易中天中华史读后感

易中天中华史读后感(系列5篇)。

根据您提出的需求我为您搜集了以下内容：“易中天中华史读后感”。读书帮助我们成长，作品用不同的方式给大家一种新的阅读体验。写下阅读后的感悟，可以更好地领悟出作者想表达的思想感情。我们提供的样本仅供参考具体操作请根据实际情况做出调整！

易中天中华史读后感 篇1

《国家》是《易中天中华史》中收录的其中一卷。下面小编整理的几篇易中天国家读后感范文，欢迎阅读参考。

有感于各类知识的极度匮乏，极力地想让自己懂得更多起来，我本月选择了很有格局的《国家》(易中天著)来读，希望能够武装到自己。

本书试图在探询国家的秘密，为什么会产生国家?易中天首先找到了一个钥匙：城市。

城市是文明的标志，是国家的象征。

城市给居民带来了安全和自由。

因为城市产生了一种新的聚落关系，市民之间交往、交流和交易，血缘关系必然被打破。

而且还诞生了新的超越了部落、氏族的“公共关系”以及与此相关的“公共事务”。

要处理这些公共事务和关系，氏族部落时代的习俗是不管用的，必须依靠“公共权力”和“公共规则”，还要有按照公共规则行使公共权力的“公共机关”。

这就是国家。

在进入国家之前，任何文明都有巫术和图腾，但巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学;图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。

任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各族在不同历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。

这就是国家的逻辑和秘密。

而中国呢?中国为什么不同?原因在于在中华，巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。

图腾没有变成神，也没有变成法，而变成了祖宗。

别的民族的身份认同靠神，靠信仰，而我们是“认祖归宗”，家国体制绵延三千七百年。

而我感慨于其中文化力量。

从国家的“国”字的产生来看，有了定居的人、固定的.地盘，人越来越多、地盘越来越大，就形成了国家。

但由于文化的存在，造就了没有国界的国家。

表现尤为突出的是犹太人，没有谁能向他们一样，失去祖国一千八百年，流散于世界各地，但民族尤存，这归功于他们的文化。

而对于我们几千年中华民族的发展历史进程中，其中穿插着外族的入侵，我们不仅没有向其他古文明那样走向灭亡，而是一直屹立在世界的东方，得益于我们悠久的文化。

那么，对于灿烂文化的传承和发扬光大成为了我们大中华继续前进的基石。

《国家》这一卷，虽然是讲“中华史”的，但有很多篇幅是讲西方文化史的，是两者对比着讲的。

其中第三章整章讲西方的，标题叫做《从雅典到费城》。

这样的一个好处是，讲得更深入。

其实第一卷《祖先》也是对比着讲的，比如夏娃和女娲。

《国家》依然是六章，每章六篇文章，六六三十六篇，连《后记》也是6节。

记得易老在另一本上说过，六是秦始皇最喜欢的数。

实际上，现在民间也喜欢“六”，觉得是个吉利的数字，比如“六六大顺”。

“四”就没有这么好运，与“死”谐音，大多觉得不吉利。

举一例来说一下易老作品的逻辑性，请看第三章《从雅典到费城》的第四篇《走向平等》，全文如下:

人格独立和意志自由的希腊人，获得了解放，也遇到了难题。

难题就是如何处理人际关系。

这在氏族社会是不成问题的。

血缘，最天然、最真实、最温情也是最和谐。

父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇和，不就是中国人一贯追求也曾经行之有效的主张吗?人而此刻的希腊人，却成了宙斯式的“弑君英雄”，俄狄浦斯式的“杀父罪人”，早已“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。

他们，又靠什么来组成社会，结为群体，不至于因各行其是而天下大乱?

契约。

用契约管理社会，在希腊人哪里丝毫都不奇怪。

作为商业民族，他们早就意识到处理事务和关系，物比人好。

这个“物”，就是货币和契约。

货币，干净利索;契约，人我两便。

只要大家都信守合同，照价付款，就相安无事。

而且，由于它对契约各方具有相同的约束力，因此是公正的，也是公平的。

人类历史上第一种平等产生了--契约面前人人平等。

这样一种好东西，当然可以放之四海。

比方说，用来制定研究问题讨论问题的方法和规则。

这些方法和规则，比如逻辑，是人与自然的约法，也是人与人的约法。

其中，不证自明的叫“公理”，推导的过程叫“推理”，推导出来的叫“定理”，最后的结论叫“真理”。

某个结论是不是真理，不归张三说了算，也不归李四说了算，要看是否符合约定的一系列“理”。

对谁，都一样。

科学诞生了，真理面前人人平等。

契约及可以用于自然，就更可以用于社会。

社会的契约就是法律。

只不过，它不像商业合同那样一对一地签，而是全体公民一起约定。

由于它是关于社会问题的，所以叫“社会契约”;由于它是全体公民签订的，所以叫“全民公约”。

所谓“全民公约”，就是每个人跟其他人都互为甲方和乙方，就像“民主是自己统治自己”。

这样一种签约，当然更必须遵守，立法者和执法者也不能例外。

作法自毙，不是立法者的悲哀，反倒是他的光荣和成功。

法治就诞生了，法律面前人人平等。

但，这里面有问题。

契约面前人人平等，是没问题的。

因为甲方和乙方人格平等，权利对等。

谈不拢，可以不签;有情况，可以修改;执行不了，可以认赔毁约。

总之，契约是可以商量的，而且只要甲方乙方商量就行。

法律可以这样吗?

难。

全体公民一起来立约，不可能条条款款意见相同。

如果左也谈不拢右也谈不拢，又怎么办?就不要法律了?

当然不行。

也只能先做两个约定。

第一，法律的制定，只能寻找“最大公约数”，也就是每个人都可以接受或不能容忍的。

比方说，不能杀人，不能放火，不能抢劫，不能盗窃，不能强女干，不能私入民宅。

易中天中华史读后感 篇2

读《易中天中华史：秦并天下》有感

秦始皇是历史上争议较多的一位人物，在“伟大领袖”赞扬他以前说他好的不多，伴随他的几乎都是“焚书坑儒”、修长城、建阿房宫等负面评价。但无论有多少争议，有一点是应该肯定的，即：他统一了文字等，促生了我们这个多民族的大国。

秦以前，我们理论上是个整体的中央大国，实际上是分散、半独立的联合体，各诸侯国之间不一样的东西太多了。用许慎的话说，当时是“诸侯力政，不统于王，……田畴异晦，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”也就是说，法令各异，语不同声，字不同书，衣不同饰，车不同轨，而且还币不同形，尺不同长，称不同重。一句话，几乎没有一样是一样的。这颇有些像欧洲，人长得都差不多，但各国有各国语言、文字、文化、货币等等。而且，那时的我们甚至比欧洲还乱，起码人家的度量衡、汽车的标准是一样的（现在货币也统一了）。

具有如此之多的不一样“独联体”是非常容易解散的，时间一久，难免就会分裂成完全独立的小国。所以说，如果没有秦始皇的大一统下的诸多统一，恐怕就没有我们今天这个具有960万平方公里，13亿人口的大国了。正是秦始皇的诸多统一（特别是文字统一），避免了“中央之国”的分崩离析，他的这个功绩是应该充分肯定的。

易中天中华史读后感 篇3

《易中天中华史。中华根》读完了，完全颠覆范文澜、翦伯赞史书搞法，但以今说古的读史方法很值得阅读和借鉴。

今日偶尔发现网上质疑甚多，不妨传播一点读此书的诀窍。

名学者写史另类，肯定对反响有准备。不妨回头看看每编的后记，尤其是第一本《祖先》。易中天20XX年5月12日“拜见了吴敬琏先生”，为何要“讨教一些学术问题”？

吴敬琏是经济学家，易中天中华史是历史散文着作，他料定吴老会说“怎么保证你说的历史是真实的”问题，这正是他最终需要的。而后，顺理成章回答这个问题——中华史面世后的质疑。读过第一篇后记的“出发点”“目的地”“北冰洋”“导航仪”“发现号”“处女航”，便能豁然了。顺带补充一句：这易中天之处女航正是你无法“证伪”与“证不伪”之间的海域。

能回答吴敬琏先生的问题，还在乎其他人质疑乎？

本人与易中天老师有过一面之交，也知道一点个性。他用讲课方式着文，对于那些并非硬伤的质疑，甚至仅为自以为是的硬伤，是不屑一顾的。说到“硬伤”，于是也就挑一点：商殷不应一笔带过。商殷留下了灿烂辉煌的中华文明，已被考古发掘所证明。立足于此，“周”小国灭大邦、蛮荒克文明，以德立国、以礼治邦，结束神明、开辟人本，就更明晰了。

易中天中华史读后感 篇4

《易中天中华史》系列中发现最好看的还是第二本《祖先》，那种颠覆，将东西方文化巧妙的结合，亮点突出，让我欲罢不能，读了还想再读。

越往后，对我来说，更是一种文化的洗礼。因为不是文科出身，很多政治、历史方面深层次的东西并不是能一下子理解，虽然易教授已经写得很通俗了。在看《百家争鸣》时，我很想理顺各家的观点，然而，看的时候觉得言之有理，加上自己那仅有的对各家的浅显认识，？能看懂，但是看过以后，却有种记不住的无力感。毕竟，最这些的没有什么深入的研究。

这系列丛书让我大开眼界，不论是从大的文化、政治等方面的了解，还是一些有趣的小知识。比如，我知道了英文中的八月August是纪念奥古斯都屋大维的，知道了门阀这个词是怎么来的等等，还了解了诗经中为什么有那么多美好的诗句，什么是封建，西周的邦国制度是怎么进行分封的，原来历史书中有如此多的细节没有介绍，有如此多有趣的故事被枯燥的教条式教学代替。

尽管这系列丛书也有一些毛病，比如我觉得易教授老是将每况愈下和每下愈况用错（我个人认为他用错了），有时候能感觉某本书他写得很混乱，有时候觉得他写的某些片段没有考虑读者的水平，自顾自说，看得我好几次都想跳过去，或者扫视过去，留不下什么印象，而其实我知道这个地方其实挺重要，但就是静不下心去认真读。但这套系列丛书我仍然是褒大于贬。对于我这样一个理科女生来说，已经觉得很酣畅淋漓了？。绝对是满满的收获。甚至看到某些章节觉得历史真是一面镜子，真是可以古为今用。虽说现在已经是社会主义社会，但是那些治乱循环的背后，有太多值得我们借鉴的东西，小到个人，大到企业、国家。

这套丛书的感受不是简单的三言两语可以？说清楚的，这里仅说个总体感受，待自己沉淀、消化、吸收，再去评说具体的细节吧。

易中天中华史读后感 篇5

看了易中天教授的几本书。其中我觉得《读城记》是一本饶有趣味的书。走南闯北的人不妨一读，足不出户的人更可以细读。走南闯北的人读它，因为自己对某个城市已经有了印象，再听听易教授的说法，不禁津津乐道、忍俊不禁；足不出户的人读它，等于跟着易教授去旅游，长了见识，见了世面。

一、城市的魅力。

《读城记》共写了七个城市，从目录的标题上看，对各个城市的总结就很到位。

易教授把北京称作为“北京城”。所谓“城”，就是古代的王朝国都、诸侯封地、大夫采邑。北京曾经是辽燕京、金中都、元大都和明清的京城。北京更是新中国的首都，是一个集政治、经济、军事、外交、科技、文化、教育、体育、信息等各种中心于一身的全功能城市。北京是名副其实的城。是城就有城墙，有城墙就有城门。北京的气派是大，有容乃大。而且大气，是王者之气。北京的胡同特多，而且起的名都透着一股乡土情结的亲切感。例如：米市胡同、酱坊胡同、盐店胡同、豆芽菜胡同、狗尾巴胡同等等。北京是一座古老而又鲜活、博大而又精深、高远而又亲切、迷人而又难解的城市，北京是全国人民心中向往的首都。

上海则称为“上海滩”。什么是滩？滩没有圈子，是一个开放的格局。是滩，就很开阔，没有边际，气度非凡，海纳百川。上海自1843年开埠以来，以惊人的速度迅速发展，成为世界瞩目的国际化大都市。旧社会，上海滩的名声不好，被称作“十里洋场”、“冒险家的乐园”，是纸醉金迷、醉生梦死的场所，但上海又是工人阶级最多最集中的城市。上海是全国最大的金融、商贸、工业和航运中心，又是文化精英和艺术大师群英荟萃的地方。上海是中西两大文化浪潮冲击积淀的产物。上海一旦崛起，全世界都将刮目相看。

广州称作“广州市”。如果古都是“城”，那么商埠便是“市”。专门用来做交易买卖的地方，叫作“市”。广州商街林立，生猛鲜活，广州的活力让人惊异。

厦门是个“岛”。厦门岛的美丽闻名遐迩，“百样仙姿、千般奇景、万种柔情”。

成都是“府”，而且是“天府之国”。这里一马平川、良田万顷、草木常青、渠水长流。物产之丰富，生活之便利，更是首屈一指，号称“锦城”。

武汉为“镇”，“武汉三镇”。它有三座城镇组成――武昌、汉口、汉阳。武汉的`地理位置得天独厚，是两江交汇、三镇雄峙、九省通衢的地方，这里交通便捷、人文荟萃，具有特殊的优势。

深圳的称呼很特别，称作“深圳特区”。二十多年前，一位伟人在中国的南海边画了一个圈，于是产生了一个“春天的故事”。深圳很年轻，它充满着青春气息。

北京“大气醇和”，上海“开阔雅致”，广州““生猛鲜活”，厦门“美丽温馨”，成都“悠闲洒脱”，武汉“豪爽硬朗”，深圳“朝气蓬勃”，本书为我们展现出一幅灿烂辉煌的城市画卷。

二、人群的风采。（活动范文吧 F236.cOM）

读城，其实读的是人。一方山水养一方人。

北京人可贵的，是他们的贵族精神。所谓“贵族精神”，指的是一种高尚的人格理想、高贵的精神气质和高雅的审美情趣。贵族精神其实无关门第和血统，也无关身份和地位。贵族精神多半是在优势的文化教育环境中熏陶出来的。北京是中国最大最高贵的城市，北京人当然会有贵族精神。北京人有大气也有霸气。霸气中又充满着官气和痞气。北京人幽默诙谐，会说话，会“侃大山”。有一则笑话：北京的一个小伙子因为交通犯规，被警察扣住不放，情急无奈之中，竟冒出这么一句话：“您就把我当个屁给放了吧！”结果围观者哄堂大笑，警察也只好放人。

上海人精明，做任何一件事情，划算不划算，是上海人决定自己行为的价值取向。上海是个对外窗口，因此上海人在生活中时时处处讲究遵守法则。很多外地人都认为，上海出台的各项政策，是最为合理、平等和具有操作性的。这也是上海最有希望的特点所在。上海人的生活质量是比较高的，上海市民在生活中讲究“小乐惠”。上海人爱说一句话：“关侬啥事体”，这是一种“滩涂意识”，是个体独立人格的“不可入”和自由意志的“不可犯”。上海的人实在太多，所以上海人的活动空间很挤（比如说住房），其实上海人的很多毛病（比如说“小气”、“自私”、“惟我优越感”、谈恋爱非得“逛马路”都是被逼出来的。

北京人把所有的外地人都当作“下级”，而上海人则都称外地人为“乡下人”。这种情况现在已有所改变。

成都人爱“摆龙门阵”。摆，也就是“铺开来说”的意思。于是，摆龙门阵，非得上茶馆不可。有句老话，叫作：北京衙门多，上海洋行多，广州店铺多，成都茶馆多。在成都人看来，赚钱固然重要，却不是最重要的，更不是生活的目的。应该抓紧时间享受生活，而不是抓紧时间赚钱。钱嘛，够用就行了，享受生活则没有够，因为那要到生命结束的一天。成都的女娃娃嘴巴工夫好。你不留神踩了她的脚，她会说：“咦，怪事，你是三只脚咋个？牛都过得倒你过不倒？”她要是踩了你的脚，也有说法：“挤啥子挤啥子，进火葬场还要排队转轮子的么，瓜不兮兮的，出得倒门出不倒门？”你说是和她吵还是不和她吵呢？就连气候也影响着人的脾气和秉性。武汉的天气冬天奇冷夏天奇热，武汉人性格中就有了几分韧劲和蛮劲，有一种天不怕地不怕的精神。一到盛夏之夜，武汉的街头巷尾，便摆满了竹床，男赤膊女短裤，睡满一街，成为武汉的一大景观。武汉人敢骂、敢哭，还敢打人。在生命的劲歌里，武汉人坦诚、直爽、可爱、达观。

深圳是全国惟一一座没有方言的城市。深圳有两大特点，一是这个城市的人都很年轻，二是他们都讲普通话。

三、文化的传承。

易中天教授在书中写道，读城，说到底是读的文化。这话算是说到点子上了。城市与城市之间的差异，说到底，也就是文化的差异。什么是文化？文化就是人类生存和发展的方式。说得白一点，就是“活法”。不同的人有不同的活法，不同的城市也有不同的活法。这些活法，就构成了文化。读城，也就读人，读文化。

从历史和地域两个角度看，中国传统文化大略可以分为北方文化和南方文化两大系统。北方文化又称中原文化，细说则有齐鲁文化、燕赵文化、秦晋文化等。再往远说，还应该包括西域文化、蒙古文化。南方文化则包括荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化，以及后来发展起来的岭南文化、滇黔文化和闽台文化等。上海，则是海派文化。其中，影响最大者，则是中原、荆楚、吴越、巴蜀这四大文化，它们气质不同，风格各异，精神有别，既对峙冲突，又渗透交融。

弘扬民族文化至关重要。要继承和借鉴各个城市的文化遗产，就要在广征博采的基础上，廓清历史文化发展的脉络，赋予其应有的历史地位，取其精华、剔其糟粕，鉴往而知来，更好地为现实服务。

借鉴和吸收外来文化，会使一个城市充满活力。只有敢于并善于大胆地吸收外来文化成果，才能使城市保持蓬勃生机。如果拒绝与其他文明交流，拒绝接受外来的有益东西，结果只能是停滞和落后。

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易中天品三国读后感范本十一篇

阅读让我们无论身处何处，心灵总有归处，在读了朋友推荐的作品后，我自身也对其内容有一些独特的见解。怎样写出优秀的读后感？幼儿教师教育网编辑精心挑选后认为“易中天品三国读后感”是最精彩的一篇文章。

易中天品三国读后感【篇1】

很久没看闲书，一直都很忙。其实再忙挤点时间来看书应该不是太难的事情。

和其他商品同样，现代的书也是五花八门，几次随便挑了几本随手翻了几页都没能看完，花时间看一本没啥意义的书不如花时间多睡睡觉，好歹貌似可以养颜。

好书应该还是有的，只是没有好好去发现那极撮少数，想想从古至今，这么多年流传下来的佳作有几册，以现代的出版社发行图书数量来看可见垃圾众多是一点也不会错的事情，哈哈。

说书的原因是因为这几天看了一本闲书《易中天品三国》（鉴完后发现不应该用闲来定义）。书是成百上千个讲堂的拷贝，因为我几乎不记得家里有电视，所以我只好用快捷方便的电子书代替。

来历是前几天有人向我提起易中天，转给易朔十悟（如下）：

1.人都是逼出来的

2.如果你简单，世界就对你简单

3.人生没有彩排，每一天都是现场直播

4.怀才就像怀孕，时间久了会让人看出来

5.过去酒逢知己千杯少，现在酒逢千杯之极少

6.人生如果错了方向，停止就是进步

7.人生的两大悲哀一是万念俱灰，一是踌躇满志

8.错过了爱情就错过了人生

9.天下有钱人终成眷属

10.要成功需要朋友，要取得巨大成功需要敌人。

还有点道理的吧。看完后顺手baidu了一下，相关信息无数条，红火呀红火。虽然我从不太关心时事，但我不太关心时界的流行和后续。

但上周，出于好奇和兴趣，我开始了一次阅读之旅。。。我读了第四十七遍

书本身，并没有太出众的文笔和辞藻。另外易大先生的见解我也并不是那么的苟同，评价毕竟还是带有个人认识的东西。最后，我会关注历史调查的真相。至于草船，孔明或孙权最好借支箭。

我也没有兴趣八卦人家的性格分类，曹操到底是有气度还是小心眼，无论是可爱型还是可恨型都跟我不相干。那么，为何昨晚看到2点呢，因为易中天的事例点评让我重新审视了过去这几年自己的所为，当局者迷离，看他人的故事想自己的事情，收益匪浅。俺也很不容易的从心底认识了自己不足。

悟不是一件容易的事情，一路经历的许多事许多人后读品三国才会有所感悟，为此因该感谢很多人很多事很多东西，哈哈。

《三国演艺》原本就是个人很喜欢的一本书，大概看过2，3遍吧，小学一遍，初高中大概两遍，很久以前的事情了，估计只能回想起一些零星的东西。貌似每一次看都会有所收获，一直觉得它是一本很很生动且实例教材。时代在变社会在变，但很多人性的东西千古未变。

能借鉴一下前人经验少走些弯路，早领略些真谛，多么值得的事情呀。

孔明是我从来都很喜欢的一个人，俺很向往聪慧，这方面看他实在是我的偶像。有人说《易中天品三国》扬曹贬孔，我倒没有什么感觉，反正看完后俺依旧觉得诸葛乃奇才神人，实在很难以挑出毛病/过错且很招人喜欢的大智者。有时候，倒是很想发现一下他的毛病和私心，一个人太神圣了总觉得不太像人，哈哈。

易中天认为孔明过于严格，不果断。它们是矛盾的。我也同意孔明在这方面不如曹操。不过在我心中诸葛依旧是super拽的人。

我小时候不太喜欢曹操。差不多一两年前，我突然改变了对他的印象。我没想到的原因是他是个新角色。魏公的水平则不用多说，要文则文要武能武，有谋有胆，会动脑筋会下决断，我也很欣赏他，活得比较洒脱的拽人一个。

