《文化苦旅》读后感

《文化苦旅》读后感(收藏六篇)。

您从作品中领悟了获得了什么感悟呢？读完作品，让人感慨颇多。 读完这本书，我必须记录一下我的思考和想法，在众多文章中幼儿教师教育网小编看到了一篇令人深思的“《文化苦旅》读后感”，希望这些提示能够为你的工作流程提供改进！

《文化苦旅》读后感(篇1)

《文化苦旅》：震撼人心的历史情怀

初读《文化苦旅》这本书，我有一种错误的认识，以为这本书写的是作者在探寻文化遗迹的艰难历程及作者对见闻的感悟。这种错误的认识伴随了我很长时间。

再读时才发现，《文化苦旅》虽然有一个“旅”字，但也不仅限于“旅”，该书更多表现的却是历史情怀。作者也在自序中表明是漂泊旅程的感悟心得，但与常规的“游记”大相径庭。常规的“游记”可分为很多种：以记录行程为主的记叙型；以抒发感情为主的抒情型；以描绘景物、景观为主的写景型以及通过游记来阐述道理的说理型。而《文化苦旅》这本书的重心并非见闻描述型，也非一般意义的借景抒情，而是穿越了千百年的历史，作者不仅用眼睛欣赏事物，而且把对历史的深刻感悟融入其中。

余秋雨摒弃繁杂无味的历史文献，为我们普通读者描绘了一副中国文化的地图，让我们看到了极端艰难又极端悲怆的文化奇迹风雨天一阁，让我们认识了曾经作为丝绸之路枢纽的喀什的绝代风华……

“不为那山顶，只为这已划下的曲线，爬。不管抵达哪，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。”斟酌书中的字句和对山水风景、地方特色以及历史文化的细微的描写，更多的是对余秋雨先生这种把文字和历史交融在笔尖的羡慕与敬佩之情。

我相信每个人都有这样一个心愿，那就是自己可以每天都做自己喜欢的事，并把自己喜欢的事做到极致，但是现实生活中却很少有人能够付出行动，而能够坚持下来的更是寥寥无几，我认为余秋雨先生便是这寥寥无几中的一位。我相信他之所以能对文字这么灵活的运用，除了他日积月累的博学多识之外，还有他躬身力行探求事物根源孜孜不懈的精神。我则属于那大多数不能坚持到底的人之中的一个，我总是做事情三分钟热度，很难坚持到最后。在我读了余秋雨先生的《文化苦旅》这本书并对余秋雨先生有了些许了解之后，我从余秋雨先生的身上学到了很多。读《文化苦旅》这本书，我领略了都江堰、长江水的波澜壮阔，见识了中华文化瑰宝之地莫高窟和天一阁的精妙绝伦，拜访了清新婉约的江南小镇……

《文化苦旅》真是我的至爱，使我受益匪浅！如果可以，真想去书中所写的那些地方，切身实地地感受一下那震撼人心的历史情怀！

《文化苦旅》读后感(篇2)

《文化苦旅》读后感1000字：

文/刘紫霞。余秋雨曾经说，人要站在远处看风景。因为美丽的风景总是在不远处，远处才能寻得更好的美丽的风景，这样人们才会把寻找它看作是一种旅行，同时也是这也是一段较为艰苦的征程，同时风景也是一种文化，也是一种不可多得宝物，即使寻找需要翻山越岭，需要越过大山大河，就像翻越过黄尘滚滚的大漠，你只有不断地在荒凉的沙漠中前行，心里不断地想象自己需要寻找文化的渴望，很快你就不会感到害怕，你就会剥开海世蜃楼的假象，你就会看到一片片美丽的绿洲都在不断地生长，你会感到非常的兴奋，你会享受到一种文化的盛宴。

在这篇文章当中我一直在想作者为什么会觉得的是一场艰苦的旅行，因为在文化苦旅当中作者不仅描写了滚滚的历史、还让我了解到了丰富的人文知识，以及大河山川，还让我了解到了国内外各种各样的文化知识，我从小就对江南的美景拥有深深的眷恋，都说江南多才子，而作者笔下的江南瞬间就被刻画成一副美丽的江南的山水墨画，在《江南小镇》散文描写到的江南小镇让我感受到了清新的感觉其中写到穿镇而过的狭窄的河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而居的居民，居民的楼地板就是水，人们在石桥的埠头上浣洗。

江南的小镇令人如痴如醉，就是江南人家的这一种水乡生活也是在让人流年忘返，而在散文中所提到的江南小镇人家对人与桥的深深的眷恋还是让我感到了人们对家乡的那一种思恋，在拱桥的两边，可能就是你不同的亲人，而你在另一头，只有隔着悠悠江水互诉衷情。那样的凄凉和令人悲伤，同时作者在写的同时也没有忘记历史下的文化，在许多篇散文中都提到了和历史有关的文章，他把大才子苏东坡和诗仙李白这样的大人物都淋漓尽致的展现到了散文中去，这些历史人物曾经都对江南有所垂青，在作者的笔下这些历史人物仿佛都活灵活现的出现在了你的面前，作者把历史人物和美丽的风景杂糅到了一起，让人感受到了什么叫做文化也是一场旅行。

寻找美好的文化确实是一段艰苦的旅程，但是我认为作者自己想要表达的这一种旅程，不仅是一种旅程，他更多地想表达的是一种历史和人物的一种再现，这也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的历史历历在目，而通过这种把历史给完整的展示出来的实在实在是太少，这样让我们学习到了新的对散文的定义，读后感.都说散文是形散神不散，主要的中心意思还在而且没有多厚重的意思，而作者却把两者之间的关系处理的非常恰倒好处，不是多么的厚重，也不会让人感觉到非常的沉闷，如果人类寻找文化的脚步不会停歇，对待以前丰富的历史文化会有有所兴趣，那么寻找文化不一定就是一场艰苦的旅行，它也许会变成一次探险，他也许会让你迷路，也许也会让你一无所获，但是只要你拥有这样的一种坚定的信念，那么在多的痛苦也不算什么，因为文化本身就是一场旅行。

《文化苦旅》读后感(篇3)

读罢余秋雨老师的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与寂寞萦绕在心中不去，又难复平静。

从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化足迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、激动、哀伤、沉痛……百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。

说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉!伤心欲绝!余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。

也许是我出生的年代比余秋雨老师要幸福，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清晰可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的寂寞，历久不散。也许余秋雨老师得知我们肆意欣赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“寂寞”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。

也许许多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是依然无妨，文学不同于历史学，毕竟余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广大的中国人民。这样就已经足够了，不是吗?

作为一名高中生的我就这样追随着余秋雨老师的足迹，在寂寞间行走着，徘徊着，彳亍着，最后旅途也到了终点站，只剩下了“这里真安静”的孤独与余韵……

我从没有去过阳关，对此也了解甚少。读罢《阳关雪》后，便找来几组图浏览一番，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”面对如此的景致，谁都要感叹时间的流逝和历史的沧桑，

西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，其战略地位十分重要。许多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。遗址周围竟也看不到断垣残壁，只有在沙丘之间暴露出的地面，到处可见碎瓦残片，让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃。

“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》，用余秋雨的`话说，是“缠绵淡雅”的。丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是离别时应有的微微的忧伤。因而王维是懂得天下没有不散的筵席的，阳关亦是如此，再坚固的过去也终有随着时光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而来的《阳关三叠》，那较清冷的调子，或许更适合阳关如今的景象。

诚然，阳关的确再也难于享用温醇的诗句。“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。”

阳关不复了它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原，它给伫立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的遗憾。想起楼兰古城的悲哀，曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦，也许正应了一位蒙古作家的那句话：繁华不过是一掬细沙。昔日的景象已不能再见，只由人们去想象，勾勒心中的图画。历史是深邃而苍凉的，面对窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，现在珍贵的事物，千百年后，也会随岁月的轮回而被渐渐淡忘吧。

中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。

一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。

第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过;细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉!伤心欲绝!经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源和智慧

苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱”。同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。

《文化苦旅》读后感(篇4)

初读《文化苦旅》感受到它的苦涩和艰辛。却惟独觉得在《江南小镇》这篇小记中感觉到了宁静。不知是个人偏见，还是作者笔下流露出来的抑不住的江南水韵。总之写得甚是巧妙。

自以为总想寻觅一处山水，然后静静生活到终老。不是矫情地希望另一种生活。只是觉得每天过着一成不变的生活，城市再大再美，也只是多了一个落脚的地方，再无其他。而心在那里总是空落落，干涸，了无生气。就像是飘荡在风中的蛛丝，没有着陆的地方。

找不到一种归属感。

看完《文化苦旅》中的《江南小镇》之后，心就像瞬间被小桥流水所滋润了。看着余秋雨先生透过自己的双眼看到那个荡漾在流水怀抱里的小镇，有的只是浅诸波云彩，小桥流水江村，有的只是梨花村里扣重门，握手相看泪满痕，有的只是河水慢慢流，船撸慢慢摇。感动于此情此景我就想，这才是我心之所向的地方。我定要一一走近它们。

我想此生若是拥有如此地方，我大可以晒着太阳，养一只猫，在阳光下细数流年时光，或在夕阳西下中，独倚阁楼感叹光阴的灿烂辉煌，抑或在细雨朦胧中，穿着我最喜欢的长长拖地的白色的连衣裙，撑把油纸伞，立于小桥之上，幻想自己成为世界中独特的风景那也很美。

可是这样如古筝独奏般淡雅清丽的生活是如此得来?我不禁要探索这个神秘的源头。而余秋雨先生告诉我说那是江南小镇人民珍惜和恪守自身生态得来，是历史的故事告诉小镇人民要宁静无为。我想这大抵也因为这个由水润养的温婉小镇承载不了太多的金银铜臭，因此这样的生态可以沿袭至今不曾失去。

可是不暴露的历史也会蒙上尘埃，何况是一个置身于尘世的小镇。随着人口剧增，一切私家园林都一一变成公众游观的现代，现今江南小镇承受着几千年都没有受过的重负。我想在一个摩肩接踵的拥挤中游一个印象里秀气的小镇那会感觉一切都变了味罢?人们游一个江南小镇，结果多半会败兴而归罢?余秋雨先生穿透历史的风尘又对我讲那是因为今天的小镇比过去缺了点真正的文化智慧，缺了一点潜在河边小巷间的安适书斋，缺了点是以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂。那么这样说来这一切都来得理所应当了。因为小镇在发展，人群在到来，当初的一切都在变成商业化。

这些缺了一点使整个小镇就不再是原来的那个灵秀的样子了。它越来越火热，也随之越来越被吞没于时代潮流中，那么失去它安安静静模样的小镇随之也会失去它存在的意义吗?

我不甘心，所以循着作者的步伐我亲自前去寻找它们。但在我走过了人流走过的那些拥挤小镇，感受了作者那时的感受后，我真正觉得有种失落。我不得不心情低落，步履沉重。因为原本心心念念要寻的归属，原来只是我一厢情愿地想太多而已。

可是我又想纵然现代化使小镇失去了我们心中原本的样子，但是倘若我们没有社会进步带来资金、技术和精力去修缮那些几百年前的每天泡在水里面的木质的建筑，那些小镇现在也只不过是一滩腐烂的木头和一堆丢弃的碎石而已。若没有人为的去宣传那些江南小镇的美丽和风韵，也许这样的美丽还是会尘封下去，或许还会更槽糕得泯灭在历史的沙尘里，永远不被察觉。这样说来适当的修缮恰到好处的宣传，可以让我们民族拥有的精神文明继承下来，并且展示给世界。这一举动不能单单只是说它好或不好。所以我没有激烈地要去谴责或者要去抱怨这种小镇现状。不管怎样，我还是乐观的把它认为那是一种社会进步的无奈罢。

人总是在不能自控地成长，社会的进步也是无可避免的一件事。而我们会执着于那些过往的人或者事物，也是无可厚非的。只不过我想过去只是过去，它还是留在过去作为过去时光的一种见证比较好。就像若是你穿一件汉服在时尚的都市里穿行，虽然汉服是我们汉族的传统服饰，但在此时人们不一定就会附和赞叹。过去的终究是过去，它还是发生在回忆里比较好，我们现在要做的是更多地把握现在，发现眼前的美。

这样想过之后心中的失落与郁闷就被豁达和明亮取而代之。我也不再会为了把江南小镇记忆中的烛火换成了灯管而感到纠结不堪。也不会觉得寻不到这样一处江南水而遗憾不已。

心存花开，自有花香来。读《江南小镇》我突然明了我一直寻找的归宿感，只是一种心境而已。若是有缘我依旧可以寻一处江南水静静到老。

《文化苦旅》读后感(篇5)

读万卷书，行万里路。

有时候，我真想像余先生一样，纵横华夏大地，遍访名山大川去寻访文化，求索人生，让思绪在一个个历史的烙印前飞越浩浩广宇，俯视芸芸众生。可现在的我只能“泛舟题海上，枯坐书斋中”，即然如此，我就只能让我的心跟着余先生，一起进行一次“文化苦旅”，一起边走、边看、边思索.......

漂泊远方

人为什么要漂泊？

为谋生吗？这是肯定有的，不然历史不会留下那一串摄人心魄的词语：闯关东、走西口、下南洋......但，漂泊仅仅为了谋生吗？

突然想到了李白，这位中国文学史上举足轻重的人物，一生都在漂泊，以至现在的学者对于他的籍贯都还存有争议。李白可称得上是才气纵横，笔尖一点，即成浩浩太平正气；绣口一吐，便是煌煌盛唐雄风，以他之才，仕于台阁，作玄宗的御用文人，不只可御手调羹，美人呵笔，还可以文章传世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒气与墨香，流泻在整个神州大地。

也许，李白不需要理由，他只是在用最质朴、最原始的方式把生命荡涤干净。李白是真正的漂泊者，对他来说，“醉过之处，皆非他乡。”远离又能怎样，有酒、有诗、有月，足矣！

真正的漂泊不需要理由，如果非要加一个的话，那就是生命！化生命为一场伟大的漂泊，在这漂泊中找寻生命的意义，在这漂泊中把生命荡涤得如同水晶般明彻，让生命绽放出惊世亥俗的瑰丽。

我真想成为一个这样的漂泊者，任猎猎西风撕扯着我的衣角。而我，则义无返顾地走向远方。

千年.百年

人真是一种奇怪的，我们曾骄傲地振臂高呼：“人创造了历史！”可当历史的滚滚洪流在我们面前奔涌而过时，我们会发现，自已是这样渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于苍海的一粒粟米。

我们是伟大的吗？如果是，那么那些曾经叱咤过，呼号过，自以为把握住了历史方向的人，为什么最终都化为尘土，被来自历史深处的风吹得一干二净？

我们是渺小的吗？如果是，那么这尘一般渺小的生命又何以造就千年的文明史，我们之于历史，到底是什么？

人生之长，百年而终，比之千年的历史，确实可谓“白驹过隙”，百年的人生，再怎么瑰丽奇特，又怎能造就这漫漫千载人类文明史呢？

应该说，人类是智慧的。因为人类懂得传承（这也是人类“伟大”的原因吧。）人类很清楚祖宗传下来的东西，不但不能丢，还要去发扬。于是仿佛一场接力赛，一个个由血缘连接起来的民族，从各自的祖先那里接过锤子和凿子，毕其一生去雕凿、修补，终于雕成了泱泱千年的人类文明。

我们应该敬畏历史，因为那是我们的祖先用生命写下的。但敬畏的同时，不要弯曲我们绷直的双膝，因为历史，我们也要写下去。

传承文化

很难想像，一个没有文化的民族会是个什么样子。

前不久，我刚刚读完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老实说，这本书有些难懂，其格调也略显沉重，不过，我在读完后突然惊讶地发现中国的传统文化，居然是这么广袤与深邃，我仿佛触碰到了中国传统文化虬脉纵横的皮肤，那种苍健的感觉，使我心底油然而生一种强烈的情感：作一回中国人，值了。可当敦煌、白莲洞、青云谱、柳候祠、天一阁.......一个个千年的意像在我心头闪过时,我又浮起了另一种情感,这种情感让我浑身冰凉。

我们究竟还保有多少传统文化？有人说，这个问题太刻薄了，可如果我们连这个问题都答不上来，那么我们对自已的文化是否太刻薄了，中华民族曾用同化力极强的文化征服了无数快马弯刀打天下的民族，但现在，我们却在用冷漠摧残这种伟大的文化，一个没有文化的民族好比行尸走肉，内核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中华民族到了这个地步，呜呼！我不敢再想下去了。

坐公交车回家，各商店门口都竖立着高大的圣诞树，心里真有种说不出的滋味，不知该高兴，还是该伤心.........

《文化苦旅》读后感(篇6)

再也看不到翩翩青衿吟赏烟霞诗酒趁年华，再也看不到扬州十年一觉梦醒多情酬红颜，再也不见金戈铁马征战四方的慷慨遗恨，再也不见无奈归隐闲云野鹤的生不逢时。历史的风沙淹没了繁华盛极，埋葬了枯死白骨，凛然安坐的万古湖山下沉睡着一条名为文化的古旅，深长且艰阻，途有芳草萋萋风景如画，亦有沧桑血泪彻骨恸哭，蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深处。

古旅有美。“浅渚波光云影，小桥流水江村。”江南美，美在水墨淡雅，美在淡泊安定，美在诗词古韵。穿镇而过的狭窄河道，古朴精致的苍老石桥，傍河而筑的民居，浣洗单衣的女人。离她们只有几尺远的乌篷船上正升起缕缕炊烟如清晨的残梦，穿过桥洞飘到对岸，几位老人满脸宁静地坐在河边的石栏那里看着过往的船只。江南有安详疏淡的面容，都说人淡如菊，而江南清雅的镇邑无不如是。人生不如意的失意人在此蛰居，感悟到喧嚣官场钟鸣鼎食中难以寻觅的清空安然；早年离乡远去的游子登高远眸、月夜苦思、梦中轻笑，无不是心心念念着江南小镇的美色，远离故乡后他们方知世上纵有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。

古旅有思。“人是一根有思想的芦苇。”诚然如是，读《文化苦旅》最受益之处莫过于余秋雨先生的忧思深思漫思。写藏书之忧，余先生从嗜书如命的中国文人一生倾尽心血与钱财拥有丰富藏书，在其死后藏书却随意流散无人问津，感慨“社会上多的是随手翻翻的借书者。而少数好不容易走向相对完整的灵魂，随着须发皓然的躯体，快速地在书房中陨灭”。书房，是文人精神的巢穴，生命的禅床，居之有书，便是窗外时过境迁或是凄风苦雨，仍可心无旁杂，享受人生的大安详。文人爱书如是，但生时却饱含对他人借书之忧，死时又为藏书不得善置而心神难宁，读来竟也有些许悲凉与叹息。

古旅有恨。敦煌莫高窟，无数才华横溢的学者为它耗尽终生，无数中国的荣耀与耻辱由它吞吐。这里闪烁的本应是无尽荣光，但在外国人用微薄的财物从王道士那里运走成千上万的无价文物时，衰老的民族匍匐倒地，深至血脉的伤口再滴着悲哀的鲜血。我好恨！可是恨又有何用？即使重回当场，渺小的我们仍是无能为力，纵使拦下斯坦因的车队，截阻下祖先给我们的馈赠，可是偌大的中国官场腐败竟也是存不下这几卷经文的！那个看管莫高窟的王道士不过只是这出悲剧中错步上前的小丑，腐朽的封建车轮吱呀而过，它已无力再支撑这大好河山绵延江山，它也无法再现那千里锦绣万里升平。一个时代的毁灭总会有物为之陪葬，只是这次，代价昂贵得让后世遗恨了一代又一代。

这是一条古旅，有过风轻日薄桃花十里，也有过万径踪灭暮雪千山。这是一条苦旅，它隐没在字字珠玑句句佳文里，唯有你读破万卷行万里路，你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血泪。

古旅深深，苦旅侁侁。

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《年文化苦旅》读书笔记汇总

古语言：一月不读书，耳目失清爽。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？编辑特别编辑了“《年文化苦旅》读书笔记”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！

《年文化苦旅》读书笔记(篇1)

这是一本很厚的大部头。

我随手翻开一页，“者”三个加粗宋体字映入我的眼帘，之后便是排列有序的一行行字。洁白干净的布局抓住了我的心，勾起我的兴趣。者，是在外游荡的的人么。

纵观全篇，除了首标题“者”再无。用其一其二这样简单明了的的方式似乎在含蓄地告诉我什么。

我翻到的正好是“其一”篇目。是讲一位新加坡的华族老人，林再有。他在在异国度过了他的一生，母国的商品支撑了他上半辈子，下半辈子因此而受到尊敬。每天，只要这位身材瘦小的老货郎还在风雨骄阳里一摇一晃，这些村落也就安定了。他没有任何职位，没有聚多少钱财，也没做过什么了不起的大事，但老人用他的货郎，拴住了同处他乡的华人瑜家乡代代相传的生活方式的锁链，这是所有者内心渴求，代表着者们对故乡的不舍，以及隐含在日常琐屑的无尽思恋。

老人到底没有顺溜到老。他的鱼塘，他的海滩小屋，他的家庭动物园，也许都因迅猛的城市化而失去。岛里侨胞间的情谊也许会因此而淡薄起来，这种如朝圣般虔诚的对祖国眷恋的绵长生态也许会结束。

但老人是者，早已经习惯了告别。他一远去，四处打量，笑笑，道一句“入乡随俗，总得跟着变”。我知道，祖亲与她的每一个孩子都有着斩不断、隐藏于血管的，在生活中悄悄表达。不然，那老人怎会如此安详地守株待兔，等待鱼虾自来。

这分明是中国的血统给他一种违和的生态，与海鸣威《老人与海》中的老人是那么不同，两种价值观，两种文化在作者朴实真切的文字里相撞又迅速逃开，引无数人遐想。

无论什么时候，母国手里牵拉出的线，真的是好长好远，细密地接着无数海外游子的心。

法国哲学家W.M.Cioran现在七老八十，已经成了世界上读者最多的哲学家之一，但一接受采访，开口还是谈他的故乡罗马尼亚。在一家沈博士所言“最纯正伦敦风味”的咖啡座，里面全是在他乡的欧美人，没有中国茶，讲究的是印度的大吉岭。到底是伦敦风味呢！

