小城春秋读后感

小城春秋读后感三篇。

阅读了作品后，心里对作者产生了深深的敬佩之情。 读后感可以帮助我们更好地了解自己的生活和职业规划，我们为你整理了以下的“小城春秋读后感”，万分感激您能用时间阅读本文！

小城春秋读后感(篇1)

在这个暑假里我看了一本有关与革命的著作——《小城春秋》这本书是著名的作家高云蓝爷爷的遗著。

这本《小城春秋》生动形象地写出了中国共产党党员和爱国人民地崇高品质！

《小城春秋》主要反映了一九二七年，国民党背叛了中国，十七世纪末叶时许多狗腿子又投靠了英帝国主义，大量输入鸦片，使一个个鲜活的生命，成为一具具尸体。但是坚强的中国人民并没有屈服，有句老话说的好“从哪里摔到就从那里站起来”。一九零三年鼓浪屿被论为英国、美国、日本、法国、荷兰等等国家的作为公共租界地了。各国的领事馆竟然变成了各国的大本营。然而中国人民仍然不被征服。一百年呢！整整一百年了！

厦门大劫狱发生后两年，红一、五军团组成的东路军在毛主席的亲自领导下，厦门，一方面是革命根据地包围中的白色孤岛，一方面工作在白区的砥柱，敌人一再销毁砥柱，但是失败了……日本人横行无忌的行为说破十张嘴都说不完。革命的烈士为了祖国的未来而牺牲。

二十一世纪，中国虽然和平，但是世界并不和平，中国现在的和平，是我们的长辈用鲜血换来的，我们要珍惜现在的美好和平的世界，大家既然都住在地球上，那那我们就是一家人，一家人就应该有福同想，有难同当，有何必你争来我争去呢？所以我们要的是一个没有武器的世界。为了母亲不再失去儿子；为了妻子不再丈夫；为了孩子不再失去父亲，全世界应该一致行动起来，维护和平，制止战争，为战争敲响丧钟！

小城春秋读后感(篇2)

《小城春秋》是当代著名作家林海音创作的一部长篇小说，该书以小城为背景，主要讲述了在改革开放初期，小城经历了巨变和发展的故事。读完这本书，我深受感动和震撼。小城的兴衰发展如同一幅波澜壮阔的画卷，令人感慨万千。

《小城春秋》以小城为舞台，通过描述小城的兴盛和萧条来反映了中国这个特定时期社会主要变革和经济发展的情况。书中的小城从改革开放初期开始，迎来了一时间的繁荣，全面改革的推动使小城的经济状况发生了翻天覆地的变化。大量的外资进入小城，先进的技术设备进入工厂，企业蓬勃发展，人民生活水平得到稳步提高。小城的发展给人们带来了希望和梦想，让人感觉到自己就生活在当今这个动荡时代的潮流之中。

人们的欢喜很快变成了失望。小城的兴盛只是昙花一现，随着改革开放力度的减弱和内外因素的影响，小城的经济开始逐渐走下坡路。一家又一家的工厂倒闭，人们失去了工作，生活变得困难。小城的街道在短时间内变得冷清，房屋空置，商铺纷纷关门。小城的兴盛和萧条就像是一个反映时代变迁和风云变幻的缩影，深深触动了我。

在小城的春秋之感里，我看到了人心的变迁。在兴盛的时候，人们热衷于追求物质享受，追求金钱和名利。他们仿佛看到了一片金山银山，纷纷投资进入小城的商机。当经济不景气时，这些人只顾自身利益而无视他人疾苦，冷漠和无情。小城中的人们失去了团结和互助的精神，争吵和纷争无处不在，人与人之间的关系变得紧张和脆弱。这种人心的变迁在小城的每个角落都可以看到，让人深感惋惜和无奈。

在小城春秋之感里，我还看到了人性的美好。小城虽然经历了兴盛和衰败，但人们始终保持着对美好的追求。面对困难和挫折，小城中的人们并没有气馁，而是勇敢地面对困境。他们互相帮助，互相支持，共同寻找出路。书中描述了许多令人敬佩的人物，他们不计个人得失，心怀大爱，默默为小城的发展奉献着。这种人性中所体现出的力量和温暖让人感到无比振奋。

小城春秋读后感中的点点滴滴都深深触动了我。从小说的叙述和描绘中，我看到了改革开放初期中国社会的巨变和发展，看到了人性的复杂和美好。通过小城的兴衰，我也更加深刻地认识到，改革开放虽然给人们带来了无限的机遇和希望，但也同样面临着许多困难和挑战。只有保持一颗善良和正直的心，以及对美好事物的追求，才能不断超越困境，走向更加美好的未来。

在这本书里，我看到了自己的影子。我也生活在当下这个变幻的时代，也在经历着许多起起落落。通过读《小城春秋》，我思考了自己的人生观和价值观，明白了人生中的兴衰既是自然规律，也是前行的动力。小城的兴衰给了我希望和信心，让我更加坚定地面对生活的挫折和困难。同时，我也明白了自己的责任和使命，在小城的春秋中不断奋进，为小城的发展和进步做出自己的贡献。

读完《小城春秋》给我留下了深刻的印象和启示。这本书通过对小城的兴衰描绘，深刻地反映了改革开放时期社会的变革与发展，同时也启发了对人性和人生的思考。小城春秋是一部揭示时代变迁和人性美好的作品，它给提供了许多值得借鉴和思考的东西。我相信，在每个人的生活中，只要保持对美好事物的追求，坚守善良和真实的内心，就能够跨越困难，迎接更加美好的未来。

小城春秋读后感(篇3)

《小城春秋》 是王朔先生的代表作之一，是一部以黑色幽默为特色，反映了中国社会动荡年代的小说，深刻震撼人心，留下了深刻的印象。这本小说通过多个小人物的故事来揭示当时人们的生活状态和社会阶层。它的主题在于揭示了人性中的复杂性，深刻反映了中国社会的历史变迁，让读者深受震撼，思考自身在社会中的立场和价值。

小说背景设在了上世纪八十年代的春城，这是一个群雄逐鹿、人心不安的时代。小说以第一人称的方式叙述了人物之间各自的故事，展现了社会不同阶层的人们的生存现状。故事中的人物形象鲜明，塑造了各类人物形象和个性，表现出了人性的复杂性以及社会中各个阶层的角色和地位。凭借着其独特的文学艺术手法，作者在小说中表现出了人物情感的复杂性，生动地展示了他们在日常生活中的恩怨情仇。这种黑色幽默的写作风格，让读者在细细品味中感受到了作家对人性的审视和社会形态的揭示。

在小说中，作者通过描写不同的人物，展示了他们对生活的态度和追求。有的人寻求快乐，有的人追求权力，但无论是哪种追求，都伴随着人性的阴暗面。这个社会里的六一班学生名臣嚣张，欺遇同学获得快乐，公安局抓拍章子怡的节目被工作人员跟踪拍下，为权力的强化势力打造成功的标志性事件，书写了中国社会混乱时期的历史。这些故事生动地描绘了社会的矛盾和人性的复杂性，震撼人心，并表达了作者对中国社会历史演变的思考和批判。

《小城春秋》 中还有一种令人难以摆脱的情感，那就是对青春美好时光的怀念和憧憬。故事中包含了许多情感纠葛，以及在爱情中面临的痛苦和感触。小说中的唐诗和李清照的关系充分表现了这点，他们彼此之间既有爱情，又有孤独和对世俗的失望。

在小说的结尾，作者通过描写一个女孩的境遇，表达了他对生活的看法。在这个女孩的人生旅途中，虽然经历的是艰难和痛苦，但她依然怀有一颗坚定的决心和信仰。这一结局表现了对于人生一无所知的青年人群的深度关注，以及对于他们在荆棘丛生中趋向美好人生的热切祝愿。

综上所述，《小城春秋》 是一部富有思辨性和启示性的文学作品，它的重要性在于它对中国现代社会及人性的深刻反思和揭示，也在于它所表达的对于正确价值观的探寻和文化自信的呼唤。这本小说的深度和影响是不容忽视的，它是历史变迁中人性的真实写照。作者王朔用独特的文字和锐利的洞察力鼓励读者面对自身的内心，真正思考自己的人生态度和社会价值。

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春秋读后感11篇

建议你看看以下的“春秋读后感”，这部作品是作者表达情感的一种方式。读完之后，可以写下读后感来记录你的收获，也许能够找到一些可以借鉴的作品读后感模板。这篇文章或许能够解决你的困惑，提供一些有益的帮助！

春秋读后感 篇1

谢璐

《君子的春秋》将烽烟四起、风云激荡的春秋时代展现给我们。书中有渗透儒家文化的论辩故事，有充满智慧的外交故事，还有激烈角逐的战争故事。故事中的十位人物，形象鲜明而有特点，有性格各异的君王，如：仁义孝顺的郑庄公、胸怀大志的楚庄王；以德报怨的晋文公；也有闪耀着人性光辉的人物，如：主张仁礼的孔子、君子之风的季札、快意恩仇的伍子胥。

何为君子？上古书籍认为君子是学问高尚的人，先秦典籍则认为君子是君王之子，那么在春秋时代，君子又是什么样的定义呢？春秋时期是一个混乱的时代，也是各诸侯雄起称霸的时代，更是以理服人的时代。在这样的时代，君子的定义不难发现，那就是集礼义仁于一身的人。

书中让我印象深刻的是郑庄公，春秋史上第一位君子。郑庄公母亲武姜偏爱于弟弟段，多次让郑庄公的父亲——郑武公传位给段。郑武公一死，武姜多次向郑庄公索要城池。郑庄公答应了。又过了几个月，武姜和段发动叛乱，郑庄公发兵打败，并发誓不到黄泉就不见母亲。可不见的日子久了，总会想念自己的母亲。郑庄公想与母亲相见，又怕违背誓言，让自己的颜面丢尽，不敢见母亲。有一位书生颖叔考知道后，让郑庄公挖了一条密道直通到有泉水的地方，然后在地底下盖了一个地下室，母子相见。郑庄公见到母亲后说，“大隧之中，其乐也融融”。武姜说，“大隧之外，其乐也泄泄”，从此他们恢复了母子关系。

像郑庄公的这样的君子在春秋史上数不胜数，而到了近代却屈指可数。洪秀全和杨秀清、韦昌辉、石达开几个人是同乡，甚至还是一起长大的儿时玩伴，太平天国建立后，却因为种种的权利欲望，相互攻击，最后无善终。胡应湘与李嘉诚因为港珠澳大桥的兴建反目成仇。千百年来无人不敬佩郑庄公的仁义孝顺。我们要做一位像郑庄公一样的君子，在与亲朋好友的相处中，可能会遇到令彼此不愉快的事情，但是只要心中尚有一丝亲情存在和解决问题的念头，那么总会寻到合适的方法，令双方消除芥蒂，冰释前嫌，重归于好。

春秋读后感 篇2

《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。

比如，在君臣关系、父母子女关系、张忠孝顺关系等方面，几乎都是无条件的服从，很少有上级的纠正和叛变。事实上，想想看，这合理吗？现实吗？科学吗？

儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。

咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。

“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”(《有始览/第一》)

在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢?

