》重新阅读，印象中的梁生宝又复活了。梁生宝，一个世代贫农的儿子。他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父。之后，他们父子二人在渭河平原上开始了艰苦的创业。可动荡的社会使梁生宝没福气安心种庄稼，不幸被拉去当了壮丁。梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后，梁生宝又一头钻进了终南山一干就是20年。尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。

想想自己为生活中的一些挫折而长嘘短叹，失去与因难作斗争的勇气，失去对美好生活的信心，不禁汗颜。艰难的生活击不倒人，击倒人的是悲观失望。

梁生宝给了我信心和力量，使我重新振作起来，找回失去的自信。

自此，我不再彷徨观望，不再悲叹感伤，而是根据特长，自己造岗闯市场。我去工商部门登记办了个美食小吃店，并认真钻研了当地以及外地一些特色小吃的制作工艺，推出了鱼汤面、小笼包、酥儿饼、梅花糕、养生粥等风味小吃。虽然很辛苦，却消除了那种无聊、空虚、昏昏沉沉的感觉，解决了基本生活问题。经过我的努力，现在，我的美食小吃店又推出了晚间特色餐饮系列，生意红红火火，,人也精神了许多。

感谢《创业史》，使我看到了一位面对困难不懈奋斗百折不挠积极进取的英雄形象，让我的精神世界发生了根本的变化，重新开创了自己的一片蓝天，在人生的道路上重塑起一个崭新的自我。

人生是多姿多彩的，也是滋味繁杂的，酸甜苦辣常在其中。没有月缺离别时的伤心，又怎会有月圆重逢时的喜悦?只要我们像梁生宝那样对未来充满信心，并始终不渝地为之奋斗，就一定会成为生活的强者!

柳青创业史读后感(篇5)

自从在初中学过课文《梁生宝买稻种》之后，我就被课文中那个时代特有的气氛吸引住了，说句实话，老朽虽然年逾不惑，但并没经历过那个年代，小的时候听奶奶说起那个热火朝天的年代还是非常令人向往的，心想有机会时一定要看看那个时代的作品，同时也看看我们伟大的国度所走过的路。然而世事难料，老朽我虽然工作二十多年了，但一直生活在浮躁和焦虑之中，难以静下心来读一些我想读的书，做一些我喜欢的事。现在，总算平静下来了，生活也有规律了，我准备在这段时间内集中精力读一些书，主要是上世纪四五十年代的，包括创业史、暴风骤雨、太阳照在桑干河上、李有才板话、苦菜花等等，重温一下那个年代的人和事。

粗略地读完《创业史》，我不禁哑然失笑，里面的人真是太憨厚了，太直率了，所谓的富农姚世杰郭士富都不过是平平常常的庄稼人，他们之所以比一般贫雇农过得好一些，并不是他们靠残酷的剥削和压迫，更不是做过什么伤天害理的事，而主要靠他们的聪明，他们的辛苦劳动，他们的精打细算发的家；从书上还可以看出，他们都是劳动的好把式，他们稍微有一点余钱，多一点余粮，村里就让他们参加活跃贷款，这活跃贷款没有一分钱的利息，如果到时收不回本，借粮的人比借出粮食的人还显得理直气壮，村里还让他们参加互组组，但是必须交出自己的好牲口，这让谁都心里老大不乐意——追求富裕的有尊严的生活这是人类的共性，姚士杰郭世富何错之有？

再来看看高增福任欢喜他们，我就不明白他们怎么对富农那么恨呢，你们办互组组，姚士杰郭世富他们只是不参加，既没有给你们的牲口投毒，也没有破坏你们种的地，他们只是在你们买稻种时想跟你们学一学，自己花钱也去买了稻种，想跟你们比一比，这有什么不可以的，啊哈，太令人不可思议了。

看完这本书，我的心情更加沉重了，一点是：看看我们周边的人，怎么这么难相互融合呢，一边说团结就是力量，一边却与别人划清界限，人人之间相互提防，相互不信任，怎样才能拧成一股绳，怎样才能共同富裕，怎样才能奔向共产主义；另一点，互组组人民公社成立后，残酷的政治运动开始了，打击右派、高产浮夸风、四清运动，一场一场的运动，使父子、夫妻、兄弟、师生、同事成仇，反目，使人没有尊严，没有人格，直接导致现在社会的道德没底线。对内实施专政，长期、无休止地开展党内政治斗争和全国性阶级斗争。导致全国人民在和平年代比在抗日战争和解放战争中死的总人数还多，同时导致国民经济停滞不前，乃至陷入瘫痪状态。

我一直在想，我们这个国家，为什么喜欢瞎折腾呢，一有运动老百姓就要遭殃，人民就要跟着受罪，这究竟是为什么呢。我们傍边的那位所谓一衣带水的那位近邻，十年九位首相，换过来换过去，但是人民该怎样生活还是怎样生活，虽然首相换了一个又一个，但哪一个首相也不敢把老百姓怎么着，他只要敢折腾，老百姓就对他有意见，老百姓就敢把他赶下台。所以说在那个国家，老百姓只能折腾他，而他们不敢折腾老百姓，一衣带水，就在眼前，我们怎么就不能学一学人家呢？

柳青创业史读后感(篇6)

创业史柳青读后感说不清楚为什么，最近读书颇杂，这几天又读了柳青名著《创业史》，受益不校**通过新旧社会的对比，描写了两代人的创业历史：**第一部是描写梁三老汉的一生，旧社会给地主耕地，苦苦打熬养活一家三口，一辈子的梦想就是拥有自己的土地，能够住上三间瓦房。但是这个梦一直都没有实现。

儿子梁生宝长大后，终于见倒了新中国的成立。农民同地主富农斗争，得倒了自己的土地。梁生宝也实现了老人的愿望。此外，他们还组织贫农成立互助小组和灯塔社，并担任社长。读过《创业史》后我深受鼓舞，伟大的著作会跳过时代的束缚而影响一代又一代的人，我就是其中之一。

这本书中的两点最令我震惊。我想仔细谈谈。

一、艰苦奋斗，自力更生的大无畏精神。梁生宝成立了互助小组。富农和一些党员在看笑话。他们不相信被一个穷苦的老农接走的儿子会做这么大的事。梁生宝没有被困难吓倒，也没有去这些富农那里借钱。即使到最后，他也没有阻止这些富农离开这个群体。

他走了另外一条路，他组织这些贫雇农一起去终南山割竹子，虽然出了一点意外，一个人的脚被扎伤了，但是他们依然按期完成任务，挣了一大笔钱，最后办好了互助组，退组的人又都回来了。

我们工作中、生活中经常会遇到这样的事，就是当我们去干一件事的时候，旁边总是有很多人说长道短，更有一些人在看我们的笑话，他们希望我们干不成，希望我们失败、倒霉，最后的结果是不如他们。其实，读完《创业史》我们就会受到启发：为什么不学学梁生宝呢?

在我们的生活和工作中，我们会遇到各种各样的困难，比如没有足够的钱买房，担心升职后做得不好等等。面对各种困难，正确的态度是直面困难，不依靠任何人，一切问题都要自己解决。干事的时候也不要太在意别人的嘲笑，当然还要像梁生宝一样时刻警惕别人恶意的破坏。

任何成功都得来不易，都是在小心谨慎和刻苦自励中完成的。当然，还要有一种大无畏的精神，梁生宝就是把生命都交给了集体，交给了事业后才什么事都向前冲，无所畏惧，最终终于用事实说服了观望者和破坏者，给了大家一个交代。

二、胸怀宽大，态度诚恳的去处理人际关系。我身边有很多人在工作中都性格鲜明，爱憎都表现在脸上，仔细观察你会发现，他们的朋友圈子很狭窄，因此他们获取的资源和信息都有限，这些东西都把他们囿于一个狭小的圈子里无法长大。其实，在处理人际关系时，我们可以向梁生宝学习。

梁生宝的印象是真使得，这让很多人相信他，愿意追随他。他对人的态度一是不发生正面冲突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“坏人”。第一条我们经过锻炼可以达到;第二条就有点难度，因为这样的人相处起来或者用起来很费劲、很操心;最难的就是第三条，梁生宝把国民党炮兵队长白占魁吸收入组后组员、群众、家人一片反对声，而且白占魁还在组里犯了一点错误，但是梁生宝没有舍弃他，依然帮助他，直到把他也变成先进分子。

可惜，《创业史》还有两部没有完成，柳青就去世了。

不过，我觉得《创业史》就像维拉斯的雕塑一样完美，虽然她是残缺的，但是给我们大脑中的印象却是完美的。感谢《创业史》，感谢柳青，永远怀念他。

读了创业史后，柳青觉得**的英雄梁生宝是上世纪50年代的英雄，是农村社会主义的创造者！我之所以如此豁达，是因为他自强不息、勇于进取的精神实在令人震惊。

梁生宝是一代贫农的儿子。他年轻时失去了父亲。后来，在一个严重饥荒的年份，他和母亲一起流浪到渭河南岸的下堡村。是命运让村里的村民梁三成为了他的继父。之后，父子俩在渭河平原上开始了艰苦的创业。

合作社运动领袖梁生宝是作者精心塑造的社会主义新人形象。他小时讨过饭，长大熬过长工，解放前在荒山野岭当过"地下农民",跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸，并从父辈那里继承了勤劳、朴实、的劳动者的优秀品质和坚忍不拔的精神。在党的教育下，青年预备党员一旦认识到私有制是万恶之源，就决心走一条不同与父辈的社会主义伟大事业道路。

正当"老资格"的党员郭振山在革命的征途上退了坡的时候，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：

"爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……"后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

天有不测风云，人有祸福旦夕。又过了两年，动荡的社会让生宝没有足够的运气种庄稼，但不幸的是，他被拉成了一个坚强的人。梁三用卖牛犊的钱赎了他以后，生宝又去了终南山——干了二十年的活，减薪烧炭，苦于无法与家人团聚。

尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。

怀着执着的信念，梁生宝一路走来，无论是自然的还是社会的，他都能从容面对。姚士杰是**滩最狡猾的人。在那饥荒的一年里，他很富有，可以流油，但他希望那些困难的家庭能来找他，因为他把缺粮人民的苦难视谓是界上最有趣的享受！然而，在如此艰难的时刻，梁生宝依然没有向姚士杰鞠躬致意，依然有条不紊地开展创业工作。

有执着的信念在胸，梁生宝勤勤恳恳，任劳任怨。为了让村民们尽快过上好日子，他主动出去买稻种，推广新的育秧方法，在山上砍竹子，这些都是他在人民面前从未做过的事情。执着的信念使他变得更热情：

让白占魁加入农业合作社集团，耐心帮助老梁三涵，正确处理与郭正山的矛盾这种执着的追求精神造就了梁生宝顽强拼搏的品质。听党的话、跟着党走，他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳！

我们是新时代的青年，时代并不要求我们非得去干一番惊天动地的大事业。我们平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的这本好书，心中缺放不下这种圣洁的目标，追求不平凡的品格！

柳青创业史读后感(篇7)

通过学习当代中国文学史的农村**这一节，不仅了解了当时的整个创作风格：农村新生活的情调和两条道路斗争的观念，也对当时的一些著名作家有了一些了解。其中就重点学习了一下柳青及其他的作品——《创业史》。

研究学习柳青这个作家，不仅仅是对柳青研究有意义，也不仅仅是对陕西今天和未来的文学发展有意义，而且对中国当代文学发展有很重大的意义。其中，在上个世纪

五、六十年代文艺思想和文艺政策受极左思潮影响那种艰难的环境里，柳青如何以超凡出众之思想深度和艺术功力，完成了一次艺术高峰的创造。这是同一代人试图做但没有做的事情。 柳青做到了。我们研究他，就是研究十七年文学中一个具有代表性的伟大的作家，处在不像今天改革开放时期的文艺政策和创作环境下，进行了怎样艰难而勇敢的艺术突围，完成一个文学高峰的创造，我们从中学习和汲取对今天和未来有益的东西。

我钦佩这位伟大的作家做了别人做不到的事。我们真的应该学习这种精神和毅力。但这也让我有所反思：在形势造英雄这个影响因素外，是什么影响我们这一代的专业学子的创作热情那么低，创作成效那么低？

难道是当时的社会心态？此时的就业心态？也许可以这么说：

改变的是我们的价值观和人生观。

柳青的**主要关注农村生活，生活氛围浓厚，真实反映了农民的现实生活和精神面貌。我之所以特别欣赏柳青的作品，大概是因为这个。在还小开始，就经常听爷爷奶奶那些老一辈的长辈讲述他们那时候的故事，所以读起柳青的作品就特别有感觉，就好像是回到了爷爷奶奶年轻生活时的那个时代，知道了那时候生活的艰辛，生存环境的落后。

也觉得很深，毕竟那个时代的生活和我们现在的生活相比，差距太大太远。假想了一下，如果自己是生活在那个时代，是多么的不愿意，所以，对现在的生活会多几分珍惜，多几分爱意。

柳青的著作很多，不仅有短篇**集《地雷》、《牺牲者》、长篇**《种谷记》、《铜墙铁壁》、《创业史》（第

一、二部）和中篇**《狠透铁》，还有散文特写集《皇甫村的三年》、《柳青**散文集》等。在其的诸多作品中，我读了其的《创业史》。下面就来分享一下我所读的《创业史》吧。

柳青的《创业史》是“十七年”农村题材**中最有代表性的作品，是“红色经典”之一。柳青是1954年开始写《创业史》的，原准备写4部，1959年发表第一部，77年开始修改发表了第二部上卷，78年修改第二部下卷，未及改完就逝世了。因此，我们现在看到的只是第一卷和第二卷。

这部****以梁生宝互助组的发展为线索，表现了我国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。作品内容主要反映渭河平原下堡乡**滩农业合作化运动，指出了在当时农村两极分化严重的情况下，开展互助合作运动，对农民进行社会主义思想教育的紧迫性和重要性，揭示了农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。在作品中，我对其中的两个现象很有感触。

一是土地改革后，农村形势趋于稳定。大地主（杨大侠、吕二贵）不是死了就是被关起来了。

过去的贫农和雇农分得了土地。但是新一轮的两极分化很快出现在*海滩上。这个是对当时形势的真实写照。

两极分化问题不仅出现在当时的社会，而且现在甚至将来都存在。无论是在经济落后的时代，还是在经济稍显发达的今天，两极分化现象依然萦绕在我们的身边。两极分化虽然有其存在的合理性，但它的存在确实对我们产生了巨大的负面影响。

