孔子的观后感

孔子的观后感精选14篇。

栏目小编考虑到您的需求精心为您制作了这份“孔子的观后感”，希望本文能对你有所启发希望你喜欢。我们对于电影的喜欢，有一部分原因是因为我们能从中看见自己的影子，伴随着观看的过程，获得了之前从未获得的新的启迪。观后感的文化价值在于通过对作品思想的探究和挖掘，观后感可以让我们更加明确自己对电影的看法并加深思考。

孔子的观后感 篇1

颠沛流离中，总有那群人将孔子紧紧追随。师徒的志同道合、不离不弃，把这一路的马蹄嗒嗒、车具

吱呀，沧桑里的气喘吁吁，谱成动人心弦的生命的交响曲。

这曲子环绕在我心头，终日不绝；这画面深深印在我的脑海里，挥之不去。是怎样一位智者，有如此大的个人魅力啊。或许，没有精读过《论语》的我，对孔子博大高深智慧的了解，仅仅冰山一角罢。短短两个小时的电影里，其实更多的，是我对其执着的了解。

孔子被乡野百姓评为“知其不可为而为之”的人。张岱却在《四书遇》中写道：“不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。”试想，“知其不可为而为之”，岂不凡事皆可为？所以我们说“圣人”孔子。俗语云“明知山有虎，偏向虎山行”，屈原有言曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，鲁迅也借作品吐露自己“明知前路是坟而偏走”的心声。可见，孔子之风，这思想的东风，也拂过了中华民族的`五千年，拂出了中华大地的春天。

细细想来，“知其不可为”只是单凭经验所做的初步判断，并非实际的“不可为”，究竟可不可为，只能通过实践来验证，也就是要“为之”，即实践。孔子不因为结局的成功与否才决定做不做，而是因为应该做，就去做。“为所应为”的哲学，乱世中也总会有懂得的人，于是，孔子身边总有一群人紧紧相随。

电影里，孔子的好长时间是在路上，凄风苦雨，甚至刀剑紧逼，这一路走过了时代的变幻无常，也历经了人情的乍暖还寒，然而岁月纷乱，我心不乱。孔子一如既往地前行，孔门弟子愈加忠心地相随。尽管最终还是没有实现最初的梦想，人生不可避免地留有遗憾。但这一路走来，一路的相随，一路地携起手来和命运纠缠，彼此心中，所有的患难便不难，所有的遗憾加起来，就是美满。

“在最坏时候，才能遇上最好的你。真情要感谢患难。”战乱频仍的“坏时候”，他们遇到了最好的彼此，林夕的词一向隽永，虽是淡的，嚼来却余香满口。孔子的一生虽是苦的，品来也有丝丝甘味。

孔子的观后感 篇2

第一次完整地阅读完《论语》这本书，给我的感觉就是枯燥无味，也没有什么深层次的体会。但对孔子的形象却有了和以前不同的看法。

我以前以为孔子是圣人，但现在读这本书越多，就越觉得孔子不是圣人。“子曰：“天生德于予，桓魋其如何?

””看到这一节时立即引起我的反感。此节可以看出这个时期的孔子已经把自己当成神使，有些狂妄自大。“子罕篇”五节、九节，又一次体现了孔子的自大。

“乡党篇”让我觉得孔子是个强迫症，因为里边写了许多琐碎的行为规范，没做好就不行。“子曰：“甚矣吾衰也!

久矣吾不复梦见周公!””由心理学知识可知梦是大脑皮层潜意识区活动产生的，我怀疑孔子是不是真的想恢复周礼。“述而篇”十一节“暴虎冯河，死而无悔者”，难道有自我牺牲精神的人就不会小心谨慎吗?

“好谋而成者也”从这里看得出来孔子并不懂得出谋划策，这本书中也没有什么地方有体现孔子有这方面的才能。“子曰：“民可使由之，不可使知之。

””我猜这就是秦始皇焚书坑儒的原因吧。“泰伯篇”二十节“有妇人焉，九人而已”还有“小人与女子难养也”似乎体现出孔子对女子的轻视，我倒好奇孔子是用什么观念看他母亲的?

对于孔子的徒弟们，我觉得他们对孔子是盲目的****。《论语》就是由他们编写的，里边记录着一些孔子的生活行为，跟伦理哪怕有一点关系的东西都记上去了。从**的讲话中我们可以知道，他们非常尊重和爱孔子，不允许别人诽谤孔子。

在孔子死后，更是把孔子推向圣人的高度。子贡曰：“君子一言以为知，一言为不知，言不可不慎也。

夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”孔子，圣人，真的是这样吗?里边有多少是真的，有多少是假的?

孔子总说着礼，认为君主至上。孔子想恢复周朝的分封制度，有严格的疆界。孔子是个没落的贵族。恢复分封制度意味着孔子可以分封。

如果孔子出生在一个解放的奴隶家庭，他还想恢复周礼吗？

当然，每个人都有两面性，一是值得称赞的，二是令人厌恶的。没有人是完美的。我认为孔子也不是。

孔子的观后感 篇3

《跟孔子学当老师》的读后感：一切为了学生

《跟孔子学当老师》的读后感：一切为了学生

在我心中，孔子是学者，是圣人，他的感受只能用一句话来形容

“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”这样的人，是高高在上的，是让人膜拜的。然而读了《跟孔子学当老师》一书后，更加了解了他作为一个“人”的一生，作为一名“老师”的喜怒哀乐。

孔子喜欢向学生《诗》，因为他觉得那可以倒动人的一切美好情感，可以让人情不自禁的陶醉，可以让人宣泄心中所有的惆怅，还可以让人在家里就能看到许多可爱的草木与动物。他感叹：

诗三百，一言以蔽之，曰：

“思无邪。”

他会把自己的求学教训教给学生。虽然早已“学富五车”，却依然觉得自己还不够有学问，尤其是教了那么多学生之后，他更是觉得自己学问不够，于是坦诚的将自己的知识缺陷告诉学生，说自己还得继续努力。老师在颠沛流离的处境中尚且如此卖力求学，学生又怎么会无动于衷。

他会在学生面前表现出悲伤和痛苦。颜渊、子路死的时候，他悲伤到不能自已，学生们劝他，他竟然都不知道自己在悲伤，反而问：

“我有悲伤吗？”等他在学生的提示下终于明白自己确实是在悲伤，他就说：

“颜渊死了，我能不悲伤吗？子路死了，我还能吃得下饭吗？”不但如此，他还会“日哭”——终日哭泣。

讲了这么些孔子的事情，就是想说，孔子教给学生的，不只是文史知识，更重要的，他用自己的一生，用自己喜怒哀乐，用一颗最真的心来教给学生如何“学会做人”，拥有一颗“仁心”。

我们经常抱怨学生不听自己的话，感觉不到自己的爱。夏丏尊先生曾将教学比作师生一起在池子里游泳，说如果老师没有“爱”，就像池子里没有“水”，游泳便又不成了。这个比喻显然是正确的，但还不够全面。

爱仅仅是池子里的美好存在之一，还得交学生怎样游泳，游什么样的泳，什么又是最好的泳姿。也就是说仅仅有对学生的爱，是远远不够的，还必须有教学内容，有爱的依托，也就是说，要“授之以渔”。就像孔子一样，把自己的一切都教给学生，用以培养他们“达礼”。

哪个老师不爱自己的学生。我承认我对他们有很深的爱。但是，只有当我们以正确的方式表达这种爱时，它才能真正发挥作用。

反思一下自己的日常教学，并没有向学生传授多少能够触及心灵的“渔”，而让他们更强烈的感受到我的爱。自己做的都不够好，有凭什么来埋怨学生不听话、不懂事呢？

因此，我明白作为一名地理教师，要想让学生喜欢地理，学会地理，最重要的是自己动手。在平时的每一节课中，我都必须向学生们展示我对地理的热爱，让学生感到地理是如此有趣！教学生知识，不要忘了给他们学习方法，用亲身经历告诉他们：

地理，一点都不难学！每一次的时事地理，都拿出来和学生**：

汶川**是什么原因？今年哪些地方发生了洪灾？让学生真正感受到：

原来，地理在生活中无处不在。我们离不开地理。我想那一天，这就是我一生追求的。

附送：《践行核心价值观，凝聚中华正能量》演讲稿

《践行核心价值观，凝聚中华正能量》演讲稿

大家好！

我叫范津明。我来自光佛小学五年级四班。今天我演讲的题目是《践行核心价值观，凝聚中华正能量》。心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能宽广；只有凝聚正能量，我们才能拥有强大的翅膀。

一个国家凝聚正能量才能富强；一个人凝聚正能量才能向上。社会需要正能量，时代呼唤正能量。

我们每个人的心底都有一个太阳，一个由正能量组成的太阳，它将帮助我们驱走风雨，把世界变成一个温暖的天堂。

今年五月，春光明媚的日子，我们光复小学二年级的小弟弟刘昊昕，却被查出患有急性白血病，突如其来的噩耗和巨额的医疗费用，让这个原本普通却很幸福的家庭，陷入了前所未有的困境，年轻的父母悲痛万分、手足无措。得知这一消息，昊昕的老师同学和家长们纷纷行动起来，全校的老师同学们一起行动起来，为了帮助这个无助的家庭，为了挽救这个幼小的生命，每个人都在奉献自己的一份爱心。昊昕别怕，我们在；昊昕别哭，我们在！

同学们捐出自己的压岁钱，家长们捐出几天的工资，一时间，所有的心都凝聚在一起，老师们、同学们、家长们都在为拯救这个小生命奉献自己的爱心。

在六一儿童节到来之际，我们班的同学又向全校同学发出“过一个不花一分钱的儿童节”的倡议，把在儿童节中的预计消费，全部捐给小昊昕，一顿大餐、一份礼物、一次旅行、一件新衣对于我们来说，可能会带来一时的快乐，但和挽救小昊昕的生命比起来，是那么的微不足道。倡议书贴出后的第二天，全校学生都行动起来，自发组织捐款活动。老师们每天在微信中发布昊昕的病情，每张**都叫人看了心疼，其中的一张，我至今难忘，小昊昕戴着口罩，虚弱的躺在洁白的病床上，漏出瘦瘦的脊背，等待医生为他做腰穿。

小昊昕患病的父母，呼吁社会上更多善良的人来帮助小昊昕。

为了给小昊昕更多的帮助，老师、家长和同学利用周末的时间帮助小昊昕筹款。我们班是在周五的傍晚，在老师和家长组织下到江边进行义卖捐款活动，傍晚的江风让人觉得异常寒冷，但是大家的爱心汇聚成熊熊燃烧的火焰，这火焰不仅可以驱赶寒冷，更能赶走病魔。为了准备慈善义卖的物品，学生们拿出了他们最喜欢的玩具和最喜欢的书。父母提供毯子、衣服、文具和其他商品。

从金色港湾到纪念塔，爱沿着松花江燃烧。同学们手拿传单，向每一位路人发出救助的申请，善良的市民得知昊昕的不幸，纷纷用爱心为昊昕搭建起一座生命之桥，我们在帮助昊昕的同时被无数个爱心的举动感动着，一位奶奶得知昊昕的情况，特意回家取来500元，一位叔叔放下1000元，不留姓名不要纪念品，稚气的小妹妹，踮起脚尖，把20元投进捐款箱。一天晚上，我们为小昊昕筹集了2万多元。

当我们把钱给昊昕的父亲时，面对沉重的爱，坚强的男人哭了。拍卖后，我在日记里写了两句话

，人间自有真情；愿，爱与生命同行。

慈善义卖活动、微信**、广播电视、报纸报道。帮助小昊昕的事情很快传遍佳城的每一个角落，社会上的爱心团队组织捐款，各单位组织捐款，一时间，为了救助这个可怜的孩子，所有的佳城人们都凝聚在一起。昊昕也感受到了所有人的爱，在病床前写道：

谢谢你，我会勇敢，我会坚强！

我们用爱来帮助小昊昕，用行动唤醒社会的正能量，我们满怀期待，希望爱情能让这脆弱的生命再次绽放。

有一种爱，从有限到无限，经过无数的手和心继续延伸。爱心无价，不分大小，“正能量”可贵，不分强弱。爱是春风，可以温暖每一寸生命；正能量是火炬，可以照亮社会的每一个角落。

核心价值观是潺潺甘甜的春天，哺育我们健康成长；核心价值观是温暖的阳光，它激励我们用她的光辉去战斗！让我们从今天开始行动起来，践行核心价值观，凝聚中国正能量，为实现中国梦贡献力量！

耳边那首歌仍在回荡：

自古少年郎，志在四方；长江万里奔腾，踏风破浪；看我新一代，崛起的锋芒；少年强，中国强，告诉全世界中国人民的光荣！

我的演讲完毕，谢谢大家！——

孔子的观后感 篇4

孔子是公元前551到公元前479，字仲尼，中国古代思想家政治家教育家和懦家学派创始人，孔孔子有很多弟子，其中著名的徒弟有子路子贡颜颜渊。曾希等等，本来我只知道孔子很著名，但不知道孔子身后还有这么多的事情，直到我翻开了一本名叫孔子的故事这本书，我才清楚地了解到了真正的孔子。

孔子的故事作者是李长之，李长之是现代诗人，也是散文作家，他的一生用在了历史学科上，在他的笔锋之下，孔子像是活了一样，此书记载了孔子的出生入死，其中，我最喜欢第十章孔子继续从事教育事业在选文之中。作者李长之用生动的语言描写了一次孔子与他的徒弟们的谈话，一天，孔子教他的徒弟们与他聊聊天，子路说有多个兵力人马的国家受到了大国的威胁，让我去做一做，保证三年之后出任，孔子大笑起来，再问了另一个徒弟，我只要在五六十里见方的地方，三年就能让大家吃饱饭，孔子没什么反应，到了公西华，公西华说他愿意学习，想在宗庙中做个小司仪，孔子还是没有反应，直到说到曾茜，曾茜说道，我比不上他们三人的好主意呢，孔子说没什么关系，个人说一下个人的自愿罢了，于是曾茜说，春天三月里穿上轻便的衣服，在和五六个同伴六七个小朋友到溪水中去洗个澡。在求雨台上再吹一下凉爽的清风，唱着歌慢悠悠的回来，我不希望再有什么别的了，孔子听啦，大为感叹，果真也是这个主意呢，孔子之所以说这话是因为一来自从决定不参加政事工作之后，他的心理反而特别平静起来，二来孔子热心正直活动，他素来也不留恋富贵的一面，所谓清高，三来，孔子也不愿轻易表露自己对政治的抱负，同时也对待弟子们应该谦虚谨慎，这时其他三位弟子已经退下，只留下曾茜一人，曾茜见了孔子赞许，他就是特别和老师谈得来，于是问道孔子，他们三个人的话怎么样?在曾茜这样回答的时候，孔子子淡淡地回答。不过是每个人讲讲每个人的志愿罢了，曾茜却不放松，就追问道，那么老师为什么大笑子路呢?孔子说，谈政治就得讲礼节，礼节之中最要紧的是谦虚，可他说的一点也不谦虚，所以我不能不大笑，他听完了这个故事之后，我大为感叹啊，孔子是多么的谦虚啊，他不显富贵的一面，不求富贵，不求任何志愿报国的景象，只求能随随便便穿个衣服。出去玩一会儿啊，他是多么的谦虚，多么的谦虚啊，我们以后要像孔子一样学，要好好学习像他一样，像他一样谦虚，不显富贵。

