厚德载物读后感

最新厚德载物读后感。

读书的目的是使人精明而文明、开明而高明、清明而英明，作品这本书的描写风格质朴，为人带来很多感悟。你想好怎么写读后感了吗？在这里幼儿教师教育网编辑为您准备了一篇令您满意的“厚德载物读后感”。

厚德载物读后感(篇1)

读过《经典与成长》这本书后我有很大感触，尤其是《厚德载物》这一课。

用深厚的德行承载事物。这是厚德载物的大意。孔子曾说过：要多责备自己，少责备别人，就可以远离别人的怨恨。这也是《厚德载物》这篇课文的第一段话。比如：小红和她的同桌小丽在共同探讨一道数学题。可是，老师给她们的卷子上画的是。下课后小红说是小丽的解题方法不对，小丽说小红的计算出了错，结果谁也不理谁了。如果小红和小丽不责备对方，而是在自己身上找原因，她们还会吵架吗？还会不理对方吗？

大地平铺开来，十分广阔。君子应该像大地一样，用宽厚的德行来承担自己的责任。这是《厚德载物》的第二段话。我们每一个人都学君子的精神，尊重君子的做派，争做君子的品行。内心可以宽容一切。比如：小刚在喝水时一不小心将水洒到了小力的身上，小刚马上给小力道歉，还把书放到窗台上去晾干。小力原谅了他，并成为了好朋友。如果小力大打出手那后果会怎么样呢？

《厚德载物》这篇文章让我明白了做人一定要宽容大度。

厚德载物读后感(篇2)

自强不息，厚德载物——读后感之我心目中的清华精神

“巡礼”者，凭吊怀古也。所谓“清华精神巡礼”，为纵览清华百年校史之慨悟。“自强不息，厚德载物”之校训，缘起1914年11月10日梁启超先生同方部内《君子》演说，以《周易》中“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”一语激励世世代代清华学子崇德修业，奋发图强，“异日出膺大任”，“作中流之砥柱”。

“自强不息者，勉学励志也，于求学治业中坚韧强毅，克己制胜；厚德载物者，宽宏大量也，于待人接物处，严于律己，宽以待人”——同以“自强不息，厚德载物”为清华精神的作者于前言中如是释义。愚以为不然，非言有误，只觉至少于“厚德载物”处对清华人远不止个体品德之养成。在我，“自强不息，厚德载物”之清华精神，实为学术与使命、小我与家国之共同体也。梅贻琦校长有言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。以下，且以一代名师之典范，兼顾自我成长之历程，就学术与使命二者浅谈我所理解的清华精神。

厚德载物读后感(篇3)

这个星期，我读完了《自强不息厚德载物》这本书，它使我受益匪浅。

书的名字为什么取自强不息，厚德载物呢？原来，自强不息是一种强烈的奋斗精神，美德是一种慷慨的胸怀。它告诉我们在生活中要发扬刚健而宽厚的精神，使自己活的更加光彩有力和美好。

书中有句话说的好：坚守孝心，自立自强。意思就是说践行孝道需孝心驱动，以自立为前提基础。

尽快成为一个独立的人，一个成熟的人，不给父母添负担找麻烦，是孝道的最好体现。这几天，我在家做自己的事，也不让父母太操心，这是对父母最大的孝道。这句话对我真是深情受益啊！

这本书还告诉我们作为青少年，要努力学习中华优秀的>传统文化，做中华优秀传统文化的践行者。同时，我还了解了中华民族五千年的历史文化，伟大的爱国主义人物，一些独特的语言文字，大量的文化经典，精巧的科学技术，精彩的文艺，深刻的道的历论。

这本书给了我一个全面的认识：只有不忘历史，才能开拓未来；只有善于继承，才能善于创新。

自强不息厚德载物读后感（二）

“自强不息，厚德载物”作为我国传统文化的重要内涵，体现了一种健全的人格。它结合了刚柔两种不同的特点，标志着人格的全面发展。

“自强不息，厚德载物”的民族精神的另一个方面就是“厚德载物”所体现的外融力。这种外部融资力量最直接、最典型的例子就是中国人民在奥运会上张开双臂拥抱世界的热情和活力。民族精神与时代精神的融合具有很强的社会凝聚力和融合力，也具有很强的国际影响力。

从奥运会开幕式上“四海之内皆兄弟”的《论语》吟诵到刘欢和萨拉布莱曼的“我和你”的演唱；从150万奥运志愿者耐心细致的讲解和服务到时刻散发着迷人微笑的奥运礼仪小姐；从传遍大街小巷的《北京欢迎你》到残奥会闭幕式上英国代表团打出的“谢谢你北京”的条幅，中国用自己的实际行动完美的履行了自己的承诺。

从千年文化的积累，到百年梦想的期盼到七年历程的准备，最后表现为完美的举办。中国与奥运会结合的历史，是中国不断走向世界、融入世界的见证。这也是中国博大精神的民族精神正式在世界上出现的开始。

当火炬在国外的传递受阻时，亿万中国人齐声呐喊，保护火炬，维护中华民族的精神和尊严。从“家乐福事件”到千万华人、华侨在国外自发组织护卫圣火，爱我中华。每一个中国公民都在用自己的实际行动践行对祖国的热爱和深深的眷恋。

民族精神使我们更加团结友好。民族精神使我们与世界更加融洽和共享。同时，它也使我们更加自立和充满活力。

厚德载物读后感(篇4)

古人云：“天行健，君子以自强不息”。中华名族拥有5000多年的悠久历史和璀璨中华文明，博大精深，底蕴丰厚的中华传统文化使中国人民取得了伟大的胜利。

厚德载物，同样出自《周易》，“地势坤，君子以厚德载物”。意思是说，君子应当增厚美德，要做到像大地一样宽厚包容，无所不能承载。中国上上下下几千年来，中国历史和中国文化薪火相传，从未间断。

自秦汉开始，中国以世界上头号富强大国“独领**”达1500年之久。然而，惶惶如斯的“老大帝国”却是被一种屈辱的姿态，进入现代史的。因此，中国遭受了西方列强野蛮残酷的侵略和殖民统治。

然而，近代中国也保持着一种自强不息的意识。一些见义勇为的中国人民挺身而出，同仇敌忾，前赴后继，热血奋战取得完全胜利。勤劳智慧的中国人民也流传着“宰相肚里能撑船”的传统文化。

中国传统文化具有明显的宽容性，即不排斥他人，提倡求同存异。

是啊，岁月永远抹不掉中华儿女爱国如家的那份深情，从屈原的“虽九死其犹未悔”，到司马迁的“常思奋不顾身，而殉国家之急”；从贾谊的“国而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从班固的“爱国如饥渴”，到诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；从顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；从孙中山个喊出”振兴中华”，到邓小平的肺腑之言“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”.....一句句感人至深的话语，一个个惊天地泣鬼神的壮举，无不彰显出一个道理：爱国主义是中华民族精神的核心，是中国传统文化最宝贵的精神和财富。

现在，让我们快乐学习，健康成长，共同为祖国和生活增添光彩！[点评]通过回顾我国历史人物为国家富强奋斗的历程，呼吁幼儿快乐学习，健康成长，为国家富强而奋斗。

厚德载物读后感(篇5)

诚如开篇明晰，“载物”二字似乎莫名中有关乎责任与使命的意义。于我，从“厚德”到“载物”，实与《礼记·大学》中“修身齐家治国平天下”如出一辙，为由己及人、由小及大之外推。在这一意义上，美国黑人诗人社会学家玛雅·安吉洛“你只身前行，却仿佛带着亿万雄兵。”之言亦有异曲同工之内涵，即哪怕形单影只地奔赴万里前程，亦肩负着千军万马的社会责任——如此，一言以蔽之，曰使命也。

扎根苍茫大地/深爱热土家园/叶子是碧绿的江水/花朵如天空般蔚蓝/马兰花默默人间美丽/马兰花静静岁月流传/马兰花默默绽放荒野/马兰花静静安详天边/征服狂风黄沙/燃烧希望火焰/永恒的身影和微笑/是如此辉煌和平凡/马兰花默默人间美丽/马兰花静静岁月流传/马兰花默默绽放荒野/马兰花静静安详天边

落幕尚未久远，歌谣依然回荡。年复一年，邓稼先以身铸国魂的故事在清华人中口耳相传，恍若昨日。这便是我所以为的“厚德载物”之使命罢——厚德者，是邓稼先个人“善利万物而不争，处众人之所恶”上善若水之胸怀；载物者，是正如其在中国第一颗原子弹成功爆炸二十年后提笔写下的“红云冲天照九霄,千钧核力动地摇。二十年来勇攀后,二代轻舟已过桥”波澜壮阔之成就。唯有培育宽宏沉稳之人格，铭记“祖国需要我”之使命，方可如是隐名埋姓28年，宁静致远，隐忍负重，于大漠荒壁中静待马兰花开。

厚德载物读后感(篇6)

自强不息语出《易经》天行健，君子以自强不息。其意是，天上的日月星辰是不分昼夜，永恒运动，所以天是刚健的，人应效法天，积极进取，永不停息。下来的就是地势坤，君子以厚德载物，意思是：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。这两句译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。古代人以天地为最大，由此引申出人生哲理：人生应像天那样高大刚毅而自强不息，应像地那样广阔包容而厚德载物。

外资进驻，中国银行业的奶瓶被抢夺，上市后的国有银行能否抵御住外资进驻的冲击，不久将见分晓。自12月11日起，外资银行上百年的管理经验、遍布全球的经营网络和多样化的盈利工具，势必对中国银行业单靠存贷息差盈利的经营模式构成威胁。在中国彻底解开外资银行经营人民币业务的镣铐，中国银行业能否彻底丢掉襁褓和奶瓶，是经受住外资银行冲击的第一步。

面对外来的冲击，我们不必惊呼狼来了，我们必须有足够的勇气与狼共舞。这就是今天的中行人。在参与国际竞争和迎接各种挑战的过程中，在激烈的市场竞争和区域竞争中，我们将会遇到许多困难和挫折，优胜劣汰是自然界的规律，只有始终保持坚韧不拔的毅力和锐意进取的精神，才能直面挑战，抓住机遇，战胜困难，取得成功。在工作和生活中，我们应该树立一种敢为人先、善于超越自我的理念，保持一种顽强奋斗、拼搏向上的姿态，人人自强，个个争先，在各自不同的岗位上创造出一流的工作业绩，为发展中行、振兴中行贡献自己的智慧和力量。

自强不息，厚德载物，不仅是一种道德境界，一种精神境界，更是一种理想和信仰。人活着，不能没有理想和信仰。有理想和信仰支撑，人才能不畏艰难困苦而乐观向上，才能长久奉献而无怨无悔，才能最大限度地燃烧自己，追求崇高，使生命发出光彩。几千年来中华民族虽屡经劫难，战火连绵，分分合合，然而有这个民族魂维系与支持，我们这个民族才能克服重重困难，在神州大地上自强不息，自立于世界民族之林。它是奋斗与道德的结合，它精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的关系的深刻认识与辩证的处理方法，是中国文化优秀传统的集中表述。

作为一个高尚的人，在气节、操守、品德、治学等方面都应不屈不挠，战胜自我，永远向上，力争在事业与品行两个方面都达到最高境界。在做人做事方面应该顺应自然，胸怀博大，宽以待人，承担起宏伟的历史任务。数百年来自强不息，厚德载物的精神濡染着一代又一代的华人，为中华民族的崛起与腾飞而奋斗不止。走过了风风雨雨，有挫折、失败、艰苦，但更多的是胜利、超越与希望。

要干一番事业，首先必须自强不息，没有自强不息精神，就会怨天尤人、自暴自弃，没有自强不息的精神，就找不到前进的动力源泉。

只有自强不息，才能树立远大理想和目标，才能在困难面前不退缩，才能具备忧患、危机意识，居安思危，时常考虑所处环境，清醒地反思，才能在危机来临时从容不迫，沉着应对，有效地预防危机、排除危机;只有自强不息，才会不断加强学习，通过学习认识到他人的长处，用足够的时间来修补在某些方面存在的不足，通过学习发现所面临的新问题，接受新的挑战，整合资源实现对现状的突破。自强不息才能顺应时代变化、抓住机遇，时常变不利弱势为有利强势，最终达到事业的成功。

自强不息是能否成功的前提，她固然重要，但在努力自强自尊的同时，我们还应该善于审时度势，深刻把握人与自然、人与社会、人与人的关系，注重与自然的和睦相处，同社会谐调发展，推己及人，宽以待人。厚德载物，这是团队精神的必要内涵，既要宽容他人，更要取人之长，要有虚心求教的宽广胸怀。团结一切可以团结的人共同战斗，只有这样，才不会求全责备，尖酸刻薄，才不会斤斤计较、自私自利。目光如豆、高傲自大、心胸狭窄、蝇蝇苟苟等卑下品格都是同厚德载物的要求相去甚远的。自古就有德才兼备、德能勤绩的用人及量人的标准，人才德为先，厚德方能载物，成就伟业。

自强不息的基础是重视以人为本的思想，厚德载物则强调重视整体的以信和为贵的理论。自强不息，厚德载物有着强有力的互补，自强不息激励人不断地向前，然而人对于压力毕竟有个极限，随时可能出现惰性。而厚德载物却给人强烈的责任感，出于这种推力，自强不息才能源源不断地得以延续。

牢记生命不息，奋斗不已，牢记不求一帆风顺，只盼能在逆境中坚韧不拔，愿自强不息的精神永远激励着我们，厚德载物，行稳致远。

厚德载物读后感(篇7)

后畈小学六（1）班席铭佳

《自强不息厚德载物——中华优秀传统文化读本》，我用了两天时间读完，深受教育，收获极大。

这本书分为两部分。第一部分介绍了中国优秀传统文化的特点：

一、源远流长，博大精深；

二、自强不息，厚德载物；

三、天下兴亡，匹夫有责；

四、以和为贵，天下合一；

五、以民为本，仁爱友善。下篇从东方智慧：古代思想；人生信仰：

古代宗教；千古绝唱：古代文学；薪火相传：古代史学，到魅力方块：

汉字；笔中春风：古代书法；绘画之美：古代绘画；独特风格：

古代**舞蹈；九州神韵：戏曲；七夕智巧：古代科技与发明创造，智巧夺天工：yjS21.Com

传统工艺；千姿百态：传统节日；舌尖中国：中国菜；和谐家园：

从文化交流与融合的15个方面来阐述中国优秀传统文化和标志。使我较全面地了解了中华优秀传统文化的精髓和知识。

这本书内容丰富，文化高雅，语言生动，通俗易懂。它有典故、注解和插图，可读性很强。有叙有议，谈古论今，联系实际。一场场历史事件，波澜壮阔；一个个历史人物，鲜明灿烂，展示了中华优秀传统文化的五彩斑斓，可谓是眼花缭乱，美不胜收。

使人深受震撼，极受教育。

中华民族是世界上最伟大的民族之一。在中华民族五千年艰苦卓绝的发展史上，我们的祖辈一代又一代自强不息，永不回头。他们创造了无数人类的辉煌思想和成就，代代相传，形成了独具特色的中国传统文化。如：

孝、信、礼、义、诚、耻、仁、爱、善、法这些源远流长的精神世界，是人类一切进步思想的奇葩。作为中国人，我们应该努力学习，继承和发扬。

青少年是祖国未来的建设者，是建设中国特色社会主义事业的**人民。目前，随着市场经济的快速发展，多元文化思想对中国传统文化产生了一定的影响，导致部分青少年缺乏优秀的传统文化和道德修养。***主席指出：

“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观和价值观很有益处。”

联系我我个人的思想实际，过去有三点错误认识需要改正：

1.认为传统文化是过时的。时代进步了，过去的那一套，如：习俗、礼节、思想和做法现在根本行不通，做不到，有些甚至是可笑的，如：打恭、作揖、跪拜，孝敬老人要卧冰求鲤、温席……

2.国学经典艰深难懂，只了解些皮毛。知其然，不知其所以然。不求甚解，和现实社会联系不上。

3.传统文化知识，五花八门，良秀不分，没有能力理解分辨。

今后，我将首先培养热爱中华优秀传统文化的情怀，提高对中华优秀传统文化的认识，实现中华传统文化的精神内涵。其次，要知行合一，养成良好习惯，践行中华优秀传统美德，在中华传统文化的滋养下快乐学习，为祖国和生活增添光彩！

厚德载物读后感(篇8)

《厚德载物大道树人》学习之后，我深有体会：师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着“以身立教”的作用。教师要做好学生的灵魂工程师，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成为一名合格的教育工作者。许许多多成功人士的经验告诉我们，成功取决于积极主动的心态。而教师的积极情绪、主动心态更是身心健康的一种内驱力，能促使我们积极向上，不断进取。不仅如此，教师的良好心态还能给学生带来很大的影响，促进他们健康快乐地成长，最终达成教育教学目标，并形成良性循环。反之，如果教师做事懒散，处世消极，那么，势必会使祖国的花朵耷拉着脑袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壮成长。

此外，要给学生“一碗水”，自己必须要有“一桶水”，这就要求我们教师要不断提高自身素质，不断完善自己，这样才能教好每一位学生。那么，怎样才能提高自身素质呢？《厚德载物大道树人》进一步给我们指明了方向。那就是要求我们每一位教师一定要树立与时俱进，终身学习的态度，积极进取，勇于创新，开辟新教法，探索新模式，时刻更新自己的学识，并且要做到严谨治学，诲人不倦、精益求精，厚积薄发，时时刻刻准备着用“一桶水”来供给学生“一碗水”，做一名“学习型”的教师。

总之，这次对《厚德载物大道树人》的学习，使我对过去的工作进行了一次深刻的反思，同时也为我将来的工作目标指引了一个方向。这次学习使我受益匪浅，我会用它时刻的鞭策我自己，让它成为我教育事业中的一盏明灯！

扩展阅读

最新曼德拉读后感

读一本经典之作，体味一段波折人生，当我们受到作者作品所引发的灵感时，思绪万千。用心品味文章，抒发更深层的阅后感，欢迎阅读本篇精选文章“曼德拉读后感”，请将其珍藏，以备下次重温之用！

曼德拉读后感 篇1

曼德拉在1918年7月18日生于南非特兰斯凯的一个大酋长家庭，因是家中长子而被指定为酋长继承人。口含金钥匙来到人间的他，本来有着广阔的个人前景，但他“决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，而要“以一个战士的名义投身于民族解放事业”，他自愿走一条解放之路，因为领导反对白人种族隔离政策，被白人统治者关在荒凉的大西洋罗本岛上达27年之久。被囚的二十多年，曼德拉经历着苦难的磨练，他的心没有变得更加冷酷僵硬，反而变得更加柔软温和。他对敌人的仇恨减少了，对自己的`信仰却有更深的反思。二十七年的牢狱，曼德拉失去了肉身的自由，却获得了心灵真正的解放。在他的政治生涯中，他一次又一次地选择宽恕和仁爱，而拒绝苦毒与仇恨。他说“在那漫长而孤独的(被囚)岁月中，我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人，包括白人和黑人，都获得自由的渴望”。1990年2月南非政府迫于国际政治压力，释放曼德拉。获释后的曼德拉，以他的智慧和宽容放弃了当时一度甚嚣尘上的暴力推翻白人政权的计划，而是致力于以和平方式结束种族隔离政策，并积极推动建立新南非民主政权。1994年5月，在南非首次不分种族大选结果揭晓后，曼德拉成为南非史上首位黑人总统。

读着他的这些经历，感动一次次在心中涌动，景仰之情在心内弥漫。在他的长达27年漫长的牢狱生涯中，他以人类的慈爱面对他遇到的一切不同的人，包括折磨与虐待他的那些看守、警察与监狱管理人员。他说：“压迫者和被压迫者一样需要获得解放，夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着”。曼德拉的人生堪称经典传奇——他像马丁路德·金一样充满斗志，又与圣雄甘地一样充满悲悯，颠沛流离的人生故事让七零八落的全世界都瞬时变得温暖。

他有一句名言：“我已经发现了一个秘密，那就是，在登上一座大山之后，你会发现还有更多的山要去攀登。”这本传记中的每一页和每一段故事都交织着伟大的历史和理想，它们恐怕带给我们最伟大的教导，尤其是对年轻人，或许就在于：当我们困顿在“小我”的空间里活得越来越自我，失去方向和信仰，生命和心胸变得狭隘、偏执，营营碌碌，胸无大志，我们似乎应该像曼德拉那样，恪守自由和责任，不轻易屈服于所谓命运的安排。保持一颗强大的勇者之心，将决定我们是否可以坚守意志、释放灵魂!

曼德拉读后感 篇2

在我陆续读完这本书的时候，心里久久不能平静。这与其说是一位伟人的自传，倒不如说是他一生的坎坷经历。曼德拉无疑是十二世纪最伟大的领导人之一，他不仅解决了困扰黑人兄弟三百多年的种族隔离问题，而且让南非的经济得到长期持续发展，尽管和如今相比还是逊色了些。在曼德拉执政的五年间，他给南非带来的不仅仅是政治和经济上的改变，更为重要的是让每个人，不论黑人还是白人，都为自己的国度而骄傲。

我对曼德拉的了解其实并不多，以前常常听到他的名字，但也只是因为他的头衔——南非总统而已，后来，有人给我讲他在牢里度过了很长一段时间，但我也不以为意，我以为对后来所得到的权力而言，之前所受的那点苦不算什么。但今天，当我读了这本《自由与宽恕》后，以前所有的不屑与无谓都一扫而光。对他，除了崇敬，还是崇敬。这样一个人，在经历了如此重大的打击后，还能对南非的未来充满希望，并致力于建设与改进南非，实属难得。

对我们从小就生活在和平年代的人来说，也许不能切身体会曼德拉所身处的环境以及他当年的所作所为，但历史就是这样，它总能让我们从中学到些什么。曼德拉在自己的黄金年华里为南非的种族和解付出了如此大的心血，他自己曾说，他愿意为了他的人民而献出自己的生命。这不是一句夸大的言辞，而是他内心所想，他已经用行动说明了一切。可以说，如果没有曼德拉，就不会有南非的今天。曼德拉被赋予“南非国父”的美名，是民心所向，众望所归。

28年的牢狱生活，会给一个人带来什么，可想而知。对大多数来说，早已心死，而曼德拉始终相信，他能活着走出狱门。在曼德拉的回忆录里，有一句话让我感触颇深。他说：当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。曼德拉的气度让我钦佩，在他最后当选为总统后，他对那些曾经的敌人实行了最大限度的宽容，用一颗包容的心俘获了全南非人民的心。

他的一生，是一部励志的传奇史。他用自己的亲身经历，让我们明白，追求和平是一个人心底的声音，为此不懈努力是他坚持的方向。人类终将走向和平，人与人和谐共处，共享这个世界带给我们的一切。虽然在寻求解放这条路上荆棘遍布、满是豺狼，但他用独有的思想和灵魂引导着自己走了出来，他是上天派到人间的使者，肩负着重建南非的重担，他没有中途放弃，用自己的行动做了最有力的证明：只要努力，终会有成果。

为曼德拉而骄傲。他带给我们的是一种信念，让我们在这个物欲横流的社会里始终保持一个淡然的心。因为内心有希望，相信这个世界终会有所改变，所以以一种惊人的力量在狱中度过了在我们看来如同判了死期的28年。曼德拉在狱中坚持学习、锻炼身体、锤炼意志，他始终认为，这些都是把南非从水深火热中解救出来的前提。他是对的，当他站在就职典礼台上向南非人民宣誓就职的时候，人们看到的是虽然已年老但精神状态依然年轻的曼德拉。

他的精神、他的意志让遥远国度的我们都为之感动。世界各国政要对曼德拉的评价都极高。也许在我们每个人心里，都有着这样一个梦，作文只是我们却都没有做好为之奋斗终身的打算。时势造就了曼德拉。的确，在那样一个年代，在那样的环境里，他挺身而出，放弃了人人羡慕的律师职业，投身于政治活动中，为南非种族和解几乎付出了生命，最终，换来的是南非实现了种族和解，人民得到了解放。

曼德拉说：我从来都不是圣人，即使是距离世俗界定下的圣人，我也还差得远。他的谦虚，会让我们每个人都汗颜。如果要说这个年代还有圣人的话，曼德拉绝对可以算得上其中一个。可他，不为虚名而自豪，依然坚守着自己的底线，用自身行动给我们上了宝贵的一课。很庆幸，能与他生活在同一个年代，尽管他退出政坛已很多年，可是影响犹在。世界人民没有忘了他，也永远不会忘了他。他是一个传奇，无人能超越。

曼德拉最后一次出现在公众视野里是在20xx年南非世界杯足球赛闭幕式上，在夫人格拉萨的陪同下。书中有一张照片，是格拉萨向其描述着什么，曼德拉张口大笑。虽然那时的他已92岁高龄，但他依然能以那样的状态参加国际盛会，为他而自豪。20xx年末，曼德拉在比勒陀利亚的一家医院接受身体检查，南非总统祖马前往医院探望。这一消息牵动全南非人民的心，国民纷纷走进教堂为其祈祷。同时，世界人民也为他祝福。

我在遥远的亚洲，距离南非不知有多远，在他的有生之年，恐怕要实现和他见面的机会微乎其微。毕竟，我只是中国的一个普通公民，还从未走出过国门。但幸好，我心里一直有着强烈的愿望，所以我努力，只为有一天能去那个经历过战火如今仍被誉为“彩虹之国”的国度去看看。这是一个不算太大的愿望，但因为那个国度里有让我感动、让我钦佩的老人，所以，我定会去那里的。最后，再次向曼德拉致敬！

曼德拉读后感 篇3

人物传记片的最大魅力，就是让传奇人物与我们无限的接近。无论是领袖们领导的革命，还是艺术家奉送的娱乐、商业家创造的财富，或是科学家启迪的思想、英雄们书写的成功，那些名人、伟人和奇人的命运之旅，总是能在荡起我们内心情感的波澜。可是如今好的人物传记片犹如凤毛麟角，因此看到有质量有内涵的《曼德拉》时，那种欣喜无法言表。影片展示了南非国父曼德拉何以伟大，这个历史偶像何以被《时代》周刊称为世间最接近圣人的人，留给人们的是对自由精神的理解和对平等生活的思考。看完之后，耳畔不禁会想起Beyond乐队那首《光辉岁月》，年月把拥有变做失去，疲倦的双眼带着期望，今天只有残留的躯壳，迎接光辉岁月。风雨中抱紧自由，一生经过彷徨的挣扎，自信可改变未来。

作为世界上曾经最著名的囚徒，反对种族隔离运动的标志，推动民族和解的智者，纳尔逊曼德拉就像一座灯塔，至今仍照耀着世界上每位为尊严、自由和平等而奋斗的人们。而影片《曼德拉》就是根据其自传《漫漫自由路》所拍摄而成，纵向地展示了曼德拉非凡的传奇一生。片子有着很强的写实风格，在半明半暗的画面之下，导演用他解析人性的手术刀放在前南非总统身上，克制收敛又举重若轻地将曼德拉几十个年头的光阴故事娓娓道来，其冷峻而客观的镜头语言刻画出一位圣人对信念的坚持与执着。而且，影片信息量巨大、有趣又非常正统，绝对是一部表现伟人生活和精神的佳作，包含着爱与尊重、理想与尊严、理解与宽容，看着笑中有泪令人感动。

影片按照历史发展的时间顺序，在剧情上把曼德拉的人生故事分为三大阶段。第一部分是投身反种族隔离运动最初的岁月，第二部分是27年铁窗生涯的苦难磨砺，第三部分是出狱后到当总统前全身心倡导民族和解与宽容。而在这三段故事里，也较好地显现出曼德拉在岁月变迁里，精神世界的不断变化。当律师之时他急公好义，为贫苦黑人免费服务，当发现实现平等的最好途径，不是法律而是抗争，加入非国大的他选择了武装斗阵的方式，力图唤醒南非白人政府放弃自己可恶的种族隔离制度，可最终他和伙伴却锒铛入狱。这一段表现曼德拉热血的一面，显现的是一个青年那激情燃烧的岁月。

其后27年的铁窗面壁，在罗本岛那四五平米的狭小牢房里，曼德拉又是去思考和规划，顿悟出暴力不能带来和平，仇恨间的冤冤相报只会制造更多的流血。这一段较好地显现出他的毅力与智慧。而在出狱后，曼德拉号召黑人放弃仇恨，白人停止恐惧，让敌视双方用善意来拥抱彼此，全身心致力于民族和解。就是在这样从勇者到智者再至仁者的递进过程中，影片让曼德拉高大的形象多方位全角度呈现于世人眼前。

片中有两处细节在表现曼德拉的成长。一个是孩提时代的他，脸上涂满白色颜料跳入河中，按照部落传统方式完成了成人礼。而在入狱后他在狱中淋浴时，童年那一幕不断闪回出现，这其实是意味着他第二次命运的洗礼。河水的洗礼让他由男孩变成男人；洗澡水的冲凉，则证明他从凡人到伟人的转变。其实，像上述那样丰富而细腻的细节展示有不少，很多历史事件都被蕴含其中来展示。例如黑人们在沙佩维尔屠杀惨案后，一群黑人火烧工作证，默默抗议着黑人难以分享到平等的权利的罪恶。而街道上不断出现的打斗流血，进一步证明种族隔离制度带给南非社会的带来的分裂。

虽然是一部歌咏伟人的传记片，影片却没有把曼德拉拍成毫无瑕疵的圣徒，也显示出他的伟人有恙。年轻时代的曼德拉是革命与爱情两不误，一面为黑人的权利而奔忙，一面也玩着婚外情，最终导致首任妻子离开这个不回家的男人。而影片中曼德拉与第二任妻温妮的故事，看来更是叫人唏嘘感叹。两人深深相爱的人，最终却因政治理念的不同而分离。