这样绵长的生态只可不可细说，真要好好品味，确实要从件件似乎毫不相干的事里细嚼，犹如陈年美酿，须得先闻上一闻那饱含泥土深情的飘香，方可倾倒在半新不旧的瓷碗，三分满，仰头而尽，如琼浆入喉，除了阵阵似乎什么都没有。

正如沈老的稿纸，除了那一点点苍老的迹斑，只是一片空白。大音希声，大爱无言。

看着这样优美而大方的文字，是一种视觉与感觉的享受，我受此想了些别的。我的家乡，是山东，风筝的故乡。幼时常和父母到最近的广场筝，那样漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飞得越高，我也是越快活，手里的不停地转，扯得丝线飒飒作响，好像在激动地摆手鼓掌。但是它突然断了线，在我最快活的时候。

我看到他飞的越来越高，到了以前想都不敢想的远方。我大哭，它不管我仍在自顾叛逆地飞着，带着长长的风筝线，消失在我的视线。

以前父母怎样安慰都只是增加委屈，这样的文字，竟让我看开了！它我，是要到他所想到的沧海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我调控，所以飞走了，先是无意，后是刻意地将我的痕迹带到我所到达不了的世界，借它的眼睛，我得以看到这么广阔的世界。

我合，轻抿一口淡淡的绿茶，抬头看向窗外，有人在筝，飞得老高，老高，火色的身影好像要冲向太阳。

我想，者正是如此吧，因着什么缘由来到异国他乡，改变命运的同时，也悄悄将处在深闺的老母亲带到了大众视野。

《年文化苦旅》读书笔记(篇2)

读了雅荷清影代友人而发的《一次旷世的文化苦旅》，这篇文章主要是记述玄奘西行取经的事迹的，让人想起了余秋雨先生的《行脚深深》，我也将他的几句话录在这里，与大家分享：

“在古代的中国大地上，走得比较远的有四种人：一是军人，二是商人，三是诗人，四是僧人。军人奉命，商人逐利，远行的目的比较浅显。诗人的远行就深刻的多了，因为他们的步伐踩踏到了精神领域；然而相比之下，精神目的更为明确，因此也走得更为艰苦的却是僧人。”“这些远行的僧人，不像军人、商人那样成群结队，大多是形影孤单；也不像诗人、文人那样总有诗文纪行，大多数是默默无声。但正是他们，一年一年走下去，终于走出了惊人的精神成果。”

这惊人的精神成果是什么？那就是：穿越闭塞，走向开阔；穿越孤独，关爱世界；穿越荒凉，营造胜景！

余秋雨先生这些年的负面新闻已经够多，但并不影响他在对于中国文化领域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他宁肯放弃一个正厅级的高位不坐，自讨苦吃，扑下身子遍访中华古老大地上的文化遗迹，甚至走出了国门，探访尽可能探访得到的文化遗址，为了什么？为了寻找我们中华民族繁衍、生息、发展的生命基因，寻求中华民族赖以生存、发展和发明的优秀文化对社会进步、民生繁荣的文化因素。这样的价值取向，这样的利益取舍，这样的荣辱选择，难道不是需要巨大的勇气和心理承受吗？也正是因为他敢于并勇于作出这样的艰难选择，因而也成就了他在文化领域的研究中高蹈独步，卓有建树。

哪个人都不是完人，都或多或少地有点这样那样的缺点或毛病，即使是伟人也都概莫能外。所以，对于像余秋雨先生这样的文化学者，我们也应当作出我们自己的判断和选择。取长弃短，趋利避害，“择其善者而从之。其不善者而改之”方为正确的态度。

《年文化苦旅》读书笔记(篇3)

文化苦旅是一部十分优秀的散文集。轻描淡写却能带来不可描述的震撼，每一个字都能敲击心灵。就像一个满脸褶子的蹒跚老人用很轻很轻的语气向你诉说我们曾经的文明。从怎样的风姿无限走向怎样的屈辱无奈、 荒凉殆尽，给你带来真实感、 冲击感。有一种特别的吸引力，吸引你去探寻，去追索那解读文明的密码。去改变、 向上，追求更好。

所谓文化苦旅，是文化在时间空间上的运动关系。但文化怎能是苦的呢?苦的是这段旅程，背负这段旅程的人。

文化慢慢相融，磨合，剔除，隐没，放大，添加，这段旅程是艰苦的。而这些历程掺杂在历史古迹和历史人物的经历中，这些是人文山水，也是文化历史。如

苦的是背负着一段旅程的人。文化的一切改变，都将由人作为主体来承受。读这一字一句，都想面对面地感受他们呻吟的哀叹和遗憾。如书中提到的康熙皇帝，因农耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的强健，也成就了一代霸业。处理复杂的西藏事务和蒙古事务，解决治理黄河、淮河和疏通漕运等重大问题。而如同刘宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中华文化的厚度不止带来自豪感，还有更多的厚重感。这种文化的历程便是伤害，他们拼命护守正统的那份热血，便会成为束缚与桎梏，是浮于表面而不可回避的痛。能有这样一群人，是汉文化洋洋自得的一面，也是这位历史老人走向尽头的征兆。

又如多篇提及的贬官文化也苦了一代又一代人。遭贬，最惨的结果便是流放。作者是这样说的：“与杀相比，流放是一种长时间的折磨。死了倒也罢了，可怕的是人还活着，种种残忍都要用心灵一点点去消受，这就比死都繁难了。”这是人治社会的恶果。“残忍，对统治者来说，首先是一种恐吓，其次是一种快感.越到后来，快感的成分越多。这就变成了一种心理毒素，扫荡着人类的基本尊严。”上至大文豪苏东坡，下至不能道出姓名的清朝老人，无一能够逃出贬官的摧残，这种身心所承受的痛苦，也许我们一辈子也不会理解。但一种文化现象，好处是绝不会少的。苏东坡在编址黄州期间，“经历了一次整体意义上的脱胎换骨”得益于这样的冷落，使他的艺术才能获得一次蒸馏与升华。在黄州，诞生了《念奴娇·赤壁怀古》前、后《赤壁赋》等千古名篇。而清朝被贬至宁古塔的清朝官员，则通过自身的升华，“创造了一个味道浓厚的精神世界”一定程度上影响了东北人豪爽的性格的形成。

这一段段文化苦旅，令无数中华儿女自信自豪，其中当然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我们中国人善于苦中作乐，善于在苦难中创造奇迹，我们不害怕苦难，但并不表示我们欢迎、赞美苦难。我们要开创更美好、更让国人自豪的时代。

轻轻拂去历史造就的尘埃，用心灵去感受传统精神文明带来的浓厚气息的底蕴，再去寻求传统文化更好的发展。才是《文化苦旅》带来的最美好的感悟。

《年文化苦旅》读书笔记(篇4)

《道士塔》，抒发的是中国文人的切肤之痛，“我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你对视着站立着……”然而更多的是一种反思，“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”当欧美的学者纷纷赶赴敦煌，风餐露宿，在沙漠里燃起阵阵炊烟时，中国官员的客厅里也正茶香缕缕，这是何等的讽刺！然而一切都已零落成泥化为历史，再去谴责谁也是苍白无力，这场文化浩劫带给我们的不仅是惋惜、愤怒，更多的应该是反思。

还记得“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”吗？这是阳关，《阳关雪》里大雪苍茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后苇草飘荡，层层叠叠的群山积雪，全是冰海冻浪。天地苍凉一枝骨，曾经的文人骚客，在这千年之中，历经沉浮，消逝。阳关的兴衰，阳关的历史的深邃苍凉可想而知。游历了西北大漠，还有温婉的江南情调。《江南小镇》里的清雅镇邑与雕刻精致的石桥，《西湖梦》里绝美的西湖，风情绰约的苏小小，传奇色彩的白娘娘，《白发苏州》里的红颜薄命的西施，风流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念与企盼，是人生苦旅的起点和终点。

《风雨天一阁》、《青云谱随想》则直接将笔触触向文人的良知，展现出中国文人艰难的心路历程。从西北大沙漠到江南小镇，从万里长城到洞庭一湖，我们看到了有“天府之国”之称的李白的故乡，见证了都江堰的价值，重温了白帝托孤的典故。“大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也能哗的一声奔泻而出”。

《文化苦旅》用一个个跳动的字符，追寻着文化灵魂与生命的真谛。品一杯茗茶，读一本好书，感喟作者的多情，满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

《年文化苦旅》读书笔记(篇5)

“文化苦旅”，望文生义，自然是一个“旅”字贯穿全书。但这部书又不是简单的山水游记。“原因是，我发现自我异常想去的地方总是古代文化和文人留下深深脚印的所在，说明我心底的山水不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。”“每到一个地方总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的喟叹。”我想，这便是文化二字的分量。而一个“苦”字应当说可是全书的主旨。作者并不在乎旅途劳累之苦。这个“苦”乃是对全民族意识的苦苦思索，对人生至高梦想的苦苦追寻，读中华民族礼貌复兴的苦苦祈盼。“我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却期望自我笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

我以为，最能体现作者一个“苦”字的文章是《道士塔》在作者笔下，我们看到了一个为了蝇头小利就能够把大车大车的经书、绘画运往两方的土道士。也看到了一群眼睁睁看着国宝流失却不闻不问的道台，藩台。“偌大的中国，竟存在不下几卷经文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士，也不是哪个藩台，在中国，这样愚昧、麻木的国民又何止千万?王道士不卖，李道士照样要卖，张藩台不管，赵藩台更不会管。“这是一个巨大的民族杯具。”“一个古老民族的伤口在滴血。”应对如此国民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化为灰烬，莫高窟的历史文献也在大英博物馆的玻璃窗里沉睡了多年。尽管我们再也不会让一个蒙昧的道士去看管我们祖先的遗产，可他们似乎还活在我们身边，盲日庸俗的国人似乎也还不少，也许礼貌离我们还很远哪!我们期待着中华民族真正崛起的那一天。

再谈到“文化”二字，我自然而然地想起了书中的.一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中国历史上的文学巨匠，但他命运多劫，两次遭贬，又客死他乡。然而正是由于他官运不济，被贬永州，才使中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。“可此时的柳宗元仍时皇宫内的青砖绿瓦一片痴情，因为他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自我的价值，却又迷惘着自我的价值。永州归还给他一颗比较完事的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。”而此时，命运和他开了个不大不小的玩笑。柳公满心欢喜的回到京城，而等待他的却是更加荒凉，更为边远的柳州。这不能不说是中国文人的悲哀。

我又想起了批评余秋雨的文章，说它的词藻华而不实，说他的文章软弱无力。我不明白这是不是真实的，也没有必要去探个究竟。因为文学本身就有它的两面性。真正重要的是我们看到了余秋雨的书，在他的书中看到了文化，看到了历史，看到了世界，看到了人生。我想，这就够了。

《年文化苦旅》读书笔记(篇6)

《文化苦旅》是余秋雨教授的一本文化散文集。

他用脚步来寻找，中华文化是什么，这样一个问题让他走了很远很远的路，在西北高原上，寻访敦煌，寻访阳关，问候沙鸣山、月牙泉。他用心听历史的咒怨，听文化的唉叹，用他自己的话来说是写了一本“旅行考察记”就事论事，见事论事，对中华文化是不够的，不全面的，所以他必须走到国外，换一种眼光，对比地看中国文化，他用纸笔将大家头脑中一个个物像清晰化、明朗化。他描写的不是景物，而是看到山水鸟鱼、亭台楼阁后心中的想法和被尘封无人问津的历史，可怜朱耷面临朱家王朝的最后覆没，只好先僧后道，清心寡欲孤苦一生隐没在山林中。这还不算，多么一位优秀的艺术家号八大山人。说道对八大山人的了解，居然有人写“中国历史上八位潜迹山林的隐士，通诗文，有傲骨，姓名待考”。不知朱耷看到会作何感想，他又能怎么想呢?无可奈何，只好作罢，笑之哭之了也。

余秋雨就用这般手法将朱耷、苏东坡一干中国文人，写得淋漓尽致。他写得愁怅，我们读得也感叹。感叹老天怎么不给中国文人、不给中国文化一个机会呢?莫高窟是一个巨大的民族悲剧，王道士只是悲剧中一个错步上前的小丑，书上写道：一位年轻诗人说：“那天傍晚，当国外冒险家装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看看凄艳的晚霞，那里一个古老民族的从伤口在滴血。”王道士用莫高窟的大批文物、经卷换了外国人的银元，换来了现在敦煌学专家的屈辱。彼时，又仔细想想这种衰怨是毫无道理的。机会一直有，只是这人们太忙，忙于战争，战争将天柱山的居家感一扫而光。在面对苍翠山色的时候?站在山岔口余秋雨是否感到苍凉?在历史的舞台下，天柱山是否感到寂寞?白了发的苏州等候了千年，只好梳着一头白发，危严襟坐，而美名飘四洲西湖做着怎样的梦呢?狼山脚下骆宾王在思索着什么呢?信客匆匆走过每家的门口，吴江船悄悄地驶过太湖，牌坊依然肃穆地立在雨中，白莲洞黑黝黝的洞口仿佛凝聚着宇宙，留下一个宁静给三峡，李白乘舟远去了……故然，中国文化有诗、有词、有琴声、有宗教，但历史比它们苍凉，它早把这一切用战争和时间剥削殆尽。不能让可怜本已所剩无几的中国文化留下一点儿什么吗?

中国文化不仅需要辉煌，废墟也能将它点缀。

中国文化中“废墟”两字值得一提余秋雨在文中说：“还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。”

“中国历史缺少废墟文化，废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。”

“诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变大气，不能再把所有废墟驱逐。……”

现代中国需要废墟文化。废墟是葬送，也是反思。废墟不需要掩饰!我们太善于掩饰!

余秋雨说：“其实废墟也是一种文明。”他把废墟写得悠久和古老，让我感觉到废墟不过是一群上了年纪的老人，固执的想守住本属于自己那独特的辉煌。

仔细听?你似乎能听到夜航船摇浆的声音?天一阁藏书的哀怨?都江堰虽稳当造福千年却又无奈落寞的声音?这便是中华文化的声音吗?苍凉而荒老的声音吗?

中国文化究竟是谁人主宰的?只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

《年文化苦旅》读书笔记(篇7)

你好，文化

——读《文化苦旅》有感 匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心里不免有些沉重。这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。读过《道士塔》，唤起自己对王道士的愤怒，更唤起自己对旧中国愚昧、落后的恨。读过《阳关雪》，想起“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”的美妙诗句；读过《江南小镇》，江南水乡的柔美，如周庄、乌镇，萦绕在我脑海中挥之不去……太多太多值得我们去琢磨的文章，对于我来说，与其去批判不如去欣赏，我想欣赏余秋雨先生的文章在很大程度上留给我们读者的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。下面我想就其中几篇文章来谈谈自己的感受。

《道士塔》是本书的第一篇文章，却让人内心不免有些纠结和沉重。像文中写到的那样：“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可见的一个中国平民……他从国外冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的.敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。”①读完这段文字，尚还激不起我内心的愤慨和痛恨之情，然而平实的文字中间却让我读出满满的无奈与遗憾。这是一个历史悲剧，一段沉重的文化史实。它所揭示的问题让人揪心，让人不禁为那个时代，更为我们的民族，发出声声无能为力的叹息。王圆箓，是道士，也是落后的农民阶级。因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向西方冒险家们换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝就这样被不等价地交换掉，进而逐渐流失！“我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？……偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”② 或许有人说余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面对这段不能挽回的历史的悔恨与痛心！他感叹，即使能也将拦住马车或许也难以保存，与其这样不如存放于英国博物馆之中！这是多么悲哀又却是那段血淋淋的屈辱史的写照啊！历史没有假设，我们能做的是谨记，谨记历史的痛；是担当，担当起历史的责任！

“我好恨！”这是《道士塔》给我最大的触动。我原本以为《文化苦旅》全是这样沉重的笔调。忽然之间，《江南小镇》映入我眼帘。这篇散文应该算是全书中篇幅较长的了。由于此前同闺蜜游过杭州，看过乌镇，而如今自己留在南京，我对江南或许是不一样的吧。“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精美的石桥…老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。”像是一幅缓缓摊开的唯美的画卷，刻画着生活的每一处细节，散发着一股浓郁的惬意的气息。这都是都市喧嚣所寻觅不到的安逸。看到余秋雨先生笔下的乌镇回忆起自己去乌镇的经历，对乌镇的怀念，来自长长的青石板路，来自民宿客栈老板的热情招待。

只可惜，我们恰好选在最热的时候来到了乌镇，但却阻止不了我们对江南水乡的向往。进入西栅，已是傍晚，伴着夕阳，乌镇显得格外宁静安逸。走在“雨巷”中的青石板上，就想去寻几把油纸伞，呵呵，几个伙伴就这样漫步在乌镇的各条小巷中，拍拍照，买买小礼物，尝尝江南小吃……乌镇之行，让我重新认识了江南。如同余秋雨先生所说，江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。它默默滋养着这一方土地，养活一方百姓。这不仅是一种生活态度更是一种人生哲学，不禁让人去探寻，让人向往。

我想《文化苦旅》苦的不是这场旅行，而是历史的沧桑，文化的厚重。这是一种沉甸甸的使命感。可惜，还没能好好品味这本书，往后有时间，定会再捧起《文化苦旅》徜徉在文化中！走进余秋雨，走进文化苦旅。

《年文化苦旅》读书笔记(篇8)

你漫步徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方我们不曾亲临，透过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史好像亲身经历过，从而紧随着的感动，叹息。网游名称 比如说，我们飘过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既羡慕沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促，又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝;既叹息淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。

又如，我们去参观长城。长城，之因此能成为我国的象征，就是正因它一向肩负起了保卫国家的职责。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的凶猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望;把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只但是是一条长长的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。我们都有这样的感觉，没有历史事件与人物，你即使来到有任何好处的景观也只是会有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。

正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得简单潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这本书写得的确不简单，那惨白的洞窟展示着不堪回首的历史，一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。因此，让我们欣然理解苦旅，选取苦旅，在苦旅中探寻，铭记我们该记住的，试让敦煌的悲鸣停止吧!

《年文化苦旅》读书笔记(篇9)

散文，真的也可以写出历史的重量。

余秋雨的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的具体出口。

读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。这种厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服。

这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页。既然说不清，理不顺，那就必须再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而诚恳的`情感与倾诉，就如同那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生”一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易!

这份真挚，在《废墟》中表现为苦口婆心，在《漂泊者》中变成一种沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为心境过于急切而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，如果他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代究竟又有谁更有资格更应该肩负起这样的重量呢?或者说，难道真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗?在这样的时代，难道文化还只是精英们的特权?

文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力量。

文字，因为真，才会苦。

《年文化苦旅》读书笔记(篇10)

中国有灿烂的历史，有博大精深的文化，还有独特的民族风情和肥沃的土地，它是世界民族之林的强者。

细细体会余秋雨先生的《文化苦旅》，让我更深刻地感受到了中华民族的精神。当然，这些事并不见得全是如何的慷慨凛然，它们很真实，很贴近生活。例如《道士塔》中那愚昧无知的王道士从外国人手中接过极少的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的珍贵典籍。作者最终写道：一个古老民族的伤口在滴血。是啊，看到这个故事，我的心也在滴血。

西方一位哲人说过：“仅有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。”把心灵放达于山水世界，放达于文化天堂，去观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的礼貌历史中，遨游畅想，这正是《文化苦旅》不一样于其他散文之处。在山水中解读历史，在历史中发掘文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。这便是我仔细读过读《文化苦旅》后，获得的最强烈的感受。

因为老一代创造的奇迹，才造就我们这一辈的骄傲，才使我们摆脱令人屈辱发指的历史。但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里?当历史倒转轮回时，我们会不会再次面临屈辱?