总结，做人选曹操，择友如孔明，此话纯粹找打，哈哈。

历时2两个月，终于读完了品三国。

在易老师刚讲到一半的时候，网上批评的人很多，说易老师感**彩太重，都是在讲曹操如何如何好，讲的有失客观。我对那些自诩的狗头教授很反感。首先，易老师当时还没有讲完，谁也没有资格说曹操占的篇幅多还是少；其次，曹操是一个被误解的人，他的文学形象很大程度上失实与历史形象，那些只看过《三国演义》的人对曹操的理解有失偏颇，易老师应该给他平反；再次，曹操确实是一个值得详细讲一讲的人，在《三国演义》中，曹操最早的出场是他小时候装羊癫疯骗他父亲失去了对他叔叔的信任，我猜测他这时候大概8岁左右。

刘备第一次露面是在桃园。那时，他是个中年人。孙权的第一次出场是他在18岁继父兄的霸业**君的时候。从三大政权的领导人出场时间来看，曹操最早。

既然出场的时间长，可以讲的事情也就多，这个合情合理。还有，讲曹操的很多时候穿插着在讲袁绍，袁术等其他北方军阀。而且从三家建国的路线上来看，曹操是探索者，孙刘是仿照着曹操行事，第一个吃螃蟹的人多说几句何妨？

我自幼喜欢历史，读过三遍《三国演义》。很小的时候，读的是连环画的版本，初中的时候，读的是白话文版本，高中的时候，读的是文言文版本。那时候在三家政权中我就最喜欢曹魏。

刘备哭了一整天。他长得不像个男人，而且大部分事情都是诸葛亮提出来的，所以他更喜欢刘备。东吴偏安一隅，而且孙吴在《三国演义》中的戏份是最少的，不是主导历史的人，所以不喜欢孙权。从“谋董贼孟德献刀”“发矫诏诸镇应曹公”两回来看，曹操的才能已经初露锋芒，后面的事情大家都清楚不必赘述。

喜欢曹操的另外一个原因是因为他的文学造诣，“三曹”在文学史上的地位比容质疑，“东临竭石，以观沧海”是何等气魄？

以前对三国的理解很肤浅（其实我现在也没把这段历史弄清楚，也无法弄清楚），昨晚读了品三国最后的附言之后，终于把魏蜀吴三家兴衰的原因弄清楚了。士绅成为统治阶级是历史的潮流，三大家族回归晋国是历史的必然。过去人们认为，这三个家族的最终灭亡，是因为统治阶级不如第一代，最后昏庸无能被司马家族篡夺。

原来在士族阶级把持朝政之后（魏国后期），他们要找一个士族阶级利益的代言人，司马氏父子正好符合他们的条件。可是士族阶级也只是奴隶制向封建制的过度产品。从整个历史来看，夏商周施行的都是分封制，夏桀商纣都是被身为地方诸侯的商汤周文替代，周朝继续施行分封制，在**对地方的控制力下降之后，地方政权自立为王，出现战国七雄混战的局面。

秦朝统一后，我们吸取了教训，施行了县制的集权统治。然而，皇帝的统治激起了人们的愤慨，秦朝的探索以失败告终。汉代建立后，可能是由于秦朝对郡县制度缺乏信任，分封制度继续推行所致。然而，地方**权利过大的问题突显，八王之乱才是最好的解释。经历了三国两晋南北朝之后建立的隋朝和秦朝很相似，都是历时三代，最后都以**激起民愤倒台。

之后建立的唐朝施行节度使制度，但是节度使这个官职权利依然很大，及负责军事又负责行政，在****对地方的控制力下降之后，地方节度使又成了一个个割据的政权，最终爆发了安史之乱，唐王朝也在战乱之中震动了根基，在五代十国之后，又一个统一的王朝宋朝建立。因为开国皇帝赵匡银是后周的军长，后来陈桥兵变，黄葆加身成为皇帝，他非常注重限制地方军长的权利，把军政分开，然后军事动员频繁，使识兵不认识将军和识兵。这样一来，虽然可以阻止地方长官培养亲朋好友，但也造成了宋朝军力的衰弱，导致辽、西夏、金三人屡遭屈辱。

此后，元、明、清三代政权非常相似和成熟，没有篡夺地方政权的现象。是被压迫的农民政权推翻了地主阶级的统治（清明交替有点复杂，像宋元交替）。总之，统治制度越来越完善。从部落首领（皇帝）-分封制度-县制-三公九卿（三省六部）制度看，无论是什么制度，都是集权制度，皇帝是首领。

“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。” 这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。

三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起；有英雄豪杰，君主谋士；有文韬武略，气贯长虹；有儿女情长，肝胆相照。三国给一代又一代人以英雄的豪迈，每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......

但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展？诸葛亮为什么要选择刘备？

袁术为什么最后会饿死于长亭？”三国在带给我们惊喜的同时，也带来了诸多疑问......

然而，一位学者跳了出来，他用现代的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不一定正确，但他仍被广大民众所接受和欢迎，正如他自己所讲的那样：“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。

”他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣，也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度，许多人恍然大悟：原来历史也可以这样读！这个人就是易中天，而他作品名为《品三国》。

易中天，一个六十多岁的老头，从《百家讲坛》走出来的文化名人，在他如日中天的时候，收到的评论大多是溢美之词，如五月槐花，香气飘飘。在网上，竟然有网友放出话来：嫁人就嫁易中天！

当然，易中天的魅力也着实让人着迷，他的文才，他的口才，他性格的温厚，他口碑的甚佳等等这些都可以从他的作品中反映出来。比如他为了形容项羽是妇人之仁，对虞姬和自己的战马非常有情意，他就说：“项羽真是太有人情味了，太招女孩子爱了，恐怕那时的女孩子嫁人要嫁项羽这样的了。

”一部作品让我们看到了魅力十足的易中天，当然也有不一样的看法，于是，众多热门话题再次被放到台面上被人们热烈讨论着，品味着。

从此，三国不再只为史学家和军事家所津津乐道，更成为老百姓茶余饭后的话题，而且引起了社会各界的关注，特别是各公司的老板，ceo，以及那些想做一番事业的人也纷纷参看。据一些例子，在曹操事业刚起步时，他的用人策略和处理人际关系的方法就值得我们去借鉴和思考。曹操提出了如下政策：

1名至实归，更重实际。2德才兼备，唯才是举，3重用清官，不避小贪4......这些政策时隔2000年仍未许多专业人士所采用，《品三国》让我们认识到三国时期的历史价值。

在各界人士关注《品三国》的同时，我们也听到了不同的声音，说这纯粹是学者明星的效应，但我认为《品三国》在演绎着一个文化普及的角色，不求每个人都参透真理，只希望每个人都能读一点真理，从这一点来看，《品三国》做出的贡献还是相当大的。

《品三国》延续了三国的精彩，三国的璀璨，三国的传奇！

以前我对三国的理解很肤浅,读了品三国之后，终于把魏蜀吴三家兴衰的原因弄清楚了。魏蜀吴三足鼎立的发展由来，三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起；有英雄豪杰，君主谋士；有文韬武略，气贯长虹；有儿女情长，肝胆相照。

后来，魏国有多少独特统一的中原，可以称为后世的诵读。

每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展？

诸葛亮为什么要选择刘备？袁术为什么最后会饿死于长亭？”曹操为什么会在官度之战中大败当时第一大军阀袁绍，从此天下莫敌。

最应该有看头的是魏国的开创者曹操，千百年来历史对他的评价褒贬不一有人说他是治世的能臣，有人说他是乱世的奸雄。最终也难盖棺定论。但是他的丰功伟绩可以看出他是一个英雄，一个推动社会发展的人物。

所谓乱世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰诞生的年代，曹操是那时的乱世英雄而董卓、袁绍、袁术这三个人用他们的蛮横和愚蠢反衬出曹操的雄才大略：也正是他们的蛮横和愚蠢成就了曹操的盖世功业，而他们自己只能算作乱世的枭雄，在公元190年到公元200年间他们在对待皇帝的问题上就可以反映出各自的才能与智慧，那时皇帝的国家统一的象征对待皇帝的态度是考验臣子是忠是奸的试金石他们做法是董卓是最野蛮的废立：曹操主张迎天子奉天子以令不臣：

袁绍也是想换皇帝的，。获得了人民的支持。这是曹操在对待大义上的成功。

易中天品三国读后感【篇2】

刚刚翻开《品三国》，就被它开场白——大江东去的第一段话吸引住了：这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题——三国，究竟应该是怎样的面目呢？如此神秘的话语，不禁想让我揭开《三国》的面纱。

易老师用通俗幽默的词语，认真的历史态度，公正的对每个历史人物的解析。使我明白了真正历史上的三国，也使我对三国中的历史人物有了新的了解，虽然曾经我并没有看过三国演义这本书，只是看过三国演义电视剧，也没有看全，只能说对三国有一个大概的了解，知道一些耳熟能详的人物以及事件，具体到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜欢易老师《品三国》这本书的讲解风格。当然三国里面最让我感兴趣的就是这几位重要的人物，曹操，刘备，诸葛亮，孙权，关羽，张飞，吕布，赵子龙，周瑜，鲁肃，当然这几个人物当中我最欣赏的有曹操，孙权，周瑜，诸葛亮，最让我感兴趣的事件是赤壁之战，首先是曹操，在看之前曹操给我的印象就是一个冷酷奸诈的历史形象，当然也是受了小说的原因，看了之后使我对真正历史上的曹操有了更加深刻的了解，当然曹操最让我佩服得是他的用人才能，放眼当今社会的大小企业，在用人方面是一个很重要的一关，这就是为什么人力资源是那么的重要，如果一个单位不会用人的话，那么这个单位将会是一个失败走向灭亡的。同时也在告诉我们什么是人才如何去发掘人才，保证人才能够为我所用，能够死心塌地的为企业着想，曹操的前期为什么会那么快的迅速壮大，就是因为曹操能够发现人才，并尊重才，能够让这些人发挥他们的能，给他们施展自己才华的平台，能够采纳好的建议为自己所用，而且赏罚分明，这些成就了曹操身边不缺少有才干的谋士为他出谋划策，并死心塌地的跟随曹操，一个企业是一样的，靠什么壮大，靠的人，说白了企业是办事的不是办人的，如果一个企业不能够做到人才为我所用，不能够吸引人才，留不住人才那么这个企业将是一个失败的企业，刘备为了诸葛亮这样小他十岁的人才，能够屈身三顾茅庐，可见无论是在什么时代人才是多么的重要，一个真正的人才可以使企业迅速的发展并壮大起来，一个企业如果想做到这几点那么就要在文化上制度上管理上表现出整体的形象，首先一点就是要让员工信服，靠什么让员工信服，不只是单靠的工资，最重要的是企业的信誉和企业的发展潜力，有没有自己真正的一套企业文化，有没有好的管理制度，要做到人为我所用，就首先要管好人，要让员工信服，要让员工真正的看到企业的发展潜力，而不是意味的说意味的唱高调子，这样只能是一时的效果，但带来的后果是十分的严重的，因为直接影响了企业在员工心目的形象，企业靠什么传播，靠什么吸引人才，靠的是实力以及信誉，如果你在员工的心中就把这两样给毁了，还谈什么企业文化，还谈什么发展，一切都是空的。

通过读品三国》一书，使我明白了什么是”用人之道“！也使我明白曹操为什么能够一步步的走向强大！还有一个人使我很欣赏的，那就是诸葛亮，诸葛亮是一个军事家，政治家，也是一个杰出的外交家，但我欣赏诸葛亮的外交才能，策划才能，就拿赤壁之战来说，曹操大军就要灭刘备，刘备无处可去，只能联合孙权共同抗曹，但是刘备刚被曹操打败，首先气质上就低人一等，诸葛亮作为刘备最器重的人才，自荐去东吴联合孙权共同抗曹，也使诸葛亮初出茅庐为刘备作的第一件大事，可以说是做的相当漂亮，充分的展示了诸葛亮外交才能以及策划能力，但谋事在人，成事在天，其中鲁肃，周瑜，也起了很重要的作用，当然也有曹操本身的失误，但诸葛亮把自己该做的事情，做到了，而且做得很漂亮，干脆利落，这是我十分欣赏也是十分值得我去学习的。

通过读易老师的《品三国》一书，不但使我明白了三国这段悠久的历史，更重要的是让我学到了如何做人，在现代社会中我应该如何给自己策划，如何成为一个成功的人，如何使自己成为真正有用的人，使自己在当今社会中，在自己的事业中，在自己的职业生涯中立于不败之地！做一名堂堂正正的男子汉！我谢谢易老师带我的这些宝贵的财富！

易中天品三国读后感【篇3】

三国是一段传奇。

狼烟烽火遮天，金戈铁马铺地。一方割据群雄起，血腥杀戮溅旌旗。乱世争霸朝廷替，今朝天子明为民。

三国更是一个传说。

罗贯中的《三国演义》，三假七真，虽不是正史，但却把这被人遗忘千年的三国乱世重现。

如今更有了厦门大学易中天教授所着的《 易中天品三国》，重新引起了人们对三国的争论。

在书中，易中天教授以幽默的语气，客观的态度，重新塑造了千年的人物，赋予了他生命。曹操少了奸邪，多了智慧；孔明隐去神秘，更添真实：刘备不再圣明，却具人情在一定程度上改变了人们对那段历史的认识 。易中天教授根据《三国志》的记载，以自己独特的见解，对一件件历史事件进行了深入的研究和探讨，并将《三国演义》与《三国志》结合起来，对《三国演义》那些深入人心的典故的真实性进行了阐述，更加加深了读者对遥远峥嵘岁月的印象，纠正了对其的理解。

在《三国演义》中，对于着名赤壁之战的描写可谓是精彩纷呈，生动而鲜明。草船借箭显孔明之智；痛打黄盖突公瑾之谋；借东风，诈曹操罗贯中以一代儒生的眼光，似乎已经妙笔生花，重现了千年的历史。然而，易中天教授认为，《三国演义》写史三分假七分真，而罗贯中在写这场战役的时候则是七分假三分真。有些事或许能在《三国志》中找到一些影子，譬如火烧曹军，这是有一点根据的，但不在赤壁。 可有一些事情，完全属于罗贯中个人的艺术创作，没有史料考证。

《易中天品三国》引起了学术界不小的争论，其书的版权更是以高价被收购。这足以看出此书的影响力。易中天教授秉着尊重历史的态度，客观评价，在学术界刮起了一阵三国热，极大地丰富了人们的文化生活。

每个人都是历史的创造者，前人的已被书写，我们没有权力去篡改，篡改历史最终也会被历史所改。既然我们不能改，就得好好地书写属于自己的历史，努力在后人的书籍上，留下我们这一代辉煌的影子

易中天品三国读后感【篇4】

**了央视的《百家讲坛》，我认识了易中天先生，怀着极大的兴趣，我拜读了他的《品三国》上下卷，使我明白了真正历史上的三国，也使我对三国中的历史人物有了新的了解。虽然我没有真正细看过《三国演义》这本书，只是看过三国演义电视剧（动画片），只能说对三国有一个肤浅的了解，知道一些耳熟能详的人物以及事件，具体到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜欢易老师在《品三国》这本书对三国的讲解风格和历史态度。易中天教授严谨的学术态度让我不由自主地不知所措。

从天下大乱到诸侯割据，从三国鼎立到重归统一的扑朔迷离的历史、一个个引人入胜的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮现在了我的脑海里，也对魏、蜀、吴三国兴衰的原因大概了解了一些。《易中天品三国》中讲述了三国时期的大事，而且非常透彻，曹操、周瑜、关羽、鲁肃、刘备、孙权等人在他的妙笔下栩栩如生。例如：

讲到空城记时，司马懿不敢上城，因为诸葛亮在上面唱“卡拉ｏｋ”，司马懿想：我上去卡拉，你还不把我“ok”了呢！

易中天对人物的刻画更加全面，使他们更加真实。读过《三国演义》，里面的伟人就是高大全式的人物，明明一点功劳，作者敢加上十二分的想象，让鬼啊神啊的都来显灵显圣，以突出人物的睿智与神圣，其实多看几遍，就很容易发现那些描述根本不靠谱。易中天对人物的评价是真的，因为他认为：

恶人不一定十分恶，时势、环境都是造就人向恶的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影响的。

易先生的解释很幽默，对历史的态度很严肃，他对每一个历史人物的分析力求全面、真实。读完易老师的书后给我很大启发，而我们应该从他的这种严谨的治学态度中反思我们教学的态度：怎样在今后的教学中抓好常规教学，创新教法，突出重点，多问几个“为什么”，这样才能取得更多的进步。

我们知道：兴趣是学生最好的动力！是激发小学生各项能力的直接动力！

我们应当多从激发学生的学习兴趣入手。让学生对教学内容感兴趣，才能引发求知的欲望，这就要求教师必须要学会运用生动活泼的教学形式，采用引人入胜的教学方法和手段，才能激发起学生强烈的认识兴趣，从而为其创造活动打下良好基础，

“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。” 这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。总之，这部书，读一读还是比较好，你一定会收获不小。

易中天品三国读后感【篇5】

对百家讲坛上厦门大学教授易中天品三国的系列讲座的不屑来源于师长师兄们的影响；历史当作玩艺，人物成了Boss和CEO等，简直是在拿历史、历史人物开玩笑；可终究好奇还是占了绝对上风，《易中天品三国》读后感。我倒不会傻Ｂ兮兮每天爬在电视机前看那一叹三涌，就直接买来一本《易中天品三国（全集）》来看了。

这不看不要紧，一看啊！还谈不上敬佩，但不屑全打消了，易中天绝对称得上一个学者，也让电视，准确地说，也就是这个百家讲坛更深刻了。易中天先生由人物牵出历史事件、牵出时势格局，而三国时代又岂是容你孑然独世的时代，于是从曹操谈起，揭起错综复杂的一张网，将三国众英雄一网打尽了。这与刘心武先生由秦可卿入手解读《红楼梦》似有同曲同功之妙。再说，易中先生是否扭曲历史或者言过其实了，我看未必，最起码比文学作品《三国演义》或者过于偏袒蜀汉的陈寿的《三国志》要更可信一些；不过说起来易中天先生可是偏袒曹操的，冠他以可爱的奸雄，新秩序的建立者加寒士加改革家等等，连诸葛亮也是下意识地继承了曹操的方向，曹操成了一个大大的代表历史一定方向的创新家了。这一点，我倒觉得曹操只是出身（低贱），性格（暴而疑），经历（艰辛）决定的，而不是说他就承担了什么历史使命，即使承担了，那也是历史发展强加给他的，要不他早就当上魏帝了，还能等到曹丕。

读易中天先生的品三国，脑中原先模糊的三国的复杂统将清晰了一起，一张人物事件谱让它越发清晰；朋友说，别用你易中天的理论和我谈三国，看，他还在不屑呢！我倒认为，品出来的三国，更吸引人兴趣啊！

易中天品三国读后感【篇6】

在我的记忆中，曹操似乎在历史上一直扮演着消极的角色，而且一直是个叛徒。但自从我听了厦门大学教授易中天为我们讲解了“三国”以后，我才发现“曹操是奸臣”是对历史的一种误解，一种偏见，或许是因为《三国演义》的作者是“尊刘(刘备)”的，所以人们在读了《三国演义》之后，才会认为曹操是奸臣，但是易中天教授用很公正的态度把曹操放到三国这一历史背景中去品读。

在易中天教授的口中，曹操不是“奸臣”，而是“奸雄”而且是“可爱的奸雄”是一代“治世之能臣，乱世之奸雄”曹操是一位心胸很宽广的人，而且是足智多谋，英勇善战，他并不比诸葛亮差，应该说诸葛亮在他之下，因为曹操既是一名文臣，也是一名武将。而诸葛亮呢？仅仅是一个军士罢了。

曹操只能笑或哭。任何时候，即使他被打败或即将死去，他也只能笑。他也非常重视人才。他不会放过优秀的人才，因为他不记得过去。即使是敌人的部下，即使是背叛过他的人，只要是有能力的人，都会好好利用他。因此，曹操的军营是一个人只能出来的地方。曹操不仅才华横溢，连他的部下也识字能干。

听了易中天的演讲，我认为他的评论是正确的。曹操是一位“奸雄”，一位“可爱的奸雄”。是他为三国的历史增添了光辉。

易中天品三国读后感【篇7】

《易中天品三国》讲述了真正的三国历史。三国既是一个动乱的年代，也是一个英雄辈出的时代 。在这短短几十年中，曾经有过多少英雄战死沙场，又有过多少人雄霸一方，比如两个漂亮的草包：刘表、袁绍。可爱的奸雄：曹操。一代枭雄：刘备。一代奸雄：董卓。西凉忠臣：马腾。小霸王：孙策。他们都有自己的地盘，自己的事业，自己的武将与谋士。

两个漂亮的草包：袁绍、刘表，虽然手下人才济济，但是他们却不懂得利用这些人才，导致没有把他的文臣武将的长处发挥出来，反而把短处尽情释放。袁绍官渡之战不听沮授、田丰的建议，不仅集结大军进攻官渡，而且把沮授关押起来，剥夺他的军权，而把军权交给只会拍马屁的郭图，结果致使全军覆没，领土沦陷，自己吐血而亡，死后儿子们相互争权夺势，最终自己一手打下来的江山毁于一旦。而刘表则是太懦弱，太无能，太迂腐。当时天下文人墨客，豪杰义士集结于荆州避难，而刘表居然一个也没用，真是无能。结果死后，儿子也不战而降，自己的领土拱手相让给曹操，并且儿子、妻子被杀死。董卓因为残暴而导致群起而攻之，结果自己也没好下场，被自己的义子杀死。曹操则是治世之能臣，乱世之奸雄，虽然自己能控制手下，却未能让儿孙守住江山，结果自己多年的心血落入司马家族手中。刘备表面上是仁义之君，其实很会用计收买人心，真的很奸诈和狡猾，让人防不胜防，但是一代枭雄也有缺点，太感情用事，结果彝陵之战大败，自己的精兵强将大部分都搭了进去，自己也病逝于白帝城，一代枭雄的下场竟是这样，真是可悲