当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。曼德拉曾说过的这句话，而正是监狱生涯的磨砺，使得他变得心胸宽广，做到了和者无仇、恕者无怨、忍者无辱、仁者无敌。相反他的妻子温妮却因曾在监狱受到侮辱耿耿于怀，心胸狭隘的她以丈夫代言人自居，俨然如国母，不断号召对追随者用报复的手段展开血腥的复仇。这两口子差距咋就这么大呢。

而片中清楚的显示了这对夫妻关系由爱的炽烈到冷漠相向的一系列转变。当曼德拉被判入狱服刑时，两人在法庭上不舍分离的牵手很动情。在温妮探监时，两人无法触摸彼此，却仍叫人觉得他们相爱的两颗心密切相连。可是那场家庭聚会上，这对27年未在一起的枕边人虽在肉体上紧紧拥抱，但精神上的分歧已让他们分道扬镳。尤其是最后当曼德拉出狱时和温妮牵手亮相于国民面前，他们的行为只是一种政治表演而已，昔日的美好情感已被利益所取代。看到这两人关系一幕幕的衍变，我们除了感叹还能多说些什么呢。或许他们真是因陌生而相识，因熟悉而分手吧！

曼德拉，全名叫纳尔逊罗利赫拉赫拉曼德拉。而罗利赫拉赫拉在班图语里的意思是摇曳树上的枝叶，其真正内涵是麻烦制造者。有着这个名字的曼德拉的确给南非白人制造过不少麻烦，但一生秉持宽容博爱的精神信条的他，让南非没有成为仇恨的土地，而是让其成为不同肤色与种族的彩虹之国。他的谦逊、爱心和人道精神赢得了人们的爱戴。曼德拉的伟大之处在于他对人类的爱。

他说那句名言，自由不仅仅是挣脱自己身上的枷锁，更重要的是尊重他人的自由生活。或许正是《曼德拉》这部影片所表达的精神内涵。英国演员伊德瑞斯艾尔巴，虽然长得不像曼德拉，却捕捉到曼德拉的精神，展示出后者的幽默与优雅、勇敢与坚定、宽容与慈爱，较好地演绎出这位伟人的冷静与包容的兼具，并给其植入了一个普通人的喜怒哀乐。其发起和平运动时的兴奋之情、面对离婚时的愧疚之态，与政府官员谈判时的从容之姿，都有着上佳的表演。英国黑人女星娜奥米哈里斯，也把温妮的精神状态在时间长河里的转变刻画的一清二楚，将其坚韧性格、勃勃野心统统表现了出来。

困苦迷茫时看传记片，便知不如意乃人生必经之路，指引我们走出生活的迷津；生活顺遂时看传记片，晓得自己距离神话之遥远，不因而得意而忘形。而在看完人物传记片《曼德拉》之后，聪明的你一定会明白，感恩与宽容经常是来自痛苦与磨难，必须以极大的毅力来磨练。从而懂得爱与生活的真谛到底是什么，做一个有理有利有节的人。而影片最后，曼德拉在旷野小路上的漫漫行进，何尝不是在提示我们，漫漫人生路，谁不是在跋涉中前行。

曼德拉读后感 篇4

从以武力捍卫争取权益，到铁窗面壁27年，从阶下囚徒，到南非国父，南非第一任黑人总统的漫漫自由路，其实是向前一小步文明一大步的累积转换。于影片开始，儿童在辽阔草原上的奔跑，那种理想化的自由精神具象，才是人类一厢情愿的美好愿景。

并非任何时代，都会有人为自由振臂高呼，教科书里自古至今听到最多，无非是改旗易帜的口号，却无关自由，所以历遍更迭，今日仍旧如昨，即使日常生活，亦频频受限受制。

然而被指定为王朝继任者的曼德拉却开始了自己的反抗之路。在这部据其自传改编的影片中，全景式的展现了曼德拉终其一生为之斗争的过程，从参加主张非暴力斗争的非国大，到转入地下武装斗争，曼德拉的每一步，在影片中，都有着异常清晰的轨迹。随处可见的暴力侵袭与暴力反抗，到监狱生活中坦然承受各种虐待，每一步都很艰难，但每一步拒不改变初心对权益的积极争取。

当然，作为一部人物传记影片，将一个人从茅屋出生到登上总统之位，确实需要填充庞杂的历史资料，更需要确立影片对人物的解读立场，毕竟，这不是一段虚构的历史。而影片从历史中汲取片段，让这个世界上堪称伟人的著名人物走进大众视线，依然需要完成其成长历程，只为一人歌唱的《光辉岁月》，需要经过无数铺垫。

尽管影片并未过多展现曼德拉早年创立物装抗争组织进行反抗，但是影片的发展，或者说曼德拉终其一生抗争的过程，就是其放下武器的过程，放下手里的武器，以及心中的暴戾。这个转变，发生在被判终身监禁时，法律给了被判叛国罪的曼德拉一条生路，他则用此换来更多人的自由。有时候，枪杆子里面出政权，而有时候，放下枪反而成就更伟大功绩。

影片以三段式的结构，将曼德拉一生分为三个部分年轻时热血奋进的阶段；面对牢狱之灾，遭受虐待却自我成长的阶段；以及出狱之后，放下仇恨，用真相与和解拯救南非的阶段。而串联起他这一生的除了自由的伟大愿景，更有令人唏嘘感叹的爱情。枪炮和玫瑰，热血和爱情，都是让伟人更具人性化的元素。

现实生活中，曼德拉的生命中留下了三个女人的痕迹。她们分别是：初恋情人伊夫琳、黑人母亲温妮和晚年知己格拉萨。影片尽管未涉及到格拉萨，但并不避讳曼德拉前两段爱情婚姻的坎坷和变化，被劈腿或不得不无奈选择分手，都一一呈现，让人有更真实的理解和记忆。

50年的艰苦斗争，风雨中抱紧的自由，当生命消逝，传奇却永远留存。

曼德拉读后感 篇5

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

曼德拉的一生是平凡而伟大的，曼德拉有着人性的喜怒哀乐，会彷徨，会孤独，但最难能可贵都是他对自由的渴望和信念的支持，是他在监狱中可以忍辱27年。27年的时间不但没有磨灭曼德拉的志向，反而是他的意志更加坚韧，思想更加成熟，苦难净化心灵，悲剧使人崇高。毫无疑问，曼德拉属于这一类人。

曼德拉曾经说过：“当我走出囚室，迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”没有经历过苦难的人，无法想到这样的文字没有宽容、仁爱之心的人，说不出这么美丽的语言。曼德拉，这么一个拥有着传奇色彩的总统，这么一个慈祥的老者，在社会黑暗的年代里，成为所有黑人的精神领袖，引领黑人为自由而战，是一颗在黑夜中闪耀着希望的星辰。

读曼德拉，了解曼德拉的人生，敬佩曼德拉的品质，感悟自我人生，我为什么而活着，为此我感到深深的迷茫，回忆自我的经历，没有曼德拉儿时的艰辛与苦难，没有曼德拉人生的辉煌，高堂依在，长辈仍存，无生存之艰难，无财务之困扰，可以说是十分安逸，如同长在温室里的花朵。看小说是我最大的人生乐趣，常常为了多看一点而烟雾吃饭的时间引来外婆的不满。爷爷曾告诫我：少壮不努力，老大徒伤悲，整天看小说会吸光你的精力，你更应该把劲头花在学习上。事实也正是如此，整天看小说的确很耗精力，为此，我曾多次借小说，但每次都失败了，想要找到小说与生活的平衡点，依旧很难把握。仔细想想，我的人生还不算真正开始，那曼德拉不也是到大学之后才励志为改变黑人现状而奋斗吗！

借用曼德拉的名言，我若无法将小说与烦恼抛到身后，让自己静一静，就无法真正看清前进的方向。

曼德拉读后感 篇6

在非洲的草原上生活着数以万计的动物。它们悠然地觅食、繁衍，一派自然之景。它们在这儿生活几千万年，却被阵阵枪声打破了宁静，残暴的人们如同猛兽般撕开动物的皮毛，剥下它们的皮当作衣服，扯下它们的肉作为食物随着声声惨叫，动物的数量在锐减。

动物们的世界已经不复存在，取而代之的是人类的残暴世界。动物在哀嚎，人们在狂笑。

面对此景，人们该觉醒了，也应考虑一下动物的处境了。可是又有多少国家能够这样做呢？虽然少数国家的人们感到事态的眼中，他们或是呼吁人们保护地球，或发明绿色环保的物品。而这是远远不够的。殊不知，在他们的背后，仍有偷猎者在肆意猎杀，为的就是那暴利。

但读了毕淑敏笔下的《曼德拉的铅笔》，我们会沉思，会感慨，因为她向我们揭示了一个动物至上的世界，没有贵贱之分，有的只是动物与人之间的平等。

文中最后一则小故事更让人心头为之震颤。文中的南非竟有如此的决定：如果你在非洲被野兽捕获，人们开枪打死的不是动物而是人，为的是减轻人死亡前的痛苦。因为你是触犯动物们的地盘而被捕获的，这是你的责任，并不是动物对你不怀好意。

是的，动物也是生物链上的一环，失去他们，人类是活不下去的。而人类身为生物链最高层，拥有高度文明，所做的并不是去猎杀下层动物，应该更为整个生物链而着想。

动物们被杀死了，我们吃什么，即使我们有再高的科技，望着了无生气的地球，也会望洋兴叹的。放下手中的抢，还动物一个快乐的世界吧。

曼德拉读后感 篇7

前总统纳尔逊曼德拉离开我们已经有半年之久了，而这部传记电影才迟迟在内地亮相，有点后知后觉的感觉。其实这部《曼德拉》作为一部反映一代伟人的传记电影知名度相对一般，看过之后就会发现这是一部四平八稳的传记片。

或许在很多评论家和专业人士看来，这部传记片并没有达到相应的高度，比如像斯皮尔伯格的《林肯》那样在艺术与对人物塑造上都堪称殿堂级的作品。而对于普通观众来说，这部传记片说穿了，其实属于入门级读物，电影照顾到了曼德拉的一生，方方面面都有展示，平心而论，该片是观众了解曼德拉的一扇窗口。都知道曼德拉总统伟大，究竟为什么伟大呢？如果不想读那本厚重的《曼德拉传》，看看这部电影即可。

其实有很多从各种方面表现曼德拉生平的电影，比如《再见巴法纳》、《游戏终点》、《成事在人》等片，而这部《曼德拉》则是第一部囊括曼德拉生平全部的电影，从上世纪40年代布尔人推行种族隔离制度，曼德拉投身种族政治运动开始，一直讲述到当选总统后的致辞，其中还有表现其与家人、与朋友之间的关系。而且整部电影的故事都可以在以上电影中找到影子，其中曼德拉在罗本岛服刑时期成为电影比较重要的一个环节。

《曼德拉》中的监狱段落与《再见巴法纳》不同的是，后者采用狱警的口吻来从侧面反映曼德拉如何影响到自己，而《曼德拉》全片则采用旁观者的姿态，去详实的还原了当时大量真实史实，比如曼德拉妻子在监狱外的遭遇，本片有一段情节去描述，这在《再见巴法纳》中是无法体现的。其实了解曼德拉生平的观众对电影中的很多故事都比较熟悉，电影也是比较真实的反映了曼德拉在不同历史环境下的状况，包括那句我已经有21年没有碰过我夫人的手了都是历史原话。

个人认为，曼德拉先生的生平中，罗本岛监狱，以及后来波尔斯摩尔监狱中的故事是非常重要的，本片中对这两段内容也是力度很大，但由于篇幅的原因还是略去了相关部分，因此建议有兴趣的朋友可以找来《再见巴法纳》与本片配套观看。

电影的后半段，电影用大量的笔墨和细节展示了曼德拉如何运用智慧，化解南非严重的种族矛盾，他宽容的政治理念令人印象深刻，比较遗憾的是没有像《成事在人》那样去记录那场举世闻名的橄榄球大赛，电影定格在他首次走出总统府邸的那一刻，面对群情激昂的民众，留下一片未来的空白。其实回眸整部电影，在这部长达2小时20分钟的电影中，虽然作为传记片本片依然进入到流水账的叙事模式中，但整部电影并不像之前《乔布斯》、《摩纳哥王妃》那样让人感觉枯燥空洞，反而感觉时间过得很快。

本片的导演贾斯汀查德维克很会调动观众情绪，历史事件与人物刻画两条主线并举，在记叙曼德拉的生平中关注了很多方面，大量角色的加入，从政治运动、监狱生涯、家庭生活，再到种族冲突的历史事件描写，电影拍得很大气，虽然没有深入去刻画曼德拉的形象，让这部电影在艺术成就的失势，整个剧情模式也没有太大花样，想说的事情很多，照顾不到各方彼此，究竟将曼德拉塑造成一个民族斗士还是南非首位黑人总统，电影在这方面打了马虎眼。

作为传记片，电影绝不会像《林肯传》、《成事在人》那样让足以进入殿堂，但还是那句老话，本片属于入门级教材，比较规矩的记录了曼德拉的生涯和方方面面，但这个教材并不枯燥，而是拍得张弛有度，场面和摄影做的相当不错，配乐动听，人物形象生动，导演对节奏的把控和对观众情绪的调动让本片变得非常生动，让本片成为所有曼德拉题材作品中，最具娱乐性的一部。

伊德里斯艾尔巴饰演曼德拉，之前知道这个消息的时候感觉整个人都不好了。没错，《环太平洋》中的黑将军，《雷神》中的彩虹桥守卫者，就是这样一位又黑又硬的大汉，怎么能与曼德拉联系起来呢？其实这里有一个误区，人们大都了解老年曼德拉的形象，其实年轻时期的曼德拉总统，是非常魁梧的。

而艾尔巴的表演平心而论真心不错，虽然比不上《成事在人》中的摩根弗里曼大神，但比《再见巴法纳》里那位强太多。比较重要的一点，伊德里斯艾尔巴版曼德拉，没有高高在上的那种感觉，也没有放不开手脚的紧张状态，而是从头到尾都收放自如，曼德拉从年轻时的民族斗士到老年的黑人总统，之间的过度和变化还是比较平缓，这是值得称赞的地方。

他为推翻种族主义的统治进行了50年的斗争，实现了南非种族平等，改变了南非的命运。二十世纪有着不少改变历史的民族斗士：切格瓦拉、马丁路德金等人。而曼德拉在有生之年已足可与他们比肩。或许单凭几段话难以概括曼德拉的成就，文字是苍白的，影像是有力的。

最新唐吉可德读后感

对于学生来说，知道如何写好作文是非常重要的，写作文有利于释放内心的压力。写好作文要从小开始练习不能放弃。要怎样达到好作文的标准？小编特地花时间为你收集并编辑了最新唐吉可德读后感，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

唐吉可德读后感(篇1)

前期观看了电影《唐吉可德》，有很多的感触。这部看似搞笑无聊的影片其实有着很深的内涵，我认为看这部电影，首先需要一定的知识背景，比如唐吉可德是谁，干嘛的，干过啥，得到过啥评价。另外还需要有一些社会经历，比如曾经陷入过或正在陷入理想与现实的冲突。还需要一些政治敏感度。只有这样才能看懂这部影片。

影片中的唐吉可德，看似象一个患有高度幻想症的疯子，完全不按照社会潜规则出牌的人。但是他不按套路出牌每次遇到危机时都能化险为夷、平安过度，唐吉可德他为什么能这样？是因为每次他运气好吗？不是！其实影片想要告诉我们的首先是人活着是要有点精神的，有了精神以后生活才不空虚，回想起自己曾经有过的迷茫，就是因为缺少这种精神，有了精神自己也就有了目标，这样生活也就有了方向。那么唐吉可德的精神如何而来的呢？是他天生就有的吗？不是，是他通过博览群书后提起升华出来的。这还告诉我们，要使自己变得有精神有目标，首先要注重学习，我想书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。就是讲得这个道理。其次告诉我们要有侠义，其实是在呼唤当今社会的正气，在别人需要帮助的时候能挺身而出，在别人遇到危难的时候能见义勇为。

我就是一个疯子，生下来就是，在你们眼里，我只是一个没有能力的疯子傻瓜而已，但是事情总要有人去做，既然那些有能力的聪明人都已经躲起来不做事，我只能勉为其难了，如果这条街上的每个人都保持沉默，我相信这个世界一定鸦雀无声，我们今天来，就是要让那些有能力的聪明人看到，在这个世界上，还有像我这样头脑简单的傻瓜，遇到了危难不会袖手旁观，坚信邪不压正的简单道理，没错，我是来送死的，但是为了翠花姑娘，为了街上的所有人，该来我还是要来的。在影片的最后出现了亮点，这就是整部影片的精华和内涵所在相信邪不胜正！

如果这个世界有不公平、不正道之事，却没有英雄挺身而出，那么我们每个公民都有义务站出来，敢为天下先。虽然站出来挑战恶势力是一种螳臂当车的行为，但它可以唤醒无数的英雄，让千千万万的公民们团结起来，革命到底！

唐吉可德读后感(篇2)

起初想读这本书，是因为充满了对故事情节的好奇，更重要的是对堂吉诃德的好奇。经常这样，脑袋里充满了这样那样的想象，便会忍不住捧起书来想要读个痛快。

堂吉诃德，一个年老的乡村绅士，怀着为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆伟大骑士的灵魂苦苦思索着无人能明白的理

堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部伟大的信使。

在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人作战毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他扞卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的情人是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是魔术家捣的鬼，还不断给桑丘打气骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。

然而，塞外提斯笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯退缩。他具有民主、平等的思想，主张一切东西都平等，社会地位的尊卑是暂时的，只有美德才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲，学识渊博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。

堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的扞卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却越战越勇，不禁令人肃然起敬。

在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会，更是一个时代的误会，完全不足为训。但他的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，他的失败，是一个人文主义者的悲剧。

总之，通过《堂吉诃德》这本书，我对社会对人生都有了不同的认识与见解，也更加了解了西班牙社会在资本主义萌芽时期的社会矛盾和思想文化领域的激荡。在今天的环境之下，我想我们应该努力构建社会主义和谐社会，共同为实现全面建设小康社会而努力奋斗!让我们一起加油!

唐吉可德读后感(篇3)

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

在看完这本书后或许别人觉得他是一个幻想家，但我却认为他是一个理想主义者，他所向往的理想和他所奉 行的原则并不全是其实制度的产物， 其中也包含着人文主义的内容。 在教会严重束缚人们思想的黑暗时代，这样一位能够冲破思想牢笼，寻求人性解放的人，是时代的先驱，勇敢，无畏。

唐吉诃德有着坚定信念与其说他是幻想者，不如说他是一个理想主义者，在那个黑暗的时代里，他遭受了无数人的讥讽，却依然坚定自己，他的所作所为的出发点有着高尚的一面，奉行一种崇高的原则。他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱，伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。在众人的讥讽之中，有多少人能够坚定自己的理想， 始终为之努力奋斗，又有多少人能够坚持自我，在茫茫人海中不随波逐流，又有多少人能够微笑面对挫折，越挫越勇。虽然他幻想的事物也许是可笑的，但这种坚定的信 念，是值得我们学习的。

唐吉可德虽然一些行为是可笑的，但是他是善良的，他的一些行为虽然是在骑士小说的影响下才发生的。但是他的本性是善良的，例如他在树林里面解救了小男孩，为小男孩打抱不平，结果虽然是不好但是这也是出自于他的善意。比起当时的那些所谓的披着绅士外衣去剥削贫民的人不知好几千倍。这也是唐吉可德受到别人遵敬的一个重要原因。唐吉可德有着丰富的知识，当他清醒的时候他是个学术渊博的绅士，如果他不是受到骑士小说的毒害，他绝对是位伟大的哲学家，这从他的谈吐中可以看得出来。

唐吉可德读后感(篇4)

今天我读完了《唐吉可德》，使我内心一阵触动这本书不仅是对骑士文学的一种讽刺，而是对16至17世纪里面的人物尖锐的、全面的批判的当时社会的不公平，使这部书成为一部伟大的现实主义文学名著。

主人公是居住在曼查村的一位乡绅，他因读风靡全球的骑士小说入了迷，也想做游侠骑士，帮助被侮辱的人和被压迫的人，于是自己骑上了一匹瘦马神不知鬼不觉的溜出了家。身上带着一副残破不全的盔甲和长矛，给自己取名唐吉可德，又选中一位挤奶姑娘作为自己终生为之效劳的如意中人。

他第一次出征只有自己单枪匹马的单干，结果深受重。第二次他说服一位农夫做他的仆人，并许诺早晚任命他做总督，结果还是干了许多荒唐事而被同村的牧师和理发师带回家。第三次两人经历了个种奇遇，但是却受尽折磨，险些丧命，最后与同村的骑士比武，输掉了不得不听从对方的安排发落回家。回家后唐吉可德卧床不起，最终才明白骑士小说的危害，并在遗嘱上表明外甥女如果嫁给了读过骑士小说的人，便取消继承权。

这本书，运用通俗易懂的语言，并反复用夸张的手法对人物进行描写，既有发人深思的悲剧因素，也有夸张的喜剧成分。

作者塞万提斯，文艺复兴时期的小说家、诗人、话剧家，《唐吉可德》这本书为他迎来来不朽的荣誉。

唐吉可德读后感(篇5)

《唐·吉诃德》是世界文学史上的瑰宝之一，同时也是西班牙古典艺术的高峰。

这本书讲述了一位贵族阿隆索·吉桑诺为了实现自己的游侠骑士梦自名唐吉可德，开启了一段荒诞有趣的旅程。与其一起踏上这趟旅途的，是一位忠心耿耿，聪明幽默的仆人桑丘·潘沙，他虽然出身卑微但他有自己的才能，有自己的判断，也是唐吉可德可靠的同伴。

唐吉可德的旅程漫长却不乏味，他认旅馆为城堡，认风尘女为贵妇人，把风车当巨人，把羊群当军队，把铜盆当头盔，把罪犯当绅士，这些无不体现出他的疯狂和可笑，但这一切也凸显了在他身上的高尚的道德品质，与恶势力搏斗的勇气。然而现实终究是残酷的，他的所作所为不仅没有帮助到别人，反而害了别人。最终他在朋友的帮助下返回了家乡，终于幡然悔悟，意识到骑士小说里的都是胡说八道并立下遗嘱，让外甥女不要与读过骑士小说的人结婚等。他重新变回了大好人阿隆索·吉桑诺，安然离世。

拜伦是这样评价这本书的，"《唐·吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。"唐吉可德迷失在幻想当中，把臆想出来的恶势力在现实环境中打倒，可想而知，他的这种行为会让他付出惨痛的代价，看似愚不可及，可越看越觉得心酸可怜，在他滑稽的背后反映的是当时社会的种种腐败，腐败到毫无挽回的余地，即使他施行了“正义”但邪恶还是会卷土重来。

但正是这样，作者才可以安排了以农民为形象的桑丘·潘沙作为唐吉可德的伙伴，在桑丘担任总督一职的时候足以表现出他的聪明机智，他秉公守法，不接受贿赂，巧妙地解决了各种各样的案子，最后因为受不了贵族的羞辱作弄，离职再次与唐吉可德踏上旅程。一位农民比贵族办公更公正更巧妙，说明了当时的社会究竟处于怎样的情况，这不禁让我联想到了中国古代的王朝，掌权者不分青红皂白，仅仅接受了一点点小恩小惠，便向贿赂者点头哈腰，鞍前马后，无辜者只能默默受苦，有才能的穷苦百姓被没才能的阔绰富人比下去了，比的不是智谋和武艺，比的是钱财与权力。

这本书我印象最深刻的地方便是唐吉可德与镜子骑士会面前他和桑丘的那段小小的对话，让我感触极深。“戏剧同这个世界上的情况一样。”唐吉诃德说，“在这个世界上，有人当皇帝，有人当主教，一句话，各种各样的人物充斥着这部戏。不过，戏演完之时也就是人生结束之日。死亡将剥掉把人们分为不同等级的外表，大家到了坟墓里就都一样了。”。“真是绝妙的比喻，”桑乔说，“不过并不新鲜，这类比喻我已经听过多次了，譬如说人生就像一盘棋。下棋的时候，每个棋子都有不同的角色。可是下完棋后，所有的棋子都混在一起，装进一个口袋，就好像人死了都进坟墓一样。”这段话揭示了人生来平等的本质以及人文主义的自由平等。每个人都是这个社会不可缺少的一部分，社会也需要各种各样不同的职业维持运转，即使身为平民百姓，也有权利追求自己的人生幸福。在这段话中也可以看出作者反对等级观念的思想，死亡将结束这一切不平等的社会，暗示着旧社会的没落衰亡。

在中国，也有一群与唐吉可德一样，充满不畏困难、冒险精神的人，他们坚守自己的道德和职责，种下了塞罕坝第一片森林。五十五年，三代塞罕坝人植下112万亩的世界最大人工林；五十五年，三代塞罕坝人坚守岗位没有发生过一起森林火灾；五十五年，三代塞罕坝人延续梦想迎难而上，做出了不朽的业绩，他们也体现出了自己的伟大的精神。我想以一位作家所写的一段话奉献给每一位“塞罕坝人”，“光明的再上一层，是伟大和崇高。这样的人，心怀天下，有着一颗赤子之心。他们往往以天下为己任，忧国忧民。在世俗看来，这是一群最“傻”的人，而正是这批人，构成了民族和社会的栋梁”。

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下面是一篇关于“留德十年读后感”的详细文章，阅读了作品，心中莫名的有所感触是我们印象深刻。 读后感可以让我们在阅读中寻找精神安慰和慰藉，你知道怎么样写的读后感才算合格？看完本文您可以得到一些有用的参考意见！

留德十年读后感(篇1)

细细的读完了季羡林大师的《留德十年》，阅读期间，整个人完全陶醉于季老的文字之中，读到风趣之事会会心微笑，读到感人之处亦会鼻子发酸……这是一部只写事实的自传，一部只有wahrheit(真)而无dichtung(诗)的作品，或许没有歌德的dichtung und wahrheit那般办波澜壮阔，但细细的记录每天的所见所闻集聚起来也是是震撼人心的，起码我读了以后久久不能平静，或许这就是古人所说的“不聚小流无以成江海，不积跬步无以成千里”之意境吧…… 全书给予我印象最深的有这样三个片断：对出国热的描述，在火车上邂逅的波兰女孩儿wala,在哥廷根与女房东以及数位德国教授深厚的友谊。

文章开篇便是对上世纪30年代出国热的描述，让我这样的80后很有被带入感，因为一切情景和当今社会一般不二，富裕家庭的孩子自费出国，普通家庭的孩子力争拿奖学金出国，念个洋博士回来会很吃香，出国的竞争相当激烈等等，看到这些我不禁想起新东方学校门口那永恒汹涌的人潮……想起思思那句话：中国的许多事情，是不随着年代而改变的…… 作者花了很大笔墨描写他和一众中国留学生在从北平前往柏林的火车上的趣闻轶事，漫长旅途虽然枯燥，却也不乏五味杂陈，满洲国警-察的惊悚，火车上如厕喝水的不便，与俄-国人沟通的困难……最为打动我的是季老对波兰女孩儿wala的描写。那是一个活泼，开朗，会说德语的漂亮姑娘，他给火车上的七个中国小伙子带来了莫大的愉悦，虽然它们之间只能用作者当时并不流利的德语勉强沟通，但是彼此间已经处的相当愉快了。

后来wala在作者睡觉之际下了车，自此天涯两隔再未相见，虽然相处时间屈指可数，但作者在数十年后仍然能回忆起wala当时的一颦一笑，一举一动，一言一行，真可谓知音莫要论短长，一旦相别思断肠碍…我想，人的一生中能有几次这样愉快的邂逅实乃福气，许多人一生都不会有这样的快乐!

全书的核心部分是作者在哥廷根的生活，那是一个典型的德国小城，一个干净到极致的小城，每家的女主人都会每天将屋子打扫得干干净净，地板擦得光光亮亮，甚至门前的马路都会用肥皂水仔细清洗，哥廷根的马路纵使你在上面打滚也不会沾染一丝尘土，这一切的描写让我想起了我去过的另一座德国小城海德堡，尽管光阴交错了70余年，但那份德意志民族特有的洁净与古朴是一直未变的!作者在哥廷根的女房东，十年来一直像慈母一样照顾着作者，每日备好晚餐，铺好被褥，将作者的皮鞋擦得锃亮，作者也像儿子一样照顾着老房东，陪着她一起为死去的丈夫扫墓，一起上山伐木取暖，一起分享难得的牛肉……当作者要离开德国回国时，老房东号啕大哭，这种别离之伤让人看了不免凄凄于心……哥廷根是一座文化底蕴深厚的小城，拥有一所世界闻名的名校，作者就是在这所学校里从一个德语张不开嘴的毛头小伙子成长为一代印度学宗师的。十年间作者和许多德国老教授结下了深厚的友谊，这些可敬的德国学者即使在战火纷飞，物质匮乏的年代仍然醉心于自己的学术研究，书中对这方面细节的描写让我读后深感敬佩，正是有了这样一群执着的学者，德国才会成为一个伟大的学术大国。

与作者感情最深的西克教授和施密特教授将自己的知识毫无保留的传授给作者，在生活上也对作者无微不至的照顾，想象着作者搀扶着年逾古稀的西克教授步行横穿整个哥廷根，边走边**学术的场景，给我的感觉只有两个字可以形容：梦幻……数十年后，已然年过古稀作者重返哥廷根，与施密特教授重逢于养老院时，那种相逢时的激动与分离时的伤感我想任何人读了都会动容…… 人生如梦，弹指一挥间，几十年的光阴一晃就会过去，我这样细致的读这本书，边读边在思考，何为人生的意义呢?