富人挥金如土，贫困家庭则饥肠辘辘，这样的现实看起来会让人心酸，更让人反思：我们的社会什么时候才会把贫困两极分化的差距缩小一点，由此种两家分化引发的社会危机会降低一点？

第二：这部作品的主人公梁生宝的形象。他的形象可以概括为：

家庭方面：梁生宝孝顺、节俭，善于处理家庭内部的矛盾和团结；在事业上：作为无产阶级先锋队的战士，他兢兢业业、克己奉公、力排万难，带领群众赢得可互助合作运动的成功；在爱情故事中：

他麻木、迟钝，一切以党的工作为中心，是一个不可或缺的符号。值得注意的是，梁生婴在爱情故事中是符合思想的，不符合人情的。这是失败而不是成功的形象。在那个事业与爱情不能两全，尤其是革命利益高于个人情感的时代，他把为党的工作看得高于一切，挤不出时间来谈情说爱。

在整个爱情故事中，他几乎没有关于爱情或甜蜜或痛苦的感觉，他是麻木的、迟钝的，他只不过是一个不可或缺的爱情符号。这种描述不仅描述了当时社会的无奈，也表达了当时年轻人的心声。可以说这是当时人们的一个“伤疤”。

同时，也有一个是值得我们去努力学习效仿的：在梁生宝的身上，我们可以看到一种崭新的性格，一种完全是建立在新的社会制度和生活土壤上面的共产主义性格正在生长和发展。像梁生宝这样的人，在当代现实社会中也是凤毛麟角，我们生活在二十一世纪的新青年，正缺少梁生宝身上那种矜矜业业、坚忍不拔的优秀品质，目光远大、朝气蓬勃的精神气质，克己奉公的奉献精神和以集体事业为重的社会责任感。

他所具有的这些优秀精神品质，对当代青年正确的价值观具有深刻的指导意义。

柳青创业史读后感(篇8)

上学期的思想实践课要求每位同学都要读一读红色书籍，寒假我跟我朋友一起玩得时候，她们推荐了一本觉得还不错的书，柳青的《创业史》。事实上，我也有自己的创业计划。这种感觉和朋友的推荐让我忍不住拿起了这本书。之后，我仔细地读了这本书。书中的每一句话都使我受益匪浅。

《创业史》这部长篇**主要是描写了陕西关中地区一个农村互助组的建立和发展过程，塑造了一大批源于现实的优秀基层党团员干部形象。**虽然只讲述了一些平凡人生活中的一些平凡故事，但却生动形象的表现了其各种人物在农村合作化运动中的思想变化过程和错综复杂的斗争和矛盾，反映了中国当时农村社会主义改造过程中的历史风貌与农民思想情感上转变。世世代代被欺负的农民终于在农业合作化运动中感受到了人的尊严。

梁启超作品中三位老人的命运，为这一主题提供了最人性化的证明和体现。

柳青的《创业史》这部巨著蕴藏着作者14年的农村生活的丰厚积累，以梁三老汉父辈创业的故事为本书的开篇，又以梁三老汉解放后经历互助合作的风风雨雨，然后终于走上集体化道路结束，秉承起承转合的路数，作者把新的生活内容和新的主题意向都安排在了比较圆熟的叙述格局中。

这个故事的主人公梁生宝是20世纪50年代农村社会主义的缔造者！之所以会这样说是因为他的自强不息、勇于奋进和坚持不懈。生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼就丧父，后来在一个灾荒严重的年头随着母亲流浪到了渭河南侧的一个叫做下堡村的地方。

命运让村里的村民梁三成了他的继父。之后，父子俩在渭河平原上开始了艰苦的创业。

《创业史》这本书描写的是1953年春秋之间，陕西农村下堡乡**滩农民们在农业合作化运动中的经历。故事的背景也是农村所有制发生重大变化的历史时期。贫苦的农民在土改中分得土地，经过战后的休养生息，农村出现新的贫富分化的苗头,同时也出现了农业生产互助的互助组形式。

实际上，作为一种农村生产组织形式，互助组并不是解放后才有，历史上农民就有自发的互耕、共耕和犁牛互助等生产合作形式，共产党在根据地吸取这种来自民间的互助生产方式或经济组织形式，建国后又在一些地区推广这种互助生产方式，这就是农业合作化运动的最初阶段。《创业史》的叙述从这里开始，它讲述的不仅是一个农业合作化运动的早期故事，还揭示了合作化的未来——将土地转向公有的集体化趋势，并由此构成作品矛盾的聚焦点。正如作品开篇的“题叙”所言：

“梁三老汉草棚院里的矛盾和统一，与下堡乡第五村（即**滩）的矛盾和统一，在社会主义革命的头几年里纠缠在一起，就构成了这部‘生活故事’的内容”。将“社会主义革命”的精神写进**，这便不仅是一幕农家院的悲喜剧了。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：

“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。但是，是中宝站起来的是中国共产党。互助组、合作社那时候在广大刚刚解放的新农村是灯塔一样的新生事物，所以有很多人不认同，可是结果告诉大家是农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。

路在前面，所以生宝可以带领一大群农民在山上砍竹子，推广新的育苗方法，并得到大家的认可。柳青曾说：“要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五年计划，不一定会有粮食市场紧张；粮食商人不捣我们的乱，不一定在一九五三年实行统购统销；没有实行统一购销，互助合作就不一定结束逆水行舟的阶段。

历史巨人的脚步并不乱。没有上帝！是辩证法同志决定：

旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂，让它刺激我们，逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争，义无反顾！”就因为在困难无路可走时还相信前方有路，所以才会激起群众的愤怒，开辟新的道路。我们是新时代的年轻人。我们有新的想法，但我们不能忘记前人的辛勤工作。

在困境中，不能忘记前方的路。人生之路是漫长的，但关键只有几步，尤其是年轻人。

梁三老汉那些发家有望的农民，单门独院地做着发家梦，毕竟底子太薄，很难逃脱破产的命运。这将为中国共产党的合作社运动获得农民的支持奠定基础。由这些生活化的情景连缀下来，作品结局便显得水到渠成、顺理成章，而不像宣传手册一般枯燥无味。

**的描写与故事情节同时展开，梁生宝的互助组与农村各种自发势力的矛盾构成**的主要线索，这条线索连带出对不同人物和事件的描写，比如他的互助组受到富农姚士杰暗中破坏，党内又遇到郭振山的消极对抗，其间还穿插梁三老汉一家人在这个问题上出现的种种矛盾，等等，作品将这些情节编织成下堡乡农民生活的一幅长卷。像传统**那样，作品的结局也是邪不压正、大团圆式的，无论姚士杰的美人计，还是郭世富与互助组的公开竞争，他们在与梁生宝、欢喜等农村积极分子的较量中终于败北。经过将近一年的奋斗，梁生宝的互助组成功了，粮食平均亩产是单干户产量的一倍，除留足口粮和饲料粮外，还向国家**余粮五十石，这是单干时人们无法想象的。

面对事实，梁三不得不承认儿子的事业，积极支持儿子的工作。此时，梁生宝已成为当地第一家农业生产合作社灯塔农业合作社社长。作品结尾写道：

”梁三老人举起一斤豆油，庄重地走在庄稼堆里。一辈子的奴隶，现在终于有了生命主人的气场。他知道**滩以后的事儿不会少的，但最替儿子担心骇怕的时期已经过去了。

老人梁三是中国共产党最精彩的形象。这是一个勤劳、倔强、保守的老一辈农民，他由衷地感谢为农民带来土地、带来希望的共产党，但他又不能理解和接受社会主义的新事物，在思想和性格上充满着纠结矛盾。最后，他走上了互助合作的社会主义道路。

这一形象生动地展示了农民告别封建私有制后思想观念逐步转变的艰难历程。梁三虽不在积极的英雄之列，但他具有重大的社会意义和独特的艺术价值。土地改革后揭示农村阶级斗争和生活的作品的广度和深度在很大程度上取决于这一形象的完成。

而从艺术上来说，梁三老汉也正是第一部中充分地完成了的、具有完整独立意义的形象.

最让我感动的是主人公自强不息、勇于奋进和坚持不懈的精神。他经历过很多挫折和无奈，但他坚定的信念，勇敢的面对，冷静的应对，最终成就了自己的事业。

作者对新农村人民形象的塑造有其坚实的现实基础。尽管作者为了体现自己的政治理想和美学理想，有意对人物作了净化的处理，略去了这个年轻农民身上不可避免的小生产者的思想意识，一定程度上影响了形象的可信性。但是，这个形象所体现出来的那种勇于进取、坚忍不拔和无私的奉献精神，以及严于律己和注重求实的作风，确实曾经有力地吸引了许多读者。

尤其是作者对陕西农民所特有的精神气质、行动方式、感情状态以至语言习惯的精细把握，更有助于他使这一形象保持着感人的魅力。

一直以为以自己这个年龄还不足以评价中国共产党，但是阅读了柳青的《创业史》以后才明白，虽然每个的文化水平不同，但是只要相信路在前方，每个人都是主角。作者柳青是一个真正了解农民、热爱农民的人。为什么会提到作者？

因为我相信只有真正和农民生活在一起并对他们有深刻理解的人才能写出这样一篇**。

阅读《创业史》这本书，我深刻认识到，在我们人生的道路上，不如意事常**，我们不能时时逃避，而应该勇敢面对。我们是新时期的年轻人，要经历过风吹雨打，经得起暴风骤雨，才会成长成熟，才能在社会激烈的竞争中有所作为。我们是新时代的青年，平凡的我们也许不能成就一番惊天动地的事业。

但我们也要有梁生婴对品格的执着追求，在蓬勃发展的道路事业中实现人生的价值。

第三篇第二篇路就在前方读《创业史》有感

第一篇追求执着——**《创业史》读后感1929年，陕西大旱，饿殍遍野的关中地区依然不断地有灾民涌来。这些灾民何去何从？一部探索中国农民历史命运和生活道路的《创业史》将告诉我们答案……——题记他——**的主人公梁生宝，是一个英雄，是中国50年代的农村社会主义创造者！

我之所以如此豁达，是因为他自强不息、勇于进取的精神实在令人震惊。梁生宝是一代贫农的儿子。他年轻时失去了父亲。后来，在一个严重饥荒的年份，他和母亲一起流浪到渭河南岸的下堡村。命运让村里的村民梁三成了他的继父。之后，父子俩在渭河平原上开始了艰苦的创业。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：

“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。天有不测风云，人有祸福旦夕。又过了两年，动荡的社会让生宝没有足够的运气种庄稼，但不幸的是，他被拉成了一个坚强的人。

梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后，生宝又一头钻进了终南山——一干就是二十年，伐薪、烧炭，还要忍受着不能与家人家团聚的苦难，苦苦地熬着。尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。怀着执着的信念，梁生宝一路走来，无论是自然的还是社会的，他都能从容面对。

姚士杰可谓是**滩最刁钻的一个人了，在那个灾荒的年头，富得流油的他偏偏希望那些困难户来找他，因为他把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受！然而，在如此艰难的时刻，梁生宝依然没有向姚士杰鞠躬致意，依然有条不紊地开展创业工作。有执着的信念在胸，梁生宝勤勤恳恳，任劳任怨。

为了能使村民们早日过上好日子，他主动外出去买稻种、推广新法育秧、进山砍竹子……所有的这一切他从来都不在众人面前显功。执着的信念使他变得更热情：吸收白占魁加入农业社组，耐心帮助梁三老汉，正确处理与郭正山的矛盾……这份追求执着的精神造就了梁生宝坚韧不拔、顽强拼搏的品质。

听党的话，跟党走，他坚定的社会主义信念，为农业合作社的成功建立作出了巨大贡献！我们是新时代的年轻人，时代不需要我们做惊天动地的事情。不过，我们虽然平凡，但也应该有梁生婴那样执着追求的性格，因为我们拥有年轻生命中最大的财富！

追求坚持-只为心中最神圣的目标。

。 **中给我印象最深的人物是讨饭娃出身的梁生宝，尽管物质生活贫困，但“精神总像汤河岸上的白杨树一样正直、白净”。作为一名共产党员，他把党的事业放在首位，组织贫雇农成立了互助组和灯塔社，带领群众进终南山割竹子，运扫把、邀请省上专家培育“扁浦秧”、把带领贫农渡春荒作为自己义不容辞的责任，实现了让梁三老汉那样的贫苦人“第一次把大米当主饭吃”的一系列巨大变化。

作为党的最基本的干部，他谦虚、公正、勇敢、勇敢，具有为集体事业牺牲的精神；作为一个农民的儿子，他勤劳，朴素，善于思考。这些品格从侧面展现了人物内心的丰富世界，使得“庄稼人的传统美德和共产党员的特有气质和谐地统一在一起”。然而，梁生宝的成长并非一蹴而就。

面对前进道路上的种种困难，他的坚定信念和准确判断，都来自各级党员干部的正确引导。每次遇到难题，他都会得到乡支书卢明昌等党员的鼓励和帮助，这给了他莫大的鼓舞，竟使他为了集体的事忘了自己的婚事！正如他所感慨的“就有这样一些干部，穿上了**、毛呢料子衣服，还是那么和蔼可亲，平易近人，不会装腔作势。

他们联系着不知其数的群众”。正是这些密切联系群众的党的好干部，才使得像梁生宝这样觉悟高、品德好的“苗苗”茁壮成长，党的政策才能够得到认真全面的贯彻执行。

党员是一面旗帜。在每一个关键时刻，他们都会用自己的实际行动关心和带动群众，解决群众问题。农技员韩培生在少数人欢迎、部分人观望、一些人等着看热闹的氛围中稳步推广实施新技术，就连固执的梁三老汉也竖起拇指连呼“共产党员！共产党员”以表达他质朴的赞扬；王亚梅作为县委书记的爱人，不搞任何特殊，她不嫌弃有着非议的素芳，手拉着手，用宽心的话语安慰她，使素芳动容，使我们感慨！

