欲观后感

不过写作品名观后感时该找何种角度呢？写观后感要能把握住作品里的深度内涵，今天幼儿教师教育网编辑特意为大家整理了一篇“欲观后感”的文章，我们将为您提供更多的人才招聘和培养建议！

欲观后感 篇1

记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。

”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。

”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味；一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者？

革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所！”这是正确对待生活享受的一个典型。

现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗？看看“二零零四感动中国”的十大人物吧！他们能成为时代最强音并非偶然。

成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。诸葛亮不在乎自己的美丑，只在乎自己的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。

相反，普希金娶了一个心胸极其空虚肮脏的美女，这让伟大的诗人普希金在对手的枪口下死于仇恨。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。取、舍之间也表现在金钱上。

《齐人攫金》讲齐国的一个“好金者”有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人们问他怎么敢在众目睽睽之下公然抢夺**？

这位“好金者”回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深刻的取、舍关系。

由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，****、投机诈骗、走私贩毒，而不顾党纪国法及人民的利益吗？相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。为什麽有如此截然不同的“取”、“舍”呢？

我认为根本原因在于人们世界观和价值观的不同取向。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那麽就一定能够解答这道人生考题。注：

张环礼，商丘市宁陵县人，因抢救溺水司机死亡；李学生，商丘市睢阳区人，在苏州打工时抢救溺水儿童死亡。“取舍”之间——读《鱼我所欲也》后感孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

”这样就引导我们来思考“取”与“舍”的问题。生，谁不想？记得革命先烈李大钊说：

“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。

为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。

欲观后感 篇2

今天，我读了一篇文章名字叫《大爱无欲》，它讲的是一个摄影家去云蒙山拍摄雪景，傍晚的时候在林中迷路，后来找到一户人家，他在这户山民家发生的故事。

他在雪地里转悠了半天，才借助一点光亮，找到一户人家。这位男主人知道他的情况，很热情地邀请他进来，让妻子赶快去做饭。山里人的日子不是很宽裕，。

没有像样的家具，炕上躺着一个小孩。他好像得了什么病，瘦的没有人。有人用大眼睛看着他。山民说：“家里没有什么菜，所以就用一包方便面的调料做了一碗汤。

”作者太饿了，二话没说，不一会儿就吃完了。那天晚上，他住在山民家。热炕使他睡得很好。

早晨起来，望着正在劈柴的山民，他想起昨天晚上的孩子来，就问孩子得了什么病，山民长长地叹了口气，放下手中的斧子，蹲在地上吧嗒吧嗒的抽着旱烟，半响也没有说一句话。山民的老婆眼泪汪汪的从屋子里出来，告诉他孩子得了脑癌，已经没有几天的日子了。昨天晚上给他做汤的那袋方便面调味料是早上给孩子们补汤用的。

看完这篇文章，我深深地感受到，一个身处困境的山区人民，能够不求回报地无私地帮助和关爱他人，是多么的珍贵。这个淳朴的山民让我们知道，我们应该不求回报地帮助别人，让世界充满温暖和爱。

欲观后感 篇3

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”这句话是我生平最受益的一句话，本句的意思为鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，两个不能同时获得，放弃鱼而获得熊掌。

这句话教会了我“有舍才有得”。

有舍才有得，是成功的不二法门。

古有陶渊明放弃官位利禄，去山林中获得自由；今有朱自清放弃“救济粮”而获得了骨气。

清朝的著名**和珅，既不愿放弃官位，又不愿放弃财富。虽有千万家私，最终只是获得一卷破席，一个千古骂名。

可见，在鱼和熊掌之间只能选择一个，而另一个可以抛弃。但如今仍不断有人希望两个都获得。在当今社会，如果有人不想要钱，他们可以做生意，但他们想当**。

所以我们可以想象，当他们既有官职又有钱的时候，他们在等什么？还不是他们应有的惩罚，或了却一生，或失去自由。

作为中学生的我，生活是很劳累的，但如果轻轻松松的不闻不问，那么未来是渺茫的，是遥远的。但现在我已经付出了我的时间、精力、汗水和我所拥有的一切，未来是什么？我坚信，那肯定是一页光辉灿烂的篇章。