孔子的观后感 篇5

八年（3）班苏伟敏

春秋时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国有到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶，可以自己垫钱把他先赎回来，待回鲁国后到官府去报销，官府用国库的钱支付赎金并给予一定的奖励。

但鲁国有一位儒士，他赎了别人，没有到**报销，因此得到了人格高尚的美誉。但孔子指出，由于这个**没有到官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚，那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶，就要对是否垫钱把他赎回来产生犹豫。因为垫钱后去报销领奖，人们会说自己不仗义，不去报销，自己的损失谁来补。

于是，只好假装没看见，客观来讲就是妨碍了更多的在外国做奴隶的鲁国人被赎买回来。两千五百年前的孔子，不愧为一代先贤，他能够透过看似高尚的现象看到负面的影响，从一片叫好声中看到隐藏的危害。所以，告诉我们要看问题，必须考虑它对未来的影响和负面影响。

这篇文章也告诉我们，一切都不应该局限于一件事，我们一定要像孔子那样在好的声音中产生负面影响！我们应该考虑对未来的正面和负面影响。

点评：当我们看待问题时，必须从多个角度思考。这样的人，才有智慧！

孔子的观后感 篇6

最近读了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子带领弟子们到泗水河畔赏春，巧借河水诱导弟子的故事，表现了孔子对弟子的关爱及师生间真挚的情谊。全文分为赏春、论水和言志三部分。

浪漫的泗水春景让人赏心悦目，孔子的心情却不平静，浩荡的泗水撩起他飞扬的思绪，在弟子们疑惑的目光里，在他们好奇的探询下，便有了孔子一段充满智慧和灵性的宏论。他凝望泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”

弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶。谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理。这也是孔子遇水必观的道理。

孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”他带领弟子走进生活，走进自然，走进泗水河畔，让一花一草含情，让一树一木开口，让一山一水育理，用生活这部博大精深的教科书教育弟子。

“水好像有德行、有情义、有志向，好像善施教化……水是真君子。”水的这些特性也正是真君子所具备的素养。孔子借论水实为教育弟子，其实也在教育后人。为人也应像水一样，具备水的品行，胸怀志向，百折不回，求真求善求美，诚实守信，乐于助人……做生活中的真君子。

孔子的观后感 篇7

从前，孔子向老子请教。老子主张清静，无所事事，与世隔绝。

孔子无法接受，一个心忧天下、坚持理想追求的人怎能独守一个人的寄情山水、淡然快活呢？他的心中装着一个大同社会、百姓安居乐业的美景，而不是老子崇尚的百姓老死不相往来，各自独处隐居。

老子的计划是永远行不通、达不到的孤僻生活。

老子安居乐业，孔子却忙着，想着人民的安危。为了改变现状，他用道德来澄清野蛮暴力。

这样的智者、勇者，注定是痛苦的。

然而，他却培养了无数圣人，并将自己的思想传给了后人。他心中始终坚守的仁义，使他拥有最大的幸福。

历史的险流中，他没有选择一个人从容清静生活，而是为千万大众力挽狂澜，思考奔波。

这些勇敢的人是我心中真正的圣人，让我们在行囊中拥有圣人思想的力量。

时代的进步需要有力的强音，或许清静无为不该是生命应有的脉动，时代的进步需要勇者开创历史，扫荡糟粕，挥斥方遒，锐意改革。

其中必有艰苦和失败，在逆境中，强者反而能更快成长、成熟，他们学会在逆境中根据具体情况拿出最有效的解决方法。

看完这本书，我终于看清了一位笑容可掬的慈祥老师，他教导我们要有活的智慧，活学活用，他懂得用仁与智去完善法律，用文与武装备外交，他洞察人性，讲究学习方法，提出博学、笃行、慎思、明辨。

他两次严厉批评曾参愚昧的孝道和子贡鲁莽的善良。

他的君君，臣臣，父父，子子是指各人各尽其责，遵守各自的道德规范，扮演好各自角色，而不是被统治者曲解利用的盲从、愚忠、愚孝、愚爱。

书中，我听到孔子轻轻的叹息，他给君王的申明常被忽视，科举考试对孔子言语的断章取义，曲解了一个善良仁义、人性化的孔子。

孔子是痛苦的，但他更快乐。

后人的误解曲解、对他的神化或妖魔化算是一份额外的，却在意料中的伤痛吧。

我很喜欢这本书，它让我轻松触摸到历史的真实温度，让我懂了简单变化中的道理，原来仁者不忧、君子坦荡荡正是孔子那份洒脱的快乐和伟大的忧虑。

想想前辈的话：天不生仲尼，永恒如长夜。

合上卷轴，抬头看一轮明月，照亮古今。

长沙市一中高二班：肖童心

孔子的观后感 篇8

被追逐了千年的文化，在那浓墨重彩的春秋战国里，盛开出了骄傲绚烂的花。孔子，一位熏陶世代炎黄子孙的圣人，在周润发的演技之下，或微笑，或凝重，或慈祥，随那抹长须，带领我们走进那个属于他的世纪。生活在当代，我们可以通过大屏幕来思考过去。

他的礼节，他的爱，留在过去，也流在现代。对国对家，他予礼，予爱。对于国家和君主来说，朴素虔诚的崇拜通过眼睛表现出忠诚和爱。

十年的颠沛流离，被嘲笑被驱逐，他依旧怀揣一颗兴邦安民的心，长跪于鲁国城门，一声“我回来了”，多少委屈与无奈，化作两行热泪，留在他梦寐以归的圣土上。孔子在战火纷飞的春秋尚且如此，那么生活在国家繁荣，民族团结，社会和谐的当下的我们呢？对父对师，他予礼，予爱。

家境贫寒，不忘先父教诲，本书生一个，却谨遵父亲遗愿，将射箭练***于擅长射术的季孙斯。他与**老子，禅坐在云雾缭绕的峰顶。“先生的道，大象无形，超然物外，不限于人世，我的道，则在人间。

”对师长的谦逊与尊敬，在那微笑的脸颊上，淡泊的如此宁静。即使他受到千千万万人的景仰，他在老师面前也很有礼貌，像个懂事的孩子。我们已经受到圣人精神洗礼数千年，这种尊师敬长的古老传统应该依旧在我们身上散发出年轻的光芒。

对妻对子，他予礼，予爱。他与妻子举案齐眉，相敬如宾。当他揽糟糠之妻入怀，充满眼里的是对发妻的感恩与挚爱。

当他收到排挤不得不踏上流浪之旅时，他的怀旧、他的不舍、他的无奈，是不是被一场大雨冲走了？对于孔鲤和孔姣来说，作为父亲，他似乎给的太少了，但每一个眼神、每一句话都充满了父亲的严谨和爱、亲情和怜悯。生活在物质丰富社会中的我们，能否保持那份单纯的爱，对爱人，对孩子，对自己？

对徒弟，他予礼，予爱。徒弟，是他生命中不可分割的一部分，在路上，他和人民不抛弃，同心同德。当颜回殉道时，我看到了一个师长对爱徒那撕心裂肺的疼爱与不舍，当子路殉国时，我看到了一个师长在惊闻噩耗时的诧异，心里猛地绞痛，鼻子一阵微凉，在异国他乡受到不解与排斥，依旧在纷乱中以仁义礼乐施教于人。

“大道之行，故人不独亲其亲，不独子其子。”我们呢？为师者，至此足矣。

对南子，他予礼，予爱。他看出了南子放荡不羁妩媚妖娆的外表下，知人善用，爱才惜才的坦率与真诚，南子看到了他所有的破落与不幸都掩饰不了的博爱与坚毅。他们都被其他人误解，却都被彼此理解与认可，于是长长的一跪……现在的我们，能不能用一颗真诚的心，去接受那些被人误会被人不解的“异类”？

多一份沟通与理解，少一份冷漠与歧视。

孔子的观后感 篇9

孔子的教育思想读后感

1、志向：匹夫不可夺志

2、掌握好进退妥协的尺度

3、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

4、学习要反复的温习，才能从中得到乐趣，不要受外界的干扰，要坚定自己的信念。

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

6、我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。

7、中华民族历史悠久，中华文化源远流长，博大精深。春秋战国时期是文章极盛时期，出现百花齐放，百鸟争鸣的繁盛局面，“先秦诸子”的诞生，在今日启发引导我们陶冶身心，提高我国文化传统和思想传统的认识，通过阅读这本著作，让我获益匪浅。

8、不要想要速成。

9、同道德品质好的人接触，才能具有良好的道德修养。

10、聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

11、(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

12、从小我们就要尊重、孝敬父母。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，我们首先我们首先要做到的就是修身，而孝为天下先，那么修身则要从孝道开始。

13、学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

14、生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做细的人，不论是大事还是小事，都能从中看出一个人将来的成功与否。如果一个人，对待任何事都能一丝不苟地完成，认真地对待每一件小事。这样的人，何愁不会成功呢？

15、人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

16、做人就要有激情

17、不循规蹈矩，才能有大成

18、儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

19、只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

20、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

21、这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

22、胆大心细，敢想敢干能成就事业：

23、敏而好学，不耻下问。

24、温故而知新，可以为师矣。

25、孝道：百善孝为先

26、这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。

27、到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。(比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。)

28、诚信：言而必有信

29、第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律.

30、第四则是学习态度,强调不要不懂装懂.

孔子的教育思想读后感

31、暑假，我和爸爸一起读了一本课外书，书名是《孔子的故事》。这本书记录了孔子的一生，从孔子的出世，讲学，周游列国；再到编写《春秋》，宣扬“仁政”“德政”的一系列故事。孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是思想家，政治家，教育家，也是儒家学派的创始人，他有虽一套不周全却相当完整的思想体系和政治见解。

32、岁寒，然后知松柏之后凋也。

33、第二则是学习方法,讲知识的继承和创新.

34、枭雄曹操的做事原则

35、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。

36、第三则是学习方法,强调学习和思考相结合的必要性,阐明,“学”与“思”的辩证关系.

37、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者

38、阅读学习《先秦诸子选读》，我感受到了先秦诸子各有千秋的地方，他们为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产，儒家有《论子》、《孟子》、《荀子》，道家有《老子》、《庄子》，墨家有《墨子》，法家有《韩非子》等。这些都是我国传统文化的经典之作，每一类都那样独具特色，充满着卓越的智慧和魅力。

39、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

40、细细品尝先秦诸子的语录，真令人耐的寻味。孔子教人“仁”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”，教人“学而不思则罔，思而不学则殆。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孟子教人礼：“君子以礼存心”“有礼者敬人”“不以规矩，不能成方圆。”老子教人“诚”与“信”，“夫轻诺必寡信，多易必多难；”教人“积”与“累”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”……然而，虽然他们的思想语论已流芳百世，但却沿溯至今仍有其不老风情。他们的超然思想，他们留下的古篇文著，是中华传统之文化，不仅能增长见识，开发智慧，还可以涵养德行，砥砺人格，继承其精华，将是我们义不容辞的职责，这是一种社会力量，一种精神力量，让这种优秀思想在人们生活中潜移默化，让中华民族文化更加灿烂。

41、孔子是一位品学兼优，虚心好学的人，他从小就十分崇尚礼制，读书也十分勤奋、谦虚。他说过：“三人行，必有我师焉。”孔子好学，这一点是十分值得我们学习的。况且，在他立下决心要好好学习各种知识和本领的志愿时，他的母亲就死了。他在种种挫折下，不但没有泄气，反而更加发愤了。我们也应该学习孔子的这种精神，不论在什么样的环境下，我们都要努力学习，不放弃，把压力化为动力。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这样才算得上聪明。孔子就抱着这样的学习态度，虚心的向他人学习，以来充实自己，使自己成为一个聪明的人。有的人最大的毛病就是有点自以为是，瞧。认为别人都不如自己，失去了增长知识的机会，影响了自己的进步，我们应该像孔子一样，抱着虚心的态度。在我们的生活中，不正是需要这种执着和坚持吗？但事实上，有些人做一件事，总是只要做了就行了，从来没有想过把一件事做精、做细，完全不去思考与挖掘事物的深层含意。

42、悔过：知错要悔改

43、而》)，“温故而知新，可以为师矣”(《为政》)。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲倦。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

44、能屈能伸，善于适应

45、第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.

46、只为王不称帝，不在乎一时之名

47、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!

48、《论语》八则读后感受是：

49、孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。

50、朋友：把握好交友的度

51、低头，是一种智慧

52、宽容：是一种境界

53、我想，《先秦诸子选读》对人们的行为，思想依然具有先导与指引作用，先秦诸子们的思想超越庸常，这是我们中华文化中的精华，是中华之瑰宝，民族之骄傲。我们要把它继承发扬，让它永远在中华民族挚起的火炬中熠熠生辉。

54、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

55、学而不思则罔;思而不学则殆。

56、善于表现自己，就是竞争力

57、复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

58、其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。

59、这段说的是对待事物的正确态度。

60、第六则是学习方法、学习态度、思想修养.

孔子的教育思想读后感

61、圣人孔子的做人法则：

62、“先秦诸子”是春秋战国时各学派的代表人物或者他们的著作，这给我国留下了一批弥足珍贵的文化遗产。西汉史学家司马迁的父亲司马的谈非常看重先秦诸子中的六家，即阴阳、儒、墨、名、法、以及道家。其中，孔子的思想核心是礼，可以肯定，他宣扬的礼是对人的思想感情和行为，对人际关系以及社会秩序的一整套规范；墨子思想的核心是“兼爱”或“兼相爱”，他的主张都有一个核心的考虑，就是兼相爱；《老子》思想的核心是“道”，他与给现实人生确立一种根本法则……

63、做事要尽心尽力。

64、其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”(《学

65、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”

66、有启迪如下：

67、《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论，它是研究孔子思想的主要依据。书中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。课本所选八则的关于学习的思想概括起来主要有以下两点：

68、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?