魏、蜀、吴三国鼎立是天命，而吴国则时间最长，蜀国则最短，因为它失去了诸葛亮就像房子失去了房梁一样，从此一蹶不振，最后被魏国吃掉。吴国之所以寿命长是因为孙策选好了接班人：孙权，而且为孙权留下了一片现成的基业，所以吴国寿命长要归功于孙策。魏国则是有一个政治家君主：曹操，所以司马家族才不敢那么猖狂，曹操一死，曹丕还勉强挺了过去，俗话说国不过三代，到了第三代曹睿时，已是乌烟瘴气，司马昭独揽大权，这时的魏国已是名存实亡，摇摇欲坠。最终三家全部灭亡，中国又进入另一个朝代的统治：晋朝。

《易中天品三国》这本书让我了解了真正的三国历史！

易中天品三国读后感【篇8】

当下的易中天被称为是百家讲坛中的“超女”，红极一时。当然，也有很多骂声，说他是曲解历史，误人子弟。在我读完《易中天品三国》后，没有像电视上说的那种“嫁人就嫁易中天”的冲动，也没感到他是一个曲解历史，哗众取宠的骗子。

易中天是根据三国正史中的人物传志，用现代的心理学和个人的人生阅历去注释历史人物大约的想法。也许是对，也许是错， 但比较人性化。因为三国的意思就是中国大陆上同时存在的三个国家，像现在世界中的国家一样，都拥有自主权的，在发生战争的时候，各国家的将领、谋士在面对战争时所做出的战略战术发生的战役，根本没有绝对的谁对谁错，都是以本国利益个人利益为前提的。

三国既是一个动乱的年代，也是一个英雄辈出的时代。在这短短几十年中，曾经有过多少英雄战死沙场，又有过多少人雄霸一方，比如两个漂亮的草包：刘表、袁绍。可爱的奸雄：曹操。一代枭雄：刘备。一代奸雄：董卓。西凉忠臣：马腾。小霸王：孙策。…。他们都有自己的地盘，自己的事业，自己的武将与谋士。

两个漂亮的草包：袁绍、刘表，虽然手下人才济济，但是他们却不懂得利用这些人才，导致没有把他的文臣武将的长处发挥出来，反而把短处尽情释放、淋漓尽致。

袁绍关渡之战不听沮授等的建议，不仅集结大军进攻官渡，而且把沮授关押起来，剥夺他的军权，而把军权交给只会拍马屁的郭图，结果致使全军覆没，领土沦陷，自己吐血而亡，死后儿子们相互争权夺势，最终自己一手打下来的江山毁于一旦。

刘表则是太懦弱，太无能，太迂腐。当时天下文人墨客，豪杰义士集结于荆州避难，而刘表居然一个也没用，真是无能。结果死后，儿子也不战而降，自己的领土拱手相让给曹操，并且儿子、妻子被杀死。

董卓因为残暴而导致群起而攻之，结果自己也没好下场，被自己的义子杀死。当然，吕布堕入情劫，窝里反，也就不足为奇了。

曹操则是治世之能臣，乱世之奸雄，虽然自己能控制手下，却未能让儿孙守住江山，结果自己多年的心血落入司马家族手中。曹操有时也一意孤行，如他占取荆州后，一不劳军，二不安民，却还不听程昱之言，以为孙刘不会联合，最后火烧赤壁，惨败而逃，这就说明不能不听别人的劝告。从他父亲对他“家贼难防，偷断屋梁”的评论来看，他狐性多疑失天下，也是个必然的结果。

刘备表面上是仁义之君，其实很会用计收买人心，让那么多优秀之士死心塌地为他去死，真的是很奸诈和狡猾，让人防不胜防。但是一代枭雄也有缺点，太感情用事，结果彝陵之战大败，自己的精兵强将大部分都搭了进去，自己也病逝于白帝城，然后还来了个“白帝城托孤”，又让他那不该被赵云救回的儿子害死了一批人。一代枭雄的下场竟是这样，真是可悲…。。

说到一个个的一方霸主，就不得不提一下其中优秀的军师。神机妙算的诸葛亮，应该说是一个伟大的政治家。他出使江东，促使刘备集团和孙权集团联合的事，就是最好的证明。他运筹帷幄，决胜千里，只可惜被刘备“三顾茅庐”骗了去，于是感激涕零，为刘家卖命。《出师表》虽明世，却无疑也是他的提前写好的遗嘱。

“既生喻，何生亮！”人们便会想起那个气量狭窄的周喻，但其实周喻气量并不狭窄，而是心胸开阔之人，只是因“诸葛亮三气周瑜”就把他整死，未免有失大将风度，但这也许只是为了反衬诸葛亮之聪慧而对他的一种诬陷。后人说他小气的说法，也许只是对自己的一种安慰吧。

从易中天品三国我们可以看出，深刻不等于晦涩，精奥不等于难懂。思想性和艺术性相统一，可以将一个非常复杂和话题，变得通俗易懂。有机会你也去看一下《易中天品三国》，相信你会明白的更多，这其中不只是精彩的故事情节，更容括了人生百态，教你很多做人的道理。

易中天品三国读后感【篇9】

观易中天《品三国》学习怀着对三国的向往之情，为重温那段跌宕起伏的历史，感受大人物的胸襟与智慧，我观看了央视百家讲坛推出的由厦门大学易中天教授主讲的《易中天品三国》栏目。

那是一个英雄辈出的时代，那是一段扑朔迷离的历史，那是一个津津乐道的话题，正史记录，野史传说，小说演义，戏剧编排，不同时期有不同的观点，不同作品有不同的描述，是非真假，众说纷纭，成败得失，疑窦重生，易中天教授站在平民立场，通过现代视角，运用三维结构，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，画龙点睛品三国，继往开来说三分。从天下大乱到诸侯割据，从三国鼎立到重归统一的扑朔迷离的历史、一个个引人入胜的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮现在了我的脑海里，《易中天品三国》讲述了三国时期的大事，而且非常透彻，曹操、周瑜、关羽、鲁肃、刘备、孙权等人在他的妙笔下栩栩如生。易中天对人物的刻画比较全面，更显真实，《三国演义》里面的伟人就是高大全式的人物，明明一点功劳，作者敢加上十二分的想象，让鬼神都来显灵显圣，以突出人物的睿智与神圣，其实多看几遍，就很容易发现那些描述根本不靠谱。易中天对人物的评述比较真实，是因为在他看来：恶人不一定十分恶，时势、环境都是造就人向恶的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影响的。我不禁为易中天教授严谨的治学态度所折服。

三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起；有英雄豪杰，君主谋士；有文韬武略，气贯长虹；有儿女情长，肝胆相照。三国给一代又一代人以英雄的豪迈，每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展？诸葛亮为什么要选择刘备？袁术为什么最后会饿死于长亭？”三国在带给我们惊喜的同时，也带来了诸多疑问......

然而，一位学者跳了出来，他用现代的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不一定正确，但他仍被广大民众所接受和欢迎，正如他自己所讲的那样：“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。”他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣，也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度，许多人恍然大悟：原来历史也可以这样读！这个人就是易中天，而他作品名为《品三国》。

在了解历史真相的同时，无不为易中天那诙谐幽默，机智风趣的谈吐所深深折服。易中天是厦门大学教授，可谓是一品三国一举成名，一下子拥有了数以万计的“粉丝”乃至是“骨灰级粉丝”，其盛名程度可与“超女”相媲美，无数的荣誉、光环紧紧笼罩在他的头顶，折射出了一个现代文人在文化熏陶下非凡的魅力。在如今人们对众多演艺明星顶礼膜拜、奉若神明的时候，易中天却以他平凡的外貌独树一帜，缔造了一个文人的明星效应，红透了大江南北，我想，这就是知识的魅力，知识在一个人心中深深滋养后所爆发出的非凡的气度和风范。对历史更加感兴趣了。下面我就谈谈看完后的感受吧！

《易中天的品三国》跟《三国演义》大不相同，它很客观的去看待每一个三国人物，从历史的角度去评价三国时期的每一件事情，很简单的一点，很多人批判易老师，说他感情色彩太重。都是在说曹操如何如何好，讲的有失客观，可我不这么觉得，首先，易老师当时还没有讲完，谁也没有资格说曹操占的篇幅多还是少；其次，曹操是一个被误解的人，他的文学形象很大程度上失实与历史形象，那些只看过《三国演义》的人对曹操的理解有失偏颇，易老师应该给他平反；再次，曹操确实是一个值得详细讲一讲的人，在《三国演义》中，曹操最早的出场是他小时候装羊癫疯骗他父亲失去了对他叔叔的信任，我猜测他这时候大概8岁左右。刘备第一次出场是在桃园结义的时候，那时候他怎么也是个中年人了。孙权的`第一次出场是他在18岁继父兄的霸业成人君的时候。从三大政权的领导人出场时间来看，曹操最早。既然出场的时间长，可以讲的事情也就多，这个合情合理。还有，讲曹操的很多时候穿插着在讲袁绍，袁术等其他北方军阀。而且从三家建国的路线上来看，曹操是探索者，孙刘是仿照着曹操行事，第一个吃螃蟹的人多说几句何妨？三国演义对曹操更多是贬义，对诸葛亮是大大的赞赏，一个是穷凶恶疾，残暴，以至于看了三国演义的人对曹操的看法就是坏蛋，而诸葛亮这个名人就成了老百姓心中永远的好人，觉得他就是神仙了。与此相反的是易中天却看好曹操给他很高的评价，当然了他对诸葛亮并没有什么与老百姓相违背的，同样也看好诸葛亮，并给了很高的评价，只是把三国演义上的事情客观的评价一下，比如说像舌战群儒，智激周瑜等等就与诸葛亮没什么关系，只是三国演义把剧情给戏剧性了，更好看一点而已。

这本好书扣人心弦，发挥得淋漓尽致，读了就不想再放手。这里面的故事也很真实。这本书主要讲了一个群雄割据的时代—三国时期中的一段扑朔迷离的历史，刘备、孙权、曹操等英雄人物杰出的伟绩或事业。从诸候割据讲到三国鼎立，从三国鼎立到重归统一这整个故事。在这本书中有三个主要人物：刘备、孙权、曹操。如果让我选择最喜欢的人物的话，我三个人物都喜欢：刘备，虽然一直寄人篱下，只有一点才华，但他有英雄之志、英雄之气等气概，而且在他的身上我看到了一种团结同志，凝聚力量的品质，让我很佩服。孙权所领导的江东集团是一个历经两代三世建立起来的：创始人孙坚，奠基者不策，真正的领导是孙权。江东集团的前二世都是一等一的人才，可想而知，孙权也是不小的人物。孙权，他是一个有政治才能，是个老成谋国的人。孙权在十八岁时还年纪轻轻，但在政治上已经是非常成熟，真的值得我们敬仰。曹操他虽老谋深算，但他在政治、军事才能方面极其出色，思维也很敏捷，值得我学习。这正所谓曹操是个“治世之能臣，乱世之奸雄”的人。在三国时期，除了这三位杰出人物外，还有赵云、郭嘉、诸葛亮、张飞、关羽、鲁肃等杰出将领。这真是“乱世出英雄”啊！我们也要好好学习，成为杰出的人物。

其中，诸葛亮给我印象很深，他读书很马虎，他的朋友如石韬等人都“务于精熟”，唯独他自己“观其大略”而已。这其实是会读书。实际上，一个人如果不做学问，像陶渊明那样“好读书，不求甚解”就是对的。所谓“不求甚解”，其实就是不钻牛角尖；而所谓“观其大略”，其实就是善于抓住要点。从这一点可以看出，诸葛亮是一个大气的人。一个大气的读书人，总是会一下子就掌握了书中的思想精髓和智慧所在，不会去寻章摘句咬文嚼字，就像一个大气的将领和统帅不会计较一城一池的得失一样。除了耕作和读书，诸葛亮还有两个爱好。一是喜欢“抱膝长啸”（据说是一种气功），二是“好为《梁父吟》”（是一种乐曲）。这说明青年时代的诸葛亮，心中充满了一种慷慨悲凉之气。这长啸，这诗歌，应该寄托了他对世事人生的深度关切和悲悯情怀。这其实就是典型的“士人”了，以天下为己任的。当然，光有这志向不行，还得有能力和条件。诸葛亮就既有志向，又有能力和条件。“每自比管仲、乐毅”，就是有志向的证明；他后来治国家，平天下，定乾坤，就是有能力的证明。

以前对三国的理解很肤浅（其实我现在也没把这段历史弄清楚，也无法弄清楚），读完易中天的品三国，让我长了很多知识，学生们在课堂上学不到的知识我在这里学到了，为人处事上有了一个新的观念，当然了现在不比那个战乱时期了，现在是和平时期，中国现在是社会主义国家，但是中华民族的光荣传统是能丢的，像桃园结义这样脍炙人口的佳话，很直得我们当代的青年学习，不是让我们去结义什么的，是诚心，交朋友，待人要以诚相待，不能前脚交了个朋友后脚就出卖人家甚至害人家。任何事物都有两面性，任何特点也都是双刃剑。孙权是很重感情，但多情者往往多疑，情天往往也同时是恨海。我们要关注历史，要向古代人学习，学习他们的智慧，学习他们打仗的方法，还有我们要向古代人学习他们的知识。“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。”这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。

易中天品三国读后感【篇10】

当我花费了一周的时间，再次读完易中天的《品三国》时，不得不说，这可比看三国演义有意思得多了。

此书中，作者不仅把好几本有关三国的资料都给结合在了一起，还增加了自己的想象，让三国中的人物都活灵活现，他们心中的想法也一目了然。同时，这本原汁原味的三国，就让我感觉到，想要了解历史，就必须读史书，而不是演艺。比如周瑜和诸葛亮，周瑜事实上并不是被气死的，而是病故的;而孔明先生治理国家很有一套，但是出谋划策、神机妙算就值得商榷了。

但在这本书中，最吸引人的，还是对人物人性的描写，还有他们的一生。

如曹操，他出生于一个宦官家庭，却从小有着很大的抱负。当他在天下大乱之时，有两条路可以让他选择：乱世之枭雄，治世之能臣。大概很多人都以为他天生是一个乱世枭雄吧，但你们错了，当初，曹操想当的是一个治世之能臣。在他还是一个小小的县令时，就想要治理好自己所管辖的地方，甚至不惜得罪权贵，杀鸡儆猴。当关东联军时，他敢当马前卒去讨伐董卓，我们必须承认，当初曹操的确是一个心系汉室的人，只不过后来他发现汉朝再也扶不起时，他才离自己当初的抱负越来越远的。

还有一件事，就是曹操杀孔融，想必引起许多人的愤怒。但是，这也不能怪曹操，谁叫孔融是士族，而且只会说不会做呢?最让曹操愤怒的，还是孔融干扰了他的政治路线，还说他的坏话，就像你急着上厕所，有人却拉着不让你去，是可忍孰不可忍?当然只能把他干掉。

这本书中，还有许多的人物描写，甚至他们的一举一动，都与他们心中所想相照应。当然，他们最后的结果，也自然是与他们的人生相照应。当我读完这本书后，不禁为不同的人生深深地感叹。

把书的内容总结起来，那就是长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。但这可不是我的希望，我所希望的是，前浪不断地变成新浪。但历史的长河果真如此吗?

易中天品三国读后感【篇11】

“白家讲坛”栏目近日推出“易中天品三国”，从小对“三国”不很了解也不喜欢的我居然也被深深地吸引住了，让我下定决心去一睹《三国演义》和《三国志》。

易中天先生的语言非常的幽默，他将一些现代词套用到古代人的身上，如“垃圾股”“绩优股”“帅哥”等，让我觉得“三国”并不是是一大堆烦人的“文言文”，而是粗浅易懂，生动形象的。这是吸引我的其中之一。

还有易中天先生的语言是调侃的。当他讲到刘备、关羽、张飞“寝则同床”时，猜测“他们的太太在**”。有学者说他不学术，但是易中天回应道：

““他们的太太在**”是句学术上的评论，调侃也是做学问的方式，假如没有调侃，下面的人都**了。

易中天先生还善用肢体语言，他在节目中曾侵亲身示范三国中的“坐姿”和“跪姿”以及每一个姿势的作用。我认为哪个老师或讲师会在课堂上或讲座上这样做？这是我非常敬佩他的最重要的原因，也是我被他吸引的原因。

最新易经的奥秘读后感(系列八篇)

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“易经的奥秘读后感”的演讲让我们思考了很多。

易经的奥秘读后感 篇1

今天把《易经的奥秘》这本书看完了，大概用了两三天的时间，包括在地铁里的时间。这本书讲的道理比较浅显，对于初学者来说是一本很好的读物。以前我还买过一本《周易入门》，可是好像有点看不懂，就没继续看下去。据一个同学说，南怀瑾的《易经杂说》也是本不错的书。哪天有时间找来看看。

读完曾仕强的这本书，有以下几个观念得到了纠正：

一、阴阳相对立。其实易经中的阴阳是不可分的，而且是阴中有阳，阳中有阴。

二、卦有好坏之分。以前我认为有些卦是好的，有些卦是不好的。其实，没有好坏之分。比如大过，初看好像是犯了大错误，是凶险。但是大过也意味着改革和冒险，如果度过了险关，就会有一片新天地。对于创新来说，有时候必须要度过大过这一关。

三、易经是用来算命的。其实易经讲的是自然规律，是演化，是过程，而不是算结果。算命其实是周易的很小的一个部分。如果你算出了结果，那么如果是好结果，你要不要继续努力？如果是坏结果，你难道要等死吗？你算的是心态，是调整的方式。易经的作用绝不至于算命。

四、命是不可把握的。其实，时也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，种什么花，将什么果，这就是命。因果规律就是命。

易经的奥秘读后感 篇2

《易经的奥秘》读后感范文1

老师一直推荐，让我们看曾仕强教授讲的《易经的奥秘》，本来不屑一顾，今天试着看了，真让人大开眼界，受益匪浅。

一直错误的认为《易经》只是一部“八卦书”，上讲天文，下讲地理，但没想到里面蕴含着如此众多的内容!真正的广大精微，无所不包!!!

我觉得，《易经》与“地球人大学”这个理念有异曲同工之妙，当然，后者更需不断完善!而且，前者是古人所作的精髓，很多东西需要我们学习、理解、借鉴和运用，而后者可以在此基础上添加现代社会的信息，虽然我们的文化博大精深，但是我认为，肯定有不足的地方，并不像有些爱国主义者推崇的那样完美无缺，而且，世界也在不断地进步，因此，无论是对外来文化还是我们的民族文化，都应该“取其精华，去其糟粕”，与时俱进!所以，如果西方文化的“精华”，新时代的新信息也能融入其中，那就是“现代人的《易经》了”!

《易经》首先体现了一个“世界大同”的思想，这是全球化的必然趋势;据曾教授所述，学习《易经》有三大意义，其中一个便是“求同存异”，这是在全球化中发扬我们中华民族悠久的文化的最好方式!不知道周恩来总理是否读过《易经》，当年他提出“求同存异”的方针赢得了各国的支持，相信现在有这个理念，中华文化也定会源远流长!

第二个令我深有感触的就是“三个方法”：1、仰视2、俯视3、广角。“仰视”就是要抬头“看天”，即关注外界;“俯视”就是低头看自己;“广角”就是眼观六路，耳听八方，要用联系的、发展的观点看问题，不能只停留在一个点上。

这和任老师提倡的“知己知彼，百战不殆”不谋而合，但是顺序不同，不知道有没有影响???

