廉政图书读后感

廉政图书读后感(锦集11篇)。

从哪几个方面写读后感？我们读了作者写的作品以后，心中常有许多感想。为了更好的理解原文的内容，我们需要通过写篇读后感进行深度挖掘，想要深入了解“廉政图书读后感”吗以下是为你准备的相关资料。

廉政图书读后感 篇1

廉政是一种价值观念，它是社会进步的基石，保障国家长治久安的重要保障。廉政图书《廉政与反腐败》是我最近读过的一本书籍，通过阅读，我对廉政的重要性有了更深刻的认识，并对如何防止腐败产生有了更深入的了解。

这本《廉政与反腐败》是以案例分析的方式展开，深入剖析了一些国内外著名的腐败案例，以及这些案例背后的原因和教训。通过文字的描写和细节的揭示，我深刻地感受到了腐败对社会和国家的危害性。腐败除了对经济造成直接损失外，更重要的是破坏了社会正义，破坏了人民的信心和对国家的认同感。正如书中所说：“一个腐败的社会或行政机关，无法获得人民的信任和支持。”腐败是一种恶性循环，它会渗透到各个层面，不仅仅是政府部门，也包括了企业和社会组织。因此，要想根治腐败，就需要全社会共同努力，形成合力。

廉政在社会治理中的重要性不言而喻。真正的廉政不仅仅是要求政府官员权力清正、廉洁，在每一个公民和组织中都应当秉持廉洁的行为准则。廉政不仅仅是说出来的口号，更是一种内化于心的价值判断。这本图书通过详实的材料分析和案例回顾，给了我一个清晰的认识：要遏制腐败，就需要加强监督机制、推进法治建设、提高公民素质和加强全球合作。

监督机制是廉政的重要手段。只有通过建立健全的监督机制，才能从源头上杜绝腐败的发生。在书中，我看到了一些成功的案例，说明监察机构发挥着不可替代的作用。监察机构的存在，可以将权力制约在合理范围内，通过严格执行法律法规，减少了不正之风的滋生和蔓延。同时，加大打击力度，严肃查处腐败分子，也起到了震慑作用，让潜在的腐败分子望而生畏。

法治建设是廉政的基石。法律法规的制定和执行是廉政的保障，也是社会治理的基本要求。在这本图书中，我看到了一些国家通过加大反腐败法律的修订和执行，取得了显著成效。通过明确法律条文，严格依法办事，可以有效遏制腐败行为的发生，让腐败分子无所遁形。法律的公正性和透明度是保证廉政的重要前提，只有公正透明的法治环境才能让每个人都敢于坚持正直的行为准则。

公民素质的提高是廉政的基础。只有公民有正确的价值观念和道德准则，才能真正遵循廉洁的行为规范。书中给了我一些思考，政府和各个组织要加强教育宣传，引导公民树立正确的廉洁观念，让每个人都成为廉洁的代言人和实践者。只有每个公民自觉抵制腐败，才能形成全社会共同抵制腐败的强大力量。

全球合作是廉政的需要。腐败是一个全球性的问题，各国之间应当加强交流合作，形成合力，共同应对。这本图书通过介绍一些反腐败组织和国际公约的建立，让我明白了国际交流与合作在廉政事业中的重要地位。通过共同的努力和经验交流，可以借鉴各国成功的经验，有效防止腐败的发生，增强廉政的国际影响力。

《廉政与反腐败》这本书让我深入了解了廉政的重要性和推进廉政的途径。廉政不仅仅是追求个人利益最大化的行为，更是对社会公平正义、国家长治久安的责任担当。每一个公民都应当从自身做起，坚守廉洁准则，共同推动社会进步，共筑美好未来。

廉政图书读后感 篇2

廉政是一个社会氛围的体现，是一个国家和民族的精神风貌的象征。当一个社会中廉政意识得到普遍提高，腐败现象得到有效遏制，整个社会将变得更加公正、平等、稳定。为了加强廉政教育，我读了一本名为《廉政图书》的书籍，深受启发和感悟。通过这本书，我对廉政有了更深刻的理解和认识。

《廉政图书》这本书包括了多个精彩的案例，这些案例涉及到各个领域，从政治到经济再到教育，每一个案例都被深入地剖析和解读。在这些案例中，看到了各种不同类型的腐败行为，也了解了经过调查取证后相关责任人员受到的追责和处理。这些案例不仅仅是对腐败现象的揭露，更重要的是为提供了一种思考和触动，让明白了廉政的重要性以及如何改善和净化社会风气。

在这本书中，我了解到廉政不仅仅是政府部门的事情，更是全社会共同关注的问题。政府部门应当积极采取措施，建立廉洁政府的形象，坚决打击腐败现象。但是，普通公民也不能置身于事外，每个人都应该从自身做起，加强自身的廉政意识，做到廉洁奉公、清正廉明。只有这样，才能建设一个廉洁、和谐的社会。

廉政并非一蹴而就的事情，也不是一劳永逸的任务。廉政是一种风气，是一种道德观念的体现，需要全社会的共同努力。而这本《廉政图书》也着重强调了教育的重要性。只有通过开展广泛深入的廉政教育，让人们了解廉政的意义和内涵，才能真正树立起人们的廉政意识，形成良好的社会风尚。

在读这本书的过程中，我不仅仅是被书中的案例所触动，更是被其中所蕴含的人性沟通和共同进步的意义所打动。这本书里面讲述了很多普通官员在面对困境时的选择，有些人远离了腐败，选择了正道，有些人被诱惑所困，选择了不义。通过这些案例，看到了不同人性的展现，也让深思人性的复杂与脆弱。

通过这本书的阅读，我对廉政的理解有了更深层次的认识。廉政不仅仅是反腐倡廉，更是每个人应该努力做到的修身养性。廉政是一个社会的底线，是一个国家的信仰，保持高尚品行和坚持正确价值观是每个人仔细践行的责任。只有通过每一个人的共同努力，才能够建立一个真正廉洁、公正、有序的社会。

《廉政图书》这本书给了我很多的启示和思考。通过书中的案例，我更加深刻地理解到了廉政的重要性以及整个社会需要每个人的努力。只有通过广泛的廉政教育和深入的思考，才能够逐渐改变社会的风气，建立起一个廉洁和谐的社会。这本书是学习和思考的重要指南，值得每个人认真阅读，对待廉政问题有更加明确的认识和态度。

通过这本书的阅读，我认识到廉政是一个长期而艰巨的任务，它需要每个人的共同努力。廉政需要全社会都能够形成良好的氛围和认识，只有这样才能够达到真正的廉政效果。作为一个普通公民，要不断增强自身的廉政意识，在自己的工作和生活中时刻遵守廉政规定，积极抵制腐败行为。只有通过这种微小的努力，才能够为建设一个廉洁、公正的社会做出自己的贡献。

《廉政图书》这本书以其生动有趣的案例和深入深度的剖析，给我带来了很多感悟和启示。通过这本书，我开始关注廉政问题，了解到了廉政的重要性和每个人应该做出的努力。我将会在今后的学习和工作中，努力践行廉政，传递廉政的理念，为建设一个廉洁、公正的社会尽自己的绵薄之力。

廉政图书读后感 篇3

廉政图书是一本由不同作者编写的图书，主要以廉政为主题进行探讨和研究。阅读廉政图书，可以对廉政问题进行深入的思考和理解，对于提升个人廉政意识和提高社会廉政水平具有重要的意义。在阅读廉政图书后，我深受启发，下面将详细介绍我的读后感。

廉政图书对于个人廉政意识的提高起到了积极的作用。通过阅读廉政图书，我了解到了廉政的重要性和廉政对于社会的作用。廉政不仅是一种道德观念，更是一种为政者守信奉公、为人民造福的行为准则。正直廉洁的公务员能够以身作则，树立良好的榜样，对于社会风气的改善和社会稳定都起到了积极的作用。作为一名普通公民，我也应该时刻保持警觉，秉持廉洁自律的原则，为社会的廉政建设尽自己的一份责任。

廉政图书通过具体的案例分析，深刻揭示了腐败问题的危害性和深远影响。在廉政图书中，作者列举了大量的腐败案例，包括各级官员贪污受贿、利用权力谋取私利等问题。这些案例使我深刻认识到，一旦社会上出现腐败现象，不仅会损害国家和人民的利益，还会破坏社会公平正义，严重阻碍经济的发展和社会的进步。我们每个人都应该积极参与到反腐倡廉的斗争中来，自觉与腐败现象做斗争，共同构建廉洁清正的社会环境。

廉政图书还通过深入研究相关法律法规和制度建设，提出了具体可行的解决方案。在廉政图书中，作者详细介绍了各种廉政制度建设的经验和做法。这些制度包括建立廉政教育制度、健全监督机制、加强廉政文化宣传等。读完这些内容，我深刻认识到光有廉政意识是不够的，我们还需要制度来规范行为，加强监督来防止腐败的发生。只有建立起完善的廉政制度体系，才能够真正实现廉洁政府和廉洁社会的目标。

廉政图书的阅读不仅对于个人有启发，也对于社会廉政水平的提高有重要意义。廉政图书的目的是通过宣传廉政观念、揭示腐败危害、提出解决方案等方式，推动社会廉政建设的发展。通过广泛宣传廉政图书，可以提高公众对于廉政问题的关注度和认识度，促使社会各界形成共识，形成整体上的廉政氛围。当每个人都认识到廉政的重要性，并且愿意从自己做起，才能够真正实现社会廉洁的目标。

阅读廉政图书给我带来了很大的收获。通过廉政图书，我对廉政问题有了更深入的理解，提高了个人的廉政意识，深刻认识到腐败问题的危害性和深远影响，并提出了解决腐败问题的具体方案。读完廉政图书，我更加坚定了要积极参与到廉政建设中的决心，为社会的廉政事业贡献自己的力量。同时，我也认识到廉政图书的宣传与推广对于提高社会廉政水平具有重要意义，希望能够有更多的人加入到廉政图书的阅读和传播之中，共同为社会廉政事业作出贡献。

廉政图书读后感 篇4

《廉政图书读后感》是一本我最近读过的一本书籍，它是由廉政研究中心编写的一本专门讲述廉政知识和案例的图书。在阅读之后，我深深地被这本书所启发和感动，因此，我想用一篇1000多字的文章来详细记录我在阅读过程中的所思所感。

首先，这本书的内容非常丰富和具有针对性。它包括了廉政的基本概念、廉政建设的理论和实践、廉政机构的组织和职能等各个方面。同时，书中还穿插了大量的案例和故事，通过这些真实的案例可以更加生动地展示廉政工作的重要性和困难性。阅读这些案例让我深感身临其境，仿佛亲眼目睹了廉政工作者的不易和奋斗。在阅读中，我对廉政的认识和理解也得到了极大的拓展，为今后更好地参与廉政建设提供了很多指导和启示。

其次，这本书的语言简练明了，易于理解。作者采用了大量的实例和比喻，用通俗易懂的语言讲解了廉政工作的重要性和方法。这不仅使得读者能够轻松理解书中的内容，而且也增加了阅读的趣味性。通过阅读这本书，我不仅了解了廉政的概念和内涵，更深入地了解了廉政的实施思路和方法。这对于每一个具有廉政意识的公民来说，都是至关重要的。

此外，这本书还对廉政工作的前景和挑战进行了深入的探讨和分析。通过分析各种内外部因素对廉政建设的影响，让我们更加清楚地认识到廉政工作面临的困难和问题。同时，书中还提出了一些可行的解决办法和建议，如加强宣传教育、创新监督机制、加强党风廉政建设等等，这对廉政工作的进一步提高具有重大意义。

在阅读这本书的过程中，我深刻地认识到廉政工作对于社会的影响和作用。廉政的核心是捍卫公共利益，抵制腐败行为，维护社会公正。作为每一个公民，我们都应该时刻保持廉政的意识和责任感，从自身做起，遵纪守法，做一个廉洁的人。只有通过每一个公民的努力，才能够达到全社会的廉政目标和要求。

总之，读完《廉政图书读后感》这本书，我深感受益匪浅。它让我对廉政工作有了更加深刻的认识和理解，同时也激发了我积极投身于廉政事业的热情和动力。我会将所读到的知识和启示内化于心，外化于行，以实际行动支持和参与到廉政建设中去。我相信，只要每个人都肩负起廉政的责任，我们的社会将会更加公正、美好。

廉政图书读后感 篇5

问渠哪得清如许，为有源头活水来

—读《中国廉政史话》有感

工作前，我认为廉政离我们很远，工作后，随着工作经历的不断增加，我发现廉政不只是拒绝金钱犯罪，而是一种认真负责的工作态度，更是一种积极向上的道德价值观，从工作内8小时到工作外8小时，从方方面面渗透进了我们的生活，怎样树立良好的廉政道德观念，是我们急需解决的问题。抱着对廉政建设的疑问，我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》，该书对廉政理论和历史进行了深入浅出的讲解，以及清晰叙述出新中国建立后廉政建设的历史脉络和丰富经验。书中一个个大大小小的鲜明生动事例，加深了我对廉政建设的理解，让我模糊混沌的思想认识得到一次提升，从思想上清晰了今后的工作目标和政治理念，可以说是“问渠那得清如许，为有源头活水来”。

追根溯源，廉政的概念早在先秦时已有了较为明确的理解，“廉”为官德，“政”也可为“正”解。“廉政”一词第一次出现书面记载，是在《晏子春秋》中，齐景公问晏子：“廉政而长久，其行何也？

”，晏子回答：“其行水也，美哉水乎清清！其浊无雩途，其清无不洒除，是以长久也。

”晏子以水的品性比喻为政之德，认为只有像水那样保持至清之德，才能涤除尘垢，使政治永远保持清明公正。《论语·颜渊》则记载了儒家创始人孔子关于“政”的一个非常恰当的诠释。他在回答季康子问“政”时说：

“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”，说明政治的根本要义就是公正无私、光明磊落，如果执政者带头做到公正无私，下面的**就不敢以权谋私了。

由此可见，古人所谓“廉政”的本来涵义，指的是清廉公正的政治。

自古以来，营造“弊绝风清”的治世一直是历代仁人志士的理想和庶民百姓的期盼。历史上的明君廉臣、仁人志士乃至庶民百姓都为遏制、致消除官场上的**和政治上的腐败，进行了不懈的努力与奋斗。尚书说“民惟邦本，本固邦宁”、“天视自我民视，天听自我民听”，提出了以民为本、顺应民心的爱民传统，作为廉政建设的根本指导思想。

孟子说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，提出德治和法治不可偏缺的统治阶级廉政模式。统治者为了完善廉政体系，御史监察制度随即应运而生，在这一制度下涌现出许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏：

如商代忠臣比干、明代清官海瑞等。其中许多不畏强权、公正执法的历史人物形象，如”强项令“董宣，深入士林以及百姓心中，成为士人心中的价值表率，百姓称颂的廉明官吏，逐渐形成了人人称颂严于律己、廉洁奉公的官德与政风。刘禹锡的《陋室铭》、周敦颐的《爱莲说》之所以脍炙人口，就因为其言行代表了正直士大夫廉洁无私的高尚品德与风节。

中国当代的廉政建设，是在经济全球化、政治多极化、文化多元化、价值观念趋同化的国际大背景下进行的，因此，我们不仅需要向古人学习，需要认真总结中国廉政史的经验教训，“以史为鉴可以知兴衰”，以古鉴今、以古育今。

在现代中国，价值观念和道德观念多元化，金本位思想喧嚣，道德腐蚀下马的人数日益增多。因此，建设现代廉政迫在眉睫，必须把它作为一项长期任务来认真对待。随着形势的变化，党风廉政建设的任务和要求也会发生变化。

要确保渠水清澈，必须不断提高认识，不断引进生活用水，时刻保持警惕，注重廉政警示和教育体系建设，确保干部队伍的廉洁，更好地为人民和社会服务，为我市各项事业的发展作出应有的贡献。

廉政图书读后感 篇6

《廉政图书读后感》

在当今社会中，腐败和贪污已成为长期困扰社会发展的顽疾。为了进一步推动廉政风气的建立和发展，我阅读了一本名为《廉政图书》的书籍，通过阅读使我对廉政的重要性和实施廉政的方法有了更深入的了解。在这本书中，作者详细、具体而生动地阐述了廉政的意义和实践，给予了我很多思考。