69、从先秦诸子们独特的主张思想中我豁然的领悟到他们独特的风采。孔子围绕着礼和仁建立的学说，回应的是现实社会的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失；墨子围绕兼相爱，交相利建立的学说，回应的是人与人，国与国之间“亏人自利”的世风；孟子建立的仁义，仁政学说，回应的是功利主义的甚嚣尘上以及率兽食人，好战嗜杀的暴政；庄子安时处顺的思想，蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎，他以无用为大用的思想，则回应着把生命当做工具的价值观对生命尊严的贱害。我国古代的几千年历史中，人们思考天和人，社会和人生，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这里发源，反传统也从这里开始，从古至今，先秦诸子在很多根本方面所达到的高度，几乎没有被超越过，那是我们文化传统的根，我们没有理由不加以珍视，没有理由不弘扬其中精华的地方。

70、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

孔子的观后感 篇10

“朝闻道，夕死可矣”

仁义道德，一边为世人所推崇，一边为世人所群嘲。复周礼使其治国，但终究不能长存于武力至上的乱世，孔子身在无间，心在桃源，世人所赞、所妒都未曾动摇其心，但终其一生思想主张还是未推进人们心中。

目光在远方，可生于乱世，是孔子失败、落魄的根本原因。

“夫子，你可以进去再行礼”，得势时，逃离时，门前行礼从未放弃，“他不是无所不知的圣人吗?还不知道渡口在哪儿?”孔子全心全意维护的人们、孔子“仁者爱人”的人们，在他需要帮助时，还予给他的是讥嘲与不屑，那一刻，我感受到了那个时代对于礼教文化深深的抗拒，那一刻，我听到了这个世界的混乱与嘈杂，而孔子面不改色，但我看得到，他的眼眸深邃了一分。

不理解的聒噪声，让这位老人更坚定了脚下的路，因为仁义道德，一定要长存世间!

珠帘微动，羽扇轻启，“《诗》中有许多关于男女情爱的句子，我们可以探讨一下。”“君子好美，以礼求之”南子的“循循‘利’诱”之下，孔子轻松挡过。

“我从未见过如此好色如好德的人”，南子读懂了孔子在被世道蹂躏之下更顽强的心 ，孔子又何尝没了解出南子呢?同为被天下人所不屑，孔子在游说列国与教化弟子们时，不断巩固仁义之心，可南子呢?手握权谋却愿身着素衣捧卷读书，孔子在这部剧中唯一一个相似甚至更甚于他的知音，最终也被箭矢射杀。

孔子还是要孤军奋战，一苇以航。

这让我想起了去年的一场医闹事件，由于患者治疗费用家人不愿意出，就残忍的杀害了坚持救人的医生。“医生们希望这次事件警醒患者，可患者却希望能警醒医生”在品德之心极为看重的当代，仁义礼教还是没能如孔子所期望的那样深入人心，这不是单单一个人的错误，而是一个时代的愚昧。

同样在今天，有冒着生命危险奋战一线的勇士，有耄耋之年英勇逆行的先辈，但同样还是有因为哀悼一天无法娱乐活动就骂骂咧咧的人。

“路不拾遗，夜不闭户”的“大同”思想要实现，不是靠一个人就能成功的，哪怕他是圣人。一个时代对于先驱者总是不公平的，但仍然有很多人愿意承担时代担当。

让仁义代替所有私心，让礼乐代替奢靡之音，“读书不如种田”的嚣叫不再根深蒂固，声声悦耳的鸟鸣会让山林更加幽静。

孔子的观后感 篇11

我读了《孔子的智慧》后，觉得他老人家虽然生活在一个动乱的年代，但始终有一种处乱不惊的心态，有一种纯粹理想的生活信念。我想，我们现在所处的社会也是一个转型期，充满嘈杂纷乱，我们能否在社会大潮中保留自己的理想生活，实在是一个很大的挑战。我从孔子的一些言论中获得了些许启发。

子曰：有朋自远方来，不亦悦乎！我们不清楚老人家在何种场合发出这种感慨的。但我想我们可以这样去理解，人的生活需要朋友，需要朋友间真挚的感情思想交流，这是生活快乐的源泉之一。反观现代社会，人越来越多，各种交通通讯越来越方便，但人心距离似乎越来越远，我们不敢真诚地与他人交流，我们也始终对他人的言行抱有戒备之心。在工作中，我们越来越强调团队合作，这需要人与人多交流；家庭中，各种矛盾琐事很多，我们也需要经常交流；即使退休生活，我们也需要情感交流；小孩子上幼儿园的主要目的也是培养集体生活，融入社会的锻炼。总之，无论何时，我们都需要真诚的交流，这是我们进化为社会人的内心要求，是天生的。

子曰：学而时习之，不亦乐乎！孔子作为一个伟大的教育家，我们通常会认为他说这话的意思是学习方法。我们换个角度，把它理解为我们生活的一方面，需要找点自己感兴趣的东西经常练习，这也是生活幸福的源泉之一。对学生而言，学习是主要的工作，我们要经常练习，不断提高，自然能感受到进步的喜悦；对普通员工而言，工作着就是快乐着，即使对多数人而言，工作充满重复单调，我们要经常学习，不断练习，如果是喜欢的工作，肯定能感受到成功的快乐；对退休的老年人，他们也需要找点喜欢的事情，学而时习之，有的继续发挥自己工作的特长，有的可以从事自己的业余爱好，有的可以享受家庭子孙的天伦，这当然能使得晚年生活充满快乐。即使整天宅在家里，如果要寻找快乐，还是得发现自己愿意去学而时习之的事情。我想，这是孔子对待工作的态度。

子曰：人不知己不愠，不亦君子乎！人人都有追求名利的权利，但超过一个度可能就麻烦了。尤其是现在功利的社会，我们如何看待名利，这是说着容易做起来很难的事情。我想，孔子的智慧体现在，他对生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜欢做的事情，那就可以了。即使别人不了解你，不理解你，我们都应该平淡看待。我们现在有多少人倒在名利场门口，有多少人千方百计要出名，千方百计要让自己变成权威，让别人听从自己的声音。这种行为是孔子不认同的，自己的很多烦恼从此滋生不断。也许这有些道家不求上进的思想，但孔子前一句学而时习之已经回答了。

孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲学的智慧，有历史的智慧。我们还应多读多想，也许能让自己变得更加睿智。

孔子的观后感 篇12

孔子地“志于学”三个字，深深影响着中国地文化.从此以后，学术研究和道义**可以成为一个人地终身事业，这是前无古人地.从此，学术有了独立地价值和地位，不再是体制地附庸，道统开始独立于政统并高于政统.

至此，一个人，可以不做任何具体职业，而专门从事学术研究.这是知识独立、知识分子独立地明确信号.孔子之前，无此类人；孔子之后，很多此类人.

有此类人，才有百家争鸣.知识分子不再是专家，不再是专业技术人员，职责也不再是从事某些专业技术性地工作，而是“祖述尧舜，宪章文武”，担当天下，担当道义.

孔子是一个大教育家.孔子讲学地目地，并不在于养成某一家地学者，而在于养成“人”，养成为国家服务之人.所以，他教学生读各种书，学各种功课.

《论语·子罕》中颜渊说：“博我以文，约我以礼.”意思是说老师（孔子）用各种文献来丰富我地知识，又用一定地理解来约束我地行为.

为此，孔子地**也各有所长.《论语·先进》有云：“德行：

颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：

子游、子夏.”又如子路之“可使治赋”，冉有之“可使为宰”，公西华之“可使与宾客言”，皆能“为千乘之国”办事.

孔子还提出“有教无类”地教育思想.据《左传》《国语》中记载，当时人物应答之辞，也常引“诗”“书”，他们交接用“礼”，卜辞用“易”.可见当时至少一部分地贵族，是受过这类教育地.

然而在那个时代，只有贵族子弟才能接受这样地教育.而孔子则抱定“有教无类，”地宗旨，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，他大招学生，不论他们地位贵贱，只要是主动地给他一点见面薄礼地，一律教以各种功课，教读各种典籍.孔子兴办私学，打破了官府对文化教育地垄断，使教育“平民化”“普及化”；孔子主张“因材施教”，对不同地学生，进行不同地教育；他教育学生学习知识要经常复习，“温故而知新”；他告诫学生学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”，还要求把学习和思想结合起来.

“述而不作，信而好古”“学而不厌，诲人不倦”正是孔子给自己中肯地评价.

沿着鲍鹏山，我踏上了朝圣之路

（作者单位：重庆市南岸区青龙路小学

孔子的观后感 篇13

余捷（2010.12.24）

孔子是春秋末期著名的思想家、教育家，是著名的邱、仲尼。三岁丧父，十七岁丧母，对孔子没有影响，反而增强了他对生活的信心。“乱世可以打击庸人，同样，豪杰之士也可以在打击中百炼成钢!

”孔子就是在这样的乱世中的英雄豪杰。我非常佩服孔子的“志于学”，他敏而好学，不耻下问，最终成就了自己，也铸造了我们中华民族的脊梁。

成长对于每个人来说，都是必须经历的，而在这经历过程中，总会留下很鲜明很深刻记忆的。相对于“人之初”时的平等，由于后天个人经历的不同，以及个人努力方向的不同，在成长过后的**时期里，人和人就有了就有了千差万别的差异。

纵观圣人的成长过程，我们可以学到很多道理，即受苦之后能取得好的成绩，也让成年人学会如何教育孩子，引导他们走向成功的最终道路。可以说这本书是老少皆宜的书，每个阅读它的人，都可以从中找到自己需要汲取的养分，获益是最终的效果。

不同的生活，能鉴证不同的人生。正因为孔子对人生有理想、有抱负、有追求。只有经历了，才会懂得生活的真谛，才会去为之而奋斗，才会有不同寻常的思想境界。

一个人的成长，与他生活的环境分不开。这本书展示了孔子的成长道路。从普通人的角度看孔子的成长经历。这是一个经历了许多磨难、未知的艰辛和一步步成功的过程。今天看圣人，让我们懂得怎样去掌握自己的人生。

这本书，让我们从中学到只有能经得起磨难的考验，方能成大器p>

孔子十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，到最终从心所欲，得之大成。一路走来，孔子逐渐形成了自己的思想，逐渐影响了当时的君主，进而影响了中国的千年文化。

孔子是儒家学派的创始人，“仁”是儒学的中心思想，这一思想在孔子逝世千年之后，仍然为我们现在所用。当***同志提出“以德治国“这四个字的时候，标志了现时代对孔子儒家思想吸收借鉴。

斗转星移，孔子已经离我们二千多年了。世界也已经发生了翻天覆地的变化。今天的中国人还需要孔子吗？

今天的中国青年人还会对孔子“感冒”吗？虽然今天的中国还称不上富国，但毕竟告别贫穷开始“小康”了；今天的中国人总算过上了太平日子，没有边患，没有战争也没有“运动”了。尤其是年轻的80后、90后们， 他们几乎可以被称为“幸福的一代”：

多数丰衣足食，少数锦衣玉食。他们还需要用孔子的仁爱之心、孝悌之心、忠恕之道来吃苦、受罪、忍辱吗？他们需要承担 “家国天下”的重任吗？

另外，在当今时代，我们是需要更多普世价值的阳光，还是需要更多具有民族特色的儒家文化的营养？

当然，我个人相信孔子及其儒家思想的生命力。有钱的中国人不可能是贪图迅速成功和即刻获利的拜金主义者。《论语》中记录了孔子一句著名的话“不义而富且贵，于我如浮云”。

孔子不仅为贫穷的中国人开出了“安贫乐道”的药方；同时也早为富裕的中国人提供了“富而好礼”的解决之道。—

孔子的观后感 篇14

孔子的教育思想读后感

1、时间一长，孔子办学的名声越来越大，招收的学生越来越多。有人向孔子请教：“为什么您的学生都比较能思考，您是怎样教育他们的？”

2、课文《孔子拜师》主要讲述了孔子30多岁的时候，感觉自己的知识不够渊博，离开家乡曲阜，到洛阳拜大思想家老子为师的故事。在这个故事里，我看到了孔子谦虚好学，彬彬有礼，老子礼节高超，谦虚谨慎。

3、有教无类：性相近、习相远，人的不同皆因教养而致，因此人人都有权得到良好的教育

4、有一次，孔子来到陈国，经年累月的奔波，四处碰壁的烦恼，再加上觉得很累，精力显然大不如过去，使他在旅馆中情不自禁地说道：“回去吧，回去吧！我家乡的弟子们志向高大，文采斐然，我还不如回去好好栽培他们，把自己的思想向他们传播，让下一代来完成我的未竟事业。”

5、因材施教：教育不应该是培养一种类型的人才，更不应该是死板教条，而应该根据现实状况因材施教，根据各人个性志愿因人而育

6、在2500年前的春秋战国时期，诸子百家并起，百花齐放，百家争鸣，孔子能够办私学，收授弟子三千、贤人七十二，不可谓没有才学和远见。他的教育对象不仅仅是达官贵人，而是社会各个阶层，他的教育方法不是死板教条，而是能够根据各人个性、根据现实情景，对学生加以教育。他提出的教育对象、教育方式、教育方法、教育目的，至今仍然是值得我们学习和借鉴的。【Zw5000.CoM 作文5000网】

7、孔子主张：“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意；欲成其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。所以，学习的根本是要明确自己的目标和信念。

8、（图片源自网络，侵权告知必删）

9、孔子当着其他学生的面，进一步鼓励子路：“能做到这样，已经很不错了，但还不够，还要在道德上进一步完善起来，因为德行的修持是没有止境的。”

10、孔子是第一个发现并指出人的天赋素质是相近的，个性差异主要是后天教育和环境影响的结果（人之初，性本善，“性相近也，习相远也”）。因而他提倡“有教无类”，打破了只有贵族有权利受到教育的模式，把教育的范围扩大到了平民阶层。他的弟子中，各式各类、各个年龄的人都有。

11、于是，孔子从热心从政，转为投身教育。他办起了私塾（ｓｈú），来读书的学生，只要送上一束干肉当初次拜见老师的薄礼，就可以作为学费了。

12、孔子传六十耳顺读完后感受是，知其不可而为之，饱受嘲讽、排挤、迫害、政客的敷衍、误解，依然心怀天下，承担历史使命。面对外来威胁的轻蔑，从容自信，内心足够强大。

13、有人问他：“什么样的人才值得您去培养呢？”

14、经邦济世：孔子主张学以致用，经邦济世，经世济民，因此根本的修习就是仁义礼信智的品行，然后才能实现齐家、治国、平天下的目的

15、子路谦虚地说：“和有钱的人在一起，我其实根本不在意，也不自卑。我想，穷点又有什么呢？如果去和人家攀比，就会局促不安，心情无法平静，也就学不好知识了。”

16、“如果有这样的学生：举例给他一个方位，而他不能类推出其他三个方位，就是不能举一反三的，那就不再教他——因为勉强是没有意义的。”

17、孔子见宰予已经养成了这种白天睡大觉的坏习惯，要改也难了，就批评他：“烂木头没法雕刻，粪土弄污了墙壁没法粉刷，对于你这种样子我简直不知道怎样责罚了。”

18、孔子是历史上最伟大的教育家、思想家。私以为，孔子教育思想的核心是：有教无类、因材施教、博闻广识、经邦济世。

19、孔子表现出来的不是酒脱，而定和崇高。不管发生什么，永评论身于仁德之中，不改变立场，

20、博闻广识：孔子主张交流讨论、学思结合、不耻下问、虚心好学、学以致用

21、孔子已经是当时非常有名的学者和教育家，但是他并不满足，还要学习更多的知识，并且不畏艰险、跋山涉水来到千里之外，向老子学习。我要向孔子学习，学习他谦虚好学、彬彬有礼的精神品质。我有时候考试成绩比较好，就沾沾自喜、骄傲自满。通过学习课文，我知道了学习是没有止尽的，伟大的教育家孔子都能认真求学，更何况我们这些刚刚步入知识殿堂的小学生呢?在今后的学习中，我将更加努力。

