无理数的发现读后感

无理数的发现读后感(合集5篇)。

对于学生来说，写作文是家常便饭的事情，写作可以帮助唤起我们的问题意识，一篇优秀的作文是能够引起人们共鸣的，作文想拿高分怎么办？你可以读一下小编整理的无理数的发现读后感(合集5篇)，但愿对你的学习工作带来帮助。

无理数的发现读后感【篇1】

无理数，很多人或许对这个名词感到陌生，但它在数学领域中却扮演着非常重要的角色。《无理数的发现》这本书，作者选取了几个关于无理数的重要历史事件，通过深入浅出的叙述，让读者了解了无理数的由来、性质以及与有理数的关系。读完这本书，我不仅对无理数有了更深入的认识，还对数学这门学科有了更加浓厚的兴趣。

书中首先向读者介绍了无理数的由来。在古希腊时期，人们相信任何数量都可以用整数或者整数的比值表示。勾股定理的发现却让人们陷入了困境。书中以毕达哥拉斯定理为例，详细描述了勾股定理的推导过程，引导读者认识到了这个问题的存在。伟大的毕达哥拉斯之学无法解决这个难题，直到有人偶然发现了勾股定理的一种特殊情况，才打破了人们对有理数的认知。这一发现，标志着无理数的诞生。

接着，书中介绍了无理数的性质。无理数与有理数最本质的不同之处在于其无法以有限的小数表示。书中以根号2为例，详细地讲解了无理数的无限不循环小数表示法，并通过几何方法解释了无理数与平方的关系。这部分让我受益匪浅，通过图示和实例，我对无理数的性质有了更加深入的理解。

而最引人入胜的部分，莫过于书中对无理数与有理数的关系的讲述。书中先从几何角度描述了无理数的存在，然后通过对无理数与有理数进行比较，阐述了无理数的特殊性。作者还引用了历史上一些伟大数学家的贡献，比如欧几里得证明了根号2是无理数，这进一步增加了读者对无理数的兴趣和好奇心。这一部分对于读者来说，是对数学知识的一次启蒙和突破，它将我们从传统思维中解放出来，让我们对数学有了更加宽广的视野。

《无理数的发现》这本书给了我很大的启示和触动。数学的世界是无穷的，而无理数则是这个无穷世界中的一部分。人们对于无理数的发现和理解，不仅是数学领域的重大进步，也是人类思维的一次飞跃。这个领域里蕴含着无限的探索和思考，也让我对数学产生了更多的兴趣和探索欲望。

无理数的发现是数学史上的一大突破，而《无理数的发现》这本书则是一个向读者展示这一突破的绝佳工具。无论是对无理数的性质的详细讲解，还是对无理数与有理数关系的探讨，这本书都以生动有趣的方式引导读者认识和理解无理数。通过阅读这本书，我对数学的理解和兴趣都有了很大的提升，也让我更加相信数学的奥秘和无穷魅力。我相信，《无理数的发现》这本书将给更多的读者带来启发和挑战，让他们对数学产生更深刻的认识和兴趣。

无理数的发现读后感【篇2】

提起无理数，不知大家第一时间想到的是什么，是圆的周长与直径的比值？还是自然常数e？这些都是无理数的代表。那么，你知道无理数的起源吗？章回体小说《数理化通俗演义》对此有过记载。

一切还得由毕达哥拉斯说起。

毕达哥拉斯出生在希腊，从小勤奋好学，经名师泰勒斯指点，接触了许多数学问题。他证明了三角形的内角和为180；证明了世界上只有物种正多面体；发现了毕达哥拉斯数。当然，其最伟大的发现当属毕达哥拉斯定理（勾股定理），即直角三角形中，两条直角边的边长平方之和等于斜边的平方。比如当直角三角形直角边为3和4时，斜边为5；同理5，12，13也同样适用。除此之外，毕达哥拉斯还提出了凡物皆数的观点，即世界是由数组成的。

毕达哥拉斯死后，毕达哥拉斯门派愈发强大，毕氏学徒们也一直坚信凡物皆数的观点。而在这群人中，有一位敢于挑战权威、善于独自思考问题的人希帕索斯，他提出：任何等腰直角三角形的一边与斜边都不通约，都不能用一个精确的数字表示。比如，如果等腰直角三角形的直边是3，那斜边将是一个四点多，并且小数点后面的数数不尽且不循环的数无理数。这，还是用毕达哥拉斯定理算出来的。而就是这一伟大的发现，却被当时的其他门徒认作背叛，并将希帕索斯投向了大海。就这样，无理数被发现了，而一位敢于质疑的科学巨人却牺牲了。

这个小小的故事教给我们很多道理。实际上，我们可以把希帕索斯发现无理数这一壮举归功于两点。一是一颗敢于追求真理、敢于质疑权威的心；二是反复推算、不断测验的品质。首先，我们对于一个观点不能随意相信，不要盲从权威，要有自己的想法。当然，这并不意味着可以自己胡乱定义，要在严谨的态度下提出自己的见解，追求真理。接着我们就需要想办法证明自己的观点。好比希帕索斯，他之所以能发现无理数，也是因为他经过无数的演算，在原有的毕达哥拉斯定理上进一步推算、测验，才能有充足的证据。希帕索斯集这两点于一身，发现了无理数；我们也要像他一样，敢于质疑、不断求真。

还有一点我要说的就是，希帕索斯在论述观点时，运用了毕达哥拉斯定理，借助已确认的方法，找到不符合逻辑的点，进一步证明，这也是非常好的证明方法，值得我们学习。

敢于质疑权威，不断的推算，不断创新，不断追求真理，这就是数学的魅力！

无理数的发现读后感【篇3】

无理数是一种特殊的数，不属于有理数的范畴。当我们在数轴上任意一个位置上取点，这个点所对应的数就是无理数。无理数的发现是一个具有深远历史意义的过程，它的背后蕴含着人类对数学的探索和发展。通过对无理数的研究，我们不仅深入了解数学的本质，还能在实际生活中找到无穷的应用。

数学的发展与人类的思维紧密相连。无理数的发现源于古希腊数学家毕达哥拉斯和他的学派。毕达哥拉斯学派认为一切事物都可以用有理数表达，但是当他们发现根号2这样一个长度无法用有理数表示的数时，他们的世界观被颠覆了。这时，他们深入探究并发现了无理数的存在。这一发现不仅开拓了数学的领域，也对哲学和科学产生了深远的影响。

无理数的发现引发了一场数学革命。古希腊数学家欧多克斯在被要求证明根号2是一个无理数之后，不仅成功地证明了它是无理数，还得出了更加普遍的：任何不能写成两个整数之比的数都是无理数。这一发现打破了古希腊人的传统数学观念，开辟了数学的新时代。

无理数的发现也对物理学产生了重要影响。自然界中存在着许多无理数关系，如圆周率π和自然对数的底e。无理数的发现使得我们可以更好地理解和描述周围的世界。例如，圆周率的发现和研究使得我们得以计算圆的面积和周长，进而在建筑设计和工程施工中应用得更加精确和高效。无理数的运用也使得时间和空间的测量变得更加准确，为航空航天和导航系统的发展做出了重大贡献。

无理数的发现推动了数学的进一步发展。通过对无理数的研究，人们不仅发现了更多的无理数，还提出了无理数的分类和性质等概念。这一丰富的研究成果为代数学、分析学和几何学等分支的发展提供了新的思路和方法。无理数的研究也促进了数学教育的改革，教科书和教学方法也随之更新，更加注重培养学生的思维能力和创造力。

无理数的发现对人们的思维方式产生了重大影响。在发现无理数之前，人们普遍相信世界是有序和可理解的。无理数的发现告诉我们，世界是复杂和无限的。这种颠覆性的发现鼓励人们思考和探索更多的未知领域，激发了人们对真理的追求和无尽的好奇心。

无理数的发现是数学史上的一次重大事件。它的发现和研究不仅拓展了人们对数学的认识，还对其他学科和实际生活产生了广泛而深远的影响。无理数的世界是奇妙而神秘的，它的探索需要我们持续的努力和探索精神。相信随着科学技术的不断发展，我们会在无理数的世界中找到更多的惊喜和奇迹。

无理数的发现读后感【篇4】

我看了一个故事叫《无理数的发现》，这个故事讲的是西帕索斯如何发现无理数。

有一位很厉害的数学家叫毕达哥拉斯，他认为数组成了世界，他同时建立了一个研究门派。有一天门派的一些成员在船上赏风景。一位学者说世界就是精确数字的秩序，其他的学者们也都赞同，但是只有一位学者不赞同这个观点，他举了一个除不尽又不循环的例子来反对其他学者的观点：某一个等腰直角三角形的直角边不能用精确的数字表示，其他学者无法精确的说出答案，就都很生气，而这位学者却很冷静，他解释了一会儿，但是没有人听他的话，其他人纷纷冲过去打他。这位学者说他们无视科学太无理了。这时一个大个子学者冲了过来，把他扔进了海里。很快海水就淹没了这位学者。这个提出反对意见的学者叫做西帕索斯，他用生命发现了无理数。

看了这个故事，我对其他人把这个正确的学者扔进海里的行为感到愤怒，也为这位学者感到惋惜。但这是当时的人们处在专制的环境下，还不能够看清世界。以后我的要认真学习，用科学来明辨是非，不能误入歧途。

无理数的发现读后感【篇5】

无理数是一类特殊的数，它们无法用两个整数的比来表示（即不是分数），且无法精确表示为一个无限循环小数。关于无理数的发现，我在阅读《无理数的发现》一书后，有了许多感悟和思考。

在数学发展的历史上，最早的无理数发现可以追溯到古希腊时期的毕达哥拉斯学派。据传，毕达哥拉斯学派首次发现了无理数，这一发现对当时的数学世界产生了重大影响，并引发了数学的革命。无理数的存在的发现，颠覆了人们对于数的理解，打破了人类数学发展的界限。

在我读书的过程中，无理数之所以被称为无理，是因为它们无法被理性的思维所描述和表达。例如，圆周率π就是一个无理数，它无法被任何有限小数来准确表示。我们可以通过近似值来表示π，像3.14这样，但这只是一个近似值，是无法完全精确表达圆周率的。这让我意识到，数学是一门充满神秘和无限可能的学科，无理数的存在表明数学世界之深不可测。

读完这本书后，我的思维方式发生了一些改变。我开始认识到在数学的世界中，存在一些无法被完全理解和描述的事物。正如无理数一样，它们无法被有限的语言所描述，无法被有限的思维所理解。这让我对数学的魅力和奥妙产生了更深的认识。数学是一门富有创造性的学科，它能帮助我们解决现实世界中的问题，同时也能让我们感受到无尽的美妙和奇幻。

无理数的发现还让我思考了人类的思维方式和认知能力。我们往往习惯于用有限的知识和经验去理解世界，但有些事物是无限的，它们无法被有限的思维所捕捉。无理数的发现提醒着我，在探索世界时，要保持开放的心态和持续的学习。只有不断拓展思维边界，才能发现更多的可能性和未知的领域。

无理数的发现还让我体会到科学发展的伟大和前进的力量。在古希腊时期，无理数的发现引发了数学的革命，推动了数学的进步。而今天，无理数在现代科学中扮演着重要的角色，例如在物理和工程领域的应用。这让我明白，科学是一项不断进步的事业，每一个新的发现都会推动人类的认识和技术的发展。

通过阅读《无理数的发现》，我不仅对无理数有了更深入的理解，也对数学科学的伟大和奥妙有了更多的思考。无理数的存在让我认识到，世界的真相和美妙不断向我们诉说，只要我们持续学习和探索，就能发现更多的宇宙奥秘。无论是数学还是其他科学领域，都充满了无限的可能性，这让我对未来充满了期待和憧憬。

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无常读后感合集

这篇文章将深入探讨“无常读后感”的多个方面。积极认真的投入书籍的阅读，可以让我们全身心获得放松，相信大家都被作者写的作品深深折服吧。我们不妨写一下读后感，梳理自己的收获和体会。敬请您阅读本文！

无常读后感 篇1

无常读后感300字

细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激-情。

我家属于郊区，附近有一大-片的田野，小时侯，总去那里享受着和煦的阳光，秋日里的习习微风，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的怀抱之中。我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。

童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年。

2.

神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。

鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。

从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的`角色。

整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?

3.

倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。

评：这一段是鲁迅介绍无常长像的。首先，从衣服开始，“斩衰凶服”，显现出了鬼界的特征。然后是腰部、脚和脖子，从这几个地方的穿着上，无常长的又像道士，和下文说无常是从人变来的有上下呼应，同时也体现出了无常的性格，路见不平拔刀相助。而之后的长方帽，和道士的装饰也没什么区别。接着，一句话很有意思，“遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方”，很明确的指清了位置。“一见有喜”和“你也来了”便显出了地狱小鬼们独有的“小丑风范”，很有喜剧效果，说话的方式都很猾皮。

读后感：鲁迅的《无常》，表现的是当时社会的一种风气，不，其实可以说是一种批判。当时，等级分的很明确，有上等人下等人之说，如果是下等人，就会永远被被人压着，虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱。而上等人更是可怜，必须把自己伪装起来，生活在欺骗中，生活在痛苦中，所以说是“他们活着，苦着，被流言，被反噬”。又因为，但是的人都很迷信，认为到阴间就能解脱，所以大家都非常喜欢无常。想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难，唉，真是恐怖。

无常读后感 篇2

《上下无常》读后感范文

这是第一次，读朋友写的书，更是第一次，写这样的读后感。

人生第一次写读后感，是在小学不知道几年级放学后，在同学家的餐桌上写作业，至于写的什么，完全无记忆。

无记忆，大概是因为不重要。就像读这本书，我有什么感想，其实并不重要，重要的是，高粱写了这么一本书，我读了一本朋友写的书。

当我和高粱坐在食堂的餐桌上喝粥的时候，我们只能聊聊今天的雾霾，以及倒掉的贪心官，高粱如果忽然冒出一首定场诗，我也许会喷饭，也许会木然，一定不会一个字一个字吧唧后面的推敲。

当高粱把他写下来，发在豆瓣上，那一切的阅读、理解和想象，就在我的车上、枕上、厕上顺理成章地发生了。

罗永浩前两天说，现在，视频的接受度还是最强的，劝大象公会的黄章晋多出来做视频。

是啊，老罗说得对，因为他是大象公会的投资人。

但是，作为一个文化人，写作和演讲，完完全全是两回事。

哪怕是用纸笔写作还是用电脑写作，都是两回事。甚至连用台式机写作，还是用手机写作，也是两回事。

媒介决定信息。

这就是在这样一个没人看书的年代，还有人坚持写作的原因吧。就像宋词的年代还有人写唐诗，唐诗的年代还有人写楚辞。

文人的任性，就是按照自己的方式去表达。

文人的风骨，就是不甘心仅仅拉一拉刷新，点几个赞，发些不知所云的表情。

文人是信息的制造者。

《全唐诗》近5万首，写的最多的，是离别和相思。因为没有高铁，离别会很久，因为没有手机，相思不得说，只能化作笔尖愁。

十几公里的地铁，大家坐在一起，你却在唐顿庄园，我却在国土安全。北京的人越来越多，属于北京的心却越来越少，心在某处，只是不在这个地方。

心与心之间，全靠微信相见，只是这种相见，短到一张图、一句话，更短到一个赞，只看到你的名字，脑海里几年前那张模糊的身影还没下载完，就已经滑到了下一屏。

于是孤独的人，终于无法忍受日复一日的闷骚，写一篇长文，甚至写一本书，跨越时间和空间，跨越微信的短暂，结结实实地与你见面详谈。

活了32年，终于理解了3个字--不一定。

确定只存在于思想之中，现实中所有的事情，都无法百分之百地摆脱不确定性的.干扰，而确定性，只要这一丝丝不确定，就足够化为乌有。

于是，每个人，每一天，每件事，其实都在赌，只不过那些在澳门的，是去赴一场别人设置的赌局，而我们，是坐在上帝为我们摆下的赌桌前。

这张赌桌前有两种人，一种是坐着的，一种是站着的，坐着的在下注、收获或者失去，站着的，在看。

谁都知道光看不练，是最没出息的，可惜，大部分人都在看。

因为在上帝的赌局前，坐下来，是要勇气的。

我想说的是，每个作者都希望成名，哪怕仅仅是作品成名。然而，成名与否，得等到上帝翻开最后一张底牌，可惜我们不知道他什么时候翻，更不知道他的底牌是什么。

赌徒都知道，结果揭晓之前，结果并不重要，重要的是你坐下来，下了注。

高粱写了一本书，让自己成为了跟上帝平起平坐的人。

无常读后感 篇3

无常，也就是鬼的意思。每逢迎神赛就会有不同的人来扮演大大小小的鬼怪，鬼物们大约都是些粗人和乡下人扮演的，他们穿着花花绿绿的衣裳，赤着脚。他们扮演着各种鬼怪来寄托他们对幸福生活的向往。

鲁迅用风趣的语言来描述了他小时候看见的那场迎神赛，而且用生动的语言来讲述了迎神赛的经过。鲁迅十分怀念他小时候的时光，但在描述中我们还能够找到他对那些封建行为的讽刺和唾弃。

他一反前态温和的笔锋，用犀利的语言对那些封建行为进行批判，让人不禁为之动容。

鲁迅还把此刻的想法和小时候的想法进行比较，以此来衬托出世人们庸俗的一面。又在末尾写到“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了”那里又写出了鲁迅对“鬼神之事”的鄙夷以及对其的不屑一顾。

总体来说，鲁迅在他的文章中不止一次的讽刺封建行为，在《朝花夕拾》中，鲁迅则是以回忆往事的方式来列出他小时候所看见的各种封建现象并加以批判。

鲁迅不仅仅仅是一个作家，他还是一个战士，正如毛泽东所说：“鲁迅用他的笔战斗了一生。”

无常读后感 篇4

读了《无常》一书以后，知道了是描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。

鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。

《无常》无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子还阳半刻，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

无常读后感5篇

读书开阔视野，丰富阅历，益于人生，在阅读了作者写的作品，我们的心里满是感动。 读后感可以帮助我们更好地理解书中人物的价值观和思想观念，如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？我已经为了满足您的需求整理了以下信息：“无常读后感”，大家都可以参考一下互相鼓舞！

无常读后感 篇1

《活无常》这本书讲述了作者的成长轨迹，以及他在阳光与阴影之间找到了自己的人生方向和价值观。这本书给我留下了深刻的印象，让我有了许多感悟。

这本书让我明白了一个道理：生命是无常的。我们永远不知道什么时候会遭受到不幸的打击，生命也许只有一次。所以，我们应该珍惜每一天，努力实现自己的梦想。一直以来，我都觉得自己还有很多时间去实现自己的梦想，于是总是拖延，以为有“下一次”。但是，书中的作者告诉我，没有下一次，只能手握当下。我们应该勇敢地去追求自己的梦想，因为那才是我们真正想要的！

另一个我从《活无常》中学到的东西就是要坚持自己的信念。书中的作者一开始面对家庭的压力和挫折，几乎做出了放弃的决定。但他最终明白：要成就大事，唯有坚持自己的信念。当他经历了数次的失落，当周围的人不再相信他的梦想，他并没有放弃。他继续在音乐的道路上坚持走下去，并最终成为了自己童年时最向往的音乐人，但是，在这个过程中，他并没有变得昏庸自满，反而一直在努力提高自己。这件事教会了我坚持自己的梦想，并为之奋斗。

书中还有许多其他的内容也让我受益匪浅。例如，作者在向音乐事业迈进的过程中，他不仅需要承受在音乐呆板的感觉，还需要应对自己的心理压力。在这个当代，每个人都会遇到各种心理问题，但是在书中，作者告诉我们，我们可以通过坚持，相信自己，支持与鼓励自己来战胜各种问题。

最后，书中的作者教给我们，生活是有趣的，我们应该学会欣赏生活中的点点滴滴，在遇到困难时，不要灰心，而是要微笑面对。最重要的是，我们应该坚信未来是美好的，能够不断推动自己前进和成长。

总之，读完《活无常》让我体会到了很多东西，并萌生了许多的感悟，尤其是不断追求自己，坚持信仰与追求真正的自己，相信未来是美好的等等观点。这是一本阅读后有启迪、有思考的好书，也让我明白了人生的无常，教我去珍惜每一天，坚信未来的美好。

无常读后感 篇2

迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。

这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚;蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的;但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。

至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。

倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。

《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。

然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢?

凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”。我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早了，后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”，别的“下等人”也不少。这些“下等人”，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语，是办不到的，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。但这自然是专就我的故乡而言，若是“模范县”里的人民，那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的;活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间!想到生的乐趣，生固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省?自己做了一世人，又怎么样呢?未曾“跳到半天空”么?没有“放冷箭”么?无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。

在庙里泥塑的，在书上墨印的模样上，是看不出他那可爱来的。最好是去看戏。但看普通的戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到次日的天明便完结。这都是敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活无常便在戏台上出现。

我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了;一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用;吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，所以我们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：——

“…………

大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。

问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。

生的是什么病?伤寒，还带痢疾。

看的是什么郎中?下方桥的陈念义la儿子。

开的是怎样的药方?附子、肉桂，外加牛膝。

第一煎吃下去，冷汗发出;

第二煎吃下去，两脚笔直。

我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。

大王道我是得钱买放，就将我捆打四十!”