这本书首先强调了廉政的重要性。作者通过大量的案例揭示了腐败和贪污对国家和社会的危害，以及它们对信任和公共资源的破坏。这让我深刻认识到，廉政不仅仅是个人的修养，更是整个社会的责任和道德标准。正义和公正是社会稳定和繁荣的基石，而廉政则是实现正义和公正的必要条件。通过廉政，我们可以保障公共资源的合理分配，提高社会的公平性和透明度，从而增强公众对政府的信心，推动社会的和谐发展。

这本书也提供了很多实施廉政的方法和措施。作者强调了廉政的根本在于制度建设和监督机制的健全。通过建立科学完善的法律体系和监管体系，我们可以规范权力的行使，减少腐败和贪污的产生。同时，作者还强调了教育的重要性。培养公民的廉洁意识和道德观念是根本性的措施，通过加强教育，我们可以提高公民的道德水平和法治观念，从而更好地推动廉政风气的形成和发展。书中还提到了加强媒体的监督作用和建设反腐败力量的重要性。只有通过各种力量的共同努力，才能实现廉政目标。

阅读《廉政图书》给了我很大的触动和启示。从这本书中，我学到了很多与廉政相关的知识和经验。我深感作为一个普通公民，我应该以身作则，维护廉政风气。我要通过修养自己的品德和学习法律知识，增强法治观念和廉洁意识。同时，我还要积极参与社会公益事业，通过行动去推动廉政的实施和发展。我也要关注社会问题，通过媒体的监督和举报机制，发现腐败问题并积极参与揭露和打击腐败。

通过阅读《廉政图书》，我深刻认识到了廉政的重要性和实施廉政的方法。作为一个普通公民，我将以身作则，积极推动廉政风气的建立和发展。我相信，只要我们每个人都认识到廉政的重要性，并行动起来，努力去改变现状，我们一定能够构建一个廉洁、公正和稳定的社会。廉政，是每个人的责任，也是整个社会的希望。让我们共同努力，构建一个更美好的未来。

以上就是我对《廉政图书读后感》的详细、具体而生动的阐述。通过阅读这本书，我对廉政的意义和实施廉政的方法有了更深入的理解，也明白了自己作为一个普通公民的责任和义务。希望未来能够有更多的人加入廉政的行列，共同构建一个廉洁、公正的社会。

廉政图书读后感 篇7

近期，通过一系列廉政书籍的学习，我深刻认识到：廉洁，作为政府工作人员的一种品行，不是先天固有的，而是产生于后天的修养和教育。纵观落马贪官，其皆非一赴任便开始腐败。当年的他们皆是业内精英，扎实工作，谦虚谨慎，深得上级厚爱、群众赞扬。后来，或是因为诱惑，或是心生邪念，或是松了自律，终未能净洁一世，为贪落马。

财政局作为国家及各级政府宏观调控的重要部门，管理着国家各级政府的钱袋子，财政干部更是各利益主体攻关的重点对象。财政干部始终处在风口浪尖上，稍不留神就有可能陷入违法违纪的泥潭，这些年接二连三的财政工作人员腐败案件更是给我们敲响了廉洁自律的警钟。

因此，我认为应从品格、思想、律己、行动四个方面的展开自我廉政教育。

品格上突出一个净字。财政干部只有干干净净、清清白白，才会有凝聚力、号召力。要修身，正确对待是非、利益、荣辱、苦乐，时时以两个务必砥砺自己；要慎微，不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德。违法犯罪大多从小事放纵开始，财政干部要从现在做起，时刻凛然警觉，防微杜渐。

思想上突出一个正字。着力增强宗旨观念，防微杜渐；着力提高实践能力，把握方向；着力强化责任意识，避免失误；着力树立正确政绩观，管好项目；着力树立正确利益观，不谋私利。

律己上突出一个严字。财政干部一定要从严要求自己，切记人情里面有原则，交往之中有政治。在行使手中的权力时，要有如临深渊、如履薄冰的心态，对法纪心存敬畏之心。这些挂在墙上、念在口中的话只有通过廉政文化建设形成氛围、通过教育潜移默化使之真正谨记于财政人心里，才能落实到行动上。

行动上突出一个硬字。财政干部尤其是财政监督干部一定要不为困难风险所惧，勇于任事、敢于担当，雷厉风行地抓工作，大刀阔斧地干事业。遇到问题和事情，要旗帜鲜明地表明态度、亮出底牌，敢说真话和硬话，以此推动财政工作的顺利开展。

作为财政干部，要抵御住横流物欲，做一个清白之人、美节之士，还须耐得住寂寞、守得住清贫、抑得住欲望，不断学习，强化身贵愈恭、家富愈俭的清廉意识，努力成为一名为人民用心谋事、用心干事、扎实苦干求发展的勤务员。

廉政图书读后感 篇8

廉政是一个国家、社会以及个人都应该高度重视的问题。在现实社会中，廉政的重要性不言而喻，它直接关系到国家和社会的发展。读完《廉政图书》后，我深感教益匪浅。

《廉政图书》这本书由多位廉政专家合作编写，内容涵盖了廉政的各个方面，从廉政的背景、意义、要求到廉政的具体实践案例，使我对廉政这个课题有了更深入的了解。

作者通过详细的描述，生动地阐述了廉政的背景和意义。书中指出，廉政是政治文明的重要标志，它关系到政府的形象和公众的信任。在改革开放的进程中，中国面临着新的风险和挑战，廉政问题也愈加突出。加强廉政建设势在必行。通过阅读，我深刻认识到廉政不仅仅是反腐倡廉，更是一种价值观和道德观念的引领，它对于国家的长治久安和社会的和谐稳定具有重要作用。

这本书具体讲解了廉政的要求。图书中提到，廉政首先要求政府公正廉洁，要做到廉洁奉公，以身作则。政府官员应当严守廉洁底线，不能违反纪律规定，更不能为私利牺牲公众利益。而且，这本书还详细描述了廉政的实践路径，包括了从制度建设到监督机制的完善，从廉洁教育到公众参与的推动。通过这些具体的要求和实践路径，读者能够更好地理解廉政的内容和实施方式。

这本书还以真实的案例来说明廉政实践的重要性和效果。作者通过搜集了大量的廉政案例，将其进行了系统的整理和总结，使读者能够直观地感受到廉政对于社会的积极影响。这些案例中既有被揭发腐败的官员被惩罚的结果，也有无数为人民利益奋斗的廉洁干部的事迹。通过阅读这些案例，我深感廉政不仅仅是一种表面的形式，更是一种内在的力量，能够激励人们为公共利益而奋斗。

通过读完《廉政图书》，我不仅对廉政有了一个更深入的了解，还意识到廉政从来不是一个孤立的问题，它的推行需要政府、社会以及每个人的共同努力。只有当每个人都时刻牢记廉政的重要性，才能够真正实现廉政建设的目标。同时，书中所提供的廉政案例也给我提供了很好的借鉴和启示。作为一名大学生，我要时刻保持廉洁底线，做到学术廉洁，维护学术责任和荣誉。

《廉政图书》这本书通过详细具体且生动地阐述了廉政的背景、意义、要求，并通过实践案例向读者展示了廉政的重要性和有效性。通过阅读这本书，我不仅对廉政有了更深入的了解，也对廉政的重要性有了更深层次的认识。我深信，在广大人民的共同努力下，廉政一定能够在中国大地上生根发芽，为的社会带来更加美好的未来。

廉政图书读后感 篇9

廉政是一项重要的政治任务，也是社会发展的保障。在中国，廉洁政府建设已经成为一个全面深化改革的主要任务之一。为了更好地了解廉政的重要性和实践方法，我推荐了一本名为《廉政图书》的读物。读完这本书后，我深受启发，加深了对廉政的理解，同时也从中感受到了一种责任与担当。

本书首先从历史的角度介绍了廉政的概念及其重要性。它指出，廉政不仅仅是反腐倡廉，而是涉及到整个政务系统的公正、透明和廉洁。只有建立起廉洁的政治文化，才能够确保政府与人民的利益不受侵害。廉政是政府的良心，是政府与人民之间建立信任的桥梁。

书中详细介绍了廉政的实践方法和策略。它强调了制度建设的重要性，认为只有建立起完善的制度体系，才能有效地防止和惩治腐败现象。同时，也强调了廉政宣传教育的重要性，要通过各种渠道向社会传递廉政的理念，提高人们对廉政的意识和认识。

在书中，作者还结合了大量的实例来说明廉政的重要性。通过这些案例，读者可以更加直触廉政的现实意义和应用方法。我深受震撼的是，书中提到的一位政府官员，在面临巨大利益诱惑时，选择了坚守廉洁原则，放弃了个人利益。这位官员坚信廉政是他肩负的责任，是对人民的承诺。这个故事让我深受鼓舞，也对廉政产生了更加深刻的认识。

除了理论和实践方法，书中还呼吁读者积极参与到廉政建设中来。它强调廉政不仅仅是政府的事情，每个人都有责任和义务去参与其中。只有每个人都能够坚守廉洁原则，才能够构建起一个廉洁的社会环境。书中列举了一系列的行为准则，希望读者能够从自身做起，转变思维观念，树立正确的价值观。

在读完这本书后，我对廉政有了更加深入的理解。我认识到廉政不是一蹴而就的，需要每个人的共同努力。廉政是每个人的责任，不只是政府的责任。每个人都应该时刻保持高度的警惕性，警惕自己是否存在着不廉洁的行为，并积极参与到廉政建设中来。

这本《廉政图书》是一本具有启发性和实践性的读物。它不仅仅告诉廉政的重要性，还给出了廉政的实践方法和策略。通过这本书，我深受教育，加深了对廉政的理解，并坚定了自己积极参与廉政建设的决心。我相信，只要每个人都能够担当起廉政的责任，就能够建设起一个更加廉洁、公平和正义的社会。

廉政图书读后感 篇10

近年来，反腐倡廉成为了社会的热门话题，也成为了政府和国家行政力量所高度关注的问题。为了加强国家反腐力度，培养全民的廉政意识，各种形式的宣传和教育活动层出不穷。而其中一种形式就是廉政图书。最近我读了一本名为《廉政图书专辑》的图书，深受启发。

这本《廉政图书专辑》是一本汇集了各种形式的廉政图书的合集，以生动有趣的方式展示了不同领域的廉政故事和案例。书中详细介绍了各级政府机构的廉政建设情况，以及一些成功的反腐案例和失败的典型案例。通过这些案例的展示，读者可以深刻体会到廉政的重要性和反腐的艰巨性。

在读完这本书后，我对廉政有了更深入的理解和认识。廉政是一个永恒的主题，没有任何一个国家或者任何时期可以摆脱对廉政的追求。无论是在古代还是现代，无论是在中国还是在世界其他国家，廉政问题都是一个不可忽视的关键问题。廉政的重要性在于，它关乎一个国家的政治稳定和经济发展。只有在政府和公务员廉洁奉公的基础上，国家才能实现长治久安和繁荣富强。

廉政需要全民参与。书中多次强调了党员领导干部要起到表率作用，但更加强调了广大人民群众的参与和监督的重要性。只有当每个公民都能够树立正确的价值观念和道德观念，才能从根本上解决廉政问题。正是这种全民参与的力量，推动了我国党风廉政建设和反腐败工作取得了巨大的成就。

案例对于教育和启发是极其重要的。本书选取的一些成功案例和失败案例，让人们明白了廉政问题不是一个抽象的概念，而是与我们的日常生活息息相关的。在一个案例中，一个党员领导干部因为利用职务之便谋取私利，最终被严惩。在另一个案例中，一个廉洁的公仆因为维护公平正义而赢得了人们的赞许。这些案例让我们明白了廉政的重要性，也给了我们正确认识廉政的指导意义。

通过阅读《廉政图书专辑》，我对廉政有了更为深刻的认识和理解。廉政不仅仅是政府和公务员的责任与义务，更是每一个公民的共同责任。只有通过全民的努力和参与，我们才能够实现社会的公平正义和经济的持续发展。同时，这本书也让我认识到廉政不仅仅是一个政府机构或者政府官员的问题，更是一个关系到每个人个人生活和社会整体发展的问题。

在未来的日子里，我会更加注重自身的廉政素质和道德修养，以身作则，做一个守法守纪的公民。同时，我也会积极参与到反腐倡廉的活动中，为创造廉洁的社会环境贡献自己的力量。希望通过我们每个人的努力，能够实现廉洁政府、廉洁社会的目标，让我们的国家更加繁荣和可持续发展。

廉政图书读后感 篇11

最近，我读完了一本名为《廉政图书》的书籍，它是我所看过的最有意义的一本书之一。通过这本书，我对廉政的概念有了更深入的了解，并意识到廉政对于一个社会的重要性。

这本书首先引导读者重新审视了廉政的概念。廉政并不仅仅指反腐败，它更涵盖了廉洁、正义、诚信等多个方面。廉政不仅要求政府公职人员廉洁自守，还要求普通公民不从小处做起，从自己做起，保持自己的良好品德和道德水平。在廉政方面，每个人都有责任和义务去做出改变。

通过深入探讨廉政，这本书展示了廉政的重要性。廉政是一个社会的基石，它能够维护社会的公平正义，在政府治理中发挥积极作用。没有廉政，一个国家的社会秩序将无法得以维持，悲剧将不可避免地发生。廉政是一个社会进步和发展的保障，只有建立在廉洁和公正基础之上的社会才能长久繁荣。

这本书还深入分析了廉政的挑战和难题。腐败是廉政的一大敌人，它是廉政建设的最大威胁。腐败的存在会导致社会资源的浪费和不公平的分配，严重影响社会的发展。因此，腐败的铲除是廉政建设的重要任务之一。廉政的实施也需要建立健全的法律和制度，加强监督和管理，有效防范各种廉政风险。

在读完这本书之后，我对廉政产生了深刻的思考。作为一个普通公民，我自己也应该从小事做起，从自己做起，保持自己的诚信和廉洁，以身作则，影响他人。同时，我也应该积极参与到廉政的建设中，通过监督和参与社会事务，发表自己的声音，推动社会的公正和正义。

廉政问题是一个国家长期以来都要面对的重要课题。只有人们的心态从根本上发生改变，才能达到更好的廉政要求。通过读这本书，我认识到我作为一个普通公民也应该承担起责任，为廉政建设出一份力。

这本书引导我们重新思考廉政的重要性，并鼓励我们从自身做起，为廉洁社会努力。通过深入分析廉政的挑战和难题，这本书给予了读者积极的启示。我深信，只要每个人都积极参与到廉政建设中，我们将能够创造一个更加公正和正义的社会。这本书值得每个公民阅读，以引起更多关于廉政的讨论，推动廉政理念在整个社会得到广泛传播。廉政不仅仅是政府的事情，更是每个人的事情。

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阅读完一本书之后，有时候我们可能会困惑于如何表达出自己的读后感。但是，作者的作品在我们阅读之后，却常常能够给人以醍醐灌顶之感。为了更好地整理读书笔记，记录书中的中心思想是非常有帮助的。幼儿教师教育网真诚地希望您能够阅读一下《为政读后感》，相信它会给您带来很多启示。如果您需要，我可以提供一些有用的建议，但最终的决定权仍然在您自己手中！

为政读后感(篇1)

众所周知，论语每篇的标题是以文章的前二个字来命名的，当然除去子曰，因为，这两字出现的频率太高。

为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比，

以上这些说都是在围绕一个字展开德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本；才若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。

此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也！

最后，有一点对现在为政者都颇具借鉴意义的是：

子张学干禄，子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

这段话我觉得现在有志于从政而又摸不着门道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中国的政治里，这绝对是放之四海而皆准的普遍真理，比马克思的资本论都更厉害。对于刚从大学毕业长期处于象牙塔里的莘莘学子而言，更是值得谨记！

当然，学而篇谈到与朋友交很重要的一点信用，其实，为政也一样，这不，孔子就说了，人而无信不知其可也，就像大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？诚信，是做人的根本，是前提，所以，无论你是从政，还是为学，都是不可缺少的。

为政读后感(篇2)

坚持以民为本，强执政之基

——《为政忠告》读后感

一是要有红心。坚持全心全意为人民服务的宗旨，是我们党最宝贵的方向。人民利益的实现和群众的拥护，是衡量我们党的路线、方针、政策是否正确的最高标准。

作为一个共产党员，一个领导者要时刻保持头脑清醒，明白自己是为人民做官，是人民的勤务员，要时刻敲响“水能载舟，亦能覆舟”的警钟。二是要有诚心。“天下之大任，莫大于恤民”，作为一个领导者，应时刻坚持群众的利益高于一切这一原则，把教育、引导、鼓舞、鞭策与尊重、理解、关心、帮助结合起来，尽职尽责地使自己的决策心系群众，做到既以理服人，又以情感人，既立言又立行，既有政策的力量又有人格的魅力 ，让人感到可亲可信，才能深入人心，凝聚力量，诚信做人。