22、有个叫宰予的学生，白天老是打瞌睡，一副萎靡不振的样子。孔子提醒了他几次，他每次都表示会改正，但老是改不了。

23、孔子说：“实施教育应该不分对象（有教无类），不管你是富翁还是穷人，是官家子弟还是普通百姓，是古稀老人还是年轻后生，都应该一视同仁，大家都有受教育的权利。”

24、孔子回答道：“我教学生的方法，主要是激发他们学习的积极性，让他们勤于思考。不到学生努力想还想不通的时候不启发，不到学生要表达而表达不出的时候不开导——这样效果比较好。”

25、孔子的经世治国思想不一定能立国利国，但他的教育思想是值得推崇的。而把孔子的一切主张作为不可越越的教条，实则是后世的无知。

26、因材施教的一个例子便是他对“孝”的教育，他在各种场所、对不同的人，对“孝”做了不同的阐释，有养为孝，有敬为孝，有顺为孝，等等，当他带着学生游学，遇到丘吾子嚎啕大哭而投死，其中一个原因是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的时候，便让学生该回去侍奉父母的就回去，不可因等待而后悔，结果一下子就有十三个人有感而回去了。

27、孔子回答：“过去我对于别人，听了他的话就相信他的行动；现在我对于别人，听了他的话还要观察他的行动。从你的身上，我改变了以前看人的方法。”孔子前后共收了三千名学生，教出了七十二个得意门生。其中有的比较富有，有的比较贫穷，子路就是较穷的一个。但他心态好，学习认真，受到老师的赏识。孔子夸奖他：“穿着破旧的棉袍，和穿着裘皮大衣的人站在一起，却不感到羞耻的，恐怕只有子路吧？不嫉妒，不贪求，有这样品行的人，怎么会干不好事呢？”

28、孔丘周游列国，到处宣传自己的政治主张，但却一路千辛万苦，就是不被人家接纳。

29、孔子在课堂上，可不是满堂灌，而是因材施教，适当进行一下恰到好处的点拨，让学生个个开动脑筋，显示出自己的才华。这样培养出来的学生，到了社会上就是有用的人才。

30、“如果您已经启发、开导了，学生还是弄不明白怎么办？”

孔子的教育思想读后感

31、宰予说：“老师，再给我一次机会吧，我会改正这毛病的。”

32、孔子主张和施行启发式的教育，他的学生，有跟他时间长、跟他时间短的，或有专学，或是系统学习，因而有不同类型的人才。

33、孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，则其不善而改之”，“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，他主张“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，他主张学习要不耻下问、虚心好学、学而不厌、学以致用，“温故而知新，可以为师矣”。

34、孔子办学是成功的，因为在他门下，出了许多优秀的学生。孔子因而也成了中国历史上最伟大的教育家。

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孔子观后感精华

每个人都有过的是写作文的学习过程，写作文能锻炼人的思维能力。一篇好的作文可以随时引发人们无限想象，怎样写好一篇作文？以下是小编收集整理的“孔子观后感精华”，但愿对你的学习工作带来帮助。

孔子观后感(篇1)

读了《朝花夕拾》才觉得鲁迅也有平凡人一样天真的童年和懵懂的少年时期；看了《孔子》才知道圣人有免不了人生的悲欢离合，艰难苦痛，不再只是教科书上讲的那样遥不可及的“至圣先师”。

在诸侯争霸，战乱割据的年代里，孔子出生在一个小诸侯国的没落贵族家庭。为了安邦定国，他带着自己“仁”的思想投身于仕途。他在鲁国，曾官至代国相，以其非凡的智慧和勇气在朝堂之上舌战群儒，救下殉葬小奴；用牛车造势，吓退齐国数百辆战车，不费一兵一卒得到返还失地的承诺。

内怎稳鲁国政治，外扬鲁国国威。这是孔子仕途上最为通畅的时期了，但完美的理想总是收到现实的阻碍，在“陪臣理国政”的鲁国，支持的孔子的鲁昭公权利受限，孔子“毁三都”等做法伤害到三桓的利益，遭到权臣排斥，被迫离开鲁国，此时孔子55岁。

好在孔子还有一群尊师重教的弟子，机灵聪颖的颜回，仗义豪爽的子路都誓死追随夫子的脚步，一起踏上了周游列国的道路。战火四起的年代里，诸侯都以割据争霸为目的，不能接受孔子超越时代的德治思想。或将孔子拒之门外，或给其一个讲学的虚职，总之就是不采纳他的政治思想。

在游学的过程中，孔子一行历经重重艰难，曾被卷入政治的斗争之中，也曾被困入战事之中，有的弟子被饿死，最后只剩一碗马肉汤分而食之，孔子却以琴声代食，不禁令人唏嘘感叹。最催人泪下的是颜回去世的场面，寒冷的冬天，孔子师徒越过冰封的河面，不幸遇上冰裂，有些弟子溺水而亡，孔子的书卷也大数落入水中，颜回为救夫子的书而一次次的钻入冰凉刺骨的喝水中，用尽生命的力气从水中抛出一卷卷书，最终溺水而亡。

孔子是颜回至尊至爱的夫子，在他的心中，夫子的书籍比自己的生命更为重要。颜回是孔子最为喜爱的弟子，颜回去世后，孔子抱着他冰冷的身体不肯放手，弟子们都劝到：“已经三个时辰了，暖不回来了”。孔子还是舍不得放开颜回，悲痛的表情令人潸然泪下。一波未平一波又起，鲁莽的子路死于卫国内乱，死前却不忘夫子“君子正其衣冠”的教导，孔子虽然十分伤心，但也有所欣慰。

周游列国十四年后，孔子终于回到自己的家乡鲁国，对政治失意的他退而不隐，开始致力于教育事业，有教无类，弟子三千。孔子因其超越时代的先进政治思想和教育理念，使儒学完胜于后世，成为整个封建社会的主流思想，在现代，孔子的思想也影响深远，成为国家软实力的重要组成部分。

孔子观后感(篇2)

篇1：孔子观后感胡玫是个了不起的女导演，她能把有关于信仰与理念的重大主题在荧屏的方寸间运筹帷幄，不能不说这些有关于她的气度与胸怀，正如比李咏更出众的哈文一样，其唯美与气魄的完美统一，告诉世界，女人的心胸不只是仅仅能容下厨房与男人，如果有其善良、善感、坚忍与包容，她甚至比男人更能容下这个正反两面的世界，在胡玫导演的电影《孔子》里我看到了这一点。

后人追寻着孔子闪闪发光的思想一走千年，却不知其实孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡欢。那么多有见地的政治思想和四两拨千斤的军事谋略，只能寄托给能够采纳它的明君智臣，这不能不说是其命运的悲哀，所以当我们看到颜回在冰河中用生命去护卫圣人的思想时，看到子路急于实现孔子的理想而战死沙场时，我们便会不由自主地热泪狂奔。电影的结尾我们看到堆积成山的竹简被各种颜色的布匹分类包裹着，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏驰骋疆场时争与让的哲学，满头白发的孔圣人就那样安详的坐化期间，窗外是一个山高水长云雾缭绕的人间仙境。

这也许是中国人心中的天堂，这是普通人无法企及的。所以就像男人最了解女人一样，女人也最了解男人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人还是女人！

他看透了事物发展的规律，也看透了过去和现在。

也许我对孔子的理解太肤浅了，但是当我看这部电影的时候，我确实感受到了孔子的真实存在。事实上，无论你是否同意，在每个中国人的心中，或多或少都有儒家思想的印记，这已经成为人们评价是非的标准之一，也是中国传统文化的中流砥柱。

篇2：孔子观后感曾经的孔圣人被电影拉下神坛，影片很励志，他告诉我们圣人也是人，也会颠沛流离，也会挨饿受冻，也有七情六欲，但影片中的孔子还缺少面对生与死的考验，这一课在影片中让颜回给完成了，可没有经历过死亡，就悟不透活着的快乐，这应该是圣人的必经之路。谦谦君子后为仁，仁之不厌不倦后为圣。

圣是孔夫子学问中的道德境界，仁是孔夫子学问中的道德准则，仁与不仁其基础就在于好学不好学，学而不思则罔，思而不学则殆，这尤其体现出孔子学以致用重在行动，也就是说在生活中感受仁的存在。这样，我们应该感谢所有给孔子带来苦难的人。正是这十年的游荡生活，使孔子的理论更加成熟。

但在这里我不去寻找电影的缺点，因为任何一部作品都有遗憾，同时，也可能是我的状态不到位造成的理解不足，所以我不的不以积极的态度去面对这个问题。君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”我不知自己算不算君子但我知道自己绝不是小人。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

我欣赏他们在困难面前的生活态度和在苦难面前的团结。只有真正的圣人才能不为物质生活所累，保持心灵的安宁。我很欣赏他们在极端情况下没有忘记对理想的追求，这恰恰表明：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

最后谈谈情感，孔子爱家人，爱**，他正是以个人的道德风范形成的非权力影响力来影响大家，其结果就是后面都是心悦诚服的追随者。影片中提到的南子是一位美丽、热情、才华横溢的女性，一位敢于爱恨的女主角。他们的交流产生了共鸣，找到了知己。

篇3：孔子观后感电影《孔子》讲述的是我国春秋末期思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的生平故事。

春秋战国时期，孔子知道这个家庭的时代和生活。孔子满腹经论，学识渊博。他就任“中都宰”这个职务时，使中都面貌大变，老百姓路不拾遗，夜不闭户。

孔子因此受到鲁定公的重用，被鲁定公任命为大司寇。

当时是奴隶社会。有一种残酷的俗俗俗，只要有一个国王死了，他的奴隶就会陪他去死。孔子不畏大司徒和公山狃的权势，提出要废除这个残酷的陋习，用智慧战胜了两位王侯贵族，展现了孔子的聪明和机智，以及他的仁爱之心。

孔子担任大司寇的第一件大事，就是陪同鲁定公去会见齐王，孔子向公山狃和大司徒索要战车五百乘，但遭到公山狃的拒绝，只好带着孔子的十乘战车去会盟，受到齐国的威胁，但孔子用他的智慧，用一百辆牛车吓退齐国的五百战车。因此，得到鲁国王的称赞和重用。孔子与他的**开始了颠沛流离的生活。

孔子和他的**在奔走列国之间，传授学问，用仁爱之心对待每一个学生，学生对孔子也是非常崇敬。有一件事让我很感动，那就是颜回下冰海为孔子捞藏书，但他在冰海里呆了很长时间，浑身僵硬。已经三个小时了。颜回没有放慢脚步。这种视书为生命的精神感动了我。

这部电影仅仅是孔子这位大思想家、教育家和政治家的艺术体现，我还要从孔子的文学著作《论语》再深入进行了解，还要向他学习“学而不厌，诲人不倦”精神。

孔子观后感(篇3)

《孔子》电影讲述了东周末年，诸侯割据，相互征战。孔子为自己的历想奔走于各国之间，孤军奋战于整个时代，希望用超越时代的思想和智慧影响春秋国家的历史进程。下面是小编整理的《孔子》观后感，希望能够帮助到大家。

《孔子》终于在1月22日正式上映。我却只感觉到欣赏了一场冗长的“百家讲坛”，而且很显然，胡玫导演讲故事的能力，远远不及于丹老师。据观察，影院里《孔子》的人气还算不错，影迷们对电影如何展现孔圣人的一生更感兴趣，也不乏慕发哥之名来观影的粉丝。

我想从散场之后大家的反应来看，《孔子》这部电影给了怀揣这两大期待的观众一个交代，但是，没人想到，过程却是如此枯燥沉闷。cctv6电影频道有一句着名的广告语：“打开电视看电影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打开电影看电视”则更为恰当。

电影故事从孔子得到鲁公赏识担任大司寇开始，前半段主要讲述了孔子在鲁国意欲用自己的方式治理国家，然而处处受掣肘，只得远离故土，与**踏上周游列国的路途。后半段则集中讲述孔子在周游列国的路上遇到的种种困境，欲寻明主而不得，历经受辱、被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷，最后叶落归根回到鲁国传道授业了此余生。如此复杂的内容想要用一部电影表现出来，原本就是个艰难的任务。

而擅长拍历史题材电视剧的胡玫导演，也显然并没有拿捏好尺寸，于是，观众们便在电影院里花费了两个半小时“欣赏”到了一场“电视剧”。平心而论，影片前半部分情节依然完整，通过保护儿童、齐鲁盟、平息公山起义等，展现了孔子的仁爱、智慧和军事才华。尤其是孔子仕途受挫，不得不从鲁国出走，众**赶来追随等一组戏，起承转合之间颇为流畅，算是片中的亮点。

但后半段孔子周游列国的历程却成为了一场支离破碎的桥段集锦，影迷们均认为这一部分毫无主线可言，零散且琐碎，直看得叫人昏昏欲睡。但我相信我们在中国拍电影的方式会越来越好！

2019年2月5日，我和妈妈还有小雅一起到电影院看《孔子》。我怀着激动的心，坐到了位子上。电影开始了，一个个奴隶被孔子救了出来。

后来，孔子被撤了官，和徒弟们踏上了流浪的路程。大家在过程中发生了许多感人的事情。

我从电影《孔子》中感受到，我们应当学***钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学***，学***“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。

这部电影真好看！大家也一起去看看吧！

近日学校组织同学们**了电影《孔子》，我看完之后心中有一股说不出的滋味，深深地被震撼了，对孔夫子的伦理道德有了更深一层的了解。

孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”，而我却认为孔子思想里包含了仁，义，礼，智，信。等精神。孔子出身于当时一个小诸侯国。

卢氏没落的贵族家庭担心社会的混乱。他以超越时代的思想和智慧影响着春秋国家的历史进程。

当孔子看到当权者只懂得用酷刑来统治人民时，他仍然不顾自己的危险，提出废除殉教制度。这在当时是十分危险的，这不能不体现出他的仁爱之心。而当子路将漆思弓救到他的家里时，他表现的是那么镇定，没有一丝畏惧，这又是他大义的体现。

当孔子被迫离开鲁国周游世界时，他第一次来到卫国。卫国南子问孔子：“夫子常说，仁者爱人。

我不知道主人公是否包括像我这样名声不好的女人？”这时孔子无语，但是从他恭敬和淡定的表情当中，我解读出了《论语》当中的一句话：“君子尊贤而容众”，南子又问“窈窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思？

”孔子答曰：“这首诗的意思就是：君子好美，但求之以礼。

”南子又问：“诗经三百首，大多都是在讲男女之间的情爱，夫子又该怎么解释？”孔子答曰：

“诗经三百可以用一句话来概括：情思深深，但无邪念！”面对孔子的圣德，最终南子恭恭敬敬道出了这样的话：

“世人也许容易理解孔子的痛苦，但未必能体会到孔子在痛苦中所领悟的境界！”可见孔子的君子之礼是博大的。不管对方是什么人。

在夹谷文联盟中，孔子在齐国驱赶了数万人，没有战斗，所以他不得不佩服孔子的智慧。这也让我重新认识了孔子。当季氏快要死的时候，他终于明白了孔子的真理。他决定邀请孔子回到鲁国，这是孔子的信。