“夫覆巢毁卵，则凤凰不至;刳兽食胎，则麒麟不来;干泽涸渔，则龟龙不往。”

也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。

你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”

这是对于儒家思想的一个很好的矫正。

引申一下，对于**的政策或法令，也是一样，臣民(国民)也应采取同样的态度，**虽强，以白为黑，民可以不服;**虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就为民众反抗暴力政治提供了合法性。

当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因埃

其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。

读完这本书，我的心很长一段时间都不能平静。它是中国古代智慧的结晶。这本书名为《吕氏春秋》，这本书的作者是吕不韦及他的三千门客主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。

说道我的这本书，它还有一段来历呢，他可是我10岁时收到的礼物呢!刚刚收到着本书时，我心潮澎湃，因为这书是集三千多人，采百家九流的智慧而写成的书，这让我一时间不敢读。后来经爸爸的劝说，我才慢慢的拿起这本书开始细细地开始阅读。

《吕氏春秋》的文笔绵密细腻，犹如小桥流水。它集为共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。

在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。可谓集百家思想，成就一家之理。

此书中以文言文为主，在配上翻译及事例，让人一看就懂它的中心意义。

在这本书中，让我感觉最深的是《纪记·冬纪·诚廉》。

所谓的诚廉就是诚实和廉洁。这一章倡导人们要廉洁为人，千万别贪小便宜，而导致严重的后果;还要诚实待人，免得别人不相信你，落个**的‘‘美称’’。还用打比方，做比较，举例子的手法说明了诚信很可贵，千万不能丢失 ，一旦丢失的话，就很难补回来。

我读这段话深有感悟，就像那一次，我因为说谎骗了了妈妈，导致妈妈很长时间，都不相信我了!这种感觉让我不是滋味。不仅是我就那些**而言，也应该深有感悟吧!

你数一数全世界，那一个**不是因为贪图小利，而丢了那顶乌纱帽。这正是应了那古语：‘丢了西瓜捡芝麻，因小失大隘，而且那芝麻还会连本带利的被一阵清廉之风，法律之风，正义之风给吹走。

就算没有被吹走的话，也绝对不能长久。

我读了这本书，还有许多类似于此的感悟，如人一生下来就有贪念和欲望，圣人和凡人也没有什么区别，只不过能够控制情欲等等······如此之类数不胜数，还有更多，等待着今后我去发掘这些隐藏在文字中的瑰丽的宝藏。

当然，光是意识到这一点是不够的。我也要灵活运用，为中国未来的发展做出自己的贡献。

春秋读后感 篇3

尽管吴国最后被灭亡了，但直到最后一刻，夫差都没有退缩，和着所有的臣民同生死，他们面对着越国成千上万的士兵，面对着死亡，都从容不迫，反而却觉得是幸福的，因为他们的大王是仁慈的，才发现，这么多年来，自己一直都被语文老师骗了。

什么勾践的卧薪尝胆，什么忍辱负重都是在他那极度可怜的求生欲之下的最为下耻的手段，真为他感到可怜，同时也深深地鄙视他，用了二十年的时光，酝酿了一个可悲的计划，虽然灭了吴国，但最终也引火烧身，让楚国坐收了渔翁之利，勾践最最失败的，至少夫差最终得到的是后人的称颂与爱戴，。

尽管，之前西施也像他爱她一样爱着他，只是在后来当他把她像是送礼物一样的送到夫差身边时，她的心已死，对着她曾经深爱的那个男人已经失望，但感谢西施，郑旦，和夫差他们三人能在清风明月中相遇，彻底地改变了彼此的命运。

能让他们开始一场至死不渝的相爱，范蠡的一生中最让他绝望的错误就是放弃了和西施在山里的鸳鸯作伴，答应勾践的请求，也许他想给西施富足的生活的想法是对的，但西施只是喜欢和他在山里的神仙眷侣，好吧，我也多么多地为他感到绝望，感到失去他后的撕心裂肺。

但也正是他的错误决定，让夫差，郑旦找到了一生所爱，以至于后来当他看到她和夫差是如此的相爱，让他变得痛彻心扉，就算二十年后他们还是重新在一起了，但在彼此最美好的年华里错过了就错过了，命该如此，范蠡的一生也是失败的，明明很爱，却还是拱手相送了，最大的遗憾莫过于此，……

在慌乱的年代，亲行还有夫差这样贤德的君主，都说是越女西施和郑旦误了吴国，夫差确实给他俩盖了豪华的姑苏台，但全是越国自愿提供的财力和劳力，因为她们的原因，确实疏远了姬姜夫人，但也因为她们，夫差变得勤于政务，让百姓都安居乐业，出现了太平盛世，后来姬姜不也和她们冰释了么，。

我只觉得吴国的不幸和西施和郑旦没有一点关系，只怪勾践太小人，太卑鄙，吴国借给越国粮食，让千万的越人在洪灾后不至于饿死街，但勾践却还给了吴国煮熟的稻种，两国相争，勾践也斩了伯嚭，

我希望历史不是这样的。我希望当时傅柴能果断地杀了勾践。但不，我们只能记住历史

春秋读后感 篇4

看书的时候，仿佛看到愚蠢的荒唐的旧礼教像一条长链子缠在一些年轻人身上，它愈缠愈紧，窒息了那些人的呼吸，旧制度的权威像一把力到此近一些渴求生命与幸福的青年的胸膛，使那些血污的尸体倒在地上。而少女的命运是那样悲惨，千百年来一向延伸着同一条路，一条很长、很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体。这是几千年前就修好了的。地上浸泡了那些女子的血泪，他们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体。起初她们还呻吟、哀哭、祈祷、期盼有人把她们从这条路上救出去，但是，并不要多久时间，她们的期望就破灭了，她们的血泪也流尽了，于是倒下来，在那里咽了最后一口气从遥远的几千年前到此刻，这条路上，不知断送了多少女子的青春，不知浸泡了女子的血泪。仔细看去，这条路上没有一个干净的尸体，那些女子都是流尽了眼泪，呕尽了心血，做了最后的挣扎，然后倒下来，闭了他们的还有火在燃烧的眼睛。啊，那里面不知埋葬了多少、多少令人悲哀断肠的痛史!

但，世界是在进步的，总有那么一群年轻人，他们不为别人活，只为心中的梦想奋斗，他们敢于表达自我的内心世界，敢于释放自我的情感，敢于与害人的制度抗争，敢于同腐朽的思想斗争，他们不会向旧势力低头，不会向封建思想屈服，他们活着就要给他们生活在其中的社会添一点光彩，他们努力着，奋斗着，不论遇到怎样的困境，经受怎样的挫折，他们想到的是抗争，是反击，是打败它们，是战胜它们，而不是忍，不是躲，不是藏!

年轻的一代，永远是推动世界发展的生力军。他们的努力，他们的奋斗，他们的抗争，是胜利的，他们渐渐的摆脱了束缚，冲出鸟笼，载着期望与梦想，燃着心中那束温暖的光，飞向更远更广阔的天空。

这些年轻人，贡献出他们的年轻人的热诚和他们的青春的活力，为他们的唯一的目的服务。这个唯一的至上的目的带着一种崇高的纯洁的美引诱着每一颗年轻的心。为劳苦人民谋幸福，为大多数人，为那些陷在贫困深渊中的人。这是赎罪，这是革新;毁坏一种旧制度，建立一种新制度;摧毁一个社会，建设另一个社会。用平等与自由代替不义与掠夺，让博爱的光辉普照世界。

此刻，作为青年，作为女子，我能够自由的感受阳光的温暖，能够自由的呼吸清新的空气，能够自由的抒发内心的情感，能够自由的做自我想做的事，有梦想，有期望，也有未来!不会担心被束缚，因为我的身体里燃烧着青春的火焰，能够烧掉前进道路上的一切荆棘。幸福的道路，我会自我走，命运永远掌握在自我的手中。

春秋读后感 篇5

11月1日晚上，八点过五分。第八集《沩水春秋》开播了。这个节目告诉我们伟大的开国大将陶峙岳的故事。他们的故事，他们的精神，是我们中国人民的骄傲。

1949年初，新疆风云变幻。国民党试图通过和谈来划定江河的治理范围，外国势力试图独立新疆。中共代表李宗仁命令陶峙岳加强长江防御，阻止解放军渡江。这个时候，军队内部出现了“主战派”和“主和派”。

这个错综复杂的形势中，开国上将陶峙岳一边以“大军进关内耗资巨大”为由拖延时间，一点不顾个人安危，单枪匹马和当时的“主战派”进行两次详谈，最终说服“主战派”化解危机。1949年9月25日，陶峙岳在全国通电，宣布起义。26日，新疆不费一枪一弹，和平解