都说乱世出英雄，但是我看到即使在二次大战这样的环境下，在德国的一个小城有着这样一群人仍然在不闻窗外事的做着自己的学术，过着自己洁净而高贵的生活，他们的生活或许是平淡的，席卷世界的二次大战在他们眼里不过是毫无知觉的来，毫无知觉的走罢了，但是这种平淡带给我的却是深深**撼，能淡的人们必定会做出不平凡的事业来，不是吗?

开学前几天，我读了季羡林先生的回忆录，讲述了他留在德国、在德国生活学习、回国的来历。十年来，他找到了自己的人生目标，经历了第二次世界大战。战后，他历经磨难回到母亲的怀抱。

季羡林，在我的记忆中，是一个梵文的大学生。他是我尊敬的老师和长辈。他是个文化名人，我只能敬佩他。这本回忆录拉近了我和老人的距离，让我认识了更真实的季羡林老师。他是如此的简单和善良，专注和认真。

留德那年，季羡林老师才23岁，与此刻的我同岁。在留学之前他迫于生计去学校教书，机会总是垂青努力的人，因在清华四年成绩都非常优秀而获得公费留学的机会(但费用并不多)。于是，老师不舍国内的老母妻儿奔向了德国。

“世事纷纭果造因，错疑微似便成真。”阴错阳差，季羡林到了哥廷根开始了自己的学***。

季羡林是一位坚持又有韧性的好学生。在专业选择上老师也迷茫过很长一段时间，在文中也有提到。季老师最终选择了梵文作为主修课程，并用毕生的时间来实现她的诺言。

季羡林在文中写道：“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去”，“我从此找到了我真正想走的道路”，“从那以后，我每天到研究所来，学***天”，“但是，既然已经下定决心要学习，就必然要把它征服。在这两年内，我曾多次暗下决心：

一定要跳过这个龙门。”读到这里给了我深的感动。人注定要走过青春，也会有迷茫，对于未来，谁能有一个扎实的把握呢？

季羡林先生在选择自己的道路时也有些犹豫。经过多次尝试，他终于找到了自己的方向。记得前几日同学聚会，大家言谈中都表示对研究生生活充满了不安与期待，对毕业后是否会坚持找本专业相关工作也心存疑虑。结合自身来看，既来之则安之，青年人都会有迷茫，但既然选择了就要好好走下去认真对待。

季老在文中写了这样一段话：“一个人要想精通本国语和外国语，必须付出极大的劳动;穷一生之经历，也未必真通。但要达到一般沟通的目的，似乎很简单。

”我也是学语言的人，对于这段话也是非常认同的。季老的学习不断地激励着我。

季老又是一位铁骨铮铮的爱国青年。二战期间，他流落在异国他乡，但时时牵挂着祖国母亲和家中亲人。常常晚上睡不着觉，书中还摘录了几篇纪先生当时写的日记。字里行间充满深情，无不怀念遥远的祖国。

战争结束后，季老心中虽有不舍，那些自己跟随多年的老师和愉快相处的朋友终究是要挥手一别的。最后，他毅然选择了回归祖国。他走了很长的路，从德国到瑞士到法国到saigon到香港，终于回到了祖国。可以想象当时回到祖国的喜悦心情。

季羡林也是一位重情重义多情善感的老人。人至耄耋，难免回忆起自己所走过的岁月。这本回忆录用4周写了一份初稿，然后于91年花了四个月清稿。

在留德十年的回忆中，老人根据日记仔细回忆和记录的那些人和事，文章中也常常流露出一丝忧伤。这句杜甫的诗“明日隔山岳，世事两茫茫。”季老几次引用，我想这也是老师人生的经验之谈。

千里凉棚，**会有不散的筵席呢?无论如何，人和事终有一别。在德遇见的朋友，如章用跟随学***师冯。

格林、西格等、还有房东，那些人儿依依在老师心中重新活过一遍。老师在文中这样记录着：“每次回忆就感到一阵凄清中的温暖，成为我回忆的‘保留节目’。

然而至今已时移境迁，当时认为是细微小事，今生今世却决无可能重演了。”当感叹世事遥远，人物模糊，老师总会衷心祝福那些遥远的朋友幸福安康。可见，老师也是极重情义的人儿。

另一件事是，二战结束后，季羡林作为盟国的一员，可以买到牛肉、大米和糖罐头，这些在当时是极其珍贵的商品。季羡林会把自己的食物分享给德国朋友房东和老师，不忘恩情。这一幕让人心里暖暖的，这些东西是多么人性化。

季羡林老师也是为谦逊而平凡的人。虽然是国内有名的学者，但他一直刻苦努力地勤奋耕耘。书中讲到，他必要获得博士学位也因自己是平凡人，不能喜欢那位漂亮美丽的朋友，也只因自己是平凡人，有各种心情情绪也都只因自己是平凡人。

平凡就是伟大。这种平凡稳重厚重，真如血肉。

记得那是xx年夏天的一个中午，在厦门叔叔家里，吃过中饭，和妹妹躺在沙发上看新闻，新闻中突然报道说季羡林先生逝世，当时心中顿时一惊，便坐立起来了，认认真真地听完了报道，怕遗落了什么细节。事实上，当时我对季羡林先生了解不多。我看到**电视台对季羡生的采访。我记得当时的第一印象是他很单纯，很平易近人，很真诚。现在仍记得老先生讲的“不完满才是人生”之类的话，其中先生提出的“爱国，孝亲，尊师，重友”的人格操守至今还影响着我人生观和价值观的形成。

也正是从央视的采访中，我们有了了解季羡林先生的想法。

进了大学，自主支配的时间先对比较充足，可是一直没有真正地静下心来认真地读读季老写的书籍，记得有好多次在书车上看到过先生的回忆录和自述之类的书籍，也只是拿起来信手翻了几页，又放下，竟没能借了一读。当老师说要写当代作家作品的读后感时，季老的作品在脑海里闪现。当晚就回宿舍完整的了解了季老的人生简介，十分有感触，因不是此次写作重点，在此不展开。

第二天晚上了解季老的作品，**涉及到专业知识，难看懂;外文翻译也需相应的背景知识，所以不选;散文随笔类作品比较好读懂，其实对其中的《清塘荷韵》、《清华园日记》、《朗润园随笔》和《季羡林谈人生》等散文都比较感兴趣，但最后选中了《留德十年》，是因为我亦想出国留学，但迫于家境??既然自己不能出国深造，看看季老异国求学经历也是人生一件快乐的事情，所以选择了《留德十年》。第三天早上，我去学校图书馆借书。我用电脑找了很长时间，但没找到。现在学校图书馆似乎没有藏书了。如果有机会的话，我想建议图书馆买下它。

只能看电子版的了。 这本电子书不厚，我想不出这么一本薄薄的回忆散文为何能涵盖十年的内容，在德国留学，应该有很多事情可写，尤其是看到序言中居然提到第二次世界大战，如果按照平常人的想法，至少应该把战争轰轰烈烈地写上一番，身处战争发起国兼战败国的经历不是一般人都能拥有的，但季老却写得很简单：“一场战争就这么平平淡淡的开始了，最后又平平淡淡的结束了，让人体会不到一丝激动。

”从序言中的一句话中我找到了季老这样写的原因，季老说写此书的目的是为了激励当代的青年人。对于战争而言，我猜他并不打算写多少东西，还是侧重于个人的所思所感，以此来鼓励青年人奋进，这才是这本书的目的所在。

花了几天晚上的时间断断续续地把这本书看完，这才发现季老根本没有严格按照时间线来写，而是从一个话题跳转到另一个话题，从这么一群人跳到那么一群人，不过大体上还是可以按照时间来区分阶段的。比如说到德国之前的那个时期，初到柏林的时期，在哥延根的时期，最后是回到中国大陆之前的时期。其中，他把自己最有朝气的十年献给了哥延根，因此他把哥延根视为自己的第二故乡。

在这里他邂逅了红颜知己，遇到了忘年交，遇到了传授知识的师长教授，也遇到了很多平常但却给自己留下深刻印象的普通人。我追随着季老的叙述，透过他的眼去打量周围的时间，就算没有战争，十年异国他乡的求学之旅，也会给他留下很多美好的回忆。季先生说，写这本书花了太多的精力，就像他要再经历十年一样。

可是这记忆中的十年再过一遍的可不像亲身经历的十年那般简单，当想到记忆中的那些人已经离自己远去时，心中又不觉蒙上了一层忧愁，在当时看来极平常的事情，现在也绝不再是什么小事。依我看，记忆存放的时间越久，回忆起来就越是艰难，但滋味也越浓烈，活像埋藏在窖中的酒。

路途漫漫，其实漫长的不是地理上的公里数，而是岁月和时间的流逝。从一个节点到另一个节点，从人生的一个阶段走向另一个阶段，这些都算是一次漫长的旅途。我觉得把人生这辈子走过的路记录下来其实也挺不错的，如今看了季老的《留德十年》，越发觉得记录的重要。

说实话，我是一个想书写自己独特人生的人，我渴望自由，追求人格独立;我亦十分渴望成功，但不会去完全生搬硬套他人的成功模式，适合自己的就是最好的，但同样认为分享他人的成功经验以启发自己也很重要。很庆幸的是，在大学里我找到了这样一群师友(包括外籍同学，博士，教师)，每次和他们交流都很有感触和启发。读完季老的《留德十年》，似乎自己的人生也多了一段留学的经历，我也要活出自己的精彩人生。

如今我快要走向人生的另一个阶段，当自己回过头来看看时，发觉已经走过了二十多个春秋，流光溢彩的大学生活走过了大半旅程，但我现在不会去整理以前的生活，可能是现在没有那个冲动，更没有季老的那份心境。现在我只想珍惜宝贵的青年时光，去做自己想做的事。我想，只要不践踏公平正义的法律、不违背内心道德良知，我就果敢的去追求。

若干年后，希望也可以书写自己的精彩。人生能有几个十年呢，请不要止步。

留德十年读后感(篇2)

细细的读完了季羡林大师的《留德十年》，阅读期间，整个人完全陶醉于季老的文字之中，读到风趣之事会会心微笑，读到感人之处亦会鼻子发酸这是一部只写事实的自传，一部只有Wahrheit（真）而无Dichtung（诗）的作品，或许没有歌德的Dichtung und Wahrheit那般办波澜壮阔，但细细的记录每天的所见所闻集聚起来也是是震撼人心的，起码我读了以后久久不能平静，或许这就是古人所说的不聚小流无以成江海，不积跬步无以成千里之意境吧 全书给予我印象最深的有这样三个片断：对出国热的描述，在火车上邂逅的波兰女孩儿Wala,在哥廷根与女房东以及数位德国教授深厚的友谊。

文章开篇便是对上世纪30年代出国热的描述，让我这样的80后很有被带入感，因为一切情景和当今社会一般不二，富裕家庭的孩子自费出国，普通家庭的孩子力争拿奖学金出国，念个洋博士回来会很吃香，出国的竞争相当激烈等等，看到这些我不禁想起新东方学校门口那永恒汹涌的人潮想起思思那句话：中国的许多事情，是不随着年代而改变的 作者花了很大笔墨描写他和一众中国留学生在从北平前往柏林的火车上的趣闻轶事，漫长旅途虽然枯燥，却也不乏五味杂陈，满洲国警-察的惊悚，火车上如厕喝水的不便，与俄-国人沟通的困难最为打动我的是季老对波兰女孩儿Wala的描写。那是一个活泼，开朗，会说德语的漂亮姑娘，他给火车上的七个中国小伙子带来了莫大的愉悦，虽然它们之间只能用作者当时并不流利的德语勉强沟通，但是彼此间已经处的相当愉快了。后来Wala在作者睡觉之际下了车，自此天涯两隔再未相见，虽然相处时间屈指可数，但作者在数十年后仍然能回忆起Wala当时的一颦一笑，一举一动，一言一行，真可谓知音莫要论短长，一旦相别思断肠碍我想，人的一生中能有几次这样愉快的邂逅实乃福气，许多人一生都不会有这样的快乐！

全书的核心部分是作者在哥廷根的生活，那是一个典型的德国小城，一个干净到极致的小城，每家的女主人都会每天将屋子打扫得干干净净，地板擦得光光亮亮，甚至门前的马路都会用肥皂水仔细清洗，哥廷根的马路纵使你在上面打滚也不会沾染一丝尘土，这一切的描写让我想起了我去过的另一座德国小城海德堡，尽管光阴交错了70余年，但那份德意志民族特有的洁净与古朴是一直未变的！作者在哥廷根的女房东，十年来一直像慈母一样照顾着作者，每日备好晚餐，铺好被褥，将作者的皮鞋擦得锃亮，作者也像儿子一样照顾着老房东，陪着她一起为死去的丈夫扫墓，一起上山伐木取暖，一起分享难得的牛肉当作者要离开德国回国时，老房东号啕大哭，这种别离之伤让人看了不免凄凄于心哥廷根是一座文化底蕴深厚的小城，拥有一所世界闻名的名校，作者就是在这所学校里从一个德语张不开嘴的毛头小伙子成长为一代印度学宗师的。十年间作者和许多德国老教授结下了深厚的友谊，这些可敬的德国学者即使在战火纷飞，物质匮乏的年代仍然醉心于自己的学术研究，书中对这方面细节的描写让我读后深感敬佩，正是有了这样一群执着的学者，德国才会成为一个伟大的学术大国。

与作者感情最深的西克教授和施密特教授将自己的知识毫无保留的传授给作者，在生活上也对作者无微不至的照顾，想象着作者搀扶着年逾古稀的西克教授步行横穿整个哥廷根，边走边探讨学术的场景，给我的感觉只有两个字可以形容：梦幻数十年后，已然年过古稀作者重返哥廷根，与施密特教授重逢于养老院时，那种相逢时的激动与分离时的伤感我想任何人读了都会动容 人生如梦，弹指一挥间，几十年的光阴一晃就会过去，我这样细致的读这本书，边读边在思考，何为人生的意义呢？

都说乱世出英雄，但是我看到即使在二次大战这样的环境下，在德国的一个小城有着这样一群人仍然在不闻窗外事的做着自己的学术，过着自己洁净而高贵的生活，他们的生活或许是平淡的，席卷世界的二次大战在他们眼里不过是毫无知觉的来，毫无知觉的走罢了，但是这种平淡带给我的却是深深地震撼，能淡的人们必定会做出不平凡的事业来，不是吗？

留德十年读后感(篇3)

自从写过一篇读后感，不知道为什么就不大想写了，仿佛自己的感情找到了宣泄口，宣泄过就行了，留德十年读后感。但是我心里知道这远远不够。我转移了目标，那一摞书里还有一本《赋得永久的悔》，是我1996年9月在济南三联书店买的。

同样是季羡林先生的作品，这是一本散文集，我当时读了满口余香，爱不释手。

正是这本书使我对季羡林先生产生了浓厚的兴趣。我当时还买了一本张中行的《桑榆自话》，但是不知道为什么，好多次了，我都尝试读一读，始终读不下去。还有一本书，放了近20年，没有读过，是奥地利作家卡夫卡的散文集。

其实我对卡夫卡是有相当的兴趣的，但是为什么读不下去哪我也摸不到头绪。对于我这样的情况很少有，大概仅此两例，所以我记忆犹新，念念不忘。

回过头来谈季老吧。

我又翻了一遍《赋得永久的悔》，和十几年以前相比，我越读却越觉得没那么好。有几篇文章我感觉写的很空洞，我指的主要是几篇游记，里面有很多的赞美，我不怀疑季老当时的感情，但是这样的文章我现在读起来没有什么滋味。当然也有些的很好的，象《赋得永久的悔》、《重返哥廷根》、《怀念乔木》……看了都能使人掬一捧热泪！

总体的感觉，这本后选的散文集整体水平比不上《留德十年》。《留德十年》里的每一片文章我都觉得好，字字珠玑。文章回忆往事，情真意切，言词质朴，毫无矫矜自饰，读起来犹如和先生对面闲谈，听他娓娓道来，字里行间满是对故人之思。

在开篇《留学热》里，季老坦率地分析了当时的自己患上：“留学热”的原因，写到自己一听到别人出国留学镀金的消息：“我也是浑身发抖”！

乃至一旦有了一个出国留学的机会，仿佛抓到了一根救命的稻草，虽然条件不好，费用只够勉强维持生活，还是努力争取去了。

在《章用一家》里，季老描写了章用的母亲，**元老章士钊的原配吴弱男。真是让人一边看，一边笑：“ 她崇拜英国，到了五体投地的程度。

英国人的傲慢与偏见，她样样俱全。对英文的崇拜，也决不下于英国人。英国人常以英文自傲，他们认为，口叼雪茄烟而能运用自如的语言，大千世界中只有英文。

因此，在……她来德国几年，连一句“早安”、“晚安”都不会说。

她每天必须出去买东西，无论有多大本领，多少偏见，她反正无法让德国店员都履行自己的神圣职责。无已，她就手持一本英德文小字典，想买什么东西，先找出英文，下面跟着就是德文，只需用手指头一指，店员就明白了。要买三个或者三斤，再伸出三个手指头。

于是这一个买卖活动立即完成，不费吹灰之力，皆大欢喜，读后感《留德十年读后感》。

更绝的是，这位章老太太还养成了恶性发展的门第优越感： 她认为自己是“官家”，我们都是“民家”，官民悬隔，有如天壤，泾渭分明，不容混淆。

她一开口就是：“我们官家如何如何，你们民家又如何如何。”态度坦率泰然，毫不忸怩。

我们听了，最初是吃一大惊，继之是觉得可笑。有时候也来点恶作剧，故意提高了声音说：“你们官家也是用筷子吃饭，用茶杯喝茶吗”她丝毫也觉察不出我们的用心，继续“官家”“民家”嚷嚷不休。

在这方面，她已修炼得超凡入圣，我辈凡人实在是束手无策。”每次读到这里，我都忍不住“哈哈”大笑，但是对于章老太太的儿子章用，季羡林不仅在1946年就写了一篇很长的《忆章用》，更是在《留德十年》又写了《章用一家》。其情其景都感人至深。

我在读到后面对章用的怀念的时候，都忍不住同作者一起为章用潸然泪下。

在《留德十年》一书里，很多地方都可见季羡林对女房东欧朴尔太太的回忆。在《完成学业尝试回国》一文中有一段感人至深的描述：“她一听到我要走的消息，立刻放声痛哭！

我一想到相处七年，风雨同舟，一旦诀别，何日再见也不禁热泪盈眶了。”“我一回到家，女房东仿佛凭空捡了一只金凤凰，喜出望外我也仿佛有游子回家的感觉……”

这还不够，为了怀念对待自己像母亲一般的女房东，季羡林又专门写了一篇《我的房东》来满怀深情追忆他的女房东，对她的音容笑貌，性情喜好，一一道来，分外亲切。当作者回到祖国，费劲千辛万苦弄到了一罐美国咖啡，大喜若狂，立即给他的女房东寄去了，因为他知道德国人嗜咖啡若命。1983年，季羡林再次来到德国，去看故居。

“回首前尘，百感交集”，“我只有虔心祷祝她那在天之灵——如果有的话——永远安息。”

季羡林在这本书里还首次披露了自己在德国的一段恋情，《迈耶一家》里的大小姐伊姆加德就是故事里的女主人公。季老去世的时候，这段恋情曾在网上广泛流传，据说后来有香港记者去德国找到了当年的伊姆加德，这位美丽的姑娘，竟然为了季羡林，终身未嫁。季羡林在文章中也写到：

“说我不想她，那不是真话。1983年，当我回到哥廷根时，我问起她。当然，她就像一只黄鹤。如果她还留在人间的话，恐怕也将近古稀之年了。

而今我已垂垂老矣。世界上还能想到她的人恐怕不会太多。等到我不能想到她的时候，世界上能想到她的人，恐怕就没有了。

”**时期，在国外留学的人停妻再娶也不算是什么稀罕事，甚至还有把外国姑娘骗回来当二房的，然而季老为了承担自己于国于家的责任，选择了放弃，委实不容易，也不是常人能够做到的。每次看到这一段，心里就说不出来的伤感，令人唏嘘不已！

留德十年读后感(篇4)

德国，是一个美丽的国家。到处花团锦簇，姹紫嫣红。人的心灵也正如花这般美丽，纯洁。德国妇女们个个重视清洁，把自己家收拾的整整齐齐，干干净净，一点杂尘也没有。就连她们家门前的大道，也被擦得干干净净。就是你在大道上翻个滚，衣服上也不会沾一点儿尘。精通七国语言的季羡林，就在这样美丽的国家里呆了十年，并写下了这本回忆录——《留德十年》。

全书以记叙的方式来描写，向我们展现了一个不一样的德国。时不时的加上那么几句颇有意境的诗词，使得整本书更丰富、饱满。对语言的细致，对人物的刻画，都是极为到位和完美的。很多时候，作者季羡林先生是以想写一个人物为开头的。比如，他想写他的老师，这一章写的全是他的老师，好像很随意的感觉。他的女房东，梵文老师，中国朋友……都是如此。

作者在德国的十年，有艰辛，有汗水，也有收获与幸福。他经历过史上最残酷的战争——第二次世界大战，然而却安然无恙。在这里生活的十年，消纵即逝，对这里的熟悉程度就如自己的第二故乡一般。热情似火的女房东，严肃而专注的老师，美丽而静寂的景色，狂妄而自傲的侵略者……这些人在作者心里留下了深刻的印象，也给我们留下了深刻的印象。德国的景，德国的人，德国的情，都浓缩在作者的脑海里，他将终身难忘。因为这里曾给过他希望，给过他快乐。也因为这里，是培育他的第二个母亲。

伊如加德对季羡林充满依依不舍之情！

1983年当季老重返哥廷根时，伊如加德杳如黄鹤。季老说：世界上还能想到她的人恐怕不会太多，等我不能想到她的时候，世界上能想到她的人恐怕就没有了！

读到此处，我的心是暖的，眼睛是湿润的，真挚的情感，莫过于一个人心中永远记住另外一个人！

《留德十年》这本书语言通俗易懂，幽默诙谐，读起来朗朗上口，里面很多的章节里，有很多地方耐人寻味，值得思考，不得不再一次说，这是我喜欢的一本书！

留德十年读后感(篇5)

与作者感情最深的西克教授和施密特教授将自己的知识毫无保留的传授给作者，在生活上也对作者无微不至的照顾，想象着作者搀扶着年逾古稀的西克教授步行横穿整个哥廷根，边走边探讨学术的场景，给我的感觉只有两个字可以形容：梦幻……数十年后，已然年过古稀作者重返哥廷根，与施密特教授重逢于养老院时，那种相逢时的激动与分离时的伤感我想任何人读了都会动容……人生如梦，弹指一挥间，几十年的光阴一晃就会过去，我这样细致的读这本书，边读边在思考，何为人生的意义呢？

都说乱世出英雄，但是我看到即使在二次大战这样的环境下，在德国的一个小城有着这样一群人仍然在不闻窗外事的做着自己的学术，过着自己洁净而高贵的生活，他们的生活或许是平淡的，席卷世界的二次大战在他们眼里不过是毫无知觉的来，毫无知觉的走罢了，但是这种平淡带给我的却是深深地震撼，能淡的人们必定会做出不平凡的事业来，不是吗？

留德十年读后感(篇6)

季羡林爷爷也是为谦逊而平凡的人。虽然是国内有名的学者，但他一直刻苦努力地勤奋耕耘。书中讲到，他必要获得博士学位也因自己是平凡人，不能喜欢那位漂亮美丽的朋友，也只因自己是平凡人。

季羡林留德十年读后感我看的这本季羡林先生的《留德十年》花了整整6天的时间，细细的读完了季羡林先生的《留德十年》，阅读期间，整个人完全陶醉于季老的文字之中，读到风趣之事会会心微笑，读到感人之处亦会鼻子发酸……这是一部只写事实的自传，一部只有waherheit而无dichtung的作品，或许没有歌德的dichtungundwahrhe那般办波澜壮阔，但细细的记录每天的所见所闻集聚起来也是是震撼人心的，起码我读了以后久久不能平静，或许这就是古人所说的“不积小流无以成江海，不积跬步无以成千里”之意境吧……全书给予我印象最深的有这样三个片断：对出国热的描述，在火车上邂逅的波兰女孩儿wala,在哥廷根与女房东以及数位德国教授深厚的友谊。

当时的季羡林，在工作中由于“很安静”而与周围的环境格格不入，他想要离开，却觉得人海茫茫，没有一个归宿。这样孤单迷茫的心情相信大多数人都经历过吧。可是先生比我们究竟强在**呢？

继续读下去，你就会知道真正聪明的人知道他们想做什么。季羡林就是这样。他知道自己的追求，所以尽管家里困难重重，前途不明，他还是踏上了去德国留学的道路。在哥廷根时代，季羡林留下了最初的迷茫，毅然选择了印度学作为主科，但他选择副科的态度却令人惊讶。

他写道，“我在国内就立下大誓：决不写有关中国的博士**。”我不大了解季羡林，不知道他是在何种情况下说出了这样的话。

我想他对那些投机取巧的学生非常反感，他急于与他们划清界限。利用老庄在国外获得博士头衔，但说起康德和黑格尔，这样的中国学生显然是季羡林所鄙视的对象。可是，从我内心来说，一个人难道不能既倾心于老庄的睿智，又爱慕康德和黑格尔思辨吗？

这样的想法未免有些偏颇，但是季羡林对老师的虚心，对治学的严谨，以及对艰苦生活的积极态度，还是值得我们学习的，回到大陆之前的时期当季羡林完成学业之后，他终于要回到祖国了，可是它却对德国产生的深深的留恋和不舍。我很了解他。并不是他不太爱他的国家，而是生活了10年的哥廷根给了他很多东西。有欣赏和鼓励他的好老师，有能和他畅所欲言的好朋友，有热情善良的女房东，有终身未婚的美女。

更重要的是哥廷根给了他一个能让他安静做人，安静治学的环境，这对于一个学者是可遇而不可求的啊。就像季羡林的老师吴宓说的，“世事纷纭果造因，错疑微似便成真。”有时候，生命中的一个很小的细节，就有可能对一个人的一生产生莫大的影响，这是多么神奇的一件事啊。

就写到这里了，突然觉得没啥话好说了。其实我看书总是抓不住重点，比如看《留德十年》，我就没看出“先生当年抛家傍路赴德求学德经过……友人情深。”之类的东西，反而记住了他在德国虽清贫但可以从心所欲的生活。

这也算是种另外的收获吧。以耄耋之年，回忆前尘过往。自然不是让你以他的心态来品味人生。

都说乱世出英雄，但是我看到即使在二次大战这样的环境下，在德国的一个小城有着这样一群人仍然在不闻窗外事的做着自己的学术，过着自己洁净而高贵的生活，他们的生活或许是平淡的，席卷世界的二次大战在他们眼里不过是毫无知觉的来，毫无知觉的走罢了，但是这种平淡带给我的却是深深**撼，能淡的人们必定会做出不平凡的事业来，不是吗？

季羡林留德十年读后感在暑假的时候，我看完了季羡林爷爷的这本回忆录，讲述了他留德的缘起，在德国生活学习，归国。十年来，他找到了自己的人生目标，经历了第二次世界大战。战后，他历经磨难回到母亲的怀抱。

季羡林是我记忆中的一位学者。他是我尊敬的老师和长辈。他是个文化名人，我只能敬佩他。这本回忆录缩小了我和老人之间的距离，让我认识了更真实的祖父季羡林。他是如此的简单和善良，专注和认真。

留德那年，季羡林爷爷才23岁。出国留学前，他被迫到学校教书为生，机会总是很重视勤劳的人。由于在清华大学四年的优异成绩，他获得了公费出国留学的机会。于是，老师不舍国内的老母妻儿奔向了德国。

“世事纷纭果造因，错疑微似便成真。”阴错阳差，季羡林到了哥廷根开始了自己的学***。

季羡林爷爷又是一位铁骨铮铮的爱国青年。二战期间，他流落在异国他乡，但时时牵挂着祖国母亲和家中亲人。常常晚上睡不着觉，书中还摘录了几篇纪先生当时写的日记。字里行间充满深情，无不怀念遥远的祖国。

战争结束后，季老心中虽有不舍，那些自己跟随多年的老师和愉快相处的朋友终究是要挥手一别的。最后，他毅然选择了回归祖国。他走了很长的路，从德国到瑞士到法国到saigon到香港，终于回到了祖国。可以想象当时回到祖国的喜悦心情。

季羡林爷爷也是为谦逊而平凡的人。虽然是国内有名的学者，但他一直刻苦努力地勤奋耕耘。书中讲到，他必要获得博士学位也因自己是平凡人，不能喜欢那位漂亮美丽的朋友，也只因自己是平凡人，有各种心情情绪也都只因自己是平凡人。

平凡就是伟大。这种平凡稳重厚重，真如血肉。

这本书讲述了季羡林爷爷在德国德十年。很好看。我希望你能看看。

留德十年读后感(篇7)

我记得那是2009年夏天的一个中午。我在厦门叔叔家吃午饭，我和妹妹躺在厦发上看新闻。新闻中，突然有报道说季羡林先生去世了。当时，我很震惊，所以我坐起来认真地听报告，害怕留下任何细节。其实那时候对季羡林先生并不了解多少，看过中央电视台为季老做过的一起访谈，记得当时的第一印象就是老先生很质朴，十分的平易近人，给人很真诚的感觉。现在仍记得老先生讲的“不完满才是人生”之类的话，其中先生提出的“爱国，孝亲，尊师，重友”的人格操守至今还影响着我人生观和价值观的形成。

也正是从央视的采访中，我们有了了解季羡林先生的想法。

进了大学，自主支配的时间先对比较充足，可是一直没有真正地静下心来认真地读读季老写的书籍，记得有好多次在书车上看到过先生的回忆录和自述之类的书籍，也只是拿起来信手翻了几页，又放下，竟没能借了一读。当老师说要写当代作家作品的读后感时，季老的作品在脑海里闪现。当晚就回宿舍完整的了解了季老的人生简介，十分有感触，因不是此次写作重点，在此不展开。