因为这种干群关系，人民群众把心交给了党，愿意跟党走。

伟大的作品总是跨越时代的桎梏，影响着一代又一代的读者。读完《创业史》使我深受启发：无论干什么工作，都要有执着的信念。

梁生宝为了让乡亲们度过春荒，他主动外出购买稻种、推广新法育秧……所做的这一切他从来都不在众人面前摆功劳。正是这种执着的精神追求，使梁生婴坚韧不拔、百折不挠。“听党的话、永远跟党走”他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳！

在工作生活中我们总会遇到无数的挫折和困难，在各种各样的困难面前，只有坚守着内心的信念，自力更生、迎难而上、才能取得最后的成功。

柳青创业史读后感(篇9)

他小说的主人公梁生宝，是一个英雄，是中国50年代的农村社会主义创造者！我之所以这么开门见山地说是因为他那自强不息、勇于奋进的精神的确震撼人心。 梁生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。是缘分这个东西使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。

合作化运动的带头人梁生宝，是作者精心塑造的社会主义新人的形象。他小时讨过饭，长大熬过长工，解放前在荒山野岭当过地下农民,跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸，并从父辈那里继承了勤劳、朴实、的劳动者的优秀品质和坚忍不拔的精神。这个年轻的预备党员，在党的教育下，一旦认识到私有制是万恶之源，就决心走一条与父辈不同的创社会主义大业的道路。正当老资格的党员郭振山在革命的征途上退了坡的时候，他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

天有不测风云，人有祸福旦夕。又过了两年，动荡的社会使生宝没福气安心种庄稼，不幸被拉去当了壮丁。梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后，生宝又一头钻进了终南山一干就是二十年，伐薪、烧炭，还要忍受着不能与家人家团聚的苦难，苦苦地熬着。尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。

有执着的信念在心，梁生宝一路走来，自然的也好，社会的也罢，他都能从容应对。姚士杰可谓是蛤蟆滩最刁钻的一个人了，在那个灾荒的年头，富得流油的他偏偏希望那些困难户来找他，因为他把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受！然而在这样的艰难时刻，梁生宝依然没有向姚士杰低头，仍然把他的创业工作进行得有条不紊。

有执着的信念在胸，梁生宝勤勤恳恳，任劳任怨。为了能使村民们早日过上好日子，他主动外出去买稻种、推广新法育秧、进山砍竹子所有的这一切他从来都不在众人面前显功。执着的信念使他变得更热情：让白占魁加入农业社组，耐心帮助梁三老汉，正确处理与郭正山的矛盾这份追求执着的精神造就了梁生宝顽强拼搏的品质。听党的话、跟着党走，他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳！ 我们是新时代的青年，时代并不要求我们非得去干一番惊天动地的大事业。我们平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的这本好书，心中缺放不下这种圣洁的目标，追求不平凡的品格！

柳青创业史读后感(篇10)

一向以为以自己这个年龄还不足以评价中国共产党，但是阅读了柳青的《创业史》以后才明白，虽然每个的文化水平不一样，但是只要坚信路在前方，每个人都是主角。

作者柳青是一个真正了解农民、热爱农民的人。为什么会提到作者?正因我坚信只有真正和农民生活在一齐并且深入了解的人才能写出如此的小说。感恩的话

主人公梁生宝，是中国50年代的农村社会主义创造者!会这样说是正因他的自强不息、勇于奋进和坚持不懈。生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，之后在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业之后，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

但真正让生宝站起来的是中国共产党。互助组、合作社那时候在广大刚刚解放的新农村是灯塔一样的新生事物，因此有很多人不认同，但是结果告诉大家是农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。路就在前方，因此生宝才能领导一大群农民进山砍竹子，才能推广新法育秧，才能得到大家的认可。

柳青曾说：要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五年计划，不必须会有粮食市场紧张;粮食商人不捣我们的乱，不必须在一九五三年实行统购统销;不实行统购统销，互助合作不必须会一下子结束逆水行舟的阶段而快马加鞭。历史巨人的脚步并不乱。没有上帝!是辩证法同志决定：旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂，让它刺激我们，逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争，义无反顾!就正因在困难无路可走时还坚信前方有路，因此才会激起群众的愤怒，开辟新的道路。低回婉转

我们是新时代的年轻人，有新思想，但仍不能忘前辈辛辛苦苦的发奋。在困境中，不能忘记前方的路。

人生的道路是漫长的，但关键处仅有几步，个性是人年轻的时候。

最新父与子读后感汇总

当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“父与子读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

父与子读后感(篇1)

1903年3月18日出生于德国福格兰特山区阿尔多夫附近的翁特盖腾格林村，1907年他的全家迁居到福格兰特山区的首府卜劳恩市。少年时代奥塞尔学过钳工，后来在着名的莱比锡绘画艺术学院进行深造。《父与子》画集，各有50个父与子的故事，也有50个关于父与子的幽墨故事。

《父与子》这本书是讲父与子中的感情，有他的搞笑事件、感动事件、有趣事件。里面由50个故事组成的。父亲是一个光头、滑稽的人，儿子是一个矮小、聪明的人。父亲只要看见儿子做错了事就要打屁股的人。儿子是会耍小聪明的人。他们热爱动物，爱惜动物。虽然父亲要打儿子，但他们的感情非常的好。他们发明了许多东西，有棋盘式领带、蒸汽机式咖啡壶、可上锁的衣服、无顶帽子、带衬衣领的低帮皮鞋……他们出名之后，什么东西都是关于父与子的，有衣服、烟斗、气球、父与子杂技演出、父与子烟灰缸、父与子的脑袋(不过是套在头上的而已)。后来父与子告别了我们。这里面我有许多故事看不懂，但看了三、四遍，自然而然的就看懂了。

这本书是以漫画形式的。虽然只有几幅图，但内容一目了然，不想别的书只有枯燥的几行文字。所以这本书很吸引我，我看了一遍又一遍，爱不释手。我真希望看到父与子的续集，这样可以给我带来乐趣，也能给大家带来快乐。父与子他们这样的可爱幽默，可以让许多人乐观的面对生活，你可以从六岁开始读，读到六十岁都没关系，因为这本书不管你多少岁，你只要看过这本书，你都会咧开嘴笑的。千万别小看这本书哦!它可是一个字都没有的，有的漫画连大人都看不懂呢!只有那些理解能力好的才能看的懂的。我很喜欢这本书，你呢?

父与子读后感(篇2)

读了《父与子》这本书，我发现父与子在生活中发生的每一件事情都是那么的有趣，而且每一个故事都告诉我们一个道理。

最搞笑的要数家中的游艺演出了，家中的游艺演出画的是父亲带着一个帽子在沙发上抽雪茄，喷出的烟圈慢慢的扩大，而儿子就跳过烟圈。这个好笑的故事告诉我们吸烟有害健康。

最能体现父亲爱儿子的是踢错球，踢错球画的是父亲和儿子正在踢球，而足球一不小心掉到了下水管道里面，父亲便爬下去拿皮球，过了一会儿，在旁边等候的儿子看到了一个圆圆的球体，以为是足球，便踢了一下，但儿子踢的那个“球”竟然是父亲的头（父亲?*馔罚盖啄们蛏侠吹氖焙颍印班余印笨蘖似鹄矗盖撞⒉辉鸸侄樱退黄鸹丶胰ァ２⒉灰鸸侄樱膊皇枪室獾摹?/p>

最能体现父亲爱儿子的是爱子无畏，这篇漫画说的是一个人拿着枪去银行抢劫，撞到了儿子，儿子哭着回家跟父亲说，父亲立刻去银行把那个人揍了一顿，银行里的人一片欢呼。这个故事告诉我们，做好人好事往往是在不经意间。

这个光头爸爸和刺猬头儿子，带给了我们很多的快乐，也带给我们很多的道理……

父与子读后感(篇3)

《父与子》是世界著名连环漫画，是德国著名作家埃.奥.卜劳恩的作品。其中我最喜欢《父与子》中的《够了》、《除夕新事》、《结果好即一切好》、《带锚的帽子》这几幅漫画。

《父与子》中的第一篇《差透的家庭作文》的意思是主人公儿子有一篇作文不会写，儿子的爸爸几乎没有什么文化，但是爸爸他充当很有文化，于是爸爸他帮儿子把这篇作文写完了。第二天老师批评儿子说他的作文是全班最差的，几乎全是错别字。老师问他是怎么写的，儿子说是他的爸爸帮他写的。老师更生气了，带着儿子回到了他的家里，看到爸爸也在家里。于是就用书打起了爸爸的屁股。

第二篇《一年之后》主要讲的是这一天，万里无云，也不知道爸爸怎么想起来给儿子量身高，于是爸爸把儿子叫过来，让他把背靠在树上，然后爸爸用钉子在儿子头顶着的地方钉在树上一颗钉子。到了第二年的这一天，爸爸想起了量身高的这件事。于是爸爸又把儿子叫了过来，儿子看了看树上的钉子。以为自己不仅没有长高，反而变矮了。看到疑惑的儿子，爸爸便对儿子说：你并没有变矮，而是树也长个啊。”

通过《父与子》这本书，让我懂得了一个道理，就是不要为了搞笑而做出蠢事。

父与子读后感(篇4)

这个暑假，徐老师布置的阅读书籍品种繁多，内容多彩。有科普书《物种起源》；童话书《时代广场的蟋蟀》、《彼得潘》；漫画书《父与子》；绘本《中国传统记忆》等。

我和孩子一样也非常喜欢看《父与子》这本漫画书。它虽然是在二战时期创作的，时隔现在已经过去了六七十年，但在今天我们仍然感到它充满着时代感，作者积极乐观的精神也时刻感染着我们。翻开书的第一页，这个小故事就立刻吸引了我。儿子作业没按时做完，正在奋笔疾书，爸爸看见了，心疼儿子，就帮儿子写起作业来。第二天，老师检查作业时，问儿子：“这作业谁写的？怎么这么差！”儿子说：“爸爸写的！”老师就要爸爸到学校来。结果呢，老师狠狠的打了爸爸的屁股。看完后，我们都觉得好笑，原来爸爸作业太差劲，也被老师打屁股。笑过之话，也体会到了作者的寓意。身为父母，如果自身素质太差，怎么能教育出优秀的孩子呢？当我孩子写作业拖拉，出现错误时，我总是很生气，非常大嗓门的吼她、指责她，从来没有心平气和的跟她交谈，家长作风很浓，而我在孩子的眼里也成了个脾气暴躁的妈妈。我从来不会像这位父亲，去考虑孩子的感受，反而认为这是孩子应该做的，她没做好我就应该批评教育她，希望在我的严厉指责下，她能吸取教训，积极改正。我想起当我严厉批评孩子时，她那手足无措的模样，是那么的伤心！我只想着孩子成为我的骄傲，却忘记了如何让她快乐成长。和这位聪明的父亲相比，我真的是差太远了！今后我要放下家长的架子，与孩子成为朋友，站在孩子的角度考虑问题，使她快乐的成长。

这本书里还有很多有趣的故事，孩子调皮捣蛋，父亲总是包容他，也会跟着孩子一起“胡闹”，他们的生活充满了欢乐。在孩子的眼里，这个父亲成了他的朋友、亲密战友、甚至难兄难弟。有这样一位大智若愚的父亲陪伴他，他的童年无忧无虑。我想，徐老师布置这本书时，也是希望我们父母学会如何与孩子相处吧！

父与子读后感(篇5)

做一个勇敢快乐的人

寒假里我读了一本非常有意思的书《父与子》，当我看到“爸爸学车”这个故事的小标题是心理就暗暗地想：爸爸怎么不会骑车呢？他学骑车容易吗？

带着这个疑问我迫不及待地往下看。原来儿子约了父亲一起骑车到郊外游玩，可是父亲却不会骑车。于是儿子便当起了父亲的教练，认真地开始教父亲骑车。经过一番努力父亲终于学会骑车了，虽然还受了些伤但是他们还是非常的愉快！这个小故事让我回味无穷，我最欣赏父亲的性格。他勇于在孩子面前承认自己的不足，并放下身段让儿子教自己学骑车。当然他开始也很害怕，可他还是勇敢地经历了学车过程的磨难，克服内心恐惧，忍受摔倒的伤痛，终于学会了骑车。这种成功是多么让人快乐！想想生活中的自己，跟“父亲”有很大的差距，当对一件事感到害怕，我就会尽量避开它。而不是像“父亲”那样勇敢地克服它。上次跟小伙伴一起去“飞趣步客”玩红蓝滑梯，看着其他小朋友一个个快速地往下滑，我也很想一起去滑。可是当我坐上滑梯的顶端我又不敢往下滑了。上上下下好几个来回，最终还是闭着眼完成了第一次蓝滑梯。哎，当时我是多么胆小啊！如果，我们遇到不会的、困难的事情都能像“父亲”那样勇敢。

勇敢承认自己的不足，勇敢面对困难、战胜困难，那么我们就会体会到更多成功的快乐，让我们一起做个勇敢快乐的人吧！

父与子读后感(篇6)

（一）前几天，妈妈给我买了一本彩色纪念版的漫画书《父与子》。书的作者是德国漫画家卜劳恩。书中讲的是父亲和儿子的故事。有一次，一个人把儿子堆的雪人推到了，儿子很伤心。爸爸穿上一件精心制作的雪人服装假扮雪人。那个人再次来推“雪人”，结果被“雪人”踹了一脚。爸爸的这一脚，不仅让那个人吃了一次大亏，还让我在哈哈大笑的同时感受到了爸爸对儿子的爱。这样的故事还有很多。比如：爸爸把儿子的身高在小树上做了记号。一年后，爸爸又带着儿子去测量，结果，儿子反而碰不到一年前做的记号了。哈哈，他们怎么就不考虑小树比儿子长得快？还有一次，一个人手上拿酒瓶追着父亲和儿子，父亲和儿子吓得一不小心摔了一跤，那个人追上来说：“新年好！”还有一次……这本书讲的都只是生活中的小事，但让我们看到了感天动地的父子情。这不禁让我想起了我的`爸爸，他每次回家的时候，就会给我讲好多故事，有时还会用唱歌的方式给我讲，总逗得我哈哈大笑。父子情，父女情，都是这样美妙。（二）我很喜欢《父与子》这本书，其中的一个故事我感触很深。故事是这样的：儿子和父亲玩足球，足球掉进了下水道井，父亲下去给儿子捡足球，儿子在上面等啊等，看到一个圆圆的东西上来，以为是足球，就踢了一脚，结果发现是父亲，儿子内疚的大哭起来。我觉得如果我是那个儿子，我一定也很难过，我也不想踢到我的爸爸。（三）《父与子》是风靡全球的一本好书。父与子有时候聪明玲俐：有一次，父亲带儿子求兜风，可是，没开多远，车坏了，父亲仔细的检查了车前有检查了车轮，然后有检查了车底，可就是不知道是哪里出了问题，于是，父亲又检查了几遍。过了几个钟头，儿子等得不耐烦了，“呼”地一声跳下了车，打开后备箱，拿出了一辆滑轮车，玩了起来。父亲见此情景，突然有了灵感，他双手握紧方向盘，一直交战在车上，另一只脚站在地上，和儿子一起玩了起来。有时候，父与子的运气也是很好的：那天，父与子走在街上，他们发现了一个活动：只要大中鸟的中心，就可以那一辆摩托车。儿子对父亲说：“父亲，我们去试试看吧。”父亲说：“可以。”于是，他们就开始打了。过了一会儿，父与子满头大汗。又过了一会儿，父亲对儿子说：“儿子，看来是赢不了骑车了，咱们回家吧。”儿子转过身，把枪扛在肩上，一不小心，枪发出一枚子弹，正好打在把子上。父与子欢呼却越。