陶峙岳不顾自身安危，帮助国家化解危机，以助国家。他的形象将永远刻在中华民族人民的心中。

无论是入党前还是入党后，陶峙岳始终坚定理想信念，努力做一个廉洁的表率，自谋党员。

我们也要这样做，坚定理想信念，努力做诚信的表率。国家的前途，离不开我们每一个中国人。北影教授崔卫说过：

“你怎么样，中国便怎么样，你是什么，中国便是什么，你有光明，中国便不再黑暗。”

我们青少年应改献身于我们的理想，献身于我们的祖国，献身于未来人类社会的事业。

春秋读后感 篇6

胡科欣

在期盼中，上城区少年宫云借阅平台的苏老师快递来了《君子的春秋》，我迫不及待地看了起来。

这本书的作者申赋渔先生选了十位代表性人物：“郑庄公，齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公，楚庄王，申公巫臣，延陵季子，伍子胥，孔子”，作为“春秋”的坐标系。他们的人生，是一条蜿蜒向前的时间之线，连缀起春秋三百多年的历史，更形成了风云激荡的“春秋时代”。春秋是霸主的时代，也是君子的时代，君子们为了“优雅”，他们甚至可以献出自己的生命。

文中的故事人物形象鲜明而有特点，如：郑庄公不为几甚，从容自如，用一种高明的手腕，挑战了原本天经地义的道德和秩序。晋文公流亡十九年，尝尽人间冷暖，然后又用九年，以直报怨，以德报德。孔子用超人的智慧，点亮了满天的星斗，其光华穿越千年、照亮整个人类。他们身上有着相同的品质，有着共同的不懈的努力，但是他们所展现出来的历史车轮是不一样的，那是为什么呢？

我觉得应该是每位人物的“初心”不一样，不一样的初心，不一样的出发点，造就了不同的历史车轮。比如刚才所说的三位：郑庄公，晋文公，孔子。他们都有着雄韬伟略，但是成就的伟业不一样。郑庄公和晋文公的“初心”是成为春秋霸主，成就自己一生的辉煌。而孔子的“初心”是“儒家情怀”，他的智慧照亮了无数人。

读完这本书，想到我们今天来之不易的幸福生活，更加深刻体会到了“初心”的重要性。中国共产党成立的初心是：“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”。在历史的长卷里，无数中国共产党员们，前赴后继，百年奋斗，初心不改。让广大人民从站起来、富起来到强起来，迎来了我们现在繁荣昌盛，安居乐业的锦绣岁月。

我作为新时代的少年，要始终牢记党的初心，跟党走，听党话，在实现中华民族伟大复兴的中国梦的实践中放飞青春梦想。

春秋读后感 篇7

最近，我读了一本书:《春秋故事》，书中所有的希望与绝望、兴盛与衰亡、勇气与牺牲，都让我深深地感受到了真情实感，其中，令我最深刻的莫过于《唇亡齿寒》了。

故事主要讲述了败北的百里奚不得不在虞国当医生。晋国想吞并虢国，而虞国是唯一的出路。于是晋国给了虞君一对玉壁和一匹千里马。虞君被这些礼物搞糊涂了，同意借道。宫子奇想劝阻虞君，被百里奚阻止。

最后，晋国灭了虢国之后，又灭了虞国。

读到这里，我不禁想起了一句话:“燕雀安知鸿鹄之志？”是的，如果我们只顾眼前的蝇头小利，而忽略了以后的长远大计，那就会被社会所抛弃，所淘汰。

历史上的“苏联解体”便是一个惨痛的教训：在出现新的技术，如机载雷达，预警机等决定性**时，苏联却依旧一味的追求机动性，这虽解决了近忧，但远虑却越积越多，终于，苏联承受不住，轰然解体。

纵观虞君的一生，不能发现，虞君不识大体，爱贪小便宜却不听劝阻，这都是虞君亡国的重要因素，如果他在宫之奇的劝告之下回心转意，如果他是个贤明的君子，如果……，其实很多次，他都能活下来，可惜，历史没有“如果”，我们只能吃一堑，长一智，不要走虞君的老路，成为社会的失败品，而是努力学习，创建自己人生的新篇章！

我喜欢《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人与人相处，就是要少一份斤斤计较，少一份贪欲，才能真正的拥有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何为小利，何为大利，最终因目光短浅而亡了国又害了己。

前人用沉痛的教训告诉我们:目光不可太短浅！（谢宗哲）

春秋读后感 篇8

孔子作《春秋》，提出了内诸夏，外夷狄的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，扞卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。

夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。

夷夏之辨的最基本一层含义是：内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，内与外，分别是联合、统一、同化和摒斥、分裂、异化的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡尊王攘夷的霸业，这也是当时的时代精神。比如孔子尽管认为管仲之器小哉，还认为他不俭，不知礼，但由于他能够一匡天下、九合诸侯以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：微管仲，吾其被发左枉矣。究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。

然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的夷夏之辨，全在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人，是因为懂礼义。事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。孔子正处于中华民族的形成期，他的异内外的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。

孔子曾把吴、越、楚等称为夷狄。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同，只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子夷狄之。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则中国之。如定公四年蔡侯以吴子及楚人战于柏举，这里对吴称子，是因为吴信中国而攘夷狄。即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。为什么不写吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。因为这样，吴便成为中国的主人了。那么，又为什么不写顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父呢这又因为，陈、蔡等国不尊王，不守礼，有似夷狄，所以经文又不让原为诸夏的陈、蔡等国成为中国的主人。公羊家还直言中国亦新夷狄也，从而极好地体现了公羊家以《春秋》当新王的观点。还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。这又表明，夷夏又不以政治立场划线。

秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的中国之日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出合久必分的局面，但分裂始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未分裂，这就是中国历史始终呈现分久必合的大趋势的原因。中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中异内外思想。

所以，夷夏之辨，在我看来，就是野蛮与文明之辨。所以韩愈曾指出：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。韩愈该说法也指明了夷夏之辨的实质。

春秋读后感 篇9

内容简介：一个讲述大院子里的情感往事，揭开高墙背后不为人知的秘密。大院高墙，一座拥有回忆的苏式小楼，留下来的到底是福是祸？一座苏式小楼，两个家庭，四个男人，五十年间的兴衰，三代人的命运沉浮……1973年的这个春天，王忆闽再次走进了北京八六八大院首屈一指的七号楼。这一次，她不再是保姆小秀领着串门的首长千金，这一次，她的身份是亲人。美丽、聪慧、善良的她没有想到，这座1958年建成的苏式小楼，留给她的不单单是一笔财富，还有那段青葱岁月里抹不掉的记忆……她谈恋爱，也失恋，当过兵也做过主治医生，幸福地在大院里长大，却在最后不得不逃到雾色迷离的他乡……

小楼春秋读后感，来自当当网上书店的网友：一座苏式小楼，两个家庭，四个男人，五十年间的兴衰，三代人的命运沉浮……《小楼春秋》是军事情感类小说旗帜性代表人物《军婚》作者李霄凌的又一长篇巨作。它讲述了大院子里的情感往事，揭开了高墙背后不为人知的秘密。

小楼春秋读后感，来自卓越网上书店的网友：《小楼春秋》是一部关于爱与执著的故事，李霄凌以她简洁而充满力度的文笔，描绘了建国十年后一座小楼里的组组画面。放下书时，不禁感慨，时过境迁后，那座停放在时光深处的苏式小楼，是否同样打动了曾经风华正茂的你？

春秋读后感 篇10

巴金的《家春秋》再一次偶然的进入我的脑海。家春秋带我走进了那个黑暗的社会。

一个封建家庭的衰败，一个觉醒的呼唤，一个近代的缩影，家春秋为你我打开了一扇理解的大门。旧社会的转变情景展开在我们的眼前。

觉慧、觉英的成功出逃，意味着他们突破世俗的观念，寻找属于他们的梦，上海的生活固不好过，但他们的生活总比觉新强百倍甚至千倍。觉新的退让，换来的是无尽的痛苦，无休止的折磨。因他的爷爷的希望，他屈服于旧社会的封建思想，放弃了梅的爱情，与他温柔的妻子钰结了婚，虽然婚后他过了一段幸福美满的生活，海儿的出生更让他感到生活的希望。生活并没有给他太多的眷顾，爷爷的死亡，妻子的临盆，血光之灾的迷信，一切让他痛不欲生，生活的绝望再一次袭击了他。二儿的出生，妻子的死亡让他陷入了绝境。幸亏还有海儿的陪伴，他并没有彻底绝望，他把海儿当成他生活的'动力，他希望为海儿创造一个明朗的未来。命运的捉弄，让他逐步走向黑暗。海儿离他而去，所有人都为他感到伤心。觉慧再也受不了这个腐朽的家庭，他决心要离开了。梅的死亡，蕙表妹的成亲与死亡，枚表弟的死都让他的心在流血，商场的失火让他也认清了现实。院子的出让让这个家彻底分开了，他觉醒了，他离开了那个让他痛苦的旧思想。

一切的痛苦来源于旧社会的封建思想的麻痹。近代科技的飞速发展，各国争相改革，工业革命改进了生产力，资本的急需与产品的倾销让列强看中了中国这个地大物博、工业落后的国家。随着列强的入侵，新思想也爆发了。

觉民、觉慧、琴的加入，报社焕发出无尽的生机。虽然他们的第一个报社夭折了，但他们并没有放弃。第二个报社获得了成功，还如、觉民等人的努力并没有白费。科学的思想激励着他们大步前进，幸福的鼓声敲响在前方，他们向未来出发。

觉慧参加了革命，上海是他抱负的天堂，他认识到科学的伟大力量，他的思想为他的哥哥觉民提供了进步的空间。琴与觉民的爱情让所有人羡慕，剑明默默无声的爱也让我们这群处在青春期的少男少女感到悲伤。鸣凤的爱更让我们感到无比的痛苦，她的爱感动着我们，不是吗？

科学的思想冲击了腐朽的旧思想。科学在不断发展，思想也随之不断进步。我们处在新世纪要担负起振兴中华的重任，这就要求我们不断学习科学知识，更新我们的思想，绝不落后于科学的步伐。我们要用最新的科技，最新的知识来创造未来的生活。生活需我们进一步创造和改善，我们需进一步改善的生活。科学为我们打开大门，让我们走近科学，享受科学的风采。