第二天晚上了解季老的作品，论文涉及到专业知识，难看懂；外文翻译也需相应的背景知识，所以不选；散文随笔类作品比较好读懂，其实对其中的《清塘荷韵》、《清华园日记》、《朗润园随笔》和《季羡林谈人生》等散文都比较感兴趣，但最后选中了《留德十年》，是因为我亦想出国留学，但迫于家境……既然自己不能出国深造，看看季老异国求学经历也是人生一件快乐的事情，所以选择了《留德十年》。

第三天早上，我去学校图书馆借书。我用电脑找了很长时间，但没找到。现在学校图书馆似乎没有藏书了。如果有机会的话，我想建议图书馆买下它。只能看电子版的了。

这本电子书不厚，我想不出这么一本薄薄的回忆散文为何能涵盖十年的内容，在德国留学，应该有很多事情可写，尤其是看到序言中居然提到第二次世界大战，如果按照平常人的想法，至少应该把战争轰轰烈烈地写上一番，身处战争发起国兼战败国的经历不是一般人都能拥有的，但季老却写得很简单：“一场战争就这么平平淡淡的开始了，最后又平平淡淡的结束了，让人体会不到一丝激动。”从序言中的一句话中我找到了季老这样写的原因，季老说写此书的目的是为了激励当代的青年人。

对于战争而言，我猜他并不打算写多少东西，还是侧重于个人的所思所感，以此来鼓励青年人奋进，这才是这本书的目的所在。

花了几天晚上的时间断断续续地把这本书看完，这才发现季老根本没有严格按照时间线来写，而是从一个话题跳转到另一个话题，从这么一群人跳到那么一群人，不过大体上还是可以按照时间来区分阶段的。例如，当我们谈到德国之前的时期，我们第一次来到柏林，我们在小延安根，最后我们回到中国大陆。其中，他把自己最有朝气的十年献给了哥延根，因此他把哥延根视为自己的第二故乡。

在这里他邂逅了红颜知己，遇到了忘年交，遇到了传授知识的师长教授，也遇到了很多平常但却给自己留下深刻印象的普通人。我顺着季老的叙述，透过他的眼睛环顾四周。即使没有战争，在国外学习十年也会给他留下许多美好的回忆。季先生说，写这本书花了太多的精力，就像他要再经历十年一样。

可是这记忆中的十年再过一遍的可不像亲身经历的十年那般简单，当想到记忆中的那些人已经离自己远去时，心中又不觉蒙上了一层忧愁，在当时看来极平常的事情，现在也绝不再是什么小事。在我看来，记忆储存的时间越长，回忆起来就越困难，但味道却越浓，就像埋在酒窖里的酒一样。

路是长的，其实长的不是地理上的公里数，而是时间和时间的流逝。从一个节点到另一个节点，从生命的一个阶段到另一个阶段，这是一段漫长的旅程。我觉得把人生这辈子走过的路记录下来其实也挺不错的，如今看了季老的《留德十年》，越发觉得记录的重要。

说实话，我想写自己独特的人生。我渴望自由和个人独立。我也渴望成功，但我不会完全照搬别人的成功模式。适合我的是最好的，但我也认为分享别人的成功经验来激励自己很重要。很庆幸的是，在大学里我找到了这样一群师友（包括外籍同学，博士，教师），每次和他们交流都很有感触和启发。读完季老的《留德十年》，似乎自己的人生也多了一段留学的经历，我也要活出自己的精彩人生。

如今我快要走向人生的另一个阶段，当自己回过头来看看时，发觉已经走过了二十多个春秋，流光溢彩的大学生活走过了大半旅程，但我现在不会去整理以前的生活，可能是现在没有那个冲动，更没有季老的那份心境。现在我只想珍惜宝贵的青年时光，去做自己想做的事。我想，只要我不违反公平正义的法律，不违背我内心的道德良知，我就会大胆地去追求。

若干年后，希望也可以书写自己的精彩。人生能有几个十年呢，请不要止步。

留德十年读后感(篇8)

在开学前几日我看完了季羡林老师的这本回忆录，讲述了他留德的缘起，在德国生活与学习，归国。十年间，找到了自己的人生目标也经历了第二次世界大战，战争结束后，他经过千辛万苦回到了祖国母亲的怀抱。

季羡林，在我的记忆中是位研究梵文的大学者，他是我尊敬的老师和长辈，是一位我只能远远倾羡的文化名人。这本回忆录拉近了我和心目中这位老人的距离，让我认识了更为真实的季羡林老师，他是如此的朴实和蔼，专注认真。

留德那年，季羡林老师才23岁，与此刻的我同岁。在留学之前他迫于生计去学校教书，机会总是垂青努力的人，因在清华四年成绩都非常优秀而获得公费留学的机会（但费用并不多）。于是，老师不舍国内的老母妻儿奔向了德国。世事纷纭果造因，错疑微似便成真。阴错阳差，季羡林到了哥廷根开始了自己的学习生涯。

季羡林是一位坚持又有韧性的好学生。在专业选择上老师也迷茫过很长一段时间，在文中也有提到。季老师最终选择了梵文作为主修课，并用一生的时间来践行当时的诺言。季羡林在文中写道：我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去，我从此找到了我真正想走的道路，从那以后，我每天到研究所来，学习一整天，但是，既然已经下定决心要学习，就必然要把它征服。在这两年内，我曾多次暗下决心：一定要跳过这个龙门。读到这里给了我深的感动。人必将走过青年，也必定会有迷茫，对于未来，谁又能有实足的把握呢？季羡林老师在选择自己道路时也犹豫不决，多番尝试最终才得以找到自己的方向。记得前几日同学聚会，大家言谈中都表示对研究生生活充满了不安与期待，对毕业后是否会坚持找本专业相关工作也心存疑虑。结合自身来看，既来之则安之，青年人都会有迷茫，但既然选择了就要好好走下去认真对待。

季老在文中写了这样一段话：一个人要想精通本国语和外国语，必须付出极大的劳动；穷一生之经历，也未必真通。可是要想达到一般交际的目的，又似乎非常简单。我也是学语言的人，对于这段话也是非常认同的。季老的学习经验也不断鞭策着我，鼓励着我。

季老又是一位铁骨铮铮的爱国青年。二战期间，他流落在异国他乡，但时时牵挂着祖国母亲和家中亲人。时常夜不能寐，书中也摘录了好几段季老当时写的日记，字字饱含深情，无不挂念远方的祖国。战争结束后，季老心中虽有不舍，那些自己跟随多年的老师和愉快相处的朋友终究是要挥手一别的。最终他还是毅然决然地选择回归祖国，不远万里舟车劳顿一路颠簸，从德国到瑞士到法国到西贡到香港最终回到祖国怀抱。可以想象当时回到祖国的喜悦心情。

季羡林也是一位重情重义多情善感的老人。人至耄耋，难免回忆起自己所走过的岁月。这本回忆录用4周写了一份初稿，然后于91年花了四个月清稿。回忆留德十年的点点滴滴，那些人那些事老人根据自己的日记认真回忆记录，文中也时常流露出一丝丝淡淡的伤感。这句杜甫的诗明日隔山岳，世事两茫茫。季老几次引用，我想这也是老师人生的经验之谈。千里凉棚，哪里会有不散的筵席呢？无论如何，人和事终有一别。在德遇见的朋友，如章用跟随学习的老师冯。格林、西格等、还有房东，那些人儿依依在老师心中重新活过一遍。老师在文中这样记录着：每次回忆就感到一阵凄清中的温暖，成为我回忆的保留节目。然而至今已时移境迁，当时认为是细微小事，今生今世却决无可能重演了。当感叹世事遥远，人物模糊，老师总会衷心祝福那些遥远的朋友幸福安康。可见，老师也是极重情义的人儿。还有一件事，二战结束后，作为盟国一员的中国，季羡林可以领取牛肉罐头和米、糖，这在当时是极其精贵的物品。季羡林会把自己的食物分享给德国朋友房东和老师，不忘恩情。这一幕幕让人心里暖暖的，这些事情是多么的有人情味儿。

季羡林老师也是为谦逊而平凡的人。虽然是国内有名的学者，但他一直刻苦努力地勤奋耕耘。书中讲到，他必要获得博士学位也因自己是平凡人，不能喜欢那位漂亮美丽的朋友，也只因自己是平凡人，有各种心情情绪也都只因自己是平凡人。平凡是伟大的，这种平凡踏实而厚重，有血有肉那么真实。

留德十年读后感(篇9)

暑假期间，我读了季羡林爷爷的回忆录，讲述了他留在德国、在德国生活学习、回国的来历。十年来，他找到了自己的人生目标，经历了第二次世界大战。战后，他历经磨难回到母亲的怀抱。

季羡林是我记忆中的一位学者。他是我尊敬的老师和长辈。他是个文化名人，我只能敬佩他。这本回忆录缩小了我和老人之间的距离，让我认识了更真实的祖父季羡林。他是如此的简单和善良，专注和认真。

留德那年，季羡林爷爷才23岁。出国留学前，他被迫到学校教书为生，机会总是很重视勤劳的人。由于在清华大学四年的优异成绩，他获得了公费出国留学的机会。于是，老师不舍国内的老母妻儿奔向了德国。

“世事纷纭果造因，错疑微似便成真。”阴错阳差，季羡林到了哥廷根开始了自己的学***。

季羡林爷爷又是一位铁骨铮铮的爱国青年。二战期间，他流落在异国他乡，但时时牵挂着祖国母亲和家中亲人。常常晚上睡不着觉，书中还摘录了几篇纪先生当时写的日记。字里行间充满深情，无不怀念遥远的祖国。

战争结束后，季老心中虽有不舍，那些自己跟随多年的老师和愉快相处的朋友终究是要挥手一别的。最后，他毅然选择了回归祖国。他走了很长的路，从德国到瑞士到法国到saigon到香港，终于回到了祖国。可以想象当时回到祖国的喜悦心情。

季羡林爷爷也是为谦逊而平凡的人。虽然是国内有名的学者，但他一直刻苦努力地勤奋耕耘。书中讲到，他必要获得博士学位也因自己是平凡人，不能喜欢那位漂亮美丽的朋友，也只因自己是平凡人，有各种心情情绪也都只因自己是平凡人。

平凡就是伟大。这种平凡稳重厚重，真如血肉。

这本书讲述了季羡林爷爷在德国德十年。很好看。我希望你能看看。

留德十年读后感(篇10)

“情不知所起，一往情深。”不知从何时起，我便对图书有着莫名的热爱。阅读纸质书籍总是能让我静下心来，让我安心、寂静。相信每个人都有一部对于自我影响很深的书，我也不例外！今日我给大家带来对我影响很深的那部书——《留德十年》。

这部书从我小学开始就陪在我身边，陪我东奔西走，我对其感触之深，深到无法用言语表达。不知何时，我被这位国学大师的作品深深的吸引，每每读起都觉得心境舒畅，欢乐向往！《留德十年》是季羡林老先生的一部回忆录，虽说回忆录都有一个共同点，“忆往昔峥嵘岁月稠”“忆苦思甜”等等这类主题，可这些也无不说明一个道理，回忆总是带有苦涩和伤感！是啊，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”却也期望“但愿人长久，千里共婵娟。”

《留德十年》它以日记为依凭，展示了季老先生自我的酸甜苦辣，还以点点滴滴的资料，诠释那个五味杂陈的时代。它以草根史学的力量与厚度，成为对那个时期或隐或显的社会变动的温故。所以，无论谁作季先生的传记，要勾勒他这一时期的行迹，不以这本书为母本，恐是难胜其力的。

季老先生在德留学十年，实际上是从1935年到1946年，十一年，从二十四岁离家三十五岁还，人生最完美的时光都留在了异国他乡，季老说哥廷根是他的第二故乡一点都可是分，人生有这样的际遇既是一件幸事，也是一次艰难的选择！虽然经历了“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的尴尬，却也是个磨砺成长的机会。对于这些我只能感叹“如人饮水冷暖自知”了！

在季老先生的笔下，我看到了一个不一样的德国，也让我觉得季老先生的生活经历不都是朝升暮合的，也能够是安适如常的。季老留德的十年以求学为主线，以师友还往为半径，辅之以斯时德国政治、经济、文化态势及迥异的风土人情，不仅仅再现了扬帆于学海的苦乐，还从民间这个角度，保留了诸多富赡的社会演进的史料，提神醒脑的人生感悟又流布其间。提起这本书的缘起，他说：“像我这样的知识分子，已经活到了将近耄耋之年，古稀之年早已甩在背后了，并且经历了几个时代；在中国历史上，也是一个难能可贵的机会；我这样的经历，过去知识分子经历者恐怕不是太多。我对世事沧桑的阅历，人情世态的体会，恐怕有很多值得别人借鉴的地方。”

季老先生在那里的那些年，经历了残酷的第二次世界大战，然而却安然无恙，可是这过程的艰辛，我无法感同身受，却也明白不会太顺利。那么多年在他的生命里仿佛稍纵即逝，但却是留下了浓墨重彩的一笔，为他的经历又增加了一份沉重！

我对于《留德十年》感触颇多大概也是因为同样是在外求学的游子罢，我虽不似他离家多年，处于乱世，回家的过程很难、很多阻碍，但也有诸多感同身受！喜欢他的那些经历，也十分的喜欢历史，相信很多喜欢历史的朋友会好奇二战时期的德国是何种模样，是否真的能如相关历史书中所述那般强大

我想季老先生在德国的十年生涯，定能让他对德意志这个民族有更加深切的体会和理解，经过这本书可能会给你个答案。还能够反瞻季老先生的精神旅途，徜徉于他倾心倾力营造的葳蕤之林，历史的洞察力，文学的感染力，蕴藉其中，以文史并蓄，来涵盖此书，这许是妥切的吧？

这便是我和《留德十年》的故事，但这不是一个开始，也不会是结束！我们的故事，还在继续……我也十分感激《留德十年》对我的陪伴！

留德十年读后感(篇11)

我看的这本季羡林先生的《留德十年》花了整整6天的时间，细细的读完了季羡林先生的《留德十年》，阅读期间，整个人完全陶醉于季老的文字之中，读到风趣之事会会心微笑，读到感人之处亦会鼻子发酸……这是一部只写事实的自传，一部只有Waherheit（真）而无Dichtung（诗）的作品，细细的记录每天的所见所闻集聚起来也是是震撼人心的，起码我读了以后久久不能平静，或许这就是古人所说的“不积小流无以成江海，不积跬步无以成千里”之意境吧……

全书给予我印象最深的有这样三个片断：对出国热的描述，在火车上邂逅的波兰女孩儿Wala，在哥廷根与女房东以及数位德国教授深厚的友谊。

当时的季羡林，在工作中由于“很安静”而与周围的环境格格不入，他想要离开，却觉得人海茫茫，没有一个归宿。这样孤单迷茫的心情相信大多数人都经历过吧。可是先生比我们究竟强在哪里呢？往下读你就会知道，真正有智慧的人是知道自己要干什么的。

季羡林就是这样，他知道自己的追求，所以尽管家庭困难，前路不明，他依然踏上了去德国的'求学之路。在哥廷根的时期，告别了最初的迷茫，季羡林毅然选择了印度学作为自己的主系，可是他在选择副系的态度上却让人惊讶。他写道，“我在国内就立下大誓：决不写有关中国的博士论文。”我不大了解季羡林，不知道他是在何种情况下说出了这样的话。我想，他大概是因为太厌恶那些投机取巧的留学生，所以急切的想要和他们划清界限吧。在国外用老庄谋得博士的头衔，回来却讲康德和黑格尔，这样的中国留学生是季羡林明确鄙视的对象。

可是，从我内心来说，一个人难道不能既倾心于老庄的睿智，又爱慕康德和黑格尔思辨吗？这样的想法未免有些偏颇，但是季羡林对老师的虚心，对治学的严谨，以及对艰苦生活的积极态度，还是值得我们学习的。

当季羡林完成学业之后，他要回到祖国，可是它却对德国产生的深深的留恋和不舍。这一点上我是非常理解他的，不是他爱国爱的不深，而是他生活了十年的哥廷根实在是给了他很多东西。那里有欣赏鼓励他的良师，有能陪他畅谈的益友，有温暖慈祥的女房东，还有那个为了他终身未嫁的美丽女子。更重要的是哥廷根给了他一个能让他安静做人，安静治学的环境，这对于一个学者是可遇而不可求的啊。就像季羡林的老师吴宓说的，“世事纷纭果造因，错疑微似便成真。”有时候，生命中的一个很小的细节，就有可能对一个人的一生产生莫大的影响，这是多么神奇的一件事啊。

其实我看书总是抓不住重点，比如看《留德十年》，我就没看出“先生当年抛家傍路赴德求学德经过……友人情深。”之类的东西，反而记住了他在德国虽清贫但可以从心所欲的生活。这也算是种另外的收获吧。以耄耋之年，回忆前尘过往。自然不是让你以他的心态来品味人生。

都说乱世出英雄，但是我看到即使在二次大战这样的环境下，在德国的一个小城有着这样一群人仍然在不闻窗外事的做着自己的学术，过着自己洁净而高贵的生活，他们的生活或许是平淡的，席卷世界的二次大战在他们眼里不过是毫无知觉的来，毫无知觉的走罢了，但是这种平淡带给我的却是深深地震撼，能淡的人们必定会做出不平凡的事业来，不是吗？

留德十年读后感(篇12)

用了不长的时间，我便读完了季羡林的《留德十年》，留德十年蒋贞。它是季羡林在耄耋之年用来回忆往昔的著作，它简单而直白，可它却不是我的那杯茶，我无法对它产生心有戚戚焉的感觉。

但是，季老毕竟是大家，在这本普普通通的书中，还是有不少值得深思的地方的。比如那个特殊的时代背景以及时代背景下的那群人们。我认为，这本书大致可以分为三个时间段：到德国之前的时期，在哥延根的时期，回到大陆之前的时期。下面我想以时间为线索，谈谈我对这本书的理解。到德国之前的时期不得不说，我在读这段经历时是相当开心的。

因为我看到大师也有像普通人一样为未来彷徨不知所措的时候。当时的季羡林，在工作中由于“很安静”而与周围的环境格格不入，他想要离开，却觉得人海茫茫，没有一个归宿。这样孤单迷茫的心情相信大多数人都经历过吧。

可是大师比我们究竟强在哪里呢？往下读你就会知道，真正有智慧的人是知道自己要干什么的。季羡林就是这样，他知道自己的追求，所以尽管家庭困难，前路不明，他依然踏上了去德国的求学之路。在哥廷根的时期告别了最初的迷茫，季羡林毅然选择了印度学作为自己的主系，可是他在选择副系的态度上却让人惊讶。他写道，“我在国内就立下大誓：决不写有关中国的博士论文。”我不大了解季羡林，不知道他是在何种情况下说出了这样的话。

我想，他大概是因为太厌恶那些投机取巧的留学生，所以急切的想要和他们划清界限吧。在国外用老庄谋得博士的头衔，回来却讲康德和黑格尔，这样的中国留学生是季羡林明确鄙视的对象。可是，从我内心来说，一个人难道不能既倾心于老庄的睿智，又爱慕康德和黑格尔思辨吗？这样的想法未免有些偏颇，但是季羡林对老师的虚心，对治学的严谨，以及对艰苦生活的积极态度，还是值得我们学习的。回到大陆之前的时期当季羡林完成学业之后，他终于要回到祖国了，可是它却对德国产生的深深的留恋和不舍。

这一点上我是非常理解他的，不是他爱国爱的不深，而是他生活了十年的哥廷根实在是给了他很多东西。那里有欣赏鼓励他的良师，有能陪他畅谈的益友，有温暖慈祥的女房东，还有那个为了他终身未嫁的美丽女子。更重要的是哥廷根给了他一个能让他安静做人，安静治学的环境，这对于一个学者是可遇而不可求的啊。就像季羡林的老师吴宓说的，“世事纷纭果造因，错疑微似便成真。”有时候，生命中的一个很小的细节，就有可能对一个人的一生产生莫大的影响，这是多么神奇的一件事啊。就写到这里了，突然觉得没啥话好说了。

其实我看书总是抓不住重点，比如看《留德十年》，我就没看出之类的东西，反而记住了他在德国虽清贫但可以从心所欲的生活。这也算是种另外的收获吧。另附回复：以耄耋之年，回忆前尘过往。自然不是让你以他的心态来品味人生。而是试图让你了解，人生一世，有些事情，是随着年龄增长而逐渐看淡——比如名利。有些事情则是伴着岁月流逝，历久弥香——譬如友情。不是要你完全读懂没有领略过的人生阅历。而是希望你能看到，人生如戏，到未必是空话。跌宕起伏的景色，自己也曾领略，往往身如不系之舟，如何能从容招架，才是你需要去慢慢修炼的学问。人生何其短暂，往往来不及回顾，悠然一世，便悄然而过，所以，能够记得年轻时的事情，并将其一一誊抄纸上，供人分享实在是件幸运的事。然而以现在的阅历，来回顾年轻的故事，始终带有主观的色彩。即便一再告诫自己，不能沾染迟暮的情绪，可是笔下的那份从容到底是掩盖了事实的真相。然而，人生也未必要一一还原。有些事情，如人饮水，冷暖自知。就如你所说，不是你的茶，自然喝不惯。年轻的那杯茶，年老的时候，其实一定不记得滋味。可是谁又能权衡，哪一杯更香？人未必要追求卓越，但一定不能甘于平庸。从清华到哥廷根，又从哥廷根返回故国。

生命的意义也许不再于突破，而在于重来。一段结束，另一段开始，花开花落，其实结果都不重要了。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。了解自己追求的路，并为之付出，这样的人生，真的很精彩！

2025厚黑学读后感

读着作者的作品，我们就常常从中得到一些启示。 写读后感可以帮助我们把读书的收获和感受融入到自己的生活和工作中，栏目小编为您准备了“厚黑学读后感”，这篇文章或许能为您提供一些有用的信息！

厚黑学读后感 篇1

《厚黑学》主张'黑';但绝不是强调在世间行使恶；只是为了每一个人以合适的方式在一生中赢得真正属于自己的那一份幸福。为人处世非有'厚'的功夫不可。古今之成大事者，必须脸厚心黑，并倡导人性本恶，善是后天诱导的结果。

但我想说的是你看到的是表面。书中所说的“厚脸皮”是指人要有忍耐力，强调一个“宽容”字；“黑心”是指人要果断，强调一个“断”字。

《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、>心理学、>社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。

我一开始还读得有趣，可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大肆宣扬厚黑，无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心黑肝之徒。同时，他开创厚黑学的含意我也隐约明了：

世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压；若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。

此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过：'对付奸官，自身必须比他们更奸。'我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。

毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。由此可以看出，李宗吾先生所宣扬的厚黑理论不仅可以用于防御，而且可以用于反击。当然，反攻的对象仅限于黑人，否则就会失去学黑人的本意，让更多的好人受苦。

（二）自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。

李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现'人之初，性本恶'的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。

乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。

厚黑派将厚黑的三种状态概括为三步：一是厚如城墙，黑如煤；二是厚而硬，黑而亮；三是厚而不可见，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

六祖慧能以'菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃'获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向'无'字，厚黑学第三种境界以'无形无色'为总结，也指向'无'字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从'无'字入手。《道德经》中“天地不仁，万物为反刍犬；圣人不仁，万物为反刍犬”，指出天地之心永远是圣人之心。天地滋养万物不求回报，万物践踏侮辱天地，天地不报复众生。圣人也是如此，他以无私的心对待人。

如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的'厚而无形，黑而无色'从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果我们用这颗无私无私的心去回首，王明阳在书中的“良知”和“厚黑学识”，一善一恶，同属一家，人性分离，强行对立。

厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在'厚黑'两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界'厚如城墙，黑如煤炭'的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用'厚而硬，黑而亮'之法，可以到达最终目的，且久远。

如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。

总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指'人之初，性本善'的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。

厚黑学读后感 篇2

导语：《厚黑学》是首次以“台北图书馆”镇馆精品完整手稿为底本整理出版。从字里行间真正感悟李宗吾原版《厚黑学》的精髓，台湾著名历史学家许倬云先生亲自为本书作序，此次出版还收录了林语堂、柏杨、南怀瑾为本书所写的序言。

厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是这个时代指导人们的哲学。因为有些内容与传统伦理相冲突，这其实不是一种冲突，而是对旧伦理的一种新认识。厚黑派从一定角度反映了中华民族阴暗自私的一面，也反映了中国人的生活方式。

所以人们对它褒贬不一。

所谓厚黑就是“厚脸皮，黑心肠”。综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，可是对于我们普通人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心肠就不必了。如果大家都是黑心肠，那么整个世界就是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的人就没法活了。

所以，我们要想生活得好，首先要做一个厚颜无耻的人。

在这个世界上，只有厚脸皮的人才能在一件事上成功。厚脸皮的人主要有三个特点：一是说谎时不眨眼，二是当场暴露时从不脸红，三是冷漠。如何练就厚脸皮呢?

做厚脸皮的最重要的就是消灭自尊。放下你的自尊，就不会在人前自重，不自重就能做到说谎不脸红，争取利益也旁若无人。

真的厚脸，敢于直面新鲜的唾沫。总是提醒自己我是个厚脸皮的人。我害怕这些无知的嘲笑。我怕谁？

当自尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽，厚脸皮就会不显山不露水地现出峥嵘，旁若无人的气势就会疾风暴雨般地到来。朋友在一家酒业工作，他就是一个典型的厚脸皮，他是做业务的，就是推销酒，一直挂在嘴边的一句话就是“你不在乎自己的尊严，别人才会给你面子，尊严是自己放低姿态争取的。”，所以他脸皮超厚，可是他业绩也最好。

做销售的首要本领就是脸皮要厚。

等到厚脸皮练就那一天，你将会是一个在社会上很吃得开的人，而且不会在意别人的看法，你会活的更加潇洒，让自己的价值得到完全的展现，到最后，你可能就是一个被社会认可的人，是别人的偶像。

厚黑学的读后感但凡能够著书立派者，无一不是圣人，次一等也是奇人。春秋时的诸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣贤，皆被后人尊为圣人，尊之以子。李宗吾先生能创作《厚黑学》并形成一派，虽不及称为圣人，但亦可以尊为一代奇人了。

《厚黑学》一书中，李宗吾先生宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。墙虽厚，却能被大炮攻破；煤虽黑，颜色可憎，人们不愿接近。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。

臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。黑色艺术被封建政治家视为标准，是一个为权力和利益而战的绝妙计划。离间政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。

在他的作品中，如刘邦、曹操、朱元璋，都是思想黑暗的人，所以他们都能成就霸主的伟大事业。

厚黑学之所以能立足于世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，将“面厚心黑”运用的炉火纯青。这样的人往往只关心眼前的利益，只关心自己的利益。

比如，企业为了生存，不注重诚信，短期内可能会获得巨大利益，但不会长久。他们都没记得李宗吾先生还曾说过：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为;用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。

”读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，一味的学损人利己，注重个人利益。对于“厚黑”，我们须辩证的对待。诚然，一定的“面厚心黑”确实是需要的。

比如在面试的时候，我们就需要“面厚”，勇于表现自我、推销自我，不怕考官的责难，泰然处之。但是，这并不意味着我们要将“面厚心黑”发挥到极致。

我读《厚黑学》，看到的并不只有面厚心黑。正如刘邦、曹操、朱元璋之人，虽说难免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的却是他们的坚韧、坚忍、坚持。若无坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力，刘邦岂能从一介泗水亭长一跃为天下共主，曹操又岂能从一宦官之后步步为营并最终雄霸北方，朱元璋又岂能从一放牛娃在乱世中脱颖而出成为帝王。

所以说，对于此三人来说，或许面厚心黑，但是坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力也是至关重要，而我觉得后者更为关键。对于我们的大学生来说，坚韧、毅力和坚持也是非常重要的。对我们大多数同学来说，最重要的是三分钟的热度。

心绪来潮马上行动，三天后热情不见影踪;刚有了雄心壮志的时候梦想就在眼前，三个月后梦想束之高搁，一年后梦想在天边。伟大的成功就源自厚积博发和坚韧不拔;成功的路上难免会有刑棘困扰，最大的挑战就是自己的堕性，若在年轻的时候就懂得坚韧不拔和志存高远脚踏实地;实为大幸可贵必迈向成功。

尽管李宗吾先生在书中的描述确实直截了当，甚至直白，但他所说的却是是事。而《厚黑学》也并不是一本教人“为恶”的书，单纯的说这只是一本告诉人们现实中为人处事的书籍。正如一把剑，拿它的人可以为善，也会为恶，关键是看拿着剑的人心性如何，善恶一念之间罢了。

我们读《厚黑学》，更重要的是读他的积极一面，而不是恶的一面。因此，读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，认为成大事者必须“厚黑”甚至不惜将其发挥都极致;这是错误的，我们更应该看到的是成大事者面厚心黑之外其几十年如一日的坚韧、坚忍和坚持。

厚黑学的读后感自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。李宗吾出书于**，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，本人读了《厚黑学全集》之后颇有感受。

读完之后也觉得有许多能应用在我的教学之中，例如现在学生的性格既有个性又有共性，那就是得到老师和家长的承认，这就是我从厚黑学中悟出的心得之一，那就是别吝惜赞美之辞，攻心为上。简单的几个字，能取得不可估计的效果。我们在教学中在适当的时候对学生说一句：

“你做的很好，好好学”“你比老师的方法还简单，将来超过老师没问题”“你做题的速度比老师还快，前途无量啊”等，学生明白你对他的期望和态度，就会增强自信心，赞赏学生的进步，往往使学生超水平发挥，会更认真的学习，对自己更有自信，如果一个学生一直处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑学生毛病，看不到学生的点滴进步，会让学生泄气，很快故态复萌，恢复到原来不理想的或不良的学***。