三是要有真心。紧紧依靠人民群众，真心实意为人民谋利益，从人民群众中汲取不竭的力量，是我们党80多年奋斗的基本经验之一。常言道：

“凡莅一方，果实心实政，其下自有风动之效”。只要我们是真心实意地为人民群众服务，真正做到“直起腰来当老百姓的伞，伏下身子做老百姓的牛”，把人民当主人，并充分发挥他们的主动性，动员他们参与到你的决策之中，又何忧自己不能勤政为民，又何忧自己不受到老百姓的拥戴。四是要有信心。

自信是成功的动力。没有自信，你做的每件事都难免失败。当前，一些党员干部在工作过程中感到，既难以坚持政策法规，又难以为群众服务和办好事。我们要坚决克服这种心理障碍，尽管有难度有压力，只要是顺民心、得民意的事，我们就有立于不败之地的勇气，回顾我们党和人民军队从爬雪山过草地，到南泥湾大开荒，再到千里挺进大别山，走过了常人所不能走的路，忍受了常人所不能忍的苦，最终还不是完成了长征等英雄壮举？

一是思考能力。临政须善思，熟思则有得无失，不熟思则有得有失。党员干部要做一个善于思考的人，做什么事要慎思、慎独、慎权、慎微、慎欲，尤其要培养健康向上的生活情趣，明是非、知廉耻、合情理、守法纪。

要想群众之所想，急群众之所急，而不是想位子、想权利、想待遇。人民群众在想什么？有什么困难和要求？

我们要心里有底。要把心思用在便民、**上，把时间放在解难题、攻难关上，这样才不白拿国家俸禄，不白吃百姓五谷，不白占组织位子，才能问心无愧。

二是正确决策能力。古语云“欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知”。现在不少同志为群众谋利总觉得力不从心，甚至好心办坏事，反而给群众造成损失，一个重要原因就是点子不当或决策不妥。

为此，党员领导干部必须带头争当“学习型”干部，努力掌握发展市场经济的本领，特别是要搞好科学决策，着力解决发展过程中群众关心、反映强烈的热点难点问题，妥善解决本部门本单位改革发展中存在的一些深层次问题，及时解决随着经济社会发展产生的新矛盾新问题。

三是促进科学发展能力。科学发展，贵在科学，重在发展。科学发展的本质要求是尊重和遵循客观规律，谋求发展，按照客观规律办事。

在全面建设小康社会的进程中，党员干部只有不断学习和更新知识，才能适应新形势新要求。只有准确把握经济运行中的主要矛盾和突出问题，把人民群众作为推动发展的主体和基本力量，以满足人民群众不断增长的物质文化需要为发展的根本出发点和落脚点，从最广大人民的根本利益出发谋发展、促发展，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，充分尊重和发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，才能真正做到又好又快地发展。

四是服务群众能力。人民是我们衣食父母，是国家的主人，我们是公仆。要从巩固党的执政地位的高度加强与群众的血肉联系，密切党与群众、干部与群众的关系。要维护和实现群众最现实、最关心、最直接的利益，解决群众生产生活中面临的困难。

只有这样，才能得到人民群众的支持和支持，才能激发人民群众的积极性和创造性，才能把**为人民服务落到实处。战国时期孟子曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

”就是要求广大党员干部特别是领导干部要时刻把人民群众的安危冷暖放在心上，乐民之乐，忧民之忧，多做得人心、暖人心、稳人心的工作，努力为人民群众办实事、做好事、解难事。

一是提升民众素质。农民是新农村建设的主体。农民素质的提高直接关系到新农村建设的成效。只有着眼于农民素质的全面提高，才能为农村经济社会的全面发展提供有力保障。

没有文明的农民，就没有文明的乡风，要广泛开展以知识技能和民主法制为重点的农民素质教育，着力建设生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的社会主义新农村，既把各种有用的知识和技能教给农民群众，提高他们创业增收本领；又把与生产生活密切相关的法律法规教给农民群众，使他们能够依法行使权力，履行义务，充分发挥他们建设社会主义新农村的主体作用。

二是提高民生技能。要充分利用职业技术学校、镇村党校和现代远程教育等资源，着力培育有文化懂技术会经营的新型农民，在培训内容的选择上，要紧密结合农时季节的变化和农民需要，围绕地方优势主导产业和“一村一品”发展需求，邀请农技专家通过合作社、农资部门，根据农时季节和农民需要，深入田间地头，对农民进行作物栽培、果树管理、病虫害综合防治，配方施肥等技术培训，现场解决农民在生产中遇到的技术难题，逐步提高农民发展现代农业的技术本领和发展生产的能力。以推行“绿色证书”为纽带，以农村富余劳动力的技能培训为重点，大力实施“青年农民技能培训”和“农业远程培训”等农业素质工程，加强对现代农业科学技术知识的普及，不断提高农民科学种田、科学养殖、科学经营的能力，着力提高农民的创业能力，促进农民创业就业。

三是促进经济发展。温家宝总理在《中国共产党工作报告》中强调，推进社会主义新农村建设，必须以发展农村经济、增加农民收入为重点。长期以来，农业成本高、投入大，效率低、科技含量低，相对落后的生产方式制约着农村经济的发展，并逐步加大了城乡之间的差距。

土地是农民生存的物质基础，是农业和农村经济发展的载体。作为党员干部必须做好农民的宣传、引导和教育，充分利用有限的土地资源，不断优化农业产业结构，充分发挥龙头企业的带动作用，大力推进“公司+农户”， 实现小农户同大市场的对接，解决农民普遍不知道该种什么和卖难问题，规避市场风险，千方百计提高农业经济收入。同时，要加快劳动力转移，拓宽农民增收渠道，全面发展农村经济。

四是构建社会和谐稳定。党的十七大报告明确指出：“社会建设与人民幸**康息息相关。

必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。”为此，我们必须加快推进以改善民生为重点的社会建设，要坚持和完善村务公开、政务公开，切实加强精神文明建设和民主法制建设，积极解决好教育、就业、收人分配、社会保障、医疗卫生和社会管理等直接关系人民群众根本利益和现实利益的问题。作为基层党员干部，我们必须在言行上自觉接受党的纪律。

特别是要在政治上与党**保持一致，在工作中，不发表与**决定相悖的言论，不制造、传播政治谣言，更不有令不行、有禁不止，搞上有政策、下有对策。

为政读后感(篇3)

为政：我读《论语》

柳林溪

在古代，想要成为一个利国利民的忠臣并不容易，而想成为百姓拥戴的一代明君更难，一个好臣子，一个好帝王，应具备哪些品质？又该如何正确处理好朝政呢？翻开《论语》，答案就在其中。

大臣刚上任时，要做到孔子说的“多闻阙疑，慎言其余则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”即多听多看、谨言慎行，才能“言寡尤，行寡悔”。上任以后，还需做到“事君能致其身”，竭尽所能辅佐君王。那么，如果“事君尽礼，人以为谄也”该怎么办？《论语》中并没有给出答案，但我认为既然已经遵守礼制，尽心尽力辅佐了君王，同僚和君王自会看在眼里，奸佞小人的诬告也显得微不足道了。此外还需注意的是，君王每日批奏折、理朝政也会感到疲乏厌倦，劝说太频繁难免遭到厌恶，正如论语所说：“事君数，斯辱矣。”凡事都讲究适度，过，犹不及。成为忠臣的同时，保证自身的安全同样重要，应做到“邦有道不废，邦无道而免于刑。”即国家治理有道时不会被罢官，国家治理无道也能免于杀身之祸。

不过，君王要想臣子“事君以忠”，首先自己要做到“使臣以礼”。道之以德，齐之以礼，人民才能有耻且格，只有为政以德，才能像北极星一样，让臣子、百姓居其所而拱之。汉初，社会经济衰弱，正是汉文帝重视农业，采取“休养生息”政策，以德化民，才形成了社会安定、百姓富足的局面。孔子说过，君主提拔好人、开导弱者，百姓就会更卖力；君主待人接物时能庄重自持，百姓就会更恭敬。鲁哀公曾问孔子：“何为则民服？”夫子答曰：“举直措措诸枉，则民服。”――推举正直之人管理奸佞小人，不听信谗言，就能受百姓爱戴。

不论是臣子还是君王，都要为政以德，心怀天下，才能造就国泰民安的盛世。

为政读后感(篇4)

和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。

为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人？讲如何做一个正直的人？不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。

为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。

当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实：

或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？

在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。

此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是说要全面发展；要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。

不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。

整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。

为政读后感(篇5)

××近日，我又重温了魏征的《谏太宗十思疏》，受益良多，既为作者忠谏和智谏的精神所感动，又为文中对为政之道的哲理性分析所折服，这是一篇警世妙文。魏征已远去，但其阐述的一些为政的要义仍值得我们学习和借鉴，特别是贯穿于劝谏始终的“德”字，如果赋予它新的时代内涵，用来警戒和指导我们的思想和行为，将有很大的裨益。

德性不仅是修身的基础，也是政之的基础。共产党人除了认真遵守法律法规和贯彻执行党的方针政策外，还必须以“君子检身，常若有过”的态度，立德修身为政，如此，我们的人格才会日臻完美，我们的事业才能蒸蒸日上。

一要修忠诚之德。魏征能够做到长期忠谏和苦谏，源于他对皇帝和国家的忠诚，虽然愚忠不可取，但其精神还是值得称道的。我们党员干部要维护党的形象，做好党的工作；用爱心对待群众，多做有益于人民的事情。以执着心对待事业，爱岗敬业。

二是要修爱民之德。古人云：“民为贵，君为轻，社稷次之。

”共产党执政者德的核心理念就是为人民服务，用人民赋予的权力全心全意为人民谋福利，用实实在在的亲民、为民、富民行动换取人民的拥护。

三要修团结之德。我们应该把团结看作一种修养、一种境界、一种标准、一种形象、一种文化。“竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。”做到团结和谐，关键的是以真心待人、以真情暖人。

四要修公正之德。“魏征说：“惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。”党员领导干部要以公正树威，使功者赏、过者罚，使君子皆至、小人皆退。

五要修奉献之德。对人民、对事业，我们党员干部要恪守“爱岗敬业、乐于奉献”理念，以平常心对待个人升迁去留，以进取心对待党的事业，坚持不图名、不争誉、不居功、不贪利；精心谋事，潜心做事。

六要修勤奋之德。“忧懈怠，则思慎始而敬终。”一个人大凡到一个新的职位，开始都雄心壮志，能做到勤奋敬业，但时间一久，懈怠之心常生。

唯专心致志始见成效。当前，“美而富、和而强”的目标已经确定，关键是我们要立即行动起来，善始善终，以夸父追日的精神不断追赶目标。

七要修务实之德。虚名有损于实学，不可不戒。我们共产党人要把忠诚、爱民、奉献、勤奋、公正落实到实实在在的行动上，以务实的态度实实在在为人民群众办实事。

切不可为“应景工程”、“面子工程”、“政绩工程”浪费宝贵的人力和物力。

八要修谦学之德。“惧满溢，则思江海下百川。”一个优秀的领导干部要求是一个高素质的人才，只有具备既博又专的知识和能力，才能胜任工作。

学习的动力在于谦虚和缺乏知己。这就需要我们“见贤思齐，见不贤而自省”，保持谦虚的美德，加强学习。

九要修节俭之德。“戒奢以俭”、“将有作，则思知止以安人”是在劝谏要戒奢华，也是在说要崇尚节俭。既要增加发展人才，又要勤俭节约节约；强化行政成本意识，尽可能力用有限的财力促进发展，以最小的投入获得最大的效益。

十要修清廉之德。德与廉高度一致，二者不可分，古往今来，因为没有守住清廉而毁的人给予我们太多的教训。要保持清正廉洁要做到慎初、慎微，切不能搞“下不为例”；勿以恶小而为之，规避“温水煮青蛙”的悲哀。

为政读后感(篇6)

读书有得，是人生一大快事。《论语》尤可常读常新。经典的形成并非朝夕之间，故能经得任何时间的检验。多读经典也是节约生命之一法。闲暇时又读了论语，所选版本为中华书局1980年版

《论语》中的孔子，可亲、可敬，是一个智慧的师长。读《论语》如同从夫子游。读孔子，读《论语》，读儒家，首先就要读仁，因为孔子的思想体系的核心便是仁。以前我只是大概模糊地知道仁即爱人，并未真正地深入探究过。原来《论语》中孔子已经阐明了仁的涵义。《里仁篇第四》中的第十五条：子曰：参乎!吾道一以贯之。曾子曰唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。这里孔子所说的一以贯之显然是其学说的核心，即曾子回答门人的忠恕二字。那么忠恕又谓何呢?恕的阐述可见《卫灵公篇第十五》的第二十四条：子贡问曰：有一言可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。关于忠的阐述可见《雍也篇第六》的最后一条：子贡曰：如有博施于民而济众，何如?可谓仁乎?

子曰：何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。由此可见，仁虽然包括忠恕，但是忠与恕却大不相同。忠是己欲立而立人，己欲达而达人，是很高的道德要求，未必人人都能达到。恕是己所不欲，勿施于人，道德要求就降低了。

通过这两句话，我由衷地体会到了孔子道德的高尚，几千年前他就提出了利人利己和下限即不利人但至少不损人的道德标准。我以为这是十分合乎人性的。因为要求人人做到己欲立而立人，己欲达而达人着实是有些困难的，而做到己所不欲，勿施于人却在情理之中，这就是所谓的将心比心。

读《论语》，除了感受道德的熏陶，还能体会到思辨的快乐。《为政篇第二》中的第七条无疑让人拍手叫好，钦佩不已。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆有能养;不敬，何以别乎?关于至于犬马，皆有能养一句有许多种讲法，杨伯峻先生在注释中都一一列举出来了，而相比较我认为他本人给的译文最为恰当，即至于狗马都能够得到饲养。对于现在人有些人只给老人钱物便理直气壮地认为是奉养孝敬父母的人而言，这个类比论证无疑是有力一击，当头一棒，让人大呼痛快。对于那些仍存在着给老人吃好穿好便为孝的误区的人而言，此言既出更是不亚于醍醐灌顶!让嘴硬者哑口无言，使糊涂者恍然大悟。孔子对孝的理解并非愚孝。《为政篇第二》中的第八条：子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?大意就是子夏问孔子孝道，孔子说：儿子在父母前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳;有酒有肴，年长人吃喝，难道这竟可认为是孝么?可见孔子认为孝应当是父母和儿女之间的互相关怀，而不是二十四孝中诸如埋儿、割股、卧冰那样极端的苦孝的。

《论语》中对于君子人格的描述和追求，于现代社会仍有遵从的价值。君子不器、先行其言而后从之、君子周而不比，小人比而不周、君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比、君子喻于义，小人喻于利、君子欲讷于言而敏于行等等。

孔子并不是圣人，因为他也会犯错。《为政篇第二》第三条是许多人耳熟能详的：子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。初看字面，似乎通晓畅达，即孔子说诗经三百篇(只举其整数)用一句话来概括它，就是思想纯正。其实不然，思无邪一语本是《诗经》中《鲁颂》之文，孔子在此借其评论所有诗篇。思字在《鲁颂》中本是无义的语首词，并无实义。孔子却引它作思想解，自是断章取义。记得一位教授曾说过对待历史人物，尤其是名人，仰视俯视皆不足取，唯平视最佳。对待孔子亦然。

读《论语》，才知其分量所重，价值所在。读书当用人生去读，如宋朝宰相赵普以半部《论语》治天下才算是真正读懂了《论语》，读透了《论语》。作为一个读书人，这也将是我追求的读书的最高境界：用人生读书。

为政读后感(篇7)

每个人在一生中都要用自己的行动回答两个问题，一个是如何做事，一个是如何做人，而且决定人生成败的三分在做事，七分在做人。作为一名党员，要堂堂正正做人，踏踏实实地做事。