父与子读后感(篇7)

晚上，我正在做家庭作业，妈妈拿着一本绿色封面的书告诉我说：“送你一本书，很有意思，你看看喜欢吗？”喜欢读书的我听到有新书可以读瞬间来了精神，我接过书看到封面写着《父与子全集》看到书名我大概就知道了这本书讲的肯定是爸爸与孩子之间的事情。翻开书本，一幅幅生动有趣的图画一下刺中我的瞳孔，我想着马上就要看看到底这对父与子之间发生了什么样的事情。

这本书的主人公是一个长着刺猬头，活泼，可爱，善良，有些小聪明但却总是聪明反被聪明误的小男孩和长着大胡子，头发很少，善良，不是很聪明而且还经常被嘲笑的爸爸。他们上阵父子兵演绎了一出出生动，好笑，给人启发，让人反思又让我有点羡慕的搞笑故事……

《父与子》中我印象最深的故事是第一篇——《父亲帮忙》。故事讲的是爸爸听到儿子抱怨说家庭作业好难，心疼儿子的爸爸听后灵机一动说：“让我来帮你。”就这样，爸爸帮儿子“出色”的完成了家庭作业。第二天上课，老师发现儿子的作业完成的和以前有点不一样，比以前的水平还要糟糕，老师想知道到底是怎么回事于是决定家访。家访时老师知道了是爸爸帮儿子完成的作业，就很生气的对爸爸说：“既然你这么喜欢帮你儿子写作业，那就也替你儿子接受惩罚吧！”于是后面就出现了爸爸被老师打屁股的搞笑画面。

这个故事看得我有点心疼这个爸爸，还有点羡慕这个儿子。有点羡慕他的爸爸能帮他写作业，替他接受惩罚。哈哈，当然，我深刻的知道，我这种心理是不对的，而爸爸的做法也是不正确的。我们自己的事情要自己去努力认真完成，不能假手他人，自己该负的责任就要自己承担。而爸爸对儿子的爱也是不正确的，这是溺爱，是偏爱，爸爸应该做好孩子的人生向导，教孩子树立正确的人生价值观。此刻，我也想到了我的爸爸，他总是在我迷茫的时候给我指引方向，在我犯错的时候教育我敢为敢当，知错改错，他告诉我“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，应当做一个正直，善良，守信，虚心上进的人。

父与子读后感(篇8)

当代画家洪佩奇说：“《父与子》之所以吸引人，是因为它与纳粹当局的要求没有丝毫共同之处。人们从‘父与子’这两个可爱人物及其奇遇中，看到了自己所向往的自由空间。”

《父与子》讲述的是一个童心未泯，慈祥、幽默的爸爸，与一个聪明、可爱、淘气的儿子发生在生活中的一个个小故事，溢满了作者卜劳恩对三岁儿子的爱子之情。

《打架》是《父与子》中一个非常经典的六格漫画，说的是儿子和一个小朋友玩的时候起了争执，打了起来，最后两位父亲拳脚相向，小朋友却玩起了一个新的游戏。这幅漫画所想表达的是孩子们的游戏不免会产生争执，但没过多久就会和好，而大人一参与就会使问题复杂起来，大人并不需要过多参与，可以让孩子来解决的道理。

如果要看《父与子》中最长的一幅漫画，就要数《父子音乐会》了。《父子音乐会》讲述的是父亲和儿子心血来潮想办一场音乐会，却被彼此的音乐声所折磨，结果将乐器变成自己喜欢的东西的故事。

这幅漫画告诉我们：当我们已经不想或不能使用一些东西时，我们可以利用这些东西做出自己喜欢的东西和有用的东西。

这本流传最广的亲情漫画，充满了智慧，深深的打动了几代读者的心。

父与子读后感(篇9)

人人都说母爱是无私、伟大的。可是《地震中父与子》这篇文章却使我觉得父爱母爱同样无私、伟大！

文章记述了1989年美国洛杉矶大地震后，一位年轻的父亲不顾各种随时发生的危险，在人们认为几乎不存在希望的情况下，执着地从瓦砾中营救儿子的动人事迹。

儿子被埋在地震后的瓦砾堆中，生死未卜；在瓦砾堆中挖掘，危机四伏。救火队长、警察一再劝告：大爆炸随时发生，请你赶快离开。可是，这位父亲毫不理会，继续挖掘，因为他坚信：“儿子在等着我。”这时，在这位父亲心里，没有什么事情比这更重要！

8小时、12小时、24小时、36小时、38小时，不少父亲和母亲们，面对这挖之不尽的废墟，都痛苦而绝望地停止营救，痛哭而去。但是，这位满脸尘土、衣衫破烂、浑身血迹的父亲却依然执著地挖着。因为他坚信：“儿子在等着我。”

他终于从废墟中把自己的儿子营救出来了。没有这种无私而伟大的父爱，谁也不可能坚持这样长时间的、希望渺茫而危机四伏的挖掘，儿子也许便因为人们的放弃而葬身瓦砾中。

也许，我们的爸爸平常对我们的关爱不像妈妈那样无微不至，但我们仍然能时时感受到父爱的温暖。

我爸爸常年在广州工作、非常忙碌，可是无论是寒冬或者是酷暑，他每星期必定回来一次，从不间断，为的只是回来看看我和妹妹。“不看看孩子，心里总是记挂着。”他常对家里人说。

有一个星期日，妈妈去了香港。中午，爸爸刚想动身返回广州，这时我有点不舒服，他不知怎的突然察觉到了，一摸我的额头：“发烧！”他赶紧拿出手机向广州那边请假。姑姑他们劝他：“孩子不过一点小病，有我们呢，你放心去工作好了。”课他却紧紧搂着我说：“走，爸带你看病去。”又对姑姑他们说：“有什么比孩子更要紧呢！”

《地震中的父与子》这篇文章使我更加认识到父爱的深厚。

最新《战争与和平》读后感

众所周知，对于一名优秀的教师来说，我们应该学会分析自己的教育教学方式，而教育笔记有益于学生可以更好地接受新知识。你了解如何写出优秀的教育笔记呢？小编推荐你不妨读一下最新《战争与和平》读后感，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

《战争与和平》读后感(篇1)

《战争与和平》是列夫·托尔斯泰的一部经典作品，它以九十年代初的俄国为背景，以有强烈的民族责任感的军人安德烈·包尔康斯基公爵与心直口快、易动感情、缺少实际活动能力彼埃尔·别素霍夫为两个主人公，描绘了战争与和平交织、残酷与温情并存的一幅幅画面。

书中令我印象最为深刻的角色便是安德烈。他的形象是典型的“英雄”，在保家卫国和安逸的公爵生活之中他义无反顾地选择了前者，就算在妻子难产而死后给他再来一次的机会，他一定也会再次投身于战争之中。他骨子里留的是从他父亲那里继承而来、永不磨灭的军人之魂。保家卫国便是士兵最大的荣耀，即使是死神在向他招手，他也并不觉得有所遗憾“是的，这就是死。我死了——我醒了。是的，死——便是觉醒。”如同二战中当德军已经在用望远镜窥视莫斯科克林姆林宫的屋顶时，无畏的苏联士兵们却在进行红场阅兵。正是因为有这种看淡生死、以国家为最高使命的人去参加战争，我们才能得到今天的和平。他的这种精神值得我们每个人去尊敬。

而另一位主人公彼埃尔应该更贴近我们现代大部分年轻人。怀着爱国的热情和对道德理想的追求，却心有余而力不足，甚至对于自己的生活都难以处理。但彼埃尔却比我们更勇敢、更实际、更会付出实际行动去为国家做贡献，他虽然以私生子的身份得到了父亲留下来的遗产而成为了千万富翁，却在国家面临危机时毫不犹豫地放弃了自己糟糕但衣食无忧的贵族生活，将自己所有的资产全部奉献给了国家。敢问有多少人在得到一笔巨款后还能保持本心、还能在习惯了衣食无忧的生活后再回到颠沛流离的生活中去？说实话，我觉得我自己也做不到。

而彼埃尔做的远不止这些，在变卖家产后，他还鼓励人民投入到战争之中，并带头参军，为了国家的和平还牺牲自我去刺杀拿破仑。他由始至终都没有因外界而改变自己的本心，无论是金钱的诱惑、婚姻的失败、上层社会的荒淫，亦或是军旅生活的困苦、敌人的虐待，他甚至在这种环境下不断地思考、反省，最后升华为最为伟大、所有时代的人们都共同追求的精神，就好像他的口号一样好正义的人们，联合起来把，让我们只有一个旗帜——积极的美德。”

这本书如此吸引人的地方不止局限于它华丽而丰富的辞藻、生动而细腻的描写这些文字上的东西，它最吸引人的地方在于的它复杂而跌宕起伏的剧情与思想。就拿安德烈来说，从他的家长里短，再到残酷的奥斯特里战场，再到丧妻之痛，与娜塔莎的热恋又使他重新振作，这些剧情引人入胜。作者“不按照常理出牌”使得这部作品剧情尤为出色。并且作者描写的画面并不单一。他描写的主要背景是上层社会的人们，不像同时代的一些作品一样全篇写“精英政治拯救世界”，《战争与和平》中的平民百姓是个不可或缺的元素，而主角也有一些“不符合贵族身份”的行为，就像作者自己表示的一样：在《战争与和平》里，我喜欢平民的思想。但即使作者喜欢平民百姓，但也不会像一些小说一样描写一个“废柴主角翻身成神”的故事，而是从上层社会的视角来体现平民的重要性，这便是作品的成功之处。

最后，“虽然这个国家和这场战争是由上层精英来引导的，但上层之所以能站这么高，高到能够到‘成功’，是因为下面有愿意为上层‘垫脚’的平民百姓。”这就是我对这本书最深沉的思想的看法。

一个作品写出来必定是作者想要传递给读者某种思想，而一百个人读同一个作品就会有一百种不同的思想。这也只是个人的看法，如果你自己去看看这本书就会有更深刻的体会也说不定。

《战争与和平》读后感(篇2)

托翁反复强调的历史观：历史并非英雄史，英雄绝不是时代的操纵者，而是顺应时代的产物。所谓的胜利者，能够看透时代的本质，懂得那潜在的力量，顺势而为。

战争是一个系统工程，它有着无法估量的复杂性。我们对于它的静态了解远远不够，况且它还是处于动态变化中的。在此情况下，科学理性的分析往往不能带来预定的效果。

安德烈和比埃尔一样，对现实生活很不满意，一直在努力给自己的生活赋予一个理性的解释，给生活赋予意义，使自己能坦然接受当下的生活。安德烈临死前拥抱了上帝获得解脱，比埃尔沉浸于日常生活的幸福，以政治改革为己任。最终并没有找到那个理性解释，但似乎已达到了自己想要的结果。

在寻求过程中，安德烈找到了真，即娜塔莎的纯真，但这份纯真却给他带来了新的伤害，间接将他领向死亡。而比埃尔首先找到了善，加入了教派，妄想通过善实现自己的价值，但依旧体会到的是和以前一样的虚假。

安德烈临死前意外地与阿纳托利和娜塔莎重逢，这些曾经给他带来伤害的人同样正在面临痛苦，面临失去他们最珍视东西的痛苦，而此时的安德烈感受到的不是恨，相反却是爱，是一种上帝的博爱，即对生活达成谅解，坦然接受生活美的一面。

比埃尔在失去一切以后遇到了普拉东，普拉东身上具有一种天真的乐观，受其感染，比埃尔放弃了对理性思考的盲目追求，开始学会感受生活中的美。

回到平凡的日常生活，所做的这一切，自己的所有努力，对自己和生活有任何改变吗?并没有!最终只是与生活达成谅解而获得内心的平静，而这是不是也可以看作是一种屈服?无论你的理想有多伟大，无论你对探索付出了多大的努力，最终还是回归到平凡的洪流，被大潮裹挟着消失在时代的潮流中。

《战争与和平》读后感(篇3)

第一次看到这本书，我就开始好奇为什么叫《战争与和平》呢？我的第一猜想就是肯定是关于战争的，于是就对这本书产生了浓厚的兴趣，把它买了下来。

回到家后我迫不及待的翻开，津津有味地看了起来。果不奇然，就是关于战争的，但还有一些什么亲情、友情、爱情的感情元素。看了几天才把书看了一半，这本书实在是太厚了但非常好看，一看就上瘾了。小说的主要内情节是围绕着保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族生活展开的，生动描写了1805年至1820年俄国社会的重大历史事件，包括俄奥联军同法军在奥施特里茨的会战、法国入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等。

全书简述了一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈·保尔康斯基在战役中身受重伤，而俄军节节败退，眼见莫斯科将陷于敌人之手了。罗斯托夫将原本用来搬运家产的马车，改去运送伤兵，娜达莎方能于伤兵中发现将要死去的安德烈·保尔康斯基。她向他谢罪并热诚看护他，但一切都是徒劳了，安德烈·保尔康斯基仍然逃不过死亡之神而去世了。彼尔化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但却被法军逮捕而成为俘虏。其妻爱伦于战火中，仍继续其放荡行为，最后，因误服药而死亡。几番奋战后，俄国终于赢得胜利，彼尔于莫斯科巧遇娜达莎，两人便结为夫妇，而安德烈·保尔康斯基的妹妹玛莉亚也与娜达莎之兄尼克拉结婚。