这个问题值得我们认真思考，明天的期望就掌握在我们手中，当今的我们更应当努力，为了我们的祖国……

年文化苦旅读书笔记通用

古人说“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，阅读完相关作品以后，相信心中会有不少的心得，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，您是不是不太清楚读书笔记怎么写呢？经过搜索整理，小编为你呈现“年文化苦旅读书笔记”，更多信息请继续关注本网站。

年文化苦旅读书笔记【篇1】

读万卷书，行万里路，作家余秋雨做到了。作为全球唯一一个完成全部现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明做出了全新思考与紧迫提醒，在海内外引起了广泛关注。

本书谢了余秋雨先生冒着各种生命危险，贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遗迹的经历和他对世界文明的思考和提醒。更多的是对中华文明、文化的考察评判与思考。

书中所描写的人文事故我依然历历在目，其中令我印象最深的便是“谢家门孔”这一章节。

谢晋是一个著名的导演，他是为电影而生的，是电影的召唤，他才来到这个纷繁的人世间。他的一生可用一个字来概括—苦。他有三儿一女，却有两两个儿子患有智障，晚年两度丧子。一生为电影事业付出，却被人称作“一种待开发的东西”。但他并没有因此而沮丧，而是坚强的去面对。

家里来客人的时候，谢晋总会毫不介意的把他儿子介绍出来，向客人讲他儿子的情况。

生活不能自理的儿子让谢晋一直放心不下，谢晋常常亲自为他儿子洗脸、刮胡子，小儿子怕痒不愿刮胡子，谢晋就哄他说:"满脸胡子，多丢人啊。"儿子就会乖乖的让谢晋剪胡子。儿子头发长长了谢晋就专门去学理发，然后回家给儿子修剪，一推一剪透出父亲的慈爱和对儿子的关爱。

在有人称他是“一种有待开发的东西”时，他面无表情。却从那以后，有了一种滔滔不绝的激情，针对别人的这种想法一吐委屈：“你们都说我年事已高，应该退居二线，但是我早就跟你说过，我是六十岁成熟的，那你算算……”

“他这是创造主体的本能呼喊，也是一个强大的生命要求自我完成的一种尊严。”

《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。《文化苦旅》所带我领略的世界文明之美，触动我的心灵，勾起我的憧憬。

年文化苦旅读书笔记【篇2】

“文化苦旅”，望文生义，自然是一个“旅”字贯穿全书。但这部书又不是简单的山水游记。“原因是，我发现自我异常想去的地方总是古代文化和文人留下深深脚印的所在，说明我心底的山水不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。”“每到一个地方总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的喟叹。”我想，这便是文化二字的分量。而一个“苦”字应当说可是全书的主旨。作者并不在乎旅途劳累之苦。这个“苦”乃是对全民族意识的苦苦思索，对人生至高梦想的苦苦追寻，读中华民族礼貌复兴的苦苦祈盼。“我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却期望自我笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

我以为，最能体现作者一个“苦”字的文章是《道士塔》在作者笔下，我们看到了一个为了蝇头小利就能够把大车大车的经书、绘画运往两方的土道士。也看到了一群眼睁睁看着国宝流失却不闻不问的道台，藩台。“偌大的中国，竟存在不下几卷经文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士，也不是哪个藩台，在中国，这样愚昧、麻木的国民又何止千万?王道士不卖，李道士照样要卖，张藩台不管，赵藩台更不会管。“这是一个巨大的民族杯具。”“一个古老民族的伤口在滴血。”应对如此国民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化为灰烬，莫高窟的历史文献也在大英博物馆的玻璃窗里沉睡了多年。尽管我们再也不会让一个蒙昧的道士去看管我们祖先的遗产，可他们似乎还活在我们身边，盲日庸俗的国人似乎也还不少，也许礼貌离我们还很远哪!我们期待着中华民族真正崛起的那一天。

再谈到“文化”二字，我自然而然地想起了书中的.一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中国历史上的文学巨匠，但他命运多劫，两次遭贬，又客死他乡。然而正是由于他官运不济，被贬永州，才使中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。“可此时的柳宗元仍时皇宫内的青砖绿瓦一片痴情，因为他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自我的价值，却又迷惘着自我的价值。永州归还给他一颗比较完事的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。”而此时，命运和他开了个不大不小的玩笑。柳公满心欢喜的回到京城，而等待他的却是更加荒凉，更为边远的柳州。这不能不说是中国文人的悲哀。

我又想起了批评余秋雨的文章，说它的词藻华而不实，说他的文章软弱无力。我不明白这是不是真实的，也没有必要去探个究竟。因为文学本身就有它的两面性。真正重要的是我们看到了余秋雨的书，在他的书中看到了文化，看到了历史，看到了世界，看到了人生。我想，这就够了。

年文化苦旅读书笔记【篇3】

如果梦想是云朵，那么书籍一定是云朵身后的蓝天，让云朵可以歇息；如果梦想是大厦，那么书籍一定是大厦的根基，让大厦巍然屹立；如果梦想是航船，那么书籍一定是航船的船舵，让航船到达彼岸。我愿圆梦路上飘满书香，然后一路高歌，走进梦想。

“文以载道，诗以言志”，书中自有一方世界，一处繁华，所以当我的指尖轻轻翻过《文化苦旅》细细阅读时，我就在那一方世界经历一场苦旅，品味中华五千年文化的辉煌与苦难。

寻一处僻静，轻轻翻开《文化苦旅》，伴着淡淡书香，我看到信客的狼狈与高贵。说信客狼狈是因为他们从遥远的地方带着委托的货品回来，一路上跋山涉水，风风雨雨，正如书中所说：“走东路过来，显得极端疲劳；走西路过来，则显得特别窝囊。”他们是极尽狼狈的。说他们高贵是因为他们坚守做为一名信客最基本的原则——诚信。就像那个年轻信客谨记老信客的告诫。一路上都记着给别人的承诺，说到做到，把委托的货品一分不少地带回来。信客不是顶天立地的英雄，他们做着最辛苦最平凡的事，用诚信联系着乡村与城市。信客诠释了“诚信”二字。

信客见证了中华五千年文化苦难的开始，却依旧坚守诚信的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获诚信。

寻一处僻静，轻轻翻开《文化苦旅》，伴着淡淡书香，我看到一个戏剧大师黄佐临的爱国之情。黄佐临在英国留学时，中国爆发“七七事变”。呵，一个是和平安逸的英国，一个是战火纷飞的祖国！他却毅然选择祖国，回来‘赴国难’。用他的话说就是：“我不是将军，但也算是士兵。”黄佐临回到满目疮痍的祖国，用笔做武器，揭露黑暗，控诉战争！和祖国站在一起。黄佐临毫不犹豫地选择祖国，源于他的爱国之心。他深深地爱着这个生养他的地方。

黄佐临见证了中华文化被掠夺的苦涩，却依旧坚守爱国的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获爱国。

寻一处僻静，轻轻翻开《文化苦旅》，伴着淡淡书香，我看到一代名导谢晋的执着。谢晋把拍电影作为他的职业，不管遇到多大的阻力，他依旧执着。他像个单纯不谙世事的孩子，执着地追求着。在一种叫“敬业”的精神中追求更美的电影艺术。生活中的他何尝不是如此敬业?他辛苦地把几个子女养大，其中的辛酸无人能懂。他不仅努力做好拍电影这个职业，还努力做好父亲这个职业。

谢晋见证了中华文化的大浩劫，却依旧坚守敬业的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获敬业。

正如‘文化苦旅’这四个字一样，《文化苦旅》诉尽中华五千年的历史，诉尽五千年文化的辛酸历程。在《文化苦旅》中，那些书中提及的人都代表了那个时代的文化，都见证了文化的苦旅，又都对中华文化不离不弃，依旧坚守。品读这本书时，就是在经历一场苦旅，苦后却悟得文化历尽艰辛后的甘甜。其实圆梦，何尝不是一场苦旅?但有书相伴左右，便觉得虽苦犹甜。我愿这场苦旅中飘满书香，然后我一路高歌，走进梦想！

年文化苦旅读书笔记【篇4】

第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。

用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书。写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味。

他用美妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思考，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉。

跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去————眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。

读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。看莫高窟不是看了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。

年文化苦旅读书笔记【篇5】

这是一本很厚的大部头。

我随手翻开一页，“者”三个加粗宋体字映入我的眼帘，之后便是排列有序的一行行字。洁白干净的布局抓住了我的心，勾起我的兴趣。者，是在外游荡的的人么。

纵观全篇，除了首标题“者”再无。用其一其二这样简单明了的的方式似乎在含蓄地告诉我什么。

我翻到的正好是“其一”篇目。是讲一位新加坡的华族老人，林再有。他在在异国度过了他的一生，母国的商品支撑了他上半辈子，下半辈子因此而受到尊敬。每天，只要这位身材瘦小的老货郎还在风雨骄阳里一摇一晃，这些村落也就安定了。他没有任何职位，没有聚多少钱财，也没做过什么了不起的大事，但老人用他的货郎，拴住了同处他乡的华人瑜家乡代代相传的生活方式的锁链，这是所有者内心渴求，代表着者们对故乡的不舍，以及隐含在日常琐屑的无尽思恋。

老人到底没有顺溜到老。他的鱼塘，他的海滩小屋，他的家庭动物园，也许都因迅猛的城市化而失去。岛里侨胞间的情谊也许会因此而淡薄起来，这种如朝圣般虔诚的对祖国眷恋的绵长生态也许会结束。

但老人是者，早已经习惯了告别。他一远去，四处打量，笑笑，道一句“入乡随俗，总得跟着变”。我知道，祖亲与她的每一个孩子都有着斩不断、隐藏于血管的，在生活中悄悄表达。不然，那老人怎会如此安详地守株待兔，等待鱼虾自来。

这分明是中国的血统给他一种违和的生态，与海鸣威《老人与海》中的老人是那么不同，两种价值观，两种文化在作者朴实真切的文字里相撞又迅速逃开，引无数人遐想。

无论什么时候，母国手里牵拉出的线，真的是好长好远，细密地接着无数海外游子的心。

法国哲学家W.M.Cioran现在七老八十，已经成了世界上读者最多的哲学家之一，但一接受采访，开口还是谈他的故乡罗马尼亚。在一家沈博士所言“最纯正伦敦风味”的咖啡座，里面全是在他乡的欧美人，没有中国茶，讲究的是印度的大吉岭。到底是伦敦风味呢！

这样绵长的生态只可不可细说，真要好好品味，确实要从件件似乎毫不相干的事里细嚼，犹如陈年美酿，须得先闻上一闻那饱含泥土深情的飘香，方可倾倒在半新不旧的瓷碗，三分满，仰头而尽，如琼浆入喉，除了阵阵似乎什么都没有。

正如沈老的稿纸，除了那一点点苍老的迹斑，只是一片空白。大音希声，大爱无言。

看着这样优美而大方的文字，是一种视觉与感觉的享受，我受此想了些别的。我的家乡，是山东，风筝的故乡。幼时常和父母到最近的广场筝，那样漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飞得越高，我也是越快活，手里的不停地转，扯得丝线飒飒作响，好像在激动地摆手鼓掌。但是它突然断了线，在我最快活的时候。

我看到他飞的越来越高，到了以前想都不敢想的远方。我大哭，它不管我仍在自顾叛逆地飞着，带着长长的风筝线，消失在我的视线。

以前父母怎样安慰都只是增加委屈，这样的文字，竟让我看开了！它我，是要到他所想到的沧海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我调控，所以飞走了，先是无意，后是刻意地将我的痕迹带到我所到达不了的世界，借它的眼睛，我得以看到这么广阔的世界。

我合，轻抿一口淡淡的绿茶，抬头看向窗外，有人在筝，飞得老高，老高，火色的身影好像要冲向太阳。

我想，者正是如此吧，因着什么缘由来到异国他乡，改变命运的同时，也悄悄将处在深闺的老母亲带到了大众视野。

年文化苦旅读书笔记【篇6】

我拿到的《文化苦旅》是牛皮纸的封面，书内的纸张泛着青黄。我不知这样安排是否刻意，只是当我翻开它的时候，不禁莞尔：它，与余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相衬。

读它的时候，我也正在旅途中，同样怀了一份“旅”的心境，只可是，我的这段旅程要舒适安逸得多。合上它的时候，我仍在旅途。坐在一辆稍有些颠簸的大巴车上，轻轻抚过牛皮封面上四个工整却厚重的黑色大字，心中久久无法平静。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只可是，我，漂泊在墨迹里。

山

先生写过的山很多，我却偏偏记住了一座沙山。那座依傍着月牙泉的，鸣沙山。闭眼，是大漠一望无际的黄沙。可当我睁开双眼，看到的却是那几座连绵的沙山。松软，缓缓滑动的细沙，时而随风高旋，时而沉默于脚下。血色残阳，金黄戈壁，美不胜收。

这一路，虽然我仅将手指覆于书页上的墨迹，却分明感到自我和先生一齐爬了这沙山。我仿佛能够感受到脚下所踩的沙地的起伏和柔软，感觉到下陷的沙粒流动的触感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登顶”而生。所生一双健康善于爬山的腿，却奈何不了这眼前的鸣沙山，换了谁，都难免有些急躁。但先生教会了我怎样心平气和怎样忍耐与坚持。慢慢地，一点一点向沙山的山顶靠近。站在山顶俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬头与先生相视一笑。

那明晃晃的月牙泉对我的诱惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的几步，又一次来到山底。顺顺当当地，没有前仆，没有后仰。

突然被自我的会心一笑惊醒，回想脑海中的那座沙山，金灿灿，明晃晃，熠熠生辉。

洞

人们说，这是一个普通的溶洞;先生说，此洞要么不进，进去便是半个诗人。

踏着先生的足印，我也同样跌跌撞撞地往里面走。这是一个漆黑的洞。伸手可触到凹凸不平的石壁，抬头就是无数尖锐的钟乳石。头顶蝙蝠横飞盘旋，脚底盲鱼游窜，或许，这就是阐述历史应有的气氛?

有水声，或许是千百年前的水?有叫声，或许是千百年前古老生物的后代?我不明白。只是我明白，当我的手抚过一行行墨迹的时候，我仿佛正抚过一扇石幔，那上边嵌着海螺贝壳，还有古老的珊瑚，在我心底重重一击。那一瞬，沧海变桑田。

我是追随先生的脚步进入这个洞的。这个洞，在我眼前是那么神秘，却又那么沧桑。人类的祖先曾出此刻那里，他们举着明明灭灭的火把，如电影片段快速在我的眼前回放闪过。历史磕磕绊绊，最终走到了今日，这个洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，却带着让人无法抗拒的亲切感，静静地看着如今的人们，给这沉寂了千年的洞穴，再一次带来人的生气与新鲜的脚印。

它的名字，是白莲洞。

湖

西湖，是一个太老太老的话题。世人皆宠的西湖，总一次又一次被提起。尽管已去过多次，岸边的石板石砖，细小的土粒，以至柳树干上有个特殊的纹路我都记得清晰。但再次看到先生写这个题目，一时竟有了初次邂逅时的心动感觉。西湖很厚重，的确，就像先生说的，它积淀了太多的朝代。跟着先生，从未触碰过西湖水的我，最终触到了。它细细地从我的指缝间穿过。我跟着先生，从宋代胜迹游到清代遗宅，恍惚着穿越了四个朝代，谁能在此刻告诉我历史的真谛?怕是，谁都道不清吧。

在这西湖畔，我看到一位位文豪、诗人、才女、隐士从那里经过，还有两段神话般唯美的感情故事。猛然抬头，我看到先生定定在湖岸迎风而立，若有所思。

眼前那被薄纱蒙了许久的西湖最终除去了迷茫，断桥无言，荷群无言，碧水无言，可我，却什么都听见了。

一次又一次，细心翼翼地触碰着青黄纸张上的墨迹，我想，我是作了一次漂泊的。在墨迹中，跟着先生从荒凉大漠，行至温婉华中，再到精致的江南。一路颠簸，一场苦旅。

年文化苦旅读书笔记【篇7】

你好，文化

——读《文化苦旅》有感 匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心里不免有些沉重。这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。读过《道士塔》，唤起自己对王道士的愤怒，更唤起自己对旧中国愚昧、落后的恨。读过《阳关雪》，想起“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”的美妙诗句；读过《江南小镇》，江南水乡的柔美，如周庄、乌镇，萦绕在我脑海中挥之不去……太多太多值得我们去琢磨的文章，对于我来说，与其去批判不如去欣赏，我想欣赏余秋雨先生的文章在很大程度上留给我们读者的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。下面我想就其中几篇文章来谈谈自己的感受。

《道士塔》是本书的第一篇文章，却让人内心不免有些纠结和沉重。像文中写到的那样：“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可见的一个中国平民……他从国外冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的.敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。”①读完这段文字，尚还激不起我内心的愤慨和痛恨之情，然而平实的文字中间却让我读出满满的无奈与遗憾。这是一个历史悲剧，一段沉重的文化史实。它所揭示的问题让人揪心，让人不禁为那个时代，更为我们的民族，发出声声无能为力的叹息。王圆箓，是道士，也是落后的农民阶级。因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向西方冒险家们换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝就这样被不等价地交换掉，进而逐渐流失！“我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？……偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”② 或许有人说余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面对这段不能挽回的历史的悔恨与痛心！他感叹，即使能也将拦住马车或许也难以保存，与其这样不如存放于英国博物馆之中！这是多么悲哀又却是那段血淋淋的屈辱史的写照啊！历史没有假设，我们能做的是谨记，谨记历史的痛；是担当，担当起历史的责任！

“我好恨！”这是《道士塔》给我最大的触动。我原本以为《文化苦旅》全是这样沉重的笔调。忽然之间，《江南小镇》映入我眼帘。这篇散文应该算是全书中篇幅较长的了。由于此前同闺蜜游过杭州，看过乌镇，而如今自己留在南京，我对江南或许是不一样的吧。“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精美的石桥…老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。”像是一幅缓缓摊开的唯美的画卷，刻画着生活的每一处细节，散发着一股浓郁的惬意的气息。这都是都市喧嚣所寻觅不到的安逸。看到余秋雨先生笔下的乌镇回忆起自己去乌镇的经历，对乌镇的怀念，来自长长的青石板路，来自民宿客栈老板的热情招待。

只可惜，我们恰好选在最热的时候来到了乌镇，但却阻止不了我们对江南水乡的向往。进入西栅，已是傍晚，伴着夕阳，乌镇显得格外宁静安逸。走在“雨巷”中的青石板上，就想去寻几把油纸伞，呵呵，几个伙伴就这样漫步在乌镇的各条小巷中，拍拍照，买买小礼物，尝尝江南小吃……乌镇之行，让我重新认识了江南。如同余秋雨先生所说，江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。它默默滋养着这一方土地，养活一方百姓。这不仅是一种生活态度更是一种人生哲学，不禁让人去探寻，让人向往。

我想《文化苦旅》苦的不是这场旅行，而是历史的沧桑，文化的厚重。这是一种沉甸甸的使命感。可惜，还没能好好品味这本书，往后有时间，定会再捧起《文化苦旅》徜徉在文化中！走进余秋雨，走进文化苦旅。

年文化苦旅读书笔记【篇8】

读万卷书行万里路，读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，作为一名教育工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。

作者余秋雨先生从九三年开始从上海戏剧学院辞职后，便慢慢地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特殊的方式在传承着这样一种精神。

读《文化苦旅》，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的交流中，我感觉到他们对知识的渴望，此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。我们在默默耕耘的同时，看到学生们快乐成长，在知识的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的。

读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。学生是学习的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不可急功近利，需从大处着眼。更不能因长久以来受应试教育理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严，以牺牲学生的学习兴趣为代价，过分苛求学生的成绩，换取暂时的高分。教学的工作任重而道远。

《年文化苦旅》读书笔记模板8篇

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古语言：一月不读书，耳目失清爽，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷。阅读的过程就是大量感触和思考涌现的过程，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的。推荐你看看以下的《年文化苦旅》读书笔记，欢迎你阅读与收藏！

《年文化苦旅》读书笔记 篇1

读完《文化苦旅》，也就游历了大半个中国。刚开始读时，对“文化苦旅”的“苦”字百思不得其解。在我的认知中，旅途是快乐的，美好的，望着祖国的大好河山，心也跟着融进去了。每一次旅行都是心灵一次美好的体验。这“苦”也许是旅行的劳苦吧。

读完以后，我觉得自己的认识太肤浅了，太幼稚了。其实，苦于身无所谓，苦于心才真是苦。作者曾经感慨“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”先苦后甜，当你走过一座城市古迹，了解一段段历史，在苦涩的回忆中，我们不难发现，我们找到了人生的真谛，历史的感悟，文化的理解。提升了我们的道德境界，离我们的梦想越来越近。

这段旅程是苦的，那段历史更是苦的。历史上曾演绎过一幕幕壮士英雄，视死如归的话剧。那一个个历史英雄有着我们中华子孙高尚的品格和如梅花那样的骨气，但多数人还是逃脱不掉悲剧性的结尾。“零落成泥碾作尘，只有香如故”。虽然关于他们的回忆是苦涩的，但我们从他们身上学到的却很多。

回味人生，总有苦涩的时候。那段耻辱的历史是苦涩，但正因为如此我们才能站起来，重新屹立在世界的东方。当我们走到最后时会发现，人生总是苦涩的，但苦后的甜，是我们最终的胜利，只有你经历了苦，回忆时，才会无悔！

《年文化苦旅》读书笔记 篇2

1、长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。

2、海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掏可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。

3、阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。

4、在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。

——摘录自第七章《都江堰》

1、华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土；可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋。

2、过三峡本是寻找不得词汇的。只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡。

——摘录自第八章《三峡》

1、文人总未免孤独，愿意找个山水胜处躲避起来；但文化的本性是沟通和被理解，因此又企盼着高层次的文化知音能有一种聚会，哪怕是跨越时空也在所不惜，而庐山正是这种企盼中的聚会的理想地点。

2、难道，庐山和文人就此失去了缘分？庐山没有了文人本来也不太要紧，却少了一种韵味，少了一种风情，就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。

3、是的，凡是他们之中的杰出人物，总不会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化，他们不相信人类已经可以盛气凌人地来君临山水，因此总是以极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起，读他们的山水诗常常可以感到一种生命脉流的搏动。

——摘录自第十章《庐山》

《年文化苦旅》读书笔记 篇3

《文化苦旅》是余秋雨先生的一部代表作品。它带给我们的是一场心灵的旅行，一次心灵的洗礼。那美得连时光都忘了行走的名胜古迹，似乎就在眼前呈现。

有人评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。凭借自己丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。

有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。

《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……

跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去————眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。

跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。

静听风声鸟声

大地默默无语

我似乎看到

封存久远的文化内涵

从作者的文笔下

哗哗的奔泻

尽情的释放

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」——道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。

我不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我一种回到家中那般安闲，那般享受。

带着虔诚去尊敬余秋雨的文化意识及人格，带着崇敬来仰望这位大文豪，“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严重。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮及人群，每每、处处无不宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？

我们真的应该去辽阔的土地上走走、看看、咀嚼、体验。。。释放自己那涌动着满心、满眼、满脑的渴念。

《年文化苦旅》读书笔记 篇4

《文化苦旅》一听名字就感受到文化之旅的辛苦，随着余秋雨老先生坚实而沉重的.脚步，游历和探寻了大半个中国和世界，作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚县，二十世纪八十年代，余先生身居高位，被推举为中国最年轻的高校校长，他却突然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明的重要遗址，二十世纪末又冒着生命危险，贴地穿行数万公里考察了巴比伦文明，希伯来文明，阿拉伯文明等一系列重要的文化遗址，正是这万里之行，才凝聚出一篇篇流传千古的散文。

