柔软的笔尖可以输出最温暖的感情，写作对培养学生的语文素养起着重要的作用。我们写作文要具体有内容，不要空泛。应该很多人都会为了写作文感到苦恼吧？小编花时间专门编辑了孔子如来读后感，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
孔子如来读后感 篇1
然而，教师的仁爱需要智慧，智慧更自然、更深刻。学生们也更愿意尊重他，崇拜他，然后更愿意向他学习。《论语·里仁》记录了子游的话：
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。“其意思是，事奉君主，如果过于烦琐，就会被招致羞辱，对待朋友，如果过于烦琐，反而会被疏远。”这对教师的教学智慧是很有启示意义的。
教师既要“忠”于教育事业、“忠”于学生又要学生避免感到烦。教师的教学策略、方法、课堂的气氛调控、对学生褒贬时语言上的分寸，都需要反思、总结，积累经验，提升教学智慧。例如对于潜能生，教师千篇一律地数落、责备，如诵佛经一般地批评，不仅伤了人心而且让学生日渐与老师疏远，结果往往是学生受辱，家长受辱，而最终学生以更差的品德或成绩让老师蒙受羞辱。
教师简洁有力的教育远比“烦”学生要智慧得多。俗话说，态度决定方向，智慧决定成败。
对待潜能生，特别是品行、成绩都拖后腿的，教师往往怨声载道。这本书列出了几种解决方法：第一种是用怨恨来偿还怨恨，第二种是用怨恨来偿还美德，第三种是直接地偿还报怨。
如果你以德报怨，你会怎么做？正确的方法是公正对待仇恨，善待善良。 这是智慧。人民纳税养活我们。我们应该忠于人民的教育。我们应该心存感激。不能乱讲党和人民。这是以德报德。
对暂时拖了后腿的学生、做了坏事的学生，我们要以公正来对待他们，要给他们选择的权利，这就是以“直”报怨。《论语·述而》讲：子钓而不纲，弋不射宿。
这意味着孔子只用竹竿捕鱼，而不是用网捕鱼；只射飞着的鸟，不射夜宿的鸟。钓鱼、射鸟是人类赖以生存的食无，但孔子在正义价值观的指引下，总是给鱼鸟一个逃脱的机会。我们聪明的老师总是试图引导学生思考，引导学生解决自己的问题。
以“因材施教”的理念来实施教学。如分层教学、选择性作业、个性化辅导等。多给学生一点选择的机会，学生便向成功的路上多迈进一步，向**的方向靠近一点。
仁者为师是教师品德修为终身的功课，智者善教是教师终身需要提高的专业素养。我与大家共勉：聪明睿智，守之以愚。
无论财富或是知识如何富有，以平和的心态谦恭地对待他人。
孔子如来读后感 篇2
《孔子如来》讲，鲁国有一个大夫叫季孙行父，死后被谥为“文”，人称季文子，此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他。孔子听到这件事后，含蓄的批评说：“考虑两次，就可以了。”很多人以为，三思而后行是孔子说的，是孔子提倡的。其实，恰恰相反，是孔子反对的，孔子说的是：“三思而不行。”
为什么说三思而不行，因为三思而后行，是根据利害而行动，而不是根据是非而行动。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是，告诉君子有义在，他就会去做；告诉小人有利，在他才会做。孔子也说过：“见义不为，无勇也。”但是很多人却选择三思而后行，任何一个人，祸福利害计较太深，总不能见义勇为。所以，孔子说，再思，可矣。想的太多，人便退缩，长期以往，人便委琐。人一委琐，便不可观。李贽说：“最初一念之本心。”就是说，最初一念的判断，往往是价值判断，是善恶美丑判断。钱穆说：“是有贵于刚决，多思转私。”意思是，做事贵于果断刚决，想的太多了就变成自己的打算了。这就是孔子为什么反对三思而后行，因为三思之后，正义往往不行，行的，往往是私利。