在这本书我很喜欢皮埃尔这个人物中他随和、善良、贪享受却又没有贵族老爷的架势，让人感到非常的亲切。

《战争与和平》让我们感受到了当时是个怎样的时代。本书的作者托尔斯泰曾表示：“在《战争与和平》里我喜欢人民的思想。”所以读懂这本书的人就会知道，这本书并非文学，它更多的是思想的结晶。

这本书不愧是最伟大的小说！是世界第一名著！

《战争与和平》读后感(篇4)

看看祖国的变化，感受党的爱？几个轮回，双方都筋疲力尽了。战争与和平作文”我简直不敢相信自己的眼睛，心想：这怎么可能是总理的办公室呢。800字作文伤口缝好之后，我已经成了一个泪人了！从那天起，我每天都神气地挂着红领巾，放学后也不再书包一扔去玩了，而是先去学习小组和同学一起做作业。

我怀着这种心理，翻开了《三国演义》。

……

看完后，我觉得心冷冷的。《三国演义》就是以东汉末年的战乱为背景，讲述了一个世纪的风云变幻。在整部小说中，我最喜爱的人物非曹操莫属了。虽然整部小说拥刘反曹的意思十分明显，可我觉得，曹操是一个英雄，他统一了大半个中国，基本平定了北方诸候割据的战乱局面。对于奸诈，那是一个有野心的政治家所必须具备的，这总比那个满口仁义，内心奸诈的伪君子刘备强。

我读到那些惊心动魄的战争场面时，心里十分激动，可是后来，书中描写了战争之后的场面——“流民无数，尸横千里，百里不闻鸡鸣狗叫”。我的心被触动了。这让我联想到了第二次世界大战，苏联用了两千多万人的生命为代价，取得了战争的最后胜利。两千多万人，这是什么概念，我们有什么权利去剥夺别人的生命？

从这时开始，我厌恶战争了。怀着一种新的心情看下去。到赤壁之战了。我希望曹操可以击败孙权、刘备，统一中国，停止战争。结果还是不尽人意，半路杀出个程咬金——诸葛亮在这时出山了，曹操大败，退回北方。

孔明的出山其实是一场悲剧。这在孔明出山前作者就已经写下前奏，作者借用了诸葛孔明之师司马徽说了一句：“孔明虽得其主，不得其时。”果然，诸葛亮后六出祁山，无功而返，寸土未得，最后病死在五丈原。孔明的出山使曹操在赤壁之战失败了，这只能使曹操统一中国的步伐慢下来，但这时，北方统一南方的局势已定，孔明还是没能挡住历史的车轮。

《三国演义》最后定了三国归晋，向我们讲述了“分久必合，合久必分”的道理。

在《三国演义》一百年的战乱中，无辜的百姓是死得最多的，就因为三个国家的矛盾，出现了多少人永远分离，白发人送黑发人的历史悲剧。

我读完整本《三国演义》，我希望世界上没有战争，取而代之的是和平，因为我回首了战争，所以更珍爱现在的和平。

《战争与和平》读后感(篇5)

读《战争与和平》有感俄罗斯著名作家列夫。

托尔斯泰撰写的《战争与和平》，被人称为世界上最伟大的**。

这部巨著以儿女情长衬托出法俄战争，生动地描写了至年**社会的重大历史事件和各个社会领域，非常值得回味，我怀着崇敬的心情，拜读了这部著作。

**描写的是：俄罗斯的罗斯泰尔伯爵的女儿娜塔沙美若天仙，在一次舞会上和一位年轻的公爵安德烈。

保尔康斯基相爱。

然而，法俄战争爆发后不久，安德烈冲向战场，受伤身亡。

娜塔沙伤心极了，只好在别人的劝说下再婚。

这时，在**人民的进攻下，法**队被打败了。

**有恢复了其乐融融的景象。

这本书充分展示了**人民不屈不挠的精神。

读了《战争与和平》这本书，我感触异常深刻：主人公安德烈忠心报国，最终为国捐躯，他的爱国情怀使我内心久久不能平静：安德烈为了祖国、为了人民，放弃了自己的幸福，终身长眠于九泉之下，守护着自己的祖国。

娜塔沙天真善良，十分纯洁。

彼埃尔善良真诚，凭着继承的遗产成了上流社会的瞩目人物，可他并不像其他贵族，坚强与**作斗争……这本书真是把那时候的**人的思想感情描述的淋漓尽致。

读完这本书，我衷心祝愿世界上永远没有战争，永远没有和谐！记住了吗？^_^

《战争与和平》读后感(篇6)

《战争与和平》是一部以十九世纪初俄法战争为背景的宏篇巨著。这本书就像一面镜子，描述了当时俄罗斯社会的所有矛盾和巨大的社会变化。它以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵**、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了**人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。

场面壮观，结构清晰，具有强烈的时代感。

在第一部分的开头，是关于安娜·帕夫洛夫娜·舍勒的家人举办的聚会。安娜·舍雷尔是皇宫的女仆，也是太后的宠儿。出席会议的客人自然是圣彼德堡的贵宾。从表面上看，聚会是温馨欢快的，客人是轻松自然的。

然而，无论是主人还是客人，对他们中的一些人来说，参加聚会并不是最终目的。在灯火辉煌的客厅里，正与安娜帕夫洛夫娜独自闲谈的瓦西里公爵，是今晚的第一位客人。他谈论一些琐事，突然，自然而然地，他转向了儿子的位置。

但不走运，他儿子的竞争对手是皇太后的妹妹推荐的，而她的地盘显然是安娜所不能及的。况且，安娜是否觉得为公爵出力合算，也不得而知。这件事总算是告吹。

事没办成，当倒霉的瓦西里公爵正准备离开时，一位刚才还沉默不语、形似羸弱的老太太——安娜米哈依洛夫娜突然跳了起来，追着这位朝迁重臣陪着笑，哀求他将自己的独生子鲍里斯送入军中。或许是对这个老妇人怜悯之心，或许是想摆脱她无休止的纠缠，或许是觉得留住这个老公爵夫人的关系，今后还有用处。公爵最后勉强答应了她的要求。

这个短短的晚会，其实就是一场权力的交易所。经过双方的讨价还价、权衡利弊，一批又一批贵族家的公子平步青云，直接进入了政界和军界的高层。就连没落贵族的儿子也能在近卫队里当个准尉，更不用说那些“在职”贵族了。

没有必要进行严格的评估。地位是官职，这在沙俄看来是一条不成文的规则。但是，这些高尚的孩子的知识和能力又如何呢？以瓦西里王子的儿子阿纳托尔库拉金为例。他是一个非常标准的****，整天酗酒赌博，无所事事。

更不用说外交知识和能力了。而如果不是因为他对手的后台更硬，他现在八成已坐到沙俄最重要的驻外机构——维也纳大使馆一等秘书的办公室里了。以此类推，在这种不合理的选择制度下，沙俄宠大的国家机器内，不知已寄生了多少既平庸无能而又贪图享乐的纨绔子弟。

在军队中，这个问题同样严重。正如瓦西里公爵所说：“库图佐夫被任命为总司令后……全莫斯科的太太夫人们都要把她们的孩子送来当副官。

”显耀的职位尚可能如此安排，一般点儿的职位就更不用说了。俄罗斯军官的整体素质由此可见一斑！试问：

在千钧一发的时刻，有多少人能挺身而出，勇挑重担；在生死存亡的关头，又有多少人能身先士卒，力挽狂澜？而反观沙俄的劲敌法国，经历了大革命的锤炼和洗礼，一大批能够“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的指挥人才脱颖而出，他们忠诚于国家、忠诚于民族，与士卒同甘共苦、与统帅同心向德。更重要的是，他们有人类历史上最伟大的征服者之一，纳波利恩波拿巴。

不仅是权利的斗争，这部**令人感触最深的还要数**本身的文学魅力。其中，最典型的是**的人物塑造：鲜明而富有个性。

例如，安得鲁性格内向，意志坚定，社交能力强；比尔直截了当，情绪化，缺乏实践能力，更注重对道德理想的追求；女主人公娜塔莎是一位情感丰富、充满活力、热爱自然、亲近人民、具有民族气质的女性。他们是在保卫祖国的战争中训炼和成长起来的。这些主要人物具有较高的认知价值和审美价值。以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落也被描绘成赤裸裸的、无情的鞭打。

安德莱保尔康斯基和彼埃尔别素号夫这两个人是托尔斯泰倾注心血，刻意刻画的两个光彩夺目的，非常有头脑的人物，他们二人在书中的大段的独白和丰富的内心思考及反省，给予了这部著作以伟大和耀眼的光环，给予这部著作以深邃的思想性，使它成了不是单纯的**，而是一部思想巨作的人类精神财富。我最喜爱看的正是这些大段的独白和思索，它们使我的精神变得前所未有的充实，使我的思想不再受人影响和制约。

有趣的是，皮埃尔的思想并不一定比安德里亚肤浅，但他总是一个思想家，不善于付诸行动。这让我想起那些流亡巴黎的革命者，他们经常在酒馆和咖啡馆谈论革命。安德利不一样。托尔斯泰在自己庄园实施的改革，实际上是安德利的写照。

只有他们俩人才谈得拢，其它的贵族则均是矫揉造作，华而不实的金玉其外败絮其中的势利小人。托尔斯泰的思想远远超越了他所处的那个时代，他反对封建制度，但也怀疑新兴的资产阶级的先进思想和制度，我以前对他这种“晦涩”的思想有些不以为然，可随着阅历的增加和对当代世界的发展的观察了解及思索，现在仔细想想，他的思想和观点真是太有远见，太深刻了，他不但看到了濒死之躯的腐朽，也看到了只有深邃的人才能看到的那时还是新生婴儿的瑕疵。

著名作家屠格涅夫称这部**为“更加直接和更加准确地了解俄罗斯人民的性格和气质以及整个**生活”，读它“胜过读几百部有关民族学和历史学的著作”。作者巧妙地将战争与爱情结合起来，用细腻的笔触塑造了许多丰满生动的人物形象。

品读《战争与和平》，感受托尔斯泰，感受那份永恒。

《战争与和平》读后感(篇7)

今天，我向大家介绍俄国的列夫·托尔斯泰《战争与和平》这本书，这本书的主要情节是围绕着保尔康斯基，别祖霍夫，罗斯托夫，华西里四大贵族家庭的生活展开的，生动地描写了1805年至1820年俄国社会的重大历史事件，列宁曾说：“《战争与和平》当之无愧的是一部了不起的巨著！”

读了这本书，我的感触很深，以前，我曾很天真的想，战争多好呀！战争既可以掠夺国土，又可以增加威名，真是一举两得！《战争与和平》使我明白了战争的残酷，和平的美好，和平是最可贵的，当和平的土地上硝烟袅袅升起时，也就意味着战争的开始——人们纷纷背井离乡，妻离子散，孩子眼中也都流露出了惊恐的神色，人们断水断粮，食不裹腹，一切都是那么的触目惊心，惨不忍睹，和平，多么神圣的名词！

我愿是一名和平使者，使各国都建立起友谊和信任；我愿是一只洁白无暇的和平鸽，带着和平的使命飞向四面八方！

《战争与和平》读后感(篇8)

作为一位读者，爱一本书是多么自然的事。

《战争与和平》带给人无边的理想和希望，带给人信仰。是的，我想我是陷入了另外一种状态，不仅仅因为托尔斯泰那高超的艺术，而且因为他在书里所描述的那种广阔博大的情感世界与深远浩瀚的精神境界。它征服了我，影响着我，使我幻想自己也能够抛却卑微的尘世生活，融入到那样的世界——爱的世界，融入到永远明亮，永远纯洁，永远跳动着爱的温暖的火焰的世界。

托尔斯泰有一句名言：“人同河一样，每条河有时窄，流得急;有时宽，流得平稳;有时混浊，有时澄清;有时凉，有时暖。”人也是如此虽都有人类品性的根苗，但表现出的却各不相同，书中的各种人物也是因为爱而融合的。

由此不由使我想到战争的意义是什么呢?战争从来不能赢得它们想赢得的东西——真正的对于一切的占领，因为对于人的精神世界的占领和统治，无法通过战争这种方式来完成。

虽然战争能够使我们收获一点什么，但对于人民来说更向往的是和平、充满爱的境界。从这本书中我获得了很多，最令我感动的是托尔斯泰所带给我们的广阔博大的爱，他深深爱着这世间的一切。即使无法达到这样一种爱的极至、超脱、完美，但他使我们学着去拥有一颗博爱的心，我想这便是此书所赐予我们的宝贵财富。

《战争与和平》读后感(篇9)

我很想谈谈那位性格深沉而坚毅的安德烈公爵，这位时常默默不语，时常又冷言冷语，深沉而坚毅的男人，与皮埃尔的宽厚善良形成巨大反差。但两个人却是至交好友，两人都愿望做对民众和国家有意义的事。区别在于皮埃尔希望做得好，但是效果不佳。安德烈从没说过希望，但是却在切切实实地解放着农奴。然而，令人扼腕叹息的是，这位光彩夺目、散发人格魅力的安德烈公爵却突然间地死掉了。他死于战争时期的伤口感染，这个意外事故让我们这些拥有发达医学的现代人感到十分地不能理解。

我也很想谈谈那位性格随和善良的皮埃尔伯爵。他是位宽厚善良、乐于施舍、不修边幅的好人。我们看到了他婚姻的曲折，看到了他在内心深处的思考，看到了他贯穿始终对周围人和事的细微地观察。作者把他写得如此重要，让我一度认为这是作者本人的化身。

我也很想谈谈那些几乎一闪而过的人物。杰尼索夫，骠骑兵军官，尼古拉的好友兼青年时期的榜样。是个意气风发的人物。冲动地向朋友的妹妹求婚，同样，又冲动地带领自己的士兵（为了不至于挨饿）抢夺军需官的粮食。于是，因为抢夺粮食这个原因他消失了，他在半途中离开了我们的视线，他可能入狱，也可能在医院中死掉。于是我们为他的命运感到十分不平，这绝不应该是这为平民英雄应有的命运。然而造化弄人，在抵抗拿破仑入侵的前夕，俄军总司令的府邸，又出现了这位英姿飒爽的军人的身影。