这叙述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》里，拟为神仙;可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也;“儿”读若“倪”，倒是古音罢;nga者，“我的”或“我们的”之意也。

他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的`冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。

Nhatu，nhatu，nhatu-nhatu-nhatututuu!目连瞎头也冤苦不堪似的吹着。他因此决定了：——

“难是弗放者个!

那怕你，铜墙铁壁!

那怕你，皇亲国戚!

…………”

“难”者，“今”也;“者个”者“的了”之意，词之决也。“虽有忮心，不怨飘瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情;我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃;他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂;这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣;虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意;猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象?吁!鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了;鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。

这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么?吁!鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。

无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。

但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。

我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?

无常读后感 篇3

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。

鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。

从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。

整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善，倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个八字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：一见有喜。有一种本子上，却写的是你也来了。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。

评：这一段是鲁迅介绍无常长像的。首先，从衣服开始，斩衰凶服，显现出了鬼界的特征。然后是腰部、脚和脖子，从这几个地方的穿着上，无常长的又像道士，和下文说无常是从人变来的有上下呼应，同时也体现出了无常的性格，路见不平拔刀相助。而之后的长方帽，和道士的装饰也没什么区别。接着，一句话很有意思，遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，很明确的指清了位置。一见有喜和你也来了便显出了地狱小鬼们独有的小丑风范，很有喜剧效果，说话的方式都很猾皮。

读后感：鲁迅的《无常》，表现的是当时社会的一种风气，不，其实可以说是一种批判。当时，等级分的很明确，有上等人下等人之说，如果是下等人，就会永远被被人压着，虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱。而上等人更是可怜，必须把自己伪装起来，生活在欺骗中，生活在痛苦中，所以说是他们活着，苦着，被流言，被反噬。

无常读后感 篇4

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。

鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。

从中能够看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍厌恶黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们能够明白在当时的庙会中白无常是个很出风头的主角。

整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和此刻对他的敬佩作比较，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作比较，突出活无常的善心。

作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又就应怎样呢?

无常读后感 篇5

这个假期，我读了一本书：《马小跳发现之旅喜怒无常的大自然》。读了这本书我知道了许多我之前不知道的大自然的科学。

这本书总分为五章，每一章里都有很多我不知道的东西。

我知道了沙漠里也有海市蜃楼。热带雨林里有那么多的动植物，树叶为什么会变黄，台风、龙卷风、火山、地震、沙尘暴、海啸、洪水造成的伤害有多大，沙漠在慢慢变大等等。

大自然到底有多大？有多少未知的奥秘？如果想知道大自然的更多奥秘，那就要探索、探索、再探索！

大自然会发怒，而它却并不 “任性”，他之所以会“发怒”很多时候都是因为人类太不爱护它了。所以我们要爱护大自然，虽然我们不能阻止森林的砍伐、烟雾的排放；却能做到不乱扔杂物、不使用一次性筷子、不使用塑料袋等简单的事，还能提醒身边的人们保护大自然。

让我们都献出自己的一份力量，尽自己的一份力，去呵护，保护大自然。因为它是我们的朋友，也是我们离不开的家。

科学的发现读后感锦集

经过学习我们对作文的写作应该比较熟悉了，写作可以锻炼文笔形成文风，提高写作能力。优秀的作文是学生们学习写作的标准。是不是有时觉得作文非常难写？小编特地为大家精心收集和整理了“科学的发现读后感锦集”，希望能帮助到你的学习和工作！

科学的发现读后感 篇1

这个夏天，我拜读了一本有关于科学的书，我来到了书店，看中了一本名叫四季里的科学的书，因为是暑假，所以我就买了这本书的夏天版本。下面就和我一起去探索大自然的奥秘吧!

经过一个春天，空荡荡的树林变得绿油油，树叶开始工作，给我们制造新鲜的空气，有高乔木、矮乔木、松树、灌木等，我知道了生长在树林里的植物是分层的，这是它们所默许的秩序，只有这样它们才能更好更充分地吸收阳光与养分。这些都是我们所熟悉的树种，在这本书中我还认识了许多平时没见过也没听过的树。

原来高乔木包括松树、栎树，矮乔木包括盐肤木、三桠乌药，就连灌木也只是小野珠兰、野蔷薇的统称。你们说竹子到底是树还是草呢在这本书里我找到了答案，因为在冬天竹子的主干不会枯萎死去，也不会变粗，而且它是空心的，没有年轮，所以竹子既不是树也不是草。书还教会我如何判断松树的年龄、今年和去年生长的松球的区别等。细长的柳树叶子，圆溜溜的黄杨叶子，长得像松树的小野珠兰叶子，有渐变色的毛漆树叶子有点像风铃草的刺槐叶子还有有奇形怪状花纹的叶子，啊，叶子种类真是太多了!

炎炎夏日，我们也下水游泳去吧!咦，翻开石头，拂走泥沙，原来水里有这么多小昆虫。侧身纵跃的是淡水钩虾，缺氧时会快速上下运动身体的是石蝇幼虫，喜欢生活在山谷净水里的甲虫是龙虱，喜欢生活在净水里的是白尾蜉蝣幼虫，喜欢生活在脏水中的是小鱼型蜉蝣幼虫。听说过壁虎为生存可以断了尾巴，其实在水中也有类似的昆虫，它就是蝲蛄，蝲蛄在被人或天敌捉住时，就会自断腿脚逃生，而且它的腿是会重新长出来的，是不是很神奇呢!连大鲵都可预知天气，大自然真是神奇啊!

水中除了或浮动或蠕动或游动的昆虫外，更易被我们发现的就数游动的鱼儿了，这里有我爱吃鲫鱼，妈妈爱吃的黑鱼，爸爸爱吃的泥鳅。在这里也一直发生着奇特的事情，喜欢藏在泥堆里只露出眼睛的似鮈交换着养孩子的高体鰟鮍和淡水蛤蜊，这些都是我们以前不知道的吧!

读了这本书，让我受益匪浅，我懂得了许多以前不知道的知识，让我对夏天有了更多的了解，我真为拥有这本书感到自豪。

科学的发现读后感 篇2

本书还涉及到的一个基本问题是归纳问题。作者强调，科学的方法不是归纳法而是演绎检验法。所谓归纳问题，实际上是由这样两个命题引起的：

一方面，我们肯定已知的某些科学理论、原理、规律是真理，甚至说它们是千真万确的、不可移易的真理，或者至少说它们在一定的程度上(一定的概率意义上)已经表明是真理；另一方面又说，一般规律只能在观察的基础上通过归纳得到，或者其真理性要通过归纳来证明。承认这两个命题，必然引起逻辑上和认识论上的困难。这是人类知识论所面临的最重大的难题之一。

由于这个难题是和所谓的“归纳推理”相联系的，所以称为“归纳问题”。

归纳法的原理可以证明吗？如果我们通过观察得到了一系列可靠的观察语句，为什么我们可以通过归纳推理得出一些关于一般规律的可靠知识呢？对于这个问题，引导员当然可以用两种方式回答：

一是，我们可以从逻辑上加以证明；二是，我们的经验(科学实践的经验)证明了这个原理。我们不妨来考察一下。首先，是否有可能从逻辑上证明归纳原理呢?

我们都知道，一个正确的逻辑论证应该具有以下特点：它的结论必须通过一定的逻辑程序从它的前提引申出来；如果论证的前提是真的，那么结论必须是真的。我们知道演绎推理有这个特点。如果归纳推理也具有这一特点，那么归纳原理就可以得到证明。

但是情况并非如此。因为假如归纳论证的前提(那些单称陈述)都是真的，但我们按照归纳原理所得出的结论却可能正好是假的；而且当我们否定这个由归纳得出的结论时，逻辑上与前提也并不发生矛盾。例如，到目前为止，我观察到大量乌鸦在各种条件下都是黑色的，无一例外。

我在这个基础上得出结论：“所有渡鸦都是黑的。”这是一个完全合乎“归纳原理”的推论。

推理的前提是大量的这样一类观察陈述：“在时间t、空间s观察到渡鸦x是黑的。”并且我们认为所有的这些观察陈述都是真的。

但是这并没有从逻辑上保证，我观察到的下一只渡鸦不会是别的颜色的，例如是白的或粉红的。而一旦我们观察到了一只非黑的渡鸦，那么“所有渡鸦都是黑的”这个全称陈述就被证明是假的。也就是说，我们从一些完全正确的前提出发，但根据归纳原理得出的结论是错误的。

相反，我反对归纳原则。即使我直到我今天观察到的乌鸦是黑色的，但我仍然可以预言并非所有的乌鸦都是黑色的，这与逻辑上的前提并不矛盾。所以归纳原则不能逻辑证明，不能从正确的前提下得出正确的结论。其次，归纳原理是否能通过经验得到证明呢?

归纳主义者通常就是这样认为的。主要论点是：我们的实践经验表明，归纳法在许多情况下都是有效的。

例如，我们从实验结果中总结出光学规律。这些光学规律在光学仪器的设计中得到了光泛的应用，使这些仪器获得了良好的性能。又如，从天体运动的观察中归纳得出的行星运动规律，已经每每成功地用来预测日蚀、月蚀、星蚀等的发生。类似的例子有很多，如万有引力定律、能量守恒定律等等。经验表明它们是有效的。

因此归纳主义者得出结论，所有这些事实都表明归纳原则是普遍有效的。然而，正如休谟早在18世纪中叶就指出的，上述归纳原则的证明是完全不能接受的，因为它是一个循环论证。

在这里，证明归纳原理正确性的基础是归纳原理本身。具体说来，它的论证方式如下：

归纳原理在x1场合下成功地起了作用。

归纳原理在x2场合下成功地起了作用。

归纳原理在x3场合下成功地起了作用。

所以，归纳原理总是起作用。

在这一论点中，试图断言归纳原则正确性的结论是一个全名陈述，其前提是列举归纳原则在许多场合的成功单名陈述。所以，这个论证也是一个归纳论证，其所依据的也是归纳原理。用归纳原理当然不能证明归纳原理自身。

这就是归纳主义者所面临的第一个根本性的困难。这是一个直接与归纳原理相联系的困难。所谓“归纳问题”主要也是指的这个问题。

但是，归纳主义者所面对的决不仅是这种“归纳问题”的困难，它还陷入了其他难以克服的困难，例如：归纳所必须满足的条件含混不清和不可遵循等。首先，归纳应当以大量的观察事实作前提。

问题在于要有多少观察才算是“大量”? 其次，在作出一般性的归纳以前，要求在各种各样的条件下进行观察。这里所谓“要在各种各样的条件下进行观察”，实际上就是要求在实验和观察中改变场合和条件。

但问题是：什么样的场合和条件的变化是有意义的，所以值得调查？因此，可以说归纳原理是无法证明的。

波普认为，科学和科学知识总是假设性和推测性的知识。科学方法是批判的方法，是寻求和消除错误、服务真理的方法。波普尔科学哲学的主要论点是，最初由牛顿和伽利略等科学家采用的传统研究问题的方法实际上是不够的。

波普尔提出了关于科学发展(知识增长)的动态模式。波普尔认为，科学的进步在于不断批判旧的理论，大胆猜测新的理论，不断去除错误理论中的错误，其过程为：(1)科学始于问题，问题促进科学家思考；(2)思考的结果是，科学家作出各种各样大胆的尝试性猜想，即假说或理论：

(3)这些理论之间展开激烈竞争和互相批判，并经受观察和实验的严格检验，从而筛选出最优越的理论；(4)这个新理论在科学的进步发展中遭到证伪，从而导致新问题的出现。以后又重复以上四个步骤。科学知识的增长或科学理论的发展是这四个步骤的循环。

因为理论总是有可能被证伪，这样的循环是无限的，所以科学的发展是无穷无尽的。

科学不是神学，它没有神秘的光环；科学也包含错误，要经受经验的检验，这不是科学的缺点，而恰恰是它的优点，它的力量所在；科学不是绝对真理，它不可避免地有着时代的局限性；科学不可能有顶峰，它只是一个永无止境地前进的过程。科学的本质特征是可以而且应该怀疑的，是可以证伪的。“可证伪性”正是科学之为科学的标志，是科学的本质特征。

历史证明，科学总是在怀疑和证伪中不断得到发展的。这是科学工作者应该有的思维方式。这也是我们当前倡导科技创新的基础和意义。

科学的发现读后感 篇3

《科学的发现》里我看到了顶独具匠心的帽子了。据介绍说，帽子中安装有太阳能取暖装置，只要有光照射它，它就会高频率地吸收并将光能转化为热能，这种高频率妆花器大约工作效率是一般太阳能板的十几倍！在冬天，只须在出门时将帽子一戴，即便在外面北风吹彻也不会觉得凉气逼人了。当然，它还是医院里冬天保护病人健康的一个法宝。如果说那位设计天才是无意中发现好似有点不可能，但他是以生活中感悟而来的，这点事不可置疑的。

随后我又在《科学发现》里看到了一台独特的小闹钟。不与其他闹钟一样，这个闹钟只有一般闹钟的五分之一大小。最独特之处还是在于它的调时及关闭，南中外屏上只有两个按钮与一个小屏，与一般手机屏似的。没有时间显示功能，显示在屏幕上的，只是你需要调度时间。针对于大多数人爱睡懒觉的习惯，闹钟的关闭状态时非常奇怪的，当你早早地闹钟吵醒时，当然会随手把闹钟关掉，然而这个闹钟可没那么好惹了。它才会停下来，里面的声控开关令你哭笑不得。我想，刚起来大喊几声后，你也醒的差不多了吧。科学真让人着迷，看吧，如此精巧的及，怎么容它错过生活呢？

我觉得《科学发现》中的布鲁斯自小就是一个设计发明天才。他会根据生活中的各种需求，发挥自己的创作灵感，设计出自己血药的东西。因为，他的家中布满了各种各样奇特的小发明。当然，随着慢慢对生活的感悟与探索，随着知识的越来越广阔，他已不仅仅是一位只会笑笑的热爱科学者了。如今，凭借他惊人地设计灵感，他已成为科学界享有盛名的风云人物了。他表示，这一成绩有诸多因素，首先是自己对科学的热爱，其次是对生活的感知。这两点，对于科学的发现时非常重要的。

科学的发现读后感 篇4

2008-10-07 12:39:47 |分类：默认分类|报表|店铺订阅

在科学发展史上，“归纳方法”一直占据着重要的地位，这种观点认为科学发现的逻辑等同于归纳逻辑。归纳法不能用理论来解释规律性，因为他们认为理论只是对同时发生的规律性事件的陈述；而科学问题的证明通常是为了证明其结果的真实性或正确性。但是本文的作者认为科学问题是很难被证实的，从而提出了一种新的科学发现的逻辑方法——证伪，即认为科学问题的证实和证伪不是对称的，科学问题很难被证实，但是却能够被证伪。

如果一个科学理论在当前的科学发展水平上不能被证伪，可以认为这个理论（或者至少在现阶段）是正确的或者可以接受的。波普的科学发现逻辑可用下图粗略表示：

一．问题是科学研究的起点

当自然界出现某种现象或问题时，就会引起科学家的注意和兴趣。为了解释这一问题或现象，人们需要进行相关的科学研究。对于问题之间的关系，波普尔阐述了几个不同的概念：全名语句、单名语句。

给予某一事件以因果解释就是演绎出一个描述这一事件的陈述。在这里，现象或一个观察陈述，是一个单一的陈述，而法律或一般的普遍陈述，是一个完整的陈述。波普尔认为，科学理论应归入充分陈述范畴。从逻辑上讲，简单的一叠单名陈述永远无法证明全名陈述的合理性，但反过来，单名陈述又可以伪造全名陈述，从而推翻或驳斥原有的科学理论。

这就是波普的科学逻辑的核心思想。

二．科学理论是对问题的尝试性解释

作者认为，理论是我们撤出去抓住“世界”的网；使得世界合理化，说明它，并且支配它。我们尽力使得这个网的网眼越来越小。作为解释问题的理论有两种表现形式，一种是“约定”，一种是“经验的或科学的假说”。

约定俗成理论可以说是归纳逻辑的基础，它以证实性为自己的证实性结果；经验或科学假设是证伪逻辑的工具或条件。在理论选择方面，波普尔引入可证伪性（或称可测性）的概念作为选择理论的条件。我们优先考虑在与其他理论竞争中能够坚持的理论，优先考虑在自然选择中最适合生存的理论。

这一理论不仅经受了迄今为止最严格的检验，而且可以用最严格的方法来检验。理论是一种工具，我们用它来检验它，用它的应用结果来判断它的适应性。

三．经验——检验理论可证伪性的工具

这里所说的经验应当排除心理学主义的影响。在归纳逻辑中，经验观察是科学研究的出发点。人们认为，科学发现的逻辑等同于归纳逻辑，经验的基本目的是证明理论。在证伪逻辑中，经验是证伪理论，进而反驳原理论的工具。

在表述经验观察时波普引入一个“基础陈述”的概念。笔者认为，基本陈述都是可以想想的关于事实的单方面陈述，它可以决定一个理论是否可证伪，即经验性，是检验一个理论是否可证伪的基础。在对理论进行检验时，一部分基础陈述表现出与理论应用结果不一致，这一部分基础陈述组成该理论的“潜在证伪类”；另一部分基础陈述与理论一致则组成一类。

如果一个理论的潜在证伪类不是一个空集，那么我们认为这个理论是可以证伪的。

四．可证伪性——科学理论的划界标准

证伪逻辑的核心是制定了一个新的科学理论“划界标准”，即将传统的对理论的证实演变成对理论的证伪。可证伪首先要求理论是无矛盾的。为了讨论比较证伪性，波普尔引入了子类关系、经验内容、曲线维数、逻辑域、逻辑概率等概念。

其中重点介绍了逻辑概率的应用。逻辑概率和可证伪性是互补的。逻辑概率+可证伪性=1。也就是说，一个理论的逻辑概率越大，证伪程度越低，被接受或应用的程度越强；如果一个理论的概率逻辑很低，就意味着它很容易被证伪，这个理论应该被淘汰。

五．对于原理论的反驳和新理论的提出

上文提出，可证伪性是科学理论的划界标准。标定标准的结果是区分两种不同的测试结果理论，一种是可验证的，另一种是至少暂时不可验证的。暂时或者在当前技术水平下不能够被证伪的理论说明其具是可接受或者是可运用的，也可以说是正确的；可被证伪的理论说明至少存在一种基础陈述与该理论所解释的问题不一致，这种理论就会遭到反驳，改进，或者替换其中的某些变量来适应新的基础陈述，解释新的科学问题，这也可以理解为一种新理论的产生过程。

摘要：从我国目前的教育体制对于从小应培养科学素养问题开始，引出为什么相比西方近代我们缺乏世界级的大家问题。对阅读《科学发现的逻辑》一书进行了介绍，尤其对作者对科学的可证伪性观点和理解进行了稍微详细的说明，同时结合目前我国现状也谈到了自己的体会和感想。

关键词：科学发现；逻辑；归纳；可证伪性

1，引言

从小在中国特色社会主义教育体制下成长起来的我们，对于科学的正确认识和正确的认识科学和西方国家相比，在我个人看来尤其是近代以来应该说整体上还是有不小差距的。其中的缘由很多，有制度的，有文化的，有历史的等各种因素，撇开既定的各种因素不谈，看到了差距未必只是件坏事，我们更多的是要认清事实认清自己，并在已有的环境和体制下“师夷长技”，弥补自身的不足。对于读研究生的我们更是如此，在走上专业研究的科研道路上，很有必要对科学研究有个从哲学层面上的正确认识。

在阎老师推荐的三本书中，我选读了卡尔.波普尔的《科学发现的逻辑》一书，在此说一下我个人的浅显理解和一些感想。

2，全书结构框架和内容

《科学发现的逻辑》[1]全书共482页，正文分两大部分，第一部分是科学逻辑导论，第二部分是经验理论的若干结构要素，此外还有一部分详细的附录，是作者对正文里面一些概念和内容的补充和数学说明。

2.1 科学逻辑导论

对于第一部分，作者分两方面来介绍科学逻辑，一方面是对几个基本问题进行考察，包括：归纳问题，心理学主义的排除，理论的演绎检验，划界问题，作为方法的经验，可证伪性，“经验基础”问题以及科学客观性和主观确信。另一方面，论述了科学方法论本身的问题，并从科学研究方法论的必要性、方法论的自然主义观点和方法论的规律三个方面进行了阐述。

波普尔从大众普遍认为的经验科学的特性即是它运用所谓的“归纳方法”这个问题入手，说明了什么是归纳的，什么是归纳推理，什么是归纳问题以及归纳原理等。文中作者举例赖兴巴赫对归纳原理认识：归纳原理的作用是判定概然性，因为科学并不能达到真理或谬误，科学陈述只能达到一系列不同程度的概然性，这种概然性不可达到的上限和下限就是真理和谬误。

然后作者对经验科学一方和以数学和逻辑以及“形而上学”系统为另一方的的标准提出了“划界问题”。划界是最基本的问题，划界标准必须视为一项或多项协定的提案。笔者认为应该是分析科学的逻辑推理，指出它们的丰富性，即对知识理论问题的澄清能力。作者认为归纳逻辑的划界标准就是且必须是：