在生活中，我们经常会遇到这种事，三思而后行，导致不能见义勇为，如：看到有人在大街上行窃，我们的第一反应肯定是，这是一个犯罪行为，必须制止。但是第二第三反应呢？可能是，我制止他，我会不会受到伤害？我还是不管了吧？等，这样的想法，但这样的情况比较少见，见到比较多的是：你走在马路上，见到地上有垃圾，你的第一反应肯定是，哦，这有一块垃圾，我要把它捡起来。第二反应第三反应是，这样很丢人呀，别人会不会嘲笑我呢？我还是不捡了吧？或者是：这里有垃圾，我把它捡起来。但是第二个第三个想法是，我为什么要捡这个垃圾？捡这个垃圾对我有什么好处？不仅没有好处，我还会被别人笑话，我还是不捡了。
曾经有人做过实验，在在四个不同的`地方，而且都是人流量比较多的大街上，扔下一些塑料瓶，观察一下，看有没有人会捡？但结果令人意外，整整等了约四个小时，有几百人经过这里，但是没有一个人捡起这些塑料瓶，接着，在这个实验的基础上，又做了一个实验，如果有人主动请求路人和他一起捡垃圾，会有人帮忙吗？实验结果更令人诧异，在四个地方的实验人员，请求路过的人帮他一起捡垃圾，路过的人无一例外，全部都帮助我们的实验人员捡垃圾。
这个实验结果告诉我们：三思而后行，会让我们的，根据这件事的利害而行动，而不是根据是非善恶或价值观来行动。所以，我们并不是在每件事上都要三思而后行，而是根据自己的最初一念来行动，因为“最初一念之本心！”
孔子如来读后感 篇3
仁者为师，智者善教——读《孔子如来》有感
逍林镇镇东小学岑高峰
以孔子为代表的儒家思想对中国传统文化有着深远的影响，从清末1560多座孔庙可以看出。虽已过不惑之年，但仍有不少困惑。作为教师，品德修为是第一位的。
拜读鲍鹏山老师的《孔子如来》一书，细细品味，许多困惑得以解开，联想到教学工作，有诸多启示。
孔子的核心思想是仁，仁在百度百科中有详解，仁，从人从二，身处社会中的人，不光是自己一个人，还有我以外的很多人；右边二又作天、地解释，心怀天地，以天性善良、地德忠厚之心来为人处事。学校校训提炼的“仁爱”亦出此处。作者将仁核心内涵高度概括为“忠”、“恕”两字。
“忠”简单来讲即已欲立而立人，已欲达而达人。而“恕”可用已所不欲勿施于人来解释。作为教师的仁，需要有博爱之心，博爱包括爱身边的人，爱学生和同事，进而有大爱，爱国家、爱天地万物。
博爱是大范围的爱，不仅是对品德好的学生的爱，更是对品行暂时偏差的学生的爱；既要爱学德好的学生，又要鼓励成绩暂时落后的学生。“为人谋而不忠呼？”是曾子每日反省，为什么每日反省，因为随着时间的推移，我们渐行渐远，往往会迷失方向，偏离初心。
教师也何不如此，在物欲横飞、权贵**的今天，在社会浮躁、急功近利的当下，教师不经常反省，价值观、理念一有偏差往往会失之毫厘，谬以千里。师而不仁的现象便会逐渐蔓延。“仁”者之师固然不能得超额的物质利益，但守护了自己的精神家园，提升了自已的品德修养。
正如书中所说：道德只能保证我们的独立，而不能保证我们的成功。我们是要一次高尚的失败，还是一种下流的“成功”？
是保有人格尊严而失败，还是丧失人格得“成功”？即孔子所说的“人能弘道，非道弘人？”教师要做学生的引路人，首先要自己**，而“仁师”则给我们指出了正确的方向。
仁者之师，应少些“怨”。孔子讲“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”、“放于利而行，多怨。