在周游列国路上，他颠沛流离、风餐露宿，受尽磨难。在逃离齐国时“接淅而行”，在鲁国分不到祭肉，在陈蔡被围差点饿死，在宋国差点被树砸死。为了理想的仁义之国，他从不停止日月星辰般的奋斗。这不是我们今天应该继承和发扬的精神吗！

看完《孔子》的我，真是即感到惭愧，又觉得有些自豪。电影中的孔子，时不时出现一句经典的语言，好多已经出现在了我们的语文课本上，可想而知，孔子的话，都能体现出他的品格之高尚，偶尔遇到学过的语句，还会情不自禁地跟着孔子一字一顿的小声念起来，这让我不禁感到自豪。但电影中还有我根本没听过的名句。

在电影院时，周围的个别中老年人却能接上孔子的话，让我又有些惭愧，如此伟大的人物，学***们，却局限于课本，而没有广泛的了解更多，看来，当代的我们，一定要好好学习，放眼望向远方，而不是课本这狭窄的小小文学世界。

孔子观后感(篇4)

今日，我看了孔子这部电影，资料是主讲孔子的一生由鲁国兴盛的国相(相当于此刻的总理)，衰弱到一个四处传教的乞丐，最终又回到鲁国的人生经历，令人不禁感叹人生的曲折路程，又使人惋惜如此一位高尚的人，生命路途的悲惨。

孔子这部电影的主题是学习孔子高尚，让人深有所思，是的，在当时那个战乱的时代，孔子的儒家道法被各个国家重用，可是他没有被别的国家用重聘金所动，依然效首鲁国，可是最终被叛人挑拨而被赶出鲁国四处传教乞讨，假如;是此刻这个社会，必须是一个被视为尊重的人，但那个战乱的时代，竟然像一个乞丐流落街头，连口饭都吃不上!使人不禁叹息人生的不公，竟然让如此一位圣人堕落……

看到孔子在那种黑暗的年代依然正直的身影，我不禁有所感动，在我们这个没有战乱，和平的年代里，拥有孔子这种品行的人几乎已经见不到了，要想学会孔子的修行不容易，但也很简单，简单是因为只是捍卫了做人的最基本的原则，其实孔子也只是做到了这一点，但难是因为这一点，要做到这一点需要的不是想象的那么容易，就要抛弃功名，财物，地位等等，虽然我们不必须能做到孔子这样伟大，但我们起码不能在人生路上做恶事，在别人看来，我们远没有孔子伟大，但我们能够自豪的说，我这一生是正直的，是不邪的!

看了孔子后，我沉思了许久……

孔子观后感(篇5)

这一段时间看了周勇博士的著作《跟孔子学当老师》。周博的这本书写法很自由，因此也就很动情地抒发自己对孔子和与后世孔子般的老师或研究者的赞赏。这种写作很容易阅读，并且自然地融入了你自己的生活经历和体验。

走近孔子、走进孔子的生活和思想，跟随孔子学当老师才成为可能。

孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，孔子不但是我国两千多年的“至圣先师”，今天也同样受到世人的尊敬和推崇。

孔子在长期的教育实践中认识到，要使学生获得广博的知识，就必须依靠学生自主思考，让学生在学***中自始至终处于主动地位，主动提出问题、思考问题，主动去发现、去探索，教师只是从旁加以点拨，起指导和促进作用。突出学生在教学中的主体作用，激发学生的思维，鼓励学生举一反三，大胆表达自己的观点。他主张把“学”与“思”结合起来，在学***础上进行深入的思考，才会不断有所收获。

孔子曰：“吾有知乎哉，无知也。有鄙夫问于我，空空如也。

我叩其两端而竭焉。”是说当有人向孔子提问题时，他并不是马上将答案告诉提问者，而是从问者的疑难处出发，从正反两面展开反诘，弄清问题的性质与内容，然后使提问者通过积极的独立思考自己找到合理的答案。

怎样当一个好老师？可以说一直是做为老师的我思考的话题。读完这本书，我知道当老师把教书看作时一种爱而不是一种简单的谋生知道时，你离一个好老师并不遥远。

把你所有的教育都交给你学生的老师。有自己的思想，用自己的思想影响学生的教师是优秀的教师。我们不仅要践行孔子的教育观，而且要把他当作一名普通的教师来学习。

孔子之所以值得学习，不仅因为他是“圣人”，是教师这一职业的先祖，更因为他的精神，他的教育理念。孔子总是站在学生的角度，为他们的未来着想，培养他们良好的个性。这些理念是如今提倡的“赏识教育”的思想精髓。

我们应该真正从孔子的思想中汲取营养，并将其应用到实践教学中去。让他来指导我们的教育教学。

总之，这本书真正唤醒了我，把教书看作是一种精神上的爱。真的很喜欢这份工作，真的很享受这份工作，这样我才能真正提高我的教学水平。成为一名优秀的教师。

孔子观后感(篇6)

今天，我们全校同学一起**了一部电影——《孔子》。电影里的孔子温和又严肃，有威严的气质但并不**，谦虚恭敬又安详。这让我想起《论语》里的一句话：“子温而厉，威而不猛，恭而安。

”孔子还很热爱学习，学***不感到满足。孔子也很善于教导别人永不疲倦。我想，“学而不大厌，诲人不倦”说的就是这个道理吧。

电影里有一个片段，令我终身难忘。孔子的马车正行驶在表面结了冰的大河上，突然，一大块冰破裂了，而孔子的马车正好在那块冰上，驾车的人让马车跑过了那块冰，一卷卷书却掉入了水中，孔子的一位学生潜入水中，把一卷卷书拿上了岸。

这就反映了他的学生是多么爱书啊。孔子还有一句名言：朝闻道，夕死可矣！

在《孔子》里充分表达了出来。魏国的一位妇女早上和孔子聊天，学到了很多东西。而临近傍晚时，她坐在马车里被人用暗箭射死。

临死前，她并没有非常伤心，而是微微一笑。她想起了上午和孔子交谈时的情景。

朝闻道，夕死可矣！看完《孔子》后，我被孔子的精神震撼了。我觉得，孔子真是一个伟大的人啊！我们都应该向他学习！

孔子观后感(篇7)

两千年前，春秋末年，礼崩乐坏，天下无道。在这样一个世风日下、礼节不复的时代，孔子没有选择同流合污，抑或是隐于世外，而是挺身而出，复周礼于乱世，示大道于天下。著书立说，他写下了自己的仁义；传道于世，他谱写了自己的传说。

鞠躬尽瘁，他为鲁国尽心尽力。守礼节、设巧记，齐公面前不卑不亢、夺回三城；隳三都，战武子，国难当头不慌不忙、立下奇功。即便日后被赶出鲁国，在国家危难之时，他依旧让冉有回国扶大厦于将倾；在回到鲁国时，他长跪不起、泪流不已。可见他对这片故土爱之深、情之切。

知音难觅，他为苍生肩负重任。面对乱世，孔子认定自己有责任宣示大道、拯救苍生。然而接舆装疯，鲁君妥协，长沮、桀溺避世，世人不懂他，不懂他为何要为毫不相干的人们劳累奔波。幸好，南子懂他，弟子们懂他，他也相信世人终将会懂他，因为他所做的是为了天下的大义。”天下有道，丘不与易也“，孔子传道不是为了扬名立万，不是为了名垂青史，而是勇于担当起改造社会的责任。明可以隐世，却担起重任，这是一个士人的担当，这是一位圣人的崇高。

风雨无阻，他为理想百折不挠。立志传道，只是短暂的选择；而周游列国，风餐露宿，缺吃少食，才是漫长的坚持。陈蔡的郊野可以作证，破裂的冰湖可以作证。孔子是位智者，却也是个憨人。他明知无人认同却毫不犹豫，所以他憨；他不懂得选择潇洒自足的隐居生活，所以他憨。但正是因为他憨，他才能执着地走自己的路；正是因为他憨，他才能坚定地面对困难，不言放弃。他知其不可为而为之，为的是他心中那份“仁以为己任”的信仰，这份信仰可以直面世人冷眼嘲笑，可以抵挡遍地战乱饥荒。

天不生夫子，万古如长夜。虽然孔子已离我们远去，但他的思想却无时无刻不在影响着我们、激励着我们，就如同夜空中的那轮明月，为我们指引前进的方向。

孔子观后感(篇8)

第一：当我走进电影院时，我在黑暗的气氛中看到了我心灵的光芒。

春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的**们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。

我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。

但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的是一个形象，一个精神，再加上身后的**，也许他们大多数都是弱是文人。但你的感受一定是千军万马的海洋，引领着一个时代。

电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。

随后孔子为了理想率领众**奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育**众人及进行文献整理工作。

孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。

颜回、子路、冉求三人性格迥异，但他们爱师如命，重礼仁爱如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。孔子的最爱颜回是最有影响力的一位。他外表软弱，但机智灵活，意志坚定。

他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。

给我印象较深的

是孔子的**颜回之死，颜回是孔子最得意的**之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子的书简比自己的命都重要，仔细想想，正因为后来有着无数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体哭的尸候，**人们劝他：已经三个小时了，不能慢下来。

可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。

夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的**虽然没有如偿所愿，但已得为仁。

我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。

君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子。这部电影确实打动了我，但真正打动我的不是电影，而是电影所能唤起的文化共鸣和孔子思想的真正文化精髓。

no.2： 对于孔子，我们也已经对他的了解很少了，我想，我们这些后代，也正是需要去了解这些中华民族上曾经的历史。

影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子只想实现自己的理想，估计不出可能遇到的困难，所以他最终离开了。

孔子到了晚年，认清了理想与现实的关系。他最能影响社会的，是教育**，而不是从政。他有各种才能，可以把他的思想传播到更多的地方。

孔子把精力放在讲课上，可以影响更多的人，比参政更重要。

联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。

现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。这样，把握好方向，有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。

影片中人物的生动形象也能使人深受教育，使人在这种场景中获得知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。

所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要铭记

记这位开创教育先河的人物——孔子。

第三：为了把孔子的竹简都从冰冷的湖里捞出来，他前后救出了许多竹简。最后一次，他无法从冰冷的深湖上岸。

他死后，孔夫子紧紧抱住他的遗体四个时辰，可见其浓厚的师生情结，这着实让我感动得唏嘘不已。还有一个感动就是子路。如果说颜回是孔子最骄傲的学者，那么子路就是孔子最骄傲的武生。

他后来在卫国当大夫。为了在叛乱之中保护君主，被叛军打成马蜂窝后的子路死前说的最后一句话让我很感动：“夫子说了，大丈夫就是死，也要衣冠整洁。

”说完，戴上军盔，系好带子倒在血泊之中。孔子和他的追随者在师生之间有着如此深厚的友谊，如果你不看这部电影，你无法想象。孔子不但教书好，不带大师大架子，平易近人。

影片中他把最后一碗马肉汤让给他的**喝，让我又感动一次。

这部片子颠覆了我对孔子“会文不武”的看法。其实孔子是文武双全的。他的射箭技法可以与季桓子媲美。而且孔子居然在兵法上面颇有造诣。

一、就是在齐、鲁的夹谷会晤过程中，他巧以一百辆牛车和他的十几名**在山谷的回声和尘土，就把齐国成千上万的不友好的军队吓跑，并收回了被齐国霸占的汶上三城；

二、巧妙运用武子台与鲁国叛军展开激烈战斗。但是当他看见被火烧了半边脸的一大批士兵，他禁不住落下泪，垂下头，表情很复杂……从这处可以看出，这场战争的场面是孔夫子极不愿意看见的，因为他一直推行以礼治国，出现如此残酷的场面，实在是迫不得已。

孔子很爱国，在周游列国讲学时，他无时不刻地惦记着他的国家。当他漂泊数年两鬓斑白返归故乡时，他的心情是百感交集：失去了两位最得意的门生，推行的治国理想没有实现，数个国家出现大乱，内部动荡；战争的苦难和对人民带来的深远影响……让他感慨万千，于是当他终于重归故土，踏上他久违的土地时，他做出了庄重的礼仪——跪拜，深深的跪在城楼前，他的**也无一例外。

可见孔子爱国情感之深厚。

no.4：似乎我们不太愿意自称为“知识分子”，也不太愿意听别人称自己为“知识分子”，大抵是因为近年社会的急功近利让“知识分子”成为酸腐和百无一用的代名词，大学生不少，可真正的学者还是寥寥无几。

但今天我想大声唱出伟大的知慧之情。那些有感情、有理想、能忍受孤独的人是对未来的希望。

昨天看了胡枚导演的电影《孔子》，有许多感慨。在中国五千年的历史上，孔子是对中华民族性格和气质影响最大的人。孔子是一个教育家、思想

家庭也是半个政治家，但他首先是一个道德高尚的知识份子。他诚实、乐观、进取，一生追求真善美，一生追求理想社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。

几千年来，他性格的优劣影响着中国人民，尤其是中国的知识份子。

孔子发愤忘食，乐以忘忧。孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

”当时孔子已带领**周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

孔子安贫乐道。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最**值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

”孔子学而不厌，诲人不倦。孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。

” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

孔子直道而行。孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？

如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：

“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

孔子与人为善。孔子创立了以仁为核心的道德理论。他也是一个非常善良的人，富有同情心，乐于助人，真诚大方。“己所不欲，毋施于人”、“君子**之美，不**之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

孔子是我们的思想和行为楷模。我也刚过志学之年，困惑不少，**

很多，不算志学，却也在学。当我在学习上遇到困难时，我的朋友总是劝我不要改变自己，因为你不能。是的，我做不到，人生要清如茶，淡如水，不要血肉模糊，但勤学多问是必须的，因为在我这样的情况，学习还真谈不上刻苦，但是刻苦不同于死学，这需要方法，需要适合自己的方法，至少我觉得死学不会有好的效果，只会适得其反。

我在找一种适合自己的方法。有很多方法，但真的没有办法适应我自己。

所以至今我都不知道自己算不算知识分子。总还是那么想。

孔子观后感(篇9)

春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。

我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。

电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。

孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。

孔子观后感(篇10)

孔子是我国著名的教育家、思想家、政治家和战略家。他好学的故事流传至今。

孔子30岁时，他有3000多名学生。但是，他还是认为自我的学识不够渊博。孔子曰：

“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”如果谁有知识，谁那里有他所不明白的东西，他就拜谁为师，因此说：“三人行，必有我师焉。

”他真是学而不厌，诲人不倦。而且发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，直道而行的人哪!