证实它们和证伪它们。所以作者的观点是不存在什么归纳，从经验所证实的单称称述推出的理论在逻辑上市不允许的，而且理论在经验上是决不可证实的。

在前面提到的一些建议基础上，作者在科学方法理论问题上进行了说明，他认为认识论或科学发现的逻辑，应该是科学方法的理论。方法的理论与方法的选择有关，而方法的选择又与我们选择的目的而定。所以接下来作者就对方法论的必要性进行了回答，然后对已有的有关方法论的自然主义观点和经验科学的方法论规则进行了说明。

2.2 经验理论的若干结构要素

从第二部分开始，作者对经验理论的一些结构要素做了非常深刻的详细说明，这里面包括：演绎和理论系统、可证伪性、经验基础问题、可检验度、简单性、概率、对量子论的若干意见、理论如何经受住检验等。

经验科学是理论的系统，所以科学认识的逻辑可以说是理论的理论。作者从因果性方面开始讨论与归纳方法相对应的演绎。对于完全因果解释的必要成分，分为两类不同的陈述，一类是全称陈述，是带有自然定律性质的假说；另一类是单称陈述，它应用于所讨论的特殊事件上。

对于两者之间的区别与普通概念或名词和个别概念或名词之间的区别是很密切的，然后用推理方式作者证伪了整个系统，区别了属于各种普遍性水平的陈述。接着作者用方法论决定来批判性讨论“约定性主义”的立场，再用可证伪性表征一些可证伪的理论系统的逻辑，而证伪假说必须是经验的因而是可证伪的，所以理论的可证伪性问题是称作基础陈述的那些单称陈述的可证伪性问题。

作者接着对何种单称陈述是基础陈述，以及怎么能被证伪从经验基础的知觉经验即心里学主义以及记录语句方面进行了讨论。接着波普尔通过比较理论的潜在证伪者类来比较它们不同的可检验度和可证伪度。然后提出了简单性问题，这对于自然科学的认识论是非常重要的，在此作者排除美学和实用性概念，把可证伪度与简单性联系在一起，再说明了用几何图形和函数形式表达简单性。

然后，作者用数学概率的问题把证伪性结合在一起，说明客观与主观理论之间的不一致性表面上看起来比较难解决，其实可以用某些数学方面的方法也即形式上单称的概率论来消除。借助于概率论这个工具，然后分析了检验了现代量子论里面一些模糊不清的论点，主要讨论了海森堡纲领和测不准关系。最后，波普尔说明了理论是不能被证实的，但是它们可以被“验证”，从归纳逻辑与概率逻辑以及验证理论等方面较为详细的阐明。

3，对科学的思考

我们从物理学的实验和发现中可以知道，很多普遍的层次不高的理论可以深化到高水平的理论，而且更多的是理论本身质量的提升，这种情况我们通常称之为归纳方法。事实上不完全只是沿着这种形式，《科学逻辑的发现》一文里就已经说到了还可以用理论的可检验性和可验证性程度来解释。因为一个已经得到充分验证的理论只能被一个具有普遍性且水平更高的理论来替代，也即是被一个更好检验的而且还能包含旧的、得到更充分检验的理论的理论来代替。

这种过程应该是：首先要提出某种具有普遍性水平的理论，然后用演绎的方法来检验，在可检验性基础上提出水平更高的普遍性理论，同时有能用以前水平的普遍性理论来检验。而检验的方法是根据从较高水平到较低水平的演绎推理，而理论的普遍性水平根据从提出的时间顺序从较低水平到较高水平来达到。

科学本身不是一个确定的或既成的陈述的系统，它也不是一个朝着一个终极状态稳定前进的系统，它也不是绝对的真理，因此追求知识和探索真理是科学发现的最有力的动机。科学进展也并不是由我们越来越多的知觉经验累积而成，它也不是由于我们正在越来越好地利用我们的感觉。大胆假设、带着思辨的思想小心求证是我们解释自然的唯一手段。

4，结语

这本书看下来主要讨论的是科学研究的两个主要问题：归纳和划界。作者在文中对于什么是科学以及如何辨别是科学的标准不是以往我们认为的某种理论是否可以得到证实，相反，作者认为是该种理论是否存在可证伪性，科学的方法不是从零散事件中归纳而成，而是用演绎的检验法。

波普尔关于科学和非科学问题划界的思想受到了爱因斯坦及其相对论的影响[2]。可证伪性是科学必不可少的特征，只要是不可能被我们经验事实证伪的问题就都属于非科学，比如：形而上学、本体论、数学和逻辑上的重言式命题等。

作者提出的科学是否有证伪性是具有非常深远的重要意义，使我们不再迷信科学，更加注重演绎和推理，对科学的认识更加深刻。

发现孩子读后感

本文将引导您从多角度和层面去深入了解“发现孩子读后感”，该材料仅供工作学习之用，严禁用于商业或任何违法活动。在日常生活中，总会因缘际会地遇见一些让我们难以忘怀的书籍，阅读完后，人的情感也会发生种种变化。关于读后感，应该是从心底涌出的真切感受，需表达出真实的情绪和感知。

发现孩子读后感 篇1

儿童，孩子，幼儿，看到这几个字眼时，我们常常会联想到他们往往是需要被照顾、被包容、被保护的对象，但其实并不然。孩子“真实的一面”应该是怎样的呢？父母该如何与孩子沟通呢?我们又如何做好一个幼儿教育者呢？在读完蒙台梭利的《发现孩子》这本书后，我想我找到了答案。

玛利亚·蒙台梭利，出生于意大利的安科纳地区，意大利教育家、意大利第一位女医学博士。第一所“儿童之家”的创办者。她的教育方法源自于其在幼儿工作过程中，所观察到的儿童自发性学习行为总结而成，提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。

在《发现孩子》这本书籍中，它揭示了了解孩子和爱孩子的新观念和新方法。蒙台梭利认为，每个孩子都有去观察、对外界作反应、去学习、去集中注意力，甚至让自己独处的需要。她描述了儿童的特性，以及如何更充分地激发和利用孩子与生俱来的学习热情。

她认为儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。这应该就是孩子“真实的一面”—不是成人和教师进行灌注的容器:不是可以任意塑造的蜡或泥:不是可以任意刻划的木块;也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。

很多时候作为成人的我们，常常会忽视幼儿的生命力，我们会把孩子随心所欲的特性，误认为是任性的表现，其实孩子一点也不任性，只不过是因为我们对孩子的了解还不够罢了。

在本书“对儿童的家庭教育”这一章中也指出，任何有效的教育方法，在实施之前，都要先观察和了解孩子，在此基础上通过不断的试验才能总结出来。在这章的后半部分中中也清楚地描写了真实案例，在一些言传身教中，父母应该时刻注意自己的行为，有些大人的行为极有可能给孩子原本具有的天赋带来负面的影响。在与儿童的沟通中要尊重孩子正在进行的所有合理行为，并设法了解孩子的活动目的。走进幼儿内心，善于观察发现孩子的真正需要，给予孩子充满爱的关怀。

其实，作为教师的我们常常也会找不到作为教育者与儿童内在发展的平衡点。在这本书中我得到了很好的答案——教师并不是幼儿成长中的领导者，而是陪伴者。教育的任务就是激发和促进儿童“内在潜力”的发挥，使其按自身规律获得自然的和自由的发展。我们必须遵循这样一条原则:应尽可能地把一切留给自然，才能为孩子设计出一-套科学的、有利于其身体成长的方案。唯有自由才能引导孩子的性格、智力与情感得到最大程度的发展。自由还要求我们教育者应该以一种宁静的心态去关注孩子成长中出现的所有奇迹。自由的原则并非是放任的，而是引导我们从幻想进入现实，指导我们积极有效地照顾儿童的原则。

如果教师能够尊重孩子的自由对孩子有信心，如果教师能够把自己的所学暂时放置-边能谦虚一些不把自己的指导当成是必要的;如果教师懂得耐心等待，一定会看到孩子所发生的全新转变。

《发现孩子》这本书带我真正地了解到作为新时代的教师，一位真正理解了教学之道的老师,才更懂得用比强迫压制更有效的办法来陪伴孩子，毫无疑问，这有赖于随时的观察以及持续的付出努力。

发现孩子读后感 篇2

你对你的孩子什么时候必须做作业，什么时候可以玩，什么时候必须睡觉有什么规定吗。我们自认为这样是爱他们，总是振振有词，能讲上一大推听起来好像很有道理的道理......可是，我们似乎很少想过孩子实际上是有别于大人的独立个体，他们有自己的主见，内心有一个老师引导着他们。

一次偶然的机会，发现我家孩子稍有不如意就会发脾气，甚至号啕大哭，我不知道为什么，很无奈却不知道怎么做，不到一岁的孩子给她讲道理也听不太明白，只能从书中找答案丰富自己的育儿知识。从当当上买了蒙台梭利全集《发现孩子》、《童年的秘密》、《有吸收力的心灵》、《蒙台梭利早期教育法》、《蒙台梭利儿童教育手册》，带着疑问去阅读这些书，刚看完第一本《发现孩子》。

新生儿的诞生，原来一直在妈妈肚子里安静成长的胎儿，不得不经历一次辛苦而艰难的生产战斗，而且没有任何适应的时间，最后带着伤降临到我们怀中，就像经历了长途跋涉的朝圣者一样。打破了自己原来的成长状态，开始接受我们**的所谓爱，在襁褓中一天天长大。

当孩子慢慢长大，有了自己的意见和行动，我们就会开始约束他们，但我们的约束并不好。比如，孩子想自己学吃饭时，很多家长就会觉得弄到全身很脏很乱，不让孩子碰勺子和碗，殊不知孩子内心是有一个老师，一直正确的引导着他们，他们看到我们在吃饭他们就会不自觉的去学。当我们用拖把拖地的时候，孩子们也想拿着拖把。许多人认为这是淘气和不听话。

当我们想到如果我们的**世界被巨人牵扯进来，我们有多无聊，所有的生活指令都应该听从巨人的指令，我们应该了解孩子们的内心世界。

没有必要打断或限制孩子们。他们也有权探索世界。当**干预和侵犯儿童的生活领地时，儿童就会反抗和反抗。如果我们不打断，而是正确引导，孩子会给我们带来很多惊喜，尊重他们，快乐成长！

发现孩子读后感 篇3

玛丽亚·蒙台梭利是世界著名的幼儿教育家。她独创的“蒙台梭利幼儿教育方法”也深深地影响了全世界。

最近，我还仔细阅读了她的经典早教书籍《发现孩子》，这本书揭示了理解和爱孩子的新观念和新方法。蒙台梭利认为，每个孩子都需要观察、反应、学习、专注，甚至独处。她描述了孩子的特点，以及如何更充分地激发和利用他们天生的学习热情。

在这本书中，让我感受到的是“新时代教师”该如何做，作为一个幼儿教师，这正是我所需要的，不是夸夸其谈的长篇大论，而是贴近我们教育生活的实例，在工作中遇到的实际问题。有了这样的指引，就像在黑暗中有一盏灯照亮前方的路。书中提到“教育应探索合适的方法，在不知不觉中，引导孩子自然学习。”虽然我们也潜心学习教学方式，但总是片面和肤浅的。当然，我们必须相信教育就是要找到正确的方法，我总是在抱怨今天的孩子们是多么的难教，因为我们没有为孩子们找到正确的方法。

蒙台梭利教学法的成功之处在于它能让孩子自发地学习，且是建立在孩子性格的基础上。缺乏教学经验的教师会把教育的责任定义为“教”。事实上，这一观点与事实大相径庭，因为每个老师的责任远比这更重要。教师有责任引导孩子的精神发展，所以他们在观察孩子的时候不应该局限于理解他们。教师的观察最终应该帮助孩子的能力呈现出来，这也是观察的目的。

我认为在新时代当老师是不容易的。首先，我认为老师必须知道孩子的注意力在哪里。“兴趣是最好的老师”完全正确。其次是尊重学生。对于教师来说，最重要的是教师必须时刻注意观察孩子并谨慎安排学习环境。爱和洞察力无疑是教师的法宝。所以在活动中如果老师能尊重孩子的自由，对孩子有信心;如果老师能把他所学的知识暂时放在一边;如果老师能谦虚，就不要把他的教导当作必要;如果老师有耐心，他一定会在孩子身上看到新的变化。只有当老师等待孩子发现他自己未发现的潜力时，孩子的不安才会平息。（魏红娟）

发现孩子读后感 篇4

蒙台梭利教育法之所以能影响整个世界的教育体系，关键在于她在总结卢梭、裴斯泰格齐、福禄贝尔等人自然主义教育思想的基础上，形成了自己革命性的儿童观念。她认为儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。教育的任务就是激发和促进儿童“内在潜力”的发挥，使其按自身规律获得自然的和自由的发展。她主张，不应该把儿童作为一种物体来对待，而应作为人来对待。儿童不是成人和教师进行灌注的容器；不是可以任意塑造的蜡或泥；不是可以任意刻划的木块；也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。教育家、教师和父母应该仔细观察和研究儿童，了解儿童的内心世界，发现“童年的秘密”；热爱儿童，尊重儿童的个性，促进儿童的智力、精神、身体与个性自然发展。她还利用第一手观察资料和“儿童之家”的实验，提出了一系列有关儿童发展的规律。

发现孩子读后感 篇5

用孩子的眼光发现教育

——读《窗边的小豆豆》有感

《窗边的小豆豆》是日本著名作家黑柳彻子的代表作，自问世至今，成为日本有史以来最畅销的书。这本书用独特的结构和语言向我们解释了教学方法中最实用的教学理念“只有孩子才最懂孩子”。《窗边的小豆豆》不仅带给全世界几千万读者无数的笑声和感动，而且为现代教育的发展注入了新的活力，成为20世纪全球最有影响的作品之一。

《窗边的小豆豆》讲述了作者上小学时的一段真实的故事。小豆豆由于捣乱而被学校开除了，一个全新的学校“巴学园”接收了他，“巴学园”是一个与众不同的地方。“巴学园”有着与众不同的校门，它是由两株矮树组成的，树上还长着绿油油的叶子，用小豆豆的话就是“从地上长出来的校门呀”。

“巴学园”有着与众不同的教室，它们是一个个废弃不用的电车车厢，是小豆豆的电车教室。“巴学园”有着与众不同的校长小林宗作，第一次见小豆豆，校长就微微笑着听小豆豆不停地说了四个小时的话，这期间校长只是微微笑着问几句：“后来呢?

”或者说：“原来是这样的啊!”没有一丝不耐烦，没有一丝厌倦。

“巴学园”有着与众不同的午餐，每到午餐开始的时候，校长就会问：“大家都带了‘海的味道’和‘山的味道’来了吗?”“海的味道”、“山的味道”原来是校长不想让小朋友们偏食，所以蔬菜、肉类、鱼类，都得吃。

“巴学园”有着与众不同的教育方法，每一天的第一节课，老师就把当天要上的课和每一节课的学习重点都写在黑板上，然后说：“下面开始上课了，从你喜欢的那门课开始吧。”于是小朋友就从自己喜欢的那门课开始，有人写作文，有人做物理实验，有人做数学题。

慢慢地，老师会知道每个学生的兴趣，他感兴趣的方式，以及思考的方式。巴学园也会自己策划包含稀奇古怪项目的运动会，让每个孩子都能发挥特长。如果上午就把课程都学完了，下午大家就集体出去散步学习地理和自然;夜晚还在大礼堂里支起帐篷“露营”，听校长讲旅行故事……“巴学园”里的一切新鲜动人的场景多么令人羡慕。

小豆豆在“巴学园”里自由自在、无拘无束。老师和学生没有区别。无论是老师、学生甚至校长都是好朋友，他们在老师面前完全失去了学生的约束。

也许，很多人会认为这种教育方式是异想天开的。它对爱、耐心、想象力等的要求远远超过了对知识的要求。但我觉得这是许多孩子的心声。作者根本不使用理性语言，因为它会失去童趣。

字里行间流露出孩子们的思想和朴实直白的语言，给读者更深刻的启迪和感触。黑柳彻子文字中所流露出来的都是新鲜动人的场景，小豆豆也就在这所崇尚自然教育、顺应孩子们自由天性的小学里健康成长。

在我的眼里，小豆豆非常天真、可爱、好奇心强，只要看见一个东西，只要感觉有趣就不顾三七二十一，就跳了上去，结果闹出了许多的笑话。一次，小豆豆看到地上有一张报纸。出于好奇，他跳起来掉进了马桶里。以后，她再也不敢跳跃了。

这个充满童稚可爱而又不懂规矩的孩子吸引了我，“小豆豆”是个特别的孩子，她会在上课时站在窗边呼唤宣传艺人，会和小草聊天，会对小燕子打招呼;她爱交朋友，无论是美丽的美代，还是患了小儿麻痹症的泰明，或者是永远也长不高的高桥君，亦或是她家里的那只叫洛基的小狗。她喜欢他们，他们也喜欢“小豆豆”，为了美代她会放弃漂亮的蝴蝶结;为了泰明，她会让他笨重的身体骑在自己的身上爬上自己的树，让他也能看到在树上可以看到的世界;为了高桥君，她会停下自己飞跑的脚步，陪着他一起走;洛基每天都送“小豆豆”上学，为了洛基，她会捂着被洛基咬伤的耳朵对妈妈说：“不关它的事，别骂它。

”;她还会帮聪明的阿泰削铅笔，无论他是否喜欢自己。

而“巴学园”也同样是一个与众不同的学校，“巴学园”的特别之处，让小豆豆对学习充满了好奇心，用废弃的电车做教室。吃饭前要唱一段《饭前歌》。有时，整个下午都是散步。当小豆豆第一次看到学校时，他想：

“我一定要好好学习!”校长小林先生很有创意，他是一位出色的**家，他上**课时教学生们韵律操，她还规定每个学生的盒饭里必须有素菜和荤菜，小豆豆在这位小林先生的指导下，成为了一名优秀的学生，小林校长热爱大自然，他希望人们尽可能地保持大自然的性格。

这其中让我印象最深的一件事，就是当小豆豆心爱的钱包掉到厕所里，她拿了长长的舀子，坐在厕所的掏口处，把厕所里的那些东西一勺一勺掏出来，在身边堆成高高的小山时，校长先生竟然只说：“弄完以后，要把这些全都放回去啊。”没有惊讶、没有呵斥、没有嫌弃，竟然只说了一句“要把这些全都放回去啊”，仅此而已!

这是孩子们的理解和信任！让小豆豆从这件事中得到极大的满足！

说心里话，我是羡慕小豆豆的，调皮的她碰到了一个超级棒的小林宗作校长，小林校长对幼儿教育有他独到的见解。他很有耐心地听了六岁的孩子四个小时，没有打哈欠。校长是一位毕生致力于教育方法的研究者

无论哪个孩子，在他出生的时候，都有优秀的品质。在他成长的过程中，会受到很多影响，有来自周围的环境的，也有来自成年人的影响，这些优良的品质可能会受到损害。所以我们要早早的发现这些“优良的品质”，并让他们得以发扬光大，把孩子们培养成富有个性的人。

我也羡慕小豆豆有一个宽厚仁慈的妈妈，直到她二十岁之后，妈妈才跟她提起小时候因为太过调皮被退学的事情。如果当初在小豆豆还是个六岁的孩子时，妈妈说：“怎么搞的?

你竟然弄到要退学!我们只好再找一个学校了，如果再退一次学，就没有学校再要你了!”小豆豆一定承受不了这种教育。

童年意味着幸福。学校教育，特别是小学教育，应该把快乐还给孩子，把他们从简单的知识学习中解放出来。毫无疑问，学校是培养和教育人的地方。惟其如此，学校应该对所有学生都肩负起责任，一切为了孩子的成长与发展。

这是素质教育的宗旨。但是，对个性极强，或有生理缺陷的孩子，就应采取独特的教育方法，书中的学校——“巴学园”已经给我们树立了很好的榜样。“巴学园”的教学方式令我向往，我希望我们的学校也能像“巴学园”一样，学习的内容是丰富多彩的。

每个老师都应该来读读这本书，来探索孩子的内心世界，你会发现书中小林校长这种教育方式很适合孩子的成长，了解孩子的内心世界才是教育孩子的出发点。我们的老师应该信任孩子，理解孩子，让他们像小林校长一样快乐成长。

老师在教育过程中应该无私的付出来满足孩子们心中那种童年天真的渴望。更懂得了该用怎么样的方式去引导孩子去面对学习和融入周围的生活。在书中“巴学园”的教育让小豆豆从一个调皮、淘气、任性、多变的孩子变成了一个热爱学习、关心别人、懂得尊重、心地善良又单纯快乐的孩子。

就像校长先生说的“世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛发现不了美，有耳朵却不会欣赏**，有心灵却无法理解什么是真，不会感动也不会充满激情……”家长在小孩成长过程正确的引导、把握端正的学习态度、良好的生活习惯才是最重要的，而不能一味的盲目追求成绩。

在普通教育中我们如何落实理想的教育方法呢?我认为师生间的交流沟通很有必要，在我们理解孩子关爱孩子的同时，能够让孩子感觉出我们对他们的是理解而不是放纵非常重要。这就要求我们与孩子们建立一个良好平等的沟通平台，共同进步、共同成长。

作为即将步入社会的教师，面对小林宗作先生的做法，我陷入了深深的陈思中，他的教育孩子的方式是值得我们每一个教育工作者深思的。作为一个读者，读完所有的内容，我想起了我的童年，老师，同学和朋友。看着背着沉重的书包去读书的孩子们，我们每个人都会庆幸小豆豆遇到了她一生中最好的老师，而我们，真的也应该好好想一想：

我们应该为孩子们创造什么样的成长环境。

发现孩子读后感 篇6

我们也在潜心的学习真正的教学之道，但是总是很片面很肤浅，光有理论是不能完全做到的，但是没有了理论确实根本不可能做到的，很多老师问，光是用温和及鼓励的方式把教具呈现给孩子就足够了吗？在他的学校里不是这样的。在蒙台梭利的学校里，教导孩子的是环境本身。老师只是让孩子和环境直接互动，示范引导孩子该怎么使用其中的道具。这样的学习方法，如果只用在其他教学法里，是绝对不可能成功的，我们只会听到老师不断的大喊“安静”“不要动来动去”这些是我们的教学用语吗？这些命令式的教学能收到多大的成效。

我们当然要相信教育应该是寻求适当的方法，我们总是在埋怨现在的孩子太难管教，其实是我们没有找到适合当代孩子的教育方法。蒙台梭利教学法的成功，就在于它可以让孩子自动自发的操作学习，从认真勤快的学习新技能的态度里得到肯定，服从命令必须以完备的人格为前提。

“缺乏教学经验的老师会把教育的职责定义在“教”上面。实际上这样的想法和事实大相径庭，因为每个老师的职责远比这个更重要。由于老师有责任引导孩子的精神发展，因此在观察孩子时，他们不能仅限于了解他们。老师的观察最终应当辅助孩子的能力呈现出来，而这也是观察的唯一目的所在”。

我在思索作为老师究竟要怎样做？怎样做才能符合老师的职业要求。我想身为新时代的老师，并不是一件容易的事情。首先我觉得老师必须懂得分辨孩子的注意力之所在。“兴趣是最好的老师”完全正确。其次，就是要做到尊重学生。对于教师而言最重要的是教师必须要随时的留心观察孩子，谨慎的安排学习环境。爱心和洞察能力无疑是教师制胜的法宝。

发现孩子读后感 篇7

时代在变迁，社会在进步，可为什么蒙台梭利提出了100多年前的教育法仍经久不衰，风靡世界呢?她的教育思想又究竟又怎样独特的魅力呢?