《家春秋》是一部值得我们阅读的小说，在里面你会体悟到民国年间的社会风气，感受社会的腐败。你更可能领悟到吃人的礼教的内涵，科学会为你憎恨那些不合理礼教。

科学的社会需要会科学学习的人才，让我们在科学的太空中遨游吧！

春秋读后感 篇11

余暇时间，于温和阳光之下，手捧一本古书，慢慢研读，细细品味，尽管如此细品，奈何生于世间不过短短十几载，对于人世间的纷纷扰扰不甚分明，更何谈史学。唯有粗略的一窥，终不得其中精奥妙义。

我读《春秋史》一书已月余，其中内容总觉还是不甚明朗，铭记不忘的是童书业先生的专注与认真。“凡著通史，每一件大事都应该详其来龙去脉；不能割断每个时代的前后关系。”而《春秋史》一书“以春秋的历史为中心，而附带述及太古至西周（愈前愈略）的历史。

”其专注敬业更是作为史学人的一种精神，值得我深深思考，永远铭记。

说完童书业先生其人，言归正传，来具体谈谈对《春秋史》的体会。“春秋”一词源自孔子《春秋》一书，由于所述内容时期与这一时期相当，故以春秋称之。吕思勉先生作序说“自古言古制度者，多据《周官》、《王制》等书，若传记诸子中整齐有条理与此类者。

”可见对童书业先生本书极高的评价。我读《春秋史》甚为浅显，无吕思勉先生之深刻，故只作简单叙述。

本书共17章，记述了西周至春秋时期的历史。它以西周简史开始，以结语结束。从西周到春秋时期，经济、社会、政治制度和宗教学术界对封建主义的详细论述，一目了然，通俗易懂。更因是教学用书，“其体例极严谨，而文字极通俗”。

对于我这种初入史学者，极为有益。且本书附注极为严谨，仅以第一章《西周史略》为例，仅仅七页纸的正文附注却达二十五页之多。每一条注释都极尽详密，对于我而言，其注释的可读性大于某些书的正文，更为我以后对于**的写作及思想的交流提供了极好的借鉴。

且多引自《诗》、《书》、《左传》、《史记》等十几本书，文章严谨可见一斑。最值得学习的是童书业先生在正文中将晦涩难懂的古代文献以通俗化，用现代化的语言阐述，对于现代的读者而言，这不得不说是一件极大的幸事。同时，对于对史学不是极为热爱的人而言，此书内容不再如其他历史书一般深奥，故事性强，更受读者喜爱，也更好的传播了历史文化。

本书内容广泛而详实，对于春秋的各个方面都有介绍，然所著重点还是各国争雄，尤其是晋楚之争，笔墨颇多。这也显示了春秋时期的精髓。尽管经济社会有了很大的发展，但最重要的矛盾是诸侯争霸。春秋时期，礼崩乐坏，社会风云变幻，给志存高远的诸侯一个极好的发展机遇。

第五章《黄河下游诸国的争雄》至第十一章《晋国的复霸》着重描写了春秋争霸战争，从郑庄公初霸开始到晋悼公霸业不终，用通俗化的语言将《左传》的艰涩难懂变成我们自己的知识，详细的给我们介绍了，诸侯的霸业。“统看齐桓公的霸业，他的势力实在只限于东方一带...至于他的功略,约略说来，在安内方面，是有相当的成就的；对于外面的喧嚣，但大多只作了一些空招。

”见解独特，没有人云亦云所谓，春秋五霸，齐桓公为第一霸。而是客观的分析了齐桓公的成绩，其新颖的见解，令我耳目一新。“统看春秋史的全部，晋厉、悼复霸实是一个重要关键，因为晋国内部分崩是春秋时代的结束，而晋国内部的分崩实由于向外发展过度。

”更是令我对春秋时期的政治军事有了自己的领会。

在社会生活方面，这本书让我大吃一惊，彻底颠覆了我对古人的传统看法。“例如郑执政祭仲的妻曾教导她的女儿道：‘凡男人都可以做女人的丈夫，丈夫**及得父亲只有一个的可亲。

’”这说明当时女子的贞节观念不是很重，使我一改往昔对于传统中国女人的看法。当时，礼崩乐坏，新思想、新观念仍处于萌芽阶段，不断探索新思想、新文化。没有后世“三纲五常”的束缚，女子的地位相对还是较高的。

对于男人的依附自父系社会开始便已决定，可是在春秋时期，还是相对宽松的。中下阶层有自由的恋爱，贵族间的关系尽管非礼，可至少证明了女性追求爱情的相对自由，是我以前万万想不到的。

通读这本书与其他历史书大不相同。它不同于其他历史书籍，但有时令人费解。也许是作为教材的缘故，本书分点列述，条理清晰，就是对历史很是茫然的人都可以在极短的时间内领会其中内涵，可是其思想性又是许多人无法企及的。

观之，我收获极大，不仅在历史史学方面，还有对于整个历史的把握，清晰的历史脉络，更有童书业先生对于历史的严谨认真的态度，对于生活的执着，对于历史永恒的热爱。这是值得我用一生去学习的。专业、严谨、认真、热爱，对我来说学习历史，是我一生的财富。

15 历史于彤彤

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吕氏春秋读后感

我们今天要分享的是一篇关于“吕氏春秋读后感”的文章，读完这篇作品后，我们都深深地被书中的情节所吸引。透过写读后感，我们可以更深入地了解自己和世界，拓宽人生视野。那么，为了防止将作品读后感写得千篇一律，我们应该怎么办呢？如果您觉得这个网站对您有价值，请立即收藏起来以备日后使用！

吕氏春秋读后感【篇1】

吕氏春秋读后感

吕氏春秋读后感（一）

中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。

《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。

例如，在君臣关系、亲子关系等方面，儒家的张忠勋和孝道几乎都是无条件服从，很少有自上而下的纠正和叛变。事实上，想想看，这合理吗？现实吗？科学吗？

儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。

咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。

王虽受尊崇，白即黑，臣不能听；父虽亲近，黑即白，子不能跟随。（《有始览／第一》）

在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？

夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。

也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。

你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，王虽受尊崇，白即黑，臣不能听；父虽亲近，黑即白，子不能跟随。

这是对于儒家思想的一个很好的矫正。

引申一下，对于**的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，**虽强，以白为黑，民可以不服；**虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗**提供了合法性的论证。

当然，这就是为什么第一个皇帝不喜欢吕不韦。

其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。

吕氏春秋读后感（二）

《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家着作，目的是为建立统一的封建**集权制寻找理论根据，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。

吕氏春秋读后感【篇2】

中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。

《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。

比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗？现实吗？科学吗？

儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。

咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。

“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”（《有始览／第一》）

在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？

“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。”

也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。

你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”

这是对于儒家思想的一个很好的矫正。

引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。

当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。

其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。

吕氏春秋读后感【篇3】

孔子听说了这件事后评价道：“武王之所以能得到天下，正是因为他有这样的大臣。纣王之所以失去天下，是因为他无法容忍这样的大臣。”

我们这些在企业里打工的董监高有时候要好好想一想，我们到底是要做直臣、贤臣还是权臣、佞臣，有时候跟老板开会，他刚打个喷嚏你就把纸巾递了过去，他刚说饿了，你就立刻打**叫厨房上菜；有时候和老板一起出差，他开了个玩笑，你就叫来个外国模特送到他房里，他跟你闲聊如何降本，你马上就打政敌的小报告：“某某人常在背后议论您的决策失误，我建议把他的部门裁掉，省点工资钱。”......

事实上，你越习惯老板，你的生活就越艰难。

你可以每天九点去上班，因为你习惯了他，所以他希望你六点到公司；本来你应该每年涨20%的薪水的，因为你惯着他，他别说给你加工资了，连加班费都不给你。本来他要放弃实业，在泡沫里搞资本运作是危险的，因为你惯着他，不敢说真话，然后想方设法通过跑关系、调账、文过饰非等手段把那些所谓的”金融战略“搞成了，最后搞得事情太大，盖子揭开也不是、捂着也不好，把整个公司活活拖死，也把大家的饭碗砸烂......

我真不明白，你凭本事来公司干活，心情好多做点事，心情不好尽忠职守，这有什么不行的？法律面前人人平等，现如今年薪百万的工作到处都是，你放下天之骄子、行业专家的尊严，去给那些钻空子、走后门、炒泡沫、敛民财的暴发户低三下四做什么？

《论丶似顺论》

事多似顺而倒。

注解：天下大事常常黑白颠倒。

楚王庄想攻打陈国，于是派间谍谈情报。间谍回来后说：“陈国不能攻打啊，他的城墙高而坚固，护城河长而深，官府积蓄的粮食也多。”

楚大臣宁国听了间谍的话，却劝说楚庄王道：“赶快攻打陈国。陈国是个小国，它高筑城墙，深挖护河，又广积粮草，那么这个国家的民役、赋税一定很重，老百姓会怨恨君主，我们打过去肯定是势如破竹。

”楚庄王采纳了宁国的意见，果然攻下陈国。

吕氏春秋读后感【篇4】

自《没有任何借口》和《细节决定成败》后，经理给我们推荐了第三本企业员工必读读本——《自驱力DD工作态度决定一切》。

在拿到这本书后，我就一直在想，究竟什么是“自驱力”？读完整本书之后，我个人总结为：自驱力就是人们内心中通过监督进行自我提高，从而达到提升价值的目的的一种意识。正如有人所说的，自驱力就是让员工自己跑起来的一种动力。那么这种自发的动力究竟来自哪里或者说如何产生的呢？就让我们一起进入到作者凯普对该观点的论述中来吧。