”、“苟志于仁矣，无恶也。”告诫我们做人应心存仁意，这样便没有厌恶他人的情绪了。即使别人有道德上德缺陷，厌恶也是建立在希望自己会更好或者爱的基础上的。
教师的爱应该建立在真正为学生好的基础上，用夫子的话讲便是“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
然而，教师的仁爱需要智慧，智慧更自然、更深刻。学生也更愿意尊重他，崇拜他，然后更愿意向他学习。《论语·里仁》记录了子游的话：
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。“其意思是，事奉君主，如果过于烦琐，就会被招致羞辱，对待朋友，如果过于烦琐，反而会被疏远。”这对教师的教学智慧是很有启示意义的。
教师既要“忠”于教育事业、“忠”于学生又要学生避免感到烦。教师的教学策略、教学方法、课堂气氛控制、表扬和批评学生的语言判断力都需要反思、总结、积累经验，提高教学智慧。例如对于潜能生，教师千篇一律地数落、责备，如诵佛经一般地批评，不仅伤了人心而且让学生日渐与老师疏远，结果往往是学生受辱，家长受辱，而最终学生以更差的品德或成绩让老师蒙受羞辱。
教师简洁有力的教育远比“烦”学生要智慧得多。正所谓态度决定方向，智慧决定成败。
对待潜能生，特别是品行、成绩都拖后腿的，教师往往怨声载道。书中列举了几种对待方式：第一种以怨报怨，第二种以德报怨，第三种以直报怨。
如果你用以德报怨，那你拿什么来报德呢？正确的方法是以正义对待仇恨，以仁慈报恩，这就是智慧。人民的纳税养育了我们。我们要忠于人民的教育，感恩，对党和人民一言不发。这就是永远的回归。
对暂时拖了后腿的学生、做了坏事的学生，我们要以公正来对待他们，要给他们选择的权利，这就是以“直”报怨。《论语·述而》讲：子钓而不纲，弋不射宿。
意思是说孔子只用竹竿捕鱼，不用网捕鱼；他只射鸟飞翔，不射鸟过夜。钓鱼和射鸟是人类生存的食无，但孔子以正义的价值观为指导，总是给鱼鸟以逃脱的机会。我们聪明的老师总是努力引导学生思考，引导学生解决自己的问题。
以“因材施教”的理念来实施教学。比如分层教学、选择性作业、个性化咨询等。多给学生一点选择的机会，学生便向成功的路上多迈进一步，向**的方向靠近一点。
仁爱是教师终身的道德修养，睿智的善教是教师终身提高专业素质的需要。我与大家共勉：聪明睿智，守之以愚。
智慧的教师需要保持着一份虚心；功被天下，守之以让。成功的教师需要提醒自己不要为自己的优点骄傲，要勇敢，要胆小。勇敢的教师需要更加谨慎和小心地提高自己；要富有，要谦虚。
无论财富或是知识如何富有，以平和的心态谦恭地对待他人。 鱼知水恩，乃幸福之源也。鱼离不开水，人离不开亲朋好友。当你身处逆境和灾难时，帮助你的人都是你的亲友。
吃水不忘挖井人，度过苦难，不能忘记援助过你的人。知恩图报，善莫大焉。
一个人要想获得幸福，必须懂得感恩。生活需要一颗感恩的心去创造，一颗感恩的心需要生活去滋养。
一饭之恩，当永世不忘。所有在顺境中帮助你的人都不能称为朋友，但那些在你身处逆境、走出困境时愿意帮助你的人，一定是你一生都要感谢和珍惜的人。
唐代李商隐的《晚晴》里有这样一句诗：天意怜幽草，人间重晚晴。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余辉而平添生意。