在与学生的交往和攻心中，要遵循“诚、信、仁”，要不时的关心学生，让学生对你有一种信任感;要取信于学生让学生感到你是可靠的;对学生要仁义，让学生知道你是一个可结交的老师，从而他也愿意学***，最后为自己的学***展而努力。我们应该善于倾听学生的声音，因为学生觉得老师已经听取了他们自己的想法，这就产生了一种稳重感，缓解了他们的焦虑情绪；世界上没有无所不知的人。因此，倾听别人的意见和建议，收集所有人的智慧，成为生活中必不可少的一部分。

既然自己并非万能，不可能知晓一切事物，就需要用别人的忠告来弥补自己的不足。要结好人缘就要培养乐于倾听、善于倾听的谦虚心胸，无论在哪一个时代，每个人都需要用谦虚的心胸来注意倾听别人的意见，如此则人人都会视你为知己。宽容大度，理解体谅。

俗语说“千人千面”，而人心的差异和特别，则又胜过人的面孔。所以凡事要尊重别人的特点，不应该以自己的标准去评价别人，衡量一切，应该多为他人着想，凡事忍让，尊重他人的存在价值，彼此和睦相处。惟有如此，个人的智慧、潜能才能得到真正的发挥，交际范围才会越来越广。

融会贯通，左右逢源，对世间人情进行细微视察，将所学彻底融会贯通，便能灵活运用于世间各种情态，使人格亦可达于真善美的完美境界。目光短浅，只盯着眼睛看，往往失去与绅士交朋友的机会。只有远眺，才能看到事物的规律，在复杂中探索真理，才能得到他人真正的友谊。善于对事物进行全面细致的观察，会激起你对人的热忱，增加对社会的了解，培养出远大的眼光及洞察世事的能力。

当学生有成绩时，还要真心为学生喝彩，使他知道自己得到承认，受到了尊重，达到自我实现的满足感，会取得意想不到的效果。

当今社会当一个老师难，当一个好老师更难，因为老师既是一种职业，同时又是一种在人们心中被神化，不食人间烟火的特殊人群，社会对老师的要求特别高，但现实生活中老师又是普通得不能再普通的人了，很多时候与人们的理想化相矛盾，当理想和现实在人们心中不能达成共识的时候，毁誉的矛头都会指向老师，这也直接影响学生对老师的态度及信赖程度。作为一名老师不仅要教学生知识，还要教学生做人，要了解学生，要善于挖掘学生潜力，才能因势利导，给学生创造自由发挥的空间，这就需要发扬“厚黑学”精神，与学生打交道是长时期和反复的过程，要做到厚而无形，黑而无色，厚黑至境，无所不成。

总之，读了此书后，让我更加清楚了在教学工作中怎样去与学生更好的沟通。相信在以后的生活、工作中一定会更加顺利。

厚黑学读后感 篇3

余之与《厚黑学》闻之已有十余年。大学哲学课上，听于老师提及。然仅知其为哲学范畴一书籍，而一直未能细读。

做过之后，我经常在网上使用**的电子版本。但因个人不喜好用电子器件读书，只读得几页便有弃之一边。虽有稍作进一步的了解，但也仅是知其为**初年四川自流井一狂生李宗吾所著而已，至于所言何物并未触及。

甲午年春节休假期间，在新华书店偶遇此书，翻看数页，不由被其精辟独到而又入木三分的人性事理剖析所吸引，于是购回细读之。

李宗吾先生的《厚黑学》从三国英雄人物事迹入手，透过人物的生平事迹分析人物的性格与心理特征，从而得出“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”之结论。继而推及楚汉之争，再穷尽二十四史，纵观华夏历史五千年。

无论是周文汉祖还是明、清两代皇帝，没有浓黑，就不能成为国王的生意。对于英雄豪杰冠之与“厚黑”二字似乎想要给历史定论翻案，但其高明之处在于宗吾先生对“厚黑”的定位。以厚黑谋私利者为下，为卑微；以厚黑谋公利者为上，为伟大。

这一立场是那原本贬义的浓黑披上褒义的外衣。与孙子的“兵不厌诈”有着异曲同工之妙。

合书案几，余常沉思。似乎明白宗吾先生之《厚黑学》虽能准确剖析人性事理，然成书已有百余载，却依然似旁门左道，登不上大雅之堂，未能如某些大成至圣之师的偏颇论教被奉作教科书，受人吹捧不是没有原因的。冠之以“厚黑”二字便是其软肋所在。

虽然世人皆行厚黑，但无不皆冠之以道德仁义的外套。又怎么能任其剥去自己的外套，裸露原型呢。因此难免引来一片喊杀之声。

如若换一种说法，改名为仁义之学，或许也早有人为李公建庙立碑了。宗吾先生希望的猪肉可能已经被吃掉了。

厚黑之学行来久远，然如此直截了当地点出其中玄机者，宗吾先生却是千古第一人。而且却又偏偏要在历代英雄豪杰的身上加以例证，没有特立独行的品性和敢于冒万夫所指的勇气者是无法做到的。

宗吾先生所著之《厚黑学》除其分析人性事理的深刻准确之外，其文风亦非俗流。没有古八股那种令人读后一头雾水的故弄玄虚，也没有今白话的那种如妇女裹脚般的缠绕不清。其行文如平常闲谈，通俗易懂，思绪流畅。

旁征博引亦不限于历史典故，生活琐事亦能运用的恰到好处。毫无儒家规规矩矩的死板，倒有到家“道法自然”的顺畅。

因此，余认为，自古以来，能够传教立说者都不能缺少两个方面的素养，一为思想上的独立，二为文学上的修养。虽然有思想上的独到之见解，但没有文学素养，不能将所思写成使人读之朗朗上口的文章，亦很难使自己的见解得到推广和尊崇，供后人仰读。虽然有文学修养，却没有独到的见解。

虽行文百万，无非人云亦云，照搬照抄，做文字游戏，唯浪费纸张笔墨及年华尔。

现下，教育之弊端也正在与此。我们只知道如何把已有的知识灌输给学生，却没有培养学生独立思考的品格、自由思考的精神、开拓创新的勇气。培养出来的仅是些只知道照搬照抄，人云亦云的庸才。

不是推动人类文明的先驱。无怪乎，茫茫华夏，十数亿同胞，奴才济济！

甲午年正月

厚黑学读后感 篇4

总听身边的人提及《厚黑学》这本书，而人们的评价也都是如出一辙：一是读不懂，二是不明白何为“厚”，何为“黑”。出于好奇，我借了这本好书，想亲自体验一下。

本书的作者——李宗吾，号称“厚黑教主”，同时也别誉为“影响中国有二十世纪的二十大奇怪杰”之一。

《厚黑学》这本书自诞生以来，就成为为二十世纪中国文化界一大奇观！“厚黑学”的奇妙就在于能教会人们在风云变幻的人生舞台掌握先机、抓住制胜要点的智慧。有人说“厚黑学”是教人学坏的异端邪说；有人说“厚黑学”是中国人必读的成功之作；有人说“厚黑学”是针砭社会弊端的良药。

而我想说的是这本书并不是教人“厚”与“黑”，而是让人懂得如何变通！

《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。

原以为只是和泛泛书籍一般的内容，深看下去才知道，原来这本书确是有别于其他同是讲为人处世的书。这本书，说直白了，就是修炼人的“厚脸皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。这是我第一次接触《厚黑学》，刚开始读的时候觉得作者在书中阐述的内容很现实，对于人在社会上的交际手段剖析的淋漓尽致，让人觉得有些敬畏，但深入阅读后，却能让人对这个社会有很大的启迪，对自己的人生有很大的感悟。

但需要强调的是这门学问颇有邪门歪道的意思，所以学习者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你坚决不要学！

“厚”“黑”最原始的状态不带道德色彩，它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的；换言之，不惜一切代价取胜。处于这种状态，“厚”毫无伦理可言，“黑”极端无情。 “厚”“黑”最原始、最直观的形态是不讲伦理，只讲有效行为。

“厚”者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚”是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。　“黑”是不计自己的行为的后果会对别人产生何种后果的能力。

“黑”者是无情而超然的，但不是**的。“黑”者目光远大，不滥施同情心。他不惜代价，把注意力全部集中在目标上。

“黑”者有胆量面对失败，一个有效的行为总带着些失败的风险。

矛是维持和平的有用工具，也是人们死亡的**。“厚”“黑”犹如矛一般，本身并不具有**的属性，每个人都可以将“厚”“黑”，运用在纯粹追求私利上。

有一些人直观上将“厚”“黑”作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说，为了胜利，他们不在乎付出的代价。只要他们能赢，就不能做损害他人利益的事。

古往今来，从东方到西方，有许多利用第一种境界的“厚”“黑”来进行渔利的事例。试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易，在这些机构的背后，所有“声名显赫”的个人都是实践最原始状态的“厚”“黑”高手。

他们的脸皮厚得刺不进、扎不透，保护他们免遭他人所有可能的非难和自己良心的谴责。当他们的矛刺那些不具怀疑之心、对其信赖的公众，让那些无辜的储蓄者流着金钱之血而慢慢死亡的时候，他们的心很黑。对这些人来说，私利是目的，厚黑是手段。

在《厚黑学》一书的前几章中讲述了三个时期和三个阶段：

三个时期为：

第一时期以尧舜为代表，以孔孟之道为理论。其特征是人民浑浑盛题，无所谓厚无所谓黑，纯是天真浪漫，人人皆处童心状态。此时提倡道德，欲返民风于太古。

第二时期代表人物是刘备、曹操，刘备是厚颜代表，曹操是黑心典型，学说是作者的《厚黑学》。其特征是人民知识渐长，机变百出，世故奸猾，阴险狡诈。

第三时期代表人物还未出现，学说是作者的《心理与力学》。其特征是以孔孟之道行曹刘之术。

三个阶段为：

第一阶段：厚如墙，黑如煤。后仍可破，黑令人厌。城墙虽厚，可用炮火轰击；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿意接近它。

第二阶段：厚而硬，黑而亮。硬可护己，亮以得人。与第一阶段相比，虽然有很大的区别，但毕竟是有形的颜色，别人仔细观察后可以看出蛛丝马迹。

第三阶段：厚而看不见，黑而无色。厚黑至境，无所不成。进入此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。

以上就是《厚黑学》的三种境界。这里提及的“厚”是指“脸要厚”；“黑“是指“心要黑”，说到这里大家会误解这本书是让人变坏的书。但我想说的是，你们看到的是表面，书中提及的“脸要厚”就是要人有忍耐力，强调一个“忍”字；而“心要黑”就是要人有果断力，强调一个“断”字。

在《厚黑学》一书的后几章中主要讲了现实生活中如何“巧舌如簧”。

在现实生活中，我们要把握好一个“度”，即是——言谈适度，把握分寸。

只有把握好言谈的适度、把握好说话的分寸，才能把话说到人的心坎儿上，才能达到“一语激起千层浪”的效果。而言辞不当，则可能会带来更大的影响，甚至引来一些祸端，这就应了“祸从口出”这句古训。可以说只要一个人把这些厚黑的说话技巧把握好，并加以运用，那么，这个人便能在生活中无往而不胜。

美国前**里根就是一位“厚”的典范。作为一名行政首长，他的能力非常有限，他的助手最重要的工作是防止他就复杂问题作即席演讲。每当他这样做时，他总是表现出对这个问题的惊人的无知。

但是，里根先生具有一位伟大的政治家所具备的不可撼动的形象，即使他对所涉及的问题一无所知，也能果断处置。他简洁的回答对美国城市居民充满信心。在国内多年的社会动荡和国外的屈辱之后，美国人开始重新开始

感觉很好，感觉情况再次得到控制。美国人民赞同罗纳德·里根的个人观点，即他以美国现代史上最受欢迎的共产党形象结束任期。

相反，另一位美国前**吉米·卡特（jimmy carter）显然意识到自己的责任重大，但他被这些责任压得喘不过气来。他对自己能力有限过于敏锐，因而被要事弄得昏头转向，苦不堪言。

美国人民认为他的苦难无能，以多数票将他赶**。由于卡特准确无误地意识到国家所面临的困难，且让公众跟他一样没有安全感，结果给人造成一种望洋兴叹的绝望感。

如果奥地弗·诺斯上校本人承认他确实参与了伊朗的军售，并有负罪感，他今天将被关进监狱。然而今天，他仍是一位自由人士，是许多人心目中的爱国主义形象，是一位腰缠万贯的演说家。

他对自己的犯罪行为毫不懊悔。他坚信自己是爱国者，为千百万人树立了英雄形象。一个人若是不敢确认自己所作的事情是正当的，将会因为其罪行而受到严厉的惩罚，而且会被公众所唾弃。

“厚”者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚”是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。

中国古代有一个关于韩信的好故事。韩信是一位家喻户晓、妇幼皆知的武功高手。有一天，他在自家居住地城镇街道上行走，被几个久闻他武功的人拦住，这几个人要与他决一死战。

韩信婉拒挑战，谁知他们不让他离去，执意要他或者动手，或者就像狗一样从领头人的胯下钻过去。韩信选择了练裤裆，放弃了决战，虽然这对世界来说是一种难以言表的耻辱。

关于韩信蒙受耻辱、胆小如鼠的流言不胫而走，迅速传遍全城。在大庭广众面前，他遭人耻笑，可是他一次也未提及个中原委，也没解释自己表面看来丧失骨气行为的理由。在日后的人生旅途中，他展现了自己的才华，成为中国历史上最勇猛彪悍和无所畏惧的武将之一。

对他来说，那些不识字的恶棍没有威胁。他们根本不识他的对手。他心目中明白自己是个天不怕地不怕的武将，毫不在乎别人对他怎么想。韩信的“厚脸”在表面上是一个温顺胆小之人，然而却是为了使自己免杀那两个不足挂齿的恶棍而给自己惹来麻烦。

看完这本书，我知道世界上有两种人：一种人多说话少听；而另一种人则相反。《厚黑学》告诉我们：

少言寡语是思想家的道德。只有一个健谈的人才能想得更多。舌头超过思想，那超出的部分只能是废话。如果你珍惜自己的思想，那么在表达思想的时候一定要小心使用语言，这样才能准确有力，如果你的思想最少，就要包含最多的内容。

正如卡耐基所说：“好口才是社交的需要，是事业的需要，是生存的需要。它不仅是一种知识，也是你成功的新资本。”只要把握好说话的分寸，你就能掌握开启成功之门的钥匙。

新厚黑学本身不是一种学说，而是诸多学说的集合，它注重实践而不注重哲学理论，它侧重于行为与效果。 以现代美国为证：美国每年出版无数企图教人们成功的书籍——如何成为一个更有效率的总经理、更好的销售员，或者如何成为一个更幸福、更强悍的人。

在这些书中，作者指出了一种引导人们走向成功另一面的行动方式。总的来说，这是一种对作者和他的部分读者颇为实用的办法，但是它不一定对众多读者实用，尽管他们小心翼翼地遵循作者的指示去做。譬如，有两个人可以阅读同样一本论述驯狮的书，他们可以穿着一模一样的衣服走进狮笼，可以使用一模一样的手势和语言来指挥雄狮。

可是其结果将不尽相同，其中一人能使雄狮腾空跃起、钻过铁圈，而另外一人则可能命丧狮口。这些作者不知道事物的成功或失败与你外在的有效行为和你内心对事物的理解密切相关。写这些书的专家们擅长自己所作的事情，因为他们有幸在不知不觉的情况下达到了这种心理状态，他们好像不了解那些不那么幸运的人还会遇到各种各样的心理问题。

厚黑是一种极具实用价值的学说，普天之下皆适用。它不仅可以用来实现好的目标，而且可以用来实现**的目标。乍一看，黑暗往往令人惊讶和反感

这本书的作者很直接，说人们的内心和行为的不同表达形式导致不同的结果。他用一种奇怪的思维方式写了这本精彩的书，但书中的一些观点是错误的，有些观点是值得怀疑的。比如在他看来，政治学就是厚黑学，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-叶障目，不见泰山。

厚黑学校使用三个步骤来概括厚黑的三个领域。 首先，它厚如城墙，黑色如煤。其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。但我个人认为，好与坏没有区别，只有成功与失败。

看《厚黑学》某些观点，虽有一点点偏激，仁者见仁智者见智。 凡是行驶厚黑学之前，表面都要蒙上一层道德仁义，将厚黑学在无形无色中使用，不能被别人有所察觉，如果遇见讲性的朋友，就要说爱情神圣，如果遇见讲马克思主义的朋友，就要说阶级斗争，劳工**，诸如此类。总的来说厚黑学是为了谋取一己之成功，大众之利益。

切记不可为谋取一己之私利而去行驶。

厚黑学读后感 篇5

厚黑学是民国时期厚黑教主李宗吾所著，当然要说明一点的是，“厚黑教主”这个称号是李宗吾自封的，非官方承认。李宗吾这个人呐不简单，牛人一个，被誉为“影响20世纪中国的20位奇才怪杰”之一，由此可见厚黑学在中国思想界的地位了。著名学者林语堂曾经对李宗吾的《厚黑学》有着这样的评价：“世间学问，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。“我现在在大学校园里听到过某些学生谈起厚黑学，发觉他们对厚黑学评价并不高，认为看《厚黑学》的人虽然算不上心术不正，但至少不能算好人。我在书摊买《厚黑学》这本书时，书摊老板也说这是一本教人学坏的书，理由显而易见：厚黑厚黑，脸厚心黑嘛!其实，我们大可不必这样认为，因为，读厚黑学的人，说明他们还要学习厚黑学，还不是真正厚黑高手。厚黑高手对厚黑早已经烂熟于心，是根本就连任何有关厚黑的文章都不需要读了的。打个比方，你现在还有兴趣看小学课本吗?没兴趣了吧?都会了嘛!那些还如饥似渴地读厚黑文章的人，其实往往是还根本不懂厚黑，这就像吃肥肉的人往往是因为过去很少吃肉一样，说起来，读厚黑反倒是他们本性淳朴的标志，我们有怎么可以去鄙视他们呢?

厚黑学是李宗吾先生根据历史人物的成败得失总结出来的一种学说。据李宗吾自己的说法，他自读书识字以来，就想做英雄豪杰，看遍了四书五经、诸子百家和二十四史，都没有寻到方法。当时他以为是古代那些英雄豪杰成功的秘诀太深奥，自己太笨领悟不了，像这样废寝忘食苦苦思索了很长时间，有一天，突然想起三国时的几个人物，恍然大悟：“得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。

他举了几个例子：三国英雄，首推曹操。他的特长，全在于心黑;杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承等，全然不顾，而且还明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我”。一次，曹操讨伐袁术，粮食短缺，管粮食的官员叫王垕，就向曹操报告说：“我们现在兵多粮少，支持不了几天了，怎么办?”曹操给他指示说：“用小斛分粮，解一时之急。”王垕又问：“士兵如果不高兴怎么办?”曹操说：“我自有办法。”王垕照着办了，结果士兵十分愤怒，都说曹操欺骗了他们。曹操就秘密地将王垕叫进帐内，对他说：“我想向你借一样东西，来安抚士兵，希望你不要舍不得。”王垕就问：“丞相想借什么呀?”曹操就说：“借你的脑袋示众。”王垕急了，说：“我没罪。”曹操语重心长地对他说：“我也晓得你没罪，但是不杀你，士兵就会哗变。你死之后，你的老婆孩子我养着，你就安心地去吧!”就将王垕砍了头，脑袋挂在竿子上面，对士兵说：“王垕故意使用小斛分粮，军粮，按军法将他斩了。”于是士兵的怨气才平息下来。曹操有这样的本事，难道不能在当世称雄吗?其次要算刘备。他的特长，全在于脸皮厚。依曹操，依吕布，依袁绍，依刘表，寄人篱下，东窜西走。刘备这个家伙是很善于哭的，鲁肃来讨还荆州时，刘备不想给，怎么办呢?管他呢，哭!搞得鲁肃很不好意思，无功而返。徐庶本来是刘备的军师，也算是个牛人，被曹操用计骗去，与刘备分别时，刘备估计重施，哭得稀里哗啦，说些什么“以后在曹操那里过的不好就回我这里来，我刘备的大门永远为你敞开”等等类似的话，徐庶也很感动啊，就推荐了卧龙先生诸葛亮，一个牛人走了，换来另一个更牛的，刘备赚大发了。所以有句俗话说：“刘备的江山是哭出来的”。他和曹操，是两个极品，煮酒论英雄时，一个脸最厚，一个心最黑，谁也奈何不了谁。孙权的话，就是另一种情况了。他和刘备原本是同盟，他妹妹都嫁给了刘备，关系够好了吧!突然夺荆州、杀关羽，心黑如曹操。无奈黑不到底，刘备死后不久就和蜀国讲和，其心黑程度稍逊于曹操。他和曹操比肩称雄，却在曹操驾下称臣，脸皮之厚如刘备，无奈又厚不到底，紧接着与魏国断交，厚的程度不如刘备。虽然如此，他却是两者兼备。可以这样说，曹操是极品黑，刘备是极品厚，孙权是半黑半厚，两个专家，一个复合型人才，三个人旗鼓相当，谁也奈何不了谁，天下于是一分为三。等到三人都死了之后，司马懿父子趁时崛起，他能欺负别人寡妇孤儿，心黑程度和曹操差不多了，能够受巾帼之辱，脸皮之厚比刘备还厉害，极品黑加极品厚，天下他不得谁得?

三国里面还有一个人物不得不提——刘禅。听到这个名字大家可能脑海里浮现出一个懦弱、昏庸、没用的皇帝形象。蜀国亡了以后，他被封为安乐公，住在洛阳。有一天司马昭请刘禅吃饭，故意让人在他面前演奏蜀国的歌舞，原来那些蜀国的老臣看到这都十分悲伤，但刘禅却欢喜嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“人的无情，竟到了这种地步，即使诸葛亮再世，也不能辅佐他长久安全无事，何况是姜维呢?”又过了几天，司马昭问刘禅：“你还思念蜀国吗?刘禅怎么说?”此间乐，不思蜀也(这里很不错，我不思念蜀国了)。”蜀国跟着刘禅投降过来的大臣里有个叫郤正的，知道了这件事就对刘禅说：“如果晋王再问起时，你应该哭泣着说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，于是心向着西面而悲伤，没有一天不思念呀!’”于是刘禅照着做了，并且闭上眼睛，装作一副要哭的样子。司马昭就奇怪了，问：“为什么你刚才所说的话，这么像郤正的语气呀?”刘禅一副惊讶的表情：“诚如尊命”(就是你说的这样啊)。左右皆笑。司马昭对他的戒心小了很多。司马昭故意叫人在刘禅面前表演蜀国的歌舞，这不能不说是一种试探，一旦刘禅表现出亡国的悲伤以及对故国的思念，很有可能就有杀身之祸。刘禅估计是明白这一点的，所以一不做二不休，装傻避祸，他的脸皮之厚，也算厚出了水平，大概是遗传了刘备的基因吧?后世南唐后主李煜就与刘禅截然不同，亡国之后，被封为“违命侯”，还不安分，生怕别人不知道他思念故国，一天到晚写些词唱啊唱的，什么“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，什么“流水落花春去也，天上人间”等等等等，写了一大堆，搞得宋太宗很不爽，想造反呐?灭了你!一杯毒酒让李煜归了西。李煜的悲惨命运就在于不能隐忍，说白了，就是脸不够厚。

最新谷物读后感热门

您抓住了写作品读后感的精髓吗？读完作品，我们的三观也许会有所改变。读后感是应用写作研究的文体之一，这篇文章将全方位分析和探究“谷物读后感”的各个方面。

谷物读后感(篇1)

《谷物》杂志，早有耳闻，曾经在逛书店时偶尔翻到，深深为里面的文章和照片所吸引，给人一种空旷淡雅的感觉。

里面的图片别具特色，全是高清图片，不管是近景还是远景很舒服很宽阔的感觉，在这里不是逼仄压抑的情境出现，近景人的汗毛孔甚至都能看到，物品立体感十足，真实得让人想去摸，远景是美景高楼之类的，带有一股仙气，里面的每一幅照片都绝对可以拿来参加摄影作品展，给人一种非常协调舒服的美感。

里面的文章更是让人印象深刻，清新的散文，多是关于旅游，关于生活类的文章。因为《谷物》这本杂志本来就是一本专注旅行与生活的读物。这是英国Cereal出品的一种杂志，在应该非常受欢迎，非常感谢中信出版社把这本精美的杂志引进过来，让中国读者也能一睹这本精美的杂志。

这次我阅读的《谷物》杂志是第十三期《成为自己》，每一篇文章，每一幅图片我都有认真看，认真思考，总的感觉，就是它能让人从繁忙的状态中解脱出来，好好做一回自己，至少暂时是精神上的。杂志的文章能给人带来非常有深度有内涵的阅读体验，能给人带来对人生态度的思考，杂志提倡人们把赚钱或成功先暂且放一边，这次我们要成为我们自己，为自己好好活一回。杂志更多专注旅行、阅读、生活、以及世间一切美好的事物，它的印刷非常环保，淡淡的书香，读起来非常舒服，非常适合在旅途中或者宽阔的阳台上，沏一杯热茶，放空一切，放松下来，随意翻看哪一页，享受书中美的律动。它让我们认识到生活中不但有繁忙的劳动，油盐酱醋茶，生活中，这个世界上还有很多非常美好的东西值得我们去关注，让我们更好地去享受美好的生活。

其实人活得好不好，生活条件都在其次，最主要的还是人的心态，人的根深蒂固的思想。有的人活得很压抑，很沮丧，作文但是生活质量比他差很多的人却很会享受生活，前者只知道挣钱，为了钱财，为了越来越大的贪欲所忙碌，欲望一旦不能被满足，或者经济上有损失，就表现出非常焦虑，始终处于一种非常紧绷的状态，对身边的一些美好的东西视而不见，更别说去放空自己，思考人生，享受生活。他们不是为自己而活，他们是工作机器，他们是为钱财和虚无的名利而活。忙碌一年又一年，却没有效果挣钱为了啥，忘记了人生的美好和初衷。我觉得这类书更应该好好读读这本书，让他们知道除了赚钱外，还有更有意思，更美好的东西有待他们去接触。

这本杂志之所以那么流行，就是因为它说出了大家的心声，甚至逐渐改变了人的一些生活习惯和人生态度，做好自己，为自己而活，为家庭而活，没毛病！

谷物读后感(篇2)

一,有宜于大脑的饮食

1.生酮饮食

生酮就是指当你大幅减少碳水化合物的摄入时，身体以酮的形式从脂肪中获取能量，提供给身体的代谢。这在一方面减少了身体的糖化，同时避免了碳水功能时血糖波动造成的影响，顺便帮我们消耗掉多余的脂肪。并且限制了麸质的摄入，直接从根源掐断了过敏源。但是以辩证的方式来看待生酮饮食法的话，当人体的酮含量高到一定程度的时候，会导致酮中毒，轻者口渴高热大汗重者会有瞻望，昏迷等神志改变。所以建议生酮饮食的小伙伴要严密监测尿酮。当然，前提是你的饮食控制非常严格，不然真的很浪费试纸。

2.合理摄入高质量脂肪

如前文中所说，摄入一些高质量脂肪是很有必要的。人体内的必需脂酸，像花生四烯酸，亚麻酸。欧米茄-3脂肪酸：多见于海鲜，噶榄油，核桃油。不饱和脂肪酸，如椰子油，DHA等

3，适当的脑补剂

抗氧化剂：VDVAVCVE谷光甘肽@-硫辛酸辅酶Q10姜黄素虾青素等等；深海鱼油；益生菌。

4.避免麸质：前文中附表

二.有宜大脑的生活方式

1.锻炼：这个真的是宇宙人都知道的呀，可是坚持很难。建议规律锻炼，定期监测体制，腰臀比，BMI

2.减肥：包括内脏脂肪与体表脂肪，

3.良好的睡眠：有关于睡眠的研究真的一搜大把，道理大家都懂，施行起来困难。

后话：

其实本书的第三部分—与谷物大脑说再见给出了一个四周的生活方式调整，对于读后感来说，需要反思的地方极少，建议真的像尝试这个生活方式的小伙伴可以买书回来，严格的按照上面的生活方式执行。相信四周之后会有很大的收获和改变。其次，我也会关注一些生酮饮食的博主，也可以参照他们的饮食方案。大家加油哦。

谷物读后感(篇3)

这个星期我在看一本关于健康的书——《谷物大脑》，探究一下健康之道。

大脑对我们吃的食物很敏感，你可能也听说过饮食疗法，作者讲述，人类的大脑对于小麦制品是过敏的，基因决定了我们吃什么，而我们吃什么，也会反过来影响基因的表达，一部分人是对麸质过敏的，就算不过敏，对身体也会有负面的影响。麸质过敏的情况就像是病菌一样，危害着我们的大脑，你可能会觉得这是在扯犊子，我天天吃面，也活的'好好的，那么你是不是也听说过，有人从来不吃糖，还得糖尿病的。

比如，我是个瘦子，怎么吃都不会胖，成为一个胖子甚至成了自己一个多年的梦想，我有时候就会问别人：如何才能胖，有人建议，多喝啤酒。其实，就算是喝啤酒，胖的也仅仅是肚子而已，为什么喝啤酒会胖？因为啤酒大都是小麦发酵的，一般都含有麸质。

比如吃完面包，身体内的血糖会突然升高，达到高点后，又会突然下降，像是过山车。（原文）脑部疾病的根源，在许多的情况中主要是饮食的问题。虽然脑部功能失调的起因和发展原因不止一个，但是在很大程度上许多神经系统的痛苦往往是由于错误地消耗了太多的碳水化合物和太少的健康油脂。