孔子的著作《春秋》、《论语》。其中《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，至今仍被世人视为至理。孔子也是儒家思想的奠基人，儒家思想是社会良药。人格是指儒家思想在反抗西方个人主义、强调社会意识、勤劳、宽容、节俭等方面可以被肯定为一种新的现代方式。

孔子的好学值得我们学习，他说过：“学无止境，活到老学到老。”只要我们能和孔子一样刻苦学习，也能成为一位值得他人尊重的学者。

孔子的学问是值得学习的，他的行为是值得学习的。他待人彬彬有礼，从不在别人面前炫耀自己的知识，让别人崇拜他。

孔子观后感(篇11)

他，是鲁国人人敬仰的国相，也是周游列国的乞丐，更是东方的智者。他，是孔子。

孔子这一生曲折悲惨，在当时那个战乱的年代，孔子的才能被各个国家看重，但他向来不为所动，始终效力于鲁国。可惜的是，孔子被奸人所害，不得已离开鲁国，开始了十四载的周游列国的旅途。看到那里，我不禁感叹，上天竟如此不公，这般对待这个圣人。

孔子也是一个普通人。在四处奔波时，途经卫国见到南子，说了一句：“从未见过如斯好德如好色之人。”孔子也被南子的美貌惊艳了，但她始终是用理智控制住了自我。最终南子一改轻浮态度跪拜孔子，孔子也拘礼回拜。

在十四载的奔波生活中，孔子饱尝人情冷暖，经历了离别之痛。天寒地冷的一天，孔子和他的弟子们一行人在冰面上行走，冰却突然裂了，竹简落入湖中，孔子的弟子颜回奋不顾身地跳下湖水捞竹简。不幸，颜回终是与世长辞了。孔子抱着颜回的遗体就那么呆坐了几个小时，一言不发，直到其他弟子把颜回抬走。孔子爱颜回比爱他的儿子甚至还要多一些，因为儿子只能继承他的血液，而颜回却能够传承他的大道。

最终，鲁国那个以往陷害过孔子的人，把孔子请回了鲁国。“我回去是能够的，但我只专心讲学，别用政事打扰我。”这是孔子回鲁国前留下的一句话。

在当今这个没有战乱的年代里，拥有孔子这般高贵品行的人能够说是少之又少了。修行到孔子这个境界确实不容易，你若心无旁骛，不合乎“礼”的坚决不做，遵循礼义仁和。才能成为一个高尚的人。

孔子中华文化的缔造者，华夏历史上辉煌的英雄。他如一杯美酒，越品越醇，他如一轮明月，越久越清;他，如一点火光，照亮整个华夏民族。

孔子，一袭布衣成就传奇，一本《论语》流传千古。这，就是孔子。

提起儒家思想，无人不想起孔子。正是因为孔子，中华才有五千年历史;正是因为孔子中华文化才会灿烂至今;正是因为孔子，我国如今才得以辉煌。

天不生仲尼，万古如长夜。

看完《孔子》我沉思了许久……

孔子观后感(篇12)

晚上把《孔子的故事》学生做的思维导图、读书小报**整理到一个文件夹，意味着这本书将要告一段落了，回首这一个多月遇见《孔子的故事》，我还是要好好反思一下。

我们是期中考试前开始读《孔子的故事》的，先发动学生家长到网上购买此书，并上传样本，一时间，家长们忙碌起来，一周时间书凑齐了。我写下了《我为什么要你们读孔子》的文章，算作是一个动员吧。对此书进行了简介，并告诉我为什么让学生去了解孔子，就是要在学生正是世界观、人生观、价值观形成的起点，让他们读孔子，就是要让儒家的思想精髓“仁”和礼流进他们的体内，努力把自己修炼成“温良恭俭让”的人。

我们要从传统文化中汲取智慧和营养，同时也要有足够的勇气和信信去面对世界。这世界有点多变，不变的是我们的追求美好、向往幸福的心；造就好一颗强大的正直、商量、丰富的心，去应对世界的多变；了解孔子，学***文化，用传统文化的精髓去造就我们的心。

并要求家长和孩子一起观影《孔子》，吊起学生读此书的兴趣。接着由读过此书的高铭卿上了导读课，高铭卿按套路走了一遭，选取的是《孔子断粮》这个片段来分享，我很欣赏高铭卿一直强调要同学们带着批判怀疑的态度去读此书，这可能就是学法指导。

在接下来的阅读过程中，我引导学生阅读两遍，第一次浏览情节，第二次品尝情节。宣传期间，我们举行了一次读书交流会，并列了读书清单。我们的阅读清单是基于每个学生一个问题，高铭卿和靖墨涵从中选择有价值的问题来设计阅读清单。

阅读清单分为四类：一类是理情情节，一类是评论人物，一类是梳背后的故事，一类是做思维导图。要求学生从每一类题中选一道题来**。读书交流会，主要是交流故事、收获、困惑和发现读书。

看完之后，我开了一个读书交流会和一个阅读小报的展示活动。读书交流会主要谈，从三个主题中选一个：孔子奇人奇事、今天我们学孔子的什么、谈《孔子的故事》。

阅读小报在阅读后表现出自己的梳理和收获，开展小报评价活动。

孔子的观后感

孔子的观后感 篇1

电影《孔子》已经放映好久了，可我一直没机会看。昨天下午，学校说全体师生一起观看《孔子》电影，我一听，心里别提有多高兴了。

这部电影主要讲的就是孔子与他的弟子的故事，很感人，很好看。

在这部电影中，我印象最深刻的是有一次，孔子带着他的弟子们在坚硬的、冰冷的冰上艰难地行走着。孔子最喜欢的弟子颜回驾着马车，马车上装满了书。突然，冰裂开了。刚刚好，颜回、马与书一起，“扑通、扑通”地掉进了刺骨的湖水中。颜回不顾自己的性命，将沉入湖底的书一点一点地捞上来。连爱书如命的师父孔子都对他大叫：“回来，回来！”但颜回毫不理会，继续捞书。最终，颜回永远地沉睡于湖底。

看到这里，我情不自禁地想到：有时候，我家里的书也会“生病”：比如，书皮烂了呀，书皮折角了啊等等，数不胜数。我见了，很少给它们“治病”，置之不理。它们一个劲儿地哀求我，我也不理……想到这里，我的脸微微有些发热。颜回不顾自己的性命，还要将书捞上来；而我呢，书生了病，我也不理，真的是相差太远啊！

于是，我暗暗下定了决心：以后一定要爱护书，见到书“生病”了，马上就给它“治病”，我相信自己能做得到。

孔子的观后感 篇2

孔子，是我国著名的教育家、思想家、政治家和军事家。他好学的故事流传至今。

孔子30岁时，他已经有了三千多名的学生了。但是，他还是认为自我的学识不够渊博。孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”如果谁有知识，谁那里有他所不明白的东西，他就拜谁为师，因此说：“三人行，必有我师焉。”他真是学而不厌，诲人不倦。而且发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，直道而行的人哪！

孔子的著作《春秋》、《论语》。其中《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，至今仍被世人视为至理。孔子还是儒家学派的创始人，而儒学则是当今社会的济世良药，个性是儒学在抗拒西方个人主义，强调社会意识，勤劳，容忍，节俭等方面能够作为现代一种新途经受到肯定。

孔子的好学值得我们学习，他说过：“学无止境，活到老学到老。”只要我们能和孔子一样刻苦学习，也能成为一位值得他人尊重的学者。孔子的好学值得我们学习，他的品行更值得我们学习。他待人有礼，从不在别人面前炫耀自我的学识，让别人来崇拜自我。

孔子的观后感 篇3

“知之为知之，不知为不知。是知也？”这句话出自于《论语》，《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及部分弟子的言行汇集，更是中国传统文化的基石。有人说：“半部《论语》可以治天下。”在司马迁的《史记·孔子世家》中，可以体现出孔子的地位是“天纵之圣”的高度。

记得语文课文里有一篇题目是《孔子拜师》，文中讲述的是关于孔子拜老子为师的故事。从那时候起，我就开始研究孔子。有一天，我无意中发现了CCTV-10科教频道播出《孔子》，我看了两遍，感受颇深！拿起笔想写下观后感，想写的话太多不知从何说起。

孔子生于前551年，去世至今20xx年已经有2568年了，这位早已为全世界认可的中国伟大思想家、教育家、政治家对后世的深远影响。就连外国的老师及教授都对孔子十分有研究。还有许多外国人给自己取中国名字名姓孔，还是自己是孔子的后代！看后让我大开眼界，不做井底之蛙！我要学习孔前辈的懂得孝道、感恩之心、做人、处事言行之道；同时还有学习修身养性、立大志、低调做人，快乐做人，快乐生活！

大海是知识的海洋，而我是一条小鱼，在大海里自由自在地寻找前行的力量。我要拾起国学，让自己从中找到属于我的闪光点！

妈妈语：第一次挑战观《孔子》有感，不足之处，希望大家留言指正。

孔子的观后感 篇4

《孔子》这部电影已经放映好久了，可我一向没机会看。昨日午时，学校说全体师生一齐观看《孔子》电影，我一听，心里别提有多高兴了。

这部电影主要讲的是孔子与他的弟子的故事，很感人，很好看。

在这部电影中，我印象最深刻的是有一次，孔子带着他的弟子们在坚硬的、冰冷的冰上艰难地行走着。孔子最喜欢的弟子颜回驾着马车，马车上装满了书。突然，冰裂开了。刚刚好，颜回、马与书一齐，“扑通、扑通”地掉进了刺骨的湖水中。颜回不顾自我的性命，将沉入湖底的书一点一点地捞上来。连爱书如命的师父孔子都对他大叫：“回来，回来!”可是颜回毫不理会，继续捞书。最终，颜回永远地沉睡于湖底。

看到那里，我情不自禁地想到：有的时候，我家里的书也会“生病”：比如，书皮烂了呀，书皮折角了啊等等，数不胜数。我见了，很少给它们“治病”，置之不理。它们一个劲儿地哀求我，我也不理……想到那里，我的脸微微有些发热。颜回不顾自我的性命，还要将书捞上来;而我呢，书生了病，我也不理，真是相差太远啊!

于是，我暗暗下定了决心：以后必须要爱护书，见到书“生病”了，立刻就给它“治病”，我相信自我能做得到。

孔子的观后感 篇5

星期五下午我们有幸观看了《孔子》电视剧。使我们对这位圣人有了认识和全方面对了解，孔子是一个顶天立地的氏人，这一集，我们看的主要内容是孔子结婚的时候和他师傅对故事。

孔子要准备结婚了，按理说孔子应该很高兴才对。但是，孔子可不这样想，他还在关心自己对师傅，问师傅：“我结婚了，那你怎么办呀？”我从这一个地方就看出了孔子是以个很无私对人，不但会关心自己的事情，还会担心别人对事情。

孔子家中虽然很清贫，但是，孔子对学问不清贫。学而不厌是孔子的作风。我想起了在一本书上看到一篇关于孔子的小故事：师襄子教孔子弹琴，孔子会弹之后，师襄子就回家了。第二天，师襄子来后，对孔子说：“你已经学会这首曲子了，应该学下一首了。”可孔子却说：“不行，我还没有把技巧学好呢！”又过了一阵子，他又去找孔子，但是，孔子还没有领会曲子对神韵和志趣。就这样，孔子一直不停地练习，知道弹出曲子对神韵。

看完孔子，是我明白了许多道理，特别是他刻苦好学的精神，只要自己肯下功夫，一心一意地学，就一定能够学好。

孔子的观后感 篇6

孔子这部电影的主题是学习孔子高尚，让人深有所思，是的，在当时那个战乱的时代，孔子的儒家道法被各个国家重用，但他没有被别的国家用重聘金所动，依然效首鲁国，但最终被叛人挑拨而被赶出鲁国四处传教乞讨，如果是现在这个社会，一定是一个被视为尊重的人，但是那个战乱的时代，竟然像一个乞丐一样流落街头，连口饭都吃不上！使人不禁叹息人生的不公，竟然让如此一位圣人堕落……

看到孔子在那种黑暗的年代依然正直的身影，我不禁有所感动，在我们这个没有战乱，和平的年代里，拥有孔子这种品行的人几乎已经见不到了，要想学会孔子的修行不容易，但也很简单，说简单是因为只是捍卫了做人的最基本的原则，其实孔子也只是做到了这一点，但难是因为这一点，如果要做到这一点需要的不是想象的那么容易，就要抛弃功名，财物，地位等等，虽然我们不一定能做到孔子这样伟大，但我们起码不能在人生路上做恶事，而在别人看来，我们远没有孔子伟大，但我们可以自豪的说，我这一生是正直的，是不邪的！

看了孔子后，我沉思了许久……

孔子的观后感 篇7

孔子不仅是个教育家，他还是个思想家，他还是儒家的创始人。

这本书里面讲了孔子从没落孤苦到从事教育成为一代名师的边程。

这本书里我最喜欢的一个故是“在挫折中磨练”这里面讲了孔子非常有志气，孔子幼时家境不好，穷困的生活对他的磨练。这是他之后经得起各种困难的原因之一。

孔子刻苦学习逐渐成了好学的人，读到这里我想起了我们班的一位同学江静娅，她和孔了一样是一个好学的人，也是我们班的班长，在学校也经常帮助我们，比如说：有一次，我们班有人作业不会做，她都会细的帮助我们。向孔子这种不怕吃苦，坚持不懈的学习，这种精神值得我们学习。

在我们生活中也会遇到困难、挫折，我们不能轻言放弃，要坚持不懈努力让自己做好每一件事。

这本书还有好多孔子的一些故事，看了这本书让我学到很多。我们都要学习孔子的坚持不懈和不畏惧困难的精神。

关于孔子观后感作文精选

在平平淡淡的学习、生活中，大家都有过写作文的经历，作文可以帮助我们表达我们的感情和思想。写作平时要多读书，好的文章要背下来，精彩的词句段应抄下来。在写作中我们需要重点关注什么？小编为此仔细地整理了以下内容《关于孔子观后感作文精选》，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

关于孔子观后感作文【篇1】

《孔子》是一部xx年的传记历史片，电影讲述了东周末年，诸侯割据，相互征战。孔子为了理想奔走在列国之间，孤独地和整个时代抗争，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。下面我们来聊聊这部电影的观后感吧。

关于孔子的观后感范文一：

电影《孔子》讲述的是我国春秋末期思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的生平故事。

春秋割据，各国战乱，孔子就知这亲的年代生活。孔子满腹经论，学识渊博。他就任“中都宰”这个职务时，使中都面貌大变，老百姓路不拾遗，夜不闭户。孔子因此受到鲁定公的重用，被鲁定公任命为大司寇。

当时是奴隶社会，有一个这样残忍的陋俗，就是只要有一个王权去世了，他的奴隶们就要陪他殉葬。孔子不畏大司徒和公山狃的权势，提出要废除这个残酷的陋习，用智慧战胜了两位王侯贵族，展现了孔子的聪明和机智，以及他的仁爱之心。

孔子担任大司寇的第一件大事，就是陪同鲁定公去会见齐王。孔子向公山狃和大司徒索要战车五百乘，但遭到公山狃的拒绝，只好带着孔子的十乘战车去会盟，受到齐国的威胁，但孔子用他的智慧，用一百辆牛车吓退齐国的五百战车。因此，得到鲁国王的称赞和重用。孔子与他的弟子开始了颠沛流离的生活。

孔子和他的弟子在奔走列国之间，传授学问，用仁爱之心对待每一个学生，学生对孔子也是非常崇敬。有一件事让我感动，就是颜回下到冰海，给孔子捞书籍，但在冰海里待太长时间，就被冻僵了，已三个时辰了，颜回没有缓过来，这种视书如命的精神让我感动。