当一个人闯过难关的时候，一定要记住那些支撑你，陪你一起走过厄运的朋友和亲人，这个世界谁也不亏欠谁，帮你是情分，不帮你是本分。正如古人所说：淡泊世间去如烟，记着那慈悲如血。
学会感恩父母的养育之恩，感恩朋友的帮助，做一个充满爱心和正义的人。
你需要知道，父母，谁总是最接近你，谁最爱你，无论他们的方法多么错误？可是爱你的心，都是一样的。不要因为一时的自私而忘记感恩。
我们常常希望别人对自己有感觉和正义，但如果我们想从别人那里得到你的真情，首先，你必须先付出真情。当你帮助别人时，不要记得。当别人帮助你时，你应该懂得感恩和感动，而不是想当然。
你要知道别人帮你是情分，不帮你是本分。侍父母，要孝顺，对朋友，要真诚。不管你生活的精彩或者混沌，孝顺父母，颐养天年。
一父养十子，十子养一父。在这个美丽的时代，中国的许多美德正在逐渐消失。孝道是最重要的。但总有一些人生活在天堂，把父母扔进地狱。
鱼知水恩，乃幸福之源也。鱼离不开水，人离不开亲朋好友。当你身处逆境和灾难时，帮助你的人都是你的亲友。吃水不忘挖井人，度过苦难，不能忘记援助过你的人。
知恩图报，善莫大焉。
一个人要想获得幸福，必须懂得感恩。生活需要一颗感恩的心去创造，一颗感恩的心需要生活去滋养。
一饭之恩，当永世不忘。所有在顺境中帮助你的人都不能称为朋友，但那些在你身处逆境、走出困境时愿意帮助你的人，一定是你一生都要感谢和珍惜的人。
唐代李商隐的《晚晴》里有这样一句诗：天意怜幽草，人间重晚晴。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余辉而平添生意。
当一个人闯过难关的时候，一定要记住那些支撑你，陪你一起走过厄运的朋友和亲人，这个世界谁也不亏欠谁，帮你是情分，不帮你是本分。正如古人所说：淡泊世间去如烟，记着那慈悲如血。
学会感恩父母的养育之恩，感恩朋友的帮助，做一个充满爱心和正义的人。
你需要知道，父母，谁总是最接近你，谁最爱你，无论他们的方法多么错误？可是爱你的心，都是一样的。不要因为一时的自私而忘记感恩。
我们常常希望别人对自己有感觉和正义，但如果我们想从别人那里得到你的真情，首先，你必须先付出真情。当你帮助别人时，不要记得。当别人帮助你时，你应该懂得感恩和感动，而不是想当然。
你要知道别人帮你是情分，不帮你是本分。侍父母，要孝顺，对朋友，要真诚。不管你生活的精彩或者混沌，孝顺父母，颐养天年。
一父养十子，十子养一父。在这个美丽的时代，中国的许多美德正在逐渐消失。孝道是最重要的。但总有一些人生活在天堂，把父母扔进地狱。
孔子如来读后感 篇4
在孔子如来里我最喜欢的`一句话就是三思而后行这句话。
这个故事主要讲了从前鲁国有一个大夫叫季孙行父，”此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他。孔子听到这件事后，含蓄的批评说：“考虑两次，就可以了。”很多人以为，三思而后行是孔子说的，是孔子提倡的。其实，恰恰相反，是孔子反对的，孔子说的是：“三思而不行。”
一般都说做人做事要三思而后行，而且都是老夫子教导我们的上帝。老夫子如果有灵，一定会晕倒。这句话原来是孔子在评论季文子这个人，说他做事过分小心，思虑太多，往往都为自己考虑不好。孔子说："再思考一次就可以了。"可是现在有人居然理解成：孔子说："要再思考一次才可以。"意思是说，季文子三思而后行还不够，要再思一次才可以行。而且这种解释还能出书，可谓误导大了。
在生活中做一件事就是要深思熟虑要认真的思考这个问题下一步要干啥，不能任由自己随性子来要不然就会酿成大错。