再次翻开蒙台梭利的《发现孩子》，又有了新的体会。蒙台梭利关注儿童、欣赏儿童、培养儿童，首创“儿童之家”，系统进行教育实验，不愧是“历史上最伟大的女教育家”。她认为“天性的全部秘密就在于孩子的心灵”。在本书中，她努力寻求了解孩子和爱孩子的新方法。她描述了孩子的特性，传授了如何更充分地唤起孩子学习热情的方法。

智力有缺陷的孩子，通过蒙台梭利系统的的教育实验，产生了惊人的变化，取得了令人震撼的教育效果，不能不引起我们的反思。而今，我们的学校教育对象大多是正常孩子，那么他们的发展水平是不是应当远远超出他们呢?可实际情况呢，制度与应试的枷锁、个性与情感的忽视、实践与创新的缺失、重认知轻情感、重精英轻大众……现实问题深深困扰着我们，我们的教育应该怎样达到最优化?

班级授课制下，几个老师负责一个班级里的四五十个孩子的教育教学，要求孩子们遵守相同的制度，学习相同的课程，接受相同的测试。这些孩子有的乖巧懂事，有的热情大方，有的调皮顽劣，可谓是个性迥异。在相同教学模式下的每个班级里，每个老师也都可以毫不犹豫地说出几个耳熟能详的后进学生名单，然后从各个侧面剖析其种种行为和表现，以及给教师留下的深刻印象。仍记得刚刚工作的几年，为了让孩子服从学校各项规章制度要求，我常常会利用老师的“权利”，重复着“我是为你好”的论调，对屡次犯错的小朋友，时而苦口婆心式的说教，时而狂风骤雨式的批评，力求去主宰孩子的外在行为，目的就是希望看到他们表现得守纪律，但效果却不明显。自己筋疲力尽，孩子却依旧老调重弹。一次，老师不在，孩子们表现出来的自由散漫让我大为吃惊。和两个男孩交流，终于弄清了为什么老师在时他们会温文尔雅，老师不在时就会“大闹天宫”的原因。他们认为，要守纪律的原因竟然是“因为不守纪律老师要批评的。”看来，一味要求孩子遵守规定，而不去了解孩子的心灵，不但不能促进孩子的发展，还会失去与孩子交流亲近的机会。这，一定不是我们教育者希望看到的情形。

我们必须改变这样的教育方式。我们要让孩子们明白，良好行为表现的最终目的，是因为这么做是对的，不是因为害怕惩罚或希望奖励才去做。我们更应该努力探索智慧的艺术的教育方式。当孩子言行出现偏颇时，观察、理解、引导和帮助他们，而不是再以建议、劝告、命令和质疑等方式横加干涉。

蒙台梭利认为，真正的教育目的就是——“为未来生活做准备”。所以，我们必须从长远考虑，转变教育观念，变应试教育为素质教育，由关注知识转变为关注孩子情感、品行发展，为孩子一生的成长奠基，为孩子的未来生活做准备。而不是只看到眼前，只关注学习效果和外在表现。也许我们可以换一种尊重与平等的方式，像引导成人那样，尽力通过内在指引来征服孩子。根据孩子的特点，因材施教，针对他们的需要，采用适合的教育方式。比如，低年级孩子情绪变化大，老师可以将教育内容渗透到无微不至的关爱中，再加上艺术化的教育方式，力求达到教育的最优化。“亲其师，信其道”，当孩子认为老师很在意自己的时候，他们的行为上会更加努力。爱和教育是孩子成长必要的“养料”。

蒙台梭利还认为“如果身体上的关怀能令一个孩子享受到身体健康带来的快乐，那么智慧和道德上的关怀就能将其引领到更高层面上的精神快乐。”作为教育者，我们不但要像亲人一样关心孩子身体的健康，更要准确把握学生的心理世界。倾听他们的想法，了解他们的需要，认同他们的脆弱和不完善。同时，教育者应当担负起教育孩子的责任，不断探索引领孩子智慧成长和道德养成的策略。精心设计各种教育活动，激发学生的兴趣和动力，活动中矫正他们的各种不良习惯，促进孩子全面、健康的发展。

相信只要我们教育者善于去发现孩子们的“秘密”，那么最终，每一个孩子都能走向美好的未来。

发现孩子读后感 篇8

《发现孩子》是我在这套书里看的第一本书，所以对书中提到的蒙台梭利的那些革命性的儿童教育理论格外深刻。书中描述了孩子的各种特性，以及如何更充分的唤起孩子学习热情的方法。她主张，不应该把儿童作为一种物体来对待，而应作为人来对待。儿童不是成人和教师进行灌注的容器;不是可以任意塑造的蜡或泥;不是可以任意刻划的木块;也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。教育家、教师和父母应该仔细观察和研究儿童，了解儿童的内心世界，发现童年的秘密;热爱儿童，尊重儿童的个性，促进儿童的智力、精神、身体与个性自然发展。她还利用第一手观察资料和儿童之家的实验，提出了一系列有关儿童发展的规律。

再想想我们所身处的教育制度与家庭教育环境，我们并没有提高一个好的环境来激发和促进儿童内在潜力的发挥，使其按自身规律获得自然的自由的发展。我们并没有根据儿童发展的规律去制定相关的教育理论与方法，而是根据大人的意愿，用自以为是的方法来解释孩子的行为，用自认为正确的方式来对待孩子。有些家长抱着不要输在起跑线的观点，从小就开始为孩子制定一个所谓培养成材的计划，他们想方设法安排孩子参加各种早教班或者各种兴趣学习班，提早给孩子进行语言、数学或其他能力的培训，而未考虑过他们的孩子在身体及心理上是否足够成熟去进入早教班，从未考虑过他们的孩子是否愿意或者有潜力参加那些兴趣学习班。相反，这些行为更多的是出于他们的一厢情愿，或者是对他们未实现的理想寄托在他们的孩子身上，而从未考虑到孩子的发展需要。而在这样违反孩子身心发展需要的情况下，家长的这种行为甚至影响孩子日后智能和道德精神发展。

我们的孩子总是被力量比他强大的多的大人压制着，不能依照自己的意愿行事。一些所谓的教育活动，都不约而同的采取了命令的形式，甚至可以说暴力式的方法，以此来强迫孩子来适应大人的生活世界。看了《发现孩子》让我明白，这种方式等于否定孩子作为一个独立个体的存在，这对于孩子来说是绝对不公平的，甚至是对孩子人格的一种毁灭。我们似乎很少想过孩子实际上是一个有别于大人的独立个体。他们有自己独特的性情，也很少去思考他们所应具有的特别需要。孩子其实总是期待有人能够听听他们的意见，但他们弱小的心灵却总是碰壁，受伤。久而久之，孩子变得顺从，而有时是另外一个极端叛逆。而这些，我们大人总是归错于孩子，从不检讨自己的行为。曾经有个外国教授在中国的高校演讲，当演讲结束后，外国教授的一番话很是发人深省，他说：我觉得很困惑，为什么没有学生对我的观点提出质疑，为什么当我提问时没有人回答，为什么我演讲结束后问大家有什么问题时大家都鸦雀无声。也许是我们的教育已经把孩子的个性都磨灭掉了，他们已经习惯于成为服从的群体，因为大人们很少顾及他们的意见，甚至认为对他们的质疑是挑战他们的权威。

所以，不当的教育行为会使我们成为孩子人格形成过程中，最可能危害孩子人格发展的人，因为，我们是最接近孩子的人，我们既是母亲又是老师。因此教育问题的根本解决，第一步决不是针对儿童，而应针对我们自己。老师不应再集威严权利于一身，应转而以谦和的态度来帮助孩子。假如大人做得不够，孩子可能就不能顺利地发展，但如果大人做得太多，可能就阻碍了孩子的发展，使孩子的创造力无法发挥。还是引用蒙台梭利的话，我们教育的任务是，创造合适的环境来激发和促进儿童内在潜力的发挥，使其按自身规律获得自然的自由的发展。

发现孩子读后感 篇9

《发现孩子》一书的作者是意大利的玛利亚·蒙台梭利，意大利第一位女医学博士，第一所“儿童之家”的创办者。她的著作被译成37种语言文字，许多国家设立了蒙台梭利协会或蒙台梭利培训机构，以她名字命名的蒙台梭利学校遍及110个国家。

《发现孩子》这本书是蒙台梭利教育观念的一个很好的介绍，它揭示了了解孩子和爱孩子的新观念和新方法。蒙台梭利认为，每个孩子都有去观察、对外界作反应、去学习、去集中注意力，甚至让自己独处的需要。在本书中，她描述了儿童的特性，以及如何更充分地激发和利用孩子与生俱来的学习热情。

我看完这本书后对其中的一章“让孩子成为自己的主人”颇受感触。文中说孩子的活动过程可用个曲线图来表示。在纸上画一条平行线，表示孩子在处于休息状态，平行线以上表示有纪律的活动，平行线以下代表随意乱玩、没有规律的活动，而曲线的方向则表示时间的长短。儿童之家做过这样的实验，当孩子进入教室后，通常先安静一会，接着才开始找事情做。因此，曲线是先往上，画到代表有规律的活动部分。

然后孩子玩累了，活动开始变得有点混乱，这时候曲线会画到平行线以下一直下降到其活动没有规律的部分。接下来，孩子会换一项新的活动，曲线图又会再一次往上升到有活动规律的地方，等到玩的不想玩时又会跌倒平行线以下。

现在的大班孩子对自主性游戏非常感兴趣，但往往一腔热情坚持不了多久就失去了兴致，当对自己选择的活动不再感兴趣。如果我们能以书上说的方法对孩子进行仔细地观察、分析，不急于对孩子加以指导，强加给孩子一些规则，那么孩子经过一段时间的活动，一定能找到适合他活动的内容。尽可能地依据孩子的天性来让他发展，这样，孩子才能茁壮成长。

发现孩子读后感 篇10

考虑到我们所处的教育体制和家庭教育环境，我们并没有改善一个良好的环境来“刺激和促进孩子的内在潜能，使其按照自己的规律实现自然的自由发展”。

我们没有根据孩子的发展规律制定教育理论和方法，而是根据成人的意愿，用自以为是的方法来解释孩子的行为，用我们认为正确的方式对待孩子。

有些父母持有不输在起跑线上的想法，从小就开始制定计划，所谓要做有出息孩子，安排他们的孩子参加各种早期教育类或各种兴趣课程，提早给孩子进行语言，数学，或其他能力训练，没有考虑到他们的孩子是否在生理和心理上足够成熟的进入早期教育，不会考虑他们的孩子是否愿意加入兴趣班。

相反，这些行为更多的是出于自己的`一厢情愿，没有考虑到孩子的发展需要，把自己未实现的理想寄托在孩子身上。

在这种违反孩子身心发展需要的情况下，父母的这种行为甚至会影响孩子日后智力和道德精神的发展。

看完《发现孩子》后，我明白了这种方式等于否定孩子作为独立个体的存在，这对孩子是绝对不公平的，甚至是对孩子人格的一种破坏。

我们似乎很少认为孩子实际上是一个独立的个体。他们有自己独特的性格，孩子们其实总是期望有人能听他们的意见，但他们脆弱的心灵总是碰壁，受伤。

随着时间的推移，孩子们变得听话了，有时甚至到了另一个极端——叛逆。而这些，我们成年人总是把责任推到孩子身上，从不检讨自己的行为。

也许我们的教育削弱了孩子们的个性，他们已经习惯于成为一个顺从的群体，因为成年人很少考虑他们的意见，甚至认为质疑他们是对他们权威的挑战。

因此，不当的教育行为会使在孩子人格形成过程中，成为最可能危害孩子个性发展的人，因为父母是最接近孩子的人，

教师不应再树立威严的权力，应以谦虚的态度帮助孩子。用蒙台梭利的话说，我们教育的任务是创造一个合适的环境来激发和促进孩子的内在潜能，使他们能够按照自己的规律实现自然的自由发展。

探索发现读后感

慢慢的读书，我们可以从书籍中品到许多道理，作者写的作品,读后让人很受感动,令人感慨良多。 通过读书笔记，梳理整个阅读过程的脉络，不过如何写作品读后感才能做到有感染力呢？经过细心的总结小编为您归纳了“探索发现读后感”，希望您能从本文中学到知识！

探索发现读后感 篇1

我们生活在“三分陆地，七分海洋”的地球上，五千年的古老文明，五千年的古老人类，生活在这个呈扁球体状的陆地上，用了五千年，代代传承，也没有把人类所居住的环境内外部搞清楚。旧的未解决，新的又来了。达.

芬奇创作的《蒙娜丽莎》，至今还有被人们感兴趣的地方：画中人物的笑容，画中模特儿的真实身份，画中人物后的背景......。也许人们只是理解一些神奇事物表面现象的解释，更别说我，一个13岁的初中生。

人的知识面有时也很浅薄。还好我有一本名叫《开启探索发现之门》的书。这使急于渴求知识的我找到了汲取知识快捷途径。

这本书既没有大字典般深奥难懂的结论，也没有口袋书般浅显易懂的***。读完一页后，你可以选择继续阅读或做你需要做的事情。一页纸，标题，人物问答，两幅与主题相关的**，再加入文字。

看上去并没有长篇大论的繁琐，也没有短篇**的简单。读完这一本，并不代表就可以永远不看这本书。因为在不同阶段，对知识的看法也不相同。

所以我认为这本书仍然可以作为一个成年人阅读。当然也可以利用它去获得对自己有益的好处。所以说“知识就是带不走、用不尽的巨大财富”。

这本书的内容就跟它的书名《开启探索发现之门》一样。我知道标题的内容，但当我看到下面的文字时，我感到知识的缺乏。有时读一遍还不能完全了解，读上

五、六遍，才勉强知道。有时甚至不懂，直到好些时候在学校学***己看到、想到这个现象时，才幡然悔悟。

作为一个中国人，我竟然不知道慈禧太后的棺材里有哪些物品，这本书里的“知识快车”寥寥数笔就让我初步了解了慈禧死后住地的财物。

再比如说“测谎仪”有时在电视剧内会看到这个仪器，从字面意思上看，它是检测人有没有撒谎（言语）。但实际上，它能检测人体的生理参数，即脉搏、血压、呼吸、脑电波、声音和瞳孔的变化。通过分析和判断被试的心理变化，我们可以判断他们是否说谎。

生活中有许多我们熟识甚至***物品。但很少有人会去关注它们，如果它们被放入“科学”的花盆内，就一定会繁殖出不可思议的植物，可能连人也没有想到。

生活处处与中国人相连，生活处处是物理，生活处处也是实验。让我们去开启那通向探索发现的大门吧。

探索发现读后感 篇2

中国古代人民的智慧无限，无论是古代的唐诗、宋词、元曲，还是以燕尾榫为主的榫卯结构，或者是四书五经，都凝聚着古人的智慧，而《探索﹒发现》则一一呈现了出来。这个暑假，这个节目则向我们呈现了古人吃的艺术。

其中，令我印象最深刻的要数介绍陕西省面食的《千城百味（二十二）》。面食有着悠久的历史，其可追溯至新石器时期，有着近万年的历史。每一根面，每一块煎饼无不饱含着古人的智慧。这个节目讲述了子长县人手工制作的大刀面，它和这里人们的生活息息相关，这个节目还讲述了包含着子长人生点点滴滴的子长煎饼，它用普通材料做出了流传百年的味道

看完之后，我第一感觉并不是垂涎三尺，而是觉得我似乎通过这些美食体会出了子长人、华阴人的生活。他们的生活离不开这些面食，三餐都会与它们相遇。那碗里的根根面条，似乎就是他们的个个故事。我想，或许每个人的心中都有一种熟悉的味道，寄托着理想，记载着自己的故事。这种味道或许是一碗面，或许是一个零食，还或许是一个人做出的特殊的味道，而我熟悉的味道也是这样。

我心中那熟悉的味道，就是外婆做的味道。小时候我回老家，总喜欢先吃一口外婆做的吊瓜面。外婆做的面汤汁浓郁香甜，口感浓稠，面条根根劲道爽口，似乎它们都吸足了汤汁，令人回味无穷。面汤里的原料并不珍稀，也没有海鲜天然的那种鲜甜，可却因我外婆无比精湛的手艺，和我在广州时常对老家亲人的思念，而赋予了面汤最香甜的味道，最特殊的情感。每当我从广州坐高铁快到潮州家里时，外婆就开始忙碌起来了，她先到菜市场挑选当天最嫩的一根吊瓜，买回家削皮，切块，其中没一点差错。她又将提前拉好的面和吊瓜，一起放入已烧开水的锅中，小火煮十分钟，最后加点盐、葱花和潮汕地区特有的蒜蓉酥，一碗热气腾腾、香飘万里的吊瓜面便诱人十足地出现在我面前了小小吊瓜面，制作过程很简单，却饱含着外婆对我浓浓的爱。

中国古代人民所传承下来的东西无不宝贵，其中也不乏饮食文化。现代人似乎更喜欢现代美食，如十三看小龙虾等，可我认为吃不需要太复杂，重要的是我们要用心去细细品味，细细体会其中所包含的情感。

探索发现读后感 篇3

求《探索发现》观后感！！急！！范文

这是一座具有传奇色彩的大山，它在地球神秘的北纬30度线上，与玛雅古建筑、埃及金字塔等许多业已消失或仅存遗迹的文明奇观共生共荣。它是道教圣地，是梵蒂冈、麦加和耶路撒冷武当山的中国版本

2500年前，正是一个叫尹喜的道人开启了武当的修道之门。故事慢慢展开：五龙寺是武当山第一座皇家建筑

在历经了宋、元两朝后，它由祠升为观，后成为五龙宫。八百里武当第一次成为皇帝“知天谢地”的道场。由于与武当道士的共同努力，他拥有了南岩石殿、古铜殿、古神道和清微殿。

武当山已成为与龙虎山齐名的道教圣地。在第四集中还讲述了最具传奇色彩的人物。他，就是张三丰。

公元1552年和嘉靖三十一年，武当山北麓建有一座石牌坊“玄岳”。这座刻由嘉靖牌匾的牌坊，无疑使皇家道教中心超越了龙虎山、茅山、青城山等道教名山，被誉为“世界第一名山”。这一年，嘉靖皇帝下令重修武当。

武当山因为历代明皇室的尊崇而抵达巅峰时期。

古往今来，八百里武当吸引了众生的目光。他们眷恋着这座大山，以各自不同的方式朝拜了千年，他们把内心的虔诚都浓缩在了这幅敬献给南岩玄帝殿的《道通天地》匾额里。真武信仰漂洋过海，在台湾生根发芽。

每年的九月

9、 3月3日，台湾朝圣团体将来到武当朝拜。这是一座雄伟的山脉，它接纳不同信仰和肤色的人。大**当，共祈太和。

看完了《问道武当》,让我对原本并不了解的武当山更加了解了,武当山古建筑群还被被列入《世界文化遗产名录>>.第三集里的紫霄宫雪景非常的美,还有太子坡,道士们还可以在里面锻炼,太子坡弯弯曲曲的,走在里面什么烦劳好象都没了似的