其实我也不知道糖尿病的病理是什么，仅仅是尿糖吗，作者说阿尔茨海默症是3型糖尿病，什么是3型糖尿病，说白了，就是老年痴呆症，身体活着，大脑却已经死了，没有主观的意识，连自己的儿子都不会认识。

高胆固醇会降低脑补疾病的风险，而且能够延年益寿，说白了，就是多吃脂肪，因为大脑在很大程度上，就是脂肪构成的。吃低碳水化合物的食物对身体是有益的。其实在阅读这本专业性很强的书时，我读起来还是很费劲的。但是我又必须读，因为我感觉自己需要它。总而言之，不是说不要吃垃圾食品，而是，就算你吃的是，所谓的健康的食品，也可能对身体有害，比如，曾经医生在某一时期，还是提倡吸烟的，并且把鸡蛋纳入不健康食品的行列。是不是感觉很不可思议？又好比是，地球是方的。

糖尿病会因引发很多的并发症，例如导致失明，截肢，肾衰，心血管疾病等等，好吧，我不是在吓你，但是真的把自己吓了一跳，人生路还长，医学常识是不是有必要拾荒一下。

我在读这本书的时候，心里是很抵触的，因为恐惧，啊，我会不会有这个病，啊，我会不会有那么病，啊……太可怕了，多次，想要合上书的冲动。我知道，我是在尝试着面对自己的恐惧。好比是很多人即使真的生病了，也不敢去医院，也不敢、不愿意体检，总以为病是体检出来的，而不是客观事实得出来的。并且大多数人的想法是不要体检。

其实书中有很多关于改善大脑的方式，我也讲不清楚，如果你想进一步了解的话，可以下载樊登读书APP，搜索《谷物大脑》听一听，樊登博士讲书，还是挺专业的。我也对得起自己的网名，我确实比较业余。

作者是不是在胡说八道，或者有没有科学依据，了解一下作者的知识背景就可以了。医学博士，在营养学对神经病症的影响，是世界公认的权威，什么得了这个奖，那个奖的，可信度还是很高的，但是问题来了，开什么玩笑，以后不吃面制品了，那我吃什么！其实，面对这个问题，我也在探索中……

总而言之，言而总之，关注自己的健康吧，预防为主，定期体检，改善饮食，坚持锻炼，作息规律，补充营养素，不吃一切麦制品，了解医学常识。

身体是拾荒的本钱，和我一起，在健康的领域，拾荒吧，一起探索自己的未知世界……

谷物读后感(篇4)

《谷物大脑》读后感2000字！

这是我最近看的第三本有关营养健康方面的书籍了。

第一本书《我们为什么会发胖—以及到底该怎么减肥？》，作者的观点是糖类导致胰岛素升高，胰岛素控制身体的脂肪囤积，使我们发胖。作者建议，少吃糖类食物，特别是升糖指数较高的食物，即可实现健康减肥。

第二本书《轻断食》，作者的观点是在一星期中选择2天摄取500大卡或600大卡，其它5天饮食不要严重过量，便能稳定减轻体重。而且，轻断食对健康与长寿也有积极的影响。

第三本书《谷物大脑》，作者在开篇就阐明了，这不是一本减肥书籍，它重点要阐述的是食物对脑健康的影响。作者的结论就是采用「零麸质＋低碳水化合物＋优质脂肪＋优质蛋白质＋适量有氧运动＋足够睡眠＋足量水」的饮食和生活方式，有助于降低脑部疾病的发生，附加的好处就是减肥。相反，你吃的面包、面条、馒头会让你生病！

摘录一些本书中的观点，供大家思考。（这本书还蛮有争议的，仅供参考哦。）

阿尔茨海默症，抑郁，焦虑，注意缺陷，多动障碍，糖尿病，肥胖，等等，这些可怕问题和疾病的罪魁祸首，正是你吃下的食物。阿尔茨海默症的元凶就是摄入太多的碳水化合物，导致脑部病变。

肥胖症及其代谢结果几乎与饮食中摄入的脂肪毫无关系，而与我们对碳水化合物的上瘾有密切的关系。对于胆固醇也一样：吃下高胆固醇的食物对我们实际的胆固醇水平没有影响。

使用无麸质，低碳水化合物，高脂肪的饮食方案，重获健康苗条的身体，清晰灵活的思维，积极饱满的情绪。大脑和身体都喜欢脂肪，别在吃低脂食物了，我们的基因组已经适应了，过去260万年里以脂肪为基础的饮食，胆固醇过高，并不是因为吃下太多胆固醇的食物，而是吃下太多碳水化合物。

接下来，我可能暂时不会再看外国作者写的有关减肥和营养方面的书籍了，感觉这三本书中很多的原理都差不多，该知道的也差不多都知道了。另外，也觉得外国人和中国人在饮食习惯，生活方式甚至是基因基础上可能有所不同，并不一定适用我。

不过，我觉得看书的意义并不在于要找到完全正确的方法，就像和朋友聊天一样，也许那种沟通交流的氛围，以及唤醒你的记忆和思考才是更重要的吧。看完三本减肥营养方面的书，对我而言还是有一些收获的。

谷物读后感(篇5)

今年8月29日，全球顶尖科学杂志《柳叶刀》发布了2篇论文，公布了一个长达10年、针对13多万人横跨18个国家的研究成果，其结论主要是，米面主食吃得多的人，死亡率更高。多吃好油的人活得更久，心脏也更健康。吃脂肪不会造成中风和心脏病等等，虽然有中国营养学专家，在论文公布后就提醒公众，此项研究在设计上存在一些不足之处，要批判性地认识这一结论。但是《柳叶刀》的权威还是不得不让人认真审视其中高碳水饮食是否健康的观点。而《谷物大脑》这本20xx年就出版关于谷物对人体健康影响的科普读物，在更加通俗易懂的视角上，为我们做出了碳水化合物与健康的探讨。

书中说食物摄入不当会引发身体的慢性炎症，不像急性炎症的红肿热痛容易被我们主观感知，慢性炎症只是默默侵害我们的身体，所有的不利影响只会伴随着年龄的增长最终以各种慢性病的结果而展现出来。而这个过程的根本原因之一就是血液中的长期高血糖状态。

葡萄糖是我们身体大多数细胞的主要能量来源，胰岛素帮助血液中的葡萄糖进入细胞被利用。过量地摄入糖分会让身体大量分泌胰岛素来降低血糖，同时也降低了细胞对于胰岛素的敏感性，然后胰腺又要分泌更多的胰岛素，这样就形成恶性循环，引发更多的健康问题，诸如阿兹海默症、慢性头痛、失眠、焦虑抑郁、癫痫、精神分裂症、血管损害等等身体的退行性病变。

现代生活提倡的低脂饮食，让我们摄入太少的胆固醇以及健康油脂，而增加了碳水化合物的摄入，

这些碳水化合物不仅包括被人们诟病的精致白面粉、面食和大米，还包括许多人们认为是健康的食物如全麦、全谷物、杂粮诸如此类。

书中还提到了谷物中的麸质过敏问题，麸质即谷物中的蛋白质，也被叫做面筋。我们常常觉得某些面食很Q弹有嚼劲，就是它的功劳。因为麸质过敏问题在中国的研究还不是很多。所以感悟不多，就不多赘述，具体可以看看本书。总之书中提倡的低碳水、高脂肪的饮食模式几乎颠覆了现有的国家营养推荐指南。但是《柳叶刀》的权威以及作者专业神经科医生的背景还是让我怀着十分忐忑的心读完本书，并且觉得受益匪浅。

营养科学在不断地发展，我们能做的唯有跟上科学信息的脚步，在实践中去找到适合自己的健康饮食方式。

总体而言本书很值得一读。

谷物读后感(篇6)

在看书的时候，我常常会对照着我以及家人的饮食习惯来边看边思考。

比如，《我们为什么会发胖》和《谷物大脑》两本书，都建议少吃碳水，认为吃多了会有损健康，难道真的是这样吗？

我想到了金先生，他超爱吃碳水，自称“米饭控”。有一次在单位食堂吃饭，他居然选择了一碗米饭搭配一碗炒面和凉皮。他认为炒面和凉皮是米饭的菜，不是他的主食。

同时，他还有一些饮食偏好。比如很爱吃糯米做的东西，比如年糕、糍粑、糯米团；爱吃糖，不管是豆奶、燕麦还是粥，都喜欢放糖，而且超量放。

说实话，碳水我也爱，甜食我也吃，但我和他最大的不同就是我很博爱，几乎什么都吃，不挑食。但是，他在吃上面很专一，总是吃自己喜欢吃的，对于不爱吃的极少尝试，比如部分蔬菜和水果。

最近一次的体检报告显示，中度脂肪肝，什么甘油三酯、胆固醇都偏高了很多。同时，血糖浓度也很高，直逼高血压临界值。对了，金先生看起来一点都不胖，还没有我胖！但是，体检结果就是如此，这也许就是隐形肥胖。

难道高碳水的饮食习惯真的会影响身体健康吗？从金先生的情况来看，我觉得答案是肯定的。虽然完全不吃碳水对健康是否有益我不知道啊，但是如果长期高碳水真的会出问题的！有了体检结果的助力，接下来推动我们家的饮食革命就容易多了。

福祸焉知，虽然当下的身体情况不是很好，但庆幸的是还没有到无法挽回的地步。能从现在开始意识到健康饮食对身体的影响，也还不算晚。

你的饮食造就了你的身体，一点也不为过。

最后，用《谷物大脑》这本书中的一段话结尾吧。

生活是无穷无尽的选择。这样还是那样？现在还是以后？红色的毛衣还是绿色的毛衣？三明治还是沙拉？本书的主旨是帮助你学会做出更佳的选择，从而使你能够充分地感受生活。我希望我在这里传达的想法足以使你至少开始在生活中做出改变。我在从医中看到了健康和头脑敏锐的价值，这种价值体现在每一天中。我也看到了疾病和慢性病所带来的影响，无论人们的成就高低以及多么受人爱戴都于事无补。对许多人来说，健康可能不是人生中最重要的事情，但是没有了健康，其它的事情就都没有了意义。当你健康的时候，几乎一切皆有可能。

谷物读后感(篇7)

《谷物大脑》读后感3000字：

最近入手一本新书：《谷物的大脑》。最开始接触这本书是在之前深圳的健身群里，有个我很佩服的大姐，为了备赛，用书中所提到的生酮饮食法在一周减了8斤。后续也在私下一起吃饭的时候问过她的感受，她推荐了这本书，并明确的告诉我这种方式很难坚持，会有一些情绪不稳的副作用。后来在一个读书会里听到了这本书，对书的整体内容及架构有了了解，加上当时关注的一位很棒的健身博主也在施行生酮饮食，于是买来纸质版的书籍，认真阅读。总体来讲，这本书相当于一篇比较完善的综述，后面还有加一些生酮食谱，书中大部分地方都写的浅显易懂，但是有些概念还是得结合生物化学才能更加透彻的理解。

读完本书之后，我并不想就这本书或者就生酮饮食这一个概念来入手写读后感，而是想结合少量的医学背景知识扩充一些书中的知识点，并结合一些以我现在的认知水平和知识层面的东西来对生酮饮食，低碳饮食，及脂肪的好与坏给出一些个人的看法。希望有看到这篇文章的大神，觉得我有误解之处及时指出。在此提前感谢。

好，前言完毕，我们进入正文。

首先，有关于全谷的真相，先介绍几个全新的观点，或者说大家一直以来都模糊认知或者错误认知的几个概念。

谷物读后感(篇8)

听了樊登老师解读的《谷物大脑》心中一直存有不少疑惑和问题。特意买了一本《谷物大脑》，慢慢看，细细琢磨。

《谷物大脑》一书出版80周长踞Amazon健康类排行榜第1名！它彻底颠覆了传统的医学健康观念。

我们的大脑会生病，并非遗传基因早注定，罪魁祸首，正是我们每天所吃的食物！糖，碳水化合物，麸质。

1992年，美国政府认可了高碳水化合物、低脂肪的饮食方式。1994年，美国糖尿病协会（AmericanDiabetesAssociation）和美国心脏协会（AmericanHeartAssociation）随后做出了相似的推荐。至今，国内外营养专家和医学专家给予我们的饮食建议仍然是高碳水化合物加低脂饮食，建议为了我们自身的健康多食用谷物和麦片同时减少胆固醇的摄入。通过饮食结构的调整辅以运动来减少肥胖症，高血脂，高血压，糖尿病，冠心病等各种疾病的发生。

但为什么全球肥胖患者和糖尿病患者反而会越来越多呢？

《谷物大脑》直接表达了独特的观点:选择高碳水化合物，麸质，低胆固醇饮食会导致糖尿病和以阿尔茨海默症（本质就是3型糖尿病）为首的其他大脑神经系统病变。阿尔茨海默症，癫痫、头痛、帕金森病、焦虑症、抑郁症等脑部疾病的根源本质都是炎性反应。

打开炎性通道，激发炎性反应的发生的因素有以下3点:1.摄入过多的碳水化合物和麸质。2.选择低脂肪饮食减少了胆固醇摄入。3.对麸质过敏。慢性炎症反应的核心是氧化应激，使我们的血管变得僵硬，损害细胞膜，破坏我们的器官和组织。

那么麸质又是什么呢？麸质是一种复合蛋白，作为一种粘合物把谷物磨成的粉粘成一体。小麦，小麦胚芽，大麦，黑麦里含有麸质。那些柔软、蓬松、有嚼劲的面包就是麸质的功劳；麸质也是发酵的关键。所以，你发现了吗？有嚼劲的面包，面食里富含麸质。

谷物读后感(篇9)

前几天刚听樊登讲《谷物大脑》，这里有一个个反常识的观点，作者叫戴维·珀尔马特，世界级神经退行性疾病权威，也是美国营养学会成员。

在这本书里，戴维非常明确地提出了他的观点：小麦、碳水化合物和糖，使得我们身体内部持续发炎，损害了我们的大脑和身体健康；无麸质、低碳水化合物和高脂肪的饮食方案，才能保护我们的大脑，保持清晰灵活的思维，让我们有积极饱满的精神和健康苗条的身材。

我把他的观点翻译成人话就是：不吃米，不吃面，不吃糖，不吃淀粉，放胆吃肉吃菜吃蛋白，不要回避脂肪和胆固醇。

大家肯定好奇什么麸质：

麸质（gluten）是一种复合蛋白，作为一种黏合物把谷物磨成的粉黏成一体，那些柔软、蓬松、有嚼劲的面包就是麸质的功劳；麸质也是发酵的关键。麸质不仅存在小麦、黑麦、大麦等谷物中，还广泛用在奶酪、人造奶油、护发素、睫毛膏中。

大脑疾病的根源是炎症，而麸质和高碳水化合物是大脑炎症的刺激物，消化不良和食物过敏非常容易发现，但大脑在遭受分子水平的攻击时，你根本不会感知，但当你被诊断出痴呆症时，一切都已经晚了。

米饭、面食、还有我们经常所吃的食物里等含有大量的麸质，所以要远离含有麸质的食品。

也就是说，吃高碳水化合物的、淀粉含量高食品容易引起大脑的炎症，损伤大脑。

这对我们这么从小到大的吃米饭/面食长大的人来说感觉不可思议。隐隐感觉有患上三型糖尿病（阿尔茨海默症）的感觉了，决定改变一下饮食习惯。

看完这本书后，好多观念都是感觉都是非主流，就是每天只吃非常非常少的碳水化合物，具体来说就是不超60克，基本就是让我们从小吃米饭/面食长大要开始戒掉米饭/面食，然后多多地吃植物油和肉，让这些东西成为主要食物。这么吃就对大脑有益处。

我在想如果按照书上所指导的去改善自己的饮食，估计很难做到，于是上google搜索了一下和《谷物大脑》相关的饮食观点。

好多人都在认为《谷物大脑》这本书里的观点存疑，突然看见方舟子又来打假了，也有人听到方舟子这三个字就恶心反胃，咱们抛开他的性格，处事风格。单就他在科学问题上的辟谣和打假，可以这么说，没有不准的。

大家应该怎么吃才健康，别想那些旁门左道了，就是按居民膳食指南吃就最健康。

但是这本书里有一个生酮饮食。个人感觉对想减肥的你来说是有用的，但要稍微改变一下，亲测有效。

生酮饮食就是高脂肪、低碳水化合物、蛋白质和其他营养素合适的配方饮食。生酮饮食对帕金森氏病、阿尔茨海默症、肌萎缩测索硬化症、自闭症都是一种高效的治疗方案，其原理在于这种饮食方式能够减少大脑的淀粉样蛋白，提高海马体中人体天然的保护大脑的抗氧化成分——谷胱甘肽。

把高脂肪的食物改变一下，改成低脂肪的食物，比如想吃鸡肉的同学，吃鸡不要吃鸡皮，鸡的脂肪都在鸡皮的皮脂上，吃鱼不要吃鱼皮，中午吃一拳头的米饭，早饭不吃米饭，多吃鸡蛋。

感想：有时候看到什么新的观点和新的方法都想去试一下，但在试一下之前最好去求证，看看是否真有科学理论支撑，避免被带到坑里去了。

但这本书里有些观点对我有用的，根据自己的情况调整，要找到适合自己的方式，就算不合适，也能知道自己是不合适的这算不算作死....

最新《浮士德》读后感900字

大家从小就会练习写作文，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。好的作文能让你获得更好的名次。写作文具体要从什么地方来下笔呢？也许"最新《浮士德》读后感900字"就是你要找的，请继续阅读本文相关内容！

最新《浮士德》读后感 篇1

《浮士德》，著名作家歌德的作品。整篇文章充满着悲剧色彩。以浮士德的思想为线索，围绕浮士德引发了一件又一件的悲剧。这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德确实为核心，但其影响力远远不如魔鬼菲斯特。因为他，所以浮士德更加突出。

魔菲斯特，书中的魔鬼，我心中的偶像。

浮士德虽然为本文主人公，具有其独特的个性，但是性格上的特点却不如魔菲斯特如此的鲜明。

因为是魔鬼。所以他有着一切人所有的坏品质。我认为，他是人，亦是魔鬼，他将人们内心的邪恶表现在了脸上。而人们只是将其掩藏在心中罢了。

魔菲斯特亦是人的代表，只有他，也只能是他才可以真正的体现一个人的本质。因为他，所以浮士德更加突出。

他的言行举止，处处符合他——一个魔鬼应有的损人利己行为。

他喜欢突然邪邪地笑，扬起嘴角，造出一个“魔菲斯特式的笑容”这个专有名词;他喜欢一本正经地整人，不留一丝痕迹;他能见死不救，无论你是官大或权重;他能杀人不眨眼，居高临下的瞥你一眼，让你尊严尽丧。一切的一切，都因为他是魔菲斯特，是魔鬼。

可即使他是个魔鬼，又能说明什么呢？他邪恶？他坏？

他可以在夜深人静时，静静地思考别人的事，他能为了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能轻蔑地对人类说：“造孽的不是人类自己吗？”他能在别人急得团团转的时候跑出来逗他开心。

真是个奇怪的魔鬼，奇怪到让你禁不住要爱他一下，相比之下表面上善良、可爱、无私，高尚的人类和上帝却原形毕露。

野心、政权、阵风麦芒。贪婪财宝，恶狗扑食。表面称兄道弟，暗地互相猜忌。表面谦和礼让，暗地私打算盘。遇到苦活累活，推给别人，嘴里还嚷着要给别人锻炼。遇到困难杂事推给别人，嘴里还嚷着要给别人邀功请赏。

所以，我认为浮士德虽未主人公。但这篇诗剧成功之处在于魔鬼，在于魔鬼个性的鲜明。在于魔鬼邪恶，在于魔鬼跃然纸上，直触心底黑暗的嘴角一笑。

最新《浮士德》读后感 篇2

面对死亡的浮士德，对自己为了欲望出卖了灵魂(正直、理想、本心、道德等等)的悔恨在结局时表现得淋漓尽致。

生生不息的宇宙啊，为我停下你尊贵的脚步，让时间停止，午夜便可永不再来。

或者让这一小时变成一天、一周、一月、或者一年。

以便在忏悔中让浮士德拯救自己的灵魂。

最终24年的约定钟声将至，浮士德无助又恐慌，他逃无可逃，开始撕心裂肺地咒骂。

他开始诅咒掌管他出生的星辰。

他希望自己从来都没有灵魂，能够化成一缕青烟逃脱。

他开始乞求上帝，并回想曾经学过的毕达哥拉斯的轮回说。

他开始咒骂父母，咒骂自己，咒骂地狱的魔王。

可最终，这些都阻止不了结局的发生，最终浮士德死了。他所受的天谴，就让后人来警示自己吧。

如何看待浮士德这个角色：

我们行事时有两套道德准则，一套用来衡量其他人，一套用来衡量自己。有时候我们严于律己、宽待他人，有时候则相反。

这部作品中迷茫又充满欲望的浮士德是一位很像我们的普通人：

①如果我们用合理化自己的准则来看他，会理解他，同情他，接纳他;

②如果我们用严于律己或他人的高道德准则来看他，就会厌恶他，惩戒他，想让他自尝恶果。

不过，无论我们怎么看待浮士德这个人，我们都能从他身上获得一些启迪。

最新《浮士德》读后感 篇3

善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。

-----《浮士德》

这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格肯定、善、否定、恶的发展历程的概括。

《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。

浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个每天争取上进和生存的人，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。ｗｗｗ.U522.ＣＯｍ

歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

最新《浮士德》读后感 篇4

《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名歌剧。它在世界上是一朵花，永不凋谢的奇葩，闪射出魅力迷人的光彩。它曾是马克思最喜爱的德语文学著作，被他读的烂熟。正如研究《红楼梦》有“红学”，研究莎士比亚有“莎学”一样，在世界范围内研究《浮士德》也以构成“浮学”

这本书写的是，在天国里魔鬼头子与上帝打赌，魔鬼认为，人类代表浮士德茫然不定，浑浑噩噩，是一个不食人间烟火的傻瓜，疯子，而上帝确认为，他很快就会从浑噩中醒来，成为人类的圣人，带领人类走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打赌能够让他永不安宁的心得到满足。

浮士德在魔鬼的帮忙下，恢复了青春，遨游了人间和神间，经历了许多事情，但还是没有获得心灵的满足。最终在围海造田这一征服自然和替大众谋福利的事业中很老并且双目失明的他找到了心灵完美的家园，然后就死去了，然而他的灵魂魔鬼抓进地狱，而是由天使护送上了天堂，因为他帮忙了人们。

本书分为第一节和第二节。这本书都是在讲浮士德怎样帮忙大众，又怎样被魔鬼危害等等之后遇到了玛格丽特这个人，两人一齐飞向了更高的天堂。

《浮士德》是一本说不尽的书，谁也不敢说读懂了它，我明白了，不能作恶，不能迷惘，一旦到了地狱，你将万劫不复，为了人类的幸福·美满而奋斗吧!相信吧，你最终会飞往天堂，与思念的人在一齐幸福·美满的生活下去！

最新《浮士德》读后感 篇5

《浮士德》作为一部以戏剧形式写成的作品，现在仍高居世界哲理性文学的顶峰。作者歌德先生花费了六十余年的时间，成功地创造了浮土德与恶魔摩非斯托这两大形象。这本书充分反映了歌德先生的人生观、价值观。

浮士德，初次登场时已年过半百。他受到许多人的崇拜，但他并不快乐。作为一个博士，他将一切的知识都研究殆尽，但最后得出的结论却是“有用的学问我一无所知，我知道的，又毫无用处”。

一切的语言都反映了浮士德对知识的追求，以及他希望利用有用的知识去为人类造福的伟大愿望。同时，他明白到知识与智慧之间的关系，知道拥有知识并不代表拥有智慧，这正如摩非斯托所说过的一句话：“我的朋友，一切的理论全是灰色，只有生命之树长青。”他对神不屑一顾，他把自己称为神，认为人才是人的神，人类的一切幸福都是人类努力创造的成果。这反映了无神论的观点，是人文主义的伟大体现，是唯物主义的体现。

作品中还有另一个重要的人物，他就是浮士德的仆人——恶魔摩非斯托。他与浮士德订下契约，他帮浮士德恢复青春，为浮士德追求海伦，还利用鬼怪帮助浮士德实现填海造城，帮助人类实现这一伟大愿望。其实，与其称他为恶魔，倒不如说他是一个另类的上帝，他看到了人类的不幸，看到了人类的祸根所在，他明白人类需要磨炼。与浮士德相比，他虽不具有为人类造福这样的伟大愿望，但他对世界的认识绝不比浮士德浅，甚至是有过之而无不及！

《浮士德》的确是一本好书，每一次阅读总会有不同的发现，虽说我已是读了两遍了，但它仍旧吸引我一直读下去。

最新《浮士德》读后感 篇6

福斯特是不朽的戏剧的一部分，主要以德国民间传说为主题，以德国和欧洲社会为背景的文艺复兴，描述了一种新的资产阶级先进的对现实的不满，试图探索生活的意义和生活的社会梦想。

第一，英雄浮士德的形象

读一个工作，用来分析里面的字符。戏剧的主要部分描述了浮士德自我完善的英雄，追求真理，经历了素食生活，感情生活，政治生活，追求古典美和五行的功绩。在这些经历中，我们看到的是对现实的不满，不断探索生活的真理，不断追求人，他的形象能够说是18世纪德国先进的资产阶级知识分子典型的代表他的探索象征着艺术历史的欧洲资产阶级精神的发展在复兴到19世纪初。浮士德的外表直接描述了他对当时所谓的知识，怀疑，哲学，判例和医学以及神学的怀疑和否认，我已经研究了这一切，它仍然是一个愚蠢的人结束不必须最轻微的别致。可是，经过阅读下头，我们明白他的智慧绝不是他说的，在他的时间，他是一个真正的学者，谦虚和学习。可是当他的追求和梦想苗条，年龄高的时候他仍然有年轻人的热情和冲动，复活节的钟声把他拉回死亡线。而基于对魔鬼的理解，我们能够想象，魔鬼的打赌是多少勇气和力量，这绝对是对自我的挑战，也是对社会不满的强烈抵抗，对自我的爆发的极端精神。

可是，我们说人是一个复杂的动物，它反映在性格的多样性的性质。我们还必须看到他悲惨的负面，同时承认浮士德的优秀闪点。也许浮士德的贪婪和变性部分是由于费斯图的诱惑，但事物的发展往往是决定性的。例如，玛格丽特在戏剧中的杯具足以说明这一点。从福斯特对玛格丽特的动机和过程的方法来看，我总是觉得他主要是由欲望驱动的，因为他们两者在信仰上有很大的不一样，而福斯特几乎都用甜言蜜语或誓言来回答玛格丽特里特，他们真的有两个爱感情，那么他们的红地毯也被堆积起来，他们的感情仅有三倍的热量，没有长期的保护。在二十一世纪，由于不一样的信仰，我们被夫妻分开，在绝对信仰的时代，这并不罕见，并非最不重要。整个过程的奢侈福斯特只是作为fauxide的同谋，创造他的机会和物质支持，faust是那种margaret的脖子上的锁子，她的岳父更紧，最终回归死亡。虽然他深深的忏悔了这一点，但也无济于事。福斯特和玛格丽特的感情，对海伦的不断出现和持续深化持怀疑的态度，福斯特和海伦的戏剧第四幕一齐，也是胶水，生命和死亡相徐。许多学者结合了歌德时代的时代，海伦是中世纪古典美的体现，浮士德和海伦结合的自然美是追求美的。事实上，美国福斯特的诗人对爱有独特的观察和崇拜。但如果从故事的故事，如果他对海伦的爱是忠诚的，那么是因为她的死亡和玛格丽特的死亡和如何解释呢，除了福斯特的感情观是值得怀疑的，他也有一个资产阶级的冷漠，冷漠的一面。例如，在奥尔巴赫酒窖的酒店场景中，奢侈的费斯托对醉酒的酒鬼嘲笑和伤害，站在他的一边没有反应总之，他的身体一点一点你需要探索。

第二，浮士德与魔鬼的关系

在诗歌戏剧中，我一向觉得浮士德和费斯托之间有一个微妙的关系，不仅仅因为他们之间的赌博，有时我甚至觉得浮士德是奢侈的，奢侈的福斯特在一些场景是浮士德的支持。在魔鬼魔鬼festo的歌曲有一个历史性的飞跃，他不再是简单的心灵的概念，肢体发展或三头怪物。他明白浮士德的深渊，他熟悉天文学，地理学，哲学和巧妙运用心理学，我认为他在某些地方也是浮士德一样的叛逆和追求。在天堂的前奏中，他敢于打赌魔鬼和上帝，作为一个邪恶的化身和消极的精灵，他在各个时期，神圣事物的逐渐衰落进行了无耻的亵渎和辛辣的嘲笑，他的诗，我觉得他是唯一一个总是坚持理性的人，总是不自觉地屈服于世界，嘲笑教会虚伪，嘲笑法院，嘲笑大学中的教条教条，嘲笑浪漫的诗歌死亡。。。例如，在快速的场景中，他总是看起来像一个很合乎逻辑的，但实际上是反对疯狂的态度嘲笑学校。第一点，作者阐述了浮士德心理学的多重性质。从某种意义上说，福斯特的内在冲突也是他和节日之间冲突内化的表现，他与福斯特的冲突也是他内心冲突的外化。虽然诗歌戏剧只是在公众的，开始，魔鬼弗拉基米尔以往作为浮士德的仆人，但从读者的角度来看，他们之间的矛盾是不言而喻的。内部化yehao，在值得一提的实施例之外，它们之间的关系绝不是诱惑和诱惑这么简单。浮士德的未来是一个危机，并可能在任何时候都变成魔鬼的奴隶，逃离的节日是所有障碍和邪恶化身的父亲。但，不断追求自我完善faust不仅仅从死亡的下沉，也实现了生命和梦想的价值。邪恶在那里从负面的戏剧，但经常好的事情成为了驱动力。