这句话又让我想到了自己，我总是做是慢吞吞的，也总是粗心。每次作业都得写到周天，每次都不能在周六写完。这样也让我认真的思考了这个问题其实我的作业是可以在周六写完的，只要我认真的写和不思想抛锚，不要写着作业想着其他事情。也许我应该会很快写完的。
孔子如来读后感 篇5
对于孔子，我们并不陌生。他是我国古代最伟大的思想、教育家。当然，这本书也解释了孔子的人生哲学和思想。
不过对于这本书，我最欢的一句话还是，子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！;
用简单话来说，就是防人之心不可有。在和别人打交道时，我们不应该首先怀疑他们的动机，质疑别人。而只有那些内心坦荡，内心光明，充满活力的人，才会倾向把对方想象成为一个好人，这就是“不逆作;。
诚然，如果一个人总是以怀疑的态度对待别人，他就会失去生命、朋友和身边的一切。
在我们班里，开玩笑的人，不少。如果他跟你开玩笑，你就会对他大喊大叫，无理。那么这个人下次还会再主动理你吗？
还会跟你交往吗？只会让人感到自已是个爱发脾气，不够亲近人的家伙，久而远之，大伙便会主动疏远你。
比如我们班的x×，他最爱开玩笑，特别是跟我。但我不想怀疑他。那只会让我变成一个人。而在学可忙碌时，有人跟你开个玩笑，是最好的。
你不仅可以放松身心，还可以感受到同学之间的友谊。细数下来，我也被他;骗“了不止五次，可我是快乐的，偶然被骗几次又何妨？
就如书上讲的：人生最大的损失，恰恰是为了防止可能被骗，终身做了套中人，这样，丧失的东西就多了，而社会也是这样。
假设在社会提倡;人防人;，那么，便是一切人防着一切人，我防着你，你猜着我，那么这个社会便会彻底**。自认为，有防人之心所想的，便就是一个彻彻底底的坏人。而人这一辈子，要是防人的话，肯定是拿大辈子的生命作交换。
这样活着，你愿意吗？更何况每天都要提心吊胆，长时间下去，没有一个人是不崩溃的。
所以，我们不应该有一颗预防人的心；我支持它，因为预防人的心是中国人的病，而药正是孔子所说的。
孔子如来读后感 篇6
古人的群聊
——读《孔子如来》有感
“二月过，三月三，
穿上新缝的大布衫。
大的大，小的小，
一同到南河洗个澡。
洗罢澡，乘晚凉，
回来唱个“山坡羊”。”
“这是《论语》中最富有诗情画意的一段文字的意译，堪称神译。译者显然也是被两千多年前的浪漫感动得“稀里哗啦”
“此为《论语·先进》篇最后一节，记述了孔子和他几个**的一次群聊。”
今早，我在读鲍鹏山的《孔子如来》一书。因为近年来，跟着老师在科大网络课堂听课，在长江书院诵读《论语》近百遍，又在书院每周有读书会上的讨论交流，颇有兴趣，渐渐地，对相关的书籍等也有了兴味。
（曾点）曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”
如果说齐路三世的语言是应用文学，那么曾皙的语言就是诗歌。同样是谈“志”，子路三人的“志”在物境里，曾皙的“志”在意境里，不会累于物，周行而不殆，行到水穷处，坐看云起时。
“诗言志”是我们传统诗学的核心理论之一。为什么一定要用“诗”来言我们的“志”呢？
鲍鹏山认为：这是为了让我们的“志”有些弹性，尤其是在面对现实坚壁时，能转个弯，不至于撞墙。这不是“志”的改变，而是“志”的回旋与柔韧。
物之“弹性”是物的记忆，弹性越强，受压变形后回到原状的意志力越强。人的志向亦然。
那么，由此想来，我们做人，与周围相处，是否应该有点弹性？