你是哪种人？

作者书中提到：“世界上绝大多数人之所以平庸一生，之所以能在历史的舞台上扮演无足轻重的次要角色DD包括那些懒惰闲散的人、好逸恶劳的人、平庸无奇的人，原因就在于他们缺乏内心的力量，他们只受外在力量的驱使，为工作而工作。”我们把一切非发自内心的、而使我们工作的力量通称为外在力量。那么这些外在的力量就包括老板的命令、不得不做的理由、环境的变迁等等等等。好好审视一下你自己，这个方案是因为老板说事关重大才努力去做的么？每一次的报表你是否做到精益求精？你再为升值加薪而委曲求全么？你是否没有长远而清晰或者说近期清晰的目标？你是否常常拥有侥幸的心理而逃避着某项工作？如果上述项目中你有一项是肯定的，那么很抱歉朋友，你的内心还没有产生自驱力，更没有为了内心的满足而工作，你可能为了金钱、为了生存、为了生活安逸而工作。

人是高等动物，人与动物的区别之一在于人不仅仅因为生存下去而或者，更是把活着的原因延伸到了精神追求的境界。本书作者又将人分为三类：一种是先知先觉的人，一种是后知后觉的人，一种是不知不觉的人。关于这三种人的生存状态我就不赘述了，作者在书中说得已经非常清楚，但是值得我们思考的是，我们自己属于哪一种人。我想，大多数人都属于“后知后觉”的人。我们不敢说但凡是获得成功的人、当上领导的人或者家财万贯的人一定是先知先觉的人，因为其中不乏侥幸走运、靠吹嘘遛马、阿谀奉承的昏庸之材或是一夜暴富的神话，但是可以肯定的是，在后知后觉和不知不觉的人群中，先知先觉的人一定是拥有自驱力，努力提高自己，最快、也最容易获得成功的人。

为内心满足而全力以赴

世界旅馆业大亨希尔顿的成功事迹恐怕是作者在本书中引用最为频繁的。说实在话，当我看到希尔顿在极大的震撼下改变了对洗马桶这种工作的态度，甚至能够做到与他的前辈一样，喝下自己洗后马桶里的水时，我也深深的被触动了，并偷偷问自己，如果是我，我能做到么？我相信，当希尔顿喝下第一勺马桶水的时候，就为他的成功之路迈出了扎实的一步。世界上也只有少数毅力如此之坚的人才能得到真正的成功。

说到成功，不同的人会有不同的看法。希尔顿成功了，他的成功不是令人咋舌的资产，不是看似令他骄傲的头衔，那么成功到底是什么呢？作者书中有句话说得好：“他们工作是为了内心的满足，他们因为满足而愿意全力以赴，他们愿意为了工作与企业一同成长。”难道不正是希尔顿为了内心的满足而全力以赴么？

我们在做每一件事情的时候，只有全力以赴，才无愧于心，才能成长。相反，当你马马虎虎处理工作的时候，也许，你侥幸成功欺骗了领导、躲过了同事，但是你永远无法躲过你自己的良心。

回报远比付出多

常常听到有人抱怨：“工资这么少，事情怎么这么多？”“这件事不关我的事，为什么要我做？”“多做一点又不给你多发工资！”没有错，看似吃亏的事情往往能让你得到意外的收获。

这里所说的“意外的收获”是相对而又绝对的。古人说得好，塞翁失马，焉知非福。你或许并未把自己多做的一点事情放在心上，你或许仅仅抱着“算了，还是我还做”的老好人态度去吃亏，但是你又怎能想到，这多做的一点事情，这可以不该吃的亏能给你带来多么大的收获！书中的海伦就是这样的幸运儿。出于助人为乐的愿望，海伦放弃了球赛而帮助一位本不认识的律师完成了必须由速记员才能完成的工作，那么结果就是海伦获得了1000美元的酬劳。海伦对这件小事的出众并非酬劳，但是就是因为她原因比别人多付出那么一点，就换回了更大的回报。

海伦的例子仅仅是为了说明“意外的收获”的相对性。其实这个“意外的收获”更深层的意义在于它的绝对性，也就是说在付出了劳动或心血后，得到充裕的回报和收获是一定的。这方面的成功例子更是不胜枚举。

还是回到希尔顿身上来吧。未成名时的希尔顿也曾一度抱怨：“我出生时，上帝准在打瞌睡，为什么他没有把珠宝放在我的手上，也没有把桂冠戴在我的头上？”但是经过了前辈喝马桶水的震撼之后，这位日后的旅馆业大亨在当晚的手记上写到：“以前的我时多美愚昧多么狭隘啊！现在我才知道，只有辛勤的劳动才能结出最甜美最丰硕的果实。”伟人之所以能承担神圣的工作，就是通过依靠辛勤的劳动才得以实现。

在我们还是孩童的时候，父母和启蒙老师曾无数次谆谆教导我们，要像小蜜蜂一样勤劳，才能享受劳动的果实。那时的我们，心里是多么的明白劳动与收获的关系啊。可是随着我们一天天的长大，劳动与收获的关系竟然在我们的脑海中越来越模糊。不劳而获、坐享其成、得过且过、自欺欺人这些可怕的念头一点点的吞噬着儿时的“劳动最光荣”的坚定信念。

部门经理常常告诉我们，多做一点，只要多做一点，你就比别人得到更多的收获。没错，做好本职工作的人，是后知后觉的人，要想强人一步，取得更大的成功，一定要付出比别人更多的辛苦。从今天开始，每天早起半小时阅读，下班晚走一小时整理今天的工作和明天的计划，做方案和报表时多检查一遍……这样不久，你就会惊喜的发现，工作效率提高了，做起事情来更得心应手了。难道说这不是一种收获么？如果你能坚持这样做，相信成功离你不远了。

与《细节决定成败》和《没有任何借口》相比，我个人认为《自驱力》阐述的观念是做任何事的基础。就让我们以作者凯普的话结束本篇感想吧：“如果你能让自己跑起来，总有一天你会飞！”

吕氏春秋读后感【篇5】

近日，阅读了《吕氏春秋·察今》一文，感想很多，收获颇丰。《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们所编撰的一部以儒家学说为主干，以道家理论为基础，熔诸子百家学说于一炉的经典名著。《察今》一文深刻阐述了“顺应形势、因时而变，不拘泥古法、与时俱进”的道理，突出体现了发展与创新的观点。

全文句式工整、语气明快、有论有断，有理有据，细细读来耐人寻味、发人深思。尤其作为一名企业管理者，通过学习《察今》一文，使我进一步明白了企业管理中的“规律”。

一、把握“发展” 以加强管理作基础

《察今》中说，东夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。同样的道理，平移到企业管理中，也有似于此。

坚持“因地制宜、因时制宜”的发展理念，不仅是企业管理者的管理素养体现，更是一个企业整体发展水平的综合表现。万事万物的发展总是逃不过一个规律,把握发展的观点，就是要牢牢抓住事物发展的规律，并根据规律的不同，不断调整策略，以适应发展的需求。

企业管理水平的高低直接影响到企业的综合竞争力。如果企业的管理体制能够随着企业的发展而不断完善，企业将得到很好的发展，企业的规模和竞争力将大大提高。相反，如果一个企业没有一个好的管理体系，就会出现各种各样的问题。久而久之，会影响员工对公司未来发展的信心，这是非常危险的。

因此，企业要想长远发展，必须打好基础，这个基础便是管理水平和管理质量的不断提升，真正做到“凡举事必循法以动，变法者因时而化”“察古今之变”则“发展之道”可成、可存也。

二、瞄准“创新”，以与时俱进作动力

实践证明，创新是社会发展的强大动力。同样，改革创新精神也是现代企业发展的动力。只有改革创新，企业才能与时俱进；只有改革创新，企业才能提高核心竞争力；只有改革创新，企业才能生存、成长、发展。

“时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。”企业在发展过程中，由于客观因素和自身条件影响，往往在不同发展阶段有着不同的发展问题。

如何解决这些问题？《察今》一文给出了答案，那就是要与时俱进，不断健全完善各项管理制度，以制度为保障，充分挖掘发展潜力。要“察己知人，察今知古”，要充分掌握创新规律和特点，找准创新的切入点和突破口，最终实现创新发展。

吕氏春秋读后感【篇6】

《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家学说的代表作，相传是秦相国吕不韦召集门下宾客编纂而成，含八览、六论、十二纪，共一百六十篇。该书兼收并蓄，细大不捐，采诸家之长，初步形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事等各方面的理论体系，同时保存了医学、音乐、天文历法及农业等方面的宝贵资料。当然《吕氏春秋》还有很多介绍这里就不再详细的阐述了，我今天就我所读的其中一部分的感触来说一说。

《吕氏春秋·论人》主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏;其求之弥强者，其实之弥远。意思是说为君之道要简约无为，君王的仁守在自身，首要的是返回到对自己的要求，然后才要求别人。他对别人的所求越深远，别人就越疏远他;他对人的要求越强烈，他失去的就越多。修养自身首先应回到自身，修己身，而不强求别人，是作为君子的首要条件，推己及人，世上的君子会越来越多。同样的道理，放到飞速发展的今天，也非常有用，在开放的现代环境中，我们讲究求同存异，也同样要求我们作为新生代中坚力量，要修养自身操守，对自己有要求，有原则，对他人要少要求，少索取，要宽容他人。凡事少推卸责任，要有敢于担当的责任感，做人要有严于律己的毅力，亦要有容人之量。

吕氏春秋读后感【篇7】

中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。

《吕氏春秋》是先秦时期重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。又名《吕览》。《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作。全书分为三个部分：纪、览、论。总括起来《吕氏春秋》全书共160篇，二十余万字，结构完整，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。

吕氏春秋读后感【篇8】

在假期中，我选购了一本古代传世名著《吕氏春秋》，读后颇为感慨!《吕氏春秋》，成书于战国末年，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》又称《吕览》。关于此书还有一段佳话：为使此书精益求精吕不韦请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动。

《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。

中间包括了一些人们耳熟能详的故事寓言如《引婴投江》，告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同;《刻舟求剑》告诉人们情况发生了变化，解决问题的途径应灵活有变;类似的还有《循表夜涉》告诉人们处理问题要从实际出发，情况发生了变化，人们的观念也应该随着变化，解决问题的方法也要灵活多变。最著名的就要数《去私》了，它告诉我们只有去心中之私才能正确地举荐人才;从被举荐的对象实际考虑，做到人尽其才，这样才能做到大公无私。看完全书，觉得《吕氏春秋》最大的特点就是把不同的思想应当统一起来思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。”