这部电影仅仅是孔子这位大思想家、教育家和政治家的艺术体现，我还要从孔子的文学著作《论语》再深入进行了解，还要向他学习“学而不厌，诲人不倦”精神。

关于孔子的观后感范文二：

浩浩中华，上下五千年，在历史的积淀中，“礼”已经无孔不入地渗入了生活的每一寸肌肤。礼尚往来、彬彬有礼、礼多人不怪……关于礼的成语名言成语如此之多，然而“礼”究竟是什么呢？我想很难有人给出明确的定义。当我看了《孔子》这部电影之后，突然感觉心有戚戚焉。

孔子的一生简单而复杂。简单，是因为他始终只有一个目标，他终其一生都只为这一个梦想而奋斗。他不慕功名、不求利禄，淡泊明志……复杂，是因为他为了实现自己的理想经受了常人难以想象的苦难、付出了毕生心血，他冒死为逃奴请命，用百辆牛车吓退五百战车，五十五岁周游列国，时间长达十四载……

这些都是孔夫子应用和智慧的体现。夫子曾说，见贤思齐，见不贤而内自省也。孔子的高大坚毅是我难以望其项背的。然而，有三件事情如同时间为树刻上年轮那样深深地刻在了我的心中，让我每日三省自身。

公山大人死的时候立下遗嘱，命令他生平心爱的人都要陪葬，陪葬的奴隶纷纷被乱刀砍死，只有一名小奴隶漆思弓在慌乱之中侥幸逃出，但后面的追兵仍旧紧追不舍。离弦之箭丝毫不差地插入漆思弓的身体，他惊恐之下，向一名配剑的勇士求救。勇士以其勇猛与智慧吓退了追兵，救下了漆思弓，这名勇士正是孔子的弟子子路。

子路担心因为自己的“一时鲁莽”连累大家，想将漆思弓送到他内兄家去，孔子知道此事后，不仅表扬了弟子，并告诫他“见义不为无勇也。”毅然决然地留下了漆思弓。当公孙狃来搜查时，孔子面无惧色，进行了有理、有据、有节的反驳，充分显示了他作为一代圣人的睿智。

冬祭大会上，孔子又为漆思弓请命，但公山大人的儿子站起来反对，说让漆思弓陪葬是对父亲大人的孝顺和尊敬！孔子反驳：“公山大人的遗嘱是让他生平心爱的人陪葬，您是他的儿子，公山大人怎能少得了您的陪伴呢？”公山大人的儿子哑口无言，只好同意了漆思弓不陪葬。最终，孔子不仅仅挽救了漆思弓，而且还适时提出废除奴隶殉葬的旧俗。

的确，以礼杀人非礼也。孔子“仁”的思想，再此体现得淋漓尽致。

孔子与其弟子周游列国时，在一个寒冷的冬日，一车竹简不幸掉入了冰洞里，弟子颜回纵身一跃跳入冰洞里……竹简回来了，子路却永远地走了……

看到孔子抱着颜回的尸体久久不愿放开时，我的眼眶湿润了，在当今社会，人人都说好书是一生的财富，书籍是人类的朋友……然而，有谁会认真地对待一本书？有谁愿意为一本书付出生命？礼，不仅仅是从与人交往而言，对待任何事物，不论有无生命，都要有一颗赤诚之心。

孔子弟子子路为保护年幼的国军，浴血奋战，倒在了血泊之中。然而，临死之前，他仍旧记得夫子的教导，将官帽端端正正地戴好。在他整理好官帽的一刹那，敌军又围了上来，他没能系好帽带，含恨倒下……

看到这里，我被深深震撼了，衣冠正人正，子路在这里端正的并不只是自己的衣冠，更是他的道德、是他的人格……

后两件事情，让我看到了孔子对于弟子的言传身教，正所谓学高为师，德高为范。只有学高身正的老师，有才能、有气节的弟子啊！

礼，穿越千年，到了我的眼中，礼变得很简单——

在图书馆看书时，不大声喧哗！

在跑步比赛时，不横跨跑道！

在烦恼时，不对父母亲发脾气！

……

当脚要踏入草坪的时候，收回脚是对小草的礼貌！

当手伸向花儿的时候，收回手是对花儿的礼貌！

当枪对准动物的时候，收回枪是对动物的礼貌！

……

礼，是生活的一切，无论任何时候，做任何事情，只要想到这个字，就会有一种道德、一种力量在你的心中油然而生。

关于孔子的观后感范文三：

这个寒假，我看了《孔子》这部电影，对此，我很是感触。

对于孔子，我们也已经对他的了解很少了，我想，我们这些后代，也正是需要去了解这些中华民族上曾经的历史。

影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子一心只想实现自己的理想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。

孔子到了晚年，认清了理想与现实的关系。他最能影响社会的，是教育弟子，而不是从政。他的弟子有各种各样的才干，可以将他的思想传播到更多的地方。孔子把精力放在讲学上，能够影响到更多的人，意义要远大于参政。

联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。

现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。这样，把握好方向，有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。

这部影片人物刻画的生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。

所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要铭记这位开创教育先河的人物——孔子。

关于孔子观后感作文【篇2】

孔子电影的观后感篇一：

电影《孔子》主要讲述了公元前六世纪，屹立数百年的周王朝已日渐衰落，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。此时社会混乱，民不聊生。一代大思想家孔子出身于鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱而深感忧虑，希望以他的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。他于晚年返回鲁国，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。最终，孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表。孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。

电影《孔子》中的情节主要从孔子五十多岁起展开。五十多岁的孔子受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以踏上仕途。一次，在鲁国季相国的葬礼上，被指定陪葬的小男孩因为不想死而逃跑，途中被孔子的弟子救回孔子家中。孔子同情这个小男孩并且反对这种没有人性的陪葬制度，于是他在一次朝会上请求君主赦免这个小男

孩。孔子的这一举动在朝会上引发了激烈争论。虽然最终孔子在争论中取胜，但他却因此与季桓子结怨。从这个情节中，我看到了孔子身为儒家创始人的善良。“仁”的思想在他心中根深蒂固，“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也。”孔子是一位伟大的仁者。

后来，孔子随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。从这一情节中我感受到孔子不愧为一代大思想家，他是一个非常有思想，有谋略的人。

孔子提出隳三都的政策，也充分体现出了孔子过人的指挥才能。但这引发了佞臣谋反，直接导致了季桓子罢黜孔子。孔子从此便开始带着弟子周游列国。

“子见南子”的情节也让我印象颇深。南子妖艳而又清纯，她能够读懂孔子作为圣人的痛苦与寂寞。但面对这样一个女人，孔子表现出了可贵的理智。美色与权贵摆于眼前，孔子仍然坚守了内心的仁义道德。这种精神境界，非一般人所能企及。

孔子师徒的周游之路也是异常艰辛。孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,在陈国住了3年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子便带弟子离开,楚国派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用,于是派人将孔子师徒围困在半道,孔子师徒所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚国派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依然讲诵《诗》《礼》。孔子弟子子路很迷惑，于是问孔子说：“君子也有处境艰难得时候吗？”孔子便说：”君子固穷，小人穷斯滥矣.。”这表现出了孔子对于理想的坚持和身处逆境时的平和心态。就算自己的政治主张不被众人接受，甚至处处被人误解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。

影片的最后孔子归鲁。众人喜极而泣的场景让人感动。

电影《孔子》让我了解了孔子晚年的一段经历，了解了那个时代的风风雨雨，更让我了解了圣贤孔子的勇气和谋略，以及他对理想的坚持和他思想的伟大。

孔子电影的观后感篇二：

电影导演胡玫说：“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片。”但是它带给我的不仅仅是故事和情节那么回事，他留下的是一个形象，一种精神，一种文化的传承。孔子连同他身后的弟子，或许大多是文文弱弱的读书人，但他们给人的感觉确实如海涛般汹涌澎湃的千军万马，统领着一个时代。

这部电影将孔子拉下神坛，从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”。孔子亦是一个普通人，他也有缺点，也有七情六欲。不经意见了南子给后人留下口实，他是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫。简单的人物出场，寥寥的情节铺陈，却巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之间的取舍，耐人寻味。

有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志。孔子周游列国十四载，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然坚守礼仪仁和，坚持在求索，这样的孔子留下的是立足万世的思想，是奠定中华文化两千年文化的核心，是使后人受益匪浅的精神之髓。

周润发饰演的孔子是这部电影的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚决淡定，礼仪之说娓娓道来。颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。在电影中，颜回死后，孔子一直紧紧地抱住他的尸体，始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。

当影片最后皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样地这一手也深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦。

孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为《春秋》。不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。电影抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，让我有悲伤又有感动。君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子。

孔子电影的观后感篇三：

影片《孔子》，是在老师的推荐下看的，说实话，第一遍看的时候，觉得很无聊很无趣，时间又长，很多情节都跳过了，看完之后，感觉跟没看过似的，没留下些什么，于是，又看了第二遍，这次用心的去看，发现有许多论语上经典的语录与故事。印象中孔子是那种文文弱弱，很消瘦，长胡子，讲很多道理的学者，看完影片，我改观了，更全面地认识了孔子，这个“大成至圣先师”。

电影《孔子》主要讲述了公元前六世纪，屹立数百年的周王朝已日渐衰落，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。此时社会混乱，民不聊生。一代大思想家孔子出身于鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱而深感忧虑，希望以他的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。他于晚年返回鲁国，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。最终，孔子在失意中逝世，一腔报国热血付诸东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表。孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。

电影《孔子》中的情节主要从孔子五十多岁起展开。五十多岁的孔子受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以踏上仕途。孔子一向崇尚周礼，很多的礼仪随着时间的流逝也渐渐消逝时，孔子依旧遵循着那些礼仪，在面见鲁君之前，孔子正要行礼，一侍从说，孔大夫，你可上堂再拜。孔子听罢，继续行礼，而后才跟随侍从上堂拜见鲁君。当鲁君夸奖孔子治理有道时，孔子答道，依周礼治国，三年可有小成，五年大成。孔子时时刻刻把周礼挂在嘴上，也一直身体力行。原以为孔子是一个墨守成规，思想古板的古人，漆思弓一案，让我看到了孔子的睿智，仁爱，他是一个有自己思想的人，正因为有他，那一番言之凿凿，令所有人信服的答辩，活人陪葬这一陋习才得以废止。虽然最终孔子在争论中取胜，但他却因此与季桓子结怨。“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也。”孔子是一位伟大的仁者。后来，孔子随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。从这一情节中我感受到孔子不愧为一代大思想家，他是一个非

常有思想，有谋略的人，也为他能更进一步的实现自己仁政的梦想而感到高兴。孔子提出隳三都的政策，也充分体现出了孔子过人的指挥才能。但这引发了佞臣谋反，直接导致了季桓子罢黜孔子。孔子从此便开始带着弟子周游列国。

“子见南子”的情节让我印象颇深。卫国，是孔子周游列国的第一站，也是唯一有机会施展个人才能和影响力的外国。而给他这个机会的是南子，没有南子，孔子未必有机会在他国施展自己的学识和抱负。所以讲究礼节注重道德的孔子力排众人的劝诫，去见了名声不好的南子。南子的轻-浮和挑-逗都在孔子的预料之中，可是南子却说“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。”这句话完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的学识和人品。

孔子师徒的周游之路异常艰辛。遭人嘲讽，被人误解，居无定所。在这个兵荒马乱的年代，孔子一行人四处漂泊讲学，却常常遭人驱逐。后被困于小村庄，绝粮多日，但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依然讲诵《诗》《礼》，孔子弟子子路很迷惑，于是问孔子说：“君子也有处境艰难得时候吗？”孔子便说：”君子固穷，小人穷斯滥矣.。”这表现出了孔子对于理想的坚持和身处逆境时的平和心态。就算自己的政治主张不被众人接受，甚至处处被人误解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。

颜回，子路，相继去世，让孔子一夜白了头。孔子依然在漂泊着，直到鲁君请求孔子回国。当问及是如何找到他时，一人说“有人告诉他，东面有个外乡人，其额像尧帝，其肩像子产，神气像大人物，却狼狈像丧家之犬，我一听那说的便肯定是夫子你。”孔子说确实是丧家之犬。我不知孔子是如何说出这句话，内心活动是什么，我只是感受到了浓浓的悲伤与深深的无奈。

孔子望着窗外，喃喃自语，鲁春秋，后人理解我因为这本书，误解我也是因为这本书。后世之人，一直在学习孔子，但也许正如南子所说“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。”

礼仪是个人心理安宁、心灵净化、身心愉悦、个人增强修养的保障。当每个人都抱着与人为善的动机为人处事，以文明市民的准则约束自己时，那么，所有的人都会体验到心底坦荡、身心愉悦的心情；礼仪是家庭美满和睦的根基。家庭是以婚姻和血缘为纽带的一种社会关系。家庭礼仪可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福；礼仪是人际关系和谐的基础。社会是不同群体的集合，群体是由众多个体汇合而成的，而个体的差异性是绝对的；礼仪是各项

事业发展的关键。职业是人们在社会上谋生、立足的一种手段。讲究礼仪可以帮助人们实现理想、走向成功，可以促进全体员工团结互助、敬业爱岗、诚实守信，可以增强人们的交往和竞争实力，从而推动各项事业的发展；礼仪是社会文明进步的载体。要继承弘扬祖国优秀的文化传统，加强社会主义精神文明建设，文明礼仪宣传教育是其中重要的一项内容。有助于提升个人素质。礼仪是社会交往的润滑剂和黏合剂，是熟人之间的奢侈品，会使不同群体之间相互敬重、相互理解、求同存异、和谐相处。

礼仪对当代中国非常重要，正如孔子所说“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”，“兴于诗，立于礼，成于乐”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”以礼治国，才能使国家永远昌盛，百姓安居乐业，实现大同社会。

关于孔子观后感作文【篇3】

在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

发愤忘食，乐以忘忧

孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

直道而行

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

与人为善

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等第，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

关于孔子观后感作文【篇4】

孔子，一代伟人。用他的一言一行践行着他的思想与主张，向世人展现着他的毅力、耐力、恒心、信心、热情、激情。

他十四年漂泊在外，只是为了推行他的主张。他对思想难道不是钟爱？几十年钻研着，练就了他的毅力、恒心。四处的困难都不曾使他退缩。他用他的实际行动告诉我们，为了理想，要努力要不懈奋斗；遇到困难，要克服，不轻言放弃。正如孔子的愈挫愈勇，我们要在奋斗中磨砺自己，发展自己。每经过一道坎坷就增加一份力量，让自己逐渐完善、强大，越来越无懈可击。试想一下，如果你已经没有漏洞可寻，那么成功还有什么理由不降临到你身上？

他自信，坚定地相信着自己的主张，即使国君与周围的人一遍遍地不接受他的看法。不错，那是个兵荒马乱的年代，那是个怎么都容不下他的时代。他则认定人的道德礼仪，认定人性的真善美。他从未想过要随波逐流，让这些主张消逝在滚滚红尘之中，只有一个坚定着理想的人才谈得上为之奋斗。一个昂首阔步相信自己的人，不苟同于任何一个背道的观点。只有自信，才有走下去的动力，才会有成功的可能。