做一个正直的人，要注重个人修养，坚持人格尊严。良好的修养和高尚的人格体现在奉献、诚实、公正的实际行动中。做官是一时一事的事，做人才是一生一世的事。

做人是做官的前提和基础。好人未必是好官，但要当好官，必须先当好人。很难想象，一个思想和行为不端正的人，能成为一名好的领导干部，能真诚地为人民做好事。

焦裕禄、孔繁森、郑培民等先进模范人物，之所以能得到老百姓衷心地拥护和爱戴，也主要是源自他们良好的为人和崇高的人格。

对怎样做、怎样做的人，最彻底、最深刻、最全面的分析是毛泽东同志。他在《纪念白求恩》一文中，旗帜鲜明地提出了我们共产党人的做人主张，那就是要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。所谓“高尚的人”，就是有崇高的理想、坚定的信念和高尚的情操的人。

所谓“纯粹的人”，就是彻底地摆脱了动物本性，能够把自己的欲望限制在合理的范围内的人。所谓“有道德的人”，就是注重道德修养，自觉地遵守社会公德、家庭美德和职业道德的人。所谓“脱离了低级趣味的人”，就是光明磊落、公道正派、落落大方、襟怀坦荡，“不饮盗泉之水，不食嗟来之食”的人。

所谓“有益于人民的人”，就是牢记全心全意为人民服务的宗旨，权为民所用，情为民所系，利为民所谋取，为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，把人民的利益放在第一位的人。

造成一些党员干部行为失范的原因是多方面的，但从根本上讲，问题在于他们的世界观、人生观和价值观。如果说堂堂正正做人是党员干部为官做事的前提的话，那么树立正确的世界观、人生观和价值观，则是党员干部堂堂正正做人的根本。如果世界观、人生观、价值观不正确，权力观、地位观、利益观就不正确。正直也是空谈。

所以，每一名党员干部，都要努力在改造客观世界的同时，不断改造自己的主观世界，真正从思想上筑起拒腐防变的钢铁长城。

首先，要解决好世界观问题。对于一个党员干部来说，世界观的转变是最根本的转变。我们共产党人的世界观是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。

我们的共产主义理想和社会主义信念都是建立在这样的世界观基础之上的，如果我们对马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义产生了怀疑和动摇，就不可能有坚定的共产主义理想和社会主义信念，革命意志就必然衰退，头脑就必然空虚，拜金主义、享乐主义和极端个人主义等非无产阶级的东西就会乘虚而入，占领我们的思想阵地，扰乱我们的做人准则。世界观的改造过程，是一个长期艰苦的过程，对每一名党员领导干部来说，都是终生的课题。各级党员领导干部都要象郑培民同志那样，以“吾日三省吾身”的精神，做到活到老，学到老，思想改造到老，不断加强党性修养，陶冶情操，提升精神境界，做一个名符其实的共产党人。

其次，要解决好人生观问题。正确的人生观是在正确的世界观的指导下，不断深化对人生意义的认识，从而养成无私奉献精神的基础上逐渐形成的。我们共产党人的人生观，体现在党全心全意为人民服务的宗旨上。

检验一名党员干部是否真正树立起马克思主义的人生观的基本标准，就是看他是否真起码做到了全心全意为人民服务。我们有些党员干部，为人民服务三心二意，甚至虚心假意，而对争名于朝、争利于市那一套却满腔热情，千辛万苦，在所不辞，问题就出现在人生观上。在他们看来，人生的意义不在于奉献而在于索取，索取的越多，人生意义就越大，所以干起以权谋私的勾通当来贪得无厌，近乎于疯狂。

如果人生观不尽快改变，迟早会被毁掉的。

第三，要解决好价值观问题。一个党员干部，要堂堂正正地做人，除了应树立正确的世界观和人生观之外，树立正确的价值观也是不可或缺的。我们共产党人的价值观，是以个人利益与国家、社会、集体利益相结合，并以国家、社会、集体利益高于个人利益为基本原则的。

按照这样一个价值观的要求，当个人利益与国家、社会、集体利益发生矛盾的时候，个人利益必须无条件地服从国家、社会和集体利益。说到底就是一个公与私的问题，公与私的问题处理好了，价值观就端正了，“大公无私为圣人，公而忘私为贤人，先公后私为好人，有公有私为常人，先私后公为小人，损公肥私为罪人。”按这种划分，我们各级党员领导干部都应是“圣人”或“贤人”，因为我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，除了广大人民群众的利益之外，我们不谋求任何个人权利。

如果认为这种要求太高还很难做到的话，起码也应做一个先公后私的“好人”，总不能去做那种先私后公的“小人”，更不能去做那种损公肥私的“罪人”。

每一位党员干部，必须按照“****”重要思想的要求，自觉加强党性修养，发扬党员干部奋发有为，昂扬向上的精神风貌，保持一颗平常心，使自己的思想和言行，溶入到人民群众当中去。读本内很多事例就发生在我们身边，必须引以为鉴，自觉做到立足本职去实现自己的人生价值，经常保持一颗进取心，加强理论理论学习，吸纳各种知识，不断更新思想观念，锐意创新，适应时代与社会的发展。在工作中要处处为群众着想，从各地群众的利益出发。只有开拓进取，才能努力成为时代的先锋，成为群众喜爱的干部。

通过学习，使我清醒地看到，我们党员干部要真正保持正常心态，保持人生清廉，只有勤奋学习，加强党性修养，自觉接受群众监督，抵挡不良风气的侵蚀；要自觉实践“****”的重要思想，用科学的理论武装头脑，坚持社会主义理想信念，脚踏实地做好本职工作；我们要时终严格要求，凡时严格要求自己，始终保持思想道德的纯洁。志当存高远，心常怀敬畏，做到廉有初，廉有终，永葆党员干部廉洁奉公、勤政为民的本色。

廉贵在坚持。“事或见一利而丧万机，取一福而致百祸”本是得不偿失的蠢事，但生活中却有一些人总是喜欢做这种蠢事，为了蝇头小利而误了大好前程，图一时快乐潇洒而身败名裂。“君子”在见一利、取一福时要慎之又慎，只取分内之财，勿使贪欲横纵，以免造成因得一利、取一福而丧万机、致百祸的悲剧。

廉始于足下。家人对我说“你一定要清清白白做人，认认真真做事，绝不能辜负组织和领导的信任”；我对自己说“‘高飞之鸟，死于美食；深水之鱼，亡于诱饵’，一定要时刻坚守道德防线，时刻绷紧法纪之弦，自重、自醒、自警、自励，恪尽职守，兢兢业业，让领导和家人放心。”

廉洁其实很简单，快乐其实很简单，把廉洁当做人生重要的砝码，那么，人生的天平就不会倾斜，快乐就会永远与你相伴。

为政读后感(篇8)

《论语》为政篇，是学而篇的一个延续，学习之初要有美德，学习运用中，美德之用也是无法或缺的。如开篇第一句为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，用道德来治理国家才会使自己像北极星一样，别的星辰都围绕它。就说明了，德的重要性，这也说明为政之人同样也需要有诸多的美德才可达到，此种效果。

围绕德这个主题，《论语》为政篇讲到何为孝，讲君子不器，讲信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题鲜明，条理清晰。

在德的主题下，又穿插了学习，温故而知新，可以为师矣。，学而不思则罔，思而不学则殆。是我们耳熟能详的经典谈论学习的名言，很难和为政相联系，但是无论做什么，都需要不断地进行学习，都是学习、实践、思考，再学习、再实践，在思考一个循环往复的过程。在这个过程中，是学与思的结合，只有如此才可以触类旁通，举一反三。吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。从孔子对颜回的评价就可得知，只要懂得学与思的结合就没有愚蠢的人。孔子言传身教，以自身所感教育学生，学与思的结合受益终身，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子说，我十五岁有志于学习，三十岁说话做事都有把握，四十岁不致迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁一听别人言语，便可以分别真假，判明是非，七十岁能随心所欲，有任何念头不会越出规矩。

因此德是做人之先，成事之基，学与思是达到成事目的的必经之路。

为政读后感(篇9)

论为政

我从《论语》为政篇中，读出两点内容，为政要礼信兼备，为政要知人善用。

为政要礼信兼备

礼制是一个国家不可缺少的一部分，礼在，人与人相处就有规范，国家就不会太混乱。周朝礼制最完备。拿士大夫来说，同级士大夫相见，必先亲自登门，和对方的下人预约以表诚意。约好时间后，才可拿着礼物真正登门拜访。进宅后客人要走右廊，主人走左廊。两人互拜的时候，拜访的人要躬得比主人低一些表示尊敬。这种礼仪确实有繁琐之嫌，但很明确地规范了士大夫阶层的社会交往行为，间接促进社会阶层的稳定。孔子认为：道之以德，齐之以礼，有耻且格。用道德去引导百姓，用礼教来规范他们，老百姓就会有廉耻之心。现任领导人习近平总书记正是坚守礼仪之邦，将中国建设得繁荣昌盛日益强大，在国际上也拥有着不可忽视的地位。

为政，不仅有礼还要有信。一个人要守信，人而不信，不知其可也。没有诚信，是不可能在这个社会上站稳脚步的。就像《陈太丘与友期行》中的友人过中不至，便是一种无信的表现，后果便是被陈太丘舍弃了，连陈太丘的儿子也不愿意理他了。这让我想起班级公约。如果我们学生没有诚信，这公约即便再完善，也是一纸空文。一个国家更要守信，得道者多助，失道者寡助。信是道中的一方面。固国不以山溪之险;威天下不以兵革之利;域民不以封疆之界，委而去之是地利不如人和也。只有礼信兼备，才能有人和，才能做到多助之时，天下顺之的局势。否则只能面对寡助之时，亲戚叛之的悲惨局面。

为政要知人善用

有了礼信和方法，会用人也是一大讲究。举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。就意在说明，要提拔正直的人将其置于邪恶的人之上，老百姓才会服从。也是在阐释为政要知人善用，治国要利其器，要选贤以能的观点。刘邦和项羽的故事真是更是在写为政要知人善用，刘邦有天下大好的贤才供他使用，而项羽只会单枪匹马，不服就干，连一个范增都用不起来，其实刘邦的才干大不如项羽，可他会任用贤才，运用计谋让他在与项羽的战争中立于不败之地，最后的结果也是刘邦成了汉高祖，而项羽只能与虞姬分离，自刎乌江了，同时刘邦的约法三章也是在阐释了得民心者得天下的道理。这也让我想到班级竞选班干部时，每个岗位都是选了最在行的人来负责，这也是为政要知人善用。

孔子关于为政的论述博大精深，我将继续揣摩他的微言大义，一定会有更多的收获。

为政读后感(篇10)

在《论语为政篇》中孔子谈到为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之;道之以政，齐之以刑，民免而耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格这两句话的字面意思是君主以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围;用法制禁令来引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只求得免于犯罪受罚，却失去了廉耻之心，用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

以上可以看出孔子的治国方针是重道德而忽视刑罚，法制的作用，如为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之所说，他认为只要周君用道德来教化，诸侯就像众星围绕北极星一样来拱卫周朝，也就是垂拱而治。也可以看出孔子只想着维护周朝的封建统治而不重视百姓，像希腊雅典制定法律是用来维护公民的权利，而这的刑罚是用来维护封建统治，这就是东西方民主思想的不同。

孔子以德治国的理念在当今社会依然是重要的，一个名叫小悦悦的幼小生命，连续被两辆车碾过，旁边的路人竟然熟视无睹，任由其身受重伤，最终不治身亡。可见道德的重要性。然而越来越多的老人假摔骗钱，就需要公安部门必须依法严惩，拒不姑息，应当追究法律责任。只有提高了假摔骗钱的违法成本，才能让假摔者安分守己，保护本以薄弱的公众道德。

由此只有将道德和法律相结合，把法律作为约束行为的一个底线，提高道德水平，社会才会更加和谐。

为政读后感(篇11)

为政之道——《论语》读后感800字：

为政：离人求道，如鱼脱水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾丧我。

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

三代相推礼乐，本于人伦人性，非人为之创制所谓制度，故无论何损益，皆不离人伦，故可知也。如年前余参加京中某书院会，论书院古今问题，多强调时代不同，新时代如何应对经济形势，无非为书院商业化找依据，余不以为然，若以为万年百世良知不易，则作为良知的善护所，其损益亦可知也，岂可以另外定义，书院因人而设，人性人心不移，则书院之损益，亦百世可知也。

人若明人之真为志道明理，非囿于稻梁，则三代可知。人若不以真为归，则永不得真活人。三代以正道为征，人若自失，必非其鬼而祭，谄而不义，则往而不返。观于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日远于人，人间多鬼邦之相矣。

哀公问政：“何为则民服。”孔子对曰：“举直措诸枉则民服，举枉措诸直则民不服”，上行下效，上正则下随，上伪则民诈。为政者，若以典章刑法为待，而不因人性道德为乘，必导天下以伪。

或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”

或谓者，非孔门弟子，带有上对下之质问，故孔子引书以应，此重言之谓也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人伦之上另一事，政之伪以为经式义度。庄子云有真人而后有真知，人世万有，要在有人，人真则天真。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人乃天枢， 人乃天地万物运行之键，故天下之根本在于人真，人不真则天下道裂。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，意诚正心修身治国平天下，圣人谆谆念念不离人伦，人而离人求他以为有悬于人之上之真理，实为悖离。

为政读后感(篇12)

整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。

众所周知，《论语》每一篇文章的标题都是以文章的前两个字命名的。当然，除了孔子，这两个词出现的太频繁了。

为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。事实上，它们都围绕着政治这个主题。第一句是主旨，起主导作用——以德治国，如北辰，众星共享。

接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比，

以上这些说都是在围绕一个字展开——德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德性如水之源，树根之根；德性如水之流，树之叶，可能就是这个意思，受我们伟大孔子思想的影响。

此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也!

最后，有一点对现在为政者都颇具借鉴意义的是：

子张学干禄，子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

这段话我觉得现在有志于从政而又摸不着门道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中国的政治里，这绝对是放之四海而皆准的普遍真理，比马克思的资本论都更厉害。对于刚从大学毕业长期处于象牙塔里的莘莘学子而言，更是值得谨记!