所以，我在轻松与劳累中选择了劳累。因为放弃现在的幸福，我会收获以后的幸福。这难道不就是“舍鱼而取熊掌”吗？

“鱼”、“熊掌”二者不可能同时得到，只能舍取一个，否则你什么都得不到。（所以，我知道，我相信我知道如何选择，同时，我也可以选择。）

欲观后感 篇4

又一个副省级的**落马，因为一种不正当的欲望。

济南市人大常委会主任、中共济南市党组书记段义和，毕业于名牌大学，专业素质过硬，成长经历感人，工作业绩突出，社会形象完整。然而，一个女人的出现使他所有的光荣历史。“女人，其所欲也，形象，亦其所欲也”，当“其二者不可得兼”时，段义和“舍女人而取形象”，便陡生杀意，于是，震惊社会的济南“7。

9”**案发生了。

与党组织离心离德，必然会使自己变得自负而愚蠢。段义和很自负，虽然他有相当的条件可以自大，所以他认为只要去掉一个人，就可以保持自己在公众心目中的良好形象。恰恰，这也让他的愚蠢到了极点，所以他不仅没能保持自己的形象，还失去了生命。

逃避党组织和群众的监督，必然导致腐败。聪明人应该详细了解这一点，但为什么这么多腐败分子要冒险呢？

一句话，都是欲望惹的祸。膨胀的欲望能令最聪明的人蠢得不可救药。

虽说“食色，性也”，但不是什么人都可以放纵自己的欲望的。当你为了满足自己的私欲而不顾党的纪律、国家的法律和人民的利益时，你的私欲就会变成一条先吃人的蛇，但总有一天会自食其果。段义和的愿望首先触及了党和人民的利益，在这期间他是如此自满。

但最后，自己也终被噬掉了。

所以，掌权者一定要把持住自己的欲望。

可悲的是，有些人的欲望在一定程度上膨胀了，甚至他们没有意识到他们所享受的是他们不应该享受的。他们把自己放纵得理直气壮，腐败得义正辞严。一些腐败分子受到了党的纪律和国家法律的严惩，但不能成为对他们的警告。这是他们个人的悲哀，也是社会的悲哀。

还好，段义和们在不断毁灭着。我相信有一天，中国的土地会越来越清晰，因为他们越来越少。作为一名普通党员，我始终保持着积极的期待！

欲观后感 篇5

她兰心慧质，饱读诗书，却因为父兄卷入党争，籍没入宫，宫中辛者库为浣衣奴。他是满清第一才子，繁华似锦、侧帽风流，却有着如鱼饮水、冷暖自知的隐痛。他是八岁御极，除权臣、定三藩、文才武略、睿智过人的一代帝王。

一曲箫簧合奏，引出一段盛世……琳琅——山月不知心底事当年，天为谁春？那一首“一生一代一双人，争教两处销魂。”纳兰，或许忘记彼此是你们最终的宿命，莫负那首《画堂春》，你与她是过客，匆忙间的复华金缕打乱了命定的签。

皇宫里的生活是无味的，直到他的出现让琳琅忘记了梅园的承诺。

本以为自己过尽千帆会采到那多幸福之花，可是盛衰开谢，悲欢离合且是轮回之道。你共我，怎么躲得过？繁华一梦过后，落地成霜。

花开花落的相国大厦，华丽深邃的紫禁城，换来了两行清梦与泪。玄烨——寂寞空庭春欲晚“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”那首《春怨》所写的宫女之怨君恩之情，琳琅，你可曾愿过，或曾怨过？

十年后，我听了皇帝外婆的话，许下了我们的誓言，让你在深宫里呆了十年，没有人仔细采花，你走的那一刻，我的世界没有了颜色，几十年来，我一直在想你。遥记当年，你还是侍茶的宫女，初见，那天真无邪的笑容，那一幕幕，一件件萦绕于心……可是这寂寞空庭中有只看不见，摸不着的手，我突然想起了纳兰，当时，我知道你与纳兰的故事时，可谓心字成灰，可虽知是涵妃使隙，却无力回天，一切自有天定。此情已自成追忆，零落鸳鸯。