读《文化苦旅》是读行走的哲学，那是属于我们的中华五千年的文明，里面的古迹使文明经岁月沉淀的珍宝，是我们探寻祖先的文明的桥梁，在游离山水之间去感悟一些人生的真谛，得到心灵与远古时期的对话，感受历史的发展更，感叹先祖的伟大智慧与辛劳。书里不仅有历史的匆匆过客，还有漂泊一生的落魄之人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴善良但右愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有宇宙的悠远与深沉。食这样的文化大餐就是享受一次心灵的洗涤，收获一路圣洁的花香。大概每一处自然景观和人文景观都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，文化的作用则是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来，并让其感染千万炎黄子孙，这一点余秋雨做到了。

读《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因为要用心去感悟，也同书一道，漫步这条文化之“苦旅”，也是一次人生之“苦旅”，而作为一名教师，除了要努力是实现人生的自我价值，我们还能为祖国做些什么呢？无疑三尺讲台便是我们实施拳脚的主阵地，用我们的方式让孩子了解历史，铭记历史，传播文明，传承文化，培养学生的爱国情怀和激发他们的民族精神，完成好为祖国培养社会主义接班人这一重大使命，无愧于太阳下面最光辉的事业这一圣神称号。

《年文化苦旅》读书笔记 篇5

读完《文化苦旅》，从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，痛苦与太多的无可奈何。

原来散文，真的也可以写出历史的重量。余秋雨先生的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文；但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的具体出口。

就我个人来说，最动人的一定是那篇《风雨天一阁》：登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？就这一句问话，竟然让深夜读书的我感慨到泣不成声。对于一个在22岁就离开了故土的漂泊者来说，我从来没有对历史对中国的传统文化产生过多么深厚的兴趣，书生这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，究竟是什么触动了一个甚至对历史具有抗拒心理的异乡人的神经，让那种心痛与感触都尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣？而《文化苦旅》整本书我仔细读了两遍，仍然不敢动笔写，直到再读完了《山居笔记》才终于决定下笔整理自己的思绪，这些文字下面究竟蕴含了一种什么样的精神力量，让我的笔为之踯躅，让我的心灵为之震荡而深感敬畏？

读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。这种厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服，不耐烦：这究竟是何许人也，敢这样张狂的把整个中华五千年文化的来龙去脉都笼络进自己的思想体系之下一一解说！可在厌烦的同时，又不得不佩服他的敏锐，他的精确。比如那篇《上海人》，既道尽了上海人的尖刻与斤斤计较，又通过谦让与不谦让的比较深入到单元与多元世界观的差异中去，怎么不是以小见大？刚刚为《五城记》中构建召唤后代这样的词汇而反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布的江南小镇们又温柔的用吴侬软语烟波暮霭把刚才的对立情绪抹去，可在舒畅的同时，人格方位与地理方位又跳出来让我不得不撇撇嘴，把书放下，叹口气，再读。

这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页。既然说不清，理不顺，那就必须再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉，就如同那句你来了吗，你是哪一代的中国书生一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易！

这份真挚，在《废墟》中表现为苦口婆心，在《漂泊者》中变成一种沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为心境过于急切而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，如果他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代究竟又有谁更有资格更应该肩负起这样的重量呢？或者说，难道真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗？在这样的时代，难道文化还只是精英们的特权？

文字上的完美尽管艰难，但毕竟是一种技，可修炼，可学习，可提高，还可炫耀，可虚张声势；文字背后的真实社会责任感、紧迫感，一种超越了文字以上的思想提炼，一种愿意负重敢于吃苦的力量，这些，更是《文化苦旅》区别于其他散文的核心，这些，才让我这样对历史本来并不干兴趣的读者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声，才让我数次在梦中拜倒在天一阁朱红大门前虔诚的膜拜，不自觉的问：你来了吗，你又是哪一代的中国书生？

文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力量。

《年文化苦旅》读书笔记 篇6

《道士塔》这篇文章讲述的就是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。

全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。

国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。

这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人继续沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。

一切皆因他而起，那愚氓———王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知———我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。

《年文化苦旅》读书笔记 篇7

引言：纷纭世事，当城市森林里大多数人为名利荣誉奔波时，寂寞古道旁，黄沙漫天中，小楼东风里，奔腾河川下，不知何时多了一个模糊的身影。贴近了，是一身青衣白褂，再贴近，他的脸庞有岁月静静流淌的痕迹，像他的目光停驻，久久不去的温柔沧桑。那身影，像是一种符号，或者业已成为一种镌刻。刹那间，烟云蔽日，待云淡风轻后那抹身影已无从追寻。是他用生命拥抱这场文化的苦旅，还是文化苦旅渗透进了他的生命？秋灯夜雨，梨花海棠相伴老。读过文化苦旅，一页页翻过的不是纸张，而是光阴的叠加呈现出的你从未见过的文化。我相信，余秋雨先生在用生命完成这场心灵的朝圣。悲壮不源自它的本身，那是天地人组合出的万千气象，在渗进人生命的一瞬迸发出的震惊世人的力量。一路走来，且吟且唱，岁月留下一地芬芳。苦旅尽头，你跨过千年等待与蜕变，我终于看见，你静好模样。

莫高窟记忆之外的世界

开篇莫高窟，足可见其在余先生心中的地位。

这种美，在余先生笔下被渲染得壮烈。的确，说起敦煌会令很多中国人想起那段近代血泪史。正是西北凛冽寒风中成堆的经卷诗文，雕塑婀娜的体态，撩拨起联军的荒蛮和野心。文中余先生的情绪几近失控，文字已无法负荷这段历史的重量，一位理性学者的缜密思维在这个千古最悲痛的事面前也只能被撕碎国破，家亡。

如果说这种壮烈会令人心痛，那莫高窟呈现的另一番壮烈则成就了它的风情。它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。

我曾登长白山，那耸立在天地间孤傲决然的白色身影，是那些远古帝王留下来的气数凝结而成。不必攀登，因为它无法征服。人们执意上山，不过是想接近它，感受并企图唤醒生命中那股未知的力量。

登上山顶后，途中因缺氧而难受的感觉在渐渐消退，刺骨的寒风在天地间游荡，像无数自由的灵魂。我恍惚看到有一抹蓝色，不相信，走近了才发现竟是长白山天池。人生中有许多个这样的时刻，明明陌生的场景却觉得似曾相识，于是一瞬间前世今生交互错杂，只一眼便如同度过了一生。我永远不会忘记那种蓝，像是梦境。我不敢多上前一步，仿佛随时会坠落进这个梦里。四面冷硬的岩石围绕，天池像一块温柔完整的玉，像沉睡了千年的少女，是长白山守护的天使，不言语，却牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降。

我似乎可以理解余先生置身莫高窟时的心情。斑驳画壁上，大张艳帜的色彩喧嚣着倾泻着，带着灵魂深处颤抖的絮语。那些压抑了几千年的寂寞孤独幻化成疯狂华丽的乐章，注定要选择一个时刻成就绝响，耳畔是诸仙诸佛梦魇般的低吟浅唱，身旁是飞天水袖化作历史的清风穿透屏障，万象交错，带你坠入荼蘼旧梦。身体不再属于自己，而被这空间扭曲揉碎再重新组合。路过一处，已在时间的洪流里流转了千年。

用一路的旅苦来描摹这个记忆之外的世界，所有的疼痛便有了归宿。回首间天地万物不复存在，只剩下这场盛大而宁静的狂欢还在黄沙间守望着。

柳侯祠寂寞关山道

野花芳草，寂寞关山道。

公元5xx夏天，有一个人正策马驰过。他的脸上有朦胧的哀戚，眉眼因岁月而模糊，乍看之下倒有几分屈原的影子。让我感觉他站在这个时代，隐隐与遥远的过去形成了对视。也罢，他们本都是同一人，他们是同一个宿命。那是中国文官的宿命。

木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。他们的祖辈早已知晓这个道理，可他们做不到。手无刀戈长剑，他们化唇舌为利刃；不拥一兵一卒，他们指挥百万雄师。他们依仗的，无非是三寸不烂之舌和帝王的信任。只可惜他们要么生错了时代遇不上一个明君；要么深受信任却被人所嫉恨。历史，总是把机会留给有准备的小人，人生的悲剧，大抵如此。贬，再贬。长长流放的路，他们的青衫給芳草留下了阴影，他们的泪盛开成了最后一季的野花。是不是选择了这个称号，无论任何一个方向，都会游向同一个宿命？

一路繁华如锦衣，层层褪去后只余荒凉。我似乎听到子厚的叹息，飘荡在南下的路上。柳州刺史，为何要叹息！你将青春热血奉献给国家，换来的是朝廷无情的贬斥。不！你不甘！文人的敏感多情，和官员的多舛命运让你选择了摆正自己的地位，正视自己的现实，在这片陌生荒蛮的黄土上开垦自己的梦想，像一个鲁滨逊。神灵在苍穹隐约地微笑，这道生命的裂缝，总算透进了光。

星河倾落，长夜梦回几遍，转眼便是经年。记忆如昨，时光终究是不可跨越的银河。当晚年的你倚在斜阳柳树下，看着这座昔日令人闻风丧胆的空城日渐繁华，看着故乡和长安日渐淡出回忆，看着亲朋故友日渐离你远去，十年一梦，方觉自己已是烂柯人。

可你已在诗文中活成了永恒，你的清廉政绩和无畏精神在柳州百姓心中活成了永恒。文武百官死去了，帝王将相死去了，你还活着。你的热血浇灌了柳州的河川，你的脊梁挑起了柳州世代的希望。

柳侯祠旁，那泓清泉里倒映着，依稀还是你当年策马绝尘而去的背影。你踏上的不归路，带你走向了真正的巅峰。

野花芳草，寂寞关山道。

柳吐金丝莺语早，惆怅香闺暗老。

罗带悔结同心，独凭朱栏思深。

梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。

三峡往事并不如烟

全中国，恐怕再难找到这样一个神奇的地方。

一条悠悠长江隔开了中国，从此有了江南江北，有了塞上和水乡。南北文化在这里碰撞，撞出了一个磅礴的三峡；诗情与战火在这里熔铸，铸出了一个深情的三峡；神话与科技在这里升华，升成了一个多面的三峡。

人们到此，往往欣赏它的多元文化。可我总无法原谅它多元的存在，总觉得历史的尘烟已掩盖了它的模样。在我的梦里，它应是一个堪比水柔的女子，茫然行走在深秋落叶黄花中，微敛眉头，轻挽宫纱，宛若故纸堆中浮出的仕女图，就像那温柔注视着它的月光。

几千年过去了，笼罩在你上方的硝烟从未停歇，在你耳旁的吟唱却随风弥散。人们来到这里，不会再感慨两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，不会再瞻仰你婉约的风姿。你已作为一个现代庞大工程的里程碑而存在着，发动机的日夜轰鸣会不会惊扰了你古典的梦？

往事并不如烟。李白杜甫屈原都走了，你还在江边苦苦地守望着，等待下一个懂你的人。奔腾不息的浪涛掩盖不了你的无奈，江面的水波映照出你满脸的皱纹。你在人们欣喜的脸庞里不断寻找自己从前的样子，日落沧桑又万年。

你失望地离开了，却把神女峰留了下来替你观望。与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。你的灵魂离开了这个磅礴的外表，相信远方定会有某人占据你下个轮回的梦境。烟花扬州，乌篷姑苏，到处都有你的身影。

身后，子夜吴歌又如烟如缕地飘了起来。

《年文化苦旅》读书笔记 篇8

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。

苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味，未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运奇妙笔，以干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依旧不言，我们静静看着光影投射的石壁的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变化。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今天，那神秘而又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。

“浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的小镇却给予我们一种回到家般的自在，难怪万年来，许多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于战争或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自己的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当初沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们只有隐居或者死，与其这样让自己的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日东山再起。在自然与人文环境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样出色的山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主的走向床前，流动的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，感受书中的苦。

《文化苦旅》读书笔记900字精选

古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，而在阅读作者写的作品时，脑中不停的会有新的想法，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，有哪些好的读书笔记范本而资借鉴呢？请你阅读幼儿教师教育网编辑辑为你编辑整理的《《文化苦旅》读书笔记》，不妨参考一下。希望你喜欢！

《文化苦旅》读书笔记 篇1

就这样一天看一点，这么久终于看完啦，不论是因为习惯还是环境，终归没有随手写什么读书笔记，大约我是从来不会这样写的吧。有的只是追随情节而动，奔走四方，随文字漂泊不定，去看祖国的大好河山，去看世界的广阔无垠，去看历史的转变轮回，去看文明的繁华衰亡，文化苦旅，那么，又能看到在这广阔天地间随时间这世上遗留下来的可以被我们所读到的那些东西。

这场文化苦旅包含了中国，世界以及人生的三场旅程，关于世界部分，关于古代世界文明，浅尝辄止，未免有些生涩，并不喜欢。其次，则是人生的旅程，可是，这样的旅程是作者的旅程，是一个秋雨中出生，一生经历荣辱浮沉的他的人生，他写，我读，其间他对人对事对人生诸多感慨我只能掠影而过，更别作甚麽品评啦。唯独最初的旅程，也许并不苦的这部分，遍览河山，横越千年，从北地苦寒的流放之地传出的文字，到南方水乡传承几百年的藏书楼，历史，人文，尽在旅途。其间有一地历史，串联起千年风流人物，如杭州，也有一人旅程，沟通两地迥异风物，如苏轼。多的是以风物为题眼讲出此地曾经发出心中所感，一眼泉，一座山，文明在其中，中华历史在其中。

《文化苦旅》读书笔记 篇2

在一个暴雨倾盆的夜晚，昏黄的灯光柔和地映在墨绿色的书封上，它呈现出一种静谧而沉稳的颜色，正如这本《文化苦旅》所呈现的内容——深沉、厚重，它带着我踏上这片有五千年文明的土地，开启一场别样的旅程。

我随余秋雨先生走在中华民族的大地上，借他独特的观察力，用文化艺术最敏锐的直觉历遍这大好河山，同时也深思这古老民族的深层文化。用一种苍老后的年轻，冥思后的放松，行走在陆地、江海，怀着一个个缱绻的梦，探访历史的足迹。

从敦煌到阳关，从四川到苏州，从大漠关山远，到吴侬软语轻。在沙原听驼铃细细，在水乡赏暮雨潇潇。在莫高窟的山脚下独自徘徊，慨叹艺术的博大精深，也行走过苏堤，在雷峰塔废墟旁凝思，叩问那流转的传说。余秋雨先生鄙弃了陈词滥调，以一种细腻的感官享受描绘雄浑壮阔的庐山，他也写飘渺冷艳的西湖，用千钧的笔力谱写出旅程中的悸动走走停停，在山水历史的跋涉间，回忆渗入了笔墨。

文人的裹卷让这山河更加多姿绚丽，它呈现出涌动的生机和魅力，让你因为那诗香的浸染而更能读懂这画境的灵妙，游转其中，仿佛能深刻地体会到人的喜、人的怒、人的哀、人的乐，它浓缩在一个小小的身影里，我们就在这里思索健全的文化人格，以不断找到文化事业的灵魂支点，怀古伤今，怀古论今，溯本追源，文化是一个民族最宝贵的遗产，文化因为有了历史的解释而更加珍贵，这也警醒了我：当我像余秋雨先生一样游山玩水时，我看到了多少呢？

诚然，以前的我只是用眼睛去观察美景，我的思想，我的灵魂从没参与。但当我随着先生的笔触，真正融入这人文画般的大自然之中，我会体验到灵魂的震颤，我会动容，会哀思。看吴江凄冷的月，看茫茫的白雪，看那似乎还留有烽火痕迹的断壁残垣，我会对古老的文化产生一种由衷的赞叹，甚至于膜拜，它使我像信徒一样的虔诚，因为我探寻到了它蕴藏的千言万语，那在时间长河缓慢流动里，容易被忽视的最动听的声音。它让我的想象奔突倾涌，情感丰润我的内心，因而再看这奇丽风景时，既有主观上的理性观点，更有渍着艺术想象的激情。

对民族、对生命、对历史、对艺术的探讨是永无止境的，一程一程，一页一页，都在诉说着苍凉深邃的文化。文章的深度撼动着我的心，在充满韵味的文字间，我可以读到那异于寻常游记轻快笔调的苍老，因为它不仅仅是身体上的艰难跋涉，更是心灵上的强烈冲击，大地默默无语，有悟性的文人却吞吐千年，解放封存久远的'文化内涵，脚步到了哪里，正确的精神指向就向哪儿打开，大江东去，无法淘尽的千古风流人物跃然纸上，让你在这书页间，任思想肆意驰骋，激发无限的创造力。

这样万里的山河，这样的多元，这样的无限，才值得来这世上活一遭啊！我在这场苦旅里实现自我的价值，寻找一切美的本源，低徊在光荣与伤毁的群山回唱中，让文化在不朽的质感里，永恒地绽放出光辉。

《文化苦旅》读书笔记 篇3

“文化苦旅”，望文生义，自然是一个“旅”字贯穿全书。但这部书又不是简单的山水游记。“原因是，我发现自我异常想去的地方总是古代文化和文人留下深深脚印的所在，说明我心底的山水不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。”“每到一个地方总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的喟叹。”我想，这便是文化二字的分量。而一个“苦”字应当说可是全书的主旨。作者并不在乎旅途劳累之苦。这个“苦”乃是对全民族意识的苦苦思索，对人生至高梦想的苦苦追寻，读中华民族礼貌复兴的苦苦祈盼。“我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却期望自我笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

我以为，最能体现作者一个“苦”字的文章是《道士塔》在作者笔下，我们看到了一个为了蝇头小利就能够把大车大车的经书、绘画运往两方的土道士。也看到了一群眼睁睁看着国宝流失却不闻不问的道台，藩台。“偌大的中国，竟存在不下几卷经文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士，也不是哪个藩台，在中国，这样愚昧、麻木的国民又何止千万?王道士不卖，李道士照样要卖，张藩台不管，赵藩台更不会管。“这是一个巨大的民族杯具。”“一个古老民族的伤口在滴血。”应对如此国民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化为灰烬，莫高窟的历史文献也在大英博物馆的玻璃窗里沉睡了多年。尽管我们再也不会让一个蒙昧的道士去看管我们祖先的遗产，可他们似乎还活在我们身边，盲日庸俗的国人似乎也还不少，也许礼貌离我们还很远哪!我们期待着中华民族真正崛起的那一天。

再谈到“文化”二字，我自然而然地想起了书中的.一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中国历史上的文学巨匠，但他命运多劫，两次遭贬，又客死他乡。然而正是由于他官运不济，被贬永州，才使中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。“可此时的柳宗元仍时皇宫内的青砖绿瓦一片痴情，因为他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自我的价值，却又迷惘着自我的价值。永州归还给他一颗比较完事的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。”而此时，命运和他开了个不大不小的玩笑。柳公满心欢喜的回到京城，而等待他的却是更加荒凉，更为边远的柳州。这不能不说是中国文人的悲哀。

我又想起了批评余秋雨的文章，说它的词藻华而不实，说他的文章软弱无力。我不明白这是不是真实的，也没有必要去探个究竟。因为文学本身就有它的两面性。真正重要的是我们看到了余秋雨的书，在他的书中看到了文化，看到了历史，看到了世界，看到了人生。我想，这就够了。

深圳十大观念读后感收藏六篇

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。我们听了一场关于“深圳十大观念读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

深圳十大观念读后感 篇1

这本书写完了，但里面的话深深地打动了我，激励了我。

一、 时间就是金钱，效率就是生命

“时间就是金钱，效率就是生命“不仅激励着蛇口人，也扩展到了全深圳，”三天一层楼“的国贸大厦的神话就是一个最好的例子。

1984年4月30日，国贸大厦主楼封顶，比原计划提前一个月。1985年12月29日，国贸大厦竣工，“三天一层楼“和深圳速度”由此传神州大地。到了20世纪90年代，崛起的地王大厦以“两天半一层楼”的速度，又创造了第二个“深圳速度”。

两座大楼堪称“深圳速度”的姊妹篇，也成为深圳奇迹的代名词。这在当时，浓缩在这个口号提出的“时间”和“效率”的概念中。

袁庚在“香港第一课”时曾说过：“小时候，我们读书都读过一句话“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，也就是说，时间就是金钱。此外，效率也非常重要。没有效率，企业就无法生存。效率是企业的生命。

是的，一个人不需要做任何有伟大成就或英雄事迹的事情。只要你认真做事，珍惜时间，提高效率，你就会事半功倍，因为态度决定你是否成功。

二、空谈误国，实干兴邦

对深圳人而言，这八个字是一种态度，一种立场——对“空谈”的拒绝态度，对“争议”的清醒立场；又是一种激励，一种期望——面向“实干”的自我激励，面对“兴邦”的热切期望。

对于我们而言，这八个字同样受益非浅的，只要你心中有理想，有追寻理想的那份执着，你的付出必定会收获丰硕的果实，不是学历决定着你是否成功，而是你是否愿意埋头苦干，努力的坚持不懈。

三、敢为天下先

南方科技大学实验“去行政化”“自主招生”改革，被被为而立之年的特区“敢为天下先”的又一次突出创举，释放了中国高教改革的积极的信号。

但很多人说，南科大是在做“南柯一梦”，可是校长朱清时却很坚定，他说，这不是白日梦，而是一代人的梦想。他还曾有一句关于高校教育改革现状的著名比喻：“大家都发现这列火车开错了方向，可是没有人敢往下跳。

而现在，朱清时正在深圳政府和教育部门的鼓励下，勇敢地往下跳，他说：“成功了，可能闯出一条新路；失败了，可以为中国高教改革积累经验。”

尽管南科大还在筹建当中，但深圳30多年的高速发展历程已经给大家答案了，“万事开头难”，但只要“敢为天下先”，凭着杀出一条血路的勇气，冲破一道道阻力，相信南科大的梦实现之日也不远了。

人们做某事时往往没有勇气迈出第一步。他们害怕这怕那怕失败。上面这个例子给了我们很大的启示，不管做任何事要勇敢的迈出去，不管是成功还是失败都要尝试去做，如果连尝试都没有去做，成功又从何而来能。