他聪慧、勤奋。在史无前例的探索中毅然孤身前行，发掘着从未被看见的奇世珍宝。他孜孜不倦地学，享受着渴求知识的滋润；他孜孜不倦地教，体验着传授知识的快乐。勤奋才出成绩：《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》。勤奋是少不得的，再聪明的人不勤奋也终将一事无成；相反，若是一般人，踏踏实实钻研，总也能在那块地上缓缓前行。聪明的人第一步跨得很远是别人的十倍，勤奋但并不聪慧的人只是一点点向前摸索。久而久之，谁会走得更远呢？

他勇于突破，敢于创新。“有教无类”，一个让现代人多么受益的主张。他就这么说了，也这么做了，不论贵贱、穷富、老幼、国籍，他照收不误。这在教育上是创新，即便无人支持，他也勇于实践。他相信创造出原来不存在的，就会推动社会前进一大步。创新果真是社会进步的动力啊。只可惜少有这样的人：逆着世俗的眼光，在尴尬中艰难前行。这需要毅力、耐力、承受力和顽强的生命力。

他博爱，将苍生记挂心间。他的真情与他的主张是全然一致的。他重视亲子之间的情感，在封建的“孝”的概念中注入了新的活力。父母对子女的爱引起子女对父母的反哺之爱，这是一个大循环，其中有着至真至纯的情感。正如他怀寄天下，不做一个麻木的人，拥有最真的喜怒哀乐一样，对他人友好、仁爱，真心。这是他

一遍遍的诉说，他要让世间充满爱。

与人之间本该和谐共处的，去除利益的引诱，人心真的可以不那么险恶。

关于孔子观后感作文【篇5】

在被商业化覆盖的今天，看《孔子》如同“心灵的鸡汤”百味俱全。圣人的哲理既高深又朴素，深入浅出，如高山仰止，高不可及。在这个和谐社会的文化时尚自是越趋古雅的时代，不但没有鸿沟，还是人生的航标。它涵盖中华母体文化的博大精深。

还是要感谢敢于制作《孔子》的胡玫导演，和优秀的演员们，《孔子》这样的历史片拍出了激荡豪迈、剑拔弩张的大张力。

【一】

一开场便是千军万马以排山倒海之势掩杀，孔子居高仗剑岿然而立，强敌季恒子露出－阴－冷凶煞的真面，万箭冲天，高台上奋力击鼓的孔子指挥重兵倾泻沸油巨鼎，春秋霸道化为一片火海……紧接视听震撼而来的，是心灵的震颤：幻梦昭然的子见老子，生死契阔的颠沛流离，颜回号召圣贤生死相随，跳入冰窟拯救孔子“文明之光”，皓首苍颜的衰老终回……从人心灵深处揪出最热切的感触。

有看点的当然是周润发。发哥演的很是入戏。银幕上的孔子，与卫国谈判时的咄咄逼人、被驱出鲁国的失落、弟子遇难时的哀伤、回鲁国后的激动，都极具说服力，让观众轻易地就进入春秋时代。知天命之年的发哥大气传神地演活了那个中华历史上的千古圣人。

看电影不是看热闹，需要去思考。片中孔子经过卫国，受到卫灵公夫人南子的赏识，暂时在该国开馆授学。两人相见之时，南子虽有情挑孔子的意思，但遭到后者婉拒。片中的南子更像是孔子的红颜知己，感叹孔子怀才不遇的痛苦，并认为外人不了解孔子的内心世界。周迅饰演的南子一角戏份并不多，但层次丰富，从顽皮、放荡、威严到折服，均极具说服力。

【二】

片中孔子的弟子颜回是任泉演的，可谓演技上佳。

电影中，颜回的死让我感触颇深。颜回死得“窝囊”。夫子与弟子行于浮冰上，冰裂，回与负简之车堕入水中。回为救简，数次往来于冰冷的水中。夫子与众弟子高声呼喊亦如未闻。终溺亡于水中。

颜回是夫子的得意门生，是最能领会夫子精神的人。所以，他不顾自己的性*命，去拯救记载着夫子精神的书简，他的眼中，这些书简就是万世后的夫子。这里的颜回，不再是那个跟随在夫子身边的学生，而是后世乃至现代无数个追随夫子精神的勇士。他们用生命捍卫了夫子的“仁”，用全部的力量让夫子的财富流传了数千年。很幸运，正因为有着许多个“颜回”，直至今日，这个已经无限趋近于“礼崩乐坏”的年代，我们能宛如跪拜在夫子跟前，聆听着先贤的教诲。谢谢“颜回”们。

【三】

在外漂泊十四年的夫子，带着那多年的沧桑和感叹，带着那讲经论道的倦意和素风，回到了那片养育自己的故土。

人们早已守候在相隔百里之外的城门口，恭迎着在外漂泊许久的亲人们归来。顺着那崎岖的道路，夫子的身影一点点的靠近，映入彼此眼帘的是一些非常熟悉而似陌生的脸孔，那挂满岁痕的脸颊上，抹不去的是那一份思念和牵挂，就在目光相聚的那一刹那，人们激动的眼泪，像泉水一样奔涌下来，像是在无声的呼喊着：夫子，您终于回来了……片尾天后王菲“幽兰操”沟通人间与天空之美的绝世咏叹，令全片浑然而成一卷悲壮豪迈直入肺腑的史诗篇章。

孔子作为中国古代伟大的教育家、政治家、思想家，儒家学派创始人，对我们民族的文化心理、中国人的思想和精神世界有着巨大深远的影响，然而正像有关历史的评论一样，历代以来对孔子可谓崇拜者有之，褒誉者有之，诋毁者有之，嘲讽批判者有之……如今的学界对孔子的解读也是莫衷一是。但是影片把孔子的一些思想精华放在特定的历史情景中去表现，对我们了解历史人物是一个很好的途径。

【四】

看《孔子》最感动我的地方，就是他终其一生对自己的信念始终矢志不渝地坚持。不被人理解，不被人接受又如何呢？只要有机会，还是要宣扬自己所信奉的精神、理想和信仰。说到底，理直气壮地宣扬一种精神并不难，难的是你是不是真的拥有这样一种精神，并准备用它指导自己的行动。

夫子的儒雅，夫子的气度，夫子的仁爱，夫子的宽容，夫子的悲悯，夫子的情怀……我仿佛看见孔子安坐在马车上，在蒹瑕苍苍，白路为霜。荒芜的古道上悠然而行，弟子围着他，倾听他滔滔不绝如天马行空般的灵感中迸发出的精辟警语：学而不思则罔，思而不学则殆”。仁者不优，智者不惑，勇者不惧，启迪学子们的心智，点燃每个人心中的那一盏明灯……

忘记大制作吧。忘记八卦的剧情吧。忘记俊男美女吧。夫子的教诲是万古流芳的。

关于孔子观后感作文【篇6】

中国乃至世界文化视阈中的孔子，被赋予哲学家、思想家、教育家等多重身份。孔子的艺术形象，可以从多个层面和角度展示塑造。然而终其一生，孔子的基本“职业”却是教师，是一名教育工作者。孔子开办书塾，教化学生，其三千弟子、七十二贤人的教育成就，奠定了他万世师表、教育宗师的地位。中国歌剧舞剧院精心打造的舞剧《孔子》，把孔子作为师者的形象演绎得生动鲜活，淋漓尽致。这个伟大的教育家形象，在给观众带来震撼和感动的同时，也唤起人们的诸多思考。作为一名教师，在教师节的当天观看舞剧《孔子》，真是别有一番滋味在心头。这里谈三点感受。

一、舞剧《孔子》是对孔子教育宗师形象的成功再现

“师者，所以传道授业解惑也”（韩愈《师说》）。唐代韩愈此说，已经成为关于教师职业职责的不易之论。舞剧《孔子》着重突出的就是孔子的弘道。

春秋乱世，列国纷争，生灵涂炭，人心涣散。孔子进谏以仁，推行礼制仁政。“仁”是孔子学说的核心，也是孔子的最高理想。《论语》有58章谈论“仁”，“仁”字在《论语》中出现多达109次。舞剧《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉静的执羽舞，表现孔子对“仁”的思考。“仁”是什么？在孔子看来，关键是要爱人。《论语·子罕》篇：“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”唯有爱，才有仁，才有天下的和平与大同。

第一幕《乱世》，孔子以“仁”上谏，却遭到“臣”的百般阻挠和羞辱。孔子不屈不挠，坚持弘道，舌战群儒。其果敢勇毅，非区区只会读死书的腐儒可比。“士不可以不弘毅”，孔子时代的读书人，有相当的社会天下的责任担当。对比孔子，面对时下一些仅仅把教育事业当做谋食饭碗，对工作对学生缺乏温情和关怀，甚或把教育当做赚钱工具的急功近利的短视行为，我们是否该扪心自问，反躬自省？

然而，仁政的理想在乱世之中，显得那么的孤独而不合拍。面对“臣”的叛乱，“公”怯懦惊恐，百姓流离失所，孔子再次踏上逃亡之路。饥饿的难民被“臣”以口腹之需百般戏弄，孔子坚持操守，不受嗟来之食。面对饿殍遍野，民不聊生的悲惨现实，他不禁仰天长叹：道何在？仁何在？

第三幕《大同》，以美轮美奂的幻境，演绎了孔子理想的乌托邦。杏坛上，孔子弦歌讲学，众弟子虚心受教。大道学说和仁的思想，如和风细雨，如兰蕙芬芳，使人沉浸而滋润。《玉人》舞，托玉言道，借玉讲仁，表现像玉一样纯洁无暇的道和仁的境界。这是孔子的理想，美好而令人向往，然而因为是梦，在带给观众神圣愉悦的同时，却有水花镜月的虚幻感萦绕心头，使得梦破的忧伤交织其间。第四幕《仁殇》，表现乱世之中孔子大道与仁政的幻灭，是悲剧的高潮。十四年周游列国，披星戴月，风餐露宿，艰难坎坷尝遍，却仍是大道微茫。孔子有失落有惆怅，然而怅惘之中却依然不弃不休，执着追寻那微邈的大道之光。终其一生，孔子问道求仁，把弘道和推行仁政当作不可推卸的己任。这份担当，使得作为教书先生的孔子显得伟岸高大，使得师者的职责被赋予了神圣的光环。

时局动荡，孔子离鲁。周游列国，是为了继续寻觅知音的“公”，推行自己的理想学说，然又何尝不是身无所安的仓皇奔逃？坎壈岁月里，孔子耿耿于怀的是大道和仁政，不敢忘却的是师者的责任。路途之上，休憩之时，孔子随时随地不忘教诲诱导学生。《孔子》把孔子的师者身份演绎得非常充分。对弟子个别讲解，因材施教；与弟子探讨辩论，教学相长，师生之间，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏坛之下，抚弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，风乎舞雩，与冠者五六人，童子六七人，咏而归。这幅蓝图，不正是每一位师者的理想愿景吗？

二、舞剧《孔子》中的女性与孔子的女性观

《孔子》中，“妃”是杜撰的艺术形象，却承担着重要的使命。孔子向“公”进谏，遭到“臣”的阻扰。孔子舌战群儒，终究仍被阻隔，万般无奈，心灰意冷。此刻，“妃”出现了，她美丽纯洁善良，对孔子毕恭毕敬，以舞问仁，又把孔子的谏书送到“公”的手里。无奈“公”只对“妃”的美貌感兴趣，沉溺美色，无心朝政。“妃”惆怅而失落。把沟通天庭的重大使命交付给弱女子，或许首先是出于舞台表演的效果需要，但根本上也投射出中国古代人政的脆弱和无奈。汉代以来，华夏政权与匈奴等少数民族的和亲之举，不也是这种痼疾的体现吗？北宋欧阳修批评昏庸的汉代帝王以女子和亲之举的荒诞可笑，说“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”？《孔子》中的“妃”，纵然一心向善，尊师问仁，但在战乱之中自身尚且不保，又能有什么作为？“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟”（欧阳修《明妃曲》）。男权社会中，女子纵然有奇才宏略，终究不过是男性的点缀。“妃”在叛乱中的被欺凌和无助，仿佛是女性悲剧命运的一曲挽歌。而把美好的东西毁灭给人看，使舞剧《孔子》更具有悲剧的撼动力量。

《孔子》中还塑造了一位女子的形象，就是孔子的母亲。在孔子连遭挫折的时候，他的母亲及时出现，以亲情、信任和温暖，给落魄孤独的孔子以抚慰和信心。这两位女性角色的设置，似乎彰显出编剧对女性的温情和敬意。

历史上的孔子，对女性的态度称得上是冷漠的。《论语·阳货》云：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”对这句话的解释之一，是把“女”当做女性来理解。如果这样，说明孔子对女性似乎并无好感。这是《论语》中唯一正面提及女性的文字，态度却是如此。舞剧《孔子》塑造的两位女性，充满温情、母性和正能量，是正义的化身，是爱的源泉，是男性在孤独无助时的慰藉和支撑。这和孔子的女性观有着明显差异。孔子如果泉下有知，不知是否能认同编剧的这种创作意图？

三、舞剧《孔子》与历史孔子

经过数千年中华文化的演进，历史上的孔子，已经被赋予太多的内涵，太沉重的使命。因其如此，当我们谈论孔子、想象孔子的时候，会联系到蔼如春风、循循善诱、铁肩担道，果敢勇毅、万世师表之类的字眼。而舞蹈是一种身体艺术，要借助形体语言和肢体动作，在音乐、灯光和道具的配合下，以舞动的韵律推动情节、传达内心，演绎故事。可以说，舞蹈是舞剧唯一的语言，是舞台上无声的台词。

整部《孔子》的演出，节奏紧凑，色彩鲜明，演员精湛的表演艺术，加上音乐、灯光和舞蹈的高度契合，给观众带来美轮美奂的艺术享受。毋庸置疑，这是一部高质量的剧目。然而，坐在观众席上，看着舞台上飘逸灵动、轻舞飞扬的孔子，我有好一阵子不能适应。当然，演员的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演细腻精美。令我不能适应的，是舞剧灵动的形式和传统的孔子形象之间的巨大反差。从现场观众的小声议论和陆续推出的评论文章中，我发现这种困惑不独我个人为然。“孔子会跳舞吗”？类似的发问，虽然有些调侃玩笑，却也应引起我们的思考。大凡一定的艺术形式，应当有它特别适宜的表现内容，或许也会有一定的题材局限。作为一种艺术，在选择题材、创作剧本的时候，是不是要考虑到其宜与不宜呢？舞剧《孔子》做了大胆的尝试和探索，也带给我们许多思考。

最后，若论白璧微瑕，就是剧目中孔子的形象似乎缺少变化，从序幕的仓皇奔逃，到最后的演绎《幽兰操》，孔子历经十四年的周游，遍尝艰辛，其丰富的内心世界应该在演员的表演中得以展现。或许这样，舞剧《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉丰满、更加接地气的孔子。