三，富有的哲学含义

在戏剧中，作者经常能够看到一些十分哲学的陈述和一些哲学类型的争论，例如，在世界的起源问题上，泰勒和普洛特的争论是十分典型的，它也是诗人的歌德世界的直接反映视图，这与当时丰富的哲学气息密切相关，但对作者来说，大大增加了阅读的难度。然而，一些与我们的灵感的生活哲学的句子也是伟大的。魔鬼常常用来扮演这样的主角。

最新《浮士德》读后感 篇7

《浮士德》的故事中蕴含着强烈的悲剧色彩，浮士德身上反映了新旧时代交替的各种冲突：宗教和科学的冲突、理智和情感的冲突、因循和追求的冲突。

浮士德热爱学习，“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研”。除此之外，他还是一个完美主义者，“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅”。为了学习，他放弃了自己。“为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西……”

浮士德对未知事物感到激动，书给了他力量和希望，他感到自己知识不足，对自己不能揭开大自然的奥秘感到失望，他对学习的热爱已经到了无法自拔的地步。

“谁若不断努力进取，我们就把他救助”，歌德曾经说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的生活使他变得越来越高尚和纯洁，当他死后，他被上层世界永恒的爱所拯救。

是的，浮士德之所以能够得救，不仅是因为这个，还因为他不断地行动，不断地追求，不断地克服错误，终于走上了正确的道路。他的精神是向上的，我们应该向他学习。

我们应该从浮士德的追求、爱和希望中学习，我们必须善于学习，乐于学习，热爱学习，做积极向上的人。面对浮士德，我们应该为自己的糟糕表现感到羞愧，他是那么的喜欢学习。

浮士德的身体被毁了，但他的灵魂得救了。一个行动的人，一个进步的人，一个不断反省并最终走上正确道路的人，最终会被拯救。这是浮士德形象在不断追求生命本质和探索精神中的体现。

最新《浮士德》读后感 篇8

一本好书，就如生命中一朵永不调谢的奇葩，而书中深刻的道理更令我们回味无穷。《浮士德》是我至今最喜爱的书，书中蕴涵的道理令我永远自强不息。

《浮士德》是德国大文毫歌德的着名小说，《浮士德》现已形成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要内容是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自己所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永远不安于现状的老博士打赌，说他可以让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。浮士德同意了，他在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神界，经历了宫廷中的权势财富，以及对艺术为代表的美的追求和享受，结果都没获得心灵的满足。最后，在围海造田这一替大众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，然而他的灵魂升上了天堂。

我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，但是没有获得心灵的满足。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难受，如同煎熬。而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自己心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。

人不可能没有缺点，浮士德也有缺点，而最重要的是他能不能为别人做有利于别人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺点是：永远不安于现状，优点是自强不息、敢作敢为、为他人服务。

我们来学习浮士德的优点吧，做一个自强不息，为大众着想谋福利吧。

最新《浮士德》读后感 篇9

在年轻时，歌德说他的作包含着他生活中的全部欢乐和痛苦，而且完全像靡非斯特一样他是在利用自己的艺术，把自己那恶魔般的本性，自己的那颗灵魂转述给周围世界。“抱怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人，好让人们从他身上看到自己。如果他们看到以后感到不安，那么怎么办，那就让他们去更加不安好了。”

生命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中，只感到迷茫和空虚，那些脱离现实的知识，又只使他获得了一副博学的头脑，却没有使他获得生存的力量，这是生命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝打赌的胜利，步步引诱浮士德，将年老的浮士德变得年轻，让他经历了两次爱情、宫廷、美的幻梦，征服自然，一次又一次的失败，这是生命中的年轻时代。瓦格纳创造的精神世界是完整且智慧还强于常人，只是没有得到实体的小人，应该算是生命之初。这三部分的整和，创造了一个完整的生命过程。其中的特质内容不尽相同，下面谈谈自己的浅见：

作品以一个人类普遍关注的问题人类对自身的迷惘为启，而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自己的生命融入，一起来思考，共同来关注，发现问题，寻求启发。人的一生涵盖了许多，回过头来想想却又寥寥。理想中的“我”与现实中的“我”达成协调一致，应该说是人类追求的目标。而理想的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追赶，永远不满足，似乎也永远不会达到理想中的“我”。人们正是这种不断的执着的追求中认识自己。生命在哲学意义上的长短应该是由这种追求所带来的价值决定。生命的意义在于实现理想，证实价值。

老浮在听到人们拥颂他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人们，他说：“今天即将结束，明天还要开始，假如我有凌霄的翅膀，能去追随太阳，将眼前的景致永远留住，那有多好!可是，太阳不因我的美梦而隐退，肉体不因我的渴求而长出羽翼。精神上的追求和现实中的真实，难求一致呀!”得到美好的东西总想与人分享，看到悲痛的东西总想替人分担，多么高尚的情怀，但你的能力有限，有时只能苦苦承受这些自己压在自己身上的不能让更多的人体味到的美好，让痛苦的人不再伤心的重担。人们苦苦受着精神的煎熬。想行动，却举步维艰。生命的力量告诉我们，仅凭头脑中的所思所想所不能创造一切的，只有行动，才有希望。于是，人们不懈的努力。很多东西，当我们意识到时，已经是时过境迁或者事过境迁，而老浮则算是“幸运”的一个。

魔鬼靡非斯特让老浮返回年轻时代。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的美好憧憬中，浮还是失去了她，快乐与享乐不是长久的，人生的终极意义不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比昨天进步。在这个意义上说，就要不断努力，才能找到至高无上的存在，在经历了这段刻骨铭心的痛楚之后，浮士德又重新焕发了精神，他认为活着就要不志追求，不懈努力，那种至高无上的存在才是自己的奋斗目标。这种认识的宽泛性、概念化，不得不说是因为浮士德取得短暂欢乐大受靡非斯特的帮助，没有自己太多的努力，故而这种认识是理想中的境界。

再往下看，浮以自己的力量为主导，经过很多环节找到的海伦。与海伦过着幸福美满的生活，却被儿子搞得完全破碎，这一次的痛苦是一次经历了千辛万苦的彻底失败，他对希腊古典美的追求也以悲剧结束，留给他深深印象的恐怕更多的是自己的奋争过程，而那些所谓的美，快乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的所谓“成功时刻”。

在这里，我要感谢浮士德，让我不再为渴求成功所累，过程才是人生价值的关键，而成功只能被看作更高价值实现的起点。这样，你才能不断汲取力量，不断提高自己，向至上迈进。生命原来如此美丽，它没有给你任何所谓的痛苦，而是让你充分展示自己。

最新《浮士德》读后感 篇10

这个星期的任务是《浮士德》。

歌德这个老头子聪明得过分，他还永远有18岁的小姑娘的可爱，这倒罢了，可18岁的小姑娘也爱他。怪不得他垄断了欧洲的爱情。

我总觉得浮士德有些强迫症(歌德老先生你不要骂我啊！)当然了，他的自强不息积极进取是非常值得肯定和效仿的。可我偏偏就是喜欢那个老和浮士德捣乱的靡菲斯特。

靡菲斯特实在是太酷啦！我私心里觉得他应该是披着斗篷，带着兜帽，时而戏谑，时而冷笑，时而骂娘，时而跳脚的大酷哥一枚。

他应该是冷笑地说：“尊贵的朋友，所有的理论都是灰色的，生活的金树常青。”OMG，实在是太给力了！

我尤其振奋于他即将带领浮士德开始访问小世界时说：“我祝贺你开始这段新的人生旅程！”哇哇，每次看到这句话我的小宇宙就燃烧了，激动之情不能自已！恨不得也和靡菲斯特签个契约。

歌德你实在是太伟大了！创造出这么酷的男二号！深深后悔自己不学无术，如果勤奋些不就早一点读到这么棒的书了么？哎，相见恨晚啊！我太失败了，学外国文学可现在才读经典，惭愧啊！

另外我觉得浮士德对玛加蕾特示爱时说的话太有水平了！“唉，我就不能在你怀里安安静静呆上个把小时，,胸贴着胸，灵魂搂着灵魂？”OMG，以后我要是有儿子，他追女孩写情书的时候我一定要强烈建议他写上这段话！

最后，我觉得我的这篇文章配上上面的这个题目实在是太天衣无缝，水乳交融，相得益彰，大放华彩啦！

最新《浮士德》读后感 篇11

暑假里，我阅读了德国最高文学成就的代表者歌德的着名诗剧作品《浮士德》，这本书让我受益匪浅。

诗剧的主要内容是：上帝与魔鬼靡非斯托打赌：由靡非斯托引诱浮士德，看他是否会放弃高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。魔鬼帮浮士德恢复青春，遨游了人间和神界，经历了对爱情、宫廷权势和财富、古希腊艺术之美的追求，享受，但均未能满足浮士德的心灵。最终，在围海造田这一事业中，主人公找到了心灵的家园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后便倒地而死

我印象最深的是故事的结局：浮士德并没有成为魔鬼靡非斯托的仆人、俘虏，而是升入了天堂。因为他虽然说出了决定赌局胜负的那句话真美啊！请停下来，但最后做的围海造田属于上帝当初所规定的带领人们走向幸福的事这个标准。他享受爱情、财富、权力等，只是满足了自己的欲望，其实并未获得心灵的满足。只有最终在围海造田这一既征服了大自然，而且又能替大众谋取福利的公益事业中，百岁高龄、双目失明的浮士德才真正找到了自己心灵的家园，此时，他死，也死得心满意足。

由此我想到：人的一生，如果只是毫无目的地空虚度过，到死，心灵也没有真正充实、满足过。只有活着的时候奉献自己的力量，多做一些利国利民的事情，生命才会显得有意义。

最新万物简史读后感

精读一本书如同一本万利，使你立于不败之地，品味完作者写的作品，大家都会有各自的感受。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？经过栏目小编的精心打磨这篇“万物简史读后感”变得更加生动有趣。

万物简史读后感 篇1

“人是从地球上第一批动物演化而来的吗？一个人的DNA有多少个亿的密码字母？一个普通身材的成年人，躯体怎么可能包含着30颗氢弹爆炸的能量？”带着一连串疑问，我翻开了这本厚厚的《万物简史》。

这是一部有关现代科学发展史的既通俗易懂又引人入胜的书，作者用清晰明了、幽默风趣的笔法，将宇宙大爆炸到人类文明发展进程中所发生的繁多妙趣横生的故事一一收入笔下。门捷列夫发现化学元素的周期规律，是从北美洲的单人纸牌游戏中获得了灵感；达尔文为蚯蚓弹起了钢琴，是为了研究声音和震动对它们的影响；发现第一批陆地动物鱼甲龙化石的瑞典古生物学家贾维克居然数错了手指、脚趾的数量，还把化石藏了48年不让别人看……

科学从未如此引人入胜，我们所居住的世界也从未如此充满惊奇和美妙。

《万物简史》大大的拓展了我的视野，它引领我去探索宇宙，地球，生命和人类的产生，变化和发展的进程。使我感受到生命的伟大和神奇，让我对人类永不止步的探索精神充满敬意。唤起了我对生命的崇敬之情。

“一个星球，一次试验”。我想对待对待生命的最好方式是珍惜她的美好，并要为她创造更多的价值！

万物简史读后感 篇2

在一张成比例的太阳系图上，如果地球的直径缩小到一粒豆子大小，土星会在300米以外，冥王星会在2·5公里之外（约为一个细菌大小）。按照这个比例，比邻星在1万6千公里之外。

亚历山大·蒲铂说：“大自然和大自然的法则藏匿于黑夜之中；上帝说，让牛顿处世吧！于是世界一片光明。”英国天文学家哈雷说：“没有任何凡人比牛顿本人更接近神。”牛顿在他的《原理》中提出了三大定律，是人类历史上第一个真正有普遍意义的自然定律。可见牛顿之伟大。

瑞典化学家卡尔·金勒是一个地位底下的药剂师，他在没有什么先进仪器的情况下发现了8种元素——氯、氟、锰、钡、钼、钨、氮和氧——但是什么功劳也没有得到。每一次要么他的发现不受人注意，要么在别人做出同样的发现后才加以发表。他在1772年发现了氧，但由于种种心酸复杂的原因无法及时发表，于是功劳最终给了约瑟夫·普里斯特利，他在1774年发现了氧。更冤枉的是几乎所有的教科书都把氯的发现归功于汉弗莱·戴维，但是他确实发现了，只不过比金勒完了36年！——看来只会埋头工作还不行，还一定要让大家都知道你在工作才行！

1905年一个年轻的瑞士专利局三级技术审查员（他申请提升为二级，但遭到了拒绝）在德国物理学杂志《物理学年鉴》发表勒一系列论文。他没有大学职位，没有自己的实验室，通常跑的只是伯尔尼国家专利局的小小图书馆。这个人就是啊尔伯特·爱因斯坦。在那个重要的一年，他发表的五篇论文中的三篇，用C·P·斯诺的话说，“称得上是物理学史上最伟大的作品”——其中一篇用普朗克刚刚提出的量子理论审视光电效应，一篇论述悬浮小粒子的状况（即布朗运动），一篇概述了狭义相对论。关于爱因斯坦，C·P·斯诺写道，爱因斯坦好像“全凭思索，独自一人，没有听取别人的意见就得出了结论。”“（狭义相对论）要是爱因斯坦没有想到，很可能5年之内别人也能想到，但是广义相对论完全是另外一回事，没有他，我们今天有可能还在等待那个理论。”

关于地球大气，对流层在赤道大约有16公里厚，在温带还不足10－11公里厚。80％的大气质量所有的水分还有所有的气候变化都在这一层。平流层在对流层之上，那里温度会下降到零下57度，如果在没有密封的条件下快速上升到那里，你会得严重得脑水肿和肺水肿，体液也会增加到危险程度。离开平流层后由于臭氧层得作用温度很快升到大约4摄氏度。到了中间层又骤降到零下90度，然后到了顾名思义的热层又一下子升高到1500度以上，但那里的空气很稀薄即使分子动能如此之高，也几乎没有互相接触的机会。宇宙飞船在返回地球的时候如果角度太大——大约6度以上——或者速度太快，它就会撞击大量分子产生极易引起燃烧的拉力（哥伦比亚号航天飞机就说明了这一点），如果进入大气层的角度太小，它很可能会被弹回空间，就像掠过水面的卵石一样。

关于地球和人类的历史，约翰·麦克菲在《海洋和山脉》中说，“把两条手臂伸直，然后想象那个宽度代表整个地球的历史。那么一只手的指尖到另一只手的手腕之间的距离代表寒武纪以前的年代。全部复杂生命都在一只手里，你只要拿起一把指甲挫就可以轻易挫掉整个人类历史。”

万物简史读后感 篇3

你听过下面这个带着一点点可怕的小故事吗?

一次，一个叫小克劳奇的人在偶然的机会下发现了铅这种含有剧毒的矿物质。他发现铅添加到汽油里面不仅可以让汽车更省油，而且跑得更快。他大量生产，而生产的结果是钱倒是赚了不少，但生产加铅汽油的工人每年也会出现大批大批的死亡。这个故事让我想到了一个小道理：每一个事物都是有两面性的，只看到一面是推断不出来它的另外一面。

你知道这个小故事是在哪里出现的吗?答案是在一本名叫《万物简史》的书里。这本书的作者比尔·布兰森，就像导游一样带着我游览科学的世界。

他带着我游览了浩大的宇宙。让我知道宇宙的大小无法衡量，因为它太大了;宇宙也非常古老，古老得让我们难以极难计算宇宙;宇宙还像一个巨大无比的千层蛋糕，最大的一层是宇宙，下面依次是许多银河系，许多太阳系和许多星球。

他带着我进入了生物世界。让我知道生命在大约40亿年前就出现了，无论是动物还是植物，都有一个共同的祖先，可能只是一个细小细胞，微微躁动一下，于是就有了生命。他说生物世界有三类：植物、动物和细菌。细菌非常小，数量却极多，一个普通枕头就可能有15万个细菌。

他带着我认识了很多科学家，有象爱因斯坦、达尔文、牛顿这些我们耳熟能详的科学家，还有埃文斯、牧师霍尔丹等好多没有听说过的科学家。他们为探索地球做出了很多的贡献，比如霍尔父子，为了探索海洋，连生命危险都不曾考虑。

万物简史读后感 篇4

正像《出版商周刊》说，阅读布莱森的作品，就像是在聆听一个个妙趣横生的故事。他的故事像磁铁一样吸引着我，让我了解了爱因斯坦、牛顿、弗里茨？兹威基等科学家。知道原子、铅、细菌的组成、形成部分。可以说是这本书让我受益匪浅。

这本书的有些内容让我非常地震惊，原来自己有那么多知识不知道。宇宙一开始只有人的手掌大小，后来，经过不断爆炸而引发了巨大的膨胀而变成了原来的几千万亿倍。科学家提出，宇宙也应该有好几个，我们所住的只是其中一个，世界应该更大；以前大家一致认为铅不据有毒性，生理学家找了几个志愿者来做人体试验，几个月后来医院复查，身体并没有发现异常，那时他们根本不知道，铅在人的血液和骨头里！一旦把许多铅都吸到体内去了，就很难将毒取出来。每天，我坐在床上看报纸，报纸里的铅到了床上，夜晚还要睡觉，铅不是到人身上了？所以以后再也不能在床上看报纸，；人去世后，人体内有一部分的原子会跑出来，到另外人的体内，有可能你身上还有牛顿的原子呢！

其实，我喜欢《万物简史》的理由很简单，它的奥秘和知识包罗万象，就像饮不完的水，让我不顾一切地去饮用它，使人回味无穷。

万物简史读后感 篇5

这是一部有关现代科学发展史的既通俗易懂又引人入胜的书，作者用清晰明了、幽默风趣的笔法，将宇宙大爆炸到人类文明发展进程中所发生的繁多妙趣横生的故事一一收入笔下。

书中回溯了科学史上那些伟大与奇妙的时刻，引用了近年来发现的最新科学史料，几乎每一个被作者描述的事件都奇妙而且惊人：宇宙起源于一个要用显微镜才看得见的奇点；全球气候变暖可能会使北美洲和欧洲北部地区变得更加寒冷……。

本书在讲述科学的奇迹与成就的同时，还侵润着浓郁的`悲天悯人的人文关怀。全书从科学发展史的角度对“我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？”这一千古命题作了极为精当的阐释。每个人在阅读此书之后，都会对生命、对人生、对我们所生活的世界产生全新的感悟。

一位美国小读者的父亲说，读过《万物简史》之后，他对死亡不再感到恐惧……。这是一本书所能获得的最高评价。

我喜欢这本书。有时候我会静静地翻看一会。

【篇五：读《万物简史》有感】

也许，万物是人类需要的第二要点了，人类需要食物、机械、服装、武器……都在于万物的原理。

这就是《万物简史》中的道理，我想象尼尤的艰难与困扰，正像爱迪生说的那样，真不愧是“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”没有汗水，就没有成功的希望，就像袁隆平那样，他的一滴汗水就是一颗饭粒，想想他有多清苦吧！

彼得森是一名科学家，他曾经获得了不少称赞，享年75岁，他用了多年的时间完成了他最令人敬佩的成就，他甚至占了点“最”。

《万物简史》就是这样，你可以模仿他，也可以继承它，因为它把世界上所有东西都聚集在这一点……《万物简史》在我的眼中，他实在是太完美了！可是，这其中成就的是什么，我也解释不了。

一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你想去就去的故地，每个人喜欢看的书都有喜欢的原因，你的思想谁也不能一样。总之，书，是人生的真理，这其中成就的何止是我们啊！

书对人类来说是非常重要的，《万物简史》也是书种类中的一种，它会让你想到大自然中的奇妙，只要你去发现，它们都会浮现在你的脑海里，你就会得到更多的知识，因为书是个虚拟大自然。

【篇六：《万物简史》读后感】

今年暑假，我读了《万物简史》后，深有触动。此书由六个部分组成，第一部分：寥廓得空宇、第二部分：地球的大小、第三部分：进入新时代的黎明、第四部分：处境危险的行星、第五部分：生命本身、第六部分：人类的进化过程。

其中，我最喜欢的就是第四部分的第一章《砰！》。这章主要讲了：艾奥瓦洲曼森下面的泥土有点怪。过了41年后，派了一支小组来到了那个地方，它是由远古火山的活动而造成的，可是其实是陨石撞击形成的。当时，人们都知道小行星是岩质的，但是当时有些人并不知道它的威力，终于在1994年7月16日，苏梅克——列维9号彗星撞击木星，留下了地球表面上大小不同的坑。可是我们没有必要凝视着太空寻找着灭绝性危险。因为地球就是一颗危险的行星。

这让我深受触动，我们人类实在太脆弱了，不能预测下一个灾难，也不能解决这种灾难。即使成功的把小行星炸成碎片，砸出来的很可能是一连串的岩石，会一个接着一个的砸过来。威力可想而知有多大，也不可能发射一飞船，警察为我们干这活儿，因为宇宙中还隐藏着看不见的暗物质，更不可能在地球上观测，除非有一个人正巧拿着天文望远镜看着它，但是这种可能性是微乎其微的，并且，你要知道，地球也是一个充满“安全隐患”的星球。这是随时随刻都会发生地震、火山爆发、海啸等等超强自然的灾害。所以，我们要珍惜现在的生活，不要虚度光阴，别等到世界末日那天到来，这就后悔太晚了。因此，我们要保护环境，要保护那个适合我们人类居住的环境。

那么我们应该怎样保护呢？首先：我觉得不能过度开采矿物，那些数万年甚至数亿年形成的矿产资源，形成的周期非常的缓慢，可是不出几个年头就会被全部开采完了，那我们的子孙后代怎么办？其次：不能污染环境，最近日本福岛核电站，污染了许多吨的海水？从这些海水打捞上来的海产品，都是受污染的，不仅损失了一大笔美元，还污染了环境，后果非常严重。接着：不能乱坎乱伐，这样不仅森林其罕见，还会增添很多麻烦，就会受到大自然的的惩罚，增添洪水泛滥、泥石流等自然灾害，后果也是相当惨重的！最后不能乱捕猎，这样，我们的子孙后代以后吃什么？

所以我很喜欢《砰！》这一章。

万物简史读后感 篇6

今年暑假，我读了《万物简史》后，深有触动。此书由六个部分组成，第一部分：寥廓得空宇、第二部分：地球的大小、第三部分：进入新时代的黎明、第四部分：处境危险的行星、第五部分：生命本身、第六部分：人类的进化过程。

其中，我最喜欢的就是第四部分的第一章《砰!》。这章主要讲了：艾奥瓦洲曼森下面的泥土有点怪。过了41年后，派了一支小组来到了那个地方，它是由远古火山的活动而造成的，可是其实是陨石撞击形成的。当时，人们都知道小行星是岩质的，但是当时有些人并不知道它的威力，终于在1994年7月16日，苏梅克列维9号彗星撞击木星，留下了地球表面上大小不同的坑。可是我们没有必要凝视着太空寻找着灭绝性危险。因为地球就是一颗危险的行星。

这让我深受触动，我们人类实在太脆弱了，不能预测下一个灾难，也不能解决这种灾难。即使成功的把小行星炸成碎片，砸出来的很可能是一连串的岩石，会一个接着一个的砸过来。威力可想而知有多大，也不可能发射一飞船，警察为我们干这活儿，因为宇宙中还隐藏着看不见的暗物质，更不可能在地球上观测，除非有一个人正巧拿着天文望远镜看着它，但是这种可能性是微乎其微的，并且，你要知道，地球也是一个充满安全隐患的星球。这是随时随刻都会发生地震、火山爆发、海啸等等超强自然的灾害。所以，我们要珍惜现在的生活，不要虚度光阴，别等到世界末日那天到来，这就后悔太晚了。因此，我们要保护环境，要保护那个适合我们人类居住的环境。

那么我们应该怎样保护呢?首先：我觉得不能过度开采矿物，那些数万年甚至数亿年形成的矿产资源，形成的周期非常的缓慢，可是不出几个年头就会被全部开采完了，那我们的子孙后代怎么办?其次：不能污染环境，最近日本福岛核电站，核泄漏事故，污染了许多吨的海水?从这些海水打捞上来的海产品，都是受污染的，不仅损失了一大笔美元，还污染了环境，后果非常严重。接着：不能乱坎乱伐，这样不仅森林其罕见，还会增添很多麻烦，就会受到大自然的的惩罚，增添洪水泛滥、泥石流等自然灾害，后果也是相当惨重的!最后不能乱捕猎，这样，我们的子孙后代以后吃什么?

所以我很喜欢《砰!》这一章。

万物简史读后感 篇7

印象最深的，是说看过这本书的人，对死亡不再感到恐惧。因此我对它来了兴趣，这也是我第一次认真地阅读一本书的简介、作者译者、序言、目录、引言。哦，幸运的是，这些在我看来并不怎么有用的东西，在这本书里显得尤为生动。以下我摘录引言中的一段话：

因此，在过去38亿年的不同时期里，你先是讨厌氧气，后又酷爱氧气，长过鳍、肢和漂亮的翅膀，生过蛋，用叉子般的舌头舔过空气，曾经长得油光光、毛茸茸，住过地下，住过树上，曾经大得像麋鹿，小的像老鼠，以及超过100万种别的东西。这些都是必不可少的演变步骤，只要发生哪怕最细微的一点偏差，你现在也许就会在舔食长在洞壁上的藻类，或者像海象那样懒洋洋地躺在哪个卵石海滩上，或者用你头顶的鼻孔吐出空气，然后钻到18米的深处去吃一口美味的蚯蚓。

乍看一下，好像是在贬低人类一样(至少我有过这种感觉，但我不介意)，但是这段话确实形象的描述了生物的进化史，或者说是组成细胞的原子的一生。就像书里说的，也许我身上的某一粒原子，在它那绵长的生命中，曾经是秦始皇龙袍的组成部分也说不定。

因为这本书的每一部分都引人三思，而且我目前也没有把它看完，所以，我就只写了书的第三部：一个新时代的黎明的读后感。

事实上，现在我已经看到了这本书的第五部，但我发誓在我看过的章节中，我还记得最多的东西是出自第三部。这并不是说别的章节不好，而是说明了人的记忆力有限。我想，第三部带给我很多不一样的东西。

比如说，如果你想在一滴水中用肉眼看清一只草履虫，那么你需要把这滴水的直径放大到12米，如果你想看到同一滴水里的一个原子，那你则需要把水滴的直径放大到24公里宽。

比如说，一个原子的寿命有十的三十五次幂年，或者还要多，所以你的一部分极有可能比地球还要古老。

比如说，一个原子中真正有很大的密度的是它那小的可怜的原子核，而如果没有原子核外面的电荷的话，你可以从墙上穿过去，所以与其说你是坐在板凳上，不如说你是因为电荷之间的排斥而与板凳保持很小的距离浮在板凳上。也许你看不懂，那么你可以去看看《万物简史》。

还比如说，人的指甲一生大约只长两米，当然这不是主要内容。

再比如说，不管空调还是冰箱还是什么其他的一些常用物品都在向空中散出一种叫含氯氟烃的物质，这种东西增加温室效应的本事，要比二氧化碳强上10000倍左右。

其实这些都不是感受，看了这本书后真正让我感受到的，总的来说可以总结成几点：

1、世界真奇妙。

2、人类为了追求永远也追求不完的真理做出了极大的付出，这种精神难能可贵。

3、穿插在文章大的支架中的，人类的无知、傲慢、狂妄、自私、贪婪，以及人类的善良、认真

但总的来说，我的感受就是：世界真奇妙。

中文是一门博大精深的语言，只用五个字，便可以代替我心中的无限震撼与感悟，所以我觉得我已不用再多说什么了。

最主要的是，这本书让我感到好好笑哇哈哈!真的是在趣味里学习了。

万物简史读后感 篇8

读完厚厚的一本《万物简史》，我还意犹未尽，沉浸在作者比尔·布莱森笔下一个个风趣幽默的科学故事中，他的笔法不仅清晰明了而且亲切，风趣。他写的一个个原本深奥难懂的科学知识、概念，在我看来，就像是爷爷和我唠家常一样。

这本书引言的第一段话就把我牢牢的吸引住了。“欢迎，欢迎。恭喜，恭喜。我很高兴，你居然成功了。我知道，来到这个世界很不容易。事实上，我认为比你知道的还要难一些。”第一章节写的是宇宙中分子、质子、原子的大小概念。这些概念在我原来都看过的科普书中我连翻都不想翻，只有一串串枯燥的数字，而在这本书中，一切的数字都与生活中最常见的物品做了对比。举个例子吧，质子小到什么程度？书中这样描述：像字母“i”上的点这样大小的一滴墨水，就可以拥有约莫5000亿个质子，说的更确切一点，要比组成1。5万年的秒数还多。怎么样，有感觉了吧。

我觉得印象最深的是第十六章，题目是生命本身，我之所以喜欢这一章，是因为我被这章所讲的一切内容震撼了，我们的地球上出现了生命，可谓具备了天时地利人和，作者将其归纳成最主要的四大条件：

1、优越的位置；

2、合适的行星；

3、我们是个双字行星；

4、合适的时间。

这四条缺一不可，在这四条中，一个好的位置是最重要的，也是要求最高的，我们的地球离太阳刚刚好，不远也不近，再远一点或在近一点，温度就会变得极端，我们就不可能出现了。

现在想想，我们可以生活在这暖融融、蓝盈盈、水灵灵的地球家园中，享受着春天和煦的微风，夏日清凉的海水，秋天累累的硕果，冬天皑皑的白雪，这一切的一切都是那么美好。我觉得这第十六章就像是一个半命题的作文题目，要让我填的话，我会写，生命本身就是一个奇迹！

读完这章，不仅使我的知识得到了一个质的飞跃，还使我认识到了生命的一个更深层的意义。

当然，这本厚厚，沉沉的书，绝不只有这么一点，吸引我的的还有那些科学家千奇百怪的故事：达尔文居然为蚯蚓弹起了钢琴；牛顿将一根大针眼缝针插进了眼窝，为的只是看看会有什么事发生；富兰克林不顾生命危险在大雷雨中放风筝……还有那些伟大而奇妙的科学发现。

我觉得我们对这世界的万物了解的还只是皮毛，还有太多太多的东西等待着我们去发掘，去探索。

万物简史读后感 篇9

《万物简史》这本书向咱们展现了生命的奥妙，在这一段段令人咋舌的文字的背面，是无数个科学家们为寻求天然真理的支付。在阅览的过程中，我似乎跟着作者，一同在万物前史的长河中漫游着。

书中回溯了科学史上那些巨大与美妙的时间，引用了近年来发现的最新科学史料，简直每一个被作者描绘的事情都独特并且惊人：世界起源于一个要用显微镜才干看得见的奇点；全球气候变暖或许会使北美洲和欧洲北部地区变得愈加冰冷；1815年印度尼西亚松巴哇岛坦博士拉火山喷射，喷涌而出的熔岩以及相伴而来的海啸夺走了10万人的生命；美国黄石国家公园是“世界上最大的活火山”

而那些沉迷于科学的科学家们也是千奇百怪：达尔文居然为蚯蚓弹起了钢琴；牛顿将一根大针眼缝针插进眼窝，为的仅仅看看会有什么事情发作；富兰克林不管生命危险在大雷雨里放风筝；卡文迪许在自己身上做电击强度实验，居然到了失去知觉的境地……

在此之前，我也读过许多科普名著，可是它们都比不上这一本书，我以为《万物简史》才干称得上是真实的科普类旷世巨作。作者比尔·布莱森用诙谐幽默的写作方法，写下了一段段精彩的文字，在阅览的过程中，咱们不像是在枯燥乏味地阅读书中的故事，而像是在与作者对话，加入了“比尔·布莱森游览团”跟着导游乘坐韶光机，目击了前史上巨大的一幕幕，进行了一次异样的穿越游览。文章描绘细腻，把每一位科学家的表面，动作描绘得分外详尽，把每一个巨大的瞬间都用慢镜头的方式出现在读者的眼前，让我读得恋恋不舍，最终使我们不由提问：“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？”我想，这应该便是作者的初衷吧！

正如作者所说：“一个星球，一次实验。”人间万物大约都是造物者的创作吧，读了这本书，我如同置身在前史的长河中，去领会这引人入胜的实验。

万物简史读后感 篇10

读了《钓鱼的启示》这篇课文，使我明白:道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难这样一个深刻的道理。

《钓鱼的启示》这篇课文写了作者11岁那年和父亲出去钓鱼的事情。作者因为在没有到开放捕捞鲈鱼前钓到了一条鲜美的大鲈鱼，而和父亲在“放”与“不放”中做出了艰难的抉择，最终作者放了那条大鲈鱼，实现了一个人在面对“诱惑”所做的正确决定。

在生活中，我也遇到过相似的事情。有一次，上数学课的时候，老师的手机响了，可能是一个重要电话吧，老师没有继续讲课，而是马上出去接电话。老师刚走，教室里就沸腾起来。有的同学赶紧说起了闲话;有的同学跑出座位又蹦又跳;还有的同学自已做起了小动作。这时候，坐我前面的同学回过头来，笑着想跟我说话，我一下子愣住了，心里想:如果我跟她说话，老师不仅不会发现，还会让我不无聊，如果我不跟她说话，就会真诚地面对老师，做一个真正的好孩子。想到这里，我决定不跟她说话，我这样的态度让她很无趣，于是她转过了身，没有跟我说话。我轻松的笑了，道德果真是一个简单的是与非的问题呀!