当然，学而篇谈到与朋友交很重要的一点——信用，其实，为政也一样，这不，孔子就说了，人而无信不知其可也，就像大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?诚信，是做人的根本，是前提，所以，无论你是从政，还是为学，都是不可缺少的。

论语为政篇读后感(三)

《论语》为政篇，是学而篇的一个延续，学习之初要有美德，学习运用中，美德之用也是无法或缺的。如开篇第一句为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，用道德来治理国家才会使自己像北极星一样，别的星辰都围绕它。它表明了美德的重要性，这也表明政之家也需要许多美德来达到这一效果。

围绕德这个主题，《论语》为政篇讲到何为孝，讲君子不器，讲信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题鲜明，条理清晰。

在德的主题下，又穿插了学习，温故而知新，可以为师矣。，学而不思则罔，思而不学则殆。是我们耳熟能详的经典谈论学习的名言，很难和为政相联系，但是无论做什么，都需要不断地进行学习，都是学习、实践、思考，再学习、再实践，在思考一个循环往复的过程。

在这个过程中，是学与思的结合，只有如此才可以触类旁通，举一反三。吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。

从孔子对颜回的评价中，我们可以知道，只要我们懂得学与思的结合，就没有愚蠢的人。孔子言传身教，以自身所感教育学生，学与思的结合受益终身，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子说，我十五岁有志于学习，三十岁说话做事都有把握，四十岁不致迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁一听别人言语，便可以分别真假，判明是非，七十岁能随心所欲，有任何念头不会越出规矩。

因此德是做人之先，成事之基，学与思是达到成事目的的必经之路。

为政读后感(篇13)

论为政

王士翱

为政，是一个国家兴亡的关键。政治处理的好，国家就兴盛，政治腐败黑暗，国家对应衰亡。从古到今，历朝历代，出了许多名相明辅名帝，他们的治理使国家达到“近者悦，远者来”。

何为“近者悦，远者来”？这是一个国家兴盛的表现。使国内的人心悦诚服，使国外的人愿来归附。这是为什么？因为国家强大呀，谁不想找一个靠山呢？大树底下好乘凉嘛，而能做到这一点的却不多。明代张居正时期，真可谓是达到了这一高标准，不仅使国内的百姓安居乐业，国库充足，还使鞑靼来封贡、归属，大蒙古也被打得落花流水，这是真正做到了“近者悦，远者来”。

“不在其位，不谋其政”，这是古代政治的一条红线，既你不在那官位，就别掺和那方面的政事。这就有一个血淋淋的例子了，明代杨继胜同志科举没考好，到了南京翰林当了一位边修（正七品），可是他却看不惯当时混乱的内阁（严嵩），于是死劾严嵩，严嵩有点害怕，就让陆炳把杨继盛给砍了。虽然年轻的杨继盛精神可嘉，不畏强权，可是您只不过是位七品芝麻官，不弹劾不也就没你什么事了吗？可见瞎掺和政事的后果有多严重。

国家兴盛，直言直行，国家腐败，直行慎言，这是“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙”告诉我们的，我觉得这句话不完全对，不管是国家有道还是无道你都得谨言慎行，不是因为别的，只是因为你一不小心就会被贬，被剁，被砍，古代的朝廷就是这样的。上文的杨继胜同志也可以做一个典型，而正面典型呢，就拿李贤来说吧，他也是看不惯当时的朝政，又逢于谦被诬陷，结果被斩，悲愤交加，欲给于谦报仇，于是一直隐忍，先计除徐士贞，随后挑拨石亨和皇上的关系，结果石亨石彪全部被斩，曹吉祥感到不妙，准备谋反，结果谋反不成还白白被送掉性命，至此夺门之变三大主谋全部死亡，于谦也被平了反，可见谨言慎行的重要，如果李贤像当时的众言官一样，上书痛骂皇上，估计明朝也就只能存活个几十年了。

“事君数，斯辱矣”，这是我非常赞同的一句话，作为一个对历史感兴趣的小朋友，当然知道这句话重要意义何在，试想一下，假如一个人在每一天每一个时刻都向你说同一件事，你会不会感到厌烦？答案是肯定的。而大臣每天都在上早朝的时候，向皇上死谏，皇上会不会感到烦？那也是肯定的，因为皇上也是人。所以嘛，当有130个从一品到六品的大臣跪在皇帝家门口痛哭，那皇上岂不要震怒？问题在于当时的皇帝是世称明代最难伺候的皇帝嘉靖。于是呢，130个大臣15个入狱，其他全部廷杖60，所谓廷杖，就是锦衣卫们人手一个水火棍，对着你脱光的屁屁打一下皮就烂了，所以打了60下，后果很严重，当场死亡16人，重伤72人，别看数目多，没死已经万幸了，所以我又想起了一句话，“邦无道，危行言孙。”

最后再讲讲作为一个大国的子孙，我们应该怎么做吧！“虽之夷秋，不可弃也。”即使到了少数民族国家，中国汉文化的气节也不能丢，这就是炎黄子孙骨气的问题了，这就让我想到声律启蒙里的“苏武牧羊，雪履餐于北海”。这有一个典故，汉武帝时期国富民强，苏武奉命持节出使匈奴。被扣留，匈奴贵族多次威胁利用，欲使其投降。开始时将她幽禁在大窖之中，苏武饥渴难耐，就吃雪和旃毛为生，但绝不投降。后来又将他迁到北海放羊扬言要公羊生子方可获释回国。苏武历经艰辛困苦，留居匈奴19年，持节不屈终获释回汉，从这个故事中可以看出中华儿女有骨气，软硬不吃，这才是真汉子。

为政读后感(篇14)

我有幸得到了《为政榜样》这本书。书里一共讲述了77位灿若繁星的道德楷模，他们默默无闻，自强不息，谱写了一曲曲爱国主义的动人乐章。铸就了一座座不朽的精神丰碑。使道德之花开的绚丽多彩

一、革弊兴利篇有感

穷则变，变则通，通则久。在中国历史的各个时期，当国家面临各种危机的时候，都会有敢为人先的有识之士挺身而出，他们不顾个人安危，以匡正天下、兴利除弊、革除积弊。

商鞅废井田，奖军功，开阡陌，使秦朝经济得以发展，军队的战斗力得以提升。最终发展成战国后期最强大的国家，并统一了中原;王安石推行新法，救国安民为己任，在一定的程度上，改变了北宋积贫积弱的局面

革弊兴利、兴利除弊，对社会的发展进步有独到的推动作用。但古往今来，在兴利除弊的道路上，总要面临巨大的挑战。这就需要改革者具备敢为人先的勇气，不畏艰难的毅力和笃行改革的精神。而作为青少年的我们，更应该继承这种不畏艰难，勇往直前的精神!在当国家和人民面临危机时挺身而出。

二、执政为民篇有感

民为贵，社稷次之，君为轻。在新的历史时期，中国共产党全心全意为人民服务，成为了人民谋利益和幸福的忠实的践行者。

早在春秋时期，孔子大力推行仁的学说，提倡对人民进行教化，主张富民，使人民的生活有了改善;战国时期西门豹到邺县上任，果断惩治了危害百姓的人，粉碎了河伯娶妻的谎言，并根治了水患，使百姓又过上了安居乐业的生活

因此，当我们长大以后有了工作，也要始终牢记以人为本，执政为民的理念。常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。真正做到党中央要求的那样：权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

三、清正廉洁篇有感

诸葛亮曾说过：静以修身，俭以养德。在中国历史中，涌现出了一大批受世人尊敬的清廉官员。他们用自己的具体行动诠释了清正廉洁的真正内涵。

春秋时期的名臣晏婴，提出了廉为政本的思想，并且身体力行，最终成为了先秦卿大夫中首倡廉洁且躬行不怠的第一人;我们敬爱的周总理一生严于律己，清正廉洁，成为后世为民为官的不朽典范

作为祖国未来的我们，无论是日常生活还是政治生活中，都要学会照镜子，学会自省自重，以正言行，努力做一个廉于自身，廉于职守，廉于社会的好青年!

四、执法如山篇有感

执法如山就是历来人民对执法者的赞誉和要求。在中国历史上，执法如山的清官屡见不鲜，他们以身作则，以不同的方式捍卫了法律的尊严使国家得以正常运转。

春秋时代的著名军事家孙武法不阿贵，不畏权势，为了严明军纪，不顾吴王的请求，毅然杀死了两个不守军纪的贵妃，以振军威;敢于对皇帝面折庭净，犯言极谏的唐代侍御史狄仁杰，为了拯救无辜，敢于拂逆君之意，捍卫法律的尊严

现在，我们正处于一个依法治国的新时代。因此，我们要敢于坚持真理，坚持原则，不畏权势，循规不移，成为新时代的包青天!

同时，这本书也启示我们，要学会树立好的榜样，向榜样学习，摄取榜样的力量。相信以后，还会涌现出更多感天动地的道德楷模。那么，就让我们携起手来，让道德之花在中华大地处处开放!

廉政观后感

作为学生的我们，经常需要接触作文，写作考察学生运用语文知识的综合能力。善于观察是写出一篇优秀作文的前提，在写作中我们需要重点关注什么？下面由小编帮大家编辑的《廉政观后感》，还请多多关注我们网站！

廉政观后感【篇1】

三、内心不够强大。常言到常在河边走，哪有不湿鞋，耕耘职场许多年，所有交易都是利益相关，一旦东窗事发，之前再小心都会将自己拖入泥潭。面对各种小恩小惠，重金利诱能够坚持抵制，是日常工作中需要注意的。

记录片中，一位高管在其中说到“每当公司在开展廉政相关的培训时，他在给别人讲到廉政方面的话时，其实自己的内心也十分的煎熬着，对自己也是一种变相的惩罚”。正所谓不做亏心事不怕鬼敲门，做好自己分内的事，不拿不该属于自己的钱财，才是正途。否则，我的心会日夜被恐惧拖累。

经过这次学习，我总是为自己醒来，明白自己应该做什么和不应该做什么，从这本**教科书中学习，从日常生活的每一个方面严格要求自己。努力在自己的岗位上为公司创造更大的效益，为公司不断壮大的实力增添一点自己的力量。

xx公司***部

二〇一九年一月二十二日

廉政观后感【篇2】

去腐存清推进公交反腐倡廉建设

《廉政中国》以独特的视角真实地揭示了腐败分子一步步滑向罪恶深渊的犯罪过程和犯罪心理，案例具有很大的代表性、广泛性和典型性，对加强党员干部思想作风、工作作风、领导作风具有极强的警示教育作用。作为公公交通的领导干部，要牢固树立廉洁自律意识，杜绝腐败，不断增强反腐倡廉意识和责任感。

影片以消极典型进行正面教育，以腐败和心理变化过程为主线，生动诠释，使观众不断反思自己的工作和生活。领导干部身居要职，握有权力，很容易成为被腐败侵蚀的对象，也因此面临着更为严峻的考验。面对形形色色的**，我们领导干部必须时刻保持警惕，保持清醒，经常想一想“我们的权利是谁给予的，在岗位上应该做什么”。

对于党员干部来说，思想纯洁是他们自己生活和政之生涯的基础。能否在思想上保持自净、自强、自新、自强，实现思想上对腐败的零容忍，是坚持共产党人精神家园、保持党的纯洁性的前提。

为肃清腐败，维护清朝，要加强党性修养，着力增强党的意识、政治意识、危机意识和责任意识，充分发挥党员的先锋模范作用。做为城乡公交的领导干部，要充分发挥模范带头作用，既以普通党员身份参加党性教育实践活动，又以领导干部身份参加公司内部的主题教育实践活动，带头开展学习，带头查找问题，带头落实整改。要紧紧抓住社会主义核心价值体系这个兴国之魂，深入开展理想信念教育、党的优良传统教育，作为领导干部，还要引导其他党员干部正确看待手中权力、所处地位和个人利益，始终坚持“公交服务为人民”的宗旨，做到自重、自律、自警，常怀律己之心，耐得住艰苦，抗得住**，抵得住人情，管得住小节，始终保持共产党人的浩然正气。

去腐存清更体现在具体举措上。作为公交人，我们要着眼于权力行使安全，正确使用手中的权力，不滥用职权，不以权谋私；要着眼于资金运用安全，严格遵守财务制度，不做假账，不挪用**；要着眼于项目建设安全，严格实行招投标规定，在车辆购置、场站建设等方面把老作风关；要着眼于干部成长安全，将党风廉政教育作为党员干部成长考核的重点工作。作为国有企业，我们要严肃查处违纪违法案件，严惩各种腐败行为，有效抑制腐败现象在一些领域易发多发的势头，加大改革力度，着力治本，把治标与治本、惩治与预防结合起来，把教育的说服力、制度的约束力、监督的制衡力、改革的推动力、纠风的矫正力和惩治的威慑力结合起来，对施政行为的全过程进行有效制约和监督，真正做到权力运行到哪里，监督就延伸到哪里，不断巩固和发展反腐败取得的成果，从而更加全面有效地促进党的纯洁性建设。

去腐存清，就是要把群众利益放在第一位，公共交通是群众出行的最基础需求，公司要把维护群众利益作为政风行风建设的出发点和落脚点，坚持标本兼治，纠建并举，认真解决乘客反映强烈的突出问题，做到情系乘客，要以良好的作风和形象积极为乘客办实事办好事，要紧紧依靠群众，注重民生，解决好市民乘客的切身利益。要进一步畅通旅客反映问题、表达合理诉求的渠道，关注旅客特别是弱势旅客的实际困难和利益，大力维护旅客的合法权益。

《廉政中国》很好地揭示了国有企业及各领域存在的现实问题，作为一名领导干部，我们不能仅仅停留在影片本身，而应该对自己的工作、自己的人格进行深入解析，并进行反思和反省。我们必须以身作则，过好理想信念关、权利关、政绩关、亲情关、友情关、监督关，大力开展警示教育、岗位廉政教育，要以反面教材为戒，慎独、慎权、慎始、慎微，牢记党的宗旨，注重从生活、工作上的细节严格要求自己，不断加强学习，加强党性锻炼，真正使党风廉政纪律教育入心、入脑，用高尚的精神激励和鞭策自己，以实际行动带动公司党风和行风不断好转，推动交通系统党风廉政建设和反腐倡廉建设。为我市交通运输事业发展“开好局、有作为、有突破”提供坚强有力的保障。

廉政观后感【篇3】

读《党员干部修养镜鉴》一书心得体会

近日，我阅读了廉政书籍《党员干部修养镜鉴》一书，从而深刻了解了廉政的理论意义。反腐倡廉建设是加强党的先进性建设的重要方面。本人深刻认识到，作为一名基层管理人员，只有认真执行领导干部廉洁自律的有关规定，时刻牢筑反腐倡廉的思想防线，克己奉公，廉洁自律，永葆纯洁公仆本色，认认真真做事，踏踏实实做人，清清白白做官。

如何在工作中做到廉洁，如何增强拒腐防变的能力，有很多新的启示。接下来，谈谈我自己的一些经历和感受。

一、党员干部廉政建设和警示教育必须常抓不懈，要将其当作一项长期性的任务来认真对待，要使我们的干部，特别是领导干部经常性地受到党风廉政教育，时刻敲响廉政警钟，保持应有的清醒头脑。回顾教材中提到的一些犯罪份子，他们走向犯罪虽然情形不同，但有一点却是共同的，那就是他们都放松了学习，放松了对自身的要求，放松了世界观、人生观、价值观的改造；忘记了自己的身份，忘记了自己手中的权力是党和人民所赋予的，而是利用这些权力疯狂地为自己敛财，最终走向犯罪的深渊。从这些案例可以看出，他们的教育不仅深刻，而且警示着加强廉政教育的重要性。

一些财税部门处于资金管理和税收征管的重要位置，财税干部长期与资金打交道，一旦放松对自己的要求，将给国家和人民带来巨大的损失。对此，应该在干部队伍的教育管理上，要始终坚持高标准、严要求，经常性的组织开展廉政教育活动，不断提高广大干部职工的反腐倡廉意识，自觉抵制不良思想的侵蚀，做到防微杜渐，警钟长鸣。

二、坚定信念，保持清醒头脑理想信念是人生的总开关，是能否做到自律的思想基矗只有坚定共-产主义理想和有中国特色社会主义信念，才能在大是大非面前保持头脑清醒，在小事细节方面严格要求自己。理想信念的动摇是最危险的动摇，理想信念的衰落是最致命的动摇。无数事实证明，背弃理想信念是腐-败分子违法犯罪的根本原因。

做为手上掌握着祖国和人民赋予公权的国家干部要自觉把坚定理想信念、严格律己作为加强自身修养的重要内容，并融入到自己的学习、生活、工作之中，化为自觉自愿的实际行动。

三、正确对待名利，把住关键环节正所谓“千里之堤，溃于蚁穴”。近年来，很多被查处的腐-败分子虽然职务各有高低、年龄差别较大、学历层次不等，走向犯罪道路的心路历程也不尽相同，但都有一个共同特点，就是不能正确看待个人名利得失，小洞不补，大洞吃苦。党员干部要筑牢拒腐防变的防线，必须始终保持高度警惕和良好心态，正确对待名利，从司空见惯的小事和小节抓起，加强世界观改造，树立正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵制不良思想的侵蚀，切实做到未雨绸缪，防患于未然。

四、加强思想教育，筑严思想防线一个人的变化是从思想上的变化开始的。为此，必须经常加强政治学习，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，牢固树立远大的共-产主义理想，志当存高远，才不致被困于名缰利索，受制于一己私欲。

五、严于律己，带头遵纪守法党的纪律、各种法律、规定对任何人都是一样的，在纪律面前没有特殊党员和特殊干部，作为国家干部更不能等同于一般群众，必须严格遵守，模范执行各项党纪国法，只有这样，才能取信于群众，取信于组织。同时，要自觉接受监督，绝不忽视甚至回避监督。

六、构筑防线、保住底线一例例触目惊心的腐-败案例，看到昔日热血方刚、踌躇满志的同志，如今却身陷囹圄，看到他们声泪俱下的忏悔和迟来的反省，深感震憾与惋惜。筑牢思想道德防线非常重要，为此应常学习、辩是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心态处理事情，不羡慕、不嫉妒别人的富有，只有这样才能做到顺境时不飘然，逆境时也不至于太消沉。做事要有底线，做官要有底线，做人要有底线。这条底线就是党纪国法，真正应该把党纪国法当作自己的行为准则。

随着形势的变化，党风廉政建设的任务和要求也将随之发生变化，我们只有进一步提高思想认识，时刻保持警惕，注重警示教育和制度建设，才能确保我们的干部队伍永葆廉洁，才能更好地服务于人民和社会。