严厉的、正派的阿莫罗西莫娃，快乐、热闹的罗斯托夫伯爵一家人，克制内敛、温柔贤淑的玛丽亚公爵小姐，这些都给我们留下难以抹去的印记。

然而，我决不能忘记谈一下库图佐夫，这位指挥俄军抗击侵略者，一度败退于拿破仑的俄军总司令。他始终如一地认为看似失利的鲍罗金诺会战是促成敌人灭亡的胜利的会战，而并非像其他的当事人，仅仅因为俄军的撤退和古都莫斯科的被放弃就断定这是一场失败的会战。事实证明，法军在僵持几个月后莫名其妙地撤退了，随后又近似疯狂地溃败了，老将军库图佐夫终于如愿地，让“急于回家”的法国人不得不在严寒中“吃马肉”去了。

读到文章的最后，越发地感受到库图佐夫的人格魅力。他少有激动的一面（除了在战前激动地要侵略者去“吃马肉”这一段），大多数都是一种疲倦和接受的状态。他不参与谈话，也不发表意见，任何激昂煽情的言论在他面前都没有表现的余地。他不置可否，很少发表评论；但是他贯穿始终的言行，体现的是一个强大的坚韧的人格力量。

有时候自己受到别人误解和攻击的时候，想想书中的库图佐夫，便会觉得眼前的一切不过滑稽可笑。于是便能淡然处之。——因为真正实在的东西，不是那些表演，而是我们的作为；决定事态发展的东西，不是我们的意愿，而是事情本来就是那样。——这样的性格与命运，正印证了中国一句古话：“士不可不弘毅，任重道远。”

《战争与和平》读后感(篇10)

今天，我向大家介绍俄国的列夫·托尔斯泰《战争与和平》这本书。这本书的主要情节是围绕着保尔康斯基，别祖霍夫，罗斯托夫，华西里四大贵族家庭的生活展开的，生动地描写了1805年至1820年俄国社会的重大历史事件。列宁曾说：“《战争与和平》当之无愧的一部了不起的巨著!”读了这本书，我的感触很深，以前，我曾很天真的想，战争多好呀!战争既可以掠夺国土，又可以增加威名，真是一举两得!

《战争与和平》使我明白了战争的残酷，和平的美好，和平是最可贵的，当和平的土地上硝烟袅袅升起时，也就意味着战争的开始——人们纷纷背井离乡，妻离子散，孩子眼中也都流露出了惊恐的神色，人们断水断粮，食不裹腹，一切都是那么的触目惊心，惨不忍睹，和平，多么神圣的名词!我愿是一名和平使者，使各国都建立起友谊和信任;我愿是一只洁白无暇的和平鸽，带着和平的使命飞向四面八方!

战争与和平，一个恒古不变的话题，我们期盼和平，不需要战争，更不需要战火！和平——全世界人民的共同期盼！

最新华为企业文化读后感(范文十篇)

毋庸置疑，作为新入职的教师，我们应该将自己的每阶段教学效果变化记录下来，而教育笔记有助于提高老师的教学能力和个人成长。作为一名教师，写教育笔记需要注意哪些呢？小编经过搜集和处理，为你提供最新华为企业文化读后感(范文十篇)，欢迎大家参考阅读。

华为企业文化读后感 篇1

企业文化

华为简介：华为技术有限公司是一家生产和销售通信设备的民营通信技术公司。总部位于中国广东省深圳市龙岗区坂田华为基地。华为的产品主要涉及交换网络、传输网络、无线有线固定接入网络、数据通信网络和通信网络中的无线终端产品，为全球通信运营商和专业网络拥有者提供硬件设备、软件、服务和解决方案。

华为于1987年在中国深圳正式注册成立。

2014年《财富》世界500强中华为排行全球第285位，与上年相比上升三十位。

数据显示，2014上半年，华为实现销售收入135.8亿元，同比增长19%，营业利润率为18.3%。

华为的企业文化：华为的成功之道（狼文化）及其对当代企业家的启示

华为的“狼文化”，并非强调残忍和反人性，而是狼的其他一些品质和秉性。主要有三个重要的品质：1。狼嗜嗜血的。企业和员工要有狼一样敏锐的商业意识，有机会就向他们扑来。耐寒坚韧，强调勤奋和毅力。狼，专注于团队。

这在华为成长初期，在“七国八制”( 20世纪80年代，全国上下，从农话到国家骨干电话网用的全是国外进口的设备，行业内流传着“七国八制”的说法，就是说，当时的中国通讯市场上总共有8种制式的机型(其中日本的nec和富士通分别占据了两种制式)，分别来自7个国家：日本的nec和富士通、美国的朗讯、瑞典的爱立信、德国的西门子、比利时的btm公司和法国的阿尔卡特)的环境下，同时面对国内“巨大中华”的竞争，这种狼性文化对企业的发展是必须的，可以说正是这种文化推动的华为初期的快速成长。以下具体论述狼文化及其对现代企业管理方面的一些启示

第一：像狼一样嗅觉敏锐，指的是危机感、远见与设计感(准)。中国企业家光鲜一面的背后，更多的是艰难和辛酸。

华为25年的历史是一个不断应对和解决危机的过程。如果华为领导者缺少对内外环境强烈的危机感和忧患意识，华为也许早垮掉了。对所处行业、技术、市场以及组织自身的变化，企业家要具有远见。

华为能够走到这天，重要的一点就在于华为的领导者对5年、10年之后的发展，有一种远见和长远的规划。

一位国企老总问任正非，华为为什么能在20多年内成长为国际化企业？是不是靠的低价方法？任正非说你错了，咱们是**。

对方又问，那你凭什么打进了欧洲？回答是靠技术领先和产品领先，重要因素之一就是数学研究在产品研发中起到的重要作用。华为俄罗斯数学研究院成立于15年前，由一群俄罗斯顶尖数学家组成。正是这些外国科学家运用数字计算技术，为华为的3g技术和企业网络产品做出了突破性贡献。

下面继续列举几个最近华为专注于行业前言的事例：（1）在2014年11月20日全球移动宽带论坛(global mbb forum 2014)上，华为透露，到2020年前，华为将投6亿美元研发5g技术，实现5g标准化，目前速率超过100个gbps的5g样机已经做出来了。（2）今年6月份全球首款八核4gcat6手机“华为荣耀6”正式在北京发布，该机使用了最新的海思麒麟k920八核处理器。

该处理器也是全球首款支持lte cat 6网络的手机处理器，支持五模全频。峰值数据传输速率理论可以达到300mbps。（3）即将于本月16日发布的华为荣耀6plus主打拍照和可能采用双后置摄像头、以及可能搭载的先拍照后对焦等特色功能。荣耀6plus使用高斯模糊算法来实现这个效果。

高斯模糊也是photoshop中一中常见且广泛应用的处理效果，通常用于降低图像噪声和细节级别。这种模糊技术产生的图像的视觉效果就像是通过半透明的屏幕观看图像，这明显不同于离焦成像的效果和普通光影的效果。这标志着华为手机开始更加注重软件和算法的优化，显示出国产手机革命性的一面。

启示：我们部门通常可以更加关注行业未来发展趋势、钢铁等大宗商品期货市场的信息动态，更加关注国家政策。提前分配资源以迎接下一个机遇或挑战，必要时调整我们的商业模式。

第二：坚韧不拔、艰苦奋斗、百折不挠的进取精神、拼搏精神（无情）。中国改革开放30多年来的快速发展，无论其他因素如何，都是非常重要的，因为民族精神力量得到了全面释放，这就是进取精神和奋斗精神。

任正非尊崇商场就是战场，指挥员下达命令进攻，其下属就要立刻冲锋陷阵，勇往直前，无论如何也要拿下阵地，这种狼性文化，是华为从管理层到各个团队成员保持对市场发展和客户需求的高度灵敏性，保持对市场变化的快速反应和极强的行动能力。

启示：我们金融物流部要继承和大力弘扬老广钢精神，不怕苦，不怕累，怀着“时间就是金钱”的信念。合同签订应控制风险点，花精力和时间优化合同，在合同审批、生效和执行过程中及时、耐心地跟踪。

除了保质保量的完成当天的任务外，如果有突发情况，如发货和收付款等情况，这个时候要把事情在当天搞定，有必要的话就要加点班。

第三：狼群，注重团队合作，团队斗志，看对方的弱点（团队）。

在华为的前十年，由于缺乏资金、技术和人才，华为倡导了一种绝地武士的个人英雄主义。无论是谁，只要能让这个组织生存下来，在饥饿中给华为带来合同，就能得到更多的蛋糕。让我们把任正非比作一个海盗头目，他带领一群知识海盗出海抢劫钱财。谁抓的最多谁就得到最多的份额。

海盗首领也是战利品的分发者。如何在分配过程中兼顾效率与公平？其实很不容易。任正非在《一江春水向东流》中就讲，早期的华为山头林立、主义多元。

中国民营企业如何解决原始积累期个人英雄文化对组织健康的威胁？大多数民营企业在成功后迅速倒闭，主要是因为没有跨过这道关口。因此，在必要的阶段，企业要想进一步发展，就必须将个人英雄文化转化为群体英雄文化，成为一个类似军队的凝聚力群体——当第一只狼发出命令时，所有能听到命令的狼都会迅速聚集，进入战斗状态。

启示：对于金融物流部门来说，也需要培养和发扬团队精神。我们正处在一个充满机遇和竞争的时代。一个企业在充满挑战的环境中，能够生存良好，获得良好的利润。这主要取决于一个忠诚、可靠、热情和有能力的团队。

建立一个具有凝聚力的团队显得尤其重要。

首先，部门领导要把“责任”二字时刻装在心中，必须以身作则，对团队成员起榜样和示范作用。

其次，团队内部建立一种集体荣誉感。团队凝聚力**于团队成员的共同价值观和荣誉感。年底总结时，当大家看到公司签定的全年合同额以及利润总额较之上年有较大增长，心里油然而生一种成就感，就算这一年是再忙再累也值得。

再次，团队合理分工与合作。每个人都有各自不同于别人的优点与强项。合理分工使工作效率最大化。

作为部门主管，我们应该考虑如何划分团队内部的工作，不同团队角色的职责，执行的权力，协调和沟通等。因此，团队所有成员之间也应该有明确的工作描述和描述，以建立团队成员的工作标准。同时大家要互相协作，取长补短，自检互检，将工作尽量圆满化，利润尽量最大化。

最后，充分发挥部门领导的沟通和协调作用。团队成员之间由于价值观、性格、处世方法等方面的差异有时产生冲突，人际关系可能会陷入紧张局面，领导要进行充分沟通，引导团队成员调整心态和准确定位角色，明确知道自己要做的事，以及清楚如何去做。另外在工作过程中，团队与其他部门的关系，也免不了会因沟通不畅产生一些矛盾冲突，这需要部门之进行很好的沟通调节，比如我们部门要和配送部，仓储加工部以及财务部搞好关系，更好地促进工作目标的实现。

华为企业文化读后感 篇2

读了《华为文摘》后，我对华为的企业文化深感震惊。在这里，我谈到了服务客户、拼搏进取、艰苦奋斗、狼文化、不断创新、自我批评等诸多方面。结合我公司实际，我总结出以下几点感想：

一、艰苦奋斗、持续创新

如今，中国移动已经成为一个一流的通信产业，这可以说是成功的。然而，我们现在需要看到的是，繁荣背后充满了危机。努力工作必然会带来繁荣。繁荣以后，我们不再艰苦奋斗，失去繁荣。要始终保持危机感，在成绩面前保持清醒头脑，不能骄傲自满、浮躁。

任何员工，无论新老，都需奋斗。从最高管理班子到每一个基层员工，只有保持不懈怠的状态，才能迈向明天。

做为一个通信行业，创新是非常重要的。在实践中，我们认识到只有不断创新，才能不断提高企业的核心竞争力；只有提高企业的核心竞争力，才能在技术日新月异、竞争日益激烈的社会中生存。

二、优秀管理者要具备自我批判能力

读到”从泥坑里爬起来的人就是圣人”,我深刻感受到了”自我批判”的重要性,一个管理者要成长为优秀的管理者,自我批判是必不可少的, 成为一个优秀的管理者,接受新事物，新观念，去除旧观念、旧的思维模式和过时的心智模式的能力。结合我们的实际工作，当我们的绩效指标没有很好的完成时，我们总是在寻找一些客观的原因来掩盖我们其他的不足，而不是从自身的原因。因此我们要做到经常自我批判，从“谋事在人，成事在天”转变为“谋事在人，成事也在人”

三、 谁来呼唤炮火，要让听得见炮声的人来决策

通信行业的竞争越来越激烈。我们的前线人员在前面战斗

士，如何为前线提供及时有效的保障是后台人员工作的重中之重。而做为旗县分公司客户经理、营业厅以及片区经理就是前线的战士，我们的战士要做的就是及时准确的反馈对手的各项活动信息，战略方征，同时提出应对措施及需求，公司后台准确的分析前方的需求，做好所有的协调工作。

华为企业文化读后感 篇3

读了华为的企业文化资料，我有很多感触，总结如下：

-----人才”。事实上，如果仔细分析我们的现实生活，我们也会发现，在现代企业特别是知识密集型企业中，人才的作用越来越重要，人的主观能动性的作用也会越来越重要。只有公司好好照顾员工，员工才能好好照顾客户，为公司创造更多利润。

一个家庭要和和睦睦，作为家长的一定要关心所有家庭成员，所有的家庭成员也要团结互助。不管是婆婆、媳妇还是孩子。同一个企业需要长期发展，要做百年老店，必须尊重员工，相信员工真正关心员工，以人为本，而不是处处设防和怀疑。

华为公司的“狼文化”是可以用这样的几个词语来概括：学习、创新、获益、团结。狼性文化可以使企业充满活力，永远不会过时。

二、 ；生存的理由----以客户为中心为客户服务是我们存在的唯一理由；客户需求是我们发展的原动力。企业要为客户服务，以客户为中心，大家都会讲。但是我们要反思一下，我们是把以客户为中心挂在嘴边，还是真正放在心上。