“诱惑”无处不在，道德是检验我们面对“诱惑”最有力的标杆，一个正确的决定会让我们抵制各种各样的“诱惑”，克服的挑战!

最新《浮士德》读后感汇总

书籍是年轻人不可分离的生活伴侣和导师，读完作者的作品，不少人沉浸其中，书中引人入胜的描写带给我们许多感悟。这时写一篇读后感，可以让我们更好地品读作品，你知道如何写一份作品读后感吗？我们特别为你收集的“最新《浮士德》读后感”，我们后续还将不断提供这方面的内容！

最新《浮士德》读后感 篇1

这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格肯定、善、否定、恶的发展历程的概括。

《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名着之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。

浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个每天争取上进和生存的人，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。

歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。

也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自己的人生的品质。

最新《浮士德》读后感 篇2

在年轻时，歌德说他的作品包含着他生活中的全部欢乐和痛苦，而且——完全像靡非斯特一样——他是在利用自己的艺术，把自己那恶魔般的本性，自己的那颗灵魂转述给周围世界。“抱怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人，好让人们从他身上看到自己。如果他们看到以后感到不安，那么怎么办，那就让他们去更加不安好了。”

生命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中，只感到迷茫和空虚，那些脱离现实的知识，又只使他获得了一副博学的头脑，却没有使他获得生存的力量，这是生命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝打赌的胜利，步步引诱浮士德，将年老的浮士德变得年轻，让他经历了两次爱情、宫廷、美的幻梦，征服自然，一次又一次的失败，这是生命中的年轻时代。瓦格纳创造的精神世界是完整且智慧还强于常人，只是没有得到实体的小人，应该算是生命之初。这三部分的整和，创造了一个完整的生命过程。其中的特质内容不尽相同，下面谈谈自己的浅见：

作品以一个人类普遍关注的问题——人类对自身的迷惘为启，而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自己的生命融入，一起来思考，共同来关注，发现问题，寻求启发。人的一生涵盖了许多，回过头来想想却又寥寥。理想中的“我”与现实中的“我”达成协调一致，应该说是人类追求的目标。而理想的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追赶，永远不满足，似乎也永远不会达到理想中的“我”。人们正是这种不断的执着的追求中认识自己。生命在哲学意义上的长短应该是由这种追求所带来的价值决定。生命的意义在于实现理想，证实价值。

老浮在听到人们拥颂他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人们，他说：“今天即将结束，明天还要开始，假如我有凌霄的翅膀，能去追随太阳，将眼前的景致永远留住，那有多好！可是，太阳不因我的美梦而隐退，肉体不因我的渴求而长出羽翼。精神上的追求和现实中的真实，难求一致呀！”得到美好的东西总想与人分享，看到悲痛的东西总想替人分担，多么高尚的情怀，但你的能力有限，有时只能苦苦承受这些自己压在自己身上的不能让更多的人体味到的美好，让痛苦的人不再伤心的重担。人们苦苦受着精神的煎熬。想行动，却举步维艰。生命的力量告诉我们，仅凭头脑中的所思所想所不能创造一切的，只有行动，才有希望。于是，人们不懈的努力。很多东西，当我们意识到时，已经是时过境迁或者事过境迁，而老浮则算是“幸运”的一个。

魔鬼靡非斯特让老浮返回年轻时代。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的美好憧憬中，浮还是失去了她，快乐与享乐不是长久的，人生的终极意义不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比昨天进步。在这个意义上说，就要不断努力，才能找到至高无上的存在，在经历了这段刻骨铭心的痛楚之后，浮士德又重新焕发了精神，他认为活着就要不志追求，不懈努力，那种至高无上的存在才是自己的奋斗目标。这种认识的宽泛性、概念化，不得不说是因为浮士德取得短暂欢乐大受靡非斯特的帮助，没有自己太多的努力，故而这种认识是理想中的境界。

再往下看，浮以自己的力量为主导，经过很多环节找到的海伦。与海伦过着幸福美满的生活，却被儿子搞得完全破碎，这一次的痛苦是一次经历了千辛万苦的彻底失败，他对希腊古典美的追求也以悲剧结束，留给他深深印象的恐怕更多的是自己的奋争过程，而那些所谓的美，快乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的所谓“成功时刻”。

在这里，我要感谢浮士德，让我不再为渴求成功所累，过程才是人生价值的关键，而成功只能被看作更高价值实现的起点。这样，你才能不断汲取力量，不断提高自己，向至上迈进。生命原来如此美丽，它没有给你任何所谓的痛苦，而是让你充分展示自己。

最新《浮士德》读后感 篇3

西方可以于红楼梦齐名的书大概有两本，其中之一应该是浮士德：当爱已失，美幻灭，事业未成。那么人该何去何从？

我想对于这本书下一个简单的评语，那些流传千古而怎么都读不下去的书大概就算是经典文学了。开个玩笑。浮士德是用长诗来书写的，也难怪很多人读完三页就无法读不下去。相传歌德从二十多岁一直写到他临近离世，这本书也经过数次修改，才变成如今这版。

让我用严肃的口吻简述一下这本太过厚重的书吧。一个书看得多到不耐烦的老头浮士德，被魔鬼引诱，也许他早就想和魔鬼进行交易，然后他第一次返老还童，收获爱情，可是最终爱情逝去；第二次交易复活了古希腊美女海伦娜，可是最终海伦娜随着孩子的离世来到了阴间；第三次浮士德想要创造一番前无古人的事业，可是魔鬼从中作梗，浮士德最终事业失败双目失明。在本书的结尾，浮士德决心与魔鬼脱离，虽不能见，然此心光明。

如果用一句话来说明此书的主题，可能是“天行健，君子以自强不息。”在一段被定义完全失败也不为过的人生中，浮士德始终在进行越来越高尚纯洁的努力，最终灵魂被天使得救。而书中另一个角色魔鬼也很有意思，他自称是黑暗的一部分，黑暗是她母亲，同时黑暗神出光来，然而魔鬼弄不懂黑暗里为什么可以唤出光明，只是觉得光不应该骄傲地争夺黑暗的地位。

因为他始终是虚无主义者，觉得人间不值得。没有快乐，没有幸福，只有空虚，无尽的无聊。对世事冷漠，没有热情，没有痛感。可是歌德觉得这种人是没有创造力的，所以他让浮士德最终战胜了魔鬼，在临终前不由自主的说出“停住吧，你是这样的美！”浮士德一生没有在软床上苟且偷安，他用实际行动告诉世人，谁若自强不息，谁就终将得救。

传说歌德在离世前说，“打开窗子，让光多进来点。”我想这也是浮士德这本书想告诉我们的吧。

最新《浮士德》读后感 篇4

《浮士德》讲述的是德国中世纪一个古老传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，换取青春和爱情。歌德借这个题材演绎了广阔、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰的凯歌。《浮士德》内容博大精深，包括哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的知识;形式错综复杂，其中有抒情的、写景的、叙事的、说理的种种不同因素，有希望式悲剧、中世纪神秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期流行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新手法、现代活报剧等等。《浮士德》是歌德倾注毕生心血写成的一部宏篇巨著，值得细细品读。

浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的理性王国的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。

最新《浮士德》读后感 篇5

面对死亡的浮士德，对自己为了欲望出卖了灵魂(正直、理想、本心、道德等等)的悔恨在结局时表现得淋漓尽致。

生生不息的宇宙啊，为我停下你尊贵的脚步，让时间停止，午夜便可永不再来。

或者让这一小时变成一天、一周、一月、或者一年。

以便在忏悔中让浮士德拯救自己的灵魂。

最终24年的约定钟声将至，浮士德无助又恐慌，他逃无可逃，开始撕心裂肺地咒骂。

他开始诅咒掌管他出生的星辰。

他希望自己从来都没有灵魂，能够化成一缕青烟逃脱。

他开始乞求上帝，并回想曾经学过的毕达哥拉斯的轮回说。

他开始咒骂父母，咒骂自己，咒骂地狱的魔王。

可最终，这些都阻止不了结局的发生，最终浮士德死了。他所受的天谴，就让后人来警示自己吧。

如何看待浮士德这个角色：

我们行事时有两套道德准则，一套用来衡量其他人，一套用来衡量自己。有时候我们严于律己、宽待他人，有时候则相反。

这部作品中迷茫又充满欲望的浮士德是一位很像我们的普通人：

①如果我们用合理化自己的准则来看他，会理解他，同情他，接纳他;

②如果我们用严于律己或他人的高道德准则来看他，就会厌恶他，惩戒他，想让他自尝恶果。

不过，无论我们怎么看待浮士德这个人，我们都能从他身上获得一些启迪。

最新《浮士德》读后感 篇6

在书中浮士德获得了两次生命。但个体的生命终归是有限的，所以注定浮士德不可能追求到人性至善的至高点，他注定沉沦。

可是，在我看来，《浮士德》却是一本充满事物双面与励志的著作。

梅菲斯特虽然是恶魔，但他同时也是“作恶造善的力之一体”，即是“为成就大恶而行善的力量”，他没有典型的善恶观，是个虚无主义形象。他玩世不恭，诱人堕落，但他的行为没有违背自然法则。他代表人性的最端点，像一个自负的孩子，把所有人看做是世界级的傻瓜。也许正是如此，梅菲斯特对浮士德而言，不只只是一个引诱自己堕落的邪恶者，他，也是促进自己前进与成长的“力”，是自己在前进的道路上不可分离的伴侣。

苏格拉底曾说：“如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到世界上来，好比是马身上的一只拧‘，职责就是刺激他赶快前进。”梅菲斯特一直想把浮士德引向纯肉欲感官的爱情，但当浮士德被带进玛格丽特闺房，他感受到它的宁静、整洁、满足、贞洁的性格，他的爱情立刻升华为对反璞归真的向往。他还曾到森林洞窟，在大自然中倘佯，抗拒自身的欲念。从另外一方面来说，是梅菲斯特的引导，浮士德的精神内涵才可以日益深厚，境界才可以提升。

那为什么又说这是一本励志的著作呢?

在浮士德和马格丽特犯罪后，梅菲斯特携浮士德逃离之际，浮士德感受到春的气息，他听着泉水“铮铮”作响，看到小径在山谷中蜿蜒爬行，抚摸着白桦树和枞树的窈窕身姿，他仍然怀有希望，仍然充满着对人生和自然的热爱。他没有因过错而自我堕落，他的心仍保存自我和对爱的追求。

“谁若不断努力进取，我们就把它救助。”浮士德临死之时，他是获得了满足，也准备享受着满足的，但梅菲斯特却无法攫走他的灵魂，这是为什么?这就是因为浮士德身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，让他能够忏悔自己的过错，不断追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想。“凡是自强不息者，到头我辈终能救”，浮士德最终获得了上界永恒之爱的拯救。

当我们沉入泥泞的沼泽时，不要畏惧万变的事物，不要畏惧沉沦，不要畏惧向前，只有自强不息，才能握住穿梭于指缝的光。

最新《浮士德》读后感 篇7

《浮世德》它让我看到了这个现实社会下存在的矛盾、无奈、悲惨······

书中讲述了5个都市少年，他们怀揣着各自的秘密，在彼此的生命里，留下爱与恨的印记。池海翔这个总被人家称作是怪物的男孩，没有人能真正的理解他，他只能独自默默地承受现实给他带来的一切惨痛。最后，他还是成功了，站立于万人之上了。纪澜一个矛盾的女生，不愿与最好的朋友滕夕分开，却背地里把滕夕的书桌推翻在地，让书本掉在地上。然而，她又赶忙捡起书本，用双手擦干净。滕夕的突然昏倒，让纪澜紧张不已。她的形象在现实生活中一定存在的原型，因为，即使是再要好的朋友，也会嫉妒对方比自己优越的条件，从而做出一些不可理喻的事情。虽然，她是矛盾的。但，她还是选择那宝贵的友情，纵然滕夕已离她而去，已不在人世，她始终还是爱着滕夕的。而滕夕，有着出众的外貌、乖乖女的性格、殷实的家境，这一切都使人羡慕。这样美好的女生，却爱上了一个与她截然相反的男生。这些都不能说明什么，因为爱情是没有界限的。直到最后，滕夕的离去，她的心里仍然只有他的存在。那个叫烟焰的男孩。烟焰，其实本质是好的。可由于，父亲被车撞后，肇事司机逃跑，家里就开始背负着沉重的债务。他所做的一切，包括抢劫，都是为了他的家，为了滕夕。然而，当他知道那个肇事司机是滕夕的父亲后，他茫然了。他不知道该如何去面对滕夕，他想对滕夕说：别走，等我出来。可最后还是没有说出口，直到她的离开。烟焰只能算是个知途迷返的孩子。最后一个少年——季岸，他是最悲惨的。从小父母就去世了，被姨夫姨妈收养。但是，他讨厌姨妈那异样的眼神。于是，觉得自力更生。可他所谓的自力更生，就是在学校附近的一个酒吧里当男妓。他被那些肥肉横生的老男人包养着，做着一些肮脏的事情。就算是这样，他也不后悔，只有能靠自己生存下去就满足了。而，当他爱上了自己的老师，他决心退出那个浑浊的世界时，已经不行了。那个世界不允许他的离开，除非他在人间消失了。纵使这样，他的爱情也没有得到一个好的结局。不被世俗承认的东西，是无法在这个世界存活的。就是他们的爱情一样，心爱的人死了，他的心也死了。这一次，他终于可以毫无牵挂地继续做着令人作呕的事情。

最新中华美德颂读后感

作者写的作品让我们看到更广阔的的天地。读后感要注意要读好原文，排好感点，选准感点，叙述要从简，联想要注意形式，幼儿教师教育网小编精心整理为大家带来最新的“中华美德颂读后感”，欢迎你阅读与收藏让我们一起探索创作的无限可能！

中华美德颂读后感 篇1

“助人为乐，乃中华民族的传统美德。”这是我读《中华美德颂》中《生命在互相帮助中延续》这篇文章所感受到的。20××年7月4日18时，湖南的一个大型煤矿挖掘基地，一场突如其来的煤矿透水事故发生了，在恶劣的条件下，仍然有三个人在暗无天日的矿井下活过了整整三天，他们就是因为相互支持、相互帮助，才共同度过难关的。在生命的最后时刻，他们就是靠着互相分吃各自身上所带的食物存活了下来。

这个人世间好比是布满无数支蜡烛的大厅，这些蜡烛就好比一个个人，有的在燃烧着闪耀良知和博爱的光亮，照耀着大厅，有的却熄灭了这种光，熄灭的越多，大厅就越暗淡。相反，如果人人都闪耀着这种光亮，就能让这个大厅永远光辉灿烂。

人人都需要帮助，人人都应该助人为乐。助人为乐是公认的最可赞赏的品质。一个助人为乐的人，是一个真正的人。他不拘束自我，在道德的天平上，他的砝码最重；在历史的明镜前，他的身影最长。助人为乐是美德，它荡涤了私心杂念的尘垢，像金子一般，像水晶一般，它的光辉永不磨灭。助人为乐的光辉，在每个人的心目中都是闪亮的。然而却有不少人，不愿让它的光辉渗入自己的言行举止。作文那些在急需帮助的人的身边悄悄走开而熟视无睹者，会不会自惭形秽？明明那感人的光辉就在面前，却依然在灰暗中藏身。为何不肯让自己也成为这灿烂光辉的拥有者？是害怕让别人的麻烦事来麻烦自己吗？“事不关己，高高挂起”的观念却实支配着一部分人的思想。然而助人为乐是不嫌烦的，也许你助一臂之力，正可以化麻烦为顺利。助人之后，至少自己的心里是愉快的，个人的灵魂获得了一次洗礼，个人的情操获得了一次升华。

助人为乐的传统美德应该发扬光大，而不可抛弃。它是一颗不陨的星辰，在历史的长河中，在社会舞台上，永远熠熠闪光。助人为乐是永恒的美德。

中华美德颂读后感 篇2

中华美德颂——百善孝于先

俗话说得好“百善孝于先”。每个中华儿女知道的第一个美德就是孝道。古代的先人给我们做了好榜样。

例如：汉代的黄香，九岁时，他的母亲去世了。他那时还很小，却十分懂礼数，完全按照规矩为母亲守孝。

幻想家里是很贫困的，母亲去世后，黄香一边勤奋读书，一边做家务，侍后父亲。夏天天气炎热，黄香就用扇子去煽凉父亲睡的枕席，让父亲炎热时能凉快些；冬天天气寒冷，黄香舍用自己的身体去温暖父亲的被褥，让父亲睡觉时不那么冷。父亲生病时黄香更是格外小心地照料。

后来，地方知府知道了这件事，就把它演奏给朝廷听。皇帝知道后，非常信任黄香，要求他负责接受纪念。这正应了《三字经》的一句话：“香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。”药王孙思邈也是有着“孝”，他从小就知道尊敬父母，孝顺父母。孙思邈的家乡水土不好，得病的人很多。

当然他的家人也不例外：父亲得了夜盲症，一到晚上就看不清东西，母亲得了“大脖子病”，经常吃药。一天，父亲问他：

“思邈，你长大了想做什么？”小思邈毫不犹豫地说道：“我长大以后，要当一名郎中，给母亲治好怪病，给父亲只好夜盲症。

”父亲听了很是欣慰。后来，孙思邈果真精心钻研医学，如愿以偿的当上医生，在十八岁的时候就可以独立行医了。孙思邈励志要医治好父母。

他听说太白山上有个叫陈元的人，能治夜盲症和大脖子病，就上山讨教。经过长途跋涉，我终于爬上了人烟稀少的太白山。陈元为自己的行为所感动，把祖传秘方传给了他。

有了先人孝道的事情，自然也少不了我们现代人又会有让人感到的事例，例如：在电视上看到的一则公益广告：讲的是一位年轻母亲在给自己的儿子讲小鸭子的故事，讲完后，母亲去给孩子的奶奶端洗脚水洗脚，那个年幼的孩子见了，便跑到卫生间……当妈妈给孩子的奶奶洗完脚，回到自己的房间里时，发现儿子不见了，回头一看，只见她的儿子正吃力地端着满满的一盆水，蹒跚地走过来童声童气地说：

“妈妈洗脚。”妈妈脸上岁月的洗礼似乎舒展开了，多的是几分欣慰的笑……还有：四十六岁的刘懿连续多日高烧不退，经医生诊断，最终为毛细胞白血病，这是一种罕见的血液疾病，的**方法是做异基因的干细胞移植。

然而，刘懿的四个姐姐被检测出组织匹配不合格。只有刘懿的女儿成功配型。但是，刘懿并不愿意让女儿提供干细胞手术，并说：“我已年老，千万不要让孩子遭这个罪啊！

”但女儿为了父亲的健康，愿意承受。在女儿的坚持下，父女俩同时躺在手术台上。不过，医生发现女儿的血管太细，针头穿不进去。他们必须直接切断锁骨或小腿处的血管，但无论采取何种方式，都会造成伤害。

但是，女儿为了爸爸，做了这个手术。就这样，我女儿为我父亲迎来了人生的第二个春天。这就是生死妇女骨肉情。

比湖大的是海；比海大的是天：比天大的是人的心！因为心里装着亲情。

亲情温柔如流水，温暖如春风。我们应该珍惜和父母在一起的每一刻，因为他们给我们留下了最珍贵的回忆。是时候孝顺父母了！

不要让爱成为痴痴地等待……

五年级:亦景亦梦

中华美德颂读后感 篇3

暑假我读了《中华美德颂》这本书，让我受益匪浅。因为美德而变得美丽。社会，因为充满美德而变得更和谐。世界，因充满美德而更缤纷。

中华美德，人人皆知，孔融让梨等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中国是一座文明之邦。但中华美德在今天，仿佛早已被人忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。

我们伟大的中国民族，五千年的历史在这历史中，中华美德就如同一颗璀璨的明星。中华美德是父慈子孝，兄友弟恭，待人诚信，为人正直，尊老爱幼，尊爱师长它是一份珍贵的历史遗产;它是中华民族崇高的气节;是一副绚丽多彩的图画，它的颜色是光芒而又耀眼的;它是一首歌，它的歌声美妙动人，它激励中华儿女努力拼搏雷锋叔叔，你永远值得我们崇敬，因为你身上有许多我们所没有的中华美德。

中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德;谦虚好学你就拥有了中华美德;为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。在我上学坐的车上，曾经发生过这样一件事：在那两位老人上车之前，车上的人们在我看来普通极了，没有年老、体弱的。而当年老的爷爷、奶奶上车，售票员叫到：请车上哪位好心的同志让个座?时，原本平凡的人们开始焦躁起来，有的人说我身体不舒服，有的人并没有说什么，但他们的脸上却多了一种焦虑的表情。看着每个人的神情，两位老人似乎感到可惜、难过。每个炎黄子孙最为平凡的中华美德，到哪去了?我很庆幸，我让了座，我没有失去那高尚而又细小的中华美德我在老人的眼中又看到了安慰、希望。美德，是至善、至纯、至高人性的结晶，它源自生活又融入生活，只要我们用心去感悟，就会发现它无处不在。矢志爱国、善待自然、宽以待人、尊师重道的事迹如中国的瑰宝，数不胜数，弘扬中华美德，构建和谐社会，势在必行。

这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采!请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方!

我相信中华美德会在这片神州大地上留下足迹;中华美德会在这个多姿人间流芳百世;中华美德都会影响着千秋万代的中华儿女。所有的中华儿女，让我们携起手来，一起让中华美德永驻吧!

中华美德颂读后感 篇4

在我们的生活中，经常出现一些舍己为人的英雄事迹，他们有的大，有的小，有的为了群众的利益付出了肉体和精神上的损伤，还有的不惜失去了宝贵的生命。正是这些英雄把中华民族的美德发扬光大，英雄的精神激励着我们中华儿女，让我们国家越来越强大，人民越来越团结。今天我读到的袁文婷阿姨的事迹也是让我感动的一个英雄。

还记得20__年的汶川大地震吧！在地震发生的那一刻，房屋倒塌了，灾区片刻间陷入了混乱。是谁？冒着生命的危险救出了13个孩子？是谁？连死也不怕也要给孩子开辟出一条生路？是她！就是被人们誉为“最美女教师”的袁文婷阿姨！当时，老师和孩子们都生处困境，面临时刻发生的生死灾难，袁阿姨为了挽救更多孩子的生命，她不顾一切的在倒塌的房子里已经进进出出了十三次。可就在她第十四次进去的时候怎么就没有出来了呢？难道袁阿姨累得睡着了？阿姨，千万别睡着了呀！可她真是睡着了，却永远也醒不来了。刚刚被救出来的13个孩子却再也看不到她了，我们的“最美女教师”袁文婷阿姨就这样英勇的离开的人世间。

就是这样一个平凡的老师，从事着平凡的职业，在关键时刻做出了惊人的举动，用自己的生命去挽救了祖国13朵鲜嫩的花朵的生命，也就是袁文婷阿姨这样平凡的人为我们发扬中华美德增添了新的光彩。

中华美德颂读后感 篇5

什么是中华美德美德在我们的生活中有多么重要为什么要弘扬我们的中华美德

利用课余时间我认真阅读了《中华美德颂》这本书，发现中华美德是中华民族品德，精神和气质的基础，它并没有一个特定的概念。中华美德是我们中华民族在五千年的历史长河中累积而成的。中华美德能够使我们生存的社会更加和谐，中华美德能够使我们的生活更加丰富多彩，中华美德还能够是人类的心灵更加纯洁完美。

以前经常听别人讲“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”一向不明白什么意思，读了这本书我领悟到其中的道理。我们不仅仅要孝敬自我的父母，还尊敬别的老人，爱护年幼的孩子。在全社会发扬我们伟大民族尊老爱幼的传统美德，这是我们新一代祖国花朵的职责。

大家还记得，我们身边的那个全国道德模范“临汾最美女孩”孟佩杰吗八岁就负担起生活的重担，这是我们这个年龄无法想象的艰辛和困苦，十二年如一日照顾瘫痪的养母，这是许多成年人都无法做到的感恩和回报。她的有孝心就是不嫌弃、不抛弃、不放弃，用坚守酿造幸福让我们十分感动，让我们懂得了何为感恩，何伟坚强，何为爱的力量。

我相信我们的中华美德会在我们的中华大地上永久传承，世代中华儿女都会为之身体力行，让中华美德响彻世界。

中华美德颂读后感 篇6

中华美德

今天，我阅读了《中华美德颂》这本书。

中国是一个文明古国。它有着5000多年的连续文明史和深厚而悠久的思想文化。贯穿中华民族优秀的民族精神、民族风尚和道德品质。中华美德主要有：

社会公德、职业道德、家庭美德与个人品德。对我们民族来说，中华美德就像一个源泉，滋润着人们的心灵成长；中华美德就像一根脊梁，支撑着人们的胸膛；中华美德就像一个喇叭，鼓舞着人们的前进步伐。

这本书讲了许多记忆深刻的美德故事，有汶川地震中的最美女教师袁文婷，有沿冲村父老乡亲的健康卫士柯尊知，有人民的好法官宋鱼水……其中令我印象最深的是舍己为人的“最美司机”吴斌。

“最美司机”吴斌，他是杭州长运运输集团有限公司二公司的一名普通司机。2012年5月29日中午，和往常一样，吴斌从无锡返回杭州，车上有24名乘客。可就在11:

40左右，一块大铁片从天而降。大铁片击破挡风玻璃，砸向正在专心驾驶的吴斌，重重地击向吴斌的腹部。面对险情，吴斌并没有慌乱。

他的手迅速抓住方向盘，挣扎着伸开右腿，踩下刹车，公交车开始减速，安全地停在路边。然后他解开安全带，打开车门，指挥乘客疏散。就这样，吴斌怀着坚定的信念，顶住了剧痛，在24秒内完成了生命中最后一系列精确的停车操作，将公交车平稳地停在了高速公路的安全地带。

车上24名乘客安然无恙，而身受重上的吴斌献出了年轻的生命，用生命诠释了自己的职业责任和责任。他有绝望和自我牺牲的优良品质，难道不值得我们学习吗？

要想成为21世纪的接班人，首先要做好弘扬中华美德的工作。同学们，用我们的行动来践行我们民族的传统美德吧！让我们的校园从此绽放，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们拥抱文明，携手美德，同行！