雨歇微凉，十一年前梦一场。那首纳兰的词。纳兰容若——不如不如倾城色“不如不遇倾城色”是写汉武帝与李夫人的，而如今，命运竞玩笑般的落在了我们身上。

我拥有普通人想要的一切，家庭背景，权力，事业，金钱。唯一所缺一样就是“情”。当年，梅园之约我亦记的，而你，是否同我一样，我无法忘记……

欲观后感 篇6

抛掉一切，修颗好心修个好形。抛掉一切是指：佛戒的范畴，也就是“控制”，控制自己与佛戒范畴中一切的空间距离，当我们离想要的或喜欢的太进时我们得眼睛是看不清楚的，还会被迷惑，心就跟着扭曲了；距离越远自然看起来就模糊了、忽略了慢慢的就看不见了，最终就是放下了，当把佛戒中该戒掉的都戒掉了，慢慢的离戒的内容就越来越远了，自然就放下了，心就宽了，就无界限了，也就无所求无所欲，悠然自在，心静空明。

回到现实中，其实人能活下来的条件非常简单。那简单，为什么还要去想要那么多呢？答案就是台长说的“欲”，如今，在物质欲横流的世界中修心修行是很难的，仔细一想到也很简单。难的是戒除“欲心”难，简单的是生存所需条件我们都有，每日三餐、晚上休息睡觉，白天工作（工作不需要太好，即使苦就苦一点嘛，一旦不满现状的时候“欲心”就生长出来了。其实当我们能真正无所求无所欲的时候，对于工作来说只要能过个平常生活就好了。如果上辈子修得好话钱多的话那就多做布施吧，积功德戒欲心，何乐而不为。）、跟家人过着平常人的生活每天多念念经礼佛，逐渐的就走上了修心修行上天的道路，持之以恒我相信我们都会能到达佛国的彼岸。

欲观后感 篇7

《欲盖弄潮》是一部关于阳光，大海，平凡，相爱，责任的美好爱情故事。

喜欢故事里以太阳为伴，与大海一样潮起潮落的感情。在这样的故事里有大海，有阳光，有敢于担当的爱人，有情谊之真的友人，有理想的追求，有刻骨并且永恒的爱情，有平凡却不平静的生活。问你还缺什么呢？喜欢故事里那份低调却不失华丽的爱情。当然这样的爱情同样走过迷茫，彷徨，不安以及曾经的放弃。同样这样的爱情需要的便是坚定支持，担当。因为有了这些，他们的爱情才得以让人铭记，得以完美。

当扎克和肖恩在一起回忆往事的时候，一切的自然流畅，感情就恰巧却又似注定般在两人之间蔓延开来。扎克与肖恩的深情对望，肖恩俯下身子与扎克的相吻，两人仰望天空的那份宁静。很感谢导演在此喊停，把一切演变的那么真实纯真。

当扎克独自一人陷入迷茫疑惑无助的时候，扎克的那份孤寂感给人带来窒息般的紧张，扎克的'欲走又回的画面更是让我纠结不已。仿佛是自己面临的境地，心低的声音告诉自己，找他，那才是自己想要的，他才是自己所爱的。理性却阻止自己前进的脚步，自己的责任，家庭的压力，现实的无奈，一切的一切全部都阻止自己的脚步。然而在扎克最终选择找肖恩的时候，我的内心有反而增加了一丝紧张，这样一个有责任感的男孩怎能做出这般选择呢?但当看到他不顾一切冲上吻肖恩的那一刻，心头的云雾瞬间消失不见。是啊，他只是个孩子，无论他担当起怎样的家庭角色，他还只是个孩子，一个喜欢滑板，中浪，一个率真追求自己内心真实想法的孩子。而他真正需要一个像肖恩一样成熟，刚担当的男人来安慰他，支持他，做她的坚强的后盾。当两个人忘情狂热和情不自禁一切的一切就在此刻伴着激动人心的音乐展现出来，似乎在告示我们，这就是他们的爱，义无反顾！

早晨当扎克再次起床离开时，此时的他不再是迷惑不安，而是发自内心的喜悦、坚定。很喜欢看扎克在这个时候的表演，看他在车里不自禁得像个孩子般发笑在此该是我们，没错这才是他要的，这样的选择才是他的幸福。在这里再一次的为他心疼，他只不过是个孩子，他同样需要他人的安慰他人的拥抱他人的爱。也许这是他唯一一次为自己而做的决定。总觉得扎克的纯真、担当、懂事都让人那么的心疼，他很容易挑动人们的心弦，大家不用担心他会做出不负责的选择，只有担心他会一味的委屈自己。而此时看到扎克为自己而做出的选择终让人释怀。