廉政观后感【篇4】

读《中国廉政史鉴》有感

近日，我阅读了廉政书籍《中国廉政史鉴》一书。使我深受教育，深受启发。非常具有可读性。

因此，我对廉政建设的理论意义和我国廉政建设的理史经验有了深刻的认识。看完之后，我感觉像是在听一场没有讲台、没有讲师的廉政讲座，从中我学到了丰富的知识和精神营养！我觉得对于我们今天的廉政建设有借鉴和参考的作用。

追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本来的含义与“廉正”相同——“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展和廉政制度政策的完善，人们对廉政的理性认识也日益加深。

总之，它是公正廉洁的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好结合和辨证统一。

该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。中国廉政的悠久历史，积累了丰富的历史经验和优秀的文化传统，为我们留下了宝贵的廉政文化资源。值得我们认真总结和批判继承。

首先，是以民为本、顺应民心的传统。坚持贴近群众、贴近实际、贴近生活。以人为本、爱民是中国廉政建设史上的优良传统，也是历代廉政建设的根本指导思想，对中国廉政建设起到了积极作用。

其次，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，皇史监察制度虽有人治之弊，但仍有积极作用。在这种制度下，出现了许多勇敢、善于或善于向国王进行规劝的清官。

其三，是不畏强权、公正执法的优良传统。在中国廉政史上，涌现出了许多模范人物和典型事迹，如东汉光武时代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周等。他们提供了丰富的资料，为倡导廉政文化奠定了广泛的群众基础。

其四，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政都离不开执政党的道德品质和执政作风。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。

在中国廉政史上，每一个清官都具有严格自律、不蒙蔽暗室、清正廉洁的优良品格。

上述廉政建设的历史经验是中国廉政文化的宝贵财富，仍然具有极其重要的人文价值。阅读后，使人耳目一新，回味无穷。进一步地加强了自我严于律己的意识。

在日常生活中，经常告诫自己，要始终做到自重、自省、自警、自励、慎始、慎微、慎独、慎欲，做到警钟长鸣，保持清醒头脑，增强免疫力，切实做到不义之财不谋，不法之事不办，最终使廉政成为一种虔诚信仰、一种热情追求、一种自觉实践。在工作中，进一步纯洁廉洁从政品德。告诫自己，我们今天所拥有的一切包括地位和权力，都是党组织培养的结果，都是人民赋予的，都是家庭支持和个人努力的结果，来之不易，应当加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白为官，干干净净行事。

通过扎实有效的思想道德教育，提高个人的廉政认知水平，形成良好的廉政修养和生活方式，着力营造“以廉为荣、以贪为耻”的良好社会氛围，强化反腐倡廉的责任，带头廉洁自律，廉政勤政，而且要高度重视廉政文化建设，同时，还要敢于同违反廉洁自律规定的行为作坚决的斗争，为实现党风和社会风气的根本好转作出自己应有的贡献。

读《中国历史廉洁故事》有感

中国古代历史上有许多清正廉洁、务实为民的人物，他们深受百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂：包公不畏权势，创下了流传百世的铡美案；文天祥宁死不屈，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句；于谦为抵入侵者而献生命，留下“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”体现了他的正直与两袖清风。今天的任长霞警长为人民服务的故事更加感人

廉洁，对青少年尤其重要。每个学生都应该诚实。铺张浪费会破坏学生心灵的纯洁。如果一个人失去了诚实的品质，他怎么能站在这个世界上？

学生正是应该从一个个廉洁人物的事迹中学***正直的品质。每个人的路都不是一帆风顺的，即使是历史上的一些廉洁人物也曾经有过低潮，但是他们之所以能够流传百世，就是因为在最艰难的时刻，他们坚持了下来，什么是最艰难的时刻，就是人们想要放弃的那一刻。因此，我们应该坚持在最困难的时候，这样我们才能看到最后的曙光。

学生在学***人物的高尚品格时，作为一名人民教师，更应该是廉洁建设的践行者，必须加强廉洁意识，努力提高自身素养，向社会展示良好的教育形象。通过学习，我们对诚信建设有了新的认识和体会：

一、身正为范，德高为师

未来世界的竞争是教育和人才的竞争。教师作为推动教育发展的主体，肩负着光荣而神圣的历史使命。21世纪要培养和造就高素质、高标准的人才，必须有一支高素质的教师队伍。

教师队伍建设的核心是师的，师的决定教师素质，教师素质决定教育质量。教师必须有高尚的品德。教师职业的最大特点是培养和塑造新一代。他们德品德将直接影响下一代的成长。

在教育活动中，教师不仅要响学生传授丰富的科学文化知识，而且要以自己高尚的人格影响和影响学生，使学生身心健康地成长和发展。因此，教师必须具有高尚的思想境界、纯洁美丽的心灵、清正廉洁的作风

二、转变教育理念，实施差异教育

学生是学***人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，应该以学生的成长为基础。因此教书育人不可急功近利，需从大处着眼。

教师对学生的教育关注点不能仅停留在学***上，应重视学生全面的发展。教师应实施不同的教育，实现学生的不同发展。

总之，作为一名教育工作者，一定要自觉做到“常修从政之德，常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律己之心，”成为诚实守信、廉洁从业、艰苦奋斗、谦虚谨慎的表率。在思想上筑起拒腐防变的坚固防线应做到修德、自省、笃行、慎独

《中国廉政史话》读后感

近日，我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，从而深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展和廉政制度政策的完善，人们对廉政的理性认识也日益加深。

尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。总之，它是公正廉洁的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好结合和辩证统一。

该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。中国廉政建设的悠久历史积累了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。

首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。以人为本、爱民是中国廉政建设史上的优良传统，也是廉政建设的根本指导思想。

其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，存在着德法并举、简单法治、不作为法治、以的治国等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。

但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。

第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，皇史监察制度虽有人治之弊，但仍有积极作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。

第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。在中国廉政史上，涌现出了许多模范人物和典型事迹，如东汉光武时代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周等。

第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政都离不开执政党的道德品质和执政作风。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。

在中国廉政史上，每一个清官都具有严格自律、不蒙蔽暗室、清正廉洁的优良品格。

以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值。

读《廉吏传》有感关于廉政思想的认识

《中国共产党章程》规定：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进反向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。

中国共产党的性质决定党的宗旨是全心全意为人民服务。中国共产党代表中国工人阶级的利益，同时代表中国广大人民和整个中华民族的利益。党除了工人阶级和最广大人民的利益，没有自己特殊的利益，坚持全心全意为人民服务的宗旨，是坚持马克思主义唯物史观的根本要求。

为了谁，依靠谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石，人民群众是历史的创造者，是推动历史进步的动力。只有为人民服务，当才有存在的意义，只有依靠人民群众，党才会有力量。

中华民族有着悠久的文明史，一代又一代智慧勤劳的中国人民，在创建中华文明的历史过程中，涌现了无数各具风姿的历史人物，其中包括历代统治阶级中的清廉官吏。

清廉官吏，是历史统治阶级官僚队伍的一部分，新中国成立以来，一批史学工作者坚持用马克思主义史学观点和立场研究中国古代官僚制度及官僚统治集团，已经深入到比较细致的阶段。“廉”作为一种美好的品格，作为一种内涵的精神力量，支配了廉史的各种历史活动。表现在廉史的个人生活，则是“志行修洁”、“自奉简约”、“固守清俭”等。

表现在廉史的政治生活中，则是“革奢务俭”、“省浮费、去奢靡”、“杜绝苞苴”、“为政宽惠”等。“廉”和“贪”是对立的。从《廉吏传》中我认识到，在贪欲横流的统治阶级官场上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社会上一切腐朽势力的侵袭，搏击豪强，刚正不阿，勤于职守，执法公民，平反冤狱，为了安定社会，他们极力兴学施教，修整农田水利，千方百计发展生产等。

有时他们被错综复杂的矛盾斗争卷入激烈阶段，斗争就深化一层，触及到了统治阶级的剥削制度。有些廉吏则不自觉地迸出反对**反对特权反对等级制度的民主思想火花，要求对既定不合理的法令制度进行调整，这种斗争就多少涂有改革的色彩。

尽管从《廉吏传》一书中看到他们的斗争和改革都是十分艰难的，在整个中国古代社会的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命运总是悲剧的结局，但他们的活动对相应历史时期的政治、经济、思想文化都或多或少有所改善，在客观上顺应着历史前进的趋势，因而代表了从孔夫子到孙中山的历史时期，中国统治阶级内部要求进步的一部分人物，是中国历史社会上社会政治经济实践中“上下求索”为治国治民做出努力的历史人物。拂去他们身上积淀的历史灰尘，还原他们的历史形象，对于今天社会主义祖国“四代”建设中的广大干部和群众来说，也不失为一面历史的镜子。

今天的现实正在发生着翻天覆地的变化。世界在变革，中国在变革，社会主义现代化的思想组织和团结了全民族的力量。改革和开放的浪潮不断的以不可阻挡的气势席卷着全国的城市和乡村，引起了社会生活各方面的深刻变化。

我们祖先所追求的许多美好理想以及他们连想也想不到的社会正在一步又一步的建立并日趋完善。

廉政观后感【篇5】

观看教育片后，使我深有感触。一是放松世界观的改造。他们身为党的高级干部，从勤政为党、为民，建立良好口碑和业绩，到最后沦为犯罪分子，其犯罪的过程也不是偶然的，是因为对自我权力的滥用，私欲的膨胀，自律的懈怠，世界观、价值观发生了偏离，从而影响了行为、影响了思想、违反了入党誓言。

二是加强学习和自律。学习能掌握党的基本原则，学习能提高我们党员的为党服务的技能，学习能帮助我们带领引导身边人的行为，学习能使我们在工作中不至于迷失方向，学习能使我们增强拒腐防变的思想意识，因此学习是我们每个党员应该终身而为之的。三是要牢固树立党的宗旨。

全心全意为人民服务是党的根本宗旨，她虽然是一句话，但要实现党的宗旨，就必须从我做起，从身边的事做起，从点点滴滴做起，通过自我来遵守党风、党纪，来把党的好传统发扬光大。即使是普通党员，也要有理想信念观、权力观、政绩观、家庭观、朋友观、监督观。要以反面教材为戒，慎独、慎权、慎始、慎微，牢记党的宗旨，加强党性锻炼，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，坚持秉公用权、廉洁从政，堂堂正正做人，踏踏实实干事，真正树立起为民、务实清廉的良好形象。

牢牢守住道德和法纪的底线，注重从生活、工作上的细节严格要求自己，不断加强学习，加强党性锻炼，真正使党风廉政纪律教育入心、入脑，在生活和工作中筑牢预防腐败堕落的防线，做一名合格的共产党员。

廉政观后感【篇6】

5月22日下午，我院**了《廉政中国》**案警示录。这部记录片真实地反映了党内个别腐败分子是如何一步步走向犯罪深渊的，对我们每一个党员都具有一定的警示和教育意义。

本片以纪实的手法，通过真实的事例，翔实的采访和丰富的资料，揭露了腐败分子与党离心离德；经济上贪得无厌，疯狂索贿**；生活上穷奢极欲，腐化堕落，剖析了因权力观错位而导致人格扭曲，私欲膨胀，生活腐化，以致最终走上穷途末路。读完这篇文章，我深深地意识到，在今后的生活和工作中，我们应该尽最大努力做到以下几点：

（1） 吸取教训，引以为戒。

我们每个党员应该清正廉洁，干净做事，尤其处于领导岗位的党员同志，在履行自己工作职责的过程中，必须牢固树立廉洁自律意识，不断增强反腐倡廉的自觉性和责任感，从自身做起，从小事做起，无论外界环境如何变幻，自己要耐得住形形色色的**，心里时刻牢记党的章程，你的工作职责，大家对你的信任，耐得住艰苦，抵得住人情，管得住小节，切实过好权力关、金钱关、人情关，把端正党风、廉洁自律，落实到自己的一言一行中。如果你没有这种意识和责任感，他的今天可能就是你的明天。

（2） 把握住道德底线，踏实做事，诚实做人

通过**，我认识到即使是一名再普通的党员，在日常生活、工作中不可避免的会遇到有关权利、亲情、金钱等的交易，这样对于我们一个普普通通的党员群众来说也必须过好理想信念观、权力观、亲情观、交友观、监督观。要以反面教材为戒，慎独、慎权、慎微，牢记党的宗旨、党的章程，加强党性锻炼，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，坚持秉公用权、廉洁从政，堂堂正正做人，踏踏实实干事，真正树立起为民、务实清廉的良好形象。牢牢守住道德和法纪的底线，注重从生活、工作上的细节严格要求自己，不断加强学习，加强党性锻炼，真正使党风廉政纪律教育入心、入脑，在生活和工作中筑牢预防腐败堕落的防线。

（3） 始终坚持为人民服务的宗旨

在任何时候党员都要有“舍小家为大家”的思想，吃苦在前，享乐在后，把党和人民利益放在首位，牢固树立为人民服务的思想，这样在复杂多变的社会环境中就有抵御权利、金钱等利益的**的能力，切实做到为民、清廉、务实。

通过**这部记录片，我会更加激励自己，严格遵守廉洁自律的有关规定，从自己做起，用实际行动带动其他同志增强觉悟，弘扬党风廉政建设。

应用化学系 付丹

廉政观后感【篇7】

《廉政中国》、《国企反腐警示录》观后

感张瑞宁

二0一二年七月五日

《廉政中国》、《国企反腐警示录》观后感

近日，党支部组织党员们一起观看了影片《廉政中国》和《国企反腐警示录》两部纪录片。目睹了一个个曾是人民的“**”声泪俱下、痛哭涕淋的样子，我却一点都不为之动情。要判死刑了，要剥夺终身权利了，才追悔莫，为时已晚。

人民的利益高于一切，他们是咎由自取。

反腐倡廉工作是我党立党之本、执政之基，全力推进党的反腐倡廉工作是我党面对新形势新任务做出的历史抉择。我为腐败分子的垮台感到难过，也为国家打击腐败的决心和一系列措施感到振奋。“志当存高远”，从加入党组织的那一刻起，我们的誓词、行动就紧紧和党的利益、人民的利益联系在了一起，“全心全意为人民服务”是我们的宗旨，任何时期都不能忘记，应时刻铭刻在心中。

只有认真学习，执行中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规定，时刻牢记反腐倡廉的思想防线，一心为党、一心为公，廉洁自律，克己奉公，永葆党员干部的纯洁公仆本色，拒腐蚀永不沾，才能保证党的事业不断前进，不断取得新胜利。要提高拒腐防变能力，保持廉洁自律，必须不断学习，提高认识，增强反腐倡廉和预防变革的免疫力。

从《廉政中国》中腐败者违法犯罪的轨迹中，不难看出，他们的不义之财来自权力的“魔棒”，他们用权力演绎了一场场淋漓尽致的权钱、权色交易之戏。他们无视党纪国法，乱组织纪律，无视群众利益，弄虚作假，****，**腐败，不仅严重损害了党风政风，而且使群众利益遭受严重损失。通过这次组织观看反腐倡廉纪录片宣传教育活动，我看到少数党员干部由于放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住**，走向了犯罪的深渊，以致身陷囹圄，结果令人痛心、扼腕疾首。

从国有企业的角度看，领导干部的廉洁自律具有很强的导向性，其工作作风和行为具有明显的示范性。从“自律”的要求来看，领导干部首先要从自身做到自警、自省、自查、自纠，带头以社会主义道德规范要求自己，坚持立党为公，艰苦奋斗，积极进取，密切联系群众，自觉做端正党风的表率，在全体党员和群众面前树起一面旗帜，让广大党员和党员干部都能从内心激发出一种积极向上的动力，都能自觉为维护党风，净化环境做出贡献。凡是要求别人不做的自己首先不做，凡是要求别人做到的自己首先做到。

从广义上讲，“自己”还包括周围、亲近的人。对他们的言行，不能视而不见，听而不闻。因此不仅自己要做到，对自己身边的工作人员，对自己的家庭成员，对自己的亲属都应有相应的管理和要求。

既要“修身”，又要“管家”。领导干部要在 “热点”问题上严格按规定办，抗得住**，管得住小节，不要有“非分”之想。要做好党内外的监督工作，充分发挥工会参与监督等群众组织职能。

领导干部若都能用廉洁自律要求自己，从自己做起，从小事做起，从现在做起，那么，反腐倡廉的春天，保持培育时代英才的“一方净土”才能实现。

廉政观后感【篇8】

通过观看情景短剧，我深刻认识到廉洁从政无小事，反腐倡廉彰显着建设中国特色社会主义的时代要求，关系到中国共产党在社会主义初级阶段的兴衰存亡，党员领导干部要将《廉政准则》作为高压线、紧箍咒，对照《廉政准则》中的52个不准，认真剖析自己的言行，严格要求自己，于已可清心持廉，于国可正气浩然。