第三个，最令我感动，曾教授说，伏羲(包括孔子等)并不是我们推崇的“偶像”，他们是“真正为人民服务的人”，所以被人们永记心中，获得永生!所以我觉得，“地球人大学”的理念要被人理解，要流传应该以“为人民服务”为根本出发点，为人所用才能被人所记。

总之，《易经》里面有好多深刻的意义，这里就不一一列举了，以前没听老师的话，早点去读，真是一大遗憾啊……

易经的奥秘读后感范文2

昨天，一直沉浸在曾仕强教授的《易经的奥秘》中，这本书以通俗的语言给我打开了一扇了解《易经》的大门。虽是初识《易经》真面目，但感觉获益匪浅。

接触心理咨询后，越来越多的人意识到儒、释、道思想是心理咨询不可或缺的知识基础，于是尝试接触相关书籍。《易经》被誉为群经之首，虽难懂，但对其仰慕已久，便打算借助《易经的奥秘》走近这本字字皆智慧的经书。

前天下午，我翻开这本书时，被曾仕强教授深入浅出的讲解所吸引。有一种久未的感觉：只想继续读下去，不想吃饭，不想休息。

昨天傍晚时分，我读完了全书，回味阅读过程，对《易经》的敬畏中多了几分亲切。原来也曾多次想读《易经》，但每次都是刚打开书就放弃了，艰涩难懂成为了阅读《易经》最大障碍。曾仕强教授对《易经》解读深入浅出，娓娓道来，揭开了《易经》神秘的面纱，解开了困扰自己的种种疑问。

易经的奥秘读后感 篇3

看了曾仕强先生写的《易经的奥秘》，吃惊不小，易经的最高追求居然不是大吉大利，而是无咎！咎是过错之意。人一辈子当然不可能不犯错，但尽量不要犯大的过错。

曾先生告诉我们，易经中的吉凶观和我们通常的理解是有区别的。我们所指的吉与凶其实就是好与坏，而易经中的吉与凶对应的是得与失。顺应自然就能得，也就是吉；反之就会失，也就是凶。是故，拔苗助长谓之凶；日上三竿鼾如雷，夜半歌声冲云霄同样是凶，我想。

为什么易经的最高追求不是大吉大利呢？曾先生的分析令人信服：“大吉大利有什么用？吉的后面一定是凶，因为吉凶是连带的。当你得到某些好处的时候，也定会失去一些东西，不可能只占便宜，而不吃一点亏。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本没有时间看电影；如果生意不好，那就赚不着钱，但却有时间看电影。这就看你自己要选哪一个了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的`事都跟你无关，有一得必有一失。”基于这样的认识，曾先生提倡别勉强追求任何事情，但是要尽力。

曾先生还写了本书——《胡雪岩的启示》，字里行间也告诉我们同样的道理。

易经的奥秘读后感 篇4

《易经》，始终是我头脑中的一个不曾解开的问号，记得在上学时，一次偶然的机会，了解到同桌的父亲，一个大学毕业的知识分子，对《易经》痴迷不已，而《易经》，印象中只是求卜问卦的的书，一个理性的人怎么会对此“执迷不悟”呢?再一次，就是两年前到哈出差，途经学府书店，看到花花绿绿的《易经**》，买毕，回来研究又研究，终为其中艰涩的符号及繁杂的文字所迷惑，对《易经》的了解只能忘而却步了。

直到有一天，我翻开了台湾大学教授曾仕强所著的《易经的奥秘》，随着书页的翻飞，书中内容深入浅出，妙语莲花，《易经》的奥秘逐步展现出它独特的魅力。

《易经》是什么?所有文献都这样记载的：《易》是群经之首。

因为不管是五经还是六经，都把《易经》摆在最前面，“实际这句话太客气了，应该是《易》为群经之始”，因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。这几句话首先让人震撼。

《易经》的完成，叫做“人更三圣，世历三古”《汉书.艺文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子。《易经》广大精微，无所不包。

“其大无外，其小无内”这样的注解，又有哪本书敢如此这般夸下海口。

那么，这么广大精微的一本书，到底有什么用处呢?“《易经》是解开宇宙人生密码的宝典”，伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密，叫做“阴阳”这是宇宙万事万物最基本的构成元素。文王的64卦告诉我们宇宙中只有64个密码。数字不等于数字。数字是活着的，活着的，不是死的。

孔子给我们的《十翼》。孔子希望《周易》能够“飞起来”，飞起来是什么样子，就是世界大同，实际上，地球村就是世界大同。整部《易经》也不过四千多字。

是完全根据自然发展出来的一套系统。讲一句现代的话：0和1构成了浩瀚无穷的互联网络，《易经》指出一阴一阳产生了宇宙万象。

通过读《易经的奥秘》，我了解到《易经》是中国人智慧的结晶，是中国人向自然，以自然为师，从自然中开发出来的。继孔子之后，除了自然科学部分外，该书还增加了一部分，叫做人类伦理。对现代人具有实际的意义。

一是《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念，如人应不应该自信，这个问题不应用应该或不应该来回答。《易经》里讲“自天佑之，吉无不利”，现在人太自我、太自信，一生都不会幸福，因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。

二是《易经》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可以用现代科学来解释，它的道德性是不可替代的，它将在21世纪的道极大的发展。

三是《易经》求同存异的思想是实现全球化的必然之路，只有像《易经》这么广大包容的思想体系才可以解决这个问题。

《易经》**于自然，应用于生活，是人与自然和-谐相处的经典，是人与人和-谐相处的伦理，是人与自己和-谐相处的修养。一部《易经》四千言，一部《易经的奥秘》启开了通往中华文明的源头之门，从这里我看见了智慧的光芒穿越几千年历史让我心豁然开朗，许多似是而非的问题变得理所应当。然而，这只是思想深处的星星之火罢了，如果想读懂《易经》这本书，更重要的是用它的精髓来品味生活，化解人生矛盾，明白事态人性，体味成长的各种滋味，成就孟子所言的“吾养吾浩然之气”。

读罢合书，吾为中华文明的深邃而叹为观止，不禁心生向往，《易经的奥秘》以智慧点亮人生，其中的丰富和韵味不是我几句浅薄的文字可以述尽的，我想我还有很长的路要思索，去实践，感受书香润心香。

易经的奥秘读后感 篇5

一日，与朋友小聚，听他说起最近《百家讲坛》里有曾仕强教授的讲座《易经的奥秘》，不由得引起了我的兴趣。记得上高中的时候，外公家里曾经有过一本《白话易经》，出于对书的钟爱，喜欢触摸那种或厚厚的，或精致的书籍。那本书厚厚的，手感真好。里面的内容尽管是白话，但是还是有些艰涩难懂，也正因为此，对《易经》更加引发了神秘和敬重。后来也收藏过几本关于易经的书，但都大致翻阅，没有细读。

终于等到百家讲座讲完了，在网上搜集到相关视频，又买了一本书，对照书、看着视频，边听边看，边做记录，用了几天的时间，完整得听读完。也不由得获得了跟多感悟。再次打开曾经收藏的易经读本，明白了许多。

中国古代文化真是了得，当初如果没有焚书坑儒，今天的中国该是什么样子？

自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？

《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。

可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图；周文王创造了64卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢？

伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？

伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，由此而论，中国7000年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？

《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？

阴阳是一体两面，如影随形，合一的意思就是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力，完全是阳也没有用。

在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。

吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。

道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难达到目的的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。

《论语》里都是一句话，没头没尾的，知之为知之，不知为不知，后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说我知道，不知道你就说我不知道。这样讲就太小看孔子了，如果真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。

见人说人话，见鬼说鬼话，不是投机取巧，而是随机应变。

易经的奥秘读后感 篇6

最初认识《易经》是从爸爸那里。爸爸喜欢《易经》，没事的时候也喜欢卜两卦，我当时因为好奇，拿着他的书翻了翻，但完全看不懂，也就没再看过。直到高三暑假，我在《百家讲坛》上看到了曾仕强教授讲的《易经的奥秘》是那么的通俗易懂，渐渐地才了解了它，也深深死喜欢上了《易经》这部凝聚着古圣先贤智慧的著作。听讲座仍意犹未尽，我又买了《易经的奥秘》这本书继续回味着。借此机会，我想和大家一起来分享一下这本书中的一些观点和自己的一些感受，同时也希望不了解《易经》的同学能够借此对其里哦啊接一点儿。

很多文献中都记载有：《易》是群经之首。按照曾仕强教授的观点，应该是：《易》乃群经之始。因为它是中华文化文化的总源头，是诸子百家的开始。《易经》是一部伟大的著作，其中包含可许多古圣先贤的智慧。《汉书艺文志》中记载：人更三圣，世历三古。《易经》的完成也经历了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他们一家算是一个）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。

众所周知，伏羲一画开天，创立八卦。但一提到八卦我们很多人都会联想到占卜、迷信等等。其实这只是《易经》中的一小部分，甚至是有所误解。伏羲氏时期，人们主要靠打渔、狩猎过日子，这其中遇到的最大的问题就是不知道天气的好坏。伏羲当时根据自己的一些判断告诉人们未来天气的状况。刚开始人们还将信将疑，可是随着验证次数的增加，人们信任了伏羲，复习为了满足更多人的需求，就创立了一套符号系统来描述当时的天气状况，把它交给了大家。这一符号系统就是八卦，它是一部名副其实的无字天书。最初，是通过符号来预测天气的变化的，可是，后来慢慢觉得除了气象，很多与生活有福安的东西都可以从中开发出来。也正是因此，文王才从八卦中演绎出了六十四卦。

周文王六十四卦，正是宇宙中揭开宇宙万物的六十四个密码，我们也称其为《周易》，但这个周字应该和周朝没有多大关系，而应该是周全，周到的意味。而这个六十四，也并非数学意义上的数字，而应该是宇宙中的数。因为前者是死的，而后者是活的、会变动的。而且这六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列组合后得到的。后人们占卜时用的就是周文王的六十四卦。说到占卜，我们都应该要清楚它是有道理的，但是不科学。因为，它有时候准，有时候不准。它是一种事情发生什么结果的一种概率，而这个概率只有六十四分之一。其实，并不是逢事都要去占卜，它只是在我们遇到事情的确不知道该怎么办的时候，给我们的一种参考。而这是我们也可以多画几个卦来作为参考，这样考虑问题会更周全一些。从这个方面讲，这六十四卦也确实为我们后人提供了许多解决问题的方法。

其实，真正让《易经》拥有灵魂的是孔子。孔子晚而好易，并且在读完《易经》之后还赚没为它写了《易传》，也称《十翼》。他就像是《易经》的翅膀，孔子希望有朝一日，这部伟大的著作够飞起来。但到现在，他老人家的愿望还没有实现。我们在此祝愿这部凝聚着先贤们智慧的《易经》能够早日飞起来吧。在今天看来，《易经》可以说是一门自然学科，但在孔子之后，又加上了人伦道德才使得它得以完整。

《易经》的初步完成基本上就经历了以上三个时期。有了较为系统的阐述之后，就是后人们对它的运用了。（当然，也有可能在今后也会有人在对《易经》加以补充）六十四卦是人们的参考对象，当然不能一一列举说明，但每一个卦都有一个共同的内容，这便是吉、凶、元、亨、利、贞。

当我们看《易经》时，几乎每个卦的卦辞中都会出现这样则吉，这样则凶的字眼。其实易经中根本没有吉凶。而所谓的吉凶，就是：顺易理者，有所得（吉）；违反易理，有所失（凶）。而这个易理，就是我们经常所说的道自然规律。这就是在告诉我们，做任何一件事情，又应该以自然规律为标准，而不能凭人的意念，为所欲为。我想明白了这一点后，或许在我们的生活中，再遇到一些问题的时候就不会太纠结了。《易经》中，开篇便提到了元、亨、利、贞，乃君子之四德也。关于元、亨、利、贞的解释有好多。在这里，我想就增教授的解读来对此做一个简单的解释。元、亨、利、贞这四个字在《易经》中广泛出现，可以推断，它们其实是当时的通俗用语。元，即开始，合在一起叫元始，例如中国最古老的神就叫元始天尊。一个地方最早的寺庙也一定就叫开元寺了。亨，即为亨通、顺利。利，即利益，亨通之后当然要获利了嘛。贞，就是正的意思。这四个字合在一块儿的意思是说：在做一件事情的时候，开始要小心谨慎，做好充分的准备，那样办起事来才会顺利亨通，然后才会得到收益。可是当我们获益之后，就要看这利来的是否正当，若是正当的话，就会贞下起元，元亨利贞，循环往复地把事情做大，否则就要小心了。我觉得这就是《易经》教我们的很好的办事的智慧。

《易经》中还有一句话为一阴一阳之谓道，这和辩证法是一样的，都是在叫我们看待任何事物都要考虑它的阴阳两面，只不过这里的阴阳是变动的，正如祸兮福之所倚，福兮祸之所伏一样。而道，就是事物的本质，即自然规律，它正是阴阳所组成的。

《易经》对于刚接触的人来说是很难理解的一本书，但它却是包含了很多的处世哲学，而这些其实都是我们经常用的，只不过我们是一种无意识的使用罢了。我们中国人在看待问题时，有许多看法都与西方人有很大区别，可能也是受到了《易经》的影响吧。在西方的文化霸权盛行全球的今天，我觉得我们有必要对老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一个清醒的头脑，理性对待外来文化，发扬中国优秀的传统文化，而《易经》作为这一切智慧的源泉，更不能被我们所忘记。建设文化大国，每个知识分子都有责任。

易经的奥秘读后感 篇7

三圣

三把钥匙：

1、伏羲八卦

2、文王64卦

3、孔子《十翼》（易传）

伏羲，最早的天气预报员

周易是周详、周流不息，并非指周文王

阳是奇数

阴是偶数

扩张是阳

收缩是阴

手心是阳

手背是阴

好互动的是阳

不好动的是阴

1、阴阳是相对的2、阴阳会变动

3、阴阳合一

太极图：

1、它是圆的2、不要去伤害别人

3、阴阳合一

太=大+小

早晨正午黄昏午夜 少阳老阳少阴老阴

地坤山艮水坎风巽雷震火离泽兑天乾

定位：

1、知道应该做什么

2、知道怎么守位、守分

3、不断改善

目标和方位比速度更重要！

天：变易

人：交易

地：不易

变的三原则：

1、权不离经

2、权不损人

3、权不多用

易经的功能：

1、象（相随心转）

2、数（定数）

3、理（推理）

4、占卜

汉以后分为两派：

1、易理（哲学化）

2、象术（占卜）

占卜的条件：

1、资讯不足，数据不足

2、犹豫不定

3、每次占卜只问一件事

4、诚心诚意

易经的奥秘读后感 篇8

《易经的奥秘》后感

《易经》告诉我们做人做事要“尽人事，知天命”。

以前并没有看过《易经》这本书，听了百家讲坛栏目曾

仕强教授讲解的《易经的奥秘》之后，对《易经》有了初步的了解。《易经》与我们的生活、工作息息相关，小到家庭琐事，大到宇宙万物，都蕴藏着易经的奥秘。《易经》的奥秘真可谓“其大无外，其小无内。”

易经是一门哲学，它能告诉我们要用辩证的思维认识世

界。没有读过易经的人都认为易经是迷信，是算卦。其实细细读过易经的奥秘之后，才发现易经是一门哲学，是万经之源。是远古时代的伏羲、中古时代的周文王父子、近古时代的孔子创造并随着时代的发展演变成的一门哲学。

易经告诉我们要用辩证的思维能力认识世界。如：每一

种事物都有阴阳两面，阴中有阳，阳中有阴。阴阳构成万物，阴阳是万物的基本元素。每一种事物都时刻在变，变中有不变，不变中有变，“无平补陂”。任何事物没有吉凶之分，顺其自然则为吉，反之则为凶。因此在认识世界万物时，没有绝对的好坏之分，每一种事物有两面性，好中有坏，坏中有好，只是怎样去看待。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，不同的角度看到的结果也不相同。

《中华上下五千年》读书笔记(系列5篇)

“书中自有颜如玉”，这句话意味着书籍包含着无尽的宝藏，需要我们通过阅读来发掘。只有在仔细品味作品之后，我们才能感受到作者所传递的震撼和内涵。读后感应该突出书中的内容和特点，以展现其独特之处。希望这份"《中华上下五千年》读书笔记"能够为您带来对相关问题的清晰认识，同时也期望这些研究能够给您提供一些有益的见解和知识！

《中华上下五千年》读书笔记 篇1

这本我书已经读了好多遍了，从阅读中详细地了解了中国历史发展的脉络，使我情不自禁地感慨：我可亲可爱的祖国历史是多么悠久啊！书中的每一个故事，都给我的人生以很大的教育与启迪。

在华夏广袤的大地上，我们的祖先以伟大的创造力、强大的生命力和巨大的凝聚力，世世代代繁衍生息，历尽磨难，从远古走到现代，从蒙昧走向文明。五千年来，中华民族走过了一条不寻常的道路，铸成了灿烂的现代文明。

该系列丛书选编的故事是以时间顺序为“经”，以各个历史时期的人物和事件为“纬”，在从古至今的历史进程中，撷取了最能反映中华文明面貌的题材，以生动简洁的叙述和形象逼真的插图将浩繁的史籍，活脱出一个适于读者轻松阅读的氛围。

因此，我建议大家有时间一定要读一读！从中，你一定会受益匪浅的。

《中华上下五千年》读书笔记 篇2

暑假，妈妈给我置办了好多课外读物，最吸引我的是《中华上下五千年》这部书，翻开书册，我一下子被拉入历史的长河，一幅幅风云变化，朝代更替的历史画卷展现在我的眼前。

我仿佛看到了盘古开天辟地，创造了整个世界;大禹为了治水三过家门而不入;秦始皇的旷世车队五巡关东，历经十载;大汉张骞出使西域，跋山涉水，开通了造福国人数千年的丝绸之路;隋朝杨广的腐朽统治;宋元时期，北胡牧马江南，铁蹄所踏，长枪所指，横跨欧亚;林则徐挺深而出抵抗外国侵略者，哪怕自己身处逆境中仍不忘爱国，给我们后人留下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的千古名诗。

这些画卷如潮水一般涌入我的脑海，让我感慨万千，但是更让我震撼，吃惊的是那八国联军入侵我们美丽家园，我似乎亲眼目睹了帝国主义的那些强盗在中国的土地上肆意的烧杀抢虐，他们将圆明园内的珍贵东西洗劫一空，大火烧了三天三夜，看到这里，我特别愤怒，眼泪止不住的往下流，此刻，我就特别想上前去质问他们：你们凭什么可以在我们的国家这样胡作非为?可是.......这只是我心中所想，因为我的质问他们听不见!

看完整部书，我的内心很多感触，看看我们现在的祖国：巨轮穿梭，八横八纵的高铁网，连接了祖国的山山水水，畅通了六合八荒的家家户户，一艘艘载人飞船穿入太空，一次次的航天惊人事迹，一次次的抗疫胜利，……这一刻，我突然明白了，为什么八国联军欺负我们，因为那时候我们落后，所谓：落后就要挨打，然而，现在的我们的祖国已经强大起来了，因为我们强大了，自然就无人再敢侵犯我们!

我想，祖国的强大是靠知识，靠科技，作为小学生的我们来说，唯有好好学习文化知识，努力提升自我修养和自我能力，让自己成为有用之人，将来才能报效祖国，建设祖国!

《中华上下五千年》读书笔记 篇3

从远古时期到现在，我们中国已经有五千多年的历史了；从盘古开天辟地到中华人民共和国成立，中国经历了许多的艰难险阻。今天我看了《《中华上下五千年》深受启发。

远古时期，“湘妃竹上的斑点”、“大禹三过家门而不入”等故事深深感动着我们；古代时期，秦始皇焚书坑儒的行为，朱元璋削刺的做法，一直都为人类所痛恨；岳飞精忠报国却惨死于奸臣之手的事情一直令人们所痛心······

吸引我关注的话题就是“忠臣、奸臣、明君、昏君”这四个词的话题了。一代天骄，莫属于从蒙古大草原崛起的马上皇帝——元太祖成吉思汗了。这成吉思汗就是一代明君，他懂得爱民，他懂得每个人的生命都是非常宝贵的，所以他从不会随意错杀好人、平民。在这本书中，我最痛恨的就是奸臣秦桧了。就在岳飞即将抗金胜利、凯旋归来之际，是他，是秦桧在宋高宗面前花言巧语，致使岳飞在一天之内收到12块“金字牌“递发繁荣班师诏书。可怜岳飞，十年之功，毁于一旦啊！1142年1月27日，昏君赵构又以“莫须有”的罪名将这位抗金名将杀死在狱中。

不过，最吸引我的眼球的是“名相狄仁杰”这个故事。在武则天手下有许多有才干的人，其中最著名的要数宰相狄仁杰了。狄仁杰在少年时酷爱读书，长大后为许多人办过案，在他审理的案件中，没有一个叫冤枉，而且又一次在一年里处理了17000余件，可见实力超群。到最后皇上把他升到了宰相。

这就是我从这本书里学到的历史知识。

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《中华上下五千年》读书笔记 篇4

暑假里，我有时间读了一本《中华上下五千年》这本书，书中的内容真是让人百看不厌。里面有许多小故事都深深地吸引了我，使我受益匪浅。

有一篇是说盘古开天劈的故事，虽然字数很少，但和课本的差不多，并且包括书里的内容。

有一篇是说原始人怎样生活，怎样吃东西，怎么样让火常年不灭，怎样狩猎和饲养动物，怎样耕种。从这里反映了中国原始人的智慧。

还有一篇是说黄帝的故事。约四千年以前我国黄河,长江流域一带住着许多种族和部落。黄帝是传说中最有名的一个部落首领。有一个叫蚩尤的人才十分强悍，传说他有八十一个兄弟，他们是猛兽的身体，铜头铁额，吃的是沙石，凶猛无比。黄帝为了消灭他们，联合其他部落。在田野展开了一场大决战。黄帝平时驯养了熊，罴，貔，貅，貙，虎六种野兽，在打仗时就把这些猛兽放出来助战。蚩尤的兄弟虽然凶猛，但抵挡不住黄帝的军队，纷纷逃亡。黄帝乘胜追击，终于把蚩尤打败了。这个故事说明了黄帝不仅敦厚能干，还聪明坚毅……

有一个故事我非常喜欢，就是大禹治水。故事大概是这样的。有一年，黄河发生了水灾，庄家和房子全部被淹了，人们不能生活了。尧让鲧来治水，鲧花了九年都没能把水治好，而他的儿子禹却治好了水，人们都称他为大禹。

我觉的做好一件事，要像禹那样认真做事，勤于动脑才行。

通过读这本书，让我了解了中华历史源远流长，中华文明博大精深，异彩纷呈。在上下五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折，数不清的英雄豪杰在历史的天空中留下了自己的足迹。翻开《中华上下五千年》厚重的封面，叫我怎么能不为自己的祖国而感到自豪呢？

《中华上下五千年》读书笔记 篇5

读《中华上下五千年》后有感

我暑假在家看了一本书名字叫《中华上下五千年》，这本书讲述了中华民族的历史故事，这让我对中华民族的伟大复兴更有信心。

从开天辟地到女娲补天再到五四爱国运动，在这当中有着五千年的历史，在这当中也发生了很多感人的故事。这里面也有让我印象深刻的故事。

三顾茅庐——讲的是西汉末年刘备三次拜访茅庐，请诸葛亮出山助他统一天下的故事。刘备三次邀请诸葛亮出山，后来，诸葛亮被他坚持不懈的精神所感动。后来，人们就用“三顾茅庐”来比喻真心诚意，一再邀请拜访有专长的贤人。

火烧圆明园——外国侵略者不断地向中国发起挑衅。于是，他们发动了的二次鸦片战争，不久其他国家也趁虚而入。这时的皇帝带着皇后、贵妃们逃到了承德避暑山庄。英法联军攻到北京后，以为咸丰皇帝还在圆明园，以便向圆明园进军。圆明园里有许多金银珠宝全都被他们洗劫一空，他们为了警告咸丰皇帝，放火烧了圆明园。这让我明白了只有让自己的国家变强才不会被别的国家欺负。

读了《中华上下五千年》让我明白了祖国母亲的成长是非常不容易的，我相信明天这伟大的祖国一定会更加辉煌，因为有我们这群爱国的子民来建设这个国家。

天使在身边读后感(系列七篇)

我们听了一场关于“天使在身边读后感”的演讲让我们思考了很多，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，经过阅读本页你的认识会更加全面！

天使在身边读后感(篇1)