对于《论语》的学习，有过讨论和感受：《论语》第十四篇的“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”理解：这句话不仅仅适用于邦国，也适用于单位上班族、自己家庭和自己身心调和。
我们不能因为不是一就是二，很多事情不是这么简简单单判断的，也不是绝对的。
想起以前没有学习传统文化，不知道修身养性为何，那时的我，在工作和生活大事小情面前，总爱探个究竟，自我感觉一向爱憎分明，是非明断，大事小事总要判一个对与错。任死理，还觉得自己很有正义感，并公正宣称：我只会对事不对人。
熟不知，事与人能分离吗？所以有时候为了完成任务，我会直奔目标。在这样做的过程中，我有意无意地伤害了周围的人。（现在看来是一种偏激，是一种思想不成熟的表现）。
人都做不好，如何做事？不能因为你的存而在令周围大多数人不安、难受和别扭，世界不会因为你的执拗而改变。我目前好像不那么较真了，我是圆滑了、世故了？
还是……？
我目前的些许改变，感觉自己内心柔软了，温暖了，身心调和一些，周围美了，人际关系和谐了。如此种种，我宁愿承认自己是“圆润”而不是圆滑。看过一篇微信文章《你越对越得罪人》，题目有点另类，但是里面的观点，我有些认同，工作生活中有些事情没有绝对的对与错，中国人心里图个圆满，不图一定要分个是非曲直。
这样，我们会不会更宽容。
智者还是混沌一些吧，郑板桥的一句“难得糊涂”倒有些道理呢。
中国文化向来以“和”为贵，只要不是敌我是非的面前，大家不是追求绝对的对与错，而是一种我们大家都接受都舒服的“圆满”，这是事情能开展下去的前提。没有一个和谐的氛围，亲人间的谈话都难以进行下去，何况是一起合作做事呢？西方心理学上沟通技巧中的“共情”也是如此。
如同孔子的“温良恭俭让”和孟子的“当今之世，舍我其谁”，我会觉得孔老夫子敦厚淳朴，亲和温暖多了。
还是以《孔子如来》书中的一句话作结吧：
“孔子体现的是一个人对于他人的谦卑，孟子张扬的是道义对于权势的优越”“孔子在做自己，孟子已化身为道义”。——《孔子如来》
孔子如来读后感 篇7
《孔子如来》这本书，阐发了孔子思想的现代价值，传递了文化的涵养和力量，今天我们就来聊一聊《孔子如来》这本书。
在这本书众多文章中，使我感触最深的就是“逆向而行”这篇文章了。这篇文章主要讲了，懂得放松，不和别人比但求超越自己的曾点和目标远大的子路、踏实苦干的冉求、小心翼翼的公西华，都表明自己的观点后，曾点得到了孔子的肯定。
还记得我刚升初中的时候，生活过的又忙又乱，每天吃饭，上楼梯都需要看着表。觉得每天除了作业还是作业，枯燥极了。每天只要一提起作业，心情就会变得沉重起来。但是读了这篇文章之后，我懂得了逆向而行，渐渐地学会了放松，学会发现生活的片刻美好，不必把自己绷得太紧。
人就像一根琴弦，如果绷的太紧，迟早会断开的。我们要学会适当的放松，有时你放轻松的去面对这个世界时，也会发现全世界都在对你微笑。
我们要像捡拾金币一样把来到眼前手边的喜悦收集起来。照亮并且温暖自己，哪怕只有短短的几秒的快乐，也是洒进心里的阳光，可遇而不可求，给人生算小账的时候，总是算负分，永远不记得像花草一样开在路边的喜悦，永远不记得日子里像清水一样的安好。不记得流转于身边的温暖情谊。
就这样，我学会了自我调节，放松自己，让自己每天都能有一个好心情，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。”
希望大家在负担很重的时候，懂得淡定、放松、超脱。其实放松也是为了更好的前进，休息是为了更好的学习。有的时候逆向而行，淡定，从容，你就会看到和别人不一样的风景。