要充分认识廉政建设的重要意义。历史和现实表明，一个政党如果不坚决反对和有效预防腐败，任由腐败在党内滋生蔓延，就不可能获得政权。即使在获得政权之后，也无法维持政治稳定。如果反腐倡廉工作做不好，党的执政地位就有丧失的危险，党就很可能走向自毁。

党的十六大对推进党风廉政建设提出了明确要求。党的十六届四中全会从加强党的执政能力建设的要求出发，强调建立健全与市场经济相适应的教育体制和监督体系。这是我们党对执政规律和反腐倡廉工作规律认识的进一步深化，是在发展市场经济和对外开放条件下深入开展党风廉政建设和反腐败工作的新要求，是从源头上防治腐败的根本举措，对于提高党的执政能力、巩固党的执政地位，具有十分重要的意义。

加强政治理论学习，树立正确的世界观、人生观和价值观。加强政治理论研究，是加强理想信念和反腐倡廉意识的基础和前提。党员领导干部是反腐倡廉教育工作的重点。

作为一名党员领导干部就要带头认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的精神实质，深入、系统地学习党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验，主动接受从政道德教育、党的优良传统和作风教育、党纪条规和国家法律法规教育，坚定共产主义的远大理想，坚定建设有中国特色社会主义的信念，不断提高学习的自觉性、主动性，打牢思想基础，筑严思想防线，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，切实做到勤政为民、廉洁从政。

要加强制度建设，强化规范意识，完善权力运行机制。首先要熟悉和掌握党和国家的各种制度和规定。许多违反原则和纪律的行为，甚至一些违规和腐败行为，都与对相关制度和规定的无知有关。

因此，必须抓好学习教育，提高按制度、按规定办事的意识。在具体工作中，一要增强法制意识，依法办事，坚持法律面前人人平等。任何组织和个人都不能超越法律至上的特权，成为知法、用法、守法的公民。二要增强政策意识和纪律意识，严格遵守党的政治纪律、组织纪律和财务纪律。

要坚持党的干部工作方针政策，严格执行干部人事政策和工作纪律。三是强化程序意识，严格科学决策，是正确决策的保证。对重大问题的决策，要按科学的程序进行。

在实际工作中，要坚持不动摇的原则，不扭曲执行标准，不改变执行程序，不放松纪律。

要自觉接受监督，保持共产党员先进性。领导干部要自觉接受组织和群众的监督，接受法制的约束。领导干部的腐败，往往是从八小时外不受约束地吃喝，沉溺于红绿之中开始的。

我们通过健全、完善和强化权力制约机制，使每个党员干部树立监督意识，明确人人都是监督者和被监督者，防范出现“个人逃避监督”的现象。党员干部要自重、自警、自省、自律。管好自己的眼，不该看的不看；管好自己的嘴，不该吃的不吃；管好自己的手，不该拿的不拿；管好自己的腿，不该去的不去。

守得住清苦、耐得住寂寞、抗得住诱惑、管得住小节，做防腐拒变的典范。要认真落实《条例》规定的各项制度，严格要求自己，认真吸取消极教训，举一反三，进一步增强自觉接受监督的意识。

总之，只有通过认真的学习，不断提高完善自己，进一步加强自身的思想政治教育和职业道德教育，警钟常鸣，“勿以恶少而为之，勿以善少而不为”，才会耐得住寂寞、抗得住诱惑，顶得住歪风、经得住考验，才能把人民赋予的权力用得好、用得正，才能为服务三农做出积极的贡献。

廉政观后感【篇9】

在2015.10.27日集团组织中层干部以上**廉政警示片，从刘一专、陈汉林、邹忠平违法犯罪中看到，为了达到自己贪心私欲，找种种理由，先从一点小事蔓延到成千上万，

领导干部和普通群众的最大不同莫过于手中有权、肩上有责。如何对待权力,怎么使用权力,是衡量一个干部是否合格的重要标准,也是“三严三实”专题教育的重要内容。严以用权,就是要坚持用权为民,按规定、按法律行使权力,任何时候都不搞特权、不以权谋私,做廉洁自律的“清白人”。

知道权从何来,才懂得权如何用。共产党人的一切权力来自人民。全心全意为人民服务的宗旨，决定了党和国家一切工作的出发点和落脚点是实现、维护和发展最广大人民的根本利益。

党员干部必须时刻清醒地认识到,权为民所赋,利必为民所谋。把人民群众置于心中最高位置,把群众关切作为指向,以群众满意与否作为权力行使是否得当的重要标准,是权力姓“公”的政治属性使然,也是人民群众对党员干部的期待所在。

严以用权首先必须严格端正权力观。**在最近纪委通报的违反精神的案件中，违规使用公车问题最为突出，反映出一些领导干部仍在滥用职权。在一些领导干部那里,权力不是来自组织信任和人民重托,而是自己可以任意使用的“私器”。

“一朝权在手,便把令来行”,言行上唯我独尊,作风上专断浮夸,生活上奢靡享乐。这些现象都反映了权力观的偏差、扭曲甚至颠倒。

正本才能清源。领导干部要从思想深处入手，转变用权观念，真正认识到即使仍然处于高位，地位和分量越高，为人民服务的负担越重。不能甘做“糊涂官”、只当“太平官”,要主动作为,为官一任造福一方,从思想到行动,真正将行使权力的价值目标回归全心全意为人民服务的宗旨上来。

畏权如用火。权如火，可伤人，也可助人，关键看我们如何认识权，如何使用权。一些领导干部，一朝大权在握，便忘了党纪国法和为官初衷，自以为权大于法，把权力异化为换取私利的筹码。

为此，不惜弄虚作假、欺上瞒下、吃拿卡要，大搞权钱交易。如此，无异于惹火烧身。不忘初心，方得始终。

领导干部要怕用权如火，充分认识公权私用的危害，不断自我警示，处处自省，时时自律，控制自己的欲望，管好手中的权力。

慎权如履冰。权力有大小，亦有边界。一些领导干部害怕枪打出头鸟，用权便不敢太“用劲”，干事创业能做十分做八分，可做可不做的坚决不做，最后错失了发展良机。

一些领导干部急功近利，为了引起上级关注，用起权来又太“任性”，凡事能做八分做十分，大工程大项目行要上，不行也要上，搞一大堆形象工程，劳民伤财无数。以上两种情况，都是用权无度造成的。所谓慎权，就是要求领导干部以如履薄冰的心态对待手中权力，把握好权力的使用范畴，既不胆小怕事，又不任性妄为，力争在合理合法的范围内作出最好的决策，让权力发挥最大功效，为人民带去更多福祉。

敬权如布雨。权力来自人民，所以也必须为人民使用，让人民感受到它带来的好处。畏权，是把权力关进制度的笼子里，保证不出事;慎权，是让权力在允许范围内充分运作，确保做对事;而敬权，则是要求领导干部充分认识手中权力的神圣性，把权力当做为人民服务的平台而非满足一己私欲的工具，让权力始终围绕人民群众的所思所想所需去运行，并最终做成事。

领导干部应敬权如布雨，总是在最关键的时候出现，以最直接、最实用、最科学的方式，解决人民群众最急切、最关心的现实问题，充分体现出我们党用权春风化雨、润物无声的伟大情怀。

廉政观后感【篇10】

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《廉政中国》警示教育光碟观后感

4月9日，在公司机关党委的统一安排下，我认真**了由中纪委监察部与各省纪委监察厅联合录制，以近年来查处的各级党政领导干部在**、**、失职渎职等方面的典型案例为素材的《廉政中国》警示教育光碟。

《廉政中国》警示教育光碟观后感

4月9日，在公司机关党委的统一安排下，我认真**了由中纪委监察部与各省纪委监察厅联合录制，以近年来查处的各级党政领导干部在**、**、失职渎职等方面的典型案例为素材的《廉政中国》警示教育光碟。看了这些案例我感受颇深，也得多了很多启示。一些领导干部之所以陷入腐败的深渊不能自拔，分析其中原因可能有很多，情况也是千差万别，但可以肯定不能做到防微杜渐要算重要的一条。

许多铸成大错的领导干部，在反省自己一步步走向堕落罪恶的过程时，普遍反映出一点，就是从一些不起眼的小便宜、小动作、小利益开始，诱发他们私欲膨胀，不顾党员领导干部的基本原则，心存侥幸，降低了标准，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成对国家、对社会、对人民无法弥补的巨大损失。长期以来，古人云“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，所以我们要时刻用党员的标准严格要求自己，遵章守纪，防微杜渐，从我做起，从现在做起，不断提高拒腐防变的能力。

一是要坚定信念，加强学习。信仰的丧失和道德的堕落往往是腐败的根源。稍有放松和懈怠，就可能导致权力的私用，滑入腐败的深渊。所以，我们只有不断加强思想道德修养，坚持自重、自省、自警、自励，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心，用理性控制私欲，才能自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，真正做到秉公用权、廉洁从政。

办公室工作是一项服务性、高强度的工作。我们要站在政治的高度，把学习作为一种责任和意识，通过学习，树立诚信公权实践的理想信念，提高服务效率。当今时代，随着城市化建设的不断深入，新情况、新知识、新理念层出不穷。如果不加强学习，不注意学习，不善于学习，我们就会被这个时代淘汰。当然，作为党员干部，我们更应把学***提高能力素质、推进事业发展的根本之道。

同时，学***的全在于运用，在于提高，要应把学***践结合起来，善于运用学到的知识解决实际工作中的问题，努力做到学以致用、用以促学、学用相长，不断提高分析问题、解决问题的能力，不断提高拒腐防变的能力，打牢自己的思想防线，确保自己在任何时候都做到不以权谋私，不滥用职权，不贪赃枉法。

二是要公道正派，严于律己。廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。因此，党员干部必须诚实、公正、公正，不仅要有原则，而且要有爱心。

讲情义，就是要有感情、有人情味儿。一个部门、一个单位走到一起，既是工作需要，也是命运。不讲仁义，部队就没有凝聚力；只讲仁义，不讲原则，部队就必然失去战斗力。

同样，在工作中，面对职工群众，要把原则和感情有机地结合起来，真正做到情与民、利与民、权与民。要以人为本，为基层单位和职工提供优质服务。

三是要加强监督，接受监督。监督的前提是公开。如果所有权利都在黑暗中运作，监督就是空谈。因此，必须通过制度保障权利运行的规范性和透明度。加强权力监督，党员干部必须增强接受党组织和群众监督的意识，严格约束自己，自觉接受组织、群众和人民的监督。

如果不主动增强接受监督的意识，产生逃避监督的侥幸心理，就容易放纵思想，走自己的路，滑向腐败的边缘。自觉接受党组织和群众的监督，既是一种思想和状态，也是对党的事业和对自己负责的表现。因此，在工作过程中，要坚持公开、公平的原则，规范操作，更好地监督服务过程。只有这样，才能真正树立维护公共权利、廉洁从业的良好形象。

权力是一把双刃剑。任何一个领导干部都要用好权力，保持警觉，筑牢廉洁之墙。因此，我们要在思想上做到警种长鸣，在行动上做到防微杜渐，时时廉洁自律树立形象，处处以身作则当好表率，自觉遵守《廉政准则》和企业的各项廉洁自律规定，做到自醒、自重、自警、自律，将廉洁自律坚持到底，始终维护廉洁的良好形象。

观影人：

1 —《廉政中国》警示教育光碟观后感

4月9日，在公司机关党委的统一安排下，我认真**了由中纪委监察部与各省纪委监察厅联合录制，以近年来查处的各级党政领导干部在**、**、失职渎职等方面的典型案例为素材的《廉政中国》警示教育光碟。

廉政准则读后感(汇总6篇)

学生时代写作文是一件很有意义的事情。写作文能够锻炼我们的语感，写作文时不要照抄照搬材料，这样会让看作文的人认为是凑字数。值得考察借鉴的作文模板有哪些？或许"廉政准则读后感(汇总6篇)"是你正在寻找的内容，更多相关信息请继续关注本网站。

廉政准则读后感 篇1

“读书使人明理”。为进一步加强对领导干部的纪律教育和学习，我镇组织开展了廉洁读书月活动，开展领导干部廉洁读书、廉洁读报活动。在这次活动中，本人认真仔细阅读了《廉政准则》等一些廉政警示书籍，感触颇深。

《廉政准则》是规范党员领导干部的重要基础性法规，特别明确了8个方面“禁止”和52个“不准”，涵盖了行政权力行使中极易滋生腐败的各个领域，包括党员领导干部私自从事营利性活动的问题、违规干预和插手市场经济活动问题、浪费挥霍等干部作风问题，写得很具体、很全面。

纵观大部分落马**，并不是一上任便腐败到底的，只是后来抵受不住金钱、权力、美色等**，才以身试法，为一念之“贪”落下马。作为领导干部，要筑牢反腐败防线，依法行政，廉洁勤政。结合《廉政准则》，本人认为应当做好以下几点：

一是加强学习、坚定信念。坚持共产主义和中国特色社会主义的理想信念是共产党员的根本。《廉政准则》涵盖了行政权力行使中极易滋生腐败的各个领域，我们要加强学习，知道**是“不能入”的禁区，哪些是不能触的“高压线”，坚决抵制市场经济条件下的**，过好权利关、金钱关、人情关。

二是面对权力要有平常的心。思想决定行动，一个人有什么想法就有什么样行动。我们手中的权力来自人民，也应该用权力为人民服务。面对权力，我们必须以一颗平常心去面对，在自己的岗位上扎实工作。

如果领导干部财迷心窍、官迷心窍、色迷心窍，走入禁区，触动“高压线”，就必然受到党纪国法的严厉惩罚。因此，必须在工作和生活中自觉践行《廉政准则》，廉洁从政，真正成为一名为民、务实、清廉的领导干部。

三是要常怀律己之心。这不仅是一种道德修养，也是加强党的自身建设的宝贵经验，是我们党保持先进性、坚持腐败的重要举措。为什么在同样的生活环境下，郑培民、牛玉儒等一批领导干部能始终保持对党的事业的执著追求，保持着共产党人的浩然正气，而胡长清等一些腐败分子却出现了自我变质，自我腐败。

我想主要还是面对形形色色的**，自律意识淡化，自控能力减弱，没能管住自己，造成自我放纵、私欲膨胀的恶果。在当前新的形势下，领导干部所经受的**越来越多，要想在金钱、权力、美色等诸多**面前不失足，就必须加强自律，始终做到自重、自省、自警、自励，用坚定的信念，坚强的党性，约束自己的言行。

四是党风廉政建设和警示教育必须始终坚持不懈。我们应该把它作为一项长期任务来认真对待。要经常对干部特别是领导干部进行党风廉政教育。我们应该时刻敲响诚信的警钟，保持清醒的头脑。回顾教材中提到的一些违法犯罪份子，他们走向犯罪虽然情形不同，但有一点却是相同的，那就是他们都放松了对自身的要求，放松了世界观、人生观、价值观的改造；忘记了自己的身份，忘记了自己手中的权力是党和人民所赋予的，而是利用这些权力疯狂地为自己敛财，最终走向犯罪的深渊。

从这些事例看，我们所受到的教育不仅深刻，而且从反面警示我们加强干部廉洁教育的重要性。结合我们的工作，作为基层干部，一旦放松对自己的要求，就会给国家和人民带来巨大的损失。对此，我们在干部队伍的教育管理上，要始终坚持高标准、严要求，经常性的组织开展廉政教育活动，不断提**部职工的反腐倡廉意识，自觉抵制不良思想的侵蚀，做到防微杜渐，警钟长鸣。

五是抓党风廉政建设要切中要点。要把领导干部作为廉政建设的重点，全面落实相关责任制，分解落实各级任务，形成各级廉政建设机制。在具体工作中，要坚持党的民主集中制原则，强化集体领导，发挥民主精神，防止出现“一言堂”现象。

涉及用人、重大工程招投标、重大事项审批的权力，必须在法律法规和党纪政纪许可的前提下，由领导小组决定。在抓好全局性党风廉政建设的基础上，要对重点部门、重点岗位采取更加有效的防腐措施，有针对性地加强岗位人员的党风廉政教育，帮助他们树立正确的权力观，正确处理好责、权、利关系，不为物欲所动，掌权为公，执政为民。同时，强化对这些部门和岗位的廉政监督，通过制定规范的审批程序，实行政务公开制度，自觉接受各方监督，杜绝出现办事不公、执法随意现象，从思想和行动两方面截断腐败毒源的可能生成。