如果你问我最喜欢看的一本书是什么，我会毫不犹豫地告诉你，是《天使在身边》。

《天使在身边》这本书主要是讲述了关于马一左和马一右这对双胞胎兄弟在生活中发生的许多有趣的故事。在这本书里面，一共有18个小故事。例如：姨妈回来了，蓝心淼表姐做梦看见妈妈回来了，她就叫醒了马一左和马一右，与他们分享自己的美梦。不仅有这个故事，还有很多吸引人的故事。如：消防演习、天使在身边、马太太减肥……

在《天使在身边》中，我看过的最让我感动的就是天使在身边。因为里面马一左和马一右的表现很让人感动。一些小家伙们在操场上玩游戏，刚好小乔老师经过，小家伙们一不小心撞倒了小乔老师，小乔老师是孕妇，这么不小心会受伤的。幸好，大侯老师在不远的地方练单杠。大侯老师问小乔老师怎么样，并蹲在那儿等她。不久，马一左和马一右也来了。后来，大侯老师扶着她的肩膀，协助她到教室休息。小乔老师意想不到的事是马一左和马一右一直在身后。原来马一左、马一右怕小乔老师又摔倒，所以他们每天都跟小乔老师去做事，除了去洗手间，可是就算小乔老师去洗手间，他们俩都会在洗手间门口耐心地等待。就是马一左和马一右，他们不求回报、默默地为小乔老师奉献的这种精神让我十分感动，敬佩之情油然而生。在生活当中，我们也要像他们一样，尊敬师长，不求回报，默默奉献。

马一左和马一右的故事，还有许多，只要你细心地去看这一本书，你也可以发现更多这样可贵的精神和优秀的品质。

天使在身边读后感(篇2)

在这个炎热而又漫长的暑假，我买了一本商晓娜姐姐写的“绝佳拍档”系列的第七本《天使在身边》，它像阵阵凉风吹散了这个夏天的暑气，给我的暑假生活增添了许多乐趣。

《天使在身边》这篇故事的主人公依旧是可爱的双胞胎兄弟——马一左、马一右。在这篇里，小乔老师怀孕了，肚子里面有小宝宝了。大家都说：“小乔老师的宝宝被一个“洗脸盘”盖住了，小宝宝还在“洗脸盘”里面呢？

有一天，马一左、马一右看见小乔老师被一年级的小家伙给撞倒了，他们就赶紧帮小乔老师收拾起掉在地上的书，大侯老师也马上跑过来把小乔老师搀扶起来。从这以后，马一左和马一右想跟屁虫一样，天天跟在小乔老师的后面，保护着小乔老师的'“洗脸盘”，防止他们尊敬的小乔老师和她肚子里面的宝宝受到伤害。

读了《天使在身边》，我觉得马一左和马一右真是可爱极了！他们非常关爱自己的老师，不让老师受到任何的惊吓和伤害，甚至于倒水这样的小事他们都要抢着帮老师去做，这样的行为真让人感动。联想到我们在学校的生活，我们都应该主动帮助老师，这样老师就可以少操心很多。我真是觉得应该多向这两兄弟学习！

老师是辛勤的园丁，老师是燃烧的蜡烛，老师是明亮的灯塔，作为学生的你，准备好为你的老师做点什么了吗。

天使在身边读后感(篇3)

我读了一个《海的女儿》，它讲述了在很深的海底住着六位美丽的人鱼公主。突然，起了大风暴，大般翻了，王子掉入海中，人鱼公主费了很大力气才把王子救到岸上。忽然，传来了一阵脚步声，她赶紧躲到岩石后面。

回到大海后，人鱼公主很想念王子。于是，她就去求魔女把她变成了。魔女说：“当你变成人后，走起路来腿会像刀割一样疼痛，而且你还将失去声音”。人鱼公主说：“只要能变成人，怎么样都行”。这样魔女把人鱼公主变成了人。

可是当人鱼公主来到了岸上，王子要和海边遇到的那个女孩结婚了。人鱼公主伤心的哭泣着，这时从海中传来姐姐们的声音：“我们用头发换来一把刀，你用它杀死王子，就能变回人鱼了。否则明天一早，你将变成泡沫死去。”人鱼公主手里拿着那把刀却不忍心杀死王子。最后人鱼公主变成大海里的泡沫。

海的女儿是安徒生童话中的主人公。她生活在海里，是一条美人鱼。她这样对爱的追求，打动了成千上万读者的心，也深深的打动了我，使我懂得了在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它。要用一颗金子般的心去对周围的每个人，在事情来临的时候，为他人着想，体现自己的胸襟和气量，这才是人生的追求。

天使在身边读后感(篇4)

在这个炎热而又漫长的暑假，我买了一本商晓娜姐姐写的“绝佳拍档”系列的第七本《天使在身边》，它像阵阵凉风吹散了这个夏天的暑气，给我的暑假生活增添了许多乐趣。

《天使在身边》这篇故事的主人公依旧是可爱的双胞胎兄弟——马一左、马一右。在这篇里，小乔老师怀孕了，肚子里面有小宝宝了。大家都说：“小乔老师的宝宝被一个“洗脸盘”盖住了，小宝宝还在“洗脸盘”里面呢？

有一天，马一左、马一右看见小乔老师被一年级的小家伙给撞倒了，他们就赶紧帮小乔老师收拾起掉在地上的书，大侯老师也马上跑过来把小乔老师搀扶起来。从这以后，马一左和马一右想跟屁虫一样，天天跟在小乔老师的后面，保护着小乔老师的“洗脸盘”，防止他们尊敬的小乔老师和她肚子里面的宝宝受到伤害。

读了《天使在身边》，我觉得马一左和马一右真是可爱极了！他们非常关爱自己的老师，不让老师受到任何的惊吓和伤害，甚至于倒水这样的小事他们都要抢着帮老师去做，这样的行为真让人感动。联想到我们在学校的生活，我们都应该主动帮助老师，这样老师就可以少操心很多。我真是觉得应该多向这两兄弟学习！

老师是辛勤的园丁，老师是燃烧的蜡烛，老师是明亮的灯塔，作为学生的你，准备好为你的老师做点什么了吗。

天使在身边读后感(篇5)

在暑假我花了两天的时间读了《天使在身边》一书，心里突然酸了起来，他让我感受到了一种真挚的感情和博爱的亲情，这些都是人间最美好的情感，他让我感动。好久没有这么感动了，打开窗看向远处，蓝天白云多么的美好。

我曾经无数次想过天使的样子，长着一对洁白的翅膀，无拘无束的在天堂里唱歌，为人类散播爱，与希望，看了这本书我明白了，天使不一定会有翅膀，不一定要住在天堂，但是她照样可以是天使，因为她有爱。

是的，当忙碌的父母带着一身的疲惫推门而入时，我们为他们倒一杯水这时我们是天使，当走在大街上看到饥饿的小动物我们小心翼翼地喂它们食物，这时我们也是天使，当身边举行爱心捐款活动时，我们把苦心积攒下来的零花钱投入募捐箱，让穷苦山村的小朋友能有书读，有牛奶，有鸡蛋吃，这时我们就是天使，当同学因为一些事而心情不好的时候我们放弃玩的时间，静静的陪她安慰她，这时我们就是天使而且是快乐的天使。

为什么人们常常都说：助人是快乐之本。因为在帮助别人的过程中得到的快乐是真正的快乐，相信我吧，我一定会做到！我相信你们也会做到的。

只要我们都拥有一颗善良真诚充满爱的心，我们都会是一个快乐的天使。

天使在身边读后感(篇6)

我一拿到书，就被主人公深深地吸引住了。

曾许诺要带彩子环游世界的爸爸，未来得及完成愿望就离开了人世，因为家境贫寒，只留下了一个送给彩子的玩具——一只有瑕疵的玩具熊。思念爸爸的彩子为了完成爸爸的遗愿，决定让一直陪伴在自己身边的小熊环游世界，彩子走上街头，请求过往的游客带上她的小熊。被无数次拒绝的彩子从没有放弃自己的信念，始终坚信会有人帮她达成心愿。

终于有一天，一个德国男孩答应带熊环游世界。

途中小熊遇到了很多人，经历了很多事。无数来自世界各地的好人被幼兽和有色人种儿童的故事所感动。他们用书包、麦穗、**、围巾、蝴蝶结、手工雕刻的木鞋来搭配幼兽，让熊用每个人的爱完成希望之旅。

《天使在身边》真的是非常动人的一个故事，作者将我们领入到了这个幸福的国度之中，去享受作者的文字给我们带来的视觉盛宴。从那精细的文字行间，我们能够觉察出每个人物的心理和立场。 感知着不需要理由的爱是多么的伟大。

这让我相信，无论遇到什么困难，总会有一个天使在我身后默默祈祷，默默祝福。只要我们坚持不懈，我们终将成功。要知道，天使其实就在身边。

天使在身边读后感(篇7)

1、是否我们还有缘能再相见

2、优美而又有些迷幻的味道。这让整个作品更多了一份别有意味的亲和力。

3、谁能像我一样对你如此珍爱

4、天使宝贝

5、从此进入明媚的春天。

6、演唱：老k

7、我们的故事何时圆满

8、宁愿抛开一切所有到你身边

9、拯救人类、我的权威、淡淡的忧思，随着飞鸟、流水与落叶而悄悄起伏的思绪，时而柔情似水，时而忧伤如歌，让那份现代科技独有的冰冷感一下子消失殆尽，如同水晶一般晶莹剔透，让人心旷神怡。

10、我的世界因你的出现，

11、从此迎来最美的晴天。

12、你像个小天使降临我身边，

13、从此迎来最美的晴天，

14、将甜蜜的滋味添满我心田，

15、我的抱歉该如何去说

16、谁能像我一样对你如此深爱

17、拥有你的一个微笑就永远

18、《天使宝贝》原唱：老k

19、天堂的爱情歌手：冷漠忘不了那海边美丽的蔚蓝

20、让我的生命中充满爱和美，

21、我已化作天使只在你身边

22、我会永远记得那一天，

23、愿你的生命里充满爱和美，

24、在我心里你是最珍贵。

25、我的生命因你的出现，

26、我感谢你亲爱的宝贝，

27、天使指导灵对我说：不忘初心，方得始终，信任自己，信任过程，信任我们，而“我们”指的是一众的天使与指导灵。我们每个人都有初心目标，还记得吗？我还记得，我一直在做，五六年了，感觉初心目标还是我感觉对的事情，不忘初心，方得始终。我现在真的深深感觉到，与自己的关系是最重要的，你不需要去讨好谁，也不需要给谁交代什么，这些都很负面。我爱自己，只是很简单地从细节处去爱自己，例如散步，早睡睡够再早起，每天早上给自己一到两小时做肠道，身体，头脑的清理，给自己时间做自己感觉好的事情，见自己喜欢的人，和让自己感觉好的人聊天，每刻都是活在当下，没有这么复杂，有时候还傻傻的，然后你发现生活变得很简单，简单到极致了。那么负面呢？那些打扰你的人和事呢？当你很爱自己，珍惜自己的时候，你不会愿意把时间花在他们身上的，至少你会拒绝。与其去应付那些人事物，不如做自己感觉好的事情。久而久之，你的意识转变了，他们都不会来找你，反而是和你能量相匹配的事情来找你，天使来找你，指导灵来找你，真我来找你，灵性老师来找你，灵性课程的小伙伴来找你，你喜欢的人来找你，小猫小狗也来找你。如果你问？不处理那些负面的人事物，是不太好的。彼尚老师说：“当你放下你不享受的，才会有新的事情进来”。把不享受的事情扔掉吧，你享受的事情会继续来，并且会待很久。我的上一篇文章《我与我的天使指导灵》我的天使指导灵对我的指引：对于你想要的事物，你珍惜的人，不需要去执着他们在你身边停留多久，就去享受吧，你喜欢的话，他们会再回来逗留更久的，例如金钱，你喜欢的朋友，你享受的事物。如果你说？我对扔掉负面人事物，有担心恐惧。我会说：就去做让自己开心的事情，让自己和平，天使指导灵会帮你清理了，然后信任自己，信任过程，信任天使指导灵。当你笃定，当你信任，全世界都在帮你行动，实相是：当你笃定转身，来到你生命的人事物都会被重新匹配，根据你当下的能量。彼尚安裘密老师经常说：“信守承诺”。不忘初心，才能方得始终啊！你选择信任的一刻，你在信任自己，你信任整个过程，你信任一众天使指导灵，你信任灵性老师，你信任我们一众的灵性课程小伙伴，你信任你的真我，所以当你信任，就会有这么多人去帮助你。题目是“我遇见了天使”，我今天真的遇见了天使，最近北加州下雨比较多，我总是早上七点到学校的。今天方便自己，让车子接送我上学，今天的司机是一个中国女士，很欢乐的女士，我们存下微信，她欢喜给予我帮助，还想请我吃饺子。一大早遇到简简单单，欢欢乐乐的人，我感觉这是天使派来的，天使在给我传递温暖与爱??，特别开心。其实我最喜欢的食物就是饺子，虽然我是南方人，虽然我在做生酮饮食，但是我就是最喜欢吃饺子，特别是猪肉馅的。享受自己吧，天使与指导灵一直都在??

28、只有拥有你的一个微笑到永远

29、我祝福你亲爱的宝贝，

30、歌词：，

31、将甜蜜的滋味填满我心田，

32、永远爱你我的小宝贝，

33、你带给我最美的晴天。

34、我会永远记得那一天

35、你温柔的话语让我珍惜永远

36、星野日向和藤丸立香是《天使降临到了我身边》电的人物，因此他们的关系是同一动漫里的人物关系

37、从此进入明媚的春天，

38、纯真笑脸如春花娇艳，

39、倒悬的天空”有多美好，那洁白无瑕的皮肤，那湛蓝色的双眼，那顺滑如丝的发梢，点点星光映射在晶莹剔透的眼睛上，这是一双富有神力，充满梦幻色彩的眼睛。我的心，需要向这天空一样清澈，我的世界，需要被所有的美好填满，这才是我们想要的世界。盼望着天使能在我身边，为我守卫这一方净土。

最新中国近代史读后感

你有没有关于写作品读后感方面的疑惑呢？读了作品，内心被其触动。 读后感是将阅读过程中的思考与感悟记录下来的方式，经过多次挑选幼儿教师教育网小编为您整理出了这份最适合的“中国近代史读后感”，如果您能从本文中获得一些收获我将倍感欣慰！

中国近代史读后感 篇1

_刚刚开始上《中国近现代史》课时，我心里充满了疑惑：这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，现在来到了大学，怎么还要学啊？而且内容都一样，从鸦片战争到现在，没有翻修！

虽然嘴上没说，：中国近代史读后感_

中国近代史读后感_

刚刚开始上《中国近现代史》课时，我心里充满了疑惑：这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，现在来到了大学，怎么还要学啊？而且内容都一样，从鸦片战争到现在，没有翻修！

虽然嘴上没说，但心里觉得学校这样的安排纯属多余。老师好象看出了我们的心思，他说：“别看你们历史学过好几遍，但我现在问你们几个问题，你们当中不一定有人能回答得上来。

鸦片战争是哪年爆发的？辛亥革命是哪年爆发的？这些问题算是简单的吧。

谁能告诉我？”不出所料，听到这个问题后，全班同学都做低头苦思冥想状，半天都给不出回答。

老师的问题让我意识到，虽然我们学了很多次，但我们没有太多注意。就算有些时候很用心，但等应付过考试后，就弃置不管了。现在脑子里的历史事件已所剩无几，跟当初没学过的一样。

这样的学***有效果的，也没有意义。因此，从这个角度来看，学校安排我们再学习是合理的。他要我们记住：

落后就要挨打！延申到我们的是：不求进步就会被淘汰！

这次学习，我暗下决心，一定要好好学！多了解中国近代史，成为合格的中国后裔。

“落后就要挨打。”在我看来，这个道理贯穿着整个历史。回顾过去，无论是鸦片战争还是日本侵华，都得到了证实：

昔日的中国因为懦弱而受尽欺凌。虽然我们现在已经变得强大，也也逐步得到了世界的认可，摘掉了“东亚病夫”的帽子，但却不能轻易忘记这些灾难深重的屈辱史，在这段时间里，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这段不堪回首的历史是以号称当时的首号资本主义强国的英国在1840年发动的侵略中国的鸦片战争为起点的，战败后，清**还被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》。

从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会。此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等中国近代史上的第一批不平等条约，被迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。这些条约给中国人民带来野蛮和屈辱。

后来，英国和法国在1856年发动了第二次鸦片战争。清**在抵抗失败后被迫和英法俄美四国签订了《天津条约》。此后又陆续有英法俄的《北京条约》、1885年中法的《中法新约》、1894年中日的《马关条约》、1900年八国联军的《辛丑条约》等等。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。

如果没有这些侵略战争，我认为中国的现状可能会好得多。大量的不平等条约不知使中国人民倒退了多少年。但是值得肯定的是，中国建国以后的发展十分迅速，我们几十年里就完成了别的国家要几百年才能完成的任务。

就像我们从制造出第一辆“解放”牌汽车到**第一颗原子弹，只用了七年的时间，但美国却要花去200年。虽然我们与美国、英国等国家还有一些差距，但我们应该考虑到两国不同的历史背景。

其实，中国的历史也是一部不屈不挠的奋斗史。在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈不挠的华夏子孙进行了一系列的战斗，有的来自社会底层，有的来自清**内部，有的有组织，有的自发。像林则徐、关天培、左宝贵、丁汝昌等批爱国将领的涌现，鼓舞了人民的斗志；广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神；太平天国运动和义和团运动，给帝国主义主义势力造成沉重的打击，社会各阶层的团结一致，让人民看到了希望。

最后，第一次世界大战后，为了维护国家主权，五四爱国运动于1919年爆发，在全国范围内蔓延，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，它促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。

所以，不必去盲目崇拜美国、日本，我们应该崇拜我们中国人自己。

还记得，小时侯，我学会的第一首歌是《社会主义好》，歌词的最后那一句“全国人民大团结，掀起了社会主义建设高潮”。相信所有的中国人也都听过《没有共产党就没有新中国》，这些脍炙人口的歌曲并不是凭空编造的，它们的存在是有依据的。

提到中国，又会忍不住想到让我们全体中国人自豪的“红军长征”。长征的年代已离我们远去，但“长征精神”却代代相传，就像是保存精神火种一样。

家庭是儿童语言活动的重要环境。为配合家长做好儿童阅读培训工作，儿童入园后将立即召开家长会，并要求家长在早期注意儿童阅读。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。

长征途中许多脍炙人口的英雄故事常常在我们的心中荡漾，那种不屈不挠，不怕牺牲，勇往直前的永雄气概，那种互帮互助、亲密团结的合作精神，那种严守纪律、全心为人民服务的崇高品质，都无时无刻不在激励着我们前进。但在无数的光环下，还有许许多多同样出色的战士，他们或许没有令人们为之称赞的英勇事迹，但“长征精神”在他们身上，同样是熠熠生辉。

在这里叙述一个长征故事——“一只印着‘谢’字的干粮袋”：

这是红军过草地途中发生的一个感人的故事。有一支普通的红军叫谢益先。当他穿过草地时，他收到了四斤干粮。在行军过程中，战士们看到了饿慌了的母子三人，小谢就瞒着队友，把自己的干粮袋给了他们，而他自己每天就吃些野菜、凉水充饥，最终，因体力不支，就这样走了。

直到那母子三人来还这一只印着“谢”字的干粮袋时，部队的同志才明白了事情的原委……

看了这个故事，心中感到无比沉重！谢益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋粮食，都是救命的“宝贝”，意味着一个人的生命！但是，就是在这样的情况下，他还是毅然把自己的粮食给了那位母亲；每天，自己在饥饿中煎熬，也不愿连累队友；甚至在生命的最后一刻，他还在询问那母子三人的情况，在得知“他们很好”的回答后，嘴角才带着微笑，离开了人世……他对人民群众的深厚情谊，对战友的深厚情谊，都深深**撼了我，让我看到了那世世代代都令我们铭记在心中的“长征精神”。

两万五千里，在中国的土地上，也在每个中国人的心中走一圈。我们的红军历经艰难险阻，突破了包围，翻过雪山，越过草原，越过赤水，夺取了泸定桥。从1934年秋到1936年10月，这一历程在中国历史上书写了光辉的一页，为中国的胜利树立了举世无双的历程碑。

对于新世纪的我们这一代人来说，长征可能太遥远了。我们从未经历过这样的艰辛和惊险，但这段历史仍然带给我们无数的反思。种种永垂不朽的“长征精神”，值得我们去揣摩，去学习。

当然，在新世纪，在我们学生中，这些“长征精神”，需要在学***扬，在校园中发扬，在做人处事中发扬，在一点一滴的成长道路上发扬，在为祖国的建设中发扬。我们应该把这些灵魂融入我们自己的血液中，让这些财富成为我们生活的一部分，让我们自己成为合格的**。

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注曰：

“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。

“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。

只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。历史，给我的带来震撼的不仅仅是长征，还有辛亥革命，百万雄师过长江，五四运动等等。

在此就不一一叙述它们给我带来的是如何的感受了。

知史可以明得失。我们现在面临的大多数问题都可以从历史或教训中找到答案，这对我们未来的生活是非常有意义的。 学史使人明智，历史总是惊人的相似的。

以史为镜，可知兴替矣。：中国近代史读后感_作文艰馅哼把构侮腰份膊宽咳邵盲双台腐戏靠汀皂近碰腻窍皱莉悠絮窗刀尊***_

中国近代史读后感 篇2

读书报告

因为这本书不厚，我一口气读完了。

最大的感受是，它与高中历史课所涉及的历史知识，无论事时间的陈述，还是评论事物的洞察力和深度，都有很大的不同。以甲午战争为例，历史教科书只告诉我们事发的时间和地点，宣告自强运动的彻底失败。而蒋廷黻先生把事件的始末告诉了我们，让我现在才知道为何会发动甲午战争，是由于我国和日本在高丽问题上产生了纠纷，日本想要占领高丽进一步实现自己领土的扩张，而中国看出日本的野心想要阻挠，便引发了甲午战争。