统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。难怪司马迁称它为“备天地万物古今之事”呢!直至今天看来它在理论上和史料上都有很高的参考价值，有着唯物主义因素，富有教育意义，很值得我们去阅读一番。

吕氏春秋读后感【篇9】

好老头按：这本《吕氏春秋》买了很多年了，一直没能静下心来读。最近，我在业余时间无所事事。我开始慢慢地读。我发现经典就是经典。真的很好。我从中受益匪浅，感触颇深。

因此也就不等完全读完，随读随发有感，一吐为快。

《吕氏春秋卷二，仲春纪·贵生》中曰：“道之真，以持身；其绪余，以为国家；其土苴，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。

今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此为也？凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。

今有人于此，以隋侯之珠弹千仞之雀，世必笑之，是何也？所用重，所要轻也。夫生岂特随侯珠之重也哉？

”过去有句话叫做“身体是革命的本钱。”但是大多数人们，尤其是年轻人常常因为工作或者是兴趣爱好、习惯忽略甚至损害自己的身体，做那亏本的生意。看来此种现象古已有之，要不文中也不会说“今世俗之君子，危身弃生以徇物”了。

但是正如文中所言，这是“所用重，所要轻”之事，必定要“世必笑之”。

人们在不惜损害自身而玩命时常常会说，最近真忙，离不开，好像自己或者自己的工作多么重要，其实大可不必。正如文中所说，“道之真，以持身；其绪余，以为国家；其土苴，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。

”连帝王的工作都排在保持健康之后，咱俗人的工作还有什么可离不开滴？另外，就算真的比帝王之功还重要，可如此长期玩命，一旦身体垮台，本钱遗失，多么重要的工作也得丢下，多么离不开也得离开，岂不更麻烦？因此，为了自己和家人，也为了重要的工作，别干那“以隋侯之珠弹千仞之雀”的傻事，好好珍惜自己的身体，以求长远。

吕氏春秋读后感【篇10】

信步三百米甬道，阅历五千年沧桑，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的原因，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。

而我最喜爱也最有感触的当属经典《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇焚书坑儒并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着吕氏春秋有云这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥？于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻……

《吕氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。

也许有人会问：你说《吕氏春秋》有云，那它到底云啥？想知道？我们一起往下看好了。

云一：尊师

尊敬老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。一日之师，终身为父。这句话可以告诉我们，中国人对老师的位置是看的那么重。

《吕氏春秋》有云：事师之犹事父也疾学在于尊师尊师则不论其贵贱贫富矣，对待老师要像对待自己的父亲一样，如果你想要学的好，就要学会尊敬师长，不论他是贵贱贫富，你都要尊重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》，这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。尊敬老师，认真听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大尊重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗？在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗？课堂上你是在认真听老师讲课而不是在搞小动作吗？当老师批评你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业？而我只想说的是，尊重老师不是说说而已。

云二：行孝

古人云：百善孝为先，孝敬父母是中华民族的传统美德。

中华儿女自小就知道长大后要孝顺父母，《吕氏春秋》有云：民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。乐自顺此生也，刑自逆此作也。听到这三句话，你是否会想到背着父亲上学的李勇，辞官照顾祖母的李密，亦或是卧冰求鲤的王祥？乌鸦反哺，其行为孝，父母养子，子不待之，实为不孝。我们一天天长大，父母却一天天变老，看着他们的头发一根根变白，你是否会想起有多少个日夜，他们在你失意时给你鼓励，在你痛苦时给你温暖，在你最需要爱的时候给了你家的港湾，为你遮风挡雨，为你不辞辛苦，为你付出了他们的容颜，为你操劳到驼背

我的一个同学总在我们面前说她的父母怎么怎么样，怎么唠叨她，其实我想说的是，父母唠叨是为了我们好，你永远不知道他们到底为你付出了多少，别等到他们老了才知道树欲静而风不止，子欲养而亲不待的道理，所以，孝顺父母，无需大作为，小事就好，我们要延续这个传统。

云三：廉洁

廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。

《吕氏春秋》有云：临大利而不易其义，可谓廉矣。意思是面对巨大的物质利益诱惑却始终不改变做人的准则，才可以称得上廉洁。也许你会认为反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的影响，所以及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道防腐墙，让廉洁美德得以传承。

当我读完这本书之后，我的心久久不能平静，这本书教给我的道理很多，也让我看到了中华儿女几千年来所传承所弘扬的中华美德。

不只《吕氏春秋》这本经典，还有许许多多的经典中，我们看到的不仅仅是历史的变迁，潜移默化的中国传统，我们更应看到中华人民历经几千年来恒古不变的传统美德

作为青少年，在当今社会我们有义务有责任弘扬我们中华民族源远流长博大精深的优秀传统文化，品读经典，你会发现更多

围城读后感

据您提供的摘要，幼儿教师教育网小编整理了以下关于“围城读后感”的有用信息。读完该作品后，我们收获了很多，领悟到了许多。现在让我们一起写一篇真挚的读后感吧！但是如何写好一篇作品的读后感呢？以下细节或许能为您提供一些参考。

围城读后感 篇1

世间的围城

读《围城》有感

城里的人想出去，城外的人想进去

钱钟书《围城》

志大才疏的方鸿渐，温柔伶俐的唐晓芙，冷若冰霜的苏文风，暗藏心机的孙柔嘉脑海中久久无法平静，他们用自己的精神浇铸了一座又一座围城，却又不断渴望跳出围城，这颇显矛盾的举动，不禁令人啼笑皆非。

杨绛女士曾说过围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。这句话便很好地为世人诠释了围城心态。

但转念一想，我们的生活又何尝不是在围城中度过？

我们身处应试教育的社会环境中，繁重的学业是身上不可卸下的沉重包袱。我们不断地抱怨学业重，压力大，却又心甘情愿地奋斗着。这也许可算是典型的围城心态了吧。我们最终的目的是什么，是虚荣、名利，亦或是有一份好工作，可以在这社会中生存下去，有一片立足之地。纪伯伦曾经说过我们已经走得太远，以致于忘了当初为什么而出发。便很好地说明了我们这一代人的生活现状。而在这碌碌的奋斗的过程中，我们失去的又是什么呢？失去的，也许就是早已被你忽视的那一颗童心。英国作家赫胥黎说过：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？英国作家菲尔丁说过世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这个王国，那就是真正的沉沦。着名影片中国合伙人中有一句话：如果额头终将刻上皱纹，你只能做到，不让皱纹刻在你的心上。这种种的种种，都向世人阐述了童心的重要性。而如今，昔日的童心已被如今的教育，生活所泯灭，所扼杀了。如果让一个人选择童心永恒，或是青春硬化，那个人也许便会选择后者，因为后者更符合现代生活的节奏、方式，而前者，却已被幼稚二字取代。这何尝又不是座围城。

围城是人生必经的心理过程，是世俗的压迫，是现代生活的负面影响，我不禁开始为未来担忧起来

围城读后感 篇2

现代人观念开放了，对婚姻更加想的开，围城进去的快，出来也快，熟悉了不久结婚，婚后不久又离婚，视婚姻如儿戏，这样的人怎么能够理解爱的含义和生活的真谛？人海茫茫，两个人有缘在一个围城里并不轻易，既然结婚了，就要相互理解，互相体谅，经营好这份爱，经营好一个家庭。大家都要相互谦让，才不致让对方有逃出去的念头，试问哪些逃出婚姻围城的人，你们都更好的找到幸福了吗？你们回想往日的恩爱的时候就没有后悔过吗？

“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。婚姻是这样，读书何尝不是如此？有的人学一科爱一科，拥有对学习所执着的精神，有的人频频出错，也很难学习好，他们厌烦念书，老是觉得别人的成绩如何如何好，却不知道自己根本没有用心学习过，直到成绩单发下来的那一刻，才回想起来，自己并没有用心，努力过。只恨世上没有后悔药卖，时光不能倒流。

就拿我们的上学情况来说吧，在现实中，我们常常看到有学习好的，也有学习不好的同学。有的同学觉得读书需要付出努力，长大后才有机会出人头地。走上工作岗位后，有的会认为来的钱不快，看着一些同学、好友进了党政机关，权利带来了实惠；一些人下海经商成功，经济富裕。看着这些人别墅汽车、灯红酒绿，心里痒痒得十分难过，恨不得立马辞职跳槽去捞一把。等到真的逃出去了才知道党政机关并不是那么好混，人际关系尔虞我诈，勾心斗角；下海经商也没那么轻易，风险大，竞争激烈，压得心里崩溃时才想起上学时的种种美好的记忆，有双休日，又有寒暑假，还有那么多那么多的好朋友在一起，我们一起欢笑，一起玩耍，一起努力，一起难过。看到这些我不由的想说：同学们，让我们好好珍惜这些年的学习时光吧，外面的世界要比学校里复杂几千几万倍。切记，珍惜现在所拥有的一切。因为，时光从来不等人。

最后，我要用钱钟书爱人杨的话来结尾：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大抵如此。”

围城读后感 篇3

很早就听人说“城里的人想冲出去，城外的人想冲进来”这句话，怀着一种一窥其究的心里翻开了围城。它是一部极具讽刺性的长篇小说，也是一副栩栩如生的市井百态图。作者通过主人公方鸿渐留学回国(不如说是游学)，相亲，恋爱，找工作等一系列事件，运用幽默辛辣的笔锋，把一个个人物形象展现的读者的面前。作者是站在一定的高度而俯视着这个社会，毫不掩饰的揭露出了人性的丑恶和生活的真实性。

围城无疑是在告诉我们什么才是真实的生活。方鸿渐和孙柔嘉的相识是个偶然，所以结婚也是偶然，那么婚姻就是随机的!不管用什么词来形容婚姻，了解自己的婚姻才是最真实的。在没有结婚之前，人们都想借助爱情这把钥匙打开婚姻的城门，用婚姻这座城堡守住自己的爱情，但是进去的人却会发现，不知道自己什么时候把钥匙弄丢了，不用钥匙也可以进去，这时爱情早已升华为亲情了。

作者以围城做书名，就是想告诉我们不仅婚姻像围城，人生，生活，职业等等更像围城。

不知道围城用意何在，但是它是一本智慧之书。未婚者把它当做一个跳板来了解婚姻，已婚者把他当做一面镜子，时刻审视自己的婚姻!那么围城里的人，事，情，昨天有，今天有，明天同样有!