也许之前的爱情是扎克一个人的事，那么之后他和肖恩共同度过的一切才真正表明他们爱情的坚定，肖恩对扎克的无怨的坚忍，支持。更是说明一切，而最终他们得以童话故事般的圆满的结局，更让人坚定他们的爱情。

从始至终扎克的一举一动都牵动着我的心。而在整个故事里人们的情绪都被高高的挑起，导演很好地掌握了那个度。让人们在获得美好结局的同时，心灵的那份震撼并未减弱。这样的故事这样的唯美，更是令人大呼过瘾、痛快。

贪心的我一口气看了两遍，不断地品尝那份美好那份感动。而每一次我都坚信他们的幸福是永远的。在故事的结束，故事给我带了的痛快更是让我欲罢不能。

欲观后感 篇8

南楼王玲玲

《鱼我所欲也》这篇文章出自《孟子·告子上》。孟子曰："鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

孟子把鱼和熊掌比作生命和正义、欲望和**。也就是说恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。简单理解是指人们应该理解仁、义、礼、智、信。

不然不能称之为一撇一捺。

那么，孟子为什么舍弃鱼而取熊掌呢？用四点慢慢分析：

首先，鱼，吃过了，熊掌，也吃过了。鱼是普通鱼。 熊掌是难得的事。 以前已经尝过。 当然好吃所以，选熊掌，即舍生取义。

第二，吃鱼，熊掌，不吃。鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，当然选没吃过的了，尝新鲜嘛。所以，选熊掌，即舍生取义。

第三，鱼，不吃，熊掌，吃。鱼是普通鱼。 熊掌是难得的事。 虽然已经吃过了，但是味道仍然不错。所以，选熊掌，即舍生取义。

第四，鱼，不吃，熊掌，不吃。鱼是普通鱼。 熊掌是难得的事。 傻子可以选择熊掌。所以，选熊掌，即舍生取义。

这就是孟子的舍鱼而取熊掌，儒家的舍生而取义。

然而，孟子却忘了孔老汉曾经说过：“男女饮食起居，人之大欲存。”。孟子与告密者争辩时，告密者说：

"食，色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。

孟子忘记了人的伟大欲望，后世程朱理学强调“维护自然原则，消除人的欲望”。"

我认可告子的"仁，内也，非外也。义，外也，非内也。"中正先生曾说过：和平未至绝望时期，绝不放弃和平，牺牲未至最后关头，亦绝不轻言牺牲。

正如墨家“人性恶”的思想，并非儒家所说的“人性之初，性善，性相似，习远”。“往往只有在”不教、性动、教道、贵到特殊”的情况下才能改变这种恶行。才能真正的舍生而取义，而不是一味的强调取义而忘求生。