四、改革创新是深圳的根深圳的魂

有一首歌是这样唱的。那是1979年的一个春天。一位老人在南海周围画了一个圆圈，以一种神话的方式升起，奇迹般地聚集了金山。深圳的神奇故事早已为世人所知。在人们的眼里，风景无限，生机盎然，生机盎然。

然而，当机遇来到深圳，挑战随之而来。跨入新世纪几年后，一份新的考卷摆在深圳人面前。

土地和空间有限；能源和水资源短缺；人口负担过重；环境承载力严重透支。这四大问题被总结为“四个难以为继“，让深圳人不得不提出改革创新来破解深圳未来发展中所面临的种种难题。

古训“穷则变，变则通，通则久”说明事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，就会使失误的发展不受阻塞。面对不发达的形势，我们必须改变现状，进行改革和革命。

五、让城市因热爱读书而受人尊重

一个城市和一个人一样，在发展内涵和发展方向的选择上，可以作出多种价值选择，渴望得到世界的尊重和理解。

知识赋予城市力量，书香滋润心灵，文明凝聚力量

世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。”这是一句至理名言。

读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。

在新的世纪中，我们都应该与好书为伴：文学的，艺术的、知识的、科技的、思想的、生活的……只要是好书，就开卷有益；只有博览群书，才能使我们的知识渊博；只有与书作伴，思想才不贫穷、不孤独，身心才能得陶冶，生活才能充满情情趣。

六、鼓励创新宽容失败

失败只是一次经历而绝不是人生。在深圳，没有人因为失败而被轻视，这也使得人们不能因为失败而被轻视。

人们常说“失败是成功之母”，你可以在成功的时候得到掌声，也能够在失败的时候收获宽容的鲜花。

为了鼓励创新，我们必须容忍失败。每次成功前总会有许多失败。当然，宽容失败不是纵容失败，而是总结失败的经验，为你的成功奠定基础。

总之，无论你做什么，都不要因为失败而放弃，而是勇敢地面对失败，找出失败的原因，走向成功。

七、实现市民文化权利

当“市民”和“文化”结合在一起，文化就不再仅仅是有钱有闲之辈的琴棋书画、吹拉弹唱，而是每一个普通市民的日常生活。

作为一个深圳人，他的周末可能是这样度过的：周五晚上8点去中心书城聆听作家们谈文学，周六下午和周日下午可以去深圳音乐厅欣赏一场美妙的音乐会，还可以选择去深圳图书馆欣赏一场艺术表演，或是听一场精彩的学者演讲。如果你是一个戏剧迷，你可以在周六下午去深圳大剧院上一堂精彩的戏剧欣赏课。

而这样满当当的文化生活，都可以不花分文。

也就是说，生活在这个城市的所有人，无论接受过什么样的教育，收入多少，居住在哪里，都有同样的权利。

八、送人玫瑰手有余香

这是来自英国的一句谚语，意思是一件很平凡微小的事情，哪怕如同赠人一支玫瑰般微不足道，但它带来的温馨都会在赠花人和爱花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆盖。

在生活中，没有人总是走在平坦的道路上。当别人遇到挫折和不幸时，你的及时帮助、一杯水、一个微笑甚至一个眼神都能让他们感受到世界的温暖，重拾信心，走出美好的生活。也许有一天你会突然发现帮助别人和自助。

深圳十大观念读后感 篇2

“深圳十大观念”很有意思，这不是一些口号，它们都能直接从深圳人日常生活里面看到、感受到。举个例子，就是这第十条——“来了，就是深圳人”。这一条说的不是偶尔去深圳的人，而是那些真正的深圳人。我去深圳，有个特别的感觉，明明地处广东，听到的却是各地方言，大家来自五湖四海，可他们都觉得自己是深圳人。别的地方的.人可能对这“十大观念”不容易产生切身的体会，但我想，作为一个深圳人，看了这本书，看见这“十大观念”，会觉得这跟我是切实有关系的事情。口号与真正的观念的区别，我想，不落实于大多数普通人的生活，跟普通人没有产生关系的话，就是口号；能跟普通人的生活结合起来，有根，就是真正的观念。

“深圳十大观念”另一个有意思的地方，是这里体现的两个方向。比如说，第一条“时间就是金钱，效率就是生命”和第六条“鼓励创新、宽容失败”就是两种并不完全一致的价值取向。我觉得这一点是非常好的，因为我们以往过分地只注意一个方向，好像讲究“时间就是金钱”，就不会“宽容失败”了。如果我们能既讲“时间就是金钱”，同时又讲“宽容失败”的话，那么就会完善一些，周全一些。

这“十大观念”里有一条跟我个人最有关系，因为我跟深圳发生联系，其实都因为这第五条“让城市因热爱读书而受人尊重”。我读书中对南方朔先生的采访，他讲到历史上这样的城市也是因读书而出名的。不过我觉得，这些历史上的“读书城市”和现在的深圳性质是不一样的。过去的人们爱读书，主要因为可以通过科举考取功名、入仕，直接改变个人的生存状况。我把这称为“功利性读书”。但是深圳讲“让城市因热爱读书而受人尊重”，这个态度并不完全是这种“功利性读书”。据我观察，深圳所提倡的读书其实是“非功利性读书”，比如每年“深圳读书月”推荐的书，每年评选的“十大好书”，都不是直接有用的那类图书。我多次引用《庄子》里讲的，人世间存在着一种“无用之用”——一个人要想提高自己的修养，要想让自己的人生变得有意思，变得丰富多彩，恐怕就离不开“非功利性读书”。深圳作为一个现代城市，提倡、鼓励和支持读书，读各种各样的书，实在是一桩善举。我们如果把眼光放得长远一点，可能到深圳人的第三代、第四代、第五代，读书提高人的修养的作用就能体现出来了。

所以，在我看来，“深圳十大观念”

深圳十大观念读后感 篇3

中国第一个经济特区深圳经国务院批准，于1980年8月26日正式成立。经过30多年的建设和发展，深圳已从边陲小镇发展成为现代化国际城市，创造了举世瞩目的深圳速度，创造了世界城市化、工业化、现代化的奇迹。

深圳作为中国改革开放的先行者，呼喊着时代变革的强音，走出了一条科学发展的新路。在这个过程中，创新理念为深圳的繁荣发展带来了无限的生机和活力。

对深圳的崛起，我们有欣喜，有震撼，但更多的是困惑，这个昔日的渔村为什么能创造如此多的奇迹？带着疑问，我认真学习了《深圳十大观念》一书，掩卷沉思，感触颇深。

观念时时皆有，处处可见，它是精神的内核，人群意向的集中表述，它是实践发展的坚实思想基础。对于一个城市来说，这个概念是她的灵魂。用概念诠释城市，是一种新的视角和理性的经验总结。

《深圳十大观念》这本书看似总结了深圳３０年来的改革实践，实际上中国改革开放３０年所积淀的精神财富也正是借由这本书推广到了全国，它比深圳的高楼大厦更让我们触动。深圳的种种观念犹如冲破思想禁锢的声声春雷，顶着风险应运而生，虽饱受非议，但在践行的风雨中却始终屹立不倒。

蛇口之父袁庚提出了两个核心概念：时间是金钱，效率是生命，发展是硬道理，效率第一，这成为最能体现特区成立初期深圳精神的代表性概念。这一概念的出现，标志着中国社会主义市场经济的破壳，也是深圳精神的逻辑起点。三天一层的国际**大厦的神话就是这一概念的最好例子。今天在蛇口，这是对这个口号的最好诠释，这是一个永恒的口号。

空谈误国，实干兴邦，这句话出自1992年邓小平同志的南方讲话。这个口号主要是针对大多数普通****和公务员。如果不能达到知识与行动的最高统一，就不谈，而应该做。发展是行动而不是言语回响的硬道理，这是时代的主题。

不敢为，何来天下先？敢为人先体现了创新者的果敢和坚定意志，呼唤和鼓励变革的勇气和创新行为。这既是创新者的自我期待，也是创新者的社会需求。深圳三十年创造的无数第一，就是对这种精神的最佳诠释。

改革创新是深圳的根、深圳的魂。深圳自出生之日起，即衔有改革创新的使命，局部带动全局，小创新带动大创新，深圳作为解放思想的先锋官，从单一路线的经济改革升级为经济、政治、社会的全面发展，改革的宏观目标更加全面、更加人性化、更加可持续，这座城市正在受益于改革的成果。

让城市因热爱读书而受人尊重。2000年，深圳率先设立读书月，引导和推广综合阅读。无处不在的阅读活动温暖着不同年龄、不同职业、不同收入的人们。

爱读书不仅是深圳经济发展和转型的先行者，也是深圳文化自觉的象征。它最终追求的是这个城市的每个人都能过上自由幸福的生活。

鼓励创新，宽容失败。鼓励创新容易，宽容失败却要难得多。从一个城市对待失败的态度，我们可以更好地理解这个城市的力量。

鼓励创新、容忍失败，既是深圳精神和力量的体现，也是深圳的承诺和骄傲。

实现市民文化权利。从文化沙漠到文化之都，深圳虽然没有灿烂的历史文化底蕴，但依然播撒着文化的种子，创造着新的文化城市。这个城市因文化立市战略的实施，而让每一个市民都享受着全方位的免费文化服务，在文化享受中得实惠，在文化活动中当主人，在文化创造中有激情，在文化成果保护方面有保障公共文化服务为普通深圳人奉献的，无疑是实实在在的民生净福利。

送人玫瑰，手有余香，深圳，与世界没有距离，来了，就是深圳人&&深圳拥有太多推动中国改革开放进程、引领社会思想变革的观念，这些观念与深圳30年发展所创造的物质财富一起，成为深圳对全国改革开放和现代化建设做出的重要贡献，值得学习、铭记、传承。

思想决定思路，思路决定出路。概念是行动的先导。观念的更新伴随着精神和行动的创新。不断学习、善于学习，是我们党与时俱进、引领中国发展进步的决定性因素。

深圳十大观念读后感 篇4

十大观念读后感

一个国家的兴衰，不在于其幅员辽阔、资源丰富。这是关于生活在这里的人们的信仰和想法。深圳十大最具影响力的理念，承载着深圳人乃至全国人民在改革开放过程中的共同记忆，是深圳为这个时代奉献的精神财富。

每一个概念的背后，都有许多令人难忘的故事——深圳人的生动故事——这座移民城市温暖动人的点点滴滴，让我们看到了这个概念下蓬勃发展的力量，在我们每一个人心中引起共鸣。

纵观十大观念，它本身是一本政治读物。有些观念是在特定历史背景下的特别呼声，有些故事可以作为文献加以了解，有些分析让人深思给人启迪。

我重点关注了空谈误国，实干兴邦、敢为天下先以及让城市因为读书而受人尊重这三方面，对于任何组织或个人而言，只有不断与时俱进、突破常规、学习思考才能逐步走向辉煌并永葆事业活力。

空谈误国，实干兴邦这个口号旗帜鲜明地宣导一种新的价值观和发展观，就是减少争论，多干实事，呼应了“发展才是硬道理”的时代主题。深圳提出的口号对组织和个人都具有现实的指导意义。很多时候，我们会被告知我们需要先有想法。如果我们连想法都没有，那就谈不上成功。

于是，我们每天想着怎么去创新技术，怎么去创造财富。但正如马云所说：很多人想到晚上有几千条路，早上也走同样的路！

许多年轻人想创业或做很多工作，但他们没有付诸行动。一切还是一样的。他们不仅浪费时间去思考，而且消耗精力去做应该做的事情。因此，组织或个人倡导切实可行的工作是非常必要的。只有把每一个机会付诸行动，把理论变成实践，我们才有真正的成功机会。

敢为天下先成为深圳自我激励、勇做改革开放排头兵的坚定信念，对于我们个人也同样有着深刻的意义。公司的文化中有上进心和企图心，我觉得更能与敢为天下先相结合。只要世界上有梦想，只要我们继续努力，只要我们继续学习，无论是这是那，我们都需要有一颗勇敢的心。

就像股市一样，你会看到很多人赚钱，所以他们想投资，但是当风险和利益并存时，他们不敢成为世界第一，所以很难有所作为。

“让城市因热爱读书而受人尊重”。深圳是移个移民城市。每个来到深圳的人都有自己的梦想。而梦想的羽翼要飞起来，需要知识和能力的引擎，即使一些原本有较高文化素养的人来到深圳，也不得不从零开始，通过学习适应新的生存环境，正是这种竞争的环境赋予了这个城市热爱读书的禀赋。

诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森曾说：“经济发展就其本质而论，在于自由的增进。”经济成就的可持续，在于文化力量的接续，但它最终通过知识获得解放，通过知识启蒙通向自由。

书香使这个移民城市高调芳香，幽远清新。读书让人圣洁，让人美丽，让城市被尊重。读书可以陶冶情操，使人快乐，用智慧战胜对手，解决生活中需要面对的问题。

这个小组从深圳起飞。随着城市的发展，十大理念深深影响着集团的发展。**在发展中抓住机遇，开拓世界，引进人才，形成自己的文化。时间就是金钱，效率就是今天的生活。与深圳一样，集团的发展也会遇到瓶颈。

当我们看到南方科技大学时，深圳尊重教育的创新和改革。事实上，有很多。结合对公司的认识，笔者建议从体制机制、组织思维、企业文化等方面，实现有针对性、有效性、可操作性的改革。例如：

流程管理改革。低、中、高层提倡不同层次的价值驱动管理。集团规模大，流程管理驱动力强于原有的人的规则。过程驱动是法律制度。虽说法制比人治好，有没有比法制好，如果以德治会更好。

因为，过程在发生后一定是相对落后的，特别是由于这种高速增长的变化，如果我们有更多的过程，我们的管理就会复杂，工作效率就会低，与公司的核心竞争力相冲突。同样，法制是基于对别人不信任。如此恶毒的文化不利于富士康的成长导向，因为我们是一家大型国际公司。

来吧，是深圳人；希望有一天，走进富士康，成为终身富士康人。

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赵伟2011/8/17

我希望所有女同事都喜欢网上购物，来我的**店支持麻烦！

深圳十大观念读后感 篇5

了解一个人可以从他的朋友开始，同样解读一座城市首先要从历史﹑政治﹑社会民俗等方面研究，而“观念”作为精神文化的核心，人群意向的集中表达，普遍存在于城市之中，读懂一座城市在“观念”，才算真正了解这座城市。

“观念”是城市的灵魂，“深圳观念”是世界看中国的一个重要指标，具有广泛的国际影响力。

在仔细研读完《深圳十大观念》一书内心感触甚多，“十大观念”像一个坐标图，纵的方面涵盖了深圳的精神发展史，横的方面涵盖了深圳文化价值观，这本书着实让人受益匪浅。

《深圳十大观念》中每一个观念都植根于深圳土壤，让每一个年轻人激动不已，热血沸腾。翻开目录映入眼帘的观念：“时间就是金钱，效率就是生命”，此句令人啧啧称赞。自我们呱呱落地牙牙学语背起书包跨进学堂的第一天起，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”就不绝于耳。在信息技术高速发展的新时代，这句口号更加与时俱进，深入人心。

“时间就是金钱，效率就是生命”鼓动和激励着生生不息的全国人民。这一口号反映的是一种哲理。不管是过去，现在，还是未来，其生命力是永恒的。

“空谈误国，实干兴邦”广泛运用于现代创业者企业家。用比较通俗一点的话就是“说的好不如做得好”。深圳作为经济发展特区，经济发展与邓小平同志提出实行的“改革开放”政策息息相关。

如今，深圳以崭新的城市面貌重现在人们眼前，蒸蒸日上的经济，日新月异的GDP，一座座摩天大厦如雨后春笋般从平地涌现。这不仅归功于改革开放的成果，更得益于我们伟人实干家们。

从“鼓励创新﹐宽容失败”中浅显得知创新的必要性，创新是一个民族进步的原动力，没有创新，人类就没有进步。“鼓励创新，宽容失败”也是深圳许给所有敢于创新者的一个诺言，它许诺你可以放下包袱，大胆地闯，你可以在成功的时候得到掌声，也能够在失败的时候收获宽容的鲜花。

在鼓励创新的同时，我们也要有能宽容失败的肚量。生活中，人人都说“失败乃成功之母”，可见失败的重要性和不可避免性。失败只是一次经历而绝不是人生，每个人在生活中总会遇到大大小小的失败，在失败时，我们不会因为失败而被看扁，深圳作为经济特区也应有着非同寻常的气度与胸怀。“海纳百川，有容乃大”只有更多的人勇敢地面对错误，修正错误，从而走向成功，才能同心协力，共铸深圳更美好的明天。

深圳十大观念读后感 篇6

《深圳十大观念》读后感---用观念战胜观念

《深圳十大观念》读后感---用观念战胜观念

1980年8月26日，经国务院批准，中国第一个经济特区深圳正式成立。

经过30余年的建设和发展，深圳由一个边陲小镇发展成为现代国际化城市，创造了举世瞩目的"深圳速度"，创造了世界城市化、工业化和现代化的奇迹。

深圳作为中国改革开放的先行者，发出了改革的时代强音，走出了一条科学发展的新路。

在这个过程中，创新理念为深圳的繁荣发展带来了无限的生机和活力。

对深圳的崛起，我们有欣喜，有震撼，但更多的是困惑，这个昔日的渔村为什么能创造如此多的奇迹？带着疑问，我认真学习了《深圳十大观念》一书，掩卷沉思，感触颇深。

它是精神的核心，是人们意志的集中体现。它是实践发展的坚实的思想基础。

对于一个城市来说，理念是她的灵魂。这是用概念来解读城市的一种新视角，也是一种经验后的理性总结。

《深圳十大观念》这本书看似总结了深圳３０年来的改革实践，实际上中国改革开放３０年所积淀的精神财富也正是借由这本书推广到了全国，它比深圳的高楼大厦更让我们触动。

深圳的种种观念犹如冲破思想禁锢的声声春雷，顶着风险应运而生，虽饱受非议，但在践行的风雨中却始终屹立不倒。

由"蛇口之父"袁庚提出的"时间就是金钱，效率就是生命"折**"发展就是硬道理"和"效率优先"这两个核心理念，成为最有代表性、最能反映特区成立早期深圳精神的观念。

这一概念的出现，是中国社会主义市场经济被打破的标志，也是深圳精神的逻辑起点。

"三天一层楼"的国贸大厦神话就是这个观念最好的例证，蛇口的今天，就是对这句口号作出的最好诠释，这是一句永不过时的口号。

“空谈害国，实干兴国”。这句话出自邓小平同志1992年在南方的讲话。

这个口号主要针对的是大多数普通的****和公务员，如果他们无法达到"知行合一"的最高境界，与其空谈，不如实干，"行甚于言"呼应了"发展才是硬道理"的时代主题。

不"敢为"，何来"天下先"？"敢为天下先"体现着革新者果敢、坚定的意志，召唤和勉励变革的勇气与创新行为，它既是革新者的自我期许，也是革新者的社会诉求。

深圳30年来创造的无数“第一”，就是对这一精神的最好诠释。

“改革创新是深圳的根本和灵魂”。

深圳自出生之日起，即衔有改革创新的使命，局部带动全局，小创新带动大创新，深圳作为解放思想的先锋官，从单一路线的经济改革升级为经济、政治、社会的全面发展，改革的宏观目标更加全面、更加人性化、更加可持续，这座城市正在受益于改革的成果。

“让这座城市因热爱阅读而受到尊重。”。

2000年，深圳率先创办读书月，引导和推动全面阅读。

各地的读书活动温暖了不同年龄、不同职业、不同收入的人。

热爱读书，是深圳经济发展转型的先声，也是深圳文化自觉的标志，它最终追求的，是这座城市中的每一个人，都能过上自由而幸福的生活。

"鼓励创新，宽容失败"。

“鼓励创新”很容易，但容忍失败要困难得多。

从一个城市对待失败的态度，我们可以更好地理解这个城市的力量。

“鼓励创新，容忍失败”，既是深圳精神和实力的体现，也是深圳的承诺和骄傲。

"实现市民文化权利"。

从文化沙漠到文化之都，深圳尽管没有灿烂、辉煌的历史文化支撑，但依然播撒了文化的种子，打造了全新的文化之城。

这个城市因"文化立市"战略的实施，而让每一个市民都享受着全方位的免费文化服务，在文化享受中得实惠，在文化活动中当主人，在文化创造中有激情，在文化成果保护方面有保障--公共文化服务为普通深圳人奉献的，无疑是实实在在的民生净福利。

"送人玫瑰，手有余香"，"深圳，与世界没有距离"，"来了，就是深圳人"……深圳拥有太多推动中国改革开放进程、引领社会思想变革的观念，这些观念与深圳30年发展所创造的物质财富一起，成为深圳对全国改革开放和现代化建设做出的重要贡献，值得学习、铭记、传承。

“思想决定思维方式，思维决定出路。”。

观念是行动的指南。观念的更新伴随着精神和行动的创新。

不断学习、善于学习，是我们党始终走在时代前列、引领中国发展进步的决定性因素。

美文赏析读后感(收藏6篇)

毫无疑问，作为一名新时代的优秀教师，我们需要把自己教育实践中的见闻感受记下来,而教育笔记有益于学生可以更好地接受新知识。平常你收集了优秀的教育笔记吗？小编花时间特意编辑了美文赏析读后感(收藏6篇)，仅供参考，欢迎阅读。

美文赏析读后感 篇1

读了《狼牙山五壮士》，我对五位壮士十分佩服。他们那坚定的信念，深深地震撼着我的心。

在1941 年的秋天，日本帝国主义的强盗向我国晋察冀根据地大举进犯。八路军为了保护群众，派七连六班的五名战士掩护主力和群众转移。最后五位战士为了不让主力被敌人发现，英勇跳下狼牙峰。