探索与发现的观后感

《探索·发现》的观后感在电视里看了cctv-10的《探索·发现》节目，讲的是湖南里耶出土秦简的经历和后续研究，我记得几年前的暑假在家的时候，中午的新闻30分经常**一些考古方面的新闻，其中就有里耶发掘出两万多枚秦简的轰动性消息，当时就对这个消息非常感兴趣，因为在里耶秦简出土之前，全国各地出土的秦简总计也才几百枚，这两万多枚秦简记录的信息足以重写一个朝代的历史，所以这一期节目引起了我强烈的兴趣，可惜央视的节目是分几天播出的，后面播出的时段我正好要上班，错过了，郁闷之下，在水木上向著名的***rw买了包括央视《探索·发现》在内的100张***数千部科学探索纪录片，昨天邮包终于到了，看着上面清华大学邮局的邮戳，感觉挺亲切的。

但在这些***里面却没找到关于里耶秦简的那一期节目，估计是播出时间太近，***rw还没来得及收藏，不过其他节目也一样引起了的兴趣，今天花了两个多小时，看完了《中国史话》的第一期节目《寻找失落的年表》，非常的震撼，想写观后感了。

中学时历史学得不错，至今仍记得书上说公元前841年的“共和元年”是中国历史上有确切纪年的开始，相信很多人也都还记得与之相连的“防民之口甚于防川”这个典故，而更早的历史，确切年代就已经模糊了，而《寻找失落的年表》里介绍的，上个世纪九十年代进行的夏商周断代工程通过考古学家，历史学家，古文字学家，化学家和天文学家的通力配合，找到了西周建立也就是武王伐纣的确切年份，公元前1046年，并以这个为标尺，得到了夏和商的大致建立年份（公元前2070和公元前1600），我立即上网查现在的中学历史课本，果然，上面清清楚楚写着：约前2070年夏朝建立禹约前1600年汤灭夏，商朝建立商王汤约前1300年盘庚迁殷商王盘庚前1046年牧野之战，西周建立周武王（姬发）前771年西周灭亡周幽王而记得十几年前我使用的历史课本里，武王伐纣只能用“约公元前11世纪中叶”这样模糊的语言来记录，看来夏商周断代工**是一个非常了不起的成就，它至少将中国历史的确切坐标向前推进了两百年，并大大缩小了之前一千年中历史事件的年代误差。

红茶来宿舍找我，看见我正在看这种历史记录片，大为不解，他说“这有什么意思啊，现在过得好不就行了，几千年前的事，知道得这么精确有什么意思？”我一时找不出话来回答或者反驳他，是啊，确定了武王伐纣的年份于我们的生活真的没有什么影响，它既不会增长gdp，也不会在现代人里面掀起什么风波，现在手捧着新的历史教材上课的孩子，可能根本不会知道，十年前的课本上，中国历史还只能精确到公元前841年...但是，我仍然为这个变化而激动着，在我心里，如果几千年以后，我们的后人只知道中华人民共和国的成立是在约公元二十世纪中叶，那么我们这几代人的存在和留下的痕迹无疑会模糊很多。

在记录片里看到那些白发苍苍的考古学、历史学教授们，油然而生一种敬仰之情，他们的成绩或许仍然存在很多争议，也许下一次出土的某些文物又将推翻他们的结论，但他们的努力一定是有价值的，哪怕仅仅是为了公元前1046这一个数字退出光盘，回味刚才节目的内容，历史学，天文学，化学，这些都曾经是我非常感兴趣的学科，还记得五岁那年，还没有上学之前，外公问我的志向，我回答的是“清华历史系”，年幼的我并不知道那时清华已经没有历史系，后来自己也选择了理科慢慢远离了历史，但今天看完这个纪录片之后，竟隐约感觉和20年前那种对历史、对知识的向往相似，如果那时我能看到这些丰富而生动科学纪录片，那是多好的科学启蒙，也许我的人生将是完全不同的轨迹，也许我现在做的将是更有意义和价值，也更适合自己性格的工作...现实中是没有也许的，天亮以后还要上班，还要重复我那体力劳动的意义大于脑力劳动的工作。

希望我能遇见一个热爱科学与探索的孩子，能把这些***送给他，让我儿时的梦想可以延续...人们认为，中国最后一个封建王朝衰落的机会是一场局部的国际战争——第一次鸦片战争。

从经济学的角度看，战争爆发的原因是当时的中国人不理解现代伟大的货币理论。在清朝，中国以银为标准体系，但中国不生产银，因是进口的。

几百年前，中国出口丝绸和茶叶，并引进了大量银币。这些银币从墨西哥经由西班牙进入中国。当时，英国立法不允许**出口，他们也以**为标准。

以银子为本位的话，只要银子不够的话，就会发生很大的问题，本来是中国进口了很多银子，到了18世纪末期左右，西班牙不够银子**。

英国商人想来中国买丝绸茶。他们没有足够的钱给中国商人。他们向中国**鸦片。

鸦片销往中国后，销路很好。从那以后，中国的**开始流失，进口的**也减少了。

林则徐后来分析说，中国吸食鸦片导致了中国的贫困，林爷爷的理论并不令人满意。

更为合理的理论是，**出口减少了流通中的货币数量，并导致收缩。

当时，如果中国知道如何改变其货币体系，也许它的历史会改变。

探索.发现观后感

人们认为，中国最后一个封建王朝衰落的机会是一场局部的国际战争——第一次鸦片战争。

从经济学的角度看，战争爆发的原因是当时的中国人不理解现代伟大的货币理论。在清朝，中国以银为标准体系，但中国不生产银，因是进口的。

几百年前，中国出口丝绸和茶叶，并引进了大量银币。这些银币从墨西哥经由西班牙进入中国。当时，英国立法不允许**出口，他们也以**为标准。

以银子为本位的话，只要银子不够的话，就会发生很大的问题，本来是中国进口了很多银子，到了18世纪末期左右，西班牙不够银子**。

英国商人想来中国买丝绸茶。他们没有足够的钱给中国商人。他们向中国**鸦片。

鸦片销往中国后，销路很好。从那以后，中国的**开始流失，进口的**也减少了。

林则徐后来分析说，中国吸食鸦片导致了中国的贫困，林爷爷的理论并不令人满意。

更为合理的理论是，**出口减少了流通中的货币数量，并导致收缩。

当时，如果中国知道如何改变其货币体系，也许它的历史会改变。

急需近期《探索·发现》的观后感两篇..

人们认为，中国最后一个封建王朝衰落的机会是一场局部的国际战争——第一次鸦片战争。

从经济学的角度看，战争爆发的原因是当时的中国人不理解现代伟大的货币理论。在清朝，中国以银为标准体系，但中国不生产银，因是进口的。

几百年前，中国出口丝绸和茶叶，并引进了大量银币。这些银币从墨西哥经由西班牙进入中国。当时，英国立法不允许**出口，他们也以**为标准。

以银子为本位的话，只要银子不够的话，就会发生很大的问题，本来是中国进口了很多银子，到了18世纪末期左右，西班牙不够银子**。

英国商人想来中国买丝绸茶。他们没有足够的钱给中国商人。他们向中国**鸦片。

鸦片销往中国后，销路很好。从那以后，中国的**开始流失，进口的**也减少了。

林则徐后来分析说，中国吸食鸦片导致了中国的贫困，林爷爷的理论并不令人满意。

更为合理的理论是，**出口减少了流通中的货币数量，并导致收缩。

当时，如果中国知道如何改变其货币体系，也许它的历史会改变。

探索发现观后感,日记形式的,不要太多

我**了“探索与发现”节目，节目介绍了一些中国古代的建筑奇迹。

最让我感到震惊和惊讶的恒山悬空寺。

在中国的许多寺庙，山西恒山悬空寺称为一个美妙的建筑。

一般的寺庙都建在平地上，但它是名副其实的这家修道院，建在悬崖上，吊在半空中。

浑源县，山西省，国内唯一的佛教，道教，儒家思想的一个独特的寺庙修道院。

始建于1400年以前，修道院的北魏王朝后期，历代让他们修好了。

寺院离地面约50米，并发展中国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇，悬，聪明”之名。

前辈们介绍修道院，概括为：“面对恒山，背倚翠屏，上载危岩，下临深谷；采石场基岩的房子；惊人的结构造型奇特。

”修道院在悬崖上了一个洞，插入的木梁，寺的框架建设的一部分，而另一部分，因为它是根据本螺柱顶部的木梁突出的岩石上。

参观者，这些木梁的距离并没有看到，但看到许多精美的木制斜坡经受住寺的底部。

游客会想：**的木柱可以承受的圣殿？当人们仔细观察，承受的重量，除了两极巨大的木梁之外的岩石，古代工匠的智慧发出由衷的感叹和敬佩。

开元二十三年，李白游寺的悬崖峭壁上写一个“壮观”，明代旅行家徐霞客说，宏观修道院的世界。

探索发现读后感 篇4

我**了《探索与发现》节目，节目介绍了中国古代的一些建筑奇迹。最让我震惊和惊讶的是恒山的悬空寺。

在中国众多寺庙中，山西恒山的悬空寺是一座奇葩。一般来说，寺庙都建在平地上，但这座寺庙名副其实，建在悬崖上，悬在半空。悬空寺位于山西省浑源县，是山西省唯一一座集佛、道、儒于一体的独特寺院。

悬空寺始建于北魏末年1400多年前，历代都有修缮。悬空寺距地面约50米，发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。前人介绍悬空寺，概括为：

“面对恒山，背倚翠屏；上载危岩，下临深谷；凿石为基，就岩起屋；结构惊险，造型奇特。”悬空寺是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在这一根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。游客在远处看不到这些木梁，但他们可以看到许多细木斜靠在寺庙底部。

参观者会想：这些颤抖的木柱能顶得住这样一座寺庙吗？人们仔细观察后发现，除了承受重量的木柱外，还有那些插在岩石上的巨大木梁，他们不得不真诚地表达对这位古代工匠智慧的钦佩和钦佩。

唐开元二十三年，李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字；明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。英国的一位建筑学家写道：“中国的悬空寺把力学、美学和宗教融合为一体，做到尽善尽美，这样奇特的艺术，在世界上是罕见的，通过这次参观游览，才真正看到这个古老民族的灿烂文化艺术和文明历史。

寺庙不仅是中国人民的骄傲，也是世界人民的骄傲。”意大利威尼斯考古专家尼诺先生认为：悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族伟大的文化成就，是中国人民智慧的杰出体现，仅仅是为了这座奇特的寺庙，就值得到中国来一趟。

千百年过去了，悬空寺仍然几乎完全展现在世人面前，向我们和世界展示了中华民族的古老文化和智慧。我想我们在感慨之余，多少也应该有所思考。思考为什么在1400多年前建筑的庙宇在风吹雨打、烈日骄阳，甚至山崩地裂中依旧能够屹立不倒，而今天的很多建筑却脆弱到经不起一丝考验？

并不是说今天的技术不如魏朝，我想，也许是因为面对今天的喧嚣，我们过于关注背后的事情，而忽视了眼前的责任。也许我们正在研究古人的建筑方法。为了中华民族古老的智慧和伟大的文化自豪感，我们也应该继承他们朴素、纯洁、严肃、务实的心态。

悬空寺集自然美、人工美于一体，集美学、力学、宗教于一体。它不愧为东方宝藏。诚若明代诗人王湛初游悬空寺发出的感慨万分的诗句：“谁凿高山石？

凌虚构梵宫，蜃楼疑海上，鸟道设云中。”

探索发现读后感 篇5

探索发现读后感

人类天生好奇心，我们对未知的世界充满了探索欲望。这种探索欲望使我们开发了科学技术，掌握了自然规律，改变了自己的生活方式。而人们想要探索未知，就需要不断发现新的信息，加深自己对于已知知识的了解。这也是读书的好处之一，一本好的书籍能够带领我们去探索未知世界，获得新的想法，让我们变得更加有见识、丰富和完整。今天，我读了一本非常有意思的书——《探索发现》。在阅读的过程中，我得到了很多收获，这里就分享一下我的读后感。

《探索发现》这本书主要是讲述科学家们在探索世界过程中的发现和对科学的贡献。从生物学、化学、物理学、天文学等多个领域，书中展现了许多在我们日常生活中并不知道的科学知识和科学奥秘。读到这本书，我深深地感受到，探索和发现只是获取了知识的基础，真正重要的是对于知识的应用和创新。

首先，本书给我留下了深刻印象的是关于生物学的知识。尽管我对于生物学并不是十分感兴趣，但是书中讲述的关于人类基因的发现让我对此表现了浓厚的兴趣。自从人类基因被发现以来，很多科学家们都对此进行了深入的研究。在这个过程中，人类对于身体健康、疾病防治和新型药物研发等领域做出了重要贡献。同时，这个领域还充满着巨大的挑战和机遇。比如人类对于“基因剪切”技术的研究一直备受关注，而如果这项技术能够成功应用，那么将有可能使得人类患病的风险大大降低，使我们的生活更加健康。

其次，这本书还讲述了许多有关物理学的知识。从小学就开始学习物理，却始终没有弄明白许多现象背后的原理。在这本书中，我了解到了许多关于运动、力学、光学、电磁学等方面的新知识。比如牛顿三大定律、光的波粒性、电磁辐射等等。这些知识让我了解到了世界的奥妙，让我明白了生活中很多看似简单的现象背后实际上有很深的物理学原理，这也让我更加崇尚学习物理学的过程和价值。

除此之外，书中还介绍了一些有关天文学的知识，比如黑洞的科学研究、宇宙的诞生、恒星进化等等。这些知识让我了解到天文学的知识也是丰富多彩、充满神秘和未知的领域。

总体而言，这本书给我的感觉是令人惊叹和启发。在读这本书的过程中，我深深地感受到了人类探索和发现的伟大，也体会到了科学对于人类社会进步的巨大推动作用。探索未知世界、发现科学规律是需要大量投入、不断尝试的过程，但只有经过这样的付出和不断的打磨，才能使得我们的生活更加丰富、更加有意义。而在阅读这本书的过程中，我更加明白了探索和发现对于人类来说是多么重要。

通过这本书，我非常感慨自己的视野和知识面还有待提升，也激发了我继续了解更多知识、探索未知世界的欲望。在人类探索和发现的道路上，我们每个人都能做出一份贡献，甚至开创出属于自己的新知识和科学体系。我相信，只要每一个人都有这种好奇心和勇气，世界将会因为我们的探索和发现变得更加美好。

独一无二读后感集合

高级的读后感怎么写？作品这本书在阅读后让人的内心有了更多的生活感触。在仔细品位一番过后，动笔将心中的感触记录下来是一个不错的选择，栏目小编特别整理来自网络的独一无二读后感。

独一无二读后感 篇1

爱它，就给它自由

这是一只银背大猩猩的自述，它以日记形式讲述了一只大猩猩思考家的意义并寻找家的故事。作者凯瑟琳艾波盖特通过这部作品为那些被捕而失去自由的动物发声：每种动物都需要一个真正属于它们的家。

在故事中，大猩猩伊凡在小时候遭到追捕，被送进了八号出口的巅峰商城。此时的它还不明白家是什么。它成天被关在笼子里，供人观赏、消遣。它被人抚养长大，从未见过一个大猩猩同类。但它似乎毫不在意，它那原始的兽性与野性已经在它身上消失，它变得越来越像人类了直到有一天，小象露比的出现，勾起了伊凡关于过去家乡的回忆。他想起了老象史黛拉的遗嘱：要让露比到一个安全的地方，给它一个真正的家。于是伊凡便背负起了使命

看完这本书，我不禁开始思考：什么才是真正的家？对于我来说，家便是我与家人们团团圆圆、幸福安定；对于杜甫来说，家便是一个让人不再颠沛流离的居所；而对于独在异乡为异客的游子来说，家便是那让人日夜魂牵梦萦的故乡而对于动物来说，家的意义很简单，那便是生育它的大自然。

人们总希望动物能留在自己的身边，随时用来消遣。他们把动物关在笼子里，囚禁起来。甚至利用它来赚取钱财。他们让它成天暗无天日的训练，只为讨人的几声赞叹。但这赞叹的背后，藏着多少的辛酸与痛苦。

这本书的原型是一个真实的故事。故事中的伊凡被关在笼子里整整27年。但好在它有一个幸运的结局：它被放生到了大自然。伊凡的经历，引发了我的思考：到底怎样才是对动物们最好呢？我以前养过一对鹦鹉，我很喜欢它们，但在照顾它们这方面也会有疏忽。有一次，一只鹦鹉不知什么原因殁了，我含着眼泪把另一只放生了。其实有时人类捉捕动物也并非出于恶意，只单纯是喜爱它们，但这却也酿成了许多悲剧。以前，我不懂什么深刻的道理，但我现在明白了：热爱动物最好的方式，便是给予它们自由。这也是《独一无二的伊凡》这本书告诉我们的最深刻的启示吧。

独一无二读后感 篇2

“我是伊凡，我是一只大猩猩，事情不像表面看起来那么简单。“

有一只叫伊凡的大猩猩，在很小的时候便离开了家园，被人送进了马戏团。多年以后，他的绘画天赋受人关注，而他的郁郁寡欢使人们动了送它回家的念头。经过努力，伊凡和故事里的那样，回到了家，结识了它亲爱的“金雅妮”，组成了新的家庭。

如果你只觉得内容就是这样的话，那你就错了。这是作者的善意，同时却也是她的狡猾——她看似是在讲猩猩、讲大象和小象还有小狗，可在故事的进程里，那独一无二的伊凡，分明是“独一无二的我们自己”。他自命不凡，却受困于囚笼，可他不甘心，仍然把这方寸之所称作是自己的“领地”。他一无所有，原本已经认了这不再可选择的悲惨命运，可面对垂死的老朋友的托付，面对一个“小朋友”原本活蹦乱跳的生命可能堕入的悲惨黑暗……它决定奋不顾身，用自己微薄的所有，去赌一个救赎的可能。作者竭尽所能讲一个故事，只是为了让读者相信她想要阐明的道理。孤注一掷的伊凡把孩子送回了家，也成就了自己那始终没来由却一直坚持的独一无二的命运。结局是美好的，孩子是开心的，多疑的大人总不容易轻信，但没有人，不愿意向往光明。

这个题目其实是并没有太多深意，只是因为读完这本书，不禁让我想起了自己，是呀，当我遇到了困难时，我有敢于面对吗？当我的朋友受难时，我是不是第一个站出来的呢？我是否有像伊凡一样舍己为人的精神和品质呢？可是小小的我只会推卸责任，如果我没有朋友、父母的帮助，我还能成功吗？这本书让我着迷，它使我反思人类和动物的关系，它将会改变我的一生，我时常为伊凡和它的伙伴们感动雀跃，也为伊凡与生俱来的责任感庆贺，这就是独一无二的伊凡。

伊凡那可贵的精神品质让我骄傲。我时常想，在绝境当中，为别人伸出援手，其实这也让我觉得是独一无二的一件事。

独一无二读后感 篇3

寒假里，我怀着激动的心情读了《独一无二的伊凡》这本书，深有感触。

书中故事的主人公是一只善良的银背大猩猩，伊凡。它原来和家人生活在中非，父母被人类杀死，它和妹妹被送往城市。伊凡住在巅峰商城，与人类和平共处，它很喜欢画画，它觉得这里就是它的家。当可爱的小象露比到来后，唤醒了伊凡对丛林的记忆。大象因病没有得到及时治疗而去世，更让伊凡意识到这里只是个牢笼，不是家。当商城老板的木棍向不愿表演的露比挥起时，伊凡彻底愤怒了!最终它凭借着自己的绘画技巧，在好朋友，人类茱莉亚的帮助下，伊凡和朋友们被送到了动物园的野外自然区，彼此都见到了同类，快乐地生活在一起。

读了这个故事，让我想起了大海雀、猛犸象、剑齿虎和渡渡鸟等被人类灭绝的动物，它们因为肉质鲜美或皮毛珍贵而被人类赶尽杀绝。我还想起了新闻中曾经播放的广西玉林狗肉节，在那里，每年要屠杀一万多条狗，许多狗被活活电死、烫死或被剥皮。屠杀者手段残暴，场面血腥，简直无法用语言来形容。

“没有买卖，就没有杀害”球星姚明的这句话振聋发聩。是的，只要人类对动物和动物的器官没有需求，那些动物贩子和偷猎者就不会捕捉和猎杀动物了。在这地球上，所有的生命都是平等的，不存在高低贵贱之分，所以我们要爱护动物，不要伤害它们。因为世间万物都值得拥有一个安全的，可以被称之为“家”的地方。

读完这本书，我希望大家能给动物们一片蓝天，让世界更美好!