围城读后感 篇4

之前看完了《围城》，其实也没有太多的感悟，或许是我囫囵吞枣的缘故吧。这本书也是高中买的了，但一直都没看完，主要是看了几十页就看不下去了，字多没图，一上来就是一连串的人物故事叙述，前两次看都看到睡着，隔久了没看翻开完全没有记忆点，就一直搁置了。当没事干的时候又翻了一下，也许是心情比较平静，没有很着急地赶着看的原因，这次很有耐心地把它看完了。

如书名所言，围城，围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。是啊，得不到的，我们总是觉得那么美好，或许冲进去之后也是一地鸡毛呢。我们时常对现在的生活状态不满，总觉得要是当初做了不一样的选择，我们的生活该有多美好啊，殊不知哪怕选择不同，只是遇到的事情状况不一样，最终都是殊途同归，该有的荆棘一样不会少，我们只是习惯性对得不到的东西心存美好。

因为书中的内容都是叙述他们留学回来后所面对的一系列生活问题，很写实吧，人物刻画地很细腻，一度觉得这些事情就是曾经真实发生过的，但文末有杨绛先生的附录，她说书中有真实的成分，但没有人物的原型，有些也是编造的，更符合文学的创作。看完此书对“方鸿渐”认知比较深刻吧，第一反应就是不能找这种男的，没啥用还拖后腿，给我的印象就是死要面子，学习不刻苦导致买证回国，做事犹豫不决，没啥魄力，还容易恼羞成怒......也不知道高学历有能力的“柔嘉”为何会看上他，或许是那段旅程让她产生了好感吧，结果婚后一地鸡毛，所以说，婚姻问题还是要慎重考虑。

读这本书，也没做啥摘录，只记了两句：“天上月圆，人间月半”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。但现在仍对书中故事情节记忆深刻，或许有时候不需要做很多的摘录来证明有所收获，只要有所思考也是很棒的读书体验吧。期待下次翻开这本书，会有不一样的感悟~

围城读后感 篇5

最开始只觉得《围城》道理的精妙与普适，哪想到书中的围城单只讲的爱情婚姻是座围城呐。最开始只是好奇书中故事，哪想到钱老透着浓浓浓浓的中国味的文字会这样吸引我。行文用词不必说，读起来只觉亲切。文中的比喻真的可以说是绝了，有趣又精妙。最重要的是，如书中序所说的“我想写现代中国某一部分社会、某一类人物”，书中人物随着文字真就缓缓走进了我心里，随其而来的还有那个动乱的年代，混乱的社会，旧的中国，野蛮涌入的新思想。一笔一划，仿佛在眼前。

这个结局真让我有“猝不及防”的感觉，本来一切还平稳流畅的进行着，最大的变故不过是辛楣离开了学校，鸿渐刚熟悉了自己的教学内容，孙小姐范小姐各自小心思，学校间派系的小打小闹。我还好奇着随后会如何发展，鸿渐最后会遇见谁呢。哪料章节都没有换，直接一个急转弯弯到了结尾，鸿渐糊涂娶了孙小姐，阴差阳错下高校长解聘了鸿渐。这下可好，人物地点全要换了。期待的女主角没有来，刚认识的几个主任教授等人这就要说再见了。我还有点留恋，鸿渐可是一点余味没有回味。

去到重庆的赵辛楣踏入了职业的围城。回到上海，鸿渐入了婚姻的围城。全书在黑夜中落幕，墙上钟还在敲，人也还在听。只不过明天的故事已经没有描写的必要了，不过是一天又一天地重复罢了。

哎!谁能逃的出这样的围城呢。有些东西，你一旦感知不到它的改变，它就迟迟停留在原样。不论人是多么的积极，在围城外时对自己多么地有信心。进城之后那从生活的每个边边角角的细节里趁你注意或不注意时一点点一点点席卷而来的改变，会在某个长夜和你彻底摊牌，狰狞着脸面与你眼对眼，逼迫得你只想逃离。

比起方鸿渐，我真心喜欢的是赵辛楣。虽说一开始他错看了苏文执，但毕竟大洋相隔，难有接触，几年的坚持反倒体现他的好。苏文执、沈太太，辛楣是喜欢知识多又厉害的这一挂的吧哈哈，要是有另一个世界，真希望和他谈场恋爱，虽说他没啥特别好，但没啥特别不好。普通的他和普通的我哈哈，我贪心了。

围城读后感 篇6

看似由一些琐碎的见闻、经历拼凑的故事，但是正是这种“琐碎”，给这一系列故事增加了那么多的真实。

看完觉得，钱钟书真的是语言大师，一些细节的描写，心理的描写，简直叫人拍案叫绝，同时也让人捧腹大笑。给我一种感觉是，女作家里面有张爱玲，男作家就是钱钟书，简直是把语言表达、运用到登峰造极，精言妙语！感觉不靠故事安排，光靠这些零零碎碎就最能打动人。

再回到故事里来，很早就听说的那句经典：“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”（“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”），被轻轻淡淡的代入方鸿渐的生活里，说着婚姻是“围城”，但是生活也是“围城”，而且这城竟然也是生活里的人一手筑成。故事到最后，那几个小时前的“那时候”，不正是困在当前生活里的我们真实的写照吗？最后的这各自想去的“城里城外”，不正是由每个当事人一手造成的吗？那只走慢了“来晚了”的祖传老钟，包含对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。

幻城读后感

人们将他们所经历的和所学到的知识都凝聚在书籍中等待我们去学习和领悟。当我们读完一本好书之后，可以把自己的读后感记录下来。读后感可以激发我们对书中内容深刻的思考，并让我们从中得到更多的启示。如果你正在思考如何写一篇关于你读过的书的读后感，那么请参考以下相关资料：“幻城读后感”。希望这篇文章对你有所启发，并请保存在你的书签中！

幻城读后感【篇1】

《幻城》这本书是一本充满想象力的书。虽说是本“玄幻小说”，但其优美的语言，完美的结构，令人读来非常的振奋。

樱空释有一个心愿，为了这个心愿，他会不惜一切，他的行动无人能够阻止，他的心愿永远只藏在心灵最纯净的地方，他希望给国王自由，他要用当上国王的方式，拥有至高无上的权力，以最为庄严的方式，给卡索，给他的哥哥渴望拥有的自由。

弟弟爱哥哥，哥哥也爱弟弟。哥哥为了弟弟愿意牺牲一切，弟弟为了哥哥也愿意牺牲一切。但由于樱空释怪异的行事作风，使哥哥对弟弟产生了不信任，误会了弟弟，于是杀死了弟弟。

当弟弟复生后成为了火族的王，他只是隐隐约约记得，他要去打破那座白色的城堡，那个如同监牢，囚禁着一些他所不记得的什么。

弟弟复生后，依然一心想着哥哥，他要给哥哥自由，但他的哥哥是谁他也弄不清楚了。当弟弟看见冰族的王——卡索——他的哥哥时，他突然恢复了所有的记忆——他是幻雪帝国的二王子——樱空释。他还是为着哥哥。

可，哥哥却又一次误会了弟弟，——他在悲愤中自杀了。

《幻城》——本值得看的玄幻小说，它能够引导我们思考亲情，友情，兄弟情深，让我们体会到，“爱”是永恒的感动。

幻城读后感【篇2】

这天我读完了一本玄幻小说，它叫做《幻城》，一个充满了爱的世界。

《幻城》既没有讲述以往其他玄幻小说所普遍拥有的大英雄一样的人物;也没有向其他小说一样所常有的辉煌的结局。它完完全全是一出被命运捉弄的爱的故事。一个叫做渊祭的女子，主宰这这个世界中的一切，在她眼下发生的所有事情，都是她的杰作。主人公卡索——幻雪帝国的王，在渊祭的种种玩弄下，踏上了复活自我心中的爱征程。

小说的开始，卡索带着自我的弟弟樱空释，流浪在所谓的凡世间30年。在这30年里，卡索对他的弟弟无微不至……在他们最后回到他们久违的家时，卡索遇到了他的至爱——一个叫梨落的女人。但命运不愿垂青于这段感情，卡索的父亲坚持要卡索娶深海宫中的人鱼公主。

在小说中，卡索所拥有的那座刃雪城，像钱钟书所写的围城一般，禁锢了卡索的自由。那是一座坚固的围城，在外面的人不顾一切地想进入这座孤寂的城;而在里面的人却渴望着外面的世界。这是多么可笑啊!于是乎，卡索的弟弟樱空释，不顾一切地想要替自我的哥哥继承皇位;他玷污了人鱼公主的身体，使她自杀。期望让卡索自由地去飞翔，即使当卡索的剑穿过他的胸膛时，他仍然对他的哥哥说：“在我死后，请你自由地……”

一切在这一刻爆发，当卡索获悉渊祭的手中拥有能够使人复生的隐莲时，他义无反顾地带上一些人，踏上了进入幻雪神山，挑战渊祭的征程。

然而这一切，都是渊祭的游戏，当卡索杀死了东、南、西、北四大护法，得到了封天的力量，在牺牲了数名部下来到渊祭的面前时，最大的杯具也由此开始。即使渊祭是不可战胜的，卡索仍然举起了反抗的手……