读到这里我被他们行动而感动。因为他们为了保护主力，保护群众，英勇无畏，不怕牺牲，怎能不令人感动？

看看他们，联想到我自已。我特别胆小，晚上不敢一个人上厕所，更不敢一个人睡。内心的恐惧，让我觉得周围的黑暗里有无数个魔鬼张牙舞爪，随时都要把我吞没。可五位战士连敌人的子弹都不怕，我却自己吓自己，让黑暗吓得狼狈不堪。此时，我感到十分不好意思，感觉脸颊火辣辣得烫。

在战士们跳崖前，他们杀的鬼子不计其数。从中可看出他们打光所有的子弹，胡福才准备扔最后一颗手榴弹时，班长马宝玉一下子夺了过来，插在腰间，让弟兄们用石头砸鬼子，又一群敌人扑上来，叫喊着抓活的。马宝玉嗖的一声拔出手榴弹扔向敌人，随着一声巨响，手榴弹炸开了花，五位战士眺望着群众和部队主力远去有方向，脸上露出胜利的喜悦。五位战士在弹尽粮绝的情况下，毅然迈开大步跳下悬崖。紧接着，传来他们那壮烈豪迈的口号声： 打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！ 这声音惊天动地，气壮山河。这声音喊出了中国人民的心声。

五位战士，你们是中国人民的脊梁；是中国人民的精神力量。是你们用自已的鲜血和生命换来我们今天平安幸福的生活。

五位壮士，你们放心吧！我们一定自觉锻炼自己，一定肩负起振兴中华的神圣使命，让我们的祖国更加繁荣昌盛！

美文赏析读后感 篇2

它有4片金灿灿的花瓣，这桂花闪闪发光，如同黄澄澄的灿烂光茫，桂花的样子像千姿百态的孙悟空的七十二变，有的像给我们打招呼，有的像可爱无比的小动物，温顺可爱，还不停的发出香气，有的像一家人在放风筝，这些变-态万千的动物，美文赏析读后感。这些小小的桂花，竟然可以把全世界都香住了，还把蚂蚁的鼻子都给香透了，这些小小的桂花，真让人不可思议。早晨，天气晴朗，阳光明媚，让人神清气爽，在到屋后看看那美丽的桂花，更让人精神百倍走起路来都轻轻松松的。这就是我们家乡的桂花，如果你来，你就像来到天堂般的香气迷人的世界朋友之间不是存在着一种爱吗?亲人之间不是存在着爱吗?摔倒时，朋友的一次搀扶;生病时，朋友的问候声;节日时，互赠贺卡，这全是爱的表现。爱，是无处不有的，它就像空气一般，能穿越全世界。前阵子，非典型肺炎祸害着人们，医生用他们的爱，精心医治患者，与非典作了一场无硝烟的战争。曾几何时，人们的爱战胜了无情的非典。我们需要爱，但我们更需要别人付出爱。走在街道上，把钱施舍给一位乞丐;或走上献血车无偿献血等，这些虽然是在无意中进行着，但也是一种爱，读后感《美文赏析读后感》。有了爱，我们的生活不再单调、枯燥了。我只得坐在位置上发呆，这感觉是多么难熬啊，更何况旁边那位仁兄还在一个劲儿地抽烟，烟味把我熏得够戗。鼻子难受得要命，我只好转过身去。再看看周围，大家有说有笑，没有一丝烦躁。“他们怎么那么有耐心啊?”我生气地想。时间似乎故意和我作对——走得慢极了，烦躁、焦急一起涌上心来，我不停地看表，盯着那慢慢移动的秒针。41、42、43……我慢慢地数着，心里冒出一股无名火——你咋跑得这么慢呢!读后感:一提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。

美文赏析读后感 篇3

读完了《圆明园的毁灭》 这篇文章，泪水模糊了我的双眼，我的眼睛在流泪，我的心也在流泪。此刻，我的心被愤怒的火焰 燃烧着。

作为一名炎黄子孙，谁不想看看那曾经有着许多美丽传说，构筑极精美的，堪称举世无双的圆明园 呢？那金碧辉煌的殿堂；那玲珑剔透的亭台楼阁；那象征着热闹街市的买卖街 ；那象征着田园风光的山乡村野；还有那许许多多的奇花异草以及那价值连城的奇珍异宝然而，现在这一切都已不存在了，留下来的只是几根残垣断壁孤零零地躺在那里，它们好像在向人们倾诉着当年的屈辱与痛苦。

有一天，两个强盗走进圆明园，一个抢了东西，一个放了火。仿佛战争得了胜利，便可以从中抢劫了在历史的面前，这两个强盗，一个叫法兰西 ，一个叫英吉利。雨果 的这段话代表着千百万正直人的心声。是啊！九十多年前，英法联军 无视中华民族的尊严，任意践踏中华国土，大肆掠夺圆明园中的奇珍异宝；任意推倒圆明园中的亭台楼阁；随意毁灭圆明园中的奇花异草为了掩饰罪行，这两名强盗放火烧毁了圆明园，大火连烧三天三夜，大地在颤抖，人们在哭泣，举世闻名的圆明园变成了一片废墟

啊！这一切的奇耻大辱在黑暗的旧中国又何止一次呢？

中华民族是个不屈服的民族，怎么能蒙受这样的奇耻大辱？

看啊！东方那头雄狮已经睡醒。中国共产党领导的中华儿女经过艰苦卓绝的斗争，发奋图强，埋葬了黑暗的旧中国，迎来了美好的新中国。啊！巨龙腾飞了！如今，我们伟大的祖国犹如一颗璀璨的明珠屹立在世界的东方闪闪发光。

我们一定要把过去的耻辱牢记在心，掌握科学文化知识，锻炼强健的体魄，去描绘祖国未来的蓝图！

美文赏析读后感 篇4

作为一名爱好阅读的人，我经常会选择一些文艺类书籍与文章进行阅读。在阅读了很多的美文之后，我对其所产生的感悟和体会也逐渐地有了更深层次的认识。从这篇文章开始，我将想要分享给大家一些美文对于我所产生的赏析和读后感，在带给大家愉悦阅读的同时，也愿意通过文字交流分享知识和情感。

首先，在进行赏析文章时，我会首先选择一些经典的作品。因为经典作品多保持了一些古老的艺术与文学风气，更加深邃、丰富、优美，并且具有代表性。例如李白的《将进酒》、王维的《杂诗》、鲁迅的《故乡》等等。经典的文章常常是历久弥新的，当我们再次阅读时，或许会有新的发现和感悟。在读文章时，我会逐字、逐句地去理解文字，尝试着去领会作者的心情、思维、感受等。同时，我也会加入自己的想象和独特的感性体验，去自由地感悟，让身心都沉浸在阅读的氛围之中。

其次，读完文章之后，我会自行反思和思考。我会思考作者想要表达的意义，以及作者所使用的修辞手法、意象等的含义和作用。同时，我还会将自己的体验、思考与阅读过程中的情感心情联系起来，从而构建自成体系的赏析体验。我会给文章打分，从而为自己的心智成长和深化阅读体验提供更多的参考和指引。读完文章后，我会将心得文字化，根据自己的感觉写下一篇读后感。将阅读的感悟与心情储存于文字之中，这不仅可以帮助自己加深记忆，也可以与读者分享阅读的经验，让阅读成为更加具有价值和生命力的存在。

最后，我认为美文的赏析也需要有一定的目的性。不同的读者和用户对于阅读的需求和目的不尽相同，因此在阅读过程中，我们需要有一个明确的目的和定位。阅读美文可以锻炼自己的审美能力和提高自己的修养素养，可以增长生活阅历和视野，还可以拓展人生格局和激发内心的思考与创造力。在这个过程中，我们需要注重阅读方法和技巧，充分利用各种资源，善于发掘美的本质和真谛，这样才能领悟更多的精神财富，才能在阅读的路上越走越远。

总之，阅读美文赏析是一项深层次的心灵体验和精神享受。在这个过程中，我们需要保持积极的心态，善于体验和思考，从而成为一个更加丰富、深刻和有思想的人。我相信，阅读可以改变我们的人生，赏析美文可以轻松达成让人温暖收获的目标。

美文赏析读后感 篇5

中国工商银行常州分行马程亦

原文：一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客!

”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼?”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。

这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃神子：头上戴着金丝八宝珠髫，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褙袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双红凤凰三角眼，两片弯柳叶垂眉，身材苗条，体格**，红润的脸与春威不露，红润的嘴唇没有先笑。

黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作辣子，你只叫他凤辣子就是了。

”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的学名王熙凤。

黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！

况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。

贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。

”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。

该打，该打!”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了?

可也上过学?现吃什么药?在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。

”一面又问老婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了?带了几个人来?

你们赶早打扫两间下房，让他去歇歇。”（摘自红楼梦第三回）

赏析：这个片断选自《红楼梦》第三回，它对王熙凤出场的描写历来为评论家所赞赏。作者在刻画这个人物时，让读者未见其人，先闻其声。

别人在贾母面前屏声敛气，独有她不苟言笑，所以，在人们还未见到她时，便可知她在贾府的地位和泼辣的个性。王熙凤出现后，作者首先对她的着装作了详细的描述。我们知道，一个人的衣着不仅与他的时代环境和社会地位有关，而且也反映了他的个性和人物形象。因此，对文学作品中人物服饰的描写也是有针对性的。

曹雪芹对王熙凤“彩绣辉煌”的服饰的描绘，也并非泛泛而谈，有着很深的寓意。清代言妇女之美，在娇羞媚态，服饰“不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相称”（李渔语）。曹雪芹写贾府姐妹的事，直到点，如探春：

“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华。”活然是位形神俱美的女子。作者独让王熙凤着极奢极丽之服，浓妆艳饰，遗体锦锈，珠光宝气，过事修饰，用当时关于美女的标准来衡量，此等笔墨，明有微旨，与其说是褒赞，不如说是在贬低。

王熙凤把自己打扮得如此艳丽，不仅反映了她尊贵的富家少奶奶的身份，还表现出好奢侈、好胜的性格和庸俗的审美趣味。在对王熙凤的服饰作了细腻的描写后，作者又以排比句式生动地描绘了她**练辣的容貌神情，文笔简练，但却极富特征，尤其是对于王熙凤眉形目态的描写，大有深意，既揭示了人物性格，又表现出作者对人物的态度。丹凤眼，柳叶眉，原是很美的，便曹雪芹偏偏把王熙风的丹凤眼写成三角形，让她的柳叶眉高吊两梢，尽显奸邪之相。

曹雪芹笔下的王熙凤眉目，显然受到了这一流行观点的影响。这幅静态的肖像描写极富特色，它为以后塑造这位外表华丽却生性狡诈的少奶奶形象奠定了基础。接着作者对王熙凤的言行进行了描写，并进一步刻画了她的个性。

她携着黛玉的手对她的美貌大加赞美，但这赞美最后还是归于对贾母的奉承：“这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”。为了表示对黛玉的同情，她“用帕拭泪”，但当贾母不喜欢她这样时，她“忙转悲为喜”。

一个人的喜怒哀乐是出自他的至性，并非由他人的意志所决定。“忙转悲为喜”五个字，形象地说明了王熙凤虚伪势利、阿谀奉承的性格。接下来写王熙凤故作姿态地对黛玉嘘寒问暖，对下人指手划脚，这一方面表现自己对黛玉的关心，另一方面也炫耀了自己在贾府的地位。

这段文字和前面的肖像描写相结合，把王熙凤的音容、笑貌、性格写得栩栩如生，使这位凤辣子出场伊始，便给读者以深刻的印象。

美文赏析读后感 篇6

风荷一一举

读《一一风荷举》有感

初读张晓风的《一一风荷举》，便觉得她的文字广阔如人生，淡有淡味，浓有浓情，发人深思。

不同于我读过的其他散文，张晓风的作品在释怀散文家怀旧动人温情的同时，将满腔柔情与深刻哲思相互融合，令人回味无穷。

翻开荷花映衬的扉页，两行字便映入眼帘：“或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。

” 是啊，不要做一朝的看花人吧，不要做一夕的赏月人吧，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，世间万物有哪一个不曾完美，又有哪一个时时刻刻都美好完满呢？

在阅读目录中发现，这本书是她出版半个是集以来80多篇文章的精华。泛泛地读了读，很快便爱上了张晓风前两章描写大自然及其在自然中无限的遐思的段落。

后来，我发现她的文风不仅涵盖了古典散文的柔情，而且看起来就像姑苏巷子里的涓涓细流；又囊括了现代文简洁明了、通俗易懂的平常特色，看似平实，读着读着便会惊叹，中国文字的博大精深。

张晓风的文字值得斟酌。每一个动词、每一个名词、每一个量词、每一个形容词，都足以生动、自然地描绘静物。好比《魔季》中，“蓝天打了蜡，小树叶儿也都上了釉彩。

”“阳光的酒调得很淡，却很醇，浅浅的斟在每一个杯形的小野花里。”“所有柔嫩的枝叶都被邀舞了，窸窣地响起一片搭虎绸和细纱相擦的一群声。四月是**季呢。

”张晓风笔下的颜色也格外新鲜明快。“相思树是墨绿的，荷叶桐是浅绿的，新生的竹子是翠绿的，刚冒尖儿的小草是黄绿的，藤萝植物是嫩绿的，树下的苔藓是鲜绿的。”当然，娇美如昔的花朵儿也是色彩斑斓的，浅绿的，嫩黄的，肉粉的，水红色的，熟杏色的，月牙白的，樱桃红的，天蓝色的，紫罗兰色的······真是让我眼花缭乱，应接不暇。

紧接着又在自然中“观音”，“宽广的**台上，响着甜美渺远的木萧，古典的七弦琴以及综综然的小银铃，合奏着繁复的自然之声。”

纵览全文，处处都氤氲着作者爱的香气息，对大自然的爱，对生活的爱，对诗词的爱，对人生的爱，对书籍的爱······张晓风似乎无所不爱，是她，将这份爱的暖流，通过书这条一望无际的河道，缓缓传入每位读者的心灵、脑海，传向世界······

《一一风荷举》，一本自然清新的散文集，正如张晓风自己所说：“世间万物，或如荷花，或如橘柚之花。皆各有其芳香郁烈，而我是那多事的风，把众香气来作四下播扬。”

细细想来，这不同的花，就如不同的人所作的文章，风格迥异，而张晓风的文字则是集万千风格于一本书的文字，时而轻柔，时而坚毅，时而明朗，又时而阴沉······

读她的文章，能体会到女子一切好气象，好情怀；读她的文章，能跟随文字漫步到另外一个境界，明白生命的意义；读她的文章，能恍悟人原来也可以有权不知不识到大而大剌剌地活下去······

渺渺红尘，茫茫人海，没有过早，也没有太晚，遇见的自然是恰逢其时。

有人说世界上所有的相遇都是久别重逢。惟有父母与子女，是为了别离。

父母为自己付出的总是百分之百的爱。每当看到满头如雪，弯腰驼背，步履蹒跚的父亲母亲，总会不由自主地想起，他们曾用最纯朴、最勤劳的方式为自己撑起过一片天，现如今却是衰老伴着他们走过一年又一年。

于父母眼里，自己就像飘在天空的风筝，无论飞得多高多远，他们也舍不得松开牵挂的那根线。这种深厚的爱，若高山阔海，就算用一辈子的时间，恐怕也回馈不完 .想来那句：

你养我长大，我陪你老，应该是最好的回报。

记得一首《友情》的歌，里面那段歌词格外打动人：友情，人人都需要友情，不能孤独，踏上人生的旅程……

听了之后，我要感谢那些在人生不同阶段出现过的朋友们，感谢他们一路上给予我的支持和鼓励。我是多么幸运能成为彼此的好朋友。除了我的家人，我最熟悉你

童年，一起玩耍嬉戏；少年，一起努力学习；青年，互相聆听各自的小秘密；祝愿中年人彼此，能好好照顾自己；愿我们老的时候还能一起喝茶、一起聊聊不太完美的却又共同参与过的往昔。人生可以有三五个知己，了解自己，够了！

佛陀说，每一次相遇都是一次修行。想必爱情更是如此。

于风雨兼程的人生里，在五味杂陈的生活中，谁是谁的月下客，谁是谁的心上人，谁与谁会一见倾心，谁与谁能相伴到岁末晚景，凭的就是一份缘。

感谢你成为你生命中最亲爱的人。相遇是缘分，相爱是爱，在一起就是爱。

寒冬读后感收藏

幼儿教师教育网的编辑整理了以下关于“寒冬读后感”的最新范文，感慨从作者写的作品中获得了巨大的成长时。 读完书后，我们应该好好地梳理和总结我们的思路和感悟，写读后感是否不宜过多地重复作品的内容呢？本文内容深入浅出收藏可帮助日后复习！

寒冬读后感 篇1

穿越寒冬读后感

《穿越寒冬》是一本引人深思的小说，故事发生在一个严寒的冬天，主要围绕着一个普通的家庭展开。这部作品生动地描绘了人们在艰难困苦的环境下如何度过寒冬，并通过情节的推进，反思了人性的悲欢离合。读完这本书，我深深感受到了生活的无常和家庭的重要性。

小说中，寒冬给人们的生活带来了很多困难和挑战。寒冷的天气使居民们的日常生活受到了极大的影响，供电不能正常工作，食物和水也变得稀缺。面对困难，人们只能依靠彼此的支持和人性中的善良来战胜困境。作者以逼真的描述描绘了人们相互帮助、携手度过寒冬的情景，展现出人类的善良和坚韧不拔的精神。

故事中的主人公家庭是一个普通的家庭，由父亲、母亲和两个孩子组成。在极寒的冬天里，他们共同面对了一系列困难和挑战。父亲和母亲竭尽全力保护孩子们的安全，而孩子们也懂得感恩和付出。他们相互支持，彼此鼓励，展现出家庭的力量和爱的力量。

通过阅读《穿越寒冬》，我深刻体验到了家庭的重要性。在现实生活中，我们经常被忙碌和工作压力所困扰，忽略了家庭的温暖和关怀。当寒冷的冬天来临，我们才会意识到家庭对我们来说是多么重要。家庭是我们的避风港，是我们亲情、友情和爱情的源泉。正如书中的主人公一样，只有家庭的团结和支持，才能让我们在冰冷的世界中找到温暖和希望。

《穿越寒冬》还揭示了人性的复杂和多样性。在面对困境和挑战时，人们的素质和品质会显现出来。有些人会利用他人的脆弱和困难来谋取私利，而有些人则会迅速行动起来，为他人提供帮助和支持。这本书通过不同的角色塑造，展示了人们在困境中如何面对挑战、展现善良和勇气的一面。阅读这些情节，我思考了人性的复杂性和善恶的较量，对自己的行为和价值观进行了反思。

总体来说，读完《穿越寒冬》，我对生活和家庭有了更深刻的理解。冰冷的寒冬让人们更加珍惜彼此，懂得关爱和支持。这本小说通过精彩的情节和描绘，揭示了人性的多样性和复杂性，让我对自己的人生和价值观有了更深刻的思考。我相信，在挑战和困境面前，只有坚持信念、相互支持和关怀，才能渡过寒冷的冬天，迎来更美好的未来。

寒冬读后感 篇2

“去拥抱爱的时候，恐惧就自然消散了”。

大年三十突如其来的危机，拥堵的街道恐慌的人群，爆竹声中慢慢封闭的离汉道路，无数广播、新闻播报、预警的声音重叠在一起，铺天盖地的消毒雾喷洒在空荡城市的每个角落、严阵以待的警察和医务人员、紧紧关闭的店铺大门，一切都毫无生机，让人莫名紧张。

新春佳节，伴随人们的却是正在爆发的烈性传染肺炎和无穷尽的提心吊胆。一个个独立的故事开始展开，每一个主人公却又有着千丝万缕的联系，在这座城市，在那个冬天。

雪夜里徘徊的快递员兼志愿者阿勇，因为自己成天的送货跑医院而不敢走进家门，每晚只敢在家楼下看着。有着一颗英雄心，接送金银潭医院的医生，忍受长途奔波的劳累，和拿了几箱蛋白粉的员工大打出手，承受过旁人的鄙夷和白眼。这样一个平凡的人，在收到妻子寄来的新鞋和微信语音后眼眶湿润。

护士莫晓晓，可爱灵动的女孩，脸上长期佩戴口罩防护镜压出的血痕淤青，挡不住一派明媚的笑容。她说自己很爱吃武汉的豆皮，来实习正好赶上疫情，最后把自己也留在了武汉。

从第一幕就在争吵的夫妻，好像一直在争论吵架冷战，似乎是长年累月的隔阂。这样的隔阂被老友因新冠去世的消息打破，疾驰的汽车停下，再次开启争吵模式，却相互吐露出从未说出口的真心话。大雨淋湿了防护服，两个人终于相拥。

已经放下手术刀的谢老，与厨师老头甜蜜的视频电话，互相嘱咐着“戴好口罩”“不要出门”。女婿和外孙走出房门，餐桌上是故去多年的女儿的照片。她还是走向了最熟悉的手术台，在疫情中迎接新的生命，厨师老头成为了一名志愿者厨师。最后，爱的视频战胜了病魔，她遵守了一切诺言。

……

从哪一刻开始满分/落泪的呢？

大概是莫晓晓的遗照赫然出现在荧屏上，生动的生命瞬间凋谢。缓缓出现的医院全景镜头，那个房间，所有去世医护人员的遗照，莫晓晓青春的笑脸出现在第二排。最上面挂着的字，“向所有牺牲在抗疫一线的英灵致敬”。武哥在电话里泣不成声，那一句“我女儿都没抱过我的腰”让人忍不住心里发疼。

谢老确诊，在楼下不断发着微信的老头，回忆着往事，拨通最不擅长的视频通话。“你一定要好起来。”多么熟悉，多么难过。

阿勇在儿子生日那天，跑到家楼下递上“手工制作”的“蛋糕”，学着墨卫侠的样子教给儿子一套武术，妻子站在一旁替他紧紧拥抱了孩子。

“解封那天，我们在鹦鹉洲大桥上见”，终究没能做到，手机里传出的“因脑疾复发，经抢救无效死亡”的语音回荡。武哥看着江面，听着依照叶子扬生前遗愿捐献器官的消息，涂上了女儿递来的口红，在晨光微曦间，看到叶子扬笑着挥手道别。