战争失败的原因不是装备落后，而是技术落后。

所以我对本书的第三章《自强及其失败》有浓厚兴趣，并经过研读之后在此提出自己的观点。

自强运动的提出和实行，是有远见的士大夫，如李鸿章深刻认识到中国虽在18世纪处于优越地位，但是西方列强在19世纪进行了改革，**君主制变成了君主立宪制，工业革命更使西方列强的生产机械化。而此时的中国还是夜郎自大，封建思想根深蒂固，不知改革。直到英法联军向中国敞开大门，他们才意识到自己的落后和改革的重要性。

这是中国进步和现代文化的重大突破，但为什么最终会失败呢？我总结了有一下几点：

1． 封建思想不但在统治者士大夫身上根深蒂固，在民众身上也是无法动摇的。

2． 自强运动的倡导者，自身束缚于旧文化中，使得没有真正懂得西方文化，并且不懂得正确用人。

三。时代的桎梏，恶人的诽谤，使得自强不息的运动无法真正展开。

4． 自强运动期间，日本，**，西方列强因为想领土扩张的原因频频干涉中国，越南和新疆的动荡，使中国损兵折将。

接下来，我就细细分析这4点。

－。从英法联军中，恭亲王和文祥学到了三种教训：西方的**和训练远远超过我们；西洋人愿意我们购买兵器并愿意教给我们练兵之法；西洋人并不是先前所传的狼子野心，不守信用。

而且曾国、左宗棠、李鸿章等人也认识到只有学习先进的科学机械才能生存，并且倡导派学生出国留学学习西方先进技术。于是，自强运动便顺利成章的开展了。机械制造厂、兵工厂、近代化的交通、造船厂、电报局、招商局和近代学堂便拔地而起。

但是，光光靠这几位是远远不够的，统治者士大夫中绝大多数还是持反对态度。为了使西太后不干涉内政并表示对其尊敬，醇亲王决定重修颐和园，而这巨大的经费便从李鸿章办海军的经费上拿取，（这使得李鸿章无法顺利地提高海军实力，导致甲午战争失利的原因之一），这对中国在自强阶段造成了不可扭转的巨大损失。而自强运动，从根本上损害了许多士大夫的利益，因为中国历来都是通过科举选拔人才，进宫做官，而自强运动使他们的地位岌岌可危。

更严重的是，是民众的愚昧和无知。他们严重的封建主义灌输给他们新政是自上而下的，不是自下而上的，所以他们嘲笑自强运动。与英国人民不同的是，他们意识到君主伤害了他们，所以他们站起来推翻君主，建立君主立宪制；二战期间，推举好战的丘吉尔为**，鼓舞士气。

2、 自强运动虽然是中国现代化道路上的重大突破，但从根本上说是不完整的。原因之一是：主张此运动的人，都是接受中国旧文化出生，他们没有留过洋，没有真正感受西洋的文化，西洋的技术。

这就导致了自强运动中缺乏先进的公务员制度和审计制度。更重要的是，他们不仅科学知识浅薄，而且相信坏人不能用人。在训练海军时，辞掉有经验的英国海军总教官，竟然用上德国陆军骑兵来做总指挥，并让对海军全然不知的丁汝昌来做海军总司令，这造成了中海军战略战术大大的不如人。

后来在甲午战争中，因为战略不够完备，突然之间把“人”字阵倒置，使得人员心慌意乱，而给了日本舰队有机可趁。

3，时代的束缚似乎是最严重的。 每当提出新措施时，保守党都会强烈反对。他们认为自强运动是徒劳的，痛恨他们破坏了自己在法庭上的稳定地位。这个保守党势力强大，自强运动经常受阻。

加上，李鸿章，虽然提出并极力倡导自强运动，自身并不十分廉洁，为了自身的利益，不管冒着生命危险违背统治者的命令，乖乖的把凑好组建海军势力的经费拨给醇亲王修建颐和园。

4、 太平天国起义和英法联军占领中国时，强行占领黑龙江等地。自强运动时，左宗棠趁机占领新疆，力主率军平定新疆。而此时，日本扩张的势力也不容小觑，日本此时已经进行了十分彻底的自上而下的改革运动，发展十分迅速，但由于日本国土面积有限，日本认识到要继续发展必须要扩张势力，便想借着占领高丽慢慢吞并中国。

因此，在这个关头，李鸿章反对平定新疆，却想遏制日本。这种中国国土受到多国攻击的情况下，再加上法国进攻越南，士大夫又主张武力援助越南，使得引来了中法战争。各种战争摧毁了自强不息运动中建造的造船厂。

读完这本书，我意识到了中国近代史上暴露出来的种种问题。幸运的是，并不是每个人都无知。改革的思想虽然只有小部分人意识到，但这小部分一步步激励着民众，使民众慢慢从无知中醒悟过来。

中国近代史读后感 篇3

读了蒋廷黻的《中国近代史》，然后又翻了以前高中的近代史教材，其中对林则徐的描述不太一样。

高中教材中是民族英雄林则徐，而这本中国近代史中对民族英雄只字未提，于是我到网上搜索资料，重新认识了林则徐。

林则徐为什么被称为民族英雄，应该有以下几点原因：

1、为官刚正不阿和清正廉洁使他获得了“林青天”的美名。

2、禁烟运动1839年，作为钦差大臣到广州负责禁烟，期间他刚正不阿，禁烟手段强硬，他在广州期间鸦片贸易几乎被阻断，更有著名的虎门销烟，展示了清政府禁烟的'决心。

3、他是近代中国开眼看世界的第一人。

林则徐到广州之后，慢慢意识到外国的军器比中国先进，于是开始翻译外国刊物，搜集外国资料。后来这些材料给了魏源编入了《海国图志》。这部书提倡以夷制夷，并且以夷器制夷。

我从蒋廷黻的《中国近代史》里看到了比较客观的对林则徐的评价，而不是过分的神化。

说林则徐开眼看世界第一人并没有什么问题，他在鸦片战争后，给友人写的信里很好的总结了失败：

彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排枪，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。求其良且熟焉，亦无他深巧耳。不此之务，既远调百万貔貅，恐只供临敌之一哄。况逆船朝南暮北，惟水师始能尾追，岸兵能顷刻移动否？盖内地将弁兵丁虽不乏久历戎行之人，而皆睹面接仗。似此之相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻。徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！”

这是他的私信，他请他的朋友不要别人知道，他并没有站出来指出整个社会的落后。

人有历史局限性，林则徐是当时社会的精英，是清政府最好的士大夫，但是我们也要看清他并没有超载历史，并没有站出来推动愚昧落后的中国向前进，但是我们也没有办法苛责他，当时的中国在没有经历过一翻苦难之前是绝对不会清醒的。

中国近代史读后感 篇4

大概对于每个中国人，近代史就是个无法结痂的伤口 ， 时常被扯动，痛到刻骨铭心。那样动乱的年代，现今提及仍心有余悸。无法回避，因为过去、现在、将来是无法割裂的存在。

“ 每当行走在这片土地上，即使水泥柱与钢化玻璃遮盖住了伤疤，鲜花与树木昭示了眼前的和平，但，细心一点，你总能从砖瓦中触摸到它的颤抖，在书页中听见它痛苦的呻吟，在光影中感受到那个逝去时代的愤怒，累积经年，仍不消退。 ”

其实历史具有惊人的相似性，每个王朝的坍塌总是伴随着新生的阵痛，而这痛楚将伴随着另一时代的成长逐渐消弱——直到鼎盛后的又一次衰退。新旧更替，推陈出新。相似的经历在漫长的中国史上绝不少见，唯一的区别就是史实的详尽与否和记忆的远近关联。可就如人类情感由多巴胺控制是个令人不快的现实，这种时代的伤疤是很难与主观意识分开，从而进行赤裸裸的剖析的。

记得司马光曾经说过 ：鉴前世之兴衰，考当今之得失。然而，对历史的不客观的解读却对我们正确看待当下的问题毫无助力，只会使得我们患得患失，一边对着“历史课本上的罪人”横加指责，一边脑袋空空地高喊着自己都不甚明了的冠冕堂皇的口号，一边却觉得自己其实并无确凿根据、内心毫无底气，进而对整个时代的认知产生怀疑，愈发陷入不明所以的深渊中来。

我们不能总是被主观思想蒙蔽双眼，如若放任下去，既是自欺欺人、逃避现实，又无法以一种正确的方式看待当下。试问，一个沉溺在虚幻的过去中的人，又能怎样对现实提出正面的、有建设性的提议呢？

是的，从1840年第一次鸦片战争，到1949年新中国成立，在这近一个世纪的岁月里，炮火响彻了神州大地，血色染红的土壤下白骨累累。这个一百年，其中辛酸苦楚自然不堪言说。

西方世界用火炮强行打开了清王朝紧闭的大门，东边的邻居也对广袤的土地虎视眈眈、图谋不轨。两个世界的碰撞所带来的巨大反响震醒了中国人浑浑噩噩的脑袋。自强新政、戊戌变法，五四运动……风雨飘摇，国人上下求索，希冀走上不被外敌侵略的正途。他们曾经愚昧无知，曾经热血冲动，也许并不都是飘渺无形的“大义”驱使着他们作出抉择，但他们殊途同归，为苦难的中国开辟了一条崭新的道路。

黑格尔说 过： “凡存在的皆合理” ， 我们乐于接受历史光鲜亮丽的一面，又要勇于承认：对于屈辱的历史，我们这个受害者也需要反思自己。然而尘埃落定，时间的车轮依旧不停地向前飞驰，留下车辙待人追忆。

让我们正视这段历史。每个伤疤都是这片土地经受过磨练的勋章。曾经跌入深渊，但是我们又从绝望的谷底腾跃而上。

这样的历史，才比战功赫赫、凯旋一片的盛世更让人心生敬仰。

正视这样的历史，也正视了我们拥有的当下。

中国近代史读后感 篇5

铭记历史

上周我阅读了蒋廷黻所著的《中国近代史》，原著于1938年艺文研究会作为《艺文丛书》的一种出版发行，我所阅读的是上海古籍出版社于2004年发行的版本。三天的时间我读完了这本书，让我对中国近代史有了新的认识与体会，并深深折服于作者治学严谨的态度以及深刻而不失风趣的文笔。他对中国近现代史的透彻分析不同于一般史书。看完后，我有种说不出的感觉。

以下是我结合作者的叙述，根据自己的读书笔记整理出的各章主要内容以及自己的心得体会：

第一章为剿夷与抚夷，专讲外患。处在“中古”状态的清王朝遇到了前所未有的西方侵略者，在两次鸦片战争中接连被西方列强打败而不知民族危机，白白浪费了20年的光阴。这期间，清政府内分为剿夷派与抚夷派，剿夷派虚骄自大，抚夷派服输不图振作。

直到第二次鸦片战争，盐王朝末、盐王朝初，巩义、文祥两位王子才意识到时代的差异，才想到改革。

本章中让我有深刻体会的是以下几点：

1、 现代外交关系是一把双刃剑，是当时的一大难题，也是一个重大机遇。如果我们当时能够进行高度的改革，而不是否定日益强大的西方国家，我们就可以继续保持我们在东方的光荣地位。

二．在鸦片战争以后没有人立即维新。我认为中国人的老思想根深蒂固，在很大程度上阻碍了社会的发展。但是，士大夫缺乏无所畏惧的精神和独立性。他们认为传统文化是不可动摇的。

这就使我们民族白白浪费了20年的光阴，在更多年的以后让民族受到压迫与歧视。

3、 在这期间，我们签订了许多不平等条约。我认为这些不平等条约的根源是当时国家的无知，我们的法律制度达不到现代文明的水平，而放弃一些非常重要的主权是无关紧要的。

在看到民族浪费了20年光阴后，我感到痛心，近代中国人迂腐的思想阻碍了民族的进步，让国家在以后备受压迫。

第二章为洪秀全与曾国藩，专讲内忧。清朝受到洪秀全领导的太平天国运动的影响。曾国藩率领湘军为清朝统治而战。洪秀全进行了宗教革命和民族革命，却忽视了社会革命，最终太平天国的失败宣告结束。

曾国藩在坚持以清政府为政治中心的前提下，一方面革新和接受了西方文化的一部分，另一方面又保持了保守，恢复了中国固有的美德。

我认为太平军之所以能在早期取得好成绩，不是因为它自身的优势，而是因为有了一支新的力量。洪秀全不想建设新国家。他想建立一个新王朝。他的失败证明了中国传统的民运救不了国家和人民。曾国藩是我国旧文化的代表。他最重视精神教育，认为政治改革必须先有精神改革。其次，他运用宗族观念加强军队的团结。最重要的是他注重做人，不怠慢做事，尽力而为。

他的事业是从艰难困苦中奋斗出来的。他虽然为我国近代史做出了巨大贡献，但不明白清朝救不了中国，他所培养的私家湖南军精神被传给后来的北洋军阀，阻碍了国家未来的统一。这些都是曾国藩保守派的弊端。

第三章论述洋务运动的产生、发展和失败。易和文祥意识到，英法侵略战争中，中国应该接受西方文化的军事部分。曾国藩、李鸿章、左宗棠等人认为应“师夷长技以制夷”，他们成立北洋海军，以国防为目的开设学堂、造船厂、招商局等设施。

但由于洋务运动的不彻底，最终失败了，甲午战争爆发。

洋务运动的代表人物们全面建设事业的动机是国防，为了近代化的军器，要培养技术人才去驾驶，为了近代化的交通，要有电报局与造船厂的设立，而新式国防需要更多的费用，所以创办招商局。而他们却忘了近代化的国防最需要的是近代化的政治和国民，所以洋务运动进行的并不彻底。不仅领导人认为中国的政治体制不需要改革，而且时代和人民也不允许他们彻底改革。民间迷信是近代民族接受西方文化的一大障碍。

书中还讲到了帝国主义与资本主义的关系，资本主义国家贪图在外国投资，而这种投资混合政治作用的就是帝国主义。资本主义国家注重促进商业，同时国际贸易自由度会降低，市场竞争也会引入。最后，资本主义国家应该争夺原材料，他们中的大多数应该实行帝国主义。

这些都是帝国主义的实质。

在由于朝鲜的内乱而爆发的甲午中日战争中，因为在战略战术上都低于日本，我国最后只能以签订《马关条约》告终，为以后的瓜分狂潮埋下了伏笔。

第四章是民族的分裂与复兴。它讲的是师潮、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、军阀割据和北伐战争。其实主要讲了变法运动、义和团运动以及孙中山的“三民主义”这三个救国方案。

以下是我整理的读书笔记：

康有为等人把孔子当作改革运动的傀儡，因为孔子是旧中国的思想中心。其次，他抓住皇帝执行新政策，即夺取政治中心。他调整了行政结构，取消了考试中的八股文。然而，康有为的失败，是因为满清皇室顽固派的巨大影响。而义和团运动是反对民族近代化的，与洋务运动及变法运动是背道而驰的，失败是其必然。

孙中山的“三民主义”和革命方略则应时而生。

孙中山对现代文化有着深刻的认识，接受了科学的教育。他的革命计划是精确可行的。他提出革命应分为军政、训政、宪政三个阶段，而这是民族复兴的唯一途径。辛亥革命虽然失败了，但是打倒了清朝，扫除了民族复兴的障碍，为国家的复兴做出了巨大的贡献。

由湘军演变的北洋军阀是民族宗族观念的体现，而孙中山的建国方略就是让我们国家走上正规的方法，但是当时并没有健全的革命军和革命党支持他，很少的人可以真正了解他的思想。民国十三年时，他曾改组国民党，联俄容共，创办黄埔军校，培养未来革命军的骨干。

这本书前两章叙述了我国近代内忧外患的大背景，后两章讲述了四个救国方案，脉络清楚，让我对中国近代史有了重新的了解。这本书如同讲故事，让我快速读完并受益匪浅，在现代社会，我们在发展的同时也不能忘记曾经的历史，应该铭记历史教给我们的一切。

毛雅菲英语0904班

学号：***

2010年5月7日

中华美德读后感12篇

众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记可以帮助老师总结课堂上的不足。有哪些优秀的教育笔记值得借鉴呢？小编特地为你收集整理“中华美德读后感12篇”，仅供参考，大家一起来看看吧。

中华美德读后感 篇1

大家一定听过这样一个故事：有一个孩子叫孔融。他有四个个哥和一个个哥。分梨时，孔融把最小的梨留给个哥。读完这个故事，我不禁想起了我的遭遇。

我记得有一次外面下着大雨，天在打雷。雨下的很大时，上课的铃响了。学生们走出教室排队。很快，整个校园都开满了五颜六色的伞花。我班的几个同学没带雨伞，他们有的在走廊里焦急的来回踱步，有的已冲出走廊，雨水打在脸上顺着脸颊向下流……尤其是我的同桌王贝贝，书包都淋湿了，我见了脑海里闪过一个念头：今天我向她借小尺她都不借给我，我要不要和她共伞呢?

再想想。毕竟是个同学。我们应该互相帮助。我不加思索，连忙冲过去，将伞举过他的头顶，他转头一看，十分惊讶，刷的一下脸红了，对我说：“谢谢你!

”我什么话也没说，和他手拉着手，穿过倾盆大雨，将她送到公交车站，直到她乘上了回家的汽车，我这才走向我要回家的车站。这时候，雨渐渐地停了，太阳公公微微的露出了笑脸，我收起手中的雨伞，抖了抖上面的水珠，坐上了回家的班车。

坐在车里，我想了很多。无论在家还是在学校，我们都应该互相帮助，懂得谦卑，这样我们才能生活在一个和谐的家庭里，享受每一天！

中华美德读后感 篇2

今天，我在书架上看到一本叫做《中华美德德故事》的书。我读了其中的一片孔融让梨的故事让我深受感慨

正所谓融四岁能让梨。他的故事是这样的：孔融有五个哥哥和一个弟弟。

有一天，他们吃梨。哥哥让弟弟先拿。孔融拿了一个最小的梨。

爸爸看到了，他很高兴：别看孩子才四岁，还真懂事。就故意问孔融：

“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿个大的，偏拿一个最小的呢?”孔融说：“我年纪小，就该吃小的，大的应该留给哥哥吃。

”父亲又问：“你还有个弟弟，他不是比你更小吗?”孔融又答：

“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”父亲听了哈哈大笑：“真是一个好孩子。

”读了这篇故事让我明白了：人们要懂得互相谦让、礼貌和尊重他人，具有尊老爱幼和尊长的好习惯!

在生活中也有这些事情的发生：一天，我在小卖部买东西的时候就看到了兄弟俩手拿5.5元钱准备买东西吃。

但是钱也不好分，弟弟就说：“哥哥我只拿一块钱其他全给你用，我肚子也不饿不用吃太多东西。”哥哥说：

“不行的，就算那么多钱分不了，我就剩一点钱不买就好了。”同学们，这就是懂得互相谦让尊重他人的好***，我们一定也要领悟这些习惯，帮助他人!