卡索得到了隐莲，却换来了更大的杯具，他的弟弟重生之后是他最大的敌人，人鱼和梨落的身份颠倒。最终，卡索倒在了刃雪城的城墙上。

也许没有人理解樱空释的爱，没有人明白梨落与人鱼对卡索的爱，但是卡索的故事告诉我们的是镇守一座空城，孤独一生的的悲哀。渊祭不正是我们自我么，我们每做一件事情，就会有一个结果，一切是由自我决定的，只有屈服于命运的人，才会迷恋着卡索身后的空城。卡索死了，留下的是空城，带走的是一生的孤寂，他不会再寂寞，他所有的朋友已经活在心中……

幻城读后感【篇3】

那些纠缠不清的情与恨，究竟是谁错了？

——读《幻城》有感

如果河水返流，时光倒转，让我回到那个最初的时候，那么请让我带上我的记忆还有我的爱。我想，这应该是卡索—冰雪帝国的大皇子，最后的心愿。

他怜爱他的弟弟释，却在冰剑刺入释的喉咙后，才明白释想要自己获得自由的苦心。 他深爱他的爱人梨落，却因为梨落的血统不纯父王的不允，她被埋在了海底的深渊。 他亏欠那个爱她的岚裳，那个血统纯正、日日夜夜盼望与他成婚，最终为了这个梦想附上了自己的生命的她。

他悲痛，他孤寂，他寂寞。

他想要复活他们，让最爱的人和爱她的人回到他的身边，所以他找到了隐莲，找到了最强的渊祭。

渊祭告诉他：复活的人会成为他生前最想成为的人，复活的人没有记忆，只有在遇见复活他们的人的时候，记忆才会浮现。

然后他遇见了剪瞳—那个爱他的岚裳，遇见了离镜—那个他爱的梨落。当他认为他的爱回来了以后—尽管他还没有遇到释。年轻的火国王子罹天烬攻破了冰雪帝国的城。离镜和剪瞳为了保护冰雪帝国，保护她们心爱的卡索，她们战死在了沙场上。

而最后当孤独地卡索背对着罹天烬，绝望地把冰剑刺入自己的心脏中时。他听见了身后发出的声音，他发现了原来：

岚裳和梨落生前互相羡慕，想要成为对方。所以剪瞳才是梨落而离镜才是岚裳。而那个站在自己背后的攻破冰雪帝国的罹天烬，其实就是生前想要让自己获得自由的释。代释的记忆浮现后，他只能抱着卡索冰冷的身体，绝望的呼喊着：哥！为什么你不等我!!!!!!!

有谁料到苦苦等待的柳暗花明竟是如此的万劫不复，是谁导致了这个结局，让所有人的心跌宕起伏。

卡索疯狂地想要拥有爱，而在他身边的爱，就像是手中的沙，他拼命地想要拥有，于是他越握越紧，手中的沙也就越来越少。

因为释对他哥哥的爱。他赌上了自己的生命，成为了打破禁锢这卡索的宫殿的罹天烬；因为岚裳对卡索的爱，她献上了自己的未来，成为了卡索爱的离镜；因为梨落对卡索的爱，她奉上了自己的一生，成为了那个可以成为卡索王后的血统纯正的剪瞳。

其实手中的沙，又何尝不是如此贪恋手心那温热的温度呢。

而最后沙离开了手心，手心也失去了沙。

彼此互相一无所有。也许，我们都没有错吧。

既然世事无法预料，未来无法知晓。

为何我们总是不懂得珍惜那些我爱和爱我的人呢？

为何要等我们一无所有后，才去想要保留那些宝贵的而被我们忽略的事物呢？ 如果我们爱。那现在就去爱。

幻城读后感【篇4】

当我第一次看到这本书，心里就有一个念头：为什么作者要将题目写成”幻城“？幻城，幻城虚幻之城，难道不真实？带着这个问题，我读完了整本《幻城》，其中，有好几回让我十分感动。

整本小说中，我最喜欢的人物是樱空释，他是幻雪王国的二皇子，是卡索的弟弟。其中，精彩的部分是，当樱空释听到哥哥说”我一生最热爱的一个是你，一个是自由。“还有”释，你就是我的天下。“突然，樱空释感到十分幸福，幸福之余他觉定给哥哥所热爱的自由，可国王会自由吗？答案当然是不。但樱空释没有放弃这个念头，于是在父皇决定将皇位传给卡索时，樱空释说道”我会比哥哥更适合当王。“后来，释为了王位，将阻碍他的人全部杀了，他还为此触犯禁忌，身为冰之国的皇族，去学习火族法术……这一切都是为了一个想法，让哥哥获得自由，自己代替他登上王位。后来，无奈的卡索只好将自己的弟弟给杀了，在杀弟弟是，樱空释在临死前说了”哥，没想到你会真的杀我。“说完便死去了，我被樱空释所震撼了，他在亲眼看着哥哥杀了自己，竟没有憎恨卡索，更没有对自己之前为了哥哥的自由而不顾一切所做的事感到后悔，他认为一切都是值得的。

在卡索的前世，他被囚禁在海巨石上，对一只大鸟说”我只想要自由，就算掉入海中粉身碎骨也在所不惜。“于是，巨鸟开始撞击石头，撞开了铁链，卡索笑着落入海中，而巨鸟则为了帮助囚犯，撞死在海巨石上，而那只巨鸟就是樱空释的前世。

郭敬明写的《幻城》告诉我，这就是真实，善良的心，不要遗忘那些曾经为了自己奋不顾身的人们，至少自己并不是孤独一人。

幻城读后感【篇5】

20xx年10月6日星期四，我终于花了一天的时间看完了郭敬明的那本《幻城》，现在哽咽着一个字也说不出来：内心的苦涩就好像喝了一大口板蓝根，然后没搅匀的药物粉沫块状的堵在了我的呼吸道，麻痹着我的神经末梢，连同着卡索、樱空释、梨落、岚裳、月神、皇柝的爱恨无奈一起绞碎我之前对小说的所有美好憧憬??

这也算的上是一部惨绝人寰的小说了吧。之前心中所有的激情在读完后仿佛掏空了一般，但细细品味，又全都满溢出来。

这也算的上是一部总是有着死死伤伤的小说了吧。他们经常流血，他们经常受伤，我喜欢的人都相继的死亡，但是他们背后的那种为着爱的人宁愿放弃一切——宁愿被心爱的人误解刺死；宁愿承受着被五把刀钉在墙上后长达14天的折磨直到死亡；宁愿当被人唾弃的残忍的西方护法；宁愿把自己所有的灵力全都给她疼爱的皇子；宁愿??我想会像烙印一样印在我心的位置永不磨灭。读幻城有感300字。

这也算的上是一篇情感纯真的文章了吧。喜欢的人就会一直的喜欢下去，不管是不是已经阴阳两隔，不管旁人同不同意??自己的生命好像就是因为自己想守护的人而开始而结束——我就是你的天，你就是我的信仰。

可是人生总是不如意，即使变得再强大，等待他们的幻术师也总会比他们强大百倍千倍，一挥手指就可以使他们成为一个个空壳；无论怎样努力，怎样为了珍惜、疼爱的人努力，最后也不可能在一起。就像是星旧和星轨，就像是蝶澈和迟墨，就像是月神和皇柝就像是卡索和樱空释??

白色的头发白色的瞳，你我四目交接。

我知道你的委屈，你倾尽一生保护、热爱的樱空释，因为被你误解死在了你的剑下，最后一句“你是我心中的神，你的快乐，就是我命中的信仰”让我一起疼痛。你最终耗尽时间，耗尽所有忠于你的人的生命，用无数纯白色的血液和你的至情至性换回三个你生命中重要的人：梨落、岚裳、樱空释，当时无数种可能就在我的脑中翻滚涌现，不过我敢肯定，结局一定不会太幸福。记得有人对我这样讲过：因为残缺所以美好，因为残缺所以成经典。现在想想，放在这本书身上真是再恰当不过了。

梨落，幻雪帝国的一个很厉害的巫师，当她跪在你面前说“王，我来接你回家”，当你飒爽英姿的站在她面前，微妙的情愫已经从你们最初的眼神闪烁中四散开来??你们最终没有在一起，因为她的血统不纯正；她最后死了，因为你想要的自由。

岚裳，深海宫最漂亮的公主，喜欢上经常在屋顶上看风景的你，于是想要嫁给你，她最后死了，因为你想要的自由。

樱空释，你同父异母的弟弟，准确的说是渊祭制造出来的人物，拥有强大的灵力，非常爱你，他最后死了，死在你手中，因为你的误解，因为你想要的自由。

你伤心欲绝，当得知隐莲可以救他们的时候，你毫无顾忌的上路了，虽然代价又是十几条法力高强的幻术师得命。

最终你如愿以偿，你最爱的这三个人转世可以变成前世最想要成为的人，当你们遇见便可唤醒他们前世的记忆。最终你遇见了她们，可是你记错了——她们终日忧伤的眼神不是因为她们等了你几百年，而是因为你把她们认错了。你可知前世你最爱的两个女子在今世成为了对方，梨落有了一个纯正的血统，而岚裳成为了你最爱的女人??

你亲爱的弟弟释呢？依然是法力强大的幻术师，强大到几乎可以消灭你们的整个家族，因为他今生已是火族的皇子，你们的敌人。在最后一场战役中，你对着天空大喊你想念的弟弟释的名字，他认出了你，只可惜你还没看看他你就背对着他自尽了，为什么不再多等一会？临死你看到了令你想念几百年的他，令你曾经全力以赴保护的他，只可惜你已经要死了?? 哥，你怎么可能离开我，你怎么会离开我??

冷静下来这也算是一个好的结局了吧，星旧一直守护着星轨，蝶澈、潮涯带着她们的记忆死去，皇柝月神的灵魂可以在天上为伴，梨落岚裳也会在天上爱你——你是他们全部的记忆，而释也完成了你的心愿——给你自由，再好不过了吧？读幻城有感300字。

现在想是不是一切的一切都是因为你，因为你疼爱释，因为你想要自由，你为你喜欢梨落，因为你喜欢在屋顶上看风景，因为你想要到幻雪神山，因为你想要拯救你珍惜的人，因为你的矫情??所有才会有那么多臣服于你敬重于你的人死去，这会不会是一开始就错了呢？