在我看来，以客户为中心就是坚持客户利益最大化，同时平衡客户需求与我们真正创新的关系。有句话说的很好“比技能更重要的是毅力，比毅力更重要的是品德，比品德更重要的是胸怀，我们的真诚服务就是要让客户找到感觉。”

3、 企业前进的法宝是传递危机感，不冒险。只有不断创新，才能不断提高企业的核心竞争力，只有提高核心竞争力，才能在技术日新月异、竞争日益激烈的社会中生存。危机是悬在每个企业头上的利剑。企业在生产经营中面临着各种危机。

通过危机管理对策，企业将一些潜在的危机消灭在萌芽状态，将不可避免的危机损失降到最低。但是，这种危机感必须逐步传递到每一个员工身上，使我们的员工在危机感的影响下，逐渐形成了艰苦奋斗、不懈奋斗的动力。

华为企业文化读后感 篇4

从华为的每个发展历程来看，学习、借鉴、消化、吸收到最后转化与提升，最终形成自己与众不同的且极具生命力与指导意义的企业文化，始终贯穿企业发展的全过程。

早在多年前，任正非先生提出了一个着名的管理改革理论暨先僵化、后优化、再固化。读过《华为的企业文化》一书，我对任正非先生的这套管理改革理论产生了极为浓厚的兴趣，通过反复研究，从中受益颇多。如同宝胜（山东）分公司目前的发展状态来看，就尚处于所谓的僵化阶段。如何破茧重生，化蛹为蝶？如何带领企业挣脱束缚乘势而上？我觉得除了要学习任正非面对危机时的未雨绸缪与果敢坚毅之外；更为重要的是学习华为一路发展的演变其惊人的吸收消化和自我提升与创新的能力。

先僵化、后优化、再固化这九个字将华为发展过程的华丽蜕变阐释的淋漓尽致。如在华为创业初期，为了解决企业生存暨市场开拓问题，华为提出了狼文化，虽然最终狼文化没有被写进《华为基本法》，但不可否认的是华为今天的如日方中，创业初期提出的狼文化的确功不可没；如1996年1月，华为发生了一件被内部人称为惊天地、泣鬼神的大事市场部集体辞职。任正非导演此次事件其意义极为深远，为今后企业顺利转型奠定坚实的基础；如1997年后，华为公司内部思想混乱，主义林立，各路诸侯（应指各部门及各区域负责人）都显示出他们的实力，公司往何处去，不得要领。于是震惊中国企业界、甚至全世界企业界的《华为基本法》诞生了，此举再一次体现出华为强大的融合能力及创新能力，也有效地将全部华为人的思想统一起来，为今后迅猛的发展提供了可靠的保障；如1998年，拥有敏锐洞察力的任正非就过早地感觉到了增产不增收的效益递减现象。为此华为引进和实施IBM的IPD（Integrated Product Deve lopment），即集成产品开发系统。但到了2000年左右，华为的流程变革受到前所未有的阻力，其中华为创业初期提出的狼文化就成为此次管理变革中的重要阻力，于是华为重新审视、定义了自身的企业文化；如在20002003年世界IT泡沫破灭的艰难时期，任正非先生的一文《华为的冬天》在业界引起轩然大波，也正是伴随着这篇《华为的冬天》与业界的纷纷议论，使得华为公司在逆势中飞扬，并一步步走向今日的辉煌。

如何才能赋予自身的发展思路生命力与持久力，让已有或潜在的客户产生认同感或追随意愿？华为的观点：客户的需求是华为发展的原动力。在产品技术创新上，华为要保持技术领先，但只能领先对手半步，领先三步就会成为先烈。明确将技术导向战略转为客户需求导向战略。我发觉，宝胜的发展与华为的发展具有惊人的相似之处。面对科技创新的日新月异与市场竞争的愈演愈烈，我们似乎已经看到传统的以产品创新为导向的市场竞争方式已经不能满足越来越挑剔的市场或客户，我们应该紧紧将目光放在不久未来的市场或客户的需求上来，提前调整我们的战略发展方向，及时把创新战略调整为以客户需求为导向的发展战略上来。其核心就是紧紧围绕宝胜愿景卓越的电能与信息工程解决方案提供商制定相应的产品创新机制（根据市场或客户需求确定创新方向以及未来可能适应环保等具有多功能的产品研发来引领市场）、营销创新机制（根据市场或客户的需求灵活调整营销方式），最重要的就是市场或客户服务创新机制，我们应打破以往的各种服务机制，紧紧盯住市场或客户的需求方向，取其精华，力争在服务上创新，颠覆传统的以市场为导向的需求服务方式，同时建立并积极引导市场或客户对新产品的需求欲望，旨在引领市场或客户的需求或消费潮流。最后是加快建立以客户需求为导向的企业发展文化价值观的凝练与推树工作，总结一句话，就围绕产品创新、营销创新、服务创新以及文化创新，建立引导主流市场或客户主，挖掘潜在客户为辅的企业发展战略规划。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。或许，电缆市场的客户需求不像家电制造业或者日化用品那样，更加容易引领市场或客户的需求，更加容易新观念的植入，但社会或经济的发展终究是在变中前进的，那么一切就皆有可能，那么未来市场或客户对于电缆的需求或新观念的植入也有可能是可以引领的。

华为企业文化读后感 篇5

我们如何才能赋予自己的发展理念以活力和坚持，让现有或潜在的客户有认同感或遵循意愿？华为的观点：客户的需求是华为发展的原动力。

在产品技术创新上，华为要保持技术领先，但只能领先对手“半步”，领先三步就会成为“先烈”。明确将技术导向战略转为客户需求导向战略。我发现宝胜和华为的发展有着惊人的相似之处。

面对科技创新的日新月异与市场竞争的愈演愈烈，我们似乎已经看到传统的以产品创新为导向的市场竞争方式已经不能满足越来越挑剔的“市场或客户”，我们应该紧紧将目光放在不久未来的“市场或客户”的需求上来，提前调整我们的战略发展方向，及时把创新战略调整为以客户需求为导向的发展战略上来。其核心就是紧紧围绕宝胜愿景——卓越的电能与信息工程解决方案提供商制定相应的产品创新机制（根据市场或客户需求确定创新方向以及未来可能适应环保等具有多功能的产品研发来引领市场）、营销创新机制（根据市场或客户的需求灵活调整营销方式），最重要的就是“市场或客户”服务创新机制，我们应打破以往的各种服务机制，紧紧盯住“市场或客户”的需求方向，取其精华，力争在服务上创新，颠覆传统的以市场为导向的需求服务方式，同时建立并积极引导“市场或客户”对新产品的需求欲望，旨在引领“市场或客户”的需求或消费潮流。最后是加快建立以客户需求为导向的企业发展文化价值观的凝练与推树工作，总结一句话，就围绕“产品创新、营销创新、服务创新以及文化创新”，建立引导主流“市场或客户”主，挖掘潜在客户为辅的企业发展战略规划。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。或许，电缆市场的客户需求不像家电制造业或者日化用品那样，更加容易引领市场或客户的需求，更加容易新观念的植入，但社会或经济的发展终究是在“变”中前进的，那么一切就皆有可能，那么未来 “市场或客户”对于电缆的需求或新观念的植入也有可能是可以引领的。

陈大勇二〇一三年五月二十九日

这是我总结提炼的中层或高级管理人员在实际工作中应该把握的工作要素，看是否可行？如可行，我将每个部分进行细化，在公司内部推广。

工作“八要法”或“八步法”——目标要准、计划要强、指导要精，实施要快，执行要狠，总结要全，反省要深，整改要实。

华为企业文化读后感 篇6

读了华为的企业文化资料，我有很多感触，总结如下：

一、 以人为本----从不同角度看待“狼文化”

前几年冯小刚电影《天下无贼》中有句经典台词：“二十一世纪什么最贵？-----人才”。

事实上，如果仔细分析我们的现实生活，我们也会发现，在现代企业，特别是知识密集型企业中，人才的作用越来越重要，人的主观能动性所能发挥的作用也越来越大。只有公司好好照顾员工，员工才能好好照顾客户，为公司创造更多利润。

一个家庭要和和睦睦，作为家长的一定要关心所有家庭成员，所有的家庭成员也要团结互助。不管是婆婆、媳妇还是孩子。同一个企业需要长期发展，要做百年老店，必须尊重员工，相信员工真正关心员工，以人为本，而不是处处设防和怀疑。

华为公司的“狼文化”是可以用这样的几个词语来概括：学习、创新、获益、团结。狼文化可以使企业充满活力，永不过时。

二、 生存的理由----以客户为中心

客户服务是我们生存的唯一原因，客户需求是我们发展的动力

力。企业要为客户服务，以客户为中心，大家都会讲。但是我们要反思一下，我们是把以客户为中心挂在嘴边，还是真正放在心上。

在我看来，以客户为中心就是坚持客户利益最大化，同时平衡客户需求与我们真正创新的关系。有句话说的很好“比技能更重要的是毅力，比毅力更重要的是品德，比品德更重要的是胸怀，我们的真诚服务就是要让客户找到感觉。”

三、企业前进的法宝----传递危机意识

不冒风险才是企业最大的风险。只有不断创新，才能不断提高企业的核心竞争力，只有提高企业的核心竞争力，才能在技术日新月异、竞争日益激烈的社会中生存。危机是悬在每个企业头上的利剑。企业在生产经营中面临着各种危机。

通过危机管理对策，企业将一些潜在的危机消灭在萌芽状态，将不可避免的危机损失降到最低。但是，这种危机感必须逐步传递到每一个员工身上，使我们的员工在危机感的影响下，逐渐形成了艰苦奋斗、不懈奋斗的动力。

华为企业文化读后感 篇7

要学会自我批判

——读《华为的企业文化》有感

伟大领袖毛泽东同志说过 “人不能没有批评和自我批评， 那样一个人就不能

进步。”一个能够进步的人，必定是能够不断自我反思、自我批判的人。只有能

发现自己的缺点，正视缺点，不断改正，以完美的态度做事，

只有这样，我们才能不断超越自我，走向成功。所谓自我批评，就是一个人的自我分析和自我反省

我的价值观和心理模式的形成过程，也是一个向他人学习、不断完善自我的过程。

在《华为的企业文化》一书中，作者谈到了华为的自我批判精神。自我批判

的确是一种精神，不是人人都能做得到。熟话说“只会说别人不会说自己” ，这

这是大多数人的通病。我们只能看到别人的缺点，却看不到自己的缺点；或者看到自己的缺点而不去面对，而是选择逃避，忽略自己的缺点。当然，我也是患这种常见病最多的人之一。通过阅读这一章，我知道我需要学会自我反省和自我批评，才能变得更好。

所以我也会通过回顾自己近一段时间的工作表现来进行自我反思和自我批评。

我们平时在审核施工方案的过程中， 施工单位提交上来的施工方案大致都是没有问题的，我们在审核的过程中也是大致看一下重点， 如果重点没有问题就草草通过了。就如前段时间的一份施工方案一样， 几位审核人都只是将施工方案的重点部分进行审核， 而没有一个审核人发现在方案里有一点明显与施工当天天气不相符的安全措施， 明明是寒冷天气方案里却有着防高温的措施。 最后这份方案在施工过程中被局安监人员否决， 原因很简单， 就是一个很小的细节， 让这份施工方案最终结果等于零。

所以我以后一定要吸取教训，不能因为粗心大意而浪费时间。

在今后的工作中， 我还会时常反省自己， 用自我批判的精神不断改进和完善自己的工作方法，从而推动我不断的进步！

华为企业文化读后感 篇8

华为企业文化读后感为大家整理阅读《华为企业文化》的读书心得，华为企业文化向业界企业以及学***随者道出他们的成功经验，华为是中国企业实现研发创新的一面标志性的旗帜，它所走过的路正在成为众多中国企业学***典教材。如果你需要参考华为的企业文化资料，这里是华为企业文化的解读

读了华为的企业文化资料，我有很多感触，总结如下：

一、以人为本----从不同角度看待“狼文化”

前几年冯小刚电影《天下无贼》中有句经典台词：“二十一世纪什么最贵?-----人才”。

事实上，如果仔细分析我们的现实生活，我们也会发现，在现代企业特别是知识密集型企业中，人才的作用越来越重要，人的主观能动性的作用也会越来越重要。只有公司好好照顾员工，员工才能好好照顾客户，为公司创造更多利润。

一个家庭要和和睦睦，作为家长的一定要关心所有家庭成员，所有的家庭成员也要团结互助。不管是婆婆、媳妇还是孩子。同一个企业需要长期发展，要做百年老店，也必须尊重员工，相信员工真正关心员工，以人为本，而不是处处设防，处处怀疑。

华为公司的“狼文化”是可以用这样的几个词语来概括：学习、创新、获益、团结。狼文化可以使企业充满活力，永不过时。

二、生存的理由----以客户为中心

客户服务是我们生存的唯一原因，客户需求是我们发展的动力。企业要为客户服务，以客户为中心，大家都会讲。但是我们要反思一下，我们是把以客户为中心挂在嘴边，还是真正放在心上。

在我看来，以客户为中心就是坚持客户利益最大化，同时平衡客户需求与我们真正创新的关系。有句话说的很好“比技能更重要的是毅力，比毅力更重要的是品德，比品德更重要的是胸怀，我们的真诚服务就是要让客户找到感觉。”

三、企业前进的法宝----传递危机意识

不冒风险才是企业最大的风险。只有不断创新，才能不断提高企业的核心竞争力，只有提高核心竞争力，才能在技术日新月异、竞争日益激烈的社会中生存。危机是悬在每个企业头上的利剑。企业在生产经营中面临着各种危机。

通过危机管理对策，企业将一些潜在的危机消灭在萌芽状态，将不可避免的危机损失降到最低。但是，这种危机感必须逐步传递到每一个员工身上，使我们的员工在危机感的影响下，逐渐形成了艰苦奋斗、不懈奋斗的动力。

早在多年前，任正非先生提出了一个著名的管理改革理论暨“先僵化、后优化、再固化”。读过《华为的企业文化》一书，我对任正非先生的这套管理改革理论产生了极为浓厚的兴趣，通过反复研究，从中受益颇多。如同宝胜(山东)分公司目前的发展状态来看，就尚处于所谓的“僵化阶段”。