独一无二读后感 篇4

每一本书都有一种读后感，我就看了一本这样的书《世界上独一无二的人》，当我看完这本书后非常感动。

这本书给我留下了深深的印象，我永远也不会忘记的。

这个独一无二的人是在你最需要帮助的时候出现，是在你最孤独的时候出现，是在你心情烦恼的时候出现……

她是一个会时时刻刻关心我们、时时刻刻帮助我们的人，在这个世界上没人能比“她”还要关心、帮助我们了。她就是妈妈，我们都只有一个妈妈，在以后我们要养她，她现在认真的呵护我们，我们长大以后也要呵护她。

她虽然看起来外表很坚强，但是内心像我们一样很脆弱，有时发现我不听话，就偷偷的躲在某某角落伤心的哭……

每一位妈妈都是我们深爱的人，她有时打你也是一种关心、关爱，妈妈对你的爱和对别人的爱都是多上一千倍，没有一个妈妈会对自己的孩子不好，我们是妈妈身边最亲的人。时光总是过去的很快，一瞬间就过去了！所以我们时刻提醒自己：母爱最珍贵，要好好珍惜这一份母爱，永远铭记在心！

偶然看了毕淑敏写的《我很重要》，才意识到，我真的很重要，

这世上只有一个我，独一无二的我，这个存在就是奇迹，

这世上只有一个我，无法临摹，不能复制，

这世上只有一个我，平淡人生，铸就梦想，

这世上只有一个我，喜怒哀乐，酸甜苦辣，经历有相似，但不会相同，

这世上只有一个我，爸妈的眼中我就是珍宝，

这世上只有一个我，闺蜜的眼中我就是良药，

世上没有两片相同的树叶，这世上也只有一个我。

你念或不念，这世上只有一个我，就在那里，不多不少；

你懂或不懂，这世上只有一个我，逐梦依旧，不弃不离；

你爱或不爱，这世上只有一个我，独一无二，不吵不闹；

春夏秋冬，四季更替，我还是我，终究抵不过年轮，但有赢过青春；

浮殇年华，亦喜亦悲，我还是我，偶尔风干眼泪，却会笑脸依存；

贫贱富贵，奢华年代，我还是我，自己的生活自己过，不曾借故堕落；

看一本书，听一首歌，讲一个故事，忘一个人，

或许，这书太枯燥，这歌太感伤，这故事太漫长，这人太难忘，

亦或，走一段路，看一处风景，念一段回忆，

或许，这路很艰辛，这风景太孤独，这回忆不堪回首，

无论做什么，想什么，脱离了这尘世或扎根这尘世，

无论这书，这歌，这故事，这路，这风景，有无因果，

无论这人，这思念，掺杂多少喜怒哀乐，

这一路的历程，碎碎念的字眼，刻骨铭心的感受，有没有告知于人，

我还是我。

态度是否坚决，我告诉自己，态度决定一切；

心高可否气傲，我告诉自己，心高不可气傲；

勤奋是否成功，我告诉自己，天道定会酬勤；

无论爱你的人有多少，无论有没有人爱你，

相信我还是我，

不要亵渎了爱又羞辱了孤独，我还是我；

尊重他人，亲疏随缘，我还是我；

热闹了往事，平淡了回忆，我还是我；

不以物喜，不以己悲，我还是我。

犯过错，受过伤，我还是我，汗水泪水混杂，

受奖赏，得关爱，我还是我，憨笑微笑依旧，

这些细节可以与任何人无关，但和自己相连，

信誓旦旦的承诺有时不及一个沉默的点头，

默默用心的付出却换不来一句“我懂”

重复的梦同样的你，

过重的心蜕变的我，

平行也好相交也罢，

看多了偶像剧中的俗套情节，越是向往越是失望，

见惯了现实里的买卖交易，越是用心越是惨烈，

最后最后，我还是我。

因为只有一个我，所以更要珍惜身边的人，

要有计划去学习去生活，

我必须对自己负责，必须去爱自己，

没资格麻醉自己，还借泪痴狂，覆水难收，终究有别，

人有千千万，没有一个是关于你的赝品，

真实存在便是永恒的纪念，

你敢说自己不重要吗?

我不敢。

不苦苦挣扎于一段感情，过去了就当做回忆，

你既不是风儿也不是沙，吹不到天山也跟不去天山，

过多强求也于事无补，

真爱是会懂唯一的价值的，

你是唯一的，那么你也是有价值的，

价值的大小在于他爱的多少,

但你的价值绝不会只存在这一方面,

有多之而无不及不要退而求其次,

相信，这世上只有一个我，用尽全力做到最好。

学会释然，顺其自然,

相信，我还是我.

得之自然，失之坦然，

我依旧是我。

我很重要。

独一无二读后感 篇5

今年寒假，我阅读了《独一无二的伊凡》这本书，从翻开第一页开始，我就慢慢地被书中故事所吸引，沉迷其中。

书中主人公是一只叫伊凡的大猩猩，也有人叫它“高速公路大猩猩”“八号出口的大猿”“独一无二的伊凡”“大力士银背”。

它像人类一样快乐生活在一个幸福的大家庭里，有十几只大猩猩，包括爸爸-银背大猩猩，妈妈，三只成年的母猩猩，一只叫黑背的公猩猩，两只年轻的猩猩，还有一只叫影子的猩妹妹。

这一切都在人类到来时打破，伊凡和妹妹影子叫人关进了一个狭小，阴暗的木条箱子里，被带到城市去，而它的妹妹在途中就死掉了。

一位叫麦克的人买下了它，成为伊凡的主人，主人喂它美味的食物，带它去看棒球赛，去超市，电影院，甚至去马戏团，就像养人类宝宝一样把它慢慢养大。

它过着人类的生活，日子多彩多姿，告诉自己不要再想丛林了，然而在它清醒地躺着的时候，还是希望有另一只像自己一样的猩猩带给它温暖，能在柔软的.豹纹竹芋做成的窝里美美的睡上一觉。生活了一段时间它穿上了笔挺的燕尾服被主人麦克带进了商场，送到马戏团画画，表演，吸引人类参观。

小象露比的到来又让它想起丛林的记忆，让它更加向往森林中自由快乐的生活，直到有一天，小女孩茱莉亚看见关在这里的伊凡，她眼睛里看到的是“艺术家”伊凡，因为茱莉亚也是艺术家，艺术家可以看懂艺术家，所以茱莉亚给了伊凡彩色蜡笔教它画画，最后茱莉亚把伊凡的画拼好明白了它的意思——回家。

伊凡在这种环境下生活了长达二十七年，随着时代的变迁，人类对灵长类动物的需求和行为相关知识日益增加，引发了广大民众地觉悟抵抗，伊凡所在的商场最终宣告破产，伊凡被安置在亚特兰大动物园，那里收容了很多曾被囚禁的大猩猩，伊凡和猩猩金雅妮以及其它同伴生活在一起。

读后我知道伊凡即使是一只被关在笼子里的大猩猩，但它为了回到大自然自由的生活，就不断通过努力学习画画，来向人类表达它内心的想法，最终它不但解救了露比，还解放了它自己，这就告诉我们不是付出就一定会有收获，但是不付出肯定不会有。

我们还应该善待动物朋友，让它们和我们一起愉快地生活在共同的地球家园。

地理读后感(汇集5篇)

尽心做人，立志追求真正的品格；努力读书，全力深究知识的秘密。一本真正好的作品，不仅仅只是让人阅读一遍便心满意足了，而是经久不衰的留存在读者心里。那么，我们究竟应该从哪些方面来分享自己的读后感呢？针对这一问题，编辑为大家整理了一份“地理读后感”的研究报告，以期对大家阅读理解能力的提升有所帮助。

地理读后感【篇1】

亚洲的东方有一个文明的国度。她是谁？她就是我们的中国，这里有悠久的文明历史，早在170万年前就有古人类居住了。我们的祖国到底有多大？有963.4643万平方公里，大约占世界陆地总面积的1/15，亚洲的1/4。这些祖国母亲的数据，都是《刘兴诗爷爷给孩子讲中国地理》这册书告诉我的，我倍感自豪地记住了它们。

中国的首都北京，位于我国华北地区，在本册书的第二册中有完整的阐述。北京是祖国的心脏，是中华人民共和国的首都。每一个来北京的人，都怀着激动的心情，来到天安门广场领略首都的风采。如果你去北京，记得一定要早起，去看天安门广场的升旗仪式，感受五星红旗冉冉升起时带给你的光荣和自豪。

《刘兴诗爷爷给孩子讲中国地理》第二册让我感触最深的是北京，看完其他几册，我最感兴趣的是油田、火山、草原和高原。在众多的油田当中，克拉玛依油田、大庆油田、玉门油田让人印象深刻：克拉玛依油田是在塔克拉玛干沙漠挖掘出来的、大庆油田是在沼泽地里探寻出来的、玉门油田是在戈壁腹地被建设者们发现，它们为中国摘掉了“贫油”的帽子，为中国的发展做出了巨大贡献。火山分为死火山、活火山和休眠火山三种，长白山天池火山是最为奇妙的休眠活火山，它为我国东北地区创造了神奇的“火口湖”、奇异的“长白温泉”和气势恢宏的“长白瀑布”。草原中最让我神往的是内蒙古大草原，那里有118。3万平方公里，草原上牛羊点点、水草丰茂，是祖国的`天然牧场。高原中，我最感兴趣的是书中描写的黄土高原，因为这里是我的家乡，不仅有“大漠孤烟直、长河落日圆”的河西走廊，还有河谷、盆地、丘陵交错的“陇上江南”和“西出长安第一城”的丝路重镇。

《刘兴诗爷爷给孩子讲中国地理》对我国各个省、市、自治区的地理位置、风土人情、旅游景点、重大工程都做了一一介绍。看完了《刘兴诗爷爷给孩子讲中国地理》以后，我非常想再详细地了解那些关于地理、自然与科普的知识，希望长大以后自己能当一名像刘兴诗爷爷一样的科普学家。

地理读后感【篇2】

《地理中国》栏目以地质科考为线索，以普及地理学知识为宗旨，展示我国丰富多彩的地质资源和地貌景观，介绍地质学的新发现、新成果、新探索，展示地质地貌的新、奇、特、美。《地理·中国》栏目，在带着观众感受大自然神奇魅力的同时，传播科学知识，倡导热爱自然，珍惜自然，弘扬科学精神，激发爱国之情。并传播人与自然和谐共生、相互依存的理念。

据统计，现在全球已知的活火山大约有一千五百多座。活火山在大多数时间里，是平静安详的，火山专家把这叫做休眠。可是这只是暂时的平静，说不准什么时候，它们就会喷发。而火山专家最关注的，就是它们的喷发时间。是明天?明年?还是更久的以后呢?虽然活火山大部分位于人迹罕至的地方，但毕竟还是有一些活火山，一旦爆发，就会危及人类的安全。要使人类免遭火山爆发时带来的伤害，就要准确的预测火山的爆发时间。那么，如今的科学家们能否做到这一点呢?这些疑问，身边的人却无法给我一个满意的答案。于是，我观看了《-火山密码》来解决我的疑问。

以前的时候，我对火山的了解也仅仅停落在地理课本上那句“火山爆发时能瞬间改变地质面貌”上，我还知道日本的富士山也是一座暂时休眠的活火山，除此之外可谓是一无所知了。记得，还曾与他人争论地震和火山谁的危害要更大一些呢。

通过看这个栏目，我才知道即便都是活火山，也是有很大不同的。这就给科学家的探查带来许多不便，但根据一些特征，历史上也是有不少预警成功的案例的。

任何事物都有其自身的规律，火山也不例外。火山活动有着自身的生命密码，科学家的工作，就是解读这个密码。我们作为新一代的青年，应该努力学习，早日-这个密码，并更好地利用，实现人与火山的和谐相处。

地理读后感【篇3】

我最近正在看一本叫作《希利尔讲世界地理》的书，这本书主要是讲希利尔游遍世界讲这个地方的地理故事。

我觉得希利尔有些优点非常值得我们去学习：希利尔每到一个地方就要把那儿的资料查个遍，再把那里主要特点都写出来，比如哥伦比亚河的河渠、科罗拉多大峡谷周围的样子，还有它的深度;希利尔还会把当地的文化习俗写出来，脑海里立刻浮现出印第安人对神灵的仪式，和他们民族专有的篝火舞，我觉得印第安人好好笑，因为跳舞时不管男女都要穿裙子，但更有趣的是在沙漠的舞蹈，他们跳舞是学鸭子走路的。最让我感兴趣的是美国一部分人的习俗，他们把老鼠视为神明，是不是只有我第一次知道有人把偷吃东西的老鼠当神，他家的谷仓没有事情吧;希利尔写的一般是我们不知道的事，比如俄罗斯的标题是“熊的国度”、科隆大教堂是德国人用了整整七百年才建成的。希利尔写的这本书是按照我们这个年纪的思维拓展了我们地理知识，也让我们像海绵一样吸收了更多的营养。

希利尔说：“欧洲就像一个矮小的婆婆，她有着大大的头，驼驼的背，伸出一条长长的腿，要把一只足球踢到海里去。”还有书中描述到：“老婆婆的头是西班牙，帽子是葡萄牙，比利牛斯山脉是她的衣领，法国在她的衣领下面，长长的脚是意大利。”这些形象又生动的描述也让我对世界各地更加的向往。

当然也不可能全是优点，一定会有一些不足：希利尔有很多的国家都没有写到，我开始觉得希利尔根本没有环游世界，只是在看资料而已，如果希利尔在场，我真想问他到底有没有环游世界，真想让他给我一个答案。而且走得也不规律，一下子南美洲、一下日本、一下又回到了美国，希利尔到底多有钱能买那么多机票。

但我想知道为什么希利尔不写中国呢?难道中国就没有地理故事了吗?这本书打开了我对世界的向住，我现在要好好学习，等我长大有能力，我也想到世界各地去看看。我还想要写一篇关于中国地理的书，把这本书中没提到的中国给补上去成为一本真正的世界地理。

地理读后感【篇4】

通过观看《地理·中国》，是我更加热爱祖国的大好河山，更加培养了我的学习兴趣，更加坚定了我成为祖国建设有用之栋梁才的理想信念。我认为主要有以下几点：

一、人与自然之间具有一体性

自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。针对这种观点，恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了……”在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。

事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。 理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。

二、认识和正确运用自然规律

恩格斯认为，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。” “我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。”认识和正确运用自然规律是人类力量的源泉，也是人与其他生物最本质的差别。

在现实中，人们往往只是注意生产行为所引起的较近的后果，而对较远的后果缺乏认识；等到这种较远的后果经过积累而变得相当严重时才引起关注，最终造成巨大损失，甚至难以治理和挽回。这个问题在近代社会已经暴露，欧亚一些地方砍伐森林，导致水土流失和自然灾害就是如此。恩格斯对这个问题给予了富有远见的关注，告诫人们要学会预见和控制生产行为干预自然所引起的较远的后果。联想当今世界面临的一系列环境问题，重温恩格斯的教诲和告诫，人们应当有所启示和感悟。

三、不要过分陶醉于对自然界的胜利

大量的森林被砍伐，大量的水被污染——浪费，大量的野生动物被猎杀……头顶的天空不像以前那么蔚蓝了，脚下也再不是一方净土了。水龙头里那清澈的水再流多久就会干？多少濒临灭绝的动物朋友还正在挣扎？人类究竟是聪明还是愚蠢？

在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐。

自然妈妈她太慷慨了！我们习惯了索取，一旦这位慷慨的妈妈无法提供给我们生活的资源，或者我们的行为激怒了她，她要给我们颜色瞧瞧！那我们的下场只有是灭亡！如果人类不及时改变发展模式，实现人与自然的和谐发展，长此下去，地球也有可能成为不再适合人类居住的星球。人类的'生存须要依赖自然，我们是否该给她多一点关心，爱护呢？我们和自然必须平等对待，必须和自然结成一体！ 马克思说过：“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活”。

说到人与自然和谐相处，打个比方，我们砍一棵树就栽一棵树。要尽我们一切力量来补偿以前的过失。善待身边的一草一木，不伤害我们的好朋友—动物。

有人说“人类创造和发现科学，最终毁于科学”！这句话说的也不无道理，想一想，我们天天想者要怎么来更好的利用自然，拿自然来做实验，这样是生活的好了，那——咱们的子孙后代怎么办呢？

要想长久地生存在这美丽的地球，就得和身边的朋友打好关系，以前欠别人的，要赶紧还一还。而这种事情光靠一人是绝对不够的，这是你我的责任。最后，还是记住世界地球日的主题吧： “善待地球——科学发展，构建和谐。”

地理读后感【篇5】

《我的第一本地理启蒙书》读后感400字：

你知道怎么通过蚂蚁的窝来辨别方向吗？想知道太阳距我们有几公里吗？这些答案全在我暑假里看的一本书中，这本书的名字叫《我的第一本地理启蒙书》，它的作者是郑利强。

这本书讲了许许多多的地理知识，它告诉我：在太空上是看不见长城的，布满青苔的地上是潮湿的等等有趣的知识，运用这些知识，在日常生活中我也可以解决许多的问题。

有一次，我和妈妈坐在咖啡厅中等待妈妈的同事，过了一会，同事打了个电话过来，说：“你们在哪，我没看到你们。”“我们在星巴克里面。”可是过了好久，同事也没来。“怪了，他怎么还没找到我们？”妈妈十分疑惑。突然一个妙计在我脑海里一闪，正好运用了《我的第一本地理启蒙书》上的知识-设置标记物。我对妈妈说“你的同事找不到你，你就应该给他一个标记位置啊！”于是妈妈给同事打了个电话，告诉他我们的地理位置。果然，妈妈的同事很快找到了我们。妈妈的同事夸我真聪明，我开心极了。

你看，就因为我看了这本书，让我解决了生活中的问题，这本书教会了我很多知识，我希望大家都来看这本书。

童年的发现读后感500字

请阅读以下幼儿教师教育网编辑精心收集整理的童年的发现读后感，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新。阅读一本好书，就像爱充满了整个世界，我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得。有时候想做到真正理解书的内容，是可以通过读后感来加深印象的。

童年的发现读后感(篇1)

今天，我们学习了俄国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。

作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，主要是由于：第一，敢于提问；第二，反复思索；第三，斗胆勇敢想象。在日常的糊口中，我们也要养成仔细观察的习惯，碰到问题要善于动脑，斗胆勇敢思索，更重要的`是要有勤奋钻研和坚持不懈的精神。世界对于我们来说是布满神秘的。小时候，我对什么都感到好奇，喜欢看《十万个为什么》，还常常跟在爸爸、妈妈身后问一些八怪七喇的问题：好比人是从哪里来的？火箭怎么能升上天空？

什么是原枪弹？为什么一年要分春夏秋冬？这些问题经常使爸爸、妈妈都目瞪口呆，他们被我问住了答不上来时显得很狼狈，有时就胡乱编个谜底搪塞过去，我也就似懂非懂地相信了他们。通过学习《童年的发现》，我懂得了一个道理：科学是一项严谨的事业，来不得半点马虎和虚假。

曾经听说，人类是由猿进化而来的。可我曾看过闻名生物学博士曹虎的一篇文章《人类是从哪里来的》，才知道人类的远祖到底是森林古猿仍是海猿，至今仍是一个谜呢！我想，长大后，我一定接过这根科学的魔棒，象费奥多罗夫那样弄清毕竟谁是我们的老祖先。

童年的发现读后感(篇2)

学了《童年的发现》这一课使我感受最深的一句话是：世界上的发明与发现，有时还面临着受到驱逐和迫害的风险。

课文主要写了三个部分，第一个部分写了我小时候发现了有关胚胎发育的规律；第二个部分写了从梦中思考→老师给出解释→痴迷思索，想出答案；第三个部分写了自己的思考得到了老师的证实。叙述了“我”九岁时，就发现了胚胎发育规律这件事，最后得到证实。

世界上的发明与发现，有时还面临着受到驱逐和迫害的风险。这句话一语双关，我的理解是有两层意思，第一层，它讲出了科学事业过程中的一些真实情况；第二层是指我用自嘲和幽默的方式安慰自己。

通过学习这篇课文，我发现了文中的这个小男孩很有智慧，虽然只上了二年级，但却能思索出六年级才学的胚胎发育的规律。我要学习的'品质不是其他，就是作者这种对自己的问题刨根问底的精神，以后我也要有事就问，把所有不懂的是找到答案。

童年的发现读后感(篇3)

这几天，不知怎么的，上午九点左右学校附近总起大雾。

叮铃铃刺耳的上课铃声响了，是数学课。老师的洞察能力比较强，很快就发现我们有些心不在焉，没有上课的意思。我开始向外瞟着，不时看看老师，嘴上嘀咕着。雾愈来愈重，顺着风向西北方向弥漫着。很快它就笼罩了整个学校。教室的门开着，雾呼呼的往里灌，翻滚着涌进教室，却聚变成一小股水汽散降于地面。窗外仅仅距离十米的中教楼已经看不出一丝痕迹了。终于下课了，我们可以在雾中尽情欢乐了！雾可真大呀！能见度大约只有三四米。我环顾四周，仿佛到了汹涌澎湃的大海中，翻腾的雾距我那么近。我奔跑起来，雾扑扑的打在脸上，这时便觉得凉嗖嗖的，像把冰渣敷在脸上一般。在雾中我有些茫然，我这是到哪儿了？铃声又一次响起，我循着铃声回到了教室。

雾终究是雾，在我们痛快的玩了一把后，它，悄然走了。

童年的发现读后感(篇4)

今天我读了一篇文章，叫《童年的发现》。

这篇文章主要讲了“我”在九岁时，每天夜里做梦时都会飞行，他的同学也如此。他和同学一起去问老师，为什么夜里做梦时会飞行？老师只告诉了他们一点点人类的进化，并说上了高年级就会学到这个知识。乡下小孩都知道，母亲怀胎9个月就会生下婴儿，“我”绞尽脑汁地思考为什么是9个月。终于想出了眉目。上了高年级，上课时老师在讲进化论时，“我”想起了自己小时候的发现，禁不住笑出来声音，使“我”当众受到了惩罚。