电影并没有刻意渲染“气氛”二字，平实的触调、直白的叙述，连死亡都是那样平铺直叙。平凡是主基调，平凡的志愿者、平凡的老师、平凡的快递员、平凡的医务工作者，主题在一次次平凡中升华，片段之间交相呼应。即便死亡的阴影正笼罩在这座城市上空，我们也要坦然地微笑，口罩下看不清表情，笑意从眼睛中流露出来，彼此相拥的那一刻才会明白：爱和温暖是永远的必需品。他们的生命，也将以另一种方式永远延续下去。愿悲伤不再，愿人间无恙。

短短的两个小时内，我有幸得知这些平凡人是如何以自己的方式与死神抗争，坚守着那一方天地。在人间无数小爱汇聚成的大爱面前，死神的镰刀也将束手无策。感谢《穿过寒冬拥抱你》，感谢2022以这样一部佳作作为开始。

寒冬读后感 篇3

《穿越寒冬》这本书是我最近读过最令人感动的小说之一。在寒冷的冬天里，读这本书给我带来了温暖和力量。作者用饱满的文字和细腻的情感，讲述了一个穿越寒冬的人物故事，以及勇敢面对困境的力量。

这本小说的主人公是一个年轻的女孩叫小莉。她生活在一个偏远的村庄里，家庭贫困，父母过早离世，她承担起照料弟弟妹妹的责任。这个小村庄位于高山深处，冬天特别寒冷。由于贫困和恶劣的天气条件，小莉在物质上和精神上都备受考验。

小莉是一个坚强勇敢的女孩。她敢于面对困难，不屈不挠地努力生活。尽管她的家境困苦，她却依靠自己的努力上了大学，并成功地找到一份稳定的工作。在寒冷的冬天，她用一双破旧的手套、一块披肩和一颗温暖的心，温暖了身边的每一个人。她教弟弟妹妹学习知识，并亲手缝制了一件件厚厚的棉袄给他们，保护他们免受严寒侵袭。她还去爱心机构拿取慈善物资，给村里的老人和孤寡儿童送去人间温暖。

故事情节令人动容。在一个寒冷的冬天，小莉的家庭被冻得半夜不能入睡，食物也几乎所剩无几。小莉不愿看到弟弟妹妹受冻受饿的样子，她毅然决然地冲出家门，踏上了穿越冰天雪地的旅途。她去了一个富裕的城市，寻找工作和机会。然而一切并不顺利，没有人愿意雇佣一个来自农村的年轻女孩。但她没有放弃，她坚信自己能够尽快找到出路。

终于，在一家餐厅里，小莉找到了一份佣工的工作。虽然工资很低，工作环境也不好，但她挤出每一分力气，努力工作，希望能给弟弟妹妹带来更好的生活。她节省每一分钱，每个星期都会将一部分工资寄回家乡。她希望弟弟妹妹能够过上幸福的生活。

穿越寒冬并不简单。小莉在寻找长期工作的过程中，遭遇了很多困难和挫折。她曾因为没有工作而在寒风中睡过一宿，她曾因为饥饿而捡垃圾桶里的食物。但她从来没有放弃过，她知道只有坚持下去，才能给自己和家人带来希望和光明。

最终，小莉通过坚持不懈的努力，成功找到了一份薪水合适、工作环境较好的工作。她終于能够带弟弟妹妹搬离偏远山村，过上幸福安稳的生活。她仿佛穿越了寒冷的冬天，走到了温暖的春天。

这本书读后让我深受启发。小莉的故事告诉我，无论面对多么困难的境遇，只要拥有坚定的信心和毅力，就一定能够穿越寒冬，迎接阳光的到来。同时，小莉也教会了我坚守善良和慈爱之心，在自己有限的能力范围内，给予他人帮助和支持。只有这样，才能真正传递温暖和力量。

通过读《穿越寒冬》，我学到了坚持的力量和善良的力量。这本书让我重新审视了自己的生活和困难，教会了我如何积极应对困境，同时也让我深深感受到了人与人之间的情感纽带和力量。它不仅仅是一部小说，更是一本关于生活的教科书。

在现实生活中，或许不会亲身经历小莉那样的贫困和困苦，但是每个人都有自己的寒冬。这本书告诉，无论面临怎样的困境和挑战，只要勇敢面对，坚持努力，相信自己，就一定能够穿越寒冬，迎接美好的未来。

读完《穿越寒冬》，我重新燃起了对生活的热情和信心。我希望自己能够以小莉为榜样，坚持努力，成为一个积极向上、善良温暖的人。无论遇到多大的困难，我都要坚信自己的力量，勇敢地迈出每一步，穿越寒冬，追逐属于自己的阳光与幸福。

寒冬读后感 篇4

《穿越寒冬》是一本令人深思的小说，通过描述一个家庭在艰难的冬季中的生活，展现了家庭的力量和团结的重要性。作者以细腻入微的笔触，让读者仿佛亲临现场，感受到了寒冷的渗透与生活的坚韧。

故事的主角是一个贫穷的农民家庭，他们居住在一个偏远的村庄。冬天来临时，一场大雪封锁了村庄与外界的联系，整个村庄被白雪覆盖。家庭的经济状况十分困难，他们只能依靠每年积攒的食物和努力去度过艰难的冬天。

这是一个寒冷而艰苦的冬季，但整个家庭都在一起努力生活。他们挤在狭小的房间里，相互依靠着取暖。为了维持生活，他们必须努力去寻找可供他们吃的食物和柴火。父亲刨雪挖地寻找树枝，母亲掏空存粮，儿子去捕捉猎物。他们面对着日复一日无尽的劳作，但他们却始终没有放弃。

尽管面临着恶劣的环境和经济困难，家庭成员之间的关系却是非常紧密的。他们互相支持、相互鼓励，共同面对冬天的挑战。他们用微笑和亲切的语言去传递着爱和关怀，让彼此感受到温暖。无论是炉火旁的聊天，还是共同度过的困难时刻，他们都感受到了家庭的心灵纽带的重要性。

在寒冷的冬天，家庭还承担着互相照顾的责任。在小女儿生病时，每个人都放下手中的事情，尽全力去照顾她。他们用自己的身体去温暖孩子，用自己的力量去寻找药物和医生。他们的付出非常伟大，因为他们明白，只有家庭的团结才能战胜困难。

通过《穿越寒冬》，我不仅感受到了寒冷的力量，还深刻理解了家庭的重要性。在逆境中，家庭是我们最坚实的后盾。无论是面对物质上的困难，还是情感上的痛苦，家庭的支持与团结可以给予我们力量和勇气。

这本小说提醒了我，无论面临多么困难的环境，我们都应该坚持勇敢地面对。在漫漫寒冬中，不放弃努力，不放弃希望，才能够穿越寒冬，迎来温暖的春天。

通过阅读《穿越寒冬》，我也更加珍惜和家人在一起的时光。生活中的困境和挫折，虽然会让我们感到疲惫和无助，但记住，家人就在我们身边，互相支持和关爱是我们度过困难时刻最大的力量来源。

《穿越寒冬》是一本感人至深的小说，它揭示了家庭的重要性和团结的力量。通过描述一个家庭在艰难的冬季中的生活，它向读者传递了深刻而真实的信息：无论面临多么困难的环境，我们都应该坚持努力、互相支持，相信团结的力量，相信在所爱之人的陪伴下，我们能够克服一切困难，迎接温暖的春天。

寒冬读后感 篇5

纪录片《走过寒冬》，真实客观地记录了临沂市第三批选派第一书记的工作生活经历。故事本身并没有什么跌宕起伏的情节，但平淡中给人一种震撼，他们的一言一行中透显出对困难工作的担当，对老区人民的敢关爱，诠释一个共产党员不忘初心，不辱使命的职责感和事业心。

他们积极响应临沂市委号召，作为临沂市选拔的第三批第一批书记，先后来到沂水、郯城、兰陵、罗庄等贫困村任职两年。他们在战斗中团结一致，目标一致。在这个没有硝烟的战场上，他们克服困难，与天地抗争，使每一个都不可能成为现实。

沂水县圈里乡涝坡村的群众永远不会忘记已年满54岁的孙德金，凭着勿忘初心，勇敢执着及对人民群众负责的人生态度，啃下一个又一个硬骨头，让昔日的涝坡村脱贫致富改变了模样。

郯城县归昌乡关庙村村民不会忘记市信访局选派的第一书记倪子达。他来到关庙，迎难而上，披荆斩棘，用真诚和铁人一般的的作风，挽回失去的民心，找回丢失的正能量，为关庙村的群众修出通往脱贫致富的康庄大道。什么是初衷，什么是使命，倪子达等共产党人用实际行动诠释了她的内涵。

他们把党旗弄红了，把第一书记的牌子弄得又亮又新。

正是这些城市选出的第一任书记孙德金和倪子达，在最**的岁月里为贫困山区带来了春天。用执着和信仰坚定着老区人民对美好生活的情景和向往。二年里，700个日日夜夜他们失去的是家庭的温馨、失去了对孩子学业的辅导、失去了对父母的尽孝，而他们却用心血和汗水孕育着沂蒙大地的振兴和希望。

纪录片里的任务场景历历在目，写到这里，我潸然泪下，这些共产党员的钢铁意志、坚定执着将永远激励我为人民服务的路上奋力前行。

寒冬读后感 篇6

寒假，我读了《153天的寒冬》这本书，受了很大的教育。这次读书之旅无疑是紧张、激动、惊心动魄的，但我能从中感受到些许温暖和甜蜜。

这本书的主人公是一个名叫佳姗的小女孩，从小跟着父母娇生惯养，因母亲又快生孩子了没有办法照顾她，她不得不离开父母，离开熟悉的蒙古小镇，去大草原上和爷爷生活。但佳姗不喜欢她的祖父。在她眼里，在蒙古大草原上吃草的爷爷很粗鲁，对小孙女毫不怜悯。所以佳珊因此特别痛恨这个不近人情的“疯老头”。

然而，在这153天里，那个“疯老头”爷爷教会了佳珊怎样驯养老鹰。爷爷的羊在冬天被狼吃掉了。爷爷要找狼报仇。但是爷爷没有回来，于是佳姗让鹰王去找爷爷。

找到爷爷后，佳珊带他回蒙古包，好好照顾他。经过大自然的洗礼，他们的关系变得非常融洽。当佳珊回家时，她不是那个软弱的女孩。

这本书的主题语就是“温室里的小花朵，在大草原一样可以怒放。”全文主要告诉我们这样的道理：一个人只有经历磨难，才有可能内心强大，才有可能走向成功。

生活在不确定中的人能够经受住生活的考验，发展出独立的思想。

我们要有一颗坚定的心，不要像温室里的花朵一见风就倒，不要被家里人用溺爱泡着，要经历风雪波折，才能学会自立自强，内心强大，才能不惧怕生活的各种困难。

寒冬读后感 篇7

《153天的寒冬》是本著名的儿童文学**，曾获得法国圣·埃克苏佩里儿童文学奖。它的作者是法国的佩蒂特，故事中的情节让我有所感触。

这本书主要讲了十一岁的小女孩佳姗。因为她父亲要出差，母亲又怀孕了，她要到五个月才能出生。因此家中没有人照顾佳姗。

不得不离开父母和她熟悉的蒙古小镇，去和爷爷住在一起，整整度过了153天。在蒙古大草原上，天气很冷，再加上牧羊的爷爷性情暴燥，对待小孙女毫不留情，所以佳姗特别痛恨这个不近人情的“疯老头”。

然而在这153天里，经过大自然“死神暴风雪”严酷的考验与洗礼。祖孙俩一起度过了生命中一段快乐和艰苦的时光，由此渐渐变得十分亲近。回到父母身边，佳姗已经不再是以前的那个弱小女孩了。她知道什么是真正的成长。

佳姗的所作所为和一些不动于衷，无事于济的人来说，真是截然不同。比如当遇到暴风雪，在爷爷的鼓励下，佳姗坚强地挺了过去，当在生死边缘的时刻，佳姗养的老鹰库达把自己唯一的猎物交给她填补饥饿的肚子，她感到还有希望，乐观地度过着每份每秒……哪个人像佳姗一样真正了解到成长的艰辛与快乐？我想答案不言自明了。

当我读完这本书时，我满脑子都是想法，相比之下，我感到惭愧。我们是新时代的年轻人，过着幸福安逸的生活。可以说，一切都很简单，几乎没有困难。因此，我们对所要做的事情却都无所谓，更没想到过要怎样克服困难。

不是退却，就是逃避，或者找各种理由来处理，根本就没有战胜困难的进取心。比方：要写作业了，可一遇到难题，就向别人寻问答案或者偷看，要么就乱写。

到了最后，急着完成的作业必然是没效率也没质量的。想要对付困难，就得有一个十足的信心，不退缩，要勇敢的去面对。总之一句话，只要有不怕困难的决心，那么做任何事情必定得心应手，你就是永远的赢家。

相比之下，我们今天的生活条件很好。如果我们不努力工作，我们会为养育我们并为我们的成长做出巨大牺牲的社会和父母感到遗憾。

在生死攸关的情况下，佳姗和爷爷是如何度过难关的？没错，是团结的力量，帮助的力量。人和动物即将失去生命，但他们并没有屈服。他们互相帮助，团结起来，一起克服彼此的困难。

这也是当今社会不可或缺的精神。这种精神对我们每个人都是不可或缺的，值得学习。

人生中，困难和挫折会从你的身边悄无声息地出现，你若没有进取心，那困难便像调皮鬼一样不停地捣蛋。但是，只要你真正懂得克服困难的重要性，并永远坚持下去，你就会战胜自己，成功地掌握生活。《153天的寒冬》真是我的良师益友，让我们创造出属于自己的美好人生吧！

寒冬读后感 篇8

转眼间，疫情已经持续2年多了，想起2020年的那个冬天，记得当时每天在家看到武汉封城新闻，没有亲身体会，怎么也无法体会武汉人民当时的感受。从电影中看到的，或许也只是冰山一角。

《穿过寒冬拥抱你》以武汉封城为故事背景，以温情治愈为整体基调，通过“小人物”展开故事，将大时代下平凡小人物彼此支撑、鼓励、努力生活的故事徐徐展开，聚焦志愿者和面临疫情当头的平民老百姓，讲述了医护人员背后还有很多在大灾面前“搭把手”的普通人，衬托出小人物的大爱。

影片通过讲述四组人物，阿勇、武哥、老李夫妇、奔奔奶奶及他们身边人，从2020年的除夕，到3月份的复工复产，再到4月8号武汉解封重启，把我们拉回到人心惶惶的一年，同时也是最令人动容，感动的一年。

志愿者阿勇，践行行侠仗义的信念，讲究“人在江湖，‘义’字当先”，自发组织志愿者，接送医护人员、为医护人员送医护物资，自己掏钱为医护人员赠送物资，在生死关头面前，对于医护人员的那份执着溢于言表，发自内心的让人感动，以及在家楼下为儿子过生日的画面，教会孩子长大。在他身上，我看到了父亲对于儿子以及身为男子汉的一种责任和担当。武哥，一位快递员，又是一位母亲，还是一位志愿者，跑遍整个城市送货上门，在“叶子扬”面前，展现的是温柔而又霸气小姑娘，在小护士“晓晓”面前，展现的是一位体贴的大姐。奔奔奶奶，她是一位妇产科的医生，因女儿“珍珍”而结识一位广东厨师，并成为知己，他们并肩作战，一个回归医院，上前线“带兵打仗”，一个誓要“粮草先至”，包下整个科室的工作餐……

整个影片以一种温情的笔调，以林林总总的生活片段为素材，刻画了疫情之下，不同身份不同职业不同年龄段的人物积极乐观的态度，铺陈出武汉人的豁达与坚韧。

疫情让我们失去了自由，失去了与家人团聚的机会，失去了万头攒动时的澎湃激情，失去了归乡前的欢呼雀跃，老李妻子刘亚兰用武汉话喊出来的那一句“有人没啦，出来吵个架撒”，透着落寞，但更多是饱含不屈与希冀。

孩子们在看到影片中大家全副武装，积极去迎接捐赠的物资时，莫妙地哭了。她问我：“妈妈，奔奔的奶奶都那么大岁数了，为什么还去医院，她感染后好了吗，还能回来吗？”正是因为一个个普通的小人物，在疫情关头添下浓墨重彩的一笔；正是因为一个个普通的小人物，祖国山河无恙，才有了现在抗疫的成功。抗疫让人和人以及心与心之间紧紧地连接在一起，在亲情友情爱情的包裹下冲破凛冽寒冬，收获希望与感动，这个冬天，再次重温了那段时光，弥足珍贵。

拥抱吧，就现在！

上面就是网小编特意收集整理的穿过寒冬拥抱你观后感1000字精选2篇，希望对大家有所帮助。

寒冬读后感 篇9

元旦期间，全球的疫情好像加上催化剂一般，奥密克戎迅速蔓延，大苦主美国单日新增达50万，如此核心国家陷入如此窘迫的境地，很多专家都开始担忧世界局势有可能因此出现大的动荡。国外失控，国内自然不能独善其身，西安单日新增百例，已经持续有一阵子。好在，中国依旧具备动态清零的条件：长安一定会常安。西京城里的人相比于两年前的武汉众生，亦更加从容淡定，毕竟，两年的抗疫经验已经足够抵御未知的恐惧。

在如此大环境中，抗疫题材电影《穿过寒冬拥抱你》自然拥有先天的优势，被疫情困扰的芸芸众生迫切希望能看到一部影视作品，寻找一些共鸣，巴望着艺术家们，能把自己复杂的感情理清楚、说透彻。加之，黄渤、贾玲、徐帆、高亚麟等老戏骨参演，也在很大程度上推高了票房。于是，元旦档首日票房3亿，《穿过寒冬拥抱你》独占30%，达到9897万元，有望一骑绝尘。

显然，无论是主题，还是演员阵容，亦或是商业支援，《穿过寒冬拥抱你》都有希望成为经典作品。稍显尴尬的是，它有一些乱炖。

宏大主题，乱炖好入味

不知道从什么时候开始，中国电影人开始迷恋短小精悍的叙事结构，特别是一些主旋律电影，比如《我和我的祖国》，《我和我的家乡》等等，都是把一部电影切割成几个小单元，再派不同的演员登场，集中表现。想想这也在情理之中，算得上中国电影人的一种微创新，毕竟，但凡主旋律电影涉及的范围都非常广泛，想参与的大腕不胜枚举，正如春节联欢晚会，都得分上一杯羹。

毫无疑问，同热爱祖国、热爱家乡比起来，《穿过寒冬拥抱你》的防疫主题显然是小了一号，但这个主题现在非常特殊，基本能辐射到全人类。如此情况，在整个人类电影史上都非常罕见。所以，这类影片虽然自带光环，但要把故事叙述得清晰、流畅、有层次感，也是一件非常有挑战的事儿。

况且，两年来几乎每一位观众，都对疫情有着个人独特之见解，电影要获得高票房容易，而要获得统一的高口碑却并不容易。如果再出现一些用力过猛、献媚管理者的情况，分分钟都会遭到网络的苛责。《穿过寒冬拥抱你》的故事大背景是2020年1月23日，武汉宣布封城，以温情和暖心为基调，刻画普通市民守望相助、真挚动人的群像。演员都是大腕，但扮演的都是小市民，包括黄渤饰演快递员阿勇，贾玲饰演骑手武哥，还有一对中年夫妇由徐帆和高亚麟扮演。单论这几位的演技和角色标签，非常容易取得共情，只是需要将之升华。

或许是手里握着太多可表达的点，以至于，制作团队雨露均沾，没有办法集中于一点完成爆发。影片开篇把武汉市民万众抗疫的画面，呈现得非常恢宏，随后切入一些小人物生活，比如抗疫之中，有人舍小家，顾大家，远远地望着自家窗户而不入;受疫情影响，旅游业瘫痪，中年夫妻因此陷入激烈争吵;在疫情中，医院一向是震中心，非常靠近慌乱、死亡和人性之恶，相信影片中的程度远远不及真实的方舱医院;还有，国家推出三胎政策，影片也想着沾一点儿光：高龄产妇怀孕之后，丈夫表达更多的是对生育政策的支持，似乎是要说明：普通人在生活富裕后，思想觉悟还是会有所提升的。

大概是因泪点太过于密集，又大概是因所有人都有一段疫情时光，搞得《穿过寒冬拥抱你》好像是一锅美味的东北乱炖。此外，影片还不忘让武汉热干面、长江大桥出镜露脸，更是做实乱炖之手法。如果非要按照经典菜式的标准来评价乱炖，显然，分数不会太高;但乱炖这道菜，精髓就是相互串味儿。事实上，站在圈外看这部影片，依旧能体会到爱、奉献和拥抱所带来的力量感。

常态化防疫，如何和疫情共存?

距离疫情开始已经快两年了，人们依旧生活在新冠的阴影中，口罩、药品、核酸、隔离，这些词汇早已成为生活的标配。过去两年，普通人或多或少地都要遇到一些由疫情带来的麻烦，自然地，对《穿过寒冬拥抱你》的期待非常高。与此同时，制作团队需要避免带来新的压抑氛围，于是，我们看到电影虽然直面灰色和死亡，却刻意省略掉之于恐惧心理的描写，加之，黄渤、贾玲都是站在笑点上的人，很多观众都在影院哈哈哈，哈哈，哈哈哈!