今后，我们要像孔融一样敬老爱幼，为祖国作出贡献！

中华美德读后感 篇3

今天，我读了《中华美德故事》这本书。觉得其中《孔子好学不倦》的故事，对我的启发特别深。

这个故事介绍了孔子的好学精神。孔子60岁了，还要拜师学琴。他学琴于别人不同，别人总是要迫不及待的要求学新曲子，往往一首曲子只学两三太难。

可是孔子学一首曲子就要十天甚至更多时间，明明已经弹熟了还是不肯换新的曲子。这又是为什么呢？原来孔子不但要把曲子练熟，而且还要通过曲子来知道这首曲子作曲人的人品、个性、精神以及外貌。

孔子的好学精神，深深地感动了他的老师。

看到这里，想想自己，我感到非常惭愧。又一次，我在家庭作业中，我碰到了一道难题。怎么也想不出该怎么做这道题。

这时，我突然想起一本参考书对这个问题的答案是正确的，而且计算的每一步都写得很清楚，于是我假装明白地抄下了答案。我变得很优秀，老师表扬了我，表扬了我得聪明。之后，老是让我给大家讲解一下，我给大家讲不出来，老师批评了我，我越想越觉得难受。今天，我看到了孔子的故事，想起了它。他提醒我：

作为一个班干部，他应该在处理事务中起领导作用。他在学习时必须假装理解。遇到困难时，他应该向老师请教。

读了这本书，我明白了一个道理：学习是进步的阶梯，是成功的基石，只有勤学无欺才能成功。我们现在是学习的好时机。我们长大后应该努力学习，为祖国做出贡献。

中华美德读后感 篇4

前几天，我读了一本书，名字叫《弘扬中华美德构建和谐学校从我做起》。它的主要内容是：要在家里孝顺父母、关心亲人、勤俭节约、热爱劳动；在社会上热爱祖国、文明礼貌、诚实守信、遵纪守法；在学校团结友爱、互相帮助、尊重他人、善于合作；在公共场所爱护公物、讲究卫生、保护环境、遵守秩序；在独处时胸怀开阔、心理健康、勤奋自立、勇于创新。

看了这本书，让我想起了一件事：一次，妈妈带我去公园玩。我们很快地坐上一辆公交车。开始，车上人少，我和妈妈一人一个座位。过了几站，一位大约七八十岁的老奶奶上了车，她一手拿着一个布袋，一手拄着拐杖，慢慢地上了车。在车上的她，摇摇晃晃的站着，妈妈毫不犹豫地站起来，给老奶奶让了座。又过了一会儿，一个抱着小孩的母亲上了车，我见了，连忙学着妈妈的样子给她让座，妈妈问我：你为什么要给着阿姨让座？我回答说：让座是为了给更需要的人提供帮助，我就应该从小做起，不仅是让座，我还有许多事可做呢。旁边的人听了我的话，用赞许的眼光看着我，好像在说：这小姑娘真懂事呀！

其实，我们还有许多事可以做：在家里，我们可以给长辈垂垂背，和长辈聊聊天，帮他们干点力所能及的事；在学校，我们要爱护小同学，课堂上互相帮助，不要闹矛盾；在社会上，我们要主动向老弱病残孕和抱小孩的乘客让座，主动献爱心

学校是我们每一个老师和学生组成的，社会是每一个人和每个家庭组成的。如果每一个人都从自己做起，弘扬中华美德，那么，我们的社会、学校将会变的更和谐。

中华美德读后感 篇5

是夜，北风呼啸，时间的推移将万家灯火变成了那零星的几扇窗，几盏灯，几个人。我手捧书卷，沉寂在自我的世界，无法自拔，那书的封面，印着一行竖排楷体“中华美德颂”。中华上下五千年历史，源远流长，中华美德更是一向伴随中华的发展，从尧的“俭朴”，舜的“宽厚”到孔子的“礼”“仁”再到此刻的“尊”“让”都是中华美德的彰显和发扬。书中的感人故事让人落泪，伟大人物使人敬佩。无数故事路然纸上，然而，最令我久久不能忘怀是他——“最美司机”吴斌。当我读到那里时，我的灵魂仿佛飞到了公交车上，我仿佛亲眼见证整个过程。11时39分，公交车安然行驶，40分左右“飞来横祸”的铁片击中吴斌。然而之后发生的一幕震撼了所有人的心灵，在接下来的24秋内，吴斌进行了一系列的动作，车并没有失控，而是安稳地停了下来，而当时，吴斌已是重伤。时间仿佛定格，我的思维都在飞速旋转。吴斌用自我的生命给中国人上了一堂课，诠释了“职责”二字的含义。吴斌是一个有担当有职责的人，顾全大局，他用自我一人的生命换来了全车人的安全。我想，即使车子失控也无人能职责他吧。那时他身受重伤，但正因为他心中有那份职责，那份担当，便使他在第一时间把车停下，这，便是中华美德，中华民族几千年来的中华魂。

所谓职责，便是摸着自我的良心，认认真真做好自我该做的事，公交车司机吴斌这样做了，但尽责之人并不仅有他，还有千千万万的人民，他们有着不一样的身份，却有着相同的一点。他们的尽职尽责为我们带来了完美的生活，但，我们有尽责了吗？我们有尽最大的本事去住址学习吗？其实职责不只体此刻大人身上，也体此刻全中国人身上。忽然想着前几时打扫楼梯时我还怨声连连，抱怨为什么要来扫地，我们明明是来学习的啊。此刻想起不禁失笑，或许，再敢不会有这样的话从我口中传出了吧。思绪渐渐回到现实，却有着周庄梦蝶般的真实，远处几家灯火也已熄，空旷的黑夜只剩下我那扇窗，那盏灯，那个人。

中华美德读后感 篇6

读了《中华美德颂》后，我有感而发，要和大家分享，分享那些榜样英雄的事列，让那些英雄停格在我们的灵魂！

拾金不昧，这几个字重如山么？着简简单单的四个字，却有无数个人没有做到，可是，一位七旬的老人却做到了，在浙江省，一位70多岁的老奶奶，步行两个多小时找到了派出所，只为将孙子见到的钱包和身份证还给失主。失主找到后，老人没有留下姓名，就匆匆起身回家了。

这是一位多么优秀的老人，她为她的孙子做了表率，为我们做了表率，真是一位好奶奶啊！是一个让我们敬佩的老奶奶！想想我自我，那一次，我背着书包去上学，我正在想去买东西吃，走啊走，我突然看见地上有一张湿了的1元钱，我看了看，想了想，用脚把钱踩住，我等到没多少人的时候，我把钱捡了起来，装作没事一样，去买东西吃了，我想，老人都这么诚实，我却这样，真不应当，我应当向老人致敬与学习。我想，当其他人看到这篇故事，也必须会和我一样对老婆婆油然起敬吧，老婆婆真是好表率！

最美司机，吴斌，大家看到题目，也会和我一样迷惑吧，那个司机长得很美吗？不，不是，听我慢慢道来，一天，吴斌在驾驶车的时候，突然有个物体飞来，重重的击中了他，当时他很微弱，可他用24秒，把车停住，他把做了方向盘，保住了一车人的伤亡，自我却永远的离开了世界，他多么伟大，他奋不顾身，舍己为人，不值得我们学习么？我想，我如果是司机，我必须会第一时间捂住受伤的地方，很可能让一次人全部伤亡，可是，他没有，他难道不值得让我们敬佩吗？让我们默默地为他的在天之灵祈祷吧！

让我们向这么好人，致敬吧！让他们的事，留在我们的灵魂吧！让我们永远记住他们吧，他们是英雄，好榜样！

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学生《中华美德》读书感想

中华美德读后感 篇7

书，我有过很多，也看过好多，其中能够称得上‘好书’的也不少，这里我要介绍的是一本《美德故事丛书》。

随着时间的推移；知识的积累；理解能力的提高；我们对事物的看法也在变化，现在我对故事的内容有了一些了解。例如：我开始看《愚公移山》故事的时候，我就认为愚公移山的举动确实很傻，特别是他们全家人还都纷纷赞同，而且第二天他们全家就真的开始挖山了，我感觉他们全家都很傻，如果没有天帝的帮忙，真的不知道他要挖到什么时候！

还不如干脆搬家的好。我把这个想法告诉父母后，他们称赞我有一个想法，但他们解释说，愚公山搬家的根本目的不仅是方便自己，也是方便大家，造福子孙后代。其实，当时我还是不懂愚公移山的做法。现在我已经开始理解愚公移山的决定，钦佩愚公移山的精神。

愚公移山的精神是我们这个社会不可缺少的。并且我决定以后也要多做有利于社会的事情。

在《美德故事》这本书中还有许多动人的故事；每个故事都能让我学到很多道理，《孔融让梨》能够使得我们明白谦让是一种美德，只有你拥有了这种美德才能受到他人的尊重；《孟母教子》不但让我了解‘近朱者赤，近墨者黑’的道理，更是能够体会母亲对孩子的爱，母爱确实大如天，我一定要学好本领将来要好好报答父母；《华盛顿与樱桃》令我懂得了诚实是人最可贵的品德，是花多少钱都买不来的，要求我们做人首先要诚实……这里的每一个故事我都看过五遍以上了，可是每次我再看的时候总会有新的想法，我想十年以后的我再看这些故事可能又有不同的理解了……

《美德故事》这本书它令我受益匪浅的同时又时刻提醒我怎样做人做事，真的是一本不可多得的好书。

中华美德读后感 篇8

读了《中华美德颂》之后，我深有感受！

我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做好弘扬中华美德，这是有着十分重要的现实意义。

中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见到老师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无闻。我们只要想做，一定会做到的！

现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。

频繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。“麦当劳文化”正在侵蚀着中国文化。对于西方文化，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，要丢起一切腐朽落后的，或者我国国情不符合的的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主义美德。

弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起，成为社会建设的骨干，因此我们必须有健康的价值观念，树立健康的社会美德。让我们一起奔向现代化吧！

中华美德读后感 篇9

中国的历史源远流长，留下了许多优秀道德遗产，这些道德遗产，就是中华美德。可是，中华美德就像是祖国秀丽多娇的大好河山一样，又有几人能拥有中华美德的博大精深呢？转眼间，我在人世活了十二年了，那么，在这十二年的成长里，我拥有了什么品质呢？哪些地方还有不足、需要改善呢？这些品质又是如何养成的呢？

读了《中华美德颂》之后，我深有感受！其中，“最美司机”吴斌给我了深刻的印象。吴斌叔叔是杭州的一名客车司机，有一次，他正在专心致志开车时，一大块铁片从天而降，铁片击破风挡玻璃后，重重的砸在了吴斌叔叔的腹部，他的腹部正在流血，他的三根肋骨都被撞断，大半个肝脏破裂。可是，他忍住了剧烈的疼痛，稳稳地将客车停在高速公路的安全区域。客车上的旅客都安然无恙，而吴斌叔叔却因伤势过重，献出了自我年轻的生命。

看到那里，我感叹道：“平民英雄”吴斌叔叔用生命履行了职责！他的精神值得我们学习！虽然，我们没有吴斌叔叔那么伟大，可是，我们已经长大了，都能做一些自我力所能及的事情了，比如吃完饭后，我会帮妈妈刷碗，晚上帮爸爸妈妈捶捶背，让爸爸妈妈感受到幸福；自我的衣服自我洗，自我的房间自我整理，自我的事情自我做，不要让妈妈整天帮你做这做那，我们应当心疼一下父母，不要让他们太累。父母对我们的爱就像一条长长的、细细的河，永远流淌在我们的身边。

我身上的不足还有很多。我没有诸葛亮那种“鞠躬尽瘁，死而后已”的执着精神；也不可能像孟佩杰那样不但不惹母亲生气，还逗母亲欢笑的孝心；我也没有宋鱼水的公私分明，总会因为怕被孤离而放别人一马……这些，都是我要改正的缺点。

前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，让我们的学校从此绽放美丽，让我们的社会迸发出礼貌的火花，让我们拥抱礼貌，和美德手拉手，结伴同行！

期望中华的美德之花开遍世界，期望中华的美德之花唤醒人们的意识，期望中华的美德之花能引人们进入另一个繁荣的未来！我们所付出的只是微乎其微的一点点！弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起，成为社会建设的骨干，做一个有中华美德的人。

中华美德读后感 篇10

《中华美德故事》这本书中没有绚丽的图画，没有幽默的笑话，但它却深深吸引着我，吸引着我去了解那一个个引人入胜的故事，了解那一句句发人深省的名言警句……

最令我印象深刻的是书中那个故事《天堂里，你还是老师》。

一场**突袭了这个原本平静的校园。当时，张家春先生正在二（1）班做化学实验。当**来的时候，张先生立即回应。他处于有利的逃跑位置，但他放弃了生命，用坚实的肩膀架起了生命的桥梁，用生命给学生们上了最后一课。

在生与死的关键时刻，教师实际上把自己的生命作为学生的逃生之道。这就是我在这本书中读到的。它也是一种美德，一种舍生忘死的美德。在我未来的生活中，我将学习这种美德。

微笑使一种无言的礼貌，微笑让你赢得了整个世界，这句话在希尔顿酒店是用没有人反对。希尔顿饭店生意如此之好，其实秘诀很简单，那就是微笑对待客人，希尔顿曾经说过：“假如我是旅客，我宁愿住进只有残旧地毯却处处洋溢微笑的旅馆，也不愿住进设备一流而缺少微笑的旅馆。

”所以说，我们应该微笑面对每一天，一个富翁可能整天忧心忡忡，而一个穷人可能每天心情舒畅。微笑待人，开心的也是自己。

好好学习，天天向上。这句话我听过很多次，但看完这本书，我真的知道这句话的作者是毛泽东爷爷。我感受到了伟大的一代毛泽东爷爷对青少年的鼓舞和期待。

读了这本书，我学到了很多的美德，也学会了许多道理，开始觉得枯燥无味，但越读越有味，最后就喜欢上了这本书，感谢老师介绍了这本书，使我在人生的道路上走得更加顺利。

中华美德读后感 篇11

阅读《中华美德故事》读后感300字：

这本书读过之后我的感触很深，我挑一个是我最喜欢的来说吧。

《孔融让梨》：一天，父亲从集市回来，带了一蓝梨子，给孔融和兄弟们吃。黄澄澄水灵灵的梨子特别诱人，孔融的兄弟们一拥而上的争抢梨子，然而只有孔融没有，父亲见状叫其它兄弟们把手里的梨子放回蓝中，让孔融来分给大家。

孔融先是挑出二个最大的给爷爷奶奶，然后又依次的分给父母兄弟们，分到最后只剩下二个梨子了，孔融毫不犹豫的把最大的那个给了小弟弟，孔融却挑了个最小的梨子。

当父亲问孔融时，孔融说；老师教我们要孝敬父母，敬爱兄长，所以理应把大的发给父母兄长，弟弟比我小应当让着他。

以后在我的生活里我也要多向孔融学习，做到孝敬父母，敬爱兄长，爱护幼小。

中华美德读后感 篇12

什么是中华美德？中华美德指的是我们中华儿女的优良品德。读了《甜甜的桑椹》一文，我对中华美德有了更深的理解，并决心做一个有美德的人。

本文中的小男孩蔡顺是一个有美德的好孩子。他非常孝顺父母。蔡顺的父亲去世了，母亲又病了，家里没有吃的。于是，蔡顺提着篮子上山采桑，以满足他们的饥饿。

蔡顺把果子尝了一下，黑果子甜，红果子酸，于是蔡顺决定把黑果子给母亲吃。可在蔡顺回家的时候，遇到了两个强盗。强盗让蔡顺把果子给他们吃。

蔡顺把红果交给了强盗，而黑果紧紧地抱在他怀里。劫匪看到蔡顺的行为，觉得很奇怪，就问他。蔡顺把原因告诉了强盗。

强盗听了，把果子还给了蔡顺，还送了一袋大米给蔡顺，让他给母亲熬粥喝。就这样，蔡顺的一片爱心，感动了素不相识的强盗。

以前我常常向父母发脾气，还对父母提一些无理要求。但现在我已经纠正了他们，成为一个孝顺的好孩子。爸爸妈妈都直夸我呢。

我不仅孝顺父母，而且努力做一个品学兼优的好孩子。

奔跑的母亲读后感(系列5篇)

栏目小编为您精心整理了一份符合您要求的“奔跑的母亲读后感”。读书可以让一个人的思维逻辑不断提高，读完作者写的作品后，大家都深受触动。 在读完书之后，我们可以自己总结和思考我们自己的阅读感受。一起追求卓越共同实现梦想！

奔跑的母亲读后感 篇1

这篇文章，我百感交集。母亲就如同能使植物茁壮成长的阳光一般，能扭转儿子人生的方向。

故事围绕我高考落榜后的何去何从而展开，父亲想让我去打工解决家里的部分困难，母亲却想让我复读。最终我决定和同学一起去北京一家保安公司去打工。结尾是母亲在跑了一万米到达县城后，拦阻了刚刚启动的汽车，也改变了我的命运。

出发前一晚，我无精打采的躲在房间里，被伤感一点点吞噬着。隐隐约约地，我听到隔壁房间传来的声音。母亲近哀求的声音，劝说着父亲能阻止我外出打工，得到的却是母亲那撕心裂肺的哭声母亲想改变儿子的命运，但她能做些什么呢？没有钱，该怎什办？母亲为儿子在做最后挣扎，为儿子的前途挣扎着，但却于是无补。

儿子坐在同往北京的汽车上，默默的悲伤着。他向命运屈服了，他觉得自己无力去改变什么。在汽车启动的最后一秒钟，母亲出现了母亲像发了疯似的，在卷起厚厚尘土的车后拼命追着喊着，她的头发凌乱不堪，脚上的一只鞋也不知丢在哪里，手里好象还舞着一张纸条!母亲的赶来改变了我的命运，纸条是汇款单，是二哥战友凑的。我和母亲抱在一起，泪如雨下，所有委屈一起涌出。

一位年近六十的老人一口气跑下一万米的山路。这真是一个难以让人相信的事实！这只为去扭转儿子人生的方向。

是什么力量支持着母亲呢？母爱的力量！母爱的力量是最无私，最伟大的。它能改变孩子的一生。第二年，我顺利地考上了大学，结婚.生子，生活幸福又充实。当年我那个去北京打工的同学，后来一事无成，回老家开了间小卖铺为生。

母亲就像是上帝派来保护孩子的天使，只要孩子喊一声妈妈！她就会马上出现在孩子的面前，尽她所能为孩子扫除千难万险。

阳光是植物生存的根本，阳光能使植物茁壮成长，生长得更加绚丽，更加精彩。这多么像母亲

奔跑的母亲读后感 篇2

我的爸爸脾气很不好，但是心很实。我妈妈性格软糯，又有主见。小时候他两总打架，电话机不知道砸坏了多少，常常是我一个人坐在客厅小板凳上敲山核桃，他两在隔壁房间打架。旧家很空，房间有很多，他们总会努力避开我，不再我面前显露狰狞的互相相害的姿态，当时不懂，现在回想，实在不知道如何看待这为我“着想”而保留的“余地”和“体面”。

但也有例外，在一些气急的时刻，什么也管不了突然就开始了两人的搏斗，那真的是搏斗，两双胳膊狠狠地架着对方，扭成一团，嘴里还要是不是冒出哭声和喊声，爸爸从来没有让着妈妈，落败的总是她，哭的人总是她。奶奶还在的时候，会冲上去拉架，拉不开的时候就在旁边抹眼泪，而我就站在一边呆呆的，被吓住了，抬起头往上望。

看着我最亲近的人，互相撕咬如兽，附赠那垂首站在一边低声啜泣的父亲的母亲。好像世界名著里才读过的撕裂感。

有一次回家，妈妈没有做饭，躺在楼下房间的床上。那间避暑极好的常年不朝阳的房间里暗淡无光，妈妈就那样仰面朝天的躺着，看不清眼角的狭缝里是不是藏着泪光。她低声唤我，撸起裤腿，给我看大腿上的伤痕，青紫的一大块，蔓延在白肉上，透着一股倔强的绝望，后来我会想，那一刻，她是在向她的女儿寻求安慰，还是向他的女儿控诉伸冤。

作为报复和不原谅，那一个星期她没有起身做饭。也反抗和离开过。在夜晚收拾好自己的行李，被年幼的女儿抱着大腿，一脚深一脚浅的往前走，小女儿在地上被拖成蜿蜒的线，说什么也不放手，直到被冲上来的爸爸抱走。但是过一星期她就回家了。当时不懂，今天想了很久，才明白那个重新出现在家门的身影，代表了一个母亲的心软。

母亲的心软。必须要以坚强的形式才能出现在世人面前。这是天下要做母亲的女人的宿命。

想起郭松棻在《奔跑的母亲》里被“我”追逐的母亲。父亲被派往南洋参战，生死未卜，是她独自一人扛起了生活本身。孩子眼里羸弱的母亲已被生活锤炼出敏捷如蚂蚱的身手，扛着大米在卡车上下跳跃的母亲，让年幼的“我”感到惊恐。作文命运里安插了什么力量，会让风中羸弱的女子成为力大无比的迫切跳跃的勇士。

久久不归的征夫、难以归来的父亲，和日益高涨的物价。所有人都清楚，伴随玉碎讯息传递的，大概就是父亲身殒的归宿。然而在母亲看来，外祖父逼迫改嫁的命令，是无论如何都难以接受的羞耻。但倔强的她，眼见着孩子在舅舅家因饥饿多吃了一些食物而遭到歧视，心软又一次翻滚了上来。一面是把自己嫁出去的换回儿子的温饱，一面是保留尊严的乞求。

这是一个会为子女心软母亲必须要遭受的考验。据说，只要在天亮之前头也不回的走遍大稻埕十八架桥，就可以实现自己的许愿，为了爱情还是为了家庭，又仅仅是为了父亲一人，母亲又开始她不断奔跑的使命。夜夜，“我”站在她的身后，看着母亲一次次迎向命运的飓风，开始她赚回生活和尊严的努力。

奔跑的母亲读后感 篇3

巨人学校古城分部指导老师潘兰湘我从《读者》杂志上看到了一篇名叫《奔跑的母亲》的文章，使我深有感触。

“她知道，马拉松是一项极限运动，良好的身体素质是必不可少的。虽然她已经27岁，虽然没有充足的营养，但只要一想到7个孩子，她就充满力量。”当我读到这里时，我非常感动，我没有想到，一个27岁的瘦弱农妇会为了7个孩子去练马拉松。大家都知道，马拉松的赛程长达40公里，即使是专业运动员，能跑完全程也实属不易，可她硬是凭着7张稚嫩的脸决心去进行疯狂的，艰苦的训练，这种伟大的母爱足以使人落泪。

“比赛开始了，她一马当先跑在队伍最前面，这是异常危险的举动，可她为了7个孩子，她豁出去了。”这时，我惊呆了，在专业运动员都退让的情况下，她，一个业余运动员，居然一马当先，跑在前列，虽然她知道路途遥远，虽然她知道疲劳的可怕，虽然她了解马拉松的常识，但为了那7000英镑的奖金和7张渴望上学的脸，她依然选择了违反常规的跑法，因为她是一个母亲。

“当她获得了冠军后，人们众说纷纭，有人说这是贫困造就的奇迹，也有人说这是奖金和学费的诱惑。”但我认为，这确实是一个体育界的奇迹。但是，创造奇迹的，并非是一个运动员，而是母亲和她那颗伟大的，对孩子的爱心。

奔跑的母亲读后感 篇4

啊！世间最伟大最无私的爱是母爱。奉献和牺牲是母亲一生的写照。母亲，是上帝赐与我们的天使。

自从我们在她的身体里孕育的时候，就开始了对我们一生的呵护和关爱。当我们叫第一声妈妈的时候，迷人的微笑在她的脸上荡漾；当我们伸着小手扑蹒跚着脚步扑向她的怀抱时，那宽阔的胸怀毫不吝啬的邀请我们来；当我们用蜡笔画出第一个灿烂的太阳时，圣洁的光辉闪耀在她慈爱的双眼

我看了很多称颂母亲的诗歌、文章，听了很多赞美母亲的歌曲，可我仍被奔跑的母亲感动。对这浓浓的母爱，我们应该以什么来回报？鲜花？贺卡？还是不，我们就用我们灿烂的一生，用我们多姿的生命来回赠吧！我不知道那奔跑的母亲的孩子回带着怎样的心情走进课堂，但我相信，他们一定会努力学习，在学习的跑道上奔跑，去感谢母亲，去追随母亲，用美丽的人生回报母亲，回报母亲对他们的呵护与爱！

这位母亲是坚强的，她选择了人们最薄弱的一面缺少毅力来考验自己，她不仅仅是跑马拉松，她也是在完成她人生的马拉松决不放弃。

我的妈妈并没有做这位母亲做的大事，但我仍从很微小的地方感受到她给我的爱：夜晚看电视时为我披上一件衣服，冬天为我送上的热果珍，餐桌上为我夹上一片肉，睡前的一个吻这一切构成我幸福的童年，对妈妈无近的依恋。