“世界上重大的发明与发现有时还面临着受到驱逐和迫害的风险”。文中的这句话让我想起了布鲁诺，布鲁诺不畏火刑，坚定不屈地同教会、神学作斗争，为科学的发展作出了贡献。1327年，意大利天文学家采科·达斯科里被活活烧死，他的“罪名”就是违背圣经的教义，论证地球呈球状，在另一个半球上也有人类存在。从这哥白尼的日心说，伽利略献出了毕生精力。由此，他晚年受到教会迫害，并被终身监禁。

篇文章我还体会到了作者是一个善于观察，喜欢问为什么，并有着执著的精神的孩子。我也有一些发现如：早上摘的花比下午摘的花早枯萎；玻璃是由很多个薄片构成的（从我家的用玻璃做的茶几的侧面就可以看见）。寒假时我种了一个蘑菇，由于我没有多问几个问题，把蘑菇种在了水里，后来蘑菇烂了，这也让我知道了问为什么的重要性。

学问学问，就是在学中问，问中学，才能拥有学问。古人称学习为做“学问”，它是开启知识的钥匙，增长智慧的阶梯。一切知识，一切创造发明，都是从提问开始的。

让我们拥有一双善于观察、留心生活的眼睛吧！让我们的生活变得丰富多彩，让我们的学习变得愉快，只要我们用心去捕捉生活中的各种现象，就会有新的发现！

童年的发现读后感(篇5)

今天，我们学习了俄国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，主要是因为：第一，敢于提问；第二，反复思考；第三，大胆想象。在日常的生活中，我们也要养成仔细观察的习惯，遇到问题要善于动脑，大胆思考，更重要的是要有勤奋钻研和坚持不懈的精神。

世界对于我们来说是充满神秘的。小时候，我对什么都感到好奇，喜欢看《十万个为什么》，还经常跟在爸爸、妈妈身后问一些稀奇古怪的问题：比如人是从哪里来的？火箭怎么能升上天空？什么是原子弹？为什么一年要分春夏秋冬？这些问题常常使爸爸、妈妈都目瞪口呆，他们被我问住了答不上来时显得很狼狈，有时就胡乱编个答案搪塞过去，我也就似懂非懂地相信了他们。

通过学习《童年的发现》，我懂得了一个道理：科学是一项严谨的事业，来不得半点马虎和虚假。曾经听说，人类是由猿进化而来的。可我曾看过着名生物学博士曹虎的一篇文章《人类是从哪里来的》，才知道人类的远祖到底是森林古猿还是海猿，至今还是一个谜呢！我想，长大后，我一定接过这根科学的魔棒，象费奥多罗夫那样弄清究竟谁是我们的老祖先。

童年的发现读后感(篇6)

今天我读了《童年的发现》一文，我觉得作者的发现很有趣。

作者发现了有关胚胎发育的规律。作者开始是梦中飞行，作者不知道为什么在梦中飞行？就去找老师，作者知道了梦中飞行，说明我们是在长身体。

我也有一个发现，我发现了妹妹为什么这么蠢。有一次，妈妈在厅里教她做作业，我就在房间里做作业。我看见妈妈叫得她很辛苦，我就放下笔，走去教妹妹。我一边教她，她一边就在玩。我看见了，立刻骂她，她就说不会，当时我气得要命，我教了她这么久，她说不会。

第二天，她就走去跟她的表姐玩。我就叫她回去做作业，她却不理我。我终于发现了她的缺点，就是喜欢和表妹她们在一起玩，就是两个字“贪玩”。表妹也是那么蠢。

作者的发现和我的发现一样有趣，作者发现有关胚胎的规律，而我就发现妹妹的学习态度。

童年的发现读后感(篇7)

天，我们学习了俄国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，主要是因为：第一，敢于提问；第二，反复思考；第三，大胆想象。在日常的生活中，我们也要养成仔细观察的习惯，遇到问题要善于动脑，大胆思考，更重要的是要有勤奋钻研和坚持不懈的精神。

通过学习《童年的发现》，我懂得了一个道理：科学是一项严谨的.事业，来不得半点马虎和虚假。曾经听说，人类是由猿进化而来的。可我曾看过著名生物学博士曹虎的一篇文章《人类是从哪里来的》，才知道人类的远祖到底是森林古猿还是海猿，至今还是一个谜呢！我想，长大后，我一定接过这根科学的魔棒，象费奥多罗夫那样弄清究竟谁是我们的老祖先。

理想读后感合集7篇

读书可以提高我们的阅读能力和写作水平，我相信大家在看了作品后，内心一定会有所触动。有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得，你知道怎样让读后感的开头更加精彩吗？你不可错过这篇丰富的“理想读后感”它会让你受益匪浅，如果你认为这个想法不错不妨分享给你的同事和朋友一起学习！

理想读后感【篇1】

教育本身就是生活。

朱教授在书中这样写到：一个理想的教师，他应该是个天生不安分、会做梦的教师。冲动停止，教育就会终结。人要会做梦，优秀的教师要永远伴随着自己的梦想，当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有意义了。

给我印象最深的却是这一句：只有爱，才能赢得爱。爱的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基础。你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。你爱学生，学生也才会爱你，也才会让你在和他们的交往中忘记了外面的世界，忘记了生活的烦恼。

一开始，总是把教师当成是监督者，不是担任教书育人的角色，而是担任“教育警察”的任务；不是肯定成绩，而是发现缺点。总是不自觉地用成绩的好坏去衡量一个学生的好坏。耐心的去发现每一个学生的优点，不要想着把学生的缺点放大，要相信一份耕耘总会给你成倍的回报，只是有时候你的付出不会马上见效，但只要坚持就一定会成功。苏霍姆林斯基说过，孩子在离开学校的时候，带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来社会的理想的追求。孩子们天生都是平等的，应拥有平等的受教育的机会，教育应该给家长选择的权利，应该给孩子自由选择的权利。

教育的每一天都是新的，每一天的内涵与主题都不同。 一个优秀的教师，必须具有远大的理想，不断地给自己提出追求目标，同时又要有激情。优秀的教师，应该是自信、自强，不断挑战自我的教师。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。我相信，只要我付出努力，并注意在教学实践中的不断摸索与总结，一定会离理想教师的形象越来越近。

理想读后感【篇2】

昨天我们学了《理想的翅膀》这一课，这几段主要讲的是：“我”和小伙伴一起放风筝，“我”放了一顶水兵帽，因为“我”长大想当一名海军战士，此刻“我”似乎看见了无边的大海和涌起的浪花。有一只漂亮的蝴蝶在天空中飞来飞去的，这一定是笑微微的巧手做的，她长大想跟爸爸一样当个昆虫学家。

二喜做瓦风筝是因为他长大后想当建筑师。还有一双体花瓶，是双胞胎兰兰和红红的。最棒的风筝要数小**家根子的最棒了，他做了一架竖琴，后面还挂了两排风铃，而且声音很好听：

“得啷啷，得啷啷。”把带着鸽哨的鸽子都引来了。最有趣的风筝是芳芳。她现在还没决定长大，只好自己找个容貌做个风筝。风筝后面还有意个马尾辫。

我们学习了《理想的翅膀》一课，主要讲的是：我和小朋友放飞了自己做的风筝，我做的是：水兵帽，小薇微做的是：

大蝴蝶，最喜欢做的两件事是：瓦，根的是是：竖琴，芳芳的是是：

我用自己的方法做了一个风筝。他们的风筝都代表着我的理想，但芳芳的理想并不好。

如果是的话，我会做一个小金鱼风筝，这样全世界的人都会喜欢小动物。

昨天，我们学习了《理想的翅膀》这一课，课文讲的是我和小伙伴一起把自己的理想放在风筝上。

文中有我放的是一个水兵帽风筝，因为我长大想当海军、小薇薇放的是一只蝴蝶风筝，因为她想向她爸爸一样当个昆虫学家、二喜放的是一块瓦片风筝，因为他长大想当建筑大师、根子放的是一个竖琴风筝，因为他长大想当**家，芳芳放的是她自己，因为她还没有想好长大做什么。

我想叫救护车，因为我长大后想当医生，所以我叫了救护车。

理想读后感【篇3】

谈无眠夜的知在十一国庆长假期间我偶读一文《鸟儿中的理想主义》。虽说是偶读，但是这篇文章却与我结下了不解之缘。好吧！先让我给大家介绍一下这篇文章的内容吧！

书中一共讲了三种鸟面对厄运的不同态度。他们分别是：

第一种鸟：不幸被捕获，刚入囚笼都是拼命扑翼。难以接受现实场景。一段时间后，便慢慢地静了下来，对于主人的喂食也都亲近了，慢慢的靠近了食盘渐渐的用一种怡然的姿态享用。“这是一种适应力极强的鸟!”

第二种鸟：不同于第一种鸟，行为，态度与第一种鸟完全相反。初入回笼，一样扑翼挣扎、惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实的，由于主人対此毫不在乎，面对主人的漠视，他们却与主人打起了“冷战”对主人给的小碗小碟水米，满不在乎看也不看一眼，他们心中只有绝望，只求速死。“他们是一种适应力极差的鸟，这大抵是鸟类中的古典主义者或理想主义者！”

第三种鸟：初进鸟笼，与前两者无异，但是日后的行为却极为反常，主动进食，并且在吃饱喝足后，能够主动站在鸟笼底眼睛闭上一会儿。然后扑翼，几乎一垂直路线，升到鸟笼后被鸟笼撞倒然后又在四周盘旋。“虽然这样很不洒脱，很不悦目，但他毕竟在飞，尽可能地保持飞翔的本能！”

此上俱为书中的大概内容。我读后，心里顿生感慨。我必将会与这位作者成为一对畅己。因此我欲作者最认可第三种鸟的精神：虽然环境和生活方式改变了，但展望蓝天的梦想永不改变!天天坚持试飞永远对飞出鸟笼充满信心！再联系到新中国建国之路：我们伟大的中国共产党战胜一切暴风雪，用鲜血和热情换来了朗朗新乾坤。大脑多次浮想起，伟大的革命先驱为新中国的成立努力,奋斗的情景：面对敌人的铁镣，火辣辣疼痛的荆鞭等酷刑丝毫不动摇自己対党的忠诚；新中国必能开辟出来的信念绝不动摇；外敌定会被赶出中国的信决心绝不改变;当必胜的信心毫不动摇……不正是第三种鸟儿的精神吗？身处险境，却能不改变自己的初衷间和自己的信念不就是永远不放弃“重返蓝天”的梦想吗？

想到这里，我只想更大家说：无论我们身处何方，只要我们坚持初衷那么宿命或与有所改变！

理想读后感【篇4】

《理想的翅膀》读后感(精选多篇)

第一篇：《理想的翅膀》读后感

天我们学习了《理想的翅膀》一课，主要讲的是：我和小朋友放飞了自己做的风筝，我做的是：水兵帽，小薇微做的是：

大蝴蝶，二喜做的是：瓦，根：琴，芳芳：

他们根据自己的外表做了一个风筝。他们的风筝都代表照自己的理想，但芳芳的理想还是不好。

如果是我，我会做一个小金鱼风筝，为了让全世界的人都喜欢小动物。

第二篇：理想的翅膀读后感范文

昨天我们学了《理想的翅膀》这一课，这几段主要讲的是：“我”和小伙伴一起放风筝，“我”放了一顶水兵帽，因为“我”长大想当一名海军战士，此刻“我”似乎看见了无边的大海和涌起的浪花。有一只美丽的蝴蝶在天空中飞来飞去。它必须是微笑的手做的。她长大后想成为像她父亲一样的昆虫学家。

二喜做了一个瓦片风筝，因为他长大后想成为一名建筑师。还有一个双体花瓶，蓝色和红色的双胞胎。最好的风筝是小**最好的。他做了一把竖琴，在后面挂了两排风铃，声音很好

“得啷啷，得啷啷。”把带着鸽哨的鸽子都引来了。最有意思的风筝要数芳芳的了，她直到现在还没决定长大干什么，所以只好找自己的样子做了一个风筝，风筝的后面还扎了一个马尾辫。

第三篇：理想的翅膀读后感

昨天，我们学习了《理想的翅膀》这一课，课文讲的是我和小伙伴一起把自己的理想放在风筝上。

文中有我放的是一个水兵帽风筝，因为我长大想当海军、小薇薇放的是一只蝴蝶风筝，因为她想向她爸爸一样当个昆虫学家、二喜放的是一块瓦片风筝，因(推荐访问)为他长大想当建筑大师、根子放的是一个竖琴风筝，因为他长大想当**家，芳芳放的是她自己，因为她还没有想好长大做什么。

我想搭救护车，因为我长大后想当医生，所以我就安排了救护车。

第四篇：理想的翅膀

《理想的翅膀》教学设计

山东省青岛市市南区莘县路小学陈琳娜

教材分析：

本文介绍，在春暖花开的季节，孩子们根据自己的理想去绑不同风格的风筝，并随风飘扬

郑飞天的场景，表现了孩子们对春天的兴趣，也表达了孩子们对未来的远大理想和光明憧憬。

作者按照视线的转移展开了文章的思路：先写地面上，孩子们都在放风筝；然后写下天空，各种各样的风筝随着我们的理想飞翔；最后回到地面，写下理想的风筝飞得更远，飞得更高。

文章语言富有儿童特色，浅显易懂，而课题“理想的翅膀”却寓意深刻：它虽指风筝，但代表了孩子们的理想，寄托了他们对美好未来的憧憬。

学情分析：

学生升入三年级时，已经能够阅读浅近的童话、寓言、故事，并在阅读中初步理解文章内容，向往美好的情境，懂得文章蕴涵的浅显的道理。因此，在这节课中，教师应引导学生进一步理解关键词和句子，体验文章所表达的思想感情；学习初步把握文章的主要内容。

教学目标：

1认识9个生词，写出11个生词。进一步引导学生运用工具书掌握识字的方法。

2、理解课文内容，体会文章的思想感情，感受风筝代表着“我们”理想。

三。感情用事地阅读课文，培养学生的语感，进一步提高学生的阅读兴趣。

教学流程：

一、激趣导入。

同学们，春季最流行的户外活动是什么？你都见过什么样式的风筝？今天，我们要学习一篇新课文，一齐读这个题目。

本文还介绍了很多风筝。你想知道它们是什么样的风筝吗？打开书，看看书上怎么说。

[通过与学生谈论他们感兴趣的话题，师生关系更加密切，也激发了学生的学习兴趣。］

二、初读课文、学习生字。

1自由阅读课文，在阅读时标注自然段落的序号。如果你一个字都不认识，就试着去解决它。

［使学生养成良好的读书习惯。］

2、生字都认识了？我们一起来认一认。（出示课件）指名读、**车读。强调：翅膀翩舞勺的读音及字形。

[提醒学生注意容易出错的发音和字形。］

三。这些生词又出现在课文中了。你还认识他们吗？让我们一起来看课文。

［调动学生学习的积极性。］

4、先用手势告诉老师这篇课文一共有几个自然段？我们来分段朗读课文。其他同学认真听，看他们的生字读音读准了吗？

5、请同学们评价一下，你能从他们身上学到什么？

理想读后感【篇5】

在这个暑假我看了一本关于中国共产党成立100周年的故事。这本特意写给我们青少年，让我们了解中国共产党的历史的一系列的故事。这本书你们看过吗？我看过！这本书就是《理想的足迹》。

这本书主要讲了中国共产党成立100年的艰难历程。讲述了我国的旧社会又黑暗又混乱，终于在1921年，将带来光明的中国共产党诞生了。在1921年到2021年，经过了中国共产党的百年奋斗，中华民族从衰弱走向强大，科技也成落后，飞速到达世界前沿，很多人都有疑问，中国为什么会这么厉害？那是因为我们中国有中国共产党的领导，因此整个社会各行各业都在飞速发展。

中国近百年的历史证明的一段话是：“只有中国共产党才能救中国，只有共产党才能发展新中国”。坚持中国共产党的领导，是中国革命和建设事业取得胜利的根本保证。一个国家要继续发展必须需要一个正确的领导者，中国共产党就是这个正确的领导者。

大家请看，在2007年10月24日，“嫦娥奔月”这个在中国流传了几千年的传说。在中国共产党的领导下，终于实现了。神秘的月球向中国人民打开大门，“嫦娥1号”承载着中国人民的祝福在24号下午18：05在西昌卫星发射中心点火发射了开始，中国首次“探月旅行”。

它的诞生是我国科学家自主研制并发射的首个月球探测器，由中国空间技术研究院研制，在中国共产党的领导下，中国的科学家们获取了月球表面珍贵的资料，使我国成为世界第五个发射月球探测器的国家，中国航天又向深空探测迈进了重要的一步，是中国航天事业发展的里程碑。

在现实生活中，我们也需要一个带我们走向正道的领路人，那也就是我们常见的人，在每个人学习生涯上的循循善诱的老师。有一次，我因写作业不认真，写着写着就和弟弟妹妹玩了起来，字写的潦潦草草，被心细如尘的.老师发现了这个问题，就批评了我，我很后悔，知错即改，后来仔细地做完作业。学习越来越进步，被老师表扬了。这件事让我明白了，当你陷入沼泽时，需要一个领路人来帮助你才行。我现实生活中的每一位老师就是这样诲人不倦，带领我们取得一个又一个好成绩。像中国的旧社会，又黑暗又混乱，是中国共产党给人民带来光明，让中国走向辉煌，把中国建设成为现在的富强民主文明，和谐美丽的社会主义现代化强国。

这本书让我懂得了“只有中国共产党才能救中国，只有中国共产党才能发展新中国。坚持中国共产党的领导是中国革命和建设事业取得胜利的根本保证”。同时，我们还需要一个正确的领路人带我们走正确的路，这样的人生道路才会越走越远。

理想读后感【篇6】

《大学的理想》是西方高等教育史上较早系统、综合、全面地论述大学教育的基本理论问题的名著。作者纽曼是教育家、文学家和语言家。

纽曼的大学理想是一种代表了经典自由教育哲学的大学理想，纽曼在《大学的理想》中对自由教育思想做了精彩的阐述，指出自由教育并非“没有实用性“。纽曼心中的大学是所有知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思考的有效保护力量是众多学派荟萃的场所，各学派的人地位平等。他们的观点仅服从真理的标准，因而他们可以安全地思考和探索问题。大学通过智慧之间、知识之间的碰撞而使探索得以深化，发现得以检验和完善，草率得以校正，错误得以暴露。也正是从这个意义上讲，纽曼心中理想的大学就是智慧之府，世界之光，信仰的使者，新生文明之母。

纽曼把整个论述的逻辑起点建立在他对大学的性质所作的解释，以及他对所有的知识构成一个完整的认识基础之上，全面、综合地对大学教育的主要问题进行了理性的思考。他主张大学应平等、完整地传授各种知识。而且，大学教育在传授知识的同时，更要注重培养学生的理智能力。他的理想大学中的学生，不仅要主动、积极、开放、交互式地进行学习，还要用普遍联系的观点去掌握知识。他主张在新旧知识之间建立联系，通过分析、分类、对照、协调、匹配、整合等手段。使新知识真正内化为学生整个知识体系的有机组成部分，真正实现学生的才智增长。

纽曼生活的时代，是工业革命不断深入，大学与工业发展关系日趋密切的时代，大学对工业发展的作用逐渐为人们所认识。正因如此，德国大学模式才得以为各国大学接受，专业教育也成为越来越多的大学的人才培养模式。深受英国大学自由教育传统影响的纽曼，此时仍试图维护自由教育的传统，排斥科学研究在大学中的地位，显然是保守的，不适时宜的。但是，他所倡导的一些思想，如知识的普遍性和完整性，大学是探讨普遍学问的场所，大学既应重视知识的传授又要重视智力的开发，以及通过积极思考来发展智力的观点，都是正确的，甚至是永恒的。

纽曼的大学理念是在科研、社会服务等都是大学的职能。但在世界主要大学中，科研职能急剧膨胀，而教学却日益不受重视，这使得人们不得不重视考虑大学为何而设、为谁而设的问题。如果大学不再重视教学，大学何以为大学?我们似乎又能从纽曼在一个半世纪以前的演讲中感悟到些什么。再则，纽曼以及后来的赫钦斯对自由教育的维护与呐喊，并没有保住自由教育在大学教育中的地位，专业教育日益成为在大学教育中占主导地位的模式，大学中出现了过度专业化或职业化的倾向，人文科学受到冷落，导致大学生素质的缺憾和人文精神的滑坡，大学到底是培养通才而是培养专才?是培养人还是制造工具?纽曼的观点似乎也可以给我们以某些启示。

当我们在大学的改革与发展过程中遇到越来越多的这样或那样的问题时，我们越需要对他的大学理念进行深入的、客观的研究，或许答案就在其中。

理想读后感【篇7】

《小狗的理想》这本书是本童话故事，它不仅有许多可爱的小动物，而且还传达了关于理想的主题，有启发性和寓意。这个故事是关于一只可爱的小狗的，它的名字是布鲁诺。虽然它只是一只小狗，但是它有着很高的理想和追求。

在故事中，布鲁诺一开始是一个快乐的小狗，但是当它看到了自己崇拜的大狗贝利时，它认为自己太小了，就感到沮丧和无助。然而，经过了一番思考和接受其他小动物的鼓励，布鲁诺意识到每个人都可以通过自己的努力和坚持实现自己的理想。从此以后，它开始不断地努力学习和锻炼自己，最终达到了自己的目标，成为了一只强壮且快乐的小狗。