随着常态化防疫持续进行，相信普通人对于疫情会有越来越深刻的理解，加之，这场疫情波及全球，更是引发了关于制度、文化和人性的思考。

影片全程戳尽泪点，时而又令人笑哈哈，与此同时，又令人感觉武汉封城的决定是非常艰难的，特别是大政策下的小人物众生相，更是值得观影之后反复咀嚼。或许，好的影片不在于高度还原真实，而在于启人之智。武汉的封城之举，全球首发，在人类历史上没有先例，需要管理者强大的决心和全体市民的众志成城，坚决地执行才能实现，这也是社会制度和文化使然，正如影片中的医护、外卖、导游之类的平凡人物，都有一股强烈的奉献精神。显然，这在欧洲、美国基本不可能，大洋彼岸的人需要自主，需要释放天性，不想戴口罩，更不想封城。于是如你所见，传染人数和死亡人数逐渐增加，在如此大环境中，再强大的管理者都束手无策，以至于，局面失控。

如何同疫情共存?《穿过寒冬拥抱你》只是一个引子，它告诉我们抗击疫情不止于科学、病理、药品等理性元素，更需要执行、奉献、爱和拥抱这些感性手段。希望这部影片能大卖，也希望它是疫情消退，人类生活重回正轨的开始。同时，普通人也由此树立信念：敢于直面人类社会之变数，砥砺前行。

曹禺读后感收藏

如何围绕感点将读书感书名读后感写到位？在看了作者写的作品之后，让人深深佩服作者的文笔。 阅读后，我们应该认真总结和分析我们所学习到的知识和思想，以下是幼儿教师教育网的编辑为您整理的有关“曹禺读后感”的全面介绍，我会尽一切努力为您提供最好的参考建议！

曹禺读后感 篇1

原野》背后的复仇观

《原野》的故事是在一连串血海深仇的背景下展开的：仇虎的父亲，被当过军阀连长的恶霸地主焦阎王活埋，仇家的土地被抢占，房屋被烧毁，仇虎的妹妹被送进妓院而惨死，未婚妻金子也被焦家的儿子焦大星强占，做了“填房”，而他自己也被投进了监狱。

无论是谁，看了仇虎这般遭遇，也忍不住同情这个人。然而，随着情节的发展，对邱虎的同情逐渐转为对他的担心。担忧他的安全？

不！一个瞎了眼的老婆子，窝囊废的焦大星，一个渴望从焦家这个牢笼逃离的曾经的自己的未婚妻——金子，一个在原野里放羊的白痴——狗蛋，这些人丝毫不会对一个能从牢狱中逃出的被仇恨充斥的人造成威胁。既然如此，让人忍不住为他担忧，想要阻止他复仇的原因是什么？

当他逃出牢狱，找到仇家时，作为罪魁祸首的焦阎王早已死去，仇虎转而把仇恨对准了无辜的焦母和焦大星。“冤冤相报何时了”，如果不是一方的完全毁灭，复仇本就是一个因果循环的过程。

在复仇准备的过程中，我们看到一个角色正处于困惑、困惑和痛苦的两难境地。杀人，为亲人报仇；不杀，却不愿让自己的亲人枉死。仇虎心中仍有善念，所以当“父债子偿”的观念占据上风时，他仍旧不忍心对大星下手。

所以，他才会拿金子和自己的事羞辱大星，想让他在羞辱之下先动手，表明自己是出于防卫才痛下杀手。“他先动手，就怪不得我了。”尽管他知道，他身上的罪恶并不会因此而有所减轻。

正如他在杀死大明星后，**让他洗掉手上的血时所说的：不要洗，手上的血洗不干净。

所谓“父债子偿”的理所应当，就让仇虎如此犹豫不决。可以想象，当穿着襁褓的黑孩子因自己的过错被砸死时，邱虎心中的悔恨和恐惧。自己本是复仇者，如今却又背了仇债。

自己本是前来惩罚罪人的，如今却成了罪人。

作为一个无辜之人，作者赋予他逃犯的身份，本就是给予了一份怜悯和希望，只不过是他选错了路。所以，当新一轮的罪被他打开时，希望之门就对他关闭了。曾向金子信誓旦旦表示能带她从黑暗的林子中逃出，乘上奔向希望的火车的仇虎，却一次次在丛林中迷失了方向。

最终仇虎的人也是必然。

曹禺读后感 篇2

对于人，我觉得我们无法去否定欲望的罪恶，即使是孩子，也是喜新厌旧，在最初的世界观里，总是朝着有利于自己发展的。但是今天，我们看到慈善的发展，那便是善良，也是人性的一部分，或是道德的潜在束缚，那都是一种人性的美。初读《雷雨》，看曹禺先生在序中这样评价蘩漪：“蘩漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执拗的马，毫不犹豫地踏着艰难的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的梦而救出自己，因这条路也引向了死亡。” “这类的女人许多有着美丽的心灵，然为着不正常的发展，和环境的窒息，她们变为乖戾，成为人所不能了解的。受着人的嫉恶，社会的压制，这样抑郁终身，呼吸不着一口自由的空气的女人，在我们这个现社会里不知有多少吧。”抱着这样心态，我试着去多了解这个女人，我看到蘩漪的爱。炙热的情感，强悍的心，冲破一切阻力的勇敢。我也看到她的阴暗，一种变相的爱，扭曲的反抗。蘩漪就像是一朵在黑夜里悄无声息地绽放了的花，冷漠、诡异、妖艳，穿过被灼伤了的眼睛，直逼进你的灵魂，寻找苦海深处的共鸣，我不得不赞叹蘩漪，她就是那个疯狂到让人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一颗被爱情遗忘的心，十八年来陪伴着一个暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水，周朴园不爱蘩漪，他的躯壳里早已埋藏一座荒冢，墓碑上刻着鲁侍萍的名字，《雷雨》中没有提及蘩漪因何嫁入周家，这并不重要，悲剧早已开始。

尽管如此，可我看到的，是人性最初的冲动，对于爱的渴望，对爱的人的占有，是欲望的诱使，是爱的悸动。她没有像一只阴暗的臭虫潜藏在角落里，无声无息的度过她的一生，为这个家做着所谓的奉献，而是像飞蛾那样渴望光热，她用爱点燃她消逝后的岁月，不论爱的是否正确，在电闪雷鸣之中，爱的光芒至少照亮过这场雨。不是每个人都会为爱疯狂甚至变相的追求的。

在《雷雨》里，我觉得作者对女子特别偏爱。除了蘩漪，对四凤，作者也把死亡给了她。或许生命诚可贵，但是在父亲的敲诈勒索，蘩漪的嫉恨打击，周冲的苦苦纠缠，承受母亲的压力痛苦下，至少对于一个同龄人来讲，我觉得放弃也未必不是一条路。这个在爱情与道义的挣扎中活脱出来的女人，如果不是意外，不是命运的捉弄，她会不会在余生重得快活呢。也许会吧，带着母亲临终的祝福，与周萍私奔海角，从此脱离家族地位的一切捆绑和束缚。但是也许不会吧，因为她双手紧紧挽着的是一个背负罪责，终生处于悔恨和惶恐中的男人，他们可以背离家族的往生，可以亡命天涯追寻他们想要的幸福。然而无论足迹印留在多远的彼处，他们的精神里却始终会残留另一个的女人身影，如那夜雷鸣的雨后，她恶毒地诅咒着他们，那种低低的呜鸣声竟如此深入心底，窃窃回荡。亨利四世说过：“一个人一生只死一回，我们都欠上帝一死。今天死了，明天就不必等死。”死亡在宗教上的解释，是结束也是开始，正如埃及尼罗河沿岸的太阳一样，连接着这个世界和那个世界，给他们的都是光芒。我觉得这正是一种尊重，选择也是一种力量，是要勇敢和坚强的。

同为女子，冲破各种阻力去爱，勇敢的追求，把生命看作是一场恩赐以外，学着去走自己的路，有作者的影子，但是更为激烈的追求。人性在这两个人身上的复杂性完美体现也正是作者写作的成熟。

曹禺读后感 篇3

曹禺（1910年9月24日—1996年12月13日），中国现代杰出剧作家，原名万家宝，字小石、小名添甲。汉族，出生于湖北潜江，出生于天津一个封建官僚制的没落家庭。其父曾任**黎元洪的秘书，后赋闲在家，抑郁不得志。

曹禺幼年丧母，在压抑的氛围中成长。他的性格压抑而内向。1922年进入南开中学，参加南开新剧团。

曹禺笔名的**是因为本姓“万”（繁体字），繁体万字为草字头下一个禺。于是他将万字上下拆为‘草禺’，又因“草”不像个姓，故取谐音字个‘曹’，两者组合而得曹禺。

曹禺是中国现代戏剧史上最有成就的剧作家。曹禺自小随继母辗转各个戏院听曲观戏，故而从小心中便播下了戏剧的种子。其代表作品有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。

1996年12月13日，曹禺因病长期在北京医院去世。他86岁了。

曹禺是中国新文化运动的开拓者之一，与鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍齐名。他是中国现代戏剧的泰斗，戏剧教育家，历任中国文联常委委员、执行主席；中国戏剧家协会常务理事，副主席；中国作协理事，北京市文联主席；**戏剧学院副院长，名誉院长；北京人民艺术剧院院长等职务。他创造的每一个角色都给人留下了难忘的印象。

1934年曹禺的话剧**作《雷雨》问世，在中国现代话剧史上具有极其重大的意义，它被公认为是中国现代话剧成熟的标志，曹禺先生也因此被誉为“东方的莎士比亚” 。

父子之争主要体现在周朴园与周萍、鲁大海、鲁贵与鲁大海的冲突上，父女之争则体现在鲁贵与四凤的冲突上。母女是吕侍萍与四凤之间的矛盾。

周朴园是一个复杂的人，他想妥协、缓冲、敷衍，想在别人面前树立封建政权的形象。其儿子周萍从小就失去了母亲，父亲本应尽更大的责任来爱他，然而周朴园整天在矿上，忽视了对儿子生活中的关怀，使周萍在个人情感生活上得不到满足，为了弥补感情上的空缺，造就了周萍与繁漪在周家客厅“闹鬼”。剧中虽然没有提到周朴园知道此事，但从周朴园对儿子的训话可以知道，他对儿子是不满意的，“听说这两年你在家很不规矩……”便是一个例子。

在这种生活环境下，周萍不可自控的跨越了情感的禁区，超越了伦理道德的范围。虽然周萍在后来的生活中一直悔改自新，他在伦理道德的谴责中难以自拔，以至于经常纵酒，但也永远无法抹去曾经罪恶的污点。不管如何，儿子也不能做出对不起父亲的事，事实上，父与子都没有尽到各自的责任，从而形成了父子间的矛盾冲突。

周朴园与鲁大海的冲突主要体现在阶级冲突上。阶级冲突也是《雷雨》中戏剧冲突的重点之一，作者在剧情中也暗示和抨击了旧制度的没落和死亡。周朴园和鲁大海的父子关系在27年前就存在了，但父子俩只在一起生活了3天。

27年后，吕侍萍在次见到周朴远，并告诉被带走在矿上工作的儿子海达。现在她在门房里等他，周朴远

才知道这个罢工闹得最厉害的竟是自己的儿子，但那种血缘关系并不因他不在父亲身边，且

阶级矛盾被切断了。周朴园应该弥补父亲20多年来没有尽到的责任，这是符合形势发展的，也可以解决他们之间的矛盾。然而，父子一见面，周朴园却问：“你叫什么名字？

”显然，周朴园是不承认他做自己的儿子了，不知内情的鲁大海笑道：“董事长，您不要同我摆架子，您难道不知道我是谁？”周朴园却根本不念一点父子之情，只把他当作是闹得最凶的罢工工人代表。

当然，如果当时宣布他们是父子关系，他们就无法维持现有的家庭秩序，这将损害周朴园的利益和封建士人的形象。以鲁大海那不是恨便是爱，不是爱便是恨如雷如电地极端性格④，也无法接受抛弃他们母子的父亲竟是发绝子绝孙昧心财的周朴园这个事实。如果情节真的是这样发展的话，整部戏就会在这一幕结束。

鲁大海也渴望见到父亲，毕竟二十多年未见，而继父鲁贵他又根本不放在眼里，“他忘了他是个人”，虽然周朴园与鲁大海是有着血缘的亲属关系，而他们之间的矛盾冲突却主要集中在阶级劳资关系上。这也是他们当前首要解决的矛盾。

鲁大海是鲁贵的养子，侍萍嫁给鲁贵时带来的孩子，但鲁大海与鲁贵相处并不和睦，鲁大海并不把鲁贵当父亲看，甚至忘了他是个还是个人，于是他两之间又形成了另一组矛盾冲突，亲生父亲如周朴园与鲁大海都还矛盾重重，更何况这种继父继子的关系呢？虽然他们之间没有父子关系，但鲁贵也觉得海有点穷。依靠鲁贵在周公馆做管家的关系，鲁大海帮他在周公馆找了一份矿工的工作。

然而，这并不意味着它可以改变他们之间的冲突。鲁大海没有看他的父子。他仍然是矿里罢工者的代表。他来到周公馆与周朴园见面。鲁贵本想让两人避开相见，而他个人的奴才性格无法也不敢说服鲁大海，阻止剧情的发展。

在第三幕剧中：

鲁大海（抽出手枪）：“我——我打死你这老东西！”（对鲁贵）

[鲁贵叫，站起。急到里间，僵立不动。（喊）“枪，枪，枪。”

这显示了鲁贵懦弱的形象和奴性，进一步激化了父子之间的矛盾。在他们父子之间的非血缘关系中，加上他们性格的相互背离，他们之间的矛盾永远无法解决。

四凤是鲁贵与侍萍的女儿，也是剧中唯一一个与鲁贵有血缘关系的人，鲁侍萍去济南后鲁贵偷偷把女儿介绍到周公馆当使女，从剧情的发展来看，鲁贵是有他的目的的，也就是利用四凤为他某更多的钱来满足他的喝和赌。按照正常的发展，鲁贵应该照顾四凤。但鲁贵没有做到，而是另怀心事，利用四凤与周萍不正常的主仆关系相威胁，拿走四凤的钱财去偿还赌债。

四凤心地善良，体弱多病。当然，她知道自己在周府的位置。她不敢透露与周萍的恋爱关系，只好听从鲁贵的意愿。然鲁贵又想表现自己比别人有本事，希望四凤在鲁侍萍回来时着穿新装，而四凤又不愿其妈知道自己在周公馆帮人，两人各有心愿，其冲突牵动剧情的进一步发展。

而三十年前的侍萍和现在的四凤一样，都跃入了“情”的深渊，最终都成了牺牲品。侍萍喜欢周朴园就如现在四凤喜欢周萍一样，义无返顾，但在封建伦理、门当户对婚姻观念的影响下，侍萍还是被赶出了周家大门。侍萍三十年后两次闯入周家，把情理冲突推向了高潮，抖落了周朴园前后性格由软弱到残暴的虚伪面目，也识透了那些有钱人的老爷、少爷的本事。

侍萍与四凤的矛盾冲突在于是否去济南的问题上。由于车前之鉴，侍萍不愿意四凤到公馆帮人，而留下四凤她又不放心，于是她一定要带四凤去济南，四凤不是特别乐意，但又不愿让母亲伤心，只好先答应着。因为四凤对周家人有情，情感的徘徊一直使四凤在做着心里上的斗争。

但最终她还是决定与周萍私奔，放弃对母亲的孝顺与爱。两人的冲突也暗示了母亲现在的结局就是女儿将来的结局。

《雷雨》读后感

读完《雷雨》，此时正是夜阑人静的时候。

关上台灯、闭眼，眼前似乎还是出现一幕幕叫人不知感慨还是感动的情景。

一切源于情又止于情。第一代的恩怨债孽却由第二代继续承受。倘使当初周朴园没有为了名利狠心抛下鲁侍萍和鲁大海，周萍和四凤这段不该来的爱情也就不会来，瀿漪和周萍的这段疯狂而又心酸的感情也不会存在。

而这一切究竟是谁的错?

四凤，侍萍，周萍，周冲，他们不该是这样的结局啊!本来应该是一段很美好的爱情，却在最后被套上了**的枷锁，本来应该是一段很亲密的母女情，却为了两段不该来的爱情而处在了痛苦的深渊。一切的美好啊，为什么终归支离破碎?

不该死的死了，不该疯的疯了，旧社会，令人心酸的下层人的命运，何故如此?旧社会的黑暗，上层人士的腐朽终究导致了无数悲剧的发生。

我依然在想，不仅仅是旧社会，即便是现在，这样的情况也依然在发生。也许现在会比旧社会光明的多，可是仍有那么多的人仗着自己有钱有势，处事横行霸道，任意妄为?犯法了，他们的钱可以买通律师，买通法官，然后可以不负任何责任，拍拍屁股走人，还装出一副受害者的委屈相，扔下真正的受害者捶足捣胸，哭尽人间的不公。

这样的人他们的心难道就不会滴血吗?而这样的人也终究会遭到报应的吧!呵，命运，如何的作弄了这世间的人，一切的人与事仿佛尽在它的掌握之中。

我又想到了鲁大海，这个个性鲜明，决不向黑暗的上层势力低头的青年人。他意气风发，爱憎分明，对于一切的不平，他敢于挑战，坚定的意志和一直坚守的原则，也让他对上层人士嗤之以鼻。他不甘于那种“哑巴吃黄连——有苦说不出”的下层人民的一贯作风，更不屑于鲁贵那种奉承拍马，狐假虎威的神奇，他愿意为自己以及其他所有矿工的公平挑战周朴园，他要为自己和其他人赢得他们应有的回报，他憎恶黑暗，也敢于挑战黑暗，这样的年轻人正是旧社会所有懂得反抗的人的真实写照。

他们顽强，他们坚持，在所有人都在无际的黑暗中迷失了方向，朝更加黑暗的深渊走去的时候，只有他们在黑暗中摸索前进，找寻光明的所在。

……一阵雷鸣，惊醒了多少懵懂的旧社会人民;一夜雷雨，淹没了多少不堪回首的往事的痕迹。

人生总归如此，像书像画亦像戏，读一部《雷雨》，仿佛尝尽了人间千番种种，读尽了旧社会劳动人民的辛酸血泪，想想现今，我们也算得幸福的了吧!

曹禺读后感 篇4

在短短的两个半小时里，我经历了彻底的绝望，然后从人间地狱上了天堂。这是曹禺先生的魔术，也是演员和导演的魔术。

我没看过前一个版本的日出，非常喜欢。

先说演员，最令人惊喜的是郭达，他扮演的富豪潘月亭是个很复杂的角色，刚开始，他看起来如笑面佛而且很懦弱，慢慢地真实的一面展现出来了，**、狡诈、吃人不吐骨头，就如黄省三的哀叹：“都是人啊，人不能这么对人的！”郭达把这个两面三刀的笑面虎演活了。

扮演陈白露的陈数是我很喜欢的演员，看过她演的《暗算》。上映时，有评论说她是最像陈白露的女演员。陈白露外表光鲜亮丽，内心苍白绝望，她曾经被至爱的人背叛，所以再也不相信爱情，丢弃一切理想苟活在上海滩；她鄙视周围的一帮寄生虫和社会渣滓，却不得不仰赖他们生存；她总是生活在黑暗中，却热爱看日出，但太终于出来时，她却喃喃地说：

“太不是我们的，我们要睡了。”然后服药自尽。

“太出来了，但太不是我们的，我们要睡了。”这是《日出》中最有名的一句台词，懂了这句话就明白了全剧的基调，地狱般的生活，惨绝人寰的人生。我第一次读这个剧本是在高三。在那个时候，这句话会从我的脑海里蹦出来。

灯光和**也令人印象深刻。陈白露刚出场时，打的是五颜六色的霓虹灯，晃得人眼晕，象征着陈白露生活环境的光怪陆离、灯红酒绿。再说，光总是压抑和朦胧的，因为这里没有光。

当悲剧发生时，如黄省三毒死亲生孩子，小东西被毒打时，灯光碎成一条条惨白的光柱，把人物也割成一条条的；小东西上吊时，在满场的黑暗中，小东西的身旁燃**一样的灯光，令人想起地狱中的烈火，不寒而栗；陈白露出场时，总有一束灯光柔和地打在她的身上，烘托出她超越凡俗的美。

曹禺的戏剧之所以伟大，是因为它生动地展现了人间的地狱，从黑暗到彻底，从绝望到彻底。他的《雷雨》、《原野》亦如是，读他的剧本时曾因为那种彻头彻尾的黑暗而读不下去，作者写剧本时又该是何种心情？他的心里为何能容下那么多痛苦？

不过，导演对结局做了一些改动，增加了一个光明的结局，尽管这是虚幻的。陈白露死后，现场突然转为森林，光线太亮，无法覆盖大地，陈白露慢慢醒来，她回忆起了自己的十年

二、三岁的时候，那是她人生最美好的年纪，她内心的美好也苏醒过来，她一步步向光线发出的地方太，亦是天堂走过去，这时**变得优美和抒情，在我的热泪盈眶中，全剧结束了。

走出画室，门口有曹禺先生的半身像。我默默地看着他的脸，深深地感谢他。

曹禺读后感 篇5

《曹禺精选集》读后感400字！

我要谈一谈曹禺，我关于曹禺的东西接触了也算不少了。

很多人都指出了有关曹禺戏剧中的命运轮回的问题，比如父债子偿，比如相同代际遭遇等，当然了，这必然不是曹禺的独创，这是他深受古希腊以降的西方戏剧以及儿时随小姨（即其后母）所常看的中国古典戏曲的影响。

关于曹禺，我能说得实在是太多了。这里，先暂且撇开我自己的《红楼》不谈，我谈两个先。

一个是，曹禺创作的艺术原动力是什么？万方：“痛苦是他的心门的一个钥匙，到了他老年的时候，他自己经常把这个钥匙用来抚摸却不敢打开，打开门后可能是空的，也可能有很多东西”；黄维若：“我们后来的艺术创作道路其实是不适合他的”…

也有网友直接了当地指出——曹禺是一个抑郁症患者。

如果按照抑郁的标准来看的话，那么他是的，至于他后来为什么写不好命题作文了？我们可以理解为他的病好了，一个是这命题作文本身治他的病，还有一个原因是他的现实生活过于美好地充实，所以病情无法复发了。