六是要注重制度建设，并狠抓制度落实。制度建设是党风廉政建设有效进行，实现干部廉政的保障。一直以来，有关党风廉政的制度建设一直是各级党委高度重视的一项工作。

就我们而言，这方面的工作并没有放松。经过几年的建设，在镇委、镇**已经建立起了一整套规章制度，从学习、议事、纪律、效能、接待、行政审批、政务公开等各方面作了严格规定，使权力得到了分解和制约，从基础上设置了防止腐败现象发生的关口。制定切实可行的制度是前提，执行落实制度是目的。

如果有制度，就必须严格执行，否则制度就会变成一纸空文。有章不循，有令不行，有禁不止是产生腐败的主要原因。我们落实执行制度，首先要抓好教育，通过学***，使干部人人树立依法办事，照章办事的自觉性，养成廉洁从政的优良品质；其次要加强督促检查，特别是日常的监管，发现问题及时纠正，防止各种不良风气的蔓延；再次要严格执行，对违反制度的人和事，要严肃处理，只有这样才能使制度真正落到实处。

作为领导干部，要经常用《廉政准则》为自己的行为敲警钟。有人说得好：“管住自己的脑，不该想的不要想；管住自己的眼，不该看的不要看；管住自己的嘴，不该吃的不要吃；管住自己的手，不该拿的不要拿；管住自己的腿，不该去的不要去。

”要像古人那样“一日三省吾身”，自重、自省、自尊、自励，正确对待个人利益，自觉防止私欲膨胀；要把群众利益放在首位，时刻关心群众的疾苦冷暖，真正做到“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”。这样才能做到“绝非分之想，拒非分之物”,不为物欲所惑，成为一个堂堂正正，廉洁奉公的人民公仆。

随着形势的变化，党风廉政建设的任务和要求也会发生变化。只有进一步提高思想认识，保持警惕，重视警示教育和制度建设，才能保证干部的廉洁。在以后的工作和生活中，我将继续加强学习，牢固树立执政为民、廉政为民的思想观念，抵制腐败、廉洁自律，认真履行好工作职责，更好地服务于人民和社会，为我镇的经济社会各项事业发展作出应有的贡献。

廉政准则读后感 篇2

《廉政准则》动漫宣传片利用现代科技手段，以动漫形式将《廉政准则》8条52个“不准”为主要内容进行宣传解读。按照一个“不准”对应一个“故事”的形式，将科学严谨的条规注解与动漫特有的视听手段有机结合，准确表现了《廉政准则》的本质内涵，旗帜鲜明地表现出党员领导干部为官从政的52个“禁区”。通过**学习《廉政准则》动漫宣传片使**科全体成员受到了一次非常深刻的警示教育。

共产党是我国的执政党，代表了人民的根本利益，共产党的执政能力关系到国家的繁荣昌盛，廉政建设是关系共产党执政能力的重要因素，所以学习和遵守党员廉政准则也就显得至关重要。

随着人民生活水平的不断提高，在我们党员领导干部中却出现了一部分“社会蛀虫”，他们也曾是励精图治、开拓创新的好干部，却没能抵挡住新时期的“糖衣炮弹”。虽然法律惩罚了他们，但它损害了党的形象。而他们之所以走到阶下囚的地步，关键是动摇了自己的理想与信念，放松了对自己的要求，生活上不注意洁身自好，工作中损人利已，把追逐名利作为他们工作的唯一目的。

通过这次学习，我们深刻认识到，作为一名基层党员干部，如何在自己的工作中做到清正廉洁，关键在于：

1、 深入学习，加强党性修养，加强作风建设。不断加强学习马列主义毛泽东思想、邓小平理论以及“****”重要思想，深入学习实践科学发展观活动，切实贯彻落实党在各时期的路线、方针、政策，不断强化党的政治理论水平。树立正确的世界观、人生观和价值观，通过不断的学习和实践，磨砺了自己的意志和品格，不断自我约束、自我改造和自我完善，保持政治上的坚定性和思想道德上的纯洁性，保持了共产党员的先进性，做到自重、自省、自警、自励。

2、 严于律己，率先垂范，起带头作用。要用制度规范自己的行为，自觉把党风廉政建设责任制的落实置于领导班子和上级领导的监督之下。要严于律己，自觉抵制腐朽思想的侵蚀，牢记为人民服务的宗旨，正确对待和行使党和人民赋予的权力，不断反省自己，严于律己，清正廉洁。

模范要遵守党纪国法、廉洁自律和各项规定，自觉接受上级领导和群众的监督，自私自利。

3、 我们要自觉、勤勉、务实，维护人民的根本利益。人民群众是廉政文化建设的主体。我们要牢记和坚持全心全意为人民服务，坚持党建为公，坚持执政为民。要把实际发展和维护人民利益作为一切工作的出发点和落脚点。要树立“为人民服务”的思想和敬业精神，深入实际、深入群众，关心群众的疾苦，倾听群众的呼声，准确把握群众的思想脉搏，诚心诚意地为人民办实事、办好事，以真诚踏实的办事作风，拉近与群众间的距离，消除与群众间的隔阂。

努力解决人民群众关心的热点难点问题，帮助人民群众解决生产生活中的实际困难和问题，全心全意为人民群众服务。

综上，严格遵守《廉政准则》，强化反腐倡廉意识是我们作为一名党员义不容辞的责任，在错综复杂的社会中我们要找准自己的人生航标，坚定自己的人生方向，始终保持奋发进取的精神状态，防微杜渐，绝不允许自己在党员廉政上走错一步。

廉政准则读后感 篇3

廉洁从政贵在实践与坚持

——《廉政准则》读后感

最近，认真学习了中共江苏省经委、江苏省监察厅编写的《读本》(以下简称《读本》)，《读本》形式新颖，内容联系实际，简明实用，是一本促进和指导《廉政准则》在广大党员领导干部队伍中贯彻落实的好书。

一、廉洁从政贵在思考

学习《读本》“重在读、贵在思”。作为卫生系统的一名党员干部，我想从医学的角度了解一下廉政建设。

随着社会的发展与

。　为主”的内涵。

廉政建设是党员干部正确行驶权力、履行职责的基本要求。树立清正廉洁的官德和不贪不淫的私德，是党员干部必须遵循的基本行为。一名党员干部若能树立正确的权力观，加强党性锻炼和从政道德修养，自觉用《准则》规范自己的行为，正确行使权力，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，则能达到“事能知足心常惬，人到无求品自高”的境界。

二、廉洁从政贵在实践

“一语不能践，万卷徒空虚”。读完、思后，最关键也是最难的一步就是“实践”。即通过学习和思考，树立正确的世界观、人生观、价值观，正确引导自己的行为，廉洁从政。

“人无德不立，官无德不为”。官德修养不仅是我们党员和领导干部加强党性修养的基本要求，也是廉洁从政的应有之义。作为党员领导干部，其身教必然重于言教。

纵览古今，“廉政”二字从来都是手握着各种权利的**们时刻应该谨记的。

有一则《以廉为宝》的小故事：春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：

“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受你的玉，我们都会失去我们的宝藏。倒不如我们各有其宝呢？

廉洁是从政的法宝，大凡名垂青史、受人景仰的为官者，莫不以“廉”为先。而那些万人唾骂，为人不耻的以权谋私者，莫不与“贪”作伴。只有自身行得正，做得实，才会做到正派用人，用正派的人，干起事情来才有说服力和感召力，才能以一种人格的力量赢得广大干部和群众的信赖和尊重，进而增强人民群众对党的信心。

三、廉洁从政贵在坚持

作家毕淑敏曾说过：“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”固坚强之心，就要经受住考验、锻炼和改造。

廉政准则读后感 篇4

通过观看学习系列动漫片使我受到了一次非常深刻的警示教育。共产党是我国的执政党，代表着人民的根本利益。共产党的执政能力关系到国家的繁荣。廉政建设是关系到党的执政能力的一个重要因素，因此，学习和遵守廉政建设的规律是非常重要的。

随着人民生活水平的不断提高，在我们党员领导干部中却出现了一部分“社会蛀虫”，他们也曾是励精图治、开拓创新的好干部，却没能抵挡住新时期的“糖衣炮弹”。法律虽然惩罚了他们，但损害了党的形象，因为这些人曾经是代表人民最根本利益的中国共产党。而他们之所以走到阶下囚的地步，关键是动摇了自己的理想与信念，放松了对自己的要求，生活上不注意洁身自好，工作中损人利已，把追逐名利作为他们工作的唯一目的。

因此，如何预防腐败的发生是我们的当务之急。作为一名基层党员干部，如何在自己的工作中做到清正廉洁，关键在于：

一、深入学习，增强党性修养、加强作风建设。不断加强学习马列主义毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”重要思想，深入学习实践科学发展观活动，切实贯彻落实党在各时期的路线、方针、政策，不断强化党的政治理论水平。树立正确的世界观、人生观和价值观，通过不断的学习和实践，磨砺了自己的意志和品格，不断自我约束、自我改造和自我完善，保持政治上的坚定性和思想道德上的纯洁性，保持了共产党员的先进性，做到自重、自省、自警、自励。

二、严于律己，率先垂范, 起模范带头作用。要用制度规范自己的行为，自觉把党风廉政建设责任制的落实置于领导班子和上级领导的监督之下。要严于律己，自觉抵制腐朽思想的侵蚀，牢记为人民服务的宗旨，正确对待和行使党和人民赋予的权力，不断反省自己，严于律己，清正廉洁。

模范要遵守党纪国法、廉洁自律和各项规定，自觉接受上级领导和群众的监督，自私自利。

三、兢兢业业，勤政务实，维护人民群众的根本利益。人民群众是廉政文化建设的主体。我们要牢记和坚持全心全意为人民服务，坚持党建为公，坚持执政为民。要把实际发展和维护人民利益作为一切工作的出发点和落脚点。要树立“为人民服务”的思想和敬业精神，深入实际、深入群众，关心群众的疾苦，倾听群众的呼声，准确把握群众的思想脉搏，诚心诚意地为人民办实事、办好事，以真诚踏实的办事作风，拉近与群众间的距离，消除与群众间的隔阂。

努力解决人民群众关心的热点难点问题，帮助人民群众解决生产生活中的实际困难和问题，全心全意为人民群众服务。

综上，严格遵守《廉政准则》，强化反腐倡廉意识是我作为一名党员义不容辞的责任，在错综复杂的社会中我要找准自己的人生航标，坚定自己的人生方向，始终保持奋发进取的精神状态，防微杜渐，绝不允许自己在党员廉政上走错一步。

廉政准则读后感 篇5

永不放弃那道爱警护警的坚盾厚墙---观《不可逾越》后感

“宽是害、严是爱”，是原来县局一位从事纪检工作的领导的口头禅。公安民警的教育整顿活动似乎从未中断过。虽然每次活动方案中都要说上一句“切忌讲形式、走过场”，因为没有切实的可操作性，却不幸地很多走了过场，图了形式。

仿佛一声春雷，“五条禁令”在2003年春节前横空出世。公安民警最常见的五大问题，公安队伍最难治的五大顽疾，人民公安民警最令人反感的五大弊端，都是痛苦而直截了当的。如果禁令被下令，谁敢克服它，谁也不能容忍。区区二百余字，难得地精练简洁，却字字珠玑，颗颗轰鸣，动魄惊心！

它不再是一张纸了。从公安部到各级公安机关，纪检监察组人满为患。当年即查办违禁案件700余件，300多名公安民警脱下警服，从此与这光荣的称号无缘。力度之大，堪可空前。

或许有人说，这样的烈度，这样的代价，是否值得？我想，如果放长眼光，把“五条禁令”实施前后的管理效益和社会效益冷静地作个比较，孰是孰非并不难见。比如万安县公安局，五年来把贯彻执行“五条禁令”当作抓手，落到实处，由于实施得力，没有一个公安民警被“五条禁令”排挤出公安队伍，反而是不少的民警改掉了原有的一些陋习，发奋图强，在公安战线上成长起来，成为年轻有为的领导骨干。

五年来，人民群众对公安队伍的看法一天天改变，“警察”这个原来有些阴森的名字，越来越具亲和力。满意度不断上升，行风测评排名一年年靠前，就是明证。所以说，五年来，“五条禁令”不仅没有阻滞公安队伍的发展、公安工作的推进，而且成为了公安建设的有功之臣。

冷兵器时代，兵卒之道，先有坚盾，盾甲既坚，敌不可摧；战术之要，重在攻城，高垒厚墙，敌不能下。如今的“五条禁令”，就是公安民警的坚盾，公安队伍的厚墙，只要我们时时牢记坚盾在前，倚墙而战，就能攻无不克、战无不胜。如果把“五条禁令”当作过眼云烟，我行我素，最终将如兵之丢盔弃甲，城之断壁残垣，不是被长矛利矢洞穿，就是被长索铁笼所囚。

与其在失败中忏悔，不如警钟长鸣，遵守禁令，永远不要放弃热爱警察的坚强盾牌和厚墙。

廉政准则读后感 篇6

《莫待忏悔时》观后感

农机化指导处卢嘉

通过在**《莫待忏悔时》, 使我更加深刻地懂得反腐倡廉的重大意义，特别是对一些发生在我们身边的活生生的反面典型的警示教育，使我感触颇深。当前，我国正处在体制转换、结构调整和社会变革的关键时期，作为党员干部，面对权力、金钱等形形色色的**和考验，如何能够坚守防线，我认为，应该重点从以下几个方面自律：

一要坚定理想信念，保持清醒头脑。理想信念是人生的主要转折点，是自律的思想基础。只有坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，才能在大是大非面前保持清醒头脑，在小事上严格要求自己。

理想信念的动摇是最危险的动摇，理想信念的衰落是最致命的动摇。无数事实证明，抛弃理想信念是腐败的根源。每一位党员干部都要自觉把坚定理想信念、严格自律作为加强党性修养的重要内容，融入学习、生活、工作中，转化为自觉行动。

二要正确对待名利，把住关键环节。正所谓“千里之堤，溃于蚁穴”。近年来，很多被查处的腐败分子虽然职务各有高低、年龄差别较大、学历层次不等，走向犯罪道路的心路历程也不尽相同，但都有一个共同特点，就是不能正确看待个人名利得失，小洞不补，大洞吃苦。

党员干部要筑牢拒腐防变的防线，必须始终保持高度警惕和良好心态，正确对待名利，从司空见惯的小事和小节抓起，加强世界观改造，树立正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵制不良思想的侵蚀， 切实做到未雨绸缪，防患于未然。

三要筑严思想防线。一个人的变化是从思想上的变化开始的。因此，我们必须不断加强政治学习，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，牢固树立共产主义的远大理想，保持远大志向，做到不陷于名利，不牵制利益，不受自身欲望的左右。

四要带头遵守纪律。党的纪律、各种法律、规定对任何人都是一样的，在纪律面前没有特殊党员和特殊干部，作为党员干部更不能等同于一般干部群众，必须严格遵守，模范执行各项党纪国法，只有这样，才能取信于群众，取信于组织。同时，要自觉接受监督，决不忽视甚至逃避监督。

五要经常算算廉政账。不断算清廉政账，是每个党员干部的清醒剂。它能使人明辨是非，坚定理想信念。做好政治账的计算，不能毁了自己的前途，损害党和共产党的形象。

算好经济账，不能丢掉公职，生老病死难保障。算好名誉账。不能自毁声誉，颜面尽失。

算好家庭账，不能妻儿受累、老人蒙羞。算好自由账。不能众叛亲离、遗憾终生。

算好健康账。不能精神紧张，损害健康。这七笔账需常思勤算，非一时一地、一时之需，须随时随地，伴算终生。

六要构筑防线、保住底线。一例例触目惊心的腐败案例，看到昔日热血方刚、踌躇满志的同志，如今却身陷囹圄，看到他们声泪俱下的忏悔和迟来的反省，深感震憾与惋惜。筑牢思想道德防线非常重要，为此应常学习、辩是非、不攀比、想大事、平心态，经济待遇顺其自然。

只有这样才能做到顺境时不飘然，逆境时也不至于太消沉。做事、做官、做人都应该有底线。这条底线就是党纪国法，这才是真正的党纪国法的行为准则。