欲观后感 篇9

很无语

可以说，这是我第二次猜错男主角的小说，也是第一次无法释怀的小说

看《废后将军》的时候我可以说阴阳两隔是对彼此最好的结局

看《香寒》的时候我可以说纵然爱但事已至此各自黯然神伤也算理所应当

而看《以欲之名》，我可以理解男女主角的分开，但是无法理解女主最后投向另一个男人的怀抱而男主必须以忘记才能解脱

看《绝色妖仙》时最后女主投向另一个男人的怀抱

我可以理解

因为小说后面有很多关于那个男人的刻画

他们的前世今生

他们的爱恨纠葛

他们的悲欢离合

最后他们在一起，我不以为

也确实有为他们感动

纵然我的所谓男主也刻画得很细致

但是他注定是悲伤的男配

总的来说

这篇小说的这个结局

我还是满意的

看《以欲之名》时

我甚至想愤愤地说

作者本意就是让他们分开

但为了渲染悲剧硬是把女主塞给了男二

但是究竟谁是男主，我真的看不出来呢

一直到女主跳崖之前

作者没少对男主的刻画，对男女主角的刻画

他们的爱他们的泪他们的彼此相残

可是男二

作者刻画了他，刻画了他们的过去

我始终觉得不够

男女主角当初那场轰轰烈烈的爱

当真在那次伤害中断得一干二净？

我不信

若是真断

何来后来的那些涩？

男二给了什么？

不过是没完没了的付出

我不懂

男二和男主，到底要怎么区别？

如果最后女主投奔的那个是男主，那我一直都错（在看这篇小说的时候）

如果和女主对手戏最多的那个是男主那作者真的是很不负责任的给女主找了个结局

我不知道要说什么好了

我记得在女主跳崖那一章的末尾作者有调侃一句

如果就这么结局的话大家肯定不会放过我

现在想来，如果早知道是这样的结局你还不如就那样结局

跳崖后的那些

是女主和男二的开始

描写得淡如清水，看不出爱意

难道说这样的爱才是女主想要的么？

回想以前女主与男主的的那三年，这样或许确实是女主想要的

但是，这样的生活难道男主给不起吗？

我对这样的结局很鄙视，很不理解

真真正正地替男主难过

女主跳崖前他的那句话，我永远记得

她没有错，错只错在，我爱上了她，她却已经不爱我

欲观后感 篇10

《我欲封天》是一本著名的玄幻小说，它的故事情节跌宕起伏，暗藏玄机，充满想象力，是一部不可错过的好书。它的主人公罗峰自小斗志昂扬，立志成为天下第一，但在修炼途中却遭受了很多苦难。他决心凭借自己的努力，让世人领略他的强大之处，从而取得崇高的地位，并得到美满幸福的生活。小说深入探讨了人类内在的斗争和寻求真理的欲望，是人类心灵世界最深层次的解析。

在小说中，罗峰一路向上攀登，不断地克服困难，拼搏着向着他的目标迈进。他深知自己的能力和潜力，他相信只要自己不断努力，就能够凭借自己的力量开创属于自己的世界，实现自己的梦想。在他的努力下，他终于成为了顶尖修士，并得到了世界的认可和尊敬，让世人刮目相看。

同时，在小说中，罗峰也遭受了许多困难和挑战。他以自己的坚毅毅力克服了前方的一切，从而超越了自己，并成为了修炼世界的巨擘。罗峰还面临着来自各方势力的威胁和挑战。在这些困难的面前，罗峰勇敢地挑战自己，不畏惧任何困难和障碍，最终战胜了所有敌人并实现了自己的梦想。

追求卓越、热爱追求真理、摆脱过去的低谷，这正是罗峰的信仰和追求。从小到大，他的生活都是如此艰难，但他从未放弃自己的信仰。他坚信，只要有梦想和信念，所有的苦难都不是问题，他一定可以克服困难，并超越自己。在他的追求中，我们看到的是一种卓越的精神和完美的追求，那是远古时期的怀念和生活的把握。

同时，小说也揭示了人类内在的斗争和追求真理的欲望。在人生道路上，我们时常陷入痛苦的境地，面对各种挫折和困难，我们可能会感到迷茫和恐惧。但我们必须坚信，只要有信仰和毅力，就可以克服挫折，成为真正的胜利者。

在小说中，罗峰以他的努力和毅力成为了天下第一，领略了最高荣耀的滋味，也深刻揭示了人类追求卓越的精华。小说饱含哲理而飞逸，具有极高的阅读价值，能够激发读者的内在动力，促进人们追寻自我，实现人生目标。它不仅是一部好书，也是一本心灵的指南，良性的指引着我们向着成功和幸福奋斗的道路上迈进。

欲观后感 篇11

抛掉一切，修颗好心修个好形。抛掉一切是指：佛戒的范畴，也就是控制，控制自己与佛戒范畴中一切的空间距离，当我们离想要的或喜欢的太进时我们得眼睛是看不清楚的，还会被迷惑，心就跟着扭曲了；距离越远自然看起来就模糊了、忽略了慢慢的就看不见了，最终就是放下了，当把佛戒中该戒掉的都戒掉了，慢慢的离戒的内容就越来越远了，自然就放下了，心就宽了，就无界限了，也就无所求无所欲，悠然自在，心静空明。

回到现实中，其实人能活下来的条件非常简单。那简单，为什么还要去想要那么多呢？答案就是台长说的欲，如今，在物质欲横流的世界中修心修行是很难的，仔细一想到也很简单。难的是戒除欲心难，简单的是生存所需条件我们都有，每日三餐、晚上休息睡觉，白天工作、跟家人过着平常人的生活每天多念念经礼佛，逐渐的就走上了修心修行上天的道路，持之以恒我相信我们都会能到达佛国的彼岸。