不久的将来，我也要接过爱的接力棒，继续为爱奔跑！

奔跑的母亲读后感 篇5

母亲在漫长的人生道路上不停地奔跑着。她们不是马拉松选手，她们只是一位平凡而且普通的母亲。是什么让她们不停地奔跑呢？谜底只有一个，那就是孩子。

住在母亲的掌心里

我问母亲今天是什么日子？她想了一会儿说：“今天是什么日子？今天有什么节目吗?”“哎呀！今天是2月13日呀！你的生日。”母亲老是记不得自己的生日。可是换了我，每一年母亲就像超人一样，不看日历也知道我的生日。我10岁4个月了，不管母亲有多忙多累，都会做一桌丰盛的菜来为我过生日，让我浸浴在母亲的慈祥中。由于十年前，那个寻常的日子，一个生命诞生了，对于别人是无足轻重的，而对一位闯过生死线的母亲，却是痛苦悲伤而喜悦着。

母亲的公式

母亲的公式不像父亲当真+严厉+故事=大道理；母亲的公式十分简朴，就是：慈祥+细节=母爱。在我喝水不小心呛到而咳嗽时，母亲会投来关切的目光，并及时递来手巾，让我擦拭。在糊口中，母爱就像敏感的雷达，捕获一切可能对孩子伤害的蛛丝马迹，使孩子在她的羽翼下幸福的成长，母爱无微不至。

母爱在我们糊口中以各种形式演绎着不同的故事。有用脚步测量母爱的“暴走妈妈”陈玉蓉；有为了孩子，绝对不能倒下的“高龄”体操运动员丘索维金娜。这些母亲用自己的实际步履来诠释有一种伟大、无私、崇高的情感——母爱，它使我们生生不息。

从文中的母亲，我们看到了自己母亲的影子，在默默中跑完了人生的全程，在她大半生的路程中，都是为了孩子，固然你的母亲可能不是最棒的，可是她是你的母亲，是你生命的缔造者。

2025重说中国近代史读后感

毫无疑问，作为一名新时代的优秀教师，我们更应该注意自己的教育教学行为和方式，而教育笔记可以帮助老师归纳总结教育经验。那么，有哪些值得参考的教育笔记呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“2025重说中国近代史读后感”，仅供参考,欢迎大家阅读本文。

重说中国近代史读后感(篇1)

如其封面所说的还原一段被扭曲的历史，挖掘国人今日问题之根源，在张鸣老师的还原下，中国近代史变得如此复杂精彩，又是如此的颠覆，它与我们记忆里的古板印象迥然不同，绝非教科书上的忠奸两列，黑白分明。

花了一个月的时间，读完张鸣教授的《重说中国近代史》，我对中国历史的书是比较感兴趣的，尤其喜欢像张鸣教授写的这样客观评价中国历史，并且，改变以往历史书籍的艰涩枯燥，更多地给人一种在课堂上课的感觉，语言幽默生动。

刚开始阅读时，我就被通俗易懂、指戳要点的字句所吸引。就如我们会鄙视一个假的东西，但是我们依然依赖这个假的东西。可见我们所接受的历史教育表面上看并不怎么受大部分学生青睐，但是我们每一个人都没有办法活在一个没有历史的世界里。但是我们所看到的接触到的历史，它到底是真是客观的，还是虚伪主观的呢？其实没有很多人会主动去考究这个问题，大家只是觉得大概地知道这些历史事件就够了。但也许正是这种心态，让我们整个民族现在依旧在童年阴影下反复折腾、反复跌碰。正如作者所说如果我们不能很正确地看待这段历史，就很难吸取教训，很难避免过去的悲剧。我们必须从心理上走出我们的中世纪，才有前途，过去的辉煌历史才有价值。我们不仅要舔舐自己的创伤，更重要的是如何从这些创伤中学习不再受伤。

而且，在读这本书时，使我原本脑海中的历史故事受到了冲击。比如说李鸿章这个人物对历史的推动作用其实要比印象中大得多；洋务运动不是改革不彻底，而是不够快；戊戌变法的失败不是因为资产阶级软弱而是因为一个我们从来没有接触过的东西帝后二元结构的存在；还有甲午中日战争的失败原因之一颐和园的修建挪用大量海军军费的始作俑者不是慈禧而是她的儿子；还有几乎不怎么介绍过的军事改革，要知道这东西的作用不是我们一两句话能带过的；还有为什么我们从来没有一道这样的思考题：西方国家支持戊戌维新的原因；被抬高了的康梁等等。

此外，书中一开始便指出了中国人的三种心态：怨妇心态，泼妇心态，和情妇心态。起初我有些难以接受，可是随着我渐渐地深入读了下去，我发现作者说的也是不无道理。不仅如此，书中作者不少描写的地方都没有怎样偏向中国人，反而是指出了中国很多愚昧和不合理的地方。这便让我原先一看到近代史便发热的脑袋变得冷静了些。毕竟，不管中国人如何掩盖，事实就是这样：晚清亡国了。而我们呢？出于一种爱国主义，便是大肆宣扬外国人如何如何狡诈，蛮横，而对中国失误的地方，则是轻飘飘地一笔带过，这便让我的思想出现了一种误区。思考问题也变得片面起来，觉得中国人是很无辜的样子，一切都是外国人侵略我们的错。可是，如果中国不弱小，外国人又怎么会打上中国的主意？这种三妇心态下的历史教育史很难让我们正确审视历史，或者更重要的是审视我们自己。所以，我觉得每一个人都有责任去了解更多不为人知的历史细节或者说是历史侧面。这并不是官方的历史教育说有负面影响，而是只有当我们知道更多、更细的时候才可能找到自己的真正位置。

这本书中，我尤为欣赏张鸣教授的立场，本书是为写历史而写历史，几乎不掺杂作者个人任何政治立场、情绪，完全是中立的。这显得非常难能可贵。以往看过不少当代作者的历史书，不是充当现政权的喉舌，就是极力反对现政权。鲜明的政治倾向不可能写出信史，例如太平天国起义，作者客观地分析了该起义的的来龙去脉，一方面论述了这次起义的某种必然性，但并没有给与过多的正面评价。即使从革命的观点来看，作者并不认为太平天国运动有什么革命性，相反是封建王权思想的延续，甚至变本加厉。其次是对历史人物进行了客观地评价。张教授从根本上抛弃了阶级的观点，他总是站在当时的历史情境下臧否人物。例如林则徐这个中国近代史首先要提到的历史人物，传统上对他的评价过高，认为他是睁眼看世界的第一人，虎门销烟大快人心。但是作者认为林则徐仍是一个中国传统官僚，虽然睁开了眼，但对西方社会的了解很少，甚至出现了许多笑话。再比如孙中山，虽然他屡败屡战的决心很大，但是他与日本、苏俄、会党之间的暧昧关系以及个人崇拜的主张使其形象受损。还比如北洋军阀，张教授认为并不是所有北洋军阀都是坏人，他们有的在下台后房无一间，身无分文可以看出并不是毫无理想的酒囊饭袋。

读完这本书感受颇深，它带给我全新的视角去看待历史，知道许多很有趣的鲜为人知的历史，而这些没有被大多数人接触过的点滴历史汇聚起来就可能产生新的历史观，而这些历史观，在我看来，更有利于我们发挥历史的真正价值。而且，这本书，给我的思想敲了警钟，它不仅告诉了我不少关于晚清的知识，更告诉了我：思考问题，不要太片面。

重说中国近代史读后感(篇2)

《重说中国近代史》读后感800字！

实际上北洋军阀整个统治的结束，很大程度上源于它的分裂，而这个分裂从开始就已经注定了。帝制结束后，再没有一个东西能够统住这些人了。既然大家都不忠君了，我凭什么忠于你？五代十国也是如此，藩镇也是如此，一旦上司不忠君了，底下就可以叛变了。只是这可能要经过一个代际的转换，第一代没有撕破脸皮，第二代就可能这样做。第二代跟第一代思路不一样，代与代之间很多东西是会发生转换的。

五四运动之后，中国的确发生了很大变化，比如说有了中国共产党，主要是有了共产主义力量的发展。虽然那个时候中国共产党还是共产国际的一个小支部。共产国际开始跟中国某一势力合作，开始找吴佩孚、陈炯明，不行，后来找孙中山，但孙中山缺少实力。除了孙中山外，没有任何一个势力肯跟共产国际合作，所以共产国际便跟孙中山合作。但是，这个国共合作是共产国际跟国民党的合作，还不是中国共产党跟它的合作。发生这件事之后，中国大变化了，但大变化的前提是军阀的分裂。

等到中国共产党国共合作开始北伐的时候，军阀的裂变已经达到无以复加的地步，就是说重新崛起的吴佩孚统领的所谓十四省联军，实际上是一个分崩离析的体系，他没有一支自己的军队。吴佩孚跟孙传芳之间，孙传芳跟奉系，奉系自己弟兄之间，张宗昌、李景林、郭松龄之间都存在着种种矛盾，而且这些矛盾大到必须得兵戎相见不可，他们全都互相打过。孙传芳和奉系打过，郭松龄反过奉、反过张，更不用说冯玉祥了。裂变达到这个程度，军阀实际上已经没有力量了。

列宁主义带来了一种新的力量以及非常好的机会，而且采用了新的话语体系——打倒列强、打倒帝国主义、打倒军阀，诸如此类。这样的话语体系跟“五四”后来的激进是有关系的。新文化运动走到最后，其中一翼就沿着某一路径走到了布尔什维主义，走到了列宁主义。“五四”的确是一场很重要的运动，它的意义、它的价值需要我们进一步去挖掘，而不仅仅是传统上说的那些东西。

重说中国近代史读后感(篇3)

这本书叫《重说中国近代史》，重点在”重说“两个字，意思是此前有很多误解（这个也确实是事实），现在我要来讲将正确的中国近代史啦。

但是很多地方有点矫枉过正了，文中太多的“其实”，”事实上“”然而“这一类的词，意思是此前或者别人的认知都是错的，但是作者在这些词后面接的内容却是很多都是当代学者的共识，并不是他个人独到的见解，中国近代史才过去这么多年，当代不像以前那么强调阶级立场了，很多东西早就是主流的共识了，他硬要说成他独到的解释。

还有些地方矫枉过正到误人子弟的程度了，例如对袁世凯为什么称帝的解释。袁世凯是典型的乱世奸雄，对权力极度依恋，称帝最主要的愿意就是因为权力，为了当世袭罔替的皇帝，不顾周围全部人的反对而进行了这一场豪赌。作者的解释说他为袁世凯洗锅一点不为过。年轻人读一下作为参考可以，但是切不可把这个当成权威。此外，作为历史读物，里面主观臆断的东西有点多，例如文中多次提到”当时的民意“类似的句子，其中很多是从有限的史料中作者主观臆断的结论。

重说中国近代史读后感(篇4)

暑假，我阅读了蒋廷黻的《中国近代史》。它被史学界公认为近代史研究的开山经典，讲述了从19世纪中国的外交到孙中山先生在北平逝世的史事。

在19世纪以前，中西没有邦交，路途的遥远导致中外商业不大，中国皇帝的自大导致“天朝”在买卖方面不肯通融。英国使节到中国来，乾隆皇帝竟让他行跪拜礼。这样的不平等自然无法让英国使节同意，乾隆皇帝很不高兴，就让他回国。使节提出的和平条约，中国全都拒绝了。其实当时英国的工业革命已经开始，英国日渐强盛起来，但中国皇帝仍然沉浸在历代的光荣中。

当时外国有的货物中国也有，中国有的外国却没有。这样的买卖对外国是无益的，所以外国人就想办法增加本国货物的出口。后来经过试验，发现鸦片可以达到要求，于是英国便大力种植鸦片。中国虽然严厉禁止鸦片买卖，但仍然没有用，鸦片在中国兴盛起来。林则徐“虎门销烟”后，鸦片战争开始。清廷屡战屡败后知道没有办法，和英国签订了《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史。

此后洪秀全在广州创立了上帝会，企图建立一个新的朝代。他们认为孔教、佛教、道教都是妖术，只有上帝的教义才是至高无上的。而曾国藩是孔孟的忠实信徒，他率领湘军与洪秀全抗争。后来洪秀全的左右起了内讧，湘军在曾国荃的领导下打进南京，洪秀全自杀，太平天国灭亡。

重说中国近代史读后感(篇5)

本月，推荐自己阅读的一本书籍《中国近代史》。作为最有分量的近代中国史，蒋廷黻（fu）先生以其独特的笔触，超然的视角，从鸦片战争到太平天国，从日俄战争、甲午海战到戊戌变法到辛亥革命，展现了近百年中国近代史的一副历史画卷。读来颇为生动，仿佛每一场关键历史事件，作者都在空中凝望。一、关于作者其人蒋廷黻（1895.12.7－1965.10.9），中国著名历史学家、外交家，“台湾”中央研究院院士；湖南邵阳（今邵东）人，1911年赴美求学，获哥伦比亚大学博士学位；1923年回国任南开大学第一任历史系主任，与梁启超成为南开大学史学的奠基者；1925调入清华大学任历史系主任，在任期间改革清华大学历史系，建立起全国一流的史学阵营；1935年受到蒋介石的赏识，弃学从政，任国民党行政院政务处长，1945年被任命为中国驻联合国常任代表，1961年任台湾驻美“大使”兼“驻联合国代表”；被誉为国民党官员中“最知外交的人”；1965年10月9日在纽约去世，享年70岁。二、关于阅读本书的几点感悟（一）思想落后比武器落后更可怕本书从1840年鸦片战争的起因说起，从清廷政府在剿夷与抚夷之间不断摇摆，细论了从第一次鸦片战争后签署的南京条约和虎门条约。尤为令人扼腕的是，已落伍于世界潮流的我们，即使经历了“城下之盟”的屈辱与苦痛，然后却并未触动改革，所以在道光、咸丰治下随后的20年中，我们仍然如同1840年以前一样，麻木不仁、妄自尊大，中华民族丧失了整整20年的宝贵光阴，摆脱落后挨打的机会窗口悄然逝去。原因是什么，作者指出，就是中国人的守旧性和以士大夫阶级为主体的旧力量缺乏独立的勇敢的大无畏精神和自我革命的意识。事实上，每个时代都有仁人志士能够看到问题的关键，如林则徐，但终究担心清议的指摘、顾忌自己的名誉而慎言。作者指出，林则徐不肯公开提倡改革，让士大夫睡在梦中，让国家日趋衰落而不肯牺牲名誉与时人奋斗，以自身名誉比国事还重要。这个观点倒也新奇。关于《中英南京条约》（我们在中学历史课本上背诵的中国近现代的第一个不平等条约），赔款、割香港岛、五口通商、协定关税、治外法权，我们在艰难的谈判中，最痛心的是五口通商。事实上，协定关税和治外法权才是对中国冲击最大的、伤害最大的条款。而英国之后、美、法等都以英国为样本，要求同样的权利；我们竟然善良地以为赋予同权给其他列强可以有效限制英国的独占性，这一方面是源于我们无知，更是源于我们的法制远未达到近代文明的水准。（二）“卖国贼”李鸿章不为人知的另一面--“东方俾斯麦”印象的历史课本中，李鸿章简直是丧权辱国的代名词，各种不平等条约的签订者，然而我们也都知道“弱国无外交”，外交事宜终究是要靠拳头和实力的，战场上拿不到的东西，在谈判桌上也必然得不到，尤其是近现代中国被识破外强中干之后，留给外交腾挪的空间实为有限。尽管如此，书中展现了李鸿章纵横捭阖，腾挪跌宕，在狭窄逼仄的环境下，为中国（清政府）争取这一点点空间。1860年代起，认清必须习得西方科技方能师夷长技以制夷，李鸿章设外文学校、设江南制造局、筹办铁甲兵船、设水师学堂、设矿务局、筑旅顺军港、建北洋海军，不遗余力地推进改革。事实上，从恭亲王奕欣、文祥到曾国藩、李鸿章、左宗棠，这晚清的五大时代领袖领导着自强运动，不断给清政府续命。他们固然有其局限性，但即使放在一百五十年后的当代社会，这些历史人物的洞见与卓识也足以令我们佩服不已。（三）“以变应变”当是永恒的主题西方工业革命和社会革命的兴起以及大航海时代的拓展，世界格局已发生深刻变化，中西方关系已经发生了深刻的变化，中国再也不能偏安于一方然而我们却浑然不知。欧洲人不断蚕食、国外殖民势力的更替，康熙大帝匪夷所思地放弃了“一统无外、万邦来朝”，既有其自身高超的外交智慧，也有列强无暇或忌惮的侥幸成分，使得列强进入推后了若干年，但仅仅是推后，该来的终究要来，英国输入鸦片导致虚弱的平衡被打破，从抚夷的无解难题到剿夷付出的代价，我们在两者之间摇摆，但始终无法彻底自省，如果说中英是“餐前小点”，那么中美、中法、中日则更为惨痛，而俄罗斯更是直接侵吞大量国土，一代代仁人志士不断自强又不断失败，到辛亥革命、三民主义、旧民主主义革命、新民主主义革命，中国人民推翻三座大山彻底站了起来。总之这部中国近代史，虽着墨不多，但字字珠玑，眼界开阔，让曾经熟记更多不平等条约、重大历史事件、人物的我们能够对那段历史理解的更加深刻、丰满并带来更多的思考。

重说中国近代史读后感(篇6)

如其封面所说的“还原一段被扭曲的历史，挖掘国人今日问题之根源”，在张鸣老师的还原下，中国近代史变得如此复杂精彩，又是如此的颠覆，它与我们记忆里的古板印象迥然不同，绝非教科书上的忠奸两列，黑白分明。

花了一个月的时间，读完张鸣教授的《重说中国近代史》，我对中国历史的书是比较感兴趣的，尤其喜欢像张鸣教授写的这样客观评价中国历史，并且，改变以往历史书籍的艰涩枯燥，更多地给人一种在课堂上课的感觉，语言幽默生动。

在开始阅读的时候，我被那些易懂的关键词所吸引。就如“我们会鄙视一个假的东西，但是我们依然依赖这个假的东西。”可见我们所接受的历史教育表面上看并不怎么受大部分学生青睐，但是我们每一个人都没有办法活在一个没有历史的世界里。

但是我们所看到的接触到的历史，它到底是真是客观的，还是虚伪主观的呢？实际上，没有多少人会主动研究这个问题。 我们只是认为了解这些历史事件就足够了。但也许正是这种心态，让我们整个民族现在依旧在“童年阴影”下反复折腾、反复跌碰。

正如作者所说“如果我们不能很正确地看待这段历史，就很难吸取教训，很难避免过去的悲剧。只有从心理上走出中世纪，我们才能拥有未来，过去的光辉历史才是有价值的。”我们不仅要舔舐自己的创伤，更重要的是如何从这些创伤中学习不再受伤。

再者，在读这本书的时候，我的原汁原味的历史故事也受到了冲击。比如说李鸿章这个人物对历史的推动作用其实要比印象中大得多；洋务运动不是不彻底的改革，而是缺乏速度；戊戌变法运动的失败，不是由于资产阶级的软弱，而是由于皇帝和皇后之间存在着一种我们以前从未接触过的二元结构；甲午战争失败的原因之一，是颐和园的建设，挪用了大量的海军军费，不是慈禧，而是慈禧的儿子；还有几乎不怎么介绍过的军事改革，要知道这东西的作用不是我们一两句话能带过的；还有为什么我们从来没有过这样的问题：西方国家为什么支持1898年的改革运动；被抬高了的康梁等等。

此外，书中一开始便指出了中国人的三种心态：“怨妇”心态，“泼妇”心态，和“**”心态。起初，我有点难以接受，但是当我继续阅读时，我发现作者所说的并非没有道理。

不仅如此，书中作者描述的许多地方都不利于中国人民，而且指出了中国许多愚蠢和不合理的地方。这便让我原先一看到近代史便发热的脑袋变得冷静了些。毕竟，不管中国人怎么掩饰，事实是：

晚清亡国了。而我们呢？出于一种“爱国主义”，便是大肆宣扬外国人如何如何狡诈，蛮横，而对中国失误的地方，则是轻飘飘地一笔带过，这便让我的思想出现了一种误区。

思维也变得片面，认为中国人很无辜，一切都是外国人入侵我们的错。然而，如果中国不软弱，外国人怎么能想到中国？这种“三妇”心态下的历史教育史很难让我们正确审视历史，或者更重要的是审视我们自己。

因此，我认为每个人都有责任更多地了解未知的历史细节或历史方面。这并不是说官方的历史教育理论有负面影响，而是只有当我们知道越来越多的细节，才能找到我们真正的历场。

这本书中，我尤为欣赏张鸣教授的立场，本书是为写历史而写历史，几乎不掺杂作者个人任何政治立场、情绪，完全是中立的。这显得非常难能可贵。过去，我读过很多当代作家写的历史书，不是充当现政权的喉舌，就是强烈反对现政权。

鲜明的政治倾向不可能写出信史，例如太平天国起义，作者客观地分析了该起义的的来龙去脉，一方面论述了这次起义的某种必然性，但并没有给与过多的正面评价。即使从革命的角度来看，笔者也不认为太平天国运动是革命的，相反，它是封建帝制思想的延续，甚至更糟。其次是对历史人物进行了客观地评价。

张教授基本上放弃了阶级观，他总是站在当时的历史形势下对人进行评判。例如林则徐这个中国近代史首先要提到的历史人物，传统上对他的评价过高，认为他是睁眼看世界的第一人，虎门销烟大快人心。但笔者认为林则徐仍是中国传统的官僚。尽管他睁开眼睛，但他对西方社会知之甚少，甚至开了很多玩笑。

再比如孙中山，虽然他屡败屡战的决心很大，但是他与日本、苏俄、会党之间的暧昧关系以及****的主张使其形象受损。还比如北洋军阀，张教授认为并不是所有北洋军阀都是坏人，他们有的在**后房无一间，身无分文可以看出并不是毫无理想的酒囊饭袋。

读完这本书感受颇深，它带给我全新的视角去看待历史，知道许多很有趣的鲜为人知的历史，而这些没有被大多数人接触过的点滴历史汇聚起来就可能产生新的历史观，而这些历史观，在我看来，更有利于我们发挥历史的真正价值。而且，这本书，给我的思想敲了警钟，它不仅告诉了我不少关于晚清的知识，更告诉了我：思考问题，不要太片面。