这个故事给了我很多启示，让我意识到每个人都应该有自己的理想，并为实现这些理想而不断努力。无论你是一只小狗还是一位人类，只要你有着坚定的信念和决心，你就能够克服任何困难，实现你想要的一切。就像布鲁诺一样，虽然它是一只小小的小狗，但它仍然能够通过自己的努力和坚持成为了一个强壮和快乐的小狗。正是这种对自己的信仰和对自己梦想的执着追求，让我们每个人都能够变得更好，实现我们的梦想。

此外，故事还告诉我们，即使我们遇到了困难和挫折，也不应该放弃自己的理想。就像小狗一样，我们应该接受挑战并坚持不懈，因为这些挑战会让我们成长和变得更强大。只有通过不断地面对挑战和克服挫折，我们才能变得更加优秀和出色。

总之，这个故事是一个关于坚持不懈追求梦想的美妙童话故事。它不仅有可爱的小动物，还有许多有启发性的寓言和寓意。通过这个故事，我意识到每个人都应该有自己的理想，并为之努力奋斗。只有通过坚持不懈的努力和不断克服挑战，我们才能实现自己的梦想，成为一个优秀和成功的人。

现代心理学史读后感

写好作文是我们最基本的素质，写作其实本质上也是我们体验生活的过程，如果写不好作文，可以从自身出发有意识的去改变。不会写作文，到底要怎么办？经过小编精心整理，推出现代心理学史读后感，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

现代心理学史读后感(篇1)

一般认为，现代心理学是从德国学者冯特的研究开始的。在冯特之前，关于人类的心理有诸多的探讨，但大多以哲学的形式出现，并没有出现独立的心理学科。在15世纪，随着物理学的发展，人们折服于完美的数学和物理学理论模型，并且认为宇宙万物都可以由机械原理解释，心理学也不免染上了机械决定论的色彩。有代表性的是笛卡尔，笛卡尔认为，心理是身体对于刺激的反射活动，反过来心理也会作用于身体，即所谓的身-心二元理论。

后来，在批判形而上学的诸多作家中，洛克、休谟和穆勒为代表的经验主义学派对于心理学产生了深远的影响。他们共同的特点是把意识经验分解成元素，复杂的意识是多个元素的组合，组合的过程就是联想，这种组合十分类似于机械的组合。这些观点为后来冯特的研究做了一些铺垫。也有从生理角度研究心理学的学者，比如赫尔姆霍兹测量了身体的反应时间和神经传动时间，韦伯则测量了身体感觉的两点阈值，也叫最小可觉差。比如，我触碰你的肩胛和腰，你肯定可以分辨这是两个地方，但是如果我触碰了你肩胛的两个点，只要这两个点足够近，你就分辨不出来这是两个点，这个足够近的距离就是最小可觉差。

总之，在冯特之前，心理学并没有成为一个独立系统的学科。冯特被誉为现代心理学之父，冯特和经验主义学派一样，也把意识经验分解成了元素，包括感觉和感情，其中感情又分为三个维度：愉快/不愉快，紧张/松弛以及兴奋/抑制。这些元素组合以后就是意识经验，冯特不同于经验主义学者的是，他提出了统觉的概念，他认为这种组合不是机械的、静态的组合，而是有机的、积极的组合。一个人要想仔细分析他的意识经验，他就必须能够把意识经验再分解成元素，分解的过程就必须用到内省法，这是一个对于心理学科产生了深远影响的方法，同时也是一个争议很大的方法。

同时期，艾宾浩斯研究了人的学习过程，并发现了遗忘曲线，这个遗忘曲线一直到现在还被反复证明是正确的。另外三位学者则从不同角度批判了冯特的理论，布伦塔诺认为冯特的研究集中于心理活动的结果（比如看到了什么），而忽视了心理活动的过程（比如为什么这么看），而这个过程才应该是心理学研究的内容。斯顿夫则反对冯特把意识分解成元素，他认为心理学的基本数据是现象，是什么就是什么，不需要人为的、抽象的分解，这个分解过程不仅无益而且有害，损坏了心理活动的自然过程。屈尔佩则扩展了内省法，冯特的内省法力求让被试者客观的、可量化的描述意识，而屈尔佩则鼓励被试者更多的描述主观感受，并通过一系列的问题引导被试者体验复杂的心理活动过程，屈尔佩认为心理学是依赖于经验者的经验事实的科学，而不是冯特理解的不依赖于经验者的客观事实的科学。

后冯特时代的集大成者非铁钦纳莫属，铁钦纳不再关注冯特所关注的元素，而是关注元素的组织过程，或者说构造过程，所以也称为构造主义。为了研究元素的组织过程，就需要更加精确的界定元素，这进而也就需要更加规范的内省法，铁钦纳试图通过标准的提问来规范内省法，但这一试验方法使得受试者刻板的回答问题，遗失了大量的具有心理学意义的信息。铁钦纳的理论受到了学界的普遍批评，以至于铁钦纳本人晚年也不再坚持构造主义，转向维度研究（愉快/不愉快）和斯顿夫倡导的现象学。

不管是前冯特时代还是后冯特时代，心理学研究仍然有意无意的把人看成机械。一直到机能主义的出现，心理学才真正的不再把人看成机械，但机能主义也只是把人拔高到动物的层次，还没有到人的层次。机能主义深受达尔文进化论的影响，机能主义关心的是心理如何发挥它的机能，以使得有机体能够更好的适应环境。机能主义发扬光大的背景是斯宾塞的社会达尔文主义对于各个人文学科的渗透。机能主义的先驱詹姆斯所着《心理学原理》对冯特和铁钦纳理论形成了较为决裂的对抗。詹姆斯认为心理生活是一个整体，是一个变化着的总体经验，意识是连续流动的，任何把意识分成独立暂时的尝试注定是扭曲的，并强调意识是机能和目的，是为了有机体能够适应环境，是进化的产物。安杰尔的《心理学》对于机能主义的进一步阐释使得机能主义逐渐获得普遍认可，到1930年，在与冯特和铁钦纳的争论中，机能主义完全取得了胜利。

机能主义的遗产是应用心理学的兴起：在第一次世界大战中，心理测试被普遍用于征兵活动中；威特默将心理学用于变态行为的治疗和评估；希利建立第一个儿童指导中心，心理学被用于临床；霍桑则把心理学拓展到工业组织中，发展出了工业组织心理学；闵思特伯格进一步发展了工业心理学。

无论如何，在华生倡导的行为主义心理学之前，心理学更像是一种人文科学，而华生试图将心理学纳入自然科学的范畴。行为主义认为心理学应该聚焦于可以观察的客观行为，而不是对于心理活动的主观臆断，只有这样，才能纳入自然科学的研究范围。行为主义肇始于动物心理学的研究，比如巴普洛夫研究狗的条件反射，就是行为主义心理学的典范。爱德华托尔曼发展了行为主义心理学的研究方法，也称为操作主义，顾名思义，操作主义关注的是心理学研究方法的可操作性，行为必须能够客观观察和操作定义，这有这样才能像自然科学那样精确的研究。行为主义心理学的应用，则主要是斯金纳的行为矫治，通过奖励强化一种行为，通过惩罚抑制一种行为，以此来达到是对于不良行为的矫治。以上的这些行为主义仍然有一种倾向，就是把人看成一种机器，或者至多看做一种动物，以此来假定人对于环境的刺激表现出的行为上的反应。而班杜拉开始关注人与人之间的互动对于个体心理的影响，也就是社会对于个人行为的影响，也称为社会行为主义。

通过前面的分析，我们知道，心理学最初是把人看成一部机器去研究，后来机能主义和行为主义阶段，心理学终于不再把人看成机器，但也只是把人看成一种高级的动物，只有到了弗洛伊德的精神分析阶段，心理学才真正的把人看成人，开始关注人的痛苦、恐惧和困惑。精神分析领域，弗洛伊德、阿德勒和荣格的理论既统一又区别，弗洛伊德是精神分析的先驱，弗洛伊德关注人的潜意识，并且认为潜意识才是人格的驱动力，而在弗洛伊德所确定的潜意识里，只有性，再无其他。弗洛伊德认为人的精神问题主要是潜意识与意识的冲突，或者说主要是有关潜意识中的性欲与意识中的性欲被压抑的矛盾问题。不可否认，弗洛伊德的理论不是完全没有道理的，问题是对于潜意识中性欲的地位过于绝对和唯一。阿德勒认为潜意识中不仅有性欲，还有权利欲，权利欲也是人格的驱动之一，而荣格认为弗洛伊德和阿德勒都是片面的，潜意识中不仅仅有性欲和权利欲，人类的各种欲求不满都可能成为潜意识中埋下的隐患，并且潜意识在不同的人种中、人类进化的不同时期、个体发育的不同阶段，都有不同的内容，而且荣格认为潜意识很可能有预示作用，这使得荣格的理论有点神秘主义。不论是弗洛伊德、阿德勒还是荣格，他们都承认，联接意识和潜意识的桥梁是梦境，所以，通过对于梦境的分析是研究潜意识和精神问题的重要手段。

马斯洛的需求理论也许是现代心理学的最高成就，按照马斯洛的理论，人有五个等级的需求，由低到高分别是：生理的需求、安全的需求、爱和归属的需求、尊重的需求和自我实现的需求。每一个低等级的需求达到满足，人就会追求更高等级的需求。弗洛伊德和阿德勒的人性论中，对于人性充满了失望，每个人都是追求性欲和权利欲的可悲个体，他们的精神问题以及由此引起的痛苦是不可避免的，这是由肮脏的人性决定的。荣格对于人性稍稍有一些信心，他认为人性不是肮脏和破坏性的，人性也可以是建设性的。而到了马斯洛，则认为人性不仅仅是建设性的，简直就是光辉的，每个人都有自我实现的潜力。弗洛伊德只注意到了人的生理需求，阿德勒注意到了安全的需求、爱和归属的需求和尊重的需求，而马斯洛认为人性远远不止于此，自我实现的需求才是人性的光辉所在。

现代心理学史读后感(篇2)

为什么要学习心理学史呢？

其实任何学科都有历史，都要经历萌芽、诞生、发展、成熟等过程，从而最终形成一个完整严谨的学科体系，研究历史可以使人们洞悉曾经发生的事，从中总结出经验指导未来的研究、吸取教训规避可能出现的错误，所以学习历史是必不可少的，心理学作为一门学科也是同样，但为什么心理学特别重视历史研究以至于要专门写书来记录，何以不见生物学史、哲学史或者绘画史？那是因为心理学的过去与现在有着其他学科不可比拟的直接联系，“一个心理学家如果对他的研究领域缺乏一定程度的历史掌故，他就会歪曲看待当前的情况……错把旧事实和旧观点看成新……仍然不能评价新运动和新方法的意义”，波林的这一段话或许能提醒我们，对历史缺乏了解的匹夫之勇只能带来愚昧的重复。几千、几百年前提出的问题现在仍然没有得到解决，如心与身关系、人性的本质、遗传和环境对人的影响等等，可以说现代心理学同过去心理学的区别不在于所研究的问题，而是在于研究的方法。

在这样一个学科背景下，我阅读了舒尔茨的《现代心理学史》，这是一本从历史编纂学的角度来叙述西方心理学发展历程的一本著作，侧重在于对历史线索的分析和阐述。书中记录了从心理学诞生起初到近期的发展脉络，以及对心理学发展有过影响的人物，这些心理学家们的思想和学说晦涩难懂，但他们思想的深度却是我们普通人无法企及的。读了《现代心理学史》我最大的感受是，舒尔茨给我们展现了心理学发展过程中各种思想碰撞、争奇斗妍的一幅画卷，并且客观地给予了他们评价，虽然其中不乏舒尔茨个人的观念和感情色彩，但能尽量做到不求全责备已经非常难能可贵。史，是对以往的继承和批判，不能只有继承而没有批判，不能一味地加以批判，也不能以今天的科学发展来强求心理学的过去，任何一种进步都脱离不了当时的社会背景和时代精神。

现代心理学史上的各个学派都对这门学科有深浅不一的影响，有些学派的理论内容可能已被推翻而只剩下一些名词还被延用于心理学之中，有些学派的理念随着时代的前进再度受到重视，心理学史也是不断的尝试错误与修正所累积下来的历史。过去并不代表错误，每一学派的观点虽然都有其历史局限性的一面，但也有其闪耀光芒的一面——它们深刻提示了人类心理过程的规律性，并不会随着时间的推移而褪色。

读完这本书，个人觉得其中晦涩的理论和学术观点并不会对非心理学专业的学习者有多大启发，但我至少学到一点，那就是要通过学“史”培养自己的鉴别力，客观看待历史人物的功过得失，掌握其合理的本质。研究历史，实质上是发展战略学的探索，从而使我们“站得更高，看得更远”。

现代心理学史读后感(篇3)

《现代心理学史》这本书，是一部关于现代心理学起源与发展的经典之作。读罢此书，我深感心理学的历史与演进，不仅仅是一部关于学科的发展，更是一部关于人类文明进步的历史。以下，是我对于这本书的读后感：

内容方面，该书囊括了心理学发展的关键节点，大到心理学作为一种独立学科的确立，小到心理学理论研究的焦点转移。这些阶段的转变，其实都是不可避免的，在这些节点上，心理学都发生了质的飞跃。例如，战后学派的兴起，它们对于心理学探索的角度和视角都有所不同，因而导致了各种学派不断涌现。同样的，人文主义心理学的兴起、行为主义心理学的出现，将心理学带入了开创性的新纪元。

书中叙述的一些心理学家的故事，给了我很深的启示。他们用自己的生命和智慧创造了心理学的世界，他们的学术思想更是对我造成了深刻的影响。例如，弗洛伊德的“精神分析学说”以及他对“潜意识”的研究，让我深刻感受到了我们内心深处的矛盾和不安全感，并启示我要关注自己的心灵健康。

书中还描述了心理学理论架构的构建过程，现代心理学作为一门科学，需要建立理论体系，从而更好的研究人类的行为和思维。心理学的理论体系包括：人类的刺激与反应的关系、人类习性与结构、个体差异等，这些理论反映了人类行为和思维的不同方面，帮助我们更好了解人类的心理活动和思维。

书中也介绍了一些心理学的实验方法，有些我曾经学过，如随机取样法、控制变量法等，还有些是我未曾接触过的，如非随机试验、相关研究法等。这些实验方法都是为了更准确的研究心理学而生的，通过这些实验方法我们可以更好地研究人类思维和行为，从而对人类进行引导与管理。

总之，《现代心理学史》这本书是一本非常有价值的读物，不仅为我们讲述了心理学的历史，更为我们提供了深层次的思考和启示，它对于心理学学生来说，是一本不可多得的经典之作。读完这本书，我们将会更加全面的了解现代心理学的历史发展和现状，更加深入的理解心理学的学术内涵。对于我来说，我希望将来自己也能像这些心理学家一样，在心理学的领域做出自己的贡献！

现代心理学史读后感(篇4)

我不是心理学专业学生，但大学以来已经学习了两门心理学专业课，第一门是大二上学期时所修的《现代心理学史》;另一门是这学期的《社会心理学》。作为一名哲学专业的学生，我始终关注哲学与心理学这两门学科的同和异，关注心理学的学科特色。

大二上学期时，学习《现代心理学史》，师领老师引导我们精读了Duane Schultz所著的《A History of Modern Psychology》，从哲学对早期心理学的影响，到Wundt于1879年建立第一个心理学实验室，而后结构主义、功能主义、行为主义、格式塔心理学，再到精神分析学说。一路走来，我最大的感受是：心理学从Wundt 开始始终不渝地强调心理学是一门科学。这里的“科学”一词当然指的是追求客观与精确的自然科学。这正是心理学有别于哲学之处。师领老师曾提到一种观点，即有人认为心理学的方法是科学方法，而哲学的方法是形而上学的方法。当时的我并不完全赞同这种观点，因为在我看来心理学始终难以作为一门严格的自然科学存在。

这学期学习《社会心理学》后，对自己当初的看法加深了认识。从心理学史来看，Wundt，Tichner等人将内省(introspection)作为心理学重要的研究方法之一，这决定了他们所追求的客观与精确难逃质疑。即便是那些经过专门训练的人在实验之后进行内省也不可能做到对之前已发生的思维过程做出客观的描述，或多或少的主客观因素都会影响到事后描述的客观性。弗洛伊德的精神分析学说在这一问题上更为严重，Duane Schultz曾在《A History of Modern Psychology》一书中专门开辟一节讨论这个问题[1]，他指出弗洛伊德的理论本身就排斥科学方法的验证。在我看来弗洛伊德的理论只是一种人文的诠释，本身不需要通过科学方法检验来确立自己的有效性。我想这正是有人将弗洛伊德的精神分析学说看作一种解释学理论的原因[2]。

社学心理学发展至今，有基础性影响的理论不外乎动机理论、社会学习理论、认知理论、决策理论、社会文化理论、进化论社会心理学等几种，每一种理论都不能成为社会心理研究的一般性理论，也就是说每一种理论的适用范围有限。在S.E.Taylor、L.A.Peplau和D.D.Sears所合著的《社会心理学》一书中，作者也提出了相类似的看法：“现代社会心理学家发现任何单一的一般性理论，如社会学习理论，都不能充分解释他们所研究的课题，因而从不同的理论传统中整合各种观点，就很有实用意义”[3]。相对于结构主义、功能主义、行为主义，社会心理学作为一门自然科学的困难更大，这也正是社会心理学的特色所在。

作为一门研究人们如何认识他人、影响他人、及与他人关系的一门科学，社会心理学始终以人为中心。然而人毕竟不是一个冷冰冰的客观对象，人始终是有着主观能动性的个体。在对作为研究对象的个体的研究中，个体的主观能动性始终会干扰研究的客观性。更何况研究者和研究对象都是人，研究者在做心理学研究时的客观性也是相对的。正因为个体主观能动性的存在，或者说每一个研究对象的主观性，使得社会心理学家在对实验中的研究对象所表现出的特征进行描述，进而分析原因的基础上建立起来的理论总会有其适用的局限性。

Duane Schultz认为心理学至今仍未发展到范式阶段(The stage of paradigmatic science).我却相信心理学永远不会，也不该发展到范式阶段。研究对象和研究者本身的主观性决定了心理学，尤其是社会心理学，所建构出的理论，不可能像牛顿开创的经典力学那样统治学界几百年。社会心理学的.发展就应该像前文引文那样“从不同的理论中整合各种观点”，这也许才是社会心理学发展的正途。

近代以来，自然科学的威力几乎冲击到了人类学术大厦的每一个角落。甚至连历史学这样的人文学科都像模仿自然科学，将自身建立成科学的史学，这样的努力已经证明是失败的。研究人的学科固然要从自然科学中吸取养分，但人文学科终究无法成为纯粹的自然科学，强调人文学科本身也具有真理性是19世纪末以来西方哲学家所努力的重点。社会心理学的位置正处在人文学科与自然学科之间，不偏不倚才是最好的态度，这也是社会心理学的特色。

现代心理学史读后感(篇5)

心理学是什么？我读了《现代心理学》后才明白心理包含许多方面的知识，如心理与脑，情绪，压力与健康等等，而我认为一个人的心理能影响一个人行为，性格，处事方法等等，所有我觉得作为一个现代人，不仅需要身体的`健康，跟需要心理的健全。

大部分的现代人身体都属于一种亚健康的状态，但是其实我们的心理是否也是一种亚健康的状态呢？随着现代的科技不断进步，社会的经济加速发展，然而在这种形势下，作为新一代的年轻人也要随这飞速的步伐与时俱进。但是年轻人为了适应这社会的形势过程中往往产生不少的心理上的问题，如在当今的社会的情况下，竞争大，挑战大，难免出现一些心理的问题，现在有不少的学生为了不落后于别人而不科学地埋头苦干，甚至利用休息的时间去读书，却由于心理的压力往往导致考试的成绩底下，继而，引发情绪消极，产生严重心理不平衡，甚至走向极端，当然这不仅仅指学生，社会中各个层次的人都面临这样一个问题。现在有不少的高校的学生有自杀倾向，而且这种倾向越来越多的被人们关注。为什么有这样的现象出现呢？学生时代是充满幻想，激情和美好的，而自杀中心里不平衡等等不良心理因素。

所以我认为我们的心理健康在生活中也是举足轻重的。但是现实中往往很多人对此却是抱不屑的态度，他们对存在心理问题的人，总认为是有不良行为或者是有见不得光的事，觉得去看心理医生是件耻辱的事情；觉得心理不健康就不是正常人！殊不知，现代社会中大多数人都存在这种心理问题。

青少年是限制行为能力人，不能很好的去梳理这种心理，导致久堵缺梳，容易让人走上极端。鲁迅曾经说过：“不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发”，如果这些人把内心的压抑用一个合适，合理的方式去解决，那么或许再次打开报纸的时候就不会让我们为某件事而感到惋惜了。

我现在的观点，是看了《现代心理学》之后的切身感受，我前面有提到心理能影响一个人的思想，行为，性格等等，其实还有一些生理也是可以被心理所牵动的，比如我们常有的失眠也可能是心理上引起的，所以我们不仅要注意自己身体情况，也要注意自身的心理状况。

上面讲到压力与健康方面的心理只不过是心理学一小部分，其实还包括认识心理学，情绪心理学，人格心理学等，总之我认为心理是一个人枢纽，能正确的梳理它，你将会拥有年轻心态，顺利的工作，美满的爱情生活。