如何破茧重生，化蛹为蝶?如何带领企业挣脱束缚乘势而上?我觉得除了要学***非面对危机时的未雨绸缪与果敢坚毅之外;更为重要的是学***一路发展的演变其惊人的吸收消化和自我提升与创新的能力。

“先僵化、后优化、再固化”这九个字将华为发展过程的华丽蜕变阐释的淋漓尽致。如在华为创业初期，为了解决企业生存暨市场开拓问题，华为提出了“狼文化”，虽然最终“狼文化”没有被写进《华为基本法》，但不可否认的是华为今天的如日方中，创业初期提出的“狼文化”的确功不可没;如1996年1月，华为发生了一件被内部人称为“惊天地、泣鬼神”的大事——市场部集体辞职。任正非导演此次事件其意义极为深远，为今后企业顺利转型奠定坚实的基础;如1997年后，华为公司内部思想混乱，主义林立，各路诸侯(应指各部门及各区域负责人)都显示出他们的实力，公司往何处去，不得要领。

于是震惊中国企业界、甚至全世界企业界的《华为基本法》诞生了，此举再一次体现出华为强大的融合能力及创新能力，也有效地将全部华为人的思想统一起来，为今后迅猛的发展提供了可靠的保障;如1998年，拥有敏锐洞察力的任正非就过早地感觉到了“增产不增收”的效益递减现象。为此华为引进和实施ibm的ipd(integrated product development),即集成产品开发系统。但到了2000年左右，华为的流程变革受到前所未有的阻力，其中华为创业初期提出的“狼文化”就成为此次管理变革中的重要阻力，于是华为重新审视、定义了自身的企业文化;如在2000——2003年世界it泡沫破灭的艰难时期，任正非先生的一文《华为的冬天》在业界引起轩然大波，也正是伴随着这篇《华为的冬天》与业界的纷纷议论，使得华为公司在逆势中飞扬，并一步步走向今日的辉煌。

如何赋予自己的发展理念以活力和坚持，让现有或潜在的客户有认同感或遵循意愿？华为观点：客户需求是华为发展的动力。

在产品技术创新上，华为要保持技术领先，但只能领先对手“半步”，领先三步就会成为“先烈”。明确将技术导向战略转变为客户需求导向战略。我发现宝胜和华为的发展有着惊人的相似之处。

面对科技创新的日新月异与市场竞争的愈演愈烈，我们似乎已经看到传统的以产品创新为导向的市场竞争方式已经不能满足越来越挑剔的“市场或客户”，我们应该紧紧将目光放在不久未来的“市场或客户”的需求上来，提前调整我们的战略发展方向，及时把创新战略调整为以客户需求为导向的发展战略上来。其核心就是紧紧围绕宝胜愿景——卓越的电能与信息工程解决方案提供商制定相应的产品创新机制(根据市场或客户需求确定创新方向以及未来可能适应环保等具有多功能的产品研发来引领市场)、营销创新机制(根据市场或客户的需求灵活调整营销方式)，最重要的就是“市场或客户”服务创新机制，我们应打破以往的各种服务机制，紧紧盯住“市场或客户”的需求方向，取其精华，力争在服务上创新，颠覆传统的以市场为导向的需求服务方式，同时建立并积极引导“市场或客户”对新产品的需求欲望，旨在引领“市场或客户”的需求或消费潮流。最后是加快建立以客户需求为导向的企业发展文化价值观的凝练与推树工作，总结一句话，就围绕“产品创新、营销创新、服务创新以及文化创新”，建立引导主流“市场或客户”主，挖掘潜在客户为辅的企业发展战略规划。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。或许，电缆市场的客户需求不像家电制造业或者日化用品那样，更加容易引领市场或客户的需求，更加容易新观念的植入，但社会或经济的发展终究是在“变”中前进的，那么一切就皆有可能，那么未来 “市场或客户”对于电缆的需求或新观念的植入也有可能是可以引领的。

华为企业文化读后感 篇9

从华为的每一个发展过程来看，学习、学习、消化、吸收到最终的转型升级，最终形成了自己独特的具有强大生命力和指导意义的企业文化，始终贯穿于企业发展的全过程。

早在多年前，任正非先生就提出了一个著名的管理改革理论，暨先僵化，后优化，再固化。读过《华为的企业文化》一书，我对任正非先生的这套管理改革理论产生了极为浓厚的兴趣，通过反复研究，从中受益颇多。由于目前宝胜（山东）分公司的发展还处于所谓的僵化阶段。

如何破茧重生，化蛹为蝶？如何带领企业挣脱束缚乘势而上？我觉得除了要学***非面对危机时的未雨绸缪与果敢坚毅之外；更为重要的是学***一路发展的演变其惊人的吸收消化和自我提升与创新的能力。

先僵化、后优化、再固化这九个字将华为发展过程的华丽蜕变阐释的淋漓尽致。如在华为创业初期，为了解决企业生存暨市场开拓问题，华为提出了狼文化，虽然最终狼文化没有被写进《华为基本法》，但不可否认的是华为今天的如日方中，创业初期提出的狼文化的确功不可没；如____年1月，华为发生了一件被内部人称为惊天地、泣鬼神的大事市场部集体辞职。任正非导演此次事件其意义极为深远，为今后企业顺利转型奠定坚实的基础；如____年后，华为公司内部思想混乱，主义林立，各路诸侯（应指各部门及各区域负责人）都显示出他们的实力，公司往何处去，不得要领。

于是震惊中国企业界、甚至全世界企业界的《华为基本法》诞生了，此举再一次体现出华为强大的融合能力及创新能力，也有效地将全部华为人的思想统一起来，为今后迅猛的发展提供了可靠的保障；如____年，拥有敏锐洞察力的任正非就过早地感觉到了增产不增收的效益递减现象。为此，华为引进并实施了ibm的ipd（集成产品开发），即集成产品开发系统。但到了____年左右，华为的流程变革受到前所未有的阻力，其中华为创业初期提出的狼文化就成为此次管理变革中的重要阻力，于是华为重新审视、定义了自身的企业文化；如在2000____年世界it泡沫破灭的艰难时期，任正非先生的一文《华为的冬天》在业界引起轩然大波，也正是伴随着这篇《华为的冬天》与业界的纷纷议论，使得华为公司在逆势中飞扬，并一步步走向今日的辉煌。

我们如何才能赋予自己的发展理念以活力和坚持，让现有或潜在的客户有认同感或遵循意愿？华为观点：客户需求是华为发展的动力。

在产品技术创新方面，华为需要在技术上保持领先，但只能领先竞争对手半步，领先三步将成为先行者。明确将技术导向战略转变为客户需求导向战略。我发现宝胜和华为的发展有着惊人的相似之处。

面对科技创新的日新月异与市场竞争的愈演愈烈，我们似乎已经看到传统的以产品创新为导向的市场竞争方式已经不能满足越来越挑剔的市场或客户，我们应该紧紧将目光放在不久未来的市场或客户的需求上来，提前调整我们的战略发展方向，及时把创新战略调整为以客户需求为导向的发展战略上来。其核心就是紧紧围绕宝胜愿景卓越的电能与信息工程解决方案提供商制定相应的产品创新机制（根据市场或客户需求确定创新方向以及未来可能适应环保等具有多功能的产品研发来引领市场）、营销创新机制（根据市场或客户的需求灵活调整营销方式），最重要的就是市场或客户服务创新机制，我们应打破以往的各种服务机制，紧紧盯住市场或客户的需求方向，取其精华，力争在服务上创新，颠覆传统的以市场为导向的需求服务方式，同时建立并积极引导市场或客户对新产品的需求欲望，旨在引领市场或客户的需求或消费潮流。最后是加快建立以客户需求为导向的企业发展文化价值观的凝练与推树工作，总结一句话，就围绕产品创新、营销创新、服务创新以及文化创新，建立引导主流市场或客户主，挖掘潜在客户为辅的企业发展战略规划。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。或许，电缆市场的客户需求不像家电制造业或者日化用品那样，更加容易引领市场或客户的需求，更加容易新观念的植入，但社会或经济的发展终究是在变中前进的，那么一切就皆有可能，那么未来市场或客户对于电缆的需求或新观念的植入也有可能是可以引领的。

华为企业文化读后感（二）

华为的企业文化可以概括为九个字：高薪、高压、高效。这种文化特征是由华为的行业特点和自身的资源劣势决定的。

it行业绝对是适者生存的写照，特别是华为所处的细分行业更加是一个高利润的行业，因此它一开始进入市场，就已经和国际顶尖的跨国公司同台竞争，而华为创业时又恰恰是最没有背景和实力的一家民营企业，这就决定了他们要生存下来的基础最是狼性的文化，也就是为达目的，不择手段，听起来好像是贬义，但其实是褒义。一个没有任何背景的企业能在世界一流企业中生存下来，并对其形成威胁，难道这还不够自豪吗？

事实上，华为一直在寻求解决这个问题的方法。我们有理由相信华为有很多困难和危机，但没有理由相信任正非根本没有看到这种高速飞行火箭的问题。无论是员工持股制度还是内部创业，都是华为试图在解决员工真正成为企业老板或者说是尝试过一下老板瘾的一种制度安排，但结果并没有想象中那么完美，毕竟真正老板的体会往往并不在物质上，而是在社会地位、权利和荣誉感，甚至更多地说是老板肩上的责任感，而这些仅仅通过股权或其它类似的方式是无法解决的。

华为的许多中层和高级管理人员离开华为，并不是因为华为不好，而是因为他们想尝试创业。其实这是中国人的通病，每个人都想当老板，不管自己有没有能力去享受那种做老板的艰辛，但似乎华为人员的流动并不仅仅是这样的原因，可能更多的是在功利性企业文化的导向下，当人们已经获取了足够的生活资本后，（据说一个普通员工在华为做两三年后，他们已经可以抵上其他公司员工十年的工资了。)他们厌倦了为工作而工作。他们中的一些人来自华为，知道华为以外的世界真的很美好。所以他们中的一些人为了真正的生活，愿意放弃高薪、高福利的华为。

让我们想想一下，如果华为将所有员工的工资削减一半，有多少华为人愿意留下来与华为分担困难？

一个企业的文化只是其业高速前进时文化的一部分，企业文化的关键在与企业危机时有多少人愿意与企业同生共死，这是其业文化真正精髓的体现。华为尽管在发展过程中经历的大风大浪不计其数，但员工工资基本没有怎么降过，反而一直在提升，这可以从最近几本写华为的书上领略到华为的高工资文化以及华为以人为本的内涵。但我们却不确定，如果有一天，华为的冬天真正来到，正如任正非所说，而且这次华为并没有准备好过冬的棉衣，那现在的华为人又有多少人愿意与任老板一起穿着背心饿着肚皮一起度过这个寒冬呢？

同甘不共苦，不是人都可以做到。我相信除了上帝，没有人是如此伟大。因此，同甘共苦是所有企业对员工的共同期待，也是最基本的要求。

华为企业文化读后感（三）

伟大领袖毛泽东同志说，没有批评和自我批评，就不能进步。一个能够进步的人必须是一个能够不断反思和批评自己的人。只有找到自己的缺点，正视缺点，不断改正，以追求完美的态度做事，才能不断超越自我，走向成功。

所谓自我批评，是一个自我分析、重新审视自我价值观和心理模式的过程，也是一个向他人学习、不断完善自我的过程。

在《华为的企业文化》一书中，作者谈到了华为的自我批判精神。自我批评是一种精神，不是每个人都能做到的。熟话说只会说别人不会说自己，这是大多数人的通病，只能看到别人身上的缺点，却总也看不到自己身上的缺点；亦或是看到了自己的缺点而不去正视它，而是选择逃避，对自己身上的缺点视而不见。

当然，我也是患这种常见病最多的人之一。通过阅读这一章，我知道我需要学会自我反省和自我批评，才能变得更好。所以我也会通过回顾自己近一段时间的工作表现来进行自我反思和自我批评。

我们平时在审核施工方案的过程中，施工单位提交上来的施工方案大致都是没有问题的，我们在审核的过程中也是大致看一下重点，如果重点没有问题就草草通过了。就如前段时间的一份施工方案一样，几位审核人都只是将施工方案的重点部分进行审核，而没有一个审核人发现在方案里有一点明显与施工当天天气不相符的安全措施，明明是寒冷天气方案里却有着防高温的措施。最终，该方案在施工过程中被局安监人员否决。原因很简单。这是一个小细节，使这个建设计划的最终结果等于零。

所以我以后一定要吸取教训，不能因为粗心大意而浪费时间。

在今后的工作中，我将始终反省自己，以自我批评的精神，不断改进和完善自己的工作方法，推动自己不断进步！

华为企业文化读后感 篇10

华为企业文化可以用“高工资、高压力、高效率”这九个字作为概括，这个文化特征是和华为的行业特点及它企业自身的资源劣势所决定的。

华为企业文化读后感1

伟大领袖毛泽东同志说过“人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。”一个能够进步的人，必定是能够不断自我反思、自我批判的人。

只有能发现自身的缺点并能正视缺点，然后不断加以改正，以追求完美的态度去做事，才能不断地超越自我，走向成功。

所谓自我批判是一个人自我剖析，重新审视自我价值观和心智模式的过程，同时也是一个向别人学习，不断完善自我的过程。

在《华为的企业文化》一书中，作者谈到了华为的自我批判精神。

自我批评确是是一种精神，不是每个人都能做到的。

熟话说“只会说别人不会说自己”，这是大多数人的通病，只能看到别人身上的缺点，却总也看不到自己身上的缺点;亦或是看到了自己的缺点而不去正视它，而是选择逃避，对自己身上的缺点视而不见。

当然，我是最有这个共同问题的人之一。

通过阅读这一章，我知道我必须学会自我反省和自我批评，这样才能做得更好。

因此，通过对近期工作表现的回顾，我也做了一次自我反省和自我批评。

我们平时在审核施工方案的过程中，施工单位提交上来的施工方案大致都是没有问题的，我们在审核的过程中也是大致看一下重点，如果重点没有问题就草草通过了。

就如前段时间的一份施工方案一样，几位审核人都只是将施工方案的重点部分进行审核，而没有一个审核人发现在方案里有一点明显与施工当天天气不相符的安全措施，明明是寒冷天气方案里却有着防高温的措施。

最后这份方案在施工过程中被局安监人员否决，原因很简单，就是一个很小的细节，让这份施工方案最终结果等于零。